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Register

Zur

Theologifchen Literaturzeitung 1908

I. Rezenfierte Bücher.

Abhandlungen, kirchenrechtliche, 41: Heimberger, Die konfeffionell be-

Bernheim, Quellen zur Gefchichte des Inveftiturftreites, 2. Heft (Mirbt) 441.

fchränkte weltliche Stiftung und ihre Verwaltung im Großherzogtum

Bertholet, Apokryphen und Pfeudepigraphen (Baentfch) 225.

Beß {f. Erzieher,

Sachfen (Frantz) 29.

— — 42: Kormann, Die kirchenrechtlichen Veräußerungsbefchrän-

Bezold, Babylonifch-affyrifche Religion f‚ Kultur der Gegenwart.

kungen beim kath. Kirchengut (Frantz) 312.

Bibliotheca Bugenhagiana (Boffert) 617.

— —— 47: Cotlarciuc, Stifterrecht u. Kirchenpatronat im Fürften-

Bidez, La tradition manuscrite de Sozomene et la Tripartite de Theodore

tum Moldau und in der Bukowina (Frantz) 548.

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(Elfenhans) ‚622,

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(Paul Wendland) 455.

——

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(Schufter) 9

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Baljon, Commentaar op het evangelie van Markus, de brieven van Paulus

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Baentfch) 225,

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. Joh, Bugenhagen, gef,

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von Geifenhof. T. Bd. Bibliotheca Bugenh

agiana (Boffert) 617.

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Burgbacher, Chronik derkirchlichen Verhältniffe in Weft:

falen(Cohrs 538.

Baumgarten, Aus Kanzlei und Kammer (Salomon) 679,

Burkhardt, Zum ungedruckten Briefwechfel der Reform

atoren, befonders

f. Schriften des N.T.

Luthers (Boffert) 201.

Beihefte zur ZatW ı2: Peisker, Die Beziehungen der Nichtisraeliten zu

Butler, Authorship of the Dialogus de Vita Chr

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Jahve nach der Anfchauung der altisraelitifchen Quellenfchriften (Ber-

Cabrol, Les Origines Liturgiques (Drews) ı1

3

tholet) 382.

Cafpari, Walt., Die gefchichtliche Grundlag;

e des gegenwärtigen ev, Ge-

— —- 13: Müller, J

„ Beiträge zin' Erklärung und Kritik des Buches

meindelebens 2, Aufl. (E. Chr. Achelis) 706,

Tobit. — Smend, Alter und Herkunft des Achikar-Romans und fein

Cafpari, Wilh., Die Bedeutung der Wortfippe 735 im Hebräifchen

Verhältnis zu Aefop (Schürer) 643.

(Volz) 717.

Beiffel, Gefchichte der Evangelienbücher in der erften Hälfte des Mittel-

Catholici, Lendemains d’Encyclique (Lobftein) 347.

alters (Stuhlfauth) 8T,

Charles, The Testaments of the twelve Patriarchs, translated (Schürer)

599.

Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie ı1, 4: Schlatter, Der

—— The Greek Versions of the Testaments of the twelve Patri.

archs

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edited from nine MSS., (Schürer) 505.

— —— 11, 5: Cremer, Rechtfertignng und Wiedergeburt (Wendt) 682,

Cheikho f, Corpus script. christ, orient. 80,

— —— 12,2: Kögel, Chriftus der Herr (Schürer) 694.

Chronik des Laurencius Boßhardt von Winterthur ı1

85 bis 1532,

—— zur Wiffenfchaft vom A.T, 2: Herrmann, Ezechielftudien (Volz) 720.

hrsg, von Haufer (Boffert) 19.

Beiavıdıhtov, O zoitpnuoc xal nokdtoopos Kvpıhkosg 6 Aovxapıc

Chwolfon, Überdas Datumim Evangelium Matthäi XXVI, 17 (Schürer

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(Ph. Meyer) 653.

Claffen, Suchen wir einen neuen Gott? (Niebergall) 372.

Benzinger, Hebräifche Archäologie, 2. Aufl, (Nowack) 377.

Clemen, O., Eine Abhandlung Cafpar Ammans (Boffert) 201,

Berbig, Acta Comiciorum Augustae (Boffert) 496.

—— Briefe von Hieronymus Emfer, Joh. Cochläus,

Joh. Menfing und

Die ı. kurfächfifche Vifitation im Ortsland Franken II (Boffert) 201.

Petrus Rauch (Boffert) 470.

Bergmann, Jüdifche Apologetik im ntlichen Zeitalter (Schürer) 484.

Clemens, Zur Reform der praktifchen Theologie (Baffermann) 186.

IV

ON UE OE

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Reg_iﬂer zur Theologifchen Literaturzeitung 1908.

i

a

e

T

e

Concordance to the Septuagint ed. by Hatch and Redpath, Supplement

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Fasc. II (Schürer) 4

and Hunt (Schürer) 170.

Conybeare, The Armenian Version of Revelation and Cyril of Alexandria’s

Franckh, Die Geburtsgefchichte Jefu Chrifti im Lichte der altoriental,

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Weltanfchauung (Schürer) 690.

Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium (Neftle) 14. 47. 49. 80.

Friedrich, Die Entftehung der Reformatio ecclesiarum Hassiae von 1526

AAA

Ecclesiasticorum Latinorum 50: Pseudo-Augustini Quae-

(Cohrs) 516.

stiones veteris et novi testamenti ed, Souter (Jülicher) 595.

Frommel, Etudes morales et religieuses (Lobftein) 86.

—- —— 51: Augustini Scripta contra Donatistas I rec, Petfchenig

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Frühauf, Praktifche Theologie (Schian) 625.

Cotlarciuc, Stifterrecht und Kirchenpatronat im Fürftentum Moldau und

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in der Bukowina (Frantz) 548.

necke) 468.

Couard, Die religiöfen und fittlichen Anfchauungen der altteftamentlichen

Funk, Die Juden in Babylonien 200—500. II. Teil (Bacher) 611.

Apokryphen und Pfeudepigraphen (Schürer) 671.

f. Monumenta Judaica,

Cremer, Rechtfertigung und Wiedergeburt (Wendt) 682.

Gautier f. Etapes.

Creutzberg, Karl von Miltitz (Hermelink) 698,

Gebhardt f., Spinoza,

Crohns, Ein mittelalterlicher Prediger [Gottfchalk Hollen] über Liebe

Geffcken, Zwei griechifche Apologeten [Ariftides und Athenagoras]

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(Hennecke) 194.

Crum, Griechifche Pfalterfragmente aus Oberägypten f. Rahlfs.

Geifenhof f. Bugenhagiana,

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Gelzer, Ausgewählte kleine Schriften (v. Dobfchütz) 178.

Davidson, The Stoic Creed (Pohlenz) 581,

Gennrich, H. v. d. Goltz und die Grenzen der kirchlichen Lehrfreiheit

De Bruyne, Nouveaux fragments des Actes de Pierre, de Paul, de Jean,

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d’Andre et de l’Apocalypse d’Elie (Schürer) 614.

Gefchichte der chriftlichen Literaturen des Orients von Brockelmann,

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Giron, L6gendes coptes (Leipoldt) 16.

Diekamp, Doctrina patrum de incarnatione verbi (Bonwetfch) 534.

Diels, Ein orphifcher Totenpaß (Schürer) 689,

Goldziher, Islam f. Kultur der Gegenwart.

Dilthey, Syftematifche Philofophie f. Kultur der Gegenwart,

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Dreves, Hymnologifche Studien zu Venantius Fortunatus und Rabanus

Görland, Der Gottesbegriff bei Leibniz (E. W. Mayer) 472.

Maurus (E. Chr. Achelis) 706.

Gottfchick, Ethik (Ritfchl) 26.

Drews, Studien zur Gefchichte des Gottesdienftes und des gottesdienft-

Götze, M. Butzer’s Erfllingsfchrift (Boffert) 201.

Jlichen Lebens II u. III (Kattenbufch) 333.

Graebke, Die Konftruktion der Abendmahlslehre Luthers (Lobftein) 271.

Dunkmann, Gefchichte des Chriftentums als Religion der Verföhnung

Graß, Die ruffifchen Sekten, ı, Bd, (Kattenbufch) 210,

und Erlöfung ı. Bd. (Scheel) 591.

Graue, Zur Geftaltung eines einheitlichen Weltbildes (Niebergall) 809.

Dussaud, Les Arabes en Syrie avant l’Islam (Schürer) 71.

Gre6goire de Nysse, Discours cat&ch6tiques,

Text grec, traduction,

Ebbinghaus, Syftematifche Philofophie f. Kultur der Gegenwart,

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Eger, Die Vorbildung zum Pfarramt der Volkskirche (Baffermann) 186.

Grundriß der theologifchen Wiffenfchaften 2, ı: Benzinger, Hebräifche

Eickhoff,.Der Proteftantismus in der Diözefe Münfter am Ausgange des

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17. Jahrh. (Cohrs) 538.

Grünwedel, Lamaismus f, Kultur der Gegenwart,

Eifelen, Sidon (Baudiffin) 691.

Guidi f, Corpus Scriptorum christianorum orientalium 47.

Engel, Wirklichkeit und Dichtung (Volz) 233.

— et Desnoyers, Le synaxaire €thiopien I le mois de San& (Duen-

Erbt, Elia, Elifa, Jona (Bertholet) 257.

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Erläuterungen und Ergänzungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes

Gunkel f Schriften des N.T.

‚5: Knieb, Gefchichte der kath. Kirche in Mühlhaufen 1525—1629

Guyer, Die chriftlichen Denkmäler d;s erften Jahrtaufends in der Schweiz

Boffert) 514.

(Hennecke) 142.

—— — 6, 1: Siebert, Beiträge zur vorreformatorifchen Heiligen- und

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Reliquienverehrung (Köhler) 697.

Haller, Die Quellen zur Gefchichte der Entftehung des Kirchenftaates

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— —— 7; Heffelbacher, Die Seelforge auf dem Dorfe (E. Chr,

Erzieher, unfere religiöfen, hrsg. von Beß, 2 Bde. (Niebergall) 388,

Achelis) 314.

Esther with Introduction and Notesby Streane (Cambridge Bibel) (Löhr) 68,

Harnack, Beiträge zur Einleitung in das Neue Teftament III, Die Apo-

Etapes de la r&v6lation en Isra@l_par Vuilleumier etc. (Lobftein) 693.

ftelgefchichte (Schürer) 172.

Eucken, Syftematifche Philofophie f. Kultur der Gegenwart,

— Der Presbyter-Prediger des Irenäus (Schürer) 689,

Der Sinn und Wert des Lebens (E. W. Mayer;

70.

Hartmann, Hiftorifche Volkslieder und Zeitgedichte vom 16, bis 19.

Eufebius Kirchengefchichte, hrsg. von Schwartz 2. Tl. (Jülicher) 558.

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—— Dasfelbe. _ Kleine Ausgabe (Jülicher) 558.

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Buchdruckerkunft (Knoke) 208.

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Faut, Die Chriftologie feit Schleiermacher (Lobftein) 246.

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Helbing, Grammatik der Septuaginta (Wackernagel) 635,

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(Bertholet) 356.

Hennig, Die Kirchenpolitik der älteren Hohenzollern und die’ päpftlichen

— — 10: Bouffet, W., Hauptprobleme der Gnofis (Harnack) 10.

Privilegien des J. 1447 (Werminghoff) 82,

— vorreformationsgefchichtliche, 4. 5: Finke, Papfitum und Untergang

Hermelink, Die theologifche Fakultät in Tübingen vor der Reformation

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Herrmann, W., Der Verkehr des Chriften mit Gott, 5. u. 6. Aufl, (Lob-

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Littmann, Die äthiopifche Literatur f. Gefchichte,

Ideale, die religiöfen, der modernen Theologie, Vorträge von Schufter,

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Lo6&, Statiftifches über die Ordensprovinz Teutonia (Grützmacher

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Jefus Chriftus für unfere Zeit, Vorträge von Haußleiter, Walther,

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Lütgert, Kaftan, Schaeder (Lobftein) 117.

Lubenow, Monismus mit und ohne Gott (Rolffs) 473.

Im Kampfe um den Alten Orient 2: Winckler, Die jüngften Kämpfer

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wider den Panbabylonismus (Bertholet) 353-

Ludwig, A. F., Weihbifchof Zirkel von Würzburg, 2 Bde. (Zfchar-

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Neue Unterfuchungen über den. Pöfchlianismus (Zfcharnack) .366,

Kaatz, Das Wefen des prophetifchen Judentums (Volz) 291.

Kaftan, Jul., Die empirifche Methode in der Ethik (Schürer) 690.

Lueken f, Schriften des N. T.

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Kaftan, Theod., Vier Kapitel von der Landeskirche (Baffermann) 312.

Lütgert f. Jefus Schriften für unfere Zeit,

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3. Aufl. (Koehler) 183.

Kähler, Dogmatifche Zeitfragen 2. Aufl. (Wendt) 214.

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Lutz, Die kirchliche Lehre von den evangelifchen Räten (Zilleffen) 276.

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das Verfländnis

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(Schürer) 690.

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Altera pars.

Monumenta Talmudica,

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Sa

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— Eivaı # Feodoyla &nıorhun (Ph. Meyer) 654.

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—

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i

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bl

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e

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von den Artikeln chriftlicher Lehre (Boffert) 567.

Seu$

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Siebert, Beiträge zur vorreformatorifchen Heiligen- und Reliquienver-

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Rahlfs, Der Text des Septuaginta-Pfalters (Smend) 129,

— Die Religionsphilofophie in Deutfchland in ihren gegenwärtigen

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(Ph. Meyer) 599.

Hauptvertretern (E, W. Mayer) 152.

Randlinger,

Die

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(Kattenbufch) 371.

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Raufchen, Euchariftie und Bußfakrament in den erften fechs Jahrhun-

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(Schürer) 690.

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Äfop (Schürer) 643.

Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1908.

vu

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2. Aufl. (Schürer) 6

(Jülicher) 323.

— — 3, Reihe, ı, 4: Schalkhaußer, Zu den Schriften des Ma-

Smirnov, Das Buch der Jubiläen [ruffifch] (Bonwetfch) 133.

karios von Magnefia (Dräfeke) 74.

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— —— —_ 2,1: Schmidt, Carl, Der erfte CleMensbrief in altkop-

um die Zeit Jefu Chrifti [ruffifch] (Bonwetfch) 133.

annn — ——

tifcher Überfetzung (Leipoldt) 484.

Die Pfalmen Salomos [ruffifch] (Bonwetfch) 133.

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Theobald, Das Leben und Wirken des Thomas Naogeorgus (Boffert) 619.

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(Bertholet) 257,

Stofch, Die Prophetie Israels in religionsgefchichtlicher Würdigung

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Streane {. Efther,

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Stucken, Aftralmythen der Hebräer, Babylonier und Ägypter (Ber-

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Vattaffo, Initia Patrum aliorumque scriptorum ecclesiasticorum Latino-

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rum vol. II (Harnack) 362,

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Veit, Unfere Beurteilung des Dogmas, f, Ideale, unfere religiöfen,

2

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Z

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9

3

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——

2

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“ m 9 A W.ieland;.. Die Schift Menss und

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N. T. (Schürer) 613.

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und füditalienifche Gebete

Jefu (Schürer) 613.

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(v. Dobfchütz) 180.

der Schweiz (Hennecke) 142.

Vogt, Der Stammbaum Chrifti (Schürer) 137.

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Fantuzzianum (Haller) 17.

Volksbücher, religionsgefchichtliche, ı, 14: Jülicher, Paulus oder Jefus

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Sattel, Martin Deutinger als

—

(Wernle) 69.

Ethiker (Zilleffen) 701.

‚4: Meyer, A., Was uns Jefus heute ift?

(Wernle) 104.

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Vorbrodt f, Zeitfchrift für Religionspfychologie.

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Vuilleumier {f.

tapes,

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(E. Chr. Achelis) 442.

g und freie Wiffenfchaft (Lob-

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ftein) 393.

ethifchen Lehren der Kirchenväter (Grützmacher) 336.

Walther f. Jefus Chriftus für unfere Zeit,

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Gottes und ihre modernen Gegner (E. W. Mayer) 703.

Wehrung, Der gefchichtsphilofophifche Standpunkt Schleiermachers zur

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Zeit feiner Freund{chaft mit den Romantikern (

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Weinel, Die Stellung des Urchriftentums zum Staat

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melink) 565.

Weiß, B., Die Quellen des Lukasevangeliums (Har

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zur praktifchen Theologie ı, 1: Clemen, Zur Reform der praktifchen

Die Quellen der fynoptifchen Überlieferung (Harnack) 460.

Theologie (Baffermann) 186.

Weiß, J., f. Schriften des N. T.

— — 1, 2: Eger, Die Vorbildung zum Pfarramt der Volkskirche 186,

Wellhaufen, Anal

—.

I, 3: Haupt, H., Die Eigenart der amerikanifchen Predigt

yfe der Offenbarung Johannis (Schürer) 41.

(Baffermann) 186.

Wieland, Die Schrift Mensa und Confessio (Harnack) 487.

—— —_ 3, 4: Schian, Die ev. Kirchengemeinde (Baffermann) 186.

Wilhelm, Deutfche Legenden und Legendare (v. Dobfchütz) 437.

Wilke, Das Frauenideal und die Schätzung des Weibes im Alten Tefla-

—— und Darftellungen aus dem Gebiete der Gefchichte, 6, ı: Creutz-

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(Knoke) 298.

—— Les ‚tractatus‘ sur le Cantique attribue&s A Gregoire

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—

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licher) 76.

Tell el-Mutesselim, Bericht über die Ausgrabungen, 1, Bd, Fundbericht

Winckler, Die jüng(ten Kämpfer wider den Panbabylonismus (Ber-

tholet) 353.

von Schumacher, hrsg. von Steuernagel (Nowack) 713.

Tertullian adversus Praxean, hrsg. von Kroymann (Jülicher) 408.

Wiffenfchaft und Hypothefe, 3: Lipps', Mythenbildung und Erkenntnis

De praescriptione haereticorum, texte latin, traduction frangaise etc,

(Ritfchl) 659.

par Labriolle (Jülicher) 44.

Wolff, Magifter Johannes, Beichtbüchlein, neu hrsg. von Battenberg

Teffen-Wesierski, Der Autoritätsbegriff in den Hauptphafen feiner

(Köhler) 266.

hiftorifchen Entwicklung (Elfenhans) 623,

Teutfch, Die kirchlichen Verhältniffe Siebenbürgens (Kattenbufch) 419.

Wordsworth, The precedence of English bishops and the provincial

chapter (Kattenbufch) 368.

VE

Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1908

Wotfchke, König Sigismund Auguft v. Polen und feine ev, Hofprediger

Zeitfchrift für fchwe12enfche Kirchenge{fchichte

hrsg. von Büchi und

(Boffert) 201

KiTfche

Jahrg. (Boffert) 648.

Wundt, Syftematifche Philofophie f Kultur der Gegenwart

— für Rehg10nspfycholog1e hrsg, von Bresler, Bd. T (Ritfchl)-821.

Wünfche, Schöpfung und Sündenfall des erften Menfchenpaares im

Zenner, Die Pfalmen nach dem Urtext (Frankenberg) 132.

jüdifchen und moslemifchen Sagenkreis (Volz) 2.

Zlegler

K

Die Sakramente der evangelifchen Kirche (Lobftein)

Wurm, Handbuch der Religionsgefchichte, 2. Aufl. (Volz) 666.

20

Yahuda, Über die Unechtheit d. famaritanifchen ]ofuabuches (Fraenkel) 665,

Ziegler, Th,, David Friedrich Strauß, I (H. Holtzmann) 306.

Zeiller, Les origines chretiennes dans la province romaine de Dalmatie

Zoepf, Das Helhgen Leben im 10. ]ahrhundert (Grützmacher) 615

(Krugex) 141

Zwingliana II, 5—6 (Boffert) 144.

E

Auffätze und Notizen.

Bekanntmachung der deutfchen Orientgefellfchaft 60

|

Schmidt, C., Die neuen griechifchen Bibelhandfchriften 359

Brandt, Eine Handfchrift der Homilien des Johannes Chryfoftomus zu den

Schmidtke, Zum Hebräerevangelium 436

Ephefer- und den Theffalonicherbriefen auf der Infel Thera 491

Schnürer, Erwiderung auf Haller’s Befprechung des Fragmentum Fan-

Dalman, Zum famaritanifchen Buch Jofua 553. 665

tuzzilanum 123

|

v. Dobfchütz, Zur Lifte der Väter von Nicäa 297

Souter, Pseudo-Augustini Quaestiones Veteris et Nov. Testamenti 721

Fraenkel, Das Buch Jofua bei den Samaritanern 481

| Staerk, Entgegnung an Giefebrecht 421

Graue, Berichtigung zu Niebergall’s Befprechung von ‚Zur Geftaltung e

| Strack, Die fünfte Ordnung des paläftinifchen Talmuds und S, Fried-

|

einheitl. Weltbildes‘ 156

e

länder 513

Haller, Antwort an Schnürer 123

Tfchackert, Berichtigung zu feiner Schrift Modus vivendi 684

Harnack, Neues zum unechten Marcusfchluß 168

Wernle, Erwiderung an Heyn 627.

Heyn, Zur Abwehr von Wernle’s Befprechung feines ‚Jefus‘ 627

Wilh e1m Zur Ergänzung und Berichtigung zu Dobfchütz’ Befprechung

Knoke, Notiz betr, das Beichtbüchlein von F. Falk 396

feiner Deutfchen Legenden und Legendare 523.

Schliebitz, Bemerkung zu 1907, Nr. 17, Sp. 484

.

Rezenfenten.

Achelis, E..Chr. 121. 278. 281:.302. 314 345..442

Harnack: 10.. 23. 73

148

156. 274. 362. 460

Oldenberg 289

Bacher 163. 166. 329. 611

487. 678

Pape 177

Baentfch 225

Helbing 292

Pohlenz 581

Baffermann 122. 186, 284. 312

Hennecke 116

142

194. 468

Preufchen 42

Baudiffin _ 577. 691

Hermelink 565. 569. 698

Ritfchl 26. 521. 659. 703

Bauer, W., 589. 590

TIORZmMaND: H.. 105. 109 1350 1374138 236.237

Rolffs 473. 499. 500

Beer 3. 403

238. 260. 261, 262. 296. 306.436. 460. 467

Salomon 679

Benrath 204

511. 644

Scheel 591

Bertholet 230. 257.. 353. 356. 382. 404. 449

Holtzmann, R., 239. 240

Schian 241. 625. 681

Bonwetfch 133. 140. 534

Jülicher 44.45. 76. 78. 107. 323. 385. 408. 558

Sehürer 4 6.430: AT 09A11 72i

I10I,

103.

136.

Boffert‘ 19,- 23

144. 145

184. 201

243. 264

60

9

139. 170. 172. 295. 407. 425. 484. 505. 509.

300. 470. 496. 514. 562. 567. 617. 619. 648

Kattenbyf{ch 210. 275.338..338: 363: 308 371

554- 558 583. 584. 613. 614. 643. 670.

Bouffet 647. 648. 672. 676

417. 419. 600, 679. 700

671. 689

Brandi 20

Keller 439. 440. 470

Schufter 9. 28 758701727

Knoke 2

Bruckner 185. 497. 518. 519. 520

Schwally 330

Clemen 5

Köhler,

483. 585

Smend 129

Cohrs 4A13 510: 537. 651

Köhler, ' W., 52

147 182 183.. 206. 390 403

Stephan 303

Deutfch 36

540. 697. 699. 722

Steuernagel 401. 429. 451. 452

v. Dobfchütz 178. 180.198. 385. 411. 435. 437.458

Krüger 73. I4I

143

177. 331

361

Stuhlfauth 81

Dräfeke 74. 111. 488. 489. 531

Leipoldt 16, 484

Thieme 432

Drews 113. 220.

oBftem ‚83 806, 11% 218 2406 248 251 271

Vigener 268

Duensing 491

308. 345 347. 393. 420. 520. 694. 695

Vol: 1 233l 1617 103 104423012341 280201

Br 102 273

Löhr 67. 6

321 606667 669 717 E ZZO

Elfenhans 120. 150. 182; 251, 368. 370. 394. 622

Lülmann. I 19

Vorbrodt 154

623. 659

Margolis 609

Wackernagel 34. 635

Ernfti 722

Mayer, E. W. 56, 152. 472. 498. 545. 547. 570

Wellhaufen 553

Fraenkel 665

604. 624. 657. 699. 723

Wendland 455

Frankenberg 132

Meyer, Ph., ‚598. 599: 621. 653. 654

Wendt 24. 119. 214., 682

Frantz 28. 29. 312; 548

Mirbt 441

Werminghoff 82

Giefebrecht 162; 257. 355

Neftle. 14. 47. 49. 80; 387

Wernle 69. 104. 529. 542. 5

Grützmacher 297. 336. -337. 363. 412: 615

Niebergall 89.:90. 91. 360. 372. 388.' 395

Zilleffen 276. 294:; 310. 633. 655. 701

Haller, 17,. 51

| Nowack .377. 429. 713.

Zicharnack 340. 366

/

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Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark,

dihe

W]ährlich - A

Nr }

4. Januar 1908.

33. Jahrgang.

n

n

fotheringha.m, The Chronology of the Old |

Mehlhorn, Wahrheit und Dichtung im Leben \

|

Schornbaum, Die Säkularifation dves Klofters

Testament (Volz).

Jefu (Schufter),

Heidenheim (Boffert).

W ünfche, Schöpfung und Sündenfall des erften

3ouffet, Hauptprobleme der,Gnofis (Harnack). |

Heiner, Der neue ; Syllabus Pius X (Har-

nack),

Menfchenpaares im jüdifchen und moslemifchen

Vom Corpus Scriptorum Christianorum Orienta-

lium, V (Nestle).

Lobftein, Etudes sur la Doctrine chretienne

Sagenkrei

s (Volz).

Giron, L&gendes coptes (Leipoldt).

de Dieu (Wendt).

Ludwig, C., :De psalmis delectis emendatius

Schnürer und Ulivi, Das Fragmentum Fan-

Gottfchick, Ethik (Ritfchl).

c _ metrice edendis (Beer)‘,

tuzzianum (Haller).

Eck, Religion und Gefchichte (Schufter).

A Concordance to the Septuagint ed. by Hatch

Die Chronik des Laurencius Bofshardt von

[

Thomas, Le droit de propriet& des laiques sur

and Redpath, Supplement Fasc. II (Schürer).

Winterthur 1185 bis 1532, herausg. von

les Eglises et le patronage laique au Moyen

Baljon, Commentaar op_ het evangelie van

Haufer [Quellen zur fchweizerifchen Refor-

Age (Frantz).

Markus, de brieven van Paulus aan de Thes-

mationsgefchichte III] (Boffert).

Heimberger,

Die konfeffionell befchränkte

salonikers etc. (Clemen).

Hermelink, Die religiöfen Reformbeftrebunge

weltliche Stiftung und ihre Verwaltung im

Refch, Agrapha, außerkanonifche Schriftfrag-

|

d

fieigeon

mente, 2. Aufl, (S_Chürei)'‚

e

——

v

s

An

des deutfchen Ht\manifmtls (Iiäan(li)_

/

Gr}ofsherzogtumy Baden (Frajtl)

k

i-'otheringiuam‚ Rev. D

av%’(’j’*}’{o;s’ M. A, Tﬂe Chronology

‚Israel‘ auf der Stele feien eben diefe in Ägypten fie-

delnden Eindringlinge gemeint, deren Ausftoßung nun

of the Old Testament.

Cambridge, Deighton, Bell and

Co. 1906.

(V, 143 p.). 8°

S. 3 —

berichtet werde; mit dem Jahr 1247 ftimme. auch'.die

Sabbatjahrberechnung, je 7 Jahre von 163 aus zurückge-

Verf, will die israelitifche Chronologie faft allein aus

rechnet, Zum Schluß gibt Verf. noch die Chronologie des

den hebräifchen Berichten herftellen; der Synchronismus

PC., die Zeitbeftimmung der Propheten, eine Überficht

über ägyptifche, affyrifche u. a. Chronologien.

mit der affyrifchen oder mit anderweitiger Gefchichte

könne zwar die bereits gewonnenen Refultate beftätigen,

Manche Ausführungen des Verf. find gewagt und

aber kein genügendes Fundament für ein alternatives

manche Schwierigkeit i nicht genügend erkannt; manche

Syßem bilden.

Bei den biblifchen Zahlen feien zu ur-

Zahl, über die wir ftets im Dunkel bleiben werden, ift

terfcheiden die figürlichen und die hiftorifchen.

Jene

als gewiß genommen. Bemerkenswert ift das große Zu-

trauen zu den hiftorilchen Zahlen der Bibel; anzuerken-

(40 ufw.) wollen den Zeitraum nur ganz im allgemeinen

beftimmen;dieletzteren aber feien faft durchweg zuverläffig.

nen dienüchterne Art des Verf., der ftets auf der gefchicht-

Wir haben es, insbefondere bei den Königsbüchern, mit

lichen Grundlage bleibt und die Berechnung der Urzeit,

außerordentlich forgfältigen und gewiffenhaften Schrift-

die Zeitbeftimmung der Patriarchen

(Jofeph in Ägypten,

{tellern zu tun; und da die hebräifchen Zahlen mit Buch-

Abraham und Kedorlaomer) und d

gl. Spielerei aus der

fiaben gefchrieben waren und die Texte von peinlichen

wiffenfchaftlichen Befprechung ausfchließt,

Schreibern abgefchrieben wurden, fo dürfen wir den

Za

Tübingen,

NVölze

chronologifchen Angaben faft unbedingt trauen. Irrtümer

(wie

2 Kg 16,) feien ganz vereinzelt,

In der Darftellung nimmt Verf. feinen Ausgangspunkt

Wünfche, Auguft, Schöpfung und Sündenfall des erften

bei den Königsbüchern; er fpricht dann im befonderen über

Menfchenpaares im jüdifchen und moslemifchen Sagen-

das Datum der Eroberung Samarias; er fetzt fie auf 711

kreife mit Rückficht auf die Überlieferungen in der

an und b

ezieht den Bericht Sargons vom Jahr 722 auf

Keilfchriftliteratur, (Ex oriente lux. Herausgegeben

eine frühere Ein

nahme der Stadt durch Sargon, die nicht

zur Zerftörung un

d nicht zur völligen Deportation führte.

von H. Winckler. Band 1I, Heft 4.) Leipzig, E. Pfeif-

Die hebräifchen

Berichte beweifen, daß das Nordreich

fer” 1006 SR S EDE0

M._1:60: 965 M 7

22 exiftierte,

das ägyptifche Zeugnis für das

länger als 7

Der Auffchwung der Folkloriftik kommt nach Wün-

Bündnis zZW

ifchen Hofea und So führe ebenfalls tiefer

fche auch den jüdifchen Mythen und Sagen zugut; man

herab, der aff

yrifche Bericht von 722 könne unmöglich

wird nun nicht mehr die in den Talmuden und Midrafch-

die definitive

Zerftörung meinen.. Dagegen bezieht F,

werken enthaltenen Mythen, Märchen und Sagen als al-

den Bericht Sar

gons von 711 auf die endgültige Zerftörung

bei die ‚Bewohner am Meer‘ auf Nord-

bernen Schnack befpötteln, fondern in ihnen ‚kongenuine

und deutet da

und kongeniale Gebilde des Volksgeiftes und der Volks-

israel.

Das ift aber höchft unwahrfcheinlich; die Haupt-

feele erblicken; fie find aus dem

Vorftellungskreis des

fache bliebe dan

n in dem Bericht von 711 verfchwiegen,

jüdifchen Volks heraus

geboren und atmen in jeder

nämlich eben

die endgültige Einnahme Samarias; die

Hinficht das Eigenwefent

liche des Volks‘.

Doch wohl

für

die letzte Wegführung nicht zu gering, —

Zahl 27280 ift

Nicht übel i

(t die Behandlung der Richterchronologie.

nicht in dem von W. gemeinten Umfang und das zum

Glück für den jüdifchen Volksgeift. W, hat kein Ver-

Da die ı. Richter nicht Regenten, nur Befreier waren,

ftändnis für den Unterfchied zwifchen theologifcher Re-

kommen nur die Zahlen in Betracht, die zwifchen den

flexion und Volksfage, zwifchen fophiftifcher Rabuliftik

einzelnen Befreiertaten liegen; von Gideon ab_ ändert

und gefunder Naturpoefie;

was er an Material beibringt,

fich die Sache und ift die Dauer der Führerfchaft ange-

ift meift rabbinifche Spekulation und künftliche Bibel-

eben. Rechnet man für Saul 2 Jahre, fo ergeben fich

exegefe, nebeneinander viel kraufes Zeug und manch

ür die ga

nze Periode von Mofe (vom Auszug) bis David

tiefünniger Gedanke, entfprechend dem gewaltigen Ge-

ca. 235 Jahre. D

en Auszug fetzt Verf, in das 5. Jahr des

.

genftand von Gen. 1—3. Allerdings ftecken in den tal-

Merneptah (1247

)

,

israelitifcherfeits als Befreiung empfun-

mudifchen Ausfagen etliche Stücke alter Sage und teil-

den, fei er ägyp

tifcherfeits als wohltuende Ausfcheidung

weife auch altorientaliicher Mythus, Aber

reiht nur

E

indringlinge angefehen worden;

mit

widerwärtiger

ebgn Talmudfatz an Talmudfatz, ohne zwifchen theolo-

I

2

3

Theologifche Literéf?f?éifu?ä 1908Nr I

;

E

n

A

K

gifci1em Gefpinft und Volksfage, zwifchen biblifchem

Wie man bei einer Schulausgabe des Horaz (S. 4) ver-

und antikorientalifchem Stoff zu fcheiden. Das ift befon- /

fährt, kann für die Schulausgabe altteftamentlicher Texte

ders deutlich bei feiner Behandlung des doppelten Cha-

ziemlich gleichgültig fein.

Oder foll ich L. erft daran

rakters von Adam (als erftem Menfchen und als Urmen-

erinnern, daß es mit der Textgefchichte und den Hand-

fchen) und von Eva (als erftem Weib und als Dämon).

fchriften des A.T. feine eigne Bewandtnis hat? Nur nicht

Bei den Parallelen der außerbiblifchen Religionen fehlt die

nivellieren -— das ift unteroffiziermäßig!

Was hier. an-

fehr bezeichnende. chinefifche vom Weib mit den beiden

gebracht ift, kann dort vom Übel fein! Das ganze Ver-

Söhnen und der Schlange.

Die Beziehung zwifchen

fahren L.s macht einen etwas befehlshaberifchen Eindruck.

der jüdifchen und babylonifchen Mythologie dürfte noch

‘l

So darf man wohl Schülern kommen, die noch an die

forgfältiger ausgeführt fein; W. denkt fich, daß die Juden

Unfehlbarkeit ihres hebräifchen Lehrers glauben -— aber

im Exil den mythologifchen Ideenkreis der Babylonier

]

HE

ift das pädagogifch, proteftantifch und fchließlich auch

von der Schöpfung des Urmenfchen, dem Paradies ufw.

philologifch? Ergänzungen find durch / , Geftrichenes

kennen lernten und auf Grund ihrer religiöfen Anfchau-

durch [

] kenntlich gemacht. Verbefferungen nach Ver-

ung umbildeten.

Dabei hält fich W. hier in gefunder

fionen, Handfchriften oder Paralleltexten find einfach nur

Weife frei von der Übertreibung des babylonifchen Ein-

durch Zahlen notiert.

Dabei ift man gelegentlich im

fluffes. Richtig ift feine Erkenntnis, daß oft in den jüng-

Zweifel, wie weit die Verbefferung reicht. So z. B. w 425

ften Midrafchwerken fich uralter Stoff findet.

57777 702 8), wo die 8) Verbefferung zweier Wörter

Trotz allem Mangel im Methodifchen ift die Stoff-

umfaßt. Überhaupt wäre zu wünfchen, daß die Qualitäten

der Verbefferungen, ob durch Verfionen, Handfchriften ufw.

fammlung der jüdifchen und namentlich auch der mos-

lemifchen Ausfagen über Protoplaft und Sündenfall und

gewonnen, durch verfchiedene kritifche Zeichen ange-

die erftmalige Überfetzung des biblifchen Sündenfallbe-

deutet würden, die auch über den Umfang des ver-

richts nach dem Jalkut Schim‘oni wertvoll.

befferten Textes keinen Zweifel ließen.

Ob Kittels Ver-

Volz.

fahren das Idealverfahren ift, braucht hier nicht unter-

Tübingen.

fucht zu werden. Jedenfalls hat Ludwigs Verfahren, zu

deffen Gunften manches fpricht, doch auch eine Reihe

Ludwig, Carolus, De psalmis delectis emendatius ac metrice

Bedenken gegen fich, die er noch einmal in Erwägung

edendis. (Progr.) Lipsiae, G. Fock MCMVII. (13 p.)

4°

Mi.1:—

' Icher Gedichte befchert,

ziehen möge, bevor er uns eine größere Ausgabe hebrät-

Ludwig meint, 'daß Kittels Bz6lia Hebraica, weil

Die Haupterforderniffe dafür: metrifches und text-

fie die textkritilchen Verbefferungen ftatt in dem Texte

kritifches Taktgefühl befitzt Ludwig in anerkennenswer-

unter ihm biete, fich für den Schulgebrauch nicht recht

tem Maß. Freilich ftehen hier gute Vorarbeiten zu Dienften,

eigne.

Durch Duhm angeregt hat L., als Lehrer des

befonders Baethgen, Buhl-Kittel, Duhm und Gunke],

Hebräifchen feinen Schülern altteftamentliche Gedichte,

die Ludwig mit Gefchmack zu benützen verfteht. Auch

Als

feine eigenen Verbefferungen find meift gefchickt.

metrifch und textkritifch fein gefäubert, vorgelegt.

Proben feines Verfahrens und zugleich als Vorläufer

Zum Schluß einige Bemerkungen zu den jetzigen

einer geplanten größeren Ausgabe hebräifcher Lieder

Anderungsvorfchlägen.

Ob 422 m3 mit Baethgen zu

führt uns jetzt L. die Pfalmen 42/3, 23, 39, 110, 67, 107,

ergänzen ift? Vielleicht ift hier 125 oder “\“WR)&> Matt 5 vor

146, 51, 2, 90, 46 und 29 metrifch und kritifch vor. Das

55x vorzuziehen.

4210 wird L.s 7brmme fatt 7R anzu-

Ganze ift, wie fofort gefagt fein foll, nicht bloß ein fchönes

erkennen fein, w 23 ift in Qinaverfen gedichtet. 234 er-

testimonium erudtitionis des Verf,s,

fondern eine För-

|

klärt L. nach Duhm, daß 57%y mn8 95 das Kurzglied der

/

Qinazeile ift, deren Langglied fehlt. Auch die Herftellung

derung der Pfalmenforfchung nach der eben angegebenen

|

des Eingangs 23 1ı—3 halte ich für glücklich. Beachtenswert

Richtung hin. Es liegt freilich im Wefen der Sache, daß

\

fcheint mir auch die Rekonftruktion von ® 110, nament-

die Förderung nur in Einzelheiten beftehen kann,

_Es läßt fıch nicht beftreiten, daß L.s Verfahren, die lich v. 3, wo L. mit Recht die Vorfchläge Buhls berück-

kritifchen Verbefferungen in den Text felbft aufzunehmen

fichtigt. Befonders glücklich ift die Behandlung von w 51.

— ein Verfahren, das natürlich Kittel felbft reiflich er-

|

Ob aber 5112 WImMm zu freichen war?

wogen, aus praktifchen und anderen Gründen aber beifeite

45355 eine Verbefferung?

) Ir 465 1wb5 Natt

eftellt hat, — einen

ewiffen Vorzug hat vor der von

Straßburg ij/Elf.

Georg Beer.

Kittel {chließlich befolgten Methode, fämtliche Noten

Warum foll man die Fehler

unter dem Texte zu bieten.

des maforetifchen Textes zu ommnia saecula verewigen

A Concordance to the Septuagint and the other Greek Ver-

und fich nicht im Texte felbft angebrachte Verbefferungen

sions of the Old Testament (including the Apocryphal

gefallen laffen, die gelegentlich durch einen fchon oft

Books) by the late Edwin Hatch, MA,, DD., and

mehr als hundertjährigen consensus doctorum gebilligt

find, befonders wenn auch die Verfionen dafür eintreten?

Henry A. Redpath, MA,, DLitt.,, assisted by many

Aber wenn nun in wirklich vorhandene, durch die Ver-

scholars., Supplement by Henry A. Redpath, MA,,

Gonen nicht ausfüllbare Lücken des maforetifchen Textes

DLitt., Fasc, II. containing a Concordance to Eccle-

Neudichtungen treten, wie z. B. die gar nicht üble w 234

siasticus, other Addenda and Hebrew Index to the

DmN 85 mbb mb Da (S. 6), fo wird man bei folchen

whole work. Oxford, Clarendon Press 1906. (272 p.)

Verbefferungen, mögen fie auch noch fo plaufibel fein,

8 10

fich doch fragen müffen, ob fie verdienen in den Text

gr. 4°

geftellt zu werden.

Iß nicht ein -Unterfchied zwifchen

Zu der in den Jahren 1892—18097 etfchienenen Hatch-

einer durch die Verfionen, und einer durch pure Kon-

Redpath’fchen Konkordanz (f. Theol. Litztg. 1892, 3609,

jektur erzielten Verbefferung? Die Buntfcheckigkeit des

1897, 234) wurde im J. 1900 ein erftes Ergänzungsheft

Textes, vor der Kittel zurückfchreckte, ift für L. eine

ausgegeben, welches die Eigennamen enthielt. (f; Theol.

Herzensfreude,

Er ift fich auch meift der Treffüicherheit

Litztg. 1900, 651).

Das vorliegende zweite und letzte

feiner Verbefferungen bewußt: fo und nicht anders hat

Ergänzungsheft hat einen dreifachen Inhalt:

der Urtext gelautet!

Wo bleibt die Unterfcheidung

ı) Eine Konkordanz zu denjenigen |Stücken des

zwifchen Möglichem, Wahrfcheinlichem und Sicherem?

Jefus Sirach, für welche wir jetzt einen hebräifchen

Warum foll in einem kritifchen. hebräifchen Texte in

Text haben. Über die Schwierigkeit eine

s folchen Unter-

nehmens hat Smend in feinem bald nach

Hatch-Redpath’

Zweifelsfällen oder bei größeren Verderbniffen nicht

Konkordanz erfchienenen Griechifch-fyrifch-hebräifchen

auch einmal eine Lücke am Platze fein, für die dann

unter dem Texte Befferungsvorfchläge gemacht werden?

Index zu Jefus Sirach (1907) fich eingehend geäußert,

6

Theologifche Literattif'z‘enirtung 1908 Nr. ı.

s

jn

Sie beruhen namentlich auf der Unficherheit und mannig-

| fie ftehen in diefer Beziehung wohl noch höher, als die

fachen Korruption fowohl des griechifchen als auch des

früheren.

Manchmal wird eine fremde Meinung freilich

/

nur angeführt, aber nicht beurteilt; man erfährt nicht, ob

hebräifchen Textes, und auf den Fehlern des griechifchen

Überfetzers. Es muß in vielen Fällen durch philologifche

| fie B. zur Diskuffion ftellen will oder eben bloß bucht.

Kritik erft der richtige Text hergeftellt oder das Miß-

Lehnt er fie ab, fo ift die Widerlegung doch öfters un-

verftändnis des griechifchen Überfetzers aufgeklärt werden.

enügend, fo z. B. die der Wredefchen Anfchauung über

Redpath hat auf diefe Vorarbeit verzichtet und regiftriert

‚ die MefGhaserkenntnis der Dämonifchen. Sagt B. dagegen

nur den überlieferten Tatbeftand. Das hat die Folge,

‚ zunächft: kunnem onder de besesenen niet personen gewest

daß die griechifch-hebräifchen Parallelen in vielen Fällen

zijn, die vroeger in hunnen normalen toestant, 6, v. door

rätfelhaft bleiben, weil der wirkliche Tatbeftand nicht

Fohannes den dooper, van Fezus als Messias gehoord

|

hadden? — {o vertritt er hier und fonft eine Meinung

aufgeklärt ift. Wenn auch von dem Bearbeiter einer

Konkordanz eine fo eindringende philologifche Arbeit, wie

über den Täufer, bei der fein fpäteres Verhältnis zu Jefu

fie von Smend geleiftet worden ift, nicht verlangt werden

und das deffen zu ihm unverftändlich wird. Und fährt er

kann, fo hätte doch in manchen Fällen das Richtige

fort: kunnen z7] niet bij de ontmoeting met Fezus onder

fehr nahe gelegen; fo z. B. 36, 19, wo der hebräifche Text

den indruk zijner persoonlijkheid gekomen zijn en Hem

555m, der griechifche 2a6y hat, was felbftverftändlich nur

als Messias hebben erkend? Ik geloof, dat zij dit juzst

Korruption für »aöpy ift. Trotz alles aufgewandten Fleißes

met grooter hartstocht zullen gedaan hebben dan zz]j dit

ift daher diefer Teil von Redpaths Arbeit durch Smends

als gewoon normaal ontwikkelde menschen zouden hebben

Werk überholt.

urtgesproken.

Vele krankzinnigen houden daarenboven

2) Sehr wertvoll ift dagegen der reiche Nachtrag

gsich gaarne met godsdienstige vraagstukken bezig, getuigen

zum Wortfchatz des Aquila, Symmachus, Theo-

de lijders aan den bekenden godsdzienstwaanzin — o ift

dotion und der andern hexaplarifchen Überfetzer.

Es

doch damit das allgemeine Urteil noch nicht erklärt, das

handelt fich dabei nur um folche Worte und Stellen, die

Markus 13 abgibt,

Auch zur Rechtfertigung des bib-

in dem Hauptwerke noch nicht berückfichtigt werden

lifchen Wunderglaubens genügt der Hinweis auf das

konnten, weil die betreffenden Hexapla-Fragmente noch

Ubernatürliche und Urfprüngliche in jedem Menf{fchen

unbekannt waren,

Wer weiß, daß die in den letzten

entfernt noch nicht; hier muß vielmehr viel fchärfer, als

zehn Jahren neu hinzugekommenen Fragmente der Hexapla

das auch fonft gewöhnlich gefchieht, zwifchen den ein-

doch recht befcheidenen Umfangs find, ift von der Fülle

zelnen Arten des Außerordentlichen unterfchieden werden.

des Materiales (über fünfzig eng gedruckte Spalten, die

Ich habe bisher nur von dem Kommentar über das

nur Wortverzeichniffe enthalten) aufs höchfte überrafcht.

Markusevangelium geredet, möchte aber doch auch aus

Der Reichtum rührt zu einem großen Teile daher, daß

dem über die kleinen Paulinen noch ein paar Stellen

Redpath eine noch ungedruckte Quelle benützen konnte:

hervorheben.

B. hält den Epheferbrief für echt und

die von Mercati in einem Mailänder Palimpfeftkodex

deshalb vor allem das &p ’Eo£oom für fpäter. Aber der

entdeckten umfangreichen Bruchftücke

der Hexapla

zu den Pfalmen.

Die feit Mercatis erfter Notiz hierüber

dann bleibende Text ift, wie B. felbft fagt, ebenfo rätfel-

haft, und auch das 00 zu freichen, dazu genügt das

(Atti della R. Accademia delle Scienze di Torino vol,

Zeugnis Ephräms kaum. Und {fchließlich zeigt der Brief

XXXI, 1895/96, p. 655—676) fehnlichft erwartete Aus-

felbft, vor allem das dritte Kapitel, daß er nicht von

gabe ift noch immer nicht erfchienen,

Redpath konnte

Paulus fein kann. B, hat von _ der entgegengefetzten Vor-

aber auf Grund einer ihm von Mercati zur Verfügung

ausfetzung aus weder das &yloıs, noch die (nach dem

e

{tellten Abfchrift bereits das ganze Material für feine

Vorhergehenden zu verftehende) Ausfage über die Zu-

K

onkordanz verwerten und ift damit der Text-Ausgabe

vorangeeilt. Zu bedauern ift, daß Redpath in den Vor-

laffung der Heiden gerechtfertigt — fo forgfältig und

bemerkungen die Titel der Publikationen, aus welchen

gewiffenhaft er auch die von andern gemachten Verfuche,

das zu-leiften, verglichen hat.

Und darauf beruht eben

er 'die fonftigen Nachträge zum Wortfchatz der Hexapla

überhaupt der Wert feiner Kommentare: fıe bilden eine

gefchöpft hat, nicht näher angegeben hat.

vortreffliche Grundla

ge für weitere Unterfuchungen und

3) Den letzten Teil des Supplementheftes. bildet ein

felbftändige Studien,

Index der hebräifchen Worte in der ganzen Kon-

Bonn.

kordanz.

Diefer könnte fehr nützlich fein, wenn bei

Carl Clemen.

jedem ‚hebräifchen Worte die fämtlichen griechifchen

Aquivalente angegeben wären.

Statt deffen werden aber

Refch, Alfred, Agrapha. Außerkanonische Schriftfragmente.

überall nur die Seitenzahlen der Konkordanz angegeben,

Gefammelt und unterfucht und in zweiter völlig neu

an welchen das Wort vorkommt.

Bei manchen Artikeln

bearbeiteter, durch altteftamentliche Agrapha vermehr-

füllen diefe Ziffern-Reihen viele Zeilen,

Es bleibt dann

dem Lefer überlaffen, fich die griechifchen Äquivalente

ter Auflage herausgegeben. Mit fünf Regiftern, (Texte

mühfam zufammen zu fuchen. Daß etwas fo {fchlechthin

und Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen

Unpraktifches in dem praktifchen England. gemacht

F

Literatur. Herausgegeben von O. von Gebhardt und

werden konnte, ift fchwer begreiflich.

ag die Arbeit

A. Harnack, Neue Folge. Fünfzehnter Band, Heft

auch noch fo forgfältig gemacht fein — für den Benützer

3/4:) Leipzig, J. C. Hinrichs’(che Buchhandlung 1906.

wird der Wert dadurch recht erheblich herabgefetzt.

Göttingen.

E. Schürer.

(XVI, 426 S.) gr. 8°

M. 10—; geb. M. 11—

Diefe ‚zweite völlig neu bearbeitete Auflage‘ von

Refch’s ‚Agrapha‘ ift tatfächlich ein neues Werk, welches

Baljon, Commentaar op het evangelie van Markus. Utrecht,

J. van Boekhoven 1906. (VIII, 277 S.)

mit dem alten nur einen.großen Teil des Materiales ge-

meinfam hat, in der Anlage und Behandlung aber we-

— Commentaar op de brieven van Paulus aan de Thessaloni-

fentlich ver(chieden ift. Der Begriff der Agrapha ift jetzt

kers, Efezi&rs, Koloffers en an Filemon.

Utrecht,

noch weiter gefaßt als früher.

In der ı. Aufl. hieß es

S. 3: ‚Agrapha find die in der urchriftlichen Lite-

J. van Boekhoven 1907. (IV, 357 S.)

ratur überlieferten Herrenworte und ihnen ver-

Die Eigenart der Baljonfchen Kommentare über das

wandte Ausfprüche, welche weder in den kanonifchen

N. T., die in fechs Jahren fertig vorliegen follen, ift aus

oder in den uns bekannten apokryphifchen Evangelien-

fchriften enthalten, noch auf Grund der beftimmten Aus-

in den neueften Abteilungen verrät fic

früheren Anzeigen (zuletzt Jg, 1905 Nr. 9) bekannt. Auch

diefelbe ausge-

fagen der fie citierenden Autoren zu den fragmentarifch

breitete Literaturkenntnis und dasfelbe

gute Urteil, ja

|

erhaltenen apokryphifchen Evangelien zu zählen find‘

*

8

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. ı.

&e

Nach dem neuen Werke ift ‚Agrapha‘ ein Sammelname,

Einen dritten Aßfchnitt bilden ‚Liturgifche Agra-

um die ‚fragmentarifchen Zitate der altchriflli-

pha‘ (S. 73—87).

Den meiften Raum nimmt hier ein

chen Literatur, welche in den kanonifchen Schrif-

ten des Alten und Neuen Teftaments nicht nach-

‚Excurs über die fyrifche Taufliturgie des Severus‘ ein

(S. 73—84), welcher aus der 1. Autl. S. 361—372 herüber-

zuweifen find, unter einer einheitlichen Bezeichnung

genommen ift. Dort bildet er den Anhang zu der äußerft

zufammenzufaffen‘ (S. ı). Demgemäß lautet der Neben-

reichhaltigen Sammlung von Text-Varianten zu der ka-

titel jetzt nicht mehr, wie in der 1. Aufl. ‚Außerkanoni-

nonifchen Taufgefchichte Mt. 3,17 = Luc, 3,22, welche

fche Evangelienfragmente‘

fondern

‚Außerkanoni-

in der neuen Aufl. in kürzerer Faffung an anderer Stelle

fche Schriftfragmente‘, und es wird außerdem im

gegeben ift (S. 223—227). Als ein liturgifches Agraphon

Titel hervorgehoben, daß die neue Auflage ‚durch alt-

erfcheint hier auch die Doxologie des Vater-Unfers

teftamentliche Agrapha‘ vermehrt fei.

(S. 85 f.).

Die Anlage war in der I. Aufl. die, daß die Agra-

Der umfangreichfte Abfchnitt i(t der vierte, über die

pha an finnverwandte Sprüche der kanonifchen Schriften

‚patriftifchen Agrapha‘ (S. 88—214).

Hier ift nicht

des N. T. angefchloffen und nach der Reihenfolge diefer

nur die Haupt-Maffe der Sprüche aufgenommen, welche

geordnet waren (Ev. Lucae, Apoftelgefchichte, Briefe,

in dem früheren Werke als ‚Logia‘ behandelt waren,

Apokalypfe).

An diefe (nach Refch’s Anficht echten)

fondern auch vieles, was früher unter die Rubrik ‚Apo-

‚Logia‘ fchloß fich dann noch eine fehr reichhaltige

krypha‘ geftellt war, Die Anordnung ift eine völlig neue,

Sammlung ‚zweifelhafter und unechter Agrapha‘ (von

die Behandlung des Materials nicht felten eine kürzere,

Refch ‚Apokrypha‘ genannt) S. 343 ff., welche nach dem-

Refch ordnet jetzt diefe in der patriftilchen Literatur

überlieferten

nach

felben Prinzip geordnet waren, Diefe Anordnung ift nun

‚Agrapha‘

folgenden

Rubriken:

in dem neuen Werke umgeftoßen, und es ift viel Mate-

a) Agrapha fynoptifch-paulinifchen Charakters, b) Johan-

rial aufgenommen, welches in dem älteren Werke nach

neifche Agrapha, c) Agrapha verfchiedenen Charakters,

der für diefes maßgebenden Begriffsbeftimmung nicht be-

Die wichtigften und zugleich zahlreichften find die fy-

rückfichtigt war.

Die Anordnung richtet fich jetzt nach

noptifch-paulinifchen (S. 88—161).

In ihnen liegt

den Quellen, aus welchen die Agrapha gefchöpft find.

nach den Erläuterungen S. 356—360 ‚das eigentliche

Den Anfang machen ‚Agrapha im Kanon des Neuen

Agraphaproblem‘, fie find es um deretwillen eine

Teftaments‘ (S. 23—36), d. h. Zitate, welche im Alten

wiffenfchaftliche Agrapha-Forfchung überhaupt

Teftamente nicht nachweisbar find, mit Ein{chluß einiger

fich lohnt‘.

Sie heißen fynoptifch-paulinifch, weil fie

Herrenworte, welche als folche zitiert werden, aber nicht

fowohl durch fynoptifchen Sprachcharakter als auch

in unfern Evangelien ftehen (außer Apgefch. 20,35 rechnet

durch paulinifche Verwandtfchaft fich auszeichnen (S. 357)-

Refch‘ hierher-:auch..I. Kor.' 14;34—37).

Merkwürdiger-

Diefe ‚literarifche Erfcheinung mit einem ausgeprägten

weife ift unter den Zitaten die berühmte Stelle Ev. Joh.

einheitlichen Charakter‘ (S. 357) verlangt eine‘ Erklärung,

und diefe Erklärung kann nur darin gefunden werden,

7,38 nicht aufgeführt. — In einem zweiten Abfchnitte

(S. 36—73) folgen ‚Handfchriftliche Agrapha‘, näm-

daß alle diefe Agrapha aus einer außerkanoni-

lich a) Agrapha in Evangelienhandfchriften, b) Agrapha

fchen ‚Schrift‘ (yox@p%) kammen, einer Schrift

in Handfchriften der Acta apostolorum, c) Agrapha in

evangelifchen Charakters, welche {chon Paulus

Handfchriften neuteftamentlicher Lehrbücher, d) Agrapha

kannte (S. 360). Weniger günftig lautet das Urteil über

in handfchriftlichen Funden neuefter Zeit.

Bei a und b

die johanneifchen Agrapha und die Agrapha verfchie-

handelt es fich um wichtigere Varianten der abendlän-

denen Charakters (f. die Erläuterungen S. 360—363).

difchen Text-Überlieferung (Vetus Latina und cod, Can-

Wirklifche Agrapha johanneifchen Charakters gibt es

zabr.) in Evangelien. und Apoftelgefchichte, zum Teil

nicht (Si.362).

Die Agrapha verfchiedenen Charakters

auch in folchen der fyrifchen Verfionen.

Der Grund,

erfcheinen der Mehrzahl nach (nämlich mit Ausnahme

weshalb gerade ‚ diefe Varianten zu der Ehre kommen,

einiger, die entweder nur fynoptifchen oder nur pau-

als ‚Agrapha‘ regiftriert zu werden, während diefelben

linifchen Charakters find) ‚minderwertig ‚nach ihrem In-

Handfchriften doch noch zahllofe andere aufweifen, ift

halt, fraglich nach ihrem Urfprung, aber immerhin als

der, daß fie ‚Textmehrbeftandteile‘ bieten gegenüber

Fragmente verloren gegangener Schriften aus altchriftli-

dem kanonifchen Text, Dabei ift in der Regel der etwes

cher Zeit zur Vervollftändigung der Agrapha-Literatur

größere Umfang des Zufatzes für die Aufnahme ent(chei-

geeignet‘ (S. 362 f.). Um dies alles zu entdecken, na-

dend, und fofern das nicht der Fall ift, ift die Auswahl

eine ziemlich willkürliche,

Es wird z.”B. eine fo.hoch-

mentlich um den zugleich fynoptifchen und paulinifchen

Charakter fo vieler Agrapha zu ermitteln, muß man

intereffante und wichtige Variante, wie die zu Matth. 1,16

freilich über den Scharffinn Refch’s verfügen.

Wem

(Schwanken in Betreff der Jungfraugeburt) übergangen.

diefer fehlt, der wird geneigt fein, auch die ‚fynoptifch-

Schwer begreiflich ift es auch, weshalb der Markus-Schluß

paulinifchen‘ unter die Rubrik der Agrapha verfchiede-

und die Perikope von der Ehebrecherin gerade nach

nen Charakters zu ftellen, und wird auch bei vielen von

dem cod. Cantabrigziensis abgedruckt werden (S. 44f.,

diefen den Beweis dafür vermiffen, daß fie ‚Fragmente

verloren gegangener Schriften aus altchriftlicher Zeit“

52f.), während die Text-Überlieferung hier doch eine

fehr mannigfaltige ift. Die Rubrik c ‚Agrapha in Hand-

find. Eine Beftätigung dafür, daß hier doch nicht alles

fchriften zu neuteftamentlichen Lehrbüchern‘ gibt nur

ficher ift, darf man darin erblicken, daß Refch felbft jetzt

den Text des Comma Foanneum (I. Joh. 5,8) nach zwei

in nicht wenigen Einzelheiten anders urteilt als früher,

Handfchriften,

Unter “den \ Lebrbüchernd‘ (s/c/)” find

Im großen und ganzen entfprechen die beiden Rubriken

nämlich die Briefe des Neuen Teftamentes (= Lehr-

‚fynoptifch-paulinifch‘ und ‚verfchiedenen Charakters‘ der

{ichriften) zu verftehen, deren Text nur ganz wenige

früheren Unterfcheidung von ‚Logia‘ und ‚Apokrypha‘

außerkanonifche Zuilätze (‚Agrapha‘) aufweift (außer dem

{f. die Lifte S, IX—XID).

Aber es find jetzt ziemlich

Comma Foanneum zählt R. S. 338 noch einige andere

viele Sprüche aus der erften Kategorie in die zweite ver-

auf; weshalb find diefe nicht S. 67f. mit dem Comma

fetzt, und auch einzelne aus der zweiten in die erfte.

Foanneum zufammengeftellt?).

Als Rubrik d folgen

In dem fünften Abfchnitt (S. 215—9205) ftellt R. das

unter den ‚‚handfchriftlichen Agrapha‘ noch die von

Material aus den verloren gegangenen apokryphifchen

Grenfell und Hunt aus ägyptifchen Papyri herausge-

Evangelien zufammen (Hebräerevangelium, Ägypter-

gebenen Logia.

Die Zufammenftellung diefer mit den

evangelium, Didaskalia-Evangelium, fonftige apokryphe

fchlechthin andersartigen Varianten in der Text-Überlie-

Evangelien) und verbindet damit noch zahlreiche Ein-

ferung der kanonifchen Schriften des N. T. offenbart

zelfprüche, welche als ‚Apoftoliiche Apokrypha‘ und

bereits die Prinziplofigkeit, welche in diefem Werke von

‚Sonftige Apokrypha‘ bezeichnet find. Das meifte, was

R. herrf(cht: :

in diefem ganzen Abfchnitt mitgeteilt wird, hat fchon.

9

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 1.

10

AT A

P

.

in dem früheren Werke unter der R-ubrik der Apokry-

| Schluß auf eine reiche Fülle weiterer Literatur mit um-

pha geftanden,

' faffender Sachkenntnis hingewiefen wird, kann das Büch-

Ganz neu ift dagegen der fechfte Abfchnitt: Altte-

/

lein auch für Theologen als Zufammenfaffung und An-

famentliche Agrapha und Apokrypha (S. 295—

regung nützlich fein,

335)-

Hier ift aus der patriftifchen Literatur eine große

|

Schufter.

Zahl wirklicher

oder vermeintlicher Zitate aus dem

Frankfurt a. M.

Qnnn

n

Alten Teftamente gefammelt, welche fich in unfern Tex-

Äläoullet‚ Praf4D AWilhelmi H;uptprobleme der Gnolis.

ten des Alten Teftamentes nicht finden.

Der Begriff

‚altteftamentlich‘ i(t dabei fo weit gefaßt, daß auch die

(Forfchungen zur Religion und Literatur des Alten

Zitate aus apokryphifchen Schriften wie x0900&v/% I00NHP,

und Neuen Teftaments.

10. Heft,)

Göttingen, Van-

Eldat und Modat, Asswmptio Moszs, Pfeudo-Jeremia u. dgl,

aufgenommen find, jedoch nur Zitate aus verloren ge-

|

denhoeck & Ruprecht 1907. (VI, 398 S.) gr. 8°

gangenen Apokryphen, nicht aus folchen, die uns er-

|

M. 12 —

halten find (wie Henoch und IV Esra).

Unter ‚Hauptproblemen der Gnofis‘ verfteht der

In einem letzten Hauptteil werden die ‚Ergebniffe‘

ı Verfaffer die Probleme, welche die Urfprünge — nicht

zufammengefaßt (S. 336—308). Einiges ift daraus fchon

_ des chriftlichen Gnoftizismus, obgleich er es allein mit

oben mitgeteilt. Auf eine Erörterung des Übrigen darf

— diefem zu tun hat — fondern der mythologifchen Stoffe

hier wohl verzichtet werden, da jedenfalls in diefen

‚ und gewiffer Grundanfchauungen,

fowie die Urfprünge

zufammenfaffenden Ausführungen nicht die Stärke von

‚ der Sakramente der chriftlichen Gnoftiker bieten. Daß

Refch’s Werk liegt.

Er hat auch in diefer Neubearbei-

diefe Urfprünge im den afiatifchen Religionen zu fuchen

tung eine Fülle nützlichen Materials dargeboten, für

feien (in der ägyptifchen hat fich wenig finden laffen),

welches wir ihm dankbar fein müffen,

Mit raftlofem

_ und daß es lange vor dem chrifllichen Gnoftizismus einen

Fleiße hat er zu den neuen Schätzen alte hinzugefügt

jüdifchen und einen hellenifchen gegeben hat, bezweifelt

(leider von dem alten Material manches nur in verkürzter | heute, Niemand mehr.

Aber auch kaum Einer hat es

Faffung wieder vorgelegt). Aber bei allem Dank muß unternommen, im Einzelnen zu unterfuchen, auf welche

doch gefagt werden, daß der Wert des Werkes faft aus-

fpezielle Wurzeln Stück für Stück aus der faft unüber-

fchließlich in der Sammlung des Materials liegt.

Wie fehbaren Fülle der gnoftifchen Mythologumena zurück-

der wiffenfchaftliche Charakter fchon dadurch gefchmä-

[geht. Es war nicht Unverftand oder Trägheit, welche

lert wird, daß hier ein recht disparates Material unter

-

von diefer Unterfuchung abhielt. Wer fich wie der Un-

einem wenig glücklichen. Sammelbegriff vereinigt wird,

terzeichnete viele Jahre mit dem Gnoftizismus befchäf-

fo muß auch in vielen Fällen die Beurteilung diefer Stoffe

tigt hat, der mußte Umflände machen, der fo nahe lie-

durch Refch als eine auf Irrwege führende bezeichnet

genden Aufgabe zu entfprechen.

Denn erftlich gab es

werden.

hier eine Aufgabe, die viel wichtiger war, nämlich den

B SChErer:

Gegenfatz und Kampf zwifchen der Kirche und dem

Göttingen.

Gnoftizismus famt den Ergebniffen und dem Kampfplatz

fo zu erfaffen, wie ihn die Gegner felbft erfaßt haben

Mehlhorn, Pfr. D. Paul, Wahrheit und Dichtung im Leben

und wie er wirklich gewefen ift. Sodann {fchien es offen-

Jefu.

(Aus Natur und Geifteswelt,

137. Bändchen.)

bar, daß man auf die Urfprünge der mythologifchen

Leipzig; Br G: Teubser 20662 F(VE 3205 89

Stoffe für jedes einzelne Syftem nicht früher zurück-

M, 1ı —; geb. M. 1.25

gehen könne, bevor diefes Syftem oder diefe Geheim-

DAnnn

weisheit wirklich verftanden und Sinn und Geltung jeder

Verf, beabfichtigt, ‚in lesbarer, für jeden im weiteren

einzelnen Figur, zuerft in ihr felbft, feftgeftellt wäre.

Sinne Gebildeten verftändlicher Darftellung die Grund-

Als ‚religionsgefchichtliches‘ Problem im höchften Sinn

{fätze zu entwickeln, nach denen Wahrheit und Dichtung

im neuteftamentlichen Lebensbild Jefu: zu fcheiden ift, zu

kann nur die erfte Aufgabe gelten; denn jede religions-

gefchichtliche Erfcheinung hat doch wohl ihre eigent-

zeigen, wie (ich diefe an jene anfetzt, diefe Grundfätze auf

liche Bedeutung in ihrer Gegenwart, in den Zügen, in

di€ Beftandteile diefes Bildes, die für das Verftändnis und

denen fie verftändlich und wirkfam gewefen ift, und in

die Beurteilung Jefu befonders wichtig find, und über die

dem Spiel der Kräfte, mit denen fie fich gemeffen hat,

ein heutiger denkender Chrift Auskunft.verlangt, aufrichtig

Wie fich der Gnoftizismus zum kirchlichen Theismus,

zu erörtern uud gelegentlich auch auf das einzugehen,

wie zur Chriftologie der Kirche, wie zum verchriftlichten

was bei einer folchen Behandlungsweife nicht bloß den

Alten Teftament, wie zur kirchlichen Ethik, der Heils-

Kopfbefchäftigt, fondern das Herz bewegt, vielleicht auclı

lehre, dem Kultus ufw. verhält, das ift daher das religi-

beklemmt‘. ‚Die Lehre Jefu habe ich nur fo weit {kizziert,

onsgefchichtliche Problem, um das es fich hier handelt.

als ‚es für das Verftändnis feines Lebens nötig fchien.‘

Alles Andere ift fekundär. Zur Löfung diefes Problems

Diefe Zufagen.hat Verf., wie mir fcheint, durchaus

ift die zufammenhängende Kenntnis aller der Züge am

erfüllt.

Da er auf den ‚pragmatifchen‘ Zufammenhang

Gnoftizismus notwendig, in denen er, fei es antithetifch,

einer eigentlichen ‚Gefchichte‘ Jefu verzichtet, fo bietet

fei es fynthetifch, mit der Kirche konkurriert hat.

In

er wirklich das, was wir mit ziemlicher Wahrfcheinlich-

diefe Kenntnis erworben und find die hier beftehenden

keit vom Leben Jefu wiffen.

Verhältniffe aufgeklärt, fo ift damit der Gnoftizismus als

Und diefes wahrfcheinliche Wiffen bietet er den

kirchengefchichtlicher Faktor erledigt. Außerhalb

Laien. in einer durchaus verfändlichen Weife, ohne zu

feiner kirchengefchichtlichen Bedeutung bedeutete er

viel vorauszufetzen und ohne Selbftverfändliches breit

aber — auf die Weltgefchichte und die univerfale

zu behandelp, doch mit genügender Ausführlichkeit in

Religionsgefchichte gefehen — überhaupt nichts,

den Haupt

unkten — nur daß, wie fchon das obige

war kein Faktor, fondern ein Paffiıvum, ein ewig Gefriges,

Zitat zeigt,

R

iliNifch einige ungefüge Perioden unterlaufen,

ein Sammelfurium von Fofülien, eine Rumpelkammer und

Ganz felten zeigt Verf, noch die alte liberale Art, die

ein Kehrichthaufen. Anders wäre es, wenn er der Mutter-

die Probleme etwas zu Jleicht nahm, z. B. bei der alle-

boden der Kirche gewefen wäre und fich das kirchliche

gorifchen Wundererklärung (S, 55), oder in der Selbft-

Chriftentum allmählich aus ihm herausgearbeitet hätte, fo

verftändlichkeit, mit der das Abendmahl als Paffahmahl

daß es als das abgeklärte Deftillat aus ihm zu beurteilen

behandelt wird. Störend.find einige Druckfehler: S. 11

wäre. Aber diefe grundverkehrte Vorftellung fpukt doch

Z. 10. lies‘ Mth. ftatt Mc., S: 04

Z. 33 lies Mth. ftatt Mc:

nur in wenigen Köpfen — zum Glück auch nicht bei allen

S. 108 Z, 24 lies: Lk. ftatt Mith.

denen, die das Intereffe für fehr untergeordnete Fragen.

Wegen der bezifferten Anmerkungen, in denen am

der Gefchichte des Chriftentums durch den eigens für

*k

II

IS

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. I.

fie vorbehaltenen Titel ‚religionsgefchichtlich‘ zu beleben

Gnofis bei Seite; er fragt, nicht, was die Mythologie im

fuchen.

allgemeinen in ihr bedeutet und wie man zu ihr kam; er

Als kirchengefchichtlicher Faktor ift der Gnoftizis-

fucht auch kein einziges Syftem (gefchweige alle) zu er-

mus nach dem richtigen Urteil der großen Kirchenväter,

forfchen und uns näher zu bringen, fondern er unternimmt.

die mit ihm gerungen haben, zwar urfprünglich von jü-

es, gewiffe Hauptgruppen des mythologifchen und kul-

difchen Sekten ausgegangen und mit allerlei wüften Orien-

tifchen Materials auf ihren Urfprung zu unterfuchen und

talismen gefättigt, aber in den großen Syftemen, mit

dann den ganzen Gnoftizismus von hier aus gefchichtlich

denen fie es eigentlich allein zu tun hatten, eine helle-

zu erklären.

In Kap. - 1! befpricht“ er die’Sieben- und

nifch-philofophifche Erfcheinung, Faft alles, was zwifchen

die MytNn0‘, in Kap. 2 ‚Die Mutter und den „unbekannten

ihm und der Kirche kontrovers geworden ift, wäre auch

Vater“‘, in Kap. 3 ‚Den Dualismus der Gnofis‘, in Kap. 4

zwifchen Plato, Ariftoteles, der Stoa etc. und der Kirche

‚Den Urmenfchen‘, in Kap. 5 ‚Elemente und Hypoftafen‘,

verhandelt worden.

Lediglich darin befteht ein Unter-

in Kap. 6 ‚Die Geftalt des gnoftifchen Erlöfers‘, in Kap. 7

fchied, daß der Dualismus und die Verachtung der Natur

‚Die Myfterien‘ und in Kap. 8 ‚Die Genefis der gnofti-

weit über Plato und den Neuplatonismus hinausgetrieben

ichen . SyReme‘.

Daran {fchließen fich einige Exkurfe.

it, aber doch auf ihrer Linie liegt. Außerdem bedrohte

Dia Reihenfolge der Unterfuchungen ift nicht recht durch-

der Gnoftizismus — d. h. die Philofophie, Ethik und

n

fichtig.

Myftik des dezidirten Dualismus — .die Kirche mit einer

Der Verf. hat mit dem höchften Fleiße und aus-

verfrühten Wiffenfchaftlichkeit, der fie noch nicht Herr

gebreiteten Kenntniffen gearbeitet;

aber weder

ent-

zu werden vermochte, mit Kommentaren, wiffenfchaft-

fprechen die Ergebniffe der aufgewandten Mühe noch

lichen Abhandlungen und Syftemen, und beunruhigte fie

vermag ich fie, wo fie über Allgemeines und längft Be-

durch Denker, denen vor Origenes Niemand in der Kirche

kanntes hinausgehen, für gefichert zu halten, noch fcheint

gewachfen war.

Daneben war der Gnoftizismus . noch

mir die Methode, nach der fie gewonnen find, unbedenk-

alles mögliche, auch Barbarei, Zauberei, Schwindelei,

lich zu fein,

Superftition der Zurückgebliebenen; die ganze fog. Vul-

Was die Methode betrifft, {o nimmt der Verf. an

gärgnofis hat fich ja in Form von kleinen Winkel-Konven-

vielen Stellen an, das, was uns nicht überliefert fei, habe

tikeln

unterirdifch

und kaum beachtet

abgefpielt.

auch in den Syltemen gefehlt,

Aber die Kirchenväter

Dies alles mit einem Namen‘zu bezeichnen, ift nur

haben .zweifellos die chriftlichen Elemente in der Gnofis

dann erlaubt, wenn man Gnoftizismus und akute Ver-

vielfach in ihren Berichten , abfichtlich und unabfichtlich,

weltlichung des Chriftentums gleichfetzt,

Dabei bleibt

unterdrückt und das Mythologifche unbefugt in den Vor-

vorbehalten, daß der Gnoftizismus, der der primären

dergrund gefchoben.

Alle Syfteme erfcheinen daher

Beachtung allein würdig ift, entfchieden chriftlich gewefen

c

minder chriftlich, ja auch minder hellenifch als fie

ift und zugleich griechifch zu denken verftanden hat,

waren,.

Wie würden wir felbfit über die Chriftlichkeit des

Immerhin, wenn man die Hauptfrage erledigt hat,

valentinianifchen Syftems urteilen müffen, befäßen . wir

was der Gnoftizismus als Faktor der kirchengefchicht-

nicht authentifche Bruchftücke der valentinianifchen Lite-

ratur!

lichen Bewegung gewefen ift, muß die Wiffenfchaft die

Der Verf, aber fteigert noch die Bedeutung des

Mythologie jedes einzelnen Syftems zu verftehen fuchen.

Mythologifchen und Fremden.

Er fagt unbedenklich,

In Grundzügen dies Verftändnis zu erwerben, ift nicht

1l

Marcion habe den Gott des A. T.. zum Satan-Ahri-

{chwer; denn trotz der großen Verfchiedenheiten im Ein-

man degradiert — ein fchlimmes Mißverftändnis!

Er

zelnen find gewiße Grundgedanken und ihre Illuftrierung

fpricht anderen Gnoftikern die Erlöfungsvorftellung ‚und

ganz konftant.

Man kann auch nicht behaupten, daß

den Erlöfer ab; nur weil uns davon nichts überliefert ift.

die Forfchung hier im Rückftande wäre,

Sie hat diefe

Er ’operiert auch fonft nicht felten fo, als befäßen wir

konftanten Züge in der Gotteslehre, den Lehren von der

eine gefchloffene Kenntnis der einzelnen Syfteme, Ferner,

Entftehung der Welt und der Seele, dem Herabftieg und

an fich ift ja nichts dagegen einzuwenden, wenn man ver-

Aufftieg der Seele, dem Demiurg, der kosmifchen Er-

wandte Figuren und Vorftellungsreihen aus den verfchie-

löfung ufw. nachgewiefen, fıe verftändlich gemacht und

denften Syftemen zufammenfaßt und gegenfeitig beleuch-

zugleich erkannt,;, daß das Material faft überall nicht

tet; aber die gefchichtliche Einficht wird doch eine fehr

ad hoc gefchaffen, fondern aus afıatifchen Religionen

unfichere, wenn man fich bald in der Vulgärgnofis, bald in

übernommen ift.

dem rätfelhaften und künftlichen Syftem der Rekognitionen

Nun aber der letzte Schritt: man foll nicht nur im

und wiederum bei Mandäern und ganz fpäten Erfchei-

Ähnliches gehört

Allgemeinen wiffen, woher die Mythen und Begriffsmythen

nungen und Nachrichten befindet.

ftammen, fondern auch im Einzelnen, und man foll das

nicht immer zufammen, zumal wenn es dort und hier

Verftändnis vervollftändigen und vertiefen, indem man

an verfchiedener Stelle fteht und fowohl dadurch als

jede einzelne Erfcheinung auf eine ganz beftimmte Wurzel

auch in fich feine Bedeutung geändert hat},

zurückführt.

MHier; zögerte \man -aber,. üund: m. E.-mit

Und nun die Ergebniffe,

Daß die. Siebenzahl von

vollem Recht.

Erftlich kennen wir die einzelnen Sy-

Geiftwefen vermutlich babylonifch fei, daß Götter (Aonen),

fteme faft (ämtlich nur in Bruchftücken, die meiften nur

die secundo loco erfcheinen, einft irgendwo £7zmo l0oco ge-

in ganz geringen.

Solange man aber nicht das ganze

ftanden haben, daß ein fchroffer Dualismus auf Perfien

Syftem in feiner originalen Faffung kennt, find. Unter-

weife, daß die Kombination eines folchen Dualismus mit

fuchungen über die Urfprünge etwas fehr unficheres.

einer Äonenlehre aus einem Zufammenprall perfifcher

Zweitens find fie aber auch verwirrend, fo lange man

und babylonifcher (oder einer vorderafiatifchen) Religion

nicht weiß, welche Geltung einer mythologifchen Figur

zu erklären fei, daß ein beherrfchender weiblicher Aon

oder Vorftellung (oder einer ganzen Reihe {folcher) in

auf Istar oder irgend eine andere Mutter deute, daß mann-

dem Syftem zukommt,

Was nützt es mir zu wilfen,

weibliche Äonen fyrifch-phönizifcher Herkunft find, daß

dies oder jenes Stück fei babylonifch, wenn ich nicht

der Figur eines himmlifchen Erlöfers im Kreife von

verändert. hat?

weiß, in welchem Maße es feinen urfprünglichen Sinn

Äonen eine kosmifche Erlöfungsvorftellung zu Grunde

Der _ Urfprung klärt. mich keineswegs

liegen müffe, der die hiftorifche. Erlöfung nachträglich

immer über den jetzigen Sinn auf, fo wenig mich die

zugefügt fei — alles das hat fich jeder, der hier arbei-

Kenntnis

der

Etymologie und des

Urfprungs von

‚Pecunia‘ und ‚Geld‘ in meinen Studien über das heutige

ı1) Man erwäge den einen, uns zufällig erhaltenen Satz Tertullians

Geldwefen fördert,

(adv. Valent. 4): ‚Ptolemaeus nomina et numeros aeonum in fpersonales

Über diefe und andere Bedenken hat fich der Verf. der

substantias, sed extra deum determinatas distinxit, quas Valentinus in

ipsa summa' divinitatis ut sensus et affectus (et) molus incluserat‘,

‚Hauptprobleme der Gnofis‘ mutig hinweggefetzt. Er läßt

um zu ermeffen, wie verfchieden die Geltung der Mythologumena in

die kirchengefchichtliche und eigentliche Bedeutung der

den Syftemen war und wie wenig wir davon wiffen!

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 1,

14

13

Aı

tet, läng gefagt. Einiges davon hat der Verf. unftreitig

Vom Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium.

ficherer begründet, obwohl er manchmal die Entwick-

V SN T/ NT 20)

lungsftufe der fremden Religion, die auf den Gnoftizis-

—C

[Zar’a-Ya qö

b et Walda-Heywat.] Philosophi Abessini sive

mus eingewirkt hat, felbfit erft aus diefem poftulieren

muß!

An Umficht und Vorficht hat er es nicht fehlen

vita et philosophia magistri Zar’a-Ya‘qob eiusque dis-

laffen; aber darum. ift auch an ‚wahrfcheinlich‘. und“,viel-

cipuli Walda-Heywat philosophia, edidit et interpre-

leicht‘ in feinem Buche kein Mangel. In Bezug aber au

tatus est Enno Littmann. Textus et Versio. (Corpus

die Probleme, welche Religionen außer der babylonifchen

scriptorum christianorum orientalium. Curantibus J.-B.

und perfifchen denn noch in Betracht kommen (wie viele

gab es in Afıen, und wie. wenige kennen wir!), und an

Chabot, J. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux. Scrip-

welchen Punkten, wie das alles gefchichtlich eingedrungen

tores aethiopici. Series prima — Tomus XXXI.) Pari-

it und Gch mit Jüdifchem und Chriftlichem vermählt hat,

siis. Lipsiae, O. Harrassowitz MDCCCCIV. (65 et 67 p.)

welche Perfonen die Träger gewefen find, unter welchen

Umfländen die Kombinationen

zultande kamen,

auf

gr. 89

M. 5.60; Textus M. '3.60; Versio M. 2—

welchem Boden, in welcher Abfolge, unter welchen Mo-

Am zahlreichften nach ’den Syrern find unter den

difikationen, unter welcher Mitwirkung des Hellenismus

bis jetzt erfchienenen Teilen des CSCO die äthiopifchen

— darüber mußte der Verfaffer fo fchweigfam fein, wie

Schriftfteller vertreten.

wir alle, weil man. darüber gar nichts weiß. Die Frage

Von ihrer erften Serie liegt bis jetzt Bd. 31 vor, die

aber, die man bei ein paar Syftemen wirklich zu beant-

‚Philosophi Abessint‘ von Enno Littmann, : Was die an-

worten vermag, was denn der ganze mythologifche Ap-

dern 30 Bände diefer Serie bringen follen, finde ich nir-

gends angegeben.

Auf den Umfchlägen der zweiten

parat in ihnen bedeutet, hat Bouffet kaum angerührt.

‚Nachweife und Vermutungen zur Aufhellung der fpäteren

Serie find für ‚Hzstorica et Hagiographica‘ 36 Bände in

Gefchichte der babylonifchen und perfifchen Religion‘

Ausficht genommen und zwar 1—11 für Hzistorzae Patriae,

wäre wohl. der richtige Titel des Buchs gewefen.

Mit

12—16 für /Aitstorzae ceterarum ' gentium ex arabico in

den wirklichen ‚Hauptproblemen der chriftlichen. Gnofis‘

aethiopicum sermonem fleraeque conversae, 17—27. für

hängt es kaum zufammen,

Vitae Sanctorum indigenarum, dabei Bd. 27 für Adnota-

Die ‚Einleitung‘ zu dem Buche (S. 1—9) ift leider

tiones et Indices in tomos 17—26; 28—35 für Acta mar-

fehr irreführend, Sie fpricht von ‚den gänzlich divergie-

tyrum et sanctorum alzenigenarum, meift wieder aus dem

renden Urteilen über den Gnoftizismus‘, konftruiert einen

Arabifchen, und wieder der Schlußband für Adnotationes

E TRACEES” zU 28

Gegenfatz, der in keinem Sinne exiftiert, und {chließt

Daß die Bezeichnung ‚Zomus‘ bei

mit den Worten: ‚Ich hoffe,'das eine klar gemacht zu

diefen Teilen fehr verfchiedene Größen umfaßt, zeigt die

haben, daß es der allgemeinen und vergleichenden Re-

Vergleichung diefes erften ‚£omus‘ der erften Serie, der

ligionswiffenfchaft zufteht, das grundlegende Verftändnis

in Text und Überfetzung je nur 66 Seiten zählt, mit dem

der Gnofis anzubahnen‘.

Alfo weiß man darüber noch

erften der zweiten, bei dem es je über 350 (find. Unge-

nichts, und muß auf die Offenbarungen der ‚allgemeinen

fchickt ift auch, daß ‚der lateinifche Titel Phzlosophi

und vergleichenden Religionsgefchichte‘ warten! Aber was

Abessin£ nicht erkennen läßt, ob hier die d. h. alle, oder

treiben wir alle denn anderes als ;allgemeine und ver-

Wir führen nur nicht

nur einige Philofophen der Abeffinier vorliegen, in Wirk-

gleichende Religionswiffenfchaft‘?

lichkeit handelt es fich, wie der Untertitel zeigt, sive Vita

immer. das ftolze Wort im Munde,

und wir meinen

et philosophia magistri Zar’a-Yad‘qöb eiusque discipuli

nicht, daß die ‚Religionsgefchichte‘ dort aufhört, wo die

Walda-Heywat phılosophia vur um 2, Lehrer und Schüler,

Mythologie aufhört und der Logos einfetzt. Was aber

die erft dem 17. Jahrhundert angehören. B. Turajeff habe

die Gnofis anlangt, fo umfaßte fie fowohl jene Syfteme

1903 in einer ruffifchen Arbeit von ihnen gehandelt,

Der

und jene Literatur, die nur mit Einfetzung aller geiftigen

ältere Zar’a Ya‘qöb ift ı592 geboren‘ und fo getauft

Kräfte von Männern wie Origenes, Porphyrius und Au-

worden, die Leute aber nannten ihn Warqe. Was das

guftin bezwungen werden konnte — und das ift allein

bedeutet, ift leider in der Überfetzung nicht angegeben.

die Gnofis, mit der es die Weltgefchichte zu tun hat —

Durch das Auftreten des Jefuiten Alfons Mendez und

als auch die mit ihnen zufammenhängenden inferioren,

die dadurch verurfachten dogmatifchen Streitigkeiten ver-

fuperftitiöfen und armfeligen Erfcheinungen, die aus ver-

anlaßt, flüchtet er in eine einfame Höhle, wo er 2 Jahre

gangenen Religionsftufen zurückgeblieben waren und

als philofophifcher Einfiedler lebt.

Nach dem Tod des

durch den Auffchwung der religiöfen Intereffen und den

von Mendez beeinflußten Königs Socinius kommt er zu

allgemeinen Synkretismus wie Blafen noch einmal aus

einem reichen Grundbefitzer Habtu, bittet um Feder und

der Tiefe auffliegen.

Wer jenen das gibt, was ihnen

kommen zu laffen.

Papier, um feinen Angehörigen in Axum Nachricht zu-

zukommt, verkennt und verleugnet doch diefe nicht!

Da in diefer Gegend kein Menfch

Wer - aber jene vernachläffigt, verleugnet die ‚Haupt-

fchreiben kann, wird er feftgehalten, um für die dortigen

probleme‘,

Die Sache ift wahrlich nicht gleichgültig.

Leute Pfalmenhandfchriften herzuftellen, wofür er ein

Wenn fortab das Hauptprobleme fein follen, was Bouffet

fchönes Kleid, eine Kuh und 2 Ziegen u. dergl. für das

hier in Bezug auf die Gnofis als folche bezeichnet oder

Exemplar bekommt, wird Erzieher der Söhne des Habtu

was Geffcken in feinem fleißigen und dankenswerten

Buch als wichtige Probleme anfıeht — fo entfteht nicht

— der jüngere ift der oben genannte Walda Heywat —,

heiratet eine Sklavin des Habtu, mit der er in glücklichfter

nur eine feltfame Verfchiebung des Intereffes aus dem

Ehe lebt, fchreibt 68jährig fein hier veröffentlichtes Syftem,

Zentrum in die Peripherie, fondern die Kirchengefchichte

dem fein Schüler das Schlußkapitel beifügt, mit der Nach-

fteht auch in Gefahr, zu Gunften inferiorer ‚religions-

richt, daß fein Lehrer 93jährig friedlich entfchlafen fei,

gefchichtlicher‘ und inferiorer literarifcher Gefichtspunkte

In einer Schrift von 35 Kapiteln fchließt der Schüler

um ihren eigentlichen Inhalt gebracht zu werden. Dann

feine Weltanfchauung an.

mögen die Mandäer wichtiger werden als die Marcioniten

Beide Schriften find im höchften Maße lefenswert.

und Athenagoras beachtenswerter als Juftin! Gewiß wird

Zar’a-Yakob lehnt ausdrücklich ab, noch Chrift zu fein,

der Verfaffer vor folchen Konfequenzen zurückfchrecken;

weder koptifcher, noch fränkifcher. Er vertritt eine natür-

aber in der Freude, in abgelegene Höhlen einzudringen,

liche Theologie, Gott, Freiheit und Unfterblichkeit; ihm

überfchätzt er den Wert der Funde, die dort zu machen find,

gilt nur das Natur- und Sittengefetz, mit dem der Dekalog

Berlin,

A Härnack

nach Ausfchluß des Sabbatgebots und der Kern des

Evangeliums übereinftimmt. Die Unreinheitsgefetze des

Mofes und Faften und Mönchtum der Kirche freiten

gegen das Grundgefetz des Schöpfers. Auf das feltfamfte

15

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. ı.

16

berührt es, Gedanken, die uns von Cartefius, Spinoza,

Giron, Noe&l, Legendes coptes. Fragments ineEdits, publies,

Leibniz, Kant her geläufig find, bei diefen abeffinifchen

traduits, annote&s. Avec une lettre ä Vauteur par Eu-

Denkern wieder zu finden.,

Selbft den Ausfpruch Fried-

richs des Großen, daß jeder nach feiner Faffon felig

gene Revillout. I. Entretien d’Eve et du serpent. —

werden folle, findet man bei dem Schüler faft wörtlich

II. Le sacrifice d’Abraham., — III. Histoire de Marina.

— IV. Histoire des filles de Zenon. — V, Histoire de

wieder: e/ramus, Sı homines proßpter fidem oderimus quia

SE 1A7 RE E A

unicuique licet credere quidquid verum ei videtur, Fides

la fille de l’Empereur Basilisque. Paris, P. Geuthner

non firmatur

.. er vim et excommunicationem Ssed per

1907.

(VIIL, 81 p.) gr. 8°

fr. 5 —

sczentiam et doctrinam,

Weder um feines Wiffens, noch

um feines Glaubens willen darf man einen Menfchen haffen.

v

Giron, ein junger Parifer Ägyptolog und Schüler E.

Die Frömmigkeit und Sittlichkeit des Lehrers ift faft aus-

. Revillouts, druckt in der vorliegenden Schrift fünf faidifche

fchließlich durch den Pfalter genährt und geleitet, Von

‚ Texte ab, von denen die vier erften bislang noch gar

nicht oder nur teilweife bekannt waren,

Entnommen (ind

Pf. 114 (115) fagt er: vzsum est miht hunc psalmum scrip-

fum esse mea causa und ruft voll Dank wie Luther das

fıe vor allem Handfchriften der Bz6lzotheque Nationale zu

non moriar sed vivam.

Enarrabo ergo quae‘ Deus fecit

Paris; die Abfchrift eines Bruchftücks, das die Clarendon

von!Pf:d17 -düs,

Der Schüler hat auch andre Schriften

Press in Oxford befitzt, hat E. Amelineau beigefteuert.

gelefen: Er zitiert das Wort des alten Weifen: zu Haufe

Außerdem konnte ein kleiner Turiner Text nach der

lebe nach der Sitte deines Landes, in der Fremde nach

Publikation de Roffis benutzt werden, Das ganze fünfte

der ‚ dortigen; die Erzählung, daß ein Weifer auf die Frage,

Stück ift aus Zoegas Catalogus codicum Copticorum ent-

wie man ungefährdet lebe, Mund und Gefchlechtsteile

nommen. Leider hat fich Giron eine genaue Befchreibung

mit der rechten und der linken Hand zugedeckt, zum

der Handfchriften erfpart.

Namentlich bei der Parifer

Zeichen daß man diefe Glieder vor allem hüten müffe.

Handfchrift des dritten Textes hätte ich eine folche

Erzählungen unfrer moralifchen Jugendfchriften von dem

gewünfcht: diefe ift datiert (axo 4ıoxin yw) und ftammt

Vater, der feinem ihn mißhandelnden Sohn zuruft: Halt

aus der berühmten Schreibftube zu Tütön im Faijüm (vgl.

ein, bis hieher habe auch ich meinen Vater ge(chleppt,

die Unterfchrift S. 44).

oder von dem durch mangelnde Erziehung zum Ver-

Was den Inhalt der mitgeteilten Texte betrifft, fo

brecher Gewordenen, der vor der Hinrichtung die Eltern

bieten die zwei erften legendarifche Weiterbildungen alt-

dafür ftraft, kehren in etwas abweichender Form hier

teftamentlicher Erzählungen (Nr. ı

Gefpräch zwifchen

wieder.

Daneben die Erzählung, daß eine eiferfüchtige

Eva und der Schlange; Nr. 2: die Opferung Ifaaks). Die

Frau einen Arzt zu Rat zieht, wie fie ihren Mann be-

|

handeln. folle.

|

dreianderen Texte enthalten Mönchsfabeln (Nr. 3: Marinos-

Der Arzt braucht zum Rezept 3 Haare

Marina; Nr. 4: Hilarion-Hilaria, Tochter des Kaifers

von der Stirn eines Löwen.

Die Frau weiß durch Güte

Zeno; Nr. 5: die Tochter des Kaifers Bafıliskus), Man

fie einem Löwen abzugewinnen; fo folle fie auch ihren

|

kann nicht fagen, daß diefe Gefchichten von hervorragen-

Mann behandeln, fchlimmer als ein Löwe werde er ja

_ der inhaltlicher Bedeutung wären.

Nur das Denken der

nicht fein. Uber Ehe und Kindererziehung ift die zweite

‚ fpäteren Kopten lernen wir aus ihnen kennen, Die Texte

Schrift befonders ausführlich, bis auf den Rat hinaus,

|

|

|

find unberührt von Einflüffen der griechifchen Theologie,

Ihr Dafein verdanken fie

daß die Frau 8—10 Jahre jünger fein folle, und bis auf

ja der Theologie überhaupt.

allerintimfte Ratfchläge.,

An Originalität fteht die Schrift

alle dem Spiele ungebundenfter Einbildungskraft. Es find

des Schülers hinter der des Lehrers zurück. Es wäre

alfo Erzählungen, wie fie der Agypter heute noch am

aber fehr wünfchenswert, daß beide in deutfcher Bear-

‚ liebften erfindet und hört.

Typifche Bedeutung dürfen

beitung mit den nötigen Erklärungen weiteren Kreifen

‚ die Texte umfo eher beanfpruchen, als die eine Hand-

zugänglich gemacht‘ würden. Namentlich die Miffions- fchrift (S. 43) aus dem geiftigen Mittelpunkte der kop-

kreife follten fıe zwei- und dreimal beherzigen, ehe fie tifchen Kirche ftammt, aus dem Weißen Klofter des

unfer dogmatifches Chriftentum in diefe Gegenden tragen. Apa Schenüte.

Die literargefchichtliche Stellung der

Ein ganz merkwürdiger theiftifcher Optimismus, der weder

‚ Texte hat Giron in einer Einleitung gut hervorgehoben;

von Mofes, noch Mohammed ‚etwas will und auch von

nur ift diefe zu breit gehalten, da fie viel zu weit ausholt.

Jefus wefentlich nur das Gebot der Nächftenliebe an-

Auch fonft ift überflüffiger Ballaft nicht immer entfernt

nimmt, tritt uns hier entgegen,.

Auf den Einwurf: wie

(die Anmerkungen S, 6gf. fcheinen für Schulkinder ge-

willft du allein die Wahrheit erkennen? antwortet der

fchrieben zu fein.) Weiter wünfchte ich, daß Giron vor=-

Schüler im erften Kapitel: Nox ego solus cognovi verum,

' fichtiger urteilte,

Daß die koptifchen Mönche auf lite-

sed multi cognoverunt id atque amarunt ut ego, sed non

rariichem Wege (durch Lektüre altägyptifcher Papyri)

austi sunt docere illud aperte, quia timerunt maledicrtionem

Kenntnis altägyptifcher Erzählungen erlangten, ift kaum

hominum occaecatorum et excommunicationem. Andere

glaublich (S. 5 f)).

find zu träg nach der Wahrheit zu fuchen und bleiben

Die Zahl der zurzeit veröffentlichten koptifchen

bei dem was fie von ihren Vätern überkommen haben,

Texte ift verhältnismäßig gering. So würde Girons Buch

daher find die Kinder von Chriften, Muhammedanern,

an fich für die Philologen von großem Werte fein, wenn

uden meift auch wieder was ihre Väter waren.

Aber

es forgfältig gearbeitet wäre,

Das ift aber leider nicht

die Verfchiedenheit diefer Religionen zeigt, daß fıe nicht

der Fall.

Ich lege darauf keinen Wert, daß die Inter-

wahr fein können: verum unum solum est. In diefem Wahr-

punktion ungenügend und die Worttrennung nicht folge-

heitsftreben erinnern die beiden Stücke an das allerdings

richtig ift (daß Steindorffs Vorfchläge zur koptifchen

viel ältere fyrifche Buch von der Erkenntnis der Wahr-

Worttrennung je allgemein angenommen werden, wage

heit, das Kayfer veröffentlichte.

ich nicht zu hoffen; Giron führt aber nicht einmal feine

Noch fei bemerkt, daß Littmanns lateinifche Über-

eigenen Grundf(ätze richtig durch). Das find Kleinigkeiten,

fetzung fich fehr gut lieft. Eine Kartenfkizze mit den

Geradezu unbrauchbar wird jedoch Girons Buch dadurch,

wenigen geographifchen Namen wäre eine erwünfchte daß die Handfchriften fehlerhaft wiedergegeben find. Das

Zugabe gewefen.

‚ fieht jeder, der koptifch kann, auch ohne die Hand(chrif-

Maulbronn.

Eb., Neftle.

‚ ten zu vergleichen,

Ich verweife nur auf einige wenige

Stellen, die dringend verdächtig find: S, 23 mparadtsos

WE

(Z. 3) und /nuwöm atetnwöm (L, 5f.); S. 49 artı (afti?

Z

I

Der Abdruck aus Zoega S, 66ff, wimmelt von

Fehlern (S. 66 Z. ı marnroeis; Z,2 nnenkatorthöma; Z. 4

afpeiraze; Z.5 mpistos; Z.8 ebol hm; Z. 9 ategraphe uiw.).

Unter diefen Umftänden nimmt es nicht wunder, daß

18

17

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 1.

auch die franzöfifche Überfetzung fehr ungenau und

urfprünglichen Textes fein und verbeffert werden.

Auf

Grund des fo gewonnenen Textes wird. dann weiter

fehlerhaft ift, die Giron unter dem koptifchen Texte ab-

Ich denke, man .wird mir darin beiftimmen,

druckt, Ich greife einige Stellen heraus, S. 23 de l’abon-

gefolgert.

dance; richtig ‚und in der Freude‘; das Folgende ift

daß dies das genaue Gegenteil wiffen{chaftlicher Me-

ganz ungenau wiedergegeben; es muß heißen: ‚Aber von

thode ift;.und ich denke auch, man wird es begreiflich

dem Baume, der in der Mitte des Paradifes ift, follt ihr

finden, daß ich auf eine Diskuffion im Einzelnen bei fo

nicht effen und ihr follt ihn auch nicht berühren, damit

entgegengefetzten

methodologifchen Vorausfetzungen

ihr nicht ferbt‘.

mich nicht einlaffe.

Wie wenig 'wirkliche . Schulung

S. 31 lorsqw il apprit; richtig ‚als er

diefen kühnen Textmanövern zu Grunde liegt, verraten

ihn belehrt hatte‘. S. 41 zs le laverent et Ie parfumerent;

richtig ‚ie begruben fie‘.

Ebenda z/s /e prirent; richtig

die Verf, übrigens, wenn fie meinen, ein ihnen finnlos

‚Ge legten fie hinauf‘.

S. 73 afın qwWon wen ait pas con-

fcheinendes ‚apostolatuz‘ fei aus der Abkürzung ‚aposf.

natssance; richtig ‚ich weiß nicht‘ ufw.

atris‘ verlefen, oder wenn fie (S. 87) den für Gie. eben-

Revillout hat dem Buche eine Vorrede beigegeben;

falls finnlofen Namen ‚„Swrzano‘ durch Verlefen aus ‚5.

dort bemerkt er S. VIII, Giron hätte fich verfchiedene

Ueriano entftehen laffen,

Als ob folche Abkürzungen

Fehler zufchulden kommen laffen.

Warum hat-R.nicht

im früheren Mittelalter paläographifch denkbar wären!

ihre Berichtigung veranlaßt? Der unberechtigte Ausfall

Ebenfo ift es mit den oben erwähnten ‚castra marıtimäa‘ ;

gegen die Berliner Agyptologenfchule (ebenda) wäre beffer

was follen das für Seefeftungen fein, zwifchen Rom und

weggeblieben,

Terracina? Und was ift fchließlich mit diefen gewaltfamen

Texteskuren 'gewonnen? Das Fragment bleibt nach wie

Halli (Saale).

brr S

Ja Deipotat:

vor ein Monftrum nach Form und Inhalt,

Es beginnt

mit einer Invokationsformel (f. o.) und einer Titulatur (dez

—Sﬂcrhfliürerr‚ Guﬂziv‚ und Diomedes Ulivi, Das Fragmentum

Fantuzzianum, neu herausgegeben und kritifch unter-

gratia), die den Urkunden Pipins gleich unbekannt find.

Die Verfaffer fuchen zwar des Längeren und Breiteren

fucht. Ein Beitrag zur Gefchichte der Ent(tehung des

zu beweifen, es könne hier wohl eine Ausnahme von

Kirchenftaates. Mit zwei Kupfer- Autotypien.

(Frei-

den feftftehenden Gewohnheiten der fränkifchen Königs-

kanzlei gemacht worden fein!. Das ift freilich wieder fehr

burger hiftorifche Studien. Fasc. II.) Freiburg, Uni-

bequem, aber es ift auch wiederum das gerade Gegen-

verfitäts-Buchhandlung (O. Gfchwend) 1906,

(VIIL,

12890 ra 89

{ 73.50

teil kritilcher Methode. Auf den Vorgang Sickels (in der

Kritik des Zxdovzcianum) können fıe fıch nicht berufen;

Die Verf. unternehmen nichts Geringeres, als aus

denn dort handelt es fich um ein paar ungewöhnliche

dem bisher von allen ernfthaften Forfchern als elendes

Einzelheiten, hier aber find nicht nur alle Formeln

und fpätes Machwerk bei Seite geworfenen Fantuzzifchen

falfch, fondern das ganze Diktat, vom erften bis zum lezten

Worte, hat von einer fränkifchen Königsurkunde nicht die

Fragment den wahren Inhalt des fo heiß umftrittenen

blaffefle Ähnlichkeit.

Sollen wir nun mit Schn. und Ul.

Verfprechens von Quierfy (754) und damit den Schlüffel zu

dem Problem der Entftehung des Kirchenftaates zu ge-

annehmen, die Urkunde von Quierfy fei von Anfang bis zu

winnen, Sieglauben nämlichbeweifen zu können, daß das

Ende nicht in der Königskanzlei, fondern von päpfllichen

genannte Fragment auf eine zwifchen 778 und 780 ange-

Schreibern aufgefetzt worden? Da wäre ja der hilfeflehende

fertigte Verfälfichung der echten Urkunde Pipins zurückgeht,

Stephan II. feinem Retter gegenübergetreten, wie der

und wollen nun durch Ausfcheiden der von ihnen für Inter-

Sieger

dem Befiegten.

Eine unhaltbare Vorftellung,

polationen erklärten Teile die urfprüngliche und echte

Urkunde herausfchälen 1,

Den ziemlich breiten Aus-

Dazu der Inhalt. Soweit wir die Begebenheiten kennen —

und wir haben hier fo gute Quellen, wie den Lz6ber Pontz-

führungen im einzelnen nachzugehen, ift hier weder mög-

ficalis und die Chronik Niblungs —, ift alles falfch, was

lich noch notwendig. Es genügt, die Methode zu be-

das Fragment fagt. Die Chronologie der überdies ganz

leuchten, mit der das überrafchende Refultat gewonnen

albernen Narratio i(t unmöglich: die dort erwähnten 2

wurde,

Das Fragment, das fich als die Urkunde Pipins

bis 3 Gefandtfchaften Pipins an Aiftulf gingen erft nach

von 754 gibt, ift fchlecht überliefert (Kopie des 16. Jahrh.

dem Reichstag von Quierfy ab, auf dem die Urkunde

in einem Bande Kollektaneen zur venetianifchen Ge-

ausgeftellt fein foll.

Der Kriegszug nach Italien wurde

fchichte); es befitzt nicht die Spur einer äußeren Be-

erft im Auguft angetreten, nicht 3° Kal. Maj., wie das

glaubigung. Die inneren Merkmale aber fchließen die

Fragment behauptet. Was die Verf, vortragen, um diefe

Möglichkeit der Echtheit von Anfang bis zu Ende aus.

Fehler wegzudisputieren, i ganz haltlos,

Vor allem

Dies haben auch die Verf. eingefehen; ihr Rettungsver-

aber: der Fälfcher hat garnicht begriffen, was zwifchen

fuch beruht deshalb auf einer ‚Emendation‘ des Textes,

Stephan. und Pipin vorgegangen ift. Mag auch. das

die an Willkürlichkeit nichts zu wünfchen übrig läßt. Ein

Schenkungsverfprechen ftreitig fein, das wiffen wir nun

paar Beifpiele, Der überlieferte Text beginnt: /x %omine

doch ganz genau, daß Stephan in Ponthion die römifche

domini ab incarnatione D. nostri Fesu Christi anno

Kirche formell in den Schutz des fränkifchen Königs

(fo) qu£ cum patre et spiritu sancto regnat Deus ante et

geftellt

und von Pipin

das

feierliche Verfprechen

zn futura secula, amen. Die Emendation lautet: Zn 20mMine

diefes Schutzes empfangen hat, das dann nachher zu

domini nostri Fesu Christi, qui cum patre ulw. Bequem

Quierfy mit Zuftimmung der Großen erneuert wurde.

genug!

Die HS. nennt unter den zu reftituierenden

Diefes Schutzverhältnis, das bekanntlich bis zum Tode

Ortfchaften (vor Terracina) ein ‚castrum Nebitas‘. Da

Karls des Kahlen gedauert hat, ift der Kern aller Ver-

dies nicht zu erklären ift, wird es flugs durch ‚castra

handlungen‘ und Abmachungen.

Es müßte auch den

mariıtima‘ erfetzt.

Noch bequemer!

Läieftdie/ HS: Der

Mittelpunkt einer Urkunde bilden, die, fei fie fonft noch

Patronatum defensionemque nominis nostri elegamini‘ , o

fo verfälfcht, auf Pipins Verfprechen von Quierfy zurück-

fetzen _ die Verf., dafür Her patronatum deferre honores

gehen foll,

Das Fragment aber fagt mit keinem Worte,

nOMINIS _ Nostri elevalione‘.

Und fo fort.

Die Methode

weder daß der Schutz erbeten, noch daß er verfprochen

der Verf. 1äßt fich alfo dahin kennzeichnen: Vorausfetzung

wurde, es weiß von der Begegnung in Ponthion: nichts,

ift, daß das Fragment im Kerne echt fei, folglich muß

es nennt nicht einmal den Namen Quierfy! Den Reichs-

tag, der dort ftattfand, erwähnt es mit den Worten: Zre-

31!55‚ was dem nicht entfpricht, eine Entftellung des

1) In ähnlichem Sinne hatte fich fchon L. M. Hartmann, Gefch.

cepimus, ul ex regnis nobis a Domino subditis (!) comites

fribunti (Schn. fetzt‘ dafür: — immer gleich bequem —

Italiens II _2 (1903) S. 326 nach dem Vorgange von Hubert, Revue hist,

möchte bezweifeln, daß er das aufrecht halten würde, wenn er zu dem

LXIX S. 259 in einer leicht hingeworfenen Vermutung geäußert. Ich

Verfuche genötigt wäre, es zu beweifen,

nicht fremd, daß er feine Königswürde der Gnade Gottes verdanke‘!

ı) U. a. mit fo fadenfcheinigen Gründen wie ‚die Idee war Pipin

I9

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. I.

20

n e

z

A i

!

episcopi et abbates!) et duces et grafiones fost octavas

ift es doch die Arbeit eines verftändigen, ruhigen Beo-

gpasche (Schn.: dominica oclavis pasche!) nostre adessent

bachters, der ein offenes Auge für (feine Zeit hatte, gut

presentie, cum quiöus de talibus inire debutssemus const-

unterrichtet war, nüchtern, leidenfchaftslos, wahrheitslie-

Zum. Merkwürdiger hat wohl nie ein fränkifcher König von

bend urteilte, klar darzuftellen wußte und ein warmes

Herz für die Not des kleinen Mannes und die fozialen

man muß wirklich in den Urkunden der fränkifchen Zeit

einer Verfammlung feiner Großen gefprochen, Kurzum:

Fragen, (Almofen und richtige Armenunterftützung) hatte,

fo wenig bewandert fein, wie ein Eskimo in den Ur-

Wir lernen manche neue Züge kennen.

Z Bn

wäldern Brafiliens, wenn man für möglich hält, daß folch

Befchreibung der Fronleichnams-Prozeffion S. 100 fagt

eine Mißgeburt irgend etwas mit einer echten Urkunde

B., die Priefter trugen Kelche, in die man ihnen während

Pipins gemein haben könne. Nun vollends die berüchtigte

der Prozeffion guten Wein eingoß, den fie tranken. ‚Al(fo

Lifte der zurückzugebenden Orte! Wer nicht durch Vor-

beging man den Tag mit Hoffart und Füllen.‘ Die Ver-

urteile verblendet ift, fieht auf den erften Blick, daß

hier die bekannte Lifte aus der Vita Hadriani in hoff-

wirrung, welche das Gebot der Pfaffenehe und die Än-

derung im Gottesdienft hervorrief, die Kämpfe zwifchen

nungslofer Verderbnis, mit Mißverftändniffen durchfetzt,

den Anhängern des alten und neuen Glaubens z. B. in

von einem fubalternen Kopiften wiederholt wird, der

Glarus, Zurzach, Solothurn, Zug, die Sorge Zürichs um

fich nicht nehmen läßt, ‚auch noch feine eigenen be-

evangelifche Predigt in dem vielbefuchten Baden werden

fcheidenen Kenntniffe von der Geographie Italiens an-

fcharf gezeichnet.

Es feien hier einzelne beachtenswerte

zubringen.

Zum Überfluß belehrt einen der Schlußfatz

i"

Züge hervorgehoben. Sehr beftimmt datiert B. den An-

(et deinde sub qua ratione hoc vrenovaretur paclam), daß

fang des ‚Evangeliums‘ mit Luthers Auftreten 1517 (S. 100).

wir es mit einem kindifchen Verfuche zu tun haben, ohne

Die Bauern rufen bei den gut gefchilderten Unruhen in Töß

jede Kenntnis der Dinge. aus einer. fpäten chronika-

1525: Heut ift Zürich am höchften gefin (S. 113). B. hat

lifchen Notiz (etwa von der Art der Nota de unctione

Kunde vom Eßlinger Tag der evangelifchen Städte 1528

Pippint) eine Urkunde zu: rekonftruieren.

Die Verf.

(S. 130). Die Hebung der Sittlichkeit durch die Reformation

haben freilich noch ein befonderes Rettungstau für ihr

weift B. am Lager der Züricher nach, wo Unzucht und Raub

finkentes Schifflein, einen handfchriftlichen Fund fogar,

verbannt waren und brüderliche Liebe und Friede herrfchte

auf den fie ein wenig ftolz find,.

Ulivi hat nämlich in

ELE AT SN

(S. 145). Bezeichnend ift auch die Klage der ‚gemeinen

demfelben Kodex, der uns das' Fantuzzianum befchert,

Metzen‘ vom Wandel der Dinge auf dem Markt zu Zur-

ein zweites‘ Fragment gefunden, kürzer, aber inhaltlich mit

zach (S. 210). Offenbar auf Zwingli geht der kleine Zug

jenem übereinftimmend., Es dient Schnürer als Hilfsmittel,

im Auftreten der fächfichen Theologen in Marburg 1529

um die Genealogie des Fantuzzianum bis hinauf zu der

zurück; ‚fie find komen‘, fagt der Chronift mit Staunen, ‚mit

echten Urkunde von Quierfy zu verfolgen. Aber was ift

iren gefüllten fchuben (Schaube: langes, weites Uberkleid)

diefes neue Fragmentum Ulivianum?

Nichts weiter als

und guldinen ringen an iren fingern‘ (S. 168).

Sehr an-

ein Auszug aus dem Fantuzzianum felbft!

Das einzige

fchaulich ift die Schilderung des Aufruhrs in Wil und

Plus, das es bietet, die Nennung von Paris, erklärt fich

der Ereigniffe in Rheinau (S. 174ff. 178 ff). B. erwähnt

leicht durch die Annahme, daß der Kopift des Fantuzzianum,

auch mancherlei Gerüchte, in denen fich die Hoffnungen

dem wir diefe Beläftigung verdanken, nachläffiger abge-

c

und Befürchtungen der Evangelifchen wiederfpiegeln, fo

fchrieben hat, als der Unbekannte, der jenen Auszug

1530 die Nachricht, der König von Frankreich laffe in

machte.

feinem Land das Evangelium predigen und erlaube; alle

Alles in allem: das Büchlein, das mit fo ernfter Ge-

| Bücher zu lefen, welche nicht ‚wider göttliche biblifche

lehrtenmiene auftritt, ift ungeachtet feines Aufputzes an

| gefchrifft‘, feien. (S. 182).

Ebenfalls 1530 bringen Kauf-

kritilchem und philologifchem Räfonnement ein Gefchöp

leute von der Frankfurter Meffe ‚for eine gantze wahr-

des reinften Dilettantismus, eine jener Verirrungen, die

heit‘ heim, ‚wie der Bifchof von Mentz ein wib zur ee

immer von Zeit zu Zeit vorkommen und die man um

der Freiheit der Wiffen{chaft willen hinnehmen muß.

genommen, auch das evangelion predigen laffe und dem

gotswort byftande‘, (S. 183).

Gießen.

FHäller

Von dem am 1ı2, Juli 1530 auf dem Reichstag zu

Augsburg eines geheimnisvollen Todes geftorbenen Grafen

Die Chronik des Laurencius Boßhart von Winterthur 1185 bis

Felix von Werdenberg weiß der Chronift, er habe den

Kaifer gebeten, ihm die Reichsftadt Memmingen zur Be-

1532. Herausgegeben von Kaspar Haufer. (Quellen

ftrafung zu übergeben, er wolle fie allein ohne fremde

zur fchweizerifchen Reformationsgefchichte.

Heraus-

Hilfe und große Koften vom ketzerifchen Glauben ab-

gegeben vom Zwingliverein in Zürich unter Leitung

bringen (S. 211).

von Profeffor Dr. Emil Egli. III) Bafel, Bafler Buch-

Der Bearbeiter der Chronik, der Winterthurer Lehrer

und Antiquariatshandlung 1906.

(ZXV HI; 203 S))

Kafpar Haufer, gibt einen forgfältig. hergeftellten, kor-

M, 8 —

rekten Text und fehr reichhaltige, aus gründlichen Studien

gr. 89

gewonnene Erläuterungen und eine Reihe von Beilagen,

Die Kraft und Tiefe der reformatoriichen Bewegung

von denen S. 368 ff. ‚Von der erften ee der priefter‘ d. h,

und die Freude an den durch fie wiedergewonnenen

Zölibat und Priefterehe in Winterthur 1481—1524 befon-

Geiftesgütern offenbart fich nicht nur in der Unzahl

S

dere Beachtung verdiente,

107; Z 24 und. S 989

Flugfchriften, fondern auch in dem lebhaft angeregten

linke Spalte Z. 3 1. Gerwig ftatt Herwigk, S. ı71 Z. ı2

Trieb, die zeitgefchichtlichen Ereigniffe in (chlichter

landrumig ftatt landrunig (Vgl. räumen Jer, 9,18. 1. Cor,

Weife für fich zur Darftellung zu bringen, ohne an eine

5,10). S. 262 Z. 16 epzgramma {tatt eprigramma. Im Re-

Veröffentlichung zu denken.

Diefer. T'rieb-zeigt üich. in

gifter fehlt Beck, Paul 128, 27. Gyßlingen, Geislingen

hervorragender Weife kräftig in der Schweiz,

Schon

128,:2%

Guftav Freytag hat den Wert von Keßlers, jetzt durch

Stuttgart.

G. Boffert.

Egli trefflich herausgegebenen Sabbata für die Refor-

mationsgefchichte erkannt.

Befcheidener ift der Gewinn,

Hermelink, Priv.-Doz. Lic. Dr. H., Die religiöfen Reform-

welchen uns die im erften Band der Quellen zur Schweize-

beftrebungen des deutfchen Humanismus,

Tübingen, J.

rifchen Reformationsgefchichte von G. Finsler herausgege-

M

1.20

bene Chronik des Züricher Modiften Bernhard Wiß bot,

C. B. Mohr 1907. (III, 55 S.) gr. 8°

Ihr reiht fich die Chronik des Winterthurer Laurencius

Das letzte Ziel diefer Studie ift die noch immer um-

Boßhart, Chorherrn auf dem Heiligenberg bei Winterthur,

ftrittene richtige Beurteilung des Erasmus.

‚Um die

an, welche, bis zum Jahr 1532 reicht. If diefes Werk

religiöfe Bedeutung des Erasmus zu erforfchen, fragen

zu einem guten Teil Lokalgefchichte von Winterthur, fo

wir nach den religiöfen Reformbeftrebungen des deutfchen

22

21

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. I.

Humanismus‘ (S. 3).

So wird zuerft verfolgt ‚das Ent-

| und damit den Grund diefer Bezeichnung kennt, wird

ftehen der eigentlich humaniftifchen Bewegung aus den

ohne weiteres die Ausdeutung des Humanismus als ‚Bewe-

gung für religiöfe Laienkultur‘, als ‚Reformkatholizismus

Reformbeftrebungen der Kirche an Haupt und Gliedern‘

(S. 6—15), dann der Gehalt des ‚älteren deutfchen Hu-

des 15. und 16. Jahrhunderts‘ als irrig empfinden,

manismus vor Erasmus‘ an ‚fpezififch religiöfen Ideen‘

Eng zufammen mit diefer Verkennung des Humanis-

(S. 15—22), weiter ‚die Stellung des Erasmus zu der bis-

mus hängt m. E, auch die Charakteriftik der ‚humaniftifchen

herigen Entwicklung‘ (S, 22—38) und endlich ‚der Aus-

Frömmigkeit‘. Daß die Religiofität der Humaniften (ich

gang der humaniftifchen Reformbewegung und die Nach-

will fagen, auch jener humaniftifch ftark beeinflußten

wirkung der Erasmifchen Gedanken‘ (S. 38—46).

An-

deutfchen und niederländifchen Theologen) als eine in-

dividualiftifche, ariftokratifche, nicht den Kampf aufnahm

gehängt find lehrreiche Nachweifungen zumal aus Erasmus

mit der Kirche, follte doch darüber nicht täufchen, daß

(S. 47—55)

Als Ergebnis wird wiederholt formuliert:

fie von der mittelalterlichen Frömmigkeit weit abgerückt

‚die ganze Frömmigkeit des Humanismus ift — eine

mittelalterliche‘, und auch Erasmus ift über diefe Frömmig-

war. In dem Wefen kirchlicher Frömmigkeit fteht Luther

keit nicht hinausgekommen.

‚Diefe Chriftusfrömmigkeit

dem Mittelalter viel näher als diefe Humaniften, und inner-

it völlig identifch mit dem ethifchen Ideal der mittel-

halb der ‚Modernen‘ ift dem Erasmus fchon von einem

alterlich katholifchen Kirche‘ (S. 31); ‚in der Gefchichte

Zeitgenoffen fehr mit Recht Thomas a Kempis entgegen-

der Frömmigkeit fleht [Erasmus] an einem Endpunkt‘.

geftellt worden (S. 30).

Man muftere nur alle die vom

Aber, und das ift das zweite Ergebnis der Schlußbe-

Verf.. aus Erasmus und feinen Genoffen beigebrachten

Stellen, um zu fehen, daß diefe ganze aefthetifche Per-

trachtung, ‚in der Gefchichte der Gelehrfamkeit bedeutet

fönlichkeitsbildung mit ihrer eklektifchen Behandlung

er einen Anfang‘ (S. 37), nur — weniger für den Pro-

teftantismus 'als für die Gegenreformation; ‚namentlich der

der Erbauungs- und Befferungsmittel nichts gemein hat

Jefuitenorden hat mit feiner hochftehenden Kultur und

mit der elementaren Not des Müffens und der Kraft des

perfönlichen Religiofität die verfprengten Refte der hu-

Glaubens im Mittelalter und bei Luther. Richtig ift ge-

maniftifchen Geiftesariftokratie wieder gefammelt, die bei

wiß die Ablehnung ganz moderner Werte bei Erasmus

der mehr demokratifchen und orthodoxen Entwicklung

und überzeugend etwa die Darlegung des Verfaffers über

des Luthertums nicht ihre Befriedigung gefunden hatten‘

des Erasmus Verhältnis zu Chriftus und Paulus, aber das

n

Fehlen der fehr modernen Diftinktion zwifchen beiden

S. 2

Es liegt am Stoff und an dem Streben des Verfaffers,

macht die Frömmigkeit des Erasmus doch noch nicht zu

ältere Meinungen zu bekämpfen, daß feine Studie an-

einer fpezififch mittelalterlichen. Gewiß ift auch richtig,

regend ift; aber ich finde fie nicht minder fchief und in

daß das Streben, die ‚Alten‘ als Stützen des Chriftentums zu

wefentlichen Punkten unhaltbar. Durch die ganze Arbeit

faffen (‚das ganze neuentdeckte Altertum hat die Wahr-

geht ein felbfitgemachter Begriff des Humanismus, der fich

heit des Chriftentums zu ftützen‘), bei den Humaniften

darftellt als eine Übertreibung der befonders von dem

‚nur quantitativ, nicht aber prinzipiell (S. 18, 26) verfchieden‘

Kunfthiftoriker Thode vertretenen Anfchauung, daß fchon

war von einer bei den griechifchen Vätern und bei vielen

‚die italienifche Renaiffance feit Franziskus und Dante als

{

mittelalterlichen Theologen (man denke auch an Dante

eine Reformbewegung auf mittelalterlich kirchlichem

und Vergil) verbreiteten Anfchauung; und, foviel Tradition

Boden aufzufaffen‘ und ‚das antikifierende Heidentum nur

der Stoa im mittelalterlichen Mönchtum (fteckte, fo gewiß

als ein unfruchtbarer Seitenzweig zu erachten‘ wäre. Man

ift doch ‚die weltverachtende Gelaffenheit, die echte Milde

ift allerdings darüber einig, daß Jakob Burckhardt (gegen

als Kern der Lehre Chrifti‘ nicht das Wefen mittelalter-

ihn S. 5) die kirchlichen Kräfte in der Renaiffancezeit

licher Frömmigkeit.

Der Unterfchied liegt eben im

unterfchätzt hat; ich glaube aber, daß man nicht gut

‚Humanismus‘; hier eine men({chlich fchöne, beglückende

daran tut, nun gleich die ganze von Burckhardt ‚in glänzen-

Perfönlichkeitsbildung, dort die ganze Wucht des ob-

den Farben gemalte‘ neue Kultur umgekehrt als eine fpezi-

jektiven Wefens der Kirche und des Heils.

fifch kirchliche anzufprechen. Franz von AffiG und Dante

Diefes hätte ich gegen den zweiten und dritten Ab-

(übrigens führen deren Wurzeln wieder durchaus in die

fchnitt zu fagen; damit erledigt fich im Grunde auch der

franzöfifche Kultur zurück) bezeichnen eine fpäter be-

vierte, Denn eben weil der Humanismus von Haus aus

fonders

in der bildenden Kunft wirkfame Ideenreihe,

mit der Theologie nichts zu tun hat (nur feine Träger

Daneben fteht in jener Kultur der rückfichtslofe Wirk-

waren aus bekannten Gründen vorwiegend Kleriker), ift

lichkeitsfinn der Gefchäftsleute und Machthaber, wie er

zwar die äußere Kombination des humaniftifchen Theo-

logen innerhalb der katholifchen Kirche fcheinbar am

ebenfo längft und nicht bloß in Italien vorhanden war;

dazu mag man gefellen auch das in einem Teile der

reinften erhalten geblieben, die innere Kraft der humanifti-

Scholaftik felbft regfame Drängen zu den Realien, worüber

fchen Bewegung aber, wenn ich nicht irre, doch in höherem

hier(S. 12—13) bemerkenswerte Daten beigebracht werden,

Maße der proteftantifchen Kultur zugute gekommen von

Aber ein drittes Element für fich ift unzweifelhaft der

Luther und Melanchthon an. Ich denke an mehr als Kirchen-

Humanismus (im Wortfinn), die Pflege der humanitas

gefchichte und hiftorifche T’heologie, Indem Luther gegen

aus den Alten, als eine ganz neue literarifche Bewegung.

das Inftitutionelle die perfönliche Verantwortung mit

Daß diefe literarifche Bewegung fich feit den Tagen

fo ungeheuerem Nachdruck betonte (und der hiftorifchen

Karls IV. (vgl. befonders Burdachs Forfchungen) von

Wirklichkeit kommt dabei nicht geringere Bedeutung zu,

Italien aus verbreitet hat, follte auch durch die Erkenntnis

als der theoretifchen Formulierung), wurde nicht nur

nicht wieder verdunkelt werden, daß die lokal-romantifchen

mehr Raum für die Perfönlichkeitsbildung des Humanismus

Züge des italienifchen Humanismus weiter in der Welt

gewonnen, fondern, was wichtiger, diefer Bildung felbft

nicht eigentlich empfunden werden konnten, und daß die

eine fittlich höhere Faffung gegeben. Infofern fehe auch

übernommene literarifche Bewegung fich im Norden, wie

ich mit Brieger (gegen Tröltfch) die entfcheidende Be-

felbftverftändlich, mit älteren und neueren gelehrten und

gründung der modernen Kultur in der Reformation,

literarifchen Beftrebungen zu einer neuen Kulturer-

Die Erörterungen der vorliegenden Abhandlung lagen

fcheinung ausglich. Meint aber der Verfaffer, daß bei

in der Brennlinie meiner eigenen Studien, und fo bin ich

einer Reihe von nordifchen Theologen, die man her-

ausführlicher geworden, als fonft hier üblich, und vielleicht

kömmlich als Humaniften bezeichnet, am wefentlichften

auch weniger gerecht gegen den Verfaffer als ich wünfchte.

fei ihre Zugehörigkeit zur Neufcholaftik, zu der auf die

Er möge den Wunfch aber würdigen.

alten Quellen zurückgehenden Vza antiqua, {o hätte er

Göttingen.

Brandi.

treffenden Perfönlichkeiten vom Humanismus deutlich ab-

diefe Tatfache in den Vordergrund ftellen und die be-

rücken müffen.

Denn wer den italienifchen Humanismus

-

23

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, ı

‘

4

kn Al

Schornbaum, Dr. K.,, Die Säkularifation des Klofters Heiden-

Für den neuen Syllabus ift damit freilich wenig ge-

Neuen-

wonnen; denn die meiften feiner 65 Sätze find. fo.for-

heim auf Grund archivalifcher Forfchungen:

dettelsau, Buchhandlung der Diakoniffenanftalt 19C6,

nicht fo leicht: auftauchen können.

muliert, daß hier Zweifel in Bezug auf das Verftändnis

Indeffen kann ein

(49 5.) 8°

M

1 —

virtuofer Dialektiker doch auch -hier einerfeits Löcher

Der Zerfall des Klofterwefens am Ende des Mittel-

auffpüren, durch welche die ‚Liberalen‘ durchfchlüpfen

alters ift auch von den, größten Lobrednern und Ver-

können, teils den nächften. Sinn fteigern und den Um-

teidigern der goldenen Ara Roms nicht mehr zu beftrei-

fang des verdammten vergrößern. Man wird dem Kom-

ten. Aber wie tief der Krebsfchaden war, wie flark die

mentator das Zeugnis nicht verfagen können, daß er

Klöfter den Haß der Bauern gereizt hatten, der {ich im

wirklich den Sinn der Sätze richtig getroffen und ihren

Jahre 1525 in Franken vorzugsweife gegen Stifte und

Spielraum, wie der Gefetzgeber ihn wollte, zutreffend

Klöfter wandte, ift nicht immer genau feftzuftellen, da

abgefteckt hat.

es an zuverläffigen Quellen fehlt. Nun aber hat Dr. Schorn-

Darüber hinaus bietet aber das Buch wenig. Die

baum, dem wir die wertvollen Monographien über Mark-

intereffanten Fragen, woher ftammen die verworfenen

graf Kafiımir und Georg von Brandenburg-Ansbach ver-

Sätze, warum find unter den Hunderten möglichen, die

danken, aus den Akten des Kreisarchivs Nürnberg ein

verdammt werden konnten, gerade diefe ausgewählt

fehr forgfältiges, deutliches Bild von den Zuftänden

worden? — werden nicht gefchichtlich unterfucht,

Nur

des Klofters Heidenheim zur Zeit der Reformation. her-

beiläufig erfährt man, daß gewiffe Sätze nach Loify

formulirt find oder nach anderen,

ausgearbeitet, das mit feinen fchwarzen Farben wahrhaft

Welche Bedeutung

abftoßend wirkt. Die fromme Stiftung des heiligen Wuni-

aber für diefen Syllabus .die Schriften des Proteftanten

bald am Hahnenkamm zwifchen Wörnitz und Altmühl

A. Sabatier haben, in welchem Maße er fich gegen

ftand feit 1503 unter der Leitung des Abtes Chriftoph

die franzöfifche religiöfe Bewegung richtet, und in

Mundfcheller, eines tatkräftigen, klugen Mannes; aber

einem wie geringen Maße er auf die deutfche theologi-

er war eine durch und durch unfittliche Natur, wie ein

fche Wiffenfchaft der Katholiken paßt, darüber wird

Zeugenverhör und mannigfache Klagen von Bürgern klar

man {fchlechterdings nicht unterrichtet,

beweifen.. Vgl.S. ı ff.25 Anm. Der Prior fagte bei dem

Was den Standpunkt des Verfaffers anlangt, fo ift

Verhör, dem Abt feien viele Leute feind, weil er etlichen

derfelbe korrekt römifch; eine Unterftrömung, wie fie

ihre Töchter betrogen und verführt habe,

Einen feiner

aus befferer Kenntnis der Gefchichte und tieferer Erfaf-

Konventualen, den er haßte, weil er feiner Mißwirtfchaft

fung der Theologie ftammt, ift nicht oder doch kaum

entgegenzutreten wagte, ließ er durch einen jungen Mönch

fpürbar.

Offen erklärt der Verfaffer, auf welcher Seite

der widernatürlichen Unzucht befchuldigen, um ihn zu

man ihn zu fuchen hat, wenn irgendwo ein Konflikt

befeitigen.

Aber auch fein Nachfolger, eben der 'auf

zwilchen Kirche und Wiffenfchaft ausbricht. Auch Ver-

Anftiften des Abts verleumdete Mönch, ift kein fittlich

ficherungen wie die (S, 246) ändern daran nichts, daß

intakter Mann, der kurz vor feiner Erwählung auch 2

‚nicht einmal die Befchlüffe des h. Offiziums, deffen

junge Mönche zur Unzucht verführte.

Ja jeder der

Vorfitzender ‚ der Papft felbft ift, auch wenn fie fich auf

Mönche

hat feinen Anhang und feine Dirne,

Der

Glaubensfachen beziehen und die ausdrückliche Appro-

Prior hat einen Schlüffel zu einem Tor, der Weibern

bation des letzteren erhalten: haben, Unfehlbarkeit be-

den nächtlichen Zutritt ins Klofter ermöglicht,

Zucht

anfpruchen und unabänderlich feien‘

Gehorchen‘ muß

und Ordnung liegen darnieder,

Abt und Mönche ver-

man ihnen doch; man vgl. die 8. Thefe des Syllabus. —

forgen mit des Klofters Gut Weiber und Kinder. Dabei

Über ‚den Abfchnitt, den der Verf, mir gewidmet

herrfcht Streit und Haß im Klofter, man verdächtigt und

hat, fchweige ich am beften; er fetzt fich über die Re-

verklagt einander, Im Bauernkrieg hatte Markgraf Kafı-

geln hinweg, die der wiffenfchaftliche Verkehr gebietet

mir Heidenheim wie andere Klöfter in die Hand genom-

und verfällt in den Ton feuilletoniflifcher Polemik.

men, aber 1526 ihm die Selbftändigkeit zurückgeben

Vom Syllabus felbft zu reden, verfage ich mir gleich-

müffen,

Unter Markgraf Georg war es klar, daß die

falls,

Wiffenfchaftlich ift überhaupt nichts über ihn zu

Zuftände unhaltbar waren.

Man mußte inventarifieren,

fagen, und in die Empfindungen der ern(ten, die Wahr-

die Verwaltung ordnen und dem Abt einen Gegenfchrei-

heit fuchenden und' findenden Katholiken, die ihre Kirche

ber an die Seite fetzen, aber endlich die ganze Ver-

lieb haben, möchte ich durch kein Wort eingreifen. Sie

waltung in die Hand nehmen, den tauglichen Mönchen

haben wieder einmal eine Leiche an Bord, eine neue

Pfarreien geben, den austretenden eine Abfertigung be-

fchwere Laft, und müffen zufehen, ob und wie fie fie

willigen, andere im Klofter ausfterben laffen, bis endlich

ertragen können,

1570 der letzte Mönch ftarb. Es war einfach Gebot des

Berlin.

ACHEFMACK,

Staatswohls und der Sittlichkeit, daß man das Klofter

aufhob. Die kleine Schrift verdient alle Beachtung.

Lobitein, Prof. P., Etudes sur Ia Doctrine chretienne de

Stuttgart,

G. Boffert.

Dieu. Premiere serie, Paris, Fischbacher. — Lausanne,

G Briedel _& (ie. 1007 . (100 .D,). 487 80

Heiner, Dr. Franz, Der neue Syllabus Pius X. oder Dekret

Diefe Studien Lobftein’s zur Gotteslehre, zuerft ver-

des hl. Offiziums ‚Lamentabili‘ vom 3. Juli 1907, dar-

öffentlicht in der Revue de th6ologie: et de phılosophte in

Laufanne, find ebenfo wie feine früheren Unterfuchungen

geftellt und kommentiert,

Mainz, Kirchheim & Co.

e

zur Chriftologie und zur Sakramentslehre und wie feine

1907.

A 300 SEn El

M. 5—

vorzügliche ‚Einleitung in die evangelifche Dogmatik‘

Heiners Auslegung des alten Syllabus ift in diefer

durch ftraffe Methode, vorfichtig abwägendes Urteil und

Zeitung 1906 Nr. 23 angezeigt worden,

Die Auslegung

klare, feinfinnige Ausführung ausgezeichnet,

Dadurch,

des neuen eröffnet: der Verf. mit den Worten: ‚Wenn

daß fıe auf die franzöfifche und franzöfifch - fchweizerifche

ich mit dem vorliegenden Werke über den Neuen Syl-

proteftantifche Literatur reichlich Bezug nehmen, haben

labus an die Öffentlichkeit trete, fo gefchieht es infolge

fie für uns Deutfche noch einen befonderen Wert.

Lob-

ausdrücklicher Aufmuntung des h. Vaters‘,

Wir dürfen

ftein fucht in den gegenwärtigen Studien gewiffe methodo-

alfo annehmen, daß die frühere Erklärung die Appro-

logifche‘ Grundfätze, die das eigentliche Wefen der

bation von höchfter Stelle erlangt hat,

Das :ift. eine

dogmatifchen Erkenntnis betreffen, auf die theologifche

Gewähr dafür, daß nicht die möglichft fcharfe Interpre-

Behandlung der Ewigkeit, der Allgegenwart, der All-

tation gutgeheißen wird; denn Heiner trat in feiner Aus-

wiffenheit, der Allmacht, der Perfönlichkeit Gottes kon-

legung diefer an zahlreichen Punkten entgegen,

| fequent anzuwenden,

Er zeigt, daß die traditionelle

26

25

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. I,

dogmatiftifche Spekulation, welche die wichtigften Aus-

Realitäten niemals auf bloß rationalem Wege bewiefen

fagen über das Wefen und Wirken Gottes auf dem Wege

und erzwungen werden kann und daß die menfchlichen

Vorftellungen von Gott immer durch folche aprioriftifche

rein verftandesmäßiger Reflexion gewinnen zu können

vermeint, in Wirklichkeit keine fichere religiöfe Erkenntnis

Anfchauungs-und Denkformen bedingt bleiben, welche dem

begründen kann, fondern vielmehr nur zu Zweifeln und

transfzendenten Wefen Gottes nicht adäquat find. Lob-

unlösbaren Problemen und Antithefen führt. Der Theolog

ftein erkennt auch den Wert einer Apologetik an, welche

muß wiffen, daß die religiöfe Erkenntnis ihrem Wefen

fich die Aufgabe ftellt nachzuweifen, daß eine richti

nach nicht intellektualiftifch und objektiv, fondern prak-

verftandene, fich ihrer Schranken bewußte Wiffenfchaft

tifch und fubjektiv ift, Sie beruht auf religiöfen Erlebniffen,

nicht zur Ausfchließung der religiöfen Weltanfchauung

die nicht mit dem bloßen Verftande, fondern mit dem

führt, daß vielmehr eine Gefammtweltanfchauung, welche

An die religiöfe

auch den Phänomenen des geiftigen Lebens gehörig

Herzen und Willen ergriffen werden,

Glaubensgewißheit kann fich freilich die theologifche

Rechnung trägt, nur auf religiöfer Bafıs möglich ift (S. 153).

Reflexion anfchließen. Aber fie ift eben etwas Sekundäres

Aber die religiöfe Erkenntnis foll eben in ihrer befonderen

gegenüber der Begründung diefer Gewißheit durch die

Art, Begründung und Begrenztheit gewürdigt und nicht

zuerft auf das Herz, das Gewiffen und den Willen be-

mit bloß rationaler Erkenntnis verwechfelt werden,

zogenen religiöfen Erlebniffe und fie muß, um wertvoll

H. H. Wendt.

zu bleiben, immer die religiös gegebene Bafıs und deren

Jena,

Grenzen einhalten. Die Dogmatik hat die Aufgabe, mit

pfychologifcher und hiftorifcher Methode die auf unmittel-

Gottfchick, + Prof. D. Johannes, Ethik. (Sammlung theo-

logifcher Lehrbücher.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1907.

bar gefühlten religiöfen Erlebniffen beruhende religiöfe

(XV, 280 S.) gr. 8°

M..7 —5 geb. M.9.80

Glaubensgewißheit nach den klaffifchen Zeugniffen der

Religion feftzuftellen.

Lobftein gibt in jeder einzelnen

Als in den erften Tagen des vergangenen Jahres uns

der vorliegenden ‚Studien‘ eine Probe folcher hiftorifch-

die fchmerzliche Trauerkunde traf, daß Johannes Gott-

pfychologifcher Darftellung, indem er die alt- und neu-

fchick feinen Angehörigen und Freunden, feinem Lehramt

teftamentlichen Glaubensausfagen über‘jene Wefensfeiten

und der theologifchen Wiffenfchaft nach langem fchweren

Gottes zufammenftellt.

Er weift darauf hin, wie fich

NS A

Leiden durch den Tod entriffen worden fei, durften wohl

diefe Glaubensausfagen trotz gewiffer gleichbleibender

die meiften von uns fich kaum der Hoffnung hingeben, aus

Charakterzüge doch inhaltlich entwickelt und ihren Gipfel-

feiner Hand noch eine große, abgefchloffene Arbeit zu

punkt in Jefu Chrißo erreicht haben; wie fie immer ihre

empfangen.

Nun tritt er doch noch vor uns mit diefer

praktifche Beziehung auf die gefühlten Schwächen, Nöte

Ethik, die einen wichtigen Teil feines Lebenswerkes dar-

und Drangfale des Erdenlebens gehabt haben, unter

ftellt, in dem tiefen fittlichen Ernft, der unermüdlichen

denen die Frommen ihr Vertrauen auf die Hilfe :eines

Treue gegenüber den von ihm ergriffenen Aufgaben, dem

in feiner Treue fich ftets gleichbleibenden, überall gegen-

reinen Idealismus eines ftarken Glaubens, dem ficheren,

wärtigen, alles wiffenden, zur richtigen Durchführung

maßvollen, umfichtigen Urteil und dem {chlagfertigen

feiner Heilszwecke unbedingt fähigen perfönlichen Gottes

Scharffinn, wodurch er im Leben ausgezeichnet war. Das

fetzen; wie in diefen Glaubensausfagen aber auch mit

Buch ift aus den Diktaten zu feinen Vorlefungen hervor-

größter Sorglofigkeit bildliche, anthropomorphe Vor-

gegangen, die er felbft mit fchwindender Lebenskraft

ftellungen auf Gott angewendet werden,

Die Dogmatik

noch foweit für den Druck hat vorbereiten können, daß

hat dann die aus diefen Glaubenszeugniffen zu erhebenden

fie nun fein Sohn fo gut wie unverändert herauszugeben

religiöfen Grundgedanken in wiffenfchaftlich präzife Aus-

imftande gewefen ift. Es ift ein Werk _ aus einem Guß,

drucksformen zu überfetzen.

Aber fie kann bei Voll-

ziehung diefer Aufgabe doch immer nur die fubjektiv

das uns vorliegt, bis in alle wichtigeren Einzelheiten forg-

fältig ausgearbeitet; und, wenn auch genauere Literatur-

bedingten, praktifchen Ausfagen des frommen Bewußt-

angaben fehlen, fo verrät es doch überall die Gewiffenhaftig-

feins wiedergeben, nicht aber darüber hinausgehende,

keit, mit der fein Verfaffer die einfchlägigen neueren Ar-

zur Stütze oder Ergänzung der religiöfen Glaubensaus-

beiten verfolgt und zu ihnen, foweit es ihm im Zufammen-

fagen gereichende objektive Urteile über das Wefen

hang des Ganzen geboten erfchien, Stellung genommen

Gottes an fich fällen.

Der menfchliche Intellekt bleibt

hat,

Gewiffenhaft und gründlich werden insbefondere

zum Verftändnis des transfzendenten Wefens Gottes un-

auch die Inftanzen und Argumente gewürdigt, die der

zureichend. Diefer Schranke muß man fich deutlich be-

Die

wußt fein.

eignen Auffaffung als Einwände entgegenftehen.

Man muß mit Bewußtfein darauf verzichten,

Entfcheidungen felbft aber, die getroffen werden, ent-

die Probleme, die fich bei der metaphyfifchen Spekulation

fprechen der Gefamtanfchauung, die Gottfchick im Ganzen

über das Wefen Gottes aufdrängen, zu löfen oder eine

feines Werkes entwickelt.

Logik oder Pfychologie Gottes zu entwickeln.

Die Methode, der er in der Behandlung der allge-

Lobftein fteht mit diefen methodologifchen Grund-

meinen wiffenfchaftlichen Fragen der Ethik folgt, be-

fätzen auf der wefentlich von Kant, Schleiermacher und

zeichnet Gottfchick, wenn er gleich auf der erften Seite

A. Ritfchl gefchaffenen theologifchen Bafıs.

Spezielle

fagt, ‚die wiffenfchaftliche Selbftbefinnung habe von dem

Verwandtfchaft haben feine Ausführungen mit dem fo-

Ergebnis der Entwicklung auszugehen, d. h. von der Be-

genannten Symbolo-Fideismus der Parifer Schule von

urteilung, ' die. der fittlich reife Menfch ausübt und er-

A. Sabatier und E, MEnegoz. Seine ftarke Betonun

des

fährt‘,

So bahnt er fich durch eine gehaltreiche Be-

Gedankens, daß die religiöfen und dogmatifchen

rteile

fprechung des Gewiffens

den We

zu feinem auf

über Gott immer fubjektiver und praktifcher, nicht ob-

gemäßigt indeterminiftifcher Grundlage fich erhebenden

jektiver und metaphyfifcher Art find, darf nicht dahin miß-

teleologifchen Standpunkt. Indem er unter Berufung auf

verftanden werden, als vertrete er einen reinen Agnoftizis-

das fittliche Bewußtfein das Sittliche als ein dem natür-

mus oder als wolle er eine abfolute Schranke zwifchen

religiöfen Gedanken und wiffenfchaftlicher Erkenntnis

lichen Begehren gegenüber fynthetifches Gebiet der

ziehen. Er hebt vi

Realität auffaßt, das von dem Naturgefchehen ({pezififch

daß

d

elmehr auch das nachdrücklich hervor,

verfchieden fei, läßt er ‚das Bewußtfein des Geiftes von

ie religiöfen Erlebniffe, auf denen die fromme

feinem inhaltlichen Wefen, das ihm im Sittlichen aufz

Glaubensgewißheit und

die Glaubensausfagen in Betreff

geht, dem formalen Einheitstriebe des Geiftes Direktiven

Gottes beruhen, keine I

lufion find, fondern eine reale,

7

geben und ihn beftimmen, die Einheit des Seins und

objektive Kaufalität vo

rausfetzen (S. 48. 62. 181).

Die

‚Subjektivität‘

Gefchehens ftatt in feiner ausnahmslofen Unterordnung

über Gott be

der religiöfen und theologifchen Ausfagen

unter das Kaufal- oder Naturgefetz in einem teleologifchen

deutet nur dies, daß die Anerkennung der

Zufammenhang zu fuchen, in dem das Sittliche als der

in lebendiger

religiöfer Intuition erfaßten transfzendenten

Zweck der Natur als dem Mittel übergeordnet ift‘ (S. 26 f)).

28

27

e

n

il

Theologifc.he Literaturzeitungy 1208 Nr41.

FE

7 E

s

A

E

Der einheitliche fittliche Endzweck, der im Anfchluß an | kennung anderer finden, die fich durch die namentlich im

Schleiermacher mit dem höchften Gut identifiziert wird

Anfang manchmal nicht leichtverftändliche Schreibweife

(S.20), verleiht allmählich auch dem Willen Einheitlichkeit

/

nicht abfchrecken laffen werden, daraus zu lernen.

S. 21). So wichtig aber auch die fonft wirkfamen inneren _

Bonn.

COA RAffEN

und äußeren Faktoren für die fittliche Entwicklung find, fo-

PE

B al

i

liegt ‚der eigentliche Hebel der weiteren fittlichen Ent-

wicklung

......

in den originalen fittlichen Perfönlich-

!Ec

K;Prof. Dr. Sitmuel, Reililöh Und Göfchiohte. (Sammiung

keiten‘ (S. 18).

]

|

gemeinverftändl. Vorträge und Schriften aus dem Ge-

Inhaltliche Bedeutung gewinnt diefe Betrachtung in

biet der Theologie und Religionsgefchichte 46.) Tü-

der Begründung des Standpunktes der theologifchen Ethik _

bingen; }“ G: 'B. Mohrt: 1907l

(78 S.) gr. 89

M. 1.50

im Verhältnis zur philofophifchen und zu der Dogmatik. _

Den Inhalt der vorliegenden Schrift zu fkizzieren, ift

Deren Formel muß lauten: ‚in welchen Wirkungen Gottes

nicht ganz einfach.

Ihre wichtigften Gedanken find fol-

weiß ich mein Heil begründet‘, während die der Ethik ;

gende: ı) Die Spannung zwifchen den Gegenwartsforde-

befagt: ‚welche Aufgabe ift meiner Selbfttätigkeit geftellt,

weil ich des Heils gewiß bin?‘ Die evangelifche Theologie

Tradition.

rungen des religiöfen Individuums und der gef(chichtlichen

aber kann fich ‚nicht auf bloß formelle Prinzipien, wie

2) Beifpiele für die religiöfe Bezwingung der

die Schriftautorität und das Gewiffen gründen, fondern

Tradition durch das gegenwärtige Ich: die israelitifche

muß von der Überzeugung geleitet fein, daß der pofitive

Gefchichtsbetrachtung, Paulus, Auguftin

de civitate dei

)

A

und das durch ihn beftimmte kirchliche

W

eltgefchichts-

religiöfe Geift der Reformation, wie er dem perfönlichen

bild. 3) Nietzfches Vorwurf der Gefchichtslüge als An-

Chriftenleben ein fpezifiliches Gepräge gibt, der bislang

laß für eine Unterfuchung der Erkenntnistheorie der

reinfte Ausfluß des Geiftes Gottes oder Chrifti

:

Gefchichte, mit dem Ergebnis: jede Zeit und jede In-

anders ausgedrückt, daß die konftitutiven Prinzipien der

evangelifchen Frömmigkeit das richtige Verftändnis der

dividualität macht fich felbft ihr Gefchichtsbild (Ana-

Heilsoffenbarung darftellen oder fchriftgemäß find‘ (S. 45).

Aö

logie zu Kants Kritik der Erfcheinungswelt),

A Die

Mit diefer Auffaffung ftimmen auch die fpäteren Aus-

A

räumliche und vor allem die qualitative Unendlichkeit

führungen über die Notwendigkeit einer Lehrnorm in der

des ge(fchichtlichen Stoffes als Hinweis auf den ewigen

Kirche überein.

Für eine folche hält aber Gottfchick

göttlichen Untergrund des Weltgefchehens; der moderne

gefchichtliche Sinn und feine Belebung des Gefchmacks

nicht das apoftolifche Symbol als die undeutliche Faffung

S

für Religion (Rhodes ‚Pfyche‘, Sabatiers ‚Franziskus‘).

einer älteren Periode der Kirche, fondern die evangelifchen

Bekenntniffe als klafüifche Urkunden der Reformation und

5) Die Bindung des Chriftentums an die Gefchichte durch

als Zeugniffe des reformatorifchen Verftändniffes des

feinen' ethifchen Charakter (Gemeinfchaft der Liebe in

Chriftentums (S. 234 f.).

Geben und Nehmen).

Die Ausführung der theologifchen Ethik felbft erfolgt

v

-

Wenn diefe Inhaltsüberficht den Eindruck des Sprung-

in zwei Teilen,

Der kürzere erfte behandelt die Prin-

.

haften macht, wenn es ihr an klarer Dispofition und

deutlicher Zielftrebigkeit zu fehlen fcheint, fo entfpricht

zipien der chriftlichen Sittlichkeit in zwei Kapiteln über

das meinem Eindruck von der Schrift felber,

Außerdem

‚das Reich Gottes oder den Zufammenhang zwifchen

hat fie mich infofern enttäufcht, als fie die Frage, die

Heilsgut und fittlicher Forderung nach urchriftlicher An-

fchauung‘ und über ‚den chriftlichen Glauben als Antrieb

bei dem ganzen Problem Religion und Gefchichte doch

zu religiös-fittlicher Selbftätigkeit nach evangelifcher

on

wohl die brennendfte ift, die von Leffing aufgeworfene

Auffaffung‘. Der zweite ausführende Teil verläuft in drei

und von Tröltfch uns wieder vor die Seele gerückte

Wahrheitsfrage kaum berührt, Die Intereffen des Ver-

Abteilungen über ‚die prinzipiellen Beftandteile des evan-

falfers find anderer Art:

gefchichtsmethodologifcher,

gelifchen Lebensideals‘, ‚die fittlichen Gemeinfchaften im

pfychologifcher, äfthetifcher, ethifcher Art; die große

Lichte des evangelifchen Lebensideals‘ und ‚die Ent-

dogmatifche Prinzipienfrage, ob und wie wir in der Ge-

wicklung des Einzelnen in den fittlichen Gemeinfchaften

fchichte die abfolute Offenbarung,

den einzig feften

im Lichte des evangelifchen Lebensideals‘. So felbftändig

im einzelnen die meiften der hier gebotenen, inhaltlich

Grund auch für unfern gegenwärtigen Glauben finden,

reichen, in der Form knappen Darlegungen find, im

diefe Frage bleibt beifeite.

ganzen vertreten fie wefentlich die von A. Ritfchl be-

Dafür ift das, was Verf, uns bietet, ungemein wert-

voll.

Alles, was er anrührt, gewinnt Leben unter feinen

gründete Auffaffung der Ethik, wenn auch Gottfchick in

Händen; und auch alte Gedanken kommen aus diefer

der von diefem behaupteten doppelten Zweckbeziehung

fprühenden Seele in neuer Form zum Vorfchein. So

des Chriftentums einen Mangel erblickt und ‚durch die

bietet diefes wirklich geiftvolle Schriftchen dem Lefer

Erkenntnis der Beziehung des Gottvertrauens auf das

Ziel der in der Nächftenliebe zu erreichenden Gottförmig-

einen hohen Genuß, Freilich ob es gemeinverftändlich ift?

keit‘ jene auch fchon bei Luther vorliegende Zweiheit über-

Frankfurt a. M,

Schuüufter.,

winden will (S. 73). Diefe kritiiche Bemerkung ift charak-

teriftifch für die fyftematifche Konzentration, mit der

Thomas, Paul, Le Droit de Propriete des Laiques sur les

Gottfchick nicht nur grundfätzlich die Ethik fchon von

Eglises et le Patronage larque au Moyen Age. (Biblioth&que

Anfang an behandelt hat, fondern vermöge deren es ihm

deV’&cole des hautes 6tudes, Sciences religieuses, XIX.

auch gelungen ift, in guter Ordnung und ebnem Gedanken-

fort{chritt das vielfeitige Detail im Zufammenhange des

volume.) Paris, E.Leroux 1906, (XV,194.p.)gr. 8° fr. 5 —

Ganzen darzuftellen und zur Geltung zu bringen.

Wie durch vielfache Unterfuchungen längft feftgefellt

Daß

ich mit dem allgemeinen wiffenfchaftlichen

ift, bildet den Ausgangspunkt des Patronatrechts das

Standpunkt, den Gottfchick in feinen Prolegomena ent-

herren auf ihrem Grund und . Boden erbauten Kirchen

Laieneigentum an Kirchengebäuden. Die von den Grund-

wickelt hat, aus methodifchen Gründen nicht einver-

{tanden bin, erwähne ich nur, um es nicht zu verfchweigen,

ftanden in deren Eigentum, und die von diefen bean-

Da ich meine hierin abweichende Anfchauung anderwärts

fpruchte Verfügung über diefelben und Ernennung der

wiederholt begründet habe, brauche ich hier nicht ge-

Geiftlichen fellte fich dar als ein Ausfluß ihres Eigentums-

nauer auf fie einzugehen. Auch im einzelnen will ich mit

rechts.

Erft die feit dem 11.. Jahrhundert fcharf hervor-

dem Ent(chlafenen nicht rechten, {oweit ich ihm nicht bei-

tretende Reaktion räumte mit diefer Anfchauung auf und

pflichten kann, Sachlich aber (timme ich in weitem Umfange

führte zur Begründung des Patronatrechts: an Stelle der

mit . ihm überein,

Durch manche Vorzüge ift fein Buch

früheren Eigentumsbefugniffe gewährte man dem Gründer

den meißen in gleichem Stile gehaltenen Darftellungen der

einer Kirche lediglich ein Vorfchlags- oder Präfentations-

Ethik. - überlegen.

Es wird auch die dankbare Aner-

recht aus Dankbarkeit für die gefchehene Stiftung, Die

29

30

Theol?g?fche Litéré‚tu‚rziitué‚g‚ l908 Nr I

T

m

H

d

e

i

B

a

Mnnn

vorliegende Abhandlung befchäftigt fich im erften Teile

Schwamborn, G., Kirchengefchichte in Quellen u, Texten.

E

Altertum u. Mittelalter, In deutfcher Überfetzg.. h

TSg. Neuß a. Rh.,

in äußerft gründlicher Weife mit der Ausbildung und

B Rutz 1008 (XVL 1778 8

M. 1.80

Geftaltung des Laieneigentums an Kirchen, das nach

Irenaei, Zugdunensis episcopi, adversus Haeresis libri V, Curante Sac,

den verfchiedenen Richtungen hin einer Prüfung unter-

U. Mannucci. Pars IT, (Bibliotheca sanctorum patrum et scriptorum

zogen wird. Im zweiten Teile zeigt dann Verf., wie diefes

ecclesiasticorum theologiae et christianarum litterarum cultoribus

Laieneigentum, vor allem auch dank der Bemühungen

accommodata,

Series ITI. Scriptores graeci antenicaeni,

Vol. TII,

des Papftes Alexander III, fich allmählich zum Patronat-

gBars II.) Rom, F, Pustet 1907. (P. 245—476.) 8°

M. 2.40

Eufebius’ Werke. 2, Bd. Die Kirchengefchichte, Bearb. v, E. Schwartz,

recht umgefialtet hat.

Die auf eindringenden Studien

Die latein. Überfetzg, des Rufinus, Bearb. v. Th. Mommfen, 2, TI.

beruhende und mannigfache Einzelheiten bringende Schrift

*

Die Bücher VI bis X. Über die Märtyrer in Paläftina,

(Die grie-

chifchen chriftlichen Schriftfteller der erften drei Jahrhunderte, Hrsg,

berückfichtigt in umfaffender Weife die deutfche Lite-

ratur, die gerade auf diefem Gebiete zahlreiche Erfchei-

Wiffenfchaften,

v. der Kirchenväter-Kommiffion der königl. preuß, Akademie der

nungen bietet.

Die Schrift von Stutz über Gefchichte

9. Bd.)

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung

1908, (VII u. S. 509—1040). gr. 80

M. ı7 —; geb. M. 19.50

des kirchlichen Benefizialwefens ift zwar in der ‚Bzölzo-

Dombart, B., Zur Textgefchichte der Civitas Dei Augustins feit dem

graphie‘ nicht mit aufgeführt, aber in der Darftellung

Entftehen der erften Drucke.

(Texte u. Unterfuchungen zur Ge-

fchichte der altchriftlichen Literatur,

Hisg: V A Harhack 1l C

berückfichtigt (vergl. insbefondere S, 28ff.).

Schmidt,

II[. Reihe,

IL. Bd.

Kiel.

Frantz,

Der ganzen Reihe XXXII, 2, a.)

—-

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1908, (IV, 56 S.) gr. 89 M.2—

Corpus scriptorum christianorum orientalium,

Curantibus I.-B. Chabot,

Heimberger, Rechtsprakt. Dr. Hans, Die konfeffionell be-

Z. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux. Scriptores syri, Series III,

Tom. XXVII Philoxeni Mabdbugensis tractatus tres de trini-

fchränkte weltliche Stiftung und ihre Verwaltung im Groß-

tate et incarnatione, Ed, A, Vaschalde, Textus et Versio. Yeipzig,

herzogtum Baden.

O, Harraffowitz 1907.

(271 #f.204. f.) ‚ gr. 80

M._190.20;

(Kirchenrechtliche Abhandlungen.

Hrsg. von U. Stutz. 41. Heft.) Stuttgart, F. Enke 1907.

Textus M, 13.80; Versio M. 5.40

Thudichum, F,, Die deutfche Reformation 1517—1537. I.Bd,: 1517—

(XVI, 149-5,) gr. 38°

M. 6 —

1525. Leipzig, M, Sängewald 1907. (XVI, 614 S.) Lex.-890 M; 5 —

Weber, P., Der Einfluß der Reformation auf das Stadtbild Jenas (Vor-

Als konfeffionell befchränkte weltliche Stiftungen

trag.) Jena, Frommann’fche Hofbuchh. 1907.

(32 S. m. 29 Ab-

werden folche Stiftungen bezeichnet, die zwar rein welt-

bildgn.) Lex,-89

K

liche Zwecke verfolgen, aber eine konfeffionelle Bei-

HFontes rerum austriacarum. Öfterreichifche Gefchichts-Quellen, .Hrsg.

mifchung dadurch erhalten, daß ihr Genuß von der Zu-

v. der hiftor, Kommiffion der kaiferl. Akademie der Wiffenfchaften

gehörigkeit zu einem beftimmten Bekenntniffe abhängig

in Wien, IL, Abtlg. Zip/omataria et acta. 60. Bd. Akten u. Korre-

fpondenzen zur Gefchichte der Gegenreformation in Inneröfterreich

gemacht ift. Anknüpfend an das Badifche Stiftungsgefetz

unter Ferdinand II,

Z A

Von der Auflösg. des proteftantifchen

vom 5. Mai 1870 unterfucht Verf. zunächft, welche Stellung

Schul- u, Kirchenminifteriums bis zum Tode Ferdinands II. 1600—

1637. Gefammelt u. hrsg. v. J. Loferth, Wien,

der konfeffionell befchränkten weltlichen Stiftung nach

A. Hölder 1907.

diefem Gefetz im Verhältnis zu den übrigen Arten von

(CXXIII, 1031 S.) gr. 80

M :21:75

Stiftungen zukommt.

Sodann erörtert er die gefchicht-

Sabbatai Sevi, der Erzbetrüger,

der letzte faliche Meffias der Juden, unter

Leopolds I, Regierung.

Im Jahr der Welt 5666, u. dem 1666ften

liche Entwickelung der konfeffionellen Befchränkung und

nach Chrifti Geburt, Halle 1760, (Anaftat. Neudr.) Berlin, L. Lamm

zeigt, welche rechtliche Bedeutung dem Begriff der kon-

(1907).

(32 S. m. ı Bildnis.) 89

M. 2 —

ijeger,

‚ P. Don Ferdinand Sterzinger, Lektor der Theatiner in

fefGonellen Befchränkung im .Verhältnis der einzelnen

Bekenntniffe zu einander. und in. verwaltungsrechtlicher

München, Direktor der hiftorifchen, Klaffe der kurbayerifchen Aka-

Hinficht zukommt.

Die unter Heranziehung des Gefetz-

demie der Wiffenfchaften, Bekämpfer des Aberglaubens u. Hexen-

ebungsmaterials, wie auch unter eingehender Berück-

wahns u. der Pfarrer Gaßnerfchen Wunderkuren,

Ein Beitrag zur

ü

Gefchichte der Aufklärg.

in Bayern unter Kurfürft Maximilian III.

chtigung der Literatur gearbeitete

chrift befchäftigt

Jofeph. München, R. Old

enbourg 1907. (XI, 275 S. m. 2 Stamm-

fich zwar in erfter Linie mit den einfchlagenden Verhält-

taf.) gr. 89

——

Hoensbroech, P. v,, Die katholifch-theologifchen Fakultäten i;n Or-

niffen im Großherzogtum Baden. Indeffen wird doch in

ganismus der preußifchen Staatsuniverfitäten,

derfelben eine Reihe von Ausführungen gemacht, die von

Härtel 1907,

Leipzig, Breitkopf &

(54 S.) 89

‚4 —

über Baden hinausgehendem, allgemeinerem Intereffe find.

E S N

klr L

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M. 2.25; geb. M. 3 —

745 p.) gr. 8°

fr. 12 —

31

32

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T%1eoly<yagi„fäheyLiteraturzeitu?g 1908 Nf. f

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COoignet..CH

L’&volution du protestantisme frangais au XIXe siecle,

Berbig, Spalatin u. fein. Verh, z. Martin Luther (v. E. Lachenmann: Lit

Paris, F. Alcan 1908. (176 p.) 169

A series of lectures.

Rdfch. f.. d, ev. Dtfchl. 1907, 7; v.G. Kawerau: Dtfch. Lithtg. 1907,

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London, Mac Lehose 1907. (514 p.) 8°

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fr.. 1.25

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S, 7.é

Phi Rev EQRTr RO VE E SA E

Aus Zeitfchriften,

Behrens, E.,, Biblifche u. babylonifche Religion (Monatfchr, f. Gefch. u,

Wfch, d. Judent. 1907, 7/8, S. 385—394).

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Jampel, S., Der Papyrusfund v. Affuan (76/d, 9/10, S. 617—8634).

Grandjean,,S., De Moise &_ Esdras. Les grandes Etapes de la legis-

Socben erschien :

tation religieuse d’Israel (Libert& chret, 1907, X0, col. 433—454; 11,

col, 4996—505).

Valeton, J. J. P., Jozua X; 12—14 (Theol, Studiin 1907, 5, ölz, 363—

Harnack, Aqoıf: Die Apostelgeschichte.

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LFiebié‚' Jona (Prot. Monatsh. 1907, 11t, S. 426—435)

Untersuchungen.

M.. 5 —;.in..Leinen,‚geb. ; M...5.80

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d. Jud. 1907, 9/10, S: 569—5809).

Köhler, L., Sind die aus den drei erften Evangelien zu erhebenden re-

Abonnements-Einladung

ligiös-fittlichen Ideen Jefu durch den Glauben an die Nähe des Welten-

des beeinflußt? (Schweiz. th, Z. 1906, 2, S. 77—093; 3, S. 161—188;

auf die in der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg i, Br.

4, S. 257—203; 1907, 3, S. 97—104; 6, S. 262-—284).

erscheinende

Hart, J. H. A

Cephas and Christ ( Journ. of Th. Stud. oct. 1907, f

14—41).

Biblische ZCitSChl'ift. In Verbindung mit der Redaktion

Wendling, E., Synoptifche Studien, I (Z, f. neuteft. Wfch. 1907, 4, S

der »Biblischen Studien« heraus-

256—273).

gegeben von Dr Joh. Göttsberger, Professor der alttest. Exegese

an der Universität München, und Dr Jos. Sickenberger, Professor

Schütz, R., Zum erften Teil d, Johannesevangeliums (7%7/d. S. 243—255).

Efchelbacher, J., Zur Gefchichte und Charakteriftik d. paulinifchen

der neutest, Exegese an der Universität Breslau,

Briefe (Monatfchr, f, Gefch, u, W{ch. d. Judent, 1907, 7/8, S. 395—

Jährlich 4 Hefte im Umfange von je 7 Bogen gr. 80

Preis

428; 9/10; S. 542—568).

bei Bezug durch den Buchhandel für den Jahrgang M 1ı2,—5; ein-

Wilhelm, M. W., Der apokalyptifchen Reiter (Z. f. neuteft, Wfch, 1907,

zelne Hefte M 3,—

4, S. 290—316).

Müller, H., Zum Paftor Hermae (Th, Quartfchr. 1908, 1, S. 89—04).

Die Biblische Zeitschrift berücksichtigt nicht bloß die eigentliche

Exegese, sondern auch die biblischen Einleitungswissenschaften,‘ die

Chapman, J., Papias on the age of our Lord (Journ, of Th. Stud, oct.

biblische Philologie, Hermeneutik und Kritik, die biblische Geschichte,

1007, P, 42+—01).

Archäologie und Geographie sowie die Geschichte dieser Disziplinen,

Koch, W., Die altkirchliche Apologetik des Chriftentums (Th, Quartfchr.

19089 T, S. 7—33)

——>+ Verlag voh Friedrich Andreas Perthes in Gotha, <-—

Rezenfionen.

Aicher, Das Alte Teft. i. d. Mifchna (v. C. Holzhey: Dtfch. Litztg.

Zeitschrift für Kirchengeschichte

1907, 6; 7bid, 1907, 30; v..W. Bacher: Yew. Quart. Rev. aßr. 1907 ;

herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic, Bernh. Bess.

Alg LAtbl, 1007 10; v./). Döllert 1614 1007,> 13; M BeufleR! Th.

XXVIIL Band, 4. Heft.

Rdfch. 1907, 11; v. J. Lippl: Th.-prakt. Monatfchr, ı7, 12, 1907).

Baentfch, Altorientalifcher u. israelitifcher Monotheismus (v. K, Marti:

Inhalt: Dräseke, Zu Gregorios von Nyssa. — Dietterle,

LAf. ZtrDL. 10071040 1Rı: Z Tr Lätbke1007, 410 ; v. Nowack:: Th.

Die Summae confessorum (Schluß), — Fueter, Das erste Auftreten

Rdfch. 1907, 5; v. Stevenfon: Rev. of Theol. d& Phil. IT, 9, 1907).

der Jesuiten in Florenz. — Sommerfeldt, Zwei geschichtlich inter-

Bardenhewer, Mariä Verkündigung (v. E, Nagl: Öft, Litbl. 1906, 15;

essante Prophezeihungen auf das Jahr 1538. — Lehmann, Georg

v. Meinertz: Lit. Rdfch. f, d. kath. Dtfchl. 1907, 1;; v. R. Steinmetz:

Witzel an

eatus Rhenanus. — Nachrichten. — Register. — Biblio-

'Ch. Lirbl.. 1907 23)

grz_4_phie.

e

p

G

Baruzi, Ze/bniz et V’organisalion religieuse de Ia terre (v. G. Bonet-Maury :

Annal, de Bibl. Th. 1907, 6; Bull, crit. 1907, 1|2; v. E. Michaud:

Rev, int. d, Th. avr.-Juin. 1907).

Baumberger, Der felige Nikolaus v, Flüe (v. Meier: Lit, Rdfch, f, d,

Das Organ für

kath, Dtfchl. 1907, 4; v. A. Koch: Allg. Litbl, 1907, 7; v. Stockmann:

Stimm. a, Marie-Laach 1907, 2; v. J. Lippl: Th.-prakt. Monatfchr, 17,

Fortschrittlichen Katholizismus

12, 1907).

Becker, Chriftentum u, Islam (v, R. H. Grützmacher: Th, Litbl. 1907,

43; v. E. W, Meyer: Th. Rdfch, 1907, 9; v. B.: Studierft. 1907, 10).

.

ist die Wochenschrift (VIII. Jahrgang)

Beefon, Hegemonius Acta Archelai (v. H. D.: Anal. Bolland. 1907, ı

,

v.. C/’Weyman: Difch. Litztg. 1007 119} vı @y Kraskit: Ztrbl.. 1907;

‚„Das Zwanzigste Jahrhundert‘“

22; v. Leipoldt: Th, Litbl. 1907, 16).

Beißel, Gefch, d. Evangelienbücher (v. A. Bellesheim: Katholik XXXIV,

Gegründet durch Dr. Joh. Burr:üller und Dr. Fr. Klasen.

9, 1906; v. H. Bergner: Dtfch. Litztg. 1907, 18; v. H. Bergner: Lit,

Ztrbl. 1907, 39; v. Franz: Lit. Rdfch, f. d. kath, Dtfchl. 1907, 4;

v. K, Löfchhorn: Mitt: a. d. hift, Lit. 1907, 3; v. A. Koch:: Allg.

Chefredaktion Dr, Th —En‚gerl‚ Mitarbeiter ;

Litbl. 1907, .3; v. Kolberg: Th. Rev, 1907, 3):

Belfer, Der Brief d. hl. Johannes (v. H. J. Holtzmann: Dtfch, Litztg.

Dr. Karl Gebert und Dr. Otto Sickenberger,

1907, 32; v. L, Schneedorfer: Allg. Litbl. 1907, 18; v. Nn,: Th. Lit-

bL.:1067, 28%

Probenummern und Prögramm gratis

Bennewitz, Die Sünde i. alten Israel (Bibl. Z. 1907, 8; v. -rl-; Lit.

xuw bexiehen von der Geschäftsstelle „Das Zwanzigste

Ztrbl. 1907, 9; v. C. Piepenbring: Xev. de Dhist. d. vel. Juill.-aolt

1907; v. Nowack: Th. Rdfch. 1907, 5; v. Bennett:‘ Rev, of Theol.

Jahrhundert“ lecodg1' Lampart, Augsburg.

& Phil. IT, 9, 1907).

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig,

in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Verantwortlicher Redakteur: ;’rof. D. E. Schürer

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

<

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

]ährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nrn.

N z

38: Jahrganguns

18. Januar 1908,

Haupt, Purim (Volz).

Tertullien, De praescriptione haereticorum,

Acta Salzburgo-Aquilejensia, Bd. I, bearb. von

Mayfer, Grammatik der griechifchen Papyri |

texte latin, traduction frangaise etc, par La-

Lang, 2. Abt, 1352—1378 (Haller).

aus der Ptolemäerzeit (Wackernagel).

|

briolle (Jülicher),

Hermelink, Die theologifche Fakultät in Tübin-

Steinmetzer, Neue Unterfuchungen über die

Ecclesiae Occidentalis monumenta juris antiquis-

gen vor der Reformation 1477—1534 (Köhler).

Gefchichtlichkeit der Juditherzählung (Schürer). |

sima ed, Turner II, ı (Jülicher).

Thilo, Leibniz’s Religionsphilofophie (E. W

Wellhaufen, Analyfe der Offenbarung Johannis |

Mayer).

Schürer).

om Corpus Scriptorum Christianorum Orien-

talium VI (Neflle).

Die Kultur der Gegenwart I, 6: Syftematifche

Bruckner, Quellen zur Gefchichte des pela-

|

Philofophie (E. W. Mayer).

C A

gianifchen Streites (Prelyll'f:heny).

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kaln

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— — — VIT (Nefle).

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Bekannfg]f.chuyg der rdyeutf_(}:.hen Oriefryxytfgefellfchaftf.

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9 E

Haupt, Prof.va;ul‚'— LA 4D; PUI;i}II. Address delivered at

faßt worden wäre, um das Purimfeft den Juden zu erklären

und anzuempfehlen.

the Annual Meeting of the Society of Biblical Lite-

Die kleine Schrift von H. ift eine ganze Fundgrube

rature and Exegesis, New ‚York, December 27, 1905.

von kult-, religions- und fprachgefchichtlichem Material.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (53 p.)

H. beraufcht fich zuweilen geradezu an den Parallelen

Lex., 80

Kart. M. 4—

aus allen Gebieten der Etymologie, Pfychologie ufw.,.,

aus allen Gebieten der Erde (Efther, Ithar, Sheherazade,

Der Wurzelftock des jüdifchen Purimfeftes fetzt fich

Paıdvum ; fprachgefchichtliche Parallelen zu Bovyaıoc,

aus folgenden Teilen zufammen: erfte Wurzel ift der ba-

dem Beinamen des Haman in LXX).

So ift das Büch-

bylonifche Naturmythus, der den Sieg der Frühjahrsgott-

lein zugleich ein ausgezeichnetes Mufter für einen, der

heit über den Wintergott darftellt; mit diefem babylo-

tiefen will: überall in der Welt finden fich diefelben

fich in religionsgefchichtliche Unterfuchung lernend ver-

nifchen Frühlingsfeft verband fich die kultgefchichtliche

Legende, die die Überwindung der elamitifchen Gottheiten

Motive, Das reizt zur Vergleichung und mahnt zur Vor-

Humman (Haman) und Masti durch die babylonifchen

ficht in der Deutung und Gleichfetzung.

Hauptgötter Marduk (Mordecai)

und Ifthar (Efther)

Volz.

feierte; diefe babylonifche Natur- und Kultfeier ging als

Tübingen.

Frühlingsfeft auch in perfifchen Gebrauch über und wurde

den perfifchen Juden bekannt.

Ein jüdifcher Dichter,

P]ayler‚ Prof. Dr. Edwin, Grammatik der griechilchen Papyri

der zur Zeit des Makkabäerkampfes lebte, bemächtigte

fich des Stoffs und wob ein zeitgefchichtliches Bild in

aus der Ptolemäerzeit mit Einfchluß der gleichzeitigen

Er hat den wunderbaren

Oftraka und der in Ägypten verfaßten Infchriften,

den gegebenen Stoff hinein.

Laut- und Wortlehre,

Leipzig, B. G. Teubner 1906.

Sieg der Juden über den grimmen Nikanor erlebt; fo

wird ihm Nikanor zu Haman, der hohepriefterliche Jonatan

(XIV, 538 S.) gr. 8°

M. 14 —

zu Mordecai, Alexander Balas zu Ahasverus, deffen Frau

Das vorliegende Werk bildet ein Seitenftück zu der

Kleopatra zu Efther.

Es ift eine köftliche Gefchichte,

der Zeitgenoffe verfteht ;ja das Spiel der Figuren; das

lanensis‘ von Wilhelm. Crönert.

drei Jahre vorher erfchienenen ‚Memoria Graeca Hercu-

Während in diefer die

fchon bisher gefeierte babylonifch-perfifch-jüdifche Früh-

literarifchen Papyri fprachlich ausgebeutet find (allerdings

lingsfeft hat nun eine fröhliche, aus dem nationalen Hoch-

mit beftändigem Ausblick nach jeder Art verwandter

gefühl genommene jüdifche Feftgefchichte.

Das Buch

Überlieferung), gilt Mayfers Arbeit dem Zeugniffe, das

Efther ift alfo eine Feftlegende für das Purimfel, gefchrie-

die gefchäftlichen Papyri, private und ftaatliche, von der

ben von einem perfifchen Juden um 130; fo, wie das

Sprache des Lebens ablegen,

3. Makk.-Buch eine alexandrinifche, Judith eine paläfti-

nifche Purimlegende ift. Der Name Purim ftammt nach

Auf diefes Zeugnis hat man immer etwas geachtet,

feitdem fich überhaupt (durch Schows 1788 erfchienene

H. von einem altperfifchen Äyquivalent für vedifches 4277

Charta Borgiana) diefes Stück antiker Üerlieferung zu er-

(tortio) = Teil = Feftgefchenk; möglicherweife fekun-

fchließen begonnen hatte. Die Exegefe forderte genaues

där, als populäre Etymologie, ift die Deutung: Los, Schick-

lexikalifches Verftändnis der neuen oder auf neue Weife

falslos.

gebrauchten Wörter, die in diefen Texten begegneten.

Im Prinzip ift diefe Deutung des Purimfeftes und

Die Kritik mußte fich mit ihrer oft fo eigentümlichen

des Eftherbuchs gewiß richtig. Viel altes mythologifches

Schreibweife

auseinanderfetzen,

Allmählich . gelangte

Material (naturhaftes und kultgefchichtliches) erfcheint

Auch unfre

einiges von dem auch in die Lexika und die Grammatiken.

in neuem, zeitgefchichtlichem Gewand,

Aber eben nur fporadifch, fodaß eine volle Würdigung

chriftlichen Fefte haben, wie H. anfchaulich ausführt,

unmöglich war,

Durch die ungeheuer reichen, in rafche-

folch zufammengefetzten Charakter. Es ift leichter, das

fter Folge fich ablöfenden Funde der letzten zwei Jahr-

antike mythologifche Material zu beftimmen, als die

zehnte und das Auswachfen der Papyruskunde faft zu einer

zeitgefchichtliche Deutung zu finden.

So werden wir

eignen Disziplin drängte fich der

erfuch einer zufammen-

die Auffaffung des Purim als eines Frühlingsfeftes, die

faffenden Darftellung der Sprachtatfachen auf.

Nach-

Gleichfetzung der jetzigen Figuren mit den alten Göttern

dem St. Witkowski einen Prodromus grammalicae papy-

Marduk ufw. fofort anerkennen; dagegen die Deutung

rorum Graecarum aetatis Lagidarum (Krakau 1897) hatte

auf den Sieg über Nikanor, die Gleichfetzung Mardocais

erfcheinen laffen, gab Mayfer 1898 und 1900 in einem Heil-

mit Jonatän und befonders die der Jüdin Efther mit der

bronner und einem Stuttgarter Programm eine Darftellung

ägyptifchen Prinzeffin Kleopatra bleiben zweifelhaft. Mit

des Vokalismus und des Konfonantismus der ptolemäifchen

Recht redet H. nichts davon, daß das Efherbuch ver-

Papyri, In dem hier zu befprechenden Werke ift. diefe

38

34

35

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2.

36

A

zu einer vollftändigen Laut- und Formenlehre ausgebaut,

zeigt er fich mit der diefem Idiom bisher gewidmeten

im übrigen der Plan, alfo vor allem die Befchränkung

wiffenfchaftlichen Arbeit wohl vertraut,

Aber er wählt

auf die ptolemäifche Zeit, feftgehalten.

Mit vollftem

feinen Standpunkt unrichtig. Er wird dem Mifchcharakter

Recht: irgendwo mußte eine Grenze gezogen werden,

der helleniftifchen Sprache nicht gerecht und verkennt

wenn anders der Stoff überhaupt bewältigt werden follte.

insbefondre, daß die Sprache der Papyri (und der Sep-

Und da war das Jahr von Actium das gegebene,

Nach

tuaginta) trotz ihrer attifchen Grundlage in Lauten und

Alexander bildet die augufteifche Zeit den färkften Ein-

Formen, Wortgebrauch und Syntax von Ionismen durch-

fchnitt in der griechifchen Sprachgefchichte, weil damit

zogen ift. Noch weniger kann ich es billigen, wenn einem

der Attizismus und der Einfluß des Latein einfetzt. In

beträchtlichen Teil des Wortfchatzes

(9)

etifcher Urfprung

Der

vindiziert wird, Bei den poetifchen

®

exten der helleni-

Ägypten macht fich.der letztere fogleich fühlbar.

merkwürdige Latinismus Luc, 1258 döc 8&0yaolar ‚da

ftifchen Zeit liegt folche Annahme nahe, und doch find

operam‘ (Wellhaufen, Evangel. Lucae S, 70) kehrt in dem

auch für diefe, foweit die Septuaginta in Betracht kommt,

2 a. Ch. gefchriebenen Papyrus von Oxyrh. IV 742, 11

die Beweife noch zu führen und die dahin zielenden Be-

genau ebenfo wieder. — Mit der Befchränkung auf die

merkungen der ‚Einleitungen‘ ohne Gewähr.

Aber in

ptolemäifche Zeit war andererfeits die Mitberückfichtigung

die lebendige Rede und in die Kanzleifprache kann nur

nicht bloß, was felbftverftändlich ift, der Urkunden auf

ganz vereinzelt und unter befondern Umftänden ein poe-

Ton, der Oftraka, fondern auch der ägyptifchen und aus

tifcher Brocken gelangt fein. In Mayfers Lifte poetifcher

Ägypten ftammenden infchriftlichen Texte der ptole-

Wörter S. 24—34 find falfche Maßftäbe der Beurteilung

mäifchen Zeit gegeben.

angelegt.

Darauf einzugehen ift diefes Orts nicht.

Die

Man kann fomit dem Plan des Werkes nur den

große Mehrzahl jener Wörter ift entweder dem leben-

größten Beifall zollen.

Aber auch der Ausführung. Die

digen Attifch zuzufchreiben wie z. B. &otvua ‚Würze‘!,

Vollftändigkeit und Genauigkeit in der Verzeichnung der

oder fie ent!ftammen dem lebendigen Ionifch, wie das feit

bis jetzt zugänglichen Tatfachen ift über jedes Lob er-

Alexander überall an Stelle von xg0i& getretene, die

haben und bewährt fich, fo oft man nachprüft. Jedem

ganze fpätere Rechtsfprache beherrfchende, auch ins

Wort find nicht bloß alle Belege, fondern jedem Beleg

Syrifche gedrungene @6017 ‚Mitgift‘,

(nach einer durch Meifterhans Grammatik der att. In-

Allen andern Abfchnitten kann ich nur meinen Bei-

{chriften angebahnten Praxis) eine chronologifche Marke

fall zollen.

In der Lautlehre (S. 55

248) zeigt fich der

in kürzefter Faffung : (z, B. 1652 == 166 vor Chr.; IIa f

durch Mayfers Forfchung errungene Gewinn befonders

Ende. des II. Jahrhunderts) beigefügt.

Und in der Dar-

darin, daß man nun überall weiß, ob eine eigentümliche

ftellung felbft ift dem chronologifchen Moment fo forg-

Papyrus-Schreibung allgemein oder individuell, und ob

fam Rechnung getragen, daß überall die Umgeftaltungen

eine folche fprachlich begründet oder bloß Schreibfehler

und Entwicklungen fichtbar werden, z. B, in dem Ver-

ift, Man kann nun neben vielem Einzelnen auch die

Anfänge und Fortfchritte des Itazismus feftftellen.

Im

hältnis von tt: 06, oUdelc: 0Vdeic, HUvVOVS: HULOVG die

immer ftärkre Abwendung von dem fpezififch attifchen

II. Jahrhundert v. Ch. beginnt fich die Monophthongierung

zu dem, was bei den nicht-attifchen Griechen hergebracht

von a ot zu zeigen, aber in fo dürftigen Spuren, daß

war, Vgl. auch äyyyoy% (auch Hibeh Pap. 3410 [243/22])

fGe auch im gewöhnlichen Gebrauch noch nicht durch-

im III Jahrh. entfprechend dem &dyayoxx im Teftament

gedrungen gewefen fein kann.

Alter ift z aus &4: wohl

der Epikteta [ca. 2008]: @ysloyx@ Ayoy« im I11. Jahrh,;

fchon vor 2002a allgemein, fodaß felbft der fo genau ge-

wonach die literarifchen Beifpiele diefes Perfekts zu be-

fchriebene Revenue Papyrus von 258a bereits &ı fogar

urteilen find, Auch fonft ift die Dispofition wohl geraten,

für Z fchreibt (dxot&w&tm: falfch beurteilt von Mayfer

Die zahlreichen Verweifungen aus dem einen Abfchnitt

S. 87); aber doch. herrfcht die überlieferte Scheidung

in den andern wären noch nützlicher, wenn am Kopf der

zwifchen ı und &4 bei forgfältigerem Schreiben vor, {io-

Seiten die Nummern der oft fehr langen Paragraphen an-

daß z. B. der häufige Aorift &ldop ftets mit & gefchrieben

gegeben wären.

M (Mayıer S: 932

Daraus ergibt fich, daß felbft die

Ein Übelftand war freilich bei einem folchen Buche

befte Überlieferung der Septuaginta nicht die Orthogra-

phie ihrer Entftehungszeit feftzuhalten vermocht hat.

nicht zu vermeiden: gleich bei feinem Erfcheinen war es

unvollftändig. Zwei dem Jahre 1905 angehörige Publi-

(Falfch Crönert Mem. Herc. 92A.) Daher z. B. der all-

kationen, die Neuausgabe der Flinders Petrie Papyri und

gemeine Fehler yaıov yaıadıc Yaıas ft. yE0p yEaıG YEAC

die Papyrus Reinach, konnte der Verf, gerade noch be-

[worüber anderwärts], Kırıalor Jef. 23 1.

Num. 2424 als

nutzen.

Anderes, vor allem die durch ihre zahlreichen

Genitiv zu Kıtteigc Jef. 23 12 (das richtige -ı&0)p I Makk. 85

Schriftftücke aus dem 3. Jahrhundert fo wertvollen Hibeh

in S.), und häufig ıds ıdop ft. elde eidoy [wo die Paroxy-

Papyri (I. London 1906), erfchien für ihn zu fpät. Zu ein-

tonierung {de Ldory, als ob die Form augmentlos wäre,

fchneidenden Anderungen hätten ihm jene nirgends Anlaß

natürlich eine Abfurdität ift]. — &x0odoyxezov ‚V orratskammer,

egeben; dazu ift das bisherige Material zu reich und deffen

Scheune‘ bei Sirach ift nach dem ficheren Zeugnis guter

Würdigung durch den Verf. zu überlegt,

Aber manche

kleine Ergänzung und Berichtigung läßt fich der neuen

liagyri djg_ 3. Jahrhunderts (auch Hibeh Pap. 85 21 26 12)

ı) Warum :ift es jetzt üblich &otveıy Mc, 950 und Le. 1434 mit

Quelle entnehmen. Einiges davon {oll gelegentlich unten

‚herftellen‘ wiederzugeben, während man bei Col, 4 6 26yog XAatı HOTVME-

zur Sprache kommen. Hier nur das eine, daß durch die

voc, die Bedeutung ‚würzen‘ anerkennt?

Man wird gut tun, auch bei den

Hibeh Papyri der Beginn der Belege für das rätfelhafte

Stellen der Evangelien zu der fchon von allen ältern Überfetzern (Syrer,

Wort dexavöc (deffen mittlere Länge durch die lateinifche

Lateiner, Ulfitas) gegebenen Deutung ‚würzen, falzen‘ zurückzukehren, Das

Überlieferung feftfeht) in das IM Jahrhundert zurück-

verlangt der fonftige Sprachgebrauch gebieterifch. Wohl heißt &o7üm

gefchoben wird, während es bisher zuerft für das Ende

urfprünglich ‚zurecht machen, Zarare‘, wonach dorifche Beamtentitel wie

Korwwvog dotVTHO und KoTULA ‚Teftament‘. Aber beim Simplex hat diefe

des 2. Jahrhunderts belegt war (Mayfers Behauptung

Bedeutung nur in zwei Spezialifierungen weitergelebt: 1) ‚tückifch bereiten‘

S. 446, daß fchon Aeneas Tact, es kenne, ift irrig.) —

in beftimmten Wendungen der ionifchen und danach der helleniftifchen

Ebenfo find feitdem einzelne Stellen längft bekannter

Kunftprofa: Herodot I ı2, ı %otvoev TV EmıßovAnHy. Polyb. XV 25, 2

Papyri richtiger gelefen worden (vgl. Eistulae privatae

dotDoaı pövoVv Avcılkdym. Jofeph. B. Jud. II 614 Hotvoer EnıßOoVANV

Graecae ed. Witkowski 1907.)

Dadurch fällt z. B: "S; 34

xatd toD Iwohnov ufw. 2) ‚würzen‘ bei den Attikern von ältefter Zeit

an; auch helleniftifch lebendig, wie z. B. Xotvua«, KotvoıG bei Diodor

ToKvula weg — das Richtige ift toxoula d. h. TomKAauULA,

und ‚würzen‘ kann nicht zweifelhaft fein,

II 59, 1, ÖWaOoTUTIXÖG ufw. zeigen. Die Wahl zwifchen ‚tückifch bereiten‘

Sinn und Stilniveau der Evan-

und S. 341 &prtevxap, da das übergefchriebene & auf

gelienftellen fchließen die erfte Bedeutung aus; daß &orvEW auch fpeziell

EprtEtevyap fchließen 1äßt.

‚falzen‘ heißen kann, wird durch Stellen wie Athen. III 113B ägrog

An der Spitze des Werkes (S. 1—43) legt der Verf,

Anahös, dotvOUEVOG YALAKTL ÖALYyM Xal Elalm zal AAolv AoXETOTC, Dios-

feine Anfichten über Urfprung und Beftandteile des ägyp-

kor, II, 76 &otvroi (dotTUTIXOLTG?) &AOl ‚salibus condimento inservienti-

bus‘ erwiefen.

tifqhen Griechifch vor. Hier wie in dem ganzen Werke

IF

5

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2,

38

aus d&modöxcopv entftellt, wie üxodoystop bei Arifteas und

AxöUoLO« gemäß Jofeph Ant. 6ser u. fp. und den Lexi-

Strabo aus örodöyıop (vgl. Mayfer S. 430 und Lobeck

kographen als ‚Anteil‘ verftanden; das fcheint keinen

Phryn. 276 über das an Stelle von öxta„yıop getretene

rechten Sinn zu geben. Nun wiffen wir vor allem durch

öxtapetop ‚Backofen‘, wo das Vorbild von taqyıszop u. dgl.

den Revenue Papyrus von 258 v. Ch. (Otto, Priefter und

irre leitete). Einzig richtig ift ferner vovunryia, vgl. Mayfer

Tempel im hellenift. Ägypten I 340ff.), daß mit dxöuowWa

S. 153; das gelegentlich in der LXX als Var. erfcheinende

eine allgemeine ägyptifche Kultusfteuer bezeichnet wurde,

oder auch durchgedrungene »yeounNyia fammt aus der

beftehend im Sechftel des Ertrages von Weingütern und

Kaiferzeit — S. 113f. befpricht Mayfer das in den Bibel-

Nutzgärten; follte beim Zufatz zu Ezechiel nicht etwas

derartiges gemeint fein?

Die Papyri kennen das Wort

handfchriften häufige 20@vyäp f 8&0evpap, über welche

Schreibung Crönert Memw. Hercul. 127 A.2 am gelehrteften

gar nicht in anderer Bedeutung (Mayfer S. 475). Man

gehandelt hat. Aber wenn Crönert diefelbe auf die vier

vgl. auch den Thefaurus über einen entfprechenden Ge-

erften Jahrhunderte p. Ch. befchränkt, fo wird das zwar

brauch im kirchlichen Griechifch. — x&4tsgyopy bedeutet

für Ägypten durch die Papyri befätigt, die &0avpy- erft

in den Papyri nicht ‚Arbeit‘ fondern ‚Arbeitslohn‘ (Mayfer

von 225p an bieten, aber widerlegt durch den von ihm

S. 475. Grenfell Hibeh Pap. S. 318 zu Nr. 119, 4), fchein-

ungenau wiedergegebenen und falfch datierten älteften

HE

bar im Widerfpruch zu Exod, 3016. 35 20 und zum Ge-

infchriftlichen Beleg 7/G. XII 5, 653 (= C7G. 2347°) Z. 21

brauch des Aquila.

&SEeoauvpnoouUEVOvS: die Infchrift ift aus der Zeit des Pom-

Vorzüglich belehrend ift eine Betrachtung der Wort-

peius, und da fie nach Syros gehört, ift auch die vom

formen, fpeziell der Flexion. Eine Menge helleniftifcher

Verf. gebilligte Annahme Thumbs nicht zu halten, wo-

Eigentümlichkeiten und Neuerungen finden fich gleich-

nach &0avpy- ein Kennzeichen des ägyptifchen Griechifch

maßig in beiden Textgruppen. Ich erinnere an die häu-

wäre.,

Übrigens fcheint av für &v in diefem Wort durch

figen Wörter 2a0c, »aos (Mayfler S, 259f.). In der Ver-

das vorangehende 0 bewirkt zu fein; fo viel ich fehe,

balflexion find beiden gemeinfam -o0a»p in der INpl. Impf.

findet fich diefer Lautwandel in älterer Zeit fonft bloß

und Aor. II (Mayfer S, 323), das ausgeglichene Paradigma

im Anlaut, erft in der Kaiferzeit auch bei beliebigem Inlaut.

oldas oldauer oldaoı (S. 321. 372), YunNP Hueda im Imper-

Noch weniger als für die Lautlehre waren die Papyri

fekt von &iyaı (S. 356), [in den Papyri daneben die alten

bisher für die Wortlehre irgendwie genügend ausgebeutet

worden.

Imperative Lodı ‚wilfe‘ und ‚fei‘ (S. 327), letzterer auch

So begrüßt man den ihr geltenden Abfchnitt

in LXX, wenn auch fehr felten; falfch Ref, in den Göt-

(S. 249—506) mit ganz befonderem Dank. Eine fo voll-

tinger Nachr. 1906, 181A.], die Futura &46000

<

uaı (S. 395)

ftändıge Darlegung über Stammbildung, wie fie Mayfer S,

und &0yartaı (S. 357), im Aor. &dwx- &INx-

X-

auc

ım

415 ff. gibt, befitzt man bis jetzt für keinen andern Typus des

Plural (S. 360), im Perfekt das helleniftifch überhaupt fo

Griechifchen, felbfit für Homer und das Attifche nicht,

Durch ftätige Vergleichung mit den älteren und den

häufige (freilich nie cum participio belegte) t£TEVXA (S. 374).

andern helleniftifchen Sprachzeugen erhält das Ermittelte

Ebenfo fleht beiderwärts &yepndnv neben häufigerem

&yevounp (S. 379) und kann beiderwärts von Zornu nicht

den richtigen Hintergrund: man fieht, wie unendlich bild-

bloß das tranfıtive Eotaxa gebildet, fondern auch kom-

nerifch die Sprache der Zeit war, und wie töricht das

poniertes Zotr„xa tranfıtiv gebraucht werden (letzteres Pap.

hoffentlich nun verftummte Gerede von fprachlichem

Par, 592 [1622]. Hibeh 8214 [2392]: Jerem. 165 als V, L.).

Niedergang nach Alexander,

Durch die fehr vollfän-

Immerhin finden fich auch. bemerkenswerte Diskre-

digen Indices kann das Buch beinahe als ein Papyrus-

panzen. In einigem ift die Septuaginta altertümlicher. So

lexikon dienen.

Um fo mehr bedauert man, daß der

Verfaffer es in der Regel unterlaffen hat, die Bedeutung

wenn fie ein Plural von y% zweifilbig y&@y yEaıs yLAaG

der Worte anzugeben.

Das wäre auch für diejenigen,

(in den Ausgaben falfch yaı6p yalaıs yalas: oben Sp. 36)

bildet, während die Pa

pyri die Neubildungen‘ yr y&c

die etwas Griechifch zu können glauben, erwünfcht ge-

anwenden (Mayfer S. 252

DE Septuagänta befchränkt die

wefen: woher foll man gleich wiffen, was erft durch die

unurfprüngliche Perfekt-Flexion von %x ‚kommen‘ auf

Papyri bekannt gewordene Wörter wie dioox6i6, &xTauı-

&Us6d aı bedeuten?

wagen auch xadnxvinc, NXOTOV, HXEVAaL. Man Kann ver-

den Plural des Indikativs: ?ixocyev HXatE HXa6ı, die Papyri

Über Einzelnes in diefen Abfchnitten will der Ref,

gleichen, daß ftatt der Neubildung AAıxöc, die den Papyri

mit dem Verf. nicht rechten (bei yeodiög S. 415 wäre

fchon des 3. Jahrhunderts eignet, in der Septuaginta das

etwa noch auf Marx zu Lucil v. 1057 [p. 336f.] zu ver-

alte @lvxöc bewahrt ift: oder beruht dies auf attiziftifcher

weifen, und in dem Abfchnitt über ‚poftverbale Bildungen‘

Korrektur?

Eigentümlich ift der Fall von yodpo.

In

S. 483 find normale Verbalnomina wie xatTAßOoOX0oS Mit

den älteren Teilen der LXX bildet es ein Pertekt nur im

Fällen retrograder Ableitung wie äpyuegog durch einander

Paffiv; gerade wie im Ionifchen und im Attifchen vor 400a,

geworfen). Aber vielleicht wird fick noch ein vergleichen-

Die früheften und einzigen Beifpiele aktiven Perfekts fin-

der Blick auf das biblifche Griechifch lohnen.

Da die

vom _ Verf. abgehörten Zeugen zeitlich: und örtlich mit

den fich Makk. I: y&yoagpa und yeyodpnNxa. Beide Formen

find auch auf den Papyri belegt, und zwar die zweite

der Septuaginta nächft zufammenftehen, muß man einen

fchon viel früher, im 3. Jahrhundert (

Hibeh Pap. 782

hohen Grad fprachlicher Übereinftimmung erwarten. Wie

[2442)).

Übrigens urteilt Mayfer S,

73 über diefes

fehr dies beim Lexikon der Fall ift, weiß man vor allem

ysyoapnxa falfch, Es ift fpezififch helleniftifch und wohl

durch Deißmanns Forfchungen. Darauf hier einzugehen

aus dem Perfekt von Parafyntheta auf -yoag&om herzuleiten;

würde zu weit führen.

Es fei nur hingewiefen auf die

Mufter waren befonders folche wie Pf.-Demofthenes’

Übereinftimmung im Gebrauch von «xa für kalendarifche

Daten (Mayfer S. 319),

auf z0ayuatIXOG ‚Kultusdiener‘ (in

KXAQAGVYYE/OANKA, Worin M, (der darin allerdings Lobeck,

der Infchrift von Phila

Phrynich. 764 zum Vorgänger hat) mit Unrecht ein Per-

139, 7; bei Ma

e: Dittenberger Orzentis Gr. Inscr,

fekt von -yodpom fatt von -yoagpkam fehen will.

(S. 457;

yfer S. 453 fehlend), auf &v0x.0r ‚Angelichts‘

Dezidiert moderner ift die Septuaginta als Ganzes

Deißmanns [

Neue Bibelft. 40] Zugeftändnis, daß

faft in gar nichts. Man könnte etwa 600y u. dergl. im

wenigften die Genetı

Vkonftruktion fpezififch biblifch fein

Gen. plur, der Neutra auf -oc anführen gegenüber faft

könnte, hat fich nic

ht bewährt), auf das Fehlen von olc,

wofür immer x00ß

[24

tTop gefagt wird (Mayfer S. 269), was

konftantem -» der Papyri (Mayfer S, 277)., Aber LXX

für Lc. 145 zu beach

ten ift.

Payouaı, junge Neubildung zu E&payory nach xliouat: Kxi0v,

99* ftimmt zu Gen, 616 (fa

lfch

xatayaıop Berl. Urk. 999 1 7:

fehlt in den Papyri wohl nur darum, weil fie das Futurum

Mayfer S. 448), AptıLnu-

überhaupt felten und das von &09(o gar nicht belegen.

XTQ Mit u vor x überhaupt

zur Septuaginta (falich

Ebenfo kommen die 3. pl. Opt.. Aor. auf -awoap (2 B

°

Mayfer

S. 445). — Für die Exe

gefe haben eine gewiffe

Gen. 498 aly£&oaı0ary) kaum in Betracht: die Papyri liefern

edeutu

ng Ax0uUoLQK UNd XATEQ

yopy. In dem Zufatz, den

zwar diefe Endung nicht, aber auch kein Gegenftück und

die Üb

erfetzung Ez, 4520 bietet, hat man bis jetzt

die Infchriften fichern -aı6@p für das 2, Jahrhundert (z. B.

*

39

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2,

40

E

r rrn

Athen. Mitteil. 3212 Z. 14).

Ebenfo fehlt das der Bibel

deutlich auf Antiochus Epiphanes und die Kämpfe

geläufige -0ac der Kontrakta den Papyri vielleicht nur,

der Makkabäerzeit Bezug (S. 99ff.).

Sie,.i{t; um . 150 vor

weil Gelegenheit fehlt, folche Formen zu bilden; Mayfer

Chr. entftanden (S. 109f.). In einem Anhang (S. 127—153)

S. 328 weift wenigftens keine Gegenbeifpiele nach, wohl

gibt der Verf, eine vollftändige deutfche Überfetzung des

aber ein analoges yaoısioaı als 2sg. fut. Und daß fpeziell

Buches und kennzeichnet dabei die vier Schichten des

Textes: durch vierfach verfchiedenen Druck. Eine rein-

-&0@ı verhältnismäßig alt ift, folgt aus Theokrits &0&0aı.

Wegen xatalslıns (Fut.?) I Chron. 28 9 vgl. Mayfer 5. 364.

liche Herftellung des vollftändigen Beftandes jeder Text-

Etwas weiter gelangt man, wenn man innerhalb der

Periode ift dabei freilich nicht möglich, da die fpäteren

Papyri fcheidet. Wo die des zweiten Jahrhunderts fich von

Bearbeiter nicht nur hinzugefetzt, fondern auch modifi-

denen des dritten fondern, geht die Septuaginta mehr-

zierend eingegriffen haben,

So hat z. B. der urfprüng-

fach mit den jüngern, was mir bedeutfam {fcheint. In der

liche Text überhaupt keine Eigennamen enthalten (S, 43,

3. pl. Perfecti haben die Papyri -a@y ftatt -aoı erft von

95)-

Auch der Name der Stadt Betylua oder Bethulia

gehört erft der dritten Periode des Textes an.

Der

170a an (S. 323): aber fchon der Pentateuch bietet (Dt. 11 7)

Bearbeiter diefes Textes {chrieb im Intereffe des Stammes

i00axay. AuchdieInfchriften außerhalb Ägyptens fcheinen

-a@p nicht früher zu kennen; wie man mit dem x&@0ixap

S meon und wollte zeigen, wie ungerecht die Abneigung

des Lykophron (?) 252 und dem &0ooyapy der Batracho-

der übrigen Stämme gegen den feinen fei (S. 95). Daher

machie 179. 181 fertig werden {foll, ift eine Frage für fich.

verlegt er die heldenmütig verteidigte Stadt in das Ge-

Erft 117a treffen wir in den Papyri Aorift II mit «-Vo-

biet des Stammes Simeon und nennt fie Bethuel (Jofua

kalismus, und auch dies ift vereinzelt (8oviduspog für

19, 4; I Chron. 4, 30), während im urfprünglichen Text

Bovl6usvoc [Mayfer S, 369] gehört natürlich nicht hierher,

der Name nicht genannt und eine Stadt in der Nähe der

fondern verdankt feinen Vokalismus dem Vorbilde des

So erklärt

Ebene Esdrelon gemeint war (S. 95—97).

finnverwandten dup»auspoc, gerade wie man im Ionifchen

fich ‚weshalb man fo lange vergeblich nach der Lage

des 4. Jahrhunderts laut der Infchrift von Teos 5633 19

Bethulias gefucht hat; es ift eben anderswo der Ort,

Coll. Bovwidartar ft. BovLortaı nach dvpkaptar fagte):

anderswo der Name zu fuchen‘ (S, 98). — An der Ent-

Formen wie zageldatm hat fchon die Genefis. Ähnlich

ftehung des Textes (find übrigens noch weit mehr als

it es wohl zu beurteilen, wenn dem attifchen &v0@dıop

vier Hände beteiligt,

‚Der Übergang von einer Stufe

‚Ohrring‘ eines Papyrus des 3. Jahrhunderts vom Penta-

zur anderen hat fich nicht {chroff, fondern ganz unmerk-

teuch an das helleniftifche &votı0op» gegenüberfteht; letz-

lich vollzogen, indem er durch zahlreiche Zwifchenftufen

teres z. B. in Delos um 1802 bezeugt, - (Vgl. Deißmann,

vermittelt wurde, die im einzelnen fich nicht mehr nach-

Bibelft. 148 A 6.) Umgekehrt ift etwa innerhalb der

weifen laffen‘ (S. 106).

Septuagintatexte zu fcheiden und ftehen nicht alle im

Das merkwürdigfte an diefer Kritik, deren Zucht-

gleichen Verhältnis zur Papyrusüberlieferung. Das herr-

lofigkeit nur durch ihre Unklarheit übertroffen wird, ift

fchende 8000& Boo0& Bogoavy Kimmt zu den Papyri (Mayfer

dies, daß fie im apologetifchen Intereffe unternommen ift,

Der Verf, ift katholifcher Theologe (nach S. 30 fpricht

Hiob widerfpricht ihnen. Vgl. oben Sp. 38 über YeyocpnXa

5.252): BogEnS BogEov bei Sirach, Bookay (neben Boggx) bei

Möge es dem Verf. vergönnt fein, bald einen weitern

gegen die Annahme, daß Hieronymus bei Wiedergabe

des chaldäifchen Textes Stellen ausgelaffen habe, ‚abge-

Band, enthaltend die Syntax der Papyri, zu veröffentlichen

fehen von der fonft bewährten Treue des Heiligen‘ auch

Man.kann fich nur Gutes von einer folchen Arbeit ver-

der und der Umftand etc.). Er meint, indem er die

fprechen.

Auch die Bibelforfchung wird Grund haben

Widerfprüche und hiftorifchen Unmöglichkeiten der Er-

dafür dankbar zu fein, wie fiıe es für das bereits Er-

zählung durch Annahme verfchiedener Text-Schichten

fchienene fein muß.

erklärt, die Ehre des infpirierten Buches gerettet zu haben.

Die urfprüngliche Erzählung, die zur Zeit Af{furbanipals

Göttingen,

Jakob Wackernagel.

fpielt, ift ja hiftorifch! Während er aber in der Verlegung

der Gefchichte in die Zeit Affurbanipals den katholifchen

Steinmetzer, D. Franz, Neue Unterfuchungen. über die Ge-

Apologeten (Robiou, Delattre, Vigouroux, Palmieri,

fchichtlichkeit ‘ der Juditherzählung. Ein Beitrag zur Er-

Brunengo u. a.) folgt, nimmt er zugleich die Gefichts-

punkte der proteftantiichen Kritik auf, welche in der

klärung des Buches Judith. Leipzig, R. Haupt 1907,

Erzählung die Verhältniffe der Makkabäerzeit widerge-

(VII, 158 S.) gr. 8°

M, 6 —

fpiegelt findet, und vermehrt die Mannigfaltigkeit diefer

Auffaffung noch durch Einfchiebung zweier Zwifchen-

Allmählich werden wohl alle biblifchen und der biblifchen

Die Quellenfcheidung ift jetzt an der Tagesordnung,

glieder.

Literatur irgendwie nahe ftehenden Schriften dem Ge-

Auch in Einzelheiten ift der Verf. nicht immer exakt.

fchick verfallen, daß diefe Operation, die ja in manchen

Die Namen von Autoren, deren Werke er benützt, werden

Fällen uns wertvolle Einblicke in ihren Organismus er-

öfters falfch gefchrieben, fo Roubiou S. 10, 17. 46. 49f.

öffnet, unerbittlich an ihnen vollzogen wird. Nach dem

nur S, 41 richtig Robiou), Sabbatier S. 27 ff, (ft. Saba-

Verfaffer obiger Unterfuchung find im Text des Judith-

tier), Dellattre S, 41 (fonft richtig Delattre S. 10..13. 17.

buches folgende vier Schichten, von welchen immer

46). Die zweite Aufl. von Scholz ift nicht 1898 (fo S, 11

eine über die andere gelagert ift, zu unterfcheiden.

und im Verzeichnis der Abkürzungen) fondern 1896 er-

Die urfprüngliche Erzählung fchildert Ereigniffe aus

fchienen; der Band der Nofices et Extraits, in welchem

der Zeit des affyrifchen Königs Affurbanipal (S. 41—-59).

Berger Nachweife über die Handfchriften des latei-

Sie ift um 600 vor Chr. verfaßt (S, 109). Eine fpätere,

nifchen Textes gibt, nicht 1895, fondern 1893, auch

etwa hundert Jahre jüngere Schicht fchildert den Zug

müßte die Bandzahl genannt fein,

In derfelben Anm.

des Kyros gegen Lydien (S. 6off.):

Ihr gehören die

(S. 29) wäre für die lateinifchen Handfchriften auch auf

Stücke ı, 1!b—4. 13b—14; 2, 13—24; 16, 10 und alle jene

Thielmann, Sitzungsberichte der Münchener Akademie,

Stellen an, die den Holofernes als Feldherrn ‘einführen

philof,-philol. und hift, Cl. 1899, Bd. II, S. 224—227,

(S. 108). Die dritte Schicht bezieht fich auf die Zeit bald

231f. zu verweifen gewefen,

nach dem Exil, als die Gemeinde fich neu konftituierte

Göttingen.

E. Schürer;

unter dem Hohenpriefter Jojakim, dem Sohne des Jofua

Nehem. 12, ıo0. 26). Diefer.ift nämlich unter dem im

Buch Judith.4, 6. 8. 14. 15, 8 vorkommenden Joakim zu

verftehen (S. 76ff.). Die Abfaffung diefer dritten Bear-

Endlich

beitung ift um 350 vor Chr, zu fetzen (S. 109).

eine' vierte und letzte Geftaltung des Textes nimmt

41

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2.

42

Wellhaufen, J., Analyle der Offenbarung Johannis.

(Ab-

Von dem Verfaffer unterfcheidet W. dann noch den

Pa erauSS DEr

Mit Sicherheit laffen fich

diefem aber

handlungen der Königlichen Gefellfchaft der Wiffen-

nur der Anfang (1, 1—3) und der. Schluß (22, 18—19)

fchaften zu Göttingen. Philologifch-hiftorifche Klaffe

zuweifen.

Neue Folge Band IX. Nro. 4.) Berlin, Weidmannfche

Ob ihm von den fonftigen Überarbeitungen

M. 2—

auch noch einiges angehört, bleibt unentfchieden.

Buchhandlung 1907.

(34 S.) 4°

i

Eine Prüfung der von W. vollzogenen Text-Analyfe

Die Refultate, zu welchen diefe Analyfe der Offen-

müßte fich hier auf einige wenige Beifpiele befchränken.

barung Johannis gelangt, find in der Hauptfache folgende.

Ich verzichte auch hierauf und fchließe ftatt deffen mit

Das Buch ift als ganzes von einem

hriften, der fich

dem Bekenntnis, daß die Gründe, welche an fo zahllofen

Johannes nennt, zur Zeit Domitians verfaßt.

Der Autor

Stellen zu einer Scheidung zwifchen Vorlage und Über-

hat aber zahlreiche Vorlagen benützt, deren Text er

arbeitung geführt haben, mir nur in einer Minderzahl

überall durch Streichungen, Zufätze und fonftige Um-

von Fällen überzeugend erfcheinen,

Ob Andere fich

geftaltungen modifiziert und fo fich ‚affimiliert‘.

Auf

kräftiger von ihrer Wucht getroffen fühlen, wird ja die

Schritt und Tritt haben wir darum zwei Schichten des

Zukunft lehren,

Textes zu unterfcheiden: die Vorlagen und die Umar-

beitung derfelben durch den Autor. Von der reinlichen

Göttingen,

BA SChüter

Ausfcheidung der Vorlagen (oder, wie W, fich ausdrückt,

vom Abkratzen der Tünche) hängt das Verftändnis des

Bruckner, Pfr. Lic. A,, 0uelleä zur Gelchichte des Pela-

Boden fteht.

Buches ab, weil man fonft auf fchwankendem, doppeltem

gianifchen Streites. (Sammlung ausgewählter kirchen-

und dogmengef(chichtlicher Quellenfchriften, als Grund-

Die Vorlagen find nicht viel älter als das Buch felbft.

Die älteften, und zugleich ficher jüdifchen Stücke find

lage für Seminarübungen herausgegeben unter Lei-

kurz vor der Zerftörung des Tempels im J. 70 n. Chr,

tung von Profeffor D, G. Krüger.,

Zweite Reihe.

gefchrieben, nämlich ı1, 1i—2 und 12, 1—17. Das kurze

Orakel ır, 1—2 (nur diefe beiden Verfe!) ftammt von

Siebentes Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (VIII,

103:.80) 868°

M. 1.80

einem der Zeloten, welche während der Belagerung durch

SA

Titus den Tempelplatz inne hatten,

Es ift verfaßt, als

Eine handliche und überfichtliche Quellenfammlung

die Römer die heilige Stadt bereits eingenommen hatten,

zur Gefchichte des pelagianifchen Streites ift ohne Zweifel

und fpricht die Hoffnung aus, daß fie den inneren Tempel

ein verdienftliches Unternehmen.

Die Sammlung von

nicht einnehmen werden (Wellhaufen fcheint zu über-

Aktenftücken und Berichten, die von den Maurinern als

fehen, daß die Eroberung des Tempels früher erfolgte

Appendix an den ıo. Band ihrer Auguftin-Ausgabe an-

als die der Oberftadt; auch wird man die Ausgabe eines

gefügt worden ift, kann, trotzdem fie auch von Migne

fchriftlichen Orakels mitten

in der Blut-Arbeit nicht

aufgenommen worden ift (MSL XLV, 1609 sqq), nicht als

allgemein und bequem zugänglich betrachtet werden, eben-

gerade wahr(fcheinlich finden können). Zu dem zelotifchen

Orakel ı1, 1—2 bildet 12, 1—17 das pharifäifche Gegen-

E

fowenig die lückenhafte Quellenfammlung von Garnier,

ftück. Die Frau ift die Elite der jüdifchen Gemeinde,

die dem erften Band feiner Ausgabe des Marius Mercator

die in die Wüfte geflohen ift, fo daß der Drache nur

(Paris 1673) angehängt ift. Um auch Studenten und

‚die übrigen von ihrem Samen‘ bekämpfen kann.

Aus

Pfarrern die Möglichkeit zu bieten, die Hauptfachen des

dem Kreife jener Frommen, welche es nicht für Verrat hiel-

Streites an den Quellen zu ftudieren, hat fich B., der mit

ten, fich dem Kampfe durch die Flucht zu entziehen, ftammt

dem Gegenftand durch feine Studien über Julian von

unfer Stück, das aber in ftark überarbeiteter Form vor-

Eclanum vertraut ift, zur Herausgabe diefer verdienfllichen

liegt. — Wahrfcheinlich jüdifchen Urfprungs find auch

Sammlung entfchloffen,

Ihr einen größeren Umfang zu

die Grundlagen von Kap. ı3 und 17.

In Kap. 13 find

geben verbot die Rückficht auf. den Zweck des Unter-

zwei Stücke verarbeitet; der Gegenfatz zwifchen dem

nehmens, in den fich diefe Veröffentlichung als ein Teil

großen und kleinen Tier ift aber erft vom Bearbeiter

einfügen follte, fowie die Dispofitionen der Redaktion

eingetragen: es gibt nur ein #n0ioy, das römifche Im-

und des Verlags, So mußte auch der femipelagianifche

perium. Die Zahl 666, die allerdings auf Nero zu deuten

Streit leider völlig ausgefchaltet werden.

ift, ftammt vom Bearbeiter.

Sie ift nicht der Schlüffel

zum Verftändnis, fondern der Schlüffel zum Mißverftändnis

Unter diefen Umftänden wäre es unberechtigt, an der

Auswahl eine allzuftrenge Kritik zu üben, Eine Auswahl

des dn0lovr.

Auch der Lügenprophet in der zweiten

wird immer fubjektiv bleiben, zumal wenn fie fich auf

Hälfte des Stückes ift erft eingetragen. ‚Auch in K. ı7

das Notwendigfte befchränken muß.

So wird man es

find zwei Stücke verarbeitet, das eine aus der Zeit

nur bedauern, nicht tadeln dürfen, daß manches fehlt,

Vefpafians, das andere aus der des Titus,

was man zu finden erwarten könnte, z. B. die wichtigften

Die Mehrzahl der Vorlagen, welche der Apokalyptiker

benützt hat, find aber nach.W. nicht jüdifchen, fondern

Nachrichten über Pelagius, Caeleftius, Julian; daß nicht

häufiger die Ausführungen, die Auguftin in den Predigten

chriftlichen Urfprungs. Zu den Vorlagen gehören auch

gegeben hat, herangezogen werden, und fonft noch dies

die fieben Send{fchreiben in K. 2—3, denn auch hier weifen

und jenes, Das Prinzip der Auswahl und d

ie Dispofition

disparate Textbeftandteile auf die Überarbeitung einer

des Stoffes (I. zur Gefchichte des S

treites: Anfänge, Be-

Vorlage durch den Autor, Auch find die Sendfchreiben

teiligung des Orients,

die afrikanifche Gegenaktion, das

nur an fieben befondere Gemeinden gerichtet, deren

Schwanken Roms, die Entfcheidung,

die Ausläufer, fpä-

Situation verfchieden war.

‚Das ftimmt nicht zu jener

tere Nachrichten; II. zur L

univerfalen Verfolgung,

die vom Imperium ausging‘.. Der

ehre der Pelagianer: Pelagius,

A

Pokalyptiker fetzt aber ‚anerkanntermaßen die Verfol-

Caeleftius, Julian, Agricola; einige wichtige Lehrftücke

gung

Oomitians voraus‘

Auguftins, die freilich nicht unter diefer Hauptrubrik hätten

(S. 8). — Bemerkenswert ift be-

untergebracht werden follen) wird man billigen müffen,

OLG AT

fonders noch die Analyf

e von K. 11,3—13. Die usyaın

wie man auch gerne anerkennen darf, daß das mitgeteilte

ift _ nicht die heilige Stadt, fondern Ba-

Quellenmaterial genügt, um ein in der Hauptfache deut-

bylon-Rom;

das Stück a

1fo urfprünglich eine Bußpredigt

liches Bild von dem Verlauf des Streites in feinen Haupt-

in ünd ür Ranl

Die Beziehung auf Jerufalem if

fekundär.

fachen fowie von den dogmatifchen Streitpunkten zu

Für die Hauptmaffe des Inhalts if hiernach der Ver-

gewinnen. Auch der Druck ift recht korrekt; an Druck-

faffer des Buches eigentlich nur Bearbeiter. Doch ftammen

fehlern wären außer Kleinigkeiten zu verbeffern S. 29, 20

auch einzelne

Sciat {t. sctet; S, 32, 32 subtecit {. subiutt; S. 70, 28 saltem

größere Stücke ganz von feiner Hand,

ft. saltım S, 76, 16 dicit . divis; S, 80, 25 donis {t, bonis

D BK -

5, auch 7, 9—17,

ı S. 85, 18 szignare {t. signari. Auch die Interpunktion ift

Xk

43

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2.

44

Der

an einigen Stellen in Unordnung geraten z. B. S. 21, 27.

er deutet nicht an, wo fie zu finden fein würde.

21828

Benutzer von Nr. 62 kann nicht ahnen, daß der Abfchnitt

Den Text hat Br. foweit Auguftin in Betracht kommt,

S.82,3 qui — Z. 7 vespersit erft durch Rekonftruktion aus

nach dem fog. Antwerpener Druck der Maurinerausgabe

den von Auguftin, op. zmperf.IV , 68 mitgeteilten Worten her-

(1700 ff.) geboten, dazu aber die Band- und Seitenzahlen

geftellt it. Er erfährt nicht, woher die Worte Z. 9 z0x

von Migne

efetzt. Da für die Briefe bis zum 185. die

enim. — Z. 13 coningit ttammen, - die. aus de nupt. IL, 13

entnommen find. Aus beiden, nicht völlig übereinftim-

werden follen.

Ausgabe von Goldbacher vorliegt, fo hätte diefe benutzt

Bei den Nrn. 18—23 wäre doch für den

menden Wiedergaben der Worte Julians im op zmp. IV

Text allerlei herausgefprungen. So iftS. 25,30 die Les-

und in de nupt. II hat Br. feinen Text kontaminiert. Der

art quia eis talia persuastsse perhibetur eine Konjektur

Abfchnitt 63 ftammt aus Op. zmperf. IL, 24 sq., nicht, wie

der Mauriner; Goldbacher lieft mit den meiften Hff. quia

es S. 82, 26 heißt VI, 24 sq. Was die Worte Auguftins

nos talia persuasisse perhibentur. Ebenfo ift S. 26, 1 zta

(de nupt. I, ı) S. 83, 15 nam sicut peccatum — Z, 18 opus

gegen das Zeugnis der Hff. von den Maurinern ftatt des

est dez, die Julian ausdrücklich als folche bezeichnet (oß. z77p,

überlieferten az/t ohne Grund eingefetzt worden,

Die

IL, 24 post quae ipsius [dh. Auguftini] denuo uerba repe-

Lesart zznctas S. 26, 7 fteht nach Goldbacher nur auf

fzuz), in diefem Abfchnitt sollen, ift nicht erüchtlich,

zweier Zeugen Mund; die ältefte Handfchrift bietet ein

Man hätte diefe Fehler dem nützlichen Buche gerne

aus conuictis korrigiertes conuzcias, woraus in einigen

erfpart gefehen. Hoffentlich gibt eine neue Auflage dem

andern Hf.

comutnctas oder coniunctlas geworden ilt.

Verfaffer Gelegenheit, fie zu verbeffern.

Dann möge er

S. 26, 17 ift caeterum vielleicht nur ein Druckverfehen für

die paar Seiten nicht fcheuen und in einem Anhang da kurz

cetera, wie Goldbacher mit allen Hff. lieft. Die Datierung

Rechenfchaft von feinem Verfahren geben, wo er Re-

S. 27, 19 ff. wäre wohl fchwerlich von Br. zugefügt worden,

konftruktionsverfuche unternommen hat,

Zugleich wäre

es dann auch nötig, die Bibelftellen forgfältiger zu notieren,

wenn er fich über den von Goldbacher zu p. 715,1 notierten

Tatbeftand der Überlieferung informiert hätte, S, 28, 5

als es gefchehen ift. Die Anfpielungen fehlen jetzt faft

find die Worte dignz sunt morte von den Maurinern gegen

ganz, ebenfo ift nicht angemerkt, daß der S. 86, I zitierte

die handfchriftliche Überlieferung aus Röm. 1,32 einge-

Gewährsmann Cicero ift (de off. 1, 2 extr.).

fügt worden. Allerdings muß dann die ftarke Interpunktion

i

Darmftadt.

Erwin Preufchen.

vor %on solum verfchwinden. Das Jahresdatum S. 29, 26 ff,

B

beruht auf den Hff. der Avellana, nach der es wohl

auch von den Maurinern eingefügt worden ift. Die Au-

Tertullien, De praescriptione haereticorum. Texte lat.iﬁ“‚

traduction frangaise, introduction et index par Prof,

guftinhff. begnügen fich mit der Tagesdatierung auf den

24. Januar.

Für-die Stücke 26. 28, 30 hätte: ftatt der

Pierre‘ de Labriolle.

(Textes et Documents pour

von den Maurinern in der Appendix zu B, X gebotenen

’Etude historique du Christianisme,) Paris, A. Picard

Texte die neue Rezenfion der Avellana von Günther

fri 2 —

(Wiener Corpus XXXV) benutzt werden müffen.

Die

et. Fils_1907.

(LXVIIL. LIA Da OS

Abweichungen find teilweife fo beträchtlich, daß der Be-

So befitzen wir nun 3 für Unterrichtszwecke veran-

nutzer von Br.’s: Sammlung gut tun wird, fie in fein

ftaltete Sonderausgaben von Tertullians Streitfchrift wider

die Ketzerei, von Preufchen, Raufchen und de Labriolle,

Exemplar einzutragen, wenn er überhaupt einen verftänd-

lichen Text haben will.

S 39, 7 E, AR Z lelent "duod

|

Der jüngfte Herausgeber ift hier ähnlich wie in dem

quisquts potlest praeter eandem uel mente concipere, me

1906 veröffentlichten Heft (de paenıt. und de pudic.). ver-

ille ılli se poenae sententiaeque subzecit; Z, 13 i(t uolnerunt

fahren (f. ThLZ. 1906, 630f.). Er gibt mit ganz wenigen

fatt zoluerunt, das durch den Zufammenhang fchon als

Ausnahmen den Text Raufchens wieder, fügt aber eine,

falfch erwiefen ift, einzufetzen; Z. 28 muß es nobis .

nicht etwa Tertullians Stil nachahmende, fondern durch-

uobis, Z.29 indices $t. iudices heißen.

Sı 2602 follteie

aus auf Verdeutlichung der Gedanken und des Zufammen-

ft. ut ftehen, Z. 10 omnem . quam, Z. 18 fintuntur

hangs eingerichtete Überfetzung bei,

Die Abhängigkeit

von Preufchen ift im Regifter wiederum fpürbar, denn

sinuntur, Z. 2% postquam lla scripsimus $ post Illas quas

sußerius. Es ift {chwer verftändlich, warum fich Br., fatt

dorther ftammt das falfche ‚Mtth. 5 6‘ (c. XXVI ı12) ftatt

die jetzt zugänglichen Hilfsmittel heranzuziehen, auf die

5a7r erft.recht (S; 105a die Zeile OEa XL, 312eln

allerdings bequem erreichbare Zufammenftellung der

Wort, das zwar Preufchen in feinen‘' Text gefetzt hat,

Mauriner verlaffen hat, die fich ihrerfeits, gerade in der

während Labr. mit Recht expositzo bevorzugt (die Über-

Appendix, mehr als zu billigen ift auf die Sammlung

fetzung: lexpration), dies auch im Index notiert, ohne

Garniers ftützten, ohne zu den handfchriftlichen Quellen

daß der Lefer von jener Variante etwas erführe.

Gerade bei den der Avellana einver-

felbft zu greifen,

Wie bei dem vorigen Bändchen verdient die Ein-

leibten Briefen des Zofımus fcheint Baronius, der fie in

leitung, befonders in dem der Analyfe von Tertullians

den Annalen (ad ann. 417, 19) zuerft veröffentlichte und

Traktat gewidmeten Abfchnitte, alle Anerkennung; mit

dem die andern Herausgeber folgten, den feiner Ausgabe

der gelehrten Literatur ift.L. wohl vertraut, und fein Ur-

zu Grunde gelegten Cod Vatic. 3787 nur in einer unge-

|

teil ift durchweg befonnen und unbefangen, Es ift ein

nügenden Abfchrift benutzt zu haben. Erft Günthers Aus-

Ausnahmefall, wenn er in den Notes critiques et explica-

abe hat hier ein ficheres. Fundament gelegt und des-

Hves p. L saint Ambroise mit dem Ambrofiafter verwechfelt.

halb ift es bedauerlich, daß Benutzer diefer Sammlung

nichts davon erfahren.

Einzelne Vorfchläge zur Textverbefferung feien der Be-

achtung empfohlen; ich benutze aber die Gelegenheit,

Abgefehen davon ift der Abdruck der Texte, foweit

um eine ganz unglückliche. Emendation von c, XLIV, 4

ich fie verglichen habe, ausreichend zuverläffig, Kleine

(p. LXVIII) zurückzuweifen und vielleicht durch Befferes

Umftellungen, wie S. 71, 16 %0% peccatum {t, peccatum non

zu erfetzen. Jenen vielgequälten Satz glaubt L. fo her-

S.80, 29 operis suißt. sut operis; S, 81, 8 ualde bona $t. bona

ftellen zu follen: Agnoscent suam potius (quam) culpam

ualde; S. 86, 27 facere posse {t. posse facere; nicht ange-

et suorum, (culpam eorum) qut nos non ante praestruxerunt.

Preufchen las: Agnoscent s. p. culpam et illorum, qui n n

merkte Kürzungen, wie S, 2, 14 nach defenditur oder Zu-

fätze wie S. 45, 20 esse fallen nicht fchwer ins Gewicht.

a. p., Raufchen ebenfo, bloß sworum ftatt z/lorum. Es il

Auch daß S, 45, 13 die Worte quasi rasorum in capite

mir {fchlechthin unverftändlich, wie L, aus feinem Text

capsllorum vor unde ausgefallen find, wird man ertragen

einen Sinn herausbringt.

]ft es verfrüht, daran zu er-

können. Dagegen ift nicht zu billigen, daß Br. einzelne

innern, daß in den Handfchriften fteht: Agnoscunt suam

Stücke ohne jede Rechtfertigung gelaffen hat, bei denen

potius culpam et suorum qui nos ante praestruxerunt? Und

er den Text z, T. lediglich durch Rekonftruktion gewonnen

daß das suam et suorum kaum auf jemand anders als

den im vorhergehenden Satz angeklagten Chriftus und

hat. Zwar verfpricht er S. III eine Rechtfertigung, aber

>

45

46

Theologifche Literaturzeitqvg 1908 Nr. 2.

feine Apoftel. bezogen werden kann, das aguoscere alfo | je 4 Parallelkolumnen die alte /sidorzana, die Isidori vul-

auch von eben diefen ausgefagt wird, ironifch — wie ! ga/a und die beiden Überfetzungen des Dionyfius. Der

das /Zaque veniam merebuntur (einige Zeilen tiefer) und alten /szdorzana ilt die Epitome Ferrandi, der jüngeren

wie das ganze darauf folgende Gefpräch zwifchen den

. [Isidoriana, aber in die nächfte Kolumne verfchoben, ihre

verführten Chriften und dem Weltrichter? Sie werden

| epztome Hispana beigegeben,

Den Anhang S. 142—144

angeklagt von den Häretikern, fie müffen ihre Schuld an-

füllen einige Zutaten von Redaktoren und Interpolatoren,

S

erkennen! @gnoscunk erfcheint auf den erften Blick nicht

33—35 das Regifter aller für die dritte Abteilung

fo bequem wie ein Singular und ein Futurum, obwohl

‚ benutzten Handfchriften, S. 3 das Gleiche für den erften

Tertullian das Präfens als lebhaften Ausdruck der Sicher-

‚ Teil, S. ı und 2 eine Tabelle der griechifchen Kanones

heit und den Plural als Zufammenfaffung von Jefus und

von Ancyra (25) und von Neocäfarea (15) und der unend-

den Apofteln (sworum bedeutet dann die Nachfolger der

lich mannigfaltigen Bezifferungen bei den Lateinern. In

Apoftel) gewählt haben könnte.. Aber eine Anderung in

der Vorrede folgt auf ein Inhaltsverzeichnis diefes Fas-

Aagnoscet (nämlich Chriftus) ift auch um nichts kühner als die

zikels ein Bericht über die neu benutzten handfchriftlichen

Und das xos

faft allgemein angenommene in @&gOSCENT,

Hilfsmittel, fowie über Alter und Heimat von 2 wichtigen

ift entweder bloß in »oxz zu verbeffern oder unangetaftet

Zeugen für die Przsca und für die Gallica, an 4. Stelle

zu laffen.

Im zweiten Falle, wenn %os beibehalten wird,

ein Auffatz über die Form Ancyrztanus, die Turner bei-

kann man fich wenigftens auf eine analoge Stelle bei

behält, trotzdem ihm Anguzrztanus als die ältefte wenig-

Tert: berüfen, wo er auch ein perfönliches ‚Objekt _ im

ftens in den lateinifchen Konzilienakten nachweisbare

Akkufativ neben Araestruere fetzt: adv. Marc. V 16 (gegen

Form erfcheint. Zum Schluß S. XI rechtfertigt der Verf.,

Ende). Dort heißt es, daß Gott a ö7zmordio verum naturam

daß er die erfte Hälfte des 2. Bandes vor der zweiten

(allerdings hat hier bereits Urfinus »aturae konjiziert,

Hälfte des erften veröffentlicht: wir erfahren bei diefer

Gelegenheit, daß der größte Teil des neuen Heftes fchon

was an unferer Stelle einem x0obis entfpräche!) oöe72öus,

S

benefictis, plagis,

ad agnitionem sı praestruxit, Wie

feit 10 Jahren im Druck fertig ftand Die Unterfchrift

es dort von den Kreaturen (d. h. der Menfchheit) heißt,

lautet: /x festo S. Gregorit Anglorum apostoli, a. d, IITT

daß Gott fie im voraus mit den nötigen Hilfsmitteln

Idus Martias, Anno Salutis MCMVII

ausgerüftet habe, kann auch hier von den Gläubigen

Die feierliche Gelaffenheit, die hierin charakteriftifch

behauptet fein, daß die Apoftel fie auf das Eindringen

zutage tritt, läßt es ausfichtslos erfcheinen, daß ich die

der Irrlehre wohl vorbereitet haben. Dann liegt allerdings

bei der Befprechung der früheren Stücke (f. ThLZ. 1899,

in dem Satze ein merkwürdiges Stilgemifch vor; der

wiederhole.

706ff. 1906, 76ff.) vorgetragenen Bedenken und Wünfche

An bewunderndem Dank für eine offenbar

Vorderfatz agnoscunt suam culpam ift ironifch, der Re-

lativfatz qu2 uos @. Praestruxerunt ernit gemeint, und

unermüdliche Sammelluft, grenzenlofe Akribie und einen

auf dem %0s (das %0s im Gegenfatz zu den haeretict {o

um die unbedeutendften Orthographica ebenfo wie um

oft in adv. Marc.!) liegt ein befonderer Akzent: wir

die großen Grundfätze des älteften Kirchenrechts be-

Katholiken wiffen uns gut zugerüftet, wo die Häretiker fich

;

mühten Forfcherfinn kann man angefichts folcher Aus-

über Vernachläfigung beklagen.

Am beften faßt man

gaben nicht leicht zu viel fagen.

Wenn auch das, was

den Satz als Frage: Erkennen fie nun ihre und der Ihrigen

' T. zum erftenmal ediert, nicht das Wichtig(te in diefem

Schuld — fie, die uns fo lange zuvor wohl zugerüftet

‚ Bande ift, verlohnt es die Mühe; und es ift doch eine

.

haben? An die Auffaffungskraft feiner Lefer ftellt Tert.

Freude, daß wir hier das erreichbare Material — aller-

damit hohe Anfprüche, aber feiner Art und feinem Ge-

dings bloß für einen fehr kleinen Ausfchnitt aus der

fchmack entfpricht folche Verbindung von Hohn für die

betreffenden Literatur — fchlechthin vollftändig mitge-

häretifchen Ankläger und von Rechtfertigung des ange-

|

teilt erhalten. Als Kollator der Manufkripte, als Verfer-

klagten Heilands; in $ 6 begegnet er ähnlich — zuerft

tiger der Vari

anten-Apparate, als Wiederherfteller des

ernft, dann fpottend — dem Verfuch der Ketzer, mit den

oft jämmerlich verdorbenen Textes leiftet T, das Men-

Wundertaten ihrer Meifter ihren Glauben an deren Autorität

zu entfchuldigen. Je weniger man an dem überlieferten

‚ fchenmögliche, Zudem fehlt es im Apparat nicht an

s

‚ lehrreichen Hinweifen auf Sprach- und

berlieferungsge-

Text von XLIV, 4 ändert, um fo färker wahrt man fein

fchichte; wo der griechifche Urtext das

Verftändnis der

tertullianifches Gepräge.

Überfetzungen erleichtern kann, wird er herangezogen,

Marburg i. H.

Selbft fo befcheidne Druckfehler und Verfehen, wie

Bbbim

n

Ad, Jälicher.

‚ S. '3 Interpetationis und S, 16. 17 (dreimal) Zumnocens I

‚ ftatt /unocentus find eine Seltenheit. Nur, leicht hat T.

Ecclesiae Occidentalis Niénvmenta lv;is Antiqvissima. Canonvm

feinen Lefern die Arbeit nicht gemacht. Man muß fıch

et conciliorvm graecorvm interpretationes latinae. Post

‚nicht bloß die Paralleltexte, auf deren Synopfe alles an-

Christophorvm Ivstel, Paschasivm Qvesnel, Petrvm et

. fuchen

‚ kommt, aus 3 verfchiedenen Teilen des Bandes zufammen-

Hieronymvm Ballerini, Ioannem Dominicvm Mansi,

|

, man erftickt auch bei den Apparaten faft in der

Fülle gleichgültigen Materials; und wer nicht fehon mit

Franciscvm Antonivm Gonzalez, Fridericvm Maassen

‚ dem Gegenftande Befcheid weiß, findet fich in der Un-

edidit Cvthbertvs Hamilton Turner, A, M. Tomi

maffe von Zeugen nicht zurecht.

Befonders unglücklich

|

finde ich den Gedanken, die xotu

secvndi pars prior. Concilia Ancyritanvm et Neocae-

lae orthographicae von

sariense.,

Oxonii,

c

typographeo Clarendoniano

den übrigen Varianten zu trennen (626 zu .30 wird der

MCMVIJ.

(XII, 144 p.) 4°

s. 18—

Lefer von dem einen Apparat aus ausdrücklich auf den

andern verwiefen); die Folge ift, daß z. B. S. 62a von

che

Von Turners wertvoller Ausgabe der älteften kir-

5 notierten orthographifchen Varianten 3 auch fchon in

nrechtlichen Sammlungen in lateinifcher Sprache ift

dem erften Apparat verzeichnet ftanden, alfo ganz unnötig

nunmehr ein drittes Heft erfchienen, es umfaßt alle Lber-

wiederholt find — ähnliches faft auf jeder Seite: S, 662

bleibfel der Konzilienakten von Ancyra und Neocäfarea,

jener beiden vornicänifchen Synoden, deren canones dank

/ 5 bietet der Text ein conpleuerunt, der Hauptapparat

conpleuerunt F, der Nebenapparat aber Aleuerunt F hinter

ihrer frühzeitigen Angliederung an die nicänifchen auch

einem unglücklich fparfamen ‚com — $ R% Varianten wie

im Abendlande zur höchften Äutorität gelangten. In 3

faenetentia und poenttentia neben dem im Texte bevor-

Abteilungen werden uns 6 verfchiedene Überfetzungen

zugten Aaenztentia werden wieder und wieder notiert, Ob

vorgelegt; zuerft p. 4—1

5_die /nxterpretatio gallica, neben

hier nicht eine zufammenfaffende Behandlung der ortho-

der in den rechtsfeitigen Kolumnen ihre fpanifche Zpzi0ome

graphifchen Eigentümlichkeiten einzelner Codices mit

herläuft, auf S. 18—32 die ‚Prisca‘, wo jede Kolumne

wie eine neue Seite behandelt wird, auf S, 36(54)—141 in

einer Auswahl von Belegftellen in der Einleitung zweck-

mäßiger gewefen wäre?

47

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2.

48

Vielleicht find Philologen, die die Formenlehre der | Sohn Kenfa Mikä’el führt fie bis zum Jan. 1727 weiter;

‚alternden Latinität‘ unterfuchen, Turner für feine Aus-

| Bakaffa felbft ftarb erft am 19. Sept. 1730.

führlichkeit dankbar.

Seine gerade für den Kirchenhi-

Von Monat zu Monat, teilweife von Tag zu Tag wird

ftoriker intereffanteften Mitteilungen find in Gefahr, un-

uns hier berichtet was der König getan, in mehr oder

bemerkt zu bleiben, fo S. IX der Hinweis auf eine heftige

weniger altteftamentlichem oder kurialem Stil, zu dem

Verurteilung des Papftes Symmachus im codex Veronensis

freilich der Charakter des Gefchehenen oft fchlecht paßt.

XXII und S, ı16f. der Exkurs über die Gefchichte der

Man vgl. zum Beifpiel zum Ofterfeft des Jahres 1713, S. 246;

Hier wäre zwar etwas

Worte digamus und 6zgamus.

e

‚Au milieu de la psalmodie on apportait au 70i

weitere Ausdehnung erwünfcht: über das erfte Auftauchen

les parties sexuelles des incirconcis, car ainst

von Worten wie Özvzra, bimarzıtus hätte fich T. aus dem

e

avatt ordonne le Saint-Esprit.

Thesaurus linguae latinae informieren können, das unzcuba

Von der chronologifchen Genauigkeit diefer Ge-

des Hieron. ift dem Katalog der Worte chriftlichen

Urfprungs hinzuzufügen.

Einen Irrtum enthält aber die

S

i

fchichtsfchreibung zeugt der Anfang (S. 3):

Thefe Turners, Hieronymus, der vorher als Ciceronianer

4n

‚Ensutte, en ’an du monde 7160, ’an de gräce

geredet habe, fei erft durch die Debatte mit Jovinian

244, ’an de U Incarnation 1660, l’an des Martyrs 1384,

P’an d’Alexandre le Grand 17979, V’an des Mahometans

(392/393) veranlaßt worden, fich die tertullianifchen Neu-

&.

7027 [muß 1078 heißen] (selon le comput de l’annee

bildungen diyamus und dzgamzia anzueignen, Merkwürdig

solaire, car, selon le comput de l’annee lunaire, ıl y

fchon, daß T. da die zahlreichen Belege gerade aus / /

adv. lovinzanum nicht notiert, fondern bloß folche aus

a 7349 ans et 141 jours), V’epacte solaire elant I5 et

fpäteren Briefen,

Allein bereits im Jahre 389 in der

4

V’epacte lunatire 15, le commencement du mozis mas-

Überfetzung der Origenes-Homilien über Lucas (Vallarfı

karam (sept.) tomba un vendredi, föte de saint Fean,

et le premier jour du mois de teqemt fut un dimanche‘,

VII 302/3) redet Hieron. von viduae digamz und in dem

Hier fehlt nur die fonft regelmäßig wiederkehrende

allerfpäteftens‘' 388 verfaßten Titus-Kommentar (Vallarfı

VIL 696.. 697) findet‘ fich zu Tit. 16* dreimal. das Wort

Angabe, ob das Jahr nach dem Evangeliften Matthäus,

digamus; andrerfeits fehlen die ‚ciceronianifchen‘ Um-

ji

Markus, Lukas oder Johannes benannt gewefen. In diefer

fchreibungen,.die T. aus dem Jahre 384 belegt, bei Hieron.

Zeitfchrift ift hervorzuheben, welche große Rolle Klerus

auch in keiner .fpäteren Schrift, Und wenn vorläufig die

und Mönchtum in diefer Gefchichte fpielen; felbft die

‚hybride‘ Bildung özgamus vor d. J. 419 in der kirchlichen

/

chriftologifchen Streitigkeiten der alten Kirche, die mit

Literatur nicht nachgewiefen werden kann, — Turner

‚ den Namen eines Cyrill ufw. verbunden find, finden noch

ihr Echo: wie fich Menfchwerdung und Salbung durch

verbeffert deshalb ein I ı24 von ihm in den Text der

den Geift zu einander verhalten.

Liturgifch und kunft-

Caecıliana ‘ gefetztes bigamzıs jetzt in dygamis — ({o

möchte ich doch daran erinnern, daß Hieron. adv, Zovin,

|

3

gefchichtlich intereffant ift die große Bedeutung, welche

I ı5 fchon von gquadrigami gefprochen hat, zwifchen

le tabot, der Altar, als Nachfolger der alten Bundes-

Zrigamt und octogami; damit hatte er das Schema für

|

!

lade hat; felbft Orakel erteilt die mit 7 Siegeln verfchlof-

die Bildung 6özgam-z geliefert, im Jahre 393.

fene Lade, deren letztes fich dem König von felber öffnet,

|

noch wie einftens dem Esra (S. 152). Des letzteren Apo-

b

kalypfe wird mehrfach neben andern biblifchen Büchern

AAg

VMarburg H.

„

Arache

Ad. ]ülichcr.f

ü

angeführt. Überhaupt ift die Bibelkenntnis diefer Leute

VVom é;rpü; 7Sc;i;)torunrlr Christianorum Örientaliun(

RE

nicht gering, obwohl nur von einem Metropolitem aus-

N (sulzuletzt. 1908 Nr 1.)

drücklich hervorgehoben wird, daß er die Schrift noch

in Ge’ez habe lefen können, und gelegentlich auch Ver-

Annales lohannis I, Iyasu I et Bakaffa. Textus edidit et

wechfelungen oder Irrtümer vorkommen, wie S. 61 ‚40‘

Versio interpretatus est Ignatius Guidi.

Pass: L4l '

weisfagende Jungfrauen beim Evangeliften Philippus.

Eine fehr dankenswerte Arbeit wäre die Erklärung der

Parisiis.

(Scriptores aethiopici. Series altera — Tomus V, I. 2.) ;

vielen Perfonennamen, z. B. der mit ‘Kreftos’ zufammen-

Lipsiae, O. Harrassowitz 1903. 19005.

(348

gefetzten (aus ‚Kreftos‘ häufig ‚Keffos‘),

Nach:: Scihg

ELE 250 D.) \pf. 89

M} 27208

Textus M. 18—; Versio M. 9.20

wird das Gabrielfeft vom 19. auf den 22, tähsäs (Dez.)

verlegt. — In der Überfetzung find viele /e7minz tech-

Für die 10 erften Bände diefer Serie, welche‘ die

nici beibehalten, die in einem fehr dankenswerten An-

einheimifchen Gefchichtfchreiber umfaßt, it — was all-

hang (345—349) erklärt find. In der Wahl der Ausdrücke

gemeinen Beifall finden wird — für die Überfetzung das

1

er Überfetzer hie und da etwas zu frei,

Als ich

Franzöfifche gewählt worden, das fich für diefen zum

S. 198 las ‚dont # est parle dans ’Exateuque‘, fragte

ich mich:. wie, follte diefer Terminus, den ich neben den

Teil ganz modernen Stoff weit beffer eignet als das La-

teinifche.

Die Chroniften führen bis in das 18. und I9.

altkirchlichen Bezeichnungen Pentateuch, Heptateuch,

Jahrhundert herab. Der ı1. Band foll Anmerkungen und

Oktateuch für eine moderne Bildung hielt, im Athiopi-

Indices zu Bd. 1—10 enthalten.

Sehr erwünfcht wären

fchen zu finden fein? Aber es fteht im Text or7zt, Um-

auch Karten. Da Text und Überfetzung getrennt abge- ;

formung des aramäifchen 07a7t0 = hebr, /07a, was von

Guidi S. 59 mit Pentateuque, S. 264 mit Octateuque

ben werden, follten die Mitteilungen über den Urfprung |

der Stücke in beiden Abteilungen fich finden. Bei diefem

wiedergegeben wird. Von dem altteftamentlichen Stil

zeuge auch noch, daß der ‚mzugens ad parietem“ minde-

5. Band findet fich nur im Textteil der Auffchluß, daß

fens ein halbdutzendmal vorkommt, von Guidi ‚/es plus

zwei Handfchriften von Oxford und Paris benützt wurden,

vils‘ . überfetzt.

Andrerfeits wird man an die Angabe

die aus einem Exemplar in Gondar ftammen, das

Autograph fein könnte. Wir erhalten hier die Chroniken

des Arifteasbriefs erinnert, daß die Geheim({chreiber der

dreier Könige:

ägyptifchen Könige über jeden Tag Buch geführt hätten,

Johannes I, regiert von 1665—1682; im Oktober 1681

Nur aus folchen Hofjournalen können diefe Chroniken

bricht die Chronik ab, die von einem ungenannten Ge-

gefloffen fein, und darum haben fie nicht geringe kultur-

gefchichtliche Bedeutung.

heim{chreiber, altteftamentlich ausgedrückt mazkir, des

Königs geführt ift.

Maulbronn.

Eb. Nefle.,

Die Chronik Iyäsu I ift von 1682—1700 von feinem

Geheimfchreiber Hawärya Kreftos geführt, von da bis

1703 wahrfcheinlich von deffen Nachfolger Za-Wald,

/

Der Reft und die Chronik des Bakäffäa (von 1721

an) find von Sinodä, der am ı0, Aug. 1726 ftlirbt; fein |

49

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2.

50

Vom Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium.

will. Geftorben ift er am 18, Maskaram (Sept.), begraben

VII

neben der Kapelle des. Marmehna,

An die Lebensbe-

e

fchreibung fchließt fich als befondere Schrift die Erzählung

Acta Yared et Pantalewon. Edidit Karolus Conti Rossini.

von (17) Wundern an, die er verrichtete.

Einzelne der-

Textus et Versio.

Series al-

felben finden fich nicht in der Lebensbefchreibung, z. B.

(Scriptores aethiopici.

tera — Tomus XVII, ı.) Romae, MDCCCCIV.

(60

der Schluß, daß zwei Löwen feine Schüler wurden, deren

et 56 p.) gr. 8° M. 4.40; Textus M. 2.80; Versio M. 1.60

einer fein Kleid, der andre fein Evangelium und feinen

‚Synodus‘ trug, auf die er fich fetzte, wenn er müde war.

Acta S. Basalota Mika’el et S, Anorewos. Textus edidit et

Nach feinem Tod hüteten fie ı14 Jahre fein Grab und

Versio interpretatus est Kar. Conti Rossini. (Scrip-

wurden zuletzt felbfit wie Menfchen zu feiner Linken be-

Series altera — Tomus XX,

erdigt. Allerlei lehrreiche Einzelheiten wären anzuführen,

tores aethiopici,

1.)

z.B. 3 Zitate aus der Didascalia (f 14, 27, 370, das erfte

Romae. MDCGECWEITIEN OS EL.70)

M. 8—

= Const. ap. II. 63,1); ein zweimal dem Apoftel Paulus

Gadla Ewostatewos sive Acta Sancti Eustathii. Interpretatus

zugefchriebenes Zitat:

In eo spiritus sanctus est et om-

est Boryssus Turaiev, (Scriptores Aethiopici. Ver-

nia scit el nemo est qui eum docet (£9v; f 20 ‚neque

sio. Series altera — Tomus XXI, 1.) Romae MDCCCCVI,

zndiget, ut quts doceat eum‘) zu dem Turaiew I. Joh. 2,20.

M. 2.80

27 vergleicht, wird I. Kor. 2,15 meinen; der‘ Nachdruck

(gZ P 28189

der auf die doppelte Feier des Samstags und Sonntags

Acta S. Fere-Mika’el et S. Zar’a-Abreham. Textus edidit et

gelegt wird; unerklärte Anfpielungen auf das Alte Te-

fament, daß die 9! , Stämme mit der Bundeslade das

Versio interpretatus est Boryssus Turaiev (Scripto-

Meer Azaäph und das Waffer Nolos überfchritten hätten;

res aethiopici.

Series altera. — Tomus XXII, 1.)

Romae MDCCCCV,.

M. 3 —

auf neuteftamentliche Legenden, daß Maria auf der

Flucht nach Agypten 1290 Tage auf dem Berge Ques-

(Leipzig, O. Harraffowitz.)

quäm geblieben fei.

Vor feinem Tod fichert ihm Chri-

Von der dritten Abteilung der zweiten Serie der

a

ftus zu, daß wer fein (des Euftathius) Gedächtnis feiere, oder

äthiopifchen Schriftfteller, welche die Vz/ae Sanctorum

]

feinen Namen anrufe in diefer Welt hundertfache Be-

Indigenarum bringen foll (Bd. 17—26, mit Anmerkungen

lohnung und das ewige Leben erhalte; wer fein Leben

|

!

befchreibe und erkläre, werde ins Buch des Lebens ge-

und Indices in Bo, 27) liegt mir bis jetzt je eine Liefe-

rung von Bd. ı7, 20, 21 und 23 vor, und zwar von 17,I

ı fchrieben ufw, Die ‚Miracıula‘ bele

gen dies fodann durch

nur der Text, von 21,1 nur die Überfetzung.

|

Beifpiele.

Daß die Seiten 1—60 des ‚£omus XVII‘ nur der erfte

Auch der 20. Band hat fchon das Gefamttitelblatt

Teil find mit den ‚Acta Yared et Pantolewon‘ als Inhalt,

Vitae sanctorum indigenarum und nur der Umfchlag zeigt,

fteht: nur auf den Umfchlag; das eigentliche Titelblatt

daß es fich nur um einen erften Teil mit 2 Stücken han-

gibt davon keine Andeutung und erweckt den Anfchein,

delt.

Die Handfchrift, der dies erfte Stück entnommen

als ob ein vollftändiger Band vorliege.

ift, ftammt aus dem Ende des 15. Jahrhunderts, die Er-

Yared gilt als Verfaffer der berühmteften abeffyni-

zählung felbft ift kaum 100 Jahre älter. Das zweite fcheint

fchen Hymnen und als Urheber der 3 in der Kirche

1478 verfaßt zu fein und ift einer im 17. oder ı8, Jahr-

von Axum gebrauchten Melodien ‚4aud aliter quam apıud

hundert gefertigten Abfchrift, einer Handf(chrift vom

nos Graegorius Magnus‘ zu deffen Zeit er gelebt haben

|

Jahr 1501 entnommen. '

foll. Ein mehr als goftrophiges Gedicht zu feinen Ehren,

Der Heilige von dem Nr. ı handelt Basalota Mikä’el

deffen einzelne Strophen alle mit faläm beginnen und

d. h. ‚durch das Gebet Michaels‘ (gefchenkt) fcheint in

feine Gliedmaßen grüßen

vgl. Salve caput cruentatum),

der Zeit des Königs Amda-Sion gelebt zu haben und

ift an die von einem unbekannten Vf. herrührende Le-

X

zog fich durch feine Strenge beim König, dem er die

bensbefchreibung angefchloffen. Ich kann vielleicht dar-

angebliche Ehe mit feiner Stiefmutter, und beim Patri-

auf zurückkommen, wenn die laut fpäteren Umfchlägen

archen, dem er Simonie vorwarf, allerlei Verfolgungen

zum Preis von 2 fr. erfchienene Überfetzung nachgeliefert

zu; auch chriftianifierte er die Stämme, zu denen er ver-

fein wird, Ebenfo auf die weiter darin enthaltenen Acta

bannt wurde, daß fie der König nicht mehr ohne weiteres

S. Pantaleonis. Diefer gehört zu den 9 Heiligen, welche

als Heiden brandfchatzen konnte,

Durch je 40 tägiges

das Chriftentum in Äthiopien, namentlich in den innern

Faften erfchloffen fich ihm alle Geheimniffe, nicht bloß

Provinzen jenfeits der Flüffe Belefa und Mareb verbrei-

über die Einrichtung der Stiftshütte und des Tempels,

teten. Er fei aus dem byzantinifchen Reich gekommen,

fondern auch naturwiffenfchaftliche wie dem Henoch,

habe in Axum gelebt und den König Kaleb zum Krieg

z. B, über die 40 Fenfter, aus denen die Winde kommen.

in Arabien getrieben, um die Niederlage der Chriften in

Auf der Wanderung ließ er {eine Begleiter außer einem

Negran zu rächen,

Stock nur eine Schaufel mitnehmen, um die Toten zu-

An ihrem Gedenktag a. d. IX. Kal. Nov. i die Vor-

begraben. Kurz vor feinem Tode (am 21. Epipi-Hamle

rede zu 21,1 Acta S. Euftathii unterzeichnet.

Daß von

= 25. Juli-Tammuz) las er feinen Schülern aus den

diefen nur die Überfetzung vorliegt, erklärt (ich daraus,

Büchern Natyud et Ephremi. Das erftere it mir unbe-

daß Turaiew 1905 den Text in Petersburg herausgab

kannt. Von den Übertreibungen diefer Gefchichten: zeigt

(Vita et miracula Eustathii), nachdem er 1902 in einem

die Behauptung, daß er fich des Tags 80000 mal und

rufüfchen Werk über die hagiologifchen Quellen der

ebenfooft des Nachts auf die Erde geworfen: man rechne

äthiopifchen Gefchichte diefen Heiligen S. 154—176 be-

l

nach, wieviel auf die Minute kommt. Das ganze ift eine

handelt batte. Genauer gefagt ift der dort veröffentlichte

beredte Homilie auf feinen Gedenktag.

ext und die

hier gebotene Überfetzung nur eine Re-

Das gleiche gilt von dem zweiten Stück, das feinen

zenfi

On von den drei, in denen uns die Gefchichte diefes

Heil

igen vorliegt; auch die beiden andern follen noch

am 27. Sept, 1379 geftorbenen Schüler Anor&wos d. i,

Honorius feiert.

Das war fein Mönchsnam

folgen. Leider ift mir die zuletzt erwähnte Schrift nicht

— urfprüng-

/\

|

lich hieß er Nardos — im Klofter des Ta

dl

a Haimanot,

M

zugänglich, fo kenne ich ihren Inhalt nicht, finde auch

wo er als Okonom die Entfernung der Nonnen durch-

in dem mir zur Hand befindlichen hagiologifchen Werken

fetzte,

Dann wird er unter deffen Nachfolger Philipp

diefen in Äthiopien gebornen

‚in Armenien geftorbenen

mit IT andern zur Chriftianiferung von Schoa ausgefandt,

Euftathius nicht.

Er lebt zur Zeit des äthiopifchen Kö-

wobei er befonders erfolgreich ift. Später erleidet er

nigs Amda-Sejon, macht 3 Reifen nach Jerufalem; die

j[

vom König Amda-Sejon aus gleichem Anlaß wie fein

Fahrt übers Meer nach Armenien macht er auf feinem |

Mantel, weil der Schiffer ihn ohne Geld nicht mitnehmen !

Vorgänger Verfolgung; dabei S, 83 neben Mt 10,28 als

/

Wort des Paulus: »07tem timere nolite, peccatum autem

P

51

Theologifche Litera.turzeitpng 1908 Nr. 2.

52

i

tömete, mors enim vos non. relinquet;

gleich nachher | Hermelink, Priv.-Doz. Lic. Dr. Heinrich, Die theologifche

(S. 85) als Prophetenwort: ‚qguz {n mundo labore defati- {

Fakultät in Tübingen vor der Reformation 1477—1534.

gatus est, in aelernum vivet‘. Geftorben ift H. am 18. Mas-

Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (VIII, 228 S.) gr.8° M, 4.80

karram. Auch hier find der Lebensbefchreibung 15 Wun-

derbefchreibungen angefügt.

|

Gleich anderen (vgl. Drews in Monatsfchrift für die

Die beiden Heiligen Fere&-Mikä’el (Frucht Michaels)

' kirchliche Praxis 1906) bedauere ich an diefem Buche die

und Zar’a-Abreham (Same Abrahams), von denen die

Wahl des Titels; er läßt etwas Anderes, viel Spezielleres

erfte Lieferung des 23. Bandes erzählt — über das Titel-

und weniger Wichtiges vermuten, als tatfächlich geboten

blatt gilt wieder das oben Gefagte — find etwas jünger,

wird, da die fchwierigften und gegenwärtig im Vorder-

hängen aber beide mit Honorius zufammen. Der erftere

grunde des Intereffes ftehenden Probleme der Dogmen-

fchläft nur eine Stunde, lief t neben dem Pfalter am lieb-

gefchichte der Reformationszeit behandelt werden, und

ften Evangelium und Offenbarung des Johannes, läßt

zwar .fo, daß der Löfungsverfuch. auf. ‚alle Fälle..die

einen Zaubererhain umhauen, baut eine heidnifche Stein-

ernftefte Aufmerkfamkeit und Beachtung erfordert, Um

fäule in feine Kirche ein, entdeckt €ein tönernes Götzen-

fo nachdrücklicher hat die Kritik zu betonen, daß hier

bild in Efelsgeftalt, it Mönch und königlicher Beamter

nicht etwa ein Stück interner fchwäbifcher Univerfitäts-

zugleich und ftirbt am 18. Same (Juni).

Der andre war

gefchichte geboten wird. Die Wahl des Titels erklärt

zuerft im königlichen Heer und wird nach dem kinder-

fich wohl aus dem Herausgewachfenfein des Buches aus

lofen Tod von 2 Frauen Mönch, erlöft eine Seele aus

der Bearbeitung der Tübinger Matrikel (f. Vorwort); es

dem Fegfeuer, indem er fich 5 eiferne Nägel in Ohren,

ift aus der Territorialkirchengefchichte geboren, hat das Ziel,

Nafe und Hände fteckte, fieht in Vifonen die Sibylle

durch fie ‚die großen Bewegungen der Gefchichte‘ zu'er-

neben der Jungfrau Maria, Adam, die Dreieinigkeit.

leuchten, richtig geftellt (f. Vorwort), aber die Beleuchtung

Auch. er befitzt außer dem Pfalter nur die Offenbarung

ift fo überrafchend hell geworden,. daß ihr Quellpunkt

und das 4. Evangelium, ein Kleid von Ziegenfell und

ganz verfchwindet unter der Fülle neuer Strahlen.

Unterkleid von Kuhleder und leiftet im Faften und Gei-

Im erften Abfchnitt ift er zwar noch deutlich fpür-

bar, wenn wir eine ‚äußere Gefchichte der Fakultät‘ er-

ßeln Unglaubliches.

In feine Kapuze fteckte er .98 ei-

halten.

ferne Nägel zur Erinnerung an die Dornenkrone und der-

Es werden die recht verwickelten Fragen der

gleichen mehr. Er ftirbt am gleichen Tag wie Fere-Mikael.

Dotierung der Univerfität behandelt, fpeziell der theo-

Lehrreich ift eine Vergleichung mit ähnlichen Er-

logifchen Fakultät, die von Anfang an aus drei Ordina-

zählungen aus dem Abendland, z, B. im Leben Sufo’s,

A

rien beftehen follte, die zugleich Kanoniker des neu er-

Noch fei bemerkt, daß die meiften diefer Texte Au-

richteten Georgsftiftes find (S. 10 ff,‚)J. Der Patron der der

toine d’Abbadie verdankt werden, für den die Abfchriften

Univerfität inkorporierten Pfründen i(ft der Landesfürft

und als folcher ‚Patron‘ auch der Univerfität; er hat als

teilweife angefertigt wurden.

Maulbronn.

Eb. Neftle.

folcher mehrfach felbftändig in das innere Leben der

theologifchen Fakultät eingegriffen.

Hermelink polemi-

Acta Salzburgo-Aquilejensia.

Quellen zur Gefchichte der

fiert aber trotzdem von da aus gegen Kaufmann, der in

ehemaligen Kirchenprovinzen Salzburg und Aquileja,

feiner Gefchichte der deutfchen Univerfitäten gefagt habe,

die Fakultät:. fei eine .‚ftaatliche‘“ ; und . ‚nicht ‚kirchliche

Band I. Die Urkunden über die Beziehungen der päpft-

Körperfchaft‘ gewefen (S. 17, vgl. 62 ff.), Aber hier wird

lichen Kurie zur Provinz und Diözefe Salzburg (mit Gurk,

künftlich ein Gegenfatz konftruiert.

Die H.fche Formu-

lierung habe ich bei Kaufmann nicht gefunden; K. fagt

Chiemfee, Seckau und Lavant) in der avignonefifchen

Zeit:

1316—1378.

Gefammelt und bearbeitet von

/ nur — und m. E. mit Recht —: ‚die Univerfitäten waren

Alois Lang. Zweite Abteilung: 1352—1378. (Quellen

‚ den kirchlichen Anftalten vielfach ähnlich und verwandt,

zur

‚ aber fie waren nicht kirchliche Anftalten im Rechtsfinn‘

und Forfchungen

öfterreichifchen Kirchenge-

| (a a.-O. S, 89); er betont ftark die. Initiative des Lan-

fchichte, herausgegeben von der öfterreichifchen Leo-

' desherrn,

Treffend hat Paulfen (die deutfchen Univer-

Gefellfchaft in Wien.

Serie L):2Graz , iStyriau 1900.

fitäten S. 31) das Problem dahin gelöft: ‚die Univerfität

M

|

| war reCc

htlich betrachtet kein kirchliches Inftitut;

fıe

(S. 369—840.) Lex. 80

1170

Von diefem 2. Halbbande gilt, was fchon vom erften

' foweit fie nicht mit von ihm verliehener Autonomie fich

_ wurde vom Landesherrn begründet, erhalten und regiert,

gefagt wurde (vgl. 1905 Nr. ı4). Die gleichen Vorzüge

|

felber regierte. Andererfeits kann man doch mit gutem

und Mängel treten auch hier hervor: fleißige Durcharbei-

/

Grunde fagen: tatfächlich gehörte die Univerftät ihrem

tung des Stoffes, aber Formlofigkeit im Einzelnen (vgl.

ganzen Charakter nach zum sZatus eccleszasticus. . , Die Ver-

die Regeften n. 485. 491, dann n. 769. 801 u. fonft), un

fchiedenheit der Anficht hängt übrigens von der Verfchie-

zweckmäßige Abgrenzung(die Enzykliken beim Regierungs-

denheit des Standortes ab, den der Betrachter einnimmt,

antritt der Päpfte, die Erlaffe 767 et 076% gehören nicht in

E

Von der Gegenwart aus betrachtet wird man den kle-

eine landesgefchichtliche Sammlung), Planlofigkeit in der

Anlage und Anordnung. Im übrigen kann ich nur wie-

rikalen Charakter betonen. Stellt man fich dagegen auf

den Standpunkt der älteren Bıldungsanftalten, der Klofter-

derholen, daß das Studium des ganzen Bandes für jeden,

und Domfchulen, dann erfcheinen die Univerftäten als

der fich mit der Gefchichte des 14. Jahrhunderts befaßt,

eine Station auf dem Wege zur Säkularifierung des Un-

unerläßlich ift. Aus dem neuen Halbbande lernt man

terrichts‘.

Damit, daß wirz ecclestastict auf die theolo-

nicht nur gute Ergänzungen zu den Exzerpten Werunskys,

gifchen Lehrftühle ernannt werden follten, ift doch die

befonders für die Steuerpolitik Innozenz’ VI kennen, fon-

Fakultät noch nicht ohne weiteres ‚kirchliche Körper-

dern auch gelegentlich fo allgemein wichtige Dinge, wie

n.785 die päpftliche Enquete über nichtrefidierende Pfrün-

fchaft‘ im Rechtsfinn (vgl. H. felbft S. 60), Das Ent-

deninhaber.

Lehrreich ift auch der Petitionsfturm, der

fcheidende ift doch das landesherrliche zws advocatiae;

das aber ftand nach, H. (S. 1ı6) dem Landesherren zu

auf die Kurie losgelaffen wird, als es fich darum handelt,

s

(vgl.. S. 60: die Fakultät eine, ‚in irgendwelchem

die Pfarre St. Florian dem Bifchofsgute von Lavant einzu-

Sinne kirchliche Körper(chaft‘.

Das leugnet auch K.

verleiben (n. 862). Nr. 506/7 ift der Name Eudeman ficher

nicht! f, ferner S. 70). Man wird den modernen Gedanken

Endeman zu lefen. Nr. 545: das Königreich ‚Rascien‘ ift

einer Gegenüberftellung von ‚(taatlich‘ und ‚kirchlich‘

Serbien, was wenigfens im Regifter gefagt fein follte.

Nr. 729 kann der eßpzscopus Cusen. nicht der von Cofenza

' der der Staat als chriftlicher ohne weiteres auch kirchlich

überhaupt nicht in jene Periode hineintragen dürfen, in

fein, denn Cofenza ift Erzbistum,

/ liiert war, Das fcheint mir H. in feinen Ausführungen

Gießen.

HLLL

Haller:

'S. 7off. zu verkennen.

33

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2.

54

E

-

Indem H. zur Frage nach der ‚Organifation der Fa-

werden, fo müffen doch auch diefem Standpunkt eigen-

kultät und ihr Verhältnis zu den anderen Fakultäten‘

artige religiöfe Vorzüge zugeftanden werden; alles, was

übergeht, hören wir zunächft, daß der Studierende der

von Gott kommt, felbfit wenn es einer vernünftigen und

Theologie mxembrum facultatis theologicae erft mit der

natürlichen Notwendigkeit zuwider ift, ift gut‘ (S. 112).

Erwerbung des theologifchen Doktorgrades wurde; vorher

Aber auf der anderen Seite muß diefem abfoluten Will-

war er Mitglied der Artiftenfakultät und nur hinfichtlich der

kürwillen gegenüber die Grundftimmung des ernften In-

Promotionsbeftimmungen an die Statuten der theologifchen

dividuums eine verzweifelte fein, — wenn nicht das Sy-

Fakultät gebunden. Die Folge davon. war ein Auffichts-

ftem in dem Ausbau des der Vernunft angehörigen

recht der Theologen über die Artiftenfakultät.

Der

Gebietes (Willenstätigkeit, natürliche Kräfte des Menfchen,

Studiengang im einzelnen — ‚faft ausnahmslos find die

Verdienfllehre etc.) dem Verzweifelnden Courage machte

Tübinger Theologen Magifter der Artiftenfakultät ge-

r’

und damit zugleich feinen inneren Widerfpruch nicht

wefen, ehe fie fich um die theologifchen Grade bewarben‘

nur praktifch überwindet, fondern geradezu als fehr glück-

(S. 32) — wird uns vorgeführt, immer unter Hinblick

lich erfcheinen läßt: es wird eine praktifch fehr frucht-

auf die anderen deutfchen Univerfitäten,

fodaß der

bare (für das Wefen des Katholizismus konftitutive)

lokale Rahmen fchon hier deutlich gefprengt wird zu-

Balance zwifchen Freiheit und Abhängigkeit erzielt. Die

gunften eines Gefamtbildes deutfchen Univerfitätslebens,

dogmengefchichtlichen Quellen aber jener beiden Ge-

Bemerkenswert ift das Zurücktreten der Vorlefungen über

dankenkreife liegen einerfeits bei Auguftin (fo konnte

die Bibel.

Bei Männern wie Summenhart und Biel ift

|

Biel Lth. zu Auguftin führen, S. 117), andrerfeits bei

Diefelbe

‚auch nicht die geringfte Andeutung über Abhaltung von

|

einer ftoifch beeinflußten Logik und Ethik.

Bibelvorlefungen überliefert‘ (S. 44). Wendel Steinbach

Stoa, die den Naturrechtsbegriff in der Theologie legi-

hingegen hat biblifche Vorlefungen gehalten, die Tü-

timieren half, gab dem Auguftinismus des Mittelalters den

binger Univ.-Bibliothek befitzt feine Kommentare zu Gal.

femipelagianifchen Einfchlag. Sehr anregend ift die Ver-

und Hebr, 1513—16 (wirklich ganz unbeeinflußt vom

mutung H.s, daß ftoifch beinflußte Kommentare zur

Humanismus? S, 44), im übrigen triumphieren die Sen-

Ethik des Ariftoteles des näheren die Vermittler waren,

tenzen, doch gewährten die fogen, Refumtionen in Rede

und Gegenrede Gelegenheit zur Behandlung von aktuellen,

und daß diefer Ariftoteles, den auch Lth. bekämpfte,

ein anderer war, als der Thomas vorlag. Wird, von allen

weiteren Fragen; Biels Erklärung des Meßkanons z. B.

Eine nachdrücklichere

diefen Ausführungen die Theologie Lth.s fchon umfpült,

ift aus ihnen herausgewachfen.

fo geht H. alsbald eigens auf den Einfluß des Ockamis-

Befchäftigung mit der h. Schrift brachte erft die huma-

mus auf Kth.“ein;

Die Ockamfche Werklehre hat Lth.

niftifche Reformation der Univerhtät 1525. ‚Die entfchei-

an fich felbft zerrieben, die Lehre vom göttlichen Will-

denden Neuerungen für die theologifche Fakultät find,

kürwillen noch in de servo arbitrio geteilt, die von Hun-

daß erftens der bis dahin geltende Unterfchied der beiden

zinger auf Auguftin zurückgeführte neuplatonifierende

viae aufhören foll, daß zweitens die außerordentlichen

Vorlefungen, d. h. die Refumtionen, wegfallen, und daß an

Gottes-, Welt- und Menfchenanfchauung ftammt tatfäch-

lich von Ockam, den Lth: nur durch Verwertung myfti-

ihrer Stelle drittens ein fünfjähriger Lektionsplan aufgeftellt

fcher /erm£nz ergänzt. H. fpitzt dahin zu (S. 126): ‚was

wird, in deffen Turnus neben den vier Büchern der Sentenzen

fich aus den Schriften Biels, d’Aillys und Ockams zur

die ganze h. Schrift zum Vortrag gelangt‘ (S. 57). Die Dis-

Erklärung des Entwicklungsganges Lth.s beibringen läßt,

putationen hingegen behält auch der Humanismus bei,

dafür braucht man den Erklärungsgrund anderwärts nicht

Mit dem zweiten wertvollften und intereffanteften

zu fuchen‘.

Abfchnitt: ‚die in Tübingen gelehrte Theologie‘ werden

der ‚zerfetzenden Tätigkeit der Vernunft, die nur ihr

Selbft die ockamiftifche Anfchauung von

wir in das Fahrwaffer der allgemeinen Dogmengefchichte

hineingeführt. H. gruppiert zunächft die einzelnen Lehrer

eigenes Unvermögen beweifen follte‘, wurde für Lth.

nach ihrer Parteirichtung (über den S, 80 charakterifierten

s

bedeutfam, wenn er, fich innerlich von Rom löfend

3 ' , PFO-

bable‘ Gründe gegen katholifche Dogmen ausfpielte

.

(Die

Johann Heynlin aus Stein f. jetzt Max Hoßfeld in der

Einzelausführung H,s ift hier ganz vortrefflich, ich

hätte

Batler” Ztichr - Gefehe Ba: 6, 1007

Es handelt fich

nur gerne gefehen, daß trotz felbfländiger weiterführender

inhaltlich um die /a moderna und via antiqua.

Biel,

Verarbeitung der Probleme durch H. die Bedeutung der

Wendelin Steinbach und Martin Planfch find die hervor-

Seebergfchen Dogmengefchichte gerade für fie zu ihrem

ragendften Vertreter der z/@ moderna; ihre Schriften

Rechte gekommen wäre — erwähnt hat fie H.

werden analyfiert, Biel wird als Kompilator fcharf heraus-

{

zwar; die

b

entfcheidenden Punkte hatte S. doch fchon

gefehen, vgl.

geftellt. ‚Die gefchichtliche Bedeutung feiner Schriften be-

D. G. 1I, 147 ff. 206 ff.)

fteht darin, daß durch fie der größte der ‚Modernen‘ in

Der vza moderna {teht gegenüber die vıa anliqua,

die theologifche Wiffenfchaft eingeführt wurde, um bald

d.h. an den füdweftdeutfchen Univerftäten eine {kotiftifche

über alle Richtungen der Scholaftik hinauszuwachfen‘

Reaktion gegen den Ockamismus.

Die ‚antiqut wollen

(S. 93). Biel hat Lth. zu Ockam geführt und ‚das innere

die Lehren der Alten von Ariftotele

s bis Scotus in wei-

Werden und die Anfänge der Theologie Luthers müffen

noch viel mehr, als bisher gefchehen ift, aus der ocka-

teftem Umfang wieder zur Geltung bringen‘

(S. 138).

RE

|

Sachlich wollen fie damit im Gegenfatz zur ocka

Lehre von der

miftifchen

miftifchen Bafıs heraus erklärt werden‘ (S. 95). Das Ent-

Abfolutheit

und ewigen Gültigkeit

fcheidende aber des Ockamismus ift die ‚fcharfe Abgren-

‚ der göttlichen Willensentfcheid

ungen die logifche Un-

zung der Gebiete des Glaubens und des Wiffens‘. Indem

' verbindlichkeit fämtlicher Zuku

nftsurteile fefthalten und

aber Ockam beide Gebiete gleichfam ausbaut, die doch mit

können dadurch in den Verdacht der Härefe gelangen.

ihren Spitzen nie zulammenkommen können noch follen,

‚ Erkenntnistheoretifch fuchen fie die ontologifche Realität

gewinnt fein Syftem in der Tat ein ‚Schillern zwifchen zwei

entgegengefetzten und fich felbft aufhebenden Stand-

‚ der Einzeldinge nachzuweifen; von diefer realiflifchen

punkten‘ (S,

ı Empirie aus bereiten fie den Boden für die humaniftifche

trachtet gerad

104). Aber ‚diefe Not ift theologifch be-

‚ Naturforfchung. Gileichzeitig leitet ihre Logik in der

ficht Ockams

e die Tugend des Syftems; denn die Ab-

fcharfen Unterfcheidung von szgnzficatio und Suppositio

ift, daß die Vernunft fich felbfit unwirkfam

‚ die humaniftilche Grammatik ein (S. I50f.). So verftehen

macht‘. Das wird im einzelnen an Ockams Erkenntnis-

‚ fich die perfönlichen Beziehungen der Vorkämpfer der

theorie gezeigt, die'inder Alleinbere

chtigung des Glau-

via antiqua zu den Humaniften Jeicht.

bens und ihrem Korrelate, d

er freien Entfcheidung des Hauptvertreter der vz/a antiqua ift Konra

(Der

/übinger

göttlichen Willens, bis hin zu

d Summenhart,

barkeit und Unbeweisbarkeit‘

r ‚Cchlechthinigen Unerklär- daneben Paul Scriptoris; beider Schüler it T

homas Wytten-

Duns hinaus) gipfelt.

(S. 112; hierin geht O. über

bach, deffen Schüler Zwingli — fo ift

der Schweizer

erfchreckend die Kon

Sehr richtig betont dabei H.: ‚So

Reformator durch die za antiqua, der deutfche durch die

fequenzen find, die hier gezogen

vla moderna hindurchgegangen!)

55

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2.

56

a

Mit diefen letzten Ausführungen kommt H, zu dem

wichtigen Probleme des Verhältniffes von Humanismus

deren er bedarf,

denn er raubt ihm die Balance zwifchen Alt und Neu,

und Scholaftik bez. Humanismus und Reformation.

Ihm

Das Weltrad wird der Relativift nie

bewegen, trotzdem oder gerade weil er das Weben der

gilt der letzte intereffantefte, aber auch anfechtbarfte Ab-

f

Gefchichte viel feiner verfteht als der Abfolutift. Die

fchnitt.

H

eht aus von der unbeftreitbaren Tatfache,

Welt bedarf gröberer Koft, eines Gedankens, um weiter-

daß die aus der Tübinger Humaniftenfchule hervorge-

geführt zu werden, nicht einer fich kreuzenden Gedanken-

gangenen Theologen faft ausnahmlos die Reformation

C

fülle. Analog ift Moralismus ftets ein Zeichen der Auf-

bekämpft haben (Eck, Emfer, Joh. Faber, Chriftoph v.

Stadion, Helding u. a.).

Wie erklärt fich das? H. aner-

klärung gewefen, und nicht gerade das {chlechtefte. —

H.s Buch wird zweifellos anregen und zur Nachprüfung

kennt ‚eine eigenartige perfönliche Frömmigkeit diefer

der brennendften Probleme der Reformationsgefchichte

humaniftilchen Theologie‘ (S. 184), die erfahrungsmäßig

zwingen. Daß es fie richtig löfte, glaube ich nicht, fo

zugleich und in einer dem auguftinifchen Mittelalter

freudig und dankbar ich den Ausführungen über die

fremden Weife univerfell ift. Aber fogleich wird limi-

Scholaftik am Ausgang des M. A.s und ihr Verhältnis

tiert: der Univerfalismus foll ‚nur quantitativ, nicht aber

zu Luther zuftimme.

prinzipiell verfchieden fein von dem, was durch das ganze

M. A, hindurch geübt wurde‘, Und das ganze Chriftentum

Gießen.

E e

Kövhler.

war hier ‚flacher Moralismus‘, Als Theologie war es eine

e

‚eklektifche Zufammenfaffung der Ergebniffe der m. a.

Thilo, Chr. A,., Lenbn[z’s (sic) Religionsphiloloéhfé. (Re-

Scholaftik‘, die gerade dadurch die Arbeit ‚der Gegen-

ligionsphilofophie in Einzeldarftellungen. Herausge-

reformation vorbereitete und ermöglichte. So kommt alfo

geben von O, Flügel.

Heft VIIL)

Langenfalza, H.

dem Humanismus die ‚aufklärerifche‘ Bedeutung nicht zu,

In feiner Leipziger Antrittsvorlefung: ‚die religiöfen

Beyer & Söhne 1906.

(III, 36 S.) gr. 8°

M. -— 70

Reformbeftrebungen des deutfchen Humanismus‘ hat H,

Die Schrift befpricht zunächft die Gottesbeweife

ä

Leibniz’, das heißt, die von diefem vertretenen Formen des

in fehr fcharf pointierter Form diefer rückfchlägigen

Wertung des Humanismus (die übrigens nur eine Ab-

ontologifchen und kosmologifchen Arguments und die

Sie wendet

färbung der Neumannfchen Beurteilung der Renaiffance

Theorie von der präftabilierten Harmonie.

auf die Theologie

ift) Ausdruck gegeben und ihn

fich dann _ dem Gottesbegriff des Philofophen zu, um ihn

fchlechthin ins M. A, verwiefen.

Da ich es mit diefer

als widerfpruchsvoll zu kennzeichnen, fofern er die Merk-

Schrift nicht zu tun habe hier, befchränke ich mich auf

male der ‚Unendlichkeit‘ und der ‚wahren Einheit‘ in fich

ein paar Bemerkungen zu den mehr fkizzierenden Aus-

zufammenfaßt. Sie legt des weiteren einige Hauptgedanken

führungen im vorliegenden Buche, H.s Hauptargumente

der Theodizee dar, verweift tadelnd auf den eudämo-

find einmal die Tatfache des Übergangs der Humaniften

niftiichen Grundzug der Ethik Leibniz’ und referiert, im

in das Lager der Gegenreformation, fodann die nur quan-

lehre,

wefentlichen zuftimmend, über deffen Unfterblichkeits-

titative Differenz in der Wertung des Naturrechts. Damit

verbindet fich der flache Moralismus, dem die kraftvolle

3

Wenn in einem Schlußwort die Erklärung abgegeben

Lutherfche Religiofität gegenübergefetzt wird. Daß das

wird, daß die, übrigens reichlich geübte, Kritik rein fach-

Mittelalter auch eine Wertung des Naturrechts beützt,

lich fei und auf kein befonderes Syftem fich ftütze, fo

{teht feflt, infofern bedeutet der an m. a. Vorftellungen

ift der in folcher Äußerung fich fpiegelnde gute Vorfatz

anknüpfende Humanismus zunächft eine nur quanti-

um fo mehr anzuerkennen, als aus der Ausführung doch

tative Steigerung, Aber wo ift hier die Grenze zwifchen

wiederum erhellt, wie fehr der Verf. im Bann der Her-

quantitativ und qualitativ”? Das Naturrecht ift von Haus

bartfchen Philofophie fteht, und wie ftark er auch hier

aus der fupranaturalen Offenbarung konträr und nur in

dazu neigt, alles nach dem Grad der Übereinftimmung mit

(praktifch fehr wirkungsvoller) Konzeffion mit ihr ver-

ihr zu bewerten.

Davon abgefehen, wird man die Schrift

knüpft gewefen. Wenn nun der Angekettete fo mächtig

zwar als eine korrekte Darftellung deffen bezeichnen

an feiner Kette rüttelt, daß die Gefahr der Losreißung

/

dürfen, was man die Leibnizfche Religionsphilofophie

befteht, ift diefes Rütteln dann wirklich nur ein quanti-

nennen kann, aber keineswegs als eine vollftändige oder

tatives Steigern des ruhig an der Kette Liegen?! Ift es

gar erfchöpfende, So fehlt beifpielsweife jede Andeutung

nicht vielmehr der erfte Anfatz zum Bruch der Kette,

über die Stellung des großen Polyhiftors zur Offenbarung

und wenn der etwas Neues ift, fo liegt das kräftige Rütteln

und zu den ‚übernatürlichen‘ Wahrheiten. Und erft recht

eben auf der Linie dazu.

Der Bruch kam mit der Auf-

wird man einen Hinweis auf jene intereffanten und. feinen

klärung, der Humanismus zieht feine Linie an, Ich gebe

religionspfychologifchen Beftimmungen Leibniz’ vermiffen,

zu, daß die von H. behandelten Tübinger Humaniften

wonach das fromme Gefühl nicht in der ‚pafience sans

noch fehr zahm find und die Kette noch. wenig bewegen,

esperance‘ oder der ‚patience par force‘ aufgeht, fondern

aber fchon Bebel, dann vor allem Erasmus find doch

ftets zugleich Vertrauen, Hoffnung, Freudigkeit ift.

Wie viel mehr hat da H. Hoffmann in feiner ein-

ganz anders in ihrem Denken geftimmt, als die m. a.

Theologen, Hier raffeln die Ketten machtvoll! (vgl. nur die

{chlägigen Publikation (Tübingen, Mohr, 1903) geboten!

jetzt von Allen hrsg. Erasmusbriefe)

.

Eine Unterfuchung

der Beziehungen zwifchen deutfchem Humanismus und

m

HL

E, W. Mf\_yer.r

italienifcher Renaiffance wird das noch klarer machen.

Aber die Gegenreformation und der Moralismus? Ich

R E E T

Die Killtür d’e"r'G'ege""w;a;iy ihré 7Entwickrit;1’g und ihré

Zielé.

glaube, gerade das Einlenken der Humaniften in die

Herausgegeben von Paul Hinneberg. Teil I, Ab-

Gegenreformation oder beffer: das Ablenken von der

teilung VI. Syltematilche Philofophie. Von W. Dilthey,

Reformation beweift ihren aufklärerifchen Charakter. Ift

A. Riehl, W. Wundt, W. Oftwald, H. Ebbinghaus,

nicht das Zeitalter der Aufklärung zugleich das der kon-

E

R, Eucken, Fr, Paulfen, W. Münch, Th. Lipps. Leipzig,

feffionellen Nivelierung gewefen? Und hängen nicht mo-

derne irenifche Tendenzen mit ihm zufammen?

Gerade

B. G. Teubner 1907. (VII; 432 S.)” Lex, 80 M 104

der aufklärerifche Relativismus hemmt, ja verbietet die

geb. M. 12 —

fchroffe Kampfftellung, wie fie die in Abfoluten denkende

Reformation forderte, Dem Relativiften find der Probleme

Diefer inhaltreiche und intereffante Band des großen

enzyklopädifchen Werkes wird eröffnet durch eine Ab-

zuviel, der Empfindungen zu feine, als daß er durch-

handlung Diltheys über das ‚Wefen der Philofophie‘, In

greifen möchte; er bleibt darum beim Alten, das für ihn

{

zwei Anfätzen werden da, das eine mal auf Grund einer

fein gutes Recht hat, und wird nie dem revolutionären

{

Vergleichung der verfchiedenen im Lauf der Gefchichte

Stürmer fich anfchließen, trotz aller Sympathie mit ihm;

/

|

zu Tage getretenen Syfteme und Begriffe der Philofophie,

57

58

E E

M

rTh_eologifche L?té1jaFurzeitung 1908 Nr. 2.

bl

s

das andere mal auf Grund einer Betrachtung der Stellung,

in.der Gegenwart, Schopenhauer, Hartmann, Fechner,

welche die letztere in der geiftigen Welt einnimmt,

Nietzfche heranführt.

An dem Beifpiel dreier Natur-

forfcher, Haeckel, Oftwald, Mach, die fich für gründliche

etwa folgende Beftimmungen herausgearbeitet: Aus dem

unabweisbaren Bedürfnis der Seele nach allgemeingültiger

Verächter der Metaphyfik ausgeben und ihr doch ver-

Verftändigung über die ‚Auffaffung der Wirklichkeit‘, das

fallen, der eine der poetifchen, der andere der dialek-

‚Erleben der Werte‘, die ‚Verwirklichung der Güter‘ er-

tifchen, der dritte der kritifchen Form, wird fchließlich

wächft notwendig die Philofophie. Mit der Religion und

gezeigt, daß fıe, richtig aufgefaßt, ein unentbehrlicher

der Kunft oder, genauer gefprochen, der Dichtung hat

Faktor im geiftigen Haushalt der Menfchheit fei.

fie dasfelbe Objekt, nämlich das Welt- und Lebensrätfel,

In einem gewiffen Gegenfatz zu der Anfchauungs-

und diefelbe Tendenz auf Bildung einer Weltanfchauung

weife oder wenigftens zu einzelnen Gedanken der vorauf-

gemein. Das Eigentümliche aber der religiöfen Weltan-

gehenden Abhandlungen fteht der Auffatz von Oftwald

{chauung befteht darin, daß fie ganz durch die ‚religiöfe

über Naturphilofophie. Der Autor beftimmt diefe dahin,

Erfahrung‘ beftimmt ift, für welche wiederum der ‚Verkehr

daß fie die ‚ungewifferen Gebiete der-Naturwiffenfchaft‘

mit dem Unfichtbaren‘ charakteriftifch ift; und das Eigen-

als Arbeitsfeld bebaue, fich ‚mit Ausfagen allgemeinerer

tümliche der dichterifchen Weltanfchauung darin, daß

Art von naturgefetzlichem Charakter‘ befchäftige und zu

fie ‚das einzelne Erlebnis in die Befinnung über feine Be-

ihrem Inhalt ‚die allgemeinften Begriffe‘ habe, ‚mit deren

deutung erhebt‘, Dagegen ift für die philofophifche Welt-

Hilfe wir uns in der Außenwelt zurechtfinden‘.

Er ver-

anfchauung befonders bezeichnend, daß fie im Unter-

wendet einige Mühe auf den Beweis, daß fie auch die

fchied von der dichterifchen eine Macht fein will, die

Mathematik, da diefe doch eine empirifche Disziplin fei,

‚reformatorifch auf das Leben einwirkt‘, und im Unter-

in den Kreis ihrer Betrachtungen zu ziehen das Recht

fchied von der religiöfen ‚univerfal und allgemeingültig‘.

habe, und entwirft darauf eine Skizze ihres gegenwärtigen

Ob freilich die Philofophie die Aufgabe, eine Weltan-

Zuftandes, darin die Grundbegriffe der ‚logifch-mathe-

fchauung in allgemeingültiger Weife zu begründen, jemals

matifchen‘, ‚phyfifchen‘ und ‚biologifchen‘ Wiffenfchaften

reftlos und in vollkommen ausreichender Weife wird

dargelegt werden und namentlich auch die energetifche

löfen können, erfcheint mehr als zweifelhaft,

Sie wird

Weltauffaffung Oftwalds fowie deffen Abneigung gegen

fich wohl wefentlich darauf befchränken müffen, ‚metho-

beftimmte letzte Fragen zum Ausdruck gelangen.

difch aus der Zergliederung des gefchichtlichen Verlaufs

Über Pfychologie berichtet, mit beftechender for-

von Religiöfität, Dichtung und Metaphyfik im Gegenfatz

maler Gewandtheit, Ebbinghaus,

Er beginnt mit einer

zum Relativismus das Verhältnis des menfchlichen Geiftes

kurzen und fehr anfchaulichen Gefchichte der Disziplin.

zu dem Rätfel der Welt und des Lebens zur Darftellung

Nachdem er fich dann in einem Teil allgemeineren In-

zu bringen‘.

Doch verbleibt ihr infofern noch eine

halts für den pfychophyffchen Parallelismus oder, viel-

wichtige Bedeutung, als fie auf alle Fälle Mittel der

leicht beffer, pfychophyfifchen Monismus entfchieden hat,

Selbftbefinnung ift in den verfchiedenen Kulturfphären,

führt er unter dem Titel ‚die Elementarerfcheinungen des

in der Sphäre der Einzelwiffen{chaften, in derjenigen der

So erweift

Seelenlebens‘ als ‚letzte Elemente‘ Empfindungen, Vor-

Lebenserfahrung und in der des Handelns,

ftellungen, Gefühle an, während Trieb und Wille von ihm

fie fich als eine ‚Funktion, welche in der Struktur der

ausgefchieden werden. Als die wichtigften ‚Verhaltungs-

Gefellfchaft gegründet und für die Vollkommenheit des

weifen‘ der Seele diefem Material gegenüber werden Auf-

Lebens derfelben erforderlich ift‘,

merkfamkeit, Gedächtnis,

bung und Ermüdung be-

Auf die einleitende Abhandlung folgen die ver-

fprochen und innerhalb der ‚feelifchen Gegenwirkungen‘

fchiedenen Monographien über

die einzelnen philo-

die ‚Erhaltungsbewegungen‘ und die ‚Spielbewegungen‘

fophifchen Wiffenfchaften,

Die Logik und Erkenntnistheorie befpricht in ge-

unterfchieden, Unter dem Titel die ‚Verwicklungen des

Seelenlebens‘ werden endlich Wahrnehmung, Erinnerung,

drängter Kürze A, Riehl. Er verwahrt fich dagegen, daß

Sprache, Denken, Glaube, Religion, Kunft und Sittlich-

erftere eine normative oder gar eine pfychologifche Dis-

keit durchgenommen,

So erfreulich dabei an und für

ziplin fei, bezeichnet als ihren Gegenftand die ‚Form der

fich die Ausführlichkeit der Erörterung ift, die einem fo

Wiffenfchaft‘ und als ihre Methode ‚die objektive Analyfe

wichtigen Phänomen wie dem religiöfen gewidmet wird,

der Form eines wiffenfchaftlichen Zufammenhanges‘, Er

und fo gewiß hierin ein Fortfchritt gegenüber manchem

übt Kritik an der ariftotelitchen Lehrweife, ihrer meta-

kurfierenden Lehrbuch zu verzeichnen ift, fo kann doch

phyfifchen Deutung und Überfchätzung des Syllogismus,

nicht ungefagt bleiben, daß die dargebotene Lehre über

und berichtet über die feither vollzogene Weiterent-

die Entftehung der Religion aus ‚Furcht und Not‘ un-

wicklung der Disziplin, die Einführung der ‚algebraifchen

gefähr in gleichem Maße dem gegenwärtigen Stand der

Logik‘, die Reform der Urteilslehre, die neue Theorie

Forfchung entfprechen dürfte, wie etwa die ebenfalls

vom Schluß und von der Induktion.

Eingefügt ift eine,

vorgetragene Theorie über die Genefis der Sittlichkeit,

vorwiegend ablehnende, Auseinanderfetzung mit Rickerts

welche diefe kurzweg aus dem ‚Bedürfnis nach Erhaltung

Auffaffung der Gefchichte, — Die Erkenntnistheorie de-

der menfchlichen Gemeinfchaft‘ ableitet.

finiert Riehl, abermals unter entfchiedenem Proteft gegen

Das fchwierige Thema der Gefchichtsphilofophie hat

Recht und Wert des pfychologifchen Verfahrens, als die

rüft und

Eucken bearbeitet, Er tritt für ihren Wert und ihre Not-

Disziplin, welche ‚die Quellen unferes Wiffens

wendigkeit ein und gibt eine glänzend gefchriebene, an

den Grad feiner Berechtigung feftftellt‘.

Er befchreibt

neuen Deutungen und Wertungen und überrafchenden

mit wenigen Strichen ihre Gefchichte und erörtert. als

Durchblicken reiche Skizze von der bisherigen Entwick-

ihre beiden Hauptformen in der Gegenwart den Pofitivis-

lung der Disziplin.

Die Schilderung mündet in eine

mus und den Krıtizismus, wobei er jenen zurückweift und

Charakteriftik der Gegenwart aus als einer Zeit, da fich

diefen (im fpezififch Riehlfchen Sinne) vertritt.

er Metaphyfik

ift der jugendfrifche Auffatz W,

Naturalismus und Idealismus fchroff gegenüberftehen und

Wundts gewidmet. S

infolge der ungeheuren Erweiterung des Gefichtskreifes

ie wird charakterifiert als ‚der auf

eine gewiffe Ratlofigkeit und Unfchlüffigkeit auf dem Ge-

der Grundlage des g

efamten wiffenfchaftlichen Bewußt-

biet der Gefchichtsphilofophie fich bemerkbar macht.,

feins eines Zeitalters oder be{onders hervortretender. In-

Angefichts deffen will der Verf. fich begnügen, gleichfam

halte desfelben unternommene Verfuch, eine die Beftand-

als Richtlinien für die Zukunft einige fundamentale Thefen

teile des Einzelwiffens verbindende Weltanfchauung zu

aufzuftellen, deren Mittelpunkt der Gedanke bildet, daß

gewinnen‘. Daß fıe drei gegeneinander abgeftufte Haupt-

es ein felbftändiges, weltüberlegenes und überzeitliches

formen annehmen kann, die poetifche, die dialektifche

und die kritifche, wird belegt durch einen kurzen Abriß

Geiftesleben gibt, und daß die Gefchichte als der Prozeß,

mittels deffen dasfelbe in eine ihm ‚unangemeffene Dafeins-

ihrer Gefchichte, der bis an einzelne ihrer Hauptvertreter

form‘ eingeht und da zur Entfaltung gelangt, das ‚Erzeugnis

59

‘

v

60

?heologifche Literaturzeitung 1908 Nr.

z

n AA

an

der Berührung von Men{ch und Geiftesleben‘ ift. Er zeigt,

Bekanntmachung der Deutfchen Orient-Geflellfchaft,

wie durch diefe Auffaffung der Gegenfatz von Idealismus

Die Deutfche Orient-Gefellfchaft hat foeben die Nachricht

und Naturalismus in der Gefchichtsphilofophie über-

erhalten, daß es der zur Aufnahme und Unterfuchung der Synagogen-

wunden werden kann, und leitet einige weitere Konfe-

ruinen Galiläas ausgefandten Kommiffion, die aus den Herren Regierungs-

quenzen ab für die Geftaltung diefer Wiffenfchaft: fie

baumeifter Kohl und Profeffor Watzinger beftand, gelungen ift, hinreichendes

wird auf eine ‚Konftruktion‘ der Gefchichte zu verzichten

wiffenfchaftliches Material zu fammeln, um eine grundlegende Publikation

darauf aufzubauen, die an kunft- und kulturgefchichtlichen Refultaten

nicht umhin können; fie wird deren ‚Pofitivität‘ und ‚In-

viel Neues und Intereffantes zu bringen verfpricht.

Aber fchon wendet

dividualität‘ anerkennen müffen, dafür aber um fo ftärker

fich die Deutfche Orient-Gefellfchaft einer neuen, vieleicht noch bedeut-

ihren ethifchen Charakter betonen und zugleich auf einem

fameren Aufgabe auf paläftinifchem Boden zu, Zur Ausgrabung des alten

‚Sinn _ des Ganzen‘ beftehen.

Jericho, das fchon vor dem Einrücken der Hebräer in Kanaan eine

Der Ethik gilt der Auffatz von F. Paulfen. In drei

ftark befeftigte Stadt war, entfendet die D. O.-G. in den nächften Tagen

eine auf drei Monate berechnete Expedition, an deren Spitze der Profeffor

Kapiteln, die von der Güterlehre und der Frage nach

für altteftamentliche Theologie an der Univerfität Wien, Herr Dr. Ernft

dem höchften Gut, von der Pflichtenlehre, dem Sitten-

Sellin fteht und an der als Archäologe der bereits genannte Profeffor

gefetz und dem Gewiffen und von dem Gegenfatz der for-

Watzinger aus Roftock, als Architekt der Regierungsbaumeifter Langen-

maliftifchen und teleologifchen Moralphilofophie handeln,

egger aus Dresden teilnehmen werden,

Die Autorität eines jeden diefer

Herren auf feinem fpeziellen Gebiete und die Erfahrung, die alle drei

legt der Autor mit der ihm eigenen didaktifchen Virtuo-

durch ihre frühere Tätigkeit bei Ausgrabungen im Orient gewonnen haben,

fität und in zum Teil neuen Formen feine bekannte Auf-

gewährleiftet eine allen Anforderungen der Wiffenfchaft genügende Durch-

faffung der Ethik dar, für die vor allem die Betonung

führung des Unternehmens, deffen hohe Wichtigkeit auf der Hand liegt.

der Teleologie, die Ablehnung des Eudämonismus fo

— Von nicht geringerer Bedeutung für die alte Gefchichte des Vorderen

gut wie des Formalismus, die zunächft ftillichweigend

Orients ift die Ausgrabung, die von der Deutfchen Orient-Gefell(chaft

im verfloffenen Sommer im Herzen von Kleinafien unternommen worden

vollzogene Vorausfetzung von einem objektiven Wert

ift, nämlich in Boghasköi, das fich als die einftige Hauptftadt des

des menfchlichen Lebens und vielleicht auch die von der

bisher noch fo rätfelhaften Volkes der auch im Alten Teftament genannten

Rationalität und Normativität des Gefamtwillens charak-

Hethiter herausgeftellt hat. Dort hat Herr Profeffor Hugo Winckler

teriftifch fein dürften,

von der Berliner Univerfität bedeutende Tontafelfunde gemacht, durch

Eingeflochten ift eine beachtens-

werte Befprechung des gelegentlichen Mißverhältniffes

die die alte Staaten- und Kulturgefchichte Kleinafiens zum erften Male

zwifchem irdifchen Wohl und fittlicher Würde. In einem

auf feften Boden geftellt und die engen Beziehungen derfelben zu Ägypten

und Mefopotamien um die Mitte des zweiten Jahrtaufends v, Chr, in helles

vierten Kapitel wird dann noch ein ‚Schema‘ der Pflichten-

Licht gerückt werden. Die Tontafeln von Boghasköi ftehen inhaltlich

und Fugendlehre und eine Auseinanderfetzung über Egois-

und zeitlich in nächftem Zufammenhang mit den in Tell Amarna gefun-

denen, die bekanntlich ebenfalls durch Profeffor Winckler ihre erfchöpfende

mus und Altruismus dargeboten, während ein letztes

Aus feiner Feder wird das demnächft er-

Kapitel die metaphyfifchen Fundamente der vorge-

Behandlung gefunden haben,

fcheinende Heft der „Mitteilungen der Deutfchen Orient-Gefellfchaft‘‘

tragenen Ethik nachträglich bloßlegt.

einen vorläufigen Bericht über die zum Teil überrafchenden diesjährigen

Über die Pädagogik, ihre Gefchichte und ihre gegen-

Ergebniffe bringen. — Auch in Ägypten entfaltet die Deutfche. Orient-

wärtige Stellung zu den in Betracht kommenden Haupt-

Gefellfchaft dauernd eine vielfeitige Tätigkeit. Die Grabungen am Toten-

i

tempel und der Pyramide des Königs Sahur& bei Abufir haben eine alle

problemen berichtet W, Münch.

Erwartungen übertreffende Ausbeute an feinen Kalkfteinreliefs des Alten

Über die Äfthetik, die zugleich als pfychologifche

Reichs ergeben. Sobald durch diefe Arbeiten, die fich {chon ihrem Ende

und normative Disziplin aufgefaßt wird, Th. Lipps in

nähern, die Freilegung des gefamten Pyramidenfeldes von Abufir,

einer Abhandlung, die neben dem ‚Formprinzip‘ des

foweit es fich um Bauten aus der fünften Dynaftie handelt, zum Abfchluß

Schönen, der ‚Einheit in der Mannigfaltigkeit‘, als inhalt-

A

gebracht fein wird, nimmt die Deutfche Orient-Gefellfchaft eine neue,

i

ebenfo umfangreiche und wichtige Aufgabe in Angriff: Tell Amarna,

liches Prinzip das der ‚Einfühlung‘ befonders {tark hervor-

der Fundort des oben erwähnten Tontafelarchivs, ift die Stätte, an der

hebt und die daran geknüpften Bemerkungen über die

Amenophis IV. aus der achtzehnten Dynaftie (um 1500 v. Chr.), deffen

äfthetifche Sympathie, die Modifikationen des Schönen,

Regierungszeit einen völligen Bruch mit der Tradition in religiöfer und

die äfthetifche Betrachtung und Wertung, die Kunft und

zum Teil auch in künftlerifcher Hinficht bedeutet, feine neue Refidenz

die Künfte mit einem Proteft gegen den Verfuch, die

gegründet hat,

Wegen der verhältnismäßig kurzen Lebensdauer diefer

Stadt — unmittelbar nach dem Tode des „Ketzerkönigs“ wurde fie ver-

ethifche Weltanfchauung durch die äfthetifche zu erfetzen,

laffen — und weil diefe Zeit zugleich einen Höhepunkt in Kunft und

und einer kurzen Gefchichte der Disziplin befchließt,

Kunftgewerbe darftellt, find die in Tell-Amarna zu erwartenden Funde

von ganz unfchätzbarem Wert für die Altertumswiffenfchaft,

Es feht

Am Ende des Bandes ergreift noch einmal F. Paulfen

das Wort, um über die Zukunftsaufgaben der Philofophie

zu erwarten, daß man hier ein anfchauliches Bild von der Anlage einer

zu fprechen.

Diefe werden diefelben bleiben, die fie in

ägyptifchen großen Stadt gewinnen wird mit ihren Tempeln, Paläften

und Privathäufern, und zwar einer Stadt, die im Brennpunkt des politi-

der Vergangenheit und alle Zeit waren.

Sie laffen fich

fchen und kulturellen Lebens geftanden hat. Durch die Freilegung gerade

unter den Namen Wiffenfchaftslehre, Ethik und Meta-

diefer Ruinen wird fich alfo die Deutfche Orient-Gefellfchaft ein ganz

befonderes Verdienft erwerben.

phyfik zufammenfaffen. Speziell an der letzteren möchte

der Verf. veranfchaulichen, in welcher Richtung fich das

philofophifche Denken gegenwärtig bewegt. Und zwar

fpricht er, indem er fich zugleich mit dem kritifchen

Bibliographie

Idealismus

auseinanderfetzt, die zuverlichlichften Er-

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

wartungen für das Syftem des ‚objektiven Idealismus‘ aus,

das heißt, für einen möglich(ft empirifch begründeten,

Deutfche Literatur,

den pfychologifchen Parallelismus rückhaltlos durch-

Schrank, W., Babylonifche Sühnriten, befonders m. Rückficht auf Priefter

führenden und dem modernen Voluntarismus Rechnung

u, Büßer unterfucht. (Leipziger femitiftifche Studien, hrsg. v. A, Fifcher

tragenden moniftifchen Spiritualismus. Wo die Philofophie

u, H. Zimmern. IIl Bd. ı. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

handlung 1908. (XII, 112 S.) gr. 89

M, 4—

einen folchen vertritt, wird fie am eheften imflande fein,

Handbuch zum Neuen Teftament, In Verbindg, m. H, Greßmann, E, Klo-

zwifchen der Religion und der Wiffenfchaft, die heterogene

Größen find und mit denen fie felbfit wiederum nicht

ftermann, F, Niebergall u. a. hrsg. v. H. Lietzmann, 7, Lfg. V.Bd,

Praktifche Auslegung des Neuen Teftaments in 2 Halbbdn, Markus

identifch ift, zu vermitteln.

(aus dem ı. Halbbd.

v. F, Niebergall.

Tübingen, J. C. B. Mohr

Es braucht nicht erft gefagt zu werden, daß vor-

1907. (S. 49—120.) Lex. 89

Subfkr.-Pr. M, 1,20; Einzelpr. M, 1.40

Harnack, Ad,, Beiträge zur Einleitung in das Neue Teftament. IIL Die

ftehende kurze Inhaltsangabe doch nur ein unvoll-

Apoftelgefchichte. Leipzig, J. C. Hinrichs’iche Buchhandlung 1908,

kommenes Bild des vielgeftaltigen, nicht bloß verfchiedene

(VI, 225 S.) gr. 80

M. 5 —; geb. M, 5.80

Stoffe fondern auch fehr verfchiedene Ausgangspunkte

Schoenaich, G., Die Chriftenverfolgung des Kaifers Decius. Jauer i. Schl,,

und Auffaffungsweifen in fich vereinigenden Ganzen geben

O, Hellmann 1907.

(40 S.) gr. 80

1—

kann.

Eine eingehende kritifche Würdigung ift durch

Stoffels, J., Die myftifche Theologie Makarius des Ägypters u, d. älteften

Anfätze chriftlicher Myftik, Diff, Bonn 1907.

(56 S.) 80

die Natur der Sache ausge(chloffen.

Vance, J. M., Beiträge z, byzantinifchen Kulturgefchichte am Ausgang d,

Straßburg i. E.

E, W. Mayer.

4. Jhs. aus den Schriften d, Johannes Chryfoftomus. Diff, Jena 1907.

(82 S.) 89

61

62

A

Theolcigifche Lftexy‘aturzdtung 1908 Nr 2.

Grl vadenkh

Z

DE

Piontek, F., Die katholifche Kirche u. d. häretifchen Apoftelgefchichten |

Hrsg. v. A, Scobel. XXI,) Bielefeld, Velhagen & Klafing 1908.

bis z. Ausgange d. 6. Jhs. Ein Beitr. z. Literaturgefchichte. Diff.

(167 S.) Lex.-8% In Leinw. kart. M, 4 —; Gefchenkausg, geb. M, 5 —

Breslau 1907.

S.) 8°

Mofe ben Maimüni’s Mifchnah-Kommentar zum Traktat Baba Bathra.

Graßhoff, H., Langobardifch-fränkifches Klofterwefen in Italien,

Diff.

(Kpp. V—X.)

Arabifcher Urtext m. hebr, Ueberfetzg., Einleitg.,

Von Dr.

Göttingen 1907.

(77 S.) 8°

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Duhr, Gefchichte d. Jefuiten (v. J. Leipoldt: Lit. Ztrbl. 1907, 38; v. M.

v."E. Neflle: Th. Litbl, 1906, 16; v. H. O.: 7%. 7ijdschr. t906, 6).

Schindler; Allg. Litbl, 1907, 20; v. Pfülf: St, a, Maria-Laach 1907, 9).

Brehier, Zes croisades (v, P. P.: Anal, Bolland. 1907, 2/3; v. G. D.:

Dujardin, Sowrce du fleuve chret, Le judaisme, (v. Gognel: Ann, de

Rev. Bened, 1907, 3; v. M. D.: Rev, crit, 1907,. 14; v.F. Gr.: Ziud,

Bibl, th. 1906, 8; v. A. Loisy: Rev, crit, 1906, 25; v. J. Reville:

Rev. de l Hist. d. Rel. sept.-oct. 1906).

HFrancisc, aolt 1907; v. E. Barker: ngl Hist. Rev. apr. 1907; v

Dupin, Ze dogme de la Trinite (v. B. Labanca: Za Cultura 1907, 21;

Marx: Th. Rev. 1907, 13/14).

v. E. M.: Rev. int. d. Th. Juill.-sept. 1907; Studi vel. 1907, 3).

Breme, Ezechias u. Senacherib (v. E. König: Th. Litbl. 1907, 38; v. J.

Döller: Th. Rev. 1907, 11; v. Meinhold: Th. Rdfch. 1907, 4).

Dürrwächter, Chriftoph Gewold (v. G. Boffert: Th. Litbl. 1905, 51; v

Bre&mond, Newman, la vie chretienne (v. Gratien: Etud, Francisc, nov.

1906; v. P. Lejay: Rev, crit, 1906, 51; v, K.: Lit. Rdfch. f, d. kath,

G, Wolf :„Mitt a. d. hift. Lit. 1906, 2; v. Lezius: Th. Litber, 1906, 6),

Dtfchl. 1907, 4).

”

Brewer, Kommodian v. Gaza (v. Besson: Lit. Rdfch, f. d. kath. Dtfchl,

Für Lutberforfcher!

1907, 4; v. A, Koch: Allg. Litbl. 1907, 8; v. M, Manitius: Wochen-

fchr. f. klaff. Phil. 1907, 7

Wiclef, J. dialogiorum libri V. o. 0. (Bas) 1525. 4°.

Briggs, Comm,. on the book of Psalms (v.T.K. Cheyne: Hibbert Fourn,

Mit mehreren Abhandlg. und verjch. Predigten von Dr. M, Luther.

july 1907; v. B. H. De Ment: Rev. d& Expos. 1907, 3; v. Ch. Mer-

Wittenberg 1519—34.

Mit Titelbordüren.

inige mit jedenfall® eigenz

cier: Rev, de Dhist. d, vel. mai

hHändigen KRandbemerkungen und Buchjtaben M, L, Martin Uuther8,

S

'uin 1907; V. E, König: Th.. Litbl.

Hüchjt Jeltene Sammlung.

1907, 29; Zhe Nation july 18, 1907).

Briggs-Hügel, 7%e papal commission and the Pentateuch (v. E.MeEn6goz:

Angebote an die TheißingIdhe Buchhandlung, Münfter (Weitf.)

Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig,

Yaﬂntwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

el

N

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark,

Sn

Nr 3,

5 T ODrüdt . 1008.

33. Jahrgang.

—_-

Realencyklopädie für proteftantifche Theologie

Giduljanow, Die orientalifchen Patriarchen in

Beiffel, Gefchichte -der Evangelienbücher in

und Kirche, 3. Aufl, herausg. von Hauck,

der Epoche der vier erften Konzilien (Har-

der erften Hälfte des Mittelalters (Stuhl-

18. u. 19. Bd. (Schürer),

nack).

fauth).

Jampel, Das Buch Efther auf feine Gefchicht-

Schalkhaußer, Zu den Schriften des Makarios

Hennig, Die Kirchenpolitik der älteren Hohen-

lichkeit kritifch unterfucht (Löhr).

von Magnefia [Texte und Unterfuchungen, 3.

zollern und die päpftlichen Privilegien des J.

Cambridge Bibel: Esther with Introduction and

Reihe I, 4] (Dräfeke).

1447 (Werminghoff).

Notes by Streane (Löhr).

Wilmart, Les-„tractatus“ sur le Cantique attri-

Bois, Le Reveil au pays de Galles (Lobftein).

Meyer, Arnold, Wer hat das Chriftentum be-

bu6&s ä Gregoire d’Elvire (Jülicher).

— Quelques reflexions sur la psychologie des

gründet, Jefus oder Paulus? (Wernle),

— L’ad Constantium liber primus de St. Hilaire

r6&veils (Derf.).

Jülicher, Paulus und Jefus (Derf.).

de Poitiers et les fragments historiques (Derf.).

Frommel, Etudes morales et religieuses (Lob-

Dussaud, Les Arabes en Syrie avant l’Islam

Schürer),

Conybeare, The Armenian Version of Reve-

ftein).

Jation and Cyril of Alexandria’s Scholia on the

Graue, Zur Geftaltung eines einheitlichen Welt-

Bifchoff, Babylonifch-Aftrales im Weltbilde

Incarnation and Epistle on Easter (Jülicher).

bildes (Niebergall).

des Thalmud und Midrafch (Schürer).

Wedde, Die Freiheit und ihr Freier (Nieber-

all).

Lake, Facsimiles of the Athos Fragments of

Vom Corpus Scriptorum Christianorum Orien-

talium VIII (Neflle).

the Shepherd of Hyermf.s„ (Krügelj).

e

-

—

—

Br ‚€_: s l f i’‚ Religionshygiene (Niebergall).

e

neu: ‚Sib$llién unä £byllinifche Bücher‘ von Bouffet (XVIiI;

Realencyklopädie für proteltantiiche Theologie und Kirche.;

265—280, früher von Reuß).

Begründet von J. J. Herzog. In dritter verbefferter

und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler Theo-

fchichte.

Den Löwenanteil hat wie immer, die Kirchenge-

logen und anderer Gelehrten herausgegeben von

Von neuen Artikeln aus dem Gebiete. der

alten Kirchengefchichte feien hervorgehoben: Severus

Prof. D. Albert Hauck. Achtzehnter und neunzehnter

von Antiochia (Krüger, früher nicht behandelt), Sidonius

Band. Schwabacher Artikel — Stephan II.und Ste-

Apollinaris (Arnold, früher Ebert), Sklaverei und Chri-

phan II — Tonfur.

Leipzig,” J. C: Hisrichs{che

ftentum (v. Dobfchütz, früher Uhlhorn), Sophronius (Krü-

Buchhandlung 1906/7. (IV, 812 und 844 S.) Lex. 89

ger, früher Gaß), Sokrates und Sozomenus (Löfchke,

je M., 10 —; geb. M. ı2 —

früher Harnack), Synefius (Krüger, früher Möller), Syrifche

Kirche (Neftle, früher Ryffel), Tatian (Preufchen, früher

Auch in diefen beiden Bänden ift überall diefelbe

Möller), Tertullian (Bonwetfch XIX, 537—551,. ungleich

energifche Arbeit der Redaktion, diefelbe treue Mit-

(

haltvoller als der frühere Artikel von Ph. Schaff),

wirkung der großen Mehrzahl der heutigen Fachge-

7

heodor von Mopfueftia (Loofs, früher Möller), Theodoret

noffen, darum auch ‘ derfelbe große Fortfchritt gegenüber

(Bonwetfch, früher Möller).

der früheren Auflage bemerkbar, wie in den vorherge-

Dem Mittelalter gehören an: Send, Sendgerichte

henden Bänden (f. zuletzt Theol. Litztg. 1906, 345). Die

(Hauck, früher Dove), Safo (Cohrs, früher C. Schmidt),

unermüdliche Ausdauer, die Sachkunde und Umficht;

Symeon Metaphraftes (v. Dobfchütz), Synoden (Hauck),

mit welcher Hauck das Unternehmen leitet, verdient den

Tauler (Cohrs, früher Preger), Theologia, deutfch Cohrs,

wärmften Dank des weiten Kreifes aller derer, die daran

früher Hamberger), Theologie, myftifche (Deutfch, früher

intereffiert find. Es ift überwiegend ein neues Werk,

Preger).

das uns geboten wird,

Ich hebe im folgenden aus der

Auf dem Gebiete der Reformationsgefchichte haben

Zahl der Artikel, die von anderen Gelehrten ganz neu

Kolde und Kawerau ihre Artikel dem heutigen Stande

bearbeitet find, nur die umfangreicheren hervor.

der Forfchung angepaßt.

Neu bearbeitet find aus dem

Im Alten Teftament ift als neuer Mitarbeiter nament-

Gefamtgebiete der neueren Kirchengefchichte unter an-

lich Kittel eingetreten, Von ihm find die Artikel: Segen

deren folgende Artikel: Schwenkfeld (Grützmacher, früher

und Fluch, Sprüche Salomos, Stiftshütte, Tempel. Der

Erbkam), Sektenwefen in Deutfchland (Kawerau), Semler

Artikel ‚Segen und Fluch‘ würde durch eine Berücklich-

(Mirbt), Servet (Lachenmann), Spangenberg, der Herren-

tigung der Arbeit. von Heitmüller ‚Im Namen Jefu‘

huter (Reichel), Spangenberg,

dıe beiden Theologen des

erheblich gewonnen haben, wie überhaupt diefe alttelta-

mentlichen Artikel wohl nicht gerade zu den hervor-

16. Jahrh, (Kawerau), Spener (Grünberg), Speratus ( I'fcha-

ckert, früher Erdmann), Spittler, der Schöpfer der Chri-

ragendften gehören, An der Peripherie des altteftament-

fchona in Bafel (W. Bornemann, früher nicht v

ertreten),

lichen. Gebietes liegen die inhaltreichen Artikel: Syrien

B

Staphylus (Tfchackert, früher Möller), Staupitz (O. Clemen,

eer), Sidonier (XVIII, 280—302, von Guthe) und Sinai

früher Mallet), Strauß, David Friedrich (Theobald Zıeg-

ebenfalls von Guthe). Baudiiin hat feine Beiträge zur

ler XXI, 76—02, früher viel kürzer von Woldemar Schmidt),

|

yrifchen Mythologie und Religionsgefchichte zu umfang-

Swedenborg (W. Köhler XIX, 177—195, früher Hamber-

reichen, man kann b

einahe fagen erfchöpfenden Mono-

graphien geflaltet.

S

er), Synergismus (Kawerau, früher Frank), Synkret ftifche

auf 32 angefchwoller

Der Artikel ‚Sonne‘ ift von 5 Seiten

VE

treitigkeiten (Tfchackert, früher Henke), Thorn, ‚Religi-

ı (XVIIL, 489—521), der Artikel ‚Tam-

onsgefpräch

I’fchackert, früher Erdmann).

muz‘, früher von R

yffel auf 3 Seiten behandelt, umfaßt

Neuere Theologen, die feit Erfcheinen der letzten

jetzt 43 (XIX, 334

S77

Auflage geftorben und daher erft ‚jetzt aufgenommen

Das Neue Teftament ift naturgemäß nur durch wenige

find, find; Alexander Schweizer + 1888, Siegfried + 1903,

Artikel vertreten, unter welchen die von Julicher über Timo-

W, Robertfon Smith + 1894, Spurgeon + 1892, Rudolf

theus und Titus genannt fein mögen, Der Artikel ‚ Teufel‘,

Stähelin + 1900, Adolf Stählın + 1897, Steinmeyer + 1900,

früher von Woldemar Schmidt, ift jetzt von Wünfiche

Julius Sturm

1896, Teutfch, der fiebenbür

bearbeitet. Aus dem Gebiete der Pfeudepigraphen ift

1.1893, Tiele in Leiden 1 1902

ger Bifcpof

65

665

67

®

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3.

68

A

98

z

lung des Eftherbuches und des Purimfeftes bei den alt-

: Die Dogmengefchichte und Symbolik ift unter an-

derem durch folgende umfangreichere und neubearbeitete

jüdifchen Gefetzeslehrern der nachbiblichen Zeit. 2) Die

Artikel vertreten: Scotüs (Deutfch, früher Chriftlieb),

bisherigen Hypothefen über die Entftehung des Purim-

Semipelagianismus (Loofs, früher Möller), Simon der

feftes und des Eftherbuches, 3) Das Eftherbuch im Lichte

Magier (H. Waitz, früher Möller), Symbole, Symbolik

der Gefchichte. Unter diefen ift der zweite als eine flei-

(Kattenbufch XIX, 196—207, früher Wagenmann), Thomas

Bßige Sammlung und auch vielfach zutreffende Beurteilung

von Aquino (Seeberg, früher Wagenmann).

Das leb-

der Purimhypothefen ohne Zweifel der befte. Die ganze

haftere Intereffe, welches fich jetzt der Gefchichte der

Schwäche der Jampelfchen Arbeit tritt dagegen in dem

griechifchen Theologie zugewandt hat, bezeugt eine Reihe

dritten Teil hervor, wo ‚die zahlreichen Schwierigkeiten,

von Artikeln Phil. Meyers (z. B. Theophilos Kairis, Theo-

Unwahrfcheinlichkeiten und Unmöglichkeiten, die gegen

phylakt, Theotokis u. a

den Inhalt des Buches geltend gemacht worden find, un-

Die fyftematifche

%heologie ift dasjenige Gebiet,

befangen auf ihre Stichhaltigkeit geprüft und gewürdigt‘

welches der Einfügung in eine folche Enzyklopädie am

(S. 90) werden,

Hierfür ein Beifpiel: Der Zug, daß das

meiften widerftrebt.

Die Artikel werden auch hier in

Dekret für das allgemeine Judenmaffaker im Perferreich

dem Maße ihren Zweck erfüllen, als fie hiftorifches Ma-

elf Monate vorher einen Tag feftfetzt, 3,12—15, von wel-

terial darbieten.

Unter diefem Gefichtspunkt fteht dies-

chem Zuge Nöldeke fagt, er allein-genüge, um den hifto-

mal obenan der mehr als 50 Seiten umfaffende Artikel

rifchen Charakter des Buches unmöglich zu machen, wird

über die ‚Taufe‘, welcher den Gegenftand unter folgen-

von J. dahin gedeutet (S. 122), daß man zweierlei Mit-

den drei Gefichtspunkten behandelt: I. Schriftlehre (XIX,

teilungen unterfcheiden müffe, eine ausführliche, den Be-

396—403, von Feine), II. Kirchenlehre (XIX, 403—424,

fehl des Maffakers, nur vertraulich an die hohen Staats-

von Kattenbufch), II Liturgifcher Vollzug (XIX, 424—

beamten, . und - eine .fehr. :kurze,.-fich. für-den '13.«Adar

450, von Drews).

Früher war der Artikel von Steitz

bereit zu halten, an das Volk, Zu diefer Art von Apolo-

allein bearbeitet.

Aus dem Beitrag von Feine möchte

getik paßt die fittliche Beurteilung des Buches, S, 128,

ich die Unbefangenheit hervorheben, mit welcher die

zu {fchützen‘.

‚Die Judäer fuchten nichts anderes als fich vor dem Feinde

Ungefchichtlichkeit des Taufbefehles Matth. 28,19 aner-

‚Man begreift nicht, wie man in Efthers

kannt wird (XIX, 397). — Sonft feien aus dem Gebiet

Bitte, daß den Juden geftattet werden möge, auch am

der fyftematifchen 1heologie noch genannt: Sitte, Sitt-

folgenden Tage fich eventuell fchützen zu dürfen, blut-

lichkeit, Sittengefetz (Rade), Stand, doppelter Chrifti

rünftige Abfichten finden kann‘,

Mag Luthers u. a.

Karl Müller in Erlangen), Sünde (Kirn), Theismus (Heinze),

Urteil über das fittliche Niveau des Buches zu ftreng fein,

od (Kirn).

Kähler hat feinen Artikel ‚Seligkeit‘ nur

J. irrt in entgegengefetzter Richtung. Alles in allem

unerheblich revidiert.

bedeutet fein Buch kaum eine wiffenfchaftliche Förde-

Eine Berückfichtigung des vier-

bändigen Werkes von Titius wäre diefem Artikel doch

rung.

fehr zu ftatten gekommen,

Breslau.

Der ‚Praktiifchen Theologie‘ im ganzen ift ein Arti-

Max Lö£_hj'.

a

kel von Cafpari gewidmet (XIX, 644—658). Auf wich-

tige Materien im einzelnen beziehen fich die Artikel

Cambridge Bible for Schools and Colleges: Esther wit£

Seelforge (Achelis) und Stolgebüren (Stutz).

Introduction and Notes by Rev. A. W. Streane, DD.

Als Varia möchte ich noch hervorheben: Sinnbilder

Cambridge, University Press 1907. (XXXIV, 80 p.)

(V. Schultze), Skulptur (V,. Schultze),. Spiele,. ‚geiftliche

sm, 8°

Ü 8o)

XVIII, 636—648, von Creizenach, eine fehr willkommene

rientierung über diefe früher nicht berückfichtigte Ma-

Das Büchlein gewährt auf dem knappen Raum von

terie), Staat und Kirche (XVIII, 707—727, von Otto Mayer).

114 .Seiten kleinen 8%-Formates eine vielfeitige und fehr

gefchickte Überficht über die in Frage kommenden Pro-

Göttingen.

‚E Schürer:

bleme, Es enthält vier Teile: ı) zx&roduction p.1X—XXXIV.

MD E

2) fext and notes p. 1—50. 3) appendix, chapters found

neither in the Hebrew nor ın the Chaldee p. 51—65:

Jampel, Dr. Sigmund, Das Buch Elther auf feine Gelchicht-

4) additional notes, the feast of Purim, Haggada, specimens

lichkeit kritifch unterfucht. Nebft einem Anhange: Die

of the

rst and second Targums on Esther p. 66—973.

topographifche Befchreibung des AchaSveroS-Palaftes

Hieran {fchließt fich ein zndex . 74—80. Es mag genü-

im Buche Efther und die Burg zu Sufa von Marcel

gen, zur Charakteriftik des kleinen Werkes einige Noti-

zen aus der Einleitung herauszuheben. S. XVII wird .als

Dieulafoy. Frankfurt a. M., J. Kauffmann 1907. (VII,

Zweck des Eftherbuches faft genau mit Nöldekes Wor-

105 S,) ‚gr. 8°

M.. 2—

ten in Encyclopaedia biblica col, 1404 bezeichnet Lo encou-

rage the observance of the feast of Purim

among the Fews).

Für Jampels Arbeit, das Buch Efther auf feine Ge-

Abweichend von dem genannten Gelehrten nennt Str.

f

fchichtlichkeit kritilch zu unterfuchen, ift gleich am An-

fang die Widmung bezeichnend an ‚Herrn Profeffor Dr.

in 8 3 über date and authorship S. X\X die im ganzen

Fritz Hommel in München, deffen aufbauende religions-

wahrfcheinlichfte Vermutung, {Zat {he Book was written,

wiffenfchaftliche Forfchung in unferer zerftörungsfüchtigen

very posstbly in Persia itself, 6y a Few familiar with

Gegenwart mir von jeher ein Vorbild war‘.

Die Unter-

the character of the time with which‘ he dealt, and

scarcely later than B. C. 300. Verhältnismäßig fehr ein-

fuchung endet natürlich mit einem vermeintlichen Nach-

gehend find in $ 6 und 7 der Einleitung die Beziehungen

weis der Hiftorizität des Ganzen. Beigegeben ift ein An-

des mafforetifchen Textes zu dem der LXX, des Jofephus

hang von Marcel Dieulafoy über die Übereinftimmung

zwifchen den Ausgrabungsrefultaten der Franzofen in

und der Targume behandelt, vgl. befonders zu den letz-

der Burg von Sufa und den Angaben des Eftherbuches.

teren noch die Textproben auf S. 70 ff.

in bezug auf den Xerxes-Palaft.

Breslau,

Max Löhr.

ift auch von Beftreitern der Gefchichtlichkeit des Efther-

Um mit diefem letzten Argument zu beginnen, fo

buches eine gewiffe Vertrautheit feines Verfaffers mit

perffchen

Dingen

neuerdings

durchaus

anerkannt.

Daß aber von der archäologifchen Korrektheit einer

Erzählung bis zu ihrer Hiftorizität unter Umftänden noch

ein recht weiter Weg ift, follte J. felbft wiffen.

Sein

eigentliches Buch zerfällt in drei Teile,

1) Die Beurtei-

69

79

B

E

PE BE .

Z

dn

Theologifche Literaytyur;ei\?ung 1908 Nr. 3.

S

n

d

k

A

E

Meyer, Prof. D. Arnold, Wer hat das Chriftentum begründet,

herigen Jefus- Paulusliteratur fpezififch unterfcheidet: Pau-

Jefus oder Paulus.

(Lebensfragen, herausgegeben von

lus und die Urgemeinde, nicht Paulus und Jefus, find die

nächften Vergleichsobjekte; hätte die Urgemeinde ihn

Heinrich Weinel. 19.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1907.

als Mitarbeiter ertragen, wenn in feinem Chriftusglauben

(IV;:104 S89

M. 1ı.20; geb. M. 2 —

und feiner Erlöfungslehre ihr eine neue Religion entge-

gengetreten wäre? Steht nicht zwifchen der Urgemeinde

Jülicher, Prof. D. Adolf, Paulus und Jefus. 1.—10. Taufend,

(Religionsgefchichtliche Volksbücher., I. Reihe, 14.Heft.)

und Jefus fo gut als zwifchen Paulus und Jefus der Tod

Tübingen, J. C. B. Mohr 1907.

@2880

Jefu und feine Deutung als Heilstod? Selbftverftändlich

ift diefe vorpaulinifche Verfchiebung auch Wrede und

M, — 50; kart. M. — 75; feine Ausg..M. 1.50

Meyer nicht entgangen; aber als entfcheidend gewürdigt

Zu dem vor Allem durch Wrede in die Mitte der

hat fie erft Jülicher,

Auf diefes Kapitel von der Kluft

folgt dann dasjenige von der Übereinftimmung der Fröm-

NTlichen Forfchung geftellten Problem: Jefus — Paulus

migkeit des Paulus mit derjenigen Jefu in allen Haupt-

geben beide vorliegende Schriften in der Hauptantwort

zuftimmende, in Ausführung und Begründung weit aus-

punkten: der Hoffnung, dem Gottesglauben, der Liebe

einandergehende Beiträge. Im Gegenfatz zu Wrede wollen

und fittlichen Wertung, als .Korrektur des Wredefchen

fie. dem Paulus die Bedeutung des. verftändnisvollften

Paulus, der über den Differenzen der Theologie den Sinn

Fortbilders und Befreiers der von Jefus begründeten

für die religiöfe Grundlage verlor. Zuletzt fucht Jülicher

Religion, nicht die des Verkehrers, bewahren helfen,

den Unterfchied beider Männer zu erklären aus der be-

fonderen Art, wie Paulus Chrift wurde, aus feiner ge-

jedoch fo, daß unter diefer Vorausfetzung von Meyer

lehrten reflexionsmäßigen und fyftematifierenden Natur

der Unterfchied, von Jülicher die Einheit beider weit

und aus der ihm mit der Urgemeinde gemeinfamen ge-

ftärker unterftrichen werden,

{chichtlichen Situation, der Tatfache des Kreuzestodes

Bei Meyers Schrift überwiegt zunächft ganz der Ein-

druck des Gegenfatzes von Paulus und Jefus. An der

und dem Zwang feiner theologifchen Ausdeutuug. Das

Ergebnis faßt Einheit und Differenz lichtvoll zufammen:

Theologie des Paulus unterftreicht er die gnoftifchen,

Der neue Paradiesgarten, den Jefus auf Erden angelegt

myftifchen und mythologifchen Züge fehr ftark und läßt

hat, ift von Paulus mit den dicken, für feine Zeit not-

ihn nicht nur feinen mythologifchen Chrifltus ftatt des

wendigen und wirkungsficheren, im Lauf der Jahrhunderte

gefchichtlichen Jefus, fondern auch ‚nicht denfelben Gott‘

freilichlöcherichggewordenen Schutzwällen feiner Theologie

haben. Die Genefis diefer Theologie zieht reichlich nicht

bloß rabbinifche, fondern allgemein vorderafiatifche my-

ummauert worden; Paulus hat feine Theologie nicht an

thifch-gnoftifche Elemente in Betracht, während felbft für

die Stelle der Religion Jefu gefetzt, fondern rings um fıe

fachlich mit Jefus übereinftimmende Punkte, wie Stellung

her als Verkleidung und Schutzwehr.

Es trifft fich gut, daß die Schritten von Meyer und

zum Gefetz und zu den Juden, urfächliche Unabhängigkeit

Jülicher gleichzeitig erfchienen find und (fich fo gegen-

angenommen wird. Das ergibt eine fehr ftarke Annäherung

feitig ergänzen und korrigieren können.

Wenn Jülicher

an Wredes Thefe vom zweiten Stifter des Chriftentums:

viel ftärker als Meyer die Entftehung des paulinifchen

Das kirchlich-dogmatifche Chriftentum hathauptfächlich

Paulus begründet (S. 95 f.) und dadurch vielen, befonders

Chriftentums auf dem Boden der Urgemeinde zu Jerufalem

modernen Menfchen den Zugang zu Jefu kindlicher

(S. 56) betont und dagegen die gnoftilchen Elemente

Frömmigkeit, zu Gott dem Vater verbaut (S. 93). Wenn

feiner Theologie zurücktreten läßt, von der vorderafiatifchen

Meyer trotzdem die eigentlich nach folchen Prämiffen er-

Mythologie überhaupt fchweigt, fo betrachte ich das als

eine vorweggenommene Berichtigung Meyers, Nicht daß

wartete Schlußfolgerung: alfo zurück von Paulus zu Jefus,

ich das Vorhandenfein einer paulinifchen ‚Gnofis‘ von

als nicht ganz glücklich ablehnt, refp. durch die andere:

ferne leugne; aber fobald man die ‚von Haus aus und

zurück durch Paulus zu Jefus, erfetzen will, fo rechtfertigt

für immer gottfremde, gottfeindliche, durch Wolken von

er feine Wrede gegenüber konfervative Haltung dadurch,

daß er einerfeits im Zentrum einen durch die Jünger ver-

Dämonen von Gott getrennte Welt‘ unterftreicht, fetzt

mittelten entfcheidenden Einfluß der Liebesmacht und

man fich mit dem echt jüdi(chen, durchaus antignoftifchen

des Liebesgottes Jefu auf Paulus fefthält, anderfeits bei

Schöpfungsglauben des Paulus (z. B. Röm. I, 17 f,, ı. Cor.

10, 25 etc.) in Widerfpruch, ebenfo, fobald man aus dem

Jefus felber auf jüdifche Schranken (Gefetz, Nation, MefGas)

praexiftenten Chriftus, dem Welt- und Schöpfungsprinzip,

aufmerkfam macht, deren Befeitigung gerade das Verdien(t

ein zu großes Wefen macht, mit der paulinifchen Kon-

des Paulus ift. Dadurch ift es ihm möglich, nicht bloß

zentration auf den zur Erde gefandten, gekreuzigten und

die Einheit, fondern auch den Gewinn der Weiterbildung

des Chriftentums durch Paulus feftzuhalten, allerdings

auferftandenen Erlöfer (1. Kor. 2,2 Gal. 3, 8

Meyer

durch ein ftarkes, fchon in der Difpofition bemerkbares

fcheint mir hier der Modegefahr unferes jetzigen religions-

auf- und abwägendes Hin- und Herfchweben des Urteils,

gefchichtlichen Betriebs zuviel nachgegeben zu haben. Auf

das den Lefer bis zuletzt in Unficherheit über den Aus-

der anderen Seite ift von Jülicher das Unterfcheidende

und Gegenfätzliche nicht bloß zwifchen Paulus und Jefus,

gang läßt und ihm dadurch gerade den Ernft und die

fondern auch Paulus und der Urgemeinde, Meyer und

Schwierigkeit des Problems verdeutlicht,

Wrede gegenüber zu wenig herausgearbeitet, die harmoni-

Obfchon Jülicher fowenig als Wrede und Meyer die

ifferenzen der Paulustheologie und Jefusfrömmigkeit zu

fierende Tendenz gelegentlich über das Erlaubte hinaus-

geführt (S. 23 es ift bloß Zufall, daß Jefus nicht auch von

verfchleiern fucht, — {pricht er doch von der ‚Chriftusmy-

thologie‘

Gläubigen und Ungläubigen fpricht). Steht es fo, daß

tigun

des Paulus, die wie eine rückfichtslofe Vergewal-

Paulus nie feine Theologie an Stelle der Religion Jefu,

fchei

ne

g des in feiner Einfachheit fo großen Jefusbildes er-

feinen neuen Heilsweg an Stelle des Zieles,

der Sache ge-

(S. 27) — erzielt er doch im Lefer einen Meyer

fetzt hat? Und ift nicht der große Unterfchied des Paulus

gegenüb

er weit einheitlicheren Eindruck von der wefent-

von der Urgemeinde eben der, daß diefe in de

lichen

bereinfti

mmung beider, Schon das ‚Die Kluft zwi-

Tradition abwechfelnd

r fynoptifchen

fchen Paulus und

Jefus‘

ihren Chriftusglauben, Chriftuskult

wegs zur Aufftellüng ei

uberfchriebene Kapitel fuhrt keines-

und daneben das daran gar nicht orientierte Evangelium

fondern gerade umge

nes ftarken vielfeitigen Gegenfatzes,

der Bergpredigt bietet, während Paulus und nach ihm

kehrt zum Nachweis, daß bei ge-

Johannes bewußt und konfequent immer erft durch die

nauerer Prüfung die

Kluft fich außerordentlich verflacht,

Pforte des Chriftusglaubens zum praktifchen Evangelium

indem Paulus,

wo er die Urapoftel gegen fich hat, den

Jefu hinüuberführen? Auf alle Fälle ift zu wünf.

chen, wie

Geift Jefu, wo

er dagegen von Jefus fich weit entfernt;

es auch 'fchon Jülichers Abfcht if, daß fein P

aulus und

die Urgemeinde

für fıch hat. Damit hat Jülicher bereits

die Pofition eing

enommen, die feine Schrift von der bis-

l

Jefus fich wohl neben, aber nicht an Stelle von Wredes

Paulus feinen Platz erobere,

*

z

72

iTheologifche Literaturzeitung 1908 Nr S

AL

ir

l

Zum Schluß noch eine kritifche Ergänzung: es ift | zu follen. Die Ausführungen des Verf. enthalten manches

auffallend, wie unfere Reformatoren und ihre Arbeit an

diefem Problem für diefe beiden NTlichen Forfcher kaum

{Problematifche‚ find aber überall anregend und rüuhen

auf gründlichfter Kenntnis des Materiales.

vorhanden find. Sonft könnte nicht Jülicher den Glauben

Göttingen.

E: Schüfer,

als eine ‚men{chliche Leiftung‘ bezeichnen und die Gerecht-

fprechung in Gerechtmachung übergehen laffen, und könnte

nicht Meyer allerlei gnoftifche und mythifche Elemente

Bifchoff, Dr. Erich, Babylonifch-Altrales im Weltbilde, des

der paulinifchen Theologie fo hervorkehren, ohne die

Thalmud und Midrafch. Mit zwölf Abbildungen, Leipzig,

praktifche ‘ Grundfrage zu treffen, wie der Menfch vor

J.:C.HintichsXche:Buchhändlung: 1907 V, 172 S.)

Gott. beftehen kann und ob das Gefetz, nicht bloß das

8580

M. 4.50; geb. M. 5.40

jüdifche, erfüllbar ift oder nicht. Selbftverftändlich ift die

Abkehr von den reformatorifchen Frageftellungen und

Der Inhalt diefer Schrift ift durch ihren Titel richtig

Antworten für die NTliche Forfchung einmal notwendig

charakterifiert,

Der Verf, will zeigen, wie ‚im Weltbilde

gewefen, um mit eigenen Augen ihr Objekt anzufehen.

des Thalmud und Midrafch‘ vielfach babylonifche Einflüffe

Aber ihre dauernde Ignorierung ift fchwerlich ein Glück

wirkfam find. Die babylonifche Weltanfchauung ift ihm

und {fcheint fich fchon heute an der NTlichen Forfchung

aber eine ‚aftrale‘.

Er geht alfo in den Bahnen. von

zu rächen dadurch, daß Menfchheitsfragen, die für Kant

Winckler und Alfred Jeremias, welch’ letzterem die

und Schleiermacher nicht weniger brennend waren als

Schrift gewidmet ift. Wer die Phantafien diefer Forfcher

für Auguftin und die Reformatoren, fich: in hiftorifchte

nicht für ausgemachte Wahrheiten hält, wird das bedauern.

Merkwürdigkeiten zu verwandeln wenigftens drohen. Doch

Denn es war unausbleiblich, daß die ‚babylonifch-aftralen‘

ift das auszuführen hier nicht der Ort.

Gefichtspunkte, unter welchen Bifchoff das rabbinifche

Bafel.

Material darbietet, die Objektivität der Darftellung be-

Paul Wernle.

Man würde aber dem Verfaffer unrecht

einträchtigten.

Dussaud, Rene, Les Arabes en Syrie avant l’Islam. Avec

tun, wenn man das reiche Material, welches er auf Grund

32 figures.

Paris, B Leröux/ 1007:

feiner umfaffenden und gründlichen Kenntnis der rabbi-

(V, 178 p.) 8°

nifchen Literatur hier vorführt, nicht trotzdem dankbar

Duffaud, ein Schüler Clermont-Ganneaus, hat fchon

akzeptieren und fleißig fich zunutze machen wollte,

durch eine Reihe von Einzelbeiträgen zur Epigraphik

In einem erften Kapitel (S. 1—78) behandelt er die

und Religionsgefchichte Syriens im Zeitalter des helle-

‚Entfprechung von Himmlifchem und Irdifchem“‘, alfo

die Vorftellung, daß in der oberen himmlifchen Welt

niftifchen Synkretismus fich als hervorragenden Forfcher

auf diefem Gebiete erwiefen (vgl. zuletzt feine Notes de

im Grunde alle irdifchen Dinge ihre Urbilder haben

Mythologie Syrienne, angez. von Baudiffin, Theol. Litztg.

und zwar als real exiftierende, mit andern Worten: die

1906, 204). Er hat auch felbft durch mehrere Forfchungs-

Präexiftenz-Vorftellung. Er geht dabei aus von einer

reifen in Syrien in nicht geringem Maße das einfchlägige epi-

intereffanten Stelle in Berefchith rabba, in welcher ge-

graphifche Material bereichert (veröffentlicht in: Dussaud

fagt ift, daß Gott die Welt gefchaffen habe im Blick auf

et Macler, Voyage archeologique au Safä etc, 1901 und:

die Thora.,

Letztere ift alfo gedacht als der Weltplan,

Nouvelles archives des missions Scientifiques t. X, 1902).

nach welchem die wirkliche Welt gefchaffen ift (S, 3 ff.).

In einer andern Stelle des Berefchith rabba heißt es

In der vorliegenden Studie gibt er, aus Anlaß einer in

Vertretung Clermont-Ganneaus

gehaltenen Vorlefung,

dann, daß nur zwei Dinge: die Thora und der Thron der

ein zufammenfaffendes Bild der Kultur der in Syrien

Herrlichkeit 7ealiter vor der übrigen Welt gefchaffen

feßhaft gewordenen ‚Araber‘ in der Zeit vor dem Auf-

feien, die andern Dinge feien nur ‚im Denken Gottes

treten des Islam. Es handelt fich dabei hauptfächlich

aufgefliegen‘, alfo nur {dealiter präexiftent (S. 14ff.).

um die fogenannten ‚Safaiten‘, arabifche Stämme, die

Bifchoff hebt aber dann mit Recht hervor, daß die ältere

in der römifchen Kaiferzeit, bis zum Auftreten des Islam,

‚thannaitifche‘ Tradition die Präexiftenz wirklich als eine

reale denkt (S. 20). — Nach diefer Grundlegung werden

öftlich vom Hauran (füd-öftlich von Damaskus) faßen

und in zahlreichen, erft in neuefter Zeit erforfchten femi-

die einzelnen ‚Entfprechungen‘ behandelt: das Tempel-

tifchen und griechifchen Infchriften uns Denkmäler ihrer

heiligtum, die Länder der Erdenvölker, der Thron Sa-

Kultur, ja ihrer fonft kaum bekannten Exiftenz hinter-

lomos, das Paradies, die Hölle (bei diefer, wird man

laffen haben.

Neben den Safaiten zieht Duffaud auch

freilich von einer Präexiftenz im Himmel nicht fprechen

die Nabatäer, foweit fie in Syrien, d. h. in der Gegend

können), die, Völker der Erdenländer, einzelne Menfchen,

wefllich und füdlich vom Hauran faßen, in den Kreis

die zwölf Stämme und der Tierkreis (der Verfuch, die

feiner Unterfuchung. Auch fie find Araber, wenn auch

zwölf Stämme als den zwölf Bildern des Tierkreifes ent-

ihre Schriftfprache damals aramäifch war. — Die Kultur

fprechend nachzuweifen, mißglückt völlig bei der Einzel-

diefer Araber war eine merkwürdige Mifchung verfchie-

ausführung S. 55 ff.), der obere und der untere Gerichtshof,

dener Elemente, wie fie der geographifchen Lage entfprach.

die obere und die untere Akademie, Pflanzen und Tiere,

Syrifcher und arabifcher Semitismus verbindet fiıch mit

der Baum des Lebens.

dem übermächtigen Hellenismus. Ja auch perfifche (fa{ffa-

Weniger umfangreich als diefes erfte Kapitel find

nidifche) Einflüffe laffen fich (befonders in der Kunft)

die folgenden fieben, welche zufammen nur S. 78—16

nachweifen. Die Darftellung behandelt, nach einer Ein-

umfaffen. Sie behandeln, Kap. II: Die Schöpfung, HI:

leitung über die Einwanderung der arabifchen Stämme

Zur Topographie des Weltalls, IV: Welt-Zoon und Welt-

nach Syrien, alle Kulturgebiete, über welche die Denk-

Geift (hier auch ‚der Fürft der Welt‘), V: Aftrologifches

mäler und Infchriften uns einigermaßen Auffchluß geben:

(S. 115—135, reich an Material und von hohem Intereffe;

die Kunft (S. 24—56), die Schrift (S. 57—00), die Sprache

man fieht, wie ftark der Glaube an die Macht der Pla-

(S. 91—115), die religiöfen Kulte (S. 116—170). Für weitere

neten auch in das rabbinifche Judentum eingedrungen

Kreife wird das Kapitel über die Kunft von Intereffe fein,

ift, ähnlich wie in die chriftliche Kirche), VI: Aftrale

Die erhaltenen Bauten überrafchen durch den Reichtum

Geifter (Engel und Dämonen), VII: Einzelheiten des

und die Feinheit ihrer Ornamentik und ftellen dem Kunft-

aftralen Weltbildes

u. A. auch über die ‚Merkabah'‘

hiftoriker eigenartige Probleme. Für uns Theologen find

d. h. den Wagen des Ezechiel), VIII: Aftrale Symbolik.

felbftverftändlich die Abfchnitte über die religiöfen Kulte

Der ‚aftrale‘ Gefichtspunkt ift bei einzelnen diefer

die wichtigften. Altfemitifche Gottheiten erfcheinen hier

Materien berechtigt. Die Ausdehnung aber, welche ihm

in merkwürdiger Mifchung, arabifche durch fyrifche

hier gegeben wird, ift zweifellos viel zu weitgehend, und

modifiziert und beide wieder in hellenifches Gewand ge-

die Ärt, wie er gehandhabt wird, unklar: man weiß oft

kleidet. Auf Einzelheiten gl\aube ich hier nicht eingehen

nicht recht, ob aus den aftralen Ideen die andern erwachfen

73

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3.

74

find oder ob die Parallelen erft nachträglich gefuchte

analog dem Praefectus praetorio, und diefe Politik fetzt

find. Es handelt fich auch um ganz heterogene Dinge:

fich in dem 9., 17. und 28, Kanon von Chalcedon fort.

fpätrabbinifche und altisraelitifche Vorftellungen.

Um

Den 5. und 6. Kanon des 2, Konzils verweift der Verf.

letztere z. B. bei der Paralleliierung der ı2 Söhne Ja-

wirklich an diefes Konzil und lehnt die Hypothefe ab, daß

kobs mit den ı2 Bildern des Tierkreifes. Bifchoff fpricht

fie zum J. 382 gehören,

hier nur von ‚Entfprechungen‘, nimmt aber diefe Vor-

Berlin,

A, Harnack.

ftellung, wenn ich ihn recht verftehe, auch fchon für die

biblifche Zeit an.

Eine folche ‚Entfprechung‘ würde

vorliegen, wenn man die ı2 Söhne Jakobs als mytholo-

Schalkhaußer, Georg, Zu den Schriften des Makarios von

gifche Figuren betrachtete, die ihren Urfprung den ı2

Magnelia. (Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte

Bildern des Tierkreifes verdanken,

Wenn man fie aber

der altchriftlichen Literatur. Herausgegeben von A,

für hiftorifche Perfonen hält, wie das Bifchoff bei feinem

Harnack und‘ C Schmidt:

Dritte Reihe.

Erfter

ftark apologetifchen Standpunkt ficherlich tut, fo weiß

Band, Heft 4.) Leipzig, J. C. Hinrichs’(che Buchhand-

ich nicht, was die Sache für einen Sinn haben foll. —

LU 1007 V1 21818.). 01700

M7

Zum Glück behält das reiche rabbinifche Material, welches

Bifchoff uns vorlegt, feinen Wert auch ohne die ‚baby-

Der Verf, diefer gründlichen Unterfuchungen, ev,

lonifch-aftrale‘ Beleuchtung, in welche er es gerückt hat,

Pfarrer in Waffertrüdingen, Mittelfranken, hat es fich

Göttingen.

E: Schüren

außerordentlich fauer werden laffen, trotz der äußerlich

für die Durchführung derartiger Forfchungen recht un-

günftigen Lage, in der er fich befindet, alles dasjenige

Lake, Prof. Kirsopp, M. A,, Fascimile? of the Athos Frag-

ments of the Shepherd of Hermas.

zufammenzubringen, was von Makarios aus Magnefia oder

Photographed and

über ihn gefchrieben wurde und dazu beitragen könnte,

transcribed. Oxford, Clarendon Press 1907. (London,

das Dunkel in etwas zu erhellen, in das die Geftalt diefes

H. Frowde.) (IV p. and XII tables.) 4°

s. 17.6

nicht unbedeutenden Kirchenf(chriftftellers größtenteils

noch heute gehüllt ift. Wir haben es aber hier nicht mit

Dem verdienten Profeffor für altchriftliche Literatur

neuen Auffchlüffen über die Perfon des Schrififtellers

an der Univerftät Leiden, Kirfopp Lake, ift es nach

oder feines heidnifchen Gegners, nicht mit der Anlage

mehreren vergeblichen Verfuchen (1899, 1902, 1903) i. J.

und der äußeren Form feines Werkes zu tun, obwohl

1905 gelungen, die 6 im Athosklofter Gregoriu befind-

lichen Blätter der berühmten Hermashandfchrift zu photo-

Sch. über diefen Punkt S. 132—137 in Kürze lehrreiche

graphieren.

Die Reproduktion, die er uns vorlegt, gibt

Mitteilungen macht, fondern mit handfchriftlichen For-

fchungen. Mit Recht betont er gleich im Anfang (S. 4),

die Originalgröße der Handfchrift wieder.

Beigegeben

daß nicht Aufhellung diefes oder jenes dunklen Punktes

ift eine mechanifche Transfkription, für die nur einige

not tue, fondern in erfter Linie Vermehrung des Text-

Willkürlichkeiten des Schreibersunberückfichtigt geblieben

materials,

Daraufhin hat er feine Nachforfchungen an-

find,

‚It will be found that the previous collations have

geftellt, und der Zweck feiner Schrift ift der, Bericht dar-

been far from accurate; but even if they had been perfect

zt ıs desirable Ihat a photographic facsimile should exist

über zu erftatten. Die Hf, des Apokritikos des Makarios,

of so unique a MS,. preserved in so inaccessible a place,

i. J. 1867 in Epirus entdeckt, wurde damals Eigentum

and under conditions which do not by any means secure

des Apoftolides in Athen, wohin fie von Janina gekom-

men war. In weffen Händen fie fch jetzt befindet, ift

safety from fire or other visks.‘“ IXch finde in der Vor-

leider nicht zu fagen, fo daß die Gefahr vorliegt, es

rede nicht erwähnt, daß fchon Sp. Lambros einem Auffatz

könnte noch in unferen Tagen eine fo wertvolle Hf. ver-

in der Byz. Zeitfchr. 2, 1893, 609 ff. Fakfimiles der Rück-

loren gehen. Was zunächft (1.) die ‚Hff, mit Teilen des

feite des erften Blattes und der Rückfeite des dritten der

Leipziger Blätter (alfo des neunten der Handfchrift) bei-

Apokritikos‘ (S. 5—17) angeht, womit Sch. den I, ‚Zum

gegeben hat. Schade, daß Lake nicht auch die Leipziger

Apokritikos des Makarios Magnes‘ überfchriebenen Teil

Blätter photographiert hat. Aber die Koften wären wohl

feiner Unterfuchungen beginnt, fo muß man fich mit dem

um ein Betiächtliches gewachfen, und den Gefahren, die

wenig erfreulichen Ergebnis begnügen, daß, vom Atheni-

enfis, der den Apokr. etwa zur Hälfte enthält, abgefehen,

ihr auf dem Athos drohen würden, ift die Handf(chrift in

bis jetzt keine einzige Hf. zum Vorfchein gekommen oder

Leipzig gewiß nicht ausgefetzt. Recht unangenehm fällt

bekannt geworden ift, die auch nur ein umfangreicheres

in einer fo vornehmen Veröffentlichung der Druckfehler

Bruchftück aus dem Apokr. enthielte, gefchweige denn

Hilgenveld auf.

Gießen.

eine folche, welche ihn oder gar die beiden Schriften

G. Krüger.

des M., d, h. außer jenem auch _ die Genefis-Homilien ganz

darböte, Da außerdem der Cod. Ven., wie es (cheint,

Giduljanow, Prof, P. W., Die orientaliflchen Patriarchen in

nicht mehr vorhanden ift und Turrianus der letzte war,

der den Text des Apokr. noch vollftändig vor fich hatte,

der Epoche der vier erften Konzilien.

Jaroslav, 1908.

fo glaubte Sch. einmal fämtliche Schrıften des Turria-

(IV, 774 S.) gr. 8° (In ruffifcher Sprache.). >

nus daraufhin durchforfchen zu müffen, was er über die

Seinem Werke über die ‚Metropoliten in den drei

Apokr.-Hf. der Marciana fagt und was er aus ihr beibringt.

erften Jahrhunderten‘ (f. ThLZ. 1906 Nr. ı) hat der Ver-

Franciscus Turrianus — ihm und feinem Verhältnis zum

affer als zweiten Band vorftehendes Werk angefchloffen.

Apokr. des Makarios v. M. ift der 2. Abfchnitt (S. 18—81)

Esift mit derfelben ftaunenswerten Kenntnis der gefamten

gewidmet —, 1509 oder fpäter zu Herrera geboren, kam

neueren Literatur

und mit derfelben weitfchweifigen

1549 nach Rom, nahm 1562 als päpftlicher Theologe an

Gründlichkeit gearb

eitet wie das erfte.

Dem Verfaffer ift

dem Tridentiner Konzil teil, trat 1566 in den Jefuitenorden

es befonders

um den Nachweis zu tun, wie fehr fich die

Nachfolger K

und ftarb 1584 zu Rom. Er hat fein ganzes Leben lang be-

in feinen Bah

Onftantins in bezug auf die Kirchenpolitik

fonders nach griechifchen Hff. geforfcht, viele griechifche

nen gehalten haben, und wie diefe Kirchen-

Texte lateinifch überfetzt und manche Väterf{chrift, von

polıtik von dem Beftreben der Kaifer geleitet war, innerhalb

der Kirche eine

der niemand wußte, der Mit- und Nachwelt bekannt ge-

parallele Organifation zur ftaatlichen zu

macht. Nach den hdfchr. Aufzeichnungen des Turrianus

fchaffen. Unter dem letzteren Gefichtspunkt werden

hat Sch. in Rom und München vergebens gefucht. Wie

namentlich die Kanones des 2, und 4. Konzils beleuchtet

oft Turr, fich in den einzelnen Jahren in Venedig auf-

und erhalten von hier aus in der Tat ein treffliches Licht.

gehalten, insbefondere wie oft und wann er in der Bib-

Der 3.Kanon des 2, Konzils beabfichtigt aus dem Bifchof von

liotheca Marciana zu Venedig war und die dortige Hf, des

Konftantinopel einen ftaatskirchlichen Kanzler zu machen,

Apokr. einfah, entzieht fich unfrer Kenntnis. Nur durch

k

75

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3.

76

n

.

ira

E

%s

Abwägung ver{fchiedener Nachrichten ift einiges genauer

Urheberfchaft des Mak. Magn. bezüglich des mit feinem

zu ermitteln. Danach ift Turr. 1552 in Venedig gewefen

Namen in Verbindung gebrachten Bruchftücks im Cod.

und hat in der erften Hälfte diefes Jahres den Cod. Ven.

Ottobon. und fomit der ganzen, bei Theodofios Melit.

(Apokr.) eingefehen und ausgezogen.

Diefe Tätigkeit

fich findenden Schöpfungsfchichte zweifelhaft geworden

fällt, wie Sch. wahrfcheinlich zu machen weiß, zwifchen

fei.

Die Zahl der

Und dafür bringt er in einem 3. Abfchnitt (‚Maka-

den 28 Mänrz und den 22 Aprfil 1552,

rios Magnes nicht Verfaffer der »Schöpfungsgefchichte«‘,

Schriften, in welchen Turr. den Mak. anführt, beträgt 11I,

S. 130—185) den Beweis.

Daß Mak. Homilien zur Ge-

die der Zitate im ganzen 38. — UÜber den Cod. Ven,

nefis verfaßt hat, ift zweifellos.

Das zeigt Cod. Vatic.

der nicht mehr vorhanden ift, erfahren wir durch Turr.

Gr. 2022 f. 236, aus dem fich ergibt, daß das Werk den

leider nichts, er nennt den Verf, Magnes oder Magnetes,

Titel führte: A0yoct &s tnvy Ieveom, und wenigftens

das einmal davor gefetzte beatus berechtigt aber zu der

17 26yoı umfaßte.

In der Schöpfungsgefchichte bei

Theodof. Melit. find aber viele Quellen verarbeitet, wo-

Annahme, daß die Auffchrift im Cod. Ven. 705 uaxaQLov

uayPntOS lautete, ebenfo wie in den beiden von Janos

durch die Annahme, Makar. fei ihr Verfaffer, durchaus:

Laskaris in Unteritalien gefundenen Codd, des Apokr.

hinfällig wird. Jene Tatfache veranfchaulicht der Verf,

Sehen wir von den verfchiedenen, von Turr. gebrauchten

(S. 142—172) in tabellarifcher Form, indem er den ein-

Auffchriften des Werkes ab, welche Sch. S. 31/32 verzeich-

zelnen Abfchnitten der Schöpfungsgefchichte die in dem

net, fo bezeugt er die auch durch eine Bemerkung des Cod.

fonftigen patriftifchen Schrifttum vorhandenen Parallelen

Paris, Gr. 1630 beftätigte Einteilung in fünf Bücher, und

gegenüberftellt,

Zu demfelben Ergebnis, daß wir es

diefe fünf waren im Cod. Ven., i. J. 1552 noch voll vorhan-

nämlich in der Schöpfungsgefchichte mit etwas andrem als.

den. Seine Angaben über die Zeit des Mak. find allerdings

einem Werke des Mak. zu tun haben, führt endlich auch die

ganz willkürlich, auch hat er den Adreffaten Theofthenes

vom Verf. angeftellte Prüfung ihres Inhalts auf Gedanken-

mit dem Gegner des Mak. verwechfelt,

Beachtenswert

fortfchritt und logifchen Zufammenhang (S. 173—183). —

ift nun, wie Sch. feine Unterfuchung betreffs des Turr.

In einem Anhang (S. 186 ff.) gibt Sch. den Text des

weiter geführt hat. Er teilt alle Stellen, die Turr. aus dem

bisher nicht gedruckten Ottobon. Bruchftücks, das ja

Apokr. angeführt, vollftändig und wörtlich mit und unter-

freilich für Mak. Magn. nicht mehr in Betracht kommt,

fucht fodann, ob fich nicht aus ihnen Rückfchlüffe auf

mit vollftändigem kritifchen Apparat. Ein doppeltes Re-

den Text des Cod. Ven. mit einigem Gewinn für die

gifter, ı. Namen- u. Sachregifter (S. 203—210) und 2, Wort-

Bereicherung oder Berichtigung des gedruckt vorliegenden

regifter (S. 211—218) zu den mitgeteilten griechifchen

Textes machen laffen.

Und da’ift es erftaunlich, .mit

Texten (S. 10—12. 88. 188—200), befchließt das Werk,

welchem Fleiße Sch. die Schriften des Turr. durchforfcht

Wandsbeck.

Johannes Dräfeke.

und-jeder einzelnen Anführung nachgegangen ift. Aller-

&

AB

a

dings find diefe nicht fo zahlreich und vollftändig, als

zu wünfchen wäre,

Von den Einwänden. des Hellenen,

Wirlrr;\aﬁrrt‚ Andre, VLVé;—3 „tfactatus“ sur le CÄntique attribüés

welcher im Apokr. bekämpft wird, teilt Turr. keinen

ä Gregoire d’Elvire. (Bulletin de litt&rature eccl&siasti-

genauer mit. Dies geringe Ergebnis der vorgenommenen

que publie par lInstitut catholique de Toulouse 1906,

Prüfung muß um fo mehr bedauert werden, als Turr. der

Nr. 8/9 p. 233—200.)

einzige ift, der überhaupt 'den Cod. Ven. benutzt und

ausgezogen hat. Den Schein, daß noch ein anderer ihn

L’ad Constantium liber primus de St. Hilaire de Poitiers:

eingefehen und an einer Stelle verwertet habe, Zacharias

et les fragments historiques. (KExtrait de la Revue B&ne-

aus Kreta (3. ‚Zacharias Skordylios und der Apokr. des

\ E

Mak., Magn.‘ S. 81—06), zerftört Sch. durch genaue Un-

dictine, avril et juillet 1907.) Bruges, Desclee, de Brou-

wer et Cie,

(58:0.) En08%

terfuchung, indem er ihn als einen der vielen erweift, die,

was fie von Mak. wiffen und mitteilen, ausfchließlich dem

Der gelehrte Benediktiner von Farnborough, A, Wil-

Turr, verdanken. Durch eine ‚Gefchichte des Cod, Vene-

mart, der für das Wiener Corpus Script. Eccl, lat. eine

tus‘ (4. S. 96—108) fucht der Verf. fodann dasjenige zu

Ausgabe des Phoebadius übernommen hat, trägt in den

ergänzen, was Turr. über diefe Hf. berichtet. Es find nur

beiden genannten Auffätzen Ergebniffe feiner Forfchung

wenige handfchriftliche Spuren, aus denen hervorgeht, daß

vor, die die Aufmerkfamkeit der Kirchen- und Dogmen-

der Cod. zwifchen 1552 und 1637 abhanden gekommen

hiftoriker in hohem Grade verdienen; gerade weil fıe,

ift. Außerhalb Venedigs dauerte es noch über 100 Jahre,

namentlich der erfte, an einem außerhalb Frankreichs

bis man an das Verfchwinden des Apokr.-Cod. aus der

fchwer zugänglichen Ort erfchienen find, foll ihnen hier

Bibliotheca Marciana glaubte. Da tauchte 1867 der Cod.

eine kurze Anzeige gewidmet werden,

Athen, auf, der bekanntlich i. J. 1876 von Foucart (Blon-

In dem erften Auffatz enthüllt W., übrigens mit außer-

del

in mufterhafter Weife veröffentlicht wurde, — ‚Das

gewöhnlicher architektonifcher Kunft, von fcheinbar un-

Verhältnis des Cod. Athen. zum Cod. Ven.‘ (5. S. 109—113)

bedeutendem patriftifchen Kehricht ausgehend vor uns

beftimmt der Verf. dahin, daß, den Antührungen des

das Bild einer markanten Perfönlichkeit aus der fpanifchen

Turr. zufolge, Ven. und Athen. nicht wohl als ein und

Kirche, des Bıfchofs Gregorius von Illiberis (heute Granada)

’

diefelbe Hf. betrachtet werden können, was von Neu-

dem Hieronymus das Kapitel 105 feines Katalogs be-

mann u. a, behauptet worden ift.

Insbefondere fpricht

rühmter Männer gewidmet hat. Gregor’s Bücher, von denen

die Tatfache dagegen, daß im Athen., obwohl er nur

Hier. nur eins, ‚de fide‘ mit Namen nennt und als ‚elegant‘

mehr die Hälfte des urfprünglichen Werkes enthält, der

belobt, fchienen verloren; fonft kennen wir ihn als uner-

Apokr.-Text jetzt noch 125 /olza einnimmt, der Ven. da-

fchütterlichen Vorkämpfer der Orthodoxie auf der Synode

gegen, der viel vollftändiger war als Athen., ift, nur 104

von Rimini i. J. 359 und fpäter (392 _ hat er noch gelebt)

cartae zählte,

Der Ven. hat alfo auf kleinerer Blätter-

als felfenfeften Luciferianer,

Diefem Manne weift nun W.

zahl viel mehr, vielleicht das Doppelte an Apokr.-Text

die in einem wenig beachteten Sammelwerk von G. Heine

enthalten, als der Athen. jetzt bietet. — In der II Häifte

1848 herausgegebenen Homilien über das Hohelied zu, die,

feines Werkes behandelt Sch. mit tief eindringender Ge-

von W, hier vielfach verbeffert und wiederhergeftellt, die

lehrfamkeit ‚Die fogen. Homilien des Mak, Magn. zur

ältefte noch vorhandene Auslegung diefes ATlichen Buchs

Genefis‘ (113—185), von denen man — ein ‚Gefchichtli-

aus der abendländifchen Kirche bieten.

Sie find unter

cher Rückblick‘ (1. S. 113—120) gibt darüber Auskunft —

dem Schutznamen Gregors des Großen der Vernichtung

bis Ende des 17. Jahrhundert nichts wußte, und nennt

entgangen; eine Handfchrift hat indes noch foviel von

.) die ‚Fundftellen der fog. Genefishomilien des Mak,

dem urfprünglichen Titel bewahrt, daß wir ihn herftellen

C

agn.‘ (S. 120—120), mit dem Hinzufügen, daß ibm bei

können: 7Zractatus Gregorii Eliberitani episcopi de epita-

längerer. Prüfung aller einfchlagenden Verhältniffe die

lamio,

Die Berührungen diefes Kommentars mit den i,

d

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3.

78

&.

J. 1900 von Batiffol publizierten 7Z7actatus Origents find

Scharffinn und dialektifcher Kunft hat W. das Höchfte

fo ftark, fo zahlreich und fo mannigfaltig (befonders

aufgeboten; er weiß den Lefer in eine bei folchen Unter-

wichtig i(ft die Gleichheit des Bibeltextes!), daß auch

fuchungen feltene Spannung zu verfetzen und darin feft-

.dies vielumftrittene, befonders eifrig für Novatian in An-

zuhalten. Das Material beherrfcht er; die Anfetzung des

fpruch genommene Werk in dem fpanifchen Gregor nun-

Todes von Kaifer Conftans auf 351 ftatt Anfang 350

mehr feinen Urheber wiedergefunden hat.,

Und endlich

(S. 17 u. 20) ift eine vereinzelte Ausnahme: ein finnftören-

der Schreibfehler läßt ihn S. 40 n. Arianer oder Libe-

rührt auch der herkömmlich dem Phoebadius zuerteilte

Traktat de fide, der nach dem Zeugnis alter Überlieferung

rianer (doch wohl Felicianer?) als Fälfcher von Liberius-

vielmehr unter die ‚zweifelhaften‘ Werke des Gregor von

Briefen vorausfetzen.

Hinfichtlich diefer Fälfchung bin

Nazianz gehört, von unferm Spanier her, wohl auch fein

ich nicht überzeugt worden: hier fcheint mir W. die

Anhängfel, der /Zb6ellus fidei, Der einzige gegenüber einer

kühnen und doch offenfichtlich ‚interefherten‘ Hypo-

ungeheuren Fülle von Indizien noch wirkfame Einwand, die

thefen von Saltet zu rafch zu akzeptieren, während er

wörtliche Übereinftimmung eines. Abfchnitts aus_ den

Schiktanz, der die Echtheit der für den Papft Liberius

Tractatus Origenis mit einem Stück der Origenes-Über-

nicht fchmeichelhaften Briefe anerkennen wollte, durch-

Er(t recht

fetzung von Rufin wird von W. unfchädlich gemacht:

weg mit auffälligem Übelwollen behandelt.

Rufin fei da der Abfchreiber des auch fonft, wie W,

unbegreiflich ift mir, daß W. eine mit feinem Thema

nachweift, bis ins 7. Jhdt. hinein wohlbekanrten Homilien-

fich fo nahe berührende und für ihn wertvolle Abhand-

werks. — Frühere Hypothefen Morins haben Wilmart auf

lung wie die von Marx, Theol. Quartalfchr. 1906, 390ff.

diefen Weg gebracht; daß es der richtige Weg ift, um

zwar dem Namen nach kennt, aber nicht gelefen hat.

das Problem der Zractatus Origenis zu löfen, fcheint mir

Und der neuen Kombination Wilmarts fellen fich m. E,,

W, erwiefen zu haben.

fo beftechend fie in vieler Hinficht wirkt, auch fchwere

Noch höheres Intereffe erregt die zweite Studie, fchon

Bedenken entgegen,

Hieronymus ift — ebenfo gewiß

weil die Perfönlichkeit des Hilarius von Poitiers, der hier

wie Rufin mit {feiner Anekdote in de adulteratione Il. Ori-

im Mittelpunkt fteht, zu den größten aus der alten

genis — als Zeuge für diefe Hypothefe auszufchalten, fein

Kirche gehört.

Unter den Werken des Hilarius lieft

Schweigen zeugt nicht einmal gegen ein hilarianifches

man neben 2 ficher zu datierenden, an Kaifer Conftantius

drittes Buch ad Constantium. Der Ton der Einleitung

gerichteten Schriften aus dem Jahre 360, ein kurzes Büch-

zu dem Quellenwerk f7gw. I paßt fchlecht auf den Anfang

lein mit der Überfchrift Ad Constantium Augustum liber

356: die Zeit ewig wechfelnder Synodal-Bekenntniffe

Primus, das man auf 355/6 kurz nach der Mailänder

brach damals ja erft an.

In der Bittfchrift ‚der Bifchöfe

Synode anzufetzen pflegt.

Außerdem die Fragmente

aus dem Opus historicum, über

an den Kaifer ad Const. I ıff, fogar etwas vom Geift

deren urfprüngliche

s

des Hofius wiederzufinden (S. 26), ift mir nicht gelungen.

Reihenfolge und Echtheit die Debatte nie abgebrochen

a

Ich gebe höchftens zu, daß aus einem fardicenfifchen

worden ift. Daß auch jener //6er primus kein einheit-

S

Schreiben an den Kaifer Partien in das Schreiben bei

liches Gebilde darftellt, hat man längft bemerkt.

Er

Hilarius übernommen worden fein können; vielleicht

fängt an mit einer Eingabe an den Kaifer, die diefen

liegt der Entwurf einer Eingabe an Conftantius vor, bei

um Freilaffung der wegen ihres Katholizismus exilier-

dem man die glorreiche Vorlage der Sardicenfer benutzt

ten Bifchöfe

bittet.

C. 6—8 find aber nicht mehr

hatte — aber der von den 2 Abendländ

bittende Anfprache an den Kaifer, fondern der leiden-

ern i.;J. 344 an

Conftantius überbrachte Brief kann, fal

Is fie überhaupt

{chaftliche Kommentar eines ftreitenden Theologen, und

einen Brief der Synode befaßen, nic

ht fo gelautet haben,

zwar des Hilarius, deffen Verfafferrechte hier wie bei

wie jener von Hil. überlieferte: di

e Hauptfachen wären

dem Opus historicum W. kräftig und glücklich wahrt.

ja weggelaffen worden!

Auf das Zroxime im

VQM.

Aber die Einheit des Werkchens, an deffen Voll(tändig-

I, 6 baut W, ficher zu viel.

Damit bezeichnet Hil. bloß

keit niemand mehr glauben konnte, leugnet nun W,;

den Anfangspunkt der neuen,

er nimmt es als eine Reihe weiterer Fragmente aus dem

chenden Epoche des arianifch

bis in die Gegenwart rei-

Opus historicum in Anfpruch, und erkennt. in der Ein-

der er felber als mithandelnd

en Streits, der Periode, in

auf der Bühne fteht. Die

gabe ad Constantium, die dort c, 1—4(5) in einer viel-

Benutzung von einzelnen Stücken des Opus hist. durch

leicht erft von Hılarius vorgenommenen Überfetzung aus

Phoebadius und Gregor von Elvira {fc

hon vor 360 ent-

‚dem griechifchen Urtext vorliegt, einen bisher verloren

fcheidet nach keiner Seite.

Diefe Stücke

find'ja größten-

geglaubten Brief, den i. J. 344 die Gefandten der fardi-

teils vor 360 vorhanden gewefen.

Und für einzelne

cenfifchen Synode auf ihrer fo romanhaft abgelaufenen

Phrafen, mit denen man die Boshei

Fahrt nach Antiochien zu dem Kaifer des Öftens mit-

hat fich in einer folchen Zeit unu

nterbrochener Bedräng-

t der Häretiker geißelte,

nahmen.

Mit Fragment I und II zufammen hätte dies

nis natürlich bald eine

gewiffe, Stabilität gebildet. Das

Stück aus den fardicenfifchen Akten den Hauptbeftand-

Urteil W.s über Athanafıus lautet fo

enthufiaftifch, daß

teil einer Streitfchrift gebildet, die Hilarius ausgehen

man felbft an feiner viel feiner be

gründeten Einfchätzung

ließ kurz vor feiner Verbannung, im Frühjahr 356, als

von Hilarius’ Eigenart irre werde

n könnte.

Die Möglich-

die Synode von Beziers feine Widerlegung der Valens-

keit, daß Hilarius Pamphlete des öfteren i

n die Öffent-

Theologen anzuhören verweigerte, Die letzten Kapitel

lichkeit geworfen hat, ein zweites Mal verbe{i

aber von ad Const. I. T feien ein Stück aus dem Schluß

verfchärft, wird nicht

fert, vermehrt,

der gleichen Streitfchrift, wo fie fich natürlich mit den

in dem Fall,

genügend erwogen. — Allein auch

jüngften Infamien der Gegner befchäftigte; und fo hätten

daß die eigentliche Konftruktion W.s nicht

ftandhält, hat

er für eine neue die wertvollften Finger-

wir hier in der Hauptfache vor uns den von Hieronymus

zeige gegeben.

(vz7. Z/Z. 105) bezeugten(?) /zber — allerdings bloß örimus —

/

Marburg,

adversus Valentem et Ursacium.

Von 356 bis 360 habe

l

E N

Ad, Jülicher.

Hilarius nach fe

inem eignen Zeugnis fiıch aller Polemik

kannn

enthalten, nach

361 die Angriffe wieder aufnehmen müffen;

‚ Conybeare, Fréé. C.‚ F.B..A., _The

Armenian Version of

die übrigen

/ragmenta des opus hist. gehören diefem 2,

(wenn nich

t 2i und

3.) Buch gegen die beiden Illyri-

Revelation and Cyril of Alexandria’s Scholia on the Incar-

fchen Homöer an

.

nation and Epistle on Easter. Edited from the oldest

Befteht: die Konftruktio

n von W, zu Recht, fo fällt

MSS. and englished, London, The Text and Trans-

auf die Entwicklung des Hi

larius

ein ganz neues Licht;

lation Society 1907, (221.. 10185 D.) 9689 08 OL

insbefondere wäre auch die Vor

ftellung von Loofs un-

Durch neue Funde in ar

haltbar,

daß er erft im Exil das nicänifch-arianifche

von denen er die wichtigeren i

menifchen Handfchriften,

Streitobjekt theologifch verftehen gelernt hätte.

An

m zweiten Teil des Buchs

abdruckt, (da wo dies ausreicht

e, in Form von Kollationen

79

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3.

80

D

mit bekannten Texten), glaubt C. die Gefchichte der

blieb das aber S. 65 bei der Befchreibung von « un-

erwähnt?

armenifchen UÜberfetznng der Johannes-Apokalypfe in

ihren Grundzügen klargelegt und einen wichtigen Zeugen

Noch eine Rarität enthält der Band, auf S. 70—74

für den urfprünglichen Text diefes bekanntlich fehr

die höchft wahrfcheinlich ältefte italienifche Überfetzung

fchlecht erhaltenen Buchs aufgedeckt zu haben.

In die

der Apokalypfe von c. 1300 am Rande eines armenifch-

Bibel der armenifchen Kirche ift die Apokalypfe erft um

griechifchen 6z/znguzs! Dıiefe darf keinenfalls in {folch

1200 aufgenommen worden; es war dies das Verdien(t

einem gelehrten Winkel verfteckt bleiben!

des Bifchofs Nerfes von Tarfus (+ 1198), deffen Text-

rezenfion wir denn auch bereits in dem erften Druck

Marburg.,

Ag xilicher.

jener Bibel (1666) faft buchftäblich getreu wiederfinden,

Vom Corpus Scriptorum Christianorüm Orientalium.

Aber Nerfes hat nur eine ältere Überfetzung ziemlich

flüchtig revidiert, und diefe hatte bereits vor ihm ftarke

VIIL (s. zuletzt 1908, Nr. 2.)

Veränderungen, mehrfache Revifionen nach (fchlechteren)

Petrus Ibn Rahib, Chronicon orientale. Interpretationem

griechifchen Handfchriften erfahren; in einem 1905 von

olim ab Abrahamo Ecchellensi institutam tum a

F, Murat gedruckten Jerufalemer Kodex erkennt C. eine

folche Überarbeitung aus dem 8. Jahrhundert; der Urtext

J. S. Assemano revisam iterum ad fidem arabici

textus recognovit P. L. Cheikho, S. J.

Textus et

einer armenifchen Verfion der Apk., dem C. in feinen

Codices 1, 2, 3 nahe zu kommen hofft, foll nach ihm

Versio. (Scriptores arabici, Series tertia — Tomus [.)

wegen auffälliger Stärke des okzidentalifchen Einfluffes

Beryti. Lipsiae, O. Harrassowitz MDCCCCIII. (V; 146

um 400 aus einem graecolatinus, den eine montaniftifche

M, 11.60;

Gemeinde geliefert haben mag, gefloffen fein. — Sehr

et VL 174 p gr 80

erheblich fcheinen mir die bisher bloß durch diefen

Textus M. 7.20; Versio M, 4.40

Armenier bezeugten Lesarten nicht zu fein; ohne ein-

Während die zuletzt befprochenen äthiopifchen Teile

gehendes Detailftudium läßt fich über die fonftigen

meift Zxedita von zum Teil weniger bedeutendem Inhalt

Vermutungen des Herausgebers nichts fagen,

boten, wird die Reihe der Scrzptores Arabice mit dem

Des weiteren liefert er eine armenifche Überfetzung

erften Band der dritten Serie durch ein fchon länger

der 37 (35) Scholia Cyrills xegl tHs &vardonmANIGE0G. TOD

bekanntes und berühmtes Werk eröffnet, die Chronik des

UOVOYEVOVG,

die

in lateinifchen und fyrifchen Uber-

Petrus ibn Rähib, Von Abraham Ecchellenfis 1651, bezw.

fetzungen publiziert, im Urtext größtenteils verloren

1653 erftmals in Überfetzung herausgegeben (f,PRE3T, 113),

gegangen find. Bedeutfamer als diefe Vermehrung des

‚ 1685 wiederholt, 1729 von Jofef Simonius Affemani im/17,

Variantenmaterials ift die Mitteilung einer bisher unbe-

| Band der byzantinifchen Gefchichtsfchreiber überarbeitet

kannten Reliquie von demfelben Alexandriner, nämlich

ift diefe von ihrem Veıf, von Adam bis 1259 nach Chriftus

eines Geleitfchreibens, mit dem Cyrill die Überfendung

herabgeführte Chronik namentlich in ihren ipäteren Teilen

einer

Oftertafel an Kaifer

Theodofius II erbaulich

über die mohammedanifchen Herrfcher und alexandri-

fchmückte.

Die Oftertafel felber ift verloren; was von

nifchen Patriarchen in ihrer Wichtigkeit anerkannt (f. v.

ihr berichtet wurde, haben Krufch und Schwartz für

Gutfchmid, Kleine Schriften II). Der arabifche Text lag

erdichtet gehalten. Aber der Brief Cyrills, deffen Echtheit

bis jetzt nicht vor. Hier erhalten wir ihn aus der fchon

keinem Zweifel ausgefetzt fein dürfte, erhärtet die Exiftenz

von den Genannten benützten, keine 50 Jahre nach der

Eine

einer 114 Jahre, d. h. 6 19jährige Ofterzyklen von 399 bis

| Vollendung des Werks gefertigten Handfchrift.

512 um{ipannenden, mit gelehrtem Apparat verfehenen

zweite jüngerere im Brit. Mufeum (1789 aus einem Exem-

Tabelle, für die Cyrill die Verantwortung übernimmt.

plar von 1595 abgefchrieben) konnte vom Herausgeber

Er möchte alles auf das Jahr 403 ftellen, weil dies das

nicht benützt werden,

Die. Bemerkung des Vorworts.

erfte Konfulatsjahr des Kaifers war; 6 Zyklen wählt er,

vor der Überfetzung — der Textteil enthält gar nichts

weil er mit Jahren der diokletianifchen Ara rechnet, und

über die Hand(fchriften — von den grammatıcae menda quae

vor der Geburt und dem erften Konfulat des Theodofius

corrigenda censutmus wird keinen Beifall verdienen.

ber

den Verf, weiß man nicht viel Genaueres; - zwei andre

innerhalb diefer Ara eben auch fchon 6 Zyklen (285 bis

398) abgelaufen waren,

Leider i(ft der Brief undatiert;

Werke über die 7 Synoden und Jakobitifchen Lehren

vor 412 hat ihn Cyrill natürlich nicht gefchrieben, wahr-

befpricht Affemani — Affemanus follte der Herausgeber

fcheinlich fpäter, denn bei dem I11jährigen Kaifer werden

nicht fagen — in feiner Bz6lzotheca Orientalis I, 626;11, 510.

wir kaum viel Intereffe für Ofterreihen vorausfetzen,

De

erften Teil bilden die Patriarchen von Adam

Sollte übrigens die Überfetzung S. 220 Z. 3 v. u. ganz

bis.-Thardh nach der Chronologie der Septuaginta und

genau fein: your

47 A

consulate having ended in the

Maffora, letztere nach der Überfetzung eines/Profelyten

Ch

zocletian” Beendet hat Theodof, fein

119% year from

Abulfachri Mutanaffir. Durch fehr gefchickte Anordnung

Konfulat erft im 120. Jahr Diokl.; ich vermute, es war

in -6—bezw. 8 Spalten weiß Ibn Rähib die Ergebniffe

gemeint: das Konfulat fällt ins Jahr 119, felbft ein grie-

deutlich zu.machen., Darauf kommt Abraham bis Mofes,

chifches z&ex1n00uEyn könnte diefen Sınn haben,

..

Richter, Könige (auf parallelen Seiten); nach der Ge-

Die Zuverlättigkeit der Überfetzungen Conybeares

8

enfchaft die perfifchen Könige, Makkabäer, Alexander

ift über jeden Zweifel erhaben; auch für diefe neue Gabe

F

“Aügüftus, die Geburt Chrifti am 25. Dez. 550

6” die

find wir ihm dankbar.

Daß er es dem Lefer leicht

römifchen Kaifer bis Heraclius, (6114), die Kaliphen

machte, ihm zu folgen und feine Gefchenke zu verwerten,

(Omajjaden, Abbafiden, Fatimideny Ayubiden) bis 6751;

kann man nicht behaupten. Vergebens erwartet man z. B.

dann die Patriarchen Alexandrias von Markus (5567)

eine Notiz über die Stellen, wo Cyrills Scholien (in

bis zum 76 ten Athanafıus (6745=1245). Ein fpäterer Nach-

anderen Sprachen

zu finden find,

Und ich finde es

trag gibt noch ı9 weitere, bıs 95. Gabriel (1526—1569).

beinahe graufam, daß S. 166 das Inhaltsverzeichnis des

Auf 18 Seiten gibt der Überfetzer Notulae brevisst-

Codex Bodlejanus, dem u. A. die Cyrilliana enttammen, mit-

mae zu einzelnen Stellen,

Die Chronik ift felbft für die

geteilt wird, aber in einer Form, die die Identifikation der

Septuagintakritik von Intereffe. Bei Lamech gibt fie die

übrigen Stücke unmöglich macht: konnten z, B. bei N, ı7,

Zahlen 182. 595. 777; die erfte hat bei Brooke-Mclean

Predigt des Theodotus von Ancyra über ‚Epiphanien‘,

nur Dillmanas äthiopifcher Kodex b, die beiden andern

nicht in englifcher Sprache die Anfangsworte beigefügt

gar kein Zeuge, über ihre Zahlen 187 u. 782 für Methu-

werden und ebenfo bei den andern Nummern bemerkt,

fala f. meine Septuagintaftudien 5,3 und Röfch in PRE?

ob fchon bekannt oder nicht? Nach einer Bemerkung

17, 448. Für Arpachfad hat fıe 430, für den zweiten

S. 66 zu cod. ß fcheint in cod. @ die dormitio Iohannıs

Kainan 130, für Nahor ı22, für Jofua 31.

Samgar heißt

filius Aod/ Zwifchen Abimelech und Jair kommt Abu gal

der Apokalypfe ebenfa!ls angefügt zu fein; warum

81ı

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3.

82

-

Jilius Foel patrui Abimelech ((tatt Thola); Ebzan wird | nachkarolingifcher (ottonifcher) (Kap. 12—14) Provenienz

mit Naheffon gleichgefetzt, ftatt wie fonft mit Boas,

zur Darftellung bringen.

Dabei it Kap. ı ‚für die erfte

als es unter

Abdon heißt Agran (Cheiko ‚Ageron‘) f. Helian, Woher

Reihe

infofern zufammenfaffender Art,

diefe und ähnliche Mißverftändniffe (tammen, z. B. die

der Überfchrift: ‚Die Herftellung der älteften Evange-

Auslaffung von Ela und Simri, ob fie dem Petrus per-

lienbücher‘ (S. 11—24) orientiert über das Buchwefen in

fönlich zu Laft fallen oder fchon feinen Quellen, ift

altchriftlicher Zeit: Schreibmaterial, Schrift, Ausftattung

Aufgabe weiterer Unterfuchung. Den Pharao Necho

und Einrichtung der Bücher, Rolle und Kodex, Verbrei-

nennt er den ‚Hinkenden‘, wie Targum und Pefchito; die

tung und Schickfale der chriftlichen Handfchriften während

nlie

-

eherne Schlange ‚serpentem Suspicionis‘ (oder opinionum,

der Verfolgung. Kap. 15 (S. 252—324) hinwiederum ge-

78).

Eleazar, den Antiochus tötete, und Simeon,

hört zu beiden Reihen insgefamt, indem es der Befprechung

der Chriftus auf den Armen trug, gehörten zu den 70

der ‚Einbände der Evangelienbücher‘ gewidmet ift; es

Dolmetfchern des Philadelphus. Die Kreuzigung erfolgte

ift hauptfächlich beachtenswert als Beitrag zur Gefchichte

im I19. Jahr des Tiberius; unter Claudius fchrieb Matthäus

der altchriftlichen und frühmittelalterlichen Elfenbeindipty-

fein Evangelium. Die den größten Umfang einnehmenden

chen., Von den vier Anhängen (I. Vorreden der Evangelien,

muhammedanifchen Nachrichten müffen hier außer Betracht

II. Kapiteleinteilungen. IIT. Lebensfkizzen der Evangeliften,

bleiben.

Den Abfchnitt über die alexandrinifchen Patri-

IV. In Evangelienbüchern dargeftellte Szenen) ift der um-

archen eröffnet ein eigener Paffus über Marcus, auf den

faffendfte und der wichtigfte der vierte, der in überficht-

um fo mehr hingewiefen werden muß, da die PRES3 XII,

licher Ordnung zuerft die in den Evangelienbüchern bis

288 ff. nicht einmal im Literaturverzeichnis auf Lipfius

zum I2. Jahrhundert fich findenden bildlichen Darftellungen

verweift. Ausführlich wird die Gefchichte von dem zer-

zum Leben und zu Worten Jefu verzeichnet und fodann

riffenen Schuh und feinem Nachfolger Anianus erzählt.

die Evangelienbücher und verwandten Denkmäler der

Sein Todestag (im Jahr 67) der letzte Pharmuthi wird

Plaftik, Mofaik- und Wandmalerei, in denen die genannten

hier mit dem 24. Nifan (bei Lipfius III, 335 ‚16. Nifan‘)

Szenen erfcheinen, Zwei höchft wertvolle und vorzüglich

gleichgefetzt.

Befonders ausführlich wird Demetrius

gearbeitete Regifter: I. Verzeichnis der Handfchriften,

(224), dann Dioskur (450) und Timotheus (538) behandelt.

fchluß des Werkes,

1L Verzeichnis der Perfonen nnd Sachen, bilden den Be-

as vorftehende mag genügen, um den Dank zu

Als Ganzes ift diefes inhaltlich nicht

begründen, daß diefe Chronik jetzt fo bequem zugänglich

etwa eine vor allem auf große Entwiklungslinien drängende

ift. Der Druck der beiden Bände ift im Orient herge-

Darftellung,

fondern vielmehr eine auf umfaffendfter

ftellt worden, aber nicht ganz fehlerfrei.

Kenntnis der Quellen und der Literatur gegebene, durch-

Maulbronn,

Eb, Nefle.

aus fachliche iyftematifche Überfchau über den Beftand

unter befonderer Berückfichtigung der Ausftattung und

Illuftration der Evangeliare; methodifch ausgezeichnet

Beiffel, Stephan, S. J., Gefchichte der Evangelienbücher m

durch die volle Vertrautheit mit dem Stoff wie durch

der erften Hälfte des Mittelalters,

Mit 91 Bildern,

die Nüchternheit, Befonnenheit und Sachlichkeit in der

Freiburg i. B., Herder 1906,

(NTI; 3057 S0080

Darftellung und in der Mitteilung der Anfchauungen.

Für letzteres fei z. B. nur erinnert an die Bemerkungen

M. 6.50

zur fog. byzantinifchen Frage in altchriftlicher (S. 70 ff.)

Was Beiffel hier darbietef, i(t-ein gut Stück Lebens-

arbeit, gut im quantitativen wie im qualitativen Sinn,

und karolingifcher (S. 208f.) Zeit, die zugleich beweıfen,

daß Beiffel auch die großen allgemeineren Probleme

Das wird befonders noch fich zum Eindruck bringen, wenn

und die kultur- und kunftgefchichtlichen Zufammenhänge

das vorliegende Buch über die altchriftlichen und früh-

in feinem Kompendium nicht außer acht gelaffen, An

mittelalterlichen Evangelienbücher ergänzt und vervoll-

Einzelheiten nur dies, daß B. in dem Rabbulakodex von

ftändigt fein wird durch die parallel mit ihm vorbereitete

586 fehr auffällige, mit den gegenwärtigen Beftandteilen

und, wie wir mit Beiffel hoffen, bald folgende Gefchichte

der Handfchrift vorgegangene Verwirrungen konflatiert

der Perikopen und der Zyklen, welche Szenen des Evan-

S. 59 ff.); ‚trotzdem“, fagt freilich B., ‚gehören alle Bilder

geliums darftellen, im gleichen zeitlichen Rahmen.

So

mit Ein{chluß der Kreuzigung (!) derfelben Schulrichtung

wenig aber Beiffel in dem vorliegenden Bande fich ge-

an‘; aber ‚fraglich bleibt immerhin, ob alle zu gleicher

fcheut hat, etwa die Jofuarolle oder die Quedlinburger

Zeit entftanden‘ (S. 66). Daß die Barberini-Tafel mit dem

Italahandfchrift u. a. heranzuziehen, obwohl fie keine

reitenden Kaifer jetzt Eigentum des Louvre ift, fcheint

Evangeliare find und auch im Bildwerk oder fonftwie

überfehen (S. 299). S. 18 und 84 wird die Angabe vermißt,

keinerlei fachlichen Bezug zu folchen haben, fo wenig

in welcher die Jofuarolle ‚nach den neueften Forfchungen‘

hat er fich {klavifch an die für ihn durch den Stoff und

in ihrer gegenwärtigen Geftalt als ‚erft im 9.—10. Jahr-

deffen Entwicklung gegebene untere Zeitgrenze, Mitte

hundert‘ hergeftellt erwiefen wird: 'Codices e Vaticanis

des ı1. Jahrhunderts, gehalten, wenn die Berückfichtigung

selecti etc. Vol, V. Rotulus Josuae Cod, Vat. Pal. 431

jüngerer Werke, namentlich morgenländifcher, fich nahe-

(2 Rotulo di Giosue etc.) Text und Tafeln, dazu Atlas.

legte entweder indem diefe frühere Verhältniffe bei-

Fol. Mailand, 1905. Die 91 Abbildungen, die den Text

behalten oder eine klarere Erkenntnis älterer Werke

begleiten, find vortrefflich ausgewählt und bei all ihrer

vermitteln,

Der Inhalt des Beiffelichen Buches, deffen

Anfpruchslofigkeit eine fehr willkommene MNuftrierung

Hauptmaffe in 15 ohne weitere Zufammenfaffung neben-

der jeweiligen Darlegungen.

einander geftellten Kapiteln niedergelegt ift, läßt fich

etwa in folgender Weife gruppieren.

Einleitung und

Niederhaufen a. d. Appel.

G. Stuhlfauth.

Schluß (fchild

Zeu

ern einander ergänzend auf Grund zahlreicher

E

gniffe aus den literarifchen Quellen die ‚Ehrung der

Hennig, Bruno, Die Kirchenpolitik der älteren Hohenzollern

vangelienbücher bei Feier der Konzilien und im Leben

in der Mark Brandenburg und die päpftlichen Privilegien

der alten Chriften‘

bzw. die ‚Wertfchätzung der Evan-

gelienbücher‘ im chr

iftlichen Altertum und frühen Mittel-

des Jahres 1447. (Veröffentlichungen des Vereins für

alter. Kap. 1—14 geben die Überficht über den Beftand

Gefchichte der Mark Brandenburg.) Leipzig, Duncker

und die Entwicklung der Evangelienbücher von den älteften

& Humblot 1906. (V, 258 S.) gr. 8°

M. 7 —

Handfchriften bis zum 11. Jahrhundert und, wie bemerkt,

U, Stutz hat in der Deutfchen Literaturzeitung 1907

gelegentlich darüber hinaus, fo zwar, daß Kap. 1—9 die

Sp. ı221 ff. dem vorliegenden Buche ehrende Worte der

ruppen von Evangeliaren behandeln, deren frühefte

Anerkennung gewidmet; fie follen hier nicht wiederholt

Vertreter vorkarolingıfchen Urfp

rungs find, während Kap.

werden, obwohl auch wir dem Autor für mannigfache Be-

10—14 die Werke karolingifcher (Kap. 10 und I11) und

lehrung reichen Dank fchulden, fo gern wir gefehen hätten,

83

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3.

84

®

daß er fich, einerlei ob ablehnend oder zuftimmend, zu den

Verf. in zwei Schriften niedergelegt, die wohl berech-

Ausführungen im Buche des Referenten geäußert hätte.

tigten Anfpruch auf ernfte Beachtung nicht nur in Laien-

H.gehtaus von den päpftlichen Privilegien des Jahres 1447

kreifen, fondern auch unter. den Vertretern der wiffen-

für den Markgrafen von Brandenburg. In ihre ftattliche

fchaftlichen und der praktifchen Theologie erheben dürfen.

Zahl bringt er, geftützt u. a. auf eine Veröffentlichung von

ı. Das erfte Buch, ein fchön ausgeftatteter, von dem

R. Arnold, die gehörige Ordnung. Er lehrt fie kennen

unter den Proteftanten franzöfifcher Zunge rühmlichft

als Belohnungen des Markgrafen für die Rückkehr zur

bekannten Verlage in Touloufe herausgegebener Band,

römifchen Obedienz, derart daß ihre Einzelverbriefungen

ift der Gefchichte der religiöfen Erweckung in Wales

dem Territorialherrn die innerhalb feines Gebiets bele-

gewidmet.

Vorausfichtlich wird die Flut von apolo-

genen kirchlichen Anftalten unterordneten. Auch in Bran-

getifch oder polemifch intereffierten Gelegenheits(chrif-

denburg fchob fich wie gleichzeitig in Öfterreich, deffen

ten, die diefe merkwürdige Bewegung hervorgerufen hat,

Anfätze zu einer Landeskirche vor wenigen Jahren R.

bald abgelaufen fein; B.s Darftellung dagegen wird die

von Srbik lichtvoll veranfchaulicht hat, die Staatsgewalt

flüchtige Tagesliteratur überdauern und ihre Stellung

zwifchen das Papfttum und die Kirchen ihres Landes,

durch Eigenfchaften behaupten, die zu noch wirkfamerer

Nicht als der erfte hat H. auf die Tatfache derartiger

und vollerer Geltung gelangen würden, wenn fich der

Privilegierung aufmerkfam gemacht — erinnert fei nur

Verf. entfchließen könnte, in einer zweiten, den Stoff

an E. Friedberg und für Brandenburg felbft an M. Leh-

mehr zufammen drängenden Auflage auch die ergänzen-

mann —, aber ihm gebührt ein doppeltes Verdienft, ein-

den Kapitel, die er in dem vorzüglich redigierten Blatte

mal die fcharfe Herausarbeitung der prinzipiellen Bedeu-

HFoi et Vie (November und Dezember 1906, Januar. 1907)

tung jenes Privilegienkomplexes, durch welchen bis zum

veröffentlicht hat, feinem Werke einzuverleiben,

War

Endgültigen Bruch mit der alten Kirche eine dauernde

doch, als B. fein Buch erfcheinen ließ, die religiöfe Er-

Verbindung der Mark mit dem Papfttum herbeigeführt

weckung in Wales noch im Gange, fo daß ihm die Er-

wurde, fodann aber die umfichtige Erläuterung des Privi-

eigniffe noch nicht als abgefchloffenes Ganze vorlagen:

legieninhalts, feiner Vorausfetzungen in den kirchlichen

ein erfchöpfendes und endgültiges Urteil war daher noch

Zuftänden der Mark und feiner Wirkungen auf diefe.

nicht möglich. Immerhin war die, fonft auch keineswegs

Ihnen gelten fünf an Umfang ungleiche, aber ftets an-

neue, fondern an frühere Erfcheinungen fich anfchließende

regende Kapitel über die Kollegiat- und Domftifter, über

und mit ihnen vergleichbare Bewegung bereits in ihren

die Befetzung der Bistümer Brandenburg, Havelberg und

wefentlichen Eigentümlichkeiten und ihren letzten Zielen

durchaus erkennbar.

So läßt fich B.s Unternehmen wohl

Lebus, über die Kalande, die Klöfter und endlich die

geiftliche Gerichtsbarkeit. Der Preis möchte dem letzten

rechtfertigen, abgefehen davon, daß eine fpätere Be-

Abfchnitt zuzuerkennen fein.

Die fchwierige Materie ift

arbeitung wahrfcheinlich etwas von der Frifche und der

mit Gefchick bewältigt, und über die Vorarbeit von F,

Unmittelbarkeit der gegenwärtigen Darftellung eingebüßt

Priebatfch hinaus vermittelt H. eine klare Einficht in die

hätte.

fich mannigfach genug kreuzenden Beftrebungen, in zahl-

Durch äußere und innere Bedingungen war B. zur

reiche Konflikte zwifchen Staat und Kirche, bis die Er-

Erzählung und Beurteilung der religiıöfen Bewegung in

Wales befonders befähigt und berufen,

Ein 4rüherer

neuerung der päpftllichen Privilegien von 1447 im Jahre

1513 und die Schöpfung des brandenburgifchen Kam-

längerer Aufenthalt in Großbritannien hatte ihn mit den

mergerichts die geiftliche Gerichtsbarkeit in den Grenz-

religiöfen Verhältniffen und mit der Eigenart der viel-

ländern der Mark befeitigten. Den Befchluß des Buches

geftaltigen

Frömmigkeit

der

Bevölkerung bekannt

bildet ein diplomatifcher Teil mit Regeften bzw. voll-

gemacht,

Eine wohl vorbereitete, im April 1905 unter-

ftändigen Drucken der entfcheidenden Urkunden; fchade

nommene Reife führte ihn nach Wales, wo ein mehr-

nur, daß H. nicht alle neu herausgegeben hat, fondern

wöchentlicher Verkehr mit Geiftlichen und Laien, Berg-

allein die im Original erhaltenen, obwohl fein Werk auch

leuten und Gebildeten, Männern und Frauen und eine

den übrigen hätte Unterkunft gewähren follen, Alles in

intenfive Beteiligung an den Verfammlungen ihm die

allem dürfen wir fagen: die Erforfchung der mittelalter-

unmittelbare Anfchauung der Ereigniffe und der leiten-

lichen Gefchichte Brandenburgs, die bislang zu fehr ver-

den Perfönlichkeiten gewährten,

Zwar bereitete die Un-

nachläffigt war, ift in diefer neuen Veröffentlichung um ein

kenntnis des. Wales’Ichen Dialekts dem Zeugen einige

gut Stück gefördert worden; fe tritt gleichwertig neben

Schwierigkeiten;

einerfeits aber

verliefen

zahlreiche

die obenerwähnte Arbeit von.Srbik, und daß auch für

Übungen und Verfammlungen in englifcher Sprache;

andere Territorien wie jüngft für Sachfen durch F. Geß,

anderfeits lag ja bei den evzvals der Schwerpunkt

und

für Jülich-Berg durch O, Redlich und für die Pfalz durch

keineswegs

in geordneten

zufammenhängenden

R. Loffen ähnliche Publikationen in die Wege geleitet

Unterweifungen, fondern vielmehr in leicht verftänd-

wurden, darf als Zeichen gefteigerten Intereffes mit Freude

lichen Ergüffen und Kundgebungen religiöfen Ergriffen-

begrüßt werden.

feins, Gefängen, Stoßfeufzern, Klagen, Jubeln, fprach-

lofen Kundgebungen

von Gefühlen,

Impulfen und

Königsberg i. Pr.

A. Werminghoff.

Ent(chlüffen,

Diefe durch perfönliche Anfchauung ge-

wonnenen Erkenntniffe wußte B. nach den verfchieden-

Bois, Prof. Henri, Le Reveil au pays de Galles. Toulouse,

Societ& des publications morales et, religieuses 1906.

ften Seiten hin und durch gefchickt gewählte und ange-

wandte Mittel zu bereichern, — mündliche Mitteilungen

(615 p.) gr. 8°

fr. 6—

von Augenzeugen,

Freunden und Gegnern,

Berichte

aus politifchen Zeitungen und religiöfen Blättern, die

— Quelques reflexions sur la psychologie des reveils. Paris,

bekanntlich der Bewegung das lebhaftefte Intereffe ent-

Fischbacher 1906. (187 p.) gr. 8°

fr. 2.50

gegenbrachten und bald durch markt{fchreierifche Reklame,

Der auch unter uns wohl bekannte und gefchätzte

bald durch heftige Angriffe die Aufmerkfamkeit weitefter

Profeffor der Dogmatik an der theologifchen Fakultät

/ Kreife auf die Ereigniffe in Wales lenkten, Diefen mit

efichteten

in Montauban, H. Bois, hat feit mehreren Jahren in der

unermüdlichem Fleiß gefammelten, kritifch

Revue de iheologie et des questions religieuses, in Fot et

und kontrollierten Stoff verwertet der Verf, mit be-

Vie und anderen Zeitfchriften eine Reihe von wertvollen

wunderungswürdiger Virtuoftät, Scharfe Beobachtungs-

Beiträgen zur Religionspfychologie geliefert, um deren Er-

abe, feines Verftändnis für alle religiöfen Erlebniffe

torfchung er fich im Anfchluß anG. Frommel, Flournoy,

felbft

in

befremdender,

ja widerlicher Geftalt,

ein-

dringende ‚pfychologifche Analyfe, die fich mit aus-

W.James u. a. energifch und erfolgreich bemüht. Die

reife Frucht, das umfaffend(te und gründlich(te Ergebnis

gedehnten religionsgefchichtlichen Kenntniffen paart, das

feiner religionspfychologifchen Unterfuchungen hat der

find Vorzüge, die dem Buche B.s eine bleibende Be-

86

85

Theologifche Literaturzfeifung 1908 Nr. 3.

i

a

mme

deutung verleihen. Die Ausführlichkeit und Breite man-

und Keufchheit, Weitherzigkeit, welche der Eigenart, der

cher Berichte, die nicht feltenen Wiederholungen, das

Erziehung und den Sitten der verfchiedenen Länder und

Unterbrechen und Wiederaufnehmen zahlreicher Aus-

Kirchen Rechnung trägt, charakterifieren die Schilderung

führungen würden zuweilen ermüdend wirken, wenn der

und Beurteilung des revivaliftifchen Verfahrens. Am

Verf. durch die Lebendigkeit, Klarheit,und Wärme der

wichtigften und lehrreichften ift vielleicht das letzte, die

Darftellung den Lefer nicht immer wieder zu feffeln und

übrigen auch an Umfang übertreffende Kapitel, Rövezl et

anzuregen verftände, — KEine Wiedergabe des’ reichen

theologie (123—186). B. ftellt den inneren Zufammen-

Inhalts ift felbftverftändlich unmöglich.

Nach einem

hang feft, welcher zwifchen der in der Form plötzlicher

Rückblick auf die religiöfe Vergangenheit von Wales

Erfchütterung operierenden Bekehrungsmethode und der

und auf die zahlreichen dort bereits ftattgefundenen Er-

maffivften Geftalt der überlieferten Theologie obwaltet;

er bekämpft die Behauptung der Gemeinfchaftsleute,

buche über feine. Reife mit.

weckungen, teilt B. zahlreiche Auszüge aus dem Tage-

Eine fehr umfaffende und

welche gegen die moderne Theologie den Vorwurf er-

gründliche Schilderung der ‚verfchiedenen

nationalen,

heben, fıe fchaffe für die Kirche einen Boden, auf dem

fozialen, religiöfen Faktoren und Eigentümlichkeiten der

eine wirkliche Bekehrung unmöglich fei; er widerlegt den

Verfammlungen, Andachtsübungen

und Gottesdienfte

Anfpruch der methodiftifchen Praxis auf allein gültige,

bildet den Mittelpunkt des ganzen Werkes, das mit einer

fpezififch chriftliche Echtheit; er bekennt fich zur 74605

eingehenden Charakteriftik der namhafteften Leiter und

logie de la consctence im Sinne Vinets und gelangt zu

Träger der Bewegung, befonders Mac Jones und Evan

dem Ergebnis: ‚Un r&veil fonde sur l’ancienne orthodoxie

Roberts, fowie mit einer Zufammenfaffung und Würdigung

sera necessatrement un petit veveil, un r&veil ferme. Seul

der Ergebniffe bei forgfaltiger Verteilung von Licht und

un reveil fonde sur la theologie de la conscience Sera,

Schatten {chließt.

pourra etre un grand rveveil, un re&veil ouverl‘ (176). —

2. Seine ganze Bedeutung und feinen vollen Wert

Durch feine R&lexzons hat B. nur einen Beitrag zur Be-

gewinnt das erfte vorwiegend referierende Buch erft im

handlung eines umfaffenden Problems liefern wollen; er

Zufammenhang mit der an zweiter Stelle angeführten

it fich dabei wohl bewußt, daß die im Anfchluß an

Schrift über die ‚Pfychologie der Erweckungen‘.

B, er-

W. James und die in feinem Sinne arbeitenden Forfcher

hebt nicht den Anfpruch, den Gegenftand erfchöpfend

geführten Unterfuchungen für die Frömmigkeit nicht un-

erhebliche Gefahren mıt fich führen können.

Durch den

zu behandeln;

er will nur einige Gedanken (quelgues

reflexions) äußern, die durch die Wales’fche und analoge

Geift, in welchem er die großen Fragen behandelt, hat

Bewegungen in dem-.Beobachter angeregt worden find,

er aber tatfächlich gezeigt, daß diefe Gefahren nicht un-

Er nimmt feinen Ausgangspunkt in der individuellen und

vermeidlich find,

der fozialen Pfychologie, die er in ihrer Verwandt(chaft

Daß die Beobachtung und das Studium folcher Be-

und ihren Unterfchieden prüft (6—24). Was für den Ein-

wegungen das Verftändnis mancher Erfcheinungen des

zelnen die plötzlichen Bekehrungen (converszon brusque,

Urchrittentums wefentlich zu fördern geeignet find, hat B.

nur vorübergehend angedeutet.

violente, explosive, ä la satnt Paul) find, das ftellen die

Über diefen wichtigen

revivals als Kollektivbewegungen dar,

Sehr fein zeigt

Gegenftand ift die kurze aber inhaltreiche Schrift von

nun B,, daß jene angeblich urplötzlichen Bekehrungen in

R. Bornand, Quelques faits bibliques ä la lumiere du

Wahrheit nur fcheinbar folche find, fie fetzen ftets eine

Reveil Gallots, Yaufanne 1907, zu vergleichen.

(Sıehe

incubation subconsciente voraus, welche auf dem Wege

auch M6&n €g oz, Annales de bibliographie theologique, 1907,

einer &volution progressive zu einem in Wahrheit keines-

Nr. 9.)

wegs unvermittelten Ausbruch führen. Dementfprechend

find auch die Erweckungen, die weitere Kreife ergreifen,

Straßburg i, E,

P. Lobftein,

niemals unvorbereitet, fondern immer durch ävußere und

Frommel, Gaston, Etudes morales et religieuses. Saint-

innere, in dem m7lieu wirkende Faktoren bedingt. In

Blaise (pres Neuchätel), Foyer solidariste 1907. (373 p.)

einem zweiten Kapitel (24—41) weift B. auf Grund. einer

80

fehr fein beobachteten Unterfcheidung zwifchen der

fr. 3.50

Psychologie sociale und der Psychologie des foules über-

Der zu früh der Kirche und der Theologie ent-

zeugend nach, daß die im methodıiıftiichen Sinne ver-

riffene Profeflor der fyftematifchen Theologie an der

ftandene Erweckung als Gemütserfchütterung, felbft unter

der Vorausfetzung eines gefunden Urfprungs, ftets nur

Univerfität Genf, Gafton Frommel, der am 1ı8, Mai 1906

unter uns kein Unbekannter.,

in voller Manneskraft einer kurzen Krankheit erlag, ift

eine elementare, den Anfang begründende Form des

Nicht nur der Name, den

religiöfen Lebens fein kann, welche der nachhaltigen

er trug, feine entfernte Verwandıfchaft mit Emil Frommel;

Pflege und Entwickelung bedarf.

Das dritte Kapitel

feine elfäffifche Herkunft (er war am 25. November 1862,

(42—87) fucht aus einer reichen Auswahl forgfältig ge-

in Altkirch, Ober-Elfaß, geboren) fichert ihm unfere Teil-

fammelter und fcharffinnig interpretierter Tatfachen eine

nahme; es hatten auch einige feiner Veröffentlichungen

Reihe von pfychologifchen Gefetzen zu gewinnen, in

bereits die Aufmerkfamkeit deutfcher Lefer auf ihn

eE-

deren Licht mancherlei überrafchende Erlebniffe ihre

lenkt.

In einer Reihe von Artikeln der Chriftlichen

Erklärung finden.

ber die Macht der Suggeftion, über

Welt (Jahrgang 1892, Nr. 11. 14. 15. 16. ı8) hatte Frau

die Art der ‚geiftlichen Anfteckung‘, über die /oz de

Charlotte Broicher die Esquisses contemporaines, die

regression, kraft welcher in einer zu einem einheitlichen

Erftlingsfchrift F.s, weiteren Kreifen zugänglich gemacht.

anzen verfchmolzenen, durch eine Stimmung beherr{fch-

Im folgenden Jahre hatte dasfelbe Blatt aus jenen Effays

ten Volksmaffe die elementaren Kräfte, die caract2res

über fünf Vertreter moderner Lebensanfchauung (Pierre

Primiti

ifs de l’humanite hervorbrechen und fich auslöfen,

Loti, Paul Bourget, Amiel, Ch. Secr&tan, Ed. Scherer) das

b

erichtet B. auf Grund eines aus verfchiedenen Zeiten und

Religionen heran

Bild Scherers herausgegriffen und die fcharf und fein

und feinen Wert

gezogenen Materials, das fein Intereffe

beh

ausgeführte Charakteriftik des berühmten Theologen und

aupten wird, auch da, wo einzelne

Literarhiftorikers in lichtvoller Überfetzun

g mitgeteilt

weifen follten,

Erklärungen und Fo

lgerungen fıch als unzulänglich er-

(Chriftliche Welt, Jahrgang 1893, Nr. 6. 8.

Qı 10) in

In das Gebiet der unmittelbaren Praxis,

in demfelben Jahre veröffentlichter Auffatz er(chien unter

fpeziell der religiöfen und kirchlichen Pädagogik verfetzt

den Heften zur Chriftlichen Welt, Nr., 20 ‚Bedingungen

uns das dritte Kapitel (87—123). Es handelt von den

Procedes, von den durch die methodififch gefinnten Ge-

des chrifllichen Glaubens in der Gegenwart‘ 1895. Ob

fonft noch andere Publikationen F‚s in Deutfchland Ein-

meinfchaftsleiter empfohlenen und angewandten Mitteln

gang gefunden haben, ift dem Ref, nicht bekannt; eine

zur Anregung, Belebung, Aufrüttelung und Erfchütte-

ftark polemifch gefärbte Schrift über die fittlichen Ge-

rung der Zuhörer. Taktgefühl, religiöfe Nüchternheit

fahren des religiofen Evolutionismus hat er in der Theol,

87

88

Theologifche Literaturzeifung 1908 Nr. 3.

Immerhin

Literaturzeitung (1898, Nr. ı2) angezeigt.

leugbare Schranke der Eigenart Fr.s; fie entftammte nicht

hat man von F.s Bedeutüung und dem durch ihn ausge-

dogmatifcher Voreingenommenheit, denn Fr, war keines-

übten Einfluß, foviel ich fehe, unter uns kaum eine

wegs orthodox; fie war vielmehr die natürliche Folge

dunkle Ahnung. Diefer Umftand ift vor allem daraus

jener ausfchließlich dem Innenleben zugewandten, um

zu erklären, daß Fr. weniger durch feine Schriften als

die Heilsfrage beforgten Tätigkeit des in dem Theologen

durch den unmittelbaren Verkehr, durch die Kraft und

herrfchenden Chriften.

den Reichtum feiner religiöfen und ethifchen Perfönlich-

Diefe kraftvolle, in großartiger Einfeitigkeit nach

keit gewirkt hat.

Während einer relativ kurzen aka-

Einem Ziele unwandelbar ftirebende chriftliche Individua-

demifchen Tätigkeit — er war Bouviers (} 1894) Nach-

lität fpiegelt fich ungetrübt und unmittelbar in dem hier

folger — hat er eine Schar von Schülern um fich ge-

zur Anzeige gebrachten Bande,

Er enthält eine Reihe

fammelt, denen er nicht nur wiffenfchaftliche Anregung,

von Auffätzen und Vorträgen, die von den Herausgebern

fondern befonders geiftliche Förderung zu geben wußte.

unter zwei Haupttitel gebracht werden: der Glaube und

Auch find aus den verfchiedenften Lagern der Kirche

das innere Leben.

Vielleicht ließe fich mit ihnen über

und der Theologie mit ergreifender Einhelligkeit Stimmen

diefe tatfächlich für Fr. nicht zu Recht beftehende Zer-

laut geworden, die dem geliebten Lehrer und Seelforger,

legung ftreiten; fiel ihm doch Glaube und inneres Leben,

dem treuen Studentenvater den Tribut innigen Dankes,

Diefe in weiten

Glaube und Frömmigkeit zufammen,

An ’der Spitze

warmer Liebe und Verehrung zollten.

des Buchs

fteht

eine freimütige Erklärung (franche

Kreifen über das Grab hinaus wirkende Anhänglichkeit

explication), die am 28, Oktober 1895 als Antrittsvor-

befeftigte fich zu dem Entfchluß, Fr.s Andenken durch

lefung den Studenten vorgetragen wurde.

Die Art; ' mit

Herftellung

einer

Gefamtausgabe

feiner

bereits

B

welcher der Lehrer die Wurzeln feines geiftlichen Lebens

druckten, befonders aber feiner bisher noch nicht im

und das Geheimnis feiner chriftlichen Perfönlichkeit vor

Druck herausgegebenen Arbeiten zu ehren, Zahlreiche in

feinen Zuhörern bloßlegt, wird für manche vielleicht etwas

Zeitfchriften und religiöfen Blättern veröffentlichte Artikel,

peinliches haben; follte indeffen das Gefühl der Er-

Vorträge, Studien, namentlich auch wichtige Bruchftücke

bauung und

berzeugung durch die intime Natur jener

aus feinen Vorlefungen über Dogmatik und Apologetik

Mitteilungen etwas gehemmt werden, fo muß {fchließlich

follen dadurch der Vergeffenheit entriffen werden,

Bei

der tragifche Ernft des hinter den Worten ftehenden

der Sorgfalt und Genauigkeit, mit welcher Fr, feine Ge-

Charakters den zunächft Befremdeten oder Widerfireben-

danken zu formulieren fuchte, ift zu erwarten, daß man

den ergreifen und verföhnen. Im Grunde find alle diefe

durch die Veröffentlichnng des ungedruckten Nachlaffes

tudes morales et veligieuses nur die Bruchftücke eines

dem Verewigten keinen fchlechten Dienft leiften wird.

großen Selbftbekenntniffes, welches die verfchiedenften

Fr., hatte fich allmählich einen durchaus perfönlichen Stil

Seiten des inneren Lebens auf einen oft ergreifenden

erworben; durch gewiffenhafte Selbftzucht, angeftrengte

Ausdruck bringt.

In den Auffätzen ‚Menfchliches Ver-

Arbeit, eingehendes Studium großer Meifter hatte er

trauen und chriftlicher Glaube‘, ‚Pfychologie des Glaubens‘,

fich zu einer gedrängten, durch plaftifche Kraft ausge-

‚Eine Krifis im geiftlichen Leben‘, ‚der Sieg des Glaubens‘,

zeichneten, jeder rhetorifchen Phrafe abholden, mit dem

‚das chriftliche Zeugnis‘, ‚Das Gebet‘, ‚Die Gemeinfchaft

Gedanken zuweilen ringenden, ihn aber glücklich be-

mit Jefus Chriftus‘, gibt fich eine religiöfe Perfönlichkeit

wältigenden Sprache erhoben.

zu erkennen, die im Sinne Schleiermachers und Hof-

Ein zufammenhängendes und begründetes Urteil

manns Theologie treibt, fofern, nach dem Programm des

über Fr.s Lebensarbeit wird erft nach dem Erfcheinen

berühmten Erlangers, der Chrift dem Theologen der

feiner in Ausficht ftehenden Schriften möglich fein. Doch

eigenfte Gegenftand feiner wiffen(chafılichen Darftellung

geftatten feine der Laufanner Revue de theologie et de

ift,

In der Ausführung diefes Programms entwickelt

philosophie und anderen Zeitfchriften gelieferten Beiträge

Fr. eine bewunderungswürdige Viırtuofität: feine Stärke

bereits jetzt eine Einficht in die Eigenart feiner Welt-

liegt in der Tiefe und Schärfe der religionspfychologifchen

und Lebensauffaffung, wie auch in die Entftehungsgründe

Analyfe, die niemals den intenfiven Ernft und die un-

Was

ihn

und treibenden Faktoren feiner Theologie.

mittelbarfte Teilnahme des Subjektes an dem zerglie-

befonders auszeichnete, war das kongeniale Verftändnis

derten Stoffe verleugnetz In welchem Maße Fr. bei aller

fpezififch religiöfer Probleme, Wie er durch tief in fein

Vertiefung in die Betrachtung des religiöfen Lebens, die

Innerftes einfchneidende Erlebniffe und tragifche Seelen-

Fühlung mit den Intereffen, Bedürfniffen und Forde-

kämpfe zur Theologie getrieben worden war, fo bekannte

rungen des modernen Geiftes bewahrt, zeigt die oben

er fich auch fofort zu den Meiftern, welche die chrift-

fchon angeführte Studie über die Bedingungen des

liche Erfahrung zum Gegenftande ihrer Forfchung und

Das vollftändigfte Bild der

Daher fein Zurück-

Glaubens in der Gegenwart.

ihrer Darftellung gemacht hatten,

Eigenart Fr.s, mit ihren Vorzügen und Mängeln, gewährt

greifen auf Schleiermacher und Vinet, fein Anknüpfen

meines Erachtens der im Jahre vor feinem Tode gehaltene

an Franks Ausführungen über den Lebensftand des

Vortrag über die ‚Pfychologie der Vergebung in feiner

Wiedergeborenen und Bekehrten, feine Fortbildung der

Beziehung zum Kreuze Jefu Chrifti‘ (S. 248—307). Muß

von Cefar Malan junior entwickelten Theorie von der

einerfeits die Schilderung der inneren Erlebniffe, das tief

dem Menfchen ‚fich göttlich aufnötigenden‘ moralifchen

empfundene Sündenbewußtfein, die religiöfe Faffung der

Verpflichtung. Seine energifchen Bemühungen um die

Gedanken der Solidarität und der Stellvertretung, jeden

Analyfe der frommen

Gemütszuftände, um die Be-

empfänglichen Lefer ergreifen, fo wird die ganze Hand-

fchreibung des Bewußtfeins von Sünde und Gnade, um

habung des Erfahrungsbegriffs als heuriflifchen Prinzips

die Ermittelung der Vorgänge, die in den Bereich des

dogmatifcher Ausfagen dem Theologen unüberwindliche

natürlichen Menfchen oder in die Sphäre der gott-

Bedenken einflößen.

Wie anfechtbar find die Schlüffe,

gewirkten Neufchöpfung fallen, ließen bei ihm das In-

die Fr. aus dem vermeintlich zmplicite in jenen Erfah-

tereffe an gelehrten Forfchungen und kritifchen Unter-

rungen Mitgefetzten ableitet!

Wie fchwach nimmt fich

fuchungen nicht autkommen. Gegen die Anfprüche der

die Begründung der angeblich mit Notwendigkeit aus

Gegenwart auf gefchichtliches Verftändnis und gefchicht-

den Tatfachen des fittlich religiöfen Bewußtfeins abge-

liche Behandlung, der Probleme hegte er ein unüber-

leiteten, (tark nach der Tradition hinüberfchielenden Ver-

windliches Mißtrauen.

Nicht nur den Vertretern der

föhnungslehre aus!

Wie rächt fich bei diefem kühnen

älteren Straßburger Schule, Reuß, Colani, Sche&rer, fon-

Konftruktionsverfuch die Geringfchätzung des hiftorifchen

dern auch den namhaften Führern der Parifer Fakultät,

Sinns, welcher dazu anleitet, aus dem religiöfen Zeugnis

Sabatier, Men&goz u. a. brachte er keinerlei Sympathie

des Evangeliums die Kontrolle der jeder Selbfitäufchung

entgegen. Diefe Ungerechtigkeit gegen die hiftorifch

ausgefetzten frommen Erfahrung zu holen! — Doch

kritifche Arbeit der modernen Theologie bildet die un-

nicht aus einzelnen Fragmenten läßt fiıch die volle Be-

89

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3.

90

deutung und die Gefamttätigkeit diefes Theologen be-

nicht das gegeben, was ich gefucht habe, nämlich eine

urteilen.

Um diefes Urteil zu gewinnen und zu be-

gründliche Beleuchtung des Standpunktes, der fich mit

gründen, bedarf es des weiteren, von den Herausgebern

dem Werturteil begnügt. Aber es leidet keinen Zweifel,

in dankenswerter Hingebung gefammelten und vor-

daß das Buch fehr vielen Leuten gute Dienfte leiften

bereiteten Materials.

Wenn wir uns aber auch bis da-

kann, die noch tief im Materialismus und Monismus

ftecken.

Als feine Lefer kommen befonders folche in

hin die endgültige Würdigung des Dogmatikers vorbe-

halten, können wir nicht umhin, bereits heute für die von

Betracht, die fchon etwas von philofophifchen Dingen

dem gottinnigen Chriften, dem herzenskundigen Seel-

verftehen und willens find, fich über die (chwerften Fragen

forger, dem unverdroffenen Diener des Evangeliums dar-

nicht nur leicht unterhalten‘ zu laffen, fondern auch

gebotene Gabe unferen aufrichtigen Dank auszufprechen,

fteilere Wege mit einem Führer zu gehen, der fıe fich felber

gebahnt hat.

Straßburg i. E.

T EORMNSTE,

A

Heidelberg.

F. Niebergall.

Graue, D. Georg, Zur Geltaltung eines einheitlichen Weltbildes,

E

Anregungen und Fingerzeige,

Leipzig, M. Heinfius

M. 4 —

Wedde‚]lahannes, Dié Eräheit_ und _ ihr ;reier. Grundlirlieﬁ

Nachf. ; 1906:.(1X%3:263 S) 3

einer moniftifchen Religion der Zukunft,

Aus dem

Gr.s Abficht ift darauf gerichtet, ein einheitliches

s

Z

zweiten Band der Gefammelten Werke gefondert

Weltbild zu gewinnen, das die Natur- und Geifteswelt

umfaßt und allen Einzelerkenntniffen einen feften Halt

herausgegeben von Walter Hübbe,

Hamburg, A

gewährt; denn alle religiöfen, äfthetifchen und wiffen-

Janffen 1907.

(1420.45.) 6°

NM 2 —

Eigenartig wie fein Titel ift das ganze Buch.

Im

ein folches hin.

fchaftlichen Betätigungen des Menfchengeiftes weifen auf

Dabei kämpft er gegen zwei Fronten.

einzelnen fein und gut gefchrieben, fetzt es doch als

Seine Gegner findet er nämlich zuerft in Anhängern des

ganzes dem Eindringen des’‘ Verftändniffes Schwierig-

natüraliftifchen Monismus, die eine Verknüpfung ihrer

keiten . entgegen.

Denn es hat nur wenige Punkte an

moniftifchen Anfchauung mit einer religiös-fittlichen Auf-

fich, wo unfer gewöhnliches Denken anknüpfen kann.

faffung erftreben. Dann aber findet er fiıe auch in Leuten,

Um fo intereffanter und förderlicher ift dann freilich das

die auf eine einheitliche Überzeugung verzichten und die

Studium. — Wir wollen zuerft möglichft einfach heraus-

Verbindung von Welterkennen mit praktifcher Weltan-

heben, was der — auch als Dichter bekannte, aber fchon

fchauung bloß in der Einheitlichkeit einer Perfönlichkeit

herftellen wollen.

verftorbene — Verfaffer will, um dänn die Vorausfetzungen

Die erfte Klaffe von Gegnern wird

und die Konfequenzen. feiner Stellung zu beleuchten.

von Häckel und Genoffen, die zweite von Herrmann,

Es kommt ihm darauf an, das Reich des Guten und

Kaftan, Chamberlain und andern Neukantianern gebildet,

Schönen als eine felbftändige freie Welt zu erweifen,

In dem Kampf gegen diefe letzteren, der nur eine

die von dem freien Menfchen als ihrem Freier gewonnen

Epifode bildet, wird der Glaube an die Macht der Denk-

werden foll, Damit wendet er fich gegen eine doppelte

gefetze aufgeboten, um ihre Scheidung von Wirklichkeits-

und Werterkenntniffen zu widerlegen: Jenen erften weift

Front: einmal gegen jede Art von Deismus, der jene

Welt des Idealen der Leitung und Förderung einer per-

Gr. vor allem nach, daß fie.überhaupt bloß Sitte, aber

fönlichen Weltmacht anvertraut wiffen will, dann aber

keine Sittlichkeit im Auge haben.

auch gegen den vulgären Materialismus und Atheismus,

Darauf greift Gr. die moniftifche Anficht felber an

der des abgeblaßten deiftilchen Glaubens lebt, als ob

in ausführlichen Darlegungen, die z. B. recht gute Be-

‚durch einen verteufelt angenehmen Urzufall‘ der Verlauf

merkungen über Freiheit und Entwicklung enthalten,

der Dinge mit Naturnotwendigkeit auf die Hervorbrin

gung

Freilich begreift man nicht, wie er ohne tiefer greifende

jenes idealen ‚Gefpenfterfpuks‘ angelegt {ei.

Demgegen-

erkenntnistheoretifche Unterfuchungen über diefe Dinge

über führt W, die Anficht durch,. daß wir jener idealen

entfcheiden kann.

Derfelbe Mangel macht fich aüch in

Welt als Freie gegenüber ftehen, die fich den Sinn für

dem letzten Abfchnitt geltend, wo Gr. Winke und Weg-

Es

fie eröffnen und dann der Güte des köonkreten Dafeins

weifer zu einer einheitlichen Weltanfchauung gibt.

nicht bedürfen, die einen in jenen beiden‘ Fällen zu

ift doch etwas dürftig, wenn er in der Weife des kos-

Sklaven macht. Das Böfe und das Übel, ein unlösbares

mologifchen Beweifes einfach auf einen Zentralgrund

Rätfel für den deiftifchen Aberglauben, geht dann in die

der Welt {fchließen will.

Dabei läuft ein merkwürdiges

Fülle des Dafeins ein und wird überwindlich, wenn - wir

Verfehen unter: S. 185 fpricht er von dem Verfuch, aus

der gleichmäßigen Bewegung der vielen Weltkörper auf

über dem ganzen Getriebe den Willen der Gottheit ‚Spiel-

freude‘ erfchauen, die, weit entfernt zu wünfchen, .daß

einen intelligenten Urheber zu fchließen; dabei kommt

wir ihren Willen wollen follen, fich freut, wenn wir gegen

er auf den Einwand, daß damit die Verftandeskategorien

ihren Willen ankämpfen und ‚vor der Sphinx des Lebens

Kants auf ein jenfeit diefer Welt liegendes Ding ange-

das Bedürfnis haben, Ödipus zu fein und nicht

ihr Opfer

wendet würden; diefen widerlegt er bloß, indem er fagt:

oder ihr Jagdhund‘.

— So erhebt fich in dem Buch

Kant hätte ja dasfelbe getan, indem er das Ding an fich

ein Fichtefcher Geifß t der Unabhän

gigkeit, der, weder

als Urfache der Erfcheinungswelt zugelaffen habe!

Die

der Materie noch Gott untertan,

Weltkörper jenfeit der Erfcheinungswelt! —. Um der

erkämpfen will,

fich felbfit das Ewige

Einheitlichkeit diefes Weltgrundes willen muß man auch

Wie immer eine Weltanfchauung vom Lebensideal

das Gemütsleben des Menfchen in Gottes Liebe begründet

aus beftimmt wird, fo denkt nun von diefem Ideal der

fein laffen; Einwände gegen fie werden in umfangreicher

Freiheit aus W. auch in die Welt hinein.

Freilich ift

Theodizee verteidigt. Der fo gewonnene Gottesbegriff

feine Art, die Freiheit zu fichern, nicht fehr überzeugend,

wird dann im Sinn der Einheitlichkeit fchärfer gefaßt:

Naiv ift der eine Gedanke, daß wir ja nicht ihre Vor-

Gott wirkt in den Naturgefetzen und auch auf den

ftellung ohne ihre Wahrnehmung hätten; etwas zu kna

Menfchen, ohne daß eine Gefahr beftehe, in den Dualismus

und dunkel der Verfuch, überall zwifchen Naturgefetzen

zurückzufallen. Erörterungen über das ewige Leben und

und Atomen das Neue, Schöpferifche und Übergefetzliche

die Einheitlichkeit von religiöfer, fittlicher und äfthetifcher

emporquellen zu laffen. Klarer und intereffanter ift mir,

Lebensanfchauung machen den Schluß.

was er über die individuelle Mythologie fagt, If die

Der fpekulative Idealism

us diefer ganzen Ausfüh-

Mythologie im allgemeinen mit ihrer Bilderwelt die

rungen mutet recht alt oder

recht neu” äfl;

Hier ift es

einzige Weife, fich über ‚das Wahrnehmen des Willens‘

freilich die alte Weife, die fich gegen die Pofition Ritfchls

wie gegen Häckel wehrt. Die etwas breiten und nicht fehr

fich ja überhaupt nichts verkehrtes vorftell

zu verftändigen, ift fie darum immer wahr, weil man

en kann, und

in 'die Tiefe gehenden Erörteru'ngen haben mir leider ;

die Wirklichkeit unendlich reichhaltiger ift

‚, als ‚das ge-

91

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3.

92

wöhnliche Philifterdenken‘ fich vorftellt: fo entfcheidet

als Irrenkunde, fie hat ein Recht, in folchen allgemeinen

fich eben W. gegen die biblifche für die germanifche

Fragen des Geifteslebens mitzureden.

Haben doch die

Mythologie und zwar für eine Faffung, die das Kampf-

bedeutendften Pfychiater die Religion als Vorbeugungs-

Liebe anfchaut. Das tieffte Fundament feines Gedanken-

fpiel im Urwefen als ein Kampffpiel gefchlechtlicher

mittel gegen die Geifteskrankheit betrachtet, wie über-

haupt auch die größten Denker aller Zeiten groß von

baues legt W. dann in einer längeren Ausführung am

der Religion gedacht haben. Dem Verf. felbft erfcheint fie

Anfang, wo er Wollen und Wahrnehmen — genauer und

in unferm ganzen feelifch-körperlichen Leben begründet,

objektiv gefprochen — Wert und Wirklichkeit in einer

genauer als die pfychologifche Realität einer feelifchen

Weife verbindet, die jenem erften Gedanken — Freiheit

Notwehr, wie fie, einem jeden ganz verfchieden notwendig,

von dem Gott und dem Univerfum — zu widerfprechen

gegen jede gleichmäßige Zurichtung Verwahrung einlegt

fchiene, wenn er es nicht doch noch gefchickt zu wenden

Die Pfychiatrie, die fich fo günftig zu der Religion fellt,

wüßte; das Wahrnehmen ift vom Wollen abhängig, alfo

hat darum auch Pflicht und Recht, zu prüfen, wie ihre

jedes Weltbild von der Willensrichtung feines Urhebers;

Ausübung der Gefundheit, befonders der feelifchen zu-

aber trotzdem find fie alle miteinander richtig; denn auch

träglich ift. Bei Feuerbach, der mit feiner Illufonstheorie

der Widerfpruch zwifchen Wirklichkeits- und Wunf{ch-

‚etwas‘ übertreibt, erfcheint fie als krankhaft, während

welt löft fich gemäß der moniftifchen Vorausfetzung,

James in dem exzentrifchen, pathologifchen Charakter

daß fie eins fein müffen.

Sie find es auch, wenn man

vieler religiöfen Genien keinen Beweis gegen die Religion,

jene Löfung W.s annimmt, daß unfer eigener, mit dem

fondern nur das Kennzeichen einer befonderen Empfäng-

Weltwillen einiger Wille mit fich felbft {pielt.

lichkeit fieht, die die höheren Realitäten verlangen. Dann

Nun die Wendung ins Praktifche. Die ganze Schrift

kommen noch ein paar Bemerkungen, die (ich an ver-

i(t überhaupt gegen einen Kritiker der Schrift von J.

fchiedene Religionspfychologen anfchließen, fo an James:

Stern, Der Monismus als Volksreligion gerichtet,

die ‚z77uptions‘ aus dem Unbewußten ins klare Bewußtfein

der die Fähigkeit des Monismus, nach der Art der Religion

objektivieren fich in ihm und geben ihm den Eindruck,

Troft und Moralreiz zu bieten, bezweifelt hatte.,

Dem

daß es von einer fremden Macht beherrfcht wird; fo an

gegenüber behauptet W. die Möglichkeit einer philofophifch

Rasmuffen: Jefus hat Pantheismus und reine Ethik mit

begründeten Volksreligion, alfo feines Monismus, der jene

einander verknüpft; fo an Flourney: die organifch und

Aufgaben der Religion löfen könnte, Als praktifches Hilfs-

biologifch orientierte Religionspfychologie

rettet die

mittel (chwebt ihm dabei — nicht etwa die Befeitigung

Religion vor der Herrfchaft des allein berechtigten Typus;

der biblifchen Stoffe, fondern ihre Ergänzung durch ger-

endlich an Vorbrodt: die Pfychiatrie ift wichtiger als die

manifche und neukulturelle zu einer Sammlung von Bilder-

Religionsgefchichte.

Br. fchließt mit zwei Forderungen

büchern des Menfchentums vor, Merkwürdig hoch denkt

der Religionshygiene: die Religionswiffenfchaft muß die

er von der biblilchen Welt und befonders von ‚Jefchua‘,

Naturwiffenfchaft anerkennen, und die Religionspfufcherei,

wenn wir ihm den Bräutigam Jefus als Beleg für feinen

worunter er die Verfuche unmittelbar auf religiöfem Wege

Begriff vom Freier auch gerne fchenken wollen.

zu heilen verfteht, muß befeitigt werden,

So bietet

Das ift der Kern des reichhaltigen und geiftvollen

fich die Pfychiatrie im weiteren Sinn der Religion als

Buches, Kritiferen oder widerlegen hat einer fo gefchlof-

Bundesgenoffin an,

fenen Gefamtanfchauung gegenüber wenig Zweck, da die

Erforderte die Neuheit der Sache eine ausführlichere

Grundvorausfetzungen und Wertmaßftäbe fo fehr ausein-

Wiedergabe, fo kann die Kritik kürzer fein, Auf Einzel-

ander gehen. Nur einen ftarken Eindruck will ich noch

heiten wollen wir keinen Wert legen, wie etwa auf Jefu

ausfprechen: ein folcher Monismus, der fo turmhoch über

der Häckelei fteht, wird uns noch zu fchaffen machen.

angeblichen fittlichen Pantheismus oder auf die Erinnerung

an die ältefte Zeit, wo der Priefter auch Mediziner war,

Denn er will das Große und Gute und Schöne nicht nur

womit ja noch lange nicht gegeben ift, daß heute die

in der Weife von D. Fr. Straußens ‚Alter und neuer Glaube‘

Mediziner Priefter werden follen, Aber vor allem handelt

als ein Ol für die graufame Mafchine der mechaniftifch

es fich um zwei Fragen: um die Frage: Wie kommt

aufgefaßten Welt, fondern er ftellt die idealen Mächte

man zur Erkenntnis der Wahrheit? Und: Was ift der

in ihrem Selbftwert groß und ficher hin und verfucht

höchfte Wert?

Im bezug auf die Wahrheitsfrage muß

mit philofophifchen Mitteln in der Welt der Wirklichkeit

kräftig betont werden, daß alle Anerkennung der Religion

ihnen Luft zu {chaffen,

Seine Weitherzigkeit, die ihn

als Heil- und Vorbeugemittel zwar fehr liebenswürdig,

alle Vorftellungen für wahr erklären läßt, weil fie alle

aber durchaus wertlos ift, Auch Br.s Pfychologismus

nur individuelle Spiegelungen von Willensverhältniffen

ift volltändig wertlos, Denn die pfychologifche Realität

find, verbindet fich ficher genug mit der Behauptung der

und auch die damit zufammenhängende biologifche Be-

Werte, um allen anziehend zu fein, die eine haltende

deutung find gegen die Wahrheitsfrage gleichgültig. Diefe

Wahrheit wollen, ohne fich einer Dogmatik verfchreiben

zu löfen, lag ja gewiß nicht in feiner Aufgabe; aber es

zu müffen, Unfere Kritik und unfer eigenes Suchen und

ift ein Kennzeichen für den ganzen dilettantifchen Charakter

der Arbeit, daß diefer Unterfchied nicht erwähnt wurde,

Bauen wird wohl an dem von W, klar herausgeftellten

Punkte einfetzen müffen, dem Zufammenhang von Vor-

Auch gegen die andere Gefahr müffen wir uns wenden,

ftellung und Wollen,

Wir werden zu fragen haben, ob

daß der Wert der Gefundheit in den Vordergrund ge-

es ein normales Wollen gibt, welches das ift und wie

ftellt wird. Br, zwar legt den Nachdruck auf die geiftige

dann die zu ihm gehörige Weltanfchauung ausfieht,

Gefundheit, aber die Heranziehung des ärztlichen Gut-

achtens könnte uns da auf fehr böfe Wege bringen. Dann

Heidelberg.

F.Niebergall

könnte etwa ein Hausarzt feinem Patienten Buße und

Bresier, Oberarzt Dr. med. Johannes, Religionshygiene.

feelifche Vertiefung als gefundheitsfchädlich unterfagen,

Hals £'S. C. Marhold” 1907 (58S.) -gr 80

M 1i1—

während es uns {fcheint, als ob ein feelifcher Fort(chritt

auch mit dem Verluft von etwas Schlaf und Fett nicht

Der Herausgeber der Zeitfchrift für Religionspfycho-

zu teuer erkauft if. Vor allem aber wollen wir den Arzt

logie macht in diefem Schriftchen den Verfuch, auch

aus der Frage nach dem Inhalt der Verkündigung draußen

die Religion wie alle andern Gebiete unter die Kontrolle

halten: die Sache mit den Naturwiffenfchaften und der

des Arztes zu ftellen, damit fie, die jetzt bloß eine feit

Religionspfufcherei wollen wir fchon alleine beforgen,

Jahrhunderten nicht weiter entwickelte Dogmenlehre ift,

Alles in allem: Br.s Bemühungen um das religiöfe Phänomen,

ihr Ziel, den Menfchen zuträglich und eine Quelle der

um die Erkenntnis des pfychopathifchen Momentes be-

Glückfeligkeit zu fein, beffer erreichen kann. Diefe Ver-

fonders erkennen wir gern an; aber, fo fehr uns fein

jüngung der Religionspflege und Gefundung des religiöfen

Suchen nach Wahrheit und fein religiöfes Intereffe fym-

Lebens ift eine Aufgabe der Pfychiatrie. Diefe ift mehr

pathifch berührt, wir tpöchten mehr objektive Pfychiatrie

93

94

Lnnn

.

ELE

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3

i

d

als theologifierende Medizin.

Wenn man uns auf das,

Bresler, J., Die Willensfreiheit in moderner theologifcher, pfychiatrifcher

was in körperlicher und feelifcher Beziehung hygienifch

u, juriftifcher Beleuchtung. Nebft e. Abwehr gegen Oberftaatsanwalt

P.. Halle. a.. S., C..Märhold 1908,

(46 S.) gr. 80

M. — 80

falfch an unferer Religionspflege, alfo an Verkündigung

Verhandlungen des XII internationalen Kongreffes f, Sonntagsfeier,

geh,

und Zeremonie, ift, aufmerkfam macht, dann wollen wir

den 27. bis 29. IX. 1907 in Frankfurt a. MW. Reden u, Berichte,

es prüfen und wenn nötig abftellen.

Nur möchten wir

J. C. Hinrichs’fche Buchhandliung 1908.

Leipzig,

(IV, 224 S.) 89

M. 2,50

nicht, daß es Mode wird, den theologifchen Gegner durch

Oehminger, F., Unfer Amt in unferer Zeit, Mit Rückficht auf Kutters

Berufung auf pfychiatrifche Attefte zu überführen. —

Buch ‚Wir Pfarrer‘,

St. Gallen, Buchhandlung der Ev. Gefellfchaft

1908. (49 S.) gr. 89

M

X

Das ift die von Br. erwartete ftrenge Kritik; auf neuen

Haus-Bibel. Die ganze hl. Schrift, nach dem Urtext u, m. Berückﬁch%. der

Wegen wandelt es fich immer fchwer, aber die Befinnung

beften Überfetzgn. hrsg, v. F. E. Schlachter. Bonn a. Rh., J. Schergens

auf das, was ihr möglich und aufgegeben ift, wird ficher

1907. (VIIL, 723 S. m. Titelbild.) 33><23,5 cm,

Geb. M..12.5063;

die neue Wiffenfchaft uns noch wertvolle Dienfte leiften

in Halbfrz, M, 13.50; m, Goldfchn, M. 15.50; in Ldr, M, 16.50;

laffen.

m. Goldfchn, M, 18.50

Das Neue Teftament in religiöfen Betrachtun

gen f. das moderne Bedürfnis,

Niebergall.

Hrsg. v. G. Mayer, 2.—5, Heft,

Gütersloh, C, Bertelsmann 1908.

He?éelberg.

LLL

. A

gr. 80

Jedes Heft, Subfkr.-Pr. M. ı —; Einzelpr, M. 1.20

2—5. Mayer, G., Das Matthäusevangelium. (XII u. S. 81—407 )

(Volltändig = x. Bd,:

Subfkr-Pr. 5 —; Einzelpr. M. 6 —

Biblioéiaphie

Lüttke, A., Das hl. Land im Spiegel der

Weltgefchichte. Gütersloh, C.

Bertelsmann 1908, (VIII, 568 S, m. 12 Abbildgn. u. 3 Karten.) gr. 80

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

M. 6—; geb. M, 7 —

Perlberg, F., Bilder aus dem hl. Lande. 30 Aquarelle. München, C

Deutfiche Literatur.

Andelfinger & Cie, (1907).

(III S, Text.)

14><21 cm,

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Gr. Lichter-

v

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geb. M, 3 —

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8

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Serie.

II. u, ı2. Heft.) Gr. Lichterfelde, E. Runge 1907,

(88 S.)

pro compl. 2 din f, 6 —; geb., f. 7.80

80

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der gereformeerde

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J„eipzig‚

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D 1907.

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ergeburt. (

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gr. 80

„ 2.40

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4)-

[Bericht üb, d, neueft, Lit,] (Relig.

95

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PE SE TNESCRELASDOE PE

EFE E

pa

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Zur Textgeschichte der civitas dei Augustins

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(F :50.5,) 8%

Rr Sra

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(Texte u. Unters, etc,, hrsg. v. A, Harnack u.C.Schmidt, 32,2a.)

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Eusebius’ Kirchengeschichte. Herausgegeben

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im Auftrage der Kirchenväterkommission der Königl.

Engert, Ehe- und Familienrecht d. Hebräer (v. A, Polz: Öft. Litbl. 1906,

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Schwartz, Prof. a. d. Univ. Göttingen, nebst der latein.

Falk, Die Bibel a, Ende d. Mittelalters (v. Eh.: Röm. Quartfchr, 1905, 4;

Übersetzung des Rufinus herausg. von Dr. Theodor

v. Herklotz: Öft. Litbl. 1906, 16; v. Allmang: Lit. Rdfch, f. d. kath,

Mommsen, vweil. Prof. a. d. Univ. Berlin. Text voll-

Dtfchl. 1907, 3).

Farrar, Pauli Leben und Werk (v. Kögel: Th. Litber, 1906, 6; v. W.

ständig. (VIII, 507 S. u. VIII, S. 509—1040.) Gr. 8%.

Sperl: Th. Litbl. 1906, 40; v. K. Erbes: Z, f. Kgefch. XXVIII, 1, 1907).

.33 —; in Halbfranz geb. M. 38 —

Zu dem 1903 bereits erschienenen ersten Teile (Hälfte) wurde als

Fortsetzung verschickt :

Feder, Juftins d. Märtyrers Lehre v. Jefus-Chriftus (v. Straubinger: Lit,

iech. christl, Schriftsteller der ersten drei Jahrh.,

Rdfch. f. d. kath, Dtfchl, 1906, 10; Lit. Ztrbl. 1907, 12; v. G. Krüger:

MO

Eusebius’ Werke, Zweiter Band. 2. Teil: Die

Difch. Litztg. 1907, 41; v. K. Kirfch: Allg. Litbl. 1907, 6; v. J.

Kirchengeschichte.

Buch IV bis X 1und Paralipomena,

Leipoldt: Th, Litbl. 1907, 25; v. J. Lippl: Th.-prakt. Monatfchr, 17,

(VIII, S. 509—1040.)

M. 17 — ; in Halbfranz geb.

„ 19,50

12, 1907).

Eusebius’ Kirchengeschichte, herausgegeben v.

Feine, Paulus als Theologe (v. J. Boehmer: Studierftb. 1906, 7; v. Jordan:

Eduard Schwartz.

Th. Litber, 1906, 19; v, K. Erbes: Z. f. Kgefch, XXVIII, ı, 1907; v

Kleine Ausgabe (nur der

J. Jatfch: Allg. Litbl. 1907, 3; v. Daufch: Th., Rev. 1907, 11).

griechische. Text).

(VHE - 222 S} GE 80

Feret, Za facult& de TheEol. de Paris (v. E. Michaud: Rev, int. de Th.

‚4 —; in Leinen geb.M..4,80

Jjuill,-sept. 1906; v. R.: Rev. crit. 1906, 32; v. W. K—r: Lit, Ztrbl.

Ein dritter (abschliessender) Teil, der die Prolegomena, Register und

1907, 37):

erscheinen und für beide Ausgaben benutzbar sein,

Tabellen enthalten wird, wird bestimmt im Laufe dieses Jahres

Ficker, Amphilochiana (v. G. Ficker: Z. f. Kgich. XXVII, 2; v. A. H.:

Z. f.wiff. Th, 1906, 3; v. A.Hilgenfeld: Berl, philol. Wochfchr, 1906, 41).

Harnack, D. Adolf, Professor a. d. Univers. Berlin:

Die Apostelgeschichte.

Untersuchungen.

(VI,

220° 5.). , 0°

—; in Leinen geb. M. 580

(Harnack, Beiträge zur Einleitg. in das Neue Testament.

Heft 11I.)

Vérlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Ihmels, D. Ludwig, Prof. a. d. Universität Leipzig:

Eins ist not!

Predi

en, gehalten in der

Im Druck befindet sich und erscheint in Kürze:

Universitätskirche zu

eipzig. Zweite Auflage,

M. 2.20; in Leinen geb. M. 3.20;

Dalman, Professor D. Dr. Gustaf,

in Leinen mit Goldschnitt geb. M. 3.60

Vorsteher des Deutschen KEvangelischen Instituts für

Kittel, D. Rudolf, Professor a. d. Universität Leipzig:

Altertumswissenschaft des heiligen Landes in Jerusalem:

Studien zur hebräischen Archäologie und

Religionsgeschichte.

Vier Abhandlungen,

Petra und seine Felsheiligtümer.

Mit 44 Abb. (XII, 242 S.) 8°. M.6.50; in Leinen geb. M.7

(Beiträge zur Wissenschaft vom A, T., hrsg, von R., Kittel, Heft

%

Mit ca; 350 Ansichten, Plänen, Grundrissen,

Kräutlein, Dr. Jonathan: Die sprachlichen

Panoramen. Lex. 8°:;

Verschiedenheiten in den Hexateuchquellen,

Ein Beitrag zum Sprachbeweis in der Literar-

Bestellungen werden schon jetzt von jeder Buch-

handlung entgegengenommen.

kritik des Alten Testaments. (67 5.) Gr. 8° M. 1.50

Leipziger semitistische Studien, herausgegeb.

S

von DDr. A. Fischer u. H. Zimmern, Professoren

a. d. Univ. Leipzig. Band II.

Gr. 80

—>; Berlag von Friedrih Andrea8 Perthes in Gotha. +<——

M. 16 —; in Hlbfr. geb. M. 18.50

Theologifche Studien und Kritiken

I, 3: Ram, Dr. H.: Quissät Mär Elija (Die Le-

hHerausgegeben von D. &, Kaukzih und D. E, Haupt,

gende vom hl. Elias). (VIII, 40 S.)

M. 2 —

Sahrgang 1908, zweites Heft.

IL,6: Roberts, Dr. Robert: Das Familien-, Sklaven-

nhalt: Baumann, Rönig CSaul. — Soltau, Die Entjtehung

u. Erbrecht im Qorän.

(IV, 56 S.)

M. 2.20

des vierten Evangeliums. — Loof3, da3 Evangelium der Keformation

und die Gegenwart. — Berbig, Spalatiniana (CSchluß). — Bohatec,

I, ı: Schrank, Dr. Walther: Babyl. Sühnriten, be-

Die Methode der reformierten Dogmatikf. — Kamphaujen, Jerem. 35,2

sonders mit Rücksicht auf Priester und

und 1. Kön. 3,21. — KRezenfionen: Ermwiderung auf Prof, Giefebrecht?

Büßer untersucht.

(YIE 11278

M. 4 —

Bejprehung von H. ®Orekmanns „Urfprung der ijraelitijch=jüdijhen Ejcha-

tologie“ in Jahrgang 1907, S. 619 ]j. von H. Greßmann.

1Il,3: Frank, Dr. Karl; Babylon. Beschwörungs-

reliefs. Ein Beitrag zur Erklärung der sog. Hadesreliefs.

Mit 5 Abb. im Text und 4 Tafeln.

(IV, 94 S.) M. 3.50

t

w

.

-

1

Yerlag der Afdyendorfchen Buchhandlung, Münfter i 20,

Pingoud, Generalsuperint. Guido: Die christ-

liche Wahrheit, dargestellt in Predigten für alle

Organ zur Bermittelung

Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres. In Leinen geb. M.7.50

Natur & Offenbarung.

zwijchen Naturforfchung

Verhandlungen des XII Internationalen

und Glauben für Gebildete aller Stände, 54. Kahraang.

Kongresses für Sonntagsfeier, gehalten

Monarlich ein Heft von 4 Bogen 8% Preis 8 M£. das Yahr.

den 27. bis 20. September 1907 in Frankfurt a. M.

7. Jahrgang. Herausgegeben

Reden und Berichte,

‚250

Theologijche Revue,

in Verbindung mit der thHeolog.

Probenummern beiderZe

Fakultät zu Münfter nnd unter Mitwirkung vieler anderen

J. C. HINRICHS’SCHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG,

Gelehrten von Prof. Dr. Bludan_ und Prof. Dr. Diekamp,

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Iqriften durd jede Buchhaudlung

Halbjährlich 10 Nummern gr. 4°. Preis 5 ME das Halbjahr.

Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinricfx€ächen Buchhandlung in Leipzig,

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.,

L

&

\

Theologische Literaturzeitung, -

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

S

UE E FEA N

D

I 5 Februar 1908.

88 Jährgaig”

-

nl

Die Kultur der Gegenwart Teil I, Abt. III, 1:

Farrar, St. Paulus Bd, II u, III (H. Holtzmann).

Kirn, Grundfragen der chriftlichen ; Ethik

Die orientalifchen Religionen (Schufter).

Leipoldt, Gefchichte des neuteftamentlichen

(Wendt).

Mufil, Arabia Petraea I, Moab (Schürer).

Kanons, I, Teil (Jülicher),

Keyferling, Unfterblichkeit (Lülmann).

— Karte von Arabia Petraea (Derf.).

Di Pauli, Die Irrifio des Hermias (Dräfeke)

Külpe, Immanuel Kant (Elfenhans).

— Umgebungskarte von Wädi Müfa (Petra)

Cabrol, Les Origines' Liturgiques (Drews).

Spitta, Studien zu Luthers Liedern (E. Chr,

(Derf.).

Poppelreuter, Die römifchen Gräber Kölns

Achelis).

Meyer, Martin, History ©of the City of Gaza

(Hennecke).

(Schürer).

Doumergue, Le dernier mot du fide€isme (Lob-

Ludwig, Das kirchliche Leben der evangelifch-

Meyer, Arnold, Was uns Jefus heute ift?

ftein).

Baden (Baffermann).

proteftantifchen Kirche des Großherzogtums

(Wernle).

Jefus Chriftus für unfere Zeit, Vorträge vonHauß-

Lepin, L’origine du quatrieme Evangile (H

Jeiter,

Walther,

Lütgert,

Kaftan,

Erklärungen von Schnürer, Haller, Schlie-

==

Holtzmann).

e

.

a

Schaed exi (Lobße?n).

na e

Die Kultur der Ge—g/;;r;w‘art, ihre Entwicklung und ihre Ziele,

doch in kla£er £1iﬂorifcher Überﬁcth dargeftellt, Wir

Herausgegeben von Paul Hinneberg. Teil I, Abtei-

hätten gerne mehr gehört, Diefer Wunfch gilt allerdings

lung III, ı: Die orientalifchen Religionen, Von Edv.,

erft recht der Behandlung der babylonifch-affyrifchen

Religion durch Carl Bezold, S. 40—50. B. bemerkt in

Lehmann, A, Erman, C. Bezold, H. Oldenberg, I. Gold-

E B

der Einleitung, daß ‚eine zu einer wirklichen Einheit

ziher, A. Grünwedel, J. J. M. de Groot, K. Florenz,

fich erhebende Gefamtdarftellung der religiöfen Ideen

H. Haas. Leipzig, B. G. Teubner 1906. (VII, 167 S.) ;

aller Semiten mit Ausfchluß der israelitifchen Religion

einer- und des Islams mit feinen Vorftufen anderfeits —

gr;. L8x.82

M. 7—; geb. M. 9— |

Die einzelnen Abteilungen diefes Sammelbandes find

wie fie für diefe Stelle urfprünglich geplant war — gegen-

P

wärtig noch unmöglich‘ fei,

Unfere Hoffnung aber, in

wi@der von lauter Spezialfachleutein bearbeitet, Die Dar-

dem befchränkteren Kreife nun ein lebendiges Bild zu

ftellungen find alfo über eine wiffenfchaftliche Kritik

fehen, wird enttäufcht.

Wir bekommen nicht vielmehr

des Referenten erhaben. Seine Aufgabe ift nur die, den

&

Inhalt zu (kizzieren und zu unterfuchen, ob es den Ver-

als ein Fächerwerk der bab.-aff, Religionsgefchichte, das

faffern gelungen ift, auf dem kurzen Raum eine lesbare

den Kenner gewiß intereffiert, weil er die Fächer mit dem

und verftändliche Darftellung zu geben,

nur angedeuteten Inhalt füllen kann, das uns Laien aber

keine lebendige Vorftellung von der wirklichen Religion

Diefes Lob gebührt gleich dem er

ften Beitfag von

jener Menfchen zu geben vermag (keine Sage wird

Edvard Lehmann, Über die Anfänge der Religion

erzählt, kein Gebet oder Pfalm zitiert). Diefe übermäßige

und die Religion der primitiven Völker, S. 1—20.

Natürlich befchränkt L. fich bei dem zur Veranfchau-

Kürze ift bei dem zur Zeit der babyl. Religion zuge-

lichung herangezogenen Material nicht auf den Orient;

wandten Intereffe doppelt zu bedauern.

Ein Meifterftück,

ausgezeichnet durch die Kunft

er gibt alfo eine Einleitung zu den die Religion behan-

poetifch-religiöfer Nachempfindung und die Kraft der

delnden Bänden überhaupt. (Zu erwarten ift nach dem

fchönen Darftellung, it Oldenbergs Schilderung der in-

Programm noch ein Band über die europäifchen Religi-

onen des Altertums, die jüdifche und chriflliche Religion

difchen Religion, S. 51—976. Da O. fich auf die 4 Haupt-

ift in I, 4 dargeftellt, vgl. Theol. Lit.-Zeitg. 1906, 641).

kapitel: Veda-Religion, die Anfänge der Spekulation

Als Einleitung ift diefer Beitrag in der Tat nur gemeint;

(Brahmanismus), Buddhismus (nur den urfprünglichen) und

denn L. behandelt nach einer Überficht über die Ge-

Hindvismus befchränkt, und auch hier wieder fich an das

Wefentliche hält, (o gelingt es ihm, auf dem verhältnismäßig

fchichte der Religionstheorieen (Degeneration, Evolution,

befcheidenen Raum ein Bild zu geben, das die Farbe der

wiffenfchaftliche Einzelforfchung) nicht die einzelnen

Anfchauung und den feinen Duft feelifcher Stimmun

primitiven Religionen, fondern die allen gemeinfamen

Hauptzüge.

Bemerkenswert ift z. B. die Polemik gegen

mit (ich trägt, — Das abfchließende Urteil über Buddha

die vulgäre Auffaffung vom Fetifchismus.

L. zitiert zu-

lautet vielleicht manchen überrafchend: ‚Die prüfende

Betrachtung des Hiftorikers wird ihn kaum den mäch-

ftimmend das Urteil von Mary Kingsley: ‚Materielle Dinge

tigen Denkern zuzählen, die dem Gedanken neue Bahn

nehmen in der Ordnung der Dinge eine viel zu niedrige

gebrochen haben.

Aber fie wird ihm den Ruhm einer

Stufe ein, als daß es irgend einem Wefen in Weftafrika

durchaus auf das Größte gerichteten Perfönlichkeit zu-

im Traume einfallen könnte, fie anzubeten‘.

Der Feti-

fchismus ift vielmehr als eine Methode der Kraftüber-

erkennen, von der fich weltentfagende Freudigkeit und

tragung aufzufaffen. Diefer Hinweis auf die Bedeutung

Frieden in die Seelen zuerft Vieler, dann

nzähliger

durch Jahrtaufende und durch die Fernen Afiens hin er-

der Kraftübertragung fcheint mir ungemein lehrreich,

goffen'hat‘. Über das Eindringen.buddhiftifcher Elemente

zumal wenn man beherzigt, daß feine roheften Formen,

in die Evangelien urteilt O.: ‚Eine weder zu erweifende

wie Kannibglismus

’

gar keiner ‚Götter‘ oder ‚Geifter‘

noch zu widerlegende Hypothefe, die ich meinerfeits eher

bedürfen.

ie folchen Methoden zu Grunde liegende

unwahrfcheinlich finden möchte,‘

Naturauffaffung möchte L. lieber nicht Animismus fon-

dern Panvitalismus nennen. Denn es handelt fich nicht

Von Oldenberg ift auch die iranifche

Religion,

S, 77—86, bearbeitet, mit befonderem Recht, da

er mehr-

um inkorporierte Seelen, fondern um eine Befeelung,

fach auf die urfprüngliche: Verwandtfchaft beider - hin-

d, h. Krafterfüllung des All.

Die ‚ägyptifche Religion‘ hat Adolf Erman,

weifen kann. Wie unficher hier leider noch fehr vieles

S. 30—38, fehr knapp und doch anfchaulich, im Bewußt-

ift, fehen wir, wenn O. über Zarathuftras Zeit nur {o viel

fein der durch die Quellen gegebenen Schwierigkeit, aber

zu fagen wagt: bis 600 herunterzugehen fei nicht wohl

97

98

K

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4.

100

angängig, ‚alles fpreche dafür, daß man einige Jahr- |

Die Religion der Chinefen hat Johann Jakob

hunderte — Beftimmteres ift nicht erkennbar — über

‚ Maria De Groot, S. 162—193 dargeftellt.

Sie bietet

jenen Anfatz hinaus zurückgehen‘ müffe,

Bedenklicher

dem, der Chantepie kennt, nichts Neues; denn fie ift eine

ift, daß wir nicht ein Mal wiffen, ob Z. der prophetifche

wörtliche, nur hier und da mehr oder minder gekürzte

Schöpfer der Ahuramazda-Religion oder nur ein refor-

Wiederholung des von demfelben Verfaffer dort gege-

matorifcher Sektenftifter ift, ob z. B. Darius mit feinen

benen Textes,

keilinfchriftl. Proklamationen von Z. abhängig ift, oder ob

Der Reft des Buches, S. 194—254, it den Japanern

damals die Gefänge Z.s nur erft bei fernen Gemeinden

gewidmet, Sie kommen mit 61 Seiten bei weitem an beften

(in Baktrien?) erklangen.

Leider geht die Darftellung

weg, was wir uns heute gern gefallen laffen, zumal die Ver-

über die Zeit des alten Perferreiches nicht hinaus.

Der

faffer beider Abfchnitte zu erzählen wiffen. Karl Florenz

Einfluß auf das alte Teftament (Vorftellung von Engeln,

behandelt auf 26 Seiten den Shintoismus: 1) Die primitive

Satan, vielleicht auch Auferftehung) wird zum Schluß

Periode (bis 6. Jahrhundert nach Chriftus) 2) Die Ver-

angedeutet,

Der. Saoshyant, der Heiland, gehört der

konftruktion des reinen Shinto.

mifchung mit dem Buddhismus (bis ca. 1700) 3) Die Re-

Aus diefem Abfchnitt

fpäteren Zeit an (wie fpät?).

Den Oldenberg’fchen Beitiägen reiht fich der von

zitiere ich einige intereffante zufammenfaffende Urteile,

Ignaz Goldziher über den Islam würdig an, S.87—136.

‚Durch die Verfaffung vom Jahre 1889, welche dem Volk

Diefer Beitrag ift, abgefehen von den beiden der japa-

Religionsfreiheit gewährleiftete, wurde die bei der Re-

pifchen Religion gewidmeten, der umfangreichfte, Dafür

ftauration (des Kaifertums 1868) beabfichtigte Verbindung

beginnt er aber auch mit dem vormohammedanifchen ara-

von Staat und Kirche endgültig wieder aufgegeben und

bifchen Heidentum und führt uns bis in die Gegenwart

;

büßte der Shinto, wenigftens foweit das Volk in Betracht

Dabei betont G. immer

herab die Entwickelung vor,

kommt, feine Stellung als Staatsreligion ein; doch darf

wieder als das höchfte Autoritätsprinzip des Muhamme-

nicht überfehen werden, daß am kaiferlichen Hofe

danismus den Idfchmä‘ d. h. den consensus der Majorität

beiallen von diefem ausgehenden und geleiteten

der Gemeinde, wonach in richtigem Selbfterhaltungstrieb

öffentlichen

Kulthandlungen der Shinto. aus-

das, was nun einmal von der Maffe der Lehrer ange-

fchließlich in Betracht kommt, daß er alfo in be-

nommen ift, ausdrücklich für kanonifch erklärt wird.

fchränkterSphäre de /acto, wenn auch nicht de zure als

Denn, foll Mohammed gefagt haben, ‚Meine Gemeinde

ä

Staatsreligtöh förtbeiteht.)

Die gebildeten Krei-

wird niemals in einer Irrlehre übereinftimmen‘, Aus dem

fe..

kümmern fich weder viel um Buddhismus noch

Gegenfatz gegen diefes praktifche Prinzip erklärt G. den

um Shintoismus und find religiös indifferent.‘

Vorher

Schi itismus: er macht den Perfonenkultus (der Nach-

hatte Verfaffer für die Maffe des Volkes die Bedeutung

kommen Mohammeds) zum religiöfen Prinzip, ift deshalb

von B. und S. fo unterfchieden ‚die Shintogottheiten wer-

nicht durch perfifchen Einfluß zu erklären.

Auch fein

den angerufen in Verbindung mit allem Günftigen, Freu-

Abfenker, die meffianifche Mahdi-Hoffnung ift nicht per-

digen, Glückverheißenden; Buddha aber in Verbindung

filchen Urfprungs, wenn auch fpäter mit fremden Zügen

mit den Kümmerniffen des Lebens und beim Tode‘,

bereichert.

An andern Stellen aber betont G, den par-

Den japanifchen Buddhismus endlich befchreibt

filifchen Einfluß fehr ftark:; Die Entwickelung der Theo-

Hans Haas auf 34 Seiten; diefe Sonderbehandlung recht-

logie im Abaffidenreich mit Ritualismus, Dogmatismus und

fertigt H. in der Einleitung, indem er fich der neuerdings

Jurifterei, mit Konfeffionalismus und Fanatismus erklärt

gemachten Einteilung des Buddhismus in füdlichen, nörd-

G. für Produkte parfıftilchen Einfluffes,

Dagegen fteht

lichen und öfllichen anfchließt, den öftlichen aber den

die Reaktion des Sufismus, Myftik und Askefe, unter

Japanern allein vorbehält.

Die Darftellung felbft bietet

neuplatonifchem Einfluß. Ähnlich aber wie im chriftlichen

eine ausführliche Gefchichte der Entwickelung, beffer wohl

Mittelalter haben fich auch hier Scholaftik und Myftik in

der wechfelnden Schickfale des japanifchen Buddhismus

einer Perfon gefunden, bei dem großem Al-Ghazäli. —

und fodann eine gefonderte Befchreibung feiner Dogmatik

Diefe Andeutungen mögen genügen, zu zeigen, wie in-

und dann feiner religiöfen Praxis.

Leider erfahren wir

tereffant gerade die Schilderung des fpäteren Muhamme-

nichts darüber,

wie die theoretifc

Philofophie, die

danismus ift, Hier wird manchem Lefer gewiß viel Neues

fehr hoch fteht, und die ganz ethni

f

e Praxis fich mit

geboten, und doch bleibt die Darftellung immer großzügig.

einander vertragen,

Eine Andeutung zur Löfung liegt

Diefen Eindruck habe ich leider von der Befchreibung

vor, wenn wir hören, daß jene Philofophie in einem {fehr

des Lamaismus durch Albert Grünwedel, S. 136 —161,

alten, größtenteils aus dem Ausland importierten und

nicht empfangen.

25 Seiten für diefen Gegenftand ift,

merkwürdiger Weife niemals ins Japanifche überfetzten

wenn wir bedenken, daß die ägyptifche Religion mit 9,

fehr umfangreichen Kanon heiliger Schriften enthalten

die babyl.-affyr. mit 11 Seiten, die iranifche mit 10 ab-

ift, während die Maffe der buddhiftifchen Priefter durch-

gefunden find, gewiß recht viel. Indes wo z. B. Chantepie,

aus ungebildet ift. In welchem Maße diefe Religion das

das verbreitet(te Hilfsmittel, fo kurz ift, wäre eine aus-

Volk beherrfcht, zeigt die Statiftik. Sie zählte (1003)

führliche Schilderung manchem erwünfcht gewefen. Aber

72416 buddhiftifche Kultftätten. Die Zahl der Priefter be-

der gelehrte Verfaffer überfchüttet uns mit zu viel Einzel-

heiten; fo unterläßt er fafßt nie bei den Dutzenden von

trug am 31. Dez. 1902: 49 Sektenvorfteher, 67640 Lehr-

und 46325 gewöhnlıche Priefter, wozu 8967 Schüler und

unausfprechlichen Namen, von denen wir die wenigften

309 Schülerinnen zu rechnen find. H. urteilt deshalb zum

behalten, in Klammer eine zweite Namenform anzuführen,

Schluß: die breiten Maffen hält er im Banne heute fo

weil, wie wir im Schluß in einer Anmerkung erfahren,

gut wie im Mittelalter, Die find in fchwerem Irrtum be-

die hiftorifche Orthographie und die gegenwärtige Aus-

fangen, die den Buddhismus in Japan als eine fterbende

fprache verfchieden find. Ich erwähne diefe Kleinigkeit,

Religion anfehen zu dürfen meinen.

So wenig ift das

weil fie zeigt, daß G. fich zu fehr durch andere: po-

litifch-gefchichtliche, kulturhiftorifche Intereffen beftim-

wahr, daß vielmehr die gegenteilige Behauptung richtig ift.

Der Schwerpunkt des gefamten Buddhismus liegt heut-

men läßt, und darüber die Darftellung der Religion faft

zutage allem Anfchein nach in Japan.

»

vergißt. So bekommen wir leider von jener eigenartigen

Frankfurt a/M.

Schufter,

Frömmigkeit, die den katholifchen Miffionaren als Kari-

katur, als teuflifche Nachäffung ihrer Kirche erfchienen

ift, kein Bild. Wer das fucht, findet es wohl am bequemften

bei Hackmann (Buddhismus II in den religionsge(fchichtl.

E

Volksbüchern).

Nur zum Schluß wird die eigentliche

Volksfrömmigkeit angedeutet, als ob das eine Neben-

fache wäre,

I0I

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4.

102

nördlichen und füdlichen Ende des toten Meeres ent-

Mufil, Alois, Arabia Petraea. I. Moab. Topographifcher

Reifebericht.

Mit ı Tafel und 190 Abbildungenm im

fpricht. Nach Often hin gingen die gefahrvollen Streif-

Texte.,

(Kaiferliche Akademie der Wiffen(chaften.)

züge des Verfaffers wenigftens teilweife bis nahe an

den 37. Grad. Die Darftellung ift nicht fylftematifch ge-

Wien, A. Hölder 1907. (XXIII, 443 S.) gr. 8° M. 15.60

ordnet, fondern gibt genau das Reife-Journal wieder, ent-

— Karte von Arabia Petraea nach eigenen Aufnahmen.

fprechend der zeitlichen Folge und dem örtlichen Verlauf

der einzelnen Expeditionen. Von Ort zu Ort, von Stunde

Hrsg. von der Kaiferl. Akademie der Wiffenfchaften.

zu Stunde begleiten wir den Veifalfer auf (einen Zügen.

1 : 300000, 3 Blatt von je 50><65 cm Bildfläche.

Farbdruck,

Ebd...1907.

M. 15 —

So bilden die Jahreszahlen 1896, 1897, 1898, 1900, 1901,

I

20 000.

fchnitte.

1902 zugleich die Überfchriften der fechs Haupt-Ab-

— Umgebungskarte von Wädi Müsa (Petra).

Die Zahl der Reifen innerhalb der einzelnen

28,5><37,5 ' cm Bildfläche.

Farbdruck. Ebd.,

1907.

Jahre fchwankt zwifchen zwei und fünf, Das Jahr 1899

M. 3.50

hat Mufil in Europa zugebracht. Die gewählte Anordnung,

die aus guten Gründen in folchen Reifewerken faft immer

Ein Forfchungsreifender von ungewöhnlicher Aus-

befolgt wird, hat freilich den Übelftand, daß die Nach-

weife über manche wichtige Orte an ver{chiedenen Stellen

dauer, Energie und Unerfchrockenheit legt uns hier die

fich finden, weil Mufil fie mehrmals befucht und bei den

reichen Refultate jahrelanger, mühevoller Arbeit vor.

Alois Mufil hat feine wiffenfchaftliche Ausbildung an

fpäteren Befuchen feine früheren Forfchungen und Auf-

katholifchen Inftituten des Orients, namentlich der Kcole

zeichnungen ergänzt hat,

Wenn dies auch feine Be-

biblique in Jerufalem erhalten und ift in feinen Beftre-

rechtigung hat, fo hätte doch jedenfalls das Regifter

bungen durch den Rat vieler Gelehrten, u. a. auch durch

praktifcher eingerichtet werden müffen. Es ift aus dem-

Brünnow, dem wir das fchöne Werk über die Provincia

felben nicht erfichtlich, an welchen Stellen die eigentliche

Er hat‘ es-/aäber

Befchreibung der betreffenden Ruinenftätte zu finden ift.

Arabia verdanken, unterftützt worden,

auch verftanden, Geldmittel von allen Seiten flüffig zu

So gibt z. B. das Regifter S. 427 für das wichtige, von

machen.

Im Vorwort S. XIII nennt er als finanzielle

Mufil erft entdeckte Schloß Kusejr “Amra zehn Seiten-

Förderer feines Werkes den Fürftbifchof von Olmütz, die

zahlen, wo diefer Name vorkommt (173, 193, 198, 208,

Franz Jofef-Akademie in Prag, die Akademie der Wiffen-

210, 215, 222, 265, 276, 399); die Befchreibung findet fich

fchaften in Wien, die Lackenbacherfche Stiftung, das

aber, nur-an- zwei“Stellensund zwar: Si222=4232 in 276—

öfterreichifche Kultusminifterium und verfchiedene reiche

290. Davon erfährt man durch das Regifter nichts. Ähn-

und vornehme Privat-Perfonen, Auf Grund fo vielfeitiger

lich fteht es in zahlreichen andern Fällen. Für die noch

Unterftützung war es ihm möglich, in den Jahren 1806

ausftehenden Bände ift daher dringend eine praktifchere

bis 1902 das Gebiet des peträifchen Arabien nach allen

Einrichtung des Regifters zu wün{chen.

Richtungen hin zu durchftreifen und unter Ertragung

Um einige wichtigere Orte, welche der Verf. be-

endlofer Strapazen, nicht felten auch mit Lebensgefahr,

fchreibt, hervorzuheben, folgen wir zunächft der alten

eine topographifche Aufnahme des Landes herzuftellen,

Römerftraße, welche Moab von Norden nach Süden durch:

die in Bezug auf Vollftändigkeit alles bisher Geleiftete

weit hinter fich läßt.

Während die meiften Reifenden

zieht. An diefer Straße liegen, im Norden beginnend:

Hesbän, das biblifche Hesbon (S. 383—388, 393), füd-

nur die größeren Orte und die berühmteren Ruinenftätten

lich davon: Madaba, bibl. Med°ba (S. 113—123), Libb,

auffuchen, ging fein Abfehen hauptfächlich darauf, auch die

bei Jofeph. Antt. XIII, 397 Aeußa, XIV, 18 Aıßßa (S. 112,

kleinften und unbedeutenften Örtslagen mit möglichfter

ı122), Diban, im A, T. und auf der Mefa-Infchrift Dibon

Vollftändigkeit aufzuzeichnen.

Dabei ift er weit in die

(S. 376 —380), diefe alle noch nördlich vom Arnon

; (Sejl

Wüfte bis über die Grenze der türkifchen Schutzherr(chaft

el-Mö6g80);

fodann füdlich von demfelben: Rabba, das

hinaus vorgedrungen und hat hochbedeutfame Stätten

Areopolis der griechifch-römifchen Zeit (S. 370ff. 381 N

alter Kultur (namentlich aus der früheren Zeit des Islam)

und el-Kerak, die oft befchriebene, noch heute wichtige

entdeckt, die bisher, der Kenntnis europäifcher Reifender

Feftung, das Kir-Moab des alten Teftaments und Xa-

entgangen waren,

ie Herftellung einer auch in allen

oaxumßa oder Xagayumpßa der griechifchen

Quellen (S.

Einzelheiten, namentlich in Bezug auf Flußläufe und

45—56, 58—62, 359—362). Wenn diefe Städte zum Teil

Gebirgszüge, fchlechthin zuverläfigen Karte des weiten

auch fchon von’andern Reifenden eingehend befchrieben

Gebietes ging freilich über die Kräfte eines Einzelnen

worden find, fo find die ergänzenden Mitteilungen des

hinaus. Der Verfaffer hebt diefe Schranken feiner Leiftung

Verfaffers, welche von zahlreichen Abbildungen begleitet

im Vorworte freimütig hervor. Da aber auf Generationen

find, doch höchft willkommen.

Auf antiquarifche Er-

hinaus nicht daran zu denken ift, daß das peträifche

Arabien etwa in der Weife vermeffen wird, wie es hin-

läuterungen hat er prinzipiell verzichtet; doch gibt er

am Schluffe jedes Abfchnittes die wichtigften Stellen der

fichtlich des Weftjordanlandes dıurch die Engländer ge-

alten Autoren im Wortlaut, die arabifchen leider ohne

fchehen ift, fo gebührt dem Verfaffer der wärmfte Dank

deutfche Überfetzung.

für das, was er geleiftet hat.

Der Hauptwert der Arbeit liegt aber nicht in der

Die Karte, welche mit Hülfe des öfterreichifchen

Befchreibung wichtigerer Städte, die auch fchon von

militärgeographifchen Inftitutes hergeftellt ift, gibt bereits

Anderen befchrieben worden find, fondern in der Voll-

das Gefamt - Refultat der Forfchungsreifen des Verfaffers

ftändigkeit der Orts-Statiftik und in der

Auffuchung und

wieder. Sie umfaßt freilich nicht das ganze Gebiet des

Befchreibung folcher Ortslagen,

die bisher nicht oder

einftigen nabatäifchen Königre

iches, auch nicht die ganze

wenig bekannt waren. Zu letzteren gehören namentlich

römifche Provincia Arabia,

Während di

efe bekanntlich

befeftigte Orte, die im Altertum und Mittelalter über

nördlich bis Boftra am Hauran reichte, hat der Verfaffer

das eigentliche Kulturland nach Often hin vorgefchoben

die Gegend von He

sbon (nicht viel nördlicher als das

waren,

um Schutz vor den räuberifchen Nomaden zu ge-

Nord-Ende des toten

Meeres) fich als Grenze gefetzt und

währen.

Es fei hier nur beifpielsweife verwiefen auf

hat füdlich beim älanitifchen Meerbufen Halt gemacht;

S, 176—210 (Kasr at- Tüba, Kasr al-Mwakkar und

a an der Grenze Agyptens,

Kasr al-Msatta), 2

weftlich geht die Karte bis Rafı

90 ff, (Kasr al- Harani),

303.1f. (KXasy

öftlich in die Wüfte bis zum 3

7. Grad. Als Spezialkarte

at- Tuba).

Überall find zahlreiche Abbild

ungen beige-

ift die obengenannte Karte der Umgebung von Petra

geben,

Von höchftem Intereffe ift das erft

von.Mufil im

beigegeben.

Jahre 1898 entdeckte, weit im Often in der Wüft

e liegende

Vom Text liegt bis jetzt nur der erfte Band vor.

Kusejr ‘Amvra, das durch feine Architektur

und feine

Er behandelt das alte Moab in derjenigen Ausdehnung

Malereien uns überrafchende Aufichlüffe über d

ie dortige

von -:Norden nach Süden, welche ziemlich genau dem

Kultur im früheren Mittelalter gibt (

S, 282242 32, 270

*

103

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4.

104

290).

Der fpeziellen Befchreibung diefes Unikums ift

diefer Exkurfe werden gelehrte Spezialfragen erörtert;

eın gleichzeitig erfchienenes Prachtwerk gewidmet, an

überwiegend hält fich aber auch hier die Darftellung

welchem auch andere Gelehrte mitgearbeitet haben

ziemlich im allgemeinen ohne näheres Eingehen auf

Einzelheiten,

(Kusejr ‘Amra, 2 Bde., 1907, Preis M. 210 —).

Hervorgehoben fei noch, daß die zahlreichen Orts-

Eine wichtige Quelle für die Zeit des Überganges

namen,

welche der Verf. feftgeftellt hat, wertvolles

vom Heidentum zum Chriftentum, die Vıta Porphyrii

Material bieten zur Identifizierung moabitifcher

episcopi Gazensts _ von Marcus Diakonus hat M. nur in

Orte, die in der Bibel und bei alten Schrift(tellern er-

der lateinifchen Überfetzung der Bollandiften, nicht im

wähnt werden,

Dagegen fcheint er die Erforfchung

griechifchen Originaltext benützt, der doch fchon 1874

lateinifcher Infchriften und anderer römifcher Altertümer

von Haupt in den Abh, der Berliner Akademie heraus-

von feinem Arbeitsplane ausgefchloffen zu haben. Hier-

gegeben und durch feine Aufnahme in die Teubnerfche

für ift ja in neuerer Zeit von anderer Seite viel gefchehen.

Bibliothek der Klaffiker (1895) leicht zugänglich geworden

(Eine .lateinifche Infchrift habe.ich nur. S. 57 bemerkt =

ift. Infolgedeffen gibt M. bei der Befprechung der Tem-

Corp. Inscr. Lat, II _ n. 14149).

Die Haupt- Abficht des

el Gazas den Irrtum Starks wieder, daß das Hzerion ein

Verfaffers war augen(fcheinlich, möglichft Neues zu bieten.

Hoatov gewefen fei (S. 121, 1ı22), während.es fich um

Manches, was zu einer volltändigen Befchreibung des

ein Hod@0v handelt, wie der Verf, auch aus der von ihm

Landes gehören würde, aber fchon von Andern aus-

benützten englifchen Überfetzung meiner ‚Gefchichte‘

reichend geboten ift, findet man hier nicht noch einmal.

(History of the jewish people Il, 1, p. ı2) hätte entneh-

men können, — Auch fonft benützt M. nicht immer die

Möchte die Fortfetzung der Text-Publıkation, die

uns erft in das Zentrum des Reiches von Petra führen

beften Ausgaben: Stephanus Byz. nach einer Ausg, von

wird, nicht mehr lange auf fich warten laffen.

1678 (S. I1 n. ı1r) ftatt nach Meineke, Eufebius On%oma-

E: Schürern

sticon nach Lagarde, ftatt nach Kloftermann. — Bei der

Göttingen.

berficht über die Münzen S. 157 wären noch die in Gaza

geprägten Münzen der Ptolemäer zu nennen gewefen

Meyer, Martin A,, Ph.D., History of the City of Gaza.

(vgl. .darüber jetzt., meine; Gefch. IL 4 Au S L2);

From the earliest Times to the present day. (Co-

Dei _ denSpielem S 101 em „Fapyrns-aus ‚der „Zeit..des

lumbia University Oriental Studies Vol. V.)

New

Gallienus (259—268), in welchem ein Athlet von fich fagt:

York, The Columbia University Press 1907.

(XII,

boreparodnNY ieg0ou EloelakotTIKOD OlKxovUELLKOD AyAVOG

Loolvurliov T’ataırdrv (Weffely, Corpus pap. Hermopolit. X,

182e pr 80

$ 1.50

1905, n. 70 S. 33), — Solche Einzelnachträge find in-

Während Stark in feiner großen Monographie über

deffen bei dem Gefamtcharakter des Werkes nicht von

Gaza (1852) die Gefchichte der Stadt mit erfchöpfender

Belang.

Gründlichkeit auf 645 Seiten nur bis zum Auftreten des

Göttingen.

, Sechürer;

Islam dargeftellt hat, erhalten wir in diefer neuen Mono-

graphie eine kürzere Darftellung der gefamten Gefchichte

bis zur Gegenwart auf 182 Seiten.

Damit ift das Ver-

Meyer, Prof. D. Arnold, Was uns Jefus heute ilt,

L 10

hältnis beider Werke zu einander. in der ‚Hauptfache

Taufend.

(Religionsgefchichtliche Volksbücher.

V

bereits charakterifert.

Starks Werk ift nichts weniger

Reihe.

als entbehrlich gemacht. Vielmehr hebt der Verf. felbft

45 “Hefr)

Tübingen; J; C. *B: “Mohr 1807

in der Vorrede freimütig hervor, daß er für die Zeit von

(II, 56 S.) 8°

M. — 50; kart. M. —75

Alexander dem Großen bis zur Eroberung durch die

An diefer Schrift ift der Titel das wenigft Glückliche,

Araber im wefentlichen nur eine Zufammenfaffung der

weil kein Lefer zunächft weiß, ob er zu.diefen ‚Wir‘

Refultate Starks gebe (5. VIII: Z Zave done little but sum-

gehört oder nicht; altgläubige Lefer werden dadurch

marize the results presented by Stark).

Der Hauptwert

förmlich herausgefordert, ganz wider den Wıllen des

feiner Arbeit befteht daher einerfeits in der Fortführung

Verfaffers. Er will ihnen gerade nichts aufdrängen, fondern

der Gefchichte bis zur Gegenwart, andererfeits aber auch

lediglich feinen und feiner modernen Gefinnungsgenoffen

in der Behandlung der älteften und älteren Gefchichte

Jefusglauben darlegen und begründen gegen die Angriffe

bis auf Alexander den Großen.

Stark war klaffifcher

von rechts wie von links, gegen das ‚zu wenig‘ und das ‚zu

Philologe, alfo für die Benützung der altteftamentlichen

viel£ das man ihm wird entgegenhalten, Ein fummarifcher

Quellen nicht Fachmann,

Außerdem ift aber in den

Gang durch die Gefchichte zeigt, wie vieles und verfchie-

letzten fünfzig Jahren durch die Fortfchritte der Ägypto-

denes Jefus im Wechfel der Zeiten den Menfchen gewefen

logie und der Affyriologie für die ältefte Gefchichte der

ift; alfo werden auch wir das Recht haben zu unferem

paläftinenfifchen Städte eine Fülle neuen Quellenmateriales

Glauben.

Dann wird der Titel der Gottheit Jefu klar

angewachfen, das noch nicht zufammenfaffend bearbei-

und bündig abgelehnt.

Unfere Weltanfchauung verträgt

tet ift.

In der Verwertung diefes Materiales und in der

kein Kommen eines Gottes auf die Erde; Jefus felbft

Berückfichtigung der neueren Kritık des Alten Teftamen-

wollte nicht Gott fein, hat er doch felbft den Meffias-

tes liegt daher der Fortfchritt der vorliegenden Mono-

gedanken am Kreuz dahinten gelaffen, Religion fordert

graphie über Stark hinaus, abgefehen von der Fortführung

unmittelbares Leben im Vatergott allein,

Aber hierauf

der Gefchichte bis zur Gegenwart.

folgt ein volles reiches Ja auf das Nein des alten Glaubens:

Der Veıf, ein Schüler Gottheils, verrät gründliche

von außen betrachtet muß Jefus fchon als große gefchicht-

Kenntniffe,

Seine Abfüicht fcheint aber mehr die Dar-

liche Perfönlichkeit unfere Ehrfurcht erwecken, aber wir

bietung einer lesbaren Gefamtüberficht, als die Förde-

{(tehen inperfönlichem Verhältniß zu ihm: Begründer unferes

rung wiffenfchaftlicher Einzelfragen gewefen zu fein.

Glaubens, Perfönlichkeit, die uns in ihr Leben hineinzieht,

Quellennachweife werden nur in knappfter Form und

Wirklichkeit unferer fittlich-religiöfen Wünfche, Befreier

nicht unter dem Text gegeben fondern erft am Schluffe

von Sünde und Schuld, Stimme Gottes an uns, fo und

jedes Kapitels zufammengeftellt, fo daß das Auge des

noch reicher lautet das Bekenntnis, das dann im letzten

Lefers durch kein gelehrtes Zitat beleidigt wird. Auf

Abfchnitt auch denen gegenüber, die von jeder Autorität

die eigentliche Gefchichtsdarftellung (S. 1—112) folgen

frei fein möchten, feftgehalten und menf{fchlich nahe ge-

als zweiter Teil (S. 113—165) noch Exkurfe über: Kulte

bracht wird,

und Gottheiten, den Kalender von Gaza (in fehr engem

Einem pofitiven Lefer wird diefe Schrift vermutlich

Anfchluß an meine Abhandlung in den Sitzungsberichten

wenig Eindruck machen, aber für ihn ift ıe nicht gefchrieben,

der Berliner Akademie 1896), Infchriften, Altertümer,

Es ift nur zu wünfchen, daß fie von denen gelefen werde,

Münzen, Spiele, Induftrie, Handelsftraßen.

In einigen

mit denen am Schluß der Verfaffer fich auseinander fetzt,

i

105

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4.

106

Ein jeder, der die dort gefchilderte, weit verbreitete Stim-

Ketzer Kreyenbühl geblieben zu fein, fondern auch die Be-

mung des trotzigen gefchichtslofen Individualismus kennt,

mühungen von Glaubensgenoffen wie van Bebber und Belfer,

wird ihm für diefe Gabe danken.

Und die refolute Ab-

mit denen man eine Auseinanderfetzung bezüglich der

lehnung des Gottheitstitels kann ihm überall da Vertrauen

zeitlichen Ausdehnung des öffentlichen Wirkens Jefu er-

gewinnen, wo man für die theologifchen Umdeutungen

wartet hätte,

Die zur Verwendung kommenden Beweis-

nun einmal nicht mehr zu haben ift. Bloß glaube ich

nicht, daß der Weg von außen, von der gefchichtlichen

mittel find die bekannten: namentlich Irenäus als Zeuge

erften Wertes, Juftin auf dem Umweg über die Apoka-

Würdigung her viele näher zu Jefus bringen wird. KEin

lypfe, 19,35. 21,24 als Selbftzeugniffe, Zur taktifchen Me-

perfönliches Verhältnis, wie Meyer es wünfcht, kann

thode gehört es, alle Gegner der johanneifchen Authentie,

nur durch perfönliche Not und Hilfe gewonnen werden,

die irgendwie das Vorhandenfein gefchichtlicher Elemente

Und auch von hier aus ift das unbeftimmte ‚uns‘ des

zugeben, als Zeugen für die relative Glaubwürdigkeit des

Tıtels nicht befriedigend. Es gilt für die, die von Jefus

Evangeliums zu einem Angriffskorps gegen Loify und

ergriffen find, aber nicht für alle anderen Modernen. In

Jean Reville zu vereinigen, die auf folche Weife um fo

der kurzen hiftorifchen Skizze hätte ich zu Meyers Jefus,

Paulus und Orthodoxie reichliche Fragezeichen; aber

gründlicher abgetan werden follen (S. 16. 474).

Baden-Baden.

H. Holtzmann.

für feine Hauptfache, der ich nur zuftimme, tragen fie

nichts aus,

Bafel.

Paul Wernle.

Farrar, Dekan D. F. W. +, St. Paulus. Sein Leben und

fein Werk, Autorifierte deutfche Bearbeitung von Otto

Brandner.

Durchficht der Epiftelerklärungen von

Lepin, Prof. M., L’origine du quatri&me Evangile. (Deuxieme

Edition.) Paris, Letouzey et An& 1907. (XI, 508 p.) 8°

D. Eduard Rupprecht, Kirchenrat. Band II und III.

Frankfurt a, M., O, Brandner 1907. (S. 249—754 m.

Das ‚Dekret der heiligen römifchen und allgemeinen

Abbildungen u. 8 Karten.) 4°

Vollftändig M. 12 —

Inquifition‘ vom 3. Juli 1907 verdammt unter Nr. 16—18

die Sätze, daß den johanneifchen Reden mehr theologi-

Das angezeigte Werk befteht aus 3, übrigens fort-

fcher als hiftoriicher Wert zukomme, daß die johannei-

laufend' paginierten, Bänden, deren erfter fchon 1906 er-

fchen Wundererzählungen nur als Illuftrationen zu jenen

fchienen und im gleichen Jahrgang diefer Zeitfchrift (Sp. 139)

von Belang feien, und daß der Verfaffer des 4. Evange-

angezeigt worden ift. Der 2. Band fetzt die Erzählung

liums zwar als ein Augenzeuge erfcheinen wolle, in Wirk-

vom Auftritt in Antiochia, der 3. von der letzten Reife

nach Jerufalem an fort.

lichkeit aber nur ein Lehrer der Kirche zu Ausgang des

Es ift fofort bemerkt

Druck und Ausftattung laffen

erften Jahrhunderts gewefen fei.

das Ganze als ein Prachtwerk, recht geeignet zu Ge-

worden, daß hier in erfter Linie nur Loifys Kommentar

fchenken, erfcheinen, zumal da der fchon früher gefchil-

vom Jahr 1903 getroffen fein wollte (vgl. Jahrgang 1904

derte, reichliche Bilderfchmuck jetzt auch Karten, Münzen

diefer Zeitfchrıft, Sp. 405 f.). War doch fchon gleich dem

und Schriftproben umfaßt. Die Bilder können vom archäo-

Erfcheinen desfelben ein römifcher Bannftrahl gefolgt, Seit-

logifchen Standpunkt aus freilich nicht immer als ein-

her ift in der Tat die katholifche Schriftgelehrfamkeit

wandfrei gelten (z, B. S, 321 der bekannte falfche Seneka)

in Italien (Polidori) und Deutfchland (Knabenbauer), des-

Die Darftellung felbft darf auf das Lob einer Kunftleiftun

gleichen die anglikanifche (Sanday) ganz befonders emfig

Anfpruch erheben,

Sie ift im ganzen gefchmackvoll

am Werk, das gefährliche Buch unfchädlich zu machen.

und fpannend felbft für den, welchem fie nirgends etwas

In Frankreich hat fich neben Le Camus, Chauvin u, a.

Neues zu bieten vermag, manchmal in der Ausmalung

eine Art Lebensaufgabe daraus der Urheber des ange-

gemütlicher Sitvationen und Szenen etwas zu behaglich

zeigten Werkes, Profeffor am Grand se&minaire de Lyon,

in die Breite gehend (z, B. S. 429f. Paulus mit feinen

gemacht. Schon 1904 brachte nicht bloß die ‚Umzver-

Vertrauten in Korinth).

Überall aber hat man es mit

stte catholique‘ zwei gegen Loify gerichtete Artikel über

einem hochgebildeten Menfchen von vornehmer Gefinnung

die Gottheit Chrifti, fondern erfchien auch als felbftändige

zu tun, daneben auch mit einem gewandten, feiner Auf-

Veröffentlichung ‚Y&sus, Messie et Fils de Dieu, d’apres

gabe gewachfenen Überfetzer. Der Verfaffer will freilich

les &vangiles synoptiques‘, worin als Ergänzungsftück das

nicht ‚ein Werk der ftreng wiffenfchaftlichen Theologie‘

jetzt erfchienene und vom Kardinal-Erzbifchof von Lyon

fchaffen, und diefe wird fogar recht ernftlichen Proteft

genehmigte Werk bereits fignalifiert war, wie diefes felbft

gegen feinen Anfpruch einlegen müffen, die Epifteln bib-

wieder ein neues, dem Nachweife der Gefchichtlichkeit

lifch-theologifch verftändlich und ihre durchgängige Echt-

des johanneifchen Jefusbildes gewidmetes, Buch als dem-

heit hiftorifch-kritifch einleuchtend gemacht zu haben,

Allzu

nächft das Licht der Welt erblickend weisfagt,

Beifpielsweife wüßte ich mit der theologifchen Zurecht-

fchwer wird das dem Verf., nicht werden, nachdem er

legung des Prädeftinationsgedankens im Verhältnis zur

fchon in jenen feinen früheren Arbeiten nachgewiefen zu

Willensfreiheit (S.497f.) oder mit dem, was über die Echtheit

haben glaubt und jetzt als erwiefen wiederholt (S. 481), daß

des Epheferbriefes (

5.659f.) gefagt wird, nichts anzufangen,

auch fchon der fynoptifche Chriftus bei feinen Selbft-

glaube es aber de

m verftorbenen Verf. gern, daß er die

ausfagen aus dem Bewußtfein übermenfchlichen Wefens,

Frage ohne jede Voreingenommenheit geprüft hat und

himmlifcher Herkunft und wahrhaft göttlichen Seins

fich von jedem Vorurteil frei weiß. Am beachtenswer-

fchöpft. Vorläufig will er nur die Autorfrage unterfuchen,

teften dürften die 14 Exkurfe am Schluffe fein, die u. a.

Diefer allein d. h. dem Nachweife, daß das Evangelium

Beweife zwar für eine Freilaffung aus der römifchen Ge-

famt Anhang vom Apoftel felbft um das Jahr 100 in Ephefus

fangenfchaft, aber gegen eine Reife nach Spanien bringen,

abgefaßt wurde, ift der gegenwärtige Band gewidmet. An

Der ‚Pfahl im Fleifch‘ foll wieder einmal ein Augenübel

Sammlerfleiß, Sorgfalt und zäher Geduld hat es der Verf,

bedeuten; die foeben noch von Wendland (Helleniftifch-

bei der Durchwanderung eines fo dichtverfchlungenen

römifche Kultur, S

125 f.) überzeugend entwickelte

Hypothefengeftrüpps nicht fehlen laffen. Beifpielshalber

Wahrfcheinlichkeit der Deutung auf Epilepfie bleibt un-

widerlegt

S. 734

fei auf die Darftellung der Kontroverfe über den ephe-

des Verf.s find die

(

Charakteriftifch für die Theolo ie

finifchen Aufenthalt verwiefen (S. 73—108, ausführlicher

5

42 aufgeführten 6 unlösbaren Wider-

in der ‚Universite catholique‘ 1906), die an Vollftändig-

fprüche in der paulinifchen Gedankenwelt

, angefchts

keit und Genauigkeit der Angaben kaum etwas zu wün-

welcher wir angewiefen werden,

die Inkompetenz unferer

fchen übrig läßt. Man wird es dem franzöfifchen Katho-

Vernunft zu bekennen, wo es gi

lt, ‚etwas vom Abfoluten

liken zugut halten, wenn im übrigen gerade bezüglich

zu begreifen‘.

der deutfchen Literatur zur Johannesfrage manche Lücken

Baden-Baden,

beftehen. Unbekannt fcheint ihm namentlich nicht bloß der

H. Holtzmann.

*

107

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4.

108

Leipoldt, Priv.-Doz. Lic, Dr. Johannes, Gelfchichte des neu-

auch bei L. auf, die nur den Raum füllen aber Kkeine

teftamentlichen Kanons. Erfter Teil. Die Entftehung.

Anfchauung erzeugen! Wenn ein Pfeudocäfarius, Marius

Leipzig, J. C. Hinrichs’fIche Buchhandlung 1907. (VIII,

Victorinus, (Fauftinus, Pacianus) nicht einmal im Regifter

eine Angabe von Zeit und Ort erhalten; wenn die

288 S.) gr. 8°

M, 3.60

Manichäer, die Photius bekämpft (S. 99ff.), erft durch das

In dem vorliegenden Buch hat der Verf. die Ent-

Regifter f. v. Paulizianer (nicht etwa bei Mani) als Pau-

ftehung der h. Schrift Neuen Teftaments nach dem

licianer gedeutet werden und der Lefer von diefen Pauli-

cianern auch fonft kaum mehr als Namen und Lebens-

Stand der heutigen Wiffenfchaft befchrieben; ein zweiter,

binnen Jahresfrift zu vollendender Band foll eine Über-

zeit ihres Stifters erfährt — was helfen folche Zeugen?

ficht über die fpätere Gefchichte des N.T.lichen Kanons

Ich glaube auch nicht wie Leipoldt S, V, daß -die Ent-

enthalten. Man kann den erften Teil genießen und

fcheidung im Kampf um ‚die Bıbel davon abhängt, wie

beurteilen, ohne auf den zweiten zu warten; ftände die

man die gelehrte Frage nach der Erhebung der N.T.lichen

Ankündigung nicht im Vorwort, fo würde fchwerlich

Bücher zur h, Schrift beantwortet, noch weniger, daß der

jemand auf eine ergänzende Fortfetzung rechnen.

evangelifche Chrift aus der Kanonsgefchichte lernen

Leipoldt fchreibt nicht bloß für Theologen von Fach.

wird, wie er feine Bibel zu achten- hat; was”L. S. 268 ff.

Wenigftens den eigentlichen ‚Text‘ hat er fo geftaltet, daß

und im, Vorwort darüber mitteilt, hat nur den ‘ Wert

er "auch anderen Leferkreifen verftändlich ift; die zahl-

wohlwollend feelforgerlicher Anfprache: der. Satz auf

reichen, bisweilen fehr umfänglichen Quellenftücke in den

S. 269: ‚die Erkenntnis, daß unfer N. T, wirklich die beften

Anmerkungen, die das Buch ftür Seminarübungen geeignet

Quellen zur Gefchichte Jefu enthält, ift die wertvollfte

machen follen, find zugleich als Beweismittel für die

Erkenntnis, die wir aus der älteren Kanonsgefchichte

Quellenmäßigkeit der Darftellung Leipoldts gedacht. L

entnehmen‘ enthält eine gerade fo wunderliche Selbft-

will alfo nicht eigentlich die Forfchung auf diefem Ge-

täufchung. wie der auf S, 270, daß die Männer, die den

biet- weiterführen; ‚er betont immer wieder, daß die

;

Kanon zufammenftellten(!), für das Evangelium Jefu

Haupttatfachen der Kanonsgefchichte bereits ‚in jeder

ein fehr feines(!) Verftändnis befaßen,

Und' ich kann

Weife fichergeftellt‘ feien, und „bemerkt‘ fogar S. 4, daß

keinen Zufammenhang entdecken zwifchen der von L.

der heftige Streit zwiflchen Th. Zahn und Harnack über

übernommenen Aufgabe und feiner S, V ausgefprochenen

‚das N. T. um das Jahr 200‘ ‚nicht zuletzt ein Streit um

‚feten Überzeugung‘: ‚der Grundfatz Luthers ‚Heilige

Begnifte‘ . ift‘,

In den ungeheuer gelehrten und reichen

Schrift ift, was Chriftum treibt‘, muß den Ausgang

Werken Zahns hat L. nur Überfichtlichkeit vermißt; und

bilden bei allen Forfchungen und Urteilen über die Schrift‘,

diefem Mangel möchte er abhelfen, d, h. die Ergebniffe

.

Von jenem Grundfatz gilt in viel höherem Maß; was L.

von Zahns Arbeit allgemein zugänglich machen, Trotz-

S. 275 n. 4 an dem berühmten Satz des Vincentius tadelt,

dem übernimmt er nicht etwa bloß die Rolle eines

daß folche Theorie fich praktifch in keiner Weife ver-

Dolmetfchers . von Zahn; er hat fich z. B. gleich eine

wirklichen laffe.

ganz eigentümliche Anordnung des Stoffes ausgedacht:

Als Berichterftatter .ift L, mufterhaft,

Eine Reihe

er will aber überhaupt als ‚Menfch des zwanzigflen Jahr-

kirchengefchichtlicher Monographieen hatte die Sorgfalt

hunderts‘ felbftändig die Verbindungsfäden zwifchen den

und Zuverlätfigkeit‘ feines Arbeitens erwiefen; die Kon-

allgemein anerkannten Tatfachen auffuchen, und ift fich

trolle jedes in dem neuen Buch beigebrachten Zitats

bewußt, daß bei folchem Nachweis von Urfachen und Wir-

beftätigt diefen Eindruck. Sogar an Pedanterie ftreift

kungen innerhalb der Kanonsgefchichte feine Einbildungs-

eine Genauigkeit, die Tifchendorf nie ohne feinen Vor-

kraft und Erfindungsgabe kräftig mitwirken,

Alfo über

namen, ev. mit ‚de T.‘ zitiert, — ‚Sozomenus Scholaftikus,

die Tatfachen wird L. nach den anerkannten Meifer-

Hermias‘ repetieren wir!S! 286b — und S.97 n.4 aus einem

werken aus dem vorigen Jahrhundert berichten, zu ihrem

alten Titel des Allatius vz//zusqgue — dann aber doch perpetua

gefchichtlichen — und religiöfen — Verftändnis leitet er

— . Hachdruckt,

Die Vollftandigkeit des Regifters I er-

felber feine Lefer an,

weckt Graufen, wenn Äkulanum und Eklanum um des

Der Aufbau des Buchs ift der: Zwifchen einem ein-

Bıfchofs Julianus willen als befondere Zeilen aufgenommen

leitenden Abfchnitt über das Alte Teftament und einem

werden, ja fogar ‚Erfch‘ und ‚Gruber‘, weil ein kanonsge-

abfchließenden fünften über die Beurteilung des N. T.s in

fchichtlicher Artikel Schmiedels in ihrem Sammelwerk

der alten Kirche finden wir den eigentlichen Stoff in 3,

fteht, und Stilicho und Anthemius, die Konfuln des S, 230

nicht chronologifch getrennte Abfchnitte verteilt: einen

abgedruckten, mit dem Datum des Jahres 405 verfehenen

über die N.T,lichen Apokalypfen, einen über die Evange-

Papftbriefes. Die Schreibung griechifcher und lateinifcher

lien und einen über die Apoftelbriefe und Apoftelge-

fchichten,

Namen, z. B. Cäfarea Kappadociä mag dem Gefchmack

L. verfucht es alfo. mit Längsfchnitten, ver-

des 20, Jhdts, entfprechen, aber von Konfequenz ift dabei

folgt die Gefchichte der einzelnen Beftandteile des N. T.s

nichts zu fpüren; Phönicien wechfelt mit Phönizien und

bis zu ihrer definitiven Feftlegung im Kanon; daß damit

Nicephorus Kallifti ift immer noch fchöner als die Zer-

das Material leichter überfehbar wird, ift nicht zu leugnen,

legung ein und desfelben Autors in den echten Corffen

und der Verwunderung über die von L. gewählte Reihen-

S. 44. 147. 280 und einen falilchen Korßen 256 und 283,

folge der 3 Hauptftücke wollen wir nicht lange nach-

der Name Herveus (um 1125!) wird modernifiert zu Herve,

hängen.

Ob man freilich dem nichttheologifchen Pu-

Suicerus aus dem 17. Jhdt. bleibt unverändert.

Eine

blikum mit diefer Anordnung einen Dienft erweift, bezweifle

Merkwürdigkeit ift Nicetas Serron S. 103 und 284 neben

ich. Sie ift für Repetitionszwecke geeignet: das Ver-

Ökumenius von Trikke: N. Bifchof von Serrae follte es

fändnis der gefchichtlichen Entwicklung, die immer im

heißen. Auch anderswo fehlt der Bifchofstitel zum Schaden

Ganzen, fortgefchritten ift und‘ durchweg gleichartig,

der Sache, z. B. bei Johannes (warum nicht Johann?)

wird durch folche Vereinzelung erfchweıt. Die zahlreichen

Chryfoftomus von Konftantinopel (S. 282). Es ift unange-

Rückverweifungen, die bei dıefer Methode nötig werden,

brachte Befcheidenheit, daß in dem {onft überreichen

dienen ihr auch nicht eben zur Empfehlung,

Ich will

Regifter das Lemma Leipoldt fehlt: wo der Verf, auf

dem fogleich hinzufügen, daß mich Leipoldts Buch in

feine früheren tüchtigen Arbeiten Bezug nimmt, follte

der Überzeugung beftärkt hat, daß man die Gefchichte

er auch für den nachfchlagenden Lefer kund werden

des Kanons dem Laien überhaupt nur in den äußeren

laffen.

Von Irrtümern, die vereinzelt untergelaufen find,

Umriffen und nach den bewegenden Motiven vorführen

erwähne ich S. 100, daß nach Photius die Paulicianer

kann, Die Einzelheiten erfordern ein fo großes Maß von

von den Paulusbriefen nichts wiffen wollen (Petrusbriefe

patriftifchem, kirchen- und dogmenhiftorifchem Wiffen, daß

find gemeınt), S. 80 n. 3: Athanafıus ift im J. 335 nach

ihre Mitteilung für den, der folches Wiffen nicht beftzt,

Trier nicht von Kaifer Conftantius verbannt worden, noch

ohne Nutzen bleibt: welche Menge von Figuren taucht

weniger von jenem 339 nach Rom gefchickt, auch keines-

.

109

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4.

130

wegs von 339 bis 346 in Rom geblieben. Euftathius von

% ıLaoyvola zitiert werde, aber in abweichender Form:

Antiochien ift nicht erft um 360 (S. 281) geftorben, fon-

A9X1 d& xavtOV Yalexdy Oıl. Hat L, vergeffen, daß es

dern vor 342; L. hätte ihn S. 24 lieber ganz fortlaffen

fich um einen aus der altgriechifchen Philofophie ftam-

follen. Das berühmte Oßsus zmperfectum des Pf, Chryfoft.

menden Gemeinplatz handelt, in dem urfprünglich u. A.

S.83 n. 4 ift nicht ein ‚unvollendeter‘ Matthaeus-Kommen-

unNTOOXOAS fatt ÖlLa und do/N geftanden hat? Dann if der

tar, Nicetas S, 103 gehört an das Ende des ı1l. ftatt des

Fall

fchlecht geeignet,

ungenaue Verwendung der

10. Jahrhunderts. Bei weniger bekannten Tatfachen läßt

Paftoralbriefe bei Polycarp zu beweifen. Woher weiß

L. 216 n. I fo genau, daß der im Kanon der Paulicianer

L. die Verweife auf die Quellen lieber fort als bei den

anerkannten; allerdings (ind das in der Regel auch minder

mitgeführte Laodicenerbrief der heut nur noch lateinifch

erhebliche: 176 n. 6 indeß z. B. und bei der Bibelrevifion

erhaltene und nicht wie bei Marcion unfer Epheferbrief

des Landbifchofs Polykarp hätte fich eine Quellenangabe

war?

S. 95 fieht er fich nach Gründen um, das Wieder-

wohl verlohnt. Durchgängig würde ich, gerade weil dem

einrücken der Apc, in den Kanon des außerägyptifchen

Verf. Zahns Hauptwerk ohne Regifter fo unzugänglich

Orients zu erklären, fogar ein beredtes Schweigen Juftinians

erfcheint, die Fundftellen in Zahn notiert wünfchen,

wird hier aufgeboten, daneben die Macht des alexandri-

nifchen Patriarchen: aber die Hauptfache, das Intereffe der

Mehr als gegen die fachlichen Mitteilungen L.s habe

ich gegen feine Urteile einzuwenden. Mit der Marke

monophyfitifch gefinnten Majorität im ganzen Orient, von

‚natürlich‘ wirft er förmlich um fich; in der Hälfte der

ihren Kerntruppen, den Agyptern nicht in Kanonsfragen

Fälle ift dies angeblich ‚Natürliche‘ mit guten Gründen

abzuweichen, wird gar nicht berührt, überhaupt der Einfluß

beftritten.

Andrerfeits. konftatiert L, S. 3 feierlich ein

der vielen Exile und Fluchtreifen in fremde Provinzen auf

Rätfel, wo ich mit vielen Anderen etwas fchlechthin

den Austaufch der geiftigen Güter viel zu wenig erwogen,

Selbftverftändliches fehe, nämlich daß ein N. T. ent(landen

Daß fich L. über Fragen der fog, fpeziellen Einlei-

tung in das N. T, lieber nicht ausfpricht als mangelhaft,

ift, obwohl die h. Schrift Alten Teftaments für die Zwecke

Jefu und feiner Jünger ‚durchaus genügte‘ und ‚ein N. T.

verdient nur Lob; ich verdenke ihm keineswegs, daß in

nicht zu ent(tehen brauchte‘!

Wie kann man bloß die

der johanneifchen Frage die von Loofs gegen die moderne

Bedürfniffe der erften chriftlichen Generation fo naiv

kritifche Betrachtungsweife geltend gemachten Bedenken

denen der vierten gleichfetzen? Zur Übertreibung neigt

für ihn von fchwerem Gewicht find (S. 145 n. 4). Aber

der Verf. überhaupt, ein auf dem Gebiet der Kanons-

feinen Lefern mutet er an jener Stelle doch eine unge-

heure Vertrauensfeligkeit zu. Papias, fo belehrt er uns, —

Zeiten‘ erfcheint bei L. erfetzt durch das nicht minder

gefchichte gefährlicher Fehler. Zahns ‚feit unvordenklichen

‚um 125° laut Regifter — hat ficher das Zeugnis über

kühne: von Anfang an. ‚Ein fo gelehrter, hochgebildeter,

Marcus aus dem Munde des Presbyters Johannes, der als

Mann, wie Melito von Sardes‘ S, 39?

Der Charakter

Maßftab bei diefer Kritik_das johanneifche Evangelium

;hochgebildet‘ wird S. 111 fogar zweimal verliehen, an

‚oder die johanneifche Überlieferung‘ (in Sachen der

einen nur aus einer harmlofen Anekdote bekannten Bifchof

TAEıs!) benutzte,

‚Diefer Johannes‘, mag er mit dem

Triphyllius von Ledri(?) und an den Rechtsgelehrten So-

{

Zebedäiden identifch fein oder nicht, ‚ift wohl der Nörf

Zomenus; nach S. 144 hat die alte Kirche ‚eine fehr feine

des 4. Evangeliums‘.

Wenn Papias die mündliche Über-

lieferung der fchriftlichen vorzog, fo mochte er meinen, für

Empfindung‘ für die Unterfchiede zwifchen den Synop-

Aus den me-

tikern und dem 4. Evangelium befeffen!

folche Anfchauung in dem Presbyter einen Bundesgenoffen

trifchen Kanonsverzeichniffen des Gregor v. Nazianz und

gefunden zu haben. Andrerfeits hat aber nach S: 146 n. ı

des Amphilochius gewinnen wir S. 91 ‚die denkbar befte

Papias das vierte Evgl. um das Jahr 40 entftanden fein

Auskunft‘: unter dem Text bekennt aber L. felber, daß

laffen, und wegen diefer Verfchrobenheit hätte uns Eufeb

Gregor eine wenig wertvolle ‚bloße Namenlifte‘ biete,

‚keine Mitteilung des Papias über das 4, Evgl. mit-

S. 216 _ heißt’s ein Zeichen feinen Taktes, daß die grie-

geteilt‘. Nun, wenn Papias feine intimen Beziehungen

chifche Kirche von dem fingierten Laodicenerbrief nichts

zu dem Presbyter nur dazu benutzt, fich fo fallche Vor-

ftellungen über deffen Grundfätze und über fein lite-

wiffen wollte; nach S. 223 n. Iı war es ja auch ‚der phi-

rari(ches Werk zu bilden, dann ift das Verdikt Eufebs über

lofophifche Charakter‘ diefer Kirche, dem der Inhalt(?) der

Johannesapokalypfe widerfprach. Der gebildete Grieche

Papias: owx006 TOp voOVy ja wieder glänzend gerechtfertigt!

Lucas hat es für feine erfte Pflicht gehalten, den allzu

Kurz: die Vereinzelung der Daten der altchriftlichen

volkstümlichen Stil feiner Vorlagen zu verbeffern, ‚diefe

Kanonsgefchichte hat einen gewiffen Nutzen, fie führt

Aufgabe ift ihm fo felbftverftändlich, daß er fie in feinem

bei L. aber zu einer Erfetzung der den ganzen Verlauf

Vorworte nicht einmal ausfpricht‘ S. 110; ‚es kann keinem

der Entwicklung gleichmäßig beherrfchenden Motive durch

künftlich

zurechtgefuchte pragmatifche Verbindungen

Zweifel unterliegen, daß die Herrenworte bei Lc. in viel

befferem Griechifch vorliegen, als in der fonftigen evan-

des Einzelnen. Mein Vertrauen auf Leipoldts Leiftungs-

gelifchen Überlieferung‘ (S. 111). ‚Hier fieht man einmal,

fähigkeit wird durch eine gewiffe Enttäufchung, die mir

wie blind die Polemik fein kann‘ ruft L. mit pädagogifcher

dies Buch bereitet hat, nicht erfchüttert.,

Er hat fich

Weisheit S. 226 n. ı aus — angefichts der Tatfache, daß

hier eben eine Aufgabe geftellt, die, falls fie überhaupt

Orthodoxe den Hebräerbrief als arianifierend verwarfen,

lösbar ift, über feine Kraft ging. In der Kanonsgefchichte

die Arianer ihn ebenfalls aus dogmatifchen Gründen be-

ift es nicht fo fchwer, durch gelehrtes Spezialftudium ein-

zelne Linien weiterzuziehen, als mit königlicher Souve-

anftandeten: es liegt aber gar keine Blindheit vor, weil

ränität aber auch höchfter Verantwortlichkeit die nur zu

der Brief eben Stellen enthält, die den Arianern bequem

maffenhaften ‚Tatfachen‘ anfchaulich in die Gefchichte

waren, aber auch folche, die ihnen Verlegenheiten fchafften.

S. 225 wird uns mit mehr Phantafıe als Gründen demon-

der Kirche ‚einzugliedern, fodaß das eine vom andern

ftriert, wie Novatian(!) dazu kam, die fchöne Beweisftelle

beleuchtet wird.

Diefe letzte fchwerfte Arbeit eines

Hebr, 6 aff. ‚heiligzufprechen‘: ein Wort, das übrigens für

Hiftorikers, der eine lebendige Gefamtanfchauung über

L. Auffaffung des Kanonifierungsprozeffes bezeichnend

Werden und Sein der alten Kirche fich erworben hat,

belaftet fich L. obendrein mit dem Wunfch, für weite

ift, Denn was unmerklich geworden und gewachfen ift,

Leferkreife verftändlich und intereffant zu fchreiben. Seine

das ift er ftets bereit als durch das bewußte Schiedsurteil

Nerven müffen erft noch empfindlicher werden, fein Ohr

einer ‚hochgebildeten Inftanz‘ diktiert anzufehen. L. weiß

genau Befcheid über einen Kampf, der um die Privatbriefe

feiner, und fein Urteil zurückhaltender, ehe er auf einem

des Paulus geführt worden wäre, und eine fichere Spur

Gebiet am ‚Vertiefen‘ erfolgreich mitarbeiten kann, wo

desfelben ift ihm der Umftand, daß fıe im 2. Jhdt. fehr un-

es nur von Ahnung zu Ahnung vorwärts geht und wo

genau zitiert werden,

Statt eines fatiftifchen Nachweifes

die Nebennoten, ‚Natürlich‘ und ‚Offenbar‘ ‚erftens, weil‘

und ‚zweitens‘ nur felten angefchlagen werden dürfen.

begnügt er fich mit einem Beifpiele, Polyc. IV 1 wo

Marburg i. H.

‚zweifellos‘ I Tim. 610 ölca. &o x&pTOp TÄV KAKÖV OTW |

Ad. Jülicher.

III

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4.

112

Di Pauli, Andreas Freiherr von, Die Irrisio des Hermias.

tatfächlich in fo vielen ähnlichen Schriften der Fall ge-

(Forfchungen zur chriftlichen Literatur- und Dogmen-

wefen ift. Julians Katioages, und nach ihm eine ganze

gefchichte, VII. Band. 2. Heft.) Paderborn, F. Schö-

Reihe von Schriften, 10—12, aus naheliegenden Gründen

He 1007 H11L 53 - S.) On 80

M. 1.80

ohne Verfaffernamen überliefert, von den Abfchreibern

irrtümlich unter Lucians Schriften eingefchoben und mit

Die Frage nach Herkunft und Abfaffungszeit der

feinem Namen verfehen, ja noch im fpäteren byzantinifchen

Irriio des Hermias ift gleich einer Reihe von patriftifchen

Mittelalter find fatirifche Schriften, wie der Dialog ‚Tima-

Fragen eine von denjenigen, welche durch die Forfchung

rion‘ und Mazaris’ Hadesfahrt, unter unmittelbarer Nach-

je dann und wann neu aufgenommen und mit allerlei

wirkung und in bewußter Nachahmung Lucians entftan-

Erwägungen hin- und hergefchoben werden, ohne daß

den,

Mußte

Von (6.) ‚Hermiasfpuren bei Nemefius von Emefa,

irgend etwas Erfprießliches dabei herauskommt.

Theodoret von Cyrus und Aneas von Gaza‘ (S. 46—49)

die in Heft 1/2 des VI. Bandes diefer ‚Forfchungen‘ ver-

kann im Ernft gar nicht geredet werden,

Wenn, wie

öffentlichte Unterfuchung Brewers über Kommodian von

der Verf. hervorhebt (S. 48), Wendland fich durch des

Gaza als eine glänzende Löfung der um jenen Namen

letzteren Dialog ‚Theophraftus‘ ‚fehr lebhaft‘ an die Irr,

feit langen Jahren fchwebenden Streitfrage bezeichnet

erinnert gefühlt hat, fo geben die von ihm ausgehobenen

werden (Theol. Lit.-Ztg. 1907, 3, Sp. 80—82), fo kann

Parallelen Wendland entfchieden recht, aber, wie ich

ein Gleiches von der oben genannten in keiner Weife

meine, in dem Sinne, daß die kürzere Darftellung der

fie einen entfchiedenen Rückfchritt.

behauptet werden. Nach meiner Überzeugung bezeichnet

Irr. aus der längeren des Äneas gefloffen ift, was ja

Obwohl fich, wie

immer als das natürlichere erfcheint, daß alfo Hermias

der Verf ehtlich bekennt;(9..4Schluß‘,:; S: 53); . ‚direkte

fpäter als diefer (c. 500) oder gleichzeitig mit ihm ge-

Anhaltspunkte für eine genauere Datierung nicht er-

fchrieben hat. Gegen das Fefthalten des 3. bezw. 2. Jahr-

mitteln‘ laffen, und ‚das wenige, das hierbei in Betracht

hunderts als Abfaffungszeit der Irr, aus dem Grunde, daß

kommen kann‘, ‚erft mühfam gefammelt und für den

der Neuplatonismus (7. ‚Die Irrifio und der Neuplatonis-

Beweis zurechtgefchnitten werden‘ muß, fo hat er fich

mus‘, S, 50/51) mit keinem Worte erwähnt wird, fpricht

doch an die ‚fehr undankbare‘ und ‚ganz außerordentliche

Warum

er von Harnack (Chronol. II, 196) mit Recht hervor-

Schwierigkeiten‘ bietende Aufgabe gemacht,

gehobene Umftand, daß ‚auch noch in den fpäteften

nur bloß? Theologifches kommt .doch fo herzlich wenig

Zeiten Wert oder Unwert der griech, Philofophie ledig-

dabei in Frage.

Daß der Verfaffer Chrift war, zeigt ‚die

lich an den älteren Philofophenfchulen nachgewiefen wor-

Auffchrift der Irrifio‘ (2. S. 24--32).

Aus der ganz

den ift (daher mit Ausfchluß der neuplatonifchen), und

kurzen Erwähnung des Apoftels Paulus und der Stelle

eine Fülle kleiner Handbücher, die man benutzte, nicht

ı. Kor, 319 — der Zufatz toic [rnr EiLdda ınv Aaxo-

über die Placita der Stoiker und Epikureer hinausgingen‘,

»ıxhV zaQ0Lix0V0L) Kopıydioıs natürlich eine müßige Kin-

‚Der Schwerpunkt der Beweisführung‘ liegt dem Verf.

fchwärzung, aus der, wie auch der Verf. einräumt, ein

aber in der von ihm gleich im ı. Abfchnitt (S. 5—24

Schluß auf den ‚Ort der Abfaffung‘ (8. S. 51/52) nicht

in Angriff genommenen ‚Ermittelung des Verhältniffes

möglich ift — fowie dem ebendort kurz hingeworfenen

der Irrifio zur Cohortatio ad gentiles‘, Diefer ganze Ab-

Gedanken des Engelfalls als ‚Urfache, daß die Philofophen

fchnitt ift, da der Verf, im Anfchluß an Widmann, Gaul,

in der Aufftellung ihrer Lehrfätze weder in den Aus-

Knoffalla die Abfaffung der Coh, in den Zeitraum von

drücken noch in deren Inhalt mit einander übereinftimmen‘,

180—220 verlegt und es für ausgemacht hält, daß die

eine Frage, der gleichwohl der Verf. einen befonderen

Irr, von der jene abhängig, noch vor 220 verfaßt fei,

Abfchnitt widmet (3. ‚Das jüdifche Märchen vom Engel-

vollftändig verfehlt,

Gerade das umgekehrte Verhältnis

fall in der Irrifio‘, S. 32—37), ift Beftimmtes nicht zu

ift das Richtige,

Eine Benutzung der Irr. feitens des

erfchließen, aus letzterem jedenfalls nicht der Anfang

Verfaffers der Coh, kann, wie Knoffalla gezeigt hat, nicht

des 3. Jahrhunderts als Abfaffungszeit,

Mit Recht fragt

bewiefen werden.

Und der Zeitanfatz für die Coh, ift

Harnack (Chronol. II, ı97): ‚Fiel man im chriftlichen

ein unhaltbarer,

Schon 1885 . habe ich in „der Z&

Altertum fo plump mit der Tür ins Haus hinein mit

(VIL, 257—303) den Nachweis geführt — der Verf. kennt

dem feligen Apoftel Paulus und dem Engelfalle? Diefe

ihn

S. 5, Anm, 3 —, daß Apollinarios von Laodicea

Stelle ift die einzige, die unferer farblofen Schrift Farbe

die Coh. im J. 362 fchrieb, und habe diefen Nachweis,

ın

der vorkonftantinifchen Zeit‘.

gibt‘, Aber ‚diefe Farbe erinnert nicht an die Apologetik

Zu dem eben erwähnten

befonders auch.den fprachlichen (a, a. O. 283—28

+

der ZfwTh. 1900 (XLIII, 227—236) und 1903 (XLVI,

Parergon (3.) kommen nun aber noch 5 andre, die, aller-

407—433) im Hinblick auf Gauls verfehlten Verfuch, ‚Die

dings ‚mühlam gefammelt und für den Beweis zurecht-

Abfaffungsverhältniffe der pf.-juft. Coh. ad Gr“ anders

gefchnitten‘, fämtlich überflüfig find, weil fe zur Ent-

(f. o.) zu erklären, erheblich verftärkt.

Um ihn, der bis-

fcheidung der Fragen, auf die es ankommt, nicht das

her von niemand, am wenigften von Gaul widerlegt ift,

geringfte beitragen,

Der vom Verf. (4.) zwifchen ‚Tatian

hat der Verf, fich nicht gekümmert, obwohl Diels und

und Hermias‘ gezogene Vergleich, der ‚die Stilähnlichkeit

Asmus, zwei anerkannte, in dem Schrifttum jener Zeit

beider Schriftftücke illuftrieren‘ will (S. 38), obwohl ‚weder

gründlich bewanderte Philologen, und — was mir 1900

wörtliche noch fachliche Übereinftimmungen zu ermitteln‘

und 1903 entgangen — auch Harnack in feiner Altchriftl,

find, ift ein Schlag ins Waffer.

Was Diels (Doxogr. Gr.

Litt. I, 782 (anders Chronol. II, 151—158) mir beigeftimmt

260) betreffs des Hermias längft als das Richtige erkannte,

haben.

Damit find alle vermeintlichen Ergebniffe des

‚epsum tocandı genus quam non cultissimae, quam isti

Verfaffers hinfällig. Nur wenige Bemerkungen mögen

volunt, aetati [d. h. dem 2, Jhdt. bezw. Afg. des 3.] v/e-

noch hinzugefügt werden. Es zeugt von.geringer Urteils-

spondealt‘, ließ er in das Urteil ausmünden: ‚summa ıngenit

fähigkeit, wenn Di Pauli den Verf. der Coh, als einen

artisque inopia in qua insulsissimus ille baro tamquam

Mann hinftellt, der nur gewohnt fei, ‚nach Vorlage zu

gloriatur labentis aetatis testimonium videtur‘,

Aber der

arbeiten‘, ‚der mit Schere und Kleifter arbeitet‘ (S, 7), der

Verf. geht (5. ‚Lucianus von Samofata und Hermias‘,

c. 3) ‚die Placita geiftlos ausgefchrieben‘,

Aber nicht

S. 40—45) noch einen Schritt weiter. ‚Lucians Schriften‘,

jede Auslaffung (xal “Inxa.c06) berechtigt, auf eine be-

behauptet er, ‚haben ihm direkt die Vorlage gegeben‘

ftimmte Abficht oder gar Flüchtigkeit zu fchließen. Wenn

Das kann der Verf. gar nicht beweifen, er befcheidet

an der eben berührten Stelle im Anfchluß an Anaximenes,

fich felbft fchließlich, nur zu behaupten, daß feine Aus-

wie bei Eufebios (Praeß, ev. XIV, :14, 4. Dind. S. 289, 20)

führungen ‚immerhin die Geiftesverwandtfchaft Lucians

Herakleitos fteht, während der plutarchifche Auszug aus

und Hermias’ konftatieren‘ werden. Gewiß, das läßt fGch

Aetios nach Anaximenes erft Anaxagoras, Archelaos,

hören.

Eine folche Beeinfluffung kann aber auch noch

Pythagoras, dann erft Herakleitos behandelt, und Eufe-

Jahrhunderte nach Lucian ftattgefunden haben, wie es ja

bios, der ausdrücklich (XIV, 13, 9. Dind, S. 288, 2—4) feine

113

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4.

114

Mitteilungen Plutarchos entnimmt, ebenfo wie diefer

apologetifche Tendenz tritt ftark hervor. Gleich der erfte

a. a. O. Hodxisıtos xal Inzacos 6 Metaxovrtivog bietet

Vortrag zeigt das: L’esthgtique dans la liturgie, Cabrol

geht — und nicht hier allein — mit Verftändnis auf die

die Coh. dagegen Hodx2ieıt06 0 Metanxovtivoc, fo wird

man doch ohne jedes Bedenken daraus den Schluß ziehen

Klagen über das Anftößige und Unfchöne im katholifchen

dürfen, einmal, daß xal “ Ixxacog nicht durch Schuld des

Ritus ein, die von Seiten der Gebildeten laut werden.

Verfaffers, fondern der Abfchreiber feines Werkes aus-

Aber er hält dem entgegen, daß der Kultus in allen

gefallen ift, und daß erfterer feine Angaben über die

feinen einzelnen Riten mit hiftorifchem Verftändnis müße

Philofophen überhaupt vielleicht gar nicht oder doch

betrachtet werden.

Erft fo werde fich dem Kundigen

nicht ausfchließlich der plutarchifchen Schrift, {ondern

die Schönheit des Kultus erfchließen, erft fo würden die

nur der überaus reichhaltigen des Eufebios entnommen

Wünfche auf zeitgemäße kultifche Reform verftummen

hat. Ihm Flüchtigkeit zuzutrauen, haben wir bei den

fchönen Formen.

in der Bewunderung der ehrwürdigen und in ihrem Alter

zahlreichen Beweifen für feine gründliche, auch in feiner

Diefe Gedanken kehren in den Vor-

fein durchgebildeten, an Demofthenes und deffen {prach-

trägen immer wieder, Sie bilden den Grundton, auf den

liche Befonderheiten gemahnenden Sprache fich äußern-

fie geftimmt find, Der zweite Vortrag führt den Titel:

den Kenntnis und Belefenheit im griechifchen Schrifttum

La liturgie envisagee comme science; er behandelt die

durchaus keinen Grund. Darf doch zum Erweis feiner

Frage, ob die Liturgik eine Wiffenfchaft fei?

Der Be-

fchriftftellerifchen Selbftändigkeit mit Diels auf den Um-

weis wird fehr gewandt in der Weife erbracht, daß der

ftand hingewiefen werden, daß er c. 5 die fälfchlich dem

Hörer zugleich eine Vorftellung von der liturgifchen

Ariftoteles beigelegte Schrift IZeol x004U0v, welche jünger

Forfchung erhält. Im dritten Vortrag (/es o7zgines Iiturgi-

als Pofeidonios ift, namentlich anführt und c. 7 die ver-

ques) macht fich Cabrol an die fchwere Aufgabe, die

fchiedenen Anfichten über die Seele vielleicht unmittel-

Behauptung abzuweifen, daß der chriftliche Kultus nicht

bar aus Ariftoteles’ Schrift IIsol vxnc (I, 2. S. 405)

auf fremden Einflüffen beruhe, vielmehr glaubhaft zu

gefchöpft hat. Auch daß er in Eınzelheiten bei genauerer

machen, daß er ein originales Gebilde fei, gefchaffen ‚von

Kennzeichnung der Philofophen und ihrer Anfichten fich

der Kirche und von Chriftus‘,

Zunächft bringt er der

Abweichungen erlaubt hat und im befonderen gründliche

antifemitifchen Stimmung feiner Landsleute ein Opfer:

Vertrautheit mit Platon und Ariftoteles an den Tag legt,

er rückt den chriftlichen Kultus fo weit als möglich vom

verbietet es uns, mit kleinlichen Erwägungen von etwa

jüdifchen Kultus ab, Die ‚Kirche‘ entlehnte vom Juden-

mangelhafter Kunde oder Flüchtigkeit ‚mit Schere und

tum nur die Form des Synagogengottesdienftes, fonft nichts.

Kleifter‘ das vorteilhafte Bild des Schriftftellers zu ver-

Daß das Abendmahl im jüdifchen Kultmahl wurzelt,

dunkeln, den bereits die unmittelbar gegen Julian fich

davon fagt er nichts.

Und die Taufe?

‚Le bapteme de

wendenden Apologeten, fchon in der Faffung und An-

Fean, et les autres purifications par P’eau ne peuvent tre

ordnung ihrer Beweismittel für nächfte zeitliche Nähe

consideres que comme une preparaltion bien lointaine, une

mit jenem zeugend, ausgiebig benutzt haben. Unbegreif-

ombre du bapteme chretien, quı a ses caractres bien definis‘

lich‘ ift endlich dasjenige, was Di Pauli aus dem für

P 55

Im Weiteren wendet fich Cabrol gegen Renan’s

Platon in der Irr., Coh. und den Plac, gebrauchten Bei-

Theie, der katholifche Kultus ent!tamme dem Kultus der

wort yeyalogwwros, das er nur in der eigentlichen Be-

Gnofiker.

Cabrol vertritt — und damit hat er in der

deutung ‚großiprecherifch‘ kennt, S. 17—20 herausge-

Hauptfache ficher Recht — die umgekehrte Thefe, Der

fponnen hat.

Die Römer hatten in derfelben Bedeutung

Schwerpunkt diefes Vortrags liegt aber in feinem letzten

das Wort grandiloquus (Cic. Tusc. V, 31, 89: £sti gran-

Teil. Hier verfucht Cabrol den Vorwurf zurückzuweifen,

diloqui — d, h. Stoiker — contra haec duo, quae maxime

der heute fo laut und von den verfchiedenften Seiten er-

angunt, melius se habent quam Epicurus?), daneben aber

hoben wird — die Gegner, die Cabrol nennt (Harnack,

dasfelbe auch in übertragener Bedeutung ‚großartig,

Loify), Gind vielleicht nur die in Frankreich bekannteften —

erhaben in Stil und Sprache‘ (Cic. Orat, 5, 20: grandıi-

den Vorwurf, daß der katholifche Kultus zahlreiche antik-

loqui, ut ita dicam, fuerunt cum ampla et sententiarum

heidnifche Elemente in fich aufgefogen habe und deshalb

gravitate et maiestate verborum). Und das ift u& A20-

ein verchriftlichtes Heidentum darftelle, Cabrol fellt dem

@ovos, für Platon gerade befonders paffend, wie es fchon

die Behauptung entgegen, daß der Einftrom antik-heid-

bei Plutarchos vorkommt,

Nur diefe übertragene Be-

nifcher Kultusformen doch erft im 3. Jahrhundert be-

ginne, alfo zu einer Zeit, wo der chriftliche Kultus

deutung wird der Stelle gerecht, alles andre i(t vom Übel,

So bleibt es denn bei der fchon früher von Diels, Har-

bereits in fich gefeftigt gewefen fei.

Habe er einzelne

nack und mir behaupteten Abhängigkeit der /777sz0 (2. 11)

Formen aufgenommen, fo habe er fie eben wirklich in

von der Cohortatio (7. 30) und der fchon früher voll-

fich aufgefogen und jeglichen heidnifchen Charakters

zogenen zeitlichen Abrückung jener von diefer, die /772sz0

entkleidet.

Vielgötterei, Fetifchismus und äußerlicher

alfo ‚früheftens aus dem Ende des 4. Jahrhunderts, viel-

Werkdienft, das feien die Merkmale des Heidentums.

leicht erft aus dem 6.‘ (Harnack a. a. O, S. 782).

Davon aber fei im katholifchen Kultus kein

e; Spur zu

Wandsbeck,

Johannes Dräfeke,

bemerken. Auf diefelbe Frage geht Cabrol

in Anhang

B noch einmal näher ein. — Die Feinheit Cab

rols in der

Behandlung litur

gifcher Fragen tritt im fünften Vortrag:

Cabrol, Abb& T. R. Pere Dom Fernand, Les Origines

Le style liturgique et les familles liturgiques befonders

Liturgiques. Conf&rences donn&es ä l’institut catholique

hervor, Hier charakterifiert er in höchft gewandter und

gewinnender Weife die einzelnen L

iturgiegruppen nach

de Paris en 1906. Paris, Letouzey et An& 1906. (VIII,

äfthetifchen ‘ Gefichtspunkten,

Der fünfte und fechfte

SA R Or

fr. 6 —

Wie der Untertitel diefes Buches angibt, bietet es

Vortrag (I@ messe und le baptöme) ftellt den Redner

vor die befondere Aufgabe, die Verftimmung zu zerftreuen

Vorträge, die im £xstitut catholique in Paris im Jahre 19C6

und die Kritik zum Schweigen zu bringen, die die ge-

von Abb& Cabrol, dem bekannten franzöfifchen Litur-

bildeten Franzofen wider Meffe und Taufe auf dem

giker, gehalten worden find. Den acht Vorträgen ift ein

Herzen haben. Er verfucht fein Ziel dadurc

h zu erreichen,

Anhang beigegeben, der die kleinere Hälfte des Buches

daß er ein gefchichtliches Verftändnis

diefer Riten

füllt: neun Einzelftudien, /von denen zwei (G u. H) ein

übermittelt und dem Hörer verfichert, daß gerade im

jüngerer Ordensbruder Cabrols, Marcel Havard verfaßt

hat. — Die Vorträge, die jenes Inftitut vor einem größeren

rechten Augenblick der Entwicklungsprozeß in der

Liturgie der beiden Sakramente zum Stillftand gekommen

Publikum veranftaltet, dienen zugleich einem apologe-

fei: er habe auf dem Höhepunkte halt gemacht; wäre

tifchen und einem wiffenfchaftlichen Zweck, Die Vorträge

die

er weiter fortgefchritten, fo hätte er allerdings in den

Cabrols fügen fich diefem Programm völlig ein;

Verfall geführt, — Im letzten Vortrag: Za semaine sainte

116

115

T#fﬁégifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4.

——

et les origines de l’annee liturgique £führt er den geift-

Auguftin finden.

Ebenfalls von Havard ftammt der An-

reichen Gedanken durch, daß die Entftehung des Kirchen-

hang H, der den Gefichtspunkt der Entlehnungen in den

jahrs in den lokalen Riten Jerufalems ihren Urfprung

ausdehnt.

liturgifchen Formularen auf die patriftifche Literatur

habe — ein Gedanke, der allerdings des überzeugenden

Ein höchft fruchtbarer Gefichtspunkt!

Wer

Beweifes entbehrt. — Man lieft alle diefe Vorträge trotz

fich mit den abendländifchen Liturgien befchäftigt, darf

ihrer apologetifchen Tendenz, mit wahrem Genuß, denn

an ihm und an Havard’s Nachweifungen nicht vorüber-

fıe zeigen die bei uns fo feltene Kunft, fchwierige wiffen-

w

gehen. Leider verbietet mir der Raum, auf beide Studien

fchaftliche Fragen und Probleme in gefälligfter, beleb-

von Havard näher einzugehen. — Endlich behandelt der

tefter, anfprechendfter Form einem weiteren Kreis darzu-

jetzte Anhang Zes orzgines de Ia messe et le canon romain,

bieten.

ein Artikel von Cabrol, der bereits 1900 erfchienen war,

Der nun folgende ‚Anhang‘ ift fehr mannigfaltig und

jetzt aber, mit einigen Anmerkungen verfehen, neu.er-

reich.

Im Anhang A und B (Note sur les documents

{cheint.

Da fich Cabrol hier aber nicht mit den neueren

liturgiques und Note sur la methode en liturgie) außert

Arbeiten über diefen Gegenftand (vgl. meine Studie: Zur

fich Cabrol.über die Methode der liturgifchen Forfchung.

Entftehungsgefchichte des Kanons

in der

römifchen

Es ift mir außerordentlich erfreulich gewefen, hier genau

Meffe 1902 und Baumftark, Zzturgza Romana 1904) aus-

die Grundfätze vorgetragen zu fehen, die ich auch für

einanderfetzt, bleibt fein Auffatz trotz alles Beachtens-

die richtigen halte und in meinen Arbeiten zu befolgen

werten, das er enthält, hinter dem augenblicklichen wiffen-

fchaftlichen Stand zurück,

mich bemüht habe, Wie richtig ift das, was Cabrol über

den. Wert. der Vergleichung, über das Studium der For-

Ich fcheide von diefem inhaltsreichen Buch, über

meln, über die zu fchaffende ‚liturgifche Philologie‘ fagt!

das ich wefentlich nur referieren konnte, mit dem Ge-

Auch in dem, was er gegen die neue religionsgefchicht-

fühl des Bedauerns, daß fich unfere deutfche proteftan-

liche Methode vorbringt, liegt viel Wahres; allein hier

tifche Theologie auf diefem ganzen Gebiet der liturgifchen

beginnen prinzipielle, dogmatifche Differenzen zwifchen

Studien von der franzöfi(ch-katholifchen einfach hat über-

ihm und uns Proteftanten, die fich nicht ausgleichen

laffen.

Cabrol

— . wir hörten ‚es fchon

f

holen laffen,

leugnet

Gießen,

P. Drews,

nicht das Einftrömen antik-heidnifcher Bräuche in die

1

chriftliche Kirche, aber er leugnet — und als ftrenger

I

N

Katholik kann er nicht anders —, daß damit zugleich

irgend etwas vom heidnifchen Geift in die Kirche her-

Poppelreuter, Jofepﬁzrlr)i;;ömilchen Gräber Kölns. (Bonne?

übergeftrömt fei. Daß dem aber doch {o ift, läßt fich leicht

Jahrbücher des Vereins von Altertumsfreunden im

zeigen.

Nur _ ein Beifpiel!

In der alten Kirche war es

Rheinlande,

114 und. 115 Heft,

S. 344—434 und

Sitte (z. Bı in Agypten und Spanien), daß der Täufling

mit bloßen Füßen über ein Fell fchreiten mußte. Diefer

Taf. XXI—XXVI.) Lex, 8° Bonn, (A. Marcus & E.

E

Weber) 1906,

Akt ftammt — daran kann niemand zweifeln — aus dem

heidnifchen Volksglauben, wonach Tierfelle die Dämonen

Von befonderem Intereffe aus vorliegender Abhand-

anzogen (vgl. Rhode, Pfyche? II, S. 75). Derfelbe exor-

lung ift die Zufammenftellung S. 372—375 über chriftliche

ziftifche Gedanke ließ diefen Brauch kirchlich. werden,

Elemente unter den Grabmonumenten (vgl, fchon Klinken-

Es war.nur eine recht fchwache Verteidigung diefes

berg, Die römifch-chriftlichen Grabinfchriften Kölns). Die

Brauchs, wenn die Theologen ihn mit dem Fell Johannis

Denkmäler find freilich fpärlich genug, das Wichtigfte

des Täufers begründeten, KEin und derfelbe exorziftifche

die beiden Goldgläfer aus der Sammlung Herftatt und

Glaube im Heidentum wie im Chriftentum fteht vor uns, fich

aus der Sammlung Difch (Vopel S. 106 Nr. 291. 292),

anheftend an eine fehr äußerliche Sache — Aberglaube

welche biblifche Darftellungen aufweifen und leider in

hier wie dort. — Anhang C will an einem Beipiel zeigen,

das Britifche Mufeum gewandert find. Poppelreuter, der

wie fich die Kirche heidnifchem Wefen gegenüber gerade

den Fortfchritt der Leichenbeftattung (gegenüber der

ablehnend verhalten habe. Als Beifpiel dient ‚/e öremzer

Verbrennung) im Verlaufe des IlI. Jahrhats, feftitellt, ift

des calendes de janvier et la messe contre les idoles‘ —

geneigt, erfteres dem beginnenden III, Jahrh. zuzuweifen,

während er das zweite für etwas jünger hält. Im übrigen

eine lehrreiche Skizze über die Entftehung des Feftes

der Befchneidung aus dem Gegenfatz gegen das heid-

kann er nur Kleinigkeiten notieren, die vielleicht in das

nifche Treiben am erften Januar. Etwas wefentlich Neues

IV. Jahrh. hinüberführen. Allgemein wird feftgeftellt, daß

enthält jedoch diefer kleine Auffatz nicht. — Appendice

gerade am Niederrhein die römifche Kultur in befonders

D handelt von der mozarabifchen Liturgie, insbefondere

rein italilchem Charakter auftritt, wogegen Strzygowskis

von dem von,Ferotin entdeckten, 1904 herausgegebenen

Vermutung einer Sonderftellung von Köln mit Trier und

und der Zeit der Weftgothen angehörigen //ber ordinum,

Mailand hin(ichtlich der nahen Beziehungen zum Orient

offen bleibt. ‚Es ift nicht unwahr(cheinlich, daß wir uns

deffen Bedeutung für die Liturgie und Gefchichte eingehend

Köln {fchon in der Mitte des III. Jahrhunderts ftark

befprochen wird. In der Tat handelt es fich hier um einen

erfiklaffigen liturgifchen Fund, der Stoff zu den manig-

chriftianifiert vorzuftellen haben‘ (S. 374).

fachften Unterfuchungen bieten wird, Es fei auch hier

Ich habe vorliegenden Auszug gegeben, um die Mit-

ausdrücklich auf ihn hingewiefen. — Anhang E bringt

teilung anzufchließen, daß neuerdings eine prächtige

eine Zufammenftellung der Dokumente der gallikanifchen

altchriftliche Glasfchale mit bekannten Darftellungen

Liturgie, ohne daß zur Erklärung ufw. ein Wort hinzu-

aus dem Alten Teftamente (Noah, Mofes am Felfen,

gefügt würde. — Anhang F trägt die Überfchrift: ‚Ze

Jonas, Daniel, eine am Gefäßboden) in.der Nähe Kölns

Wallraf-Richartz-

Book of Cerne et les liturgies celtiques‘. Hier wird Be-

aufgefunden

ift und

im dortigen

richt gegeben über das bereits 1902 von Kuypers heraus-

Mufeum aufbewahrt wird, — ein trefflicher Erfatz für die

gegebene, fehr wichtige Gebetbuch,. das dem 9. Jahrh.

nach England gelangten Stücke. Kaum eine Bruchftelle

angehört, aber aus den verfchiedenften Quellen zufammen-

ift an der Schale zu merken; die Färbung ift tiefblau;

geftellt ift (vgl. meine Anzeige in der deutfchen Litera-

die Konturen der Zeichnungen find, gegen das Licht

turzeitung 1902). Beachtung verdient hier der gelegentliche

gehalten, deutlich und die Ausführung von großer Fein-

Nachweis der. Verwandtfchaft zwifchen der Regel Bene-

dikts und einzelnen Gebeten im Gelasianum. Alle an-

heit. Inhaltlich enthalten die Darftellungen fchon Merk-

male, die mir für eine jüngere Datierung (IV. Jahrh.)

geführten Stellen kann ich allerdings nicht als Parallelen

fprechen; doch will fie Poppelreuter, wie ich von ihm

gelten. laffen, — Sehr

eingehend -handelt: Havard in

bei der Befichtigung erfuhr, aus. technifchen Gründen

Appendice G _ über die ‚Meffen des heiligen. Auguflin‘, fo

auch fchon dem II Jahrhundert zuweifen. Eine'nähere

genannt, weil fich in ihnen ftarke Entlehnungen aus

Behandlung diefes für die ‘altchriftliche Kunft recht

117

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4.

LI8S

Sa

wichtigen Fundes foll in der Zeitfchr. für chriftl. Kunft

Da die fünf Redner als Dolmetfcher eines wefent-

gegeben werden.

lich gleichen Verftändniffes der neuteftamentlichen Über-

Betheln (Hann.).

E. Hennecke,

lieferung und der chriftlichen Weltanfcha

uung auftreten,

ift ein näheres Eingehen auf die Sonder

geftalt und die

Eigentümlichkeiten der einzelnen Vorträ

Doumergue, E., Le dernier mot du fideisme.

Toulouse,

zeigt.

Es mag genügen, zur Charakterift

ge nicht ange-

Lengereau 1907. (67 p.) 8°

fr. — 60

ik des Ganzen,

einıge Hauptzüge hervorzuheben. ‚Die kritifche Unter-

Der bekannte Calvinbiograph (Theol. Litzeitung

fcheidung zwifchen Worten und Taten Jefu und die dar-

1900,Nr. 15; 1904; ! Nr. 4% 1906, Nr. ' 16), der ftreitbäre

aus abgeleitete Folgerung, daß die Überlieferung feiner

Dekan der theologifchen Fakultät von Montauban, Prof.

Worte glaubwürdiger fei als die Berichte von feinen

Doumergue läßt keine Kundgebung der unter feinen

Wundertaten, ift unberechtigt und unhaltbar‘

(17).

‚Das

Landsleuten als fiddisme bezeichneten, von Mene&goz

Wort Jefu foll die Kraft haben,

den Frieden der Sünden-

und der Parifer Schule talentvoll und erfolgreich ver-

vergebung zu vermitteln; aber es foll unverm

wefen fein,

ögend ge-

tretenen freiern Theologie erfcheinen, ohne fofort mit

in den Naturbereich erneuernd einzugreifen.

allen ihm zu Gebote ftehenden wiffen{chaftlichen Mitteln,

Das ift die Inkonfequenz der modernen kritifchen An-

mit dem unerfchöpflichen Reichtum einer bald Ilyrifch,

fchauung, deren Unhaltbarkeit leicht zu zeigen ifl‘

(19).

bald rhetorifch geftimmten Beredfamkeit, gegen den

Seinen erften Vortrag fchließt Haußleiter durch

Mit-

Feind ins Feld zu ziehen, ihn der fchlimmften Abfichten

teilungen über die Perfonalia der vier Evangeliften, Es

und der gefährlichften Wirkungen zu befchuldigen und

heißt dort u, a.: ‚Das Matthäusevangelium erweift fich

Kirche und Schule vor der grundftürzenden Irrlehre zu

bei eindringender Unterfuchung als ein einheitliches, von

einem Augenzeugen der in ihm erzählten Gefchichte her-

warnen. Nachdem er in einer vor Jahresfrift erfchienenen

Brofchüre Les etapes du fıdeisme nachzuweifen verfucht

rührendes Werk, deffen Verfaffer in Galiläa in die Nach-

hatte, daß der /Zdezsmus fchließlich zum religiöfen Nihi-

folge Jefu berufen worden ift‘ (25).

Der Verf, des

lismus führen müffe, richtet er heute die Wucht feiner

2. Evangeliums, Joh. Markus fcheint Kap. 14,

51 von fich

Polemik gegen Men&goz’ Vortrag Une triple distinction

felber zu reden (26).

‚Angefichts des Zeugnisgedankens

theologique

(FE RZE 10079 Nr 4200}

Da er in-

erkennt man, wie undurchführbar der kritifche Verfuch

deffen zu den früheren Anklagen auf Verworrenheit und

ift, den gefchichtlichen Inhalt des

Zweideutigkeit, Widerfprüche und Mißverftändniffe, keine

zu dıskreditieren.

Das Buch ift der unverrückbare Eck-

Johannes-Evangeliums

wefentlich neuen Momente hinzufügt, mag es genügen,

und Schlußftein der Evangelien; an ihm werden auch die

die Flugfchrift des unermüdlichen Gegners der Parifer

modernen Verfuche, die Glaubwürdi

gkeit der Evangelien

Ketzerei zur Anzeige zu bringen und die Tatfache feft-

in Zweifel zu ziehen, fcheitern und

zerfchellen‘ (27—28).

zuftellen, daß der ftets in den höflichften Formen ge-

Die alte Harmoniftik wird gelegentlich erneuert: Hauß-

führte Kampf für das theologifche Verftändnis der um-

leiter ftatuiert eine doppelte Tempelreinigung (36. 45).

ftrittenen Lehre kaum einen nennenswerten Gewinn ab-

werfen dürfte.

Zuweilen werden wichtige Probleme durch allgemein ge-

haltene Bemerkungen eher verhüllt als geftellt,

denn gelöft,

gefchweige

Straßburg i. E,

P, Lobftein.

T

n

‚Die Liebe‘ift es, die ihm das Verbot an

.

die Geheilten, die erfahrene Hülfe vor allen

zu rühmen,

ielus Chriftus für unfere Zeit. Dargeftellt in Vorträgen von

eingegeben‘” hat‘};

Auch das wird n

un klar, warum

Jefus die deutliche Erklärung

feiner Meffanität fo

lange

Prof,, .D. Haußleiter, :Prof.: D.,Walther, Prof» D,

vermieden hat.

Der wahren Liebe ift

es nicht genug,

Lütgert, Gen.-Sup. Kaftan und Prof. Schaeder.

die Wahrheit zu bezeugen,

fondern fıe will damit zum

beften dienen‘ (91).

‚Jefus war der

1.—3. Auflage.

Hamburg, G. Schloeßmann 1907

S

unfere Erde fab. Wirklich, feine

größte Arbeiter, den

V Z S80

Geb. M, 4— ‘

Seele arbeitete, und

Chriften, die zu ihm gehören

‚ find wi

r auch nur, wenn

Diefe im Januar und Februar 1907 ‚vor einer immer

wir arbeiten, ernftlich und ganz‘ (207).

wachfenden Zuhörerzahl‘ zu Hamburg gehaltenen neun

Unter den hier dargebotenen

Vorträgen dürften die

Vorträge verfolgen einen apologetifchen Zweck und find

beiden von Th, Kaftan den Vorzu

g verdienen,

Methode

vorwiegend gegen die ‚religionsgefchichtliche Schule‘ ge-

und Anlage beweifen,

daß des Verf. Anfpruch auf

richtet.

Diefe ‚tritt mit beftimmten Vorausfetzungen an

Modernität durchaus begr

ündet ift, fofern er fich um ein

das Studium der Quellen über Chriftum heran und läßt

gefchichtliches Verftändnis der

dogmatifchen Probleme

ihre Forfchungsergebniffe beftändig durch ihre Vorurteile

bemüht.

beftimmen‘.

Die beiden Vorausfetzungen der Schule,

gebniffe

Aus der umfichtigen Formulierung feiner Er-

auch Re

(man lefe 158—162) erhellt, daß K, der Kritik

die durch die Naturwiffenfchaft poftulierte Gefetzlichkeit

chnung zu tragen weıß

‚ wie energifch er fich

alles natürlichen Gefchehens und der gefchichtliche Ent-

auch gegen die Ausfchreitungeı

ı der religionsgefchicht-

wicklungsgedanke find ‚das Dogma, an welchem alle

lichen Verfuche Einzelner aus

{prechen‘ mag, L e°Daß

Quellen geprüft werden. Was zu ihm nicht f(timmt, kann

gleichfalls in den übrigen Vortr

ägen der Lefer manchen

nicht exiftieren.

Ein derartiges Verfahren müffen wir

Ausführungen begegnet, denen

er, auch bei abweichen-

für völlig unwiffenfchaftlich erklären‘ (7). ...,Wir treten

den Vorausfetzungen,

feine Zuftimmun

ohne Vorausfetzung an die Unterfuchung der Frage:

g.nicht verfagen

wird, verfteht fich. von felbft.- Die fte

ts in anftändiger

„Wer war Jefus?“ heran

wir. behaupten nicht im vor-

orm_ gegen Bouffet, Wellhaufen, Tr

oeltfch u. a ge-

aus, daß es kein anderes als natürliches Gefchehen geben

führte Polemik wird zwar in den m

eiften Fällen un-

könne,

Denn unfer Ziel ift, die Wirklichkeit zu fehen,

gerecht und unzutreffend er

fcheinen; zuweilen gelingt es

wie fie ift, nicht aber, wie wir fie uns denken‘ (8—0).

ihr aber,

wunde Stellen bloß zu legen und fchwache Be-

Die fünf Vortragenden haben die Aufgabe _ fo unter-

weisführungen aufzudecken.

— Faßt man indeffen das

einander verteilt, daß Haußleiter über die Grundlagen

Unternehmen unferer Apolo

des Lebens Jefu (Die Glaubwürdigkeit der vier Evan-

ebun

geten als das, was es- fein

die

will, als eine Gefamtkundg

g gegen das Beftreben,

gelien, die Gefchichte Jefu), Walther (der auch die Ein-

nichttheologifchen Kreife

mit den Refultaten der

leitung gefchrieben) über die Perfönlichkeit Jefu, Lütgert

neueren Wiffenichaft bekannt‘ zu

machen, fo wird man

über die Lehre Jefu (Jefu Lehre von Gott, die Ethik

wohl an dem Gelingen. des Verfi

uches zweifeln dürfen.

Jefu), Th. Kaftan über den Menfchenfohn und über den

An Stelle einer einge

henden Auseinanderfetzung mit den

Gottesfohn, Schaeder über die Einzigartigkeit Jefu und

Gegnern tritt beina

fein Ziel (Jefus und die großen Männer, Was wollte Jefus?)

baldige Vernichtung

ftets ein fiegespgewiffer Ton, der die

fprechen,

verheißt, aber blutwe

der zurückgewiefenen Auffaffun en

nig dazu beiträgt, diefes in Ausfcht

119

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4.

120

geftellte Gericht felber zu vollziehen. Auf diefem Wege | betrachten und behandeln. Er analyfıert ihn in feinen

wird fchwerlich die erwünfchte Heilung erreicht werden;

gefchichtlichen Erfcheinungsweifen und begrifflichen Be-

viel eher ift zu befürchten, daß man durch ein folches

ziehungen, um zu dem Refultat zu kommen, daß, wo

Verfahren die gefchichtliche Forfchung um den Kredit

immer Unfterblichkeitsglaube fich finde, er hervorgehe

bringt, welchen man ihr fichern möchte.

aus dem Bewußtfein, daß das im Menfchen wirkfame

Straßburg i. E.

P. Lobftein,

Lebensprinzip fich in der räumlich-zeitlich begrenzten

Individualexiftenz nicht erfchöpft. Individuum aber und

Kirn, Dr. Otto, Grenzfragen der chriftlichen Ethik. (Pro-

Perfon find aus fubjektivem Blickpunkt ein und dasfelbe,

gramm.) Leipzig, A. Edelmann 1906. (43 S.) 4°

Das beharrende Ich, auf das das Ewigkeitsbewußtfein des

Menfchen und fein Selbfterhaltungstrieb gehen, fällt mit der

Kirn erörtert in diefem Programm das in neuerer

bewußten, fich wandelnden Perfon nicht zufammen.,

Es

Zeit befonders durch Fr, Naumann und E. Tröltfch in

it etwas Unperfönliches, Überperfönliches, eine Idee,

den Vordergrund gerückte Problem des Verhältniffes

eine zeitlofe ewige Macht, eine Kraft, die alle Grenzen

der chriftlichen Ethik zur weltlichen Kultur.

Reichen

leugnet,

Was der Philofoph denkt, das erlebt der My-

die fittlichen Prinzipien des Chriftentums aus, unfer Le-

ftiker: daß der Menfch mehr ift, als feine begrenzte Per-

ben auch auf den Gebieten des Rechts, des Staats, der

fon, daß fein eigenftes Streben weit über ihn hinausführt,

Kulturgefellfchaft zu ordnen, oder haben wir in diefer

daß in ihm ‚die unendliche Entelechie‘ wirkt.

Das reli-

Hinficht Grenzen der chriftlichen Ethik anzuerkennen,

giöfe Gefühl fpiegelt in der fchlechthin fubjektiven Sphäre

die Ergänzungen von anderer Seite fordern? K. führt

den fchlechthin objektiven Zufammenhang der Welt,

zuerft aus, daß das Kulturleben und das Rechtsleben

Der Verf, will ‚möglichft viele und hochragende Ge-

nicht nur für die chriftliche Ethik, fondern für die Ethik

überhaupt ein ‚Zwifchenreich der unvollkommenen fitt-

fichtspunkte‘ aufzeigen, Das hat er unter Aufbietung von

Doch hat er es m. E. zu um-

Scharffinn gewiß getan,.

lichen Geftaltung‘, ein Gebiet ‚der Verflechtung des fitt-

ftändlich ausgeführt. Die breite Darftellung wirkt {chließ-

lichen Willens mit den feinem Einfluß entzogenen feften

lich ermüdend. In endlofen Wiederholungen präfentiert

Ordnungen des Wirklichen‘ (S. ı4 f.) darftellen.

Die

fich der Grundgedanke. des überindividuellen Selbft oder

Sittlichkeit hat einen Anteil an diefem Gebiet; aber fie

überperfönlichen Ich, diefer Grundgedanke, der trotz der

beherrfcht es nicht allein. ‚Die Formen des Kulturlebens

eingehenden Begründungen doch anfechtbar bleibt, Sti-

find vergeiftigte Naturformen, in gewiffem Grad auch

litifch wäre manches zu beffern.

Wozu die vielen erkün-

verfittlichte Naturformen; aber fie find zugleich natur-

ftelten, ganz überflüfigen Fremdwörter?

gewordene, mechanifierte ethifche Formen, Inftitutionen,

Trotzdem hat das Buch, in das doch tiefe und gute

welche geeignet find, den Wıllen in die Richtung zu

Gedanken hineingewoben find, das Verdienft, den Perfön-

bringen oder in ihr feftzuhalten, die beim Vorhandenfein

lichkeitsbegriff aufs neue energifch unterfucht und das

der fittlichen Gefinnung fpontan entftehen würde‘ (S. 16).

fo fchwierige wie intereffante Problem der Unfterblichkeit

In der fittlichen Verkündigung Jefu ift nun die gefor-

aufs neue in den Vordergrund des Nachdenkens gerückt

derte Sittlichkeit der frommen Gefinnung grundfätzlich

zu haben.

ganz abgelöft von allen Kultur- und Rechtsformen und

ausfchließlich auf das Verhältnis zu Gott begründet. Die

Stettin,

L Dra

|

Forderungen diefer Ethik richten fich durchaus nicht auf

|

die Begründung und technifche Organifation des Kultur-

Külpe, Oswald, Immanuel Kant. Darftellung und Würdi-

und Rechtslebens.

Aber doch gewinnt diefe zunächft

gung. Mit einem. Bildniffe Kants.

(Aus Natur und

fo rein perfönliche und innerliche Ethik auch eine große

Bedeutung für die Geftaltung des Kultur- und Rechts-

Geifteswelt, 146. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubner

lebens.

Denn die chriftliche Gefinnung muß auch alle

1907 (VML 152 SE

M. 1ı—; geb..M. .1.25

Betätigung auf diefem Gebiete beeinfluffen und fie in

Esift fehr zu begrüßen, daß in der gediegenen Samm-

Einklang mit dem Trachten nach dem überweltlichen

Und zwar kann fich

lung ‚Aus Natur- und Geifteswelt‘ nun auch ein Bändchen

Reiche Gottes zu bringen fuchen.

über Kant erfchienen ift. Daß es gelungen ift, dafür

der Chrift mit ganzer Hingebung der Kulturarbeit

Külpe zu gewinnen, deffen Fähigkeit zu gemeinver(tänd-

widmen,

Hierfür liegt der letzte Grund darin, daß ‚die

licher und doch gründlicher Darftellung fich {chon mehr-

Idee des Reiches Gottes nur eine Vorfchrift über den

fach bewährt hat, ift von befonderem Wert.

Sinn, nicht eine Anweifung für den befonderen In-

Nach einer kurzen Skizze der Wertfchätzung und

halt unferes Handelns enthält‘.

Wir müffen unferem fitt-

lichen Trachten nach dem Reiche Gottes feine konkrete

des Zuftandes der Philofophie im 18. Jahrhundert und

der Aufnahme und Wirkung der kantifchen Philofophie

Ausführung‘ durch die innerweltlichen Pflichten geben,

folgt eine Darftellung der vorkritifchen Zeit, in welcher

die uns nahegelegt find. Die regulative Idee des Reiches

mit dem Biographifchen die Einführung in die Schriften

Gottes befagt nicht, was gefchehen foll, fondern nur, in

verbunden i(t, Hierauf wird der Kritizismus felbft be-

welcher Gefinnung wir handeln follen: in der Gefinnung

handelt, das kritifche Problem in feiner klaren Faffung:

der Freiheit in Gott und der Liebe zum Nächften (S. 38).

Wie find fynthetifche Urteile a örzorz möglich?, Sinnlich-

K. hat diefe Gedanken in fehr klarer, methodifcher

Weife entwickelt,

Seine Abhandlung bietet eine will-

keit und Verftand, Erfcheinung und Ding an fich, die

Einteilung der Philofophie, und der — nach des Verf,

kommene Ausführung der kurzen Sätze, auf die er fich

Anfiıcht mit der Einfchränkung der Erkenntnis auf fyn-

in feinem ‚Grundriß der theologifchen Ethik‘, 1906, bei

thetifche Urteile a ö7z07z zu eng begrenzte — Begriff der

der Befprechung des bezeichneten wichtigen Problemes

Wiffenfchaft (S. 46). Eine vorzügliche Bearbeitung findet

befchränken mußte.

der Abfchnitt über Raum und Zeit, deffen kritifche Aus-

H. H. Wendt.

führungen (S. 409ff.) auch dem Fachmann Intereffantes

Jena.

Eine Kritik

bieten. Der übrıge Stoff ift in folgender Weife gegliedert:

Keyferling, Hermann Graf, Unfterblichkeit.

6. die Kategorien und Grundfätze, 7. Die Apriorität als

der Beziehungen zwifchen Naturgefchehen und men{ch-

Subjektivität und der Phänomenalismus, 8, Die Befchrän-

licher Vorftellungswelt.

München, ‘J. F. Lehmanns

kung der Erkenntnis auf mögliche Erfahrung 9. Die Ideen

und Prinzipien.

10. Das Sittengefetz und die Poftulate,

NVerlag‘ 1007. ” (VY 349 S:) / gr, 8°

M. 5 —

11. Das Reich der Zwecke, Die beiden letzten Abfchnitte

Dem Verfaffer handelt es fich nicht um Wertung,

eben den Reft des Biographifchen unter eingehenderer

r

fondern um Begreifung des Unfterblichkeitsglaubens.

Berückfichtigung des Konflıkts mit der Staatsregierung

will ihn als Naturerfcheinung aus kosmifcher Perfpektive

und eineanfprechende Schilderung der Perfönlichkeit Kants,

121

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4,

122

Mit Recht glaubte der Verf, ‚nicht‘ bloß darfellen

früheren Ent(tehungszeit angehören, daß der Vierzigjährige

und erläutern, fondern auch beurteilen und würdigen zu

nicht am Anfang, fondern am Ende feiner dichterifchen

follen‘ (Vorwort S. V).

Das Ergebnis diefer Beurteilung

Produktivität geftanden habe, und daß feine befcheidenen

geht hauptfächlich dahin, daß Kant zwar das große Ver-

Außerungen über fein dichterifches Können in dem Briefe

dienft hat, die alte rationale Metaphyfik im Sinne Spinozas

an Spalatin fich nicht auf das, was wir Kirchenlieder

oder Wolffs zermalmt zu haben, mit feiner Erkenntnis-

nennen, beziehen, fondern auf das, was Luther unter

theorie aber, die nur eine Theorie der Formalwiffen-

Kultusliedern oder Meßgefängen verftand.

fchaften, der reinen Mathematik und Naturwiffen(fchaft,

Gegen diefe Aufftellungen Spitta’s erhoben fich nun

fowie der a przori arbeitenden Metaphyflik i(t, nicht die

die als Lutherforfcher bekannten Gelehrten Drews (Göt-

Metaphyfik felblt, fondern nur eine beftimmte Methode

tingifche gelehrte Anzeigen

1906 No. 4);

W, Köhler

ihrer Behandlung widerlegt hat. Seine Kritik trifft daher

(Literar, Zentralblatt 1906 No. ı2). und G. Kawerau

die im 19. Jahrhundert mehr und mehr erftarkte ‚induk-

(Deutfch-evangelifche Blätter 1906 Heft 5). Die Kritiken

tive Metaphyfik‘ nicht, welche die Ergebniffe der Er-

diefer Forfcher haben Spitta zu neuen umfaffenden Studien

fahrungswiffenfchaften weiterzuführen und abzufchließen

veranlaßt, die er in vorliegender Schrift als Ergänzung,

fucht (S. 82f. 106f.).

Die Befchränkung der kantifchen

in einigen Punkten auch als Korrektur, feines Buches uns

Erkenntnistheorie auf eine ‚Theorie der Formalwiffen-

mitteilt,

Während Kawerau die herkömmliche Anficht

fchaften‘ ift wohl damit fchwer in Einklang zu bringen,

in jeder Beziehung fefthält, zeigen fich Köhler und Drews

daß Kant gegenüber der formalen Logik die Erkenntnis

geneigt, die Möglichkeit einiger Sätze Spitta’s zuzugeben,

des Gegenftandes fo fehr betont und in Wirklichkeit

daß Luther fchon vor 1523 gedichtet habe, daß das

doch eine Kritik der menf{fchlichen Erkenntnis überhaupt

Lied ‚Ein fefte Burg‘ bereits 1521 verfaßt fei u. a, Gleich-

mit Einfchluß felbfit des mehrfache Beifpiele liefernden

wohl fetzt Spitta fich vorzugsweife mit Drews ausein-

‚gemeinften Menfchenverftandes‘ geben will.

Ein

ander, was teils in den von Drews vorgebrachten Gegen-

wirklich fruchtbares ‚Hinaus über Kant‘ wird aber in der

argumenten, teils in dem.wohl nicht ganz einwandfreien

von Külpe gekennzeichneten Richtung eines engeren An-

Ton der Polemik von Drews begründet ift. Die ‚Studien‘

fchluffes an die Erfahrung liegen mülfen.

Spitta’s gliedern fich in 6 Abfchnitte: ı

Einleitung,

Heidelberg.

Th. Elfenhans.

2, Luthers Glaubenslied, 3. Die beiden Hauptgründe für

A bl

die herkömmliche Datierung der Lutherlieder, 4. Dop-

pelte

Faffung der

Lutherlieder

(Das

Märtyrerlied,

%pitta, Frieärich‚ Studien le| I#_Auvt»};; lr.ri;dt;.ll'n.m(Sonder-

Aus tiefer Not.

Ach Gott vom Himmel.

Vater unfer

druck aus der ‚Monatsfchrift für Gottesdienft und

im Himmelreich). 5. Luthers Bibelüberfetzungen in ihrer

Bedeutung für die Abfaffung feiner Lieder (Bachmanns

kirchliche Kunft‘ 1906) Göttingen, Vandenhoeck &

Unterfuchung. Die Bedeutung der Vulgata. Ein fefte

Ruprecht 1907.

(1V3: 48 50). 18°

M. 1.40

Burg. Aus tiefer Not.

Ach Gott vom Himmel.

Es

Durch Schuld des Referenten ift die Anzeige der

unfer Gott,

fpricht der Unweifen Mund wohl.) 6. Ein fefte Burg ift

‚Studien‘ Spitta's verzögert worden.

Was jedoch die

Schrift durch die Verzögerung an Aktualität vielleicht

Spitta rechnet fich befcheidener Weife nicht zu den

eingebüßt hat, hat fie nach anderer Seite hin gewonnen.

fachmännifchen Lutherforfchern. Wer fich in feine ‚Stu-

In dem {fchnell fließenden Strome- literarifcher Produk-

dien‘ vertieft und den ebenfo umfichtigen wie fcharffin-

tivität gefchieht es gar leicht, daß neue von mancher Seite

nigen und tiefgehenden Unterfuchun

gen unbefangen folgt,

als unbequem empfundene Kontroverfen ad acta gelegt

wird m, E, den kühnen Pfadfinder willig zu den Luther-

werden, bevor fie ausgetragen oder gründlich von beiden

forfchern zählen, denen ein tieferes Verftändnis Luthers

Seiten erörtert find.

Dem tritt die verzögerte Anzeige

zu verdanken ift. Die Befitzer von Spitta’s Buch dürfen

einer Kontrovers{chrift hemmend entgegen, indem fie ein-

an diefen feinen ‚Studien‘ nicht vorüber gehen.

ladet, den Verfuch der Widerlegung zu erneuern oder

Marburg.

E. Chr. Achelis.

die Waffen ganz oder teilweife zu ftrecken. Es gibt eben

auch in der Hiftorie traditionelle Anfchauungen, welche

die Geftalt unantaftberer Dogmen annehmen, und es ift

[udwig‚ Pfarrer A., Das kirchliche Leben der evangelilch-

unter allen Umftänden ein Verdienft, derartige Dogmen-

proteltantifchen Kirche des Großherzogtums Baden. (Evan-

bildung zu durchkreuzen,

gelifche Kirchenkunde, Das kirchl. Leben der deutfchen

Die Kontroverfe ift hervorgerufen durch Spitta’s

evang. Landeskirchen, Hrsg, von Prof. D. P. Drews,

Buch: ‚Ein fefte Burg ift unfer Gott‘. Die Lieder Luthers

in ihrer Bedeutung für das evangelifche Kirchenlied 1905,

II Teil.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (XII, 250 S.)

S -410. Vgl - Th. : Lit-Ztg. 1005 Nn 12

Die herkömm-

gr. 89

M. 5—; geb. M. 6 —

liche Anfetzung der Entftehungszeit von Luthers Liedern

Man wird den Referenten wohl nicht im Verdacht

ftützt fich vornehmlich auf zwei Behauptungen: I. daß die

haben, daß er dies Buch d

eshalb über Gebühr günftig

Lieder erft unmittelbar vor ihrer Veröffentlichung gedichtet

beurteile, weil es ihm gewid

met ift. An feiner Abfaffung

feien; 2. daß Luther nach feinen eigenen Ausfagen (in

bin ich ganz unbeteiligt.,

Aber ich halte es für ein gutes

der formula missae 1523 und in einem Brief an Spatalin aus

und nützliches Buch, und

es ift zu wünfchen, daß es alle

dem Anfang des Jahres 1524) erft gegen Ende 1523 durch

diejenigen lefen, welche e

ntweder über die badıfch-kirchli-

das Kultusbedürfnis zum Dichten veranlaßt worden fei,

chen Verhältniffe zu urteil

en fich aufgefordert fühlen oder

Wir hätten dann die kaum verftändliche Erfcheinung

in ihnen zu wirken b

erufen find. Letzteres gilt namentlich

vor uns, daß ein Dichter von Gottes Gnaden wie Luther

fü

r die badifchen Pfarramtskandidaten, welche während

er Mann feine Gabe entdeckt habe, daß

er in kürzefter

erft als 40jähri

F

ihres Studiums den Aufenthalt auf der Landesuniverfität

rift 24 feiner Lieder produziert und zwar

meiden zu müffen glauben, Übrigens wird auch wer die

nicht aus urfprünglichem dichterifchen Drange, fondern

badifchen Verhältniffe kennt, hier manche intereflante

aus äußerer Veranlaffung, dem Kultusbedürfnis der Ge-

Einzelheit finden, die ihm noch unbekannt war. — Die

meinde, produziert habe, und daß mit diefer Produktion

Aufgabe bringt es mit fich, daß in diefem Buche Stati-

feine dichterifche Kraft fo erfchöpft worden fei, daß er

ftifches, Hiftorifches und befchreibende

Darftellung fich

in den 20 folgenden Jahren feines Lebens nur 13, teil-

mifcht.

Die fatiftifchen Angaben, die viel Intereffantes

weife minderwertige, Lieder verfaßt habe.

Auf Grund

enthalten, kann ich nicht kontrollie

ren; nur find ficher

fehr eingehender und fcharffinniger Unterfuchung hat

falfch (wohl infolge eines Verfehen

s) die Frequenzzahlen

Spitta in feinem Buch den Nachweis angetreten, daß

der Heidelberger theolog. Fakultä

t S. 59. Die feit 1876

faft fämtliche 1523/24 veröffentlichte Lieder Luthers einer

einfetzende auffteigende Entwicklu

ng derfelben (Sommer-

123

124

Theologifche Literaturze?fung 1938„Nr. 4

Sem. 1890: 103) läßt fich daraus nicht erkennen. Über-

zu kritifieren, die in der Unterfuchung gar nicht die Rolle fpielen, die

haupt dürfte die dort gegebene Schilderung der Heidel-

H. ihnen zuweift, Eine folche Kritik wäre kaum gegenüber W. Martens

angebracht gewefen, der emendierte, ohne auf den Hf. Text zurückzugehen,

berger Verhältniffe nicht ganz zutreffen. Die hiftorifchen

was wir zum erften Male feftftellten.

Aber den M.fchen Text hat man

Partien halte ich im allgemeinen für richtig. Jedoch

jahrelang benutzt, ohne fich wegen der Emendationen zu entrüften, weil

fehlt mir bei Darftellung des Bekenntnisftandes (S. 48)

man eben fah, daß man um Emendationen, bei denen Verfchlechterungen

die doch fehr bedeutfame Kundgebung der Generalfynode

durch mehrere Jahrhunderte ins Auge zu faffen find, nicht herumkommen

könne,

Bei feiner Kritik geht H. fo leichtfertig vor, daß er uns eine

von 1867, und bei der der kirchl. Armenpflege (S. 139)

Verlefung von Suriano aus S. Ueriano annehmen läßt, während wir als

die Erwähnung des hierin doch maßgebenden ftaatlichen

Grundform S, Uereni hinftellen, Er verfchweigt, daß die H{f. die fränkifchen

‚Stiftungsgefetzes‘ vom 5. Mai 1870. Die Befchreibung

Großen einmal aufzählt als imperatores, abbates, duces, comites, Woraus

der tatfächlichen Zuftände fcheint mir, foweit ich eben

doch gefolgert werden muß, daß 7»peratores aus episcopi verderbt ift,

zu urteilen vermag, zutreffend und das darein verwebte

und für die an einer andern Stelle verderbte Aufzählung ein fehr probabler

Schluß gezogen werden kann,

Wenn er für Nebizas eine Erklärung oder

Urteil verftändig, befonnen und gerecht, felten tadelnd,

beffere Emendierung gefunden hätte, wäre ich ihm dankbar gewefen; zum

meift günftig lautend, aber nicht überfchwenglich, vorfichtig,

mindeften aber hätte er fich die Mühe geben follen feftzuftellen, was wir

zurückhaltendin zweifelhaften Fällen und bei verwickelteren

unter castra maritima verftehen, und uns nicht unterfchieben follen, daß

Materien. Dasift nur zu loben und entfpricht der Aufgabe,

wir fie zwifchen Rom und Terracina fuchen, während wir fo oft von den

Küftenorten zwifchen Terracina und Gaeta fprechen.

Der Spott über die

die dem Buche geftellt war, — Auf folch folider Funda-

Parallele mit einer echten Königsurkunde Pippins i(ft ganz überflüffig, da

mentierung entrollt fich nun vor dem Lefer ein Bild des

wir die Meinung vertreten, daß bei der Urk. von Quierzy päpftliche Notare

badifchen kirchlichen Lebens, das zwar keineswegs der

mitwirkten, die damals ficher um Stephan waren,

H, hat nicht das Ge-

Schattenfeiten entbehrt (allmähliche Abnahme des Gottes-

genteil bewiefen, fowie er auch für feine vorgefaßte Meinung, daß die

dienft- und Abendmahlsbefuchs, ca. 27%, [S. 103] und

Urkunde von Quierzy das Schutzverhältnis zum Mittelpunkt gehabt haben

müffe, den Beweis noch {fchuldig bleibt,

Das gilt im befonderen auch

54°% [im Durchfchnitt der Diözefen, S. 126f.], auch der

von der durch nichts begründeten Vermutung, dem Fant, habe eine fpätere

kirchlichen Trauungen, Schäden der Volksfrömmigkeit

chronikalifche Notiz vorgelegen.

Mit: dem Vorwurf des Dilettantismus

und -Sittlichkeit u. dgl. m.), im ganzen aber doch fich

wird H, die Diskuffion nicht abfchließen — fo ‚bequem‘ das auch wäre,

noch als ein wefentlich erfreuliches darftellt, jedenfalls

Freiburg, Schweiz 16. 1. 08.

Guftav Schnürer,

als ein folches, das dem anderer Landeskirchen nicht

nachfteht (S. 44. 230). Mit Recht hebt der Verf. hervor,

Antwort.

daß gewiffe anderwärts. bemerkbare Mängel hier nicht

Ich weiß wirklich nicht, was Schnürer mit diefer »Entgegnung« er-

oder kaum wahrzunehmen find, fo z. B. ‚Fälle‘ von Lehr-

zucht gegenüber Geiftlichen (nur der Fall Schwarz S. 54),

erreichen zu können glaubt.

Sie zeigt nur, daß er mich garnicht ver-

ftanden hat, und liefert damit vollends den Beweis, daß ich mit dem

Bureaukratismus der oberften Behörde (S. 53), perfönliches

Vorwurf des Dilettantismus recht hatte. Er gefteht ja felbft, er habe ‚die

Regiment des Landesbifchofs (S. 51). In einzelnen Punkten

Überzeugung gewonnen, daß das Fant, auf die Urkunde von Quierzy

zurückgehen müffe‘ — wohlgemerkt, nicht das Fant., wie es überliefert

fcheint er mir etwas zu günftig zu urteilen, {fo über die

Kirchenverfaffung (S. 44), über Bevormundung der Kirche

ift, fondern ein anderes, das er erft durch die tollften Veränderungen des

überlieferten Textes herzuftellen vermag. Genau dies hatte ich ihm vor-

durch den Staat (S. 51), vielleicht auch über die Arbeit-

geworfen.

Alles Übrige, was er einwendet, ift völlig belanglos.

Was

famkeit der Landpfarrer (S. 66).

Aber folche Urteile

kommt denn darauf an, ob eine Emendation mit oder ohne Benutzung

der Handfchrift vorgenommen wird, wenn fie falfch, fachlich und metho-

müffen fubjektiv fein, fofern fie mehr oder minder von

difch gleich unhaltbar ifll

Bei dem ‚Suriano‘ hat Schn. mich wiederum

der perfönlichen Erfahrung abhängen. — Nimmt man

nicht verftanden.

noch das bei einem folchen Buche durchaus nicht Selbft-

Für ein Privatiffimum in der Paläographie ift hier kein

Platz; mag er fich von einem paläographifch-gefchulten Kollegen unter-

verftändliche hinzu, daß es nämlich lesbar gefchrieben

richten laffen.

Die ‚castra maritima‘ follen alfo zwifchen Terracina und

ift und außerdem gefchickt disponiert, fo wird man dankbar

Gaeta liegen.

Wie heißen fie wohl? Das wäre ich zu erfahren begierig.

Auf die Frage der Abfaffung der Urkunde durch päpflliche Notare brauche

anerkennen dürfen, daß fich der Verf. durch feine Ab-

ich nicht nochmals zurückzukommen.

faffung ein Verdienft wie um die badifche Landeskirche

Nicht meine Sache ift es, zu be-

weifen, daß jenes nicht der Fall fei — nach den Gefetzen der Logik

fo um die von Drews inaugurierte kirchliche Volkskunde

wäre das überhaupt fchwer — fondern Schnürer hätte feine Meinung

erworben hat, welche durch diefes Buch wieder einen

beweifen follen, was er nicht getan hat.,

Endlich das Schutzverhältnis!

Schnürer meint, daß diefes Schutzverhältnis in dem Vertrage von Quierzy

erfreulichen Schritt vorwärts gekommen ift.

Ich

H. Baffermann.

die Hauptfache gewefen, fei eine vorgefaßte Meinung von mir,

Heidelberg.

empfehle ihm, doch wieder einmal den L7ber Pontificalis, die Fortfetzung

Fredegars und den Codex Carolinus nachzulefen,

Er fcheint in den 14

Jahren, feitdem fein Buch über die Entftehung des Kirchenftaates erfchien,

Erwiderung.

vergeffen zu haben, was in jenen Quellen fteht. — So wird man mir wohl

Gegen die Art, in der Haller die von mir mit Ulivi veröffentlichte

beiftimmen, wenn ich für meine Perfon eine weitere Diskuffion als völlig

Schrift über das /ragmentum Fantuzzianum in Nr. ı. der Theol. Litztg,

nutzlos anfehe,

befprochen hat, muß ich mich entfchieden verwahren,

H. ({fchiebt uns

Gießen,

Haller.,

die Infinuation unter, wir wären von der Vorausfetzung ausgegangen, daß

das Fragment im Kern echt fei, folglich müffe alles, was ihm nicht ent-

fpricht, eine Entftellung des urfprünglichen Textes fein und verbeffert

Zu Nr. 17 des Jahrgangs 1907, Sp. 484ff.

werden,

Das Gegenteil i(t wahr.

In meiner vor 14 Jahren erfchienenen

Schrift über die Entftehung des Kirchenftaates hatte ich von dem Fan-

Da Herr Frankenberg feinen fchweren Vorwurf gegen S, 10 zu2, 13

auf Grund meiner an die Redaktion eingefandten Erwiderung in einer

tuzzianum, das ich als völlige Fälfchung betrachtete, gar keine Notiz

mir mitgeteilten Erklärung als ungerechtfertigt zurückgezogen hat, bleibt

genommen, mich gegen die von diefem unterftützte Auffaffung eines Ein-

mir nur zu bemerken, daß ich mit ihm als Fehler bedauere meine

ber-

verftändniffes zwifchen Stephan II und dem byzantinifchen Kaifer erklärt

fetzung S. 54 zu 3030, S. 62 zu 35 12 und S, 70 zu 39 18.

An mehreren

und in der Grenzlinientheorie mich Kehr angefchloffen. Als Ziel unferer

Unterfuchung ftellten wir uns anfangs allein die Aufgabe, über die Vor-

Stellen hatte ich die Überfetzung, die Herr Rezenfent als die richtige der

Jagen der Fälfchung Klarheit zu gewinnen, und meinten, daß wir uns

meinigen als der falfchen gegenüberfiellt, ebenfalls erwogen; ich bin durch

ihn überzeugt worden, daß die feinige S, 40 zu 21 34, S. 42 zu 22 21 und

einer der bisher geäußerten Meinungen würden anfchließen können, Die

S. 54 zu 305 und 21 doch die richtigere ift, obgleich ich von der Mög-

Unterfuchung aber führte uns widerftrebend zu dem Ergebnis, daß als

lichkeit meiner früheren Überfetzung auch jetzt noch überzeugt bin, S, 6

Vorlage des Fant. nur die Urkunde von Quierzy in Betracht kommen

könne,

Von diefer Unterfuchung fagt H. nichts. Wenn ich, nachdem

zu I11 und S, 10 zu 2 8. 9 verdanke ich eine Verbefferung, wie fie Herr

ich die Überzeugung gewonnen, daß das Fant. auf die Urk. v. Quierzy

Rez, wünfcht, bereits einer privaten Mitteilung des Herrn Prof, S, Fränkel.

S. 64 zu 3713 ift wegen der fehr kurzen Ausdrucksweife fchwierig; ich

zurückgehen müffe, es unternahm, feftzuftellen, wie weit die Vorlage ge-

kann über die Stelle noch kein endgültiges Urteil abgeben,

Über die

fälfcht wurde bzw, diefe zu rekonftruieren, fo glaube ich, ernfter Forfchung

übrigen Stellen, die Herr Rezenfent als falfch bezeichnet hat, auch die-

gedient zu haben, indem ich einen Gedanken konfequent durchführte und

fo zur Diskuffion ftellte, Man kann den Gedanken kritifieren, foviel man

jenigen, wo er keine eigene Überfetzung der meinen gegenüberftellt, war

will — die Diskuffion wird nicht nutzlos fein.

Sie darf aber nicht in

ein Einverftändnis leider nicht zu erzielen,

Ich halte an meiner Auf-

faffung feft.

der Weife geführt werden, wie H. es tut. Statt feinen Lefern mitzuteilen,

Schliebitz,

daß wir zum erften Mal die handfchriftliche Überlieferung, foweit es ging,

Solingen,

klarftellten, und den handfchriftlichen Text neben dem emendierten ohne

BED

die Fehler bieten,. die fich in der gleichzeitig erfchienenen Ausgabe der

Monum, Germ. finden, zieht H. es vor, unfere Emendationen fpottend

126

125

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Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von Vandenhoeck & Ruprecht in

Göttingen.

Verantwortlicher Redakteur: Precf, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. I-Iinrichs‘fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe.2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.,

A

S

Theologische Literaturzeitung::

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark,

Jährlich 26 Nm.

SE

NL: 5.

29. Februar 1908.

33. VJahrganéi

Rahlfs,

Der Text des Septuaginta-Pfalters

Moske, Die Bekehrung des heil, Paulus (H.

Holtzmann),

berg, herausg. von Ernft, Bd. IV: 1556—1559

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Lietzmann, Wie wurden die Bücher des Neuen

(Boffert).

Zenner, Die Pfalmen nach dem Urtext (Fran-

Martin, Gustave Wasa (Köhler).

Krug, Die Härefie in der Reuelehre der Jefuiten

kenberg).

Teftaments heilige Schrift? (H. Holtzmann).

Lehmkuhl und Noldin (Harnack).

Smirnov, Das Buch der Jubiläen [ruffifch] (Bon-

Jahrbuch der Jüdifch-Literarifchen Gefellfchaft

IV (Schürer).

wetfch).

Oefterreich, Kant und die Metaphyfik (Elfen-

hans).

— Die Pfalmen Salomos [ruffifch] (Derf,).

Scherer, Klemens von Alexandrien und feine

Siebert, Die Religionsphilofophie in Deutfch-

— Die meffianifchen Erwartungen und Glaubens-

Erkenntnisprinzipien (Bonwetfch).

land in ihren gegenwärtigen Hauptvertretern

meinungen der Juden um die Zeit Jefu Chrifti

Zeiller, Les origines chr6tiennes dans la pro-

(E. W. Mayer).

[ruffifch] (Derf.).

vince romaine de Dalmatie (Krüger).

Hunzinger, Zur apologetifchen Aufgabe der

Schlatter, Der Zweifel an der Meffianität Jefu

Guyer, Die chrifllichen Denkmäler des erften

evangelifchen Kirche in der Gegenwart (Eck).

(H. Holtzmann).

Jahrtaufends in der Schweiz (Hennecke),

Simmel, Die Religion (Vorbrodt).

Tillmann, Der Menfchenfohn [Biblifche Studien

Haller, Die Quellen zur Gefchichte der Ent-

Die religiöfen Ideale der modernen Theologie,

von Bardenhewer XII, 1—2] (Schürer).

ftehung des Kirchenftaates (Krüger),

Vorträge von Schufter, Bornemann, Veit,

Vogt, Der Stammbaum Chrifti [Biblifche Stu-

Zwingliana II, 5—6 (Boffert).

Förfter (Harnack).

dien XII, 3] (Schürer).

P5}

Briefwechfel des Herzogs Chriftoph voynijirtem-

Zuf' tntf‘aichlich_e_n Berichtigung (Graue).

>

E E

Nebft

Rahlfs, Alfred, Der Text des Septuaginta-Pfalters.

genommen gehen

fıe alfo faft in der Hälfte der Fälle

einem Anhang: Griechifche Pfalterfragmente aus Ober-

62) mit dem Vulgärtext gegen B, und nur in der anderen

Hälfte (67) ftehen fie beide zu B. Die Eigenart der vier

ägypten nach Abfchriften von W. E. Crum. (Septua-

Rezenfionen, namentlich die des B, aber auch ihre wech-

ginta-Studien. 2, Heft.) Göttingen, Vandenhoeck &

felfeitige Verwanätfchaft, namentlich die der oberägyp-

Ruprecht 1907.

(Z80 SI

M. 8—

tifchen mit der abendländifchen, ift fchon hieraus deutlich.

Nach einer höchft forgfältigen und dabei fehr über-

Der oberägyptifche Texttypus liegt in dem von

fichtlichen Aufzählung des gefamten griechifchen, latei-

Rahlfs felbft herausgegebenen fahidifchen Pfalter der

nifchen, fahidifchen, boheirifchen, äthiopifchen, fyrifchen

Berliner Bibliothek vor, der fpäteftens um 400 gefchrieben

und arabifchen Materials, das für die Rekonftruktion des

ift, Mit ihm ftimmen überall zwei griechifche Papyrus-

LXX-Pfalters zu Gebote fteht. (S. 3—39), -unterfucht

handfchriften, des Britifchen Mufeums (U) und der Leip-

Rahlfs alle diefe Zeugen auf ihre wechlfelfeitige Ver-

ziger Bibliothek (L), die beide aus dem 4. Jahrhundert

wandt(chaft,

Er geht dabei von der Tatfache aus, daß

ftammen und in Oberägypten bezw. Mittelägypten gefun-

im griechifchen Pfaltertext an vielen Stellen die große

den find. Als Vertreter des abendländifchen Textes muß

Mehrzahl der Minuskeln der Lesart des Cod. B mit der-

in erfter Linie das Psalterium Graecolatinum Veronense

felben Variante gegenüberfteht.

Bäthgen (Jahrb. f. prot.

(R) gelten.

Theol. VIII 405—459. 593—667) fchloß hieraus auf zwei

Die von Rahlfs am Schluß (S. 238 —254) mitgeteilten

Hauptrezenfionen des griechifchen Pfaltertextes, die er

jüngeren oberägyptifchen Texte reichen z. Th. bis in

unter Zuziehung des Syrers, des Psalterium juxta He-

das ı2. Jahrhundert hinab und zeigen, daß der ober-

braeos und des Targums mit dem MT verglich. Er

ägyptifche Text fich lan

ge in feiner Eigenart behauptet

verzichtete aber darauf, die Herkunft der beiden Rezen-

hat. Dagegen find der unterägyptifche und der abend-

fionen und ihren Platz in der griechifchen Überlieferung

ländifche

ext im Laufe der Zeit durch das Eindringen

feftzuftellen.

von Vulgärlesarten in immer fteigendem Grade alteriert.

Dagegen befragt Rahlfs alle griechifchen Texte und

Für den unterägyptifchen Text liegt das beim Cod,

(mit Ausnahme des Armeniers) alle Afterverfionen nach

S’zu: Kage:

Seine erfte Hand

geht nur an 17 von 129

ihrer Stellung zu jenem Diffenfus zwifchen B _ und den

Stellen mit dem Vulgärtext, und an 112 mit B. Aber

Minuskeln, deren Text er vorläufig als den Vulgärtext

fchon der erfte Korrektor (Sca) hat an 103 von diefen

bezeichnet, Zu dem Zweck wählt er 129 Stellen aus, an

I12 Stellen die Vulgärlesart hergeftellt, und nur an einer

denen der Diffenfus der beiden Rezenfionen auch in den

Stelle die Vulgärlesart durch die B-Lesart erfetzt. Auch

in B find 10 Vul

Afterverfionen deutlich verfolgt werden kann — eine

gärlesarten von den Korrektoren einge-

Bafıs, die breit genug erfcheint, um auf fie zu bauen.

tragen, , Dagegen geht der jüngere Cod. A von vorn-

Die Vergleichung

der übrigen Texte führt fofort zu

herein in der Mehrzahl der Fälle mit dem Vulgärtext,

wichtigen Refultaten.

Es zeigt fıch, daß die boheirifche

und im Allgemeinen ftimmen die Unzialen um fo mehr

llen von B abweicht, wonach

mit diefem, je jünger fie find. _ Di

e Minuskeln haben ganz

berfetzung nur an 5 Ste

überwiegend den Vulgärtext.

B zuverfichtlich als unterägyptifch angefprochen wer-

den darf.

Gleichen Urfprun

gs muß auch der von B

Derfelbe Vorgang wird fodann auf abendländifchem

wenig abweichende S fein, und ebenfo de

r äthiopifche

Boden nachgewiefen, wo die Unterfuchung durch die

Pfalter, der nach den bis jetzt bekannten äthiopifchen

Vielgeftaltigkeit der altlateinifchen Texte befonders er-

Texten jedenfalls keinem Typus näher fteht als dem

fchwert ift. Die Umficht und Sorgfalt, mit der Rahlfs

unterägyptifchen. Als zwei weitere Typen treten fodann

hier in allfeitiger Erforfchung der in Betracht kommenden

abendländifcher zu

Zeugen feiner Aufgabe gerecht wird, find bewunderns-

ein oberägyptifcher und -ein

nd

age. Sie ftimmen in 06 refp. 89 Fällen mit B, u

In

wert. Von großem Intereffe ift dabei der Beweis, daß

nur in 33 refp. 40 Fällen mit dem Vulgärtext.

mehrere griechiıfche Handfchriften des Abendlandes in

letzterer Beziehung kommen die beiden nach einer von

der Tat nach lateinifchen Lesarten korrigiert find,

mir angeftellten Zählung nur 11 Mal überein, zufammen-

Nicht weniger glänzend ift die Behandlung des hexa-

129

130

181

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, 5

132

plarifchen Pfalters,

der& als füpfte Textgeftalt Sden

der oberägyptifche Text flark vérwildert 18 Nur in

Vorigen“” an “die "Seitefritt:

Überrafchend

ift hier der

feltenen Fällen bietet er das Urfprüngliche, wie 615 &p

Nachweis, daß der Syrohexaplaris im Pfalter den Sep-

Seine Ab-

webderı für &p diweı. Anderswo zeigt er chriftlichen Ein-

tuagintatext des Origenes nicht wiedergibt.

fluß wie 509 in Voc0xO AxO TOO AluaATOS TOG EVLov und

weichungen von den griechifchen Hexaplafragmenten und

95 10 in dem in alter Zeit weit verbreiteten xö0L06 &ßaol-

vom Gallicanum, auch von den im Briefe an Sunnia und

2ev0ep dr0 Evlov. Als eine alte Korrektur nach MT

Fretela bezeugten Lesarten des Gallicanum, beweifen das

erfcheint mir 59 &v@xLO0D UOov THP 006y cov. Wertvoller

unwiderleglich. Für den griechifchen Text befitzen wir,

ift der Lateiner, der 48 allein richtig dxö xaı000 für Axo

da die Publıkation G. Mercatis immer noch ausfteht, bis

xa0x0%, und ebenfo 3016 ol xaıgol uov für ol xANOOL

jetzt nur wenige und kleine Fragmente,

In der Haupt-

U0ov las,

In erfter Linie wird daher der Lateiner neben den

in feinen Lesarten vielfach fehlerhaft überliefert und in

fache ift man deshalb auf das Gallicanum angewiefen, das

drei

anderen Rezenfionen für

die Rekonftruktion des

feinen kritifchen Zeichen oft unzuverläffig ift, auch nicht

urfprünglichen Textes in Betracht kommen, und hierbei

überall der Hexapla folgt. Indeffen gelingt es auch hier

reduzieren die drei fich eigentlich auf zwei, da die Vor-

auf Grund des Briefes an Sunnia und Fretela fowie

lage des Origenes und die Rezenfion des Hefych dem

einiger Angaben des Auguftinus und auch des Syro-

Anfchein nach wenig von einander abwichen,

Vorab

hexaplaris feften Fuß zu faffen.

muß dann die Lucian-Rezenfion auf ihren Wert unter-

fucht werden.

Eine Vergleichung des ficher bezeugten hexaplarifchen

Daß fie in einzelnen Fällen das Richtige

Textes mit den vier übrigen führt fodann zu dem Re-

hat, ift fchon von Bäthgen gezeigt und wird auch von

fultat, daß der unterägyptifche und der oberägyptifche

Rahlfs anerkannt,

Daß fie im Ganzen fchlechter ift als

Text (und auch der abendländifche) fehr oft mit dem

der unterägyptifche Text, leidet ebenfalls keinen Zweifel,

von Origenes zu Grunde gelegten Text übereinftimmen,

Charakteriftifch find für fie eine große Zahl von ‚freieren

daß fie ferner (im Vergleich zu MT), und zwar nament-

Überfetzungen‘, denen Bäthgen prinzipiell den Vorzug

lich der unterägyptifche Text, diefelben Lücken und

gab, wogegen Rahlfs fie auf die Rezenforentätigkeit

Überfchüffe aufweifen, die Origenes in. feiner Vorlage

Lucians zurückführen möchte.

Daneben kommt aber als

fand. Dagegen ftimmt der Vulgärtext faft gar nicht mit

dritte Möglichkeit in Betracht, daß fie der von Lucian

der von Origenes benutzten Vorlage überein, er füllt

benutzten Vorlage entftammen, — ebenfo wie die ihm

aber die Lücken des. griechifchen Textes ebenfo wie

eigentümlichen Überfchüffe über MT, die er beftehen

Origenes aus und läßt die von Origenes obelifierten

ließ, obwohl er die von Origenes obelifierten Textbeftand-

Textbeftandteile fort.

teile tilgte und die von Örigenes mit Afterisken einge-

Hiernach war der von Origenes zu Grunde gelegte

fügten Zufätze aufnahm.

Vielleicht war diefe freier

Text wahrfcheinlich ägyptifchen Urfprungs, für den Vul-

ftiliierte Vorlage dann ein alter jüdifcher Doppelgänger

gärtext bleibt dagegen als Heimat nur Syrien übrig, und

er neben diefem hier wie in den hiftorifchen Büchern für

des ägyptifchen Septuagintatextes, und als folcher könnte

feine Übereinftimmung mit den Zitaten des Theodoret

und auch des Chryfoftomus zwingt zu der Annahme, daß

die Rekonftruktion des hebräifchen Urtextes von Wert

er der Text des Lucian ift. Dazu kommt, daß Hiero-

fein. Jedenfalls muß mit der Möglichkeit gerechnet wer-

nymus den von den Gothen gelefenen Text, der faft

den, daß die chriftlichen Septuagintatexte auf verfchiedene

ganz mit dem Vulgärtext {ftimmte,

ausdrücklich . als

jüdifche Texte zurückgehen, die- in der griechifch reden-

Aovxıavös zu bezeichnen Ccheint (vgl. hierzu Rahlfs S. 170f.).

den jüdifchen Diaspora im Gebrauch waren,

Die Unter-

fuchung diefer Frage wird ausgehn müffen von einer

Nicht mit gleicher Sicherheit, aber immerhin mit einiger

Wahrfcheinlichkeit, führt Rahlfs aus Cyrill von Alexan-

Vergleichung der fpeziell Lucianifchen Lesarten mit den-

dria den Nachweis, daß der unterägyptifche Text, (d. h.

jenigen Vulgärlesarten, die fich in fo großer Zahl in den

alfo vor allem B und die boheirifche Überfetzung), die

oberägyptifchen und altlateinifchen Texten, aber auch

RKezennon des 61yl ift... Das führt “freifeh Ztr der

fonft fchon in früherer Zeit, finden,

Konfequenz, daß diefe Rezenfion von dem von Origenes

Mit dem Vorftehenden konnte ich nur in groben

zu Grunde gelegten Text wenig verfchieden war.

Grundzügen über den Gang und die Refultate der von

Was Hieronymus über die Verbreitung und Geltung

Rahlfs geführten Unterfuchung berichten.

Im UÜbrigen

muß ich auf das Buch felbft verweifen, das in der Sep-

der Rezenfionen des Origenes, Hefych und Lucian fagt,

Mit ermüdlichem

war fchon für feine Zeit vermutlich eine Übertreibung,

tuaginta-Literatur einzigartig dafteht.

und jedenfalls ift der von ihm behauptete Zuftand, wie

Fleiß und umfaffender Sprach- und Sachkenntnis, die zur

Rahlfs beweift, von keiner Dauer gewefen.

Denn der

Bewältigung des weitfchichtigen Materials aufgeboten find,

Text des ‚Origenes ift in Paläftina, der des Hefych in

vereinigt fich hier die größte Vorficht und Umficht des

Unterägypten durch den Vulgärtext mehr oder weniger

Urteils und eine ebenfo klare wie planvolle Dispofition,

verdrängt, — eine Erfcheinung, in der die Gefchichte

in der das Buch im Kleinen und Einzelnen wie im Großen

des griechifchen Pfaltertextes der des Neuteftamentlichen

und Ganzen überall angelegt ift. Rahlfs hat damit be-

Textes parallel geht. Sodann gehen die uns überlieferten

wiefen, daß er wie kein Zweiter den Beruf hat, die von

Varianten keinenfalls in den drei Rezenfionen auf. Manche

Lagarde verlangte methodifche Erforfchung der Septua-

von ihnen fiammen aus älteren Texten, fo daß fchon

ginta in die Hand zu nehmen.

von hier aus die vor den drei Rezenfionen liegende Text-

Göttingen.

R. Smend.

gefchichte einigermaßen erkennbar ift. Erkennbar ift fie

aber auch aus den oberägyptifchen und abendländifchen

Zenner, Johannes Konrad, S, I, Die Pfalmen nach dem

Lucian und dabei vielfach untereinander übereinftimmen,

Texten, die beide Älter find als Origenes, Hefych und

Urtext.

Ergänzt und herausgegeben von Hermann

Von verhältnismäßig geringem Ertrag find dagegen die

Wiesmann, S.I. Zwei Teile. Münfter i. W., Afchen-

Zitate der Kirchenväter von Clemens Rom. bis auf Ori-

dorff. gr. 8°

M, 83 —

genes, zumal fie öfter nachweisbar korrigiert, anderswo

der Korrektur verdächtig find. Gleichwohl laffen diefe

I. Überfetzung und Erklärung. (XIV, 358 S.) 1906. M. 6 —.

Zitate darüber keinen Zweifel, daß es in alter Zeit fehr

II. Sprachlicher Kommentar,

(IV, 63 S.) 1907. M. 2—.

Es ift naheliegend, daß wir diefem Kommentar zum

verfchiedenartige Pfaltertexte gab.

In die Erörterung der Frage, wie weit die verfchie-

Urtext der Pfalmen größeres Intereffe entgegenbringen

denen Rezenfionen den urfprünglichen Septuagintatext

als dem im Jahre 1906 Nr. 25 diefer Zeitung angezeigten

des Pfalters bieten, tritt Rahlfs in diefer Arbeit im All-

Kommentar zur Vulgata der Pfalmen. Der Verfaffer hat

gemeinen noch nicht ein,

Nebenher zeigt er aber, daß

es im ganzen gut verftanden, fich in den Stoff und in

133

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5

134

den Gedankenkreis

der Pf. einzuarbeiten.

Die kurze

die kleine Geneds, Lpz. 1874, mit der neuen Ausgabe

des lateinifchen Textes ift ıhm unbekannt geblieben.

Einleitung ift in manchen Stücken ein Mufter klug ab-

wägenden und befonnenen Urteils, das zumeift ebenfo

Aber daß er eine Überfetzung der Jubiläen ins Ruffifche

Er

frei wie wohlbegründet ift,

Ich denke befonders an die

unternommen hat, war eine anerkennenswerte Tat,

Kapitel, in denen er über die Ent(tehungszeit der Pfalmen

hat ihr die griechifch erhaltenen Bruchftücke (zugleich

(S. 4 ff.), den Text (S. 6 ff.) und den Wert der Überfetzungen

in Überfetzung) beigefügt.

Die Zuverficht, mit der er

redet: ebenfo freudig überrafcht, was man S. 13 ff. über

den rein jüdifchen Urfprung der Jubiläen S. 26 vertritt,

die Überfchriften der einzelnen Lieder und den Wert

ift berechtigt; aber daß niemand diefen je beanftandet

derfelben zu lefen bekommt.

Die bedeutendere Literatur

habe, trifft feit W. Singers Behauptung des judenchrift-

lichen Charakters nicht mehr zu.

it ohne Unterfchied der Richtungen und Konfeffionen

herangezogen und gewürdigt worden. Daß die oft freien

2. Seiner Überfetzung der Pfalmen Salomos hat

Erklärungen dann doch auf eine bisweilen fonderlich an-

Smirnov die Ausgabe v, Gebhardts zu Grunde gelegt,

mutende dogmatifche Art korrekt begründet werden,

aber auch die Hilgenfelds und von Ryle und James ver-

wird den vernünftigen Lefer nicht weiter anfechten. Zu

wertet, ebenfo die bis 1896 erfchienenen Überfetzungen

der Überfetzung müßte man freilich viele Fragezeichen

und Erklärungen.

Er begleitet daher feine Überfetzung

mit eingehendem fachlichen Kommentar, der die Über-

fetzen, z. B. gleich im Anfang wird w I2I1 ı-4 überfetzt:

fetzung verdeutlicht und rechtfertigt. — Die Einleitung

ich hebe meine Augen auf zu den Bergen —

von wannen kommt mir Hilfe?

S. 3—32 charakterifiert die Schrift und begründet die

‚meine Hilfe kommt von Jahve,

jüdifche Herkunft und die Abfaffung zur Zeit des Pom-

dem Schöpfer des H. und der E.‘

ejus.

S. 106ff, fügt er bei die in der Piftis-Sophia, ent-

Ein Gott, der unftät macht deinen Fuß,

haltenen fünf gnoftifchen Oden Salomos nach der Über-

ein Gott, der fchlummert, ift dein Hüter?

fetzung Schwartzes,

‚nein, er ift kein Schlummerer und kein Schläfer,

3. Die ruffifche Überfetzung des Buchs Henochs, der

der Hüter Israels‘.

ubiläen und der Pfalmen Salomos bildete Smirnov die

Vorarbeit für die im dritten Werk von ihm gegebene

Ebenfo ift @ 130 v. 4f. ganz unmöglich: doch bei dir ift

Vergebung und wegen deines Gefetzes harre ich auf dich,

Darftellung der Meffiashoffnungen der Juden zur Zeit

o Jahve.! ‘ Auch im 3ten Pfalm, w& 126, ıb z2b finden

Jefu.

Er hat darin die Ergebniffe der gerade in den

fich fchwere Überfetzungsfehler. Zu bedauern ift auch,

letzten Jahrzehnten fo eifrigen Forfchung auf dem Gebiet

daß der Hr. Verf. eine neue, ganz fubjektiv begründete

des Spätjudentums in felbftändiger Weife geprüft und

Reihenfolge der Lieder feiner Erklärung zugrunde legt,

verarbeitet.

Nach einer Überficht über die erhaltenen

ftatt die des MT. beizubehalten.

Urkunden der jüdifchen Meffiashoffnung — neben den

altteftamentlichen Apokryphen, Apokalypfen, fog. Pfeud-

Louifendorf,

Frankenberg.

epigraphen, Philo und Jofephus werden auch u. a. Juftins

Smirnov, Prof. A., Das Buch der Jubiläen oder die kleine

Dialog (S. 345 verfehentlieh ins 3. Jahrh. angefetzt) und

Hippolyts Philofophumena verwertet —, betont zunächft

Genefis, (Der altteftamentlichen Apokryphen 2. Lie-

Smirnov fehr entfchieden das Beftehen einer mefhanifchen

ferung.)

[A. CmmpHo®%, AONCHT% aKANeMiM CBAMEHHHK',

SE

Zukunftserwartung in Israel, beruhend auf dem befon-

Kunra' I06nzeeBr5 uın Maxoe Barrie,

Bropok B4INYCK%

deren. Verhältnis Gottes zu diefem Volk. Für ihr Da-

fein in der nachprophetifchen Zeit fei fchon die jüdifche

BEeTX03ABÄTHLIX'E aNoKPHOBB.]

Kafan 18905.

(208 p.)

Apokalyptik ein genügenden Beweis (S. 110), mag auch

gr. 8°

in diefer die Perfönlichkeit des gehofften Mefhas oftmals

Die Pfalmen Salomos nebft den Oden Salomos.

fehlen.

(Apo-

Die Lage des nachexilifchen Israels fei auch

kryphen des Alten Teftaments 3. Lieferung.)

[A.

niemals eine folche gewefen, daß fie nicht Anlaß gegeben

CMmmprHos%, npodeccopp akanemim NpoToijepeM, IIcammbpı

hätte, nach der meffianifchen Zeit auszufchauen,

Mit

Recht finde Schürer fchon im Sirachbuch alle wefent-

CoxomoHa 6® npnIOoXeHieMT 0A% CoxoMmoHa. Tperik BLINYCKB

lichen Elemente der alten meffianifchen Erwartung (S, 116).

anokpudopr BeTXaro 3aBEra.] Kafan 1896. (116 p.) gr. 8°

Nur durch diefe Erwartung werde namentlich die Er-

— Die mellianifchen Erwartungen und Glaubensmeinungen der

hebung gegen die Übermacht Roms verftändlich (S. 137).

Auch das Ausfchauen nach Lohn für treue Gefetzes-

Juden um die Zeit Jelu Chrilti (von den makkabeifchen

erfüllung habe jene Hoffnung nur begünftigt; ebenfo das

Kämpfen bis zur Zerftörung Jerufalems durch die

Studium von Gefetz und Propheten; aber deshalb fei fıe

Römer.) [Ar. CumpHos%, npodeccopt YHHBEpCHTETA NMPO-

doch nicht auf den e{oterifchen Kreis der Schriftgelehrten

Toijepeki, MecciaHckia 0OXHmaHin M BEpoBaHiA IyAeeB'b OKOAO

und auch nicht auf das paläftinenfifche Judentum be-

fchränkt geblieben, — Im 3. Kapitel des erften Teils

spemeH% Incyca Xpucra (oTr% MaKKaBeEHCKHX'B BOMHb A0

paspyıemia Iepycarıma Punmaannamn)]. Kafan 1899. (522 p.)

S, 158—236 legt Smirnov dann die Grundzüge der jü-

gr; 8°

difchen Meffiologie der nachmakkabeifchen Periode und

den Prozeß ihrer Herausbildung dar: das

olitifche und

Die drei Werke Smirnovs find erft jetzt der Literatur-

religiöfe Moment, die Vermifchung, teilweife Identifizierung

zeitung eingefandt worden. So erklärt fich ihre fo fpäte

des Meffianifchen mit dem Efchatologifchen, den trans-

Befprechung, aber auch daß diefe Befprechung nur eine

zendenten Charakter und den Individualismus der meffa-

fehr knapp gehaltene fein kann.

nifchen Hoffnung.

Aüßerjüdifche, fpeziell griechifche

I. Die erfte der Schriften

bietet eine ruffifche Über-

Einwirkungen auf diefe Erwartung, an und für fich mög-

fetzung des Buches der Jubiläen nebft einer orien-

Der Verfaffer hatte

lich, feien nicht nachweisbar (gegen O. Holtzmann). Bal-

tierenden Kinleitung (S. 1—49).

denfpergers Beurteilung der meffianifchen Hoffnung als

fchon eine Überfetzung und Erklärung des Henochbuches

einer Reaktion wider die ausfchließliche Herrfchaft des

vorausgehen laffen (1888). Die Schrift über die Jubiläen

Gefetzes verchriftlicht fie in den Augen Smirnovs zu fehr;

i(t 1895 erfchienen, fie konnte daher die Ausgabe von

fie fei bereits älteren Datums und beruhe auf dem Ver-

R. H. Charles (Oxford 1895) nicht mehr benutzen. Da

langen nach Befreiung von Sünde und Schwachheit

S. nicht über die ausgebreitete Sprachkenntnis feines

S 20

Der zweite Teil der Schrift Smirnovs behandelt den

früh verftorbenen Landsmanns Bolotov (vgl. Neue kirchl.

Zeitfchr. 1907 S. 536ff.) verfügt, hat er feine ruffifche

Inhalt jener Erwartung im Einzelnen, Zunächft die Zeit

berfetzung auf Grund der deutfchen Dillmanns ange-

der Erfcheinung des Meffias und die ihr vorangehenden

fertigt. Auch H. Rönfch, Das Buch der Jubiläen oder

Ereigniffe und feine Vorläufer, Sodann die Bezeichnungen

*

135

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5.

136

des Meffias, feine Präexiftenz, fein Verhältnis zur Memra

nicht aber durch feinen eigenen Willen, mit dem er

Jehovahs (die Identität wird verneint) und zum Metatron,

für fich felbft die Macht begehrt,

Gott regiert durch

fein bloß menfchliches Wefen, die Umftände feiner Ge-

ihn; Gott regiert aber durch fein Wort‘ (S. 55). Verwickelter

burt und fein Weilen in der Verborgenheit (S. 289—3509).

noch und fchwer in Kürze wiederzugeben find die Ge-

Hierauf wird das Werk des Meffas gefchildert: die Ver-

dankengänge, zu welchen das erfte Problem Anlaß gibt.

nichtung der Feinde Israels und das Gericht über fie, der

Schließlich ift_von einer ‚Wendung der Chriftologie‘ die

Aufbau Jerufalems und des Tempels und die Wieder-

Rede, die im Gegenfatz zum populären Meffianismus ‚die

bringung Israels aus der Zerftreuung (S. 360—04); eine

Sendung des neuen Königs‘ in direkte Beziehung zur

Trennung der allgemeinen Auferftehung von der der

ethifchen Not des Volkes bringt (S. 33f. 7of.), wie fich

Teilhaber am meffianifchen Reich verneint der Verfaffer.

das im Bußruf offenbart, mit dem Jefus aber auf Wider-

Er gibt dann eine Charakterifierung des meffianifchen

ftand Aößt. Mir Icheint alles einfacher zu liegen,

Reichs (413—439). — Den Schluß bildet eine Unterfuchung

Baden-Baden.

der meffianifchen Erwartung des Judentums in der Dia-

H. Holtzmann.

fpora. der Samariter, der Pharifäer und Herodianer, der

Tillmann, Repet. D. Fritz, Der Menfchenfohn. Jefu Selbft-

Sadducäer, der Effäer und der Profelyten (440-—473) und

Eine. biblifch-

anhangsweife eine folche der jüdifchen Lehre vom Leiden

zeugnis für feine meffianifche Würde,

und Tod des Meffhas, die erft in nachchriftlicher Zeit

theologifche Unterfuchung. (Biblifche Studien. Heraus-

fich nachweifen laffe.

gegeben von O, Bardenhewer. Zwölfter Band. Erftes

Diefe dritte Schrift zeigt, wie der Verfaffer immer

völliger das erforfchte Gebiet beherrfchen gelernt hat.

und zweites Heft.) Freiburg i. B., Herder 1907. (V,

Er fetzt fich viel mit den ‚abendländifchen Gelehrten‘ aus-

181 S) “g 89

M. 4.50

einander, hat aber doch zugleich bereitwillig bei ihnen,

Die erften fechzig Seiten diefer überaus fleißigen und

namentlich bei Schürer, gelernt.

Seine ausgefprochen

forgfältigen Arbeit find der ‚Gefchichte des Problemes‘

konfervative theologifche Stellung verleugnet er nirgends,

gewidmet. Man wird diefe nirgends fo vollftändig und

Mitunter trifft die ruffifche, nach der Ausfprache fıch

zugleich überfichtlich dargeftellt finden wie hier.

richtende, Wiedergabe der Namen nicht zu; fo ift kein

Die eigentliche Unterfuchun

verläuft in folgenden

Anlaß ‚Ljangen‘ oder ‚Baldenfchperger‘ zu fagen.

Aber

Abfchnitten. Kap. II: Die fprachliche Unterfuchung und

dergleichen kann nicht befremden.

Fleißige Arbeit, be-

die altteftamentliche Wurzel der Selbftbezeichnung Jefu

fonnenes, in der Regel nicht voreingenommenes Urteil

(S. 60—83), III: Der Menfchenfohn bei Daniel. und in den

tritt überall zu Tage.

Apokryphen (S. 83—106), IV: Der Menfchenfohn im

Göttingen,

N, Bonwetfch.

Neuen Teftament (S. 107—147), V: Die meffianifchen

Hoffnungen des zeitgenöffifchen Judentums und Jefus (S.

Schlatter, Prof. D. A., Der Zweifel an der Meflianität Jefu,

147—169), VI: Wie erklärt fich das Fehlen des Namens

‚der Menfchenfohn‘ in der außerevangelifchen Literatur

(Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie, XI, 4.)

des Neuen Teftamentes? (S. 169—176).

Gütersloh, C. Bertelsmann 1907. (75 S.) gr. 8°

M. 1.50

Der Verfaffer erkennt an, daß ‚der Menfchenfohn‘ im

Als richtiger Individualift bewegt fich der Verf. inner-

Aramäifchen nichts anders heißt als ‚der Menfch‘. Indem

halb einer ihm eigenen, vielleicht auch nur ihm felbft

aber Jefus diefe Selbftbezeichnung gebrauchte, wollte er

ganz durchfichtigen und vertrauten Gedankenwelt, Dafür

fagen, daß er der von Daniel verheißene Menfch, der

ftehen ihm entfprechendeIdeenaffoziationen und Ausdrucks-

Meffas fei.

Diefe ftillichweigende Beziehung auf die

formen zu Gebote, für deren adäquates Verftändnis anders

Danielftelle konnte auch vom Volke verftanden werden,

geartete Menfchen, auch wenn e gleichfalls Theologen

denn bei Daniel ift in der Tat (nach der eigenen Abficht

find, erft erzogen fein wollen.

Wer fich darauf nicht

einlaffen will und dem Bann des Gemeinverftändlichen

Daniels, wie der Verf. meint) unter der Menfchengeftalt

der Meffias felbft (nicht die Gemeinde Gottes) zu ver-

verfallen bleibt, wird gleichwohl die Oppofition zu be-

ftehen, und die Bilderreden des Buches Henoch zeigen

greifen und zu würdigen im Stande fein, welche der Verf,

uns, wie durch die ftetige Beziehung auf die Daniel-Stelle

den modernen Verfuchen bietet, den meffianifchen Ge-

der Ausdruck ‚der Menfchenfohn‘ oder ‚der Menfch‘ all-

danken als Jefu felbft fremd, ihm erft durch die Jünger oder

mählich zu einem Meffias-Titel werden konnte, wenn

gar nur durch die Lehrbildung der Kirche angehängt

er auch bei Henoch noch nicht ganz zu einem feften

darzuftellen.

Den Unterzeichneten haben folche Zweifel

Titel geworden ift.

kürzlich zur Abfaffung feiner Schrift ‚Das meffanifche

Als fefter Titel des Meffias wird er dagegen nach

Bewußtfein Jefu‘ veranlaßt. Sie waren von der Art, wie

T. in allen Stellen des Neuen Teftamentes gebraucht.

fie der Verf. S. 13f. in wenigen Zeilen berührt und mit

Auch für die vielumftrittenen Stellen Marc. 2, 10 und 28

Verweis auf den Prozeß Jefu abtut.

Tiefer gehende

hält T. den mefGanifchen Sinn feft. Ja felbft in der

Zweifel an der Meffianität fcheinen ihm dagegen begrün-

entfcheidenden Frage Jefu an die Jünger bei Caefarea

det zu fein in der Tatfache des Bruches Jefu mit feinem

Philippi Matth. 16, 13 foll ‚Menfchenfohn‘ deutliche

Volke (kein Meffias ohne fein auserwähltes Volk), der

Selbftbezeichnung Jefu als Meffias fein und dabei der

Befchränkung Jefu auf eine Wirkfamkeit durch das Wort

Matthäustext, der hier allein diefen Ausdruck hat, den

alfo Verzicht auf königliche Herrfcherftellung) und der

Vorzug vor Markus 8, 27 und Luk. 9, 18 verdienen. ‚Der

‚Paffivität gegenüber feinem königlichen Namen‘, will fagen:

Einwand, Jefus habe, wenn Menfchenfohn gleich Meffias

feine Zurückhaltung mit dem Meffiasanfpruch (alfo nicht

fein folle, die Antwort durch feine Frageftellung nicht

e

rfönlich beteiligt bei meffianifchen Demonftrationen).

vorweg nehmen dürfen, fchlägt nicht durch. Denn darum

V

erftändlich und annehmbar wird die Löfung der letzt-

handelt es fich ja gerade,

eftzuftellen, ob die Gleich-

berührten Schwierigkeit durch Hinweis auf den efcha-

fetzung Menfchenfohn = Meffias fich im Glaubensbewußt-

tologifchen Charakter des Meffiastums.

‚Es ift Gottes

fein der Jünger fchon vollzogen oder doch wenigftens zu

Sache, ihm die Krone zu geben.‘ ‚Er wollte die Herrfchaft

vollziehen begonnen hat‘ (S. 115). Bei diefer Gebundenheit

empfangen als Gottes Gabe, nur fo ift fie die Offenbarun

an den kanonifchen Text in einem Falle, wo er durch

des Himmelreichs‘ (S. 60). Zur Vorausfetzung der Me

E

die beiden andern kanonifchen Texte als nicht urfprüng-

fianität, feiner Gottesfohnfchaft, habe er fich dagegen

lich erwiefen wird, ift es felbftverfländlich, daß der Verf,

jeder Zeit bekannt (doch wohl nur felten?).

An der

an der Authentie auch aller andern Menfchenfohn-Stellen

gleichen Vorausfetzung hängt auch die Erledigung der

felthält.

zweiten Frage.,

‚Darum hieß ja der Erwartete der Ge-

Eine Anlehnung des Verf, an moderne Anfchauungen

falbte, weil er von Gott die Herrichaft erhalten wird,

zeigt fich dagegen, wenn T, den Umftand, daß Jefus ge-

137

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, 5.

138

rade diefe Selbftbezeichnung gewählt hat, aus pädago-

Vikariat genehmigten Arbeit befteht hauptfächlich in der

gifcher Abficht erklärt. Jefus will damit der vulgären po-

wefentlichen Vollftändigkeit der dabei benutzten, 5 eng

litifch- nationalen Meffias-Erwartung entgegentreten und

gedruckte Seiten füllenden, Literatur fowie in der über-

betonen, daß er ein religiöfer Meffias fei, der als Menfch

fichtlichen Gruppierung der Stellungen, welche feit etwa

der ganzen Menfchheit angehört und zugleich himmlifche,

130 Jahren zu dem Problem eingenommen worden find,

übernatürliche Kräfte in Wirkfamkeit fetzt (S. 161 ff.).

Die Stellung des Verf.s felbft ift gegeben mit der gleich

Bei aller Anerkennung der Umficht und Sorgfalt,

S. 3 erfcheinenden Alternative: entweder, ein Beweis für die

mit welcher die Unterfuchung geführt ift, wird die pro-

Möglichkeit und Tatfächlichkeit einer UÜbernatur‘ oder

teftantifche Theologie eine wirkliche Förderung des Pro-

‚Selbfttäufchung oder Betrug‘. Viel neues kommt bei diefer

blemes darin doch nicht zu erkennen vermögen.

zufammenfaffenden Reproduktion apologetifcher Beweis-

gänge natürlich nicht heraus. Die Differenzen der apoftel-

Göttingen,

E. Schürer.

gefchichtlichen Berichte werden daraus erklärt, ‚daß jeder

dn

von ihnen die Nebenumftände nur unvollftändig wieder-

Vogt, Peter, S. J. Der Stammbaum Chrifti bei den heiligen

gibt‘ (5. 21); alle fprechen von einer wirklichen Erfcheinung

Evangeliften Matthäus und Lukas.

Eine hiftorifch-exe-

des leiblich verklärten Chriftus, und bezüglich der eigenen

getifche Unterfuchung. (Biblifche Studien,

Zwölfter

Ausfagen des Apoftels ift zum mindeften zu behaupten,

daß fie demg nicht ‘widerfprechen (S. 37). Das Hauptbe-

Band.

Drittes Heft).

Fremarg n D Herder- 1007

ftreben des Verf,s geht natürlich dahin, jedwede leibliche

X22 SI} B 8°

M, 3.60

(Epilepfie) oder gar innere Dispofition (bohrende Zweifel

Wer fich über die mannigfachen Verfuche, die

und Gewiffenskämpfe), überhaupt alles, was Vorbereitung

Stammbäume Chrifti bei Matthäus und Lukas in Ein-

und Anbahnung der Kataftrophe heißen könnte, in Ab-

klang zu bringen, orientieren will, dem kann diefe Mono-

rede zu ftellen. Demgemäß ift der weitaus umfangreichfte

graphie lebhaft empfohlen werden. Das Verzeichnis der

Abfchnitt der ganzen Abhandlung der Polemik gegen die

Literatur, faft nur Büchertitel in kleinem Druck, füllt

Vifionshypothefe fowohl in ihrer fubjektiven (S. 49—83)

zwölf Seiten (S. VIII—X1X).

Es ift nach Kategorien

wie in ihrer, dem Wefen nach mit diefer identifchen, ob-

jektiven Form (S. 83—87) gewidmet, und wird zu diefem

wohlgeordnet, je nachdem die Anficht vertreten wird:

Zweck alles zufammengetragen, was gegen Holften, als

I. Bei beiden Evangeliften wird der Stammmbaum Jofephs

vorausgefetzt, II. Bei Matthäus wird der Stammbaum

den gewandteften und (charffinnigften Vertreter derfelben

Jofephs, bei Lukas aber der Stammbaum Mariä ange-

(S. 51. 62), und feine Nachfolger fchon längft von Bey-

nommen, IIL Die Frage wird offen gelaffen. Alle drei

{fchlag, Nösgen, B. Weiß, Godet, Horn, Steude u. a. vor-

Kategorien, namentlich die erfte, zerfallen wieder in

gebracht worden ift. Speziell gegen mich wird noch

Unter- Arten. Eine eingehende Prüfung widmet der Ver-

einmal die aus modern botanifcher Ausdeutung von I Kor.

faffer der berühmten, ebenfo fcharffinnigen wie künft-

I5, 36. 37 gewonnene Theorie von einem zwifchen dem

lichen Theorie des Julius Africanus, wonach Matthäus

verweslichen und dem unverweslichen Leib beßehenden

die natürlichen Vorfahren Jofephs nennt, Lukas deffen

‚Zufammenhang‘ ausgefpielt (5. 72 f.). Ich begnüge mich

‚legale‘.

Der von Matthäus als Großvater Jofephs ge-

hier damit, auf die beffer orientierten Beobachtungen zu

nannte Matthan und der von Lukas als Großvater Jo-

verweifen, die bei I, Heyn, Jefus im Lichte moderner

fephs, genannte Melchi (diefen Text, fetzt Africanus bei

Theologie, 1907, S. 139f. zu Jlefen find.

Lukas voraus, indem er zwei Glieder ausläßt) follen nach

Baden-Baden.

H. Holtzmann.

einander diefelbe Frau geheiratet haben, fo daß ihre Söhne

Jakob (bei Matthäus) und Eli (bei Lukas) mütterlicher-

feits Brüder waren.

Da Eli kinderlos ftarb, habe Jakob

Lietzmann, Prof, Hans, Wie wurden die Bücher des Neuen

nach dem Gefetz der Leviratsehe ihm einen Sohn er-

Teltaments heilige Schrift? Fünf Vorträge. Tübingen,

weckt, den Jofeph, der demnach gefetzlich ein Sohn

J. C. B. Mohr 1907. (VIII, 119 S.) gr. 89

Elis, natürlicher Weife ein Sohn

akobs war,

Der

fchwache Punkt in diefer Theorie ift, daß das Gefetz der

M. 1.80; geb. M. 2.60

Leviratsehe nicht für Brüder mütterlicherfeits, fondern

Diefe auf dem religionswiffen{chaftlichen Ferienkurs,

nur für Brüder väterlicherfeits gilt. Vogt verwirft denn

welchen die Lehrerfchaft von Rheinland und Weftfalen

auch diefe Theorie und fchließt fich denjenigen an,

im April v, J. in Bonn veranftaltet hatte, gehaltenen Vor-

welche bei Lukas den Stammbaum der Maria finden.

Diefe Auffaffun

träge erfüllen, was fie verfprechen, in vollem Maße und

foll ı. den vernünftigften Sinn bieten,

in eben{o fchlichter, wie überzeugender Weife, Der erfte

2. fich auf die einfachfte Weife erklären, 3. fich am natür-

weift fchon innerhalb des Neuen Teftaments felbft eine

lichften erklären, 4. fich am ungezwungenften aus dem

Stufenfolge von Anfchauugen auf, die von den bewußt als

Zufammenhang und dem Wortlaut ergeben. Die Grund-

Privatarbeit auftretenden Büchern des Lukas zu der nicht

lage der Erklärung bildet Luk. ı, 27, wo 8& olxov Aaveid

minder bewußt fich als Produkt der Infp

iration gebenden

mit zagd&vop zu verbinden ift, Die Hauptftelle Luk. 3,

Apokalypfe hinaufführt.

Der zweite gilt dem in der Zeit

23 ift aber fo zu konftruieren, daß die Worte äg*6yevgg

der apoftolifchen Väter bis herab zu Irenäus nachweisbaren

bis Zoon eine Parenthefe bilden und xal aUtTOG NP

Übergang von einer noch rein hiftorifch auftretenden

Incoüs

to0 H2el fich unmittelbar aneinander an-

(‚der Herr hat gefagt‘) zu der kanonifchen Autorität

fchließen: Jefus ftammte in Wirklichkeit (durch Ver-

(‚der Herr fagt‘ — nämlich

‚im Evangelium‘), wobei in-

mittelung der Maria) von Eli (S. 94). Die obigen vier

fonderheit die Ausdrücke des

Clemensbriefs auf der Gold-

orzüge, welche der Verf, diefer Erklärung nachrühmt,

wage geprüft, die Ignatiusbriefe um 110 und das Johannes-

werden ihr auf proteftantilcher Seite wohl nicht mehr

evangelium fchon um 100 angefetzt werden, Ich kann

von Vielen zuerkannt werden,

die Möglichkeit folcher Datierungen nicht beftreiten,

Göttingen,

E. Schürer.

möchte fie aber auch nicht geradezu ‚vertreten, Ent(chie:

dener ftehe ich zu der Korrektur, welche der Verf. der

bisher üblichen Auslegung desZeugniffes der Scillitanifchen

M;ske‚ D. Emil, Die Bekehrung des heil. Paulus. Eine

Märtyrer angedeihen läßt (S. 49f.) Im übrigen enthält

exegetifch-kritifche Unterfuchung.

Münfter

1

W.,

der dritte Vortrag eine fehr beachtenswerte Au

des Muratorianums, dazu den Nachweis der Gründ

sdeutung

Afchendorff 1907. (XI, 101 S.) gr. 8°

M. 2.50

e, die für

Der Wert diefer aus dem Bludaufchen Seminar in

ein wefentlich antignoftifches, fpeziell antimarci

Onitifches

Münfter hervorgegangenen und vom bifchöflichen General-

Motiv bei Bildung des Kanons im Laufe de

r zweiten

Hälfte des zweiten Jahrhunderts fprechen,

Ein vierter

k

139

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5.

140

Vortrag gibt einen Begriff von Inhalt und Charakter der

oben bereits genannten Werke Dorot Harzischonim gelangt

ausgefchiedenen Evangelien, zumal der nach den Hebräern,

ift. Jawitz ift über dasfelbe ebenfo entzückt wie Bondi,

Ägyptern und Petrus benannten, fowie der unechten Paulus-

während Ifr, Levi in der Revue des etudes juives t. 43,

briefe und berichtet noch den Streit um den Hebräer-

I901, . 279 darüber geurteilt hat: Cettfe histoire wa rien

brief. Die Darftellung des Ausfcheideprozeffes wird fort-

d’une histoire: Cest une critique passionde des opinions de

gefetzt im letzten Vortrag, der zugleich den zum Ab-

Graetz, Weiss, Frankel et Rappoport. Auch Bachers fehr

fchluß des Kanons führenden Ausgleich der mit dem

eingehendes und fachkundiges

rteil über Halevys Werk

kirchengefchichtlichen Wettftreit der drei Rivalinnen Rom,

(Revue des etudes jutves t. 44, 1902, f. 132—151) lautet

Alexandria, Antiochia parallel gehenden Differenzen (chil-

überwiegend ungünftig.

dert. Hier befonders wird der Fachgelehrte vielen Errungen-

Göttingen.

E. Schürer.

fchaften eines felbftändigen Urteils begegnen und allerlei

Neues finden. Beifpielsweife fei auf die Behandlung des

Scherer, Priefter Dr. Wilhelm, Klemens von Alexandrien

Problems der katholifchen Briefe hingewiefen, wie aus

dem Dreibriefkanon ein Siebenbriefkanon geworden ift.

und feine Erkenntnisprinzipien. München, J. J. Lentner

In diefer ihrer ganzen kanonbildenden Tätigkeit ftellte

IO071 BV} - 83:95.) 6358

M -2:20

fich die Kirche {fchließlich nur ein glänzendes Zeugnis

Der Verfaffer zeichnet zunächft die pfychologifchen

für ihren nüchternen Wirklichkeitsfinn und Takt aus.

Vorausfetzungen, die. Quellen und die Entftehung und

Baden-Baden,

H.. Höltzmada,

die Stufen der Erkenntnis nach Clemens,

Dann unter-

fucht er das Erkenntnisgebiet: den Umfang der natür-

Jahrbuch der Jüdifch-Literarifchen Gefellichaft, (Sitz: Frank-

lichen Erkenntnis, die Schranken der menfchlichen Er-

kenntnis und die Gnofis nach ihrer erkenntnistheoretifchen

furt a. M.) IV. 1906-5667. Frankfurt a. M., J. Kauff-

Bedeutung. — Clemens unterfcheidet ein zy&DuUa O0AOXLXOVD

mann 1006.> ; (1l 3440 118 .5;) - gt., 8°

M. 12 —

und ein xy&eDum YyNLOVLKOV, ein Seelenvermögen zur

Diefes Jahrbuch, deffen frühere Bände nicht zur Be-

Sinneswahrnehmung und eine ‚Kraft der erkennenden

fprechung eingefandt worden find, zerfällt in eine deutfche

skörperlofen“Seele‘,

Von Gott mit der Anlage zur

und eine hebräifche Abteilung. Die deutfche (344 S.)

Erkenntnis ausgeftattet, gewinnt diefe der Menfch durch

enthält folgende Auffätze: I. Stein, Zur Gefchichte der

Belehrung. Dafür ift Glaube die Vorausfetzung, aber als

Juden i

n Schweinfurt: und dem Vogteidorf Gochsheim

Zuftimmung zu einer wohlbegründeten Wahrheit,

Die

{ G

Jahrhundert, — 2. Welleß, Über R. Ifaak b.

Vernunft prüft und erfaßt in feiner Idee das durch Sinnes-

wahrnehmungen Erkannte, aber auch fich felbft erkennt

Mofes ‚Or Sarura‘, — 3. Bondi, Herodes und die letzten

die Seele.

Wertvolle Dienfte leiftet die Dialektik mit

Ziele feiner Politik. — 4. Ehrentreu, Sprachliches und

Sachliches aus dem Talmud. — 5. Goldhor, Die Gren-

ihrer Schlußfolgerung. Was die Stufen der Erkenntnis

zen des Weftjordanlandes bei der Befetzung durch. die

anlangt, fo hat die &%tN0i6 fich zur ‚E&i6 und AyAanavoıc

aus Babel heimkehrenden Exulanten. — 6. B. Cohn,

befriedigten Wahrheitsdranges‘ zu entwickeln, ‚die x06-

Chronologifch-halachifche Fragen. — 7. Funk, Raba. —

Anpıc des Glaubens, die üx6öln ıs der Wilfenfchaft‘ ‚zur

8. Silberberg, Ein handfchriftliches hebräifch-mathe-

xataınyıG Beßala, zum wandellofen Befitz der göttlichen

matifches Werk des Mordechai Comtino (15. Jahrhundert).

Weisheit und Wiffenfchaft‘ und ‚zur Vereinigung mit der

— o. Eppenftein, Studien über Jofeph ‚ben, Simon Kara

Wahrheit, felbft‘ fortzufchreiten, (S.. 38). — Das Gebiet

als Exeget nebft einer Veröffentlichung feines Kommen-

der philofophifchen Erkenntnis und des Offenbarungs-

tars zum Buche der Richter. — 10. Berliner, Zum Brief-

glaubens hält Clemens gemäß feiner Auffaffung des

wechfel zwifchen Michael und Zunz, — 11. Lefmann, Bibel

Chriftentums als der vollkommenen Philofophie nicht

und Menfchenrechte. — ı2, Jawitz, Neue jüdifche Ge-

klar auseinander.

Der Inbegriff der Wahrheit ift der

fchichtsforfchung und einige ihrer wichtigften Refultate.

Logos Gottes,

Welt, Menfch und Weltgrund find die

— 13. Lewin, Deutfche Einwanderungen in polnifche

befonderen Gegenftände der Wahrheitserkenntnis,

Die

Ghetti., — 14. Miszellen. — Die hebräifche Abteilung

fichtbare Welt ift um des Menfchen willen erfchaffen, in

(118 S.) gibt die zu Nr. 9 und 10 gehörigen Texte, näm-

der Selbfterkenntnis ift auch die Gotteserkenntnis und

lich 1. den Kommentar des Jofeph ben sSimon Kara zum

damit die Ahnlichkeit mit Gott gegeben.

Die Leitung

Buch der Richter, nach einer Handfchrift Kirchheims

des Menfchengefchlechts durch den Logos hat auch die

(jetzt im Befitze des jüdifch-theol.-Seminars in Breslau)

hellenifche Philofophie zu einer Vorbereitung auf Chriftus

herausgegeben von Eppenftein, und 2, den Briefwechfel

gemacht, nur ift die philofophifche Wahrheitserkenntnis

zwifchen H. J. Michael und Zunz, herausgegeben von

unvollkommen an Umfang, an Uberzeugungskraft und

raktifcher Wirkung. Zumal infolge der gefchichtlichen

Berliner (im Ganzen 60 Briefe).

Verhältniffe und der Leidenfchaften bedarf es der be-

Der Auffatz von Bondi über Herodes (Nr, 3, S. 125

bis 140) ift ein unglaublich bombaftifches Gerede über

fonderen Wirkung des Logos (S. 65f.). Andererfeits aber

die Judenfeindfchaft des Herodes, über welche uns erft

hat die Philofophie über den einfachen Glauben hinaus

durch das neue, hebräifch gefchriebene Werk von If.

zur Gnofis zu führen, wo, das Forfchen nach Wahrheit

Halevy, Dorot Harischonim Bd. 1, 1906 (Bd. II, 1901),

zur Einficht wandellofer Überzeugung geworden ift, die

das wahre Licht aufgefteckt worden fei. — Goldhor

£&i6 der Erkenntnis zur dı@de0i6 der Tugend (S. 76);

) behandelt die in der rabbinifchen

durch Abftraktion von dem finnlichen Bild, in dem fic

Nr, 5, S. 169—1

Gott offenbart hat — auch das äußere Wort ift nur ein

Literatur in dreifacher Relation vorliegenden Angaben

über die Grenzen des heiligen Landes, über welche zu-

Gleichnis des Inhalts (S. 78) —, dringt diefe Gnofis ein

letzt Hildesheimer eine gründliche Unterfuchung ver-

in das Geheimnis des Göttlichen.

öffentlicht hat (Beiträge zur Geographie Paläftinas, Berlin

Scherer hat fleißig die Schriften des Clemens und

1886, vgl. meine Gefch. des jüd. Volkes 3, Aufl. I, 426.

die betreffende Literatur durchforfcht und ift m, E. zu

IL, ı1, 4. Aufl. 1l, 15). — Die von B. Cohn (Nr., 6, S. 195

richtigen Ergebniffen gelangt.

Dagegen ift es ihm nicht

gelungen, diefe zu wirklich durchfichtiger Darftellung zu

bis 203) erörterten ‚Chronologifch-halachifchen Fragen‘

Die Erfilingsarbeit macht fich durch manche

find Fragen des jüdifchen Kalenders, — ‚Raba‘, über

bringen.

welchen Funk in Nr, 7 (S. 204—213) handelt, it Raba ben

Ungleichmäßigkeiten und Verfehen in den Anmerkungen

Jofeph ben Chama, babylonifches Schulhaupt im 4. Jahrh,

bemerklich. So fchreibt Scherer ftets ‚Protr.‘ und ‚Paed,‘,

n. Chr. — Jawitz, Neue jüdifche Gefchichtsforfchung und

dagegen immer ‚ftr.‘; abwechfelnd &0g und Os6c. Die

einige ihrer wichtigften Refultate (Nr. 12, S. 283—202),

Zitate beginnen mitunter mit großem ftatt wie fonft mit

bezieht fich auf die ‚Refultate‘ über die Entftehung der

kleinem Anfangsbuchftaben,

Akut und Gravts, Spiritus

Mifchna und des Talmud, zu welchen If, Halevy in dem | asper und lenzs werden öfters verwechfelt. Im übrigen

141

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5.

142

aber ift die Zitationsweife, foweit ich fie kontrolliert habe,

keit bezeigt und dafür mit dem Pallium belohnt wird;

639 bereitet die Invafıon der Avaren dem dalmatinifchen

eine zuverläffige. Was foll heißen ‚jugendchriftliche Sek-

LE SE

Kirchenwefen ein jähes Ende,

Göttingen.

N. Bonwetfch.

Zeiller hat viel Mühe darauf verwendet, zur Füllung

diefes Rahmens alles zu verwenden, was die beglaubigte

Gefchichte an die Hand gibt.

Vieles, was die älteren

Zeiller, Prof. Jacques, Les origines chretiennes dans la

Darftellungen fchmückte, mußte er als legendarifch bei-

feite laffen: fchon ein Vergleich der von ihm im An-

province romaine de Dalmatie. (Biblioth&que de l’&cole

hang gebotenen Bifchofslifte mit den gleichfalls dort ab-

des hautes &tudes. CLV. fasc.) Paris, H. Champion 1906.

(XVIII, 189 p. av. 3 plans.)

gedruckten Liften von Lucius (de vegno Dalmatiae) und

war,

Gams (Serzes) zeigt, wie viel in diefer Beziehung zu tun

Zeiller hat eine Arbeit wieder aufgenommen, die

Mit befonderer Sorgfalt und reichem Erfolg hat

der Jefuit Daniel Farlati auf den Schultern feines Ordens-

er das archäologifche Material benutzt: ‚/r0%s vastes bast-

genoffen Philipp Riceputi im /Wyricum sacrum (Venedig

liques attestent le developpement de la chretiente salont-

1751 ffi; Gefamtausgabe Venedig 1780—1806 in 6 Bdn.)

taine et de multiples inscriptions fprovenant des quatre

unternommen hatte, und er tut es unter glücklichen Au-

cimetieres decouverts dans le voisinage de la ville (Mana-

fpizien, da die neuere Forfchung, insbefondere die Aus-

firine, Marufinac, Vranjie&, Via Suburbana) xous /font

grabungsarbeiten in Salone, fehr viel neues Material zu-

connaitre un grand nombre de ses membres.“ Die Grund-

riffe der Kathedrale und der Kirchen von Manaftirine und

tage gefördert haben,

So glaubt er fich in den Stand

gefetzt, ‚de donner un apercu general du developpement

Marufinac find beigefügt,

du christianısme dans la Dalmatie romaine, puis byzan-

Gießen.

G. Krüger,

tine, depuis les debuts de ’evangelisation jusqwWä l’invasion

avaro-slave et la ruine de Salone dans la premiere moitie

du VIF siecle‘, und behandelt in acht Kapiteln: 1. Z’&van-

Guyer, Samuel, Die chriftlichen Denkmälér des erften Jahr-

gelisation primitive de la Dalmatie; die chriftliche Pro-

taufends in der Schweiz, Mit 31 Abbildungen. (Studien

über chriftliche Denkmüäler.

paganda hat gegen Ende des 1, Jahrh. eingefetzt (2. Timo-

Herausgegeben von Jo-

theus ift zur Zeit Domitians gefchrieben), ohne daß man

hannes Ficker, Viertes Heft.) Leipzig, Dieterichfche

irgend welche nähere Daten geben könnte.

2. Les legen-

Verlagsbuchhandlung 1907

(XII, ı15 S) gr. 8°

des.

a) La legende de Saint Domnius et lhistoire de

Saint Domnio: es gab nur einen Domnius, vielmehr Dom-

M. 5 —

nio, und der war nicht Schüler des Petrus, wie die Le-

Durch I, R. Rahn angeregt und unter dem Eindruck

gende will, fondern Bifchof von Salone zur Zeit Diokle-

der Werke Strzygowskis gibt Verf. einen dreiteiligen

tians, unter dem er Märtyrer wurde, 3. LZes lögendes,

Überblick über die chriftlichen Denkmäler der Schweiz

b) Y a-t-zl une eglise & Salone au IIe siecle? Antwort:

I. aus der ‚(pätantiken Zeit‘, II. der Völkerwanderungszeit,

es gab wohl Chriften, aber anfcheinend keine organifierte

II. dem IX, und X. Jahrhundert, indem er jedesmal die

Gemeinde, 4. La legende et l’histoire au IIT siecle, Saint

Architektur voranftellt und Plaftik und Kleinkunft folgen

Anastase et Saint Venance: es gab nur einen Anafafıus,

läßt. In erfterer fcheint er am meiften bewandert zu fein

den Walker, deffen Gedächtnis die Kirche am 26. Auguft

und zieht feine Schlüffe auf Herkunft und Alter

häufig

feiert; Anaftafiıus der Gefreite (Feft: 21. Auguft) gehört

mit Hinblick auf den Orient, insbefondere Kleinafien, wo

der Legende an; der eigentliche Gründer aber der Kirche

er auch Reifen gemacht hat, über die er noch {fchreiben

von Salone ift der heil. Venantius, deffen Wirkfamkeit

wird. (Eine Publikation von Michel und Rott wird auf

um die Mitte des 3. Jahrh. anzufetzen und der 270 Mär-

dem Umfchlagbogen des Heftes in der gleichen Sammlun

tyrer geworden ift. 5. Les autres saints de Salone (Cajus,

in Ausfcht geftellt.) Man fieht, daß Strzygowski Schule

Felix, Afterius) e£ Za chretiente salonitaine & V’lhoque de

gemacht hat,

Diocletien: von der rafchen Verbreitung des Chriftentums

Die Aufgabe, die fich G. mit der vorliegenden Ver-

feit 300 geben befonders zahlreiche Infchriften Kunde,

öffentlichung ftellte, il nicht gerade einfach oder dankbar

6. Les diverses chretientes dalmates au IVe siecle et au

Zu nennen,

Die vorhandenen Grenzen des Schweizer

debut du V*: das erfte Zeugnis für eine Kirche außerhalb

Gebietes, das mit Konftanz und Reichenau überfchritten

Salones bleibt die Anwefenheit des Bifchofs Felix von

wird, umfaffen doch recht verfchiedenartige Landesteile,

Zara (Jader) auf dem Konzil zu Aquileja 381, fomit fteht

auf die in den verfchiedenen Zeiträumen verfchiedene

die Gefchichte der Gemeinde von Salone und ihrer Bi-

Kulturkreife ihren Einfluß erftreckt haben, in Anbetracht

fchöfe zunächft noch ganz im Vordergrunde der Betrach-

des verhältnismäßig geringen Umfanges des Landes hier

tung. 7. Les chretientes dalmates du debut du Ve siecle

noch mehr als anderswo. So bleibt denn auch nicht viel

au debut du VF: vun mehren fich die Zeugniffe über

Charakteriftifches übrig. Von den älteften Klofterkirchen

dalmatinifches Chriftentum außerhalb Salone, und im Jahre

und fonftigen Kirchenanlagen find die von St. Moritz nur

418 begegnet uns ein Metropolit von Salone in der Per-

in fehr fpärlichen — kürzlich wieder ausgegrabenen —

fon des Bifchofs Hefychius; mag fein, daß Papft Zofimus

Fundamenten erhalten (ähnlich in Romain-Motier), exiftiert

den Metropoliten zum päpfllichen Vikar für das weftliche

von der urfprünglichen Luciuskirche in Chur ‘nur noch

Illyrien hat machen wollen, wie der Bifchof von Theffa-

die Krypta, von St. Victor bei Genf gar nichts und laffen

lonich Vikar für das öftliche war, aber es fehlt der Be-

fich für St. Gallen nur aus Baunachrichten Rückfchlüffe

weis, daß die Bifchöfe von Salone in der Folge wirklich

machen,

Selbft Gichere Monumente der Kleinkunft aus

diefe Stellung eingenommen haben, 8. Les chretientes dal-

mates du d&but _ d;

u VI sıecle jJusquwa la ruine de Salone:

der römifch-chriftlichen Zeit find äußerft fpärlich gefät,

über dem Dre:

und viele in irgend einem Mufeum der Schweiz aufbewahrte

mit R

kapitelftreit geht das gute Einvernehmen

Stücke der Elfenbeinplaftik (vgl. S. 14ff. 104 ff.) fowie

om in die Brüche, der Bifchof Frontin wird von

anderer Kunftzweige Importware. Unter folchen Verhält-

Juftinian nach Ägypten verbannt, und für mehr als ein

niffen nähere Beftimmungen von einiger Sicherheit zu

viertel Jahrhundert ift die Gefchichte Salones und der

treffen, ift nur dem gewiegten, das über viele Länder zer-

dalmatinifchen Kirche in Dunkel gehüllt, felbft die Namen

(treute Material überfchauenden Spezialkenner unter reif-

der vier Nachfolger Frontins, die die Kataloge nennen,

licher Durcharbeit möglich, wie wir ihn für die Elfenbeine

find nicht: beglaubigt; erft zur Zeit Gregors des Großen

in dem leider November 1905 verftorbenen Dr. Hans Grae-

hältnis zu Rom fo lange

lüftet fich der Schleier, aber auch jetzt bleibt das Ver-

| dene

ven befaßen. So viele Einzelpublikationen über ver(fchie-

etrübt, bis der Bifchof Maxi-

]

Denkmäler fchon vorliegen, {o wird man.ihre Fort«

mus durch perfönlichen Befuch in Rom feine Unterwürfig-

i

fetzung erft noch abzuwarten haben. Bis auf weiteres

143

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5.

144

mag Guyers Abhandlung, die der Form und dem Stile

logifche Anordnung beibehalten wird; doch find die Da-

nach noch manche Unvollkommenheiten aufweift, als

tierungen von Jaff& und Kehr kenntlich gemacht), dazu

Nachfchlagebuch dienen. Einiges ift auch im Zufammen-

im Anhang die zerftreut überlieferte Korrefpondenz der

hange lefenswert; ‚ich denke an‘ die Zufammenftellung

Päpfte, foweit fie auf das Thema Bezug hat

nach MG.

über Sarkophage S. 56 ff., Trikonchenanlage S. 88f,, ale-

Ep. II und V); 10) die Schenkung Ludwigs

(

. (Pactum

mannifche Grabfunde S. 64ff; In den Anmerkungen ift

Ludovictanum, nach Sickel); 11) die Konftantinifche Schen-

ein reiches Material verarbeitet (auf v. Mülinens Helvetia

kung (nach Zeumer). Das Fantuzzifche Fragment wird

Sacra, 2 Bde., Bern 1858 wird nirgends verwiefen).

trotz des Schnürer-Ulivifchen Verfuchs

einer Ehren-

Bezüglich des Baptifteriums in Riva S, Vitale bei

rettung nicht abgedruckt, weil ‚man daraus nichts lernen

Lugano vermißt man die engere Beziehung zu vorhandenen

kann‘, Beigegeben ift ein Namenregifter und eine Orien-

oberitalienifchen Bauten, die dem gleichen Zwecke dienten,

tierungskarte.

Verf. hat diefe Kirche felbft nicht unterfucht; wie weit

Für die Sorgfalt des Abdrucks bürgt uns der Name

feine Autopfie fonft reicht, wird nicht genügend durch-

des Herausgebers der Bafeler Akten.

Wir find Haller

befonders dankbar, daß er den Codex Carolinus faflt un-

fichtig. Der. Anlage' feines Buches nach hätte z. B. die

verkürzt zum Abdruck brachte,

alte Pfarrkirche in Biasca nicht fehlen dürfen; wenigftens

Die daraus gebrachten

wurde mir bei einer Befichtigung verfichert, daß der

Stücke umfaffen zwei Drittel der ganzen Publikation,

ältefte Bau auf das IX. Jahrhdt. zurückgehe und auch

und die Verfuchung mag nahe gelegen haben, hier mit

hier und da in dem Mauerwerk noch eine Spur ‚lango-

Rückficht auf den Koftenpunkt Manches zu unterdrücken.

bardifcher‘ Plaftik gezeigt, während der Eingang fpäter

Der billige Preis der fehr gut ausgeftatteten Sammlung

verlegt wurde, und fich an dem jetzigen weftlichen Ein-

muß rühmend hervorgehoben werden,

Möchten die

Leiter hiftorifcher Seminare künftig noch mehr Anlaß

gang rechts ein prachtvoller Chriftophorus in Malerei (des

Auch benachbarte Kirchen des

XIII. Jahrh.) befindet.

als bisher_nehmen, das wichtige und fruchtbare Thema

Teffin (z. B. in Giornico, eine andere im einmündenden

in ihren Übungen zu behandeln.

Val Blenio) follen höheren Alters fein, wovon auf S. 50

Gießen.

G KIOgen

nichts verraten wird,

d

E. Hennecke.

Betheln (Hann.).

Zwingliana. Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis und der

Haller, Johannes, Die Quellen zur Gefchichte der Entftehung

Reformation. Herausgegeben vom Zwingliverein in

des Kirchenftaates.

Mit einer Karte von Mittelitalien.

Zürich. ‚1007.. [Band:IL...Nr. 5 u.: 6.]. Zürich,. Zürcher

& Furrer.

(92,5. m1, 1, Lichtdr)-gr-8°

M. 1.50

(Quellenfammlung zur deutfchen Gefchichte. Heraus-

gegeben von E. Brandenburg und G. Seeliger.) Leip-

Der neue Jahrgang des Organs des Zwinglivereins

beweift, wie kräftig diefer Verein die pietätsvolle Forfchung

zig, B. G. Teubner 1907.

(XVI, 260 S.) fchmal 8°

und Sammlung der Nachrichten über die Schweizer Re-

Kart. M. . 3.60

formation und Reformatoren, vor allem Zwinglis betreibt,

wie es ihm gelingt, Neues zu erfchließen und für das

‚Kaum ein zweites Ereignis aus der gefamten Ge-

fchichte des Mittelalters hat eine fo häufige und fo ver-

Zwinglimufeum zu erwerben, und wie ihm immer wieder

fchiedene Behandlung durch die Forfcher erfahren wie

wertvolle Schenkungen zufließen, wie z. B. die 20 Zwing-

die Entftehung des Kirchenftaates.

Mit Fug und Recht.

lifchen Urkunden, von 1544 bis 1836, welche Klaus

Die Frage, ob einmal, nach der Mitte des 8. Jahrhunderts,

Zwingli, den Bruder Ulrichs, und feine Nachkommen

die Schaffung eines päpftlichen Großftaates von : den

betreffen. Eifrig find Egli und Finsler an der Arbeit für

Päpften und fränkifchen Königen ernftlich ins Auge ge-

die neue Ausgabe von Zwinglis Werken nach Schriften

und Briefen des Reformators zu fuchen und die in Be-

faßt: wurde, und wenn dies der Fall, woran der Plan

tracht kommenden Verhältniffe und Perfonen klarzu-

fcheiterte, diefe Frage darf nicht zum Spielzeug gelehrter

Muße gerechnet werden, fie verdient, wenn je eine, daß

ftellen, Es ift jetzt gelungen, zu den 4 kürzlich im Handel

man fie kenne und ftudiere.‘

Diefe Sätze, mit denen

zu Tag gekommenen Voten Zwinglis auf der Berner

Haller die Einleitung zu feiner Quellenfammlung eröffnet,

Disputation noch ein fünftes gegen Theobald Huter zu

wird jeder unterfchreiben, der einmal. oder öfter in das

gewinnen.

Eine Reihe eigenhändiger Dedikationen von

Meer der ‚Schenkungsfragen‘ eingetaucht ift.

Da auch

Zwinglis Schriften ift jetzt nachgewiefen,

Egli hat bis-

her unbekannte Zwinglibriefe aufgefunden. Er gibt zu-

Ref. zu diefen Tauchern gehört, fo wird ihm erlaubt

fein, feiner Freude Ausdruck zu geben über die ganz

gleich eine Überficht über die in der Schweiz vorhandenen,

vortreffliche Rüftung, die Hallers gefchultes Können uns

deren Zahl er auf noch nicht anderthalb hundert {chätzt,

befcheert hat.

und berichtet auch in fehr dankenswerter Weife über

Zufammengeftellt find die folgenden Quellen: 1ı) Die

andere Reformatorenbriefe, welche die Stadtbibliothek

Papftviten von Gregor II. bis Hadrian I, (nach Duchesne);

in Zofingen befitzt, namentlich in der Sammlung des

2) Stücke aus dem 6, Buch der Historia Longobardorum

Wolfgang Musculus. Zugleich ftellt er unbekannte Per-

fönlichkeiten ins Licht, wie Abraham Schatt, Margareta

Chronik Benedikts von S. Andrea auf dem Soratte (nach

des Paulus Diakonus (nach Waitz); 3) Stücke aus der

Zilin, Valentin Tfchudi, den Nachfolger Zwinglis in Glarus,

Pertz, deffen Druck in MG. Script. zu verbeffern leider

Laur. Fabula oder Mör aus Feldkirch, den Mitbewerber

unmöglich ift, da die die einzige Handfchrift enthaltende

Zwinglis um die Leutpriefterftelle in Zürich und feinen

Bibliothek des Fürften Chigi in Rom zur Zeit niemandem

Nachfolger in diefem Amt, der am Gründonnerstag 1523

zugänglich ift); 4) Stücke aus der Fortfetzung der Chronik

mit dem Fanatiker Jak, Hottinger in Zollikon über deffen

des fogenannten Fredegar (nach Krufch); 5) die Nota de

Forderung des Abendmahls unter beiderlei Geftalt zu-

fammen geriet,

Egli ift es gelungen, den Lebensgang

unctione Pipini aus dem Jahre 768 (nach Arndt); 6) aus

den fränkifchen Annalen die einfchlagenden Stellen der

diefes bisher unbekannten Mannes bis zu feinem Ende

aufzuhellen,

Annales Petaviani und der Ann. regnt Francorum (vach

Ebenfo beleuchtet er die große fchrift-

Pertz), der Ann, qui dicuntur Einhardi und der Ann,

ftellerifche Tätigkeit Leo Juds, von dem auch ein altes

Laureshamenses (nach Kurze); 7) der Bericht über die

Bild in Lichtdruck beigegeben ift, Nicht weniger als

Begegnung Stephans II, mit Pipin in Ponthion im CAro-

20 Druckfchriften ließ Jud 1520—23 ausgehen.

Von den

nicon Moissiacense (nach Pertz); 8) das 6. Kap. der Vita

3 erften gibt Egli eine Bibliographie, für die andern

wird fıe folgen,

Caroli von Einhard (nach Waitz); 9) die Brieffammlung

Sehr wichtig ift der Nachweis Wernles, daß das letzter

des Codex Carolinus unter Weglaffung einiger für das

Thema belanglofer Briefe (nach Gundlach, deffen chrono-

Zeit viel genannte Züricher Ratsmandat evangelifcher

145

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5

146

des Briefwechfels nicht vorüber gehen. Ganz befonders

Predigt von 1520 apokryph ift, auf einem Mißverftändnis

ift der Eifenacher Kirchenkonferenz das Studium des

Bullingers beruht und nichts anderes ift als das längft

bekannte Ratsmandat vom 20. Jan. 1523. Für die Da-

kirchenpolitifchen Programmes des Herzogs Chriftoph

tierung undatierter Briefe und die Beurteilung ihrer Be-

und des certus methodus docendi und des certus ordo fehr

deutung ift die Arbeit von W. Köhler über die Poft von

zu empfehlen. Sehr beachtenswert ift das Protokoll des

Heffen nach der Schweiz zur Zeit Zwinglis und Bullingers

Frankfurter Konvents Juni 1557, den H. Chriftoph endlich

zu beachten.

Ein Ausdruck der großen Verehrung

zuftande brachte, mit den Beilagen Nr. 292, S. 354—374

Zwinglis ift die Kompofition des von Hein. Lupulus in

und dem merkwürdigen Vorfchlag von Nık. Gallus, der,

4 Hexametern gefchaffenen Epitaphiums durch Cosmas

ohne das Wort zu gebrauchen, doch auf eine evangelifche

Alder, welche Ed. Bernoulli befpricht, wäahrend das kunft-

deutfche Kirchenbehörde und eine Nationalfynode hin-

volle venetianifche, im erften Heft befprochene und ab-

aus kommt, wenn er neben General- und Spezialfuperin-

gebildete Glas

ein Zeugnis

von der Wertfchätzung

tendenten in jedem Gebiet noch ‚etliche Unzversales aus

Bullingers unter feinen Zeitgenoffen ift. Die S, 185 mit-

oberländifchen und fächfifchen Landen‘ fordert, welche

geteilten chronikalifchen Notizen über Todesfälle von

zwar nicht Richter, wie im weltlichen Regimente oder

1514/19 dürften von der Hand eines wahrfcheinlich im

im Papfttum, fondern dzrectores negotiorum fein und bei

Herbft ı519 der Peft erlegenen Züricher Geiftlichen

Streitigkeiten Superintendenten, Paftoren und Gelehrte

ftammen, der wohl den Tod feiner Haushälterin in der

zufammen rufen follen, um die Sachen nach Gottes

Rätfelfchrift der verwechfelten Buchftaben verzeichnete.

Wort zu erörtern‘.

Auf den übrigen Inhalt der reichhaltigen Zeitfchrift einzu-

Die Ideale Chriftophs waren nicht reif für jene Zeit,

gehen fehlt der Raum.,

Er rechnete zu wenig mit der Wirklichkeit und mußte

Stuttgart.

G. Bof(fert.

fchmerzliche Enttäufchungen erfahren, die meift auf die

Rechnung der hinterhältigen, felbftfüchtigen und ehr-

geizigen Religionspolitik des kurfächfifchen Hofes zu

Briefwechlel des Herzogs Chriftoph von Wirtemberg.

Im

Auftrag der Kommiffion für Landesgefchichte heraus-

fetzen find. Eiferfüchtig fucht derfelbe überall feine ‚Prä-

eminenz‘ als geborener Führer der Evangelifchen geltend

gegeben von Dr,Viktor Ernft. VierterBand: 1556—1559.

zu machen und den Unternehmungen Chriftophs und des

Stuttgart, W. Kohlhammer 1907. (LIV, 746 S.) gr. 8°

von ihm beeinflußten Kurfürften Ottheinrich von der

M. 10 —

Pfalz ‚Querhölzer in den Weg zulegen‘ wie der fäch-

filche Kanzler Mordeifen fo treffend die eigene Politik

Der vierte Band des wichtigen Briefwechfels des

kennzeichnet, die ungefcheut öffentlich anders redet und

Herzogs Chriftoph von Württemberg gibt für die Jahre

1556—59 636 Briefe teils im Wortlaut, teils in Auszügen

heimlich anders denkt und wünfcht (S. 306 Anm.). Und

und daneben in den Anmerkungen bei 800 weitere Briefe

im Schlepptau des Kurfürften Auguft, der bei den ande-

ren evangelifchen Ständen dafür gilt, die Auerhahnjagd

in kurzer Zufammenfaffung und erfchließt fo ein reiches

fei ihm wichtiger als die Bedürfniffe der Proteftantismus

Quellenmaterial, deffen Inhalt der Verfaffer in der Ein-

in Deutfchland, von dem Herzo

g Chriftoph ironifch fagt,

leitung S. XXV—LIV {fchön und lichtvoll in den Grund-

er fei doch keine Hebamme, fährt auch der Kurfürft von

zügen wiedergibt, während ‚das, ‚Regifler, die . Benützung

Brandenburg., - Sehr. intereffant ift. die Charakteriftik Ott-

der Briefe erleichtert.

ir fehen, wie der ideal gefinnte,

heinrichs als eines Typus des Nebenlinienfürften, deffen

reichbegabte und aufrichtig fromme Herzog des kleinen

Tun und Laffen eher durch die Neigungen und Launen

Württembergs in feiner Begeifterung für die Sache des

des Privatmannes als durch

Proteftantismus, in feiner felbftlofen Hingabe an die För-

politilche Erwägungen be-

ftimmt find (S. XXXV). Aber

diefer lebhaft empfindende

derung desfelben und feiner zuletzt auch von den Kur-

rheinifche Wittelsbacher, wie fein Verwandter Wolf-

fachfen faft widerwillig anerkannten raftlofen Tätigkeit

gang find doch viel fympathifcher als der indolente Alber-

mehr und mehr in den Vordergrund tritt, wie er fich

tiner Auguft und der verbiffene, eigenfinnige Erneftiner

zur Klarheit über die wahren Bedürfniffe der evange-

Johann Friedrich, der mit feinen Theologen in Verdam-

lifchen Kirchen durchringt, nachdem er den Wert des

mungsurteilen über feine Glaubensgenoffen das Höchfte

augsburgifchen Religionsfriedens neben dem geiftlichen

leiftet, während Landgraf Philipp als gebrochener Mann

Vorbehalt kritifch zu würdigen gelernt hatte und nun

nichts mehr von feiner impulfiven Natur und feinem un-

mit der ganzen Kraft feines impulfiven Wefens an der

verzagten Jugendmut verfpüren läßt, fondern ängfilich

Verwirklichung feines Ideals der ‚einhelligen, gottfeligen

Teilnahme an einer Unternehmung ablehnt, weil fe bei

Kirche‘ arbeitet. Voll Zuverficht in die fieghafte Gewalt

Kaifer und König Auffehen erregen könnte, überall ‚Rük-

des evangelifchen Glaubens, wie er in der Augustana

ken fucht‘ und nirgends Rücken zu halten wagt.

ausgefprochen ift, geht er an die Aufgabe, die Einheit

Die Gefahr, welche der geiftliche Vorbehalt für die

der Proteftanten herzuflellen und fo die Werbekraft,

Zukunft des Proteftantismus und den Frieden des Reiches

Wehrhaftigkeit und Stoßgewalt des Proteftantismus zu

in fich barg,

ftärken,

fieht darin ein

ahnt der Herzog von Württemberg. Er

Denn eines der größten Hinderniffe für das

e unwürdige Feffel, welche er zu fprengen

Wachstum der evangelifchen Sache, ein Ärgernis für die

fucht, fobald fich auf dem Reichstag Gelegenheit dazu

Schwachgläubigen ift ihm die Vielgeftaltigkeit des Pro-

bietet, aber er findet nicht genügendes Verftändnis und

teftantismus, die keine fundamentalen Lebensbedingungen

Unterftützung bei den andern Ständen. Überall, wo dem

desfelben betrifft, fondern meift nur aus dem Gezänke

Evangelium eine Türe auf geht, oder wo feine Glaubens-

der Theologen entfpringt.

Darum keine Kolloquien

genoffen leiden, fieht fich

der Theologen mehr, fie machen nur den Riß ärger, wie

helfen,

Chriftoph verpflichtet, mit zu

in

Frankreich, England, Polen, die Täler der Wal-

orms, darum ftrenge Zenfur der theologifchen Lite-

denfer, Steiermark und Bayern liegen ihm am Herzen.

ratur durch die zuftändige Obrigkeit und ftatt der Theo-

Wo ein Gebiet fich der Reformation erfchließt, und Rat

logenkonvente perfönliche Zufammenkünfte der evange-

und Hilfe zur Neuordnung des Kirchenwefens bedarf, fen-

lifchen Stände und gute Korrefpondenz unter denfelben,

det er feine Theologen Heerbrand und Andreä und

Herftellung eines certus (!) methodus docendi und eines

feine Kirchenordnung.

certus ordo, alfo Einigung über die Lehre und Befeiti-

Sehr nüchtern ift das Urteil Ernfts über die evan-

gung der theologifchen Differenzen, und ebenfo Herftel-

gelifchen Neigungen des Habsburgers Maximilian, die

lung einer gleichmäßigen Gottesdienftordnung, eines evan-

ihm Mittel zum Zweck find, die deutfchen Fürften für

gelifchen Kirchenrechts und Eherechts und Einführung

fich zu gewinnen (S. LI ff.), aber in der Nähe des Vaters

ftrenger Kirchenzucht. Wer für die Einigung des Pro-

als luftiges Gebilde zufammenfchrumpfen. Die Freund-

teftantismus ein Herz hat, kann an dem vierten Band

fchaft Chriftophs und Maximilians beruht weniger auf

147

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5.

148

innerer Verwandtfchaft, als auf der Brauchbarkeit des

benen Arbeit von Stave und behandelt befonders die

einen für den andern. Ift es immerhin intereffant, daß fich

Quellenfrage (es zeigt fich, daß Erasmus in feinen ver-

Band der lateinifchen und der 1.—5. Band der deutfchen

in der Bibliothek des Königs von Böhmen der I, und 2.

fchiedenen Ausgaben oft genug den Vorzug erhielt vor

Luther).

Die Grundzüge der fchwedifchen Reformations-

Werke Luthers befinden (S. 487) und Chriftoph ihm die

gefchichte

im übrigen

ftanden

feft. fchon vor

M.s

fämtlichen Werke Luthers, Melanchthons und Brenz an-

Werk, doch gibt er allenthalben neues Füllmaterial in

bietet, die der König für ein gar angenehmes Gefchenk

die früher aufgebauten Speicher hinein, und ich glaube

erklärt, (S. 506) aber ihm ift auch ein wichtiges Anliegen,

nicht zu viel zu fagen, wenn ich M.s Gefchichtsdarftellung

Mittel

egen Wurmbrand und Schußwunden zu erhalten,

als die zurzeit befte außerfchwedifche Reformationsge-

fchichte Schwedens bezeichne.

Natürlich hebt fich die

die Chriftoph als Zauberei und Segenfprecherei verab-

fcheut. Vgl. auch die kritifche Bemerkung gegen Holtz-

Reformationsbewegung ab von dem allgemeinen kultu-

mann, S. 101.

rellen und politifchen Hintergrunde, deffen konflituierendes

Überall begegnen wir wertvollen neuen Beiträgen zur

Moment die Calmarifche Union ift (Kp. 1ı).

Von dem

Gefchichte der Jahre 1556—1559, z. B. zur Gefchichte

Reformator Petri ftammt das der Königin Margarete von

der Reformation in Polen und des Vergerius, zum Brief-

Dänemark, der eigentlichen Begründerin der Union, in den

wechfel Melanchthons, zur Charakteriftik der Gegner des

Mund gelegte box mot an ihren Sohn Erich: ‚/a Sußdde

Proteftantismus.

Als einziges Rettungsmittel erfcheint

mark vous combattrez‘,

vous nourrira, la Norvege vous habillera, et pour Dane-

Dänemark betrachtete fich Nor-

dem Suffragan in Padua, Gerhard Busdragius, die völlige

Abfperrung von Deutfchland und Italien und ein Verbot

wegen und Schweden gegenüber als, wie M. treffend for-

des gegenfeitigen Verkehrs. S. 275 Z. 12 v. u. . Joachim

muliert, der ‚Zrznctpal assoct&“ un peu ä& la fagon des

X

Mörlin ftatt Johann, S. 259 Z. 17 1. menstrua {tatt mon-

Anglais vis

a

vis de LUIrlande.

Intereffante kulturelle

strua, S, 402, Z. 11 scharpha Ytatt schapha, S. 496 Z. 24

Notizen werden geboten, fo z. B. über die Darftellung

Vicelio $tatt Vilanio. S. 249 Z. 16 ift Johann Fabri der

der Legende Dietrichs v. Bern an den Wänden der

Augsburger Domprediger Joh. Faber von Heilbronn. Die

Kirche (S. 13 vgl. dazu Luthers Spott über die Predigten

Daß die

Schrift Mörlins gegen ihn, die gemeint ift, hat den

von Dieterich . v,, Bern E. A..21, 204 u.. ö.).

Titel ‚Vom rechten alten Wege und Glauben‘, Kuczynski,

religiöfen Zuftände am Vorabend der Reformation etwas

Thesaurus No. 1999.

zu rofig gemalt find, zeigt fchon der Hinweis auf den

Stuttgart.

G. Bof(fert.

I. Band von Janffen (S, 16).

Befondere Beleuchtung er-

fährt durch M. die

ofıtion der Kurie gegenüber den

Martin, Jules, Gustave Vasa et Ia Reforme en Suede. Essai

Vorgängen im Norden (vgl. S. 115ffi, 194ff. das über

Magnus Gothus Gefagte).

Gut wird die ökonomifche

historique,

Paris, A. Fontemoing 1906.,

(XI, 512 S.)

89

fr. 10 —

Lage der Kirche erörtert (S. 203f.), fehr hübfch ift die

Ironie der Gefchichte dargeftellt: zandisque les &veques et

Der Verfaffer, ehemaliger Profeffor der Kirchenge-

le peuple suedois etatent unanimes & maudire la tyrannie

fchichte am Seminar S. Sulpice, fchließt fein umfang-

de Kristiern, celut-ci trouvait un defenseur inaltendu dans

reiches Werk mit den Worten:

sans meconnaitre les

la personne de Luther, lequel condamne absolument la

grands services, qut ont valu & Gustave Vasa la reconnais-

revolte des Danois contre leur souverain legitime; dann

sance de son peuple, ıl est permis de croive, que Sa Ye-

weiter: sz &frange que cela paraitsse et malgre les palinodies

ulterieures dictees par Vinteret politique, il semble, que

nomm6tee serait plus pure, S’ıl wavait pas fait payer & la

Sußde son independance au prix de sa liberte, s’il avait

Kristiern, ä ce moment du moins, ait ete plus sincere que

rvespecte les drotts de la consctence au lieu d’imposer la

Gustave Vasa dans son adhesion a la Reforme.

Wenig

rußture avec l Eglise catholique, rupture inutile & l’oeuvre

befriedigend, weil ftark konfefhonell voreingenommen, ift

nationale et contraire au voeu de V’immense majorite du

das S. 279ff. über die reformatorifche Auffafflung von

pays.

Als Eideshelfer dafür, que sa (Guftavs) conduite

der Ehe Gefagte,

Wertvoll find die verfchiedenen An-

envers l’eglise fut sowvent arbitraire et dipourvne d’egards

gaben über die Fortwirkung der deutfchen Publiziftik in

wird l’&veque Iutherien Cornelius angeführt. Damit ift die

Schweden; S. 295f. hören wir von einer Bearbeitung von

Grundftimmung des ganzen Buches gekennzeichnet. Aber

Luthers Betbüchlein durch Olaus Petri 1525, S. 330 von

man kann doch nicht fagen, daß wir nun eine ‚Tendenz-

Nachwirkung des Eckfchen Enchiridion,

Bei Erörterung

fchrift‘ vor uns hätten; dazu ift M. auf der einen Seite zu

des Kultus hören wir: encore aujourd’hut Ie Missel sue-

fehr Hiftoriker, und auf der anderen Seite obiges Gefamt-

dois, base sur celui d’Olaus, est Ie moins &loigne peut-Etre

urteil zu wenig falfch; die katholifche Majorität Schwedens

du Missel catholique (S. 398).

ift Tatfache, die Einfchränkung der Freiheit durch Guftav

Die Beifpiele werden genügen zum Beweife, daß aus

auch, nur die Beurteilung ift ftreitig. Soweit ich zu ur-

M.s Buche viel zu lernen ift,

teilen und nachzuprüfen vermag, hat Martin forgfältig

Gießen,

Köhler.

earbeitet unter genauer Benutzung der Quellen, die er

vielfach felbft reden läßt, Neu mitgeteilt find am Schluffe

Krug, Dr. Heinrich, Die Härefie in der Reuelehre der Je-

ein Brief Leos X an Sten Sture (vom 6. Sept. 1516 aus

fuiten Lehmkuhl und Noldin. Theologifche Abhandlung

dem vatikan. Archi

V),

Briefe des dänifchen Geichäfts-

trägers in Rom, Nicolaus Petri, an Chriftian II (aus dem

]

mit einem Nachwort an Kardinal Kopp. Braunfchweig,

Kopenhagener Archiv), eine Bitte an den Papft betr.

W. Vogeley 1908.

(136'5.) gr. 8°

Konfirmation des zum Erzbifchof von Lund erwählten

Diefe durch ernfte Gefinnung und dialektifche Schärfe

Johann Veze (aus dem vatikan. Archiv), ein Brief des

ihres Verfaffers ausgezeichnete, aber etwas weitfchweifige

Kapitels von Upfala an Hadrian VI (vom 15. Auguft

Unterfuchung kommt zu folgendem Ergebnis:

1523, ebendaher), des Bifchofs von Skaren an Clemens

‚Die Attritionslehre, welche Lehmkuhl und Noldin

VII (ebendaher). Sonderunterfuchungen find im Anhange

‚und überhaupt die Theologen der Jefuiten{fchule vor-

der Kritik der Erzählungen über Guflav Vafas Jugend,

‚tragen, fteht im Widerfpruche zu der Vernunft und

fowie den fchwedifchen Bibelüberfetzungen von 1526 und

‚Sprache, im Widerfpruche zur h, Schrift, im Wider-

1541 gewidmet.

Die erftere zeigt fehr intereffant, wie

‚fpruche zu den Vätern der Kirche, im Widerfpruche

der König felbft die Gefchichtsfchreibung feiner Zeit

‚zu den Meiftern der Scholaftik, im Widerfpruche zu

dirigiert hat und zwar nicht an dem Reformator Olaus

‚allgemeinen Konzilien; fie ift demnach unvernünftig

Petri, wohl aber an Svart den gefügigen Hofhiftoriogra-

‚und fophiftifch, fchriftwidrig und’ungöttlich, wider-

phen fand, der dann für die Folgezeit maßgebend wurde;

‚chriftlich und kirchenfeindlich, ‚vermeffen und ver-

die zweite ift ein Refümee aus einer fchwedifch gefchrie-

‚derblich, irrtümlich und häretifch,‘

149

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5.

150

Solche Töne find nicht angenehm; fie fordern dazu

ernft und ehrlich, und daß fich ein katholifcher Priefter

an diefem Punkte befonnen hat und nun alles auf diefe

auf, fich einer alflfo in Grund und Boden verurteilten

Lehre anzunehmen, haben alfo leicht die entgegengefetzte

Karte fetzt, ift aller Anerkennung wert.

Aber ich fehe

Wirkung. Allein ich muß dem Verfaffer, der augenfcheinlich

nicht ein, wie er nach diefer Kritik in der Kirche bleiben

ein katholifcher Geiftlicher ift und fich mit feinen Argu-

kann; denn der Attritionismus, obgleich formell eine Schul-

menten ganz auf dem Boden der katholifchen Orthodoxie

lehre, ift heute in Wahrheit fo gut ein Dogma wie die

bewegt, in der Hauptfache recht geben: Die Attritions-

Lehre von den fieben Sakramenten.

lehre, wie Ge heute in der katholifchen Kirche herrfcht,

ift, gemeffen an Thomas, eine Neuerung und zwar eine

Berlin.

A..Harnack

fittlich und religiös fehr bedenkliche Neuerung. Die runden

Oelterreich, Dr. Konftantin, Kant und die Metaphyfik. (Kant-

Behauptungen: ‚Attritzo cum sacramento Sufficıt‘ und eine

ausnahmslofe Verpflichtung zu einem ausdrücklichen Akt

ftudien. Ergänzungshefte, im Auftrag der Kantgefell-

der Contritio befteht nicht, da ‚im neuen Gefetze‘ alles

fchaft herausgegeben von H. Vaihinger und B. Bauch.

leichter und bequemer fein müffe — find fchlimme Be-

hauptungen.

Die Darlegungen in diefer Richtung in

No. 2.) Berlin, Reuther & Reicnard 1906. (VI, 129 S.)

meinem Lehrbuch der Dogmengefchichte find von katho-

gr. 8°

M. 3.20

lifchen Theologen begreiflicherweife beanftandet worden.

Abdruck der 1905 erfchienenen Differtation des Verf,

Nun wird ihnen dasfelbe auf Grund ihrer eigenen Voraus-

Die vorliegende Unterfuchung ftellt fich auf den

fetzungen und in ihrer Sprache von einem der Ihrigen gefagt

Boden der Auffaffung, die Paulfen in feinem Buche über

(z. B. S. 127): ‚Die Attritionslehre ift verderblich für die

Kant (in Frommanns Klaffikern der Philofophie) vertreten

Seelforge; denn fie begünftigt fowohl den fakrilegifchen

hat, und die fich am kürzeften dahin beftimmen läßt,

Mißbrauch des Sakraments, als auch den geiftigen Mord

daß Kant nicht als Überwinder, fondern als Reformator

der Seelen, Es[!] begünftigt das Sakrilegium, weil es fchuld

der Metaphyfik zu betrachten ift. Sie ftellt fich die Auf-

daran ift, daß die heilfame Wirkung des Bußfakraments

in fehr vielen Fällen vereitelt wird, und es fördert den

gabe, ‚die Entwickelung der Gedanken des Philofophen

über den Begriff, die Methode und die Möglich-

geiftigen Mord, weil es viele Seelen in eine falfche Sicher-

keıt der Metaphyfik durch alle Stadien feiner Philo-

heit wiegt und dadurch dem ewigen Tode überantwortet.‘

fophie hindurch zu verfolgen und fo zu verfuchen, auch

Auch die Ausführungen des Verfaffers über das Neolo-

von diefer Seite aus die Eigentümlichkeiten ihrer Stellung

gifche und die Widerfprüche der verurteilten Lehre —

zur Metaphyfik verftändlich zu machen‘ (S. ı).

fchon _ der Satz ‚at{rito cum sacramento sufficit‘ enthält

Eine Einleitung über Kants: Perfönlichkeit hebt die

einen Nonfens, da doch das Sakrament an fich ‚sufficzt‘ —-

Grundzüge derfelben hervor: die Genialität feiner Intel-

find beifallswert. In der Tat müßte die neue Lehre, wenn

fie fich von den Reften der Vergangenheit, die fie doch

ligenz, die tranfzendente Richtung feines Gemüts und

die moralifche Wertungsweife feines Willens, zugleich als

fchon abgetan, freimütig befreien wollte, alfo lauten: ‚Zum

die Fundamente, auf denen feine Philofophie ruht und

Sakrament der Buße gehören vier Stücke, nämlich attrz-

auf denen fich die drei berühmten Fragen erheben: Was

0, confessio, satisfactio, absolutio; die Forderung der

kann ich wiffen? Was darf ich hoffen? Was foll ich tun?

contritzo braucht nicht geftellt zu werden.‘

Soweit ftimme ich mit dem Verfaffer überein.

Aber

Der.I. Teil der Schrift behandelt unter dem Titel ‚Kants

metaphyfifcher Dogmatismus‘ deffen Verhältnis zur Phi-

an vier fehr wichtigen Punkten vermag ich ihm nicht recht

zu geben. Erfllich beurteilt er die Bußlehre des Triden-

lofophie Chriftian Wolffs, befonders zu derjenigen Geftalt

tinums als eine klare und einftimmige, die fich mit der des

derfelben, die ihm bei feinem Lehrer Martin Kuoutzen

Bei aller

Allein

entgegentrat,

grundfätzlichen Übereinﬂimmung

Thomas (alfo auch mit feiner eigenen) decke.

Knutzens mit Wolff ift bedeutfam feine Unterfcheidung der

fie ilt (Sess, XIV,4 u. VI,6) nicht klar, vielmehr vermögen

Mathematik und der Philofophie als Wiffenfchaften der

fich (Sess. XIV,4) die Attritioniften mit Grund auf fie zu

Quantitäten und der Qualitäten der Dinge, Doch {fchon

berufen, weil fie zweizüngig ift, Der Nachweis, daß die

in_den fechziger.Jahren. vollzieht. fich „Kants-erfte L68:

Attritioniften in bezug aufdie Bußlehre viermal eine falfche

Lehre untergefchoben haben (Zufammenfaffung S. 119),

löfung von der Schulmetaphyfik‘ (II. Teil), deren wefent-

ift zwar wirklıch zu erbringen, aber andrerfeits kann man

lichfte Vorbedingun

g war die Durchbrechung der {fyllo-

giftifch-mathematıfchen Methode, in welcher der Rationa-

aus dem (chillernden Satz, daß die attrıtio zum Empfang

lismus dasIdeal des wiffenfchaftlichen Verfahre

ns gefehen

der Rechtfertigung im Sakrament genügendvorbereite,

hatte.

In drei Hauptpunkten tritt nun Kant in fchärfften

auch die Lehre der Attritioniften entwickeln.

Zweitens

Gegenfatz zur Schulphilofophie, in der Erkenntnis des

fcheint mir der Verfaffer die Geltung und den Spielraum

Unterfchiedes zwifchen lo

des Attritionismus in der vorjefuitifchen Zeit zu unter-

in der Einficht in das Rätfel der Kaufalität und in der

gifchem und realem Widerfpruch,

fchätzen. Drittens ift feine Unterfcheidung einer doppelten

contritio bedenklich, und viertens ift feine Kritik unge-

Kritik der Gottesbeweife (S, 26). Während nun aber Kant

fo durch immanente Kritik eine weitgehende innere Selb-

nügend, weil er auf dem Boden der Unterfcheidung von

ftändigkeit gegenüber der Schulmetaphyfik gewann, noch

altrıtio und contritio, wie feine Kirche fıe lehrt, verharrt,

ehe er fich

prinzipiell von ihr loslöffe, brachte es die

Erft wenn man diefe Art Unterfcheidung aufgelöft hat,

metaphyfi

fche Grundrichtung feiner Lebensftimmung mit

kann man fichere Schritte tun, und dann allein kann man

fich, daß jedem Schritt in a

auch dem Wahrheitsmomente, welches im Attritionismus

anderer folgt

gnoftiziftifcher Richtung ein

fteckt, gerecht werden. Er hat gar keine Wahrheit in

Satz üm fo

, ‚der den für die Erkenntnis aufgegebenen

fich, wenn a/rikio eine ‚gottlofe‘ Reue ift, d. h. eine folche

mehr wenigftens für die

berzeugung zu

Reue, der das Element der Zukehr zum Guten fehlt.

retten fucht‘ (S. 28)

.

Ein erftes Zeugnis dafür ift die

Schrift über den ‚einzig möglichen Beweisgrund zu einer

Aber er kann voll Wahrheit fein, wenn unter ‚az{ritio‘ die

Demonftration des Dafeins Gottes‘.

JE mehr die Un-

contritio zu verftehen ift, die dem glimmenden Dochte

beweisbarkeit des Dafeins Gottes von Kant durchfchaut

gleicht, wenn hier nichts generell, fondern alles perfonell

wird, um fo lebendiger wird er überzeugt: eines theore-

gewertet wird und wen

n anerkannt ift, daß wertvolle Reue

überhaupt nur aus ei

nem Motiv ftammen kann.

tifchen Beweifes bedarf es gar nicht; es giebt einen an-

deren, befferen‘.

Der dogmatifch-

kirchenpolitifche Appell an die Bi-

Diefer beffere ift der phyfikotheologifche

{chöfe, fpeziell an de

Beweis, der zwar

für den ‚fubtilen‘ Forfcher nicht

triftig,

als wäre der Attriti

n Kardinal Kopp, hat etwas Naives —

aber für die ‚gefunde Vernunft‘

überzeugend ift. Daneben-

in welchem der mod

onismus der einzige Fall diefer Art,

her geht noch eine in der

Darftellung des kantifchen

erne Katholizismus fich von früheren

Denkens meift wenig beachte

te Möglichkeit, vom Dafein

Zeiten entfernt habe! Aber der Verf. meint es gewiß

Gottes überzeugt zu werden,

nämlich die Wunder, die

I51

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5.

152

bei völliger Verwilderung oder ‚halsftarriger Bosheit‘ der

nunft fagt: ‚Ein Bedürfnis der reinen Vernunft in ihrem

Menfchen einzig und allein ‚einige Gewalt an fich zu

fpekulativen Gebrauche führt nur auf Hypothefen‘

haben‘ fcheinen, ‚fie vom Dafein des höchften Wefens zu

(Reclam S, 170), und daß auch jene Form der Analogie

überführen‘ (S. 29f.). Der Bruch mit der Schulmetaphyfik

im Dienfte der.Hypothefe fteht, in welche das regulative

und der Übergang zum Empirismus vollendet fich in den

Prinzip je nach dem Maße feiner Brauchbarkeit für die

‚Träumen eines Geifterfehers‘ von 1766. Die ehemals fo

Welterkenntnis mit Notwendigkeit fich verwandelt,

bewunderten Wolff und Crufius find nun zu träumenden

Den Standpunkt des Verf, gegenüber Kant und be-

Vifionären und ‚Luftbaumeiftern‘ der Gedankenwelt ge-

fonders dem Neukantianismus kennzeichnet der Satz:

worden. Der Meinung aber tritt der Verf. entgegen, ‚daß

Kants Empirismus zu diefer Zeit dem Humes fehr ähn-

‚Trotz der Vertiefung, die unfer ganzes philofophifches

Denken durch den Ruckgang auf Kant erfahren hat, muß

lich gefehen hat‘.

Im Gegenfatz zu Hume vertrete Kant

deshalb doch heute in einem gar zu engen Anfchluß an

noch manche Anfichten als empirifche, die jener für

die Tranfzendentalphilofophie ein durchaus unkritifches,

metaphyfifche Dogmen halte, insbefondere die Subftan-

dogmatifches Verfahren erblickt werden‘,

‚Statt des

tialität der Seele und die Freiheit.

Kant bewege fich

„Zurück zu Kant“ hat es deshalb zu heißen: Vorwärts,

vielmehr um jene Zeit in vielen Punkten in derfelben

Hinaus er Kanf (S.. 8L

Wir haben .die letzten

Richtung, wie der pfychologifche Pofitivismus der Gegen-

Axiome, welche die Forfchung heute während ihrer

wart (S..34f).

Dabei ift und bleibt aber Kant in feinem

Arbeit vorausfetzt, für nur ‚proviforifche Verallgemeine-

Lebensgefühl metaphyfifch gerichtet und befriedigt diefes

rungen‘ aus fpezielleren empirifchen Feftftellungen anzu-

Bedürfnis nun mehr und mehr, hauptfächlich beeinflußt

fehen. Niemand könne deshalb mit Beftimmtheit fagen,

von Rouffeau, in einem moralifchen Glauben,

Der

‚ob die fynthetifchen Grundfätze der Tranfzendental-

IIl Teil der Schrift behandelt ‚Kants Rückkehr zur ra-

philofophie noch in 50 Jahren von der exakten Wiffen-

tionaliftifchen Metaphyfik und feine Weiterentwicklung

{fchaft . anerkannt fein : werden‘ (S. 70f.).

Kants über-

in den 70er Jahren‘ und der IV. trägt die Überfchrift:

mäßiger Betonung des Intellektuellen in der Religion

der Kritizismus und die Metaphyfik. Als Grundgedanke

wird Schleiermachers tiefere Auffaffung gegenübergeftellt,

erfcheint auch hier, daß Kant fich der von ihm außer-

und zuletzt dem individuellen Gefetz, dem der wahrhaft

ordentlich gering bewerteten Schulmetaphyfik gegenüber

fitttliche Menfch allein. gehorcht, die Behauptung an die

als ‚Reformator der Metaphylik‘ fühlt, ‚und zwar fowohl

Seite geftellt, ‚daß auch die Weltanfchauung individuell

in bezug auf die Metaphyfik als apriorifche Erkenntnis

fein.muß‘. (S. 129).

der Erfcheinungswelt, als auch hinfichtlich der Metaphyfik

Man ift verfucht zu fragen:;: Sind auch des Verf, Sätze

des Tranfzendenten‘ (S. 55).

Die verfchiedenen Bedeu-

über Weltanfchauung für ‚individuell‘ zu halten, oder

tungen der ‚Metaphylık‘ werden klar auseinandergehalten

verläuft nicht vielmehr auch fein Erkennen in Formen,

in einer ‚Kants Wiffenfchaftsfyftem‘ darftellenden Tafel

die er für allgemein und zeitlos gültig halten muß, und

(S. 61), welche freilich Kants Erklärung gegen Fichte

um deren Feltftellung es fich eben handelt?

vom 7. Aug. 1793, die der Verf, nicht zu berückfichtigen

Heidelberg.

Th. Elfenhans.

fcheint, ignorieren muß, in der es heißt: ‚hierbei muß

ich noch bemerken, daß die Anmaßung, mir die Abficht

unterzufchieben, ich habe [mit der Kritik der reinen Ver-

Siebert, Dr. Otto, Die Religionsphilofophie in Deutfchland

nunft] bloß eine Propädeutik zur Tranfzendentalphilo-

in ihren gegenwärtigen Hauptvertretern. Rudolf Eucken

fophie, nicht das Syftem diefer felbft liefern wollen, mir

als Feftgabe zu feinem 60. Geburtstage überreicht,

unbegreiflich if‘.

Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1906.

(V, 176 S,

Auch in der Behandlung der tranfzendentalen Ideen

en

der Dialektik, die man in der Regel nur vom Gefichts-

M. 3—

punkte der Verneinung der Metaphyfik betrachtet, betont

Das Buch will ein Bild von dem gegenwärtigen Zu-

der Verf, die pofitive. Seite und berührt damit allerdings

ftand _ der Religionsphilofophie in Deutfchland geben.

eine für die Erkenntnistheorie fehr wichtige Frage. Die

Dabei wird diefe Disziplin wefentlich als eine apologetifche

Form, in der Kant die dialektifchen Ideen beibehielt,

und normative aufgefaßt.

Das heißt: die Aufmerkfam-

nachdem er ihre Schwächen erkannt hatte, fcheint dem

keit wendet fich vorwiegend denjenigen Beftrebungen

Verf, anfangs die der metaphyfifchen ‚Hypothefe‘ gewefen

zu, die darauf gerichtet find, die

ahrheit der Religion

zu fein, In der reifen kritifchen Zeit dagegen find die

darzutun oder ein Ideal der letzteren aufzuftellen,

Viel

Ideen grundfätzlich nichts als notwendige regulative Vor-

geringere Bedeutung wird den Unterfuchungen über das

ftellungen ohne objektive Gültigkeit.

Und doch erhält

Wefen der empirifchen Religion beigemeffen.

man mehrfach den Eindruck, daß er ihnen auch einen

Der Stoff ift in drei Kapitel eingegliedert, Das erfte

mehr oder weniger hohen Grad von realer Gültigkeit zu-

fchreibt.

Diefe Form der Ideen als ‚notwendiger Ge-

behandelt ‚die gegenwärtigen Hauptvertreter der Religions-

Bafıs‘.

philofophie auf neukantifcher, hegelfcher und herbartfcher

danken‘, fofern fie die Gültigkeit bloßer regulativer Prin-

Als folche werden J. Kaftan, W, Herrmann,

zipien überfchreiten, ift nach dem Verf, die einer ‚anthro-

O. Pfleiderer, O. Flügel angeführt.

Das zweite hat es

pomorphiftifchen fymbolifchen Analogie‘ (S, 104)

,

mit den ‚gegenwärtigen Hauptvertretern der Religions-

was dann fowohl auf die theoretifch, wie die praktifch

philofophie auf philofophifch neuer Bafıs‘ zu tun.

Es

notwendigen Gedanken :zu beziehen ift. Wir follen uns

kommen in Betracht: R. Eucken und als diefem ‚ver-

z. B. nach Kant ‚die Kaufalität des Urwefens in Anfehung

wandte Denker‘ in zwei ganz kurzen Abfchnitten G. Claß

der Dinge der Welt, als Naturzwecke, nach der Analogie

und E, Troeltfch; H. Siebeck und A. Thiele; A. Dorner,

eines Verftandes, als Grundes der Formen gewiffer Pro-

G. Runze, F, Mach und J. Baumann. Das dritte Kapitel

dukte, die wir Kunftwerke nennen, denken‘.

Wenn der

befchäftigt fich mit den ‚gegenwärtigen Hauptvertretern

Verf. dann noch darauf hinweift, ‚daß die Ideen, fobald

der Religionsphilofophie auf peffimiftifcher, foziologifcher

ihnen eine wenn auch nur unbeftimmte objektive Gültig-

und pofitiviftiicher Bafıs.‘ Hier werden E, v, Hartmann,

keit zugefchrieben wird, wiederum den älteren hypothe-

P. Natorp, Th. Ziegler befprochen, Daß diefe Einteilun

tifchen Charakter annehmen, während Kant doch im

keine befonders glückliche und erft recht keine fachlich

Prinzip metaphyfifche Hypothefen ftreng ausfchließen foll‘,

Das Ganze wird

begründete ift, fpringt in die Augen.

fo berührt er fich fehr nahe mit der vom Ref. (Fries und

eröffnet durch eine einleitende Erörterung über die

Kant II S, 199ff.) vertretenen Anfchauung. Ich würde nur

‚Stellung der Religion in der Neuzeit‘,

Den Befchluß

hinzufügen, daß Kant auch in feiner ‚reifen kritifchen Zeit‘

bildet ein Auffatz, der unter enger Anlehnung an Euckens

von dem hypothetifchen Charakter der Ideen nicht los-

‚Wahrheitsgehalt der Religion‘ fich über das Thema

kommt, wenn er z, B, in der Kritik der praktifchen Ver-

Chriftentum und die Gegenwart‘ ergeht,

,da's

153

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, 5.

154

Der Verf. hat feinerzeit eine heute ziemlich viel ge-

ftehen wir für die notwendige erkenntniskritifche Aus-

lefene ‚Gefchichte der neueren deutfchen Philofophie feit

einanderfetzung beider wefentlich ‚alle auf den Schultern

Hegel‘ veröffentlicht, die jüngft von Medicus in den

Kants und Schleiermachers‘, Auf diefer Grundlage aber

‚Kantftudien‘,

1906, einer

fcharfen Kritik unterzogen

wird die Apologetik ihre Arbeit nach zwei entgegenge-

worden ift und fich den Vorwurf großer Unfelbftändig-

fetzten Richtungen hin zu tun haben. Sie wird einerfeits,

keit hat gefallen laffen müffen. Refer, hat die vorliegende

nach innen gerichtet, die Pflicht der Selbftbefinnung des

Glaubens auf feine Fundamente üben,

eine ftete Rei-

hin unterworfen.

Publikation keiner Prüfung auf den betreffenden Fehler

Aber das kann allerdings nicht ver-

nigung feiner Weltanfchauung von fremdartigen, zeit-

fchwiegen werden, daß es falt durchweg an genaueren

gefchichtlichen Beftandteilen erftreben, Hier haben Rit{fcht

Angaben über die benutzten Quellen fehlt, und daß in-

und die Erlanger gemeinfam ein gutes Werk getan. Sie

bezug auf den Wortlaut gewöhnlich durch keinerlei

wird andererfeits die Pofition der Gegner in Natur- und

äußere Zeichen ausgedrückt wird, was geiftiges Eigentum

Gefchichtswiffenfchaft fowie Philofophie zu unterfuchen

des Autors ift, und was auf Rechnung der von ihm be-

und auf jener erkenntnistheoretifchen Grundlage das

fprochenen Denker kommt.

So ift die Form der Dar-

Recht des Glaubens und feiner Weltanfchauung inmitten

diefer modernen Weltmächte aufzuweifen haben,

Es will

ftellung nicht zu rühmen.

einzelnen Abfchnitte von fehr verfchiedenem Wert. Ganz

Inhaltlich find dagegen die

mir nicht ganz einleuchten, daß die erftere Aufgabe gerade

unzulänglich ift beifpielsweife derjenige, der J. Kaftan

Apologetik heiszen foll: es fteckt in ihr doch die ganze

gewidmet ift. Wie viele feine Beftimmungen diefes Theo-

Arbeit der Theologie und fıe fchafft, wenn man an eigent-

logen über das pfychologifche Wefen der Religion werden

liche Verteidigung des Chriftentums denkt, nur die Vor-

einfach ignoriert!

Andere Teile find beffer ausgefallen

ausfetzung der reinlichen Klarftellung der zu verteidigen-

und können zu einer erften Orientierung etwas beitragen,

den Wirklichkeit,

Aber ich will um den Namen nicht

ftreiten.

Vielleicht die größte Sorgfalt ift auf die Schilderung der

Die Anerkennung der Aufgabe felbfit gegen-

Gedankenwelt Euckens verwandt, die gleichfam als Kul-

über allem fchnellfertigen Traditionalismus ift ebenfo

minationspunkt in der deutfchen Religionsphilofophie der

erfreulich wie die Weitherzigkeit zu begrüßen ift, in der

Gegenwart erfcheint. Doch wirkt gerade da wieder be-

Luther und Spener, Kant und Schleiermacher, Hofmann,

fonders ftörend der Umftand, daß der Verf. fich in fkla-

Frank und Albr. Ritfchl zu einer großen Arbeitsgemein-

vifcher Abhängigkeit an die Terminologie des Jenenfer

fchaft vereinigt werden.

Nach der anderen Richtung

Philofophen hält und das Material nicht wirklich ver-

hätte ich wohl gewünfcht, daß Verf. etwas mehr, als er

arbeitet, indem er es, felbfit auf die Gefahr des Irrtums

etan hat, die Dienfte anerkannt hätte, die neuere Natur-

hin, in neue Formen eigener Prägung faßt. Was endlich

und Gefchichtswiffenfchaft uns geleiftet haben. Es fcheint

die Auswahl des Stoffs anbetrifft, fo läßt fie fich nur

mir das ganz im Sinne feiner Ausführungen zu liegen.

verftehen unter der Vorausfetzung, daß lediglich die

Aber indem er jene durchaus auf ihr Gebiet verweift,

noch lebenden deutfchen Religionsphilofophen berück-

höchftens die Unterftützung von feiten theiftifcher Natur-

fichtigt werden follten.

Aber warum ift dann beifpiels-

und Religionsphilofophie pofitiv würdigt, kommt die Tat-

weife Ed, v. Hartmann mit aufgenommen? und warum

fache doch wohl zu kurz, wie ftark an jener Reinigung

werden Drews, Windelband, Rickert, H. Spitta, Uphues,

der Weltanfchauung des Glaubens von fremden Elementen

Paulfen, Wundt, Cohen, L. v. Schroeder und zahlreiche

andere übergangen?

die Arbeit diefer , Kultur-Wiffenfchaften beteiligt ge-

An Einzelheiten nur zwei oder drei zum Schluß.

wefen ift. Die Theologie hat weniger als es den An-

fchein hat auf einem Ifolierfchemel des Glaubens

gefeffen.

Ift es heute noch ftatthaft, gegen die Religionsphilofophie

Dann aber dürfte bei allem An

griff diefe Anerkennung

der Ritfchlfchen Schule, wenn man nicht gerade an Ben-

nicht fehlen.

Freilich müßten dann noch andere Namen

der exemplifiziert, in der Weife, wie es S, 14 gefchieht,

in die große Arbeitsgemeinfchaft eingerechnet werden.

den Vorwurf des Illufionismus zu erheben? Ift es richtig

Den Schluß bilden praktifche Winke für paftorale

von einer foziologifchen ‚Bafıs‘ der Religionsphilofophie

Natorps zu reden? Trifft es zu, wenn es heißt, diefer Den-

Apologetik und die Forderung der Anftellung von Be-

rufsapologeten, Aber theologifche Verteidiger des Chri-

ker faffe die ‚Religion als unerläßliche Vorausfetzung der

ftentums werden heute unter derfelben Mißgunft leiden wie

Sittlichkeit‘? (S. 150) Diefe Charakteriftik findet doch keine

in den Zeiten der Laienapologeten Pufendorf, Leibniz,

ausreichende Stütze in Bemerkungen wie etwa der, daß

Zinzendorf, Werden fie befonders dafür bezahlt, fo müßte

die Religion der Sittlichkeit zu einer ‚fehr gewichtigen,

diefe Mißgunft fich verdoppeln.

Vgl. Stephan, Mulert,

ja kaum entbehrlichen Stütze werden‘

Sulze, Bonus: Chr., Welt 1907, 34. 37. 39. 46. Rade ZTh.K.

Sozialpädagogik, 1899, S. 350)!

‚kann‘ (Natorp‚

10097 8

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

Gießen.

... 6K,

Hunzinger, Prof, Lic, Dr. A, W., Zur apologetifchen Auf-

Simmel, Georg, Die Religion. (Die Gefellfchaft. Sammlung

gabe der evangelifchen Kirche in der Gegenwart. Leipzig,

fozialpfychologifcher Monographien. Herausgegeben

A. Deichert’fche Verlagsbuchh. Nachf. 1907. (75.5.) 8°

von Martin Buber. 2. Band.) Frankfurt a. M Lites

M. 1.50

x

rarifche Anftalt Rütten & Löning (1906). G0:5).60

M. 1.50; geb. M. 2—

Diefe beiden Vorträge find vor der ‚Meißener Kirchen-

und Paftoral-Konferenz‘ und der ‚Hohenfteiner Konferenz‘

Von der auch Theolo

gen intereffierenden Sammlung —

ehalten worden.,

Sie berühren fich, wie das Vorwort

Bd. I: ‚Das Proletariat‘

von dem die Arbeiterpfyche dra-

elbft hervorhebt, vielfach. S. 14—32 decken fich inhalt-

ftifch fchildernden W, Sombart, Bd. III: ‚Die Politik‘ von

lich a i S 42

Doch hat der erfte mehr die

Alex, Ular, der die Herrfchaft des religiöfen Motivs dem

eigentlich theologifche, der zweite die Arbeit in der Ge-

wirtfchaftlichen gegenüberftellt — fei die in Gedanken-

meinde im Auge. Eine neue Apologetik tut not. Die

alte taugt nicht mehr, wie mit ftarken Worten betont

Arbeit eines Sozial

gänge der Völkerpfychologie (der Religion) einführende

fychologen angezeigt, der in der

wird. Das Bedürfnis entfpringt aus der Krifis, in der wir

Zeitfchr. für Philof. und

philof. Kritik Bd, 119 S. ır fg.

uns befinden. Diefe wurzelt in der Selbftändigkeit der

auch ‚Beiträ

ge zur Erkenntnistheorie der Religion‘ geboten

Kultur, die Luther anerkannt hat, der Proteftantismus

hat (ver

1, meine Beurteilung in Bd, 130 S. 96 derfelben

alfo nicht verleugnen kann,

Zwei Mächte, Kultur und

Zeitfchr

.

)

.

Glaube (Kirche) ftehen einander frei gegenüber. Kommt

es aber für jene wefentlich auf ihre

iffen{chaft an, fo

Simmel beginnt das nicht ohne religiöfe Wärme,

aber nicht immer mit Verftändnis für Chriftentum ge-

155

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5.

156

fchriebene Heft (— modern gehalten leider auch im

die (kirchen-)gemeinfchaftbildende Eigenart der individu-

Mangel an Inhaltsüberficht —) mit dem idealiftifchen

eilen Religiofität,

fowie umgekehrt den Einfluß der

‚Die Wirklichkeit ift

Grundgedanken jener ‚Beiträge‘.

Gruppeneinheit auf das Individuum auf empirifch-pfycho-

keineswegs die Welt ({chlechthin,

fondern. nur eine,

logifcher Grundlage, mit gefchichtlichen Mitteln, in er-

neben der die. Welt der Kunft wie .die der Religion

kenntniskritifcher Belichtung darftellt.

ftehen, aus dem gleichen Material nach anderen Formen,

Alt-Jeßnitz.

G. Vorbrodt.

von anderen Vorausfetzungen aus zufammengebracht‘

S. 9). ‚Das religiöfe Leben {fchafft die Welt noch einmal,

Die religiöfen Ideale der modernen Theologie. Vier Vorträge,

es bedeutet das ganze Dafein in einer befonderen Ton-

art, fo daß es feiner reinen Idee nach mit den nach anderen

gehalten in Frankfurt a/M.: ı. Unfer Ideal perfönlicher

Kategorien erbauten Weltbildern fich überhaupt nicht

Frömmigkeit, von Oberlehrer H. Schufter, 2. Unfer

Be-

kreuzen, ihnen nicht widerfprechen kann‘ (S. 11).

Verftändnis der Bibel, von Senior Profeffor D. W.

fonders aber greift die Religion drei Segmente heraus:

I. Das Verhalten zur äußeren Natur, 2. zum Schickfal,

Bornemann, 3. Unfre Beurteilung des Dogmas, von

Pfärrer W, / Veit, '4 Unfer Ideal - religiöfer‘ Gemein-

3. zur Men(fchenwelt.

Die eigentliche Sozialpfychologie

die leider mit Wundt u. A. nicht Berührung fucht, und zu fehr

fchaft, von Pfarrer D, E. Förfter. Frankfurt am Main,

M

1.60

auf erkenntniskritiichen Erwägungen ruht, beginnt (S. 17)

M, Diefterweg 1908.

(IV, 88 S.) gr. 8°

mit den Beziehungen zur Menfchenwelt,

Das {oziale

Unter den zahlreichen Vorträgen und Abhandlungen,

Leben enthält in Anfätzen, was die Religion als abge-

die in den letzten Jahren zur Darlegung und Verteidigung

fchloffene Form darbietet, Ohne foziale Bedeutung wären

der modernen Theologie für weitere Kreife erfchienen

einzelne Verhältniffe wie fanitätspolizeiliche Vorfchriften

find, nehmen die vier obenftehenden eine hohe Stelle

nie zu religiöfen aufgeftiegen.

Die Beziehungen der

Menfchen unter einander werden ferner in eine doch

ein und können befonders empfohlen werden. Sie zeichnen

fich durch ebenfo fachkundige wie ruhige und überzeu-

wohl zufällige oder äußerliche Analogie der Beziehung

des Individuums zur Gottheit gerückt, Im weiteren bleibt

gende Darftellung aus, gehen wirklich in die Tiefe und

vermeiden alle unützen Seitenfprünge und allen Zierrat;

S. aber nicht bei folcher Analogie, fondern fpricht das

fie find lebendig und warm, dazu pädagogifch meifterhaft;

Gruppenleben der primitiven Völker geradezu als Religion

an, eine Auffaffung, die heute mehrfach zur ‚Erklärung

denn fie regen nicht auf und bewegen doch bis ins

Innerfte.

Die Individualitäten der vier Verfaffer find

der Entftehung der Religion namentlich in Amerika dient

fehr verfchieden; dennoch ftimmt das, was fie bringen,

(vgl. meine Befprechung in Zeitfchr, f. Pfychol. Bd, 45

harmonifch zufammen. So ift diefes ‚Diateffaron‘ an fich

S.. 307), die jedoch m. E. das Verhältnis von Religion

ein (tarker Beweis dafür, wie groß das gemeinfame Gut

und Sozialleben mehr behauptet, als erklärt, Im Einzelnen

der fog. modernen Theologie ift,

weift S. hin auf die antiken Völker, bei denen — außer im

Berlin,

A HAarmacKk,

Buddhismus, der weder Religion noch Sozialismus fei—

der Götterdienft als Stammesangelegenheit auftritt. Die

foziologifchen Verhältniffe enthalten nach S, fchon reli-

Zur tatlächlichen Berichtigung.

giöfe Momente, durch die die eigentliche Religion nur

In diefer Zeitung, 1908 Nr. 3, hat eine von F. Niebergall in Heidel-

noch bereichert werde, wofür S. als Beweis die #zefas an-

berg unterzeichnete Befprechung meiner 1906 erfchienenen Schrift ‚Z,

führt, die fich auf Vaterland wie Gottheit richte.

Es

Geftaltung eines einheitlichen Weltbildes, Anregungen und Fingerzeige‘

mir ‚ein merkwürdiges Verfehen‘ zugefchrieben, deffen Sinn oder vielmehr

gebe liebevolle Seelen, die nie befondere Liebe fühlen,

Unfinn mit den Worten charakterifiert wird; ‚die Weltkörper jenfeit der

und ebenfo fromme Menfchen ohne Religion; Götter

Erfcheinungswelt !‘

Tatfächlich habe ich an der vom Rezenfenten bezeich-

feien Produkt der religiöfen Stimmung, indem gewiffe

neten Stelle (S. 185) zwar nicht, wie er fchreibt, von dem ‚Verfuch‘ ge-

fundamentale Seelenkräfte fich_ ein Objekt erft fchaffen:

fprochen, aus der gleichmäßigen Bewegung der vielen Weltkörper ‚auf

Hingabe und Demut und andere Eigenarten von Mifchungen

einen intelligenten Urheber zu fchließen‘; wohl aber habe ich ein Wort

feien religiöfe wie foziale Grundftimmungen,

von Laplace zitiert, welcher aus der von ihm beobachteten Gleichheit der

Bewegungsrichtungen unfrer Planeten folgern zu müffen erklärt hat, daß

Am wenigften ift S. zur religions- bez. fozialpfycho-

diefelbe ‚nicht ein Werk des Zufalls, fondern aus einem gemeinfamen

logifchen Analyfe der religiöfen Erfcheinungen fortge-

Realgrunde hervorgegangen‘ fei,

Diefe Schlußfolgerung habe ich mit

fchritten in dem Schlußabfchnitt über,Glaube‘ und ‚Einheit‘;

folgender Begründung für ‚zutreffend‘ erklärt; ‚Zwar verftößt fie gegen den

Kantfchen Grundfatz, daß die Kategorien

o 00R B F N

nur inner-

mit der Betrachtung diefer zwei vieldeutigen Begriffe

verfolgt S. die Analogie des fozialen und religıöfen

halb der Erfcheinungswelt Anwendung finden dürfen; denn fie wendet die

Kategorie der Kaufalität auf ein jenfeits diefer Welt liegendes Gebiet an.

Verhaltens in der Einzelausgeftaltung, ohne, wie mir fcheint,

Aber jener Grundfatz i(t, wie immer allgemeiner anerkannt wird, unhalt-

zu greifbaren Refultaten zu gelangen.

bar und von Kant felber nicht innegehalten worden; denn er hat unwill-

Wundts Völkerpfychologie der Religion will Sozial-

kürlich das außerhalb aller Erfahrung liegende ‚Ding an fich‘ als Urfache

der Erfcheinungswelt zugelaffen‘,

Daß Niebergall aus diefen Worten

pfychologie fein; die religiöfen Komplexerfcheinungen, die

etwas wie ‚Weltkörper jenfeit der Erfcheinungswelt‘ herausgelefen oder

der exakten Analyfe des individuellen Pfychik-Tatbeftandes

herausgedeutet hat, ift allerdings ‚ein merkwürdiges Verfehen‘.

widerftreben follen, möchte W. feinerfeits von den ge-

Nordhaufen a, H,

Georg Graue,

fchichtsmäßigen Daten aus auf eine pfychologifche Formel

bringen; Sımmels Beftreben ift, die fozial- und religions-

Die obige Berichtigung ift der Redaktion nicht etwa durch den

Herrn Verfaffer, fondern in deffen Auftrag durch zwei Rechtsanwälte

pfychologifchen Erfcheinungen zu vergleichen und wo-

möglich erkenntniskritifch zu begreifen. Breyfig fchließlich,

in Nordhaufen zugefandt worden,

Soweit meine Erinnerung reicht, hat

der in feinem für den Völkerpfychologen, Erkenntniskritiker

in den 32 Jahren, während deren die Theol. Litztg. erfcheint, noch nie-

mals ein Autor, der Grund zur Befchwerde zu haben glaubte, diefen Weg

wie Hiftoriker gleichmäßig anregenden Bd, I über ‚die

für angemeffen erachtet, Die Wahl desfelben durch Herrn Superintendent

Völker ewiger Urzeit‘ Berlin (Georg Bondi) 1907 die

a. D. Dr. Georg Graue berührt um fo eigentümlicher, als die Rezenfion

feelifchen Kräfte und fo auch die der Religion aus den

im Ganzen freundlich gehalten war.

Gefchichtstatfachen befchreibend ablieft, ift überwiegend

Göttingen.

E, Schürer.

Hiftoriker. Die pfychologifche, erkenntniskritifche wie

hiftorifche Tendenz der religiöfen Sozialpfychologie finden

Bibliägraphie

vielleicht einmal ihren fyftematifchen Abfchluß!, wenn man

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

1) Brauchbare Baufteine liefert der in diefer Halbmonatsfchrift 1906

S. 216 zitierte Auffatz von Kline, Z7he sermon: a study in Social Psy-

Deutfche Literatur.

chology, fowie aus der Philofophifch-foziologifchen (Überfetzung-)Bücherei

Religionsgefchichtliches Lefebuch in Verbindg. m. W. Grube, K, Geldner,

des Verlags: Dr. W. Klinkhardt Leipzig 1908 Bd, II: Pfychologie der

M, Winternitz u. A, Mez hrsg. v. A, Bertholet.

Tübingen, J. C, B.

Maffen, u. Bd, V: Die Methode der Soziologie,

Mohr 1908,

(XXVIII, 401 S.) Lex.-80

M, 6.60; geb. M. 8 —

158

157

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5.

Köberle, J., Die altteftamentliche Offenbarung, 2. völlig neu bearb, Aufl.

Gaebelein, A. C., The harmony of the prophetic word, London, Revell

der Vorträge ‚Zum Kampfe um das Alte Teftament‘,

Wismar, H.

1908.

212 p)e80

S. 3.6

Bartholdi 1908.

(VIIT, ‚143.,5S.) gr. 80

M, 2.20

Nya testamentet. Proföfversättning. Utg. af bibelkommissionen,

Stock-

Stähelin, F., Probleme der ifraelit. Gefchichte,

Hab. Bafel 1907.

holm, Norstedt (1907).

(4, 487 s.) 89

kr. 2—; inb. kr. 3 —

(34 S.) 89

Clark, H. W., The gospel acc. to St. John. Authorised version, With

Gerfon, A., Beiträge zur Bibelkritik, ı, Heft, Abraham, Eine polit,

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rose 1908,

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25 Ta

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Lfg.

M

jlle

—

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In unserm Verlage erschienen:

Ireland, J., Zs fzhe papacy an obstacle to the reunion of christendom

(Die Litteraturen des Ostens, VII. Bd., ı. Abt.)

(North Am. Rev. jan, 1908, f.7—22).

Burke, J. B., Haeckel and Haeckelism (Oxford and Camöbridge Rev.

Geschichte der althebräischen Litteratur von

1907, 2, f 18_'35)

Professor D. H. Budde (Marburg). Mit Anhang: Apokryphen

Men6€goz, E., Za valeur religieuse des principes de la th6ol, &vangelique

und Pseudepigraphen von Professor D. Alfred Bertholet

moderne (Rev. chret. fevr. 1908, f. 116—125),

Friedel, J., Z’action du Saint-Esprit et Ia psychologie religieuse (Rev.

(Basel).

Broschiert M. 7.50; in Leinengebunden M. 8.50.)

de Theol. et d. Quest. Rel, 1908, 1, P. 57—65).

Weiß, B., Evangelienforfchung u, pfarramtliche Praxis (Studierft. 1908,

(Die Litteraturen des Ostens VII. Bd., 2. Abt.)

2, S. 67—78).

Geschichte der christlichen Litteraturen des

Orients enthaltend: Die syrische und christlich ara-

bische Litteratur von Professor Dr. C. Brockelmann —

BETZEE:NEUTGKELITEN

Geschichte der armenischen Litteratur von Privatdozent

Dr. Franz Nikolaus Finck. — Geschichte der koptischen

Litteratur vonPrivatdozentDr. Johs. Leipoldt. — Geschichte

Billerbeck, Oberst a. D. Adolf und ‚Professor

der äthiopischen Litteratur von Professor Dr. Enno

Dr. Friedrich Delitzsch: Die Palasttore

Littmann.

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—_

Salmanassars II von Balawat. Erklä-

onl

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rung ihrer Bilder und Inschriften.

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inschrift von Friedrich Delitzsch. Mit 4 Licht-

drucktafeln. Gr. 8°. (III, 155 S.)

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Soeben erschien:

(Beiträge z. Assyriol. etc., hrsg. v. Fr. Delitzsch u. P. Haupt, VI, ı)

Herrmann, Lic. theol. Johannes: Ezechielstu-

dien.

80,

(IV, 148 S.)

M. 4 —; geb. M. 5—

(Beiträge z. Wissenschaft vom AT, hrsg. von Rud. Kittel, Heft 2)

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Schmidt,

Professor Dr.

Carl:

Der

erste

Clemensbrief in altkoptischer Übersetzung

DER TAG SEINES TODES .

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NACH DEN IN ÜBEREINSTIMMUNG GEBRACHTEN BE-

faksimile der Handschrift. 8°%. (III, 160 S.)

M. 9—

(Texte u. Unters., hrsg. v. A. Harnack u. C. Schmidt, 32, ı)

RICHTEN DER SYNOPTIKER UND DES EVANGELIUM

JOHANNIS

Sethe, Professor Dr. Kurt: Die altaegyptischen

NEBST

Pyramidentexte.

Nach den Papierab-

SCHLUSSWORT UND ANHANG

VvoN

drücken und Photographien des Berliner

Museums neu herausgegeben. Lex. 8°. ı. Liefe-

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rung.

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Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, vom Verlag „Lumen‘“ (J. F, Willigens) in

Leipzig und von Edwin Runge in Gr. Lichterfelde-Berlin,

Verantwortlicher Redakteur: Pref. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

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Jährlich ı 8 Mark

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Jährlich 26 Nm.

Verlag:. J. Cı Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

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Alten Orients. 2, Aufl. (Volz).

tur,

Beiheft zu der Zeitfchr“ für. Kirchen-

von Neubauer, Il Teil. 3. Aufl. (Koehler).

Stähelin, Probleme der ifraelitichen Gefchichte

gefchichte (Pape).

_ Pont, Nieuwe Bijdragen tot Keanis van de Ge-

(Giefebrecht).

Schubert, Outlines of Church History (Krüger).

fchiedenis en het Wezen van het Lutheranisme

Monumenta Judaica,

Altera pars.

Monumenta

Soltau, Das Fortleben des Heidentums in der

in de Nederlanden, Eerste deel (Boffert).

Talmudica. Erfte Serie, Bibel und Babel, bearb.

altchri1llichen Kirche (Krüger).

| Tfchackert, Modus vivendi (Bruckner).

v. Funk (Bacher).

Gelzer, Ausgewählte kleine Schriften (v. Dob-

| Clemens, Zur Reform der praktifchen Theo-

Schapiro, Die haggadifchen Elemente im er-

fchütz).

|

w

logie (Baffermann).

zählenden Teil des Koran (Bacher).

Pradel, Griechifche und füditalienifche Ge-

Eger, Die Vorbildung zum Pfarramt der Volks-

Neues zum- unechten Marcusfchluß (Harnack).

bete, Befchwörungen und Rezepte des Mittel-

kirche (Derf.).

Fragment of an uncanonical gospel from Oxy-

alters (v, Dobfchütz),

| Haupt, Die Eigenart der amerikanifchen Pre-

digt (Derf.).

rhynchused. by Grenfell and Hunt (Schürer).

Schmitt, Chrift,, Cardinal Nicolaus Cufanus

|

Schian,

Die

evangelifche Kirchengemeinde

Harnack; Beiträge zur Einleitung in das Neue

Elfenhans).

W

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ber'.mdl(urth‚ä

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ie fnh„}_l_‘‚lß aus? (flfoehlef{.! 7 (Derf._).ß

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Teftament III; Dje [y\poﬂelfgefchifcyhte (Schürer).

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P;v.-Doz. Lic Pfr. Dr. Alfred, Das Alte Teltament | Eréä£lungen auf éie gleiche VStuferr‘ nvmit”

_der Gefchici1t-

Jeremias,

im Lichte des Alten Orients.

Handbuch zur biblifch- lichkeit jener Sagen gerückt hat, fchließt er mit den ge-

orientalifchen Altertumskunde, Mit 216 Abbildungen

fperrt gedruckten Worten: ‚aber die Glaubwürdigkeit der

. biblifchen Erzählung mit ihrer tiefen fittlichen und reli-

und 2 Karten,

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|

giöfen Tendenz ift denn doch gewichtiger, als z. B. die der

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906, (XVI,

Alexanderlegende‘,

I& etwa eine moralifche Erzählung

624 S.) gr. 8°

M. 10 —; geb. M. 11—

RE A

gefchichtlicher als eine morallofe? Und warum muß

der Satz gefperrt werden? Um’ das Gleichgewicht zu

Zweifellos hat das Buch.von. Jeremias der ATlichen

bilden gegenüber der üppigen Aftralexegefe und der

Exegefe einen großen Dienft geleiftet und zweifellos einen

+

radikalen Vergewaltigung des- Bibelworts um. der Mond-

noch größeren der Verbreitung der Idee von der ‘,vorder-

S

und Sonnenmotive willen?

orientalifchen Weltanfchauung‘.

Die ganz vorzügliche

Ausflattung, die prächtigen, in der neuen Auflage noch

Das Bleibende an der von Jeremias, Winckler. u. a.

vermehrten Abbildungen. machen das Buch zu einem

zur Blüte

ebrachten Theorie it die Einftellung Israels

in den

roßen Kulturzufammenhang und der Einblick in

großartigen Kompendium der orientalifchen Kultur- und

die Exiftenz eines die orientalifche Antike beherrfchenden

Religionsgefchichte.

Es erfetzt dem Studierenden eine

Kulturgeiftes,

Dringend wünfchenswert aber wäre eine

Reife in die antiken Mufeen von Berlin, London und

genaue, felbftändige und nüchterne Unterfuchung darüber,

Kairo und weckt in den Kennern die anfchaulichften

Erinnerungen,

Die 2. Auflage it in Hauptpunkten und

ob , diefe Weltanfchauung (z. B. in Babylonien) wirklich

durchweg eine aftronomifche war (auch Jerem. gibt in

in vielen Einzelheiten bereichert, Verf, fühlte das richtige

feinem einleitenden Referat eben mehr apodiktifche Sätze

Bedürfnis,; die babylonifche Kosmologie und Aftral-

als zwingende Belege, mehr fefte Einzelpunkte als den

theorie ausführlicher darzulegen und ebenfo find in wich-

Beweis für ihren Zufammenhang), ob und wie weit diefe

tigen biblifchen Partien (bef. in der Patriarchen- und

‚aftronomifche Weltanfchauung‘ die babylonifche Ge-

Königsgefchichte) die aftralen Motive eingeführt.

fchichtfchreibung beherrfchte, ob_ die israelitifche

Daß

erem. unter dem alten Orient die gefamte

Gefchichtfchreibung kulturell fo hochftand, daß fie von

Antike verfleht, beanflanden wir nicht, denn die gefamte

dem Gefamteinfluß jener aftronomifchen Weltanfchauung

Antike war nach feiner Anfiıcht von der vorderorientali-

nachhaltig. erfaßt wurde; ob die aftralen Motive tiefer

fchen Weltanfchauung beeinflußt. Aber das beanftanden

hineingreifen als eben nur. in die Form der Erzählung,

wir; daß. J. nicht völlig felbftändig ift. Was in der Zeit

Glücklicherweife mehren fich .die Anzeichen, daß

zwifchen der ı. und der 2. Aufl. an Einfällen vorgetragen

jetzt auf dem Weg' von Einzelunterfuchungen (die aller-

wurde (auf Grund der nun einmal felfenfelt angenom-

dings teilweife noch zu fehr unter dem Einfluß der vor-

menen

gefaßten Theorie ftehe

heorie), das übernimmt J., faß unbefehen. Wenn

Bibel und orientalifcher

%

der Zufammenhang zwilfchen

z. B, Winckler und Erbt dekretieren, daß der ‚Weltbaum“

ultur erforfcht wird. Es haben

Mamre bei Hebron urfprünglich mit dem ‚Weltbaum‘ More

rafche Hände eine phantafıevolle Konftruktion aufge-

bei Sichem identifch war, alfo Gen. 14 bei Sichem fpielt und

führt, es müffen nun forgfame Arbeiter Stein.für Stein

alem=Sichem ift, fo folgt J. fofort, läßt aber ruhig alles

zum Bau fchichten, Wir (ind gefpannt, ob der künftige

(tehen, was er in der ı. Aufl; in dem Glauben gefchrieben

Bau demy erften Modell gleichen wird:

hatte, Salem fei von Anfan

an = Urufalim gedacht ge-

Tübingen:

Volz,

wefen. Die rafche Gefolgfchaft beklagen wir um fo mehr,

weil der objektiv überaus. wertvolle Stoff dadurch un-

Stähelin, Felix, Probleme der Israelitiichen Gelchichte.

nötig diskreditiert. ift und vollends in einem folchen

Habilitationsvorlefung. Bafel,‘Helbing & Lichtenhahn

für weite Kreife beftimmten Hilfsbuch Verwirrung, ange-

1907. (34 S.) gr. 8°

M. — 40

richtet wird. Weiter beanftänden wir zum zweiten Mal

die apologetifche Neigung -des Verfs. Bei der Jugend-

Stähelin, zweifellos ein Sproffe der bekannten Bafeler

gefchichte Davids z. B. übernimmt: er jetzt. die intereffan-

Familie, bietet uns hier eine

abilitationsvorlefung für das

ten und fchlagenden, von Winckler beigebrachten Paral-

Fach der ‚alten Gefchichte, das er von nun an in Bafel

lelen ‚(aus. der Gefchichte des Königs, Sandracottus ufw.); vertreten‘ wird. Er tritt hier ganz auf“den Standpunkt

nachdem er fo die Gefchichtlichkeit diefer: davidifchen. | der modernen kritifchen Bewegung, wie fie fich feit. etwa

161

162

163

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6

164

IObr_]3.hl‘€ﬂ zu den Problemen des Alten Teftaments ge- | Texte genommen find, wird nicht gegeben; aber {chon

frellt hat; in der kurzen Darlegung feiner kritifchen Richtung ‘ die Bezeichnung Monumenta Talmudica genügt, um alle

|

wird fogar in faft übergroßer Befcheidenheit Oettlis israe-

| Texte, die nicht der talmudifchen und midrafchifchen

litifche Gefchichte anerkennend erwähnt, während diefer Literatur angehören, auszufchließen. Es i deshalb un-

Kritiker doch an uns Wellhaufenianer übertriebene An- begreiflich, daß eine große Menge langer Texte aus dem

forderungen in bezug auf die Ablehnung von deffen Re-

| Sohar, dem berühmten Grundwerke der Kabbala, in

fultaten fellt.

Er vergißt, daß Oettli eben das Mufter

— Funks Sammlung aufgenommen find (672, 685, 688, 690,

eines Vermittlungs-Theologen ift. Würde doch Oekttli

_ 692—9706, 763, 765, 766, 768, 773, 779, 783, 785, 794), was

nicht imftande fein, an einen Vertreter der Jeremias-

weder durch die Midrafchform diefes dem 13. Jalırhunderte

Wincklerfchen Richtung einen Abfagebrief zu {chrei-

angehörigen Werkes, noch durch die Zurückführung des-

ben, wie ihn hier der tapfere Stähelin diefen Leuten

felben auf den Tannaiten Simon b. Jochai gerechtfertigt

vor die Füße wirft.

%

Hier deckt Stähelin den Unfug

ift. Stücke aus einem Kommentare zum Buche Jezira

rückfichtslos auf, der mit dem Begriff ‚Altorientalifche

figurieren als 774 und 775.

Ebenfo ungerechtfertigt find

Weltanfchauung‘ getrieben wird, hier werden ergötzliche

Exzerpte aus dem Midrafch Tadfche (798) und aus den

Beifpiele für die Leiftungsfähigkeit der ‚aftralmytholo-

fpäten Beflandteilen des Numeri Rabba (653, 753), in

gifchen Weltanfchauung‘ gegeben, Ich geftehe, felten eine

deren einem eine aus fpäter Zeit ftammende Bezeichnung

gleich komifch wirkende Lektüre genoffen zu haben. Dabei

der vier Elemente vorkommt; ferner aus Maimuni (452)

ift nie eine burleske Wirkung zu erzielen verfucht, fondern

und dem Sefer Hajjafchar (469)., Hie und da find Stücke

in fchweizerifcher Ehrbarkeit, wenn auch mit fchelmifchem

aus Rafchi’s Talmudkommentar in Text und Überfetzung

Lächeln werden die Lächerlichkeiten der Wincklerfchen

mit aufgenommen (182, 372, 381, 427, vgl. 364, 548), was

Auffaffung entwickelt. Wir wünfchen dem Verf. für feine

dem Charakter einer Textefammlung nicht entfpricht, —

Stoffe.,

fpäteren Schriften gleichen Humor und gleich fchöne

Entfchieden zu rügen ift, daß oft anftatt der eigentlichen

eine fekundäre Quelle als Urfprungsort des Exzerptes

Königsberg.

Giefebrecht.

genannt wird. Befonders auffallend ift dies bei Auszügen

aus dem Seder Olam, diefer alten tannaitifchen Bearbei-

tung der biblifchen Chronologie,

Bei vielen, aus ihm

Monumenta Judaica. Altera pars. Monumenta Talmudica

ftammenden Stücken wird ftatt der Seder Olam felbft

Erfte Serie. Bibel und Babel, bearbeitet von Salomon

der Jalkut Schimeoni als Quelle angegeben (481, 482,

Funk., (Erfter Band, 2--4. Heft.) Wien, Akademifcher

483, 488, 505, 585); das ift um fo auffallender, als die

letzten neun Kapitel — faft ein Drittel — des Seder

Verlag MDCCCCVII.

1V 240n5.) ROl

Je M. 10—

Olam mit richtiger Nennung der Quelle in 631—639 er-

In der Leitung des Unternehmens, deffen erftes Heft

{cheinen. Die Nennung des Jalkut anftatt der eigentlıchen

ich im Jahrgange 1906 der Th. Ltztg. (Sp. 373—376) be-

Quelle findet fich auch fonft, z. B. 584 (f(. Mechiltha ed,

fprochen habe, hat fich inzwifchen eine Änderung voll-

Friedmann 36a), 560 (f. Pefikta ed. Buber 1163).

Hätte

zogen, indem als Vertreter der jüdifchen Theologie an

der Verf, bei letzterer

ummer die Quelle felbft zu Rate

die Stelle Dr. Altfchülers in die Redaktion Dr. S. Funk,

gezogen, fo wäre er vor der falflchen Autorangabe (Rab

Rabbiner in Boskowitz eintrat.

Er ift es auch, der die

ft. R. Abin) bewahrt gewefen.

Einmal wird nach einem

mitden vorliegenden Heften beginnende und als Monumenta

Texte aus bab. Megilla 13a derfelbe Text, wie er im

Talmudica bezeichnete zweite Abteilung der Mon. Iud,

Jalkut fteht, wiederholt (471, 472). Dabei merkte F. nicht,

daß der einzige Zufatz in diefer Jalkutftelle (@3M 3515}

bearbeitet. Von einer Fortführung der erflen Abteilung

nommen worden zu fein.

(‚Bibliotheca Targumitca‘) {cheint vorläufig Abftand ge-

eine Gloffe ift, mit der das Textwort mmo erklärt wird,

Die erfte Serie diefer zweiten,

Ein Fall wie der letztere zeigt, daß der fo fachkundige

auf der jüdifchen Traditionsliteratur beruhenden Abteilung

Verfaffer bei der Redaktion feine Sammlung nicht immer

ift mit der Überfchrift ‚Bibel und Babel‘ verfehen: ein

die nötige Sorgfalt hat walten laffen.

So findet fich

modernes Stichwort,

das

eigentlich zu dem Inhalte

auch der Schluß von 475 (aus Joma 10a) wiederholt im

der fo bezeichneten Materialien nicht recht paßt, da

Anfange von 478 (aus Jalkut). Ein Text aus Kiddufchin

die Bibel und ihre Zeit hier nur mittelbar — in den

72a ift zweimal zu lefen: 226 und 529, und zwar mit ver-

auf biblifche Gegenftände und Texte fich beziehenden

fchiedenen Überfetzungen. Dasfelbe gilt von 88 und 101,

Agadafätzen — berührt wird.

Die lange Reihe von

273 und 410; 299 und 420. Von den zwei Erklärungen

größeren und kleineren Exzerpten aus der jüdifchen

für 45y 53m ift die eine in 250, die andere in 412 adoptiert.

Traditionsliteratur (befonders aus dem babylonifchen Tal-

Der Vorwurf, daß der Verfaffer nicht ftets gleich-

mud), die mit dem vierten Hefte noch nicht abf{chließt,

mäßige Sorgfalt hat walten laffen, kann auch hinficht-

ift unter folgende Überfchriften gebracht, aus denen Natur

lich der Korrektheit der Texte nicht zurückgehalten

und Zweck diefer Exzerpte am beften zu erkennen ift.

werden, Es find zwar Anzeichen vorhanden, daß für die

A. Land und Leute (S, 1—86), mit den Untertiteln: Namen

Texte aus dem babyl. Talmud die unentbehrliche Varian-

des Landes Babel. Fruchtbarkeit, Bewirtfchaftung. Ver-

tenfammlung von Rabbinowicz benutzt ift; aber dies ift

kehrsmittel, Steuern. Wohnungen. Städte (S. 20—54).

äußerft felten der Fall (z. B. 169. 171); hingegen zeigt

Bewohner (S. 54—80). Kulte. — B. Babylonifche Ge-

der Text viele Verftöße, die leicht hätten vermieden

werden können.

So wird z. B. die Unterfcheidung der

fchichte (S. 87—176), und zwar: Affyrifches Reich. Neu-

babylonifches Reich. Medoperfifches Reich. Chronolo-

Titel 35 und 53%9, von denen der erftere nur dem Namen

gifche Zufammenfaffung. C., Weltbild (S. 177—240, noch

babylonifcher Amoräer vorgefetzt wird, gar nicht berück-

unbeendet): Himmlifche Weltordnung, Irdifche Weltord-

fichtigt, fo daß paläftinifche Autoritäten ((ogar Tannaiten)

nung. Die unter diefen Hauptüberfchriften mit genauer

den

itel 3%, babylonifche den Titel 137 erhalten, Die

Vokalifieru

und danebenftehender deutfcher Überfetzung

nur durch die Zenfur in den Talmudtext gekommene

gebotenen

7

extftücke find mit fortlaufenden Nummern

Bezeichnu

mrar Da 55a1n für Heiden, Nichtjuden

verfehen (bisher 799), auf die ich in den nachftehenden

wird von

F

beibehalten (50, 219, 309, 465). — In 186

Bemerkungen hinweife.

hätte die handfchriftlich bezeugte Lesart Abaji für R.

Bei der Auswahl der Texte wurde, wie es in dem

Afchi gegeben werden follen, da fie mit dem Inhalte

Vorworte zu Heft 2 heißt, nicht die Vollftändigkeit der

von 187 übereinftimmt. — 250. St. 55 551 1. MEl —

zu jedem Thema heranziehbaren Quellenftellen, fondern

255. Vor mm fehlt 35 (auch in der Überfetzung). —

Betonung des Wefentlichen, Illuftrativen, alfo die Bei-

286. 4arı nach xb1 (grammati(ch unrichtig) ift zu ftreichen,

bringung der entfcheidenden Spezimina angeftrebt. Eine

das Wort fteht in Cod. München (Hor. 12a) tatfächlich

nähere Umfchreibung des Literaturgebietes, aus dem die

nicht. — 355. St. mIO . ya (f. Levy I, 1758). —

16

-

166

9

K AA SE

Theologif;he Literaturfzeitung 1908 Nr, 6.

Ürln

_

495

'S. 06, Z. 4). Einen Eleazar b. Berechja (Sanh. 94b) ı lich gewefenen Sommer- und Winterfynagogen (B. Bathra

gibt\es nicht. 7y muß zu WwYbÜN verbeffert werden

3b) kann man nicht als ‚Sommertempel‘ und ‚Winter-

(f. Die Agada der paläftin. Amoräer III. 765). — 567

tempel‘ bezeichnen (77).

Der Ausdruck Tempel für jü-

Maremar ift viel fpäter als Chisda; es kann alfo nicht |

difche Gotteshäufer ift erft im 19. Jahrhunderte in Ge-

brauch gekommen.

Ebenfowenig darf der moderne Aus-

diefer einen Ausfpruch jenes tradiert haben (Gittin 88a).

Für %27 ir an der von Funk nicht berückfichtigten

druck ‚Raffenreinheit‘ zur Wiedergabe von j'0m1) benutzt

Parallelftelle 1 53 %9 (Mari b. Mar) zu lefen (f. Die

werden.

Das Verbum %3m, womit das Tradieren tannai-

Agada der babyl. Amoräer, S. 36). — 572. St. R. Simon

tifcher Lehrftücke bezeichnet wird, überfetzt der. Verf.

aus Schilo (Pefach. 118a) muß es heißen R. S. aus Sidon

ftets mit ‚lehren‘.

Das ift ungenügend. Das Wort j3r

(1 Agı der pal.. Amor. 11L 775

gibt er mit ‚Rabbanan‘ wieder; hie und da (z. B. 349)

Auch die Punktation des Textes, für die nach dem

{i

mit ‚Gelehrten‘, Dies letztere entfpricht jedenfalls beffer.

Vorwort Dr. M. Berkowicz verantwortlich ift, weilt manchen

Irrtum auf,

Ein durchgehender Fehler ift %3m in der

Auch an Druckfehlern ift in diefem fonft prachtvoll

ausgeftatteten Werke kein Mangel. Namentlich {fcheint

Formel 7335 Yan, wobei die Vokalifation halb aramäifch,

die fonft nirgends übliche Verwendung der römifchen Zahl-

halb hebräifch ift. — 178: M, . 8MYYW. — 187: NHIIN

zeichen für die Seiten des babylonifchen Talmuds folche

1, Da (Plur). — 210: *jüa;5;‚ . RD, — 202: m3

veranlaßt zu haben. So 134: XXa (l. XXIIa); 174: LIVb

1. mW5 — 347 (S. 59, Z. 17) 3pn, eine Unform, die auf

1L LXIVB);e 221 : XLVIas (L LXVHa). + Vor;78, fehlt

der unrichtigen Schreibung 43%pn f 4apan (Ab. zara 2b,

eine Überfchrift zu 78—80o, da die Überfchrift vor 77 nur

En Jakob: pn), d. i. pn beruht.

zu diefer Nummer gehört. — 258 (S. 44, Z. 11): vor 557

Die Überfetzung, die auf der zweiten Kolumne jeder

fehlt x. — 394. Vor 917 fehlt 5®. — 459. St. 7ynw7

Seite den Text begleitet, ift im Ganzen mit großer Um-

. ıww

üicht und voller Sachkenntnis ausgearbeitet,

Wo der

Über die in diefen Heften dargebotene Leiftung 1äßt

Sinn es erfordert, find der treuen Wiedergabe des Textes

fich erft ein volles Urteil abgeben, wenn die Exzerpten-

erklärende und ergänzende Zufätze eingefügt (zumeift

fammlung beendet vorliegen und ihre wiffenfchaftliche

in Klammern). _ Allerdings kommt es auch vor, daß die

|

Verwertung und Erläuterung durch den Verfaffer und

.dargebotene UÜberfetzung bloß durch Einblick in den

|

feine im Vorworte genannten Mitarbeiter in Form von

s

Anmerkungen und Exkurfen die Arbeit vervollftändigen

Zufammenhang, aus dem das Exzerpt genommen ift, ver-

wird. Durch die Freundlichkeit des Verfaffers hatte ich

ftändlich wird (z. B. 281. 399). Trotz der Anerkennung,

die der Überfetzung fo vieler und verfchiedenartiger Text-

Gelegenheit, in die Korrekturbogen der in den folgenden

(tücke gezollt werden darf, kann nicht verfchwiegen

Heften erfcheinenden Anmerkungen zu Nummer 1—80

werden, daß auch fie, wohl zumeift in Folge des bereits

einen Einblick zu tun.

Dr. Funk, der einen Teil des

oben bemerkten Mangels an hinreichender Sorgfalt nicht

;

Stoffes bereits in feiner 1902 erfchienene Schrift ‚Die

wenige Verftöße und auch fchwerere Irrtümer enthält.

Juden in Babylonien 200—500‘ in zufammenhängender

In 115 ift das aram. Verbum mwW% mit ‚dehnen‘ überfetzt,

Darftellung bearbeitet hat, bewährt fich auch in diefen

anftatt mit ‚meffen‘ (durch Verwechfelung mit 7%%). — In

Anmerkungen als gründlicher Kenner des Gegenftandes

136 ift verkannt, daß &097 &m7a (Kiddufchin 72a) Eigen-

und feiner Literatur. — Eine nützliche Beigabe zu S,

name ift. — In 185 it die Anwendung des Wortes ‚Kol-

20—54 (den im Talmud erwähnten Städte

n Babyloniens)

legen‘ zur Wiedergabe von mman ebenfo falfch, wie in

bildet die ‚Landkarte von Babel nach talmud

ifchen Quellen‘,

270 ‚Kollege‘ für mıar. — In 210 muß es ftatt ‚Gruben

Ä

E3 Budapeft.

W. Bacher.

machen‘ heißen: ‚die Gruben — Vertiefungen — ebnen‘.

— 212: ‚ältere Leute‘, „Jyüngere Leute‘.

Es muß heißen:

Schapiro, Dr. Israel, Die haggadifchen Elemente im erzählen-

alte Frauen, junge Frauen.

Im Texte muß die irrtüm-

liche Punktation m1351 und mpr verbeffert werden zu

den Teil des Korans. Er(tes Heft. Schriften, heraus-

gegeben von der Gefell(chaft zur Förderung der Wiffen-

mY und MYpT. — 331 Ende: ‚Sei vorfichtig mit deinem

Geifte‘. Es muß heißen: Hüte deinen Geift (oder beffer:

gr. 89

fchaft des Judentums, Leipzig, G. Fock 1907. (86 S.)

deinen Unmut). — 343. St. ‚Rab‘ 1. ‚Rabbi‘ (d. i. Jehuda I;

M. 3.50

auch im Texte muß 35 zu %35 verbeffert werden). —

Seit Abraham Geiger vor mehr als 709 Jahren in

346. Der einleitende Satz des Stückes ift unrichtig mit

dem Beginne des Stückes verquickt,

Es muß heißen:

feiner Preisfchrift ‚Was hat Mohammed aus dem Juden-

‚Es wurde im Namen R., Nathans tradiert: Von folgenden

tume aufgenommen‘ die jüdifchen Elemente im Koran

in reicher Fülle nachgewiefen hat, ift diefer Nachweis

wohl vielfach er

zehn Gaben‘. — 347 (S. 59. Z. 33 und 35): ‚fage ich‘; 1. fage

}

gänzt, aber nicht wieder zum Gegenftande

(Imperativ). — 356. In der Überfetzung der aus Baba Bathra

umfaffender methodifch

er Arbeit gemacht worden. Der

174ab genommenen Stelle ift der Ünterfchied zwifchen

Verfaffer vorlie

gender Arbeit ftellt fich die Auf

gabe, ‚die

837 und 8I55 93 nicht zur Geltun

g gebracht, — 405. Die

haggadifchen, d, h. die jüdifch-traditionellen

Ele

mente,

Phrafe,

mit der das an Mar Ukba

efendete Schreiben

welche fich in den erzählenden Teilen des Kora

ns vor-

(Sanhedrin

31 b) beginnt (550 mna 5a5 aAb 4\r76) i Co über-

finden,

fetzt: ‚An den, der Glanz hat, wie der Sohn der {[fieben

draschwerken enthaltenen Par

zufammenzuftellen und fie mit den in alten Mi-

allelen zu vergleichen‘. In

adeligen] Häufer, Friede fei.mit ihm‘, Ich geftehe, nicht zu

wiffen, wie F. zu diefer Überfetz

dem gegenwärtigen erften He

fte ift es die zwölfte Sure,

las er d9n3 fM.

ung kam; wahrfcheinlich

I

alfo die Gefchichte Jofephs, zı

ı der er die Parallelen aus

mna Die richtige Überfetzung hat auch

der haggadifchen Literatur z

ur Vergleichung heranzieht,

Levy (I 2‘7‘5 b):

Dem, der Glanz hat, wie der Sohn der

Aber er befchränkt fich nich

t auf den Inhalt der korani-

Bithja, Heil!

Bithja ift in der Agada die Tochter Pharaos

fchen Erzählung, fondern

(vach I Chron

- 418), die bei Mofes Mutterftelle vertrat. —

s

zwar in fehr beträchtlichem

er berückfichtigt auch, und

554. ‚rief und zwitfch

erte der Vogel‘, Es muß vielmehr

Inhalts, wie fie von den Ko

mment

Maße, die Erweiterung diefes

heißen: verkündigte

eine Himmelsftimme

atoren des Korans und

ein Vogel zwitfchernd. — 612. Das Wor

(Bath-Kol), wie

den die biblifche Gefchichte be

handelnden arabifchen

t mIn i mxan

{

Hiftorikern dargeboten wird, D

amit wächft das Stoff-

punktiert und mit ‚Baumeifter‘

überfetzt,

Es ift. aber

e

gebiet der Unterfuchung,

aber die Aufgabe, die fich der

die Verbalform mxıs und muß

überfetzt werden: ‚erbaute

|

Verfaffer geftellt hat, ift

beeinträchtigt, da die im Koran

fie‘, — 640: ‚aus Tiberias‘ (Ü

berfetzung von ja 43). Es

enthaltenen Erzählungsel

muß heißen: ‚Sohn des Ti

erianus‘ (f, Die Agada der pal.

wird, was nachher der

emente nicht von dem gefondert

Amar i 210}

Wißbegier der N

Kommentierungseifer und die

In der Wahl des Ausdruckes ift der Überfetzer nicht

achwelt aus näherer Bekanntfchaft mit

‚ den jüdifchen Ü

berlieferungen jenen Elementen hinzu-

immer glücklich. Die bei den babylonifchen Juden üb-

‚ gefügt hat.

Das ift ein methodifcher Fehle;‚ da ja zu-

167

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6.

168

SA

Neues zum unechten Marcusfchluß,

nächft feftgeftellt werden müßte, was Mohammed felbft

von feinen jüdifchen Gewährsmännern — denn von un-

Henry A.Sanders, in Bz6ölical World, Febr. 1908, #.138—142.

mittelbarer - Benützung literarifcher Quellen kann nicht

die Rede fein — über den Helden der zwölften Sure ver-

Es kommt allmählich Alles an die Sonne!

Bei Hiero-

nommen hat und nach Möglichkeit zu zeigen, wie er den

nymus (c, Pelag. IT, 15, gefchrieben i. J. 415 in Bethlehem)

übernommenen jüdifchen Traditionsftoff verarbeitete und

lieft man: ‚/x quibusdam exemplaribus et maxime in

Wenn die erzählenden Teile des

oft frei umgeftaltete.

SCViÖitur :

Graecis codicibus iuxta Marcum in fine eius evangelit

Koran von diefem Gefichtspunkte aus unterfucht würden,

gewönne man einen Einblick in den Umfang deffen, was

Y

»Postea quum

. accubuissent undecim, apparuit eis

die jüdifchen Gewährsmänner Mohammeds von der aga-

TFesus et exprobravit incredulitatem et duritzam cordis

difchen Erweiterung des

biblifchen Erzählungsfioffes

eorum, quta his, qut viderant eum resurgentem, non

kannten.

Für die Fortfetzung feiner Arbeit täte der

crediderunt. et illi satisfaciebant dicentes: ‚sae-

Verfaffer am beften, wenn er zunächft die Parallelen zum

culum istud iniquitatis et incredulitatis sub

Korantexte felbfit zufammenftellte und in zweiter Linie

auch die von den Korankommentatoren und Gefchicht-

satana est, qui |fo für ‚quae‘) non Sinit per im-

Sk E BV A

mundos spiritus veram dei apprehendi virtu-

fchreibern oder fonftigen arabifchen Erzählern gebrachten

tem. idcirco zam nunc revela iustitiam tuamı«“

Einzelheiten auf ihre jüdifchen Quellen zurückführte. —

Bisher hatte fich unter den mehr als 1000 griechifchen

Übrigens hat der Verfaffer feinen Stoff auch fonft, und

und Jateinifchen Evangelien-Codd, kein einziger gefunden,

zwar auf dankenswerte Weife, erweitert, indem er auch

_ der diefe Worte bot; jetzt ift ein folcher da, und’ er

aus den Kirchenvätern, befonders aus Ephraim Syrus

bietet noch mehr!

und Aphraates folche Elemente der Jofephsgefchichte

Sanders berichtet (l. c.) über vier griechifche Bibel-

anführt, die der jüdifchen Überlieferung entnommen find.

Codd. eıften Ranges, die, wahrfcheinlich aus Akhmim

Nach einer orien-

— Der Inhalt des Heftes ift folgender.

R

ftammend, durch Charles L. Freer nach Amerika (nach

tierenden Einleitung (S. 5—12) werden von der 12, Sure

Detroit oder Chicago?) im Frühling 10907 gekommen find,

die Verfe 4—6, 8—10, 15, 18—21, 23, 24, 26, 27, 31, 32,

Der erfte — die vier Codd. find unabhängig von einander

35, 36, 42, 51, 54, 56, 58, 67, 69, 77, 80, 86, 93, 96 einzeln

— enthält Deuter. und Jofua (4. oder 5. Jahrh.), der zweite

vorgeführt und die auf ihren Inhalt fich beziehenden

die Pfalmen (4. Jahrh.), der dritte die Evangelien (Matth,,

Parallelen in Text und Überfetzung zufammengeftellt und

Joh., Luc., Marc. — 5. oder 6. Jahrh.), der vieıte endlich

hie und da näher erläutert.

Dem Schluffe folgt ein An-

(im Gegenfatz zum vorigen fehr lückenhaft und fchlecht

hang (S. 75—86) mit anderen, .nicht zum Inhalte der

ö

erhalten) Paulusbriefe (5. Jahrbh.).

Koranverfe gehörigen Zügen, ‚welche die Kommentatoren

Der Evv.-Codex fährt nach Marc. 1614 (ö7t tOlg

des Korans und die Erzähler fowie die Kirchenväter der

Ieaoaukvoıs aUtTOpP EynN/eQUEVOP 0öxk EnlotEvoap) alfo im

*

Jofephsgefchichte einfügen und deren jüdifcher Urfprung

Texte fort:

nachweisbar ifl‘,

Wir ‚erhalten ein fehr forgfältig und

XAxEIVOL_ ARELOYOGPTO [COd. drel0yovVTE] AEYOPTES'

mit großem Fleiße zufammengeftelltes Material, das die

bisher — in neuerer Zeit befonders durch Grünbaum —

Satavary korw ö uh &6y T& dxo [ik für z& vxO vielmehr

ÖTL 6 aldıy 0VTOS TNSE AvoULAG Xal TNG AxıOtiag ÜrxO TOV

aus den voluminöfen arabifchen Werken zu Tage ge-

dık zu lefen?) tOr AyEVLATOP AXAdAOTA [AxadAaotO„P?]

förderten Specimina der muhammedanifchen Bearbeitung

HV ALndeLaV TOG Feob xaTALaßEodaı [entweder ılt nun

biblifcher Erzählungen auf fehr willkommene Weife be-

x%al einzufchieben oder älr,;9cm‘yv für aindeıay zu lefen]

reichert.

Den Wert der Schrift erhöhen einige hinzu-

dövayuıp

dık TOoCTO AnOKALUWOD 60 T

dıxaL0600PNV

gefügte Bemerkungen Nöldekes, Nur wenige Einzelheiten

NON. &xeivor Eeyop T

© Xoıotm [diefe 4

W

orte find als

geben Anlaß zu Berichtigungen. - S. 20, Z. 2 ‚in feinem

eine

eingedrungene

Marginalie„ zu ftreichen], xal ö

Prophetengeifte‘; es muß heißen: ‚durch feine Propheten-

Xot06töG &xelvois KO008LEYEV

ÖTL KERXANOOTAL Ö 0008

abe‘, — S. 22, Z. 16: ‚Statt MInpYY gefchrieben YAMpYY.

tOv rOy tnG &&0volag tod Iartava, Alıa EyylEeı ALLG

Öaa

s muß heißen: Das Yminp“1 (Plural) gelefene Wort ift

xal ÖAkO TOVp [cod, 0p] AuaoTNGAPTAOV 870 [im

Yyaımp4 (Singular) gefchrieben. — S. 28 Die aus Num,

cod. find. diefe beiden Worte umgeftellt] zag£d6idnrp elc

r. c.4 (alfo einem fehr jungen Beftandteile diefes Midrafch-

davartop, va VrooTOENAOOW EIc ThpP AAnNÜELAV Xal UNKETL

werkes) .zitierte Stelle-hat. mit dem Rocke Jofephs nichts

AuaoTHOO0W, IWa THPp

v T 0V0CVÖ AVEVUATIANV kal

zu-tun. — S. 31, Z. 20. Die Worte myW> aYpO 33 MOW

äpdaoTOVP THS dIKaLOOUPNC dOEAP KANQOVOLNOWOW . ALLG

bedeuten nicht: Jofef gab den momentanen Umftänden

[xal e£xep aduToOkG fehlt im cod.] x0g&vdEpTEG XTA. [folgt v. 15].

nach‘“ fondern: er bot der -Stunde — dem Mißgefchicke

Hier fteht alfo noch mehr. im Marcustexte als Hiero-

— 'eine Gelegenheit (indem er den Bıüdern, als fie ihn

nymus gelefen zu haben fcheint, Indeffen ift das keines-

verkauften, nicht zurief, er fei nicht ein Sklave, fondern

wegs ficher. Hieronymus brauchte (l. c.) für feine Zwecke

ihr Bruder). — S. 35, Anm., ı, Z. 2 Das ‚b.‘ vor Sophrim

nur die Worte: ‚saeculum sub Satana est‘; daher hatte er

fcheint zu'zeigen, daß der Verfaffer den nachtalmu-

nicht nötig, den ganzen Zufatz zu zitieren,

Es ift dem-

difchen ‘ Traktat Sopherim . zum babylonifchen Talmud

nach viel wahrfcheinlicher, daß er ihn ganz vor fich hatte,

rechnet; — S, 64, Z. 4 ‚In dem von Geiger zitierten

Und zwar hatte er, als er die Schrift c. Pelag, fchrieb,

Midrafch wird der Teraphimentwendung keine Erwähnung

einen griechifchen Codex vor fich, der das Stück bot;

Das ift nicht richtig; denn wenn in Genefis rabba

getan‘.

denn, wie die Wiedergabe von v. I4 zeigt, überfetzte er

den Text.

Es ift nämlich diefer Vers hier fo wieder-

c. 92 (8) die Brüder den des Diebftahls bezichtigten Ben-

jamin mit den Worten ‚Dieb, Sohn einer Diebin‘ apoftro-

gegeben, wie er in keiner lateinifchen Bibel fteht und

phieren,-fo liegt in der Bezeichnung Rachels als Diebin

wie er ihn felbft in der Vulgata nicht bietet (vgl. die

ein. klarer Hinweis auf den in Gen. 3119 erzählten Vor-

Ausgabe des lateinifchen Marcus von Wordsworth und

ang.

Was der Verf, aus einem jüngeren Midrafchwerke

White).

Hieraus erklärt fich auch die Einführung: ‚/%

anführt, ift nur eine Paraphrafe des von Geiger ange-

quibusdam exemplaribus et maxime in Graecis codicibus

führten Midrafch. — S. 68, Z. 3 von unten: ‚der heilige

zuxta Marcum®,

Vor unferer Stelle d, h. vor d. J. 415

Geift erleuchtete ihn‘; es muß heißen: ‚der b. G. blitzte

findet fich nirgendwo ein Beweis, daß Hieronymus den

auf.. ia iMn S88 Zu3 avl un ‚Nach dem. Rabbinen

Zufatz bereits gekannt hat. Erwäge ich feine Weife, mit

war Jofef von feinem Vater 22 Jahre abwefend‘. Das ift

unbekanntem Material zu prunken und die Art, wie er

keine bloß durch die rabbinifche Tradition angegebene

in folchen Fällen feine Funde einzuführen pflegt, fo halte

Zahl, fondern aus biblifchen Angaben (Gen. 372; 41 46;

ich es nicht für unwahrfcheinlich, daß er überhaupt nur

4158; 44 11) mit Leichtigkeit zu ermitteln,

einen griechifchen Codex mit diefem Zufatz gekannt

W. Bacher.

bez. felbft be/effen hat,

Indeffen entfcheiden läßt fıch

Budapeft.

169

170

IN

Theologifche Litera.turzeitun_g 1908 Nr. 6.

Z

das nicht; jedenfalls war der Zufatz fehr felten, wie ja

Satz, in welchem Jefus feinen Tod als Tod für die Sünder

auch fein Fehlen in allen unferen Handfchriften bis auf

bezeichnet (f. I Cor. 15s), auf daß fie zur ‚Wahrheit‘

die eine nun entdeckte beweift.

zurückkehren und ‚die im Himmel befindliche geiftliche

Über den Zufatz in dem früher bekannten Umfang

und unvergängliche Herrlichkeit der Gerechtigkeit erben‘.

haben Zahn (Gefch. des Kanons II S. 919. 935, Einl. in

Das ganze Stück ift hebräifch-paläftinenfifch konzipiert

das N. T., II? S. 234. 243) und Rohrbach (der Schluß

(f. den Gebrauch von dıxa.0o00pn; an der erften Stelle ift

Röm, 1ı7 zu vgl.: dıxaLoo0pn H60

AÄNOXALÖRTETAL,

des Markusev., 1894, S. 2of.) gehandelt, In Rohrbachs

Abhandlung, die aus meinem kirchenhiftorifchen Seminar

an der zweiten Matth, 5 6 und II Tin. 48: 0 776 dtxaL000PNG

hervorging, ift auch eine , dort feftgeftellte griechifche

ot£pavoc; fehr auffallend ift xvevuatıxy doEa«) und

Rücküberfetzung gegeben, die man jetzt kontrolieren

harmoniert . trefflich mit den eigentümlichen efchato-

mag: x@xElvoL AQNTNOAVTO LEYOVTEG

0 aldr 00r0s

logifchen Überlieferungen bei Papias (Irenäus), die auf

aivo‚uigg xal ARLOTLAG VIO Sartava Zortiv, 06 dık tOp

Johannes Presbyter und andre Paläftinenfer zurückgehen.

AxadaoTOV AVEVUATOV 0U0% 80 xatalagßävsd&ac ND

Selbft 7 dındeım findet fich dort wieder.

42n9n ToG Fe0G dvpauıy * dık TOoGTO vUV NON OAaVEOWOOV

THP dıxaL000pNV Gov.. Ob, wo fıe abweichen, Hieronymus

Berlin.

A.Harnack.

oder unfer c. 100 Jahre jüngerer Text im Rechte ift, ift

Fragment of an uncanonical gospel from Oxyrhynchus,

nicht ficher zu entfcheiden; wie man den letzteren durch

nicht bedeutende Korrekturen in Konkordanz mit Hieron.

edited with translation and commentary by Bernh.

bringen kann, habe ich oben gezeigt,

Ich neige mich

P. Grenfell, MA, DLlLitt., and Arthur S. Hunt, MA,

dazu, Hieron. Recht zu geben; denn der Text des Cod.

DLitt. With on_ plate.

Published for the Egypt

ift fehr hart (können ‚Geifter‘ fo ohne Weiteres böfe

Geifter fein?) und trotz der Parallele zu Joh. ı sb fchwer

A

Exploration Fund, Oxford, University Press 1908.

@2 px) 8°

S

1—

T0OU Ye0©

erträglich!, Vielleicht ift aber der Cod, bei tz4p aındeıap

RE

e

düvayıpy (gegen thp Aindırhp TOO de00

Das Papyrusblatt, deffen Text uns hier geboten wird,

düpayır) i

echte, Für ihn fpricht, daß nachher %

ift von geringem Umfang, aber fo eng befchrieben, daß

aindeıa wieder vorkommt und daß z4p ALndıhV dUpauıp

es 45 Zeilen enthält,

Es ift augenfcheinlich ein Stück

ein recht auffallender Ausdruck ift; aber andrerfeits fteht

aus einem apokryphen Evangelium und enthält eine

xal nicht im Cod., und düyayıp hinkt nach.

intereffante Parallele zu Mark. 7 und Matth. 15: eine

Daß der Zufatz nicht zum Marcusfchluß gehört,

Polemik Jefu gegen die äußerlichen Reinigungen

fondern aus der Quelle ftammt, aus der der Schluß ge-

der Pharifäer.

Nur die erften fieben Zeilen find noch

floffen ift (urfprünglich an den Rand gefetzt, dann in den

andern Inhalts,

Dann heißt es: Kal za

el6

Ü

0«laßor aüuTOdS

Text gedrungen), ift fehr wahrfcheinlich. Wie hätte er

ayEP Elc AUTO TO AyPEVTN(OLOV Xa

L mEQLERXATEL &p

fo gut wie ganz verloren gehen können, wenn der, welcher

TO

f

£0@. Hier wird Jefus von einem pharifäifchen Hohen-

den Marcusfchluß dem Evangelium angefügt hat, ihn

priefter zur Rede geftellt, wie er es wagen könne, diefen

bereits mit aufgenommen hätte?

Aus welchem Grunde

Ort zu betreten, ohne die vorfchriftsmäßigen Reinigungen

hätte man die Worte getilgt? Er ift alfo in fpäterer Zeit,

als noch einmal Gelegenheit war, die

uelle einzufehen,

vollzogen zu haben: tis ExETQEWEV 00L KAT[EIV), TOUTO TO

hinzugefügt worden. Daß diefe ein Au

f

a

tz des Ariftion

ayvevTAQLOV Xal ldelp [TAaU)TA TA Ayıd OXEÖN UNTE A0VOC-

war, hat bekanntlich ein armenifcher Bibelcodex

UEVPO UNTE UNV TOVP UAINTOGVP G0V TO

s xlödas Balztıc-

fcheinlich gemacht.

Iwahr-

DEVTOD; ALl

MEUOLU[UMEVOS], EXATNOC

S TOUTO TO (eQövp,

t[0x0p 0v)ta xada

00p, 0V , 0Vdel

6 &[12106 &l un)] A0voR-

Der Zufatz, der trefflich in den Marcustext paßt, ja

UEVOS Xal ALLA[EaG T& &v0U]

UatTAa xatTELL. Darauf erwidert

einen deutlichen Hiatus in ihm befeitigt, ift wahrfcheinlich

‚der Heiland‘ (0 owrN0, fo heißt hier Jefus konftant): ob

felbit noch immer nicht vollftändig, fondern wiederum

er denn rein fei? Hierauf jener: allerdings:

nur Exzerpt; denn die Worte xal vx20 TOP AUAOTNIAPTOV

7040 &v ın Alupn toG Aldvel)d xal dl EtE

&20v0@unp

xt2. fchließen fehr fchlecht-an das Vorhergehende an

A XAluUaxoG

und enthalten keine Antwort auf die Aufforderung:

xatELd V di ETEQaG A[V)HATOD Xal Aevxd &p

VUATA Epedvu-

OdunNV Xal xadagd. D

as gibt nun dem Heiland Anlaß zu

‚Offenbare nun endlich deine Gerechtigkeit!‘ Am Schluffe

einer fcharfen Strafpredigt: Der Pharifäer wafche fich

ift geändert, um v. 15 anzufchließen.

allerdings in diefem Waffer, in welches auch Hunde und

Hält man fich fchließlich, diefe und andre formale

chweine geworfen worden feien, und reinige fich äußer-

Fragen bei Seite fchiebend, an das, was tatfächlich ge-

lich, wie es die Dirnen tun, um den Menfchen

zu gefallen,

boten ift

, fo freut man fich, ein neues Herrnwort aus fehr

während fie innerlich voll Schlechtigkeit find

.

alter Ü

berlieferung erhalten zu haben.

Die Jünger ent-

fchuldigen ihren Unglauben durch Hinw

eis auf das un-

Der Verfaffer diefer apokryphen Erzählung wollte

‚ die kanonifchen Evangelien übertrumpfen. Er hat aber

gebrochene . Wirken des Satan in dem gegenwärtigen

Äon; der &vouia xal axıotia und richten an den Herrn

‚ offenbar keine Kenntnis mehr von den wirklichen Infti-

tutionen des

Judentums zur Zeit des Tempelbeftandes.

die ungeduldige Aufforderung, feine ‚Gerechtigkeit‘ zu

Nach. den

in diefer Hinficht genauen Angaben der

offenbaren (f. Ac£, 16). Chriftus antwortet, daß die Jahre

Mifchna gal

ten für die Priefter folgende Beftimmungen

der Satansherrfchaft die Grenze erreicht hätten, daß aber

(die Belege

f. in meiner. Gefc

anderes Schreckliche fich nahe.

Das ift in der erften

S 205 282

h. des jüd, Volkes Bd. II,

Hälfte ein fehr tröflli

ches, in der zweiten aber ein fehr

dienftes mußte

4. Aufl. S, 340). Vor Antritt des Tages-

dunkles Wort.

Die Vorftellung, daß die Satansherrfchaft

n alle dafür in Betracht

kommenden

eine beftimmte

Priefter, auch wenn fie nicht levitifch unrein waren, ein

endigt fei, ift ei

Zahl von Jahren dauer

aber jetzt be-

rituelles Tauchbad nehmen. Der Ort des Tauchbades

Zeit fonft nich

ne ganz eigentümliche,

%

ie fich in diefer

war mit dem inneren Vorhof durch einen unterirdifchen

tröftlich ift,

t belegen läßt, und fie wird, fofern-fie

Gang verbunden (Tamid I, ı. Middoth I, 9 fix). Außer-

entwertet durch den Hinweis auf neues

Schreckliche,

Wer führt dies neue Schreckliche herbei?

weißen Dienftgewänder anlegen,

dem mußten fie die profanen Kleider ablegen und die

>(>AP°C- JOh‚I‚20 ift kaum zu vergleichen). Dann folgt ein

wenn fie den inneren Vorhof betrete

Sie mußten ferner,

H—

n hatten, Hände

ı) Es kommt dazu, daß Sander

und Füße wafchen in dem ehernen

Wafchbecken (54»5),

‚As regards the value of the text T can

s in Bezug auf den Cod, {chreibt:

s

das fich unter freiem Himmel zwifch

en dem Tempel und

manustript than in the defense of the sc

ay more in praise of the parent

examples

dem Brandopfer-Altar befand. Alle

diefe Vorfchriften

of meltathesis, dittograßhy,

and slight omissions or insertions all occur.

ribe of this one

galten aber nur für die Priefer.

Die übrigen Israeli-

7 noted 32 such errors in the first two chaßters of Matih. Zu den ‚In-

ten durften allerdings den inneren Vo

fertionen‘ gehört auch das ‚&x&7voı Yeyov t@ Xoioro.

rhof nur im Stande

levitifche; Reinheit betreten (Kelim

I, 8, Foseph. Bell,

*k

ig

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6.

172

Fud. V, 5, 6, contra Apion. 1I, 8, meine Gefch. II, 3. Aufl.

/

genug, auch Joma.lIlI, 3 heranzuziehen, wo zweifellos

S. 273, 4. Aufl. S. 330). Aber es war keineswegs gefor-

nur in bezug auf die Priefter gefagt ift: ‚Niemand

dert, daß fie unter allen Umftänden vor Betreten des

darf den Vorhof zum Dienft betreten, felbft wenn er

Vorhofes ein rituelles Tauchbad nehmen und dann noch

rein ift, ohne untergetaucht zu haben‘.

Den Verfuch

die Füße wafchen follten.

Der Verf. unferes Apokry-

Büchlers, diefer Vorfchrift eine allgemeine Beziehung

phum fetzt dies aber voraus; ja er fetzt fogar den Klei-

auch auf die Laien zu geben (S. 335), kann ich nur für

derwechfel als notwendig voraus.,.

Niemand darf das

völlig mißlungen. halten.

2. Auch in der Kleiderfrage

Heiligtum (zö ie06r) betreten, ohne gebadet zu haben

nimmt Büchler den Apokryphenfchreiber in Schutz. Er

und ohne die Kleider gewechfelt zu haben. (un 20v0@usv0G

kann aber nur plaufibel machen, daß, wie die Perfonen,

xal ALLdlEas T& &vdt]unta). Alfo was Vorfchrift für die

fo auch die Kleider levitifch rein fein mußten (S. 336—339).

Priefter war, wird hier für alle Israeliten gefordert,

Damit ift ja gar nichts gewonnen.

Denn das Fragment

Der Verfaffer hat aber auch von den Lokalitäten des

verlangt unter allen Umftänden das Wechfeln der Kleider,

Tempels offenbar keine deutliche und richtige Anfchauung.

und zwar, wie es fcheint, das Anlegen weißer Kleider,

In Betracht kommen: ı. der äußere Vorhof, 2. der innere

Das fcheint mir wenigftens nach dem Zufammenhang

Vorhof, der wieder in zwei Hälften zerfiel: a) die auch für

der wahrfcheinliche Sinn, 3. In betreff des ayvevtN0LOV

Frauen zugängliche, b) die nur für Männer zugängliche.

fetzt Büchler voraus, daß es ein Ort zum Zweck der

Die levitifche Reinheit, die von den Befuchern gefordert

Reinigung war,

Er erkennt dann an, daß es nicht der

wurde, war entfprechend diefen drei Räumen abgeftuft

unterirdiiche Ort gewefen fein kann, an welchem fich

(f. die oben angeführten Stellen). Der Verf. fcheint davon

das Tauchbad .für die Priefter befand (S. 339); aber;er

nichts zu wiffen. Er erwähnt nur 7ö &ypy&evtnoLOV und

weift darauf hin, daß es auch über der Kammer Parva

tO ie00v. Was ift erfteres? Nach der Wortform liegt es

und über dem Waffertor ein Tauchbad gegeben habe,

Diefe waren aber für den Hohenpriefter beftimmt,

B

nahe, darunter den Ort, wo man .fich reinigt, alfo das

Tauchbad, zu verftehen. Nach der Erzählung muß aber

tröftet fich. damit: Z%ere may have been others, and

angenommen werden, daß das &yvevtHOLOD Nur von

these two may have been used on other occasions, but

den bereits Reinen betreten werden -darf.

Dafür

no details have come down o us concerning them (S. 340).

fpricht auch der fonftige Sprachgebrauch. Unter den

Damit ift ja zugegeben, daß die Sache übel fteht.

Sie

wenigen Belegen, welche Stephanus’ 7Z%esaurus für das

{teht allerdings etwas beffer, wenn unfere obige Erklärung

feltene Wort gibt, ift für uns befonders lehrreich Porphy-

von dypvevtÄOLOV richtig ift. Aber es bleiben dann die

oben erhobenen Bedenken, 4. Auch für die Forderung

rius De aöstin. IV, 6 (ed. Rhoer p. 311): o?yvsvg:ﬁ(na TOLG

des Fußwafchens der Laien weiß B. keine Parallele bei-

un xadagebovomw Advra xal 00S LEOOvOyiAG AyLC. AlMO

die &ypyevt„OLA find nur. für die. zugänglich, welche rein

zubringen (S. 340). Er macht aber darauf aufmerkfam,

find (xadageveım [al. xadapısvem)] nicht = reinigen, fon-

daß der Erzähler einen Unterfchied mache zwifchen Jefus

dern. — rem, lein)., / Sie ' ICheinen - identifch‘ zu fein :'mit

und den Jüngern.

Nur Jefus habe den innern Vorhof

den Räumen, in welchen geopfert wird. So wird es

betreten; ihm werde daher die Unterlaffung des Badens

auch unfer Verfaffer meinen. tO ayvy&vtnNOLOV uUnNd TO

und Kleiderwechfelns vorgeworfen.

Den Jüngern,. die

ie06v find identifch, Infofern hat er ja Recht. Aber er

den innern Vorhof nicht ‚betreten hätten, werde nur die

fcheint von den Abftufungen innerhalb des ie06»y nichts zu

Unterlaffung des Fußwafchens vorgeworfen, Ich glaube

wiffen, fchöpft feine Kenntnis vielmehr aus der Anfchauung

nicht, daß diefe Auffaffung dem Sinne der Erzählung

und der Terminologie .der heidnifchen Tempel. Wo er

ent/pricht.

Die Sache ift aber für unfere Hauptfrage

fpezifilch jüdifches geben will, führt ihn feine Phantafıe

ohne Belang. 5. Über die Alupn to“ Aaveld weiß B,

irre,

Das zeigt die Erwähnung ‘der 2lupn to Aaveld.

ebenfalls keinen Rat (S. 343 f):

Auch für. die an fich

Von einer folchen weiß die Überlieferung nichts.

Der

mögliche, in unferer Erzählung vorausgefetzte Obfervanz,

Verf. denkt vermutlich an das ‚eherne Meer‘, das Salomo

daß die peinlich Genauen beim Herauflteigen aus dem

anfertigen ließ (I Reg. 7,23—26. II Chron, 4,2—5), und

Tauchbad eine andere Leiter oder Treppe benützten als

das in der Tat für die priefterlichen Reinigungen be-

beim Hinabfteigen, kann B. nur auf eine vage Analogie

ftimmt war (II Chron. 4,6). Aber diefes ‚eherne Meer‘

ans den Aboth de R, Nathan hinweifen (S. 343). ‚Seine

ift_ bei der Eroberun

Jerufalems duüurch die Chaldäer

allgemeine Behauptung, daß die Tradition völli

über-

vernichtet worden (I

T

REn Zhgr , Jerens 52,17),. und

einftimme mit den Details der Erzählung, geht al{o

fpäter. nicht wieder hergeftellt worden, Der 45 .ift

gänzlich in die Brüche‘,

etwas ganz anderes. Er'diente nicht für das Reinigungs-

bad (was unfer Verf. von der 2lupn tob Aaveld voraus-

Göttingen,

E, Schürer.\

fetzt), fondern nur zum Wafchen der Hände und Füße,

Die Angaben über die Alupn to0ü Aaveıd find alfo freie

Harnack, Adolf, Beiträge zur Einleitung in das Neue Telta-

Phantafıe; und die Vorausfetzung, daß die ftrengen Vor-

ment. IIIL Heft. Die Apoftelgefchichte. Unterfuch-

fchriften über die Reinheit der Priefter für alle Israeli-

ungen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1908.

ten gegolten haben, ift ebenfo unhiftorifch.

Trotz diefer Widerfprüche gegen alle beffere Über-

(VI/ 2285 gr. 89

M. 5—; geb. M, 5,80

lieferung hat Büchler in feiner Befprechung des Textes

Auf Wunfch meines Freundes und Mitherausgebers

(Fewish Quart. Review vol, XX, january 1908, p.330—346)

bringe ich diefes Werk hier zur Anzeige. Es baut weiter

den Nachweis verfucht, daß der Verfafler’genau informiert

auf. dem Grunde, welchen H, in feiner früheren Unter-

war über alle diefe Dinge und daß die Tradition völlig

fuchung ‚Lukas der Arzt,

der Verfaffer des dritten

übereinftimmt mit den Details, die fo unglaublich klingen

Evangeliums und der Apoftelgefchichte‘ 1906, gelegt hat

(p. 331). Er behauptet zu diefem Zweck ı. daß auch

(f. Theol. Litztg. 1906, 404—408 u. 4966—468).

Während

die Laien vor Betreten des inneren Vorhofes ein rituelles

dort durch Aufzeigung des einheitlichen Stiles und Sprach-

Tauchbad nehmen mußten. : Seine Hauptbeweisftellen find

charakters die Anficht begründet war, daß - das: Ganze

aber lediglich die oben von mir angeführten, die bei rich-

ein einheitliches Werk, eines Autors .ift, der wegen. des

tigem Verftändnis'nur befagen, daß der innere Vorhof

nur, von levitifch Reinen betreten werden durfte; nicht:

who has not yet brought the requisite sacrifice after having been furi-

daß : auch folche, die.rein. waren, trotzdem noch ein

fied from a levitical uncleanness, Die Vorausfetzung ift alfo, daß

Tauchbad__qehmen mußten!, Er ift dann freilich kühn

eine levitifche Verunreinigung ftattgefunden hat!

I

Befprechungen des Fragmentes find ferner erfchienen von: Har-

ı) Büchler. wirft mir vor, daß ich Kelim I, 8 nicht richtig wieder-

nack (Preuß, Jahrbücher Bd, CXXXI, Heft 2, S. 201—210), Jülicher

(

gegeben hätte.

Ich-will über Minutien nicht .ftreiten, halte mich daher

Chriftl, Welt 1908 Nr, 8), Lietzmann (Beilage zur Münchener Allgem,

an feine Über'fet;ung (p- 332); Den inneren Vorhof darf keiner betreten,

Zeitung. 1908, Nr. 31, 26. Februar).

173

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6,

174

‚Die zahllofen gelehrten Erörterungen darüber find wirk-

öfters auftretenden-,Wir‘ ein Begleiter Pauli gewefen fein

müffe, wird diefe Anficht nun weiter erhärtet, indem die

lich des Papiers nicht wert, auf dem fie gedruckt ftehen.

dagegen fich erhebenden Bedenken widerlegt werden;

Etwas (fchriftftelleritches Gefühl und Verftändnis genügt,

zugleich wird der literarifche Charakter der Apoftelge-

um zu erkennen, daß Lukas, der Schriftfteller und Stilift,

fchichte überhaupt näher befchrieben und ihre Quellen

fich hier die Freiheit genommen hat, das ihm

unterfucht.

Diefen allgemeinen Unterfuchungen {find die

natürlich nach Art und Erfcheinungsform wohl-

erften Abfchnitte gewidmet.

bekannte,Zungenreden“großartigauszugeftalten‘.

In der ‚Einleitung‘ (S. 1—20) wird als Thema der

Ich möchte gleich hier etwas innehalten, da ich mir

diefes Urteil nicht anzueignen vermag.

Es ift eine

Apoftelgefchichte ermittelt: ‚Die Kraft des Geiftes

Jefu in den Apofteln gefchichtlich dargeftellt‘(S.4),

zweifellofe Tatfache, daß das Zungenreden in Wirklich-

und zwar: ‚wie fie die Urgemeinde begründet, die

keit etwas ganz anderes war als-ein Reden in fremden

Heidenmiffion hervorgerufen, das Evangelium

Sprachen, wie Lukas es darftellt.

Wenn ihm alfo die

von Jerufalem bis nach Rom geführt und an die

Sache ‚nach Art und Erfcheinungsform wohlbekannt‘

Stelle des immer mehr fich verftockenden Juden-

war, fo hat er in grober Weife den Sachverhalt entftellt,

volks die empfängliche Völkerwelt gefetzt hat‘

nicht bloß ‚großartig ausgeftaltet‘.

Ich vermag dies mit

(S. ı2). Diefe, wie mir fcheint, fehr glückliche Formu-

einem ernften fittlichen Charakter des Autors nicht zu

lierung wird im Einzelnen begründet, dabei dem Lukas

vereinigen, fehe vielmehr in Kap. 2 einen Beweis, daß

als Schriftfteller hohes Lob gefpendet, doch auch feine

fern fteht,

der Verf. den Dingen der apoftolifchen Zeit fchon fehr

Schwächen nicht verfchwiegen,

Diefe Negen Serlchan

feiner Leichtgläubigkeit in bezug auf Wunderheilungen

Über die Himmelfahrtsgefchichte c. ı urteilt H. fehr

und pneumatifche Erfolge, fodann in einer oft recht weit-

kritifch. Er unterfcheidet in der Bildung der Legende

gehenden Nachläffigkeit und Inkorrektheit als Erzähler,

drei Stadien (S. 126ff.). Lukas vertritt im Ev. bereits die

endlich wohl auch in der Neigung, bedeutende Vorgänge

zweite, in der Apgefch. die dritte Schicht.

‚In dem Ev.

zu ftilifieren‘ (S. 18).

weiß er auch von einer Himmelfahrt, aber er deutet fie

Die beiden erften Kapitel find den ‚Zeitangaben‘

nur an, er {fchilderte fie nicht als eine fichtbare, er verlegte

S.'21—53) und der Behandlung der ‚Länder, Völker,

fie nicht auf den Ölberg, und er ließ fie nicht erft nach

Städte und Häufer‘ (S. 54—100) gewidmet. Eine Fülle

40 Tagen, fondern am Öftertage erfolgen. Das find alles

ftatiftifcher Beobachtungen und fubtiler Detailunterfuch-

Vorzüge gegenüber der Erzählung in der Apoftelgefch.,

ungen wird hier dargeboten, um die (fchriftftellerifche Art,

trotzdem alles auch fchon legendarifch ift und eine

die Gewohnheiten und den Sprachgebrauch des Autors

Traditionsbildung vorausfetzt, die zu ihrer Entwicklung

zu charakterifieren.

Ich möchte hier hervorheben die

einige Zeit gebraucht haben muß. Nun aber weiß er es

Ausführungen S. 47—50 über die Schluß-Notiz (28, 30),

noch beffer oder vielmehr noch fchlechter: nun ift die

daß Paulus in Rom noch zwei Jahre in Haft blieb. Har-

Himmelfahrt fichtbar gewefen wie die Himmelfahrt des

nack findet darin angedeutet, daß nach Ablauf der zwei

Elias, nun erfolgte fie auf dem Ölberg, und zwar nach

Jahre eine Anderung zum Befferen eintrat, daß alfo

40 Tagen eines ftetigen Verkehrs mit den Jüngern‘ (S, 128).

Paulus Rom wieder verlaffen hat; denn wenn die zwei

Lukas, der einft das Urfprüngliche noch von Paulus ge-

Jahre mit dem Tode des Apoftels gefchloffen hätten, wäre

hört hat, hat alfo zunächft eine primäre Tradition für

nicht einzufehen, weshalb dies nicht noch‘ erwähnt wäre.

eine fekundäre hingegeben und dann diefe für eine

Das Problem geftaltet fich alfo fo: weshalb fchließt Lukas

tertiäre, . Einen folchen zweimaligen Fortfchritt zum

feinen Bericht mit dem zweijährigen Aufenhalt in Rom?

Schlechteren kann ich bei einem

anne, der einft aus

Und H. findet, daß fich dies aus dem oben angegebenen

Zweck des Buches hinreichend erklärt: Lukas will eben

Pauli Mund noch das Urfprüngliche und Authentifche

gehört hat, nicht für möglich halten,

nicht eine Gefchichte des Petrus und. Paulus geben, fon-

Kap. 5 ‚Die Quellen und ihr Wert‘ (S, 13

1—158)

dern ‚die von Gott über Antiochien, Ephefus und Korinth

befchäftigt fich hauptfächlich mit den Quellen der erften

bis nach Rom hin bewirkte Verkündigung des Evange-

Hälfte, da H. für die zweite Hälfte Quellen im eigent-

liums bei den Völkern‘ darftellen (S. 49).

lichen Sinne nicht annimmt. Auf Grund fehr fcharffinniger

Kap. 3: ‚Die Behandlung der Perfonen‘ (S. 101—

Beobachtungen wird. die Wahrfcheinlichkeit folgender

110) weift darauf hin, daß außer Petrus und Paulus nur

Eine von Antiochia‘ aus-

Quellen-Analyfe begründet,

noch fünf Perfonen bedeutfam hervortreten: Stephanus,

Vier von

gehende Tradition läßt fich zuerft c. 6 wahrnehmen (nur

Philippus, Barnabas, Jakobus, Apollo!.

einer der fieben Diakonen wird nach feiner Herkunft be-

ihnen find Helleniften; drei d

avon find wichtig für den

zeichnet und zwar als ’Avtioyeuc). Der Faden diefer

Übergang des Evangeliums von den Juden zu den Heiden.

‚antiochenifchen Tradition‘ ift dann weiter zu verfolgen

K

ap. 4 behandelt einen für die Apoftelgefchichte

c. 61—84 und c.

I119—15 35,

mit Ausnahme von c

charakteriftifchen Gegenftand: die Wunder und Geift-

wirkungen (S. 111—130). Eine forgfältige Statiftik zeigt,

00V ÖLaKCKA

I21—24 (IIı9 nimmt wörtlich c. 84 wieder auf: oß ubp

oEvTEG dLHAdop etc,). Das Übrige il als ‚jeru-

daß diefe in der erften Hälfte häufiger vorkommen als

falemifche‘ oder ‚jerufalemifch-cäfareenfifche‘ Tradition

in der zweiten; innerhalb der zweiten verhältnismäßig

zu bezeichnen, Sie fteht an Wert hinter der antiocheni-

häufig in den Wirftücken, am feltenften in den übrigen

fchen zurück, Aber auch innerhalb der jerufalemifchen

Partien der zweiten Hälfte. Daraus folgt (S. 122): ‚Hinter

find wieder zwei Schichten zu unterfcheiden, die be(fere

C. I—15 fteht ein Gewährsmann (oder mehrere), der dem

‚Rezenfion‘ Ara 635 ; 8L (mit dem einge-

Lukas

im allgemeinen als chriftlicher Scientift und

fchobenen Stück über die Bekehrung des Paulus) und

Pneumatiker kongenial war und der ihm hoch imponierte,

der aber um ein B

edeutendes wundergläubiger und kritik-

121—28; und die fchlechtere ‚Rezenfion‘ B = c. 2 und

lofer war als er {

elbft‘.

5 17—42. Vermutungsweife wird die Rezenfion A auf Phi-

Die meiften Wundererzählungen

lippus zurückgeführt (S. 15:), die antiochenifche Tra-

hält H. auch bei einem gleichzeitigen Verfaffer nicht für

dition auf Silas (S. 157). Es bleibt dabei zunächft un-

auffallend, fofern man nur mit deffen Wundergläubigkeit

entfchieden, ob_ diefe Quellen als mündliche oder als

rechnet. ‚ber das Pfingftwunder wird S. 125 geurteilt:

E

fchriftliche zu denken find. Erft in fpäterem Zufammen-

hange wird diefer Frage näher getreten (S: 182—188),

ı) Richtiger 4702206.

Der Name, für welchen Pape-Benfeler’s

und als wahrfcheinlich ermittelt, daß bei der Tradition

Wörterbuch der griech. Eigennamen nur die Belege aus dem N. T, und

Suidas anführt, findet fich mehrfach in einer Lifte von Soldaten auf einer

B kein Anlaß vorliegt, an eine fchriftliche Quelle zu

Infchrift von Hermupolis, ı. Jahrh, vor.Chr. (Bulletin de corresp. helleni-

denken. Ihre Stücke ‚find fämtlich als die jüngften und

que XX, 1896, p. 1775qg. = Catalogue du Musde du Caire, Greek In-

unglaubwürdigften im Buche zu beurteilen‘

(Si 1820 84).

scriptions by Milne 1905, p. 25-- 27).

Anders fieht es bei A. ‚Alles fcheint fich

4am beften zu

175

176

Theologifche Literaturzeitung 1998 Nr. 6

.

p

-

erklären durch die Annahme, Lukas habe von Philippus

Begleiter Pauli herrührt, fprechen aber nicht nur die

(oder von ihm und feinen Töchtern). teils mündliche

ftarken Ungefchichtlichkeiten, fondern auch der Umftand,

Kunde, teils auch Schriftliches, welches die mündlichen

daß in der zweiten Hälfte die Darftellung ‘felbft fehr

Nachrichten unterftützte, erhalten‘,

‚Was fchriftlich war,

auffallende Unklarheiten und Inkonzinnitäten aufweift, die

kann aber {fchwerlich griechifch aufgezeichnet, fondern

auf befriedigende Weife fich nur erklären laffen durch

muß in aramäifcher Sprache ftililiert gewefen fein; denn

die Annahme, daß hier eine ältere Quelle von einem

der lukanifche Sprachcharakter läßt fich auch hier bis

fpäteren Bearbeiter teils gekürzt teils durch Einfchübe

ins Mark und in die Details der Erzählungen hinein

erweitert worden ift. H. fucht in fehr beftechender Weife

verfolgen‘ (S. 185f.).

Für die umfangreichen ‚antioche-

diefem Argument die Spitze abzubrechen durch den

nifchen‘ Traditionen (61—84; I119—80; I2 25—15 85) ‚drängt

Nachweis, daß folche ‚Unftimmigkeiten‘ in großer Zahl

fich die Schriftlichkeit noch ftärker auf als bei der Quelle

fich durch das ganze Buch hindurchziehen, daß es fich

FA

‚War Silas für diefen Komplex der Gewährsmann,

hier alfo lediglich um eine gewiffe Nachläffigkeit der

fo kann man.auch hier annehmen, daß mündliche Mit-

Darftellung handelt, die für unfern Autor charakteriftifch

teilungen durch {fchriftliche Aufzeichnungen unterflützt

ift (S. 159—177)-

Die lange von H. aufgeftellte Lifte

waren'.

Aber freilich —- ‚Lukas hat feinem Werk ein fo

wirkt in der Tat überrafchend und ift auf alle Fälle ein

einheitliches Gepräge zu geben verftanden, daß mit Aus-

wertvoller Beitrag zur Charakteriftik des Schriftfellers.

nahme der Vindizierung der Wirftücke an ihn felbft, ferner

des Nachweifes der Dubletten in A und B und der Aus-

Aber beweift fie wirklich, daß wir nirgends Anlaß haben,

Quelle und Bearbeiter zu fcheiden?

Ich glaube, ‘ daß

fcheidung einesantiochenifch-jerufalemifchen Nachrichten-

diefes Ziel nicht erreicht wird, Die ‚Unftimmigkeiten‘

komplexes nichts in .der Quellenkritik mit voller Zuver-

find eben doch recht verfchiedener Art; und es find

ficht ausgefprochen. werden darf‘ (S. 187f.).

manche darunter, für: welche H.s Gefichtspunkt m. E.

Das Wichtigfte in diefen Ausführungen ift m. E. die

nicht ausreicht.

Ich kann hier nicht alles wiederholen,

hohe Wertfchätzung der ‚antiochenifchen‘ Überlieferung

was ich in diefer Hinficht bereits gegen das frühere

mit.ihrer Darftellung des Apoftelkonzils c. ı15.

H

VEr

Werk H.s bemerkt habe (Th. Litztg. 1906, 407f.), und

teidigt die Gefchichtlichkeit diefer Darftellung durch Hin-

möchte nur betonen, daß es mir bei 16 24-34 (der Kerker-

weis auf die Unvolltändigkeit des Berichtes, ‚Was Paulus

meifter von Philippi) und 23 1—11 (erftes Verhör vor dem

und Barnabas in Jerufalem gefagt haben, das brauchte

Synedrium) aus den dort entwickelten Gründen ganz

nicht berichtet zu werden‘, Der Bericht ‚markiertledig-

ficher zu fein fcheint, daß diefe Stücke nachträgliche

lich das Ergebnis, die Haltung des Petrus und Jakobus

Einfchübe in eine ältere Quelle find. Aber auch in Be-

durch freie Wiedergabe ihrer Reden näher ausführend‘

zug auf andere Stellen glaube ich das früher Gefagte

(S; .156);

Ich glaube nicht, daß durch diefe Gefichts-

aufrecht erhalten zu müffen,

Und nun vollends 23 6 und

punkte der klaffende Widerfpruch zwifchen Acz. 15 und

266! Soll man wirklich glauben, daß ein gut orientierter

Gal. 2 befeitigt wird, Es ift doch zweifellos, daß der

Begleiter Pauli ihm die grobe Unwahrheit in den Mund

Verf. der Acta _ die Vorftellung erweckt und gewiß auch

gelegt hat, daß er ‚wegen der Hoffnung und der Auf-

felbft ‚teilt, daß Petrus und Jakobus von vornherein,

erftehung der Toten‘ (236) oder ‚wegen der Hoffnung

nicht erft infolge der Vorftellungen des Paulus, fondern

auf die den Vätern gegebene Verheißung‘ (266) vor

auf Grund des Erlebniffes mit Cornelius, mit voller Ent-

Gericht ftehe? Aus dem genauen Berichte c. 21 27ff, wiffen

fchiedenheit für die gefetzesfreie Heidenmiffion einge-

wir ja, daß die Gründe ganz andere waren, Der Wider-

treten find. Es ift aber nach Gal, 2 ebenfo zweifellos,

fpruch zwifchen diefem Berichte und jenen Stellen fcheint

daß dies ein fchwerer Widerfpruch mit der wirklichen

mir allein fchon ein genügender Beweis dafür, daß der

Gefchichte ift, wie er m. E. bei einem gut orientierten

Autor des Ganzen von dem Verfaffer der Wir-Quelle zu

Zeitgenoffen Pauli nicht denkbar ift. .H. tritt aber auch

trennen ift,

H. hält es S. 177 zwar für wahrfcheinlich,

für die Gefchichtlichkeit des Apofteldekretes ein, frei-

daß Lukas für die Wir-Stücke Aufzeichnungen [von eigener

lich unter Preisgabe feiner früheren Abhandlung über

Hand] befaß, die er benützt hat, nimmt aber keine frem-

dasfelbe (S. 188—198). Während er früher (Sitzungsbe-

den Einfchübe an.)

richte ‚ der Berliner Akademie 1899) mit methodifcher

Ich habe in diefem Berichte überwiegend meinen

Er beruht wefentlich auf einer

Sicherheit den überzeugenden Beweis geführt hat, daß

Diffenfus hervorgehoben,

die abendländifche Textgeftalt desfelben (welche z»ıxtö»p

verfchiedenen pfychologifchen Schätzung des Autors, H

auslaßt und ftatt deffen die ‚goldene Regel‘ hinzufugt

hält ftarke Ungefchichtlichkeiten auch bei einem gut

fekundär ift — man hat aus kultifchen Geboten fittliche

orientierten Zeitgenoffen für möglich mit Rückficht auf

Vorf(chriften gemacht —, tritt er jetzt für die Urfprüng-

deffen Wundergläubigkeit und kritiklofe Art überhaupt.

lichkeit der Form ohne zvıxtOV und damit für die Ur-

Ich weiß diefen Gefichtspunkt wohl zu würdigen; aber

fprünglichkeit des moralifchen Sinnes ein und urteilt auf

ich glaube, daß er für das Maß von Ungefchichtlichkeit,

rund deffen, daß ‚die antiochenifche Quelle auch an

Ich kann dem-

welches hier vorliegt, nicht. ausreicht. — Auf viele wert-

diefem Punkte einwurfsfrei‘ fei (S. 198).

volle Beobachtungen und Ausführungen zur Charakteriftik

gegenüber nur fagen, daß die früheren Ausführungen

der {chriftftelleritchen Art des Lukas konnte ich nicht

Harnacks viel überzeugender wirken als die jetzigen. Die

näher eingehen.

Es ift darunter nicht weniges, dem ich

Schwäche der jetzigen Pofition tritt m. E. deutlich hervor

freudig zuftimme,

Namentlich aber weiß ich mich in

in dem Zugeftändnis, daß die nachträgliche . Einfügung

einem Punkte mit Harnack einig: in dem Urteil, daß wir

des xpıxtöp ‚Cchwerlich hätte zuflande kommen können,

ein falfches Bild von Paulus gewinnen, wenn wir uns

Das Selbftzeugnis

wenn die Worte xal 00@% un DE2LeTE Savtolc yipeodal

einfeitig an den Galaterbrief halten.

t£o@ un xoteipy urflprünglich wären; es ift daher wahr-

I Kor. 9% ift ebenfo wichtig. Diefe Einficht deckt manche

fcheinlich [nicht gewiß], daß (ie ein alter Zufatz

auffallende Notizen und Erzählungen der Apoftelge(chichte,

find, der den Charakter des Dekrets als Moralgebote

aber doch nur eine Kategorie derfelben, Die oben her-

fixieren follte‘ (S. 197). Alfo die goldene”Regel ift nicht

vorgehobenen Bedenken werdep dadurch nicht berührt,

urfprünglich! Sıe hängt :aber ‚mit der Lesart ohne

xvızxTOp aufs Engfte zufammen.

Alfo wird auch diefe

Göttingen.

E SCHÜrer.

nicht urfprünglich fein, Es läßt fich eben.wohl verftehen,

daß - ein. $päterer Emendator die kultifchen Gebote in

moralifche verwandelt hat; das Umgekehrte aber ift (chwer

begreiflich. : Ift aber der kultifche Sinn der ‚urfprüngliche,

dann ift die Gefchichtlichkeit des Dekretes nicht zu halten.

Gegen die Annahme, daß das ganze Buch von einem

177

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6.

178

Bibliographie der kirchengefchichtlichen Literatur. Jahrgang

nur aus den Synoptikern, allenfalls noch aus den echten

Paulinen beftimmt wird,

Es wird freilich anerkannt,

1906/07. Beiheft zum XXVIII. Band der „Zeitfchrift

daß das urfprüngliche Chriftentum fich eng mit den Er-

für Kirchengefchichte.“

Gotha, F, A, Perthes 1907.

(126 S78°

M. 6—

rungenfchaften der antiken Kultur berührte und. fomit

auch fruchtbare Weiterbildungen unter dem Einfluß heid-

Die den einzelnen Vierteljahrsheften beigegebene

nifcher Umgebung erfuhr, die nur infoweit als heidnifch

Bibliographie für den ganzen Jahrgang gefammelt als

bezeichnet werden können, als fie den Grundprinzipien

befonderes Beiheft herauszugeben, ift eine äußerft dan-

des Chriftentums widerfprechen,

Aber in der pofitiven

kenswerte Einrichtung. Bei dem naturgemäß fehr ver-

Durchführung feiner Thefe, daß ‚das Heidentum‘ Kirchen-

fpäteten Erfcheinen des ‚Theologifchen Jahresberichtes‘ ift

lehre und Kirchenverfaffung völlig verfälfcht habe, merkt

man von der freundlichen Stimmung gegen die Errungen-

diefe Bibliographie der Zeitfchrift für Kirchengefchichte

fchaften der antiken Kultur nicht allzuviel: falfche Wert-

ein unentbehrliches Hilfsmittel für alle, die auf kirchen-

gefchichtlichem Gebiete arbeiten, zumal der Rahmen der

fchätzung des Alten Teftaments, fittlicher Rückfall in’s

‚kirchengefchichtlichen‘ Literatur erfreulicherweife recht

Heidentum, Anthropomorphismus und Polytheismus, Wun-

weit gezogen ift: von der allgemeinen Religionsgefchichte

deraberglaube, heidnifcher Opferbegriff, Abendmahl und

bis zu den neueften Zeitkontroverfen hat alles hier Auf-

Meffe, Hierarchie, das find die Themata, an denen der

nahme gefunden.

Die Reichhaltigkeit ift eine überaus

innere Verfall des Chriftentums bei äußerem Sieg dar-

große, ja, man kann wohl ruhig von Vollftändigkeit

|

gelegt wird.

Erklärung und Entfchuldigung aus den

fprechen.

Ich habe, foweit ich es verfolgen konnte,

Zeitverhältniffen will Soltau nicht gelten laffen, vielmehr

Z

|

kaum eine wichtigere Veröffentlichung vermißt

|

bleibe die Tatfache diefer Verfetzung des urfprünglichen

die von Leitner in der ‚Theol.-prakt. Monatfchr.‘“ ver-

|

Chriftentums mit heidnifchen Elementen tief bedauerlich

öffentlichten ‚Schell-Dokumente‘). Die Überfichtlichkeit,

[

als Anzeichen für einen bedenklichen Verfall der menfch-

welche begreiflicherweife unter der Fülle des Stoffes

ı lichen Entwickelung, da das urfprüngliche, fo arg gefchä-

leidet, würde größer fein, wenn an Stelle des minder

digte Chriftentum einen abfoluten Wert beftze.

wichtigen Autorenverzeichniffes ein alphabetifches Sach-

Das alles'wird nicht fyftematifch, fondern in gefchicht-

regifter beigefügt wäre, das dann zugleich einen nicht

licher Darftellung vorgeführt, und es muß anerkannt

unintereffanten Überblick über die jeweils befonders

werden, daß der Verfaffer, der eine außerordentliche Be-

Die: Abkürzungen

bevorzugten Arbeitsgebiete gäbe.,

lefenheit in den Quellen und in der neueren Literatur be-

find_nicht immer glücklich gewählt, z. B. M{GoKrilKu!

fitzt und geltend macht, mit der an ihm vorteilhaft be-

BiblEcHEt! find doch nur für den erkennbar, der die

kannten Emfigkeit ein großes Material zufammengetragen

betr. Zeitfchrift bereits kennt, was doch nicht ohne

hat. Aber die extreme Thefe zu tragen, reicht es u. E.

weiteres vorausgefetzt werden kann.

nicht aus, und Ref. muß für feine Perfon bekennen, daß

Berlin.

feine Anfchauung vom Verlauf der Kirchengefchichte

HE

P. Pape.

S

und damit von dem Verhältnis zwifchen ‚Heidentum‘ und

Schubert, Prof. Hans von, Outlines of Church History.

‚Chriftentum‘ fich mit der vom Verfaffer vorgetragenen

Translated from the third German edition by Mau-

nur in befcheidenem Umfang deckt, Er muß aber auch

zugeben, daß es fich dabei im letzten Grunde um . Wert-

rice A, Canney, M. A, With a supplementary chapter

urteile handelt. Soltaus, in mancher Beziehung intereffantes

by Miss Alice Gardner.

(Theological Translation

Buch ift ein neuer Beleg dafür, wie ftark unfer gefchicht-

Library Vol, XXIV.) London, Williams & Norgate 1907.

liches Urteil von unferer Grundftimmung beeinflußt wird.

S. 10.6

Gießen,

A 39 D} E 89

G. Krüger.

Von der fich in fehr fchnuckem Gewande präfen-

tierenden englifchen Überfetzung von H. v. Schuberts

Gelzer, Heinrich, Ausgewählte kleine Schriften. Leipzig,

B. G. Teubner 1907.

(V, 429 S.) gr. 8°

‚Grundzügen‘ (f. diefe Zeitung 1905, Nr. 26, Sp. 699 ff.

und 1907, Nr. 4, Sp. 111) hier Notiz zu nehmen, veran-

M. 5—; geb, M. 6 —

laßt uns der Umftand, daß die durch ihre Arbeiten über

Mitten aus vollem Schaffen it Heinrich Gelzer am

Julian Apoftata und Theodor von Studion bekannte Miß

I1. Juli 1906 abgerufen worden zum herbften Schmerz

Alice Gardner ein Kapitel über die religiöfe Entwicke-

lung in England während des 1ı9. Jahrhunderts hinzuge-

all’ feiner Freunde und Verehrer, zu tiefem Leid denen,

die da wußten, wie viele Pläne diefer raftlos fchaffende

fügt hat. Die Ausführungen gehen nicht ganz fo in die

Geift noch in 'fich trug, welch’. reiches Material er in

Tiefe wie die v. Schuberts in den vorangegangenen

jahrzehntelanger Arbeit gefammelt hatte. Gelzer gehörte

Kapiteln, aber fie erfüllen ihren Zweck, kurz und fach-

zu jenen echten Gelehrtennaturen, die unermüdlich ein-

lich zu orientieren, vollkommen.

Den Leitfaden geben

heimfen in der Freude an dem eignen Gewinn des Lernens,

die evangelifche, die traktarianifche ‚und die liberale

die auch mit kraftvoller Energie große Stoffmaffen zu

Bewegung ab, deren Führer kurz charakterifiert werden,

E

|

bewältigen, harte Blöcke zu behauen und zu geftalten

Gießen.

G. Krüger.

wiffen und doch, in dem Bewußtfein des Unzulänglichen

aller menfchlichen, zumal der hiftorifch- philologifchen

éoltau‚ Wilhelm, Das Fortleben des Heidentums in der alt-

Arbeit, in dem Gefühl, das eigne hochgeftellte Ideal noch

chriltlichen Kirche.

(XVI,

nicht erreicht zu haben, fich nur {fchwer entfchließen, die

Berlin, G. Reimer 1906.

letzte Hand anzulegen und das Werk jahrelanger Mühen

307 S.) gr. 89

M. 6 —

aus der Werkftatt hinausgeben. Mögen treue Schüler-

Diefes Bu

chift aus wiffen{chaftlichem und praktifchem

Intereffe gebo

ren.

hände zu Ende führen, was der Meifter unvollendet

religiöfen Kalamit

‚Ein jeder ehrliche Mann follte in der

hinterlaffen hat; möchte insbefondere für.die reichen

ät unferer Zeit für feine Perfon tätig

Sammlungen zu den Nofitiae episcopatuum ein Gelzers

fein, eine Befferun

g herbeizuführen.‘

Soltau felbft hofft

würdiger Bearbeiter fich finden: es gilt nichts geringeres

dazu durch den Nac

weis beizutragen, daß ‚das offizielle

als einen modernen Le

uien zu {fchaffen!

Kirchenchriftentum

der katholifchen wie der proteftan-

Gelzer war ftolz au

den ihm von‘der Gießener

tifchen Kirchen ein

Vollendetes. Heidentum‘ fei.

Diefes

Fakultät verliehenen Grad eines Doktors der Theologie.

kühn formulierte Urteil ruht auf einer u. E. zu engen

Und er führte den Titel mit Recht, nicht nur um feines

Definition von Heidentum und Chriftentum, wobei als

regen evangelifch-kirchlichen Intereffes willen, fondern

Heidentum rein negativalles dem Wefen des urfprünglichen

weil er den beften Teil feiner Kraft an kirchengefchicht-

Chriftentums Widerfirebende bezeichnet, diefes felbft aber

liche Arbeiten gewendet hatte,

Das kommt fehr klar

179

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6,

180

zur Darftellung in dem vortrefflichen Lebensbilde, das

fchildert, mit hochintereffanten gefchichtlichen Betrach-

Prof. W. Reichardt in Groß-Lichterfelde, einer der ver-

tungen zu verbinden.

trauteften Schüler des Jenenfer Lehrers in dem Jahres-

In diefe Reihe gehören auch Mitteilungen, die Gelzer

bericht über die Fortichritte der klaffifchen Altertums-

u. d. T, ‚Ungedrucktes von Bifchof v. Hefele‘ (9) aus der

wiffen{chaft, 136.Bd. 1907 mit pietätvoller Hand gezeichnet

Korrefpondenz des Bifchofs mit einer Proteftantin, die

hat. Das fpricht fich auch in dem vorliegenden Bändchen

zugleich eine intime Freundin des Gelzerfchen Haufes

aus, das uns die Witwe und der Sohn zum Erfatz für

in Bafel war, zu machen in der Lage ift: Gelzer fucht hier

eine von dem Heimgegangenen in den letzten Monaten

in feinem unparteiilchen Gerechtigkeitsinn der Weit-

feines Lebens geplante Sammlung feiner zahlreichen

herzigkeit eines der führenden Geifter im katholifchen

verftreuten kleineren Arbeiten bieten.

Die rein wiffen-

Lager ein Ehrendenkmal zu fetzen und hat damit in

fchaftlichen, die er dem heutigen Stande der Forfchung

/

der Tat einen wertvollen Beitrag zur religiöfen Pfycho-

entfprechend hatte umarbeiten wollen, find dabei ausge-

|

logie des neueren deutfchen Katholizismus geliefert,

fchloffen. Was hier in forgfamer Auswahl erfcheint, zeigt

Gelzer hatte den befonderen Vorzug genoffen, fchon

Gelzers Kunft, weitere Kreife an den Refultaten feiner fich

als junger Mann in vertrautem Umgang mit Männern

oft auf recht entlegenem Gebiet bewegenden Forfchung

von der überragenden Bedeutung eines Ernft Curtius

teilnehmen zu laffen, zeigt feine prächtige Beobachtungs-

und Jakob Burckhardt zu 1tehen und er wußte aus

gabe zugleich mit dem Gefchick, das Gefchehene mit

den Gefprächen mit ihnen edelften Gewinn zu ziehen.

Mitteilungen aus den reichen Schätzen feines hiftorifchen

Beiden verehrten Lehrern hat er dann feinfinnige Cha-

Wiffens zu durchflechten.

Erforfchtes und Erlebtes,

rakteriftiken gewidmet (7 und 8), die wohl geeignet find

beides ftets in kraftvoller Beziehung von Vergangenheit

ihnen Begeifterung und Liebe auch bei Fernftehenden

und Gegenwart.

-

zu erwecken und manches falfche Bild, das man fich

von diefen viel angefeindeten Größen macht, zu zer-

Die drei erften Auffätze führen uns in Gelzers wichtig-

HÖE

ftören.

ftes Studiengebiet, die byzantinifche Gefchichte. Er hatte

Am vollendetften erfcheint diefe Kunft perfön-

für das saeculum obscurum einen echten ‚Volksfchrift-

licher Charakteriftik endlich in dem Epitaphios, den

fteller‘ in Leontios von Neapolis (auf Cypern, um 650)

Gelzer als Prorektor der Univerfität Jena dem verftorbenen

entdeckt, deffen Biographie des Patriarchen Johannes des

Großherzog Karl Alexander widmete(10). Gelzer hat diefen

Barmherzigen von Alexandrien er 1893 in Krügers Samm-

hochedeln, vielverkannten Fürften nach feinen vielfeitigen

Verdienften, der Lauterkeit feines Wefens und der Auf-

lung dogmenge(chichtlicher Quellenfchriften I,5 herausgab;

richtigkeit feiner Überzeugung fo voll gewürdigt, wie es

eine zweite Vita, das Leben des Narren um Chrifti willen,

nicht leicht ein anderer zu tun vermocht hätte.

Symeon, kommt dazu,

Aus diefen beiden Texten weiß

Gelzer ein “Kulturgefchichtliches Zeitbild zu {fchöpfen,

Alle Freunde und Verehrer Gelzers werden fich ‘ mit

deffen intimen Reiz man eben genießen muß. Der

uns des Denkmals freuen, das ihm in diefer Sammlung

zweite Auffatz behandelt in ebenfo tief eindringender

feiner kleinen Schriften gefetzt ift, des Bildes, das ihnen

wie großzügiger Weife ‚das Verhältnis von Staat und

die wohlbekannten freundlichen Züge wieder vergegen-

wärtigt.

Hoffen wir, daß dies Buch ihm noch manchen

Kirche in Byzanz’,

Bei Gelzer ift.das nicht eine Frage

neuen Freund gewinnt.

von bloß antiquarifchem Intereffe, fondern die Lebens-

frage der Gefchichte.

Und nicht bloß kein Hiftoriker,

A

Straßburg,

FVı D ODICHETZ.

fondern überhaupt kein Theologe, kein gebildeter Menfch

SS

follte an diefer lichtvollen Darflellung vorbeigehen. Ein

Pradel, Gymﬁ.-0bérléhr. Dr.Fritz‚ Griechifche und lüd-

dritter kleinerer Auffatz ift ein fchönes Beifpiel jener

Kunft, durch gewiffenhafte Verwertung vieler Einzelzüge

italienifche Gebete,

Befchwörungen und Rezepte des

aus mangelhaften Quellen ein anfchauliches Bild zu

e-

Mittelalters, herausgegeben und erklärt.

(Religions-

gefchichtliche Verfuche und Vorarbeiten,

winnen: Gelzer ftellt uns die Sitz- und Gefchäftsordnung

11 Band,

im Senat und auf den chriftlichen Synoden dar und

3. Heft.) Gießen, A, Töpelmann 1907. (VIII, ı51 S.)

kommt fo zu dem einleuchtenden Refultat, daß ‚die

gr. 80

M.: 4—

Konzilien als Reichsparlamente‘ zu betrachten find.

W. Kroll hat im Jahre 1895 aus Ven. Marc. gr. II 163

Diefe der byzantinifchen Forfchung entnommenen

(16. Jh.) und Rom, Barb. gr. 111 3 (a. 1497) allerlei magifche

Studien legen den dringenden Wunfch nahe, daß Gelzer’s

Gebete und Formeln abgefchrieben, deren Verarbeitung

in feiner Knappheit fo inftruktiver Abriß der byzantini-

dann aber einem feiner Schüler überlaffen.

Pradel hat

fchen Kaifergefchichte,' der Krumbachers 2. Auflage

diefe fo angelegt, daß er dem Abdruck der Texte S.7—37

1897 beigegeben war, auch in einer handlicheren Form

als in Jwan Müllers Handbuch, dem fich ja zufehends

einen Kommentar S, 38—131 folgen läßt; als Einleitung

mehrenden Kreife von Liebhabern byzantinifcher Studien

dient die Befchreibung der Handfchrift mit Hinweis auf

verwandte Texte; als Schluß zwei Abfchnitte Zufammen-

zugänglich gemacht werde: Gelzer hat es wie wenige ver-

faffung S. 132—134 und Über Alter und Herkunft der

ftanden, die hohe Bedeutung der im Rhomäerreich fort-

Texte S. 135—138.

wirkenden kulturellen Kräfte auch für unfere abendlän-

Beginnen wir mit letzterem. Pr. macht es durch

difche Gefchichte herauszuarbeiten; er verband mit dem

fprachliche Gründe (die ein von Thumb beigefteuerter

politifchen das kirchliche Intereffe, ohne das byzantinifche

Anhang verftärkt) und inhaltliche Erwägungen ‘wahr-

Gefchichte nicht zu verftehen ift, und damit zugleich einen

feinen, auch des Humors nicht ermangelnden Sinn für

fcheinlich, daß die Gebete und Rezepte, fo wie fie vor-

liegen, ans Ende des Mittelalters (nach 1327) und nach

bundene Formen- und Formelwefen.

das mit dem Byzantinismus nun einmal unlöslich ver-

Kreta oder Sizilien gehören: die mittelgriechifchen Texte

find mit füditalienifchen in griechifcher Schrift vermifcht

Als Kirchenhiftoriker fchätzte Gelzer das Mönchtum;

Ich möchte dazu auf die engen Beziehungen, die zwifchen

als Gelehrter war er gern in Klöftern zu Gaft. Mit dem

Kreta und Sizilien beftanden und fpeziell durch die Mönche

ihm eignen Gerechtigkeitsfinn und der ihm mit Jakob

des Sinaiklofters vermittelt wurden, hinweifen; vgl. Byz

Burckhardt gemeinfamen Neigung, herrfchenden Vor-

Zeitfchr. XV 243ff. Vielleicht ift es für die Provenienz

urteilen fcharf entgegenzutreten, gibt er dem in ‚Pro

der Gebete bedeutfam, daß nach 233 die Begegnung

monachts‘ (4) Ausdruck gegenüber proteftantifcher Ver-

des Erzengels Michael mit der Unholdin Abyzoü nach

kennung und aufklärerifcher Vergewaltigung. Befuche

dem Sinai .verlegt wird,

bei den Mechitariften von ‘San Lazzaro (5) und in der

Die Art der Textdarbietung ift keine glückliche: ab-

Abtei von Saint Maurice (6) geben ihm Gelegenheit, per-

gefehen von dem merkwürdigen Eindruck, den die vielen

fönliche Eindrücke, die .er zum Teil in launiger Weife

Vermerke ‚von Kroll nicht weiter abgefchrieben‘ machen

181

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6.

182

n

n

(es ift doch wahrhaftig nicht fo fchwer, aus Venedig und

Einrückung in den Text Schwierigkeiten bot, auf einer

Tafel vereinigt und im Text mit Nummern bezeichnet

Rom vollftändige Abfchriften oder Photographien zu er-

werden.

langen), hat der Herausgeber gar nicht dafür geforgt, dem

Lefer durch die äußere Anordnung etwas zu Hilfe zu

Das Gebiet ift unerfchöpflich: dem fleißigen Verf.

kommen: die einzelnen Stücke find nicht numeriert, die

gebührt für das Gebotene fchon der Dank aller derer,

Überfchriften heben fich nicht ab. Was aber wichtiger ift:

die das Gebiet finfterften Aberglaubens wiffenfchaftlicher

der innere Aufbau ift garnicht beachtet.

Das Tryphons-

Aufhellung nicht unwert erachten,

gebet z. B. befteht nach der Einleitungsformel 1115 ‚Im

von Dobfchütz,

Namen uff.‘

aus einer KEinleitung

im Erzählungston

Straßburg.

I11ı6—20 ‚Es ftiegen vom Himmel fieben Engel uff‘, einer

Schmitt, Prof. D. Chriftian, Cardinal Nicolaus Culanusi

Aufzählung der 14 zu bannenden Schädlinge 1120—24; dann

folgen fünf ganz gleich gebaute Befchwörungen, jede anhe-

Separat- Abdruck aus der Feftfchrift des Real-Gym-

bend mit ‚Ich befchwöre euch bei..‘, was bei den drei mitt-

nafıums zur Einweihungsfeier des Neubaues. 1907.

leren nochmals mit ‚bei

.. befchwöre ich euch‘ aufge-

nommen wird (hiernach ift die Interpunktion 12 ı7. ı8 zu

COBlenz, H4: Scheid (1007)/7(27 Sı DE ST D F

ändern). Nur der mittelflen ift eine ausführliche Bedrohung

Die auf fleißigem Studium beruhende Schrift behan-

beigefügt unter Berufung auf den h. Tryphon, deffen Name

delt in einer — nach des Verf,‚s perfönlicher Mitteilung

noch in der zweiten und fünften Befchwörung erfcheint —

durch die Veranlaffung ihm aufgedrungenen — Kürze zu-

erft ‚das Leben und die kirchliche Wirkfamkeit des Car-

ganz fymmetrifch. Die letzte klingt dann wieder aus in

die trinitarifche Formel.

Ganz ähnlich

ift der Aufbau

dinals von Cues‘, wobei eingehender, als in der früher

des folgenden Gebets: ‚Im Namen‘ ı2 27, erzählende Ein-

befprochenen Schrift von Jacobi, fein Verhältnis zu den

leitung 123ı—138, fünf 00xL5o@ e 00l 0%062NE, Nnur das

Päpften Eugen IV. und Nikolaus V. und der Streit be-

mittelfte 1312 etwas erweitert und verändert; als Ab-

handelt wird, den er als Bifchof von Brixen mit Herzo

fchluß die Ankündigung, daß die Befchwörung erfolg-

Sigismund von Öfterreich um die landesfürftlichen Rechte

reich, Chriftus fiegreich war 133ı# Das Formale ift der

und zugleich um die Durchfetzung feiner Reformen zu

Befchwörungsformel wefentlich; darauf mußte geachtet

führen hatte,

Der zweite Abfchnitt fucht über ‚die

und der Lefer hingewiefen werden.

Davon profitierte

wiffenfchaftliche Bedeutung des Cardinals von Cues‘ zu

anEdavevp.

auch der Text: 1383ı l. @ö00c . @uow, 143 (0 Xoi0ToG)

orientieren und {childert ihn kurz in feiner umfaffenden

Betätigung auf den verfchiedenften Gebieten als Phyfiker,

In dem Kommentar ift mit großem Fleiß und um-

Geographen, Mathematiker, Aftronomen, Politiker, Hifto-

faffender Belefenheit in der folkloriftifchen Literatur rei-

riker,

omileten und Redner, Philofo

®

phen un

d Theologen.

cher Stoff zufammengetragen, aber die Darbietung ift

Auf letzterem Gebiete verfucht der Verf, e

ine ‚Rettung‘

auch hier nicht gefchickt.

Die Form eines dem Text

des Cufaners, die er in einem Exkurs noch etwas ein-

folgenden Kommentars kreuzt fich mit dem Prinzip fach-

gehender zu vertreten fich bemüht.

Der ‚Vorwurf des

licher Anordnung. Das führt teils zu Wiederholungen,

bewußten Pantheismus‘ werde ‚gegen ihn fo recht im Ernfte

teils zum Auseinanderreißen zufammengehöriger Dinge.

von niemand aufrecht erhalten; er ftände auch in zu grellem

Sehr erfreulich ift die Aufmerkfamkeit, die der Herausgeber

{

Gegenfatz zu der gläubig-chriftlichen Weltanfchauung, als

den biblifchen Beziehungen der Texte gewidmet hat: man

deren eminenten Vertreter wir ihn ja kennen gelernt haben‘

hätte die Verweife hierauf gern fchon unter dem Text

(S. 21). ‚Mag alfo zuweilen' der Ausdruck verfän

glich fein,

gefunden; das wäre auch wieder der Textkonftitution

was durchaus Denifle und Gloßner zugegebe

n werden

zugute gekommen.,

Zitate durften als folche kenntlich

muß, an der Korrektheit der Cufanifchen Gedanken if

gemacht werden; 196 war ıS” in 4’ zu verbeffern, Gut

hinfichtlich des Gottesbegriffs nicht zu zweifeln‘

wäre ’es gewefen, wenn diefe fleißige Sammlung von

(S. 23).

Auch bedenkliche Momente, wie das ‚Zufammenfal

len der

Parallelformeln auch auf die Liturgien ausgedehnt worden

Gegenfätze in Gott‘ und die nahe Berührun

g mit der Myftik

wäre, wozu am beften Brightmans Z£/urgzes eastern and

Meifter Eckharts fcheinen dem Verf.

‚immer noch in einem

western (nicht Probft!) gebraucht wird. Drews hat ganz

richtigen Sinne interpretiert werden zu kön

REn (S5..20): EB

recht mit der Forderung, daß Anklänge an die Liturgie

kommt ihm nicht zum Bewußtfein,

daß das friedliche Bei-

ebenfo vermerkt werden follten wie biblifche Anfpielungen.

einander der kirchlichen ‚Korrektheit‘ und der Keime

An Einzelheiten bemerke ich noch, daß zu dem Engel

einer neuen freieren Gedankenwelt typifch ift für diefen

über die Tiere 12 12 (183 59) Hermas Vıs. IV 24; zu dem vor

merkwürdigen Denker der Übergangszeit.

Unterfucht

Gottes Namen berftenden Fels .12 17 (l. aurn . aUTN; 41)

man aber diefe Gedankenwelt, nur um ihren Urheber zu

das Michaelswunder von Chonai, Anal. Boll.

III 305 f. 315;

‚retten‘, von einem Standpunkt, dem es höchfte Be-

zu 1625 (42) Jakobsbrunnen Joh. 46. 12; Zzu 101

9

) Engel

ruhigung ift, ‚daß der große Cardinal nur durch Unklar-

ei der Taufe Strzygowski Ikonographie der

1

aufe‘ zu

heit im Ausdruck hie und da gefehlt hat‘

Si24)z 10

dem Stillftehen des Jordans dabei A. Jacoby, Ein bisher

wird man zwar durch mühevolle Kleinarbe

it

wie fıe

unbeachteter apokrypher Bericht über die Taufe Jefu, 1902;

diefe Schrift leiftet, eini

zu einem wirklichen V

ge Einzelheiten beibringen, aber

zu 36 ı7 (51) dem Binden des Löwen und Zügeln des

a

erftändnis des vielfeitigen. Philo-

rachen außer Pf.91I 13 JSir 25 ı6 die Wunder der Kindheits-

fophen der Frührenaiff:

nce nicht gelangen können.

evangelien (Tifchendorf evang. apocr.? 86. 104 f.); zu zVEDUCA

Heidelberg,

Th..Elfenhans.

£woxo.00y 8 24 (52) Matt eines lesbifchen Karnevalliedes die

unendliche Reihe der Stellen in Symbolen und Doxolo-

gien, zu den Cherubim und, Seraphim 1128# (54) Drews

Faber, D. Wilhelm, und Dr. Julius Kurth, Wie fah Huß

ZKG XX 320; Neflle ebd. 553; Brightman 7 7ZS£4 1900, 277 ;

aus? Eine ikonographifche Studie auf Grund der Mini-

zu,den areopagitifchen zehn Engelklaffen Kattenbufch,

aturen des lateinifchen Cantionale in Leitmeritz. Mit

Konfeffonskunde I 353, Loofs, Symbolik I 137; zu dem

drei Tafeln in Photogravüre. Herrn D, Dr.;Bernhard

Gebrauch von Pfalmen zur Zauberei (69) Kayfer ZDMG

1888, 456; Wilcken, Arch. f. Pap.-Forfchung I 430 zu ver-

Weiß zum achtzigften Geburtstage verehrungsvoll ge-

gleichen find; Die Bemerkung über die Titel der FE070X06

widmet, Berlin, M. Warneck 1907, (21 S.) gr.4® M. 4.50

S.53 legt den Wunfch nahe, daß deren Alter und Urfprung

‚Huß hat fo ausgefehen, wie.ihn die drei hier zum

einmal genau unterfucht werde, Wer ift der h. Philipp,

erften Male veröffentlichten Bilder darftellen‘, nicht aber

der xpyevuatTOodıcoxTNS, an defflen Gedenktag das Gebet

fo, wie ihn Leffing in. dem bekannten, in der Berliner

18/9 gefprochen wird?

Schade, daß die magifchen

Nationalgalerie befindlichen Gemälde ‚Huß vor dem

Zeichen nicht fakfimiliert find: fie konnten, wenn die

Scheiterhaufen‘ oder Adolph Menzel in feinem ‚Vater-

183

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6.

184

S

unfer‘ aufgefaßt hatten. Die drei neuen Bilder befinden

Pont, Dr. J. W., Hoogl., Nieuwe Bijdragen tot Kennis van

fich in einem utraquiftifchen Cantionale, das im Bürger-

de Geschiedenis en het Wezen van het Lutheranisme in de

meifteramt zu Leitmeritz in Böhmen aufbewahrt wird.

Nederlanden. Eerste deel.

I. Geschiedenis der Schie-

Hus — fo wird richtiger gefchrieben — ift dargeftellt

bartlos, mit ftark gebogener Nafe und langen, den Kopf

damsche Luthersche Gemeente, (1757—1907). II. De

umkränzenden Haaren. Und der Beweis für die ‚Echtheit‘

Ga

Belijdenis van de Luthersche Gemeente te Antwer-

diefer Bilder? Die mit dem Konftanzer Konzil gleich-

pen over ‚ de Erfzonde, 1570. Schiedam, H. A. M.

zeitige Chronik des Ulrich von Richenthal zeigt ein ähn-

Roelants 1907.

IX 172 BL R 80

liches Geficht, desgleichen ein Holzfchnitt aus der Poftille

Hufens von 1563; zwifchen diefen beiden Abbildungen

Die Gefchichte des Luthertums in den Niederlanden

liegt die Entftehungszeit der Leitmeritzer Bilder.

In-

gehört zu den weniger bekannten Gebieten der Kirchen-

zwifchen aber kam Holbein mit feinem Typus des ‚fchmal-

gefchichte.

Die ThRE?3 gibt wohl eine Gefchichte der

wangigen, bärtigen Mannes mit einer Adlernafe‘ und drängte

Gründung der niederländifch-reformierten Kirche (Bd. 14,

den echten zurück. — Aber fo fchnell ift die Sache nicht

37—66), aber der Artikel läßt uns nicht ahnen, daß es auch

eine lutherifche Kirche in den Niederlanden gab, während

bewiefen. In Nr. 32 des ‚Proteftantenblattes‘ (1907) hat v.

Kügelgen gewichtige Bedenken erhoben (desgl. Prof. K. B.

der Art. über Hollands kirchliche Statiftik 8,273 wenigftens

Mädl im Novemberheft der mir nicht zugängl. tfchechifchen

eine kurze Skizze bietet. Es ift darum zu begrüßen, daß

Revue).

v. K. weift hin auf eine Medaille von 1420, die

der Amfterdamer Univ.-Profeffor Dr. Pont die Gefchichte

einen bärtigen Hus mit flavifchem Typus zeigt, und zeigt

des Luthertums in den Niederlanden in feinen ‚Nzeuwe

diefen Hus-Typus als auch in Konftanz lebendig gewefenen

Bijdragen‘ zu unterfuchen und darzuftellen beginnt. Der

auf. Wer hat nun recht? Es wird einer Unterfuchung

erfte Teil behandelt zunächft die Gefchichte der lutherifchen

der Abbildungen bei Richenthal auf ihre Zuverläffgkeit

Gemeinde in Schiedam, die 1757 gegründet wurde und

größtenteils aus deutfchen Arbeitern und Dienftboten be-

bedürfen, vor allem auch einer der Abfaffungszeit des

Cantionale, für die jetzt der viel zu große Raum von über

ftand, aber nach 150 Jahren vollftändig ‚hollandifert‘ ift.

140 Jahren offen fteht, man wird die Miniaturen des

Ihr Luthertum befteht von Anfang an faft nur darin, daß

Cantionale prüfen müffen, auch den Urfprüngen jener

fıe ‚nicht reformiert‘ if{t. Aber der Einfluß des reformierten

Medaille nachgehen etc.

Der Altmeifter fynoptifcher

Geiftes ihrer Umgebung macht fich doch in ihrer Verfaffung

Forfchung, dem die Schrift gewidmet :ift, kann hier die

3

und ihrem Gottesdienft fühlbar. Die Begeifterung für das

rechte Methode lehren. Ob das Spiel dann noch zu ge-

Ideal der freien Kirche wird durch die Gefchichte der

freien luth. Gemeinde in Schiedam ftark abgekühlt, Sie

winnen. ift, bezweifle ich, aber es ift nicht unmöglich. —

Die Reproduktion der wirklich (felbfit wenn fie ‚unecht‘

kennt keine Superintendenten, keine regelmäßigen Vif-

fein. follten) fehr fchönen Bilder if vorzüglich.

tationen, wird aber bald von einem Älteften, wie Torle

Gießen.,

Köhler.

bald von einem Paftor Hoop faft päpftlich beherrfcht, ob-

wohl fie immer wieder neue Reglements aufftellt, die aber

ebenfo auf dem Papier bleiben, wie lange Zeit die Syno-

Martin Luther, ausgewählt, bearbeitet und erläutert von

dalordnung. Streit reiht fich in den erften Jahrzehnten

Prof. a.-D. Dr: Richard Neubauer.,

Zweiter Teil.

an Streit, fodaß die Gemeinde die weltliche Obrigkeit

zu Hülfe ruft und koftfpielige Prozeffe führt.

Zweifel-

Dritte verbefferte Auflage. (Denkmäler der älteren

deutfchen Literatur III. 3.) Halle a. S., Buchhandlung

hafte Geifter wiffen ihre Wahl zum Prediger durchzufetzen.

Sechs verfchiedene Gefangbücher find innerhalb 150 Jahren

des Waifenhaufes 1907. /XIV, 283 5S.) 8° Kart. M. 2.80

im Gebrauch, von denen das rationaliftifche fogar das

Den erften Teil diefer ‚Auswahl aus Luthers Schriften‘

Lutherlied ‚Ein fefte Burg‘ ausmerzt und der lutherifchen

habe ich in diefer.Zeitung 1903 Nr. 26 angezeigt. Das

Gemeinde raubt.

Und doch kommt die Gemeinde all-

damals gefpendete Lob vermag ich in vollem Umfange

mählich empor, verfchafft fich Kirche und Pfarrhaus und

gewinnt Mittel zur Armenpflege. Sehr dankenswert ift

auf den zweiten Teil zu übertragen, auch fpricht die

Zahl der Auflagen für fich felbft (der Herr Verf. {cheint

die genaue Befchreibung des Gottesdienftes, der Abend-

freilich mit der Dreizahl der Auflagen noch nicht ganz

mahlsfeier mit den Abendmahlpfennigen d. h. Kontroll-

zufrieden zu fein, f. Vorwort). Gegen die letzte Auflage

marken im Dienft der Kirchenzucht, der ‚Overtrouw'‘

ift wenig geändert, die von der Weimarer Lutherausgabe

d.h. der kirchlichen Einfegnung der Ehe nach der bürger-

gebotenen Texte waren fchon vorher herangezogen, doch

lichen Ehefchließung, welche für die nicht reformierten

hat Neubauer das Ganze forgfam durchgefehen, Vermißt

Niederländer {chon feit 1580 beftand, des Kirchenlieds,

habe ich die Benutzung des Endersfchen Textes für die

der Predigt, deren Länge vorgefchrieben ift, fodaß der

Briefe, Sehr forgfam find die Anmerkungen, namentlich

Prediger für zu kurze und zu lange Predigten je 6 Stüber

nach Seite der fprachlichen Erklärung hin; im Anhang

Buße zu zahlen hat, und der Gemeindeverfaffung in ihrem

ift eine hübfche und lehrreiche ‚Überficht über Luthers

Wechfel,

Sprache (Lautftand, Wortlehre, Flexion, Syntaktifches)

Den zweiten Teil bildet eine Abhandlung über die

und deren Hauptabweichungen von’dem heutigen Sprach-

‚Antwerpifche Confeffion von der Erbfünde von Anno

gebrauch‘ geboten. Um diefer Zutaten zum Texte willen

1579‘, deren Text Pont deutfch nach Spangenberg gibt,

ift diefe Ausgabe auch denen fehr nützlich, die über WA,

EA oder BA verfügen.

da er einen holländifchen nicht finden konnte. Zugleich

Für den Schulgebrauch, dem

ME

gibt er einen Abriß der Gefchichte der lutherifchen Ge-

diefe ‚Denkmäler‘ in erfter Linie dienen follen, wüßte ich

meinde in Antwerpen und der Erregung der Geifter durch

kein befferes Lutherbuch als das Neubauerfche.. Geboten

die flacianifche Erbfündenlehre, fo _ daß den Predigern

werden: ‚an die Ratsherrn aller Städte‘ ‚eine Predigt, daß

zuletzt verboten wurde, von der Erbfünde in anderen

man Kinder zur Schule halten folle‘, Auszüge aus: ‚ob

Ausdrücken zu lehren als die Auguftana,

1579 verfaßte

Kriegsleute auch in feligem Stande fein können‘, und der

wohl Cyr. Spangenberg ein gemäßigtes Bekenntnis von

Auslegung des 101. Pfalms, Luthers Vorrede auf die

historia Galeatıii

*

Cianer wehren follte,

der Erbfünde, das den Übertreibungen der extremen Fla-

Capellae, eine Anzahl Fabeln (darunter

Pont fchildert die lutherifchen

die Äfopfchen),

Gleichniffe, Sprüche und Reime, einige

Theologen, welche in Antwerpen eine Zuflucht fanden

Lieder, Briefe (darunter den Brief an Hänschen und den

und an der lutherifchen Gemeinde wirkten.

Dabei wird

Vogelfteller Sieberger) und ausgewählte Sentenzen. Der

zu unterfuchen fein, ob nicht Wolters doch recht hat,

Druck ift fehr korrekt (S, 89 Z. 5 lies Maximilianum).

wenn er von 7 deutfchen lutherifchen Predigern redet;

Gießen,

E E N

Köhler,

die 1566 nach Antwerpen kamen (S,. 126). Ebenfo werden

die Beziehungev des Chriftoph Irenäus (RE. 9®, 411 ff.) zu

185

186

Theologifche Literéurzätung l908Nr 6.v

bb

i

A

Ar

ün

den Lutheranern in Antwerpen noch zu erforfchen fein. , Clemen, Priv.-Doz. Prof. Lic. Dr. Carl. Zur Reform der

1576 widmete er den aus Antwerpen nach Aachen ge-

praktifchen Theologie.

(IV, 80 S.)

M. 1.80

flüchteten Evangelifchen feine Schrift ‚Von dem Jubel-

jar der Juden, Chriften und Papiften‘ (Frankfurt 1577,

. Eger, Dir, Prof. D. Karl, Die Vorbildung zum Pfarramt der

114 S.). Irrig fchreibt Pont das Lied des Speratus ‚Es

A

Volkskirche.

Befteht die derzeitige theologifch-wiffen-

ift das Heil uss kommen her‘ Luther zu (S. 91), während

fchaftliche Vorbildung zum Volkskirchlichen Pfarramt

der

Ketzername

‚Stenkfeld‘

von diefem,

nicht von

Schlüffelburg ftammt, wie S. 158 Anm., 2 gefagt ift.

grundfätzlich zu Recht, und ift fie ausreichend? (IV,

Es wäre fehr erwünfcht, wenn Ponts Beiträge rüftig

z

72 S.)

N]

weiter fchreiten würden,

‚ Haupt, Paft. Hans, Die Eigenart der amerikanifchen Predigt,

Stuttgart.

G. Boflert.

(II, 46 S,

M. 1.20

“ Schian, Priv.-Doz, Paft. Lic. Dr. Martin, Die evangelilche

ﬁchackert‚ Prof. D. Dr. Paul, Modus vivendi. Grundlinien

Kirchgemeinde,

H1, L14:S.)

M. 2.70

für das Zufammenleben der Konfeffionen im Deutfchen

| (== Studien zur praktifchen Theologie, ı. Band. ı. bis

Reiche, München, C. H. Beck 1908, (V, 143 S.) gr. 8°

A.. Heft)

Gießen, A. Töpelmann 1907.. gr. 8°

M. 2.80

|

Das Erfcheinen diefer Studien, von denen: hier der.

Der Göttinger Gelehrte verfolgt in dem vorliegenden

erfte Band vorliegt, darf man freudig begrüßen; denn

Buche, das in der Einfamkeit von Davos entftanden ift,

es befteht wirklich das Bedürfnis nach einem Auf-

den edlen Zweck, mit feiner reichen Lebenserfahrun

ein

nahmeort für praktifch-theologifche Arbeiten, welche für

namhaftes Teil zu dem dringend nötigen, (fchiedlich-

E

ied-

Zeitfchriften zu umfangreich, andrerfeits aber zu ernft und

lichen Zufammenleben der beiden Konfeffionen innerhalb

zu wenig ‚aktuell‘ gehalten find, als daß’fie fich in Form

des deutfchen Reiches und feiner Kolonien beizutragen.

einer Einzelbrofchüre zur Geltung bringen und dem Schick-

So lobenswert auch diefes Unternehmen ift und fo zweifel-

3

fal ‚.des fofortigen Vergeffenwerdens entgehen könnten.

los gut gemeint fein Ratfchlag: ‚Das Gemeinfame pflegen,

Die praktifche Theologie hat heute wirklich mancherlei zu

das Trennende zurückftellen‘ (S. 40), fo wenig: Hoffnung

fagen, wofür auch ihre ‚Lehrbücher‘ nicht den genügen-

hege ich doch für den tatfächlichen Erfolg desfelben. Denn

den Raum zur Verfügung haben. — Daß jedoch diefe

wie Tfchackert felbft mehrfach äußert (S. 47. 115. 119 ufw.),

Studien von dem Hauptherausgeber Clemen. im erften

werden die Wünfche, die er vor allem an den katholi-

Heft eingeleitet werden unter dem Titel ‚Zur Reform

fchen Kleius richtet, noch recht lange Zeit fromme Wünfche

bleiben, und wird nur der evangelifche Teil gewillt und im-

der praktifchen Theologie‘, kann ich nicht glücklich

finden, Es klingt anmaßend, obwohl es nicht fo gemeint

ftande fein, feine Mahnungen zum Frieden zu beherzigen.

Andererfeits aber fcheint mir auch der bis in die Tiefe

ift. Alle ‚praktifche Theologie‘, die diefen Namen ver-

dient, ift reformatorifch‘ in Beziehung auf ‘die Praxis;

gehende prinzipielle Gegenfatz zwifchen der katholifchen

natürlich ‘ ift fie auch felbft der Weiterbildung bedürftig

und evangelifchen Religionsauffaffung von T{chackert all-

und fähig wie jede junge Wiffenfchaft — und fie gehört

zufehr nivelliert und in ein bloßes Mehr und Minder ver-

zu den jungen —, aber.ob man das als ‚Reform‘ be-

mindert worden zu fein, das den Tatfachen nicht entfpricht.

zeichnen foll, ift mir fraglich. Jedenfalls kann ich von

So, wenn er S. 50f. fchreibt: ‚In den Theorien vom Glauben

werden die Gelehrten tiefgehende Verfchiedenheiten kon-

tilchen Hefte nichts finden.

eigentlich Reformatorifchem in dem erften programma-

ftatieren; aber das gehört vor das Forum nur der Theo-

Im Gegenteil: dem von

mancher Seite fo verpönten Syftematifieren wird das

logen; die Laienfchaft hüben und drüben wird immer

Wort geredet (2f.) und bei der Frage nach der Methode

empfinden, daß wir an denfelben Gott und Heiland

die Berechtigung der Gefchichte anerkannt (13). Ich freue

lauben,

nur daß die Katholiken noch vieles 'dazu

mich, diefen alten Grundlagen der praktifchen Theologie

glauben.“ Manche Urteile find nicht zutreffend, fo wenn

auch hier zu begegnen, und konftatiere, daß die lediglich

er S, 50 fchreibt: ‚Aus 'dem Urchriftentum haben wir

gemeinfam die Taufe und erkennen fie uns gegenfeitig

empiriftifche, ‚nur auf Bedürfniffe und Wirkungen fich

an‘, während doch die katholifche Kirche faft allgemein

gründende Methode doch (S. 23. 35) nur maßvoll zur

Anwendung: kommt. Wenn der Verf. auf die ‚Einteilung‘

die Praxis der bedingten Wiedertaufe für Konvertiten

{

einen befonderen Wert zu’legen fcheint (S. 24—709), o

eingeführt hat, oder S. 59: ‚Überblicken wir die deutfchen

will mir das auch nicht der richtige Weg zur ‚Reform‘

Verhältniffe in Beruf und Gefellfchaft, fo dürfen wir ge-

dünken; denn das Reformatorifche liegt ficher nicht hier,

troft behaupten: fie haben uns längft geeinigt.‘ Anderes

fondern in den Teilen felb und ihrem Iphalt. Zudem

ift zum. mindeften fehr problematifch, fo S. 69: ‚Unfere

fcheint mir die von Cl. gegebene Grundeinteilun

Hoffnung, daß doch auch im politifchen Leben von Seiten

Pflege des religiös-fittlichen Lebens I. durch die G

emein-

g (die

der Katholiken Deutfchlands ein erträgliches Verhältnis

fchaft [= Liturgik]

,

II durch die Organe der Gemeinfchaft)

hergeftellt werden kann, wird beftärkt durch die erfreu-

ganz unannehmbar, Ich wüßte nicht, wie die Gemein-

liche Wendung, welche die deutfchen Katholikentage

fchaft überhaupt ohne Organe handeln follte, auch auf

genommen haben‘ und S. 74: ‚Dazu kommt, daß in der

dem liturgifchen Gebiet,

Von d

er Untereinteilung des

öffentlichen Schule in der Behandlung der Kinder keine

IL _ Teils will ich hier nicht reden

.

Auch die zahlreichen

Ausnahmen gemacht werden können.“ — So fordert

Themen und Probleme, die im Laufe der Darftellung

das Buch Tfchackerts öfters zum Widerfpruche auf, vor

allem dadurch, daß er den Katholizismus um einiger tem-

berührt werden, können hier nicht befprochen werden,

Ohne. fcharfe fyftematifche oder ftrenge. hiftorifche Be-

porärer erfreulicher Erfcheinungen willen in einem ent-

gründung können die hier, gewiffermaßen vorläufi

8

BE-

fchieden zu rofigen Lichte darftellt und daran Hoffnungen

fällten Urteile nichts Einleuchtendes haben.

Daß fıe

knüpft, die bei dem ultramontanen Geift, der gegenwärtig

mitunter fehr fraglich find, zeigen die höchft anfecht-

auch in der deutfchen katholifchen Kirche herrfcht, ent-

baren Äußerungen über Kirchenmufik (39) f., fowie der

fchieden noch kein Anrecht auf baldige Verwirklichung

Vorfchlag (41), die Bibellektionen mit

in fich tragen,

zu verfehen:

ich würde an der

rläuterungen

praktifchen Theologie

Bremgarten,

A. Bruckner.

keine Freude haben,

welche eine ihrer ‚Zukunftsauf-

gaben‘ darin fieht,

‚neue

Melodien

v

ielleicht z,

T

unter Benutzung der ausländifchen

M

ufikliteratur) zu

finden, bezw. zu erfinden‘; und die Lektionserläuterungen

würden einem vermutlich die Lektionen ganz ungenießbar

187

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, 6,

188

mi

©

machen.

Dies nur als Probe,

Im übrigen ift berechtigt

tismus und Biblizismus. Anderes aber zeigt wirklich eigen-

die Forderung (14), die Ge{fchichte auf alle Zeiten, insbe-

artiges Gepräge, das uns fremd anmutet: die'viel breitere

fondere auch auf die des Rationalismus auszudehnen und | Hereinziehung picht religiöfer Gebiete, auch des politi-

außerdem auch die fremden Kirchengemeinfchaften, fpe- ]

fchen und fozialen, befonders in den Abendpredigten,

ziell auch die nichtdeutfchen mit heranzuziehen,

Aus-

die unbedenkliche Verwendung von doch bedenklichen

|

drücklich fei anerkannt, daß der Verf. gut orientiert ift

Anziehungsmitteln, das ungehemmte Heraustreten ' der

Alle diefe und noch

auf dem ganzen Felde und in der einfchlägigen Literatur,

!

Perfönlichkeit und Individualität,

namentlich auch der englifchen und amerikanifchen.

andre Züge weiß der Verf, kurz und kräftig zu einem

Im zweiten Heft betritt Eger zur Beantwortung der

jedenfalls intereffanten Gefamtbild zu vereinigen.

Daß

Frage nach der ‚Vorbildung zum Pfarramt der Volks-

bei diefer Predigtweife die Tiefe, die Einführung in das

kirche‘ erfreulicherweife den Weg ‚gefchichtlich-grund-

Schriftverftändnis und das eigentlich Theologifche zeit-

fätzlicher‘, über den Tagesftreit fich erhebender Erwägung

weilig zu kurz kommen, verfchweigt er nicht. Zur Über-

(2. 39).

tragung in unfre Verhältniffe eigmet fich das Bild doch

und inftruktiv.

Diefe Methode zeigt fich hier wieder als folid

Er zeichnet drei Auffaffungen des ev.

m, E, nur unter Anwendung be{ionnenf(ter Vorficht, aber

Pfarramtes, die der Reformation, des Pietismus und

lernen läßt fich daraus.manches, fo z. B. die umfaffende

Schleiermachers, und legt dar, wie ihnen drei ver-

Verwendung von ‚Illuftrationen‘ aus Gefchichte, Natur

fchiedene Arten der Vorbildung zum geiftlichen Amt

und Menfchenleben, und die Frage legt fich aufs Ge-

entfprechen.

Die reformatorifche , beruhend auf der

wiffen: warum ift die Predigt in Amerika eine Macht von

naiven Vorausfetzung, daß die wiffenfchaftliche Befchäf-

offenbar weit größerer Bedeutung als in Deutfchland?

tigung mit der Schrift auch praktifch-religiöfe Erträgniffe

Flott und frifch ift endlich auch das vierte Heft ge-

liefern müffe, wird abgelöft von der pietiftifchen Überzeu-

‚ Ifchrieben, worin Schian den Verfuch macht, ‚die evan-

gung, daß nicht fowohl durch jene, als vielmehr durch

gelifche Kirchengemeinde‘ als das eigentliche Grund-

praktifch-religiöfe Übung der hervorragende Chrift er-

objekt der praktifchen Theologie einer fyftematifchen

zogen werden müffe, als welchen fie den Pfarrer auffaßt.

Sonderbehandlung zu unterziehen.

Das ift nun ein Re-

Schleiermacher dagegen — und mit ihm die Gegenwart, ob

formgedanke, mit dem Sch. freilich auf den Bahnen

auch in mannigfacher Vermifchung der drei Standpunkte —

Sulzes wandelt, jedoch mit größerer Vielfeitigkeit und

vereinigt die objektive Grundlage des pofitiven, gefchicht-

Objektivität. In durchüchtiger Dispofition wird das Wefen

lich gegebenen und an die religiöfe Gemeinfchaft ge-

der Gemeinde feftgeftellt, hierauf eine Überficht über

bundenen Stoffes mit der fubjektiven Forderung einer

ihre Aufgaben gegeben, die Grundfätze für ihre Arbeit

vor allem technifch-fachmännifchen Vorbildung der Per-

feftgelegt, und dann ihre Organifation, ihre Tätigkeit, fo«

fönlichkeit, der natürlich auch das religiöfe Moment nicht

wie ihr Verhältnis zu verwandten Tätigkeiten in ihrer

fehlen darf, Ift die reformatorifche Pofition für uns un-

Mitte, zu anderen lokalen religiöfen Gemeinfchaften und

möglich geworden, und hebt die pietiftifche im Grunde

fchließlich zur Gefamtkirche feftgelegt.

Man wird an

das Pfarramt als Inftitution, fowie feine Beziehung auf

diefem Aufriß nichts wefentliches vermiffen,

Bedeutfam

ein chriftliches Volkskirchentum auf, fo bleibt für den, der

fcheint mir ein doppeltes zu fein: einmal, daß zum Aus-

in dem letzteren doch die befte Organifation tiefen und

gangspunkt und Träger aller der Tätigkeiten, die die

freien evangelifchen Glaubens erblickt (59), nur die

praktifche Theologie zu befchreiben bezw. zu normieren

Schleiermacherfche übrig. Damit aber ift das grund-

hat, nicht ‚die Kirche‘, fondern die Einzelgemeinde ge-

fätzliche Recht theologifch-wiffen{chaftlicher Vorbildung

macht, und dann, daß aus dem Wefen diefer letzteren

aller ‚Kleriker‘ erwiefen und die Forderung einer wefent-

alles weitere abgeleitet wird. Beides kennzeichnet ein

lichen Anderung unfrer jetzigen theologifchen Vorbildung

prinzipiell-fy(tematifches Verfahren im Unterfchied zu

abgelehnt.

Es find deshalb nur fehr wenige Vorfchläge,

dem gefchichtlichen einer-, zu dem praktifch-empirifchen

die Verf, in diefer Richtung macht: neben elnem zwei-

andrerfeits, Der erfte Punkt tritt in Oppofition zu Rieker

bis dreiwöchentlichen Fortbildungskurfus an Stelle der

S, ı1). Hierin pflichte ich Sch, bei, der das Recht folcher

doch nicht recht befriedigenden Ferienkurfe erwartet er

etrachtungsweife gegenüber der hiftorifchen aufrecht hält,

das befte von einem richtig organifierten, obligatorifch

Eine independentiftifche Konfequenz wird S, 102 ausdrück-

an das erfte Examen fich anfchließenden Predigerfeminar.

lich abgelehnt, auch das gefchichtlich durch den Zufam-

Muß ich mich ihm hierin durchaus anfchließen, fo kann

menhang mit der Landeskirche bedingte Moment im

ich auch nur freudig(ft die Energie begrüßen, womit er

Wefen der Gemeinde durchaus nicht verkannt (15 f.),

für die wiffenfchaftliche Vorbildung der Theologen ein-

ebenfowenig wie das kirchenrechtliche (17, im Gegenfatz

tritt und die Einwürfe gegen eine ‚unkirchliche Theologie‘

zu Sohm).

Der zweite Punkt bedingt eine idealiflifche

widerlegt,

Daß er dabei von den Hochfchullehrern fühl-

Geftaltung des ganzen: Sch, zeichnet die Gemeinde, wie

baren Refpekt vor den Realitäten des chriftlich-frommen

fie fein foll, feine Ausführungen find normfetzend. Auch

Glaubens verlangt, im übrigen aber fie nach ihrer wiffen-

das fcheint mir richtig, zumal da die Schranken des Tat-

fchaftlichen Qualifikation in erfter Linie gewertet wiflen

fächlichen, dermalen Gegebenen überall anerkannt, alfo

will, ift nur in der Ordnung. Die klare und entfchiedene

die Normen nicht als abfolut und fofort zu verwirk-

Schrift verdient über den Kreis der ‚praktilchen Theologen‘

lichende aufgefaßt werden, wie es hier überall gefchieht,

hinaus Beachtung.

In diefem Punkte muß fich in der Tat die

raktifche

Ein fehr anziehendes Bild entwirft im dritten Heft

Theologie vom Kirchenrecht unterfcheiden,

ag man

Haupt von der ‚Eigenart der amerikanifchen Pre-

das Ganze Konftruktion fchelten: es ift gut, wenn je-

digt‘, indem er nicht einzelne hervorragende Prediger zu

mand den Mut dazu hat.

Die praktifche Arbeit kann

charakterifieren, fondern den allgemeinen, durchfchnitt-

ohne Ideale nicht fein, diefe aber können nur aus dem

lichen Typus der amerikanifchen Predigt zu zeichnen

Wefen der Sache, alfo konftruktiv gewonnen werden.

verfucht.

Ob die Charakteriftik zutrifft, kann ich nicht

Über das Einzelne läßt fich natürlich ftreiten; auch ich

beurteilen, aber ich habe den Eindruck, daß fie bezeich-

hätte zu verfchiedenen hier erhobenen Defiderien meine

!

nend und gerecht.ift und nicht einfeitig für den Ameri-

Fragezeichen zu machen. Doch foll und kann das hier

kanismus eingenommen.,

Manches, wie der Wegfall des

nicht gefchehen, zumal es wenige find im Vergleich zu

Kirchenjahres, mag nur Ausgeftaltung reformierter Eigen-

den zahlreichen Punkten, an denen ich lebhaft zuftimme.

art -fein, wie man fie etwa auch in der Schweiz finden

Die konftruktiv-fyftematifche Arbeit hätte eben, wie mich

kann; anderes fieht aus, als fei es nur eine fchärfere Aus-

dünkt, mehrfach fchärfer fein und dadurch überzeugen-

prägung des heute auch auf deutfchem Boden Wahrnehm-

F E

der wirken, außerdem auch mehr Auseinanderfetzung

baren, fo der ftarke Wirklichkeitsfinn, das Nationalitäts-

mit abweichenden Standpunkten eintreten können. Aber

und Gegenwartsbewußtfein, das Zurücktreten des Dogma-

mag man in Eizelheiten diffentieren oder nicht, das Ganze

189

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6.

190

.

Hennig, M., D. Joh. Hinr. Wicherns Lebenswerk in feiner Bedeutung f.

ift äußerft anregend gehalten und daß auch in diefem

Heft (wie im zweiten) der Standpunkt der Volkskirche

das deutfche Volk, In Verbindg. m, mehreren Fachgenoffen hrsg.

behauptet, und (19g9f.) als der unverföhnliche Gegner

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Hitchcock, F, R.M., Z%e aßostolic preaching of Irenaeus (Zourn. of

E

Theol.. Stud. jan, 1908, p. 284—2809).

Jenkins, C., Origen on I Corinthians (ibid, . 231—247).

Reiches WMaterial für Anfprachen ufw, zur

Dufourqg, A., Zes ‚Gesta martyrum'‘ (Rev, d’Hist, et d, Litt. Rel. 1907,

5/6, #. 608—615).

bietet: Sıhäfer, D. Ch.,

Burn, A, E., Some Spanish Mss of the Constantinopolitan creed (Fourn.

of Theol, Stud, jan, x908, p. 301—303).

Widern-Leier 7,

hann DHinrid Widern,

Paß, II, L., 7he creed of Aphraates (ibid. p. 267—284).

Kirch, J. P., Sankt Bernard in Lothringen (Hift. Jahrb. 1908, 1, S. 43—71).

2,.M.,

eb. 2,50 M. — Ausgabe ohue diejes Material (Leben

und Bedeutung) jtavk geheftet 1,20 We., 10 Sr. für 10 M, ijt

Howorth, H. H., 7%e origin and authority of tIhe biblical canon accor-

für iweitere Rreije befonder3 zu empfehlen.

ding to the continental reformers. II. Luther, Zwingli, Lefevre and

Calvin (Journ. of Theol. Stud, jan, 1908, p. 188 —230).

Reufter Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh,

Ruffell, E., 7ohn Knox as statesman (Princet, Theol, Rev, 1908, 1, .

1—28).

S

Prouhet, Za 7Eforme et V’Eglise reformie a la _ Mothe- Saint-Hiray (Bull.

®

d. . Soc, de V’Hist. du Protest, Franc. nov.-dec, 1907, P. 485 ss).

Paulus, N., Die Rolle der Frau i. d, Gefchichte des Hexenwahns (Hift,

) Jahrb, 1908, ı, S. 72—95).

_Eer;dersche Ver1agshandlgg zu Freiburg im B_peisga.u.

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bezogen werden:

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berichte im Pentatéuch. Ein Beitrag zur Einleitung

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Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und einer von Quelle & Meyer in Leiézlg.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D./E. Schürer in Göttingen., ‚Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

f

\.

x

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

NL .7

28. März 1908.

33. Jahrgang.

— —— d

Stofch, Die Prophetie Israels in religions-

Deubner,

Kosmas und Damian (v. Dob-

Graß, Die ruffifchen Sekten, ı. Bd, (Kattenbufch).

gefchichtlicher Würdigung (Volz).

fchütz).

Kähler,

Dogmatifche

Zeitfragen

2

Aufl,

Wilke, Das Frauenideal und die Schätzung des

Archiv für Reformationsgefchichte, herausg. von

(Wendt).

Weibes im Alten Teftament (Volz).

Friedensburg, 4. Jahrg. (Boffert).

Mezger, Das Kreuz Chrifti und das moderne

Geffcken, Zwei griechifche Apologeten [Ari-

Lea, A History of the Inquisition of Spain,

Denken (Lobfein).

ftides und Athenagoras] ‚( _EF!myzecrke).

‚„4 VOIL„(‚BCNiMh)'

—

z

—

——

Niebergall, Die Kafualrede, 2, Aufl, (Drews).

Sto/ch, P. Lic. theol. G., Die Propliétié l$raels in reliéioräsgié

—Wi Ike, Priv.-Doz, Lic. Fritz, Das Frauenideal und die Schätzung

des Weibes im Alten Tefltament. Eine Studie zur israeli-

Ichichtlicher Würdigung. In drei Teilen. Gütersloh, C. Ber-

telsmann 1907. (VII, 569 S.) gr.8° M.7 —; geb. M. 8 —

tifchen Kultur- und Religionsgefchichte, Leipzig, Diete-

rich’fche Verlagsbuchhandlung 1907. (62 S.) 8° M. ı—

der biblifchen und der außerisraelitifchen Literatur fich

Stofch findet, daß die Religionsvergleichung zwifchen

In einzelnen leuchtenden Geftalten (Rebekka, Jephtas

bisher mehr bloß auf äußere Anklänge befchränkte, ftatt

Tochter, der Heldin des Hohenlieds, in Rut, Rizpa und

die den israelitiichen Schriften innewohnende genuine

der Hausfrau des Spruchbuchs) wird uns die Hebräerin

Meinung mit parallelen Geiftesprodukten der heidnifchen

als Mädchen, als Braut, als Gattin, als Mutter und Haus-

Religionen in Beziehung zu fetzen. Das ift ein im Grund-

zug glücklicher Gedanke.

Stofch geht nun eine Pro-

frau vorgeführt. Überall zeigt fich zdealiter die Hoch-

phetengeftalt und eine Prophetenfchrift um die andre in

fchätzung der israelitifchen Frau, das durchgängige Über-

wiegen der ethifchen Wertung über die äfthetifche, das

behaglicher Breite durch und ftellt am Schluß allemal

tiefe Verftändnis für die Familie als Lebensgrundlage,

die religionsgefchichtliche Frage auf, die immer im Sinn

die Reinheit der gefunden finnlichen Liebe auch in der

der israelitifchen Offenbarungsreligion zu ungunften der

kräftigen Leidenfchaft,

Hie und da pafüert der ideali-

übrigen Völkerwelt beantwortet wird. Die israelitifche

fierenden Befchreibung eine kleine Unrichtigkeit (z. B

Eigenart und Überlegenheit beweifen z. B. folgende Stücke

und Ideen: Elias Himmelfahrt (als natürliche Tatfache

find Stellen wie Gen, 618 überfehen), und im ganzen

genommen im. Gegenfatz zu jeder mythologifierenden

bekommen wir mehr eine richtige Auskunft über das

Darftellung), das freie Bündnis zwifchen Königtum, Pro-

‚Frauenideal‘ im AT, als über ‚die Schätzung des Weibs‘

im AT, Was Verf, befchreibt, find eben einzelne her-

phetie und Prieftertum in Juda, das Gefetz der Vergeltung

vorragende, ideale Geftalten, hervorragend im Leben, ideal

und der Gerichtstag (Obadja), die prophetifche Geiftes-

in der Dichtung; über die Stellung der Durchfchnittsfrau

hoffnung (Joel), die fittliche Entfchloffenheit, das Gute

in_der Gefchichtfchreibung und in der Gefetzgebung des

mit dem Göttlichen zu identifizieren (Amos), das Moment

AT., vollends im gemeinen Leben dagegen könnte man

der Liebe im Gottesbegriff (Hofea), das einheitliche Welt-

bild, die Erlöfungsidee, die endgiltige Entfcheidung aller

durch diefe Brofchüre leicht zu einem fchıefen, einfeitigen

Dinge, der Schöpfergott, das abfolute Wefen Gottes,

Urteil kommen, — Die anmutige Schilderung ftellt die

ganze Frage in den größeren Zufammenhang: die israe-

die Gnade als Gegenfatz zur Werkgerechtigkeit, der

litilche Religion ift es, die diefes Frauenideal geftaltete,

Verföhnungsgedanke im Opferinftitut, die Licht(ehnfucht,

die überhaupt ‚die Familie gefchaffen hat‘

die Stellung

die Apologetik (dies alles in Jef. 1—66), die Erkenntnis

der Frau ift der untrügliche Maßftab für die kulturelle

des religiöfen Abfalls und der Bekehrung, das Helden-

und fittliche Höhenlage der Völker. In der Vergleichung

tum des religiöfen Martyriums (Jeremia), die Engellehre

Israels mit den andern Völkern ift W. nicht immer

e-

Ezech.). In einem etwas andern Sinn ‚religionsgefchicht-

lich‘ wertvoll find die Bücher Jona und Daniel: jenes ift

recht und glücklich. Wie ‚arm der alte Orient außerhalb

ein Zeuge für den in der Heidenwelt bewußt oder un-

Israels an edien Frauengeftalten‘ war, wiflen wir doch

nicht genügend, und die häusliche Gefinnu

ng des Spruch-

bewußt vorhandnen Monotheismus; diefes (vom Verf, be-

buchs gerade mit der buddhiftifchen Le

bensanfchauung

fonders hochgefchätzte) Buch gibt die rechte Stellung zu

in Gegenfatz zu ftellen,

ift nicht glücklich; eine folche

den Weltreichen und einen Einblick in den Gottesplan

falfche Apologetik könnte man {chließlich auch durch

der endlichen Überwindung des der Miffion unzugäng-

Worte Jefu zum Schweigen bringen,

ichen Heidentums und enthält eine einzigartige Verbin-

auch in einer folchen harmlofen Bro

Muß denn in jeder,

dung von Monotheismus und Geifterglaube,

fchüre, das Heiden-

Das Buch ift erbaulich und ohne jedes literarkritifche

tum, das wir (doch gerade in folchen intimen Dingen)

gar nicht genau kennen, als Folie für Israel dienen? Ab-

Bedürfnis gefchrieben (Jef. ı—66 als Einheit). Für die

gefehen davon ift das Büchlein fympathifch und durch

Entftehung des israelit. Meffhasbildes z. B. ift ausdrück-

angehängte wiffenfchaftliche, von großer Belefenheit zeu-

lich jede natürliche Phantafıe ausgefchieden; in Israel

gende Noten vertieft.

beruht alles auf Offenbarung. Die Heiden haben zwar

auch Bedeutendes hervorgebracht (Stoa, Sokrates), aber

Tübingen,

Volz.

aus natürlicher Kraft. Die Vergleichung ift umfaffend

(von China. bis Griechenland), aber ‚unfruchtbar; tief-

Geffcken, J., Zwei griechifche Apologeten [Ariltides und Athe-

gründig, aber eng, Doch haben wir hier in der Tat den

nagoras]. (Sammlung wiffenfchaftlicher Kommentare

erften Verfuch, die Theologie der Propheten von einem

zu griechifchen und römifchen Schriftfellern.) Leipzig,

höheren und univerfaleren Standort aus mit dem außer-

B. G. Teubner 1907.. (XLIII, 333 S.) Lex. 8° M. 10—

israelitilchen Religionsleben zu vergleichen,

Tübingen.

Volz.

Unter der vom Teubnerfchen Verlage hera.usgege-

benen Sammlung wiffenfchaftlicher Kommentare zu grie-

193

194

105

196

Theologifche Lite173.turzeitung 1008 Nr %ı

chifchen und römifchen Schriftftellern hat Geffcken, der

was die gegenfeitigen Entlehungen betrifft, fo ift Verf.

Herausgeber der Sibyllinen (gegenwärtig Profeffor an der

eher geneigt, diefelben auf ein möglichft geringes Maß

Univerfität Roftock), die altchriftliche Apologetik bis her-

zu befchränken, in der Überzeugung, daß das apologe-

unter über Auguftin vorgenommen und dabei von zwei

tifche Gedankenmaterial in dem breiten Strome der po-

griechifchen Apologeten, Ariftides und Athenagoras —

pular-philofophifchen Richtungen reichlich umherflutete,

die v. Wilamowitz in feiner Überficht der griechifchen

Petr£ beftritten.

So wird felbft für Ariftides die Benutzung des %erygma

Literatur des Altertums (Die Kultur der Gegenwart I Abt,

VIIL S. 189f.) gerade nicht erwähnt — eine erneute Text-

Nach ausführlicher Behandlung des Ariftides (S.

rezenfion mit beigefügtem Kommentar gegeben, Das Buch

XXXIIf, ı ff.). auf den ich zurückkomme, wird ein Effay

‚foll Theologen wie Philologen allerhand bringen,

Den

über Juftinus gegeben, mit dem der Rechtsftreit gegen

Theologen möchte ich zeigen, daß fie die Apologeten

die Heiden einfetzt (S. 97—104), fodann über Tatianos

vielfach falfch beurteilt haben, daß es fich hier um ein

als Typus des eifernden Sophiften (S. 105—113); es folgt

wunderbar feffelndes Werden, nur in den feltenften Fällen

die Apologie des Athenagoras (S. 115—238), und

aber um ein fertiges Können handelt, m. a, W., daß hier die

fodann der fehr inftruktive Abfchnitt über die Entwick-

kühlfte philologifche Objektivität am Platze ift; den Philo-

lung der Apologetik in der Folgezeit (S. 239—322),

logen felbft, die nur zu oft die Apologeten als Quellen für

als Ertrag einer eingehenden ‚Lektüre von weit über

ältere Weisheit anfehen, möchte ich Menfchen von Fleifch

30 apologetifchen Werken und Traktaten‘.

Hier treten

und Bein, mit voller Dafeinsberechtigung, für ihre eigene

die Berührungspunkte des polemifchen Verfahrens auf

Zeit vorführen‘

SUNVID:

Wie man auch zu diefem An-

den - beiden Seiten :hervor und ‚fällt ‚ auch ‚auf das -Ver-

fpruche fteht, fo läßt fich nicht leugnen, daß bei Männern,

fahren und Können der Verteidiger der bisherigen Re-

die wie die Apologeten fo ganz in die antike Bildung

ligions- und Denkweife manches neue Licht.

Unter den

chrifllichen Schriften wird die Cohortatio ad Graecos der

und den Werdegang der literarifchen Formen eingetaucht

find, eine zufammenhängende, möglichft umfaffende Be-

zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts zugewiefen, der

handlung gerade durch einen Kenner der altgriechifchen

Brief an Diognet demfelben Jahrhundert, Minucius aber

Literatur erwünfcht und am Platze ift. Speziell die Ent-

vor Tertullian gefetzt.

Vernichtend fällt wiederum des

lehnungen feftzuftellen aus philofophifchen Handbüchern,

Verfaffers Urteil (vgl. frühere Veröffentlichungen) aus über

Florilegien oder auch den Originalfchriften älterer Au-

die Glaubwürdigkeit der in den Martyrien (S.61 A. 2:

toren, ift heutzutage nur ein Philolog imftande; wer

umgefetzte Apologien) vorliegenden Verteidigungsreden;

wollte und könnte auch fonft einen fo eingehenden

‚je mehr das Apologetenwefen wächft — bekanntlich

fprachlichen Nachweis geben wie G. (S. 163 ff.) über den

werden diefe polemifchen Schriften immer umfangreicher

Attizismus des Athenagoras (vgl. S. 166f. über deffen

— "defto. mehr {chwellen ‚auch. die Akten. an‘ (S. 247

Parenthefenftil), oder eine vergleichende Behandlung der

Anm.). Das ift unleugbar, vermag aber die Glaubwürdig-

mythologifchen Angaben im einzelnen (S. 64ff. und in

keit gerade der älteften Martyrien (zumal des fcilitanifchen)

der Tabelle S. 203ff. zu Athenagoras 211), die auf Zu-

nicht zu erfchüttern, Gewi® haben die Richter, die doch

verläfügkeit und Vollftändigkeit einigermaßen Anfpruch

oft zu Gunften der Verhörten einzulenken fuchten, bei

erheben kann! Die Lückenhaftigkeit der veralteten Aus-

der Mehrung der Fälle ihnen eine ausgedehntere Ver-

gabe von Otto in allen diefen und noch anderen Bezie-

antwortung zugelaffen als unter den regelmäß gen Formen

hungen hat nicht erft Geffcken feftgeftellt.

des peinlichen Verfahrens üblich war,

Aber der frühe

Man kann nun nicht leugnen, daß feine Behandlung

Einfchlag literariicher Ausfchmückungen foll und kann

des Stoffes fehr umfichtig ift. Das liegt fchon im Zu-

nicht geleugnet werden,

fammenhange feiner bisherigen Studien begründet,

Die

Zu Athenagoras

il Mr

die Interpretation in

Einleitung (S. IXff.) bringt den Nachweis der jüdifchen

Kap.

S, 12234 cf. 168 künfllich. erfchienen;. an Bibel-

Urfprünge der Apologetik fowie der Beftreitung der grie-

ftellen fehlen bei Schwartz und bei Geffcken noch I. Tim.

chifchen Götterlehre feit ihren Anfängen im Griechen-

28 zu Kap. 13; 616 zu 16; Gen, 64 (zunächft, ftatt He-

tum felbft. Die Stellung der verfchiedenen philofophifchen

noch S. 216} ;zu 24; Röm. Ia7 zu 34 (vgl. auch I, Kor, 24

Richtungen zu den wefentlichen Fragen wird überall prä-

Zu.33,. und. Bph. 22.20.,25 AnfP= . Z10).

zifiert und wiederholt gezeigt, daß die Skeptiker (nicht

Was nun Ariftides betrifft, fo verwickelt fich das

fo die Kyniker) für die apologetifche Praxis der Chriften

Problem des Textabdruckes vor. allem an der für.die

den unmittelbaren Vorgang abgeben.

Das perfönliche

Einteilung des Ganzen grundlegenden Abweichung der

Moment kommt überall nach Möglichkeit in Anrechnung,

beiden Hauptverfionen, aber auch abgefehen davon bleiben

die Größen (namentlich bei den Lateinern) treten gegen-

Unftimmigkeiten im einzelnen genug übrig, wozu ich fchon

über den Minderwertigkeiten (worunter auch Athanaf. c,

1894, Sp. 442 diefer Ztg. auf Grund meiner Vorarbeiten

gentes) gebührend hervor, Die Stellenfammlungen in den

das Nötige gefagt hatte.

Ich‘ freue.mich - nun: zu iehen,

beiden Kommentaren wachfen häufig zu kleinen Exkurfen

daß Geffcken im ganzen, freilich ohne ein generelles Zu-

aus — ich erwähne nur die Ausführung über den Zu-

ftändnis dafür zu haben, meinem eklektifchen Verfahren,

fammenhang‘ von Böfem und Strafe (Übel in der Welt)

wonach auch ganze Textpartien des Griechen als ur-

auf S. 62f. (vgl. an fpäteren Stellen) — und es tritt da-

fprünglich einfach zu übernehmen find, beitritt, Damit

bei die gefchichtliche Bedingtheit der einzelnen Vor-

erweift fich die einfeitige Bevorzugung des Syrers, welche

ftellungen gut ins Licht,

Ein Doppelregifter (I. Sach-,

namentlich Seeberg in feinem anerkennenswerten Kom-

IL Stellenregifter; immerhin der Vervollftändigung bedürf-

mentare & fout prix vertreten hatte, als hinfällig. Daß

tigt) bringt den reichen Inhalt des Buches zur Anfchau-

einzelne theologifche Kritiker, welche fich nur oberfläch-

ung, das ich nicht anftehe als eine unentbehrliche Fund-

lich mit den Textverhältniffen vertraut gemacht hatten,

grube für jede Weiterarbeit an der altchriftlichen Apo-

ihm beipflichteten, verfchlug nichts. Leider find die fchla-

logetik zu ’bezeichnen.

Anderes wird man fich aus den

enden Beobachtungen Neftle’s (Zeitfchr. f, wiff. Theol.

reichen zerftreuten Bemerkungen felbft zufammenfuchen

XXXVIII S. 291) über die Art der Überfetzung beim

müffen. Die Mängel des literarifchen und philofophifchen

Syrer auch von Geffcken unbeachtet geblieben. Auch

Könnens werden namentlich bei den Anfängern unter

der Frage nach einer Benutzung unferer Apologie durch

den Griechen {fcharf, aber treffend hervorgehoben,

Und

Eznik u. A., die Vetter nach einer Veröffentlichung Ka-

lemkiars in einer armenifchen Zeitfchrift angeregt hatte

1) Geffcken gibt die Kapitelzahlen und fogar auch für Bibelftellen

(Theol. Quartalfchr, 1894, S. 520ff.), wird nicht näher-

(z. B. S. XXXII). mit römifchen Ziffern., ‚Wan wird man endlich um der

getreten, Für die armenifchen Textpartien, für die eine

Einheitlichkeit des wiffen{chaftlichen Verfahrens willen davon abfehen

dritte Hf. hinzugekommen ift, bleiben Karapet’s Ver-

und nur die von den Verfaffern felbft vorgefehenen oder fonft einge-

führten Buchabfchnitte mit diefen Ziffern wiedergeben!

befferungen (in meiner Agsgabe) leider unberückfichtigt,

197

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, 7.

-

198

für den Syrer hält fich G. einfach an Seeberg. Die Les-

während fie im Zufammenhange am Anfang (Kap. 2) einen

arten der von mir. verglichenen griechifchen Hff. find

guten Sinn hat; 2) wird eben der erkennbare Zufammen“+

übernommen; ich hätte noch einige andere (von zwei Hff.

hang der vierfachen — was S zu feiner Änderung des

in Turin, durch H. Achelis verglichen, und. zweien der

Völkerprogramms veranlaßte — genealogifchen Aufrei-

Vaticana) zur Verfügung ftellen können, aber tatfächlich

hung durch Verfetzung ihrer Teile zerriffen.

Daß das

ergeben fie kaum etwas Neues, auch das rätfelhafte

erfte Glied fpeziell auf die Chaldäer Bezug hat, wird

&xavdida in Kap. I1 wird durch fie nicht erklärt; wie

man nach Geffckens Nachweis zugeftehen müffen und

lange wird es noch dauern, bis wir eine neue Ausgabe

fich nicht darüber wundern dürfen, daß bei der dritten

des ganzen literar- und religionsgefchichtlich höchft wich-

Unterabteilung (Agypter) eine Genealogie überhaupt

tigen Romans Barlaam und Joafaph (vgl. auch Geffcken

fehlt. Denn auch nachher ift die Ausführung über die

S. 316) erhalten, die allerdings eine Vergleichung von

Ägypter ganz in die über die Griechen hineingebettet,

allein über 70 griechifchen Hff., die überallhin zerftreut

dafür wird ‚aber in der genealogifchen Bemerkung über

find, erfordern würde!

die Juden Agypten wenigftens erwähnt und der unzer-

Ich gehe auf die Textrezenfion felber noch mit

reißbare (von Geffcken zerriffene) Anfchluß der ent-

einigen Worten ein, für die vornehmlich die zwei Haupt-

fprechenden Bemerkung über die Chriften an die vor-

verfionen, die griechifche (G) und die fyrifche (S) in Frage

hergehende über die Juden durch die Erwähnung der

ftehen. Es handelt fich 1ı) um die Entfcheidung über die

Hebräer bezw. der hebräifchen Jungfrau ficher geftellt.

Abweichungen im einzelnen, d. h. die Kenntlichmachung

Bei feinen Vorausfetzungen unnötig und nicht zu recht-

des aus der einen oder andern Verfion Vorzuziehenden

fertigen ift es nun 3), wenn Geffcken trotz fonft ge-

im Haupttext (über der Linie), und 2) um die Stellung-

äußerter Neigung für S den mechanifchen Eintrag von

nahme zu der Frage der Einteilung der Völker und

G am Anfange von Kap. 13, der alle drei Völker wieder-

deren Genealogie (in Kap. 2 bezw. fpäter, vgl. nament-

holt, ftatt des deutlicheren und dem Folgenden durch-

lich Kap. 13).

aus angemeffenen Überganges von S bevorzugt und es

Zu ı). Mit dem von mir beobachteten Kanon (f.

fogar für möglich hält, daß die ‚Dichter und Philofophen‘

oben) vereinigt Geffcken trotz feiner Bevorzugung von

in 13,5 (nach G) auf alle drei Völker urfprünglich be-

G (XXXVI) den andern, daß S in vielen Fällen recht zu

zogen fein könnten.

Er drückt fich allerdings S. 45f.

geben fei (was nicht geleugnet werden foll), und ver-

fchwankend aus, aber eben diefes Schwanken beweıft,

meidet die Methode des Nebeneinanderabdrucks beider

daß die von ihm getroffene Entfcheidung von erheblichen

Verfionen in Zweifelfällen, macht aber in den Anmer-

Schwierigkeiten gedrückt ift, Auch mit dem W

kungen durch befondern Druck kenntlich, was etwa außer

egfall

dem darüber Angegebenen an befferen Lesarten vor-

der drei Völker in diefem Kap. ließe fich .das von G

handen fein könnte,

in Kap. 2 gegebene Programm m. E. aufrecht erhalten.

Dies Verfahren ift nur fcheinbar

Was aber 5, der in Kap. 13 nur von den Hellenen redet,

vor(ichtig und überlichtlich, führt aber doch gelegentlich

den Vorzug zuerkennen läßt, ift noch ein Äußerliches:

dazu, den Wert des Überlieferten herabzudrücken, wie

z. B. unter Kap. 2 S. 5, wo der wirkliche Textbeftand

Ich hatte hier wörtlich rücküberfetzend z06x0ı6 (im Sy-

rifchen deutlich erkennbar) xal 26y (das 26yoıc ift Druck-

S. 26f. manches aus G unter dem Texte noch durch

bei S gar nicht erfichtlich wird, Auch hätte zu Kap., 16f.

verfehen) vorgefchlagen. Das dürfte einftweilen nicht zu

beanftanden fein,

Die Annahme, daß S hier eine Votr-

Druck ausgezeichnet

oder

als

fichere Lesart über-

wegnahme habe eintreten laffen (S. 76f.), ift fchwer zu

nommen werden müffen, was ich in meiner Ausgabe

halten,

An einer anderen Stelle Ka

Du152 GAS230 für

fchon getan hatte (dagegen ift &voortiGsodar als LXX-

‚durchbohrt‘

glaubt Geffcken S. 85 unter Hinweis auf

Ausdruck fchwerlich als urfprünglich anzunehmen). Man

13,6 in 8ogayn das richtige Wort

darf alfo fchon aus diefen Gründen nicht von einer ab-

daß ftimmt aber nicht, da S felbft t

gefunden zu haben;

{chließenden Ausgabe reden, vielmehr wäre für eine folche

atfächlich an beiden

Stellen ein verfchiedenes Wort hat.

Hier muß die Ver-

eher das Verfahren von D. M. Kay (in Menzies’ Supple-

gleichung ähnlicher patriftifcher Wendungen weiterhelfen.

mentband zur Ante-Nicene Chriflian Library 1897, p

Zu 7,1 S, S. 105—8 liegt übrigens eine äußerft treffende

263—279, mit einer Einleitung) vorzuziehen, der beide

Parallele, die meines Wiffens von den Auslegern noch

Verfionen in Parallelkolumnen neben einander abdruckt,

nicht bemerkt worden ift, in Hippol.

Es ließen fich ja die ficheren Übereinftimmungen auf

P 207 f.:vör;

ed, de Lagarde 148

beiden Seiten dennoch hinreichend deutlich machen.

eine zweite: bei Vetter a/a.n0,

S 638

Doch damit des Äußerlichen z

u Ariftides genug.

Zu 2). Auch die Schwierigkeit, die fich bei diefem

Hoffen wir, nach den trefflichen Erfahr

ungen diefes Buches,

Verfahren ergäbe, die erhebliche Differenz in der Haupt-

daß Geffcken feine Arbeiten über d

ie Apologeten, ein-

einteilung (Kap. 2 und fpäter) ohne Verkürzung der einen

fchließlich der Gegner (insbefondere P

oder anderen Verfion zum Ausdruck zu bringen, wäre

en wird,

orphyrius), fortfetzen

durch wiederholten Abdruck der Verfionen an den Haupt-

und uns damit neuen Dank abnötig

ftellen, wo die Differenz hervortritt, zu vermeiden. Denn

Betheln (Hannover).

E. Hennecke.

wie auch jetzt noch der Stand der Frage nach meinem

Deubner, Ludwig, Kosmas und Dämian. Texte und Ein-

Dafürhalten liegt, bringt eine ftrikte Entfcheidung für

oder gegen die eine der beiden Verfionen in diefem

leitung. Leipzig, B. G. Teubner 1907.

(VIL, 240 S.)

Punkte, foweit Ge wenigftens in der Textkonftruktion in

gr. 89

M, 8 —

ausfchließendem Sinne vorgeführt wird, auf jeden Fall

Das Buch

ift eine Fortführung der bereits 1900 er-

eine Vergewaltigung mit fich. Ich gebe zu, daß Geffcken

fchienenen Stu

dien des Verf‚s über die Inkubation (de

(nach Harnack, Die Miffon) gewichtige Gründe für die

Zncubatione cap

Zla quattiuor scripsit L, Deubner. Lipsiae,

Urfprünglichkeit der (doppelten) Dreiteilung (G) beige-

eubner 1900). Da diefe auch für den Theologen be-

bracht hat, aber feine Auskunft, die genealogifchen Be-

achtenswerten Unterfuchungen in diefer Zeitfchrift keine

merkungen zu fpalten und an den Anfang der fpäteren

Ausführungen über die einzelnen Völker zu verfetzen,

Befprechung .gefunden haben, fei ihr Inhalt kurz wieder£

ift angefichts des einfachen Gedankenfort{chritts bei Ari-

gegeben. Es handelt fich um die im Altertum weitver-

breitete Sitte, durch Schlaf an heiligen Stätten, im Tempel‘

ftides doch mindeftens gewagt. Denn ı) liegt dem Autor

beftimmter Heilgötter entweder Heilung oder-aber im-

doch daran, nachdem er in Kap.2 (cf. ı) das Programm feiner

Traum Anweifung zu folcher zu finden.,

D. befpricht

Ausführungen gegeben hat, der Reihe nach zu zeigen,

zunächft den heiligen Traum als folchen, d

wie die einzelnen Völker zu Gott (tehen. Eine genealo-

ie Einteilung

gifche Bemerkung würde da j

der Träume bei_ den Alten, deren übliche R

equifiten; (o-

forderung nebft anfchließender

edesmal die Eingangsauf-

dann die bei der Inkubation beachteten Rit

en und Sym-

Ausführung unterbrechen,

.

,

endlich::

bole (Faften, Wafchungen, Salbungen, Opfer 1ff.)

199

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 7,

200

nach einem Kapitel über den delphifche:anymnus in Euri-

als Heimat der Heiligen zurück, da fie von deren Ge-

pides’ Iphigenie auf Tauris die Inkubation im chriftlichen

beinen in Kyrrhos reden,

Alfo muß der Kult in Aigai

Heiligenkult. Er trägt dabei eine Fülle höchft intereffanter

im Gegenfatz zu dem dort blühenden Asklepioskult ent-

Beifpiele aus den verfchiedenften Quellen zufammen: fie

fanden fein.

Aus unbekannten Gründen wurde er nach

reichen im Abendland vom 6. Jahrhundert bis in die

Kyrrhos übertragen, worauf fich Aigai einen Erfatz in

Gegenwart (der einzige Beleg, den D. für älteres Vor-

der Zenobioslegende fchuf. Dagegen macht nun Deubner

zugunften der ‚Afiaten‘ geltend, daß wohl Heilige zu Mär-

kommen in Rom beibringt, den Canones Hippolyti ent-

nommen, gehört wohl nicht in Hippolyts Zeit); fie be-

tyrern werden, aber die Streichung des Martyriums un-

zeugen die Sitte für alle Teile der Chriftenheit und zeigen,

wahrfcheinlich fei; die Zeugniffe für den Kult in Syrien

daß fie fich an den Kultus der verfchiedenften Heiligen

beweifen nicht Märtyrercharakter (Martyrion = Heiligen-

anknüpfte.

Im Orient läßt fiıe fich in Verbindung mit

kapelle); die Konftantinopler Wunder find literarifch

dem Kultus des h. Michael, Kosmas und Damian, Kyros

immer mit dem Leben der Afıaten verbunden; der

und Johannes, Thekla und Therapon vielleicht etwas weiter

Kultus der Araber ift in Rom zu Haufe und dringt erft

zurückverfolgen, Eine griechifche Predigt über die Wunder

fpät. in den: @riechiichen - Often ein;. . es .gibt- nusi fehr

des h. Therapon ift als Beleg beigegeben.!)

wenige und junge Texte davon; die Legende der Mär-

Das vorliegende Werk ergänzt nun dies Material

tyrer von Aigai fei alfo römifche Kopie der Zenobios-

durch die auf die wichtigften Inkubationsheiligen Kos-

legende,

Das fog. römifche Martyrium (das übrigens

mas und Damian bezüglichen Texte, die, bereits 1660

der Methodios-Sammlung angehört) fei dann griechifche

aus dem Nachlaß des Jefuiten Wangnereck von feinem

Replik hierauf. D, wird mit diefen Darlegungen im all-

Ordensgenoffen Dehn publiziert, hier zum erftenmal in

gemeinen recht haben; Dufourcq verfpricht uns noch

kritifcher Ausgabe erfcheinen. Indem ich für das Philo-

intereffante Auffchlüffe über das von D. nur geftreifte Ver-

hältnis der lateinifchen Texte zu den griechifchen in dem

logifche der Edition auf eine Befprechung in der Berliner

philologifchen Wochenfchrift 1907, Nr. 52 verweife, hebe

5.Band feiner Gesta martyrum, Wenn D, aber auf Grund

ich hier das fachlich Bedeutfame heraus: Sind fonft bei

diefer Literarkritik den Kult felbft aus einer in Byzanz hei-

den Märtyrerakten die Mzracula meift nur ein Anhang, fo

mifchen Dioskureninkubation herleitet, fo wird er damit den

ftehen hier die Wunder der Heiligen im Mittelpunkt.

auf den Orient weifenden Zügen in den beiden von ihm

D. hat deren Zahl von 30 auf 48 gebracht, die er auf

felbft als alt anerkannten Texten nicht gerecht, Daraus, daß.

fechs verfchiedene Serien zurückführt.

Zeigen fie auch

Heiden in Konftantinopel K.und D. als Kaftor und Pollux

in Stil und Formeln verfchiedene {fchriftftellerifche Indi-

auffuchen, folgt nur die Ahnlichkeit der Kulte, nicht daß

erade an diefem Ort früher eine Dioskureninkubation

vidualitäten, 10 kommt in ihnen doch der Volksglaube

am unmittelbarften zu Wort. Nur wenige dürften freie

beftand (daß D. fich unter dem Eindruck der mit der

Erfindun

der Sammler unter Benutzung von Votivin-

unfrigen [vgl. 1903, 547; 1907, 43] ganz übereinftimmenden

fch'iften, Votivbildern u. ä. fein; manche find durch

Kritik von Pio Franchi da Cavalieri den Harrisfchen Hypo-

Augenzeugen beglaubigt oder geben fich doch als folche.

thefen gegenüber vorfichtig verhält, kann uns nur freuen).

Neben den Mirakelfammlungen ftehen drei Texte, die

Selbfit wenn eine folche beffer bezeugt wäre, als fie ift,

gewiffermaßen das hiftorifche Fundament liefern wollen;

bleibt Lucius’ Urteil zu Recht beftehen, daß die Heiligen

bereits als Krankenheiler nach KP kamen.

Die Ver-

Namen hatte:

fie zeigen, daß man von den ‚Heiligen nichts als die

Lebensumftände Todesart uff. wurden

bindung mit dem Asklepioskult von Aigai ift nun freilich

frei erfunden, und zwar an drei Stellen fo verfchieden,

durch den literarifchen Befund ausgefchloffen, Die Notiz

daß man fpäter drei Brüderpaare unterfchied und an ver-

von dem Grabe in Phereman == Pelufium weift eher nach

fchiedenen Tagen feierte: die fog. Afaten am I1. Novbr.,

Agypten, wo uns ja die Verdrängung eines Ifskults in

die Römer am 1I. Juli, die Araber am 27. Oktober.

Menuthis bei Kanopus durch die h. Kyros und Johannes

Von den beiden letzteren gibt es phantaftifche Mar-

von Bifchof Theophiılus klar genug vor Augen geführt wird,

tyrien: das der fog. Römer fpielt unter Carinus, endet

Ich glaube aber, daß die Zurückführung eines chriftlichen

aber, da der Kaifer fich bekehrt in der Heimat der

Heiligenkults auf einen beftimmten heidnifchen Gott und

deffen lokalen Kultus in den meiften Fällen über das

Heiligen auf ganz feltfame Weife: ihr Lehrer bringt fie

durch Steinwürfe beim Kräuterfammeln um; das der

Maß des Erkennbaren hinausgeht: wenn die Gleichartig-

Araber fpielt unter Diokletian in dem kilikifchen Aigai.

keit der chriftlichen und der antikheidnifchen Kultübung,

Von den {fog. Afıaten exifliert ein martyriumfreies Leben,

und damit die Wahrfcheinlichkeit direkter

bertragung

das nach einer ganz allgemeinen Einleitung über ihre

im Prinzip anerkannt ift (und darin find Deubner und

ugend und Heilungen eigentlich nur die eine Gefchichte

Lucius einig), fo ift es eine relativ belanglofe Nebenfrage,

Die rafche

zur Illußration des Anargyrentitels bringt, wie Damian fıch

welcher fpezielle Kult hier eingewirkt hat.

von einer geheilten Frau zur Annahme eines Dankge-

Ausbreitung {olcher Kulte beweift gerade, daß das Sub-

fchenks von drei Eiern beftimmen läßt, woraufhin Kos-

ftrat, dafür fich überall fand: hatte ein Heiliger vielleicht

mas felbft im Grabe keine Gemeinfchaft mit ihm haben

in Ägypten mit Serapis rivalifiert, fo mochte derfelbe

will: bei feinem Tode aber erfcheint ein von ihm geheiltes

anderwärts an die Stelle der Dioskuren treten.

Ein

Kamel, um zu bezeugen, daß nach Gottes und des Hei-

lebensvoller Kultus ift in fteter Umwandlung und An-

ligen Willen beide Brüder in einem Grabe ruhen follen;

paffung begriffen.

folgen noch zwei Wunder der Heiligen,

Auf eins müffen wir aber noch hinweifen, auf das.

Die Frage ift nun, wie diefe Texte fich zu einander

deutliche Beftreben, den Heiligenkult mit dem Mono-

verhalten, und wo der Kultus der Heiligen urfprünglich

theismus auszugleichen,

Gerade hieran kann man ein

zu Haufe ift, E. Lucius (Anfänge des Heiligenkultes

relativ hohes Alter der Haupttexte erweifen,

In dem

256 ff.) argumentierte im Anfchluß an Alfr, Maury zu-

Leben der Afiaten lautet die Formel: ‚Gott der heiligen

gunften des Martyriums der Araber: bereits Ende des

K; und D. hilf mir‘; in der erften Wunderferie: ‚Gott

4. Jahrhunderts ift der Kult der Brüder K, und D. als

preifen und feinen Heiligen danken‘; in der zweiten ift

Märtyrer in Syrien nachweisbar; auch die nach Kon-

es Chriftus, der durch feine Diener K, und D. die Wunder

ftantinopel gehörenden Wunder weifen auf den Orient

wirkt; in den fpäteren tritt dies Motiv, obwohl ’es nie

ganz fehlt, doch merklich zurück,

ı) Inzwifchen ift eine ganze Literatur über Inkubation entftanden:

Nicht alle Heiligen find fo reich an intereffanten

ich nenne außer Thraemers Artikel Asklepios in Pauly-Wiffowa II 1686

Legenden, wie die von D, erwählten; aber überall, wo:

bis 90 (1895) Arabantinos 40xA%706 xal Aoxinnıeia 1907; M. Hamilton,

in ähnlicher Weife der Verfuch gemacht wird, einmal

Incubation, London 1907; Reitzenftein, Helleniftifche Wundererzählungen

alle auf einen markanten Heiligen bezüglichen Texte

1906, 9f.; Rubenfohn, Feftfchrift für Joh. Vahlen 1900 1—15; Petric,

zufammenzufaffen, wird er fich als lohnend erweifen.

researches in Sinai 1906; Revue biblique 1907, 140.

201

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 7.

202

Dabei (find auch die jüngften Formen’ nicht zu vernach-

Zur Lüutherbiögraphie erhalten wir vier Beiträge.

läffigen; je weiter der Kreis gezogen wird, defto ficherer

Zunächft in dem fchönen Lebens- und . Charakterbild

wird Alter und Eigenart der einzelnen Texte hervortreten,

des Reichsherolds Cafp. Sturm von Kolde (nicht. Kolb,

Wir {chließen mit: dem Wunfche, daß D. felbft fortfahren

wie im Inhaltsverzeichnis gedruckt ift), auf deffen {fchrift-

{telleriiche Tätigkeit O. Clemen zuerft wieder aufmerk-

wird, den kritifchen Hagiographen zu machen.

Kolde weift eine ganze Reihe

Straßburg.

von Dobfchütz.

fam gemacht hatte.

kleiner Schriften, auch anonymer, aus feiner Feder nach

und. teilt vier feiner Briefe an den Nürnberger Feld-

Archiv für Reformationsgefchichte, Texte und Unterfuchun-

hauptmann Kreß mit.

Stüurm tritt hier in ganz neue

Beleuchtung. Seine Perfönlichkeit und fein Amt, feine

gen. In Verbindung mit dem Verein für Reformations-

Art der Begleitung Luthers auf der Reife nach Worms,

gefchichte herausgegeben von Walter Friedensburg.

wo der Reformator unter kaiferlichem Schutz ftand und

Nr. 13—16. 4. Jahrgang. Leipzig, M. Heinfius Nachf.

Sturm, den Kaiferadler am Arm, ihm zur Seite war,

1906/07. gr. 8°

feine Stellung zu den großen Zeitfragen find jetzt ver-

Inhalt: ı. Heft. .Götze, Alfred, Martin Butzers Erftlings-

ftändlich, Die eigenartigen‘' Züge, welche Selnecker in

fchrift. — Roth, F., Zur Gefchichte des Reichstages zu Regensburg

feinem Bericht über die Wormfer Tage bietet, erfcheinen

jetzt glaubwürdig, da fie auf Sturm zurückgehen. Wert-

im Jahre 1541. III. — Mitteilungen. (116 S.Y M.5.28: — 2.'Heft.

voll find auch

die Nachrichten Sturms über die Vor-

Kolde, Th., Der Reichsherold Cafpar Sturm und feine literarifche

gänge in Frankfurt und in Mainz 1532 und 1533, befon-

Tätigkeit. — Clemen, O., Eine Abhandlung Cafpar Ammans. —

ders S. 160 der Bericht über die Predigt eines jungen,

Burkhardt, K. A. H., Zum ungedruckten Briefwechfel der Refor-

bisher ‚für gut päpfllich gehaltenen ungenannten Ma-

matoren, befonders Luthers. — Mitteilungen, — (104S.) M, 470

3. Heft. Roth, F., Zur Gefchichte des Reichstages zu Regensburg

gifters der Burfe in Mainz auf der dortigen Synode

im Jahre 1541. IV. — Albrecht, O., Handfchriftliches zu Luthers

nicht in Frankfurt S. 140) am 28, Mai 1533, welche die

Geiftlichkeit zu dem Schreckensruf brachte: Es ift alles

Aüuslegung des Hohenliedes. — Mitteilungen. (108 S.) M. 4.90. —

verloren, denn fie find allefamt auf der neuen Sekte.

4. Heft. Wotfchke, Theodor, König Sigismund Auguft von Polen

S. 132, Z. 25 1. ftatt 1Zex Ix, S. 161, Z.13 ftatt befthenden

und feine evangelifchen Hofprediger. — Bahlow, F., Wer ift Nico-

befchieden. 30 ungedruckte Stücke aus der Korrefpon-

laus Decius? — Berbig, Georg, Die erfte Kurfächfifche Vifitation

denz Johann Friedrichs mit Luther, Jonas, Bügenhagen

im Ortsland Franken II.

(92 5.) . .M. 3,85.

und Melanchthon von 1532—01545 veröffentlicht Geh.

Der vierte Jahrgang des Archivs für Reformations-

Hofrat Dr. Burkhardt, Wir lernen hier einen einftigen

gefchichte bietet neben der Fortfetzung der Augsburger

Kloftergenoffen Luthers, Konr. Klaus, Pfarrer in Leißlau,

Gefandtfchaftsberichte vom Reichstag in Regensburg 1541

kennen.

Luther erhält vom Kurfürften 100 Klafter Holz

von Roth (S. 65—93. 221—304) und der Akten der erften

jährlich, an denen ihm die Beamten 40 Klafter abbrechen,

kurfächfifchen Vifitation im Ortsland Franken (S. 370—408)

worauf der Kurfürft befiehlt, fie unverkürzt zu reichen.

von Berbig eine Reihe: wertvoller Abhandlungen zur Ge-

Johann Friedrich ift tief erregt über das zrgernis, das

fchichte der Reformation,

Die Berichte der Augsburger

Stiefel mit feiner Prophezeiung des jüngften Tags ange-

Gefandten gewinnen an Gehalt und fpannendem Intereffe,

richtet hatte, faft in ganz Deutfchland fei .der Irrtum

Der Gang des Gefprächs wird klarer, die harten Knoten

erfchollen, aber er erbarmt fich über den gefangenen

für den beabfichtigten Vergleich treten viel fchärfer her-

Mann, dem er durch Luther heimlich 20 fl. Geld und

vor und verdienen heute noch bei allen. Brückenbauern

10 fl. an Korn reichen läßt,

Die Stimmung im Gebiet

Beachtung. . Zuletzt ift der Eindruck bei den Evangeli-

des Herzogs Georg gegen Kurfachfen ift auch nach feinem

fchen allgemein, daß es fich nur um ein ‚Spiegelfechten‘

Tod noch gereizt.. Überall begegnet; man der warmen

handle, das Mißtrauen in ihrem Lager wächft, Butzer

Teilnahme und Fürforge für Arme, Pfarrer, Studenten.

und -mit ihm Jak, Sturm (!) gelten als Urheber des Re-

Auf Jak. Schenk, fein Verhältnis zu Paul Lindenau, feinen

gensburger Buches, über das große Erregung herrfcht,

Bruder Michael, den er fleißig am Hof predigen ließ, und

Über die Gefandtfchaft an Luther hören die Gefandten,

der 1539 Dez. Pfarrer in Ettersburg wurde, fällt neues

fie fei vom Kurfürften von Brandenburg auf den Rat

Licht.. S. 185, Z. 6 lies Andreas Jungendres. O, Al-

Joh. Agrikolas angeregt. Neben Butzer und Piftorius,

brecht ‚gibt neben einer chronologifchen Überhcht über

die ängftlich wie die Hafen feien, fteht Melanchthon wie

den Gang von Luthers Vorlefung über das: Hohelied den

aus Erz gegoffen.

Granvellas Zorn ergießt fich über

Anfang eines bisher unbekannten Helmfiedter Manufkripts,

ihn; er fei doch nicht Kaifer, herrfcht er den Praeceptor

das ein Stück der verlorenen Handfchrift Veit Dietrichs

Germaniae nach einer eindrucksvollen Rede an, Eck ver-

in leifer Überarbeitung bietet, und eine fehr intereffante,

läftert feine katholifchen Mitkämpfer Jul. Pflug und Joh.

volkstümliche, feine Zufammenfaffung der erften drei

Gropper wegen ihrer Nachgiebigkeit, fo daß der Kaifer

Vorlefungen Luthers aus dem Jenaer Codex Stifelii,. die

für fıe eine Ehrenerklärung erläßt, fie haben ganz nach

einen deutlichen Eindruck von der zwar unhiftorifchen,

feinem Befehl gehandelt. — Die von Berbig in {chlichtem

aber geiftvollen und zartfinnigen Auslegungsweife des

Text mitgeteilten Viftationsakten find noch nicht zum

Reformators gewährt. Stiefel läßt aber Luthers origi-

Ende gebracht.

Sie laffen den ruhigen Gang des.Auf-

nellen Hauptgedanken, daß das Hohelied und der Pre-

baus ' der evangelifchen Kirche im fächfifchen Franken

diger ein excomion polıtiae Salomonis fei, zurücktreten und

erkennen. Von kräftigem Widerftand der Altgläubigen

lenkt mehr in die.Bahn der traditionellen Deutung vom

ift. nichts zu {fpüren.

Die ViGtatoren bekunden große

myftifchen Verkehr der Seele mit dem Herrn ein,

Al-

Umficht in der Neuordnung der Pfarreien, des Einkom-

brecht regt mit Rückficht auf Ritfchl eine. Unterfuchnng

mens, der Baupflicht, des Erfatzes für die wegfallen-

der Übereinftimmung, aber auch.der Eigenart Luthers

den Stolgebühren,

Milde gegenüber den _aus

der

gegenüber von Bernhard an.

Zur Gefchichte der Luther-

alten Kirche übernommenen Pfarrern und zarte Für-

bilder, fowie.der Zuftände in Wittenberg find die drei

forge für ihre Bedürfniffe.

Dem Prediger im Klofter

Briefe von Phil. Gluenfpieß von 1522 zu: beachten, welche

Mönchsrot wird von Martini an (!) ein geheiztes Zimmer

zwar 1718 in den Miscellanea Lipstensia gedruckt wurden,

verfchafft, daß er ftudieren kann. S. 385 Anm,; erfahren

aber ganz verfchollen waren.

Zugleich wird (wohl von

wir, daß Arfacius Seehofer (RE. 18 3, 124 ff.) 1532 Schul-

O. Clemen, ‚ der nicht genannt ift).auf einen. Brief Joh,

meifter in KEisfeld war,

S, 404

10 i(lt wohl ftatt

Wilh. Reiffenfteins von 1543 aufmerkfam gemächt, in

Bernhardus Burchardus zu lefen und der Franziskaner

welchem er ‚e/figzem clarissimi wviri d. Martint‘ Lutheri

Burkhard Leyckam gemeint, welchen die Schwabacher

a me sculptam‘ erwähnt.

{

1524 an Luther fandten. Bll‚zB.KG 3,101. 5,146.

In die.lebhafte literarifche T

ätigkeit. der erften }.aﬁne

x

203

‚Theolögifche Literatürzeitung 1908 Nr. 7.

204

der Reformation führt. diewertvolle Abhandlung : Götzes

Murner hätte Grund genug' gehabt, ‘feinem Gegner die

‚Martin‘ Butzers Erftlingfehrift‘, in welcher’er:mit großem

wiederholte fpöttifche Frage‘(nach dem Judaslied) O' du

Scharfüinn den jungen‘ Dominikaner als Verfaffer der:in

armer Murner, was haft du ftudiert? doppelt ‘und. drei-

13 verfchiedenen Drucken erhaltenen‘ Flugfchrift ‚Ain

fach' zurückzugeben: — , Das : Datum. 1521 S.'168,7 Z 33.

{chöner dialog Vn gefprech zwifchen aim Pfarrer vnd. aim

kann nicht: richtig -fein; vgl S.:175, Z :511522;

S.'169,

Schulthayß‘.in überzeugender Weife .nachweift, ihren Text

Z. 1.1. u deus, {o.ftolz wie ein Gott, S. 173, Z. 3 reprı-

in A mit den Zufätzen in den fpäteren Drucken undden

mere {tatt exprimere. S. 176, Z. 19 ift das Fragezeichen

fehr merkwürdigen Erweiterungen in dem‘Druck N wieder-

zu ftreichen, Amman fchwebt das Sprüchwort vOör: s4s

gibt und den Redaktor des letzteren auch am Oberrhein

Minervam docet, S: 178, Z. 14 pro praesenti ohne. —

fucht..Inhalt und Sprache in A beweifen, daß.der Verfaffer

Bahlow unterfucht die Frage.nach dem Dichter und

Überfetzer der drei Stücke der lateinifchen Meffe ‚Glorza

Elfäffer, aus einer Stadt, Gelehrter, Theologe, unbedingter

Anhänger Luthers, aber mit höfifchem Ton wohl vertraut

in excelsts‘, „Sanctus‘ und ‚Agnus‘, ‚Allein Gott in der Höh

und unterrichtet über die Geiftlichkeit. der Domftifte

fei Ehr‘, ;Heilig‘ ift-Gott‘ derVater‘,.,‚O Lamm Gottes‘,

Speier und Straßburg und vielleicht ein Augenzeuge des

die zuerft in dem von Joachim Slüter bei. Lud, Dietz in

Reichstags in Worms ift, ein Mann von großer geifllicher

Roftock 1525 herausgegebenen Gefangbuch.. fich finden.

Beweglichkeit, fchriftftellerifcher Gewandtheit,. klarer Be-

Er beftreitet, daß :es damals. einen Nikolaus Decius gab,

weiskraft und kluger Zurückhaltung, lauter Merkmale, ‚die

dem Rehtmeyer die Lieder zufchrieb, Dagegen findet er

auf. Butzer weifen. Jetzt wird es fich verlohnen, auch

wahrfcheinlich, .daß Nik,.,a Curia Propft des ‚Klofters

die Frage'nach dem Verfaffer des’ Karfthans neu auf-

Steterburg 1519—22. identifch fei mit Nikol.. Tach de

zunehmen und’ zu unterfuchen, :ob nicht: dererfte "Teil

Curia, der 1501 Okt, 16. in Leipzig infkribiert, 1505 März 7,

diefer Flugfchrift zum Zweiten fich: verhält wie A zu

(Tech) Saccalaureus, 1524 Mai 23. als Nikolaus Tecius de

N des {chönen Dialogs’ zwifchen Pfarrer und Schultheiß.

Curia in Wittenberg immatrikuliert wurde und im Sommer

Zum Fleifcheffen der Legaten in Worms vgl. Jak. Ratz,

1523 oder richtiger 1524.als Magifter Nikolaus vom Hofe

vom Faften Bl. E‘j., wonach Aleander in Worms an einem

unter den evangelifchen Predigern in Stettin erfcheint. . Wie

Fafttäg Bratwürfte mit einem Fifchhamen aus dem Topf

follte aber der Franke dazu kommen, fragt Bahlow, nieder-

genommen und gefprochen haber ”anl fpisces. in nomine

deutfche..Lieder zu dichten? Aber ‚könnte er. fie nicht

gDatris'et filii et spiritus sanctı (B\. f. württb. KG. 1893, 34).

hochdeutfch gedichtet und ein Freund fie in die nieder-

Die Annahme, daß ‚dem‘ Verfaffer von N',fein lutherifches

deutfche Sprache überfetzt haben? Ganz unmöglich ift,

Weltbild noch nicht: völlig“ fertig ftand in der Seele; da

wie Bahlow klar zeigt, die Identifikation diefes Mannes

er/nöch mit Andacht der Rolle gedenke; die die’ finfter

mit Nikol,. Hovefche, der etwas fpäter Prediger an der-

metti im Marienkult fpiele‘ (S. 43); ift‘ nicht begründet.

felben Nikolauskirche erfcheint, wie Nik: von Hof, aber

Denn S..37; Z. 166 ff, fagt der Verfaffer, auf Petrus könne

1525 'noch katholifcher -Priefter. war.

So ift bis jetzt

die Kirche nicht gegründet: fein, denn fowenig, als die

noch keine Antwort auf die-Frage‘ nach dem Dichter

Bahlow. hält ‚es

andern‘ Apoftel' fei er beftändig in Glauben geblieben

der -.drei” genannten Lieder zu finden,

)

v

‚in der gefängknuß und marter. Chrifti‘; ‚nur die Mutter

für möglich, daß fie von Schlüter: ftammen.

Gottes behielt den : Glauben in ihr‘,

Ein Bild 'davon fei

Wotfchke {fchildert.unter Beigabe von vier Briefen de

die finftere Mette am Karfreitag, wo. eine Kerze nach

Königsberger Archivs den Polenkönig Sigismund Auguft,

der andern erlöfche” bis auf eine, welche' Marias Glauben

der’als Thronfolger. und Großfürft. von Littauen ’ die Not-

darftelle, *

wendigkeit ‚einer Reformation anerkannte und. die;An-

Erheiternd ift.die Abandlung Kafpar Ammans, welche

hänger Luthers förderte, feine Hofprediger in‘ evangeli-

diefer feinem Freund Haslach in Dillingen am 1ı2. Februar

{fchem. Geift predigen und (ich‘vom. Herzog von Preußen

1521(?)/ widmete, und'die O. Clemen aus einem Sammel-

evangelifche Bücher'fchicken ließ, aber als. König fich

band der Wolfenbüttler Bıbliothek mitteilt, der wahrfchein-

dem Einfluß der Bifchöfe nicht entziehen konnte und

lich dem / Nürnberger Auguftiner-Klofter enttammt.: Kurz

am 12..Dezember 1550 ein firenges. Mandat. gegen die

gibt Amman den Inhalt:feiner Abhandlung in dem Brief

Evangelifchen erließ. Dabei fallen Streiflichter auf:das

an Luther' vom 26. Oktober 1522 (Enders.4, 14ff.).. Der

Heidentum :in; Littauen - und ' das fchändliche Treiben-des

wackere. Auguftiner, der:.fich auf feine neuerworbene

Klerus, Leben ’ wie ein lateinifcher Priefter ift bei Griechen

Kenntnis der hebräifchen Sprache fehr 'viel 'zu gut tut,

und Ruthenen = Unfittlichkeit,

Der neue Jahrgang.der

fährt' heftig' auf Murner los,der mit feinen’ hebräifchen

trefflich geleiteten Zeit(chrift ‚mit ihren wertvollen Lite-

Kenntniffen pränge und doch %z067lzum Iiterarum puer fei,

raturnotizen ift eine: reichbefetzte, einladende Tafel,

wie Amman bei :einem: Zufammentreffen mit Murner im

YSEittzart,

Franziskanerklofter

in Nördlingen :bemerken *konnte,

&. qufert.

Murner nahm damals einen hebräifchen Pfalter, der aufdem

Tifch lag und las ziemlich geläufig; da ihm der Text be-

Lea, Henry Charles, LL.D.; A-History. 0f 4he: Inquisition of

kannt war, aber er verftummte fofort, als Amman ihn fragte,

Spain. In four-volumes,

New York, The Macmillan

was der erfte Buchftabe in 757 bedeute. Amman ifterregt,

Company 1906.07, (XIT, 620;‘ XI, 608 with 1 table; XI,

daß Murner Mat. 16,18 ff., Joh. 1,/42,. Petra und Cephas auf

575 and XII, 619 p.) gr. 8°

each vol, s. .10.6

das Papfttum deute und jenes mit . Fels,diefes mit Haupt

(xepa2n!!) wiedergebe, während andere; fo auch Eck an

In dem Aprilhefte 1907 der ‚Preußifchen Jahrbücher‘

Pfingften 1522 in ‘ Dillingen, Cephas aus dem Syrifchen

wird über die wiffenfchaftliche Arbeit in Nordamerika

als. /ortitudo,: Petrus aber aus dem. Griechifchen' oder

von einem im Lande wohnenden Beurteiler gefagt, die

gar‘aus dem Syri(chen als.Stein erklären, Amman aber

‚ganze Produktion‘ fei ‚charakterifiert in der Reproduktion,

behauptet, Jefus habe mit feinen ‘Jüngern hebräifch, . nicht

Kondenfation und Neu-Sy(tematifierung vorhandener Er-

fyrifch geredet, Petrus fei.eigentlich Pethrus zu fchreiben

kenntnisgebiete‘ (S. 102)., Ob dies drüben die Regel ift,

und fei; fo- viel wie 5mip, Gen, 40,8,' detra = Yirrp, Mat,

kann und foll hier nicht unterfucht werden — wenn dem

16,16,18: fei alfo zu überfetzen: 3%' es AgnOSceENSs el Super

aber/' fo ift, fo_haben :wir in .diefer neuen. Leiftung Leas

hanc ‘ cognicionem ‘ archanam ' edificabo . ecclesiam ‘“ meam,

'ein glänzendes Beifpiel davon vor uns, wie zur Reproduk-

Cephas aber‘ fei ‘fo viel wie mpx Ezech."3;17, speculator,

tion. Neuarbeit gefugt wird, Denn L. hat hier ein altes

contemplator; episcopus. Mit diefer Deutung fand Amman

Problem’ in ‘ folchem 'Umfange angefaßt‘ und einer fo

fo großem Anklang, daß fi&7in einer deutfchen ‚Flug-

felbftändigen, auch.neue Quellen verwendenden Bearbei-

fchrift Der. Felß. derChriftlichen Kirchen, Außlegung

tung unterzogen, daß die. bei hiftorilchen Gegenfländen

dyfer nachfolgenden wort Chrifti: Da byft Petrus: ufw.

ja immer bis. zu einem gewiffen Grade felbftverftändliche

Reproduktion. 'gegenüber der Neuarbeit in den-Hinter-

1522 dem V:Y'olk mundgerecht gemacht wurde; “ Aber

205

206

'Theologifche Literaturzeitung' 1908 Nr. 7.

grund und. daß bei.aller Köndenfation doch ’ein wefent-

— wenn nicht-derfelbe Papft unter dem 20. Januatr 1482

lich 'erweiterter: Umfang von Forfchung und fördernder

fowohl- die‘ päpftlichen Rechte” bei‘ der Ernennung der

Information.zutage ıtritt,

Um zu erkennen, was der Verfaffer in dem umfang-

Inquifitoren als die der Bifchöfe bei der Rechtfprechung

über. Ketzerei in ihrem Bezirke gewahrt hätte.,

reichen, in allen vier Bänden auch mit einer Auswahl

‚Zur ‚ entfcheidenden Abrundung feines?» Wirkungs-

von ‚Documents‘ verfehenen, Werke bieten will; wird.zu-

kreifes in Spanien ‚gelangte das 'Inftitut erft, /als zu den

nächft . -der. Titel: genau zu beachten fein.

Nicht. eine

feit 1481 ‚beftehenden: . T’ribunalen in Sevilla‘ (I, 161),

Gefchichte der Inquifition zx Spain will Lea geben, fon-

Guadelupe u. a, O..ein neues hinzutrat, welches Aragon

dern die ‚Zxquzsztion of Spain‘ foll:den Gegenftand bilden,

umfaßte, indem Ferdinand der Katholifche die' Autorität

Alfo es handelt fich 'uum Entftehung, Wefen’und Aus-

Torquemadas über'Aragon ausdehnte (I, 236)

.

Unter der

wirkung. der eigentümlichen Form des höchften Glaubens-

ftolzen Bevölkerung diefes Reiches hat fich der‘’erfte

gerichtes, wie fie fich gerade in Spanien gebildet hat.

gewaltfame Rückfchlag ergeben, als;in Saragoffa die Wut

Da nun: deren 'Entftehung erft in die.zweite Hälfte des

der ‚Conversos‘ (Gich‘im der Verfchwörung Luft macht,

15. Jahrhunderts fällt, fo .fetzt L..in dem neuen Werke

welcher‘ Pedro :Arbues im September 1485 "zum. Opfer

mit diefem Zeitpunkte ein, während dem. der das Wirken

fiel. Merkwürdig’ und fehr bezeichnend für den fpanifchen

fei.es der bifchöflichen, fei es der päpfllichen Inquifition

Volkscharakter ift aber dies, daß nun die Mafle fich offen

auf der Halbinfel im Mittelalter verfolgen will, das 1888

auf die Seite‘des Gemordeten; ja des Inftitutes, ftellt —

erfchienene Werk. des 'nämlichen Forfchers dienen wird,

und das Königspaar weiß auch diefe Gelegenheit zur

Was nun die ‚Zxquisition of Spain‘ angeht, . fo ift bis

Ausdehnung: der Vollmachten feines Tribunals von Inno-

auf den ‚heutigen Tag die alte Streitfrage, welche‘ einft

zenz VIII. zu benutzen (3. April'1487; I,' 253). Klagen

Hefele in feinem „‚Kardinal: Ximenez‘ in die Erörterung

in offizieller. Form ‚erheben fich erft 1510 in Katalonien

einführte, keineswegs entfchieden. Wenn Hefele und nach

bei der Verfammlung.der. Cortes, die. zwar dem Könige

ihm: Ranke u. A:; hier einen königlichen Gerichtshof

die geforderten Summen des ‚se7vicio‘ bewilligten, aber

fehen wollen, dem' allerdings ftarke kirchliche. Waffen

dafür Einfchränkung und Milderung . des Vorgehens der

zuerteilt gewefen feien; fo haben die fpanifchen Jefuiten

„‚Suprema‘ und ihrer Diener verlangten,. Ferdinand fchob

rti yıLara und Rodrigo, fowie geftützt auf ihre Aus-

entfcheidende Antwort. hinaus, ‚Jeiftete: aber ‚einen Eid,

führungen deren, Ordensgenoffe ‘Grifar dem' Tribunale

den Charakter eines kirchlichen Inftitutes wahren wollen,

dahin gehend, daß '}er vom Papfte die. verlangten. Kon-

zeffionen erbitten werde — fo kam die ‚Concordia von

Und wenn' man — auch in der vorliegenden Darftellung

Monzon“ Zuftande, die Leo X.in einer feiner früheften

— es verfolgt, wie zähe die Kurie ihre. Rechte bei der

motu-proprio-Verfügungen durch Löfun

g des Königs von

Ernennung der Leiter und.bei; der Zuweifung der Funk-

dem' Eide vernichtete (I, 269—273).

Noch einmal ’kam

tionen an die Richter zu wahren. fucht, fo ergibt fich,

Karl V, auf die ‚Concordia“ zurück, fcheinbar ihrer Ten-

daß ‘ wenigftens kirchlicherfeits die Sache fo angefehen

denz günftig — fchließlich aber fchiebt er die ganze

worden ift, es werde hier ein kirchliches Inftitut mit

äpft-

Frage, auch über die geforderte Öffentlichkeit der Ver-

licher Genehmigung verwendet, um gleichzeitig

Sı

aats-

zwecken zu dienen,

Eine‘ gewiffe Parallele: bietet die

handlungen, der Entfcheidung des Papftes zu. / Wie: diefe

Dort ift

ausfiel, :;bedarf keiner Ausführung. _ Die diplomatifchen

Einrichtung“ der Inquifition im Venetianifchen,

Verhandlungen in der Sache führen .bis;in die welt-

der. kirchliche Charakter des Inftitutes anerkannt, der

hiftorifchen Zeiten. hinüber,

als der junge König zuerft

Rat der Zehn als Träger der Landesherrfchaft macht

in Deutfchland erfchien; eine

päpftliche Bulle vom ı. De-

auch keinen Anfpruch darauf, den Vorfitzenden feiner-

zember 1520 (alfo’elf Ta

ge vor‘dem Feuerzeichen, das

feits zu ernennen; aber ‚er ernennt drei Laien (Savij dell'

Luther 'vor: dem Elferto

Eresia) als Beihtzer des Gerichts, welche natürlich nicht

zog der ‚Concordia“ die Giftzähne aus — fo konnte: der

re_ in Wittenberg ‘fteigen ließ)

befugt find, in die Entwickelung. des: kanonifchen Pro-

König die wertlos

zeffes einzugreifen, auch kaum je eine Milderung der

gewordene Konzeffion beftätigen (I, 282).

die Täti

Auf der damit gegebenen Linie entfaltete fich nun

Sentenzen herbeiführen — lediglich den Auftrag haben

gkeit des Inftituts in den folgenden Jahrzehnten

fie, ‚das Staatsintereffe in jedem Falle,zu wahren, wie

— dabei tritt immer das

gleiche Spiel hervor: die Kortes

denn auch fchließlich die Ausführung aller Todesurteile

klagen über die UJber

griffe eines Manrique und der

von Erwägungen. des,letztern abhängt.‘ Soweit ift auch

übrigen Leiter der In

quifition, der König ordnet Bericht

diefe /nquzsitzon of Spain rein kirchlich: in ihre Prozeß-

an, der Inquif

tor verfteift ‚fich auf feine Rechte und —

führung felbft hat der ftaatliche: Faktor nie eingegriffen,

Nach der von Hefele und Gams vertretenen Anficht foll

alles bleibt beim Alten (I, 285 ff.

). Daß fo im allgemeinen

der ‚Lauf der Dinge war, wußt

en wir fchon.

Aber Lea

fein, die Refte der Feudalmonarchie des Mittelalters im

nun der Hauptzweck der. fpanifchen Inquifition gewefen

hat die Etappen,

wie die fpanifche Inquiftion fie {eit

den achtziger ‘ Jahr

en des ı5. Jahrhunderts ‚in ihrer Ent-

{panifchen Königreich. zu befeitigen, den Abfolutismus

wickelung aufwei

ft, fehr forgfam mit neuem wichtigen

glatt durchzuführen und möglichft viele Konfiskationen

Aktenmaterial ün

zugunften der Krone zu machen.

Man wird aber aus

welche das Inftitu

t erreicht hat, zurückblickt und Umfchau

terbaut, und wenn man von der Höhe,

den ‚erften Kapiteln bei L. erfehen, daß es fich bei dem

hält, fo fieht man

Inftitute in erfter Linie doch um .kirchliche Zwecke

königlicher oder

jetzt, daß eigentlich die alte Frage, ob

handelte: um den Kampf gegen die Duldun

und Aus-

den Verhältniffen

kirchlicher Gerichtshof, ‘ gar nicht: (charf

gemäß geftellt ift, fondern vielmehr fo

breitüung der. Ketzerei der nur zum Scheine bekehrten

lauten mußte: w.

er bei dem eigenartigen Doppelwefen

Juden und Mauren, von denen freilich viele reich und

des Inftituts den

größten Vorteil davonzutragen gewußt

hochftehend waren

(vgl. bef.- I, p. 145—180). _ Allerdings

hat, der Staat od

er .die Kirche?

hält das Tribunal d

iefe Grenzen nicht ein (S. 181 ff.) und

Ximenez felbft

ift zu dem Verfuche, Reformen einzu-

hine

in' derStaat, oder

Daß zunächft und noch weit in das. 16, Jahrhundert

x

führen, gezwun

gen, zumal da fchwerer Mißbrauch zu per-

zielle Intereffe des L

genauer das politifche und finan-

fönlichen Z

wecken der geiftlichen Vorfteher hervortrat,

andesherrn“ und feiner Regierung,

Was aber

fich den Löwenanteil

gefichert hat, lehren die' Ausführ-

Sixtus IV,

der Inftitution ihren Charakter aufprägte, ‘hat

ungen in Buch II

(Relations with the State), die hKier im

die Herrfc

vorläufig in der Bulle vom ı. Nov. 1478 fixiert:

Einzelnen. nicht

verfolgt. werden‘ können,

Aber wenn

her follen. drei Kleriker anftellen; denen damit

man den’erft fchwachen

, jedoch in den fünfziger und

die Fakultäten von Bifchöfen und In

uifitoren — genauer:

fechziger Jahren kompakt

er auftretenden Verfüchen einet

von bifchöflichen und päpftlichen nquiftoren — ‚über-

tragen-werden. Das wäre nun freilich der direkte. Weg

antikatholifchen“ Strömung . im Lande' nachgeht, fo fieht

zur Ausbildung eines ‚königlichen Gerichtshofs‘ geworden

manj;: daß' nunmehr 'die Kirche, \wie fie’ja auch-an-der

Reprefüon der Moriscos 'und der Beftrafung von Pfeudo«

207

Theologifche Literaturzeitung: 1908 Nr. ‘ 7,

208

bekehrungen von Juden. intereffiert war, die Hauptfrüchte

das-abfchließende Urteil gefällt wird; : endlich, welcher Art

zu' pflücken in _ der Lage.if. Zwar find. wir nach den

die Stufenfolge der Strafen ift und wie fe bis: hinauf

Arbeiten von Wilkens, Menendez Pelayo und neuerdings

zu dem großen Schaufpiele der Autos durchgeführt wer-

Schaefer, deffen ‚‚Beiträge :zur- Gefch. ‘ des fpan. Proteft.

den:

Hätten: wir zu allen diefen Einzeleinrichtungen die

und ‚der' Inquifition ‚im XVI Jahrh.‘, :3 Bde. der Ref. in

maßgebenden Inftruktionen, ‚ fo würde eim Urteil ficherer

diefer Zeitfchrift 1903,Sp. 239ff. einer Befprechung unter-

fein.: Aber es fehlt da noch:viel, obwohl‘ ‚Zxstruciones

zogen hat, wohl definitiv:jetzt von den. Unficherheiten

Antiguas‘ 'auf Manriques Befehl 1537 gedruckt‘ worden

der Schätzung-und von der:einft üblichen Überfchätzung

find (f. -Bd, I, 182) und nach -diefer Ausgabe noch drei

der Extenfion der ’proteftantifchen Bewegung in Spanien

weitere (die letzte ı mit ‘ Zustruczones Nuevas zufammen

frei geworden, obwohl ja auch Schaefer nur einen Aus-

durch Arguello) erfchienen find, während die ‚des Valdes

fchnitt behandelt; daß aber die: Vertreter der römifchen

von 1561 neuerdings durch Hinfchius (Deutfche Zeitfchr.

Kirche‘ damals die Sache mit andern Augen angefehen

f. Kirchenrecht 1897) und die Arguellofche Ausgabe von

und die: blutige Unterdrückung der kleinen Gemeinden

Schaefer (Archiv f.Ref. Gefchichte II, 1904 -Heft ı: und:2)

in Sevilla und Valladolid und der vereinzelten Anhänger

neu veröffentlicht worden find. Bis. dahin waren ange*

der evangelifchen Lehre in anderen Orten als einen

fichts der außerordentlichen Seltenheit der obigen Drucke

ebenfo wichtigen wie herrlichen Triumph angefehen haben;,

weitere: Kreife-auf ILlorentes Auszug aus den alten In-

ift. klar, ‚Und ‘ diefem Siege: über den die Fühler aus-

fitruktionen‘ und. gelegentliche Abdrücke angewiefen —

ftreckenden proteftantifchen Geift war ja fchon die Be-

übrigens gibt Lea in den Dokuments zuw Bd, I noch

feitigung; der. Freunde ‘ ‚katholifcher Reformation‘, wie

einige wertvolle Ergänzungen zu jenen.

Er, der das ge-

famte Material in bisher fchwerlich erreichtem Umfange

Maurenbrecher fie. nennt, vorangegangen, :auch die Flucht

von. hervorragenden . Vertretern ins Ausland.

überblickt, gibt das Urteil ab: ‚Es würde nicht leicht fein,

Lea kommt erft fpät (Bd, 3, S. 411 ff.) auf diefen Ge-

ein Syftem zu konftruieren, welches vernünftigen Me-

genftand. Das hängt mit :feiner Gefamteinteilung zu-

thoden der Wahrheitserkenntnis mehr entgegen wäre‘

fammen, der: gemäß- fukzefive erft das Verhältnis zum

(IIL, S. 465).

Man wird diefes Urteil wenn nicht gegen,

Staate (Buch II, f. 0.), dann die Jurisdiktion (Buch 111),

fo doch neben das von Schaefer abgegebene auf einer

die Organifation (Buch IV), die Geldmittel (Buch _ V), die

ewiffen. Seite mit Wohlgefallen entgegen genommene

Prozeßführung (Buch VI), die Strafen (Buch VII). und

zu ftellen haben, der im 1. Bde,der ‚Beiträge‘ S, 181f,

meint: ‚Sehen wir davon ab, daß der Kern und das Wefen

dann die Auswirkung in den Aktionsfphären (Buch VIII)

. dem Geifte des Chriftentums durch-

bis: zur Auflöfung- — behandelt werden.

Bei der Dar-

der Inquifition

ftellung ‚der oben fchon angeführten ‚Relatzons witk. the

aus widerfpricht, fo ift doch fowohl fubjektiv als objektiv

State‘ i& es bezeichnend, daß unter dıefem. Stichworte

angefehen das Beftreben eines äußerlich gerechten Ver-

und‘ nicht dem der ‚Härefie‘ der: Fall. des Erzbifchofs

fahrens bei der Inquifition nicht zu verkennen und die

Carranza von. Toledo behandelt wird, Formell intereffant

Behauptung grundfätzlicher Ungerechtigkeit gegenüber

ift-diefer Fall befonders deshalb, weil er zeigt, daß Rom

den Inkulpaten beruht auf Unkenntnis oder Verkennung

der Tatfachen‘

&eb die

auch. der. allmächtigen ‚Suprema‘ gegenüber feinen: Willen

durchfetzt — der Inquilitor ‚Valdes: war freilich nahe

Am Schluß der ‚Aktionsfphären‘. findet fich bei L.

daran, : Philipp- 'II. ‚bis zum -offenen, Buch mit Rom:zu

noch ein Kapitel über Bücherzenfur durch die Inquifition.

treiben durch die. Weigerung, .den Bifchof vor das päpft-

Hier hat Llorente, dann Reufch ‚und Ticknor.vorge-

liche. -:Forum zu- fchicken; . aber er hat' doch: nachgeben

arbeitet, aber wir blicken nun-auf die prohibitive Zenfur

müffen.

Über : ‚Appeals to. Rome‘ folgt nach »dem Fall

in Spanien im Zufammenhang: mit der: Gefamttätigkeit

Carranza noch.ein. ganzes gefondertes Kapitel (5), eines

des Inftituts,

Einen förmlichen „Index‘“. hat: Spanien vor

derjenigen;‘ die-nicht. allein an fich das größte Intereffe

dem General-Inquifitor Valdes, der 1547 fein Amt/antrat,

Karl V, war.es, der Valdes durch -Über-

erregen, fondern auch die außergewöhnlich weitgehende

Schon Ferdinand

nicht gehabt.

Information des Verf. erkennen laffen,

fendung des Löwener Verzeichniffes von‘1550:zum Ab-

hat dagegen kämpfen: müffen, daß Konverfen fich päpft-

druck desfelben. veranlaßte; Valdes - ließ noch einen An-

liche Indulte verfchaffen und damit die Aktion des In-

hang folgen, der, merkwürdigerweife zum erftenmal,. Ser-

ftitutes lahmlegen / — in Rom werden fie: immer wieder

vets ,Zractatus contra Trinitatem‘ verbietet, ebenfo..die

verkauft und in Spanien ‚kraftlos erklärt.

Karl V, fıeht

fpanifche‘ Überfetzung: des N. T.'von Hrancisco. de En-

fich.der gleichen Schwierigkeit gegenüber; aber es kommt,

ginas; fonft nur noch drei fpanifche Schriften, In den : fo

wie der ‚Fall : des Fray Alonfo,Virues (Bd. IIl,-S. 127)

gegen- antikatholifche Schriften ‚eröffneten Feldzug 1äßt

zeigt, auch das Umgekehrte vor: Karl bedient fich, da

Schaefer mit feinen ‚Beiträgen‘und zwar da wo er die Akten

ihm direktes Eingreifen in dogmatifche. Fragen, die der

über. die ‚geiftig -„hervorragendften ; Vertreter der evange-

Prozeß bringt, nicht möglich ift, der päpftlichen Autorität,

lifchen Bewegung mitteilt, intereffante Blicke in damalige

um die ‚des ‚Sevillaer Tribunals wegzuraäumen. :Waren

Bücherverzeichniffe tun, und es ift zu bedauern, daß Leä

die diplomatifchen ‚Beziehungen zur Kurie gefpannt, wie

hier kaum über allgemeine Erörterungen hinausgeht und

unter Paul IV., fo gab man in Rom: mit befonderer

derartiges Material nicht gibt.

Dafür führt er allerdings

Genugtuung den‘ ‚Appeals‘ Raum; ‚noch. an Gregor XIIL

die. Überficht ‚weiter bis ins I19. Jahrhundert, und ‚weift

wird 1580 ein fpezieller Bote gefchickt, mit der energifchen

die wirtfchaftliche Schädigung neben der ‚geiftigen nach,

Forderung, daß man fich dort. der. in Behandlung feitens

wie‘ dası Vorgehen gegen den Bücherverkehr :fie über

der Inquifition (tehenden Flüchtlinge nicht annehme (ebd;

Spanien. brachte,

Amüfant ift dann der Abfchluß‘ des

S

129).

Übrigens ‚geht das Hin und her wegen der

Kapitels, wo es fich um Beurteilung und Repreffion: von

‚Appeals‘ noch durch das ganze 17. Jährhundert; ' dann

Nuditäten-Darftellungen durch.die Herren Mönche handelt,

greift Philipp. V. 1705 noch einmal zu mit dem Verbote

Der Anhang des dritten Bandes fetzt uns in Stand,

jedweder Äppellation ‚an Rom; aber:;noch 1787.: nimmt

auf eine Frage zu antworten, die gewiß fchon dem Lefer

man dort fich eines Flüchtigen an und läßt ihn entwifchen

auf;der Zunge fchwebt: ob eine fefte Pofition gewonnen

(ebd: S, 159).

ift zur-Beurteilung der Zahlenangaben bei Llorente? If

Für .ein Urteil darüber, wie die Inquifition vorging,

doch . bezüglich diefes auch heute noch unentbehrlichen

find.„die Ausführungen über Practice. und ‚Punishment

Darftellers zwar die Wiffenfchaft einig daran, daß. er

die, wichtigften,

Sie umfaffen im 2. Bde, 130 und. im

übertriebene Zahlen der Opfer 'gibt, wieviel aber ab-

3.:Bde. 230 Seiten 'und fellen dar: wie der Prozeß ein-

zuziehen fei, darüber hat fich nichts Sicheres feftftellen

geleitet, der Verdächtige bezw. Gefangene behandelt wird,

laffen. ..In der ‚Appendix‘ zu Bd. 3, S. 551ff. fowie in

welches die Mittel'des Wahrheitsbeweifes, die Folgen: der

Bd. 4, 517ff. wird die fatiftifiche Frage berührt — eine

Geftändniffe find; wann- und wie Tortur appliziert und

Frage, die freilich auch von Lea nur annähernd beant-

210

208

Theologifche ‚Literaturzeitung- 1908 Nr. 7.

wortet werden kann.

An der ‚erfteren -Stelle gibt Lea

fache von nicht geringer Bedeutung;' da Nachwehen’diefes

zunächft -die Refultate einer neueren Berechnung über

Streites in der energifchen Stellungnahme des Königs

die‘ Prozeffe /wieder, : welche von dem. einen Tribunale

Karls IIL. gegen ; die Jefuiten zutage ‚treten,, deren. Aus-

orden feien und zwar nach Materien

weifung. aus Spanien er- 1769 verfügte, —

von Toledo geführt w

Die Beantwortung der wichtigften. Frage hat.Lea an

geordnet: wegen Biga

mie 188;, Blasphemie 755, Zauberei

296, Beleidigung von Offizialen 180,

Rückfall ins Juden-

das Ende gefetzt; ift der Inquifition die Schuld an dem;

tum 977, Moriscos 219,

Irreverenz 551, Härefie 225

ufw.,.,

Niedergange Spaniens nach.dem 16. Jahrhundert ‘beizu-

im ganzen 4451 (S. 552).

Darauf läßt Lea die Aufftellung

meffen oder nicht?

Wer .das letztere meint, ‚pflegt dar-

folgen, welche das in der

Univerftätsbibliothek in Halle

auf hinzuweifen,. daß doch,.unter Ferdinand und Ilfabella,

beruhende: Verzeichnis der

Tätigkeit des nämlichen‘ Tri-

ja bis in die Mitte des 16. Jahrh; hinein ein Auffteigen

des geiftigen Lebens trotz der Inquiftion ‚konftatiert

bunals zwifchen 1575 und 1610 (übrigens nicht ganz voll-

werden muß. .Lea- aber macht darauf aufmerkfam,: daß

fändig) enthält:

1172 Prozeffe in diefen 35 Jahren; da-

eben. erft von diefem Zeitpunkte an, während der ge-

neben wird. man allerdin

gs S: 553 mit Befremden 'lefen,

daß die Zahl der ‚sentences in the Toledorecord of 1575—

haßte ‚Lutheranismus‘ ins Land ‚drang, die. chinefifche.

1610“ nicht weniger als 2085 bet

ragen habe — denn fo

Mauer der Abfperrung gegen alle Regungen modernen

hoch beläuft fich die dort angege

bene Gefamtzahl.

Ich

geiftigen Lebens. errichtet worden fei, die freilich eine

weiß diefen Zwiefpalt nicht zu begleichen. : Zu Refultaten,

Blüte fpezififch fpanifcher Poefie vorübergehend nicht hat

die einigermaßen abfchließend wären, läßt fich heutzu-

verhindern können.

Was der Strom befreiten Denkens

weifen — felbft wenn etwa eine

von' befruchtenden Niederfchlägen im übrigen Europa

tage kaum ein Weg

ften die Arbeit täte, zu welcher ein

abfetzt, drang nicht nach Spanien — wertvolle’Pergamente,

Vereinigung von Krä

die einft Ximenez mit großen Opfern für Alcalä erwarb,

Einzelner _ nicht im. Stande ift: die ungeheure Maffe der

kaufte unter Philipp V. (} 1746) der Feuerwerker Torre-

Inquifitionsakten - in den {fpanifchen Bibliotheken und

Archiven aus ihrem Dunkel herauszuholen und der All-

cilla um Geringes für feine Darbietungen. . Und die Rück-

gemeinheit zugänglich zu machen.

Denn felbft dann

wirkung der durch-die Inquifition herbeigeführten geiftigen

würden wir für gewiffe Zeiten und Orte nur Refte vor

Hungersnot zeigte fich alsbald. in dem äußeren Leben

uns haben. Bei aller Vorficht mit welcher auch Lea an

der durch fie arm und fchwach gewordenen einft fo

diefe Fragen herantritt, ift er dann doch an der zweiten der

glänzend daftehenden Nation.

Es hat‘ befondere Bedeu-

tung, wenn der amerikanifche Autor hier mit dem ernften

obigen Stellen zu einer Auseinanderfetzung mit Llorentes

Worte ({chließt: ‚Die Sünden der Väter find heimgefucht

Statiftik gefchritten.

Diefer hat bis 1808 folgende Ge-

worden an den Kindern — und noch .ift des kein Ende‘.

famtzahlen: Verbrannt 31,912, im Bilde verbrannt 17,659

Bekanntlich

in fchwere Strafe genommen. 291,450.

Königsberg.

kommt- Llorente zu feinen Zahlen nicht durch Addition,

Be-n rath.

fondern-durch Multiplikation, fofern er pro Tribunal und

ahr je. die: Relaxati in persona, in effigie und in poeni-

Graß, Karl Konrad, Die ruffilchen.. Sekten.

I. Band: Die

Zentia nach beftimmten Anfätzen berechnet. Daß folche

Gottesleute. oder Chlüften,; nebft Skakunen, Maljo-

Berechnungsart völlig in ‚der ‚Luft fchwebt, hat fchon

wanzü, Panijafchkowzü u, a. Leipzig, J. C. Hinrichs-

Schaefer und haben - auch andere hervorgehoben, die frei-

fc-he Buchhandlupg 1907. . (X

E TE

lich dann in den entgegengefetzten Fehler ebenfo halt-

M. 15 —; geb. M. 16

lofer Untertaxierung: verfallen. find. — läßt ‚doch ein

Rodrigo die Gefamtzahl der von dem Inftitute lebendig

„ Ich ﬂehe nicht an, diéfes Werk als eines der intereffan-

Verbrannten auf 400 finken!

Was Lea zur‘Kontrolle

teften und, wertvollften in der neueren Literatur, die zur

Llorentes beibringt, ift der Lage der Sache nach auch

Konfeffionskunde beifteuert, zu bezeichnen, Es.ift gleich

nur negativ, und' er:kommt Bd. IV, S. 525:zu dem Re-

lehrreich für-den ‚einfachen Hiftoriker des Chriftentums der

fultat, daß auch wir, heute mit‘ dem zur. Verfügung

Ruffen, als für den Religionspfychologen; Ecks Rezenfion

fiehenden Materiale es ‚nicht wagen können, auch nur

des vielgenannten Buches von-James (T'hLz, 1907; Nr. 24)

auf die Totalflumme zu raten‘. Aber:; er fügt bei, daß es

hat!mit Recht den Finger darauf gelegt, daß Religions-

doch {chließlich‘ nicht. darauf ankomme die genaue Zahl

pfychologie nur als Gefchichtspfychologie ‚fruchtbar . und

der zum Feuerpfahl geführten Individuen ‚und fonftwie

förderfam «betrieben werden, kann.

Das Werk von Graß

Beftraften’zu kennen —, ‚die fchreckliche Bedeutung diefer

bietet ausgezeichnetes, reiches, kritifch gefichtetes Material.

Tatfache liegt darin,:daß Menfchen“ um ihres, Gewiffens

Es gewährt Mufterbeifpiele' für die vielen Gefahren, denen

willen diefes Straffyftem verhängt und- bis zum äußerften

die-religionspfychologifche Forfchung. zur Zeit 'noch aus-

durchgefuhrt haben: im / Namen des Evangeliums. des

gefetzt ift: 'nicht nur zeigt es, wie vorfichtig die Quellen. zu

Friedens und Deffen, der-gekommen ift die Liebe zu den

b

prüfen find, ehe:man.aus ihnen fchöpft, d. h, wieviel Vor-

Brüdern zu lehren‘.

arbeit. wiffenfchaftlicher. Art ‘ dazu ‚gehört, ehe. der Tat-

Doch’ehe wir mit Lea -fchließen, muß ’ noch: der In-

beftand, der fich pfychologifcher Deutung darbietet, für

halt von Bd.: 4 (kizziert werden. ‘ Derfelbe ift {fehr;mannig-

gefichert gelten: kann, es zeigt ferner auch, wie vielver-

faltig, da er -die ‚Aktionsfphäre‘ des Inftitutes bis in die

a

fchlungen die Verhältniffe der konkreten religiöfen Lebens-

letzten :Winkel beleuchtet:: der Myf(tizismus der Alum-

erfcheinungen find, wie relativ die Begriffe Gefundheit und

Krankheit auf diefem Gebiete find. Graß- felbft ift ein

brados in den für die fpanifche Nation charakteriftifchen

Auswirkungen wird in feinem Konflikt mit der Gefetzes-

fehr. guter ‚praktifcher. Pfycholog, fo wenig er.fich vor-

kirche: vorgeführt, aber;‚auch das flrenge Vorgehen der

drängt, um als Religionspfycholog von Fach zu gelten,

Inquifition gegen Mißbrauch der. geiftlichen Autorität bei

Gerade daß er gar keine weitere Abficht hat, als die

den ‚Dienern: der Kirche, wenn. da Denunziationen von

des ‚hiftorifchen Forfchers, daß er diefe Abficht aber

Beichtkindern vorliegen; ferner die Gegenwirkung gegen

auch im ftrengfien, ernfteften‘ Sinne hat und nicht nur

als ‚Abficht‘, fondern mit der vollen Fähigkeit,' fıe. nach

Zauberei, ‘ Geheimkünfte, Beauffichtigung von politifch

Anrüchigen, Freimaurern, Philofophen ul/w, Am meiften

der Eigenart: feines Gegenftandes zu erfüllen, macht {fein

wird. vielleicht heutzutage in katholifchen Kreifen der

Buch fo wertvoll. Graß verfügt über die Sprach-, Landes-

Fall des frommen und ganz ‚orthodoxen Luis de Leon

und Volkskenntnis, die in allererfter Linie in Betracht

intereffieren, dem eben jetzt Parallelen an die Seite treten

kommt; er hat große Reifen durch Rußland gemacht;

von Männern, welche man mit-mehr oder weniger Recht

felbfit: Deutfchruffe (Dozent: der Theologie in Dorpat),

des ‚Modernismus‘ befchuldigt,. Daß die Wellen des jan-

ift er doch voller Intereffe für die Eigenart der National-

fenififchen Streites auch nach

Spanien hinübergefpielt

ruffen; er hat die recht große rufüfche Literatur über

haben,

ilt unter uns wenig bekannt — doch ift die Tat-

feinen . Gegenftand, fowohl die aktenmäßige, als die

2141

Theologifche Literaturzeitung‘ 1908 Nr. 7.

212

räfonnierende, - in. weitem Umfange ‘kennen‘ gelernt (fıe

gibt, macht vollends viele ihrer:Gemeinden : unerkernnbar.

‚ganz‘. heranzuziehen, verbot fich: nach Lage des Bücher-

Sind' Moskau und Koftroma die eriten Zentren und: in ge-

wefens; er felbft hat' den Eindruck und man kann’ fich

wifflem Sinne die heiligem Orte: (wo die ‚berühmteften

überzeugen, daß-er wahrfcheinlich Recht hat, daß ihm

Chriftuffe , Danila Philıppowitfch und Suslow, wirkten),

alle Hauptfachen zugänglich/ geworden); er kennt die

der Sekte,geblieben, fo.hat.fich das chlüfifche Wefen

technifchen Methoden der ‘ Wertung von ‚Akten‘ ufw,

doch : überall: hin . verbreitet, wo. ruffifches Bauerntum

nach jeder Richtung:' fo darf man fich zunächft einmal

blüht: am wenigften‘ zu erkennen :ift der Beftand der

ruhig ‘feiner Führung überlaffen,‘ Es ift felbftverftändlich,

Sekte im Nordweften des: Reichs, am :deutlichften im

daß ich mich als Rezenfent nur foweit zu einem Urteile

Often und Südoften, befonders auch im Kaukafus,

Die

befugt erachten kann, als ich eben fehe, wie er technifch

einzelnen. Gemeinden find nicht groß (etwa. 10—40,

arbeitet. In eine materiale Kritik kann ich nicht eintreten,

höchftens 100 Glieder, meint:G.), fie‘ wachfen in fich

es fei denn allenfalls da, wo er die Frage nach der ‚Her-

felbft wenig, ja eigentlich (nach ihren asketifchen Grund-

kunft‘ der Chlüftowtfchina aufwirft; gerade da treffe ich

fätzen) überhaupt nur durch Propaganda; wie verbreitet

bei.ihm wieder ebenfoviel gute allgemeine dogmen- und

fıe fein müffen, ergibt fiıch daraus, daß man döoch An-

kirchenhiftorifche Kenntniffe, wie nüchterne Abwägung

halt hat, um die Gefamtziffer der Chlüften auf 150000 bis

äaller konkreten Verhältniffe, fo ‘ daß ich auch da mich

200000 zu berechnen.

befcheide,

Das Buch ift auch gut gefchriebens5 es lieft

Den zweiten Hauptteil des Buchs (den übrigens ' G.

fich flott, ift nicht zu breit, fondern m. E. nur gerade fo

nicht als‘ folchen befonders charakterifiert,,. er teilt ‘ feine

ausführlich, wie es in der Tat fein muß, um uns ‚Weft-

Darftellung nur/nach Paragraphen ab — das mag damit

länder‘ wirklich zu orientieren, uns zu deutlicher An-

zufammenhängen, daß er das Buch nur lieferungsweife

fchauung und. in gewiffem Maße zu eigenem. Urteil ‘zu

herftellen und herausgeben konnte), bildet‘ ‚die Unter-

verhelfen.

Graß ift Dozent. für .neuteftamentliche und

fuchung‘ der Art der Sekte, S. 252—508. Es handelt

dogmatifche Theologie. ‘ Er bezeugt, daß er nicht glaube,

hier zuerft von der Leehre, . Einleitend beleuchtet er :die

äußerhalb der-Intereffen feines ‚Fachs‘ fich bewegt. zu

‚Chriftologie‘.

Man hat nicht zu‘ denken, daß es je-

haben, als er die langjährige, mühfame Arbeit.unternahm,

weilen immer einen ‚Chriftus‘ in der Sekte gebe. So ift

deren erfte bedeutfame‘ Frucht er jetzt vorgelegt hat.,

auch kein Chriftus-im eigentlichen Sinn ein Konkurrent

In der Tat wird jeder,.der die‘ Probleme, welche‘ das

des kitchlichen Chriftus,

Diefer: bleibt in feiner Weife

eine befondere, unvergleichliche Inkarnation Gottes; nur

N. T. aufgibt, in ihrer hiftorifchen Lebendigkeit vor. fich

fieht, erftaunen, wieviel ihm diefes Buch: an Gedanken-

daß die‘ Sekte :fich : praktifch kaum -um ihn kümmert:;

anregung bieten kann. /Es ift-ohne alle Aufdringlichkeit

‚Chriftuffe‘ kann es zu jeder Zeit in unbefchränkter Zahl

ein Beitrag u. a. zur ‚religionsgefchichtlichen‘ Betrachtung

geben, ebenfo ‚Gottesmütter‘, Jeder kann fich dazu'auf-

des N; As.

Ich glaube, es wird dazu mithelfen, diefe

werfen und muß nur eben beweifen, daß er vor den

moderne Art der Behandlung des N. T.s auf ihre Grenzen

übrigen Gemeindegliedern durch den : Geift bevorzugt

hinzuweifen,

Kein Verftändiger verkennt ja, daß: diefe

fei, ftärker als'fie ein Medium Gottes., bezw. .des ‚Geiftes‘

für die Gemeinde, die er vorfindet oder. hervorruft,. fei,

Behandlung : notwendig und fruchtbringend ift.. Aber

das Buch von Graß mit feinen handgreiflichen ‚Analo-

Ein Hauptmerkmal eines Chriftus ift das ‚meffianifche

gien‘ zu allerhand -n.teft.lichem ‚Material‘, macht es un-

Leiden‘; gemeint ift dabei nicht nur das Erdulden von

mittelbar eindrücklich,. daß man fich hüten muß, mit

Verfolgung, fondern der Regel nach und jedenfalls zu-

rafcher Hand zuzufahren, um neuteftamentliche Berichte

nächft das Tragen von allerlei fchwerer asketifcher Selbft-

und Ideen von außen ‘her. zu. ‚beleuchten‘,

Es _ gehört

belaftung unter den Merkmalen der ‚Unempfindlichkeit‘

auch das zu den Vorzügen des Buchs, daß fein Verfaffer

(Hunger, Kälte, Hitze ufw.). Das wichtigfte Charakterifti-

es fich verfagt, auf Perfpektiven einzugehen, die fich für

kum der Sekte ift der Enthufiasmus, ihre Geifttrei-

fein theologifches „Fach‘ alsbald zu eröffnen . fcheinen.

berei, ihr methodifches Trachten, den Geift Gottes, der

Zunächft gibt Graß eine Überficht des Chlüßentums,

im ‚fiebenten Himmel‘ wohnt, die ‚Himmelstaube‘,; den

S1252

Eine zufammenhängende, volltändige Ge-

‚hellen Falken‘ herbeizulocken. : Hier befonders fieht man

fchichte der Sekte zu fchreiben, ift freilich unmöglich;

fich immer wieder an Biblifches: erinnert.

Die Chlüften

dazu reichen die Quellen nicht,

G. geht aus von einer

erinnern fich auch felbft überall daran, fuchen dort Vor-

Unterfuchung der ‚Legende‘, die bis ins 14. Jahrhundert

bilder, im Grunde auch eine Rechtfertigung ihres Wefens,

zurückführt,

Deutlicher wird die Erinnerung feit dem

Man wird fich zu fragen haben, was im einzelnen wohl

durch Bibellektüre erft unter ihnen, entftanden und: was

17. Jahrhundert, d. h. von Danila Philippowitfch und

Iwan Suslow an. Seither gibt es eine erkennbare Reihe

umgekehrt der ‚Geift‘ fie unvermittelt gelehrt hat. Sie

von ‚Chriftuffen‘. Jene beiden find noch umfloffen von

enthalten fich keineswegs der Lektüre der Bibel. Zwar

legendarifchen . Erzählungen, auf deren Inhalt unver-

wollte Danila Philippowitfch von keinen ‚Büchern‘ etwas

kennbar die biblifche Chriftusgefchichte mit eingewirkt

wiffen, aber feit dem 19. Jahrhundert hat fich‘darin eine

hat,

Neben den Chriftuffen treten regelmäßig auch

z nderung vollzogen. Sicher nicht aus Bibellektüre ftammt

Gottesmütter auf.

Vom 18. Jahrhundert an gibt es

das ‚Tanzen‘ als Hauptmittel der Auslöfung des Enthufias-

‚Akten‘ aus Chlüftenprozeffen.

G. verfolgt die Ent-

mus, wiewohl man auf David dabei Bezug nimmt und.auch

wickelung in der Weife, daß er nach folchen Akten und

behauptet, daß die Apoftel an Pfingften ‚getanzt‘ hätten

fonftigen Berichten (Chlüftenliedern u. a.) die Hauptführer

(‚weshalb hätte man fıe.fonft für nicht bei Sinnen ge-

der Sekte und den Einfluß der einzelnen unterfucht,

Es

halten‘?). Das Tanzen fchafft Verzückungen, Konvul-

ift eine ganze Reihe folcher Männer und Frauen, die er

fionen, ‚Zungenreden‘ (Weisfagungen,. unzufammenhän-

charakterifieren kann. Man erkennt, daß bei aller wefent-

gendes. Stammeln, Schreien ufw.), manchmal volle Ek-

lichen. Übereinftimmüung. die einzelnen Perfönlichkeiten

ftafe mit Gottesfchauungen ufw. Ein ‚Chriftus‘ ift nicht

doch recht verfchiedene Individualitäten darftellen. Be-

der einzige, aber immer in befonderem Maße‘ jemand,

fonders intereffant ift die Figur sines gewiffen Radajew,

der. beim: Tanzen das ‘Medium. für‘ den Geift ift., Der

Mitte des 19. Jahrhunders, deffen Sonderlehren die Sekte

Geift gibt u. a. das Bibelverftändnis, wie man es braucht,

am ftärkften mit dem Verdachte prinzipieller Unfittlich-

d.h. die Fähigkeit alles auf feinen ‚geiftlichen‘ (allegorifchen)

keit belaftet haben. Ein Zufall hat gewollt, daß Radajew

Sinn zu deuten, Die ganze Chlüftenfprache ift voll von

bekannter geworden ift, als mancher andere ‚Chriftus‘,

Allegorien, ihre Ausdrücke haben durchweg. ‚geiftlichen‘

Es hat ohne jeden Zweifel fehr viel mehr lokale Chriftuffe

Charakter, Befonders ihre ‚Lieder‘ find nur zu verftehen,

und Gottesmütter gegeben, ‚als bisher bekannt ift; ‚die

wenn man ihre.Geheimfprache kennt. ’Das ‚Tanzen‘, die

‚Akten‘ 'find längft nicht alle publiziert, bezw: fonftwie

Radenije, heißt ‚Gotte.arbeiten‘, die Gemeinde ift das

erreichbar. Die Heimlichkeit, mit der die Sekte fich um-

‚Schiff‘ ufw., ufw, Neben'die enthufiaftiiche Grundlehre

213

Theolögifche - Literaturzeitung 1908_ Nr. %.

214

tritt die Forderung ftrengfter Askefe, vor allem in ge-

befonders im ’Kaukafus "üblich..‘ Die Gottesleute: felbft

fchlechtlicher Beziehung, doch 'nicht nur in ‚diefer (alle

empfinden diefe Namen wie Schimpf-'und Spottnamen:

Art ' von ‚Genuß‘, Alkohol, Rauchen, üppiges, reichliches

von;dem' Namen’ ,Chlüften‘“ „fagen‘ fie, er fei: ent(tanden

aus ‚Chriften‘,; entweder ‚dürch ein Mißverftändnis oder

Effen ift zu meiden). Zur‘Seite geht ernfter, gefunder

fittlicher Anfpruch: die -Forderung ‚nicht‘ zu.ftehlen‘,

in ‚abfichtlicher Verdrehung. Die Menge weiterer Selbft-

nicht ‚fchändliche: Worte‘ zu führen ufw.‘ Eigenartig ift

benennungen. und. Volksnatien für fıe ift gelegentlicher,

die ftrikte Arkandisziplin der Sekte.

G. widmet: ihr

zufälliger -Art,

Recht -inftruktiv ift‘ auch, das, was G.

eine fehr eindringliche Unterfuchung, Ihr Motiv ift nicht

über . die ‚Verfaffung‘;ausmacht: die ‚Chriftuffe‘ find

etwa Furcht vor Verfolgung, fondern der tiefe Eindruck, daß

der Mittelpunkt, aber es.'gibt ‚gewiffermaßen Ober- und

der Geift eine geheime Kraft fei, und daher die Öffentlichkeit

Unterchriftuffe, je‘ nachdem einzelne über‘die Durch-

nicht wolle,

Aus’ ihrem Bewußtfein die: geheimnisvolle

fchnittskraft eines -Chriftus hinausragen, oder ‚dahinter

Stätte ftetiger Offenbarung zu Yfein, refültiert das eigent-

zurückbleiben: ein Oberchriftus heißt ‚Gott Zebaoth‘

liche ‚.Hochgefühl "der Chlüftengemeinde gegenüber der

(fo nannte fich Danila gegenüber.von Suslow,. der ‚bloß‘

Großkirche: nur fie ift die wahre Kirche, zu:der der Geift

Chriftus:: war), ein‘ Unterchriftus ift ‚ein ‚Profet‘,

Die

fich‘ ftets‘ neu herniederläßt. Es gehört zur ‚Wahrung der

‚Gottesmütter‘ ftehen zur Seite, zuweilen wichtiger als

Geheimniffe‘, daß alle Chlüften fich äußerlich zur ortho-

die. Chriftuffe, . Überhaupt fehlt es nicht. an Eiferfüch-

doxen Kirche halten, freilich unter allerhand Vorkehrungen,

teleien und dann unter Umftänden nicht ‚an Gelegen-

um nicht wirklich daran teil zu haben, mit viel 7ese7vatio

heitsausgleichen in ‚den Rangbeftimmungen.

Ein _ Gan-

mentalis im einzelnen, Verkehrung mindeftens des Sinns

zes-im Sinne einheitlicher Regierung bildet die Chlüftow-

tfchina nicht.

der Worte, die fie etwa zu fprechen haben (nämlich in der

Richtung auf eine heimliche Verhöhnung des Ritus) ufw.

In $ 7, S: 508—588, führt. G.. die ‚Denominatioﬁen‘

Den Schluß der Darftellung der ‚Lehre‘ macht ein Ab-

bezw. Sonderformen auf, in,die die Gottesleute -zer-

fchnitt mit der Überfchrift‘ ‚die .Eschatologie‘.

G

fallen find: er fchildert mehr ‚ als ein Dutzend von Aus-

ftellt eine Reihe von Mißverftändniffen zurecht, denen

prägungen‘ des ‚Chlüftentums neben der eigentlichen

die- Lehre der Chlüften ‚ ausgefetzt gewefen,

Man hat

Stammfekte; die :bedeutfamfte ift die der Schtundo-

ihnen die Idee der Seelenwanderung imputiert, auch

Chlüften oder Maljowanzü (S.' 524—561).

pantheiftifche Vorftellungen,

Mögen einzelne ihrer An-

Den’ Schluß, -S. - 588-—648 (worauf noch eine reich-

hänger folche ‚philofophifche‘ Gedanken. gebildet haben:

liche Summe von ‚Nachträgen‘, zumal auch ein ‚Regifter

die Mernge denkt nuür an Erlöfung vom ‚Fleifch‘, von der

der . benutzten 'ruffifchen Literatur‘ folgt, S, 64

8—714)

Sinnlichkeit und das Eingehen in die Geifteswelt und . da-

bildet 'eine: Unterfüchung ‚ der verfchiedenen T

heorien

mit- in den Frieden; Sonderlehre: von allgemeiner Art

über den Urfprung ‚der Sekte,

G. unterfcheidet vier

wider die Kirchenlehre ift nur die Leugnung. der Aufer-

Hauptableitungen, a) die’von abendländifcher Sektirerei,

ftehung des Fleifches.

b) vom flavifch-finnifchen ‚Heidentum, c) vom rufüfchen

Es folgen gründliche Schilderungen des Kultus und

der Organifation der Sekte. Ich kann es: nicht unter-

Chriftentum felbft, d) von älteren (lavifchen Sekten; fpe-

ziell / vom” Bogomilentum ; er legt gründlich alle wefent-

nehmen, darüber hier noch näher‘zu berichten, .Allem,

lichen . Argumente : der ' (ruffilchen) Forfcher dar ‚und

was wie ‚eine ‚äußerliche‘ Vermittelung des: Geiftes aus-

nimmt {chließlich felbft Stellung. zu der-Frage.- Indem

fieht, abhold, haben die. Chlüften .doch für jedes der

er ganz befonders auf die‘ Arkandisziplin-und die Pneu-

kirchlichen Sakramente eine Art . von Gegenftück und

matologie (Chriftologie) hinweift, denkt er an nicht mehr

gerade genug ‚Riten‘.

Ein fehr gutes Bild weiß G. von

unmittelbar zu beweifende, dennoch wahrfcheinlich. be-

der‘ Radenije, dem heil: Tanze, zu , geben.

Eine Reihe

ftehende Zufammenhänge. mit altkirchlıchen,

gnoftifch-

von befonderen Tanzarten ift‘zu. unterfcheiden.

Der

asketifchen Sekten,

vielleicht fpeziell mit den Meffali-

Haupttanz ift‘die Schiffs-. oder davidifche Radenije.

Die Gemeinde. bildet einen länglichen Kreis, . der ‘ feiner

anern oder Euchiten, die in frappanter Weife

(G. verweift

dabei auf‘Bonwetfchs Artikel über:{fie@ in de

r Realency-

Geftalt 'nach an ein. ‚Schiff‘ erinnert und den:Namen der

klopädie) Parallelen zu faft allen Zügen des Chlüßen-

Einzelgemeinde begründet .hat. Umftändlich und'mit 'den

tums böten,

größten Vorfichtsmaßregeln ift umgeben der ‚Priwod‘, d;h.

Halle’:a,“S

der Aufnahmeakt,“” In einem Anhang behandelt G. ‚Strit-

F, Kattenbufch.

tige fexuelle und Blutriten‘, nämlich a).den Swalnü grech

(die ‚gemeinfame Sünde‘, d, h. die angebliche ‘heilige Un-

Kähler, Prof. D, Martin, Dogmatifche Zeitfragen. Alte und

zucht aller unter einander am Schluffe‘ der Radenije),

neue Ausführungen zur Wiffenfchaft,der chrifllichen

b) das Abendmäahl mit‘Kinderfleifch' ünd -Blut, c) das

‚Lehre.‘ Zweite‘ fehr vermehrte Autlage, Erfter Band,

Abendmahl mit der Bruft der Gottesmutter. Ich habe-in

meiner kurzen Schilderung .der. Chlüftowtfchina in dem

Zur Bibelfrage, Leipzig, A. Deichert, Nachf, 1907.

‚;Lehrb. ‘ d.! Konfeffionsk.‘ I

548 f., Dobrotworski bezw.

(X, 441 S.) gr. .8°

M. 8.50

Pfizmaier' folgend, wie ich f Z. kaum umhin konnte (G.

Unter dem beibehaltenen Gefam

fetzt fich ausführlich gerade mit ihnen auseinander), auch

Zeitfragen‘ bietet ‚Kähler' in: der zwe

ttitel ‚Dogmatifche

iten Auflage einen

diefe Riten wie Tatfachen hingeftellt: G.zeigt, daß fıe

wefentlich anderen Inhalt dar;

als in der 1898 erfchie-

zum‘ - Teil Mißverftändniffe, zum Teil Übertreibungen

nenen. erften Auflage, Das früh

ere zweite Heft über. die

beftimmter Ausfagen, wirklicher (an‘ fich harmlofer) Riten

Verföhnun

g foll als felbftändiges Ganzes ‘abgetrennt

und Vorgänge, auch laxer oder, wenn. man will, frivoler

werden,

An die Stelle des früheren erften Heftes da-

Ideen einzelner .‚Chriftuffe‘ (befonders des : Radajew)

gegen foll jetzt in 3 Bänden eine Sammlung. feiner kür-

find, In Wirklichkeit feien die-Chlüften in der‘ Mehrzahl

zeren, bisher in Berichten und Zeitfchriften erfchienenen

ernfte,' echte Asketen.

In ‘ dem Paragraphen, derdie

rganifation behandel

oder :noch ungedruckten Arbeiten treten. Von den im

lich : vielfachen Namen

t, führt G. zunächft die unglaub-

Vorliegenden: erften. Bande. zufammengeftellten, auf die

fcheinen.

Die ältefte

vor, unter.dem die Chlüften er-

Bibelfrage bezüglichen Auffätzen war in der vorigen Auf-

ftowtfchina‘

Selbftbezeichnung fcheine ‚Chri-

lage überhaupt keiner enthalten,

gewefen zu fein. . Seit dem 18. Jahrhundert,

n dem erften‘ Auffatze unter dem Titel: ‚Befteht

zumal im ı

9., nennen fıe fich offiziell die ‚Gottesleute‘

der Wert der Bibel für den Chriften hau

({judi bost.

Aji). ‚Chlüßten‘, Geißler, werden fie vom Volke

daß fie gefchichtliche Urkunden enthält?, einer Abhand-

ptfächlich darin,

genannt (mit Bezug auf einen nebenfächlichen, keineswegs

lung, die früher der 2. Aufl. der Schrift Kählers: ‚Der

ernfthaft gemeinten Akt während des ‚Tanzes‘), ebenfo

fogen. hiftorifche‘ Jefus ' ufw.‘,

1896, vorangeftellt war,

‚Schalöputen‘ (Sonderlinge); letztere Bezeichnung _ift

entwickelt K, feine dogmatifchen Hauptgedanken über

215

216

‚Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 7

die Bibel, die ’er dann in den‘folgenden Auffätzen in ver-

Gottes eingeborener Sohn, mit: der zu feiner‘ Beglaubi-

fchiedenen Beziehungen weiter ausführt,

Die chriftliche

gung unentbehrlichen Vorbereitung und mit feiner für (feine

Wertfchätzung der Bibel fei prinzipiell unabhängig von

Fortwirkung unentbehrlichen, Bezeugung und Deutung

der Anerkennung ihres hiftorifchen Quellenwertes und von

ihren Inhalt ausmacht‘ (S. 202).

Sie ift Offenbarung nur

ihrer gelehrten gefchichtlichen Eionzelunterfuchung. Das fei

für den, der. Chrif(tum allein in ihr fieht und fucht.

derFehler fowohl der fogen. Vermittlungstheologie als auch

Der fünfte.Auffatz: ‚Die Bibel das Buch der Menfch-

der /erneuerten Orthodoxie gewefen, daß fıe bei.ihrer

heit‘, 1904, .wie.es fcheint urfprünglich ein MifGhonsvor-

Apologetik ‚die Offenbarungsautorität der Bibel ebenfo

trag anläßlich der Jahrhundertfeier- der britifchen und

von -der Irrtumslofigkeit und dem hiftorifchen Urkunden-

ausländifchen Bibelgefellfchaft, führt aus, wie die. Bibel

werte derfelben abhängig gefetzt habe, wie die ‚Kritik‘.

mehr und mehr Menfchheitsbuch geworden ift und wird, ein

Wenn man der Bibel zutraue, in ihr Gottes Offenbarung

Völkerbuch und Volksbuch, Buch der werdenden Menfch-

zu haben, müffe man auch an ihr felbft lernen, wie Gott

heit, und zwar das Menf{fchheitsbuch, — fodann wie die

feine Offenbarung gibt. Die Wirklichkeit der Bibel zeige,

Bibel dies wird, weil fie ihrem Inhalte nach das Buch

daß Gott dies nicht in der Form eines in allen Einzel-

der Menf(chheit ift, das jedermann verftändliche Buch von

heiten irrtumslofen Schrifttums getan hat. Die biblifchen

der Menfchheit.

Ihr dankt die Menfchheit das Bewußt-

Schriften follen nicht ‚Urkunden für die .Gründungsge-

fein darum, eine zufammengehörige Menfchheit mit einer

fchichte der Kirche‘ fein; fondern die Bibel im ganzen

Weltgefchichte zu fein,

Die Ergebniffe der bunten Vor-

ift ‚Urkunde für den Vollzu

der kirchengründenden

gänge‘ der vorchriflichen Menfchheit fammeln fich in

Predigt‘ (S. 23) und das maßgebende Mufter diefer Predigt

der Bibel um Chriftus als die abfchließende Geftalt.

Und

für alle Zeiten. Für diefen Zweck und Wert. der Bibel be-

dann berichtet die Bibel von dem Anfange der Welt-

dürfe es nicht ihrer Irrtumslofigkeit in den Einzelheiten

miffion, ‚der erften grundfätzlich internationalen Bewe-

ihres hiftorifchen Inhalts,

gung‘. Sie lehrt die Menfchen und in ihnen die Menfchheit

Im zweiten Auffatze: ‚Unfer Streit um die Bibel‘

fich. felbfit erkennen,

Sie ift ‚das zweckmaßigfte Erzie-

von 1895 führt K. für folche Lefer, welche ‚Bibelver-

hungsbuch zur Menfchheit, d. h. zum wahren Menf{chfein

ehrer‘. im Sinne G. Menkens find, aus, worauf es beim

und zum Sinne für den Dienft an der Einheit aller Menfchen

Streite um .die Bibel‘ im wefentlichen ankomme, nämlich

und ihrer Gefchichte‘ (S: 253).

darauf, ob wir in ihr Gottes Wort an uns befitzen und

Im fechften Auffatze, der faft die Hälfte des ganzen

ihr deshalb eine unvergleichliche Bedeutung für unfern

Bandes umfaßt, gibt K. eine ‚Gefchichte der Bibel in

Glauben beizumeffen haben,

Die wichtigen Punkte, die

ihrer Wirkung auf die Kirche‘, Er will nicht die Werde-

man nicht darangeben dürfe, feien folgende: ı).die Bibel

gefchichte der Bibel, fondern die Gefchichte der fertigen

müffe der Rechtsgrund unferes evangelifchen Bekennt-

Bıbel zeichnen; und nicht nur eine Gefchichte der Mei-

niffes fein wider die Priefterkirchen und die Schwärmer; 2)

nungen über fie und ihrer Behandlung feitens der Gelehrten,

fie müffe der Maßftab bleiben für den öffentlichen Unter-

fondern eine Gefchichte ihres Einfluffes auf das Leben

der Kirche.

Diefer ‚Entwurf‘ einer Gefchichte der Bibel

richt; 3) jeder Chrift müffe mit feiner Bibel ohne Vor-

mund umgehen können; 4) fie müffe uns Tat- u. Sach-

ift m. Er. das wertvollfte u, lehrreichfte Stück des ganzen

beweis für die gefchichtliche Offenbarung Gottes fein.

Buches.,

K. hat, wie er auf S. 275 mitteilt, feit 1865

Dagegen habe man nicht für die Verbalinfpiration zu

zwölfmal akademifche Vorlefungen über diefes Thema

ftreiten, weil man ihrer gar nicht bedürfe für den rechten

gehalten. Er hat mit großer Liebe zur Sache und mit

Glauben, der in der Bibel das Wichtige fucht, was uns

feinem gefchichtlichen Verftändnis ein überaus reiches

zum Heile zu wiffen not ift, Man habe auch'nicht gegen

Material gefammelt, um den‘ vielfeitigen, fich immer

die theologifche Bibelkritik zu {ftreiten, welche die-Ent-

wieder. erneuernden, die Kirche heilfam befruchtenden

Einfluß der Bibel auf einzelne chriftliche Perfönlichkeiten

unterfucht.

ftehungund Überlieferung der einzelnen biblifchen Schriften

und auf die kirchlichen Entwicklungen darzuftellen,

Die

Von diefen Grundfätzen macht K. im dritten Auf-

knappe, prägnante Schreibweife in diefem Abfchnitte

fatze: ‚Jefus und das Alte Teftament‘; 1896, Anwendung

dient nur zur Hebung des Eindrucks, daß hier einer gibt,

fpeziell auf das AT. Er fucht zu zeigen, .daß für die

der :aus dem Vollen {fchöpft.

In anderer Tonart, breit

Chriften ein von den Schwankungen der wiffenfchaft-

feine Gedanken ausführend und variierend, vieles aus

lichen Forfchung unabhängiges, gefichertes Verhältnis

den früheren Abhandlungen wiederholend, fügt K. diefem

zur heiligen Schrift auch_ des AT.s möglich ift, Die alt-

gefchichtlichen Entwurfe feine dogmatifchen Betrach-

teftamentliche Gefchichte ift infofern Offenbarung, als in

tungen hinzu.

Den Nachdruck legt er darauf, daß die

den befonderen Handlungen Gottes, die das Wefentliche

gefchichtlich nachweisbare Tatfache der großen Bedeu-

diefer-Gefchichte ausmachen, das Heilandswerk Jefu plan-

tung der Bibel für das Leben der Kirche die Zuverficht

voll vorbereitet ift, Durch die altteftamentliche Bibel ift

der Kirche zu dem Offenbarungsanfehen der Bibel fütze.

diefe altteftamentliche Offenbarungsgefchichte für Jefus

Diefer gefchichtliche Beweis für die Offenbarungsbedeu-

zu einer wirkfamen Vorausfetzung feiner inneren Ent-

tung der Bibel bilde eine Art von Erfatz für den Beweis,

wicklung geworden. In diefem Sinne il nun das AT als

den die alte Orthodoxie an dem inneren Zeugniffe des

ganzes von den Chriften zu würdigen. . Unabhängig von

heiligen Geiftes für die Unfehlbarkeit des Bibelbuch-

aller fortbeftehenden Unficherheit über das Einzelne in

ftabens zu haben: meinte.

Die Bekanntfchaft mit der

ihm bleibt es als ganzes in feinem Inhalte die Voraus-

weltgefchichtlichen Tatfache der großen Wirkungen der

fetzung für den chriftlichen Glauben an Jefus als ‚den

Bibel befreie den Chrilten von feiner Vereinzelung in

Meffias. Wie Jefus felbft und feine Apoftel die altteftament-

feinem Verhältnis zur Bibel.

liche Schrift nicht als Quelle für die Volks- und Religions-

Nach diefem Überblicke über den Inhalt.des Bandes

gefchichte Israels, fondern als Zeugnis über die vorbe-

feien mir noch einige Bemerkungen über die von K, ver-

reitende Offenbarung Gottes gelefen haben, fo kommt

tretene Grundanfchauung in betreff der Bibelfraze ge-

auch in der Kirche: kanonifcher Wert dem AT nur als

ftattet. Sehr erfreulich ift die Deutlichkeit und Energie,

einem Ganzen zu, in dem die vormeffianifche Offen-

mit. der er feinen Lefern zum Bewußtfein' zu bringen

barung überliefert wird, nicht aber den zeitgefchichtlich

fucht, daß die befondere Offenbarungsautorität der Bibel

aufgefaßten einzelnen Teilen, Die altteftamentliche Schrift

fchlechterdings nicht‘ auf ‚ihrer Verbalinfpiration beruht

wird richtig erft vom Evangelium aus verftanden,

und in rechtem Sinne anerkannt bleiben kann, auch wenn

Der vierte Auffatz: ‚Das Offenbarungsanfehen ‘ der

man. mit offenem Blicke den menfchlich / befchränkten,

des

biblifchen

Bibel‘; 1603, bringt eine Wiederholung der Grundgedanken

zeitgefchichtlich bedingten: Charakter

des erften und zweiten: Die Bibel hat ihr Offenbarungs-

Schrifttums ‚einfieht. Scharf bekämpft K, die Idee von

anfehen für die Chriftenheit daher, ‚daß Jefus, der Chriftus,

der ‚Wörterinfpiration‘ u,.‘dem Wundercharakter' der h.

217

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, 7.

218

Schrift unci den Mißbrauch der Bibel als eines Orakel-

Aber freilich‚ wenn dem offenbarenden Evangelium

buches und kafuiftifchen Gefetzbuches (vgl. befonders

Jefu die ihm gebührende Bedeutung beigelegt wird, fo

S: 14301 1708104 2068

Derartige Ausfuhrungen, von

tritt die Frage nach dem gefchichtlichen Urkundenwerte

einem Theologen wie K. ftammend, deffen ‚pofitiver‘

der biblifchen Bücher wieder in eine andere Beleuchtung,

Standpunkt keinem Verdacht unterliegt, können in vielen

als welche ihr K. zufchreibt. Denn das Evangelium Jefu

konfervativ-kirchlichen Kreifen heilfam wirken, wo gleich-

felbft liegt uns ja nicht fo unmittelbar vor, wie die apofto-

artige Außerungen anderer Theologen von vornherein

lilche . Predigt über Chriftus,

K. betont nun gern die

K. kannn

Ausfichtslofigkeit des Bemühens, durch wiffenfchaftlich-

als ‚ungläubig‘ zurückgewiefen werden würden,

von feinem Standpunkte aus der literarkritifchen und ge-

kritilche Erforfchung der als gefchichtliche Quellen auf-

fchichtlichen Forfchung an den alt- und neuteftamentlichen

gefaßten neuteftamentlichen Schriften zu einer einiger-

Schriften Bewegungsfreiheit laffen, ohne ängftlich um eine

maßen geficherten Erkenntnis des gefchichtlichen Jefus

fundamentale Erfchütterung des Chriftenglaubens beforgt

zu kommen.

‚UÜber das Leben Jefu hat man keine Ur-

zu fein.

So fehr er auch davon überzeugt ift, daß diefe

kunden nach derjenigen Art, wie man fie für zuverläffige

ganze wiffenfchaftlich - theologifche Arbeit nicht

den

Biographien fordert‘ (S, 92).

Aber für den Zweck der

eigentlichen Kernpunkt betrifft, auf den es dem Chriften

Beurteilung der apoftolifchen Heilspredigt, für den Zweck,

bei der h. Schrift ankommt, fo erfcheint ihm diefe Arbeit

doch auch indirekt wertvoll für die rechte Schriftbe-

den gefchichtlichen Jefus felbft als oberfte Offenbarungs-

inftanz für das Chriftentum geltend zu machen, kommt

nutzung.

Indem ‚die hiftorifch-kritifche Arbeit an der

es ja zum Glück auf eine ‚zuverläfige Biographie‘ Jefu

Bibel unerbittlich das Vorurteil zerftört, daß in ihr ein

gar nicht an, fondern nur auf eine Erkenntnis der wefent-

Wunderbuchftabe für die Offenbarung bürge‘ (S. 206),

lichen Punkte des von ihm gepredigten Evangeliums,

drängt fie die Chriftenheit dazu, fich auf die wahren

Wer da, wo es fich um die apoftolifche Verkündigung von

Gründe des Offenbarungsanfehens der Schrift zu befinnen,

Chrifto handelt, fo wohl zwifchen dem Wefentlichen und

Auch dem kann man zuftimmen, daß K. das befon-

Unwefentlichen zu unterfcheiden weiß, wie K., dem dürfte

dere und fortdauernde Anfehen der Bibel für die Kirche

es auch nicht fchwer werden, das Wefentliche des Evan-

darauf gründet, daß fie die Urkunde der die gefchicht-

geliums Jefu, das aus den verfchiedenen evangelifchen

liche Gottesoffenbarung bezeugenden, kirchengründenden

Quellenberichten fehr deutlich herauszuerkennen ift, von

Predigt ift. Hier tritt nur die bedenkliche Schwierigkeit

dem vielen Unwefentlichen zu unterfcheiden, zu deffen

ein, daß K, das normative Anfehen diefer kirchengrün-

ficherer Auffaffung unfere Quellen nicht zureichen, Und

denden Predigt in der Bibel zur Geltung bringen will,

wer, wie K., es als eine göttliche Fügung zu würdigen

ohne die apoftolifche Predigt von Chrifto deutlich dem

weiß, daß uns Menfchen die Offenbarung Gottes in der

Evangelium des gefchichtlichen Jefus Chriftus felbft als

Form menfchlich befchränkter, irrtumsfähiger biblıfcher

Wer ohne

höchftem Beurteilungsprinzip zu unterftellen,

Schriften mitgeteilt ift, der braucht auch daran keinen ent-

diefes Beurteilungsprinzip die h. Schrift lieft und verwertet,

fcheidenden Anftoß zu nehmen, daß uns die in der Heils-

verfällt nur zu fchnell der Gefahr, fei es geleitet durch

predigt des gefchichtlichen Jefus gegebene Offenbarung

Tradition, fei es geleitet durch fubjektive Neigungen,

nur durch das Medium der menfchlich befchränkten und

einige Elemente der apoftolifchen Predigt einfeitig zu be-

kritifch zu prüfenden Berichte unferer Evangelien erkenn-

tonen und darüber andere wichtige Elemente derfelben zu

bar wird,

vernachläffigen und zu vergeffen, Diefer Gefahr ift auch

K. felbft erlegen, wenn er gegenüber der einen Erkennt-

Jena,

H, H. Wendt.

nis, daß Chriftus als der geftorbene und auferftandene der

Mezger, Prof. D, Paul, Das Kreuz Chrilti und das moderne

Gegenftand der apoftolifchen Predigt und die Erfüllung der

Denken. Ein erweiterter Vortrag. Bafel, Helbing &Lich-

altteftamentlichen Offenbarung ift, die andere Erkenntnis

M. 2

ganz in den Hintergrund fchiebt, daß nach dem apofto-

tenhahn 1907.

1167 5) , en:.,89

lifchen Zeugnis auch die Predigtwirkfamkeit Jefu mit zu

Diefer auf der XI chriftlichen Studentenkonferenz

feinem Heilandswerke gehörte und zwar als ein fehr we-

in Aarau am 15. März 1907 gehaltene Vortrag erfcheint

fentliches Stück diefes feines Werkes, K.geht der Wür-

hier in erweiterter Geftalt, ohne daß dadurch der auf

digung der Offenbarungsbedeutung des predigenden ge-

eine ftudentifche Zuhörerfchaft aus den verfchiedenen

fchichtlichen Jefus und feines Evangeliums entweder ftill-

Fakultäten und von mannigfaltigen religiöfen Anfchau-

fchweigend aus dem Wege, oder fchiebt fie kurz mit

ungen geftimmte Grundton eine Änderung erfahren hat.

einer fofchen Bemerkung zur Seite, wie auf S, 154: ‚Die

Die Forderung, ‚die Geifteswirkungen, die vom Kreuzes-

Offenbarung, daß Gott Liebe fei, hat fich an feine [Jefu]

tod Jefu auf das empfängliche Gemüt ausgehen, als per-

Zeugen und Gläubigen überzeugender und überwindender in

fönliche Erfahrungen in der Denk- und Empfindungsweife

feinem Handeln und Erleben als in feiner „Lehre“ vollzogen,

unferer Zeit auszufprechen‘ (S. 13), hat der Verf. in mufter-

Zum Belege genügte fchon allein, daß man im ganzen

gültiger Weife erfüllt. Seine lichtvollen, vom Hauch einer

Neuen Teftamente keine einzige Predigt über einen Text

tiefen und weitherzigen Religiofität getragenen Ausfüh-

aus Jefu Reden findet‘,

Auch wenn es im Neuen Tefta-

rungen bringen die Gotteskraft des Kreuzes, fo wie fich

mente nicht den I, Johannesbrief gäbe, der m. Er, nichts

diefelbe dem Glauben innerlich bezeugt, zu freudiger

anderes ift und fein will, als eine‘ Predigt über das, was

Anerkennung, aber immer nur in der Form, in welcher

‚Er‘, Jefus, verkündigt hat (vgl. I Joh. 15. 27f. 25 311. 283.

fıe fich unferm heuti

421), dürfte man diefes Urteil K.s als fehr kurzfichtig be-

erfchließt (S. 9).

gen Faffungsvermögen oder Denken

zeichnen, Denn die ganze apoftolifche Verkündigung, auch

fofern fie die MefGani

Eine klare Löfung der ihm geftellten Aufgabe fucht

tät Jefu und die Heilsbedeutung feines

M. dadurch anzubahnen, daß er zunächft das Kreuz

Todes und die

G

Herrlichkeit feiner Auferweckung zum

Chrifi zur modernen Weltanfchauung, zum modernen

egenftande hat, fellt fich dem fchärfer Sehenden als

Menfchen und zur modernen Wiffenfchaft in Beziehung

eine großartige Nachwirkun

g und Weiterbildung der eige-

fetzt. In dem Sinn, wie es der chriftliche Glaube ver-

nen Heilspredi

gtJefu dar, — gewiß nicht als eine Nachwir-

ftcht, als die große Erlöfungstat eines gnädigen Gottes,

kung nur fe

iner Predigt mit Ausfchluß des Eindruckes

kann das Kreuz Chrifti auf dem Grund der modern-

feiner ganz

en Perfönlic

Erlebniffe, aber d

och als

hkeit, feiner Handlungen, feiner

moniftifchen Weltanfchauung keine Wurzeln fchlagen.

eine Nachwirkung wefentlich

Doch der moderne Menfch deckt fich nicht mit der mo-

auch feiner Predigt.

mittel des Wortes‘ wo

h

K., der doch fonft das ‚Gnaden-

dernen Weltanfchauung: fich felbft ein Widerfpruch und

1 zu fchätzen weiß, unterfchätzt

innerlich zerriffen, kann er aus feiner bittern Ratlofigkeit

die Bedeutung diefes G

nadenmittels im Gebrauche Jefu

durch die rettende‘ Tatfache des Kreuzes Chrifti befreit

felb

werden, das ihm die Erfchütterung und die Befriedigung

219

‚Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 7

220

des Gewiffens in einem bietet und ihn durch das Gericht

beipflichten. Am wertvollften find feine methodologifchen

hindurch Vergebung der Sünden;, Leben und Seligkeit er-

Leitfätze, die zur richtigen Frageftellung fördernde Bei-

fahren läßt, Zu diefer Wertfchätzung des Kreuzes Chrifti

träge liefern. Die Formulierung feiner dogmatifchen Er-

kann fich eine Wiffen{(chaft nicht erheben, die in dem Tode

gebniffe dürfte im einzelnen zu Ausftellungen Anlaß

Jefu nur einen Märtyrertod erblickt: eine folche Entleerung

geben, die indeffen nicht von prinzipieller Bedeutung

des Kreuzes raubt auch dem von Chriftus verkündigten

find und in keinerlei Weife den Wert des Ganzen be-

Gottvater-Glauben fein ficheres Wahrheitsfundament. Aber

einträchtigen. Die Schrift fei auch den gebildeten Nicht-

tatfächlich kommt weder der modernen Weltanfchauung

Theologen aufs befte empfohlen.

noch der modernen Wiffenfchaft in der Frage nach der

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

Wahrheit des Kreuzes Chrifti die letzte Entfcheidung

zu, fondern dem modernen Denken.,

Diefem hat Kant

prinzipiell neue Bahnen gewiefen und neue Aufgaben

Niebergall, Priv.-Doz. Lic. F,, Die Kalualrede. Zweite Auf-

geftellt.

Dem Königsberger Philofophen verdanken wir

lage. (Praktifch-theologifche Handbibliothek. ı. Band.)

die Erkenntnis, daß es fich bei jeder Weltanfchauung im

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1907. (VIII,

letzten Grunde nicht um ein theoretifches Wiffen, fondern

1722S8.0

M. 2.80; geb. M. 3.40

um einen Glauben handelt. Bemißt fich der eigentliche

Wert, die praktifche Vernünftigkeit einer Weltanfchauung

Niebergalls Schriftchen über die Kafualrede, deffen

nach dem Maß der Befriedigung, welches fie den tiefften

erfte Auflage ich in diefer Zeitung 1905, Sp. 282ff. ange-

praktifchen Bedürfniffen der menfchlichen Perfönlichkeit

zeigt habe, liegt fchon in zweiter Auflage vor, ein Beweis,

und der men(chlichen Gemeinfchaft zu gewähren vermag,

daß es viele dankbare Lefer gefunden hat, und daß es

als brauchbar erkannt worden if, Die zweite Auflage

fo fteht, mit diefem Maßftab gemeffen, die chriftliche

ift nicht wefentlich verändert.

Nur die gefchichtlichen

Weltanfchauung mit ihrem Glauben an einen überwelt-

Abfchnitte find umgearbeitet worden.

Vielleicht hat

lichen, perfönlichen Gott, deffen Wefen heilige Liebe ift,

fich der Verf. dazu durch meine Ausftellungen im der

unendlich höher, als jede, auch die modern-moniftifche

T Har Ch

Weltanfchauung. Die weiteren Ausführungen M.s find

genannten Befprechung veranlaßt gefehen.

teils Beweife diefes.Satzes, teils Folgerungen, die in dem-

von feiner damaligen gefchichtlichen Autorität, Friedr,

felben enthalten find. Sie gelten zunächft dem modernen

Uhlhorn, jetzt freigemacht und fich auf Grund der vor-

Denken und dem Ergebnis der gefchichtswiffen{chaft-

handenen Literatur um eine gründlichere Erfaffung der

gefchichtlichen Vergangenheit jedes liturgifchen Aktes,

lichen Erforfchung des Lebens Jefu.

Die für das emp-

den er befpricht, bemüht,

Auch der von mir (Sp. 282)

fängliche Gemüt erfahrbaren Wirkungen der Perfon Jefu

beanftandete 8& 6: ‚Was man aus der Gefchichte der

find _ der Art, daß feine Jünger feit den Anfängen der

chriftlichen Gemeinde fich nicht nur des Rechts, fondern

Kafualrede lernen kann‘, ift gefallen und hat einem

geradezu der Nötigung bewußt find, zu Jefus als zu der

Paragraphen Platz gemacht, der die Literatur eingehend

vollendeten perfönlichen Offenbarung Gottes gläubig

behandelt,

Leider_ hat fich N.

trotz meines früheren

aufzufehen und ihn deshalb als Gegenftand ihres Glau-

Hinweifes nicht entfchließen können, Diegels treffliche

bens auf Gottes Seite zu ftellen.

Diefes Urteil chrift-

Schrift, die nicht in Vergeffenheit geraten foll: Ratfchläge

und Texte zu evangelifchen Leichenreden (Friedberg 1877)

licher Glaubenserfahrung entfpricht der Selbftbeurteilung

B

zu nennen und darauf aufmerkfam zu machen,

ber das

Jefu in feinem unmittelbaren Selbft- und Berufsbewußtfein,

Verhältnis von Gefchichte und Praxis hat er dann im

wie dasfelbe auch in dem fynoptifchen Zeugnis vorliegt.

Wo: eine diefer Höhenlage nicht entfprechende Wert-

fiebenten Paragraphen (die Taufe) einige allgemeine ufd

fchätzung Chrifti gilt, liegt der Grund dafür in dem über-

gute Bemerkungen vorgetragen, die weit mehr Verftändnis

greifenden Einfluß der modernen Weltanfchauung auf

für die Bedeutung, die die Gefchichtskenntnis für den be-

die betreffenden theologifchen -Gefchichtsforfcher. Nun

handelten Gegenftand hat, zeigt, als feine früheren Aus-

führungen,

find wir aber von dem unbefriedigenden Jefusbild einer

Gern hatieIcH eSs velehen, wenn N, eLlehe FeCHt

unterfchätzenden rein religionsgefchichtlichen Beurteilung

burfchikofe und unäfthetifche Wendungen und Ausdrücke

gerade durch das moderne Denken befreit, indem es uns

einerfeits die.moderne Weltanfchauung als einen bloßen

ftören.

getilgt hätte, die mich wenigftens in einem ernften Buche

Glauben, und zwar als einen dem chriftlichen minder-

Ich finde es z. B, unpaffend, wenn N. fchreibt: ‚So

wertigen Glauben verftehen gelehrt hat, andrerfeits die

bekommen die Pfarrer

gar manchen vor die

unüberfteiglichen Schranken des Welterkennens aufdeckt

Flinte(!), der der kirchlichen Beeinfluffung fonft unzu-

gänglich bliebe‘ (S. 25). Oder unfchön find Ausdrücke wie:

und eben damit der Vermifchung von Weltanfchauungs-

‚patentierte Mufterpfarrer‘ (S. 57), ‚die Weiber fangen an

glauben und wiffenfchaftlichem Erkennen wehrt,

zu fchnüffeln‘ (S. 95). Anftößig ift es auch, wenn Bibel-

Aus demfelben modernen Denken ergeben fich auch

für die richtige Faffung unferer Glaubensausfagen über

bezeichnet werden,

ftellen wie Apok, 210 und 311 als großfpurige Worte

das Kreuz Chrifti gewiffe Normen, die der Verf. in kurzen,

den Übergang zum zweiten Haupteil feines Vortrags bil-

Doch das find zuletzt Kleinigkeiten. Im ganzen ift das

denden Sätzen entwirft,

Nach diefen Sätzen erweift fich

Buch recht gut. Wer fein Lob kennen lernen will, der lefe,

was ich am Schluß meiner Befprechung von 1905 gefagt

die kirchlich überlieferte Verföhnungslehre als eine dem

habe,

Oder noch beffer: er lefe das Buch felbft.

modernen Denken nicht genügende, wie fie auch der

Heilserfahrung des gegenwärtigen Chriften nicht ent-

Gießen.

P. Drews,

fpricht.

Den pofitiven Ertrag feiner Betrachtung faßt M.

in drei Grundgedanken zufammen, Drei große göttliche

Berichtigungen.

Kundgebungen find es, welche die Menfchheit im Kreuze

Jefu empfangen hat,

Das Kreuz Chrifti als Abfchluß

Zu Sp. 170: Das Blatt, welches das unkanonifche Evangelienfragment

und Krönung feines .irdifchen Berufslebens ift die voll-

enihält, ift kein Papyrus-, fondern ein Pergament-Blatt,

Sp. 179, Z. 17 v. O. lies Gefehene ftatt Gefchehene,

kommene Liebesoffenbarung Gottes an die Menfchheit

(S. 82—80). Es ift die Geburtsflätte einer neuen, Gott

Bibliographie

wohlgefälligen Menfchheit; als Anführer und Vollender

des Glaubens ift der Gekreuzigte ihr Schöpfer und Haupt

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

geworden, der zweite Adam (S. 89—101).

Das Kreuz

Deutfiche Literatur.

Chrifti ift drittens das erfchöpfende Gericht über die Sünde

(S. 101—111).

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, 6, Sp. 185—1092; 7, Sp.

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223

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 7.

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LETZTE NEUIGKEITEN

Herzog-Hauck, Realencyklopädie (v. Schm.: Lit. Ztrbl. 1907, 34; V.

N. Bonwetfch: Th. Litbl. 1907, 34; v. F. P.: 7%e0l. Tijdschr. 1907, 4).

Heß, Jefus von Nazareth (v. M. Goguel: Annal, de bibl. th&ol, 1906, 8;

Lhotzky, Dr. Heinrich: Der Weg zum

v. A. Loisy: Rev. crit, 1906, 42; V. J. Leipoldt: Z. f. Kgeich. XXVIII,

Vater.

Ein Buch für werdende Menschen;

I, 1907; v. G. H—e: Lit. Ztrbl. 1907, 33; v. A. L. Robertfon: Aev,

d& Expos, 1907, 3

Fünftes Tausend. (VIII, 594 S.) 8°

Hettinger, Apologie d. Chriftentums (v. A. Koch: Dtfch, Litztg. 1906,

o; 48; v. W. Koch: Th. Quartfchr. 1907, 3; v. —b: Th. Rev. 1997, 15).

M. 5 —; in Leinen gebunden M. 6.50

Heuffi, Johann Lorenz von Mosheim (v. Lauchert: Lit. Rd{ch. f. d. kath.

Difchl. 1907, 7; Th. Litbl. 1907, 10: v. H. Hoffmann: Z. f, Kgefch.

Stange, Prof. D. Carl: Das Frömmig-

XXVIII, 2, 1907; v. Uckeley: Studierft. 1907, 5; v. E. Förfter: Hift.

Z. 1907,

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keitsideal der modernen Theologie.

Hilling, Die römifche Kurie (Katholik XXXV, 1, 1907; v. Hubert: Th.

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Rev. 1907, 5; v. J. Lippl: Th.-prakt. Monatfchr. 17, 12, 1907).

Hilprecht, 7%e Babylonian expedition (v. B. Feloni: Cultura 1907, 16;

v. O. Weber: Lit. Ztrbl. 1907, 10; v. P. Jenfen: #6id, 1907, 44; J.

J. C. HINRICHS’SCHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG,

Hal&vy: Rev. Semit, avr. 1907; v. R. Z.: Th. Litbl. 1907, 36; 37;

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Hinneberg, Die Kultur d, Gegenwart (v. K, Marti: Lit. Ztrbl. 1907, 19;

v. H. Grimme: Lit. Rdfch, f. d. kath. Dtfchl. 1907, 11; v. J. Reville:

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Hitzig, Ernft Konftantin Ranke (v. Richert: Lit. Ztrbl. 1907, 33; v. K,

J. 6. 00ttgigche Bygh!gpglung Naehfo_l„ger‚ S;_gyt_tg_art und Berlin

_-

Loefchhorn: Mitt. a. d. hift. Lit, 1907, 3; v. F. Kropatfcheck: Z, f.

Kgefch. XXVIII, 2, 1907; v. Uckeley: Studierft, 1907, 5).

Soeben erschienen:

Hoberg, Über die Pentateuchfrage (Bibl. Z. 1907, 3; v. C. Holzhey:

Dtfch. Litz, 1907, 19; v. A. Schulte: Lit, Rdfch. f. d. kath, Dtfchl,

Der Verkehr

1907, 11; v. A. Koch: Allg. Litbl. 1907, 14; Stud. u, Mitt, a, d. Bened,-

Ord. 1907, I)

Höffding, Hist. de la philosophie moderne (v. E. Michaud: Rev, int. de

des Christen mit Gott

Theol. juill,-sept. 1906 ; janv.-mars 1907; v. W. J. McGlothlin: Rev,

& Exß. oct. 1906; v. J. B. Baillie: Zn# Yourn, of Erhics apr. 1907;

Studi rvel. 1907, 4; V. Rashdall: Rev. of Theol. & Phil, 1907, 5).

Im Anschluß an Luther dargestellt

Holl, Amphilochius v. Ikonium u, die Kappadoz. (v. J. Sickenberger:

Byz. Z. XV, ı/2; v. J. Rieber: Öft, Litbl. 1906, 17; v. A, Hilgen-

von

feld: Berl. philol. Wochfchr, 1906, 41).

Dr. W. Herrmann

Hölfcher, Der Sadduzäismus (v. —rl.—: Lit. Ztrbl. 1907, 20; v. J. C.

Matthes: Zey/er's Th. Tijdschr.1907,2; v.Bouffet: Th. Rdfch, 1907, 11).

Professor in Marburg

Holtzmann, O., Neuteftamentl, Zeitgefch. (v. A. Loisy: Rev, cıit, 1906,

42; v. Schm.: Lit. Ztrbl. 1906, 51; v. H. Stocks: Th. Litbl. 1907, 7;

5. und 6., verbesserte Auflage

v. E. Ehrhardt: Annal, de Bibl. Theol, 1908, 1).

Huck, Synopfe (v. J. Leipoldt: Th. Litbl. 1906, 49; Bibl. Z. 1907, 2;

Geheftet M. 5.— In Leinenband M. 6.—

Protbl. 1907, 9; v. A. Loisy: Rev. de V’Hist. et d, Litt, Rel, 1907, 5/6).

Hugo, Katholifche Exegefe unter falfcher Flagge (Bibl. Z. 1907, 3; V.

Zu beziehen durch die meisten Buchhandlungen

K. Holzhey: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl..1907, 1ı1; v. Daufch: Th.-

rakt. Monatfchr. 17, 8, 1907).

SN

Jackfon, 7% e fourth gospel (v. A. Loisy: Rev, crit, 1907, 13; v. Bel(er;

Th. Rev. 1907, 8; v. A, Loisy: Rev. d’Hist. et de Litt. Rel. 1907, 5/6).

Jaeger, Zur Überwindung d. Zweifels (v, M. Scheibe: Chriftl. Welt 1907,

19; v. C. Clemen: Lit, Ztrbl. 1907, 34; v. Rolffs: Th. Rdfch. 1907, 12).

Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn.

Ißleib, Moriz von Sachfen (Lit. Rdfch. f. d. ev. Dtfchl. 1907, 7; v. R.:

Rev. crit, 1907, 39; v. G. Mentz: Z. f. wiffenfch. Th. 50, 2, 1907).

Forschungen zur christl. Literatur-

Jülicher, Neue Linien i. d, Kritik d, evang. Überlieferung (v. M, Goguel:

und Dogmengeschichte. Herausge

Annal, d DL 1007 57 Yı D

Lit. ZtrDI. -1907, ‚0} 7 W,

hard und Prof: Dr. J. P. Kirse

%. von Prof. Dr. A, Ehr-

Brandt: Zeylers Th. Tijdschr. 1907. 3; v. H. Jordan: Th. Litbl.

VII. Bd. 3. Heft. Leontius von Byzanz. Studien xu seinen

1907, 37; v. E. Jacquier: Univ. cath. 1907, 12; v. A. Loify: Rev.

Schriften, Quellen u. Anschauungen v. Dr. J. P. Junglas.

d’Hist. et de Litt. Rel. 1907, 5/6).

XII u. 166 S, gr. 8. br. M 5,40. Subskr.-Pr. M, 4,40.

”

4.15. Heft, Das Verhältnis zwischen Glauben und

Wissen, Theologie und Philosophie nach Duns

Neuer Berlag der Ajdhendorfifhen BuchhHandl., Münfter i. W

Scotus,

Von Dr. P. Minges, 0. F”. M

(Im Druck.)

Sn unferm Verlage begannen zu erfcheinen:

hHerau3:

Altteftamentliche Uohandlungen

y gegeben

—>4 Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, +«<-=—

von Prof, Dr. J. Nikel, Breslau.

Heit 1./2. Dr. P. Heinisch. Der Einfiuß BhiloS auf die Altefte

Zeitschrift für Kirchengeschichte

herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh. Bess,

Ariftlighe Eregefe (Marnabas, Iujtin und ClemenzZ von Werxandria).

Fin Beitrag zur Gefchichte der allegorifch-myftifjdhen

XXIX. Band, 1. Heft.

im chriftlichen Altertum. VIII und 296 Seiten. 8

%tcft;jci';t‚au.ßIegung

Inhalt: Thimme, Literarisch-ästhetische Bemerkungen zu den

heran8-

Dialogen Augustins. — Zickendraht, Eine anonyme Kundgebung

Neuteftamentliche AUb

y gegeben

des Krasmus aus dem Jahre 1522 im Lichte seiner Stellung zur

von Prof. Dr. A, Bludau, Münifter i.

%;mhlungen

Reformation. — Vollers

Das Religionsgespräch von Jerusalem I.

— Hofmeister, Zur Er

h

ebung Eberhards I, auf den Salzburger

Heft 1/2. Dr. Meinertz. Vefus und die Heidenmiffion. Bibli{ch-

Erzstuhl 1147. — Cleme

n, Ein Bruderschafts-

und Ablaßbrief von

thHeologifhe Unterfuchung. XII und 244 Geiten, 8° Wit. 6,40,

1485. — Hasenclever,

Ne

ue Mitteilungen über den Verbleib von

Deft 3/4.

Dr. Steinmann.

Der Leferfkreis des Galaterbriefes,

Melanchthons lateinischer Originalhandschrift der Confessio Augustana,

— Elkan, Duplessis-Mornay und die Vindiciae contra tyrannos, —

goin 58;itäc;tg .3ur urchrijtlichen Mijjionsgejchichte. XX und 252 Seiten,

Nachrichten. — Bibliographie,

Mit je einer Beilage von B. G, Teubner in Leipzig und Berlin, Reuther & Reichard in Berlin und Alfred Töpel-

mann (vormals J. Ricker) in Gießen.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

\.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: Jı Cı Hinrichs’Iche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark.

——

. Jährlich 26 Nrn.

S

mnn

in nra

77Nr. 8.

KK ApA-2908!

33. Jahrgang.

ar

Budde, Gefchichte der althebräifchen Litteratur

Weinel, Die Stellung des Urchriftentums zum

t Müller,

Karl ,

Luther

und Karlftadt

(Baentfch).

Staat (H. Holtzmann),

!

(Boffert).

Stucken, Aftralmythen der Hebraeer, Babylonier

Redlich, Jülich-Bergifche Kirchenpolitik am

Faut,

Die Chriftologie‘ feit Schleiermacher

und Aegypter (Bertholet).

Ausgange ‚ des Mittelalters und in der Refor-

(Lobftein).

Engel, Wirklichkeit und Dichtung (Volz).

mationszeit, 1. Bd. Urkunden und Akten 1400—

Peters,

Glauben

und Wiffen

im

erften

Feldmann, Der Knecht Gottes in Ifaias Kap.,

1553 (Rob. Holtzmann).

Schöpfungsbericht (Lobftein).

40—955. (Volz).

Hollweg, Dr. Georg Heßler (Rob. Holtz-

Niebergall, Was ift uns heute die Bibel?

Klette, Die Chriftenkataftrophe unter Nero (H.,

mann).

(Lobftein).

Holtzmann).

Pfleger,

Zur Gefchichte des Predigtwefens

Pieper,' Chriftentum, römifches Kaifertum und

in Straßburg vor Geiler von Kayfersberg

Kirchnet’s Wörterbuch der philofophifchen

=

DA LL

heidnifcher Staat (H. Hoyltzmannf)i

V(Séhian).

_

S *

Hon Ba

—-

_

Budde, Karl, Geschichte derﬁ Valttrlérbräisrachen Litteratrur. —

zuheben. Und viele Bücher find gar aus mehreren, z. TI.

Bertholet, Alfred, Apokryphen und. Pseudepigraphen.

aus weit von., einander liegenden Zeiten fiammenden

(Die Litteraturen des Oftens in KEinzeldarftellungen.

Einzelfchriften. komponiert, gehören alfo verfchiedenen

Siebenter Band.

Zeiten an.

Wo fich freilich die einzelnen Quellen-

Erfte Abteilung.)

Leipzig,...C.. F:

fchriften fo fcharf voneinander scheiden laffen wie im

Amelangs Verlag 1906.

VL 433 5S) 221489

Pentateuch, mag man fich mit diefer Schwierigkeit leicht

M. 7.50; geb. M. 8.50

abfinden.

Man reißt den Pentateuch eben auseinander

Budde ift nicht.der e

e, der den Verfuch gemacht

und fetzt jede Quellenfchrift dahin, wohin fie.gehört. Aber

hat, eine Gefchichte deralthebräifchen Literatur zu fchreiben.

f

fchon hier wird fich in die gefchichtliche Darftellung leicht

Männer wie Reuß in W®iner Gefchichte, der heiligen

die literarkritifche Erörterung mifchen, und die Folge

davon ift: die Literaturgefchichte fängt an nach ‚Ein-

Schriften Alten Teftaments, Kautzfch in feinem Abriß

leitung‘ zu fchmecken. So _ hat fich z. B. auch der Verf,

des alteftamentlichen Schrifttums und Wildeboer

in

veranlaßt gefehen, bei Befprechung des Jahviften das

feiner Literatur des AT. find ihm vorangegangen,

Daß

[*

Buddes Arbeit die feiner Vorgänger in mancher Hin-

ganze Pentateu

ü

roblem aufzurollen... Er hat.das ficher-

ficht überragt, darf nicht. wundernehmen,

Von Vor-

lich ganz intere

nt und gefchickt getan, aber die fort-

gängern kann man lernen, wie mans machen und wie

läufende Darftellung. wird durch das kritifche Intermezzo

mans nicht machen muß. Dazu .hat'fich feit Kautzfch

doch einigermaßen zerriffen,: und der Lefer atmet er-

leichtert auf, wenn er den Verf. auf S, 63 den auf S. 4

und Wildboer manches fchwierige literarifche Problem

abgeriffenen Faden wieder aufnehmen fieht.

Wo fich

in erwünfchter Weife geklärt, und der. Verf. hat dazu

nun aber die Elemente nicht mit folcher Sicherheit von-

felbfit nicht wenig beigetragen.

Das ermöglicht bei

manchem Punkt größere Sicherheit‘ und Beftimmtheit,

einander fcheiden und‘ chronologifch feftlegen laffen, da

Schließlich verfügt der Verf, über eine befonders ge-

ift der literarkritifchen Erörterung Tor und Tür geöffnet,

und die Literaturgefchichte fchmeckt dann nicht bloß

fchickte und gefällige Art der Darftellung. Er weiß gut

nach ‚Einleitun

g‘, fondern wird felber zur ‚Einleitung‘.

zu charakterifieren.

Er verfteht den Geift der Zeiten

Diefem Übelftande hat auch der Verf. nicht entgehen

und ‚der Schriften. nicht nur gut.zuü erfaffen, fondern

auch gut zur Darftellung ‚zu bringen.

Auch Stilart und

können. Man lefe nur die Partien über Jeremias

S, 140ff.),

literariiche Form weiß er äfthetifch zu würdigen.

Kurz

Jef. 56—66 (S. 177 ff.), Sach. 9—14 (S. 206 ff.),

sra .und

der Verf. hatte mehr als mancher andre das Zeug dazu,

Nehemia (S, 299 ff.) und frage fich, worin fich hier des

Verf., Literaturgefchichte von der komplizierteften Ein-

uns eine Gefchichte, und zwar gerade eine allgemein

leitung, wie z. B, der Cornills, wefentlich unterfcheidet.

verftändliche Gefchichte der althebräifcheu Literatur zu

Wir wollen dem Verf, daraus keinen Vorwurf machen,

fchenken,

Das Verfahren liegt nur zu fehr in der Natur der Sache

Und doch muß man fiıch fragen, ob die Darftellung,

begründet, Noch einen anderen Übelftand möchten wir

die er uns gegeben hat, denn nun auch wirklich eine

hier berühren,

Auf S, 261 ff,, in einer Partie, die fich auf

Literaturgefchichte, wie fıe uns als Ideal vorfchwebt, dar-

nachexilifche L

iteratur bezieht, lefen wir, daß der Verf.

ftellt. Es hat bekanntlich feine ganz befonderen Schwierig-

bereits für die

vorexilifche Zeit eine reich entwickelte

keiten, eine wirkliche, d. h. chronologifch-pragmatifche

Pfalmendichtung annimmt und manche Pfalmen unferes

Gefchichte der israelitifchen Literatur zu {chreiben: Denn

einmal ift uns im AT., eine ficherlich nur kleine Auswahl

Pfalmbüches in die vorexilifche Zeit fetzt. Aber in der

Gefchichte ' der vorexilifchen Zeit, die uns der Verf. ent-

aus einem einft viel umfangreicheren Schrifttum erhalten,

wirft, lefen wir davon nichts. Wir ‚erhalten in ihr alfo

und ' diefe Auswahl ift nach religiöfen Gefichtspunkten

nur ein unvollftändiges: Bild., Dasfelbe gilt mit Bezug

getroffen. Dazu kommt, daß bei manchen Schriften das

auf die Proverbien, deren Gattung

ja nach S: 289 ebenfalls

Zeitalter fıch nicht mit Sicherheit beftimmen läßt,

Der

in hohes Alter hinabreichen foll.

Gefchichtsfchreiber muß. da manches: in Unficherheit

Der Fehler liegt hier

darin, daß die Darftellung voön den einzelnen Büchern,

laffen oder zu einem Gewaltfpruch fich entfchließen.

den Produkten einer komplizierten Sammlung, anftatt von

Eins ift oft fo peinlich als das andre.

Das fchlimmfte

den Elementen ausgeht, die in diefen Büchern’zu einer

ift aber, daß kaum ‚ein altteftamentliches Buch- ein

Sammlung vereinigt (ind, Der Verf, einer Literatur-

Literaturwerk in feiner orginalen Geftalt repräfentiert.

gefchichte müßte alfo folche Sammeleinheiten noch viel

Faft alle find mehr oder minder überarbeitet, und es hält

oft fchwer, die Überarbeitung von dem Grundftocke ab-

mehr zerfchlagen und die einzelnen Elemente. in ihre

Zeitalter einweifen. Vielfach, (o namentlich bei den’ hifto-

225

226

227

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8.

228

Wn

C

rifchen Büchern, hat der Verf, das ja avch ausgiebig

{chlielst- RCh-Fder 2 IIn ıdes” Kapa gut/an kapııs än,

getan.

Daß er es bei Büchern, wie den Pfalmen und

Prophetifchen Einfluß will B. zunächft in der Einfügung

Proverbien unterlaffen hat, mag {feinen guten Grund in

des Dekalogs (Ex. 20) in die Quelle E und in der elo-

den großen Schwierigkeiten haben, die fich hier der

triftilchen Darftellung der Einführung des Königtums

exakten Scheidung älterer und jüngerer Beftandteile in

wirkfam fehen, denn diefe Darftellung fei offenfichtlich

den Weg legen. Wir wollen alfo deshalb mit dem Verf.

durch Hofea beeinflußt.

Wie der urfprüngliche Bericht

nicht rechten.

Unfere Abficht i(t es lediglich, auf die

von E gelautet habe, laffe fich nicht mehr feftftellen

faft unüberwindliche Schwierigkeit hinzuweifen, die fich

SN

Vor allem {foll fich der prophetifche Einfluß

der Abfaffung einer wirklichen Literaturgefchichte in den

aber in einer zweiten Schicht der jahviftifchen Vor-

Weg legt. Ja, wenn es ein kanonifches Einleitungswerk

gefchichte (J2), die u. a. die Sintflutgefchichte enthält,

gäbe, das alle literarifchen Probleme in einer völlig be-

zeigen. Hier habe fich der prophetifche Geift babylo-

friedigenden und für alle bindenden Weife gelöft hätte

nifcher Stoffe, die feit Ende des 8. und namentlich in

und deffen Ergebniffe man einfach verarbeiten könnte!

der. erften Hälfte des 7. Jahrhunderts. ‚zu allen, Poren:

Dann wäre das Problem einer israel. Literaturgefchichte

in Israel eingedrungen feien, bemächtigt und fie im Geifte

gelöft und ‚es wäre nunmehr Sache bloßer Gefchicklich-

der Jahvereligion umgeftaltet. Damit ift der Verf. bereits

keit und guten Gefchmackes, die einzelnen Baufteine zum

in das 7. Jahrhundert gekommen,. In der 2, Hälfte diefes

feften und fchönen Bau zufammenzufügen.

So lange

Jahrhunderts fetzt eine neue Größe ein, nämlich das

wir aber über eine folche Einleitung nicht verfügen —

Deuteronomium (Kap. 7) und die bis weit in das

und wir werden auf fie warten müffen bis auf den jüngften

Exil hineinreichende Arbeit der deuteronomiftifchen

Tag — wird jeder neue Verfuch einer Literaturgefchichte

Schule, der wir das Königsbuch und die Überarbeitung

mehr oder weniger ftarken Rückfällen in die ‚Einleitung‘

der älteren hiftorifchen Überlieferungen und fchließlich

ausgefetzt fein.

das Werk JED verdanken (Kap. 8).

Der Arbeit diefer

on einer ins Einzelne gehenden Inhaltsüberficht,

Schule parallel läuft die Wirkfamkeit der Propheten

darf Ref. wohl abfehen, Er begnügt fich mit einem all-

derchaldäifchen Periode (Jeremia, Ezechiel, Deutero-

gemeinen Überblick und nimmt fich vor, nur da etwas

jefajas, Jef. 40—55), denen das 9. Kap. gewidmet ift,

ausführlicher zu werden, wo es fich um Anfchauungen

Mit Kap. ı0 treten wir in die nachexilifche Zeit, Hier

handelt, die dem Verf. eigentümlich find. Der Verf. be-

werden zunächft die Propheten der Reftauration

ginnt, nachdem er eine kurze Gefchichte der Entftehung

(Haggai, Sacharja, Maleachi und Jef, 56—66) behandelt.

des Kanons voraufgefchickt hat (Kap. ı), mit einer

Kap. ır bezieht fich auf die Entftehung des priefter-

einen Abfchnitt über die Gefetze der hebräifchen Dich-

Charakteriftik der älteften Dichtungen (Kap. 2), der er

lichen Gefetzes und feiner exilifchen Vorftufe, des Heilig-

keitsgefetzes, und auf den Abfchluß des Pentateuches

tung folgen läßt (Kap. 3)

Er geht dann zu den An-

(JEDP). Nachdem dann Kap, ı2 die Nachklänge des

fängen der hebräifchen Gefchichtfchreibung überund

prophetifchen Schrifttumes

(Sach.

9—14, JOC],

charakterifiert eingehend die vorprophetifche Quellen-

Obadja, Jona) und die abfchließende Redaktion der

{fchrift des Jahviften (Kap. 4). Den Grundftock diefes

Prophetenbücher erledigt find, geht der Verf. Kap. 13

Werkes fieht er in der Gefchichte Davids und feines

zum Midrafch und der unter dem Einfluß des Midrafch

Zeitalters, deren Fixierung er einer' Hypothefe Duhms

ftehenden Gefchichtsfchreibung (Chronik, Esra, Nehe-

folgend, dem Zeitgenoffen und Freunde Davids, dem

mia, Efther) über, Darauf folgt Kap. 14 mit der fpäteren

Priefter Ebjathar, zufchreiben möchte, Diefer Grundftock

Liederdicht ung (Klagelieder, Lied Mofes, . Pfalmen,

ift: nach B. allmählich durch Ausdehnung auf die Ge-

Hoheslied) und Kap, 15 mit der fpäteren Lehrdichtung

fchichte der Vergangenheit erweitert worden, und zwar

(Pröverbien Ooheleth; Hiob).Auch hier“ ttitt der Verf,

will er 4 Staffeln der Erweiterung annehmen.

Zunächft

wieder warm für die Echtheit der Elihu-Reden ein,

Den

fei die Gefchichte von Israels Heldenzeit, dann die der

Schluß (Kap. 16) endlich macht eine Charakteriftik des

Bildung des Volks und der Wüftenwanderung, ferner die

klafifchen Werkes des

apokalyptifchen Schrifttumes,

der Stammväter und endlich eine Ur- oder Menfchheits-

des Buches Daniel.

Im Ganzen hat der Verf, den heute in der kritifchen

gefchichte, und zwar zunächft in einer primitiveren Form

(ohne die Sintflutgefchichte) vorausgefchickt worden.

altteft. Theologie gültigen Anfchauungen Ausdruck ge-

Diefer literarifche Prozeß foll fchwerlich vor der Mitte

geben, die er ja z. Tl. felbfit mit hat erarbeiten helfen,

des 8, Jahrhunderts v. Chr. zum Abfchluß gekommen

Wir haben {fomit in feinem Werke eine wertvolle Über-

fein, weil die jahviftifche Paradiefes- und Sündenfall-

ficht über die Ergebniffe der kritifchen Arbeit am AT,,

gefchichte deutlich den Einfluß der Schriftpropheten ver-

wie fie in den letzten Jahrzehnten, fpez. in der Well-

rate. Daß der Verf. in diefem Kap. auch das Pentateuch-

haufenfchen. Schule geleiftet worden ift. Des Verf.

problem behandelt hat, haben wir oben fchon angedeutet,

Im

Ka

eigene Stellung ift befonnen, er hütet fich vor Extremen

wird das prophetifche Schrifttum des

und Übertreibungen. Der Neigung, möglichft viel Stücke

affyrifchen Zeitalters (Amos, Hofea, Jefaia, Micha, Sephanja,

in die Makkabäerzeit herabzufetzen, begegnet er mit dem

Nahum, Habakkuk) behandelt,

Hervorzuheben ift hier

Hinweife, daß wir über weite Strecken der Gefchichte

die Beobachtung, daß die eigentümliche Anordnung der

der nachexilifchen Zeit fo gut wie gar nicht unterrichtet

jefaianifchen Prophetien (Weisfagungen vorwiegend dro-

find und daher nicht wiffen können, ob Stücke wie

henden Inhaltes, Weisfagungen gegen fremde Völker,

Sach. 9—14 und gar manche Pfalmen fich aus den uns

Weisfagungen vorwiegend tröftlichen Inhalts) fich auch im

unbekannten Zeiten nicht zwanglos erklären laffen würden.

Buche Sephanja, im Jeremiasbuche (wenigftens in einer

Mit Recht tritt er energifch für eine vorexilifche Pfalm-

urfprünglicheren Geftalt desfelben) und vor allem im

dichtung und für die vorexilifche Abfaffung mancher

Ezechielbuche finde. B, glaubt, daß die Anordnung des

Pfalmen, namentlich einer Anzahl von Königspfalmen

Ezechielbuches für die Redaktoren der Prophetenbücher

ein. Die durchgängige Beziehung des ‚Ich‘ der

falmen

das Mufter abgegeben habe,

Beachtenswert ift ferner

auf die Gemeinde wird richtig als verhängnisvoller Irr-

der von B. beachtete Wechfel von ‚Ich-Bericht‘ und

tum gekennzeichnet.

Daß die Proverbien auch altes

vorexilifches Gut enthalten, wird rückhaltslos anerkannt,

‚Fremdbericht‘.

Das folgende 6. Kap. behandelt zwei

disparate Stoffe: die Anfänge gefetzlicher Schrift-

In der mehrfachen Betonung, daß der nachexilifche

(tellereiund die Gefchichtfchreibung unter prophe-

Priefterkodex zu einem guten Teil eine Fixierung der

tifchem Einfluß. Wir würden es vorgezogen haben,

alten jerufalemifchen Tempelpraxis darftelle, zeigt fich

die erfte Materie vor den affyrifchen Pro

eten zu be-

eine richtige hiftorifche Würdigung diefes Gefetzes, In

handeln, da die Anfänge gefetzlicher Schriftfiellerei (icher-

mancher Beziehung können wir freilich dem Verf, nicht

lich der vorprophetifchen Zeit angehören.

Dagegen

folgen. Seine Gründe für die Echtheit der Elihu-Reden

229

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8.

d

i

230

im Buche Hiob find, fo gefchickt er fie auch formuliert

denke nur an den Göttergarten mit dem Lebensbaume

haben mag, nicht durchfchlagend.

Sie wurzeln am

an die vier Paradiefesftröme, deren Vierzahl urfprünglich

letzten Ende im Bedürfnis des Verf., die alte Hiob-

wohl mit der Vierzahl der Weltgegenden zufammenhing,

dichtung nicht ohne eine ihn befriedigende Löfung aus-

an die Schlange als die Feindin des Schöpfergottes, an

klingen zu laffen. Auch feine Auffaffung von der Abficht

den Kerub als den Wächter des Göttergartens, man denke

des Dichters des Hiobbuches können wir nicht teilen.

an die ganze Problemftellung in Gen. 3, die aufs engfte

Nach Budde hat nämlich der Dichter zeigen wollen,

mit der des babylonifchen Adapamythus verwandt ift,

daß Gott auch über die gerechteften Menfchen Leiden

u, a. m, Wir können angefichts folcher Tatfachen dem

verhänge, damit er fie von verfteckt und unerkannt ge-

Verf. natürlich auch nicht beiftimmen, wenn er die

bliebenen Sünden, vor allem von der Hochmutsfünde

Israeliten mit der uralten Sintflutgefchichte erft in der

reinige und damit in ihrer Gerechtigkeit fördere.

Das

erften Hälfte des 7. Jahrhunderts bekannt werden läßt.

ift nicht richtig. Nicht durch feine Leiden wird Hiob

Eine folche Gefchichte war Gemeingut des ganzen alten

Orients.

Der Verf. beruft (ich vielleicht auf feine literar-

zur Erkenntnis feines geiftlichen Hochmutes gebracht

und von diefem geheilt, fondern durch. den Eindruck

kritiichen Ergebniffe, wonach es in der jahviftifchen Ur-

der erdrückenden Majeftät der Gottheit, die fich ihm

gefchichte einmal eine Schicht gab, die die Sintflut-

zum Schluß offenbart und ihm feine Erbärmlichkeit zum

erzählung nicht enthielt. Das mag ja richtig fein. Aber

Bewußtfein bringt.

Daß ferner die ‚elohiftifche‘ Dar-

mit Literarkritik laffen fich derartige Fragen nun einmal

ftellung von der Entftehung des Königstums im I, Samuelis-

beim beflen Willen nicht entfcheiden.

Hier entfcheidet

buche durch Hofea beeinflußt fei (S. 101) und darum für

allein eine an gefchichtlichen Tatfachen orientierte Ge-

fekundär zu gelten habe, können wir nicht zugeben. Das

famtanfchauung vom alten Orient.

Die letzte Phafe der

altteftamentlichen Wiffenfchaft, die wefentlich unter dem

Königtum als folches hat von allem Anfang an feine

prinzipiellen Gegner gehabt und zwar vor allem in den

Zeichen der Literarkritik ftand, hat einer folchen Gefamt-

Priefterfchaften, deren Einfluß durch das Autkommen

anfchauung den Eintritt verwehrt.

Budde, einer ihrer

einer weltlichen Zentralgewalt eine Minderung erfahren

hervorragendften Vertreter, hat diefer Phafe durch fein

mußte,

Ein theokratifcher Erzähler konnte daher das

Werk, deffen hervorragende Eigenfchaften wir gern an-

Königtum gar nicht anders als ein von Jahve zugelaffenes

erkennen, und aus dem auch der Theologe noch auf

Übel beurteilen.

Dazu kommt, daß die altmodifchen

lange Zeit hinaus viel wird lernen können, gewiffermaßen

Generationen vor dem Königstum als einer neumodifchen

einen monumentalen Abfchluß geben.

Ein Abfchluß

Einrichtung einen gewiffen Widerwillen hatten. Die Fabel

bedeutet aber zugleich einen neuen Anfang, denn in der

Jothams in Idc,9, die Gcher älter ift als Hofea, bringt die

Wiffenfchaft gibts keinen Stillftand.

königsfeindliche Stimmung älterer Zeiten draftifch zum

Auf Bertholets Behandlung der apokryphifchen

Ausdruck. Die David-Erzählungen hat der Verf. in zu

und pfeudepigraphifchen Literatur, die der Arbeit Buddes

optimiftifcher Weife als Gefchichtsquelle gewertet, Ge-

anhangsweife angefügt ift, können wir hier nur noch

wiß find fie ja auch von unfchätzbarem Wert, aber wir

empfehlend hinweifen. Dem Verf. ift es nicht um literar-

dürfen uns doch nicht verhehlen, daß fich fehr viel anek-

I

hat das

kritifche Erörterungen zu tun gewefen.

dotenhafte Züge und künftllich ftilifierte Erzählungen dar-

Hauptgewicht mit Recht auf die Zeichnung des kultur-

unter finden. Als dokumentarifche Berichte eines Augen-

Starke

hiftorifchen Hintergrundes, der hiftorifchen Zufammen-

zeugen kann Ref. fie jedenfalls nicht werten,

hänge und der leitenden Ideen und Tende

nzen gelegt

Bedenken hat Ref. vor allem gegen des Verf. Behandlung

und gezeigt, wie fich das alles in der

apokr.

und

der jahviftifchen Urgefchichten, und zwar nicht fowohl

pfeudepigr. Literatur reflektiert.

Die

Einteilung diefer

gegen des Verf. Quellenfcheidung und Unterfcheidung

Literatur ift nach Stilgattungen erfol

gt

Er behandelt

zweier Schichten — denn hier liegen Probleme vor, um

zunächft die

gefchichtliche Literatur (1. u. 2. Makka-

deren Löfung fich der Verf, ficherlich verdient gemacht

bäerbuch), die a

hat — als vielmehr gegen gewiffe reliongsgefchichtliche

(Henochbücher,

pokalyptifche und lyrifche Literatur

und gefchichtliche Anfchauungen, die der Verf. als Vor-

Pfalmen Salomos, die Himmelfahrt Mofes,

das IV. Buch Efra, die {fyrifche Baruchapokalypfe, das

ausfetzung für feine Unterfuchung mitgebracht hat. Daß

Baruchbuch, weitere Gefchichtsapokalypfen, die kosmolo-

die Paradiefes- und Sündenfallgefchichte deutlich den Ein-

gifchen Henochbücher,

diesphech: Baruchapokalypfe),

fluß der großen Schriftpropheten verrate und daher

ferner

die

legenden-

und romanhafte

Literatur

fchwerlich vor der Mitte des 8. Jahrhunderts verfaßt fein

(die griech, Zufätze zu Daniel und Efther

und Verwandtes,

könne, hält Ref. nicht für zutreffend. Spekulationen, wie

das III. Buch Efra,

fie Gen. 2 f. vorliegen, liegen den mehr praktifch ge-

Leben Adams und E

den Arifteasbrief, die Jubiläen, das

richteten Propheten fern, und der monotheiftifche Gottes-

liches,

vas, das Martyrium Jefajae und ähn-

Tobitu

das Buch Judith, das III. Makkabäerbuch, das Buch

gedanke, der diefe Spekulationen beherrfcht, ift nicht

nd Verwandtes) und endlichdielehrhafte Literatur

erft eine Errungenfchaft der Propheten.

Auch im vor-

(Jefus Sirach, Sa

pientia Salomonis, Sibyllinen

(hier ein-

prophetifchen Israel gab es Männer mit weltweiten Ge-

geordnet wegen des ftarken erbaulich-lehrhaften E

lementes,

danken, die zu fpekulieren und die Weisheit des alten

das fich in dem an fich a

pokalyptifchen Schriftwerk

Orients im Sinne der Jahvereligion zu fruktifizieren ver-

findet], das IV, Makkabäer

buch, die Teftamente der

ftanden. Budde rechnet zu wenig damit, daß fchon das

XII Patriarchen und Verwan

alte Israel an der altorientalichen Zivilifation und der

dtes). Der Verf., der feinen

Stoff fouverän beherrfcht,

hat es gut verftanden, den

geiftigen Kultur Babylons teilnahm. Er läßt babylonifche

Lefer in die z, Tl. kraufe Ged

ankenwelt diefer fo wichtigen

Ideen erft Ausgangs des 8. und vor allem in der erften

Literatur einzuführen.

Möchte feine Arbeit dazu bei-

Hälfte des 7. Jahrhunderts, und zwar da gleich ‚über-

tragen, das immer noch viel zu wenig rege Intereffe an

mächtig durch alle Poren‘ in Israel eindringen (S. 102). Wir

diefer Literatur namentlich auch in Theologenkreifen zu

unterfchätzen die Wichtigkeit diefer Periode in diefer Be-

wecken und zu fteigern.

ziehung nicht.

Babylonifche Kultur und Religion hat

hier in der Tat unmittelbar auf Israel eingewirkt, aber

Jena,

B. Baentfch.

längft vorher hat Israel in einem Kulturmilieu geftanden,

Stucken, Eduard, Altralmythen der Hebraeer, Babylonier

das durch das Zufammenftrömen babylonifchen und

und Aegypter. Religionsgefchichtliche Unterfuchungen.

ägyptifchen Geiftes feit unvordenklichen Zeiten gefchaffen

V. Teil. Mofe.

war. Beweis dafür ift eben die Paradiefesgefchichte, die

Leipzig, E. Pfeiffer 1907. (S. 431 —057)

ja doch auch nach Budde einer relativ älteren Schicht in J.

gr. 80

14

angehört.

Diefe Gefchichte arbeitet von Anfan

bis zu

Wenn Stucken den vorlie

Ende mit altorientalilchem Vorftellungsmaterial.

Man

‚Aftralmythen‘

genden 5. Band feiner

mit dem Titel Mofe überfchreibt, fo er-

*

231

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8.

232

wartet der Lefer etwas anderes, als was fich ihm darin

danken gekommen, daß Elia (I Kön. 1ı8) feinen Altar

bietet. ‚Nicht die Perfönlichkeit des Mofe, fondern einige

ftatt mit Waffer mit bemalten Zeugen hätte bedecken

Motive aus der Lebensgefchichte des Mofe‘ (fpeziell das

follen — außer St. (S. 629), weil in der birmanifchen Sage

Ausfetzungsmotiv, vgl. S. 438. 441. 458. 492. 506. 518 ff.

das Motiv des Haarauflegens fo gewandelt ift, daß einer

527f. 549. 554. 601. 647) ‚werden hier befprochen und in

fein Bambugerüft mit bemalten Zeugen bedeckt!

Das

ihre Vergleichsreihen eingeftellt‘, fo urteilt der Verfaffer

gerade ift das völlig Verkehrte an St.s Problemftellung,

felbft, und diefe Vergleichsreihen oder ‚Motivgleichungen‘

wogegen m. E. - nicht beftimmt genug proteftiert werden

find es vor Allem, auf die es ihm ankommt: durch Zu-

kann, daß im Banne folcher Sagenfchemata alle und jede

rückführung auf wenige Hauptmotive nämlich meint er

Unbefangenheit dem überlieferten Erzählungsmaterial ge-

die Identität fämtlicher Motive nachweifen zu können.

genüber aufhört.

Warum Goliaths Schwert (I.Sam. 21 10)

Ich füge gerne hinzu, daß dabei das Gleichheitszeichen,

nicht einfach als' das nehmen, was es nun einmal ift,

wie er uns felber (S. 436A) belehrt, nicht verwendet

Siegestrophäe, die man im Heiligtum aufbewahrt? Aber

wird, um abfolute Kongruenz auszudrücken, fondern meift

nein, es muß Stabmotiv fein (S. 571)., Und warum in

in der Bedeutung von ‚gehört zufammen mit‘ oder ‚alter-

der Schibbolethgefchichte. (Jud. 1ı26) nicht einfach die

niert mit‘,

Trotzdem, ich habe St.s Buch gelefen und,

fchlichte Spur eines dialektifchen Unterfchiedes zwifchen

aus heller Freude am mitgeteilten Material, teilweife

Gileaditen und Ephraimiten anerkennen?

Aber nein, es

wieder gelefen und habe geftaunt über des Verfaffers

muß Motiv des Sprachfehlers fein, den St. übrigens wie-

geradezu beneidenswerte Belefenheit, die fich auf ein

|

der bei Mofe entdeckt, darauf Gewicht legend, daß er

unendlich weitfchichtiges Sagenmaterial erftreckt.

Aber

|

bei ihm nicht novelliftifch-pfychologifche Zutat oder Aus-

ich ftehe geradezu ratlos vor der fpielenden Leichtigkeit,

]

fchmückung des Erzählers, vielmehr ein durchaus my-

mit der hier, das Divergentefte, auch zeitlich und räum-

‚ thifcher Zug fei, deffen Tragweite man bisher nicht er-

lich fo weit als möglich auseinander Liegende zufammen-

_ kannt habe (S. 543 A.) Und fo geht es weiter: Für die

gerückt und aneinandergereiht wird, bis es glücklich fo

Sintflutgefchichte

verführt

die Erinnerung

an

eine

|

Schöpfungsfage der Wogulen (am nördlichen Ural) St,

weit gebracht ift, durch das befagte Gleichheits-Zeichen

miteinander verbunden zu-.fein.

Die. erften. 2 der. in

zur Entdeckung, daß Sintflutvogel und Sintflutheld iden-

diefem Bande enthaltenen 86 Vergleichsreihen mögen

tifch feien (S. 458). Ebenfo follen die Legende von Evas

zum Belege dienen (S. 435f.):

P

Erfchaffung und die von ihrem Apfelraub (S. 478A) oder

I. A. Mofe im Kaften = Feuerfunke in der Lade

—— ]

wiederum die Legende von Noahs Trunkenheit und die

Büchfe der Pandora == Evas Apfel.

von _ feiner . Fahrt..in „der‘ Arche ‚(S. :479A) Dubletten

B. Mofe im Kaften = der Ausgefetzte

+

ol

der Vater-

desfelben Mythus, Wiederholungen des Schemas fein.

lofe == der Verfolgte = der Sintflutheld.

Mit dem ‚Schema‘ hängt es natürlich zufammen, daß St.

C. Büchfe der Pandora

—

z=

—

das Fluch-

— ]

Evas Apfel

ausdrücklich von Abweichungen von der Norm (S. 461)

bringende (z. B. Rheingold)

das Segenbringende (z. B.

fprechen, ja daß er einmal das Wagnis einer ‚paradig-

Olkrüglein Elifas)

maartigen Rekonftruktion‘ der urfprünglichen Brutusfage

II. A. Evas Apfel = Mofe im Kaften == Rheingold =

(S. 533) unternehmen kann.

Hier wenigftens verurteilt

Onans Samen = Feuer = Soma = Wiffenstrank ufw.

fchon der Name die Sache. Und wo die Sache Schwierig-

B. Motiv des Schauens = (magifche) Flucht (vor

keit machen wollte, da hilft‘ (wie in Jenfens Gilgamefch-

dem Menf(chenfreffer) == Feuerraub = Apfelraub = Uber-

epos) das unfehlbare Mittel der Typenumftellung. So

ift einmal im erften. Teil einer Sage die Prinzeffin ‚Men-

treten eines Verbotes == Motiv des Schauens (Marienkind)

= Verftoßung aus dem Himmel (dem Paradies).

fchenfreffer‘. (an Stelle ihres unerwähnten Vaters) und

Als charakteriftifch für St.s Art zu argumentieren

die Mutter ‚Ellermutter‘; im mittleren Teil der Sage der

zitiere ich noch folgende Stelle (S. 585): ‚Etanas Adler

Herbftgott ‚Menf{chenfreffer‘; er weigert fich, den Lohn

wird nicht gefchlachtet wie der tyrifche Adler, wie die

(

urfprünglich die Prinzeffin) herauszugeben; im letzten

Möve des Ayatgc, wie der Widder des Phrixos, — viel-

X

eil ift die: Mutter ‚Menfchenfreffer‘ und der Herbftgott

mehr flürzt der Adler mit Etana vom Himmel herab.

der ‚Verfolgte‘ (S. 616 A).

I& es endlich etwas anderes

Nun ift aber Sturz vom Himmel == Sonnenftilltand =

als Befangenheit im Schema, — an einem Punkte, wohin

Feuerraub. Und Schlachten des. Widders (Adlers, der

überhaupt kein Schema gehört — wenn St. glaubt be-

Möve etc.) it = Feuerraub. Alfo ift Sturz vom Himmel

haupten zu dürfen, der Urmythus: fei nicht polytheiftifch

(Sonnenftilltand) = Schlachten des Widders‘!

Kein

fondern dualiftifch? (S, 615) als ob es fich hier nur um

Wunder, daß folche Kunft es fpielend fertig bringt, das

ein entweder — Ooder handelte!

Umkommen von Pharaos Truppen im Roten Meer eben-

Und eine gleiche Einfeitigkeit der Auffaffung be-

falls für einen Sonnenftillftand (S. 455) oder das Tifchchen-

deutet die Erklärung der (fehr oft nur angeblichen) Gleich-

deckdich wie Elifas

Ikrüglein für Soma zu erklären

heit der Motive lediglich aus Sagenwanderung heraus,

(S. 451 A), oder wohl auch einmal aus dem ausgefetzten

Was {foll man

Gewiß find Sagen. gewandert, wer wollte es bezweifeln?

Kinde Mäufe werden zu laffen (S. 575 A)!

Und im Einzelnen mag es St. hin und wieder gelungen fein

aber erft dazu fagen, daß eine entfernte Verwandtfchaft

ich denke z, B. an das eigentümliche ‚Kammmotiv‘), feine

aufgedeckt wird zwifchen der Hioblegende und einer

Thefe plaufibel zu machen.

Aber ift darum die ‚Lehre

Sage im Mahaäbhärata, in der Indra aus Eiferfucht auf

von den Elementargedanken‘ in Baufch und Bogen zu

Agni den opfernden König in ein Weib verwandelt, das

verwerfen. (S. 500)?

Nicht das Entweder — Oder darf

fchließlich auf die Rückverwandlung verzichtet, weil der

hier das Problem {ein,

So wahr die geiftige Produktion

Genuß der Frau beim cozius größer fei als der des

deseinzelnen Künftlerseine Kombination von empfangenem

Mannes! (S. 625 ff.

und eigenem Gute darftellt, fo wenig hat ein Volk feine

Aber wo nur ein Motiv für St, einmal Geftalt ge-

Sagen nur empfangen oder nur aus fich felber heraus

wonnen hat, da wird er nicht müde, es durch die ganze

gefchaffen; vielmehr geht beides nebeneinander her, und

Sagenwelt hindurchzuhetzen, als ob es wirklich keine

es bedarf im einzelnen Falle, wo man ähnlichen Motiven

Freiheit menfchlicher Erfindung mehr, ja auch keinen

begegnet, genauer kritifcher Einzelunterfuchung, ehe der

Wechfel der konkreten. Situationen ‚auf Erden geben

Schluß auf deren elementare Entftehung . oder deren

Wanderung (St. meint S. 500: ‚Wanderung in jenen

könnte! Muß denn beifpielsweife, wo der Verfuch, einen

Menfchen durch weibliche Reize zu verderben (vgl. S.

Urzeiten, als die Erde bevölkert wurde‘) geflattet ift.

567—569. 591. 5906) wiederkehrt, ein genealogifcher Zu-

Jedenfalls bleibt diefer letzte Schluß fo lange voreilig,

1ammenhang alle Einzelfälle mit einander verbinden?. Aber

als nicht die Zwifchenglieder aufgewiefen find. An diefem

das ift St.s z00T0p WeEDdoc: Alles ftammt aus Urmotiven,

Nachweis aber läßt es St. immer wieder fehlen, z. B.

alles ift Schema. Wer in aller Welt wäre je auf den Ge-

angefichts der von ihm mit Nachdruck behaupteten Ver-

233

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8.

234

..

wandtfchaft zwifchen der altnordifchen Sage von Helgzi,

Über die Lage des Paradiefes weiß Vf. genaue

einer japanifchen und einem Kaffernmärchen (S. 556),

Auskunft zu geben.

Was die Erklärer behaupten vom

oder der womöglich noch ftärker betonten Verwandt-

mythifch-kosmifchen Paradies, von den 4 Weltftrömen

fchaft eines Märchens aus dem Pentamerone (1637) mit

u. dgl., ift Eintrag.

In Wirklichkeit ift der Garten in

Kp. 2 nichts anderes als eine Oafe in der Wüfte und zwar

einer ‚grönländifchen und kanadifchen Sage (S. 491 ff.).

eine tatfächlich exiftierende, die Oafe Ruch&be öflich

Liegt hierin fchon ein Hauptfehler von St.s Methode,

fo kommt hinzu, daß feinem Buche alle Struktur und

vom Hauran, Eden ift die oftfyrifche Vulkanfteinwüfte

Dispofition abgeht; es ift von einer geradezu beifpiellofen

Harra; ‚Kerubim‘ find die Vulkanberge jener Gegend;

Unüberfchtlichkeit: auf 227 Seiten läuft der Text, halb

auch die 4 Flüffe weiß Vf, in Wafferläufen jener Gegend

über halb unter dem Strich (ohne daß mir das Prinzip

zu finden, die Gleichfetzungen Hiddeqel= Tigris und Phrat

der Scheidung recht deutlich geworden wäre), großen-

= Euphrat feien haltlos, Die Oafe Ruch&be kommt im AT

teils feitenlange Anführungen von Sagen etc. in grie-

auch fonft unter allerlei Namen vor: Rechoboth ha nahar,

chifcher, lateinifcher, deutfcher, franzöfifcher, englifcher,

Aram bet Rechob, beth ‘Eden, das Land des Bileam,

italienifcher, felbft fpanifcher Sprache, auch ohne merk-

das Erftlingsland des Stammes Gad, Ur Casdim u. a.

So wohnten alfo

liche Steigerung nach irgend einer Seite hin, in Einem

find immer dasfelbe, eben diefe Oafe.

Tenor weiter, lediglich unterbrochen durch die in Fett-

Adam und feine Nachkommen bis auf Therach und Abra-

fchrift gedruckten Ketten der Motivgleichungen, innerhalb

ham in jener Oafe; erft diefe wanderten aus. Die ‚Oafe‘

deren ich mich wieder vergeblich nach einer beftimmten

inmitten der ‚Wüfte‘ wurde dann Typus des efchatolo-

Ordnung oder gar Entwickelung umgefehen habe.

gifchen Paradiefes neben der heißen Hölle.

So bleibt m. E. der Wert diefes Buches auf den

Die Völkertafel ift vorisraelitifch, uralt, von den

Reichtum des in ihm aufgeftapelten Materiales befchränkt,

Phönikiern ftammend; Cham find die füdlichen, Schem

den auszufchöpfen allerdings das Fehlen eines Regifters

die nördlichen Völker (fchem c£. fcham, Damaskus); die

hindert,

Namen.

biblifche Fluterzähluug holte aus der Völkertafel ihre

Bafel.

Alfred Bertholet.

In 9ıs—27 ift Noah = Kambyfes, Kanaan —

Kuthäa (Samaria), Sem ==' Judäa, Jafet der Perfer.

Engel, Moritz, Wirklichkeit und Dichtung. Auffchlüffe in

Dies nur ein kurzer Auszug des breiten, tieffinnigen

und zü

I

Mofe. 2—4;

61 —145 9,18==275

50n

und

Buches. Viele Seltfamkeiten mögen unerwähnt bleiben.

12,1—6. Ein Lebenswerk. Mit 2 Karten.

Vf. zeigt fich in den religions-gefchichtlichen Parallelen

(Herausge-

bewandert, allerdings mehr in den klaffifchen als in den

geben von Prof. Dr. Paul Hohlfeld.) Dresden, W.

Baenfch 1907. (X, 301 S.) gr. 8°

M. 4 —

altorientalifchen; doch treibt er mehr geiftreich fpeku-

lative Religionsvergleichung als Religionsgefchichte, Zu-

Gen. 2f. find zwei Dichtungen urfprünglich gefon-

weilen wirft er dem biblifchen Stoff noch eine ‚efote-

derten Urfprungs. Die ältere umfaßt Kp. 24—8a 10 11—14

terifche‘ Deutung über, wodurch der wirkliche Tatbe-

15 8b 18—28 320; dazu gehören 41—16 25f IIıs—32; fıe

ftand vollends verhüllt wird. Er will zuviel wiffen und

ftammt aus der Zeit um 950 und ift von einem Priefter ver-

erklären und kommt fo erft recht von Geheimnis zu Ge-

faßt.

Nach ihr ift Adam nicht aus dem Paradies ver-

heimnis.

Doch ftecken inmitten all der feltfamen und

trieben, fondern erft Kain; »5x 221 ift mit ‚Seite‘ zu über-

künftlichen Ausführungen etliche wiffenfchaftliche, origi-

fetzen; 41 fagt Eva, fie habe nun ein Männliches, den

nelle und vielleicht teilweife zum erftenmal ausgefprochene

Herrn (urfpr. 5ya-mx) bekommen; das Kainszeichen ift

Richtigkeiten, So die Tatfache, daß in Kp. 2f. zwei ganz

die Fellbekleidung,

ie aus Kp. 3 hinter 415 zu ftellen

verfchiedene Stücke enthalten find, das Stück von der

ift. Die 2. Dichtung umfaßt hauptfächlich Kp. 3; dazu

Erfchaffung des Menfchen, der Tiere und des Weibs und

aus Kp. 2 die Verfe (8a) 9 16 17 25 und Kp. 61—68. Diefes

das Stück vom verlorenen Paradies; weiter die beachtens-

Stück ift nicht Mythe oder Volksfage, irgendwoher ein-

werte Exegefe des Ybx, die auf der urfprünglichen Doppel-

gewandert, fondern abfichtliche, felbftändige Dichtung

gefchlechtheit des Adam beruht.

Richtig erkennt Vf,

eines Einzelnen, das Ergebnis feiner‘ überfchauenden

daß Kain aus dem Paradies vertrieben wird; allerdings

Geiftes- und Gedankenwelt, feiner ureigenen Phantafie. Die

nehmen wir das nicht unter der Vorausfetzung an, daß

Dichtung ift entftanden in der Zeit der ärgften Religions-

Adam im Paradies blieb, fondern fo, daß die Gefchichte

und Göttermengerei unter Manaffe; der Dichter ift ein Weib.

vom Brudermord im Paradies eine für fich f{tehende Erzäh-

Der ‚Baum des Guten und Böfen‘ hat eine Beziehung zum

lung war.

Richtig fühlt Vf,, daß die Kainsgefchichte in

gefchlechtlichen Vorgang; gut und böfe = füß und bitter;

fich nicht einheitlich ift (Kainszeichen und 7fache Rache),

GutesundBöfes erkennen, bedeutet: erkennen im gefchlecht!.

aber feine Auskunft ift unmöglich. Richtig ift endlich

Sinne, Menfchenleben felbftändig hervorbringen wie Jahwe,

hiermit aber das Süße des Lebens und das Bittere des

die Erkenntnis des Vf., daß Gen. 3 eine aus dem israeli-

tifchen Geift ftammende freie Dichtung (Gleichnisdichtung)

Todes, das Sterbenmüffen, kennen lernen. Nach der Mei-

ift; doch müffen wir annehmen, daß der Dichter mit ge-

nung des Dichters follten Adam und Eva in gefchlechtl,

gebenem mythologifchem Material (vgl. die. Bäume, die

Unberührtheit im Paradies bleiben, bis Jahwe fie wieder

Schlange) arbeitete; in der urfprünglichen Sage war aller-

(wie Henoch) hinweggenommen hätte; Jahwe hätte dann

dings der Baum der Erkenntnis der B

aum der gefchlecht-

jedesmal wieder einen neuen Menfchen neu geformt,

lichen Reife,

Auch 63 berührt den Sündenfall der Begattung: durch

aber für den geiftvollen Bearbeiter, dem wir

In der trüben

diefes Kapitel verdanken, war er das wohl nicht mehr.

diefe ift der Menfch Fleifch geworden,

Tübingen,

NATZ,

Zeit des Manaffe kommt das religiöfe Gemüt, angeekelt

vom böfen Leben, auf den Gedanken, daß der Menfch

Feldmann, Prof. Dr. Franz, Der Knecht Gottes in llaias

nur ewig leben könne, wenn er gefchlechtlich enthaltfam

fei, wie in jener Zeit Brahmanismus und Buddhismus ähn-

Kap. 40—55, Freiburg i. B., Herder 1907. (VIII, 205 S.)

liche Gedanken erzeugten. Die Schlange ift ein Doppel-

gr. 8°

M. 5—

wefen, Tier und Dämon (der Heilgott, urfprünglich einer

der Geifter um Jahwe); durch den Fluch wird das Tier

Zuerft gibt F. ein ausführliches Referat über die

Gefchichte der Auslegung in der jüdifchen und chrift-

zum Gifttier, der Dämon zum ‚Tod‘, dem Menfchenmörder;

lichen Exegefe und über die literarkritifch

en Verfuche,

er muß nun immerfort ‚Staub freffen‘ — die zu Staub

die Ebedftücke aus Dtjef:; auszufcheiden.

Gewiffenhaft

gewordenen Menfchen verfchlucken. Verflucht wird nur

fucht er dann die für die kollektive Deutung angeführten

die Schlange bezw. der Schlangendämon, nicht der Mann,

Argumente zu entkräften und die Beweispunkte der indi-

nicht das Weib. Die ganze Dichtung ift eine Theodicee:

Jahwe ift nicht fchluld an Sünde und Tod.

viduellen Deutung zu fammeln (6e72 “am; 49 5f.;

Y 53 8;

der aktive Beruf des Ebed an die.Heiden; die Un

möglich-

k

235

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8

236

keit, Schuld und Strafe der Heiden mit dem Exilsleiden

F.s, die Idee des leidenden Meffias aus Israels Theologie

Israels in Verbindung zu bringen u. a.). Seine eigene An-

und Leben heraus zu erklären, ift mehr gutgemeint als

ficht ift die, daß die Ebedftücke fämtlich zufammengehören

gelungen, fo wie der Verfuch Greßmanns mehr kühn als

und von Dtjef, verfaßt find, daß der Ebed ein Individuum

zwingend ift. F, unterliegt im Lauf der Darftellung der

ift, den Beruf des Propheten, Priefters und Königs in fıch

leichtbegreiflichen Verfuchung, faft nur noch an Jef, 53 zu

befaßt und der meffianifche König fein {oll,

Das Per-

denken und die übrigen Ebedftücke nur nebenbei zu be-

fektum in Jef. 53 macht bei der Deutung auf das Volk

rückfichtigen.

Dadurch überdeckt er die fachlichen und

oder auf eine zeitgefchichtliche Perfönlichkeit gerade fo-

formellen Verfchiedenheiten, die zwifchen den einzelnen

viel Schwierigkeit wie bei der individuellen und meffia-

Stücken beftehen.

Mir ift es immer noch am wahr(chein-

nifchen; F, erklärt es wie Giefebrecht aus dem inneren,

lichften, daß Jef. 53 ganz für fich lief, viel fpäter verfaßt

fachlichen Zufammenhang der Weisfagungsmomente her-

als die übrigen, daß die Stücke in Jef. 42. 49. 50 nicht

aus: für den Weisfager ift das Leiden des Ebed in dem

von einer engbegrenzten konkreten Perfönlichkeit fprechen,

Augenblick eine vergangene Sache, da er ihn erhöht

fondern von Vertretern gleichen Standes, gleichen Stre-

denkt.

Weiter fucht F. die Idee des leidenden Mefhas

bens und Erlebens. Jef. 53 aber, unbedingt individuell

zu erklären und ihren Urfprung aufzuweifen: in das Bild

zu faffen, zu groß für irgend eine gefchichtliche Perfön-

des Meffias wurde das prophetifche Moment aufgenommen;

lichkeit, ift das geheimnisvolle, infpirierte, von zeitge-

die Erfahrung, daß die Frommen leiden müffen, daß ge-

fchichtlichen Erfahrungen belebte, von auswärtigen Ideen

rade die großen Gottesknechte, die Propheten, in ihrem

beeinflußte, weit über Zeit und Raum hinausfchauende

Beruf befondere Leiden auszuftehen hatten, führen zu

Prophetenwort vom künftigen Erlöfer, gefunden von einem

der Vorftellung, daß auch der eschatologifche, prophe-

der größten unter den Männern des Gottesgeiftes,

tifch gedachte Gotteskönig durch Leiden hindurchgehen

Tübingen,

V'o1z:

müffe, wie ja auch fonft in manchem ATlichen Meffias-

fpruch der Gedanke der Niedrigkeit enthalten fei.

Die

Vorftellung vom ftellvertretenden Sühneleiden endlich fei

Klette, Lic. Dr. Pfr. E. Theodor, Die Chriftenkataltrophe

durch die Opfertora veranlaßt:. das unvollkommene Opfer

unter Nero nach ihren Quellen insbefondere nach Tac.

drängt auf ein vollkommenes zukünftiges Opfer hin, ‚die

ann. XV, 44 von neuem unterfucht. Tübingen, J. C. B.

Vorftellung eines meffianifchen Opfers und Priefters nach

Mohr 1907.

(V HE 1485 * g1:. 89

M. 3.60

der Art von Jef. 5310 ergab fich aus der Erkenntnis des

Wefens des ATlichen Opfers wie von felbft‘.

Es ift alfo

Dem kürzlich von mir in diefer Zeitfchrift (Jahrgang

eine Entwicklung, die fiıch ganz innerhalb der israelitifchen

1906, Sp. 167—170) ausführlich befprochenen Riefenwerke

Gedankenwelt vollzog, dazu kam noch der Einfluß der

Profumos läßt ein deutfcher Theologe, Pfarrer Dr. Klette

göttlichen Offenbarung. Indem fo der vollkommene Ebed

in Etzdorf, eine zwar nicht fo umfangreiche, aber immer-

das leiftet, was Israel felbft nicht leiften kann, ift er der

hin gewichtige und mit umfaffender, teilweife felbftändig

Stellvertreter Israels, und fo ift erklärt, daß das gleiche

erworbener Sachkenntnis gefchriebene Monographie über

Wort für die individuell-meffianifche Zukunftsgeftalt wie für

den vielbehandelten Gegenftand folgen, darin er mit dem

das gegenwärtige Volk gebraucht wird. Daß der Ebed

übrigens nur gelegentlich (S. ı2f. 76. 81. 136) erwähnten

des Dtjef. der

effias ift, beweift die Meffashoffnung im

/

italienifchen Gelehrten zufammentrifft: ı) in der fogar

übrigen Dtjef,, die auffallende Ähnlichkeit der Ebedftücke

noch mit gefteigertem Mißtrauen eingenommenen Stellung

mit Jef. 9 und ı1 und die NTliche Deutung; die Idee des

zum Bericht des Tacitus im Gegenfatze zu der günftigen

leidenden Meffias fpeziell hat fich tief ins jüdifche Be-

/

Beurteilung des Suetonius (der ältere Plinius gilt hier _ als

wußtfein eingeprägt (Sach. 99 1210). Zum Schluß wehrt

gemeinfame Quelle beider); 2) in der Bevorzugung des Clu-

F, den Verfuch ab, die Ebedvorftellung aus mythologifcher

vius Rufus als des zuverläffigeren unter den weiteren,

Wurzel zu erklären.

bei Tacitus vorkommenden, Gewährsmännern (aber nicht,

Das Referat über die bisherige Ebedliteratur ift zu

wie bei Profumo, für dolo principis, fondern für das

umftändlich, möglicherweife allerdings im Intereffe des

forte eintretend); 3) in der Ausfcheidung der Brandfiif-

fpeziellen Leferkreifes begründet; es ift auch nicht immer

tung als direktem Motiv der Kataftrophe

aber nicht fo,

objektiv, da Verf. zuweilen fchon mit feiner eigenen

daß Brand und Chriftenverfolgung, ‚wie bei

e

rofumo, auch

Glück-

zeitlich auseinandertreten und Prozeffe wegen Brand-

meffianifchen Deutung als Gegengrund operiert,

licher wäre gewefen, nur eben die Ebeddebatte in ihren

ftiftung überhaupt nicht vorkamen); 4) in der ge{fchicht-

großen Zügen und in ihrem Fortfchritt zu erzählen, dann

lichen Stellung. Neros als des bewußten Urhebers (dedi-

hat jede derartige Zufammenfaffung Reiz und Wert, er-

cator nach Tertullian

des ganzen, die folgenden Jahr-

müdet nicht und führt fchon durch das bloße Referat

hunderte füllenden Chriftenprozeffes (Tertullians zustztu-

einen Schritt weiter.

Ganz. befonders zu bedauern ift

tum Neronianum alfo auch nicht mit Profumo auf ein

aber, daß F. die letzte Außerung über den Ebed nicht

institulum Tiberianum zurückzuführen); 5) in der Ver-

neinung fowohl bei Nero eines vereinzelten Willkürakts,

kannte bezw. nicht berückfichtigte, die von Greßmann in

Indem F,

feinem ‚Urfprung der isr.-jüd. Eschatologie‘.

als bei Domitian erftmaliger Unterfcheidung von Chriften

am Schluß die mythologifche Wurzel ablehnt und den

und Juden; 6) in.der Deutung des odium generis hu-

leidenden Ebedmeffias ganz aus dem inneren Gang des

manz auf Feindfchaft gegen das römifche Volk und Reich

israelitiichen Denkens und Erlebens erklärt, wiffen wir

nach Profumo == crzmen laesae marestatis, hier dagegen

freilich, wie er fich zu Greßmanns Ableitung des escha-

abfichtliche und bewußte Ifolierung, alfo mehr Gefin-

tologifchen Ebed aus dem Jahrmythus vom fterbenden

nungsvergehen; ausgefchieden wird auch S, ı1, 95. 100 die

und auferftehenden Gott ftellen würde. Es kommen .alfo

von dem Unterzeichneten 1874 vertretene Bezugnahme auf

den bevorftehenden Weltbrand der chriftlichen Efchatolo-

die_beiden letzten Sprecher in der Ebeddebatte (wie

auch. Mäcklenburg) auf das gleiche Endrefultat ‘ hinaus

gie); 7) in der Annahme der Exiftenz und Notorietät einer

(Ebed als eschatologifche Einzelperfönlichkeit); der Weg,

zahlreichen Chriftengemeinde zur Zeit Neros (allo tra

den die beiden gehen, ift grundverfchieden. Aber immer

weder Tacitus noch Suetonius bei ihren Darftellungen

Na-

noch ift es nicht möglich, einem oder dem andern völligen

men und Lage der Chriftenheit aus ihren Lebzeiten in die

Beifall zu fpenden und völlig befriedigt die Debatte als

TageNeros zurück). Im Unterfchiede von der, fofort mitUn-

terfuchung der Tacitusftelle beginnenden Methode Profumos

abgefchloffen zu betrachten, Weder der innere Zufammen-

fucht unfer Verf. zunächft feftzuftellen, was fich über den

hang der vier Ebedftücke noch ihr. Zufammenhang mit

Dtjef., den beide, F, wie Greßmann, behaupten, ift über

fraglichen Vorgang aus dem fonftigen Quellenmaterial, alfo

allen Zweifel erwiefen, noch ift das fprachliche und in-

namentlich aus dem Clemensbrief und aus Sueton, viel-

haltliche Rätfel ‚von Jef, 53 völlig gelöft. Der Verfuch

leicht auch aus Melito und Tertullian gewinnen läßt,

237

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8.

238

‚

Von Commodian fchweigt auch er, obwohl Nero von

Gefinnung und Untertanentreue unter Hinweis nicht bloß

jüdifcher Seite her auf die Chriftenfekte aufmerkfam ge-

auf Paulus und Clemens, fondern auch auf zahlreiche

macht und gehetzt worden fein foll. Die oben genannten anderweitige, hier wohl in wefentlicher Vollftändigkeit

Zeugen vertreten die Auffaffung, daß fchon die neronifche zufammengeftellte Kundgebungen von Bifchöfen, Schrift-

Verfolgung gerade wie die fpäteren dem Glauben und / ftellern und Märtyrern. Mit gleich anerkennenswertem

Glaubensnamen der Opfer gegolten habe.

Unfer Verf.

Fleiß entwirft der zweite Vortrag ein umfaffendes Bild

bringt damit den,

eine beftehende Sachlage voraus-

der juriftifchen Debatten und Kontroverfen über die

fetzenden, Schuldtitel ı Petr. 4,16 wc %0L0TLAVOG UuNd die

Frage nach den rechtlichen Grundlagen des ftaatlichen

So

bekannten Martyrien der Apokalypfe (befonders 17,6) in

Vorgehens und dem dabei beobachteten Verfahren.

Zufammenhang, um den Urfprung der in der Zeit diefer

einig man auch im ganzen hinfichtlich des durch hifto-

neuteftamentlichen Schriften

obwaltenden Rechtslage,

rifche Kritik gefichteten (S. 20. 34) Materials ift, fo wirr

ftatt auf Domitian, vielmehr fchon auf Nero zurück-

durchkreuzen fich die darauf gebauten Konftruktionen.

führen und in den fpäteren Chriftenverurteilungen ein-

Der Gefamteindruck ift faft noch ein hoffnungsloferer

fach Nachwirkungen der Kataftrophe vom Sommer 64

als bei Klette,

Wir begnügen uns hier mit Kenntlich-

finden zu können.

Selbftverftändlich kann dann auch

machung der Pofitionen, auf die fich der Verf. zuletzt

zurückzieht. Sie lauten erftlich auf ordentliches Kriminal-

der Verhandlung zwifchen Trajan und dem jüngeren

Plinius keine epochemachende Bedeutung in der Ge-

prozeßverfahren, wozu das polizeiliche Ein{chreiten, die

fchichte der Chriftenprozeffe zuerkannt werden. Die von

co&rcttzo, höchftens den Einfchlag bildete,

Angeklagt

letzterem ausgefprochenen Todesurteile find dann viel-

und verurteilt wurden zweitens ‚ die Chriften nicht auf

mehr fo gut wie das Apk. 2,13 in Pergamum über Antipas

Grund von Gefetzen des gemeinen Rechts, alfo als maze-

gefällte nur ein Ausfluß der religionspolizeilichen Ver-

stalis vei, sacrılegi, malefict u, a., fondern das %omen

waltungsjuftiz, d. h. der ftatthalterlichen co#rcztzo, ge-

zpsum, das ftandhafte Bekenntnis des Chriftenglaubens

wefen, womit fchon Neros Hofgericht vorangegangen

galt ohne weiteres fchon als todeswürdiges Verbrechen.

Der Weg, auf welchem ein folches Delikt in die rö-

fein foll. Überhaupt begründet der weitgehende Gebrauch,

welchen der Verf. von dem verwaltungsrechtlichen, fehr

mifche Kriminaljuftiz Eingang gefunden hat, wird drittens

dehnbaren Verfahren im Unterfchied vom gefetzlich um-

fo gebahnt, daß Neros Profkription des Chrilftennamens

ftändlich normierten kriminalrechtlichen macht, einen

fich ohne einen gefetzgeberifchen Akt des Kaifers oder

durchgehenden Gegenfatz zu Profumos Konftruktion. In

des Senats zu einem ‚Zxstitutum‘“ (= ungefchriebenem

noch

rinzipiellerem Gegenfatz dazu fteht aber die neue

Gewohnheitsrecht, vgl. darüber S. ı1. 51. 61. 65. 68) fich

Darftellung zu der älteren durch grundfätzliche Ver-

entwickelt und bei den Gerichten durchgefetzt habe,

dächtigung der taciteifchen Darftellung des Prozeffes

während das von Profumo konftruierte Zxstitutum Frium

als eines mit raffinierter Kunft bewerkftelligten Ver-

accusationum wit einem Fragezeichen verfehen wird

fuches Neros, fein eigenes brandftifterifches Verbrechen

(S.6of. 64).

durch Abwälzung desfelben auf die Chriften und grau-

Baden.

H. Holtzmann.

fige Beftrafung derfelben zu verdecken (Befeitigung des

Mordbrennergerüchts; daher ‚sx6didit 7eos‘ und ‚abolendo

rumori‘). In Wahrheit fei es dem Kaifer nur darauf an-

JVeinel‚ Prof. D, Heinrich, Die Stellung des Urchriftentums

ekommen, das gefchädigte und aufgeregte Volk mit der

Ba

zum Staat. Antrittsrede, Gehalten am I. Juni 1907.

ühnfeier großartiger zirzenfifcher

infchlachtungen zu

Tübingen, J. C. B. Mohr 1908. (63 S.) gr. 8° M, 1.50

unterhalten und darüber das ganze Brandunglüc

ver-

effen zu machen,

‚Als Ideale, von denen

jedes den ganzen Menf(chen,

Bei der auch von Tacitus felbft ge-

Leib und Seele, forderte, haben Chriftentum und Staat

teilten allgemeinen Verrufenheit der Chriften fei es leicht

in den erften 150 Jahren unferer Zeitrechnung mit ein-

gewefen, diefe als an dem Brand und der dadurch: ge-

ander gerungen‘ (S, 2), und trotz der längft gefchloffenen

fchaffenen Notlage des Volks fchuldige unterzufchieben.

‚heiligen Allianz‘ zwifchen Thron und Altar ftehen wir

Unterfchieden wird in der taciteifchen Darftellung ein

heute noch unter bald an der kirchenpolitifchen Ober-

erfter Prozeß einzelner, rafch zufammengeraffter Chriften

(‚correptt‘ nicht = accusati, {ondern ‚ergriffen‘, und ‚fate-

fläche, bald in Gemüts- und Gewiffenstiefen erlebbaren

Nachwirkungen des alten Antagonismus.

Orientierung

bantur‘, in der Abficht des Berichterftatters, wie auch bei

erwarten wir nicht bloß von dem Ethiker, fondern vor-

Weinel S. 15, auf Mordbrennerei, in Wirklichkeit, wie bei

her noch von dem ‚Hiftoriker, dem die Pflicht obliegt,

Pijper S. 59, auf das chriftliche Bekenntnis zu beziehen)

die Gegenwart aus der Vergangenheit zu verftehen‘

(3

und ein aus dem Verlaufe desfelben fich ergebender

Wie . aber,

wenn Gegenwart und Vergangenheit gar

Maffenprozeß (multitudo ingens‘ = Clemens 6 xo20

keine Vergleichun

xANndo6, ‚haud perinde quam‘ nicht komparativ, fondern

laffen? So liegt

g fchon bezüglich der Frageftellung zu-

disjunktiv zu verftehen). Auf den fehr komplizierten Be-

nämlich die Sache für den Verf, dem

das bekannte Wort vom Zinsgrofchen im Zufammen-

weisgang kann hier nicht weiter eingegangen werden,

hang mit der ganzen Stellung Jefu über den Idealen der

Er zeugt von beachtenswertem Gefchick und großer Be-

antiken Völker einfach ‚Ablehnung des Staates‘, aber auf

lefenheit. Schwierigkeiten und Unftimmigkeiten, die auf

keinen Fall ‚Anerkennung der fatanifchen Weltmacht‘

feinen einzelnen Stationen beftehen bleiben, ergeben fich

bedeutet (S. of.). Vor 16 Jahren habe ich in einer aka-

aus der obigen fummarifchen Darftellung von felbft.

demifchen Rede (‚Das Neue Teftament und der römifche

Baden.

H. Holtzmann.

Staat‘) ftatt deffen lieber einfache Gleichgültigkeit gegen-

über der politifchen Situation konftatieren zu follen ge-

Pieper, Prof. Dr. Anton, Chriftentum, römifches Kaifertum

glaubt und bin dazu auch noch heute geneigt (vgl. mein

und heidnifcher Staat. Zwei akademifche Reden. Münfter

Lehrbuch der neuteftamentlichen Theologie I, S. 226f,

242f.). Ganz einverftanden aber bin ich mit Sätzen wie

i. W.,. Afchendorff 1907. (III, 68 S.) “gr. 8° M. 1.25

‚Er predigte die Politik der Propheten: Gottvertrauen

Beide Reden dürfen Anfpruch auf Beachtung nicht

und innere Erneuerung‘ (S. 6f.)

‚S0 hat Jefus überall

bloß in Kreifen erheben, die darauf Wert legen, daß fie

und ganz bewußt feine Stellung

ü

mit ‚dem bifchöflichen. Zwrimatur : veröffentlicht find;

des ftaatlichen Dafeins: der Völke

ber dem alten Ideal

beide ftehen dabei allerdings im fachlichen, aber nicht

r mit feinem Zwan

und Vergeltungsrecht, mit feinem Egoismus und Blut-

bewußten Gegenfatz zu der gleichzeitigen Behandlung

vergießen genommen‘ (S. 9). Eigen ift diefer Darftellu

s

desfelben Gegenftandes durch die proteftantifchen Theo-

die’ ftarke Betonung einer ra

dikalen Unterftrömung,

wie

logen Weinel und Klette.

Im Unterfchied von jenem

c

fıe befonders in der Apokalypfe fich austobt, von der

betont die erfte Rede fark di

e Aufrichtigkeit der loyalen

\a

ber auch die notwendig. befundenen Warnungen. vor

239

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8.

240

Revolution zeugen, welche der Verf, nicht bloß in be-

'Die Texte find von Redlich, foweit fich das von

kannten Stellen der Briefliteratur, fondern felbft in den

hier aus beurteilen läßt, fehr verläßlich gedruckt oder

Ausmalungen der Paffion bei den fpäteren Evangeliften

ausgezogen, dabei mit guten Anmerkungen und Regiftern

zum Ausdruck gelangen läßt (S. 16f.).

Im Gegenfatze

verfehen.

Vor allem aber find fie gleich jetzt nutzbar

zu der herrfchenden Anfchauung erfcheint demnach die

gemacht durch eine treffliche, den wefentlichen Inhalt

alte Chriftenheit mindeftens als innerlich revolutionär,

ausfchöpfende Einleitung (befonders paginiert). Es handelt

indem fie mit unbedingter Verweigerung jedes Kaifer-

fich bei der Kirchenpolitik der Herzöge um zweierlei:

kultes den Staat feiner religiöfen Weihe entkleidete und

I) um Einfchränkung der geiftlichen Gerichtsbarkeit, ein

mit ihren Bekenntniffen zum ‚Herrn‘, ‚Heiland‘, ‚Allherricher‘

mit Konfequenz feftgehaltenes Beftreben, dem die Er-

deutlich redende Gegenlofungen ausgab (S. 18f.). Bis die

folge nicht fehlten, und das im Bacharacher Vergleich

auswachfende kirchliche Organifation es anders mit fich

eigentlich nicht mit einer prinzipiellen Löfung, fondern

brachte, ‚ift es felbftverftändlich gewefen, daß man den Staat

mit Einfetzung einer permanenten Vermittlungsinftanz

ebenfo wie in feinem Schutz nach außen, fo auch nach

endete; 2) um das landesherrliche Kirchenregiment, d. h,

innen in feinem Recht ablehnte‘ (S. 31).

‚Man ift- eben

die Auflicht über Kirchen und Klöfter, den Klerus und

einfach fertig mit dem Staat‘ (S. 33)., ‚Man fteht jenfeits

das kirchliche Leben, Religiofität und Sittlichkeit, Dabei

der alten Menfchenwerte‘ (S. 34). Für die Prüfung diefer

wird hier befonders die Stellung der Herzöge Johann

zum Teil neuen Grundanfchauung wird es fich haupt-

und Wilhelm zur Reformation interefheren.

Kann ein

fächlich um die Frage handeln, ob Röm. 13 ein lediglich

vollftändig deutliches Bild gerade davon auch erft der

taktifches Motiv (S. 15. 24) und im Clemensbrief daneben

zweite Band bringen, fo beftätigen die neuen Akten doch

noch der Lokalpatriotismus eines römifchen Chriften (S. 15.

jetzt fchon im wefentlichen durchaus die bisherige Auf-

26. 62) wirkfam erfcheinen.

Zutreffend ift jedenfalls das

faffung: Johann ein guter Katholik, mit einigen Reform-

fchon bei Paulus im Keim nachweisbare (S. 32. 35f.)

ideen, die in der Zeit lagen, aber ein ausgefprochener

Wiederaufleben des alten Ideals mit feinen Rechtsforde-

Gegner Luthers (Nr. 230), noch mehr natürlich der Wieder-

rungen in der felbft zuletzt zum Staat werdenden Kirche

täufer und Sektierer; Wilhelm, den evangelifchen An-

gefchildert. Reichliche, gut ausgewählte Belegftellen füllen

fchauungen anfangs geneigt (Nr. 278), durch den Vertrag

21:Seiten.

von Venlo zum Fefthalten am Katholizismus gezwungen

und von da an eine mittlere Linie fuchend,

Baden.

H HOTa

Straßburg i. E.

Robert Holtzmann.

Redlich, Otto R., Jülich-Bergifche Kirchenpolitik am Aus-

gange des Mittelalters und in der Reformationszeit,

Hollweg, Dr. Walter, Dr. Georg Heßler. Ein kaiferlicher

Erfter Band. Urkunden und Akten 1400—1553. (Publi-

Diplomat und römifcher Kardinal des 15. Jahrhunderts,

kationen der Gefellfchaft für Rheinifche Gefchichts-

Verfuch einer Biographie. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

kunde.,

XZNVM). Bonn,‘ P;. Hanftein 1907

SENT.

Buchhandlung 1907. (IV, 130 S.) gr. 8°

A ASZ S DE OS

M, 20—

M. 2.40; geb. M. 3.20

Der vorliegende Band foll eigentlich nur eine Einleitung

Über Georg Heßler, den man neuerdings als den

zu-dem noch ausftehenden zweiten Band darftellen. Red-

‚leitenden Staatsmann‘ Kaifer Friedrichs III, in den Jahren,

lich wollte die Protokolle (fogenannten Geiftlichen Erkun-

da die burgundifche Frage in den Vordergrund des Inter-

digungsbücher) der Kirchenvifitationen in Jülich und Berg,

effes rückte, zu behandeln pflegt, hat zuletzt (1903)

die durch die Herzöge Johann (1511—39) und Wilhelm

J. Schlecht in feinem Buch über den feltfamen Aben-

teuerer Zamometie und den Bafeler Konzilsverfuch von

(1539—902) veranftaltet wurden, herausgeben und damit

Zu ihrem

einem oft begehrten Wunfche nachkommen.,

1482 einen gehaltvollen Exkurs gegeben, den J. Haller

Verftändnis fchien ihm aber vorerft eine gründlichere

in diefen Blättern (Jg. 1905, Sp. 452) bei der Wichtigkeit

Kenntnis der gefamten Kirchenpolitik der Herzöge feit

der Sache mit Grund als befonders dankenswert be-

dem 15. Jahrhundert notwendig; ihr dient der erfte Band,

zeichnet hat.

Die von Schlecht geforderte Biographie

während der zweite dann die genannten Vifitationsproto-

Heßlers will nun Hollweg liefern, und als einen Verfuch

kolle bringen wird, An Vorarbeiten ftanden dem Verf.

(wie der Titel.hervorhebt) wird man fich die vorliegende

befonders die von G. v. Below 1895 veröffentlichten

gewiffenhafte, aus einer Bonner Differtation erwachfene

Die Perfönlichkeit Heßlers

Landtagsakten von Jülich-Berg (I: 1400—1562), daneben

Arbeit gern gefallen laffen.

auch die fchon früher von J. Hanfen, Weftfalen und Rhein-

ift für die zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts recht

land im 15. Jahrhundert (2 Bde., 1888/90

1444—57) _ge-

charakteriftifch. Aus einer hoch geachteten ritterlichen

druckten Akten zur Verfügung. KEine neuere kurze Dar-

Würzburger Familie ftammend, in Deutfchland und Italien

ftellung von J. Kuhl, Der Jülicher Kirchenftreit im 15.

gebildet, Dr. u&rzusque juris, angefehen an der Kurie in

und 16. Jahrhundert (1902) ift nicht ohne Verdienft, be-

Rom wie an den Höfen des Reichs, hat er fich zeit

weift aber nur, wie lückenhaft das Material bisher be-

feines Lebens als ftarker Pfründenjäger hervorgetan, über-

kannt war,

Eine Fülle neuer Briefe und Berichte aller

danken an Reichs- oder Kirchenreform; ihn mit Berthold

all fkrupellos, zielbewußt, felbftfüchtig, ohne höhere Ge-

Art hat Redlich aus zahlreichen Archiven, namentlich

aus dem Jülich-Bergifchen Landesarchiv (im Düffeldorfer

von Henneberg zufammen zu nennen (Schlecht), halte

Staatsarchiv) hervorgeholt. Infonderheit galt es natürlich,

ich für unrecht.

Nachdem er viel herumgekommen, zu-

die Beziehungen der Herzöge zum Kölner Erzbistum klar-

letzt in Köln eine wichtige Perfönlichkeit im Kapitel ge-

zulegen.

Um ‚die Jandesherrliche Kirchenpolitik dabei

worden war, trat er 1474 in den kaiferlichen Dienft und

im Zufammenhang aufzuweifen, greift Redlich ziemlich

wurde in den burgundifch-fchweizerifchen Fragen verwandt.

weit zurück und beginnt feine Akten mit dem (fchon

Seine langen Bemühungen wegen einer Verheiratung

1878 von C. Varrentrapp, Hermann von Wied 2,5f. ge-

Maximilians mit Maria von Burgund gingen 1477 zugleich

druckten) Indult Bonifaz’ IX. von 1400, nach welchem

mit den noch älteren um den Kardinalshut in Erfüllung

man in Berg in Sachen der weltlichen Gerichtsbarkeit

Er wurde Maximilians Kanzler in Burgund, war dann aber

keiner geiftlichen Ladung Folge zu leiften brauchte. Den

1479—80 in den Streitigkeiten um das Erzbistum Salz-

Schluß bilden die Bacharacher Vermittlungsverhandlungen

burg und um das Bistum Konftanz fowie auf den Nürn-

vom Mai 1553, wodurch ein äußerer Anfchluß‘ an die

berger Reichstagen befchäftigt, fchließlich von 1480 bis

3

zu feinem am 21I. September 1482 eingetretenen Tod mit

L

oße, die Jahre 1555—1623 umfaffende Publikation von

udwig Keller, Die Gegenreformation in Weftfalen und

verzweifelten Verfuchen, in den Befitz des ihm durch

am Niederrhein (3 Bde,, 1881—05) gewonnen wird,

päpftliche Provifion verliehenen Bistums Paffau zu kommen

241

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8.

242

al

(gegen den vom Kapitel gewählten bayerifchen Kanzler

im Zufammenhang einer' guten Orientierung über diefe

F. Mauerkircher).

In dem {fchroffen Frontwechfel, den

Art von Predigtenüberlieferung,

Sixtus IV. in diefer Frage im Mai 1482 auf die Seite der

Verwertet wird das an Straßburger Predigten ge-

Gegner Heßlers vornahm, will auch Hollweg (mit Haller

botene Material fo, daß nach kurzen Notizen über Straß-

gegen Schlecht) keine Verantwortlichmachung der kaifer-

burger Predigtwefen vor diefer Zeit die einzelnen Pre-

lichen Politik für die Bafeler Konzilsproklamation Zamo-

diger der Sammlung unter Mitteilung von Auszügen und

unter Beibringung von etlichem biographifchem Material

metics (25. März d. J.) fehen, fondern er glaubt, daß die

Änderung der päpfllichen Politik nur infofern mit diefer

charakterifiert werden und ihre Predigtart beurteilt wird,

merkwürdigen Proklamation zufammenhänge, als es dem

Nachher fpricht Pf. kurz von dem in der Folge ein-

Papft darum zu tun war, Bayern und Ungarn (das Paffauer

tretenden Verfall; am Schluffe teilt er einige kultur- und

Kapitel hatte fich unter den Schutz des Königs Corvinus

religionsgefchichtlich intereffante Exzerpte wörtlich mit.

geftellt) gegen die Erneuerung des Konzils zu gewinnen,

Zur Vervollftändigung zieht er eine andere, fchon von Cruel

Wenn das, was uns Hollweg fo in nüchterner, ruhiger,

benutzte Berliner Hfchr. heran, die über zwei ‚weitere

der Phantafie wie auch etwas des höheren Schwungs er-

Prediger, Bechtolt Filinger und Oswald, einiges bietet. Na-

mangelnder Darlegung vorträgt, wirklich alles ift, was wir

türlich ift man bei diefer Art der Materialverwertung im

über Heßler wiffen, fo kann von einem überlegenen, wirklich

Sollte

wefentlichen auf das Urteil des Verf. angewiefen; doch

leitenden Staatsmann m. E, nicht geredet werden,

{ind die Auszüge immerhin fo reichhaltig, daß fıe bis zu

man aus Wiener Archivalien nicht noch mehr erfahren

gewiffem Grade auch dem, welcher die Handf(chrift nicht

können? — Eine rafche Benutzung der Arbeit wird wefent-

vor fich hatte, die Nachprüfung ermöglichen; jedenfalls ift

lich erfchwert durch die nicht gerade feltene Untugend

jedes Urteil forgfältig belegt,

des Verf., in der Darftellung faft immer nur Tagesdaten,

Nach alledem ift deutlich, daß wir zwar keine über-

faft nie Jahreszahlen zu nennen.

Wenn dann in einem

mäßig reichhaltige neue Kenntnis, aber doch eine gute

der wenigen Fälle, wo uns einmal ein Jahr angegeben

Erweiterung und eine hübfche Ergänzung des aus jener

wird, auch noch ein Druckfehler vorkommt, wie auf S. 18

Zeit fchon Bekannten erfahren, für die man dem Be-

(Zl. 29 1. 1475 ftatt 1476), fo wird es dem Lefer wirklich

arbeiter Dank zu zollen hat. Er ift unfraglich nicht bloß

fchwer, fich zurechtzufinden.

forgfältig, fondern auch mit eindringendem Verftändnis

Straßburg i. E.

Robert Holtzmann.

und mit Erfaffung der Punkte, auf die es ankommt, zu

Werke gegangen.

Hinfichtlich feiner Einzeldarftellung

ift auch nicht fehr viel Anlaß zum Widerfpruch. Aber

Pfleger, Gymn.-Oberlehr. Dr. Luzian, Zur Gelfchichte des

er hat nun zugleich feine Mitteilungen in den Rahmen

Predigtwefens in Straßburg vor Geiler von Kaylersberg.

eines Gefamturteils über die Predigt des 15. Jahrhunderts

Straßburg, Agentur von B. Herder 1907. (82 S.) gr.8°

hineingeftellt; und diefes Gefamturteil, infoweit es durch

M

1.60

das neue Material geftützt werden {foll, verlangt kritifche

Beleuchtung. Die Behauptung, daß jene Zeit die Predigt

An der Aufhellung der Gefchichte des Predigtwefens

vernachläffigt habe, behandelt Pf, mit Recht als völlig

im ausgehenden Mittelalter wird in jüngfter Zeit fleißig

gearbeitet., Johannes von Capiftrano kann man jetzt nach

veraltet; wenn er fich aber müht, eine regelmäßige

der mühfamen Edition feiner in Breslau handfchriftlich

Predigttätigkeit der Pfarrgeiftlichkeit diefer Zeit nachzu-

weifen (S. 16), fo fchießt er wohl doch etwas über das

dieren; H. Siebert gab eine Studie über die Heiligen-

vorhandenen Traktate und Reden von Eugen Jacob ftu-

Ziel hinaus. Daß Johannes Schaub zwei Sonntage hinter-

einander gepredigt hat (S. 71. 72), ift dafür kein Beweis.

predigt diefer Zeit.

Gerade auf katholifcher Seite, der

Mindeftens müßte man doch zwifchen Stadt und Land

auch Siebert angehört, ift man eifrig bei diefer Arbeit;

unterfcheiden, wahrfcheinlich aber auch zwifchen den

nach Landmanns (Das Predigtwefen in Weftfalen) Vor-

verfchiedenen Weltprieftern.

Daß auch die Klofter-

gang fucht jetzt auch Pfleger vom lokalgefchichtlichen

predigten eine Laiengemeinde als mit anwefend voraus-

Standpunkt aus größere Klarheit zu {chaffen.

Pfleger

fetzen, wird, wie von Cruel, fo auch von Pf. mit Recht

hat das Glück gehabt, in der Kgl. Bibliothek zu Berlin

betont. Die fehr reichliche Predigtwirkfamkeit der Mönche

deren Inhalt bisher die Wiffenfchaft noch keine Kunde

eine reichhaltige Handfchriftenfammlung zu finden, von

wird durch das hier gegebene Material aufs neue doku:

mentiert, Pf. wendet fich ferner mit Eifer gegen den

hatte, Sie enthält (genaue Befchreibung, die aber nicht

zweiten Teil von Cruels Satz von der materialen Blüte,

bis zum Ende der Handi{chrift geht und über die Pagi-

dem idealen Verfall der Predigt diefer Zeit. Aber was

nierung nicht völlig klare Angaben macht, S. 17ff.) vor

er im Einzelnen beibringt, beweift in diefer Richtung nur

allem eine große Reihe von Straßburger Predigten aus

den Jahren 1434—37 (fo Pfleger S. 26; im Einzelverzeich-

wenig. Er felbft hebt bei dem einen Prediger das kraufe

Durcheinander,

nis

den Mangel jeder gedanklichen Ordnung

19 Nr, 13 ift eine von 1439 datiert; ift das ein

hervor (S. 28),

bei einem anderen betont er, daß er durch

Druckfehler?), die dort in 6 Frauen-, 3 Männerklöftern

Hereinziehung

unfruchtbarer theologifcher Kontroverfen

und in 2 Pfarrkirchen gehalten find und von 9 verfchie-

ermüde (S, 60), und die Predigt eines dritten wird als etwas

denen Autoren herrühren, Allerdings find die wichtigeren

langatmig und breit angele

gt bezeichnet (S. 64). Ähn-

diefer Autoren fchon aus anderen Handfchriften bekannt;

liches fonft oft (S. 30. 69).

Und wo Pf, nichts auszu-

fo_der befonders reichlich vertretene Hugo von Ehen-

fetzen hat oder gar lobt, ver

heim, fo auch Peter von Breslau, Peter von Gengenbach

.

mag unfer einer ihm längft

nicht immer zu folgen

’

ihm fehlt der Maßftab der tief-

und Heinrich von Offenburg (vgl. Cruel S, 526ff., 519ff.,

eindringenden, rein reli

giöfen Predigt, von dem aus die

523f., 525f) Immerhin erhalten wir auch für fie neues,

reichliche Verwendun

g überaus gekünftelter Allegorie

ausgiebigeres Material, während von anderen, über die wir

S6772 10a

die Begriffsfpielereien, die fcholaftifchen

erft durch Pfleger überhaupt Genaueres erfahren (Meifter

Spitzfindigkeiten uns unerträglich dünken.

Selbft bei

Gerhart, Konrad Bömlin, Erhart von Dürningen, Johannes

Hugo von Ehenheim findet fich eine

Schaub), verhältnismäßig viel weniger mitgeteilt ift. Über

Quantität von folchen Dingen.

Und wenn Pf, aus einer

gewaltig große

das, was der Codex fonft enthält, gibt Pfleger nur eine

kurze Notiz (S. 23), von der man nicht recht weiß, ob

Predigt Hugos die gefunde Auffaffung des {pätmittel-

alterlichen Heiligenkults beweifen will‘ (S. 47), fo ver-

fie die Mitteilung wirklich zum Schluß bringt; es handelt

n

mögen wir das dort Wiedergegebene durchaus nicht als

fich um Dominikanerpredigte

1434 zu Bafel gehalten. —

‚gefund‘ zu betrachten. Ein Mann wie Hugo hat freilich

Die Straßburger Predigten ft

ellen Nachfchriften einer

den Durchfchnitt fchon bedeutend überragt; aber gerade

Bürgerstochter dar; da

diefer Umftand nicht für gute

aus feinem fcharfen Auftreten gegen die

nfitte muß Pf.

berlieferung bürgt, führt der Verf, felbft an, und zwar

felbft folgern, daß in Hinficht der beliebten ‚Märlein‘ in

244

243

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8.

—

der Predigt {chon viel gefündigt worden fein muß. Daß | Sehr klar ift jetzt, wie ftark Karlftadt von Luthers Gut

bald nach diefer Zeit ein Verfall eintrat, entnimmt auch

gerade da zehrt, wo Barge Karlftadts originale und

Pf. den Predigten Geilers; da er im 4. Jahrzehnt des 15. Jahr-

fchöpferifche Gedanken am kräftigften hervortreten fah.

hunderts von dieifem Verfall noch garnichts fieht, ift ihm

Was andern Lefern von Barges Buch, die mit Luthers

der Umfchwung fchwer erklärlich. Aber fo fchnell pflegt

Schriften aus den erften Jahren vertraut waren, fofort

religiöfes Leben nicht ‚faft ganz‘ zu erftarren (S. 76). Wir

auffiel, hat Müller jetzt bis ins genauefte Detail nach-

werden alfo dem Lichtbild, das Pf. zeichnet, auf grund

gewiefen und zwar gerade für folche wichtige Schriften

feines eigenen Materials {keptifch gegenüberftehen müffen,

wie ‚An den chriftlichen Adel‘ und ‚Von der babylonifchen

Die profane Benutzung des Straßburger Doms zu Geilers

Gefangen{chaft‘.

Vielleicht hätte Müller auch gut getan,

Zeit betrachtet Pf. als ‚einen der vielen Auswüchfe, die

Barge auf die Wartburgpoftille zu verweifen, der z. B.

der Geift der heranbrechenden neuen Zeit gezeitigt hatte‘

Luthers Auffaffung der Schwachen unmöglich hätte miß-

(S. 77). Daß fchon Hugo von Ehenheim genau denfelben

verftehen können, wenn er auch nur die bald nach der

Mißbrauch ftraft (S. 37), hat er wohl überfehen,.

Das ift

Rückkehr aus Wittenberg entftandene Predigt über die

typifch für die Verzeichnung des Urteils, Pflegers Schrift

Epiftel des zweiten Advents Röm. 15,4 ff EA. 72,46 ge-

gibt neues, wertvolles Material; aber zu einer ÄAnderung

lefen hätte.

Wie scharf charakterifiert Luther auch die

des von der neueren evangelifchen Gefchichte der Pre-

Wittenberger ftürmifchen Reformer im Februar 1522,

digt über diefe Zeit gefällten maßvollen Urteils bietet

wenn er in der Predigt über das Evangelium des 4. Ad-

fie keinen Anlaß.,

vents EA, 10,212 ff fagt: die hochmütige Heiligkeit kann

Breslau.

NM SCHian;

nicht hören, daß fie den Weg allererft folle dem Herrn

bereiten, fo fie meinet, fie fitze unferm Gott in feinem

Müller, Prof, Dr. Karl, Luther und Karl!tadt.

Stücke aus

Schoß und laffe fich tänzen und fchmeichen, fie haben

ihrem gegenfeitigen Verhältnis unterfucht. Tübingen,

den Weg längft vollendet.

Vgl. des Verf, Abhandlun

‚Die Entftehung von Luthers Wartburgpoftille‘ (Theol.

C4 MOr O07 ( VA273.50. 21580

M. 6 —

St. u. Kr. 1897, 271—378.

Luther und Karlftadt — das war feit dem Erfcheinen

Hatte Müller für den Sommer 1522 nachgewiefen,

daß Karl(tadt in feinen theoretifchen Darlegungen faft

von Barges Andreas Bodenftein von Karlftadt (2 -Bände.

1905) ein Thema, deffen erneute Unterfuchung zur un-

durchaus in den Wegen Luthers ging und ‚eigene Wege

abweisbaren Notwendigkeit mit unauffchiebbarer Erledi-

praktifchen Handelns‘ überhaupt nicht gefunden hatte,

gung geworden war.

Denn jener Luther, den Barge

fo zeigt er jetzt, wie es$ fich wirklich um Störung

zeichnete, war ein völlig anderer, als der ‚Reformator,

der

öffentlichen Ordnung

in den Oktober-Unruhen

wie ihn die evangelifche Kirche und die gefamte unbe-

handelte, während fie Barge möglichft in ein unfchul-

fangene Gefchichtsfchreibung bisher kannte, während

diges Licht zu rücken fuchte, Jetzt erfl lernen wir

die ftürmifche Art Karlftadts nach feiner jähen Schwen-

Karlftadt als Schöpfer eines wahrhaft chriftlichen Laien-

puritanismus, als der Mann der fchöpferifchen Reforma-

kung und die wüften Auftritte vor feiner Weihnachts-

tionsgedanken, aber auch als Märtyrer feiner Überzeu-

|

meffe ohne Beichte recht würdigen und den Anteil des

gung und als Opfer der Unduldfamkeit Luthers erfchien.

Ausfchuffes der Univerfität, des Kapitels und des Rates

Das Bild, das Barge uns vorhielt, wirkte um fo verblüffen-

an den Verhandlungen und ebenfo die befonnene, ächt

der, je reichhaltiger das neue Quellenmaterial war, das der

ftaatsmännifche Haltung des Kurfürften gegenüber den

junge Forfcher mit eindringender Arbeit und aufopfern-

Wittenberger Ereigniffen, wie gegenüber den Bifchöfen

der. Hingabe erfchloß, je fiegesgewiffer feine beredte

von Meißen und Merfeburg verftehen. In den am Schluß

Sprache auf Grund des gewonnenen Materials vor die

beigegebenen Einzelunterfuchungen hat Müller noch die

Lefer trat, je zäher er feine Aufftellungen gegen die Ein-

von Barge entdeckte Beutelordnung eingehend behandelt

wendungen der Kritik verteidigte,

Nun hat Müller in

und nachgewiefen, daß fie älter ift als die ftädtifche

feinem äußerft dankenswerten Buch die äußeren Be-

Ordnung, vor Ende November auf Luthers Rat gefchaffen

ziehungen zwifchen Karlftadt und Luther von 1521 bis

wurde und ganz Luthers Gedanken entfpricht.

Ebenfo

zu Karlftadts Abgang aus Sachfen im Anfang des Jahres

geht die ftädtifche Ordnung zumeift auf Luthers Gedanken

1529 neu unterfucht, während er die Entwicklung ihrer

zurück, namentlich ‚die neuen Ziele der Liebestätigkeit‘.

Gedanken und Ziele abfichtlich beifeite ließ, weil es ihm

Daß fie in dem Maß, wie Barge es annimmt, Karl{itadts

fraglich erfchien, ob eine Auseinanderfetzung mit Barge

Zufammenwirken von Ausfchuß und Rat nachweift, Mit

Werk fei, ift jetzt nicht mehr haltbar, da Müller das

darüber jetzt viel nützen könnte.

Aber auch in diefer

Befchränkung bietet Müller viel mehr als eine eingehende

Recht wird er aber auf Karlftadt die Beftimmungen über

Kritik von Barges Aufftellungen. Denn er führt erft recht

die Meffe und die Bilder zurückführen. Beyer arbeitete

in die damaligen Verhältniffe ein.

Muß er noch den

ficher als Bürgermeifter mit.

Denn consul heißt nicht

Mangel einer Gefchichte der damaligen Wittenberger

Rat, wie Müller S. 59 annimmt, (senator), fondern Bürger-

Gemeinde beklagen, fo lehrt er uns doch die Dinge in

meifter, wie z. B. Henifch beweift, der Bürgermeifter

ihrer Wirklichkeit und nach ihrer rechtlichen Seite ver-

aber ebenfo der Briefwechfel der Reformatoren,

mit consul, praetor urbanus, tribunus plebis wiedergibt,

Ein

ftehen, z. B. das Verhältnis der Stiftskirche zur Pfarr-

kirche und das Verfahren der Univerfität gegen Karlftadt

Dr. jur. wäre auch fchwerlich als einfacher Ratsherr in

in Orlamünde,

Mit einem einzigen Schlag befeitigt er

die ftädtifche Verwaltung getreten.

Man wird in der

ein ganzes Neft von Mißverftändniffen, nicht nur bei

Wahl Beyers zum Bürgermeifter einen befonders glück-

Barge, durch klare Analyfe der einzelnen Beftandteile

lichen Griff und Sieg ‚der Politik des Kurfürften fehen

der Meffe und durch Beftimmung des Unterfchieds von

dürfen, die ganz feiner übrigen Art entfpricht. Er weiß

Pfarrmeffe und Privatmeffe.

Von ganz befonderem Wert

freie Wahl der Gemeinde einen Vertreter auf dem Rat-

es ftillichweigend dahin zu bringen, daß feine Politik durch

ift die Kritik _ der einfchlägifchen Stücke des Corpus Re-

formatorum und des Briefwechfels Luthers und Karlftadts

haufe hat. Gut wäre es gewefen, wenn Müller hier auch

und anderer Quellen, ihre Datierung und Aufeinander-

die Frage erörtert hätte, ob nicht Luthers geheimer

folge wie ihr Wortlaut und Sinn, deren Prüfung um fo

Aufenthalt in Wittenberg vom 4. Dezember an einen

nötiger war, als Barges Texte nicht immer glücklich ge-

Einfluß auf die nachfolgenden Verhandlungen hatte, und

lefen find und noch öfter nicht richtig verftanden find.

ob nicht in den letzten Predigten der Wartburgpoftille,

Es wäre für die künftige Forfchung von Wert gewefen,

ebenfo wie in der ‚Treuen Vermanung‘ fich die Eindrücke

wenn Müller am Schluß ein Verzeichnis der befprochenen

wiederfpiegeln, welche Luther von den Dingen in Witten-

Stellen des CR. und des Briefwechfels gegeben hätte,

berg ‚erhalten hatte, Es fei nur auf die Verwandt(chaft

wie Walther in feinem Handbuch ‚Für Luther wider Rom‘,

der Abf(chnitte C R. 1,495 Abf. 4 u. 495 Abf. ı mit der

245

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8.

246

C

Widmung der Wartburgpoftille an Graf Albrecht von

it der Abfchnitt ‚Luthers Gedanken über den Aufbau

Mansfeld vom 26. November E. A. 72 2 verwiefen, und auf

der neuen Gemeinden‘, in denen fich Müller mit W. Köhlers

die Bemerkung über die Meffe in Mailand C. R. 1,498 Abf.2,

Ausführungen (Deutfche Zeitfchr. f. Kirchenrecht 16, 211

die auf Luthers eigener Beobachtung beruhte, vgl. die

und Chr. Welt 1907, Nr. 16) berührt und fie durch die

Dann aber wird man

Schriften und Briefe von 1522 ergänzt,

Ebenfo zu be-

S. 28. Anm. angegebenen Stellen.

erft recht nicht mit Barge I, 344 an Karlftadt als Ver-

achten ift der Abfchnitt über den Begriff der fides alzena

faffer des Gutachtens C: R. ı, 494—500, Nr. 161 denken

bei Luther S. 220. S.24 Anm. ı erkennt Müller an, daß

dürfen. Denn es ift kaum anzunehmen, daß die Freunde

der Befuch eines Auguftiners bei Luther auf der Wart-

Karlftadt

in das Geheimnis der Anwefenheit Luthers

burg anzunehmen ift, wie Ref. einen folchen auf den

einweihten, da (ie feinen unzuverläffigen Charakter nur

ı. November angefetzt hat (Stud. u. Krit. 1897, 321), S. 25

zu gut kannten.

Die letzten Predigten der Wartburg-

Anm. 6, Barge 2, 547, 34 dürfte {(tatt des fonderbaren

poftille aber beweifen klar, wie Luther von der Lage der

Ausdrucks ‚ein funderlicher priefter‘ zu lefen fein: ‚ein

sundersichen priefter‘, d. h. ein Priefter des Sonderfiechen-

Dinge in Wittenberg dachte, und _ wie er über Karlftadt

haufes,

und Zwilling urteilte. Aber mit Recht hebt Müller her-

S} 67a Kolde 2381 25i Anmizlt

vor, daß es zunächft die Eilenburger Ereigniffe waren,

die Frage, ob 2 Tage für den Weg von der Wartburg

welche in Luther fchon im Januar den Gedanken an

bis Lochau ausreichen. Ref. hat a. a. O. 1897, 370 3 Tage

einen Abgang von der Wartburg anregten,

Sehr ein-

angenommen, aber es wäre fehr erwünfcht, wenn darüber

gehend und gelungen ift der Nachweis, daß Luther gegen

Nachweife aus den Archiven gegeben würden.

S. 99,

den Willen des Kurfürften auf eigene Fauft nach Witten-

Anm, I_ fragt Müller, was die” große Veränderung fei,

berg ging, was ja auch Herzog Georg im April anerkannte.

von welcher der Kurfürft in feiner Inftruktion an Oswald

Die Beweismittel für Barges allenthalben Auffehen er-

von c. 26. Februar fagt ‚Es ftunde darauf, daß die Ding

regenden Satz, daß Luther als Exekutor der katholifchen

mittler Zeit zu einer großen Veränderung kommen

Reaktion, ja als Mandatar des Reichsregiments in Witten-

möchten‘ (C. R.I, 563, 8ff.). V.Bezold und Kawerau denken

berg eine Gegenreformation gegenüber Karlftadts Refor-

an politiiche Verhältniffe der Zeit, Müller aber an eine

mation eingeleitet habe, fallen in nichts zufammen. Sehr

große Umwälzung, welche von Wittenberg fich auf ganz

ftark ift der Irrtum Barges, daß der Brief des Herzogs

Deutfchland ausbreiten könnte. Aber es war Februar 1522.

Georg nicht erft am 24. Februar (Matthiastag), fondern

Damals befchäftigte die Geifter eine große Veränderung

am 6. in die Hände des Kurfürften gelangt fei. Und

der Dinge, welche im Februar 1524 eintreten follte, und

wie befcheiden ift im ganzen die Reftauration, wie ganz

mit der fich auch Luther im Februar ı522 befchäftigte.

im Dienft der Seelforge an ‚den noch unreifen Gemeinde-

BAn 10269 Antm Mgl „Endefsi:32 7R

Das ift die

gliedern, wie fchonend und rückfichtsvoll das Betragen

große Sintflut infolge einer von Joh. Stöfler geweiffagten

Luthers und feiner Freunde gegen Karlftadt, der heim-

Konftellation der Planeten.

Der Kurfürft will alles im

lich eine Schrift gegen Luther verfaßt, der mit päpftlicher

Anftand läffen, bis fich zeigt, ob die Sintflut ‚Gottes

Schalmei die Schafe verführt, als Tyrann Gottes Gericht

Willen und Werk‘ hindern würde, Luther geht in feiner

über das verführte Volk bringt, und doch am 21ı. De-

Antwort auf diefe Sorge nicht näher ein, befeitigt fie

zember 1522 Luther faft eidlich‘ beteuerte, er fchreibe

aber mit den Worten: Wenn E, F. G. gläubte, fo würde

in den Händen einer Kommiffion waren.

nichts gegen ihn, während fchon mehrere Bogen gedruckt

er Gottes. Herrlichkeit fehen.

K Au 200

Nicht gerecht geworden ift Müller Barge ı, 456 und

Ebenfo unredlich und unberechtigt ift die Art, wie

dem Satz Karlftadts Barge 2, 565 Z. 22ff.: ‚Contra Och-

Karlftadt in Orlamünde fich eindrängt und dem Herzog

senfardum indoctum et stultum doctorem, qui dixerit com-

Johann etwas vorfpiegelt,

Karlftadt bezog nur das Ein-

memoraltionem Significare sacerdotem, alioquin se nescire,

kommen der Pfarrei Orlamünde.

Die Pfarrei aber

e-

ubi et quando Christus ordinavit sacerdotes, Mit comme-

hörte der Univerfität, der Kurfürft hatte alfo, was Müller

S. 137 bezweifelt, mit Recht beftritten, daß Karlftadt die

moratio meinte Ochfenfart Luk. 22, 19: A40c facite in

Pfarrei inne habe.

meam commemorationem. Mit diefem Wort habe Jefus

Es ift ganz undenkbar, daß je ein

feine Jünger zu Prieftern gemacht. Die große Verlegen-

Univerfitätprofeffor als folcher Pfarrechte in einer der

heit für die katholifche Theologie war die Frage: Wann

inkorporierten Univerfitätspfarreien beanfprucht oder aus-

hat Jefus feinen Jüngern die Priefterweihe erteilt, daß fie

geübt hätte.

Darüber werden wohl Stutz’ Forfchungen

den Kelch empfangen und das euchariftifche Opfer dar-

über die Pfarreien der Univerfität Freiburg volle Klarheit

bringen konnten.

Das muß während des Abendmahls

fchaffen. Es gehört der ganze-Mangel an Rechtsbewußt-

gefchehen fein.

So lehrte auch Ufingen in der Schrift

fein, den Karlftadt fchon bei feiner Romreife bewiefen

über die Euchariftie,

hatte, zu feinem Auftreten als Pfarrer in Orlamünde.

Münnerftadter Ordensbr

welche vor einigen Jahren ein

Jleider Ref. au

uder herausgegeben hat, die aber

Eine genaue Prüfung der Nachrichten ergibt nach Müller

genblicklich nicht zur Verfügung fteht. Vgl.

weiter, daß Luthers Darftellung diefer Periode in Karl-

RE. 168351

‚4 S. 207 Z. 34 ift ftatt 1ufanz wohl fchanz

ftadts Leben in feiner Schrift ‚Wider die himmlifchen

zu lefen, Das Spiel ift über die Priefter gegangen,

Propheten‘ ganz mit den Briefen und Akten fich deckt

Stuttgart.

und von einem Schutz der reinen Lehre durch Polizei-

G. Bof(fert.

gewalt bei Karlitadts Ausweifung aus Sachfen nicht die

Rede fein kann.

Denn diefe wurde wegen der Gefahr

Faut, Stadtpfr. Lic. Dr. S,, Die Chriftologie feit Schleier-

des Aufruhrs verfügt, während Luther nur feine Entfernung

macher, ihre Gefchichte und ihre Begründung. Tü-

aus dem Saaletal beantragt hatte,

Sehr wertvoll ift die Richtigftellung, daß Karlftadt

bingen, J. C. B, Mohr 1907. (VERIO S gı 80

es war, der im Frühjahr 1525 ein Gefpräch mit Luther

M. 2.80

wünfchte.,

Nicht zu überfehen ift die kurze wertvolle

Diefe durch Gründlichkeit und lichtvollle Darftell

Ausführung über Luther im Bauernkrieg, deren Schluß

ausgezeichnete Schrift zerfällt in zwei Teile,

ung

wohl Gehör findet, befonders nachdem jetzt auch Luthers

entwirft die Gefchichte der Chriftolo

Der erfte

gie'im XIX. Jahr-

edles Verhalten gegen den Exulanten und die Energie,

hundert (2—64).

Nach einem kurzen Rückblick auf den

mit der er im Widerfpruch mit dem ganzen Hof beim

Rationalismus, {fchildert F. zunächft d

ijejenigen theolo-

Kurfürften für Karlftadt eintritt und ihm Hilfe erwirkt,

gifchen Richtungen des XIX. Jahrhun

derts, bei denen

und daneben die Heimtücke in Karlftadts Brief an Schwenk-

das alte chriftologifche Dogma die Grundlage der Chrifto-

feld und Krautwald und feinen neuen Schriftfätzen ins

hellfte Licht geftellt ift.

logie bildet, Der Vf. unterfcheidet vier Gruppen von Ver-

Hervorragend fchön und allgemeiner Beachtung wert

fuchen, welche die Überlieferung, fei es pofitiv, fei es

negativ zur Vorausfetzung habgn: die Reftauration, bezw.

247

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8.

248

Gerade das

Neubearbeitung des kirchlichen Dogmas, wie fie durch

das in ihm wirkliche Gottesleben‘ (88. 92).

die Kenotiker vollzogen wurde (5—10), die fpekulative

Verftändnis und die Wertfchätzung der Bedeutung des

Deutung des kirchlichen Dogmas durch die Hegelfche

Hiftorifchen im Chriftentum fetzt den Verfaffer inftand,

Philofophie (10—16), die fpekulative Deutung des Dog-

die Grenzen der gefchichtlichen Forfchung richtig zu

mas bei Biedermann (16—25), die Vermittelung der kirch-

beftimmen.

‚Daß Jefus fich für den Träger der voll-

lichen Bedeutung und philofophifchen Deutung des kirch-

kommenen Offenbarung Gottes gehalten und daß feine

lichen Dogmas bei Dorner (25—34). Das folgende Kapitel

Jünger ihn als den einzigen Weg zum Vater verehrten,

ift der Neubildung der Chriftologie gewidmet (34—63

fteht gefchichtlich feft. Aber ob Jefus mit feinem An-

und handelt von Schleiermacher (34—

) und Ritfchl

fpruch, ob die Jünger mit ihrem Glauben recht haben,

(47—863). — Die Stärke diefer gefchichtlichen Skizze liegt

darüber hat die Gefchichte kein Urteil‘ (93).

Das letzte

vor allem in der Darftellung und Kritik der einzelnen

Kapitel ‚Die Chriftologie und die Dogmatik‘ (95—100)

chriftologifchen Verfuche; als befonders treffend fei die

hat einen vorwiegend methodologifchen formalen Cha-

Beurteilung der Chriftologie Biedermanns und Schleier-

rakter, wirft aber auch für das Verftändnis des Inhaltes

machers hervorgehoben.

Nicht einwandfrei ift dagegen

wichtige Ergebniffe ab. Bei aller Entfchiedenheit, mit

die Gruppierung der hier befprochenen Löfungsverfuche,

welcher F. die bleibende einzigartige Bedeutung Chrifti

Der Vf. felbft ift .fich der. Einwände bewußt,

welche

für den Glauben betont (‚der abfoluten Bedeutung des

namentlich die der Schleiermacherfchen Chriftologie zu-

von ihm gefchenkten Heils entfpricht nur die abfolute

wiefene Stelle hervorrufen wird.

‚Daß die Chriftologie

Bedeutung des Heilsträgers‘ 97), findet er doch die Be-

Schleiermachers erft jetzt zur Befprechung kommt, fcheint

zeichnung ‚Gottheit‘ für die Perfon Jefu ‚wenig befriedi-

nicht bloß ein Verftoß gegen die gefchichtliche Entwicke-

gend‘ (98); deshalb kann er auch der von Ritfchl und

lung zu fein, fondern auch gegen die tatfächliche Ab-

Kaftan gebrauchten Formel nicht beipflichten.

hängigkeit‘ fämtlicher fchon befprochener theologifcher

Diefer fyftematifche Teil liefert einen im beften Sinn

Gruppen von der Schleiermacherfchen Theologie. Indes

des Wortes apologetifchen Beitrag zur Darftellung und

möge die klare Herausftellung der Grundgedanken der

Beurteilung der chriftlichen Religion. In der Skizzierung

Chriftologie die Nachftellung Schleiermachers rechtfer-

feines Programms ({chließt fich F., wie bereits gefagt, an

tigen‘ (34—35). Der hiermit angegebene Grund hat ja

Schleiermacher und Ritfchl an;

aber diefer Anfchluß

infofern feine Berechtigung, als Schleiermachers Frage-

begründet keine Einfeitigkeit; wie der Vf, an beiden frei-

ftellung in der Chriftologie in der Tat eine neue Epoche

mütige Kritik übt, fo weiß er auch von folchen zu lernen,

in der Entwickelung des Dogmas begründet hat; fieht

die, wie Biedermann, Pfleiderer u. a,, Bahnen verfolgen,

man indeffen, wie Schl. bei der Durchführung feines chrifto-

die von dem durch ihn eingefchlagenen Weg fich ent-

logifchen Programms feine Anknüpfungspunkte in der

fernen; auch den Beftrebungen Kählers bringt er ein po-

Überlieferung fucht und feine Formeln dem hergebrachten

fitives Verftändnis entgegen.

Diefer Verfuch, den ver-

Dogma anzupaffen fich beftrebt, fo wird man den guten

fchiedenen Richtungen gerecht zu werden, entftammt

Grund der Gruppierung des Vf, ftark bezweifeln dürfen.

nicht einer unklaren Vermittelungsfucht; er paart fich

Abgefehen von diefer Ausftellung, find es befonders we-

vielmehr mit einer beftimmt und klar formulierten Pofi-

fentliche Lücken, die in der gefchichtlichen Darftellung

tion, die der Vf. wohl zu begründen verfteht.

Darum

F.s auffallen und befremden müffen.

Daß von Kants

ift auch feine in ihrem gefchichtlichen Teil lehrreiche

Unterfcheidung des hiftorifchen und des idealen Chriftus

Schrift durch ihre fyftematifchen Ausführungen anregend

und fördernd,

nur zufällig und gelegentlich die Rede ift, ift um fo mehr

zu verwundern, als der Vf. die Nachwirkungen diefer

Straßburg i E..

DL DE

Kantfchen Auffaffung fehr wohl zu würdigen weiß. Auch

die äfthetifche Faffung des chriftologifchen Problems,

Peters, Prof. D. Norbert, Glauben und Wiffen im erften

wie fie bei De Wette und den von ihm beeinflußten

Theologen vorliegt, hätte in Betracht gezogen werden

Schöpfungsbericht.

(Gen 1 182 31 „PaderBOriir :

dürfen.

Schöningh .1907.; : (X1L.80 S.) .gr...8°

M. 1,40

Der zweite Teil der F.fchen Schrift ‚Syftematifche

In diefer Schrift macht der Verf. einen am 5. De-

Darftellung‘ (64—102) knüpft an die mit lebendiger in-

zember 1905 vor ftudentifchen Kreifen gehaltenen Vor-

nerer Teilnahme gefchilderte und durch die ‚Ergänzungen

trag

in teilweife erweiterter Geftalt

einem größeren

aus feiner eigenen Schule bereicherte Charakteriftik der

Publikum zugänglich,

‚Wenn die Aufklärungsarbeit auf

Chriftologie Ritfchls an.

‚Die Verfuche, fich des alten

unfrer Seite nicht mit allen Kräften einfetzt, muß die

chriftologifchen Dogmas mit dem „Glauben“ oder mit der

zielbewußte Arbeit des Unglaubens im gefprochenen und

Vernunft zu bemächtigen, führen zu keinem Ziel.

Es

gedruckten Wort notwendig durch die weitefte Aus-

ift vielmehr im Anfchluß an die entfcheidenden Wei-

dehnung des religiöfen Skeptizismus allmählich auch unfer

fungen Schleiermachers unter Beachtung der von Ritfchl

katholifches Volk vergiften und uns über kurz oder lang

vorgenommenen grundlegenden Korrektur die Chriftologie

als logifche Folge diefelbe Totenftarre der religiöfen

vom Standpunkt des evangelifchen Heilsglaubens aus

Gleichgültigkeit in der großen Maffe des Volkes bringen,

neu zu geftalten‘ (63). Zunächft fchildert F. in großen

wie wir fie heute jenfeits des Rheins fehen‘ (IV).

Wie

Zügen ‚die Religion Jefu‘ (65—73), ihre Grundzüge und

fehr der Verf. darauf bedacht ift, in der gegenwärtig fo

ihre Eigenart; hierauf weift er nach, wie der Glaube an Jefus

fchwierigen Zeit, fich innerhalb der eng gezogenen Grenzen

aus dem Wefen der Religion Jefu folgt und wie diefer

der Kirchlichkeit zu halten, erhellt aus den Thefen, die

Glaube auch die Wahrheit der Religion Jefu begründet

er feiner Schrift voranfchickt, und welche die ‚Grund{ätze

2370

Diefe Ausführungen findet der Vf, durch die

der katholifchen Theologie zufammenfaffen, die dem Verf,

Gefchichte beftätigt, nämlich durch das Selbftzeugnis

auch bei diefer Arbeit Leitfterne waren‘,

I. ‚Die” ganze

Jefu, durch das Zeugnis der Apoftel, und das Zeugnis

h. Schrift ift mit allen ihren Teilen infpiriert, auch in

der Kirche (78—86).

In die gegenwärtig umftrittenen

den nur profanwiffenfchaftliche Dinge enthaltenden Par-

Probleme greift das folgende Kapitel: Chriftologie und

tien‘, — II ‚Mit der Infpiration ift die Irrtumslofigkeit

Gefchichtswiffen{chaft (86—095). ‚Lebendige Frömmigkeit

der Verfaffer verbunden in allem, was fie behaupten‘, —

läßt fich nicht auf die Vergangenheit feftlegen; aber —

II ‚Die Irrtumslofigkeit der h, S, geht zunächft nur

vergeiftigte Frömmigkeit läßt fich ohne die Gefchichte

auf den Text in der Form, in der ihn die Verfaffer

nicht denken ....

Von Anfang an war nicht das zeit-

niederfchrieben oder diktierten‘. — IV. ‚Nicht alle Ein-

gefchichtlich Bedingte an der Perfon Jefu das Produk-

zelheiten der ganz infpirierten Bücher werden von ihren

tive, Leben und Glauben: Schaffende, fondern das von

Verfaffern auch behauptet; man muß vielmehr unter-

keiner Gefchichte zu erklärende Originale feiner Perfon,

fcheiden zwifchen den behauptenden Ausfagen und den

250

249

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8.

bloßen Referaten fowie der literarrifchen Art der Ein-

enthalten, fo daß wir den Schatz des Heils in irdenen

kleidung‘. — V. „Nur die Behauptungen der Verfaffer der

Gefäßen haben (S. 19). Nach der Seite der Naturwiffenfchaft

|

ift die Bibel lediglich eine Quelle für die Gefchichte der

heiligen Bücher find notwendig irrtumslos, nicht ihre

Naturwiffenfchaft; auch redet fie über naturwiffen{chaft-

perfönlichen Meinungen, die fie nicht behaupten, mag

liche Gegenftände in durchaus populärer Form, ganz in

man auf diefe auch aus ihrer Redeweife und Darftellung

fchließen können‘. — VI. ‚Zu beftimmen, welches der

derfelben Weife, wie es damals im Volke üblich war

urfprüngliche Text der heiligen Bücher ift, und was ihre

S. 21). — Diefe Scheidung der göttlichen und der men{fch-

Verfaffer behauptend ausfagen wollen, ift zunächft Auf-

lichen Elemente des Genefisberichtes vollzieht der Verf.

gabe der nach den Grundfätzen unfrer Kirche arbeitenden

ebenfo frei als pietätvoll. Der religiöfe Glaubenskern des

exegetifchen Fachwiffenfchaft‘. — VIIL ‚Der Weg des Fort-

Berichtes ift der Gedanke des ethifchen Monotheismus

fchritts der Bibelwiffenfchaft ift bei der notwendigen Be-

(S. 31). Diefer Gedanke ift in Formen eingekleidet, die

der mythologifchen Vorftellungswelt des femitifchen Alter-

tonung der Kontinuität der katholifchen Kirche offen;

der der Menfchenfeele eingepflanzte Erkenntnistrieb ver-

tums entnommen find (S, 34). Wäre das formelle Material

Jangt den Fortfchritt, und die Päpfte fordern ihn immer

unfres Schöpfungsberichtes zum Teil dem Mardukmythus

zuverfichtlicher und beredter.

Die Exegeten haben des-

des babylonifchen Schöpfungsepos entnommen, fo würde

halb die Pflicht des Fortfchritts‘. — Sollte nun jemand,

auch das für den Schöpfungsglauben nicht allzuviel zu be-

nach Kenntnisnahme diefer Thefen und unter dem Ein-

deuten haben

Bezüglich der Glaubenswahrheiten des

druck der befonders in den zwei erften Sätzen ausge-

Genefisberichtes fteht derfelbe dem Mardukmythus fo ferne,

fprochenen Gedanken, in voreiliger Weife urteilen, wir

wie fein ethifcher Monotheismus dem babylonifchen Poly-

thesmus (S, 36). — Peters fcheut fich nicht, die weitgreifenden

hätten es hier mit einer fo gebundenen Schriftauslegung

zu tun, daß es fich nicht lohne, den Ausführungen des Ver-

Folgerungen, die fich aus folchen Prämiffen ergeben, klar

und beftimmt zu ziehen.

faffers weiter zu folgen, fo würde derfelbe durchaus fehl

‚Es verfchwinden fofort. alle

greifen und irre gehen,

Der Schlüffel zum richtigen Ver-

Schwierigkeiten des Glaubens, die fich aus der Vergleichung

ftändnis und zur vollen Würdigung feiner Schrift liegt in

des erften und des zweiten Schöpfungsberichtes ergeben.

der Unterfcheidung zwifchen den ‚Behauptungen‘ und

Denn diefer hat einfach eine andere anthropomorphiftifche

den ‚perfönlichen Meinungen‘ der biblifchen Schrift-

populär-didaktifche Form der Einkleidung als jener‘ (S. 50).

fteller, jene feien infpiriert und irrtumslos, diefe nehmen

Wir haben auch keine Urfache, gegenüber naturwiffen-

an dem Offenbarungscharakter der H. Schrift nicht teil.

fchaftlichen Hypothefen und Theorien, aus kleingläu-

Eine eingehende Prüfung diefer Diftinktion dürfte ihre

biger Sorge um den Glauben allzu ängftlich zu fein,

Unhaltbarkeit unfchwer ergeben; fie leiftet aber, bei all

Mag immerhin die Kant-Laplacefche Theorie über die

ihrer Unklarheit, dem Verf. infofern wertvolle Dienfte,

Entftehung der Geftirne und der Erde im Rechte fein.

als fie ihn in den Stand fetzt, eine Exegefe zu treiben,

Ein Theologe wird felten ein Urteil über ihr Für und

deren hiftorifche Unbefangenheit dem Lefer eine höchft

Gegen haben.

Der Schöpfungsbericht der Bibel hindert

willkommene Überrafchung bereitet und manchen pro-

ihn aber jedenfalls nicht, die Theorie anzunehmen (S. 52).

teftantiichen Apologeten als nachzuahmendes Vorbild

Auch find für Peters Schöpfung und Entwickelung keine

Vielmehr urteilt er mit Wasmann u. a.:

empfohlen werden könnte. Jene Unterfcheidung ift in der

Gegenfätze,

Tat die unglückliche Formulierung eines richtigen und

‚Schöpfung und Entwickelung laffen fich ganz gut zu

gefunden Gedankens, nämlich "der Forderung, zwifchen

einer einheitlichen Weltanfchauung auf chriftlicher Grund-

dem bleibenden religiöfen Kerne und der hiftorifch be-

lage in dem Satze verbinden: Gott hat fein Schöpfungs-

dingten Einkleidung der biblifchen Gedanken zu unter-

werk in der Form der Entwickelung verwirklicht‘ (S. 55).

{cheiden.

Diefe Erkenntnis macht es dem Verf. möglich,

Und mit Güttler erklärt er rundweg: ‚Wenn die Hypo-

ohne weiteres eine Reihe von Tatfachen als unanfechtbar

thefe von der tierifchen Abftammung des Menfchen-

feftzuftellen, die unter uns, wenigftens in den Kreifen der

leibes fich einmal beftätigen follte, fo ftände vom Stande

Laienorthodoxie, noch keineswegs allgemein anerkannt

find: wir haben es in der Genefis wirklich mit zwei ver-

des religiöfen Glaubens aus gar nichts im Wege, den

Menfchen feiner körperlichen Befchaffenheit nach in die

fchiedenen Schöpfungsberichten zu tun (S. 1—4); es ift

natürliche Entwickelung des Weltganzen einzureihen.

unzweifelhaft, daß hier die Schöpfung der Welt in fechs

Der Menfch ftellt ähnlich wie Mineralien, Pflanzen und

Tagen von der Art unfrer Tage von 24 Stunden erzählt

Tiere einen Buchftaben im göttlichen Schöpfungsplane

wird (S. 7); der einfache Wortlaut der Erzählung zeigt,

vor; er ift Menfch, indem in feiner Seele ein göttlicher,

‚daß das Tageslicht als unabhängig von der Sonne und

rein geiftiger Kern zur begrifflichen Ausgeftaltung kommt‘

den Sternen gedacht ift‘ (S. 9)., Demnach ergibt fich ein

S

zwifchen den naturwiffen-

|

. 60). — Warum muß die Freude, die man angefichts

mannigfacher Widerfpruch

olcher Außerungen empfindet, durch die Tatfache herab-

fchaftlichen Formen des biblifchen Schöpfungsberichtes

geftimmt werden, daß der Verf. fich alle diefe Sätze

und der Naturwiffenfchaft unfrer Zeit auf Grund der

durch eine Reihe von Mitteln und Künften zu erkämpfen

mit Sicherheit feftgeftellten Refultate der letzteren. Noch

hat, die es klar zu erkennen geben, daß in den Sphären,

weiter wird die Kluft, wenn wir den Boden der naturwiffen-

die er bewohnt, eine andere Luft weht als die der freien

fchaftlichen Hypothefen betreten und unfre Erzählung mit

Wiffenfchaft? Wie bemüht er fich doch, durch ftete Be-

dem hochragenden Baüu der modernen wiffenfchaftlichen

zugnahme auf kirchliche Autoritäten, durch Berufung auf

Welterklärung, mit der Entwickelungstheorie vergleichen

päpftliche Entfcheidungen, durch gefchickt gewählte Aus-

(S. ı1). Die maßgebenden Prinzipien, nach welchen die

fagen der Kirchenväter und der Scholaftiker, eine Pofition

hier vorliegende Schwierigkeit zu löfen ift, hatte Peters

zu decken, die einfach in der Sache felber begründet ift

bereits in einer befonderen Schrift, Bibel und Natur-

und keiner äußeren Legitimation bedarf! Hier klafft

wiffenfchaft nach den Grundfätzen der katholi-

immer der garftige Graben, der die proteftantifche Me-

fchen Theologie, Paderborn 1906, entwickelt. Hier

thode von dem auch in den freiften Kreifen der katholi-

nimmt er jene Gedanken wieder auf, um fie auf den

fchen Kirche geübten Verfahren trennt, Darum brauchen

von ihm behandelten konkreten Fall anzuwenden.

‚Die

die Vertreter diefer Art von Forfchung nicht zu fürchten,

H, Schrift ift nicht die göttliche Offenbarung, fondern

durch das Lob proteftantifcher Theologen kompromittiert

fie enthält die übernatürliche Offenbarung.

Die über-

zu werden; bei aller Anerkennung, die wir den geiftvollen

natürliche Offenbarung befchränkt fich auf das religiös-

und gelehrten Arbeiten Peters’ und feiner Gefinnungsge-

fittliche Gebiet; eine profanwiffenfchaftliche Weltanfchau-

noffen zollen, vergeffen wir nicht, daß über fämtlichen

ung ift nicht offenbart‘ (S. 18). Die dem profanen Bildungs-

Produkten diefer auch uns oft fördernden Wiffenfchaft

ftande des Altertums entnommenen Formen können auch

die Erklärung fchwebt, die der Verf. am Ende feines

menf{chliche Unvollkommenheit und menfchliches Irren

Vorwortes abgibt: ‚Zum Schluffe fei noch ausdrücklich

26

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8.

252

bemerkt, daß ich diefe wie alle meine Schriften ver-

fophifchen Begriffe zu behandeln, 2. fich möglichfter

trauensvoll dem Urteil der unfehlbaren Kirche unter-

Kürze und Präzifion zu befleißigen, und 3. jeden wichtigen

werfe, deren Aufgabe es ift, über den wahren Sinn und

Begriff durch die Gefchichte der Philofophie zu verfolgen‘.

die Erklärung der heiligen Schriften zu urteilen‘,

(Conc.

In der vierten Auflage ift das Werk von Michaelis neu

Trident. Sess, IV, Decr. de edit. et usu sacr. libr. al, 2').

bearbeitet worden, und in der jetzt vorliegenden fünften

hat die Umarbeitung einen folchen Umfang angenommen,

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

halt felbft übernimmt.

daß der Bearbeiter nun die Verantwortung für den In-

Auch in diefer neuen Gefalt ift

Niebergall, Priv.-Doz. Lic. theol. F., Was ift uns heute

aber das Buch der Abficht des Verfaffers treu geblieben,

die Bibel? (Lebensfragen.

Herausgeber H. Weinel.)

und kann in der Knappheit feiner Orientierung über die

Tübingen, J. C. B. Mohr 1907.

SE

philofophifchen Begriffe ‚den deutfchen Studenten‘, denen

M. 1.20; geb. M. 2 —

es gewidmet ift, wie auch anderen, welche in Kürze über

philofophifche Probleme fich orientieren wollen, gute

Nach einer kurzen Charakteriftik der dogmatifchen

Dienfte tun.

Betrachtungsweife, durch welche der Bibel jahrhunderte-

lang eine Autorität beigelegt wurde, die fie in diefer

Ein vollftändiges Urteil über den Wert eines folchen

Weife keineswegs beanfprucht, erörtert N. zuerft den

‚Wörterbuches‘ ift nur demjenigen möglich, der es längere

hiftorifchen Charakter der H. S., als einer Sammlung

Zeit benutzt hat, was Ref. nicht von fich fagen kann.

Man wird dabei angefichts des außerordentlich reichen

von religiöfer Literatur,

In rafchen Zügen {childert er

Stoffes annähernde Vollftändigkeit, befonders auch in der

das altteftamentliche Schrifttum, das ein ‚Kompendium

Literatur, nur hinfichtlich des Wichtigften erwarten dürfen.

der Kultur eines Volkes‘ darftellt; auch das Neue Tefta-

Immerhin findet man auch unter Berückfichtigung diefer

ment unterliegt zunächft einer folchen hiftorifchen Be-

Umftände und bei vorläufiger Durchficht gelegentlich

trachtung. Als gefchichtliches Ganze ift die Bibel ‚kein

Organismus‘; ‚viel eher paßt das geologifche Bild einer

empfindliche Lücken.

Von fehlenden Begriffen, auf die

Reihe von Schichten, deren jede einmal Oberfläche war,

ich zufällig geftoßen bin, verzeichne ich: ‚men naturale‘

und ‚Norm‘, die man mit Recht vermißt, wenn andrer-

aber dann durch eine andere überdeckt wurde‘ (S.22). Als

feits ‚Pofthypnotifche Wirkungen‘ und ‚Poftprädikamente‘

klaffifcher Urkundenfammlung unferer Religiongebührt der

aufgenommen find.

Die Literaturangaben follten doch,

Bibel auch ein religiöfes Anfehen. ‚In diefer Vergangen-

wenn fie überhaupt ihren Zweck erfüllen follen, die

heit liegen Antworten auf unfere Fragen, Kräfte für unfere

neueften orientierenden Hauptwerke nicht vermiffen laffen.

Aufgaben und Mittel für unfere Ziele bereit; wir müffen

Dies ift aber mehrfach der Fall.

Es fehlen z. B. unter

fie bloß zu finden wiffen‘ (S. 29). Diefer Aufgabe geht

der Verf. nach, indem. er fich die Frage nach ‚unfrer

‚Äfthetik‘ Lipps und Volkelt, unter ‚Logik‘ Hufferls

Beurteilung der Bibel‘ ftellt.

Logifche Unterfuchungen, unter ‚Erkenntnis‘ Volkelt,

DIE. LOn der Krave

‚Erfahrung

und Denken‘ und Riehls ‚philofophifcher

liege in dem richtigen Verftändnis des oft angeführten

Kritizismus‘, unter ‚Pfychologie‘: Jodl, Ebbinghaus, Külpe;

und oft mißverftandenen Satzes, ‚Jefus Chriftus fei der

unter ‚komifch‘: Th. Lipps, ‚Komik und Humor‘, - unter

Mittelpunkt und der Maßftab der Schrift‘. Noch immer

‚Gedächtnis‘ die grundlegende Arbeit von Ebbinghaus,

walten hierüber verhängnisvolle Irrtümer.

‚Man rettet

unter ‚Gefühl‘ Ribots Pfychologie der Gefühle, Lehmann,

fich vor Jefus Chriftus in die Chriftologie,

Denn_es ift

viel bequemer, ein Urteil über ihn heftig zu bekämpfen

Hauptgefetze des Gefühlslebens und Ziegler, das Gefühl,

und ein andres heftig zu behaupten, als fich von feinem

unter ‚Ethik‘ die umfaffende Ethik M. Wentfchers, unter

Das Große und

‚Affekte‘ C. Lange über ‚Gemütsbewegungen‘; unter ‚Ge-

Geifte anwehen zu laffen‘ (S. 37—38).

fchichtsphilofophie‘ find zwar einzelne Abhandlungen

Göttliche an Jefus, was feine entfcheidende Stellung im

Rickerts erwähnt, aber nicht fein Hauptwerk: ‚die Gren-

Leben der Menfchheit und des Einzelnen begründet,

zen der naturwiffenfchaftlichen Begriffsbildung‘; unter

läßt fich dahin formulieren, daß er neue Werte, die

‚Willensfreiheit‘ fehlen alle neueften Schriften überhaupt,

Werte der Innerlichkeit und der Perfönlichkeit aufgeftellt

unter denen wenigftens eine oder die andere, etwa Win-

hat. Diefe Werte verwirklichte er an feiner eigenen Perfon:

‚er hat das Ideal gelebt. Mehr noch: er hat es zum Sieg

delband und Peterfen zu erwähnen gewefen wären. Unter

‚Parallelismus‘ durfte als orientierendes Hauptwerk Buffes

gebracht, indem er um feinetwillen ftarb‘ (S. 59). Nach

‚Geift und Körper, Seele und Leib‘ nicht fehlen.

Unter

diefem Prinzip ‚Chriftus das Maß der Schrift, und die

‚Gemüt‘ wäre auch bei fo knapper Faffung ein Hinweis

Innerlichkeit und Perfönlichkeit das Maß diefes Maßes‘

darauf zu wünfchen, daß noch bei und vor Kant das

haben wir die Bibel zu verftehen und zu beurteilen.

Da-

Wort nicht bloß auf ‚die Gefamtheit der Gefühls- und

mit überfetzen wir Luthers Kanon von der Schrift, die

Chriftum treibt, in unfere Sprache, ‚Was Stimme Gottes

Willenserregungen‘, fondern auf die Seele überhaupt be-

in der Schrift ift, darüber ent{cheidet lediglich das Ge-

zogen wird,

Eine Ergänzung der Literatur innerhalb

wiffen, das fich an der Geftalt und dem Sinn Jefu feinen

der vorgefchlagenen befcheidenen Grenzen dürfte die

Brauchbarkeit des Buches wefentlich erhöhen.

verfeinert‘,

Maßftab geholt hat und immer aufs neue feftigt und

Th. Elfenhans.

Heidelberg.

Dies der Inhalt des Büchleins, das nicht mit dem

Anfpruch auftritt, neue Gedanken über die Schrift zu

verkündigen, wohl aber altbewährte Wahrheiten in eine

Bibliographie

neue Beleuchtung bringt. Die frifche und lebendige Dar-

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

ftellung trägt nicht wenig dazu bei, die Überzeugungskraft

Deutfiche Literatur,

des anregenden und geiftvollen Effays zu erhöhen.

Simon, Th., Buddha.

Sein Leben, feine Lehre u, fein Einfluß bis auf

Straßburg i. E.

P. Lobftein,

unfere Zeit. (Für Gottes Wort u, Luthers Lehr! Biblifche Volks-

bücher, hrsg. v. J. Rump. I, Reihe. 5, Heft.) Gütersloh, C. Bertels-

mann 1908.

(94 S.) gr. 8°

_—70

Kirchner’s Wörterbuch der Philofophilchen Grundbegriffe,

Bacher, W., Aus e, anonymen arabifchen Hiobkommentar, [Aus: ‚/ewish

Fünfte Auflage. Neubearbeitung von Dr. Carl Micha&-

Quarterly Review‘.] _ Straßburg i. E., K. J. Trübner 1907. (19 S.) 8°

lis. Leipzig, Dürr’fche Buchh. 1907. (V, 708 S.) 8°

— CO

Barth, F., Einleitung in das Neue Teftament, Gütersloh, C. Bertelsmann

M. 8 —

1908.

(VI, 467 S.) gr. 80

—; geb. M, 8 —

Nach dem Vorworte der erften Auflage diefes Buches

Nösgen, K. F., Der einzige Reine unter den Unreinen, Eine Darlegg, der

war bei der Abfaffung desfelben Friedrich Kirchners

Sündlofigkeit Jefu Chrifti, (Für Gottes Wort u. Luthers Lehr

Bib-

lifche Volksbücher, hrsg, v. J. Rump, I, Reihe. 4. Heft,) Gütersloh,

M. — 80

Hauptftreben darauf gerichtet, ‚1. die wichtigften philo-

C. Bertelsmann 1908,

(103 S;) 'gr; 89

253

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8.

254

2

Fricke, J. H. A., Biblifche Perfonen. Lebens- u. Charakterbilder aus den

Käftner, A., Verfuch einer Gefchichte des teleologifchen Gottesbeweifes

vier Evangelien, insbefondere das Lebensbild Jefu. Halle a. S., Buch-

von d, Renaiffance bis zur Aufklärung. Diff, Erlangen 1907. (81 S.) 89

Dorfch, H., u. A, Dodel, Eine neue Reformation. (Vom Chriftentum zum

handlung des Waifenhaufes 1998. (338 S.) gr. 89 M. 5 —; geb. M. 6.50

Das Neue Teftament in religiöfen Betrachtungen f, das moderne Bedürfnis,

Monismus.) (Flugfchriften des Deutfchen Moniftenbundes.) Hrsg.: H.

Hrsg. v. G. Mayer.

Gütersloh, C. Bertelsmann 1908.

gr. 89

Schmidt. Sonderheft.) Berlin, Verlag des Deutfchen Moniftenbundes

edes Heft, Subfkr.-Pr. M. ı —; Einzelpr. M. 1.20

1907.

(3V>32.85,)-8°

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Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

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Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof in Berlin, und D.-E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’”fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark,

Jährlich 26 Nımn.

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25. April -17908,

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Mülher, Karl, Die _Eßii1ger Pfarrkirche Vim

Schnedermann,

Das * Wort

vom Kreuze

1\7I.n.rti‚ Gefchichtew der israelitifchen Religion

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Mittelalter (Boffert),

(Kattenbufch).

Des Magifters Johannes Wolff Beichtbüchlein,

— ‚Ohne .des Gefetzes; Werk‘ (Derf.).

(Giefebrecht).

neu herausg. von Battenberg (Köhler).

Lutz, Die kirchliche Lehre von den evange*

Erbt, Elia, Elisa, - Jona (Bertholet).

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*

“r.-

tion (3f Christ ' (H.. Holtzmann),

z

Mai‘ti‚nProf. D Karl; Gelcﬂichte derrisraelititchen ﬁeligion.

in Überfetzung m1t Es find fol;get;de S£üäke :fIrReg. 22, 186

5. verbefferte” und vermehrte Auflaze von Auguft

auf zwei Prophetenkodices verteilt, eine Scheidung‘, die

m, E. nicht notwendig, aber immerhin erwähnenswert

Kayfer’s Theologie des Alten Teftaments: Straßburg,

i(t. Es folgt ‚das. die Gefchichte Elias und. Jonas be=

F. Büll 1907.

(X, 358 S.) gr. 8°

M. 4.40

handelnde ‚Zweiprophetenbuch‘, dem Erbt zuweift: I Reg,

Die- 5. Auflage ‚der. israelitifchen Religionsgefchichte

21,1—20. 27 17,1—24 18,1—46 19,1—19, II Reg..1,2—16 8,7—15 10;32

ift der 4, rafch gefolgt, ein Zeichen, daß fich diefe im

I 19,19—21 IL 10,15—27 13,14—17, I 20,26—48: JOn, 1,1—10, 14 16

Publikum Freunde erworben hat, Und dochiift die 5. Aufl.

2.1f. 3,3 45 3,6—10 4,1—3. 6. 7. 9f, Dann das ‚Dreipropheten-

nicht- nur, ein Wiederabdruck der 4., wie mancherlei

buch‘, das von Elia, Elifa und Jona ’handelt; I 19,4. 6—10*.

kleinere Änderungen des Stoffes, namentlich die durch-

15f, 19—21 II 2,1—25 6‚za—33 7,1—17 (mMit Umftellungen) 3,4—17,

gängige Einarbeitung von Bäntfchs Monotheismus beweift.

20—27 Q,1—6, 10—2427. 30—86, 10;1—9. 12—14. 17, 4,1—41 6,1—7 4,42—44

Bedenkt ‚man,..daß bei der :5. Aufl. aus 310 der 4. Aufl.

8,1—6 Ö,8—28. 5;1—27. 13,14 18—21. I 20,23—25.. 1—12, 17—29* 25

nur ‚336 Seiten in der 5. geworden find, fo.wird man

Jon. 1,4.x18; 5. 11£;162,1. 3j8 fi 4,6 36 48 £:

dem: Verf.. das Maßhalten im hohen Grade zufprechen

Diefe Überficht zeugt fchon von, der Willkür, mit

.dürfen und

„‚geneigt fein, .dies .in.Anbetracht..des

ereiht. find. . Ein

bedeutende:

n Etoiä'es

, der dabei zu überwinden war, als

Verfuch zu‘ zeigen, was die urfprüngliche Reihenfolge

eine hohe Tugend des Schriftftellers anzuerkennen;

Ich

geftört und die gegenwärtige veranlaßt haben könnte,

habe nachgerechnet und-nicht gefunden, daß. der..Verf,

ilt nicht gemacht,

Die wunderliche. Mirakelgefchichte

die Paragraphenzahl auch nur einmal abzuändern- Veran-

II 1,9—16, die entfchieden einen andern Geift atmet .als

laffung. gehabt hätte,

Möge das Buch den einmal be-

die eigentlichen Eliagefchichten, ift mit ihnen auf Eine

gonnenen Gang weiter frifch vollenden!

Stufe geftellt. Willkürlich ift II 8,7—15 und 13,14—17 Elias

Königsberg.

Giefebrecht.

Name an Stelle Elifas gefetzt; für ebenfo verfehlt halte

ich. den Verfuch, aus:Elifas Prophetenberufung I 19,19ff.

die Königsberufung Jehus zu machen,

Geradezu aben-

Erbt, Wilhelm, Elia, Elila, Jona.: Ein Beitrag zur Gefchichte

des IX, und VIIL Jahrhunderts, (Unterfuchungen zur

teuerlich aber ift das:Unterfangen, die Jonagefchichte,

Gefchichte der Hebräer.‘ Heft 1.) Leipzig, E. Pfeiffer

deren Quellenfcheidung fich durch Erbts erneuten; Ver-

fuch felber richtet, mit der Elia bezw. Elia-Elifagefchichte

E, TE 8855 98 y

‚ 4—

in Zufammenhang zu.bringen, Indeffen durch die Metrik

Die vorliegende Schrift ‚bildet das erfte Heft einer

werde klar erwiefen, daß fıe ihre Fortfetzung. bilde,. als

Reihe von Unterfuchungen, in denen, wie wir aus dem

ob Gleichheit des Metrums für die Zufammengehörigkeit

Vorwort erfahren, das im A, T, gegebene Quellenmaterial

innerlich ungleichartiger Stücke das Mindefte beweifen

unter Ausnutzung der von der Orientkunde beigebrachten

könnte! Aber erft diefes Metrum felber! Daß ein.ge-

neuen Hilfsmittel gefichtet und beleuchtet werden {(oll,

wifler Rhythmus: der Diktion einem guten Erzähler

‚Orientkunde‘ ift für Erbt fo ziemlich identifch mit dem

eignet, liegt in der: Natur der Sache.

Aber muß man

Bilde, das H, Winckler vom alten Orient entworfen hat;

feiner Erzählung darum gleich das enge: Schema eines

und fofchließt fich der czrculus viltiosus, wenn wir-als

ganz beftimmten Metrums aufzwingen? Gelingen. mag

letzten Satz der ganzen Darftellung (S. 87) lefen: ‚Los-

es fchließlich ja wohl, wo man auf Sinn oder Sinnlofig-

gelöft aus. ihrem gegenwärtigen Zufammenhang und als

keit der Zeileneinfchnitte nichts gibt. oder fich nicht

felbftändige Schöpfungen betrachtet, zeugen diefe Werke

fcheut zu ftreichen oder hinzuzufügen, wo immer das

auch ohne Kommentar in ihrer Weife für die Richtigkeit

angebliche Metrum es erfordert,

Als Beifpiele ver-

des Bildes, das Winckler vom alten Orient entworfen hat‘.

kehrter Zeileneinfchnitte nenne ich bloß folgende; I 21,1;

Allerdings ift die ganze Darftellung darnach, als wären

Einen Weinberg befaß Nabot | aus Israel beim Palafte

diefe Werke wirklich nur dazu vorhanden, um als Zeugen

Ahabs, des Königs von Samaria;| da redete Ahab 'mit

für die Richtigkeit Wincklerfcher Anfıchten in Anfpruch

Nabot | alfo;

160 4

‚ oder I 17,17: Nach diefen Begeben-

genommen werden zu können.

Ich weiß aber nicht, ob

heiten erkrankte der Sohn der Frau|, die;das Haus

diefe. Zeugniffe für andere als die, die auf Wincklers An-

befaß, und feine Krankheit wurde | fehr heftig, fo daß ...

fichten fchon eingefchworen find, Beweiskraft haben, ich

oder II 2,2%0: Er fprach: bringt mir eine neue, Schüffel

bezweifle es.

und tut Salz hinein, ‘ Sie brachten,| fie ihm, er ‚aber

Nach ‚einer feine Quellenfcheidung. kurz ‚beleuchten-

ging ..

ufw. ; (Vgl. .z. B. ‚noch II 4,38,I 18,3% ulw.): —

den Einleitung teilt Erbt das einfchlägige Quellenmaterial

Streichungen, erlaubt fich.Erbt vor allem da, wo ‚gleiche

257

258

260

259

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9.

Wortgruppen wiederkehren, .z. B. I 22,8. i2. 23 21,6. 12 f. 15

Das halte ich für ebenfo verkehrt wie den größten Teil

18,11. 23. 25 II 1,13. 16 Jon, 4,2.

Ich halte das für gänzlich

der Zeichnung des hiftorifchen Hintergrundes, die Erbt

verkehrt. So gerne ich zugebe, daß Namengloffen, d. h.

in feinem letzten Abfchnitt entwirft.

Sie gipfelt in der

Einfetzung von Namen hinter Titel oder 'umgekehrt,

Darftellung eines Gegenfatzes der Weltanfchauungen des

häufig vorgekommen find (den Beweis liefert ein Ver-

‚Benjaminismus‘ und des ‚Jerufalemismus‘, dem es freilich

gleich mit LXX), fo bedeutet es m. E. eine Verkennung

zuletzt gelungen fein foll, jenen. zu ‚verrechnen‘,

Benja-

alten Erzählungsftiles überhaupt, wenn in der Wieder-

minismus d, h. Südlehre mit der Kibla nach Jericho im

kehr‘ gleicher Worte und Wortgruppen innerhalb eines

Gegenfatz zur Nordlehre mit der Kibla nach Jerufalem

rein erzählenden Stückes fofort fekundäre Auffüllung

= Zweiprophetenbuch) fteilt Erbt in den Rekabitern

der einen Stelle aus der andern gewittert wird. Man

bis nach dem Exile feft, benjaminitifche Gedanken follen

vergeffe doch nicht, daß diefe Erzählungen urfprünglich

die Tempelgründung in Leontopolis motiviert haben, und

beftimmt waren,

zum mündlichen Vortrag bezw., zum lauten Vorlefen

derm Namen.

fchließlich wäre Effenismus nur Benjaminismus unter an-

Dem entfpricht aber durchaus eine

Dergleichen ift nicht Gefchichtsforfchung;

Erzählungsweife, die den Inhalt der Erzählung durch

fondern. Gefchichtskonftruktion {fchlimmfter Art,

Nicht

dergleichen äußerliche Mittel dem Gehör und 'der Erin-

minder fordert den Widerfpruch allerhand Detail heraus,

nerung. tiefer einzuprägen fucht,

Ganz unberechtigt ift

wie z. B, die willkürliche Kombination der 7000 (I 20,1)

es auch, wenn Erbt konfequent alles zu ftreichen be-

mit II 13,7 (S. 72), oder die Auffaffung, als wäre Elia der

liebt, was ein Prophetenorakel in ein Gottesorakel ver-

nach 1a71 ME TI

Wortführer des untergehenden Beifaffenftandes (S. 75 f.

Ebenfo unerlaubt ift es m. 'E. aus

wandelt, z. B. II 7;1; ‚Hört das Wort Jahwes, fo fpricht

Jahwe* ‘und ' entfprechend 7,16: @1 55375 (vgl. I 2042 II

II Reg. 3 ein Bündnis Moabs mit Aram herauszulefen,

I,.16 u. a.). .. In der alten ‚Zeit‘ ift der Pfophet nichts an-

wie IL 8,28 f. 9,14f. (Erbt fagt S. 70 irrtümlich: 10, 14£)'von

deres _ als JJahwes Mund‘, deffen Worte ‚Jahweworte‘ find,

einem Kampfe Jorams im Bunde mit Hafael (ftatt gegen

Daß bei

folcher Skrupellofigkeit

im Streichen ein-

ihn) zu verftehen. —

mal eine pfychologifche Feinheit wie der Pleonasmus

Alles in. Allem kann ich über diefe Schrift Erbts

m 35 TI 21,15 unter den’ Tifch ‘gewifcht wird oder die

nicht günftiger urteilen als über feine Hebräer (Jahr-

charakteriftifche Sorge um die Tiere Jon. 4,10, darf nicht

gang 1907, Sp. 497—501).

wundernehmen, von harmlofen Bemerkungen, die als

Bafel.

Alfred Bertholet.

erläuternde Gloffen ausgefchieden werden (vgl. I 18,28

20,82 II 1,7 ufw.),'nicht zu fprechen. Gegen Erbts Faffung

Völter, Prof. Dr. Daniel, Das mellianilche Bewußtfein Jelu.

von 5456 5 (II 2,9 p. 30) vgl. Jenfen, Gilgamefchepos,

Straßburg, J. H,' E. Heitz ‘ 1907.

SO4 AT

(1 47° S ) Or .83

Der folgende völlig unter Wincklers Aufpizien ftehende

M. 1.50

Abfchnitt befaßt fich mit der mythologifchen Form der

Als Gegenftück zu meiner gleichnamigen Schrift und

in Frage ftehenden Schriften.

Im Dreiprophetenbuch

zugleich als ‚Kopfftück‘ zu feinen Veröffentlichungen über

foll Elia dem Samaß8 entfprechen, Elifa == Sin, Jona =

‚die Offenbarung Johannis‘ (1904) und ‚Paulus und feine

Istar. Des Erzählers Abficht ift, Elia-Sama$ bis zu feiner

Briefe‘ (1905) wollen die vorliegenden Unterfuchungen

Nibiru-phafe zu begleiten,

Elias Wüftenfahrt ift Höllen-

betrachtet fein, deren Subftanz zumeift in exegetifch-

fahrt, d. h. die Sonne auf dem Wege zur Unterwelt ufw.

hiftorifcher Unterfuchung derjenigen fynoptifchen Stellen

Dagegen ift Elifa mit Mondmotiven ausgeftattet, fchon fein

befteht, die vom ‚Menfchenfohn‘ handeln.

Mindeftens

Name ben Safat = Sohn des Richters, d, h, der Sonne, =

foweit fie in efchatologifchem Zufammenhang begegnen,

Mond! Der Neumond ift drei Tage wunfichtbar: drei

weifen fie ficherlich‘ auf Dan, 7, 13, daneben wohl auch

Tage bleibt Elifa in Jericho, das als irdifches Abbild

auf das Buch Henoch zurück, charakterifieren alfo den

der himmlifchen Unterwelt gezeichnet wird. Aus der

Menfchenfohn als denjenigen, ‚in deffen Hand das Reich

Unterwelt kommend ‘paffiert der Mond den Oftpunkt;

Gottes gelegt iftund der es, wie er es jetzt vorbereitet,

an diefem hängt das Lach- und Spottmotiv: Elifa von

fo darnach auf den Wolken des Himmels bringen wird‘

den Knaben auf dem Wege verfpottet (Weg = Tierkreis

(S. 4). So müßte es allerdings auch Jefus gemeint haben,

bezw. Erdreich des Tierkreifes), und zwar gefchieht die

wenn er den Ausdruck als Selbftbezeichnung gebraucht

Verfpottung am Waffer (vgl.

537 fieffen, das an 537,

hätte. Seinen Widerfpruch gegen diefe Annahme begründet

Mond und Mufik ftehen

in Zufam-

Bär anklingt!).

der Verf, mit der Behauptung, daß nicht bloß der Ur-

menhang: Elifa wird irgendwie zur Mufik in Beziehung

apokalyptiker vom Jahr 65 (Apk. 1—3 flammt aus den

gebracht. Aus der Gefchichte, von der Ölvermehrung

Zeiten Yrajans) und Paulus (1 Kor. I5, 27 ift S, 8>,fpä-

ift. entfprechend auf eine Beziehung zwifchen Öl und

terer Einfchub‘), fondern auch Jefus felbft feine Meffia-

Mond zufehließen (vgl. die Becherwahrfagung mit Öl,

nität nicht aus Dan, 7, 13, fondern aus der von ihm zu

der Becher aber Sinnbild des Mondes!). Die Sunamitin

erfüllenden Weisfagung Jef. 53 abgeleitet habe (S. 9. 34.

ift jungfräuliche Unterweltsgöttin, aus der die Frühlings-

42 £. 46f.). Wo ihn nämlich die Evangeliften von fich als

.

F

fonne geboren wird. Elifa legt fich auf den Knaben:

vom ‚Menfchenfohn‘ fprechen laffen, da waltet ein drei-

Konjunktion von Mond und Sonne!

facher Irrtum ob. Entweder liegt ein Überfetzungsfehler

In diefem Stile geht es weiter, zweifellos eine Fund-

vor, was in Fällen wie Mc. 2,10 — Mt. 9,6=Lc. 5,24. Mc.

grube beglückender Erkenntnis für den, der vom Tau-

2,27. Mt. 12,32=Lec. 12,10 begreiflich wäre, fchwerlich

melbecher der ‚aftrologifchen Anfchauungs- und Dar-

aber.auch Mt, 8,20=Lc. 9,58 (wo fıch Jefus als Wander-

ftellungsweife der alten Gefchichtsfchreibung‘ (vgl. S. 75)

prediger einführt, dagegen nach S. 13 kommt Obdach-

getrunken hat! Wer nüchtern genug ift, um fich den

lofigkeit auch bei einem gewöhnlichen Men{chen erfahrungs-

Sinn für den wunderbaren Erdgeruch all diefer Gefchichten

mäßig vor), Mt. 1ı1,19 = Lc. 7,34 (Vergleich mit dem

öffen behalten zu haben, vermag in diefen Kombinationen

Vorläufer; aber nach S. 13 hat Jefus hier keinen Anlaß;

nur eitel Spielerei zu fehen, wie es erft recht die Ent-

fich mit einem Titel einzuführen, da er auch den Täufer

deckung ift, daß die 450 Mann (I 18,19) = 5 >x 00 = die

nicht als folchen charakterifert)., Zweitens fehlt es nicht

fünf Epagomenen und:das alte Jahr als Vierteljahr

an Stellen, da die in Rede ftehende Selbftbezeichnung

feien! (S. 61).

von. unferen Evangeliften oder ihrer Quelle frei in den

Schließlich werden in Stücke, die auf dem Boden

Text‘ hereingebracht ift. Daran ift in vielen der ange-

naiver Volksfrömmigkeit gewachfen find, politilche Mo-

rufenen Stellen, befonders da, wo matthäifches Sondergut

tive eingetragen: fo fei, meint Erbt, das Zweipropheten-

vorliegt, auch gar nicht zu zweifeln (S. 15 f.)), während

buch. im Sinne der Politik des Ahas, das Dreipropheten-

die Herleitung von Lc, 19,10 aus Mt. 9,13. 15,24 (S. 17 f.)

buch zum'Zweck‘ Hiskianifcher Propaganda gefchrieben.

und nicht minder auch die Auffaffung von Mc, 9,2—10

261

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9.

262

als eine Dublette zu 8,27—0,1 (S. 32f. 38f.) immerhin

Aufriß und allerdings mit-Betonung einiger Wendepunkte,

Beachtung verdienen, wogegen die'Streichung. von Mc.

Brennende Fragen wie nach dem Sinn des vom Jefus:ver-

keine

14,62 aus der Gefchichte, fchweren ’ Bedenken unterliegt,

tretenen ‘ Meffianismus erfahren die einfachfte,

zumal wenn das einfache ‚Ich bin es‘ einen ‚geglätteten‘,

weiteren Schwierigkeiten mehr kennende Löfung: nicht

das ‚von nun an‘ Mt. 26,64 =Lc., 22,69, das doch Mt. auch

ein pharifäifch-politifcher, fondern ein geiftiger, ein 'reli-

23,39. 26,29 einfetzt und im Unterfchied von den Seiten-

giöfer Meffias, ein Sohn Gottes von Geburt an.

Gern

referenten: noch viermal hat, den urfprünglichen Text

glauben wir, daß den erften Zuhörern diefer acht Vor-

darftellen foll (S. 27 f.).

Der eigentliche Streitpunkt liegt

träge damit gedient war, fofern ihnen: eine Ahnung

aber erft. in den Fällen dritter Ordnung, d..h. da, wo der

davon aufgehen konnte, wie der ihnen,vorzugsweife als

Menfchenfohn wirklich in feiner danielifchen Stellung als

dogmatifche Größe bekannte Jefus Chriftus- fich unter

‚efchatologifche Figur‘ auftritt. Da follen zwar die Evan-

einem hiftorifchen Gefichtspunkt ausnimmt. Für unfere

geliften an Jefus, er felbft aber, wofern die. betreffenden

einheimifche Schätzung hat fich der Profeffor des ‚sox-

Ausfprüche nicht wie Lc. 17,22. 18,8 erfunden find, nur

thern baptist theological seminary‘ in Louisville (Kon-

anı eine, von ihm verfchiedene, Gericht und Gottesreich

nektikut) ein größeres: Verdienft dadurch erworben, daß

inaugurierende, alfo apokalyptifche Perfon gedacht haben

er in dem unter dem Titel., Z7Z%e. Revtew and Expositör‘

(S. 29f. 40f.). An diefem Grundmißverftändnis hängt dann

erfcheinenden Organ jenes Semznary {chon feit Jahren be-

alle weitere Beteiligung, die man Jefu an den Zukunfts-

deutendere Erfcheinungen auf dem Gebiet der neutefta-

und fo fällt der Menfchenfohn namentlich auch in allen

ereigniffen zufchreiben zu müffen geglaubt hat (S. 37),

mentlichen Forfchung zur Anzeige bringt‘ und daädurch

das lefende Publikum mit vielem bekannt macht, was bei

jenen Leidensweisfagungen, in welchen er näch der ent-

uns vorgeht, auch wenn es dem dort beftehenden Ge-

gegengefetzten Auffaffun

vielmehr feinen ficherften und

fichtskreis. recht erheblich entwächft.

das ganze Verftändnis diefer Selbftbezeichnung im Sinn

Baden.

H. Holtzmann.

des Meffianismus Jefu bedingenden Platz hat (S. 34 f.).

Gewiß verdient es ‚Anerkennung, wenn der Verf,

ungeachtet der bekannten fpitzigen Schneide feiner kri-

Lake, Prof. Kirsopp, M. A., The Historical Evidence for the

tifchen Operationen der Gefchichtlichkeit des meffianifchen

Resurrection of Jesus Christ. London;, Williams & Nor-

gate,1907, . (VIIL. 291 p.) "gr. 8°

8

Auftretens Jefu' nicht zu nahe treten will. Wagt er doch

fogar eine Konftruktion des feit dem Tode des Täufers

Der aus der Oxforder Schule hervorgegangene Nach-

keimenden und mit dem Einblick in das unvermeidliche

folger van Manens auf dem Leidener Lehrftuhl befchenkt

Todesverhängnis vollends zum Durchbruch gekommenen

uns mit einer neuen Beleuchtung und Beurteilung eines

Mefhasbewußtfeins (S. 41 f.).

Diefelbe hat ein gleiches

fchon unzähligemal

durchfurchten Arbeitsfeldes, auf

Recht mit fo manchen anderen Verfuchen, ein Rätfel zu

löfen, bezüglich deffen wir es über unumgängliche Ver-

welchem „ein Neues zu pflügen‘ kaum noch möglich 'er-

fcheinen follte, gleichwohl aber noch immer verfucht

mutungen nicht hinausbringen können, ‚ Mit gutem Recht

wird. Zwar fehlt es ihm keineswegs an Verftändnis und

findet er jedenfalls den Wendepunkt in dem Auftritt

Intereffe für die pfychologifchen, religiöfen, metaphyfi-

bei Cäfarea Philippi, deffen Bedeutung richtig erkannt

fchen Probleme, zu welchen Stellung zu nehmen jeder

und gegen maßlofe Verdrehung feftgeftellt wird (S. 43 f.).

Verfuch einer Löfung der Auferftehungsfrage einlädt, und

‚Daß Jefus der Meflias ift, darüber läßt er feine Jünger

mehr als einmal fcheint der Verf. felbft mit perfönlicher

nicht im Zweifel.

Aber er ift es nicht im

ewöhnlichen,

Überzeugung dabei beteiligt zu fein. Stellt er doch ge-

populären, fondern in einem befonderen

inne (S. 44

legentlich die Mö

Ganz auch meine Meinung, nur daß ich nicht einfehe,

glichkeit einer neuen Phafe in Ausfcht;

warum diefer ‚befondere Sinn‘ nicht nach Anleitung der

in welche die ganze Unterfuchung über das Wiederer-

fcheinen Geftorbener eintreten könnte (S. 276). Zurzeit

69 fynoptifchen Stellen, die den Menfchenfohn = Meffias

aber fteile fich die Aufgabe auf methodifch korrekte Er-

betreffen, fondern vielmehr nach der einzigen, ifolierten

ledigung einer lediglich hiftorifchen Frage, die-fch für

Stelle beftimmt werden folle, die Lc. 22,37 auf Jef. 53 weift.

feine Auffaffung zerlegt in die drei Fragen nach Sinn

Diefelbe erklärt fich vielmehr fo ficher aus der Herme-

und Inhalt der zu Gebote ftehenden Dokumente, nach

neutik der nach Schriftbeweifen fuchenden Urgemeinde,

daß unfer Verf, felbft fie 1o wenig als die höchftens da-

der Nachweisbarkeit einer älteften, von den fpäteren

neben noch in Betracht kommenden ‚Viele‘ Mc. 10,45 und

Zeugen vorausgefetzten und apologetifch, polemifch,

phantaftifch weiter bearbeiteten Tradition und nach dem

14,24 (Jef. 53,10—12?) geltend macht; denn die wirklich

aus einer folchen Abh

ör der Zeugenftimmen fich mög-

beigebrachten Belegftellen (S. 43) haben keine weitere

licherweife ergebenden wirklichen Tatbeftand.

Beziehung auf das prophetifche Leidensprogramm. Zu

Das erfte Gefchäft wird

auf Grund ‚einer Quellen-

den wenigen Verfehen, die ftehen geblieben find, gehört

kritik, wie fıe heutzuta

S. 15 Mtth. 4 ftatt 19 und S, 43 Ährenpflücken ftatt Faften,

mehr bedarf, forgfälti

ge keiner befondern Rechtfertigung

folgt die durch das

g und einwandfrei erledigt. Daraus

Baden.

H; Holtzmann:

ganze Buch feftgehaltene und fiegreich

erwiefene Urfprüng

lichkeit des Markusberichtes, allo we-

fentliche Gefchichtl

ichkeit feines Kernes, des noch ohne

äoberfson‚ Prof. A. T., M. A., D.D., Epochs in the Life

Spuren a

pologetifcher Tendenz verm

eldeten‘ (Si: 194:£)

of Jesus.

A Study of Development and Struggle in

Ganges der Frauen nach d

em Grab mit dem Befund

der; Leerheit (S; 198 .).

Verf., kennt noch nicht meine

the Messiah’s Work. New York, Ch. Scribner’s Sons

Verteidigung derfelben Po

1907. (XI, ı92 p.) 8°

$ I1—

fition (Theologifche Rundfchau

1906, S, 79—86, 119

—132) und natürlich ebenfo wenig

Man erwarte angefichts des Titels nicht etwa einen

ihre Beftreitung durch Schmiedel (Proteftantiiche Monats-

Beitrag zu der Kontroverfe, ob und inwieweit auf Grund

heifte 1007 Sı 12—20), trifft aber mit mir zufammen in

einer foliden Quellenkritik Entwickelungsftufen im öffent-

der, wie ich

glaube, allein nahe liegenden und fich ge-

lichen Auftreten Jefu, fich ablöfende Stationen auf der Fort-

radezu aufdrängenden Annahme, daß die Frauen ihr

fchrittslinie feines Meffiastums, wechfelnde Stimmungen,

Schweigen 16,8 (auch nach Schmiedel S, 26 ift natürlich

Unterfchiede oder gar Gegenfätze zwilchen Anfang und

Ende oder dergleichen etwas feftzuftellen feien, Was der

Jünger aus Galiläa, wo fie die Chriftuser

ein dauerndes gemeint) erft gebrochen haben, als die

fcheinungen: er-

Verf. gibt, ift ganz einfach ein im populären Stil ge-

lebt hatten,

nach Jerufalem zurückgekehrt waren, um

haltenes, auf Grund einer harmlofen Quellenkritik durch

dafelbft ihre Eıfahrungen zu verkündigen

(vgl. S: 84 £.

Ineinanderfchieben fynoptifcher und johanneifcher Be-

79. 190. 193. 199. 208 f.; 238. 246 f.).

Infolge des Aus-

richte zuftande gekommenes Leben Jefü im traditionellen

taufches der beiderfeitigen Erfahrungen

mußten‘ jetzt: die

*

263

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9.

264

v

Frauen in:der pofitiven Kunde, daß Chriftus in Galiläa

greiflicher Zurückhaltfung vorzutragen; fo wenn :Jofeph

gefehen worden fei, die Beftätigung ; des Schluffes fehen,

von Arimathäa als Repräfentant des Synedriums im

e-

den: fie fchon am -‚dritten: Tage aus der negativen Tat-

horfam :gegen‘ Deut. 21,-22. 23 gehandelt ‘haben:foll

fache .des leer: befundenen Grabes gemacht hatten: er

(S. 173 f.), oder wenn die Weiber bezüglich des Grabes,

muß auferftanden fein.

Den Jüngern ihrerfeits, wenn

darin. von ihm der Leichnam-geborgen wurde, einer Ge-

ihnen diefer Befund gemeldet wurde, war damit eine will-

fichtstäufchung unterlegen fein follen, fo.daß fie am Ofter-

kommene Vorausfetzung des ihnen an fich fchon infolge

morgen an das falfche geraten wären (S. 249f. 253).

der Erfcheinungen feftftehenden: Glaubens an die Aufer-

Hier kann in Wirklickeit 'alles immer ;noch anders zuge-

ftehung geliefert, die fie fich jetzt’allerdings realiftifcher,

gangen fein, als wir jetZt zu erraten vermögen,

leibhaftiger. vorftellen mußten, als fo lange es fich bloß

Baden.

H, Holtzmann,

um Manifeftationen eines in den Himmel erhobenen Wefens

handelte. Eben damit war nun’ aber ’auch die Datierung

Müller, Prof, Dr. Karl, Die Eßlinger Pfarrkirche im Mittel-

der Auferftehung gefichert: fie mußte am dritten Tag fatt-

alter.

Beitrag zur Gefchichte‘ der Organifation. der

gehabt haben, wenn auch die galiläifchen Erfcheinungen

ohne Zweifel erft fpäter fallen. So konnte das ‚auferftanden

Pfarrkirchen.

(Sonderabdruck aus den Würtembergi-

alfo S.28 f. nicht etwa: ‚gefehen von Petrus‘ufw.) am dritten

fchen Vierteljahrsheften für Landesgefchichte,

Neue

Tag‘ fchon von Paulus als feftftehender Beftandteil. der

urchrifllichen Überlieferung übernommen werden (S. 191 f.

HOR Aı 10077

Stuttgart, W. Kohlhammer 1907.

254), und erklärt fich das Datum auf einem faft unvermeid-

V1 00 S. M :L Dla REa

M. 1.50

lich gewiefenen, jedenfalls viel einfacheren Wege, als wenn

Ein Stück kirchengefchichtlicher Kleinarbeit nennt

man erft aus dem Alten Teftament'die Mt. 12,40 ganz ver-

der Verfaffer felbft die fehr gründliche und lehrreiche

welche nicht nur

über Verhältniffe

unglückt angezogene Jonasgefchichte oder die im ganzen

Studie,

Klarheit

Urchriftentum überhaupt keine Rolle fpielenden, erft von

fchafft, ‚mit denen man in der Reformationsgef{chichte

der neueren Theologie als Beweisftellen verwerteten Worte

Schritt für Schritt zu:' tun hat‘, fondern aufzeigen will,

Hof. 6,2. II Kön. 20,5 (S. 31. 255) oder gar noch weiterher

‚wie man im Rahmen einer kleinen lokalgefchichtlichen

aus der fynkretiftitchen Mythologie die Sagen von Attis,

Entwicklung die großen gefchichtlichen Linien und Er-

Adonis, OÖfıris herbeiholen wollte (vgl. S. 196 f.. 261 f. und

fcheinungen fefthalten und zugleich weiter beleuchten

Schmiedel S, 18).

Vollends nur ganz beiläufig (S. 196)

und fo der großen‘ Forfchung dienen, der kleinen aber

erwähnt unfer Verf, den jüdifchen Glauben an das drei-

ihre Enge und Zufälligkeit nehmen‘ könne.

Denn die

tägige Nahebleiben der: Seele beim Leichnam,. worauf

Lokalgefchichte wirkt nur dann kleinlich' und öde, wenn

Schmiedel (S. 16f. 27) großes Gewicht legt, Bouffet (Die

fie das Einzelne wahllos nimmt: und vollends aus feinem

Religion des Judentums?, S, 342) wenigftens mit ‚vielleicht‘

Zufammenhang reißt,

Sie kann dagegen die große Ge-

verweift, ohne daß übrigens beide Forfcher bezüglich der

fchichte vortrefflich illuftrieren, wenn fıe fich . mit ihr in

Nachweisbarkeit jener Vorftellung zur neuteftamentlichen

Verbindung hält‘,

Diefe Worte verdienen weithin Be-

Zeit übereinftimmender, Anficht wären,

In dem zwifchen Schmiedel und mir (chwebenden Pro-

achtung im Kreife der ortsgefchichtlichen Forfcher, hat

doch Müller ganz:recht mit der Bemerkung, daß wir

zeß fpielt eine Hauptrolle die Frage, wie fich 'bei Paulus

keinen Überfluß von Darftellungen von Pfarrkirchen. in

das Verhältnis des begrabenen zum auferftandenen: Leibe

ihrer Entwicklung haben, wie er denn in feinem ‚Luther

ftelle. Je nach ihrem Ausfall müßte Paulus für ein leeres

und Karlftadt‘ fogar den. Mangel einer Gefchichte der

Grab eingetreten oder gleichgültig dagegen gewefen fein

Wittenberger Kirchen beklagen mußte.

Die ältefte Ge-

(S. 241 f.). Gerade diefes Problem befchäftigt fortwährend

fchichte Eßlingens und feiner Kirche liegt zwifchen dem

(feit S, 20f..bis S. 266f.) unfern Verf;, und wie Schmiedel fo

Teftament Fulrads von S. Denis 777 und der Schenkun

ß

fucht auch er eine Löfung mit Hilfe der fyrifchen Baruch-

Friedrichs II. an Speier 1213;

Müller nimmt an, da

Apokalypfe 49—51 zu gewinnen,wonach die Toten zwar bei

das alte Eßlingen Obereßlıngen, die Stadt aber eine

der Auferftehung ihren vorigen Leib mitbringen, im weiteren

jüngere Siedlung ift, die fich um die von Hafti an Ful-

Verlaufe derfelben aber entweder zu grauenhafter Häßlich-

rad gefchenkte Vitaliszelle und ihren Markt bildete, Für

keit oder zu himmlifcher Schönheit fortfchreiten werden

diefe Frage wäre die Feftftellung des Heiligen der Kirche

(S:24 f.). Während alfo Schmiedel diefe Stelle als Beleg dafür

von Obereßlingen nach den /Siegeln der Pfarrer' not-

benutzen kann, daß die gemeinjüdifche Vorausfetzung, die

wendig. Sodann wäre zu unterfuchen, woher Hafti den

Leib des Confeffors Vitalis bekommen haben konnte

er auch dem Paulus zuerkennt, auf Erweckung des be-

grabenen Leibes gehe (S. 23), hebt mit gleichem Recht

Dann ift die Reihe von Zellen auf dem fpäter ftaufifchen

unfer Verfaffer, der als paulinifche Vorftellungsform die

Gebiet und feiner Nachbarfchaft, Zell OA Eßlingen, OA

‚Transfubftantiation‘ geltend macht (S. 16f. 22 f. 220, aber

Göppingen, OA Kirchheim zu beachten, Die Frage, ob

vgl. auch.Schmiedel _ 5, 24 f.), den Unterfchied hervor, daß

Eßlıngen im 12. Jahrhundert ftaufifches Hausgut, oder

die Verklärung bei Paulus als ein mit dem Moment der

herzogliches, oder königliches Gut war, beantwortet fich

Auferftehung zufammenfallender, im Esrabuche dagegen

mit Hilfe

der von

Müller

überfehenen

Nachricht,

und wohl überhaupt in der jüdifchen Theologie als ein

fei

daß Odo von Deuil, der fpätere Abt von S. Denis

der; Auferftehung nachfolgender Prozeß gedacht

und Begleiter Ludwigs VII.von Frankreich, auf‘ dem

(S. 26f. 35f.)., Daß nun aber felbft von Paulus, für den

zweiten Kreuzzug von Konrad III, und Herzog Friedrich

der Auferftandene zugleich Geift geworden ift, beein-

von Schwaben (Rotbart) die Rückgabe von Eßlingen

flußte Schriftfteller, wie der dritte und der vierte Evan-

und Hohkönigsburg bei Schletttadt und S, Hippolyt-

gelift, die Identität der Leiblichkeit vorausfetzen, erklärt

S. Pilt forderte,

(Stälin, Würtb. Gefch: -2, '82.) Schlett-

fich: unferem Verf. aus früh anhebender Wirkfamkeit anti-

ftadt und jene früher Staufen‘ genannte Burg war ftau-

doketifcher Motive (S. 221 f. 226), welchen auch der noch

filcher Hausbefitz (Stälin 2, 237); S. Pilt gehörte früher

rein Vifionär‚lautende Schluß des‘Markus zum Opfer ge-

ebenfo St. Denis, wie Eßlingen, das aüf diefelbe Weife

fallen fei. (S. 223 f.), fo daß.alfo fchließlich das apokryphe

an die Staufen gekommen fein wird, wie S. Pilt,

Für

Petrusevangelium als direkt doketifches Werk einfach die

den (taufifchen Hausbefitz fpricht auch der Kirchfatz in

fpätere. Vorftellung vom Auferftandenen auch ‚in das

e-

Ober«ßlingen und Zell, der den ftaufilfchen Minifterialen

fchichtliche Leben Jefu felbft zurückgetragen hatte (S, 222,

von Rechberg und Staufeneck gehörte, und beweift, daß

232).. Während die Argumentation im ganzen mit Ge-

Eßlingen, Obereßlingen und Zell urfprünglich ein Ganzes

fcehick und ‚Sicherheit geführt wird, hat der Verf. wohl

bildeten,

getan, gewiffe Vermutungen — ohne .folche geht es auch

In den folgenden Abfchnitten befprfcht Müller den

weder bei:mir noch .bei Schmiedel ab — nur mit be-

Übergang der Eßlinger Pfarrkirche an das‘ Domkapitel

265

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9.

266

Domkapitels, tüchtige Männer für die Pfarrei .zu

in Speier 1213 und die Organifation der Pfarrkirche‘bis

winnen,

A ge.

1320. 'Er nimmt‘an, daß dem Diözefanbifchof ‚jeder ent-

fcheidende Einfluß ‚auf ‘ die. Beftellung und KEinfetzung

Zu berichtigen wäre. S. 243 Anm. 2, die Annahme,

des zicarius fperpetuns entzogen‘ gewefen: fei,

Allein

daß die: Urkunde des Herzogs :Friedrich W, U. ı; 412

noch im 16; Jahrhundert mußte ‚er dem Bifchof präfen-

aus dem Jahren 1099—1106 u.'1111—1118 ftammen könne,

tiert und_ von ihm konfirmiert werden; ‚die Konfirmation

Letzteres ift unmöglich, da Bifchof Adalbert von Worms

1107 6. Juli ftarb. S; 6 Anm. 4. Die Pfarrei Obereß-

gefchah ficher erft, nachdem eine Proklamation des Prä-

fentierten und die Aufforderung zur Einfprache bei der

lingen erfcheint nicht erft 1279,. fondern fchon 1275 im

liber decimarum Freib. Diöc. Arch: 1, 80.. S. 19 u. 62.

bifchöflichen‘ Kurie binnen eines kurzen Termins vor-

ausgegangen war. Vgl. Reges,

ta‘ Ep. Cönst, 2,2908 Nr. 5490.

Schriesheim gehört nicht zur Diözefe Speier, fondern

zu. Worms.

Sehr lehrreich ift die mit dem' Handwer

k (Meifter, Ge-

SB l

Präfenz- ftatt. Prüfung, S.: 62

fellen, Lehrlinge)

vergleichbare Abftufung der Kleriker:

Anm. 13 Jakob ftatt Johann.

ı) Pfarrer 2) der

G

efellpriefter oder Helfer und 3) Schüler

Stuttgart.

G. Bof(fert.

und die genaue

Beftimmung der Einkommensteile des

Domkapitels und der Priefter an der Pfarrkirche, wie

Wolff (Lupi), des Magifters ]ohanées‚ erften. Pfarrers an

der Kampf gegen die Bettelorden, unter denen 1268

der St. Peterskirche‘ zu Frankfurt a. M., 1453—1468,

auch die Brüder von der Buße Jefu Chrifti, die. Reuer

oder Sackbrüder erfcheinen, . deren Gefchichte bis zum

Beichtbüchlein. Neu herausgegeben mit einer Einleitung,

Konzil von Lyon 1274 und ihrer Aufhebung‘ durch Gre-

einer Überfetzung ins Neuhochdeutfche und mit er-

gor X. im Anhang noch befonders ins‘Licht geftellt

klärenden Noten verfehen von Pfr. F..W. Batten-

wird. Überrafchend ift, wie. Müller die Kapellenordnung

vom 27. Mai 1321 in ihrer Bedeutung für das kirchliche

berg. Beigegeben ift eine Abbildung ‚des. neuent-

Leben und die Steigerung der kirchlichen Stiftungen

deckten, Grabfteins Lupis und: der Gebotetafel, fowie

herausftellt; aber auch für den Einfluß 'der Stadt auf, die

ein Fakfimile einer Seite des Originaldruckes, ‘ Gießen,

Kirche, indem fie fortan alle Kaplaneien befetzte,. die

A. Töpelmann 1907. (XI‚y Z02 Y

M. 8+;

jetzt in Präfenz, Brüderfchaft und kanonifchem Stunden-

gebet

eine

einheitliche

Zufammenfaffung bekamen.

geb, M, 9Ä50

Sehr intereffant ift die‘ bedeutende: Stellung, welche der

Das_Beichtbüchlein des Frankfurter Magifters Jo-

Meßner als der nächfte nach dem Pfarrer erlangt, und

hannes Wolff ift den-Hiftorikern, insbefondere denen auf

das. Amt ‘des.Kanzelherrn S. 52, aber ‚auch ‚die Ein-

dem Gebiete der praktifchen Theologie, fchon lange be-

wirkung der vermehrten Priefterfchaft und ihrer gemein-

kannt, und doch auch wieder nicht bekannt, denn vor

famen Gottesdienfte auf den Kirchbau und die Errich-

Battenberg hat niemand fich die Mühe eines wirklich

tung eines großen Chores, wobei Dehio, v. Bezold und

eingehenden Studiums gegeben. Geffken in feinem. ‚Bil-

Bode eine Korrektur erfahren,

derkatechismus‘ brachte den: erften Teil, Cohrs in der

Im Anhang befpricht Müller die Begriffe Cathedra-

Zeitfchrift für-praktifche Theologie (Bd. 20) den letzten

ticum, synodaticum, quarta decimarum, zuvart, kirch-

Teil, der katholifche Stadtpfarrer Münzenberger einen

lofe,. wozu Ref. auf. feine ‚Abhandlung über das Gottes-

Auszug. Battenberg plante fchon-1896, als er fein Buch

hausbuch von Münfter, Bl. tür württb. KG. 190I1, 113 hin-

‚Die alte und die neue Peterskirche zu Frankfurt a. M.‘

weifen möchte, dann: die Begriffe Vigilien, Exequien

fchrieb,. die Herausgabe des Katechismus, ließ auch.den

und Anniversarien und gibt‘ eine Überficht über: die

Text unter Auflöfung der Abbreviaturen als Manufkript

Pfründeftiftungen bis 1420(Befetzungsrecht, Ertrag, Pfleger),

drucken, um dann nach längerer Paufe erft die Arbeit

wie eine Zufammenftellung der Speyrer Pfleger, Pfarrer

wieder aufzunehmen und zu glücklichem Ende zu führen.

und Dekane in Eßlingen, Hier wäre eine Heranziehung

Der frühere Manufkriptdruck hat dabei freilich ‚eine un-

von Remling, Urkundenbuch der Bifchöfe von Speier

gefchickte Anordnung gezeitigt: wir erhalten zuerft den

und des Speirer Necrologium ZGOR 26, 414—444. rat-

Originaltext, in Seitenabfchlüffen ‚getreu. 'dem Original,

fam gewefen.

Dann wäre Müller fofort klar geworden,

dann die Einleitung, dann ‚die moderne Überfetzung,

daß fich örebendarius ecclesie nostre S. 61 Anm. 2 nicht

endlich die Anmerkungen, ‚auf welche dem Originale

mit .dem Eßlinger Urkundenbuch auf Eßlingen, fondern

beigefetzte Randzählen verweifen. Das bedingt umftänd-

allein auf Speier beziehen läßt, und die Annahme einer

liches Nachfchlagen und Blättern; praktifcher wäre' ge-

Pfründe an der.Pfarrkirche in Eßlingen S. 26 Anm. I

wefen: . Text und Überfetzung nebeneinander, je-auf

hinfällig it. Dietrich von Wachenheim erfcheint als Speirer

eine Seite, darunter in Zetzt die Anmerkungen. — fo

Pfründner 1260/1270 Remling I, 320, 322; ZGOR 26, 432,

hätte man auf einem Blick das Gänze überfchauen

433.

In die:Reihe der dem Speirer Klerus angehörigen

können.

Pfleger gehört Heilo de Buhel diaconus, + 1339 ZGOR 26,

Doch wir wollen-nicht ündankbar fein ‘ und - vor

allem rückhaltlos anerkennen. den immenfen Fleiß und

417. Mag. Diether erfcheint 1220, 1230, 1268 als cano-

nicus zu S, Germanus (R. I, 160, 161, 319), als Domkeller

Spüreifer, den B, auf die z, Tl. (ehr fchwierige Erläuterung

1252,. 1255. 1262.' 1264. 1272 1273..1276. R. 1, 240; 251.

des Büchleins verwandt hat, der dann auch zumeift von

262. 202. 304. 320. 335. 343:

Erfolg gekrönt wurde.

Mitunter :faft hat B; des Guten

Der einflußreiche Mann. ging wohl 1268/72 nach

etwas zu viel getan, wenn hie und da (vgl. z. B.. S. 102,

Eßlingen, um den Kampf mit den Bettelorden auszu-

216) die Breite der Ausführung gar Zu behaglich wird

fechten. Der plebanus C. könnte der Speirer Erzpriefter

und die Gebundenheit. an die Sache verliert: ;Was

B, geleiftet hat, wird man am beften ermeffen können

Cunradus 1228 fein, W.U. 3, 237. Wenn Dekan Lud-

wig den Erzengel Michael im Siegel führt, kann er ur-

bei einem Vergleich mit der merkwürdigerweife glejch-

fprünglich nicht Pfarrer in Eßlingen gewefen fein, fondern

zeitig erfchienenen: Ausgabe des Büchleins: durch Falk

muß an einer Michaelskirche, vielleicht in dem nahen

(in Grevings reformationsgefchichtlichen Studien : Heft 2

Berkheim geftanden haben. . Der plebanus Cuno 1303—10

diefe.fällt fehr ab, fie ift. geradezu :dürftig , gegenüber

erfcheint 1307 Mai 25. als Mag. Cuno decanus in Eß-

dem von B.. gebotenen Apparat, verfagt namentlich‘ da,

lingen und wird vom Bifchof von Speier comprebendarius

wo fonft ‚die ‚Stärke katholifcher‘: Hiftoriker liegt,;bei

noster genannt,

R. ı, 457. Meifter. Walter Grienbach

den fcholaftifchen Zitaten. ’Daß B, nicht alle Rätfel. ge-

von Wiefenfteig war auch Kanonikus zu:St.. Thomas

und

un

löft hat, kann nicht überrafchen, denn der Rätfel: find

S. Peter in Straßburg.

Kothe, Kirchliche

gar zu viele,

Weitere Löfungen haben neben Falk in-

Zuftände in Straßburg im 14. Jahrh. S, 275128

Man

zwifchen.. Bornemann in der Zeitfchr, f. den: ev. Reli:

fieht immer‘ wieder das eifrige Beftreben des Speirer

gionsunterricht 1907 und Greving'in der Feftfchrift für

F

267

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9.

268

E

Knöpfler 1907 geboten.

Einiges, teils .‚im Anfchluffe an

ganz gewöhnlich, das etc, entfpricht etwa unferem Ge-

die Genannten, teils felbftändig, fei hier notiert.

Die

dankenftriche, ift daher jedenfalls nicht auf Willkür der

Überfchrift

des ‚erften Teiles:

‚Vor die anhebenden

Drucker zurückzuführen,.

Die hübfche kolorierte Grab-

Kynder‘ gibt B. wieder: Für die Anfänger, Kinder und an-

tafel Lupis mit der Darftellung der. zehn Geböte ift dem

dere (vgl. die Begründung diefer Wiedergabe S. 180). Aber

Buche Bıs als befonderer Zierrat beigegeben,

Der Gewinn des Neudrucks ift alles in allem fehr hoch

Zueri inctpientes ift ein gefchloffener Begriff und fteht im

Gegenfatz zu den ‚zunemenden gelerten und ungelerten

anzufchlagen; er führt in die Praxis der m. a, Frömmig-

verftändigen Menfchen‘.

Die in der erften Überfchrift

keit hinein, volkskundlich wie dogmengerfchichtlich und

genannten ‚andere‘ find andere erftmalig Beichtende,

pädagogifch gleich intereffant, Man hat fich das Büchlein

keine anhebenden Kinder oder ‚Ungebildete‘ (vgl. Falk

zu denken als Leitfaden in der Hand des Beichtpriefters;

S. ı7, Greving S. 50). — Zu Anm. I4: in den Erläuterungen

es ift reizend zu fehen, wie er nun die Kinder fragt, ob

ift richtig überfetzt entfprechend dem Originale vel ut,

fie am Sonntage Vogelkörbe gemacht, Vögel gefangen

in der modernen Überfetzung unrichtig, wie wenn velut

haben u.;dgl. Intereffant ift dabei die Pädagogik, durch

ftände —- S. 132 Z. 4 von unten ift spes suffragii der

Kontrafte zu wirken, um auf Sünden fich befinnen zu

machen.

Vorlage überfetzt mit: Hoffnung des Gerichtes ftatt:

Obpposita: iuxta se posita magis elucescunt,

Hoffnung auf Fürbitte,

In demfelben Abfchnitt. S. 133

Als Beifpiel kann hier gelten: zch . han den keyser mit

Z. 3 v. o. il hinter: Barmherzigkeit ein Satz ausge-

eyner strideaxs zu tode geslagen! Hier haben wir die

e Z gen; Worten : S1127 Za

Vv. O;: ‚und alfo

Wurzel für die Beichtquälerei, die fchließlich die Kinder

verdecklichen nympt er got unnuczlichen in finen mont

verführt, Sünden zu erdichten, weil. fıe nun einmal in der

ym fluchen‘ verweife ich auf die im Rheinlande ge-

Beichte Zartout Sünder fein müffen, — Dem Herausgeber

bräuchliche Fluchformel: Gott verdeck! — Anm. 2 ift

nochmals herzlichften Dank!

prunen doch ficher verdruckt für prunden. — Der ‚unver-

Gießen.

Kö h-lle R

ftändliche Satz‘: Anm, 279 erklärt fich fofort, wenn man

hinter: geburt [= es gebührt fich] ein: dass einfügt, wie es

Herrmann, Oberlehr. Lic, Fritz, Die evangelifche Bewegung

entfprechend dem lateinifchen / mitunter ausgelaffen

zu Mainz im Reformationszeitalter,

Mainz, H, Quaft-

wird; hinter wegen ift ein Semikolon zu fetzen.

Bei der

Gelegenheit die Frage: warum hat B. nicht den Originaltext

hoff in Komm. 1907. (XII, 280 S.) gr. 8°.

M. 6 —

modern interpungiert? Das gefchieht doch gegenwärtig

Vor dreißig Jahren konnte Theodor Brieger (im 3.

bei Textpublikationen allgemein, — Zu Anm, 34: Krzn

Jahrgang diefer Zeitfchrift [1878], 200 f.) darauf hinweifen,

für Katharine kommt in heffifchen Urkunden aus der

daß bislang kein Hiftoriker von Beruf es unternommen

Reformationszeit häufig vor.

Der Name ift Typus für

habe, die Lebensgefchichte Erzbifchof Albrechts von

die Geliebte, fo auch Anm. 98. — Zu Anm, 45: Scheym-

Mainz darzuftellen.

So fteht es noch heute. Aber unter

gerlich i& wohl = schamparlich = {chandbar. — Zu

den Gründen, die.Brieger zur Erklärung diefer Tatfache

Anm. 132: ftatt greber vermutet Falk (S. 33) wohl

aufführte, hat einer der wefentlichften feine Geltung ver-

richtig geber, nämlich der h, Euchariftie, — Zu Anm. 157:

loren — freilich erft in jüngfter Zeit. Von einem Mangel

bei Gehen und Reiten ift wohl an das Gehen und Reiten

Dabei konnte fehr wohl Scha-

an tüchtigen Einzelunterfuchungen kann man heute nicht

über die Felder gedacht,

mehr fprechen. A, Schultes berühmt gewordenen Funde,

den ‚entftehen. — Zu Anm, 211: synde für Sinne ift ficher

die fein Buch über die Fugger auch zu einem . wichtigen

abfichtlich gewählt, weil es doppelünnig ift und auch die

Beitrag zur Gefchichte Albrechts machten, dann vor

Sünde bedeuten kann. — Zu Anm. 295: die vier Engel-

allem die auffchlußreichen und außerordentlich fördern-

tugenden find wohl Klugheit, Gerechtigkeit, Mäßigkeit,

den Arbeiten P, Kalkoffs, auch befcheidenere Gaben,

Tapferkeit, die anderweitig als die vier Haupttugenden

wie Kißlings Abhandlung über den Domdekan Lorenz

Truchfeß von Pommersfelden, fie alle haben neues Ma-

zurück.

gelten. — Das Zitat Anm. 324 führt Falk auf Auguftin

terial gebracht und neue Gefichtspunkte für die Beur-

In feiner Einleitung berichtet B, zunächft über die Ab-

teilung eröffnet.

faffung des Beichtbüchleins; es lag 1468 fertiz vor, gehört

Zu ihnen gefellt fich die vorliegende tüchtige Schrift.

alfo zu den älteften (inzwifchen hat Schmidt im Zentral-

Sie gilt der Mainzer evangelifchen Bewegung im Refor-

blatt für Bibliothekswefen 1907 von einem noch älteren

mationszeitalter, aber fıe gibt doch in erfter

inie einen Aus-

Mitteilung gemacht). Gedruckt ift das Büchlein viel-

fchnitt der Gefchichte Albrechts, Das mußte fie fchon aus

leicht in der Preffe der Kogelherren in Mariental. Wenn

Gründen, die in den Dingen felbft liegen. Ein Aufkeimen

dann- weiterhin ‚Wefen und Bedeutung der m. a. confes-

der Reformation in Mainz ift nur möglich gewefen, weil

szonalia. oder Beichtbücher‘ erörtert wird, fo betont B.

diefer Zoller, deffen Stellung faft durchaus politifch, näher

mit Recht ‚eine fchlichte, herzliche Frömmigkeit, einen

familienpolitifch orientiert war, feine Gründe hatte, ihren

hohen fittlichen Ernft und einen lebendigen Eifer um

Anfängen nicht -ent{chieden entgegenzutreten, und fich

des Volkes Befferung‘. Bewahrt fich damit B, vor einer

fo unter dem. Einfluß der überlegenen Diplomatennatur

Unterfchätzung des M. A., fo brauchte wohl kaum wie-

Capitos einige Jahre hindurch auf eine der lutherifchen

derholt (z. B. S. 199, 203) befonders ‚herausgehoben zu

Bewegung günftige Zurückhaltung feftlegen:konnte, Die

werden, daß Lupi fıch auf die Autorität der h. Schrift be-

Mainzer evangelifche Bewegung fteht und fällt gradezu

ruft, .das .ift bei dem m. a, Priefter nichts außergewöhn-

mit der Haltung Albrechts, Als die politifche Entwick-

liches, fondern felbftverftändlich. Daß Luther. gar Lupi

lung ihm den Anfchluß an die fürftlichen Vorkämpfer

gekannt haben -follte (S. 205), finde ich zwar nicht

der beftehenden Verhältniffe nahelegte, und die wirkliche

unmöglich, aber kaum wahrfcheinlich. Umgekehrt ver-

oder vermeintliche Verbindung der lutherifch Gefinnten

mag ich die Bußlehre Lupis nicht ‚fo ernft und fittlich

mit dem fozialen Aufftand von 1525 den Schlag gegen

groß und, ich möchte faft fagen, evangelifch aufgefaßt‘

diefen auch auf fie fallen ließ, war es um die Mainzer

Reformation gefchehen. Dennoch würde eine Darftellung

(S. 246) zu finden, es ift doch S. 38 deutlich die Attritions-

lehre ausgefprochen, Über Lupis Leben bringt B,, z. TI.

ihrer Gefchichte diefe Verknüpfung mit dem Träger der

nach feinem früheren Buche, die nötigen: Nachrichten,

{ftaatlichen und kirchlichen Macht weit weniger in den

des

]. über das Frankfurter Schulwefen, das in einen

Vordergrund treten laffen, wenn die Quellen ein tieferes

grö

ß

eren Zufammenhang. gefteilt wird. Auch von dem

Eindringen in die Entftehung, die Ausbreitung und den

befonderen Charakter diefes: Beichtbuches zum Unter-

Inhalt der Mainzer evangelifchen Bewegung ermöglichten,

fchiede . von anderen ift die Rede,

Dazu .möchte ich

H, weift im Vorwort auf den ‚trümmerhaften Zufland

jedoch ‚die ungemein häufige Verwendung des etc.‘(5. 107)

der

ehemaligen

Mainzer

Archive‘

hin.

Daß unter

diefen Trümmern immerhin noch wertvolle Stücke zu

nicht rechnen, denn die ift in Manufkripten des 16, Jahrh,

269

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9.

270

an

.

finden find, zeigt feine Schrift in erfreulicher Weife, Aber

politifche Macht in der Hand hielt, mit Leichtigkeit _ hätte

dem, was dem Buche den Titel gibt und feinen Haupt-

unterdrückt ‘ werden können.

Wie weit fie im Stillen

beftandteil bilden follte, kommen die archivalifchen Funde

fortgelebt hat, wiffen wir nicht, wohl aber, daß fie nicht

allerdings am wenigften zu gute,

vor dem Anfang des 17. Jahrhunderts völlig unterging

(vgl. :S. 201):

Das 1. Kapitel gibt von Albrechts Haltung gegen-

Weit mehr- als in der übrigen Darftellung arbeitet

über den Anfängen der lutherifchen Bewegung eine wohl-

der Verf. in der Einleitung mit ungedruckten Quellen,

gelungene Schilderung, ohne fachlich Neues zu bieten.

——

Dem zweiten, das Capitos Einwirkung auf Albrecht be-

Aber von dem Standpunkt aus, den das Buch felbft an

leuchtet, hat natürlich in erfter Linie Kalkoffs jüngfte

die Hand gibt,. will mir gerade diefe Einleitung nicht

Arbeit (W. Capito im Dienfte Albrechts von Mainz, Berl.

recht geglückt erfcheinen.. Wenn H. nur eine Schilderung

1907) die Grundlage geliefert. Aber nicht durchaus. Die

der Zuftände im Klerus gibt, und nicht auch in das

religiöfe und fiftliche Leben ıdes Volkes einzudringen

Berufung Capitos auf die Mainzer Dompredigerftelle legt

H. genauer dar — die Einführungsurkunde vom 10. Febr.

fucht (wie es z. B. A. O. Meyer für Schlefien: mit glück-

lichem Erfolge getan hat), fo mag das an der Art der

15200

oh. Stumpf gen. Eberbach war Prokurator des

noch in Bafel

weilenden Capito) wird :aus den Dom-

Überlieferung liegen. Aber, wenn die Armut der Quellen

kapit

elsprotokollen im Wortlaut mitgeteilt (Beilage 2) —,

in der Tat ein unüberwindliches Hindernis fein kann, fo

H. hält fich

vor a

llem aber hat das wichtige und höchft gefchickte

darf nicht ihr Reichtum zum UÜbel werden.

Gutachten, womit Capito dem Streben des Kardinals

in der Sittenfchilderung des Mainzer Klerus, die das Auf-

nach der Legatenwürde entgegenzuwirken fuchte, erft jetzt

kommen der evangelifchen Bewegung verftändlich machen

die richtige Beurteilung gefunden,

Es gehört‘nicht in

und ausgefprochener Maßen zeigen foll, daß die Geift-

lichkeit ‚durch ihren Lebenswandel die Abkehr des Volkes

den Anfang des Jahres 1523, fondern ins Frühjahr 1521,

von.der Kirche geradezu provoziert hat‘ (S. 54, vgl. auch

und nirgends ift gefagt, daß die Kurie dem Kardinal

die Würde angeboten habe.

Beide Irrtümer, die J. W.

S. 105), nicht immer an die gebotenen räumlichen .und

Baum (Butzer und Capito S. 80) verfchuldet hat, find in

noch viel weniger an die zeitlichen Grenzen.. So erfreu-

Kalkoffs Buch (S. 117 ff.) übergegangen.

H._konnte fie

lich es ift, daß er fich faft durchaus nicht auf polemifche

befeitigen, da er über Baums Auszug hinweg auf Capitos

Literatur, fondern auf Akten, insbefondere die Dom-

Konzept (das die Jahresangabe hat!) zurückgriff.

kapitelsprotokolle ftützt, fo bedenklich ift es, daß 'er-in

Dem eigentlichen Thema tritt der Verf. mit dem

einer Darftellung, die es mit der Stadt Mainz’ und ihrer

3. Kapitel näher, Es {childert die Anfänge der evangeli-

Umgebung zu tun hat (vgl. H.s eigene Bemerkung S. 155!),

Der _ katholifchen Reaktion

anz unbekümmert von Zuftänden im Eichsfeld spricht

fchen Bewegung in Mainz,

und dem Ausgang des Mainzer Proteftantismus gelten

(vgl. S. 15f., S. 18), daß er jetzt — und ganz mit Recht —-

die beiden folgenden und das Schlußkapitel. Wie fchon

Zeugniffe aus der, erften Zeit Albrechts oder‘ aus der

angedeutet, die Überlieferung ift nicht derart, daß fie

Zeit feiner Vorgänger bringt, im nächften Augenblick

uns mehr als flüchtige Einblicke in das rafch zerrinnende

aber folche aus den letzten Jahren des Kardinals oder gar

evangelifche Leben zu Mainz gewähren könnte, H. hat

aus dem Ende des 16, Jahrhs. Eine Zuftandsfchilderung,

die dürftigen Nachrichten recht glücklich zufammenzu-

die das Aufkommen der evangelifchen Bewegung ver-

Über den reformationsfreundlichen Hu-

faffen gewußt.

ftehen lehren will, hätte nicht über das Jahr 1525 hinaus-

mäniftenkreis an “der Mainzer Univerfität fagt er zwar

greifen dürfen, in dem diefe Bewegung im wefentlichen

nicht viel und kaum etwas Neues. Dagegen tritt Hedios

erlofchen ift, Was H. als Einleitung gibt, ift mehr ein

Geftalt fehr deutlich hervor. Er wirkte vom Herbft 1520

inhaltsreicher Auffatz (54 Seiten!) als eine Einführung in

bis zum Herbft 1523 in Mainz, zuerft (vgl. Anm. 164)

die nachfolgende Darftellung. Auch hat H. über diefer

als Vertreter Capitos, feit Anfang, 1521 (vgl. Beilage 2) als

breiten Ausmalung vergeffen, die zweite Vorausfetzung

deffen Nachfolger in der Dompredigerftelle,

Er ging von

der evangelifchen Bewegung gebührend zu kennzeichnen.

reformatorifchen Grundfätzen aus, aber er hielt in manchem

Wir hören im Laufe der Erzählung allerlei vom Mainzer

mit Bewußtheit am Überlieferten feft, er arbeitete, von

Humanismus, H, überfeht auch keineswegs den Zufammen-

einer durchgreifenden Propaganda weit entfernt, mit warm-

hang der reformatorifchen und humaniftifchen Strömungen

herzigem Tone auf ein praktifches Chriftentum hin. Er

(vgl. S. 104, 115), aber er betrachtet mehr die perfön-

zeigte fich als Freund des Friedens und der . Ver-

lichen Berührungen, als die grundfätzlichen und führt uns

föhnung. _ Indes, er blieb nicht nur felbftfeiner evange-

nicht in den Strom der Entwicklung hinein.

Er. hätte

lifchen Überzeugung treu und verließ Mainz, als er fie

fich nicht begnügen follen, einmal beiläufig von dem

nicht, mehr vertreten konnte, er forderte diefe Treue, fo

durch den Humanismus ‚gut bereiteten Boden‘ zu fprechen

(S. 105); man fähe gern — und ’ das wäre eben ‚eine Auf-

nachgiebig er in den Nebendingen war, mit aller Ent-

fchiedenheit auch von feinen Pfarrkindern, die feine Pre-

gabe der Einleitung gewefen — die grundlegende Be-

digt den neuen Gedanken gewonnen hatte, Das prächtige

deutung des Humanismus, die gerade in Mainz deutlich

Sendfchreiben an fie, das er im Herbft ı524 als Vor-

zu Tage tritt, genauer 'auseinanderfetzt,

rede zu feiner: Überfetzung der Ökolampadifchen Pre-

Die Beilagen nehmen den vierten Teil des Buches

digten über den erften Johannisbrief veröffentlichte, zeigt

ein. Nicht alle find von Wert (Nr. ıo ift überflüffig,

jene weitherzige Milde und diefe Feftigkeit in glücklicher

vgl. die Darftellung S, 131 ff.; Nr. 19 gehört nicht hier-

Verbindung (Beilage 16). Die Leute, denen er fo fchreiben

her).

nicht. ganz erfüllt.

Bei einigen hat der Herausgeber feine Aufgabe

konnte, muß er für aufrichtige Gefinnungsgenoffen ge-

Aber wir kennen feine Gemeinde leider

So bemerkt er nicht, daß Albrechts

halten haben.

Brief an das Domkapitel v. 7. Okt. 1526 (Nr. 18) fich

nur aus feinem Briefe, und daß er fie verlaffen mußte,

z. T. wörtlich auf das Schreiben an die Suffragane :vom

zeigt zur Genüge, wie es mit ihren Ausfichten ftand, In

22, Sept. (Nr. ı7) ftützt, und an einer Stelle (S. 248,

der Stadtbevölkerung: waren ohne Zweifel Sympathien

3. Abfatz ‚etc.‘) der Ergänzung aus diefem (S. 246 unten)

für Luther lebendig — Aleander hat das im Herbft 1520

bedarf, Der wörtliche Abdruck des oben erwähnten Gut-

in recht unliebfamer Weife erfahren müffen —, aber die

achtens Capitos (Nr. 5) ift auch nach Baums fehr aus-

wefentlich vom Humanismus herkommende reformations-

führlichem, aber nicht ganz fehlerfreiem Auszuge will-

freundliche Gefinnung der Gelehrten und Literaten fcheint

kommen, Doch hätte H. nicht nur am Schluffe angeben

mit- dem ‚religiöfen Leben breiterer Schichten nicht in

follen, ‚ein zweiter Entwurf, der nur die Abfchnitte 1—4

Verbindung‘ gekommen zu fein, und unter dem Klerus

enthält [das ift die größere Hälfte!], -ift an zwei Stellen

gab es nur wenige Anhänger der neuen Lehre.

Die

detaillierter und deswegen in unferer Wiedergabe berück-

Mainzer evangelifche Bewegung war zu fchwach, als daß

fichtigt‘, ‘diefe ‚zwei Stelleh‘ waren ‚vielmehr genau zu

ije nicht von ‚der -geiftlichen Gewalt, die zugleich die

bezeichnen, ‘Im übrigen find die Beilagen, fo viel:ich

271

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9.

272

feftftellen kann, durchaus forgfältig wiedergegeben und in

aber keine notwendige.

Diefe Inkonzinnität, daß der

ihrer Mehrzahl recht nützlich. (Zu Nr. 3: vgl. W. Köhler

Empfang der szgnum in keiner inneren. Beziehung zum

in d. D. Literaturzeitg. 1908 Nr..6, Sp. 344.) Von be-

Empfang des 7es ftand, ftellte Luther ein Problem, deffen

fonderem Intereffe find ‚die Zeugniffe über die Reform-

Löfung er in den nach. 1523 verfaßten Abendmahls-

fchriften fuchte. — Am Schluffe der zweiten Periode

beftrebungen Albrechts und feines Nachfolgers, fo.die

Bruchftücke aus. der Reformationsordnung von 1543 (S.

der Entwicklung der Abendmahlslehre Luthers finden

250—256) und namentlich die. Mitteilungen aus, Erz-

wir, nach manchem Schwanken, ‚das Problem ‚ des "Zu-

bifchof Sebaftians: /xstructto visitatorum (S. 257—267),

fammenhangs der beiden benannten. Handlungen. dahin

die für die Vifitation der Kollegiatkirchen, der Pfarrer, der

gelöft, daß fie in ein kaufales Verhältnis zueinander ge-

Landdekane und Erzpriefter eine. lange Reihe von Fragen

fetzt werden, indem der Empfang des einen Objekts das

Mittel zum Empfang des andern wurde: Leib’'und Blut

aufftellt, und fich den Glaubensfragen ebenfo zuwendet

wie den AÄußerlichkeiten und z. B. die kirchliche, wirt-

wurden zum Vehikel der Vergebung beftimmt, ihre Be-

fchaftliche und moralifche Stellung der Pfarrer bis ins

deutung als vergewiffernde Zeichen aber aufgegeben. So

kleinfte erforfcht wiffen will.

Diefe und andere Mittei-

wurde der äußere' Genuß von Leib und Blut als inte-

lungen — man vgl..die Einleitung und das letzte Kapitel

grierender Beftandteil in den Aneignungsprozeß der Ver-

— bezeugen, daß für eine Gefchichte der katholifchen

gebung‘ im Abendmahl einbezogen.

Diefe zweite Kon-

Reformverfuche die Quellen unvergleichlich reicher fließen,

ftruktion löft zwar die Probleme, .die die erfte geftellt

als für die Mainzer. evangelifche Bewegung. Vielleicht

hatte, die Art der Löfung kann aber nicht als eine

wird H. dem gegenwärtigen Buche die Gefchichte der

dialektifche Fortbewegung der erften verftanden werden,

Mainzer Gegenreformation folgen laffen. Die kleinen Bei-

fodaß ’ es unmöglich ift, die Entwicklung der Abendmahls-

träge, die bisher von anderer Seite geboten worden find,

lehre Luthers als eine geradlinige zu bezeichen, — Eine

würde. ein Buch von ihm ohne Frage nicht nur an Fülle

Erklärung des Wechfels von der einen Konftruktions-

des Stoffes übertreffen.

theorie zu der andern ift deshalb fchwierig, weil eigene

Außerungen Luthers, aus welchen ein befriedigender Auf-

Freiburg i. B.

F, Vigener,

fchluß gegeben werden könnte, nicht vorliegen.

Allein,

abgefehen von den in der Tiefe der Perfönlichkeit lie-

Graebke, Lic. theol. Friedrich, Die Konftruktion der Abend-

genden Gründen, die niemals reftlos aufzuhellen f{ind,

mahlslehre Luthers in ihrer Entwicklung dargeftellt. Eine

berechtigt . uns die Art des nicht organifch fich er-

dogmengefchichtliche Studie.

ED210, 20 DEICHEI.

gebenden, fondern abrupt erfolgten Wechfels a grzori

anzunehmen, daß die Anderung in

urfächlichem

Zu-

«/ Nächk 1008, . (107.5.):: gr. .89

M. 1.80

fammenhang‘ mit äußeren Verhältniffen fteht, die außer-

Der Verf. ftellt fich die. Aufgabe, ‚unter ausdrück-

halb der Konftruktion liegen,

Diefe äußeren Verhält-

niffe find in dem Kampf gegen Karlftadt und Zwingli

licher Ausfcheidung aller ‚die Realpräfenz ‚betreffenden

zu fuchen.

Spezialfragen, die Entwicklung der Abendmahlslehre

Entfcheidend war bereits die‘ Oppofition

Luthers _ darzuftellen, wobei. infonderheit ‚auf die in der

gegen Karlftadt, deffen von Luther verfchiedene Abend-

Konftruktion liegenden, bisher überfehenen Probleme ge-

mahlslehre. durch eine völlig entgegengefetzte Auffaffung

achtet werden {foll, die durch die Entwicklung des Ver-

der Heilsordnung bedingt war.

Während ‚das Zentrum

hältniffes von signum und res geftellt worden find, Die

des religiöfen Lebens Luthers in dem durch Vergewiffe-

übrigen, das Abendmahl als Sakrament betreffenden

rung der Vergebungsgnade Gottes gewonnenen Trofte

Fragen follen nur foweit berückfichtigt werden, als fie

lag, war für Karlftadt die Frucht des Todes Chrifti nicht

mit dem erwähnten Problem zufammenhängen‘ (5—6).

Verföhnung und Sündenvergebung, fondern Erlöfung als

— G. macht zunächft auf die Reihenfolge aufmerkfam,

Tötung unferes kreatürlichen Willens zwecks rechter

in welcher die einzelnen Gruppen von Problemen kon-

Nachfolge Jefu.

Da zu diefem prinzipiellen Gegenfatz

trovers geworden find; er erinnert ferner daran, daß

noch die Polemik Karlittadts gegen Luthers Abend-

wiederum nicht fpeziell das Abendmahl, ‚fondern zu-

mahlslehre‘ hinzukam, wurde der Reformator dazu ge-

nächft die Sakramente im allgemeinen kontrovers wurden,

trieben, Gottes Wirken durch äußere Media zur Begrün-

fodaß Luther, ‚als er an die Konftruktion des Abend-

dung.der Heilsgewißheit möglichft ftark zu betonen: er

fuchte nach einem Unterpfand und einem Vehikel der

mahls heranging, mit einem fchon ‚vorher gewonnenen,

fertigen Sakramentsbegriff operierte. Diefen allgemeinen

Sündenvergebung, das noch ficherer, d. h. noch äußer-

Zu diefem

Sakramentsbegriff gewann er im Ablaßftreit am . Buß-

licher und finnenfälliger wäre' als das Wort,

fakrament; bereits zu diefer Zeit bildete er feinen Sakra-

Zweck verfiel er unwillkürlich 'auf Leib und Blut, die

mentsbegriff vom evangelifchen Standpunkte aus faft voll-

durch die gleichzeitige Beftlreitung ihrer Realpräfenz fo

ftändig. aus, und zwar fo, daß zunächft der ‚Brauch‘, teil-

ftark im Vordergrund feiner Denkens gerückt waren,

weife. aber auch {fchon das ‚Wefen‘ des Sakraments

Ihre Realität war ihm nie zweifelhaft gewefen; nun

erörtert wurde,

aber gewann fie auch eine akute Bedeutung für ihn,

Bei der Anwendung des Sakraments-

weil die in viel höherem Grade als das Wort finnen-

begriffs auf das Abendmahl übernahm Luther die fcho-

laftifchen Formeln, vor.allem das Schema von szguum und

fälligen Subftanzen von Leib und Blut deshalb auch un-

VveS.

Zum szgnum gehört‘ nicht nur Brot und Wein,

gleich. beffer als Vehikel der Vergebung zur Vergewiffe-

fondern auch Leib und Blut; letztere treten erft 1520

rung über das Vorhandenfein derfelben dienen konnten,

in den Vordergrund. Die 7es wird. beftimmt: 1518 als

Freilich ftand diefes Mittel, auf das Luther im Streit mit

unitas cordium, 1519 als."der geiftliche Körper Chrifti,

Karlftadt verfiel, im Gegenfatz zu feiner früheren Pofition;

feit ‚1520 als das Neue Teftament oder die Sündenver-

denn er fuchte etwas, was noch ftärkere Sicherheit böte

In derfelben Zeit erfahren die Probleme von

gebung.

als das Wort; das war aber nach feiner genuinen An-

dem Verhältnis des szenum zur r7es und von . dem Ge-

fchauung die fchlimmfte Ketzerei, weil dadurch die Voll-

nuß des szgexum eingehende Behandlung. — Diefer ‚erften

gültigkeit des Wortes in Frage geftellt wurde; auch wider-

Geftaltung der Abendmahlslehre ‘haftete ein Dualismus

fprach das feiner Lehre vom Sakrament, das nichts anderes

an, der auf einen deutlichen Mangel in der Konftruktion

fein‘ follte, als eine befondere Form, eine Verfichtbarung

wies,

Beim euchariftifchen Akt kommen zwei Hand-

des Wortes, und bei welchem deshalb das Wort das

lungen in Betracht: der innere Empfang der Vergebung

Vehikel des Heilsgutes bleiben mußte. — Ein weiterer

durch den Glauben an die zufagenden Worte. und. der

Grund für diefen Umfchwung. von der fignifikativen zur

äußere Empfang von Leib‘und Blut durch. den Genuß

inftrumentalen Bedeutung des Leibes und Blutes Chrifti

der Elemente fielen nicht öhne weiteres in einen Akt

in der Euchariftie entfprang vielleicht Luthers Streben,

zufammen; die Koinzidenz konnte eine zufällige fein, war

das Abendmahl' nicht als ein Werk anzufehen, durch

Theologifche. Literaturzeitung 1908 Nr. 9.

274

273

arnr

das wir Gott etwas geben (o/ficzum), fondern durch das

letzten‘ Jahre 1854.55,' dazu (21—35) zwei ältere aus den

uns Gott etwas gibt (Öexeficzum), und zwar eine Handlung,

Jahren 1846 und 50. Alles ift feiner und Dorners Überfetzung

in -der uns-nicht nur fymbolifch etwas gedeutet, fondern

‚S. Kıs Angriff auf die Chriftenheit‘ 1896 entnommen

in der uns etwas Reales gegeben wird. An diefem Punkt

und auch die Reihenfolge der Abfchnitte entfpricht mit

unterfchied Luther nicht mehr. zwifchen real und fub-

zwei‘ Ausnahmen diefer Vorlage. Eingerahmt find diefe

ftanziell und fah in der Subftanz die größere Realität.

Mitteilungen aus K.s eigenen Schriften von einer Ein-

Beide; die erfte in Geftalt

— Aus diefer Unterfuchung ergibt fich, daß für Luther

leitung und einem Nachwort,

der Ausbau der Abendmahlslehre in ihren verfchiedenen

einer Lebensfkizze K.s, gehen darauf aus, den Neben-

Formen nicht etwa eine dialektifche Spielerei mit fub-

titel ‚ein unfreier Pionier der. Freiheit‘, dem .Höffdings

tilften Diftinktionen bedeutete, fondern daß feine tieflten

Vorwort zuftimmt, zu erläutern,

Indem K. einen un-

religiöfen Intereffen daran beteiligt waren,

Wie die

bedingten Gehorfam des Glaubens aufrichten will, führt

er zum ‚unbedingten Bruch mit dem Gehorfam des

kramentslehre konzentriert hatte;

Scholaftik ihre großen religiöfen Motive alle: in der Sa-

fo wurden auch für

Glaubens‘.

In dem Kampfe zwifchen der Autorität des

Neuen -Teftaments und menfchlicher Redlichkeit erweift

Luther die Sakramente, . fpeziell das Abendmahl, zum

Brennpunkt aller Fragen, die fich an feine wertvollften

fich K.s Chriftentum, wie das feiner von ihm befehdeten

religiöfen Intentionen angefchloffen hatten,

Allerdings

Zeitgenoffen, als bloße Sinnestäufchung, und die-Nötigung

hat ; diefe Lehre in formaler. und fachlicher Beziehung

entfteht, noch einen Schritt über ihn hinauszugehen,

Mängel aufzuweifen, die :eine relative, nach der imma-

Diefer Schritt führt zum ifolierten Ich. Schrempf ver-

nenten Folgerichtigkeit und ihrem Verhältnis zur übrigen

birgt fich freilich nicht, daß er damit ganz ‘dicht vor

Lehre Luthers fragende Kritik nicht verkennen wird,

dem ‚göttlich eigenwilligen Ich‘ des Propheten fteht.

„

Ich aber fage euch“, ift die normale Formel für das

Einmal bildet die Abendmahlslehre keine geiftige Kon-

Er

zeption aus einem Guß, ihre Grundzüge find. nicht etwa

Auftreten der fpezififch religiöfen Perfönlichkeit‘,

nach dem biblifchen Abendmahlsbericht, fondern nach der

überfieht ferner nicht, daß an diefem Ziel die ‚allgemeine

fcholaftifchen Lehre, vom Bußfakrament gebildet worden,

Unterfuchung‘. erft wieder einfetzen muß, ‚wie {ich das

fie ift in ihrer erften Geftalt vorwiegend die evangeli(ch

Individuum vor der Gefahr hüten kann, daß es bloße

revidierte Abendmahls- refp. Bußlehre.

Andererfeits hat

fubjektive Einfälle mit göttlichen Infpirationen verwech-

diefe Lehre in der zweiten Periode ihrer Entwicklung

felt.*

Er beruhigt fich aber bei der Erwartung, daß wir

eine nicht in allen Punkten den urfprünglichen religiöfen

‚erft durch diefen extremen, autoritäts- und gefchichts-

lofen Individualismus und Subjektivismus die angeblichen

Intentionen Luthers adäquate Ausbildung erfahren. Gerade

mit der Lehre, die er zuerft und am heftigften als fcho-

religiöfen Autoritäten von innen heraus, alfo doch wohl

laftifch angegriffen hatte, der Sakramentslehre, ift er am

richtig, verftehen‘ lernen. In Klammern jedoch lieft man:

tiefften wieder in die Scholaftik zurückgeraten, nach

‚wenigftens nach meiner Erfahrung‘.

Ob aber diefe Er-

dem pfychologifchen Gefetz, daß man oft, je ftärker man

fahrung ohne die drückende Wucht eines ganz beftimmten

eine Sache bekämpft, um fo mehr in deren Bannkreis

gefchichtlichen Hintergrunds gerade Schrempfs Erfahrung

erät.

wäre, wird man billig bezweifeln dürfen.

Wenigftens

Dies der wefentliche, mit den eigenen Worten des

trifft die Erwartung bei den auf der gleichen Seite ge-

Verf. wiedergegebene Inhalt der lehrreichen und anregen-

nannten Spinoza und Njetzfche eben nicht mehr zu,

den Schrift.

Ref. gefteht, daß er nicht ohne Mißtrauen

Gießen,

S: BK

von der Formulierung des Themas diefer Unterfuchung

Kenntnis genommen hatte: war nicht eine zu einfeitige

Hervorhebung der formalen Beziehungen auf Koften der

Fifcher, Kuno, Über David Friedrich Strauß. Gefammelte

Sache felbft zu befürchten? Je weiter er aber las, defto

Auffätze.

Heidelberg, C. Winter 1908.

(144 S.) 89

völliger fchwand jede Befürchtung, defto mehr mußte er

fich davon überzeugen, daß gerade die von Gr. gewählte

M, 3.60

Diefe Sammlung wird viele freudig überrafchen:

Frageftellung das Verftändnis des Hauptproblems wefent-

fechs Auffätze von Kuno Fifcher über Strauß (Strauß

lich gefördert hat.

Diefe Förderung ift eine doppalte.

als Biograph — Ulrich von Hutten von Strauß — Huttens

Einmal verfteht es Gr. durch eine feine, an Schnecken-

Gefpräche überfetzt und erläutert von Strauß — Strauß

burger erinnernde Analyfe der religionspfychologifchen

Tatfachen und der verfchiedenen Typen chrifllicher

und G, S. Reimarus — Strauß’ Leben Jefu — Voltaire,

Frömmigkeit, die treibenden Motive und die religiöfen

dargeftellt von Str.), gewiß den meiften neu, da fie an

Intereffen der erörterten Lehre zum Ausdruck zu bringen;

verfteckten Stellen und anonym erfchienen find. Ein

zum zweiten weiß er auch die mit dem Zentrum zu-

befonders transparenter Geift — denn das war Strauß —

in der Beleuchtung eines Kritikers, dem die Gabe der

fammenhängenden Einzelfragen in eine neue Beleuch-

tung zu rücken und auf weitere, fruchtbare Probleme

klaren Darftellung in bewunderungswürdiger Weife eigen

hinzudeuten, ‚die eingehenderer Behandlung bedürftig und

war; dazu der Kritiker dem Biographen geiftig verwandt

würdig find..(S. zum Beifp. die Außerungen über Luthers

und befreundet: aus folchem Verhältnis muß fich Gutes

Begriff der Vergebung der Sünden, 74—709; vgl. auch

geftalten. Man lieft diefe Auffätze mit Genuß und wahrer

Freude, Der Tiefere — man darf das fagen, ohne Strauß

4—5. 8. 15—16. 41. 42—43. 60. 88—89. 92. 101—102.

zu nahe zu treten — war Fifcher; aber über gewiffe

103.) Es fei deshalb die wertvolle Schrift vorzüglich der

Schranken, die wir jetzt deutlicher empfinden, . kommt

Beachtung unferer jungen Theologen aufs angelegent-

auch Fifcher nicht hinaus.

lichfte empfohlen.

bei der Lektüre, fondern muß fıch erft auf.fıe befinnen, fo

Doch fpürt man fie nicht

Straßburg i. E.

P. Lobftein,

gefchloffen und zutreffend erfcheint alles. Was an Strauß

unfterblich ift, das hat Kuno Fifcher in ein helles Licht

gefetzt.

Schrempf, ChrifRoph, Sören Kierkegaard, ein unfreier Pionier

der Freiheit.

Berlin.

A. Harnack,

Mit einem Vorwort von Harald Höff-

ding. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag 1907.

(100:5.) ; gr. .89

M. . 1.20

Schrempf bietet einem weiteren Leferkreife, nicht

der Kirche, fondern Einzelnen in ihrer Auseinanderfetzung

mit der Kirche, in neunzehn Abfchnitten (S, 35—06) eine

Auswahl aus Kierkegaards agitatorifchen Auffätzen der

275

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9.

n

än

276

Schnedermann, Prof. D. Georg, Das Wort vom Kreuze,

muliert Schn. fchließlich den Ertrag feiner Erörterung,

nicht ohne fich, fo weit ich fehe mit vollem Rechte,

religionsgefchichtlich und dogmatifch beleuchtet. Ein

gegen allerhand Fehldeutungen feiner wahrlich nicht

Beitrag zur Verftändigung über die Grundlagen des

chriftlichen Glaubens., Gütersloh, C. Bertelsmann 1906.

unkirchlich gedachten Theologie zu falvieren. Den Schluß

M, 1.20

machen Andeutungen über den Gedanken einer Erlöfung

(74 S) 8°

und Verföhnung durch das Kreuz des Mefhas.

Diefe

‚Ohne des Gefetzes Werk‘.

Eine Anleitung zu' felbftän-

Lehre bedürfe einer ‚völlig neuen Durcharbeitung‘, die

digem gefchichtlichen Verftändnis des Neuen Tefta-

aber nicht ‚von heute auf morgen‘ und ‚überhaupt nicht

in nächfter Zeit abfchließend, noch auch von einem Ein-

ments in Vorträgen und Auffätzen. Leipzig, Dörffling

zelnen zu vollziehen‘ fei.

& Franke 1907.

VE ET

M. _ 4.50;

Das zu zweit obengenannte Werk umfaßt zwölf

geb. M. 5.50

Auffätze und Vorträge, die Schn. im Laufe von etwa

fn der zuerft genannten kleinen Schrift

bietet Schn.

fünfundzwanzig Jahren veröffentlicht hat, und die zeigen

eine Zufammenfaffung vieler Einzelftudien, die er fchon

follen, wie fich bei ihm die ‚Verfelbftändigung feines

vorgelegt hat, und zugleich eine Art von Schutzfchrift

chriftlich-theologifchen Denkens von einer gewiffen Ge-

für fein methodifches Verfahren in der Glaubenslehre,

bundenheit durch überlieferte Infpirationsanfchauungen

die er zu veröffentlichen begonnen.

Schn. ift einer von

zu einer gefchichtlich freieren, aber in Vertrauen und

den Theologen der Gegenwart, die es fchwer finden,

Liebe ftetig zunehmenden Betrachtung der heiligen Schrif-

fich zur Geltung zu bringen. Ich bin feiner Entwicklung

ten und der chriftlichen Urgefchichte‘ fchrittweife voll-

bezw. feiner theologifchen Schriftftellerei nicht fo gefolgt,

zogen hat.

Die Titel find: I. Das Judentum der erften

daß ich fagen könnte, ob und wie weit ihm Unrecht

Makkabäer-Bücher, II. Aus der Welt der jüdifchen Ge-

gefchehen ift. Die vorliegende Schrift kann ich nur mit

danken, III. Etwas über Jefu Auftreten und feine Ge-

voller Überzeugung als‘ beachtenswert und in mancher

danken vom Reiche Gottes, IV. Jefus und der Pharifäis-

Bezeichnung fein und bedeutfam bezeichnen. Schn. be-

mus, V. Das Argernis des Kreuzes, VI. Des Apoftels

Paulus Lehre von dem Argernis und der Torheit des

anfprucht nicht fchlechtweg als ein Theolog mit eigen-

Wortes vom Kreuze, VII. Das Bekenntnis der Chriften-

artiger Methode zu gelten, fondern nur als einer, der in

gewiffer Weife neue Wege verfuche; er tritt hier keines-

heit‘ in der Zeit der Apoftel, VIII. Die alte Synagoge

wegs mit Klagen über Verkennung und Zurückfetzung

und die ‚chriftliche Verkündigung, IX. Paulus und der

auf, fondern ‘in der ausgeglichenen Stimmung des älteren

Pharifäismus, X. Die brennende Frage in der apoftolifchen

Mannes, der nur noch für feine Sache ftreitet und für

Chriftenheit und ihre Löfung, XI. Die letzte Reife des

fie Gutes erwartet, wenn es ihm gelinge, Aufmerkfamkeit

Apoftels Paulus nach Jerufalem, XII. Pauli Miffhonsarbeit

zugewinnen. Ihmels hat in einer Serie von Auffätzen über

und Miffionsgrundfätze. — Es ift meift ohne weiteres

klar, wiefern diefe Auffätze unter dem Titel zufammen-

die verfchiedenen Strömungen in der neueren Dogmatik

(NkZ 1905) auch ihm eine Sonderdarftellung gewidmet.

gefaßt werden können, den Schn. für das Buch gewählt

Es’ handelt fich bei Schn. um den Verfuch einer. reli-

hat.

Auch wiefern fie, gemeffen an der in dem erft-

gionsgefchichtlich-pfychologifchen Behandlung des chrift-

benannten Buche programmatifch {fkizzierten Gefamt-

lichen : Glaubens, die eben fo fehr die erkennbare wirk-

auffaffung feines chriftlich-theologifchen Denkens, für den

liche Begründung diefes Glaubens in hiftori(chen Männern

Verf. charakteriftifch find.

und Gefchehniffen, wie in immer neuen, jeweils gegen-

Halle a. S.

F. Kattenbufch.

wärtigen Erfahrungen berückfichtigt.

Das Eigentümliche

E

liegt in der Nüance, einer Vermittlung zwifchen alt-

erlangifcher und wohlberatener hiftorifch komparativer

Lutz, Pfarrkurat Dr. Fra‘nz Jofeph, Die kirchliche Lehre von

Theologie,

Seine oben vorab bezeichnete (ja {fchon

den Evangelifchen Räten mit Berückfichtigung ihrer. fitt-

nicht mehr. neuefte) Publikation ift der Beachtung der

lichen und fozialen Bedeutung. Paderborn, F. Sch6ö-

Exegeten und Dogmatiker — ich muß mich den erfteren

gegenüber ja mehr zurückhalten, als den letzteren —

ningh 1907. (VIILI, 400 S.) gr. 8°

M. 8—

ficher. wert.

Diefe Würzburger Promotionsfchrift, von tüchtiger

Sie fpeziell zu analyfieren, ift doch bei

ihrem komprimierten Charakter hier kaum möglich; es

Belefenheit zeugend und fympathifch durch die noble

würde zu viel Raum verlangen, wenn ich eine genauere

Ruhe und Höhe ihres Tons, ftellt fich bei aller Wiffen-

Inhaltsangabe verfuchen wollte. Sch. geht zunächft rein

fchaftlichkeit und logifchen Gefchicklichkeit ihres Verf.

exegetifch und biblifch-hiftorifch vor. Der 20öyoc to©

dar als ein im Grunde recht gefchichtsunkundiger und

OTAavOQOU,

konkret fo wie Paulus den Ausdruck

in

lebensfremder Panegyrikus auf dies Bravourftück katho-

1, Kor, 1,18 faßt, ift ihm der grundlegende Gefichts-

lifcher Ethik, Der erfte Teil gibt nach einer Prinzipien-

punkt alles , Verftändniffes des ‚Chriftentums‘ im Ver-

lehre eine biblifche und patriftifche Begründung der drei

hältnis zu anderen ‚Religionen‘, auch alles deffen, was

consilia, der zweite legt ihre fittliche und foziale Bedeu-

Auch hier enthalten der 1I. und 2. Abfchnitt

Jefus feiner Gemeinde je und je bedeutet hat bezw. be-

tung dar.

deuten kann. Paulus greift auf dasErlebnis zurück, daß

prinzipielle Erörterungen über die Räte im Verhältnis

die Juden Jefus als Meffias nicht anerkannten, vielmehr

zur. pflichtmäßigen Stellung zu Gott und Welt.

Der

durch Richterfpruch zum Verbrecher ftempeln ließen,

erftere beginnt mit einer Widerlegung des prot., Vor-

Das oxapdalov des Kreuzes war den Juden die Tatfache,

wurfs äußerlicher. Gefetzlichkeit und Werkheiligkeit, denn

daß derjenige, der der Meffias fein wollte, das Sabbat-

der kath. Ethik ift überall die abfolute.Hingabe an Gott

gebot. und damit im Zentrum überhaupt das ‚Gefetz‘ als

oberftes Prinzip. Umgekehrt enthalte die Rechtfertigung

ungültig erwiefen hatte,

Aber in Wahrheit hatte Jefus,

nach ev. Lehre, als bloße fubjektive Heilsgewißheit, keine

indem er das ‚Kreuz‘ für fein Verhalten'zum Gefetze

direkte Beziehung zu fittlicher Tätigkeit.

Man kenne

auf fich nahm, vielmehr dem rechten Sinne der Selbft-

Chriftus nur als Vorbild, nicht die lebendige Vereinigung

bezeugung Gottes, wie fie Israel urfprünglich gefchenkt

mit ihm(!). — Es wird nun die Möglichkeit überpflicht-

war, zum Siege verholfen, fie den ‚volklichen‘ Schranken

mäßiger . Handlungen erörtert,

Die prot. Anfchauung,

entnommen,

So war das Kreuz in Wirklichkeit 40©

die keinen gebotefreien Bereich kennt, übertreibe die

düpayıc und bleibt es als hiftorifcher Hintergrund oder

Betonung der individuellen Berufung, werte die Sittlich-

Rechtfertigung für alle die ebenfo allgemein menf(ch-

keit einfeitig, verabfolutiere die einzelne fıttliche Handlung.

lichen wie inhaltlich beftimmten, letztlich nur offenbarungs-

Aber der freie Spielraum fittlicher Möglichkeiten, den

mäßig gegebenen, eindeutigen Erkenntniffe und Erlebniffe,

das objektive. Gefetz darbietet, laffe fich nicht in indivi-

die von Chriftus ausgehen,

In vierzehn Punkten for-

duelle Verpflichtungen auflöfen, und 'andrerfeits erhalte

277

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9.

278

das fittliche Handeln feinen Wert nicht bloß aus der

Die NT.lichen Stellen, die den Rat der ev. Armut..als

allgemeinen fubjektiven Beziehung zum göttlichen Willen

Standesfache enthalten follen, geben den Begriff des

als abfolutem Ziel, fondern auch durch ' den objektiven

‚Standes‘ nur her, wenn man ihn fchon zuvor mitgebracht.

Wert der näheren Tugendziele, Der fittlichen Handlung

Ebenfo wenig‘ handelt es fich Mt. 19, ı Kor. 7 u. a. um

kommt außer der abfoluten auch eine relative Güte zu.

einen bloßen Rat.

Daß hier und da die NT.- Stellen

Damit find die Räte gegeben. Rat und Gebot verhalten

bereits ‚katholifche‘ Färbung haben, hat die ev. Exegefe

fich wie dasSpezielle zum Allgemeinen. Die Höherftellung

längft zugegeben, bedeutet aber für unferen ‚Schriftbeweis

der Räte ift nur eine relative,

Aber das Welt-, Ehe-

im Großen‘ keine Niederlage. Ein weiteres Eingehen auf

I. erübrigt fich an diefer Stelle.

Das fleißige und um

und Privatleben erhebt fich gewöhnlich nicht zur Höhe

diefes Liebesopfers,

Sie disponieren hervorragend zur

objektives Verftändnis des ev. Standpunktes fich be-

Gottesliebe, vermeiden eine Menge äußerer und innerer

mühende Buch wird uns zwar mahnen, manche populäre

Hinderniffe dazu und erfordern befondere fittliche Sta-

Ungenauigkeit in der Darftellung der katholifchen Lehre

bilität. Äußeres Gelübde ift nötig, denn ‚ein bloß inneres

zu revidieren, ift aber als Ganzes wieder ein Beweis für

würde Vollkommenheit nur vor Gott, nicht vor der Kirche

die faft zur Unmöglichkeit gewordene Schwierigkeit, als

bedingen‘ (was fagt Mt. 6 1—18 dazu?). — Der zweite Ab-

geborener und erzogener Katholik fich ins evangelifche

fchnitt diefes Teils weift gegenüber der proteft. Polemik

Verftändnis des Chriftentums hineinzuverfetzen. —

(der Verf, fetzt fich hier und fonft wefentlich mit Harnack,

A, ı ift,zu lefen Schürer ftatt Schnürer).

(S. 252

Herrmann, Lemme, Paulfen und Wentfcher auseinander)

Lobberich.

Alfred Zilleffen.

nach, daß die Askefe nicht der Welt und Natur als

folcher, fondern der fie vergöttlichenden Selbftfucht gelte,

Kleinert, D. Paul, Homiletik. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

Die Räte find ein fichererer, alfo höherer Weg: zur Voll-

kommenheit, als die allgemeine chriftliche Askefe der

Buchhandlung 1907. (VI, 240 Sc): Q O9

bloßen inneren ‚Los(chälung‘.

Die Räte fordern nicht

M, 3—; geb. M, 3.80

naturwidrige. Ausrottung, nur Beherrfchung der Triebe.

Das Werk trägt die Widmung: ‚Meinen Zuhörern

Und da die Entfaltung diefer Triebe im Dienit der höheren

und den Mitgliedern des homiletifchen Seminars aus drei

Strebungen nicht Pflicht, fondern nur ein Recht ift (—:

Jahrzehnten (1877—1907) in treuem Gedenken gewidmet‘.

Jac. 417!), fo find die Räte nicht: naturwidrig, liegen im

Mit der reifen Frucht feiner während eines vollen Menfchen-

Gegenteil in der Richtung der wahren Vervollkommnung.

alters im akademifchen Lehrberuf geleifteten Arbeit be-

Gerade der Myftiker. und Asket erkennt das göttliche

fchenkt uns der ehrwürdige Senior der Vertreter der prak-

Gepräge der Welt- und Naturgüter mehr als der Welt-

tifchen Theologie, Die hochgefpannten Erwartungen, mit

liche,

Die Räte (ind gerade treffliche Mittel. zu fittlicher

denen man dem Buche naht, werden zu einem guten

Bereicherung und Perfönlichkeitsbildung, zur Erhebung,

Vollendung, Verklärung der Natur, berechtigt, notwendig,

Teile erfüllt; was fich in ftets neuer Durcharbeitung als

gut und bewährt dem Verf. ergeben hat, ift durchweg

univerfell fruchtbar im Kulturleben. Die primäre Pflege

pietätvoller Erwägung wert, auch wenn das eigene Urteil

der Gottesliebe macht nach außen viel tüchtiger , treuer ufw.,

nicht mit allem übereinftimmt. — Das Werk präfentiert

als es dem gewöhnlichen Chriften gegeben if, — Ein

fich in fehr vornehmem Sprachgewand; der Verf, legt

dritter Abfatz befpricht diefen Wert, der Räte ‚für. die

augen(cheinlich Wert darauf, die Höhenlage ftreng wiffen-

Kultur und die foziale Wohlfahrt,

Ich nenne nur ein-

fchaftlicher Rede felbfit auf Koften. der

erftändlichkeit

zelnes; Die Virginität löft aufs einfachfte das Problem

inne zu halten,

So mutet er dem Lefer eine anftren-

der Erhaltung der ehelichen Fruchtbarkeit wie der

ber-

völkerung!

Der ev. Gehorfam ift ein wirkfames Vorbild

gende Arbeit zu; ‚Die Akftraktion‘, heißt es S, 199, ‚wie

genau ihre Umriffe feien, haftet im Geift nur. als felbft-

erworbene.

für den Gehorfam gegen die legitimen Gewalten und

Was die Aufmerkfamkeit feffelt, der Auf-

erhält das Pflichtgefühl (Gefchichte!?). Die Räte fchaffen

nahme fich einprägt, ift immer das Konkrete und Vor-

heilige Muße zum Dienft wahrer Kultur, ‚Der verheiratete

ftellbare‘, Nur der Kundige kann wiffen, was der Verf,

Pfarrer und Miffionar arbeitet auch an der Erhaltung und

fagen will, weil nur der Kundige aus feiner eigenen

Verbreitung der Religion; aber es ift fein Gefchäft, wie

Praxis und aus feiner Kenntnis der Predigtmufter (ich

beim Notar, Arzt ufw., und die Balfıs des Ganzen ift der

konkret zu vergegenwärtigen weiß, worauf der Verf.

zeitliche . Lohn.

Wie 'die - Wurzel, fo .die. Frucht‘, (!!!)

zielt,

Bezieht Verf. etwa keinen Gehalt?

Zum Schluffe wird

Denn Beifpiele fehlen in den Ausführungen faft

ganz, wo fie nötig find; fie häufen fich da, wo fie allen-

gegenüber einfeitiger Höherftellung des Ordensmanns auch

falls fehlen könnten, Auch in anderer Beziehung werden

für den Priefterftand der Anteil an der Vollkommenheit

dem Lernenden unentbehrliche Hilfen verfagt.. In 8& 10

der ev, Räte in Anfpruch genommen,

‚Der Predigtftoff der Evangelien‘ erfahren wir nichts über

Wenn zugegeben wird, daß im ı. Abfchnitt des II

die homiletifche Behandlung der Fefßtgefchichten und

Teils die Erörterung über den freien Spielraum fittlicher

Möglichkeiten auf ein Problem den Finger legt, das auch

ihre religiöfe Bedeutung; der ganze $ ı9 handelt zwar

über die Feftpredigt, aber das Vermißte wird nicht durch

bei uns erneuter prinzipieller Bearbeitung bedarf(Pflichten

die Vorfchrift erfetzt, daß der erfte Fefttag Chriftus für

— Güter-Ethik), fo ift damit erfchöpft, was uns an diefer

uns, der zweite Chriftus in uns (in uns geftorben? in

Schrift wirklich lehrreich fein kann.

Alle weitere Kritik

uns auferftanden? — ganz unbiblifche Vorftellung!

zu

und Antikritik trifft nicht, weil der Differenzpunkt. viel

verkünden habe. In $ 11ı ‚Der apoftolifche Predigtftoff

tiefer liegt, in der Grundvorausfetzung, dem dennoch

würde eine Ausführung über den Unterfchied der Lehr-

vorhandenen verfteckten Dualismus, durch den Ziel und

begriffe, über die apoftolifchen Schriftbeweife (befonders

Wefen der ganzen Sittlichkeit alteriert wird (/inzs superex-

des Paulus), über den Unterfchied von Theologie und

cedens). Das fchlägt zumal immer wieder durch in der

Religion in der Dogmatik der Apoftel, über den nor-

Beurteilung der Sinnlichkeit im: engeren Sinn. Sie ift

mativen Gradunterfchied in der apoftolifchen Ethik (z, B,

der niederfte Genuß, Die Keufchheit ift nur = Enthaltung

1. Kor. 7) am Platze gewefen fein,

von delectatio venerea, alfo die Keufchheit vor der Ehe

Das

erk gliedert fich in drei Hauptteile: ı. Grund-

unvollkommene Keufchheit,

Primär ift die Ehe nur. zur

und Vorfragen

S. 1—40), 2. Homiletifche Stofflehre

Erhaltung des Gefchlechtes da,

Erft die Virginität be-

(S. 41—138), 3. Homiletifche Formlehre (S.

fähigt zu höherem, berufsmäßigen Verkehr mit Gott. Und

Die Gefchichte der Predigt fchließt Kl. aus

der Homi-

139—234).

in letzterem Begriff liegt wiederum eine verzerrende Kon-

letik aus, empfiehlt jedoch am Schluß des erftens Haupt:

fequenz. des Grundfehlers, Was hilfts, in I. ı. den Vor-

teils ihr Studium, weil das Beifpiel kräftiger fei als die

wurf doppelter Sittlichkeit abzuweifen, wenn doch der

Regel; ferner damit der Prediger aus den verfchiedenen

Begriff fupererogatorifcher Leitungen aufgenommen wird?

Predigerindividualitäten den ihm kongenialen Meifter finde,

279

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 0.

280

aber aauch zur Verhütung ‚einfeitiger Ausbildung {folche

(probandi) und des: finis delectandi wird die Frage wach,

Meifter. zum: Vorbild: nehme, die ihm nicht kongenial

wie der Verf. die Predigten. einteilt, ob er überhaupt

find. Die Erkenntnis werde daran reifen, daß ‘man nie

verfchiedene Genera anerkennt.‘ Solche Genera kann eine

kopieren "könne (?) und. dürfe, da ‚jede Gegenwart von

verfchiedene Zweckbeftimmung 'nicht darbieten, denn die

neuem predigen lernen müffe‘. Auch die Gefchichte der

Predigt hat nur einen Zweck,‘ Aber etwa die Ver-

Homiletik findet‘keine Berückfichtigung; nur ‚einzelne

fchiedenheit der Wege, diefen Zweck zu erreichen? ‘In

Homiletiker werden angeführt; mit Vorliebe Hyperius

$ 7 unterfcheidet er die ‚liturgifche‘ (?) Predigt und die

aber

daß die

und Schleiermacher, aus dem 18, Jahrh. auch J. J. Ram-

Erweckungspredigt;

abgefehen davon,

bach, während' leider der Meifter L. v. Mosheim kaum

letztgenannte ‚eine direkte Zweckbeftimmung ‘ enthält,

erwähnt wird.

die der liturgifchen Predigt, wenn fie überhaupt einen

In den Grund- und Vorfragen finden fich manche

Zweck haben foll, nicht fehlen darf, wird der fcheinbare

Ausführungen, die zu dem: Beften gehören, was darüber

Unterfchied fofort bis zur Unkenntlichkelt verwifcht.

gefagt werden kann.; Der unvergleichliche Wert der Ge-

Ähnlich fteht es mit der fpäter auftretenden Unter-

meindepredigt, das Verhältnis des Predigers zum Worte

fcheidung. der ‚Homilie‘ von der ‚heiligen Rede‘, Auch

der Predigt, wird:in $ 1 (Aufgabe der Predigt) dargelegt;

die Methode der Textbehandlung und der Thematifie-

$ 2 ftellt. die notwendige Einheit der Kultuspredigt und

rung führt nicht zum: Ziel,

Denn ($ 25) die Unterfchei-

der Seelforgepredigt in helles Licht;. in $ 5 wird’ der

dung ‘der analytifchen und der fynthetifchen. Methode

Wert der . fpeziellen Seelforge zur Erlangung der Volks-

(der Verf. nennt fie textuale und thematifche Methode)

tümlichkeit und Treffficherheit der Predigt hervorgehoben,

verwirft der Verf,, den Unterfchied . der materialen und

und' feine und richtige Bemerkungen über die literarifche

der formalen Thema- und Teilebildung behandelt, er nur

Karikatur bäuerlicher. Art.und Sitte führen: zur Empfeh-

foo weit,“ als en (Si C177

die formale gänzlich abweift,

lung echter Heimatskunde, ‚die der Wahrheit Raum gibt,

obgleich er, nebenbei,

174 die Teilung in ‚Gabe und

daß nur Liebe erkennt, und Menfchenbeobachtung ohne

Aufgabe‘ empfiehlt und die Propofition vorbildlich findet:

Liebe überall’' blind für das Wichtige und. fcharffichtig

Uns gilt die Ofterbotfchaft. ı).was gibt fie uns?. 2) was

nur für das Nichtige ift‘.

Sehr inftruktiv und wertvoll

fordert fie von uns? Vielleicht gibt die Unterfcheidung

find die Erörterungen in $ 6 über Homiletik und Rhe-

von Kaufal- (Ausfagefatz) und Final- (Imperativ) Thema

torik, meifterhaft die Ausführung in $ 3 über den per-

einen Einteilungsgrund; allein auch diefe Unterfcheidung

fönlichen Faktor in der Predigt. ‚Im Gegenfatz: zu einer

wird in der weiteren Ausführung verwifcht, fie ift auch

bloß fchablonenmäßigen Weitergabe von Überliefertem

in-der Faffung Klıs viel. zu eng. — Lebhaftem Wider-

und, Angelerntem foll ‚die Darbietung. des Wortes das

fpruch begegnet endlich $ 7: das Charisma und das

Gepräge einer aus eigener Erfahrung und perfönlichem

Recht der Individualität. -Der Verf.‘ verneint rundweg

Geiftesdrang hervo

ehenden Beftätigung deffen tragen,

die Frage, ob als Vorbedingung für den Predigerberuf

was der Chrift an

S

hrifto hat (Mt. 1234 2. Kor, 413) —

die natürliche Redegabe zu fordern' fei,

Er. verfchiebt

wir fügen hinzu: „‚und haben möchte‘,

‚Hier wurzelt das

die Frage, als ob es. fich handelte entweder um Rede-

Ethos der Predigt, der fchlichte Mut, der unabhängig

gabe ohne ‚Kraft und Fülle der chriftlichen Gefinnung‘,

von Menfchenfurcht und Menfchengunft bezeugt, was

oder-um diefe ohne Redegabe, und verfteigt fich zu der

fich ihm als Kraft zur Seligkeit bewährt hat (Röm. I 16):

Behauptung (S:35), ‚daß der Antrieb,des’ Geiftes /Chrifti

die fchlichte Demut, die nicht mit hoffärtigem Flitter

für das Dafein einer. Kraft bürge, die unter‘Voraus-

prunkt, fondern durch die eigene Beugung vor der Ma-

fetzung der hingebenden und fleißigen Treue auch im

jeftät des Heiligen den Hörer beugt, der heilige Ernft

Schwachen mächtig fei‘.

Um den Antrieb des: Geiftes

der Liebe‘, Das ift recht verftanden der prophetifche

Chrifti if es ein heiliges und zartes Geheimnis,‘ bei deffen

Charakter der Predigt, mit der eins ift die Parrhefie,

Konftatierun

aber fromme Selbfttäufchung eine oft

‚mit diefem Stoff eine Gewalt über die Seele des Zu-

fehr bedenkliche Rolle fpielt,

Gibt diefer vermeintliche

hörers üben zu können; fie erwächft nur aus. der Ge-

Antrieb den Ausfchlag für den Predigerberuf, fo‘kann

wißheit, ‚ die überwältigende Kraft des Evangeliums als

man fich freilich über die durchfchnittlich : geringen

eine göttliche am eigenen Herzen erfahren zu haben und

Predigtleiftungen und die Maffe der Predigt{cheuen (S. 6!)

von. ihr im eigenen. Zeugnis getragen zu fein,. fodaß es

nicht mehr wundern,

®

dem Prediger in Herz und Gewiffen gegenwärtig ift, feine

Über die ‚homi

letifche Stofflehre‘ kanh ich mich

Predigt nicht. bloß als !ein Reden über Gottes; Wort,

kürzer faffen; manches daraus ift bereits. zur Sprache

fondern‘ als eine Geftalt göttlichen Wortes geben zu

gekommen. Die in die Tiefe führenden und fchönen Er-

Call&n: (1..Pt: 4140 KL 1.29)%

Das find goldene Worte!

örterungen über den‘ chriftozentrifchen Charakter. der

Eigentümlicherweife wird bei Behandlung des perfön-

evangelifchen Predigt wie über'die Identität‘des Jefus

lichen Faktors der Predigt das Recht der Individualität

der Gefchichte und des Chriftus des Glaubens find.forg-

und die Pflicht, fie zur Geltung: zu bringen, übergangen,

fältiger Beachtung und gewiffenhafter‘ Beherzigung wert,

um an entfernterem Orte in eigenem $ (7) nachgeholt zu

Die Formulierung freilich: Jefus der Gefchichte und der

werden. Weniger, einverftanden bin: ich mit dem Zweck

‚ideale‘ Chriftus (S. 52) erweckt Bedenken; denn der auf-

der. Predigt, der in 8 4 dahin. ‘beftimmt wird, den

erftandene und erhöhte Heiland ift kein ‚Ideal‘, :fondern

guten Willen aufzurufen, ihm die Richtung aufs Höchfte

die höchfte Realität, und bei Fefthaltung voller Identität

zu geben, ihn von Hinderniffen zu löfen und feine Energie

der Perfon dürfte eine Unterfcheidung des werdenden und

fieghaft zu machen durch Mitteilung von Erkenntnis und

des vollendeten Heilandes nach Phil. 2 und Hebr. 5 doch

Erregung des Affektes, Licht und Wärme (S..18. 10).

zu betonen fein, In 8 10 wird der Predigtftoff der Evan-

Schon 5. 21 wird diefe ‘einfeitige Definition durch die

gelien behandelt; die Wunderzählungen follen fymbo-

fehr richtige .Bemerkung‘ limitiert, daß die inneren Um-

lifch verwertet werden, von allegorifcher Verwendung,

wandlungen fich weniger unter einzelnen Anftößen voll-

für die der .Verf, in 8 13 nach _ dem Vorbilde von Gal, 3

ziehen, als in einem Ruhen: der Seele, das ungehemmt

und 4 (!) plädiert, kaum zu unterfcheiden, während die

von äußeren. Ablenkungen fich einem_großen, überwäl-

tropologifche” Verwendung, die doch vor allem in Be-

tigenden,. in die Tiefe dringenden Eindruck voll er-

tracht zu ziehen wäre, nicht berückfichtigt wird.. Die

fchließt. .. Vollends durch die Sätze S. 151. 153, daß. die

Gleichniffe Jefu — bei den ‚Bildreden‘ (S. 56) follen alle

Hörer kommen als Freunde des’ Evangeliums durch in-

einzelnen Züge verwertet werden — find nur kurz und

neres Bedürfnis, etwas zu hören, was zum Friedem ihrer

doch wohl unzureichend 'befprochen, In $ ı1 folgt eine

Seele dient, um den Frieden der Gottesnähe zu fpüren

Darlegung. des epiftolifchen. Predigtftoffes, in $ 12 unter

und: mit hinauszunehmen. Durch die einfeitige Definition

dem

itel ‚Gefetz und' Evangelium‘ der ‚ altteftamentliche

des Predigtzweckes unter Abweifung des jinis docendi

Stoff, nicht weil er im Gegenfatz zum Neuen Teftament

281

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9.

282

das Gefetz öhne Evangelium enthält, fondern weil beides

einer heiligen Glut frommer Empfindung fucht und weiß

fowohl im Alten als im Neuen Teftament fich findet.

er diefe Bedeutung gewiffensmäßi

dem Lefer einzu+

Erft in’8 15 ‚Urtext und Überfetzung‘ werden die Apo-

prägen. Er redet nicht theoretifch über die Dinge, fie

kryphen als Predigtftoff behandelt, eine eigentümliche

leben in ihm, fie hat er in reicher Lebens- und Amts:

erfahrung ‚fo, wie er fie darftellt, bewährt

Zerftreuung‘ des Zufammengehörigen, die auch in: andern

efüunden; und

eichtum ' uns

Dingen öfter bemerkbar wird. Der erwähnte $ ı2 ‚Ge-

er tut‘ feine Schätze auf, aus ‘feinem

fetz und Evangelium‘ wird kaum auf Beifall rechnen

reich zu machen. Was er, um einzelnes hervorzuheben,;

können; es ift nicht beachtet; daß im Alten wie im

über die Individualiierung der Seelforge im Unterfchied

Neuen Teftament das ‚Gefetz‘ die Gnadenoffenbarung zur

des Alters, des Gefchlechtes, des Temperamentes, des

Vorausfetzung. hat, und daß Gal. 32 gefchichtlich,

Bildungsgrades und Befitzes, des Standes im Lehrftand;

nicht dogmatifch, zu verftehen ift, wenn man nicht in

Wehrftand, Bauernftand, Arbeiterftand, was er in den Ab-

fchroffen Widerfpruch- gegen. Paulus geraten will,

Im

fchnitten der Seelforge ah Geifteskranken und Gefangenen

übrigen ift der zweite Hauptteil reich an treffenden und

ausführt, ift meifterhaft,

Allein gerade deshalb, weil

lehrreichen Ausführungen, in denen Kap. 3: ‚Der Predigt-

das Buch inhaltlich fo viel Vortreffliches bietet, erfcheint

ftoff als kirchlicher‘, in diefem $ 20 ‚Kafualpredigten‘

es als Pflicht, die Grenzen.des Vorbildlichen zu bezeich-

und: 8 21 ‚Kafualanfprachen‘ befonders hervorzuheben

nen, damit nur das Gute Frucht bringe.

Ein’ großer

fein dürften.

Vorzug des Buches vor allen anderen Bearbeitungen der

In der ‚homiletifchen Formlehre‘, dem letzten Teile

Lehre von der Seelforge ift’darin zu fuchen, daß der

des Werkes,

entfaltet der Verf, feine weiten Kennt-

Verfaffer den gefamten Umfang der - Lebensbetätigungen

niffe und fein reifes Urteil namentlich in äfthetifchen

der Kirche, alfo den gefamten Inhalt der praktifchen

und ’rhetorifchen Fragen. Befonders wertvoll‘ erfcheinen

Theologie, unter dem Gefichtspunkte der Seelforge an-

mir $& 23:.die homiletifche Ordnung, $ 24 die gottes-

fchauen lehrt, die Lebensbetätigung der Kirche mit ihrem

dienftliche Beftimmtheit der homiletifchen Form, $ 30

Lebenszweck unlöslich verbindet,

Ob freilich hierfür

die homiletifche Sprache und 8& 32 der homiletifche Be-

der Ausdruck ‚Seelforge‘ richtig ift, mag immerhin be-

weis, Ein fehr inhaltreiches und formvollendetes Schluß-

zweifelt werden.

Ich behaupte auch nicht, daß der

wort {chließt das Werk ab. Ein großer Teil der Kunft-

Verfaffer feinen Begriff der Seelforge durchgeführt‘ hat;

regeln wird zwar nur für den Kundigen, zur Kontrolle

es müßte dann eine vollftändige‘ ‚Praktifche Theologie*

bezw. zur Korrektur der eigenen Predigtpraxis, von

der Inhalt feines Werkes fein; aber das ift nicht. der Fall.

größerem Werte fein; der Lernende wird meiftens ratlos

vor diefer Fülle fchwer verftändlicher Vorfchriften fich

Wie denn behandelt der Verfaffer feinen Stoff? Während

in dem Einzelnen die großen Vorzüge des Werkes zu

finden, vielleicht auch ernften Sinnes der Verfuchung

fuchen find, bietet der Aufbau des Ganzen mancherlei

erliegen, feine Predigttüchtigkeit auf dem Wege homile-

Angriffspunkte dar,

Schon im erften‘ Abfchnitt, der

tilfcher Künftelei

fich zu erwerben.

Öfter kam mir

‚Begriff und. Wefen der Seelforge‘ behandelt, befremdet

Auguftin De doctr. chr. IV 3 in den Sinn; was er dort

es, unter dem’ Titel: ‚Die Seelforge nach römifch-katho-

auf grund reicher Erfahrung über den Nutzen des Stu-

diums der Rhetorik fagt, hat Goethe treffend wieder-

lifcher Auffaffung‘ als erften $ die Seelforge nach der

‚Anfchauung der Urkirche‘ zu finden; ‚die Seelforge nach

Kunft fich felber‘ vor‘. —

gegeben: ‚es trägt: Verftand und rechter Sinn mit‘ wenig

evangelifcher Auffaffung‘ fcheint demnach in keinerlei

Beziehung zur Anfchauung der Urkirche zu ftehn,

Der

Der Verleger hat das Werk würdig ausgeftattet und

zweite Abfchnitt (S. 9

2—181) handelt von den Organen

den Preis außerordentlich niedrig geftellt. S; 65 Z, ı ift

der Seelforge. Als folche werden genannt

: 1ı) die Ge-

ftatt Lebensform ;zu lefen Lebensnorm, S, 175 Z. 14 ift

meinde, 2) die feelforgerliche Perfönlichk

eit,

Organe

ftatt. Eph. 19 ıf. zu lefen. Act. 191ıf. —

find Werkzeuge; wo ift das Subjekt, das die

fe Werk:

E..Chr:. Achelis:

zeuge handhabt? Nach S. 42 ift die Seelforge der Dienft

Marburg.

der Liebe, die ein Glied. am Leibe des Herrn dem

Költlin, Prof, D. Dr, Heinrich Adolf, Geh, Kirchenrat,

andern‘ fchuldet, ‚Sie ’vollzieht fich (S. 92) durch chrift-

liche Perfönlichkeiten, in denen der Geift und Wille

Die Lehre von der Seelforge nach evanglifchen Grundfätzen,

des Herrn zur‘ Anfchauung. und Wirkung kommt; fie

Zweite, neubearbeitete Auflage, (Sammlung von Lehr-

gefchieht im Namen der Einzelgemeinde undfür

büchern der praktifchen Theologie in gedrängter Dar-

die Gemeinde,

Weil der Gemeinde das Heilswort vom

Herrn anvertraut _ ift

ftellung. - V. Band.) Berlin, Reuther & Reichard 1907.

Seelforge‘,

Es liegt offenbar ei

; ift fie das eigentliche Organ’ der

(XIV, 432.5.) gr. 8°

M. 8 —

ne Verwechfelung vor

von Organ und Subjekt der See

lorge,

Sind aber das

Am 4. Juni 1907 wurde der Verfaffer diefes Werkes

Subjekt chriflliche Perfönlichkeit

en, in _ denen der Geift

abgerufen,

Faft an demfelben Tage wurde die zweite

und Wille des Herrn re

giert, fo kann ‚nicht die ganze

Auflage feiner Lehre von der Seelforge ausgegeben.

empirifche organifierte

Gemeinde aus Seelforgern be-

Wir. haben in dem Werke das Vermächtnis des Ent-

ftehen, Seelforgergemein

de fein. Gefchieht endlich. älle

fchlafenen an die Theologie, die reife Frucht eines an

Seelforge im Namen de

Adel und Reinheit der Gelinnung, an religiöfer Innigkeit

forge auf die spezififch

kKirch

r Gemeinde, fo wird ‚alle‘ Seel-

und Gemütstiefe, an künftlerifcher Begabung ausgezeich-

herein befchränkt, Eine Erw

liche Seelforge von ' vorn-

neten deutfchen Gelehrtenlebens.

Möchte es infonder-

eiterung der Grundlage wäre

unerläßlich gewefen,

Im' Wefen jeder Art von 'menfch-

heit von. dem ‚evangelifchen Pfarrerftande nach feinem

licher Gemeinfchaft if

es begründet, daß das Ganze auf

hohen Werte gefchätzt und zum Gewi

{

nn der evangelifchen

den Einzelnen,

der Einzelne auf das Ganze, der Einzelne

Kirche verwertet werden,

auf den Einzelnen bewußte oder unbewußte

Einwirkung

Die erfte Auilage des Buches erfchien 1895; In der

ausübt,

In der evan

Th. Lit.-Ztg. desfelben Jahrganges Sp. 623 f. habe ich

wort hat‘, foll diefe

gelifchen Gemeinde, ‚die das Heils-

es zu ‚würdigen gefucht. Die vorliegende zweite Auflage

die Motive ‚ethifcher Selbftbehaüu

Einwirkung nicht naturhaft bleiben,

ptung und’ .der‘ Bruder-

ift eine: Umarbeitung, die: den.‚Wert des Buches nur ge-

liebe find wirkfam,

damit die Einwirku

ngen dem Evan-

fteigert hat. Den Unterfchied der beiden Auflagen dar-

gelium' gemäß fıch geflalten.

So treiben in der Gemeinde

zulegen, hat wohl keinen Zweck; unfere Aufmerkfamkeit

die Einzelnen Seelforge nach ihrem

’

Beruf und Amt, die

nimmt das Buch, wie es jetzt vorliegt, in Anfpruch.

Eltern an ihren Kindern, die Lehr

er an ihren Schülern,

Was an der erften Auflage hervorzuheben war, gilt auch

der Gatte an.dem Gatten, der Freu

nd am Freunde; durch

Vvon diefer.

Der Verfaffer ift durchdrungen von der

Wort und Wandel 'baben

einzigartigen Bedeutung feines Gegenftandes, und mit

feelforgerlichen Einfluß, wi

die Einzelnen auf das Ganze

e das Ganze' durch’den in ihm

283

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9

284

waltenden Gemeingeift auf die Einzelnen;

Auf _ diefer

fie fchließt von der ‚Seelforge‘ die formelle Homiletik

Grundlage erhebt fich Pflicht und Recht der kirchlichen,

und Katechetik aus, indem fie die fremden Disziplinen

der organifierten, Gemeinde‘, dafür zu forgen, daß in

der Rhetorik und der Didaktik unverändert in die theo-

logifchen Disziplinen herübernimmt. Der zweite Teil der

ihrem Namen Seelforge an ihren Gliedern getrieben

damit die Glieder dem Lebenszweck der Ge-

werde,

direkten Seelforge ift die private (S. 335—420), das Ge-

meinde fich eingeordnet wiffen und wirkliche Glieder des

biet, auf das gewöhnlich ‚die Lehre von der kirchlich-

ganzen Leibes feien und bleiben, — Daß in der Ent-

fpeziellen Seelforge

fich ‘ befchränkt.

Der

Verfaffer

faltung der ‚Gemeinde als Organ der Seelforge‘ die

befpricht ı. das Gebiet und 2. die befonderen Auf-

logifche Ordnung vermißt wird, und daß die feelforger-

gaben der {fpeziellen (foll heißen: der privaten) Seelforge,

liche Tätigkeit der Gemeinde in der Gemeinfchaftspflege,

doch fo, daß er bei'dem Gebiet ‚der Kranken überhaupt‘,

im Gottesdienft und in der Liebespflege nicht in der

der Geifteskranken und der Gefangenen fowohl: die

(künftlerifchen) ‚Selbftdarftellung‘ der Gemeinde, fondern

Aufgabe als auch die Methode der Seelforge zum

in dem bewußten religiös-ethifchen Lebenszweck der

voraus behandelt. Unter den ‚befonderen Aufgaben der

Gemeinde zu begründen ift, fei nur.nebenbei bemerkt,

fpeziellen Seelforge‘ wird ‚die Bekämpfung der Sünde

Der dritte Abfchnitt (S. 122—420) befpricht ‚die

(alfo das ganze Gebiet der pädeutifchen Seelforge, foweit

Aufgaben der Seelforge‘,

Diefe werden eingeteilt in

es nicht fchon bei den Gefangenen zur Sprache gekommen

‚indirekte (auffehende)‘ (S. 124—230) und ‚direkte (ein-

ift), die Überwindung des Zweifels und Irrtums, des

wirkende) Seelforge‘ (S. 231—420) und diefe wieder ‚in

Falfchglaubens und Unglaubens‘ (alfo das ganze Gebiet

‚öffentliche‘ (S. 314—335) und ‚private‘ Seelforge (S. 335

der didaktifchen Seelforge), endlich ‚die Bewahrung in der

bis 420). In diefem Abfchnitt it von der Gemeinde : als

Anfechtung‘ (Sterbebett,

rauerhaus, am Sarge von Selbft-

‚Organ‘ (Subjekt

der Seelforge keine Rede mehr, er

mördern) verftanden.

Weshalb nur die Kranken über-

handelt lediglich von den Obliegenheiten des amtlichen

haupt, die Geifteskranken und die Gefangenen, nicht aber

Seelforgers, des Pfarrers,

Die Einftellung des erften

die Angefochtenen, die fündigenden und irrenden Menfchen

Kapitels von der ‚Aufgabe der indirekten Seelforge oder

das ‚Gebiet‘ der privaten Seelforge bilden, die letzt-

von der Gemeindepflege‘ halte ich für fehr dankenswert,

genannten Kategorien aber zu den ‚befonderen Aufgaben‘

gerechnet werden, ift nicht erfichtlich, auch wohl logifch

zumal da diefe meiftens der gehörigen Berückfichtigung

entbehrt. Das zweite Kapitel umfaßt die Aufgaben der

nicht zu rechtfertigen. —

direkten (einwirkenden? Ift die indirekte nicht einwirkend?)

Faft alle unfere Ausftellungen, die wir um der heil-

Seelforge oder die Seelenpflege. Schon oben ift auf die

famen Wirkung des Buches willen nicht übergehen durften,

inhaltreiche und treffende Charakteriftik des Unterfchiedes

betreffen die formelle Gliederung des Werkes,

Die

des Alters, des Gefchlechtes ufw. aufmerkfam gemacht;

reichen, tief fchöpfenden und geift- und gemütvollen

willkürlich und unmotiviert erfcheint es jedoch, daß unter

Einzelausführungen des wertvollen Buches werden da-

den Ständen nur der Lehrftand, der Wehrftand, der Bauern-

durch nur wenig berührt,

ftand und Arbeiterftand — diefe übrigens in ganz vor-

Marburg.

trefflicher . Ausführung — namhaft gemacht, dagegen

E ELE SE IA E NRS AA

E, Ch„& Achelis.

die Stände der Kaufleute und Gewerbetreibenden völlig

Thimme, Paf, Lic. K., Bibel und Schule. Eine theologifch-

mit Stillichweigen übergangen werden, Schwerer ift der

Einfpruch, den ich gegen die ‚öffentliche‘ Seelforge in der

pädagogifche Erörterung der Frage: Welcher Einfluß

Predigt, dem Religionsunterricht und der Beichte zu er-

gebührt der neueren und neueften Bibelauffaffung auf

heben habe,;

Nicht beanftande ich, wie hier der Lieb-

lingsgedanke

des Verfaffers,

das

den Religionsunterricht in der evangelifchen Volks-

unter

ganze Gebiet der

fchule? nebft einer kurzen Unterrichtsprobe über die

raktifchen Theologie

den Gefichtspunkt der

biblifche Gefchichte vom Sündenfall. Hannover, Hahn

5

eelforge zu ftellen, fich geltend macht; auch foll nicht

M, I —

mehr drüber gerechtet werden, daß bereits bei der ‚Selbft-

1907.

(V1'02*5)c @5 89

darftellung der Gemeinde‘ vom Gottesdienft (S. 130f.) die

Vorliegende Schrift ift wieder ein erfreuliches Zeugnis

Rede war, und erft hier (S. 317f.) das Hauptftück des

davon, daß man auch in kirchlich-konfervativen Kreifen

Gottesdienftes, die Predigt, behandelt wird. Der Ein-

die Not mitzufühlen beginnt, welche die Lehrer bei der

fpruch bezieht fich auf die Art der Behandlung. Der

alten, auf der Verbalinfpirationstheorie beruhenden Bibel-

Verfaffer erklärt, die Predigt (nebft Bibelftunde und Kafual-

auffaffung haben, daß man die Verfäumniffe der Kirche

rede) komme hier ausfchließlich unter dem Gefichts-

in diefem Punkte einfieht und fich bemüht, fie einiger-

punkte der feelforgerlichen Wirkung in Betracht, nicht

maßen nachzuholen. Verf. zeigt in diefer Beziehung den

nach ihren technifchen Erforderniffen. Die Meinung, daß

beften Willen und auch einen offenen Blick und ein

die‘ technifchen Erforderniffe der Predigt, alfo die for-

verftändiges, befonnenes Urteil,

Ob freilich die Lehrer

melle Homiletik, mit der feelforgerlichen Wirkung nichts

mit feinem eine befondere ‚Heilsgefchichte‘ und ‚Heils-

zu tun haben, ift entfchieden zurückzuweifen. Das Formale

wunder‘

aus dem Ganzen der Bibel herausfchälenden

der; Predigt (und des Religionsunterrichts) gehört nicht

und der hiftorifchen Betrachtung entziehenden Stand-

etwa einem heterogenen Gebiete (etwa der Rhetorik,

punkte viel werden anfangen können, ift fraglich. Die

bzw. der Didaktik) an, es hat vielmehr feine hohe Be-

beigefügte Unterrichtsprobe über I. Mof. 3 ift nicht ge-

deutung für die gewollte Wirkung des Inhalts; der treff-

rade fehr glücklich.

Aber die Tendenz, zu einem reli-

lichfte Inhalt ift wirkungslos, wenn nicht die Form ihm

giöfen und dadurch freien‘ Verftändnis und entfprechender

die Wege bahnt; nur in dem keufcheften Dienfte des

unterrichtlicher Behandlung der Bibel Anleitung zu geben,

Inhalts liegt die Bedeutung der Form, aber in diefem

i{t anzuerkennen,

Vielleicht wird fie den Verf.,, wenn er

abtrennliche Würde.

Dienfte liegt auch ihre von der Wirkung des Inhalts un-

erft einfieht, daß feine ‚Heilsgefchichte‘ nichts anderes

Wollte der Verfaffer in der öffent-

ift als die religiöfe Betrachtungsweife des in der Bibel

lichen ‘Seelforge die Predigt und den Religionsunterricht

Erzählten, noch weiter und auf Bahnen führen, die wir

behandeln, fo mußte die ganze Homiletik und die ganze

einft in der Zeitfchr. f. prakt. Theol, verfolgt haben; vgl.

Katechetik dargeftellt werden, — was fich natürlich durch

dafelbft Holtzmann XIL,59 und den Referenten 1IL,21. IX,1.

die Anlage des Buches verbot,

In diefer Anlage fteckt

daher der Fehler; fehr berechtigte und fruchtbare Ge-

Heidelberg,

Baffermann,

fichtspunkte follten fich Geltung verfchaffen, aber in

So ift der

einem Rahmen, der viel zu eng dazu war.

Verfaffer mit der ‚öffentlichen‘ Seelforge in die ‚Paftoral-

theologie‘. der römifchen. Kirche zurückgefunken; ‚auch

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Zöchbaur, J.,. Zur Kirchengefch. Wiltens u. Innsbrucks a. d. Z. des

Literar, Institut von Dr. M, Huttler (Michael Seitz), Augsburg,

Bruches zw. Eugen IV u...d, Basler Konzil (Forfchg. u.. Mittlg, .z.

Gefch, ‚Tirols u. Vorarlb. 1907, 3/4, S. 258—271).

Nikolaus von Cufa u. d, Reform von Staat u. Kirche (Hift,-pol, Bl.

Soeben erschien und ist durch alle Buchhandlungen zu beziehen::

1908,.5, S. 557—572; 7,.S. 701—720).

Renaudet, A., 7ean Standonk, un r&formateur catholique avant la rEforme

(Bull, de le soc. de Dhist, du Protest. Frang.

Dr. Antonius von Henle

—81),

/h;fﬂ.-f:ﬂf. 1908, %.

Merx, O, Beiträge z. Gefch. d. religiöfen u, focialen Bewegung in d.

Bischof von Regensburg

Stiften Mainz, Würzburg u. Bamberg (1524—1526) (Arch. d. Hift, Ver.

v. Unterfranken Bd. 49, 1907, S. 135—158).

Duff, E, G., Zhe ‚Assertio septem sacramentorum‘ (Library jan. 1908,

Der Ephesierbrief des hl. Apostels Paulus,

1—16).

Zweite verbesserte und vermehrte Auflage. XV u. 368 S.

Blok,. P. J:, Het advies der Spaansche inquisitie (Bijdr. voor Vaderl,

Gesch, en Oudheidkd, IV, 6, 3, 1907, ölz. 241—257).

Brosch. Mk. 6.80, in Leinwand gebd. Mk. 8.—,

EoTeft ;“ J; Die Reformationsordnungen der Städte u. Märkte Inner-

öfterreichs 1587—1628 (Arch. f. öfterr. Gefch, 96, ı, 1907,

S. 99—1809).

Dengel, J. Ph., Berichte v. Bifchöfen über d: Stand

ihren Diözefen

[x6. u. 17. Jh.] (Forfchg. u. Mittlg. z. Gefch, Tirols u, Vorarlb. 1907,

Der berühmte Tübinger Theologe Paul von Schanz (+ 1905)

3/4, S. 307—372).

schrieb zur ersten Auflage vorstehenden Kommentars : »Der Kommentar

beruht auf gründlichen philologischen und archäologischen Kenntnissen,

Wotfchke, Th., Stanislaus Oftrorog. Ein Schutzherr d. großpoln. evangel.

Kirche (Z. d. hift, Gef. f. d.'Prov. Pofen 22, 1, 1907, S, 59—132).

ist aber nirgends pedantisch oder überladen, sondern mit wohltuender

Jäger, J., Johann Hinrich Wichern (N. kirchl, Z. 1908, 4, S, 316—324).

Wärme für den erhabeuen Gegenstand und den grossen Apostel ge-

Walcker, K., Zur ‚Orientierung. über d. katholifch-proteftantifchen Be-

schrieben. ‚ Er zeigt eine glückliche Verbindung des wissenschaftlichen

ziehungen v. _ d, Reformation bis z. Gegenwart (Dtfch.-ev, Bl. 1908, 4,

Ernstes und der religiösen Begeisterung, bietet reiche Belehrung und

; S. 272—282).

mannigfache Anregung für das geistliche Leben und für die Aus-

übung des geistlichen Amtes, falls man sich nur die Mühe nicht:ver-

Boehmer, J., Aus der Religion d.'Ewe-Volkes (Studierft, 1908; 4;:S

201 —206).

driessen lässt, ihn etwas zu studieren«,

Högg, W., 7%e new theology.and the ordinary man (Westminster Rev,

Literarische Rundschau 1891, Nr. 1, S, 9

march 1908, . 315—323).

Mit je einer Beilage von der J. C.Hinrichs’schen Buehhahdlﬁng in Leipzig und von B. AG. Teubner in Leipzig und Berlin,

d Vgrgntwortliéher Redgkteur: Prof, D, E. Schürer

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengalfe 2

;

z

D3

<

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 18 Mark

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 26 Nrn.

Nr.:.10.

9. Mai 1908.

CN Jahrga[hé. ;

®

XE ROVET Ra

Horrwitz, A short History of Indian Litera-

Lo6&, Statiftifches über di

é Ordensprovinz Teu-

Frommel, Etudes religieuses et sociales (Lob-

ture (Oldenberg).

\

tonia (Grützmacher).

stein).

Gordon, The early Traditions of Genesis (Volz).

Falk, Drei Beichtbüchlein nach den zehn Ge-

Solowieff, Die: religiöfen Grundlagen des Le-

Kaatz, Das Wefen des prophetifchen Juden-

boten aus der Frühzeit der Buchdruckerkunft

bens (Zilleffen),

tums

olz).

(Knoke).

Kormann, Die kirchenrechtlichen Veräußerungs-

Allen, The Infinitive in Polybius compared

Dresbach, Reformationsgefchichte der Graf-

befchränkungen beim katholifchen Kirchengut

with the Infinitive in Biblical Greek (Helbing).

fchaft Mark (Boffert).

Kaftan, Theod., Vier Kapitel von der Landes-

(Frantz).

Lippert, Bibelftunden eines modernen Laien,

Kirchner, Philipp Nikolai (E. Chr. Achelis).

kirche (Baffermann).

Neue Folge (Zilleffen).

Hitzeroth, Johann Heermann (Derf.).

Goltz, Freiherr v. d., Kirche und Staat (Derf.).

Chwolfon, Über das Datum im Evangelium

Wehrung, Der gefchichtsphilofophifche Stand-

Traub, Der Pfarrer und die foziale Frage

Matthäi XXVI, 17 (Schürer),

punkt Schleiermachers zur Zeit feiner Freund-

(E. Chr, Achelis).

Milligan, St. Paul’s Epistles to the Thessa-

fchaft mit den Romantikern (Stephan).

Heffelbacher, Die Seelforge auf dem Dorfe

lonians (H. Holtzmann).

Ziegler, David Friedrich Strauß, I (H. Holtz-

(Derf.).

Zur Lifte der Väter von Nicaea (v, Dobfchütz).

s

mann).

detaillierte Bekanntfchaft mit babylon. Traditionen und

Horrwitz, E, A short History of Indian Litöratüre: _ Witk

will Israel mit der älteren Nation in Züufammenhang

an Introduction by Prof. T. W. Rhys Davids. London,

S Z

bringen,

Der Einftrömungsprozeß gefchah nicht auf

T. F. Unwin 1907 (XXXI, 188 p.) 8°

einmal, fondern zu wiederholten Perioden, befonders in

Daß der hochverdiente Erforfcher des Buddhismus

der Amarnazeit (J), unter Ahas (J?) und im Exil (P). Aus

dem kleinen Buch die Ehre erwiefen hat, es durch eine

rein israelitifcher Tradition ({tammen die Edengefchichte,

Brudermord, Noahfegen, außerdem 1024 IT8f, 14ff. 28ff,; VON

Einleitung einzuführen, erweckt Erwartungen, die kaum

Infonderheit wer mit dem Bedürfnis nach

erfüllt werden.

den Kenitern übernommen find 2 sff. 41 17-24 (Beduinen-

religionsgefchichtlicher Belehrung an das Buch herantritt,

ftandpunkt), von den Kanaanitern 61—4, von den Baby-

wird ziemlich leer ausgehen.: Der Veda wird auf ein paar

loniern durch känaanit.

Einfluß in der Amarnazeit 29

Seiten abgetan; eingehendere Behandlung foll in einem

3 22, 24 II ı-9, direkt in der Ahaszeit der ältre Flutbericht,

andern Band folgen. Was über den Buddhismus gefagt

I..5..und..der

A an

4254241014 108—11, .direkt „.im .Exil

Dem Charakter *nach find die

wird, dring£ nicht tief ein. Das Ganze ift nicht Gefchichte,

jüngere Flutbericht.

fondern eine gefällig arrangierte Reihe bunter Bilder,

biblifchen Urgefchichten Mythen und Legenden, bewahren

zwifchen denen fich etymologifche Belehrungen, mit denen

aber richtige Erinnerung an gefchichtliche Vorgänge und

der Vf. befonders freigebig ift, ausbreiten: fo gibt die

Perfönlichkeiten und enthalten. ein richtiges Bild der

nationalen Eigenart, Die eingewanderten Mythen wurden

Erzählungsfammlung Paficatantra Anlaß, auf das Volk

Der

der Paficala und das Penjab, auf Punfch und Pentateuch

im israelitifchen Volk durchgreifend umgearbeitet.

hinzublicken (S. 140). Wer i

n einer indifchen Literaturge-

Sammler J felbft ift nicht eigentlich ein prophetifcher

fchichte die Todesjäahre- f

riedrichs d. Gr.,

Napoleons,

Geift, {ondern ein Volksfchriftfteller, der die Traditionen

Rankes nachzufchlagen wün

fcht, findet dazu. S. 188 Ge-

der Jahwetreuen in feinem Volk fammelte; die fittlich-

religiöfen Ideen der Urgefchichten find demnach nicht

legenheit.

Kiel,

H. Oldenberg.

des Jahwiften befondres Eigentum, fondern folche, die er

mit dem Jahwevolk gemein hat.

Nun fpricht G. über

etliches Inhaltliche der Urgefchichten im allgemeinen und

Gordon, Prof. Alex. R., D.Litt., The early Traditions of

einzelnen, über die Gottesvorftellung (Gott in J als ethifche

Genesis: Edinburgh, -T. -& T. Clark 1907. (XII, 348 p.)

S

—

Perfönlichkeit erkannt), über foziale und religiöfe Ein-

Bn 789

richtungen (teilweife etwas weitfchweifig über Beduinen-

Gordon unterfcheidet in Gen. 1—11 neben P und ]

ftand, Blutrache, Tätowierung, Opfer, Sabbat u. a.). Hiebei

eine alte und eine neue Tra-

beantwortet G, manche exegetifche Fragen: die ‚Erkennt-

noch J? und innerhalb J

nis des Guten und Böfen‘ Kap. 2f. fei ethifch zu faffen

ditionsgruppe.

Die alte Traditionsgruppe umfaßt 24—7

9a 18—24 41.. 17—24 und wurde etwa unter

alomo gefchrie-

(im alten Fragment 322 24 vielleicht allgemeiner), die

ben; J felbft fchreibt c. 850 und fügt neues

Material

fexuelle Erklärung wird mit einem Wort abgetan. Der

(2f. 42—16 5 28f. Q 20—27 1021 24 25 II 28—80 61-4 IIı—9) hinzu;

‚Problemmythus‘ vom Fall befchreibe nicht die Gefchichte

ı— ift wahrfcheinlich ein Fragment von alten Familien-

von der Sünde, nicht den letzten Urfprung der Sünde,

fondern nur die Gefchichte von der erften Sünde.

Die

traditionen kanaanitifcher Fürften, 63 ])’s Kommentar

dazu; in Kap. 2f. ift 29 322 24 Fra

gment. einer älteren,

ihm

in Gen. 1—11 niedergelegte hiftorifche Tradition ftimme

geiftig etwas roheren Parallele.

J? fchrieb um 725,

mit der Wirklichkeit: die erfte Heimat der Semitengruppe,

gehören eine Revifion von 41ır7ff.

(425£.), der ältere Flut-

zu der Israel gehöre, fei Arabien, der Ausgangspunkt

hrem Urfprung nac

des Eindrängens in Kanaan dagegen tatfächlich der baby-

bericht, 91ısf. 101 8—19 21 25—80 an.

Stücke verfch

lonifch-affyrifche Norden; die

heorie vom aüus(chließlich

find _ die einzelnen

ieden, rein israelitifchen,

kanaanitifchen, kenitifchen oder

babylonifchen Urfprungs.

arabifchen Charakter der Israeliten und der Urgefchichten

Die babylonifche Einftrömung: zeigt fich in den v

erfchie-

fei abzulehnen. Gen. 91ı8—27 endlich gehe auf die Amarna-

denen Quellen verfchieden: die alte Traditionsgru

ppe in

zeit: Sem fei Israel, Japhet die Hettitergruppe, die Kana-

aniter werden gefchmäht, weil fie bei der nationalen

bı

verrät fo gut wie keinen babylonifchen Einfluß, die

nthält entfernte Beziehungen, J? hat

Bewegung. gegen Agypten nicht mittun wollen. — Ein

auptgruppe von J e

eine intimere Bekan

ntfchaft mit babylonifchen Stätten

Anhanggibt 1.die Überfetzung der hebräifchen Dokumente,

und Gefchichten meift populärer Natur, P vollends zeigt

nach Quellen geordnet; 2. textkritilche und exegetifche

290

289

291

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10.

292

ihrer Zeit verftanden werden müffen; fie haben von der

Anmerkungen, gefund und gründlich, wenn auch nicht

gerade originell; 3. babylonifche Parallelen.

großen göttlichen Wahrheit eben das auf ihre Zeit an-

In der literarkritifchen Frage kehrt alfo G. zu der

gewendet, was diefer Zeit nottat; hiebei zeichnet Verf,

älteren Anficht der Zerlegung in J und J? zurück. Da-

die Propheten in erfter Linie_als Lehrer, als Pädagogen,

durch wird aber der literarifche Prozeß unnötig kom-

mit abfichtlicher oder unabfichtlicher Verkürzung fowohl

pliziert und erfchwert. Esgenügt doch wohl anzunehmen,

des Ekftatifchen als der Zukunftsfchau.

An einzelnen,

daß der eine Schriftfteller J altes und neues Material aus

etwas willkürlich und zwanglos gewählten Beftandteilen

verfchiedenen fchriftlichen und mündlichen Traditionen

der prophetifchen Predigt (Vergeltungslehre, Stellung zum

vereinigte, wobei die meiften Erzählungen urfprünglich

Opfer ufw.) will er dann noch zeigen, wie der Ausdruck

für fich ftehende Sondergeftalten waren.

Wenn der

der prophetifchen Ideen durch den Zweck, dem fıe dienen

Flutbericht dann fcheinbar auf die Gefchichte von der

follten, beeinflußt wurde, und wie unter dem Sehwinkel

erften Kultur keine Rückficht nimmt, fo ift das nicht

diefes Zwecks die Widerfprüche fich löfen, die wir bei

auffallend. Vollends verliert dies Argument fein Gewicht,

den Propheten finden.

wenn man bedenkt, daß nach der babylonifchen Theorie

Die Brofchüre gibt uns nicht fo viel als fie auf den

die vorfintflutliche Kultur auf wunderbare Weife über

erften Anfchein verfpricht.

Denn es wäre für uns fehr

Auf den fehr ver-

die Flut hinübergerettet wurde.

lehrreich zu erfahren, wie ein wiffenfchaftlich gebildeter

Auch

wickelten Entftehungs- und Umbildungsprozeß der Ge-

Jude die israelitifch-jüdifche Prophetie beurteilt.

fchichten im einzelnen, auf die alten Einzelteile der jetzt

fehlt es dem Verf. keineswegs an gefundem wiffenfchaft-

zufammengefchweißten Legenden, auf die‘ etwaige ur-

lichem Sinn. Ganz richtig erkennt er, daß die Propheten

fprünglich mythologifche Form der biblifchen Erzählungen,

keine Theologen waren und wir aus ihren Schriften keine

auf die noch vorhandnen mythifchen Ideen und Geftalten

Theologie zufammenzuftellen haben, fondern daß fie

Jäßt G. fich nicht genauer ein; er berückfichtigt in der

Volksprediger, Volkserzieher waren, die immer mit dem

Hauptfache nur den uns vorliegenden Beftand der bib-

beftimmten praktifchen Zweck unter ihr Volk traten,

lifchen Urgefchichte, Das hat fein gutes Recht, befonders

Aber der Darftellung haftet der Charakter des Zufälligen

weiles in der religionsgefchichtlichen Hochflut der letzten

an, und fie verftrickt fich zu häufig in Polemik, ftatt daß

Jahre faft zu kurz kam. Dagegen fcheint mir G. die

fie in großen Zügen die Grundgedanken der prophetifchen

Bedeutung des Schriftftellers ] nicht genügend zu wür-

Predigt wiedergeben würde, Doch liegt der Hauptpunkt,

digen,

Für ihn ift ] vorwiegend Sammler, der feinem

über den wir uns mit dem Verf, auseinanderzufetzen

Stoff objektiv gegenüberfteht, und die religiös-fittliche

haben, wo anders.

Verf. nimmt an, die Propheten von

Umarbeitung des eingewanderten Materials vollzieht fich

Amos bis auf Maleachi hätten es mit einer fertigen

durch den Gefamtgeift des jahwetreuen Volkes, nicht

durch: den ‚Schriftfteller felbft.

jüdifchen Religion, mit der immer gleichen fertigen

Das fcheint allerdings

Religion zu tun gehabt, die fie nur je nach dem Zeit-

dadurch nahegelegt zu fein, daß J feltfame, religiös und

bedürfnis verfchieden angewandt hätten. Diefe Annahme

fittlich inferiore Stoffe in feine Sammlung aufnimmt. Der-

hat nicht nur ihre literarkritifche Seite, fofern die Tora

artige Stoffe bleiben für uns ein gewiffes Rätfel, vollends

in ihrer Gefamtheit (d. h. eben diefe fertige jüdifche

mit ihrer Umgebung verglichen. Aber doch glaube ich,

Religion) früher als die Propheten angefetzt wird, fondern

daß J nicht bloß Sammler, fondern bedeutfamer {fchrift-

fie hat auch eine fchwerwiegende innerliche Folge, fofern

von einem {fchöpferifchen Einfluß der Propheten auf die

ftellerifcher und religiöfer Genius war, der teilweife auch

Eigenes fchuf, wie Kap. 3 (wenngleich mit Benutzung

Entwicklung der israelitifchen Religion nichts verlautet.

antiken Materials), und der das Amt der durchgreifenden

Hier denken wir grundfätzlich anders als der Verf,

Veredlung felbft ausübte, bald mehr bald weniger ener-

Immerhin bleibt nach allen Abftrichen etwas Richtiges

gifch, je wichtiger ihm der Gegenftand erfchien und je

und Beachtenswertes an der Anfchauung des Verf,, näm-

weniger er gebunden war. Zuweilen läßt G. felbft durch-

lich das, daß die Grundgedanken der Propheten von Amos

blicken, daß er dem J folche Arbeit zufchreiben möchte,

bis auf Maleachi untereinander und auch verglichen mit der

übrigen israelitifch-jüdifchen Religion fich am Ende doch

Im übrigen habe ich diefes Buch mit Freude gelefen,

Es geht mit der neueften wiffenfchaftlichen Forfchung

näher liegen, als wir oft annehmen, daß wir die Entwick-

und bemüht fich, diefe weiter zu führen. Befonders fein

lung der israelitifch-jüdifchen Religion zu mannigfaltig ge-

erkennt G. die Mannigfaltigkeit des Lebens; er beobachtet

zeichnet haben, indem wir die Eigenart der gewaltigen

die bunte Verfchiedenheit des Materials, fucht nach ver-

prophetifchen Einzelperfönlichkeiten überfchätzten.

fchiedenen Quellorten der jetzt israelitifchen Gefchichten

Volz.

und verengt den Prozeß der Einftrömung babylonifcher

Tübingen.

Mythen nicht auf einen einzigen, zeitlich beftimmten

Allen, Hamilton Ford, Ph. D., The Infinitive in Polybius

Kanal, fondern gibt ihm eine reiche Auswahl hißforifcher

compared with the Infinitive in Biblical Greek. (Histori-

Möglichkeiten und Verwirklichungen, Das fticht gut ab

von denen, die immer nur Eine Theorie haben und diefe

cal and Linguistic Studies in Literature related to

dann zu Tod reiten.

the New Testament.

Second Series.

Linguistic and

Volzi

Tübingen.

Exegetical Studies. Vol. I. Part IV.) Chicago, The

University of Chicago Press 1907. (60 p.) 8° $ —50

Kaatz, Rabb. Dr. S., Das Wefen des prophetifchen Judentums.

Auf eine kurze Einleitung über Zweck und Anlage

Ein Beitrag zum Verftändnis der Propheten. Berlin,

M. 2—

der Arbeit folgt ein ausführliches Literaturverzeichnis,

M. Poppelauer 1907. (109 S.) gr. 8°

in dem ich I. Viteau,

tude. sur le Grec du NT, le

Unter ‚prophet. Judentum‘ verfteht der Verf., die An-

verbe, Syntaxe des propositions, Paris 1893, wo über

fchauung, die die Propheten in bezug auf die israelitifche

den Infinitiv auch bei den LXX gefprochen wird, un-

Religion hatten und zum Ausdruck brachten.

Er be-

gern vermiffe,

Abfchnitt I behandelt fodann den Ge-

fchränkt fich dabei auf die {fchriftftellernden Propheten

brauch des Infinitivs bei Polybius in feinen verfchiedenen

von Amos bis Maleachi, bemerkt aber.ganz richtig, daß

Arten als Infinitiv des Subjekts und Objekts, der Folge,

Im I[I. Abfchnitt verbreitet

ein Vergleich zwifchen ihnen und den vorausgehenden

des Zwecks, nach xolLy etc.

Propheten, wie Samuel, Elia nicht möglich fei, da die

fich der Verfaffer ausführlich über den Infinitiv mit dem

dürftigen Ausfagen der gefchichtlichen Bücher uns über

Artikel, befonders auch in Verbindung mit Präpofitionen,

fie fo-wenig ein richtiges Bild geben wie z. B, die Aus-

In Kap. III werden die Refultate herausgeftellt. Dabei

fagen der Königsbücher über Jefaia. Sehr lebhaft betont

ergibt fich folgendes: Der einfache Infinitiv ohne Artikel

zeigt gegenüber dem Attifchen keine neuen Gebrauchs-

er, daß die Propheten für ihre Zeit fprachen und aus

293

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10.,

294

weifen, dagegen macht Pölybius vom Infinitiv mit dem

| Lippert, Julius, Bißelltunden eines modernen Laien. Neue

Artikel, zumal bei Präpofitionen einen fehr‘ ausgiebigen

Folge. (Neues Teftament.) Stuttgart, F, Enke 1907.

Gebrauch. Man darf bei diefer, übrigens nicht erft neu

(V, 180 S.) 8°

M 34

entdeckten Erfcheinung billigerweife auch nach dem Grund

fragen, was A. unterl

äßt.

Er fcheint mir folgender zu

Auch diefer Band trägt die gleiche Art, wie der von

fein: Das Streben nac

h Einfachheit ließ die Nebenfätze

mif- LhLZ.. 1907, /Sp. 419f, / beiprochene,

Über die Tü-

en von Konftruktionen, die Satzteile

binger Schule (von der er fich freilich in der Evangelien-

zurücktreten zugunft

ergeben. So erklärt fich b

efonders der häufige Gebrauch

frage fcheidet) hinaus fcheint der Verf. nichts mehr zu

von dı& tO c. Inf. für 0Tt,

von yaAgıp tod und Eyexa TOV

kennen; fonft ift nur wieder der Name Strauß’ genannt.

CF WD

Im IIl Kapitel geht d

er Verfaffer dazu

Das ı, der 10 Kapitel (Zur Gefchichte Galiläas) legt

über, den Infinitivge

brauch des Polybius mit dem der

dem Nachweis des unjüdifchen Charakters der Heimat

LXX zu vergleichen.

Er zieht jedoch nur bei _ die Genefis,

Jefu übertriebenen Wert bei, namentlich der Zwangs-

das Sirachbuch und

die beiden original-griechifch g

efchrie-

bekehrung Ariftobuls, die Verf, dem Alexander Jannaeus

benen Makkabäerbücher II und IV.

In fünf fehr ein-

zufchreibt,

Ebenfo übertreibend wird das Syftem der

ehenden Tabellen wird die Häufigkeit der einzelnen

Tempelabgaben als eine Wirtfchaftspolitik kraffefter Aus-

g

Darauf be-

G

ebrauchsweifen im Vergleich mit Polybius vor Augen

Weshalb uns der Verfaffer dabei für die LXX

beutung durch die Priefterfchaft gefchildert.

geführt.

zieht fich Petrus’ Wort Ac£. 1510, und Jefus ift der Ver-

nur Tabellen und Z

ahlen, aber keine Stellennachweife

treter der galiläifch-ethnifchen Oppofition gegen das auf-

bietet, kann ich nicht recht einfehen. Nach Kap. V er-

gezwungene Gefetz, ein ‚freigeiftiger‘ Revolutionär.

Die

geben fich fodann folgende Refultate: Genefis und Sirach,

Sadduzäer-,Schule‘ wird ‚von den Schriften der Gläubig-

alfo zwei überfetzte Bücher, ftehen im durchfchnittlichen

keit ganz zu unrecht als die jüngere bezeichnet‘.

Die

Gebrauch des Infinitivs hinter Polybius weit zurück, wo-

Effener, ausgefprochene Eklektiker, find Nichtjuden. —

2. Johannes der Täufer ift Effener, denn er tauft; er

gegen die griechifchen Originale Makkab, II und IV fich

ihm fehr nähern. In Kap. VI kommen fodann einige

rierenden Heil- und Sühnmitteln.

wirkt nur in Galiläa mit feinen dem Judenkult konkur-

Befonderheiten der genannten Bücher der LXX zur

Jefus hat erft länger

Sprache, die man bei Polybius vergebens fucht, befon-

feiner Schule angehört, Die Verfuchungsgefchichte ift zu

ders der konfekutive Gebrauch des Infinitivs mit 70© in

verftehen als der. ethnologifch bekannte Ritus einer Ju-

Fällen, wie Genef, 12 60vpEx2eL0ED UE XVOLOG TOD N TIXTEW.

gendweihe; ihr folgt erft die Taufe = Aufnahme in den

Die Folge ift aber oft, wie A. felbft richtig fagt, eine

Jüngerbund, Eintritt in eine neue Verwandtfchaft (Mc. 3 33);

beabfichtigte, fo daß alfo folche Fälle auf der Grenze

Jefus ein ‚Effenerbündler‘. — 3. Jefus wollte nicht der

zwifchen konfekutivem und finalem Gebrauch ftehen und

Meffias fein, fondern ‚Gottes Sohn‘ = Verkünder einer

als abfolute Befonderheit meiner Meinung nach doch

Mc.

andern Art Gottesreich; der Begriff ift unjüdifch,

fchließlich nicht gelten können. Ift die Folge eine wirk-

nenne Jefus auch nicht Davidsfohn (1047!); Mt. macht

liche, fo kann es dann nicht wunder nehmen, wenn 700

den Galiläer Jefus zu einem richtigen Juden (Vorgefchichte).

auch hier hinzutritt. In Kap. VII werden dann die Gründe

— 4. Die nächften Kapitel über Jefu Wanderjahre,

der Befonderheiten befprochen. Es kommt dabei {chließ-

{feinen Zug nach Jerufalem (5), Prozeß (6), das Abendmahl

lich darauf hinaus, daß eben Genefis und Sirach durch

(7) geben immer erft den Markusbericht, da L. Mc. für

das mechanifche Überfetzen gebunden find, während fich

Makkab. II und IV freier bewegen,

Dies: hat: Z. Br Zur

den älteften Berichterftatter (immerhin er(t 100 Jahre

nach den Ereigniffen) hält, und dann die Ergänzungen

Folge, daß die Genefis den einfachen Infinitiv des Zwecks

des Mt., Lc. und die gänzlich ungefchichtlichen Angaben

viel häufiger (71 mal) verwendet als Polybius, der ihn

des ‚philofophifchen Lehrgedichtes‘ des Joh. — Jefus übt

überhaupt nur 13 mal bietet.,

Umgekehrt 'ift..2..B. ıder

als Effenerfchüler Heilkunft und Wohlfahrtstätigkeit mit

reine objektive Infinitiv,

den die hebräifche Grundlage

ethifierender Belehrung verbunden,

Vom Gefetz erfüllt

weniger veranlaffen konnte,

in den beiden Makkabäer-

und ergänzt er den ethifchen Gehalt, das Kultgefetz lehnt

büchern viel häufiger ebenfo wie bei Polybius.

Mir

er ab. Seine Lehre ift eine Ethik der Menfchenliebe:

fcheint es ziemlich ficher zu fein, daß fich das Refultat

befreien wir uns, lieben wir uns — das ift das wahre

wefentlich anders geflaltet hätte, wenn A. etwa flatt

Gottesreich, Mt. mache daraus ein jenfeitiges Himmel-

Genefis und Sirach den ganzen Pentateuch beigezogen

reich(!). Die Wunder find teils Übertreibungen wirklicher

hätte.

Die fonft fehr verdienftvollen Unterfuchungen

Heilerfolge, teils fachlich zwecklofe Beglaubigungswunder,

Mommfens in feinen Beiträgen zur

Lehre von den

Eine ganz gute Bemerkung macht L, zu den Gleichniffen

riechifchen Präpofitionen haben doch bei genauerer Ein-

(S. 74). — 5. Der Zug nach Jerufalem war ein De-

ü

cht ergeben, daß' ftatiftifche Unterfuchung einzelner

klarationszug. Mc. 8 2ef, bedeutet nicht: du bift der Meffas,

oder nur weniger Bücher zu unficheren, ja falfchen Re-

fultaten führt,

Zu bedauern ift auch, daß die vor-

fondern: du bift unfer M. == unfer Befreier, Erlöfer, Als

Sohn eines fremden Volks begründet Jefus die Tempel-

liegende Arbeit weder auf Papyri noch auf Infchriften

reinigung mit der von einem Mitgenuß der Fremden

Bezug nimmt, obwohl doch die Sprache diefer wert-

am Tempel fprechenden Stelle Jef, 567 — Die Frage

vollften Kowdenkmäler fchließlich das gemeinfame

der Zerftörung Jerufalems (Mc, 13) fei damals nicht aktuell

Fundament für Polybius und die LXX find. Die Bei-

gewefen(!). — 6. Prozeß und Exekution Jefu fucht L.

ziehung diefer Dokumente follte heute bei keiner lingui-

ohne alles Auffehen, ohne Schaufpiel vor dem Volk,

ftifchen Studie über ein helleniftifches Buch fehlen. Bei-

fpielshalber ließe fich durch Papyri und Infchriften zeigen,

Schlag auf Schlag fich abfpielen zu laffen, vom Trubel

daß der finale Infinitiv mit 705 fehr volkstümlich war;

der Fefttage völlig übertäubt. Die zum Friedensbruch

aufgebaufchte Tempelreinigung führte zur Verurteilung

man vergleiche hierfür das charakteriftifche Anakoluth

Jefu als Aufrührer, — 7. Das Abendmahl ift ein Rezep-

in dem Brief des Antigonus an die Skepfier 311 v. Chr.

tionsritus in Form eines Blutbundes, durchaus unjüdifch,

(f. Dittenberger, Orzent. Graect inscript. sel. I N.5), wo es

erft fpäter aus opportuniftifchen Gründen mit dem von

Zeile 16 heißt: va t0oD T& Öxı« GvVTELEOYNVAL; ES LoNte

Jefus gar nicht gefeierten Paffah kombiniert, Ein andrer

alfo ein Satz mit &pa gebildet werden, der Verfaffer der

Aufnahmeritus ift die Salbung, von Jefus zunächft zu

Infchrift oder der Steinmetz ift aber alsbald in die ihm

offenbar geläufigere Infinitivkonftruktion übergegangen.

Heilzwecken empfohlen. Die von ihm nicht geübte Taufe

Im

bildet die Profelytentaufe nach. — 8. Nach Jefu Tod

roßen und ganzen läßt fich fagen, daß vor-

flohen die Fifcherjünger nach Galiläa (ihr Haupt Petrus

Y

liegende Abhandlung wohl für Polybius nutzbringender

ein andrer Teil famt Jefu Familie (Haupt Jakobus) bli

eb

ift, als für die LXX.

in Jerufalem, fich dem Judentum anfchmiegend. Auf die

Karlsruhe,

Helbing

Kunde von deffen günftiger Lage kehrte di*e galiläifche

295

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10.

296

Gruppe zurück, und Pfingften ift das Feft der Konftitution

nes fand, veranlaßte Chwolfon, noch zweimal das Wort

der kommuniftifchen Betbruderfchaft = Urgemeinde. —

zu ergreifen: I. in der Monats{chrift für Gefchichte und

9. Nach Jefu Tod nimmt Petrus feine Heiltätigkeit wieder

Wiffenfchaft des Judenthums, Jahrg. 37, 1893, S. 537—55

auf. Die Kommuniftengefellfchaft entlaftet die 'Apoftel

(gegen mich), und 2. in der Zeitfchrift für wiffenfchaftl.

durch das fchon bei den Effenern übliche Wirtfchaftsamt.

Theologie 1895, S. 335—378 mit einem Nachtrag eben-

Auch bei der Bereifung der Diafpora (== Miffion) durch

daf, S. 1—7 (gegen Grünhut).

Petrus ‚brauchen wir uns wirtfchaftliche Gründe nicht

Der jetzt, nach 16 Jahren, unter obigem Titel er-

ausgefchloffen zu denken‘. Wenn Ac/, Petrus nicht mehr

fchienene Nachtrag {fchließt fich nicht nur in Format und

nennt, fo ift er eben durch Jakobus verdrängt: ‚der Ehr-

Ausftattung, fondern auch in der Zählung der Seiten

liche ift das Opfer eines fiegreichen Syftems utilitarifcher

(S. 133—190) eng an die Hauptfchrift an, bringt aber nur

Heimkehr geworden‘, — 10. Nicht Petrus, der Nichtjude,

zum kleineren Teile Neues, denn S. 133—145 find ein Ab-

fondern Paulus, der ehemalige Stockjude, ‚findet durch

druck des Artikels in der ‚Monatsfchrift‘ 1893, und

Erleuchtung und Nachdenken‘ in dem ihm von den

S. 146—171 ein Abdruck des Artikels in der Zeit(chrift

Jüngern vermittelten Gefchichtsftoff in der bekannten

f. w..Th. 1895.

Neu find alfo..nur S, 172—190. .Der

Wele me Sanz neneE: Art. ‚ der KErlöfung ” vom . Gefetz,

88jährige Gelehrte gibt hier einzelne Nachträge und Er-

Er ift gehäffig (Gal. 2 12) und fpielt oft 'ein unlautres Spiel

gänzungen. Das Wichtigfle darunter ift eine Retraktation

(ı Kor, 920of, Act. 162 f, 21. 26).

S. 174 ff. Chw. zieht hier feine Erklärung der z06öt7 tTOv

In vielen Stücken (Kritik - det. V orgeichichte, : der

Atuucor Matth. 26,17 als zu künftlich zurück und' fetzt

Auferftehungsberichte, auch_der Leidensgefchichte, des

anyderen. Stelleeineandere 4 (S:..100)

Der aramäifche

Anfatzes der verfchiedenen Überlieferungsfchichten) .fagt

Text habe gelautet: xmob7 p NAYA. Das könne auf

der Verf. allerlei Zutreffendes, 'nur meilt nichts Neues.

dreifache Art überfetzt werden: ı. ‚am Tage vor dem

Aber überall fpielt er, mit ironifchem Lächeln die Tra-

Paffatage‘ d. h. am 13.; dann: ‚am Tage vor dem Paffa-

dition zerpflückend, gegenüber Held. wie Berichterftatter

fefte‘ d. h. am 14.; endlich auch: ‚am erften Tage.des

den nörgelnden kritifchen Pharifäer,

Man weiß eigent-

Paffafeftes‘ gleichbedeutend mit: ‚am erften Tage der un-

für wen er feine mühfame Arbeit

lich meht recht,

gefäuerten Brote‘, Die erfte Überfetzung fei die richtige,

getan hat. Im Vorwort fagt er, nicht Religions-, fondern

die letzte die in unferem griechifchen Texte befolgte,

die Volks- und Menfchengefchichte fuche er auch in

wobei aber ein alter Abfchreiber x

TOU A0a in

diefen Quellen,

Das heißt doch wohl die Hauptfache

x00TN TOV ALUUOV verwandelt habe,

.

h glaube nach

und die eigentliche Bedeutung diefes Stoffs unter den

wie vor, daß die z00ötn TOVP Atvumy als Bezeichnung

Tifch’fallen laffen. So weiß ich eigentlich keine Adreffe

des 14. fich fehr.einfach aus der ficheren Tatfache er-

für feine Schrift als die des 'ewig geftrigen Bildungs-

klärt, daß man eben fchon während des ı4. den Sauer-

philifters, an die auch das ähnlich grämlich-ironifche Buch

teig aus den Häufern entfernt hat.

des Theologen geht, deffen Name allein genannt wird,

Bemerkt fei noch, daß gleichzeitig mit diefem Nach-

Strauß’ Alter und neuer Glaube,

Im profaifch hellen

trag auch ein anaftatifcher Neudruck der Haupt{fchrift vom

Haufe .der Philifterei liegt noch ein Stück Väterhausrat,

J. 1892 erfchienen ift, unter Beigabe diefes Nachtrages,

mit Pietat ftörend behaftet.,

Das nimmt der Verf. auf

Der oben genannte Preis gilt für das Ganze.,

den Tifch unter die Lupe, feziert es und {fchüttelt es mit

E..Schürer,

der Decke zum Fenfter hinaus, Jetzt ift mans los, Aber

Göttingen,

feit 36 Jahren ift die Welt nicht ftehen geblieben.

Lobberich.,

Alfred Zilleffen.

Milligan, George, D.D., St. Paul’s Epistles to the Thessa-

lonians. The Greek text with introduction and notes,

London, Macmillan & Co. 1908. (CX, 195 p.) gr. 8°

Chwolfon, Prof. D., Ueber das Datum im Evangelium Matthäi

S, I2 —

XXVI, 17: T7 d& x00tn tTOp Atvucary. Ergänzungen zu

der Schrift des Verfaffers: Das letzte Paffamahl Chrifti

Ein Werk mit allen jenen Vorzügen, die kürzlich

in diefer Zeitfchrift (Jahrg. 1907, Sp. 430) an den Kom-

und der Tag feines Todes, Leipzig, H. Haeffel 1908,

(S. 133—190.) 4°

Komplet M. 6—

mentaren von Jofeph Mayor zu rühmen waren, und über-

haupt ganz von der Art, die wir bei der englifchen

Im J. 1892 hat Chwolfon in den Me&mozres de l’ Aca-

Kirche gewohnt find: umfaffende Belefenheit in der alt-

demie imperziale des sciences de St.-Petersbourg, VIIe Serie

kirchlichen wie in der modern theologifchen Literatur

7, XLI, No. ı eine Abhandlung über ‚Das letzte Paffamahl

des In- und Auslandes; breite, erfchöpfende Darlegung

Chrifti und der Tag feines Todes‘ veröffentlicht, über

und Unterfuchung aller dagewefenen oder überhaupt

welche ich in der Theol. Litztg. 1893, 180 berichtet habe.

denkbaren Verfuche zur Löfung hiftorifcher und exegeti-

Chwolfon ftellt fich dort in betreff der Chronologie auf

fcher Schwierigkeiten; kaum mehr zu überbietende Sorg-

Seite des Johannes: Jefus ift am 1ı4. Nifan, dem Tag des

falt der Worterklärung; genauefte Abfchätzung des Wort-

jüdifchen Paffa, gekreuzigt worden. Damit follen auch

fchatzes im Verhältnis zu der übrigen

aulinifchen Lite-

die Angaben der Synoptiker vereinbar fein, Die Zeitangabe

ratur, zur Schrift- und zur Volksfprache der Zeit; Ver-

Matth. 26,17: z 0& z00tnN tTAV Atvuamy wird durch Zu-

gleichung des Stils mit LXX und den Evangelien; vor

rückgehen auf das Aramäifche und Annahme einer Text-

allem eine große Reihe weit über die nächfte Aufgabe

Korruption in der aramäifchen Vorlage befeitigt; und

hinausgreifender Exkurfe.

Gleich der erfte (Paulus als

der Umftand, daß Jefus fchon am Abend des ı3. Nifan

Brieffchreiber) gibt eine Paläographie unter Beizug der

Andere verbreiten fich über die

mit feinen Jüngern das Paffa gegeffen habe, wird aus

neueren Papyrusfunde.

der Kollifion des 14. Nifan mit einem Freitag (Rüfttag

Bezeichnungen für Gott und Chriftus, über die Gefchichte

äuf: Sabba

t

erklärt.

Das Paffah-Lamm habe bei einer

der Worte süayye2ıop und 813(27782.!€6]01911&‚ AaQ0vOLa,

,

folchen Kollifion nicht am 14. Nifan gefchlachtet werden

{

&u

AvELK UN

d dxoxalvWic, ÄTAKTOC, ATAKXTOG UNd ATAX-

können, fei vielmehr fchon am 13. gefchlachtet worden;

Teiy ufw. . Ausgiebig wird die biblifche Lehre vom Anti-

‚das Verzehren des Paffalammes dagegen war Privat-

chrift behandelt (S. 158f.), und fehr dankenswert ift

die Gefchichte der Auslegung von II Th, 21—12 (S, 166 f,),

fache, und während die Einen es am 13. verzehrten,

deren Refultat man zufammenhalten muß einerfeits mit

haben die Anderen es erft am folgenden Tage getan‘

(S. 43). Die Abhandlung verbreitete fich auch noch über

der Exegefe

—105, 163 f.), andererfeits mit der Ein-

manche andere Fragen, die nur lofe mit dem Haupt-

leitung (S. L

K

V—XCII), um die Gründe beifammen

Thema zufammenhängen,

zu haben, die es dem wiffen{chaftlichen Gewiffen, das fich

Der Widerfpruch, welchen teils das Ganze, teils Einzel-

hier doch bemerklich regt, ermöglichen, fchließlich bei der

«

207

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10.

298

Authentie auch des zweiten Briefes ftehen zu bleiben.

Zu

die Arovincia. imperit und 1709 aus den bairifchen und

einem gleich angenehmen Refultat führt die Erwägung

fchwäbifchen Klöftern die ör0vincza Germaniae superioris

der doch recht naheliegenden Möglichkeit, daß der zweite

gebildet. Lo& zählt dann die verfchiedenen Kongrega-

Brief den erften zu einer Zeit, da deffen Vorausfetzungen

tionen auf, die fich auf deutfchem Boden bildeten und die

nicht mehr -exiftierten, erfetzen follte (S. LXXX f.).

Da

teils durch die laxere oder ftrengere Befolgung der Ordens-

nämlich ‚ beide Briefe um 51—52 kurz nacheinander in

Korinth entftanden find, follen die auffallenden Wieder-

regel, teils durch politilche Gründe, wie die Befetzung

des Elfaß durch Ludwig XIV, hervorgerufen wurden,.

holungen im zweiten zu beurteilen fein, wie die große Ver-

Dann folgt ein Verzeichnis der einzelnen Konvente, der

wandtfchaft der gleichfalls kurz nacheinander gefchriebe-

Provinzialkapitel und der Provinziale der Provinz Teutonia,

nen Briefe an die Ephefer und Koloffer (S. LXXXIV).

Die zuverläffige Arbeit Lo&s, der im Anhang aus einer

Schon daraus ergibt fich, daß die biblifch-theologifche

Stuttgarter und einer Wiener Handfchrift ein Verzeichnis

Seite nicht gerade die Stärke der Unterfuchung bilden

der Provinzialen und aus einer Basler und einer Wiener

wird. Das Kapitel ‚doctrine‘ (S. LXIII f.) umfaßt immer-

Handfchrift ein Verzeichnis der Provinzialkapitel gibt,

hin neun Seiten und beginnt mit Konftatierung des Vor-

wird fich als ein unentbehrliches Hilfsmittel für die Chro-

handenfeins der drei Perfonen der Gottheit.

nologie des Dominikanerordens und feiner hervorragend-

Baden.

HH öltzmann:;

ften Mitglieder erweifen.

Heidelberg.

Zur Lilte der Väter von Nicaea.

Grützmac|her.

Aus einem Sinaiticus hat B. N. BenesSewie im Bulle-

Falk, Dr. Franz, Drei Beichtbüchlein nach den zehn Geboten

tin der Petersburger Akademie 1908 ein Verzeichnis der

aus der Frühzeit der Buchdruckerkunft.

Mit einer Ab-

318 Väter von Nicaea und ein Gebet derfelben veröffent-

bildung.

(Reformationsgefchichtliche Studien und

licht. Jenes ift eine wertvolle Ergänzung der 1898 von

Texte.

1LE 2

Münfter i. W., Afchendorff’fche

H. Gelzer, H. Hilgenfeld und O. Cuntz edierten Texte

(vgl. -ThLZ. 1899, Sp. 235ff. und 707): es ift die grie-

Buchhandlung 1907. (IV, 95 S.) gr. 8°

M. 2.50

chifche Vorlage der dort gebotenen arabifchen Lifte,

In diefem Buche bietet der Verf. einen. Neudruck

mit intereffanten Umftellungen. B. hat durch eine prak-

von drei Beichtfchriften, welche einige Jahrzehnte vor

tifch angelegte Vergleichstabelle eine treffliche Überficht

dem Beginne der Reformation zuerft erfchienen find,

über die verfchiedenen Liften gefchaffen.

nämlich: I, das ohne Titel 1478 in Mariental im Rhein-

Straßburg i. E,

von Dobfchütz.

au gedruckte Beichtbüchlein des Frankfurter Kaplans

Joh. Wolff oder Lupi, S. 17—75, 2. einen xylographifch

Lo&, Fr. Paulus, O. Pr., Statiltilches über die Ordensprovinz

hergeftellten Beichtfpiegel, der um 1475 in Nürnberg

veröffentlicht fein dürfte, S. 77—80, und 3. das Augsburger

Teutonia.

(Quellen und Forfchungen zur Gefchichte

Beichtbüchlein vom Jahre 1504, S. 82—05.

Die dritte

des Dominikanerordens in Deutfchland. Herausge-

Schrift erfcheint hier zum erftenmale in Neudruck. Von

geben von P, v. Lo& und Benedictus Maria Reichert.

der zweiten befitzen wir eine Fakfhimile-Ausgabe mit dem

Erstes Heft.) Leipzig, O. Harraffowitz 1907. (IV, 55 S.)

Titel: Confessionale ou Beichtspiegel nach den zehn Ge-

gr. 8°

b M

boten, reproduit en fac-simile , .. par E. Spanier,

Ka

Haye 1861. Den Hauptinhalt der vorliegenden Publikation

Die Quellen und Forfchungen zur Gefchichte des

bildet die Schrift von Lupi.

Den. erften kleineren. Teil

Dominikanerordens in Deutfchland, die mit diefem Heft

derfelben. kannten wir bereits aus Geffckens Bilderkate-

zu erfcheinen beginnen, follen gefchichtliches Material

chismus. Leipzig 1855, wo er I, 26 ff. abgedruckt ift;

zur Darftellung der großen Geiftesftrömungen in Deut(ch-

ebenfo den Schluß, welcher von Ferd, Chors in der Ztf(chr.

land fammeln, die mit dem Predigerorden in Verbindung

f. prakt. Theol, XX, 297 ff. abgedruckt und kommentiert

ftehen.

Sie follen Beiträge zu Kloftergründungen und

ift. Dagegen bringt Falk den mittleren (größeren) Teil

Klofterlegenden, {cholaftifche Theologie und Myftik,

S, 23—61 ebenfalls und damit alfo die ganze Schrift des

Kreuzzüge und Ablaßwefen, Univerfitäten und Literatur,

Lupi zum Abdruck, Wenn er S. 7 fich dahin äußert,

Inquifition und Hexenwefen, Reformation und Gegenre-

daß er ‚den erften vollftändigen Neudruck‘ des Wolfffchen

formation bringen und auch die hervorragendften deut-

Beichtbüchleins biete, fo befindet er fich infofern in einem

fchen Angehörigen des Dominikanerordens wie Albertus

verzeihlichen Irrtume, als kurz vor dem Erfcheinen feiner

Schrift ‚F, W, Battenberg einen Neudruck der.Arbeit des

Magnus, Meifter Eckhardt, Tauler, Sufo, Jakob von

Lupi _ unter dem Titel veröffentlicht hat: Beichtbüchlein

Hochftraten und Johannes Dietenberger behandeln.‘ Die

neue Zeitfchrift, die von dem um die Dominikanerge-

des Magifters Johannes Wolff (Lupi). Gießen 1997. Es

fchichte verdienten Forfcher, Reichert, und Paulus’ von

begegnet uns hier wiederum der nicht felten vorkommende

Lo& herausgegeben wird, hat fich demnach ein weites

Fall, daß zwei Gelehrte unabhängig von einander zu der-

rogramm gefteckt, und es öffnet fich hier in der Tat

felben Zeit an die Löfung derfelben Aufgabe treten, Da

der wiffen{chaftlichen Forfchung — denn diefer will fıe

nun beide, Battenberg und Falk, fich nicht mit der bloßen

dienen und nicht den Zwecken populärer Darftellung —

Wiedergabe des Textes des Wolff’fchen Beichtbüchleins

ein weites, bisher wenig bearbeitetes Feld. Das erfte

begnügen, fondern auch eine hiftorifche Einleitung und

einen fortlaufenden Kommentar in der Form von An-

vorliegende Heft von Paulus von Lo& bringt Statiftifches

über die Ordensprovinz Teutonia. Diefe w

urde 1221 zu

merkungen geben, fo kann man nicht umhin, einen Ver-

Bologna begründet und umfaßte alle Länder nördl

ich der

gleich diefer beiden Ausgaben anzuftellen.

Diefer fällt

lpen von Frankreich bis Ungarn und Polen. Infolge

aber zugunften derjenigen Battenberg’s aus, der nicht nur

er ftets zunehmenden Zahl der Gründungen wurden im

reicheres Erklärungsmaterial in feinen Anmerkungen,

fondern auch eine Überfetzung des Originals in unfre

Laufe derJahrhunderte mehrmals Teilungen vorgenommen,.

heutige Sprache bietet und auf die mehrfachen Anklänge

Reichert gibt ein Verzeichnis diefer Provinzen; 1228 wird

des Kleinen Lutherfchen Katechismus in Wolff’s Aus-

die Provinz Dacia, die {kandinavifchen Länder umfaffend,

und im felben Jahre Polonia, durch Abtiennung von

führungen aufmerkfam macht, wodurch feine Arbeit ge-

ngarn, 1301 Boemia durch Abtrennung von Polen be-

rade für

roteftantifche Theologen befonders wertvoll

gründet.

1303 wird durch. eine neue Teilung der deut-

wird, während die Falk’fche Ausgabe naturgemäß mehr

fchen Provinz die Provinz Saxonia gefchaffen. Endlich

den Intereffen ‘ katholifcher Forfcher gerecht zu werden

wird 1515 aus den niederländifchen Klöftern die örovincia

fucht. Um das Zutreffende diefer Beobachtung zu er-

Germantae infertoris, \702 aus den öfterreichifchen Klöftern

weifen, würde ich in der Hauptfache wiederholen müffen,

k

299

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10.

300

was D. Bornemann in feinem Auffatze: Joh, Wolffs Beicht-

Dresbach, Pfr. Ewald, Reformationsgefchichte der Graffchaft

büchlein.

Zeitfchr. f ev. Religionsunterricht XIX, 4 ff,

Mark. Zur Erinnerung an die dreihundertjährige Ver-

ausgeführt hat,

Unter Bezugnahme auf diefen Auffatz

bindung der Mark mit Brandenburg-Preußen. Güters-

unterlaffe ich es, avf Einzelheiten nach diefer Seite hin

weiter einzugehn.

Dagegen möchte .ich ‚es nicht unaus-

1oh,. C..Bertelsmann-.100g,. (SiC!)

(XX; 510..S) S

gefprochen laffen, daß eine eingehende Unterfuchung

M. 6—; geb. M. 7—

über den Gedankengehalt'des Wolff’fchen Beichtbüchleins

Im Jahr 1909 feiert die Graffchaft Mark das 300jährige

nach feiner dogmatifchen, ethifchen, feelforgerifchen und

Jubiläum der Vereinigung mit Preußen, und fie hat allen

kulturhiftorifchen Seite hin fehr erwünfcht fein würde,

Grund dazu.

Das beweift die Gefchichte der Mark und

Im Zufammenhang einer folchen Unterfuchung würde

vor allem die Gefchichte ihrer Reformation, die in

dann hoffentlich auch eine Reihe von Ausdrücken ihre

Dresbach einen fleißigen Sammler gefunden hat, der ein

fprachliche Erklärung finden, die weder Battenberg noch

reiches Material in allgemein verftändlicher Darftellung

Falk zu deuten vermocht haben. Es handelt fich nament-

bietet, deffen Benützung durch ein umfangreiches Regifter

um folche Namen für Krankheiten wie:; ‚Knyten‘, ‚hertzen-

fehr erleichtert ift. Freilich ift des Details, zumal aus

Wenn Batten-

knyten‘, ‚Knallen‘, ‚smyt‘ und ‚dubel‘.

der örtlichen. Reformationsgefchichte, etwas viel, fo daß

berg die beiden letzten Wörter S. 134 durch ‚Schmied‘

der., Lefer ‚ ermüdet, aber es. wird den evangelifchen

und ‚Teufel‘ wiedergibt, fo dürfte er kaum das richtige

Gemeinden, auf welche das Buch berechnet ift, will-

treffen. Eine andre Reihe von Vokabeln mit nicht ganz

kommen fein,

ficherer Bedeutung, die fich im Beichtbüchlein finden,

Dresbach‘ gibt zuerft einen Abriß der vorreforma-

läßt fich vielleicht fchon jetzt deuten. Ich rechne dahin

torifchen Zeit, wobei vor .allem die Stellung der Herzöge

‚gekyffelt‘ S

18, ‘ Battenberg überfetzt ‚gemault‘, Falk

von Kleve gegenüber der Kirche fehr zu beachten ift,

meint, es heiße wohl. ‚keifen, fchelten, zanken‘.

Es ift

Das Sprichwort ‚der Herzog von Kleve/ ift Papft in

das im Hildesheimifchen gebräuchliche ‚kiwweln‘ und

feinen Ländern‘ kennzeichnet die Lage fehr gut und kurz.

bedeutet unehrerbietig dreinreden oder widerfprechen,

Es beweift aufs neue, wie notwendig eine Unterfuchung

Der ‚Wolf‘ S. 25 zwifchen‘ den.Ausdrücken ‚gluckes

des deutfchen Staatskirchenrechts. in der Zeit vor der

werter‘-d, h. Glückswörter oder Glück bringende Zauber-

Reformation ift. Das Säckeedikt vom 14, Mai 1508 i(ft

formeln und ‚briefftragen‘ d. h, Tragen von gefchriebenen

ein draftifcher Ausdruck der Notwehr des Staats gegen

Zauberformeln kann kaum anders als vom Tragen eines

kirchliche Übergriffe. An jedem Stadttor hing ein Sack,

Amuletts, welches einen Wolf darftellt, verftanden werden,

in dem Priefter. ertränkt werden follten, welche gegen

das Edikt handelten.

wie ‚ja heute noch Abergläubifche ein ‚Schwein‘ als

Amulett zu tragen pflegen. In welchem Sinne Lupi den

Die Reformation der Graffchaft Mark ift nicht etwa,

Wolf als Amulett auffaßt, geht aus S, 27 hervor, wo er

wie Kampfchulte will, ein Werk der Fürften, ihrer Günft-

fagt: ‚alß der wolff eyn .czuckende (reißendes) tyer ist,

linge und der von ihnen beftellten Prediger, während

also'ist ... der bose geyst‘. Das Wort.,lecze‘ S. 27 be-

doch Kampfchulte auf der andern Seite fagt, die Obrig-

deutet wohl nicht ‚Labung, Abfchiedsmahl‘, wie Falk

keiten feien durchgehends am längften für die katholifche

meint, fondern Andenken oder ‚Vermächtnis‘, wie Batten-

Religion eingeftanden, die Bewegung fei von den Gilden

Die

berg überfetzt. Vergl. den Schlußfatz von Luthers Liede

und .den geringften Klaffen ausgegangen (S. 362).

‚Nun freut-euch, liebe Chriften g’mein‘; ‚Das laß ich

Haltung des Hofes fchildert Dresbach S. 361: anfangs

dir. : zur /Letze‘.

Wertvoll ift mir, in Wolffs Auslegung

bis 1525 lutherfeindlich, dann bis 1539 erasmifch, dann

des 8, Gebotes S. 20. den Ausdruck ‚lugelichen (lügen-

annähernd melanchthonifch bis 1543, nach dem unglück-

haft) beswetzt‘ gefunden zu haben; ‚er beftätigt mir, daß

lichen geldrifchen Krieg und dem Venlooer Vertrag

man in Luthers Erklärung diefes Gebotes den Ausdruck

kaiferlich bis 1555, von da bis, 1567 kaffandrifch, .d. h,

‚fälfchlich belügen‘ in dem Sinne ‚lügnerifch übel be-

unter dem Einfluß Ge, Kaffanders vermittelnd, von 1567

l]eumden‘ oder ähnlich zu deuten-hat. Was der, fo wie er

bis zum Tod des letzten Herzogs 1609 fpanifch-jefuitifch,

Jautet, unverfländliche Satz S. 26: ‚Enter prudenter deus

‚Von 1525 bis 1567 machte die Regierung fechsmal den

est ubique sapzienter‘ bedeutet, vermag ich im Augenblicke

Verfuch, die Befferung der kirchlichen Zuftände herbei-

nicht zu fagen. Er :ift mir, wie ich mich erinnere, fchon

zuführen, ohne die zuftändigen kirchlichen Obern zu fragen‘.

einmäl in der pädagogifchen Literatur des MA, begegnet

‚Allein

ihre Reformverfuche: fchwanken fortwährend

und dort auch gedeutet; aber ich kann die Notiz, die

zwifchen der alten und neuen Lehre, weil fie auf unklarer

ich mir damals gemacht, z. Z. nicht wiederfinden. Falk

humaniftifcher Grundlage beruhen und ein beftimmtes

hat feiner Ausgabe des Wolfffchen Beichtbüchleins eine

Langfiam . gewinnt

Bekenntnis nicht für nötig achten‘.

die Reformation Boden.

photolithographifche Abbildung des fteinernen Denkmals

Unter heißen Kämpfen, öfters

vorangeftellt, welches den Doctor decem preceptorum, wie

unter kräftigem Eingreifen von Frauen, aus dem Volk,

er dort genannt wird, in vollem Ornate darftellt, daneben

behauptet fıe fich. Nicht felten werden die Pfarrer von

eine bildliche Wiedergabe der 10 Gebote im Gefchmacke

der evangelifchen Volksftimmung mit fortgeriffen üund

der Didaktik jener Zeit, Er befchreibt beide Monumente

geben der alten Kirche den Abfchied, Aber häßlich ift

S. 7ff. Eine lebensvollere Anfchauung gewinnt man aus

das Schaufpiel des Kampfes zwifchen Lutheranern und

der kolorierten Abbildung der beiden Steine bei Batten-

den unter dem Einfluß der Niederlande wachfenden

Reformierten,

berg, der fie ebenfalls S. 112ff, befchreibt. Der Druck des

Wie eine Erlöfung wirkt das Eingreifen

Falk’fchen Buches ift im allgemeinen korrekt; doch ift zu

des Kurfürften von Brandenburg nach dem Tod des

lefen S. 2 £ubliciert, zu ftreichen ift das letzte Wort ‚das‘

letzten Herzogs, während der Konvertit Wolfgang Wil-

auf derfelben Seite, S. 9 muß es heißen ‚der andere‘, Ob

helm von Neuburg, der feinen alten, frommen Vater fo

S. 52 als dritte unter den Sünden wider den H. Geift

fchmählich hinterging, den denkbar {fchlechteften Ein-

‚heffig vergunnunge‘ oder ‚hellig verg,‘, wie Battenberg

druck hinterläßt. Es ift überaus bemerkenswert, daß die

druckt, zu lefen ift, würde nur durch Einficht in das

brandenburgifche Politik zuerft den Grundfatz der Duldung

Original zu konftatieren fein, das mir nicht zur Hand ift.

und gerechten Behandlung der drei Konfeffionen aufzu-

Ich vermute, daß die Wiedergabe bei Falk die richtige

ftellen wagt und ihm im großen und ganzen treu ge-

ift.

In den mittelalterlichen Versus memoriales, die v.

blieben ift, wenn auch das reformierte Bekenntnis des

Zezfchwitz, der Katechismus 2. Aufl. Leipzig 1872 S. 228

Herrfcherhaufes nicht ohne Einfluß auf die Stärkung der

mitteilt, wird der betreffende Sünder /xvzdus genannt.

reformierten Kirche in der Mark bleiben konnte.

Die

Diefem Ausdrucke

entfpricht offenbar

‚heffig ver-

Lage der Dinge machte es notwendig, daß die Gefchichte

gunnunge‘ beffer, als ‚hellig vergunnunge‘,

der Reformation bis 1672 herabgeführt wurde, da fie

Göttingen,

K, Knoke,

erft mit dem endgültigen Religionsvergleich von 1672

301

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10.

302

zum Abfchluß kam. Es ift dankenswert, daß Dresbach

Kirchner, J., Philipp Nikolai, ' der Sänger des letzten

feine Lefer nicht nur mit der reformierten Kirchenordnung

Wächterliedes,

Ein Bild feines Lebens und Wirkens.

von 1662, fondern auch mit der lutherifchen von 1687,

Gütersloh, C. Bertelsmann 1907, (88 S. m. Bildnis.) 8°

bekannt macht und das innere Leben der Gemeinden

wie mit der Neuenrader, die Wilcke 1564 fchrieb, genau

M. 1.20; geb. M. 1.60

eingehend ({childert.,

Hitzeroth, Oberrealfch,-Oberlehr. Dr. Carl, Johann Heer-

Das Buch wird wohl in der Graffchaft Mark dank-

mann (1585—1647). Ein Beitrag zur Gefchichte der

bare Lefer finden und auch für den ferner ftehenden

Hiftoriker ein bequemes Nachfchlagebuch bilden,

Ref,

geiftlichen Lyrik im fiebzehnten .Jahrhundert, (Bei-

ift dankbar für den Hinweis auf den /z6er valoris S.25, der

träge zur deutfchen Literaturwiffenfchaft,

Herausge-

für die Diözefe Köln einigermaßen darbietet, was der /6er

geben von E. Elßer,

Nr, 2.) Marburg, N. G. Elwert

decimationis von 1275 für die Diözefe Konftanz ift, wie

1907.

(V41B40S)) Ens80

M. 4 —

auf das doppelte Martinsfeft in Weftfalen 4. Juli und ı1,

Nov. (S. 26), den Begriff der Blutvikarie, einer für Bluts-

ı, Das Lebensbild Ph. Nicolais .(1556—1608) macht

verwandte geftifteten Pfründe (S. 59), die 1564 in ihrer

auf wiffenfchaftlichen Wert keinen Anfpruch. Es ift ein

Fälfchung entdeckte Bluthoftie in Volmarftein (S. 288),

für weitefte Kreife verfaßtes volkstümliches Schriftchen,

welche an das heil. Blut in Langenburg erinnert, das

das den Sänger der für die kirchliche Gemeinde wert-

nichts war als rote Flockfeide (Wibel, Hohenlohifche

vollen Lieder: ‚Wie fchön leuchtet der Morgenftern‘ und

Kirchen- und Reformationsgefchichte 1,217), wie auf den

‚Wachet auf, ruft uns die Stimme‘ uns bekannt machen

will. Die Abficht ift wohlgelungen. In fechs Abfchnitten

Anftoß, welche die Reformierten an dem Lied ‚Nun laßt

uns den Leib begraben‘ nahmen, und für den intereffanten

wird das Leben und Wirken Nicolais vorgeführt; eine

Abfchnitt über den Aberglauben und allerlei Unfitten,

Charakteriftik des Dichters befchließt das Buch. Der

wie Rockendießen (Nachttänze auf den Spinnftuben).

Verfaffer bemüht fich, gerecht zu fein; er verfchweigt

An Bedenken gegen Aufftellungen Dresbachs fehlt

nicht die Derbheit der Polemik N.s gegen die Calvi-

es nicht,

Daß Mönche des heil. Martin bis nach Sachfen

niften, wenn er auch den berüchtigten.,Bericht von der

vorgedrungen [eien, ift kaum denkbar,

Gewiß find frän-

Calviniften Gott und ihrer Religion‘ 1598, diefes fchlimmfte

Produkt der Streitliteratur des -16. Jahrh., nur ftreift.

kifche Miffionen in Sachfen tätig gewefen, aber kaum

fo früh als Dresbach annimmt. Zu den Begriffen: Pfarrer,

Anderfeits liegt es wohl jenfeit der Aufgabe des Ver-

Pleban, Kaplan, Vikar S. 56/58 wäre eine Vergleich von

faffers, die Bedeutung Nicolais für die‘ fyftematifche

K. Müllers Abhandlung ‚Die Eßlinger Pfarrkirche im

Theologie, befonders die Chriftologie, die durch J. A,

Mittelalter‘ (Württb, Vierteljahrshefte 1907, S 237ff.) fehr

Dorner und Thomafius ins Licht geftellt ift, den Lefern

zu empfehlen.

Der / Satz‘ S: /A3: ‚Predigten-gehoörten, zu

klar zu machen.

Einer Korrektur bedarf-der erfte Satz

den Seltenheiten‘ ift doch in diefer Allgemeinheit nicht

des Büchleins: ‚der Vater, Dietrich Nicolai, (tammte aus

aufrechtzuhalten,

Vgl. Hauck, 4, 38ff. Die Anekdoten

dem Hofe Rafflenböl, weshalb er feinem Namen gerne

über die Wirkung der Auguftana auf die katholifchen

Raffelembolius hinzugefügt hat‘. Der Vater nannte fıch

Zuhörer (S. 152) verdienten einmal eine kritifche Prüfung,

jedoch 7%eodoricus, Nicolat filius, Raffelembolius (vgl.

Warum der gut deutfche Erzbifchof von Salzburg Langus

E

RE} I428), wie häufig noch jetzt in Weftfalen war der

genannt wird, i(t unverftändlich. Zu dem Satz: ‚Ferdinand

Name des Hofes der Familienname, .auch des Vaters

(I), obwohl katholifch, ftand dem Proteftantismus wohl-

Erft unfer Philipp nahm den Namen des Großvaters

wollend gegenüber‘ (S. 238) gehört ein dickes Frage-

Nicolaus als Familiennamen (Nicolai) an.

zeichen,

Vgl. Loefche, Gefchichte des Proteftantismus in

2. Um der gelehrten und forgfältigen Schrift Hitze-

Öftreich S. 4

Auch über die evangelifche Gefinnung

roths gerecht zu werden, hat man ein Zweifaches zu be-

Maximilians II (S. 249) hat man allmählich fehr nüchtern

IC

achten: I. Der Verfaffer will einen Beitra

g zur geift-

denken gelernt. Vgl. Ernft, Briefwechfel des Herz. Chri-

yrik des ı7, Jahrh. geben; feine Monographie

ftoph v. Württemberg S, LI.

Der atz ı9.. 1027 s

befchränkt fich daher auf den Dichter Heermann; von

Hauptverbreiter der Wiedertäufer kann .. Tbomas Münzer

dem Prediger und Seelforger H., foweit feine feelforger-

angefehen werden‘ ift nicht ganz zutreffend. Ein Re-

liche Tätigkeit nicht in der Mitteilung und Beurteilung

ligionsgefpräch in Frankfurt ift unbekannt (S. 202). Der

feiner Gedichte beleuchtet wird, erfahren wir NICHES —

Brief Luthers an Joh. Friedrich S. 186 follte bei Enders

Die Annahme, daß

2. Die Monographie ift eine Doktordiffertation, nicht ein

oder de Wette nachgewiefen fein.

abgerundetes und vollftändiges Werk, So werden die

Luthers Bibel fchon im Reformationsjahrhundert das

Dichtwerke H.s, die den Stoff der Arbeit liefern, nur

gelefenfte Volksbuch wurde (S. 298, 482), ift unhaltbar.

gelegentlich genannt: im übrigen verweift der Verfaffer

Vgl.die Liebestätigkeit der evgl. Kirche Württb. Jahr-

auf die Verzeichniffe, die

Ph. Wackernagel und J.

bücher des württb. ftat. Landesamts 1905 S. 79. Früher

Mützell gegeben haben.

Der Charakter‘ der Di(fertation

durchgefehene Inventuren, wie. die foeben vom Ref,

als specimen eruditionis brin

benützten von Wiedertäufern des 16., Jahrhunderts reden

zifilch philologifchen Unt

gt es mit fich, daß die fpe-

hängigkeit der einzelnen Werke und

erfuchungen über

die Ab-

mit ihrem Schweigen deutlich. Ein verheirateter Priefter

Dichtungen, über

vor Luthers Auftreten (

S. 321) ift unmöglich, aber Prie-

die Sprache H.s, den Stil,

die Metrik (Betonung, Reim,

fterföhne, wie Heinr. Bullinger,

die beiden Haller Chroniften

Versmaß) mehr als drei Vi

ertel (S. 64—184) des ganzen

Ge. Widmann und Joh. Herolt, find zahlreich. Die Er-

Buches einnehmen.

Auch der Umftand wird wohl in

klärung von Femoral=

Düngergrube S. 186 ift fehr zweifel-

der Eigenfchaft als Differtation begründet fein, daß alle

haft, Henifch gibt es mit Niederkleid wieder,

was gewiß

diefe Philologica, wie mir fcheint, fehr ifoliert behandelt

richtig ift. Die Kirchenordnung des Pfalzgrafen Wolfgang

werden; nur H., nicht feine Zeit und feine Zeitgenoffen,

von Zweibrücken ‚wurzelt‘ nicht ‚auf fächfiichem Boden‘

württembergifchen,

wird unter die Lupe genommen., Die außerordentliche

S, 205), fondern i(t’eine Tochter der

Genauigkeit der Beobachtun

g, die Sondierung der Ge-

E, 103

2

460. S. 155 1. Teutleben ftat

t Tittleben, Reihing

dichte bis in die feinften fp

rachlichen Nuancen, ift gewiß

S. 379 ftarb 1628, nicht 1648. S. 411 l. Anger

mund ftatt

aller Anerkennung wert; d

em philologifchen Dilettanten

ngermünde,

das viel zu entfernt ift. S. 429 Z. 15 1. 1654

will es allerdings oftmals

fo vorkommen, als {fei des

ftatt 1554. Sehr eigentümlich deut

fch ift das wiederholt

Guten zu viel darin gefchehen, als ver

gebrauchte Wort Anfpruchmacher, z, B, S. 414

Gelehrte. in Kleinlichkeiten.

Endlich fei noch erwä

liere fich der junge

hnt,

Stuttgart.

G. Boffert,

fchen und dem Intereffe der

daß fich das philologifche Intereffe mit dem theol

0gi-

Gemeinde an dem Dic

hter

ihrer Lieblingslieder: O Gott

‚» du frommer Gott, Herz-

395

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10,

3094

liebfter Jefu, was haft du verbrochen ufw. keineswegs

deutlicher individueller Ausprägung anfchaut, von ihr aber

deckt.

Das Eine bezeichnet das Vergängliche, das An-

dere das Bleibende.

So werden unter technifchem Ge-

fchauend und handelnd auffteigt zu der unendlichen gei-

ftigen Welt der Individualitäten; aus der Selbftanfchauung

{fichtspunkt des ‚Stiles‘ ausführliche Verfifikationen evan-

ent{pringt die Menfchheits- oder Weltanfchauung, aus der

gelifcher' Perikopen aus ‚Sonntags- und Feftevangelia‘

Selbft- die Welt-Bildung. Bei den Reden ift die Erklärung

mitgeteilt, aber die Lieder, die den Dichter H. der chrift-

fchwieriger (47—64). Denn fie find von entgegengefetzten

lichen Gemeinde lieb und wert machen, lernen wir

Strömungen durchflutet.

Myftifche Frömmigkeit {cheint

nicht kennen,

gelegentlich die Bedeutung der Individualität zu vernichten,

Die erften Abfchnitte des Werkes: ‚Einleitung‘ und

ein naturphilofophifcher (von Schelling beeinflußter) Zug

‚das Leben J. H.s‘ hätten wohl einer genauen Durchficht

bedurft.

zum pfychologifchen Relativismus und Naturalismus zu

Nach S. 3 hat Wackernagel.die erfte Aus-

führen. Dort aber, wo Schleiermacher ‚den bleibenden Ge-

gabe der Werke H.,s beforgt; nach S. 16 hat' W. nur eine

halt und die unantaftbare Gültigkeit der Religion‘ erhärtet,

Auswahl aus feinen Werken gegeben.

Na S20

leitet er fie aus einem geiftigen Kern hinter dem pfycho-

hat Mützell eine vollftändige Ausgabe feiner Werke

logifchen Gewebe ab und läßt gerade durch fie den

herausgegeben, nach S. 34 v. u. gibt er vollftändig nur

Menfchen wahrhaft frei, zur wirklichen Individualität und

die Devotz musica cordis. Nach S. 10 zwang ein Augen-

zu einem Glied im Reich der Geifter werden, Anfchauung

leiden H. zur Heimkehr, nach S, ır gewiffe Briefe, die

zu einer Amtsbeförderung ihm Hoffnung machten, und

und Univerfum find rein geiftig zu verftehen; die An-

Ferner dürfte

fchauung des Univerfums tritt als gleichartiges, innig

das wird ‚ein widriges Gefchick‘ genannt.

damit verbundenes Drittes zu der Selbft- und Weltan-

das gefchichtliche Urteil S. 16, der Pietismus fei :aus

fchauung .der Monologen: fie tut Blicke in die Werkftatt

dem Überdruß an den theologifchen Streitigkeiten ent-

des Weltgeiftes felbft, ift folglich der Gipfel alles Erkennens.,

ftanden, doch fehr zu beanftanden fein.

ZU. 8 5 M Z

So wird durch die metaphyfifche Verwertung der Indivi-

bemerken, daß die fieben Lieder der Rythımica oratio

dualität die Schranke Kants und Fichtes überwunden

ad unum quodlidet membrorum Christi patientis et a

(64—73). Freilich gegenüber der Natur bleibt Schleier-

cruce pendentts nicht von Bernhard v. Clairvaux verfaßt

So fchon: Mabillon

machers Stellung infolge des Fichtefchen Einfluffes über-

find, fie find fpäteren Urfprungs.

wiegend idealiftifch, fo daß er nicht zum vollen Ausbau

(Opera S, Bernhardti IT 908), Wetzer und Welte Kirchen-

feiner Gedanken gelangt (73—81).

lexikon? II 425, dann Vacandard (Revue des Quest.,

Auf diefer Grundlage wird der gefchichtsphilofo-

histor. 1891), Hashagen (Neue kirchl. Ztfchr. 1902 S. 205 f.).

phifche Standpunkt (82—128). erörtert.

Die Monologen

Zuch Hat dıch nicht nur:das ‚(entinyentale‘ (r) O: Haupt

(83—05) ftellen die ganze Bewegung der Men{chheit unter

voll Blut und Wunden‘, fondern auch ‚Sei mir taufend-

den Gefichtspunkt, wie fie ein geiftiges Gefamtleben er-

mal gegrüßet‘ bis heute in den Gefangbüchern erhalten.

zeugt, fördert und verbreitet; fie faffen fo ‚das Problem

Der fittliche

Zu S. 93 ift zu bemerken, daß der Pfalmenüberfetzer

der Gefchichte in feiner ganzen Tiefe an‘,

Ambrofius Lobwaffer ein eifriger Lutheraner und treuer

und geiftige Menfch muß um feiner: Selbfterhaltung willen

Anhänger der Konkordienformel (vgl. RE} 1137£.) war.

einen ewigen Sinn der Gefchichte, an die fiegreiche Kraft

Dr / Daäijeckfehler. 1S.. 09): Dei‘ Moller ‚Phil. 1 Matt, PhL. 3

des Geifteslebens glaubend, behaupten. Die Reden fetzen

ift nicht bemerkt und wird im folgenden Text (Z. 21)

auch hier den Gedanken fort (96—118): ‚In‘der Religion

wiederholt.

S23 UE MCDEN NALE- MEILEN - ZU -LETEeN.

erfcheint, was zuvor auf die eigene Tat allein geftellt war,

Endlich fei auch erwähnt, daß der Name des bekannten

getragen von dem Strome der Unendlichkeit‘ (96). Freilich

Erbauungsfchriftftellers nicht Johann Arndt, fondern Arnd

zeigt fich auch hier in den Reden die Zwiefpältigkeit.

(Arndius) gefchrieben wird,

Einerfeits werden die verfchiedenen Anfchauungen des

‚Marburg.

E. Chr. Achelis.

Univerfums atomifiert und relativiftifch nebeneinander-

geftellt: dann müßte eine einheitliche Gefchichtsbetrachtung

unmöglich fein (98—102). Anderfeits ringt Schleiermacher

Wehrung, Dr, Georg, Der gefchichtsphilofophifche Stand_-

nach einem Maßftab für Wert, Wahrheit und Reinheit der

punkt Schleiermachers. zur Zeit feiner Freundichaft mit

verfchiedenen Religionen, Erft auf der dritten Stufe der

den Romantikern. Zugleich ein Beitrag zur Entwicklungs-

religiöfen Entwicklung, die der vollkommenften Entfaltung

gefchichte Schleiermachers in den Jahren 1787—1800.

der geiftigen Organifation entfpricht, fchaut der Fromme

auch in der Gefchichte die Handlungen des Univerfums an;

Stuttgart, F, Frommann 1907. (140 5S.) gr. 8°

M. 2.50

in dem geiftigen Auffteigen der Menf{chheit erkennt er den

Da die Schrift einen wirklichen Fortfchritt in der

fiegreichen Kampfdes Lebens mit dem Toten, das Erlöfungs-

literarifchen Behandlung des jungen Schleiermacher dar-

werk der ewigen Liebe, die das Leben des Einzelnen zu einer

ftellt, fo fei vor allem ihr Inhalt fkizziert,

eigenen Darftellung der Menfchheit erhöht (108). Nichts

Wehrung holt weit aus. In einem erften langen Ab-

anderes bedeutet die Hauptidee des, Chriftentums von

fchnitt befchreibt er ,die erkenntnistheoretifche Grundlage‘

Verderben und Erlöfung, von den unmittelbaren göttlichen

(S. 10—82). Gleichmäßig die philofophifchen Äußerungen

Kräften (111—113). Befonders wichtig ift dabei das Ver-

wie die perfönliche Stimmung Schleiermachers beachtend,

(tändnis für die Bedeutung der Individualität im Werden

führt er uns zunächft die Entwicklung feiner erkenntnis-

der Menfchheit (113 ff.).

Speziellere Ausführungen’ der

theoretifchen Gedanken vor, wie fiıe über die innerlich doch

allgemeinen Grundfätze finden fich allerdings höchftens

gut verarbeitete Kantifche Losreißung des Endlichen vom

in einer Stelle der Lucindenbriefe (118 ff.): auch hier wird

Unendlichen mächtig hinausftrebt, an Spinoza und Wil-

‚das Naturleben von den geiftigen Energien über fich

helm Meifter fich klärt und endlich feit 1797 in dem ro-

felbfit hinausgehoben, umgewandelt, dienftbar gemacht‘

mantifchen Kreife den rechten Boden findet,

Gerade

(121). Gegenüber der kargen Gefchichtsanfchauung Kants

gegenüber Fichte, der eben damals den Dualismus Kants

bahnt nach alledem Schleiermacher ein Neues an: ‚Ge-

zu überwinden meinte, nach Schleiermachers Anficht aber

fchichte bedeutet ein Sich-Suchen, Sich-Herausarbeiten

Philofophie und Leben auseinanderriß, wird er fich des

der Vernunft‘, das zu einem felbftändigen geiftigen Leben

eigenen Strebens bewußt, durch ein (dem Herrnhuter fo

von felbftherrlicher Innerlichkeit führt (125). — ‚Kritifche

Blicke in die Schleiermacherliteratur‘ (129—140) bilden

geläufiges) ‚In-fich-felbft-fchauen‘, durch ein Belaufchen

den Schluß.

der im Gemüt fich vollziehenden Offenbarungen einen

‚höheren Realismus‘ zu begründen,

Das ift der geiftige

Ein Hauptverdienft der Schrift liegt in der Energie,

Zufammenhang, dem Reden und Monologen entftammen

mit der fie den jungen Schleiermacher in den Strom der

Die Monologen (38—47) zeigen, wie Schleiermacher im

Zeit hineinftellt und aus der geiftigen Gefamtentwicklung

eigenen: Innern etwas Bleibendes, die ‚Menfchheit‘, in

jener reichen Jahre die Gefichtspunkte für die Beurteilung

305

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10.

306

und Fruchtbarmachung feiner Werke gewinnt.

Längft

durch Haym und Dilthey angebahnt, hat dies Verfahren

doch keineswegs Herders innerftes Ziel und

aller Vermifchung des Naturhaften und Geiftigen war es

Eigenart,

Man hat fich auf die Reden — dasfelbe ließe fich für die

gerade in der Theologie bisher wenig Anklang gefunden.

die Gefchichte zu naturalifieren, wie vor allem de

r Werde-

ang feiner Gefchichtsphilofophie, z. B. der gefchichts-

fpäteren Werke zeigen — meift fo rafch mit fyftematifchen

hilofophifche Auffatz von 1774 zeigt. Und "anderfeits

und modernen Maßftäben geftürzt, daß man darüber genaue

behält Schleiermacher noch genug von naturhafter Be-

hiftorifche Unterfuchungen, oft fogar den Vergleich mit

trachtung der Gefchichte übrig. Es liegt lediglich ein

den Monologen, Lucindenbriefen, Athenäumsfragmenten,

Gradunterfchied vor, nicht ein prinzipieller Gegenfatz. Und

Predigten ufw. verfäumte,

Nur durch das Medium der

bei beiden erwächft die Verbindung aus demfelben Motiv.

hiftorifchen Betrachtung aber läßt fich der originale Kern

Ganz abgefehen davon, daß beide gerade aus religiöfen

feiner Leiftung von den teils fördernden teils trübenden

Gründen trotz Kant an einem innerften Zufamme

nhang

Einwirkungen eines Kant, Spinoza, Fichte, Schelling u, a.

von Natur und Geift fefthalten, wollen fıe die Stetigkeit

fcheiden, läßt fich aus feinen Werken der innerfte Gehalt

und den Zufammenhang des hiftorifchen Gefchehens.kon-

erheben, an den wir mit unferer Frömmigkeit und Theo-

ftatieren; dafür aber finden fie, da ja die Naturphilofophie

logie anzuknüpfen vermögen, Sonft bleiben feine durch

weit früher als die Gefchichtsphilofophie entwickelt

eine beftimmte Gefamtlage bedingten Formulierungen

worden war, keine andere Form bereit als die Übertr.

uns unverftändlich, und wir überfehen gerade die Punkte,

der Naturgefetze.,

Doch ich erwähne folche Fehler nur

agung

an denen wir in unferer zwar vielfach ähnlichen, aber

deshalb, um zu zeigen, wie felbfit Wehrung trotz feines

doch. wieder aandersartigen Lage uns orientieren könnten.

verdien{tvollen Strebens nach umfaffender hiftorifcher

Was Wehrung am Beifpiel der erkenntnistheoretifchen

Behandlung gerade hier fein Ideal noch nicht erreicht.

und gefchichtsphilofophifchen Grundlagen zeigt, das gilt

Im übrigen foll an dem reichen und eng zufammen-

es an der ganzen Breite des religiöfen Inhalts durchzu-

gepreßten Inhalte des Buches nicht gemäkelt werden.

führen. Sogar der vielverhandelte Religionsbegriff felbft

Nur zwei formale Bedenken feien in der Hoffnung geltend

dürfte dann noch neue, intereffante Seiten offenbaren; das

gemacht, daß der Verfaffer die begonnenen Fäden lite-

zeigt {chon Wehrungs Hinweis auf die vielverkannte Rolle

rarifch weiter fpinnt. Die Arbeit ift gut disponiert, aber

der religiöfen Erkenntnis in der erften Auflage der Reden

die Dispoftion muß äußerlich fchärfer hervortreten, wenn

(S; 63);

Die Zeit des jungen. Schleiermacher ift in den

der Lefer rafch ein überfichtliches Bild gewinnen (oll.

letzten Jahren durch das Fortfchreiten der philofophie-

Und in der Polemik

gegen andere Autoren follte Wehrung

und literargefchichtlichen Studien fo hell durchleuchtet

in höherem Maße auch deren Verdienfte anerkennen; man

worden, daß die Theologie den Boden für ihre dringend

erhält bei ihm den Eindruck, daß die bisherige Literatur

notwendige Arbeit geebnet findet. Anders liegt es leider

bei der fpäteren Periode, Die Unzulänglichkeit der vor-

im allgemeinen traurig ift, während tatfächlich fogar in

handenen Gefamtausgabe fchreckt von jeder genaueren

guter Vorarbeiten befteht.

der Richtung feiner Gefchtspunkte eine große Anzahl

Im ganzen aber fei das

Arbeit ab; und das ftete Warten auf den Reichtum an

Buch allen Freunden Schleiermachers und der neueren

Stoff und Gedanken, der in Diltheys Hand gefammelt

Geiftesgefchichte aufs wärmfte empfohlen.

ruht, muß nachgerade lähmend wirken,

Marburg,

Ein zweites Verdienft. ift die durch. Troelt(ch. ange-

Horft Stephan.

regte Erkenntnis von der Bedeutung des Gegenftandes,

Hat Mulert ihn im 3. Heft der ‚Studien zur Gefchichte

Ziegler, Theobald, David Friedrich Strauß. Erfter Teil

des neueren Proteftantismus‘ wefentlich nach der Seite

1808—1839. Mit einem Jugendbild von Strauß. Straß-

der theologifchen Verwertung behandelt; fo bietet Wehrung

burg, K. J. Trübner 1908. (XIX, 324 S.) gr. 8°

für die Theologie Schleiermachers im engeren Sinn des

Wortes wenig Stoff, defto mehr aber für feine religiöfe

M. 6—; geb. M. 7—

Stellung. Wir fehen klar, wie die Betrachtung der In-

Selbftverftändlich ift der 100. Gebur

tstag eines Schrift-

dividualität, der Gefchichte, des geiftigen Lebens den

ftellers der N

ation, wie D, F, Strauß einer war, in der

eigentlichen Mittelpunkt ‚von Schleiermachers Denken

Öffentlichkeit nicht unbemerkt vorüber

meinen überwog der Eindruck

gegangen. Im allge-

bildet. Wehrung hat zweifellos recht, wenn er hier einen

verfpüren,

‚, ja er war faft allein zu

wichtigen Fortfchritt Schleiermachers konftatiert. Doch

daß Friede waltet über dem Grab zu Ludwigs-

fcheint er mir die Stärke: des andersartigen fpekulativ-

burg. Sac

hkunde und zuftändiges Urteil habe ich ge-

naturphilofophifchen Einfchlags zu unterfchätzen; Z. B.

fundem in den .belehrenden Artikeln von H. Fifcher

erkennt er zu wenig, daß Schleiermacher mit durch ihn

(Deutfche Rundfchau S. 47—

63), E. Hermann (Deutfche

verhindert worden ift, feine tiefe Erfaffung der Individua-

Revue S, 137—155),

F. Jodl (Jugend Nr. 4), E. Trau-

lität und der individuell erlebten Frömmigkeit. in adä-

mann (Frankfurter Ze

logifcher Seite liegen

itung Nr. 25). Speziell von theo-

quaten lebensfähigen Formeln, etwa in der Schaffung eines

leugbares Verdienft ni

durchaus fachlich vorgehende, un-

räftigen Begriffs der Perfönlichkeit auszuprägen,

und leidenfchaftslos ve

cht etwa bloß billig beurteilende

Auch fonft hat die treffliche Arbeit einige Mängel.

rzeichnende, fondern recht dankbar

Sachlich fei nur zweierlei berührt.

In der Erörterung

anerkennende und geb

ührend feiernde Kund

gebungen vor

der ‚Anfchauung‘ ftellt Wehrung zwar mit glücklicher

von F, Schiele

(Frankfurter Zeitung Nr., 26

), E. Troeltfch

Entfchiedenheit ihren rein geiftigen Charakter feft, aber

(Die Hilfe Nr,

4, S. 57—50)

und O, Veeck (Proteftanten-

ei der hiftorifchen Ableitung des Begriffs erweift er fich

blatt, Beilage

zu/Nr. 5. und

10).

Zweifellos ift mir vieles

1) dabei an Einzel-

überhaupt nicht zu Geficht

gekommen.

Dafür aber. die

nicht genügend orientiert: er denkt (S#8

aten wie den Gebrauch des Begriffs

durch Fichte oder

ficherlich bedeutendfte Verö

h das Wort (ähnlich

ffentlichung, die der 27. Januar

im Wilhelm Meifter, während tatfächlic

auf den Büchermarkt gebra

cht, das bei aller Gründlichkeit

auch ‚Univerfum‘) ein Lieblingsftück

im Sprachgut der

der Forfchung und teilweifer Neuheit des gefammelten

ganzen neuen, feit 1750 emporwachfe

nden idealiftifchen

und verarbeiteten Stoffes fo flott und feffelnd, gefchmack-

Bildung i

. Ferner wird das Verhältnis zur Ge

fchichts-

und tem

peramentvoll gefchriebene Buch des Straßburger

Philofophie des grö

ßten Vorgängers falfch beftimmt, wenn

Philofophen über feinen fchwäbifc

hen Landsmann Strauß.

die Schleiermachers

fchlechthin ethifch-idealiftifch, die

Als Vorläufer war fchon in Ha

ucks

erders naturaliftifch heißen foll (S. 125).

Allerdings

für proteftantilche Theologie und Kirc

‚Realenzyklopädie

der vom gleichen Verf, herrührende A

he‘ (Bd. 19, 190

it es Herders Größe nicht gewefen, die Grenzen der

fchienen.

Laffen wir es dahin

rtikel ‚Strauß“ er-

Gebiete abzuftecken, fondern vielmehr ihre Wechfelbe-

geftellt, ob ‚die Theologen

ziehungen aufzuweifen, während Schleiermacher hier unter

ihm auch nach feinem Tode in

keiner Weife gerecht gewor-

dem Einfluffe Kants erheblich fchärfer denkt. Aber trotz

den find‘ (S. VII).

Daß ihm bei Lebzeiten oft übel

308

S

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10,

mitgefpielt worden ift, könnte ich gewiffermaßen als

Zufammenftellung ‚deffen, was bisher über die Stellung

Kronzeuge beftätigen. Jedenfalls verftehe ‚ich ’es’' recht

zu Hegel, Schleiermacher, Marheineke und Vatke aus

wohl, wie der Verf. es als Pflicht der Pietät gegen den

verfchiedenen Quellen zufammengelefen werden mußte.

Mann, in dem er einen Erzieher, Führer und Befreier

Dem ‚Leben Jefu‘ von 1835 ift .das dritte Kapitel gewidmet,

verehrt, empfinden. mußte, ihn ‚den Händen feiner theo-

aus’dem jeder Unbefangene allerdings nur den Eindruck

logifchen Gegner zu entreißen‘, denen ja felbft Haus-

gewinnen kann, daß es einmal gefchrieben werden mußte,

rath, Eck, Harräus, Albert Schweitzer und Weinel nicht

und daß Strauß es war, der aus feinem Dämonium heraus

allzufern ftehen follen (S. XIJ).

es fchlechterdings fchreiben mußte: er fchrieb es mit

Der vorliegende erfte Band behandelt Straußens

ftrengem Ernft, ‚aus reinem Drang‘, konnte es daher‘ mit

Wirken und Gefchicke bis zum ‚Züriputfch‘ 1839, deffen

utem Bedacht ‚infpiriert‘ nennen (S. 130f, 163. 282. 284).

Verlauf. dadurch in eine überrafchend neue Beleuchtung

Übrigens knüpft der Verf. an feinen einwandfreien Bericht

tritt, daß hiernach die Berufung nur als Vorwand gedient;

doch auch ‚einige Anfätze der Kritik, und zwar nach

d. hb. das zugkräftigfte Stichwort zu einer fchon feit

drei, feither von der Theologie konfequent weiter ver-

7 Jahren fpielenden und erft ein halbes Jahr fpäter mit

folgten, Richtungen (S. 163 f.).

Nicht vergeffen fei auch,

jener Kataftrophe fiegreich abfchließenden Agitation von

daß die Arbeit am ‚Leben Jefu‘ erft begann, nachdem

Bauern, Fabrikanten und Pfarrern gegen das damalige

dem Urheber desfelben, der ein Jahr lang mit zuvor nie

Kantonsregiment und feine Schulpolitik abgegeben hat

dagewefenem Erfolg vor mehr als 100 Zuhörern Philofophie

(vgl. S. 290f. 314f.). Es wird vielleicht noch zu unter-

doziert hatte, die Tübinger Philofophen den Stuhl vor die

fuchen fein, wie fich damit die Darftellung verträgt, die

Tür geftellt hatten (S. 1 14f. 118f. 123. 134, vgl. auch S. 89f.)

als unmittelbar Beteiligter Alexander Schweizer (f. Realen-

aus ‚Brotneid‘ gegen den ‚erfolgreichen Konkurrenten‘

zyklopädie, Bd. ı8, S. 68) hinterlaffen hat.

Im übrigen

(S. ı21)., Wenn es fich damit richtig verhält, fo find ihm

behandelt diefer Band vorzugsweife die bahnbrechende

aus folchen Motiven die Theologen fpäter doch kaum

fchriftftelleritche Wirkfamkeit von Strauß in ihrer be-

entgegengetreten,

Die nach philofophifcher wie theo-

kannteften Periode. Nicht wenig Neues kann gleichwohl

logifcher Seite geführten Kämpfe ftellt das vierte Kapitel

{chon darum geboten werden, weil der Verf, vor feinen

dar: ‚Schickfale des Verfaffers und des Buchs von 1835—

Vorgängern ein erhebliches Quellenmaterial, und zwar

Der Biograph macht hauptfächlich den Württem-

9(

nicht bloß in den fchon 1905 in der ‚Deutfchen Revue‘

bergifchen Oberftudienrat verantwortlich für die verhäng-

veröffentlichten Briefen an Binder, voraus hatte. Vornehm-

nisvolle Wendung, die {chließlich einen Gelehrten zur

lich. aber kommt der neuen Darftellung der große Vor-

Berufslofigkeit verurteilte, der damals noch unentwegt den

zug zugute, daß der Verf, im Unterfchiede von den

reinen Idealismus vertrat und heute, trotzdem daß fich

Vorgängern (den einzigen Zeller ausgenommen) nicht bloß

mittlerweile die Abfolge Feuerbach, Strauß, Häckel ge-

Landsmann von Strauß ift, fondern auch den gleichen

ftaltet hat, überall ungefährdet Philofophie, Literaturge-

Bildungsgang, vielfach auch die gleichen Erfahrungen in

fchichte, Äfthetik und anderes mehr vortragen könnte

feiner Heimat hinter fich hat, fo daß er {fich gewiffermaßen

Baden.

H Hoöltzmand:

als Schickfalsgenoffe fühlt (S. X. 220. 232).

Eine gewiffe

antitheologifche Gereiztheit, die fich infolgedeffen fchon

Frommel, Gaston, Etudes religieuses et sociales.

Säint

im Vorwort bemerkbar macht, bringt den Vorteil mit

fich, daß wir dadurch wie auf den Erdboden, darauf fich

Blaise, Foyer solidariste 1908. (390 p.) 8°

1 A

die Erzählung abfpielt (vgl. das fchwäbifche Medium in

Nach verhältnismäßig kurzer Frift folgt auf die ethi-

Stellen wie S: 2031, 228f...263) 10 ‚auch: .zeitlich..in- die

fchen und religiöfen Studien Frommels (f, Theol. Literatur-

akute Luft, in die Atmofphäre der kampfluftigften Periode

von Straußens Leben zurückverfetzt werden und eine

zeitung 1908, Nr. 3) ein neuer Band, Etudes rveligieuses

et soctales, der fıch den früher erfchienenen würdig zur

unmittelbare Empfindung für feither verwehten Luftzug

Seite fellt.

Er enthält zwanzig Auffätze, die bereits in

wieder gewinnen.

verfchiedenen “ Blättern und Zeitfchriften zwilchen 1890

Genaue Bekanntfchaft mit den äußeren Lebensbe-

und 1905 veröffentlicht wurden; nur ein Stück, allerdings

dingungen in der Heimat, liebevolles Verftändnis für den

das umfangreichfte (0Ox% allons-nous? S. 249—314), war

inneren Menfchen mit feiner objektiven Marmorkälte

bisher im Druck noch nicht erfchienen,

Mit Recht haben

einerfeits, mimofenhaften, ftimmungsvollen Empfindlichkeit

die Herausgeber der chronologifchen Reihenfolge die

und dämonifchen Leiden{chaftlichkeit andererfeits (S, 57.

fachliche Ordnung vorgezogen: unter drei Hauptgefichts-

die Gefellfchaft und das

281. 285) — das ift es, was den Verf. zum berufenen

punkte,

Evangelium

Biographen des ftreitbaren Mannes macht, den er den

(S. 8—06), das Evangelium und das Chriftentum

Leffing des ı9. Jahrhunderts nennen darf (S, XII). Von

(S S Yra I9)a

das

Chriftentum und die Kirche

den 4 Kapiteln, in die das Buch zerfällt, behandelt das

(S. 220—328) verteilen fie Frommels religiöfe und foziale

erfte die Kindheits- und Knabenjahre in überaus gefälliger

Studien,

Anfchaulichkeit. Im zweiten (‚die Studienzeit‘) treten an

Die meiften derfelben find urfprünglich Rezenfionen,

die Stelle des Idylls die Wände des Stifts und.des Vikar-

der Nachwelt überliefert und erhalten zu werden,

mitunter Anzeigen von Büchern, die es kaum verdienen,

zimmers, innerhalb welcher mündlich und {chriftlich die

Sollte

‚Pfarrersfrage‘, wie Chriftoph Schrempf fie freilich erft

indeffen der Lefer zunächft geneigt fein zu urteilen, daß die

1893 getauft hat, verhandelt, d. h. die Grenzlinie zwifchen

Pietät der Herausgeber das in der Sache begründete Maß

dem Recht der ‚Vorftellung‘ und der Verpflichtung auf

überfchritten und Beiträge geliefert hat, deren Veröffent-

den ‚Begriff‘ gezogen wird, In diefen Gegenfatz hatte er

lichung fichnicht lohnte, fo wird eine aufmerkfamere Lektüre

fich im Verein mit feinen Freunden Märklin und Binder

der hier gebotenen Artikel diefe Befürchtung rafch zer-

infolge ihrer gemeinfam betriebenen‘ Hegelftudien mit

ftreuen, Geben doch die zur Anzeige gebrachten Schriften

einer zähen Hartnäckigkeit hineingearbeitet, fo daß er

jedesmal dem Verf, die erwünfchte Gelegenheit, weit über

während der ganzen hier befchriebenen Hälfte feines

den zufälligen Anlaß hinaus in prinzipielle Erörterungen

Lebens davon beherrfcht erfcheint (S. 132. 141. 188. 190,

einzutreten, die bald von aktuellftem Intereffe, bald von

200), wobei. die gelegentliche 'Außerung von der dem

bleibender Bedeutung find. Das aus den erften Bänden

Pfarrer obliegenden Befugnis, mit Mitteln der Vorftellung

entgegentretende geiftige Bild des Verfaffers erfährt eine

für die ‚Erhaltung der Religion‘ zu forgen (S. 77), als

dankenswerte Ergänzung und tritt zuweilen in ein neues

Rechtstitel für die Priorität der Prägung einer {either

Licht. Der fittliche Ernft und die religiöfe Tiefe der

kirchengefchichtlich berühmt gewordenen Phrafe notiert

Perfönlichkeit Frommels wirkt vielleicht gerade in diefem

fein ‚mag,

Dankbar wird man auch für die Darftellung

Bande noch ergreifender, weil der aus demfelben. ge-

des Berliner Aufenthalts fein (S. g2f.): eine lichtvolle

wonnene Eindruck durch keine theologifche Erörterungen

309

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10.

310

—.

getrübt oder gefchwächt wird, deren Überzeugungskraft

i

und Einrichtungen, fondern die Intenfität ihres inneren

nicht. bei allen Lefern die gleiche fein kann,

Lebens und ihrer Frömmigkeit,

Die zerfplitternde Viel-

In feiner Beurteilun

der foziologifchen Probleme,

gefchäftigkeit mancher kirchlichen Kreife verurteilt er in

deren fittliche Faktoren

F

r. mit Gefchick und Erfolg be-

Worten, die an die Schärfe und Strenge des mit fittlichem

leuchtet, gibt er fich als einen Schüler Vinets und Se-

und religiöfem Pathos die ‚moderne Reichgottesinduftrie‘

cr6tans zu erkennen (S. 38—41. 238. 248. 274). Der In-

geißelnden Tübinger J. T. Beck erinnern,

dividualismus, dem er huldigt, hat es nicht auf eine im

Was von der Sprache des früher hier angezeigten

Sinne des Rationalismus oder der Myftik durchgeführte

Bandes bemerkt wurde, gilt in vielleicht noch höherem

Ifolierung des Einzelnen von den Mächten der Gefchichte

Maße von dem vorliegenden. Die plaftifche Kraft, mit

und der Gefellfchaft abgefehen; er bildet vielmehr das

welcher Fr. feine Gedanken geftaltet, die Gewiffenhaftig-

notwendige Korrelat zur wahren, gefunden Solidarität,

keit, die fich ftets um die reine Herausarbeitung und

welche fowohl die Würde der fittlichen Perfönlichkeit

um die genaue Wiedergabe des Empfundenen und Ge-

wahrt, als auch die Verwirklichung des Reichgottes-

dachten bemüht, der Widerwille gegen jede Rhetorik,

gedankens durch die chriftliche Nächftenliebe in den

Bei aller

die Scheu vor allem, was den Eindruck der vorgetragenen

Mittelpunkt der ethifchen Betrachtung ftellt.

Wahrheiten fchwächen oder ftören könnte, erhöht die

Anerkennnng der berechtigten Elemente des Programms

Wirkung diefer Reden und Studien, in denen fich nicht

der Sozialdemokratie, erblickt F. in demfelben eine ver-

ein Schriftfteller, fondern ein Menfch und ein Chrift zu

hängnisvolle Negation des Gewiffens und eine Vergewal-

erkennen gibt. Neben den lehrhaft gehaltenen Auffätzen

tigung der unveräußerlichen Rechte des Individuums

enthält das Buch auch Stücke, in denen höchft anfchau-

durch die Tyrannei der Maffen,

In zahlreichen Aus-

liche Schilderungen dem Lefer eine willkommene Über-

führungen, die durch die Verfchiedenheit der Zufammen-

rafchung bereiten: man lefe z, B. die ergreifende Be-

hänge, in welchen fie wiederkehren, eine mannigfaltige

oder auch den {fchönen Artikel Sölitude et sommets

fchreibung zweier Gottesdienfte in London (S. 179—186)

Illuftration erfahren, weift der Verf, auf die innere Ver-

wandfchaft des fozialen Kollektivismus und des römifchen

S. 1—7).. In den Rezenfionen, an welche fich längere

Katholizismus‘ hin (S. 25. 34. 114. 135—136, 206, 244)

Erörterungen anfchließen, herrfcht ein vornehmer Ton,

Das in Frankreich durch W, Monod, E, Gounelle u. a

der den Kritiker auch dann nicht verläßt, wenn die Aus-

mit edler Begeifterung vertretene ‚foziale Chriftentum‘

einanderfetzung zur direkten Polemik fich geftaltet. Letz-

unterzieht er einer Beurteilung, welche, Licht und Schatten

teres ift vornehmlich in der Abfertigung der Fall, die

F. dem berühmten Vortrag Brunetieres über die Re-

mit voller Gerechtigkeit verteilend, zugleich die Wohl-

taten und die Gefahren diefer Bewegung zu würdigen

ligion Calvins (S.: 137—163) angedeihen läßt; die innere

weiß. Auch zum tieferen Verftändnis des Wefens und

Erregung, in welche Br, feinen Gegner verfetzt, weiß

Prinzips des Proteftantismus in feinem Verhältnis zur

diefer nicht nur zu beherrfchen, fondern in den Dienft

katholifchen Form des Chriftentums liefern F.s Studien

feiner ftraff gegliederten, mit unerbittlicher Logik fch

wertvolle,

die Konfeffionskunde wefentlich fördernde

entwickelnden Argumentation zu zwingen. — Von dem

Beiträge.

Bei feiner Hochfchätzung des praktifchen

vorliegenden Bande war bereits die erfte Auflage in

Chriftentums ift es nicht zu verwundern, daß F, der

einigen Monaten erfchöpft. Der folgende, in Vorbereitung

Frömmigkeit Großbritanniens _ und, Nordamerikas einen

begriffene Band. wird theologifche Arbeiten im engeren

entfchiedenen Vorzug vor dem religiöfen Leben des

Sinne (Etudes de theologie moderne) enthalten.

Kontinents einräumt. Trotz der leitenden Grundgedanken,

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

die fich durch den ganzen Band gleich bleiben, verraten

—

die zu verfchiedenen Zeiten verfaßten Effais einen aus

der jeweiligen Situation zu erklärenden Wechfel der Stim-

Solowieff, Wladimir, Die religiöfen Grundlagen des Lebens.

mung: bald verkündigt der Verf, mit froher Zuverficht

Autorifierte Überfetzung aus dem Ruffifchen mit einem

das Wiedererwachen des religiöfen Intereffes in der evan-

Vorwort des Herausgebers von N. Hoffmann. Leipzig,

gelifchen Chriftenheit, bald geftalten fich feine Ausblicke

O. Mutze 1907, (XXXIV, 167 S.) 8°

M. 3—

in die Zukunft zu düftern peffimiftifch klingenden Weis-

fagungen.

In dem bereits erwähnten Auffatz Ox% allons-

Der mit dem Bild des Verf. gefchmückten, von einer

nous?. unterfcheidet er ‚drei Hauptftrömungen, durch

Vorrede, fowie einem Schlußwort des Herausgebers und

welche die Kirche in der Gegenwart beherrfcht wird, und

zwei Vorworten des Verf, eingeleiteten Schrift geht eine

die auch ihren Gang in der nächften Zeit beftimmen:

Art kurzer Prinzipienlehre voraus, in der man die antik-

es ift das wachfende Bedürfnis nach religiöfer Autonomie,

hellenifch-orientalifcheGrundbeftimmtheit diefes modernen

das Streben nach einer fefteren und klareren chriftozentri-

fpekulativen Denkers fofort erkennt: den alten phyfifch-

fchen Pofition und eine Sehnfucht nach religiöfer Einigung,

ethifchen Dualismus, das Ziel:

yv@cıs und Cwn. Das

nach aufrichtiger Verwirklichung der chriftlichen Kathoöli-

Leben ift an fich finnlos,

eine fortwährende Selbf{tvernich-

zität (S. 251 fg. Die vier von diefem Gegenftand handeln-

tung. Das wahrhaft Menfchliche liegt im Sittlichen. Aber

den Reden wurden im Jahre 1891 gehalten).

Erkenntnis der Pflicht bedeutet noch nicht Kraft zur

Die durch die dankenswerten Bemühungen der Heraus-

Erfüllung. Dazu bedarf es der Gnade.

Ihr Empfang

geber vollzogene Zufammenftellung der fo

zialen und reli-

bezeugt fich im Handeln des Willens.

— Der Menf(fch

befte den Ab-

kann fagen: ich will meinen Willen nicht. — Gott ift

giöfen Effais Frommels entfpricht aufs

Sucht er doch

fichten und den Intereffen des Verfaffers,

eine innere Wahrheit, die uns fittlich verpflichtet, fıe

überall den Zufammenhang der fozialen Erfcheinungen

mit den

freiwillig zu bekennen.

Der Sinn des Lebens liegt im

und Wandelungen mit den Gewiffensvorgängen,

Glauben an das Gute als Wahrheit.

Diefer Glaube ift

fittlichen und religiöfen Tatfachen bloß zu legen.

.

Les

Gabe Gottes und freie Tat des Menfchen.

transformations soctales ont leurs 071g%

nes et Ieurs CAauUseS

Charakteriftifcher Weife fteht in der Ausführung die

dans celles de la conscience et, en r

balite dernidre, ıl

Ethik voran, die unter den — aber gewiffermaßen. nur

w y a d’histoire que celle de V’esprit (S. 45 95—96). Des-

2. vom Almofen, 3. vom Faften ausgeführt wird. — ı.

als Symbole geltenden — Stichworten: 1. vom Gebet,

halb wendet er auch feine Sympathie und feine Bewun-

derung den Menfchen und d

en Werken zu, die die Inner-

entwickelt eine individuelle religiöfe Ethik an der Hand

lichkeit und den rein religiöfen Charakter des

Evangeliums

des Unfervaters, wobei befonders eingehend die ver{chie-

am treuften gewahrt und zum Ausdruck gebracht haben,

denen Arten der Verfuchung (finnliches Begehren,

Eigen-

Hieraus entnimmt er auch den Maßftab zur Beurteilung

dünkel, Herrfchfucht) und ihre Überwindung aus

prak-

einer Kirche.,

Was ihren Wert beftimmt, ift nicht die

tifch-religiöfen Erwägungen behandelt werden. Das

wahre

Zahl und das Gedeihen der von ihr gefchaffenen Werke

‚Gebet‘ (d. h. faft: das praktifch-religiöfe Leben) muß

B17

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10,

312

.

felbftlos und tätig fein; fein Ziel: Gott alles in allem. —

2. geht dem fich in den Stufen Gewalt — Recht — Liebe

| Kormann, Dr. jur. Karl, Die kirchenrechtlichen Veräußerungs-

befchränkungen beim katholifchen Kirchengut und das bür-

emporentwickelnden Sinn des Opfers nach und findet

im Prinzi

gerliche Recht. Zugleich ein Beitrag zur Lehre von den

der Wohltätigkeit und des Almofens 'eine

höhere Entwicklung des Gemeinfinns.

Das wahre ‚Al-

Veräußerungsverboten nach bürgerlichem Gefetzbuch.

mofen‘ ift eine rein innerliche Beziehung zum Nächften,

(Kirchenrechtliche Abhandlungen, 42. Heft.) Stutt-

der einfachfte Ausdruck der gegenfeitigen Solidarität,

gart, F: Enke: 1007

M. . 6.20

auf der alle fittliche Ordnung beruht. Sein höchftes Vor-

(XV, 161 S.) gr. 8°

Vorliegende Abhandlung ift die weitere Ausführung

riftie.

bild Gottes beftändiges Selbftopfer für uns, die Eucha-

einer von der Berliner Juriftenfakultät gekrönten Preis-

Scharf wendet fich der Verf. gegen alle man-

fchrift.

Sie gibt, wie Verfaffer auch im Vorwort noch

chefterlichen und fozialiftifchen ‚Almofen‘-Gegner, —

3. Die fo mit Gott vereinigte Menfchheit hat nun die

ausdrücklich hervorhebt, nicht fowohl eine Darftellung

kosmifch-hiftoriiche Aufgabe, die ganze Natur zu erlöfen,

der gefchichtlichen Entwickelung der Veräußerungsbe-

fo daß das Weltall zum lebendigen Leib der wiederge-

fchränkungen, als vielmehr bezieht fie fich lediglich auf

borenen Menfchheit wird, Dazu bedarf es des ‚Faftens‘,

das geltende Recht. Es wird nämlich die Frage erörtert,

d. h. zielbewußter Selbftbefchränkung gegenüber unfrer

welche Bedeutung den nach katholifchem Kirchenrecht

beftehenden Befchränkungen der Veräußerung von 7es

Natur hinfichtlich ihrer Genuß-, Macht- und Erkenntnis-

ecclestasticae nach deutfchem bürgerlichem Rechte zu-

Gier; aber vor allem der Enthaltung vom Töten auch

kommt.,

Zu diefem Behufe wird unterfucht, ob diefe

der Tiere und vom Fleifchgenuß.

Der II. Teil bringt die Dogmatik oder richtiger eine

Befchränkungen in der Gegenwart nur noch kirchliche

Art Religionsphilofophie in drei Stücken.

I. entwickelt

oder auch ftaatliche Geltung haben, wobei.fich als Re-

an der Hand der johanneifchen Begriffe in Joh. 11-s.

fultat ergibt, daß diefelben auch im heutigen bürgerlichen

Joh. 4. 6. (xö0uU06, 20yoc ufw.), mit Vorliebe in triadifcher

Recht noch vielfach Geltung befitzen. Verfaffer geht

dabei mit Recht davon aus, daß diefe Veräußerungsbe-

Gliederung, das Wefen des Chriftentums als Erlöfung (und

fchränkungen, foweit fie bisher ftaatlich anerkannt waren

>

Entwickelung) aus der Sinnlofigkeit und dem Tod der

durch Art. 55 des Einführungsgefetzes zum Bürgerlichen

Welt zur Vereinigung der Menfchheit mit dem All, mit

der Gottheit — einen Gang durch Kosmologie, Biologie,

Gefetzbuche nicht befeitigt find; denn diefer fpricht nur

Anthropologie und Gefchichte,

Zum erften Male findet

von privatrechtlichen Vorfchriften der Landesgefetze,

die Seele fich felbft in Indien, im ‚Traume‘ (der Erkennt-

wogegen es fich hier um Vorfchriften öffentlichrechtlicher

nis von der Illufion alles Wirklichen); dann wieder in

Natur handelt.

Im 'einzelnen erörtert Verfaffer die in

der griechifch-römifchen Geifteswelt, im Gedanken. Beide

diefer Hinficht in den in Betracht kommenden deutfchen

Male bleibt das Problem des böfen und leidenden Willens

Staaten beftehenden Beftimmungen und zwar bei einer

Reihe namentlich kleinerer Staaten auf Grund der ihm

ungelöft. Der Logos muß als Kraft die Seele wieder

von den 'zuftändigen Behörden erteilten Auskunft,

So-

gebären; er offenbart fich perfönlich in Israel, vorbereitend,

und als dann auch die ideelle Offenbarung des Griechen-

dann wird die Frage nach der rechtlichen Natur der

tums erfchöpft i(t, kommt Chriftus, offenbart den Sinn

kirchenrechtlichen Befchränkungen nach heutigem bürger-

im Weltall (26yos), — eine gottmen(chliche Perfönlich-

lichen Recht in äußerft gründlicher Weife geprüft und

keit, zwei Wefenheiten in fich vereinend und über zwei

bei diefer Gelegenheit ein längerer Exkurs über die recht-

Willen. gebietend,

In ihm offenbart fich die Natur als

liche Natur der Veräußerungsverbote nach Bürgerlichem

Gefetzbuch gegeben. Die von wiffenfchaftlichem Streben

die zur vollen Hingabe bereite Seele der Menfchheit und

zeugende Schrift ift, namentlich..was den zweiten Teil

Gott als Geift der Liebe und Barmherzigkeit. So bringt

er fein göttlich-menfchliches Opfer, Die Auferftehung

anlangt, in erfter Linie für den Juriften von Intereffe,

bedeutet die innere Verföhnung von Materie und Geift.

Kiel.

Frantz.

Das Spezifikum der chriftlichen Wahrheit ift die Vergei-

ftigung und Vergöttlichung des Fleifches, in uns ge-

Kaftan, Gen.-Sup. D. Theodor, Vier Kapitel von der Landes-

fchehend durch das Myfterium des Genießens Gottes.

kirche. Den Freunden der Kirche zur Erwägung dar-

2. Die mit dem göttlichen Prinzip in Chriftus vereinigte

geboten. Zweite durchgearbeitete Auflage, Schleswig,

Menf(chheit ift die Kirche.

Es folgt eine Spekulation

J: «Bergas 1007, (VIL 244:5,) Arı 8°

über die Kirche, ihre göttliche Autorität und Heiligkeit,

M, 3.60

die integrierenden Elemente ihrer göttlichen Authentie

Goltz, + Prof. D, Hermann Freiherr von der, Kirche und

und Katholizität: hierarchifche Tradition (der Chriftus-

weg), das Dogma von der Gottmenfchheit (die Chriftus-

Staat. Eine akademifche Vorlefung. Aus feinem Nach-

laß herausgegeben von Pred.-Sem.-Dir, Lic. Ed, Frhr.

wahrheit) und die Myfterien (das Chriftusleben). ‚Die

von der Goltz. ‚Berlin, E. S. Mittler & Sohn 1907.

Dogmen der griechifchen Kirche find logifch die einzig

richtige Kundgebung und Feftfetzung der chriftlichen

(V,: 151-5,) „ g1; 38°

M..3 —; geb. M. 4.50

Wahrheit‘. 3. gibt eine Theorie des chriftlichen Staates

In feiner ı. Auflage ift mir Kaftans Buch nicht

als freier Theokratie von diefen Vorausfetzungen aus und

zu Geficht gekommen; ich referiere daher über es als

auf Grund der ruffifchen Verhältni(ffe.

Der edle asketifche Philofoph nimmt das: ganze Dog-

über eine neue Erfcheinung. Es ift eine Rechtfertigung

der Landeskirche als derjenigen Form der Kirche Chrifti,

ma mit all feiner Sprödigkeit und den ganzen hierarchifch-

Die

welche, im Unterfchied von der Priefter-und Paftorenkirche,

theurgifchen Apparat in feine Spekulation auf,

wie auch von der (kleinen) Freikirche oder der (großen)

ftellenweifen pantheiftifchen Anklänge gehen nicht hinaus

‚Synodalkirche‘, als Vorftufe der zu erftrebenden gemeind-

über das im griechifchen Dogma fchon enthaltene Element

lich organifierten Volkskirche zu betrachten und als die-

diefer Art. Sein perfönliches Eigentum ift die ungemeine

jenige Form zu werten ift, in der die ewige Aufgabe

vornehme fittliche Energie, mit der er das Ganze durch-

der Kirche Chrifti unter dermaligen Verhältniffen am

drängt. Hierund da wird man bei feinen Ausführungen

beften erfüllt werden kann.

Diefer Nachweis wird in

über die fittliche Art des Glaubens an Herrmann erinnert.

Dennoch kann auch feine Gewandtheit und Kühnheit die

äußerft durchfichtiger Dispofition, einfach-guter Sprache,

mit viel Belefenheit und gefundem Blick für die Haupt-

Heterogenität der in diefem uralten Syftem zufammen-

fachen in der Weife durchgeführt, daß zunächft das ı.

gefchweißten Dinge nicht verhüllen.

Ein folches Buch

Kap. eben diefer Beweisführung gewidmet ift, das 2. die

ift nur auf ruffifchem Boden möglich.

Stellung diefer Landeskirche zum Staat fixiert, das 3,

Lobberich.

die Organifation derfelben und das letzte die in ihr zu

A_lfréd Zilleffen.

leiftende Arbeit fkizziert. — Der Beweis für die Haupt-

313

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10.

314

thefe fcheint mir, negativ und pofitiv, nicht wohl beffer

befferen Würdigung erfreuen von einem Manne wie

geführt werden zu können, als es im erften Kap. gefchieht;

Th. Kaftan, der ihm felber offenbar foviel Gutes verdankt.

Das v. der Goltzfiche Buch

ift entftanden aus

die Unterfcheidung von Landes- und Staatskirche wird,

öfter gegen Rieker und befonders heftig gegen Förfter,

Vorlefungen, die der verftorbene Verfaffer 1875/76 in

ebenfalls m. E. gut getroffen. Die Differenzierung von

Bonn, 1876 in Berlin gehalten hat.

Sein Inhalt it im

Kirchengewalt und Kirchenhoheit und eine darauf ruhende

wefentlichen gefchichtlicher Art, dies trotzdem daß der

relative Selbftändigkeit der Landeskirche dem Staat

Verf. richtig erkennt, daß das in den Begriffen Staat

gegenüber ift auch nach meiner Meinung die Pofition,

und Kirche liegende Problem fowohl von der.gefchicht-

welche anzuftreben und auszubauen ift, Daß dabei das

lichen, als auch von der juriftifchen, wie endlich auch

von der ethifchen Seite angefaßt werden müffe, und dem-

landesherrliche Kirchenregiment vom Standpunkt einer

gemäß die drei Teile feines Buches diefen drei Betrach-

monarchifchen Gefinnung gerechtfertigt wird (02. 97),

leuchtet mir ein. Im 3. Kap. drängt fich begreiflicher-

tungsweifen widmet. Der zweite rechtliche Teil nämlich

weife eine ganze Maffe von vielventilierten Einzelfragen

(59—114) geftaltet fich unter der Hand doch auch wieder

zufammen, über die man verfchiedener Meinung fein kann.

hiftorifch, und der dritte, ethifche (115—137) fcheint mir

So fehe ich z. B. nicht ein, wie (113ff.) ein rechtlicher

mehr 1ikizzenhaft gehalten zu fein; man wird (132) auf

unfreiwilliger Ausfchluß aus der Volkskirche ftatthaben

die gleichzeitig erfchienenen ‚Grundlagen der: chriftl.

könne; mir fcheint das hier fo wenig wie bei der Volks-

Sozial-Ethik‘ desfelben Verfaffers verwiefen; jedenfalls

liegt hier nicht der Schwerpunkt des Buches.

Die ge-

fchule möglich zu fein; ferner nicht, warum (119) alle kirch-

fchichtliche Darftellung nun, auf einen weiteren, nicht

lichen Ämter nur Hilfsämter des Paftorats fein follen:

fie find letztlich um der Gemeinde willen da wie das

mit Fachkenntniffen ausgerüfteten Leferkreis berechnet,

Paftorat felber.

In der Gemeindeorganifation wirken

zeichnet flott und ficher den Entwickelungsgang der

Sulzefche Ideen nach; für die Pfarrbefetzung wird ein

zwifchen jenen beiden Mächten obwaltenden Beziehungen,

Syftem der Verftändigung zwifchen Kirchenregiment und

ohne Neues zu bringen, aber wohl geeignet zur über-

Gemeinde, im übrigen Alternierung empfohlen. Sehr ver-

fichtlichen Orientierung. Und wenn im zweiten Teil die

vier verfchiedenen der Kirche dem Staate gegenüber

nünftig urteilt der Verf. über die (nicht allzu oft zu hal-

tenden) Bezirks- oder Diözefanfynoden, etwas zu;idea-

möglichen Rechtsftellungen in drei Stadien vorgeführt

liftifch wohl über den im übrigen hübfch gezeichneten

werden (dem der Reftauration 1814—30, der Kirchen-

Generalfuperintendenten. Daß er fich der vielangefoch-

freiheit 1830—59 und des Konfliktes von 1859 ab) und

tenen Konfiftorien und-auch ihrer juriftifchen Spitze (167)

zwar hinfichtlich der katholifchen und der evangelifchen

annimmt, i(t anerkennenswert. Die landeskirchliche Arbeit

Kirche getrennt, fo erkennt man leicht auch hier das

gliedert fich in die Gruppen: Kultus, Unterricht und Er-

Vorwiegen des nach Überficht ftrebenden didaktifchen

ziehung, Seelforge. Auch hier begegnet eine Fülle von

Intere(ffes,

Ergänzend treten am Schluß zwei Auffätze

Stoff, auf den im einzelnen einzugehen unmöglich ift,

des Verf. aus den Jahren 1884 und 1900 hinzu. Auch v.

Das Urteil des Verf. verdient m. E. meiftens Zuftim-

d. Goltz tritt für die Verbindung von Kirche und Staat

mung, da es ebenfo idealiftilch die hohen Ziele im Auge

ein und giebt fich einem ausgefprochenen. Optimismus

behält, als realiftifch auf dem Boden der Tatfachen fich

hin in betreff der Früchte, welche die Kirche aus der

erhebt; fo über Kindergottesdienft, rhythmifchen Choral,

ihr in dem letzten Stadium verliehenen relativen korpora-

Notwendigkeit eines Kirchenmufikmeifters, geiftl, Schul-

tiven Selbfländigkeit gewinnen foll bezw. gewonnen hat.

infpektion, Konfirmation, Chriftenlehre, Evangelifation,

Selten, daß trotz der weit zurückliegenden Zeit der Ab-

Innere Miffion, Gemeinfchafts-, Diaspora-Pflege u. dgl. m.

faffung das Urteil einmal veraltet erfcheint (der Heraus-

Daß dazwifchen andere Urteile fich finden, mit denen

geber forgt dann. einigermaßen für Ergänzung, wie S, 40

in Beziehung auf Riekers ‚Rechtliche Stellun

der ev.

man nicht übereinftimmen kann, ift nur natürlich; fo das

abfprechende über Simultanfchulen, das wenigftens unferen

Kirche‘), öfter dagegen finden fich Vorausblicke, die durch

badifchen. Erfahrungen ganz widerftreitet, oder die For-

die heutige Lage der Dinge beftätigt zu werden {cheinen

derung einer täglichen Religionsftunde in der Volksfchule,

(fo 73 und 95).

natürlich mit luther. Katechismus, die Nichtbeteiligung

Heidelberg.

H. Baffermann.

der Geiftlichen an der Feuerbeftattung, das Eintreten

für Privatbeichte.

Das find wohl einzelne konfervierte

Traub, Pfr. Lic. G., Der Pfarrer und die foziale Frage.

Refte altlutheriicher Gewöhnung. Im ganzen ift das Ur-

(Praktifch-theologifche Handbibliothek. 6, Band.) Göt-

teil durchaus frei, unbefangen, befonnen, den Forderungen

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1907. (IV, 1345.) 8°

der heutigen Lage aufgefchloffen,

In manchen Punkten

hat es mich an das- Richard Rothes erinnert, und die D

efi-

Kart. M. 2—; geb. M. 2.60

derfen des Verfaffers treffen merkwürdig oft zufammen mit

Heffelbacher, Pfr. K., Die Seelforge auf dem Dorfe, (Prak-

dem, was wir in Baden auf Grund unfrer Kirchenverfaffung

tifch-theologifche Handbibliothek, herausgegeben von

von 1861 bereits einigermaßen erreicht haben. — Wenn mir

F, Niebergall. 7. Band.) Göttingen, Vandenhoeck &

fo das Buch als Ganzes fehr fympathifch ift und ich es.

Ruprecht 1908, (XI, 191 S.) 8° M.3—; geb. M. 3.60

begrüße. als einen erwünfchten und v

ernünftigen Gegen-

zug gegen die von rechts und link

s her auftretenden

‚Den Titel diefer Schrift empfinde ich felbft als

Tendenzen auf eine Trennung von

Kirche und Staat,

anfpruchsvoll: „Der Pfarrer und

die . foziale Frage“. —

fo muß ich dagegen die dogmat

ifch-

theologifche Grund-

Damit werden fo viele Fra

gen angeregt, daß fie gar

lage, auf der es ruht, ganz a

bleh

nen: die ‚Stiftung‘ einer

nicht alle behandelt, nicht einmal angedeutet werden

und vorab die lutherifche

können‘, — den Satz ftellt der Verf. an die Spitze feiner

Faffun

Kirche durch Jefus Chriftus,

ort und Sakrament‘ ihre

Ausführungen. Anfpruchsvoll, meine ich, ift der Titel

derfelben, wonach ‚W

ie Entfcheidung ‚für die

MCHt:

Der Verfaffer beherrfcht das weite und vielge-

Grund

l

ge ausmachen follen (d

s find Fiktionen,

Kindertaufe (oll ‚fchriftgemäß‘ fein! 34), da

ftaltete Gebiet der ‚fozialen Frage‘ als gründlicher

die fich gegenüber dem heutigen Stan

de

unferes Schrift-

Kenner; an feiner ficheren Hand führt er den Lefer. in

verftändniffes nicht mehr lange werden

halten laffen. Sie

die Fülle der Probleme ein, welche die foziale Fra

ge

ftimmen auch nicht gerade

befonders zur

Gemeinde- und

umfchließt.

Seine Abficht ift, das Verftändnis für di

efe

Volkskirche. Die ‚religionsge

fchichtliche Theologie‘ ferner

Probleme zu fördern und den Pfarrer fehen und hören zu

cht beurteilt, wenn man ihr

lehren und zu einem felbftändigen Urteil oder auch zu

wird denn doch m. E, ungere

a

lismus und Auflöfung aller

weifer Zurückhaltung ihn zu befähigen.

In zwei

Vernichtung alles Supranatur

abfchnitten wird der reiche Stoff behandelt:

Haupt-

Theologie und Kirche zufchrei

bt, und der ‚böfe Rationalis-

. Der Ein-

mus‘ (74. Anm.) endlich dürfte fich do

ch auch wohl einer

fluß der fozialen Bewegung auf die Amtsführung des

575

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10.

316

Pfarrers im allgemeinen; 2. Die Haltung des Pfarrers zu

lich über bäuerliche Art und Sitte herrfchenden Nei-

beftimmten Einzelfragen fozialer Art. Im erften Teil wird

gung, die Schattenfeiten zu Karikaturbildern zufammen-

auf die Ausbildung des Pfarrers im Blick auf die foziale

zuftellen, feit Beginn des neuen Jahrhunderts der auf-

Bewegung hingewiefen: ernftes Studium der’ Philofophie

ftirebende Zug zur Heimatkunde der Wahrheit Raum

und gelegentliche nationalökonomifche Vorlefungen ge-

gibt, daß nur Liebe erkennt, und Menfchenbeobachtung

nügen, den Blick zu fchärfen und das Verftändnis zu er-

ohne Liebe überall blind für das Wichtige und fcharf-

möglichen.

Was ferner über die foziale Geftaltung der

fichtig nur für das Nichtige ift‘ — fagt Kleinert in feiner

Predigt, des Unterrichts, der Kafualien, der kirchlichen

Homiletik S. 26f. In dem Werke von Heffelbacher:

Verwaltung gefagt wird, überfchreitet nirgends die Grenze

‚Die Seelforge auf dem Dorfe‘ ift uns ein ausgezeichnetes

der Befonnenheit und weifer Abwägung. Im zweiten Teil

Beifpiel des Scharfblickes der feelforgerlichen Liebe ge-

wird das Verhältnis des Pfarrers zum Arbeiter, zum

fchenkt, für die Heimatkunde eine höchft wertvolle Be-

Arbeitgeber, zum Handel, zur Landwirtfchaft und zur

reicherung, für die Landpfarrer, namentlich für die jün-

Frauenbewegung behandelt; ein Schlußabfchnitt hat die

geren, ein zuverläffiger Führer zu fruchtbarer Wirkfamkeit,

Unterteile: ‚Wie ftehen wir‘ (d. h. die gleichgefinnten fozialen

Ich fage mit diefem volltönenden Lobe nicht zu viel; ein

Pfarrer) ‚zur Innern Miffion? und ‚der foziale Patriot‘.

zweimaliges Durchlefen des Buches hat das Urteil ge-

Kein Lefer wird das Buch ohne reiche Belehrung

ftaltet und gefeftigt.

Die Liebe ift nicht blind auch

und noch reichere Anregung zu weiterem Nachdenken

Deffen

gegen die Schwächen und die falfche Kraft der Dorf-

und zu neuem Studium aus der Hand legen.

bewohner; fie weiß genau die wunden Stellen aufzu-

bedarf es allerdings,

Der Meifter vergißt nicht felten,

decken und die gefahrdrohenden Übergänge aus dem

daß er Schüler vor fich hat.

Er fetzt oft zu viel voraus;

Naiven ins Reflektierende, aus dem rein Bäuerlichen ins

dadurch werden die Andeutungen, auf die er oft um

oberflächliche ftädtifche Unwefen ernft zu würdigen. An-

der Fülle des Stoffes willen fich befchränken muß, un-

derfeits enthüllt der Verfaffer mit fichtbarer Freude den

durchfichtig, und die eigene Stellungnahme wird er-

fchwert.

religiöfen und fittlichen Kern in der oft fo barocken

Dazu kommt, daß der Verfaffer mit ficheren

Schale, die reiche Gemütstiefe in der Schwerfälligkeit der

und fertigen Urteilen operiert, deren Begründung für den

Äußerung; gegen die landläufige Geringfchätzung des

Lefer doch fehr erwünfcht fein würde,

Für viele Aus-

bäuerlichen Wefens, die fo gern von Engherzigkeit,

führungen find wir aufrichtig dankbar, wir haben uns

Geiz, Lieblofigkeit redet, weiß er die Sinnesart der

ern umftimmen und belehren laffen; das foziale und

Dorfbewohner verftehen zu lehren und den fuür ver-

ethifche Verftändnis des Arbeiters, des Arbeitgebers,

zu kennzeichnen.

wöhnte Augen entftehenden falfchen Schein als folchen

des Kaufmanns und die Eröffnung diefes Verftändniffes

Aus eigener Anfchauung kenne ich

für den Lefer find hoher Anerkennung wert.

Andere

das füddeutfche Bauerntum,

das der Verfaffer

aus-

Ausführungen freilich fordern zum Widerfpruch heraus.

fchließlich im Auge hat, nicht; allein, foweit mir der

S54 z. B S; 861 Mas Recht - auf Arbeit“ lin. dem

niederfächfifche Bauer aus 14jähriger Amtspraxis be-

Sinne, ‚daß jeder Menfch in der Gefellfchaft ein Recht

kannt geworden ift, habe ich durchweg eine weitgehende

darauf hat, durch Arbeit fein Brot zu verdienen‘, zwar

Wefensverwandtfchaft zwifchen Nord und Süd gefunden.

ein foziales Dogma, das in Abrede zu ftellen als be-

Der Verfaffer fchöpft aus feiner. eigenen Amtserfahrung;

denkliche Rückftändigkeit angefehen wird. Allein trotz-

in liebenswürdiger Befcheidenheit aber berichtet er von

dem! Der Verfaffer hat ausfchließlich den ‚ungelernten‘

dem vorbildlichen Verhalten feines Vaters in manchen

Handarbeiter im Auge, aber auch in diefer Befchränkung

fchwierigen Lagen und in das Gemeindeleben fördernden

verfchweigt er das korrelate Recht der Gefellfchaft,

Unternehmungen, und auch andere Pfarrer liefern ihm

unter Umftänden Arbeit anzuweifen, eventuell alfo den

So ift das Buch zu einem

nachahmenswerte Beifpiele.

großftädtifchen Überfluß auf das Land abzufchieben.

Kompendium feelforgerlicher Weisheit geworden. — In

Und wie ift es mit den technifchen Arbeitern, mit der

fieben Kapiteln ordnet der Verfaffer feinen reichen Stoff,

Überfülle in manchen gelehrten Berufen? Durch die Gleich-

Höchft beachtenswerte Winke enthält das erfte: ‚die Vor-

berechtigung der höheren Lehranftalten ift ein bedenk-

bedingungen des Wirkens‘; die folgenden Kapitel tragen

licher Andrang zu juriftifchen, medizinifchen, auch elektro-

die anmutenden Überfchriften: ‚der Kinderfreund‘, ‚der

technifchen und anderen höheren Berufen ausgelöft. Soll

Armenfreund‘, ‚der Krankenfreund‘, ‚der Sünderfreund‘,

Die Größe der Auf-

‚das Recht auf Arbeit‘, alfo die Pflicht der Gefellichaft,

‚der Hausfreund‘, ‚der Volksfreund‘,

für lohnbringende Arbeit zu forgen, Beftand haben, fo

gabe, wie die reiche Befriedigung der treuen Arbeit in

fetzt dies Recht. das Recht der Gefellfchaft voraus, nach

der Dorfgemeinde tritt überall gewiffen{fchärfend und

ihrem Bedürfnis die Berufswahl zu regulieren, — unmög-

herzerquickend hervor.

Daß das Buch der weiteften

liche Verhältniffe. — Lebhafteren Widerfpruch habe ich

Verbreitung würdig ift, verfteht fich nach dem Gefagten

er-

auf ethifchem Gebiete einzulegen. Ich habe die 88 ı9

von felbfit. Der Dank vieler Amtsgenoffen ift dem

bis 21, welche die Haltung des Pfarrers im Verhältnis

faffer gewiß.

zur Frauenbewegung befprechen, im Auge. Von dem

Marburg.

E: Chr. Aohelis,

Eintreten des Verfaffers für die radikalen Frauenrecht-

lerinnen, für bedingungslofe Koedukation der Gefchlechter

in den Schulen will ich nicht weiter reden; auch die un-

Bibliographie

verftändlichen Übertreibungen, daß der Kapitalismus mit

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

der Proftitution in nahem Zufammenhang ftehe, daß Geld-

ehe nichts anderes als Proftitution fei, mögen nur notiert

Deutfche Literatur,

fein. Das {fchwerfte Bedenken erweckt der Abf(chnitt 21:

Soziale Anforderungen an die Ehe. Die Art und Weife,

Nowack, W., Amos u. Hofea. (Religionsgefchichtliche Volksbücher f.

die deutfche chriftliche Gegenwart, Hrsg. v, F, M, Schiele, II, Reihe.

wie der finnliche Gefchlechtstrieb in feiner angeblich alles

[Die Religion des Alten Teftaments.] 9. Heft.) Tübingen, J. C. B,

Mobhr 1908.,

48 S.) 89

— 70; geb. M, ı —

beherrfchenden Macht als ethifch normal anerkannt wird,

Weidel, K., Jefu Perfönlichkeit.

Eine pfycholo%.

Studie,

Halle a, S,,

wie die Gedanken Forels, die bei Sterilität eines Ehegatten

C. Marhold 1908. (47 S.) gr. 89

M. ı—

gefetzlich anerkannte Bigamie oder Konkubinate fordern,

Die Bergpredigt Jefu Chrifti, (Feftfchrift v, G, Hewitt.) Leipzig, Infel Verlag

als höchft beachtenswert empfohlen werden, kann ich

(1908). (35 S.) Lex.-8°

Auf Büttenpap. in Perg.-Umfchlag M. 22 —

nur mit fittlichem Protefte beantworten.

Das‘ in man-

uck, A., Deutfche Evangelien, Synopfe m. Zugrundelegung der Über-

fetzung Carl Weizfäckers, Ununterbrochener Text m. den Parallelen

cher Beziehung fehr lehrreiche und höchft empfehlens-

im vollen Wortlaute, Unter Beifügg, johanneifcher u. außerkanon,

werte Buch wird durch folche Dinge nahezu entwertet.

Seitenftücke u, der wichtigften Varianten in der ÜBerliefrg. des Textes,

‚Es ift eine erfreuliche Beobachtung, daß gegen-

Tübingen, J. C. B, Mohr 1908,

(XVI, ı52 S.) gr. 89°

über der in den bezüglichen Veröffentlichungen nament-

M. 3 —; geb. M. 4—

317

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10.

318

Grützmacher, G., Der Sieg des Chriftentums üb, die Welt der Antike.

Bouffet, W., Unfer Gottesglaube. 1.—10. Tauf. (Religionsgefchichtliche

Berlin, Trowitzfch & Sohn 1908.

(44 S.) gr. 80

M. — 70

Volksbücher f, die deutfche chriftliche Gegenwart. Hrsg. v. F. M.

Ziegler, K., Praefatio ad Juli Firmici Materni de errore profanarum

Schiele, V. Reihe. [Weltanfchauung u. Reli

religionum librum denuo editum, Difl, Breslau 1907.

(31 S.) 80

Tübingen, J. C. B. Mohr 1908.

(64 S.) 80

gionsphilofophie]. 6, Heft.)

Menge, G., Haben die Legendenfchreiber des Mittelalters Kritik geübt?

M. — 70; geb. M. ı —

; feine Ausg, M. 1.50

Ein Beitrag zur Gefchichte der Hagiographie. Münfter i. W., Afchen-

Ernft, W., Aufgabe u, Arbeitsmethode der Apologetik f. die Gegenwart.

dorff 1908,

(IV, 59 S.) gr. 89

M. 1 —

Berlin, Trowitzfch & Sohn 1908.

(HIL, 67 S.) gr. 80

M. 1.80

Dormann, H., Die Stellung des Bist. Freifing im Kampfe zwifchen

Laffon, G., Johann Gottlieb Fichte u. feine Schrift üb, die Beftimmung

Ludwig dem Bayern u, der römifchen Curie. Diff, Leipzig, Buchhand-

des Menfchen, _ Eine Betrachtg. des Weges zur geift, Freiheit. Berlin,

ng Fock, G. m. b H.'1907. ‚(54 8 XL’S.) gr, 80

M. 2 —

Trowitzfch & Sohn 1908.

45 S.) 80

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8° VIL, 122 Seiten. M. 1.50 ; in Leinen geb. M. 2.25

1908, . 1).

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark,

e

NI LL

220 dl DO0S

33. Jahrgané i

EB VE

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Kirchenväter (Grützmacher).

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I‚eyctio%ry (Schywally).

e ‚r sifche. PAngftett Oka d

jetzt find die Plejaden die Hauptträger der Feftidee (nicht

mehr Marduk‘ bzw. der Mond); der Fefttermin wird in

Plejadenkult. Eine Studie. Mit drei Tafeln. (Studierr

Kanaan tiefer ins Jahr hineingerückt, eben weil das Feft

zur Gefchichte und Kultur des Altertums. Im Auf-

jetzt den Plejaden gilt; dazu kommt noch die Ver-

trage und mit Unterftützung der Görresgefellfchaft

knüpfung: der Erntegebräuche.. Die Israeliten übertrugen

das kanaan, Feft auf. ihren Jahwe (Ex. 3422 LXX »5');

herausgegeben von E. Drerup, H. Grimme na I D

Kirfch. Erfter Band. Erftes Heft.) Paderborn, F. Schö-

die ältefte Phafe der Entwicklung zeigt Lev. 23, wo die

ningh 1907.

(VAIE - O2 Sgr 80

M. 3.60

Opferbeftimmung echt ift; Deut, will abfichtlich Ra am

als ‚Wochenfeft‘ verftanden wiffen und überdeckt die

Die bisherige Deutung des israelit. Pfingftfeftes als

mythologifche Grundlage durch den gefchichtlichen Auf-

des israelit. ‚Wochenfeftes‘ und eines Erntefeftes hat

druck. Ezech., fucht das Feft auszufcheiden, es erhält

manche Einzelheiten des AT.lichen Gefetzes unerklärt

fich _ aber,..wird. ein..befonders. gefeiertes. Feft, vgl. die

ägypt. Therapeuten,. die Jubil.

Es ift ein Feft, bei dem

gelaffen. G. fpricht zunächft die AT.lichen Stellen durch,

wobei er feftftellt, daß das Datum des Feftes nicht ein

Wip NO oder mxy Mattfand, d. h. die Einberufung der

wandelndes, fondern ein feftes war (der 50. Tag. vom 16,

‚Heiligen‘ im Gegenfatz zum profanen Volk. Die {pät-

des ı. Mits. an), und daß Israel in älterer Zeit einen auf

jüdifche Fe

nde enthüllt noch deutlicher die i

den ı:, des Mts. fallenden Sabbat kannte. Die ungelöften

zum alten Plejadenfeft und zu jenem harranifchen Mond-.

Rätfel des Pfingftgefetzes find vor allem: Zahl und Art

feft. Auch das Jobeljahr fteht in‘dem großen orien-

die Befonderheit der 49 Zwifchentage und

talifchen Zufammenhang wie das Pfingftfeft; es hängt mit

der

der Opfer,

Name

Namen . Ry3O. ==

dem babylon.: 6x66ulum (Pfingftperiode) zufammen und

nyaw. G. deutet diefen

T

—

=

Der Mythus von

ift älter als das israelit, Pfingfifeft. G. fügt etliche gute

Siebenergottheit

Plejadengottheit.

Abbildungen bei, die meift 7 Sterne enthalten, von G. auf

den Plejaden, die den

Mond. in die Enge treiben, den

Himmel während des letzte

n*Monats im Jahr, unmittel-

die Plejaden gedeutet.

bar vor dem Frühjahrsäquimokti

um beherrfchen und von

Unleugbar hat die Deutung nyıw = Plejadengottheit

Marduk (Orion)

befiegt werden,

findet fich bei den Baby-

etwas Beftechendes, und es fteht von Haus aus der An-

loniern; die Plej

.

adenverehrung läßt fich dazu im ganzen

nahme nichts im Weg, daß die Israeliten ein altes Ple-

Gebiet zwifchen Ba

jadenfeft auf Jahwe übertrugen.

Aber die Grundlagen

bylonien-Affyrien und der Mittelmeer-

Auch das ÄT. zeigt Spuren davon:

der Beweisführung von G. find fämtlich noch zu brüchig,

küfte nachweifen.

als daß eine fichere wiffenfchaftliche Überzeugung darauf

Namen wie 3wıbx (me

in Gott ift das Siebengeftirn), der

gebaut werden könnte.

Kult von yaw-xa deuten darauf hin; auch Ri, 5

20f. Am. 525

Einmal fteht nicht feft, daß die

Jef. 1413 fpiele

n wohl auf die Plejaden an und 3m%7 fteht

‚Siebengötter‘ die Plejaden-find, oder daß überall, wo die

mit ihnen in

Verbindung. Von den Stellen fpeziell, in

‚Siebengötter‘ genannt find, die Plejaden gemeint feien;

denen das Wort myaw® vorkommt, Jaffen fich die 3 bisher

dasfelbe gilt fpeziellvon Yaw”dx, dem Kult von Yaw xa ulw.

ft recht ver-

Weiter ift auch die Exegefe der genannten myawftellen

unerklärlichen Hab. 39 Jer, 524 Ez. 2128 er

r Überfetzung MY3W

= Plejaden-

mit Hilfe der Plejaden noch nicht zu völliger Befriedigung

nünftig exegefieren mit de

gottheit; Nu. 2826 forder

t die Israeliten auf,. die, Opfer

gebracht; namentlich fcheint die Überfetzung in Num. 28 26

Jahwe in. feiner Eigenfchaft al

s ihrer Plejadengottheit

169

‚Jahwe als euerer Plejadengottheit‘ kaum denkbar, auch

darzubringen;

nur Ez. 4521 (Siebenheit) und Dt.

wenn man die Zeit von Num. 2826 in' noch fo hohes

(Woche) bleiben abfeits.

Somit ergibt. fich : als

befte

Alter hinauffchiebt.

Der fchwächfte Punkt ift die Ver-

Deutung von myaw am: Feft der Plejaden,

Der Plejaden-

gleichung des ‚kanaan.-israelit.‘ Pfingftfeftes mit dem

mythus in Feftgeftalt nun ift uns; in Einzelheiten. aus

harranifchen Mondfeft. Hier ftimmt fo gut wie nichts.

Daß der Träger des Feftes wechfelt, ift doch keine

Babylonien und aus Harran überliefert, genauer ein Mar-

motiven, auch aus

Nebenfache; ebenfo die Verfchiebung des Fefttermins,

duk- bzw. ein Mondfeft mit Plejaden

Griechenland hören wir Ähnliches.

Gewiß hatte auch

alfo der ganzen Feftidee; die 49 bzw. 51 Tage find dort

Kanaan fein Plejadenfeft, vgl. den Kult von 3WI82.

die Zeitdauer des. harranifchen Mondfeftes felbft, hier

Durch jenes harranifche Fe

{t werden uns die 49 Zwifchen-

nur die Zwifchentage; die im Pfingftgefetz genannten

tage verftändlich, da fich je

nes Mondfeft über 49 bis 51

Opfer find zwar auch im harranifchen Mondfeft ähnlich,

Tage erftreckt; ebenfo fällt

Licht auf Zahl und. Art der

aber durchaus nicht identifch und find dort auf die ver-

da der harranifche Kult Ähnliches aufweift,

fchiednen Zeitpunkte des Feftes verteilt; außerdem find

fing(topfer,

die Opfer -des israelit. Pfingftfeftes Nu. 28 durchaus nicht

as kanaanit.-israe

lit. Pfingftfefß enthält aber ‚andrerfeits

bloß für diefes charakteriftifch,, Eine Verwandtfchaft des

edeutfame Unterfchiede: vom babylonifch-harranifchen;

{

321

322

323

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 11.

324

‚kanaanit.-israelit.‘ Pfingftfeftes mit dem harranifchen Mond-

was wir da {icher befitzen, einen feften Umfang gewinnt.

feft ift alfo abzulehnen, und es fällt von dort her kein

Die 3 oben genannten Bücher von Smend — ich bezeichne

Licht auf die Opfer und auf die 49 Zwifchentage. Sicher

fıe im Folgenden kurz mit Üb., Erkl. und Ind. — werden

fcheint nur das zu fein, daß das alte Ritual gern mit

jedem Benutzer beweifen, nicht nur, daß für einen Alt-

Siebenerperioden rechnete (vgl. Jobel, 6z66ulum); o mag

teftamentler kaum eine fchwerere, kompliziertere, größere

auch die Siebenerperiode zwifchen Oftern und Pfingften

Anforderungen an Wiffen, Fleiß, Akribie, Scharfinn und

zu erklären fein. Zwifchen der Woche (7 Tage) und dem

ftrengfte Selbftzucht, d. h. an alle Eigenfchaften des

Jahr (7>< 50 +4) liegt die Siebenwochenperiode (7><7);

Charakters wie der Intelligenz eines Gelehrten ftellende

der darauf folgende 50. Tag ift Kalendereinfchnitt, Feft-

Aufgabe exiftiert als diefe Neu-Erforfchung des Sirach,

tag. Die im fpätjüdifchen Ritual enthaltenen merkwür-

fondern auch, daß in Smend ihr der geeignete Bearbeiter

digen Ähnlichkeiten mit dem harranifchen Mond-Plejaden-

erwachfen ift: er durfte diefe monumentalen Leiftungen

ritual mögen fpäter in fynkretiftifcher Zeit eingedrungen

wohl den Meiftern der orientalifchen Wiffenfchaft, Nöl-

fein.

deke und Wellhaufen, widmen. Als geeignete Einführung

Das Beachtenswerte an der Brofchüre ift die Stellung-

in das Gefamtproblem mag noch die Selbftanzeige

nahme zu der Theorie von der vorderorientalifchen Welt-

Smends in den Gött. Gel. Anzeigen 1906, Nr. 10; S. 755—771

anfchauung., So fehr G. fich im Prinzip zu ihr bekennt,

empfohlen werden, zumal fich dort S, 767 und 771 einige

fo vernünftig ift er in den Folgerungen: Eine Antwort

beachtenswerte Nachträge finden. Solche enthält übrigens,

über das Wefen der altoriental. Kultur fei noch lange

wie fchon S. 512—517 der Erkl.,auch die Vorrede des Ind,

nicht möglich; neben der babylonifchen müffe die ägyp-

S.IX zu den beiden um einige Monate früher erfchienenen

tifche und auch die altfemitifche (arabifche, jemenitifche)

Bänden; was ich ausdrücklich erwähne als einen Beleg,

als felbftändig erkannt werden; keine der maßgebenden

wie wenig Sm. gewillt ift, mit der Arbeit nunmehr abzu-

vorderoriental. Religionen fei ein bloßer Abklatfch der

brechen, oder fich einbildet, fertig zu fein. Die Gewiffen-

babylon., vielmehr habe jede die babylon. Werte ihrem

haftigkeit, mit der er auf das Unfichere in feinen Refultaten

Wefen entfprechend umgeftaltet; Israel knüpfte in der

hinweift, offen verzichtet eine Erklärung aufzudrängen, (z. B.

Entwicklung feiner religiöfen Satzungen, zumal der kul-

Erkl]. 175 ‚den Irrtum des Griechen kann ich nicht auf-

tifchen wohl nirgends unmittelbar an Babylonien an. Das

klären‘), wo nur geraten werden kann, und zwifchen den

find_gefunde Sätze.

Und G. befchreitet felbft den einzig

Graden der Sicherheit bei feinen Vorfchlägen unterfcheidet

möglichen Weg des Fortfchritts: mittelft gründlicher Ein-

(‚vielleicht‘,

;Zu vermuten

{

‚offenbar‘,

‚Jedenfalls‘)

zelunterfuchungen in das vielverworrene Problem vom

verdient um fo größere Anerkennung, als die Unmenge

vorderen Orient und feiner Kultureinheit mehr Licht zu

von glücklichen ‚Konjekturen‘ aller Art, um die auch Sm,

bringen.

nicht herumkommt, durch das Licht, das fie zur freu-

Tübingen,

Volz.

digen Überrafchung des Lefers über unzählige dunkle

Stellen ausfchütten, das Auge ihres Schöpfers leicht

blenden könnten.

Nicht minder zeichnet Sm. fich aus

S$mend, Prof. Rudolf, Die Weisheit des Jefus Sirach. (2 Teile.)

durch ftrenge Gerechtigkeit; im Lob wie im Tadel weiß

Berlix G..:Beimer. . 1006. „2r.. .8°

M, 21 —

er Maß zu halten,

gegenüber den neueren Gelehrten

ebenfo wie bei

den alten

berfetzern,

Die frenge

(Text.) Hebräifch und deutfch herausgegeben, Mit einem hebräi-

Kritik, die er im Ind, IX—XIII an der Konkordanz von

fchen Gloffar. (XXII, 81 u. VI,:95 S.) M.5—

Hatch-Redpath übt, ift nicht unverdient, obgleich ein

(Erklärung.) Mit Unterftützung der Königlichen Gefellfchaft der

Wiffenfchaften in Göttingen. (CLIX, 518 S.) M. 16—

durch die Anlage von Hatchs Riefenwerk doch beffer als

bei Trommius geförderter Zweck folcher Konkordanzen,

— Griechifch-Iyrifch-hebräifcher Index zur Weisheit des Jefus

nämlich der, die Auffindbarkeit kürzerer Zitate zu er-

Sirach. Mit Unterftützung der Königlichen Gefellfchaft

leichtern, von ihm nicht berückfichtigt wird. Den Vor-

wurf (GGA 757), daß man fich in neuerer Zeit um die

der Wiffenfchaften zu Göttingen.

Ebd. 1907.

RT

Auslegung des Sirachbuchs nicht ernftlich bemüht hat,

251 S.) gr. 8°

M. 8 —

der S. 764 fich in die ironifche Wendung kleidet, die

Daß eine gründliche Verwertung der unerwartet

Emendation des korrupten Sirachtextes werde einiger-

reichen Funde vom hebräifchen Urtext des Sirachbuchs,

maßen dadurch erleichtert, ‚daß diefe Aufgabe von keiner

die uns feit 1896 befcheert worden find, durch einen

exegetifchen Tradition belaftet ift‘, hat Sm, nicht erhoben,

Kenner der A Tlichen Literatur und Religion ein dringendes

um feine Leiftung auf Koften der Vorgänger herauszu-

Bedürfnis war, und daß es jetzt zuerft befriedigt werden

ftreichen, fondern um die Rückftändigkeit der Kritik an

konnte, wird wohl Niemand beftreiten.

Dem Züricher

Sirach hinter den übrigen altteftamentlichen Büchern zu

V. Ryffel hatte zu feiner Bearbeitung des Sirach in den

erklären: Unrecht wird man ihm auch darin nicht geben.

Apokryphen und Pfeudepigraphen des Alten Teftaments

von Kautzfch erft etwa ein Drittel des nunmehr vorhan-

Mit falt übertriebener Genauigkeit vermerkt er es über-

all, wo Jemand vor ihm das Rechte gefunden hat, und

denen hebräifchen Textes zur Verfügung geftanden: die

von feinem Bemühen, die gefamte Literatur zur Sirach-

neuen Publikationen haben aber überall eine neue Bafıs

frage zu verwerten, legt ein vorläufiges Zeugnis dem

gefchaffen; denn die Überzeugung, daß die hebräifchen

Lefer, der trotzdem nachher noch fehr viel Neues kennen

Fragmente direkt von dem Urtext abftammen und nicht

lernt, das Verzeichnis der Abkürzungen S. X—XIII der

etwa Rücküberfetzung eines fyrifchen oder gar griechifchen

Erkl. ab. Wo Sm., ein Stück diefer bisweilen recht abge-

Textes find, braucht heut nicht mehr verteidigt zu werden,

legenen Literatur nicht erreichen konnte, fagt er es offen;

— zum guten Teil auch Dank der Arbeiten Smends.,

und von diefen Fällen find mir nur zwei merkwürdig er-

‚Hochgradig verderbt‘ find indeß auch die neu ent-

fchienen, S. LXIX Erkl. n. 2, weil Sm. fich doch am Ende

deckten Texte, wie man es von den bisher benutzten

durch die Liebenswürdigkeit eines englifchen Kollegen

oder doch bekannten, den griechifch-lateinifchen und

aus den Annual accounts Auffchluß über den.Sinn -der

den fyrifchen, längft wußte und nun höchft unliebfam

Ziffer 55 für die verfchiedenen Stücke der Septuaginta-

auch für Fälle, wo man ihnen Vertrauen fchenkte, be-

Ausgabe von Holmes-Parfons hätte verfchaffen können,

ftätigt findet; wir müffen zufrieden fein, wenn wir durch

und S. XII, wo ich mit einer Mifchung von Befchämung

die Vermehrung der fo erfreulich bereicherten Mittel

und Behagen lefen mußte, daß fogar in Göttingen eimem

dem Ziel diefer Arbeit, der Herftellung des urfprünglichen

Gelehrten eine fo hervorragende Zeitfchrift wie das Yournal

Sirachtextes und feinem rechten Verftändnis im Einzelnen

of Theological Studies unzugänglich geblieben ift.

wie im Ganzen näher kommen, wenn eine Anzahl falfcher

Aber vielleicht erwartet der Lefer vor allem ein

Vorftellungen für immer fchwindet und das Gebiet deffen,

Referat über das in den verfchiedenen Büchern Smends

325

TI_ICOI‚C‚)gHCI‚16 Literaturzeiémg 1908 Nr I

5:

326

Gebotene, Nur als Einladung zum Sehen und Genießen

widmet, dem Syrer ($ ı2), von dem wieder der für uns

kann ich ein folches liefern; aus Mangel an Raum darf

nahezu wertlofe Araber ($ 13) abhängt, Kap. V; zum

ich weder feine Ergebniffe mitteilen, noch an Beifpielen

Schluß p. CIL—CLIX ftellt Sm. feft, inwieweit mit diefem

Material eine Rekonftruktion des Urtextes auch in den

die Kunft illuftrieren, der wir feine großen Fortfchritte

verdanken.

Den Hauptbeftandteil bildet der Kommentar

Partien vorgenommen werden könne, wo vom Urtext felber

zum Sirach vom Prolog des Überfetzers an bis zu den

nichts erhalten geblieben ift,

Doxologien hinter 51,30, und zwar mit Einfchluß aller

Eine Rekonftruktion der Stücke, die wir jetzt wieder

Gloffen und Dubletten.

Es ift nicht etwa bloß ein er-

hebräifch befitzen — es handelt fich da im Wefentlichen

weiterter textkritilcher Apparat, fondern das Textkritifche

um das erfte (allerdings erft von 3,7 an) und das letzte

fteht im Dienft der Exegefe,

Den Sinn der einzelnen

fehr ftarke Drittel des Sirachbuchs, bietet Sm. auf S. 1—62

Worte und Sätze und die Zufammenhänge will Sm. auf-

von Ubb,; durch die Beigabe eines Verzeichniffes der-

jenigen hebräifchen Wörter, die man in einem ATlichen

fpüren: weil die Textzeugen felber fchon großenteils auf

Grund mehr oder minder willkürlicher Exegefe zu Stande

Lexikon gar nicht oder nicht in der für Sirach feftftehen-

gekommen find, läßt fich gerade bei Sirach die Auslegung

den Bedeutung findet, S. 63—81 — f. z. B. mp7ix Mild-

oft gar nicht von der Befprechung der Varianten loslöfen.

tätigkeit, Almofen; aber auch (3n mpr 3, 14) Wohlver-

Diefem Kommentar geht eine Einleitung vorauf, die in

halten gegen Jemand — wird das Verftändnis diefer Texte

14 Paragrap

hen alle hiehergehörigen Fragen erörtert.

fchon erleichtert; unentbehrlich bleibt aber doch für die

Zuerft ‚Jefus Sirach und feine Zeit‘ (S. XIV—XXVII), ein

Benützung des Kommentars die deutfche Überfetzung

Bild des Verfaffers im Rahmen feiner Zeit und der

des ganzen Sirachwerks, die ich vorzüglich gelungen finde.

Denn fie ermöglicht beinahe überall ohne Schwierigkeit

religiöfen Zuftände im Volk Israel kurz vor 173 V. Chr.;

und ahmt die

dann Name, Inhalt und Anlage des Buchs, $ 3 dichterifche

das Erfaffen von Sirachs Gedanken,

und fprachliche Form. Auf den hebräifchen Text über-

rhythmifche Form glücklich nach; in letzterer Hinficht

gehend befpricht Sm. $ 4 die talmudifchen und rabbinifchen

ift ihr Vorzug vor Ryffels bloß auf Verftändlichkeit

Zitate, $ 5 die hebräifchen Handfchriften — dazu ver-

eingerichteter Übertragung fehr groß.

Man vergleiche

gleiche man die Einleitung in Üb. p. I—XXII. Mit der

Z. B:280,716. BeiRyfiel:

griechifchen Überfetzung des Enkels befchäftigen fich

‚Wie der Reichtum nicht beffer ift als Gefundheit des

Körpers,

die 88 6 und 7 pp. LXII—XCI, 8 6 mit feiner Überfetzungs-

weife, $

7 mit dem Zuftand des noch vorhandenen grie-

fo geht keine Freude über das innerliche Behagen‘

chifchen Vulgärtextes.

Überaus wertvoll find $ 8 über

und

mit Smend:;: ‚Kein Reichtum geht über den der Ge-

die Refte einer zweiten griechifchen Überfetzun

9

fundheit des Leibes,

über die Eigenart ihrer Zufätze: hier gibt Sm. S. IC—CXIII

und kein Gut über guten Mut‘.

eine Zufammenftellung aller diefer Zufätze (es find an-

Wir dürfen den fpätisraelitifchen Lehrdichter, deffen

nähernd 150 Stichen, ein Teil davon nur lateinifch erhalten),

geiftiger Bedeutung auch fonfl Sm. wirklich gerecht ge-

die in den verbreiteten Handausgaben des griechifchen

worden zu fein fcheint, zu diefem taktvollen Interpreten

Alten Teftaments leider vergebens gefucht werden.

Ich

beglückwünfchen.

Kaum, daß ein par Mal die derbe

würde, und zwar gerade weil ich Smend’s Ausführungen

Draftik der Ausdrücke Sirachs etwas Schaden leidet, wie

über diefen Gr. II beipflichten muß, lieber von einer

20, 4, WO _ das &xoxaodevcoaı des Griechen den Nagel

zweiten Rezenfion als von einer zweiten Überfetzung

beffer als Smends ‚nächtigender Eunuche‘ auf den Kopftrifft.

fprechen: beim ‚Lateiner‘ (Itala) ift Ähnliches ja auch zu

Der Wert des Index für Jeden, der Smends Sirach-

konftatieren, Revifion der umlaufenden Überfetzung mittelft

Forfchungen kontrollieren und fortfetzen möchte, aber

eines anderen griechifchen Textes, in Folge davon Neu-

dann auch für Jedermann, der fich mit gleichartiger Lite-

überfetzung der in der älteren Vorlage fehlenden Stücke;

ratur befchäftigt, fteht außer Frage. Natürlich unter Vor-

fcheidet man darum noch nicht mehrere

ausfetzung der Vollftändigkeit und der unbedingten Zu-

und doch unter

verläffigkeit des Gebotenen.

Und eben in der Hinficht

Überfetzungen.

_Ich bedaure ferner, daß diefe ‚Zufätze‘ in

der deutfchen Überfetzung Smends n

icht wenigftens in

hat meine Nachprüfung hier wie anderswo in diefen

kleineren Typen zwifch

.

en den Zeilen o

der unter dem

Smendfchen Büchern glänzende Ergebniffe gezeitigt. Im

Strich (wie ausnahmswei

fe auf S. 19 Üb.) Aufnahme ge-

hebräifchen Teil find die ftärkften Unftimmigkeiten fo

funden haben; noch mehr

daßSm. imIndex, einen der unan-

minimale, wie wenn laut Einleitung zu

B V Za A

genehmften Fehler von

Hatch-Redpath mitmachend, die

die Handfchrift A 4, 29 WW und 11, I2 WWHM vokalifiert,

Lesarten und Zufätze der zwei

:

ten griechifchen Überfetzung

während zwar im Apparat zu S. 3 auch wieder WW», zu

eifelhafter Herkunft ausgefchloffen

bis auf einige Stichen zw

S. 12 dagegen ww geboten wird, und im Lexikon

S. 79

at.

In einem Stadiu

m der Kritik, wo wir erft dabei

au 3

= Erkl. 46 ww für den erften Fall,

für den andern

find, das Echte und Unechte zu fcheiden, follte

Lex. 79 wwW', Erkl. 46 und 105 ®7 zu lefen feht. In

die größte Weitherzigkeit geübt werden; denn hier

kann

griechifchen Worten begegnen einzelne Akzentfehler

wohl ein Zuwenig ichaden, niemals aber ein Zuviel.

Oder

häufiger z. B. 2a2la w

ird vor dem richtigen ialıe fark

find etwa die maffe

nhaften aus Symmachus und Theo-

bevorzugt, Ax0xıos fa

tt axoxı0e Erk

1, CXLI, 2&70ev .

dotion ftammenden Einfchübe in den LXX-Text des Job

850en Erkl. 06, xatayayorptı Erkl. 31

zu Unrecht in ihre LXX-Konkordanz

Ind. IX weift uns an, das rich

ß iatgög Erkl. 92;

von Hatch-Redpath

fchreiben.

Nicht viel meh

tige &traloa in &Talp« umzu-

aufgenommen worde

n? Smend, der das in feiner ganzen

Tot ft. Tod und

r bedeuten Druckfehler wie

Bedeutfamkeit nur dem Kenne

r der jüngften Bibelkritik

fr

gehen ft. geben Erkl. S. XXII, ausalveım

offenbare Wort zu Sirach gefchri

eben hat (GGA 765):

auE&apeEıp In

deu7Oby : o

0£0ova . zTtEQva Ind. 206a

‚Dabei find junge Minuskeln den

Uncialen vollkommen

METAACTTEL . UETALL. Erkl.

93, XAaQKLODPTAL ft. XAQROUPTAL

gleichwertig‘,

hätte auch in diefem

letzten Punkt mit der

Erkl. CXVI.

Verfehen wie die Schreibung Weyrich für

Kultüs: ‚ der; ‘;

Uncialen allein‘

Weihrich Erkl. XII (2mal) und CXX,

200509 Za 13 Job

at gegen den törichten

h nicht einen Augenblick ver-

28, 27 ft. 28, 26 — auch im Stellenverzei

proteftieren follen, und auc

e

nicht die Überfetzung des

fprechend zu korrigieren — S. 516 Z,

chnis S. 518 ift ent-

ffen, daß fein Arbeitsobjekt

81 314 Zu An O; Zun

E

nkels, fondern das Buch des

Siraciden in feiner ganzen

erwähne ich nur, um bewundernd anzuerkennen, welch

Gefchichte bildet — zu diefer Gefc

hichte gehören die

eine feltene Korrektheit befonders in den Zahlenmaffen

Gloffen des zweiten Griechen ebenfo wie allerh

and fatale

der Zitate bei Smend herrfcht; meiftens find fie auch

Fehlgriffe des Enkels.

bequem aufzufinden.

Daß der cod, Sinaiticus bei Sm.

Den Afterüberfetzungen vom

Griechen, dem alten

durch die Si

gle S ftatt durch x bezeichnet wird, bedaure

äthiopifchen, armenifchen

ich, ob

Lateiner ($ 10),

den koptifchen,

it Kap. IV ge-

großer

X

eich ich das Motiv erkenne. Wir follten nur in

und altflavifc

en Überfetzungen ($ 11)

ot an fefter Sitte rütteln. Daß man im Einzelnen

*

327

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. ı1.

328

hin und wieder an Smends Erklärungen noch zweifeln

difche Parallelftellen (z. B. Erkl. 185 und 325 aus. Mbchar-

wird, verfteht fich bei der Sachlage von felber, und es

ha-peninim) ohne jede Beihilfe zum Verftändnis gelaffen?

wäre kindlich, an diefer Stelle Beifpiele zu nennen, wo

— Die Berückfichtigung der altteftamentlichen Literatur,

man Einwendungen wider feine Vorfchläge erheben kann.

foweit fie irgend etwas zur ‚Erklärung des Siraciden in

Zu ftarkem Widerfpruch dagegen wird man — und das

Form oder. Inhalt beifteüern kann, ift überaus’reich;

allein zeigt, wie ausgereift diefe Arbeit il und wie be-

nirgends Uberfüllung,

nie zwecklos Aufhäufung. von

fonnen Sm. formuliert — fich kaum irgendwo veranlaßt

leicht beizubringenden Analogien, in aller Befchränkung

fühlen,

In $ ı der Prolegomena lefe ich nicht ganz fo

mufterhafte Vollftändigkeit.

Aber NTliche Parallelen,

viel wie Sm. mit Willrich aus den zeitgefchichtlichen An-

die fich dem Lefer förmlich aufdrängen, werden nicht

fpielungen - des Siraciden heraus; daß Sirach noch vor

erwähnt, felbft nicht, wenn fie wie Lc. 18,7. zu Sir

und ein

32 (35)

der Abfetzung des Onias im J. 173 gefchrieben hat,

beftimmtes Verftändnis von Sirach enthalten.

22, 23 bedeutfame Zeugniffe für den Wortlaut

Das Ver-

brauchte er nicht mit einem’ ‚wohl‘ (S. XX) zu verklaufu-

lieren.

Vorzüglich. wird die Eigenart der verfchiedenen

zeichnis der Anfpielungen an Sirach im N. T, Erkl. LXXIV

Überfetzer gefchildert und die Belege find ausgezeichnet

n. 2 erweckt nicht ganz richtige Vorftellungen von der

ausgewählt,

Aber daß der Enkel beim Prolog fremde

Sachlage. — Der weiteren Arbeit wird die Vervollftän-

Hilfe in Anfpruch genommen hätte (Erkl. LXIV), leuchtet

digung der Varianten für den griechifche Sirach und für

mir nicht ein; der Unterfchied zwifchen dem. ‚guten‘

die lateinifche Afterverfion obliegen.

Nur in einzelnen

Griechifch .des Vorworts und dem ftümperhaften der

Fällen hätte das Sm. auch fchon heut ohne feine Pläne

Neben die Aus-

Sirachfprüche hat bei Lucas eine Analogie; Beides ift zu

uferlos werden zu laffen, tun können.

verftehen aus dem Unterfchied zwifchen freiem Entwurf

deutung des Lateiners für xt7u« Sir. 28,29 ‚aures‘ gehörte

und der Gebundenheit des Überfetzers, zumal eines noch

die in X: o@ua. Bei 10,10 Erkl. 92 hätte der Text des

wenig‘ geübten,

Auch der Vorwurf frecher Fälfchung

Hieronymus für Job 26,14 wie für Job 4,12 vollftändiger

(a. a..O, vgl. GGA S. 764) gegen den Enkel ift durch 39, 10,

mitgeteilt werden follen; dann ergab fich, daß Hier. für

44, 15 noch nicht gerechtfertigt. S. 355 der Erkl. wählt

7W einen Begriff wie ixuds vorausfetzte, darum in Job 4

felbft Sm. den milderen und zutreffenderen Ausdruck: die

auch nicht. einfach Geflüfter, fondern venae Ssusurri über-

Eitelkeit des Überfetzers,

S, LXVI fagt Sm. ihm ‚reine

fetzte und in den Zuiätzen vor s&////a Job 26 mehr den

Willkür‘ nach, obgleich wir an der gemeinten Stelle 43,26

Exegeten als den UÜberfetzer walten ließ. MDurch ein

auch fonfther wiffen, daß für by51' eine Variante umlief:

par Worte mehr wäre S. 175, wo v. 8. 9 zufammen

kann deren Wortlaut nicht den Überfetzer zu feiner ‚Will-

gehörten, klar herauszuftellen gewefen, daß Sir. 19,8b,

kür‘ verführt, fogar verpflichtet haben? Ungern fehe ich

Lateiner wie Syrer die Negation in dem Satze: ‚und wenn

einen Smend {fo ein

ar Mal in den Reihen derer, die ihr

es für dich [nicht gerade] eine Sünde ift‘, nicht vorfanden,

verfeinertes fittliches Empfinden zur Verdammung von

und fich nun auf verfchiedene Weife bemühen, etwas

Niedrigerftehenden verwenden; ich wünfchte, daß mit mir

Sinn in den Unfinn zu bringen, der Syrer durch einen

Einfchub am Schluß von v.8b, der Lateiner durch fein

recht Viele aus feinen Sirachftudien lernten, wie zahllofe

— Aber manche Er-

Motive zur Pfeudoemendation vor, bei und nach der

quasi defendens peccatum in V.

Überfetzung der heiligen Texte, namentlich folange ‚fie

gänzungen find aus einer vollftändigeren Sammlung der

noch nicht kanonifiert find, wirkfam waren — angefichts

Schriftzitate bei Griechen und Lateinern, die nicht für

der Gefchichte des Sirachtextes müffen wir beinahe {taunen,

Sirach allein vorgenommen werden kann, zu erhoffen,

daß z. B. der Markustext uns leidlich lesbar erhalten ift,

Schwerlich viele Wiederherftellungen eines bisher unbe-

wo doch eine Zeitlang alle Welt in der beften Abficht,

kannten echten Textes, aber Wegweifer zur Kenntnis

(nicht bloß mit 60xa fides), nämlich um ihn verftändlicher,

der Entwicklungslinien innerhalb der Textüberlieferung

erbaulicher, heilfamer zu machen, ihn gloffierte, ergänzte,

in Altertum : -Dersykat/cmit:demSminoperiert/sißs ga

ftrich, änderte

.. Mangelhafte Einficht hat der Menf{ch-

gar keine zeitlich faßbare Größe; es wäre fogar noch

heit, glaube ich, allezeit noch fchwerere Wunden ge-

beffer gewefen, ein für allemal den bei Sirach erbärm-

fchlagen. als böfer Wille, und die Dummheit ift der

lichen Text des Amztalinus zu notieren als den durch

gefährlichfte Feind.

Zufall und Willkür heilig gewordenen, den Sm. aus

Smends Werke laffen in mir außer dem Dank für

Sabatier entnimmt; vollends die patriftifchen Zitate foll

eine immenfe Arbeit im Dienft der Wiffenfchaft, bei

man nicht von Sabatier beziehen, fondern direkt aus den

Handfchriften oder aus den beften Editionen.

Die Erkl.

der es nicht ohne große Opfer. abgegangen ift, noch

einen Reiz zurück, wie ihn der zweite Grieche empfunden

S. 275 aus DS (d. h. Pfeudo-Auguftins Speculam) mit-

zu haben fcheint, den Wunfch nach Mehr.

Das heißt

geteilte Lesart zweplanabitur ift ein Schreibfehler des

hier zweierlei.

Erfllich‘ die Überzeugung, daß der Fort-

codex Sessortanus, in dem jener Abfchnitt allein erhalten

fchritt, der nicht ausbleiben wird, nicht durch ein Zurück-

ift; ‚aus Paulinus Nol. e%. 254 ergibt fich die richtige

weichen aus Sm.s Pofitionen, fondern nur durch gerades

Schreibung: /mplicabzitur. Jenes „Speculum‘ reicht übrigens

Fortfetzen feiner ftatiftifchen, kritifchen, exegetifchen

vielleicht fchon allein aus, um die Vermutung zu recht-

fertigen, daß ‚Lat.‘ mit feiner Häufung von zwei wenn nicht

Arbeit ftattfinden kann, und die Hoffnung, daß der Reich-

tum. feiner Ernte alsbald Andere zu neuem Pflügen er-

gardrei verfchiedenen Verfionen für denfelben Stichus durch

mutige.

Allein ich muß es- doch auch betonen, daß

eine Addition mehrerer Handfchriften entftanden ift, und

man bei diefen Büchern Smends nie ein: zu viel, zu

daß hinter ihm viel kürzere, ich glaube fogar an Aus-

breit, zu kühn, zu weit, wohl aber bisweilen ein: zu wenig

laffungen krankende Texte lagen,

Und etwas von der

ausrufen möchte. Eigentlich kann man einem Buch ja

exegetifchen Tradition, die Sm. bei den neueren Theo-

nichts Rühmlicheres nachfagen.

Warum Sm: nicht {f9-

logen vermißt, ift in der alten Kirche, wo, namentlich

gleich eine hebräifche Sirach-Konkordanz, zu der er be-

im Weften, Sirach höchft beliebt war, vorhanden: auch

deutende Vorarbeiten. vollendet hat, herausgab, hat er

das wird heranzuziehen fein, wenn Jemand die Erklärung

des Siraciden über Smend hinaus wird fortführen wollen.

einleuchtend begründet; die Punkte unter feinem hebräi-

fchen Text wird man ihm: erlaffen, auch wenn man feine

Aber nur für den Stoff rechnen wir auf Wachstum;

Erwartung nicht teilt, daß felbft der Anfänger nun, wo

die Methode der Stoffbemeifterung, die ftrenge Aufnahme

Lexikon und deutfche Überfetzung vorlägen, fie kaum

des gefamten Tatbeftandes, die kritifche Aufreihung und

brauche,

Aber. wenn: er auch auf einige Anfänger als

Abhörung . der, Zeugen, das Auffpüren der Motive für

Lefer rechnete — und die mehr als wörtliche Überfetzung

ihre Verfchiedenheiten und für die Fortbewegung von dem

aus diefem Gewimmel herauszuhörenden älteften Texte

von Stellen des Syrers z. B. beftätigt diefe Annahme, —;

warum werden dann in den Prolegomena die Belegftellen

zu einem der Eigenart des Schriftftellers angemeffenen, in

aus dem Araber und öfters im Kommentar nach-talmu-

feinen Zufammenhang. paffenden und die alte Korruption

329

330

SA

b

mi

A

Thf0?égifche L?teraturzeitung 1908 Nr., I11,

e

A

.

WE

einen Eigennamen daraus: ‚von. einem Didan‘); S. 45,

bequem erklärenden Urtext find von Smend fo kraftvoll

gehandhabt worden, daß wir an dem lange vernachläflügten

Z 7 0,9)5 S5628 Z DD SAHLZ E vl

Sirach jetzt. die befte Schule befitzen, falls einer lernen

. 60, Z. 3 (16, I1 v.u.); S.65, Z.6 (ft. rechaba 1, ‚harchaba‘)

5

will, einen ‚entfetzlich verdorbenen Text aus fich heraqs

Sn 60pZ. A80(21, 21001 24017 UNdiO Mn ZES7E S70 Z 48

zu verftehen und zu heilen.

(‚der große Adler‘ eine falfche Auflöfung der Abkürzung

MG TAMChEr

‘; 21417; .20 OT att. AD u S17, Zui 13 (2201)i

Marburg i. H.

Zum Schluffe erwähne ich noch als Kuriofum, daß in

der Überfetzung Gott ftets Allah genannt ift, alfo mit

Lorge, Dr. M., mY>x%bx 5 Mbxpobx. Die Speifegeletze

Herübernahme des arabifchen Wortes. Sogar bei Wieder-

der Karäer von Samuel el-Magrebi nach einer Berliner

gabe eines im arabifchen Texte hebräifch gebrachten

Handfchrift im arabifchen Urtext herausgegeben und

Bibelwortes (Deut. 18, 22) heißt es S. 34, Z. 5 (4, 11): ‚das

mit deutfcher Überfetzung, Einleitung und Anmer-

hat Allah nicht gemeint‘. Der deutfche Sprachgebrauch

kungen verfehen. Berlin, L. Lamm 1907. (78 u. 24 S.)

kennt diefe Anwendung des arabifchen Wortes nur für

Bekenner des Islam.

On O0

Samuel el-Magrebi war ein karäifcher Gelehrter, der in

Budapeft.

W, Bacher.

der erften Hälfte des 15. Jahrhunderts in Kairo lebte und

Lewis, Agnes Smith, Hon. D.D,; LL.D., Ph. D.,. Supple-

eine fruchtbare {chriftftellerifche Tätigkeit entfaltete. Gleich

vielen älteren karäifchen Autoren verfaßte er auch ein ‚Buch

ment to a Palestinian Syriac Lectionary. (Studia Sinaitica

der Gebote‘ in arabifcher Sprache,

Eine Abfchrift diefes

“ Dn

No. VI.) ‘ Cambridge, University Press 1907. (8 p.)

Werkes, die ein Jahr nach deffen Abfaffung — im Jahre

40

6, 17

1435 — verfertigt wurde, befindet fich in der Berliner

Königl. Bibliothek und dient feit einigen Jahren als Grund-

In dem Manufkripte, aus dem diefelbe Herausgeberin

lage von Differtationen, in denen Teile des Werkes zum

im Jahre 1897 Studia Sinaitica VI (A Palestinian Syriac

Lectionary, containing Lessons from the Pentateuch, Iob,

biete der karäifchen Halacha — wenn man fo fagen

erften Male herausgegeben werden und die einzelne Ge-

Proverbs, Prophets, Acts and F istles) edierte, fehlten

einige Blätter, die aber auf einmal in zwei Publikationen

darf — auf Grund der authentifchen Darftellung Samuel

el-Magrebis kennen lehren.

Von den zwölf Abfchnitten

der letzten Jahre auftauchten, in einem Auffatze von

des Werkes find bisher erfchienen (s. S. 6) der II, (Sab-

Fr. Schultheß (Zeitfchr. d. deutfchen morgenländ. Gefellfch.

batgefetze), III. (Kalenderwefen), IV. (Feft- und Fafttage),

Bd. 56, S. 253 £.) und in H, Duenfing’s Chriftlich-Paläftinifch-

VI. (Civilgefetz).

Die vorliegende Schrift bietet den

Aramäifchen Texten.

Mit Erlaubnis der genannten Ge-

VIIL Abfchnitt und zwar den arabifchen Text (S. 1—24,

lehrten und deren Verleger hat Frau Smith Lewis die

als Anhang) und die deutfche Überfetzung (S. 28—978).

in Betracht kommenden Texte als Ergänzung zu jenem

Diefer geht voran eine knappe Einleitung (S. 5—12),

Lectionar abdrucken laffen, Es find folgende Perikopen:

deren Hauptteil eine Befchreibung der merkwürdigen

Lect. 93 Jef..25 3—12.. Lect. 94 Joel 228—38. Lect. 95 Act:

Vokalifation der Handfchrift bildet, und die Anmerkungen

21—21. ‚ Lect. 96: Rom. 137-14 Lect. 07 Ephef. 425—52.

(S. 13—27), die, anftatt auf. die Überfetzung, auf.den ara-

Tuect . 40 loh

16 10—20,

Am Schluffe

ilt. zum.. Texte

bifchen Text hinweifen.

In den Anmerkungen finden

des genannten Lectionares noch eine Reihe von Emen:

fich fachliche Erläuterungen (befonders Vergleichungen

dationen beigegeben, welche die Herausgeberin von ver-

der karäifchen Speifegefetze mit denen der Rabbaniten)

und Parallelen aus anderen Erzeugniffen der karäifchen

fchiedenen Seiten her akzeptiert hat.

Gießen.

Literatur, namentlich, aus dem Werke Elija Bafchjazi’s

Fr. Schwally. .

(der Verf. transfkribiert in der früher üblichen Weife:

Lewis, Agnes Smith, Hon. D.D.; LL.D.; Ph.D., and Mar-

Befchizi).

S. 26, Anm, 131 fehlt eine Erwähnung der

neueren Publikationen über und aus Kirkifani.

Auf der-

garet Dunlop Gibson, Hon, D.D.; LL.D., Forty-one

felben Seite (Anm., 139) hätte anftatt der Talmudftelle

Facsimiles of dated christian arabic Manuscripts. With

Chullin 41a Mofes Maimunis ‚Führer der Verirrten‘ zitiert

Text and english Translation. ‚ With introductory Ob-

werden follen; denn was der karäifche Autor über den

Grund des Blutverbotes fagt (S. 20 des arab. Textes,

servations on arabic Calligraphy by the Rev. David S.

Margoliouth, Litt. D. Cambridge, University Press

S. 67 der Überfetzung), ftammt offenbar aus Maimunis

s. 10,6

genanntem Werke (III, 46, ed. Munk. III, 371 und 7“pa). —

1907. (XXII, 82 mA

Der arabifche Text ift mit lobenswerter Korrektheit

Das ift eine fehr ‘dankenswerte Veröffentlichung, da

ediert und bietet nur felten Anlaß zu Verbefferungen.

die arabifche Paläographie eine noch in den erften An-

Sı 1, Z 4 1 AB —S, 2; Zu 101 8ISDTZÖ. Z 221019 —

fängen ftehende Wiffenfchaft

S. 5, Z 18 1, PNIDDN. — S, 6, Z. 17 1: "b8. — S.11, Z. 61

Defiderien die Publikation mögl

ift, zu deren dringendften

(ft. 73). — S. 15, Z. 24.1. RMDdNIN. — S. 17, Z. 6 v. u. . IOM

ichft vieler, ficher datierter,

Handfchriftenproben gehört. -

Die in diefer Sammlung

— S. 19, Z. 3 ]. 75535 — Hingegen ift die Überfetzung,

mufterhaft reproduzierten‘ umf.

affen die Zeit vom 8. bis

die im ganzen mit Fleiß gearbeitet ift, recht oft durch

18. Jahrhundert unferer

Ara.

Die . meiften ‘ Codices

ungenaue oder unrichtige Wiedergabe des Originales

ftammen;. wie ‘ fchon. der Name der Studien fowie die

verunftaltet. Eine Berichtigung der Irrtümer und

o

literarifche Vergangenheit der Herausgeberin nahe legt, —

fehen würde zuviel Raum beanfpruchen. Ich will bloß

aus dem Katharinenklofter auf dem Sinai, Nr. 2. 3. 28.

auf die Stellen an denen fich die irrige Überfetzung

30. 32 aus dem British Museum in London, Nr. 26 aus

findet, hinweifen, nur hier und da den Fehler auch be-

richtigen. S.28, Z, 10.v. unt. (im arab. Texte S. ı, Z. 5);

der Bröliotheque Nationale in Paris. . Alle genannten find

chriftlichen Urfprunges, denn fie enthalten Evangelien-

Z. 7 v.u.: f Tiere 1. Vö

S.31; Z. 12 v. unt; (ar. / T. S, 3

Z L n (Su3

lektionen, Heiligenleben und fonftige theologifche Ab-

gel);:zö.. Z: 27v. u.\(3, O2v. u‘); 5.733;

handlungen, Die Aufnahme der erften Tafel ift als Miß-

Z 1.(355 vuuJ);

26. Z. 4 (die Worte ‚und die Namen der-

griff zu bezeichnen, aus äußeren wie aus inneren Gründen.

jenigen, die zu ihnen gehören‘

find falfche Paraphrafe

Denn fie enthält einen Text mohammedanifcher Herkunft,

des Wortes xa (3, I1 v. u.);

25. Z. 6 (‚fein Tempel‘ ftatt

der noch dazu ein elendes, fehr befchädigtes Bruchftück ir

‚ihre: Wohnftätten‘, BmN\Y7, 3,

3 V2

uı Sal Du21 (Ojt

ftatt Effig hat die Überfetzung ‚A

fel‘, ft. Wein ‚Dattel-

Wenn es darauf ankam, ein Schriftprobe aus dem 8. Jahr.

getränke‘); z6. Z. 22 (der Text hat

hundert vorzuführen, fo hätte jeder Kenner leicht eine viel

den Würmern, der Überfetzer macht

N j d. h. von

beffere Vorlage nachgewiefen,

D. S. Margoliouth’hat

unbegreiflicher Weife

S. IX—XVI allerhand wichtige

S aus der Gefchichte des

*k

331

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. I1,

332

doret befindliche Ketzerverzeichnis vom Briefe abtrennt

arabifchen Schreibwefens und paläographifche Beobach- |

tungen beigefteuert,

Daß die Schrift der Tafeln 2 und 3 \

und ihm urkundlichen Wert abfpricht. Ich geftehe, daß

unmittelbar vom Syrifchen beeinflußt ift, beftreite ich, da

mir diefe Operation fchwer eingehen wollte; aber nach

zahlreiche / Koranhandfchriften denfelben Typus .haben,

Erwägung aller Für und Wider, die hier darzulegen eine

Sehr

erwägenswert wäre aber die, von Margoliouth

Unmöglichkeit ift, neige ich mit Rogala zu der übrigens

übrigens gar nicht aufgeworfene, Frage, ob der fogenannte

fchon von Snellman (S. 104. 105) ernfthaft ins Auge

Kufifche Duktus des Arabifchen nicht durch Angleichung

gefaßten Abtrennung, die die Lage wefentlich verein-

des alten Naskhı an das Eftrangelo oder verwandte

facht, ohne daß man ein fchlechtes quellenkritifches

Gewiffen zu haben braucht.

In dem von Alexander

fyrifche Schriftarten entftanden ift. In den Literaturan-

am Schluffe des Theodoret-Schreibens erwähnten Tomos

gaben Margoliouth’s vermiffe ich Nr. III der Veröffent-

lichungen aus der Heidelberger Papyrusfammlung (her-

hat Eduard Schwartz neuerdings (Nachr. Gött. Gef. Wiff,

ausgegeben von C. H. Becker, Heidelberg 1906).

1905) eine felbftändige Urkunde fehen wollen, von der

Gießen.

Refte in einem fyrifchen (monophyfitiichen) Sammelkodex

FE S CNWally,

ann. 562 (Mus. Brit, Add, 12156) vorliegen.

R, glaubt,

daß es fich bei diefen Reften um das gleiche Schreiben,

Rogala, D. Sigismund, Die Anfänge des arianifchen Streites

nur in anderer Ausfertigung (für Melitius von Sebaftopolis),

handelt.

unterfucht.

(Forfchungen zur chriftlichen Literatur-

Der Tomos, von dem' Alexander redet, fei

und Dogmengefchichte, VII. Band,

ı.. Heft.) .. Pader-

fein eigenes Rundfchreiben. Bleibt diefe letztere Erklä-

rung angreifbar, fo dürfte R.s Vermutung, daß die Frag-

hosn; Fı Schönmegh - 100751 Vy 118:5) grr 80 Mic3.40

mente an Melitius einem (griechifchen) Florilegium ent-

Wer diefe Arbeit in die Hand nimmt, glaubt es zu-

ftammen, das zur Verteidigung des Monophyfitismus

nächft mit einer Art Dublette zu Snellmans ‚Anfang

zufammengeftellt war, richtig fein.

In diefer Hinficht

konnte in der Tat das Rundfchreiben Alexanders mit

des arianifchen Streits‘ (Helfingfors 1904; f. diefe Zeitung

Indeffen handelt es fich

1904, 708f.) zu tun zu haben.

feiner Hervorhebung der Theotokos gute Dienfte leiften,

bei Snellman um fortlaufende Erzählung auf. quellen-

Von nun ab wendet fich die Unterfuchung wefent-

kritifcher Grundlage, bei Rogala faft nur um Quellenkritik.

lich gegen Seeck. und, wie mir fcheint, durchweg mit

Natürlich berühren fich beide Arbeiten, aber nur gelegent-

Recht, vor allem, wo es fich um die fogenannten Fäl-

lich und nicht fo, daß man die jüngere neben der an fich

fchungen des Athanafius handelt, der bei Seeck ungefähr

guten älteren für überflüffig erklären dürfte. Für Rogala

in demfelben verbrecherifchen Licht erfcheint wie Eufeb

handelt es fich wefentlich um Auseinanderfetzung mit

bei Crivellucci.,

Ich brauche den Ausdruck abfichtlich,

den kühnen Hypothefen, durch die Otto Seeck in feinen

denn die übliche Ausflucht, daß man folche Handlungen

‘“Unterfuchungen zur Gefchichte des nicänifchen Konzils‘

damals mit einem anderen Maßftab gemeffen habe, als

im 17. Band der Zeit(chrift für Kirchengefchichte (1897)

man es heute tun würde, {fcheint mir verbraucht,

Man

der Darftellung der arianifchen Anfänge eine ganz neue,

follte es fich hundertmal überlegen, ehe man den Vor-

m. E, leider verfehlte Grundlage zu geben verfucht hatte.

wurf der Fälfchung erhebt.

Athanafıus ihn zu machen,

Nun haben freilich, foviel mir bekannt ift, Seecks Auf-

ift man durch keinen ficheren Schluß berechtigt, und

ftellungen irgend welchen Schaden nicht angerichtet.

es lediglich auf Grund fubjektiver Kombinationen .zu. tun,

Immerhin ift es gut, daß eine junge Kraft fich an ihrer

das fcheint mir eben mit dem Andenken großer Men{fchen

Was fetzt. es doch für eine —

Widerlegung übt, befonders wenn es in fo tüchtiger Weife

zu leicht umgegangen.

gefchieht, wie es bei Rogala der Fall ift.

Kaltblütigkeit voraus, einen Satz zu fchreiben wie diefen:

Zwar kann auch Rogala nicht überall zu einwand-

|

‚Da Athanafıus es mit der Wahrheit fo wenig genau

freien Ergebniffen kommen, Das liegt in der Natur der

nimmt, kann es nicht verwundern, daß er fich die Ur-

Sache, zumal wenn es fich um Bewertung der Quellen

kunden, deren er zur Beglaubigung feiner Lügen bedarf,

für die eigentlichen Anfänge der arianifchen Bewegung

im Notfalle felber macht‘ (Seeck S, 41).

Ein abgefeim-

in Alexandrien handelt,

Primärquellen im eigentlichen

ter Betrüger, der mehr als anderthalb Jahrtaufende nach

feinem Tode den gerechten (?) Richter findet! Auf den

Sinn befitzen wir überhaupt nicht; auch die Rundfchreiben

und der Brief

Alexanders (7%eodoret, 1 4; Socr. 16

erften Blick macht ja fo etwas immer Eindruck, Sieht

Konftantins an Alexander und Arius (Euf. Y. C. II 69

man näher zu, fo find entweder die betreffenden Urkunden

find es doch nur in abgeleitetem Sinn, die Berichte der

inhaltlich falfch verftanden, oder ihr Milieu ift nicht richtig

Kirchenhiftoriker aber wird man füglich fehr fkeptifch

beobachtet, oder irgend eine, vielleicht nicht einmal

anfehen dürfen. Nicht einmal die Frage nach dem Kar-

richtig gedeutete Einzelheit wird in fo fcharfe Beleuchtung

nickel, das angefangen hat, läßt fich glatt beantworten.

gerückt, daß das Bild verzerrt erfcheint.,

Für sall' das

Auch Rogala bietet hier kaum neues. Daß er Philoftor-

laffen fich bei Seeck unfchwer Beweife erbringen. Aber

gius ausfcheidet, wird man billigen. Daß die Berichte bei

möchten feine Behauptungen fich.auch beffer verteidigen

Eufebius, Sokrates und Theodoret die gleiche Tradition re-

laffen, als es nach ‚meiner Meinung der Fall ift, nirgends

räfentieren, für die jedenfalls der kaiferliche Brief bei

reichen fie zur Begründung fchwerer Verdächtigungen zu,

ufebius die Grundlage bildet, war wenigftens meine Auf-

Es find aber doch fchwere Verdächtigungen, wenn Seeck

faffung von jeher. Daß der Bericht des Sozomenus auf

behauptet, Ath. habe ebenfo wie Euf, gewiffe Vorgänge

Sabinus zurückgeht und .nicht, wie Seeck in mir faft un-

in der Gefchichte der Entftehung des Arianismus ver-

verftändlicher Verkennung aller Verhältniffe meinte, auf

heimlicht (das könnte man noch fubjektiv gut wenden),

Hofius,wird fchwerlich mit Grund beftritten werden können.

er habe das Märchen vom Tode des Arius erfunden, er

Doch fcheint mir Rogala den Bericht des Sozomenus zu

habe zwei |Kaiferbriefe in der Apologia contra Arianos

niedrig einzufchätzen. Eine fchwierige Frage ift die richtige

Brief Konftantins I an die in Tyrus verfammelten Bifchöfe,

Abfchätzung des Verhältniffes der beiden Rundfchreiben

p. 86; Brief Konftantins II an die Alexandriner mit An-

Alexanders: Rogala hält das bei Theodoret überlieferte

kündigung der Rückkehr desAth., Kp. 87), wahrfcheinlich

Schreiben an Alexander von Byzanz (nicht von Konftanti-

auch die fogen. Deposztzo Arti (MSG .18;581)

7

das Edikt

nopel, wie R. mehrfach fchreibt) für das ältere, das bei

Konftantins gegen die Porphyrianer (Arianer) und noch die

eine oder andere Urkunde gefälfcht.

Ich bewundere,

Sokrates (und Gelaf. Cyzic.) aufbewahrte für das jüngere.

Seinen Beweis ftützt er nicht nur auf gewiffe allgemeine Er-

daß R. in feiner Widerlegung, der ich bis in die Einzel-

wägungen wie die, daß der zweite Brief (vgl..die von Eufeb,

heiten zuftimme, nirgends, auch nicht den {fchwerften

Nikomed, eingeleitete Bewegung) eine fortgefchrittenere

Schnitzern Seecks gegenüber fein Temperament verliert,

Situation vorauszufetzen fcheint, fondern vornehmlich

fondern fogar noch die Möglichkeit findet, der Ge{chick-

darauf, daß er das am Schluffe des Schreibens bei Theo-

lichkeit des '’kühnen Konftrukteurs- im Kartenhausbauen

333

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. ıT,

334

i

ein Lob zu fpenden,

Befonders hüb{ch tritt das bei | fchließen — wenigftens ich konnte das nicht (die Litur-

Widerlegung der

in fich morfchen, aber mit großer

giker vor Drews nahmen kaum Notitz von dem Werk

Sicherheit aufgeftellten Hypothefe Seecks von den Be-

und waren offenbar vorfichtiger geftimmt als ich) —

,

ftrebungen des Licinius, die Einheit der Kirche wiederher-

daß an der Sache etwas, ja wohl viel fei; ich wurde

zuftellen, und ihrer Krönung durch angebliche Berufung

nur immer wieder im Detail ftutzig, denn da half Probft

eines allgemeinen Konzils i. J. 321 entgegen.

Seecks

feiner Idee mit foviel Phantafie nach, daß auch ich zu-

Hypothefe ruht ganz wefentlich auf der Behauptung, daß

weilen Anwandelungen bekam, mich einfach von ihr ab-

ozomenus feine Kirchengefchichte mit dem Jahre 321

zuwenden. Es nicht getan zu haben, gereicht mir jetzt

begonnen habe, welchem Jahr alfo eine epochemachende

In

Wirklichkeit

angefichts von D.s Unterfuchung zur Genugtuung.

Ich

Bedeutung

zukommen müffe.

fagt

fand immer wieder, daß es wirklich nur einer forgfäl-

Sozomenus

mit

aller wünfchenswerten,

bisher

von

tigeren Sichtung des Materials und einer überlegteren,

niemand verkannten Deutlichkeit, daß er feine Gefchichte

freieren Faffung der Thefe bedürfen werde, um Probft

mit d. J. 324 beginne.

Seecks Vorausfetzung ift alfo

zuftimmen zu können. Was mich an Probfts Buch fpe-

unrichtig.

ziell intereffierte und irritierte, war die Behauptung, unter

Rogala möchte ich dringend raten, feine Unter-

fuchungen nicht liegen zu laffen, Eine genaue Nachprüfung

xavoV THS KictEwG habe die ältefte Kirche die Liturgie,

z. B. von Eduard Schwartzs einfchneidenden und unfre

fpeziell das große Dankgebet, die fog. Prae/atio, verfanden.

Diefe Thefe als folche konnte ich nicht akzeptieren.

Kenntnis. der Eimzelheiten und des großen Zufammen-

Ich glaubte mich überzeugen zu können bezw. zu müffen,

hangs vielfach pofıtiv fördernden Aufftellungen würde

daß der Ausdruck teils die heil. Schrift, teils das Tauf-

fehr dankenswert fein.

fymbol bedeute. Aber die Anklänge an die Praefatio

Gießen.

find in den Schriften bis zu Origenes und Novatian aller-

G. Krüger,

dings fo zahlreich, daß man fie, wie mir fchien, gar nicht

überhören kann.

Es fragt fich nur, wie fie zu erklären

örews, Prof. D. Paul, Studien zur Gefchichte des Gottes-

feien, direkt oder indirekt, aus Bekanntfchaft wirklich

dien!/tes und des gottesdienftlichen Lebens.

IT, und IUl

‚aller‘ Autoren mit der

‚clementinifchen‘ Liturgie, fpeziell

Unterfuchungen über die fogen. clementinifche Li-

dem Dankgebet bei der Euchariftie CA. VIII, ı2, oder

turgie im VIII. Buch der apoftolifchen Konftitutionen.

aus gemeinfamen Quellen.

Hier hat nun Drews mit

I. Die clementinifche Liturgie in Rom.

Tübingen,

genauer umfchriebenen Hypothefen, als die ich aus-

gefprochen, in die Frage eingegriffen und damit Reful-

J. C. B. Mohr 1906. (VIII, 166 S.). gr. 8°

ME

tate gewonnen, die ich im einzelnen ni

Die Aufforderung, .das oben bezeichnete Buch von

(das ift ja im Grunde {elbftverftändlich:

vieles wird wohl

cht alle billige

Drews zu befprechen, richtete die Redaktion diefer Zeit-

immer kontrovers bleiben!), aber nirgends belanglos zu

fchrift alsbald nach Erfcheinen desfelben (Sommer 1906),

nennen wage, die im Gegenteil die Forfchung bedeutfam

alfo zu einer Zeit, wo ich noch in Göttingen war, an

anregen werden und im Kern,

wie ich nicht zweifele,

mich, Wenn jetzt inzwifchen D. nach Halle in die Fakul-

ftandhalten,

tät, der auch ich angehöre, berufen ift, braucht mir das

D. glaubt, daß man aus den CA.

‚ fpeziell aus Buch VIII,

doch wohl kein Grund ‚zu fein, die Anzeige, welche

in der Tat die ältefte Form der Meffe divinieren kann.

früher ;zu verfaffen mir die-äußeren Umftände unmöglich

Mit Hilfe der Schriften aus der Zeit bis Novatian könne

machten, nachträglich noch abzugeben.

Ich hoffe, daß

man mich nicht in Verdacht nehmen wird, der Freund-

man erkennen, daß die C.A. fowohl den Gang (Aufbau

)

fchaft in meiner Anzeige Raum zu geben.

Eher kann

als den Inhalt der Liturgie noch fo fixieren, wie er de

r

man erwarten, daß ich fachlich für die Refultate des

‚urfprüngliche‘ war, Wie Heft I feiner ‚Studien‘

1902 (es

Denn

war betitelt: ‚Zur Entftehungsgefchichte des K

anons in

Buchs in befonderem Maße präokkupiert. fei.

der römifchen Meffe‘),

hat auch das vorliegende Doppel-

ich habe in meinem Werke über das Apoftolikum die

heft ein letztes Intere

ffe an der römifchen Meffe.

Das

Grundgedanken desfeilben bis zu einem gewiffen Grade

Schlußkapitel der Unterfuchung ift überfchrieben:

‚Die

vorweggenommen, D.hat nicht verfäumt, das zu notieren,

römifche Meffe und die clemen

hebt aber zugleich hervor, daß er auf feine Ideen nicht

Aufbau‘, 2, ‚Die einzelnen Geb

ete‘

tinifche Liturgie‘, 1, ‚Der

erft durch mich gekommen fei, und er hat zumal im

(S. 122—159). D. will

hier zeigen, daß auch die jetzige G

eftalt der abendländi-

Detail das, was ich beigebracht, foweit überboten, daß

{chen Opferfeier noch den Zufammenhang mit der

‚clemen-

ich nicht daran denke, für mich irgendwie ein ‚Verdienft‘

tinifchen‘ verrate.

Er leitet die clementinifche Liturgie

an feinen Erkenntniffen zu reklamieren.

Mein Intereffe

nicht aus Rom {felb

ft_ ab, fondern aus dem Often, {fpeziell

bei der Sache war auch ein anderes, als feines,

D; hat

wohl Antiochia.

In den Weften gelangt, hat fie

das Intereffe des Liturgiehiftorikers, ich das des Dog-

viele Schickfale geh

abt,

menhiftorikers.

Gewiffe Andeutungen zeigen mir, daß

falem, der Jakobusliturgi

in Rom fpeziell eine von Jeru-

er den Ideen, die ich als Dogmenhiftoriker gefaßt habe,

e (in. :C.4. . VIl,;: 12—16: .redet

nicht zuftimmt.

Das ift irrelevant gegenüber der Frage,

‚Jakobus, Bruder des Joh

annes Zebedaeus‘:

die ‚clemen-

tinifche‘ Liturgie bietet fich alfo an ihr

em Orte als

die er eigentlich verfolgt und die;er, wie ich glaube,

‚Jakobusliturgie‘; kann das was bedeuten?

) ausgegangene

nicht nur richtig anfaßt, fondern auch im wefentlichen

Welle über fich ergehen laffen,

ganz abgefehen von wei-

zutreffend beantwortet.

Beide gemeinfam ‚haben wir

teren dortigen Sonderverhältni

{fen.

Aber gerade auch,

einen Vorgänger an dem ehemaligen Profeffor der katho-

wie fie zur Ruhe gekommen und nun

‚die‘ abendländifche

lifchen Theologie F, Probft in.Breslau (geft. 1899), deffen

Meffe geworden, hat die römifche Li

Scharffinn und Belefenheit mir lebhaft imponierte, deffen

weife die ‚clementinifche‘ zur ei

turgie erkennbarer-

Methode mir aber recht wild vorkam, fo daß ich ihm

entlichen hiftorifchen

doch nur mit vieler Referve zur Seite trat,

Die Sache

Grundlage und Vorausfetzung.

a die clementinifche

ift diefe,

Liturgie it für Often und Weften d

er urfprüngliche Typus,

Probft als erfter trat den Nachweis an, daß

D, rechnet mit viel Freiheit der

Bifchöfe der alten Zeit

die Liturgie, die uns das VIII. Buch der fog. apoftolifchen

in Hinficht des Wortlauts, auch

der Zufammenor

dnung

Konftitutionen zeigt, uralt, ja im wefentlichen wirklich

der einzelnen Gebete und Akte, doch fo, daß der

‚apoftolifch‘ fei.‘‘ Er glaubte zu fehen, daß die Werke

eigentliche Brauch überall geherrfcht habe.

An ver-

gleiche

der chriftlichen Autoren ‚der; drei erften Jahrhunderte

fchiedenen Orten zwar fei in verfchiedener Wei

voll feien von unverkennbaren Anlehnungen an. diefe Li-

fe (nicht

turgie, die man gemeinhin die ‚clementinifche‘ nennt.

ohne mannigfaltige Rückficht au

feinander) der er

(te Be-

ftand abgeändert worden.

Durch die Art der Variationen

Las man fein Werk „Liturgie der drei erften Jahrhunderte‘

bezw. deren Verhältnis z

ueinander aber werde oft die

1870, fo konnte man fich dem Eindrucke gar nicht ver-

Hypothefe der gemeinfam

en Grundlage gerade erft recht

335

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 11.

336

erzwungen. D. hält die Liturgie in C.4. VIII auch für | Seipel, Dr. Ignaz, Die wirtfchafts-ethilchen Lehren der

eine reichlich ‚überarbeitete‘, auch in ihrer . Grundlage

<

Kirchenväter, dargeftellt.

(Theologifche Studien der

in gewiffem Sinne für eine bloß individuelle, d, h. lokal

Leo-Gefellfchaft.

bedingte, nur partial mit Autorität. verfehene.

Verftehe

Herausgegeben von A, Ehrhard

ich ihn recht, fo nimmt er nicht an, daß ‚Urclemens‘ je

und F. M. Schindler., 18.) , Wien, Mayer .& Co. 1907.

(XVIL, 325 S.) gr. 8°

Mıg

einmal ‚Gefetz‘ gewefen, .gar in diefem Sinne fich über

die ‚ganze‘ Kirche, Often und Weften, verbreitet 'habe.

Die Arbeit von Seipel ift_ durch das Buch von

In der Sache lag nur letztlich ein _ naturgemäßer Zwang

Th. Sommerlad, Das Wirtfchaftsprogramm der Kirche des

zur Herausgeftaltung einer ‚freien‘ Einheit, und _ was ‚Ur-

Mittelalters 1903 veranlaßt (Theol. Literaturzeitung 1904

clemens‘ heißen mag (ich geftatte mir in der Kürze diefen

Sp. 266 ff.)..‘ Nach Sommerlad ift der Auguftinismus der

Ausdruck), war fachlich fo einleuchtend, auch wohl fo

denkbar größte Abfall von der Wirtfchafts- und Gefell-

feffelnd fchön, daß es eben dadurch. ‚fiegte‘.

fchaftslehre.des Evangeliums;, weil das Einzelindividuum

Man kann aus dem Letztgefagten entnehmen, wie

find.

und fein Ewigkeitsberuf aus diefem Syftem. ausgefchaltet

kompliziert fich D. die Sache vergegenwärtigt, und doch

‚Der Dualismus, der durch die Umformung des

behält feine Anfchauung etwas Einfaches. D. ift überall

Evangeliums zur Kirche in die Wirtfchaftslehre der apo-

darauf gefaßt, wirklich die

‚clementinifche‘ Liturgie,

ftolifchen Zeit hineingetragen worden war, ift in einfei-

C.A. VIIL, ı2ff. durchleuchten zu fehen, ganz ebenfo

tiger Weife befeitigt, indem der rechtlich gefeftigten Ge-

aber fofort neben faft wörtlicher Übereinftimmung aller-

meinfchaft, der Kirche, die ausfchließliche Regelung von

hand, oft nicht wenig tief greifende Abweichungen zu

Wirt{fchaftsleben und .wirtfchaftlicher

Betätigung

des

treffen, letztere wieder vielleicht als nur für einen be-

Individuums überantwortet if‘.

Diefem . Refultat fellt

ftimmten Moment, Ort, Bifchof vorauszufetzende, Wäre

in allem können

wir die wirtfchafts-ethichen Lehren der Kirchenväter eine

Seipel

das feine gegenüber: Alles

Urclemens noch zu rekonftruieren, fände man ihn gar,

fo würde fich vieles wohl vollends klären, was jetzt du-

mit. der Ausbreitung des Chriftentums Schritt haltende

biös bleibt.

Im einzelnen endet D. mit manchem %0%

Entfaltung und Anwendung. der Lehren des KEvan-

liquet, aber felbft.Fälle, wo er glaubt zugeftehen zu

geliums über diefen Gegenftand nennen,

In der Wirt-

müffen, daß nichts voll beweisbar fei, fchaffen ihm die

fchaftsethik Auguftins fieht ‚er den vollendeten Aus-

Zuverficht, daß feine Hypothefe als ganze doch zu Recht

druck der Lehren des Evangeliums und der Väter über

beftehe.

Genau fo. empfand Probft den Tatbeftand in

die rechte, gottgefällige Verwertung der irdifchen Güter.

den Quellen, nur eben unter feiner ficher.zu einfachen

Wie kommt nun Seipel zu.feinem Ergebnis, durch das

Formulierung der Thefe, Und ebenfo ift mir im Grunde

er nach feiner Meinung auch den Vorwurf widerlegt hat,

fo, daß ich jetzt:D. zur Seite treten oder, beffer gefagt,

daß das Chriftentum zur Weltflucht geführt und die Men-

ruhig hinter ihm zurücktreten. kann, in der Intuition

fchen ‘ für die Gefchäfte des irdifchen Lebens unfähig

das Verhältnis zwifchen Clemens und der Literatur 'er-

gemacht habe.

Nach Seipel hat vielmehr das Chriften-

fchienen.

Der ‚Urclemens‘ ift meiner Vorftellung‘ nie

tum durch die-Schätzung der körperlichen und geiftigen

fremd gewefen: aber durchgerechnet habe ich die Dinge

Arbeit den für einen künftigen Fortfchritt wichtigften

nicht, die Literatur theologifcher Art habe.ich zum Teil

Elementen in der ‚weltlichen Kultur zum Durchbruch ver-

Die

holfen.

darauf durchgefehen, das reicht natürlich- nicht.

Gegenüber den bisweilen phantaftilchen und

theologifche. Literatur! da liegt noch manche befondere

nicht immer klaren Ausführungen Sommerlads zeichnen

Schwierigkeit,

D. verheißt weitere Studien über die

fich die Unterfuchungen Seipels durch nüchterne Be-

clementinifche Liturgie; für diesmal hält er fich ftrikt an

fonnenheit und Gründlichkeit aus.

Nach einem inftruk-

römifche Quellen: den ı. Clemensbrief, Juftin, Hippolyt,

tiven Abfchnitt über das römifche Wirtfchaftsleben in

Novatian. Jeder einzelne Schriftfteller bietet eigenartiges

den erften Jahrhunderten des Chriftentums, wobei Seipel

Material, aber gerade als Schriftfteller muß er individuell

fich vor allem an Ruhland und Marquardt anlehnt, be-

genommen, um richtig in Reden und Schweigen gewürdigt

handelt er die wirtfchaftsethifchen Anfchauungen der Kir-

zu werden. Ich kann hier auf nichts Konkretes eingehen,

chenväter bis. auf Auguftin. Er hat dabei — nach m. M.

das würde zu weit führen.

Wer die Liturgie nicht vor

nicht zum Vorteil der Sache — ftatt .einer hiftorifchen

Augen hat, den Wortlaut ihrer Gebete nicht geradezu

eine fyftematifche Anordnung gewählt.

Der erfte Ab-

im Gefühl gegenwärtig hat, würde manches gar nicht

fchnitt .handelt von der. Lehre der Kirchenväter vom

verftehen, was ich an Zuftimmung und Widerfpruch D.

Eigentum. Befonders ausführlich befchäftigt er fich hier

gegenüber zu fagen hätte,

mit dem Kommunismus der Kirchenväter.

Seipel ift

Ich möchte nur die Dogmenhiftoriker bitten, der

der Meinung, daß keiner der Kirchenväter den Verzicht

Bedeutung - der Liturgie für die Entwicklung der chrift-

auf jeglichen Privatbefitz als Heilmittel gegen alle Übel-

lichen Lehre mehr aufzuachten, als fie gewohnt find.

ftände

im Wirtfchaftsleben empfohlen. und das Zu-

Es fteht mir nicht an,hier davon zu reden, was ich in

fammenlegen des Privateigentums außerhalb der Klöfter

meinem Buche über das Apoftolikum in diefer Beziehun

verlangt hat. Auch Chryfoftomus, der eifrigfte Anwalt

fchon wenigftens andeutungsweife beigebracht habe. Ich

der Segnungen des Gemeinbefitzes, macht davon keine

verftehe die Apologetik des 2. Jahrhunderts, aber nicht

Ausnahme. Im zweiten Abfchnitt kommt die Lehre der

nur fie, fehr wefentlich von der Liturgie, fpeziell dem

Kirchenväter vom Erwerb irdifcher Güter zur Darftellung.

roßen Dankgebet (welches feinerfeits‘ wieder jüdifch-

Ich hebe aus diefem intereffanten Kapitel nur den Nach-

helleniftifchen Hintergrund hat!) aus. Ganz befonders ift

weis Seipels von der einmütigen Ablehnung des Zins-

mir die Liturgie wichtig für das Verftändnis des Clemens

gefchäftes. durch die Kirchenväter hervor.

Der dritte

von Alexandrien!

In diefer Richtung würde ich heute

Abfchnitt ift die Lehre der Kirchenväter vom Gebrauch

noch erheblich weiter gehen und zuverfichtlicher urteilen,

der irdilchen Güter überfchrieben. Hier befpricht Seipel

als ich in meinem Buche mir geftattete.

vor allem die Beurteilung des’Almofengebens durch die

Kirchenväter.

Faft alle Kirchenväter find nach Seipel

Halle-a-S,

F. Kattenbufch.

der Meinung, daß das Almofengeben viel zur Verzeihung

der Sünden beitrage.

Origenes' und Laktanz {fchreiben

dem Almofen fogar eine direkt fündentilgende Kraft zu.

In einem vierten Abfchnitt gibt Seipel dann nach der

fyftematifchen Behandlung einen hiftorifchen Aufriß der

Entwicklung der wirtfchaftsethifchen Lehren der Kirchen-

väter. Es ift unmöglich, auf alle Einzelheiten einzugehen,

bei‘denen ich gegen die Refultate des. inhaltreichen

338

DBL

_Theologifc}he Literaturzeitung 1908 Nr. 11.

Buches von Seipel Einwände zu erheben hätte.

Gewiß

myftifchen Todes, des tiefen heiligen Schweigens durch-

hat er gegenüber Sommerlad, der mit Vorliebe die Wider-

lebt, als du bei der heiligen Profeß unter dem Grabtuch

fprüche in den wirtfchaftsethifchen Anfchauungen der Kir-

lageft. Auch diefes war kein Modergrab, fondern ein glor-

chenväter hervorhebt, den Nachweis geführt, daß folche un-

reiches Grab, auch du_ fchienft tot für die Welt, warft

jedoch voll Leben in Chriftus, voll heiliger Affekte, voll

ausgeglichene Widerfprüche nicht fo häufig find, wie

diefer meinte.

Aber er fcheint mir vielfach in das an-

glühender Liebesakte und eifriger Vorfätze für dein ganzes

dere Extrem einer Harmonifierung aller wirtfchaftsethi-

Leben, Wir hören von der großen Gaftfreundfchaft der

fchen Ausfagen der Kirchenväter verfallen zu fein. Ich

Klöfter, die die armen Studenten zur Ferienzeit in ihre

würde überhaupt

nicht von den. wirtfchaftsethifchen

Mauern. aufnehmen und aufs freundlichfte verpflegen.

Lehren, fondern Anfchauungen der Kirchenväter fprechen,

Er rügt die Mißbräuche der klöfterlichen Praxis, indem

er darüber klagt, daß die in jeder Zellentür angebrachten

da nicht jede Ausfage z. B. bei Tertullian, bei dem beide

Schiebfenfter, die die ftete Beobachtung der Mönche

Betrachtungsweifen ‚des Befitzes, die ethifche und recht-

durch den Abt ermöglichen follen, vielfach durch ange-

liche, miteinander ringen, gepreßt werden darf.. Bei aller

Gründlichkeit in der Deutung der einzelnen Stellen der

klebte oder feftgenagelte Bildchen verdeckt werden, oder

Kirchenväter bekommt man kein Gefamtbild von ‚der

daß die Mönche bei der ' Tifchlektion. Zeitungen und

Entwicklung der wirtfchaftsethifchen Anfchauungen der

Brofchüren privatim für fich lefen. ‘Er warnt vor Privat-

Kirchenväter,

Um ‚nur. einen Punkt herauszugreifen:

übungen der Mönche in Gebet und Andacht und empfiehlt

Wie verfchieden ift doch z. B. die urchriftliche Beurteilung

die

ebräuchlichen Andachten, die Verehrung des aller-

des Reichtums gegenüber der, die uns in der Schrift

heiligften Altarfakraments, des heiligften Herzens Jefu,

der Maria, der heiligen Engel, des heiligen Jofeph und

des philofophifchen Chriften Clemens Alexandrinus, Quis

Benedikts, das heilige Rofenkranzgebet und die Kreuz-

dives salvelur, am Anfang des dritten Jahrhunderts: ent-

gegentritt,

Aber davon erfahren wir wenig aus dem

wegandacht.

Bei dem Strafkodex der Regel weift er

Buche von Seipel.

Durch feine fyftematifche Betrach-

BUE 0 e wn WE

darauf hin, daß die körperlichen Schläge im Klofter längft

tung hat die hiftorifche gelitten. Dennoch möchte ich

abgefchafft find, fowie auch, daß jene unterirdifchen Ker-

fein Buch als eine fehr wertvolle Materialienfammlung

ker, Blutkammern, Marterwerkzeuge, von denen es in

für das von ihm behandelte Thema bezeichnen und ihm

dem Gehirn eines rechten Klofterfreffers wimmelt, nie-

auch das Verdien(t zufprechen, in vielen Punkten die

mals exiftiert haben:

Von Intereffe ift auch die Bemer-

willkürlichen _ hiftorifchen. Kombinationen - Sommerlads

kung, die er zur Beruhigung der Mönche über die im

Brevier enthaltenen Legenden macht: Die Kirche fchreibt

korrigiert zu haben.

Heidelberg.

Grützmacher. i

jenem Teil des Breviers keine Unfehlbarkeit zu, 'in

dem die Lebensgefchichten oder Legenden der Heiligen

Sauter, Abt. Dr. Benediktus, O. S. B., Kolloquien über

enthalten find., Diefelben wurden eben zu der Zeit, als

die heilige Regel.

Dem Druck übergeben von feinen

je ins Brevier kamen, in der Form aufgenommen, in

welcher fie nach den Ergebniffen der damaligen Forfchung

Mönchen. Dritte, verbefferte Auflage. Freiburg i. B.,

vorlagen. Der Verfaffer hat einen fcharfen Blick für alle

Herder 1907. (IX, 384.5.) gr. 8° M.4-—; geb. M.. 5.40

Lebensverhältniffe, eine innige Freude an der Natur und

Das vorliegende Buch ift von dem Abt Sauter während

trotz feiner mönchifchen Frömmigkeit zitiert er unfere

feiner Rekonvaleszenz aus fchwerer Krankheit den Mön:-

Klafüker, wie Schillers Lied von der Glocke und Herders

chen feines Klofters diktiert und von ihnen in Druck

Gedicht von dem verlorenen: und wiedergefundenen Jüng-

egeben. Es enthält erbauliche Betrachtungen zur Bene-

ling.

Ich empfehle das Buch allen denen, die fich an

diktinerregel, die der erblindende und durch Krankheit

dem gelegentlich von der konfeffionellen Polemik ent=-

gelähmte Abt darbietet. Er will keine wiffenfchaftlich-

worfenen Zerrbild mönchifcher Frömmigkeit und klöfter-

licher Praxis nicht genügen laffen, fondern ein wirkliches

theologifche oder kritifch-hiftorifche Erklärung geben.

Bild befitzen wollen.

Das Buch trägt alfo keinen wiffen(chaftlichen Charakter,

aber es ift dennoch wertvoll; um eine lebendige An-

Heidelberg.,

Grützmacher.

fchauung von dem. gegenwärtig i

n .den Benediktiner-

klöftern herrfchenden Geift zu bekommen,

Das Buch

Voigt, Prof. D. Heinr. Gisb., Brun von Querfurt.

Mönch,

ift durchweht von einem Geift ftarker und inniger mön-

Eremit, Erzbifchof der Heiden und Märtyrer, Lebens-

chifcher Frömmigkeit,, die der des Ordensftifters Bene-

dikt in vielen Beziehungen kongenial ift. Zum fechften

V

Jauf,. Anfchauungen und Schriften eines deutfchen

E

Miffionars und. Märtyrers um die Wende des 10. und

Kapitel, das vom Gehorfam handelt, legt der Verfaffer

11. Jahrhunderts, ein Beitrag zur Gefchichte Deut{fch-

ein bezeichnendes Bekenntnis ab: Der wichtig(te Punkt in

der ganzen heiligen Regel ift der Gehorfam, mit diefem,

lands und. Italiens im Zeitalter Ottos III. und zur

nämlich mit Demut und dem Gehorfam der Liebe, wer-

älteften Kirchengefchichte Ungarns, Rußlands, Polens,

den fich dir alle Geheimniffe der Gnade und Glorie wie

Schwedens und Preußens,.

Mit 4 Lichtdrucktafeln

von felbft öffnen.. Der Gehorfam ift der wahre Himmels-

fchlüffel.

Als Zweck des Ordenslebens der Benediktiner

und 6 lithographifchen Tafeln. . Stuttgart, J. F. Stein-

bezeichnet. er das Leben im Klofter: unter einem Abt

kopf 1907. (XII, 525 S.) gr.8°. M. 16 —; geb. M. 18 —

in heiligem- Gehorfam, mit ‚der Verpflichtung zum gött-

Es ift eine perfönliche Veranlaffung, daß gerade ich

lichen Dienfte und zur fteten perfönlichen Heiligung.

diefes Buch hier anzeige, aber ich bin mir bewußt, nichts

So energifch er für das Fefthalten der eigentümlichen For-

von Perfönlichem mitfprechen zu laffen, wenn ich das

men des Benediktinifchen Ordenslebens eintritt, fo wenig

Buch vortrefflich nenne,

Voigt hat es verftanden, ein

ift fein Standpunkt den anderen Orden der katholifchen

überaus anziehendes, anfchauliches Lebensbild des heil.

Kirche gegenüber exklufiv.

Gelegentlich preift er das

Brun zu entwerfen und es in der Weife hineinzuzeichnen

Exerzitienbüchlein des hl. Ignatius von Loyola als das

in den Rahmen der großen Gefchichte der Zeit, daß es

mehr als biographifches Intereffe erweckt,

Brun war

Buch, das. die Waffenheere gegen den Proteftantismus,

gegen den Liberalismus, gegen den Indifferentismus,

der Nachfolger Adalberts von Prag in dem Verfuche,

gegen den Naturalismus und gegen alle Härefien der mo-

eine Miffion unter den Preußen zu begründen; er hat

dernen Zeit inftruiert und ausgerüftet hat. — Das frifch

auch eine Vita Adalberts verfaßt.

Es war für V. fehr

gefchriebene, durch charakteriftifche Bilder belebte Buch

naheliegend, feiner Monographie über Adalbert (1898),

läßt uns aber auch einen Blick in die klöfterliche Praxis

der er noch eine Reihe weiterer kritifcher Quellenftudien

von heute tun.

So {fchildert uns der Verfaffer den feier-

hat folgen laffen, eine Darftellung des Lebens des interef-

lichen Akt der Profeß: Auch du haft ein Vorfpiel des

fanten, an Geift und Charakter hochgearteten Haupterben

339

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 11.

340

desfelben anzufchließen. Brun ift literarifch nicht gerade

Ludwig, Prof. Dr. A, Fr., Weihbifchof Zirkel von Würzburg

vernachläffigt. gewefen.

Aber V.s Buch zeigt doch, wie

in feiner Stellung zur theologifchen Aufklärung und

viel noch erft feftzuftellen war (der Artikel von A, Werner

zur kirchlichen Reftauration.

in der Prot. RE.? III, 513—14 ift ein Mufter von Unzu-

Ein Beitrag zur Ge-

verläffigkeit).

Man muß freilich Freude an der eigent-

fchichte der katholifchen Kirche Deutfchlands um die

Wende des achtzehnten Jahrhunderts. 2 Bände., Pader-

lichen hiftorifchen Spezialforfchung haben, um V.s Gründ-

lichkeit zu würdigen. Ich teile V.s Intereffe an Heimats-

born, F. Schöningh. gr. 8°

M:: 22 —

gefchichte bezw. an der Gefchichte des Landes oder

I, Band. Mit dem Bildniffe des Weihbifchofs Zirkel. (X, 377 S.)

der Landf(chaft, in der man lebt.

Vielleicht würde mich

in Gießen und Göttingen ein Werk, das fo ernftlich und

1904. M. 8 —. — II Band,

(VII, 591 S.) 1906. M. 14 —.

forgfältig auf die Gefchichte von Querfurt eingeht (na-

Es ift erfreulich, daß fich nunmehr auch die katho-

türlich doch nur foweit dabei Bruns Perfönlichkeit im

lifche Forfchung an das Studium der Aufklärungsepoche

Leben und in der weiteren Erinnerung in Betracht kommt),

ihrer Kirche heranmacht und das Bild ergänzt, das uns

weniger gefeffelt haben, als jetzt, wo mir der alte

die älteren bekannten Werke boten.

In

den

letzten

Haffegau fo nahe gerückt ift.

Ich würde doch auch

Jahren haben uns, von Zeitfchriftenauffätzen abgefehen,

dort empfunden haben, daß V.s Buch keineswegs bloß

F, Geier und R. Hittmair die öfterreichifche Aufklärung

für den Lokalhiftoriker Intereffe hat, im Gegenteil durch-

befchrieben, indem der erft genannte die Durchführung

aus ins Weite der in der Mifhonsgefchichte fo bedeut-

famen Periode des ausgehenden 10. und beginnenden

der kirchlichen Reformen Jofephs II. (1905) und Hittmair

I1I. Jahrhunderts führt.

Die Mifüonsgefchichte der Zeit

den jofephinifchen Klofterturm im Lande ob der Enns

(1906) unterfuchte. Sägmüller hat einen Herd der deut-

hängt eng mit den politifchen Entwicklungen zufammen.

In Bruns Leben treten die Kaifer Otto III. und Heinrich II

fchen katholifchen Aufklärung durchforfcht, indem er

die kirchliche Aufklärung am Hofe des Herzogs Carl

fehr hervor.

Geboren wahrf(cheinlich 974 als Sohn des

Eugen von Württemberg 1744—1793 (1906) darftellte,

Burggrafen von Querfurt, irgendwie dem fächfifchen

und Ludwig führt uns mit feinem nunmehr abgefchloffenen

Kaiferhaufe verwandt, feit 986 auf der Domf{chule zu

Werk über den Weihbifchof Gregorius Zirkel in die

Magdeburg zum Prieftertum vorgebildet, wurde Brun

vermutlich 997 Kapellan des jungen Otto, mit dem er

Würzburger aufgeklärten Kreife hinein, deren Streben

geiftig fich fo nahe kam, daß Otto ihn ‚feine Seele‘ ge-

aus Joh. Bapt. Schwabs Monographie über Franz Berg

nannt hat.

an der Univerfität Würzburg. (1869) in großen Zügen be-

Die verfchleierte, vielleicht nie ganz. zu ent-

kannt ift. Auch Brauns Gefchichte der Heranbildung

rätfelnde Perfönlichkeit diefes Kaifers befchäftigt V,

des Klerus. in der Diözefe Würzburg (1897) hatte diefe

immer neu; es ift ein nicht zu überfehender Beitrag zur

Epoche des Würzburger geiftigen und kirchlichen Lebens

Erfaffung diefes fchon als Jüngling faft groß erfcheinen-

eingehend behandelt.

Den hervorragenden Anteil, der

den Kaifers, den V. bietet.

Er fieht in dem ‚Phantaften‘

in diefer Gruppe Zirkel zufällt, hat aber erft Ludwig er-

eine fehr ernft zu nehmende, ihrer felbft auch vollbewußt

kannt,

gewordene Perfönlichkeit: Otto hat die alte univerfale

Er hat damit zugleich deffen ältere Biographien

Kaiferherrlichkeit erneuern und danach auf die Kaifer-

ergänzt, die in Zirkel wohl den kirchlich katholifchen

Reftaurator und den gewandten Verteidiger katholifcher

würde verzichten, Eremit, MifGionar in den Fußftapfen

Orthodoxie feierten, feine davor liegende aufgeklärte

des von ihm über alles verehrten Adalbert, womöglich

Periode aber völlig verfchwiegen. Als Ludwig 1899 mit

Märtyrer wie diefer werden wollen. Er ftarb nur 21jährig

noch fehr unvollftändigem Material in der Paffauer theo-

bereits am 23. Januar 1002, in den erften Stürmen feiner

logifch-praktifchen Monatsfchrift eine neue Lebens(fkizze

Politik. Kaum in die Geleitfchaft des Kaifers eingetreten,

Zirkels zu geben verfuchte, hat er felber noch den Vor-

mit diefem in Aachen weilend, erfuhr Brun von Adal-

berts Martyrium. Fortan hat er zum Kreife Adalberts

wurf hören müffen, er habe unrecht daran getan, das

Bild Zirkels zu trüben und ihm den Verklärungsfchein

gehört, ift auch in Rom 999 in dem Klofter Adalberts

der alten Tradition zu nehmen.

Es ift Ludwig um fo

Mönch geworden. Schon fein Firmname, nun auch fein

mehr zu danken, daß er anftelle des idealen Bildes das

Mönchsname war Bonifatius.

Er hat auch einiges von

der Wirklichkeit fetzte.

Der im privaten Befitz befind-

den Ideen’ diefes Mannes in fein fich bald entwickelndes

liche Nachlaß Zirkels ift die neue Quelle, der er dabei

Lebensprogramm mit aufgenommen, Unter den Leben-

folgte; während bisher nur die im Würzburger Ordinariats-

den wurde der heil. Romuald fein Vorbild und unmittel-

archiv und im Archiv des Würzburger Priefterfeminars vor-

barer Leiter. Von Silvefter II. mit weitfchauenden Plänen

zum ‚Erzbifchof der Heiden‘ ernannt, 1002, von Heinrich II

handenen nachgelaffenen Literaria Zirkels bekannt waren,

eben nun erft feine Tagebücher rechten Einblick in feine

auch inveftiert und auf fein Geheiß in Magdeburg 1004

ntwicklung und feine private Gedankenwelt.

zu feinem Amte geweiht, hat Brun feine Miffionspläne in

Ludwig fchildert im erften Abfchnitt (I, 1—224) ‚Zirkel

Rückficht auf die politilche Lage, die Kämpfe zwifchen

im Banne der rationaliftifchen Theologie‘ und des kantia-

Heinrich und Herzog Boleslav von Polen, mannigfach

nifchen Geiftes,

Beides hatte er fchon als Student in

modifizieren müffen; {chließlich konnte er doch den Zug

Bamberg und in Würzburg und als Zögling im Würz-

ins Preußenland wagen, auf dem er fehr bald, 9. März 1009,

den 'erfehnten Märtyrertod. fand.

burger Priefterfeminar aufgenommen und förderte hernach

diefe aufgeklärte Richtung als Subregens refp. Regens

Voigt hat feiner Darftellung des Lebens Bruns nicht

des Würzburger Seminars

789—97, 1799—1802), feit

weniger als 722 Anmerkungen, zum Teil.kleine Abhand-

1795 auch als Profeffor der

6

rientalia an der Univerfität

lungen beigegeben: nicht unter dem Text, fondern in

Würzburg. In den erften Jahren war er protegiert durch

einer nachgefchickten Abteilung des Buchs S. 177—330.

den aufgeklärten Fürftbifchof Franz Ludwig von Erthal,

Eine Anzahl Tafeln bieten Illuftrationen. In einem großen

der die antijefuitifchen‘und antifcholaftifchen katholifchen

‚Anhang‘, S. 331—478 hat V. in deutfcher Überfetzung

Bruns Schriften und die fonftigen Hauptquellen feines

berufen und auch Zirkel felber noch kurz vor dem Ende

Aufklärer wie Oberthür, Berg, Onymus nach Würzburg

Lebens hinzugefügt.

Ein genaues Regifter-: macht den

feiner Regierung an die Univerfität gezogen hatte. Zirkel

Schluß. Von ganz befonderem Intereffe in dem Buche

hielt aber an feinem Reformprogramm für das Seminar

finde ich die Unterfuchung über den heil. Romuald und

und als Auffeher der theologifchen Fakultät ‚an deren

feine Stellung. in der Gefchichte des Mönchtums, Bruns

aufgeklärten Richtung auch unter dem neuen Fürftbi(chof

perfönlicher Glaube und religiöfer Standpunkt wird in

Georg Carl von Fefchenbach (feit 1795) feft, obwohl

einem befonderen Kapitel dogmengefchichtlich gut be-

diefer die Aufklärung zurückzudrängen fuchte: er berief z.

handelt,

Halle a, S.

B. als Gegengewicht gegen Oberthür 1797 den orthodoxen

F. Kattenbufch.

Michael Bergold als Dogmatiker an die Univerfität, mit

341

342

DEn

Theologif;?1$ Literaturzeitung 1908 Nr. 11.

i

8

dem Zirkel mehrmals (I, 88ff. 205 ff.) Konflikte gehabt

felten aufgeklärt dachte. Das ift in der Tat die doppelte

hat, und den er fchließlich wegen mangelnder theolo-

Klammer, die die beiden Perioden zufammenhält, fodaß

gifcher Aufklärung in der Bibelkritik wie in der Ge-

von einem Bruch nicht geredet werden darf, fo unleug-

fchichtswiffenfchaft als ‚zur gedeihlichen Führung des

bar eine Entwicklung ftattgefunden hat, auf dem Gebiet

dogmatifchen

Lehramts

gänzlich

unfähig‘ hinftellte.

des Dogmas und der theologifchen Wiffenfchaft fowohl

Wegen feiner einflußreichen Stellung wird man Zirkel

wie auf dem des Kirchenrechts und der Kirchenpolitik.

als einen Träger der Würzburger Aufklärung bezeichnen

Bei Ludwig erfcheint die Kluft zwifchen Zirkel, dem

müffen, obwohl er felber in feiner befcheidenen Weife

‚Rationaliften‘, und Zirkel, dem Reftaurator, befonders

hinter Berg oder Onymus gern zurücktrat,

deswegen fo groß, weil er fich von jenem ‚Rationalis-

Daß Zirkel in der Gefchichte der kirchlichen Reftau-

mus‘ ein viel zu fchwarzes Bild gemacht hat und mit

ration beim Beginn des 19. Jahrhunderts eine bedeutfame

jener fpät nachgetragenen Beobachtung, daß auch der

Stellung einnimmt, i bekannt, und wird auch von Lud-

Aufklärer religiöfes und kirchliches Intereffe hatte, in der

wig, der auch hier neue Quellen geöffnet und Zirkels

Darftellung nicht Ernft macht.

Im Intereffe einer rich-

tigen Zeichnung des Bildes wäre es doch fchon wünfchens-

aufs flärkfte betont.

Entwicklung vollftändiger als andere hat zeigen können,

Die Sympathie, die er für Zirkel

wert gewefen, daß Ludwig den theologifchen Charakter

als Reftaurator hegt, läßt fogar das Bild bedeutend beffer

der Lehrer Zirkels eingehender dargeftellt und fich nicht

gelingen als das des Aufklärers.

Er befchreibt zuerft

mit einer fo allgemeinen Charakterifierung (I 3. 5f.) be-

(I 225—1I1I 142) Zirkels Kampf für die Erhaltung der

gnügt hätte. Ludwig teilt (I 84—0909) die Quelle mit, aus

bifchöflichen Gerechtfame unter der kurbayrifchen Re-

der man hierfür mancherlei fchöpfen kann, Zirkels Schrift

gierung in den Jahren 1802—1806, alfo während der oder

über die Gefchichte des Würzburger Seminars, die er

unmittelbar nach der Säkularifation.

Als Weihbifchof

1794 zur Abwehr eines orthodoxen Angriffes auf feine

Seminarleitung als Subregens gefchrieben hat, und er

von Würzburg, wozu Zirkel trotz allen Sträubens 1802

berichtet auch über die andere in Betracht kommenden

ernannt war, fiel ihm in diefen ernften Zeiten das Pro-

blem Staat und Kirche doppelt fchwer auf die Seele,

Tatfachen, ohne doch, darauf geftützt, ein deutliches

und er hat an der friedlichen Löfung der Probleme red-

Bild von Zirkels aufgeklärter Entwicklung zu geben, Zirkel

lich mitgearbeitet, wie feine bei Ludwig abgedruckten

bekennt fich als Schüler Barthels, des Kanoniften und

Aphorismen und Gutachten von 1802—1804 (1 344—377;

Kirchenhiftorikers, ‚der zuerft mit deutfcher Freimütig-

II 22—42. 489 ff.) und feine felbftändig erfchienene ‚Ge-

keit den Jefuiten und der römifchen Kurie widerfprach,

fchichte des Patronatsrechts in der Kirche‘ (1806) zeigen.

Befonderes Intereffe fchenkte er hierbei dem Seminar

der die deutfche Kirche ihre Rechte und Selbftändig-

als er Zuhörer hatte‘.

keit fühlen lehrte, und fo viele Widerfacher Roms (fchuf,

(1I 497 ff. 505 ff.). Diefe Mitarbeit an der kirchlichen Re-

Auch Michael Ignaz Schmidt,

{tauration fetzte er auch 1806—1814 fort, während der

dem fpäteren Hofrat Jofephs II. und Verfaffer der Ge-

Zeit, wo Würzburg zum Reiche des Großherzogs von

fchichte der Deutfchen, der bis 1780 am Seminar wirkte,

Toskana gehörte (II 143—275).

Die in diefer Zeit er-

fühlt er fich geiftesverwandt, obwohl er nicht deffen per-

folgte Rekatholifierung der Univerftät' Würzburg, die

fönlicher Schüler war,

Onymus, ‚der freimütige Bibel-

unter der bayrifchen Regierung auch mit proteftantifchen

interpret‘, lehrte ihn auf dem Seminar wie auf der Uni-

Theologen und -Philofophen durchfetzt war, und die

verfität, und in deffen Geifte find Zirkels eigne altteftament-

Unterordnung der theologifchen Fakultät unter bi(chöf-

lich exegetifche Schriften gefchrieben (I 7—11, 18—25).

liche Oberaufficht i. J. 1809 war fein Werk, wie die von

Unter Franz Oberthür ift er 1786 Lizentiat der Theologie

Ludwig veröffentlichten Organifationsakten (II 533 —538,

eworden,

Am meiften aber {fcheint Franz Berg, der

539—550) beweifen. Auch bei der Regelung der Schul-

atrologe — Ludwig nennt ihn den ‚fränkifchen Voltaire‘

fragen im kirchlichen Sinne, im Gegenfatz zu dem von

— auf ihn gewirkt zu haben und daneben fchon auf der

Bayern geplanten Simultanfyftem, war er feit 1807 des

Bamberger Univerfität der katholifche Kantianer Daum,

Großherzogs Ratgeber, bis der Katechismusftreit (II 245 ff.

unter deffen Einfluß Kants praktifche Vernunftskritik wie

feine moralifche Religiofität zu einem feften Beftandteil

vacante sede 1812f. einen Bruch mit dem Großherzog

558 ff.) und die Frage nach der Diözefanjurisdiktion

in Zirkels Denken geworden war; Ludwig fchildert Zirkels

herbeiführten, Die weniger aktive Rolle eines Kritikers

‚kantianifch-katholifche Dogmatik‘ fehr eingehend (I 99—

der kirchlichen Handlungen des aufgeklärten Staates, in

177, vgl. 178 ff.). Mit alledem ift nicht nur gefagt, daß

die Zirkel feitdem hineingedrängt war, mußte er auch

Zirkel felber weder als Theologe noch als Pädagoge eine

unter der 1814 wiederhergeftellten Königlich Bayrifchen

felbftändige Größe war, fondern daß diefe gefamte Würz-

Regierung fpielen (1II 276—465). Wenn er auch wohl am

burger katholifche Aufklärung nichts Autochthones ift,

Sturz des Grafen Montgelas 1817 aktiv mitbeteiligt war

Daran läßt Zirkel in feinen ei

und in dem noch kurz vor Zirkels Tod zuftande ge-

Zweifel (vgl. I ıof. 62f. 8

gnen Aufzeichnungen keinen

of. 91 209 ff. ufw.). Es ift der

kommenen Konkordat vom Oktober 1817 faft alle feine

alte Geift des Janfenism

us, des Febronianismus; des

kirchlichen Forderungen erfüllt erfcheinen, fo ftand Zirkel

Gallikanismus,

den man neu beleben will.

Und man

doch in den Jahren 1814—1817 der direkten aktiven

weiß, daß man außerdem den

deutfchen aufgeklärten

Kirchenpolitik ferner und war mit der ihm zur Zeit wich-

Proteftanten zu

großem Dank verpflichtet ift. Nicht

tigeren Aufgabe befchäftigt, den katholifchen Geift zu

felten korrefp

ondiert man fogar mit proteftantifchen Ge-

erneuern und gegen die fchädlichen Einflüffe' zu ver-

lehrten,

ohne freilich ein ‚proteftantifcher Katholik‘ werden

teidigen. Seine Gründung eines katholifchen Gelehrten-

zu wollen; . Hegemann (Luther im katholifchen Urteil,

vereins 1814 (vgl. die Statuten II 294—307) und feine

1906, S, 100 ff. 132 ff.) hat uns vor kurzem in die Stellung

gegen Weffenberg gerichtete Streitfchrift über ‚die deut-

der katholifchen Aufklärung zum Proteftantismus hinein-

{fche katholifche Kirche‘ 1817 bildeten die Höhepunkte

fchauen laffen und befonders auch Urteile aus dem Würz-

diefer letzten Wirkfamkeit Zirkels.

burger Theologenkreis mitgeteilt, der fich mehr als Kind

Daß Zirkel in diefer Periode feiner reftauratorifchen

des Humanismus fühlte und dadurch dem Proteftantismus

Tätigkeit an'nicht wenigen Punkten anders dachte als

voraus zu fein glaubte. Die Freundfchaft zwifchen den

Katholiken und den proteftantifchen Aufklärern fcheint

ehedem, ift unleugbar. Äber der Abftand zwifchen einft

und jetzt ift geringer, als Ludwig meint, und der Um-

mehr von den Proteftanten als von jenen gefucht zu fein,

und Zirkel hat diefe all

fchwung erklärt fich aus Prämiffen, die wir auch beim

gemeine Stimmung durchaus ge-

Aufklärer Zirkel finden. Auch Ludwig kann fich doch

teilt, fodaß eine Berufung nach dem preußifchen Königs-

dem Eindruck nicht ‚entziehen, daß Zirkel auch als Auf-

berg, wo 1800 eine freie katholifche Fakultät errichtet

klärer ftark religiös und kirchlich intereffiert war, und

werden follte, für ihn nichts Verlockendes hat.

Sein

daß er auf der andern Seite auch als Reftaurator nicht

aufgeklärter Katholizismus ift ein humaniftifch gerichteter

343

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. ı1.

344

s

und auf dem Gebiet des Kirchenrechts dem Gallikanismus

und die ‚antikirchlichen. Verordnungen‘ ‘ der bayrifchen

folgender Reformkatholizismus, der aus apologetifchem

Regierung, — deren Ludwig in der 1. Beilage zum ı. Band

Intereffe die Errungenfchaften der aufgeklärten Philofophie

64 aus den Jahren. 1802—1805 aufzählt, — die interkon-

in fich aufnimmt, aber dabei durchaus fupranatural ge-

fefGonelle Stellung des modernen Staates und die be-

richtet bleibt: Die Konzilien find von ihm höher gewertet

gonnene Durchführung des Prinzips des Simultanunter-

als Papfttum und Jefuitenherrfchaft; die Schrift wird kriti-

richts an _ Univerfhtäten und Schulen hatten die letzten

fiert, und der Offenbarungsbegriff pfychologifiert; man

Ziele der Aufklärung ans Licht gefteilt. Zirkel fürchtet

reformiert den Kultus und die klerikale Erziehung; ‚ das

hier den Untergang der katholifchen Religion, die er

Ziel der Religion ift ethifch und äfthetifch, .und {peziell

noch ftets trotz. aller Toleranz von. der proteftantifchen

das Chriftentum bringt die ‚Offenbarung der fittlichen Natur

hatte. gefchieden wiffen wollen; — daß 'er mit Recht

des Menfchen‘ und führt zur feelifchen Harmonie wie zur

fürchtete, zeigt die radikale Stellung der Räte (II 257) —

Glückfeligkeit; es ift feinem Inhalt nach ‚die natürliche Re-

und er fürchtet weiter für die Freiheit der Religion und des

ligion des menfchlichen Herzens‘, das von Natur chriftlich

Gewiffens, der das neue ftaatliche Papfttum mit feinen

ift, aber ‚in Hinficht auf. feine Stiftung und Einführung in

Hofbifchöfen und feinen priefterlichen Staatsbeamten ge-

Was den alten

die Welt‘ ift es eine ‚pofitive Religion‘,

fährlicher zu werden fchien als das kirchliche Papfttum

Roms.

Wunder- und Weisfagungsapparat betrifft, fo ift er für

Das ‚kirchliche Staatsamt‘ und die ftaatliche

diefes Chriftentum entbehrlich, da die praktifche Religion

‚philofophifche Kirche‘ waren ihm die Greuel, auf deren

für fich felber fpricht;,auch für die Gottesidee gibt es

Vernichtung !feine gefamte Kirchenpolitik abzielte, und

nur Kants moralifchen Beweis.

-

von denen er fagen konnte, daß er fie nie gemocht hatte.

Man kann fagen, daß diefem aufgeklärten Katholizis-

In feiner ‚Gefchichte des Patronatsrechts‘ und den ge-

mus Zirkels, den im Wefentlichen die genannten katho-

nannten Schriften v. J. 1803 _ hat er bemerkenswerterweife

lifchen. Aufklärer teilten, alles Extreme und Radikale

fremd war.

als Febronianer (vgl. II _74) in diefen Kampf eingegriffen

Ludwig ‚gibt felber genug Beifpiele aus

und hat nicht wenige aufgeklärte Gedanken feftgehalten.

Zirkels literarifchem und praktifchem Wirken, die- feine

Er gefteht die Oberauflicht des Staates über die äußere

religiöfe Gefinnung, feinen pädagogifchen Takt und feine

Kirche willig zu, was Ludwig (I 281

fehr bedenklich

Zurückhaltung in der aufklärerifchen Tätigkeit beweifen

findet, da er damit die Selbftändigkeit der Kirche im

(ZaBenka 50 0216105 £; IL: 47004770

Er nennt freilich

Prinzip preisgebe; er konftruiert das Verhältnis von Staat

diefe der gefamten kirchlichen Aufklärung auf proteftan-

und Kirche ohne Rückficht auf das kanonifche Recht

b

aus den rein natürlichen Verhältniffen der. beiden Mächte,

tilchem wie auf katholiichem Boden durchaus eigne Klug-

heit und Vorficht in der Volksaufklärung Unaufrichtig-

die im ‚Staat‘ als bürgerliche und ethifche Vereinigung

keit und glaubt aus Zirkels Thefen viel weiter gehende

nebeneinander ftehen; diefe Idee vom contfrat soczal, auf

Schlüffe ziehen zu müffen.

Dadurch wird aber -das Bild

religiöfe Verhältniffe übertragen, vertritt er noch 1817

des ‚Rationaliften‘ Zirkel falfch, und der Umfchwung, den

(II 435 f.); vor allem proteftiert er 1803—1806 nicht zu

er in der zweiten Hälfte feines Lebens vollzogen hat,

Gunften einer 'Theokratie oder des römifchen Papfttums

bliebe unerklärt.

gegen das im Proteftantismus anerkannte Territorialfy(tem,

Was diefen Umfchwung betrifft, bei dem Ludwig

durch das die Augsburger dem Staat zuviel eingeräumt

mit Recht‘innere Motive und nicht bloße Politik die

haben, fondern einzig um der Freiheit der Religion und

des Gewiffens willen.

An feinen febronianifchen An-

Triebfeder fein läßt, fo_hat Zirkel eben jene Entwicklung

zu einem wieder ftrengeren Konfeffionalismus und zu

fchauungen hat er noch lange feftgehalten, bis Ge ihm

einer tieferen Faffung von Religion und Chriftentum

praktifch unmöglich erfchienen, und ‚ultramontan‘ im

durchgemacht, die wir in jenen Dezennien auf katho-

eigentlichen Sinne des Wortes ift er trotz feiner f{päteren

lifchem. und proteftantilichem Gebiet auch fon(t be-

Wertung Roms nie geworden. Noch die Denkfchrift von

obachten können.

Und, diefe. Entwicklung fcheint bei

1816 (II 409—421) und feine gegen Weffenberg gerich-

ihm unter dem ftarken Einfluß der Romantik (II 481 f.)

teten. Vorfchläge betreffs der Bifchofswahl v. J. 1817

und der von ihm gegen den Vorwurf des falfchen Myfti-

(II. 441 £.) find _durchaus milde, und es ift beachtenswert,

zismus energifch in Schutz, genommenen Sailerfchen Be-

was Ludwig (II 456) mit Recht hervorhebt, daß im Kon-

wegung (II 347 ff.‘) erfolgt zu fein, gefordert. durch die

kordat faft alle feine kirchlichen Forderungen, und nament-

Entdeckung, daß die intellektualiftiiche Aufklärung und

lich die das Präfentatiöonsrecht betreffenden vom Staat

der moderne aufgeklärte Staat nicht zu geben vermochten,

erfüllt worden find. Man kann auf Grund der Mitteilungen

was Zirkel auf religiös-fittlichem ‚Gebiet erftrebte.

Er

Ludwigs Zirkels Entwicklung betreffs der Annäherung

weiß übrigens felber, daß er mit feiner füddeutfchen

an Rom gut verfolgen.

Er ftand 1803 mit Dalberg zu-

Reftauration nur eine Bewegung einleitet, die bei den

fammen und begeifterte fich für eine deutfche National-

‚Gelehrten Norddeutfchlands‘ fchon längft begonnen hatte

kirche (II 382 ff.) und fühlte fich :mit ihm während der

(II 362).

Konkordatsverhandlungen von

1804—1807 wegen der

Am 'deutlichften ift die Entwicklung nicht auf dog-

mangelnden Erfolge enttäufcht. Infolgedeffen verzichtete

matifchem Gebiet, fondern im Kirchenrecht:

Wenn er

er nicht nur immer mehr auf den Gedanken eines Reichs-

im Dogma (II 240 ff. 202 ff, 323 ff.) hernach auch Kants

konkordats zu Gunften eines günftigen bayrifchen Sonder-

‚Religion innerhalb. der Grenzen der Vernunft‘ als das

konkordats, fondern er gab :auch die partikulariftifche

fchädlich(te Buch der neueren Zeitphilofophie bezeichnet

Idee einer Nationalkirche allmählich auf zu Gunften ‚der

und die mißachteten ‚Myfterien der Religion‘, ‚befonders

univerfalen ‚reinen Idee der Katholizität‘, und an Stelle

den Verföhnungsglauben. wieder herfellt, fo hat-er trotz

des 1803 noch fehr ftarken Mißtrauens gegen die Kurie

aller Ablehnung des ‚biblifchen Deismus‘ doch nicht feine

entfand nach und nach in ihm die: Gewißheit, daß fiıch

ganze aufgeklärte Vergangenheit verworfen: er kritifiert

die deutfche katholifche Kirche nur auf Rom ‚geftützt

die polemifche Haltung in dem. gebräuchlichen Kate-

neu und folid konftituieren könne, da, nach dem Scheitern

chismus des Canifius; er ift nach wie vor Gegner der

der Idee einer Nationalkirche und eines Reichskonkordats,

Scholaflik und des fpekulativen ‚theologifchen - Flitter-

ohne Rom die deutfche katholifche Kirche in einzelne,

ftaats‘; über Gottesbeweife, Unfterblichkeit, Wunder denkt

nicht verbundene und ungleich privilegierte Territorial-

Das will er

er wie ehedem; er erkennt (II 342) die Fortfchritte des

kirchen zerfchlagen werden würde (II

18, Jahrhunderts unbedingt an. und weiß, daß es‘kein

vor _ allem . verhindern, und deshalb {fchließt er fich, um

Zurück gibt. ‚In der Kirchenpolitik und im Kirchenrecht

die Einheitsidee doch noch zu verwirklichen, an Rom

hingegen {fcheint der Bruch fchroff zu fein; aber auch

an.

Sein Bericht von 1805 (II. 1ı22—142),. feine Thefe

hier' fcheint es nur fo,.in Wirklichkeit war es eine folge-

von 1806, daß die Rechte des deutfchen Primas mehr

rechte und allmähliche Entwicklung. Die Säkularifation

zum Schutz der Kirche als zur perfönlichen Errichtung

345

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 11.

346

eines Patriarchats gegen Rom erhalten werden follten

fich weder durch gefällige Klarheit noch durch rhetorifche

(IH 385 f.), fein Projekt von 1809 betreffs der Ausbildung

Kunft auszeichneten, erft allmählich zu weiterer Aner-

einiger Kleriker in Italien (II 222 f.) find die erften fchüch-

kennung gelangt.

Dafür konnte ihn der tiefe Einfluß,

terneren Annäherungsverfuche, bis die Jahre 1814—1815

den er auf. einige hervorragende Geifter ausgeübt, ent-

zu dem entfcheidenden Schritt führen und die perfön-

fchädigen. Offenbar find die von ihm ausgegangenen, in

liche Beziehung Zirkels zu Pius VII_ und Confalvi bringen

philofophifchen und theologifchen Kreifen wahrnehmbaren

(II 404 f.).

Wirkungen noch lange nicht erfchöpft.

Die vorliegende

Schrift des auch unter uns bekannten Verfaffers (Theol.

Diefe Ergänzung fchien notwendig, da bei Ludwig

bildet eine willkommene

die Darftellung der Entwicklung Zirkels infolge der fehr

Literaturzeitung 1006, Nr. ı

eingehenden Erörterung der Einzelheiten zu fehr zurück-

Ergänzung zu dem Buche

S

Eailles’ (Za philosophie de

tritt und auch im Schlußabfchnitt (II 465—488) nur ge-

Ch. Renouvter, 1905), das die religiöfe Gedankenwelt

ftreift wird, Trotz diefer notwendigen Ergänzungen und

Renouviers nicht weiter berückfichtigt, diefelbe vielmehr

teilweifen Berichtigungen wird man aber dem Verfaffer

als. einen. Fremdkörper in dem Syftem des Begründers

danken müffen, daß er uns durch feine Arbeit und zu-

der ‚neo-kritifchen‘ Philofophie betrachtet hatte.

mal durch feine reichlichen. Quellenmitteilungen in die

Arnals Schrift zerfällt in zwei Teile.

In dem erften

katholifche Aufklärung wie in die kirchliche Reftauration

(9—04) gibt A., nach einigen Notizen über Renouviers

bisher hatten.

einen viel befferen Einblick ermöglicht hat, als wir ihn

Charakter und Lebenswerk, einen lichtvollen Entwurf des

Gerade an Zirkels Leben kann man die

philofophifchen Syftems Renouviers,

Seine Abhängig-

Ent(tehung der neueren katholifchen Kirche auf dem

keit von Kant gibt fich befonders in feiner konfequenten

Boden des aufgeklärten Staates vorzüglich anfchauen

Ausgeftaltung des ‚4&n0omentsme‘ und in feiner Freiheits-

und ihre Motive erkennen.

lehre zu erkennen. Die Eigentümlichkeiten, durch welche

R. fich als felbftändiger Denker dokumentiert, hat A. mit

Berlin.

Leopold Zfcharnack.

fefter Hand gezeichnet. — Der Schwerpunkt der Dar-

Knodt, Prof. D. E., Johann Hinrich Wichern, der Vater und

ftellung liegt indeffen in dem zweiten, religionsphilofo-

phifchen Teil (95—331). In fieben Kapiteln legt A, Re-

Herold der Inneren Miffion. Ein Lebensbild. Herborn,

nouviers Gedanken über die Unfterblichkeit, über das

Buchhandlung des Naffauifchen Colportagevereins 1908,

Dafein, die Einheit und die Eigenfchaften Gottes, über

MN 20108b; MI 1.00

das Übel, die Religionen und das Chriftentum dar. Die

(259 - Si an - Bilahis) 8°

Wiedergabe der häufig in den Ausdrücken Rıs felbft mit-

Unter den zahlreichen Schriften, die zur Hundert-

geteilten Ideen des Philofophen ift zwar korrekt und im

jahrfeier des Geburtstages von Johann Hinrich Wichern

erfchienen find, nimmt das vorliegende Buch des Direk-

Äußerlichkeit, die es zu einem tieferen Verftändnis und

wefentlichen vollftändig, fie leidet aber an einer gewiffen

tors des Predigerfeminars zu Herborn, Prof, D, Knodt,

zu einer genügenden Würdigung der dargeftellten Ge-

eine hervorragende Stelle ein. Nicht als wiffenfchaftlich

— das Bedürfnis nach einer

danken nicht recht kommen läßt.

A, hebt 'zu wieder-

gearbeitete Biographie,

holten Malen hervor, daß R.s Syftem mancherlei Wand-

folchen ift durch das zweibändige Werk von Fr, Olden-

v

lungen erfahren hat; gelegentlich weift er auf die ver-

berg 1884 und 1887 vorläufig geftillt, — fondern als ein

fchiedenartigen. Strömungen.. hin, .die in diefem. Syftem

Hausbuch für gebildete Familien hat es feinen Wert

vorhanden find. Er verfäumt es aber, die Richtung an-

Der Verfaffer fchöpft feinen Stoff aus jenem Werke Olden-

bergs und aus anderen, volkstümlichen Büchern über

zugeben, in welcher die erwähnte Evolution flattgefunden,

Wichern, aus den fechs Bänden der Gefammelten Schriften

und die Elemente zu zergliedern, die fich in dem Geifte

Wicherns und vor allem aus dem Schatze eigenen Er-

des Philofophen zu einem Ganzen zufammengefügt haben.

Eine genauere Unterfuchung diefer Fragen hätte ihm

lebens, Vor 30 Jahren war er Oberhelfer im Rauhen

auch Gelegenheit gegeben, zu dem von S&ailles vertretenen

Haufe, er hat Wichern, freilich fchon von Krankheit

Urteil Stellung zu nehmen, Renouviers {pätere, befonders

gebrochen, perfönlich kennen, lieben, verehren gelernt,

in der Schrift Ze Personnalisme durchgeführte Anfichten

und den Geift feiner Anftalten 'hat er auf fich wirken

ftellen einen unleugbaren Abfall von der

laffen.

Ein ‚Lebensbild‘ Wicherns ‚ zeichnet der Ver-

kritiziftifchen Pofition dar.

urfprünglichen

faffer; die Perfönlichkeit des großen Bahnbrechers der

A, lehnt diefe Beurteilung

Inneren Miffon will er dem Lefer vor Augen ftellen,

ab (S. 26fg.), begründet aber nirgends feinen Diffenfus,

fondern begnügt fich mit einer Skizzierung der originellen,

Liebe und Verehrung führen ihm die Feder, und ein

häufig in mythologifche Phantafıen fich verirrenden An-

ungemein anziehendes, keineswegs panegyrifches, aber

fchauungen Renouviers, ohne zu prüfen, ob wir es hier

Liebe und. Verehrung weckendes Lebensbild, das eins

mit organifchen Weiterbildungen oder mit unglücklichen

ift mit dem Bilde feines Lebenswerkes, ift die Frucht.

Ausfchreitungen zu tun haben,

Übrigens begibt fich A,

Der Verfaffer läßt möglichft viel Wichern felbfit zu Worte

des Rechtes, an dem von ihm

kommen: die Briefe und Tagebuchblätter, welche die

Denker Kritik zu üben,

aufrichtig bewunderten

beiden erften Bände der Gefammelten Schriften Wicherns

keineswegs; die abenteuerlichen

Spekulationen über die aus einer vorzeitlichen Welt

enthalten, geben reichen Stoff, und das eigene Erleben

ftammenden, unzerftörbaren Keime k

ünftiger Wefen unter-

weiß den Stoff lebendig zu geftalten.

Kurz; es ift ein

wirft er einer fcharfen Abferti

gung (229fg.); auch fonft

liebenswürdiges und gediegenes Buch, das zu weitefter

fcheut er fich nicht, feine Ab

weichungen zu beleuchten

Verbreitung nur empfohlen werden kann,

und-zu begründen,

Allein diefe Kritik würde anregender

BuChr AtChelts:

und fruchtbarer fein, wenn fie von den Vorausfetzungen

Marburg.

R.s felber, nach pofitiven, ihm entnommenen pfychö-

Arnal, D. Andre, La Philosophie religieuse de Charles Re-

logifchen und hiftorifchen Maßftäben geübt wäre, Statt

deffen nimmt A. beinahe durchgehend feinen Standort

nouvier. Paris, Fischbacher 1907. (335 p.) gr. 8

in der landläufi

gen dogmatifchen Durchfchnittstheologie.

Abgefehen von der Brofchüre Afchers (Renouvier

Wenn der Philofoph den hergebrachten Wunderbegriff

und der franzöfifche Neukritizismus, Bern 1900) gibt es

ablehnt und nur ein surnaturel. moral ftatuiert, /’ackon

m. W. keine deutfche Schrift über den am ı. September

de Dieu s’exercant sur ’äme de P’homme (257), wenn er

1903 in einem Alter von 88 Jahren näch einem Leben

enen. Philofophen,

nennt, und fowohl in der Präexiftenz als in der vaterlofen

die Auferftehung Chrifti u% simple fait spirituel (308)

unermüdlicher Arbeit dahingefchied

Charles Renouvier. In feiner eigenen Heimat ift der

Geburt Hilfsbegriffe oder finnbildliche Einkl

eidungen

befcheidene, einfame Denker, der niemals ein öffentliches

religiöfer Wahrheiten erblickt, (tößt er auf den en

ergifchen

Lehramt bekleidet hatte, und deffen gedankenreiche Werke

Widerfpruch feines Kritikers, der den Standp

unkt der

347

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. I1.

348

traditionellen Orthodoxie mit aller Entfchiedenheit be-

der in Baufch und Bogen über den Modernismus von

hauptet, ohne fich weiter um die Frage zu kümmern, ob

der Kurie verhängten Verurteilung. Behaupten fie doch,

die dogmatifche Faffung jener Glaubensgedanken fich

daß fie in Wahrheit der echten katholifchen Tradition

mit den allgemeinen Prämiffen Renouviers verträgt.

treu (ind und den religiöfen Intentionen der fich auf ihr

Trotz diefer Ausftellungen begrüßen wie A,s Schrift

innerftes Wefen befinnenden Kirche beffer entfprechen,

als einen dankenswerten Beitrag zur Erklärung eines

als die offiziellen Vertreter der Hierarchie, welchen fie

Gedankenfyftems, das die Beachtung nicht nur der Zunft-

vorwerfen, die urfprünglichen und authentifchen Anfichten

gelehrten, fondern auch der religiös intereffierten Laien

der Moderniften nicht richtig wiedergegeben und inter-

verdient,

Die Stellung, die R. in den letzten Jahren

pretiert zu haben.

Die unter Nummer 7—8 in der Bz6-

feines Lebens zur evangelifchen Kirche einnahm, feine

liotheque de critique religieuse veröffentlichte franzöfifche

Bemühungen um eine richtige Wertfchätzung des Prote-

Überfetzung des Programms der italienifchen Moderniften

ftantismus und der Kultur, empfehlen ihn der Aufmerk-

i t ein rührendes Denkmal diefes Vertrauens, das auch

famkeit unferer Glaubensgeno(fen,

Eine wertvolle Er-

in den übrigen Schriften der Moderniften immer wieder-

gänzung zu diefem Buch liefert das Büchlein des Laufanner

kehrt und in einem Worte, das Loify gefprochen haben

Profeffors Ph. Bridel, Za philosophie de Charles Renou-

foll, einen draftifchen Ausdruck gefunden hat: ‚Le jour 01

vier 1905, in welchem der Verfaffer aus Renouviers Brief-

e serati excommuntie, j’acheterati une nouvelle soutane‘. —

wechfel mit Secretan intereffante Mitteilungen macht. —

In denfelben Bahnen bewegt fich die in der Überfchrift

Eine vollftändige chronologifch geordnete Überficht der

diefes Artikels erwähnte Schrift, deren kühne kritifche

zahlreichen Schriften R.s wäre erwünfcht gewefen; die

Sätze fich mit diefem Anfpruch auf genuine Katholizität

Angaben S. 25—26 kommen diefer Forderung nur in fehr

in einem der fcholaftifchen Tradition Hohn fprechenden

befchränktem Maße nach.

Sinne paaren,

Eine Erklärung diefer Pofition dürfte

Straßburg i. E.

P Eobein:

indeffen nicht bloß im modernen Zeitgeift, fondern in

Ausfagen zu finden fein, die fowohl bei dem kirchlichften

aller Scholaftiker, als auch bei den berühmteften Kirchen-

Catholici, Lendemains d’Encyclique. Paris, E. Nourry 1908,

vätern zu lefen find. Thomas von Aquino (Swpplem, Qu,

{(122..p;) DEl 88

Hrn

21, art. 4) erklärt, daß die Exkommunikation grundlos

Niemals war die ‚moderniftifche‘ Literatur regfamer

ausgefprochen nichtig fei, unverdient ergangen und doch

und fruchtbarer‘ als feit ihrer Verurteilung durch die

demütig hingenommen fogar ein Verdienft der Demut

Enzyklika Pascendi Dominici gregis. Eine ganz befonders

begründe,

Allerdings laffen die meiften der ftreitbaren

eifrige und erfolgreiche Tätigkeit entwickelt in diefer

Flugfchriften, welche aus der moderniftiichen Bewegung

Beziehung der Parifer Verleger E. Nourry, der Heraus-

bisher hervorgegangen find, jene demütige Gefinnung

geber der Schriften Houtins und einiger Werke Loifys.

vermiffen; klingt fie etwa in dem Programm der italie-

nifchen Moderniften durch, die ihre Verteidigung mit den

Er. hat fich durch die Gründung einer BzZölzotheque de

critique religieuse um die Popularifierung des modernifti-

Worten Auguftins abfchließen? ‚Die göttliche Vorfehung

fchen Katholizismus ein unleugbares Verdienft erworben.

geftattet nicht felten, daß muftergültige Menfchen durch

Vorliegende Schrift i(t bereits die vierzehnte Nummer

das Treiben fleifchlicher Leute aus der chriftlichen Ge-

diefer ‚Bibliothek‘, die auch den deutfchen Lefern an-

meinde vertrieben werden. Diefe können, indem fie zum

gelegentlichft empfohlen fei. Sie gruppiert eine Reihe

Frieden der Kirche mit vollkommener Geduld die ihnen

hervorragender Namen um ein gemeinfames Programm:

zugefügte Schmach tragen, ohne ein Schisma oder eine

innerkirchliche Reform des Katholizismus durch Ent-

Härefie zu verurfachen, die Menfchen lehren, mit welch

Kräfte und durch Aufnahme der wertvollften Elemente

bindung der in feinem Schoße {chlummernden religiöfen

ungefälfchter Liebe und welch treuer Hingebung man

Gott dienen foll. Ihre fefte Abficht wird fein, nach Bei-

der modernen Kultur, Auf diefer gemeinfamen Grund-

legung der Zwiftigkeiten, in den Schoß der Gemeinfchaft

lage machen fich diefe Reformverfuche in verfchiedener

zurückzukehren oder, wenn das fich als unmöglich er-

Weife und bei mannigfaltigen Abftufungen geltend,

In

weifen foMlte, doch fortzufahren, diejenigen zu lieben, die

irenifcherem Geifte fpricht fich Bonnefoy aus, welcher

durch ihre dunkeln Ränke die Exkommunikation herbei-

die religiös pofıtiven Momente der Bewegung kräftiger

geführt haben; fo werden fie, durch ihr mutiges Zeugnis,

bis zu ihrem letzten Atemzuge und ohne jeden fek-

und entfchiedener vertritt (Vers ’unite de croyance 1907,

Le catholicisme de demain 1908). In anderen Veröftent-

tiererifchen Geift, jenen Glauben behaupten und vertei-

lichungen ift die Kritik vorherrfchend und tritt das Be-

digen, von dem fie wiffen, daß es der Glaube der katho-

ftreben, mit den durch eine lange Vergangenheit ge-

lifchen Kirche ift, Diefe Menfchen fieht der Vater im

heiligten Vorurteilen und Irrtümern aufzuräumen, deut-

Verborgenen, und im Verborgenen reicht er ihnen die

licher in den Vordergrund: Loriaux, L’autorite des

Krone‘ (De vera Religione V1). Man wird diefen Worten

Evangiles 1906; Saintyves, Le miracle et la critique

feine Bewunderung nicht verfagen; die Frage ift nur die,

historique 1906; Le miracle et la critique Scientifique

ob die Verwertung derfelben durch die Moderniften und

szecles 1

1907; A. Dupin, Le dogme de la Trinite dans les premiers

die Anwendung, die fie davon machen, der Kurie nicht

7; L. Chaire, Menus propos d’un catholique

als ein neuer Beweis fräflicher Überhebung und gottlofen

liberal 1908; L. G. L&vy, Une veligion rationnelle et

Ungehorfams erfcheinen wird.

lazque 1908. Die religiöfen Intereffen und die wiffenfchaft-

In den Kreifen des franzöfifchen Proteftantismus be-

lichen Forderungen fucht in gleicher Weife zu wahren

grüßen viele die Kundgebungen der Moderniften mit

Dr. E. Michaud, LZes enseignements essentiels du Christ

warmer Teilnahme, zuweilen fogar mit Begeifterung, Der

1907. An der Spitze der hiftorifch-kritilchen Bewegun

mit der katholifchen Welt Frankreichs genau bekannte

Hiftoriker P. Sabatier findet in diefem Renouveau catho-

fteht nach wie vor Alfred Loify, deffen Simples Re-

Jexions sur le Decret du Satint-Office et sur l Encyclique

I

lique die Verheißung einer großartigen Zukunft. Ebenfo

fich durch tapfere Konfequenz des Denkens und

urteilt der geiftvolle Kanzelredner am Oratoire zu Paris,

fcharfe Dialektik in hohem Maße auszeichnen. Es fpricht

Roberty: vergeblich verfuche die Enzyklika, die engen

aus diefen ‚Gedanken‘ der um alle Maßregeln der Kirchen-

Mafchen ihres dogmatifchen Netzes über die allenthalben

politik, ja um die fpezififch chriftlichen Motive unbe-

hervortretenden Regungen des kirchlichen Lebens aus-

kümmerte Hiftoriker: ‚// x’y a pas d’histoire catholique,

zubreiten; die unwiderftehliche Kraft der überall erwachten

Knofpen werden jene Bande fprengen und einen neuen

ni d’histoive protestante, zl y a UVhistoire‘., — Der allen

diefen Verfuchen zugrunde liegende Anfpruch läßt fich

Frühling in der katholifchen Chriftenheit heraufführen.

dahin formulieren, daß fämtliche Verfaffer erklären, Glie-

Daß eine folche Neugeburt nur aus den Tiefen des

der der katholifchen Kirche zu fein und zu bleiben, trotz

religiöfen Glaubens an das wieder erfchloffene Evangelium

349

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 11.

350

entftammen wird, muß immer wieder gefagt werden.

Seltenhammer, L., Papft Cöleftin V, (Peter v. Murrone.) Progr, Wien

1907.

24 S.) 89

Doch dürfen wir darum die Dienfte, die eine mündig ge-

Schillmann, F., Beiträge zum Urkundenwefen der älteren Bifchöfe von

wordene Wiffenfchaft der Sache der Wahrheit zu leiften

Cammin (1158—1343). Diff. Marburg 1907.

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vermag, nicht unterfchätzen.

Unter diefen nützlichen

Fechner, H., Giuliano Cefarini (1398—1444) bis zu f. Ankunft in Bafel

(113 S.) 80

Handlangern und tapfern Bundesgenoffen gebührt den

am 9. Sept. 1431. Diff, Marburg 1907,

Schriften der Bzölzotheque de critique religieuse Nourrys

Theologia deutsch. HMrsg. v. H. Mandel, (Quellenfchriften zur Gefchichte

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Soeben 'erschien :

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Dasselbe.

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wißres et de Doorezeele (Rev. Bened, 1908, 2, f. 185—193).

Koeniger, A. M., Ein deutfcher Beichtfpiegel von der Wende d. 13.

Jhs. (Katholik 1908, 4, S. 286—9300).

Labroffe, Oeuvres:de Nicolas de Lyre (Etud, Franc, fevr. 1908; f

——>+ Verlag von Friedrih Andreas Perthes in Gotha, +<—-—

153—175; @Ur, %. 368—379).

Clemen, O., Über die Verbrennung der Bannbulle durch Luther (Th,

Theolongilche Studien und Kritiken

Stud, u. Krit. 1908, 3, S. 460—469).

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Hahrgang 1908, dritte8 Heft.

klärung (Prot. Monatsh. 1908, 3, S. 81—103; 4, S. 153—171)...

}

Menn, Peter Franz Knoodt als Schriftfteller

(Rev, int..de T/zeol.äl

J

«

U,

Inhalt: Marti, Jahwe 1und feine Auffafjung in der ältejften Zeit. —

mars 1908, . 75—03; avr.-juin, . 256—278).

Kawerau,

vanzig Jahre Lutherforjhung. I. — Mulot,

Sil=

Bellesheim, A,, Kardinal Newman als Gegner des Moderni:

helm

arel.

nng

ohatec, Die Methode der reformierten Dogmatik

1908, 4, S. 241—253).

fm_„\15 (Katl£b]i?

(Schl

ıb

Yı

— Heim, Der gegeniwärtige Stand der Debatte

wijchen Lheo-

v

{ogie und Naturwiffenfchaft. — Feldweg, Kann, die Staat3

firche irgendivie

|

Rezenfionen.

Gegenftand des Glauben8 jein? — Clemen, Über die Verbrennung der

Banndulle durh Luther. — KRe

enjionen: Coyuard, Die religiöjen und

Pefch, Die großen Welträtfel (v. W. Switalski: Th. Rev, 19c;7, 14; Yl

Jittlicdhen Anfchanungen der altte

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Petrich, Paul Gerhardt (v. Schultzen: Th. Litbl. 1907, 7; v. Th. Lang:

Ref. ‚Kg.:.1907, : 6;. v.. B... H.:.Krchl.-Z..: 190

2

Soeben find erfchienen und fönnen durch alle BuchHhHandkungen

Pfannkuche, Religion und Naturwiffenfchaft (v.

C 1A6 Raleh. tLdiey:

hezugen werden:

Difchl. 1907, 5; v. Trommershaufen; Z, f, d. evang. Rel.-Unt, 19, 4,

Professor der'[?nfversität

Die Genesis

1908; Studierft, 1908, 3).

Hoberg, Dr G.,

Freiburg {i,

Pfennigsdorf, Perfönlichkeit (v, Schurig: Z. f. d. ev. Rel.-Unt. Apr. 1906;

nach dem Literalsinn erklärt,

Zweite, vermehrte und ver-

v. Jordan: Th, Litber.' 1906, 5; Lit. Rd({ch. f. d, Rel.-Unterr, v. D.:

besserte Auflage. gr. 89 (LXII u. 460). M 10.—; geb. in

Leinw. M 11.50

Rev, int, de Th. janv.-mars 1907).

Bildet den ersten Band eines »Exegetischen Handbuchs zum Pen-

Pfleiderer, Entwicklung d. Chriftentums (v. Grützmacher: Th. Litber, 1906,

ı2; v. N, Fefta: Za Cultura 1907, 18; v. H. J. Holtzmann: Dtfch.

in Taschenformat:

tateuch mit hebräischem und lateinischem Text«, — Daraus gesondert

Litztg. 1907, 38; v. —ch: Lit. Rdf{ch, f. d. ev. Dtfchl. 1907, 7; v

J. Websky: Prot. Monatsh.. 1907, 6; v. Niemann: Z. d. Gymnafw.

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Vulgatum addidit G. Hoberg.

(VIIT u, 418) M 2.50;

geb. in Leinw. M 3.—

1908, 2).

Religion u. Religionen (v C. Giambelli: Za Cultura 1906, 11; v

Höpfl, P. H., O. S. B., Kardinal Wilhelm Sir-

Beth: Th. Litber. 1907, 2; v. E. W. Meyer: Th, Rdfch, 1907, 9; v.

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H, Hoffmann: Z. f. Kgefch. 1907, 2; v. Juritfich: Z. f. d, öft, Gymn,

1907, 8/9).

Eine Verteidigung der Vulgata gegen Valla und Erasmus. Nach

Plenkers, Zur Überlieferungsgefch. d. älteften latein. Mönchsregeln (v.

ungedruckten Quellen bearbeitet,

(Biblische Studien, XIII Bd.,

2. Heft.) . gr. 89° (X u. 126) M 3.40

E: C. Butler: Yourn. of Th. Stud, oct. 1907; v.M. M.: Lit. Ztrbl.

Der bisher unbeachtet gebliebene, von namhaften philologischen,

1907, 33; v. F. Lauchert: Th. Rev. 1907, 14; v. A. Souter: ZngZ

historischen und theologischen Kenntnissen zeugende Kommentar

Hist. Rev. july 1907; v. K. Strecker: Gött, gel. Anz. 1907, 11).

Sirlets (} 1585) zum N. T. ist von nicht geringer Bedeutung für die

Pölzl, Der Weltapoftel Paulus (v. Daufch: Öft. Litbl, 1906, 2; v. J

Schäfer: Katholik XXXV, I, 1907; v. A. Biglmair: Hift, Jahrb. 1907, 3).

Geschichte der Vulgata.

Pott, Der Text des Neuen Teft, (v. Klein: Bibl. Z. 1907, 2; v. P. Krüger:

Kolb, Dr K., Menschliche Freiheit und gött-

Lit. Ztrbl. 1907, 28; v. A. T. Robertfon: Rev. & Expos, 1907, I; v

liches Vorherwissen nach Augustin. gr.80

E. Neflle: Th, Litbl. 1907, 24; v. Erbes: Z, f. Kgefch. 1908, I; v

J. Boehmer: Studierft. 1908, 5).

(XIT u. 130) M 3.—

Pourrat, Za thdologie sacramentale (v, G. Lobftein: Annal, de Bibl, Th,

Der hl, Augustinus wird ‚in dieser Schrift als der große Pfadfinder

1907, 5; v. de Bruyne: Rev, Bened, 1907;, 1; v. A. Loisy: Rev. crit,

in der Ergründung des vielumstrittenen Problems dargestellt,

1907, 14; v. G. Dupont: Rev, de V’Hist, d. Rel, mars-avr. 1907; v

E. Michaud: Xev. int, de Th. janv.-mars 1907; v. F. Renz: Th.

Krofe, H. M, S. J., Katholiflde

ifonsfiatifik.

Rev. 1907, I9).

Mit einer Darfjtellung des8

egenmwärtigen

tandes der Katholijchen

Heidenmiffion. (Auch 97.

rgänzu

M

Preuß, Die Vorftellungen vom Antichrift (v. F. Kropatfcheck: Dtfch. Litz,

Maria-Laach“.) gr. 89° (XIL u. 13

8)ßbe,1f} glf4()beﬂ „Stimmen quß

1907, 14; v. -rl-: Lit. Ztrbl. 1907, 9; v. A, Loisy: ARev. crif, 1907, 13;

Professor an der

v. G. Boffert: Th. Litbl. 1907, 15; v. A. Loisy: Rev, d’Hist. et d,

Rauschen, Dr G.

9 UniversitätBonn,

Eucharistie und

Litf, Rel, 1907, 5/6).

Prockfch, Das nordhebr. Sagenbuch (v. R. H, Kennet: 7ourn, of Th.

Bußsakrament in den ersten sechs Jahrhunderten der

Stud., oct. 1906; v. K. Budde: Dtfch. Litztg. 1907, 27; v. J. C. Matt-

Kirche. gr. 89° (VIII u. 204) M 4.—; geb. in Leinw, M 5.—

Die Schrift sucht eine Lösung ‚der wichtigsten Probleme über

hes: Zeylers Th. Tijdschr. 1907, 2; v. H. Stocks: Th. Litbl. 1907, 17).

Putnam, 7%e censorship of the church of Rome (Lit, Ztrbl. 1907, 47;

Eucharistie und Bußlehre der alten Kirche unter Benutzung der zahl-

Nation 23 may 1907; Edinb. Rev. oct, 1907; Y. G. L. Hamilton:

reichen neueren Spezialforschungen,

Amer, Hist. Rev. july 1907).

Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von B, G. Teubner in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. Cı Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nrn.

zrn

N: 1Z.

6. Juni 1908.

33. .Iahrgané.ﬁf

S

Winckler, Die jüngften Kämpfer wider den Pan-

Vattaffo, Initia Patrum aliorumque scriptorum

Wordsworth, The precedence of English bi-

babylonismus (Bertholet).

ecclesiasticorum Latinorum vol. II (Harnack),

shops and the provincial chapter (Kattenbufch).

Staerk, Das affyrifche Weltreich im Urteil der

Blank, Die Lehre des hl. Auguftin vom Sakra-

Kaftan, Jul., Drei akademifche Reden (Elfen-

Propheten (Giefebrecht).

mente der Euchariftie (Kattenbu(fch).

hans).

Schmidt, H., Jona (Bertholet).

Finke, Papfttum und Untergang des Templer-

Die neuen griechifchen Bibelhandfchriften (C,

ordens 2 Bde, (Grützmacher).

Röfener, Moderne Propheten (Elfenhans).

Schmidt).

Seufe, H., Deutfche Schriften, herausgegeben

Randlinger, Die Feindesliebe nach dem na-

Anderfen, Anticlericus (

Niebergall).

von Bihlmeyer (Deutfch).

türlichen Sittengefetz (Kattenbufch).

Schoenaich, Die Chriftenverfolgung des Kai-

Ludwig, Neue Unterfuchungen über den Pöfch-

Claffen, Suchen wir einen neuen Gott? (Nie-

Z

fers Decius (Krüger).

m

z

lianismus (Zfcharnack),

&-

bergall).

i

Winckler, Hugo, Die jü'nélien kämpfer wii-«-ivermden Panbaby-

fchlicht und einfach die Tatfachen zufammengeftellt, die

für fein ‚Syftem‘ beweifend find; denn es ift trotz ihm

lonismus. (Im Kampfe um den Alten Orient. Wehr-

(/

;

und Streitfchriften, herausgegeben von A, Jeremias

(S. ı7 A ı) nicht an dem, daß ‚wir mit dem bloßen

und H, Winckler, 2.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

Material nichts anzufangen wüßten‘.

So weit liegt Israel

M. 1—

von Babel nicht ab, daß es Kennern israelitifcher Dinge

handlung 1907.

8 S). gr 8°

ganz am ‚geiftigen Bande‘ fehlen follte, um auch von der

Hugo Wincklers Streitfchrift ift nominell gegen Hugo

Verarbeitung babylonifchen Materiales eine Ahnung zu

Greßmanns Auffatz: ‚Wincklers altorientalifches Phantafıe-

haben. Nur das haben bei allem guten Willen mit mir

bild‘ (in ZWTh. 1906, 289—309) und Friedrich Küchlers

manche meiner Fachgenoffen am bisherigen Material

vermißt, daß es wirklich das beweife, was W, will, und

Schrift: ‚Die Stellung des Propheten Jefaja zur Politik

doch bedürfte es nur diefes einfachen Beweifes der Tat-

feiner Zeit‘ (Tübingen 1906) gerichtet,

Aber weniger

ihnen gilt Wincklers Proteft als ihren Hintermännern, den

fachen, um uns von einem Tag auf den andern auf feine

‚;Lehrern diefer jungen Männer, welche fie durch ober-

Seite zu bringen,

Dazu ift aber von feiner Seite erft

flächliches, aber autoritatives Aburteilen über Dinge, zu

noch viel Kärrnerarbeit zu tun, ehe er als Baumeifter

deren Beurteilung ihnen felbft die Elemente fehlen, er-

andere meiftern darf,

Wir müffen etwas mehr um den

mutigt haben, das aus folcher Belehrung Gefchöpfte als

Buchftaben bitten, ehe wir uns den Geift gefallen laffen!

wiffenfchaftliches Gut anzufehen, mit dem die Literatur

Wenn W. dagegen ‚durch Ausbildung der neuen Auf-

Und ‚die Namen diefer

bereichert werden darf‘ (S. 4).

faffung‘ den Augenblick fchon für gekommen hält, wo

Lehrer werden nicht verfchwiegen: es find Gunkel, mit

es ‚fich nicht mehr um den gelieferten Nachweis, fondern

deffen Erklärung (in der Chriftl. Welt 1907 Nr. 5, ı11)

um die Beurteilung des Altorientalifchen handelt‘ (

S 10:A),

fich W. noch in einem Nachtrag auseinanderfetzt, und

fo _ darf er fich über Zurückhaltung und Widerfpruch

P, Jenfen.

wahrlich nicht wundern!

Die Anklage ‚autoritativen Aburteilens über Dinge,

zu deren Beurteilung den Betreffenden felbft die Elemente

Schriftchen auf, wie oft W, betonen muß, daß er miß-

Und dazu tritt ein Zweites: Es fällt im vorliegenden

fehlen‘, kehrt im Verlaufe der Darftellung immer wieder,

verftanden worden fei,

Gelegentlich wirft er felbft Ed.

und dabei läßt der fleißig wiederholte Hinweis, daß das

Meyer vor, deffen Buch: die Israeliten und ihre Nach-

Fehlende im Wefentlichen in W.s eigenen Schriften zu

barftämme ihm überhaupt vielfach Stoff zur Auseinander-

finden gewefen wäre, keinen Augenblick vergeffen, da_ß

fetzung bietet, er habe, obgleich er fich fonft die Mühe

es fich in feinen Ausführungen letztlich um eine 07atzo

genommen habe, das Material, das er verwerte, durchzu-

pro domo handelt, Als eigene Auffaffung von der Pflicht

denken (S: 5 A 3), nicht erfaßt, wovon er (W.) eigentlich

des Forfchers ftellt er auf, ‚daß er die Dinge nötigenfalls

felbfit zu fuchen hat, die ihm ein anderer nicht auf dem

gefprochen habe (S. 23 A). Ob nicht W.s eigene Aus-

drucksweife feinen Lefern das Verftändnis fo oft erfchwert?

Präfentierbrett bringt, wenn er darüber reden will‘ (S. 12).

Zur Erleichterung diefes Verftändn

iffes trägt z. B. nicht

Gut gefagt, wenn es ‚Kennern‘ gelten foll, denen W. /x-

bei, daß ‚babylonifch‘

im Sinne von L

ehre von Babylon

terna ‚zeigt‘ (S. 17).

Aber vom Standpunkt des Alt-

einen Gegenfatz bilden kann zu ‚babyl

onifch‘ = altorien-

te(tamentlers aus, der nicht zugleich affyriologifcher Fach-

talifch (S. 17 A 2). Oder wenn W. von ‚einem Staate

mann fein kann und doch ohne Affyriologie nun einmal

oder einem Volke Musri fpricht, das in einer beftimmten

nicht mehr auskommt, hätte ich gerade das zu wünfchen,

Zeit feinen eigenen König hat und in einem ftaatlichen

daß uns ein Affyriologe vom Schlage Wincklers (obgleich

Gegenfatz zu den Nachbarländern fteht, fo ift es gewiß

er nicht zur Zunft der Affyriologen gehören will S. 8)

Eines

kein Verbrechen Ed, Meyers oder Küchlers, wenn fie

felber mehr ‚auf dem Präfentierbrett‘ brächte.

von einem ‚Reiche‘ Musri reden, was ihnen W. doch fo

bringt er darauf wohl, fein Syftem, und zwar, was mir

ftark übel nimmt (S, 32ff.). Aber fchlimmer ift, daß er

fogar das Verdächtigfte daran ift, ein Syfitem, das ‚bereits

vergißt, was er felber früher gefchrieben hat, S, 50 fagt

in den älteften Zeiten fertig vorliegt‘ (S. ı2), aber die

er: ‚Der „arabifche Scheich“ gehört dem Kritiker, nicht

Belege? ‚Nicht darum handelt es fich, ob ich fie‘ (jene

mir, denn für mich ift Musri ein Land mit einem Kön

Dinge) ‚nachweife‘, fagt W. überlegen, ‚fondern ob fie da

ten

ig‘

find, Alfo hineingefehen in die babylonifchen Texte und

Nur daß es Musri-M.-M. S. 5 in W.s eigenen Wor

hieß: ‚Die Könige von Musur

waren tatfächlich

in die Pyramidentexte‘ (S, ı12), Als ob der Widerfpruch

arabifche Scheichs‘, ebenda S. 16: ‚Die Könige d. h.

gegen W.s Art die Dinge zu fehen nur aus Blindheit

Scheichs von Musur‘ (vgl. noch S. ı2: ‚Scheichs von

en die offen daliegenden Tatfachen erfolgte! Nein,

Musri‘)! Ferner S, 42 der vorliegenden Schrift fragt W.

W.

bringe uns nur einmal ‚auf dem Präfentierbrett‘ ganz

pathetifch: ‚Wo habe ich gefagt, daß k&pu der Statthalter

353

354

355

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. ı2.

356

fei? Das ift Saknu, der k&pu ift etwas anderes‘,

Aber

die Unechtheit von Hof. 1 7 2 1-s, oder wie Micha 2 12f.,

darauf lautet die Antwort einfach: Daß k&pu = Statt-

werden ftehen gelaffen,

Bald; wird es dahin kommen

halter fei, hat Winckler gefagt ı) Altorient. Forfchungen I

(und in Sellins neueftem Buch zeigen fich fchon die be-

S.'24* ‚ich machte Idi-bi'il zum. Statthalter über Musri‘,

denklichen Anzeichen dafür), daß Jef. 40—66 aufs neue

wobei Statthalter Überfetzung von kepu ift,_2) Musri-M.-M.

in feiner exilifchen Abfaffung ftrittig werden wird. Ein

S. 2: ‚kipu d. h. Statthalter. Was würde W. fagen, wenn

trauriger Zuftand!

Aber man hat doch billigerweife

das einem der, von ihm Bekämpften paffiert wäre?!

das Recht zu fragen: Woher?

Wenn doch unfere Pro-

Seine Polemik gegen Greßmann und Küchler ge-

pheten das Recht zu einem fo abfolut defolaten Zuftand

ftaltet fich, dem verfchiedenen Charakter ihrer beidfeitigen

der Dinge nicht bieten? Der Zuftand unferer Propheten

Kundgebungen ‚entfprechend, nicht dem Tone aber dem

zeigt .doch kein abfolut farblofes Geficht, und wir waren

eigenen Charakter nach verfchieden.

Gegenüber Greß-

doch fchon zu feften Regeln und Normen gekommen,

manns Angriff auf Wincklers ‚gefamtes ‚altorientalifches

wenn wir fagen konnten, warum Hof..2 1-3 dem Hofea-

Phantafiebild‘ dreht fich W.s Antwort mehr um Fragen

buch angefchloffen fei, warum Micha 4 u. 5 nicht Micha-

allgemeinerer Natur wie die hiftorifche Betrachtungsweife,

nifch fein könnten? Kann es vernünftig fein, dem Werden

die Einheit der altorientalifchen Kulturwelt, die Legende

und Wachfen, auch der unechten Prophetenftücke plötz-

als Darftellungsform etc. Ich will Greßmann nicht bis in

lich wieder jede., Vernunft abzufprechen, um nun alles

jede Einzelheit verteidigen, z. B. nicht im unerlaubten

wieder in das Nichts hineinzufchleudern!

Z. B. wenn

Schluß, daß nach W. jeder Mythus einen hiftorifchen

Jef. 32 1ı—5, deffen Unechtheit fchon aus fprachlichen

Kern haben müffe (vgl. S. 23), und natürlich ift Aftrologie

Gründen ein Forfcher wie Dillmann ganz klar gelegt

hatte, fröhlich und friedlich wieder unter den echten

lei.

(im engern Sinn) und aftrologifche Weltauffaffung zweier-

Aber das weiß auch Greßmann, und wenn er von

Stücken des Jefaia auftaucht, und es mit Duhm für wahr-

W. den Nachweis von Aftrologie im handwerksmäßigen

fcheinlich gehalten wird, daß 32 1ı5—20 als die Fort-

Sinn in Babylonien, Kanaan und im A.T., verlangt, fo ift

fetzung zu 32 1ı-5 angefehen wird, refp. die Möglich-

er dazu vollauf berechtigt; denn diefe Aftrologie und

keit erwogen wird, ob es der Reft einer felbftändigen

jene aftrologifche Weltauffaffung gehören fo eng zufammen

Dichtung fei.

Und was follen wir dazu fagen, wenn in

wie Kultus und Dogma!

die Klagen von Micha 2 10# plötzlich das Fragment

Küchler gegenüber läßt fich W. namentlich über die

4 9£ hineingetragen wird und daraus der Schluß gezogen:

Frage, ob bezw. inwiefern die Propheten Politiker ge-

Micha erwartete alfo ein fchweres Läuterungsgericht,

wefen feien, und über die Musrifrage aus,

Daß Jefaja

durch das die Quelle alles fittlich-fozialen Übels, die

‚nie ein pofitives Verhältnis zur Politik gehabt‘. habe,

entarteten, höheren Stände befeitigt werden würden,

oder ‚daß er die gefchichtliche Situation feines Volkes

Wenn aber dann der Kritiker in bezug auf 5 ıf. noch

nicht unter politifchen fondern unter religiöfen Gefichts-

zu fagen weiß, wie fie etwa urfprünglich gelautet habe,

punkten zu betrachten gewohnt‘ gewefen fei, ift allerdings

indem er dabei hämifche Seitenblicke auf die ‚herr-

modern ausgedrückt. Aber follte fich Küchler unmodern

fchende Exegefe‘ wirft, welche noch weit entfernt davon fei,

ausdrücken?

Und fo, wie die Ausdrücke lauten, finde

‚die traditionelle Sprache der poetifchen Gattung zu ver-

ich fie einfach treffend zur Charakteriftik eines Mannes,

ftehen‘, weil fie fonft nicht in völliger Verkennung des

der Worte, wie fie Jef. 7 9 3015 31 ı. 3 Aehen, gefprochen hat.

Sinnes von ‚Micha 5 16 u. 2®* in die Verfuchung fallen

Weit wichtiger ift, was W, zur Musri-Meluha-Frage ent- |

würde, die nachexiliiche Herkunft der Dichtung gerade

gegnet,

Hier bringt er nun wirklich einmal ‚auf dem

aus diefen Ausfagen zu beweifen,

‚Nur für die nach:®°

Präfentierteller‘ fein Beweismaterial, und das ift allerdings

exiliiche Gemeinde find Davids Tage Tage der Urzeit‘,

derart, daß es ftarker Gegengründe bedarf, um es zu

fagt Marti und legt damit wieder unfreiwillig Zeugnis

entkräften.

Tiglat-Pilefers II

Einfetzung eines. k&pu

ab für die befondere Feinheit des gefchichtlichen Ver-

über Musri (S. 41—44) wie der Bericht über Affarhaddons

ftändniffes, das mit dem Glauben an das Entwicklungs-

Zug nach Meluha (S. 45f.) machen es mir am Schwerften

fchema unlöslich verbunden ift. Dann folgt eine diefer

zu glauben, daß es nicht ein Musri in Nordarabien ge-

fcharffinnigen Ankündigung entfprechende Polemik. Man

geben haben follte; dagegen kann ich mich W.s Erklärun

lefe die Überfetzung von Staerk, die doch wohl feine

von I Sam. 155: ‚Es kam Saul bis zur Stadt Amaleks

Meinung wiedergeben foll, da ift die Rede von ‚Herkunft

Jareb im Nahal‘ (S. 52) nicht anfchließen.

Entfcheidend

aus grauer Vorzeit, aus frühen Tagen‘, alfo mit der nach-

aber für die Annahme, daß Meluha in Arabien zu fuchen

exilifchen Abfaffung ift. alles in Ordnung, was die Worte

bedeuten: ‚diefer Ausdruck ift felbftverftändlich vom

ift, fcheint mir die Zufammenfiellung der ‚Könige von

Guti, Amurri und Meluha‘ (vgl. S. 64). — Kurz, in der

efchatologifchen Mythus aus zu verftehen, der dem Herr-

Behandlung diefer Fragen wird W.s Polemik wirkfamer,

fcher auf der zum Paradies verwandelten Erde Prä-

weil fie fich auf die Mitteilung wirklichen Beweismateriales

exiftenz zufchreibt — und er dient lediglich dazu, die

zurückzieht. So wäre im Intereffe der Sache zu wünfchen,

übermen{fchliche Art des erwarteten Heilandkönigs zu

daß weitere Bändchen diefer ‚Wehr- und Streitfchriften‘,

illuftrieren, wie das in anderer Weife Jef,

Va undariirk

die ja beim freudigen Kampfesmut der Panbabyloniften

tun‘. Soll ich noch mehr hierherfetzen? Ich glaube, das

{chwerlich ‚ausbleiben werden, fich auf das Gebiet des

genügt.

rein Sachlichen befchränken möchten, was dem vorliegen-

den leider nicht nachzurühmen ift.

Königsberg.

Giefebrecht.

Bafel,

Alfred Bertholet.

Schmidt, Hans, Jona,

Eine Unterfuchung zur verglei-

Staerk, Lic. Dr. W., Das allyrifche Weltreich im Urteil der

chenden. Religionsge({chichte.

Mit 39 Abbildungen

im Text.

(Forfchungen zur Religion und Literatur

Propheten, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1908.

{VD 240 5} gr.: 89

M.8—; geb. M.9—

des Alten und Neuen Teftaments, herausgegeben von

W. Bouffet und H. Gunkel. 0, Heft.) Göttingen,

Die vorliegende Schrift fteigert das Tohuwabohu

Vandenhoeck & Ruprecht 1907, (VIII, 194 S.). gr. 8°

noch weiter, das von Jeremias, Winckler etc. mit hämi-

M. 6—

fchen Seitenhieben auf die fog. ‚kritilche Schule‘ jetzt

als ‚wiffen(chaftliche. Errungenf{chaft‘ in Mitteldeutfchland

‚Ich _ habe in der Arbeit, die ich hiermit vorlege,

zu verbreiten gefucht wird, Man kann die Ingredienzien

verfucht, an der Hand der mir zugänglichen außerisra-

diefer modernen Richtung fchwer definieren. Alle bis-

elitifchen Parallelen zur Erzählung von Jona die Ent-

herigen Erfolge wiffen{chaftlichen Arbeitens werden ge-

ftehung. des mythifchen Motivs vom verfchlingenden Un-

leugnet, nicht einmal fo evidente und fichere Dinge, wie

geheuer darzulegen, die wichtigften Verwendungen und

357

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12.

358

Veränderungen, die diefes Motiv erfahren hat, aufzuweifen,

hängig von einander die Sonne an verfchiedenen Küften

— und endlich die Frage zu beantworten, ob wir es hier

zugleich als‘ verfchlungenen Helden betrachtet haben?

mit einem in den verfchiedenen Völkern felbftändig ent-

Selbftverftändlich. Aber S, hat ficherere Anhaltspunkte,

ftandenen oder aber mit einem von Volk zu Volk ge-

und darauf gerade beruht das Überzeugende feiner Dar-

wanderten mythifchen Motiv zu tun haben‘, fo charak-

legungen, Ganz konkrete, uns auf den erften Blick höchft

terifiert der Verfaffer (S. V) felber das Vorhaben, dem

feltfam anmutende Züge kehren in diefen verfchiedenen

das vorliegende Buch dienen will,

Sagen immer wieder: der verfchlungene Held verliert

Was darin an außerisraelitilchen Parallelen vereinigt

im Innern des Ungeheuers feine Haare, fo Herakles, fo

ilt, fellt eine ganz erftaunliche Fülle von Material dar,.

die entfprechenden Heroen in Kanada und der Südfee,

Darunter nimmt das griechifche den größten Raum ein,

fo aber auch (und das ift mit das Auffallendfte) Jona in

Befonders kommt hier in Betracht die Erzählung von

mittelalterlichen bildlichen Darftellungen : (vgl. die inter-

Herakles

und Hefione (S. 3—12), die am häufigften

effanten Abbildungen S. 94 f.)! Oder aber der Held trägt

mit dem Jonabuche verglichen wurde, aber auch die von

eine ganz abfonderliche fchwertgefpickte Rüftung, fo in

Perfeus und Andromeda (S. ı2—22), die ebenfalls ein-

der Sage aus Thespiae, im Sidrä rabbä der Mandäer,

mal in der Geftalt überliefert wird, daß das Meerunge-

in europaifchen Märchen. Oder es wird ausdrücklich ge-

heuer den Heros verfchlingt (S. 19), ferner die Jafonfage

fagt, daß er das Feuer im Leibe feines Feindes anzündet

(S. 22—24), eine Lokalfage aus Thefpiae in Böotien

und ihn dadurch befiegt: fo auf den Cook-Infeln, an der

Torres-Straße, in Amerika, in Livland, modifiziert in un-

(S. 25), Lucians vera /ustoria (S. 60—63) ufw. Daneben

nun aber Material aus allen Winkeln der Welt, zum Teil

garifchen Märchen. Nun ift deutlich: das Feuer im Fifche

erft vor Kurzem der mündlichen Tradition entriffen,

ift die verzehrende Sonnenglut im Meer (S, 59), die fchwert-

Märchen aller möglichen europäifchen Nationen ufw.

gefpickte Rüftung und die brennenden Haare find nur

Für die Erkenntnis der Entftehung des Motivs vom

verfchiedene mythifche Anfchauungsweifen der Strahlen-

verfchlungenen Helden läßt fıich am meiften aus den

rüftung der Sonne (S. 49).

Aber zugleich ift klar: So

Sagen von Naturvölkern, z. B. einer Erzählung auf der

finguläre Züge wie die vom Verluft der Haare, vom An-

Yfabel Infel in Mela-Polynefien, gewinnen (S. 30 f.). Dar-

zünden des Feuers, vom Zerfchneiden oder Abfchneiden

nach haben wir es in diefen Sagen mit der mythifchen

des Herzens, des Magens oder der Leber (vgl. S. 167 f.)

und vieles andere kann man doch wohl nur als Nieder-

Befchreibung des Sonnenuntergangs im Meere zu tun.

Das erklärt fofort, warum. faft alle Sagenverfionen, in

fchlag der gleichen weltumfpannenden Tradition denken

denen der Ort des Kampfes bezeichnet wird, von einer

(S; 64).

kleinen Infel oder einer Weftküfte fprechen (S. 34), z. B.

Der Fifch erfcheint aber nicht bloß als Feind, fon-

Joppe, das z. T. als Schauplatz der Andromedafage ge-

dern auch als Freund des Helden (S. 96—155), der als

nannt wird (S. 14).

Da fehr vielfach der Mythus das

Opfer der fchlechten Gefinnung feiner Schiffsgenoffen

Verfchlungenwerden und das Wiederhervorkommen des

oder infolge Schiffbruchs eine Beute des Meeres geworden

Der

Helden erzählt, fo muß er urfprünglich an einem Orte

ift, und _ den er lebend oder tot ans Ufer bringt.

heimifch fein, wo nicht nur der Untergang der Sonne

Held diefer bei den Griechen verbreiteten Sagen ift von

im Meer, fondern auch ihr Wiederauftauchen zu beob-

Haus aus ein Gott, und zwar, wie S. nachzuweifen fucht,

achten war, d. h. bei Infelbewohnern,

Nun finden wir

in ihrer urfprünglichen Geftalt der tyrifche Herakles

heute noch die Erzählung vom verfchlungenen Helden

(Melkart = Melikertes), ein Sonnengott (S. 116—121). Was

am lebendigften auf den füdlich von Afıen gelegenen

anderes ift alfo der Sinn diefer Rettungsgefchichten, als daß

Infelgruppen des indifchen Ozeans, ‚Von dort aus ließe

wir in ihnen auf’s Neue ein mythifches Bild der im Meer

fich die Verbreitung einer Tradition nach Amerika auf

untergehenden und daraus wieder hervortauchenden Sonne

der einen, zu den afıatifchen, europäifchen und afrikani-

haben? (S. 122 f.).

Auch hier 1äßt fich das Motiv wieder

fchen Völkern auf der anderen Seite wohl denken.‘ (S.66)

vom mittelländifchen Meer über die fyrifche Küfte (vgl.

In der Annahme diefes Ausgangspunktes geht Schmidt

Jon. 1, 3) bis zu den Küften des indifchen Ozeans zurück-

mit Frobenius einig, und der intereffanten Argumentation

verfolgen, wo der Fifch feinen Helden noch verfchlingt,

diefes Vorgängers fügt er noch hinzu den Hinweis darauf,

ftatt ihn, wie bei den Griechen, unter deren Schönheits-

daß Äthiopien, wohin (neben Joppe) der Schauplatz der

finn fich diefer Zug zu einem fchöneren wandelte, als

Andromedafage ebenfalls verlegt wird, an der Küfte des

Delphin zu tragen. Eine weitere Veränderung des gleichen

Motivs ift, daß an Stelle des ftreitbaren Helden ein Mäd-

erythräifchen Meeres gefucht werden müffe (S. 71).

Die Vermittelung diefer Mythen von den Meeren

chen verfchlungen wird, dem entfprechend, daß die Sonne

füdlich von Afıen zu den Küften des Mittelmeeres läßt

in der Sprache und der mythenbildenden Phantafıe der

S. durch die babylonifche Kultur erfolgt fein (vgl. den

verfchiedenen Völker verfchiedenes Gefchlecht hat (S. 134).

Bericht des Beroius, wonach Oannes dem erythräifchen

Einen noch wertvolleren Inhalt empfängt dasfelbe

Meere entfteigt! S. 74).

S. dürfte mit der Vermutung

Motiv in den erften Jahrhunderten der chriftlichen Kirche:

Recht haben (vgl. inzwifchen auch Bouffet, Hauptprobleme

Jefus wird als Fifch bezeichnet,

Das erklärt S., anders

als die bisherigen Verfuche es wollten, auf Grund des

der Gnofis S. 247 f.), daß im babylonifchen Mythus der

bisher Behandelten aus außer- und vorchriftlichen An-

von der Lichtflut bekleidete Gott urfprünglich felbfit dem

Meere (= Tiämat) ins Maul gefprungen fei, ein Zug,

fchauungen heraus: Die Welt, in die das Chriftentum

der freilich bei der nachträglichen Einfügung der Kampf-

eintrat, muß fchon den Glauben an einen wunderbaren

fzene in den Weltfchöpfungsmythus verdunkelt werden

vom Tode errettenden Fifch

ehabt haben, der fich den

mußte (S. 86). Im A.T. wird der Verfchlingungsmythus

jungen chriftlichen Gemeinden als Sinnbild ihres Heilands

‚wie eine allbekannte Gefchichte in bildlicher Rede ver-

darbot (S. 150). Verfchlingendes Ungeheuer, Meer, Toten-

wandt, ein Zeichen, daß er oft erzählt und gerne gehört

reich find nämlich gleichwertige Ausdrücke, wobei fich

die Identifikation Meer = Totenreich daraus erklärt, daß

wurde, Was Wunder, daß wir ihn an der phönizifchen

Küfte, wo die im Weften untergehende Sonne die‘ Ge-

man die Toten dahin gehend denkt, wohin man die ver-

danken tagtäglich in diefe Richtung führt, mit neuer

fchwindenden (= ins Meer tauchenden!) Geftirne gehen

Kraft aufleben, felbft im Kultus eine hervorragende Rolle

fieht.

Alfo Rettung aus der Unterwelt = Rettung aus

fpielen und von hier aus in die benachbarte griechifche

dem Meer.

Wer im Tode lebendig bleiben ‘ will, muß

und ifraelitifch-jüdifche Literatur aufs Neue einftrömen

etwas von Fifchnatur haben: ‚SZ enim Christus non esset

fehen?‘ (S. 91

Biscis, nunguam a mortuis surrexisset‘ (S. 161). Schließ-

Aber be

lich wirkt der urfprüngliche Mythus vom

onnengott

darf es überhaupt des Nachweifes einer

folchen Wanderung bezw. eines ganz beftimmten Aus-

noch nach in der Vorftellung vom Helden, der fich dem

gangspunktes diefer M.ythen? Kann man nicht unab-

verfchlingenden Ungeheuer der Unterwelt [;feisgibt, um

TIl

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12.

360

es zu überwinden = Höllenfahrt Chrifti.

Und noch will

des Schenute-Klofters von Atripe in der Nähe von Sohag

S. an den Sonnenaufgangsmythus denken beim ‚Menfchen

(gegenüber Achmim gelegen). Bei der Reftaurierung des

aus dem Meere‘.in IV. Efra wie Dan. 7, 1—14, an diefer

Klofters (tieß man auf das Bibliothekszimmer, aus dem

Stelle m. E. mit zweifelhaftem Recht.

fchon in früheren Zeiten unzählige koptifche Mss. ge-

Nach dem Titel des Buches mag mancher Lefer

ftohlen find, und man hatte nichts Eiligeres zu tun, als die

anderes erwarten, als was er darin findet, vor Allem mehr

letzten Refte diefer großartigen Sammlung an die Fremden

auf das Jonabuch felbft Bezügliches. Über deffen Abficht

zu verfchachern.

Die Erhaltung der erworbenen Mss,

wird für die Erforfchung der ägyptifchen Bibel, insbe-

und Entftehungszeit hat fich S. aber anderwärts (ThStK.

1906) ausgelaffen; hier ift er nur darauf ausgegangen,

fondere der koptifchen Überfetzungen von hervorragender

den Jonaftoff in den Rahmen der fchier unüberfehbaren

Bedeutung fein, denn die Klöfter haben auf Grund von

außerisraelitilchen Parallelen hineinzuftellen.

Er in auch

griechifchen Bibelhandfchriften die Überfetzungen ins

auf diefem Wege dem biblifchen Buche nichts fchuldig

Koptifche herftellen. laffen,

Daß derartige griechifche

geblieben ; denn ‚vor Allem tritt erft bei folcher Zufammen-

Hss. in kopt. Klöftern feltene Artikel waren, ift ja be-

ftellung recht hervor, wie weit die israelitifche Erzählung

greiflich; deshalb ift auch nur je ein Exemplar der be-

ihren Gefchwiftern aus der Völkerwelt an religiöfem Ge-

treffenden Schrift aufgefunden worden.

Bemerken will

ich noch, daß durch mich aus derfelben Bibliothek eben-

halte überlegen ift‘ (S. VI).

Ich ftelle S.s, feinem Lehrer Gunkel gewidmetes, Buch

falls eine Reihe wichtiger umfangreicher Texte erworben

fehr

hoch.

Vor Allem fehe

ich darin eine wirklich

ift: ı) die griech. Genefis auf Papyrus aus der Zeit Con-

methodifch gearbeitete Unterfuchung zur vergleichenden

ftantins in_alter Kurfive, 2) der 1. Clemensbrief in achmi-

Religionsgefchichte. Es find verftändige Verfuche, zwifchen

mifcher Überfetzung, 3) die Sprüche Salomos ebenfalls

dem von allen Seiten herzuftrömenden Material die Ver-

im achmim. Dialekt, 4) Ofterfeftbrief in griech. Sprache

bindungskanäle zu ziehen, und wie mir {fcheint, trifft S.

aus‘ denf „Anfang‘ des d Jalhrhe Die erken drei

tücke

im Allgemeinen das Richtige. — Worauf er in den S. 183

befinden fich, im Befitz der Königl. Bibliothek, der Ofter-

angeführten Woırten des Firmicus Maternus Gewicht legt,

fefltbrief im Agyptifchen Mufeum.

das hätte er z. T. fchon aus Matth. 27, 45. 52 herauslefen

Berlin, d. 3. Mai 1908.

Ka S CHULEt

können.

Zur Vervollftändigung des beigebrachten Materiales

Anderfen, Friedrich, Anticlericus.

Eine Laientheologie

verweife ich noch auf Folgendes, Ein auftralifcher Sonnen-

mythus erzählt, wie ein Knabe, der in einer Lagune badet,

auf gefchichtlicher Grundlage, Schleswig, J. Bergas

von einer großen Schlange verfchlungen wird und nach

1007: (VI 618 -5.) 80

M. 6—

einigen Tagen auf natürlichem Wege zum Vorfchein

Ein feltfames Buch ift das, das Buch eines Renegaten

kommt; dabei hatte er aber feine Haut verloren und

fchleswig-holfteinifcher Orthodoxie, darum wie alle Rene-

war weiß geworden, fo daß er von feinen Eltern nicht

gatenbücher einfeitig fchroff in der Verbrennung deffen,

erkannt wird (A,R. VIII, 545).

In einem kanadifchen

was man bisher angebetet hatte. Diefer perfönliche Grund-

Märchen der Cris-Indianer trägt ein gehörnter Fifch den

ton klingt immer wieder einmal für den teilnehmenden

Helden, deffen folaren Charakter man deutlich daraus

Lefer durch und macht die Lektüre der 618 Seiten mit

erfehen kann, daß fein Pfeil die ganze Welt in Flammen

ihren oft breiten und feltfamen Ausführungen erträg-

fetzt (Stucken, Aftralmythen S. 450—453).

In einem

lich. — Es ift fehr intereffant zu beobachten, wie fich

der Stoß deffen, der an der alten Lehre von der Schrift

Kaffernmärchen durchbohrt der verfchlungene Held das

Ungehever, in deffen Magen er feinen Vater, feine Mutter,

irre und ein Anhänger der hiftorifch-kritilchen Betrach-

alle Leute feines Stammes und ihr Vieh gefunden hat,

tung geworden ift, gegen das Alte Teftament richtet.

mit feinem /Speer (A:c./S: 550).

Im ägyptifchen Märchen

Und zwar gefchieht dies in dem Intereffe, den immer

nimmt die hilfreiche Schlange auf der Geifterinfel den

noch ftark hierarchifchen Charakter der ev. Kirche zu-

fchiffbrüchigen Beamten wenigftens ins Maul, um ihn auf

gunften einer größeren Rückficht auf das Volk der sog.,

ihr Lager zu fchleppen, wo er 4 Monate verweilt, ehe

Laien unmizuftoßen.

Daher der Haupt- und der Unter-

er zur Heimat zurückkehren darf (Hommel, die Infel der

titel.

Aber A, fchlägt diefe Schlacht auf dem Boden

des A.T. Denn hier findet er die Wurzel des Prießer-

Seligen S. 1ı8ff.), Endlich fei der flavifche Glaube er-

wähnt, daß die Erde auf einem Fifche ruhe (Chantepie

gedankens. Und damit erweitert fich die ganze Aufgabe

de la Saussaye II 582, vgl. Fifch als Unterwelt).

zu einer geradezu marcionitifchen Bekämpfung des A, T,

Bafel.

Alfred Bertholet.

oder fogar zu einem faft fanatifchen Antifemitismus nach

der Art von J. St. Chamberlain, in deffen Fußftapfen A.

wandelt,

Nachdem er als den Nerv des Klerikalismus

Die neuen griechifchen Bibelhandfchriften,

den mit Herrfchfucht verbunden geiftlichen Hochmut

In dem Fournal of the Archaeological Institute of

feftgeftellt und als feinen Mutterboden das Judentum auf-

America, Vol. XIT (1908), Nr. ı, S. 4gff, hat Herr Prof.

gewiefen hat, geht er das ganze A, T. unter dem Ge-

Sanders einen vorläufigen Bericht über die von Herrn

fichtspunkt durch, überall diefe Züge aufzufinden, was

Charles Freer (Detroit in Michigan) in Ägypten von dem

natürlich einer vor Leidenfchaft einfeitigen Betrachtung

bekannten Antikenhändler Ali in Gizeh erworbenen alten

auch nicht fchwer fallen kann. Dann tritt Jefus als Über-

Bibelhandfchriften der gelehrten Welt vorgelegt. Über

winder diefes Klerikalismus auf,

Wenn A

auch darauf

die Herkunft diefer Mss, fchreibt er Folgendes: ‚/£ £s

verzichtet, ihn aus einer andern Raffe herzuleiten, fo be-

clear that the manuscripts were dug up from some place

greift man doch fchwer, wie Jefus zugleich diefem Volk

where they were buried or lost in ancient times, but we

enttammen und in diefem ftarken Gegenfatz zu ihm

have‘ as' yet. no accurate informaltion in regard to either

ftehen kann,

Hier wie im erften Abfchnitt verbreitert

time or place of discovery‘. Nach der Angabe des Ver-

fich ftets die Darftellung zu einer umfaffenden Darbietung

käufers follen fie aus Achmim, dem alten Panopolis,

aller möglichen neuern kritifchen Erkenntniffe, wie über-

ftammen; ein Antikenhändler wird felten die wirkliche

haupt das ganze Buch eine bewundernswert fleißige

Quelle verraten,

Bei

meinem letzten Aufenthalte in

Sammlung von Auszügen aus allen möglichen Büchern

Ägypten konnte ich die wahre Herkunft diefer Schätze

zumal der neuern und freieren theologifchen Literatur

mit Sicherheit feftftellen. Es war nämlich von vornherein

ift. Dann aber folgt im dritten, vierten und fünften Teil

unglaubwürdig, daß die fo umfangreichen, z. T. fo gut

die Durchfuchung der ganzen Kirchengefchichte nach

erhaltenen Mss. in griechifcher Sprache von Fellachen

‚Judain‘, gemäß der Regel ‚cherchez le juif‘. Das Papft-

bei Ausgrabungen gefunden fein follten, In Wahrheit

tum ift verjudet, denn fein Klerikalismus ift nichts anderes

ftammen alle vier Mss. - aus der berühmten Bibliothek

als Verjudung; das Luthertum ift Yerjudet, denn der lehr-

361

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12.

362

gefetzliche Druck ftammt nirgends andersher. Das Juden-

Anfang der Verfolgung hinter (früheftens!) Dezember 249

tum i(t der böfe Geift der Kirche, befonders ift das A. T.

zurückzufchieben. Will man das noch ‚Herbft‘ nennen,

auch fchuld an dem Konflikt zwifchen Naturwiffenfchaft

fo mag man es tun.

Wie dehnbar diefer Begriff fein

und Kirche, weil jene die Weltanfchauung des Chriftentums

kann, fieht man daraus, daß Schönaich den Tod des

bekämpfen muß, die aus dem A. T. ftammt, Und auch

Decius in den Herbft 251 verlegt, während er doch im

in der ganzen gegenwärtigen ‚Kirche findet A, überall

felben Zufammenhang ausführt, daß er vor den 29. Auguft

den ewigen Juden, bis auf das Halleluja dehnt er feine

251 falle. Richtig ift übrigens, daß Decius erft im Sep-

Spürfähigkeit und feine Abneigung aus. Alles Heil kommt

tember 249 Kaifer wurde. Worauf Harnacks (a. a. O. 340)

bloß von der Befeitigung diefes jüdifchen Elementes und

Annahme beruht, daß er fchon (H. fchreibt fogar: erft)

von feinem Erfatz, nicht etwa durch Wodan und Thonar,

im Juni zur Regierung kam, weiß ich nicht.

Das Ende

fondern durch Jefus.

der Verfolgung fetzt Sch. in den März 251 unter Be-

Ich meine, daß hier gerade die Achillesferfe des

rufung auf die nur fo erklärliche Wahl des Kornelius

zum römifchen Bifchof.

Buches liegt.

Es tritt zu wenig hervor, daß dem Israel

Mit der Anficht (z. B. Neu-

nach dem Fleifch ein folches nach dem Geift gegenüber

manns), daß die Verfolgung weder abgebrochen wurde

fteht.

Der Verbindung mit dem A. T. verdanken wir

noch einfchlief, fetzt er fich nicht auseinander.

Ein alle

doch nicht nur das Judain, fondern auch das Moralin,

Erwägungen befriedigendes Ergebnis ift nach meiner

Wir können es gar nicht miffen, nicht nur brauchen wir

Meinung hier nicht zu erzielen. Auch nicht bezüglich

es als den Widerpart Jefu, um zu veranfchaulichen, was

des kaiferlichen Ediktes.

Schönaich reduziert deffen In-

er gewollt hat, fondern auch als die Heimat feines Geiftes

halt ftark, obwohl ich nicht finden kann, daß fein Ergebnis

und als eine volkskirchlich notwendige Ergänzung der

fo fehr von dem auch fonft angenommenen (z. B. von

einfeitigen Orientierung. des N, T. am eschatologifch

Freilich wir wollen es

Harnacks Konftruktion in SBA 1898 [nicht Theol. Lit.-

begründeten Erlöfungsgedanken.

Ztg., wie Sch. fchreibt]) abweicht.

Für die erft {päter

dem Verf. verzeihen, daß er fo kräftig in die kontradik-

erfolgende Einfetzung der OpferkommifGonen darf man

torifche Pofition eingerückt il t, wenn wir bedenken, in

mit Grund Cypr. Z%. 43, 3 heranziehen.

Daß aber die

wie vielen Punkten er doch recht hat,

Ganz befonders

Abgabe einer eidesftattlichen Verficherung wiederum in

betrifft das die übliche Verwendung der fog. Heilsge-

befonderem Edikt geftattet worden fei, fcheint mir nicht

fchichte.

Denn diefe ift tatfächlich judozentrifch. Wir

bewiefen,

Bei der Erörterung von Veranlaffung und

bewegen uns wirklich, zumal in der Adventspredigt und

im Religionsunterrichte, auf Bahnen, die auf die urchrift-

Zweck wird die fchon oft widerlegte Annahme eines

perfönlichen Haffes des Kaifers gegen feinen Vorgänger

liche und gegenwärtige JudenmifGion mehr berechnet find,

noch einmal zurückgewiefen, ebenfo die Anficht von

als auf den Unterricht chriftlicher Kinder und chriftlicher

einer Glaubens- und Sittenreform des Decius nach dem

Erwachfenen.

Denn ift für uns damit Jefus als Meffias

Vorbilde des Auguftus und einer daraus mit Notwendig-

bewiefen, daß wir die Übereinftimmung feiner Erfcheinung

keit fich ergebenden Verfolgung der Chriften aus patrio-

mit dem A, T. feftftellen können? Ift uns denn das A, T.

tifch-nationalen Motiven (falfche Wertung der Erneuerung

das Bekannte, auf das wir das Unbekannte zurückführen

des Zenforamtes, fo fchon Mommfen). Den Nachdruck

müffen, um es zu verftehen? Oder ift es nicht umgekehrt,

legt Verf. auf die religiöfen und polititchen Motive

if?

daß uns Jefus das Bekannte und das A. T, das Unbekannte

So hat A. weithin recht.

}

Kampf gegen die Religionsneuerer, Altgläubigkeit des

Nur meine.ich, hätte. er

mperators, Gefährlichkeit der kirchlichen und fozialen

feiner ganzen antiklerikalen Stellung die Richtung auf

Organifation der Chriften).

Ein animal execrabile war

eine viel breitere Front geben müffen,

Oder ift nicht

Decius ficher nicht, nicht einmal ein tyrannus infestus

das Prieftertum eine allgemein religionsgefchichtliche, ja

sacerdotibus, welche letztere Annahme mir doch von der

religionspfychologifch notwendige Erfcheinung, die erft

guten Überlieferung zu weit abzuweichen {cheint.

Im

das Ideal

des

hriftentums grundfätzlich überwunden

Anhang werden die drei Zz6e/lz abgedruckt und als eine

hat? So bewahrt religionsgefchichtliche Bildung vor Ein-

anfcheinend gar nicht zum Thema gehörige, in Wirklich-

feitigkeit und Ungerechtigkeit, wenn fie auch das Pathos

keit aber die Libellenfrage fehr hübfch illuftrierende

der Leidenfchaft dämpft; und diefes ift gewiß immer von

Beigabe ‚Beicht- und Profeffionszettel aus der Zeit der

nöten, wenn es fich nicht um Verftehen, fondern um

“

Gegenreformation in Schlefien‘, auf die ich befonders

Beffern handelt,

verweife, Der der Arbeit vorangefchickte Quellen- und

Literaturnachweis ift bibliographifch merkwürdig un-

Heidelberg.

F. Niebergall.

genau gearbeitet. Zitate wie: ‚Beloch, der Verfall der

Schoenaich, Gymn.-Prof. Dr. Guftav, Die Chriftenverfolgung

antiken Kultur (bei Sybel Band 84)‘' Gind nur für den

des Kaifers Decius. Jena, O. Hellmann 1907. (39 S.)

Sachkenner zu verifizieren, und für den ift wieder die

gr. 89

M

I_._

ganze Zufammenftellung überflüfig. Gregg (7he Decian

Persecution ; $. meine Anzei

ge in diefer Zeitung 1898, 391)

Den Verfaffer diefer Arbeit befchäftigen hauptfäch-

hat Sch. nicht einfehen k

önnen.

lich die Fragen nach der Dauer der Verfolgung, nach

Gießen.

der Befchaffenheit des kaiferlichen Edikts und nach Ver-

G.:Krüger.

anlaffung und Zweck der Verfolgung. Den Beginn fetzt

Vattasso, Marcus, Biblioth, Vatic, script., Initia Patrum

er in den Herbft 249, d. h: unmittelbar nach dem Re-

gierungsantritt des Decius. Er beruft fich dafür auf die

aliorumque scriptorum ecciesiasticorum Latinorum ex Mignei

bekannten Stellen bei Eufeb. VI, 41, 9 und Lactant. Mo7Z.

Patrologia et ex compluribus aliis libris conlegit ac

Bersec. 9, die man doch fchwerlich fo wird preffen dürfen,

litterarum ordine disposuit. Volumen IIl. N—Z. .(Studi

und auf Zist, 37, 2 Cyprians, welche Stelle im Herbft

250 gefchrieben fei und vorausfetze, daß die römifchen

e Testi 17.) Romae, Typis Vaticanis 1908. (IV, 650 p.)

Konfefforen fich fchon ein volles Jahr in Haft befinden,

gr. 89

fr, 30 —

Man wird Schönaich zugeben dürfen, daß die Schilderung

Schnell ift der 2. Band dem 1, (f, diefe Zeitung 1906

der Jahreszeiten bei: Cyprian nicht fozufagen akademifch

Nr. 20) gefolgt und damit das nützliche Werk, welches

ift, fondern zu der Haft der Konfefforen in lebendige

nahezu 50000 Initien bietet, abgefchloffen,

Wieder ein

Beziehung gefetzt ift, was (gegen Harnack, Lit.-Gefch,

bedeutendes Hilfsmittel für patriftifche Studien mehr! Ich

I, 2, 345) für den Herbft ftatt für den Januar fprechen

habe dem, was ich zum I, Bande bemerkt habe, nichts

würde. Aber ficher ift das doch nicht, fchon wegen der

hinzuzufügen, Der dort angekündigte ausführliche Index

auf den Magiftratswechfel hindeutenden Worte, die

zum Inhalt des lateinifchen Migne ift kürzer ausgefallen,

Schönaich zu leicht nimmt. Ich fehe keinen Grund, den

was im Intereffe der Brauchbarkeit des Werkes bedauer-

k

363

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12,

364

lich ift. Aber es ift einzuräumen, daß eine ausführlichere | Glauben an die Schuldlofigkeit des Ordens gekommen

Faffung fehr viele Bogen erfordert hätte.

P. 633—650 |

waren (f. meinen A. Templer RE.? XIX, 5009), bedurfte

find die Werke angeführt, die außer Migne exzerpiert

es noch der Aufhellung einer Reihe von dunklen Punkten

worden find; es ift eine fehr ftattliche Zahl.

Der große

in der erfchütternden Tragödie der Vernichtung des

Fleiß des Verfaffers möge feine Belohnung in zahlreichen

mächtigen Ordens. Finke faßt nun die Forfchungsrefultate

Identifikationen finden, die mit Hilfe diefes Werks leicht

mit ficherer Methode zufammen und führt fie in bedeut-

fein und langwieriges Suchen nicht mehr erfordern werden!

fame Weife weiter,

Er gefteht, daß. er nicht in jeder

Berlin,

AA ACK

Hinficht Abfchließendes zu geben vermag, vor allem die

wichtige Frage: Was hat Philipp den Schönen zum

Blank, Prieft. Oskar, Die Lehre des hl. Auguftin vom Sakra-

Vernichtungskampfe gegen den ÖOrden bewogen, nicht

mente der Euchariltie,

Dogmengerfchichtliche Studie.

mit Sicherheit beantworten kann, weil ihm die Quellen

fehlen, die foziale und wirtfchaftliche Lage Frankreichs

Paderborn, F. Schöningh 1907.

(VI OSr

zur Zeit Philipp des Schönen zu zeichnen,

Trotz diefer

M. 2.40

von ihm felbft eingeftandenen Lücke wird man in dem

Buch Finkes eine fehr wertvolle Bereicherung der Litera-

Die Schrift ift der ‚erfte Teil‘ einer Differtation, die

tur über den Untergang des Templerordens zu fehen

der Würzburger theologifchen Fakultät vorgelegen hat,

‚Sollte‘ diefelbe .die ‘ Kritik Bbeftehen, fo {foll in einem

haben. Ich beginne mit dem zweiten Bande, in dem die

zweiten Teile die Lehre Auguftins von der Euchariftie

von Finke neu zugänglich gemachten Quellen zur Ge-

als Opfer fich anfchließen‘.

Ich möchte den Verfaffer

fchichte des Ordens abgedruckt find.

Es find Briefe,

auffordern, den ‚zweiten Teil‘ in der Tat folgen zu laffen.

Reden und Gutachten zur Gefchichte des Untergangs des

Denn was er in der vorliegenden Abhandlung leiftet, ift

Ordens, ferner die Aragonefifchen Gefandfchaftsberichte

vom allgemeinen Konzil von Vienne und die Antworten

befonnen und gelehrt genug, um es der Beachtung zu

des König Jayme II von Aragonien und endlich eine

empfehlen. Natürlich handelt es fich um die Frage, ob

Nachlefe zu den Templerprozeffen.

Die Briefe und

die Lehre des Auguftin von der Euchariftie ‚{ymbolifch‘

Gefand{chaftsberichte Aammen größtenteils aus dem Kron-

oder ‚realiftifch‘ zu faffen fei, Die Katholiken find mehr

oder weniger a priorz Anwälte des letzteren Gedankens..

archiv von Barcelona, die Prozeßakten, die das von Dupuy,

Loofs umgekehrt hat in feinem Artikel ‚Abendmahl,

Wilkins,

Raynouard, Michelet und Schottmüller

Z

Kirchenlehre‘ PRE?3 I, 1806, S. 61 gemeint fagen zu dürfen,

fammelte Material vermehren, aus dem Parifer National-

Auguftins Symbolismus fei ‚unter Proteftanten nicht kon-

archiv, dem Vatikanifchen und Bifchöflichen Archiv zu

trovers‘,

Barcelona.

Ich hebe als die wertvollten Stücke nur das

Ich. felbfit meine, daß beide Teile ihre Thefe

von Finke auf den 25. Oktober 1307 datierte Geftändnis

meift zu. fehroff formulieren, In dem Artikel ‚Sakrament‘,

PRE?} XVII, S. 356 habe ich mit vollem Bewußtfein vom

des Großmeifters Jacob von Molay vor der Univerfität

Stand der Dinge gefchrieben, es fcheine mir nicht, daß bei

Paris (II, 307 ff.) und die Briefe der aragonefifchen Templer

Diefe

Auguftin mehr Grund als bei anderen altkirchlichen Theo-

und des König Jayme II von Aragonien hervor.

logen vorhanden fei, zu denken, er habe die Sakramente

Briefe bieten uns ein vortreffliches Material dar,

um

fymbolifch verftanden.

Im Artıkel. ‚Meffe, dogmenge-

uns ein Bild von der Stimmung in den Kreifen der nicht

fchichtlich‘ z6. XII, S. 680, hatte ich zuvor ausdrücklich

franzöfifchen Templer zu machen,

Die Gruppe der

aragonefifchen und fpanifchen Templer, wie wir fie aus

abgelehnt, aus dem myftifch-geifligen Opfercharakter der

diefen Briefen kennen lernen, rechtfertigt nicht das von

Meffe bei Auguftin den Schluß zu ziehen, daß was ‚äußer-

lich‘ als sacramentum diene, als ‚bloßes‘ Brot, ‚bloßen‘ Wein

mir (A. Templer.RE.3 XIX, 510) gefällte Urteil, daß der

zu deuten.

Ich meine, daß Auguftin gar nicht auf das

Orden im ganzen bei feinem Untergang ein überlebtes

Prokruftesbett der erft im Mittelalter wirklich antithetifch

Gebilde war. Diefe fpanifchen Templer ftanden jedenfalls

und. begrifflich erwogenen Ausdrücke Symbol und Rea-

noch zur Zeit der Vernichtung des Ordens auf der früheren

lität gefpannt werden dürfe. Von technifcher Transfub-

Höhe,

Die Darftellung im erften Bande ift etwas flark

ftantiationslehre kann bei ihm keine Rede fein. Da müßte

mit der Unterfuchung von Einzelfragen belaftet, fo daß

fich das Buch nicht leicht lieft. / Fein ift die abwägende

alles anders bei ihm klingen, als der Fall ift. Aber

Charakteriftik, die Finke von Philipp, dem Schönen, und

andrerfeits ift ihm wohl gar nicht zu Sinn gekommen,

daß man fein energifches Eintreten für den Symbolismus

Papft Clemens V gibt: Er fieht in dem franzöfifchen

des Abendmahls, nämlich gegenüber dem Kapernaitismus

König keinen Mann ungeftümer Initiative, keinen Erfinner

und der einfachen Gedankenlofigkeit hinfichtlich des

höchftgewagter,

folgenfchwerer Operationen,

fondern

‚Wunders‘ in der Euchariftie, dahin deuten könne, als ob

eine wohlunterrichtete, äußerlich kalte, weil kühl über-

legende, wefentlich rezeptive Perfönlichkeit, die inner-

nach ihm mit Brot und Wein ‚nichts gefchähe‘, wenn fie

Die Elemente werden ihm freilich

lich für ein Ziel glühte: höchfte Machtentfaltun

des

‚geweiht‘ werden.

franzöfifchen Staats im Innern und Äußern, den weltlichen

durch das ‚Wort‘, welches das sacramentum ‚macht‘, in

Mächten

und der

Nur religiöfe

eine folche Beziehung zum wirklichen, erhöhten Chriftus

Kirche gegenüber,

geftellt, daß er felbft als coyrpus (et sanguis) gegenwärtig

Heuchelei bei feinen großen politifchen Aktion anzu-

wird, Auguftin hat dabei aber noch gewußt, daß ein

nehmen, wäre ganz irrig. Starre Rechtgläubigkeit und

wirkliches Wunder nicht zu {fchildern ift.

rückfichtslos

durchgreifende Herrfchernatur waren in

Philipp gepaart.

Und diefem trat in Clemens V ein

Halle a. S.

F. Kattenbufch.,

fchwacher, kleinlicher, kränkelnder Papft gegenüber, der

der fchlimmfte Förderer des.Nepotismus auf dem Papft-

Finke, Prof. Dr. Heinrich, Papfttum und Untergang des

thron war.

Aus diefen Charakterzügen erklärt fich die

Templerordens. 2 Bände. (Vorreformationsgefchichtliche

unendlich traurige Rolle, die der erfte avigone(ifche Papft

Forfchungen.

Herausgegeben von Heinrich Finke,

im Templerprozeß gefpielt hat. Ich kann im Rahmen

IV u. V.) Münfter i. W., Afchendorff 1907. gr. 8° M, 20—

diefer. Anzeige nur die wichtigften Refultate Finkes

berühren.

Seine ausführliche . Unterfuchung über ' die

I. Band: Darftellung, (XV, 397 S.) M. 8—. — IL Band:

Gefchichte des Templerordens vor dem Beginn des

Quellen, (VI, 399 S.) M. ı2 —

Prozeffes hat es m. M. nach zur Evidenz erhoben, daß

Das vorliegende umfaffende Werk von Finke behandelt

der Orden .im Verbande der Kirche, wie die andern

die vielumftrittene Frage nach dem WUntergang des

Orden ftand, und von irgendwelchen Härefien in ihm

keine Rede fein kann,

Templerordens und nach der Schuld oder Unfchuld des

Daß Unfittlichkeiten vorkamen,

Ordens. Obwohl nach den Arbeiten von Schottmüller,

ift dadurch natürlich nicht ausgefchloffen, aber große

Gmelin und Lea die meiften Gelehrten. bereits. zum

öffentliche Skandale, wie bei dem konkurrierenden Orden

365

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12,

366

der Johanniter, finden wir bei ihm nicht.

Nur ein leifer,

Hauptfchriften (die Lebensbefchreibung, das Buch der

meift unausgefprochener Verdacht läßt fich im Volk und

ewigen Weisheit, das Büchlein der Wahrheit und das

bei den Gebildeten nachweifen, .ob alles bei den fo pein-

Brietfbüchlein) zu einem Ganzen zufammengefaßt hat, das

lich geheimgehaltenen Aufnahmen und- Ordenskapiteln

mit dem Namen ‚Exemplar‘ bezeichnet wird., Nun ift

den Orden läßt Finke nicht in erfter Linie aus blinder

mit rechten Dingen zugehe. Das Vorgehen Philipps gegen

zwar das Exemplar uns auch keineswegs in einer völlig

zuverläffigen Hand(chrift übermittelt, und von der großen

Habgier, fondern durch die Denunziation Esquius von

Zahl der Handfchriften (f. das Verzeichnis S. 3*—9g*) find

Floyran veranlaßt fein.

Hier vermag ich ihm nicht zu

viele nicht nur durch Nachläffigkeit der Abfchreiber,

folgen: Ich bin jetzt auch nicht mehr der Meinung, daß

fondern auch durch willkürliche Änderungen, Kürzungen

der König die Befchuldigung erfunden hat, aber die

ulw. fark entftellt.

Es ift aber doch eine Anzahl vor-

Rolle, die der fo {fchnell ‚verfchwindende Esquiu im

handen, aus denen fich der Text mit annähernder Sicher-

Templerprozeß gefpielt hat, erfcheint mir von Finke

überfchätzt.

heit herfiellen läßt, vor allen die merkwürdiger Weife

Dagegen ift es Finke in eindringlicher

vor dem Brande der Straßburger Bibliothek gerettete,

Unterfuchung gelungen, den Nachweis zu führen, daß

jetzt Berliner Hdfchr. A. So ift es dem Herausgeber

der kirchlichen Inquiftion eine allgemeine brutale, mit

durch fleißige und gründliche Arbeit möglich gewefen,

Folterung verbundene ftaatliche Unterfuchung vorange-

einen guten und geficherten Text zu liefern, wobei natür-

gangen ift, und diefe von Finke feftgeftellte Tatfache

lich die Sonderhdfchrr. der einzelnen Teile des Exemplars,

erklärt viel in dem fpäteren Verhalten der Templer.

die ebenfalls zahlreich vorhanden (f. S. 9*—20*), mit

Auch das fchmähliche Verhalten Molays, deffen Geftänd-

benutzt worden find.

nis vor der Univerfität Paris. durch einen Brief an alle

Dem ‚Exemplar‘ (S. 1—401) fchließt fich die geringere

Ordenshäufer mitgeteilt wurde, macht uns die fon{ft

Zahl der nicht in dasfelbe aufgenommenen deutfchen

unerhörten Selbftbefchuldigungen der zahlreichen. fran-

Schriften Sufos an (S. 405—404).

Zunächft das große

zößfchen Templer verftändlicher.

Der Großmeifter des

Briefbuch, Elsbeth Stagel, Sufos treufte Schülerin hatte

Ordens, der aus Angft vor der Folter — er ift niemals

eine Anzahl von Briefen des Meifters gefammelt; Sufo

gefoltert worden — diefen Brief fchrieb, hat die größte

wählte aus ihnen eine Anzahl (11) aus, zu dem Brief-

Schuld an der feigen Verleugnung der Ordensangehörigen.

büchlein, das den 4. Teil des

xemplars bildet, nicht

Erft im letzten Augenblick hat er fich wieder zur alten

ohne Anderungen (vgl. S. 41* A, 2), und vernichtete die

Größe des Ordens ermannt und feine für viele Hunderte

übrigen. Dennoch hat fich eine größere Anzahl von Briefen

von Templern folgenfchwere Schwäche mit dem Feuer-

Sufos (einfchließlich der von ihm aufgenommenen, 28

tod gebüßt.

Nur noch bei der Beurteilung der Rolle,

in gefonderten Abf{chriften erhalten.

Ob E. Stagel eine

die der Papft Clemens V nach Finke im Templerproze(fe

Abfchrift der Briefe zurückbehalten hat, oder wie es fonft

gefpielt hat, möchte ich mich nicht für ganz überzeugt

damit zugegangen ift, ift, wie B. (S. 42*) fagt, ein Rätfel,

erklären. Gewiß hat Clemens V das perfönliche Gefchick

das wohl ungelöft bleiben wird.

Dagegen ift an der

der franzöfifchen Templer gemildert, aber der Geldpunkt

Echtheit der Briefe (etwa mit Ausnahme von Nr. 28) nicht

war wohl bei den päpfllichen Erwägungen ausfchlaggebend,

zu zweifeln. — Es folgen 4 Predigten, von denen bei

zweien die Autorfchaft zweifelhaft ift. Endlich das Minne-

fonft hätte fich Clemens nicht eine fo große Mühe ge-

Die

geben, die Ordensgüter den Fürften abzujagen,.

büchlein, zuerft von Preger nach der einzigen vorhandenen

Frage aber nach der Schuld oder Unfchuld des Ordens

Zürcher Hdf(chr. (Stadtbibl. C. 96) 1896 in den Abhand-

ift durch die gründliche Arbeit des gelehrten Forfchers,

lungen der bairilchen Akademie der Wiffenfchaften ver-

wie mir (cheint, abfchließend beantwortet.

Der Orden

öffentlicht, deffen Herkunft von Sufo in hohe

m Maße

i(t unfchuldig in dem Sinn, daß die ihm {fchuld gegebenen

wahrfcheinlich ift.

Dinge, die Verleugnung Chrifti, die Befpeiung des Kreuzes,

Ein befonderes Intereffe erhält die Ausgabe noch

unfittliche Küffe, Aufforderung zur Sodomie und An-

durch die Nachbildung einiger der in mehreren Hdfchrr.

betung eines Idols im Orden bei der Aufnahme oder in

fich findenden bildlichen Darftellungen, die, von Sufo-felbft

den Ordenskapiteln nie in Gebrauch waren. Daß einzelne

entworfen und mit Sprüchen verfehen Szenen des inneren

Templer Vergehen begangen haben, und dem Orden

Lebens fymbolifch‘ darftellen, wozu die fachkundigen

auf anderen Gebieten manche Schattenfeiten anhafteten,

Nachweife (Einleitung I. C. Bilder und Sprüche d, Exem-

wird dabei von Finke nicht geleugnet.

plars, Seufes Verhältnis zur Kunft) zu vergleichen find.

Grützmacher.,

Unter den Beigaben, mit denen der Herausgeber die

Heidelberg.

Ausgabe ausgeftattet hat, ift von befonderem Werte der

zweite Teil der Einleitung S. 63*—163* ‚Seufes Leben

Seufe, Heinrich, Deutfche Schriften. Im Auftrag der Würt-

und Werke‘, und das fehr ausführliche Gloffar S. 558—628,

tembergifchen Kommiffion für Landesgefchichte her-

So können wir die vorliegende Ausgabe nach allen

ausgegeben von Dr. Karl Bihlmeyer. Stuttgart, W,

Seiten hin als eine treffliche Leiftung für die Gefchichte

der mittelalterlichen Myfik bezeichnen.

Kohlhammer 1907.

(XVII, 628 S)) gr. 8°

M. 15—

Berlin.

Die Arbeiten zur deutfchen Myflik befinden fich in

S. M. Deut(ch.

erfreulichem Fort(chritte, freilich in verfchiedener Weife

Während es bei Eckart

Ludwig, Lyz.-Prof. Dr. A, F,, Neue Unterfluchungen über

nach den einzelnen Myfltikern.

den Pöfchlianismus. Regensburg, F. Puftet 1906. (965.)

noch einzelne Predigten find, die aufgefpürt werden und

Pr

deren möglichft zuverläffiger Text feftgeftellt wird, die

M. —75

lateinifchen Schriften aber zum größten Teil noch unge-

Bei Sichtung des literarifchen Nachlaffes Zirkels von

lefen in den Handfcbhriften ruhen und eine einigermaßen

Würzburg fand Ludwig eine Reihe von Briefen, die der

genügende Gefamtausgabe noch in fehr entfernter Aus-

Kaplan Reulbach zu Haldkirchen im Innviertel über die

Pöfchliche religiöfe enthufiaftiiche Bewegung jener Ge-

ficht fteht, find wir mit den deutfchen Schriften des

treuften Schüler Eckarts, Sufo, durch die vorliegende

fer Fund

genden im Sommer 1817 an Zirkel gerichtet hatte. Die-

Ausgabe, fo weit fich erkennen läßt, fchon an’s Ziel

ab Ludwig Anlaß zur vorliegenden Studie,

gelangt. . Bihlmeyer fagt, daß feine Ausgabe die erfte

der . diefe Briefe mit kritiichen Anmerkungen als Beilage I

Gefamtausgabe der deutfchen Schriften Sufos fei, und wir

(S. 47—84) beigegeben find.

In der Studie felber be-

dürfen hinzufügen, daß fıe die Anforderungen, die man an

fchäftigt fich Ludwig im erften Kapitel eingehend mit

eine folche zu ftellen berechtigt ift, fämtlich erfüllt. Zu-

der Perfon des Thomas Pöfchl (S. 3—30), zunächft nicht

nächft fchon darin, daß fie wirklich vollftändig ift. Er-

in felbftändiger Darftellung, fondern als Kritiker der bis-

leichtert ift dies allerdings dadurch, daß Sufo.felbft feine

herigen Schilderungen, die Pöfchl als der religiöfen Mo-

367

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12,

368

nomanie verfallen beurteilt hatten; es ift im wefentlichen | Wordsworth, Chr. M. A,, The precedence of English bishops

eine Auseinanderfetzung mit Wiedemann (‚die religiöfe

|

|

and the provincial chapter. )Cambridge, University Press

Bewegung in Oberöfterreich und Salzburg beim Beginn

1900 ( 050.) 5 3°

2800

des 19. Jahrhunderts‘, 1890), deffen Gewährsmänner Lud- |

wig meift der rationaliftifchen Gefinnung befchuldigt und

Es handelt fich um Fragen der Etikette, die doch

als parteiifch beifeite fchiebt (S. 5—12).

Für die pfy-

zugleich Fragen des Rechts und der Funktionsübungen find,

chiatrifche Behandlung der Frage (S. 13—17) konnte er

Strenger als in anderen Kirchen, die aus der Reforma-

fich auf Zillners eingehende Unterfuchungen (in der Allg.

tion _ hervorgegangen, hält. die anglikanifche Kirche auf

Zeitfchrift für Pfychiatrie Bd, 17) berufen und mit dem-

dem hiftorifchen Herkommen.

Im einzelnen verfchiebt

fich unter neuen Verhältniffen immer wieder dies und

felben {fchließlich den Verfuch machen (S. 17—30), Pöfchls

das in den alten Ordnungen,

Aber man fucht doch alle

Ideen als natürliches Produkt der Zeitftimmung und der

perfönlichen Neigungen Pöfchls zu verftehen. Er fkizziert

eigentlichen ‚Neuerungen‘ zu meiden, bezw. nur in Über-

die fchon lange vor Pöfchls Auftreten vorhandene pie-

einftimmung mit alten Grundiätzen, früheren Entfchei-

tiftifche, chiliaftifche Stimmung. der proteftantifchen und

dungen, Präzedenzfällen deutlicher Art, das zu ändern,

der katholifchen Gemeinden Salzburgs, die ficher eben

richtiger gefagt: zu entwickeln, was etwa ‚veraltet‘ fcheinen

durch Napoleons Auftreten von neuem religiös ftark

möchte.,

Das oben bezeichnete Schriftchen. bietet Er-

erweckt waren, wie es die zahlreichen Parallelen in den

gänzungen zu gewiffen Partien u. a. in Makowers Werk

Was Pöfchl felber betrifft,

über die Verfaffung der Kirche von England (1894).

andern Ländern nahe legen.

fo war er ein Glied jener von Sailer angeregten myfti-

Halle a. S.

F. Kattenbufch.

fchen Kreife und fchon in Braunau ftark apokalyptifch

intereffert.

Seine Lehre begegnet mit authentifchen

Kaftan, Julius, Drei akademifche Reden. Die Lehre Kants

Worten in der 2. Beilage (S. 85—05) auf Grund eines

vom kategorifchen Imperativ. — Der ethiflche Wert der

Schreibens des gefangenen Pöfchl. v. J. 1820. Betreffs

Willenfchaft. — Die Einheit des Erkennens.

der als Manie gedeuteten Idee Pöfchls, er fei als Werk-

S

Tübingen,

zeug für die Judenbekehrung und als Haupt der neuen

JC B MOr 1006:

(IV, 71 S) Lex, 8°

M;: 150

jüdifch-katholifchen Kirche berufen, zeigt Ludwig, daß

Daß Kaftan diefe drei großzügigen Reden einem

fie ihm von der ‚Seherin‘ Magdalene Sickinger eingegeben

weiteren Leferkreife zugänglich gemacht hat, ift dankbar

war; ihr ift das zweite Kapitel (S. 31—36) gewidmet.

zu begrüßen. Problemftellung und Problemlöfung treten

Ludwig kann aber nicht leugnen, daß doch Pöfchl ihr

in der durch den Charakter der Rede bedingten Be-

durch feine Ideen die Initiative gegeben hatte und die

fchränkung auf das Wefentlichfte und in einer fo licht-

Seherin unbewußt von ihm fuggeriert war; und vor allem

|

vollen Darftellung für den Hörer ganz anders hervor, als

bleibt auffallend, daß Pöfchl deren Idee fofort aufge-

|

etwa in einem fachwiffenfchaftlichen Werke.

nommen hat, auf Grund einer ‘ ftreng fupranaturalen Deu-

Die erfte Rede ift gehalten bei der Feier des 200jährigen

tung des Seeleninhaltes der ‚Seherin‘, der ihm jede pfy- Jubiläums des Königreiches Preußen am 18. Januar 1901

chologifche: Erklärung auszufchließen fchien. Hier kann und geht von der Betrachtung der Gefchichte und des

ihn auch Ludwig (S. 20ff.) von ‚naiver Leichtgläubigkeit‘

Geiftes der treuen Pflichterfüllung, in welchem Fürften und

nicht freifprechen, obwohl Pöfchl unleugbar den kriti-

Volk fich zufammenfanden, über zu Kants Lehre vom

fchen Einwänden gegen die vermeintlichen Offenbarungen kategorifchen Imperativ, Die Schwächen desfelben werden

nicht völlig aus dem Wege ging. Angefichts deffen

nicht verkannt, und es wird von vornherein zugegeben,

hängt die Entfcheidung, ob normal oder anormal, ab

daß eine teleologifche Betrachtung der intuitiven Kants

von der Stellung, die man dem Gebiet. des Okkultismus,

ergänzend zur Seite zu treten habe, daß Kants Lehre

des Irrationalen gegenüber einnimmt; Ludwig wertet

einfeitig formaliftifch fei,

Dennoch behalte Kant in der

jene Erfcheinungen als durchaus natürliche, normale

Hauptfache recht. Und der Grundgedanke des Vortrags

Seelenfunktionen, während trotz Ludwigs Apologie foeben

ift, daß der kategorifche Imperativ der typifche Ausdruck

R. H. Meyer

n der Öfterreichifchen Rundfchau XII 2,

für das ift und bleibt, was das Wefen des Sittlichen aus-

vgl Z f Rel.

>

fychol. I S. 467) Pöfchl, den ‚Propheten‘,

macht.

Für die fittliche Praxis lautet die Frage: was

als Pfychopathen und die Pöfchlianer als markante Bei-

foll ich tun? wie foll ich handeln? und in der Beant-

fpiele der pfychifchen Infektion behandelte.

Mit der

Sekte der Pöfchlianer oder der ‚Brüder und Schweftern

wortung diefer Frage bleiben wir an unfer Gewiffen, an

den kategorifchen Imperativ in uns gewiefen, Aber läßt

in Sion‘ befaßt fich Ludwig im dritten Kapitel (S, 37—46)

fich in diefer Weife Theorie und Praxis trennen?

Kommt

und in der genannten 1I. Beilage,

Er kann auch hier

nicht bei einer folchen Ordnung der kategorifche Imperativ

die bisherigen Darftellungen vielfach korrigieren und be-

doch zu kurz, indem die richtigere Einficht allmählich in

fonders die der Sekte zugefchobene Idee der menfch-

die Praxis eindringt? Deshalb nicht, weil in dem unbe-

lichen Sühnopfer refp. der Menfchenopfer als unhalt-

dingten, jeder Vernünftelei unzugänglichen Gewiffens-

bares Volksgerede nachweifen; die Totfchlagsfzene von

gebot ‚ein inkommenfurabler Reft bleibt, der in die Er-

1817 erklärt fich als Exorzismus, etwa nach Analogie

Diefem Teufelswahn

klärung nicht aufgeht‘ (S. 13). Auch darin behält Kant

Q GedAuken. von ı.. Kor.5, 5.

fchließlich doch recht, daß er der Form des fittlichen

und dem fonftigen fanatifchen Gebaren der Sekte gegen-

Handelns eine fo große Bedeutung beilegt, zwar nicht

über fchreibt auch Ludwig keine Apologie; gehört dies

in der wunderlichen Ifolierung vom Inhalt, aber doch

doch zu den Nachtfeiten der religiöfen Erweckung beim

fo, ‚daß der fittliche Wert vor allem an die Form des

Beginn des 19. Jahrhunderts, — dunkle Seiten, die frei-

in Freiheit geübten Gehorfams gegen das Sittengefetz

lich durch Volksgerede oder durch rationaliftifche Ab-

gebunden ift‘, nämlich deshalb, weil fich darin allererft

lehnung jedes ‚Myftizismus‘ in den Quellen meift noch

der letzte Zweck, die fittliche Perfönlichkeit vollendet.

dunkler geftaltet find,

Darin wird man Ludwig recht

Aber bei aller Sorgfalt der Gedankenführung {fcheinen

geben müffen und ihm Dank wiffen, daß er zu einer

mir doch die von dem Verf. felbft erkannten Bedenken

unparteiifchen Behandlung diefer katholifchen myftifch-

nicht überwunden. Das Gewiffensgebot (auch abgefehen

chiliaftifchen Bewegung anzuleiten fucht,

davon, daß das ‚Gewiffen‘ bei Kant keineswegs mit dem

Berlin,

kategorifchen Imperativ oder dem Bewußtfein desfelben

Leopold chhgrnack.

identifch ift) bleibt ja beim vernünftigen Wefen keine

ifolierte unergründliche Regung, fondern führt zu Grund-

fätzen und zur Vorftellung von Gütern und ift vollends

im Widerftreit der Pflichten, wo Imperativ gegen Impera-

tiv fteht, ohne folche teleologifche Beziehung völlig

369

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12.

379

Röfener, Karl, Moderne Propheten. Erfter Band. Hartmann,

hi]floé; auch ift die fittliche Perfönlichkeit doch ftets die

des individuellen Menfchen, bei der es fich erft fragt,

Tolftoi. Nietzfche. München, C. H. Beckfche Verlags-

was zu ihrer Vollendung beiträgt.

buchhandlung 1907.

(VID 2L SE

Geb, M. 3—

Die zweite Rede, am 15. Okt. 1906 gehalten, verdankt

ihren Anlaß dem Antritt des Rektorats,

Sie behandelt

Das vorliegende Buch ift nach des Verf, umfaffendem

anfchließend an den in lichtvoller Klarheit eindringlich

' Plane nur das erfte Glied eines aus drei Bänden beftehen-

gemachten Gegenfatz zwifchen der Schleiermacherfchen

den Gefamtwerkes.

Den Sinn des Titels erläutern die

und der Kantifchen Auffaffung als den beiden Grund-

Sätze des Vorwortes: ‚Jede Kraft, die dem Sehnen der

Zeit Ausdruck gibt, ift mir eine prophetifche, fo gut wie

typen Gttlicher Lebensanfchauung, zwifchen dem Grund-

gedanken der Herrfchaft des Geiftes über die Natur und

die Kraft, welche diefes Sehnen erfüllt. Jene Kraft gehört

Den einen

dem unbedingt gebietenden ‚du follft‘, zwilchen der Moral

zur Vorwärtsbewegung genau fo wie diefe.

der ‚geraden‘ und der ‚gebrochenen Linie‘, den ‚ethifchen

it die Aufgabe gegeben, die Welt aus der alten Stelle

Wert der Wiffenfchaft‘.

Sie ift nicht etwa an und für

zu rücken, den andern, ihr eine neue Stelle anzuweifen‘

fich fchon etwas Sittliches.

Vielmehr ift ihr Wert für

(S. IIJ

So ift der bis jetzt vorliegende erfte Band den

das fittliche Leben kein anderer als der, den die Arbeit

‚Propheten‘ gewidmet, durch welche die gegenwärtige

am Stoff, die Herrfchaft über ihn überhaupt für den

Kultur in Frage

eftellt wird: Hartmann, Tolfoi,

Menfchen hat, und der darin liegt, daß perfönliches Leben

Der befondere Wert

Nietzfche. Aber wir lieben die Kultur trotz aller Schäden,

Wir fuchen daher ftatt der

nur auf diefer Grundlage ent(teht.

‚denn- fie ift unfer. Leib‘.

aber, der jeder Arbeit in ihrer Art für die Erziehung des

einfachen Verneinung derfelben durch jene radikalen

fittlichen Charakters zukommt, befteht bei der Wiffen-

Propheten eine Löfung, durch welche die Gegenwart

fchaft darin, daß fie zur unbedingten Wahrhaftigkeit, zur

nicht verneint, fondern verklärt wird, und wir finden in

Geduld und Zurückhaltung und zu einem ‚langen Denken‘

der Kultur der Menfchheit zwei {(cheinbar einander wider-

erzieht d. h. zu einem folchen, das über die Gegenwart

fprechende, in Wirklichkeit aber fich ergänzende Entwick-

in die Zukunft reicht, im voraus alle möglichen Folge-

lungsreihen, die in dem Ideale der religiös-fittlichen Per-

fönlichkeit eine höhere Einheit finden.

Die eine Ent-

rungen, foweit fıe fichtbar find, erwägt und fich nie darin

erfchöpft, das Höchfte zu leiften.

wicklungsreihe ift das Heraufkommen des Individualismus,

Die dritte Rede, am 3. Aug. 1907 gehalten zur Ge-

der die Frage beantwortet: ‚Wie wird der Menfch

dächtnisfeier des Stifters der Berliner UniverGtät Friedrich

kultiviert?, das Problem des II. Bandes: Carlyle —

Wilhelm IITI, hat zu ihrem Gegenftand ‚die Einheit des

Ruskin — Emerfon.

Im Gegenfiatz dazu geht die Ent-

Erkennens‘, wie fie fich in der Zufammenfaffung von

wicklung des demokratifchen Geiftes von unten nach

Gottesglaube und Wiffenfchaft darftellt. Sie verfolgt zu-

oben und führt zu der Frage: ‚Wie wird die Kultur

nächft in großen Zügen das gefchichtliche Verhältnis

vermen{chlicht:‘ — das ‚Raffen- und Maffenproblem‘

zweier Gedanken vom Altertum bis zur Neuzeit, des

des III. Bandes: Gobineau — Chamberlain — Naumann.

Unter

charakteriftitchen Überfchriften werden in

rationalen, daß wir das Weltganze in denfelben Erkennt-

nisformen zu verftehen fuchen follen, die fich uns in der

diefem erften Bande die großen Verneiner der modernen

Erkenntnis des Einzelnen taufendfach bewährt haben und

Kultur behandelt: ‚Eduard' von Hartmann, das Nichtig-

immer wieder bewährt haben, und des myftifchen, daß

keitsgefühl‘, „Leo Tolftoi, das Abhängigkeitsgefühl‘, ‚Fried-

der ewige Gott, der Urgrund aller Dinge, über menfch-

rich Nietzfche, das Machtgefühl‘, Wenn Hartmann einen

liches Verftehen und Begreifen unendlich erhaben ift,

nicht hoch genug anzufchlagenden Wert des Peffimismus

und zieht fodann die Konfequenzen für das Verhältnis

derfelben aus dem Gottesglauben der Reformation. Den

möglich macht, fo ift dies nur möglich, weil er das Sitt-

darin fieht, daß er erft eine Moral der Selbftverleugnung

reichen Inhalt wiedergeben hieße die Rede wiederholen.

liche mehr als äußere Moralität begreift, denn als innerliche

Das Ergebnis wendet fich gegen den Verfuch, den Gottes-

Gefinnung, und weil er den Fehler des Peffimismus teilt,

glauben mit dem Welterkennen zu einem in fich gleich-

der fchon in der älteften Erfcheinung desfelben, im in-

artigen Ganzen zu verbinden. Gefchieht dies, fo muß die

difchen Buddhismus hervortritt, den Intellektualismus, die

eigentliche Wahrheit des Gottesglaubens notleiden, der

Überfchätzung der Erkenntnis.

‚Inwiefern foll denn das

ein Erkennen befonderer Art

HL And- . fr

welchen

fchon ein Abftreifen der alten weltlichen Gefinnung

bedeuten, wenn ein Menfch erkennt, daß er mit feinen

Wertgefühle das Entfcheidende find, Es ift vielmehr ein

Wird aber

Entweder — Oder, um das es fich handelt.

eitlen unverftändigen Glücksillufionen ein Narr war, und

nun die Frage aufgeworfen, ob jene überlieferte Einheit

daß es überhaupt kein Glück gibt? (S. 31). Auch der

des Erkennens nicht ein notwendiges Datum der Wiffen-

Anfpruch Eduard von Hartmanns, auf ficherem wiffen-

fchaft ift, fo ergibt fich die überrafchende Antwort von

fchaftlichem Beweiswege fein peffimiftifches Urteil über

felbft, daß diefe Einheit des Erkennens für die wirkliche

die Welt gefunden zu haben, ift unhaltbar, Schon jeder

Erkenntnis überhaupt nichts bedeutet, da uns die Er-

einzelne Verfuch, während eines kurzen Zeitabfchnittes

fahrung nie etwas anderes bietet, als jedesmal ein Er-

z. B, während eines Gewitters oder einer Vergnügungs-

kennen feiner Art, das je durch das befondere Verhältnis

fahrt, die zahlreichen wechfelnden Gefühlsregungen nach

bedingt ift, in dem Subjekt und Objekt zu einander ftehen

der pofitiven und negativen Seite zu fondern und dann

(S. 63);: So großzügig und in feiner Einfachheit imponie-

ein ficheres Refümee zu ziehen, ob die Luft oder die Un-

rend hier auch der Schnitt zwifchen Gottesglauben und

luft die größere Summe darftellt, zeigt die Unmöglichkeit,

Welterkennen gezogen ift, beim letzten Punkte laffen

gerade auf diefem fubjektivften aller Lebensgebiete zu

fich doch fchwerwiegende Bedenken nicht abweifen. Statt

einem ficheren Refultate zu kommen (S. 33).

Dem

eudämoniftifchen Glückfeligkeitsideal, das zuletzt auch

weiterer Ausführungen fei nur darauf hingewiefen, daß

im fchärftten Gegenfatze zu diefer Auffaffung gerade Kant

dem Peffimismus zugrunde liegt, wird das Ideal der

mit

die Notwendigkeit einer fyftematifchen Einheit der ge-

religiös-fittlichen Perfönlichkeit gegenübergeftellt,

famten Erfahrungserkenntnis befonders ftark betont, die

welchem die Glückfeligkeit, ohne als folche angeftrebt

nach feiner Anficht eben durch die bereits in der Kritik

zu werden, von felbft gegeben ift.

In der Darftellung

der reinen Vernunft theoretifch erkannte (und in der

der Lehre Tolftois wird befonders betont, fie fei keines-

Kritik der praktifchen Vernunft nur bejahte) Gottesidee

wegs, wie das oft behauptet werde, bloße Moral.

Man

als ‚regulatives Prinzip‘ gewährleiftet werden kann,

könnte vielmehr fagen,

das Sittliche verfchwinde in

dem Religiöfen.

Das All-Eine ift ja das allein Wirk-

Heidelberg.

Th. Elfenhans.

liche; das Individuum führt nur eine Scheinexiftenz,

Allerdings hat gegen diefe Konfequenz der pantheiftifchen

Weltanfchauung Tolftois Lebensanfchauung fich zu

371

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12.

372

wehren, die ja von der brennenden Frage ausgeht: ‚Wie

1901 gekrönt wurde, Nur im Eingange merkt man etwas

gewinne ich einen folchen Sinn meines individuellen

davon, daß der Verf. ein ihm geftelltes, alfo auch ein

Lebens, der. durch den Tod nicht aufgehoben wird?‘

formal für ihn begrenztes Thema vor fich hatte,

Sonft

Dadurch entfteht ein Schwanken und eine Unbeftimmt-

it die Schrift eine durchaus reif gewordene Studie, Sie

heit der Ausdrucksweife, wobei übrigens meift die in-

zerfällt in zwei Hauptteile: I. ‚Die Feindesliebe nach

dividualiftiche Lebensauffaffung triumphiert. Denn fie hat

dem natürlichen Sittengefetz‘

mit zwei Abfchnitten,

Tolftoi als ureignen Erfahrungsbefitz in harten Kämpfen

|

I. einem, der die ‚natürliche Feindesliebe in ihrer ge-

fich errungen, während er jene pantheiftifche Weltan-

fchichtlichen Entwicklung‘, und 2, einem, der die ‚Feindes-

fchauung nur übernommen hat (S, 87f.). Die kulturfeind-

liebe nach dem natürlichen Sittengefetz in ihrer fpeku-

liche Richtung feines fchwärmerifchen Glaubens an eine

Jlativen Wertung‘ behandelt,

In der Gefchichte greift

herrliche Zukunft der Menfchheit wird erklärt ‚aus feinem

R. freilich nur in die Antike; von der Feindesliebe beim

nationalen Milieu, in dem die Kulturflucht eine alte

Buddha handelt ein ‚Anhang‘. Die ‚fpekulative Wertung‘

Tradition ift, und das in feiner Erftarrung auch kaum

leitet. die Feindesliebe in beftimmter Begrenzung aus

Lichtblicke bietet, aus denen der Glaube an den Kultur-

dem Wefen der menfchlichen vernünftigen Selbfterfaffung

fortfchritt erwachfen könnte‘ (S. 118f.).

Ganz anders die

ab. Teil II ‚Die Feindesliebe nach dem pofitiven Sitten-

‚fchenkende Tugend‘, die Nietzfches Zarathuftra eigen

gefetz‘ behandelt zuerft die ‚Offenbarung‘ bezüglich ihrer

fein foll, eine ‚gefunde edle Selbftfucht‘, freilich in Wahr-

in einer Unterfcheidung des alten und neuen Teftaments

heit kalt, hart und ftolz genug.

‚Wıll man wiffen, was

nach dem Begriff von ‚Stadien‘.

Der zweite Abfchnitt

fchenkende Tugend ift, fo lefe man neben dem Kapitel

trägt dann die Überfchrift: ‚Patriftiiche Begründung der

Zarathuftras von der „fchenkenden Tugend“ das drei-

chriftlichen Feindesliebe,

Ihre fefte fyftematifche For-

zehnte Kapitel im erften Korintherbriefe des Paulus!‘

mulierung durch den hl. Thomas von Aquino‘

Über

(S. 174f.) Zur Beurteilung der letzten Gedanken Nietzfches

die Lehre des Aquinaten geht der Verf. nicht hinaus:

ift es nach des Verf. Anficht fehr wichtig, Nietz{ches

fie ift eben der Schlußpunkt, von dem ab fachlich alles

Verf. ift

prophetifche Konzeption des Übermenfchen von der

klar ift, wenigftens für das kirchliche Urteil,

philofophifchen Darftellung des Naturmenfchen deutlich

im Sinne feiner Kirche nur korrekt und darüber nicht

zu unterfcheiden.

Im Zarathuftra fah Nietzfche einft ein

zu fchelten. Nicht nur das hiftorifche Detail ift mannig-

Übermenfchenideal, das noch niemals dagewefen ift; jetzt

fach lehrreich, fondern auch das eigene theologifche Ur-

begnügt er fich mit einem Menfchentypus, der oft genug

teil des Verf‚s wohltuend verfländig, vielmehr einfichtig.

fchon dagewefen ift, Angefichts diefer Verwandlung des

Ein evangelifcher Theolog würde das Problem ja anders

Übermenfchen in den Naturmenfchen erfcheint die Be-

anfaffen; ich felbft laffe fchon die Unterfcheidung eines

hauptung eines Nietzfcheapoftels völlig unberechtigt, daß

‚natürlichen‘ und ‚pofitiven‘ Sittengefetzes, felbfit wenn

er klare und feße Grenzen gefteckt hätte gegen jeden

letzteres in der Sache nur wie die innere Vollendung

Mißbrauch feiner neuen Ideen.

Er hat ‚die Inftinkte

und Vertiefung des erfteren durch Erfchließung der

heilig gefprochen.

Schlimmeres kann er gar nicht tun,

reinften, geiftigften Motive und edelften, heroenhaften

denn damit hat er fie ja nur entfeffelt; nicht geheiligt,

Formen gefaßt wird, nicht gelten.

Aber mir ift nicht

fondern ihre Heiligung für überflüfig erklärt‘ (S. 1909).

unwichtig zu konflatieren, daß ich inhaltlich gegen

So vollenden diefe ‚modernen Propheten‘ die Selbftzer-

Rıs Faffung der Feindesliebe im Grunde nichts einzu-

fetzung der modernen Kultur,

Sie find ‚Bußprediger in

wenden habe.

Sobald man die Idee und die «konkrete

der Wüfte, mit der Wurffchaufel in der Hand, aber das

Situation der Anwendung des fittlichen Gedankens unter-

erlöfende Evangelium haben fie nicht‘ (S. 228 f.).

fcheidet, kann ich mich faft völlig mit ihm verfländigen.

Das Buch, von deffen Inhalt hier nur einzelne charak-

Halle ’a S.

F, Kattenbufch.

teriftifche Proben gegeben werden konnten, zeigt ein-

gehende Vertrautheit mit den betreffenden Denkern und

gibt eine anregende, zum Teil treffende Kritik derfelben.

Claffen, Walther F., Suchen wir einen neuen Gott? (Lebens-

Daß der mit dem Gegenftand vertraute Lefer da und

fragen. 22.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (III, 51 S.)

gr8)

Mi ; =-80

dort ein Fragezeichen machen oder auch einen wichtigeren

Punkt vermiffen wird, liegt in der Natur des umfaffenden

Ein feines eigenartiges Büchlein, In der Geftalt eines

Inhaltes, Daß z.B. Eduard von Hartmann die ‚Gefinnungs-

Briefwechfels zwifchen einem jungen fozialdemokratifchen

ethik‘ fo gut wie gar nicht kannte (S. 42), läßt fich an-

Schloffer und dem ‚ftudierten‘ Leiter eines Lehrlingsvereins

gefichts feiner die ethifchen Standpunkte fo vorzüglich

bringt es eine Auseinanderfetzung zwifchen moderner

charakterifierenden ‚Phänomenologie des fittlichen Be-

wußtfeins‘ doch kaum behaupten. In der Kritik der Hart-

Welt- und Lebensanfchauung und einem neu gefaßten

mannfchen Luft- und Unluftbilanz wird man vielleicht

chriftlichen Glauben. Von der Höhenlage kann man fich

ungefähr einen Begriff bilden, wenn ich bloß herausgreife,

den deutlichen Hinweis auf die ein folches Rechenexempel

da

der materialiftifchen Sozialdemokratie

egenüber eine

unmöglich machende qualitative Verfchiedenheit der

ftärkere Betonung des Unfterblichkeitsglaubens gefordert

Gefühle vermiffen, bei Tolftoi eine. etwas eingehendere

wird. Neben guten und klugen apologetifchen Gedanken

Berückfichtigung des doch recht fchwierigen Problems

wirft das Schriftchen noch manchen Blick ab in den

des Krieges (vgl. befonders feine während des ruffifch-

japanifchen Krieges

gefchriebene flammende Schrift

Geifteszuftand geweckter großfädtifcher Arbeiterjugend

‚Befinnet Euch‘), bei Nietzfche die Betonung des darwini-

und in die große, dankbare Aufgabe, ihr mit ehrlichem

ftifchen Einfchlages, der im ‚Recht des Stärkeren‘ zur

treuem Bemühen nachzugehen und zu helfen. Daß hier

ein anfchauliches und intereffantes Zeugnis aus der fog.

Geltung kommt. Alles in allem aber hat der Verf. diefen

Hamburger Jugendarbeit vorliegt, braucht ja nicht be-

erften Teil feines Programmes in anfprechender und fach-

fonders gefagt zu werden.

kundiger Weife durchgeführt.

Heidelberg.,

Th. Elfenhans.

Heidelberg.

F, Niebergall.

Randlinger, Präf. Stephan, Die Feindesliebe nach dem

Er

Bibliographie

natürlichen und pofitiven Sittengeletz.

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In Karton M, 25 —

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Saint-Paul 1908,

(48 p.) gr. 89

gr. 80

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Stöck$; .Th Litbl; 19067,; 377 Studierft! 10077 75 NDB KZ)

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Die Neberfegung ift jegt mit gemeinverftändlihHen Anmerkungen

IV, 66 Seiten.

Mit 7 Abbildungen.

M 2 —

unter dem Text verbunden. Die Literar-Kritifche Orientierung fteht nun

an der Spige der Bücher.

VBor den einzelnen WbjcHnitten der Neber-

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T e

Jegung Kurze Sinführungen über InhHalt, Aufbau, etwaige Kompofition

den Schluß des Markus-Evangeliums, auch ein Wort Christi

aus verfchiedenen Quellen und Tende

N3.

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Die neue Auflage bietet den

j

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5Vera.ntwortlicher Redakteur: Prof, D. E, Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

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NT

20. Juni 1908.

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Peisker, Die Beziehungen der Nichtisraeliten

Gefchichte

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chriftlichen Literaturen des

freie Wiffenfchaft (Lobftein).

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Koppelmann, Die Ethik Kants (Elfenhans).

litifchen Quellenfchriften (Bertholet).

poldt, Littmann (Neflle).

Hoffmann,

A,

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Les Peres apostoliques. I—1II, ed. par Hemmer,

Unfere religiöfen Erzieher, herausg. von Beß,

(Niebergall).

2 Bde. (Niebergall).

Notiz (Knoke).

Oger et Laurent (]ülic?ler).

Benzinger, Lic. Dr. I., Hebräifche Archäologie.

Zweite,

Affyriolog zu fein,

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vollftändig neu bearbeitete Auflage.

Mit 253 Abbil-

Hauptgedanken der neuen, von H. Winckler zuerft dar-

gelegten Anfchauung vom alten Orient als richtig an-

dungen im Text und einem (farb.) Plan von Jerufalem,

zuerkennen. Mit diefer Darlegung i(t das Rätfel gelöft,

(Grundriß der Theologifchen Wiffen{chaften. Zweite

daß W.s altorientalifche Weltanfchauung in den Kreifen

Reihe,

Erfter Band.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1907.

S

vieler Fachgenoffen noch fo ftarken Widerfpruch findet:

G7 4505 gr. 8°

M. 10—; geb. M. 11—

ihnen fehlt eben die enge und perfönlifche Berührun

Es ift ein erfreulicher Beweis für das in neuerer Zeit

mit dem Leben des Orients, die B. zu Gebote fteht.

lebendige Intereffe an dem Alten Teftament, daß fo bald

Wie freilich auf diefem Wege eine derartige Überzeugung

eine neue Auflage von Benzingers Archäologie notwendig

zuftande kommen kann, ift fchwer begreiflich. Ob nicht

E

rfcheinen der erften Auf-

vielleicht doch hier eine gewiffe Unklarheit der Gedanken

geworden ift. Die feit dem

vorliegt? Denn es find doch zwei verfchiedene Dinge:

lage verftrichenen Jahre find für die Kenntnis des alten

die Überzeugung von einem dem Leben des Orients ge-

Orients von größter Bedeutung gewefen: die Ausgra-

meinfamen Typus, was niemand beftreitet, und die von

bungen auf dem Boden Agyptens und der Euphratländer,

nicht minder aber auch auf dem Paläftinas haben eine

der Richtigkeit der H. Winckler eigentümlichen altorien-

folche Fülle von Material zu Tage gefördert, daß unfere

talifchen Weltanfchauung. Doch prüfen wir im einzelnen,

heutige Kenntnis des alten Orients eine viel umfaffendere

ob an diefer von B, jetzt vertretenen Anfchauung uns

und richtigere ift als damals.

Es konnte fich daher bei

die Löfung der.Probleme.klarer ‚und ‚einleuchtender wird,

einer neuen Auflage nicht nur um einzelne Nachträge

Ich fürchte, daß viele mit mir diefe Frage verneinen

werden.

Denn nicht felten tritt uns eine Schätzung

handeln, vielmehr ergab fich für viele Paragraphen die

des babylonifchen Einfluffes entgegen, die in den uns

Notwendigkeit einer völlig neuen Bearbeitung. Eine ge-

erhaltenen Quellen keinen Grund hat, fondern mehr

nauere Vergleichung diefer zweiten mit der erften Auflage

zeigt denn auch, daß kaum eine Seite des Buches un-

oder weniger aus der ‚altorientalifchen Weltanfchauung

verändert geblieben ift. Diefe zweite Auflage ift freilich

Wincklers‘ lediglich erfchloffen ift. Wenn B. S. ı

f

in Jerufalem gefchrieben. Der Verf. war daher nicht in

wie jener behauptet, daß 'auch in Israel die Keilfchrift

der Lage, die gefamte bis dahin erfchienene Literatur

die Schrift der Religion und Verwaltung bis auf.Hiskia

gewefen fei, fo reicht dazu der Hinweis auf die in Gezer

über die einfchlägigen Fragen benutzen zu können, immer-

gefundenen Keilfchriftverträge um fo weniger aus, als es

hin waren die wichtigften Arbeiten ihm bekannt und find

auch von ihm benutzt. Sein jahrelanger Aufenthalt im

keineswegs erwiefen ift, daß diefe in Gezer ihre urfprüng-

Orient hat ihm zugleich eine genaue Kenntnis des Lebens

liche Heimat gehabt, vielmehr ift es fehr wahrfcheinlich,

im Orient verfchafft, wie fie nur. fehr wenig Fach-

daß fie von Nordfyrien nach Gezer verfchleppt find

männern zu Gebote ftehen dürfte,

Wer fich vergegen-

vgl. Pal. Expl. Fund 1904 S. 229 ff. Und wie will B. von hier

wärtigt, mit welcher Zähigkeit fich im Orient Sitten und

aus die Entftehung der ganzen religiöfen und gefetzlichen

Gebräuche durch Jahrhunderte behauptet haben, der wird

Literatur Israels begreifen? Hofea kennt zahlreiche {chrift-

liche Toroth Jahves, die zweifellos in hebräifcher Sprache

erkennen, von welcher Bedeutung diefe Ausrüftung Ben-

zingers für die Erfüllung feiner Aufgabe gewefen ift:

gefchrieben waren — wäre das nicht der Fall gewefen,

fo hätten fo entfchloffene Gegner alles Nichtisraelitifchen

in der Tat finden wir an zahlreichen Stellen Bereicherungen,

die aus diefer Quelle gefloffen find.

wie Amos und Hofea gewiß mit einem Wort darauf hin-

Von großer Tragweite für Benzingers Stellung zu

gewiefen.. Zudem läßt fich ja auch nur fo Bundesbuch

den einzelnen Problemen in diefer zweiten Auflage ift

und Deut. begreifen, die fchon eine beftimmte Termino-

die Tatfache, daß er inzwifchen ein überzeugter Anhänger

logie vorausfetzen. Und wie follen wir uns vom Stand-

von H. Wincklers altorientalifcher Weltanfchauung gewor-

punkt B.s aus die Entftehung der alten Sagenbücher

erklären?

Der Hinweis auf den fich immer mehr ver-

den ift, _Wer im Orient es tagtäglich mit Händen greifen

fchärfenden Gegenfatz zu den‘ babylonifchen Anfchau-

könne, daß ‚der Orient nicht nur ein geographifcher Begriff

ift, fondern eine fehr reale Macht, eine gewaltige Kultur-

ungen, durch den die nationale Literatur gefördert fei,

welt, die vom Nil bis Euphrat die verfchiedenen Länder

reicht zur Erklärung nicht aus.

und Völker umfaßt, der kann fich auch den alten Orient

Befonders charakteriftifch für B.s Abhängigkeit von

gar nicht anders vorftellen, und der Gedanke einer alt-

der panbabyloniftifchen Anfchauung ift feine Schwenkung

fei ihm ein ganz felbftverftändlicher“‘.

orientaliichen Weltanfchauug und gemeinfamen Kultur

Daher fei denn

in der. Levifrage S. 344f. ‚Levit‘ ilt nicht, wie das A, T.

es meift darftellt, Bezeichnung der Stammeszugehörigkeit,

auch er, B., von ganz anderm Ausgangspunkt als die

föndern “ des Antes E .14 JC Y B fpäter

Affyriologie zu dem als einem Poftulat gekommen , was

fchloffen fich die Leviten zufammen zum Prieﬁerﬂamm‚

fie uns als vorhanden darlege,

Man brauche nicht

und fo wurde Levi ein eigener Stamm, der fich den andern

ST

378

379

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 13.

380

anr 3ie Seite ftellen konnte. Der Hauptbeweis B.s liegt

an fixiert gewefen, die bisherige Annahme, daß die Fefte

darin, daß in drei uns bekannten minäifchen Infchriften

fich jeweils nach der Ernte richteten, fei_nur folange

lawi'u und lawi’at als Bezeichnung von Priefter und

ftatthaft gewefen, als man nichts davon wußte, daß die

Priefterin fich findet. Aber was wiffen wir denn von diefen

babylonifche Kultur über den ganzen Orient verbreitet

minäifchen Infchriften, ihrem Alter, der ganzen Kultur

gewefen fei. Wenn wir, abgefehen von der letzteren An-

diefes Volkes, den verfchiedenen Einflüffen, die fıch bei

nahme, darauf verwiefen werden, daß Agypten als das

ihm geltend machten ufw.?

Wenig oder nichts, jeden-

Land des Drachen und die Befreiung daraus gelegentlich

falls reicht dies lawi’u zu einem fo weit reichenden Schluß

als Jahves Kampf mit dem Drachen Jes. 51,9f. dargeftellt

um fo weniger aus, als die Möglichkeit israelitilchen bezw.

und daß durch Am., 5,26 die Verehrung des Sikkut in Israel

jüdifchen Einfluffes ohne weiteres keineswegs von der Hand

bezeugt wird, fo wird man zugeben müffen, daß diefer Un-

zu weifen ift. Dazu kommt, daß diefer Auffaffung B.s die

terbat zu fchwach ift, um dies ganze Gebäude zu tragen:

Sage von Simeon und Levi Gen. 34 wie auch der Jakob-

die uns zu Gebote ftehenden Quellen kennen weder eine

fegen Gen. 49 entgegenfiehen. Freilich fchrecken diefe

aftrale noch mythologifche Bedeutung der chaggim, fondern

Schwierigkeiten B. nicht, vielmehr find fie nach ihm be-

betrachten-fie als Erntefefte, und es ift nicht ftatthaft, von

deutungslos geworden, feitdem man die aftralmytholo-

der aus unfern Quellen jedenfalls nicht zu beweifenden

gifchen Beziehungen des Jakobfegens erkannt hat: Simeon

Annahme einer aftralen Grundlage aus den Schluß zu

und Levi find die gemini, die Dioskuren, babylonifch

ziehen, daß fie von Anfang an fixiert waren: wären fie

Gilgames und Eabani. ‚Sie morden die Männer im Kampf

von Anfang an fixiert gewefen, fo wäre die Art, wie

um ihre Schwefter, vergleiche die Dioskuren, die ihre

gerade die alten Gefetze von diefen Feften reden, fchwer

Schwefter Helena retten, im Gilgamesepos ift. das' Motiv

begreiflich: noch im Deut, wird Maffoth.als Anhub der

des Kampfes mit dem Riefen, der Iftars Heiligtum auf

Sichel in die Saat bezeichnet, eine Bezeichnung, die alles

dem Cedernberg bewacht, ‚nicht. erkenntlich,

Sie zer-

andere eher vermuten läßt, als daß wir. es. mit einem

ftückeln den Stier, — das ift nur verftändlich aus dem

aftrologifch fixierten Feft zu tun haben,

Und wo haben

babylonifchen Epos, wo beide den Himmelsftier” töten

wir einen Beweis dafür, daß fchon am Anfang die

Feftgefchichte mit diefen chaggim verbunden

war?

und zerftückeln, desgleichen ihr Zorn, der fiıch bei Gil-

games und Eabani gegen ihre Schwefter richtet ufw.‘

Vgl.; S1302

Unfere Quellen laffen uns das. Gegenteil

Ganz abgefehen von der Frage, in weit wirklich diefe

als wahrfcheinlich annehmen, eine Inftanz, die mit der

Parallelen, bei deren Durchführung etwas von der Melodie

Behauptung nicht befeitigt werden kann, daß ‚vom Stand-

mitklingt: reim dich, oder ich freß dich, zutreffen —

punkt des alten Orients aus eine derartige Verbindung

wird denn wirklich dadurch die von Gen, 34 und 49 her-

felbftverftändlich war‘.

Nur nebenbei fei übrigens be-

rührende Schwierigkeit befeitigt?

Mögen Simeon und

merkt, daß Jef. 51,9 10a fich keineswegs auf die Befreiung

aus Agypten, fondern vielmehr auf die Weltfchöpfung

Levi_ einft in uns nicht mehr zugänglicher Zeit gewefen

fein, was fıe wollen, das ift doch unbeftreitbar, daß die

bezieht, fo daß keine Rede davon fein kann, daß die

Verf, von Gen, 49 und 34-in ihnen Jakobföhne fehen und

Befreiung aus Agypten als Befreiung von dem Winter-

daß fie ihnen wie die andern Jakobföhne Repräfentanten

drachen gedacht wird. — S. ı21f. legt B. in fehr ein-

von Stämmen find. Deßhalb muß an Gen. 34 und 49 jede

leuchtender Weife dar, daß die Befchneidung kultifche

derartige Deutung fcheitern und B., dem ja doch E. Meyers

Bedeutung nur in einem Kultus haben konnte, der in

Unterfuchungen noch vor dem Erfcheinen diefer Auflage

|

der Gottheit die lebenfpendende, zeugende Naturkraft

zugänglich geworden find, hätte gut getan, fich eingehender

verehrte, in das Schema des reinen Geftirndienftes paßt

fie nicht.

mit ihnen zu befchäftigen und zu überlegen, ob die von

S. 446 dagegen werden wir durch Fr. Jeremias

E. Meyer angedeutete Möglichkeit zu einer hiftorifchen

belehrt, daß der Gedankenkreis von der religiöfen Be-

Auffaffung zu gelangen, ohne die uns überlieferten Texte

deutung der Zeugung als dem Geheimnis des Lebens

zu ignorieren oder zu vergewaltigen, vgl. E. Meyer S, 82f.

ebenfo in der Aftralreligion wie in den kanaanäifchen

424 ff., nicht den Vorzug vor der von ihm vertretenen

Kulten vorhanden gewefen ift. Nach einer etwas rätfel-

verdient.

haften Auseinanderfetzung über den Unterfchied zwifchen

Nicht anders liegt die Sache mit B.s Urteil über die

beiden fährt Fr. Jeremias fort: ‚Daß die mit dem Ge-

israelitifchen Jahresfefte S. 491 ff. Alle altorientalifchen

fchlechtsleben zufammenhängenden Vorftellungen aftral

Fefte haben eine dreifache Bedeutung: I. eine aftrono-

find, geht am deutlichften aus dem Motiv des jada‘ hervor:

mifche, und zwar ift es vorwiegend der Kreislauf der

I. jada‘= erkennen: Sonne und Mond fehen fich in Oppo-

großen Geftirne, Sonne und Mond, der hierbei in Betracht

fition (Vollmond), fonft find fie getrennt.

Das‘ m - die

kommt, 2. eine mythologifche: jenach den aftralen Vor-

Hochzeit; daher 2. jada‘ in gefchlechtlicher Bedeutung —

gängen lautet der Mythus, im Grunde aber ift es immer

Vollzug der Hochzeit:

Diefe, die das neue Leben ein-

wieder derfelbe Gedanke: im Kampfe mit der Finfternis

leitet, birgt zugleich den Tod, daher 3. jada‘ bringt als

und ihren Mächten fiegen immer wieder die Lichtgötter.

Wirkung den Tod: der Baum der Erkenntnis ift der

Der Jahvismus hat diefen Mythus nicht einfach abgelehnt,

Baum des Todes: der Mond, wenn er die Sonne gefehen,

fondern ihn umgeftaltet, bezw. eine dem Jahvismus ange-

wendet fich ihr fterbend zu, bis er in der Unterwelt ver-

hörige Gefchichte an feine, Stelle gefetzt und mit feinen

finkt: Gottfchauen bringt den Tod‘. Ich unterlaffe jedes

Zügen ausgeftattet. Das ift die Ausführung aus Agypten:

Wort der Kritik, nur eine Frage: glaubt man mit. der-

Ägypten, das Südland ift die Unterwelt, das Land des

artigen Darlegungen in der Tat das Verftändnis der alt-

Drachen, die Befreiung aus Agypten ift Befreiung von dem

teftamentlichen Religion zu fördern?

Ich halte es für

Winterdrachen im Sinne des Jahvemythus, Mofe der Er-

ein verhängnisvolles Unternehmen, ftatt den Äußerungen

des religiöfen Lebens und der Volksfitte in den uns erkenn-

retter wird verfolgt wie der verfolgte Jahresgott, 3. Sie

baren Zeitläufen nachzugehen, fich abzumühen mit An-

haben eine Beziehung zum Naturleben. S. 394 erfahren

wir, daß Paffah genau genommen nur die Einleitung, die

{chauungen, die aprioriftiicher Art find, und wenn fie

erfte Nacht des Maffothfeftes S. 395 und daß das Hütten-

überhaupt einmal Wirklichkeit waren, doch nur in einer

felt urfprünglich das Feft des Sikkut war.

Die Feftftte,

Zeit, die vor aller hiftorifchen Erinnerung Israels liegt.

in Hütten zu wohnen, habe nichts mit diefer Sitte in der

Ich muß es {fchließlich auch als verfehlt anfehen, von

Erntezeit zu tun, fondern damit, daß nach altbabylonifchem

der babylonifchen religiöfen Gedankenwelt aus ohne

weiteres israelitiiche Sitten .und Gebräuche erklären zu

Feftgebrauch der Gott aus feinem Tempel auszieht in

eine Fefthalle außerhalb der Stadt, wo ıhm Opfer dar-

wollen, denn dabei ift ganz außer Acht gelaffen, daß

gebracht werden,

Diefe Feftfitte fei geblieben, auch als

diefe babylonifchen Kulturelemente Israel meift nicht

Jahve an die Stelle trat und der Auszug des Gottesbildes

direkt, fondern durch das Medium der Kanaaniter bekannt

fortfiel.

Natürlich feien diefe Fefte auch von Anfang

geworden find, Es wäre daher für uns von entfcheidender

381

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 13.

382

Wichtigkeit, erft diefe kanaanäifche Kulturwelt in voll-

der Schickfalsbeftimmung liegt auch der Bezeichnung

kommenerer Weife zu erkennen, als das bisher möglich

der Stiftshütte ’ohel mo‘&d zugrunde, was nichts als der

gewefen ift. Es ift zu hoffen, daß die fortgefetzten Aus-

Ort fei, wo fich die Götter verfammeln, um am Neujahr

grabungen uns genug Material liefern werden, diefem

die Gefchicke der Welt zu beftimmen; S. 3ı2f. Weder

Ziele näher zu kommen.

Die bisherigen Ergebniffe der

jene Zufammenftellung von ’arön mit tebä, noch diefe Er-

Ausgrabungen beftätigen keinesfalls die Folgerungen der

klärung von ’ohel mo‘&d hat im A, T. irgend einen Grund;

Panbabyloniften. Was Sellin behauptet, daß in der eigent-

hat letzteres einmal diefe Bedeutung gehabt, fo doch

lich israelitiichen etwa um 1200 beginnenden Aera der

gewiß nicht innerhalb des Jahvismus.

Was hätte denn

babylonifche Einfluß aufhört und erft wieder im 8 Jhdt.

auch /ein Zelt in diefem Sinne mit Israels Wanderung

einfetzt, das wird auch, foviel mir bekannt, durch die

zu tun? — Während B. in der erften Auflage bemerkt,

Ausgrabungen in Muteffellim beftätigt, und gerade B.

daß fich gegen die Nachricht 2 Reg, 18,4 über die Be-

wäre in der Lage gewefen, einer richtigeren Einfchätzung

feitigung der Bamot ftarke Bedenken erheben, {fchreibt

des babylonifchen Faktors das Wort zu reden. Sie hätte

er jetzt 5. 333 f., daß um die Zeit des Hiskia fchon.Propheten

ihn vor fo wunderlichen Behauptungen bewahren können

und Priefter in dem Beftreben geeinigt feien, alle Kult-

wie die S: -359, ‚ daß die zwölf Edelfteine im. Schild

ftätten im Lande hin und her abzufchaffen. Leider fehlt

des Hohenprieflers zum Tierkreis gehören, wie die Metalle

ein Beleg für diefe Behauptung, und ich frage mich ver-

zu den Planeten, ‚fie bedeuten das Jahr mit feinen zwölf

Monaten, natürlich bei den Juden auch die zwölf Stämme‘,

geblich, woran B. betreffs der Propheten gedacht hat.

— Ganz verfehlt ift die Darlegung S. 343 über das Ver-

Das Goldblech auf der Stirn bedeutet die Sonne, mit

hältnis von E zu J: nach B. ift E die ältefte Quelle.

einem Wort: das ganze Kleid des nachexilifchen

Was fie über die Stellung des. Ahron neben Mofe gedacht,

Hohenpriefters hat fymbolifche Bedeutung und

fchließt B. aus der Priefterfchrift Ex 7,1: Mofe und Ahron

ftellt den Himmel mit dem großen Kreislauf der

gleichen Marduk und Nebo. Die in nabi liegende An-

Sonne dar. Keinem Sachverftändigen wird es einfallen,

fpielung hierauf habe J in Ex, 4,13 ff. vermieden, er be-

den ftarken Einfluß babylonifcher Vorftellungen auf das

zeichne Ahron als Levit, d, i. als Priefter, aber nicht im

Judentum zu leugnen, aber niemand wird auch behaupten

Unterfchied von Mofe fondern neben Mofe. Tatfächlich

wollen, daß auf babylonifchem Boden erwachfene Sitten

liegt die Sache fo, daß Ex. 4,16 Mofe für‚Ahron ’elohim,

und Symbole von den Juden ohne weiteres übernommen

Ahron jenes Mund fein foll, während Ex. 7,1 Mofe für

und in gleichem Sinn verwertet find, wir habern Beifpiele

Pharao ’elohim, Ahron.aber Mofes nabi fein {oll, d. h.

genug, die uns zeigen, in wie ftarkem Maß der Jahvis-

Ex, 4,13 ff. ift nicht von dem in E. 7,1 f. zugrunde liegenden

mus ausfcheidend und läuternd fowie umgeftaltend ge-

E abhängig, wie B, behauptet, fondern umgekehrt. Wenn

wirkt hat.

der in Ex, 7,1 ausgefprochene Gedanke auf E zurückgeht,

Aber auch abgefehen von diefen unter dem Einfluß

des Panbabylonismus erfolgten Umgeftaltungen der erften

fo ift E darin von Ex., 4,13 ff, abhängig und nicht umgekehrt,

Freilich gehören auch Ex, 4,13 ff. nicht J zu, wie B. meint.

Auflage gibt es noch andere Anfichten, die B. m. E. mit

Meift hat man an den Jehoviften gedacht, E. Meyer hat

Unrecht preisgegeben hat. Während er früher den Orakel-

aber mit großer Wahrfcheinlichkeit die Verfe für E? rekla-

ephod wie die Meiften als ein Gottesbild anfah, hat er

miert. Was für Gründe fonft B, beftimmt haben, E zur

fich jetzt der von P. Haupt, F. C. Foote u. a. vertretenen

älteften Quelle zu machen, if nicht erfichtlich, eine forg-

Auffaffung an

efchloffen, wonach er wie der leinene Ephod

fame Nachprüfung von E. Meyers Unterfuchungen würde

ein Lendenfc

R

urz, nur unendlich viel koftbarer, mit den

ihn wahrfcheinlich in diefem Punkte erfchüttert haben.

heiligen Loofen war. Wenn B, gegen die alte Anichauung

ı Sam. 2,28 anführt, wo davon die Rede ift, daß der Priefter

Ich könnte noch weiteres Material beibringen, aber

den Ephod ‚vor Jahve‘ trug, demnach könne er kein

das Ausgeführte wird genügen um mein Urteil zu be-

gründen, daß die zahlreichen Änderungen, welche die

zweite Aufla

Gott oder Gottesbild gewefen fein, fo hat B. ganz außer

ge bietet, nicht‘ durchweg Verbefferungen

Acht gelaffen, daß LXX hier fo wenig %55 wie I Sam. 22,18

find, fondern daß es fıch nicht felten um Behauptungen

=5 gelefen hat.

Fällt demnach ı Sam. 2,28 als Inftanz

handelt, für deren Begründung ein ausreichender Beweis

fort, fo bleibt andrerfeits gegen die jetzt von ihm ver-

fehlt, oder überhaupt nicht zu führen ift, weil B. auf

tretene Auffaffung das Bedenken beftehen, daß die von

Zeiten zurückgreift, die vor aller hiftorifcher Eri

diefem Orakelephod gebrauchten Verba xw5, w'4m und

liegen. Für das Verftändnis der hebräifchen

Archäo-

nnerung

am nicht recht von einem Kleidungsftück gefagt werden

logie wird dadurch nichts gewonnen, die Tatfache aber,

können. — Warum B, beftreitet, daß fich im A. T. Zeug-

daß Israel in den Kulturzufammenhang der übrigen orien-

niffe für die Vorftellung finden, daß die Gottheit fich in

talifchen Völker gehört und kein ifoliertes Dafein geführt

einem Stein offenbare, ift mir nicht erfchtlich: freilich

hat, läßt fich durch andere und unanfechtbare Beweife

ift in der jetzt vorliegenden Gefchichte Gen., 28 der Zu-

dartun. — Druckfehler find mir an einzelnen Stellen auf-

fammenhang zwifchen der Gottheit und dem Stein ge-

gefallen, aber fie find leicht zu

erkennen, hier fei nur

lockert und ähnlich liegt die Sache Jdc, 6,20 ff,, aber ur-

auf den Fehler S, 204

fprünglich gehören Gottheit und Stein zufammen, wie

rmünze des

hingewiefen, wo die Abbildung

109 nicht eine Kupfe

Simon Bar Kochba

das ja auch der Name 5y m'3, der wahrfcheinlich nichts

fondern vielmehr des Simon ‚Nafı g

ibt,

mit Baızvlos zu tun hat, beweißft. — Eigenartig ift die

Straßburg i. E,

W. Nowack.

Stellung, die B. zum Problem der Lade einnimmt: fie

ift ihm einerfeits der Thron Jahves und hat ihre Analogie

z. B. an _den Schiffen, auf denen die Sonnengötter den

Peisker, Lic, Dr. Martin, Die Beziehungen der Nichtisraeliten

Ozean durchfahren, andrerfeits finde fich;hier auch die

andere Vorftellungsreihe, wonach der Jahresgott verfolgt,

zu Jahve nach der Anfchauung der altisraelitilchen Quellen-

Ichriften. (Beihefte zur Zeitfchrift für die altteftament-

zerftückelt. und in -eine Kifte gefteckt oder (als Kind ge-

liche Wiffenfchaft XII.) -Gießen, A, Töpelmann 1907.

dacht) in einem Kaften ausgefetzt und dann gerettet wird,

Das fei der Kaften Mofes, der mit demfelben Wort teba

(VI O5 Sr er

M. 2.50

bezeichnet werde wie Noahs Arche. Der fiegreiche Jahres-

I Jahwe in der altisraelitilchen Epoche in natur-

gott werde aus dem Kaften gerettet, er brauche daher

hafter Weife, d. h. durch fein Wefen oder ift er durch

nichts zu enthalten, aber-es fei möglich, daß er etwas

feinen freien Willen an Israel gebunden? . Diefes Problem

enthalte, nur waren es dann nicht Gefetzestafeln, auch

nicht befeelte Steine, fondern am eheften die Schickfals-

will Peisker fozufagen an feiner Kehrfeite anfaffen, in-

dem er fragt

>

‚ was die altisraelitifchen

Quellenfchriften,

tafeln ‚dann wäre auch der Name ‘edüt alt und nur fpäter

das jehoviftifche Werk des Hexateuchs und die vordeu-

auf das Gefetz gedeutet‘. Die gleiche Vorftellung von

teronomifchen Stücke in Jdc, Sam und Reg, über die

*

383

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 13.

384

Beziehungen zwifchen Jahwe und den Nichtisraeliten aus- | M E, will P. daraus vielfach zu viel Kapital fchlagen.

fagen.

Es ift höchft gewagt, wenn nicht ganz verfehlt, auch nur

In Abfchnitt I fucht P. nachzuweifen, daß der Um-

in Einzelfällen von einem ‚felbftändigen Intereffe Jahwes

fang diefer Beziehungen ein wechfelnder gewefen fei, je

an den Nichtisraeliten‘ zu fprechen (S. 66 vgl. 77). Es

nach der Verfchiedenheit der Auffaffung von Jahwes

mag für die alte Zeit ja wohl im allgemeinen zugeftanden

Wefen.

Bald nämlich fei diefe henotheiftifch (Jdc ı1, 24

werden, daß fie ‚als folche Jahwe nicht verhaßt find‘

I Sam 26,.19), bald gelte Jahwe als Schöpfer auch der

(S. 49. 76); fie find ihm einfach, darf man hinzufügen,

Nichtisraeliten (Gen ‘2 0; 25 ff., 2430 27j'30f.),' der +als

gleichgültig, gehen ihn nichts an, wie er fie nichts angeht.

folcher die objektive Herrfchaft über fie führe, bald er-

Was darüber hinaus etwa zu ihren Gunften einmal ge-

fcheine er als der fubjektive Gott der Heiden, d. h. als der

fchieht, daraus läßt fich auf ihr Verhältnis zu Jahwe

von den Nichtisraeliten verehrte Gott, wofür fich P. auf

kaum etwas {chließen.

Es ehrt nur ihre israelitifchen

I Reg ı7 Jof. 2 Ex 1, 17, entfchiedener auf Gen 41. 20.

Wohltäter (S. 46) oder ift (wie bei Salomo) Sache be-

24, 50 26, 29 31, 49. 18 Num 22 beruft. Aber der Schluß,

rechnender Politik oder ift durch befondere Verfchuldung

E

den er aus diefen Stellen auf naiven Monotheismus zu

auf israelitifcher Seite bedingt. Im Falle der Gibeoniten,

ziehen wagt, geht m. E, viel zu weit. Von Naivität mag man

denen 7 Sauliden geopfert werden (S. 63. 77), ift nicht

bei einzelnen der in Frage ftehenden Fälle wohl fprechen,

zu überfehen, daß der ihnen von den Israeliten geleiftete

aber fie bezieht fich bloß auf die Erzähler, die fich im

Treufchwur vor Jahwe befchworen worden war, fo daß

Augenblick der

Erzählung {fchwerlich

immer davon

der Treubruch eine direkte Verfchuldung Jahwe gegen-

Rechenfchaft geben, daß fie Nichtisraeliten, z, B. einen

über bedeutete, welche israelitifcherfeits der Sühne be-

Abimelech von Gerar oder eine Rahab, von Jahwe in

durfte.

Weit übers Ziel fchießt m. E. der Satz, daß die

einer Weife reden 'laffen, als wäre er der von ihnen felbft

Nichtisraeliten durch eine Schädigung der Israeliten nur

verehrte Gott.

Und was will vollends a17mb)8 befagen?

dann zu tatfächlichen Feinden Jahwes werden, wenn diefe

p gebraucht z. B. auch die Schlange im Paradies,

ihre Tat aus einer böfen Gefinnung komme (S, 57. 76).

ohne daß daraus irgend jemand einen Schluß auf ihr

Nein, Israels Feinde find Jahwes Feinde, gleichviel ob

Verhältnis zu Jahwe wird ziehen wollen! Innerhalb der-

die Feindi{chaft gegen Israel rein politifcher Natur ift

felben Gefchichten aber wollen fchon hier die Gegen-

oder fich, was fie felber natürlich verfchärft, durch po-

inftanzen gebührend beachtet fein.

Abraham denkt, er

fitive Schädigungen in fittlicher wie religiöfer Hinficht

werde in Gerar fchwerlich a47>x nxYY finden (Gen 20, 11),

kundgetan hat. Im allgemeinen gilt einfach ‚das Wort

fo fchlecht ift es um den naiven Monotheismus des alten

Gen 12, 3: ‚ich fegne, die dich fegnen, und den, der dich

Erzählers beftellt!

verwünfcht, verfluche ich‘,

Zwar kann Israel im Nicht-

Was nun den Inhalt der Beziehungen zwifchen Jahwe

israeliten wohl einmal eine Gottesgeifel erkennen und

und den Nichtisraeliten (Abf{chnitt II) anbetrifft, fo unter-

aus feinen Erfolgen Jahwes Mißfallen an ihm felbft heraus-

fcheidet P, direkte und indirekte, Direkt find Jahwes Be-

lefen (S. 58. 61 f.). Das bedeutet darum aber noch nicht,

ziehungen zunächft zur ganzen Men{chheit wie zu einzelnen

daß Jahwe an den glücklicheren Nichtisraeliten Wohl-

Völkern und Individuen vor Abraham, wo der Unterfchied

gefallen hätte, Und die Stellen, die von einer Anerken-

zwifchen Israeliten und Nichtisraeliten noch gar nicht be-

nung Jahwes durch Nichtifraeliten, ja einer Bekehrung

fteht (Gen 2—11). Aber gerade, weil er nicht befteht, ift

zu ihm reden, I Reg 10,9 I Sam 5, ıff. Ex 18 II Reg5

es hier in den meiften Fällen müßig, von ‚Nichtisraeliten‘

(S. 89f.), liefern, fo wie fie nun einmal lauten, kaum

zu fprechen. Im übrigen ergibt fich hier doch höchftens,

mehr als Exempel zu Gottes, d. h. des israelitifchen

daß Israels Gottesvorftellung ‚unbefchränkt‘ genug war,

Gottes, größerer Ehre, Endlich bleibt die Tatfache, daß

um fich altbabylonifches Gut (um folches handelt es fich

man fiıch Nichtifraeliten gegenüber nicht der gleichen

ja in diefen Kapiteln zumeift) eingliedern zu können

fittlichen Verpflichtungen bewußt ift wie gegen die eigenen

(S. 18 A). Jenes ‚unbefchränkt‘ ift aber ein feltfam elafti-

Leute, und das läßt tief genug blicken.

Das ift vom

fcher und relativer Begriff, Gerade die babylonifche

Gedanken der ‚einheitlichen Menfchheit‘, von der P, S. 92

fpricht, Zofo coelo verfchieden. Nicht als fehlten bei P.

(und z. B, auch die indifche) Religion lehrt uns, daß man

einer Gottheit eine unbefchränkt große Machtvollkommen-

die genannten fremdenfeindlichen Indicien, im Gegenteil,

heit, etwa die Weltfchöpfung, zufchreiben und daneben

vgl. z. B. S. 64. 71. 73; aber ich halte die Akzentfetzung

fogar noch Polytheift fein kann!

Wichtiger wären an

nicht für richtig, am allerwenigften da, wo er im dritten

fich die ‚direkten‘ Beziehungen, die Jahwe mit einzelnen

Abfchnitt (S. 90—095) feine Refultate zufammenfaßt,

Individuen oder Völkern in nachabrahamifcher Zeit ver-

Hier gipfeln feine Ausführungen in Sätzen wie dem, daß

binden.

Aber auch hier ift die Ausbeute m. E, ver-

die Grundftimmung der altisraelitiichen Quellen dahin

fchwindend gering; denn in faft allen der von P, behan-

gehe, in Jahwe naiv den Gott der Menfchen zu fehen,

delten Stellen ift, wie ich fie z. T, von ihm abweichend

die verfchiedenen Völker als verwandte und nicht un-

verftehe, Jahwes Verhalten den Nichtisraeliten gegenüber

überbrückbar von einander getrennte Glieder eines Ganzen

im letzten Grunde doch fchon durch deren Beziehungen

zu beurteilen und den allerdings oft ftark hervortretenden

zu Israel bezw. einzelnen Israeliten oder zu Paläftina be-

Unterfchied in der Behandlung der Israeliten und der

dingt.

Uad jüc 177 verkennt P.(S. 28:f); daß - dem

Nichtisraeliten aus dem Intereffe zu erklären, das Jahwe

Adonibefek B7 x in einem jahwiftifchen Stück in den

nun einmal tatfächlich an keinem Volke fo fehr wie an

Mund gelegt ift. Gen 9, 27 aber ift, wie ich glaube,

Israel nehme, fo daß er nach der Anfchauung der alt-

israelitifchen Quellenfchriften nicht fo fehr durch fein

die Nennung Japhets fekundär (vgl. mein Buch, Stellung

Wefen als vielmehr durch feinen Willen Israels Gott fei

der Israeliten und der Juden zu den Fremden S. 77).

Den größten Raum (S. 38—90) nimmt die Be-

oder, anders ausgedrückt, es zu feinem Volke aus der

fprechung der indirekten

eziehungen zwifchen Jahwe

Zahl der Völker erwählt habe (S. 94 f.).

und den Nichtisraeliten in Anfpruch, fei es daß deren

Als Druckfehler ift mir aufgefallen Gen, 6, 44 (S. 20).

Verhältnis zu Israel bezw. einzelnen Israeliten durch Ver-

Bafel.

Alfred Bertholet.

wandtf{chaft, fei es daß es durch irgend eine Betätigung

.

in fittlicher oder religiöfer Hinficht vermittelt ift. Die

Breite der Ausführung wird, dünkt mich, durch die An-

fechtbarkeit der Refultate etwas übel belohnt, In kaum

einer der angeführten Stellen läßt fich verkennen, daß

fich_das eigentliche Intereffe ihrer Verfaffer lediglich

um Israel dreht. Um fo mehr bedarf es des Maßhaltens

in der Beurteilung deffen, was über Nichtisraeliten verlautet,

385

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 13.

386

AA

.

Les Peres apostoliques. I—II. Doctrine des Apötres; Epitre

Mohammed! Die Jordantaufe wird vertreten durch eine

de Barnabe, Texte grec, Traduction frangaise, Intro-

Offenbarung Gabriels auf dem Ölberg. Das Evangelium

geht dann bis zur Himmelfahrt: in der knappen Leidens-

duction et Index par Hippolyte Hemmer, Gabriel

gefchichte gibt das 4. Evangelium den Zettel, die andern

Oger et A Lausent.

Paris, A, Picard.et Fils 1907.

den Einfchlag: nur daß än die Stelle des in Gethfemane

(GEVL5I22eDpet, 8

Tfn 2A9

durch Engel entrückten Jefus hier der von Gott in Jefu

Über den allgemeinen Charakter und Zweck der

Geftalt verwandelte Verräter tritt — ein Erzählungstrick, der

jüngften Sammlung patriftilcher Texte mag man fich aus

an die Pfeudoclementinen erinnert,

Für die Wunderauf-

Nr. 2 'diefer “Zeitung ‘ informieren] “ woö'das” 4, "Heft’ —

faffung kennzeichnend ift es, daß aufJefu Wort Luk, 19, 40

Tertullian de praescr. haer. — befprochen worden ift, vgl.

hin die Steine fofort wirklich fchreien.

Der Haupt(tock

auch“ 1906 Nr. '23 “über- Heft 18i

Daß fich in diefem

i(t ein Gemifch von Erzählung und Reden, wie bei den

kanonifchen Evangelien, nur daß die Lehre bei weitem

neueften Heft mehrere Hände in die Arbeit _ geteilt haben,

führt zu keinen Unzuträglichkeiten,

Die Überfetzung ift

überwiegt: diefer Jefus gibt endlofe Offenbarungen über

wohl gelungen, die Regifter find ziemlich zuverläffig. Der

altteftamentliche Fragen, z. B. die Schöpfung des Men-

Forfcher wird an die 116 Seiten der Einleitung nebft

fchen, Satans Fall, Abrahams Jugendgefchichte, Stücke,

kritifchen und exegetifchen Anmerkungen zur Apoftel-

die mit dem jüdifchen Midrafch und islamifcher Tra-

lehre und dem Barnabasbrief gewiß nicht mit der Er-

dition übereinkommen.,

Am meiften aber liegt ihm am

wartung umftürzender Neuigkeiten herantreten, fich aber

Herzen, das Prädikat Gott oder Gottes Sohn von fich

bald überzeugen, daß H. Hemmer und G. Oger, auch

zu weifen und auf. Mohammed als den eigentlichen

MeffGas hinzuweifen,

Zur Strafe für die Vergottung,

wo fie fich an andre Gelehrte anfchließen, fich ein eignes

Urteil gebildet haben, und zwar ein fehr befonnenes und

die ihm von den Menfchen widerfährt, muß Jefus leiden.

maßvolles: die Didache lieber um 80 als um 100 verfaßt,

Die berühmte Frage: Wes Sohn ift er? wird hier zu der

Barn. bald nach 117. Teilungshypothefen werden bei

Frage: Wer war der Sohn, den Abraham opferte? Ant-

Barn. abgelehnt, einzelne Interpolationen zugeftanden.

wort: Ismael; denn von ihm kommt der Meffias, Mo-

Hier wäre manchmal eingehendere Begründung erwünfcht

hammed. Mofes, David, Jefus bilden eine Reihe nicht

Dagegen gibt Hemmer faft eine alles umfaffende kirchen-

fortfchreitender, fondern immer nur wiederherftellender

gefchichtliche Abhandlung über die Didache; die 88 ı2

Offenbarung. Mit der immer wiederkehrenden Formel:

und 13 über ‚die Euchariftie‘ und ‚den Dienft am Wort‘

So wahr Gott lebt, in deffen Gegenwart meine Seele

bieten mehr als eine Einführung. — Keine Spur von

fteht, verkündet Jefus hier die Lehre von Gottes einzig-

konfeffionellem Geift, und wäre es auch nur in der Ver-

artiger Majeftät, von der unbedingten Verpflichtung des

meidung der Bezugnahme auf proteftantifche Literatur,

Men({chen Gott gegenüber; in vielen z, T. {chönen, z. T,

ift wahrzunehmen; die Verfaffer find in der Tat bemüht,

wunderlichen Gleichniffen zeigt er, wie gar kein An-

ihre Quellen rein als Hiftoriker und Exegeten zu verwerten,

fpruch auf Lohn befteht; mit großem Ernft fchärft er

das Bewußtfein ein, immer vor Gottes Angeficht zu

Marburg.

Ad. Jülicher.

ftehen und Gott alles fchuldig zu fein; bei jedem Atem-

zug foll das Herz fagen: Gott fei Dank!, bei allem Guten:

Ragg, Lonsdale and Laura, The Gospel of Barnabas. Edi-

Gott _ hats _ getan, bei allem Böfen: ich habe gefündigt.

ted and translated from the italian MS. in the Im-

Als Gewährsmann gibt fich ‚der Jünger, der dies

perial Library at Vienna. With a facsimile. Oxford,

fchreibt‘ und der dann vom Herrn mit ‚o Barnabas‘ an-

Clarendon Press 1907. (LXXIX, 500 p.) gr.8° s. 16 —

geredet wird; er tritt verhältnismäßig oft hervor, in einer

ähnlichen Rolle wie der Ungenannte des

4. Evangeliums,

Seit 200 Jahren befchäftigt die Gelehrten, befonders

aber neben Johannes; am Schluß em

pfängt er von Jefus

Englands ein Barnabas-Evangelium, das man in einem

den ausdrücklichen Auftrag zur A

bfaffung des Evan-

italienifchen und bald auch in einem fpanifchen Text

geliums:

kennen lernte.

Die einzige bisher bekannte italienifche

Johannes feine Gewährsmänner fein.

für die Leidensgefchichte follen‘ Petrus und

Hädfchr. kam' aus dem Befitz Cramers in den des Prinzen

Wie ift diefe wunderliche Kompilation zu verftehen?

Eugen von Savoyen und {fo in die kaiferl. Hofbibliothek

Die Herausgeber haben bewiefen, daß fie nicht aus dem

nach Wien; die fpanifche ift ganz verfchollen.

Die

Arabifchen ftammt, wie die älteren Gelehr

ten annahmen,

Kenntnis des Textes beruhte bislang auf Auszügen, die

fondern das Italienifche Original ift. Dafü

r fpricht ı. das

John Toland, Nazarenus 1718, de la Mönnoie, Mena-

abfolute Schweigen der arabifchen Lite

ratur über ein

gzana 1715, J. A. Fabricius, Codex apocr.

NT# 11 375

folches Evan

III 374 (hieraus Migne. dzct, des . apocr.

IL 139—143

Beifchriften,

gelium, 2, die Fehlerhaftigkeit der arabifchen

davon gaben,

3. die Benutzung der Vulgata (es genügt

Wir danken es Canon W. Sanday, da

auf Jofefo di Abarimathia zu verweifen

), 4. gänzliche

er die Gefchwifter Ragg auf die hier vorliegende Auf-

Unkenntnis Paläftinas (man kommt zu

Schiff nach Na-

gabe hinwies; die Herausgeber haben ihre Aufgabe, fo-

zareth), 5

. Einwirkung italienifcher Verhältniffe des Mittel-

weit Referent das zu beurteilen imftande ift, ausgezeichnet

alters (

Lazarus: und Maria (ind Behtzer der Orte Betania

c

löft. Sie geben neben dem genau nach der Wiener

und Magdala), 6, Einfluß mittelalterlich lateinifcher Exe-

E

andfchrift, unter Beibehaltung der höchft auffälligen

Orthographie und Interpunktion gedruckten italienifchen

gefe und Legende (der Jüngling Mk 14,

51 ift Johannes;

r

Judas entwendet immer den 1ı0. Teil;

daher 30 Silber-

ext eine glatte englifche Überfetzung (gelegentlich

linge als Erfatz jener 300 Joh. 128)

‚ 7. Einfluß mittel-

vielleicht ‚etwas frei; aber dafür hat man ja das Original

alterlicher Theologie (antma, sens

0, charne; Höllen-

daneben).

Als Noten erfcheinen zunächft die arabifchen

teilung nach den 7 Todfünden; 15 Vo

rzeichen der Parufie),

Beifchriften mit Überfetzung, dann kurze Erläuterungen.

Das einzige Orientalifche,

was mir aufgefallen ift, ift das

Die Hauptarbeit (teckt, außer in den Zudices, in dem

Sprichwort vom Kamel

das in klarem Waffer

nicht

Vorwort, worin eine literargefchichtliche Würdigung und

faufen mag,

Fixierung verfucht wird.

Hierauf kommt. in der Tat

fehen will.

weil es fein eignes häßliches Angeficht nicht

alles an,

Das kann 'aber bei einem' Aufor nicht auf-

fallen, der die islamifche Tradition gut kennt.

Dies Barnabas-Evangelium ift ein Werk von 222 Ka-

Fraglich aber bleibt ı. ob die Wiener‘ Handf(chrift

piteln, mindeftens dreimal fo lang als unfer Matthäus-

von zirka 1575 das Original ift oder — was die Heraus-

evangelium. Es beginnt: mit einer aus Mt und Lk ge-

geber wahrfcheinlich zu machen fuchen — Abfchrift

mifchten Kindheitsgefchichte ohne alle apokryphen Zu-

eines Werkes aus dem Beginn des 14. Jahrhunderts; hier-

taten, aber mit Tilgung aller auf den Täufer bezüglichen

Stellen: Jefus felbft foll als der Vorläufer gelten für —

für fprechen manche dialektifche Erfcheinungen: es if

entweder von einem Venetianer abge(fchriebenes Tos-

Xk

387

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 13.

388

kanifch, oder veneto Loscanizzato; neben dantesken Zügen | zu Gebot (Wright, Duval); über das Armenifche fchon

machen die Herausgeber befonders eine Anfpielung auf | weniger: man vergleiche Gelzers Überficht (PRE ?2,67);

.

ährige Jubiläen geltend, die nur auf 1300—1350 paßt,

unter ‚Athiopifche Kirche‘ verweift diefe Enzyklopädie auf

2

b ein Verhältnis zu dem fchon im Gelafianum und

‚Abeffinifche Kirche‘ (I, 83—809), und dort findet fich

bei Byzantinern bezeugten Zvangelium Barnabae be-

über die Literatur ‘diefer Kirche fo gut wie nichts,

fteht: weder das von Grabe aus Barocc. 39 noch das

Crums Artikel über die ‚Koptifche Kirche‘, der ftatt an

von. Harnack aus Gregor von Nazianz or. XLIII, 32 bei-

feinem Platz am Schluß von Band ı2 fteht, gibt über

gebrachte Barnabaswort finden fich hier,

3. Was es

deren Literatur nicht ganz 11 Seiten, und die chriftlich-

mit einzelnen der zitierten Schriften auf (ich hat, befonders

arabifche Literatur hat erft fo fpät Beachtung gefunden,

mit dem /zöreto di Elia (K. 145) und mit der Schrift

daß fie in dem genannten Werk kaum berückfichtigt ift.

Daniels (K. 185—188), welche äußerft merkwürdige Tra-

zu finden:

Um {fo angenehmer, hier von 4 Spezialiften beieinander

ditionen über die Propheten Haggai, Obadja und Hofea

bietet, die an Franziskanerlegenden erinnern und viel-

1. die fyrifche und die chriftlich-arabifche Literatur

leicht mit den Karmelitern in. Beziehung ftehen. Das von

von Brockelmann (S. 1—74);

Mofes’ und Jofuas Hand gefchriebene uralte Buch K, 191

2..die; armenifche Literatur von Finck (S. 75—130);

foll wohl gar der Qoran fein.

4. Ob der Verfaffer eine

3. die koptifche von Leipoldt (S. 131—183);

Evangelienharmonie oder ein Leben Jefu benutzt hat.

4. die äthiopifche von Littmann (S. 185—269).

Es hat deren im Spätmittelalter, befonders in.lItalien,

Dazu 4 Regifter zu den einzelnen Abteilungen, von

eine große Menge gegeben, die z. T. noch garnicht unter-

denen das äthiopifche Littmanns weitaus am genaueften

fucht find,

Soviel ich davon kenne, geht der Verf. in

ift. Auch der oben angegebene Umfang und fchon die

der Harmonifierung der 4 Evangelien feine eignen Wege,

Inhaltsüberficht zeigt, daß die Bearbeitung nicht überall

fehr frei mit dem Material fchaltend. Die Stelle, die

eine gleichmäßige iftj Leipoldt gibt keine Gliederung

er der Perikope von der Ehebrecherin anweift K. 201I,

wie die andern.

Aber man wird für alles, was hier ge-

erinnert etwas an die Ferrargruppe, fteht aber damit

boten ift, dankbar fein dürfen,

Speziell über Leipoldts

kaum im Zufammenhang; Jefus zeichnet in den Boden

Beitrag f. W. Crum in Z%e Journal of Theological Studies

einen Spiegel, worin jeder feine Sünde erfchaut (vgl. die

.

9, 311 ff; und Brockelmanns Überficht über das Syrifche,

LAyvön cod; U).

An die mittelalterlichen. Leben Jefu,

ALn

in dem ich näher zu Haufe bin, habe ich mit Genuß

die ja meift zugleich Marienleben find, erinnert die Rolle,

durchgelefen; noch mehr Neues werden die meiften aus

welche die vergzne madre hier fpielt: ihr zum Troft er-

dem armenifchen und äthiopifchen Teil lernen, Sie feien

fcheint der zum Himmel entrückte noch einmal K. 219.

namentlich auch den Kirchen- und Dogmenhiftorikern

Außer den Evangelien find faft alle alt- und neuteftament-

empfohlen, die ihren Blick viel zu fehr auf den griechifch-

lichen Schriften benutzt, auch die Johannesoffenbarung

lateinifchen und europäifchen Teil der Kirche zu be-

und die Paulusbriefe, fodaß einzelne Worte daraus Jefus

fchränken pflegen.

Einzelheiten wären da und dort an-

in den Mund gelegt werden, obwohl gegen Paulus als

zumerken, S. 156 z. B. erwähnt Leipoldt aus einer dichte-

folchen im Prolog und Epilog {fcharf polemifiert wird.

rifchen Bearbeitung der Leidensgefchichte die Botfchaft

Haben fich auch die großen: Hoffnungen, mit denen

der ‚Porzia‘ an Pilatus. So heißt deffen Frau doch wohl

die Gelehrten des 18.Jahrhunderts an diefe Schrift heran-

erft feit Klopftock; als ‚Prokla‘ läuft fie in der alten Le-

traten, nicht beflätigt, fo lohnt fie doch ein gründliches

gende und fteht bei den Kopten am 26, Juni, bei den

Studium: zunächft fchon als ein außergewöhnliches Stück

Griechen am 27. Oktober im Kalender, An Druckfehlern

fpätmittelalterlicher Leben-Jefu-Produktion, vor allem

nenne ich S. 61 ‚Mufe‘ ftatt ‚Muße‘, S. 71 ‚Lehrwörter‘

aber als ein merkwürdiges Dokument der Berührung des

att‘. ;Lehnwörtert S: 73 1800° RAr 17805

Aber nicht

Islam mit dem Chriftentum. Wir werden uns den Ver-

fchließen,

damit, fondern mit einem Wort des Dankes will ich

faffer als einen Renegaten des letzteren, vielleicht aus

Mönchskreifen, vorzuftellen haben, dem es wirklich Ernft

Maulbronn,

Eb. Neftle.

war mit dem reinen Monotheismus,

Er tritt mit aller

Energie für die Grundlehren des Islam ein, den er aber

weniger kennt als das Chriftentum, wie den Qoran weniger

Unfere religiöfen Erzieher,

Eine Gefchichte des Chriften-

als die Bibel.

Dabei läßt fich nicht verkennen, daß er

tums in Lebensbildern, unter Mitwirkung von O. Baum-

durch die mitgebrachten chriftlichen Anfchauungen die

garten, A. Baur, B. Beß, R. Buddenfieg, C.‘ Clemen,

islamifchen Lehren z. B. betreffs der Seligkeit, fehr ver-

O. Clemen, S, M. Deutfch, A, Dorner, P. Grünberg,

tieft und vergeiftigt hat. Aus der fcharfen Polemik gegen

die Pharifäer von heute klingt ein Proteft gegen die

W. Herrmann, O. Kirn, Th, Kolde, J. Meinhold, A.

Verweltlichung der Kirche und des Klerus heraus.

Ob

Meyer, E, Preufchen, K. Sell und K. Wenck heraus-

es gelingen wird, den Mann noch einmal genauer zu

gegeben von B, Beß,

2 Bände.,

Leipzig, Quelle &

faffen?

Meyer 1908. gr. 8°

Je M. 3.80; geb. M. 4.40

Auf dem beigegebenen Fakfimile muß es heißen

I. Band. Von Mofes bis Huß.

(VIII,.279. S.) — II Band.

p. 1 and 134.

Von Luther bis Bismarck.

(IIT, 265 S.)

Straßburg.

von Dobfchütz.

Die Idee diefes Werkes ift an verfchiedenen Stellen

zum Ausdruck gebracht, fo z. B. von Buddenfieg am

Gefchichte der chriftlichen Literaturen des Orients von

Schluß feiner Arbeit über Wiclif und Huß: ‚Aus dem

C. Brockelmann, Franz Nikolaus Finck, Johannes

Staube des Alltagslebens Geift und Herz erheben zu den

(Die Literaturen des

Leipoldt, Enno Littmann,

großen Menfchen der Vergangenheit und zu ihren leben-

Oftens in Einzeldarftellungen. Band VII 2. Abteilung,)

digen Gedanken, heißt fich tüchtig machen für die Auf-

Leipzig, C. F. Amelang 1907.

(VIIL, 281 S.) gr. 8°

gaben des Tages, für die Gegenwart und eine größere

Zukunft‘. Am ausführlichften gefchieht es in dem Schluß-

M. 4—; geb. M, 5 —

wort W. Herrmanns, worin er feine bekannten Grund-

Es muß als ein fehr verdienftlicher Gedanke diefes

gedanken mit immer neuen Worten fagt: Diefe religiöfen

Sammelwerks bezeichnet werden, unter die Einzeldarftel-

Erzieher follen uns dazu helfen, daß wir unfer Eigenes

entwickeln und geftalten, während es eine grauenvolle

lungen der Literaturen des Oftens auch eine Gefchichte der

chriftlichen Literaturen ‚des Orients‘ — warum nicht auch

Vorftellung ift, wenn‘ man meint, die Religion beginne

‚des Oftens‘? — aufzunehmen. Nur über eine derfelben, die mit dem Gehorfam gegen irgendwelche Lehren. Dazu

{

fyrifche/ ftanden den Theologen bequeme UÜberfichten

|

dient das fchöpferifch Neue, das fich in den gefchilderten

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. I 3;

390

389

kk

religiöfen Erziehern kund tut, denn fie haben in dem

D. Martin Luthers Deutsche Bibel.

Erfter Band. Mit vier

Halten am Unfichtbaren ihr Schickfal bezwungen, und

Nachbildungen Lutherifcher Handfchriften.

Weimar,

fie haben es vernehmlich machen können, wie fie es be-

Zzwangen.

Darum tritt in ihnen die Macht der Religion,

H. Böhlaus Nachfolger 1906. (XXIV, 639 S.) 4° M. 21 —

Diefe Publikation eröffnet eine Sonderabteilung der

alfo der Hingabe an eine befreiende und über die Triebe

Weimarer Lutherausgabe, die die gefamte deutfche Bibel-

erhebende Macht am deutlichften hervor. Diefe Erfahrung

Daß fie besonders

einer Macht, die fie aus der Zerftreuung der Welt rettet,

überfetzung Luthers umfaffen (oll.

ift das Gemeinfame diefer pro

hetifchen Geftalten, aber

numeriert wird, ift fachentfprechend, ungefchickt aber die

die dem Frommen fich erfch

f

eßende Wirklichkeit tritt

Unterlaffung der gleichzeitigen Einftellung diefer Folge

nirgends fo rein zutage, wie in dem Worte der Propheten,

in die Gefamtfolge der Bände jener Ausgabe, zu der fie

Jefu und feiner Apoftel. — Der Herausgeber gibt im

doch auch gehört,

Warum nicht: Weimarer Ausgabe

Vorwort eine kurze Skizze des ganzen Werkes, in der er

Bd. 30 (oder welche Nr. man wählen will), deutfche Bibel

Bd. ı? Das wäre fchon für das Zitieren empfehlenswert

als die Aufgabe hinftellt, an den zu fchildernden Ge-

ftalten neben dem zeitgefchichtlichen Hintergrund und

gewefen, Vorliegenden Band läßt noch Profeffor Pietfch

dem äußeren Lebenslauf vor allem die Perfönlichkeit

als Leiter der W, A. heräusgehen, inzwifchen hat Prof.

herauszubringen; in kurzen Zügen führt er den Lefer

Drefcher-Breslau die Direktive übernommen. Wir erhalten

durch die gefchichtliche Entwicklung an der Hand einer

als ‚Vorftücke‘ der abgefchloffenen, gedruckten Bibel-

knappen Zeichnung der einzelnen Geftalten und der

überfetzung den erften Teil von ‚Luthers eigenhändigen

zwifchen ihnen herrfchenden Zufammenhänge,

Niederfchriften der Überfetzung‘,

Wohl die Wenigften

Die Ausführung diefer Idee gefchieht fo, daß in

werden gewußt haben, daß folche eigenhändige Nieder-

achtzehn lofe aneinander gereihten Darftellungen die

fchriften überhaupt exiftierten, Knaake, der Begründer

größten religiöfen Geftalten von Mofes bis Bismarck ge-

der W. A., hatte fie nicht ins Auge gefaßt, Pietfch hat

fchildert werden.

Gegen die Auswahl — Mofes und

durch eine ‚fyftematifche Umfrage bei etwa 1000 Biblio-

die Propheten (Meinhold), Jefus (A. Meyer), Paulus (C.

theken des deutfchen Reiches und des (befonders des

Clemen), Origenes (Preufchen), Auguftin

A. Dorner),

deutfchen) Auslandes‘ (S. VI) die große Lücke auszu-

Bernhard (Deutfch), Franz von Affifi (K. Wenck), Heinrich

füllen gefucht. Mit gutem Erfolg. Aber wirklich aus-

Seufe (O. Clemen), Wiclif und Huß (Buddenfieg), Lu-

reichend? Ohne jemand nahetreten zu wollen, weiß man

ther (Kolde), Zwingli (A. Baur), Calvin (Beß), Spener

doch, wie es bei derartigen Umfragen zu gehen pflegt,

fıe find für die mit ihnen überlaufenen Bibliotheken eine

(Grünberg), Goethe und Schiller (Sell), Schleiermacher

(Kirn), Bismarck (O. Baumgarten), — ift nichts zu fagen;

Laft, die in der Regel an der Hand des Kataloges erledigt

die Wahl des Heinrich Seufe als des Vertreters der

wird (was man auch Niemanden verübeln kann). Genügt

Myftik, ftatt etwa Eckharts oder Taulers, wird damit be-

das aber? Manufkriptkataloge find doch felten, falls fie

gründet, daß die Biographie diefer beiden im Vergleich

nicht aus neuefter Zeit ftammen, völlig ausreichend; z. T.

mit der jenes nicht klar und ficher genug fei. Jedesmal

ift das ja auch ganz unmöglich, der Bearbeiter kann nicht

folgt eine umfaffende Literaturüberficht der einzelnen

jeden autor incertus eruieren, Haben wir aber Garantie,

Skizze. — Dem ziemlich hohen Niveau, auf das das Werk

daß unter einem autor £ncertus nicht auch einmal ein

Luther-zscr. ftecken kann? Man denke etwa an Luthers

rechnet, entfpricht es, wenn ftets Fachmänner, meift fo-

gar Spezialiften mit der Ausführung betraut worden find,

Kommentar zu Aristoteles’ Phyfik: Er würde vielleicht

ohne daß man den Eindruck bekäme, daß die Verfaffer

im Katalog verzeichnet ftehen unter: Ariftoteles, Kommen-

nur einen Auszug aus ihren größeren Werken ad usum

tar zur Phyfik, mscr, znc. aut, Der Autor kommt bei

delphini gegeben haben. Natürlich ift oft der Charakter

einer Umfrage aber ficherlich nicht heraus! Hier ift das

der Skizzen eben recht skizzenhaft; das ift aber bei den

Gebotene, daß die Kommiffion der Weimarer Lutheraus-

zur Verfügung ftehenden 30—40 Seiten nicht anders mög-

gabe einen mit der Luthergefchichte und Lutherfchrift

lich. Befonders klare und gute Bilder kommen heraus

genügend vertrauten Gelehrten ausfchickt und fyftematifch

bei Jefus, Heinrich Seufe, Wiclif, Calvin, Spener, Goethe,

alle inbetracht kommenden Archive perfönlich durch-

forfchen 1äßt.

und Schiller und Bismarck. Bei den andern überwiegt

Mag das auch in 99 Fällen vergeblich

gemäß dem Gegenftand das literarifche und‘ gedankliche

fein, ein einziger Fund lohnt die vergebliche Mühe reichlich,

Moment, wie z. B. bei Origenes, Paulus, Luther und

und, wenn auch nicht abfolute, fo doch größtmöglichfte

Schleiermacher.

—

Von allen Verfaffern

ift verfucht

Garantie wird erzielt.

Johannes Ficker hat uns doch

worden, die Verbindung mit der Gegenwart herzuftellen.

gezeigt, was hier perfönliches Nachforfchen vermag; feine

Manche Bemerkung fucht auch die Gegenwart von diefen

Funde hätten wir. gewiß nicht lediglich durch Umfrage

Geftalten aus zu klären. Das foll ja auch im ganzen die

bekommen, trotzdem fie z. T. in Katalogen verzeichnet

Aufgabe fein, gebildeten Lefern aller Art die großen

noch das Mikr. zur

ftanden. Vielleicht, daß durch perfönliche Forfchung auch

Quellpunkte der großen Erkenntniffe und Ideale aufzu-

berfetzung des Neuen Teftamentes

weifen, die Geftalten zu zeigen, auf die fich das Goethe’fche

der Lutherbibel gefunden wird, deffen Verluft Pietfch

Wort von der Produktivität der Genies anwenden läßt,

jetzt noch beklagen muß.

die für alle Zeiten gelebt haben.

Man kann fich an

In Luthers eigener Niederfchrift vorhanden find

ihnen klar machen, daß das, was uns felbftverftändlich

Richter 7,21 — Esther 9,1, ferner Hiob 1, — Hohes Lied

fcheint, erarbeitet worden ift, und nicht felbftverftändlich

8,14 (mit Ausnahme von Pf. 48,3—80,8, 95,5—109,1) ferner

wäre, wenn es jene Großen nicht aus der Tiefe der Wahr-

Jef. 1—23, Jeremias ganz, Hefekiel 38, 39 und ein kleines

heit herausgefchöpft hätten,

Wenn man die Wahrheit

Bruchftück von 16, Hofea 9,12—12,1, Amos 1,1—4,8; endlich

erkennen und wenn man die Gefchichte verftehen will,

die Weisheit Salomonis ganz, Sirach 14 und 15 (teilweife),

wird man auf diefe Anfänger immer zurückgreifen müffen,

33,13—34,4 36,9—374. In vorliegendem Bande werden

e-

Zur Stärkung diefes gefchichtlichen Sinnes und zur

oten die Stücke aus Richter bis Hohelied einfchl., d. h,

Befriedigung der durch ihn geweckten Bedürfniffe ift diefes

die Stücke, die in Luthers Druckausgabe unter ‚das Ander

Sammelwerk wohl

teyl des Alten Teftaments‘ und ‚das dritte teyl des Alten

eine Gefchichte des

C

eeignet, wenngleich fein Anfpruch,

hriftentums in Bildern zu fein, darum

Teftaments‘ befaßt waren.

Die Manufkripte befinden

hinfällig wird, weil z. B. kein Vertreter des Sacerdotiums

fich im Herzoglichen Staatsarchiv zu Zerbit und in der

im Kampf mit dem Kaifertum vorgeführt wird.

Kgl. Bibliothek Berlin, ihre Bearbeitung übernahm E.

Heidelberg.

F, Niebergall,

Thiele, durch frühere Arbeiten vortrefflich dazu gefchult.

Eine gewiffe Nachprüfung ift uns ermöglicht durch die

Beigabe von 4 Blättern Fakfimile in Fotografie; ich habe

fie mit der Transfkription verglichen und kann die von

391

99

‘

2

Theologil'che Literaturzeitung 1908 Nr. 13.

Pietfch gerühmte Sorgfalt T’hieles nur beftätigen, aller-

des Urdruckes angegeben werden müffen; jetzt müffen

dings doch (entgegen Pietfch) die Handfchrift Luthers

wir warten bis zur Fertigftellung des Bandes, der den

nicht fo fehr fchwer lesbar finden — ein Bucer z. B. oder

Urdruck bringt, und dann nebeneinanderlegen — nicht

gar Schappeler bieten doch ganz andere Schwierigkeiten!,

gerade bequem!

fo gewiß das viele Durchftreichen, Überfchreiben, an den

Sehr intereffant find die Randbemerkungen Luthers.,

Rand fetzen bei vorliegendem Luthermanufkript befondere

Er gibt. hier ftellenweife einen kleinen Kommentar, oder

Anftrengung erforderte, Rein technifch ergab fich daraus

den Text der Vulgata, oder Rechtfertigungen feiner

die Frage, wie denn alle diefe Anderungen — denn bei

Überfetzung. So fchreibt er zu Richter 8,11: Und Gideon

einem Luther ift auch das Geftrichene wichtig, und bedarf

zog hinauf auf der Straßen, da man in Hütten wohnet,

der Wiedergabe — im 'Druck wiedergegeben werden

an den Rand: Zaslores Stc Ssolent, oder zu V, 16: und ließ

follten.

So forgfam überlegt von Thiele und Pietfch

die Leut zu Sucoth zureißen (ur(fpr.: erfaren, dann geftrichen)

das uns gebotene Syftem ift, ich bedaure doch, daß man

ya vide reuch [Collte angegeben fein, daß damit Reuchlin

den bewährten Praktiker in folchen Dingen, Eberhard

gemeint ift!] sed non plane, oder zu Richter 10,6: die

Neflle, nicht um feinen Rat gefragt hat. Neftle hat — zu

Kinder Ifrael thaten ubel fur dem Herrn: sed %on coram

fpät leider! — gelegentlich der Anzeige vorliegenden

homitnibus.

Welchen Zweck haben diefe

Randbemer-

Bandes im Theol, Literaturblatt (1906 Nr, 9/10) ein. An-

kungen?

Thiele ift darauf nicht weiter eingegangen.

ordnungsfyftem vorgefchlagen, das den Vorzug der Über-

Und doch ift diefe Frage nicht unwichtig. Offenbar ift

{ichtlichkeit verdient, wenn auch zuzugeben ift, daß man

Manches Vermerk für Luther {felbfit, wenn er fich über

in das Pietfch-Thiele’fche Syftem fich verhältnismäßig

war,.

das Definitivum feiner erften Wiedergabe noch nicht klar

fchnell einlieft. Freilich, der Zeichen find gar viele! Denn

Aber ‘Alles? Zu Richter 12,5, wo. ihm,, wie die

Luther hat durchgeftrichen, übergefchrieben, eingefchaltet,

Korrekturen zeigen, die /ug74ivz Ephraim viel zu fchaffen

an den Rand gefetzt, nachgetragen, was er zunächft offen

machten, fchreibt er an den Rand: vecte hzc fugitivi Ephraim

gelaffen hatte, und neben der fchwarzen auch rote Tinte

active, superius passive. Als Selbftzenfur nimmt fiıch das

gebraucht.

So find denn nicht weniger als ı4 Punkte

doch etwas merkwürdig aus.

Sollte es nicht Ergebnis

von Thiele S. XXIf. zufammengelfellt, die Auskunft über

einer Beratung im Freundeskreife fein, und Luther, um

verwendete Siglen und dgl. geben. Für die Augen wenig

bei fpäterer Durchficht nicht noch einmal mit den Worten

angenehm find die drei, in feinen, dünnen Linien ausge-

fich quälen zu müffen, es an den Rand gefetzt haben?

führten Zeichen:| ] = über der-Zeile-| } = unter-der Zeile,

Oder aber — ftammen. die Worte gar nicht von Luther,

[] Zutat des Herausgebers. Bei der Feinheit der Linien

und {fchreibt ein anderer, von Luther gebetener Kritiker

erfordert die Unterfcheidung fcharfes Achtgeben.

Auf

hier ein P/acet an den Rand? Thiele verfichert uns zwar,

die übrigen Siglen einzugehen, ift nicht von Intereffe. Un-

die Handfchrift enthielte (mit wenigen Ausnahmen) nur

gefchickt finde ich das Fehlen von Zeilenzählern am Rande.

Luthers Hand, aber find die Notizen am Rande daraufhin

Im Gegenfatz zu den fonftigen Bänden der W.A, find nur

genau geprüft worden? Der Rätfel find hier nicht wenige,

Aber die Verfe

Neftle macht darauf aufmerkfam, daß der Zerbfter Archivrat

die Ziffern der Verszahl angegeben.

Kindfcher in feinem Berichte über die Zerbfter Hdf(chr.

umfaffen oft 4—5 Zeilen, wie, wenn man nur eine derfelben

zitieren will?

(Mitt. des Ver. f; anhalt. Gefch. 1877) fagt, daß einzelne

Und nun die Bedeutung diefer Publikation! Zunächft

Randnotizen auf ‚freundliche Unterftützung hinweifen,

gewährt fie einen intimften Einblick in Luthers Arbeits-

denn fie find nicht Luthers Hand‘. Wer hat nun Recht,

werkflätte, wie wir ihn bisher nicht befaßen. Man kann

Thiele oder Kindfcher?

Die / Randnotiz Sın bl Düter

hier Dank der Korrekturen am Manufkript Schritt für

bez. 158: Nota: textus nihil habet de Lutere kxann doch

Schritt das Werden feiner Arbeit unter {einen Händen

fchwerlich von Luther felbft fein?! (f. darüber Neflle).

verfolgen — und dabei handelt es fich um die Bibel-

Diefes x%ota wird doch wohl ebenfogut vom Drucker

überfetzung! Wie hat er doch fo forgfam gearbeitet,

ftammen wie jenes u%ota S. 184, bei dem Thiele diefe

gefeilt, überlegt, Tagelang auf das rechte Wort gefonnen

fremde Hand feftftellt. Und was ift gemeint S. 199, Anm. 3,

und dann, als Alles glücklich fertig war, das Ganze noch

sub pedıbus dis., ad caput mgr.? Vielleicht: sw6 pedibus

einmal mit roter Tinte durchgearbeitet. Hier lernt man

discipulus, ad caput magister?

Aber worauf geht das?

einmal den gelehrten Profeffor in feiner Gewiffenhaftigkeit

Offenbar will Luther die Worte: ‚der Herr wird deinen

und Exaktheit kennen. Da hat er zuerft fets ‚Philiftiner‘

Herrn heute von deinen Heubten nehmen‘ erklären.

überfetzt, dann dünkt ihn ‚Philifter‘ beffer, und fiehe, jedes

Ich möchte vermuten: der Schüler fitzt. zu den Füßen

einzelne Mal korrigiert er im Manu(fkripte.

Gewiß liegt

(sub pedibus) des Meifters, der Meifter fteht ad caput, zu

diefe Sorgfamkeit im Mf{kr. z. T. daran, daß die verfchie-

den Häupten des Schülers — folglich deuten jene Worte

denen ‚Revifionen‘, zweite und dritte Korrektur, damals

Lehrer-Schülerverhältnis zwifchen Elias und Elifa an.

nicht bekannt waren. Alle Achtung aber vor den Setzern,

Die Anm, S. 206 bedarf auch der Erläuterung. Zu 2 Kön.

daß e folche ftark korrigierten Handfchriften lefen konnten!

16,15 zitiert Luther am Rande Auguftin; das Zitat ift

Neftle fagt humorvoll mit Recht: ‚die als Probe beige-

nicht eruiert, ebenfowenig das Scholion, auf das Luther

gebenen Nachbildungen follten in jedem modernen Setzer-

wiederholt verweift, oder das Hieronymuszitat S. 260,

faal aufgehängt werden als Mufter deffen, was man in

Aber wenn

So wäre noch mancherlei gerade zu den Amerkungen

alter Zeit einem Setzer zumuüten konnte‘.

zu fagen und zu fragen. Jedenfalls möge kein Benutzer

wir wiffen, daß die Setzer an den ihnen anvertrauten

diefes Bandes an ihnen vorübergehen; hier fteckt das

Manufkripten felbftändig zu ändern pflegten und nun

Allerintimfte aus Luthers Gedankenkammer, hier redet

wiffen möchten, wieweit das der Bibelüberfetzung gegen-

er nicht für den großen Kreis der Öffentlichkeit, fondern

über der Fall war, deren Hdfchr. uns ja nun vorliegt, fo

zu fich felbfit oder zu den Vertrauten, hier hat man

läßt uns für diefe Frage vorliegender Band leider völlig

fchätzenswertes Material zu einer Gefchichte der gelehrten

im Stich. Neftle bemerkt hart, aber richtig: ‚Es ift un-

Anmerkung, über die ja Adolf Harnack im Kreife der

faßlich. Die Ausgabe vermerkt, wo der Setzer mit feinem

Berliner Bibliothekare, wenn ich nicht irre, 1906 gefprochen

Rötel den Übergang auf eine neueSeitedes Druckes anftrich,

hat.

Da kann Luther zu den Worten Esra 10,1: denn

verzeichnet auch, wenn diefes Übergangszeichen einmal

das Volk weinet fehr, an den Rand {fchreiben: szc _ /aciunt

mit dem Drucke nicht ganz ftimmt; über die Hauptfache

gost argutam veritatem illi qui sua quaerunt Schwermert,

aber, ob der Druck das wiedergibt, was Luther in feiner

oder wie boshaft geradezu .ift die Randgloffe zu dem

Handfchrift in die Druckerei gab, bemerkt auch das

Worte des Herrn an Hiob (38,22): Biftu gewefen, da der

Vorwort keine Silbe‘.

Neflle bringt einige gutgewählte

Schnee herkomet oder haft gefehen, wo der Hagel her-

Beifpiele dafür, daß die Änderungen in der Tat z. T.

komet?: Aristoteles scıt (Ariftoteles, der weiß das Alles!).

wefentliche waren. Es hätten allerdings die Abweichungen

Spr. 1711 ift ihm / das Wort:}aber es wird eyn graufamer

393

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 13,

394

formell zu beanftandende Äußerungen find aus der Flüch-

bote vber yhn gefand nicht volkstümlich genug, gut

deutfch-derb . fetzt er die Überfetzung an den Rand:

tigkeit der im Streit wider einen unverföhnlichen Gegner

aber - der teufel wird

ihn befcheiffen,

Zu- Hohek: 9a

geborenen Schrift zu erklären, die es nur auf eine augen-

Ich fuch des Nachts in meim Bette, den meyne feele

blickliche Wirkung, nicht auf eine tiefere, auch für die

lieb hat, fchreibt er, weil es klarer ift, an den Rand: mein

Zukunft bedeutungsvolle Förderung abgefehen hat.

Liebchen.

P. Lobftein.

Aus dem Bande ift fehr viel zu lernen zum Verftändnis

Straßburg i. E,

Iuthers; das Schlußwort fei darum Dank!

Gießen.

Köhler.

Koppelmann, Wilhelm, Die Ethik Kants. Entwurf zu einem

Neubau auf Grund einer Kritik des Kantifchen Moral-

prinzips. Berlin, Reuther & Reichard 1907. (VIII, 92 S.)

Wahrmund, Prof. Dr. Ludwig, Katholifche Weltanichauung

und freie Wilfenichaft. Ein populär-wiffen{chaftlicher

gr. .89

M. 2.80

Vortrag unter Berückfichtigung des Syllabus Pius X,

In diefer Schrift unternimmt es der Verf., im Einklang

Mün-

mit den Grundideen Kants und aus der Auseinander-

und der Enzyklika ‚Pascendi dominici gregis‘,

chen, J. F. Lehmann’s Verlag 1908. (55 S.) gr. 8°

fetzung mit ihm heraus eine neue Faffung der fittlichen

M. — 40; feine Ausg. M. ı—

Grundgefetze zu entwickeln. Mit diefer Beziehung zu Kant

bildet fie eine Ergänzung feiner ‚Kritik des fittlichen

Die Schrift des in letzter Zeit vielgenannten Pro-

Bewußtfeins‘ (Berlin 1904), dem ausführlicheren Werke,

feffors des Kirchenrechts zu Innsbruck ift ‚ein populär-

in welchem er feinen Standpunkt ohne jene gefchichtliche

wiffenfchaftlicher Vortrag unter Berückfichtigung des

Grundlegung in gefchloffener Darftellung für einen weiteren

Syllabus Pius X. und der Enzyklika ‚Pascendz dominict

Leferkreis vertritt,

Immerhin ift in der neuen Schrift

auch der Ausgangspunkt für die Entwicklung der fitt-

gregis‘. Sie zerfällt in drei Teile: zunächft ftellt der Vf.

feft, was ‚wir uns unter katholifcher Weltanfchauung vor-

lichen Grundgefetze ein anderer, und der Verf. glaubt,

zuftellen haben‘ (S. 6—927); hierauf legt er dar, ‚warum

durch eine einfachere Faffung die Richtigkeit derfelben

und auf welchem Wege die freie Wiffenfchaft allmählig

zur vollen Evidenz gebracht zu haben (S. IV).

zur Ablehnung diefes Programms gezwungen wurde‘

Aus einer Erörterung der Ableitung des Moralprinzips

(S. 27—42); endlich will er ‚einen befcheidenen Beitrag

bei Kant wird das neue Prinzip gewonnen. Entfcheidend

zur Klärung des Verhältniffes von Religion und Wiffen-

für die Formulierung des Sittengefetzes ift bei Kant der

fchaft überhaupt liefern‘ (S. 42—45). Ein Anhang bringt

Gedanke der Autonomie. Aber Kant fchießt dabei über

den deutfchen Text des Syllabus Pius IX. (S. 46—51)

das Ziel hinaus,

Richtig ift, daß die fittlichen Normen

Wenn

und des Syllabus Pius X. (S. 51—55).

um ihrer felbft willen von uns gewollt werden.

Um die ‚katholifche Weltanfchauung‘ zur Darftellung

aber Kant im kategorifchen Imperativ fordert, ‚ich {oll

zu bringen, befpricht W, die ‚vier Hauptbeftandteile,

niemals anders verfahren, als fo, daß ich auch wollen

die in jedem höher entwickelten Religionsfyftem unter-

könne, meine Maxime folle ein allgemeines Gefetz wer-

fchieden werden können‘: ‚den Gottesbegriff, das Welt-

den‘, fo fpielt dabei die geheime Vorausfetzung mit, ‚daß

bild, den Kultus und die Moral‘.

Der zweite ‘hiftorifche

der Wille die einzelnen fittlichen Normen noch erft

Teil. befchränkt fich auf den kurz {fkizzierten Entwurf

des geiftigen Prozeffes, infolgedeffen die wachfende Ent-

bilden müffe und zwar durch entfprechende Formung

fremdung der katholifchen Kirche und der modernen

feiner Maximen, d,. i. fubjektiven Grundfätze, welche

fozufagen darauf angefehen werden müffen, ob fie fich,

Kultur. vor fich ging. Noch kürzer fällt der letzte, po-

um in fpäter gebrauchten Ausdrücken zu reden, zur all-

fitive Teil aus, welcher das Verhältnis von Religion und

gemeinen Gefetzgebung „eignen“, dazu „qualifizieren“ ufw.‘

Wiffenfchaft vom Gefichtspunkt ihres Wertes für die

(S.4. 10. 19). Daß Kant an diefem Punkt auf ein falfches

Kultur der Menfchheit betrachtet,

Die Andeutungen

Gleis geraten ift, zeigt fich deutlich, wenn wir fragen, wie

über den durch die Wiffenfchaft befriedigten Wahrheits-

fich die von Kant aufgeftellte Formel zu den einzelnen fitt-

trieb und über den Glückfeligkeitstrieb, dem die Reli-

lichen Normen verhält, deren Prinzip fie fein foll.

Drei

gion entgegenkommt,

bewegen fich

in allgemeinen

verfchiedene Verfuche werden dazu gemacht. Ift es ‚das

Gedankengängen und dringen nicht in den Kern der

Prinzip der Menfchheit als Zweck an fıch refp. das Prinzip

Sache ein.

der eigenen Vollkommenheit und fremden

lückfeligkeit

Dem Drang des Augenblicks entfprungen, im Dienfte

als Zwecke, die zugleich Pflichten find‘ (wie in der ‚Me-

der Polemik arbeitend, kann und will offenbar. diefe

taphyfik der Sitten‘), aus welchem die einzelnen fittlichen

Schrift keine andere Bedeutung beanfpruchen, als die-

Normen abgeleitet werden können, (o ift der kategorifche

jenige, welche ihr aus der unmittelbaren Situation zu-

Imperativ als oberftes Prinzip der einzelnen Normen über-

kommt. Sie ift eine tapfere Kundgebung inmitten des

flüfg. Oder wird der Verfuch gemacht, an einzelnen Bei-

Kampfes der Geifter; daß die Intereffen Wahrmunds

fpielen (Selbftmord, Lüge ufw.) die unmittelbare Ableit-

mehr auf der wiffenfchaftlichen als auf der religiöfen

barkeit der Einzelnormen aus dem kategorifchen Imperativ

Seite liegen, foll ihr nicht zum Vorwurf gemacht, muß

zu zeigen, fo ergibt die nähere Betrachtung ftets ein Mit-

aber zur Charakteriftik des Vortrags bemerkt werden,

wirken von Zweckvorftellungen,

Oder endlich, wollte

Die Teilnahme, die der Mut des vielgefchmähten Ver-

man unter Benutzung des von Kant mehrfach verwendeten

faffers unter den evangelifchen Lefern hervorrufen muß,

Begriffes des höchften Gutes das Kantifche Moralprinzip

darf uns für die Oberflächlichkeit mancher Urteile und

axime

etwa fo vervollftändigen: ‚Handle fo, daß die

für den zuweilen unangebrachten Ausdruck nicht blind

deines Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer all-

machen. ‚Nicht der Anfang einer neuen Welt war das

gemeinen Gefetzgebung gelten könne; welche, allgemein

Chriftentum, fondern das Ende einer alten.

Ein Traum

befolgt, die Grundlage des höchften Guts fein würde‘

der verblühenden Antike war es, ein Traum weltmüder

(S. 27), fo wäre die trotz aller unleugbaren Abweichungen

orientalifcher Geiftesrichtung, In feinem Entftehen durch

in der ganzen Kulturwelt, bei allen Völkern, Parteien

die damaligen Zeitverhältniffe bedingt. In feinen Idealen

und Konfeffionen

vorhandene weitgehende Überein-

glühend und felbftfüchtig.

In feinem Gewebe bunt und

ftimmung der fittlichen Beurteilung völlig unerklärlich, da

phantaftifch wie die Seele des Orientalen

Rom

die Vorftellung vom höchften Gute, vorausgefetzt, daß

leiht die Organifation; Rom fchickt feine Agenten und

fie überhaupt klar entwickelt ift, der Natur der Sache

Kommiffionäre; Rom gibt die Firma: „Reich Gottes auf

nach im einzelnen recht verfchieden ausfallen wird,

Erden“. Rom fteckt natürlich auch den Gefchäftsgewinn

Wir haben alfo an dem Punkte, wo Kant in ein

in die Tafche.‘ (S. 30.31) Solche bald inhaltlich, bald ! falfches Gleis gerät, einzufetzen, um die richtige Bahn

395

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 13.

396

zu gewinnen.

Aus Kants Analyfe des fittlichen Bewußt- | wäre es ein Unrecht, nichts von ihm zu fagen; denn offen-

feins folgt nichts weiter, als daß die (ittlichen Normen

bar enthält es für klügere Leute viel Gutes und Neues,

in irgendeiner Weife in unferem eigenen Wefen, genauer, wenn fie es nur verftehen, diefe eigenartige Denk- und

da fie für alle vernünftigen Wefen. gelten, in unferem

; Ausdrucksweife in die gewöhnliche Sprache der wiffen-

eigenen Vernunftwefen begründet fein müffen., Es kann

‚ {fchaftlichen xoww zu überfetzen. Ich begnüge mich da-

fich dabei aber nicht um Gefetze handeln, welche bloß

‚ her damit, einen Auszug aus dem Auszug zu geben, den

für jedes Betätigung innerhalb feiner eigenen Sphäre gelten,

‚ der Verf. in einem Schlußabfchnitt anfügt. — ı) Die Gültig-

fondern um Gefetze, welche die gegenfeitigen Bezie-

‚ keit der Moral befteht darin, daß fie ein methodifcher

hungen vernünftiger Wefen regeln.

Um die fittlichen

Verfuch -ift, alle übrigen Bewußtfeinsinhalte auf den

Normen zu finden, braucht man daher bloß die Frage

Menfchen zu beziehen.

Hieraus ergibt fich ihre Allge-

aufzuwerfen, welches die Beziehungen vernünftiger Wefen,

meingültigkeit für alle Menfchen, mögen diefe nun be-

rein in ihrer Eigenfchaft als’ Vernunftwefen betrachtet, zu

wußte Träger oder unbewußte Objekte diefes Verfuches

einander find. Auf theoretiichem Gebiete ift klar, daß

fein. Da der Sinn ‚Menfch‘ wohlberechtigt und unerfetz-

alle Gemeinfchaft vernünftiger Wefen die Wahrhaftigkeit

bar ift, kommt der Moral Eigengültigkeit, dagegen kommt

vorausfetzt, ‚Wahrhaftigkeit in dem (engeren) Sinne, daß

ihr keine Alleingültigkeit zu, wenn damit gefagt fein foll,

die betreffenden Perfonen in ihren Außerungen fich mit

daß nur von diefer Beziehung auf den Menfchen alle

ihrem wirklichen Denken, ihren Überzeugungen in Ein-

Bewußtfeinsinhalte ihre Gültigkeit erhalten, höchftens fo,

klang erhalten‘ (S. 36).

Auf praktilchem Gebiet ift das

daß jede Auseinanderfetzung zwifchen ihnen und der

Grundgefetz für die Beziehungen vernünftiger Wefen die

Moral felbft moralifche oder wenigftens ethifche Formen

Zuverläffigkeit.

Dazu kommen noch als Grundbedin-

annehmen : muß.

2) Weil die gewöhnlich zu ethifchen

gungen der geiftigen Gemeinfchaft das Gefetz der Frei-

heit des Gedankenaustaufches und das Gefetz der Freiheit

Konftruktionen verwandten Ideen nicht als zulängliche

ethifche Ausdrucksmittel dienen können, müffen fie einer

des Handelns,

Alle diefe Gefetze verlangen nichts an-

Kritik unterworfen werden; das gefchieht mit der Idee

deres als Achtung vor. den Bedingungen der Vernunft-

des Gefetzes, der der Freiheit, der der Ergänzung und

gemeinfchaft. ‚Nun kann aber alle Tendenz, welche dem

Entwicklung und der des Ideals,

3) Der pofitive Teil

freien Walten. der Vernunft feindlich entgegentritt, als

zeigt, wie fich der Menfch, alfo der Ort und Inhalt der

Unwahrhaftigkeit bezeichnet werden, und ebenfo die

Moral, in feiner Welt, und wie er fich im Gefamtbewußt-

Achtung vor dem freien Walten der Vernunft nebft einem

fein überhaupt vorkommt,

Mit feiner Welt gehört er

Die

Forderun

dementfprechenden Verhalten als Wahrhaftigkeit‘,

zufammen, weil vermöge der Mittelbegriffe Gefchichte und

der Wahrhaftigkeit ift daher die Quelle

Leben fowohl Menfch als Produkt feiner Welt, wie feine

aller anderen fittlichen Forderungen und . der wahrhaftige

Welt. als Produkt des Menfchen gelten kann, ein Ver-

Menfch ift zugleich der fittliche Menf{ch (S. 39f. 72). Die

hältnis, das nur aus der Struktur des Gefamtbewußtfeins

Wahrhaftigkeit als Moralprinzip dient dann dem Verf.

heraus begriffen werden kann, an deffen beiden Haupt-

weiter. zur Beantwortung der Frage, weshalb das Sitten-

richtungen auch der Menfch mit feinem Erkennen und

gefetz verpflichtet, zur Beleuchtung des Verhältniffes

Handeln teil hat, Die beftändige Beziehung beider Rich-

von Willensfreiheit und Naturnotwendigkeit, und endlich

tungen aufeinander ift die tranfzendentale Bedingung

menfchlich moralifchen Handelns, wie auch die des Ge-

zur Begründung der Beziehung des Sittengefetzes zum

R

höchften Gut.

fchehens im Gefamtbewußtfein. Hieraus ergibt fich, daß

Scharffinnig und folgerichtig führt der Verf. die Wahr-

der Moral jede Funktion des Individuums und der Ge-

haftigkeit als fittliches Grundprinzip durch, läßt aber doch

meinfchaft unterworfen ift, und daß die Moral als Kultur-

manche Gegenfrage offen. I der kategorifche Imperativ

moral zwei Haupttendenzen um(chließt, die auf Äuße-

nach‘ Kant wirklich ein Prinzip der ‚Formung der fub-

rung und die auf Tat, oder Hygiene und Sitte,

Das

jektiven Grundfätze‘ und nicht vielmehr bloß ein Kriterium

Mitbewußtfein des Menfchen, daß aller Sinn nicht erft

der fchon vorhandenen? Zugegeben, daß auch Kant zu

in alle Kulturmoral einen nuancierenden Nebenfinn und

durch Beziehung auf den Menfchen finnhaft ift, bringt

den einzelnen fittlichen Normen ohne Zweckvorftellungen

nicht gelangen kann, — find von dem Verf. die fittlichen

etwas über den erzielten Erfolg hinaus Geahntes hinein.

Grundgefetze völlig apriorifch entwickelt? Ift feine Ent-

Die Kulturmoral aber hebt fich gerade dadurch in ihrer

wicklung nicht vielmehr abhängig von der erfahrungs-

Eigengültigkeit ab, wenn fich philofophifche, äfthetifche,

mäßigen Kenntnis der menfchlichen Gemeinfchaft? Und

religiöfe Betrachtungsweife als eigene Lebensgebiete auf-

endlich: If jenes Prinzip der Wahrhaftigkeit in der all-

tun, ohne daß diefe damit der Moral entfallen; denn fie

haben gegenüber der Gefahr des Nichts das Intereffe

gemeinen eben charakterifierten Bedeutung mehr als bloß

eine andere und. zwar ungewöhnliche Benennung des

an Ort und Inhalt mit ihr gemein, — Das Buch foll

Prinzips der Autonomie, da ja eben die ‚Wahrhaftigkeit im

fich vor allem richten gegen jede Begründung der Moral,

engeren Sinne‘ es ift, die wir eigentlich mit dem Worte

die ihre Gültigkeit von der einer ihr fubordinierten Gültig-

meinen? Wird jene Erweiterung des Sprachgebrauches

keitsart ableiten will, wie etwa von kaufalen oder allge-

nicht fchon deshalb beffer vermieden, weil zwifchen Wahr-

mein theoretifchen Erklärungsprinzipien. Es will vielmehr

haftigkeit und Men{fchenliebe Konflikte entftehen können

diefe Gültigkeitinnerhalb einer umfaffenderen Anfchauungs-

(vgl. Kant ‚Über ein vermeintes Recht aus Menfchenliebe

form abgrenzen, wo fıe nicht als Problem, fondern als

zu lügen‘), bei welchen die Wahrhaftigkeit nur im Wett-

Faktum erfcheint, im Sinne des Wortes: ‚Das Moralifche

verfteht fich von felbft‘. — So fcheint für H. alles darauf

bewerb mit anderen fittlichen Forderungen auftritt?

Heidelberg.

Th. Elfenhans.

hinauszukommen, daß die Moral ihre Gültigkeit daher hat:

A

fie ift die Vorausfetzung für alles, was den Menfchen

angeht; aber wie dankbar wäre ich ihm, wenn er diefes

Hoffmann, Pfr. Dr. A., Die‘ Gültigkeit der Moral. Tübingen,

in einer Weife ausgedrückt hätte, daß es alle die verftehen

E S Mobhr 19067. . (VIL:118:5) 2687

M...3 —

können, die es angeht!

Die Befprechung diefes Buches hatte ich abgelehnt,

Heidelberg.

F, Niebergall.

weil es mir nach mehrmaligem genauem Durchftudieren

nicht möglich war, zu verftehen, was der von mir per-

Notiz.

fönlich fehr hochgefchätzte Verfaffer darin hat fagen

wollen. Der Bitte, fie dennoch zu übernehmen, habe ich

Von Herrn Privatdozent Dr. Greving -in Bonn werde ich darauf

erft entfprochen, als ich fand, daß der Berichterftatter

aufmerkfam gemacht, daß er in feinem Auffatze ‚Zum vorreformatorifchen

über die neuere ethifche Literatur in der Theol. Rundfchau

Beichtunterricht‘, welcher in der ‚Feftgabe Alois Knöpfler zur Vollendung

des 60. Lebensjahres gewidmet‘ (Veröffentlichungen aus dem Kirchen-

in gleicher Ratlofigkeit vor dem Buche fteht. Und doch

hiftorifchen Seminar München III, 1..S. 46—81) erfchienen ift, eine ein-

397

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 13.

398

gehendere Befprechung des von mir Sp. 298f. angezeigten Buches von F,

£iteratur des Auslandes.

Falk (drei Beichtbüchlein etc.) gebracht hat,

Ich mache danach meiner-

feits gern auf diefen Auffatz aufmerkfam, weil Herr Dr.: Greving in ihm

Ameglineau, E., Prolegomenes ä.l’6tude de la religion 6gyptienne, Essai

auch auf einige theologifche Fragen, die bei jenen Beichtbüchern erörtert

sur la mythologie de l’Egypte. Paris, Leroux 1908.

(IV, 540 p.) 8°

werden müffen, eingegangen und fie vom katholifchen Standpunkte aus

Naville, E., La religion des anciens Egyptiens, Six conf&rences faites au

College de France,

Paris, Leroux 1907.

(II, 278 p.) 180

mit anerkennenswerter Sachlichkeit zu erwägen und zu beantworten be-

Dhorme, P., Notes assyriologiques. (Tirage ä part du ‚Recueil de tra-

ftrebt gewefen ift.

vaux relat. ä Ja philol. et a l’acch6ol, 6gypt. et assyr,‘ Vol. 29.) ' Paris,

Göttingen,

K. Knoke,

H. Champion 1907,

(13 p.) 8°

Pannier, E., Les Psaumes d’apres l’he£&breu en double tradition, avec

indications metriques et strophiques et la Vulgate latine en regard,

Bibliographie

Paris, Retaux 1908,

(XXVIIL, 423 p.) 8°

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

Smith, G. A,, Jerusalem, The topography, economics and history from

the earliest times to a, d, 70. 2 vols, London, Hodder & S: 1908,

Deutfche Literatur,

(518 & 648 p. with maps and ill.) 89

S, 24 —

Völter, D., Die apoftolifchen Väter, neu unterfucht, II, ı. Die ältefte

Sidey, W. W., The first christian fellowship. A ‚study of the.life of

Predigt aus Rom (der fogenannte 2. Clemensbrief).. Leiden, Buchhand-

Jesus and his twelve disciples. London, A, Melrose 1908. (228 p.)

0

lung u. Druckerei vorm, E, J. Brill 1908. (VII, 71ı S.) gr. 8° M. 1,50

x 3 >

Saffen, J. H. H., Hugo v. St. Cher. Seine Tätigkeit als Kardinal 1244—

Neubert, E:, Marie dans l'égli$e antenic6enne, - Paris, Gabalda & Cie

1263. Bonn, P. Hanftein 1908,

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Sägmüller, Die kirchliche Aufklärung am Hofe Karl Eugens v. Württem-

=— Soeben erschienen

berg (v. E. Lachenmann: Lit, Rdfch. f. d. evang, Dtfchl. 1907, 5; v.

C Böffert:. ITE LAtbl. 9007, 20;,9. Röfch: Lit, Rdich. f. d....kath.

Dtfchl. 1907, 12).

Dalman, Prof. D. Dr. Gustaf: Petra und seine

Saintyves, Zes miracle et la critique historique (v, E. Michaud: Rev,

Felsheiligtümer. Mit 347 Ansichten, Plänen;

int. de Theol, juill,-sept. 1907; Studi r7el, 1907, 4; v. H. L.: Univ.

cath. 1907, 12; v. M. Goguel: Annal, de Bibl. Th. 1908, 3).

Grundrissen, Panoramen. 4° (364 S.)

—_ Les saints successeurs des dieux (v. E. Michaud: Rev. int, de Theol.

M. 28 —; in Leinw. geb. M. 30 —

Jjuill.-sept. 1907 ; v. A. LeGlay: Bull. crit, 1907, 14/16; v. H. Q.: Rev.

Bened. 1908, ı; v. H. C, Corrance: Hibbert Journ, jan. 1908; v. H.

F. Stewart: Yourn, of Th. Stud. jan. 1908; v. J. Reville: Rev. de

[TI'N(C‚ D. Sufjtav 91b0[f] Reden, bei der Trauer-

V’Hist, d, Rel. nov.-dec, 1907).

feier am 2. April 1908 gehalten. 8° (18 S.) M. — 30

Irenäus, des heiligen, Schrift zum Er-

J. C. HINRICHS’scHE BucHHANDLUNG IN LEIPZIG.

weise der apostolischen Verkündi-

Soeben erschien:

—— —_

gung. EIX ENIAEIEIN TOY ANOZTOAIKOY

KHPYTMATOZX. In armenischer Version ent-

Gregory, Caspar Ren6,

deckt und ins Deutsche übersetzt von Lic. Dr.;

Karapet Ter-Mekerttschian und Lic. Dr. Er-

Das Freer-Logion

wand Ter-Minassiantz. Mit einem Nachwort;

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Den Herren Leitern von neutestamentlichen und philo-

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M. 1.60; in Leinw. geb. M. 2,.50

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Handschrift sämtliche Buchstaben des Alphabetes aufweisen.

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XXIX. Band, 2. Heft.

(Schriften des Institutum Delitzschianum zu Leipzig, Heft 1.)

Inhalt: Caspari, Untersuchungen zum Kirchengesang im Alter-

Weiss, Prof. D. Bernhard: Die Quellen der

tum. II. — Hasenclever, Kritische Bemerkungen zu Melanchthons

Oratio de congressu Bononiensi Caroli Imperatoris et Clementis

synoptischen Überlieferung. Gr. 8°

Pontificis. — Brieger, Luther und die Nebenehe des Landgrafen

(IV, 256 8.)

M. 8.50

s

Das Religionsgespräch von Jerusalem (Schlus:

S).

Philipp IL.— Voller

H

N

och einmal die lateinische Originalhandschrift

d

(Texte u. Untersuch, z. Gesch. d. altchristl. Lit.,, hrsg. v.

— Hasenclever,

der Confessio Augustana. — Clemen, Erhard Hegenwald. — Nach-

A. Harnack u. C. Schmidt, XXXII, 3.)

richten. — Bibliographie.

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

— ,

\ \K‘4' }

S

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich. 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

Nr. 14,

4. Juli 1908.

33. Jahrgangig:?

Ar

E

Volz, Mofe (Steuernagel).

mann [Sammlung kirchen- und dogmenge-

Saltet, Les reordinations, Etude sur le sacrement

Sievers, Samuel [Metrifche Studien III] (Beer).

fchichtlicher Quellenfchriften II, 8] (Jülicher).

de Vordre (Kattenbufch).

Haufer, Die Urform der Pfalmen (Beer),

Ufener, Der heilige Tychon [Sonderbare Heilige

Haupt, Biblifche Liebeslieder. Das fogenannte

|

I] (v. Dobfchütz),

Teutfch, Die kirchlichen Verhältniffe Sieben-

Hohelied Salomos (Bertholet).

Albers, Consuetudines Monasticae III (Grütz-

z

bürgens (Kattenbufch).

Heinrici, Der literarifche Charakter der neu-

macher).

Herrmann, Der Verkehr des Chriften mit Gott,

teftamentlichen Schriften (Schürer).

Barge, Andreas Bodenftein von Karlftadt, II |

!

5. u. 6. Aufl. (Lobftein).

|

+

Tertullian adversus Praxean, herausg. von Kroy- „fTeily ‚(Co‚}fr5)'_‚

n

—

—

—

—-

Entgegnugg„($taerlycy). ;

—

S

d

E

V)olz‚ >Lic. Paul, M(V)Vlre. Em Beiträg zuk' Unterfuchung ii£>er

ufw. nahegelegt ift‘ (S. 66). Mithin müffe man annehmen,

die Urfprünge .der israelitifchen Religion. Tübingen,

daß Mofe Jahwae als fittliche Perfönlichkeit (mit einem

herben Zug), als den einzigen wahren Gott erkannte, daß

J. C. B. Mohr 1907. (VIII, 115 S.) gr. 8°

M.. 3 —

er die ganze religiöfe Intenfität Israels in das Gebiet des

Die Studie,

die als Habilitationsfchrift der theol,

Sittlichen verlegte, ja vielleicht fchon den kultlofen, rein

Fakultät in Tübingen vorgelegt war, beginnt mit einer

fittlichen Gottesdienft als den wahren erkannte (S. 85).

Präzifierung des Standpunktes, von dem aus der Verfaffer

Nicht eine Nationalreligion ftiftete Mofe; feine Religion

arbeitet (S. 1—14). Er liegt zwifchen dem ‚heilsgefchicht-

ift von Haus aus übernational, im Prinzip antinational,

lichen‘ und dem ‚religionsgefchichtlichen‘,

Ihm ift die

Doch ftiftet er eine ‚Jahwaeliga‘, deren Mitglieder fich zur

Offenbarung nicht bloß eine. Hilfshypothefe, die die

abfoluten Hingabe an den KEinen fittlichen Gott, zur

Lücken der rein wiffenfchaftlichen Erklärung ausfüllen

Verbreitung feines Dienftes unter den Hebräerftämmen

und zur rückfichtslofen Verteidigung desfelben gegen

muß, fondern der Ausgangspunkt der Unterfuchung; er

fieht feine Aufgabe darin, ‚wiffenfchaftlich nachzuweifen,

alles Fremde verpflichten (S. 94).

Diefe religiöfe Er-

wie die Lebensmacht Gottes fich im Werden und Wachfen

kenntnis, daß Jahwae der Eine fittliche Gott fei, beruhte

der israelitifchen Religion, in dem Haben und Ringen

auf perfönlicher Offenbarung, doch fo, daß diefe nicht

der ftarken Perfönlichkeiten kundtat‘,

Aber er betrachtet

etwas abfolut Neues brachte, für das jede Anknüpfung

die altteftl. Religion nicht bloß vom N. T..aus, fondern

fehlte: fchon die vormofaifche Jahwaereligion muß auf einer

als eine felbftändige Erfcheinung, er macht die Voraus-

hohen Stufe geftanden haben, fchon in ihr muß das fittliche

fetzung der Offenbarung auch bei allen andern Religionen,

Element eine große Rolle gefpielt haben und ein mono-

üund er akzeptiert alle modernen Hilfsmittel für die Er-

theiftifcher Keim vorhanden gewefen fein, was nach den

klärung der religionsgefchichtlichen Erfcheinungen. Sach-

Ausführungen von Baentfch nicht unwahrf(cheinlich ift.

lich dürfte der Verf. von der überwiegenden Mehrzahl

Ich muß geftehen, daß mir hier doch die Beweis-

der Modernen nicht fonderlich abweichen; auch diefen

methode eine verfehlte zu fein {fcheint.

Gewiß müffen

ift die Offenbarung nicht ein Faktor, der nur gelegent-

wir für das Werk Mofes eine Formel fuchen, aus der

lich einmal ‘ die Lücken der Erklärung durch natürliche

fich die fpätere Geftalt der Jahwaereligion ableiten läßt.

Kaufalitäten ausfüllt, fondern der treibende Hintergrund

Aber ı) diefe Formel braucht nicht alles zu enthalten,

der ganzen Entwicklung, der den natürlichen Kaufalnexus

was wir fpäter fehen; denn auch in der nachmofaifchen

in all feinen Einzelmomenten beherrfcht, als folcher aber

Zeit können manche Offenbarungsmittler der Stiftun

nicht Objekt wiffenfchaftlicher Erkenntnis, fondern nur

Mofes neue Elemente zugeführt haben (Samuel, Nathan,

Axiom -für das Verftändnis der Gefamtentwicklung ift.

Elias).

2) Diefe Formel braucht das, was wir fpäter

Bei der Unterfuchung des Werkes Mofes geht der

beobachten, noch nicht expliczte zu enthalten; Mofes Werk

Verf. von der nachmofaifchen vorprophetifchen Religion

kann einem Samenkorn gleichen, aus dem allmählich

aus (S. 28—65). Diefer Teil fcheint mir die Glanzpartie

unter der Einwirkung der verfchiedenften Faktoren ein

des Buches zu fein.

Was der Verf. hier ausführt, kann

Baum mit vielen Zweigen wurde.

3) Die Formel muß

ich faft Wort für Wort unterfchreiben. In knappen Um-

fo geftaltet fein, daß Ge fich in die Verhältniffe, in denen

riffen ftellt er hier die Tatfachen zufammen, die in vielen

Mofe auftrat, ohne Zwang einfügen läßt.

Der Verf.

modernen Darftellungen der vorprophetifchen Religion

begeht hier m. E, den Fehler, daß er den israelitifchen

Israels nicht oder nicht genügend zu ihrem Rechte kommen,

Stämmen zur Zeit. Mofes eine geiftige Kultür zufchreibt,

und die beweifen, daß die Religion Israels fchon vor dem

die wohl in Kanaan vorhanden gewefen fein kann, die

Auftreten der Schriftpropheten ftark monotheiftifch, über-

wir aber fchwerlich Nomadenftämmen der Halbinfel Sinai

weltlich, individualiftifch, vor.allem aber wefentlich ethifch

zutrauen können:

Gewiß wird man heute nicht mehr in

gerichtet war.

Es ift eben ein Fehler, wenn man das

den Fehler. verfallen dürfen, Israel als einen Haufen gänz-

Wefen _ einer Religion nur nach dem beurteilt, was die

lich roher Nomadenftämme zu betrachten; man. darf ihre

große Maffe davon aufnimmt, und nach dem, was fie an

Kultur nicht einmal auf das Niveau der 'heutigen Be-

Überreften urälteften Geifterglaubens im Widerfpruch mit

duinenftämme jenes Gebietes herabfchrauben, weil damals

der höheren Religion feftgehalten hat.

von den Nachbargebieten Kultureinflüffe kamen, die heute

Im zweiten Hauptteil (S, 66ff.) fchließt nun der Verf,

nicht mehr vorhanden find. Aber für einen rein ethifchen

von dem, was der Strom der Religion enthält, zurück

Monotheismus waren die Vorausfetzungen ficherlich bei

auf die Quelle, Ebendas, was das eigentümliche Wefen

ihnen nicht vorhanden:

Bis zu einem gewiflen Grade

der vorprophetifchen Religion ausmacht, muß auf Mofe

müffen wir, wenn wir den Boden der Wirklichkeit nicht

zurückgeführt werden. Dabei ift der Verf, ‚geneigt an-

ganz unter den Füßen verlieren wollen, doch von den

Zunehmen, daß Mofe die ihm folgende Periode überragte,

Verhältniffen der heutigen Kultur.der Nomadenftämme

weil das durch die Parallelen der Propheten, Jefu, Luthers

ausgehen.

4) Endlich trägt der Verf. der israelitifchen

401

402

403

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14.

404

Tradition doch zu wenig Rechnung, wenn er den nationalen

Bedeutfame an feinem Buch. Es verbindet ihn mit Herder

Charakter der älteren Jahwaereligion leugnet, wenn er

‚ein gleich reges Intereffe für die Literatur aller Völker‘

den Gedanken, daß Jahwae der Helfer Israels ift, mög-

S VD

lichft in den Hintergrund drängt, und wenn er _ den ge-

Als ‘ Dichter lächelt er ‚über die gelehrten Unter-

fchichtlichen Heilstatfachen (Befreiung aus Agypten),

fuchungen über das hebräifche Metrum‘, ‚denn diefelbe

denen die Tradition eine grundlegende Bedeutung beimißt,

Unbeholfenheit und Täppifchheit, wie fie bekanntlich

fo gut wie gar keine Bedeutung zuerkennen will.

Nach

ein

. gewiffes Grautier auf dem Eife hat, offenbarte

alledem halte ich die Ausführungen des zweiten Haupt-

fich‘ ihm bei ihnen. Diefe Erfahrungen will H. ‚nament-

teils für wefentlich verfehlt; das Werk Mofes wird man

lich‘ bei den Arbeiten E, Sievers’ gemacht haben (ebenda)

am glücklichften bei Budde, Die Religion Israels bis

— er fcheint S.s Metrifche Studien I zu meinen, Über folche

zur Verbannung, Gießen 1900, formuliert finden.

Bekenntniffe läßt fiıch verfchieden urteilen.

Wären fie am

Halte-a;- S:

G-Steuernagel;

Platze, dann wäre über fämtliche metrifchen Arbeiten über

das A.T. der Stab gebrochen. Denn bis auf weiteres bleibt

es dabei: ift etwas an der a.t.lichen Metrik, dann wird

Sievers, Eduard, Samuel. Metrifch herausgegeben. Erfter

fie in dem von Sievers zu Ehren gebrachten Ley’fchen

Teil: Text. (Metrifche Studien, III.) Des XXII. Bandes

Syftem zu fuchen fein,

Schließlich zollt auch H. diefer

Metrik feine Anerkennung. Denn er redet wie die An-

der Abhandlungen der philologifch-hiftorifchen Klaffe

der Königl. Sächfifchen Gefellfchaft der Wiffenfchaften

hänger diefes Syftems von Hebungen, 3—5 hebigen Verfen,

No. 1V._Leipzig, B. G, Teubner 1907, (118 S.) Lex. 8°

Nur Sievers’ Enjambements will H. für den Pfalter nicht

gelten laffen.

Auch Strophenbildung erkennt H, mit

M. 4.50

SEeVEIS Al

Der , Pfalter_ foll; aber neben. Vier-,. Drei-

Der rhythmifierten Genefis hat Sievers die rhyth-

und Sechszeilern auch ‚Strophengebilde von weit grö-

mifierten Bücher Samuel rafch folgen laffen.

ßerer Künftlichkeit befitzen‘, was mir zweifelhaft ift,

Leider fehlt dann eine methodifche Anleitung - zum me-

Daß der Stoff von I. u. 2. Samuel fich für rhyth-

trifchen Lefen der Gedichte.

Wir erfahren nur, daß H.

mifche Behandlung eignen würde, ift gar kein Zweifel.

bereits vor 10 Jahren, als er bei Lotz und ‚Sellin Hebräifch

Wie fchön ließe fıch z. B. David als Mittelpunkt eines

altisraelitiichen Heldengedichtes denken!

Da die pri-

ftudierte, ficher war, daß den Pfalmen ‚regelrechte Metren

Es kommt alfo

bei

mären Quellen der Davidgefchichte älter als die Penta-

zugrunde liegen müßten‘ (S. 18).

teuchurkunden ] und E find, fo müßte auch die Wieder-

H. darauf hinaus: Gefühl ift alles — auch die Metrik!

herftellung der Texte nach ihren dichterifchen Urmaßen

Im übrigen ift Haufers Arbeit textkritifch beach-

um fo ausfichtsvoller fein — eben wenn die Texte ur-

tenswert, wenn auch kein ftrengerer wiffenfchaftlicher

fprünglich Gedichte waren!

Maßftab angelegt werden darf. Zum Ruhm erwähnt fei,

Die Mittel, deren fich Sievers bei feinem. neueften

daß Haufer, als Dichter, der LXX zu den Pfalmen großen

Wert beilegt. Die Pfalmen werden nach der Reihenfolge

Rhythmifierungsverfuch bedient, find die gleichen, wie

der kanonifchen Sammlüung vorgeführt.

Der Text wird

bei feiner Genefis vgl. Theol. Lit,-Zeitung 1907 Nr. 23.

auf den linken Blättern tranfkribiert, gegenüber rechts

Vorab erhalten wir nur die tranfkribierten und fkandierten

fteht die deutfche, metrifche

berfetzung, deren Lektüre

Texte und am Ende eine kurze Überficht über die Quellen-

wirklich oft einen dichterifchen Genuß bereitet, Darunter

fcheidung. Am Fuße der Seiten ftehen textkritifche Noten.

Einftweilen kann ich nur _ bei meinem, gelegentlich der

fteht, über beide Seiten, ein textkritilcher Kommentar

Anzeigen über Sievers’ Genefis und über den von ihm

Leider ift die Tranfkription recht nachläffig. Man ver-

zufammen mit Guthe behandelten Amos in diefer Zei-

gleiche nur einmal Pf. 19 und 23! mßaprim, jabia‘, fcham

tung 1907 Nr, 23/24 abgegebenem Urteil beharren. So-

(I!mw), kgibor, mißtar (!3mno5) uflw. Auch die Rücküber-

fetzung der LXX ins Hebräifche ift mitunter willkürlich;

,

lange meine dort ausgefprochenen Bedenken gegen das

z. B. Pf. 19, 5 Ende foll zö 0x

VOUA AÜTOD = 4II bmx

Vorhandenfein einer altisraelitifchen Dichtung mit und

fein.

ohne Paralellismus membrorum und gegen die vielen von

Pf. CXXXIL 3 (nicht CXXII, 3 wie H. angibt) ift

S. angenommenen. Enjambements nicht befeitigt find,

mia MN = oxHVoua olxov uov; oder fo foll %pelar 0Ux

.

bleibe ich fkeptifch, obwohl ich mein Ohr gegen S.s

Eystc Pf. 16, 2 .= ‚7512 b5, fein. (H.' fchreibt; zarkekhal

}

1

Verfe nicht grundfätzlich verfchließe, Nehmen wir z. B.

H. ruft feinen Kritikern zu: Soyons amis; ich wi

2. Sam. 15, 1—10 den Anfang der Erzählung von Ab-

gern dazu gehören!

Da und dort fallen wirklich einige

faloms Empörung gegen David vor, fo follen wir hier

gute Früchte aus H.s Werk für die Kritik ab: z. B, er-

um das S.fche Metrum gelten zu laffen (Siebner wechfelnd

gänzt m. E, Haufer mit Recht nach LXX Pf. 1, 475 ®,

mit Vierern und Dreiern), billigen, daß die Zäfur zwifchen

oder 19, 20 ebenfalls nach LXX 30n vor m.

stat, constr. und abhängiges Wort fällt, z. B. 15, 2 | 777

Straßburg i. Elf.

Georg Beer.

=ywm; ebenda dNAW} |DaW; 15, 7 DYYaSN | ypa. Oder. be-

achte auch die auffallenden Einfchnitte 15, 5 %5 | pYaAmI;

Haupt, Prof, Paul, Biblifche Liebeslieder.

Das fogenannte

159 mM ] 75

Ebenda foll %50a8 mbwY1 maan

Hohelied Salomos.

Unter feter Berückfichtigung der

einen Dreier bilden!

15, 2 follen wir fkandieren mTO7IxN

ON MN 5 Ooder 15, 4 WIN-DS Nal 551 — das

Überfetzungen Goethes und Herders im Versmaße

fcheinen mir alles Vergewaltigungen einem fubjektiven

der Urfchrift verdeutfcht und erklärt, Leipzig, J.C. Hin-

Schema zuliebe.

Je mehr folche Abnormitäten auf

richs’fche Buchhandlung 1907. (LVI, 135 S.) 8°

einer kurzen Textftrecke vorkommen — und es find noch

M. 4.50; geb. M. 5.50

fchütteln Anlaß!

nicht. alle aufgezählt — defto mehr hat man zum Kopf-

Unter dem Namen ‚biblifche Liebeslieder‘ verfteht

Straßburg i. El.

Georg Beer.

Paul Haupt das Hohe Lied, in dem er eine nach Beginn

der Seleuciden-Ära in Damaskus zufammengeftellte Samm-

lung volkstümlicher hebräifcher Hochzeits- und Liebes-

Haufer, Otto, Die Urform der Pfalmen.

Das erfte Buch

lieder fieht, die alle bei Hochzeiten gefungen worden

des Pfalters in metrifcher Um{fchrift und Überfetzung,

fein können, wenn fie auch zunächft nicht für diefen

Großenhain, Baumert & Ronge 1907.. (XI, 1875.) gr. 8°

Zweck verfaßt waren (S, XIII).

Diefe Sammlung um-

faßt nach ihm folgende ı2 Lieder: I. Der Brautzug: 3, 6—11;

M. 4 —

II. Schwerttanz der Braut mit Schilderung ihrer

eize:

Haufer befchäftigt fich mit dem Pfalter, zunächft

6, 10 (ich zitiere abweichend von Haupt nach der he-

mit Pf, 1—41, als Dichter.

Das ift das Originelle und

hräifchen ‚Bibel). 7, 1.,28...0. ‚510741337010 Die Apider

206

405

.Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14.

der Braut: 6, 3. 7, I1. 2, I. I, 5f. 8, 8—10, 1. 2; IV. Außer

wie Haupt (S. 64 f£.) ausführt, — und ich trage aus Gaudefroy-

dir verlange ich nichts weiter in der Welt: 8, ı1 f. 6, 8f.

Demombynes, Les Ceremontes du mariage chez les indi-

V, Ich® will

dich:. {chützen‘ vor / allen. Gefahren: 4;,8;

genes de l’Algerie S, 51 (zitiert von Zapletal, Das Hohe

VI. Schönheit des Geliebten: 5,2—6.8. 6, 1I. 5,9—16;

Lied S. 28) noch nach, daß in Mekka bei der Hochzeit

die Verwandten ein Halsband von Äpfeln anhaben

—

VII Die Braut preift den Bräutigam am Tage nach der

,

Hochzeit: ı, 16 f. 2, 3—66. I, 12—14. 2—4. 2, 16f, 7; VIIL Die

aber ich halte Haupts ganze Auffaffung des befagten

Reize der Geliebten:. 4, 1—4.. 1, Of. 4, 5: 7. 6, 4f. 4, 9—12.

Verfes: „‚unterm Apfel‘ will ich dich fcheuchen‘ für ver-

15538 O5

IX.: Der

Luftgarten der Braut: 4, 16b

fehlt; es fei, meint er, erläuterndes Zitat aus einem Ge-

7, 12—14. ‚6, 11 5,1..6;/2; : X.-Liebesfrühling: 2, 8&—&14;

dichte, in dem ein verfchmähter Liebhaber der Braut

XI. Weide deine Zicklein! ı, 7f.; XII Ommnta vincıt Amor:

drohe, daß er fie in der Brautnacht aus dem Bette zerren

3, 1—4. 8, 6f.

werde (S, 80)! — Ebenfo ift die Erklärung von 35W'3y

m3337 (1, 16): ‚unfere Verbindung wird frifch und lebens-

Die Freiheit, die fich Haupt in der Umftellung ein-

fähig fein, unfere Liebe wird nicht welken und verdorren‘

zelner Verfe und Versgruppen herausnimmt, bedeutet

(trotz A ı zu IX etc.) einen Verzicht auf die Erklärung,

eic,. (S. 02)-m,. E, zu „weit hergeholt,. —- Warum:.5,.2 ff,

wie es zur gegenwärtigen Anordnung des Hohen Liedes

kein Traum fein foll (S. 52), vermag ich nicßt einzufehen:

gekommen ift, und darin liegt m, E. die Schwäche der

‚ich‘ fchlief, doch mein Sinn war wach‘ ift fo recht die

Hauptfchen Behandlung diefes Buches. Diefe Behand-

Sprache einer naiven Auffaffung vom Traum, und daß

lung. ftellt den äußerften Gegenfatz gegen eine Auffafflung

der Geliebte verfchwunden ift, als die Braut die Tür öffnet

dar, welche ohne alle Umftellung das Hohe Lied als

(5,6), entfpricht vortrefflich dem Wefen des Traumes:

einheitliches Ganzes — nämlich dramatifch — zu ver-

ftatt deffen ift Haupts Erklärung gar zu profaifch: ‚das

ftehen fich bemüht,

Die Zeiten feiner dramatifchen Auf-

Toilettemachen dauerte ihm jedenfalls zu lange, befon-

faffung fcheinen freilich vorüber zu fein, wenigftens gilt

ders da er vor der Tür im kalten Nachtnebel warten

fie heute kaum mehr als kursfähig; trotzdem muß ich

mußte‘ (S. 55)1 — 3,8 dient die kriegerifche Eskorte

bekennen, daß ich in ihr die am wenigften Schwierig-

doch wohl nicht „lediglich zur Erhöhung des Feftgepränges‘

keiten bietende Löfung fehe, nachdem ich. felber eine

(S. 24). Erwünfchte Aufklärung darüber verdanken wir

Zeitlang auf dem Standpunkt der lyrifchen Auffaffung,

wieder einer Stelle der genannten Schrift von Gaudefroy-

die Haupt vertritt, geftanden habe.

Ob diefe lyrifche

Demombynes (S, 37 f.; bei Zapletal S. 26): Während der

aber wirklich das letzte Wort ’behalten wird?

Es ift mir

Reife der Braut zum Bräutigam hält einer von den fie

in diefer Beziehung intereffant genug, daß kein Geringerer

begleitenden Freunden ‚die Spitze feines Schwertes gegen

als Goethe, der zur Zeit feiner eigenen Überfetzung des

das Innere der Sänfte, um die Ginnen fernzuhalten.

Man

Hohen Liedes (1775) es für rein lyrifch hielt, ‚die herr-

glaubt nämlich, daß diefe, von der Schönheit der Braut

lichfte Sammlung Liebeslieder, die Gott erfchaffen hat‘,

eingenommen, eiferfüchtig feien und fie rauben wollen,

fich fpäter, nach dem Erfcheinen der Umbreitfchen Über-

um fie felbft zu beftzen‘.

fetzung und Erklärung des Buches (1820), zur dramatifchen

Die in den Anmerkungen kommentierte Überfetzu

Auffafflung bekannt hat (S. VI).

Haupt fieht darin na-

der

ng

Haupts {chließt fich nach Möglichkeit dem Versmaß

türlich einen Rückfchritt (vgl. S. VIJ).

hebräifchen Urfchrift an. Über diefes urteilt er: ‚Mit

Aber ‚trotz meinem prinzipiellen Widerfpruch gegen

Ausnahme des „Liebesfrühlings‘“ in Nr. X, der aus drei

feine Gefamtauffaffung des Hohen Liedes, den freilich

Strophen von je

Halbzeilenpaaren ‚mit: Kehrvers am

die wenigften meiner Fachgenoffen mit mir teilen werden,

Schluß befteht, find die biblifchen Liebeslieder durch-

und trotz den fehr ernfllichen Bedenken gegen die Frei-

weg in Strophen (oder Periodenpaaren) von je 2 Reihen-

heit, mit der Haupt feine,ı2 Gedichte, ich kann nicht

paaren (oder 4 Halbzeilen) abgefaßt.

Jedes Reihenpaar

anders fagen als — konftruiert, begrüße ich fein Buch

befteht aus 2 Halbzeilen, und jede Halbzeile hat 3 He-

als dankenswerte Förderung der Auslegung des Hohen

Liedes.

Ich erkenne diefe Förderung vor allem in der

bungen (Takte oder Füße). Halbzeilen mit 2 Hebungen

kommen nur ausnahmsweife vor. Zwifchen 2 Hebungen

reichlichen Mitteilung von trefflich gewählten Parallelen

kann I oder 2 oder auch 3 Senkungen ftehen. Wo 4

zu feinen Gedanken und feiner Sprache, welche in der

Senkungen vorhanden zu fein fcheinen, wurde eine Silbe

Tat dazu dienen, es unferm Verftändnis beffer zu er-

übergangen, ebenfo wie wir „ew’ge“ ftatt „ewige“

etc. fagen

fchließen. Und zwar holt fich Haupt fein Material nicht

können‘ (S. XIV f.). Überhaupt liebt es Haupt,

auch zur

nur aus der orientalifchen . Dichtung (fpeziell Dalmans

Erläuterung der metrilchen Fragen, auf Analogien aus

paläftinifchem Diwan und Littmanns neuarabifcher V olks-

unferer deutfchen Dichtung zurückzugreifen, und er hat

poefie, auch Max Müllers altägyptifchen Liebesliedern),

darin eine glückliche Hand, wenn ich auch nicht finden

fondern zum guten Teil aus der deutfchen alter und

O

kann, daß er durchweg im Rechte fei; warum z, B, lieft

neuerer Zeit (namentlich aus ‚des Knaben Wunderhorn

er (S. XLVII): ‚ind‘ (unbetont) ‚wir Türken? find‘

(be-

und der Anthologie: ‚die Ernte‘), und es ift erftaunlich,

tont) ‚wir Antibaptiften‘?

Seine metrifche Theorie vom

wie gewinnbringend auch hier die Ausbeute ift. Zum

Hohen Lied hat den Vorzug, dem überlieferten Text

Ausdruck ‚Schwefter‘ (== Geliebte, vgl. A 4 zu VI) trage

einen gewiffen Spielraum zu laffen, und wo diefer fich

ich nach die ‚Schwefter Braut‘ in Rückerts bekanntem,

in fie nicht fü

von Gloffen mit derfelben Freiheit wie in der uns fchon

gt, da verfährt Haupt in der Ausfcheidung

beklommnen Lüften‘.

von Schumann komponiertem Liede: ‚Hier in diefen erd-

bekannten Umftellung von Verfen, Das erfchwert auch

Außer diefen Parallelen enthalten die Anmerkungen

hier die Diskuffion mit ihm; denn {fchließlich drehen fich

eine Fülle archäologifchen, kultur-, auch fprachgefchicht-

die Unterfchiede der Auffaffung um die mehr (ubjektive

lichen Materiales, Verdienftlich find Haupts eingehende

Frage, wie viel Vertrauen wir dem überlieferten Texte

Erörterungen über Goethes und Herders Überfetzungen

entgegenbringen, Mir will beifpielsweife nicht einleuchten,

des Hohen. Liedes,

Im einzelnen hebe ich daneben

daß Verfe wie 1, ı1 ‚Goldgehänge wollen wir dir machen

mit kleinen filbernen Glöcklein‘ oder 2, 2: ‚Wie die Lilie

hervor die originelle Deutung von - N> (6, 12):

‚Die Worte find vielleicht von einem Schreiber hinzu-

unter den Difteln,

ift meine Freundin unter den Mäd-

gefetzt worden, der den verftümmelten Anfang der Zeile

chen‘ und manche andere Gloffen fein follen.

Nicht ver-

nicht lefen konnte. Auf manchen Keilfchrifttafeln findet

antworten möchte ich ferner die Ausifcheidung von

‚wie

fich der entfprechende Ausdruck wl {d? ‚ich weiß nicht‘ in

Thirza‘ (6, 4)

, während das parallele: ‚wie Jerufalem‘ beibe-

derfelben Weife gebraucht‘ (S, 27). — men nnmm (8, 5)

halten wird. 3, 10fetzt Haupt an Stelle desM.T. TOXN 3555

‚unter dem Apfel‘ foll fymbolifcher Ausdruck wie Sw

MN lın 4aın als Text voraus: OM DVa 9n 1355

hasta oder sub r7osa Sein, wobei der Apfel in Betracht

121n Ich meine, es wäre ohne alle Umftellung mit einer

käme als erotifches Symbol (S. 79); das ift er nun allerdings,

‚ leichten Konjektur, durch die zugleich das*leidige 359n

407

Theologifche Literaturzeitung 1968 Nrei

408

befeitigt würde, zu helfen,

Ich lefe ftatt diefes Wortes

gelium, das Gemeinbefitz der Gläubigen ift‘ (S. 39). ‚Im

pbara: ‚der‘ Sitz aus rotem und blauem Purpur, | einge-

einzelnen verfchlingen fich wörtliches Zufammenklingen

und vielerlei Abweichungen,

die unmotiviert er-

legt mit Ebenholz‘. Den von Haupt im übrigen zu Grunde

gelegten Text bietet fein fchon 1902 erfchienenes Schrift-

fcheinen, wenn eine literarifche Abhängigkeit der

chen: Z%e Book of Canticles, Sonderabdruck aus AJSLL

Synoptiker angenommen wird, in buntem Wechfel‘

18, 193—245. I19, I—32.

S. 43), Wenn H. damit wirklich, wie es‘ den Anfchein

S. 104 erfcheint als italienifches Wort für die Winter-

hat, die Thefe ablehnen will, daß die Verwandtfchaft der

feigen: cratirıi, S. 132: cralic£, Ich weiß nicht, was das

Synoptiker aus der verfchiedenartigen Benützung gemein-

Richtige fein foll, da fich keines von beiden in den Wörter-

famer fchriftlicher Quellen zu’ erklären ift, fo würde

büchern findet.

ich darin einen bedauerlichen Rückzug aus einer längft

Bafel.

Alfred Bertholet.

errungenen abfolut ficheren Pofition erblicken müffen.

Auch beim Johannesevangelium (S. 48—56) betont

Heinrici, D. C. F. Georg, Der literarilche Charakter der

H,, daß es fich nicht ‚auf eine gegebene ‘Literaturform

neuteltamentlichen Schriften. Leipzig, Dürr’fche Buchh.,

zurückführen läßt‘ (S. 56). Ähnlich ift feine Beurteilung

der Briefe (S. 56—82). Namentlich Paulus ‚verfügt eigen-

1908,

(VIIL, 127 S.) 8°

M, 2.40

artig und unabhängig über alle Ausdrucksmittel‘ (S. 68).

Die Abficht diefer Studie ift, zu zeigen, daß die

‚Nicht die Formen des Midrafch, weder die Halacha noch

Schriften des Neuen Teftamentes hinfichtlich ihres ‚lite-

Stärker ift der Einfluß nicht-chriftlicher Vorbilder bei

die Haggada geben feinen Briefen das Gepräge‘ (S. 70).

rarifchen Charakters‘ fich als eigenartige Gebilde von der

übrigen Literatur des Altertums abheben.

Das Urteil

einigen der katholifchen Briefe.,

‚Der zweite Petrus- und

des Verfaffers ruht überall auf einer ungewöhnlich um-

der Judasbrief vergegenwärtigen Unterftrömungen, die fich

faffenden Kenntnis des Materiales.

Lefefrüchte aus den

fowohl mit helleniftifchen, wie mit fpätjüdifchen Elemen-

verfchiedenften Gebieten der äntiken. wie der altchrift-

ten berühren, der Jakobusbrief lehnt fich fowohl an die

lichen Literatur ftehen ihm in beneidenswerter Fülle zur

helleniftifche Diatribe wie an die altteftamentliche und

evangelifche Spruchweisheit‘ (S. 98). — Die Apokalypfe

Verfügung, fo daß feine Ausführungen vollen Anfpruch

auf Beachtung und ernfte Erwägung erheben dürfen.

(S. 83—01) ftellt zwar einen vorhandenen Typus der

Nach einigen Vorbemerkungen ‚zur Gefchichte des

Literatur dar und übernimmt aus verwandten Vorftellungs-

Problems‘ (S. 1—86) wird zunächft der geiftige Hintergrund

kreifen ihr Anfchauungsmaterial,

‚Aber über diefen Be-

gefchildert: die helleniftifche Kultur einerfeits und das

ziehungen darf ihre Eigenart nicht überfehen werden,

Judentum andererfeits, beides hauptfächlich nach der

Kein apokalyptifches Buch des Spätjudentums und keine

religiöfen und literarifchen Seite (S. 6—23).

Eine Unter-

Schrift der helleniftifchen Myftik ift fo einheitlich gefaßt

und fo klar durchleuchtet von einer Grundanfchauung‘

fuchung über ‚die Urfprungsbedingungen des neutefta-

mentlichen Schrifttums‘ (S. 23—35) zeigt, daß diefes in

(S. 89). — Das Urteil über die Apoftelgefchichte (S. 91 bis

8

der Hauptfache aus dem Bedürfniffe der Miffion entfprun-

ift bereits oben mitgeteilt.

In der . Verfafferfrage

gen ift: diefe Schriften find Zeugniffe des Glaubens und

fchließt fich H. an Harnack an, der mit Recht für Lukas

wollen Glauben wecken.

als Verfaffer eingetreten fei (S. 91), — Aus den Er-

Den Kern der Arbeit bilden die beiden Hauptab-

örterungen über die Briefe fei noch erwähnt, daß H. (mit

fchnitte: ‚Die literarifchen Formen der neuteftament-

B. Weiß) den erften Petrusbrief ‚an die Judenchriften

lichen Schriften‘ (S. 35—99) und ‚die Ausdrucksmittel‘

Kleinafiens‘ gerichtet fein läßt (S. 75).

Der letzte Abfchnitt über ‚die Ausdrucksmittel‘

(S. 100—125).

‚Neue Aufgaben und neue Verhältniffe fchaffen neue

(S. 100—125) zeigt, daß auch die Sprache des N. T.

Formen‘ (S.‘35).

Sehr ftark wird dies hinfichtlich der

nicht einfach die der xowN ift, fondern ihre Eigenart

fynoptifchen Evangelien betont (S. 35—48). H. fucht zu

behauptet (S. 102).

Mit Recht wird namentlich betont,

zeigen, daß es nichts wirklich Analoges in der außer-

daß die Begriffsbildung durch die altteftamentliche Religion

chriftlichen Literatur gebe.

Es liegt in ihnen ‚ein' eigen-

entfcheidend und durchgehends beeinflußt ift (S. 110).

artiges Schrifttum vor, ein anderes als in den Denk-

Ei+Schüfer;

würdigkeiten des Sokrates oder der Lebensbefchreibung

Göttingen.

des Apollonius von Tyana oder den Philofophenbiogra-

Tertullian adversus Praxean, herausgegeben von Dr., E.

phien des Diogenes Laertius, aber auch ein anderes als

in den Gefchichtserzählungen des Alten Teftamentes und

Kroymann, (Sammlung ausgewählter kirchen- und

in den Sammelbüchern der altteftamentlichen Prophetien‘

dogmengefchichtlicher Quellenfchriften. Zweite Reihe,

(S. '40). .Ich fürchte, daß es faft auf einen Streit um

Worte hinauslaufen würde, wenn ich hier mehr die andere

Achtes Heit) Fübingen, J. C B, Mohr 1007 QeMIV:

Seite betonen würde. Man kann fehr ftark die Eigenart

88 S.) 8°

M. 2—; geb. M. 2.50

Mit Tertullians Streitfchrift gegen den Modaliften

der Evangelien betonen als fchlichter und gewaltiger

Zeugniffe eines in fich gefeftigten zuverfichtlichen Glau-

Praxeas hat Krügers Sammlung kirchen- und dogmen-

bens, und dabei doch finden, daß fıe als literarifche Pro-

gefchichtlicher Quellenfchriften eine höchft erwünfchte

dukte nicht ohne Analogien in der alten Literatur find,

Bereicherung erfahren: bisher war diefe zur Einführung

In Betreff der Apoftelgefchichte ift dies auch Heinrici’s

in die ältefte Gefchichte des Trinitätsdogmas vor allen

Anficht. Sie ift nach ihm ‚das einzige Buch im Neuen

andern geeignete Schrift faft nur in den Gefamtausgaben

Teftamente, das fich in die gleichzeitige hellenifche Litera-

Tertullians zugänglich; jetzt empfängt der Student einen

tur einreihen läßt‘ (S. 9ı). Wenn dies aber von dem

zugleich billigeren und befferen Text als bisher.

zweiten Teil des lukanifchen Werkes gilt, kann man dann

In der Hauptfache bietet Kr. den in feiner großen

von dem erften das Gegenteil behaupten? Evangelium

Ausgabe von Tertullian im Corp. scriptt, eccl, lat, Bd, 47

und A

oftelgefchichte find doch nur die beiden Teile

(f..meine Anzeige in diefer Ztf. 1906 _Nr. 23) konftituier-

eines

W

erkes, das als literarifches Erzeugnis angefehen

ten Text, natürlich mit den durch die Zwecke der Quellen-

einen einheitlichen Charakter trägt.

fchriften-Sammlung bedingten Abzügen und Zutaten. Die

Aufgefallen ift mir in den Ausführungen über die

Auswahl aus dem textkritiichen Apparat S. 52—64

konnte nicht wohl knapper ausfallen: jeder Blick auf

Synoptiker die Polemik gegen die Zwei-Quellen-Theorie

diefe Seiten lehrt, wie arg Tertullians Text durch die

(S. 38, 39). ‚Die fynoptifchen Evangelien fchöpfen ihr

Überlieferungsgut nicht :aus zwei Quellen, _ fondern. fie

Überlieferung gelitten hat,

Wie energifch Kr. aber an

buchen, jedes in feiner Weife, das von den Augenzeugen

der Herftellung des Echten zu arbeiten nicht aufhört,

berichtete und von den Wanderlehrern verkündigte Evan- ‚demonftriert S. 65 das (nicht einmal vollftändige) Ver-

409

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14.

410

zeichnis der Abweichungen des Textes diefer kleinen Aus-

dem Namen des Praxeas mit einbegriffen fei (S. IX), ift

gabe von der großen im Wiener Corpus — man überfehe

auch eine kühne Formulierung,

nicht .den löblichen Rückzug in bezug auf 5, 3—6 —;

Aber das Wichtigfite an der neuen Ausgabe bleibt

eine ausführlichere Rechtfertigung feiner tief eingreifenden

doch der Text. Und um den hat fich Kr. große Ver-

Textemendationen in Kap. 5 unternimmt er auf S. 66—70.

dienfte erworben.

Nur muß man fich freilich hüten,

Große Sorgfalt hat der Herausgeber dem Verzeichnis

alles durch ihn entfchieden zu erachten,

Gegen feine

der Bibelftellen (S. 71—74) und dem Namen- und Sach-

Textkonftitution hege ich hier in weit größerem Umfang

regifter gewidmet: in dem erften vermiffe ich nur eine

Bedenken, als bei den Abfchnitten aus adv. Valentin,

wichtige -Stelle -Baruch : 3, 38.. (Sp 2528 30 251.); A denn

und adv. Marcionem, die ich früher einer genaueren

auf ” Gefi. - 1, 1: S: 6 5LE 16,-16(5: 51 1000013

Prüfung unterzogen habe. Es wird das mit der Schwierig-

(S. 2, 25 und 51, 4) konnte man eher verzichten,

Im

keit der theologifchen Probleme zufammenhängen, die

letzten Regifter find manchmal Stellen überfehen (z. B

einen Tertullian in adv. Prax. zu keckftem Spielen

bei wu&que 1, 13, bei örocedere, wo auch 2, 28 hinter ex

mit der Logik und den Worten nötigt: wenn ich

gehört, 3, 26, bei zxsirumentum 47, 27, bei testam. novum

Kr,s Konjekturen nicht annehme, hat das wohl immer

51, 10); Fehler in den Zeilenangaben befchränken fich meift

den Grund, daß ich den Text, Einzelheiten oder den

auf ein Minimum (coll/gere 2, 19 ft. 2, 20, aenigma 21, 19.

Zufammenhang anders als er exegefere,

Nur ein paar

23 ft. 20. 24), vgl. den Schreibfehler bei /vactatus: pro-

BeNDiElE

4, 4 (reicht Kr. den Satz sed monarchiam

cedens {. procedentes, Aber bloß aus Konjektur ftammende

sonare student Latini, otkonomiam iIntellegere nolunt etiam

Lemmata wie alzenus 4, 29 follten als folche kenntlich

Graect,

Aber der Gloffator. hätte den Stil Tertullians

gemacht fein, und was Kr. im Text als Interpolation ein-

meifterlich nachgeahmt; und man wüßte nicht einmal,

klammert, durfte doch im Regifter nicht fchlechthin über-

zu welchem andern Zweck, als um feine Kunft zu zeigen,

a

ngen werden. Bei den im allgemeinen fehr fchätzbaren

Mir

erfcheint — der Satz

unentbehrlich, da Tert, im

V

orfchlägen zu Überfetzung oder Erklärung tertullianifcher

Folgenden mit uf7/usque Änguae auf ihn zurückblickt; er

Worte reizt Einiges zum Widerfpruch. Bei excutere 2, 17

leitet die Kritik an dem felbftbewußten unwiffenden Mo-

hätte die Überfetzung ‚ausfchütten, ausftreuen‘ nicht fehlen

narchianismus weiter, indem er den monarchianifchen

follen, wenn dzgnarz 1, 18 extra als ‚würdigen‘ erklärt wird:

Lateinern bloß den Sinn für den feierlichen Klang ihres

m, E, verlangt: Numquam zllum temptasse dignarer eine

Schlagworts zugefteht, den Griechen unter ihnen (bzw,

kräftigere Wiedergabe, etwa durch: fich herablaffen, der

ihnen als Griechen) aber den Vorwurf macht, daß fıe

Mühe wert erachten. Undift gleich in I, 2 das varze diabolus

fich gegen das ihnen leicht zugängliche‘ Verftändnis von

aemulatus est veritatem mit ‚befehden‘ anfchaulich, dra-

uovagxlia als olxovouinx fträuben. Er felber verftehe vom

ftifch genug wiedergegeben? Es handelt fich hier um die

Lateinifchen und Griechifchen genug, um behaupten zu

diabolifche ‚»zmzcry‘, um eiferfüchtige Konkurrenz in un-

dürfen, daß die Monarchie Unterregenten keineswegs

lauterem Wettbewerb. Befragung für conmsultatio 30, 27

ausfchließt, daß eine Verteilung der Macht an verfchiedne

führt irre, wo doch von der Frage die Rede ift, die

Inftanzen — alfo olxovoul« — vielmehr in ihrem Wefen

Philippus Joh. ı4, 8 an den Herrn gerichtet hat. Bei

liegt. — Lediglich ftörend ift das von Kr. 6, 25 einge-

gradus gehört 51, 2 in die Gruppe Z/ertius gr.; bei ßer-

fchobene sermone, Denn die Parallele 7, 30 bezeugt, daß

versitas paßt der Sinn ‚falfiche Lehre‘ nicht für 14, 31,

das Paar cogitare altı

eher Fälfchung,

Die vegula constituta in 30, 23 gehört

bedarf; es entfteht durc

que a’z'sﬁo

nere keiner folchen Ergänzung

nicht unter 7egula 2) ==Glaubensregel, fondern unter 1) =

die Konjektur eine häßliche

Grundfatz; subornare bedeutet I, 20 nichts andres als

berfülle: von dem se7mo als Inftrument des Disponierens

darf nicht die Rede fein, ehe feine Schöpfung ‚sermonem

28625

Weshalb Kr. die Belegftelle für um%zo 28, 3 von

eam (d. h. rationem) efficiebat‘ (Gott verwandelte ‘die

den beiden anderen 29, 29. 30, 13 trennt, fieht man nicht

Vernunft in Wort) berichtet war, — Nicht minder ab-

beffer ein, wie warum das vzudzcare 20, 24 als 3) ‚behaupten

lehnend ftehe ich den Verbefferungen bei 6, 13 gegenüber,

mit dopp. accus.* ftatt wie I, 3 als ‚verteidigen‘ gefaßt wird.

Die Thefe ‚die vazzo ift ein Zweites in Gott‘, welche Kr.

Noch einen jüngften, aber fchwerlich zu empfehlenden

veranlaßt, ein überliefertes omxnuza durch alta z

u erfetzen,

Emendationsvor{chlag für 4, 8 enthält das Regifter S.83b;

1507

15), fällt nur Kr, zur Laft, namentlich in der Form,

für das ihm 4, 8 unverftändliche sz quzd utriusque linguae

daß die 7ato Gottes als felbftändiges zweites Wefen

praecerpsi möchte Kr. jetzt Zercepz lefen; aber trägt

neben Gott gefetzt werde, Kr. verfteigt fich dort fogar

das gering{chätzige öraecerpsz, worin Tert. fein Sprachen-

foweit, die 7ato, infofern fie das erkennende Subjekt ift,

ftudium als unreife Näfcherei charakterifiert, nicht den

als örzus gegenüber dem Objekt, Gott, der das Posterius

Stempel der Echtheit gegenüber dem blutlofen Zercepi?

darftelle, zu fetzen, und uns nun einen tertullianifchen

Die Einleitung befchäftigt fich in 5 Kapiteln (S. III

Satz zuzumuten 7alio in ipsum (ipso) prius: die auf ihn

bis XXIV) mit der Veranlaffung der Streitfchrift adv. Prax.,

felbft gerichtete Vernunft ift früher als Gott felbf! Ter-

mit dem patripaffianifchen Modalismus, feiner Lehre und

tullian hat aber in jenem Abfchn

itt bloß das Interef(fe,

deren Beziehungen zur Theologie des Ignatius; mit der

die Priorität des ‚Sohnes‘

vor der Welt zu behaupten. Da

Widerlegung

des Patripaffianismus,

der trinitarifchen

Gott nie nicht rat/onalis gewefen fein kann, hat er in

Ökonomie und ihren Anfängen bei Ignatius, mit Hippolyt

gewiffem Sinne immer ein Zweites, eben diefe ratio, die

und Tertullian, und endlich mit Tertullians Trinitätslehre,

fich fpäter als sermo ausgeftaltete, in, d. f neben fich

ihrer Art, Terminologie und dogmengefchichtlichen Be-

gehabt; dem Übermonotheismus des Praxeas hält Tert.

deutung, Hier finde ich einiges im Rahmen einer orien-

entgegen, wie das Weltall von Gott erft auf Grund deffen

tierenden Einleitung Entbehrliche, durchweg eine größere

gekommen ift, daß vorher feine ratio in Gott war, Ich

Sicherheit in Behauptung und Verneinung, als’ ich fıe

wüßte nicht, wie man die überlieferten Worte e£ 7at70 in

aufzubringen vermöchte; auch nicht gerade die glücklichfte

zpso (oder wegen Joh, ı, ı, nach dem andern Zwei

Stoffverteilung, Kam-Kiund.4. Z B, gehören zufammen,

der Überlieferung, zx% zpsum) Prius, et ita ab ipso omnia

wie andrerfeits Kap, 2, 3 und 5. Die Anmerkung 4 auf

verbeffern könnte.

Eher fehen die Worte e/zam ante

S. XII: ‚daß der ignatianifche 2670g mit dem johanneifchen

Principium 6, 19 danach aus, von einem Interpolator

s

ekulativen Begriff nichts zu tun(?) hat, kann nur Ober-

f

a

chlichkeit überfehen‘, hätte lieber fortbleiben follen,

herzurühren, der bei Tert. ein unzweideutiges Bekenntnis

zur Ewigkeit des Logos vermißte; unmöglich als eine

erft recht die Vermutung S, XIII, daß der adoptianifche

hyperbolifche Beteuerung der Ewigkeit der Vernunft find

Monarchianismus in den kleinafiatifchen Kreifen der fog.

ıe auch im Munde Tertullians nicht. — Auch au

857

Aloger entftanden fei, die fich zwifchen 170 und 180

e

fcheint mir Kr.

noch allzu bereit zum Streichen; töricht

gen Johannes-Evangelium und Apokalypfe erklärt haben.

ift der Satz 7, 8f. bloß, wenn man aus ihm herauslieft,

D

aß Bifchof Kallift auf jeden Fall bei Tertullian unter

‚daß die Vernunft im allgemeinen nur dem Redenden

*

ATI

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14.

412

und nur ausnahmsweife dem Schweigenden zuzugeftehen‘

fich der Winzergott Tychon gerade zum Bifchof von Ama-

ift. Ich finde darin bloß die Unterfcheidung der 2 Perioden

thus entwickelt, als welchen ihn der zu Amathus geborene

in Gott, a) wo er fchon fchweigend die 7atzo befaß, und

und ebendort als Patriarch von Alexandrien am 11. Nov.

b) wo er durch ‘die. /a//0 den sermo produzierte (vgl.

617 verftorbene Johannes Eleemon doch fchon vorfand

6, 23f.). Tertullian operiert in Kap. 5 m. E. weniger, als

— wenn nicht dafür eine Anknüpfung gegeben war? Mir

Kr. glaubt, mit allgemeinen Vernunftwahrheiten; er fucht,

fcheint, daß nicht von ungefähr der Gott Priapos-Tychon

mittels hergebrachter Vorftellungen auch feiner Gegner

hier zu einem chriftlichen Heiligen geworden ift, fondern

ihnen den ftarten Monotheismus auszureden; biblifche

an einen übrigens vielleicht ganz unbedeutenden Bifchof

Ausdrücke und die Vorausfetzungen der populären Pfy-

von Amathus diefes Namens, deffen Gedenktag am 16. Juni

chologie verknüpft er gefchickt, um den Schein der

gefeiert wurde, fich, .durch den Gleichklang des Namens

fchlechthinigen Einfamkeit von dem vorweltlichen Gott

veranlaßt, Mythus und Brauch eines. Winzergottes an-

der Bibelgläubigen zu entfernen.

gehängt hat. Nur mit diefer Einfchränkung gilt alfo, daß

So ftarke exegetifche Mißgriffe find indeffen bei Kr.

hier ein hellenifcher Gott in den chriftlichen Himmel ge-

felten; die Mehrzahl feiner Textänderungen find, wie ich

kommen ift: eigentlich hat er nur feine Infignien einem

zum Schluß mit dankbarer Anerkennung wiederhole, auch

chriftlichen Bifchof geborgt!

bei adv, Prax. zweifellofe und wertvolle Berichtigungen.

Der Untertitel: Sonderbare Heilige, Texte und Unter-

fuchungen I weift auf einen größeren Plan, den Ufener

Marburg.

Ad, Jülicher.

hegte: als 2. Heft hatte er die Pelagialegende auf Grund

vermehrten Materials neu bearbeiten wollen,

Die Vor-

Ufener, Hermann, Der heilige Tychon. (Sonderbare Heilige.

Texte und Unterfuchungen, I.) Leipzig, B. G. Teubner

arbeiten find nicht weit genug gediehen, um das Heft fo

1907 (MIT 162.5.):.g1.,,8°

M. 5 —; geb. M. 6—

erfcheinen zu laffen. Die Einleitung hat Dieterich in die

‚Vorträge und Auffätze‘ aufgenommen; die neuen Texte

Eine wertvolle Gabe aus Ufeners Nachlaß, die fchon

follen anderweitig veröffentlicht werden,

1905 faft fertig vorlag, wird uns hier durch A. Brinkmann

von Dobf{chütz.

befchert. Ein nur in der Parifer Hand(chrift g7. 1488 des

Straßburg.

11. Jahrhunderts zur Hälfte erhaltener Text, ergänzt durch

einen fogenannten ßioc &y &xıtöum derfelben Handfchrift

Albers, Bruno, O.S. B., Consuetudines Monasticae. Vol. III:

und Synaxartexte gibt Ufener Gelegenheit zu zeigen, wie ein

Antiquiora Monumenta maxime Consuetudines Casinen-

folches Heiligenleben allfeitig zu behandeln ift. Da er-

ses inde abanno 716—817 illustrantia continens, Monte

halten wir wertvolle Erörterungen über Stil und Sprache

der Schrift, die nicht nur für Philologen von Intereffe find;

Cassino 1907.

(XXIV, 243 p.) 4°

15

eine prächtig klare Darlegung des zuerft von W. Meyer

Der um die Gefchichte feines Ordens verdiente

beobachteten rhetorifchen Gefetzes des daktylifchen Satz-

Forfcher Bruno Albers hat in dem vorliegenden dritten

Band der Consuetudines monasticae alle Urkunden aus

fchluffes (dies follten fich‘ die Exegeten nicht entgehen

laffen, um fich den Blick dafür zu fchärfen, wie vielfach der

den Jahren 716 bis 817 zufammengeftellt, die für die

Gedankenausdruck durch das Formgefühl beeinflußt wird);

Stiftung Benedikts von Nurfia,

insbefondere für das

eine ebenfo gründliche wie anregende Unterfuchung der

Klofter Monte Caffino von Bedeutung find. Die Urkunden

literarifchen Gruppe: Johannes Mofchos, Sophronios und

umfaffen die Zeit von der Wiedererrichtung Monte Caffinos

Johannes Eleemon, wodurch Gelzers Ausführungen (Aus-

unter dem Abt Petronax im Jahre 716 bis zu der Aachener

gewählte kleine Schriften, 1907) dankenswerte Ergänzung

Reformfynode Benedikts von Aniane im Jahre 817. Die

finden und eine wichtige Etappe der Hagiographie in

in diefen Band aufgenommenen Stücke waren bereits

neues Licht tritt,. Was Ufener felbfit aber das wichtigfte

fämtlich bekannt und gedruckt, aber Albers hat viel-

war, das ift die religionsgefchichtliche Erklärung des Be-

fach neue Handfchriften aufgefunden und verglichen, Er

fundes: ihm ift der h. Tychon kein anderer als der Gott

hat ihre Varianten vermerkt und durch. Anmerkungen,

Priapos und das Hauptwunder des Heiligen ätiologifche

befonders durch Heranziehung des Kommentars des

Legende für einen kultifchen Brauch, der fich aus dem

Paulus Diaconus zur Regel Benedikts die Erklärung der

heidnifchen Winzerkult in den chriftlichen Gottesdienft

einzelnen Stücke gefördert. Sie find chronologifch an-

hinübergerettet hat. "Der- Beweis ift kurz folgender: das

geordnet, und die erften. zehn Stücke, die Abfchnitte aus

den Viten des Bifchofs Willibald, des Bonifatius und

Leben des Heiligen ermangelt faft aller. konkreten Züge

außer zwei Wüundern: dem der Kornvermehrung und dem

Sturm, den Brief des Bonifatius an den Abt Optatus von

der Traubenfrühreife; als Bifchof von. Amathus auf Ky-

Monte _ Caflino_bringen, betreffen die Zeit von 716 bis

r

os ift Tychon chronologifch nicht genau unterzubringen.

750. Dann folgen zwei wertvolle Stücke unter N. ıı

T

ychon aber ift ficher ein Gottesname, ein phallifcher

und I2, die älteften Gewohnheiten und ein alter ordo

Fruchtbarkeitsdämon, Schutzgott der Weinberge,

Der

offici£i des Klofters Monte Caffıno.. Traube hatte bezweifelt,

Dionyfos-Mythus und -Kult kennt die Wunderrebe, die

daß diefer ordo nach Monte Caffino gehört, Albers er-

hebt es aber zur Gewißheit durch den Hinweis darauf,

fofort _ nach der Pflanzung Blätter und Blüten treibt.

Schließlich ergibt fich für eine kultifche Feier der Vor-

daß die Fefte des heiligen Fauftinus und Jovita in ihm

lefe, Ernte und Weihe der erften frühreifen Trauben eine

erwähnt werden, deren Reliquien der Abt Petronax nach

merkwürdige Konftanz von den Vinalien Roms am 19. Aug.

Monte Caffıno gebracht hatte.

Daran reihen fich Ab-

bis zu den Winzerfeften der benedictio uvae des 6, Aug.

fchnitte aus der Vz/a des Heiligen Liudger, ein o7do

in Rom und am Rhein, am Marienfeft des 15. Aug. in

unficheren Urfprungs, ein Stück aus der 7egula Magistri,

Byzanz, Das merkwürdigfte ift, daß dabei Trauben nicht

der Brief des Paulus Diaconus an Karl den Großen,

die Edikte Karls vom Jahre 789 und 802 und endlich

nur geweiht und als Eulogien verteilt, fondern auch beim

Ufener

die Bittfchrift der Mönche des Klofters Fulda an Karl.

Abendmahl in den Kelch ausgedrückt wurden.

fucht es wahrfcheinlich zu machen, daß auf der Südküfte

Die folgenden Urkunden von N, 20 bis 28 beziehen fich

von Kypros bereits am 16, Juni ein folches Feft der Vor-

fämtlich auf die Reformbeftrebungen Benedikts von

lefe möglich' war; daß die Trauben dabei nicht wirklich

Aniane. Das erfte Stück, die fogenannten statuta Mur-

fchon ganz reif waren, gibt der Text mit großer Naivi-

bacensia fetzt Albers im Anfchluß an Seebaß nicht unter

tät zu.

Karl den Großen ins Jahr 802, fondern weift fie dem

Hier aber müffen nun doch die kritifchen Bedenken

Reichstage zu Aachen 816 unter Ludwig dem Frommen

einfetzen.

Warum hat man das Feft auf eine Zeit ver-

zu. Für die wichtigen Capitula Aquisgranensia im Jahre

legt, wo es eigentlich nicht ganz hinpaßte — wenn nicht

817 hat Albers 'den kürzeren Text, auf Grund eines St,

das Datum irgendwie hiftorifch gegeben war? Warum hat

Galler Kodex, eines Cafınenfers und zweier Vatikanifchen

41

o

2

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14.

414

Anzeige hinausführt, fo! verfährt man mit feiner Kritik

Kodices vorgelegt.

Er hält ihn entgegen der Meinung

von Boretius, der den längeren Text in die Monumenta

äußert zurückhaltend und befinnt fich lange, ehe man ein

Germaniae aufgenommen hatte, für den urfprünglichen

Urteil abzugeben wagt.

und hat diefe Annahme, wie mir fcheint, mit durchfchlagen-

Inzwifchen ift mir die Arbeit durch das Buch Karl

den Gründen in den Studien und Mitteilungen aus dem

Müllers: Luther und Karlftadt, Stücke aus ihren gegen-

Benediktiner- und Zifterzienferorden 1907, 5. 3—15 aus-

feitigen Verhältnis, unterfucht (Tübingen J. C. B. Mohr,

führlicher begründet.

So bietet diefer neue Band der

1907) bedeutend erleichtert worden. Hier wird der Weg

Consuetudines, der alle Urkunden zur älteften Gefchichte

befchritten, auf dem allein man über die von Barge neu

angeregten Fragen ein ficheres Urteil gewinnen und

der Stiftung Benedikts von Nurfıa in kritifch geficherten

Texten enthält, eine bequeme Zufammenftellung des

feftftellen kann, ob die evangelifche Kirchengefchichts-

wertvollften Quellenmaterials.

Nur eins habe ich an der

Forfchung Karlftadt bisher wirklich bitteres Unrecht

Publikation auszufetzen, daß befonders in den Anmer-

getan hat, und ob es nur die Folge einfeitiger Luther-

kungen der Druck nicht immer korrekt ift.

verehrung gewefen ift, wenn Karlftadts Bedeutung ver-

Grützmacher.

kannt ift, Müller läßt alles Subjektive zunächft möglichft

Heidelberg.

bei Seite und fucht durch forgfältige Analyfe der Quellen

erft einmal ‚das Elementare der Tatfachen‘ feftzuftellen, um

Barge, Hermann, Andreas Bodenftein von Karlitadt. II Teil:

damit einen ficheren Grund zu gewinnen, Auf Barge hat

Karlftadt als Vorkämpfer des laienchriftlichen Puri-

fein Buch allerdings offenbar gar keinen Eindruck gemacht,

tanismus. Leipzig, F. Brandftetter 1905. (XI, 632 S.)

Er wirft ihm Janffenfche Methode vor und behauptet,

es ‚wimmele von Entftellungen des Tatbeftandes und

er O

M. ı2 —; geb. M. 14 —

Ungenauigkeiten‘ (Monatshefte der Comenius-Gefellfch,

Wenn ich erft jetzt dazu komme, den II. Band des

1908 S. 85 Anm, ı). Dennoch kann ich nicht umhin, zu

bekennen, dass Müllers Ausführungen von der Einfeitig-

Bargefchen Buches über Karlftadt anzuzeigen, fo findet

keit Barges in der Behandlung der Quellen mich über-

das feinen Grund nicht nur darin, daß ich bald, nachdem

zeugt haben.

Selbft in dem in der eben zitierten An-

das Buch in meine Hände gelangte, meinen Wohnort

und meine Stellung wechfeln und mein gegenwärtiges

merkung ausdrücklich benannten Punkte kann ich Barge

Amt antreten mußte, das zu literarifcher Befchäftigung

gegen Müller nicht Recht geben. Daß Karlftadt Hoftien

nur wenig Zeit übrig läßt.

Die Befprechung erforderte

hat zu Boden fallen laffen und die Umftehenden aufge-

auch ganz befondere Überlegung und Zurückhaltung.

fordert hat, fıe nur liegen zu laffen, entfpricht doch durchaus

Der Anfchauung, die man f{ich über Luther, fein

den Tatfachen (Barge, Karlftadt I S. 361). Und wenn

Werk und feine Perfönlichkeit, gebildet, wird durch Barge

daraufhin Müller folgert, daß des Kurfürften Anordnung,

es folle mit dem Sakrament, d. h. mit den heiligen Stoffen

gründlich widerfprochen; das hat ohnehin etwas Erre-

gendes, weil die Beurteilung Luthers nicht lediglich

forthin aufs forgfältigfte umgegangen werden, durch jenen

hiftorifches Intereffe hat; es bekommt es aber in noch

Vorfall veranlaßt fei, fo trifft er damit meiner Anficht

höherem Grade, wenn das neue Urteil offenfichtliche

nach unbedingt das Richtige. Daß Karlftadt die Hoftien

Ungerechtigkeiten enthält und nicht ohne tendenziöse

mutwillig hingeworfen hat, wird keiner behaupten, felbft

Färbung vorgetragen wird,

Beide Abwege hat Barge

wenn die bezügliche Außerung in feiner Schrift ‚Von

nicht vermieden,

Ich bin feflt überzeugt, daß er fie hat

beiden Geftalten‘ nicht vorläge. Das wäre ja ein direktes

vermeiden wollen, und daß ihn lediglich hiftorifcher

Sakrileg gewefen.

Aber fchon, daß Karlftadt zufällig

Forfcherdrang bei feinen Unterfuchungen und Darlegungen

hinuntergefallene Hoftien wenig beachtete, ausdrücklich

geleitet hat, aber feine Anteilnahme an feinem Helden,

aufforderte, fie liegen zu laffen und nur ermahnte nicht

die unverkennbar zunimmt, je weiter feine Darftellung

darauf zu treten, mußte bei denen, die noch am Alten

fortfchreitet, hat ihn unwillkürlich in eine Parteinahme

fefthielten, Anftoß erregen, und folchem vorzubeugen

gegen Luther hineingetrieben, der er wiederholt recht

war doch gerade ein Zweck der kurfürftlichen Verordnung;

befremdenden Ausdruck verleiht.

Die fchlimmfte Ent-

Müller hatte aber gewiß keine Veranlaffung, indem er

ftellung läßt er fich bei der Beurteilung von Luthers

den Zufammenhang feftftellte, auf den allein es ihm hier

Verhalten beim Bauernkriege zu Schulden kommen, das

ankam, Karlftadts Verhalten gegen Mißverftändniffe zu

er als religiöfe Adelung zynifchen Rachedienftes charak-

fichern, zumal er annehmen durfte, daß jeder Lefer feines

terifiert, durch die Luther die von ihm vertretene Sache

Buches Barges Buch vorher gelefen haben und dann von

der Reformation fchlimmer befleckt hätte, als es durch

daher über die näheren Umftände orientiert fein würde,

einen Bund mit den Empörern hätte gefchehen können

Wenn Müllers Ausführungen naturgemäß auch auf

(St. 357

Die tendenziöfe Schreibweife aber verführt

den I. Band des Bargefchen Werkes noch zurückgreifen,

Barge, über die gefamte lutherifche Geiftlichkeit gelegent-

fo berückfichtigen fie doch vor allem die erfte Hälfte

lich den Stab zu brechen,

Was hat es in einem hifto-

des vorliegenden Bandes, indem fıe bis zu Karlftadts

rifchen Werke für Sinn, indem von den Verfuchen Pelts

Flucht aus Sachfen (1528) reichen. Ich müßte ein Referat

und Timanns, Offfriesland für die Ilutherifche Lehre zu

über Müllers Buch liefern, wollte auch ich auf jene Jahre

€

winnen, erzählt wird, zu bemerken, daß jene fo wenig

in Karlitadts Leben noch näher eingehen,

Ich wende

B

edenken getragen hätten die Staatsgewalt

egen ihre

mich deshalb feinem fpäteren Leben, feinen fpäteren

Widerfacher mobil zu machen, ‚als es die

utherifche

Wanderjahren und feinem Lebensabend in der Schweiz,

Geiftlichkeit in ähnlichen Situationen ‘je getan hätte‘?

zu, Barge hat gerade in diefe Zeit, deren Kenntnis bisher

auf wenige Notizen fich befchränkte, manches Licht ge-

(S. 409) — ganz abgefehen davon, daß der Beweis für

bracht.

laffen dürfte,

diefe umfaffende Verunglimpfung fich fchwerlich erbringen

II. Bande

Von den 58 wertvollen Aktenftücken, die dem

S. 525—614) beigegeben find, gehören faft die

Wenn nun aber der Verfaffer derartig gewagte Be-

Hälfte — faft durchweg Wiedergaben originaler Urkunden

;

hauptungen aufftellt und an zentralen Punkten Luther

— in diefe Zeit.

ir wiffen doch jetzt näheres über

derartig verkennt, fo macht einen das gegen fein Buch

Karlftadts kurzen Aufenthalt in Holftein und Oftfriesland

überhaupt mißtrauifch und, fo fehr man den Fleiß in der

und können uns von feiner Tätigkeit in Zürich, Altftätten

Auffindung neuer Nachrichten über Karlftadt bewundert

und Bafel ein klareres Bild machen. Aber auch hier leidet

und für die Erfchließung bisher unbekannter Ouellen

die Darftellung unter der unabläffig hervortretenden Ab-

dankbar ift, man möchte überall gerne nachprüfen können,

ficht einer Rettung Karlftadts; man würde für eine rein

fachlich

um zu dem Urteil Barges fichere Stellung zu nehmen.

ehaltene Darftellung dankbarer fein. Und trotz

Da eine umfaffende Nachprüfung aber {chlechterdings

aller An

f

rengungen gelingt es Barge nicht, den Eindruck

zu verwifchen, dem auch der gewiß nicht voreingenommen

unmöglich ift und über die Aufgaben einer einfachgn

415

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14

416

urteilende E, Egli gelegentlich feines wichtigen Hinweifes

nur Voglers mehr vermutete als erwiefene Charakteriftik.

auf Hans Voglers Aufzeichnungen über Karlftadt (Zwing-

Kräftig muß die Differenz der beiden Männer gewefen

liana I S. 94) .Ausdruck verleiht, daß nämlich Karlftadt

fein, denn während Vogler Karlftadt anfangs mit großer

eine Zeit lang verftanden hat, für fich einzunehmen, daß

Freundlichkeit in fein eigenes Haus aufgenommen hat,

aber in feinen letzten Lebensjahren feine alten Sonder-

wirft er ihn jetzt einfach hinaus, fo daß er in einem

barkeiten wieder hervorgetreten find. Egli hat da vor

‚armen Hüsli‘ wohnen muß. KEin gewalttätiges Wefen

allem fein Verhalten in Bafel im Auge, wo er mit feinem

mag fich ja in diefem Verfahren Offenbaren, aber eben fo

Wohltäter Mykonius in bitterften Streit geriet, der damit

gut können wir aus Voglers Zorn auf ein fchroffes Auf-

begann, daß er als Univerüitätslehrer felbfit — im ver-

treten Karlftadts ihm gegenüber {fchließen.

Verdächtig

hängnisvollen Gegenfatz zu feinen etwa 10 Jahre früher

ift jedenfalls, daß Karlftadt, während Fortmüller — der

mit Emphafe vertretenen Anfchauungen — auf Verlangen

S. 435 mit der ganzen Gemeinde zerfallen genannt wird —

des Rates den Doktorgrad annahm, und der fich dann

noch einen ftarken Anhang in der Stadf hat, fchließlich

mehr und mehr verfchärfte und den Widerfpruch fämt-

in Altftätten ‚von aller Welt verlaffen‘ und bei Bürger-

Hat

licher Amtsgenoffen gegen Karlftadt hervorrief, als er

fchaft und Magiftrat darunter durch ift (S. 439).

nun auch Mykonius und Grynäus trotz ihres ernftlichen

wirklich zunächft, wie Barge annimmt, fein enger Anfchluß

Widerftandes zur Annahme des Doktortitels zwingen

an Vogler der Popularität Karlftadts gefchadet, fo hätte

wollte.

Selbfit Barge wagt fich Karlftadts nicht bis zu

doch, wenn jener bei dem Zerwürfnis mit ihm die Schuld

dem Grade anzunehmen, daß er nicht die Möglichkeit

trug, das nun gerade Karlftadt die Sympathien der Bürger-

offen ließe, Karlttadt habe am Ende nicht in allen Einzel-

fchaft erwerben müffen.

Daß er aber {fchließlich mit

heiten korrekt gehandelt,

Das ift aber äußerft milde

allen fertig ift, läßt doch am Ende vermuten, daß er —

geurteilt. Mögen die Quellen hier alle von gegnerifcher

mit Egli zu reden — auch in Altftätten feine ‚alten

Sonderbarkeiten‘

Volle Klarheit können

Seite fließen, und mögen Mykonius und der fonft fehr

gezeigt hat.

fympathifche (Barge S. 495 Anm. 262) Grynäus auch

auch hier erft entfcheidende Quellenfunde bringen,

Starrköpfe gewefen fein, man wird den Eindruck nicht

Und fo bedürfen noch manche Punkte der Aufklärung,

los, daß Karlftadt, der Fremdling, der durch Mykonius

S. 429 fagt Barge, Karlftadts Anftellung in Zürich fei

wieder zu Anfehen gekommen war, es in der Hand ge-

von Anfang an nur als Proviforium gedacht gewefen;

habt hätte, die ganze Angelegenheit, die doch auf der

Peripherie lag, friedlicher zu regeln und fie nicht auf

einen Beweis dafür gibt er nicht, hat auch S. 424 nichts

darüber bemerkt; er fcheint es auch nur daraus zu

die Spitze zu treiben. Jedenfalls ift einfach der äußere

fchließen, daß man fo bald auf anderweitige Verwendung

Tatbeftand fchon nicht geeignet, Karlftadt Sympathien

Karlftadts Bedacht nimmt, Kritifche Augen könnten auch

zu erwecken. Es wäre fehr zu wünfchen, daß die Sach-

dabei allerlei zwifchen den Zeilen lefen, S. 422 heißt es,

lage quellenmäßig noch mehr erhellt und namentlich in

daß Karlftadt von Oekolampadius freundlich fei aufge-

unzweideutiger Weife feftgeftellt würde, von wem die

nommen worden, wobei es befremdet, daß letzterer dann

erfte Anregung hinfichtlich der Wiedereinführung der

akademifchen Grade ausgegangen ift. Stellt fich klar

nicht wenigftens Karlftadts Weib und Kinder vor der

heraus, daß Karlftadt wirklich lediglich das Werkzeug

drückenften Not gefchützt hat. Und noch merkwürdiger

berührt es, daß man Karlftadt, als er den Ruf nach Bafel

des Rates gewefen ift, fo wird man ihn fchon eher mehr

bekommt, in Zürich mit aller Gewalt zurückhalten will,

bedauern als befchuldigen.

obgleich man ihn hier doch geradezu miferabel geftellt

Aber auch Karlftadts Auftreten in Altftätten (S. 434 ff.)

zu haben {fcheint, (S. 459). Vor allem verdiente aber

macht fchon bedenklich. Er endet hier mit vollftändigem

doch wohl die Äußerung Brenz’, Karlftadt fei infolge

Fiasko. Von vorne herein befremdet fein unfreundliches

eines Irrtums von den Bafelern berufen worden, die ihn

Auftreten gegen den bisherigen Geiftlichen von Altftätten,

Fortmüller, deffen Tätigkeit lahm zu legen und den zu

nun nicht wieder los werden könnten (S. 484), hinficht-

zu erfetzen er nach Altftätten gefandt worden war.

lich ihres Urfprungs noch eine genauere Unterfuchung;

follte Brenz wirklich nur boshaft und zugleich äußerft

Wohl war das eine unerquickliche und fchwierige Auf-

leichtfertig geurteilt haben? das ift ihm eigentlich nicht

gabe, und wohl war er von vorne herein in einen Gegenfatz

zuzutrauen; und was bedeuten Mykonius Worte, daß er

gegen Fortmüller hineingedrängt, aber wenn diefer ihm

den Teufel, nämlich Karlftadt, ‚coxfra bonorum voluntatem‘

vertrauensvoll entgegenkam, wie es den Anfchein hat,

von Zürich nach Bafel geführt? —

fo hätte er doch zunächft verfuchen können, ein friedliches

Verhältnis anzubahnen.

Auch Barge will Karlftadts

Barge hat diefem II Bande den Untertitel gegeben:

Verhalten nicht überall rechtfertigen, fucht aber die

‚Karlftadt als Vorkämpfer des laienchriftlichen Puritanis-

mus‘. Auch die letzten Lebensjahre unter diefen Titel

eigentliche Schuld auf Hans Vogler, den Landammann,

mit begreifen zu wollen, erfcheint mir kühn; trotz aller

der Karlftadts Berufung vor allem betrieben hatte, ab-

zuladen. Ihn ftellt er als herrfchfüchtig und hartherzig

entgegenftehenden Rechtfertigungsverfuche Barges fcheint

hin, beruft fich dafür freilich nur darauf, daß die zeitge-

mir Karlftadts Anfchauung nicht die

leiche geblieben

nöffifchen Urteile über ihn ‚nicht durchweg günftig‘

zu fein,

Meiner Anfıcht nach zum Glück nicht, denn

lauteten. Das klingt recht matt und läßt faft vermuten,

ich kann nicht wie Barge den Untergang des laienchrift-

daß außer den angeführten beiden Zeugniffen, dem Fort-

lichen Enthufiasmus der Maffen beklagen und noch weniger

müllers, dem doch gewiß Voreingenommenheit nicht

beklage ich, daß Karlftadts Einfluß gebrochen wurde

Wohl bedaure auch ich es, daß die Frühlingszeit der

abzufprechen ift, und dem nicht ganz deutlichen des

deutfchen Reformation ein fo jähes Ende findet, daß

Heinr. Strubi in einem Briefe an Zwingli (O%. VIII S, 544)

manche Blüten vernichtet werden, ehe fie reifen können

die Zeitgenoffen günftig über Vogler geurteilt haben.

,

Aber angenommen, diefer wäre der harte Mann gewefen,

aber der von Karlftadt vertretene Enthufiasmus hätte

den Barge in ihm fieht, und Karlftadt ‚hätte in feinem

meiner Überzeugung nach nie etwas Gutes gezeitigt, und

Verhalten zu ausfchließlich von feinen Einflüfterungen

am allerwenigften traue ich Karlftadt zu, daß er, wenn

fich beftimmen laffen‘, ein günftiges Licht auf Karlftadts

er fich frei hätte entfalten dürfen, der Mann gewefen

wäre, der die Geifter hätte bannen können, die er felbft

Charakter würfe es nicht, wenn er, der felbft in ähnlicher

erufen. Wenn nichts anderes, fo würde gerade auch

Lage gewefen, wie Fortmüller jetzt, der ehemals eine ganz

andere Miene gezeigt, fich blindlings in den Dienft eines

ihn mißtrauifch machen.

ein Gebahren in feinen letzten Lebensjahren mich gegen

rauhen weltlichen Machthabers geftellt hätte. Aber nun

überwirft fich Karlftadt auch mit Vogler; wie Barge meint,

Ich: würde . mich, freuen, dürfte ich von dem Buche

weil er dem herrifchen Manne fich nicht mehr willenlos

eine zweite Auflage erleben, in der der Verfaffer feine

hätte unterordnen wollen.

Beweifend dafür ift freilich

fchönen Entdeckungen nach reiflicher Prüfung aller

417

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14.

418

Einwände rein fachlich neu bearbeitet und vielleicht

wegs zu ängftllich, um fich freimütig über Perfonen und

durch neue Funde befruchtet wieder vorlegte,

ihm unzweifelhaft feft. Aber wenn man ihn und feine

Dinge zu äußern, Die Unfehlbarkeit des Papftes fteht

Niederfachswerfen a. Harz.

Ferdinand Cohrs.,

Art zu forfchen und zu deuten etwa mit derjenigen

Saltet, ’Abb& Prof. Louis, Les Reordinations.

Etude

Hergenröthers (der ja auch zweifellos ‚gelehrt‘ war) ver-

sur le sacrement de l'ordre,

gleicht, fieht man — nun vielleicht den Fortfchritt einer

Paris, V. Lecoffre 1907.

Anpaffung an die Infallibilitätslehre, der der inneren Frei-

(VAl- 17190 P.) ;gr. 8°

fr. 6 —

heit der Katholiken zugute gekommen ift. S. fieht die

Einheit und Beftändigkeit der kirchlichen Tradition nicht

Der Verfaffer ift Profeffor der Kirchengefchichte am

Institut catholique de Toulouse, welches geleitet wird von

Das

hätten.

darin, daß immer die gleichen Formeln fich behauptet

dem auch unter uns wohlbekannten P, Batiffol.

Vielmehr handelt es fich für ihn um eine, daß

Bulletin de litterature ecclesiastiqgue, welches von diefem

ich fo fage, moralifche Übereinftimmung aller Zeiten der

Inftitut herausgegeben wird, bringt wertvolle Studien;

Kirche, um den erkennbaren Willen, im Zufammenhang

eine befonders belangreiche wurde von Jülicher in diefer

mit der Vergangenheit zu bleiben und fich ftets in der

Zeitfchrift (Nr. 3 des laufenden Jahrgangs) angezeigt,.

Fühlung mit ihr vorwärts zu taften.

Diefer Wille be-

tätigt fich in der forgfältigen und gewiffenhaften Rück-

Die Sammlung, zu der das Saltet’fche Werk gehört, ‚Z7/udes

fichtnahme auf die fchon getroffenen Entfcheidungen der

d’histoire des dogmes et d’ancienne litterature ecclesiastique‘,

ift, foviel ich fehe, ein freies buchhändlerifches Unter-

Kirche und die konftatierbare Lehre maßgebender, als

nehmen; auch es empfiehlt fich unferer Aufmerkfamkeit.

orthodox verbürgter Theologen. Indem S. diefen Willen

Die vorliegende Studie ift jedenfalls ebenfo gelehrt, wie

überall hervortreten läßt, macht er übrigens fehr nüchtern

fcharffinnig und fördert unfere Kenntnis des katholifchen

und verftändig Gebrauch von der Tatfache, daß der gute

Rechts und Dogmas in erheblicher Weife. Der Titel ift

Wille, fich der Vergangenheit anzufchließen, nicht zum

etwas zu weitfchichtig. Er verheißt eine Gefamtdarftellung

Ziele kommt, wenn die Mittel fehlen, die Vergangenheit

deffen, was das Kapitel der ‚Reordinationen‘ angeht. Aber

wirklich richtig kennen zu lernen.

Das Mittelalter war

auf lange hinaus eine Periode zu großer Unkultur, als

das Buch bietet keine fyitematifche Darftellung des gel-

tenden Rechts im Zufammenhang mit dem fixierten Dogma

daß man fich nicht vielfach auch in Rom, bei der Kurie,

und auch keine vollftändige hiftorifche Erörterung {feiner

geirrt haben follte über das, was in Wirklichkeit die

Entftehung oder feiner Wechfelfälle in der Praxis, hört

Kirche der Vergangenheit gedacht und gewollt.

Erft

vielmehr mit der Zeit des großen Papftfchismas und

das I1. Jahrhundert führt die Theologen weit genug, daß

fpeziell mit der Darlegung der Theorie des Parifer Kanz-

fıe eine ausreichende Überficht über die faktifche Tra-

lers Gerfon auf. Auch in der Zeit bis dahin wird nicht

dition der alten Kirche gewinnen. Und fo beginnt auch

überall das Ganze vorgeführt.

Von den großen Scho-

da erft wieder der eigentliche Fortfchritt in der Abklärun

laftikern wird nur der Lombarde berückfichtigt.

Aber

des Dogmas. Im einzelnen bewährt S. einen guten Blick

für den Wert und die Gefahren überlieferter litur-

freilich andrerfeits find _ es doch nicht bloß Einzelbilder,

die Saltet gewährt, fo.daß er den Nebentitel &/udes (nicht

gifcher Formeln.

etude) sur le sacrement de l’ordre hätte wählen müffen,

Es hat zwei Sakramente gegeben, über deren Gültig-

um ganz korrekt anzudeuten, was man von ihm erwarten

keitsbedingungen Streitigkeiten entftanden. find, das {ind

dürfe.

Vielmehr‘ hat er bis ins‘12. Jahrhundert d. h. bis

die beiden, von deren nur einmal möglicher Spendung

dahin, wo die Scholaftik ihre Höhe zu befchreiten beginnt,

man überzeugt war, die Taufe und die Ordination. Man

und die definitiven Anfchauungen fich herauskriftallifieren,

redet von der Frage nach der Wiedertaufe und. Wieder-

die ganze Gefchichte berückfichtigt.

Die Entwicklung

weihe. Eigentlich ift doch nie wirklich das in Frage ge-

hat den Verf. eben folange intereffiert, als das Streitgetriebe,

wefen, was diefe Ausdrücke, genau genommen, bezeichnen.

aus dem das Dogma fich fiegreich erhoben hat, herrfchte

Vielmehr hat es fich darum gehandelt, wann diejenigen

bezw. nachwirkte, Im Detail find faft alle Fragen fchon

Bedingungen erfüllt feien, unter denen eine gültige Taufe

mannigfach erörtert worden,

Eine zufammenfaffende

oder Weihe gefchehen fei. Wenn die Frage darauf ge-

Darftellung fehlte noch (wenigftens feit J. Morins Commen-

richtet wurde, ob die Ketzertaufe bezw. die Taufe extra

tarius de sacris ecclesiae ordinationibus, 1655), und S, hat fıe

ecclesiam gültig fei, fo fteckte die Differenz in der An-

mit durchaus felbftändiger reicher Quellenkenntnis ge-

fchauung von dem, was die Taufe als sacramentum oder

boten. Alle Hauptforfchungen find von ihm berückfich-

WOTH(LOD ‚Verlange‘, um perfekt zu werden. Auf der

tigt, nicht immer mit mildem Urteil, aber auch nicht mit

einen Seite hielt man dafür, daß der Spendende in be-

Rechthaberei oder Parteilichkeit; nur gegen Mirbt zeigt

ftimmtem Maße — über das Spezielle war von neuem

er fich animos.

Die Kritik feiner Vorgänger in der

ein Streit möglich — als Angehöriger der Kirche (der

Arbeit bietet der Verf. zum Schluffe, nachdem er das

catholica) ausgewiefen fein mülfe, wenn er imftande fein

Material ausgebreitet und beleuchtet hat,

Sein Sieges-

folle, zu ‚taufen‘, in die catholica aufzunehmen. Das war

bewußtfein ift da begreiflich; daß es in jeder Hinficht

und iftj die Gefchichte zeigt viele Unficherheiten im

begründet ift, darf man bei der Diffizilität der meiften

einzelnen) der Standpunkt der Orientalen, auch Cyprians

Einzelfragen bezweifeln, wiewohl man erkennen kann,

und gewiffer Gruppen des Abendlands. In Rom hat man,

daß er ein guter Führer ift.

infonderheit feit Stephan I., alle perfönlichen Qualitäten

Das Buch ift nicht zum wenigften dadurch intereffant,

des Spendenden für irrelevant erklärt, falls nur die ‚Form‘

daß es zeigt, wie frei fich auch in der Gegenwart ein

der Taufe gewahrt werde (wobei freilich von gegebener Zeit

katholifcher Theolog als Hiftoriker bewegen kann. Die

an hinzugefügt wurde, daß der Taufende die Zxfentio des

Taufens haben müffe: diefe vorausgefetzt ‚könne‘ jeder

Orthodoxie des Verf.s.ift, foweit das Buch in Betracht

kommt, tadellos; um fo beachtenswerter ift die Unbefan-

‚Menfch‘ taufen), Dabei hat man allerdings nur an das

genheit feiner Urteile über die einzelnen Dokumente

gedacht, was, nach fcholaftifchem Ausdruck, die Taufe

und Autoren, Man erkennt immer wieder, daß letztlich

ex opere operato wirkt, d. h. was fie als ‚character‘ ver-

ganz beftimmte Anfichten als ‚die richtigen‘ ihn leiten,

mittelt. Von der Taufgnade ift dabei begrifflich abftra-

wo er felbft eine Lehre bewertet und die Höhenlage je-

hiert. Die gr7atia der Taufe vermittelt fich nicht co 50

weils zu Tage tretender Ideen abfchätzt, aber er zeigt

durch das Tun des Taufenden, fondern irgendwie durch

die Dispofition des Täuflings. Kann der in einer ketze-

fich nirgends beengt in der Deutung einer Quelle. Man

rifchen oder fchismatifchen Gemeinfchaft Getaufte nicht

gewinnt, konkret gefprochen, keinen Anlaß, etwa zu mut-

maßen, daß er Päpften zutraue, immer ‚der ‚kirchlichen‘,

‚wiedergetauft‘ werden, fo bedarf er freilich der r7econcıli-

‚richtigen‘ Lehre näher geftanden zu haben, als derjenigen,

atio und confirmatio beim Übertritt zur orthodoxen Ge-

die fchließlich ‚verworfen‘ worden. Saltet ift auch keines-

meinfchaft oder der cafholica, für die er durch feine

419

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14.

420

Taufe konfigniert gewefen; in der catholica nun erft‘ wird

mation ordnen konnte. Kein Land hat fich im 16. Jahr-

er (je nach feiner Dispofition) der Taufgnade teilhaftig.

hundert fo tolerant gezeigt in bezug auf die möglich

Das sacramentum ordinıs war minder leicht theo-

fcheinenden ‚Religionen‘,

Was fich zunächft tatfächlich

logifch zu erfaffen als die Taufe,

Zumal in der alten

herausgeftaltete, wurde im 17. Jahrhundert ftaatsrechtlich

Zeit kann man im übrigen nicht verkennen, wie die Ge-

fanktioniert, nämlich daß es vier völlig gleichwertige,

ftaatlich anerkannte oder ‚rezipierte‘ Kirchen gebe; die

danken hinfichtlich feiner fich parallel zu denen über diefe

entwickeln. Allein es war hier nicht fo rafch zu erkennen,

evangelifch-reformierte, die lutherifche oder die des Augs-

bezw. auch nur als Problem zu fixieren, worin das Effen-

burgifchen Bekenntniffes, die römifch-katholifche und

tielle — mit fpäterem Ausdruck zu reden: Materie und

die unitarifche oder antitrinitari{che,

Das fog. Unions-

Form — der Handlung beftehe.

It die Handauflegung

gefetz von 1868 d, h. das Gefetz, welches Siebenbürgen

oder die Salbung das Entfcheidende am Ritus? Und wie

politifch zum integrierenden Teile des Königreichs Un-

verhält es fich mit der Weihekraft? Wer hat fiıe über-

garn erklärte, hat die ‚Religionsausübungs- und Selbft-

haupt? Und kann fie erlöfchen? Oder wenigftens unwirk-

regierungsfreiheit‘ nur ausdrücklich auch auf die griechifch-

fam werden? Komplizierter als bei der Taufe geftaltet

und armenifch-katholifche, fowie auf die griechifch-orien-

fich auch die Frage, ob ‚unerlaubter‘ Vollzug die fakramen-

talifche Kirche ausgedehnt. Von der orientalifchen Kirche

tale ‚Validität‘ der Weihe berühre. Zumal im Mittelalter, im

war im 17. Jahrhundert, wie es fcheint, gar keine Rede,

Streite zwifchen Papfttum und Kaifertum, wird diefe

d, h. die tatfächlich vorhandene große orientalifche

Frage brennend. Überhaupt hat das sacramentum ordinis

Kirche wurde wohl einfach hingenommen als außerhalb

viel mehr Seiten an fich, die es zum Objekt politifcher,

des Streites, den die Reformation begründet hatte, ftehend.

felbft bloß taktifcher Erwägungen machen konnten. Man

Hier hätte ich gern Genaueres erfahren.

Schmachvoll,

kann aus Saltets Buch erfehen, durch wieviele Nebengänge

wie überall, wo die Habsburger die Krone gewannen,

hindurch die Ordinationsfrage ihrer fchließlichen dog-

unter direktem Wortbruch, wurde im 18,. Jahrhundert eine

matifchen Entfcheidung bezw. ‚richtigen‘ theologifchen

‚Gegenreformation‘ infzeniert, die unter Proteftanten viele

Erfaffung entgegen geführt worden ift. Zur konkreten

Konverfionen, unter den Orientalen die ‚Union‘ herbei-

hiftorifchen Beleuchtung des Mittelalters, befonders des

führte. Teutfch beleuchtet alle foeben genannten Kirchen

Streits um die ‚fimoniftifchen‘ Weihen hätte Saltet fich

einzeln. Er fchildert ihre Verfaffung und berichtet über

die Forfchungen von Stutz über die germanifche ‚Eigen-

ihren gegenwärtigen Beftand. Das ‚Innerleben‘ der Kirchen

kirche‘ nicht entgehen laffen follen,

Bringen fie keine

behandelt er nicht. Im Jahre 1900 gab es 748928 Griech.-

neuen prinzipiellen Gefichtspunkte in die Gefchichte der

Orientalen (Orthodoxe), 691896 Griech.-Kath. (Unierte),

‚Reordinationen‘, fo um fo bedeutfamere ‚praktifche‘.

364704 Evang.-Reform., 331199 Röm.-Kath., 222346 Evang.

Ich habe nicht die Abficht, das Buch von S. genauer

Augsb. Konf., 64449 Unitarier.

Im wefentlichen ver-

zu analyferen,

Das Material, aus dem es fich erbaut,

teilen fich, wenn ich recht fehe, die Kirchen fo auf. die

ift nicht vorzuführen, ohne viel Weitläufigkeiten. Der all-

Nationalitäten, daß die Rumänen das Gros der beiden

gemeine Faden der Gefchichte kann ja wohl kurz be-

griechifchen Kirchen, die Magyaren das der römifchen

zeichnet werden.

S. felbft glaubt fagen zu dürfen, daß

und evangelifch-reformierten, die Deutfchen das der

es fich in diefer Gefchichte um ‚zwei Prinzipien‘ handele,

lutherifchen Kirche bilden.

unter den Unitariern?

Welche Nation überwiegt

celui _ de Vefficacite objective des sacrements et celui de

Ia subordination du ministre & V’eglise: etudier V histoire

Halle 4S

F. Kattenbufch.

des reordinations, C’est retracer la longue lutte de ces

deux principes, S. 5. Man kann in der Tat zugeftehen, daß

Herrmann, Prof. Dr. W., Der Verkehr des Chriften mit Gott.

er damit den ‚Faden‘ dem Lefer in der richtigen Weife

fogleich gezeigt und in die Hand gegeben hat.

Aber

Im Anfchluß an Luther dargeftellt. Fünfte und fechfte

der Faden hat gar viele Knoten und er ift oft kaum feft

verbefferte Auflage.

Stuttgart, J. G. Cottafche Buch-

handlung Nachf. 1908. (X, 288 S.) . gr. 8°

M. 5 —

anzuziehen, da er an den verfchiedenften Ecken hängen

bleibt.

Wie für die ganze Sakramentslehre ift auch

Herrmanns klaffifches Buch erfcheint in 5. und 6. Auf-

für die Lehre vom o7/do Auguftin der wichtigfte Lehrer

lage.

Trotz der mancherlei Anderungen und Bereiche-

geworden. Die Größe der großen Scholaftiker liegt darin,

rungen, die das Werk erfahren hat, ift es fich im wefent-

daß fıe für die Ideen Auguftins optierten. Cette simpli-

lichen gleich geblieben,

Der Anfchluß an Luther, der

fication hardie etait, pour V’epoque, la meilleure solution

fich in den erften Auflagen durch eine größere Anzahl

g0$stble. Auf Grund ihrer gewann die Kirche die Klar-

Wohl der wiffenfchaftlich in-

wörtlicher Zitate kundgab, ift auch fpäterhin feftgehalten

heit, deren fie bedrufte.

und gibt der in diefer herrlichen Schrift zur Darftellung

tereffantefte und an Refultaten bedeutfamfte Teil des

gelangenden Frömmigkeit ihr echt evangelifches Gepräge,

Buches ift der vierte, chapıtre XV—XXTI: la theologie

ihre tief innerliche Richtung, ihre königliche Freiheit,

de V’ecole de Bologne,

ihre unverwüftliche Kraft und Gefundheit.

‚Wenn ich

Halle a. S.

F; Kattenbuf(ch.

predigen könnte, wie F. W. Robertfon oder wie H. Hoff-

mann‘, fagt H. einmal, ‚fo würde ich mich beeilen, der

Teutfch, Fr., Die kirchlichen Verhältnifle Siebenbürgens.

Gemeinde als Prediger des Evangeliums das Befte zu

(Sonderabdruck aus den Deutfch-evangelifchen Blättern

geben, das ihr gegeben werden kann, und würde auf-

1006.), Halle a ST B StHen 1006; . (02. 5.) ..gr 8°

hören, akademifcher Theolog zu fein‘ (S. 90). Tatfäch-

M. ı —

lich hat der Verf, durch fein Zeugnis von dem Verkehr

des Chriften mit Gott zu einer ungezählten Schar von

Diefe Schrift ift gedacht als ein Artikel für die 3

Lefern geredet, die eine unfichtbare Gemeinde bilden,

Auflage der Realenzyklopädie, aber mit Recht hat Hauck

deren innere Förderung die fchönfte Frucht und den

es abgelehnt, den kirchlichen Verhältniffen Siebenbürgens

foviel Raum zu widmen. So erfchien der Artikel zuerft

höchften Lohn eines _der Verkündigung evangelifchen

Glaubens und dem Dienfte theologifcher Wiffenfchaft

als Auffatz in den ‚Deutfch-evang. Blättern‘ und nun-

gewidmeten Lebens darfiellt. Darum geftaltet fich die

mehr als Separatabzug in felbftändiger Form. Sachlich

Anzeige eines folchen Buchs unmittelbar zu einem dank-

if die Schrift für die Konfeffionskunde fehr willkommen,

baren Bekenntnis des Segens, den es geftiftet hat und

Sie geht von einem kurzen Abriß der vorreformatorifchen

der gewiß auch fernerhin von ihm ausgehen wird.

Kirchengefchichte des Landes aus. Von Anfang an hatte

die katholifche Kirche hier eine Organifation eigentüm-

Straßburg i, E.

P. Lobftein.

licher Art, die es erklärt, wie Siebenbürgen fo ficher und

felbftändig feine kirchlichen Verhältniffe nach der Refor-

421

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14.

422

Entgegnung.

1. Gibt es e. Gott? 2, Hat Gott die Welt gefchaffen? 3. Stammt

der Menfch vom Affen ab? 4. Hat der Menfch Seele u. Unfterblich-

In.Nr. ı2 d. Ztg. hat Herr Prof. Giefebrecht meine Schrift,‚Das

keit? 4 Vorträge. Berlin, Voffifche Buchh. 1908. (77S.)gr. 89 M. ı —

affyr, Weltreich im Urteil der Propheten‘ befprochen, ohne auch nur mit

Mumsfen, R., Prüfet alles! Abhandlungen üb. die Grundfragen der Welt-

einem einzigen Worte die Lefer auf Zweck und Anlage des Werkes hin-

anfchauung. 2. Heft. Das Dafein Gottes. Neumünfter, Vereinsbuch-

zuweifen. Statt deffen wird mit dem denkbar ftärkften Verdammungsurteil

handlung G. Ihloff & Co, (1908).

(31 S.) 89

. —30

begonnen und dann aus der Fülle von Belegftellen ein paar literarkritifche

Ziegler, K., Die Sakramente der evangelifchen Kirche, Zwei Vorträge,

Punkte aufgegriffen, die das beweifen follen, Ich könnte alfo mit Recht

in Stuttgart f. die ‚Freunde der Chriftl, Welt‘ geh, Heilbronn, E:

diefe ‚Rezenfion‘ auf fich beruhen laffen, wenn nicht die von G. heraus-

Salzer 1908,

(70 S.) 89

M: — 80

gegriffenen Beifpiele dafür, daß auch ich ‚alle bisherigen Erfolge wiffen-

Refch, A., Das lutherifche Abendmahl. Das Abendmahl u, die Stiftg, des

fchaftlichen Arbeitens leugne‘, fymptomatifchen Charakters wären.

G

Neuen Teftaments,

Das Abendmahl, das Kleinod der luther. Kirche,

fagt: ‚nicht einmal fo evidente und fichere Dinge, wie die Unechtheit

Das luther, Abendmahl u. die Union. Leipzig, A. Deichert’fche Ver-

von Hof. 1,7 2,1—3 oder wie Micha 2,12f. werden ftehen gelaffen‘, Ge-

lagsbuchh., Nachf. 1908,

(VIT, 48 S.) 80

M. — 80

rade das Gegenteil davon habe ich behauptet!

Auf. S. ' I918

Prunbauer, J., Der Menfch in feinen Beziehungen zur Gottheit u. zum

Staate,

M. —

meines Buches ift über die erftgenannten Stellen zu lefen: ‚der profaifche

Leipzig, O. Wigand 1908.

(43 S.) gr. 89

Spruch 2,1—2

wird allein durch die gefchmacklofe

als Einfatz er-

Moerchen, F., Die Pfychologie der Heiligkeit. Eine religionswiffenfchaftl.

Umwertung des fymb. Namens Jesreel ..

Studie,

Halle a. S., C, Marhold 1908.

(47 5.)

. 80

M. I1—

wiefen‘, und weiter unten: ‚umgekehrt ift die dürftige Poefie 1,7

Kappftein, Th., Pfychologie der Frömmigkeit. Studien u. Bilder, Leipzig,

verdächtig und mitRecht., ... getilgt worden‘, Ferner

M, Heinfius Nachf. 1908,

(VIIL, 242 S.)_ 80

M. 4.50

auf S, 131 über Mich.,, 2,12 f.: ‚zunächft dürfte das [d, h. nach dem

Sellier, W., Die Kantifche Ethik in ihren Beziehungen zum Utilitarismus

Zufammenhange die Echtheit!] für die Abfchnitte 2,12f, 4,7 5,7f. und

u, zur theologifchen Utilitätsmoral. Progr,

wegen der überall voraus-

Burg 1908,

(18 S.) 4°

7, ııff, ausgefchloffen fein

‘

Dies ift die eine

Franckh, R., Welchen Sinn hat das Leben?

Oranienburg, W, Möller

gefetzten Zerftreuungdes ganzen Volkes,

(1908).

(28 S.) kl 80

M. — 50

Hälfte des gegen mich aufgefahrenen Beweismaterials, und ich glaube, fie

Staehlin, W., Chriftentum u, Sozialdemokratie. Ein Vortrag. Nürnberg,

genügt zur Charakteriftik meines Rezenfenten,

F. Korn 1908.

(24 S.) 89

—> z

Jena.

W. Staerk,

Liebfter, G., Kirche u. Sozialdemokratie. (Studien zur praktifchen Theo-

logie, hrsg. v.C. Clemen, II. Bd. ı1, Heft.) Gießen, A. Töpelmann

Der Herr Rezenfent, welchem wir Obiges vorgelegt haben, macht

1908.

(IIL, 128 S.) gr. 80

M. 3.20

zu feiner Entlaftung geltend, daß die von ihm überfehenen Bemerkungen

fich an verfteckter Stelle und nicht da, wo fie eigentlich hingehören, be-

Die hannoverfchen Pfarren u. Pfarrer feit der Reformation, Im Auftrage

finden.

der Gefellfchaft f, niederfächf, Kirchengefchichte unter Mitwirkg, zahl-

Die Redaktion.

reicher hannoverfchen Geiftlichen hrsg. v. K. Kayfer, Nr, 30. General-

diöcefe Hildesheim. Infpektion Ofterode a. H. Bearb. v. K. Kayfer,

Braunfchweig, A, Limbach 1907,

(116 S.) kl. 89

M

1 —

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Gütersloh, C. Bertelsmann 1908,

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80

s

6

-(X; 216-S.) 8°

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(V, XI, 117 S’)°gt. 80

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Robertfon, E., Notes on Javan( Few. Quart, Rev, apr. 1908, p. 466—9508).

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für den Unterricht

Burggaller, E., Das literarifche Problem des Hebräerbriefes (Z. f. neuteft.

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Klein, Die Gebete in der Didache (7/ö/d, S. 132—146).

Chapman, J., On fhe date of the Clementines (ibid. S. 147—159).

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Adam, K., Die Chronologie der noch vorhandenen Schriften Tertullians

methodisch dargestellt

(Katholik 1908, 5, S. 341—370; 6, S. 416—434

Huppertz, A., Über den Opferbegriff der drei erften chriftlichen Jahrh.

von

(ibid. S, 434-—444).

Kirfel, H., Der hl. Auguftinus und das Dogma der unbefleckten Emp-

Dr. D. Eduard König

fängnis Mariens (Jahrb. f. Philof. u,

) fpek D ?(XII‚ 2:1008, S:

ord,. Professor an der Universität Bonn

241—266).

;

Hafenclever, A., Noch einmal die latein. Or

iginalhandfchrift der Cor-

Preis ca, M. 3.60

fessio Augustana (Z. f. Kgefch, 1908; 2, S.‘221—224).

Adler, E, N., Zea on the inquisition of Spain (

Aus der Praxis des Unterrichts im Hebräischen er-

»

_";f:w. "Quart, Rev. aprı

wachsen, erstrebt die neue Grammatik vor allem eine innigere

1908, . 509—571):

Verbindung der wissenschaftlichen mit der praktischen

Cerisier, ]

‚ La wie religieuse en Ecosse au XVIITe siecle (Rev.

Darstellungsart und eine stärkere Beseitigun

abstrakten

Chret. juin 1908, . 492—500).

Regelwesens.

Der Lehrstoff wird in organischer Entwick-

Gloffner, Zur Schell-Commerfrage (Jahrb. f. Philof. u. fpek. Th. XXII,

2, S. 223—240).

lung unter pädago

%

sch-didaktischen Gesichtspunkten so

dargeboten, daß dem

ernenden nirgends die Voraussetzungen

für ein wirkliches Verständnis der einzelnen grammatischen

Rezenfionen.

Bestimmungen fehlen.

Schiele, Religion und Schule (v. R. Kabifch: Chrifll. Welt 1907, 15; 16;

Die sogenannte Lautlehre, die sich in den bisherigen

17; v. C. Kayfer: Lit, Ztrbl. 1907, 43; v. H. Spannuth: Studierft. 1907,

Grammatiken meist zwischen die Lehre von der Aussprache

12; v. Schufter:.Z. f. d. ev. Rel.-Unt. 19, 2, 1907).

und die Formenlehre einschob, ist deshalb durch eine hinter

Schlatter, Die philofophifche Arbeit feit Cartefius (v, W. Switalski: Th.

der Formenlehre folgende zusammenfassende Darlegung über

Rev. 1907, 8; v. B.: Ref, Kz. 1907, 4; v. F. Walter: Th, Litbl. 1908,

die .Faktoren des Sprachprozesses und. ihre. Wirksamkeit

3; v. Gloatz: Studierft. 1908, 3).

ersetzt.

Die Paradigmen sind mit den einzelnen, die er-

Schmid, Die Ofterfeftfrage a. d. Konzil z. Nicäa (v. K. Lübeck: Th. Rev.

forderliche Erklärung bietenden Paragraphen vereinigt,

1906, 16; v. Funk: .Lit. Rd{fch. f. d, kath, Dtfchl. 1907, 5; Stimm. a.

Auch die praktische Einübung der ım darstellenden

Mar.-Laach 1908, 2; v. J. Leipoldt: Z. f. Kgefch, 1908, 1).

Teil vermittelten Sprachkenntnisse ist nach pädagogischen

Schmid, R., Scientific creed _ of an theologian (v. J. Moffat: Hibbert

Grundsätzen angelegt.

Die Ubungsbeispiele folgen dem

un

ourn. jan. 1907; v. G. Macloskie: Princet. T7Th. Rev, 1907, 3; V

Gange der grammatischen Darlegun;

bringen nur den

E. Y. Mullins: Rev. & Zxpos. 1907, 1)-

betreffenden Paragraphen selbst zur

inübung, so daß eine

Schmidlin, Gefch. d. dtfch. Nationalkirche in Rom (v. F, X. Funk:

Bewältigun

der Aufgaben ohne besondere Hilfe möglich

” Dtfch, Litzg. 1906, 27; v.G. Bellesheim: Kathol. XXXIV, 3, 1906;

ist. Methodisch gewählte zusammenhängende Stücke bereiten

v..A. Müller: Öft, Litbl. 1906, 20).

die Lektüre des Alten Testamentes vor.

Der erforderliche

— Die Weltanfchauung Otto’s v. Freyfing (v. A. Steiger: Stud, u, Mitt,

Wortschatz ist in den beigefügten Wörterverzeichnissen

d. Bened. Ord. 1906, ı; v. I: Lit. Ztrbl. 1906, 33).

(hebr.-deutsch und deutsch-hebr.) nochmals zusammengefaßt,

Schmidt, G., Der hift. Wert der 14 alt, Biogr. Urbans V, (v. A. Knöpfler:

mit Verweisen auf die einschlägigen Paragraphen. Praktische

Difch. Litzg. 1906, 18; v. G. Bufchbell: Lit. Rd(ch. f, d, kath. Dtfchl.

ographische Einrichtung (Druck von

.

rugulin) sichert

1906, 7; v. V. Schweitzer: Röm. Quartfchr. 1907, I).

<ch

nelle und bequeme Orientierung.

Schmidt, J. W., Der Malleus malefic, (Lit, Ztrbl. 1906, 40; v. C. Fey:

Lit. Rd{ch. f. d. ev. Dtfchl, 1906, 9; v. K. v. Kauffungen: Mitt. a.

d.; hift. . Lit: . 1907,..3).

LOLDEDZOZOZOZHZ0Z0Z0 EUZGZ0ZHZ0Z0Z0Z0Z0Z0

Schmidt, M. H,, Jona (v. A. Loisy: Rev. crit. 1907, 20; v. Scholz; Th.

Rev. 1907,.12; v. M. Löhr: Th. Stud. u. Krit. 1907, 3; v. Kay: Aev.

of Theol. d& Phil, 1907, 5; v. J. C. Matthes: Zeylers th. Tipdschr,

Soeben ijt erfchienen:

1908, ı; v. A. Loisy: Rev, d’Hist. et d. Litt, Rel. 1907, 5/6; v. J.

Boehmer: Studierft. 1908, 5; v. -rl-: Lit. Ztrbl. 1908, 22; v. H. Greß-

mann: . Z. d. dtfch. Morgl. Gef. 1907 4).

Dr. Georg Schmid,

ehemaliger Kaplan an den deutjhHen Nationalkirhen in Rom:

ET EFE Z ST E RL

Verlag von FERDINAND ENKE in STUTTGART.

Das unterirdifcbe Rom.

Soeben erschienen:

Erinnerungsblätter eines Katakombenfreundes,

Geh. Rat

XVI und 358 Seiten mit 72 YMuftrationen und einem AUnhang von

Ebstein‚ P

rof. Dr. W.,

Dr. Martin Luthers

37 Plänen. Brofchiert ME 6.—

und deren KEinfluß auf seinen

Krankheiten

Wir machen Höfl. darauf aufmerkfanı, daß diefes Werk die

körperlichen und geistigen Zustand,

gr. 80

1908. “geh. M. 2.—

Differenzen zwifjhen KathHoliken und Proteftanten nicht Lerührt.

Beftellungen nimmt jede Buchhandlung fowie der Verlag entgegen.

Hochachtungsvoll

Neuburger, r.o.».x, Geschichte der

Medizin.

Zwei Bände.

Preßvereins-Buchhandlung, Brixen a. €. (Südtirol)

gr. 80.

1908.

geh. M. 5.40.

(Uerlag)

II. Band; 1. Hälfte,

Die 2, Hälfte des II, Bandes soll im Herbst 1908 erscheinen,

YY KT YY

TE N SS T E OE E N

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E, Schürer in Göttingen.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark

.. 15

18 Jul 1008.

33. Jahrgangi

Smith, G. A., Jerusalem, the Topography,

Zum Hebräerevangelium (Schmidtke),

Regesta pontificum romanorum ed, Kehr, Italia

Economics and History, 2 Bde. (Schürer).

Steinmann, Der Leferkreis des Galaterbriefes

Pontificia vol. II. Latium (Keller).

Powell, )The supposed Hebraisms in the

(H. Holtzmann),

Bernheim, Quellen zur Gefchichte des Inve-

Grammar of the Biblical Aramaic (Steuernagel).

Wilhelm, Deutfche Legenden und Legendare

fiturftreites, 2, Heft. (Mirbt).

Groenmann, Het Vasten bij Isra&l (Nowack).

(v. Dobfchütz).

Dammann, Der Sieg Heinrichs IV in Kanoffa

Steinbeck,

Jefu nach dem Zeugnis der Synoptiker (Thieme).

Das göttliche Selbftbewußtfein

Schaub, Der Kampf gegen den Zinswucher,

(Mirbt).

Steinführer, Das Magnificat Luc. ı identifch

ungerechten Preis und unlautern Handel im

Bauer,

Joh., Schleiermacher als politifcher

M

mit Pfalm ‚I‚03 (v. I??bächütz).

Lflfittfla.ltﬂ (Keller).

Prediger (E. Chr. Acheli?).

Smith, George Adam‚ DD I;L.D.,m P>ré>f.‚ Jerusalem, the

welche controvers find (p. 44—49: Facts and questions)

;

wendet fich hierauf der ‚Geologie‘ zu (p. 50—60), wobei

Topography, Economics and History from the earliest times

rühmend der Auffatz von Blanckenhorn in der Zeit(chr.

to A. D. 70. With maps and illustrations. 2 Bde. Lon-

des DPV.

I

‚ S. 75—120 genannt wird, darauf den

don, Hodder and Stoughton, 1907—1908.

(XX, 498

u AL ODn 80

S. 24 —

‚Erdbeben‘, die in Jerufalem zwar felten find, aber. doch

auch vorkommen (p.61—74). Eingehend wird die Waffer-

Den ausgezeichneten Arbeiten, welche wir dem Ver-

verforgung Jerufalems behandelt (p. 75—133), wofür eine

faffer bereits verdanken (zuletzt: 7%e Lzstorical geography

Anzahl tüchtiger Vorarbeiten zu Gebote ftanden. In Be-

treff der beiden großen Wafferleitungen von den Salomons-

of the Holy Land 1894, {. Theol. Litztg. 1895, 121), reiht

Zahlreiche

Teichen her fchließt fich S, der jetzt wohl herrfchenden

fich diefe neue wertvolle Gabe würdig an.

Anficht an, daß die in höherem Niveau laufende die

Artikel im ZXxpositor 1903, 1905 und 1906 verrieten be-

ältere, die tiefer liegende, welche das Waffer von weiter

reits, daß er fich eingehend mit der Topographie und

Lokalgefchichte von Jerufalem befchäftige,

DIe * rehne

her leitet, die fpätere ift (p. 124—131); letztere hält aber

Frucht diefer Studien liegt uns nun in einem ftattlichen

S. für das Werk des Herodes, fo daß die obere Leitung

zweibändigen Werke vor.

In dasfelbe find die Artikel

noch älter fein würde. Bei dem Unternehmen des Pilatus

aus dem. Zxposztor eingefügt;.aber.der. größere. Teil des

fowie fpäteren römifchen Arbeiten könnte es fich dann

Inhaltes ift neu.

nur um Reftaurationen“ mndelt- haben:

Das ift-mög-

lich. Aber fichere Beweife dafür, daß auc

h der jüngere

Auch in diefem Werke, wie in der , ‚Hiftorifchen Geo-

Bau fchon aus der Zeit des Herodes herrührt, {cheinen

graphie des heiligen Landes‘ verbindet Smith das Topo-

raphifche mit dem Hiftorifchen, indem er fich dabei

mir nicht erbracht zu fein. — Sehr umfichtig find die

als Grenze das Jahr 70 n. Chr. fetzt.

Schon damit ift

Erörterungen über ‚Zion, Ophel und die Davids-Stadt‘

gefagt, daß der Inhalt feines Werkes ein wefentlich anderer

(P- 134 — 160).

Gegenüber der neuerdings wieder von

verfchiedenen katholifchen Gelehrten verteidigten ‚Tra-

(

ift, als der von Toblers ‚Topographie von Jerufalem‘

dition‘, daß Zion der große Weft-Hügel fei, bleibt Smith

2 Bde. 1853—1854).. Während Tobler das Jerufalem der

felt bei der längft gewonnenen. Einficht, daß Zion der

N

chriftlichen Pilger befchreibt, und die Stärke feines Wer-

Ofthügel ift, und zwar urfprünglich der füdliche Ausläufer

kes in der überaus fleißigen Sammlung des Materiales

für die mittelalterliche und neuere Gefchichte der Stadt

desfelben, wo die Davids-Stadt lag. Sehr forgfältig wird

befleht, faßt Smith nur die biblifche Zeit ins Auge und

die Gefchichte des ‚Zion‘ in der biblifchen Zeit verfolgt

hört da :auf, wo Tobler im Grunde erft recht antängt.

und dabei wahrfcheinlich gemacht, daß ‚Ophel‘ als Eigen-

name zur Bezeichnung des füdlichen Ausläufers des Oft-

Dazu kommt, daß die letzten fünfzig Jahre durch die

hügels (== Zion) erft in der fpäteren Zeit aufkam, als

unermüdlichen Forfchungen von Einzelnen und ganzen

man den Namen ‚Zion‘ auch auf den nördlich vom ur-

Gefellfchaften, namentlich durch die mit großem Koften-

fprünglichen Zion gelegenen Tempelplatz ausgedehnt

aufwand angeftellten Nachgrabungen der Engländer, aber

auch der. Deutfchen und Anderer eine folche Fülle neuen

hatte (p. 153), — Ein befonderes Kapitel ift dem ‚Tal

Materiales und ficherer Anhaltspunkte geliefert haben,

Hinnoms‘ gewidmet (p. 170—180). ‘ Diefes wird nicht nur

daß jetzt die Topographie für die vorchriftliche Zeit auf

von Eufebius im Onomafticon, fondern auch noch von

neueren Forfchern ‚wie Stanley und. Warren .mit dem

einer ganz andern Bafıs aufgebaut werden kann als vor

In Smith’ zufammenfaffendem Werke ift

Tal Kidron zwifchen Stadt und Ölberg identifiziert.

fünfzig Jahren.

Smith fetzt es mit den. meiften Neueren wohl mit Recht

diefes Material mit außerordentlicher Sachkunde, aber

in den Süd-Weften der Stadt, weift aber darauf hin, daß,

auch — was ich befonders betonen möchte — mit um-

als die Kenntnis der Lokalität verloren gegangen war,

fichtigem Urteile verarbeitet.

S. teilt feinen Stoff in drei Bücher: Buch I: die

‚das theologifche Gehinnom‘.in der Tat-mit dem Kidron

identifiziert. worden ift, Diefe Identifizierung liegt. wohl

eigentliche Topographie, Buch II: 7Z%e Zconomics and

{fchon, was Smith entgangen ift, Henoch c, 26—27 vor

Politics, d. h. Wirtfchaftsgefchichte und Verfaffungsge-

(f. meine Gefchichte des jüd.; Volkes 3. Aufl. .II, 5562

.

,

fchichte, Buch III: Allgemeine Gefchichte der Stadt mit

4. Aufl. IL, 645). — Ein umfangreiches Kapitel behandelt

befonderer Berückfichtigung der Baugefchichte, von der

die Mauern, der Stadt (p. 181—4249). Für den Lauf der

älteften Zeit bis zum J. 70 n. Chr. Buch I und II nehmen

füdlichen Mauer, über welchen man früher fehr im Un-

den erften Band ein, Buch III für fich allein den zweiten.

gewiffen war, (find jetzt durch die Ausgrabungen von

Buch I ( 7%e topograßphy, vol. I p. 29—271) befchreibt

Bliß ziemlich fichere Anhaltspunkte gewonnen.. Von.den

zunächft die Lage, hebt dann — fehr

raktifch — die

drei nördlichen Mauern find aber die zweite und dritte

Hauptpunkte hervor, welche ficher find, und diejenigen,

immer noch Gegenftand der Kontroverfe,‘ Von der Be-

425

426

427

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fimmung des Laufes der zweiten Mauer hängt bekannt-

meiften Raum nimmt die Zeit von Nehemia bis zum J.

lich die Entfcheidung über die ‚Echtheit‘ des traditionellen

70 n. Chr. in Anfpruch, Die mancherlei Wandlungen der

Golgatha und der Grabeskirche ab. Smith glaubt, daß

politifchen Verfaffung in der griechifchen und herodianifch-

die Anhaltspunkte zur Entfcheidung fo dürftig find, daß

römifchen Zeit werden eingehend dargeftellt. Nicht glück-

ein beftimmtes Urteil- überhaupt nicht möglich fei.

In

lich fcheint mir der Verf., wenn er die Ausdehnung der

Betreff der dritten Mauer hält er es mit den meiften

bürgerlichen Gewalt des jerufalemifchen Synedriums über

Neueren für wahrfcheinlich, daß fie dem Laufe der heu-

Galiläa auch für die Zeit des Herodes Antipas annimmt

tigen Stadtmauer gefolgt fei.

Ich habe in der Anzeige

(S. 415).

Da Judäa und Gäliläa damals politifch völli

f

von Kümmels ‚Materialien‘ (Theol. Litztg. 1907, 132)

getrennte Gebiete waren, ift dies unmöglich. Smith beru

darauf. hingewiefen, daß durch Patons Arbeiten an Ort

fich u. A, darauf, daß Herodes Antipas was on good

und Stelle Tatfachen und Gründe beigebracht feien,

terms with the native authorities of Ferusalem, Daraus

welche für einen weiter nördlich gehenden Lauf zu fpre-

folgt aber doch nicht, daß die Jerufalemer in Galiläa

chen fcheinen (Journal of Biblical Literature vol, XXIV,

irgendwelche obrigkeitliche Gewalt auszuüben hatten. —

1905).

Nun hat aber foeben Vincent in einem Auffatz

Die künftlichen Konftruktionen Büchlers in Betreff des

in der Revue 6z6lique 1908 die Richtigkeit der Angaben

Sanhedrins werden p. 419—422 abgelehnt. — Verdienft-

Patons aufs Lebhaftefte beftritten, fo daß damit‘ die Wag-

lich fcheint mir namentlich das Schlußkapitel: ‚7%e mul-

fchale fich allerdings wieder zu Gunften der von G. A,

titude‘ (p. 435—456), in welchem der Verf, die bisher zu

Smith vertretenen Anfchauung neigt. — Den Schluß des

wenig beachtete Tatfache erörtert, daß in Jerufalem auch

erften Buches bilden Unterfuchungen über den Namen

in der herodianifch-römifchen Zeit ‚Volksverfammlungen‘

‚Jerufalem‘ (p. 250—265) und andere Namen der Stadt

vorkommen, die doch mehr als‘ bloß tumultuarifche Ver-

pP. 266—271).

fammlungen der Menge gewefen zu fein fcheinen.

Buch II ( 7%e Econömzics and Politics vol, 1 p. 273—456)

Über den zweiten Band, welcher Boo%Z Ill:

The

behaändelt zwei recht verfchiedenartige Themata: die

History enthält, muß ich mich kurz faffen. In den Rahmen

Wirtfchaftsgefchichte und die Verfaffungsgefchichte. Der

einer überfichtlichen Darftellung der ganzen Gefchichte

erfteren find Kap. I—VIII, der letzteren Kap. IX—X ge-

Judäas find hier die Einzelheiten der Baugefchichte der

widmet,

Der Verfuch, den materiellen Haüushalt der

Stadt eingefügt, durch welche die Erörterungen des erften

Stadt, die Einnahmequellen der Bevölkerung und der

Buches ergänzt werden.

In der Darftellung 'der allge-

meinen Gefchichte.zeigt fich der Meifter der altteftament-

Behörden zufammenhängend darzuftellen, ift hier zum

Die einzelnen Materien find zwar

erften Male gemacht.

lichen Forfchung, als welchen wir den Verfaffer aus feinen

in den Werken über biblifche Altertümer und in den

früheren Werken bereits kennen.

Neben der politifchen

Biblifchen Realwörterbüchern zum größten Teile fchon

Gefchichte ift auch die religiöfe Entwicklung und die

häufig behandelt worden. Eine überfichtliche Zufammen-

Gefchichte des geiftigen Lebens. überall berückfchtigt.

faffung aber erhalten wir hier zum erftenmale. Nach all-

Befonders eingehend und anfchaulich fchildert der Verf,

gemeineren Erörterungen über die Exiftenz-Bedingungen

das Eindringen des Hellenismus in Judäa vor der mak-

Jerufalems ’und der paläftinenfifchen Städte überhaupt

kabäifchen Bewegung (p. 367—436: TZ%e Few and the

behandelt 'der Verf.: die natürlichen Hilfsquellen (Boden-

GreeR),.

Aber auch die Stellung

efu und der Urapoftel

erzeugniffe und Viehzucht) der Umgebung Jerufalems

zum Judentum wird in die Darfte

f

ung hereingezogen (p.

521—555: Z%e temple and the Lord). Auf dem Hinter-

(S. 297 ff.), Verkehr und Import (S. 310ff.), die königlichen

Einkünfte (S. 337ff.), die Tempel-Einkünfte (S. 351 ff.),

grunde diefer Schilderung der politifchen und geiftigen

Handel, Gewerbe und Induftrie (S.‘ 367 ff.).

Die Dar-

Entwickelung ift dann überall die Baugefchichte mit ihren

ftellung greift öfters über den Bannkreis der Stadt hinaus,

mannigfaltigen Umwandlungen des Stadtbildes forgfältig,

was nicht nur an fich begreiflich, fondern auch in dem

doch ohne allzu weites Eingehen in die Einzelheiten

Charakter Jerufalems als Hauptftadt des Landes notwendig

gezeichnet,

Da die Grundzüge der Topographie fchon

begründet ift, Der lokale Gefichtspunkt wird aber doch

im erften Buche behandelt find, bilden viele Ausführungen

nie verlaffen,

Im Allgemeinen ift zu bedauern, daß der

diefes dritten Buches die notwendige Ergänzung zu jenem,

Verf. in der Mitteilung von Einzelheiten fich eine ftarke

fo daß man über manche Punkte an beiden Orten fich

Befchränkung auferlegt hat.

Seine Abficht ift augen-

zu orientieren hat. Bei den unleugbaren Vorzügen, welche

zu {fchildern.

fcheinlich, die Verhältniffe mehr in allgemeinen Zügen

die gewählte Dispofition hat, möchte ich dies aber nicht

Überall fieht man aber, daß es ihm ein

als Mangel bezeichnen. Auffallend ift, daß der Verf, die

Leichtes gewefen wäre, feine Darftellung mit reichlicherem

ganze Gefchichte des jüdifchen Krieges vom J. 66—70

Detail auszuftatten.

So erweckt diefer Abfchnitt bei

von feiner Darftellung ausgefchloffen hat, während der

allem Dank für das Gebotene zugleich den Wunfch nach

Titel eine Fortführung der Gefchichte bis zum J. 70 n.

einer weiter ausgeführten Monographie. Wie forgfältig auch

Chr, verheißt. Die Kriegsgefchichte bietet doch auch für

die Einzelheiten erwogen find, möge ein Beifpiel zeigen,

die Topographie gar manche Probleme.

Allerdings. ift

Die Finanzen des Tempels von Jerufalem und feiner

hier nicht mehr gebaut, fondern nur zerftört worden,

Priefterfchaft unterfcheiden fich von denjenigen der meiften

Statt der Kriegsgefchichte gibt der Verf. im letzten

heidnifchen Tempel dadurch, daß bei letzteren in der

Orte der

Kapitel (p. 556—579) eine Erörterung über die heiligen

Regel der eigene Grundbefitz eine Haupt-Einnahme-Quelle

evangelifchen Gefchichte (Teich Bethesda,

bildete, während beim Tempel von Jerufalem die an ihn

Coenaculum, Gethfemane, Haus des Hohenpriefters, Prä-

vom Volk gelieferten Abgaben und Gefchenke fo fehr

torium, Palaft des Herodes Antipas).

die Hauptfache bildeten, daß man fragen kann, ob er

Zur Veranfchaulichung der Darftellung dienen vor-

überhaupt Grundbefitz gehabt hat. Smith bejaht diefe

treffliche, dem Texte beigegebene Pläne und Kärten. —

Frage (p. 360. 365), wohl mit Recht. Er verweift auf

Eine donum superadditum find die fehr fchönen Photo-

Lev. 27, 14ff., wornach auch Grundftücke als unlösbares

graphien der‘ merkwürdigen Ruinen von Arak el-Emir

Banngut geweiht werden konnten (f. bef. Vers 28), fowie

im Oftjordanlande (II, 424ff. pl. XII—XV). — Sehr forg-

Er

auf Mischna Schekalim IV, 7£. Arachıin V, ı. 4

Werkes,

fältige Regifter erleichtern die Benützung des gediegenen

hätte auch noch Philo zitieren können, De monarchtia II

$ ,3 (Mangey II, 224); Moocödovs O” Exetı tO ieg0v 0

;

Göttingen,

E. Schürer,

UODOP ANOTOUAS YNC C&

220 xal z020 UELCOUVS ETEOAG Etc.

Die beiden Kapitel über die Verfafungsgefchichte

(p. 377—456) wiffen begreiflicherweife über die vorexi-

lifche Zeit wenig zu fagen.

Auch über die erfte Zeit

nach dem Exil ift das Material noch wenig ergiebig. Den

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Powell, Herbert Harry, Ph. D., The supposed Hebraisms

Faftens unterfchieden werden müfen.

Gri

hebt mit

in the Grammar of the Biblical Aramaic.

Recht drei verfchiedene Formen heraus: die erfte ift ein

(University of

Enthalten von heiliger Speife, das aus Furcht gefchieht

California Publications,

Semitic Philology. Vol. I.

No. 1.) Berkeley, California, U.S. A,, University Press 1907.

und unternommen, den Totengeift von fich fern zu halten;

San

die zweite ift ein Enthalten von profaner Speife, um mit

(VIII, 55 p.) Lex. 8°

den überirdifchen Mächten in Beziehung zu treten; die

Die Unterfuchung Powells kommt zu dem Refultat,

dritte ift völlig freie Tat, die um ihrer felbftwillen

e-

daß die Zahl wirklicher Hebraismen im Biblifch-Aramä-

fchieht, hier ift das Faften Demütigung vor der Gottheit,

ifchen außerordentlich klein ift. Sie befchränken fich in

eine Form der Bußübung und Zeichen der Geringfchät-

der Hauptfache auf die vereinzelten Beifpiele der Plural-

zung der Natur,

It bei der zweiten Form das Über-

natürliche eine dem Menfchen gegenüberftehende Macht,

endung 5% ftatt 7%, das Demonftrativpronomen m5 und

mit der er Gemeinfchaft fucht durch das Mittel des

5x fatt j7bx, die Formen b595 und ban Matt dba35 und

55m, das Segol fatt Sere in Imperfektformen mb in

Faftens, fo wird bei der dritten der natürliche Menfch

Paufa und einige Fälle des paufalen ä ftatt ä, von denen

des L bernatürlichen dadurch teilhaftig, daß: er dem Na-

einzelne jedoch vielleicht nur auf Abfchreiberverfehen

türlichen abftirbt. Nach ‘diefer allgemeinen Darlegung

beruhen, andere zur Not auch als genuin aramäifche

folgt die eigentliche Unterfuchung, die in vier Abfchnitten

Formen betrachtet werden könnten.

Die meiften Er-

verläuft: der erfte mehr einleitende, der fich mit den im A.

fcheinungen, die man fonft als Hebraismen aufgefaßt hat,

T. fich findenden Ausdrücken für das Faften, den Zeug-

find teils durch Infchriften als gemein aramäifch erwiefen,

niffen über dasfelbe und der Stoffeinteilung befchäftigt; der

teils werden fie durch die vergleichende femitifche Sprach-

zweite befpricht die fämtlichen Zeugniffe, in denen das

wiffenfchaft als im Aramäifchen fehr wohl möglich er-

Faften mit dem Tode in Verbindung fteht; der dritte die

kannt, namentlich als Überrefte uralter gemeinfemitifcher

über das gottesdienftliche Faften; der vierte die über die

Formen, Im allgemeinen wird Powell recht haben, wenn

verfchiedenen Faftenzeiten und zwar das Faften

1) am

auch im einzelnen fein.Urteil etwas einzufchränken fein

Verföhnungstag

2) am 3. Tifchri, 10, Tebeth, 17. Tammuz

dürfte,

Um nur eins zu erwähnen, fo ift es gewiß nicht

und o. Ab, 3) das Purim- und Eftherfaften, 4) das Faften

zu leugnen, daß die Auflöfung doppelt gefchloffener

vor Paffah, 5) das am 2, und 5. Wochentag und endlich

Silben durch einen Hilfsvokal im Aramäifchen auch un-

6) Fafttage, die nicht jährlich wiederkehren, fondern durch

abhängig vom Hebräifchen erfolgte; das fchließt aber

beftimmte Urfachen veranlaßt unternommen werden, fei

nicht aus, daß die Häufigkeit diefer Auflöfung im Bib-

es durch die Gemeinde, fei es durch den Einzelnen.

lifch-Aramäifchen aus dem Einfluß des Hebräifchen zu

Gr. bat in diefen Abfchnitten nicht nur jede einzelne

erklären fein wird. Den fprachgefchichtlichen Theorien

in Betracht kommende Stelle des A. T.s einer forgfamen

des Verf., der von feinem Lehrer Margolis ftark abhängig

Unterfuchung unterzogen und die verfchiedenen Erklä-

ift, vermag ich nicht immer zu folgen, z. B, wenn er die

rungsverfuche berückfichtigt, er hat auch die nachkano-

Hilfsvokale der Segolata von fuffigierten Formen mit un-

nifch-jüdifche , befonders die apokalyptifche und die

Zn

bequemer Konfonanthäufung auf den Stat. constr. über-

wichtigften Zeugniffe der altchriftlichen Literatur heran-

tragen fein läßt (D233N ; D2I3N [D3IaN]: 738 oder gar DIbYB:

gezogen. Es ift hier unmöglich, in eine DiskufGion über

D3byE: Dobyb:byb). Die Arbeit ift übrigens forgfältig und

einzelne Stellen, deren Verwertung mir zweifelhaft er-

berückfichtigt‘ die Literatur in großer Vollftändigkeit,

fcheint, einzutreten, das-tut auch- nichts zur Sache, denn

Doch möchte man den letzten Abfchnitten (namentlich

die Hauptrefultate der Unterfuchung würden dadurch

8& 50. 63. 66) eine gründlichere Ausführung wünf{chen,

nicht in Frage geftellt.

Es :find im wefentlichen fol-

gende: ı) das Faften in der israelitifchen Zeit. Es ift eine

Halle a, S.

C. Steuernagel.

an fich wertvolle Handlung, freilich verfchieden nach

Een ver-

Art und Charakter. Der Sinn der Enthaltung in den

Groenman, Dr. A, W., Het Vasten bij Isra@l,

älteften Fällen kommt dem des Totenfaltens nahe, Das

gelijkend onderzoek, Leiden, E, Ijdo 1906.

(&

hat feinen Urfprung im Toteno

pfer und ift Enthaltung

von den im Totenhaufe

gegenwärtigen Speifen, die unter

331 DI2) Er

dem Einfluß des heru

mirrenden Tote

ngeiltes gedacht

An Arbeiten über Entftehung und Zweck des Faftens

werden und darum unrein find.

Rein und Unrein find

fehlt es uns nicht, — namentlich ift in den letzten Jahren

in gewiffem Sinn fynonym: das Heilige wie das Unreine

mehrfach über das Faften in Zufammenhang mit dem

für den Menfchen

ift um der innewohnenden übernatürlichen Kräfte willen

Totenopfer gefchrieben — eine eigentliche Monographie

gefährlich. Deshalb hat Enthaltung

über’ den Gegenftand, die das gefamte im A. T. und der

von heiliger Speife

diefelbe Bedeutung wie das Nicht-

fpätjüdifchen Literatur vorliegende Material in Betracht

effen unreiner Nahru

ng. Wer nicht im Stand der Heilig-

zieht, befaßen wir bisher nicht, Groenman füllt daher

keit war, durfte in

keinem Fall heilige Speife genießen

eine Lücke mit feiner Unterfuchung aus.

In der Ein-

und war auf profane

Nahrung angewiefen. Während frei-

leitung weift er darauf hin, daß das Faften eine ganz all-

lich der Stand der

Unreinheit durch dämonifche Mächte

gemeine Erfcheinung ift, die bei den verfchiedenften

verurfacht wird, wi

Völkern und auf den verfchiedenften Kulturftufen uns

hervorgerufen; han

rd der der Heiligkeit durch göttliche

dem Menfchen fre

delt‘ es. fich dort um eine feindliche,

entgegentritt, Es hat daher. nicht an Verfuchen gefehlt,

mde Macht, und wird darum der Zu-

diefe Erfcheinung nach Urfprung und Zweck zu begreifen:

ftand der Unreinh

eit zu vermeiden gefucht, fo handelt

J. H. Spencer, G. A, Wilken, J. G. Frazer, F. B. Jevons,

es fich hier um

Gott und eine befreiende Macht, und

VE B

Tylor' und W. Robertfon Smith haben das

darum wird der

Zuftand der Heiligkeit gefucht.

Ent-

jeder an feinem Teile verfucht. Gr. zeigt, wie diefe ver-

halten fich die Hi

nterbliebenen der im Sterbehaufe vor-

{chiedenen Erklärungsverfuche zwar Wahrheitsmomente

handenen Nahrung wegen ihrer Unreinheit, fo wird andrer-

feits die Gemeinfcha

enthalten, wie aber keiner der Aufgabe völlig gerecht

brauch heil

ft mit der Gottheit durch den Ge-

wird: entweder hat man fich nur mit der Entftehung

iger Speife, welche göttliche Kräfte mitteilt,

(Spencer) oder nur mit dem eigentlichen Grund (Frazer,

gefucht; Bedingun

g dafür ift, daß man fich profaner

Jevons, Wilken) oder nur mit einer beftimmten Art des

Speife enthält.

Gefchieht das Faften im Sterbehaufe aus

Faftens (Tylor, R. Smith) befchäftigt. In nicht wenig

Furcht vor dem fchädlichen E

influß des Totengeiftes,

Fällen ift das nicht befriedigende Refultat bedingt durch

fo dient die Enthaltung hier

als

die Tatfache, daß man nicht erkannt hat, daß es fich

Gemeinfchaft mit der Gottheit,

Vorbereitung zu der

nicht um eine einheitliche Größe handelt, fondern daß

fich aufzunehmen.

um göttliche Kräfte in

nach: Zweck und Entftehung verfchiedene Arten des

Da übrigens die Gottheit nicht nur

beim Opfer, fonder

n auch im Krieg und. beim Recht-

*

431

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15.

432

fammenhanges noch nicht bewußt, das ift anders bei den

fprechen gegenwärtig ift, fo find die daran teilnehmenden

Verfaffern von IV Esra u. Baruch.

Dazu kommt ein

im heiligen Zuftand.‘ Die alte Sitte, vor dem Gebrauch

der heiligen Speife mit Rückficht auf die in Ausficht

Anderes.. Je mehr fich die tranfzendente Gottheit. dem

ftehende Gemeinfchaft mit der Gottheit zu faften, wird

Bereich der nach Befriedigung verlangenden Juden ent-

auch geübt, wenn es fich nicht um den Genuß heiliger

zog, um fo mehr begann man die Stimme der Gottheit

Speife handelt, fondern wenn man in Gemeinfchaft mit

im eigenen Innern zu vernehmen, Ift die außerweltliche

der Gottheit tritt und darum in den Zuftand der Heilig-

Gottheit nicht imftande, das gottesdienftliche Bedürfnis

keit übergeht. In demfelben Maß, als der Gottesbegriff

zu befriedigen, fo wird der Fromme erft durch die Er-

kenntnis des Göttlichen im Menfchen dem Zweifel ent-

tranfzendenter wurde, verlor das Faften feine alte Be-

deutung, es lebte zwar'als eine Gott wohlgefällige Hand-

rückt, indem er einfehen lernt, daß der Lohn der Fröm-

lung fort, aber ohne rechten Inhalt, es wurde zu einer

migkeit nicht in äußeren Gunftbeweifen der Gottheit,

rein mechanifchen Handlung, gegen die die Propheten

fondern im innerlichen Frieden zu fuchen ift. Auch in

fich wandten. Eine höhere Bedeutung des Faftens wird

diefer Hinficht ftehen die Apokalyptiker zwifchen den

düfchsJern: T4y12,- Jef!58; ‚Zech. 7, 3: angebahnt:

Denn

Pfalmiften und dem Chriftentum. Erft im Chriftentum

genau zugefehen wenden fich diefe Propheten nicht gegen

wird die Erkenntnis des Göttlichen im Menfchlichen voll

das Faften überhaupt, fondern gegen den Geift, in dem

gewürdigt, erft hier wird das Faften ein Unterdrücken

es gefchah: durch ihn erhält das Faften, das Ausdruck

des Natürlichen im Menfchen zum Beften feines geift-

der Gefinnung ift, allein Wert und Beziehung zu Jahve:

lichen Lebens,

Das ift die Bedeutung, die es in der zweiten jüdifchen

I& in der alten Zeit das Faften: an fich eine wert-

Periode hat, Diefe Verfchiebung in der Bedeutung kommt

volle Handlung, hat es im Judentum nur als Ausdruck

auch in dem jetzt hervortretenden W55) m5y zum Ausdruck,

der Gefinnung Bedeutung, fo wird im Chriftentum die

Die Kafteiung ift Mittel zur Erweckung der Gefinnung

Gefinnung in den Vordergrund geftellt, fo daß der Faften-

und kann darum als Zeichen der Demütigung vor Gott

ritus im Prinzip feine Bedeutung verloren hat, deshalb

fieht man hier das Faften allmählich verfchwinden,.

Da-

angefehen werden. Während man vordem Exil faftete,

um das Unheil abzuwenden, diente es jetzt dazu, einem

durch, daß das Faften im Chriftentum aus(chließlich der

Übel zuvorzukommen, es ift Kafteiung, die der Menfch

Förderung des geiftlichen Lebens dient, begreift es fich,

fich felbft auferlegt, um bei der Gottheit den Eindruck

daß das Faften nicht mehr Enthaltung von aller Nahrung

hervorzurufen, daß man fich des Unrechts bewußt ift

ift, fondern vielmehr Befchränkung in Gebrauch und

und fich fchon geftraft hat, fo daß die Strafe durch die

Enthaltung von beftimmten Speifen. So wird das Faften

Gottheit überflüffig ift.. Allmählich gewinnt die Selbft-

allmählich zur Askefe, bezw. die Askefe tritt an die Stelle

des Faftens, ift doch das alte Chriftentum in feinem

kafteiung, die anfänglich lediglich abwehrenden Charakter

hat, auch pofitive Bedeutung,

Diefe Bedeutung des

Wefen asketifch. Jene eben herausgehobene Tatfache

Faftens als Ausdruck der Gefinnung bleibt die gleiche

ergibt fich einerfeits aus der Praxis der Chriftenheit,

fowohl im gefetzlichen Judentum wie im alten Chriften-

andrerfeits daraus, daß der Ausdruck für den Begriff

tum, Zwei Gründe haben dazu beigetragen, daß das

‚Faften‘, um die Enthaltung anzudeuten, langfam ver-

Faften in der nachexilifchen Zeit ftärker geübt wurde

fchwindet, fowie daraus, daß er einen viel weiteren, ur-

als in der vorexilifchen: ı) daß man jetzt das Faften in

fprünglich ihm nicht zukommenden Inhalt gewinnt. Damit,

ofitiver Abficht unternahm, um fich die Hilfe und den

daß im Chriftentum die Askefe zur Beförderung des

5

geiftlichen Lebens an die Stelle des Faftens tritt, ift der

lismus herrfchend wurde: war einmal das Faften als

chutz der Gottheit zu fichern, 2) daß jetzt der Individua-

Faftenritus prinzipiell abgetan. Freilich erft im Proteftan-

Ausdruck der Gefinnung und als Mittel die Gottheit zu

tismus, in dem auch die Askefe ihre Bedeutung ver-

verföhnen gedacht, fo war es begreiflich, daß jetzt das

loren hat, verfchwindet das Faften als gottesdienftliche

private Faften in ganz andrer Weife fich geltend machen

Handlung.

mußte als in der vorexililchen Zeit, wo das Individuum

Das

ift im wefentlichen das Refultat der Unter-

nur eine untergeordnete Rolle fpielte, Entfprechend der

fuchungen Gr.s, die mit umfaffender Kenntnis der ein-

doppelten Richtung im Judentum, der priefterlich-gefetz-

fchlagenden Literatur und mit Befonnenheit im Urteil

lichen und der prophetifchen entwickelt fich nun auch

geführt find, Die klare Darftellung und die fachgemäße

das Faften nach zwei Seiten: jene legt den Nachdruck

Gruppierung des Stoffes verdienen befondere Aner-

auf die Handlung an fich, diefe auf die Gefinnung, deren

kennung.

Sind die von ihm herausgeftellten Refultate

Ausdruck fie ift. Während das Faften am Verföhnungs-

auch keine völlig neuen, fo fehlte es uns doch bisher

tag urfprünglich Ausdruck der Gefinnung ift, wird ihm

an einer derartigen, das gefamte biblifche und fpätjüdifche

im fpäteren Judentum fündentilgende Kraft zugefchrieben,

Material , berückfichtigenden Darftellung, durch die das

d. h. es ift an und für fich ein verdienftliches Werk,

Einzelne oft erft die richtige Beleuchtung empfängt.

Möchte Gr.s Arbeit auch in den Kreifen unferer deutfchen

damit fällt das Judentum wieder auf den Standpunkt

der alten Zeit zurück, Es fühlte fich auch dabei völlig

Theologen viele Lefer finden.

befriedigt, im Unterfchied von der prophetifchen Rich-

Straßburg. i/E.

W, Nowack,

tung, die eine höhere Auffaffung des Faftens anbahnte.

Diefe liegt in den verfchiedenen Motiven zum Faften,

die jetzt zur Geltung kommen: man faftet nicht mehr,

Steinbeck, Paft. Lic. th. Joh., Das göttliche Selbitbewußtlein

um Schutz und Segen der Gottheit zu gewinnen, fondern

zur Beförderung des inneren geiftlichen Lebens und zur

Jelu nach dem Zeugnis der Synoptiker. Eine Unter-

fuchung zur Chriftologie,

Leipzig, A, Deichert’fche

Unterftützung des Gebets.

Die prophetifche Richtung

Verlagsbuchb. Nachf. 1908, (6r S.) gr. 89

M 20

findet ihre Fortfetzung in der Apokalyptik, die den Über-

gang zum Chriftentum bildet, Während das Judentum

Wie neueftens befonders Kunze und Schäder ver-

das Faften zur Erreichung endlicher Ziele unternimmt,

fucht Verf., auch im fynoptifchen Bericht Jefu Bewußt-

und das Faften im Chriftentum die Stärkung des inneren

fein um feine wefentliche Gottheit nachzuweifen.

In

Lebens zum Ziele hat, ift es das Kennzeichen des Faftens

feinen dort überlieferten Ausfagen foll folgende Chrifto-

logie ihre Grundlage haben, In Jefus, dem gott-menfch-

der Apokalyptiker, daß es die Ekftafe zur Folge hat:

man faftet, um Einficht und Kenntnis göttlicher Dinge

lichen Erlöfer, ward eine vom Vater ewig unterfchiedene,

zu gewinnen. Unleugbar befteht ein natürlicher Zufammen-

aber mit ihm _ wefenseine geiftige Perfönlichkeit Menfch.

hang zwifchen langandauernden Faften und der Ekftafe,

Sie und den Vater darf man fich nicht fo getrennt und

und er ift für die Gefchichte des Faftens von großer Be-

unterfchieden voneinander denken wie menfchliche Per-

deutung. Der Verfaffer des Dan. ift fich diefes Zu-

fgnen. Die Einheit Gottes foll durch die Unterfchieden-

433

AA

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15.

434

heit des Gott-Logos vom Vater, die man nur mit ‚per-

indem er dem Menfchen hilft; fie durch fittliches Streben

fönlich‘ unvollkommen bezeichnen kann, nicht aufgehoben

zu überwinden, Verf. hat nicht daran gedacht;, daß Gott

werden.

Wie die menfchlichen Eigenfchaften Jefu —

z. B. feine Demut, mit der er fich unter den Vater beugt,

fo in den Aszendentenreihen von Jofeph und Maria ge-

reinigt haben kann, daß es auch Erbgutes gibt, daß

zu dem er betet, fein Mangel an Allmacht ufw. — zeigen,

das Erb- und Individualgute des einen Gatten das Erb-

hat der ewige Gott-Logos nach einer Entäußerung

und Individualböfe des anderen Gatten aufgehoben haben

göttlicher Herrlichkeit fich zu perfönlicher Einheit mit

kann, was Erbböfes im Kinde verhinderte.

Jedenfalls

der heiligen menfchlichen Seele Jefu verbunden,

Verf.

hätte St. nicht hinter den Satz Grützmachers zurück-

ftimmt der Kenofislehre Frank’s zu, an den es auch er-

fchreiten follen, auch ein natürlich geborenes Kind hätte

innert, daß er im Unterfchied von Seeberg, deffen Preis-

von Gott fündlos geftaltet werden können. Aber er be-

gabe der perfönlichen Präexiftenz er S. 58 f. bekämpft,

vom Tritheismus nicht energifch genug hinwegfteuert.

(Areitet auch, daß es bei der Menfchwerdung in der Jung-

Koordinatianifche Ausdrucksweife wird nicht vermieden:

frau eines reinigenden Eingriffs Gottes bedurfte, wie ihn die

der Gemeinde und als Herr

alten Dogmatiker und noch Grützmacher hinzudenken,

‚Er als der Erlöfer und Köni

‚Die menfchliche Seele Jefu, ein neues und reines Ge-

der Welt fteht nicht unter

ott, fondern in völliger Ein-

bilde aus Gottes Schöpferhand, konnte gar nicht dadurch

heit und Gleichheit mit Gott da, die ohne eigenes gött-

befleckt werden, daß fie Fleifch annahm in der Jungfrau;

liches Wefen undenkbar ift‘

S:

7

denn das Fleifch als materielle Subftanz trägt keinen

Mit dem Nachweis;, daß fich Je

fus felbft fo hinftelle,

widergöttlichen Charakter an {fich.‘

Was find das für

möchte Verf. auch die in meinem Buch ‚Die chriftl. De-

anthropologifche und chriftologiiche Annahmen, die den

mut‘, I, 1906, vorgetragene Auffaffung überbieten, daß

erblichen Zufammenhang Jefu mit der menfchlichen Gat-

Jefus fich zwar einer Stellvertretereinheit mit Gott be-

tung auf das ‚Fleifch als materielle Subftanz‘ befchränken!

wußt gewefen, die ihn auf Gottes Seite den Menfchen

Sie find ein Rückfchritt z. B. hinter Schäder,

Beiträge

gegenüber ftelle, aber nicht einer Wefenseinheit und

ed. Schlatter IX, 515.

Artgleichheit mit Gott,

‚Die Idee der Stellvertretung‘,

S, 53—57 erfchließt Verf, aus Jefu Stellvertreter-

entgegnet Verf. S. 18, ‚in diefem vollkommenen Maß

bewußtfein fein wefentliches Gottfein folgendermaßen.

verträgt fich mit der Gefchöpflichkeit nicht.

Für das

Große, was Thieme an Jefus als hiftorifch anerkennt,

‚Jefus übernimmt Funktionen, die nur Gott zukommen,

muß die Bafıs fefter fein“.

Er fellt fich S. 21 die zwei

und die alfo den Menfchen, dem fie als übertragen er-

fcheinen, als auf der Stufe Gottes ftehend offenbaren.‘

Aufgaben, nachzuweifen, daß in dem fynoptifchen Selbft-

Gott und kein anderer ift der Erlöfer der Menf(chheit.

zeugnis Jefu das Bewußtfein der wefentlichen Göttlichkeit

Jefus wußte und wollte fich ganz als menfchgewordenen

feiner Perfon erfcheine, und daß dies Bewußtfein weder

Erlöferwillen Gottes,

Der Menfch, der die Verheißung

als Übermalung der Schriftfteller noch als fchwärmerifche

erfüllt, daß Gott fein Volk erlöfen werde von allen ihren

Selbfttäufchung, fondern als objektive Wahrheit aufzu-

Sünden, der mit feiner Perfon in den Riß zwifchen Gott

faffen AMei.

und Welt tritt, der feinem Leben den Wer

Aus dem erften Nachweis hebe ich hervor, daß er

die unendlich große Verfäumnis der Menfch

heit zu er-

t zufpricht,

zwar aus den Wundern Jefu nicht wie Kunze und Schäder

fetzen — deffen Bedeutung für die Welt ift der des Er-

auf feine wefentliche Gottheit {fchließt (S. 22), aber die

löfer-Gottes gleich, Zwifchen der Heilsftellung des Vaters

;Hauptfrage‘ (S: 24) 'bejaht, ‚ob-das Bewußtfein um irgend

zur ‚Welt-. und--der-Jefu--ift -kein-fachlicher- Unterfehied

etwas vorhanden ift, was nicht (wie die Wunder) als von

zu entdecken. Hierzu wäre viel zu fagen. Wir werfen

Gott gegebene Ausrüftung, fondern nur als. Anzeichen

nur ein paar Fragen auf. Wollte Jefus felber auch die

ewigen gottheitlichen Wefens betrachtet werden kann.

Bitte ‚Dein Reich komme‘, die Bitte um tot

Er findet in der völligen Einheit mit Gott, deren fich

entgegennehmen und erhören?

Bedeuten die Formen

ale Erlöfung,

Jefus in dem Sinne bewußt fei, daß er diefelbe Heils-

keinen fachlichen Unterfchied zwifchen {

feines Erlöfens, das Leiden, das Fürbitten (L

uk. 22, 32) ufw.

bedeutung für die Menfchheit habe wie Gott, eine Eigen-

einer Heilsftel-

{chaft, die weder verliehen noch erworben fein kann, fon-

lung zur Welt und der Gottes?

Man wird da natürlich

dern ewiger Befitz fein muß und auf göttliches Wefen

die Antwort bekommen, er {ei

eben gott-menfchlicher

deutet; Ihre Grundlage fei das Bewußtfein völliger fitt-

Erlöfer.,

Worauf wir entgegnen: im fynoptifchen Selbft-

licher Willenseinheit mit Gott. ‚Nur ein völlig Schuld-

zeugnis Jefu fehlt jede Spur eines Bewußtfeins, daß die

lofer kann Stellvertreter des heiligen Gottes fein‘ (S. 28).

men(chlich-irdifchen Formen feines Erlöferwirkens nicht

Hiermit unterftützt Verf. mein KEintreten für

efu Be-

wußtfein von feiner abfoluten Sündlofigkeit und ich freue

eine Entäußerun

feine wirkliche Wefensart dokumentieren, fondern durch

S}

g göttlicher Herrlichkeit bedingt find.

mich befonders darüber;, daß er fich S5. 39f. der von mir

56 f. beftreitet Verf. meinen V

erfuch, aus gewiffen

im Anfchluß an Weizfäcker vertretenen Auffaffung von

Ausfagen Jefu nachzu

weifen, daß er feine zukünftige

‚oVdelg dyados‘ angefchloffen hat, die Wagner (ZntW VIII,

Meffasherrfchaft

wefentlich vom Weltregiment des

1907, 143 ff.) und Spitta (ebenda IX, 1908, ı12 ff.) nicht be-

Schöpfers unterfch

ieden und fich alfo durch die Menfchen-

rückfichtigt haben.

fohnidee nicht Go

tt gleich gemacht habe, Er

Auch im zweiten Nachweis finde ich manche rich-

‚vermag

daß es verfchiedene Art

in den Worten Jefu keinen Hinweis darauf zu en

tdecken,

tigen Erwägungen mit guten Gründen dafür, daß ein ganz

en von Weltregiment, Allmacht,

einzigartiges Selbfitbewußtfein Jefu fogar mit Weltrichter-

Allgegenwart ufw.

gebe und er dem Vater gegenüber ein

anfprüch ufw. däs hiftorilch Wahrfcheinlichfte ift, und daß

geringeres Maß da

von erhalten werde‘.

Aber daß Jefu Er-

feine Erklärung aus fchwärmerifcher Selbftüberhebung

klärung Mark. ı0, 40 ‚fich nur auf feine

men({chlich-irdifche

nicht den feinften hiftorifchen Sinn verrät,

Verf. hat

Befchränktheit beziehe‘

, ift eine Ausflucht, etwas Unbe-

auch eine erfreuliche Neigung, nicht zu verfchweigen,

wiefenes,

Verf. bietet natürlich Matth. 28, 18 auf und

wie er fich die Dinge d

urch dogmatifche Annahmen er-

feht hinw

klärt, vgl. z. B. S. 483

lichen Un

eg über den fogar hier ausgedrückten wefent-

terfchied zwifchen dem, der als Gott alle Ge-

Die über die Jungfrauengeburt S, 50 ff. fcheinen mir

walt im Hitfimel und auf Erden a se inne hat und weiter

ein Rückfchritt der pofitiven Dogmatik zu fein. Verf.

geben kann, und dem;, dem fi

e — als Nichtgott! — ge-

beftreitet die Annahme eines fanktifikativen Eingriffs

geben werden muß.

Gottes fowohl bei Leugnung, als auch bei Anerkennung

a ich auch noch andere E

inwendungen gegen St.s

der Jungfrauengeburt. Daß Gott die notwendigen Folgen

Hinausführung der Stellvertreter

einheit auf Wefenseinheit

der elterlichen Sündhaftigkeit für

efus bei feiner Ent-

machen könnte (vgl. z. B. mit S, 5

ftehung verhinderte, wäre ein magi

N

muß ich fıe für verfehlt halten,;

6 u. mein Buch S, 165 m.),

cher Eingriff auf dem

Gebiet des Sittlichen gewefen, Von Sünde reinige Gott,

Leipzig.

K. Thieme.,

X

435

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15.

436

e

Steinführer, Paft. W., Das Magnificat Luc. 1 identifch mit

Nicht hat er von Herzen gedemütigt (erniedrigt) den,

der von Herzen ihm der auf(trahlende Menfchenfohn war,

Pfalm 103. Ein fprachwiffenfchaftlicher Belag. Neu-

brandenburg, C. Brünslow 1908.

(VIII, 343 S.) gr. 8°

unter deffen Füße er doch die Abficht hat zu legen alle

M. 4—

Fürften der Erde, Wenn irgend einer, fo hat diefer. weg-

genommen das Joch durch Seine Dienftbarkeit, wie es

Wer in diefem Buch von 343 S. irgendwelche Be-

die Abficht war zurückzuführen, zu revidieren (oder rein

lehrung über das literarifche Problem der Herkunft der

zu fprechen) das Gericht des Helden gegenüber dem Ant-

lukanifchen Pfalmen oder gar die neuerdings viel ver-

litze Gottes‘ und vergleiche damit, was der alexandrinifche

Überfetzer daraus gemacht hat! Und das fchlimmfte: bis

handelte Frage, ob Luk, 1,46ff. Maria oder Elifabeth

als die Redende gedacht fei, fucht, wird bitter enttäufcht,

zu dem Unfinn folgt die Probebibel diefem alexandrinifchen

Solche kritifchen Unterfuchungen liegen völlig außerhalb

Verfahren (S. 247).

des Gefichtskreifes des Verfaffers, der mit dem hebräifchen

Dazu kommt, daß die gewöhnliche Exegefe kein

und griechifchen Lexikon in der Hand fpekuliert, fo kühn,

Griechifch kann: fie weiß nicht, daß im NT eine ganze

daß felbft die gewagteften rabbinifchen Kombinationen

Reihe archaiftifcher Formen äolifcher Mundart vorkommt,

überboten werden,

Es genügte faft, auf Hollmanns Be-

alfo Joh. 8,16 x01.>(9)@, 8,55 &x als aor. IT pass. zu lefen

fprechung feines früheren Werkes ‚Der Engel Gefetz‘

und demgemäß zu überfetzen ift ‚wenn ich zu gericht-

Theol, Lit.-Ztg. 1904 Nr. 24 Sp. 655—57 zu verweifen.

licher Ausfage befchieden, wenn ich gefcholten werde‘,

Diefelbe ‚Methode‘, wenn man dies Wort für folche

AoxaGsıy Mt 11,12 und doxayuoc Ph 2,6 kommen von

Willkürakte brauchen darf, mit der der Verf. in einer 2,.

Soxacsıy kriechen machen; in &0@x Mt 12,28 find die

Schrift den ganzen Prolog des Johannes-Evangeliums als

Ara- (Fluch)dämonen zu erkennen, die das Gottesreich

wörtliches Zitat aus Jefaia erweift, läßt ihn hier in dem

vorweggenommen haben! Bei ßaoıleia tOp 0V0apÖVp

Magnificat den 103. Pfalm wiedererkennen, einen der

‚zuckt es S. 27 dem Verfaffer in den Fingern, den Akzent

‚erratifchen‘ Pfalmen Davids, einen ‚Hauspfalm‘, den fchon

des erften Wortes eine Silbe hinaufzurücken, um der fich

in ihrer Nachkommenfchaft felig preifenden Maria nahe zu

darum Maria zu dem ihrigen machen mußte: ift er doch

nichts anderes als ‚die Weisfagung von dem Hervorgehen

kommen. Indeffen der Begriff ift auch fo ganz brauchbar‘.

des Heilandes aus Mutterleib‘ S, 5.

Darauf kommt der

Und das alles nennt fich ‚ein fprachwiffen(chaftlicher

Verf. allerdings erft wieder S, 318ff. Alles vorige dient

Belag‘.

zum Unterbau, wobei alle erdenklichen Stellen des A und

Straßburg.

von Dobfchütz.

NT befprochen werden, fo daß, ganz in talmudifcher

Weife, eins immer ins andere gefchachtelt wird: z. B. S,

Zum Hebräerevangelium.

149—166 Exegefe von I Kor. 15, darin 160—163 Jef. 24. 25.

Der Verf. verfteift fich darauf, überall falfche Über-

Eduard Riggenbach hat in feinen fehr dankens-

fetzungen aus dem Hebräifchen zu finden: wyn ift nicht

werten Studien

über die Perfon des mittelalterlichen

Seele, fondern Kind. Symeon fagt zu Maria: wird doch

Kommentators Haimo auf eine bisher unbeachtete An-

über dein liebes Kind der Bann ergehen. d2ndeim emet

führung aus dem Evangelium der Nazarener aufmerkfam

heißt nicht Wahrheit, fondern kommt (wie Mammonas

gemacht, die fich am Schluffe der Erklärung Haimo’s

von Mama) von e Mutterfchaft. Nicodemus kommt nicht

zu Jef. 53,12 befindet. Sie gibt fich als Erweiterung von

‚bei Nacht‘, fondern ‚um Erb{chaftftreits willen‘. Matth. 19,16

Lk. 23,34a und lautet: ‚Szcut enım in evangelio Naza-

raenorum habetur, ad hanc vocem domint multa millia

verfteht man erft, wenn man 7L u& als %8 verlefen für

58 ‚mein Schatz‘ erkannt hat; oldayuep Joh. 3,2 ‚wir

Iudaecorum astantıum circa crucem crediderunt‘ (Migne

intimieren‘.

3,9 ‚wo fteht das gefchrieben?‘; das artikel-

SL 116,904). In den bislang erfchienenen Befprechungen

lofe yocotös bedeutet den Geiftlichen.

ift das Fragment befonders hervorgehoben und nicht

Dazu gehört dann die Theorie von dem jüdifch-natio-

beanftandet worden; auch Zahn hat es inzwifchen als

nalen im Gegenfatz zu allem heidnifchen, wie fie der

eine echte Probe des Hebräerevangeliums anerkannt und

Verf, in Der Engel Gefetz fpekulativ begründet hat: wer

eigens behandelt.

die verftanden hat, der weiß, daß xö0u06 bei Johannes

Zur Verhütung einer irrigen Verwendung des Stückes

die Judenfchaft, &indd0c und dindıyöc jüdifch-national

fei mir der Hinweis geftattet, daß ihm nur eine haltlofe

bedeutet, und der kann dann Joh. 8,56 richtig überfetzen:

Kombination des Haimo zu Grunde liegt.

Die Vorlage

‚Abraham euer Vater kreißte, damit er mein Gefchlecht

bildete Hieronymus eß. 120, 8, 2 ad Hedibiam, wo es

erzeugte und er zeugte es, wie er fich denn:erbaute‘ und

nach dem Zitat Lk. 23, 34a heißt: ‚/taque impetravit, quod

57: ‚50 Jünger haft du noch nicht einmal und ftehft an

getierat, multaque statim de Fudaers millia crediderunt‘

Gefchlecht dem Abraham gleich‘.

Migne SL 22, 993).

Als die Quelle diefes als apokryph

Im Mittelpunkt aller Gedanken fteht das Myfterium

empfundenen Berichtes hat Haimo um fo ficherer das

der allerheiligften Geburt.

Damit verträgt fich für des

von Hieronymus Ööfters herangezogene evangelium Na-

Verf. Denken nicht der Begriff der Sendung. So fchreibt

zarenorum erraten zu dürfen geglaubt, als von diefer

er S. 176: ‚Es ift unerträglich, wie dies Verb (mbw) im

Schrift im. felben‘ Briefe kurz zuvor, Kapf" 8721 zu Miti

NT gebraucht wird.

Das ift ja der reine Doketismus.,

27,51 die Rede war.,

Genügt denn unfrer Dogmatik diefer Ausdruck (fenden),

Berlin.

Alfred Schmidtke,

will fie nicht ein geboren dafür haben? . Die Löfung bietet

fich darin dar, daß mbw als Kompofitum (®) von 5bm,

diefes aber ebenfo wie 777 als Hinweis auf die Geburt

Steinmann, Priv,-Doz. Dr. Alphons, Der Leferkreis

zu verftehen ift.

des Galaterbriefes. (Neuteftamentliche Abhandlungen,

Wem all dies etwas befremdlich erfcheint, dem hält

herausgegeben von Prof. Dr. A, Bludau. Heft 3/4.)

der Verf, in fcharf polemifchem Tone vor, daß es das

Münfier i. W., Afchendorff 1908, (XIX, 251 S.) gr. 8°

Reformjudentum Alexandriens ift, das uns um alles rechte

M. 6.80

Verftändnis gebracht hat. Diefe griechifchem Überfetzer

find in .ihren Mißverftändniffen ‚kindifch albern‘,

Man

Das Wefentliche über die Stellung, welche der Verf.

zu den Problemen des Galaterbriefes einnimmt, ift fchon

lefe nur S. 307, wie Paulus den Hebräerbrief beginnt:

‚Nachdem in der Weife von Erbzuteilung, aber auch in

in der Anzeige des vor 2 Jahren erfchienenen, die Ab-

der Weife von Vorftehertum, immer wieder Jehovah ge-

faffungszeit behandelnden, Vorläufers des neuen Werkes

redet hat zu dem Zwecke,‘ Vorrang zu geben, hat er, wie

gefagt worden (Jahrgang 1907, Sp. 404). Auch von diefem

die Weisfagung es verkündet, „in Niedrigkeit“ (in Staub

ilt, was von jenem zu rühmen war, daß es an Reich-

und Afche) fich offenbart diefem Zeitalter in dem Sohn.

haltigkeit der benützten Literatur, an umfaffender Berück-

438

437

Theoldgifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15.

fichtigung aller einzelnen und einzelften Momente, die

in dem Buch eine große Rolle fpielt, gehen wir hier

für die Löfung des Problems in Frage kommen, an

nicht ein. Für uns ift wichtig das literargefchichtliche,

Genauigkeit und Vollftändigkeit der herangezogenen

Der Verf. beginnt mit der Entwicklung der Thomaslegende

Urteile von Fachgenoffen kaum mehr zu überbieten fein

im Abendland, für die Anfänge fich hauptfächlich auf

dürfte. Es ftellt eine unverkürzte Sammlung des in Be-

Lipfius ftützend: eingehend wird das Verhältnis von passzo

tracht kommenden Materiales dar, jedenfalls die vollftän-

und mzracula, die Abdiasfammlung und die Exzerpte bei

digfte, die wir kennen. Unter den katholifchen Theologen,

Ordericus, Vincenz, Jacobus de Varagine und Petrus de

welche das Problem behandelt haben, hat Valentin Weber

Natalibus befprochen.

Dann folgt die Analyfe einer

in feinen 1898—1901 erfchienenen Abhandlungen und

Anzahl deutfcher Texte, deren 6 im Anhang vollftändig

Büchern die Südgalatien-Theorie mit befonderem Eifer

abgedruckt werden: ein Gedicht über Thomas in Cgm 16,

vertreten. Das Gegenftück dazu liefert unfer Verf. mit

und den Text im Legendar des Herman von Fritzlar

feiner ‘ gründlichen, natürlich auch gegen Ramfay und

führt W. wohl mit Recht direkt auf die Zassio zurück,

Von der

Th. Zahn gerichteten, Verteidigung der Nordgalatientheorie,

bei freier Wiedergabe nach dem Gedächtnis,

Es find vor allem zwei Kontroverspunkte, welche aus-

legenda aurea, deren Verbreitung er S. 135f. behandelt

führlichfte Erörterung und, wie ich glaube, befriedigende

(ich fah noch eine franzöfifche Hdfchr. in Jena, eine

Erledigung finden,

Erftlich handelt es fich um den

deutfche in Kaffel), weift W. eine elfäffifche Übertragung

Namen Taldtarı, womit nach gegnerifcher Anfıcht auch

in Cgm 6 und 343 nach.‘ Diefe /egenda aurea ift auch

Lykaonier und Pifidier gemeint fein können, Der Verf,

die Hauptquelle für das Reim-Paffional und deffen Profa-

unterfucht, um zu zeigen, daß dies, wenn fie dabei doch als

auflöfung im fog. Münchener Apoftelbuch in Cgm 361.

von den Bewohnern des eigentlichen Galatiens verfchieden

Doch weift W. in überzeugender Weife nach, daß der

Verfaffer des Reimpaffionals daneben auch die ausführ-

edacht wären, unmöglich ift, fowohl den profanen wie

den biblifchen Sprachgebrauch und gelangt in Erledigung

licheren Texte kannte und fich gelegentlich davon’in freier

des zweiten Punktes zu dem Refultat, daß fowohl 16,6

Weife beeinfluflen ließ. Von dem Rivalen, dem Märtyrer-

als auch 18,23 nur die Landfchaft, nicht die Provinz

buch, ift die Thomaslegende gerade nicht erhalten, Die

Galatien gemeint fein kann. Voran gehen gelehrte Aus-

intereffantefte Gruppe bilden wohl das Legendar des

führungen über Land und Volk, über die Gefchichte

Hermann von Fritzlar, die von W. als Wenzelpaffional

desfelben feit dem Einfall der Kelten, über die Entftehung

bezeichnete und als ein in Nürnberg um 1400 ent(tandenes

der, lange Zeit über nicht feft umgrenzten, Provinz und

Privaterbauungsbuch charakterifierte große Kompilation

ihre als ‚Südgalatien‘ geltenden Teile, gelegentlich auch

und das fog. Bebenhaufener Legendar (richtiger Homiliar)

über die Sprachverhältniffe, welche die Möglichkeit einer

arbeitet find.

in Cgm 257, weil hier die verfchiedenften Quellen ver-

griechifchen Predigt auch im Norden der Provinz nicht

ausfchließen. Die Tätigkeit des Apoftels und die Exiftenz

Bei aller Gründlichkeit ift dem Verfaffer doch einiges

von chriftlichen Gemeinden gerade auch in diefen Regionen

entgangen. Daß er fich für die ältefte Entwicklungsge-

zur Zeit des Galaterbriefes wird nachdrücklichft und mit

fchichte zu ausfchließlich auf Lipfius ftützt, Bonnets neue

guten Gründen behauptet, die zweimalige Miffion des

Ausgabe faft nicht heranzieht, ift dem Germaniften nicht

Paulus dafelbft auf dem Wege einer Kombination der

fehr zu verübeln: er empfindet felbft, daß es noch Texte

Angaben des Briefes und der Apoftelgefchichte in einer

gegeben haben kann, ja muß, die fpäter auftauchende

Weife gefchildert, daß fie fich‘ deutlichft ' von der Wirk-

Varianten "leichter” erklären.'- Wenn ' z. B: das -Märtyrer-

famkeit in Südgalatien abhebt. Die Debatte mit entgegen-

buch und das Bebenhaufener Legendar in der Legende

ftehenden Auffaffungen verläuft gewöhnlich in durchaus

von Kosmas und Damian von 3 Eiern fprechen, fo ift

fachlicher Form. Nur gelegentlich wird auf ‚das frivole

das nicht auffällig, denn es gehört zum Grundftock der

Spiel einer entarteten Kritik‘ gefcholten — gegen Weiz-

Legende (Deubner 809,12) und ift nur in einem lateinifchen

fäcker mit Nösgen!

Text durch munusculum erfetzt.

Ebenfo wenn Thomas

Ein ausführliches Stellenverzeichnis, ein geographi-

bei Herman v. Fritzlar, im Wenzelpaffional mit Speeren,

fches Regifter und eine Lifte der Namen und Wörter

nicht mit dem Schwert getötet wird

; das ift die Faffung

erhöhen die Brauchbarkeit des Werkes,

der z0&&E&ı6 168 (p. 282,15)

und der vzZr7/utes (p. 130 10).

Baden.

P HO1ltzmMann.

Die Fehlerquellen vermindern fich, je größer das herbei-

gezogene Material ift. Eben deshalb ift der gegenüber

älteren Forfchern wie befonders J. Haupt angefchlagene

Wilhelm, Friedrich, Deutfche Legenden und Legendare. Texte

Ton unberechtigt. Spätere werden wieder noch weiter

kommen.

und Unterfuchungen zu ihrer Gefchichte im Mittelalter.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907. (XVI,

Äfthetifch betrachtet wäre es gewiß eindrucksvoller

23410 A SRr S

M. 8—; geb. M. 9—

gewefen, wenn der Verf, ftatt der für die meiften Texte

angewandten Form einer Vers für Vers voranfchreitenden

Neben einer Morphologie der Legende als Genus,

Quellenanalyfe, die den Lefer leicht ermüdet und den

wie fie Delehaye und Günter uns geliefert haben, ift es

Verfaffer verleitet, auch unnötiges anzumerken, die Be-

eine wichtige und dankbare Aufgabe, die Entwicklungs-

obachtungen fachlich gruppiert hätte, alfo z. B. beim

Reimpaffional 1ı) Grundlage die Z

gefchichte einer Einzellegende durch alle ihre Stadien

Belege), 2) daneben Einfluß der

eg. aur, (einige {chlagende

hindurch zu verfolgen.

Etwas derartiges fchwebte dem

Passto (Aufzählung aller

Referenten bei Abfaffung feiner ‚Chriftusbilder‘ vor. Er

betreffenden Stellen), 3)

dichterifc

he Freiheiten, veranlaßt

freut Gich, mehr und mehr die Philologen in diefe Arbeit

a) durch das Reimbedürfnis, b)

durch die Übertragung

eintreten zu fehen. F. Wilhelm, ein junger Münchener

in deutfch-mittelalterliches Koftü

m uff, Daneben hätte

Germanift, hat fich die Thomaslegende erkoren: er be-

eine Analyfe der Fabel als folcher, bei der jedes Motiv

fchränkt fich dabei in der Hauptfache auf die deutfchen

durch alle vorkommenden Variationen hindurch verfolot

Bearbeitungen; daher der Titel, der zunächft etwas anderes

wird, den Lefer über die Verwandt(chaftsverhältniffe der

Texte leichter orientiert.

erwarten läßt, aber infofern berechtigt ift, als W. fein

Augenmerk immer zugleich auf die ganzen Sammlungen

Als Zugabe erfcheint am Schluß noch ein lat. Text

gerichtet hat und oft andere Legenden, befonders Apoftel-

aus der berühmten Benediktbeurener Hdfchr. Clm, 4585,

legenden zum Vergleich heranzieht.

der mit der Thomaslegende nichts zu tun hat. Der Verf,

Die Arbeit ift mit großem Fleiß und gutem kritifchen

weiß damit auch nichts rechtes anzufangen: er fetzt ihn

Urteil gemacht,

Die Befchreibung der einzelnen Hand-

in die Merovingerzeit,

'Tatfächlich ift es eine Thomas-

fchriften und die Unterfuchung ihrer Ge(chichte zeigt eine

apokalypfe aus der Zeit des Honorius, die, bereits

ungewöhnliche Sorgfalt. Auf das rein fprachliche, das

im Gelafianum erwähnt, in der neueren Literatur merk-

439

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15.

440

würdigerweife ganz überfehen ift. Ref, beﬁtzil feit 9 Jahren

Den 2. Teil gliedert der Verf. — m. E: überflüffiger-

den Münchener, aber auch einen diefen erft verftändlich

weife — in einen einleitenden und in einen die nächfte

machenden gleichaltrigen Vatikanifchen Text und hat mit

Periode vorbereitenden Abfchnitt; doch läßt fich kaum

der Veröffentlichung bisher nur zurückgehalten, weil er

ein gradueller Unterfchied erweifen. Man kann nur kon-

hofft, mehr handfchriftliches Material zu finden, und weil

ftatieren: Handel und Verkehr find noch nicht nennens-

ihm die zeitgefchichtlichen Anfpielungen noch nicht hin-

wert, wenn auch die Kreuzzüge langfam einen Auffchwung

herbeiführen. Die karolingifchen Zinsverbote wirken noch

reichend geklärt fchienen. Er würde für Nachweifungen

immer in Theorie und. Praxis nach. Am entfchiedenften

in diefer doppelten Hinficht dankbar fein.

Straßburg.

von Dobfchütz:

im Rechtsbuch Gratians, am {fchwäch(ten in der ftaat-

lichen Gefetzgebung (S. 142). Merkwürdigerweife haben

auch die Reformorden keine direkte Antiwuchertendenz

Schaub, Dr. Franz, Der Kampf gegen den Zinswucher, un-

auf ihr Programm gefetzt (S. 139). — Befonders aner-

gerechten Preis und unlautern Handel im Mittelalter. Von

kannt muß werden, daß des Verfaffers fehr forgfältige

Eine

Syftemifierung glücklich die große Gefahr überwand,

Karl dem Großen bis Papft Alexander III.

ohne Fundamente zu konftruieren und fich in lauter

moralhiftorifche Unterfuchung., Freiburg i. B., Her-

Einzelheiten zu verlieren. Die einfchneidenden Gefichts-

"der. 1005.

(AL- 218932 0°

M, 3 —

punkte find überall forgfam herausgearbeitet, ebenfo find

Diefe in ihrer Durchführung ganz vortreffliche Unter-

die Refultate immer wieder in prägnanter Weife zu-

fuchung fetzt bei Karl d. Gr. ein, deffen allgemeines

fammengefaßt.

Zinsverbot bekanntermaßen den entfcheidenden Wende-

Die Unterfuchung, der aus fachlichen Gründen ein

punkt in der mittelalterlichen Zinsgefetzgebung bildet,

gewiffer Abfchluß mangelt und mangeln mußte, foll bis

und wird vom Verfaffer bis zu dem Momente geführt

zum Konzil von Vienne weitergeführt werden, und wir

e

S

s ift die Zeit Papft Alexanders III), wo das einleitende

fehen der Fortfetzung mit großem Intereffe entgegen.

tadium aufhört, um endlich einer ebenfo energifchen

Bonn.

Keller.

als zielbewußten Gefetzgebung Platz zu machen. Es ift

alfo im großen und ganzen die Zeit des Taftens und

Regesta pontificvm romanorvm.

Ivbente regia societate

Suchens nach feften Normen, die uns Schaub in höchft

anfchaulicher Weife vorführt.

Gottingensi congessit Pavlvs Fridolinvs Kehr. Italia

Der erfte Teil bietet uns eine intereffante Gefchichte

Pontificia sive repertorivm privilegiorvm et litterarvm

a romanis pontificibvs ante annvm MCLXXXXVIIL.

der karolingifchen Zinsgefetzgebung, die mit dem ftrengen

Zunächft

ift noch

Zinsverbote Karls d. Gr. anhebt.

Italiae ecclesiis, monasteriis, Civitatibvs singvlisqve

keine Strafe auf die Übertretung gefetzt, doch bald

personis concessorvm.

Vol. II

Lativm.

Berolini,

kommen kirchliche Strafandrohungen dazu (Exkommuni-

apvd Weidmannos MDCCCCVIIL (XXX, 230p.) Lex.-8°

kation), Strafe des Königsbannes, Verfeftung durch den

Grafen u. ä.

M, 8 —

Naturgemäß ift ein großer Raum dem eigentlichen

Dem in Nr. 13 des vorigen Jahrganges angezeigten

Handelsvolke des Mittelalters, den Juden, gewährt und

erften Bande ‚Roma‘ i(t überrafchend {chnell ein weiterer

durch gefchickte Ausnutzung der bekannten Regeften

Band ‚Zatzum‘ gefolgt, ein Beweis, wie forgfältig das

von Aronius hat es der Verfaffer verftanden, feine Arbeit

gefamte in Betracht kommende Material vom Herausgeber

durch ‚eine Reihe. plaftilcher Einzelzüge zu -beleben.

bereits gefammelt und gefichtet ift, Dabei find von den

Intereffant ift feine Feftftellung (S. 54), daß die Juden

677 Nummern des neuen Bandes nicht weniger als 387

fchon. damals foweit fich Gelegenheit bot — und nur

Jaffe gegenüber als neuaufgenommen zu bezeichnen —

der Geheimhandel war ihnen verboten, nicht aber der

im erften Bande 397 von 586 —, Zahlen, die für fich allein

öffentliche Handel oder Teilnahme am Markte — mit

fchon dartun, wie dringend nötig .der Wiffenfchaft eine

Vorliebe die leichte Bereicherung durch Trödel und

Leibzins betrieben,

neuerliche Inventarifierung aller uns erhaltenen Regesta

‚Sie wurden weder durch pölitifche

Pontificum Romanorum War,

Macht noch durch ihre foziale Lage oder wirtfchaftliche

Der vorliegende Band umfaßt die Papfturkunden der

Not dazu gedrängt. Nichts hinderte fie an der Aus-

fuburbikarifchen Bistümer

(Oftia, Porto mit Cervetri,

übung des Handels oder Gewerbes oder Ackerbaues.

Silva Candida, Albano mit Anzio, Tusculano, Paleftrina

Die Erziehung oder gar Zwang der Juden zum Schacher

und Sabina), der Bistümer in der römifchen Campagnä:

oder Wucher ift ebenfo eine Fabel wie ihre Verfolgung

Tivoli, Veletri, Terracina, Segni, Anagni, Ferentino, Alatri

hauptfächlich aus Handelseiferfucht‘,

Dabei fällt auch

nebenbei bemerkt. die phantaftifche Idee Sombarts

und Veroli, und der Bistümer im römifchen Tuscien: Nepi,

Sutri, Civitäa Caftellana, Orte, Gallefe, Toscarella, Bagnorera,

(Zur Genefis des mod, Kapit. I 270), daß die Juden ihre

Caftro und Orvieto-Bolfena.

Vorausgefchickt find noch

Kapitalien, Schmuckfachen ufw. aus dem ‘ finkenden

diejenigen Dokumente, welche fich auf den Verkehr der

Römerreich ‚herübergerettet‘ haben müffen, mangels

Päpfte mit den Patrimonien der römifchen Kirche in

anderer Erwerbsmöglichkeit.

Latium beziehen, Dokumente, die im Verhältnis zu den

Ob dagegen Schaub es mit Recht ablehnt, daß

dürftigen Urkundenreften aus den fuburbikarifchen Bis-

auch die Juden vom karolingifchen Zinsverbot getroffen

tümern recht anfehnlich erfcheinen, befonders wenn man

worden feien,. möchte ich vorerft bezweifeln.

Wenn

die vielen Briefe aus den Regiftern Gelafius’ I, Pelagius’ I

auch meift (S. 55) kirchliche Strafen darauf gefetzt waren,

und Gregors d. Gr. an die Curatoren der Patrimonien

fo gab es doch überall nebenher noch Geldftrafen, die

hinzurechnet. Den Schluß des Bandes bilden noch einige

die Juden noch unangenehmer als andere bedrückten. —

loca incerta (Via Trivana, Scorofa und Caftrum Pala-

An den Zinswucher reihen fich nicht weniger inter-

tiolum), die allen Identifizierungsverfuchen widerftanden.

effante Ausführungen über die damalige Preispolitik und

Der Titel ‚Latium‘ entfpricht alfo nicht, wie man

den Handel, von welch letzterem der Verf. bisheriger

fieht, dem politifchen Latium älterer oder neuerer Zeit,

Anficht gegenüber konftatiert, daß ‚mit der Tatfache der

Notwendigkeit und Nützlichkeit des Handels nach dem

er will vielmehr im kirchengefchichtlichen Sinne genommen

fein, wie es ja auch dem Zwecke der Publikation durch-

Naturrechtsftandpunkte, den die Kirche vertritt, auch

aus angeme(ffen ift.

deffen fittliche Güte bereits gegeben fei‘. Die vielfachen

Im übrigen können wir dem neuen Bande diefes,

tadelnden Äußerungen dürfen nur auf die Auswüchfe im

feiner Anlage fowohl als feiner Ausführung nach monu-

Handel gedeutet werden, niemals auf den ehrbären Handel;

mentalen Werkes nur dasfelbe uneingefchränkte Lob zu-

der fich mit mäßigem Gewinn begnügt (S. 108, 115).

erkennen, wie wir es bereits dem erften Bande gegen-

441

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15.

442

über ausgefprochen haben. Die Syftematik des letzteren

Forfchung mit Recht als im großen und ganzen unrichtig,

ift unverändert beibehalten; die Regeften orientieren in

aber wir verlieren den Brief Gregors als Gefchichtsquelle,

ausgezeichneter Weife über den Inhalt der verzeichneten

denn er ift ‚ein literariiches Machwerk, das zu dem Zwecke

Urkunden, die äußere Anordnung erfüllt jeden Wunfch

angefertigt ift, durch eine Gefchichtsfälfchun

die Ehre

bezüglich Überfichtlichkeit, leichtes Auffinden uff.,, den

Gregörs: VII+zu -retten‘ (S:. 74).

Heinrich IV, hat ‚als

man an ein Nachfchlagewerk erften Ranges ftellen darf,

König mit der Fauft am Degengriffe dem Papft die Zurück-

Bonn,.

Keller.,

ziehung des Bannes anbefohlen und von ihm als feinem

Untergebenen den fchuldigen Gehorfam gefordert‘ (S. 40),

das ‚Märchen von der Buße und der Losfprechung vom

Bernheim, Ernft, Quellen zur Gefchichte des Inveltiturftreites,

2 Hefte. (Quellenfammlung zur Deutfchen Gefchichte.

Banne hat Gregor VII. in die Welt gefetzt‘ (S. 53), der von

Heinrich angeblich geleiftete Eid ift ‚eine Fälfchung‘ (S. 71).

Herausgegeben von E. Brandenburg und G, Seeliger, IL.)

Der König hat in Canoffa dem Papft ‚die Zurücknahme des

Leipzig, B. G.:Teubner 1907. 8°

Bannes und des Inveftiturverbotes‘ anbefohlen. Der Papft

HeftI. Zur Gefchichte Gregors VII. und Heinrichs IV,

hat gehorcht und fowohl den Bann als auch das Inveftitur-

verbot zurückgenommen‘ (S, 58) und Heinrich hat dies

(VI, 104 S.) M. 1.40. — Heft II. _ Zur Gefchichte des

erreicht ‚mit Waffengewalt‘ (S. 57). — Diefe Proben dürften

Wormfer Konkordates,

V 00.D)-34 M, 1420

genügen,

Die Canoffaforfchung ift durch diefe Studie

Diefe Quellenfammlung foll nach dem Vorwort ‚in

nicht gefördert worden,

erfter Linie als Grundlage für Unterfuchungen in hifto-

Marburg i. H.

Car Ar DG

rifchen Seminaren, außerdem zur Quellenlektüre dienen‘.

Das erfte Heft enthält Materialien zur Gefchichte Gre-

Bauer, Prof. D. Johannes, Schleiermacher als patriotilcher

gors VII. und Heinrichs IV, und bietet die wichtigften

Prediger. Ein Beitrag zur Gefchichte der nationalen Erhe-

Quellen für das Papftwahlgefetz von 1059, die Wahl Gregors,

die Abfetzung des deutfchen Königs, die Vorgänge in

bung vor hundert Jahren, Mit einem Anhang von bisher

ungedruckten Predigtentwürfen Schleiermachers, (Stu-

Canoffa u.a. Die in dem zweiten Heft ‚zur Gefchichte des

Wormfer Konkordates‘ zufammengeftellten Quellen zeigen

dien zur Gefchichte des neueren Proteftantismus,

deffen Vorftadien, bringen die auf den Vertrag felbft fıch

herausgegeben von H, Hoffmann und Leopold Zfchar-

beziehenden bedeutfamften zeitgenöffifchen Berichte und

nack, 4.) Gießen, A, Töpelmann 1908, (XII, 364 S.)

Beiträge für feine weitere Gefchichte.,

Da der in diefer

Quellenfammlung behandelte Ausfchnitt der mittelalter-

RIn

M. 10 —; geb. M, 11—

lichen Gefchichte fich in befonderem Maße zu Seminar-

Der eigentümliche Wert und die Anziehungskraft

des fchönen Buches, mit dem Bauer uns befchenkt hat,

übungen eignet und in den letzten Jahren Gegenftand

zahlreicher neuer Unterfuchungen geworden ift, kommen

befteht in der Verbindung wiffenfchaftlicher Gediegen-

diefe Hefte zur rechten Zeit und können auf eine gute

heit in gründlicher Forfchung und ausgebreiteter Gelehr-

Aufnahme rechnen.

Die Auswahl des Stoffes zeigt den

famkeit mit frifcher Lebhaftigkeit und warmer Begeifterung

ausgezeichneten Kenner des Inveftiturftreites,

in der Darftellung. Der Verfaffer verfügt über intime

Carl Mirbt....

Kenntnis des Lebensganges und der Werke Schleier-

Marburg i. H.

machers, der Gefchichte- feiner Zeit, der zeitgenöffifchen

Literatur wie der reichhaltigen Literatur über jene Zeit

Dammann, Gymn.-Oberlehr, Dr. Albert, Der Sieg Heinrichs

IV. in Kanoffa. Eine kritifche Unterfuchung, Braun-

feinem Gegenftande zu fetzen, fo daß diefer in dem

und ihre Helden, Alles weiß er in nahe Beziehung zu

fchweig, B. Goeritz 1907. (76 S.) gr. 8°

M. 1,.50

Rahmen der ganzen Zeitgefchichte uns entgegentritt,

Die Kritik diefer Unterfuchung kann fehr kurz fein,

Der empfängliche Lefer wird von der Darftellung Bauers

Denn die Abhandlung bafıert auf Vorftellungen über das

gefeffelt und zu gleichem Schlußurteil gedrängt, daß wir

Verhältnis des deutfchen Königs zum Papfttum, die von

in Schleiermacher ‚den größten patriotifchen Prediger

der tatfächlichen Sachlage fich fo weit entfernen, daß

der evangelifchen Kirche im Zeitalter der deutfchen Er-

hebung vor hundert Jahren‘ haben, deffen ‚Größe {fich

der Erfolg der Einzelunterfuchung auch dann ftark ge-

in den Tagen der tiefften Erniedrigung feines Volkes‘

fährdet gewefen wäre, wenn diefe den Grundfätzen der

Wir erfahren,

hiftorifchen Methode entfprochen hätte,

am herrlichften zeigt.

daß der Papft ‚feit Otto I. ein Beamter des deutfchen

Das Werk ift in drei Abfchnitten gegliedert.

Der

Königs war‘ (S. 14), daß das Vorgehen Gregors in Sachen

erfte Abfchnitt (S. 7—108) behandelt Schleiermachers

der

imonie und der Laieninveftitur ‚vom Standpunkt

Predigertätigkeit von 1804—1818. Der Abfchnitt fchließt

des deutfchen Königs als eine bodenlofe Unverfchämt-

jedoch mit den Friedens- und _ Gedächtnispredigten 1814

heit fich darftellte, die in Anfehung ihrer fchlimmen

—1822; fomit würde in der Überfchrift (tatt 1818 rich-

Folgen für das deutfche Königtum die allerftrengfte Ahn-

tiger 1822 zu fchreiben fein. Der Verfaffer gibt uns den

dung verdiente‘ (S. 19).

‚Einen folchen Beamten konnte

Daher ließ er ihn in

Gedankengang der Predigten diefer Periode, Wir heben

der König nicht länger dulden,

die machtvollen Reden nach der Schlacht von Jena:

Worms abfetzen‘ (S. 20). ‚Der erfte Römerzug Heinrichs

‚Von öffentlichen Unglücksfällen‘, die unvergleichliche

IV. verfolgte alfo den Zweck, die Abdankung des Papftes

Neujahrspredigt 1807: ‚Was wir fürchten follen und was

mit Gewalt zu erzwingen‘ (S. 21) refp. ihn in Italien feft-

nicht‘, dann die beiden Predigten nach dem Tode der

zuhalten und dadurch den Tag von Augsburg zu vereiteln,

Königin Luife; ‚Des Chriften Verklärung‘ und befonders:

‚Gottes Gedanken‘, endlich die von vielen als die vollen-

fodann mit Gregor abzurechnen ‚wegen feiner Eingriffe

detfte Predigt Schleiermachers beurteilte Rede: ‚Der

in die deutfche Reichsverfaffung und wegen feines Un-

gehorfams‘ (S. 23), Der König rückte daher mit einer

heilige Krieg‘ 1813 hervor,

Die Darftellung, der man

großen Armee nach Süden, ‚Die Annahme, daß Heinrich

mit wärmftem Intereffe zu folgen genötigt wird, i(t leider

IV. ohne Heer nach Italien gezogen fei, ift natürlich ohne

von zahlreichen längeren Exkurfen bibliographifcher und

weiteres als Unfinn von.der Hand zu weifen‘ (S. 24 Anm. 2).

textkritifcher Art unterbrochen; fie würden einen befferen

— Darauf unternimmt D. es, die Vorgänge in Canofla

Platz als Anmerkungen am Schluffe des erften Abfchnittes

feftzuftellen, aber unter alleiniger Heranziehung des Lam-

oder auch des ganzen Buches gefunden haben.

Diefe

bert von Hersfeld und des Schreibens Gregors VIL,

Exkurfe enthalten eine mühevolle Arbeit; fie find für eine

Reg, IV ı2; die Nachrichten anderer Schriftfteller über

noch ausftehende kritifche Ausgabe der Predigten Schleier-

Canoffa exiftieren für ihn nicht,

Die Lambertfche Dar-

machers ohne Frage von großem Wert.

Allein der

ftellung erfcheint dgm Verf, wie der gefamten neueren

Lefer, der Schleiermachers Predigertätigkeit kennen lernen

443

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15.

444

und nicht an der Hand fämtlicher Ausgaben der Pre-

Darftellung Goethes zurückgehe, da diefer (Hempel 29,853)

digten Schleiermachers alle philologifchen Vorarbeiten

den Ausdruck v. Müllers

‚UNiOoN ZErmMAaNIQUE‘

durch

des Verfaffers durchkoften will, würde auf die Exkurfe

‚deutfchen Bund‘ (Rheinbund) wiedergegeben habe, ftatt

an diefem Orte gern verzichten.

wie jene andere Überfetzung durch ‚deutfchen Fürften-

Am Schluß des erften Abfchnittes fteht man unter

bund‘“. Die eine wie die andere Überfetzung fcheint mir

dem Eindruck, daß die Aufgabe des Verfaffers nun ab-

verfehlt. Der in Frage ftehende Satz lautet: ‚Sollen wir

gefchloffen - fei.

Überrafchend folgt aber in

einem

für Friedrich antworten, wie er . , .. die Bevölkerung feines

zweiten Abfchnitt (S. 109—206) die Befprechung einer

Landes verdoppelte und , ... das Glück feines Volkes

einzelnen Predigt, die Schleiermacher am 24. Januar 1808

vergrößerte, ein vollkommen ausgerüftetes Heer hinter-

über Friedrich den Großen gehalten hat. Zuerft werden

ließ, alle Vorratskammern, alle Zeughäufer und den

auf 22 Seiten der Gedankengang und die rednerifchen

Schatz gefüllt, wie er mit fcheidendem Lichtblick

Eigen{fchaften diefer einzelnen Predigt befprochen, fodann

feines Ruhmes die un%zon germanique erleuchtete*

Meines Erachtens kann das nur heißen: das Licht feines

auf 28 Seiten der politifche Charakter diefer Predigt,

endlich auf 37 Seiten das Urteil über Friedrich in diefer

Ruhmes hat die deutfche Verbindung (Verbundenheit)

Predigt. Ein Schlußteil von 7 Seiten berichtet über die

ins Licht geftellt, indem die Deutfchen, aller Stämme

Akademiereden, dieSchleiermacher über denfelben Gegen-

in Friedrich den Nationalhelden erblickten und fich in

ftand gehalten hat,

Bei aller Anerkennung des hervor-

dem Lichte feines Ruhmes als ein Volk fühlten.

ragenden Wertes diefer Rede finden wir auf die Frage,

Der dritte Abfchnitt des Werkes behandelt ‚Schleier-

ob folche Erörterung von faft 100 Seiten über eine einzelne

machers Predigtweife‘,

Der erfte Teil (S. 207—243)

Predigt in der Okonomie des Buches gerechtfertigt ift,

Der Verfaffer befchränkt

fixiert den ‚Gedankenkreis der patriotifchen Predigten‘

keine befriedigende Antwort.

und ftellt vorzugsweife Schleiermachers Auffaffung vom

fich freilich nicht auf die Darftellung von Schleiermachers

Staat und von den Pflichten gegen den Staat ins Licht,

Ausführungen über Friedrich. Bei Gelegenheit des ‚poli-

wovon jedoch bereits im erften Abfchnitt und im zweiten

tifchen Charakters der Predigt‘ legt der Verfaffer Schleier-

Teil des zweiten Abfchnitts die Rede war, während der

machers Apologie der Steinfchen Reformen dar, er ver-

zweite Teil die ‚homiletifch-rednerifche Eigenart‘ Schleier-

gleicht in breiter Ausführung J. G. Fichtes ‚Reden an

machers darlegt (S. 244—300). Wir empfangen hier eine

die deutfche Nation‘ mit Schleiermachers Anfchauungen,

wohlgelungene Charakteriftik der Predigt Schleiermachers

und im dritten Teil wird Schleiermachers Urteil über

nach feiner Theorie und literarifchen Praxis.

Auch diefer

Friedrich mit der Kritik E. M. Arndts am fridericianifchen

Teil geht jedoch über den Rahmen des Werkes weit

Staat und mit den Lobreden auf Friedrich befonders von

hinaus; denn das als ‚homiletifch-rednerifche Eigenart‘

Johannes von Müller in Vergleich gefetzt,

Alles fehr

Dargeftellte findet auf die behandelten ‚patriotifchen

inftruktiv und hochintereffant, ob auch nicht frei von

Predigten‘ nur geringe Anwendung. An zwei Stellen

parteilicher Befangenheit. Vornehmlich Fichte und Arndt

des dritten Abfchnitts wird auf Schleiermachers Über-

gegenüber tritt die Neigung des Verfaffers zu {fchroff

fetzung Platons hingewiefen: S. 231 f., wo das Intereffe

Schleiermachers am individuellen Einzelftaat auf den-Ein-

abfprechendem Urteil, bei dem fich öfter die Frage nach

pfychologifcher und hiftorifcher Gerechtigkeit auf die

Der ausfchließlichen Ver-

fluß Platons zurückgeführt, und S, 288—9298, wo die homi-

letifche

Lippen’ drängt, ftark hervor.

Methode Schleiermachers hauptfächlich von

wendun

der Preußenfarben fchwarz und weiß, hier

Platon hergeleitet wird. Auch diefe Hinweifung notieren

Finfternis, dort {trahlendes Licht, hätte es auch nicht be-

wir gern; allein die Anregung durch Platon und die

durft, um den ge{chichtsphilofophifchen Klarblick Schleier-

Übereinftimmung mit ihm ift nicht, wie. Bauer zu tun

machers, in dem er bei aller Wertfchätzung des großen

fcheint, 'mit Abhängigkeit von Platon zu verwechfeln.

Preußenkönigs das Bleibende in dem Werke Friedrichs

Es handelt fich ja nicht um fpezififch Platonifches Gut,

zu

von dem Zeitgefchichtlichen und Vergänglichen

fondern um Vorftellungen und Methoden, die der Natur

fcheiden weiß, und in der jammervollen Gegenwart

der Sache entfprechen und keineswegs von Schleier-

Preußens in dem hohen Erbe Friedrichs die fruchtbaren

macher aus dem griechifchen Altertum hervorgeholt find.

Keime zukünftiger Größe dem tränenden Blick aufzeigt,

Sie geben vielmehr unter einheitlichem Gefichtspunkt

dem Lefer zu enthüllen.

In feinem Urteil fteht Schleier-

eine vorerft abfchließende Weiterbildung jener zerftreuten

macher gewiß weit über den angeführten Zeitgenoffen;

Momente, die in der homiletifchen Literatur des 16.

nur mit Süvern in Königsberg verbindet ihn gleiche Ge-

18. Jahrhunderts bereits vorliegen.

! bis

finnung und ähnliche Anfchauung. Wir ftiimmen dem

In dem ‚Anhang‘ (S. 306—356) wird aus dem Litera-

Verfaffer bei, daß Schleiermachers Rede als politifcher

turarchiv in Berlin eine Anzahl (18) ungedruckter Predigt-

Traktat eine ungleich größere Wirkung gehabt haben

entwürfe Schleiermachers mitgeteilt, die wiederum nur

würde; als Predigt wirkte fie nur auf die augenblicklichen

zum Teil mit den ‚patriotifchen Predigten‘ in fachlichem

Hörer und auf den kleinen Kreis derer, die gedruckte

Zufammenhange ftehen,

Ein dreifaches Regifter: der

Predigten überhaupt lefen. Es läßt fich auch kaum ver-

Namen und Sachen, Verzeichnis der befprochenen Pre-

kennen, daß die Anforderungen, die Schleiermacher felbft

digten und Verzeichnis der Entwürfe und Analyfen des

an die Predigt ftellt, weder in diefer noch in mancher

Anhangs befchließt das inhaltreiche Werk.

andern ‚patriotifchen Predigt‘ auch nur annäherungsweife

erfüllt find; fıe find tatfächlich nach Inhalt und Form

Die Ausftattung des Buches und die höchft forg-

fältige Druckkorrektur verdienen uneingefchränkte An-

mehr politifche Effays als Predigten.

erkennung.

Ein eigentümliches Mißverftändnis fei hier erwähnt.

Marburg.

E, Chr. Achelis.

S. 184 f. berichtet der Verfaffer über die Akademierede

Joh. v.Müllers über ‚Friedrichs Ruhm‘ vom 29. Januar 1807,

Bibliographie

Es wird der Schlußpaffus der Rede ‚angeführt, der mit

Recht in weiten Kreifen ärgerlichften Anftoß erregte und

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

Deutfche Literatur,

v. Müller die fchwerften Vorwürfe zuzog. Auch die

Dalman, G., Petra u, feine Felsheiligtümer, Mit 347 Anfiıchten, Plänen,

Überfetzung ‚ der franzöfich gefprochenen Rede durch

Grundriffen, Panoramen, Leipzig, J, C, Hinrichs’fche Buchhandlung

Goethe und die damit verbundene Abficht, durch die

1908.

(VIII, 364 S.) Lex,-80

M. 28 —; geb. M, 30 —

Verdeutfchung die entftandenen ‚Mißverftändniffe‘ zu

Kräutlein, J., Die fprachlichen Verfchiedenheiten in den Hexateuch-

zerftreuen, wird angeführt. Dem gegenüber aber {pricht

quellen. Ein Beitrag zum Sprachbeweis in der Literarkritik des Alten

Bauer S. VIII auf Grund einer andern gleichzeitigen

Teftaments, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun

80

.)

Überfetzung die Vermutung aus, daß der Vorwurf gegen

g 1908. M(671.S

o

Sternberg, G., Die Ethik der Deuteronomiums. Diff, Greifswald.lgo7.

v. Müller, er habe den Rheinbund verherrlicht, auf die

(104 S.) 89

445

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15.

446

Stahn, H., Die Simfonfage. Eine religionsgefchichtl. Unterfuchg. üb.

gen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes, Hrsg. v. L. Paftor.

Richter 13—16. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1908.

(V,

VL Bd. 2. u 3, Heft,)

81 S.

EL

M. 2.40

7, 80

Freiburg i, B., Herder 1908, (XIII, 175%3

Breuer, R., Die fünf Megilloth, überf. u. erläutert. 2. Tl.;: Ruth, Frank-

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furt a. :M., A,

. Hofmann 1908,

Radikalismus. .Diff, Erlangen 1908.

(62 S.) 80

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(IV, 60 S.) gr. 8° Geb. M. 1.40

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Gütersloh, C, Bertelsmann 1908,

(45 S.) gr. 89

1 —

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, 4.50; geb. M. 5.50

Leipzig, Dieterich 1908. (V, 188 S.) gr. 89

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S.)

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1908,

(328:) 80

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(VII, 41 S.) 80

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(VIL, 197 S.) 80

M. 3.80; geb. M. 4.60

Hrsg. v. G. Mayer.

gr. 80

Jedes Heft, Subfkr.-Pr. 1ı —; Einzelpr. 1.20

Paulus, H., Die Gottesbeweife Eduard v. Hartmanns, deren Darlegung

23. 24. Mayer,

17. Aye, Die Apoftelgefchichte. Kapitel 8, 9 bis Kapitel 14, 18, (S. 81—160.)

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Einzelpr. 2.40; geb. 3 —)

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zu Leipzig. ı. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung

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fol.

Elc 8Enldeıtıy toO &nootT0oLıx0D xnNOyUAaTOS. In arm. Verfion ent-

deckt u. ins Deutfche überf. v. Karapet Ter-Mekerttfchian u. Erwand

Jaussen, A., Etudes hibliques, ”” Coutumes des Arabes au pays de Moab,

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Paris, Gabalda & Cie 1908,

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2. verb. Aufl, der deutfchen Überfetzg, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

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Stoffels, J., Die myftifche Theologie Makarius des Ägypters u. die älteften

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Anfätze chriftlicher Myftik. Bonn, P, Hanftein 1908, (VIL 17332

1908.

(99 p.) gr. 8°

. d

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Les procedes de r&daction des trois premieres Evange&listes, Paris,

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(226 p.) 8°

J. Lentner 1908,

(V, 136 S.) 89

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Mar-Jacobus Sarugensis: Hom

iliae selectae, Ed, P. Bedjan. 70 om. IV.

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towards a conservative re-statement of apologetie,

1908. (248 p.) 8°

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6

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des Mittelalters u. der Renaiffance. Hrsg. v, W, Goetz. 2. Heft.)

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Leeuwen, E, H, van, Bijbelsche godgeleerdheid. Soteriologie. Utrecht,

Leipzig, B. G. Teubner 1908. (IX, 96 S.) gr. 89

C. J. A. Buys 1908. (10 en 194 blz.) gr. 80

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Diepenhorst, Ie serie, Nr. ı.) Utrecht, J. G. A, Ruys 1908. 89

Göller, E, Aus der Kanzlei der Päpfte u. ihrer Legaten, [Aus: ‚Quellen

Fallot, T., La religion de la solidarit&, Conf&rences et Predications.

Per serie (10 nrs.) f. 3.50; afzı nrs. f. 0,45

u, Forfchgn, aus ital. Archiven u. Biblioth.‘) Rom, Loefcher & Co.

M: 1.20

87 360

1907.

(26 S.) gr. 89

Paris, Fischbacher 1908,

(VIT, 360 p.) 120

Wappler, P., Thomas Münzer in Zwickau u. d. Zwickauer Propheten,

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Bugenhagiana. Quellen zur Lebensgefchichte des D, Joh. Bugenhagen,

1208 in the Divinity School. Cambridge, Univ, Press 1908. (246 p.6)

Gefammelt u. hrsg. v. G. Geifenhof. I, Bd. B7öliotheca Bugenhagiana,

Gras, J., en A, de Visser, Beknopt handboek der bijbelsche archeoi)gi2:,

ten dienste van christelijke kweekscholen, normaallessen, chr. onder-

Bibliographie der Druckfchriften des D, Joh. Bugenhagen. (Quellen

u. Darftellungen aus der Gefchichte des Reformationsjahrhunderts,

w}jzers etc, Groningen, J. B. Wolters 1908, (8 en 271 blz. m

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Hrsg. v. G. Berbig. VI. Bd.) Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1908.

M. 15 —

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Babylonian Talmud. English translation, Original text edited, formulated,

Wot{fchke, Th., Der Briefwechfel der Schweizer m, den Polen, (Archiv

punctuated and trans. by Dr. M. L. Rodkinson, New ed. ı0 vols,

f. Reformationsgefchichte, Texte u. Unterfuchgn, Hrsg. Vv. W. Frie-

London, Luzac 1908. 89

cloth, s. 210 —

densburg, IIL Ergänzungsband,) Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1908.

1

mor., S. 312, full mor,, sS. 420 —

, 80

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Rodkinson, M. L., The history of the Talmud from the time of its

(443 S.

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Pfleger, L., Martin Eifengrein (1535—1578). Ein Lebensbild aus der

London, Luzac 1908,

Zeit der kathol. Reftauration in Bayern, (Erläuterungen u. Ergänzun-

(450 p.) 89

87276

447

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, 15.

448

Aus Zeitfchriften.,

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v. H. U. Meyboom: 7eylers Th. Tijdschr. 1907, 3; v. K. Erbes: Z,

Amelineau, Za religion eEgypötienne d’afrös M, Ad. Erman (Rev, de

f, Kgefch. XXVIII, ı, 1907).

V’Hist, d, Rel, mars-avr, 1908, f. 204—221).

Schwen, Afrahat (v. E. Neftle: Dtfch. Litz. 1907, 34; v. J. C. Matthes:

Cook, S. A., Nofes on the dynasties of Omri and Jehu (Few, Quart,

Teylers Th. Tijdschr. 1908, ı; v.U. B.; Rev. Bentd. 1908, 2; v. J.

Rev, aßr. 1908, #. 597—630).

Leipoldt: Z, f, Kgefch. 1908, ı; v. B. Vandenhoff: Th, Rev. 1908, 4).

Meifter, R., Prolegomena z, einer Grammatik der Septuaginta (Wiener

Stud. 1907, 2, S. 228—259).

Scott, Z%e fourth gospel (Nation 4. aßr. 1907; v. A. E. Carpenter:

Hibbert Journ., jun. 1908; v, W. Lock: Journ, of Th. Stud, apr.

Steck, R., Salome. II (Prot. Monatsh. 1908, 6, S. 236—245).

1908; v. G. Vos: Princet. Th. Rev. 1908, 2).

Gray, G. B., 7he heavenly temple and the heavenly altar (Expos, may

1908, . 385—402; june P. 530—547).

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig 1908

Peafe, A. St., Notes on St. Jeromes Tractates on Ihe Psalms ( Journ.

of Biblic, Lit. 1908, . 107—131).

Kirch, J. P., Sankt Bernard in Lothringen,

Schluß (Hift. Jahrb. 1908,

2, S. 264—9303).

In den nächsten Tagen erscheint:

Luchaire, A,, Znnocent IIT et le quatrieme concile de Latran (Rev. hist,

1908, 2, %. 225—263; 3, %. 1—21).

Grabeskirche und Apostelkirche

Spitta, F., Herzog Albrecht von Preußen als geiftlicher Liederdichter

(Monatfchr. f. Gottesd, u. krchl. Kunft 1908, ı, S. 11—16; 2ff, bis

Zwei Basiliken Konstantins

6, S. 185—194).

Sulze, E., Die Orthodoxie der 16. u. 17. Jahrhunderts u. d. religiöfe u.

Untersuchungen

fittliche Leben der Gegenwart (Prot, Monatsh. 1908, 6, S. 217—231).

zur Kunst und Literatur des ausgehenden Altertums

Lufft, H., Eine Schrift zum jüngften Encyklikaftreit aus d, untergehenden

alten Rom (Preuß. Jahrb, Mai 1908, S. 273—313).

von

Vaucher, E., Za reforme des Facult&s de th&ologie (Rev. Chre&t. juin

1908, . 477—491)-

August Heisenberg

Vorbrodt, G., Ebbinghaus’ Religionsphilofophie (Z, f. Th. u. Krch. 1908,

Privatdozent an der Universität Würzburg

3: S. 212—225).

I: Die Grabeskirche in Jerusalem.

(VINy 234 Sa DA Taf Kgn Kig,)

Gasc-Desfoss6s, E., Science et religion (Rev. de Philos, 1906, 6, P.

645 — 655).

I: Die Apostelkirche in Konstantinopel. (VIII, 284 S. ı0 Taf. 3 Fig.)

Traub), Fr., Zur Kritik des Monismus (Z. f. Th. u, Krch. 1908, 3, S

157—180).

M. 40 —; in zwei Leinenbänden M, 45 —

Schulze, M., Welche Stellung müffen wir als evangelifche Chriften zu

den Bekenntnisfchriften unferer Kirche einnehmen? (Z. f. Th. u. Krch.

Ein überaus glücklicher Handschriftenfund in Mailand hat den Ver-

fasser in die Lage gebracht, völlig verloren Geglaubtes im vorliegenden

1908, .3, S. 181—201).

Werke der Wissenschaft wieder zu schenken, und auch die Neubearbeitung

Bois, H., Un conception moderniste du dogme (Rev, de Theol., et d, Quest,

des bekannten Stoffes hat zu völlig neuen Ergebnissen geführt.

Rel, 1907, 6; 1908, 1, . 1—56; 2, S: 119—170; 3, %. 193-—245).

Sind es zunächst philologische und kunsthistorische Unter-

Holtum, G. v., Der Akt des Glaubens (Jahrb. f. Philof, u. fpek. Th.

XXII, 2, S. 171—189).

suchungen ‚(Architektur und Malerei des 4.—6. Jahrhunderts), die

Günther, E., Bemerkungen zur Chriftologie von David Friedrich Strauß

dargeboten werden, so gehen die beiden Kirchenbauten Konstantins und

Z. f. Th. u. Krch. 1908, 3, S. 202—212).

ihre religionsgeschichtliche Bedeutung die theologische Forschung

aller Länder und Konfessionen derartig nahe an, daß diese in

Stange, Der heteronome Charakter der chriftlichen Ethik (N. kirchl. Z.

mindestens gleichem Maße die Heisenberg’sche Arbeit begrüßen wird,

1908, 5, S. 454—473).

Atkinfon, M., ZAhe stiruggle for existence in velation to morals and

religion (Intern. Fourn, of Ethics apr. 1908, #. 2091—311).

Freytag, Moderne Strömungen auf d, Gebiet d, praktifchen Theologie

H. Haefjel Berlag in Leipzig, Roßftraße 5/7.

(Studierft, 1908, 4, S. 207—218;-5, S. 265—273; 6, S. 329-—339).

Baumgarten, O., Univerfität und Schule (Z. f. d. ev. Rel.-Unt, 19, 5,

1908, S. 286—295).

Soeben erfchien;

Knoke, Gedanken über die akademifche Vorbildung der Religionslehrer

an höheren Schulen (Z. f. d. evang. Rel.-Unt. 19, 5, 1908, S, 296—309).

Auge de Laffus, L., 7emple paien et cathedrale chretienne (Ann. de

Die Nevolution

Phil. Chret. mai 1908, ß. 140—159).

Montefiore, C. G., Zieral Judaism ( Jew. Quart, Rev, apr. 1908, f.

363—390).

’

DCS ßibrEjfentum@

Rezenfionen.,

Schmidt, N., 7he prophet of Nazareth (v. A. T. Robertfon: Bapt, Rev

Hermann KXutter

dr Expßos. oct. 1906; v. G. Vos: Princeton Th. Rev. 1907, 3; V. G.

Pfatrrer am Neumünfter in ZÜürich.

H-e: Lit. Ztrbl. 1907, 49; v. W. B. Stevenfon: Rev. of 7A4 & Phil,

june 1908).

Preis M 3.—.

Schmidt, W., Der Kampf um die fittliche Welt (v. K. Beth: Studierft.

1907, 7; v. Jordan: Th, Litber, 1906, 5; v. A, Koch: Th. Quartfchr,

Inhalt:

1907, 3;.v. F. Walther: Th. Litbl. 1908, 16).

SGlaube:

Liebe:

Der Kampf um den ‘Sinn des Lebens (v. W. F. Lomann: Z7eylers

Th. Tijdschr. 1907,..3; v. A. Dyroff: Th. Rev. 1907; 18; v. Gloatz:

Das himmlidhe Ziel

Das Wefjen der Liebe

Studierft. 1907, 10; v. E. Lachenmann: Lit. Rd(ch. f. d. kath. Dtfchl.

1908, 1).

Weltüberwindung

Dasz Walten der Liebe

Halbheiten

Sozialismus

Schmiedel, Die Perfon Jefu (v. F. M&n6&goz: Annal, de Bibl, Th. 1907,

7; v. Hermann: Prot, Monatsh. 1907, 1; v. W. Brandt: Z7eylers Th.

Gejeglichkeit

Seelenrettung

Tijdschr. 1907, 3; v. M, Meinertz; Th. Rev. 1907, 20; v. A. Loisy:

Befehrung

Äußere Hilfe

Rev. d’Hist. et d, Litt, Rel. 1907, 56; v. L. A, Muirhead: Rev. of

Individualismus

„Religiss-Jozial“

Theol, d& Phil. apr. 1908; v. Erbes: Z. f, Kgefch. 1908, ı).

Die Stellung zur AUrmut

Liebe und Glauben

—— Die Hauptprobleme der Leben-Jefuforfchung (v. W. Brandt: 7eylers

Th. Tijdschr. 1907, 3; V. K. Erbes: -Z, f..Kgefch. 1907,.1; v.M.

Der lebende Gott:

Goguel: Annal, de Bibl. Th. 1908, 5).

Schnedermann, Das Wort vom Kreuze (v. Sn.: Lit. Ztrbl..1907,.35; v

Das Erwacdhen für Gott

H. Danneil: Studierft,‘1907, 2; V. V. Orelli::Th.. LDı 2907, 11

Zange: Z. f. d; ev. Rel.-Unt. 19, 5, 1908).

Gott und Glauben

®Gott und Liebe

Schulte, Kaifer Maximilian I als Kandidat für den päpfllichen Stuhl (v.

H. Ulmann: Dtfch, Litz. 1907, 1; v. J. B. Kißling: Katholik XXXV,

1, 1907; v. Greving: Th. Rev. 1907,

Schumann, Alexander‘ Vinet (v.. W. Se

11: Th. Rdfch, 190%7, 10; v. J.

Bu beziehen durh ale Buchhandkungen.

Böhmer: Studierft, 1907, 11; v. Uckeley: %7d. 1908, 4).

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26. Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

DE LO

x

L AUSuN 1008

33. Jahrgang.

TWA

bnl

e ELE

Sellin, Die altteftamentliche Religion im | Thompson, Meraxvo&wand uetAauUELEL IN Greek

Führer und Schultze, Die altchriftlichen

Rahmen der andern orientalifchen (Bertholet).

Literature until 100 A..D. (H, Holtzmann).

Grabftätten Siziliens (Hennecke).

Kräutlein, Die fprachlichen Verfchiedenheiten

Weiß, B., Die Quellen des Lukasevangeliums

Höhne, Kaifer Heinrich IV (Keller).

in den Hexateuchquellen (Steuernagel).

(Harnack).

Clemen, O., Briefe von Hieronymus Emfer, Joh,

Montgomery, The Samaritans, the earliest

Cochläus, Joh. Menfing und Petrus Rauch [Refor-

Jewish Sect (Steuernagel),

— Die Quellen der fynoptifchen Überlieferung

mationsgefch, Studien und Texte 3] (Boffert).

Brehier, Les idees philosophiques et religieuses

altchriftl. Literatur, dritte Reihe II, 3] (Derf.).

[Texte und Unterfuchungen zur Gefch. der

Görland, Der Gottesbegriff bei Leibniz (E. W.

de Philon d’Alexandrie (Paul Wendland).

Mayer).

Trench, Synonyma des Neuen Teftaments,

Meinertz, Jefus und die Heidenmiffion (H.

Strehle,, Der. metaphyﬁfché Monismus (Rolffs).

ausgew. und überf. von Werner (v. Dobfchütz).

Holtzmann),

Lubenow, Monismus mit und ohne Gott (Derf.).

—

felbit gefprochen, fich erfchloffen, und dies fein Wort

Sellin, Prof. D. Ernft, Die altteftamentliche Religion im

Rahmen der andern altorientalifchen.

Leipzig, :A. Dei-

hat allmählich alles umgebildet, neu gemacht, und zugleich

ein gut Teil des altorientalifchen Erbes neutralifiert oder

chert’fche Verlagsbuchhandlung Nachf. 1908. (IV, 82 S.)

ganz abgeftoßen. — Auf Schritt und Tritt haben wir

e A

NLT3O

Verwandtfchaften gefunden, doch, fobald wir genauer zu-

Sellin findet, daß es

Vin der bisherigen Literatur über

fahen, traten uns nur die Verfchiedenheiten erft recht ins

das Verhältnis der altteftamentlichen Religion zu den

Bewußtfein‘ ufw. (S.-80).

andern orientalifchen überhaupt noch nicht zu einer

Mit diefer Auffaffung hat S. auf’s deutlichfte bewiefen,

Cn

klaren Herausarbeitung des Problemes, gefchweige denn

daß dem Eigenwert der atl. Religion keinerlei Abbruch

einer allfeitig durchgeführten Löfung gekommen fei, daß

gefchieht, wenn fie in den Rahmen der andern altorien-

man vielmehr immer nur um: einzelne abgeriffene Stücke

talifchen Religionen hineingeftellt wird, im Gegenteil. Es

der Religion gehandelt und geftritten. habe (S. 2). Dem

ift erfreulich, daß diefe unzweifelhafte Tatfache, mag

man fie im UÜbrigen begrenzen und erklären wie man

gegenüber zum erften Male eine prinzipielle Behandlung

des Problemes zu verfuchen oder beffer gefagt, zu zeigen,

will, in feiner Schrift zu fo deutlichem Ausdruck kommt.

wie er glaubt, daß es einmal prinzipiell behandelt werden

Dagegen ift es ebenfo {chief als ungerecht, wenn er diefen

müffe (S. 3), ift das Ziel, das er fich in der vorliegenden

Ertrag feiner Unterfuchung fo ftark gegenfätzlich zufpitzt,

Schrift feckt.

Ihr Wert liegt m..E. darin, daß S. wirk-

daß er auf die Antithefe zu ‚Wellhaufens religionsgefchicht-

lich einmal damit Ernft macht, nicht nur einzelne Stücke

licher Konftruktion‘, — (das ift der Ausdruck, der Sellin

der atl. Religion fondern diefe Religion als Ganzes in

S. 82 beliebt) — hinauslaufen {oll.

Meines Wiffens ge-

den Rahmen der andern altorientalifchen zu ftellen. Darin

hören im. Allgemeinen gerade Wellhaufen. und feine

ift ihm ja nun Marti in feiner Einführung zum KHCAT

Schüler am Letzten mit zu denen, die je daran dachten,

vorangegangen; aber S, urteilt darüber, daß, indem Marti

‚den kleinen Gott von Jerufalem, wie ihn Smend benannte,

das Problem nach den von ihm ftatuierten vier Perioden

für die Wiffenfchaft im Pantheon der weftafiatifchen Re-

der Gefchichte der atl. Religion ‚verfolge, die Einzelpro-

ligionen untergehen‘ zu laffen (S. 82). Diefe Gefahr droht

bleme nur zu leicht in dem Strome der allgemeinen ge-

uns, wie auch S. wiffen müßte, von ganz anderer Seite.

Nach

fchichtlichen . Darftellung verfchwänden (S. 5).

Ich bedaure ferner den Ton, in dem er (S. 21) ‚die Herrn

Sellins eigener Auffaffung i

ft die israelitiiche Religions-

aus der Wellhaufenfchen Schule‘ glaubt auffordern zu

gefchichte ungleich ftabiler. Er geht darin m. E, viel zu

müffen, ‚endlich einmal ihre alten Hefte und Lehrbücher

weit, namentlich in der Beurteilung des altisraelitilchen

zu revidieren und den Satz aufzunehmen: gegen die

Gottesbegriffes. Aber freilich, feine Art die Dinge anzu-

mofaifche Herkunft von Dekalog und Bundesbuch ift ein

fehen, erleichtert es ihm, fozufagen mit einem einzigen

vernünftiger Grund nicht erfindbar‘. Der böfe Dogmatis-

mus der Wellhaufianer, auf den folche Worte möchten

Querfchnitt die gefamte religiöfe Vorftellungswelt des

A.T. bloszulegen und ihr Verhältnis zur Gedankenwelt

fchließen ‚laffen, exiftiert denn doch wohl. nur- in der

der andern altorientalifchen Religionen aufzudecken. Er

eigenen Vorftellung S.s und der Gelehrten, welche {ich

braucht zum Zweck der Vergleichung den gefamten atl.

nicht zu denken vermögen, daß für. den Entfcheid über

Stoff, der ihm unter den Begriff der Religion fällt, nur

Fragen, wie die nach dem Urfprung des Dekalogs oder

des Bundesbuches, andere als dogmatifche Gründe den

nach einem fyftematifchen Einteilungsprinzip zu zerlegen,

Ausf(chlag geben .könnten!

Die einzelnen Gebiete, die fich ihm dabei ergeben, find:

I. der Kult. II. Sitte, Moral und Recht. III. Welt- und

Im Einzelnen hätte ich gegen S.s Ausführungen Ööfter

Naturbetrachtung, IV. die Gefchichtsbetrachtung. V. Le-

Einwendungen zu erheben, z. B. gegen feine Behauptung

bensbetrachtung und individuelle Frömmigkeit. VI. Gottes-

(S. 9), die offizielle israelitifche Religion fei von Anfang

glaube und Gotteslehre (S. 59 auf die Formel gebracht:

an in fchroffem Gegenfatze zu allen orientalifchen eine

bilderlofe gewefen (vgl.. dagegen namentlich Jdc ı7f.),

a) Jahwe von. Ägypten her Israels Gott; b) Jahwe ein

und eine rechte Verlegenheitsauskunft muß ich die S, 6of,

unfichtbarer und . unabbildbarer, gnädiger aber auch

heiliger und gerechter Gott; c)

Jahwe zugleich auch der

ausgefprochene Meinung nennen, ‚daß der von Mofe

Weltgott, der Gott aller Völker und der Individuen).

verkündete Gott eben als der überweltliche, heilige doch

VIL_Die: Vorftellungen von Offenbarung. Und S.s Re-

von vornherein auf den Weltgott hin angelegt und von

fultat lautet: ‚Es find faft diefelben religiöfen Vorftellun-

ihm aus Pädagogie — handelte es fich ihm doch

gen, Sitten, Gebräuche, die im ganzen

rient. vorhanden

Jlediglich um die Begründung einer jahw egläubi-

waren, von jedem einzelnen Volke feiner Eigenart ent-

gen Volksgemeinfchaft — nur als der Volksgott

fprechend ausgeprägt, doch nur in dem einen hat Gott

proklamiert war!‘ (von mir gefperrt). Dabei wird natür-

449

450

451

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16,

452

lich mit fichtlicher Freude die Vermutung aufgenommen,

Montgomery, Prof/ James Alan, Ph. D., The Samaritans,

daß Mofe fowohl wie Abraham vom altorientalifchen

the earliest Jewish Sect. Their History, Theology and

Monotheismus ausgegangen feien (S. 63).

Wie die Fauft

Literature.

Philadelphia, The John C. Winston Co,

auf’s Auge paßt dazu die alte Begründung in Ex. 34, 14.

— Von außerisraelitiichem Material, das S. fonft in guter

1007. AZIVARNS D arı 8°

$ 2—

Auslefe heranzieht, hätte ich gerne noch erwähnt gefehen,

Obwohl die Samaritaner in den verfchiedenften Be-

was wir aus dem Papyrus Golenifcheff über einen %4a67

ziehungen ein befonderes Intereffe beanfpruchen können,

und obwohl feit langer Zeit ein ziemlich reiches Material

in Byblos erfahren, oder was wir über das Wefen des

arabifchen Zähzn wiffen. Intereffant ift, was S. ‚vorläufig

für das Studium ihrer Gefchichte, ihrer Anfchauungen

nur als Kuriofum‘ erwähnt (S. 61), daß er Jah auf einem

und Bräuche bekannt ift, hat es doch bisher an einem

kananitifchen Krugftempel in Jericho gefunden zu haben

Werke gefehlt, in dem dies gefamte Material einigermaßen

glaube.,

erfchöpfend zufammengeftellt und verarbeitet wäre. Schon

Bafel.

Alfred Bertholet.

darum wird man das vorliegende Werk mit Freude und

Dank begrüßen.

Um fo mehr ift das der Fall, weil es

Kräutlein, Dr. Jonathan, Die fprachlichen Verfchiedenheiten

allem Anfcheine nach das Lob wirklicher Vollftändigkeit

in den Hexateuchquellen,

Ein Beitrag zum Sprach-

in der Benutzung der Quellen und der Literatur und

beweis

in der Literarkritik des Alten Teftaments.

folider wiffenfchaftlicher Verarbeitung des Materials ver-

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1908. (67 S.)

dient, und weil es für weitergehende Spezialunterfuchungen

M. 1.50

durch erfchöpfende Verweife auf die Quellen und die

gr; 80

Literatur ein guter und zuverläffiger Wegweifer zu fein

Der Verf. mißt dem Sprachbeweis in der Hexateuch-

fcheint.

Der Referent, dem der weitaus überwiegende

kritik im ganzen nur beftätigende Kraft bei, und auch

Teil des Stoffes bisher völlig fern lag und der daher

das nur in dem Falle, wenn die Quellen ‚ein und das-

dem Verf. gegenüber faft durchaus die Rolle des Schülers

felbe(lexikalifch und grammatifch) verfchieden ausdrücken‘,

einnimmt, kann fich freilich kein kompetentes Urteil an-

Dabei betrachtet er als für eine Quelle charakteriftifch nur

maßen; er ift auch bei der Zerftreutheit und meift fchwie-

die Ausdrücke, die ihr ausfchließlich angehören, und

rigen Zugänglichkeit des Materials nicht in der Lage

auch dann nur mit gewiffen Referven,

Trotz diefer

gewefen, die Ausführungen des Verf. in genügendem

ftarken Einfchränkung des beweiskräftigen Materials er-

Maße nachzuprüfen. Er befchränkt fich daher im folgenden

balteer ür R - 1Asfür D 14, für P, Clr E 5; ür S

in der Hauptfache auf ein kurzes Referat, das zu eifriger

Charakteriftika. Danach fcheint ihm die Sprache wenig(tens

Benutzung des Buches anregen möchte. Nur gelegentlich

die Selbftändigkeit von P zu beftätigen.

erlaubt er fich einige kritifche oder ergänzende Bemer-

Die außerordentliche Befchränkung des für beweis-

kungen,

kräftig geltenden Materials fcheint mir unberechtigt zu

In Kap. I (S. 1—12) erzählt der Verf. die Gefchichte

fein. Ich will mit dem Verf. nicht darüber rechten, daß

der Wiederentdeckung der Samaritaner,

In Kapı /Hi(S:

er alle fprachlichen Differenzen beifeite läßt, die zugleich

13—923) fchildert er die Landfchaft Samaria und die Lage

eine fachliche Differenz ergeben, obwohl er m. E. auch

Sichems, fowie deren Bedeutung für die Gefchichte; auch

hierin viel zu weit geht (z. B. läßt er 172y bx m083 beifeite,

er fetzt das alte Sichem etwas 'öftlich vom heutigen

weil er es für möglich hält, daß der Ausdruck um eine

Näblus an, identifiziert aber Sychar (Joh. 4) nicht mit

Nuance verfchiedene Bedeutung hat von Wendungen

“Askar, fondern mit Sichem. Kap. III (S. 24—45) macht

wie 44In ba Y3a, YnaR D 3bw S, 25; warum er einen

uns mit den heutigen Samaritanern, befonders mit ihrem

Ausdruck wie m3pa dr gegenüber MWNY WIN beifeite

Kultus bekannt; bei diefer Gelegenheit werden auch die

läßt, ift mir unerfindlich).

Aber als charakteriftifch für

heiligen Stätten auf dem Garizim' befchrieben,

Hier

eine Quelle muß es doch auch gelten, wenn ein Aus-

hätten aus dem Artikel ‚Samaritaner‘ von Kautzfch in

druck, der fonft nur vereinzelt gebraucht wird, in ihr als

in RE? XVII- die Angaben verwertet werden können,

Lieblingsausdruck erfcheint (c£. z. B. die fogenannten

daß im Jahre 1904 die Zahl der Samaritaner auf 175

deuteronomifchen Formeln oder den Gebrauch von %8&

(alfo etwas höher als 1901:152) angegeben wurde, daß

neben oder ftatt 553x). Hätte der Verf. diefes Material

aber darunter nur 3 heiratsfähige und 7jüngere Mädchen

nicht ganz übergangen, fo wäre fein Ergebnis zweifellos

waren (zu S. 24), und daß die Samaritaner jetzt wieder

ein für die Kritik noch weit günftigeres geworden,

zugeben, daß die hohepriefterliche Linie längft ausgeftorben

Doch felbft dann, wenn man die Grundfätze des Verf,

und der heutige ‚Hohepriefter‘ nur ein ‚Levit‘ ift (zu S, 209).

anerkennt, kann das Urteil über feine Arbeit leider nicht

Der Verfaffer betont, daß die Samaritaner in jeder Be-

fehr günftig lauten.

Die Statiftik ift vielfach nicht zu-

ziehung den Eindruck echter Juden fadduzäifcher Richtung

verläffig genug, wie ich bei Stichproben (etwa 1/ aller

machen, nicht den eines Mifchvolkes oder einer fynkre-

aufgeführten Nummern) konftatiert habe. Beifpiele: Nr. I:

tiftifchen Religionsgemeinfchaft, eine Thefe, deren Beweis

mrma findet fich bei P 45mal, nicht 43 mal; mbr hat

das ganze Buch in erfter Linie gewidmet ift.

auch P fehr oft, auch in den anderen Quellen ift es viel

Kap. IV (S. '46-—74) behandelt den‘' Urfprung der

häufiger als angegeben; mw hat D 9mal, nicht 4 mal.

famaritanifchen Sekte, bekanntlich ein überaus fchwieriges

Nr. 2: 3538 im Hexateuch 6 mal, nicht 5mal. Nr. 3: die

Problem. In dem Hauptpunkt kann ich dem Verf. nur

Wendung 525 84a hat auch P Lev. 22,7; bei D kommt

zuftimmen,

daß nämlich die famaritanifche Gemeinde

fie 4mal vor, nicht bloß ı mal. Nr. 4: p .hat P 5 mal,

nicht zufammenhängt mit dem Mifchvolk, deffen Ent-

nicht bloß .3 mal.

Nr.‘ 20: 3343 kann auch Ex, 6,3 be-

ftehung II Reg. 17 berichtet, und mit feiner fynkretiftifchen

deuten ‚bekannt werden‘, findet fich dann aber oft. Nr. 31:

Religion, daß fie vielmehr eine Abzweigung von der

55 ift kein Charakteriftikum von D gegenüber fonftigem

jüdifchen Gemeinde ift, die ihr Zentrum in Jerufalem hatte.

=55, denn die Formen von erfterem (nur Perf.) erfetzen

Im einzelnen freilich fcheint mir die Auffaffung, die

das fehlende Perf. von 51 Nr. 56: wie der- Verf, mıN

M. vorträgt, doch mancher Modifikation zu bedürfen,

— Acker für ein Charakteriftikum von JE (J) halten kann,

M. nimmt an, daß die Überrefte der altisraelitifchen Be-

ißt mir unverftändlich; er gibt dafür 4 Belegftellen an,

völkerung des Nordreichs fich zum größten Teil von den

Gen, 4, 2. II. I4. O, 20, warum nicht auch 4, 3. I0. I2 (in

durch die Affyrer angefiedelten Koloniften getrennt

Sollte der Verfaffer hier das

derfelben Erzählung!)?

hielten und an Juda refp, die nachexilifche jüdifche Ge-

meinde anfchloffen.

Lexikon von Gefenius-Buhl als Konkordanz benutzt haben?

Hierfür bieten die Angaben von

Diefes gibt unter mıN gerade diefelben 4 Belegftellen

II Reg. 23 und der Chronik keine genügende Stütze,

für die Bedeutung ‚Acker‘ an!

Schwer zu erklären wären dann die gänzliche Ignorierung

C. Steuernagel.

ephraimitifcher Familien in Esr.-Neh. und die Außerungen

Hyalle &S

453

Theologi('che Literaturzeitung 1908 Nr. 16.

454

rifaifche Geift zur Alleinherrfchaft gekommen war, als

Tritojefajas über die Abtrünnigen, die fıch nicht auf die

affyrifchen Koloniften, fondern nur auf fynkretiftifch ge-

die Frage des Verhältniffes zu den Samaritanern infolge

richtete Israeliten beziehen können. Der Verf, teilt ferner

der Verlegung des Schwerpunktes der jüdifchen Gemeinde

die landläufige Meinung, daß die Nachrichten des Jofephus

von Jerufalem weg eine rein theoretilche geworden war,

über den Urfprung der famaritanifchen Gemeinde (Anrf£,

wurden die logifchen Konfequenzen des Pharifäismus

XI 7,2 8,2 ff.) mit Neh. 13,28 zu kombinieren feien, daß alfo

mit Bezug auf die Samaritaner gezogen und diefe mehr

die Exkommunikation des Schwiegerfohnes Sanballats,

und mehr den Heiden gleichgeftellt, ohne daß fie felbft

der der erfte Hohepriefter am Tempel auf dem Garizim

zu einer veränderten Beurteilung Anlaß gegeben hätten

(S. 189). Jefu Stellung zu den Samaritanern ift genau

wurde, zur Zeit Nehemias ftattfand und nicht zur Zeit

Daß die famaritanifche Gemeinde

Alexanders d. Gr.

die der Juden feiner Zeit, doch frei von aller Böswilligkeit

gleichwohl den Pentateuch in wefentlich der gleichen

(z. B. S. 162)., Den Wechfel in der Stimmung der jüdifchen

Form beftzt, wie die jüdifche Gemeinde, obgleich diefe

Gefetzesautoritäten veranfchaulicht der Verfaffer fehr

Form doch erft im 4. Jahrhdt. entftanden fein kann, er-

hübfch, indem er S. 197—203 eine Überfetzung des

klärt er daraus, daß die jüdifche und famaritanifche

Traktats über die Samaritaner (Maffekheth Küthim) gibt,

Gemeinde bis in den Anfang der hellenififchen Zeit

in _ der die Halakhoth der verfchiedenen Perioden mit

vielfach in freundlichen Beziehungen geftanden haben

verfchiedenen Typen gedruckt find (1. Halakhoth ohne

follen, fodaß die Samaritaner noch vieles von den Juden

Parallelen in der fonftigen talumdi(chen Literatur, Baraithas,

übernehmen konnten.

Bei diefer Auffaffung müßte die

den Samaritanern meift günftig; 2. Halakhoth mit Paral-

geiftige Abhängigkeit der Samaritaner von den Juden

lelen im Talmud; 3. Halakhoth, die urfprünglich von den

eine fo ins Detail gehende gewefen fein, daß man nicht

Heiden galten und fpäter auf die Samaritaner bezogen

einfieht, wie fich das Schisma behaupten konnte. Wenn

find, hier Samaritaner = Heiden).

zudem der Rigorismus Esras und Nehemias der Anlaß

Kap. XII (S. 204—251) behandelt die Theologie der

Samaritaner, die nach dem Verf. feit dem.; I. Jahrhdt.

der Spaltung war, fo follte man erwarten, daß die Schis-

matiker das von Esra und Nehemia neu eingeführte

wefentlich unverändert geblieben ift, wenn auch der

Gefetz, alfo den Priefterkodex, gänzlich ablehnten und

Karaitismus die Praxis und der Islam den theologifchen

nur an JED fefthielten, die fchon früher in Geltung gewefen

Ausdruck und die Eschatologie beeinflußt haben,

Die

waren. Auch das fcheint gegen die Exiftenz einer fchis-

Darftellung ift fyftematifch angelegt, nimmt aber inner-

matifchen Gemeinde fchon feit Nehemias Zeit zu fprechen,

halb der einzelnen Abfchnitte (Glaubensbekenntnis; Lehre

daß die Novellen des Priefterkodex auf eine folche nir-

von Gott, Engeln, Schöpfung etc.; Mofes, -Patriarchen,

gends Bezug nehmen. Endlich fcheinen auch die 1907

Priefter, Propheten; das Gefetz; der Garizim; die Escha-

von Sachau herausgegebenen Papyri aus Elephantine zu

tologie) auf die chronologifche Entwicklung Rückficht

(Haupteinfchnitte: der Theologe Marka, 4. Jahrhdt.; Ein-

beftätigen, daß im Jahre 408/7 eine befondere famarita-

nifche Gemeinde mit einem eigenen Hohenpriefter noch

fluß des Islam, feit etwa 1000). Als eine der wichtigften

nicht exiftierte.

Denn nachdem die erfte Eingabe der

Quellen gilt die bisher nicht genügend verwertete Liturgie

Gemeinde von Elephantine an Bagoas und den jüdifchen

der Samaritaner.

Hier möchte ich mir nur eine Frage

Hohenpriefter erfolglos gewefen war, hätte eine Eingabe

erlauben: der Verf. hält manche religiöfe Idee der Sama-

an Bagoas und den famaritanifchen Hohenpriefter,

ritaner für von den Juden entlehnt. Könnte das bisweilen

den Schwiegerfohn Sanballats, nahe gelegen, während

allerdings auffallende Zufammentreffen der famaritanifchen

fie tatfächlich an Bagoas und die Söhne Sanballats ge-

Ideen mit folchen jüdifchen, die uns literarifch erft aus

richtet ift. Mir fcheint an der Nachricht des Jofephus

der Zeit nach der Trennung bezeugt -find, nicht auch

wenigftens foviel richtig zu fein, dass die Trennung zur

daraus erklärt werden, daß die betreffenden Ideen fchon

Zeit Alexanders d. Gr. erfolgte, und dass dabei die Ex-

längft verbreitet waren, ehe fie literarifch bezeugt find,

kommunikation eines gewiffen Manaffe eine Rolle fpielte,

daß die Samaritaner fie alfo fchon bei ihrem Aus(fcheiden

während alles Weitere auf falfcher Kombination mit Neh.

aus der jüdifchen Gemeinde befaßen?

Sollte das nicht

13,28

beruht.

befonders für einen großen Teil der eschatologifchen

In Kap. V—VII(S. 75—142) flellt der Verf, zufammen,

Ideen angenommen werden können? Für die Meffasidee,

was wir von der helleniftilchen Zeit an bis zur Gegen-

die der Verf. ebenfalls für entlehnt hält (S, 243), fcheint

wart über die äußere Gefchichte der Samaritaner erfahren.

mir das ficher; auch die bei den Samaritanern erft fpäter

Dabei macht er auch den Verfuch, die famaritanifchen

vorhandene Auferftehungslehre (im 4. Jahrhdt, nachweisbar

Chroniken zu verwerten, die, freilich oft in {chwer wieder

in voller Ausbildung, während in einer früheren Periode

zu erkennender Form, doch manche gute Nachricht

die Auferftehung geleugnet wurde) könnte m. E, fich

erhalten haben, befonders für die Reformen durch Baba

aus den gleichen Prämiffen wie-im Judentum entwickelt

Rabba im 4. Jahrhdt, Kap. VIII gibt eine Überficht über

haben. Jedenfalls {cheint mir die Frage einer geiftigen

die Verbreitung der famaritanifchen Gemeinden in den

Abhängigkeit der Samaritaner von den Juden, die ich

verfchiedenen Perioden,

keineswegs prinzipiell verneinen möchte, doch noch einer

*

Kap. IX—XI (S. 154—203) behandeln die Stellung

ründlichen Unterfuchung zu bedürfen,

der Juden, Jefu und der erften Chriften zu den Samaritanern

Kap.X111(S.252—269) handelt von den famaritanifchen

nach den Apokryphen, dem N. Teft., Jofephus und der

Sekten und dem Gnoftizismus (zwei Sekten Dofitheaner:

talmudifchen Literatur. Zwei einander widerfprechende

die eine vorchriftlichen Urfprungs, die ftets an der Leug-

Urteile gehen hier neben einander her: während auf der

nung der Auferftehung fefthielt, die andere, wohl um

einen Seite die Samaritaner vielfach gefchmäht werden,

den Beginn unferer Zeitrechnung entftanden, myftifch-

‚Samaritaner‘ geradezu ein Schimpfwort ift und der Haß

enthufiaftiich gerichtet, die den Auferftehungsglauben

zwifchen Juden und Samaritanern gelegentlich zu hellen

ftark betonte; Simon Magus war fchwerlich ein Samari-

Flammen ‘ auflodert, haben wir auf der anderen Seite

taner, für die gnoftifche Richtung, die mit ihm in Zufam-

ziemlich reichliche Zeugniffe dafür, daß man fich gegen

menhang gebracht wird, find die Samaritaner nicht ver-

die Samaritaner durchaus nicht abfchloß und fie nicht

antwortlich).

wefentlich anders beurteilte als die Sadduzäer, mit denen

Kap. XIV (S. 270—316) behandelt die Sprachen und

ije in der Tat viel Verwandfchaft zeigen, Die gefetzlichen

die Literatur der Samaritaner,

Zu den S. 272 ff. behan-

delten Infchriften bemerke ich, daß S. 275 offenbar ab-

Autoritäten insbefondere haben bis gegen das Ende des

2. Jahrhdts, meift fehr günftig über die Samaritaner ge-

zuteilen ift 951yb 1a0 7Y7a, nicht DbYyb1 DW (nicht bloß

urteilt,

(R. Akiba und in ihrer erften Periode auch

Druckfehler!), und daß neuerdings noch eine famaritanifche

R. Meir und Simon b. Gamaliel.)

Erft nachdem der

Infchrift bekannt geworden ift, die Graf v. Mülinen in

Sadduzäismus feine Rolle ausgefpielt hatte und der pha-

es-Sindiäne (im Süden des Karmel) gefunden hat und

*

455

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16,

456

die nach dem Urteil des Generalkonful Dr. Schröder in

peutifchen Sekte gehört haben, deren Bedeutung mir

Br. zu überfchätzen {(cheint.

Beyrut woöhl aus dem ı2. Jahrhdt, ftammt; fie bietet den

Auf Grund der eigenen

Text des Schema‘ (Dtn 6,4—09) und ift datiert (doch ift

Zeugniffe Philos wird feine Mittelftellung zwifchen den

das Datum leider verftümmelt); vgl. Zeitfchr, d. Deutfchen

Anhängern des traditionellen Glaubens und der offenbar

Paläftina-Vereins 1908 S. 244f. 249 ff. Zu den kurzen Aus-

kleinen Partei gezeichnet, die, von ähnlichen Vorausfetzun-

führungen über das Xayuaosıtızxov (S. 285) ift zu bemerken,

gen wie Philo felbft ausgehend, zur radikalen Konfequenz

daß man doch kaum noch fagen kann ‚/47s is generally

der Verwerfung des Gefetzes fort(chritt.

understood by critics as referring to the Samaritan Hebrew

Der zweite Hauptabfchnitt behandelt die Lehre von

Pentateuch‘ ; auch das Referat über Kohns Anficht. ift

Gott, den Mittelkräften, der Welt.

Das Nebeneinander

Ich hebe einige be-

nicht korrekt genug.

fonders wichtige Punkte hervor.

Den Schluß des Buches bilden vier Anmerkungen

platonifcher und ftoifcher Vorftellungen von Gott und

1i. der Name Samaria, 2. die Namen der Samaritaner

von der Entftehung der Welt wird gut dargeftellt. Jüdi-

[die Selbftbezeichnung ‚Sidonier‘ erklärt der Verf. an-

fches Empfinden zeigt fich in _ der Steigerung der Trans-

fprechend aus Gen, 10,18 LXX Xauapator], 3. die Reini-

zendenz durch Erhebung der Gottheit über die Idealwelt,

gungen durch Feuer, 4. der angebliche Taubenkult), ein

in der Vermeidung der kraß materialiftifchen Ausfagen

Literaturverzeichnis (nur Arbeiten, die fich fpeziell mit den

der Stoa, in der Betonung des ethifchen Charakters Gottes

Samaritanern befchäftigen, ca. 300 Nummern!) und Indices,

und der intimen Beziehungen zwifchen Gott und Men{fchen-

Die Darftellung ift überall klar und angenehm lesbar;

feele. Die Unterfcheidung verfchiedener Grade und Stufen

rein philologifche Detailfragen, Hinweife auf andere Auf-

der Gotteserkenntnis und Verehrung, die fich das Gleich-

faffungen etc. find in Fußnoten oder in klein gedruckte

gewicht haltenden Intereffen an der Erhabenheit Gottes

Exkurfe verwiefen. Der Druck ift gut und korrekt. Eine

einerfeits, an den religiöfen Bedürfniffen des Menfchen

Zierde des Buches bilden 13 meift landfchaftliche Ab-

andrerfeits führen zu einer Verbindung der fich fcheinbar

bildungen, ı2 Infchrifttafeln und 1ı Alphabettafel,

kreuzenden und widerfprechenden Elemente, wie fie die

Myftik oft gefchaffen hat.

Eine logifche Analyfe kann

455 H

C 5IeNENdgEl

der Theologie nicht gerecht werden, die fich nicht nur

Brehier, Prof. Dr. Emile, Les Idees philosophiques et reli-

auf verftandesmäßige Erkenntnis, fondern auch auf reli-

gieuses de Philon d’Alexandrie. Paris, A. Picard & Fils

giöfe Erfahrung gründet. — Sehr verfchiedenartig und

mannigfaltiger, als man meift annimmt, find auch die Ele-

MOS QV 336..D.)., 2180

AL

mente, die in der philonifchen Logoslehre und zum Teil

Philos Judaismus, dem das erfte Buch gewidmet ift,

fchon in der fynkretiftiichen Philofophie der früheren Zeit

wird mit Recht als ftark verblaßt bezeichnet, die escha-

fich zufammengefunden haben: Der ftoifche Logos 'als

tologifchen Hoffnungen treten fehr felten hervor, und

die einheitliche, alle 'Teile deı Welt zufammenhaltende

fie werden fark vergeiftigt.

Die materiellen Züge der

göttliche Kraft, der heraklitifche, aber durch eine foifche

jüdifchen Apokalyptik werden übergangen, gelegentlich

Quelle vermittelte Logos als Schöpfer und Träger der

auch umgedeutet. Das Mefiiasbild verbindet fich mit dem

Gegenfätze, neupythagoreifche

Auffaffung des Logos

ftoifchen Ideal des Weifen als König, das mofaifche Ge-

als Monas, Gleichfetzung des ftoifchen 60d#0c 20yoc und

fetz wird dem univerfalen Naturgefetze der Stoa gleich-

der platonifchen Idealwelt, ägyptifche Vorftellungen vom

gefetzt. — Der Gegenfatz des unwandelbaren göttlichen

göttlichen Worte.

Nicht nur der Wunfch, die Gottheit

und der vergänglichen menfchlichen Gefetze, die Kritik

von der Berührung mit der Welt fern zu halten und

diefer Gefetze, der Gefetzgeber und Politiker bei Philo

nicht

für

Böfen : verantwortlich

die Entftehung des

berührt fich vielfach mit ftoifchen Quellen, durch die

zu machen, fondern auch das religiöfe Intereffe der Unter-

auch die zahlreichen platonifchen Reminiszenzen zum

fcheidung verfchiedener Stufen der Gotteserkenntnis hat

Teil vermittelt‘ fein können,

Die enge Verbindung des

aus dem mit der Gottheit identifchen Logos der Stoa

mofaifchen Gefetzes mit dem Naturgefetze erinnert leb-

ein Wefen gemacht, das ihr untergeordnet ift und zwifchen

haft an das Verhältnis‘ unzertrennlicher Zufammenge-

Gott und Welt vermittelt. Für diefe Mittelftellung des

hörigkeit, in das Cicero natürliches und römifches Recht

Logos und fein Schwanken zwifchen abftrakter und per-

fetzt. Das Idealbild des Mofes als Königs und Priefters

fönlicher Faffung werden höchft beachtenswerte Parellelen

hat auffallende Parallelen in der neupythagoreifchen Zeich-

aus der profanen theologifchen Literatur beigebracht,

nung des Königtums, in ‚der ebenfalls die praktifche

Sehr ausführlich werden dann die in gewiffen Einzelheiten

Politik völlig hinter dem ethifchen und religiöfen Inter-

fluktuierenden Lehren von den göttlichen Kräften, die

effe zurücktritt. Und diefe Theorie zeigt fich beeinflußt

in ihnen wirkfamen religiöfen Motive, der ftarke Einfluß

vom Glauben der Zeit an die Göttlichkeit des Herrfchers.

helleniftichen Theologeme auf die Behandlung der gött-

Auch fonft werden im großen Werke über die Gefetz-

lichen Hierarchie und ihre genealogifche Ableitung dar-

gebung und überhaupt in den politifchen Anfichten Philos

gelegt. Auch die philofophifchen Elemente diefes Lehr-

manche Analogien zur profanen Literatur nachgewie-

ftückes find Philo erft durch das Medium helleniflifcher

fen. — Im zweiten weniger neue Gefichtspunkte bieten-

Theologie vermittelt (S. 157). Die Widerfprüche beweifen

den Kapitel wird die allegorilche Auslegungsmethode

nicht Philos Unfähigkeit zu logifch geordnetem Denken,

Philos durch die ftoifchen Vorbilder verftändlich gemacht,

fondern 'die Herrfchaft und die Macht der fich ihm auf-

Wertvoll ift die Zufammenftellung der Fälle, in denen

drängenden helleniftichen Gedanken (S, 117). — Auch

Philo folche Deutungen profaner Mythen übernimmt

die Kosmologie, die keine erfchöpfende Behandlung er-

(S:2381x30).

Mit anerkennenswerter Vorficht wird die

fährt, zeigt einen ftarken Synkretismus, in dem der ftoifche

Frage nach Philos jüdifchen Vorläufern behandelt. Die

Einfluß überwiegt.

ältere helleniftifche Literatur bietet nur vereinzelte Bei-

Buch III trägt den Titel ‚Ze culte spirituel et Ie pro-

fpiele allegorifcher Auslegung. Ariftobul hält auch Br.

gres moral‘, _ Es behandelt die wefentlich von Pofidonius

für pfeudonym und von Philo abhängig. Die Exegefe

abhängige Theorie der Mantik und Infpiration ‘ und

der Effäer kennen wir nicht. So fällt das größte Gewicht

die Bedeutung des Gefühlslebens für Philos religiöfe

auf die S. 55 ff. gefammelten Zeugniffe Philos über frühere

Anfchauungen. — Die Grundlage für feinen religiöfen

Allegoriften.

Aber es fcheint mir viel wahrfcheinlicher,

Standpunkt gewinnt Philo durch eine im Anfchluß an

daß diefe. Vorläufer Philos in den Synagogenvorträgen

Änefidem entwickelte fkeptifche Theorie, die die Schwäche

die philofophifche Deutung geübt!, als daß fıe zur thera-

men(chlicher Erkenntnis, die Nichtigkeit alles menfchlichen

ı) Freudenthal, die Flavius Jofephus beigelegte Schrift über die

Vermögens erweift. Das ftark ausgeprägte Bewußtfein

Herrfchaft der Vernunft,

S %. 13705 L, Cöhn,. Neute Jahrbb. : für/das

völliger Unzulänglichkeit eigener Kraft führt zu einer

klaffifche Altertum etc, I, 517.

Abwendung von den Bedingungen des irdifchen und

457

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16

458

finnlichen Dafeins, zur Konzentration eines neuen gei-

tercedunt, 1907. S. 39 wird Epigenes bei Clemens Alex,

ftigen Innenlebens, deffen Inhalt Hingabe an Gott und

Strom. V 49 (== Orphica ed, Abel S, 257) willkürlich zum

Streben ihn aufzunehmen ift, Diefe myftifche Richtung

Neupythagoreer gemacht, f, Sufemihl, Alex. Litt. I 344.

ift bedingt durch verwandte helleniftifche Stimmungen,

Ebenfowenig ift der neupythagoreifche oder orphilche

wie fie befonders feit Pofidonius hervortreten.

Die Zere-

Urfprung der Kebes-Schrift erwiefen (S. 39. 42

S43

monien werden von Philo nicht verworfen, aber ihr Wert

7: Die Zahlentheorie Philos ift zuletzt gründlich behan-

ißt ganz bedingt durch die fittliche und religiöfe Gefin-

delt und auf Pofidonius zurückgeführt worden von Borg-

nung, mit der fie ausgeübt werden. Die Verinnerlichung

horft, De Anatolii fontibus, Berliner Diff, 1905. S. 63 ff.

und Vergeiftigung der Religion hat zum Ziel eine ftufen-

Über die Gegner, die biblifche Gefchichten und heidni-

weife Erhebung des reinen Geiftes zu den höheren Sphären

fche Mythen vergleichen, f. auch Geffcken, Zwei griechifche

und bis zur oberften Gottheit.

Der Spiritualismus und

Apologeten S..XXVIIL XXIX. . Die Annahme S. IIl. 92,

Myftizismus Philos fpiegelt diefelben Stimmungen wieder,

daß Philos allegorifchem Commentare eine uns verlorene

von denen z. B. die ägyptifche und griechifche Anfchau-

Behandlung der Schöpfungsgefchichte vorangegangen {ei,

ungen verfchmelzenden hermetifchen Schriften und Plu-

ift mir fehr problematifch. S. 153 wird gut bemerkt, daß

tarchs Ifis-Traktat beherrfcht find.

die logifche Auffaffung der philonifchen Ideen, die Falter

Die Ethik hat für Philo keine felbftändige Bedeutung,

(f. diefe Zeitfchrift: 1906 Sp. 450 ff.) vertritt, Stellen wie

ihr Wert beftimmt fich durch ihre Beziehung zum reli-

De confas, lingu. S 125 widerfpricht.

S

1621 PhioSs

Verhältnis zu der heidnifchen Kultur.hat zuletzt Geffcken

giöfen Leben. Syftematifches Intereffe liegt ihm auf diefem

Gebiete befonders fern, eklektifch wählt er aus ver{chie-

a.a. O. in weiterem Zufammenhange behandelt, vgl. meine

denen Syftemen, was ihm zur feften Begründung des

helleniftifche römifche Kultur S. 114. 151. S. 197 war zur

fittlichen Lebens geeignet fcheint. Stoifche Definitionen

Polemik gegen die Aftrologie auf meine, Schmekels und

und Grundfätze wiederholt er oft und findet auch Ge-

Bolls Quellenunterfuchungen hinzuweifen. S. 211. 212 ifBr.

fallen an Fineffen und Spitzfindigkeiten ftoifcher Spezial-

geneigt, die von mir (Sitzungsber, der Berliner Akad, 1897)

probleme,

Die rigorofe Strenge der.Stoa wird aber

behandelten doxographifchen. Abfchnitte in De somn. 1

gemildert durch peripatetiiche Anfchauungen, wie die

auf Änefidem zurückzuführen. S. 238 wird der Abderite

Hekataios in die philonifche Zeit gerückt.

Eklektiker Antiochus vermittelt find. Er {fchließt fich

dreifache Güterteilung, die ihm durch den akademifchen

S, 263: Die

ftoifche Auffaffung der Leidenfchaften ‘als Fehler des

dem Kynismus an in den diatribenartigen Ausführungen

Urteils hat fchon Pofidonius aufgegeben. S.281: v. Arnim

über die äußere. Lebensgeftaltung und verkündet auch

leitet Ciceros rednerifches Ideal vom Akademiker Philon,

fonft asketifch kynifche Grundfätze, wiewohl der Verf.

Hicht von Philodem her.

fich nicht verhehlt, wie fchwer es ift, hier kynifchen und

Zu bedauern ift, daß das tüchtige Werk durch die

ftoifchen Einfluß fcheiden zu wollen,

Aber die Gedanken

verwahrlofte Profodie griechifcher Wörter und Sätze arg

der natürlichen Moral, wie fie Philo den Philofophen-

enttelt-if:

fchulen entlehnt, werden unter höhere Gefichtspunkte

Breslau.

Paul Wendland.

gerückt, öfter auch durchkreuzt durch die Grundfätze,

die Philo der religiöfen Erfahrung entnimmt.

In der

Stellung, die die Hingabe an Gott und die Abhängigkeit

Trench, weil, Erzbifch. R. Ch., D.D., Synonyma des Neuen

von höheren Einwirkungen, die die Sünde, die Reue, das

Teltaments. Ausgewählt und überfetzt von Dek, Hein-

Gewiffen in feiner Ethik einnehmen, kommt das innere

rich Werner.

Mit einem Vorwort von Prof. D. Adolf

Gefühlsleben zu ganz neuer Geltung, gewinnen irrationale

Faktoren, die der griechifchen Philofophie urfprünglich

Deißmann.

10 Dingene. L C B, MOht 1907.

(XVI,

2471 S gi0 8

M..6 —; geb. M. 7.25

fremd find, eine überragende Bedeutung.

Das Werk ift nicht nur die befte franzöfifche Gefamt-

Nichts ift fo lehrreich für _ ein gründliches Studium

darftellung der philonifchen Gedanken- und Gefühlswelt,

der biblifchen Theologie als forgfältige Beobachtung der

es führt überhaupt trotz etwas ungleichmäßiger Behandlung

Synonyma. Da uns nun feit langem eine gute Synony-

tiefer als irgend eine andere moderne Darftellung in den

mik fehlt (die von Heyne genügt nicht), auch die Lexika

innern Zufammenhang der

hilonifchen Anfchauungen, in

hier meift im Stich laffen, fo ift es gewiß ein Verdienft,

ihre religiöfen Motive, in i

k

re Genefis und Abhängigkeit

das feinerzeit grundlegende englifche Werk des braven

von der

ultur der Zeit ein.. Die philonifchen. Belege find

alten Trench wieder in Erinnerung zu bringen und durch

in reicher Fülle gefammelt, befonders find die armenifchen

Übertragung ins Deutfche einem weiteren Kreife zugäng-

Schriften volltändiger als bisher benutzt,

Die neuere

lich .zu- machen.

Es ift eine Art Jubiläums(chrift: am 7.

Literatur, welche: in der Vorrede aufgezählt wird, ift

Sept. 1807 ward Trench geboren; er ftarb als Erzbifchof

fehr fleißig verwertet,

Aber _ der Gefichtskreis ift nicht

von Dublin am 28. März 1886. So gehört er und fein

befchränkt auf die Philo-Forfchung im engeren Sinne,

Werk freilich einer vergangenen Periode der biblifchen

Mit den neueren Unterfuchungen über hellenifti(che Philofo-

und plaftifch ausmalt,

Philologie an, wie das Deißmann in einem Vorwort launig

Aber wir können immer noch

phie und Kultur vertraut, geht der Verfaffer den Bezieh-

ungen, die Philo mit dem geiftigen Leben der helleniftifchen

fehr viel von ihm lernen; feine Belefenheit in profaner

Welt verbinden, verftändnisvoll nach, In der Erkennt-

wie patriftilcher Literatur war großartig, echt englifch.

nis diefer Abhängigkeit liegt die eigentliche Löfung der

Der englifche Geift zeigt fich auch dem deutfchen Lefer

philonifchen Probleme, die durch die trümmerhafte Über-

nicht nur in den zahlreichen Bezugnahmen auf die eng-

lieferung der helleniftifchen Literatur fehr erfchwert. ift,

lifche Bibelüberfetzung und englifche Dichtung (bei letz-

Darum bleibt‘ vieles hypothetifch und problematifch.

terer hat W. Überfetzungen beigefügt), fondern auch

Reitzenfteins Vermutungen über den Einfluß ägyptifch-

darin, daß : Trench mit. dem Begriff Kirche beginnt; wir

helleniftifcher Theologie bewähren ‚fich vielfach,

würden eher einen biblifch-theologifchen Hauptbegriff

Ich berühre zum - Schluß noch einzelne Punkte, Die

wie Baoılela oder dıxaıoovrn an die Spitze ftellen. Die

neuerdings angefochtenen Schriften Philos hält Br. er-

rt.wie hier der Vorzug von &xxAn0la vor 6vvayayn

freulicher Weife für echt und‘ begründet im Anhang

aus dem Wortfinn entwickelt wird, ilt typifch für die

diefe Anficht für die Schrift über die Unvergänglichkeit

Methode: von dem Zufammenhang der chriftlichen Ter-

der Welt und fürdie über die Therapeuten,

Die Ver-

minologie mit der des griechifchen Verwaltungs- und

mutungen über ftoifche Quellen Philos ‚erfahren manche

Vereinslebens, wie ihn Hatch' fpäter aufwies, hören wir

bei Trench- noch nichts.

nenfer Differtation von

rgänzung und Befätigun

durch die {fcharffinnige Je-

BefIreneh hehnt es Oft A0+aus,

athilde Apelt, De rationtibus

als habe das Chriftentum in freier Wahl fich für dies

quibusdam quae Philoni Alexandrino cum Posidonio in-

oder jenes Wort entfchieden, dabei mit‘ feinem Takt das

k

459

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16.

400

edlere wählend, z. B. z00@%TNG It. uAdTIG für feine eignen

Shailer Mathews, Clyde Votaw und E. I. Goodfpeed, ver-

Infpirierten; und doch folgt es hierin nur-dem durch die

öffentlicht von Zeit zu Zeit der Erforfchung des Neuen

LXX feftgelegten jüdifchen Sprachgebrauch, der feiner-

Teftamentes geltende ‚hiftorifche und linguiftifche Studien‘,

feits wieder. durch die Terminologie des hellenifierten

Daß wir es vielfach nur mit

an,

Der zweiten Serie derfelben gehört die vorliegende Schrift

Agyptens beftimmt war.

Mit Rückgang auf das Sanskrit wird zunächft die

Überfetzung 'aus dem Hebräifchen zu tun haben, daß

Grundbedeutung der Stämme yvo (vo) und

2 fowie der

dabei oft 2 Synonyma 4romitscue für ein femitifches Wort

Präpofition ueta feftgeftellt, hierauf der klafffche Gebrauch

gebraucht werden, weiß Trench natürlich, und illuftriert

VOn UETAPOE@, UETAUELEL UNd verwandten Wörtern, weiter-

es gelegentlich fehr gut; noch lieber betont er freilich,

hin ihr Vorkommen :bei nachariftotelifchen, aber nicht-

daß auch in den Übertragungen eine gewiffe Konftanz

jüdifchen Schriftftellern bis auf zirka 100 nach Chr. be-

fich findet, z. B. 60106 immer für 770m, &yıoc für winp. An

fprochen und mit gut ausgewählten Beifpielen . belegt;

der Hand von Hatch-Redpath ließe‘ fich das Syftem der

Das gleiche Verfahren wird beobachtet bei dem Nach-

Äquivalente jetzt noch weit vollftändiger aufnehmen; das

weis der Verwendung in LXX, bei Philo und Jofephus;

Ideal wäre eine ftatiftifch-tabellarifche Darftellung etwa

Schriftftellern, die gleich Plutarch von dem Verf, zu dem

folgender Art:

Zweck der Ausarbeitung diefes Heftes genau durchge-

zEVNS | MOS

TARELVÖG

prüft wurden,

Endlich der neuteftamentliche Gebrauch,

XTONXOG

l

I0

Es zeigt fich, daß die im klaffifchen Griechifch herrfchende,

93

38

|

14

fpäter nicht mehr ftreng durchgeführte Unterfcheidung

Pax

Ü

29

' 3

A

49

6?

Von u&eTayoEO und uETAUELONAL in der Weife wiederkehrt,

daß das erfte Wort eine Änderung der Willensrichtung

5

23

5

im allgemeinen oder mit fpezieller Beziehung auf eine

27

I

beftimmte Sünde, das zweite Reue bedeutet, vielleicht mit

17

I

Ausnahme von Matth. 21,30. 32, wo: der Sinn (ich mit

mör

1

N O\H=H\O 0ı

.

uETApOLK berührt.

was natürlich mit Unterfcheidung der verfchiedenen Teile

Baden.

HTELn

der LXX kommentiert fein will.

Bei Trench kommt es

aber doch oft fo heraus, als komme man mit Hilfe der

Weiß, Prof. D. Bernhard, Die Quellen des Lukasevangeliums,

griechifchen Synonymik auf den Grund der Sache, auch

Stuttgart;. J; G.Cottafche Buchhandlupg Nachf. 1907.

z. B. bei den Herrnworten, die doch auch nur in UÜber-

(XUA206 Sgr 80

M. 6—

fetzung vorliegen: was nützt uns die Beobachtung: der

Feinheit des Wechfels zwifchen dyaxaäs us und pıil@ 6E

— Die Quellen der fynoptilchen Überlieferung. (Texte und

Joh. 21, 15, wenn wir nicht wiffen, wie das Gefpräch

Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Lite-

aramäifch gelautet hat?

Trench hat eine herzerquickende Zuverficht zu feiner

ratur, Herausgegeben von A, Harnack'und C, Schmidt,

Dritte: Reihe,‘ zweiter‘ ‘Band, ' Heft ;3.); Leipzig;, ;J.+C;

Synonymik: er gewinnt ihr nicht nur biblifch-theologifche,

Hinrichsfche Buchhandlung 1908.

O E n atend

fondern auch gefchichtliche Erkenntniffe ab, z. B. daß

der Knecht üxn0&rnS Joh. 18, 22 nicht mit dem doVvlos

}

M. 8.56

18, 10 identifch fein kann, wie die alte Exegefe gelegent-

lich behauptete; daß Mt. 22, 3. 13 die‘ do©2lor und 'die

Das erfte diefer beiden Werke zerfällt in 5 Kapitel.

dıkxovor zu unterfcheiden find, führt ihn auf die Deutung,

die dann. van Koetsveld weiter ausgeführt hat (f. Jülicher

In dem erften ‚Lukas und Markus‘ wird gezeigt, daß

II 425).

.

Lukas den uns vorliegenden Markustext Wort für Wort

bearbeitet hat.

Zu Anderungen veranlaßt ihn das Be-

Die von Trench befolgten älteren großenteils wenig

ftreben, einen gefchichtlichen Zufammenhang herzuftellen

glücklichen Etymologien ftellt ein von Mayhew beige-

und ‘die Vorgänge im Einzelnen zu erläutern bez, zu

fteuerter Anhang richtig, man hätte diefe lieber an Ort

verbeffern. Am konfervativften find die Worte Jefu felbft

und Stelle eingefügt gefehen, Und ftatt etwa ein Drittel

reproduziert.

Sonft vermeidet Lukas die Umftändlich-

der von Trench

ebotenen Synonyma fortzulaffen, hätte

keiten des Markus, ift aber nicht felten im Intereffe der

der Überfetzer

j

eber manche überflüffige Breiten des

Verftändlichkeit ausführlicher.

Die zahlreichen Überein-

behaglich gefchriebenen englifchen Werkes kürzen follen,

ftimmungen mit Matthäus innerhalb des von Maärkus

Es ift gewiß richtig, daß ein folches standard-work der

gebotenen Stoffs können nicht durch Benutzung erklärt

älteren Zeit pietätvoll behandelt fein will; aber der Über-

werden, denn Auffaffung und Tendenz:des I. und.‘3.

fetzer _ hatte in diefem Falle das Recht zu fagen: ‚frei

Evangeliften find ganz verfchieden, fondern erklären fich

nach Trench bearbeitet von‘,

Es ift zu hoffen, daß das

(a) aus Zufall, (b) aus den gleichen Motiven, den fchwie-

für den ‚Ausleger des Neuen Teftaments, gerade auch

rigeren Markustext zu glätten, (c) aus der. mündlichen

den praktifchen Homileten äußerft wertvolle Bnch folchen

Tradition, die neben der {fchriftlichen Quelle noch fort-

Abfatz findet, daß bald eine umfaffendere Bearbeitung

wirkte.

des Gegenftandes an feine Stelle treten kann, Dann wäre

Daß den beiden Evangeliften ein verfchiedener

Markustext vorgelegen hat, ift eine Annahme, ‚die an

es fchön, wenn auch auf Luthers Überfetzung ftatt oder

keinem Punkt gefordert erfcheint.

Befonders lehrreich

neben der englifchen Bezug genommen würde,

find in diefem Kapitel die fprachlichen Beobachtungen

Straßburg.

von Dobfchütz.

S. 10—18,

In dem zweiten Kapitel wird von Lukas und

SE*

handelt.

Es wird gezeigt, daß Q in derfelben Geftalt

Thompson, Effie Freeman, Ph. D., Meravo&a and ustau&Leı

in Greek Literature until 100 a. d., including. Discussion

dem Matth. und Luk. vorlag, und daß.der urfprüngliche

Text _ und der urfprüngliche Zufammenhang ebenfo oft

of their Cognates and of their Hebrew Equivalents,

bei diefem wie bei jenem gewahrt ift. Da die Motive

(Historical and Linguistic Studies in Literature related

der Bearbeitung bei beiden verfchieden und durchfichtig

to the New Testament,

Second Series,

Linguistic

find und felten an derfelben Stelle fich ausgewirkt haben,

fo ift die Quelle wiederherftellbar, zumal fie von Lukas

and exegetical Studies,

OR K Pa

Chicago,

um einen Grad forgfältiger reproduziert iftals der Markus-

The University of Chicago Press 1908. (29 p.) gr. 8°

tEXL:

Wo fich Lukas aber der Quelle Q gegenüber

Die Direktion des ‚Department of Biblical and Patristic

größere Freiheiten nimmt, da wird man dies —-da er

Greek‘, beftehend aus den bekannten Namen E, Burton,

fich in der Regel folche Freiheiten fonft nicht geftattet

461

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16.

462

— durch die Annahme des Einfluffes‘' einer ‘ anderen

forgfältiger Unterfuchung zu zeigen (S. 209—232) und die

Quelle‘ erklären müffen (eine Erklärung, die fchon im

Harmoniftik anfchaulich zu machen, in der Luk. feine

erften Kapitel bei der Beurteilung des Verhältniffes von

drei Quellen hiftorifierend zufammengearbeitet hat.

Auf

Luk. zu Mark. an einigen Stellen vorbehalten wurde).

S. 232—276 wird dann noch ein überrafchend wachfender

In dem dritten Kapitel folgt eine fehr eingehende

Stoff für die Sonderquelle (L) nachgebracht und die

Unterfuchung unter der Überfchrift: ‚Lukas und Q in den

Hier wird auf Grund des nun er-

Verarbeitung diefes,Stoffs (zu einem bedeutenden. Teil

Markusparallelen‘,

verfteckter Parallelftoff, der als folcher kritifch ermittelt

kannten {fchriftftellerifchen Charakters des Luk. und Matth,

wird) nachgewiefen, Das fünfte Kapitel bringt unter der

der Nachweis verfucht, daß in Q Vieles erzählt gewefen

Auf(chrift: ‚Kompofition des Lukas-Evangeliums‘ nun die

fein muß, was auch im Mark. ftand, daß alfo Q und Mark.

Refultate. Was Luk. im Prolog zufichert — forgfältige

ftofflich verwandte, alfo nicht von einander völlig unab-

Reproduktion der Augenzeugen-Berichte —, das hat er

hängige Schriften feien,

Mit Q gemeinfam bez, aus Q

gehalten,

Was er befaß, war (1) eine Stofffammlung

hat Markus (1) die Parufierede, (2) große Teile der Ver-

,

(nicht fortlaufende Erzählung) eines Augenzeugen = Q

teidigungsrede gegen den Vorwurf des Teufelsbündniffes,

(2) eine fortlaufende Erzählung, die aber die einzelnen

(3) die Rangfireitrede, (4) Stücke der Ausfendungsrede,

Seiten und Perioden des Lebens Jefu durch fachlich zu-

(

Parabelreden, (6) das Gleichnis von den rebellifchen

fammengereihte Gruppen beleuchtete = Markus, (3) eine

eingärtnern, (7) eine große Anzahl von Einzelfprüchen,

dem Markus in der Anlage ähnliche Darftellung, auch

ferner (8) die Gefchichte vom erften Sabbatkonflikt,

die Vorgefchichte umfaffend, = L; die letzteren bei-

(9) die Gefchichte mit den Verwandten Jefu,-(10) das

den hat Lukas als zeitlich angeordnete betrachtet.

Jüngergefpräch bei Cäfarea Philippi, (11) die Gefchichte

Da fie nun die gleichen Stoffe vielfach in verfchiedener

vom kananäifchen Weib, (12) die Salbung Jefu in Betha-

Reihenfolge enthielten, dem Luk, aber alle Mittel fehlten,

nien, (13) die Heilung des Ausfätzigen, (14) die Heilung

um zu entfcheiden, welche Reihenfolge die gefchichtliche

des Gichtbrüchigen, (15) die Erzählung vom Seefturm

fei, fo fah er fich genötigt, Vieles nach eigener Kombina-

nebft der Ankunft am Öftufer und der Dämonenaustrei-

tion anzuordnen,

Nirgends waren es kritifche Gefichts-

bung dafelbft, (16) die Heilung der Blutflüffigen, (17) die

punkte in unferem Sinn, die ihn dabei leiteten, vielmehr

Totenerweckung der Tochter. des Jairus, (18) die wunder-

bot fich auch ihm die Anordnung nach fachlichen Ge-

bare Volksfpeifung, (19) die Verklärung, (20) die Heilung

fichtspunkten als die nächfte, die er nun häufig als eine

des Mondfüchtigen, (21) eine Vorgefchichte vor der Täufer-

chronologifche gibt.

Eine konfequente Prädilektion für

Bei allen diefen

predigt und. Verfuchungsgefchichte,

eine Quelle hat er nicht befeffen. Daß Q anders zu werten

Stücken wird der Nachweis, daß fie auch in Q geftanden

fei als Mark, und L, hat er nicht erkannt. Weiß geht nun

haben, in der Regel alfo geführt: die Berichte bei Matth.

noch einmal in Kürze das ganze Evangelium durch, um

‚und Luk. find Mark, gegenüber teils freier teils — häufig

die Kompofition des Luk. Kapitel für Kapitel aufzuweifen,

— beffer; da fich nun diefe Evangeliften fonft eine

Das Ergebnis ift, daß fich alle Stoffe auf die 3 Quellen

folche Freiheit nicht genommen haben, noch weniger

zurückführen laffen,, daß die Motive der Anordnung

aber durch folche Freiheit zu'befferen Texten gelangt

konftante und daher erkennbare find, und daß er uner-

fein können, fo müffen fie durch eine autoritative Quelle

fchütterlich bei dem feltfamen Vorurteil geblieben iß,

beftimmt gewefen fein, die fie dem Markus vorgezogen

Mark. und L erzählten chronologifch. Die Fälle, wo er

haben; diefe Quelle kann nur Q gewefen fein. Ift diefer

nachweisbar aus: fchriftftelleriftchen Gründen dies oder

Schluß unausweichlich, fo folgt, daß Q ein aus Gefchichten

jenes Stück feiner Quellen transponiert, find daher über-

und Reden beftehendes ziemlich formlofes Sammelwerk

aus felten,

Sein Verfahren Mark. gegenüber, welches

war und daß Markus Q bereits benutzt hat; denn die

wir zu kontrollieren vermögen, verbütrgt auch fein Ver-

Textfaffung, der Luk, bez. Matth. bez, beide vor der des

fahren L gegenüber, und diefe Verbürgung läßt fich

Markus den Vorzug 'gegeben haben, if in zahlreichen

auch durch innere Beobachtungen erhärten. Daß er aus

Fällen im Aufbau und Wortlaut der des Markus doch aufs

freilich auch erkennbar,

allen Quellen Manches bez. Vieles ausgelaffen hat, ift

eng(te verwandt, o daß eine fchriftftellerifche Abhängigkeit

Die Auslaffungen waren teils

angenommen werden muß, Matth. hat Q mit Hilfe des

durch die Parallelüberlieferungen gefordert, aber fie find

Markus zu einer fortlaufenden Darftellung ausgebaut, Luk,

L gegenüber wahrfcheinlich geringer gewefen, als Mark.

hat zwifchen Q und Markus in hiftoriographifchem In-

gegenüber, weil er bei Parallelüberlieferungen den Mark.

tereffe bewußt harmonißert,

In Markus felbft aber lag

häufiger zugunften von L verlaffen hat.

So können

ihnen eine Quelle vor, die bereits O benutzt hat,

wir uns von L ein genügendes Bild machen,

ja auch von

Im vierten Kapitel wird ‚die Lukasquelle‘ ausgefchält

Q nach Luk, (was nach Matth.

‚ nach Weiß, ganz unmög-

d. h. es wird 'der Verfuch gemacht, das ganze Sonder-

lich ift); denn der Zufammenhang von Q ift bei Luk., nicht

gut des Lukas (und einiges andere, was fomit in den

eigentlich zerftört (wie bei Matth.), fondern nur durch-

Lukas vorliegenden Quellen als Dublette bez. in dreifacher

brochen; er brin

gt uns auch die Vorgefchichte (der Täufer)

Geftalt vorlag) von K, ı an als einheitliche Quelle (palä-

aus Q,

lehrt, daß die Quelle dann mit der Bergrede fort-

ftinenfifch, griechifch, univerfal) nachzuweifen. Die Kind-

fetzte ufw., und daß fıe mit der Salbungsgefchichte fchloß,

heitsgefchichte, die Verwerfung in Nazaret (Dublette), die

die auf den‘ Tod und das Begräbnis Jefu vorauswies.

Jüngerberufung (Dublette), die Salbungsgefchichte (K, 7),

II

der Jüngling von Nain,.die Ausfätzigenheilung (K. 17), und

Da fie

zahlreiche andere Gefchichten gehören hierher.

Das zweite Werk {ftellt d.en Abfchluß fünfzigjähriger

zufammen eine relative Vollftändigkeit der Erzählung

Studien des Altmeifters über die fynoptifchen Quellen

der Wirkfamkeit Jefu darftellen, folgt, daß fie nicht aus

dar,

Wenn in ihm die gefundenen Quellen nunmehr

vereinzelten Überlieferungen herrühren, fondern aus einer

greifbar vorgelegt werden, fo verwahrt fich Weiß doch

fchriftlichen Quelle, ‚die das Leben Jefu nach allen Seiten

gegen die Torheit, zu meinen, den Text von Q und L

hin beleuchtete‘,

I dem fo, fo wird man fich hüten

verbotenus Kritifch hergeftellt zu haben. Aber er durfte

müffen, die Abhängigkeit des Lukas von Markus zu über-

auch mit Recht 'hinzufügen, der Lefer werde erkennen,

fchätzen; Abweichungen von Markus find, fo muß man

daß alle Bemühungen und fo auch diefer Abfchluß nicht

vermuten, häufig keine Willkürlichkeiten, fondern Indizien

auf müßigen Hypothefen oder gar tendenziöfen Zurecht-

dafür, daß Luk. nicht einer.Quelle folgt (Mark.), fondern

fellungen, fondern auf gewiffenhaften Detailunterfuchun-

zweien (Mark. und der Sonderquelle), und vielleicht ift

gen ruhen. Dem zweiten Werk liegt natürlich die Arbeit

Öfters in den Parallelabfchnitten in Wahrheit die Sonder-

des erften zugrunde; aber die Texte find hier nicht nur in

quelle (L) die leitende. Weiß fucht das namentlich an

Zufammenfaffung dargelegt, fondern im einzelnen finden

dem jerufalemifchen. Teil‘des Evangeliums in überaus

fich auch Fortfchritte und kleine Korrekturen der früheren

463

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16.

454

Unterfuchung und vor allem ift die {chriftftellerifche

ex eventu ihm in den Mund legte, weiß Q noch nichts:

Charakteriftik der einzelnen Quelle — das Hauptmittel,

Meffias i(t er als Messzas designatlus, und daraus ergab

um. auf diefem Meere ficher zu fteuern und fich gegen

fich für Jefus das Zukunftbild, wie er es nach Q ge-

die Anläufe vager Möglichkeiten zu fchützen — bedeu-

zeichnet hat. Judenchriftlich im antipaulinifchen Sinn ift

tend gefördert.

bei allem Judentum doch nichts.

In dem erften Kapitel wird der Text von Q mit einem

Es folgt nun im :dritten Kapitel die Aufftellung der

Er be-

kritiichen Kommentar Vers für Vers gegeben,

Lukasquelle (L) — in diefem Abfchnitt. hat Weiß m.

ginnt. mit _ Luk, 3,2 (dazu &» tTalc NUEQALG &xelpaıg auUs

W. keine Vorgänger.

Die Quelle erfcheint faft fo um-

Matth.).

Während ich aus Gründen, einen feften Aus-

faffend wie Q. In fortwährender Auseinanderfetzung mit

gangspunkt.-für die fynoptifche Kritik zu gewinnen, mich

anderen Auffaffungen wird im kritilchen Kommentar im

darauf befchränkt hatte, wirklich nur-die über Markus

einzelnen gezeigt, warum die. betreffenden Stücke keiner

hinausfchießenden parallelen Stücke bei Matth. und Luk.

anderen Quelle angehören können als L, Das vierte

zu :unterfuchen, verbot‘ fich eine folche Befchränkung

Kapitel faßt alle diefe Momente zu einer Charakteriftik

für Weiß — nicht nur weil er vieles vom Sondergut

von L zufammen. Die formelle und fachliche Verwandt-

des Matth. und Luk. zu Q rechnet (das tue ich — aber

fchaft aller diefer Stoffe, die durchgehenden Anklänge

in befchränkterem Maße und mit geringerer Zuverficht —

an die johanneifche Überlieferung, die Einheitlichkeit des

auch), fondern vor allem, weil er zahlreiche jener Parallel-

Bildes, das fich aus diefen Materialien ergibt, und eine

berichte: und. -Worte. gar nicht auf eine gemeinfame

große Reihe fprachlicher und ftiliftifcher Beobachtungen

Quelle zurückführt, fondern auf, zwei Quellen, nämlich

(S. 186—198) verbürgen die Einheitlichkeit der Quelle,

auf

und.L. :Die Folge diefer Vorausfetzung ift für die

Sie ift jerufalemifch und judenchriftlich, aber indem das

Textfaffung von Q eine fehr bedeutende; denn Weiß

gefetzestreue Leben frommer Juden dem Verfaffer als

gewinnt fo die Möglichkeit, bez. die Wahrf(cheinlichkeit,

folches wertvoll ift, wird doch Jefus (elbft kein Repräfen-

den Text von Q -bei Matth. in bedeutend größerem

tant diefes Ideals; auch fteht Jefus:in diefer Quelle keines-

Umfang (aber immerhin noch mit zahlreichen Ausnahmen)

wegs von vornherein in einem Gegenfatz:zu den Phari-

als wörtlich erhalten in Anfpruch zu nehmen und doch

fäern. Über die ‚urchriftliche‘ Auffaffung von der Perfon

nicht in dem Paralleltext bei Luk. Willkürlichkeiten zu

Jefu foll auch L nirgends hinausgehen trotz der Geburt

fehen, fondern vielmehr in ihm den Text von‘ L zu

aus der Jungfrau; ebenfo follen die Engelerfcheinungen

erkennen,.

Es werden :alfo beide Texte gerechtfertigt

der Vorgefchichte kein fekundäres Zeichen fein.

‚Die

oder vielmehr als überlieferte konferviert: Matth. verbürgt

Einkleidung von Offenbarungen in die volkstümliche

den Q-Text (fogar die ‚Kirche‘ in Matth. 16), Lukas den

Form von Engelerfcheinungen lag fo nahe, daß kaum

L-Text,

So .nur werde die konfervative Sorgfalt des

eine andere denkbar ift, in der die Empfänger derfelben

Lukas auch in diefem Teile feiner Arbeit gewahrt, die als

fich ihrer bewußt geworden find und fıe erzählt baben‘.

feine fchriftftellerifche Eigenart feßftftehe und die — wenn

Es folgt nun im fünften Kapitel als Folie für die bis-

fie auch kleine Ausnahmen zeigt — folche große und

herigen Ausführungen ein höchft wichtiger Abfchnitt über

zahlreiche Ausnahmen nicht zulaffen. würde, wie man fie

die Kompofition und den Charakter des Markus-Ev. Er

annehmen müßte, wenn er nicht durch eine zweite

fchließt mit den beftimmten und fcharfen Worten: ‚Aus

uelle beeinflußt wäre.

Es gelingt Weiß auch die

diefer Analyfe erhellt, daß es eine große Selbfttäufchung

Akoluthie von Q feftzuftellen; nur c.. 15 Verfe findet er

war, wenn man meinte, auf Markus ‚ein Leben Jefu auf-

bei Matth., deren Standort in Q zu ermitteln nicht mehr

bauen zu können.

Wir verdanken ihm’ die wertvollften

möglich fei.

Erinnerungen aus dem Leben Jefu und Schilderungen,

An diefe Nachweifungen reiht fich im zweiten Kapitel

wie fie nur aus den Mitteilungen eines Augenzeugen

eine Unterfuchung der Stoffe von Q (nicht Spruch-

ftammen können, daneben zahlreiche Gefpräche, wie fie

fammlung, fondern Sammlung von Spruchreihen und

wegen der fchlagenden Erwiderungen Jefu am fefteflten

Erzählungsftücken, für welche letztere fich die Motive

in der Erinnerung bleiben.

Dies Verdienft wird nicht

dadurch verkürzt, daß Mark. auch manche Reminiszenzen

der Aufnahme noch aufweifen laffen) und der Akoluthie

in Q. Die letztere wird als eine planvolle in 6 (7) Haupt-

aus Q teils in feiner freien Weife wiedergab, teils nach

teilen nachgewiefen; doch erft im 6. Hauptteil — von

feinen Überlieferungen ausmalte,

Daß ‚er kein Leben

der Vorgefchichte des Täufers abgefehen — ift fich der

Jefu zu fchreiben beanfpruchte — was weder feine anek-

Erzähler bewußt, nach der Zeitfolge zu erzählen, wenn

dotenhaften Petruserzählungen, noch die Stofffammlun

er auch früher fchon innerhalb der Hauptgruppen eine

in Q ermöglichten —, ift‘ das befte Zeichen feiner Glaub-

gewiffe zeitliche Folge einhält. Dennoch kommt es auch

würdigkeit.

Er hat in vier feinfinnig komponierten Bil-

am Schluß nicht zu eigentlicher Gefchichtsdarftellung;

dern : durch fachlich

zufammengereihte Erinnerungen

das Gebotene ift noch immer Stofffammlung, und fo

verfchiedene Seiten und Entwicklungsphafen diefes Lebens

mußte die Leidensgefchichte‘ fehlen, welche‘ nur als

gefchildert und mit einer Erzählung von dem Ende Jefu

Drama hätte geboten werden können.

Die augen- und

in Jerufalem gefchloffen, nicht ohne auch da 'die Lücken

ohrenfchaftliche Kunde wird fowohl aus dem, was Q

feiner Kenntnis durch fachlich zufammengereihte Er-

fagt als was er nicht fagt (fo gut wie keine Ort- und

zählungen auszufüllen und fich, wo feine Petrusquelle

Zeitangaben, keine Details über Perfonen und Situationen),

verfagte, auf andere Zeugen zu' berufen.

Schon unfre

wahrfcheinlich. Was endlich den Charakter der Stoffe

älteften Quellen ermöglichen uns, manche Fehlgriffe in

feinen Kombinationen aufzudecken, fo daß das Mark.-Ev.

in Q anlangt, fo ift ein Einfluß fpäterer chriftologifcher

Vorftellungen auf die Stoffe in keiner Weife nachzuweifen

auch für die Kenntnis ihrer Bedeutung fehr wertvoll wird.

— eine Einficht, die fich auch mir aufgedrängt . hat.

Anderes findet eine vorurteilsfreie Kritik felber,

Aber

Wundererzählungen fehlen nicht, aber fie zeigen doch einen

feine Zerfetzung durch die Urmarkushypothefe, wie feine

wefentlich anderen Charakter als in den fpäteren Schich-

gefchichtliche Entwertung, in der man fich heute gefällt,

ten der Überlieferung: der Glaube allein ift der wirkende

ift nur die natürliche Folge davon, daß man fıch nie [?]

Faktor. Bei der Taufe Jefu ftand in © die Herabkunft

ernftlich gefragt hat, was das Evangelium leiften will

und leiften konnte‘.

des Geiftes als Vifion des Täufers und bei der. Verklärung

die Erfcheinungen ‚als' Vifion der Jünger. Auch ift Q

Der Schlußabfchnitt (S. 223—256) hat es mit den

noch völlig frei von der Art, wie man fpäter Dämonen-

beiden jüngeren Evv, (Matth, und Luk.) zu tun, d. h. mit

austreiben und. Krankeheilen zufammengeworfen und

ihrer nunmehr durchfchaubaren Kompofition, ihren Eigen-

als Jefu tägliches Gefchäft dargeftellt hat. Von den Vor-

tümlichkeiten, Grenzen und Fehlern.

Erdichtungen und

ausfagungen feines Leidensge{fchicks mit allen Details, die

willkürliche Einfchübe haben in beiden keinen Raum,

man fpäter fo gern in Bildworte Jefu hineindeutete oder

Die {fchriftftelleriiche Art ihrer Verfaffer und der konkrete

46

&

-

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16.

466

Befund proteftieren dagegen. Aber Mißverftändniffe und

doch hier andererfeits. die Bedenken,

Wo O nur durch

unwillkürliche Rückfichtnahme auf die Gegenwart fehlen

einen Zeugen tatfächlich repräfentiert ift, eröffnet fich

nicht. Von dogmatifchen Intereffen zeigt fıch Matth. frei.

die ganze Skala des nur mehr oder. weniger Wahrfchein-

Was ihn bewegt, ift das Schickfal feines Volks, dem. der

lichen, die durch den Hinweis auf den Charakter und

die Kompofition von Q, die beide doch erft gefunden

Meffas ftatt der gehofften Herrlichkeit den Untergang

gebracht hat,

Daher will Matth. erklären, wie es ge-

werden müffen (ebenfo wie die Einficht in das Verfahren

kommen, daß das Gottesreich fich ‚nicht mehr in den

des Kompilators), nicht befeitigt werden kann,

Weiß

Formen der nationalen Theokratie verwirklicht, fondern

nimmt für das außerordentlich große Material, das er Q

in denen des Himmelreichs,

‚Gerade draußen in der

zuweift, faft überall Sicherheit in Anfpruch; ich finde —

Diafpora empfand man es am fchmerzlichften, daß. dem

hier habe ich es mir fauer werden laffen — in der Regel

Judentum der Nerv feines Zufammenhalts zerftört war.

nur Möglichkeiten,

Dennoch halte ich (5) feine Charak-

teriftik von

ganz wefentlich für richtig und erwiefen

Schwierigere Arbeit als Matth. hatte Luk. zu tun; galt

es doch, drei wichtige Quellen mit einander zu verbinden

und fehe in diefem Ergebnis einen fehr großen Fortfchritt

und dabei die Reihenfolge der Erzählungen, wie fie jede

der fynoptifchen Kritik.

Quelle ‚bot, möglichft feftzuhalten,

Luk:; hat'.bei. der

Aber 'durch die Aufftellungen über die Lukasquelle

Erledigung diefer Aufgabe ein ungewöhnliches Gefchick

(L) wird auch die O-Frage aufs ftärkfte berührt; denn

gezeigt. . Von mündlicher Überlieferung zeigt fich keine

die Annahme, daß in L vieles, fehr vieles geftanden

Spur, und was von der Hand des Lukas felbft herrührt,

hat, was auch in © ftand, macht den Beftand in Q in

ift ganz gering (Chronologifches, Übergänge, Zwifchen-

Einzelheiten unficher, bez, fchafft eine neue Bedingung

Man kann in ihm den Vorläufer des Tatian

bei den Entfcheidungen, ob man dem Matth. oder dem

fragen).

und der fpäteren Harmoniftik erkennen. Pauliner ift Luk.

Luk. bei der Ermittelung des Q-Textes zu folgen hat.

nicht gewefen; fchon daß er L ohne Anderungen benutzt,

Dürfte man in der Wiffen{chaft ärgerlich werden, fo wäre

beweift dies,

Wenn er überlieferte Sprüche umbiegt,

ein rechtfchaffener Arger hier am Platze; denn ein bisher

beftimmte Gedanken vermeidet, andere bevorzugt, fo find

klar und einfach fcheinender Tatbeftand — was bei Matth.

die Motive nie fpezififch paulinifche; andererfeits gehört

und Luk, gemeinfam über Mark. hinausfchießt, ift Q,

das übrigens übertriebene asketifche Element feiner Son-

modifiziert durch die Eigenart der beiden Evangeliften —

Aus chriftologifchen Gründen hat er

ift nun in beklagenswerter Weife getrübt; denn nun foll

derquelle an,

Einiges geändert; dennoch kann aber von einer irgendwie

man fich . bei jeder diefer Stellen fragen, ob der Lukas-

höher entwickelten Chriftologie bei Luk, nicht die Rede

text nicht vielmehr L, ift, welches denfelben Stoff‘ enthielt

fein‘. —

wie Q, Daß bei folcher Kompliziertheit Weiß dennoch

Ich habe fo ausführlich referiert wie es der Rahmen

den Mut und die Energie bewahrt hat, pünktlich zu

diefe Zeit(chrift irgend geftattet, weil in diefen beiden

zeigen, was in Q allein und in L allein und in QL zu-

Werken diegründlichfte und gefchloffenfte Kritik

fammen geftanden hat, ift bewunderungswürdig,

Wie

der Synoptiker vorliegt, die wir überhaupt be-

weit es die Nachprüfung aushält, kann heute noch nicht

gefagt werden; aber das läßt fich fchon heute fagen, daß

fitzen, und .‚weil hier derjenige Grad von Fleiß und

unbeftochenem Eifer, von Energie der Kleinarbeit und

die Art der Beweisführung von Weiß, in der das generelle

Energie, zum Lichte vorzudringen, eingefetzt .ift, den 10

Urteil über..die Quelle mit der Erledigung des {fpeziellen

viele andere Arbeiten auf diefem Felde vermiffen laffen.

Punkts immer in Eins gefetzt wird, eine Nachprüfung

Hat die öffentliche Werkftätte der fynoptifchen Kritik

außerordentlich erfchwert.

Dazu kommt, daß Weiß auf

eine fatale Ähnlichkeit mit einem vollgequalmten Rauch-

fprachliche Indizien ein ganz geringes Gewicht legt und

zimmer, in welchem vertriebene Gäfte ihre halbgerauchten

von der Hypothefe der Nachahmung der Sprache der

Zigarren als unangenehme Stummel zurückgelaffen haben,

Quelle bei Luk, einen großen Gebrauch macht.

Selbft

fo befinden wir uns hier in einer fauberen Werkftätte, in

meine Nachweifungen, daß die beiden erften Kapitel des

welcher der Meifter nach langer Arbeit ein großes Werk-

Lukas nicht in jeder Erzählung, nicht in jedem Verfe,

ftück wirklich zu Ende geführt hat,

Kann dasfelbe als

fondern vielmehr in jeder Halbzeile lukanifch bis ins

Ganzes und in allen Teilen beftehen?

Ich muß leider

Mark find, haben auf ihn keinen Eindruck gemacht. Aber

fofort bekennen, daß ich inkompetent bin, diefe Frage

ich muß der Verfuchung ‚widerftehen, hier Kritik zu

zurzeit genügend zu beantworten,

Das,

was Weiß

üben, die doch nur eine vorzeitige wäre; nur das Be-

über die Lukasquelle hier vorgetragen hat, ift wefentlich

denken, daß die Sprach-Argumente ungebührlich zurück-

neu und. bedarf einer Prüfung, für die felbfit Monate

treten, durfte ich nicht unterdrücken, und noch zwei

Diefe

Bedenken möchte ich daran heften: die Annahme münd-

angeftrengter Nacharbeit noch nicht ausreichen.

kann ich zurzeit nicht aufbringen. Somit muß ich mich

licher Quellen wird am Anfang — freilich nur in be-

auf das befchränken, was ich ficher beurteilen zu dürfen

fcheidener Weife — zugelaffen, am Ende aber ift fie ganz

glaube, fowie auf einige vorfichtige Bedenken.

Aber

verfchwunden, und die Lukasquelle (L) foll trotz K. ı

fchon das, was als erwiefen betrachtet werden darf, ift

und 2 ‚urchriftlich‘ im ftrengften Sinn des Worts fein.

fehr umfangreich und wichtig. (1) Erwiefen hat m. E.

Ich bin weit von jenen Kritikern entfernt, die, wenn fie

Weiß, daß Matth. und Luk. unferen Markustext und

auf eine Wundererzählung ftoßen, fofort eine Refpekts-

keinen anderen vor Augen gehabt haben. Erwiefen hat

diftanz von einigen Jahrzehnten einfügen, um fich von

er (2) feine alte Thefe, daß Markus Q gekannt hat, nur

dem Schreck zu erholen, aber daß Weiß die Bilder in

wird man wohl diefes bedeutende Ergebnis fo limitieren

K. ı und 2 mit ihren zahlreichen religionsgefchichtlichen

dürfen: Markus hat mindeftens den Kreis gekannt, in

Parallelen für urfprüngliche naive und gefchichtlich

welchem Q (oder große Teile von Q), bevor es {chrift-

zutreffende Erzählungen halten kann, ift für mich ein

lich gefaßt wurde,

in wefentlich gleicher mündlicher

Wunder, das ich durch keine Refpektsdiftanz zu erklären

Erwiefen hat er (3), daß Q

vermag,

Fixierung vorhanden war,

Ob die Sondernachrichten des Lukas — laffen wir zu-

auch Erzählungsftücke umfaßt hat, und erwiefen hat er (4),

daß in vielen einzelnen Fällen, wo man zunächft fchwanken

nächft einmal K. ı und 2 ganz aus dem Spiel. — eine

kann, ob dem Evangeliften eine mündliche oder eine

einheitliche Quelle darftellen, das ift die Frage, die uns

fchriftliche Quelle vorlag, eine fchriftliche angenommen

Weiß aufgerückt hat und die nachzuprüfen ift Es if

werden muß, weil die exegetifche Prüfung des Befundes

das zurzeit wichtigfte Problem der fynoptifchen Kritik.

zufammenge

h

alten mit der Erkenntnis des fonftigen Ver-

Niemand darf fagen, daß die Frage falfch geftellt fei,

fahrens des Schriftftellers es fordert,

Ich bekenne, daß

vielmehr gilt umgekehrt — fie if richtig geftellt; es fprach

ich an einer Reihe einzelner Stellen von dem Verf, in fchon früher vieles für ihre pofitive Beantwortung (in ge-

diefer Hinficht überzeugt worden bin, Indeffen beginnen wiffem Umfang), und Weiß 'hat diefe Momente verflärkt.

467

Theologifche Literaturzeitung. 1908 Nr. 16.

468

Er hat uns leider auch die Notwendigkeit vorgerückt, prüfen

fuhr ($ 3). Nicht zu überfehende Beiträge zur biblifchen

zu müffen, ob _ das Sondergut des Luk. nicht auch in die

Theologie. bietet ferner ein der Darftellung der fynop-

Stoffe von Q hineinreicht.

Eines aber glaube ich, ohne

tifchen Evangelien gewidmeter Abfchnitt mit einem Anhang

vorgreifen zu müffen, fchon jetzt fagen zu dürfen: wenn

über Johannes ($ 8).

Unbedingte Anerkennung verdient

Weiß recht‘ hat;/“d.. h. : wenn esmit Q ' fo’ Rehty wie-er

die unermüdliche Sorgfalt, womit auch hier alles und

annimmt (fehr großer Umfang von O), und wenn es mit

jedes Detail der Texte geprüft und gewogen wird. Bei-

L fo fteht, wie er lehrt (Komplikation von L mit Q),

fpielsweife. fei verwiefen auf das glücklich formulierte

fo wird er in der Sicherheit der Quellenfcheidung

Endurteil über Lukas (S. 196), wobei der Gegenfatz zu

fchwerlich

viele

Nachfolger

finden,

und ‘das

wird

dem auch hier den univerfaliftifchen Gedanken möglichft

nicht nur in dem Mangel ihrer exegetifchen Energie

fernhaltenden Harnack doch nicht hartnäckig genug durch-

liegen; denn exakte Beweife, zumal wenn man die fprach-

geführt wird, um etwa die 70 Jünger als Repräfentanten

lichen Argumente fo gering taxiert,

find. bei

einer

der Heidenmiffion gelten zu laffen (vgl. S. 122 f.). Anderer-

HCh:

Rechnung mit zwei Unbekannten überhaupt nicht mög-

feits ftellt er den Folgerungen, die Harnack aus Mt 10

Schließlich bemerke ich .noch, daß die {chrift-

zieht, Schlüffe gegenüber, die aus der, an fich jedenfalls

ftellerifche Eigentümlichkeit der Evangeliften Matth. und

unzweifelhaft richtigen, Erkenntnis folgen, daß nur 10,1—15

Tuk, bei Weiß doch fehr zurücktritt, namentlich Lukas

für die hiftorifche Situation der erften Jüngerausfendung

erfcheint faft ausfchließlich als.virtuofer Kompilator (mit

in Betracht kommt, alles Weitere aber auf fpätere Zeiten

einigen wenigen felbftändigen Gefichtspunkten).

Gewiß

führt (S. 117 f.). Wäre hier der Ort für derartige ins Ein-

— er kann es gewefen fein, aber nach der Apoftelgefchichte

zeine gehende Erörterungen, fo müßte ich‘gegen eine

macht er diefen Eindruck nicht.

Menge von Urteilen desVerfis (z.'B. S7 57 f.83:.103)/ ganz

Berlin.

A, Hatnack.

befonders gegen . feine Darftellung der Wirkungen des

Miffonsbefehles in der Urchriftenheit ($'9) Einfprache

erheben. Im großen und ganzen aber haben wir es hier

Meinertz, Prof. Dr. Max, Jefus und die Heidenmilfion.

mit einer ernfthaft zu nehmenden, keine Mühfal fcheuenden

Biblifch-theologifche Unterfuchung,

(Neuteftament-

Arbeit zu tun, die freilich, weil der Verf. alle in ihrem

Dienft gemachten Studien mit in die Darftellung aufnehmen

liche Abhandlungen, herausgegeben von Prof. Dr. A.

zu müffen glaubte, zu einer Breite ausgewachfen ift, die,

Bludau., Heft ı/2.) Münfter, Afchendorff 1908, (XII,

244 Si) - gr..80

M. 6.40,

gleichmäßig durch alle Gebiete der neuteftamentlichen

Theologie durchgeführt, einem Werke von ungefähr ı0

Die mit bifchöflichem Zmuprimatur erfchienene und

Bänden zum Dafein verhelfen würde.

Zum Schluffe feien

dem Titularbifchof Aloys Schäfer gewidmete Schrift gehört

unfere Miffionsfreunde noch auf das Vorwort verwiefen,

zu den gegenwärtig nicht mehr feltenen Kundgebungen

in welchem proteftantifche Stimmen über Wert oder

jüngerer katholifcher Theologen, die ihre Aufgabe in

Unwert der heutigen Heidenmiffion gefammelt und be-

gründlicher Auseinanderfetzung mit der proteftantifchen

urteilt werden,

Wiffenfchaft finden. Zwar fehlt es felbftverftändlich nicht

Baden.

e Holtzm'ann.

an Hinweifen auf die patriftilche Exegefe, auf Maldonat

und Neuere wie Schanz, Belfer, Schäfer, Batiffol, Knaben-

Führer, + weil. Lyz.-Prof. Dr, Jofeph, und Prof. Dr, Victor

bauer, Lagrange, ja felbft Schell und Loify, aber ‚von katho-

Mit

lifcher Seite ift über unfere Frage nicht viel gefchrieben

Schultze, Die altchriftlichen Grabftätten Siziliens.

worden‘ (S, 16).

Um fo häufiger begegnen Namen wie

4 Tafeln, ı Beilage und 122 Abbildungen im Text.

Bouffet, Dalman, Pfleiderer, Merx, Jülicher, Zahn, Monnier,

Schürer, B, und J. Weiß, Wendt, Wellhaufen, Bertholet,

(Jahrbuch des Kaiferlich Deutfchen Archäologifchen

Inftituts. Siebentes Ergänzungsheft.) Berlin, G. Rei-

Haupt und vor allen Harnack, zu deffen ‚Miffion und Aus-

mer. 1907,

XII 323 S.) 4°

Kart;. M, 28

breitung des Chriftentums in den erften drei Jahrhunderten‘

die vorliegende Veröffentlichung wenigftens teilweife ein

Über die grundlegenden, peinlich forgfältigen Ar-

Seitenftück bildet,

Von ihm bezieht unfer Verf, den

beiten des leider fchon 1903 verftorbenen bayrifchen

Begriff des ‚intenfiven Univerfalismus‘ ($ 4), d. h. einer

Gymnafiallehrers Jofeph Führer wurde früher von Achelis

auf der allgemeinen Gültigkeit der fittlichen Weifungen

berichtet; namentlich die ‚Forfchungen zur Szcz/za sotter-

Jefu begründeten, prinzipiellen Weltreligion.

Über. die

vranea‘ v.). 1897 (f. 1899 Nr. 15) bilden ein, auch durch die

proteftantifche Kritik geht aber die katholifche entfchieden

vorliegende — vorläufig abfchließende — Veröffentlichung

{

hinaus, indem fie Jefu weiterhin auch einen ‚ausdrücklichen

keineswegs antiquiertes Quellenwerk über die {fyraku-

Univerfalismus‘, alfo nicht bloß einen in der unbewußten

fanifchen Katakomben, das an Genauigkeit der Befchrei-

Geiftesregion Jefu latent gebliebenen, zufpricht ($ 5). Die

bun

und Sachgemäßheit der Darftellung felbft nicht

Gegenfätze, welche fich hier auftun, hat der Verf. fchon

durch de Roffis Arbeiten übertroffen wird,

zu Anfang in einer lichtvollen, unparteiifchen und von

Die dort in Ausficht geftellte umfaffendere Publi-

umfaffendfter Kenntnis der Literatur zeugenden Dar-

kation . über die Gräberwelt Siziliens konnte nun von

ftellung des Problems zur Darftellung gebracht ($ 1ı).

Führer nicht mehr zu Ende gebracht werden,

Auf An-

In zufammenfaffender Weife zeichnet er das Refultat

regung feiner Gattin hat V. Schultze, die proteftantifche

der eigenen Forfchung über ‚Miffionsgedanken Jefu‘ ($ 6)

Autorität unter den deutfchen Katakombenforfchern,

in einer Richtung, die ihm erlaubt, den Miffionsbefehl im

die Arbeit unter Berückfichtigung der hinterlaffenen —

Munde des Auferftandenen ($ 7) als ‚etwas ganz Natür-

nur zum geringen Teile druckfertigen — Aufzeichnungen

liches‘, als ‚Schlußftein des während der irdifchen Tätig-

und Verwertung der Mitteilungen von Führer, Orfi u. a

keit grundgelegten Gebäudes‘ zu behandeln (S, 167), ob

in Zeitfchriften mit dem vorliegenden Werke zu Ende

wohl er fich der erdrückenden Schwierigkeiten, die einer

gebracht, als VII. Heft einer Serie archäologifcher Dar-

folchen Entfcheidung entgegenftehen, bewußt zeigt (S.201 f,

ftellungen, die durch ‚die Calenderbilder des Chrono-

212 f. 225). Vorgearbeitet hat er einer folchen Krönung

graphen vom Jahre 354‘ von Strzygowski eröffnet wurde.

des Gebäudes allerdings fchon in den einleitenden Ab-

Wir gewinnen nun einen lebendigen Eindruck von der

fchnitten, denen zufolge fchon das Alte Teftament, darin

bekannten Mannigfaltigkeit altchriftlicher Grabanlagen auf

Jefus doch gleichfam feine Dienftinftruktion erkennen

der Infel, ftellenweife unter Vorausfetzung viel älterer

mußte, ganz von univerfaliftiichen Gedanken durchzogen

Gräbereinrichtungen aus der fikelifchen Periode. Auch fonft

wäre (8 2), und felbft das Spätjudentum noch über ‚welt-

find vorhandene Begräbnis(ftätten dafelbft von Chriften ein-

weite Gedanken‘ verfügte trotz aller Verkümmerung, die

fach in Befitz genommen; man braucht für den darin

ihm von feiten eines_felbﬂfüchtigen Nationalismus wider-

liegenden ‚Indifferentismus‘ (S. 11) nicht nach befonders

469

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16.

470

Höhne, Prof. Paft. a. D. Lic. Dr, Emil, Kaifer Heinrich IV.

tiefen Erklärungsgründen zu fuchen. Sie bieten fich von

felbft, wenn man bedenkt, daßdasGros der eigenchriftllichen

Sein Leben und feine Kämpfe (1050—1106), nach dem

Grabanlagen auf Sizilien dem vierten und fünften Jahr-

Urteile feiner

deutfchen Zeitgenoffen

dargeftellt.

hundert, d. h. der begonnenen Friedensepoche, entftammt;

Gütersloh, C. Bertelsmann 1906, (VIII, 347 S.) gr. 8°

nachweisbar älter find die Katakombe der Vigna Caffıa

und S, Maria di Gefü bei Syrakus (mit Lokulireihen nach

M. 5 —; geb. M. 6—

Art‘ der römifchen S. 30; von Schultze S. 58f. noch

Einer der vielen Verfuche, uns diefe Kaifertragödie

früher datiert als von Führer) fowie die von Palazzolo-

‚reich an hochdramatifchen Zügen‘ menfchlich näher zu

Die Südoftecke Siziliens liefert über-

Acreide (S. 155).

bringen. Der Verfaffer teilt die zeitgenöffifchen Bericht-

haupt das reichfte Material an Grabanlagen aller Art,

erftatter über Heinrichs Leben und Kämpfe ein in:

woneben: hauptfächlich nur noch Girgenti, Palermo, Mar-

A{ Feinde; -B. Freunde: C Unparteiifche, Zu den Feinden

fala in Frage kommen. Die durchgeführte Ortsli(te war

rechnet er Bruno, den Verfaffer des Sachfenkrieges;

durch ‚Forfchungen‘ S. 678—680 vorbereitet; doch ver-

Lambert von Hersfeld (deffen Jahrbücher ihm als aus-

miffe ich nunmehr eine. Erwähnung der Katakomben

gezeichnetftes Quellenwerk für die erften zehn Regierungs-

weftlich von Ragusa superiore (ebenda S. 679 S46 16. 17)

jahre Heinrichs gelten); Berthold von Reichenau, Bernold

fowie der von N. Müller in feinem umfaffenden Artikel

von St. Blafien, die Hildesheimer und Halberftädter. An-

der Prot. Realenzykl. X 806 so angeführten Nekropole

nalen — d.h. alfo mit andern Worten fo ziemlich alles,

von Selinunt,

Abgefehen ” davon /hat man fich gegen-

was wir an hiftorifchen Material befitzen, Zu den ‚Freun-

wärtig zu halten, daß noch ‚zahlreiche Grabftätten im

den‘ zählt er nur zwei; den Sänger der Kämpfe an der

Dunkel der Erde verborgen fein werden (S. 9).

Unftrut, von deffen Liedern er aber. {elbft zugeben muß;

Den ‚einzelnen Ortsgruppen hat der Bearbeiter, wo

daß fie mehr Phrafe und Phantafie, als gefchichtliche

es angängig war,.eine hiftorifche Einführung beigegeben

Tatfachen enthalten; ferner den Verfaffer des Panegyrikus,

und dem - Ganzen eine Einleitung vorange({chickt, die gut

deffen hiftorifcher Wert auch längft als zweifelhaft im

in die lokalen Verhältniffe fowie in die Gefchichte der

höchften Grade erkannt ift. Der Reft (die Chroniken des

Erforfchung einführt; eine eigens unternommene_ Reife

Ekkehard von Aura, Herimans von der Reichenau, und

(1906) fetzte ihn z

u _ den verfchiedenen kleinen Ergän-

die Augsburger Jahrbücher) gilt ihm für unparteiifch.

zungen in den Stand. Verfucht der Lefer,

den Umfang

Nach diefer etwas merkwürdigen Klafüfizierung — mu

der beiderfeitigen Beiträge feftzuftellen, fo gerät er frei-

es denn gerade als Zeichen feindfeliger Gefinnung ange-

lich, wiewohl durch eingeklammerte Anfangsbuchftaben

fehen werden, wenn man dem verblendeten Fürften die

unterftützt, in Schwierigkeiten,

Die Endabf{chnitte über

Wahrheit ins Geficht fagt; ift es nicht charakteriftifch,

‚das architektonifche Gefamtbild; die. innere Ausftattung

daß beide fogenannten Freunde anonym geblieben find?

des Grabes; die Malerei; die Sarkophagfkulptur; die ge-

— werden diefe Zeugen zur Beurteilung der einzelnen

fchichtliche Stellung‘ ftammen von Schultzes Hand. Na-

Handlungen und Begebenheiten in Heinrichs IV. Leben

turgemäß überwiegt in dem ganzen Buche das Archi-

‚abgehört‘, wie Höhne fagt, einer um den andern, und

tektonifche.,

Hier verdient die Frage nach der Beein-

doch ohne Abwechflung. Klarheit in der Darftellung

flufung der fizililchen Grabformen durch das chriftliche

und genügende Dispofition des Stoffes laffen leider fehr

Ausland, fpeziell den Orient, noch eine umfaffendere

viel zu wünfchen übrig,

Unterabteilungen mit vorge-

Behandlung, Der gebliebene Infchriftenbeftand ift ver-

fetztem a, b, c ufw. tun es allein noch nicht, befonders

hältnismäßig gering oder unergiebig, Auch die Malerei

wenn z. B. dem b (S. 312) überhaupt kein a entfpricht,

Andererfeits hat es neben diefen offenfchtlichen

tritt gegenüber der an den römifchen Monumenten ge-

fundenen recht in den Hintergrund. Nur Syrakus und

Mängeln der. Verfaffer allerdings verftanden, von der

Marfala kommen hier in Frage, Für jenes ift die genaue

erften bis zur letzten Seite fein Grundmotiv durchfcheinen

Lifte in Führers ‚Forfchungen‘ unentbehrlich, Schultze

zu laffen: Die Gefchichte möge unfere Lehrmeifterin {fein‘,

fchränkt in feiner Erklärung der Malerei feine {ymbolifche

fie foll uns zeigen, daß befonders eins not tut: Eine ideal

Deutung zugunften der lediglich dekorativen unter

gerichtete Kirche, die auf ihrem Gebiete frei und in

Belobigung v. Sybels (S. 286, vgl. 1907 Nr. 2 dir...Ztg.)

allen ihren Dienern wie Gliedern fittlich. rein iftz und

fodann eine Kaifermacht, die Schützerin ift aller. edlen

mit Recht ein, ohne doch von feinem fepulkral-fymbo-

lifchen Standpunkt, trotz der von mir in diefer Ztg. 1808

Realitäten (szc), ohne Sklavin zu fein einer auf Weltherr-

Sp. 246 f. geltend ge

machten Wünfche, in der Hauptfache

fchaft ausgehenden, das Evangelium als Waffe für die

nachzulaffen (S. 296 vgl. 3

09). Sehr zu bedauern ift, daß

Erreichung einer politifchen Machtftellung mißbrauchen-

von den Fresken nur eins

farbig veröffentlicht ift (Taf, 3),

den Kirchlichkeit (S, VJ).

dazu — nach Führer, Forfchungen S, 775 Taf. X 1ı zu ur-

Um diefer löblichen Abficht willen wird wohl mancher

teilen — (vgl. die Mundlinien der dargeftellten Perfonen

mit dem Verf, nicht fo ftreng ins Gericht gehen, zumal

und die Augen des Heilandes) offenbar ungenau, Gleiches

er fıch auch felbfit damit begnügen will, fein Scherflein

gilt von der Abb. auf S. 293 (gegenüber Führer Taf. X 2).

beigetragen zu haben, ‚irrige Anfchauungen (z. B. über

Wäre es nicht möglich gewefen, etwa mit Hülfe eines

Kanoffa) zu korrigieren, die noch immer im Schulunter-

Zeichners Wilperts, hier Befferes und mehr zu liefern,

richt und in Lefebüchern verbreitet werden‘.

ehe die Fresken noch weiter dem Verfalle unterliegen?

Bonn.

’ Keller.

Mindeftens: durfte auch das religionsgefchichtlich hoch-

intereffante Bild mit der an den fitzenden Buddha er-

innernden Figur S.291f, (

Führer S, 782). nicht fehlen.

Clemen, Gymn.-Oberlehr, Lic, Dr., Otto, Briefe von Hier-

Sarkophags auf

onymus Emfer, Johann Cochläus, Johann Menfing und

Auch die, Wiedergabe des Adelphia-

Petrus Rauch an die Fürftin Märgarete und die Fürften

Taf. 4 fteht gegenüber der größeren und deutlicheren

bei Führer Taf. XII ı entfchieden zurück.

Johann und Georg von Anhalt. (Reformationsgefchicht-

Das an aufopferungsvoller Arbeit reiche Werk ift

liche Studien und Texte. Heft 3.)

Münfter i. W

,

um feiner übrigen Ausftattung un

d des gediegenen In-

Afchendorff’fche Buchhandlung 1907.

(VIIL, 67 S,

halts willen zu begrüßen,

M. 2—

gr. 89°

Betheln (Hann,).

E. Hennecke.

So gering der Umfang des 3. Hefts der reformations-

gefchichtlichen Studien ift, fo wertvoll ift fein Inhalt, in-

dem es uns Briefe aus dem Lager der Gegner der Re-

formation bringt und fo die Stimmung der altgläubigen

Kreife in den Jahren 1526—45 erkennen läßt, Je dürftiger

471

Theologifche Literaturzeitung. 1908 Nr. 16.

472

das Briefmaterial der Verteidiger .des alten Glaubens bis

Dort ift Mart. Maler.als Zehentmayer von Langenmofen

jetzt noch ift, um fo willkommener ift die große Zahl

bei Inchenhofen‘ in Bayern nachgewiefen,

Der Knabe

von 45 Briefen, welche O. Clemen hier bietet, nämlich

war vierzehn Jahre alt.

Die Hinrichtung gefchah am

22 von Menfing, 9 von Cochläus, 8 von Rauch, 3 von

Dez. 1529. Mag. Paulus S. 64 kann als Stieffohn des

Emfer und 3‘ von Fürft Georg.

I5 find an die Fürftlin

Buchdruckers Nik, Wolrab nicht unter dem Namen Paul

Margarete von Anhalt, 24 an ihren Sohn Fürft Johann

Wolrab in der Leipziger Matrikel gefucht werden.

und 3 an ihren zweiten Sohn Fürft Georg und 3 von

Die hier veröffentlichten Briefe erwecken den leb-

letzterem an Cochläus ;gerichtet.

Sie: entAammen alle

haften Wunfch, daß doch weitere Briefe aus‘ den Reihen

dem Zerbfter Haus- und Staatsarchiv.

Wir lernen hier

der Verteidiger der alten Kirche, aber nicht befchnitten

die Fürftin Margarete als treue Anhängerin des alten

möchten,

und x usum Delphini gekämmt veröffentlicht werden

Glaubens kennen und ihren Edelfinn und ihre aufrichtige

Wir begegnen doch in diefen Briefen manch-

Frömmigkeit achten, fehen aber mit ihrem Tod die

mal fympathifch berührenden, felbft evangelifch klingen-

lutherifche Partei am Anhaltifchen Hof nach und nach

den Stellen, z. B. 'S. 22 über Margaretas Tod...S; 43 Z. ı ff.

Oberhand gewinnen, während die altgläubige Partei mehr

‚wyr follen vns nicht auff vielen. pferden vnd volcke ver-

und mehr Boden verliert.

Es kann freilich diefer Wechfel

laffen, fondern ‚auff gottes hulffe‘ eic,

nicht überrafchen.

Denn ' die geiftlichen Berater und

Führer ‚ der Altgläubigen in Deffau haben nicht. gelernt;

Stuttgart.

G.‘.Bo(fert,

hinauszufehen oder auch nur deren Riffe und Lücken

über‘ die _ babylonifche Mauer der kirchlichen Tradition

Görland, Dr. phil. Albert, Der Gottesbegriff bei Leibniz.

recht zu bemerken,

Zwar find fie voll _ Eifers und befon-

Ein Vorwort zu. feinem ‚Syftem.

(Philofophifche

ders Cochläus voll Bitterkeit gegen die Neugläubigen,

Arbeiten, herausgegeben von H, Cohen und P. Natorp.

aber fie unterfchätzen ihre Gegner und kämpfen mit

verrofteten Waffen.

Die beiden verfänglichen Fragen,

J.-Band 3, Heft,). _ Gießen, A..‚Töpelmmann 1907

(VI,

welche‘ Cochläus an Fürft Johann nach dem Übertritt

13079025 ZU

M. 3.60

zum Proteftantismus richtete, S. 63, gleichen den Ge-

auf alle Fälle keine triviale.

Eine mindeftens anregende und intereffante Schrift;

Sie behandelt die Gottes-

fchützen aus der Zeit Solimans zur heutigen Verteidigung

der Dardanellen. Von Zuverficht in die Siegesgewalt der

lehre des großen deutfchen Philofophen und fucht fie

eigenen Sache ift nicht viel zu bemerken, eher klingt

aus der ‚Gedankenftimmung‘ eines ‚meffianifchen Idealis-

fchmerzliche Refignation durch die Briefe,

Vgl.S. 9 ‚die

mus‘ heraus zu begreifen und verftändlich zu machen,

junge welt wil ymmer hynanen an das newe wefen; die

Die beiden erften Kapitel. führen aus — was ja un-

alten magiftri vnd lerer haben. wenig oder keyn gehör,

fraglich richtig it —, daß für Leibniz die ewigen

ahr-

darumb fie.auch nicht wollen die alten künfte leßen‘

heiten und die fittlichen Ideen von der Willkür Gottes

S. 20f. ‚doch yhne (den unfern) nymant geleubet oder

unabhängig find. Sie ziehen daraus den. Schluß, der

wenig‘. Vgl. S. 18 Z. 19. Aber diefe Männer, welche fich

fchon. eher auf Widerfpruch ftoßen könnte, ‚daß der

bemühen, die Anhalter Fürften beim alten Glauben zu

Gottesbegriff bei Leibniz nicht pofitiv, inhaltlich oder

erhalten, find ungemein fleißige, rührige Leute.

Wir

methodifch, dem Erkennen dient. Was Gefetz bedeutet,

lernen ihre fchriftftelleriitche Tätigkeit genauer kennen.

an das ift Gott gefeffelt, es bedeutet allem Einfluß Gottes

Auch bieten ihre Briefe manche gute Nachrichten über

gegenüber eine Priorität‘. Kapitel III und IV legen dar,

Zeitereigniffe, z. B. den Augsburger Reichstag und die

|

daß es die ‚Erfahrungstatfächlichkeit‘ ift, ‚die Einzigkeit

Türkenkriege und den Landtag in Zwickau.

des Wirklichen, das, was wir das Datum' der Erfahrung

Clemen hat den Briefen willkommene Erläuterungen

nennen‘, wodurch der Gottesbegriff ‚herbeigerufen‘ wird,

aus dem reichen Schatz feiner Kenntnis der Literatur

Gott ift ‚causa effictens der Mannigfaltigkeit des Natur-

der Reformationszeit und ein Regifter beigegeben. Doch

gefchehens‘.

Aber freilich er ift ‚als Schöpfer‘ zugleich

wäre da und dort noch eine Erläuterung erwünfcht ge-

eins mit dem ‚Monarchen‘, dem Beherrfcher des moralifchen

wefen.

Z. B. S. 6 Z. 10 der konnig von den/marcken

Reichs, des Gottesftaats, Er ift als ‚causa effictens‘ zugleich

(Friedrich von Dänemark); S. 19, Z. 6 ‚gemauert‘, 39 ‚mauer

‚causa finalis‘.

Deshalb eben. erteilt der Gottesbegriff

ampt‘; S. 44 Z. 21 ‚Das er fich darynnen vol mauer‘ (im

eine Antwort auf die

rofane Frage‘: ‚ift fittliches Tun

Badfüblein),.

S. 19 Z. 16 ‚der newen Danieler zu Witten-

in diefer Natur möglich?

Gott als die ‚Perfonalunion

bergh f{wyrmey‘, was fich auf Luthers Überfetzung des

beider causae‘ ilt der Bürge dafür, ‚daß die Natur in fich

Daniel bezieht (Köftlin-Kawerau 25, 156). S.27Z. 7 ollanda

das Sittliche duldet‘, daß . eine ‚Praxis des Sittlichen‘ durch-

(Landau?®), Z. 8. Reftchhaym (Rosheim?), S. 56 Lic. Bartho-

führbar ift.

lomäus,.

S6

l. Sp. follte zu ‚Straßburg Wilhelm v.‘

In dem fünften Kapitel kulminieren. all die vorher-

Bifchof. hinzugefügt {fein.

gehenden Erörterungen,

Der Verfaffer befpricht darin

S. 4 Z. 14 ift ‚achtend‘ nicht abend, fondern octava.

ausführlich die Leibnizfchen Beweife für das. Dafein

5731 830 1.ısachseni 2 S18 Z 8 voaleli . vns.

Der Brief

Gottes, den apriorifchen und den apofleriorifchen, fpeziell

Nr. 18 kann nicht vom 5. Jan, 1530, fondern nur von 1531

den aus der präftabilierten Harmonie; und er fucht zu

fein, da Luthers Überfetzung des Daniel erft im. Febr.

zeigen, daß auf der ‚Stufe des kritifchen Gewiffens‘ Leibniz

oder. März erfchien (Enders 7, 232, 233), und die Schrift

im Grund alle eigentlichen Beweife ablehnt oder fallen

von Wimpina, Menfing, Redorffer, Elgersma gegen die

Jäßt. Wie Gott für ihn nicht mehr und_nicht weniger fei

Schwabacher Artikel in die Zeit vor dem Augsburger

als der ‚Garant eines meffianifchen Reiches von diefer Welt‘

Reichstag fällt (Ficker, die Konfutation S, XXI). .Bruder

— das „‚von diefer Welt‘ ift zu Uunterftreichen —

,

fo

Peter. hatte am 5. Jan. 1531 noch. den‘ alten Kalender.

bedeute die Gottesidee nicht mehr und nicht weniger als

S. 24, Z. 4 ift ‚hochmeifter‘ vielleicht Dativ. Denn unmög-

‚ein Poftulat des Sittlichen‘,

lich konnte Menfing den Heilbronner Kommenthur Eber-

Soviel zur. Charakteriftik der Schrift ihrem Inhalt und,

hard. von Ehingen, für den Hochmeifter zu Horneck

foweit das durch einige wenige kurze Zitate möglich if,

halten. Übrigens war Horneck feit der Zerftörung durch

auch ihrer eigentümlichen Ausdrucksweife nach. Daß die

die. Bauern am 5. Mai 1525 nicht mehr Refidenz des

gegebene Darftellung der Leibnizfchen Religionsphilofophie

Deutfchmeifters (der überfte hie vnd am reyn), der jetzt

‚ungewöhnlich‘ ift in dem Maße, als fie die letztere der Kan-

Hochmeifter an Stelle Albrechts von Preußen wurde,

Z. 8 1. hochmeifter. Zu den Nach-

tilchen Lehre oder den Marburger Anfchauungen näher

fondern Mergentheim,

richten. über die Wiedertäufer in Gmünd S. 28 ift die

rückt, braucht nicht erft gefagt zu werden. Man wird fich

indeffen hüten müffen, unter dem erften befremdenden

fchöne Gefchichte der Reformation in Gmünd von E,

Eindruck fofort über fie abzuurteilen: der Verfaffer hat

Wagner W, Vierteljahrsheft 1881, 81, 180ff. zu vergleichen.

feine Thefe fehr forgfältig begründet und durch umfang-

473

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16.

474

reiche Belege geftützt: diefe füllen faft die Hälfte des

Geiftes etwa in der Weife an fich, in welcher die Ein-

Buchs aus, Allerdings wird der aufmerkfame Lefer an

richtung eines Haufes den Charakter feiner Bewohner

mehr als einer Stelle ftutzen.

Man wird beifpielsweife

widerfpiegelt oder ein Kunftwerk die Gedanken des

fragen dürfen, ob die Behauptung, ‚daß nur das Diesfeits

Meifters enthüllt‘ (S. 66). Eine befondere Stellung nimmt

der Ort der Gerechtigkeit fei‘ (S. 37 f.), ausreichend fundiert

der Menfch in der Natur ein.

Für ihn ‚genügt der all-

ift: es liegen doch unleugbar bei dem deutfchen Philo-

gemeine Schöpfungsgeift Gottes nicht; er ift dazu befähigt

und beftimmt, mit dem perfönlichen Lebensgeift Gottes

fophen anders orientierte Vorftellungsreihen vor. Man

in Gemeinfchaft zu treten‘

wird in Zweifel ziehen können, ob die an dem fogenannten

(SO7N

‚Von Gott geht

‚apofteriorifchen‘ Beweis geübte Kritik (S. 58 ff.) wirklich

jener allgemeine Schöpfungsgeift aus, zu dem der Menfch

in dem Grade nach Leibniz’ Sinn ift, wie es aus der

als Naturwefen Beziehung hat,

Aber auch der perfön-

Schrift hervorzugehen fcheint. Doch foll auf dergleichen

liche Lebensgeift Gottes ift dem Menfchen erfchloffen‘

Einzelheiten und andere nicht zu viel Gewicht gelegt

(S. 68). Allerdings erfchließt er fich ihm nicht durch das

werden. Man tut beffer, einfach einzuräumen: die Leib-

diskurfıve Denken — die pantheiftilchen und deiftifchen

nizfche Religionsphilofophie 1äßt fich am Ende auf Grund

Philofophen arbeiten unbewußt mit dem Anfchauungs-

des herangezogenen Materials fo'kennzeichnen, wie es

material der chriftlichen Überlieferung, — fondern durch

hier gefchieht.

Aber ift darum die Befchreibung auch

die Offenbarung in der Perfönlichkeit und dem Werk

wirklich befriedigend?

Es ift ja möglich, durch eine

Chrifti.

künftliche Konzentration der Beleuchtung einen Gegen-

Zu einem ähnlichen Ergebnis kommt Strehle, der

ftand, ohne ihn felbft zu verändern, doch ganz anders

feinen metaphyfifchen . Monismus wiederholt (S. 93. 98)

erfcheinen zu laffen,

als er tatfächlich

befchaffen

ift,

als ‚die in ein wiffen{chaftliches Syftem gebrachte Gottes-

Aber ift das ein Gewinn?

Wir haben nur ein mäßiges

lehre der heiligen Schrift‘ bezeichnet, Allerdings zeichnet

Intereffe an der einfeitigen Herausarbeitung einzelner

fich feine Beweisführung vor der Lubenows, den er an

Belefenheit und Spezialkenntniffen auf naturwiffenfchaft-

Ideengänge Leibniz’, die für die Gegenwart vielleicht

befonders anziehend find; viel wichtiger ift uns zu erfahren,

lichem Gebiet übertrifft, nicht gerade durch Gefchloffenheit

zu welchem Gefamtbilde eine Fülle oft ganz heterogener

und Sachlichkeit aus, Er geht aus von dem Widerfpruch

Gedankenreihen im Geifte des Philofophen felbft tat-

gegen das Chriftentum im allgemeinen, den er als durch

fächlich zufammenwirkte. Es gibt wohl kaum eine Schil-

fein Wefen bedingt und als ‚ftarke Beglaubigung feiner

derung der Religionsphilofophie Leibniz’, die fich nicht

Göttlichkeit‘ anfıeht, ohne diefe Behauptung anders als

genötigt fähe, durch zahlreiche von einander abweichende

durch zufammenhanglofe Zitate aus den Werken einiger

— abgefehen von Haeckel — längft veralteter Materia-

Schattierungen die mannigfach abgeftufte Bedeutung recht

verfchiedener Betrachtungsweifen bei dem großen Denker

liften zu belegen, während er fich doch die Aufgabe zu

zu markieren. Wohl nirgends aber werden mit fo durch-

ftellen gehabt hätte, den Widerfpruch gegen das Chriften-

greifender Refolutheit wie hier einzelne Partien grell

tum durch die ganze Kirchengefchichte zu verfolgen, —

beleuchtet, andere in völliges Dunkel getaucht, Wie viel

um fo mehr als er ihn auf ‚moralifche Beweggründe‘

mehr vorfichtige Referve

beobachtet da doch noch

zurückführt, deren Identität in allen Epochen darzutun

Caffirers fchönes Buch ‚Leibniz’ Syftem in feinen wiffen-

gewefen wäre, Ganz unverftändlich bleibt, warum Nietz-

fchaftlichen Grundlagen‘, auf das fich Görland in der

Vorrede beruft!

fche nicht erwähnt wird, der einzige, der das Chriftentum

zugeftandenermaßen aus ‚moralifchen Beweggründen‘ be-

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

kämpft.

Wahrfcheinlich hätte der ihm das Konzept

verdorben, da er feine ganze Beweisführung auf den

Strehle, Paft. F., Der metaphylilche Monismus. Chriften-

Materialismuszu{fchneidet und feineKritik des theoretifchen

tum und Zeitgeift. Hefte zu ‚Glauben und Wiffen‘.

Materialismus damit beginnt, daß er ibn auf den prak-

tifchen zurückführt, was bei Nietzfche nicht gut möglich

Serie IIL. Heft 3. Stuttgart, M. Kielmann 1907. (127 S.)

ift. Bei einer folchen Taktik, die dadurch nicht ehrwürdiger

gr. 89

M. 2—

kann es nicht fonderlich überrafchen, wenn die von neuen

wird, daß fie fchon von den Kirchenvätern geübt wurde,

Lubenow, Superint, u. Kreisfchulin{p. H., Monismus mit und

ohne Gott. Gütersloh, C. Bertelsmann 1907. (IV, 227 S.)

Gefichtspunkten völlig verlaffene Kritik des Materialismus

fchließt mit einer Polemik gegen die ‚neumodifchen

gr. 8°

M. 2.80; geb. M. 3.50

Theologen‘, die neben vielen andern Gebildeten materia-

In beiden Schriften wird der Verfuch gemacht, dem

liftifch angekränkelt fein follen.

Sie follen durch eine

materialiftifchen Monismus einen chriftlichen gegenüber-

unklare Identifizierung von ‚Evolution‘ und ‚Entwicklung‘

zuftellen. Sie beginnen daher beide mit einer Kritik des

auf den ‚Irrfinn‘ einer ‚Fortbildung der Religion‘ verfallen

erfteren, den Lubenow einfach mit dem Darwinismus

fein. ‚Religion ift immer etwas hiftorifch Gegebenes

identifiziert, um diefen wieder mit dem Evolutionismus

und beanfprucht ftets, gefchichtlich begründet zu fein.

gleichzufetzen.

Für ihn ift der Entwicklungsgedanke in

Hiftorifche Fakten aber laffen fich nicht fortbilden. Der

feiner Anwendung zur Erklärung der Entftehung der

fiebenjährige Krieg oder die Schlacht bei Bellealliance

organifchen Welt unhaltbar, da Entwicklung fich nur an

laffen fıch nicht fortbilden‘ (S, 52). Über die ‚Fortbildung

einem einheitlichen Individuum vollziehen könne (S. 5).

der Religion‘ — ein Schlagwort, das übrigens nicht von

Er fieht die Arten als in fich abgefchloffene, unverän-

‚neumodifchen Theologen‘, fondern an viel höherer Stelle

derliche Formen des organifchen Lebens an, ohne die

geprägt it — kann man allerdings fehr verfchiedener

Erfcheinungen zu berückfichtigen, um deren Erklärung

Offenbar hat er nicht

Anficht fein; die meiften ‚neumodifchen Theologen‘ haben

der Darwinismus fich bemüht.

genug Religionsgefchichte Audiert, um zu wiflen, daß

das mindefte Verftändnis für die Frage, wie eine Theorie,

fie nicht Aufgabe der Theologie fein kann. Aber dar-

die ihm ‘ als bare Verirrung erfcheint, jahrzehntelang die

über dürfte weitgehendes Einverftändnis herrfchen: wer

Naturforfcher faszinieren konnte. Sonft müßte er wenig-

ihre Möglichkeit mit folchen Gründen beftreitet wie

ftens den Wert des Darwinismus als heuriftifche Hypothefe

Strehle, der diskreditiert feine Theologie ebenfo wie er

anerkennen. Unter fcharfer Ablehnung des Evolutionis-

fein Deut({ch diskreditiert, wenn er fchreiben kann: ‚Eine

Fortbildun

mus in jeder Form konftruiert er einen theozentrifchen

der chrifllichen Religion wäre nur möglich

Onismus, indem er das unerklärliche Etwas, das übrig

fort

auf Grund fchlechten Deutfches (szc/), das bekanntlich

bleibt, wenn man von einem Ding fämtliche finnenfällige

weiter) noch immer mit weg (hinweg) verwechfelt‘

Merkmale abzieht, als ‚den allgemeinen Schöpfungsgeift

(S. 53). Damit vergleiche man noch etwa folgende Wen-

)

Gottes‘ definiert, den er als bewußtlos und unperfönlich

dung (S. 92): — ‚Weltfeele —, die dann zugleich als

anfieht,

‚Die Natur trägt den Stempel des göttlichen

Gott verausgabt wird‘ (f. auch S. 120 Z,. 13 v. ON

475

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16.

470

Ebenfo fouverän wie mit den Gefetzen der deutfchen | das Chriftentum den Glauben über die Vernunft ftelle

Kr

Sprache fchaltet der Verf. mit den Naturgefetzen,

(S. 144 ff.). Den Gottesgedanken rechnet er zur urfprüng-

definiert fie ‚als Ergebniffe von Natur-Beobachtungen,

lichen Geiftesausftattung der Menfchheit; er mußte vor-

die man gemacht zu haben glaubt‘ (S. 55), wonach es

handen fein, wie hätten die Heiden fonft darauf kommen

dann ganz in der Ordnung wäre, wenn er auch die ‚be-

können, die verfchiedenartigen Naturerfcheinungen auf

rühmten Weltentftehungstheorien von Kant und Laplace‘

unfichtbare Wefen zurückzuführen? Das ift nicht unrichtig;

als: Beifpiele für die Wandelbarkeit der Naturgefetze

W

nur ift damit nicht gefagt, daß der Gottesgedanke ur-

heranzieht. Mit merkwürdiger Animofität fchlägt er auf

fprünglich dem Menfchen in voller Reinheit mitgegeben

das Gefetz von der Erhaltung der Kraft los; es (teht zwar

fei. Ebenfo wie der Gottesgedanke {oll die Vorftellung

bei ihm zu lefen ‚Entfaltung der Kraft‘ (S. 56); indes

der Unfterblichkeit, die er auch in der Religion Israels

das möchte ich mit ‚unferm fublimarifchen Planeten‘

findet (S. 106), ‚ein Teil des Bewußtfeinsinhalts gewefen

(S. 61), ‚den ftoifchen Phanteiften‘ (S. 91) und ‚Magen-

fein, mit dem die Menfchen aus der Urerfahrung hervor-

tismus‘ (S. 120) zu den für feine Arbeitsweife charakte-

gegangen find‘ (S. 103). In den heidnifchen Vorftellungen

riftifchen Druckfehlern rechnen, obgleich ich meiner

vom Leben.nach dem Tode ift der ‚Überreft einer urfprüng-

Sache nicht ganz ficher bin.

Nach feiner Meinung find

lichen Anfchauung‘ zu erkennen, ‚die die Stammeltern

die Naturgefetze ‚wie überhaupt die guten Gefetze eines

des menfchlichen Gefchlechts von einem Gott empfangen

guten Staates gar nicht dazu da, zu herrfchen, fondern

hatten, dem fıie für ihre Handlungen ‚Verantwortung ab-

zu dienen, zu dienen dem Wohle des Staates und feiner

zulegen ‚{fchuldig waren‘ (S. 111);

Ebenfo wird die

Bürger,

Darum ift es auch zu verftehen, daß wo eine

Ent(tehung der heidnifchen Kulte aus einer Entartung

ftarre Durchführung der Naturgefetze ihrem Zwecke nicht

von Handlungen erklärt, zu denen anfänglich reine Be-

entfprechen oder wohl gar Schaden anrichten würde,

weggründe getrieben hatten (S. 113). In einem Ab{chnitt

Ausnahme-Beftimmungen an ihre Stelle treten‘ (S. 59).

‚Vergleiche‘ kommt er auf die ‚moderne liberalifierende

Damit find alle Schwierigkeiten, die das Vorhandenfein

Theologie‘“#;zu.„4prechen,

Sie foll fich darin von. der

von Naturgefetzen der chriftlichen Weltanfchauung be-

pofitiven Theologie unterfcheiden, daß fie die Wirklichkeit,

reitet, im Handumdrehen befeitigt und die Wunder von

deren Anfchauung das Neue Teftament bietet, ‚(elbft

vornherein als notwendige Ausnahmen im Zufammenhang

angreift‘ und an ihren Kernpunkten rührt‘, während die

der Naturordnung legitimiert. Mit derfelben Leichtigkeit

pofitive Theologie diefe Anfchauung gelten läßt (S. 123).

wird darauf die Realität der Gottesidee bewiefen und

‚Wird der Gottheit der Wille oder die Fähigkeit abge-

das Problem der Perfönlichkeit und Schrankenlofigkeit

fprochen, fich zu offenbaren, wird Chriftus für einen

Gottes gelöft. Der ‚perfönliche Gottesgeift, der die Liebe

Menfchen erklärt, der von Plato, Buddha und Mohammed

nicht wefentlich verfchieden ift, fo ift damit die über-

ift, hat die Welt gefchaffen — — d. h. er hat in dem,

was wir Welt nennen, fich aus fich felbft herausgefetzt,

finnliche Wirklichkeit in die Dunkelheit zurückgedrängt,

hat fich in feiner Schöpfung materialifiert‘ (S. 93).

Das

in der fie vor dem Auftreten Chrifti lag‘ (S. 124).

Das

i(t die Quinteffenz des metaphyfifchen Monismus, der

wird der modernen Theologie zum Vorwurf gemacht.

fich von dem materialiftifchen nur dadurch unterfcheidet,

Die überfinnliche Wirklichkeit, die von ihr behauptet

daß er wieder zur Urfache macht, was diefer fäl(chlich

wird, foll eine andere fein, als ‚diejenige, die in den Ur-

als Wirkung ausgegeben hatte, den Geift, während er

kunden des Neuen Teftaments befchrieben wird‘ (S. 124).

die Materie als deffen ‚wechfelnde Verkörperung‘ auffaßt,

Bemerkenswert ift, daß diefe Vorwürfe ausdrücklich auf

Mittels diefer Formel foll das Weltproblem gelöft fein.

die Theologie befchränkt werden, fofern fie ein Lehramt

Neu ift fie nicht, und alle die Fragen und Rätfel, mit

in der Kirche ausübt, wogegen den Gemeindegliedern

denen fie belaftet ift und die immer wieder zu ihrer

weitgehende Freiheit zugebilligt wird. ‚Die Kirche fetzt

Revifion geführt haben, verfchwinden nicht dadurch, daß

alfo bei ihren Gliedern keineswegs die Reife voller chrift-

man fie überfieht, wie es Strehle in feiner Entdeckerfreude

licher Erkenntnis und das Durchdrungenfein mit gott-

tut. Denn was er in 5 Anhängen über die ‚Befchaffenheit

gewirkter Gewißheit voraus‘ (S.ı25). Wer ift hier ‚die

der Materie‘, ‚befchädigte Naturgefetze‘, ‚das individuelle

Kirche® Offenbar die Konfiftorien, die Superintendenten, die

Leben und das Leben der Umwelt‘, ‚Makrokosmus und

Mehrheiten der Synoden, die Leiter von Paftoralkonferen-

Mikrokosmus‘, ‚Zeit und Raum‘ zu fagen weiß, ift ebenfo

zen, die Redakteure von Kirchenzeitungen und ähnliche

wenig durch ein eindringendes Verftändnis für die darin

doxobpteEG eivaı 6TO2L0L Der Verf, (cheint fich nicht bewußt

befchloffenen Probleme ausgezeichnet wie feine Behand-

zu fein, daß damit der proteftantifche Kirchenbegriff auf-

lung der Wunderfrage in dem Anhang.

Warum wir

gelöft ift, ebenfo wenig wie er eine Empfindung dafür

die Arbeit überhaupt ernft genommen haben? Lediglich

hat, wie ftark er die fittliche Bedeutung feines Glaubens

weil fie zu der unter dem Titel ‚Chriftentum und Zeitgeift‘

entwertet, wenn er den modernen Theologen zugefeht,

erfcheinenden Sammlung von Heften zu Dennerts Zeit-

daß fie trotz ihres Irrglaubens vortreffliche Menfchen

fchrift ‚Glauben und Wiffen‘ gehört, für die der Gründer

fein könnten, nur daß fie zur Ausrichtung des Predigt-

Worin befteht dann der

des Keplerbundes zweifellos verantwortlich ift, wenn er

amtes nicht geeignet feien,

auch auf dem Titelblatt fich nicht als Herausgeber nennt,

Wert des rechten Glaubens, wenn einer auch ohne ihn

— um die dringende Bitte und die zuverfichtliche Hoff-

ein vortrefflicher Menfch werden kann?

nung auszufprechen, daß der Keplerbund fich nicht durch

In den Ausführungen über die Ethik zeigen fich

Veröffentlichungen von Dilettanten wie Strehle kompro-

diefelben Mißgriffe wie in den beiden andern Teilen,

mittieren möge.

Wie er dort durch feine willkürliche Umprägung fefter

Lubenow hat unternommen, was Strehle unterlaffen

Begriffe die Probleme verfchleiert, fo 'definiert er hier

hat; er hat die Konfequenzen feines chriftlichen Monis-

die fittlichen Ideen als ‚innergeiftige An{fchauungsbilder,

mus für Religion und Ethik zu ziehen verfucht. Organ

die der überfinnlichen Wirklichkeit entftammen und fie

der Religion ift nach feiner Auffaffung die Vernunft, die

zum Gegenftand haben‘, und bemüht fich dann, Emp-

er definiert, wie es im Katechismusunterricht zu gefchehen

findungen wie die Dankbarkeit unter diefen Begriff zu

pflegt, als ‚das Vermögen des menfchlichen Geiftes, das

fubfumieren (S. 157). Die fittlichen Ideen follen der

Überfinnliche zu vernehmen‘ (S. 81).

Sie ift nicht die

Widerfchein des Guten, das den Inhalt des Willens

Gottes bildet, in der Seele des Menfchen fein, Sie müffen

Fähigkeit, allgemeine Begriffe zu bilden, fondern ‚ein

Organ für die Anfchauung, und es find unmittelbare

daher entarten und find entartet mit der Verdunkelung

Wahrnehmungen, die fe liefert‘ (S. 82). Er identifiziert

des Gottesbewußtfeins.

Darnach wären die Tugenden

fiealfo mit der religiöfen Intuition, die man im gewöhnlichen

der Heiden — und auch wohl die der modernen Theologen?

Sprachgebrauch als Glauben bezeichnet.

Dann hat er

— glänzende Lafter.

In feiner Auseinanderfetzung mit

es leicht zu beweifen, wie falfch die Behauptung fei, daß

der moniftifchen Ethik kann man Lubenow an vielen

‚„

477

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16.

478

Punkten zuftimmen,

Wir teilen feinen Wunfch und feine

£iteratur des Auslandes.

Hoffnung: ‚Die Naturwiffenfchaftler follten fich mit bib-

Serner, J. N., Anmärkningar till bibelkommissionens öfversättning of

lifcher Exegefe, mit der proteftantiichen Dogmatik und

gamla testamentet. Göteborg, N. P, Pehrsson 1908, (1595s.)8? kr.2 —

Ethik befaffen, und Ge würden nicht nur gerechter, fondern

Trench, G, H., The crucifixion and the ‚resurrection of Christ by the

light of tradition.

London, Murray 1908.

(200 p.) 8°

s

6

auch mit größerer Nüchternheit und Befonnenheit ur-

Andrews, H, T., The Acts of the Apostles. Intro. and notes, (West-

teilen lernen‘ (S. 200), nur daß wir eine folche Wirkung

minster New Testament.) London, Melrose 1908. (324 p.) 129

S: 2 —

von der Befchäftigung mit feinem Buch und Strehles

Moorehead, W. G., Studies in the book of Revelation, Pittsburg Pa,,

Schrift nicht erwarten können, vielmehr das Gegenteil

United Presb. Board of Publ. 1908, (153 p.) 129

WE

befürchten müffen,

Beveridge, W., Makers of the Scottish Church, Edinburgh, T. & T.

Clark 1908.

(212 p.) 89

8< 2 —

Osnabrück.,

Rolffs,

Dixon, H. C., The abbeys of Great Britain.

London, T, W, Laurie

1908.

(216 p.) 89

s. 6 —

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161—240.) 25. 26. Mayer, G., Die Korintherbriefe, ı, Kor. 12, 28 bis Schluß,

Schechter, S., Studies in Judaism, 2ndser, London, Black 1908. (376 p.)

(VIII _ u, S, 161—331

(Vollftändig

= 7. Bd.: Subfkr.,-Pr. 4 — ;Einzelpr. 4.80)

. O

36. Mayer, G.,

b

ie Theffalonicherbriefe.

1, Theffalonicher ı, ı bis 5, 26,

&:

1—160,)

Stofch, G., Die apoftolifchen Sendfchreiben, nach ihren Gedankengängen

Aus Zeitfchriften,

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(IV, 156 S.) gr. 89

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M. 3 —; geb. M, 4 —

1908, 4, Sp. 188—193).

Pöfchl, A., Bifchofsgut u. Menfa e4iscopalis. Ein Beitrag zur. Gefchichte

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(Few. Quart. Rev. apr. 1908, f. 572—596).

un

5coit, E F

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burgifchen u. pommer(fchen Gefchichte im ı2, u. 13. Jh. I: Vier Fäl-

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fchungen aus der päpftlichen Kanzlei. Diff, Göttingen 1908. (40 S.) 89

Chrel, 1907, 2,'ß. 13958} 3, D, 285—207; 4, D, 38088

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( X0 5,) @T, 90°

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überf. v. M. Stähelin.

Mit e. Einführg. v. P. Wernle.,

Tübingen, ]

der Darftellun

päpftliche und ficilifche Regifterwefen in vergleichen-

C. B. Mohr 1908.

(XX 3247 8.) gr. 89

M,

—

eb, M. 6.40

g mit bef. Berückfichtigg. der Urfprünge (Arch. f, Urkd-

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Kirche in Deutfchland währ

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jahrsfch, 1908, 2,

S. 153—1092).

erften Einführg, in feine Autorfchaft, Mit 2 Bildern.

Gütersloh, C.

Falk, F., Der Heidelberger Rektor Nicolaus vom Wachenheim

Bertelsmann 1908,

(VIIL, 112 S.) gr. 89

M. 1.60; geb. M, 2.20

(Röm.

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479

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16.

480

Reszenfionen.

Seeberg, A., Die beid.‘ Wege u. d, Apofteldekr. (v. A. Steinmann: Th.

J. C. HINRICHS’scHE BucCcHHANDLUNG. IN LEIPZIG.

Rev. 1906, ı2; v. Belfer: Th. Quartfchr. 1906, 4; v. J. G. Boeken-

oogen: Teyler's th. Tijds. 1907, 1; v.L. Gry: Bull. crit. 1907, 1/2;

v. C, Pascal: Za Cultura 1907, 15; v. H. Böckerhoff: Lit, Rd(ch. f.

Soeben erschienen:

d, kath. Dtfchl. 1907, 11; v.r.: Allg. Litbl. 1907, 17; v. J. Leipoldt:

Z. f. Kgefch. XXVIII, 1, 1907).

Becker, Lic. Dr. Hans: Augustin. SEn 'E

Seeberg, R., Dogmengefchichte (v. J. Kunze: Th. Litbl. 1906, 26; v. A.

Bruining: Z7ey/ers Th. Tijds. 1907, 1; v. O. Scheel: Th, Rdfch, 1907, 2

,

.

seiner geistigen Entwicklung. 8° (IV, 156 S.)

v. J. Genfichen; Ev, Kz, 1908, 7; v. C. Stange: Dtfch, Litz. 1908,

ı2; v. W. A, Brown: Rev. of Th, & Phil. june 1908).

M. 3—; in Leinw. geb. M. 4 —

Seeck, Die Briefe d, Libanius (v. J. Dräfeke: Z. f. wiff, Th. 50, 2, 1907;

Mythologische Bibliothek. Herausgegeben

v. H. D.: Anal, Bolland, 1908, 1; v. My.: Rev. crif, 1908, 1).

Seitz, Chriftuszeugniffe a. d. klaff. Altertum (v. S. Weber: Lit, Rdfch,

von der Gesellschaft für vergleichende Mythen-

f. d. kath, Dtfchl. 1906, 10; v. G. Reinhold: Öft, Litbl. 1906, 19;

Torschung.. Gr 8“

v. W. Capitaine: Th. Rev. 1906, 15; v. E. Jacquier: Unxiv, cath, 1907, 12).

Sell, Der Anteil der Religion an Preußens Wiedergeburt (v. Stephan:

I, 4. Lessmann, Dr. Heinrich: Aufgaben und

Chrifll. Welt 1907, 23; v. H. Meißner: Dtfch. Litz. 1908, 46; v. L

Zfcharnack: Z, f. Kgefch. 1908, ı; v. K. Kühner: Ev. Freih, 1908, 4)

Ziele der vergleichenden Mythenforschung.

Siebeck, Zur Religionsphilofophie (Lit, Ztrbl. 1907, 37; v. M. Scheibe:

MC Z

Th. Rd(ch. 1908, ı; v. F. ME Egoz: Annal, de Biöl. Th, 1908, 3;

(VIIL, 52 8.)

Dasselbe, I. Band vollständig.

(XVII, 323 5S.)

v. P. Kalweit: Chriftl, Welt 1908, 15; v. J. Margreth: Th, Rev. 1908, 4).

Simon, Entwicklung u. Offenbarung (v. Haecker: Dtfch. Litz. 1907, 37;

.

M. 9—; in Leinw. geb. M. 10.50

v. A. v. B.: Lit. Ztrbl. 1907, 29; v. E. W. Meyer: Th, Rd{fch. 1907, 8

’

v. Gloatz: Studierft. 1907, 11; v. Trommershaufen: Z. f, d. ev, Rel.-

Rothstein‚ Professor D. Dr. Wilhelm: Juden

Unt. 19, 4, 1908; v. A, M. Bertrand: Aev. de V’Hist. d, Rel. janv.-

fevr. 1908 ; v. F. M&n6goz: Annal, de Bibl, Th. 1908, 2; v. H. Meier:

und Samaritaner. Die grundlegende Schei-

Lit, Rd(ch. f. d. kath. Dtfchl, 1908, 5; v. G. Daxer: Th. Litbl. 1908, 21).

dung von Judentum und Heidentum. KEine kri-

Spahn, Leo XIII (v. W. Götz: Hift. Vierteljfchr. 1906, 3; v. Winkelfeßer:

Mitt; a ‚d. Bl Kl 10073 27 VE MirDt: E, . Z 11 3, ' 1007).

tische Studie zum Buche Haggai und zur jüdischen

—— Das deutfche Zentrum (Lit. Ztrbl. 1907, 8; v. B. Clemenz: Mitt, a.

Geschichte im ersten nachexilischen Jahrhundert.

d; 3al D n007,: 35 7 A, Sellnert AUg,. Lathl. 1907, 8 V, J. LAppl:

Th.-prak, Monatfchr. ı7, 12,.1907; v. E, K.: Hif. Jahrb. 1908, ı)

8° (82 S,

M. 2 —; in Leinw. geb. M. 3 —

—— Der Kampf um die Schule (v. Sägmüller: Th. Quarifchr. 1907, 4; V.

° "Dittrich: Th, Rev. 1907, 12; v. O. Gerok: Rel. u, Geifteskult, 1908,

(Beiträge z, Wissensch. v. A. T., hrsg. von R. Kittel, Heft 3.)

15 v. A, H.: Th. Litbl. 1908, 3).

Schäfer, Prof. Dr. Heinrich: Priestergräber

Staehlin, Urfprung d. Religion (v. G. Wobbermin: Dt({ch, Litzg, 1905, 9;

v.M. V.: Rev, de Th, et de Philos, 1905, 2; v. W, Koch: Öft. Litbl.

und andere Grabfunde, vom Ende des Alten

1906, 18).

Reiches bis zur griechischen Zeit, vom Toten-

tempel des Ne-user-re. Gr. 4° (VIII, 185 S. mit

Herderfhe Berlagshandfung zu FHreiburg im AYWreisgau,

255 Abbildungen im Text, 1 farbigen und 12 Licht-

Sveben jind erjhienen und fönnen durg alle Buchhandlungen be-

drucktafeln.)

M. 54 —; in Leinw. geb. M. 58 —

zogen werden:

(8. \Vissenselmaftl. Veröffentlichung der D. 0.-G.)

Hetzenauer, M., O C., Theologia Biblica

sive Scientia Historiae et Religionis utriusque Testamenti catholica.

In usum scholarum,. - gr. 89

Tomus I: Vetus Testamentum,

Imaginibus 100 et tabulis

[4\]4M/4X[4X[4X[ 4X 4M 4M 4] 4M} UJUJUJÜJUJCÜU]U]UJUS

3 geographicis illustrata, (XXXII u. 654) M 1ı2.—; geb. in Leinw.

M 13.60

Der II. Band (Neues Testament) ist in Vorbereitung,

Soeben ift erfchienen:

Homanner, Dr. W., Die Dauer der öffent-

lichen Wirksamkeit Jesu.

Eine patristisch-exege-

Dr. Georg Schmid,

tische Studie.

(»Bib-

lische Studien«, XIII. Band, 3. Heft.) gr. 89

(VIII u. 124) M 3.—

ehemaliger Kaplarnı an den deutfchen Nationalfirhen in Rom:

Die Arbeit tritt, gegenüber der jüngst mehrfach vertretenen Ein-

jahrhypothese, für die dreijährige Dauer der öffentlichen Wirksamkeit

Jesu ein.

Bei Besprechung der Fragen der absoluten Chronologie

Das unterirdifcbe Rom.

rechnet der Verfasser mit 40 Lebensjahren Christi,

Pfättisch, J. M., O. S. B., Die Rede Kon-

Erinnerungsblätter eines Katakombenfreundes,

stantins des Großen an die Versammlung

XVI und 358 Seiten mit 72 Ylluftrationen und einem AnhHang von

auf ihre Echtheit untersucht.

(»Straßburger

der Heiligen

theologische Studien« IX. Bd, 4..Heft.) gr. 89

37 Rlänen,

Brofchiert ME 6.—

(XVIIT u. 118) M 3.60

Die Rede, in der man’ seit langem fast allgemein eine Fälschung

Wir macdhen Höfl. darauf aufmerkffanı, daß diefes Werk die

sah, zeigt sich bei genauer Untersuchung als wohldisponiertes authen-

Differenzen zwifhen Katholifen und Protejtanten nicht berührt.

tisches Schriftstück, das, wie an Problemen reich, so auch in vielfacher

Beftellungen nimmt jede Buchhandlung fowie der Verlag entgegen.

Hinsicht von Interesse und Wichtigkeit ist.

Pileger, Dr. L, Marfin Cifengrein (1535—1578).

HochHachtungsvoll

in Leben8bhild aus8 der Zeit der katholijchen Rejtauration in Bayern.

(„Erläuterungen und Ergänzungen 3zu Janfjens Gefchichte des

Preßvereins-Buchhandlung, Brixen a. € (Südtirol)

3;uä%;(e)n Voltes” VI. Bd, 2 u. 3, GHeft.) gr. 8° (XIV u. 176)

(UVerlag)

Die Arbeit zeigt, daz der fchwäbijhe Konvertit Eijengrein einen

überrajchend. großen Sinfluß auf die religiöfen Verhältnife in den

bayrifchen, zum Teil auch in den Hfterreichijchen Gebieten ausgeibt hat.

NT NIUUN

Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von Ferdinand Enke in Stuttgart.

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D, E. Schüre&‘ in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

/

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark.

——

—_

Nr 17

15. Auguft 1908.

33. Jahrgang.

Das Buch Jofua bei den Samaritanern (Fraenkel).

in feinen Reden ’auf König Helios und die

Stephan, Luther in den Wandlungen (einer

Mommert, Der Teich Bethesda (L. Köhler).

Göttermuiter (Dräfeke).

Kirche (W. Köhler).

Bergmann, Jüdifche Apologetik im

neute-

idez, La tradition manuscrite de Sozomene

Berbig, Acta Comiciorum Augustae (Boffert).

ftamentlichen Zeitalter (Schürer).

et 1a Tripartite de Th6&odore le Lecteur [Texte

Heimbucher, Die Orden und Kongregationen

Schmidt, Carl, Der erfte Clemensbrief in alt-

und Unterf, zur Gefch, der altchriftl. Literatur,

der katholifchen Kirche 2, Aufl, 3 Bde. (Bruck-

koptifcher Überfetzung [Texte und Unterf, zur

dritte Reihe II, 2b] (Dräfeke).

ner).

Gefch. der altchriftl. Literatur, dritte Reihe

Eine Handfchrift der Homilien des Johannes

Kertz, Die Religionsphilofophie Joh. Heinr.,

II, ı] (Leipoldt).

Chryfoftomus zu dem Ephefer- und den Theffa-

Tieftrunks (E. W. Mayer).

Wieland, Die Schrift Mensa und Confessio

Patrologia orientalis t. I fasc. 5: Le synaxaire

Jonicherbriefen auf der Infel Thera (Brandt).

Schmid, Rud,, Das naturwiffenfchaftliche Glau-

(Harnack).

Ethiopien I le mois de San€, publ. et trad.

bensbekenntnis eines Theologen (Rolffs).

Pfannkuche, Religion und ’ Naturwiffenfchaft

Mau, Die Religio&sphilofepäie Kaifer Julians

Pajli‚(„}Uidi et Desnoyers (Duensing).

in Kampf und Frieétfn £Rolﬁs).

—

Das Buch Jofua bei den Samafitanern.

der Kunftf

prache der mittelalterlici1en jüdifchen Philo-

fophen an.

Noch tiefer in diefe

Im jüngften Hefte der Zeitfchrift der Deutfchen

ohne die Annahme folcher Be

Sphäre führt v. ı1, der

Morgenl. Gefellfchaft (S. 209—2709) veröffentlicht Dr. M

ftändlich bleibt.

einfluffung ganz unver-

Gafter die von ihm neuentdeckte angeblich uralte fama-

Er lautet: MN NEYAN SWa bban)s.

ritanifch-hebräifche Rezenfion des Buches Jofua.

Aus dem Sprachfchatze des A, T, ift nicht z

u ermitteln,

Der Text folgt im allgemeinen dem mafforetifchen,

was hier MWwZZIM und NYAN bedeuten.

In der‘ Sprache

der Philofophen aber bedeutet xz%)

‚Exiftierendes‘, als

N O

kürzt ihn aber vielfach erheblich. So z.B. fehlen in Kap. I.

Überfetzung des

1 TE Map: 1E N: 10. 20 Kapı H1' W}

arabifchen das,w

‚Exiftierendes‘

10. I1 ufw. vollftändig; aber auch die erhaltenen Verfe

(wörtlich:,Gefundenes‘); xx%x (hebräifch mußte es natür-

zeigen Vereinfachungen z. B. Kap. I. v. 2. 5yM b51 mn

lich x‘z@7 heißen) ift eine vom Verf. gebildete Form

DW 355 Dmb md 3Dn MN AaA x mım Sam. b51 mn

B 6D N_N YaxM bx bxYUs 93a Für die in Kap. I.

zur Überfetzung von A T‚in’s Dafein rufen‘,

fehlenden Verfe 8,.9, 10, 11 finden fich die V. ı. 2. und

Daß Hymnen mit fo gemifchter Sprache, die nicht

62 aus Num. Kap. 26. So begegnen auch fonft allerlei

einmal wie die der älteren neuhebräifchen Schriften als

Einfchiebungen aus anderen

üchern des. A;. T.

(Der

natürliche literarifche Entwickelung des Althebräifchen

Herausgeber gibt auf S, 223 eine Lifte diefer Stücke, die

elten kann, einer jungen Zeit angehören, ift felbftverftänd-

aber die Reminiscenzen nicht 'alle enthält.

f

ch. Dasfelbe zeigt aber auch der Inhalt.

Ein Satz wie

Während wir nun hier im allgemeinen nur bekanntes

‚Gepriefen {ei der, der alle Zeit gefchaften hat‘ III. 10 kann

Gut treffen, finden fich aber außerdem umfangreiche In-

DA YY DA Y

nicht aus alter Zeit ftammen, ebenfo wenig wie V. 17 MDN

-

terpolationen.

N

Um ein kritifches Urteil über das Ganze zu gewinnen,

fchaffft alle Dinge, Formen, Lei

ber (?), Geifter“ Anderer-

ift eine Unterfuchung diefer Zutaten nach Form und

feits berühren fich einzelne Verfe

fo

eng mit der mittel-

Inhalt das erfte Erfordernis.

alterlichen jüdifchen Liturgie, daß m

an Beziehungen der-

<Z

In die Erzählung eingefchoben find mehrere Hymnen

felben zu ihr annehmen möchte, Vgl

. V, 778 OR ban

S

Kap. III (beim Umzug der Lade) und Kap. V (bei Über-

Ya 5 zu aMa myaY b

x Abödat Isrä@l (ed, Baer

Aö

fchreitung des Jordan) und ein Gebet Jofuas Kap. XXI.

I54, 3. V. 10 MYWWTAM (sic/) WiM b SWRN zu &S 370 55

Der Herausgeber fagt von den Hymnen (S. 228): ‚fie find

J a Ab. Isr. 173,

5 V. 12. myapam 55 3510 SR

rhythmifch und ftrophifch gehalten und erweifen fiıch als

Zu 55 MN bal ba d54

AD S 3

die älteften Beftandteile der Liturgie der Samaritaner‘.

Betrachten wir nun die profaifchen Zufätze des Buches

S. 228 ermäßigt er feine Behauptung mit den Worten:

und prüfen ihren fprachlichen Charakter.

‚Diefe Beifpiele genügen um zu zeigen, daß fich in dem

famaritanifchen Buche Jofua liturgifche Formen erhalten

H. 34 78 D O BYP ... DYAM Ya (a7P.=

3

haben können, die in fehr alte Zeit hinaufreichen können‘

V. 19 m1730 .. .54 ‚war größer als‘,

IX, 20 9558 DYnNDM.

und fügt hinzu ‚doch finden fich darin Spuren von fama-

XIIL 8 Yaryb W 3503n SmN Dn

70 ‚feine eigenen

ritanifchem Sprachgebrauch‘.

Angelegenheiten‘ XVII. 9.

NM ON 4a0 7a 0M D3

Diefe Spuren würden ja noch nicht unbedingt gegen

Ma am m. XX. ı7,

eine relativ frühe Entftehungszeit fprechen. Wie fteht es

aufgehört hatte zu lefen‘

NYPOO mbb ND 5y ‚ehe er noch

5708 DA NN Saa

(aram. xb 73). XXI. 5 YWIN 4595 xdy

nun aber mit dem Hebräifchen? Kap. II v. 8: b5mm»

‚e waren unverfehens gefeffelt‘;

5155 d5 550 am . Hier ift a als Präpofition ge-

braucht,

Zö. v. I0 lautet: my bb 550 IM . bba ‚Ge-

(hier liegt die arabifche Konftruktion ,51 zugrunde),

r

iefen fei, der vor jeder Zeit ift‘. Hier ift %“5%, das im

XX 12, 4mpsbrm ‚fein Nachfolger‘ (&&aud); brn mam

E

ebr. immer nur örtlich ‚vor‘ heißt, von der Zeit ge-

VDaN 1P95 dy 4535n 70 ‚üund die Tränen rannen aus feinen

braucht. , 2ö. 11: Y 55 X3 SUN 50 Y bbrmins,

Hier hat

Augen wegen der Trennun

Befonders charakteriftifch ift

g von feinem Vater‘ (76.).

der Autor vergeffen, daß er %9 wie das aramäifche 72

auch die Einleitung zu dem

relativifch gebraucht hat und konftruiert es wie das

Hymnus Kap

. V ‚An jenem Tage ftand Jofua auf und

hebräifche Fragewort mit <Wx. Kap. V v. 5 W bbbn

fang (5Yw5

‚7077

den Gefang Mofis, nämlich (}

m 50N!)

mytmaNm 95 ‚Gepriefen fei der, dem die Einzigkeit zu-

A w , welchen Mofes fang (MwA Mn W

8)‘

kommt‘.

Die

orm mY mN ift nicht hebräifch, und

Die Einfchübe zei

die einigermaßen entfprechende Bildung MyYımN gehört

gen alfo ein künftliches,

e-

machtes Hebräifch, das überall Spuren aramäifchen u

nd

481

482

483

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17.

484.

arabifcheﬁEinﬂuffes aufweift. Ein folches Werk kann

Der zweite Teil:

Das Jerufalem des Pilgers von

nur aus ganz junger Zeit ftammen, wenn der Autor fich

Bordeaux (S. 46—69) ift eine Auseinanderfetzung mit

auch bemüht hat, gelegentlich den Eindruck eines idioma-

den Ausführungen von R. Eckardt (in ZDPV 6, 72 ff.),

tifchen Hebräifch in den von ihm eingefügten Stücken zu

die M. früher fchon in ZDPV. '06, 177 ff. vollzogen hatte.

wahren.

(Er fetzt z. B. öfters vor das Subjekt m8).

Gut daran ift die Beobachtung, wie der Anonymus vom

Der Herausg, hat fich nun große Mühe gegeben, den

J. 333 für Jüdifches mehr Intereffe hat als für Chriftliches,

dagegen vermißt man ein Wort darüber, was nach M.s

legendarifchen Stoff, der fich im Jof. Samar. verarbeitet

findet, in jüdifchen Quellen nachzuweifen und damit das

Aber da die Form

Meinung für den Anonymus das Zalatzum David (M. S.61)

Ganze für die alte Zeit zu retten.

war, da er (M. S. 66) das Grab Davids bei (oder in?)

des Ganzen es unter allen Umftänden in eine fpäte Zeit

Bethlehem findet.

verweift, fo ift natürlich die Annahme, daß der Autor

Der Anhang über ‚die Grabeskirche in Jerufalem auf

eben die jüdifchen Quellen — die übrigens faft alle einer

der Mofaikkarte in Madeba‘ (S. 70—709) zeigt eine bedauer-

fpäten Periode angehören — vermutlich aus zweiter Hand —

liche Mangelhaftigkeit der fo teuern Palmerfchen Mofaik-

benutzt hat, viel wahrfcheinlicher.

karte von Madeba, wofern M. mit feiner Ausftellung auch

Er hat natürlich auch das fpäte arabifche fam. Buch

nur einigermaßen im Rechte ift.

Jofua gekannt.

Das geht fchon daraus hervor, daß er

Nicht immer nötige Zitate machen das Büchlein breiter,

den 353 Jof. 7, ı wie diefes 77 nennt. \„IA4s aber ift durch

als durchaus erforderlich. Druckfehler find nicht felten.

einfachen Schreibfehler aus ‚LXıs entftanden (& für ä

Meift laffen fie fich leicht verbeffern.

Aber der um die

Paläftinakunde verdiente englifche Arzt in Jerufalem heißt

durch. Imäle wie r1{)—_:_' für D78).

Mafterman (S. 31), S.62Z.4 v. u. müffen griechifche Worte

Nun könnte man, wenn auch die Zufätze zum fama-

verfehentlich fehlen und S. 15 Z. 24 ift xo2vußnd0a, trotz-

ritanifchen Jofua, wie hier gezeigt wurde, durchaus einer

dem daraufalles Gewicht ruht, ftatt des Dativs ein Nomina-

tiv. Daß das Waf(fer des Siloa ‚in jetzt noch unerklärlichen

fpäten Zeit angehören, um wenigftens: etwas von dem

Ganzen zu retten, noch immer annehmen, der Kompi-

Unterbrechungen‘ (S. 23) fließe, ftimmt nicht. Der nun

lator habe einen hebräifchen Jofua vor fich gehabt, der

leider entfchlafene, um die biblifche Geographie fo hoch

mit unferem Mafforeticus nicht identifch war, am Ende

verdiente K, Furrer hat fchon 1869 in Schenkels Bibel-

gar aus einer Zeit ftammte, die lange vor der definitiven

Lexikon unter ‚Gichon‘ (S. 463 f.) dafür die Erklärung ge-

Redaktion des Maffor, lag.

geben.

Aber diefe — fchon a przorz äußerft unwahrfchein-

Aeugft (Zürich).

Ludwig Köhler.

innere. Gründe . — trotz...der

liche — Annahme wäre doch nur möglich, wenn ftarke

fchlechten äußeren Be-

Bergmann, Rabb, Dr. J., Jüdifche Apologetik im neuteltament-

zeugung — für ein hohes Alter des Sam. fprächen. —

lichen Zeitalter.

Berlin, G. Reimer 1908,

( 108055

Aber er enthält nicht eine einzige fprachliche oder

fachliche Variante, die ihn als einen vom Maffor. unab-

gr. 89

M. 3.50

hängigen Textzeugen ausweifen könnte.

Somit ift feine

Nicht die Apologetik des helleniftifchen Judentums,

genaue Übereinftimmung mit dem Maffor. in Einzelheiten

die mit Philo und Jofephus ihren Höhepunkt erreicht hat,

nur fo zu erklären, daß der Kompilator unferen Maffor.

fondern lediglich die des paläftinenfifchen Judentums will

der Verfaffer darftellen. Während das helleniftifche Juden-

als! Vorlage benutzt hat.

Das ganze Werk ift alfo nur ein Kuriofum , das für

tum es faft nur mit der Verteidigung gegen das Heiden-

die Gefchichte des altteft. Textes nicht in Betracht kom-

tum zu tun hatte, ftand dem paläftinenfifchen Judentum

men kann. Es wird, von dem Herausg. zu kurzem Leben

eine vierfache Gegnerfchaft gegenüber: die helleni-

erweckt, bald wieder vergeffen werden.

ftilchen Häretiker im eigenen Lager, das Heidentum, das

Chriftentum, der Gnoftizismus.

Diefe vierfache Gegner-

Breslau.

Siegmund Fraenkel.

fchaft wird in dem erften Abfchnitt gefchildert (S. 9—43).

Korrekt.-Nachf(chrift.

Von Herrn Dr. Mittwoch

An einer reichen Auswahl von Beifpielen wird gezeigt,

erhielt ich eine freundliche Mitteilung über einen jüngft

wie das Judentum feine Gegner beurteilte, gelegentlich

im ewish Chronicle erfchienenen Auffatz des Herrn

auch, wie es von ihnen beurteilt wurde, Es ift der Kampf,

VYellin in Jerufalem, in dem diefer nachweift, daß der

nicht die Verteidigung, was uns hier vorgeführt wird,

fam. Jofua fchon von mehreren Jahren in dem Jahrbuche

Der Verf. bemerkt dabei, daß man in der religiöfen

‚Jerufalem‘ veröffentlicht. und von ihm als Überfetzung

Polemik felten Sachlichkeit und Unbefangenheit in der

aus dem Arabifchen charakterifiert worden f{ei(?).

Beurteilung des Gegners finden werde (S. 31), und er

wendet diefe allgemeine Beobachtung doch nicht nur auf

Mommert, Pfr. D. Carl, Der Teich Bethesda zu Jerufalem und

die Gegner des Judentums, fondern einigermaßen auch

auf diefes felbft an,

das Jerufalem des Pilgers von Bordeaux. Nebft Anhang:

Die Grabeskirche zu Jerufalem auf der Mofaikkarte zu

Die Darftellung der Apologetik beginnt mit der

Beurteilung des Alten Teftamentes (S. 44—66). Kri-

Madeba. Leipzig, E. Haberland 1907. (795S.) 8° M. 2.50

tiiche Einwände, die gegen einzelne Stellen und Erzäh-

Der rühmlich bekannte Topograph Jerufalems be-

lungen desfelben erhoben worden find, werden mitgeteilt

handelt, nicht ohne den Eindruck fchädigende Animofität

und ihnen die apologetifchen. Erwiderungen paläftinen-

fifcher Lehrer gegenübergeftellt — eine Sammlung von Bei-

gegen andere Forfcher, aufs neue die aus Mangel an

zureichenden Indizien noch immer unentfcheidbare Frage

fpielen zum Teil etwas anekdotenhaften Charakters. Man

nach der Lage von Bethesda. Er fpricht fich, unter guter

hat fchon hier den Eindruck, daß es eine fyftematifche,

Erledigung der ‚Öftlichen Bethesda-Theoretiker‘ (S. 9

gefchloffene Apologetik auf dem Boden des paläftinen-

und ebenfo der Verfuche, Bethesda im Weften (*Ain efch-

filchen Judentums im neuteftamentlichen Zeitalter über-

Schefa beim Sük el-kattanim) und im Süden (Siloa) zu

haupt nicht gegeben hat. Jedenfalls ift es dem Verf.

lokalifieren, im Anfchluß an die mittelalterliche und alt-

nicht gelungen, Material beizubringen, welches diefe Vor-

chriftliche Tradition für den Teich bei der St. Annen-

ftellung erwecken könnte, Auch wo er von fehr fcharfer

kirche aus.

Das wird die Brüder von der algerifchen

prinzipieller Kritik am Alten Teftament zu berichten hat,

MifGon freuen, welche um die Reftaurierung des Teiches

wie bei den chriftlichen Gnoftikern, weiß er ihr nichts

bemüht find und gern den Befuchern darüber klagen, daß

Analoges an apologetifchen Gedanken jüdifcher Gelehrter

z. B. Benzinger im Bädeker fich für ihre Hypothefe nicht

gegenüber zu ftellen.

erwärmt. . Es ift fraglich, ob Mommerts Ausführungen

In drei weiteren Abfchnitten werden dann ins Auge

beweiskräftig genug find, um das zu ändern.

gefaßt: ‚Der Gottesglaube‘ (S. 67—93), ‚Das Gefetz‘

.

485

Theologifcäe Literaturzeitung 1908 Nr. 17:

486

(S.94—1109), ‚Der Auferftehungsglaube‘ (S. 120—130).

Allem Anfcheine nach verdanken fie diefe Bevorzugung

Da der Verf. die jüdifche Apologetik nicht nur gegen-

aber wefentlich dem Umftand, daß fıe in nahen Beziehungen

über dem Heidentum, fondern auch gegenüber dem

zum Neuen Teftamente ftanden. Bruchftücke der kop-

Chriftentum darftellen will, fo wäre uns chriftlichen Theo-

tifchen Ignatiusbriefe find feit langer Zeit bekannt. Solche

logen die Eröffnung tieferer Einblicke in die Streitunter-

redungen über diefe Materien höchft willkommen gewefen.

Jahren auf. Jetzt werden uns auf einmal zwei alte Hand-

eines koptifchen Hermasbuches tauchten vor einigen

Aber auch der umfaffenden Belefenheit des Verf. ift es

fchriften des erften Klemensbriefes befchert.

Die eine

nicht gelungen, mehr als Einzelheiten ‚beizubringen, die

Handfchrift, die fich jetzt auf der Königlichen Bibliothek

in der Hauptfache nur die Dürftigkeit des Materiales

zu Berlin befindet, ftammt aus dem Weißen Klofter, dem

beweifen.

Vielfach muß der Verf., um einigermaßen

Klofter des Schenüte im Gaue von Achmim. Sie wurde

Stoff zu gewinnen, feinem Programm untreu werden, und

wohl gegen Ende des vierten Jahrhunderts‘ gefchrieben.

in der Darftellung von Angriff und Verteidigung Kontro-

Die andre Handf(chrift wird in Straßburg aufbewahrt. Sie

verfen heranziehen, die fich lediglich außerhalb Paläftinas

Daß er bei Darftellung chriftlicher

geht nach Schmidt auf das 7, oder 8. Jahrhundert zu-

abgefpielt haben.

rück und i(t deshalb von Bedeutung, weil fie offenbar

Anfchauungen diefen nicht immer gerecht wird, {oll nur

eine Bibelhandfchrift ift: fie enthält, außer dem erften

nebenbei bemerkt werden,

Tiefer eindringende Erörte-

Klemensbriefe, griechifch-koptifche Stücke des Johannes-

rungen der Stellung Jefu oder Pauli oder der Kirchen-

evangeliums und den Jakobusbrief. Beide Handfchriften

väter und Gnoftiker zum Gefetz darf und wird man hier

des erften Klemensbriefes zeichnen fich dadurch aus, daß

nicht fuchen. Aber willkommen wäre es gewefen, wenn

fie die ältefte koptifche Mundart aufweifen, die altach-

der Verf. auf Grund der Quellen uns etwas hätte mit-

mimifche, eine Mundart, die fehr frühzeitig ausftarb. Und

teilen können über die Gedanken und Ausführungen,

zwar bieten die Handfchriften die altertümlichfte Ge-

welche von jüdifcher Seite Jenen gegenüber geltend ge-

ftalt diefer Mundart, die bis jetzt bekannt geworden ift.

macht worden find. Die Quellen fchweigen jedoch dar-

Mancherlei neue Worte und neue Formen treten uns

über faft ganz.

entgegen, fodaß auch der Sprachforfcher an den Texten

Zwei weitere Abfchnitte fügt der Verf. zur Ergänzung

feine Freude findet,

noch hinzu: ‚Gott hat Israel verlaffen‘ (S. 131—145) und

Carl Schmidt hatte bereits SBAW 1907 S. ı54 ff.

‚Aus Israels Gefchichte und Religion‘ (S. 146—159). In

einen Bericht über den achmimifchen erffen Klemens-

erfterem erhalten wir wirklich einiges haggadifche Ma-

brief veröffentlicht. Es ift fehr dankenswert, daß er be-

terial, welches den Gedanken abwehrt, als ob das Unglück

Israels und feine verachtete Lage ein Beweis dafür feien,

reits in Jahresfrift eine vollftändige Ausgabe der Berliner

daß Gott fein Volk verlaffen habe. In dem andern Ab-

Handf(chrift folgen ließ. Die Straßburger Handichrift

wird getrennt veröffentlicht werden von ftud. phil. Röfch,

fchnitt dagegen arbeitet der Verf. faft ganz mit helle-

Ein großer Schaden erwächft aus diefer Trennung glück-

niftiichem Material; es handelt fich um die gehäffigen

licher Weife nicht.

Die Straßburger Handfchrift bietet

Fabeln, welche die griechifchen Literaten über die ältefte

nur Fetzen, die fich durchaus nicht zu einem vollftändigen

Gefchichte des jüdifchen Volkes verbreitet haben.

Texte zufammenfügen: vom 27. Kapitel an ift in ihr nichts

Eine des Namens werte jüdifche ‚Apologetik‘ hat

es ‚im. neuteftamentlichen Zeitalter‘ nur. im Bereich des

mehr erhalten, Dagegen bringt die Berliner Handfchrift

helleniftifchen Judentums gegeben,

Namentlich Philos

einen faft lückenlofen Text. Es fehlen nur fü

nf Blätter (ud

bis »y) mit dem Texte von ı. Klem. 34,5

—42;2, und die

Schriften find reich an wertvollen apologetifchen Gefichts-

erhaltenen Blätter weifen gar keine Lüc

ken auf.

ber-

punkten. Selbft alle Einzelheiten des Zeremonialgefetzes

dies konnte Schmidt die Straßburger Handfchrift einfehen

weiß er in eine Beleuchtung zu rücken, die es dem

e-

und einen Teil ihrer Lesarten feiner Aus

gabe beigeben.

bildeten Griechen annehmbar erfcheinen laffen kann. Das

So wird diefe Ausgabe textkritiichen Zwe

cken

faft völlig

Judentum Paläftinas hat feine Kraft nach innen konzentriert,

genügen. Was übrigens die fünf fehlenden

Blätter der

Von der nichtjüdifchen Welt hat es fich durch eine fo

tiefe Kluft getrennt gewußt, daß es ein Bedürfnis nach

Berliner Handfchrift betrifft, fo befteht die Hoffnung, daß

auch diefe gelegentlich auf dem ä

markte auftauchen werden.

gyptiyfchen Handfchriften-

umfaffender Verteidigung kaum empfunden hat.

Göttingen.

E, Schürer,

In einleitenden Unterfuchungen (S. 1—

28) gibt Schmidt

zunächft einen Überblick über die bisheri

gen Bemühungen

um den Text des erften Klemensbrief

ES,

Diefe haben

Schmidt, Carl, Der erfte Clemensbrief in altkoptilcher Über-

noch nicht zu einem einhelligen Urteil geführt. Die Ent-

fetzung. Unterfucht und herausgegeben.

Mit Licht-

fcheidun

druck-Fakfimile der Handfchrift. (Texte und Unter-

k

g über das Gewicht der einzelnen Textzeugen

ommt nach Schmidt der achmimifchen Überfetzung zu.

fuchungen zur Gef(chichte der altchriftlichen Literatur.

Weiter handelt Schmidt von dem erften Klemensbrief

Herausgegeben von Adolf Harnack und Carl Schmidt:

in der ägyptifchen Ki

rche,

Er zeigt, daß man das Da-

Dritte Reihe, — Zweiter Band, Heft 1.) Leipzig, J.C. Hin-

fein einer koptifchen Überf.

€

tzung fchon vor der Ent-

deckung der zwei Handfchrift

en vermuten durfte. Weiter

richs’fche Buchhandlung 1908. (III, 160 S.) gr. 8° M. 9 —

befchreibt Schmidt die Berlin

Stücke aus der vornicänifchen chriftlichen Literatur

buch, deffen einzelne Lage

er Hand(chrift, ein Papyrus-

n merkwürdiger Weife nicht

wurden von den Kopten verhältnismäßig felten in die

gefügt waren,

in Quaternionen zerlegt, fo

ndern alle in einander ein-

Sprache ihrer Heimat übertragen. Erft im vierten Jahr-

erften Chriften

Bücher diefer Art müffen -zur Zeit der

hundert erwachte der fchriftftellerifche Trieb in der ägyp-

ziemlich häufig gewefen fein. Auch der

tifchen Volkskirche, Die koptifche Literatur war wohl

fprachliche Ertr

ag der neuen Texte wird gewürdigt, Den

von Anfang an Klofterliteratur. Der koptifche Bauer hatte

breiteften Rau

m beanfprucht natürlich die Frage nach

weder Zeit noch Luft zu einer Arbeit, die nicht unmittel-

dem Zeugenw

erte der koptifchen Überfetzung. Schmidt

bar dem Broterwerbe diente. Im vierten Jahrhundert war

geht bei der

Beantwortun

aber die vornicänifche Literatur fchon einigermaßen ver-

Wege.

g der Frage fehr umfichtig zu

altet.

Er befpricht zuerft die Eigentümlichkeiten der

Wenn die koptifchen Mönche durch Überfetzen

achmimifchen Überfetzung, die

in _der Natur der kop-

griechifcher Werke ein koptifches Schrifttum {fchaffen

tifchen Sprache begründet find,

Dadurch kann fchon

wollten, fo bevorzugten fie naturgemäß die großen Theo-

eine ganze Reihe von Lesarten

ausgefchieden werden,

logen nachnicänifcher Zeit, allen voran Athanafius.

die für die textkritifche Ver

gleichung nicht in Betracht

Eine Ausnahme bilden, wenn man von der Bibel ab-

kommen.

Weiter unterfucht

Schmidt die beiden achmi-

fieht, nur die Schriften der fog, apoftolifchen Väter, Von

mifchen Handf(chriften,

diefen wurden verfchiedene ins Koptifche übertragen.

Überfetzungen dar, die all

Sie ftellen zwei verfchiedene

erdings auf ungefähr‘ demfelben

*

487

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17.

488

griechilchen Texte fußen. Dabei kann keiner Handfchrift

des P, Dorfch S. J. Solche Angriffe waren zu erwarten,

ein Vorzug vor der anderen eingeräumt werden. Beiden

Die gefchichtlichen Darlegungen Wielands find m. E. nicht

achmimifchen Handfchriften eigentümlich ift vor allem

zu widerlegen; die Konfequenzen aber, die fie für das

eine abweichende Faffung der Erzählung vom Vogel

katholifche Dogma haben, haben mit der gefchichtlichen

Phönix (Kapitel 25).

Die Stellung der achmimifchen

Frage nichts zu tun,

Überlieferung zu den fonftigen Textzeugen des erften

Berlin.

A. Harnack.

Klemensbriefes läßt fich nicht in einem kurzen Satze an-

nn

eben. Sonderlesarten der fyrifchen oder der lateinifchen

Überfetzung beftätigt der Kopte verhältnismäßig felten, vor

Mau, Gymn.-Oberlehr. Dr. Georg, Die Religionsphilofophie

allem faft nie in den Fällen, in denen Lightfoot und Knopf

auf Grund einer folchen Sonderlesart den griechifchen

Kaifer Julians in feinen Reden auf König Helios und die

Göttermutter. Mit einer Überfetzung der beiden Reden.

Text änderten. Wichtig für die Herftellung des älteften

Leipzig, B. G. Teubner 1907. (VIII, 169 S.) gr. 8° M. 6 —

erreichbaren Textes find die Stellen, an denen die drei

Überfetzungen gegen die zwei griechifchen Handfchriften

Julians Perfönlichkeit und Religionsphilofophie zu

übereinflimmen.

Man darf dann meift annehmen, daß

verftehen, letztere in ihren Herkunftsverhältniffen zu wür-

die Überfetzungen den urfprünglichen Wortlaut wieder-

digen und den auf Grund jener von ihm unternommenen

geben.

Doch fehlt es auch nicht an Stellen, an denen

Verfuch, das erfterbende Heidentum neubelebt an die

der Kopte für die griechifchen Handfchriften eintritt,

Stelle des fiegreichen Chriftentums zu fetzen, richtig zu

fich alfo gegen den Syrer und den Lateiner erklärt. Da-

beurteilen, haben viele Gelehrte wiederholt, aber mit

durch wird das Gewicht der überlieferten griechifchen

fehr ungleichem Erfolg unternommen. Die außerordentlich

Lesart bedeutend verftärkt.

Alles in allem, fo urteilt

anziehende Aufgabe hat immer wieder von neuem dazu

Schmidt mit Recht, darf ‚keiner der 5 Zeugen das Recht

angefpornt, neue, befriedigendere Löfungen zu fuchen,

der abfoluten Autorität für fich in Anfpruch nehmen‘.

Denn daß die einfeitigen Auffaffungen Julians und feines

Die wichtigfte Lesart des Kopten ift wohl die Unterfchrift,

Werkes von feiten der früheren, Neanders, Strauß’, Baurs,

die uns die Berliner Handfchrift bietet.

Sie Jautet: ‚Der

um nur diefe zu nennen, eben nur unzulängliche Löfungen

Brief der Römer an die Korinther‘,

Es fehlt alfo der

darftellen, dürfte jetzt allgenıein anerkannt fein,

Auch

Name des Klemens.

S. 29—126 druckt Schmidt den .Text der Berliner

das auf ernfter. wiffenfchaftlicher Arbeit und tüchtiger

Quellenkunde ruhende Werk J. F, Alphons Mückes ‚Fla-

Handfchrift ab, und zwar in der Anordnung der Hand-

vius Claudius Julianus‘ (Gotha 1867/69), das zum erften

fchrift. Das macht das Ganze etwas unüberfichtlich. Aber

Male den äußeren Lebensrahmen des Kaifers und befonders

bei einem fprachlich fo wichtigen Texte war es gewiß

feine Kriegstaten (I. Abtlg.) zu anfchaulicher Darftellung

zu empfehlen, die Handfchrift ganz genau wiederzugeben.

brachte, bleibt hinter der auch damals fchon nach einer

Auch die Interpunktion und Akzentuation (wenn der

Löfung verlangenden Aufgabe, Julians religionsphilofo-

Ausdruck erlaubt ift) der Handfchrift hat Schmidt genau

phifche Perfönlichkeit nach Art und Herkunft einwand-

berückfichtigt.

Der Apparat unter dem Striche zerfällt

‚ frei zu erklären, noch weit zurück (vgl. II. Abtlg. 3. Bch,

in zwei Abteilungen. Die erfte bietet Bemerkungen zum

| Kap. 4. S. 92—103).

Daß des Kaifers philofophifche

koptifchen Texte: Paläographifches, Textverbefferungen,

|

| Grundanfchauung nicht

s weiter als eine befondere Ge-

Lesarten der Straßburger Handfchrift,

In der zweiten

RE

ftaltung des Neuplatonismus fei, war längft bekannnt.

Abteilung wird der achmf

mifche Text mit der fonftigen

Helios, zu dem er fich fchon in frühefter Jugend hinge-

Überlieferung verglichen. Eine deutfche Überfetzung ift

zogen gefühlt, deffen Genoffen er fich felbft genannt hat,

nicht beigegeben. Doch ermöglicht der kritifche Apparat

fteht ihm im Mittelpunkt feiner religionsphilofophifchen

Gedanken,

Er ift die Mitte des Alls, in ihm find die

auch jedem Nichtägyptologen, fich ein Urteil über die

Lesarten des achmimifchen Textes zu bilden,

60l vonrTOkL, die intelligiblen Gottheiten, befchloffen, er

Den Schluß (S. 126—159) bilden Regifter der kop-

ift ihm das fichtbare Abbild des letzten Urgrundes alles

tifchen Worte und der griechifchen Fremdworte.

Seins, Wenn er ihn bald Zeus, bald Hermes, bald Apollon

Das angehängte Fakfimile erfreut den Benutzer aus

nennt, fo daß der Chorus der alten Götter in feiner Dar-

einem doppelten Grunde,

Erftens ift es anzuerkennen,

ftellung wüft durcheinander zu taumeln fcheint, wenn

daß überhaupt ein Fakfimile beigegeben ward, Das Alter

er dem Helios die Athene xgövoıa zugefellt und in Ver-

und die Eigenart der Handfchrift läßt ein folches fehr

wünfchenswert erfcheinen.

Zum andern aber find wir

bindung mit diefem Götterglauben fich zugleich der Magie

ergeben zeigt und von Träumen und Gefichten fich ab-

dankbar, daß nicht ‚die ganze Handfchrift fakfimiliert

hängig und beftimmt weiß, fo ftehen wir tatfächlich vor

wurde, fondern nur ein einziges Blatt, und nicht einmal

einem Rätfel, das zu entwirren um der Perfon Julians

das in feiner ganzen Ausdehnung. Das Fakfimile erfüllt

willen fich wirklich verlohnt.

In welcher Weife die in

auch in diefer Befchränkung feinen Zweck durchaus.

diefer Perfönlichkeit fich wunderbar einigenden religions-

Hoffentlich findet das gute Beifpiel, das uns Schmidt ge-

philofophifchen Gedanken zu erklären, welcher Art die

für Julian befonders in Betracht kommenden geiftigen

geben hat, recht viele Nachahmer. Wir leiden im allge-

meinen an einem Übermaße ‚monumentaler‘ Veröffent-

und wiffenfchaftlichen Zufammenhänge find, darüber

lichungen ganzer Handfchriftenfakfimiles.

verdanken wir Rudolf Asmus, deffen auch Mau natürlich

Es ift mein herzlichfter Wunfch, daß es Carl Schmidt

in feinem Vorwort gebührend gedenkt, die gründlichften

vergönnt fein möge, auch feine fonftigen Entdeckungen

Auffchlüffe. Er hat fie in einer Programm-Abhandlung

uns recht bald in ebenfo fchönen Ausgaben vorzulegen.

(Nr. 709) niedergelegt: ‚Julians Galiläerfchrift im Zufammen-

hang mit feinen übrigen Werken, Ein Beitrag zur Er-

Halle (Saale)

J erpöldt.

klärung 'der julianifchen Schriften‘

“reiburg i. Br. 1904.

Ww

ochenfchr. f. klaff.

Wieland, Subreg. Dr. Franz, Die Schrift Mensa und Confessio

60 S.), eine Schrift, die ich in der

und P. Emil Dorfch S. J. in Innsbruck. Eine Antwort.

Philol. 1904, Nr. 35, Sp. 947—0955, im Zufammenhang mit

Asmus’ vorhergegangenen, überaus wichtigen patriftifchen

(Veröffentlichungen aus dem Kirchenhiftorifchen Semi-

Arbeiten, eingehend zu würdigen gefucht habe.,

Eine

nar

München.

Herausgegeben von A, Knöpfler,

Weiterführung jener ausgezeichneten Unterfuchungen

Asmus’, und zwar tiefgründiger, durchaus achtungswerter

IM. Reihe Nr. 4.) München, J. J. Lentner 1908. (III,

Art, ift die oben genannte Schrift Maus.

Mau hält die

3 S Qn 8

M. 1—

Zeit für die Ausführung eines neuen Gefamtbildes der

Für die Wiffenfchaft bietet diefe Schrift kaum ein

Religionsphilofophie des Kaifers für noch nicht gekommen,

Intereffe.

Wieland verteidigt fich gegen die Angriffe

und darin hat er recht, Erfolg von einer folchen ver-

489

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17.

490

fpricf1t er fich dann erft, ‚wenn die Einzelunterfuchung

lifchen Ausgabe‘ und nur noch den Hinweis enthält: ‚Die

unfere Kenntnis wie der äußeren Gefchichte der julia-

Berliner Ausgabe befindet fich in Vorbereitung‘: fo ftehen

nifchen Regierung, fo der religiöfen und philofophifchen

wir hiermit an der Schwelle der oben genannten Ver-

Anfchauungen des Kaifers vertieft und gefördert hat‘

öffentlichung Jofeph Bidez’. Diefer nämlich, der im Verein

Und eine folche Vertiefung und überaus dankenswerte

mit L. Parmentier in der von J. B. Bury veranftalteten

Förderung bietet er in einer forgfältigen Zergliederung

Sammlung Byzantinifcher Texte bereits den Euagrios

und nichts Wichtiges überfehenden Erklärung (S.3—89 u.

L

ondon 1898) herausgegeben und fich durch diefe Lei-

S. 90—116) der für das Verftändnis der Religionsphilo-

f

ung als der geeignete Mann für eine folche Aufgabe

fophie Julians wichtigften, von ihm in fehr gewandter Über-

erwiefen hat, ift von der Kirchenväter-Kommiffion mit

fetzung gegebenen beiden Reden auf den König Helios

der Herausgabe der griechifchen Kirchengefchicht{chrei-

(S. 127—151) und die Göttermutter (S. 152—169). Mau

ber, mit Ausnahme des Euagrios und des fchon von

ift tief in die neuplatonifche Philofophie eingedrungen,

Schwartz-Mommfen vorgelegten Eufebios (vgl. meine

ohne deren genaue Kenntnis, wie immer wieder betont

Anzeige i. d. Wochenfchr. f. kl. Phil. 1903. Nr. 25, Sp.

werden muß, ein volles Verftändnis Julians unmöglich ift,

685—690; 1908. Nr. 13, Sp. 350-—354), beauftragt worden.

Er hat fich ein befonderes Verdienft dadurch erworben,

Die nötigen Vorarbeiten zu einer neuen Sozomenos-Aus-

daß er es verftanden hat, Julians vielfach fchillernde philo-

gabe find von ihm erfchöpfend erledigt, er legt jetzt

fophifche Ausdrücke in die allgemeine Gefchichte der Be-

feinen Rechenfchaftsbericht vor.

Auf Grund der forg-

griffe (vgl. auch den Terminolog. Index S, 123/124) fachge-

fältigen, alle Herkunfts- und Abhängigkeitsverhältniffe

mäß einzuordnen und damit eine tiefere und fachlich wohl-

der Hff., foweit fie in der Überlieferung nur irgendwie

begründete Erkenntnis der Stellung Julians innerhalb des

hervortreten, eingehend beleuchtenden f{owie die Mittei-

Neuplatonismus und insbefondere zuJamblichos, auf den als

lungen und Anfichten der früheren Forfcher vielfach be-

Vater der Gedankenwelt des gekrönten Philofophen fchon

richtigenden Ausführungen diefes Berichtes darf man der

neuen Textausgabe des in feinen Befonderheiten oft wert-

im einzelnen zu vermitteln.

Asmus nachdrücklich hingewiefen, im ganzen fowohl wie

In dem neueren, auf diefes

vollen Sozomenos mit Vertrauen entgegenfehen. Schon

Gebiet bezüglichen Schrifttum dürfte fich kaum eine

das im Vergleich zu der bisher zur Verwendung gelangten

Veröffentlichung finden, in welcher der mit jenen Fragen

Textesgrundlage weit umfangreichere Verzeichnis von

fich befaffende Forfcher alle auf Helios und die verwandten

Hff., deren Vorhandenfein Bidez feftgeftellt hat, erweckt

Gottheiten fich beziehenden Ausfagen der Alten und vor

das günftigfte Vorurteil, Es find das ı. B = Baroccianus

allen Julians, über deren Herkunft fowohl wie ihre Sub-

142, chartac., $aec, XIV, Fol. 1—153; 2. Z£==ms. Egerton

ftanz, Fähigkeiten und Kräfte, und fodann über den Mythos

2626 Brit: Mus. Fol. 1—141, eine zu Rom 1524 von

und den Kultus des Attis und der Göttermutter, fo über-

Michael Damascenus gefertigte Abfchrift, der Cod. Se-

fichtlich und in lebendiger, zumeift von Julian felbft auf

verniensis (== X) Huffeys; 3. P= Parisinus gr. 1444, Saec.

neuplatonifcher Grundlage gefchaffener Verbindung fo

XVI, Fol. 1—273; 4. F= Parisinus gr.1445, saec. XV1, Fol.

fchön vereint beifammen hätte, wie in diefer Schrift Maus,

1—240, eine Hf,. ( 77Werzano-Remensis 13), die einft Nikolas

Sie fei aus diefem Grunde der Beachtung befonders emp-

Foucquet gehörte und unzweifelhaft diejenige ift, welche

fohlen.

Valefius alle Augenblick als Cod. Fuketianus anführt

Wandsbeck.

Johannes Dräfeke.

und deren er fich bedient hat, um den landläufigen Text

an unzähligen Stellen zu verbeffern; 5. £ = Cod, graec.33 A

Bidez, Prof. Joseph, La Tradition manuscrite de Sozomene

der öffentlichen Biblioth. zu Leyden, chartac. saec. XVI,

Fol. 1—200; 6. M = Marcianus

337, membran. saec. XV,

et la Tripartite de Theodore le Lecteur.

(TE O

Fol. 140—228; 7. S = Scortalensis

JY-1—92, Saec.XV1;8. V=

Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Li-

Marcianus 344, saec, XIV, nur die Bücher V—IX (Fol.

137—231) enthaltend. Über Wert und B

teratur. Herausgegeben von A, Harnack und C.Schmidt.

edeutung zu-

Dritte Reihe.‘ — Zweiter Band, Heft 2b.) Leipzig,

nächft diefer Hff, (S. 7—35 bezw. 81—02), fodann über

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1908,

(IV, 96 p.)

den von Theodoros Lector unter

Juftin I. (518—9527) aus

M. 4—

Sokrates, Sozomenos und Theod

oretos gefertigten, auf

gr. 89

4 Bücher verteilten und gewöhnli

ch als deffen Z7zpertita

Während bei Sozomenos und den anderen zeitge-

bezeichneten Auszug (S. 35—72 u. 76—80), endlich über

nöffifchenKirchengefchichtfchreibern, Sokrates und Theo-

die unter dem Namen des Cassiodorus umlaufende 77£per-

doretos, die Fragen nach ihren Quellen, ihrer gegenfeitigen

&ita (S. 72—976 u. a. a. O.) verbreitet fich Bidez in einge-

Abhängigkeit, ihrer Eigenart und ihren befonderen Vor-

hender Weife. Er hat, mit Ausnahme des Cod. Scortal,,

zügen bisher durchaus im Vordergrunde der gelehrten

alle griechifchen H{ff. des Sozomenos felbft geprüft und

Teilnahme geftanden und faft ausfchließlich Förderung

hat die Oxforder und Londoner Hff. (vgl. den /ndex des

manuscrits auf S, IV

und Bearbeitung erfahren haben, wird jetzt, durch jene

) fowie den Marcianus 344 an Ort

z. T. fehr eindringlichen Bemühungen veranlaßt und je

und Stelle vergliche

n

Aus feinen Schlußausführungen

länger je mehr in ihrer Notwendigkeit erkannt, die Frage

(S. 92—04)

fei_hier dasjenige kurz hervorgehoben, was

nach einer allen wiffenfchaftlichen Anfprüchen genügenden

über Loefchckes Bericht (a. a. O.) hinausgeht: Der land-

Textausgabe durch die Berliner Kirchenväter-Kommiffion

läufige Text wimmelt von Fehlern, wie fie nur eine ab-

ihrer Löfung entgegengeführt werden. Gründliche Auf-

fcheuliche edz%o princeps aufzuweifen pflegt. Um diefen

fchlüffe über die Quellenverhältniffe bei den griechifchen

Text zu verbeffern, fah Valefius 1, Z. (1668) nicht bloß

Kirchengefchichtfchreibern, insbefondere auch bei Sozo-

den Cod. reg, P 1444 ein, fondern {fchöpfte reichlich,

menos, gab zuerft im Jahre 1884 in gefchloffenem Zu-

wenngleich nicht planmäßig, auch aus anderen vortreff-

fammenhange Ludwig Jeep. Ergänzung und Fortführung

lichen Quellen, Er hat diefe feine Quellen nicht geordnet,

fanden feine Unterfuchungen fodann durch J. Rofenftein

nicht gründlich durchforfcht, ja er hat die Mehrzahl der

in den Forfchungen zur deutfchen Gefchichte I, 165 ff,

von ihm entdeckten Verbefferungen ruhig in feinen An-

und P, Batiffol in der Byz. Ztfchr. VII, 265 ff. u. X, 128 ff,

merkungen ftehen und damit nicht zur Geltung kommen

Über den Zuftand und den Wert der bisherigen Aus-

laffen. Erft Huffey lieferte 1853 eine neue Textverglei-

aben, d.h. von Stephanus (Paris 1544), Valefius (Paris 1668),

chung des Cod, Barocc. (B); aber diefe ift außerordent-

eading (Cambridge 1720) und Huffey (Oxford 1853), er-

lich fehlerhaft und irreführend, Wie Valefius hat er den

ftattete ı

Gerhard Loefchcke in feinem ‚Sozomenos‘

Wenn

koftbaren Cod. Marcianus 344 (V7) gänzlich unbeachtet

gelaffen,

in der PRE3 XVIII, S. 542, Z. 8—40 Bericht.

Angefichts feines Apparatus criticus ift es un-

diefer rückfchauend mit den Worten fchließt: ‚Alles zu-

möglich, fich über Wert und Urfprung der von ihm ange-

ammen beweift die völlige Unbrauchbarkeit der engli-

nommenen Lesarten Rechenfchaft zu geben. Es gibt in

k

491

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17.

492

der Tat zu denken, daß die ‚varzantes lectiones‘ eines

und franzöfifcher Überfetzung zum erften Male einen

Chriftophorfon, Scaliger oder Caftellanus verlorengegan-

ganzen Monat des äthiopifchen Synaxars, nämlich den

gene Hff. darftellen.

Eine neue Ausgabe wird fomit,

Monat Sanxe (26, Mai—24. Juni). Das äthiopifche Synaxar

fagt Bidez, nicht bloß den Vorteil haben, daß man die

ift der Heiligenkalender der abeffinifchen Kirche.

In

Herkunft des Textes kennen lernt, fondern vielmehr wird

feinem urfprünglichen Beftande ift er aber nicht von

fie, und zwar in erfter Linie, deffen Herftellung felbft um-

diefer Kirche felbft gefchaffen, fondern aus der koptifchen

geftalten.

Da find die beiden Teile des Marctanus 344,

Kirche übernommen_ worden, Die Überfetzung aus dem

die einer neuen Vergleichung des Cod, Marc. 337 (M)

Arabifchen in das Athiopifche wird im 15. Jahrhundert

und Cod, Barocc. 142 (B), des Cassiodorus, des Cod. Ambros.

erfolgt fein.

Die bislang bekannten und unterfuchten

des Pf.-Polydeukes und felbft des Niketas gegenüberzu-

Exemplare des äthiopifchen Synaxars weifen nun aber

ftellen find; dazu endlich der Rückgang auf die Quellen

gegenüber dem arabifchen Original ein erhebliches Plus

auf. Nur einen Teil diefes Überfchuffes konnte man bis-

werden uns in den Stand fetzen, vom einen bis zum

des Sozomenos: alle diefe Auskunfts- und Prüfungsmittel

her mit Beftimmtheit der Tätigkeit der abeffinifchen

andern Ende der 9 Bücher des Sozomenos eine große

Gelehrten zufchreiben, nämlich die Erwähnungen und

Anzahl von ungerechtfertigten Lesarten und Textver-

Erzählungen, _ die abefüinifche Perfonen betreffen, fowie

derbniffen zu befeitigen. — Möge die neue, auf fo breiter,

die fämtlichen den überfetzten Artikeln angehängten

geficherter Grundlage fich aufbauende Ausgabe des Sozo-

oder fonft frei eingefügten Salame, d. h. die fünfzeiligen

menos recht bald erfcheinen.

poetifchen Eulogien, vermutungsweife auch noch die Ein-

Wandsbeck.

Johannes Dräfeke,

fügung von Geftalten aus der Bibel und den Apokryphen.

Alle anderen im äthiopifchen Synaxar mehr enthaltenen

Eine Handfchrift der Homilien des Johannes Chryfoltomus zu

Artikel behandeln nichtabeffinifche Heilige. Da nun diefe

Artikel nachweislich aus dem Arabifchen überfetzt find,

dem Ephefer- und den Theffalonicherbriefen auf der Infel Thera.

zudem hin und wieder einmal einer davon in einem

Adolf Deißmann erwähnt kurz in dem fchönen Buche

Exemplar des arabifchen Synaxars vorkommt, fo mußte

‚Licht vom Often‘ S. 201 Anm. 6 ‚eine ganze Anzahl

man aus diefen wie auch noch andern Gründen es für

wahr(cheinlich halten, daß das äthiopifche Synaxar aus

feines Wiffens noch nicht bekannter griechifcher Bibel-

und Väterhandfchriften‘ im Klofter des Heil. Elias auf

einer uns bislang nicht bekannt gewordenen entwickelteren

Diefe

Thera,

Als-Teilnehmer an der unter Führung von Prof.

Form des arabifchen Synaxars überfetzt fei,

v. Duhn ‘ im- Frühjahr 1906 veranftalteten Studienreife

literarkritifche Anfchauung, zu der man bisher neigen

badifcher Philologen nach Kleinafien und Griechenland

mußte, wird durch die vorliegende Ausgabe endgültig

konnten wir beide, Prof. Deißmann und ich, am 18. Mai

widerlegt, vgl. fchon die Mitteilung Guidis im Orzens

die meiner Erinnerung nach die Zahl zehn nicht über-

christianus 1904 S. 433 f. Wohl felten wird eine einfache

'Textausgabe für die Literarkritik folche weittragenden

fteigenden, nicht 'hervorragend alten Handfchriften des

Folgen haben wie die vorliegende,

Diefer Fortfchritt

Klofters rafch durchmuftern, die mit einer mäßigen Zahl

gedruckter Bücher fich in einem Schranke des großen

beruht auf einer einzigen, erft feit 1904 in Unterfuchung

Speifefaales befanden.

Ich möchte die Angabe meines

feit T

gezogenen älteren Handfchrift, nämlich der No. 66 der

verehrten Reifegenoffen aus

meinen Aufzeichnungen

C

2 in der Parifer Nationalbibliothek befindlichen

dahin ergänzen, daß dort nur eine patriftifche Handfchrift

d’Abbadie’fchen Handfchriftenfammlung,

Aus

paläo-

mir ‚zu Geficht gekommen ift. Der ftattliche Band,

graphifchen Gründen kann diefe Hdfchr. noch dem Ende

31><26 cm, ohne Blatt- oder Seitenzählung, auch ohne

des 15. Jahrhunderts zugewiefen werden, fıe.ift alfo der

berfetzung des Werkes aus dem Arabifchen beinahe

Befitz- oder Provenienzvermerk, enthält in fchöner Schrift

jedenfalls noch des XII Jahrh. die Homilien des Chry-

gleichzeitig und deckt fich in ihrem Stoffbeftande völlig

foftomus zum Ephefer- und den beiden Theffalonicher-

mit dem arabifchen Synaxar, wie es in zwei vatikanifchen

briefen.

Auf Bl. ı fteht nach einer faft unleferlich ge-

Mff, (arab. 63. und 65) vorliegt, wenn. auch die Text-

wordenen, daher bei der knappen Zeit nicht zu entziffern-

geftalt Abweichungen enthält. Diefe bislang anfcheinend

den Überfchrift die aus den Ausgaben bekannte Hypo-

allein daftehende Hf. repräfentiert alfo die urfprüngliche

thefis zum Epheferbrief, dann folgen die Homilien mit

Form diefer Überfetzung, während alle andern mehr

bietenden äthiopifchen Synaxare einer fpäteren, vielleicht

der Überfchrift (mit Auflöfung der Kompendien): Toö

zu Anfang des 17, Jahrhunderts hergeftellten Rezenfion

&y Gylots xatT(OS NUÖV TodvvoV TOT XOvVGOGTÖLOV

&0un-

velg &c tnP zQ0S

Egpe6lovc EL0TOLND

TOV aylov

ANO-

angehören,

Bei der Textherftellung war alfo diefe Hf.

OTO2L0VU NAVLOV.

Am Schluß: &0unvela &e ınv O06

zugrunde zu legen, andrerfeits aber doch auch die fpätere,

agpeolove &xı67024HV TOG Aylov xaviov. Die Homilien zu

durch wertvolles Gut bereicherte Rezenfion zu berück-

den Theffalonicherbriefen haben weder befondere Über-

fichtigen. Guidi hat in gefchickter Weife beides fo mit-

noch Unterfchrift. Aus dem Schluffe der letzten Homilie,

einander vereinigt, daß er zu dem Beftande des A66a-

den ich abgefchrieben habe, wäre die Variante xatasım-

dianus (A) das Plus der fpäteren Rezenfion, wie es die

beiden von ihm noch verwerteten M{f. O (== Oxford, Bod-

Ivoaı für das bei Montfaucon (XI p. 545 C) ftehende

leian Library n° XXV) und P (== Paris, B76liotheque

dEwmdHpaLı hervorzuheben,

Die Handfchrift endigt mit

einer Gebetsanrufung, ohne Namen des Schreibers und

nationale, Fonds ethiopien n° 128) bieten, in Klammern

ohne Datierung. — Handfchriften von Profanautoren be-

hinzugefügt hat,

Aber nicht nur feines urfprünglicheren

{fitzt das Klofter neben diefer und den neuteftamentlichen

Stoffbeftandes wegen ift A zugrunde zu legen, fondern in

(und ritualen?) nicht.

den ihm mit O und P gemeinfamen Partien auch feiner

urfprünglicheren Textgeftalt und Orthographie wegen.

Heidelberg,

Samuel Brandt,

Abgefehen von Fehlern und offenbaren Auslaffun

die er korrigiert hat, druckt Guidi mit Recht A ein

fach

Patrologia orientalis.

Tome I.

Fascicule 5: Le synaxaire

ab und fügt alle einigermaßen wichtigen der O und P

6thiopien I Ie mois de Sane. Texte ethiopien in&dit,

gemeinfamen Varianten hinzu, In den. Partien, die O

publi& ‚et traduit par J. Guidi avec le concours de

und P mehr haben als A, folgt er der Orthographie von

Paris, Firmin-Didot et Cie 1007.

P. ‘ Übrigens kommt es-auch vor, daß O oder P einmal

LV Deswoyers;

einen Salam allein bietet,

(188.10) KexXA8)

(

Die unter dem Text hinzugefügte franzöfifche Über-

Diefer Faszikel, mit dem der erfte Band der von

fetzung ift beinahe ausfchließlich das Werk des Herrn

Graffin und Nau herausgegebenen Patrologza orientalis

Verftändnis,

Desnoyers. . Sie zeugt von tüchtigem Können und feinem

feinen Abfchluß erreicht hat, bringt in äthiopifchem Text

493

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17.

494

Unter den diefes Werk betreffenden Fragen, die nur

Biblizismus ihm felbftändiger gegenüber als die Ortho-

durch umfaffende und umfichtige Arbeit zu löfen fein

doxen, eine wirkliche Kritik fetzt ein, man tadelt feine

werden, ift eine intereffante die nach der Herkunft des

zu ftarke Betonung der Lehre, man kritifiert feine Bibel-

dem äthiopifchen Synaxar fpäter eingefügten ausländifchen

überfetzung, f{tößt fich an feinem Frohfinn in ethifcher

Materiales,

Möglich bleibt, daß diefes wenigftens teil-

Kritik, Dippel kann ein ganzes Lutherfches Sündenregifter

weife aus fpätern arabifchen Synaxaren genommen ift,

verfaffen, aber im übrigen wird ein ‚Mangel an einheit-

Der Stoftbeftand diefer ift nämlich mehrfach verfchieden,

licher Geftaltung‘ (S. 29) deutlich. Das liegt an der \viel-

aus lokaler. Tradition hervorgewachfene Erweiterungen

fach von Stimmungen beherrfchten pietiftifchen Art. Im

finden fich des öfteren. Z. B. findet fich die in der vor-

allgemeinen lenkt man ‚auf das eigentlich religiöfe Gebiet‘

liegenden Ausgabe nicht in Klammern eingefchloffene

zurück, die bekannte Stelle aus der deutfchen Meffe wird

und alfo doch in der Vorlage des erftmaligen Überfetzers

pietiftifches Schibboleth, man.freut fich feiner Verwerfung

enthalten gewefene Erwähnung der Wiedereröffnung der

des Ariftoteles, aber ein Arnold kann z. B. auch Ver-

Marienkirche im kairiner Diftrikt Zawela am 7. San& nicht

achtung des Gottesdienftes, wie er fie vertrat, aus Luther

in den dem Referenten bekannten arabifchen Synaxaren,

belegen. Dabei beginnt die Kritik und Gefchichtsauffaffung

Und wie hier, fo ift auch fonft der Beftand diefer mehr-

einen Unterfchied zwifchen dem jungen und alten Luther

fach verfchieden.

Solches

Sondergut einzelner oder

mehr oder minder deutlich zu empfinden, Damit berühren

eines reicheren Synaxars mag von den fpäteren Be-

fich fchon Pietismus und Aufklärung; fie find einig in

arbeitern der äthiopifchen UÜberfetzung benutzt,

die

Ablehnung des Dogmatikers Luther und faffen den

Hauptmaffe dagegen aus der fonft aus dem Arabifchen

Menf{chen als folchen ins Auge (S. 46). Waren bei Joh.

in das Athiopifche maffenhaft überfetzten Heiligenliteratur

Gg. Walch noch deutlich fcholaftifche Eierfchalen fpürbar,

genommen fein.

fo fallen fie mit energifchem Vordringen der Aufklärung:

Mit dem Dank für die vorliegende wertvolle Text-

Schröckh kann in einem inneren Zufammenhange das

ausgabe foll fich der Wunfch verbinden, daß diefem einen

Leben und Wirken Luthers darftellen, gut rationaliftifch

an das Tageslicht getretenen Monat feine andern Brüder

erfreut Luther als ‚Lehrer, Hausvater, Erzieher, Freund

bald folgen möchten.

und Staatsbürger‘ (S. 52, 56), die Kritik begnügt fich

nicht wie die pietiftifche an feinen Menfchlichkeiten,

Bad Rehburg.

H: Duen(ing,

fondern fpielt (namentlich Semler S. 55) Melanchthon

und Erasmus gegen ihn aus. Luthers Kampf gegen Papft-

Stephan, Lic. Horft, Luther in den Wandlungen feiner Kirche,

tum, äußere Autorität und Aberglauben, für Vernunft

(Studien zur Gefchichte des neueren Proteftantismus,

und Gewiffensfreiheit — ratzont humanae sunm Ius 0ppres-

herausgegeben von H. Hoffmann und L. Zfcharnack, 1.)

sum vindicavit, formuliert klafffch Wegfcheider (S. 59) —

Gießen, A, Töpelmann 1907.

N LO S DE

machen ihn zum Herold der Aufklärung, feine Kritik am

Kanon ift befonders gefchätzt, feine Theologie ‚breitete

M: 200 g€b;. M, .3.50

unter den Menf{chen richtigere und würdigere Begriffe

Gelegentlich der Anzeige der Zitatenfammlung von

Rud. Eckart: ‚Luther im Urteile bedeutender Männer‘

von Gott und Tugend aus‘ (S. 60). Das Jubeljahr 1817

trug diefe Auffaffung unter das Volk, und diefe Popu-

fprach ich in diefer Zeitung (1906 Nr. 7). den Wunfch

larifierung.und. Vermen{chlichung ‚des.Reformators .bleibt

aus, es möchte einmal das Urteil der Zeiten über den

auf alle Fälle ein Verdienft der Aufklärung. : Zur Neu-

Reformator auf dem Hintergrunde der Zeitgefchichte mit

zeit übergehend, fieht St. fie noch am engften mit der

ihren Stimmungen und Strebungen vorgeführt werden,

Vergangenheit verknüpft in Lefüing. Aber im Gegenfatz

etwa nach Art von Weinels ‚Jefus im 19. Jahrhundert‘,

zur Aufklärung zieht Leffing nicht ohne weiteres den

Diefen Wunfch hat jetzt Stephan, ich will nicht fagen

Reformator auf feine Stufe herab, fondern erkennt ob-

voll erfüllt (f. die kritilchen Bemerkungen am Schluß),

jektiv-hiftorifch die Unterfchiede zwifchen ihm und {fich:

wohl aber in den Grundzügen (f. das. Vorwort S. 4) zu

Eine andere Linie der Aufklärung, ‚pietiftifche Gefühls-

befriedigen unternommen. Sein gefchichtlicher Aufriß

innigkeit und aufgeklärte Weltoffenheit in fich vereinend‘,

unterfcheidet das orthodoxe Bild Luthers, das pietiftifche,

zeigt fıch bei Klopftock, Hamann und Herder, Auf diefen

das aufklärerifche (vgl. S. 4); als Einführung wird ein

geht St. als befter Kenner begreiflicherweife genaueftens

Abfchnitt über die Schätzung Luthers in der Reforma-

ein. Herder betont in aller Schärfe: ‚wenn: wir an Luther

tionszeit geboten, und als Ausklang die Neuzeit vorge-

geiftig wachfen wollen, fo.ift es zunächft nötig, daß wir

führt, diefe fehr eingehend, jene fehr kurz, es wird im

feine Lage in der Gefchichte verftehen, feine Worte und

wefentlichen nur gefagt, daß Luther das Herz der Nation

Taten aus ihren gefchichtlichen Bedingungen heraus

befaß und zwar. verfchiedenartige, aber ftets begeifterte

Die Gefchloffenheit der An-

erklären und fo ihre wahre Bedeutung ermeffen‘ (S. 77).

Empfindungen auslöfte,

Von da’ aus gewinnt 'er die richtige Einficht: ‚Luther

fchauung fehlt hier, fie kommt erft mit der Orthodoxie,

kämpfte lange mit fich, eh

e er mit der Welt anfıng zu

die ‚den Propheten Luther unter Beibehaltung diefes

kämpfen‘.

Sehr fein empfunden, wenn auch nicht reftlos

Titels in einen überlebensgroß gezeichneten Profeffor der

richtig, find feine Worte:

‚was Lth, fagte, hatte man lange

Dogmatik verwandelt‘ (S. 15). Damit tritt das Perfönliche,

gewußt, aber nun fagte

es Luther‘,

Und die Lth.fche

Lebendige, Widerfpruchsvolle zurück, Luther wird Schema

Leidenfchaft erkennt er als notwendiges Kreditiv-feines

nach Art der orthodoxen Dogmatik, intellektualiftifch

Berufes für die Einführung feiner Sache in die Gefchichte.

gewertet; nur notgedrungen gab man ‚Gefinnungsänderung

Leider hat Herder nicht gehalten, was- er in Zeiten des

des Reformators vor feinem Tode‘ (S. 19) zu.

‚Gottes

Sturmes und Dranges verfprach; fein Intereffe an Luther

Wort und Luthers Lehr wird vergehen nimmermehr‘ ift

flaut ab.. Auch Goethe und Schiller

ewinnen trotz an-

Panier; folgerichtig wird von da aus der große Dogma-

erkennender Worte kein perfönliches

erhältnis zu ihm.

tiker Leonhard Hutter als 7edonatus Lutherus gepriefen.

Die Stellung der Romantik zu Lth. veranfchaulicht St.

Die Abfolutierung des dogmatifchen Luther gibt ihm

an Schleiermacher, Novalis und Zacharias Werner. ‘ Daß

fie in ihrer äfthetifch-myftifchen Art die urdeutfche Lu-

göttlichen Nimbus und {fchlägt in abergläubifchen Lu-

therkultus um: ‚Splitter, die man von einer Säule in feinem

therkraft nicht faßt, verftehen wir, dennoch überrafcht es,

Haufe {fchnitt, heilten Zahnweh‘ (S, 24). Im Pietismus

‚daß Schleiermacher kein befonderes Wort für Lth. fand;

kommt eine bisher fehr verborgene Unterftrömung hoch

er half dazu, die Entwicklun

g des Proteftantismus vorläufig

und kehrt fich gegen die nach Luther fich nennenden Lu-

an Lth. vorüberzuführen‘ (S. 87). Bei Novalis und Werner

theraner (vgl. das fehr charakteriftifche Zitat S, 28). Darin

ringen abftoßende — Lth, ift der Begründer der Kirchen-

1

man einig, nicht aber in der pofitiven Einfchätzung

fpaltung — und anziehende Momente mit einander, No-

des Reformators.

Zwar ftehen alle Pietiften dank ihrem

valis redet von einem ‚feuerfangenden Kopf‘, und Werner

495

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17.

496

läßt echt romantifch den’ Reformator erft durch die Liebe

‚mönchifchen Verftändnis ‚ des Chriftentums‘ feitens der

der Katharina v. Bora zu ganzer Größe emporwachfen.

Täufer (S. 7) reden; das ift noch lange nicht ausgemacht.

Dann aber werden die Herderfchen Gedanken von Fichte

M. E, fieht man richtiger im Täufertum die konfequente

und E. M. Arndt aufgenommen und diefes Mal auch

Durchführung Lutherfcher Gedanken,

zu denen bald

durchgeführt. Die einfetzende Neubelebung der Theologie

Erasmifche fich gefellten, während der Reformator felbft

läßt dank der Vorherrfchaft der Ideen die Perfönlichkeit

— fehr glücklich — umlenkte zu einer weltzugewandteren

nicht recht erfaffen (fo bei Schleiermacher S, 98, anders

Chriftentumsauffaffung. Doch diefe Streitfrage liegt auf

aber F, Chr. Baur S$. ıorf.), auch Hafe dringt nicht in

der Peripherie des in feinen Zentralgedanken wohl ge-

die Tiefe der Lth.fchen Perfönlichkeit vor.

Der theo-

lungenen Buches.,

logifche (Alt-)Liberalismus hat in Heinrich Lang feinen

Gießen.

Köhler.

klaffifchen Lth.biographen,

Mit {fchneidender Schärfe

werden von

ihm ‚die katholifchen Schlagadern‘ des

Lth.fchen Chriftentums aufgezeigt und ihm gegenüber

Berbig, Dr. Georg, Acta Comiciorum Augustae ex litteris

Philippi, Jonae et aliorum ad M. L, Aus dem Veit

Karlftadt ausgefpielt.

Auf orthodoxer Seite gewinnt

gegenüber den repriftinierenden Vilmar und Kliefoth die

Dietrich-Kodex der Ratsbibliothek zu Nürnberg her-

Erlanger Schule ein tieferes,' religiöfes Verftändnis des

ausgegeben. Mit einem Fakfimile. (Quellen und Dar-

Reformators; unter den Vermittlungstheologen gebührt

ftellungen aus der Gefchichte des Reformationsjahr-

J. Köftlin die erfte Stelle.

Von den teils noch lebenden,

teils in ihren Wirkungen noch unmittelbar in die Gegen-

hunderts, Herausgegeben von Pfr. Dr. Georg Berbig,

wart hineinragenden Perfönlichkeiten behandelt St, zuerft

II.) Halle, C. Nietfchmann 1907, (VI, 58 S.)gr.8° M. 2.40

mit Recht Ritfchl und feine engeren Schüler, die Profan-

Was wir an Enders’ Ausgabe vom Briefwechfel

hiftoriker (Lenz, Bezold), die Dichter, Nietzfche den

Luthers haben, was der 7. und 8. Band für die Gefchichte

‚Dichterphilofophen‘ (in fehr intereffanten Ausführungen),

des Reichstags in Augsburg an Hilfsmitteln darbietet,

die modernem Myftiker (Büttner in der Einleitung feiner

merkt man erft recht, wenn man daneben Berbigs Acta

Ausgabe der ‚deutfchen Theologie‘, fowie Kalthoff), in

Comztciorum Augustae ex litteris Philippz, Fonae et aliorum

denen z. T. ältere Stimmungen (Lagarde) nachklingen,

ad M. L. hält, in welchen er uns die Sammlung von

dann Tröltfch und die von katholifcher Seite gegebenen

Briefen und Berichten zugänglich gemacht hat, welche

Anregungen.

Refultat des Ganzen: ı. ‚Feftftellung des

wurden.

Luther von Augsburg aus auf die Vefte Koburg gefandt

bildes‘.

ftetigen Zufammenhangs in den Wandlungen des Luther-

Es hat alle Wahrfcheinlichkeit für fiıch, wenn

2. ‚Keine Zeit oder Geiftesrichtung hat jemals

es auch nicht fo zweifellos feftfteht, wie Berbig es an-

den ganzen Lth. erfaßt oder gar als Norm ihres Chriften-

nimmt, daß Veit Dietrich, von deffen Hand die Abfchriften

tums verwertet‘. —

ftammen, fie mit den wenigen Originalftücken von Spala-

Das Referat wird die Reichhaltigkeit des St.fchen

tins und Jonas’ Hand in Koburg unter den Augen Luthers

Buches gezeigt haben; formell ift es gewandt gefchrieben,

und. vielleicht auf Luthers Veranlaffung vereinigt hat.

die Zitate find treffend ausgewählt, transparent leuchtet

Für die Vermutung aber, daß Luther die Sammlung durch

aus ihnen die Weltanfchauung der betr. Epoche hindurch,

Veit Dietrich zum Zweck der Herausgabe von Reichs-

Daß Ergänzungen geboten werden können, weiß St. felbft

tagsakten veranftalten ließ, fehlt bis jetzt jeder Anhalts-

am beften; darauf kommt es aber nicht an, die Grund-

punkt. Der Sammeleifer V. Dietrichs ift Erklärungsgrund

linien find m. E. von St. richtig gezogen.

Zu kurz ift

genug für die Entftehung des Briefcodex, der in dem

nur die Expofition, wenn ich {v fagen foll, geraten, knapp

Kodex Solgeri der Nürnberger Stadtbibliothek Nr. 38

5 Seiten über Luther in der Reformationszeit ift zu wenig;

erhalten ift. Diefem Quartband gehörte auch, wie Berbig

hier war doch mehr zu fagen, ein wenig Kleinmalerei

nachweift, die Dresdner Handfchrift Veit Dietrichs

nach den Flugfchriften zu treiben.

Auch Lth. im Urteil

an,

auf welche Seidemann ZHTh.

1874, I115ff. auf-

Zwinglis, Calvins, Bucers, Karlftadts, des Erasmus war zu

merkfam gemacht.

Es ift in hohem Grad bedauerlich,

ftreifen, denn hier finden fich Linien, die weiter gewirkt

daß die Nürnberger Handfchrift dem emfigen und ge-

haben; auch war zu gedenken, wie traditionelle literarifche

fchickten Forfcher Enders entgangen ift. Denn nicht nur

Formen in der Luther-Poefie nachwirken, zu prüfen, welche

bietet fie, wenn Ref, richtig zählt, 19 bisher unbekannte

Schriften am meiften zitiert werden — es dürfte die

Stücke, darunter 2 Briefe des Kurfürften Johann, ı von

Schrift an den Adel an erfter Stelle ftehen —, kurz, eine

Jonas und 1ı von Agricola und eine Anzahl Bruchftücke

Detailfchilderung hätte wirkungsvoller eingeleitet,

Daß

von Briefen, fondern gibt auch für die bisher bekannten

die Einteilung der Neuzeit nach den verfchiedenen ‚Schulen‘

Stücke eine Reihe befferer Lesarten, Ergänzungen und

mißlich ift, verkennt St. nicht (S. 105, Anm.), fie tritt am

Berichtigungen, So ergibt fich aus Dietrichs Beifügung

deutlichften hervor, wenn nun Kolde unter der ‚Erlanger

von D. J. J. zu dem bisher Melanchthon zugefchriebenen

Theologie‘ eingereiht ift. Da paßt er doch fchlechterdings

Brief "Enders+'8; 250, C Rın 71358 daß ern on

nicht _hinein, mag er auch in Erlangen wirken, vielmehr

ftammt. Aus den im Anhang mitgeteilten Schreiben an

hätte er mit A. E. Berger zufammengehört als der erfte,

den Schoffer zu Koburg, durch deffen Hand die Briefe

der Luther ‚auf dem Grunde der Gefamtentwicklung feines

des Kurfürften an Luther gingen, erfieht man weiter,

Volkes zu zeichnen‘ (f. das Vorwort zu Koldes Luther-

daß noch drei derfelben vom 27. Juni und vom 3. und 22,

biographie) unternahm. Nicht einverftanden bin ich mit

Auguft fehlen. So ift der Gewinn, welchen Berbigs Arbeit

St.s Beurteilung von Tröltfch. Zwar drückt er fich hier

bringt, nicht zu verkennen.

fehr vorfichtig und gewunden aus, aber die Ablehnung

Aber es ift nicht recht einzufehen, warum Berbig die

fchimmert doch durch.

Schon das

geht

zu weit,

längft bekannten Stücke noch einmal im vollen Wortlaut

wenn der Eindruck der Modernifierung Luthers durch

abdrucken ließ und fich nicht damit begnügte, die befferen

die Ritfchlfche Schule (der Meifter felbft ift S, ı11 vor-

Lesarten des Veit Dietrich-Kodex mitzuteilen, was eine

trefflich charakterifiert) bei näherem Zufehen ‚in fich

große Erfparnis gewefen wäre, die bei den teuren Druck-

zufammenfallen {oll‘, andrerfeits ift es zu wenig, wenn

preifen berückfichtigt werden muß. Noch {fchmerzlicher

Diltheys bahnbrechende Artikel nur als ‚fehr intereffant‘

ift das Fehlen von Erläuterungen des Textes, die dringend

‚kurz‘ erwähnt werden (S, 117), und endlich für Tröltifch

nötig gewefen wären, So z, B. S. %. Z. 19. Canopeo,

die Linien, die von Luther zum neuen Proteftantismus

wofür Enders, 7, 386, 2 holochrysio gibt. Die Antwort

führen, ‚nur {pärlich und mittelbar‘ fein follen. Das kann

des Kurfürften Johann auf des‘ Markgrafen Frage S. 8,

man doch angefichts des Stuttgarter Vortrags nicht mehr

Z. 2, ob er nicht auch feine Knie vor dem Kardinal

fagen,

Auch würde ich etwas vorfichtiger von dem

‚mittelalterlichen Grundcharakter‘ (S. 129) oder dem

beugen wolle: Ich ließ den Schelmen ein gut jahr haben,

wird erft nach langem Suchen in deutfchen Wörterbüchern

497

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17.

498

enthält.

aus Wanders Sprüchwörterlexikon 2, 997 recht verftänd-

I. Von den Anfängen des Ordenslebens bis

lich. S. 10 Z. 29 ‚da feindt aber die wefen (???) alfo‘. S.'24

auf den heiligen Benedikt (I. p. 85—204); II. Der Bene-

Z. 16. 00u0G6 debet in meta esse. S.32 Z.24 ‚der reichs-

diktinerorden und die übrigen Orden mit Benediktiner-

tag fteckt im deutfchen spalter‘ (ftatt psalter). Die

regel (I. p. 205—495); III. Die Orden nach der Auguftiner-

beiden Daten. S. 34 Nr. XXXIII (beide 28. Juli) find feft-

regel (IL p. 1—306);_IV. Der Franziskanerorden (II. p.

zuftellen. Der nuüun glücklich gefundene Name des Kaifer-

307—534); V. Der Karmeliterorden (II. p. 535—580);

lichen Beichtvaters S. 20, Z. 9 genügt noch nicht. Diefer

VI. Die Regularkleriker (III. p. 1—2096); VII. Die Kon-

Minorit Aegidius bedarf noch des Nachweifes feiner Per-

gregationen (III, p. 2907—580). Die Einleitung (I. p. 1—84)

fönlichkeit. Ift es vielleicht Juan Egidio?. Was visa vox

orientiert in gedrängter Kürze über den Begriff und das

S.8, Z. 8 im Juriftenlatein heißen foll, ift Ref. unklar und

Wefen der OÖrden und Kongregationen, fowie über den

follte nicht ohne Erklärung geblieben fein.

Urfprung und die Bedeutung derfelben nach katholifcher

Verfchiedene Male fteigen gegenüber

dem von

Auffaffung und die hauptfächlichfte einfchlägige Literatur.

Berbig dargebotenen Text Bedenken auf. S. 7. Z. _II

Das Wiffenswertefte über jeden einzelnen Orden wird

dabei in der Regel nach dem folgenden Schema mitge-

gehört die Ziffer 2 zu &£60©, nicht zu yovvaoı. S. 8 Z.8

$

l. Zoquuntur Xtatt lonquuntur. S, 9 Z.

1. Pimpinella,

teilt: Quellen und Literatur, Entftehung, Gefchichte und

Dietrich fchrieb wohl Pipinella mit Abkürzungsftrich über

Verbreitung, gegenwärtiger Beftand, OÖrganifation und

dem z%. Gemeint ift Vincentius Pimpinelli v. Roffano.

Charakteriftika, Verdienfte des Ordens um die Kirche,

Enders 8 20, S On .10 0IDL Anfielien. KEMEN SInl

V

die kirchliche Wiffenfchaft (hervorragende Kirchenfürften,

D. fchrieb wohl ainftellen,

Enders gibt mit abftellen

Theologen ufw.), die Kultur u. a. Bei den großen Orden

wenigftens den Sinn richtig. S. 10 Z. 2 ift ftiller ftatt

fchwellen die Mitteilungen über‘ diefe einzelnen Punkte

ftill unhaltbar. S. 14 Z. 12. daß %ocduata im Witz Matt

meift zu anfehnlichen Kapiteln an, während fie bei den

kleineren oft insgefamt kaum einige Seiten füllen. Das

yonuata gebraucht fein foll, ift doch recht zweifelhaft.

Urteil über die Wirkfamkeit der Orden- ift durchaus das

Jonas ift ein zu guter Lateiner, als daß er S, ı7 Z. 9

fchrieb ambeeranlt,

S..17 Anm., 14 1..dixit, fratt dix%

des gläubigen, katholifchen Priefters, der'die Ordensge-

S. 20 Z. 22 ecoque als Dativ fcheint bei V. D. doch fehr

fchichte für die wirkfamfte und glänzendfte Apologie der

zweifelhaft.

Auch H. disch Z. 26 ift entweder verlefen

Orden und: der Kirche überhaupt anfıeht und er macht

oder zu erklären. S. 29 Z. ı ift entweder zu lefen se

darin auch mit dem Jefuitenorden keine Ausnahme, Trotz-

grohiberü religione oder se prohibere religionem (letzteres

dem kann das lesbar gefchriebene Werk, das fich zu-

dem durch einen guten Druck und eine fchöne Aus-

Subjekt im Accuf. c. Inf.fatz), S.29 Z.3 1. votorum ftatt

ftattung fehr vorteilhaft präfentiert, zur rafchen und ficheren

voturum, Z. 26 arrae = arrhae $tatt ariae,. S. 30 Z 24

cher führten

(szc/) zu ftreichen. Denn die Pfälzer Wittelsba

Orientierung über die reiche und wechfelvolle Gefchichte

auch den Titel eines Herzogs von Bayern.

S20 Z 20

der Orden und Kongregationen nicht warm genug emp-

ißt zn Cznereo fnnlos und kann nicht mit ‚im Afchen-

fohlen werden, umfomehr als auch die ungeheure Lite-

brödelftand‘ gedeutet werden, da es kein Subftantiv

ratur mit großem Fleiße vermerkt ift.

Cinereum gibt, fondern es ift zu lefen G£neceo (== Gynaeceo).

S. 34 Z. 6 1. et statuisset ftatt es, Z..33 Paucarum (tatt

Bremgarten.

Alb, Bruckner.

AUCOTUM.

d WE E BL BED m l TEREEN RET RO

OMftatlON : S, 01 Z 25

S. 38 Z. 6 lies sub mona-

Kertz, Dr. Guftav, Die Religionsphilofophie Joh. Heinr. Tief-

chorum

trunks.

Ein Beitrag zur Gefchichte der Kantifchen

specie $tatt submonachorum etc,

AD

Schule.

Mit einem Bildnis Tieftrunks.

ift die falfche Form 0advula Veit Dietrich kaum zuzu-

(Kantftudien,

trauen, fondern eher Druckfehler.

Ergänzungshefte, im Auftrag der Kantgefellfchaft

G. Boffert.

Stuttgart.

herausgegeben von H. Vaihinger und B. Bauch. No. 4.)

Berlin, Reuther & Reichard 1907. (VIII, 81 S.) 218°

Heimbucher, Lyc.-Prof. Dr. Max, Die Orden und Kongre-

M. 2.40

Zweite, großenteils

gationen der katholifchen Kirche.

Erfter Band.

Paderborn,

Das Büchlein beginnt mit einer kurzen, aber inhalt-

neubearbeitete Auflage.

reichen und feffelnden Einleitung, die von dem ‚Einfluß der

F. Schöningh 1907. (VIII, 523S.) Zweiter Band. Ebenda

Kantifchen Philofophie auf die zeitgenöffifche Religions-

philofophie und Theologie im allgemeinen‘ handelt. Im

1907. (VII, 629 S.) Dritter Band. Ebenda 1908.

übrigen zerfällt es in zwei Teile, Der erfte entwirft ein

(VIL 635 S.) gr. 8°

Jeder Band M. 6—

anichauliches und farbiges, durch zahlreiche charakte-

Das Werk des Bamberger Lycealprofeffors, das nun

riftifche Einzelzüge belebtes Bild von Tieftrunks Leben

in zweiter Auflage vollendet vorliegt, gehört zu den er-

und Entwicklungsgang,

Abf(chnitten die Reli

Der zweite {fchildert in fieben

freulichften und gediegenften Erfcheinungen auf dem

gionslehre des bekannten Theologen,

katholifchen Büchermarkt.

Heimbucher bietet uns in

Die Darftellung beru

ht auch da auf gründlicher Sachkennt-

den drei ftattlichen Bänden über ‚die Orden und Kongre-

nis, ift gingehend und klar, aber doch wenig anziehend, weil

gationen der katholifchen Kirche‘ allerdings nicht eine zu-

eben der Stoff felbft nicht übermäßig intereffant ift trotz

fammenhängende Gefchichte des Mönchtums in der

katho-

der längeren Auseinanderfetzung, die A, Ritfchl feiner-

lifchen Kirche, wohl aber leiftet er darin eine

außer-

zeit den Anfchauungen Tieftrunks zu didaktifchen Zwecken

ordentlich wertwolle Vorarbeit für eine folche.

Er hat

gewidmet hat, Der Autor faßt fein Urteil dahin zufam-

ten Werk mit wahrem

nämlich in feinem großangeleg

men: „Kant, nichts als Kant‘, das ift der Eindruck, der

Bienenfleiß alles Wiffenswerte ü

ber diefen Gegenftand

unwillkürlich fich dem Betrachter von Tieftrunks Religions-

bis in die feinften Details hinein gefammelt und damit

philofophie aufdrängt. Damit ift zugleich die Stärke und

fämtliche Materialien zu einem folchen Baue zufammen-

dieSchwäche diefes Mannes gekennzeichnet‘. Verf. benutzt

getragen und fie obendrein noch in ein

er klaren, über-

die Gelegenheit, die Hoffnung auszufprechen, daß die Theo-

fichtlichen Weife aneinander gereiht.

Der Lefer kann

logie fich in Zukunft allmählich vom Banne des ‚Götzen

ke mit leichter Mühe

der Normalvernunft‘ emanzipieren werde, ‚Sie wird fchließ-

fich fomit jederzeit aus feinem Wer

chte, Organi-

über jeden einzelnen Orden und feine Gefchi

lich dem allfeitigen Druck nachgeben müffen und‘ die

fation, Beftand, Verdienfte ufw. orientieren, zudem jeder

Zeit der Aufklärung endlich einmal überwinden und

Band mit einem ausgezeichneten Regifter verfehen ift.

wieder Mut finden, das religiöfe Verhältnis in feiner Un-

Heimbucher verteilt den reichen Stoff nach ziemlich

mittelbarkeit, in (einer perfönlichen Beziehung zur Gott-

zufälligen Merkmalen auf 7 Hauptabfchnitte, von denen

heit, ‚in feiner ganzen Frifche und Realität hinzuftellen

nur der erfte den Verfuch einer eigentlichen Gefchichte

und zu brechen mit den Banden und Feffeln des Geiftes

499

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17.

500

können den hohen Wert des Buches insbefondere für

wie Lokalifation des Willens, Unterfcheidung zwifchen

Bewußtfein und Bewußtem, zwifchen Subjekt und Objekt,

die Anhänger eines milden Biblizismus nicht herabmindern.

mit denen die Naturwiffenfchaft auch fchon gebrochen

Osnabrück.

Rölffs,

hat‘. Es bleibt abzuwarten, ob fich Verf. über dies Pro-

gramm noch einmal deutlicher ausfprechen wird,

Pfannkuche, Dr. Auguft, Religion und Naturwiffenfchaft in

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

Kampf und Frieden,

Ein gefchichtlicher Rückblick,

(Aus Natur und Geifteswelt, ı41. Bändchen.) Leipzig,

Schmid, Oberhofpred. a. D. Prälat D. Rudolf, Das natur-

BG Teubner:: 1906, z (1V- 134150282

wilfenfchaftliche Glaubensbekenntnis eines Theologen. Ein

M. ı1—; geb. M. 1.25

Wort zur Verftändigung zwifchen Naturforfchung und

Pfannkuche hatte es unternommen, im Rahmen von

Chriftentum. Stuttgart, M. Kielmann 1906. (VII, 166 S.)

volkstümlichen Vortragskurfen vor einer fozial und kon-

Z O

M. 3-—; geb. M. 3.80

feffionell gemifchten Zuhörerfchaft die Vereinbarkeit der

Es ift ein ungemein {ympathifches Buch, in dem der

wiffenfchaftlichen und religiöfen Naturbetrachtung nach-

zuweifen. Aus diefen Vorträgen ift das vorliegende Buch

inzwifchen verewigte württembergifche Oberhofprediger

erwachfen; darin ift feine Eigenart begründet. Es bietet

den Ertrag feines lebenslangen Nachdenkens über das

nämlich anftatt einer fyftematifchen Darftellung des Ver-

Verhältnis von Religion und Naturwiffenfchaft nieder-

gelegt hat.

Er charakterifiert gleich in der Einleitung

hältniffes von Religion und Naturwiffenfchaft einen ge-

feinen Standpunkt als den ‚des abfoluten Friedens zwifchen

fchichtlichen Überblick über die Kämpfe und die Ver-

beiden‘. Zu diefem Standpunkt gelangt er, indem er {fich

föhnungsverfuche zwifchen beiden.

Ausgehend von der

zuerft den Unterfchied zwifchen, der Betrachtungsweife

Vermifchung von Religion und Naturerkennen in den

der Welt unter dem naturwiffenfchaftlichen und dem

alten Naturreligionen {childert es, wie durch die griechifche

Philofophie die Entgötterung der Natur im Intereffe der

religiöfen Gefichtswinkel klar macht, der von einzelnen

Wiffenfchaft vollzogen wird, während zu gleicher Zeit

Naturforfchern zum ausfchließenden Widerfpruch ge-

fteigert wird, indem fie die Alternative ftellen: ‚Entweder

in Israel durch die Propheten die Entgötterung der Natur

Das ift ein außer-

natürliche Entftehung und natürliche Entwicklung oder

im Intereile‘ der Keligion, erfolgt,

Schöpfung‘. Dem gegenüber ftellt er einerfeits feft, daß

ordentlich glücklicher Wurf. Weniger gelungen erfcheint

der biblifche Schöpfungsbegriff richtig gefaßt natürliche

die reichlich fummarifche Behandlung des Mittelalters, das

als die Zeit charakterifiert wird, wo infolge der Ver-

Ent(tehung und Entwicklung durchaus nicht ausfchließt.

Auf der andern Seite unterfucht er die natürliche Schö-

bindung der chriftlichen Religion mit der griechifchen

Philofophie beide Gebiete dogmatifiert werden,

Dabei

pfungsgefchichte ohne jede Voreingenommenheit und

unter weitgehender Zuftimmung zu ihren Ergebniffen und

find die mannigfachen, allerdings unbeholfenen, Anfätze

weift nach, daß fie der religiöfen Weltanfchauung nicht

zu felbftändiger Erforfchung der Natur, die unter dem

widerftreitet, da für diefe alles, was gefchieht, ‚fo durch-

Einfluß arabifcher Wiffenfchaft gemacht wurden, nicht ernft

aus unter göttlicher Lenkung ift, daß es für fie ganz

genug genommen.

Aftrologie und Alchymie haben an

gleichwertig ift, ob Gott fchon in die Anfänge aller

ihrem Teil den Auffchwung der Naturwiffenfchaft vor-

bereitet, der mit der Renaiffance beginnt; man braucht

Dinge das hineingelegt hat, was aus ihnen werden (ollte,

nur den Namen Paracelfus zu nennen.

Pfannkuche fieht

oder ob er das jedesmal Neue auch in jedesmal neuen

in der Renaiffance den Anfang eines erneuten Ausein-

Impulfen in feine Welt hineinlegte‘ (S. 95). Dann fucht

er die Überlegenheit der chriftlichen Weltanfchauung

anderftrebens von Religion und Naturwiffenfchaft, das

gegenüber den Denkfchwierigkeiten jeder antiteleolo-

zur völligen Trennung und Verfelbftändigung beider

ifchen Weltanfchauung zurAnerkennung zu bringen, wobei

Gebiete führt, wie fie in Kant erreicht und von ihm er-

allerdings die Probleme der Theodizee etwas zu leicht

kenntnistheoretifch begründet ift.

Auch- hier begnügt

er fich damit, eine Entwicklungslinie zu ziehen, die durch

genommen werden. Übrigens gibt der Verf. fich nicht der

die Namen Kopernikus, Galilei, Kepler, Newton bezeichnet

trügerifchen Hoffnung hin, daß er durch feine Schilderung

wird, während Leibniz, deffen Philofophie einen heute

‚der Vorzüge, welche die chriftliche Weltanfchauung vor

noch oder heute wieder beachtenswerten Verfuch zur

den andern voraus hat, irgend einen Lefer, der in einer

anderen Weltanfchauung fteht, zur chriftlichen herüber-

Verföhnung der religiöfen und wiffenfchaftlichen Natur-

ziehen werde‘, da er die richtige Einlicht befitzt: ‚ob einer

betrachtung bedeutet, überhaupt nicht erwähnt wird.

diefe oder jene Weltanfchauung zu der feinigen macht,

Für Pfannkuche bildet Kant den Schlußfein der ganzen

hängt von feiner Gemütsrichtung und feinem Willens-

Entwicklung. Er warnt im Intereffe der Religion davor,

feinen Standpunkt zu verlaffen, auch nachdem die Natur-

entfchluß ab, nicht von der Schärfe feiner Logik oder

wiffenfchaft nach Überwindung der Darwinfchen Selek-

der Fülle feines Wiffens‘ (S. 111).

Die Denkfchwierig-

tionstheorie durch Konftatierung teleologifch wirkender

keiten der chriftlichen‘ Weltanfchauung kommen in den

beiden Schlußabfchnitten ‚Vorfehung, Gebetserhörung

Kräfte im Entwicklungsprozeß der religiöfen Betrachtungs-

und Wunder‘ und ‚die Perfon Jefu Chrifti‘ eingehender

weife, die ganz unter dem Gefichtspunkt eines höchften

zur Sprache und werden etwa im Sinne Beyfchlags er-

Zweckes verläuft, wieder mehr entgegenkommt.

Gewiß

Örtert und gelöft. Allerdings werden die gebotenen

ift Vorficht geboten, da immer mit der Möglichkeit ge-

rechnet werden muß, daß die Naturwiffenfchaft zu einer

Löfungen allen denen nicht ausreichend erfcheinen, die

{fchwerer als der Verf. unter den Härten des Weltlaufs

rein mechaniftifchen Erklärung des Lebens

gelangt.

leiden und durch die Kritik der neuteftamentlichen Schrif-

Aber es läßt fich doch nicht leugnen, daß der Stimmungs-

ten tiefer als er berührt find,

Jedenfalls dürften die

ehalt der Religion ftark beeinträchtigt wird durch eine

Probleme der Theodizee durch die Formel ‚Gott will

Naturbetrachtung, die den Zweckgedanken völlig aus-

nicht nur ein offenbarer, fondern zugleich ein verborgener

fchaltet. Kants Pofition ift eine Feftung, in die fich die

Gott fein, weil er uns als freie Gefchöpfe behandeln will‘

Religion in Zeiten der Gefahr zurückziehen kann; aber

ebenfo wenig gelöft fein, wie die Zweifel an den Wun-

fe ift zu eng, um ihr Raum zu bieten, ihren vollen

Stimmungs- und Vorftellungsgehalt auszuleben.

dern und der Auferftehung Chrifti dadurch überwunden

Osnabrück.

werden können, daß man in der Anerkennung Jefu ‚als

Rolffs,

des einzigartigen Bringers einer ganz neuen und höheren

Dafeinsftufe für die Men({chheit‘ die Bürgfchaft findet für

die Glaubwürdigkeit außerordentlicher . Tatfachen, die

über ihn berichtet werden,

Aber ‚diefe Ausftellungen

501

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17.

502

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Ein Beitrag zur fozialen Frage,

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Modernismus, Augsburg, Lampart & Co. 1908, (29 S.) gr. 80 M. — 60

223 S.) gr. 8°

Vogtherr, E., Menfchendienft ftatt Götzendienft, Eine Anregg. zu neuem

Müller, A., Zur Überl

ieferung der Apologie des Firmicus Maternus. Diff,

M. 2 —

freidenker, Wirken m, Hilfe fozialer Moral,

Frankfurt a. M., Neuer

Tübingen, J. J. Heckenhauer 1908. (IX, 95 S.) gr. 8°

Frankfurter Verlag 1908,

(40 S.) gr. 80

M. — 50

Heifenberg, A., Grabeskirche u, Apoftelkirche, zwei Bafıliken Konftan-

Marcufe, J., Die fexuelle Frage u, das Chriftentum, Ein Waffengang m,

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F, W. Förfter, dem Verf, v, ‚Sexualethik u, Sexualpädagogik‘. Leipzig,

2 Tle. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh, 1908. Lex.-89

2—

M

O —; geb. M. 45 —

J. Klinkhardt 1908. (VII, 87 S.) gr. 80

I

Die Grabeskirche in Jerufalem, Mit ı4 Taf, u, 14 Fig. im Texte,

IIT,

Die Stellung der Gemeinfchaftskreife zur Kirche u. zum Pfarramt. Von e.

S.) 2. Die Apoftelkirche in Konftantinopel, Mit ı0 Taf, u. 3 Fig, im Texte.

Freund der Kirche. Gotha, Miffionsbuchhandlung P, Ott 1908. (16 S.)

(

II, 284 S.) *

80

— I2

Ficker, G., Eutherius v. Tyana, Ein Beitrag zur Gefchichte des Ephe-

Burggraf, J., u. J. Bode, Das Predigtamt des deutfchen Chriftentums.

finifchen Konzils vom J. 431. Leipzig, J. A. Barth 1908. (III, 120 S.)

Einführungsrede u, Antrittspredigt, geh. am 12. IV. 1908. Bremen,

80

2 —

E. Hampe (1908),

(28 S.) 80

e

Rasmus, B., Diafporafahrten, Bilder aus dem Leben e, Pofener Paftors.

— Die Phundagiagiten,

Ein Beitrag zur Ketzergefchichte des byzantin,

M. 6 —

Leipzig, A. Strauch (1908).

Mittelalters. Leipzig, J. A. Barth 1908, (

VI, 282 S.) gr. 8°

(143 S.) 8°

M, 1.50; geb. M. 2.25

Monumenta Vaticana historiam episcopatus Con,

stantiensis in Germania

e zur

illustrantia, Römifche Quellen zur Konftanzer Bistumsgefchicht

£iteratur des Auslandes.

Zeit der Päpfte in Avignon,

1305—1378. ' Hrsg. v. der bad. h

istor,

Kommiffon,

Bearb. v. K, Rieder.

Innsbruck, Wagner 1908.

(XC,

Tobac, E., Le Probleme de la Justification dans Saint Paul. Etude de

. 30 —

VE 428 5.) Lex=80

Th6ologie biblique. Lovanii, J. van Linthout 1908. (XXIII, 273 P-)

T,

0

—

Cartularium vetus Campi Sancı

i Teutonicorum de Urbe. Urkunden zur

Gefchichte des deutfchen Gottesackers bei

Sanct Peter in Rom., Ge-

Nicol., Th., The four Gospels in the earliest Church History, Edinr‘t-)u

rgh,

fammelt u, hrsg. v. P. M. Baumgarten,

Römifche Quartalfchrift f,

W. Blackwood & Sons 1908. (XXII, 326 p.) 89

chriftliche Altertumskunde u, f. Kirchenge

(

chichte.

Holmquist, H., Gamla kyrkans historia till sjunde &rhundradets början.

Freibur;

i. B., Herder 1908.

(XIL, 133 S.) Lex.-80

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Upsala, W. Schultz (1908). (XVI, 435 s.) gr. 8°

Zeitalter der Gegenrefo

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Wolf, G., Deutfche Gefchichte im

hrb.-Verl, 1908, (284 S.) gr. 80 M. 8 —

ı. Abt. Berlin, Brandus’fcher Le

Lupton. Cambridge, Univ., Press 1908, (XLIV, 78 p.) 89

6 4O

Schauenburg, L., Hundert Ja

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1908,

Hamelmann bis auf Cadovius (1573—1667).

Ein Nachtrag zur Kultur-

V

(XXV, 256-p.) gr. 89

fr. 6 —

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nter kirchengefchichtl. Gefichtspunkte,

Tresal, J., Les Origines du Schisme Anglican, (150

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u, letzter Bd, Verhältniffe

des wirtfchaftl. u. familienrechtl, Lebens.

de l’histoire eccl&siastique). Paris, V

0

. Lecoffre 1908, (XXIII, 460 S.)

(VI, 173 5.) gr. 8°

M. 3.80

fr. 3.50

Oldenburg, G. Stalling 1908.

Altkatholizismus,

Ein Beitrag

Armel d’Ethel,

Les Franciscaines de Maine—et—Loire pendant la

Troxler, J., Die neuere Entwicklung des

zur Sektengefchichte der Gegenwärt,

hland. ı. Vereinsfchrift f. 1908.)

(Görres-Gefellfchaft zur Pflege

rEvolution, Angers, Germain et Grassin 1908,

108 p.) 8°

der Wiffenfchaft im katholifchen Deutfc

2—

Huysmans, J. K., Trois Eglises et trois primitifs,

Paris, Plon-Nourrit

Köln, J. P. Bachem 1908.

(147 5S.

).gr. 8

et Cie 1908.

(286 p.) 160

Braeunlich, P., Der klerikale Sturm in

Öfterreich, Fall Wahrmun

d u. die

LEvy, L.-G., Une reli

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(113 p.) 129

Los v. Rom-Bewegung. (Berichte über

10. Heft.) München,

Krarüp, FoC,, Jesus, Guds Sgn, Gammel og ny Laere om Kristi Person,

Bewegung‘. Hrsg. v. P. Braeunlich, IT, Reihe.

M. — 60

Kgbenhavn, V. Pio 1908. (138 S.) 89

N 2—

J. F, Lehmann 1908,

(40 S.) gr. 8°

den nordifchen Reichen

Noort, G. van, Tractatus de gratia Christi, quem in usum auditorum

Bafedow, A., Der römifche Katholizismus in

(Dänemark, Norwegen u. Schweden). (Flugfc

hriften des Evangelifchen

Suorum concinnavit N. Amsterdam, C. L

van Langenhuysen 1908.

Bundes, Hrsg. vom Vorftand des Ev, Bundes, 25

(216 S.) gr. 80

2,70

C. Braun 1908. (46

S.). 89

6—257.) N}jeigzig‚

Hugon, E., ReEponses th&ologiques A quelques questions d’actualit&: la

Rothenbücher, K., D

ie Trennung v. Staat u. Kirche,

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14 —

TEvElation etc,

Paris, P. T6qui 1908. (VI, 284 p.) 169

fr. 2 —

H. Beck 1908.

(XV, 478 S.) gr. 89

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Zum öfterreich,

Serol, M., Le Besoin et le Devoir religieux, Paris, G, Beauchesne &

Refch, F,, Religion u, Wiffenfchaft,

Cie 1908,

(216 p.) pet. 89

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O.Mutze 1908. (625S.) 8° M. 1 —

fr. 2,50

Mafaryk, Th. G., Freie wiffenfchaftliche u.

kirchlich gebundene Welt-

Bengtson, V., Bekännelsen och löftena i konfirmationen in

om den

anfchauung u. Lebensauffaffung. Die kirch

enpolit. Bedeutg. der Wahr-

lutherska kyrkan, bedömda efter evangeliska principer.

Göteborg,

mund-Aftäre. Wien, C. Konegen 1908. (V, 98 S.) 8°

M d

Wettergren & Kerber 1908, (183 s.) 80

Kr, 2—

504

593

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2

1907, ß. 1— 16; aug. 19

08, %. 131—150).

Tenckhoff, Papft.Alexander III (Lit. Ztrbl. 1907, 18; v. K. Eubel: Th,

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v. J. Schäfer: Katholik 1908, 4; v. M. J. Lagrange: Rev, Bi67, 1908, 2).

1908, £. 59—68)-

Toutain, Zes cultes paiennes dans V’empire Romain (v. D. R.: Za Cultura

Jacob, Son of Aaron, The Samaritan sabbath

(Biblioth. Sacra july

1907, 15; Lit. Ztrbl. 1907, 38; v. A. Baudrillart: Zw/Z, crit, 1907,

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2; v. Spahn: Lit. Rdfch. f. d. kath, Dtfchl. 1907, 12).

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Hohlwein, N., Ziturgies dans V’Egypte romaine (Muste Belg. 1908, 2,

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Martyrium Polycarpi (Röm. Quartfchr. 1908, I, A, S.

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Sägmüller: Th. Quartfchr. 1907, 3; v. S. Merkle: Th, Rev. 1907, 11;

Mayor, J. B., Z7he Helvidian versus the Epiphanian hypothesis (Expositor

Ref, Kz. 1907, 7;

v. H. Rehm: Gött, gel. Anz. 1907, 11; v. Schufter:

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uly 1908, ß. 16—41; aug. P. 163—182).

Z. f. d. evang. Rel,-Unterr. 19, 2, 19075

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Cipo

1la, Za citazione del ‚Comma Joanneum‘ in Priscilliano

(Reale

Vincent, Etudes bibliques: Canaan (v. H. Greßmann: Dtfch, Litz, 1907,

Istit. Lomb. Rendic. Vol, XL, Fasc. XIX, p. 1127—1137)-

30; v. B. Duffaud: Rev, de Z’Hist, d, Rel. mai-juin 1907; V, E,

Podechard: Univ. cath. 1907, 11; v. H. J. Heyes: Th. Rev. 1908,

Braun, J., Die römifche Kapelle Sancta Sanctorum und ihr Schatz (St.

a. Mar,-Laach 1908, 5, S. 532—547).

6; v. S. A. Cook: Zngl, Hist, Rev. apr. 1908).

Bacci, Osservazione sull” affresco della , Coronazione di spine‘ in Pretestato

Vogt, Der Sta

mmbaum Chrifti (v. O. Holtzmann: Dtfch, Litz, 1907, 47;

(Röm. Quartfchr. 1908, 1, A, S. 30—41).

v. Innitzer: Allg. Litbl. 1908, 3; v. J. Schäfer: Katholik 1908, 4; v

Baumgarten, P. M., Miscellanea Cameralia IT (ibid.

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M. Meinertz: Th. Rev. 1908, 6).

Barge, H., Die ältefte evangelifche Armenordnung (Hift. Vierteljahrsfchr.,

1908, 2,

S. 193—225).

Soeben erscheint als’ drittes Heft der Reihe

Schweizer,

J., Ambrofius Catharinus Politus u, Bartholomäus Spina

fchr. 1908, ı, B., S. 3—16).

(Röm. Quartal

z

'nds crtateur du mouvement Ihtologique espagnol (Etud,

Dominique, Xime

Im Kampfe um den Alten Orient

Francisc, mai 1908, P. 449—459).

Charaux, A., Bourdaloue (ibid, march 1908; mai, . 482—500).

Wehr- und Streitschriften

Xi

Kunze, P,, ReformKatholizismus u. Reformation (Dtfch.-ev. Bl. 1908, 7,

herausgegeben von

S. 490—

%

07).

Miskovsky,

5L. F., 7he Unitas Fratrum (Biblioth, Sacra july 1908, .

Alfred Jeremias und Hugo Winckler

510—530

Kolde, Th.,

'.Öogma. u. Dogmengefchichte. Schluß (N. kirchl, Z, 1908,

7,S. 505—540).

Sachffe, Der Kam

pf um das Evangelium (

2bid. S. 541—567).

Das Alter der babylonischen Astronomie,

Evolution and the miraculous (Biblioth. Sacra july

Campbell, G. C.,

1908, %. 572—585).

Von Alfred Jeremias.

White, N. J. D., Zternal Kife

and the knowledge of God (Expositor

aug. 1908, . 150-—158).

63 Seiten nebst ı Tafel; Preis M. 1.20

Leupolt, E., Religion u. Kirchentum im L

eben unferer Kinder (Päd,

Stud. 1908, 3, S. 161—1809).

——

Die 3. Nummer der Wehr- und Streitschriften ist veranlaßt durch

das Werk des Pater F. X. Kugler S. J. „Entwickelung der baby-

Rezenfionen.

lonischen Planetenkunde“, der die Existenz einer wissenschaftlichen

Staerk, Entftehung d. A, Teft.’s (v. J. W. Rothftein: Dtfch. Litztg. 1906 ,

34;

v. F. Bennewitz: Z. f. wiffenfch. Th. 50, 3, 1907; v. Ch. Mercier:

Astronomie im alten Babylonien bestreitet. Sie wendet sich zugleich

Rev. de ’ Hist. d. Rel, nov.-dec,; y N.

Schlögl: Allg. Litbl. 1908, 2;

gegen Boll, Ed. Meyer u. a., die aus Kuglers These die weitgehendsten

v. G. H—e: Lit. Ztrbl. 1908, 22).

Schlußfolgerungen für die Entwickelung der babylonischen Kultur-

geschichte gezogen haben. Jeremias weist nach, zum Teil auf neues

— Ausgewähl!

te poetifche Texte des Alten Teftaments (v. J. Döller: Th.

Rev. 1907,

20; v. J. C. Matthes: 7eylers Th. Tijdschr, 1908, 1; v

keilinschriftliches Material gestützt, daß die alten Babylonier in

E. König: Th. Litbl. 1908, 9).

der Tat über eine wissenschaftliche Himmelskunde verfügten, auf

—_ Neuteftamentliche Zeitgefchichte (v, O. Holtzmann: Dtfch, Litz. 1907,

der ihre gesamte Weltanschauung ruhte, und daß Hipparch und

23; v. W. Bouffet: Th. Rdfch, 1907, 10; v. J. C. Matthes: 7eylers

seine chaldäischen Astronomen bei aller Genialität Epigonen waren,

Th. Tijdschr. 1908, 1; v. Clemenz: Mitt, a. d. hift, Lit, 1908, I; v

F. Bennewitz: Z. f. wiffenfch. Th. 50, 3, 1907; v. H. Stocks: Th,

zu deren Zeit wichtige altbabylonische Erkenntnisse in Vergessenheit

Litbl. 1908, 3; v. J: R&ville: Rev. de V’Hist, d, Rel. nov.-dec. 1907).

geraten waren.

Steinberger, Die Jefuiten und die Friedensfrage (v. J. Zeller: Th. Quartfchr,

Leipzig.

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung,

1907, 4; Vv. J. Schmidt: Th. Rev. 1907, 3; V. Wolfsgruber: Allg,

Litbl. 1908, ı; v. Thimme: Th, Litbl. 1908, 15; v. G. Bufchbell:

Lit. Rdfch, f. d, kath, Dtfchl. 1908, 3).

— >+ Berlag von Friedridh Andreas Perthes in Gotha, +<-—

Steinhuber, Gefchichte des Kollegium Germaniko-Hungarikum (v. J

Jungnitz: Dtfch. Litz, 1907, 21; Lit, Ztrbl. 1907, 21; v F. Naegle:

Thrologifche Studien und Kritiken

Allg. Litbl. 1907, 19; v. Paulus: Th, Rev. 1907, 4; v. F, Krus: Z.

hHerau8gegeben von D. E, Naukieh und D. E, Haupt.

* Kalb; I3 1007; 37

SKahrgang 1908, viertes Heft.

Steuernagel, Hebr.

Grammat. (v. E. König: Th, Litbl, 1906, 8; v. C.

ev. 1906, 19;

v. J. W. Rothftein: Th. Rd{ch, 1906, 12).

nhalt: Diettrih, Die theoretijhe Weisheit der Einleitun

um

Holzhey: Th. R

:

„ d. :Alte Teftament (v. v. Orelli: Th, Litbl. 1907, 49;

Burch der Sprüche, ihr jpezifijcher Inhalt und ihre Entjtehung. —

ul

Dt,

Strack, Einleitung i.

Wilhehn Farel, der Reformator

er franzöfijchen Sch

(Schluß). —

v. Feldmann: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1907, 12; v. Jonas: Z

Albrecht, Nenue KatechiSZmusfjiudien. — Kamwerau, Fünfundzwanzi

mei(gö

ahre

f. d. evang. Rel.-Unt. 19, 2, 1907).

ezen

onen:

Sulze, Die Reform

d, evang. Landeskirc

hen (v. O. Wilhelm: Chriftl, Welt

Qutherforfhung. — Boechmer, Der Berg Migar. —

1906, 45; v. H. J. Holtzmann: Dtfch, Litztg. 1906, 43; v. W. Lueken:

Serdmanz, Alttejtamentlidhe Studien; rez. von Steuernagel. Barth, Ein-

Th. Rdfch, 1908, 5).

Teitung in da Neue Tejtament; rez. von Haupt.

Mit je einer Beilage von der J. C. Hin

richs’scehen Buchhandlung in Leipzig und von C. Ludwig Ungelenk (Justus

Naumann’s Buchhandlung), Dresden-A.

Verantwortlicher Redakteur:

Prof. D. E, Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich . 26 Nrın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark

N: 18

29. Auguft. 1908.

33. Jahrgang.h

Charles, The Greek Versions of the Testaments

Knieb, Gefchichte der katholifchen Kirche in

Hilgers, Die Bücherverbote in Papftbriefen

of the twelve Patriarchs edited from nine MSS,

der freien Reichsftadt Mühlhaufen in Thüringen

(Bruckner),

(Schürer).

von 1525—1629 (Boffert).

Peters, Kirche und Bibellefen (Bruckner).

Charles, The Testaments of the twelve Pa-

Friedrich, Die Entftehung der Reformatio

Ziegler, Die Sakramente der evangelifchen

triarchs, translated (Schürer),

ecclesiarum Hassiae von 1526 (Cohrs).

Kirche (Lobftein).

Huck, Deutfche Evangelien-Synopfe (H. Holtz-

Zeitfchrift für Religionspfychologie, herausgeg,

mann).

Hundert Stimmen aus vier Jahrhunderten über

von Bresler Bd. I (Ritfchl).

Die fünfte Ordnung des paläftinifchen Talmuds

den Jefuitenorden, gefammelt von Eckart

Zur Ergänzung und Berichtigung (Wilhelm),

und S, Friedländer (?track).

(Bruckner).

Charles, R. H,, D.Litt.,rlf)‚.‚D.; The Gféek Versions of the

dies meines Wiffens im Bereiche der theologifchen Lite-

ratur der erfte Beweis größeren Stiles dafür, wie fehr jetzt

Testaments of the twelve Patriarchs. Edited from nine

textkritilche Arbeiten durch die Fortfchritte der photo-

MSS. together with the Variants of the Armenian

Mit verhältnis-

and Slavonic Versions and some Hebrew Fragments.

graphifchen Technik erleichtert werden.

mäßig geringen Koften kann man Handfchriften fo pho-

Oxford, Clarendon Press 1908. (LX, 324 p.) gr. 8° s. 18 —

tographieren laffen, daß das Original falt erfetzt wird.

Eine Ausgabe des griechifchen Textes der Teftamente

Von der erften finaitilchen Handfchrift konnte Ch. eine

der zwölf Patriarchen unter Heranziehung des gefamten

von Mrs, Gibfon angefertigte Kollation benützen,

Die neun Handfchriften ftellen zwei Text-Klaffen

verfügbaren Materiales war längft ein fehnlicher Wunfch

dar.

Die eine Klaffe («) wird gebildet durch c h i, alfo

aller, welche mit diefem wichtigen Denkmal des fpäteren

Durch

die erfte römifche und die beiden finaitifchen, die andere

Judentums fich zu befchäftigen Anlaß hatten,

Aber die

Sinker haben wir zwar im J. ı8

einen forgfältigen

(8) durch die übrigen fechs Handfchriften.

Abdruck der Cambridger Handfchrift erhalten unter

beiden Klaffen find keineswegs fcharf von einander ge-

Beigabe der abweichenden Lesarten der Oxforder; und

fchieden, In unzähligen Fällen gehen einzelne Vertreter

zehn Jahre fpäter lieferte Sinker dazu einen Nachtrag,

der einen Klaffe mit der andern.

Innerhalb der Klaffe 8

welcher

außer bibliographifchen Nachweifungen eine

bilden die Handfchriftena e f und b d

e eine Gruppe.

Kollation des ftark abweichenden, offenbar vielfach befferen

Signifikante Beifpiele für letzteres fin

£3

ebulon 6, 4—6

Textes einer römifchen Handfchrift ( Vatzcanus Graec. 731

und eine folche einer Handfchrift von Patmos bot (1879).

und 7, 1—8, 3, welche Stücke nur durch b d g geboten

werden und wohl Interpolationen find; auch Sebulon 9, 8

Aber diefes noch recht unvollftändige Rohmaterial er-

Handfchriften diefer

haben b d g einen eigenartigen Text, Aber gerade die

weckte nur um fo dringender das Verlangen nach der

ruppe weichen auch wieder ftark

von Sinker in Ausficht geftellten kritifchen Ausgabe,

von einander ab. Der Text der Klaffe @ ift im großen

Nach beinahe dreißig Jahren des Wartens wird uns nun

und ganzen wohl der beffere, wie ja die relative Güte

eine folche geboten durch R. H. Charles, der, in Sinkers

der erften römifchen Handfchrift (c) {chon. bisher erkannt

Fußftapfen tretend, mit rüftiger Kraft das überaus mühe-

worden ift. Aber man kann nur von einer fehr relativen

Ye:

volle Werk in verhältnismäßig kurzer Zeit bewältigt hat.

Güte fprechen. Ja die Klaffe @ ift mehr als 8 durch Aus-

Wenn man den kritilchen Apparat betrachtet, ftaunt man

laffungen entftellt. Charles verzeichnet als folche p. XX:

über das Maß. der Arbeit, das hier geleiftet ift. Schon

Ruben 2, 3b—42, Levi 9, 2b, ııb, ı4b, ı2, 5—7, 13, 2,

dies allein verpflichtet uns zum lebhaften Dank für das

Jud. 3, 4. 6, 1—2. 12, 6—10. 21, 74, Naphtali 8, 4b,6c. -Der

Gebotene.

Text ift eben fo verwildert,: daß es in vielen Fällen nicht

Während wir durch Sinker nur über den Text von

mehr möglich ift, auch nur mit Wahrfcheinlichkeit zu

vier Handfchriften . orientiert waren, hat Charles neun

fagen, welches die richtige Lesart ift. Wenn die höhere

griechifche Handfchriften und die armenifche und flavifche

Kritik nachweifen kann, daß der urfprüngliche Text um-

Überfetzung benützt. Die griechifchen Handfchriften find

fangreiche Interpolationen erfahren hat, {fo wird diefes Ur-

(nach der von Charles gewählten Bezifferun

ay' - die

teil auch fchon durch die Vergleichung der Handf(chriften

Oxforder saec. XIV, b) die Cambridger saec,

gg(=‚

c)-die

unterftützt, deren Abweichungen zahlreiche Gloffeme,

römifche, Vat. Graec. 731, saec. XII, d) eine andere

wenn auch meift geringeren Umfangs, erkennen laffen.

römifche, Vat Graec. 1238, ebenfalls saec, XIII, e) eine

Ein wichtiger Text-Zeuge ift die armenifche Über-

Handfchrift vom Athos, saec. X, welche befonders da-

fetzung, die in zahlreichen Handf(chriften erhalten ift.

ß in den Text der Teftamente

Ihr Text leidet freilich an einer Menge kleiner Aus-

durch merkwürdig ift, da

Stücke eingefchoben find (bei

laffungen.

Andererfeits aber ift fie befonders dadurch

an drei Stellen größere

Levi 2, 3 ein Selbftlob und

Gebet des Levi, bei Levi 18, 2

wertvoll, daß fie an manchen Stellen die chriftlichen

ein umfangreiches Stück über de

n Opferdienft, über

Einfchübe noch in geringerem Umfange wie der grie-

welches unten noch-näher:zu berichten fei

n wird, bei

chifche Text bietet, fo daß man an ihr das allmähliche

Afer.7,

2 ein chriftliches Stück über Liebe und Trinität),

Anwachfen der chriftlichen Einfchübe noch beobachten

f) eine Parifer, saec. X,

die Handfchrift von Patmos

kann. Auch fonft hat fie zuweilen allein das Richtige.

saec. XVI, h)

und i) zwei

%ı

andfchriften vom Sinai, beide

So find namentlich die bei-allen

griechifchen Zeugen

saec. XVIL

Von fünf Handfchriften: den beiden

fehlenden Stücke Jofeph, 19, 3

als urfprünglich zu betracht

en,

—7 und :Benjamin:2, 648

römifchen, der Handfchrift vom Athos, der Parifer

Auch die armenifche

und der.zweiten finaitifchen (von letzterer größ-

Text-Überlieferung fpaltet fich wieder in zwei Klaffen.

tenteils)habendem Herausgeber photographifche

Im allgemeinen geht fie mehr mit der griechifchen Klaffe

Nachbildungen zur. Verfügung geftanden! Es ift

ß als mit a.

505

506

5%

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18.

508

Überfetzung. Sie ift fpät und ruht auf demjenigen Typus

Von untergeordneter Bedeutung ift die flavifche | Quarterly Review XIX, 1907, p. 566—583 in Verbindung

mit Cowley bekannt gemacht hat.

Vgl. über diefelben

des griechifchen Textes, der durch unfere Handf(chriften

auch Isr. L&vi, Revue des etudes. juives LAIV, - 1907, p

a e.f repräfentiert wird, Charles i t durch die Unter-

166—180. Die aramäifchen Fragmente ftammen aus der

fützung Morfills in den Stand gefetzt worden, auch die

Geniza in. Kairo.

Sie befinden fich teils in Cambridge

Lesarten diefer Überfetzung auf Grund der handfchrift-

teils in Oxford. Das Cambridger Stück ift fchon von

lichen Überlieferung mitzuteilen.

Paß und Arendzen in 7Ze Fewish Quarterly Review

Auf die Herftellung des Textes und die Mitteilung

XII, 1900, p. 651—661 veröffentlicht worden, das Oxforder

des gefamten Varianten-Apparates ift die größte Sorg-

erft von Cowley a. a. O. Ein eigentümliches Zufammen-

falt verwendet.

Die Fülle der Lesarten jft 10 .groß, daß

treffen ift es aber, daß die Unterfuchung der Athos-Hand-

ihre Mitteilung meift mehr Raum in Anfpruch nimmt

fchrift unferer griechifchen Teftamente ergeben hat, daß

als der Text felbfit. Es ift daher fehr dankenswert, daß

hier im Teftament des Levi (bei Levi 18, 2) ein umfang-

die wichtigeren Varianten in befonderen Randbemerkun-

reiches Stück eingefchoben .ift, welches mit jenen ara-

gen feitwärts vom Texte notiert werden, unbefchadet der

mäifchen Fragmenten eine große Strecke weit wörtlich

volltändigen Mitteilung des Apparates unter dem Text,

parallel geht! Die aramäifchen und griechifchen Frag-

In der Regel gibt. Charles im Text die Lesarten .‚der

mente ergänzen fich in der Weife, daß (abgefehen von

Klaffe &, am Rande die der Klaffe @, fowie der armeni-

Wo Randlesarten

einem ganz dürftigen Cambridger Stück) zunächft das

fchen: und (lavifchen Überfetzung.

Oxforder Fragment col a allein fteht, dann auf col, b bis

vorhanden find, wird im Text durch etwas fetteren Druck

d vom griechifchen Stück begleitet wird, worauf der

der betreffenden Worte das Auge des Lefers fofort auf

griechifche Text eine längere Strecke weit allein geht,

das Vorhandenfein von Randlesarten aufmerkfam gemacht.

bis gegen deffen Schluß das Cambridger Fragment ein-

Zuweilen - (ind . die: Lesarten der Klaffe @8 in den Text

fetzt, das uns dann: noch ein erhebliches Textftück allein

aufgenommen, fo namentlich in allen oben genannten

erhalten hat (im Druck. bei Charles fehlt S. 253. die Über-

Fällen, wo « Lücken aufweift. Nicht felten find die Ab-

fchrift Cambridge Fragment).

Durch diefes Zufammen-

weichungen fo ftark, daß es notwendig war, die Texte

treffen ift uns ein recht umfangreiches Stück eines Te-

in Parallelkolumnen nebeneinander zu drucken, zuweilen

ftamentes Levi erhalten, das in Tendenz und Inhalt mit

in drei, indem neben die beiden griechifchen Textklaffen

dem Teft. Levi unferer XII Patr. fich ftark berührt, aber

auch noch die armenifche Überfetzung als felbftändiger

viel ausführlicher ift als diefes,

Der Sprechende ift im

Zeuge tritt.

Den-Lext ‚der Jetzteren, refp..ihre ‚Lesarten

allgemeinen Levi,

Er zitiert aber in dem größten Teil

gibt Ch. .in griechifcher Rücküberfetzung. Durchgängig

des uns erhaltenen Stückes die Weifungen feines Groß-

find diejenigen Worte, welche im Armenifchen fehlen,

vaters Ifaak ($ 12—61). Diefe Weifungen beziehen fich

in halbe Klammern | ] gefetzt.

So ift alles gefchehen,

aufdie korrekte Verwaltung des Opferdienftes, für welchen

um dem Lefer den Weg durch das Labyrinth der Va-

der Verfaffer diefes Teftamentes augenfcheinlich das

rianten zu erleichtern.

Die Unficherheit des Textes ift

größte Intereffe hat. Manches, was in den Zest, XII Patr.

fo. groß, daß man fich niemals mit der Text-Lesart be-

nur kurz berührt wird, wird hier ausführlich behandelt,

gnügen darf, fondern mindeftens auch die Rand-Lesart

z. B. die Wafchungen und Reinigungen, zu welchen die

immer ins Auge zu faffen hat. — Diejenigen Worte und

den Dienft ausübenden Priefter verpflichtet find (8 19—21.

Sätze, welche Charles für interpoliert hält, find in eckige

26. 53. 54), die zwölf Holzarten, welche zur Unterhaltung

Klammern gefetzt,

Diefe. fchaden ja nichts;... aber‘fie

?

des Altarfeuers verwendet werden dürfen ($ 22—25, ähn-

helfen auch nicht. viel, denn das Urteil ift häufig ein

lich im Buch der Jubiläen 21, 12—15, während in den

ziemliches fubjektives,

Jedenfalls. find _ die chriftlichen

Test. XI Patr.. Levio, 12 die einzelnen. Holzarten nicht

Interpolationen viel umfangreicher, als Charles nach Aus-

genannt werden).

Eingehend wird vorgefchrieben, in

weis feiner Klammern annimmt,

welcher Reihenfolge beim Brandopfer die einzelnen Stücke

Von den fechs Anhängen, welche Charles dem Texte

des Opfertieres auf den Altar zu bringen find (8$ 26—28,

beigegeben hat, find von befonderem Intereffe der zweite

etwas anders ift die Reihenfolge in der Mifchna Zamid

und dritte. Appendix IL gibt den Text des hebräifchen

III, ı. Yoma IL, 3), wie viel Holz bei den verfchiedenen

TeftamentesNaphtalis, welches Gafter nach drei Hand-

Brandopfern je nach ihrer Größe zu verwenden ift

fchriften und einem Druck herausgegeben hat (Proceedings

($ 31—36), wie viel Salz ($ 37—40), Mehl ($ 40—42), Öl

f the Society of Biblical Archaeology t. XVI,1894, p

(S 42—44), Wein ($ 44), Weihrauch ($ 45). Da der

er£fi

33—49, 109—117; vgl. auch Gafters engl. Überfetzung

diefes Teftamentes doch wohl :ein praktifches Intereffe

der Chronik desJerachmeel in: Orzental Translation Fund,

verfolgt hat, nicht bloß ein theoretifches wie die Gelehrten

New Series IV: The Chronicles of Ferahmeel, transl. by

der Mifchna, fo ift kaum daran zu zweifeln, daß auch

Gaster, London, Royal Aszatic Soctety 1899; das Teftament

diefes Teftament wie die der XII Patr. noch zur Zeit des

Gafter hat mit

Tempelbeftandes, vermutlich in vorchriftlicher Zeit verfaßt

des Naphtali bildet hier Kap. XXXVIII).

großer Zuverficht, diefes hebräifche Teftament für das

it. Ob es aber geradezu die Quelle für Zesz. X// und

Original des griechifchen erklärt, und G. Refch hat fich

Buch der Jubiläen gewefen ift, wie Charles - annimmt,

viel Mühe gegeben, das zu beweifen (Theol. Stud.. und

fcheint

mir

mindeftens

nicht

ficher.

. Sowohl

den

Krit. 1899, S. 206—236).

Von ‚Original‘ kann nun fchon

aramäifchen als den griechifchen Text hält Charles für

deshalb: keine Rede: fein, weil die Stücke, welche inhalt-

Überfetzung aus einem hebräifchen Original, obwohl er

lich zufammentreffen, verfchwindend gering find gegen-

das Vorhandenfein einiger fyrifchen Worte anerkennt

über der fonftigen Verfchiedenheit des Inhalts, Von den

und darum ein fyrifches Original in Erwägung zieht

fünf Seiten des hebr. Druckes bei Charles nehmen die

(p. LV—LVII). S. Fraenkel, welcher eine philologifche

parallelen Stücke etwa ein Drittel einer Seite ein,alfo

Behandlung diefer Fragmente in Ausficht (tellt, hält es

U, - des Ganzen! (f. Charles S. /LII Anm: : Aber. aäuch

für ficher, daß der aramäifche Text Überfetzung eines

ein höheres Alter diefes hebr. Textes gegenüber dem

fyrifchen ift (Theol. Litztg. 1907, 475).

griechifchen ift aus verfchiedenen Gründen ficher nicht

Die übrigen Appendices bei Charles geben: I den

anzunehmen, wie auch Charles anerkennt. Eine deutfche

Midrafch Wajjiffau, der mit dem Teft. des Judas fich

berührt, IV die chriftlichen, ftark antifemitifchen Zufätze

Überfetzung des hebr. Textes hat Kautzfch gegeben

in der längeren (lavifchen Rezenfion in griechifcher Rück-

(Die Apokryphen und Pfeudepigraphen des Alten Te-

ftamentes II, 489—492).

überfetzung, V die kürzere flavifche Rezenfion in grie-

In Appendix II gibt Charles die fehr merkwürdigen

chifcher Rücküberfetzung, VI die Varianten ‚der zweiten

aramäifchen und griechifchen Fragmente eines

finaitifchen Handf(chrift für die erften vier Teftamente, bei

deren Druck Charles noch nicht.im Befitze derfelben

Teﬁamentes des Levi, welche er bereits in .ZXe Jewish

309

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18.

510

A

war, — Eine fehr wertvolle Beigabe ift der forgfältige

bei (Proleg, zur Ausg. S. XXII—XXXI1). Am wichtigften

Index der griechifchen Worte, welchen wir weiblichem

fcheinen diejenigen Fälle, wo der unverftändliche grie-

Fleiße verdanken.

chifche Text angeblich nur als wörtliche Überfetzung

r SCHÜLEN

eines

korrumpierten

hebräifchen

fich erklären

läßt

Göttingen.

S. XXVII—XXXII). Bei näherer Prüfung fchmilzt aber

diefe ftattliche Lifte ftark zufammen.

Wie notwendi

Charles, R. H., D.Litt:, D.D., :The Testameäs of the twelve

die Vorficht gegenüber folchen, auf den erften Blick oft

Patriarchs. Translated from the Editor’s Greek Text,

beftechenden Erklärungsverfuchen ift, mag das Beifpiel

and edited, with introduction, notes, and indices. Lon-

Schnapps zeigen. Für ihn ift der wichtigfte Beleg diefer

döb, A, and ” Ch: Black 1008 21 IE 2i en

Art Jofeph. 17, 4: 07ı AxEoTOEWA TO AOYVOLOV AUTOIG, WAS

er überfetzt: (als meine Brüder erkannten), ‚daß ich ihnen

ME

das Geld abgewendet hätte‘.

Da dies finnlos ift, nimmt

Schon einige Monate vor dem Erfcheinen feiner

Schnapp an, daß der Überfetzer 795 (Befchämung) und

595 verwechfelt habe (Kautzfch’s Apokryphen und Pfeud-

Ausgabe des griechifchen Textes hat Charles diefe eng-

lifche Überfetzung der Teftamente der zwölf Patriarchen

epigraphen II, 459. 501). Es ift aber alles in Ordnung.

mit Anmerkungen und einleitenden Unterfuchungen

AxEotoEWa heißt ‚zurückgegeben habe‘, nach der bekannten

veröffentlicht.

Die Überfetzung ruht felbftverftändlich

Erzählung Gen, 42, 25ff, Das ftärkfte Argument für

auf dem von ihm hergeftellten neuen Texte. Dies ift im

Annahme einer hebräifchen Urfchrift dürften die etymo-

wefentlichen der Text der «-Rezenfion, doch fo, daß

logifchen Erklärungen der hebräifchen Namen fein

ZU-

Charles nicht fklavifch diefer einen Handfchriftenklaffe

fammengeftellt von Ch. S. XXVIf.). Aber felbft diefe find

folgt, fondern da, wo die andere Klaffe ficher vorzuziehen

nicht entfcheidend, da ähnliches fich auch bei Philo findet.

Immerhin wird die hebräifche Urfchrift um fo wahr-

ift, deren Text wiedergibt. In allen wichtigeren Fällen

wird auf die Abweichungen der Handfchriften . in den

fcheinlicher, je früher man die Abfaffung anzufetzen hat.

Anmerkungen hingewiefen oder da, wo die Abweichungen

Am fchwächften find wohl Charles’ Ausführungen

ftärkere find, die Texte in Parallelkolumnen nebeneinander

über die Abfaffungszeit. Er hält es für ficher, daß die

wiedergegeben. — Die reichhaltigen Anmerkungen geben

Hauptmaffe des Textes (abgefehen von den nicht fehr

außerdem wertvolles Material zur Erklärung des Textes,

umfangreichen jüdifchen und chriftlichen Interpolationen)

Da in diefer Hinficht bisher noch fehr wenig gefchehen

zur Zeit des Johannes Hyrkanus und zwar genauer

ift, gebührt Charles faft überall das Verdienft, den erften

nach der Zerftörung Samarias, aber vor dem in die

Grund zur fachlichen Erläuterung gelegt zu haben,

Da

letzten Jahre Hyrkans fallenden Konflikt mit den Phari-

..

die Patriarchen ihre Lebensgefchichte in Anlehnung an

fäern, alfo 109—107 vor Chr, gefchrieben fei (Prol. zur

die Erzählungen der Genefis, wenn auch mit ftarker Er-

Überf. S. LI—LIIT, vg]l. S. XV). Seine Hauptbeweisftelle

weiterung und Ausfchmückung derfelben erzählen, fo

ift Lev. 8, 14 Ött BacLledc &x ToO 1ovda AvaOTHOETAL

gehört zur Erläuterung auch der Nachweis der Parallelen

xal z0moe LegatTELAY vEay, ‚Uund 8, 15: % d3 xag0vola

im A, T,

Im Intereffe leichter Orientierung hätte man

AUTOÜ AYAaRNTY EOTW 0S XO0HTNS ViotTov. Der König,

diefe Nachweife noch etwas vollftändiger gewünfcht.

der ein neues Prieftertum errichtet habe und zugleich

Die umfangreichen Prolegomena decken fich zum

Prophet gewefen fei, könne_nur Johannes Hyrkan fein.

Teil mit denjenigen der Text-Ausgabe, aber mit dem

Da aber die Hasmonäer Priefter

aus dem Stamme

Unterfchied, daß einzelne Abfchnitte in diefen, andere

Levi waren, fo ift das &x 700 Zovda recht unbequem,

in jenen weiter ausgeführt find. Die Prolegomena der

Charles lieft daher &y z@ Tovda, was von der armenifchen

Text-Ausgabe geben namentlich die Unterfuchungen über

berfetzung zwar geftattet, aber nicht gefordert wird, und

die hebräifche Grundlage des Textes oder vielmehr, nach

angefichts der Einftimmigkeit der griechifchen Zeugen

Charles’ Meinung, der beiden Texte in größerer Ausführ-

m. E, unzuläffig ift. Die Deutung auf das Prieftertum

lichkeit, während die Prolegomena der Überfetzung fich

der Makkabäer ift allerdings fchon von Bouffe

t (Zeitfchr,

eingehender über die Entftehungsverhältniffe und den

f. d. neuteft. Wiffen{ch. 1900, S. 165

worden,

Aber daß hier mindeftens

—167. 196) gegeben

theologifchen Gehalt der Teftamente verbreiten,

Einzelnes, wenn nicht

Mit großer Zuverlicht tritt Charles für Annahme

das Ganze (8, 14—15) von chriftlicher

Hand herrührt,

eines hebräifchen Grundtextes ein. Ja er glaubt nach-

fcheint mir unfraglich 1).

Die Stelle ift daher für die

weifen zu

können,

daß die beiden Rezenfionen des

Beftimmung der Abfaffun

gszeit der Grund(chrift überhaupt

griechifchen Textes, die a-Klaffe und die ß-Klaffe, auf

nicht zu brauchen.

Die Abfaffun

g nach der Zerftörung

Zwei verfchiedene Rezenfionen des hebräifchen

Samarias durch Johannes Hyrka

n foll aus Levi 5—6, 5

Te

e SCXXKI

folgen, wo aber gar nicht von Sam

xtes zurückgehen (Proleg. der Text-Aus

Sichem die Rede ift.

axria‚ fondern nur von

der Überfetzung S. XLVIIff.). In letzterer Hinficht ift der

Beweis trotz alles von Ch. aufgebotenen Materiales nicht

nde Varianten:

Test.

Die Tatfache, daß die jüdifche Grundfchrift durch

erbracht. Man erwäge z. B. folge

chriftlicheInterpolationen erweiter

t ift, erkennt felbft-

Benj. ı2,2 « &xouundn av Xal

,

6 = ß anedave &y

verftändlich auch Charles an.

Er gibt aber diefen einen

7N98t, XAALG,

ü

sebul. 8, 6 &« tO xQ0

60x0V Apaylbeı ‚= ß

viel zu gerin

gen Umfang. An nicht wenigen Stellen, wo

xa0Ew Apapileı, Napht. I,

8 a e0L0oylas Payını =

die chriftlichen Einfchübe z

iemlich umfangreich find,

TV U

i dotTkoES 00 XALUWOVOL

klammert Ch. nur ein

paar Worte oder einen Satz ein,

B eüuyäc Payını, Napht. 3, 2 a 0

0V0L.

Zur Erklärung folcher

indem er die Umgebu

ng der jüdifchen Grüundfchrift zu-

= ß ol dotEOEG 00% &2201

fchreibt.

Man kann ja in vielen Fällen über den Umfan

Varianten bedarf es nicht er

ft des fcharffinnigen Zurück-

Das find

gehens auf verfchiedene hebräifche Vorlagen.

Und

der chriftlichen Einfchübe zweifelhaft fein. Daß fıe aber

ganz leicht erklärliche inner-griechifche V

arianten.

von bedeutend größerem

Umfang find, als Ch. annimmt,

das gilt meines Erachtens von der ga

nzen von

Ch. auf-

halte ich für zweifellos.

geftellten Lifte,

Bei der überwiegen

den Identität der

Die Einfchränkung der chriftlichen Einfchübe auf

griechifchen Texte dürfte man zu jener

künftlichen Er-

einen fo geringen Umfang ift von weittragender Bedeutung

Zuflucht nehmen. Die Sache ift um fo unwahr(cheinlicher,

ärung nur auf Grund fehr zwingender Tatfachen feine

ı) Wenn 8, ır zu Levi gefagt wird:

Ele TOEIG Koxdc öm;@£äü‘

als die beiden Text-Klaffen keineswegs reinlich von ein-

GETAL TÖ GREOUC G0v, fo mMüffen damit d

rei gleichzeitig nebeneinander

ander gefchieden find, fondern fich mannigfaltig mit-

(ö m

exiftierende Kategorien des Stammes gem

eint fein,

Daher wird 8, 12

einander. berühren: — Ernftlicher ift ‘ die Frage zu er-

auf

as Hoheprieftertum gehen, 8, ı3 ift direkt das P

ÖOTOG XÄHO0G EoTaL UEYAG * Xal Önko abrov 00

yevoeTAL ETegoc)

wägen, ob überhaupt eine hebräifche Grundfchrift anzu-

rieftertum genanhnt;

nehmen ift, ‘Charles' bringt dafür, eine Fülle von Belegen

den chriftlichen Bearbeiter befeitigt zu fein fcheinen.

man erwartet daher als dritte Kategorie die Leviten, d

ie 8, 14—15 du{ch

*

511

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18.

512

für die Beurteilung des Ganzen. Charles rühmt diefen

fich der Vorteile bewußt zeigte, welche die zweite Form

Teftamenten nach, daß hier der Höhepunkt der ethifchen

namentlich für ftudentifche Bedürfniffe darbot, vermißte

Entwicklung vorliege, welchen das vorchriftliche Judentum

man jetzt teils überhaupt die frühere Überfichtlichkeit

erreicht habe (p. VIII: Z4e loftiest ethical standard ever

und Durchfichtigkeit der Anordnung (fo Leipoldt im

attained 5y gpre-Christian Fudaism). Das kommt einfach

Theologifchen Literaturblatt 1906, Sp. 579 f.) oder fand

daher, daß er vieles, was chriftlich ift, dem' jüdifchen

im einzelnen einen Mißgriff darin, wenn S. 40 in der

Verfaffer zufchreibt, namentlich Stellen, welche die Pflicht

erften, dem Matthäus gehörigen, Spalte hinter 9,17 die

der Gottes- und Nächftenliebe einfchärfen und den reli-

Stelle 9,18—26 zwar angedeutet, aber um der Parallele

giöfen Univerfalismus betonen (S. XCV—XCVII). Natür-

mit Mark 5,21—43 willen erft S. 77f. in der mittleren Spalte

lich findet er dann auch, daß die Predigt Jefu und die

vollftändig gegeben ift (fo Feine in der Realencyklopädie?

Lehre der Apoftel in weiteftem Maße von:diefen Te-

XIX, S. 281). Es gehört zu den vielfachen Abweichungen,

ftamenten abhängig ift (S. LXXVIIIff.). Sehr wahrfchein-

welche in der deutfchen Synopfe von der im allgemeinen

lich ift allerdings, daß von den zahlreichen Stellen, welche

befolgten Anordnung der griechifchen begegnen, wenn

die Pflicht der Nächftenliebe einfchärfen, ein Teil

in jener Matth. 9,18—26 die Stelle zwifchen 17 und 27

fchon der jüdifchen Grundfchrift angehört,

So gewiß

wieder einnimmt, dafür aber nunmehr als Parallele zu

manche derfelben dem chriftlichen Interpolator angehören,

Mark, 5,21—43 = Luk. 8,40—56 nochmals zum Abdruck

fo find andere doch eng mit folchen Ausführungen ver-

kommen mußg, jetzt freilich um der Wiederholung außer-

bunden, welche der Grundfchrift angehören dürften, und

halb des eigenen Kontextes willen mit kleinerer Schrift.

geben auch durch ihre Form zu keinerlei Bedenken Anlaß.

Es follte mich nicht wundern, wenn neuefte Kritiker

Die Teftamente find daher allerdings wichtig für die

auftreten und wiederum auch. dagegen fchon im Intereffe

Frage, ‚wie weit die vorchriftliche jüdifche Ethik fich

der Raumerfparnis Einfprache erheben follten.

Ein ab-

bereits der chriftlichen genähert hat,

Intereffant ift in

folutes Syftem läßt fich nun einmal hier nicht ausfindig

machen.,

diefer Hinficht auch der Hinweis auf die ‚zwei Wege‘

Afer 1, 3—5.

Mir fcheint vielmehr die Hauptfrage, von welcher

Die beiden Anhänge, welche der Überfetzung bei-

das Urteil über die Brauchbarkeit der vorliegenden Lei-

gegeben find, bieten — entfprechend der Text-Ausgabe —

ftung abhängig gemacht werden muß, die zu fein, ob

I) eine englifche Überfetzung des hebräifchen Teftamentes

jede Stelle, die man fucht, rafch und ohne, daß man ein

Naphtalis, und 2) eine englifche Überfetzung der ara-

Regifter nachzufchlagen hat, gefunden‘ werden kann.

mäifchen und griechifchen Fragmente jenes Teftamentes

Dafür aber ift in der Tat beftens. geforgt; vgl. S. VIII

Levis, das Ch. für eine Quelle unferer 7est. XZ/ Patr, und

der Einleitung, welche überhaupt vollkommen ausreichen-

des Buches der Jubiläen hält. — Zwei Indices (1, der

den Auffchluß darüber gibt, weshalb diefe Synopfe eben

Bibelftellen und 2. der Namen und Sachen) erhöhen die

gerade fo ift, wie fie ift. Diefelbe Einleitung gibt in ge-

Brauchbarkeit der trotz der Ausftellungen, welche wir in

drungener Kürze für ein Laienpublikum, wie es hier ins

betreff der Gefamtauffaffung zu machen hatten, doch höchft

Auge gefaßt ift, durchaus genügenden Auffchluß über die

dankenswerten Gabe des unermüdlichen Verfaffers.

ficheren Punkte, zu deren Erreichung die wiffenfchaftliche

K Schürer:

Behandlung der Evangelienfrage in anderthalb Jahrhun-

Göttingen.

derten herangediehen ift, über Apokrypha und Agrapha,

namentlich auch. über Zuftand des Textes, über Text-

Huck, Pfr. Lic. A., Deutfche Evangelien-Synopfe mit Zugrunde-

legung der Überfetzung Carl Weizfäckers. Ununter-

zeugen und Bedeutung der Textkritik. Zumal die Aus-

wahl aus den apokryphen Evangelien :ift gefchickt ge-

brochener Text mit den Parallelen im vollen Wortlaute.

troffen. Leipoldt, der fchon von der griechifchen Synopfe

Unter Beifügung johanneifcher und außerkanonifcher

zu viel verlangte, wird fich der deutfchen gegenüber nicht

mehr beklagen können, daß z. B. das Hebräerevangelium

Seitenftücke und der wichtigften Varianten in der

zu Matth. 27,51 oder der Name des reichen Mannes zu

Überlieferung des Textes, Tübingen, J. C. B. Mohr

Luk. 16,19 fehle, und vollends darin, daß der Verf. feinen

1908,

VDE A0

M, 3 —; geb. M. 4—

LefernKenntnisnahme von derlangatmigen Erörterung über

Vergleicht man diefe höchft achtungswerte Arbeit

die Vierzahl der Evangelien Iren. III, 11,8 gefchenkt hat,

mit der dritten Ausgabe der griechifchen Synopfe desfelben

follte man keinen Beweis für die Lückenhaftigkeit feiner

Verfaffers (Jahrg. 1907 diefer Zeitfchrift, Sp. 375 f.) und

Mitteilungen fehen. Johanneifche Parallelen, die der ge-

wieder diefe mit den beiden früheren Ausgaben von

nannte Kritiker in der griechifchen Synopfe vermißt,

1892 und 1898, fo zeigt fich, wie unmöglich es ift, es auf

ftehen in der deutfchen, ihrem befonderen Zweck entfpre-

chend, regelmäßig vom Beginn der Leidensge{chichte an,

einem fo fchwierigen Gebiet allen recht zu machen. Hatte

der Verf. früher unter Voranftellung feines Markus-

Die an fich fehr zu billigende Zugrundelegung der

textes den Seitenreferenten ihren eigenen Zufammenhang

Weizfäckerfchen Überfetzung (daneben find übrigens auch

nur foweit belaffen, als fie fich diefem. in bezug auf

B. Weiß, Wellhaufen, Stage und Wiefe zu Rate gezogen)

Akoluthie anfchließen, fo glaubte er jetzt manchen im

konnte nicht unbedingt durchgeführt werden, weil in einer

Lefepublikum laut gewordenen Bedürfniffen damit gerecht

Synopfe felbftverftändlich. der gleiche Ausdruck der

eworden zu fein, daß er den Markustext vielmehr in

Parallelen durch den gleichen deutfchen Ausdruck wieder-

die Mitte rückte und dadurch die Möglichkeit gewann,

egeben werden mußte.

Darum hat der Verf, beifpiels-

weife Matth. 10,38 = Luk. 10,2 die lutherifche Über-

jedes der drei Werke unbefchadet des Parallelfyftems im

felbfteigenen Zufammenhang hinzuftellen. Dadurch war

fetzung, die dem gleichen Wortlaut in beiden Stellen

allerdings nicht bloß die Notwendigkeit herbeigeführt,

ent{pricht, wiederhergeftellt, während Weizfäcker das

viele Stellen mehrmals abzudrucken, fondern auch mit

charakteriftifche &xßd4228ı einmal mit ‚hergeben‘, das

der Frage, an welchen Orten die Wiederholungen anzu-

andermal mit ‚ausfchicken‘ wiedergibt, fo daß die Ver-

bringen feien (die beiden Seitenreferenten geben bekannt-

wendbarkeit für die Quellenkritik (vgl. B. Weiß, Die Quel-

lich hiefür keinerlei übereinftimmende Weifung), ein

len des Lukasevangeliums, S. 68) verloren geht. Ebenfo

fteht es Matth. 3,7 = Luk, 3,7 mit ür&de&er, das Weiz-

neues Problem gefchaffen und Anlaß zu neuem Darein-

reden gegeben.

Verftändlich war es mir, der ich eben-

fäcker nur dort mit Luthers ‚gewiefen‘, hier aber mit ‚wer

Das Gleiche ift

falls nur notgedrungen von der fynoptifchen zu der ge-

hat euch darauf gebracht‘ wiedergibt.

trennten Behandlung der Evangelien übergegangen war

der Fall bezüglich des &p Savroig Matth. 3,9 = Luk. 3,8,

(1901), infofern fchon, wenn P, Schmiedel in der Neue-

bezüglich des &xe7! &otaı Matth. 8,12 = Luk. 13,28 und

rung überhaupt keine Verbefferung fehen wollte (Litera-

oft. Nicht gar felten kommt übrigens auch fonft Luther

rifches Zentralblatt 1907, S. 1073).

Aber auch wo man

wieder in die Vorhand, z. B. Luk, 6,32—34 ‚was habt

513

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18.

514

Annn

ihr für einen Dank‘ ftatt Weizfäckers ‚was ifts mit euerm

fprachlich Anftößige. Ich habe daher in der im Druck

Guten‘.

Zuweilen handelt es fich bei folchen Abwei-

faft vollendeten Neubearbeitung meiner ‚Einleitung in den

chungen auch nur um engeren Anfchluß an den deutfchen

Talmud‘ (Leipzig, J. C. Hinrichs) die Angaben Friedländers

Satzbau, z. B. Matth. 2,9 ‚Da fie aber‘ ftatt ‚Sie aber, da‘.

als unglaubwürdig betrachtet.

Ich habe zahlreiche Stichproben durch das ganze Werk

Großlichterfelde W.

Hermann .L. Strack.

vorgenommen und folche, gewöhnlich ‚im Intereffe des

fynoptifchen Zweckes bewerkftelligte, Anderungen nie-

Knieb, Philipp, Gelchichte der katholilchen Kirche in der

mals unmotiviert, ftets aber die peinliche Sorgfalt bei

freien Reichsitadt Mühlhaufen in Thüringen von 1525—1629,

Herftellung eines guten deutfchen Textes bezeugend ge-

funden. Befonders werden jene Kreife, für die die ‚reli-

Nach archivalifchen und anderen Quellen bearbeitet.

gionsge{chichtlichen Volksbücher‘ und die ‚Lebensfragen‘

(Erläuterungen und Ergänzungen zu Janffens Gefchichte

beftimmt find, es an dem gebührenden Dank dafür nicht

des deutfchen Volkes, Herausgegeben von Ludwig

fehlen laffen, daß fıe fich mit diefem Buch in der Hand

Paftor... V. Band, 5.‘Heft.): Freiburg i. B., Herder 1907.

felbftändig und mit eigenem Urteil auf dem Gebiet der

(XIV, ı51 S.) gr. 8°

M, 3.30

Evangelienforfchung bewegen können,

Baden.

SA zOAN

Knieb gibt eine fleißige, aus gründlicher Durchfor-

fchung. der Archive in Mühlhaufen, Dresden, Magdeburg,

Die fünfte Ordnung des palältinilchen Talmud

Marburg, Weimar und Wien und einer hand(chriftlichen

und

i

Chronik gefchöpfte Darftellung der katholifchen Kirche

in Mühlhaufen von 1525—1629 und bemüht fich fichtlich,

S. Friedländer in Szatmärhegy.

objektiv zu bleiben,

Er will zur Widerlegung der Anfchauung, ‚daß die

In Nr. 5 des Jahrgangs 1907 habe ich kurz berichtet,

was der Rabbiner S, Friedländer in Szatmärhegy über

neue Lehre vom Volk mit offenen Armen, ja mit Jubel

das Daß und das Wie der Auffindung der bisher ver-

und Frohlocken aufzgenommen worden fei‘, an Mühlhaufen

loren geglaubten 5.

Ordnung des Paläftinifchen Talmuds

zeigen, daß das Volk durch Gewaltmaßregeln der Fürften

veröffentlicht hat. Die Tatfachen, daß fo hervorragende

von der katholifchen Kirche losgeriffen und dem Prote-

Talmudkenner wie Salomo Buber (der zu den Fremd-

ftantismus zugeführt worden ift, Er hat deswegen auch

wörtern eine in Friedländers Buche gedruckte Erläuterung

die Zeit bis 1525 nur im Eingang behandelt.

Denn fie

war die gründlich(te Widerlegung feiner Thefe.

gefchri

eben hat) und S. Schechter (der mit Fr. wegen

Am Anfange des Bauernkrieges war Mühlhaufen

Ankaufs

des Manufkripts unterhandelt hat) an die Echt-

zu denen -der

völli

heit glaubten, ließen mich die Zweifel,

von der alten Kirche losgeriffen, die letzten kath.

romantifche Bericht Fr.s anregte, zurückdrängen. So un-

Priefter waren Ende Febr. 1525 vertrieben (S. 6), ohne

erquicklich es nun ift, fich mit Fälfchungen befchäftigen

daß irgendwie fürftliche Gewalt etwas dazu beigetragen

zu müffen (ich war fchon vor 35 Jahren in Rußland in

hätte.

Wie war es möglich, daß Heinrich Pfeiffer und

diefer Notwendigkeit: Abr. Firkowitfch), halte ich es

Thomas Münzer die anfehnliche Stadt fo ganz in die Gewalt

doch für Pflicht, hierdurch zu erklären, daß die von S, Fr.

eines ftürmifch reformatorifchen Geiftes bringen konnten?

Knieb gefteht uns, ‚der Welt- und Ordensklerus hatte fich

erregten Hoffnungen. als. unhaltbar_zu betrachten find.

Als von vertrauenswürdiger Seite über die Perfönlich-

die Unzufriedenheit, teilweife fogar den Haß und die Ver-

keit Fr.s Unerfreuliches mir mitgeteilt wurde, hielt ich

Ich

achtung des Volkes zugezogen‘.

‚Dazu kam, daß die

es für das Befte, direkt an Fr. mich zu wenden,

Deutfchordenspriefter‘ — die beiden Pfarrkirchen gehörten

forderte ihn auf, dafür zu forgen, daß die Handfchrift,

dem Deutfchorden — ‚fich der Seelforge wenig annahmen,

wenn nicht in Berlin, fo doch in Budapeft (Szatmärhegy

daß fie insbefondere das Predigtamt andern Prieftern über-

liegt in Ungarn)

oder in Konftantinopel (der Befitzer lebte

ließen, weil fie felbft nicht fähig waren, es zu verwalten.

nach den Angaben

Fr.s in der europäifchen Türkei)

Noch fchlimmer wirkte der Mißbrauch der geiftlichen

Gewalt und das fittenlofe Leben vieler Priefter und Ordens-

einigen philologifch

gefchulten und europäifch gebil-

Ich ver-

deten Gelehrten zur Prüfung vorgelegt werde.

leute, für welches der ganze Stand verantwortlich ge-

pflichtete mich, dahin zu wirk

en, daß die erforderlichen

macht wurde‘, So zu lefen auf S, 3 u. 4, wo auch draftifche

Mittel zur Verfügung geftellt w

ürden, und erklärte mich

Beifpiele für den tiefen Stand des Pflichtbewußtfeins

bereit, felbfit einen Beitrag zu

diefem Zweck zu geben,.

der Geiftlichkeit und den argen Verfall der Klofterzucht

Die Art, wie Herr Friedl]

änder einer

Prüfung fowohl des

gegeben find. Dabei überfah Knieb, daß.der Haß des

Originalmanu

{kripts als auch der Abfchriften

Volkes gerade in den Gebieten des Deutfchordens aufs

angeblichen

und feiner eignen) auswich, ver-

heftigfte entbrannte. 1525 hören wir den Deut(chordens-

(einer angeblich alten

{ftärkte den Verdacht.

Und jetzt kann wohl kein Zweifel

kommentur zu Mergentheim klagen, niemand fei hitziger

mehr fein, daß der veröffentlichte Text der Traktate

den Orden zu fchädigen, als die eigenen Leute. (Öchsle,

Chullin und Bekhoroth nicht ein bisher unbekanntes

Beiträge zur Gefchichte des Bauernkrieges in den fchwä-

Stück des paläftinifchen Talmuds ift, fondern großenteils

bifchfränkifchen Grenzlanden, ein treffliches, heute noch

Excerp

te aus den ftets bekannt gewefenen Teilen diefes

unentbehrliches Buch, S, 139.) Auch in der Gegend von

Talmuds ent

hält. Woher der Reft ftammt und ob Fried-

Heilbronn waren die Deutfchordensleute die wütendften

at oder (fo meinen tüchtige

Gegner der Geiftlichkeit und die wildeften Aufrührer,

länder felbft alles gefälfcht h

deren Lofung war ‚die Geiftlichkeit ftrafen‘.

Es kann

jüdifche Gelehrte, welche di

e ‚Entdeckung‘ als folche

preisgegeben haben) irgendwi

e in feinen Befitz gelangte

nicht überrafchen, daß die katholifche Kirche von Mühl-

Kollektaneen benutzt hat, ift für uns:z

iemlich gleich-

haufen 1524/25 aller Widerftandsfähigkeit und Lebens-

gültig. Gegen

Friedländer fchrieben namentlich B. Rat-

fähigkeit entbehrte, da die Hüter derfelben gar nicht

ner (in der hebräi

fchen Wochenfchrift Ha’olam, Köln 1907),

geeignet waren, fie zu fchützen.

Der entartete Deutfch-

der Oberrabbiner

Ritter in Rotterdam (in: Der Israelit,

orden hatte 2 Komtureien in der Stadt!

Nach der Schlacht von Frankenhaufen wurde,d

er

Mainz 1907,

Nr. 25. 27. 29. 31. 33. 35. 44. 46 und_ 1908,

qöl Ja‘aqob,

Katholizismus reftauriert und der Proteftantismus unter-

Nr. 6; ferner in der hebr. Wochenfchrift Ha-

Warfchau 1908), und Prof. Wilh. Bacher

(in der neuen

drückt. Wie ging das zu? Knieb fcheint feinen Spruch

Vierteljahrsfchrift Hakedem 57pm 1907). Bacher beab-

von Gewaltmaßregeln der Fürften, welche das Volk dem

fichtigte keine Beftreitung, fondern verglich einfach den

Proteftantismus zuführten, ganz vergeffen zu haben, als

Inhalt des neuen Textes mit dem bekannten, und dabei

er in der offenherzigften Weife fchilderte, wie Herzog Geor

zeigte (ich einerfeits eine auffällige Menge wörtlicher oder

von Sachfen mit Gewalt das alte Wefen wiederherftellte

faft wörtlicher Übereinflimmungen, andrerfeits : manches

und bis zu feinem Tod aufrecht hielt, obwohl er nur einer

**

515

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18.

516

der drei Schutzfürßien der Reichsftadt war, während die

im Dienft behalten hätte (S. 46).

Diefes Zeugnis paßt

beiden andern, der Kurfürft von Sachfen und der Landgraf

nicht ganz in den Rahmen der Gefchichtsauffaffung

von Heffen, fein Vorgehen nie als berechtigt anerkannten,

Kniebs, der deswegen meint, diefes Zeugnis fei fchwerlich

Aber nicht beftreiten kann

Allerdings hatte Georg den faft ausnahmslos katholifchen

aufrichtig gemeint gewefen.

Rat, jene 96 oder nach anderer Zählung 120 ‚freie‘ Männer,

er, daß die Reformation neue fittliche Ideale fchuf (vgl.

(Patrizier) für fich, in deren Händen das Stadtregiment

S. 44).

Noch einmal fiegte die Reaktion, die Schlacht

ruhte, Sie faßen nach dem kläglichen Ausgang Münzers

von Mühlberg und das Interim machte der evangelifchen

mit Hilfe der drei Fürften wieder feft im Sattel.

Diefe

Kirche in Mühlhaufen für einige Jahre ein Ende,

Aber

Oligarchie fah in der katholifchen Kirche ihren feften Halt,

‚ein exemplarifcher, wiffenfchaftlich gebildeter Klerus

war für die Stadt jetzt nötiger als je‘ (S. 58) und er war

fiebot auch ihren Söhnen und Töchtern in kirchlifchen

AÄmtern und Klöftern eine angenehme Verforgung. Die

nicht zu befchaffen, Die Stadt war, wie der Rat 26. Sept.

beiderfeitigen Intereffen waren hier wie anderwärts aufs

1552 fchrieb ‚mit tauglichen Prädikanten etwas verfäumet‘

innigfte mit einander verwachfen. Knieb nimmt auch an,

>

‚Die Priefter gaben vielfach Argernis‘ (S, 63). Der

daß die totale Sinnesänderung Münzers angefichts des

Rat fah fchließlich, wie Knieb gefteht, bei der Anftellung

Todes ficherlich manchen durch ihn verführten Bürger

der Priefter über die ‚Qualifikation‘ derfelben ganz hin-

auf andere Gedanken gebracht habe (S. ı1.) Noch deut-

weg (S. 83).

Wahrlich, ein folcher Katholizismus war

licher ift die Reftauration die Wirkung des Schreckens

reif zum Untergang. Es ift hier nicht der Raum, das

über die Niederlage und die Befetzung der Stadt, über

letzte Ende noch zu verfolgen und zu zeigen, wie der

welche die Rache der Fürften und des Adels erging.

katholifchen Partei genau mit dem Maß gemeffen wurde,

Aber hatte der reftaurierte Katholizismus an Lebens-

mit dem fie den Evangelifchen gemeffen hatte,

fähigkeit gewonnen? War der Proteftantismus wirklich

Von unferem heutigen Standpunkt aus beurteilen wir

ganz unterdrückt und durch andere Mittel als durch den

den Gang der Dinge und das Verhalten der Parteien

Druck der Regierungsgewalt befeitigt?

Für die erfte

anders als jene Zeit, aber das ift kein Zweifel, die Be-

Frage ift zu beachten, wie Knieb betont, daß der Rat

leuchtung, in welche Knieb die katholifche Kirche in

Mühlhaufen 1525—1629 gerückt hat, ift für diefe viel

‚für wiffenfchaftlich gebildete, fromme, fittenreine Prediger

Man beachte nur die

forgte‘ (S. 15).

Aber feine Bemühungen waren vielfach

ungünftiger, als er geahnt hat.

vergeblich,

Immer wieder hören wir von Geiftlichen

fittlichen Schäden, welche nach der zweiten Reftauration

minderer Qualität,

Z D.. 512 Der.. Erior. und.. etliche

des Katholizismus von den Reformatoren zu bekämpfen

Patres des Predigerordens führten ein fo unziemliches

waren (S. 75).

Zu Tileius wäre das Bild feiner Wirk-

und dazu unehrliches Leben, daß der Rat ı532 den

famkeit in Eger Jahrbuch f. Gefch. des Proteft. in Öfter-

Provinzial bitten mußte, einen neuen Prior zu ernennen,

reich X ı, 189. XXI 43ff. zu vergleichen.

Die Pfarrgeiftlichkeit, Priefter des Deutfchordens, erregte

Stuttgart,

G. Boffert.

viel Anftoß. Man hörte 1534 die ‚Klage, daß fie ihren

-

Dienft {fchlecht verfehen und fich um der Menfchen

Seelen und Seligkeit nicht kümmerten‘ (S. 17).

Für den

Friedrich, Landricht. Dr. jur. Julius, Die Entltehung Äer

tiefen Stand der Gefinnung innerhalb der ftreng katho-

Reformatio ecclesiarum Hassiae von 1526. Eine kirchen-

lifchen Kreife, welche unter dem geiftigen Einfluß des

rechtliche Studie,

von Knieb gekennzeichneten Klerus ftanden, find die

—3

Gießen, /A. Töpelmann 1905. ' (IIT,

Äußerungen des trunkenen Ratsherrn Wittich bei einem

10 SE

M, 2.80

Mahl im Haufe des lutherifchen Predigers Boetius fehr

Die EntRehung der Reformatio ecclesiarum Hassiae

bezeichnend (S. 47).

Doch damit ift fchon dem Gang

hat namentlich wegen der in ihr enthaltenen Feftfetzungen

der Ereigniffe vorgegriffen.

über die Gemeinde- und Kirchenorganifation, die die

Der Proteftantismus war in Mühlhaufen trotz Georg

Herftellung einer fichtbaren Gemeinde der Gläubigen

und Ratsherrn nicht ‚ausgeftorben.

Dafür fpricht die

bezwecken, fchon wiederholt die Forfchung befchäftigt.

Angft, die aus dem Schreiben.des Rats an den Bifchof

Micht,.‚der.z

O in feinem Artikel ‚Homberger Synode‘

vom Würzburg vom 22. Mai 1528 fpricht. Er fagt, wenn

R

eal-Encykl.. VIII®, S. 288 ffi) die damals vorliegenden

k

efultate der Unterfuchung zufammenfaßt, fieht die ent-

ein Prediger kommen würde, der beim Volk nicht be-

liebt fei, fo würde diefes noch fchlimmer wie zuvor. Das

fcheidende Anregung gerade für jene befonderen Ab-

heißt doch im Munde des Rats, man muß das Erftarken

fchnitte in Gedanken von Luthers ‚Deutfcher Meffe und

des Proteftantismus in noch viel höherem Grad fürchten

Ordnung Gottesdienftes‘, die in der Reformatzo felbft

als zuvor,

Knieb feht fich auch genötigt, zu geftehen,

zitiert wird — aber fo, daß er ‚die in der Reformatio

daß fich nach und nach wieder eine lutherifch gefinnte

vollzogene Behandlung eines von Luther als möglich

Partei in der Stadt gebildet hatte (S. 35). Ja, wir erfahren

gefetzten Ausnahmefalls als Regel und ihre Erhebung

von ihm fogar, daß es nicht fowohl die Religion, als die

zu einer grundlegenden Inftitution der Kirche nicht als

Denn er

Politik war, was den Rat damals beherrfchte,

organifche Weiterführung Lutherfcher Gedanken, fondern

fchreibt. S. 35. ‚Am meiften. wurde. _ der Rat; durch..die

als eine Art von Verwendung erkennt, die unter dem

Rückfichtnahme auf den Kaifer und die katholifchen

konkurrierenden Einfluß anderer Faktoren fich vollzogen

Reichsflände in feiner Haltung beftärkt‘.

habe‘. Julius Friedrich, der fchon früher die Reformatio

Landgraf Philipp hatte ganz recht, wenn er dem Rat

zum Gegenftand einer Differtation gemacht und ({peziell

vorwarf: Ihr macht es, wie es Herzog Georg gefällt

die Frage ihrer Abhängigkeit von Lutherfchen Verfaffungs-

edanken behandelt hatte (Luther und die Kirchenver-

(S. 30). Von einer Rückficht auf die evangelifch gelinnte

Bürgerfchaft, von einer ihnen gewährten Freiheit war

faffung der Ref. eccl. Hass., ‚Darmftadt 1894), hat in

keine Rede.

unferer Schrift nun den Verfuch unternommen, die bei

Es kann nicht überrafchen, daß die beiden andern

der Entftehung der Reformatio in Rechnung zu fetzenden

evangelifchen Schutzfürften nach Herzog Georgs Tod

anderen Faktoren näher feftzuftellen,

den Stiel umdrehten und dem Proteftantismus zum Sieg

Dabei kam es hauptfächlich. darauf an, den Anteil

verhalfen,

Ausdrücklich muß Knieb den Eifer der

des ehemaligen Franziskaners Lambert von Avignon ab-

evangelifchen Prediger unter der Führung des zeitweilig

zugrenzen, der jedenfalls für den größten Teil der Re-

formatio noch immer als ab

geliehenen Juftus Menius anerkennen (S. 46). Er flicht

ﬂchließender Verfaffer zu

ja auch gar zu fehr von dem von Knieb felbft gekenn-

gelten hat,

zeichneten Gebahren der katholifchen Geiftlichkeit ab.

Friedrich hat, die Frage zu fördern, einen äußerft

Als Menius wieder heimkehrte, gab ihm der Rat das

glücklichen und bedeutfamen Fund gemacht. Es ift ihm

Zeugnis mit, daß man ihn gerne die Zeit feines Lebens

gelungen, im Haupt- und Staatsarchiv zu Darmftadt in

517

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18

518

einem Bericht des heffifchen Kanzlers Vigelius aus dem

wefen (f. S. 70 Anm., ı). Im ganzen find aber Friedrichs

letzten Viertel des Jahres 1629 an den Landgrafen Georg II.

Ausführungen über die Zufammenfetzung der Reformatio

die Exiftenz eines Vorentwurfs der Reformaho beftätigt

überzeugend, vorausgefetzt, daß die gegen die Authen-

Zü finden(Z F abpedrackt ‘ S, 125 11,).

Freilich gibt Vi-

tie der. Vigeliusfchen Nachrichten erhobenen Bedenken

gelius nur die Überfchriften der dem Entwurf angehörenden

(f. S. 67 Anm., 4) hinfällig find, was ich bisher unbedingt

annehme,

Kapitel an, aber felbft bei vorfichtigfter Abwägung laffen

diefe immerhin eine ganze Reihe wohl kreditierter Ver-

Nicht fo einleuchtend aber, wie die Quellenfcheidung,

mutungen zu. Das bleibt allerdings bei Friedrich unklar,

will mir die mit ihr Hand in Hand gehende zeitliche

ob die von ihm entwickelte Quellenfcheidung, die er vor-

Fixierung der einzelnen Schichten der Re/ormatio er-

nimmt, bevor er über die Auffindung des Vorentwurfs

fcheinen. Friedrich konftruiert fie fo: der Synode von

berichtet, auch wirklich vorher fchon — in ihren Grund-

Homberg fei am 20. Oktober 1526 der Vorentwurf vor-

zügen wenigfitens — fich ihm ergeben hat, oder ob fie

gelegt und am gleichen Tage von ihr angenommen worden.

nicht vielmehr durch den Vorentwurf ihm fortwährend

Auf Grund der auf der Synode am zweiten und dritten Tage

geftützt worden if. In letzterem Falle hätte ich auch den

ftattgefundenen Disputationen fei der Vorentwurf dann

umgekehrten Weg der Darftellung gewählt.

von Lambert umgearbeitet und in diefer Geftalt Luther

In der jetzt vorliegenden Ordnung würden die Ka-

überfandt worden; nach deffen Ablehnung fei die Ord-

pitel des Vorentwurfs den Kapiteln 1—3, 5—11, 13, 14,

nung von Philipp und feinen Räten felbft einer weiteren

16—19, 21 und 34 entfprechen, d. b. den prinzipiellen

Umarbeitung unterzogen und um die letzten. Kapitel

Sätzen über den cu//us Dez7 und über das Predigtamt,

vermehrt worden, und fo — früheftens Ende 1526 — fei

fowie den Beftimmungen über das Abendmahl, über das

Gebet, die Schriftlefung und die Gefänge, über die Beichte,

die Reformatio entftanden, die uns heute vorliege,

Ohne weiteres fcheint der letzte Termin mir noch

den Gebrauch des Faftens, über die Fefte, die Bilder, die

]

erheblich heruntergerückt werden zu müffen, oder die

Weihungen, die Taufe, den Eheftand und das Begräbnis,

von Friedrich angenommene Revifion durch Philipp und

über den Bann und die Abfolution, die jährliche Synode

feine Räte muß unabhängig von Luthers Warnunos-

und die Wahl der Vifitatoren, über die Ordination und

fchreiben vorgenommen fein, denn diefes datiert doch

endlich über Mönche und Klöfter,

Sieht man von den

erft vom 7. Januar 1527. Aber überhaupt fchwebt mir

Kapiteln 16—19 und 21 ab, fo tragen alle jene Kapitel

hier alles zu fehr in der Luft, da die urkundlichen Hand-

auch in der heutigen Ordnung noch fo fehr lutherifches

haben fo gut wie ganz fehlen, während für die Quellen-

Gepräge, verbunden nur mit dem praktifch gerichteten

fcheidung in dem Schema des Vorentwurfs doch eine

evangelifchen Chriftentum Philipps von Heffen, daß

fichere Grundlage vorhanden ift. Es {oll aber auch noch

Friedrichs Hypothefe, der Vorentwurf fei eine der fäch-

ausdrücklich ausgefprochen werden, daß der Herr Ver-

fifchen Reformation eng verwandte Kirchenordnung Phi-

faffer fich durchaus nicht den hier beftehenden Unficher-

lipps und feiner Räte noch ohne jede Einwirkung Lamberts

heiten gegenüber verfchließt, vielmehr an das Ende feines

gewefen, ohne weiteres einleuchtet. So zeigt z. B. nach

Buches deutlich ein doppeltes Non /iquet fetzt,

der leidenfchaftlich gehaltenen Einleitung, die jedenfalls

Beigegeben il (S. 79 ff.i) ein revidierter Text der

Lambert angehört, das ı. Kapitel die ruhige Sachlichkeit

Reformatio, wie ihn Friedrich in feiner Differtation von

der, lutherifchen,Kirchenordnungen, wird.in echt.Luther-

1894 S. 38 fchon.in Ausficht geftellt.hatte;

fcher Weife das Predigtamt das 7eg7imen ecclesiae genannt

Ohne Zweifel trägt das Buch zur ferneren Klärun

(Friedrich a. a. O. S. 16 Anm, 38) und vom Abendmahl

der aufgeworfenen Fragen Bedeutfames bei und hätte

durchaus lutherifch gelehrt.,

nicht die fpäte Anzeige verdient, die ich ihm habe zu-

Von den übrigen Kapiteln fcheidet fodann Friedrich

teil werden laffen. I& fie auch nicht beab

fchtigt gewefen,

die Kapitel 12 (De infirmorum visttatione) und 27—33

fo möchte ich doch den Herrn Verf.

a

(De otiosis, vagis et falstis fratribus; De peregrinis et

noch ausdrücklich um Entfchuldigung bi

ffer ihretwegen

tten.

exulibus fratribus; De universali studio Marburgensi;

Niederfachswerfen a. Harz,

Ferdinand Cohrs.,

De scholis puerorum; De scholis puellarum; Pro studiosts

gpauperibus; De Beneficiatis), a\{o, wie Friedrich es aus-

drückt, fozial- und fchulpolitifchen Inhalts, als eine zweite

Hunderf Stimmen aus vier Jahrhunderten über den Jeluiten-

orden.

befondere Gruppe aus: da fie eine genaue Kenntnis

Gefammelt und herausgegeben von Rudolf

heffifcher Verhältniffe vorausfetzten, fo mache das ihre

Eckart, 2 Bände. Leipzig, G. H. Wigand’s Verlag

Abfaffung durch Lambert unmöglich, der erft ganz kürz-

(1908).

gr; 89

lich nach Heffen gekommen war.

M. 5—

I. Band, Der Jefuitenorden im evangelifchen Urteil, (VIIT,

Die dritte Gruppe aber, die Kapitel 4 und 15—26,

192 S.) — 2. Band, Der Jefuitenorden im katholifchen Urteil,

verbleiben dann als des letzteren Eigentum. Dabei bilden

(VIII, 164 S.)

die Kapitel 16—26 im ganzen nur Umarbeitungen und

z. T, weitere Ausführungen der entfprechenden Kapitel

Mit diefen beiden Bändchen will der Verfaffer

(der oben ausgefchiedenen 16—19 und 21) des Vorent-

namentlich das katholifche Deutfchland zum Auffehen

wurfs; ganz neu aber ift das bedeutfame Kapitel 15, das

mahnen gegenüber der Gefahr, die die Rückkehr der

gerade die Regeln für die zu bildende Gemeinde der

Jefuiten für das Gedeihen des deutfchen Vaterlandes

Auserwählten enthält. Daß alfo die abfonderlichen Züge

bedeutet, damit der

lich wieder ausgewiefl

e

gefährliche Orden fobald als mög-

n werde,

der Reformatio gerade auf Lambert zurückgehen, hat

gelilchen wie katholifch

Da es unter dem evan-

durch die Unterfuchungen Friedrichs eine neue Stütze

en Volke Taufende gibt, die den

erhalten, wenn auch die Fragen noch offen bleiben, was

Orden und feine verd

erbliche Wirkfamkeit nicht oder

in feiner Entwickelung Lambert vor allem zu diefen Vor-

nur von flüchtigem Hörenfagen kennen, ift eine folche

fchlägen mag beftimmt haben, und ob er fich vielleicht

Publikation, die die fchärfften und erbittertftten A

usfagen

hierbei von anderen in befonderer Weife hat leiten laffen.

von Proteftanten und Katholiken über den O

rden in

Und auch fonft bleiben im einzelnen noch manche

gutem Druck und überfchtlicher alphabetifcher Anord-

Fragen ohne befriedigende Klärung, z. B. die Herkunft

nung zufammenftellt, erfreulich und nützlich; aber man

der Kapitel, die fich nicht ohne weiteres einer gefchloffenen

wird fich bei der Lektüre der beiden Bändchen doch

ruppe angliedern, wie Kap. 4 und ı2 (vgl. S. 33 Anm., I

ftets gegenwärtig halten müffen, daß wir es hier mit einer

u, S, 54). Solche Schwierigkeiten werden vielleicht fchon

tendenziöfen Auswahl zu tun haben,

die uns kein völlig

eher fich löfen laffen, wenn zu den Überfchriften des

objektives Bild von dem vielgehaßt

en, aber auch viel-

orentwurfs diefer felbft noch einmal follte aufgefunden

gepriefenen Orden darbietet.

Das erfte Bändchen ent-

werden; bisher find alle Nachforfchungen vergeblich ge-

hält 54 evangelifche, däs”zweite 46 katholifche Stimmen,

519

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18.

520

Von den evangelifchen Stimmen entfällt weitaus die

Peters, Prof; D. Norbert, Kirche und Bibellefen oder Die

Hauptmaffe (47) auf das 19. refp. 20. Jahrhundert, während

grundfätzliche Stellung der katholifchen Kirche zum

das 16. nur mit 3 (Heerbrand, Nigrefius, Taubmann) und

das 17. und 18. nur mit je 2 (Grotius, Leibniz — Frie-

Bibellefen in der Landesfprache. Paderborn, F. Schö-

ningh 1908,

s Sar S0

M..1.—

drich der Große, Wolff) vertreten find. Die katholifchen

Stimmen verteilen fich etwas gleichmäßiger über die 4

Peters behandelt in feinem Vortrag die zeitgemäße

Jahrhunderte, aber fie find dafür auch von fehr verfchie-

Frage: Wie ftellt fich die katholifche Kirche zu dem

denem Werte. — Leider ift die Form der Zitierung durch-

privaten Lefen der Bibel in der Landesfprache? oder,

gängig eine ungenaue, fodaß das Auffuchen der betreffen-

was im wefentlichen auf dasfelbe herauskommt: Dürfen

den Stellen dem Unkundigen viele Mühe verurfachen

die katholifchen Laien die Bibel lefen? In 4 Abfchnitten:

wird; ja bei manchen Autoren (Andre, Camargo, Cordara,

Die theoretifche Grundlage; Die früheren Befchränkungen;

Elizalde) erfährt der Lefer nicht einmal, wann und wo

Das jetzt geltende Recht; Praktifche Folgerungen, beant-

fıe gelebt haben. Es hätte mir ferner richtiger gefchienen,

wortet der Verfaffer diefe Frage dahin, daß' die Kirche

die Stimmen in akatholifche und katholifche zu zerlegen,

das Bibellefen ftets für fehr nützlich gehalten habe, ob-

da die zahlreichen Altkatholiken und der orthodoxe

wohl fie aus. erzieherifchen Gründen in früheren Zeiten

Zar Peter I nicht als Katholiken gelten können.

Von

häufig genötigt gewefen fei, dasfelbe für die Schwachen

befonderem Intereffe ift im erften Bande die Rede des

zu befchränken. Dagegen fei es nach dem heutigen Recht

Liberalen Windthorft im Reichstage am 15. Mai 1872

jedem Katholiken erlaubt, die Bibel in der Landesfprache

(S. 141—176), im zweiten das Zitat aus Ellendorf: Die

zu lefen, wenn er nur eine genügend approbierte Aus-

Moral und Politik der Jefuiten, Darmftadt 1840 (S. 14—21);

gabe benütze.

Im vierten Teil wünfcht er eine gründ-

der Bericht Felbigers an Friedrich den Großen über die

liche Vertiefung des Klerus in die Bibel, die Einführung

Schulen der Jefuiten in Schlefien (S. 23—28), die Äu-

von Bibelftunden zur fortlaufenden Erklärung einzelner

Berungen Jofephs II (S. 46—49), die markante Denkf(chrift

biblifcher Bücher, die Bafıerung des religiöfen Unterrichts

des Luzerner Chorherrn Burkard Leu von 1840 (S. 53—

auf die Bibel und die energifche Herftellung und Ver-

65), und die Briefe des mexikanifchen Bifchofs Palafox

breitung billiger katholifcher Bibelausgaben,

Wer über

(S. 83—095), da fie wichtiges und entlegenes Material zur

die Stellung der katholifchen Kirche zum Bibellefen in

Jefuitenfrage in bequemer Form darbieten.

Wer irgend

der Vergangenheit einigermaßen orientiert ift, wird freilich

in die Lage kommt, in nächfter Zeit einen Agitations-

finden, daß der Verfaffer diefelbe des öfteren in einem

vortrag gegen die Jefuiten zu halten, oder fonftwie gegen

zu milden und bibelfreundlichen Lichte dargeftellt habe;

diefelben zu wirken, wird in den beiden Bändchen eine

aber er wird diefen Mangel gerne überfehen, wenn er

reiche und dankbare Ausbeute finden.

hoffen darf, daß nun eine andere Praxis Platz greifen

Alb. Bruckner.

wird, und daß zahlreiche einflußreiche Männer dazu mit-

Bremgarten.

helfen wollen, das deutfche, katholifche Volk anftatt mit

jefuitifch-ultramontanem, mit biblifch-evangelifchem Geift

Hilgers, Jofeph, S. J., Die Bücherverbote in Papftbriefen.

zu erfüllen.

Kanoniftifch-bibliographifche Studie,

Freibürg 14 B,

Aber freilich, wie nach einem Ausfpruch

Herder 1907.

(VHL 167 50 - Lex;- 89

M. 2.50

Taulers eine einzige Schwalbe noch keinen Sommer aus-

macht, fo wird es auch hier noch geraume Zeit dauern,

Ein typifches Mufter jefuitifcher Sophiftik! Die vor-

bis eine gründliche Umwandlung erfolgt, und es fragt fich

liegende Schrift erinnert mich lebhaft an die Unterfuchung

7

erft noch, ob folche vereinzelte Verfuche überhaupt

des Heiligen Liguori über die follizitierenden Beichtväter

durchdringen werden gegenüber der großen Zahl der

(7heol. mor. VL 8 675 ff.) und ähnliche ‚weitherzige‘ Erör-

römifchen Priefter, die dem Lefen der Bibel in der Lan-

terungen.

Denn es wird hier wie dort mit einer bedenk-

E

desfprache äußerft mißtrauifch, wo nicht feindlich gegen-

lichen Sophiftik ein päpftlicher Erlaß, der mit Abficht

überftehen, Wenigftens hat der Schreiber, der feit Jahren

ftreng. und. allgemein gefaßt ift, fo fehr erweicht und

in der Diafpora tätig ift, noch fehr wenig vom diefem

befchränkt, daß er nur noch für fehr wenige Fälle zutrifft.

neuen, bibelfreundlichen Geifte unter feinen katholifchen

Die. Einleitung zeigt nämlich, daß der Artikel 47 der

Amtsbrüdern verfpürt,

apoftolifchen Konftitution ‚Officzorum ac munerum“ vom

25.Januar 1897 lange nicht für alle ketzerifchen Veröffent-

Bremgarten.

Alb. Bruck_ner.

lichungen ’zutrifft, ja felbft nur für einen kleinen Teil

nna

der. durch befondere Papftfchreiben verbotenen Bücher

Ziegler, Dek. K,, Die Sakramente der evangelifchen Kirche.

gilt. Der erfte Teil führt dann die einzelnen Papftbriefe

Zwei Vorträge, in Stuttgart für die ‚Freunde der

auf, der zweite gibt über jedes der durch folche verbotenen

Chriftl. Welt‘ gehalten.

Heilbronn, E, Salzer 1908.

Bücher fein Urteil ab, ob und in welchem Maße es als

M, —.80

verboten zu gelten habe,

Der dritte, auch wiffen{chaft-

(70.5), 89

lich wertvolle Teil enthält 22 feltene Papftfchreiben mit

In zwei Vorträgen, die für die ‚Freunde der chrift-

Bücherverboten, Es mag für liberale Gelehrte angenehm

lichen Welt‘ in Stuttgart gehalten wurden, befpricht der

fein, fich durch das Urteil Hilgers’ darüber belehren zulaffen,

Vf. die Sakramente der evangelifchen Kirche, indem er

daß fıe eine ganze Reihe von Büchern, die fie nach dem

feine lichtvollen und im Geifte proteftantifcher Freiheit

Wortlaut des betreffenden Artikels für unter ftrengfter

und warmer Religiofität gehaltenen Ausführungen in

Strafe verboten halten müßten, unbedenklich lefen dürfen.

folgenden Leitfätzen zufammenfaßt: ‚Die fakramentalen

Und da nach der Lehre der Jefuiten jede probable Mei-

Kultushandlungen- der chriftlichen Kirche find nicht über-

nung zur Erlangung der fakramentalen Abfolution aus-

haupt unterchriftlich und _ unevangelifch, fondern können

reicht, fo erweift Hilgers gewiß dem Forfcherfinn manches

reformiert, d. h. dem Geifte Jefu und feines gefchicht-

katholifchen Gelehrten einen dankenswerten Dienft; denn

lichen Lebenswerks angenähert oder aus ihm heraus ge-

er kann hier von jeder Schrift nachlefen, ob er fie lefen

geftaltet werden.

Die Reformation Luthers gibt uns

darf oder nicht, und fein eigener kafuiftifcher Spürfinn wird

fchon jetzt das Recht, von evangelifchen Sakramenten,

ihm gewiß auch noch Wege zeigen, auf denen er fich nach

insbefondere von-einem Abendmahlsfakrament im evan-

derfelben Methode ein probables Urteil über die Erlaubt-

gelifchen Sinne zu reden. Das Recht unfrer evangelifchen

heit auch der wenigen nach Hilgers’ Urteil noch verbotenen

Abendmahlsfeier beruht nicht bloß auf den überlieferten

Bücher bilden kann.

Einfetzungsworten Jefu, fondern zugleich auf dem ganzen

‚ tatfächlichen Gang und Ausgang feines Lebens, der von

Bremgarten,

Alb. Bruckner.

der Gefchichte

genügend deutlichen, im Zufammenhan

Israels und der Lebensgefchichte Jefu wohl verftändlichen

521

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18.

523

Herrenworten begleitet ift, Das h. Abendmahl ift die-

wird, ‚alsbald einen anderen Herrn Theologen an feiner

jenige Kultushandlung der chriftlichen Gemeinde, in der

Stelle zu gewinnen‘.

Bisher jedoch zeichnet noch nicht

fie fich den im Leiden und Sterben Jefu gefchehenen,

wieder ein Theologe als Mitherausgeber, fondern allein

vollendeten Abfchluß feines perfönlichen Lebenswerks

der Oberarzt Dr. Joh. Bresler zu Lublinitz in Schlefien,

finnbildlich vergegenwärtigt. — finnbildlich, .weil fıe

Überwiegen nun fchon unter den auf dem Titelblatt

den Inhalt diefer grundlegenden Heilstatfache des neuen

aufgeführten Gelehrten, die ihre Mitwirkung in Ausficht

Bundes als unerfchöpflich, als unausfprechlich reich

geftellt haben, die Mediziner und unter ihnen die Pfy-

chiater, fo rührt von diefer Seite her auch die große

und tief empfindet. — Die Taufe ift diejenige Kultushand-

lung der chriftlichen Gemeinde, in welcher fie fich und

Mehrzahl der Beiträge zu dem erften Jahrgange feit Vor-

brodts Ausfcheiden aus der Redaktion.

Von bekannten

den neu Eintretenden die Ausgießung des heiligen Geiftes,

oder die Entftehung der geifterfüllten, neutefta-

Theologen ftehen in dem Verzeichnis der Mitarbeiter

mentlichen Gemeinde, als fchöpferifchen, auch

überhaupt‘ nur die Namen von Dorner, E. W. Mayer,

ihnen zu gut kommenden Lebensanfang von unver-

Niebergall, Rittelmeyer, Schian, Wobbermin, dazu die

gleichlicher und unverfiegbarer Erneuerungskraft {inn-

von einigen Pfarrern, namentlich von Anftaltsgeiftlichen,

bildlich vergegenwärtigt, — finnbildlich, weil fie auch

Theologifche Beiträge aber find, abgefehen von Vor-

brodts Artikeln und einigen Rezenfionen, nur erft von

diefe zweite grundlegende Heilstatfache des neuen Bundes

Da. das

als unausfprechlich reich und tief empfindet,

Dorner über die Begrenzung der pfychologifchen Methode

Tauffakrament auf fo breiter gefchichtlicher Grundlage

der Religionsforfchung, von Katzer über Sozial- und In-

ruht, fo ift es von untergeordneter Bedeutung, daß der

dividualfeelforge und von dem Anftaltsgeiftlichen- E.

„Taufbefehl“ der Gefchichtskritik nicht ftand hält, Jede

Kleemann in Leipzig über die Religion der Verbrecher

Auffaflung , nach .der -die, . Täufe: krait des‘ koörrekten

erfchienen.

Noch gar nicht vernehmen laffen haben (ich

äußeren Vollzugs der Kultushandlung die Wiedergeburt

dagegen die Juriften, von denen kein Geringerer als Lifzt

des Getauften magifch bewirkt oder vorbereitet, ift als

in Berlin und außerdem ein Staatsanwalt E. Wulffen in

Dennoch ift die Taufe das

Dresden als Mitarbeiter aufgeführt find. Von bekannteren

unevangelifch abzulehnen.

Bad der Wiedergeburt, d. h. es wird durch die Taufe

Philofophen haben nur Elfenhans in Heidelberg und

im Gemeindegottesdienft die Wiedergeburt fymbo-

Kowalewski in Königsberg ihre Mitwirkung verfprochen,

lifch dargeftellt, was dem Glauben neben der Predigt

dasfelbe hat T'h. Achelis in Bremen getan. Sonft fcheint

des Wortes Bedürfnis ift und für den Glaubenden auch

die Zeitfchrift, an der freilich auch noch einige prak-

feinen befondern Segen hat,

Da die Taufe eine Hand-

tifche Pädagogen mitarbeiten wollen, ganz in den Händen

lung der ganzen chriftlichen Gemeinde ift, fo entfcheidet

der Mediziner zu liegen, auf die ja bisher auch der

Löwenanteil der geleifteten Arbeit fällt.

über den richtigen Zeitpunkt der Taufe das praktifch-

kirchliche Intereffe, und diefe fpricht da, wo MifGons-

In der Tat ift es eigentümlich und etwas ganz Neues,

gebiet und Miffionszeit ift, für die Taufe Erwachfener,

daß fich in der Zeitfchrift vor allem Nerven- und Irren-

hingegen da, wo chriftliche Familien fchon eine organi-

ärzte und Theologen zu gemeinfamer Arbeit verbunden

fierte chriftliche Gemeinde bilden, für die Kindertaufe‘,

haben. Aber wird diefer Bund wohl auch auf die Dauer

Dies der Inhalt der im beften Sinne des Wortes po-

Beftand behalten? Ein günftiges Prognoftikon fcheint es

ulären. Vorträge,

Sie. bewegen fich_auf_ der in der

doch eben nicht zu fein, daß gleich nach wenigen Monaten

trefflichen Schrift Gottfchicks über die Tauflehre der

fchon der Vertreter der Theologie aus der Redaktion

Reformatoren gezeichneten Linie (Th. Literaturzeitg,

wieder hat austreten müflen.

Doch da mir die näheren

1906, Num. I19) und vereinigen, wie diefe, pietätvolle

Umftände diefes Auseinandergehens unbekannt find, fteht

Treue gegen die kirchliche Tradition mit evangelifchem

es mir auch nicht zu, darüber ein Urteil abzugeben.

Verftändnis des aus der chrifllichen Offenbarung ge-

Größer werden immerhin die fachlichen Schwierigkeiten

borenen Heilsglaubens, Sie fei deshalb auch unfern ge-

eines dauernden erfprießlichen Zufammenarbeitens beider

bildeten Laien aufs befte empfohlen,

Teile fein, Wie heterogen die beiderfeitigen Standpunkte

P. Lobftein.

find, verrät fich gelegentlich fchon in dem erften Bande.

Straßburg i. E.

Auf der einen Seite naturwiffenfchaftlicher Determinis-

mus, auf der andern vorwiegend indeterminiftifche Nei-

Zeitfchrift für Religionspfychologie. Grenzfragen der Theo-

logie und Medizin, Herausg. von Oberarzt Dr. Joh.

gungen! Hier immer auch irgendwie metaphyfifche An-

Bresler (und Paft.Guftav Vorbrodt). BandI., ı2 Hefte.

fprüche und Vorausfetzungen, dort lediglich Empirismus,

fo anerkennenswert es auch ift, wie fich manche der

Halle, C. Marhold 1907.08. (VIII, 520S.) gr. 89 M. 10—

Nerven- und Irrenärzte bemüht haben, der Religion auch

Bei der Gründung diefer neuen Zeitfchrift fcheint

direkt eine pofitive Bedeutung und pofitiven Wert abzu-

Vorbrodt, der feit anderthalb Jahrzehnten mit zäher Be-

gewinnen! Gleichwohl liegt es in der Natur des Faches,

harrlichkeit für eine durchgreifende Pfychologifierung

das fie vertreten, und in dem ihr pfychologifches Sach-

der Theologie eingetreten ift und für diefes fein Programm

verftändnis wurzelt, daß fie vorzugsweife doch über re-

namentlich ‚in den letzten Jahren wieder aufs rührigfte

ligiöfe Erfcheinungen pathologifcher Art handeln. Aber

gewirkt hat, hervorragend beteiligt gewefen zu fein.

gerade diefe pfychiatrifchen Arbeiten, wie namentlich die

Wenigftens müßte ich mich fehr täufchen, wenn nicht

insbefondere auch auf kirchengefchichtlichen Studien be-

aus feiner Feder die Worte ‚Zur Einführung‘ herrührten,

ruhende ‚Pfychologie der Heiligkeit‘ von F.. Mörchen

mit denen das erfte Heft beginnt, und die auf S. 3f. den

S

. 393ff.i) und die ,pfychiatrifch-theologifchen Grenz-

dem ganzen Unternehmen zugrunde liegenden Arbeits-

(

ff. 125ff.) find auch

Zu den erften drei Heften find auch vor

für Theologen teilweife lehrreich.

ragen‘ von Arthur Muthmann (S.

S

o follten vor allem

plan feftlegen,

allem von ihm Beiträge beigefteuert, darunter eine fchon

die Geiftlichen, die es mit individueller Seelforge zu tun

vor Jahren von ihm in Ausficht geftellte Arbeit über

haben, der beachtenswerten Theorie des ‚Abreagierens‘

biblifche Religionspfychologie (S.

12—33. 110—125).

von Freud, auf die Muthmann mehrfach hinweift, ihre

Diefe ihrer ganzen Anlage nach auf einen weit größern

Aufmerkfamkeit zuwenden. Auch Freud felbft hat gleich

Umfang zugefchnittene

rbeit fcheint aber doch nicht

im 1, Hefte einen Artikel über ‚Zwangshandlungen und

vollftändig in der Zeitfchrift wiedergegeben zu fein, da

Religionsübung‘ (S. 4ff.) beigefteuert, der freilich an der

fich hier nur deren Ab(fchnitte I, A, ı und 2 und

B

Religion nur einen ihrer alleräußerlichften und unwefent-

abgedruckt finden.

Daß die ferneren Fortfetzungen

lichften Züge, das Zeremoniell, ins Auge faßt und durch

fehlen, hängt wohl irgendwie mit Vorbrodts Austritt

fcheinbare pfychiatriiche Analogien beleuchtet,

aus der Redaktion zufammen, der im 4. Heft auf S. 184

Andere Artikel find weniger erheblich. Bei einigen,

zugleich mit dem Ausdruck der Hoffnung mitgeteilt

wie dem aus dem Dänifchen wiedergegebenen über ‚die

523

Theologifche Literaturzeitunér 1908 Nr. 18.

524

Antipathie des altjüdifchen Volkes gegen Bilder‘ von |

vermutlich im 4. Jh., nicht erft in merowingifcher ent-

ulius Lange (S. 174ff. 268 ff.), ift es wohl nur die Meinung,

ftand. 41*, 13 cesserjt halte ich für eine Verderbnis von

daß auchdie fog. Völkerpfychologie, a/zas Kulturgefchichte,

caesaris (auch 40*, ı2 ift cessarıs gefchrieben): er befiehlt

vertreten fein müffe, der er feine Aufnahme verdankt,

eine goldene Statue des Caefar (zur Anbetung) her-

zuftellen,

Ausgefchloffen hätte dagegen bleiben follen der doch allzu

Dazu paßt dann: ma abundabunt martyria.

plumpe Angriff auf Kirche und Theologen, den Neupauer

41*, 18 necessa rus nehme ich zufammen ==eceSSAVUS:

in dem Artikel über Philofophie und Religion geleiftet

denn er ift in allem gut (60%a = bonus) und bewirkt, daß

hat, um den Philofophen den Einfluß in religiöfen Dingen

das Haus Gottes alles nötige in Fülle befitzt.

41735

‚zurückzugewinnen‘ (S. 441 ff)). Allerdings ift die Redak-

epulnere ift = ebulliere (trömten aus; wenigftens ift

tion fo objektiv gewefen, durch Aufnahme eines recht

graphifch dies Praeteritum leichter zu erklären als das

gefchickten Gegenartikels von Paftor M, Dieftel (S. 508ff.)

näher liegende Praefens e6ulliunt oder das Futur ebullient,

gleich im folgenden Hefte wieder Remedur zu {fchaffen.

42* Anm, 2 glaube ich nicht, daß der Strich das e tilgen

Auch die Hypothefe in dem Artikel ‚Erotogenefe der

follte, fondern es wurde durch e ein langes z gezogen

Religion‘ von Dr. Th, Schröder in New-York, daß die

und damit in z verbeffert‘,

Ich füge noch folgendes

Religion überhaupt auf Gefchlechtsverehrung und Phallus-

hinzu: 41*, 23 muß es ab stipendiis wie 40* in der Vor-

dienft zurückzuführen fei, und namentlich die darin vor-

bemerkung heißen, das a ift einem 0 fehr ähnlich. Lud-

kommende apodiktifche Behauptung, diefe Elemente feien

wig Traube, dem ich das Fragment noch im Manufkript

Ich

‚das Wefentliche(!) aller Religion noch bis heutigen Tages‘

zeigte, wußte gleichfalls nichts daınit anzufangen,

S. 448), bekunden zu fehr den Mangel an jeder wiffen-

möchte allen, die fich mit dem merkwürdigen Dokument

{chaftlichen Selbftkritik ihres Urhebers, als daß fie ernft

abgeben, raten, es mit einem lautge({chichtlich gefchulten

genommen werden könnten. Vorbrodt hätte wohl fchwer-

Mittellatiniften durchzugehen. — Wenn D. meint, ich

lich feine redaktionelle Zuftimmung zur Aufnahme folcher

hätte überfehen, daß in den xo&&sı6 und den wirtutes

Um fo mehr darf man

unreifer Leiftungen gegeben.

Thomas durch Speere: ftirbt, 10 _hat er S. 172 'die ‚Anm.

wünfchen, daß es dem jetzigen Herausgeber gelingen

überfehen.

Es ift aber nicht wahrfcheinlich, daß bei

möge, wieder einen Theologen zur Mitarbeit an der

Herman von Fritzlar, im Wenzelpaffional und Beben-

Redaktion zu gewinnen, um derartigen Kuckuckseiern

haufener Legendar das Speermartyrium auf die wirtutes

gegenüber weiterhin gefichert zu fein!,

zurückgeht, denn das Charakteriftifche des Martyriums

Eigentümlich ift es endlich, daß in diefer Zeitfchrift

in den z0d&E&si6 und virkutes ift die Tötung durch Soldaten

für Religionspfychologie bisher überhaupt noch kein

wie im Jenaer Martyrologium, Die Einführung der Speer-

eigentlicher Vertreter der modernen zünftigen Pfychologie

waffe kann fehr leicht durch den Ausdruck /ransuer-

xat 8E0xnrp, der experimentellen Pfychologie, zu Worte

berauit Passio 159,3 veranlaßt fein. Die althochdeutfchen

gekommen ift, ja daß im Mitarbeiterverzeichnis keiner

und mittelhochdeutfchen Gloffare überfetzen Zvansuer-

der literarifch bekannteren Repräfentanten diefer Rich-

berare mit durchftechen,

Das Schwert war aber im

Mittelalter Hiebwaffe, nicht Stoßwaffe.

Daher die An-

tung aufgeführt ift. Vielleicht ift diefer Umftand doch

nicht zutällig. Religionspfychologifches Intereffe und auch

derung. Das ift möglicherweife auch der Grund für das

Verftändnis ift eben überhaupt in den zahlreichen großen

abweichende Bild im Cgm. 6 (f. S. 83 meines Buches).

Lehrbüchern der Pfychologie, die in den letzten Jahr-

Die fkandinavifchen Sprachen verfügen über geeignetere

zehntenerfchienen find, in weitem Maße zu vermiffen. Damit

Worte; deshalb überfetzt der eine altnordifche Interpret

foll nicht geleugnet werden, daß man auch in religions-

RSS3735:21

lagdhi sverdhi, der andere noch beffer

PS. 734,12 bra sverdhi, — Mißverftanden hat mich D,

pfychologifcher Abficht aus den allgemeinen Darlegungen

Immerhin

in jenen Lehrbüchern fehr viel lernen kann.

wenn er meint, ich führe Hermans Exzerpt direkt auf die

s

wird in der Hauptfache die religionspfychologifche For-

Passio zurück.

liegt dazwifchen mindeftens ein

fchung doch wohl ihre eignen Wege gehen müffen. Denn

deutfches Mittelglied (f. S. 216). Auch hat Herman nicht

um mit fich experimentieren zu laffen, dazu ift die Re-

nach dem Gedächtnis gefchrieben,

Das hat ja eben

ligion ein allzu ernftes und innerliches Lebensgebiet.. Ja

J. Haupt nachgewiefen, — Der Nachweis, daß für das

es fragt fich, ob man von wirklicher Religion überhaupt

gereimte Paffional. die Zegenda aurea benutzt wurde,

{ftammt nicht von mir, fondern von Wichner.

Wichner

noch reden kann, wo Experimente mit ihr möglich find,

Daher aber fcheint es mir gerade auch bei den an der

hat das fchon durch fchlagende Beifpiele nachgewiefen,

Zeitfchrift mitbeteiligten Medizinern vielmehr das Zeichen

die ich wiederzukäuen {fcheute. — Den Irrtum mit der

für einen richtigen Takt zu fein, daß fıe bei aller pfy-

Kosmas- und Damianlegende bemerkte ich felbft fehr

chologifchen Analyfe, die fie praktifch und theoretifch

bald nach Erfcheinen von Deubners Buch.

treiben, fich doch davon frei gehalten haben, einer direkt

München,

experimentellen Methode das Wort zu reden oder gar

Wilhelm._

felbft fie anzuwenden.

Bonn.

O Ritichl

Bibliographie

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

Deutfche Literatur.

Zur Ergänzung und Berichtigung.

Brockelmann, C., Grundriß der vergleichenden Grammatik der femi-

Zu der in der Theologifchen Literaturzeitung Jg. 1908

tifchen Sprachen, (In 2 Bdn.) 1I. Bd.: Laut- u, Formenlehre, Berlin,

Sp. 437 erfchienenen Rezenfion über mein Buch Deutfche

—_ Kurzgefaßte vergleichende Grammatik der femitifchen Sprachen,

Reuther & Reichard 1908, (XV, 665 S.) gr. 80 M, 32 —; geb. M, 34.50

Legenden und Legendare von v. Dobfchütz möchte ich

Elemente der Laut- u. Formenlehre, (Por7/a /inguarum orientalium.

Sammlung v. Lehrbüchern f. das Studium der oriental, Sprachen v.

folgende Berichtigungen und Ergänzungen bringen. Elias

C. Brockelmann, R. Brünnow, F, Delitzfch u, a, XXI.) Berlin, Reu-

Steinmeyer hat mir brieflich zu der ‚Thomasapokalypfe‘

ther & Reichard 1908.

(XIl, 314 S.) 89

M. 8 —; geb. M. 9 —

Verbefferungsvorfchläge mitgeteilt, die ich mit feiner

Jeremias, A., Das Alter der babylonifchen Aftronomie, (Im Kampfe

Erlaubnis verwerten darf. Sie find fehr plaufibel.

Er

um den alten Orient, Wehr- u, Streitfchriften, hrsg. v. A. Jeremias

fchreibt: ‚4o*, ı3f ift condemnabuntur frioris urbium ın

u. H. Winckler. 3.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1908, (64. S.)

latomiis = lautumzis: die Vorfteher der Städte werden

r. 80

1.20

zur Arbeit in den Steinbrüchen verurteilt, ein deutliches

Andrae, W., Hatra. Nach Aufnahmen v. Mitgliedern der Affur-Expedition

der, deutfchen Orient-Gefellfchaft. I. 'Tl. Allgemeine Befchreibg. der

Zeugnis dafür, daß die Homilie noch in römifcher Zeit,

Ruinen. (9. wiffenfchaftliche Veröffentlichung der deutfchen Orient-

Gefellfchaft, 35,5><23,5 cm.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh, 1908.

ı) Inzwifchen ift Herr Prof, DDr. Georg Runze in Berlin als theo-

(VI, 29 S: m. Abbildgn. u. 15 Taf,

M, 16 —; geb. M. 19 —

logifcher Herausgeber in die: Redaktion der Zeitfchrift. für Religions-

Wolf,. W., Das Lied der Lieder, überf, u. erläutert,

Frankfurt a, M.,

pfychologie eingetreten.

Sänger u. Friedberg 1908. (VI, 72 S.) gr. 890 M. 1.90; geb. M. 2.50

525

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18.

526

O

Löhr, M,, Die Stellung des Weibes zu Jahwe-Religion u, -Kult, unterfucht, | Brucker, J., Questions d’Ecriture sa.%nte. L/eglise et la, critique biblique

(Beiträge zur Wiffenfchaft. vom Alten Testament, Hrsg. v. R. Kittel,

(Anc, Test.)

Paris 1908, P. Lethielleux,

(VII, 294 p.) 89

4. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh, 1908.

(IV, 54 S.) 89

Thomas, W. H. Gr., Genesis XXV, 2 — XXVI, 8. A devotional commen-

M. 1.80; geb. M. 2,60

tary. London 1908, Religious Tract Soc,

(190 p.) 89

E Saa

Müller, G. H., Zur Synopfe. Unterfuchung üb. die Arbeitsweife des Lk

Church Pulpit Commentary: Ezra to Isaiah, London 1908, Nisbet, (432 p.)

u, Mt u, ihre Quellen, namentlich die Spruchquelle, im Anfchluß an

89

826

e, Synopfe Mk—Lk—Mt. (Forfchungen zur Religion u. Literatur des

Sillevis Smitt, P. A, E., Johannes de dooper, de wegbereider des Heeren.

Alten u. Neuen Teftaments, hrsg, v. W, Bouffet u. H. Gunkel. ı1ı. Heft.)

Amsterdam 1908, H. A, van Bottenburg. (8 en 319 blz.) gr. 80

fi3—

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1908. (IV, 60 S.) gr. 8°

M. 2.40

Monod, W., La morale de l’Evangile. Montbeliard 1908, Soc. anonyme

Aye, Die Apoftelgefchichte, Kapitel 21, 27 bis Schluß,

(Das Neue

d’impr. montbel.

(26 p.) 80

Teftament in religiöfen Betrachtungen f. das moderne Bedürfnis. Hrsg,

Church Pulpit Commentary: St. Luke VIII to St. John V. London 1908,

v. G. Mayer.

z9. Heft;)

Gütersloh, C. Bertelsmann 1908,

(VIII ı.

Nisbet.

(400 p.) 8°

O

S. 241—317.) gr. 89

Subfkr.-Pr. M. ı —; Einzelpr. M. 1.20

Scott, E. F., The fourth gospel, its purpose and theology. 2nd ed,

s. 6—

Lütgert, W., Freiheitspredigt u. Schwarmgeifter in Korinth, Ein Beitrag

Edinburgh 1908, T. & T. Clark,

(390 p.) 8°

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Weiß, B., Der ı. Petrusbrief (

v. J. Fifcher: Allg. Litbl. 1907, 17; v

ir Ddie weitejten Kreije der religibs intereffierten Gebildeten gibt

Juncker: Th. Litbl. 1907, 29;

v. Daufch: Th. Rev. 1907, 12).

Das

$

uch in Bezug auf die Zeitlage und dazZ Zentraldogma des chrift=

—_ Die Quellen des Lukasevangeliums (

v. O. Zurhellen: Dtfch, Litz.

G. H- e; Lit. Ztrbl, 1908, 5).

lichen GlaubenS vieljeitige Anregung.

1907, 31; v. Nn.: Th, Litbl. 1907, 47; V

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer

in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark,

RSN

Nr. 19.

12. September 1908.

33. Jahrgané? H

Heyn, Jefus im Lichte moderner Theologie

Diekamp, Doctrina patrum de incarnatione

Schaarfchmidt, Die Religion, Einführung in

(Wernle),

verbi (Bonwetfch).

ihre Entwickelungsgefchichte (E. W, Mayer).

Jahrbuch des Vereins für die evangelifche Kir-

Spinoza, Theologifch politifcher Traktat, über-

Gr6goire de Nysse, Discours cat&chetiques.

Text grec, traduction, introd, et index par L,

chengefchichte Weftfalens, 9. und 10. Jahr-

tragen und eingeleitet von Gebhardt (Philo-

Meridier (Dräfeke).

gang (Cohrs),

fophifche Bibliothek Bd. 93] (E. W. Mayer).

Schiele, Die Reformation des Klofters Schlüch-

Cotlarciuc, Stifterrecht und Kirchenpatronat

Butler, Authorship of the Dialogus de Vita

tern (Köhler).

im Fürftentum Moldau und in der Bukowina

Chrysostomi (Bonwetfcr}})

-

—

Bornhaufen, Die Ethik Pascals (Wernle).

R

(Frantz).

Heyn, Pfr. Immanuel, jelus im Lichte moderner Theologie.

unterftützen, daß Jefus nicht leiblich.auferftanden ift —

eine Ungeheuerlichkeit, die nur wieder beweift, wie die

Greifswald, L. Bamberg 1907.

VE TA OE

Tendenz diefe Wiffenfchaft beherrf{cht.

M, 220

Nun aber zu den kritifchen Bedenken die religiöfen.

Der durch feine Predigten und feine daran fich an-

Diefem Jefusbild fehlt für mein Gefühl jeglicher Reiz eines

fchließenden Kämpfe mit der Orthodoxie bekannte Greifs-

intimen perfönlichen Verhältniffes trotz aller Jefusbegeifte-

walder Pfarrer bietet hier eine Popularifierung der neuern

rung. Wir haben uns längft daran gewöhnt, daß jeder

Leben-Jefuforfchung, welche die Vorzüge, aber für mein

Jefusdarfteller bei aller kritifchen Vorficht uns das gibt, was

Gefühl in hohem Grade auch die Mängel folcher Popu-

er nach feiner befondern Gabe an Jefüs heraushört und

larifierung aufweift.

Sehr

unberechtigt erfcheint mir

gleich das Wort ‚modern‘ auf dem Titelblatt, denn der

fieht: diefes individuelle religiöfe Senforium vermag einer

hier uns vorgeführte Jefus ift einfach der alte liberale

nicht gelehrten Darftellung einen höhern Wert zu ver-

leihen als mancher gelehrten. Wenn ich es nur hier zu

Jefus, der wunderlofe, der Kämpfer gegen Menfchen-

entdecken vermöchte!

Statt deffen ein lautes, oft auch

fatzungen und Buchftabenreligion, dem freilich noch die

falfches Pathos, die Phrafeologie des Liberalismus vulgaris

rechte deutfche Staatsbegeifterung und die Hochfchätzung

mit den Effekt hafchenden Bildern: Blitze fprühen aus

des Kapitals gefehlt hat, der aber auch fo die Waffen

den Augen, Donner des Gerichts rollen, feine ganze

zum Kampf der Liberalen gegen das orthodoxe Kirchen-

tum hergibt, fobald man ıln mit den richti

Augen

Seele fteht in ‚Flammen, eine ‚flammende gewittergroße

lieft. Darin fehe ich gar nichts Modernes, obfchon ich

‘Geftalt‘ etc.; fein Evangelium ‚ein Jungbrunnen für alternde

begreife, daß, folange der alte Kampf befteht, Jefus wohl

Kraft, der Felfenquell für müde Seelen, das Stahlbad

auch immer wieder fo betrachtet werden wird.

für gelähmte Willen. Warum kann man von Jefus nicht

fchlicht, perfönlich reden, wenn man von ihm ergriffen

Selbftverftändlich-ruht diefe Arbeit auf dem Studium

ift? Und: immer wieder der Befreier vom Zwang menf(ch-

der wiffenfchaftlichen Fachliteratur, und doch verraten

licher Satzung und Buchftabenknechtfchaft, der Feind

fich überall die handgreiflich praktifchen Tendenzen

‚der Wölfe von Schriftgelehrten, die dem Volk das Herz-

unferes Kämpfers,

Nachdem er S. 10 den fyrifchen

blut aus der. Seele fogen‘!

Man fieht bei jeder' Zeile

Sinaiticus richtig ungefähr ins Jahr 400 gefetzt hat, braucht

diefe. böfen Orthodoxen, die uüunferm Autor fein Leben

nur das Feuer des Kampfs gegen die Jungfrauengeburt

verbittern wollen, und die er — das ift mein fefter Glaube

ihn zu erfaffen, flugs ift fyr fin eine Handfchrift des

— mit diefem Jefus doch nicht aus dem Feld {chlagen

2. Jahrh., die ältefte, di

e wir kennen, 200 Jahre älter, als

kann. Begeifterung für Jefus den Sittenlehrer — nun, die

die beften Codices (S. 70).

Etwas Bedenklicheres als

alten Humaniften und Aufklärer hatten fie reichlich, aber

feine Scheidung des Urmarkus von Markus habe_ ich

je länger ich fıe ftudiere, defto mehr {cheint mir, weniger

noch nie gelefen; Markus ift fo fehr der genaue Dol-

Begeifterung wäre das erfte Anzeichen eines tiefern Ver-

metfch und Stenograph des Petrus, daß man nur zu

ftändniffes gewefen. Man bekommt aus diefem Buch gar

fragen hat: hat Petrus das erzählt? fo fcheiden fich

nicht den Eindruck, daß die Vertiefung in Jefus für uns

Markus und Bearbeiter, wobei natürlich alles uns Mo-

etwas Richtendes und Vernichtendes hat, nicht nur für die

dernen Unangenehme im Markus, das grob Legendarifche,

orthodoxen Gegner, fondern für jeden von uns perfönlich.

die Naturwunder, die Verftockungstheorie auch fchon von

Und felbft von diefem Perfönlichen abgefehen — wie

Petrus ... nicht geglaubt? nein aber nicht erzählt wurde.

rafch wird der Verfaffer fertig mit den heute wie bei

Das praktifche Bedürfnis des Petrus wird S, 36 ganz

ihrem Erfcheinen revolutionär

en ethifchen Forderungen

enau nach dem Bedürfnis des Verfaffers und im Gegen-

Jefu: dem Verbot des Schwu

atz zu dem uns erhaltenen, offenbar fehr unpraktifchen

der Vergeltung, der Ableh

rs, der Ehefcheidung und

nung des Gewaltftaats und des

Markus definiert.

Das hier feftzulegen empfiehlt fich

Mammons für die Jünger!.

Es ift die alte liberale Pofition,

darum, weil wir hier ein Mufterbeifpiel liberaler Jefus-

die mit Vergnügen das Dogma und die Wunder abwirft

forfchung haben, und die Po

pularifierung einfach offen-

und gar nicht merkt, daß hernach auf dem Boden der

bart, was fo viele Forfcher, ihnen felbfit kaum bew

ußt,

Ethik erft die fchwerften Sorgen gerade für fie beginnen,

bewegt,

ich denke an faft alle neuern Leben-Jefu.

Bei

‚Der Knabe, der von einem andern ehrenrührig befchimpft

der Gottesreic

hshoffnung Jefu wird die moderne efchato-

wird, er gehe auch heute dem Dreiften mit der Fauft

logifche Auffaffung friedlich durch die altliberale Ver-

unter die Augen .. der Mann, der unterwegs angefallen

geiftigung €

änzt, ohne einen Ausgleichsverfuch, ja ohne

wird, wehre fich feines Lebens mit fo wuchtigen Streichen

das rechte

G

efühl diefer Disharmonie.

Und dann Jefus

erkann‘. Nun, das ift deutlich und wahrhaftig gefprochen,

als der ‚Sittenlehrer von Nazareth‘ im Stil der alten Auf-

aber radikal weltlich, heidnifch und berechtigt zu etwas

klärung; kann man Jefu Beruf ungefchichtlicher bezeichnen

weniger Jefusbegeifterung. Noch. feltfamer nimmt fich

Zuletzt muß der Apoftel Paulus die Thefe des Verfaffers

in unferer Zeit, die allmählich wieder einzufehen beginnt,

529

530

531

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 19.

532

wohin fie es mit ihrer ‚Heiligung des Mammons durch

und die wichtigften Schriften des Gregorios.

In einem

fittliche Zwecke‘ gebracht hat, der begeifterte Paffus

zweiten (IZ. Donnees historiques el doctrine de V’ouvrage

über den von Jefus nicht genügend gewürdigten Wert

p. XII—LV) Abf(chnitt verbreitet er fich, auf Grund der

des Kapital-Sammelns aus (S. 127); von der fürchterlichen

beften Quellen, unter denen Srawleys /nxtroduction zu

Not, in die eben der Kapitalismus unfere ganze Gefell-

feiner Ausgabe des A46yoc xaty/NTIXOS (Cambridge 1903),

fchaft gebracht 'hat, kein Wort weder an diefer noch

Harnacks Lehrb. d.‘ Dogmengeichichte. (franz. Überfetzg.)

einer andern Stelle, Und am Schluß des Jefusbildes noch

und Möllers bekannte Gregorios-Differtation (Halle 1854)

einmal ‘ der Kampf gegen das Wunder, fodaß der Lefer

befonders hervorgehoben fein mögen, in fehr verftändiger

Weife eingehend über die Stellung der Schrift innerhalb

zuletzt ftark unter dem Eindruck der Negation die Lek-

türe fchließt, zweifellos gegen die Abficht des Verfaffers,

der Entwicklungsgefchichte der chriftl. Glaubenslehre, die

Daneben ganz ficher Vorzüge der Darftellung, nur

Bedeutung des Nyffeners in der ftreitenden Kirche feiner

fchon die Offenheit und Furchtlofigkeit in der Ausfprache

Zeit, den in der Schrift zutage ‚tretenden Einfluß..des

der Kritik gegenüber fo vielem Verfteckfpiel unferer

Origenes (I, p. XVII—-XXXV), deffen: Lehre von der

Tage, auch vereinzelte fchöne Stellen über Jefu Frömmig-

Ax0oxaUtTAGTAGLE Er bekanntlich feftgehalten (A6y. xat. 35

keit.

Aber _ ich meine, wir follen an jede Schrift, die

u. 26), aber auch, worauf Srawley aufmerkfam gemacht hat;

des Methodios, des ausgefprochenen Gegners des großen

Jefus popularifieren . will,.den höchften Maßftab legen,

5G

Im Anfchluß

und zweifle, daß Heyns Jefus dann, beftehen kann.

Alexandriners (II,

, XXXV—XXXVIMN).

ift nicht der Jefus, den wirklich moderne ftrenge Forfchung

an Harnack behandelt M. ferner (III, p. XXXVII—XLVI)

erkennt, und erft recht nicht der Jefus, den ‚unfere Zeit

einmal die fachlichen Übereinftimmungen zwifchen. dem

braucht in ihren wirklichen religiöfen und fozialen Nöten,

A6y. xart. und der berühmten Schrift De zncarnatione, als

die. unfer Verfaffer, von feinem Kampf gegen die Ortho-

deren Verfaffer nach meiner wiederholt ausgefprochenen

doxie allein. beherrfcht, . gar nicht zu erkennen ({cheint.

und begründeten Überzeugung nicht Athanafios, fondern

Eufebios von Emefa angefehen werden ‘ muß, fodann

Bafgl.

P. Wernle,

(IV, p. XLVI—XLIX) den allgemeinen Zufammenhang

der Gedanken des Nyffeners mit: Platon und deffen Phi-

Gr6goire de Nysse, Discours catechetique. Text grec, tra-

lofophie, während die von Srawley (bei M. V, p. XLIX/L)

duction. frangaise, introduction et index par Prof, Dr.

auf Ariftoteles zurückgeführten -Befonderheiten vielleicht

beffer aus neuplatonifchem Einfluß zu erklären find.

In

Louis Meridier. Paris, A. Picard et Fils 1908. (LXXXV,

einem letzten Abfchnitt (VI, p: L—LV) würdigt M. das-

21201289

fr. 3—

jenige, was Greg., nach Betrachtung alles deffen, was ihn

im Zufammenhange mit Zeitgenoffen. und großen Vor-

‚ Es ift höchft erfreulich, daß man auch in Frankreich

fich jetzt ernftlich bemüht, die für die Gefchichte des

gängern zeigt, als fein unbeftreitbares Eigentum verbleibt,

Chriftentums und feiner Lehre wichtigften, oft fchwer

und das ift in der Tat nicht wenig. Wenn M, hier im

befchaffbaren Quellenfchriften durch billige, alles zur

Anfchluß an Srawley fchließlich auch, freilich mit aller

Erforfchung jener in den notwendigften Beigaben ent-

Vorficht, auf Gregorios’ Abendmahlslehre zu fprechen

haltende Ausgaben allgemeiner zugänglich zu machen.

kommt und auf Berengar und Lanfranc fowie den Damas-

Diefem Zwecke dient die oben genannte, von Hemmer

zener und die 2. Nicänifche Synode von 787 wenigftens

innerhalb der die

einen Blick wirft, fo möge hier auf die in diefer Hinficht

und Lejay herausgegebene Sammlung,

weit über das Herkömmliche hinaus neue Erkenntnis. und

vorliegende Gregorios-Ausgabe die 7. Veröffentlichung

neues Licht verbreitende Arbeit von H. Pachali ‚Soterichos

ift, Die Ausgaben, von denen bisher 7xstn. Apol., Euseö,

Hist. ecel. I—IV,: Tert. de paen. de pud., Tert. de praescr.

Panteugenos und Nikolaos von Methone‘ in der ZfwTh.

haer., Patr. apost. Doctr. apost. Ep. Barn., Greg. Naz. Or.

L, 3, S. 347—374 verwiefen werden. Unter Hervorhebung

in Caes. et Baszıl. erfchienen find, bieten in fauber aus-

der Tatfache, daß es. uns an einer wirklichen Gefchichte

geftatteten Bänden (

dans le format in-12,

ECUM DE

der griech. Abendmahlslehre bisher noch fehlt, weift dort

extremement modique,

les plus gros volumes de 500 pages

der Verf. auf den Hauptfehler hin, der die Löfung der

eigentlichen Aufgabe verhindert hat, und gibt auf Grund

ne devant pas depasser 3 fr. 50) Einleitungen, krit. und

der Quellen, unter befonderer Berückfichtigung der beiden

erklärende Bemerkungen, fprachliche und fachliche /x-

dices, den z. Z. jedesmal beften vorhandenen griech, bezw.

von ihm eingehend behandelten mittelalterlichen Kirchen-

lat. Text und eine franzöfifche Überfetzung. Letztere,

lehrer, neue Grundzüge der Entwicklung der Abendmahls-

überhaupt jede a

ndre, wie deutfche oder englifche, nur

lehre, deren Beachtung und Würdigung auch von katho-

nicht lateinifche

Überfetzung, ift neben der Ur(chrift

lifcher Seite nicht wird umgangen werden können. Ent-

ert, wenn diefe un-

fprechend dem von der Leitung des Unternehmens auf-

jedenfalls dann befonders wün{ichensw

Indem fie letztere

geftellten, oben erwähnten Grundfatz hat M. den beften

gewohnte

re Schwierigkeiten birgt.

vorhandenen Text. feiner

Ausgabe

zugrunde gelegt,

dem denk

enden Lefer auf gefchickte Weife ebnet, wächft

diefem' die Teilnahme am Stoff nicht minder wie an der

nämlich den der zuvor fchon genannten Ausgabe von

Form. Und-folche Schwierigkeiten find in Fülle vor-

Srawley. . In einem Schlußabfchnitt der Einleitung (III.

handen, follten wir es felbft mit dem an Platon gebildeten

Le texte p. LVIJLVII) gibt er Auskunft über diefe und

und‘von ‘ den vortrefflichften Meiftern gefchulten, überall

die zahlreichen von dem Herausgeber benutzten hdfchrftl.

an die Blütezeit griechifchen Schrifttums erinnernden Stil

Hilfsmittel, infolge wovon deflen Text bemerkenswerte

des Nazianzeners, des Bafıleios oder des Gregorios von

Unterfchiede von den Parifer Ausgaben. und der, doch

zu tun haben.

Die Herausgeber enthalten fich

nur einen flüchtigen, ganz unkritifchen Nachdruck diefer

Nyffa

darftellenden in der Mignefchen Patrologie aufweift. Ob

jeder Einmifchun

g in religiöfe Streitigkeiten, ein Grund-

fatz, der nur gebilligt w

erden kann,

Weniger {cheint

es geraten war, daß Meridier von der Ausgabe Oehlers

mir der andere billigenswert:

‚Les ouvrages trop longs

(Biblioth. d. Kirchenväter II Leipzig 1858) gänzlich abfah,

servont presentes

dans leurs parties essentielles, relices par

obwohl diefer fich der Mängel feiner — nur ails vorläufig

des analyses‘,

Er erinnert allzufehr an die infolge der

bezeichneten — kritifchen Grundlage. fehr wohl bewußt

war (vgl. a, a. O. I, S. VI. XIIIL XIV), dürfte angefichts

neueften preu

ß. Lehrpläne maffenhaft entftandenen, oft

der folgenden, auf Oehler (der hier Krabingers Ausg,

;ämmerlich verftümme

lten Ausgaben .der griech. und lat,

des A067y. xat., München 1838, zugrunde legte) zurückzu-

Klafüker, über die f. Z. Krumbacher irgendwo mit vollem

So

Recht die beißende Lauge feines Spottes ausgegoffen hat.

führenden Verbefferungen zweifelhaft erfcheinen,

Sehen wir uns Meridiers Leiftung nunmehr etwas genauer

lieft M., der mit Beibehaltung der alten Kapitel-Einteilung

an. In feiner Zxfroduction gibt er zunächft (Z. Vie de

innerhalb diefer zwar durch eingeklammerte Zahlen ge-

Gregoire p. V—XII) eine kurze Überficht über das Leben

kennzeichnete Unterabteilungen gibt, leider aber nicht

33

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10.

534

Die ‚Notes critiques et ex-

die Seitenzählung der Parifer Ausgabe

(Tom. IIT) vom | über den; Text ((S. 1—1I

Jahre 1638 verzeichnet, I, 10 S. 14 = p. 47C: 040207 0p,

e-

plicatives‘ (p. LIX—LXXXV) find durchaus‘ zweckent-

während 6uoloyoü»y, auf das Subjekt

TO WVOTNOQLOV

fprechend, dasfelbe gilt von dem /ndex (S. 201—211).

zogen, augenfcheinlich das Richtige i

aMr hatıV,u2

M

Wandsbeck,

Johannes Dräfeke.

hnliche Zeichenfetzung: A0eßEG,

S. 24 == p. 50D die gewö

. 04L0207H00v0w, die auf einem

Öuoloysital AVPTOS OTL ..

fpäteren Schriftftellern nicht

| Butler, E. C., Authorship of the Dialogus de Vita Crysostomi,

Mißverﬂändpis des bei

Das Komma muß mit

Estratto dal Volume Unico stampato a cura del Co-

feltenen xaptOgc OtL beruht.

Oehler hinter 04020yetTaL

gefetzt und demgemäß über-

mitato per i festeggiamenti del XVo Centenario di san

fetzt werden: ‚Ift dies eingeftandener

maßen ungereimt und

Giovanni : Crisostomo,

Roma, Tipografia poliglotta

mit der Gott fchuldigen‘ Ehrfurcht unverträg

lich; , do

della S. Congregazione de Propaganda Fide 1908.

können fie nicht umhin zuzugeftehen, daß ufw.‘

\

— M.

lieft VI, 6 S. 38 = p. 55C:

OÖvpaTtO

v d’äp gln xa 0U 62ly0v

(TALD . LEX=80

OTEQOLG MAQC

O£od aı top 20yorp, dementfpre-

Namentlich von Seiten der rufüfchen Theologie ward

Tolc eüuxELTÖE

berfetzte: qu£ ad credendum faci-

das Gedächtnis des 1500jährigen Todestages des Chry-

chend fchon Morel ü

foftomus durch nicht wenige ihm gewidmete Abhand-

Iiores fuerint.

‚Krabinger‘, bemerkt Ochler, Ahatır auf

Aber auch im Abendland hat man ihn

Grund einer ode

r zweier feiner Hff. die nach Sinn vnd

lungen gefeiert.

Einen Teil der römifchen

Zufammenhang der Stel

le nicht unhaltbare Vulgate dx8c-

nicht unbeachtet gelaffen.

He6t£00L verlaffen und surze&ıdeoTEQOLG aufgenommen‘, er

Feftfchrift bildet die Abhandlung Dom Butlers über den

überfetzt daher durchaus angemeffen: ‚doch dürfte es

Autor des Dzialogus de .vita Chrysostomi, Butler erinnert

möglich fein, den mit minder willigem Glauben uns Ent-

daran, daß fowohl die neuefte Monographie über Chry-

menden auch in Kürze die Sache auseinander-

foftomus von Dom Chr. Baur, S. Fean Chrys, et ses 0evres

gegenkom

dans Uhistoire litteraire, Löwen 1907, als auch Preufchens

zufetzeg‘. —

M. hat VIIL 10 S, 56.= Pp. 61C folgenden

Text: 0 tTOIG Ubp aV

voTEQOLG ARELAN Xal OKVÖQORÄOV

Artikel in der Realenzyklopädie Palladius, den Verfaffer

orı &xavoodcowoıs, welch le

tzteres Wort auch Kra-

der Hzstoria Lauszaca, für den Autor des Dialogs halten,

binger, während der über

lieferte Text &xardotacıc bietet,

daß aber ein ftrikter Nachweis für feine Autorfchaft noch

aus zwei feiner Hff. aufgenommen hat mit Außeracht-

nicht erbracht ift. Jener Bifchof, der als Unterredender

laffung feiner einleuchtenden, von Oehler mit Recht in

im Dialog erfcheint, kann freilich Palladius nicht fein.

den Text gefetzten, Verbefferung &xavataoıs. Beide

Aber eine andere Frage ift, ob nicht diefer den Dialog

durch xai verbundene Begriffe müffen hier offenbar finn-

verfaßt hat,

Die Biographen des Chryfoftomus im 7.

verwandt fein, fo daß Oehler richtig überfetzt: (es ift die

Jahrh. halten ihn dafür,

Ebenfo bezeugt den Palladius

Rede von gewiffen Schmerzen beim Endgericht) ‚was für

von Helenopolis als den Verfaffer der cod. Medic. Laurent,.

die Törichteren als eine Mahnung und Androhung

Plut IX cod, 14; s. XI, die 'einzige‘ Handfchrift” des

fchrecklicher Dinge gilt, damit wir, durch Furcht vor

Dialogs, auf die, wie Dom Baur Butler mitgeteilt. alle

einer fchmerzlichen Wiedervergeltung zur Befinnung ge-

übrigen und die 1533 herausgegebene lateinifche. Über-

bracht, das Böfe meiden‘ ufw. — In VIILI, 13 S. 58 =

fetzung zurückgehen. . Immerhin könnte eine nachträgliche

p 62C ift in Meridiers Text: xol y&0 1det tTO 200UepOp

Identifizierung des Autors mit dem Palladius. von Heleno-

x&l V RO0S TO YıvöUEPOVP OQUNP OVxK, EXc0AvGEVP das

olis vorliegen; nur innere Gründe können daher ent-

ftatt yı64Ev0v von Oehler gefetzte yeyöusVop wenig-

cheiden,

ftens wert erwogen zu werden. — Bei Oehler findet fich

Zu diefem Zweck hat Butler zunächft neben-

einandergeftellt überrafchend zufammenftimmende Aus-

Größeres

in Kap. XIV p. 69A bei den Worten: 0ix Ar000DUEV

\

-

drucksweifen im Dialog und in der Lauszaca,

xal x006 TOV

TOo GE0oxgEK0OVG AnkOxKOlGEME die Bemerkung:

Gewicht legt er auf die gleiche Art der Verwertung von

,Herkömmlicher,

aber völlig ungerechtfertigter Weife

drei Schriftftellen (die Verbindung von Mt. 11,18 mit

beginnt hier ein neues Kapitel [fo auch bei M, S. 78

J.

Mt. 21,32 und die Geftalt, in der Mc, 2,16 und I Joh, 2,18

Auf Grund hdfchrftl. Autorität habe ich den Anfang des

benutzt und eingeleitet find) und auf die auffallend über-

itels weiter unten nach den Worten 746 &p-

einkommenden Mitteilungen über folche Perfonen, mit

neuen}(ap

Ö00KOTNTO

c dıaxeuernNs verlegt‘, d. h. p. 69C, S, 62 (bei

denen der Autor beider Schriften perfönliche Berührungen

M. am End

e von $ 3 S. 78), was Billigung verdient. —

gehabt hat. Das Zufammentreffen ift in der Tat ein der-

XX, 4 S. 100 = P-

66D lefen wir bei M.: 0ic TEWVLCN

artiges, daß man den Nachweis der Identität des Ver-

TIG duvayıc &v2078

Z 006 ThV TOG XAUPOPTOS ÜaOLV.

faffers für erbracht anfehen muß. Das Überzeugende

So fetzte auch Krabi

nger nach 2 feiner Hff., Oehler da-

diefes Ergebniffes und die überaus umfichtige und vor-

egen 0vyEQ7Y8&Z7,

ficher das Beffere:

‚die allein führen

fichtige, zugleich lichtvolle Durchführung der Unterfuchung

diefes Wollen zum

Vollbringen, welche bei Heilung des

machen die Lektüre diefer kurzen Schrift zu einem Genuß.

Kranken die Kraft des ärztlichen Gefchicks unterftü tzt.

0-

Göttingen.

N, Bonwetf(ch.

_ XXII, 1 S. 106 M. = p. 79B: Avvartoöp orı dı dx

el

20690V 6TOXAOUOVP TV

zns Extdvuulas auTOG Aaßelv,

Diekamp, Prof. Dr. Franz, Doctrina Patrum de Incarnatione

T& zo0dnNıK YEVOLTO Nl

i tOV ENTOVUEPOV TEXUNDLE.

Oehler bemerkt S. 84: ‚A@ßeLp,

eita: x000nı« hat die

Verbi. Ein griechifches Florilegium aus der Wende des

Parifer Ausgabe,

der fich eine von Krabinger benutzte

fiebenten und achten Jahrhunderts, Zum erften Male

Münchener

f. anfchließt. Aus zwei an

deren Münchener

vollftändig herausgegeben und unterfucht. Mit zwei

el t& x0. hergeftellt, wie fchon

Hff. hat Krab. 2aßeWvy,

Tafeln. Münfter i, W., Afchendorff 1907. (XCI, 368’S,)

’

Hervet überfetzte: caßere a

/iquam contechiram eins cupi-

gr, 89

M 20 m

ditatis, si sint nobis mantfesla

signa eorum quae QUAE-

runtur‘. Oehler fetzte als feine, wie

mir fcheint fehr an-

Ein Werk von Diekamp zu befprechen bereitet itets

fprechende, Vermutung &77 &y in den

Text: ‚Wir.können

Freude, Philologifche.Schulung und Gründlichkeit, voll-

folgerichtig über fein Begehren mutma

ßen; fpäter dürf-

ftändige Beherrfchung des Materials, ein forgfältig er-

ten wir offenbare.Beweife für unfere

Unterfuchung er-

wogenes und gefundes Urteil, klare und‘ durchfichtige

Mn Oehl.‚ lefen:

Darftellung darf man von vornherein erwarten.. Die vor-

langen‘. — XXVII, 5 S. 130 = p. 87B.

toVv &x TOU OUVEY/US

liegende Ausgabe der Doctrina patrum de incarnatione

Ertom d& TıvL YeLTVLÖV Xal WLNK

yiyvoıto, letzterer aber bemerkt:

‚Die richtige Lesart

verbi, die nun endlich einmal diefe vollftändig und in

fcheint mir die Münch. Hf. n. 23 zu bieten, welche y&47-

zuverläffiger Geftalt darbietet, weift alle diefe

Vorzüge

»ı05n hat. Diefe Lesart beftätigt wohl auch d

ie Münch.

auf. — Zunächft orientiert eine Einleitung S, I—

XCI über

Hf. n. 84 durch die Korruptel, yeı7».0ye. — Sovie

die Handfchriften, die bisherigen Ausgaben und Unter-

*

595

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 19.

536

fuchungen, über den Inhalt der Doc/rina, ihre Quellen,

allen Handfchriften, foweit diefe erhalten find, gemein-

ihre Benutzung durch fpätere Schriftfteller, ihre Abfaffungs-

famen Scholien, .und- die nur in E, das: keine Rand-

zeit und ihren Verfaffer. S. 1—337 gibt den Text, woran

fcholien hat, fehlenden; dazu nach Diekamp auch: folche

fich 338—367 Indices mannigfacher Art anfchließen.

in,‘K.';31 und-36, \ insgefamt 138 Scholien‘ (S:: XLHD,

Fünf Handfchriften bieten den Text der Doctrina,

Den zuverläffigften: Text glaubt Diekamp in:A er-

noch andere kleinere Ausfchnitte. Die ältefte Handfchrift

blicken zu dürfen, den willkürlichften in B (hier zugleich

A) ift Vat.2200, paläographifch ein Dokument von großer

freie Korrekturen von jüngerer Hand) und E. Merkmale

Seltenheit und von hohem Intereffe, eine der älteften

des Archetypus find: ‚im .Index die urfprüngliche Form

griechifchen Papierhand{chriften, ficher zwifchen 750 und

der Auffchrift des zweiten Kapitels, im Corpus die unver-

850 gefchrieben,

Von ihr wie von cod, Athous Vatoped,

kürzten, zumeift durch B E bezeugten Kapitelüberfchriften‘

507 Saec. 12 (B), auf den Serruys zuerft hingewiefen, gibt

und 2 Zitate in K. ı2, die zunächft am Rand beigefügt

Diekamp photographifche Proben am Schluß feines

gewefen fein müflen und von den Kopiften an verfchie-

Werkes,

Unbekannt war bisher D, cod. Par. gr. 1144

denen Stellen eingefchaltet worden find.

In' einer_ der

SaECı 15

Durch die. Hand 'verfchiedener Befitzer (u. a.

Abfchriften des AÄrchetypus wurden die Überfchriften

akob Sirmonds und Ger, Meermans) hindurchgegangen

der Kapitel im Corpus gekürzt, 2 Zufätze beigefügt und

Inc E, cCodauK@t,

16 © 602 ‘ Bodlı / Miscell, 184842004128

K. 24,12 vier Cyrillfragmente weggelaffen; Kopien‘ davon

In einer andern Ab-

V, 1102 Saec. I5, ift der Doctrina eine Vorrede voraus-

find A und die Vorlage von CD.

gefchickt, deren Echtheit aber durch die fchwache Be-

fchrift vom Archetypus war der Index: zu K. 2 nach. dem

zeugung zweifelhaft wird, Nur einen dürftigen Auszug

wirklichen Inhalt revidiert, auch wohl fchon-die Zitate

aus der Doctrina bietet cod. Par, gr. 1115 a. 1276; nicht

teilweife nach Autoren geordnet; von ihr gehen B und

ift er, wie Schermann vermutete, ihr Grundftock; Holl

BılAus:

Wohl aus einer mit dem Archetypus unferer

hatte richtig gefehen, daß er die Collectzo Barlahamı itt,

Handfchriften wefentlich identifchen ftammen die in P

der Combefis Amphilochiusfragmente entnommen. hat.,

enthaltenen Auszüge, da fie bald den Text diefer oder

Die Kollektaneen ‚des Turrianus, der fich als Erfter mit

jener Gruppe bezeugen; P will aus einer Vorlage vom

der Doctrena befchäftigt zu haben fcheint, veröffentlicht

Jahr 759 entnommen fein, was aber jedenfalls ‚auf.die

von H, Caniüus, gehen, wie Diekamp zeigt, auf cod. A

Stücke aus den Akten des Konzils von 787 nicht zutrifft,

(Vat, 2200), nicht, wie Loofs, Leontius S. 105 urteilte, auf

Zum Typus BE gehört Vat, 2210 s. 10., zur CD-Gruppe

cod, C zurück, Aus A (durch Vermittlung‘ des Turrianus)

cod, Venet., 498 S. 14-

ftammt auch, was Anton, Poffevinus und Jak, Gretfer aus

Abgefehen von Bibelzitaten hat der Kompilator 93

der Doctrina mitteilten,

Dagegen ift C verwertet von

verfchiedene Autoren benutzt, aber nicht unmittelbar.

Sirmond 1629, von Combefis 1644, von Labbe 1652, von

Diekamp gibt am Schluß feiner Ausgabe ein alphabetifches

Cotelier -1672, befonders von Lequien 1712 und 1740.

Verzeichnis der Schriftfteller, im Apparat zum Text die

Ang. Mai hat umfangreiche Teile der Doctrzna heraus-

Nachweife

der Fundorte.

Ergänzungen dazu bietet er

gegeben, freilich fehr unzuverläffig, im 7. Band feiner

S. XLVIff. Intereffant ift hier u. a. der Nachweis des

Script.. vet, nova collectio (1833); benutzt hat er dabei

Johannes Grammatikus von Cäfarea als Verfaffers der

A und vorzüglich E.

In neuerer Zeit haben vornehm-

Zufammenftellung des Glaubensdekrets von Chalcedon

lich Loofs, Serruys, Lietzmann, Schermann an der Er-

und von Cyrillzitaten. Seine Apologie des chalcedonen-

forfchung der Doctrina gearbeitet,

filchen Konzils hat bereits Severus vor 512 bekämpft; fie

In ihrer von Diekamp mitgeteilten Geftalt umfaßt

ift, foweit fıe Severus in feine griechifche Gegenfchrift

die Doctrina 977 Zitate: 143 aus der Schrift, 751 aus Väter-

übernommen hat, noch im Marctanus 165 im griechifchen

werken ufw,, 83 von Häretikern. Für die Feftftellung des

Original erhalten.

Die. Angabe des Anaftafıus Sinaites,

urfprünglichen Beftandes hat er als zuverläffiges Kriterium

die Apologie des Johannes habe 230 Vätertexte enthalten,

erkannt, daß die MDoctrina die Autoren nicht durch

fie jedoch nach der Behauptung des Severus übel zu-

Ayc06, UaxAQL0G etc, auszuzeichnen pflegte; fie verraten

gerichtet, und die Beobachtung der Tatfache, daß der

alfo; fpätere Zufätze;, von K; 32 an!ftehen Epitheta, —

Marc. 165 ‚genau 230 Cyrillzitate bietet und am Schluß

dem Sammler Entftellung vorgeworfen wird, führten Die-

{chon dies legt nahe, daß die urfprüngliche Doc/rina (ıch

auf Kap. 1—30 refp. 31 befchränkte.

In/der; Tat gelten

kamp zu feiner. Entdeckung.

diefe. Kapitel (mit Ausnahme des ı1. und 25.) der Be-

Eingehend unterfucht er die Beziehungen zu älteren

kämpfung der monophyfitiichen und monotheletifchen

Florilegien, Zitate in P f. 175f. müffen fowohl von der

Härefien. — Dagegen ift der Inhalt von K, 32 an ein bunt-

Doctrina wie von P einem älteren Florilegium entnommen

fcheckiger und in den einzelnen Handfchriften verfchie-

fein.

Trotz der zahlreichen Berührungen der. Doctrina

dener, er hat ‚mit der in dem Titel ausgedrückten Auf-

mit Leontius ift eine direkte Entlehnung ihrer Zitate von

gabe der Docf/rzna, die gefamte Glaubenslehre der Kirche

ihm unwahrfcheinlich oder ganz ausgefchloffen; dagegen

darzulegen, großenteils nichts mehr zu tun‘ (S, XXXVII);

befteht eine genaue Übereinftimmung inbezug auf Reihen-

diefe' Kapitel' find ein Nachtrag, ‚den der urfprüngliche

folge, Umfang, Wortlaut mit dem kurzen Florilegium am

Kompilator {fchwerlich felbft noch beigefügt hat‘,, der

Schluß des dritten Buchs C. Nestor. et Eutych. und eine

aber fchon bald- der Doc/rina angegliedert worden ift,

gewiffe Verwandtfchaft zwifchen Leontius, De sects Act,

A’und B ftimmen überein, nur fehlen in B K. 34—36 und

10 und Doctrina 15, wo De sectis aus einer gemeinfamen

K. 33 auch im Index, wo es bei A fteht; Diekamp möchte

Vorlage kurze Exzerpte bietet. — Für Maximus, und die

lieber an eine Kürzung.in B denken als an Zufätze in

Doctrina weilt Diekamp teilweife auch eine gemeinfame

A.. Eng untereinander verwandt find C und D; in ihnen

Quellenfchrift nach, bei anderem hält er. eine Entlehnung

ift K.'31 durch K. 40, fichtlich ein fpäterer Nachtrag, aus

aus Maximus für wahrfcheinlich. Eine gemeinfame Vor-

feiner Stellung verdrängt worden. E reicht nur bis zum

lage glaubt er auch für das von der Lateranfynode 649

25: Kap. — In den Kapitelüberfchriften haben B E fets

verwertete Florilegium und die Doctrina annehmen zu

die- Majorität der Zeugen für fich. Wahrfcheinlich hatte

müffen. Als folche möchte fich die Sammlung des So-

der Verfaffer der Doctrzna nach Sammlung des Materials

phronius zur Bekämpfung des Monotheletismus empfehlen,

zunächft durch Kapitelauf(chriften feinen Stoff disponiert,

die vielleicht mit der von Photius B76/. cod, 231 erwähnten,

etwa gleichzeitigen identifch ift, zumal diefer im Kodex

bei der Ausarbeitung vorgenommene AÄnderungen und

Verfchiebungen von Zitatengruppen aber in den UÜber-

des Photius die E/istola synodica des Sophronius vorauf-

fchriften nicht immer berückfichtigt. — Außer Rand-

ging; auch hier unterläßt jedoch Diekamp nicht, mit der

notizen begegnen, meift im Text, Scholien, überleitenden

ihm eigentümlichen Umficht auf das Hypothetifche diefer

Charakters oder den Hauptinhalt einer Väterftelle zu-

Annahme aufmerkfam zu machen.

Eine Abhängigkeit

fammenfaffend. Davon find urfprünglich offenbar die

der Doctrz?za von der Sammlung des 6, Konzils hält er

537

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10.

538

tums im Gebiete der Lippe, Ruhr und Wupper, — Eickhoff, H.,

trotz der vorhandenen Berührungspunkte nicht für wahr-

Der Proteftantismus in der Diözefe Münfter am Ausgange des 17.

fcheinlich, eine folche des im HModegos des Anaftafıus

Sinaites mitgeteilten Florilegiums von der Doc/rzna nicht

Jahrh. — Bockmühl, P., Zur Reformationsgefchichte in Rheinland

für erweisbar.

und Weftfalen aus dem Jahre 1549. — Burgbacher, Chronik der

Benutzt ift die Doctrina von Johannes von Damaskus,

kirchlichen Verhältniffe in Weftfalen für das Jahr 1905. — Miszellen, —

da bei diefem auch ihre einführenden oder erläuternden

Bücherbefprechungen,

Scholien wiederkehren; fpäter von Nicephorus (geft. 829),

Jahrbuch des Vereins für die Evangelilche Kirchengefchichte

in der Lukaskatene des Nicetas von Heraklea (um 1080),

Weltfalens.

Zehnter Jahrgang.

IO08: Gütersi0h: —©

bei Euthymius Zigabenus, wohl nicht von Theorianus (um

Bertelsmann,

M 3

ı1172) und Niketas Akominatus (um 1210).

VE Z SO

Über die Abfaffungszeit der Doctrina ermöglicht erft

Inhalt: Stenger, A., Beiträge zur Gefchichte der Reformation

Für die

in der Graffchaft Mark, — Rothert, Die Reihenfolge der Paftoren

Diekamps Ausgabe ein beftimmteres Urteil.

zu Rödinghaufen, Synode Herford. Nachtrag. — Mofer, J., Kleine

erften 31 Kap., die vermutlich eine erfte Ausgabe der

Bei- und Nachträge zur weftfälifchen Gelehrtengefchichte. II. Johan

Doctrina darftellen, gilt noch jetzt Loofs’ Hinweis darauf,

daß. Maximus Confeffor (+ 662) der jüngfte zitierte Autor

Moritz Schwager und fein Kampf gegen Aberglauben und Hexenwahn,

ißt, dagegen der Synode von 680 nicht gedacht wird,

— Niemöller und Rothert, Zu den Reformationsjubiläen in der

Kap. 35 und 40, X jedoch fetzen das Konzil von 680

Graffchaft Mark 1717 und 1730. — Möller, Aus der Kirchenge-

fchon voraus; die Anhänger des K, 35 erwähnten Har-

fchichte von Hörfte., — Schumacher, Aus der Franzofenzeit des

mafıus müffen,.weil von jenem Konzil nicht berückfichtigt,

Fürftentums Corvey, — Burgbacher, Chronik der kirchlichen Ver-

hältniffe in Weftfalen für das Jahr 1906. — Miszellen, — Bücherbe-

folche Monergeten gewefen fein, die fich deffen Entfchei-

dung 'nicht fügten,

Andererfeits muß der Bilderfturm

fprechungen,

noch nicht begonnen haben, denn die Beftreitung der

Die beiden letzten Jahrgänge des ‚Jahrbuchs des Ver-

Bilderfeinde in C ift fpätere Zutat,

Wäre der .Damas-

eins für die evangelifche Kirchengefchichte Weftfalens‘

zener der Verfaffer, fo müßte er fich auffallend ausge-

berückfichtigen alle Hauptepochen der heimatlichen Kir-

fchrieben haben; was auf ihn zu deuten fcheint, ift unklar,

chengefchichte. In die ältefte Zeit führt Heinrich W. zur

Dagegen tritt Diekamp m. E. mit Recht für die Autor-

Auf ihn weifen deut-

Niedens Artikel: ‚Die Anfänge des Chriftentums im Ge-

fchaft des Anaftafiıus Sinaites ein.

biete der Lippe, Ruhr und Wupper‘ ‘ (IX 'S. 165ff.). Er

lich hin die mit feinem Namen bezeichneten Scholien,

bringt nicht eigentlich Neues, fondern geht vor allem auf

die dem Verfaffer der Stellenfammlungen, auf: die fie

Haucks Kirchengefchichte zurück, ift aber doch nicht

fich beziehen, felbfit angehören müffen.

Allerdings find

ohne : Wert, weil er für die genannten Gebiete einen über-

fchwerlich fchon im Archetypus unferer Handfchriften,

Vor allem kommt es dem

fondern erft in der Vorlage von CD diefe Scholien auf

fichtlichen Ausfchnitt gibt.

Verfaffer darauf an feftzuftellen, daß fchon weit vor Karl

Anaftafıus zurückgeführt, Aber Anaftafıus erklärt fich im

dem Großen, fchon im fechften und fiebenten Jahrhundert

Hodegos K. 3 für den Autor eines folchen Florilegiums;

chriftliche Einflüffe im heutigen Weftfalen fich geltend

darauf, daß er es bei.der Abfaffung des Hodegos nicht

emacht haben. Dem ausgehenden Mittelalter gehört der

zur Hand hatte, beruhen die Abweichungen (S. LXXXVII).

Seiner Ausgabe hat Diekamp den Kodex.A zugrunde

von Jellinghaus (IX S. 68ff.) mitgeteilte Zzbellus de

gelegt, aber unter Verwertung

er andern Handfchriften.

vegimine rusticorum Werner Rolevinks (geft. 1502) an,

Wo die betreffenden Väterfchriften ediert find, hat er

eine vortreffliche Quellezur Kenntnis von Kultur und

Sitte unter dem weftfälifchen Landvolk aus den letzten

die Zitate zunächft nur gekennzeichnet, aber im Apparat

Jahrzehnten vor der Reformation.

Derartig feltene und

die wichtigeren Abweichungen vom Mignetext angemerkt.

ihrem ganzen Umfange nach wichtige alte Drucke wieder-

Vollfändig aber bietet er die Texte aus gar nicht oder

zugeben, fcheinen mir die Publikationen der lokalkirchen-

nur fragmentarifch überlieferten Werken, Die von ihm

als Zutaten zur Doc/rina beurteilten Texte find in kleinerem

gefchichtlichen Vereine der richtige Ort zu fein, und ich

halte die Forderung für engherzig, daß die Wiedergabe

Druck gegeben (z. B. Kp. 42ff.), die Scholien in die

in diefen Publikationen auf ungedrucktes Material fich

Zeile eingerückt. — Welch eine außerordentlich mühlame

befchränken folle, Gewünfcht hätte ich allerdings, daß

Arbeit es erforderte, die Quellenftellen der nahezu taufend

nicht einfach die Ausgabe von 1483 wiedergegeben wäre,

Zitate nachzuweifen, in einzelnen Fällen ihnen auch ver-

fondern daß Jellinghaus die anderen Drucke des Zzbellus

g

eblich nachzufpüren, braucht nicht erft.gefagt zu werden,

zum Vergleich herangezogen hätte, Er macht S. 16

Dank

dem Fleiß Diekamps befitzen wir nun den fo

Anm., 26 felbft auf eine bedeutfame

xt der Doctrina in forgfältiger Edition, Zu-

Abweichung des

wichtigen Te

erften Drucks von 1479,

über den ihm die Nachricht bei

ftimmung ver

dient, daß er darauf verzichtet, die fachlich

Denis, Su

pplement zu Maittaires Annales Yypographiques,

belanglofen Abweichungen der Texte in bezug auf

S, 648, vorgelegen hat, aufmerkfam; {o hätte eine durch.

Akzente, Spiritus, Vokale anzumerken,

gehende Vergleichung vielleicht auch noch andere Ver-

Beigegeben find Verzeichniffe der Schriftftellen, der

fchiedenheiten zutage gefördert, die am Ende nicht

Zitate aus theologifchen und profanen Autoren und der

ohne Bedeutung gewefen wären,

Sollte das Jahrbuch

Parallelftellen zur Doctrina, natürlich auch ein Namen-

nicht auch noch andere Rolevinkfche

Schriften zugänglich

und Sachregifter für die Prole

omenen wie für den Text,

machen können,

z. B. feinen für die Gefchichte . der

das nach allen Seiten aufs trefflichfte orientiert. Verfehen

Hiftoriographie {o bedeutfamen Fasciculus tem orum, der

darin habe ich nicht bemerkt. Die Wiffenfchaft fchuldet Die-

vielleicht fogar:mit den (ich immer wiederholenden und

kamp für feine aufopferungsvolle Arbeit bleibenden Dank.

deshalb für eine Reproduktion nicht fo große Anforde-

Göttingen,

N. Bonwetf(ch.

rungen ftellenden Illuftrationen fich wiedergeben ließe,

Im unklaren bleibt man über die Stelle,

wo Wolffgram

Jahrbuch des Vereins für die Evangelifche Kirchengefchichte

die Inhaltsüberficht über

den Zzbellus gegeben hat;

bezieht ;a;'a; O, S, 137148 auf ' S:

69 fich auf Bd. 48

Westfalens. Neunter Jahrgang. 19007. Gütersloh, C.

oder Bd. 50 der Zeitfchrift für vaterländi

fche Gefchichte? —

Bertelsmann. (IV, 260 S.) gr. 8°

a ra

Inhalt: Die Hauskirche auf Haus Böckel, Kirchfpiel Bünde, —

Zur Gefchichte der Reformation und Gegenreformation

tragen der Artikel Bockmühls ‚Zur Refor

in Rheinland und Weflfalen‘

mationsgefchichte

Stenger, Beiträge zur Gefchichte der Schule in der Mark im 18,

(IX S. 2ır ff.) und der Auf-

Jahrh, — Schumacher, Unruhen bei der Einführung eines neuen

fatz Stengers ‚Beiträge zur

Gefchichte der Reformation

Gefangbuches in Höxter 1807, — Rothert, Zur Gefchlchte der Familie

in der Graffchaft Mark‘ ()i

S

Iff.) bei,

Erfterer ftellt

v. Strünckede, — Jellinghaus, De regimine rusticorum von Werner

das Ergebnis der vom ’ Erzbifchof Adolf vo

n Cöln durch

Rolevink. — Nieden, Heinrich W, zur, Die Anfänge des Chriften-

feine Diözefe im

Jahre 1549 unternommenen Vifitations-

o

539

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 19.

540

reife dar und zeigt die mannigfachen Spuren des Luther-

Schiele, D. Friedrich Michael, Die Reformation des Klofters

tums in dem nach dem gefcheiterten Reformationsverfuch

Schlüchtern. Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (VII, 141 S.)

Hermanns von Wied dem Katholizismus wieder zuge-

führten Gebiete. Stenger gibt die fogenannte ‚Darftellung

gr. 89

M. 4.50

der Evangelifchen‘ etwa aus dem Jahre 1670, verfaßt von

Seine Lehrtätigkeit am Schlüchterner Seminar hatte

Henrich Beurhaus, wieder, die auf Grund beigefügter

Schiele fich mit der Gefchichte des dortigen Klofters

wichtiger Urkunden die Anfprüche der Lutheraner an

befchäftigen laffen, in der ‚Chriftl. Welt‘ 1899 legte er

die Kirche Mengede zu beweifen verfucht,

Hoffentlich

einen Aufriß feiner Studien nieder, dem jetzt das ausge-

bringt der nächfte Jahrgang des ‚Jahrbuchs‘ nun auch

malte Bild folgt, foweit an der Hand der Akten hier ein

die von dem Propfte zu Scheda verfaßte entfprechende

Abfchluß überhaupt z. Z. möglich war (f. das Vorwort).

‚Darftellung der Katholifchen‘.

Ein wertvolles Zeugnis

Klofter Schlüchtern geht wohl bis in, die Karolingerzeiten

dafür, in welchem Umfange des Proteftantismus in der

zurück, es ftand unter Würzburger Lehnshoheit, Bedeut-

Diözefe Münfter am Ausgange des 17. Jahrhunderts noch

fam für die weitere Entwicklung wird; das Fußfaffen

vorhanden gewefen ift, ift der von Eickhoff (IX S. 203 ff.)

Hanaus in Schlüchtern im 14 Jahrhundert, die Befitzver-

mitgeteilte Bericht des Suffraganbifchofs Nikolaus von

hältniffe find im einzelnen fehr verwickelt (f. S. 5 ff.), für

Titiopolis, der in den Jahren 1680—1683 im Auftrage des

die weitere Entwicklung in der Reformationszeit kommen

Bifchofs eine eingehende Vifitation der Diözefe abgehalten

aber nur in Frage Würzburg und Hanau, die geiftliche

hatte.

Mehrere Artikel führen ins 18, Jahrhundert,

Zu-

und weltliche Macht, deren Reibung an einander die Ge-

nächft gehören hierher die intereffanten Notizen über 1717

fchichte von Klofter Schlüchtern bedingt.

Hanau zieht

und 1730 in der Graffchaft Mark abgehaltene Reforma-

gegen Ausgang des Mittelalters die Zügel immer ftraffer

an, es verpflichtet fich feit 1457 die Schlüchtener Äbte

tionsjubiläen aus E. Salv. Cyprians Hzlaria evangelica,

Gotha _ 1719, und Rademachers Diarium, mitgeteilt von

durch eine die Abhängigkeit ins klarfte Licht ftellende

Niemöller und dem Herausgeber des ‚Jahrbuchs‘ (X S.

Formel.

Und im ganzen Amt Schlüchtern hat Hanau

1201

Einen höchft inftruktivn Beitrag zur ‚Gefchichte

zu Beginn des 16.Jahrhunderts ausfchließlich die Huldigung,

der Schule in der Mark im 18. Jahrhundert‘ bietet Stenger

Um fo fchwieriger wird die Frage der Rechtsabgrenzung

(IX ’S. 19ff.). Er zeigt die Sorge der märkifchen Synode

zwiflchen Hanau und Würzburg. Die Abtwahl im Klofter

um das Schulwefen und orientiert über die Lehrergehälter,

z. B. gefchieht unter Leitung eines Hanauifchen Amt-

über die Begründung des erften Lehrerfeminars für Rhein-

manns, die Beftätigung des Gewählten aber hat der

land und Weftfalen in Wefel im Jahre 1783; über den

Bifchof; der Abt hat in Schl, eigene Gerichtsbarkeit,

Einfluß der Aufklärung auf Schule und Lehrerfchaft, über

aber Hanau beauffichtigt fie, und die vom Abte gewählten

Schulbücher und Lehrmittel und wirft auch auf die Ver-

Beamten find Hanauifche; dann wieder hat der Abt

hältniffe der Duisburger Hochfchule einen Blick. Mofers

|

Gebühren nach Würzburg zu Zahlen, aber Hanau ver-

Artikel (IX S. 56ff.') über Joh. Moritz Schwager, Pfarrer

drängt Würzbur

z. T. auch hier. Feft üund ficher waren

in Jöllenbeck (geft. 1804) zeigt uns den Hexenwahn des

die Verhältniffe aber alle nicht, Gelegenheit zu ‚Irrung

18, Jahrhunderts,

Im wefentlichen gibt er Referate aus

und Mißverftand‘ gab es genug.

Und wenn nun die

drei Schriften Schwagers, aus ‚Beitrag zur Gefchichte

beiden Rivalen Würzbur

und Hanau aneinander ge-

der Intoleranz oder Leben, Meinungen und Schickfale

rieten, fo ftand für das

lofter die Prognofe fo: ‚nützt

des reformierten Predigers in Amfterdam Balth. Bekker‘,

das Klofter die Doppelftellung (zwifchen Würzburg und

z. 1780; aus: ‚D. B. Bekkers Bezauberte Welt‘, 1781,

Hanau) gefchickt aus, läßt es dort den Bifchof befürchten,

y

‚Verfuch einer Gefchichte. der Hexenproze(ffe‘, Berlin

daß er Rechte an den Grafen verliert, und hält es hier

1784. Dem Jahre 1807 gehören zwei Artikel Schumachers

die Begehrlichkeit des Grafen durch die Sorge, daß er

zur Gefchichte Höxters bezw. des Fürftentums Corvey

Gerechtfame an den Bifchof einbüßen könne, im Zaum,

an, über Unruhen gelegentlich der Einführung des Ber-

fo kann es fich gerade in unfichern Zeiten eine gewiffe

Selbftändigkeit bewahren‘ (S. 22).

Solche unficheren

gifchen Gefangbuchs in der Zwifchenzeit zwifchen der

Regierung des Prinzen Wilh. Friedrich von Oranien und

Zeiten bringt das Eindringen der Reformation,

des Königs Jerome Napoleon (IX S. 4off.) und über einen

Seit 1523/24 mit der Anftellung des Magifters Adolf

beim Regierungsantritt des letzteren angeordneten Dank-

Arbogaft zum Pfarrherren von Hanau beginnt hier die

gottesdienft (X S. ı

ff.). Endlich werden wir auch in

Evangeliumspredigt, Hanau fchützt das im Bauernaufruhr

die allerneuefte Zeit geführt, da laut Befchluffes der Ver-

arg mitgenommene Schlüchterner Klofter nach Kräften,

fammlung des Vereins im Jahre 1906 in Zukunft .alljähr-

Im Klofter aber übernimmt jetzt die Führung der junge

lich eine Chronik der kirchlichen Verhältniffe in Weftfalen

Pfarrer Peter Lotz (Lotichius), 1501 geboren, deffen Auto-

über das letztvergangene Jahr gegeben werden foll. Die

biographie wichtigfte Quelle wird für die Schlüchterner

Gefchichte. Sein erftes Ziel ift: Erfatz fchaffen für den aus-

vorliegenden Jahrgänge des ‚Jahrbuchs‘ enthalten die

Chroniken der Jahre 1905 (IX S. 218ff.) und 1906 (X S.

fterbenden Konvent, er verbindet damit den großen Plan

162ff.) und berichten über die kirchlichen Behörden, die

einer klöfterlichen Erziehungsanftalt. 1534 zum Abt ge-

Gemeinden, die kirchlichen Vereine, die kirchliche Preffe,

wählt, fchreitet er zur Ausführung. Er will eigene Klofter-

über kirchliche Verfammlungen und Fefe, über Schen-

pfarrer heranziehen.

Es gelingt, durch den Erfurter

kungen und Vermächtniffe und den Ertrag der Kollekten:

Johannes Femel humaniftifchen Geift in die Klofterreform

hineinzutragen, die alten Formen der Benediktinerregel

eine dankenswerte Einrichtung, die andere ähnliche Ver-

eine fich vielleicht zum Vorbild nehmen.

werden beibehalten, aber ihr Inhalt modernifiert, neben

Über weitere Zeiträume führen die Gefchichten einiger

dem Studium der Theologie wird auch eine Schule nach

Gemeinden und Kirchen, nämlich des Kirchfpiels Röding-

forgfamem Lehrplane (S. 60 ff.) eingerichtet,

Aber das

haufen vom Herausgeber, Paftor Rothert in Soeft, des

ganze Werk ift überaus fchwierig. Nicht nur daß Lehrer

Kirchfpiels Hörfte von Möller (X S. 34ff. und 150ff.) und

und Schüler zu wünfchen übrig laffen, rechtlich ergab

der Hauskirche auf Böckel, Kirchfpiel Bünde (IX S, ı ff.).

fich das Problem, die für den Pfarrdienft notwendige Ordi-

Nicht klar wird, weshalb die Gefchichte der Familie von

nation der Zöglinge zu erzielen, ohne durch

ürzburg

Strünckede vom Reg.-Affeffor Dr. Rothert (IX S. 55 ff.) im

das ganze Werk gefährden zu laffen; es gelingt unter

ahrbuch des Vereins für Kirchengefchichte Weftfalens

Anwendung des fogen. /zulus mensalis. Sehr hübfch

Aufnahme gefunden hat,

zeigt Sch., wie die Reformbeftrebung des Lotichius auch

Niederfachswerfen ‚a. Harz,

in den Gang der großen Politik hineingezogen wird bez.

?erdinand Cohrs.

der Abt ihn zu nutzen weiß. Die Vermittlungsbeftre-

bungen zwifchen den konfeffionellen Gegenfätzen find ihm,

der nur durch beftändiges Lavieren fein Schifflein weiter

541

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 19.

542

bringt, befonders willkommen. Laienkelch und Priefterehe,

aber diefe Lehre ftand doch bei den übrigen Reformern —

Rolle. Als aber die Reformation feine weltlichen Nach-

feine beiden Hauptwünfche, fpielten ja auch dort eine

man denke an Contarini und die Männer der Religionsge-

fpräche, fofern fie vermitteln wollten — gerade im Vorder-

barn allefamt ergriffen hat und auch, die geiftlichen an-

grund! M, E. ift der ‚Reformkatholizismus‘ des Abtes nur

fteckt, meldet der Abt in Hanau die ‚Anzeigung etlicher

fein unficheres Taften hin und her und ein Stück Klugheit;

Religionpunkten das Klofter Schlüchtern belangend‘ an

einen ausgefprochenen Standpunkt hat er kaum gehabt,

(S. 86 ff.). Er gefteht hier, die communzo sub utraque ein-

Noch ein paar Kleinigkeiten: als Analogie zu der Bil-

geführt zu haben. Eine weitere, der Öffentlichkeit über-

dung der Schlüchterner Klofterfchulgründung nennt Sch,

ebene Reformfchrift fucht im Regensburger Buche eine

S.45 Heilsbronn (f, darüber jetzt J. B. Götz: Die Glaubens-

Rechtsnorm für die Reform zu gewinnen, berührt fich

fpaltung im Gebiete der Markgraffchaft Ansbach-Kulm-

vielfach mit der analog orientierten Kölner Reformation,

bach, 1907) und Ilfeld; es wäre auch noch zu verweifen ge-

Aber je mehr Lotichius in diefen Reformbahnen wandelt,

wefen auf Klofter Bronnbach; hier rieben fich Würzburg und

defto größer wird die Spannung mit Würzburg und er-

Wertheim unter nahezu gleichen Situationen, wie Hanau

reicht in des Abtes Exkommunikation 1543/44 den Höhe-

und Würzburg an einander, und der Abt geftaltet das Klo-

punkt; doch wird fie unter dem Vordringen des Katho-

fter zur Schule für die Heranbildung von Pfarrern um; vgl.

lizismus nach dem fchmalkaldifchen Kriege relativ leicht

wieder befeitigt. Dabei läßt er gleichzeitig den Pfarrern

R, Kern in den Neuen Heidelberger Jahrbüchern Bd. 13. —

feiner Abtei freie Hand, fich gegen das Interim zu erklären,

S, 122 gibt Sch. als Beifpiel für die ev, Neigungen des

Würzburger Domkapitels die Tatfache an, daß der Bi-

Dank einer Protektion des Würzburger Kapitels entwickelt

fchof felbft den gut evangelifchen Mich, Beuther zu feinem

fich nun die Schule günftig, wandelt fich dann aber unter

Vertreter bei den Verhandlungen des Paffauer Vertrages

dem {fteigenden Einfluffe Hanaus allmählich in eine Landes-

und Augsburger Friedens beftellte, Aber’das ift nicht fo

fchule nach Art der fächfifchen um, 1628 wird fie auf-

außergewöhnlich angefichts der fehr primitiven Verhält-

gehoben als ein ‚Gymnafium, das von Hanau ganz ab-

niffe der damaligen diplomatifchen Vertretungen, Hat doch

hängt‘.

z. B. Kurfachfen 1520 in Rom den Valentin von Teteleben

Ift es zunächft eine Überrafchung, den {fchlagfertigen

‚Chroniften der Chriftlichen Welt‘ als Kirchenhiftoriker zu

als Vertreter gehabt, der gleichzeitig der Vertreter von

Mainz war! (f, Kalkoff in ZKG., 25, 445 f). — Schmerzlich

fehen (inzwifchen hat (ich Schiele für hiftorifche Theologie

vermißt wird ein Regifter, das bei einem Buche, in dem

habilitiert), fo geht das Erftaunen alsbald in helle Freude

Melanchthon eine Rolle fpielt, auf einen ungedruckten Brief

über. Das Buch als Ganzes ift prächtig gelungen. In der

Albers hingewiefen ift (S. 56) u. a., nicht fehlen dürfte.

Darftellungsform ift Schiele Meifter, die Einleitung ift ge-

Gießen.

radezu glänzend gefchrieben und erinnert an Guftav Frey-

Köhler.

tag, im übrigen erfreut die gefchickte, immer das Intereffe

wachhaltende Verknüpfung von Quellen und Schilderung,

Bornhaufen, Lic, Karl, Die Ethik Pascals.

Alle die kleinen Züge find gefchickt verwertet, auch Ge-

(Studien zur

Gefchichte des neueren Proteftantismus, herausgegeben

ringfügiges (fo daß Melanchthon z. B. zweimal in Schlüch-

von H. Hoffmann und L, Zfcharnack. 2.) Gießen, A,

tern nächtigt) wird Ereignis. Den Grundfatz für territorial-

kirchengefchichtliche Forfchung, nie den Zufammenhang

Töpelmann 1907. (VIIL, 171 S.) gr, 89

M, 4<

mit der Allgemei

efchichte zu vergeflen, hat Sch. forg-

Aus dem Umftand, daß im

gleichen Jahr 1907 zwei

famft befolgt, die

H

iftoriker der Pädagogik werden für die

Darftellungen der Ethik Pascals

erfchienen find, könnte

mitgeteilten Schulordnungen dankbar fein. Zwar vermag

man leicht fchließen, daß es fic

h hier um eine von der

ich nicht in allen Punkten mit Sch. einer Meinung zu fein.

Wiffenfchaft fchlimm vernach

Vor allem ift m, E. die Perfönlichkeit des Abtes Lotichius

Ich kann das nicht finden au

s de

läffigte Aufgabe handelt.

viel zu günftig gezeichnet,

Wie das ja leicht geht, die

m einfachen Grunde,

weil es eine befondere Pascalfche

Ethik überhaupt nicht

liebevolle Betrachtung, die Sch, ihm angedeihen läßt, hat

gibt und die Aufgabe ihrer Dar

ftellung fich nur auf-

zur Verliebtheit geführt, und die hat blind gemacht. Das

drängen konnte, weil die beiden Darfteller, Köfter wie

große pädagogifche Talent des Abtes will ich nicht be-

Bornhaufen, trotz ihrer großen Pascalliebe fic

ftreiten, aber er ift kein Charakter, fondern eine ziemlich

in ihn eingelebt, zu viel

ihre eigenen Probleme und

h zu wenig

haltlos hin und her pendelnde Perfönlichkeit, die den Man-

Intereffen an ihn herangebr

acht haben.

tel nach dem Winde hängt. Er wird viel mehr gefchoben,

als daß er fchiebt. Den Gedanken der Umwandlung des

Im wefentlichen ift Pascals Et

Das Richtige fteht bei B

ornhaufen felbft zu lefen:

hik die katholifche Gnaden-

Klofters in eine Schule hatte ja Luther (an den chriftl.

ethik des Auguftinismus,

wie fie der Janfenismus hat

Adel) an die Hand gegeben; daß Lotichius nun durch be-

wieder aufleben laffen. Ab

er Pascal hat fie durch weitere

{ftändiges Lavieren fich zu halten fucht, kann man ihm zu-

und tiefere Einbeziehung

der neuen Welt- und Lebens-

nächft nicht verübeln, das war kaum anders möglich, auf-

auffaffung modernifiert un

dıv

erinnerlicht,

fallend ift nur die Gefliffentlichkeit, mit der er bald hierhin,

gleich auch extrem ver(chärft

allerdings zu-

bald dorthin fich verbeugt; man follte beim Lavieren das

fagt fchon zu viel;

(S. 121), Der zweite Satz

Ziel nicht vermiffen, es müßte ein Hin und Her mit den-

diefes Buch beinahe

der erfte, wenn er richtig ift, macht

konnte über diefes

überflüffig, Ein Buch von 170 Seiten

noch beftimmtem Kurs fein! Schmählich aber geradezu

Thema nur

gefchrieben werden, wenn

ift feine fo {chnelle Loslöfung vom Banne, Er widerruft alles,

eine Unmenge von Pascals Ge

danken

über Religion und

verfpricht für die Zukunft Konformität mit der römifchen

Apologetik herein

bezogen wurden,

die zur Ethik eine

Kirche und läßt — fofort nach feiner Heimkehr den Pfar-

fehr. lofe oder gar

keine Beziehung haben. Dadurch tritt

rern freie Hand, fich gegen das Interim auszufprechen!

aber das Charakt

Sch. felbft gibt zu, daß es dem Abte offenbar fpäter fchwer-

Lefer kein befti

eriftiiche wieder zurück und wird im

hinfichtlich des

mmter bleibender Eindruck hinterlaffen

gefallen fei, das Würzburger Kompromiß vor feinem Ge-

Pascalfchen Ideals und des Weges dahin.

wiffen zu rechtfertigen, aber er findet diefe Not fpäter

oran geht eine Darftellung der (ttlichen Ent-

hineingetragen. ‚Für ihn als Mann der Mitte konnte damals

wicklung Pascals nach drei Perioden,

in denen Pascal

der [

!] Kompromiß nicht das Bedenkliche haben, das er für

fukzeffive die fittliche Erkenntnis des

eigenen Ich, der

andere und fpäter auch für ihn felbft gehabt hätte‘. Aber

Welt und Gottes gewonnen haben {ol

l

es fcheint mir zweifelhaft, ob man Lotichius überhaupt

waltfam und unwahrfcheinlich konftruiert

Das ift fo ge-

wie nur mög-

‚Mann der Mitte‘ oder, wie Sch. fonft fagt, ‚Reformkatho-

lich. Das Richtige fagt Pascal felbft mit d

lik‘ im damaligen Parteifinne nennen darf? . Sch. hebt

ürren Worten‚

daß er zuerft ausfchließlich Mathematike

r gewefen {ei

hervor, daß die ev, Rechtfertigungslehre für den Abt in

und fich dann...es war in {feiner weltlic

hen Periode ...

keiner Weife von entfcheidender Bedeutung war‘ (S, 129),

auf das Studium des Menfchen geworfen

habe, auf dem

543

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 19.

544

Vernunftverderbnis,

Das ift freilich ein Extrem des in-

ja die Lebenswahrheit feiner peffimiftitchen Anthropo-

Während der Einfluß

logie zum großen Teil beruht.

tellektuellen Peffimismus, das, konfequent durchdacht,

Descartes’ ftark vom Verfaffer überfchätzt wird, kommt

die Apologetik Pascals, in deren Dienft es fteht, erfchweren,

der beherrfchende Einfluß der katholifchen. Tradition

ja aufheben müßte, weil mit dem Untergang der fittlichen

viel zu wenig in Betracht und fehlt derjenige der lite-

Norm auch das Schuldbewußtfein und das Erlöfungs-

rarifch nachweisbaren Vorläufer Pascals, Montaignes,

bedürfnis verfchwinden müßten. Allein Pascal hat es eben

Charrons, Du Vairs, Balsacs faft ganz; Montaigne wird

gar nicht zu Ende gedacht, da ihm nicht nur im Kampf

fchon genannt, aber die Tatfache, daß der ganze ethifche

gegen die Jefuitenmoral die Unverletzlichkeit des Gewiffens

Relativismus Pascals einfach Montaignefche Entlehnung

feft(teht, fondern auch die ganze Apologetik der Pensdes

ift, von Pascal nicht einmal innerlich verarbeitet, kommt

in der Aufzeigung der riefigen Entfaltung der Selbftfucht

nicht zur Geltung, nicht davon zu reden, daß Montaigne

immer damit rechnet, daß eine diefelbe verurteilende

S. 15 als Stoiker und S. 17 als Epikuräer uns vorgeführt

Norm im Gewiffen der Lefer vorhanden ift. Dann haben

wird,

Ich habe bei diefem Buch wieder den Eindruck

wir hier aber ein bedenkliches Beifpiel, in welchem Maß

gewonnen, wie fchwer für uns Proteftanten das Studium

Pascal fich : von einem geiftreichen Caufeur wider feine

eines . Katholiken, gar eines franzöfifchen, ift, weil wir

eigene Grundüberzeugung beftechen laffen konnte, und

das katholifche Milieu nicht kennen und dutzend Dinge

wie wenig er der originale Denker gewefen ift, für den

Natürlich ift auch Bornhaufen der

für originell und_ modern halten, die es ganz und gar

er allgemein gilt.

nicht find. In einer Kirche, welche die Grundzüge ihrer

‚ethifche Relativismus Pascals nicht entgangen, aber ftatt

Theologie von Auguftin hat, ift es etwas ganz gewöhn-

damit einzufetzen, fetzt er mit der /ex naturae ein, aus

liches, daß man die Gnade nur durch die kirchliche

deren Aufhebung er eine gründlichere ‚Ableitung‘ macht,

Vermittlung bekommt, und gleichwohl der Gnadengeift

Das hier vorliegende Pascalproblem ift ihm entgangen,

immer neu und {fupranatural in jeden einzelnen fich

während es’ doch gerade den Punkt betrifft, wo Pascal

ergießt als ein direktes Wunder,

wirklich aus der traditionellen Linie heraustritt, obfchon

Bornhaufen dagegen

nicht zu feinem Beften.

ftellt es als für Pascal überaus wichtig und charakteriftifch

der Ethik :Pascals

Im übrigen ift diefer ganze

dar, daß die Kirche zwar den Chriften zur Erlöfung

propädeutifche Teil

einfach die

vorbereiten muß, aber die Erlöfung dem Menfchen doch

glänzendfte aus Montaigne und aus eigener Weltkenntnis

nur Gott gibt durch feine Infpiration (S. 34). Oder ‚Pascal

gefchöpfte Ausfüllung der Auguftinifchen Erbfündenlehre

deutet: die Gnade durchaus innerlich im Sinn der Myftik,

und erhält fein rechtes Licht immer nur bei diefer apo-

doch kann fie nur durch .das Corpus mysticum, die Kirche

logetifchen Beleuchtung: fo find die Menfchen ohne

und ihre Sakramente, vermittelt werden‘ (S. 120).

Das

Chriftus und müffen fie fein, wobei nur das Merkwürdige

find alles katholifche Selbftverftändlichkeiten, und das

ift, daß getaufte Chriften dabei Modell gefeffen haben.

Wort Myftik paßt fo fchlecht wie möglich, fobald man

Bei der zur chriftlichen Ethik überleitenden Bekehrung

an die wirkliche katholifche Myftik denkt. Ähnlich wie

hebt Bornhaufen mit Recht/eine gewiffe Unklarheit hin-

hier das Wort Myftik ift im ganzen Buch das Wort

fichtlich des Verhältniffes von Gnade und freiem Willen

Individualismus mißbraucht und etwas Befonderes gemacht

hervor: eine Betonung der Alleinwirkfamkeit der Gnade

aus der energifchen Konzentration des Einzelnen auf

bei dem zum Guten völlig. unfähigen Menfchen ent-

fein Seelenheil, wie wenn es kein katholifches Mönchtum

fprechend der janfeniftifchen Lehre und daneben das

und kein Evangelium im Katholizismus gäbe.

Und bei

Zugeftändnis einer Fähigkeit des Willens, die Gnaden-

N

dem Mann, der feine Ethik in das Wort ‚fich felbft

wirkung zu unterftützen (S. 120). Es klingt in der Tat

haffen‘ zufammenfaßt, follte man mit dem Individualismus

nicht prädeftinatianifch, wenn Pascal wiederholt hervor-

doppelt vorfichtig fein. Ich kann auch nicht finden, daß

hebt, daß Gott fich von denen finden läßt, die ihn

das Hauptproblem von Pascals Religion die Verbindung

ernfthaft unter Seufzen fuchen, und wenn er felber dazu

des individuellen und des katholifchen Charakters feines

auffordert, mit den kirchlichen Zeremonien den Anfang

Glaubens gewefen fei (S. 37). Dann müßten fich Zeichen

zu einem ernften Chriftentum zu. machen,

Der Grund

von Seelenkämpfen bei Pascal finden, deren Abwefenheit

diefer für einen Janfeniften auffallenden Sprache wird

z. T. darin liegen, daß der Gedanke einer menf{ch-

gerade für ihn bezeichnend ift. Es gibt für ihn nie einen

andern Glauben als eben den katholifchen, und felbft in

lichen Präparation auf die Bekehrungsgnade im.Katho-

den Zeiten der äußerften Zufpitzung des Gegenfatzes

lizismus unausrottbar liegt, ja felbft auf Worte Auguftins

zum päpftlichen Entfcheid hat er fich als wahren Katho-

in Menge fich berufen kann, die dann nur bei Auguftin

liken gefühlt und auf die Revifion des fpätern Papftes

nachträglich wieder von der vorbereitenden Gnade ver-

vertraut,

Wir Proteftanten können uns gar nicht genug

ftanden werden müffen, z. T., wie ich vermute, darin, daß

davor hüten, ihn ins Proteftantifche und Moderne zu

Pascal gar kein konfequenter janfeniftifcher Denker war,

deuten, weil in der Tat manche überrafchende Außerungen

fondern, angezogen durch den größern Ernft der Janfeniften,

fich bei ihn finden.

Im Grund kennt auch Bornhaufen

viele. Refte des vulgären Katholizismus behielt, wie er

diefe Gefahr und fügt fehr oft am Schluß die Korrektur

denn vermutlich als reiner Janfenift gar keine Apologetik

hinzu, welche Pascal wieder in den Katholizismus ein-

geplant haben würde,

Allein Bornhaufen überfpannt

fügen foll.

Aber ein ficheres Senforium für das, was

nun den wirklichen Widerfpruch weit, wenn er in der

einfach katholifch und was wirklich Pascal eigen ift, be-

Selbfterkenntnis die Führerin zur Religion bei Pascal

fitzt er nicht, und darum kann er uns im Pascalverftändnis

fieht und meint, daß die ethifche Willensleiftung bei ihm

nicht vorwärts bringen.

erft den Boden für den Glauben gebe (S, 84. 85).

Die

Sehrunbefriedigend ift dann die Behandlung der /ex na-

3 Zitate aus Michaut: 673, 825, 843 find alle falfch ver-

Zzurde an der Spitze des ‚natürlich-fittlichen Lebens‘, Pascal

ftanden, fpeziell werden 843 aus ungelehrten katholifchen

foll weit bedenklicher und gründlicher in der Ableitung

Laien von Bornhaufen ernfte Menfchen ohne Kenntnis

der lex naturae aus dem Wefen des Menfchen in der

des Chriftentums gemacht.

Auf den Kopf geftellt ift

Welt verfahren fein (S. 42).

Er betone das Irrationale

auch der Satz (S. 113), Pascal. vertrete die von den

im natürlichen Sittengefetz, wie es feine widerfpruchsvolle

Jefuiten angefochtene Lehre des Janfenismus, daß Jefus

Mannigfaltigkeit: zeige (S. 44). Ich kann mir unter dem

der Erlöfer für alle fei, die zu ihm kommen wollen: der

Partikularismus lag bekanntlich auf janfeniftiicher Seite,

Irrationalen des natürlichen Sittengefetzes nun gar nichts

vorftellen.,

In Wirklichkeit dehnt Pascal den ethifchen

Die eigentlich chriftliche Ethik Pascals ift die augufti-

Relativismus in genauem wörtlichem Anfchluß an Mon-

nifche Ethik der wunderbaren Liebe, die fich auf dem

taigne bis zum Zweifel an der Exiftenz von Naturgefetzen

Haß des Ich und dem Tod der Kreaturliebe (fpeziell

aus und fieht darin

‚ das ift der Unterfchied von Mon-

auch zu den Verwandten) erhebt und fich in der ab-

taigne. . ein Zeichen der durch die Erbfünde verfchuldeten

foluten Demut und Gelaffenheit fowie in der dienenden,

545

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 19.

546

rliebe, fpeziell .zu den

feßhaften Leben angibt.

Hand in Hand mit der. auf

fich” felbi t wegwerfenden Brude

folche Weife gekennzeichneten wirtfchaftlichen Bewegung

Armen und Kranken, entfaltet.

Ihre Darftellung ift das

Befte bei Bornhaufen, und auf ihrer perfönlichen Ver-

geht die religiöfe Evolution: das Göttliche, das zunächft

wirklichung ruht mit Recht

der Heiligenglanz, den. Pascal

in Naturgegenftänden gefucht und angefchaut wurde, ob-

für uns Proteftanten hat.

Er hat in feinem Leben das

gleich an und für fiıch nicht als.identifch mit denfelben

katholifche Ideal

reftlos

verwirklicht und in feinem

betrachtet, wird immer geiftiger vorgeftellt und gedacht.

Bekenntnis das Zeugnis eines erlöffen Lebens ohne das

Mit einer Befprechung verfchiedener Klaffifikationen der

Religion und mit der Zeichnung eines Schemas für deren

geringfte

Eigenlob abgelegt. Darauf allein beruht eigent-

Einteilung fchließt der erfte Teil.

lich der

Wert der Pascalfchen Ethik, 'daß es fich hier

Der zweite enthält eine nach der vorgefchlagenen

um mehr als fchöne Theorien handelt.

Im ganzen hat die deutfche Theo

logie die Pascal-

Dispofition gegliederte gefchichtliche Darftellung der ge-

forfchung noch kaum ernftlich angefan

gen; mögen die

famten religiöfen Entwicklung. Als auf der, unterften

beiden jetzt vorliegenden Darftellungen

feiner Ethik ein

Stufe ftehend wertet und befchreibt der Autor den ‚kon-

Zeichen fein,

daß fie nun beginnen foll. Dazu ift weniger

kreten Naturalismus‘ (Totemismus und Fetifchismus), für

d mehr Pascalkritik, vor:allem aber

den befonders charakteriftifch ift,;daß der Gegenftand

Pascalbegeifterung un

mehr Kenntnis d

der Verehrung ‚unmittelbar oder mittelbar der Natur‘,

es gleichzeitigen und ältern franzöfilchen

obwohl mit ihr fich nicht deckend, ‚entnommen if‘. Der

Katholizismus nötig.

Bafel.

Pa'ul Wernle,

Kultus befteht in mimetifcher (Tanz ufw.) und fakra-

mentaler (leiblicher Genuß der Gottheit) .Handlung. Auf

Schaarfchmidt, C., Die Religion. Einführung in ihre Ent-

der nächften Stufe erfcheint der ‚abftrakte Naturalismus‘

(Polydämonismus), der fich zugleich mit dem Nomaden-

wickelungsgefchichte. Leipzig, Dürrfche Buchh. 1907.

tum durchfetzt.

Die Götter (Ahnengeifter, Lokalgeifter,

(VIL, 235 S.) gr. 8°

M. 4.490; geb. M. 5.40

Departementalgeifter oder Funktionsgeifter) find: nicht

Das Buch zerfällt in zwei Hälften: einen ‚vorbereiten-

mehr gebunden an die Notwendigkeit einer Inkarnation

in Naturgegenftänden, Der Kultus ift ‚Magie‘, deren ‚eigent-

den‘ und einen ‚ausführenden‘ Teil.

Der. erftere fetzt nach einigen einleitenden Bemer-

liches Wefen‘ darin befteht, ‚daß man durch Worte und

kungen mit einer Definition der Religion.ein. Sie ift. ein

Befprechungen, Anrufen, Befchwörungen mittels Zauber-

Verhältnis des Menfchen in deffen Fühlen, Denken und

formeln, Sprüchen, Gefängen und Litaneien reale Wir-

Wollen ‚zu einer höheren Macht, welche er verehrt, weil

kungen hervorbringen zu können glaubt‘. Die dritte Stufe

er fich als mit ihr verbunden, von ihr abhängig und

nimmt der ‚anthropomorphe Polytheismus‘ ein, ein national

ihrer bedürftig anfıeht‘. Sie ‚beruht‘ auf einem ‚Glauben‘,

und teilweife noch naturaliftifch befchränkter Spiritualis-

mus, der zugleich mit dem feßhaften, auf Ackerbau beru-

mit dem „einerfeits Vertrauen und Liebe, anderfeits Furcht

henden Leben- auftritt.

Die Götter werden mit immer

und Argwohn verbunden‘ find, und ‚lebt fich dar‘ in

einem ‚Kultus‘, Was ihren Urfprung betrifft, fo werden

größerer Konfequenz als geiftige und üfttliche, perfönliche

zunächft einige mehr oder weniger beliebte Theorien

Wefen aufgefaßt. Im Mittelpunkt des Kultus ftehen die

fkizziert und abgelehnt, diejenigen nämlich, die fie kurz-

Opfer, die ausführlich_ befprochen werden ebenfo wie

weg aus der Offenbarung, aus der erfinderifchen Tätig-

der ‚Mythus‘, der beim Übergang vom ‚abftrakten Natura-

keit der Politiker, aus der bloßen Idealifierung des Menfch-

lismus‘ zum ‚anthropomorphen‘ Polytheismus, eine hervor-

lichen, aus einem Poflulat des Glückstriebs, aus dem

ragende Rolle {fpiele.,

Auf der höchften Stufe befindet

Totenkult und Animismus ableiten. Darauf wird folgende

fic

der Monotheismus, der fich wiederum in einen unvöll-

Thefe aufgeftellt und vertreten: die Religion hat ihre sub-

kommenen ‚national und nomiftifch befchränkten‘und einen

urzel in einem notwendigen ‚Grundfatz‘ der

vollkommenen „univerfaliftifchen und ethifch beftimmten‘

jektive W

‚Vernunft‘, in der {owohl auf dem theoretifchen Bedürfnis

fpaltet.

Als Repräfentant des erfteren werden die Re-

nach. befriedigender Erklärung der Dinge als auch auf

ligion Zarathuftras, die mit Recht fcharf vom Mazdaismus

dem

p

raktifchen Bedürfnis nach überirdifcher Hilfe in

unterfchieden wird und. befonders liebevolle Berückfichti-

des Le

bens Nöten gegründeten vernünftigen Annahme,

gung erfährt, der israelitiich jüdifche Monotheismus und

daß”;

eine die Welt beherrfchende Geiftesmacht, die als

der Islam gefchildert.

Der zweite dagegen wird allein

folche fel

bftverftändlich mit Intelligenz und Willenskraft

vertreten durch das Chriftentum, das heißt nach.der Auf-

ausgerüft

et fein muß, das eigentliche, wahre Prinzip des

faffung des Verfaffers, durch die Lehre Jefu, die in dem

Werdens und Seins’

ausmache‘. Damit f6ll natürlich ein

Gebot der Liebe zu Gott und den Menfchen befchloffen

objektive

r Urfprung der Re

ligion in Gott nicht ausge-

und mit der Kirchlichkeit nicht zu verwechfeln ift: Gott

fchloffen

fein: vielmehr muß eingeräumt werden,

daß es

der abfolute Geift; der Kultus fo viel wie Hingabe des

die g

öttliche Vernunft felbft ift, die in der men{chlichen

Willens an Gott, In einem Anhang wird dann noch der

wirkfam . i

{t.. Anderfeits ift auch die Meinung nicht die,

Buddhismus erörtert, der von Haus aus

gar keine Religion

daß die fo auf einer Vernunftgewißheit fundierte Religion

fei, fofern er aber zu einer folchen fi

nheit. dagewefen fei.

Im

auf den gleichen Rang wie das Chrift

ch entwickelt hat,

von Anfang an in voller Rei

daß fie zunächft, da ihre

fpruch zu erheben vermöge.

entum keinen Anı

Gegenteil {pri

cht alles dafür,

‚Ausdruckswei

fe‘ aus ‚Sinnlichkeit‘ und ‚Phantafıe‘ f

ammt,

bloße

Das Buch bezeichnet fich felbft befcheiden als eine

als 'eine durch die

fe Faktoren getrübte aufgetreten ift.

‚Einführung‘ in die Entwicklungsgefchichte der

Erft lang

(am und allmählig arbeitet fich ihr echter Ver-

Reli

gion, wie denn überhaupt.der Autor fein fchwieriges

d findet eine. adäquate Darftellung.

Thema mit wohltuender Anfpruchslofigkeit und Sachlich-

nunftgehalt‘ heraus un

n ift alfo eine gradatim voll-

keit behandelt, Bei der großen Belefenheit, über die er

Die Gefchichte der Religio

offenbar verfügt, wiewohl er es, vielleicht zum Nachteil

zogene fiegreiche Bekämp

fung und Bewältigung einer

nhalt: ein

irrationellen Form durch

einen rationellen

der Sache, verfchmäht, feine Ausfagen durch Zitate zu

Entwicklungsprozeß, der zugleich d

urch die Umwandlung

belegen, wird: er felbft am beften wiffen, wie vieles in

der wirtfchaftlichen Verhältniffe begünftigt w

ird,

feiner. Darftellung kontrovers ift, nicht bloß hinfichtlich

Sp

eziell um diefe letzte Thefe zu begründen. und

der Gefamtauffaf{ung, inbezug auf die das felbftverftändlich

Zu veran

fchaulichen, eröffnet der Verfaffer nunmehr ein

ift, fondern auch hinfichtlich des Details :und der Wieder-

kulturhiftorifches Kapitel, in. dem, er die Arteinheit der

gabe einzelner Tatfachen,

So_entfpricht beifpielsweife

die entworfene Skizze der

Menfchheit behauptet, über deren Schöpfungsherd Ver-

manchem, etwa in der Beurtei

Naturreligionen gewiß in

mutungen aufftellt und als die wichtigften Etappen des

lung des Totemismus oder

Kulturfortfchritts den

bergang vom Jägerleben zum

in der des Mythus oder in der Deutung und Einfchätzun

Nomadenleben und von diefem zum Ackerbau und

der Magie, nicht ganz den jetzt herrichenden Anfchau-

547

Theologifche Literafturzeitung 1908 Nr. 19.

548

ungen. Vollencis wird die Charakteriftik der höheren

Einleitungswiffenfchaft nennt und die er treffender als

Religionen und insbefonders die des Chriftentums auf

Gefchichte der Schrift bezeichnete, nicht nur gefordert,

mancherlei Widerfpruch und auch wohl ftellenweife auf

a

fondern in ihren Grundlagen für alle Zeiten beftimmt

fehr berechtigte Oppofition ftoßen.

Nichtsdeftoweniger

Aber. eines wäre daneben noch zu erwähnen ge-

muß anerkannt werden, daß der Verf. feinen Stoff fehr

wefen.

Darin hat ja Gebhardt ganz recht, daß man in

forgfältig durchgearbeitet und durchdacht hat, daß er

der von ihm überfetzten Schrift des holländifchen Philo-

augenfcheinlich aus

guten Quellen fchöpft und auf

fophen deffen ‚Religionsphilofophie‘ nicht fuchen darf.

Autoritäten f{ich ftützt, die fich hören laffen können, fo

Sie enthält mit andern Worten nicht eine metaphyfifche

Indeffen

daß feine Schrift felbft demjenigen, der durchaus nicht in

Begründung und Konftruktion der Religion,

allem zuftimmt, etwas zu bieten vermag und jedenfalls zu

kann fie doch auch infofern das Intereffe der heutigen

den befferen einfchlägigen popularifierenden Schriften zu

Theologie befonders in Anfpruch nehmen, als fie die

zählen ift. Als ein ganz ‚befonderes Verdienft muß ihm

erfte bedeutendere wiffenfchaftliche, ftreng methodifche

aber angerechnet werden, daß er entichieden mit der

Unterfuchung der Neuzeit auf religionspfychologifchem

kindlichen Methode bricht, gleichfam eine Urreligion

Gebiete ift. Durch den theologifch-politifchen Traktat

eruieren zu wollen, um dann nach dem Grundfatz, daß

mit feiner eigentümlichen Analyfe des prophetifchen

die Religion, wenn fie nur einmal da ift, ‚ewig fortzeugend‘

Bewußtfeins ift die Religionspfychologie als empirifche

Religionen gebären müffe, fämtliche übrigen Glaubens-

Wiffenfchaft begründet worden,

Auch das fichert ihm

formen ganz von felbft generationenweife aus ihr hervor-

bleibende Aufmerkfamkeit.

gehen zu laffen.

Vielmehr ftellt er in-den Vordergrund

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

die lösbare Frage, welches die pfychologifche Wurzel

der Religion überhaupt fei, und in den zweiten Platz

Cotlarciuc, erzbifch. Kathedral-Hierodiak. k. k. Univ.-

erft die andere fekundäre, welche verfchiedene Formen

Bibl.-Aman., DD. Nico, Stifterrecht und Kirchenpatronat

die aus folcher Wurzel immer wieder hervorgehende

im Fürftentum Moldau und in der Bukowina. Eine hiftorifch-

Religion im Lauf der Zeiten angenommen habe,

Das

ift ein modernes Verfahren im beften Sinn des Worts

dogmatifche Studie zum morgenländifchen Kirchen-

und befreit uns von der rückftändigen Problemftellung,

recht. (Kirchenrechtliche Abhandlungen, 47. Heft.)

auf “die : nochk einm Spenter (und 5 Lylör ‚und dos viele

M. 7.80

Stuttgart, F. Enke 1907. (XVIII, 203 S.) gr. 8°

nach ihnen eingegangen find. Damit. foll 'natürlich nicht

Die vorliegende Abhandlung zerfällt in einen hifto-

gefagt werden, daß Referent nun auch weiter mit dem

rifchen und einen dogmatifchen Teil.

Im erfteren wird

einverftanden ift, was über die pfychologifchen Wurzeln

der Religion von dem Schaarfchmidtfchen Buch ausge-

die gefchichtliche Entwickelung gegeben und dargetan,

führt wird, Wie der Autor nämlich offenbar von dem

daß das Patronatrecht der Bukowiner griechifch-orienta-

lifchen Kirche‘ gegen Ende des 18. Jahrhunderts unter

Geifte Hegels einen Hauch verfpürt hat, fo teilt er mit

dem Einfluß der Jofephinifchen Gefetzgebung entftanden

zahlreichen Schülern des Meifters die Eigentümlichkeit,

ift. Dasfelbe ift zwar dem abendländifchen Patronat nach-

daß er zwar gelegentlich die praktifchen Motive der

gebildet, wenn es auch in manchen Beziehungen davon

Religion prinzipiell fehr hoch einfchätzt, tatfächlich aber

abweicht; jedenfalls aber läßt es feine Herkunft aus dem

doch die theoretifchen — man vergleiche bloß S. 22 ff.

Kirchenftifterrechtsinftitute ‚C7%forza‘ deutlich erkennen,

— noch viel färker, ficher zu ftark betont.

auf welches deshalb in der Unterfuchung eingehende

Straßburg i..E.

BANWAMaYen

Rückficht genommen wird. Der zweite Teil gibt dann

eine überlichtliche Darftellung des gegenwärtig in der

Bukowina geltenden Patronatrechts.

Im Anhang ift eine

Spinoza, Baruch de, Theologifch politifcher Traktat. Dritte

Anzahl der für die Unterfuchung in Betracht kommen-

Auflage.

Übertragen und eingeleitet nebft Anmer-

den Urkunden in deutfcher Überfetzung abgedruckt. Verf.

kungen und Regiftern von Carl Gebhardt. (Philo-

hat meines Erachtens mit feiner tüchtigen, auf archiva-

fophifche Bibliothek Band 93.) Leipzig, Dürr’fche

lifches Material fich ftützenden Arbeit einen wert-

Buchhandlung 1908.

(ZXXLANV, 423938°

M. 5.40

vollen Beitrag zur Auffchließung eines bisher noch uner-

forfchten Gebietes gegeben.

Eine äußerft zeitgemäße und dankbar zu bewill-

kommnende Publikation.

Wir befitzen nicht eben viel

Kiel,

7, Keantz.

Überfetzungen von Spinozas ‚£ractatus Fheologico-politicus‘;

Bibliographie

die vorliegende kommt aber der beften, die wir bis jetzt

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin,

hatten, der Auerbachfchen, an Präcifion gleich und über-

bietet fie an Formgewandtheit,

Deutfche Literatur.

Beigefügt ift von dem Herausgeber, abgefehen von

Schroeder, L, v., Myfterium u. Mimus im Rigveda,

aeffel

einem Namen- und Sachregifter, eine Serie von Anmer-

1908. (XI, 490 S.) 89

Leipzig, HMH

CO +

kungen, die teils Verweife, teils Erläuterungen enthalten.

Siecke, E., Hermes der Mondgott. Studien zur Aufhellg. der Geftalt

Dazu kommt eine fehr lefenswerte Einleitung, die Auf-

diefes Gottes. (Mythologifche Bibliothek, hrsg. v. der Gefellfchaft f,

vergleich. Mythenforfchg.. II. Bd. ı. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’

—

{chlüffe erteilt über den Urfprung, die Bedeutung und

fche Buchh, 1908.

(98 S.) Lex. 80

die Gefchichte der Spinoziftifchen Schrift.

Intereffant

Otto, W., Priefter u. Tempel im helleniftifchen Ägypten.

Ein Beitré.g zur

und überrafchend ift gleich am Anfang die relativ glücklich

Kulturgefchichte des Hellenismus. 2. Bd. Leipzig, B. G. Teubner

begründete Thefe, daß der f/ractatus theologico-politicus

1908,

Vg Bgr

M. 14 —; geb. M. 17 —

feine Entftehung der Verbindung des Philofophen mit

Szczepanski, L., Nach Petra u. zum Sinai. Zwei Reifeberichte nebft

Beiträgen zur bibl. Geographie u. Gefchichte, Mit z Kartenfkizzen.

Jan de Witt verdanke, Dem entfprechend legt Gebhardt

(Veröffentlichungen des biblifch-patriftifchen Seminars zuInnsbruck, 2.)

das Hauptgewicht auf die politiiche Tendenz des Buchs

Innsbruck, F. Rauch 1908, (XX, 597 S.) gr. 80 M. 5.20; geb. M. 6.12

und fieht deffen größtes Verdienft in dem, was es für

Köberle, J., Die Beziehungen zwifchen Israel u. Babylonien, Sechs Vor-

die Begründung der Gedankenfreiheit geleiftet hat. ‚Nicht

träge, Hrsg. v. Walther. Wismar, H. Bartholdi 1908. (95 S.) gr. 89

M. 2 —

Java und die Staalmeefters — die Nachtwache und der

Benzinger, J., Wie wurden die Juden das Volk des Gefetzes?. 1.—5. Tauf,

Theologifch-politiiche Traktat find die beiden großen

(Religionsgefchichtliche Volksbücher f, die deutfche chriftliche Gegen-

Titel der holländifchen. Kultur‘.

Über alledem wird die

wart. Hrsg. v. F, M. Schiele, II.. Reihe. (Die Religion des Alten

Teftaments, 15. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1908, (48 S.) 8°

Bedeutung der Schrift für die Theologie nicht überfehen,

M. — 70; geb. M. ı —

‚Spinoza‘, meint der Herausgeber fagen zu dürfen, ‚ift

Yahuda, A, S., Über die Unechtheit des famaritanifchen Jofuabuches,

der erfte, der jene Wiffenfchaft, die man heute mit einem

[Aus: ‚Sitzungsber, d. preuß. Akad, d, Wiff.‘] Berlin, G. Reimer 1908,

unzutreffenden, der alten Kirche‘ entlehnten Ausdruck

(28B.) \gr -89

! l

549

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 19.

558

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der neueren Theologie, hrsg, v. F. Niebergall. 8. Band.) Göttingen,

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Vandenhoeck & Ruprecht 1908. (X, 1605S.) 89 M, 2.80; geb. M. 3.40

Berlin, W. Peifer (1908):

(III, 76 S.) 80

—

Berg;, H., Entfpricht die heutige Predigt den Bedürfniffen unferer Gemein-

Dorneth, J., Erklärung der Evangelien aus den Evangelien,

Halie‚ R

den?

Schwerin i‚ M., F. Bahn. 1908.

(30 S.) 80

M. — 50

Mühlmann 1909.

IVL 122 50 2180

M

104

eb.:.M. 1.60

Schade, H., Die Miffonstexte des Neuen Teftaments in miffionsgefchicht-

Gaertner, A., Das Evangelium Johännis in der anti-kirchlichen Auffaffung

lichen Beifpielen, Ein Hilfsbuch zu G. Mayers Meditationen u. Predigt-

e. Einfiedlers in der libyfchen Wüfte.

Leipzig, M. Spohr 1908.

2—

dispofitionen, 3. Abtlg.: Miffionsgefchichtliche Beifpiele zu den Texten

(XXIV, 179 S.) 89

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Bard, F., Der Sohn des Menfchen. Eine Unterfuchg. üb. Begriff u. Inhalt

C. Bertelsmann 1908,

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99 S.) gr. 89

2 —

Leipzig, A. Deichert, Nachf, 1908,

(98 S.) 80

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Bericht, erftattet auf der Diözefan-Paftoral-Konferenz -f. die

M} 2 —5

eb. M. 2.50

1908.

(128 S.) 89

Diözefe Berlin I am 4. IIL, 1908. Berlin, Trowitzfch &. Sohn 1908.

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(22 S.) 89

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u. Probleme der Weltanfchauüng.‘ A: Naturphilofophifche Studien-

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gelübdes,

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Ein Vortrag, e. Sammlg. v. 20 Urteilen u. 6, Diskuüffionstafel. Leipzig,

(VIII, 105 S.) gr. 89

M. 2.50

O. Wigand (1908).

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M. 1.80

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Autorif, deutfche Überfetzg. Frankfurt a, M., Neuer Frankfurter: Ver-

M. —50

Willens zum Chriftentum zu verlangen? Eine kollegial. Auseinander-

lag 1908.

(29 S.). 89°

fetzg. m. dem Verf, der Schrift: ‚Die Unhaltbarkeit der Forderg, 'des

Petit, J. A., Das Chriftentum,

fein Wefen‚ feine Abweichungen, feine Zu-

Konfirmationsgelübdes‘. Leipzig, J. A.Barth 1908. (34S,)gr.89 M. —7

kunft.

Nach dem Franz. v. H.. Frank-Often,

Leipzig‚ O. Mut

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(124 S.) 89

Oberheffen), S(£lb

2 —

Thema: Welche Mängel zeigt der gegenwärt. Religionsunterricht u, auf

Hilgenberg, A., Die Erfchaffung des Menfchen nach der' Lehre der

welche Weife ift ihnen zu begegnen. Preisgekrönt v, der Diefterweg-

M. 2 —

wahren Kirche u. einige Worte üb. Gnaden- u, Zorneswahl. Kaffel,

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E. Hahn 1908.

(35 S.) 80

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Gütersloh, C. Bertelsmann 1908.

auf welche Weife ift ihnen zu begegnen? Preisfchrift., Dresden, Bley1

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_-—-50

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Halle, H, Schroedel' 1908,

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X

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80

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Soeben find erfhienen und können durch alle Buchhandlungen be-

7, S. 499—507).

zogen werden:

Bruining, A., Zen Roomsch Modernist aan het woord |Tyrrell, Through

Scylla and Charybdis] (Teylers Th. Tijdschr. 1908, 3, ölz. 344—371).

Hontheim, J., S. J., Das Hohelied, Übersetzt und

Haupt, H., Die Unionsbewegung in den proteftantifchen Kirchen Nord-

erklärt, (»Biblische Studien«, XIII, Band, 4. Heft.) gr. 89 (VIu, 112)

amerikas (Dtfch.-ev, Bl. 1908, 8, S. 552—565).

M 2.80

}

Mayer, E, W., Über Religionspfychologie (Z. f. Theol. u. Krch, 1908,

Die Arbeit vertritt die strenge Einheitlichkeit des Hohenliedes,

4, S. 293—324).

Hontheims Übersetzung befleißigt sich der Treue und leichter Ver-

Lindsay, J., Psychologie of the soul (Princet, Theol. Rev. 1908, 3,

ständlichkeit, die Erklärung stellt zunächst den materiellen Sinn der

B 437—454)-

Dichtung fest,

Hoffmann, A,, Religion und Philofophie (Prot. Monatsh. 1908, 8, S.

293—301).

uartalschrift, Römische, für christliche Altertums-

Sulze, E., .Religion und Vernunft (#ö7/d, 1908, 7, S, 257—266).

kunde und für Kirchengeschichte, Unter Mitwirkung von Fach-

Roß, G.'A. J., Zhe religionist and the scientist (Hibbert Journ. july

genossen herausgegeben von Dr. A nton de Waal für Archäologie

1908, %. 758—767).

und Dr. Stephan Ehses für Kirchengeschichte, Lex,-89

ames, W., Pluralism and religion (ibid, . 721—7728).

Jährlich 4 Hefte, jedes etwa 125 Seiten stark, mit Textbildern

Williams, W.J., 7%e burden of language in religion (ibid, p. 883—89

4).

Tafeln.

Preis für den Jahrgang M 16.—

yund

Mulert, H., Kirchliche Methode? (Z. f. Theol.u, Krch. 1908; 4, S.325—335

)

.

Rendtorff, Zum Kampf um die moderne Theologie alten Glaubens

NReyetent am Wilhelm8=

itift in Tübingen,

(Dtfch.-ev. Bl. 1908, 8, S. 566—577).

Schilling, DO.,

Yeidtum und CGigen-

fnr in der Kirchlihen Literatur. Ein Beitrag zur {jozialen Frage.

Michaud, E., Za dogmatique de Martensen (Rev. int, de Th6ol. juill,-

sept. 1908, . 460—484).

.

gr. 89 (XIV u. 224) M 4.—; geb. in Leiniwand M 4.80

König, E., Der biblifch-reformatori

fcheblaubensbegriﬂ' und feine neuefte

Der Verfafjer entwirft von den bhedeutenderen Schriftjtellern des

Bekämpfung (N. kirchl. Z. 1908, 8, S. 628—660).

firchlichen Altertums je ein zujammenhängendeS Gejamtbild ihrev Unz

Ermoni, V., Za foi et la croyance en mati@re religieuse (Ann, de Philos.

{Hauungen über Keichtum und Eigentum.

Chret, aolt 1908, B. 449—481).

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J, C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26. Nın:

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark.

N 20

26. September 1908.

33. Jahrgangi .

E

n

_-

Zum famaritanifchen Buch Jofua (Dalman),

Eufebius

Kirchengef(chichte,

herausg,

von

Urbanus Rhegius, Wie man fürfichtiglich und

Schwartz 2. Teil (Jülicher).

ohne Ärgerniß reden foll von den fürnemeften

Jaussen, Coutumes des Arabes au Pays de

— Kleine Ausgabe (Derf.).

Artikeln chriftlicher Lehre,

herausg.

von

Moab (Wellhaufen).

Augustini Scripta contra Donatistas P. I, rec,

Uckeley (Boffert),

Deißmann, Licht vom Often (Schürer).

Gefammelte

kleinere

Schriften,

Petfchenig [Corpus script. eccl. lat., °LI]

Hartmann, Hiftorifche Volkslieder und Zeit-

Mef(chler,

(Jülicher),

gedichte vom fechzehnten bis neunzehnten

ı. Hefi: Zum Charakterbild Jefu (Wernle).

Moeller, Lehrbuch der Kirchengefchichte, 3.Bd,

Jahrhundert, herausg, von Abele ı.Bd. (Herme-

link).

Riehl, Jefus im Wandel der Zeiten (Wernle).

bearb. von Kawerau, 3. Aufl. (Boffert).

Stähelin, Gefchichte der kleinafiatifchen Galater,

Kalkoff, W. Capito im Dienfte des Erzbifchof | Eucken, Der Sinn und Wert des Lebens (E,

S

Albreä(äht lvon Mainz (Hermelink).

W. Mayer)__„ ;

A

Aln

—-

A

b

ea

2. Aufl, (Schürer).

—

n

Zum länaritääilchen Buch joiua.

in dem ‚anziehenden Vorwort h?rvorgehoben, welches

Der gegenwärtige Hohepriefter der Samaritaner ver-

Lagrange dem Werk mit auf den Weg gegeben hat.

ficherte mir heute, daß er die von Gafter veröffentlichte

Die Themata der Kapitel find: 1ı).das Familienleben,

E

hebräifche Rezenfion des Buches Jofua felbft auf Grund

(Ehe, Gaftpflicht, Haartracht, Tod und Begräbnis), 2) der

des Arabifchen verfaßt habe und fehr erftaunt fei über

Stamm (Organifation, Scheich), 3) Beziehungen zwi-

fchen den Stämmen (friedlicher und feindlicher Art),

}

Gafters Behauptung von ihrem hohen Alter, da er fein

Es handelt fich alfo

4) die Rechte (Gericht, Rache), 5) die Wirtfchaft

S

Werk nie für alt ausgegeben habe.

nur um eine moderne Stilübung, bei der gelehrte Unter-

(Eigentum, Ackerbau, Pferd, Weideyieh, Hund, Jagd),

fuchungen überflüffig find.

6) die Religion (Allah, Ahnenkult, Geifter, heilige

Dalm anı

Bäume und Steine, Opfer und Gelübde, Befchneidung).

Jerufalem ı. Sept. 1908,

Es folgen noch Anhänge, namentlich. Verzeichniffe von

Stämmen und Gefchlechtern. Eine Karte, die zur Orien-

Jaussen, Le P. Antonin, Coutumes des Arabes au Pays de

tirung ausreicht, und einige Photographien find beigegeben.

Moab. Paris, Lecoffre 1908. (XI, 448 p.) gr. 8°

Aber

Moab und kein Ende — wird man fagen.

Das Buch führt den Generaltitel Z/udes Bzbliques,

nicht jedermann ift ein Doughty, und es hat feine Vor-

weil von.der Gegenwart Licht fallen foll auf - das hebrä-

teile,-daß ein zugängliches und befchränktes Terrain viel-

ifche Altertum,

Indeffen ift der Verfaffer (Profeffor in

feitig durchforfcht wird, Man kann keineswegs fagen,

Jerufalem, wie €es fcheint) viel vorfichtiger als Curtiss,

daß Jauffen. neben _ Mufil überflüfige Arbeit getan hat,

egen den er gelegentlich ziemlich fcharf polemifiert;

obgleich er kein Entdecker ift wie jener (freilich nach

er überläßt die Vergleichung mehr dem Lefer und legt

Verdienft) vom Glück begünftigte Öfterreicher,

Sehr

einnehmend und zutrauenerweckend,ift die Schlichtheit

das Hauptgewicht auf getreue Wiedergabe des gegen-

wärtigen Beftandes, den er auf zwei längeren Reifen im

feiner Vortragsweife, Ob er mit dem Altarabifchen auf

ahre 1902 und 1905 mit allen Kautelen aufzunehmen

vertrautem Fuße fteht oder nicht, ift gleichgiltig.

efucht hat.

Er zieht auch nicht bloß, wie Curtiss, die

Göttingen.

Wellhaufen.

R

eligion oder den Kultus in Betracht, fondern das garıze

Leben der nomadi{chen und im Vergleich damit auch

Deißmann, Prof, D. Adolf, D.D., Licht vom Often. Das

der anfäffigen, zum Teil chriftlichen Bevölkerung, wobei

er es jedoch we

niger auf die Unterfchiede als auf das

Neue Teftament und die neuentdeckten Texte der

Gemeinfame abfieht,

Er befchränkt fich dabei auf Moab.

helleniftifch-r-ömifchen Welt.

Mit‘' 59 Abbildungen

Die Geographie tritt

bei.ihm nicht fo in den Vorder-

1 wie bei Muhfil,

doch gibt er zu Anfang eine an-

im Text. Tübingen, J. C. B.Mohr 1908. (X, 364 S

fchau

grund

liche Überficht über die Formation und Einteilung

gr. 80

M. 12.60;' geb., M, 15

des von ihm durchwanderten Gebiets. Auf Entdeckung

‚Das Buch hat einen abfonderlichen Titel. Aber ehe

von Infchriften und Denkmälern ift er nicht ausgegangen,

des Oftens!

Ihr. den ‚Titel fcheltet, fchaut felbfit einmal die Sonne

fondern darauf, ein möglichft vollftändiges und anfchau-

Nehmt auf der Bur

ghöhe von Pergamon

litches Bild von dem Leben und/‘Treiben der Leute zu

das wunderfame Licht. wahr,

das den Marmor -helle-

entwerfen. Seine Darftellung ift nicht heuriftifch, fondern

niftifcher Tempel in ‚der Mıttagsftunde umfpielt — fchaut

Sie wirkt durch Häufung des Gleichartigen

auf dem Hagios Elias von Thera ‚mit feiernder Seele das

fyftemati(ch.

etwas ermüdend und eignet

fich weniger zum Durchlefen

goldige Geflimmer desfelbigen Lichtes über den unend-

als zum Nachfchlagen,

De

r Inhalt ift aber reich und

lichen Weiten des Mittelmeeres und ahnt dann im Vino

wertvoll;

in ‚erfter Linie

für den Arabiften, in zweiter

fanto _ der gaftlichen.. Mönche die Gluten der gleichen

für den Hebrai

(ten. Man fieht die gleichbleibende Grund-

Sonne, — prüft, über welche Töne diefes Licht auch

lage des Stamm-. und Weidelebens in der Wulfte, und

innerhalb fteinerner Mauern gebietet, wenn in Ephe(os

rungen, die feit dem arabifchen Alter-

durch das zerfallene Dach einer Mofchee ein Stück tief-

zugleich die Verände

blauen Himmels auf eine antike mit einem F

tum vor fich gegange

n find, in Sachen und in Ausdrücken,

eigenbaum

Geiftig, wenngleich ni

cht gerade moralifch, find die heu-

vermählte Säule herableuchtet, ufw. ufw.‘

tig

en Beduinen herunter gekommen; der Isla

m hat die

Mit diefen Worten leitet der Verf, fein Buch ein,

Beften au

ßer Landes geführt und den Reft verkommen

Ich kann diefen dithyrambifchen Stil nicht für gefchmack-

laffen, namentlich feit der Abbafidenzeit.

voll halten. Er ift um fo weniger motiviert, als der Inhalt

In die Materien einzugehen würde an diefer Stelle

des Buches uns keineswegs auf die Höhen des klaffifchen

zu weit führen; ein paar merkwürdige Einzelheiten find

Altertums führt, vielmehr, wie der Verfa(fer (elbft immer

553

554

555

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 20.

556

wieder betont, in die Niederungen desfelben, in das all-

die Mehrzahl der Verfaffer doch eine beffere Schulbildung

tägliche Leben des kleinen Mannes.,

Es find _ äußerft

genoffen hat, als jene Männer aus dem Volke, von welchen

nüchterne und profaifche Stoffe, mit welchen wir hier

viele der von D. herangezogenen ‚unliterarifchen‘ Quellen

bekannt gemacht werden,

Man kann fich ja auch für

herrühren.

folche begeiftern.

Aber die Begeifterung des Verfaffers

Viel intereffantes Material bietet der zweite Haupt-

geht reichlich weit und hat ihn m. E. dazu verleitet, die

teil von Deißmann’s Werk, welcher das Wefen des ‚un-

Wichtigkeit diefer Materien ein wenig höher einzufchätzen,

literarifchen‘ Schrifttums durch Beifpiele veranfchaulichen

foll.

Es werden aus der reichen Fülle der neueren

als es ihrer wirklichen Bedeutung entfpricht.

Immerhin ift es ein Gebiet von hohem Intereffe, in

Papyrus-Funde 21 griechifche Originalbriefe im

welches wir hier eingeführt werden, und der Verf. ift

vollen Wortlaut mit deutfcher Überfetzung mit-

ein fehr kundiger Führer auf demfelben. Er will zeigen,

geteilt (S. 99—157).

Nach den verfchiedenften Seiten

welche Bedeutung ‚die neuentdeckten Texte der

hin wird uns dadurch das alltägliche Leben jener Zeit

helleniftifch-römifchen Welt‘, d. h. Infchriften, Pa-

anfchaulich vor Augen geführt. Auf Grund diefes reichen

pyrus-Texte und Oftraka (befchriebene Tonfcherben) für

Materiales erörtert dann D. den Unterfchied zwifchen

das Verftändnis des Neuen Teftamentes haben.

‚Brief‘ und ‚Epiftel‘, indem er unter letzterer ein lite-

Nach einer fehr dankenswerten Einteilung, in welcher er

rarifches Erzeugnis verfteht, das nur briefliche Form hat,

über die einfchlägige Literatur orientiert (S. 1—34), be-

ohne ein wirklicher Brief zu fein.

In der Anwendung

handelt er den Stoff unter drei Gefichtspunkten: I. die

auf das N. T. erkennt D. an, daß die Mehrzahl der

Bedeutung der Texte für das fprachgefchichtliche

katholifchen Briefe des N. T.

ar keine Briefe fondern

Verftändnis des N. T., 2. ihre Bedeutung für das literar-

Epifteln find (S. 170 ff.). Auch in Betreff der Evangelien

gefchichtliche Verftändnis des N. T. und 3. ihre Be-

kann der ‚literarifche‘ Charakter ja nicht in Abrede

€e-

deutung für das kultur- und religionsgefchichtliche

ftellt werden. Um fo mehr betont hier D., daß fie Volks-

Verftändnis des N. T.

Die Themata der beiden erften Teile hat der Verf.

literatur, nicht Kunftliteratur feien (S. 174).

Der dritte Teil erörtert die Bedeutung der neuent-

{chon in feinen ‚Bıbelftudien‘ (1895 ‚dazu Neue Bibelftudien

deckten Texte für das kultur- und religionsge-

1897) behandelt. Er gibt jetzt mannigfache Ergänzungen

fchichtliche Verftändnisdes N. T. Aus dem Bereich

dazu. Beim erften Teile beftehen diefe Ergänzungen haupt-

der Rechtspflege wird nach einem Florentiner Papyrus

fächlich in neuen Beifpielen aus Grammatik und Lexikon,

eine Parallele zu der Freilafung des Barabbas durch

welche zeigen, wie wichtig die Kenntnis des Materiales,

Pilatus beigebracht (S. 193, der rechtfprechende Statt-

welches die genansten Quellen bieten, für ein (icheres,

halter fagt zu dem Delinquenten: Verdient hätteft Du

fprachliches Verftändnis des N. T, ift. Das Thema, das

Geißelhiebe . . yaptCouaı d& 6e Toig 0y20ıs). Als Parallele

immer wieder variiert wird, ift: daß das Neue Teftament

— freilich nur fehr entfernte Parallele — zum Schatzungs-

keine befondere Sprache für fich redet, fondern die Um-

befehl des Auguftus gibt D. S. 194 den auch von mir

gangsfprache jener Zeit. Das ift im großen und ganzen

in, der ; Iheol.Litzg.; ıx

7, 683 mitgeteilten Erlaß eines

gewiß richtig; und wir verdanken dem Sammelfleiße des

ägyptifchen Statthalters, welcher allen von der Heimat

Verfaffers manche Belege dafür, daß Eigentümlichkeiten

Abwefenden befiehlt, fich zum Zweck der dxoyoagpY an

des neuteftamentlichen Sprachgebrauches, die man bisher

ihren Wohnort zu begeben (die Ergänzung der Lücken

fonft nicht nachweifen konnte oder für Hebraismen hielt

nach Wilcken). Etwas gefucht fcheint mir S, 208—217:

aus der vulgären Sprache jener Zeit ftammen. Aber es

‚Iypen antiker KEinzelseelen aus den unliterarifchen

ift doch eine Übertreibung, wenn er fagt (S. 35), daß die

Schichten‘.

Überhaupt folgt der Verf. in diefem Teile

fprachhiftorifche Erforfchung des Neuen Teftamentes von

wieder oft feinem Zuge zur Poefie, wo der nüchterne

der Sprache der unliterarifchen Papyri, Ofßtraka und In-

Stoff wenig Anlaß dazu bietet.

Am inhaltreichften ift

fchriften auszugehen (!) habe. Das ift z. B. beim Hebräer-

der Abfchnitt S. 243—277: Chriftus und die Caefaren:

brief ficher falfch. Und auch bei den meiften andern

die "Paralleltat: der techgichen Spraäche- deß

Schriften des N. T. find die LXX und die Schriftfteller

Chriftus- und des Caefarenkultes. Die göttliche Ver-

der xocry wie Polybius, ferner die jüdifchen und chrift-

ehrung des Caefars und die göttliche Verehrung Chrifti

lichen Apokryphen und die

opulären Romane der

hat zur parallelen Verwendung mancher fundamentaler

Griechen eine mindeftens ebenfo wichtige Quelle zur

Begriffe geführt. Als folche hebt D. hervor: d266, 9600

fprachlichen Erläuterung des: N. T.' wie jene unlitera-

viOG,, Delos, XVQLOG, XVOLAKXÖG, XUQLOG Xal H666, Ba0ıLec,

rilchen Texte.

Der Verf. übertreibt eben den ‚unlitera-

GOTNO, AQNLLEQEUG, EURYYELLOV, TAQ0VOlA, ERLOAVELK, 10&

rifchen‘

Charakter der Schriften des N. T.

In dem

yoaunatTA, Öela YOCUUATA, ANELEÖVYEOOG XvOLOv. Manche

Sinne wie eine gefchäftliche Mitteilung oder ein Familien-

diefer Parallelen find in der Tat intereffant; andere doch

brief ift nur eine Minderzahl von Schriften des N. T. ‚un-

etwas weit hergeholt,

Aber auch die intereffanten find

literarifch‘, nämlich nur die echten Briefe Pauli (im gün-

eben doch nur Parallelen und nicht in dem Sinne zu

ftigften Falle 9) und etwa II und II Joh.

Die meiften

deuten, als ob der chriftliche Sprachgebrauch auf dem

find eben doch ‚literarifche‘ Erzeugniffe, d. h. von vorn-

heidnifchem beruhe oder durch ihn beeinflußt fei.

Selbft

herein darauf berechnet, abgefchrieben und verbreitet

bei owot70 wird man das nicht behaupten können, Mit

zu werden.

Außerdem aber wird von D. die Tatfache

der chriftlichen xwvoc.ax” Yusoa vergleicht D. die Xeßaoty

zu wenig gewürdigt, daß für den Sprachcharakter einer

Yulo@ des ägyptifchen und kleinafiatifchen Kalenders

Schrift nicht ihre Zugehörigkeit zu diefer oder jener

(S: 261 .

Er läßt es dahingeftellt, welcher Tag die

Literaturgattung, fondern der Bildungsgrad des Schreibers

Seßaory nuEoa fei.

Mir {fcheint es kaum zweifelhaft,

entfcheidend ift. Diefer ift aber bei den Autoren der

daß es der monatlich gefeierte Geburtstag des Kaifers ift.

neuteftamentlichen Schriften ein fehr verfchiedener. Daher

Sehr dankenswert find die Beilagen. ı, Die Rache-

kann man überhaupt nicht von einer ‚Sprache des Neuen

gebete von Rheneia (mit geringen Veränderungen ab-

Teftamentes‘ reden, die aus einer beftimmten Kategorie

gedruckt aus Philologus 61, 1902, S. 253—265), jJüdifche

fchriftlicher Erzeugniffe fprachhiftorifch zu erläutern wäre,

Gebete in griechifcher Sprache um Beftrafung unbekannter

wie es nach den Ausführungen des Verf. meift den An-

Mörder, um 100 vor Chr., gefunden in Rheneia bei Delos. —

fchein hat. Er fpricht immer von der ‚Volkstümlichkeit‘

der neuteftamentlichen Schriften und nimmt nur den

2. Zum Texte des zweiten Logia-Fragmentes aus Oxy-

rhynchos. — 3. Das angebliche Evangelien-Fragment von

Hebräerbrief davon aus (S. 41). Selbft das Johannesevan-

Kairo (abgedr, aus Archiv für Religionswiffenfch, VII,

gelium foll ein ‚Volksbuch‘ fein (S. 40. 174). Demgegen-

387—392). — 4. Eine jüdifche Infchrift im Theater zu

über muß betont werden, daß der Sprachcharakter der

Milet (bisher unediert; fie lautet: Töxocg KElovdiaorv tar

Schriften des N. T. ein recht verfchiedener ift, und daß

xal Osooeßlopv [sic!]). — 5. Die fog. Planeteninfchrift am

557

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 20.

558

Theater zu Milet ein spätchriftlicher Schutzzauber (es | Stähelin, Felix, Gefchichte der kleinasiatilchen Galater.

handelt fich um Corp. Inscr. Graec. n. 2895, vgl. meine

Zweite, umgearbeitete und erweiterte Auflage. Leipzig,

Bemerkungen in der Zeitfchr. für die neuteft. Wiffenfch.

1905, S. 20—22,50). — 6. Verkannte Bibelzitate in fyrifchen

B: G# VEHDHEN. 1007. . IV4 1A27 DE

M. 4.20

und mefopotamifchen Infchriften (abgedr. aus Philologus

Die erfte Auflage diefer trefflichen Mono

graphie

64, 1905, S. 475—478).

erfchien als Bafeler Doktor-Differtation 1897 und

ift von

ie Ausftattung des Werkes ift eine glänzende, wie

mir in der Theol. Litztg, 1899, 298 kurz befprochen worden.

Die neue Auflage unterfcheidet fich vor allem dadurch

man fie nur bei monumentalen Werken gewöhnt ift.

Zahlreiche treffliche Facfimiles, namentlich von Papyrus-

von der alten, daß fie die Gefchichte weiter herabführt

Briefen, geben uns von den behandelten Texten eine

als diefe. Während St. früher mit dem J. 133 vor Chr.

lebendige Anfchauung.

abbrach, in welchem durch das Eingreifen der Römer

E, Schürer.,

der Herrfchaft der pergamenifchen Könige ein Ende

Göttingen,

bereitet und Galatien als felbftändiger römifcher Klientel-

ftaat eingerichtet wurde, behandelt St. jetzt auch die

Mefchler, Moritz, S. J., Gefammelte kleinere Schriften. Erftes

Heft: Zum Charakterbild Jefu.

KEreiburg. 1 B, Herder

Gefchichte diefes Klientelftaates, foweit wir fie kennen,

bis zur Einziehung Galatiens als römifcher Provinz im

1908.

(VEL.ı72:5) . 80

M. 1.40

J 25 wor. Ghr.,

Es handelt fich alfo namentlich um die

Eine Sammlung von 4 Auffätzen über Jefu Askefe,

Gefchichte des Deiotarus und des Amyntas. Hinzu-

Pädagogik, Umgang mit Menfchen und Lehr- und Rede-

gefügt ift ferner ein kurzer Abfchnitt über ‚Die Kultur

weisheit, die für unfere Kenntnis Jefu eben fo wertlos

Galatiens in der Kaiferzeit‘, und eine fehr reichhaltige

wie für die Kenntnis des modernen Jefuitenverftändniffes

Lifte galatifcher Perfonennamen.

So ift faft ein Drittel

der jetzigen Schrift (S. 85—120) neu,

Durch die Er-

Jefu inftruktiv find, Jefus — fo belehrt uns der erfte Auf-

gänzungen ift fie auch dem Intereffe de

fatz — entwarf im Evangelium ein vollftändiges Syftem

noch näher gebracht als fie es bisher {fc

s Theologen

der Askefe und zwar genau dasjen

ige, welches die Kirche

hon war; fie

heute überliefert.

Er fiftete den

6

rdensftand als befon-

rückt jetzt nah an die neuteftamentliche Z

eit heran.

dern Stand zur Vollkommenheit.

Anderfeits forderte

Auch diejenigen Abfchnitte, welche mit der früheren

er Unterwürfigkeit gegen die Kirche, welcher er das

Auflage parallel gehen, find ent{prechend den Fortfchritten

ganze Gebiet der Religion zugewiefen hat. Er empfahl

der Wiffenfchaft nicht nur überall revidiert und ergänzt,

und betonte die Tugenden, fowohl die theologifchen als

fondern zuweilen auch ganz umgearbeitet,

die nichttheologifchen,

Auch der Gehorfam gegen den

Göttingen.

E. Schürer.

Seelenführer ftimmt ficher mit den Grundfätzen des

Mal BA

e

Heilands überein. Er hat die Gnadenmittel in der Kirche

Eu feb ius ;Nerke. Zweit(;' Band

verordnet und eingefetzt, auch die Andacht zu feiner

e Kiréhengefchichte

Mutter begründet und beftätigt im Hinweis auf ihre

Herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-Commif-

Heiligkeit und Muttergotteswürde (Lk, ı1, 27). Das Dafein

fion der Königl. Preußifchen Akademie der Wiffen-

und Wefen der Myftik deutet er bei Johannes mit ge-

-

fchaften von Prof. Dr. Eduard Schwartz. — Die

Empfehlung der geiftlichen

heimnisvollen Worten an. Das Kapitel fchließt mit der

lateinifche.Überfetzung.des Rufinus. Bearbeitet

jeder Lefer fich wundern m

bungen des hl. Ignatius, wobei

uß, daß Jefus nicht auch fie

im gleichen Auftrage von Prof, Dr. Theodor Momm-

fchon eingefetzt hat.

Die ganze Würdigung der Askefe

fen. — Zweiter Teil. Die Bücher VI bis X, Über die

ift jefuitifch in der Scheu vor aller übertriebenen Härte

Märtyrer in Paläftina. (Die griechifchen chriftlichen

und in der Betonung ihrer Vereinbarkeit mit dem Leben

mitten in der Welt.

Auch fonft können wir Proteftanten

Schriftfteller der erften drei Jahrhunderte,

Band 92))

mit unferer oft fo groben, oberflächlichen Auffaffung der

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun

8 19008, (V aMl

katholifchen Askefe allerlei lernen aus diefem Büchlein.

S. 510—1040.) gr. 89

M. 17 —; geb. M. 19:56

Aber die Zurückführung diefes ganzen Apparats auf Jefus

Eufebius Kirchengelchichte. Herausgegeben von Eduard

verrät eine Naivität, welche vom Niveau heutiger katho-

Schwartz. Kleine Ausgabe., Leipzig, J. C. Hin-

lifcher Durchfchnittsbildung einen erfchreckenden Ein-

druck gewährt,

richs’fIche Buchhandlung 1908, (IV, 442 S.) gr. 8°

Bafel.

Paul Wernle.

M. 4—; geb. M, 4.80

Die Aus

erfte Hälfte

gabe der Kirchengefchichte Eufebs, deren

Riehl, Dr. Joh., Jefus im Wandel der Zeiten,

Berlin, H.

liegt n

un v

1903 erfchienen war

(f. ThLZ. 1904 Nr. 10)

Seemann Nachf. (1908). (105 S.) gr. 8°

M. 1 —

nebft den Ü

vollendet vor, d. h. d

er Text aller 10 Bücher,

berbleibfeln der Schr

ift über die paläftinifchen

Das Buch ift eine Sammlung von Zitaten und Aus-

Märtyrer,

Dagegen werden di

e Indices mit den Prole-

zügen aller möglichen Jefusforfcher möglichft verfchie-

gomena in einem be{ond

eren Bande folgen, deffen Er-

dener Richtung.

Über die Evangelien belehren uns

fcheinen noch für das I

aufend

Strauß, Harnack, Daab und Frenffen, über Jefus im Mittel-

geftellt wird,

In der Tat

e Jahr in fichere Ausficht

Tl

ift diefer zweite Band fchon

alter Lecky. Dann wird uns das Jefusbild von Heß,

umfangreich genug, z

infolge davon, .daß auch

Herder, Paulus, Schleiermacher und Hafe kurz fkizziert,

Rufins Fortfetzung. des Eufeb

Bis‘‘ 24 3O E OL,

es folgen ausführliche Extrakte von Strauß und Renan,

X und XI)

fowie fein Prolog

zur Überfetzung und die

ber die Wunder an und von Jefus vernehmen wir

längere Ein

lage über Gregori

us Thaumaturgus (hinter

Schleiermacher, Frenffen, B. Weiß, Harnack und Daab,

Eufeb %. e.

VII 28, 2 — älles noch von MommTfens

über Jefus und die foziale Frage Weinel, Harnack, Rich.

Hand!) hier

beigegeben worden find (S. 951—104|

agner, Naumann, Tolftoi und Daab. Das Ganze foll

Abtrennung

der Re

O). Die

dazu dienen, ‚den Lefer zu einer felbftändigen Auffaffung

gifter — was für die Prolegomena

zwar weniger gilt — hat den weiteren Vorteil, daß fie

nicht nur in betreff des Jefusproblems, fondern der reli-

nun auch der zu eindringenderem Forfchen

geneigte

giöfen Frage überhaupt anzuregen‘, — mit welchem Erfolg,

Befitzer der kleineren Ausgabe {fich anfchaffen k

ann; und

bleibe dahingeftellt! Mir fcheint, daß das Buch auch unge-

diefer Handausgabe, die zu einem außerordentlic

h billigen

fchrieben hätte bleiben können.

Preife verkauft wird, muß jedermann die wei

tefte Ver-

Bafel.

Paul Wernle.

breitung wünfchen.

NN

neten und zugleich

Die Herftellung eines fo ausgezeich-

wichtigften kirchenhi

allgemein zugänglichen Textes des

ftorifchen Werkes aus dem Altertum

*

559

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 20.

560

darf‘ man als /eine der erfreulichften Erfcheinungen des

zu dem Hippokrates-Zitat 866, 8 ift’s nur ein bei dem

Jahres 1908 bezeichnen.

Zumal der Herausgeber mit

Schüler des Origenes nicht ganz wertlofer Nachtrag, daß

glücklicher Umficht alles getan hat, um fie zu, einem

Eufeb aus Orig. c. Cels. IV 15 — von Koetfchau nicht

feiner großen Edition faft gleichwertigen Werk zu machen,

bemerkt — jenen Satz des großen Arztes kennen konnte,

namentlich keine für

die Sache dienliche Notiz aus

Einige Verweifungen auf A und NTliche Parallelen würde

feinen Apparaten darin fortgelaffen hat — bloß Rufin ift

ich fogar ftreichen, weil die Anklänge gar zu unerheblich

natürlich verfchwunden,

(ind, Z Ber1Ö12, 24 I COl 3802; 3 f e148, 12 und

Was zum Ruhme der von Schwartz auf Eufebs %, e.

vollends Gen. 2, 15 zu 856, 21. Das von Schw. vergeb-

I—V verwendeten Arbeit gefagt worden ift, findet in

lich gefuchte Zitat 990, I4 fteht w 34, 15°; 1015, I gehört

dem zweiten Teil eine glänzende Beftätigung. Das Ge-

vort: Ik Cor. / 4, 7! ‚Cola2; 3inl Ba 2522 0 2624 WIE

fchäft des Herausgebers wird hier, wenigftens bei den 3

Ö12; 12 unerwähnt ‚ geblieben, 1' Timm5 23 ZUare0 20

letzten Büchern, noch {fchwieriger, weil in den Hand-

[ Tina; 2,01 1 .20 804; 190—210

Bei 949, 22f. wäre ‚vgl.

fchriften Parallelberichte durch einander laufen, die aus

Röm. I5, 22‘ nachzutragen, bei 947, 7—9: Phil. '4, 8, bei

den verfchiedenen. von Eufeb felber veranftalteten Aus-

O01, 20£:.1.Cor.‘10, .33 und . bei 1004;: 14:..Mt. 26,; 50

gaben der Kirchengefchichte herrühren. Schwartz glaubt

Im’ Befitz ‘ der Prolegomena 'und Indices, die bei

4 folche Ausgaben unterfcheiden zu können (vorläufig

Schwartz die höchfte Zuverläffigkeit und Ausführlichkeit

mag man feinen Artikelüber Eufebius von Caef. in Pauly-

erwarten laffen, wird man vielleicht einige verdorbene

Wiffowas RE XI, befonders S, 1403—8 zu Rat ziehen!);

Stellen anders reftaurieren als es bei Schw. gefchehen

die bloße Vergleichung der Handfchriftengruppe BDMXA

ift, und jedes Bemühen der Art verfchiebe ich getroft

mit der ATER (hinter %. e. VIII 17 nur noch AER) liefert

bis nach ihrem Erfcheinen: es wird dann aber nur noch

den Beweis für ftarke Streichungen, die Eufeb zuletzt

klarer fein, daß wir das fefte Fundament und alle Hilfs-

vorgenommen hat, und ihre Motive liegen ebenfo auf

mittel, um im Verftändnis von Eufebs Kirchenge{fchichte

diefer

der Hand wie bei den Nachträgen zu dem älteften, nach

weiterzukommen,

meifterhaften Ausgabe von

Schw. mit dem Toleranzedikt des Galerius abfchließen-

Schwartz verdanken.

den und noch bei Lebzeiten des Maximinus niederge-

Marburg i. H.

Ad. Jülicher.

fchriebenen Entwurf. Das Material zur Entfcheidung der

ganzen verwickelten literarkritifchen Frage wird aus den

Avgvstini, Sancti Avreli, Scripta contra Donatistas. Pars I:

Handf(chriften in mufterhafter Überfichtlichkeit: vorge-

Psalmvs contra partem Donati, contra epistvlam Par-

legt, und gelegentliche Notizen unter dem Text helfen

meniani libri tres, de baptismo libri septem. Recensuit

dazu, den Tatbeftand in diefer Richtung richtig zu erfaffen,

Andersartige Bemerkungen im Apparat wie zu 638, 20

M. Petfchenig. (Corpvs Scriptorvm Ecclesiasticorvm

‚voreufebianifche Interpolation‘ oder zu / 21 ‚>4 mit

Latinorvm. Editvm consilio et impensis Academiae

für Dionys richtiger Konjektur‘ greifen nicht über die

Litterarum Caesareae Vindobonensis, Vol. LI) Vin-

dem Textrezenfenten gefteckten Grenzen in das Gebiet

des Interpreten über; Winke wie zu 902, 17—24 ‚Um-

dobonae, F. Tempsky MDCCCCVIIIL (XXII, 387 p.)

änderung eines älteren Schluffes, vgl. . .“ find gerade fo

a

gr 80

M. 13 —

dankenswert wie der Verweis bei Varianten z. B. 852, ı2

Die antidonatiftilchen Schriften Auguftins, foweit fie

auf 902, 21 und umgekehrt. Sie könnten noch häufiger

uns noch erhalten find, haben in Petfchenig, dem bei

erfolgen, z. B. würde .die Neigung, 867, 25 die von M

Joh. Caffianus und Victor von Vita wohlbewährten Mit-

wahrlich nicht glänzend geftützte LA 0vrynodnuEvoOs (für

arbeiter des Wiener Corpus scriptorum eccl, lat., zu unferer

övpPncd NuEvOVS ARcBD) mit Schwartz zu akzeptieren,

Genugtuung einen Herausgeber erhalten, wie fie ihn

etwas wachfen, wenn man an die eben erwähnten %09n-

verdienen.

Auf 3 Bände 'ift .der Inhalt von Mignes

Evoos-Stellen erinnert würde; auch an Orig. c. Cels.

Zomus 43 verteilt worden; offenbar ift die Arbeit an den

beiden letzten Bänden fchon fo weit gefördert, daß Petfch.

ed, Koetfchau I 197, 18 dürfte man denken. ‘ Bewunderns-

wert erfcheint mir Schw. nach wie vor in dem ficheren

ihr baldiges Erfcheinen in Ausficht ftellen darf. Diefer

Takt, mit dem er bei Varianten auswählt, wie in der

erfte umfaßt den salmus contra partem Donati vom

Zurückhaltung, mit der er feine Konjekturen verwendet,

Jahr 393, die 3 Bücher contra epztst. Parmenzanit (v. ]. 400?)

meift bloß (f. 866, 24) um auf Schwierigkeiten des haud-

und die bald darnach verfaßten 7 Bücher de 6aptzsımo,

fchriftlichen Textes aufmerkfam zu machen: kühner wird

Sach- und Wortregifter werden dem Schlußbande vor-

er mit gutem Recht, wo die Überlieferung eine {chmalere

behalten, erfreulicherweife enthält auch fchon diefer Band

ift wie bei der 2. Rezenfion von de mart, Pal. S. 911ff.

einen Index locorum; die bezüglichen Abfchnitte aus

"Avan(ıun)26V 526, 25 würde ich nicht wagen, wo'x . von

Auguftins Retractationes, findet man auf S. 16. 142.

Außer der mufterhaften Akribie des Editors

}

allt

76

niemand überliefert ift und die Phrafe unbezeugt (cheint;

darf man dem Eufeb, der .n61«;ovg &vatıag liebt, nicht

feine . Sparfamkeit auf; keinen Vorwurf braucht er fo

auch ein inkorrektes xauatOovs apatTAdy zutrauen? Nach

wenig zu {fcheuen, wie den, daß er ein Wort zu viel

wie vor glaube ich, daß Schw. die Zeugen BDM ein

gefagt hätte.

Übrigens auch den nicht, daß er fichs

wenig zu. überfchätzen geneigt ift. Z. B. 858, 13 wird

bequem mache: das Verzeichnis der von Aug. benutzten

deren UxeQgai00uUEPOP ftatt &xaıp. aus II Theff. 2, 4 be-

Bibelftellen und anderer Parallelen ift bei ihm um vieles

reicher geworden; auch die immer wiederkehrenden Schrift-

zogen ‚fein, wie ihr von Schw. verachtetes &vvwär 865,

I0 fatt drıoTOp aus W I1I2, 7 fammt, während AT etc.

worte identifiziert er pünktlich, und hat nur für ein paar

Im textkri-

fich an I Regn 2, 8a halten.

unerhebliche Ergänzungen Raum gelaffen.

Die Sauberkeit der Korrektur i(t unübertrefflich; auf

tilchen Apparat führt er, um feine Entfcheidung zwifchen

Druckfehler, die erwähnt werden..dürften, bin ich über-

2 Varianten zu rechtfertigen,

nicht felten verwandte

haupt nicht geftoßen; über mangelhafte Auskunft im

Stellen aus den anderen antidonatiftifchen Schriften an,

Apparat hat man in feltenen Ausnahmefällen zu klagen:

z. B. 23, 20 zugunften von manifestata gegen manifesla,

oder verweift wie zu 50, 21 auf Roenfch, Itala und

18, 4 z. B., wo der von Schw. gebotene Text kaum er-

£räglich ift, follte der Wortlaut bei A genauer angeführt

Vulgata, oder bei zweifelhafter Bedeutung auf das entfpre-

fein.

In dem Nachweis der Autoren, die Eufeb benutzt

chende griechifche Wort (sustinent = Avau&vovor). Da

oder die ihn ausgefchrieben haben, kann fich Schw, nicht

wünfchte man denn gelegentlich noch mehr: 41, 10 war in

genug. tun — wer ‚den Fortfchritt der Wiffenfchaft be-

dem Zitat aus der Donatiften-Petition an Julian — das als

obachten will, vergleiche bloß diefe Vollftändigkeit und

folches nicht kenntlich gemacht wird — die Richtigkeit

Genauigkeit mit den bisherigen Ausgaben!

Höchftens

von sold justitkia gegenüber dem handfchriftlich glänzend

Bibelftellen fcheinen ihm ‘ noch. entgangen zu fein: denn

bezeugten solum j. durch Aufzählung aller Parallelen,

561

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 20,

562

namentlich auch Aug. eß. 93, I2 und 105, 9, nicht bloß

vieles, was fie als richtig erkannten, nur üunter dem Text

durch die eine ‚Petil. II 203 ff.‘, zu erweifen; bei dem ftatt

publizieren durften,

In mindeftens 100 Fällen fteht dort

des bisherigen compages 138, 17 glücklich zu Recht

das Richtige, bisweilen, z. B. 109, 21 haben die Mauriner

gebrachten campagos wäre ein Hinweis auf den 7%esaurus

den durch Petfchenigs neue Handfchriftenfunde entdeckten

lat, ling, IIl 208, 13—15 nützlich, freilich find dort gerade

Text fchon als Konjektur vorgefchlagen.

Es find auch

2 Fehler zu verbeflern: c, Parm. 3, 2, 16 in'3; 6, 29 und

nicht immer bloß wertlofe Varianten oder Interpolationen,

äls Lesart von Cafın, m. 2 compagos {t. campagos. Einige

die man aus ihren Noten kennen lernt, während fie im

Male. wird im Apparat auch Zufammengehöriges aus-

Apparat der Wiener Ausgabe keinen Platz erhalten haben.

einandergeriffen: unter 100, 21 werden die Varianten zu

Mag diefe für die Herftellung des Textes nahezu ab-

fchließende Arbeit darftellen, für die Gefchichte feiner

Faciem dissimulantium, unter 109, 22 die von /erzunt notiert,

während fchon der Text von G (/erunt in faciem simu-

Überlieferung, die bei Auguftins Werken auch ein großes

lantium) verrät, daß die drei Worte zufammen mißver-

Intereffe verdient, konnte fie mehr leiften.

Daß Petfch.

ftanden worden find; 133, 9—15 liegt ein ähnlicher Fall

die Randgloffen beim cod. K (6. Jhdt.!) von de bapt. als

vor,

Und über 23, 19 wäre vielleicht felbft das Referat

völlig wertlos S, XIV fortgelaffen hat, bedaure ich, weil

auf S. XI durchfichtiger und minder heftig ausgefallen

er fchon S. XV berichten muß, daß er eine diefer Gloffen

(stolide scriptum!), wenn P. nicht über die Ent(ftellungen

als Textftück im cod. Sangallensis (9. ]hdts.) wiedergefun-

von zuceria und die von crzmzna je für fich gehandelt

den habe: follten bei ftark interpolierten Texten uns

hätte, fondern dem Lefer mit etwas mehr Buchftaben

folche Gloffen nicht, öfter zur Herftellung von Verbin-

veranfchaulicht hätte, wie das erfte zncerta crimina pro

dungslinien dienen können?

certa pace (durch ein Abweichen des Auges von zncerta

Mich wundert endlich, daß P, der Verfuchung wider-

auf ö70 certa und halbe Korrektur des Fehlers) über 470

ftanden hat, die Handfchriften für c. epist. Parm. voll-

certa mina (= fro certamina) fıch in das allerdings grund-

fändiger zu unterfuchen und ihre Familienverhältniffe

falfche, aber doch zu verftehende certa crimina . c. p.

aufzuklären. Daß der Casinensis 167 zur interpolierten

verwandelte.

Die Tilgung von 70 war dabei fo wenig

Gruppe EFGHI (= c) gehöre, würde ich aus Reiffer-

ftolide wie die Ergänzung von m zna zu crimina; nur für

fcheids BPLI nicht erfehen; und auch bei anderen gleich-

mehr aus,

die Ref’citutio_p von £Zucerta reichte der Scharffinn nicht

altrigen oder etwas jüngeren hätte ich an ein paar charak-

Ahnlich fteht es p. XII, wo P. die Lesart

teriftifchen Stellen nachgeprüft, ob fie allein von dem

vecentissima haeresis erat (113, 8) an Stelle des von ihm

für die Gruppe « (fchon bloß durch die falfche Stellung

aus D glücklich hergeftellten 7ecentissimae res erant, als

des Satzes 24, 25—27) gelficherten Archetyp abhängen

ganz dumme Interpolation ausfchilt; aber in einer gegen

oder wie M daneben aus anderer Quelle fchöpfen. Ganz

haeresis und schisma eifernden Schrift konnte felbft. ein

ausgefchloffen ift Petfchenigs Idee

anfehnlicher Scharfinn das etwa in D ihm vorliegende

(S. XII), wo die übrigen

cum recentissima eres erant, das er nicht verftand, durch

Manufkripte, felbft P (und M), befferes als D böten,

hätten fie das durch Konjektur gefunden.

Als ob die

Ergänzung von zs hinter eres und Streichung des % in

von Petfchenig vor der Einlieferung der P-M-Kolla-

erant zu heilen glauben.

tionen konjizierten und dann ‚durch diefe beftätigten

Der von Pet{ch. konftituierte Text wird dem urfprüng-

ö

Verbefferungen des Textes von D auch fchon einem

lichen Text Auguftins außerordentlich nahe kommen;

mittelalterlichen Schreiber gelungen fein müßten! Nein,

felbft.die befte bisherige Ausgabe ift durch

ihn antiquiert,

Für ‚de

aptismo‘ verfügten die Mauriner über vortreff-

41, 13f. die Auslaffung!) mit einer P verwandten auf der

wie -bei„M_die Kontamination einer @x-Handf{chrift (f. z. B,

liche Quellen; da hat denn auch P. trotz der

Erweiterung

Hand liegt, fo hat P

des Materials nicht allzu viel beffern könne

m

Mehr am

laffenen beiden Worte

z. B, 40, I9 die von D M ausge-

salınus, wo indes nach wie vor manches unbefriedigend

aus einer hier

‚et tenerent‘ nicht erraten, fondern

gegenüber D vollftändigeren Vorlage ge-

bleibt:. die p. VII von P. vermutete Ergänzung von 2

fchöpft.

Und über die Entftehungsgründe der ‚Interpo-

Verfen in der Q-Strophe ift wenig einleuchtend, weil man

Jationen‘ i

n @ belehren uns Stellen wie 42, 5; 27, 28; 62, 22.

dafür mehr als 2 Zeilen brauchte, — Um fo glänzender

Der Schr

eiber des Archetyps verftand den Text nicht,

ift der Gewinn bei der Streitfchrift gegen Parmenian,

der in ei

ner liederlich gefchriebenen und vielfach lücken-

Geftützt auf 3 Handfchriften des 11. und ı2. Jhdts., deren

haften H

andfchrift vorlag: die Interpolationen find meiftens

Archetyp aber weit zurück liegt, vermag P, die Rezen-

ungefchi

fion der Mauriner an mehr als 1200 Stellen zu ver-

ckte Verfüuche, ihn halbwegs lesbar zu machen.

beffern!

Auch wenn wir die Kleinigkeiten abziehen,

Marburg.

Ad. Jülicher.

wie andere Wortftellung, zzs ftatt 4zs und dgl,, bleibt ein

riefiger Reft, und daß trotzdem noch einzelne Sätze in

Moeller, + ord, Prof. Dr. Wilhelm, Lehrbuch der Kirchen-

dem ohnehin nicht forgfältig ftilifierten Buche Auguftins

gefchichte. Dritter Band. Reformation und Gegen-

rätfelhaft klingen, ift kein Vorwurf für Petfchenig, S. 130,

reformation, bearbeitet von Konfift-Rat Profi‘ Dr

6—13 fcheint mir z. B. unerträglich, auch 133, 10—15

noch nicht endgültig geordnet.

Wenn Petfch, 40, 23

Guftav Kawerau. Dritte überarbeitete und vermehrte

Auflage, (Sammlung theologifcher Lehrbücher,) Tü-

gegen das beftbezeugte Aro/errentur ein Zroferebantur in

den Text fetzt, follte er erft recht mit P 132, 7 separa-

bingen, J. C. B. Mohr 1907. (XVI, 496 A gr 80

bat dem separaret in B, 24, 20 communicabat dem com-

I1 —; geb. / M..a3:58

municaret der Handfchriften vorziehen; hier fcheinen kon-

Nach fieben

Jahren tritt das allfeitig in feinem Wert

trahierte. Formen (daher auch das Schwanken in der

anerkannte Leh

beften Gruppe zwifchen quae, quod, quia, quam) eines

Reformation un

rbuch der Kirchengefchichte IIl. Band:

alten Manufkripts falich aufgelöft werden zu fein. Im

dritter Aufl

d Gegenreformation von G. Kawerau in

wefentlichen darf.das, was Petfch. hier zuftande ge-

Auflage fc

age.in die Öffentlichkeit, während die zweite

hon nach 5 Jahren

(1899) der erften (1894)

bracht hat, eine Wiederherftellung des Urtextes heißen.

gefolgt war.

Der größere Zeit

raum war für das Buch

Gleichwohl . halte ich die ftrengen Worte für nicht ge-

felbft ein großer Gewinn, denn

gerade in den letzten

rechtfertigt, mit denen P., fonft aller Polemik gegen feine

Jahren war auf dem Gebiet der

Reformationsgefchichte

orgänger abgeneigt, die Leiftung auch der Mauriner

ungemein viel gearbeitet worden.

Dazu waren tief ein-

auf S, VI beifeite fchiebt, Daß ihre Ausgabe modernen

fchneidende Fragen auf der einen

Anfprüchen nicht genügt, ift felbftverftändlich, aber den

Luther und Luthertum,

Seite durch. Denifles

Vorwurf mangelnder diligentia hätte ich ihnen erfpart.

auf der andern Seite durch

Tröltfch und Barge angere

gt, die ihre gründliche Beant-

P, hat, wie ‚es fcheint, ihre Anmerkungen gar nicht be-

wortung forderten. Hier g

alt es ebenfo nüchte

rn prüfen,

achtet und fich nicht erinnert, aus welchem Grunde fie

wie klar und entfchieden

den evangelifchen S

tandpunkt

**

563

Theologifche ‚Literaturzeitung 1908 Nr.20.

564

wahren, Vgl.. die Äußerungen über Denifle S, 6 Z.'10

der Petit-Druck in viel, größerem Umfang angewendet

und S. 10 Anm. ı

Sehr entfchieden betont Kawerau

wurde : als bisher.

Die UÜberfichtlichkeit wurde dadurch

aufs neue den Anfang einer neuen Zeit mit Luther.

Luthers Reformation fteht nicht auf einer Linie mit

nicht beeinträchtigt, da der Stoff viel mehr in Ab-

Die An-

fätze gegliedert ift und diefe numeriert find.

mittelalterlichen Sektenbildungen, ift nicht nur Fort-

ordnung des ganzen Stoffes ift im ganzen beibehalten,

fetzung der ‚innerkirchlichen Reformen des

15. ' Jahr-

Sehr angenehm ift, daß im Regifter wie im Text zu jedem

hunderts oder nur eine Umbildung des Katholizismus und

Abfchnitt das Datum beigefügt ift. Die AÄnderung der

eine Fortfetzung katholifcher Frageftellungen. Die Cha-

Überfchrift von Abfchnitt 8 des erften Kapitels S. 28 ift

rakteriftik des Neuen ift ausführlicher und f{fchärfer ge-

oben berührt. Das bisherige 2, Kapitel der 4. Abteilung

worden.

Sehr hübfch ift das Citat von K. Müller S, 2.

‚Zerklüftung des Proteftantismus‘ etc. S, 276 ff., Philip-

Überall begegnen wir Berückfichtigung neuer Ergebniffe

S. 8 läßt Kawerau-. die

piften und Gnefiolutheraner ift jetzt unter einen höheren

der Forfchung im einzelnen,

Gefichtspunkt geftellt und umgearbeitet in ‚Vergebliche

Frage offen, ob Luther als Vertreter der 7 widerftrebenden

Einigungsverfuche und die Corpora doctrinae der einzelnen

Konvente Herbft 1510 von Erfurt aus oder Herbft 1511

Landeskirchen‘ S. 551—76, während der vorausgehende

von Wittenberg aus als Vertrauensmann von Staupitz

Abfchnitt die erweiterte Überfchrift erhielt: Die ‚Streitig-

nach Rom ging. Ref. möchte fragen, ob Luthers Charakter

keiten nach Luthers Tod: Flacianer und Philippiften

die Annahme zuläßt, daß er fich von den 7 Konventen

1548—1557‘. S. 332 wurde ein neuer Abfchnitt ‚die Gegen-

als Sturmbock gegen Staupitz brauchen ließ. Diefe An-

nahme von Nik. Paulus dürfte m. E, von der Bildfläche

reformatıon in der Schweiz‘ eingefügt und dafür S. 180 ff,

der Abfchnitt über die Gegenreformation in Graubünden

verfchwinden, S.9 find die Grundzüge der neuen Theo-

geftrichen, S. 263 ift Polen fachgemäß vor Schweden

logie Luthers völlig umgearbeitet und erweitert,

Die

geftellt.

Schuld der Kirche an der Volksanfchauung vom Ablaß

Für eine neue Auflage möchte Ref. raten, den Ein-

und der Abfolution von künftigen Sünden liegt jetzt klar

fluß der Reformation auf das gefamte öffentliche Leben,

DE S12 .13

Der Abfchnitt über Einleitung

nicht bloß auf Sittlichkeit und Bildung zu behandeln,

des kirchlichen Verfahrens gegen Luther ift ganz umge-

Es ift an der Zeit, jetzt die Frage neu zu prüfen, auf

ftaltet und hier die Heidelberger Disputation eingereıht,

welchem Gebiet die Reformation fchädigend gewirkt hat.

auch Maximilians Bereitwilligkeit zum Einfchreiten gegen

Daß das nicht auf dem Gebiet der Liebestätigkeit der

Luther hervorgehoben, wie S. 20 das Hervortreten des

Fall ift, hat Ref. für Württemberg nachgewiefen, Dasfelbe

Bewußtfeins des Deutfchen im Gegenfatz zu den im

hat er auf dem Gebiet der Mufiık in den Abhandlungen

Regiment der Kirche fitzenden Italienern. Das Verhält-

über die Hofkantorei unter Herzog Chriftoph und Lud-

nis des jungen Melanchthon zu Luther S. 22 wird jetzt

wig, Württb. Vierteljahrshefte für Landesgefchichte 1894,

glücklich durch des erfteren eigene Worte gekennzeichnet,

124—167 und 1900, 253—291 klar gezeigt.

Was hierzu-

C: R. 7, 757. S.'24 ift.jetzt auch Capito. eine Stelle :an-

land auf. dem Gebiet der Baukunft und befonders auch

gewiefen.

S. 25 ift die Stellung des Papftes zur Kaifer-

des Kirchenbaues gefchah, ift erft neuerdings von J. Baum

wahl genauer beftimmt, S. 26 Karl V. charakteriGert:

an Schickhardts Beifpiel gezeigt worden. Die Hofkapelle

Als Deutfcher hat Karl nie empfunden, wie er auch die

in Stuttgart, die Kirche in Liebenftein OA, Befigheim, die

deutfche Sprache nie gelernt hat.

An ‚die Stelle der

ganz eigenartige Kirche in Freudenftadt zeigen das Beftre-

Überfchrift: ‚Der päpftliche‘ Bann‘ ift jetzt unter dem

ben des Proteftantismus, den richtigen Weg zu finden, Auf

Einfluß von K. Müller und Kalkoffs Arbeiten getreten:

dem Gebiet der Malerei ift keineswegs eine völlige Ode

Der römifche Prozeß: Die, Banndrohung 1520 und der

eingetreten, aber wir Schwaben wiffen noch nichts von

ganze Ab(chnitt revidiert. Luthers Wort bei Verbrennung

den Werken eines Phil. Gräter, Kafpar Gräters Enkel,

der Bannbulle ift nach Agricolas Bericht wiedergegeben

Neben Erasmus ift auch

eines Georg Donauer und Val. Hofmann u. a., denn

und auf Joh. 7,25 verwiefen,

man hat es noch nicht der Mühe wert gefunden, ihnen

Wimpheling (S. 30 Anm. 3) berückfichtigt.

Die Bitte

nachzugehen, und ließ Janffen und Genoffen unbefehen

Luthers um Bedenkzeit in Worms wird jetzt vermutungs-

ihre Verurteilung des Proteftantismus ausfprechen, Eben-

weife auf eine Inftruktion des Kurfürften Friedrich

fo fteht die Unterfuchung über den Einfluß der Refor-

zurückgeführt,

von dem jetzt. gefagt wird: Fr.. fand

mation auf den Volkswohlftand noch völlig zurück. Wir

Luthers. Auftreten doch ‚zu kühn‘ (2. A.: Fr, war mit

haben uns noch nicht genug bemüht, die alten Steuer-

bücher und die Inventarverzeichniffe bei Erbfchaften zu

Luthers Auftreten zufrieden). S. 40 wird Barges Zeichnung

Hier muß die Arbeit noch einfetzen und

Luthers als Mandatar des Reichsregiments abgewiefen

ftudieren.

S. 51 ift der eigenartigen Stellung von Joh. Heß und des

wie für Württemberg, fo für alle proteftantifchen Gebiete

Sifchofs von Breslau gedacht. S, 63 ff. wird die fpätere

die nötigen Nachweife geben, damit uns die vierte Auf-

Btellung der Humaniften zu Luther neu beftimmt, die

lage eine vollftändige Abrechnung mit den ultramontanen

Luther treu gebliebenen eingefügt, ebenfo Erasmus’ fpätere

Gefchichtskunftlern über die fchädlichen Wirkungen der

Haltung (Abf.4). Stark erweitert ift ‚die Scheidung Luthers

Reformation geben kann,

Proben aus den erften Teilen des Buches.

von Karlftadt und Münzer‘ S, 64 ff. Es genügt an diefen

Zum Schluß feien noch einige kleine Desideranda und

Emendanda genannt. S. 213 ift als erfte Gemahlin des

Aus den fpäteren Teilen fei nur noch hervorgehoben:

Polenkönigs Sigismund Auguft Barbara Radziwil genannt,

S. 265 ift_die Anmerkung von Duhr (2. A, S. 244) mit

welche aber die zweite Gemahlin war, die erfte ift Elifabeth

Recht geftrichen, während S. 267, Abf, 3 neue Beifpiele

von Öfterreich. A. R, 4, 329,335. S. 189,332 ift die Korre-

jefuitifcher Gefchichtsfälfchung gegeben find. S. 278 Abf.c

fpondenz Bullingers mit den Bündnern, in 3 Bdn, heraus-

ift die wichtige Datierung von C. R. 2,11 eingefügt, S. 343

gegeben von Traugott Schieß, zu berückfchtigen. Es

ift dies eine fehr wertvolle Quelle auch für die Gegen-

die Auffehen erregende Schrift von Knox gegen das

Weiberregiment berückfichtigt, S. 364, Anm, Laskis Eid,

reformation in Oberitalien. 5. 217 Z, 25 heißt der Lai-

S. 368 Guftav Adolf genauer gefchildert,

Eine ftarke

bacher Landfchreiber nicht Khlobner, fondern Khlombner

Revifion und Erweiterung famt Teilung in 3 Abfchnitte

Loefche, Gefch. des Prot. in Öfterreich S, 36). Zu S. 251

(1. Die lutherifchen Kirchen, 2. Die reformierten Kirchen,

21: die Evangelifchen in Deutfchland nahmen den

3. Die engliche“Kirche) hat das Kapitel ‚die Verfaffung‘

gregorianilchen Kalender erft ı

auf Veranlaffung

S. 389—399 erfahren,“wobei der Berufung und Einführung

Friedrichs d. Gr. an, 1700 aber den verbefferten Kalender,

in das Amt ein ganzer Abfatz gewidmet ift. Überall ift

S. 395 Anm., ift die von Hundeshagen übernommene Er-

die neue Literatur nachgetragen und minder wertvolle

klärung des Amts der ‚Ehegaumer‘ falfch. Sie heißen

geftrichen.

So ift es ganz natürlich, daß die neue

fo nicht vom Beifammenbleiben in der Kirche, wenn

Auflage 496 Seiten ftatt 460 der 2, A, zählt, obgleich

die Gemeinde nach dem Gottesdienft die Kirche verließ,

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 20.

505

566

wenn fıe auch zum Kirchenftillftand gehörten.

Gaumen

fchen Erasmusfchüler Nefen in Frankfurt (Kap. III) . und

heißt warten nicht nur im Sinn von ftillftehen, harren,

merkwürdigerweife.als Agent Aleanders auch dem fich

fondern auch von behüten, abwarten, fich hüten.

Felix

vordrängenden Bekämpfer Luthers, Joh. Cochläus gegen-

Deck- wird ‚von der Synode gemahnt, vor ' ‚trünckni

über (Kap. IV). Hier ift die Ausführung K,s befonders

zu gaumen‘,

Egli, Aktenfammlung zur Gefchichte der

wertvoll und führt über Spahns Darftellung und Friedens-

Zürcher Reformation, Nr, 1941 S. 853. II 2.

Ehegaumer

burgs Forfchungen überzeugend hinaus.

Später fuchte

find Ehewarte, Ehewächter,

Peter Meiderlin S. 430, der

C. in ähnlicher Weife mildernd auf Luther und die

lange in Deutfchland vermutete Schwabe, der fich hinter

Wittenberger einzuwirken (Kap. VI); bekanntlich hat er

dem Pfeudonym Rupertus Meldenius verbarg, verdient

veranlaßt, daß Luther die Schrift über den ‚Abgott zu

auch Beachtung wegen feiner Stellung zu Joh. Arndt im

Halle‘ nicht herausgab, aber zugleich hat er fich den

fcharfen Gegenfatz zu feinem Verwandten Luk, Ofiander,

heftigen Tadel des Reformators von der Wartburg aus

Den Weg der erfolgreichen Belehrung der Täufer fchlugen

für feine unchriftliche Lauheit und Achfelträgerei zuge-

vor Blarer S. 451 Anm. 2 Matth. Alber,und die Reut-

zogen. In einem befonderen Falle, der halb lutherifchen,

linger ein. S. 454 Anm. 3 ift Leonh. Dax in Altz zu

halb politifchen Bewegung in Erfurt gegenüber (Kap. VII)

berichtigen. Er war aus München und Pfarrer in Tfchengels

zeigt fich in der behutfamen Haltung des Erzbifchofs der

in Tirol gewefen, lag aber gefangen in Alzei in der Pfalz,

Einfluß feines Privatfekretärs; und am bekannteften ift ja

Medicus, Gefch. der ev. Kirche Bayerns Suppl. 46 Anm,;;

dann die Wirkfamkeit C,s auf dem Reichstag zu Nürnberg

Loferth, der Anabaptismus in Tirol 282,86; derf. der

zufammen mit den lutherfreundlichen Räten Seb. von

Communismus der Wiedertäufer in Mähren S, 44. An

Rotenhan und Joh. von Schwarzenberg (Kap. VIII). Der

alten Druckfehlern fei bemerkt S. 53 Z. 6 v. u. Novarra

Aufftand der Ritterfchaft, die am kurmainzifchen Hofe

ftatt Novara, S. 70 Z, 37 Wurzbach ftatt Wurzach, S. 43

Verbündete hatte, und die Einwirkungen Joachims von

Z. 16 Zügelloffigkeit, neu S. 387 Anm., I, zello ftatt zelo,

Brandenburg, des Bruders von Albrecht, fowie des Her-

S. 401 Anm. mazors (tatt maior.

zogs Georg von Sachfen, veranlaßten den Umfchwun

Ref. möchte wünfchen. daß das treffliche Buch mit

in der kirchenpolitilchen Haltung Albrechts (Kap. IX).

feinem reichen Inhalt, feiner fchönen Darftellung, feinem

C. zog fich Ende März 1523 auf feine-von neuem-be-

billigen, ruhigen Urteil (vgl. z. B. S. 53 Zwinglis Ver-

ftrittene Propftei nach Straßburg zurück, nachdem -er,

hältnis zu Luther in feinen Anfängen) und feiner ganz

befonders anfprechenden Auswahl von dicta probantia

wie K, meint, in entfcheidender Weife zwei Jahre lang

in Verbindung mit dem kurfächfifchen Hof (vgl. S. 56

Pfarrbibliothek fich findet und auch in den Kreifen von

nicht nur ein Studentenbuch bleibt, fondern auch in jeder

u, 82) zielvoll der lutherifchen Sache Zeit zur Ausdehnung

verfchafft und Bann famt Wormfer Edikt unwirkfam ge-

religiös und theologifch intereffierten Gebildeten eifrige

macht hatte,

Lefer gewinnt.

Fürwahr eine wichtige Rolle, die dem ‚unfcheinbaren

G; Boffert.

Gelehrten‘. und dem ‚fchlauen Diplomaten‘ zugefchrieben

Stuttgart.

wird!

Aber wird uns hier nicht ein zu reichliches Maß

Kalkoff, Gymn,-Prof. Dr. Paul, W, Capito im Dienfte des

pragmatifcher Gefchichtsbetrachtung zugemutet, wenn

Erzbifchof Albrechts von Mainz. Quellen und Forfchungen

uns das diplomatifch-wechfelreiche Verhalten nach zwei

v

Fronten fo planvoll aus den Quellen herausexegefiert

zu.den ‚enticheidenden Jahren der Reformation..(1519

wird?..K..hört.. das Gras. wachfen; und..der ‚zweifellos‘

—1523).

(Neue Studien zur Gefchichte der Theo-

(S. 28) ‚wohl‘ (20) ‚gewiß viel‘ (46) ‚gewiß bald‘ (115) ‚offen-

logie und der Kirche.

Herausgegeben von N. Bon-

bar‘ (15) ufw. find zu viel, als daß fie immer überzeugend

wetfch und R. Seeberg. Erftes Stück.) : Berlin, Tro-

wären. Der Gang der Ereigniffe von 1519 bis 1523 ent-

hält ein Problem, das K. in feinen verfchiedenen Schriften

witzich. &Söhn :1907. (VIy-15475,). 7, 8°

M. 4.80

fcharf geftellt, aber m. E. unrichtig gelöft hat. Die Un-

In diefer Schrift foll der Anteil Capitos an der

wirkfamkeit der Bannbulle und des Wormfer Edikts trotz

Reformationsbewegung in den entfcheidenden Jahren von

allen guten Willens der Machthaber in Deutfchland foll

1519 bis 1523 unterfucht werden, folange der {fpätere

durch mutige Agitation und kluge Diplomatie feitens

Reformator von Straßburg in Dienften des Erzbifchofs

der Humaniftenpartei (Erasmus in den -Niederlanden

Albrecht von Mainz an einflußreicher Stelle f{tand. Der

und in Köln, Capito in Mainz, Wimpfeling in Bafel, Pirck-

Verf. vermag aus feiner einzigartigen Kenntnis beftimmter

heimer in Nürnberg) und durch die ränkevoll zielbewußte

pen manches Neue zu bieten, Zunächft wird

Politik des vorfichtigen Kurfachfen erkl

der Proze

Quellengru

C:s um die Propftei. von St. Thomas in

werden. Das Wichtigfte ift überfehen:

ärlich gemacht

der feit 1519 nicht mehr zu dämmenden

die Angft vor

Straßburg dargeftellt, der durch die ganze in Betracht

Volksbewegung,

kommende Zeit fich hindurchzieht. Im April 1521 wurde

Nie in der ‚deutfchen Gefchichte war

die öffentliche

auf Veranlaffung Aleanders ex glenitudine potestatis eine

Meinung {fo fehr vorwärtstrei

bender Machtfaktor, und die

vorläufig günftige Wendung herbeigeführt und damit von

Furcht vor ihr, die felbft di

e kaiferliche Kanzlei abhielt,

den leitenden Staatsmännern Roms {felbft die Unentbehr-

das Wormfer Edikt offiziell

na

ch Kurfachfen mitzuteilen,

lichkeit C.s anerkannnt. Diefer aber hält fich in fchlauer

ftellte fich als nur zu berechti

gt heraus, als in den Ge-

bieten ftrenger Durchführung

Dip

lomatie möglich(t lang zwifchen beiden Parteien, und

ftand losbrach. Dies Motiv w

des Edikts der Maffenauf-

benutzte feine Mittlerftellung zu tatfächlicher Förderung

ar denn auch bei Albrecht

der Reformation.

viel wirkfamer,

als der ‚evangelifche‘ Rat feines Sekretärs,

K. zeigt nun umftändlich, wie der Erasmianer C, die

der übrigens fe

Ibft, wie alle Humaniften, zugleich öffent-

humaniftifchen

Neigungen

feines Fürften zu ftärken

liche Meinun

g machte und des Furchtmotivs nicht ganz

bemüht ift (bis zur Pflanzung evangelifcher Gefinnung

bar war,

Das zeigt fich an den entfcheidenden Punkten

durch Übermittlung von des Erasmus Paraphrafe zum

S, 315706151060 SO

Wie konnte K, das kläglichfte

Matthäusevangelium S. 123), wie er auf dem Reichstag

Schrifttück eines Hohenzo

Schulung Albrechts ‚ durc

llern als ‚Erfolg der religiöfen

zu Worms gegen den Vollzug der Bannbulle kämpft

hätte Albrecht auch nach dem

h C.‘ auffaffen (S, 81)!

Wie

Kap. II) un

d’wie er fpäter die Ausführung des Wormfer

fchwun

‚kirchenpolitifchen Um-

(

dikts durch Verfchleppung, fowi

e durch vorfichtige

g‘ C. mehrfach ftürmifch zurückberufen können

Bearbeitung der leidenfchaftlichen Dränger auf beiden

(S. 127), wenn deffen ‚evangelifche‘

Gefinnung ficher ge-

Seiten hintanzuhalten fucht (Kap. V). Die für den Huma-

wefen und dem Fürften gegenübe

r zum Ausdruck ge-

niften bezeichnende Politik des Ausgleichs (‚Deutfchland

bracht worden wäre?

Welche

vorerft zu beruhigen‘) übte C. zunächft während der

wenn man ‚zugeben‘ foll, daß Luther

bertreibung vollends,

noch in Augsburg oder in Worms fich

‚weder in Heidelberg,

Wormfer Tage dem lutherfreundlichen und allzu ftürmi-

annähernd in gleicher

567

Theölogifche Literatutzeitüng 1908 Nrf, 20.

568

Gefahr befunden hat wie Erasmus im Sommer 1521 in

Rhegius, während für Herzog Ernft bezeichnend if, daß

Löwen und Brüffel, Capito jahrelang am Hofe Albrechts‘

S

ihm der Gehörfam gegen die Obrigkeit unter den Be-

5 6; vgl. dagegen S. 59 Anm. 2 die Notiz ‚über die

wei(len des Glaubens öben anfteht.

Uckeley weift nach,

6

rediger, die unter der Herrfchaft des Kardinals frei das

daß die Schrift des Rhegius dem Corpus doctrinae Wil-

Wort Gottes verkünden durften‘)!

helminum wnd Corpus Fulium der Herzöge von Braun-

Das Gutachten C.s über die Annahme der Legaten-

fcehweig-Lüneburg und Wolfenbüttel 1576 als Anhang

würde durch Albrecht (S. ı17 ff.) ift von K. felbft neuer-

beigegeben war, aber keineswegs ‚fymbolartiges oder

dings mit Rückücht auf einen Fund Fr. Herrmanns

halbfymbolifches‘ Anfehen genoß, wie Uhlhorn meinte,

(D. evang. Bewegung in Mainz im Ref, Z, A. 1007 S. 88

Sehr beachtenswert ift, daß in jenem Anhang das

Anm. 213) auf Juli 1521 verlegt worden (vgl. Aleander

16. Kapitel ‚Wie man recht reden fol von der Heiligen

gegen Luther 1908 S. 115 Anm.).

Die Bücher K.s find

ehre‘ fehr ftark verkürzt wiedergegeben wurde, da man

bei der fatten Prägnanz feines Stils nicht leicht lesbar;

1576 die Pietät nicht mehr verftand, welche Rhegius 1535

darum darf in Kleinigkeiten um Erleichterung gebeten

noch befeelte und ihn in den Wegen der.Kirchenväter

werden: Von S. 7—16 fehlt bei allen für den Fortgang

gehen ließ, die er zahlreich zitiert.

der Erzählung in Betracht kommenden Datumsangaben

Uckeley hat mit großer Hingabe die Texte bearbeitet

die Jahreszahl, und es wird zweimal (S. 7 u. S. 14) fiill-

und erläutert und die Zitate aus den Kirchenvätern nach-

fchweigend auf ein neues Jahr übergefprungen; ‚C.‘ heißt

gewiefen, aber philologifch war ‚er nicht genügend ge-

S. 46 Anm, 2 u. 50 Anm. I nicht Capito, fondern Cochläus.

rüftet, was fich fowohl in der Textkritik, wie in den fprach-

Doch {follen folche Ausftellungen und das prinzipielle Be-

lichen Erklärungen bemerklich macht.

Namentlich hat

denken den Dank nicht hintanhalten, den wir dem Verf.,

er nicht genügend berückfichtigt, daß Rhegius fchwäbifch

für feine reichen Arbeiten zur Aufhellung der wichtigften

fpricht.

Hier gibts noch zu beffern. Z. B.S.

Z. 5 ift

Jahre der Reformation {chuldig find.

zu lefen eyner fatt. eynen, S. 105S. 17 ift der Text nicht

verftändlich. Statt der widerwertigen wird zu lefen fein

Leipzig.

H. Hermelink.

die widerwertigen, nach welchem ein Komma zu fetzen

Statt

ift. Die Widerwärtigen find die Altgläubigen.

Urbanus Rhegius. Wie man fürlichtiglich und ohne Ärgerniß

vileicht wird vilmehr zu lefen fein.

S. 10 Z 1 ift ‚vör-

reden foll von den fürnemelten Artikeln chriltlicher Lehre.

ftellen‘ der Erklärung bedürftig, noch mehr als Z, 3 ‚vor-

lefche‘.

Denn es paßt in unferem heutigen Sinn nicht

(Formulae quaedam caute et citra scandalum loquendi.)

in den Zufammenhang, fondern ift unfer, ‚verftellen‘. Die

Nach der deutfchen Ausgabe von 1536 nebft der

Mißbräuche können fich nicht verftellen, nicht befchönigen

Predigtanweifung Herzog Ernft des Bekenners von 1529

und entfchuldigen, fobald das Licht des Wortes Gottes

herausgegeben von Priv.-Doz. Lic. Alfred Uckeley.

im Mittelpunkt fteht, S. 9.Z. 8ff. S. ır Z.'2 ift ;die bei

(Quellenfchriften zur Gefchichte des Proteftantismus,

weren‘ nicht Hauptwort, fondern Zeitwort, und vorher

6. Heft.) Leipzig, A. Deichert Nachf. 1908. (96 S.)

ein Komma zu fetzen. Rhegius unterfcheidet 3 Stücke:

89

I. reden — 2. beweifen — 3. dem Volk einbilden. S. ı2

M, 2—

Z.6 ift Bunder nichts '’anderes als unfer ‚fondern‘. S, ı4

Die ©oft gedruckte Anweifung des Urb. Rhegius, welche

Z. 25 1. ftatt des finnlofen ‚unfent‘ ‚unfert“.

S

zuerft lateinifch _ bei Joh. Lufft 1535 erfchien, verdiente

ift vorhmert zwifchen erfunden und vorteydigt kaum =

den Neudruck, da fie ebenfo dogmenhiftorifches wie

vermehrt, multiplicata,‘ fondern vermährt, Zraedicata,

praktifch theologifches Intereffe hat, wie Uckeley mit

enarrata. Grimm V1 ı, 1624. Schmeller, bayrifches Wörter-

Recht hervorhebt, Er gibt den Text der deutfchen Aus-

buch I, 1635. Zu S. 18 ‚Z. 31 ift. Mat. 6,7 zu vergleichen.

gabe von 1536 unter Vergleichung des lateinifchen und

S. 21 Z. I ift ‚In gehen‘ ficher ‚in der Kopie falfch ge-

fchickt die bis jetzt noch nicht gedruckte Predigtanweifung

lefen, und entweder in geheim oder beffer in gemein.

des Herzogs Ernft von 1529 voraus, die den Titel hat

S. 32 Z. 5 ‚fie follen nichts‘ ift fchärfer zu faffen ‚als

‚Wie und was wir Ernft, von gots gnaden Hertzog zuü

helfen, nützen, taugen, wert fein‘.

Anm, I. Die unge-

Braunfchwick und Leuneborg, unfers furftenthumbs phar-

fchickten Prediger fagen: ‚Die guten Werke‘ gehören

Auf diefe

hern und predigern zu predigen befohlen‘.

kurze treffliche Schrift hatte zuerft Ad. Wrede 1888 auf-

nicht in den Kreis der Chriftenpflichten des chriftlichen

‚du follft‘, fie find zwecklos, indem fie von dem mittel-

merkfam gemacht, Ein Exemplar fand Uckeley im Staats-

alterlichen Begriff der guten Werke ausgehen und dabei

archiv Hannover; dasfelbe bietet leider keinen durchaus

ftehen bleiben.

S. 44 Z. ı1 1. gedemutigte‘ oder mit

korrekten Text, fodaß die Kritik hier erft Rat fchaffen

Abwerfung des Präfixums ‚demutigte‘ (Franke, Grund-

mußte.,

An diefes Zeugnis des befonnenen und konfer-

züge der Sprache Luthers S. 205, $ 233). Jedenfalls ift

vativen Geiftes des frommen Herzogs (chließt fich Rhegius

‚gemutigte‘ unhaltbar,

S. 44

nm. 1. ‚unvermasget‘ ftatt

in feinen Formulae caute loquendi an. Beide Schriften zeigen

unvermasger. Vgl. ı Petr. 1,19. Flecken heißen fchwäbifch

uns die ungemeinen Schwierigkeiten, welche die Reforma-

Mafen, nicht Mafer. Das Zeitwort ‚vermasgen‘ findet fich

tion in der Heranbildung tüchtiger Prediger hatte, welche

z. B. bei Keßler, Sabbata ed, Egli. S. 53 Anm. 1: ‚tröft-

die wahre Aufgabe der Predigt, die Erbauung der Ge-

lichen‘ ift nicht Plural, fondern Akkufativ.

Vgl. Franke

meinde, erkannten und löften, während andere mit dem

ava OS 100 8211l S63 Z 1L ulimd e ferl ; Perl.

Zerbrechen des Alten ihre Schuldigkeit getan zu haben

Pl. nicht Druckfehler, fondern echt fehwäbifch. S, 74 Z. 3

meinten und die Gemeinde mit Kanzelpolemik auf Grund

ift das Komma nach Gebet zu tilgen. S. 79 Z. 20 fodder-

eines aus dem Zufammenhang geriffenen Schriftwortes

lich.wäre mit rafch, bald zu erklären, Die Feftftellung des

abfertigten und durch unevangelifche Behandlung wichtiger

alten Parifer Magifters und Predigers mit 40 Dienftjahren,

Lehrftücke fchädigten. Sehr bezeichnend ift, was Rhegius

welcher einen den Frondienft weigernden Bauern gegen-

(S. 32) aus Predigten über die guten Werke anführt: ‚Es

über der Äbtiffin von Lindau mit Berufung auf die Frei-

ift nichts mit unfern guten wercken,

Sie follen nichts.

heit durch Chriftum verteidigte S, 35 ff., fei den Freunden

Sie ftincken für Gott. Er.wil ir nicht. Sie machen eitel

der bayrifchen Kirchengefchichte empfohlen,

gleißner,‘

Zügleich gibt, wie Uckeley mit Recht betont, die

Stuttgart,

G. Boffert,

Schrift von Rhegius einen Abriß der religiöfen Vorftellungs-

welt’des kleinen Mannes, Wie er die gehörten Predigten

auffaßte, welche Gedankenentgleifungen ihm ‚dabei be-

gegneten, wie fich das Volk den kirchlichen Lehrinhalt

praktifch . zurechtlegte, das zeigen ı die Formulae von

579

569

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 20,

Hartmann, Auguft, Hiltorilche Volkslieder und Zeitgedichte

Gleich alfo wird geplaget

Die chriftlich G’mein

vom flechzehnten bis neunzehnten Jahrhundert. Gefammelt

Von Feinden dein

und erläutert. Mit Melodien, herausgegeben von Hya-

Herr Gott! dir feis geklaget ufw.

cinth Abele. Erfter Band. Bis zum Ende des dreißig-

von Carl Jörger (1620/23 S. 140) und das Klagelied auf

jährigen Krieges,

Mit Unterftützung der Hiftorifchen

das einfam gewordene Turteltäubchen Hernals, den Gottes-

Kommiffion bei der K. Bayer. Akademie der Wiffen-

garten vor Wien, eine Jörgerfche Befitzung, wohin nach

, 352 S.)

Ausweis eines Stichs von Merian Taufende aus der öfter-

fchaften. München, C. H. Beck 1907. ) (VII

M. 12—

reichilchen Hauptftadt bis 1625 zur evangelifchen Predigt

gr. 89

wallfahrteten (S. 160).

Diefe mit Unterftützung der hiftorifchen Kommifhon

r. Akademie der Wiffenfchaften veran-

Eine Gruppe für fich bilden die Lieder zum Ober-

bei der K. Baye

hiftorifchen Volksliedern ift ge-

öfterreichifchen Bauernaufftand unter Stephan Fadinger

ftaltete Sammlung von

(1626), deffen religiöfe und foziale wie politifche Seiten

wiffermaßen eine Fortfe

tzung der von Rochus Freiherrn

in den verfchiedenen Liedern famt der merkwürdigen

v. Liliencron herausgegebenen S

ammlung der hiftorifchen

Fahneninfchrift deutlich zum Ausdruck kommen (S. 175—

Volkslieder der Deutfchen vom 13.

bis 16. Jahrhundert,

2561

Unter den Liedern des 30jährigen Kriegs ragt der

Nur ift der Rahmen enger gefteckt:

Der Stoff geht ‚zu-

blutige Hochzeitsfpruch für Magdeburg hervor (1631 S.

nächft von meinem Heimatlande Bayern (

in deffen heu-

berührt aber auch viele andere

279), und dann kommen wieder öfterreichifche Exulanten-

Erwähnung verdienen außerdem

tigem Umfang) aus,

e außerdeutfche Gebiete‘.

Lieder,

lieder (S. 285—300).

deutfche und manch

das Zwiegefpräch zwifchen dem Baiern und Sachfen

welche in früheren Sammlungen fchon enthalten find,

(

1556 S. 31—53), das die Situation in den beiden Län-

fanden nur Aufnahme, wenn vollftändigere oder echtere

dern trefflich {fchildert (

HaM . 281 (OÖllte det ADt S

Faffunge

n geboten werden konnten,

oder wenn fie an

36f. nicht namhaft gemacht werden können?); das Trauer-

Orten ge

druckt find, wo' man fie nicht vermutet.

Für

lied auf den verdienten Freiherrn Hans von Ungnad, der

nur neun

Lieder in diefem Bande-ließen fich die Melo-

die Bibel in den flavifchen Sprachen verbreitete (} 1564

dien nachweifen.

Der Herausgeber, der durch frühere

endlich das Münchner Marienlied auf die ‚Patronin

dern und Volksfchaufpielen

S5410

übers

V

Sammlungen von Volkslie

der Forfchung. ein treffliches

ayerland‘ (1616 S. 106 ff.).

feinen Beruf dargetan, hat

In den Wiedertäufer- und Exulantenliedern ift viel

und wertvolles Werk gefchenkt.

Kreuztheologie enthalten: ‚Dann wer da will mit Chrifto

Der Wert folcher Liederfammlungen befteht ja für

lebn, muß fein Leib zu kreuzigen gebn, Verfolgung,

unfere fpätere Zeit nicht

darin, daß neue Ereigniffe und

Angft und Not leiden, Der Welt Wolluft und Pracht

würden;

fondern wir werden näher über

meiden‘ (S. 28).

Hart ringen die Verfaffer mit den

Daten mitgeteilt

d der Ereigniffe und die Stimmungen

Problemen, warum die gotteingefetzte Obrigkeit fo zu-

den Hintergrun

So ift diefer Band über -die Zeit

fahren dürfe und warum Gott gerade feine Gemeinde fo

im Volke aufgeklärt.

der Reformation u

nd Gegenreformation für den Theologen

leiden läßt. Man hilft fich mit dem: m%ea maxima culpa

befonders wertvoll. Er wird eingeleitet durch zwei Lands-

Dr

(anders S. 258 Str. 4). Das arme Sünderbewußtfein ift,

knechtlieder,

..

-

-

woraus wir erfahren, daß ‚unfer liebe Fraue‘

A

wieauch-anderwärts beobachtet werden kann, in.luthe-

mit ‚Frau Nac

htigall“‘ und dem ‚Kaifer‘ als Gefchütz ihre

rifchen Gebieten vielfach Löfung der Theodizee (da wo

Weifen ertönen läßt; auch Heilige :(‚St. Sebaldus‘, ‚die

man fich mit dem Hexenglauben nicht begnügte). Von

Apofte

1‘) zogen fo mit in den Krieg (S. 4 und 6). Aus

einem katholifchen Verfaffer (vgl. S. 97 Str. 3) hören wir

den W

ijedertäuferliedern find zwei mitgeteilt: eines, das

die Mahnung:

die fchon in Keßlers Sabbata befchriebene Marter von

n München befingt (1527, S. 7ff.; der Sinn

Ihr geiftlich Potentaten

Jörg Wagner i

Gedenkt der armen G’main

des vierten efch

atologifchen Artikels feiner Irrlehre neben

Ihr Bifchof und Prelaten

:

Beichte, Taufi

e und Abend

mahl ift mir nicht klar gewor-

Laßt euchs ein Warnung fein

den, Str. II

und das wunderfchöne bisher unbekannte

Laffet aus‘ eurer Hende

Sterblied Andreas

Zellingers (in Rofenheim 1578, S. 65 ff.).

Allhie auf diefer Erd

td

es Bandes füllen Lieder, die irgendwie

Den Hauptinhal

€

formation zufammenhängen und die vom

Das weltlich Regimente

mit der Gegenr

Und braucht das geiftlich Schwert! (S. 102).

Herausgeber Z.

T. mit großem Scharffinn lokalifiert wor-

Für die Gefchichte des Sakramentsgebrauchs hören

den find: Nr. 5

und 6 von Simon Gerengel, Nr. 7 von

wir über Hans von Ungnad den Ruhm, daß in feinem

von Sebaftian Halt

einfpiel, auch Nr. 14 weifen nach Salz-

burg, Nr. 16 fpie

lt in Würzburg. Die Beziehung von

Haus ‚all Monat faft‘ das Sakrament genommen wurde

Nr. 13 auf Georg von

Ungnad i(t fehr unw.

ahrfcheinlich.

SEn

Diefe Andeutungen mögen genügen, auf den

Intereffant ift, wie die von

Krems im J. 1610, als fie

reichen Inhalt des Bandes hinzuweifen, für den wir Theo-

ßten, .ihre wahre

logen dem Herausgeber befonderen Dank {fchulden,

de

n fremden Glauben annehmen mu

oder auch einem

H, Hermelink.

Überzeugung €

iner Säuleninf{chrift (S. 94)

hobenem Kelch)

Leipzig.

Hausfchild (Reiteroffizier

mit emporge

anvertrauen.

Als der falzburgifc

he Rat J. B. Fickler im

Eucken, Rudolf, Der Sinn und Wert des Lebens. Leipzig,

1581 in einem

Dorfwirtshaus au

f weißer Mauer mit

Quelle & Meyer 1908. (V, 162 S.) 8°

M. 2.20

Rötelftein ‚einen lutherifchen

Reimen fand, fchrieb er

elehrung darunter (S. 60).

Die vorliegende Schrift Euckens ift deshalb fo in-

eine langatmige katholifche B

Ganz wunderfchön find die ö

{terreichifchen Exulanten-

tereffant, auch für weitere Leferkreife, weil darin die

Reihe in modernifierter

praktifchen Konfequenzen feiner Philofophie befonders

lieder, von denen Alb. Knapp eine

deutlich zutage treten,

Form herausgegeben hat (Stuttgart I

861) und für welche

Der Verf, kennzeichnet zuerft die Antworten, die

das Gräflich Giechfche Archiv zu Thu

rnau fowie ein neu

benutztes Exulantenliederbuch im Chorh

errenflift zu St.

Die Be-

auf die Frage nach dem Sinn und Wert des Lebens von

Florian befonders reiche Ausbeute ge

.r

währten.

der ‚Religion‘ einerfeits, vom ‚immanenten Idealismus‘

er Familie Jörger für den

Proteftantismus in

anderfeits erteilt worden find. 'Er meint aber, daß fowohl

Öfterreich i

deutung d

*s

lluftriert das ergreifende:

diefer als jene fich heut desjenigen Kredits nicht mehr

Mitten wie auf dem wilden Meer

erfreuen, deffen fie bedürften, um für die von ihnen an-

gegebene Löfung des Problems in voll' ausreichendem

Ein Schifflein wird gejaget

Maße einftehen zu können.

Und er eröffnet nun eine

Von viel Sturmwinden hin und her

571

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 20.

572

kritilche Erörterung der ‚Denkweifen‘, die, jede tran-

auf eine beftimmte Lebenshaltung und -führung dringende

fzendente Betrachtung verfchmähend, allein ‚auf dem Bo-

Schrift wird daher auch den nicht ganz feltenen Menfchen

den des unmittelbaren Dafeins‘ fußend, in neuerer Zeit

etwas zu bieten vermögen, denen nun einmal der Sinn für

an ihre Stelle zu treten den Anfpruch erheben.

Nach-

Philofophie und Metaphyfik völlig abgeht. Dabei beugt

dem er in überzeugender Argumentation dargelegt hat,

der Autor mit glücklicher Hand gewiffen Mißverftänd-

daß die Anfchauung, die, unter Verzicht auf jede Er-

niffen vor, denen feine Lehre fonft wohl ausgefetzt war.,

gänzung durch religiöfe oder metaphyfifche Gedanken,

Man wird ihm nicht mehr gut vorhalten können, daß er

den Zweck des Lebens lediglich in der ‚Arbeit‘ als

über dem Reich des Geiftes, das als Ziel und Zweck des

folcher finden will, nicht haltbar fei, fchildert er in Kürze

Weltprozeffes erfcheint, den Wert der Perfönlichkeit ver-

die ‚naturaliftifche‘ und die ;intellektualiftifche‘ Löfung des

kenne: ‚Auch der einzelne Menfch fei nicht als eine bloße

Problems. Die erftere, die den Menfchen zu einem ‚gleich-

Nebenfache behandelt und zu einem völligen Verfchwinden

gültigen Stück eines finnlofen‘, mechanifchen ‚Welt-

in ein Allleben aufgefordert.

Denn bei ihm vermag ur-

fprüngliches und felbftändiges Leben durchzubrechen, er

getriebes‘ degradiert, erfcheint als verfehlt allein fchon

deshalb, von anderem abgefehen, weil, fofern fie konfe-

darf fich Perfönlichkeit nennen, fofern jenes Leben des

quent feftgehalten und in die Praxis übertragen würde,

Ganzen ihm unmittelbar zu eigen wird, er erhebt fich

‚die Ausfchaltung alles geiftigen Lebens zum höchften

zu einer geiftigen Individualität, indem er durch eine

Ziele des Strebens‘ werden müßte. Aber auch die zweite,

eigentümliche Konzentration das Leben des Alls an feiner

die den einzelnen und die Gattung zu einem ‚bloßen

befonderen Stelle weiterführt‘.

Ebenfowenig kann die

Mittel und Werkzeug‘ eines ‚feelenlofen Gedankenprozeffes‘,

Rede fein von mutlofem Verzicht auf eine die empirifche

‚eines mit dämonifchem Walten vordringenden‘ logifchen

Wirklichkeit überfliegende Hoffnung: ‚Wenn unfere Welt

‚Weltprozeffes‘ macht, befriedigt nicht, von anderem aber-

nicht als ein Schauplatz gelten kann, auf dem die Ver-

mals abgefehen, allein fchon deshalb nicht, weil der

nunft zu .einem Siege gelangt, wenn aber zugleich auf

Menfch hier ‚mit gar nicht geringerer Gleichgültigkeit

einem vollen und reinen Sieg der Vernunft aus innerer

behandelt‘ wird ‚als vom Naturprozeß; wie kann fich ihm

Notwendigkeit beftanden werden muß, fo kann unfere

da ein Sinn des Lebens ergeben? Ebenfowenig genügen

Welt nicht das Ganze der Wirklichkeit bilden, fie kann

ferner diejenigen Denkweifen, die, auf eine ‚bloße Men-

nur ein befonderer Ausf{fchnitt fein, eine Stätte, wo fich

fchenkultur‘ als folche fich richtend, die ‚kräftige Ergrei-

wohl für die Vernunft kämpfen, nicht aber ihr Sieg herbei-

führen läßt‘.

‚It unfer ganzes menfchliches Dafein nur

fung, Pflege und Förderung des menf(chlichen Kreifes bei

fich felbft‘ als höchfte Aufgabe und wertvollfte Leiftung

ein Stück einer weiteren Ordnung, fo läßt fich in ihm

hinftellen,

Denn es fragt fich doch erft, ob die Wohl-

keine volle Aufklärung erwarten, fo bleibt die Möglich-

fahrt der Gemeinfchatt, des Ganzen oder die rückfichts-

keit offen, daß manches, was uns als finnlos erfcheint,

lofe Entfaltung des Individuums in feiner Eigentümlich-

in weiteren Zufammenhängen doch einen Sinn gewinnt‘.

keit, ob Sozialkultur oder Individualkultur das letzte Ziel

Zu vergleichen wäre hier der fchöne Aufflatz des Verf.

fein foll. Il jene gemeint, fo verwandelt fich ‚das Leben

über das Problem der Unfterblichkeit in ‚7%e H@ibbert

in ein bloßes Wirken nach außen hin‘; wird an diefe

FOUMNAL N Tz- dr

Man wird es verftehen, wenn feitens des Theologen zu-

gedacht, fo fehlt es der Seele an einem feften Mittel-

letzt noch die Frage aufgeworfen wird, wie fich die Eucken-

unkt, um den fie fich ‚konzentrieren‘ kann; das Leben

löft fich ihr fchließlich ‚in lauter einzelne Erregungen und

fche Welt- und Lebensanfchauung in der Geftalt, in der fie

Empfindungen auf‘, es wird ‚eine rafche Flucht von ein-

fich hier darftellt, zu der chriftlichen verhalte. Aus einzelnen

zelnen Augenblicken‘.

Außerungen könnte ja die Meinung entnommen werden,

Angefichts all diefer Fehlfchläge und mißlungenen

daß fıe als ein Erfatz der letzteren gelten wolle. Richtiger

Verfuche, angefichts der verworrenen Lage der Gegen-

wird doch wohl das Urteil fein, daß es fich um den Ver-

wart weiflt der Verf, auf die Auffaffung hin, die ihm

fuch einer eigentümlichen Begründung und Formulierung

derfelben handle.

allein ftich- und probehaltig erfcheint, und die in immer

Es kann dem Philofophen ruhig zu-

neuen Formen und Wendungen das Thema feiner Schriften

gegeben werden, daß der Proteftantismus je und je Ge-

bildet. Sie beruht auf der Gewißheit, daß es ein ‚felb-

fahr gelaufen ift, fich zu wenig ‚um ein Ganzes des geiftigen

ftändiges Geiftesleben‘ gibt, das der Natur gegenüber

Lebens, um die Geftaltung einer geiftigen Welt zu be-

eine höhere Art der Wirklichkeit bedeutet, das zwar im

mühen‘ und daher ‚zu einer bloß fubjektiven Erregung

Menfchen zum Durchbruch kommt, aber nicht aus dem

der Individuen‘ herabzufinken.

Aber anderfeits ift doch

Menfchen als folchem hervorgeht, fondern, ihm überlegen,

nicht zu beftreiten, daß die neuere (und ältere) prote-

in den letzten Tiefen des Dafeins gründet und durch das

ftantifche Theologie ihrerfeits vielfach unter dem ‚höchften

‚unendliche‘, fich ftufenweife in Natur und Geift entfal-

Gut‘ nicht nur ‚Glück und Fortdauer‘ des einzelnen, fondern

tende ‚Leben‘ getragen wird, Danach beftände Ziel und

ein ‚Reich des Geiftes‘ verftehen zu müffen glaubt; und

Zweck des Menfchenlebens in der durch ‚jähes Sichlos-

wenn fie nun freilich, will fie nicht ein wefentliches

reißen vom vorgefundenen Stande‘, durch ‚völlige Um-

Element des Chriftentums preisgeben, davon nichts ab-

kehr‘, durch ‚Verlegung des Schwerpunkts‘ herbeigeführten

laffen kann, daß in diefem Reich die ethifchen Werte

Erhebung des Menfchen zu jenem überindividuellen,

und Inhalte den intellektuellen und äfthetifchen durchaus

felbftändigen Geiftesleben und eben damit zugleich in der

übergeordnet find, fo wird am Ende der Denker, der

Teilnahme ‚am Befitz und an der Bewegung des Ganzen

innerlich Fichte fo nahe fteht, gerade hier keinen Wider-

der Wirklichkeit‘, in der erfolgreichen ‚Mitarbeit am

fpruch erheben,

Bau des Alls‘., In drei Abfchnitten legt Eucken ausführ-

Nur ungern verzichtet der Unterzeichnete auf eine

licher dar, wie diefe Weltanfchauung zur Vertiefung des

Auseinanderfetzung mit der Forderung Euckens, daß die

Lebens beitragen und demfelben einen feften Halt geben

Kirche fich nicht allein auf die Pflege der Religioftät

müffe, wie fie nicht bloß Spielraum laffe für die Be-

befchränken,

fondern fich zu einer Gemeinfchaft des

tätigung der Freiheit, fondern dazu herausfordere und

Geifteslebens ausweiten folle. Ganz fremd ift auch diefer,

im fchlimmen und im guten Sinn des Worts verführerifche,

anfporne, wie fie die ‚Überwindung der alleinmenfchlichen

Nachdem er fich dann

Art‘ ermögliche und begünftige.

Gedanke den heutigen Idealen der Gemeindepflege nicht.

noch mit einigen Zweifeln und Bedenken auseinander-

Er bedeutet unter allen Umftänden eine erwägenswerte

gefetzt hat, zieht er zum Schluß die wichtigften Konfe-

Anregung.,

quenzen für die Gegenwart.

Straßburg i. E.

So ftellt fich das Syftem des Jenenfer Denkers hier

E. W. Mayer.

in Formen dar, in denen es mit gefteigerter Wirkungs-

fähigkeit fpeziell zu Gemüt und Willen fpricht; und die

578

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 20.

574

fchlüffen der im Winter 1907/08 verfammelt gewefenen oberften Syno-

Bibliographie

den der preuß, Landeskirchen. Mit Anmerkgn., Anh, u. Sachregifter,

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Mifchnatractate, ausgewählte, in deutfcher Überfetzung, unter Mitwirkg, v.

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1908, 3, ?. 254—276; 4, P. 322—342).

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Theologie (Z. f. wfch. Th. 50, 4, 1908, S. 441—456).

Wirz, H., Die Erziehung zum Glauben an Gott (Schweiz, th, Z. 1908, 3,

Hilbert, P. Gerh.: Christentum und Wissen-

S. 132—141).

Smend, J., Kirchliche Tonkunft in reformierten Gemeinden (Monatfchr, f.

schaft. Sechs Vorträge. Gr. 8° (III, 176 S.)

Gottesd, u. kirchl. Kunft 1908, 7, S. 206—214).

M. 2—; in Leinen geb. M; 3 —

Knoke, Gedanken über die akademifche Vorbildung der Religions-

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Gr.

8&

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Rev, Bentd. 1908, 3).

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Albers, Unterf, z. d. älteft. Mönchsgewohnheiten (v. G, Ficker: Th,

herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic, Bernh. Bess.

Rdfch, 1906, 5; v.C. Wolfsgruber: Allg. Litbl. 1907, 2; v. Hauck:

XXIX. Band, 3. Heft.

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d’Al&s, Za 7heologie d. S. Hippolyte (v. B. Lebbe: Rev. Bentd. 1907, 1 ;

Inhalt: Caspari, Untersuchunge

n _ zum Kirchengesang im

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Altertum (Fortsetzung). — Hermelin

‚ Zu Luthers Gedanken über

Rev. d. Quest, hist. janv. 1907; V. Z.: Annal, de phil. chret. fevr.

Ideal

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trä

gemeinden und von weltlicher Obrigkeit. — v. Schubert, Bei-

bil

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Balthasar Scho

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Küch, Zur Entstehungs

5; Biblioth. Sacra july 1908).

10. Dezember 1539. —

eschichte des Wittenberger Ratsch

ags vom

achrichten. — Bibliographie.

Mit einer Beilage von B. G, Teubner in Berlin und Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig,

Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

Sg

—

NT: v2l. V

10. Oktober 1908.

33. .Iahrgané.

A

Pognon, Inscriptions s&mitiques de la Syrie, de

Baumgarten, Bouffet, Gunkel, H;=it-

testamenti ed. Souter [Corpus script. eccl.

la MEsopotamie et de la r&gion de Mossoul

müller, Hollmann, Jülicher, Knopf,

lat. vol. L] (Jülicher).

Ya

(Baudiffin).

Koehler, Lueken, Weiß 2. Aufl. 2 Bde.

Krumbacher, Miscellen zu Romanos (Ph

Davidson, The Stoic Creed (Pohlenz).

(Schufter).

Meyer).

i

Lehmann, Aberglaube und Zauberei, 2. Aufl,

Hort, The Apocalypse of St. John I—1II (W.

Nanadönovioc, 40ooldeos xatowkoxNG Te-

(Schürer),

Bauer).

00040Uwy 1641—1707 (Ph. Meyer).

Syftematifche Bibliographie der Paläflina-Lite-

Bonnet, Eclaircissement de l’Apocalypse (W.

Paıınc, Mowvızdv dixaıov Hc 8oF0od6Eov

ratur, bearb. von Thomfen, ı. Bd. (Schürer).

Bauer).

AvatolUxHc ExxAnolag (Ph. Meyer).

Mülinen, Beiträge zur Kenntnis des Karmels

Dunkmann, Gefchichte des Chriftentums als

Religion der Verföhnung und Erlöfung ı. Bd,

Sell, Katholizismus und Proteftantismus (Katten-

bufch).

Die Schriften. des Neuen Teftaments, neu über-

(Ludw. Köhler),

(Scheel).

Thilo, Die Religionsphilofophie des abfoluten

fetzt und für die Gegenwart erklärt von

Pseudo-Augustini Quaestiones veteris et novi

Idealismus (E. W.

a

n

-

.

-

s

} Mayer) S

<

Pognon, Cons., ge

ﬁéral H.‚Vlrnr;rip;tiromrz sémitrirqlrlre;de la Syrie,

benen Block und drei andern von ihm gelefenen Stücken,

über deren Verbleib er nichts angibt, noch weitere In-

de Ia Mesopotamie et de Ia R6egion de Mossoul. Paris,

fchriftteile an Ort und Stelle zu vermuten find, die er

V. Lecoffre MDCCCCVII. (II, II, 228 p. av. XLII pl.)

vor unberufenen Händen bewahren und eigener Erfor-

Fol.

fr. 80 —

fchung vorbehalten möchte. Das von ihm Gefehene find

Pognon gibt in diefer Sammlung was er auf feinen

Fragmente eines Monolithen; Refte eines Basreliefs über

Reifen während eines zwanzigjährigen Aufenthaltes in

der Infchrift, das eine Perfon im Profil darftellte, find

den arabifchen Provinzen des ottomanifchen Reiches an

erhalten,

Die vier gefundenen Blöcke find, zufammen-

femitifchen Infchriften gefehen hat oder doch in Abdrücken

gefetzt, in 3 Heligravüren abgebildet, die Vorderfeite

und Photographien. erlangen konnte,

Es find das zwei

und die Schmalfeiten, auf denen allen fich Schriftzüge

Infchriften in Keilfchrift, eine altaramäifche und zwei

finden, Die Infchrift bezeichnet die Stele als eine Weihun

andere aramäifche Infchriften, die übrigen 113 Nummern

des Zakir, Königs von Hamat (mam) und ‚Laafch‘ (wyb

’

fyrifche Infchriften nebft zwei arabifchen und einer tür-

die zur Ergä

an den Gott ‚Alur‘ (4'>8, ein bisher unbekannter Nam

€).

}

‚einer fyrifchen.dienen, Andere

Der Gott ‚Baalfchamajin (j”0wWb»2, gefchrieben als ein

arabifche Infchriften, die P. gefunden, hat er teils wegen

einziges Wort; die Wörter find durch Striche getrennt)

der Schwierigkeit ihrer Entzifferung, teils wegen der Be-

hat dem Zakir die Herrfchaft

egeben und ihm beige-

deutungslofigkeit ihres Inhalts nicht aufgenommen.

ftanden gegen Barhadad (77m43), Sohn des Hazael (bwrm),

Die Ausftattung des Werkes in den alle Infchriften

König von Aram, und feine Verbündeten, die nach ihren

reproduzierenden Tafeln und im Druck ift glänzend, wie

Reichen aufgezählt werden, darunter ein König von Schamal

man es an Veröffentlichungen aus der Imprimerie Nationale

ng der Infchriften

belagert,

(>xn®). Sieben Könige haben die Stadt Hazrak (7vrm)

gewohnt ift. Das Prinzip der Anordnu

Zakir hat feine Hände zu Baalfchamajin er-

ift- mir nicht verftändlich geworden, Jeder Infchrift ift

hoben, und diefer ‚hat durch feine Seher (jwm) ihm Er-

ein forgfältiger Kommentar beigegeben über Sprachliches,

mutigung zugefprochen.

Weiterhin werden eine Reihe

Geographifches und Gefchichtliches, Einzelne Erläute-

von Gottheiten genannt in nicht vollftändig erhaltenem

rungen dehnen fich aus zu felbftändigen Exkurfen. Zu

Zufammenhang; es ift aber deutlich, daß ihr Beiftand

der altaramäifchen Infchrift wird S. 200ff. ein Gloffar

angerufen wurde gegen jeden, der diefe Stele befeitigen

ebenfo S. 21ıf. zu den beiden andern aramäi-

würde,

Lesbar find die folgenden Gottesnamen und

egeben,

chen, S.

213ff. aus den fyrifchen Infchriften ein Supplement

-Bezeichnungen: Baalfchamajin, 415x, Schamafch, Schahar

zu dem Lexikon von Payne Smith. Semitiften und Hi-

m®), die Götter des Himmels und die Götter der Erde

{toriker find. Pognon für feine mühfame Sammelarbeit

(l aw 5[n und p-8 M[mbx]). — Es kann keinem Zweifel

und feine vortreffliche Bearbeitung des Materials zugroßem

unterliegen, daß der Barhadad diefer Infchrift identifch

Danke verpflichtet.

ift mit dem altteftamentlichen Benhadad, Sohn des Hafael.

Unter den Infchriften ift von hoher Bedeutung die

Damit find feit langer Zeit geführte Verhandlungen über

als Nr. 86 S. 156—178 mitgeteilte und befprochene alt-

den Namen Benhadad zu einem Abfchluß gelangt. Belege

für diefe Namensform außerhalb des Alten Teftaments

aramäifche des Königs ‚Zakir‘ (12t) aus dem 8. vorchrift-

lichen Jahrhundert, die P. im J. 1003 aufgefunden hat.

f. Artikel ‚Hadad‘ PRE.?%, VII, S. 283f. Wie die Affyrer

Seit den Funden von Sendfchirli ift auf weftfemitifchem

dazu kamen, dem einen der verfchiedenen Könige, die

Boden, wenn man von den aramäifchen Funden in Agypten

das Alte Teftament mit diefem Namen benennt, den

abfieht, eine fo wichtige Entdeckung nicht gemacht wor-

Namen Adadidri beizulegen, bleibt noch dunkel. Vielleicht

den. Für biblifche Fragen ift der neue Fund noch bedeut-

beruht der Name Benhadad für ihn auf einer Verwechfe-

famer,.

Diefe Infchrift it nach P. die ältefte unter den

lung. — Ferner darf mit P. angenommen werden, daß

Allerdings läßt

der Stadtname 75rm identifch ift mit dem bisher trotz des

bisher bekannt gewordenen aramäifchen.

fich bezweifeln, ob fie älter ift als die Hadad-Infchrift von

affyrifchen Hatariku noch immer einigermaßen unverftänd-

Sendfchirli, die P. für nichtaramäifch hält. P. gibt den

lichen 777m Sach. 9,1. — Religionsgefchichtlich wichtig

Fundort nicht an, teilt nur mit, daß er weniger als 200

ift außer dem neuen Gottesnamen “15N befonders die

Kilometer vom Mittelmeer entfernt fei. Jedenfalls ift er

Stellung des Baalfchamajin, Vor noch-nicht langer Zeit

in der Gegend von Damascus oder Hamat zu fuchen,

konnte ein erfter Sachkenner hohes Alter diefes Gottes-

wahrfcheinlich zwifchen beiden Städten,

P. verfchweigt

namens in Abrede ftellen; feitdem haben wir ihn aus einer

den Fundort, weil außer einem von ihm käuflich erwor-

affyrifchen Infchrift in feiner altphönizifchen Form kennen

577

578

579

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21.

580

gelernt.. Deutlich iﬁ Baalfchamajin der Hauptgott des

Da trotz eines detaillierten Namenregifters zu dem

Königs von Hamat, und nur fpezielle Erlebniffe können

ganzen Werke S. 217—225 die Infchriften fich ‚fchwer

diefen veranlaßt haben, nicht ihm, fondern dem Gott 178

überfehen laffen, glaube ich Lefern der Literaturzeitung

die Stele zu widmen. Wichtig ift auch die uns aus alter

einen Dienft zu erweifen durch kurze Angaben auch über

die einzelnen fyrifchen Infchriften,

Zeit bei den Weftfemiten bisher nicht bezeugte Unter-

fcheidung von Göttern des Himmels und Göttern der

Nr. 2, S. 15ff, aus der Nähe des Dorfes Serrin am

Erde, nicht minder für die Gefchichte des altteftament-

Euphratufer öftlich von Membidfch; Grabinfchrift eines

lichen Prophetentums das Auftreten der Seher. Es’ift

fonft unbekannten Manu, datiert aus dem J. 385 ohne

dabei zu beachten, daß fie bei Zakir 7”m heißen und

Angabe einer Ara.

P. nimmt Rechnung nach der Ära

deshalb nicht unmittelbar mit den biblifchen Nebi’im

Alexanders an. — Nr. 3—12, S. 23ff. aus einer Höhle zu

identifiziert werden dürfen. — Ich muß mir hier verfagen,

Soghmatar öftlich von Harran, beigegeben den Relief-

auf die ebenfalls fehr intereffanten Namen von König-

darftellungen mehrerer in den Infchriften genannter Per-

fönlichkeiten.

P. denkt nicht an Gräber, fondern an ein

reichen in der Infchrift einzugehen. Ganz neu ift darunter

der Name wy5, Duffaud hat in einer Befprechung der

Sacellum, ‘ das in 'einer Nifche einftmals das Bild einer

Infchrift (Ze royaume de Hamalt et de Lou‘ouch, Revue

Gottheit enthalten und mit einem Khan in Verbindung

archeologique 1908, 1, S. 222ff.) den Verfuch gemacht,

geftanden habe, . Er datiert dieInfchriften aus dem 3. Jahrh.

diefen Namen aus dem Landesnamen Lukhuti in einer

n. Chr. — Nr. 13 und / 14, S."39ff. aus dem jakobitifchen

affyrifchen Infchrift geographifch zu beftimmen, eine

Klofter St. Gabriel zu Kartmin zwifchen Mediad und

wegen der vorausgefetzten lautlichen Wandlungen immer-

Bafübrina, 8. und ı2. Jh.; die zweite Infchrift bezieht. ({ich

auf. die Gefchichte des.Klofters.. —. Nr.. 15,-S. 51 .Grab-

hin etwas gewagte Identifizierung.,

Nächft der Infchrift des Zakir dürfen ihrer

ı Schrift

infchrift aus dem Klofter Arah in der weitern Umgebung

von Samofata.

wegen ein befonderes Intereffe in Anfpruch nehmen die

Die Infchrift ift hergeftellt von einem

e N 6078 108# und Nr, 61 S, 113 mitgeteilten

Diakon. — Nr. 16 und ı7, S. 52f. aus dem jakobitifchen

Infchriften, die P. ebenfalls für aramäifch hält. Sie wurden

Klofter Tell-Ad& in der Umgegend von Aleppo, I10. Jh. —

Nr./ 184 S: 545 Nr 107 8655 Nri 20; Si56ff,; Nr.-21, SP60%

gefunden zu Sari im Tur-Abdin zwifchen Baffıbrina und

find aus der Umgegend von Aleppo, 9., 6. und 5. Jh. —

Mediad und zu Haffan-Kef am Tigris zwifchen Diarbekir

Nr. 22—33, S. 62ff..aus dem Klofter St.. Jakobs des Ein-

und /Bagdad. Gefchrieben find fie in einem Alphabet, das

P. nur teilweife zu beftimmen vermochte.

Er fieht es als

fiedlers nicht weit von Mediad, zur Erinnerung an Mönche

zweifellos aramäifch an, als ‚Pancetre de l’alphabet pehlevt‘,

und 'an Stiftungen; foweit die Datierungen lesbar, 10.,

Nur’ für. die zweite, anfcheinend großenteils aus Namen

I1. und eine Infchrift 14. Jh, — Nr.'34 und 35, S. 72ff.

beftehende Infchrift macht er den Verfuch einer Über-

aus der Umgegend desfelben Klofters, die zweite Infchrift

16. Jh. — Nr. 36—47, S. 76ff, aus dem' Dorfe Keurk-

fetzung. Intereffant wäre in der erften der Name xn

Moghara bei Urfa und deffen Umgegend, Grabinfchriften

oder 81m>5, wenn er wirklich, wie P. vermutet, ein Gottes-

teils in fyrifchen, teils' in hebräifchen Buchftaben, auch

name fein {follte.

Eine Zahl 547, 548.oder 549 in diefer

letztere aber vielleicht in fyrifcher Sprache, teilweife 3. Jh.;

Infchrift könnte fich etwa nach P. auf die Ära Nabonaffar’s

einzelne zweifellos jüdifchen Urfprungs,

Sehr intereffant

beziehen, wogegen fich freilich Einwendungen machen

laffen. : Bezeichnet wäre dann ungefähr das J. 200 v. Chr,

|

ift, was P, S. 84, Anm. 2 in einem kleinen Exkurs beiträgt

Von den beiden Infchriften in Keilfchrift ift die eine,

zur Erklärung des rätfelhaften Paßaosıon im palmyreni-

fchen Steuertarif. Danach ift deutlich nicht ein Gefängnis-

Nr. ı, S. ıff., babylonifch, aus Eski-Harrän, ‚der alten

vorfteher, fondern ein Unterweltsgott damit gemeint.. Ich

Stätte, wie P, meint, derfpäter weiter nach. Süden ver-

wage zu vermuten, daß eine volkstümliche Umbildung des

legten Stadt Harran. P. erklärt die Infchrift als die eines

Namens Ofıris darin fteckt. — Nr. 48—50; S. 86ff. Grab-

Erbpriefters des Sin von Harran, etwa aus dem J. 538 oder

infchriften aus der Nähe des muhammedanifchen Heilig-

8374 Chr,

Sie ift gefchichtlich namentlich dadurch in-

tereffant, daß darin ein fonft nicht bekannter König Na-

tums Scheich Maksud bei Urfa, nach P. etwa 3. Jh., Nr. 48

In welchem Ver-

intereffant durch myftifche Formeln, die auf Gnoftizismus

bonid, ‚Sohn des Nabonid‘ erfcheint.

oder Mitraskult verweifen könnten. — Nr. 51, S.

ıf

hältnis diefer jüngere Nabonid zu dem in einer Infchrift

Bauinfchrift aus der Kirche des Ortes Kafar-Ze bei Mediad,

des ältern als Erbprinz genannten Belfaruffur, dem Bel-

10. Jh. — Nr. 52—54, S. 95ff. Bauinfchriften aus der

fazar des Buches Daniel, fteht, vermag P. noch nicht zu

jakobitifchen Kirche zu Arnas nicht weit vom Klofter St.

voller Befriedigung zu erklären.

Jakobs des Einfiedlers, 8. oder 9., 16. und 13. Jh. — Nr. 55

Eine zweite Infchrift in Keilfchrift ift Nr. 59, S. 106ff,,

und 56, S. 101f. aus einem einftmaligen Klofter in dem

affyrifcher Herkunft, aus Anaz in der Umgegend von Urfa,

Dorfe Bujuk-Kafchifchluk bei Urfa, 8. Jh. — Nr, 57 und 58,

betreffend. die Aufitellung des Bildes eines Gouverneurs

S. ı103ff. aus dem jakobitifchen Klofter St.

akob der

der fyrifchen Stadt Dur. Daß die affyrifche Schrift auf die

Gräber bei Urfa, der Schrift nach wahrfcheinlich die älteften

Zeit vor dem Untergang des affyrifchen Reiches verweife,

unter den bisher bekannt gewordenen fyrifchen Infchriften.

fcheint mir eine nicht abfolut notwendige Annahme zu fein.

Mir {cheint aber, daß unfer Material nicht ausreicht, um

Die übrigen Infchriften find mit den wenigen fchon

mit P. die Infchriften der vorchriftlichen Zeit zuzuweifen,

Sachau, der die eine fchon publiziert hat, urteilt anders.

angegebenen Ausnahmen fyrifch. Faft alle find hier zum

Der

Frauenname

erften Male veröffentlicht.

Einige wenige waren fchon

WOWAN (Auaooaucns)

‚Magd des

von Sachau, von Littmann und von Chabot, eine von de

Schamafch‘, dem die Infchriften gelten, ift allerdings fehr

Vogüeg und eine von Burkitt bekannt gemacht.

P hät

hohem Alter günftig. — Nr. 62, S. 116 Bauinfchrift aus

auch . diefe aufgenommen, weil er fie anders lieft oder

dem Klofter St. Dodo zu Baffibrina, 12. Jh. — Nr, 63 und 64,

anders beurteilt,

Nur wenige der Infchriften fcheinen

S. 117 ff. aus dem Klofter St. Abhai in der alten Landfchaft

nichtchriftlicher Herkunft zu fein. Die andern find inhalt-

Kommagene, die zweite 12. Jh. — Nr. 65—71, S, ı20ff.

aus einer' Kirchenruine in Hah bei Mediad, zur Erinne-

lich vorzugsweife von Intereffe für die Gefchichte der

fyrifchen Sekten, Bistümer und Klöfter. Auch in ihnen

rung an Perfonen, die in der Kirche beigefetzt waren,

kommen Perfonennamen vor, die aus altaramäifcher Re-

12. und 13. Jh. — Nr. 72, S; 126 Bauinfchrift aus der

ligion ftammen, auch ein Dämonenname Marlaha S. 80off,

jakobitifchen,. wahrfcheinlich urfprünglich neftorianifchen

Vielfach ift der Inhalt wenig bedeutfam.. Verfchiedene

Kirche St. Johannes des Deilemiten bei Karakofch öftlich

Infchriften find von Wichtigkeit für die Gefchichte der

von Mofful, 16, Jh. — Nr., 73, S. 127f. jakobitifche Kirchen-

Formbildung und Ausfprache des Syrifchen; der Heraus-

infchrift aus Takrit zwifchen Mofful und Bagdad, ı2. Jh.

— Nr. 74, $. 120ff. Klofterinfchrift aus Karakofch, die fich

geber hat mit Sorgfalt auf das dafür Bemerkenswerte auf-

merkfam gemacht.

auf einen Überfall der Tartaren bezieht, 13. Jh. — Nr. 75

581

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21.

58

‘

2

und 76, S, ı32ff. aus dem früher jakobitifchen, jetzt ka-

der Stoizismus ‚zwas a system of lofty principles, illustrated

tholifchen Klofter St. Behnam in der Umgegend von Mofful,

in the lives of many noble men‘, Aber wie fich die Lehre

die erfte 12. Jh.; die zweite, 13. Jh., bezieht fich auf einen

bei den einzelnen Vertretern der Schule und in weiteren

Überfall der Mongolen. — Nr. 77—80,.S. 139ff. eine fyrifche

Kreifen als Lebensmacht bewährt hat, davon erfährt man

Infchrift mit arabifchem Schluß, zwei arabifche Infchriften

im Buche nichts.

Nur ein paar kurze allgemeine Be-

des St. Behnam bei feinem Klofter.

und eine türkifche in uigurifchen Lettern, aus dem Grabe

Sie beziehen fich auf

merkungen werden gemacht, für alles Biographifche ver-

weift er einfach auf Zeller (S. 33). Für die Entwicklung

das Grab und feine Ausftattung; die fyrifche 14. Jh. —

der Schule hat D. fehr wenig Intereffe. Kurz wird wohl

Nr. 81 und 82, S. 143ff. Bauinfchriften, vermutlich ein

erwähnt, daß es eine alte, mittlere und römifche Stoa

Klofter betreffend, aus den Ruinen Khirbet-Haffan bei

gegeben hat.,

Aber feine Ausführungen auf S, 56—61

Dehhes, nicht weit von Tell-Ad8, die zweite 6. Jh. — Nr. 83,

genügen zu deren Charakterifierung in keiner Weife,

S. 146f. aus Aleppo, vom Deckel des Sarkophags eines

Namentlich was er über die mittlere Stoa fagt, kann nur

Kindes, chriftlicher Herkunft, vielleicht 4. Jh. — Nr. 84,

irre führen, Denn Panaitios’ Abweichungen von Chryfipps

S. 148ff. aus Ehnefch in der Umgegend von Samofata,

Lehre kann der Lefer diefer Darftellung nur als willkür-

an einer Kirche, mit chronikartigen Angaben über 7. und

lichen Eklektizismus auffaffen, und daß es einen Mann

8. Jh. — Nr. 85, S. 152ff. an einem Baptifterium zu Dehhes

wie Pofeidonios gegeben hat, erfährt er hier überhaupt

in der Nähe von Tell-Ad&; P. denkt an marcionitifchen

nicht.

Nur ganz gelegentlich wird deffen Name einmal

Urfprung. — Nr. 87-—-90, S. 179ff. aus einer Gräbergrotte

für Anekdoten erwähnt.

bei Kara-Keupru in der Nähe von Urfa, ohne Spuren des

Zu eigenen Studien will D. offenbar nicht anleiten

Chriftentums, vielleicht 3. oder 4. Jh.

Die intereffante

und verzichtet deshalb auf eine Orientierung über die

Stelle aus Theodor Bar-Koni über Balti und Tammuz, die

uellen der ftoifchen Philofophie. Daß wir über eine un-

P. S. 180ff. zur Erläuterung eines Wortes mitteilt, hat

entbehrliche Fragmentfammlung für die ältern Stoiker

im wefentlichen die Angaben der fyrifchen Apologie

verfügen, teilt er nicht mit.

Von Arnims Name fällt

des Pfeudo-Melito, bringt aber dazu noch einiges An-

allerdings ‚einmal (S, 27), aber wenn man fieht, daß Pear-

dere. — Nr. 91, S. 185 aus El-Hemer bei Dfcherablus,

fons durch ihn überholte Sammlung doch mehrfach ge-

anfcheinend ein Epitaph, ohne Spuren des Chriftentums,

nannt wird und daß nirgends eine Benützung der S%oz-

vielleicht 4. oder 5. Jh. — Nr. 92—04, S. 186ff. Bauin-

corum vetlerum fragmenta eine Spur hinterlaffen hat, fo

fchriften aus den Ruinen des jakobitifchen Klofters St.

darf man fich wohl fagen, daß der Verf. diefes Werk

Abai bei Kelleth in der Umgegend von Mardin, 13. Jh.

entweder überhaupt nicht oder nur vom Hörenfagen kennt.

— Nr. 95—116, S. 191 ff. Grabinfchriften aus den Ruinen

Auch daß Abhandlungen wie die des Mufonius oder

einer Kirche zu Hafchtarak bei Kafar-Ze, 8, bis 13. Jh. —

Hierokles für die Kenntnis der Stoa in Betracht kommen,

Nr. 117, S. 203 aus der Kirche des Klofters St. Julian zu

ift D, unbekannt. Befcheid weiß er dagegen mit Seneca,

Kariatain bei Homs, 13. Jh. — Nr. 118, S. 204ff. von einer

Epiktet und Mark Aurel. Dies hat aber den Nachteil,

Säule in der Zitadelle von Urfa, anfcheinend aus einem

daß er bei feiner Darftellung des Syftems leicht durch

alten Tempel, zu Ehren einer unbekannten Königin Schel-

diefe letzte Phafe beeinflußt wird (z. B. wenn er bei der

mat,;, nicht jünger als 3. Jh.

Ethik mit Mark Aurels Trichotomie des Menfchen be-

(\Berl?n.

Wolf Baudiffin.ﬂ

ginnt S. 140).

Die Darftellung felbft zeigt die Vorzüge der englifchen

Davidson, William L, M A., LL.D., The Stoic Creed.

Bücher, Hervorhebung des

efentlichen, Klarheit in der

Edinburgh, T, & T. Clark 1907. (XXIII, 274 p.) gr. 89

Form und eine praktifche Auswahl der Belegftellen, die

ausführlich in guter Überfetzung wiedergegeben werden,

In England herrfcht in weiteren Kreifen als bei uns

Wo die Stoiker der Kaiferzeit genügenden Auffchluß über

ein reges Intereffe für die Stoa. Die Auffaffung, daß der

die Lehre bieten oder die modernen Bücher gut benützt

Menfch ein fittliches Individuum ift, und die firengen

find, befriedigt auch der Inhalt. Aber das ift leider nicht

ethifchen Normen find dem Sinne des Engländers ebenfo

überall der Fall.

Der Verf, fpricht‘ viel von Pfycho-

fympathifch wie der Zufammenhang der Ethik mit der

logie,' aber ganz abgefehen ‚von falfchen Einzelheiten

Metaphyfik, die rationelle Zurückführung des altruiftifchen

bringt er nirgends klar ans Licht, was das Charakteri-

Handelns auf die Stellung der Menfchen innerhalb einer

ftifche der ftoifchen Auffaffung ift. Daß Chryfipp_ alle

vernünftigen Weltordnung, und fo ftark wie in den Tagen

Vorgänge des %ysuovıxöp (das keineswegs, wie D. S. ı

des /Neilos empfindet man noch die Verwandtfchaft

meint, mit der Gefamtfeele identifch ift, wohl aber alle

zwifchen Epiktets Gedanken und der Bergpredigt. Mark

Aurels Selbftbetrachtungen find deshalb in zahlreichen

höheren Regungen umfaßt), alfo auch alles Begehren, alle

komplizierteren Gefühle, alle Affekte auf Werturteile zu-

Überfetzungen verbreitet.

Als Lord Avebury für das

rückführt, ift D. offenbar nicht deutlich, und wenn er dann

Londoner College of Working Men die beften 100 Bücher

über die AxdAdeıx fpricht (

S. 149) oder den Gegenfatz

empfahl, wählte er fie und Epiktets Handbüchlein mit

von Stoa und Epikureismu

s in der Luftlehre behandelt

aus, und fo mancher Engländer wird Farrars Satz über

kann er natürlich über unkl

are Wendungen nicht hinaus-

den Stoizismus beiftimmen ‚fo {his day the best Christian

kommen.

Er rühmt S. ı

77 die ftoifche Auffaffung, daß

may stu

dy it, not with interest only, but with real ad-

der Men{fch als Vernunft

Anfchluß an den Weltla

wefen die Fähigkeit zum freien

vantage‘ (Seekers after God, S. 222, vgl. den Verf, S. 252.)

keiten die Stoiker

uf habe, aber welche Schwierig-

Das muß man fich gegenwärtig halten, wenn man

Der Verfaffer ift

die ihnen ethifche

gehabt haben, um die Willensfreiheit,

Davidfons Buch in die Hand nimmt.

s Poftulat war, mit ihrer.: Lehre vom

Profeffor der Logik und Metaphyfik an der Univerfität

Fatum zu vereini

gen (man fehe das reiche Material bei

Edinburgh und {chreibt nicht aus hiftorifchem Intereffe,

Arnim S, 282-—208), davon weiß er nichts (S. 222).

fondern er will die ftoifche Weltanfchauung Lefern. dar-

Auch wo der Verf. eine hiftorifche E

ntwicklung 'zu

legen,

die fie um ihres bleibenden Wertes willen kennen

zeichnen verfucht, befriedigt er nicht.

Ich fehe auch

lernen wollen,

und will den Weg zu ihrer richtigen Schät-

hier von Einzelheiten ab, wie der mer

zun

Ausdrücklich behandelt: freilich nur das

auf S. 65,

kwürdigen Notiz

zeigen.

wo er aus dem Umftand, daß Johannes fein

letzte Kapitel ‚/

e present-day value of Stoicism‘, tatfäch-

Evangelium nach der Tradition in Ephefus, der Heimat

lich beherrfcht diefer Gefichtspunkt das ganze Buch,

Heraklits, fchrieb, einen Zufamme

nhang in der 'Logos-

Von vornherein dürfen wir alfo keine hiftorifche Dar-

lehre konftruieren möchte.

Ich denke vielmehr an den

ftellung erwarten.

Aber auch wenn wir des Verfaffers

einleitenden Abfchnitt über

die Anregungen, die Zenon

Standpunkt würdigen, werden' wir fo manches in dem

von Sokrates her empfange

n:; hatı

D. urteilt über. . die

Buche vermiffen. In der Vorrede fpricht er davon, daß

Stellung der Sophiftik im ganzen du

rchaus richtig, aber

*

583

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21.

584

ftatt zuerft darzulegen, wie die Aufklärung des 5. Jahr-

Hauptformen betrachtet der Verfaffer: Die Weisheit der

hunderts überall die anthropologifchen und fozialen Pro-

Chaldäer, die Geheimwiffenfchaften des Mittelalters, den

bleme aufwirft und diefe in individualiftifchem Sinne zu

modernen Spiritismus, Auch die Aftrologie und Mantik

löfen fucht; und dann zu zeigen, wie Sokrates mit der

ift mit hereingezogen. Bei dem Umfang des Stoffes muß

vollen Wucht innerer Überzeugung fich diefer Löfung

die Darftellung fich felbftverftändlich auf Heraushebung

entgegenwirft und die Entwicklung in andre Bahnen lenkt,

der charakteriftiichen Haupterfcheinungen befchränken.

fucht er Sokrates zunächft von fich aus zu charakterifieren

Sie gibt aber doch auch eine Fülle intereffanten Details

und kommt dann erft auf die Sophiften zu fprechen,

und bietet in ihrer Gefamtheit eine treffliche Orientierung

Nach Sokrates mußte dann gezeigt werden, wie der In-

über diefes dunkle Gebiet, welchem jetzt mit Recht in

dividualismus' in der Zufpitzung der Philofophie auf die

weiten Kreifen der Wiffenfchaft ein fo lebhaftes Intereffe

Frage der Glückfeligkeit der Einzelnen in verfchiedenen

entgegengebracht wird,

philofophifchen Richtungen nachwirkt und in den ge-

waltigen Erfchütterungen der Diadochenzeit Zenon wie

Göttingen,

E: SChürer.

Epikur zur Gründung neuer Syfteme führte, die zugleich

k

WE E E e

_S—f;tematilcﬁe Bibliogra—[;|i‚e V(Vier Paläliinéx-Literatüé “Auf Ver-

dem durch Plato und Ariftoteles geweckten Bedürfnis

nach einer umfaffenden Weltanfchauung Rechnung tragen

anlaffung des Deutfchen Vereins zur Erforfchung

follten.

D. fagt darüber Einiges in einem fpäteren. Ab-

Paläftinas bearbeitet von Dr. Peter Thomfen. I. Band,

fchnitt, der die Vorläufer der Stoa in der Ethik behandelt,

aber ein klares Bild der Entwicklung zeichnet ‚er auch

1895—1904. Leipzig, R. Haupt 1908.

(XVI, 204 S.)

da nicht.

SE&

NO OR En

Wirklich wertvoll find dagegen die Abfchnitte des

In den Jahren 1878—1895 hat die Zeitfchrift des.

deutfchen Paläftina-Vereins

Buches, die an die Darftellung der Lehre Reflexionen

regelmäßig erfchöpfende

anknüpfen und das Bleibende aus den Gedanken der

Jahresberichte über die neu erfcheinende Paläftina-Litera-

Stoiker herauszufchälen fuchen,

Hier ift der Verf, in

tur gebracht (zuerft von Socin, dann von Jacob, zu-

feinem Element, und wenn man auch manche Parallelen

ietzt von Benzinger).

Wer fich für den Gegenftand

ablehnen muß, fo z. B. den Vergleich der Deklination

intereffiert, weiß, wie wertvoll, ja unentbehrlich diefe

der Atome, die bei Epikur als deus ex machina erfcheint,

Berichte waren. Seitdem wir fie nicht mehr haben, läuft

mit dem allesbeherrfchenden. Willen Schopenhauers, fo

man / auch bei

forgfamer Verfolgung der

neueren

wird man Abfchnitte wie die Beurteilung der ftoifchen

Erfcheinungen Gefahr, diefes und jenes zu überfehen.

Erkenntnistheorie (S. 73 ff.) und ihres Monismus (S. 99 ff.),

Der ‚Theologifche Jahresbericht‘, fo dankenswert er ift,

die Ausführungen über die Ethik und Religion fowie die

erreicht für diefes Spezialgebiet nicht die wünfchens-

Schlußbetrachtungen gern und mit Nutzen lefen und

werte Vollftändigkeit; und das Gleiche gilt von anderen

die fonftigen Schwächen des Buches entfchuldigen. Ift doch

bibliographifchen Unternehmungen,

Es

ift daher mit

der Verf. nicht der einzige, der glaubt, ohne wirkliches

lebhaftem Dank zu begrüßen, daß Thomfen fich ent-

Quellenftudium über griech

{chloffen hat, einigermaßen Erfatz dafür zu fchaffen, Frei-

zu können.

3fche Philofophie fchreiben

lich — ein Referat, das den Inhalt der Erfcheinungen kurz

fkizziert, gibt er nicht, fondern nur die Titel der Bücher

Göttingen,

Max Pohlenz.

und Auffätze. Aber auch das ift hochwillkommen.

Und

nach einer Andeutung im Vorwort dürfen wir vielleicht:

Lehmann, Dir. Dr. Alfred, Aberglaube und Zauberei v0r;

hoffen, daß er künftig da und dort auch durch kurze

den älteften Zeiten an bis in die Gegenwart. Deutfche

Inhaltsangaben dem Benützer zu'Hülfe kommen wird.

autorifierte Überfetzung von Nervenarzt Dr. Peterfen I,

Der vorliegende I. Band fetzt da ein, wo die Paläftina-

Mit

Zeitfchrift aufgehört hat, und verzeichnet die Literatur

Zweite umgearbeitete und erweiterte Auflage,

von zehn Jahren (1895—1904).

Künftig follen alle fünf

2 Tafeln und 67 Textabbildungen, Stuttgart, F.Enke

1908.... (XII, 665 S.) gr. 8°

M. 14 —

Jahre Fortfetzungen erfcheinen.

Bezüglich der Art der

Anordnung fagt der Verfaffer, er habe fich an die früheren

Das dänifche. Original diefes_ gehaltvollen Werkes

Überfichten angefchloffen.

Das ift aber nicht ganz der

ift 1893 erfchienen, die deutfche Überfetzung 1898 (vgl.

Fall. Jedenfalls hat die Art der Ausführung hier zu

die Anz. in der Theol. Ltztg. 1899, 106). Während das

Inkonvenienzen geführt. Ich habe dabei namentlich die

dänifche Original, wie es {fcheint, keine neue Auflage

Trennung der drei Rubriken: III Hiftorifche Geographie

erlebt hat, liegt jetzt von der deutfchen Überfetzung

und Topographie, IV. Archäologie, VII Geographie,

im Auge.,

Sofern es fich um einzelne Orte handelt, ift

eine folche vor. Der Verf, hat darum Anlaß genommen,

den Text durchgängig zu revidieren, zu berichtigen und

der Gedanke dabei der, daß Arbeiten über ihre Gefchichte

zu ergänzen, fo daß der Umfang, allerdings bei etwas

unter Nr. III gehören, über Refte aus dem Altertum

größerem Druck, um reichlich hundert Seiten gewachfen

unter Nr. IV und Befchreibungen ihrer Lage unter Nr. VII

ift. Die Anlage ift aber unverändert geblieben; auch

Das führt aber zur Trennung von Zufammengehörigem,

die kleineren Unterabteilungen find diefelben wie in der

mindeftens zu einer großen Unficherheit, wohin diefe

früheren Auflage.

Nur an zwei Stellen find neue Ab-

oder jene Arbeit zu ftellen und wo fie zu fuchen ift.

So ftehen denn in der Tat Arbeiten über ganz dasfelbe

fchnitte eingefügt. S, 355—379: ‚Spiritismus und Okkul-

tismus feit 1880° (ftatt deffen in der vorigen Auflage

Thema an verfchiedenen Orten: Benzinger, Die Ruinen

S. 305—312: Der Spiritismus im letzten Dezennium),

von dmwas S. 47 n. 600, Vincent, Les 7uines d’Amwas

und S. 506—606: ‚Die Natur der Mediumität‘ (früher nur

S. 88 n. 1235, oder: Schick, Kubeibeh-Emmaus S. 47 n.

S. 502—504, nicht als befonderer Ab({chnitt).

598, ein anonymer Auffatz über dasfelbe Thema S. 149

Das Intereffe des Verf. (Direktor des pfychophyfi-

n. 2276. Beifpiele diefer Art ließen fich recht zahl-

fchen Laboratoriums an der Univerfität Kopenhagen) ift

reiche anführen.

Ich möchte demgegenüber engeren

überwiegend ein theoretifches: die Erforfchung der ‚ma-

Anfchluß an die von Socin eingeführte Dispofition emp-

gifchen Geifteszuftände‘ (Traum, Nachtwandeln, Halluzi-

Diefen

fehlen. Jedenfalls müßten die Arbeiten über einzelne

nation, Suggeftion, Hypnofe, Hyfterie u. dgl.).

Lokalitäten unter einer Rubrik vereinigt werden; oder

theoretifchen Unterfuchungen

ift die zweite kleinere

es müßte durch einen Index der Ortsnamen das Auf-

Hälfte des Buches gewidmet (S. 380 ff.).

Die vorher-

fuchen der betreffenden Literatur erleichtert werden,

gehende größere Hälfte gibt eine Gefchichte des Aber-

Von der ungeheuren Stoffmaffe, welche der Verfaffer

glaubens und der Zauberei in ihren mannigfaltigen Formen

zu bewältigen hatte, kann man fich eine Vorftellung

von' der älteften Zeit bis zur Gegenwart.

Als die drei

machen, wenn man das beinahe fünf Seiten (S. XI—XV)

585

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21.

586

Das Buch fcheint nach und nach entftanden zu fein

einnehmende Verzeichnis der benützten Zeitfchriften und *

Sammelwerke überblickt, oder durch die Numerierung /

und hat offenbar vor dem erften Abdruck keine Super-

erfährt, daß in diefer Bibliographie 2015 Werke und |

revifion erhalten,

So erklärt fich die beträchtliche Zahl

Auffätze verzeichnet find.

Angefichts des gebotenen

von ‚Berichtigungen und Ergänzungen

zum

I

Teil‘

Reichtums erfcheint es undankbar, wenn doch auf einige |

(344—349). So erklärt fich auch, daß zu diefem erften

Teil, welcher Sprachliches, Geographifches, Geologifches,

Lücken aufmerkfam gemacht wird. Solche find nämlich ‘

vorhanden,

Sie find namentlich dadurch

Klimatologifches, Flora, Fauna, Ethnologifches und Folklo-

allerdings

|

entftanden, daß der Verf, zwar die Zeitfchriften mit

riftilches zufammenfaßt (S. 1—96), fpäter noch dies und

außerordentlichem Fleiße exzerpiert hat, dagegen einige

|

das Wertvolle zufällig und wo es fich gerade giebt, nach-

enzyklopädifche Werke überfehen hat. Am meiften hat

folgt. So ift nur S. 328 ‚der fonft auf dem Karmel nicht

mich überrafcht, daß die gehaltvollen Artikel von Guthe

vorkommende Zürgelbaum (Celtzs australis L.) erwähnt,

in der neuen Auflage von Herzog-Haucks Real-Enz,

E

S. 320 erfährt man Genaueres über das im' alr ez-zerka

fämtlich in der

fich noch findende Krokodil: noch 1904 oder 1905 ift

nirgends erwähnt find, während fie doch

eins erlegt worden,

Die ethnologifch fo intereffanten

Zeit von 1895—19

04 erfchienen find (Bd, VI, 1809:

Galiläa, . IX,; 1901: J

turäa, Judäa, XIV, 1904: Paläftina,

ghäwarni (S. 332 f.) find im Abfchnitt über die Raffe

XV, 1904: Peräa).

Auch die forgfältigen und eingehen-

(S. 29—31) gar nicht erwähnt, über die Drufen erfährt

den Artikel in Vigouroux, Dickonnarr

ve de la Bible

man anläßlich der Schilderung von ed-dalie (S. 245 ff.)

Bd. I, A—B, 1895, II, C—F 1899, III, G—K 1903) hätten

mancherlei, was man S. 32 f. bei der Befprechung der

aufgeführt werden müffen. Die Artikel in den englifchen

/}

Drufen erwarten möchte.

Bibelwörterbüchern (Haftings and Selbie, Dzctkionary

Angemerkt fei hier (zu S. 23), daß ich einen Wolf

am 27.2 08 auf den Karmelhängen zwifchen öeled esch-

of the Bible 4 Bde, 189

8—1902, und Cheyne and Black,

schech und hazfa gefehn habe, ebenfo Wildfchweine am

Encyclopaedia Biblica,

4 Bde. 1899—1903) find allerdings

Die Malve

meift kürzer gehalten. Da aber Thomf{en felbft die unbe-

26. 2. 08 in der Düne nördlich von AZaz/@.

deutendften Zeitfchriften-Artikel nennt, hätten auch fie

(chubbEzi, auch chzbbezi) wird auch von den Europäern

nicht übergangen werden dürfen

.

Endlich hätte auch

als Gemüfe bereitet und gefchätzt (zu S. 48).

Gerfte

auf die Artikel über die paläftinenfi

fchen Städte in Pauly-

dient nicht ‚manchmal‘ (S. 22), fondern meift als Pferde-

Wiffowas Real-Enzyklopädie der klaffifchen Altertums-

futter.

Da S. 48 auch Eier als Speife genannt werden,

hätte man dort gern gelefen, daß ftrenge Muslim Eier

wiffenfchaft (1894 ff.) verwiefen werden müffen. — Von

nicht effen, wenn fie von Hühnern der Chriften (und

neueren Zeitfchriften ift die feit 1903 erfcheinende ‚Bib-

Juden?) ftammen, weil diefe die Hühner ihre Nahrung im

lifche Zeitfchrift‘ zwar in dem Verzeichnis S. XI genannt;

Straßenkot fuchen laffen,

fie hätte aber wegen ihrer Bibliographien auch 5S. 3 be-

rückfichtigt werden müffen, Zu der Literatur über die

Die Abwandrung des ganzen Karmelgebiets, wie es

Münzen S. 115 f. wäre noch nachzutragen: Fournal inter-

oben umfchrieben ift, trägt außer den guten Abbildungen

national d’archtologie numismatique IV 1901, wo die

und den zwei forgfältigen Karten (M ı0 lies amud er-

Münzen von Dora und von Ptolemais vollftändiger als

randa wie S. 211) eine überaus forgfältige und reich-

haltige topographifche Nomenklatur ein.

Wo fie nicht

irgend fonftwo befchrieben find. — Schließlich noch

Der Verf. verzeichnet mit der

Alle

eine oratio pro domo.

vollftändig fein kann, fagt es der Verfaffer felber,

einlich(ten.Sorgfalt, alle meine,.Rezenfionen in .der. Theol

Namen find erklärt, nur vermißt man dazu um fo fchmerz-

itztg. Dagegen von meiner Gefchichte des jüdifchen

licher ein Regifter, je volltändiger die Aufnahme der

Volkes, die in ihrem zweiten Bande alle bedeutenderen

Flur-, Waffer-, Berg- und Baunamen ift und je mehr fie

Städte Paläftinas eingehend behandelt, ift nirgends die

allgemeinen Dank verdient. Der S. 178 genannte Brunnen

Rede,

Sie wäre auch bei der Literatur über die Ge-

heißt, wie fchon Baedeker angibt, 62 mirjäm.

fchichte S. ı2 ff;i, wo die kleinften Auffätzchen genannt

Den Hauptwert legt v. Mülinen auf die Aufnahme

werden, zu erwähnen gewefen. Ebendort dürfte auch

der Baurefte, mit welcher er den Anftoß zu gründlichen

Oskar Holtzmanns Neuteft. Zeitgefch. (1895) nicht fehlen,

Grabungen und Forfchungen geben möchte.

Diefe

wären allerdings zu wünfchen und follten rafch an die

Göttingen.

E} Schüreg

Hand genommen werden, da jedes Jahr Verfchleppung

und Neuverwendung von altem Material mit fich bringt,

Mülinen, Dr.> VE. Graf von, Beiträge zur Kenntnis des Karmels,

Man wird immer auf v. M.s Arbeit fußen, wenn fchon

Mit 2 Tafeln und ı22 Abbildungen, Separatabdruck

die Weiterarbeit manches Einzelne genauer und wohl

auch anders darftellen wird.

Insbefondere werden Gra-

aus der ZDPV Bd. XXX und XXXL Leipzig, K. Bae-

bungen hinzutreten müffen. Der Verfaffer hat fie unter-

deker in Komm., 1908. (IV, 349 S.) gr. 8°

laffen, aber überall, wo fie ihm empfehlenswert erfchienen,

Das Buch ift ein Separatabdruck (aus ZDPV 07,

fıe gefordert, und das Viele, was er zur Beftimmung und

117—207; 08, 1—258), für den man fehr dankbar fein muß.

Würdigung: der über dem Boden befindlichen Baurefte

Sein Verdienft befteht in einer fehr wertvollen Um-

getan hat, welche erftaunlich reichhaltig find und Auf-

fchreibung des Be

griffs Karmelgebiet und in einer nahe-

fchlüffe mannigfacher Art verfprechen, fichert ihm unfern

ufzählung der dort fich findenden Bau-

Dank. Er hat den Grund gelegt, auf welchem andre leicht

denkmäler und Baurefte.

zu vollftändigen A

und vertrauensvoll bauen können, zumal wenn fie forg-

fältigere Beftimmungsbegriffe anwenden, wie fie fchon

Bisher war die Abgrenzun

g des Karmels außer nach

von Mülinen in dem von ihm felber zitierten Buche von

Norden hin unficher und fchwa

nkend. Nach v. Mül. nimmt

der Karmel die Fläche unge

fähr eines rechtwinkligen

Vincent, Canaan hätte finden können.

Dreiecks ein, deffen Hypotenu

fe von Z4aifa bis zur Ge-

Einen kleinen Gewinn für die Bibel unmittelbar bringt

birgsnafe (el-huschm) am nahr e£-

zerka veicht, während

das Buch vielleicht an zwei Stellen. S. 48 wird berichtet,

der Scheitel da liegt, wo die Linie 3

29 40 die Straße Zat/@-

daß in der Erntezeit vormittags ein Frühftück die Regel

Die füdöftlich

fich ziehende Kathede

bilde, welches den befonderen Namen sabal el-hassädin

gennin {chneidet,

‚Morgenbrot der Schnitter‘ trägt, vgl. dazu Ruth 2,14.

hat in der Mitte eine

ftarke Einkrümmung und ift nicht

S, 246 wird über eine bei den Drufen fich noch haltende

ohne weiteres feftzulegen. Man wird dem Verfaffer recht

geben, wenn er fie mit dem Sprachgebrauch der Mehr-

primitivfite Art, Töpferwaren herzuftellen,, berichtet:: fie

heit der Eingebornen nicht nach ftreng geologifchen Ge-

weichen eine beftimmte Tonerde mit Waffer auf und

fichtspunkten zieht, fondern der

bergangslinie von der

mengen dann 7z6x% %ä im ‚feines Häckfel‘ hinein, offenbar

rötlichen ard hamra des Karmels zur weißlichen ard

zur Erhöhung der Dauerhaftigkeit.

Das erinnert an

Ex. 57

beda der füdöftlich fıch anfchließenden 7742 folgt.

**

587

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21.

588

Auf S. 340 ff. behandelt in einem Anhang General-

zeugung und das Selbftzeugnis von 1—20 gegen den

konful Dr. Schröder ‚die famaritanifche Infchrift von es-

Zebedaiden als Verfaffer fprechen, hält für den Autor

Sindiäne‘, fie enthält das schma‘ jisrd’el und wird von

einen Chriften der 2. oder vermutlich 3. Generation aus

Schröder der Zeit vor dem 1ı2. chriftlichen Jahrhundert

der Zeit zwifchen 100 und 140 und meint, daß deffen

zugewiefen.

E

Werk durch den Verfaffer des ı Joh.-Briefes bearbeitet,

befonders um Kap. 21 bereichert, und herausgegeben fei).

Aeuvugft (Zürich).

Ludwig Köhler.

b

Am fchwierigften lag die Aufgabe wohl bei den Evan-

gelien, zumal fie ja grade für ‚leicht‘ gelten, die Lefer

Die Schriften des Neuen Teltament;‚ neu überfetzt und für

alfo hier viel weniger als etwa bei Paulus auf folche

die Gegenwart erklärt von Prof. D. O. Baumgarten,

Schwierigkeiten gefaßt find. Referent meint freilich, daß

Pröf. D W. BOOeL FProf. D, H.. Gunkel,. Priv,-Doz,

der Ausleger gerade deshalb alle kleinen wiffenfchaft-

lichen Streitfragen, die dem Laien kaum verftändlich,

Lie. W, Heitmühller, PrivDoz...Lic. Dr, G..„Holl-

gefchweige wichtig zu machen waren, (z. B.‘ die Schätzung

mann, Prof. D. A. Jülicher, Priv.-Doz. Lic.R. Knopf,

des Codex D an Stellen wie Mark 3,15, 14,2.

Mth 10,28

Fa Kranz Kochler, Paft. Lic. W Lueken, Prof,

Lk 22,27), hätte beifeite laffen können. So fehr den Re-

On WeLß. 2 AufL; 2 Bände:

Göttingen Vanden-

ferenten gerade die Auslegung der Synoptiker interefhert

hoeck & Ruprecht 1905/7,. (VI, 484 u. IV, 954 S.) gr. 8°

hat, weil fie vielfach von den üblichen Bahnen abweicht

(z. B. bekommt in der Tempelreinigungsfrage Johannes

M. 14 —; geb. M. 17 —

chronologifch Recht, wie auch fonft Johannes hiftorifch

Band ı enthält die Gefchichte des Neuen Teftaments

höher gewertet wird als bei Heitmüller), fo fcheint es

ihm doch, als feien Fähigkeiten und Bedürfniffe der ‚un-

von Jülicher (S. 1—30), die drei älteren Evangelien von

. Weiß (S. 31—525), die Apoftelgefchichte von Knopf

gelehrten‘ Lefer nicht immer genug berückfchtigt, im

(S. 526—667) und Regifter von Zurhellen (S. 669—704).

Unterfchied etwa von Jülicher (Röm.) oder Bouffet (2 Kor.,,

Band 2 enthält die paulinifchen Briefe und zwar Röm. von

wo die Teilungshypothefen nur in der Einleitung ange-

Jülicher (217—327), Gal 1 w 21/Kor, von Bouffet‘ (28—

deutet find).

217), die kleineren Briefe von Lueken (5—28 und 327—

Diefe Bemerkungen mögen zugleich zeigen, daß der

390

;

ferner die Paftoralbriefe von Franz Köhler (390—

‚populäre‘ Kommentar auch für Theologen manches

442

,‚ Hebr. u. kathol. (außer. ı. Petr. u. Joh.) Briefe von

Intereffante bietet.

Da dies aber nicht fein Zweck if,

}

Hollmann (443—502, 503—520, 571—506), ı. Petr. von

mag diefer Hinweis genügen; wir heben lieber noch einen

anderen Punkt hervor.

Gunkel (529—571); endlich die johanneifchen Schriften,

und zwar Off. von J. Weiß (5097—684,) Ev. von Heitmüller

WennReferent ‘ fich in die Lage!”eines“der ! Lefer)

(685—861) und Briefe von Baumgarten (861—905). Das

auf die das Werk vornehmlich rechnet, alfo eines nicht

Regifter hat wieder Zurhellen bearbeitet (906—054).

fpeziell theologifch oder hiftorifch gebildeten Lefers ver-

Die Arbeit ift fo angelegt, daß jeder Verfaffer ab-

fetzt, fagen wir alfo eines Arztes oder Lehrers oder einer

fchnittweife auf Grund eigener Textrezen(fion eine eigene

gebildeten Frau, fo werden diefe Lefer vermutlich den

Abftand der Zeiten nicht nur in der Kultur, fondern

Überfetzung bietet, der dann in kleinerem Druck eine

auch in der Religion fehr ftark empfinden.

Diefe Be-

zufammenhängende Erklärung folgt, die durch neben-

gedrückte Verszahlen auf den vorangefetzten Text zurück

merkung gilt nicht nur für Schriften wie die OÖffenbarung

verweift. Die Überfetzung hält im ganzen etwa die

oder den Hebräerbrief, fondern auch für Paulus und für

Mitte zwifchen Stage und Weizfäcker; Ge ift weniger

die drei erften Evangelien.

Die Lefer werden mit Er-

frei als Stage, kann auf deffen Um{chreibungen und Zu-

ftaunen merken,. wie man kaum eine Seite im N. T.

fätze verzichten, da fie ja eine Erklärung nicht erfetzen,

lefen kann, ohne durch den frifchen Eindtuck oder den

fondern nur vorbereiten will; fıe redet ein befferes Deutfch

leifen Nachhall fremdartiger, verfchollener, religiöfer Vor-

ftellungen berührt zu werden, durch Meffanismus und

als Weizfäcker, da fie, für Nicht-Gelehrte gefchrieben,

darauf verzichtet, den griechifchen Stil felber durch das

Eschatologie, durch Dämonen- und Engelglauben, durch

deutfche Gewand durchfchimmern zu laffen, fondern

Wunder und Namenzauber, durch Dualismus und Peff-

höchftens fich bemüht, griechifche Stileigentümlichkeiten

mismus der gefamten Weltanfchauung, aber auch durch

mit entfprechenden deutfchen Wendungen wiederzu-

fo wefentliche und den Herzpunkt berührende Fragen,

geben (am weiteften entfernt fich vom griechifchen Text

wie die nach der Perfon Jefu, nach Sünde, Sühne,

Ött-

wohl Lueken, wenn er die langen Perioden des Ephefer-

licher Gnade und menf(chlicher Freiheit.

Nachdenklichen

Lefern wird dabei wohl die Ahnung auffteigen, daß mit

briefs je in mehrere kurze Hauptfätze zerfchlägt). Mehrere

Mitarbeiter, bef. Weiß, Bouffet und Heitmüller kommen

der ftreng gefchichtlichen Bibelauslegung eine neue Stel-

dem Verftändnis der Lefer dadurch zu Hilfe, daß fıe

lung der Chriftenheit zu ihrem heiligen Buche ange-

bei rhytmifch bewegten Stellen die Überfetzung ftichifch

brochen ift. Die alte naive Wertung und Benutzung der

arucken, 20 B, Lukas 1: 1 Kor/ 135 27 Kor 4, 7, 6,a

Bibel als eines unmittelbaren religiöfen Erbauungs-

Joh. 1, 1—18; 6, 35 ff., während z. B. Jülicher Röm. 8 darauf

und theologifchen Lehrbuches ift dahin.

Was tritt an

verzichtet. Die Altteft, Zitate find nicht durch Sperrdruck,

ihre Stelle? Wie follen wir die Bibel benutzen?

Diefe

fondern nur durch Anführungsftriche bezeichnet, und

Frage tritt mit der Neuen Bibelauslegung auch an unfere

jeweils unter dem Text der einzelnen Abfchnitte mit

Laien heran, und vielleicht bedeutet fie infofern einen

Stellenangabe verzeichnet.

Markftein in der Entwickelung unferes kirchlichen Lebens.

Die Erklärung wird überall zunächft im ftreng-

20000 Exemplare diefer gefchichtlichen Bibelauslegung

gefchichtlichen Sinne gegeben, der Lefer wird alfo in An-

unter unfere gebildeten Laien ausgeftreut, das find ebenfo-

fchauungswelt und religiöfe Stimmung der Verfaffer ein-

viele nachdrückliche fchwerwiegende Aufforderungen an

geführt.

Da mit dieser hiftorifchen Erklärung Ernft

unfere gebildeten Laienchriften, ein neues Verhältnis zur

gemacht wird, fo werden an die Aufmerkfamkeit und

Bibel zu gewinnen; nämlich fie gar nicht mehr als Lehr-

das Verftändnis der Lefer ziemlich große Anforderungen

gefetz und kaum mehr als direktes Erbauungsbuch (wie

gestellt.

Das liegt in.der Natur der Sache. Wie (ollte

wenig gefchieht dies auch tatfächlich!) zu benutzen,

Hollmann den Hebräerbrief ohne intenfiven Bezug auf

fondern es zu lernen, fie religiös in die Gegenwart zu

Philo erklären, wie Weiß die Offenbarung, ohne den

überfetzen, d. h. zu lernen, Kern und Schale zu fcheiden

Verfuch, das fpezififch chriftliche gegen die, fei es

und die großen bleibenden Hauptgedanken auf unfere

fachliche, fei es literarifche, jüdifche Grundlage abzuheben?

Bedürfniffe und Aufgaben anzuwenden.

Und wenn die

Wie konnte Heitmüller an der‘ ‚johanneifchen‘ Frage

Lefer nun lernen, daß diefe Aufgabe nur von folchen

geleiftet werden kann, die felber religiös lebendig find

vorübergehen? (Er urteilt, daß die ge({chichtliche Be-

589

Theologi?cée Literaturzeitung 1908 Nr. 21.

s

590

und dadurch einen Anfporn bekommen, fich um folche

ZAPTOXOQAÄTAO, 15. 16 Über xvoLAXT NHUEOA, 16 über x0dNHONG

innere Lebendigkeit zu bemühen, fo werden nicht nur

u. f. Verftändigerweife werden Beziehungen zwifchen den

fie, fo wird unfer ganzes kirchliches Leben den Gewinn

davon haben,

Dann werden die Laien mit wirklichem

Nikolaiten und dem Diakonen Nikolaus in Abrede ge-

ftellt (23), die Engel der Gemeinden als wirkliche Engel

Verftändnis hinter die führenden Theologen treten; und

betrachtet (S. 18f.), findet das 005 2, 20 keine Gegenliebe.

dann werden wir beffere Hoffnung haben, den Druck

Zu 2, I empfiehlt Hort die Lesart: z@ &yy&lw T &y

der Lehrgefetzlichkeit, der noch auf unferen Geiftlichen

"EpEco 8&xx1n0ias und widmet ihr einen befonderen KEx-

und unfern Schulen liegt, abzufchütteln und wahrhaftige

kurs (38—40). Da er an der Einheitlichkeit der Apokalypfe

Zuftände zu erringen.

fe(thält (XIV), werden Fragen der Kompofition (etwa

Diefe Aufgabe, ein neues Bibelverftändnis zu gewinnen,

zu I, I—3) nirgends aufgeworfen, Religionsgefchichtliche

wird manchen Lefer fchwer bedrücken.

Die Erklärer

Erörterungen, zu denen z. B, die fieben Geifter 1, 4 Anlaß

haben fich aber bemüht, den Lefern diefe Aufgabe zu

hätten werden können, fehlen,

Das ift gewiß weniger

erleichtern. Soweit nämlich nicht fchon aus der gefchicht-

ein Symptom der Zeit, in der diefe Erläuterungen ent-

lichen Erklärung die religiöfen Gegenwartswerte von

ftanden find, als charakteriftifch für das Mißtrauen, mit

felber hervorleuchten, bemühen fich die Ausleger, fıe

dem die englifche Auslegung überhaupt folchen Er-

abfichtlich ans Licht zu ziehen.

Diefe Aufgabe, den

klärungsverfuchen gegenüberfteht.

Ihr fagt es mehr zu,

bleibenden religiöfen Wert des ftreng gefchichtlich er-

wenn zum Verftändnis der Vorftellung vom Feuerfee auf

klärten Dokuments deutlich zu machen, hat wohl keiner

die Sintflut und Sodoms Ende verwiefen wird (27).

glänzender gelöft als Heitmüller beim Johannesevangelium,

Der Herausgeber hat in erfter Linie an Studenten

Aber auch an Orten, wo man es zunächft kaum vermutet,

gedacht, die fiıch neben Kenntniffen eine fichere Methode

z. B. in der Johannesoffenbarung, wird der Lefer zu

erwerben wollen. Aber auch die Forfchung kann manches

Quellen ewigen Lebens geführt; oder auch aus der

aus dem Buch entnehmen.

knappen, fchlicht fachlichen und notwendigerweife ftreng

Marburg i. H.

Walter Bauer.,

kritifchen Auslegung der Apoftelgefchichte durch Knopf,

leuchtet immer wieder das Bild des großen Heidenapoftels

unvergänglich hervor.,

Und auch das wird verftändigen,

_Bonnet‚ DD. Joéeph, Eclaircissement de I’A;t;?aiypse. Fri-

vom Infpirationsdogma befreiten Lefern zur Förderung

bourg, Impr. et Libr. de Saint Paul 1908. (IV, 48 p.)

ihres religiöfen Urteils dienen, wenn ihnen recht deutlich

gr 89

frn

gemacht wird, wie weit die nüchterne und ängftliche

Frömmigkeit der Paftoralbriefe von dem Heroismus und

Der Lefer empfängt hier die Offenbarung nach der

Idealismus eines Paulus abfteht. So dürfen wir wohl fagen,

‚natürlichen Anordnung‘, die fich keineswegs mit der von

daß das Ziel, eine gefchichtlich zuverläffige und religiös

Johannes befolgten prophetifchen deckt. Der Text wird

fruchtbare Laienbibel für unfere Gebildeten zu {fchaffen

nach der Vulgata mitgeteilt in der Überfetzung von

im ganzen. muftergiltig gelöft ift.

Der Fortfetzung

Boffuet, die gelegentlich unter Rückgang auf das Grie-

— zufammenfaffende Darftellung des apoftolifchen Zeit-

chifche verbeffert ift, Außerdem macht der Verfaffer

eine Anzahl Bemerkungen, die den Schlüffel zu den Rätfeln

alters — und dem altteftamentlichen Gegenflück — aus-

führliche Erklärung der wichtigften Schriften des

feien.. neu.

der Apokalypfe liefern follen. Er rühmt, die meiften

A, T.'— fehen wir mit großer Erwartung entgegen,

S

Leider, {teht. diefem. Vorzug .der.. Nachteil

Frankfurt a: M.

Schufter.

E

genüber, daß fie blühender Unfinn find. Die fieben

Öörner des Lammes follen die fieben Sakramente be-

Hort, late Prof. F. J. A, D.D., D.C.L., LL.D., The Apoca-

deuten, die zwei Zeugen Peter und Paul. Zwar werden

fie in der Stadt getötet, in der auch ihr H

err gekreuzigt

lypse of St. John 1—11l. _ The greek text with introduction,

ift. Aber daß damit nicht Jerufalem fon

dern Rom

e-

commentary, and additional notes, London, Macmillan

meint fei, wird jeder zugeben, der fich klar macht, daß

and..Co...1908, ; (XLIV 48 Pgr 00

S. 5—

Pontius Pilatus ein römifcher Beamter war. Die zwei Tiere

und die Hure ftellen die Welt vor

Dasi"Büuch

reiht fich an die beträchtliche Zahl

falfcher Erkenntnis und Fleifche

, die fich aus Hochmut,

(9)

{thumer Werke Horts, welche bisher ediert worden find,

sluft zufammenfetzt, die

E

s erörtert in einer Einleitung die wichtigften der von

zwei Flügel des großen Adlers ei

nmal die Zuflucht, welche

der Apokalypfe geftellten Probleme, bietet fodann den

Maria bei Johannes findet, foda

nn die beiden Arme des

Text der drei erften Kapitel mit Noten, um mit zwei

Kreuzes,

Denn dasfelbe S

ymbol kann alles mögliche

Exkurfen und mehreren Zxdices zu fchließen. Wir haben

bedeuten. Sapzenti sat.

Mitzuteilen, was der Verfaffer

über das Tier mit der Zahl und

es mit dem Heft einer Vorlefung zu tun, die Hort 1879

Ausmeffung des Heiligtums, den

der Todeswunde, die

und wiederum 1889 gehalten hat, Ergänzungen aus den

Wafferftrom u. a. zu-

Nachfchriften von Zuhörern finden fiıch ganz vereinzelt

fammenphantafiert, hieße unerlaubte

Platzverfchwendung

in Klammern beigefügt.

Das Werk vertritt alfo eine

treiben. Es ift das alles ganz ebenfo

willkürlich wie die

Pofition, die fein Autor vor faft zwanzig Jahren einge-

zugrunde gelegte ‚natürliche Anordnung‘.

nommen hat.

Das darf man nicht aus den Augen ver-

Würdig befchloffen wird das H

eft durch einen gegen

Th. Calmes gerichteten Ausfall.

Diefen katholifchen Ge-

lieren, wenn man Urteilen begegnet wie dem, daß eine

lehrten trifft der Vorwurf, eine

nur kleine Gruppe von Gelehrten, mit der auseinander-

das göttliche Buch gehäuft zu ha

Fülle von Schimpf auf

zufetzen fich nicht lohne, den Apoftel Johannes als Verfaffer

Thefen, die — freilich ohne de

ben. Von über zwanzig

des Evangeliums wie der Offenbarung ablehne (S. XD).

n Stoff zu erfchöpfen —

Hort führt beide Schriften auf den Zebedaiden zurück

aus feinem Kommentar zufam

mengef(ellt werden, find

(S. XII. XXXVII—XL).

Das Papiaszeugnis über deffen

einige direkt häretifch

ede einzelne ein Denkmal {kanda-

od beruhe auf Mißverftändnis 0

der Konfufion (XLIV).

löfer Pietätlofigkeit.

f

olche ftarken Ausdrücke {fcheint

lter vor dem

Bonnet für nötig zu erachten,

weil feiner Meinung nach

Die Apokalypfe fei etwa ein Menfchena

a

derartigen moderniftifchen Exz

Evangelium ‚ und den Briefen abgef

Bt - in den;erfen

klika Pascendzi allzu gemäßigt

effen gegenüber die Enzy-

ausgefallen ift,

Monaten Vefpafians, als letztes neute

(tamentliches Buch

vor der Zerftörung Jerufalems (XLIIN).

Doch weiß Hort,

Marburg i. H.

Walter Bauer.

daß die äußeren Zeugniffe, die mit echt englifcher Gründ-

lichkeit verhört werden (XIV—XX), für die Zeit Domitians

entfcheiden würden.

Die Noten bieten fprachlich und begriffsgefchichtlich

reiche Belehrung; f. S. 3—5 über &xox&aivis, 13 über

591

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21,

592

Dunkmann, Lic. Karl, Gelchichte des Chriltentums als Religion

transzendentes Moment fich fpaltet. Das erftere, das an

der Verföhnung und Erlöfung.

T Ba ı BL: Proles

der Sünde und Gnade orientiert ift, geht voran als Grund-

lage, hat aber neben fich die jenfeitig gerichtete Hoffnung.

gomena.

2. Teil: Die Entftehung des Altkatholizis-

mus. Leipzig, Dieterichfche Verlagsbuchhandlung 1907.

Die chriftliche Glaubenserfahrung enthält alfo ein Doppel-

M. 38.80

erlebnis, das Erlebnis der Verföhnung und Erlöfung;

IX 184 5 XIL 302::5.). g 80

und in der Spannung diefes Doppelerlebniffes ift das

Dunkmann’s Buch eröffnet weite Perfpektiven und

Verftändnis des Chriftentums gegeben, und zugleich die

fteckt fich ein hohes Ziel. Gilt es doch, die gegenwärtige

Erklärung dafür, daß eigentlich nur das Chriftentum eine

dogmengefchichtliche Wiffenfchaft, wie fie infonderheit

Gefchichte hat. Die Aufgabe des Hiftorikers ift es, diefe

durch Forfcher wie Harnack, Loofs und Seeberg vertreten

als grundlegend erkannten Begriffe in ihrer gefchichtlichen

wird, von ihrer falfchen, zur Selbftauflöfung führenden

Beziehung zueinander darzuftellen und in diefer Darftellung

Bahn auf den richtigen Weg zurückzuleiten. Es ift Dunk-

den Nachweis der Selbftändigkeit und Gefetzmäßigkeit der

mann’s Überzeugung, daß die dogmengefchichtliche For-

chriftlichen Religion in der Gefchichte zuerbringen, zugleich

fchung auf einen toten Punkt angekommen ift,

Die

bei aller Veränderung, die in der gefchichtlichen Ent-

ganze‘ von Ritfchl bis zur Gegenwart reichende Ent-

wicklung und der Bildung der chriftlichen Konfeffionen

wicklungslinie der dogmengefchichtlichen Forfchung ift

konftatiert werden kann, doch die Kontinuität der ‚Kirche‘,

von Haus aus zur theologifchen Unfruchtbarkeit verurteilt.

die wenn auch modifizierte Wahrung des genuin chrift-

Denn Ritfchl trug in feiner dogmengef{chichtlichen For-

lichen Befitzes nachzuweifen, Der von den richtigen Grund-

fchung den kulturgefchichtlichen und zeitgefchichtlichen

begriffen ausgehende Hiftoriker zeigt hiftorifch, wo fıch

Abhängigkeiten übermäßig Rechnung, und die gefchicht-

die ‚Kirche‘, die Fortfetzung der wahren Gemeinde Chrifti

liche Entwicklung konnte er nur als Degeneration begreifen.

findet. Die Selbftändigkeit gegenüber der Profangefchichte,

Ihren Höhepunkt findet diefe Betrachtung in Harnack’s

die pofitive Anerkennung der Kirche gegenüber den

Dogmengerfchichte, die fich zu ihrem Objekt, der Theologie,

Sekten und Härefien und das Gefetz der konfeffionellen

rein negierend verhält und darum unfruchtbar bleibt. Die

Spaltung, die nicht zufälligen Faktoren ihre Entftehung

Konfequenz diefer Methode hat die religionsgefchichtliche

verdankt, wird auf diefem Wege erwiefen.

Die prote-

Forfchung gezogen, indem fie die Selbftändigkeit der

ftantifche Gefchichtfchreibung, die notwendig eine pofitive

chriftlichen Religion und Offenbarung aufhob und die

im eigentlichen Sinn ift, konftatiert einen kontinuierlichen

Einfpannung in die allgemeine Kulturgefchichte vollzog.

Zufammenhang von Paulus bis Luther unter Ausfchluß

Dunkmann will zunächft zu Baur zurücklenken, der fich

der Härefien des Altertums.

pofitiv zu feinem Objekt verhielt. Freilich räumt er ein,

Indem D. nach diefer ‚voluntariftifchen‘ Methode und

daß die von Hegel beftimmte Gefchichtsbetrachtung am

in ftändiger Anlehnung an die vorangeftellten fyftema-

Verlauf der Gefchichte felbft fcheitere; aber das von

tifchen Grundbegriffe der Verföhnung und Erlöfung eine

Baur erftrebte Ziel müffe wieder aufgenommen werden,

pofitive Gefchichte des Chriftentums als Religion, nicht

nämlich

‚ein folches Verftändnis der Gefchichte des

eine Dogmengefchichte im eigentlichen Sinn zu bieten

Chriftentums zu gewinnen, welches dasfelbe von einer

unternimmt, um eben dadurch die ohnehin auf ein totes

inneren religiöfen Einheit aus zu begreifen fucht und

Gleis geratene Dogmengefchichte zu überwinden, meint

ein poftives Verhältnis zu feiner Entwicklung erftrebt‘

er eine gänzlich neue Betrachtung zu üben. Nun könnte

(I 16). Die Gefchichte des Chriftentums muß wefentlich

man ihm freilich entgegenhalten, daß gerade Ritfchl,

aus ihm felbft und feinem innerften Wefen allein be-

den D. für das Unheil der gegenwärtigen dogmenge-

griffen werden, Einer konftruktiven Vergewaltigung der

fchichtlichen Forfchung verantwortlich macht, das Chriften-

Gefchichte will Dunkmann allerdings nicht das Wort

tum als eine Größe suz generts verftanden wiffen wollte,

reden. Die Gefchichte felbft foll den Nachweis erbringen,

und daß auch Harnack nicht der Meinung ift, man müffe

daß ‚ihr Umfchwung und wefentlicher Verlauf nur aus

die Eigentümlichkeit und Selbftändigkeit des Chriften-

Kräften erklärt werden kann, die im Schoße diefer Religion

tums preisgeben, wenn man fich hiftorifch mit feiner

felbft wurzeln‘ (I 17).

Es gilt alfo zu einer neuen pofi-

Entwicklung befaßt.

Wenn D. von der Vorausfetzung

tiven theologifchen Gefchichtsdarftellung des Chriftentums

ausgeht, daß die chriftliche Religion als eine felbftändige

zu kommen, Die Gefichtspunkte einer folchen Darftellung

Größe von beftimmter Eigentümlichkeit und ({fcharfer

entwickelt Dunkmann im erften Teil des erften Bandes,

Unterfchiedenheit gegen andere Religionen in die Ge-

fchichte eingetreten itt, fo dürfte es ihm fchwer werden,

den Prolegomena, die die vorläufige Deduktion bieten,

da die Vorausfetzung der grundlegenden Gefchichtsbe-

hier einen prinzipiellen Gegenfiatz zwifchen feiner Betrach-

Anders.

trachtung die fyftematifchen Grundbegriffe find. So hofft

tung und derjenigen feiner Gegner aufzuweifen.

Dunkmann, die richtige Erkenntnis Baur’s vertiefend,

geftaltet fich allerdings die Lage, wenn die Folgerung,

aber feinen Irrtum vermeidend, eine gänzlich neue Be-

die D. aus feiner Vorausfetzung zieht, ins Auge gefaßt

trachtung geben zu können, die der bisherigen durch

wird. Er hält es für felbftverftändlich, daß die voraus-

ihre theologifche Fruchtbarkeit und ihren pofitiven Cha-

gefetzte Eigenart des Chriftentums auch in feiner ganzen

rakter überlegen ift. Ift die fog. hiftorifche Methode —

Gefchichte fo zum Ausdruck kommen müffe, daß diefe

Gefchichte wefentlich aus feiner innerften . Struktur be-

der modernen Gefchichtswiffenfchaft — nichts als ein

Dunkmann denkt hier an.die verfchiedenen Richtungen

griffen werden kann,

Chaos heterogenfter Tendenzen und nur einig in der

Aber wie hat D. feine ‚voluntariftilche‘ Methode

Ablehnung der kirchlich-dualiftifchen Ge{chichtsauffaffung,

durchgeführt? Er will die Gefchichte des Chriftentums

fo will Dunkmann eine voluntariftilche Methode befolgen,

aus ihm felbft verftehen, vermag aber doch nicht jeden

d. h, eine folche, die zwifchen der deduktiven und in-

Einfluß der Profangefchichte und der Kulturumgebung

duktiven in der Mitte verläuft, die weder die Gefchichte

auf das Chriftentum zu leugnen, ‚Bis zu gewiffen Grenzen‘

konftruiert, noch fich ausfchließlich von ihr leiten läßt,

hat fich das Chriftentum der Welt akkomodiert,

Damit

fondern an der voluntariftifchen Größe der Religion den

ftünde denn D. vor der Frageftellung, die er grade feinen

ficheren Ariadnefaden hat und fowohl die Übervernünftig-

Gegnern zum Vorwurf macht,

Aber die Energie der

keit der Religion wie die Vernünftigkeit in Erfcheinun

Frageftellung wird fofort abgefchwächt durch die Er-

und Verlauf zu ihrem Recht kommen läßt. Als Gefichts-

klärung, daß diefe Einflüffe ‚niemals‘ die Subftanz der

unkte einer pofitiven Gefchichtsdarftellung dürfen aber

Religion angreifen werden, fondern ‚zunächft‘ nur die

nur Ypezififch chriftliche, oder wie Dunkmann es auch

Peripherie beeinfluffen werden.

Aber. eben die Gegen-

nennt, dogmatifche in Betracht gezogen werden (II 7).

überftellung des auf die ‚Subftanz‘ .bezogenen ‚niemals“‘

Sie werden gewonnen durch die Beobachtung, daß die

und des auf die Peripherie: bezogenen ‚zunächft‘ zeigt,

chriftliche Glaubenserfahrung in ein immanentes und

daß D. das letzte .Wort noch nicht gefprochen haben

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21.

593

594

will. So taucht alfo wieder die Frage nach einer keines-

nicht in der Sache ihren Grund, fondern in feiner Methode:

wegs bloß aus fich felbfit zu verftehenden Entwicklung

und man wird mit gutem Grund nicht von Schwierig-

der Gefchichte des Chriftentums auf. D. meint denn auch,

keiten, fondern von Unklarheiten fprechen dürfen.

daß die Subftanz ‚in gewiffem Grade‘ Wandlungen erlebt

Bei dem fchweren Fehler in der Anlage — und daß

habe, die durch die Weltlage verurfacht find. Ja es wird

fie fehlerhaft ift, wird wohl unabhängig von jeder mo-

eingeräumt, daß diefe Wandlung ‚unleugbar‘ unter dem

dernen Dogmatik anerkannt werden können — darf auf

Einfluß der antiken Welt auf die chriftliche Religion

ein umfaffendes Referat über die hiftorifche Unterfuchun

entftanden ift. Wenn dies der Fall ift, fo fteht man doch

verzichtet werden.

D, nimmt die Väter und führenden

offenbar vor der von D. perhorreszierten Thefe feiner

Geifter der alten Kirche vor, um mit ihnen das neue

Gegner.

Nun dürfte auch die von D. verfehmte ‚De-

pofitive theologifche Gefchichtsbild zu illuftrieren und zu

generationstheorie‘ fich melden, und es könnte fich nur

zeigen, daß lediglich die Verfchiebung der Begriffe Er-

um ein mehr oder minder von außerchriftlichen Einflüffen

löfung und Verföhnung den Wandel begründet, daß das

handeln. Das würde aber bedeuten, daß D. nachträglich

Dogma nicht eine Konzeption des hellenifchen Geiftes auf

die Folgerung aus feiner Vorausfetzung preisgegeben

dem Boden des Evangellums ift, fondern der Ausdruck

und die hiftorifche Betrachtung feiner Gegner fich an-

des altkatholifchen Glaubensbewußtfeins im Gegenfatz

geeignet habe.

Es. könnte fich nur um graduelle, nicht

gegen den Intellektualismus der griechifchen Philofophie,

um prinzipielle Differenzen handeln.

Und der pofitive

wenn auch mit ihren fprachlichen Mitteln, und daß die

Charakter der Methode D.s würde fich nicht mehr in der

altkatholifche Kirche erft verftanden ift, wenn man die von

ihr vertretene Religionsform als das genuine Chriftentum

Methode felbft, fondern nur in der Anwendung äußern,

betrachtet, nur in einer befonderen Form, wenn alfo das

etwa in einer ftärkeren Zurückhaltung hinfichtlich der Frage

nach dem Maß des Einfluffes der antiken Welt oder in dem

Heidenchriftentum als der deutliche Anfang einer chrift-

Urteil über das Ergebnis der Auseinanderfetzung mit

lichen Konfeffion begriffen ift, als der Unterfchied der die

ihr.

Das hiftorifche Verfahren felbfit würde davon nicht

Lebenskräfte des voluntariftifchen Chriftentums konfer-

berührt.

Aber das würde D. nicht gelten laffen.

Denn

vierenden Konfeffion von der Degeneration. Die ‚religions-

es ‚muß‘, wenn nicht die Selbftändigkeit des Chriftentums

gefchichtliche‘ Methode mit ihrer Verwertung des Spät-

gleich am Anfang völlig in Frage kommen foll, der Satz

jJudentums kann keinen wirklichen Auffchluß über die

Entftehung des Altkatholizismus geben. Weder das Her-

beftehen, daß ‚diefe Wandlung die Subftanz felbft nicht

wefentlich verändert hat, fondern nur eine Modifikation

eintragen von Fremdkörpern aus der allgemeinen Reli-

hervorgerufen hat, die etwa einer Schwankung der Eklip-

gionsgefchichte (mit Einfchluß des Judentums) noch die

tik vergleichbar if, aber nicht der Degeneration einer

Theorie von der Degeneration find brauchbar.

Es bleibt

ganzen Gattung‘,

War alfo zunächft behauptet, daß die

fchließlich als entfcheidendes Moment nur die Verfchie-

fremden Einflüffe ‚niemals‘ die Subftanz der chriftlichen

bung der Grundbegriffe als gefchichtlicher und die Selb-

Religion angreifen, fo wurde im weiteren Verlauf erklärt,

ftändigkeit des Chriftentums erweifender Faktor übrig; und

daß grade die Subftanz in gewiffem Grade Wandlungen

erlebt hat; und {fchließlich heißt es, daß die Wandlung

die durch diefe Verfchiebung erzeugte Struktur begründet

der Subftanz keine wefentliche fei.

Deutlich ift hier nur

die chriftlichen Konfeffionskirchen. Das find die Gedanken,

die immer wiederkehren und die man wohl als die für D.s

das Beftreben, die ‚Degenerationstheorie‘ der Gegner ab-

Auffaffung charakteriftiichen bezeichnen darf, Es kann

zulehnen, und das Bemühen, den unverkennbaren Ein-

dies ‚wohl‘ nicht ausgefchaltet werden.

Denn immer

flüffen der außerchriftlichen Religionsgefchichte Rechnung

wieder muß D. der ‚hiftorifchen‘ Methode Zugeftändni{ffe

zu tragen und den ‚dialektifchen Prozeß‘ der Hegelfchen

machen. Das entfpricht ja freilich der grundfätzlichen

Betrachtung fowie die bloße Entwicklung von innen

Erörterung. Aber. die dort fchon nachgewiefenen Unklar-

heraus durch die Berückfichtigung konkreter profange-

heiten werden in der konkreten Durchführung nicht be-

fchichtlicher Motive zu korrigieren.

Wie aber bei Dıs

feitigt. Es bleibt vielmehr in der ganzen Unterfuchung

‚pofitiver‘ theologifcher Gefchichtsbetrachtung die Scylla

ein unerträgliches Schwanken zwilchen der ‚pofitiven‘

der modernen dogmengefchichtlichen Betrachtung und

voluntariftiichen und der ‚deftruktiven‘ hiftorifchen Me-

die Charybdis einer rein immanenten Gefchichtsdarftellung

thode. An der Darftellun

g der origeniftifchen und augufti-

vermieden werden kann, wird nicht deutlich; um fo

nifchen Theologie ließe fich dies befonders inftruktiv

weniger, wenn grade die Selbftändigkeit des Chriftentums

nachweifen. Es ift aber unmöglich, hier auf eine kritifche

ein Verftändnis feiner Gefchichte aus ihm felbft fordert.

Erörterung des einzelnen fich einzulaffen. Jeder Abfchnitt

Man wird D. Recht geben, wenn er fagt, daß es fich um

gemacht werden können,

reizt zu Einwendungen, die, falls es gefordert wird, auch

außerordentlich. fchwierige Unterfuchungen handle und

Um aber nicht den Eindruck

daß an die Kraft der Analyfe große Anforderungen ge-

zu erwecken, als folle D.s Unterfuchung mit einigen un-

ftellt würden, fobald man, ohne den vorliegenden Tat-

bewiefenen Behauptungen abgelehnt werden, fei auf die

beftand der Gefchichte felbft zu verändern, doch folche

Darftellung der apoftolifchen Väter verwiefen.. D. meint

Unterfcheidungen treffen wolle, vermöge deren beide

den ‚recht verftandenen‘ Moralismus der Patres ohne Mühe

Sätze beftehen blieben, der Satz von der fubftanziellen

vom Chriftentum als Erlöfungsreligion erklären zu können.

aus einer pfychologifchen Interpretation ihrer Auffaffung

und der Satz von ihrer Umwandlung unter dem Einfluß

Gleichartigkeit der chriftlichen Religion in der Gefchichte

Auf Grund der methodifchen Er-

Anleihen beim Heidentum, Spätjudentum oder alten Te-

der Profangefchichte.

ftament zu machen, fei verwirrend. V

on einer Degene-

örterungen D.s wird man mit der Erwartung an feine

rierung des Paulinismus zu fprechen,

fei eine leere Formel.

Gefchichtsdarftellung herantreten, daß fie zwar an der

Nicht die fremden Einflüffe, fondern der eigentümliche

Einwirkung außerchriftlicher Motive auf die Gefchichte

Doppelcharakter der chriftlichen Religion als Religion der

des Chriftentums nicht ganz vorbeigehen wird, daß fıe

Verföhnung und Erlöfung erkläre alles., Nun kann man

aber doch ein durchaus konfiruktives Bild der Entwicklung

natürlich jeden gewordenen Zuftand nachträglich pfycho-

geben wird, das nur das Präd

ikat pofitiv erhält, da ja

mit den modernen dog-

logifch interpretieren. Aber das warum des Geworden-

alles auf den Zufammenklan

feins ift damit nicht erklärt. Und, um D.s P

roblemftellung

matifchen ‚voluntariftilchen‘ Gefichtspunkten abgeftellt ift.

aufzunehmen,

warum ift denn grade zu einer beftimmten

So wird die Konzeffion an die ‚profangefchichtliche‘

Zeit eine beftimmt geartete Verfchiebung eingetreten? Die

Methode ungefährlich; aber es wird vergeffen, daß man

entfcheidende hiftorifche Frage ift doch die, woher die

die hiftorifche Frageftellung nicht aus dogmatifchen Pro-

neue ‚pfychologifche‘ Situation {tammt.

Da verfagt die

fondern nur aus der unbefangenen

auf das ‚Wefen‘ des Chriftentums bezug

nehmende Ant-

legomenagewinnenkann,

roßen

Verfenkung in den jeweiligen Tatbeftand; Die

wort. D., der dies fühlt, muß felbft auf die heidnifchen

Schwierigkeiten, von denen D, fich bedrückt fühlt, haben

Religionsformen Rückficht nehmen. Und daß fpätjüdifches

595

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21.

596

Vorftellungsmaterial vorhanden ift, kann er ebenfalls nicht

ftatt des fonft gewählten xeglegens, equus, antistes, fprae-

leugnen.

Sot ftcht er wiederum /nahe; vor: , der: Frage-

sumptor, allofilz fe(thält.

Die Interpunktion ift wohlüber-

ftellung feiner Gegner.

Aber im entfcheidenden Moment

legt, eine Kapiteleinteilung, die S. als Erfter vorgenommen

wird fıe der dogmatifchen Theorie zu Liebe abgelehnt.

hat; wird u. a. auch das Verftändnis des Gedankenganges

Und das wiederholt fich immer wieder,

Es bleibt zu

erleichtern,

Als unheilbar verdorben brauchten

nur

bedauern, daß D. fo viel Kraft auf eine Aufgabe verwendet

wenige Stellen bezeichnet zu werden; aber S. verzeiht

hat, die unlösbar ift. So fchwankend und unklar feine

feinem Autor auch recht viel Wunderlichkeiten; ich meine,

methodifchen Ausführungen find, fo fchwankend und

er hätte den Handfchriften gegenüber doch etwas freier

unklar find auch die konkreten gefchichtlichen Unter-

verfahren dürfen.

I01; 23 follte er -Turners Vorfchlag

fuchungen,

D. befitzt die Fähigkeit zur Analyfe und er

gemäß fchlankweg 8 Worte in den Text einfchieben, das

würde wohl auch mit Erfolg hiftorifche Unterfuchungen

vultum intolerabıle 32, 6 würde ich doch lieber einem

vornehmen können. Aber die dogmatifche Brille hat ihn

Abf(chreiber (ftatt -6z/2) zutrauen; üerditores 15, 18 il

geblendet. Der hiftorifchen Forfchung ift durch D.s Buch

unerträglich. Wenn laut S. 579 in 261, I9 ‚exercztia in

kein wirklicher Gewinn zugewachfen,

Die Fortführung

exitia verbeffert werden muß, fcheint mir doch auch das

feiner Methode würde verwirren ftatt zu klären.

‚Der

exercitium 261, 5 gegen exitium von CNX unhaltbar ge-

Hiftoriker foll nicht dogmatifieren, fondern die verfchie-

worden; Zraesumplum a sublimi auctoritate viris (= von

denartigen Elemente aufzeigen, aus denen das Ganze fich

Männern höchfter Autorität) auf S. 109, 14 kann der

zufammenfetzt, und die Wurzeln, aus denen fie ftammen‘

consensus der Manufkripte nicht glaublich machen, 109, 18

(Bd. I Teil 2 S. 139). Diefen Satz hätte D. nicht bloß auf-

verlangt übrigens der Sinn, daß ‚£rzumpharunt. Et‘ {att

ftellen, fondern auch beherzigen follen.

‚Friumpharunt et‘ gedruckt wird, denn die Priefter mit

Tübingen,

Otto Scheel.

ihrem Tempeldienft auch an den Sabbaten find fo gut

ein neues Beifpiel binter den Makkabäern wie diefe hinter

Jofua,

Die‘: (chlechte Interpunktion. 81; 13 i auf/S. 577

Psevdo-Avgvstini Qvaestiones veteris et novi testamenti

noch nicht genügend verbeffert; der Sinn erfordert einen

CXXVII. Accedit appendix continens alterivs editionis

Recensvit Alexander Souter.

Punkt hinter /oquentis, weil mit sed discrepat nicht ein

qvaestiones selectas.

weiteres Stück des quza- Satzes folgt, fondern der Ein-

(Corpvs

Scriptorvm KEcclesiasticorvum Latinorvm.

fpruch gegen den Schein der Analogie beginnt; hinter

s£mile est i{t Komma oder Semikolon das Richtige. ‚Eine

ol 0 Vindobomae, F, Tempsky. MDCCGOVUIN:

Ähnlichkeit zwilchen Gen. 1, 26 und 11,7 iftnur, fofern man

(XXXV, 579 p.) gr. 8°

Kırr,. 19.50

aufs Oberflächliche blickt, vorhanden; beidemal nämlich

Die neue Ausgabe der dem Auguftin nur irrtümlich

fpricht ein Einzelner von fich wie von einer Mehrheit‘.

zugefchobenen Ozaestiones jenes römifchen Theologen,

Erklärende Notizen im Apparat fehlen leider; S. hat

der um 375 auch den berühmteren Kommentar zu den

offenbar gefürchtet, ohnehin {chon zu viel Raum zu ver-

13 Paulusbriefen, den fogen. ‚Amöbrostaster‘ verfaßt hat,

brauchen; fonft würde er, der Morels Z/ements de critique

beweift, daß der Verfaffer von A Study of Amöbroszaster

fo dankbar rühmt, zu p. 432, I3 nicht verfchweigen, daß

1905 (f. ThLZ. 1905 Nr. 25, 674—86) der Mann ift, um

Morel das Zausam aller Hdfch. Katt causam fchon durch

Prole-

Konjektur entdeckt hatte.

Und zu 375, 1 impleant ad

die Hoffnungen, die er erregte, auch zu erfüllen.

gomena, Text, Regifter diefes Bandes enthalten reiche

ıd quod sunt facta, wo der Lefer zunäch(t an einen Druck-

Schätze, und find vorzüglich geeignet zu illuftrieren, wie-

fehler glaubt (nämlich ftatt Zwipleant zd ad quod s. f),

viel die großen Patriftiker früherer Jahrhunderte unferer

|

würde er erftens auf die Mauriner verweifen, die z, zd ad

Generation zu tun übrig gelaffen haben.

qu.lefen, aber zugleich auch auf 375, 3. 27 f. und 376, 4. 17 —

In jenem Vorbericht referiert Souter mit möglichfter

an letzterer Stelle nimmt er felber in den Text zmplent

enim id ad quod facta sunt, obwohl fein codex N auch

Kürze über den Inhalt, die theologifche Eigenart, Ab-

Ein Text

fafungszeit und-Ort, Verfaffer der , Quaestiones‘,insbefondre

hier das {fchwierigere ad id quod beftätigt,

natürlich über ihre Überlieferung. Einige öfterreichifche

wie 230, 8 ropter quod vixa magis bellum imminebat,

und deutfche Handfchriften mit 116 Quäftionen enthalten

deffen Geheimnis er im Index II_ durch ‚magis pro magis

die wenig gewiffenhafte Arbeit eines mittelalterlichen

quam'‘ deutet, darf nicht ohne jedes Geleitswort gegeben

Rezenfenten, der aus 2 wirklich alten, aber uns noch

werden, wie denn auch die bei unferem Autor fo beliebten

Diefer

gut erhaltenen Sammlungen eine dritte herftellte,

Es bleiben

Rück- und Vorausverweifungen (wie z. B, 230, 10 quod

Zweig fcheidet für die Textkonftitution aus.

suo loco dicetur am Schluß einer Quaestzo) lieber zu oft

die Zeugen für zwei verfchiedene Ausgaben des Quä-

als zu felten identifiziert werden f(ollten.

Parallelftellen

ftionen-Werks aus der Hand des Autors, eine ältere mit

innerhalb des Werkes fordern aus verfchiedenen Gründen

I51 Stücken (das letzte ift aber verloren), eine jüngere

genaue Notierung; 14, 2 semina his legis inesse decrevit

mit 127, manche bis auf den Buchftaben in beiden gleich,

naturaliter verdient einen Vermerk bei 355, 18 und um-

aber einzelne aus der ı. Edition erheblich verbeffert,

gekehrt, auch 19, 21 und 321, I, erft recht 63, 19 dez enim

viele ganz fortgelaffen, dafür neue, meift viel umfaffender

zmaginem habet rvex neben 243, 19 quia omnis rex dei

angelegte Unterfuchungen hinzugefügt. Für beide Re-

habet imaginem.

zenfionen, die auch den Maurinern bekannt waren, ftehen

Sehr forgfältig find die Bibelftellen gefammelt: Joh,

gute Zeugen zu Gebote.

Souter hat die letzte der

3,

I follte zu 13, 8 wegfallen, wiederholt wäre Joh. ı, 3

beiden Ausgaben zugrunde gelegt, alfo auf S. 1—416

durch 1.Cor:8;, 6 zü! erfetzen; zuBu 147, 20£: 'Zu-350, 27

den Zzber quaestionum CXXVIT in zuverläfigem Text mit

ir Röm. 512 z vergleichen; zUu 108,21 f., Ga). :2,4:45%

reichhaltigem Apparat gedruckt; ein Anhang (S. 419—480)

Gal. 2, 5 auch bei cedere 454, 25 und Gal. 2, 18 bei 454, 22.

bringt diejenigen Stücke (zufammen 61), die aus der

In den Zndzices find Fehler äußerft felten und dann leicht

älteren Ausgabe gar nicht in die jJüngere übernommen

zu verbeffern; daß hie und da Belegftellen überfehen

worden waren.

find, vielleicht öfters nur die Notiz ausgelaffen, es fei

Die Solidität von Souters Arbeit fteht über allem

kein volltändiges Verzeichnis beabfichtigt, bedarf kaum

Zweifel.

Daß er kein Freund entbehrlicher Konjekturen

einer Entfchuldigung,

Im Zndex nominum et verum wäre

ift, verrät fich an vielen Stellen feines Apparats, wo er

für dies noch fo wenig ausgenutzte Werk größere Aus-

Emendationsvorfchläge, insbefondere von Engelbrecht

führlichkeit geboten; Artikel wie daemoniacus, zmmorta-

und Turner, notiert, doch ohne fie in den Text aufzu-

titas, ordinalio, pignus fehlen, in anderen wie angelus,

nehmen; er ift fo anhänglich an feine Manufkripte, daß,

diabolus, stella, lex, traditio waren mehr Rubriken zu

wo fie z. B. in der Schreibung ‚ xeclegens, ecus, antestes,

machen, um die eignen Gedanken des Autors herauszu-

praesumtor, allofyli übereinftimmen, er diefe im Text

heben aus der Fülle des Gleichgültigen: mit welchen

597

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21.

598

S00

v

Ehrennamen Paulus zitiert wird, — vas electionis, magister

von vielen längft erfehnte Ziel, die Ausgabe der Lieder

gentium ufw. — muß man bei einem Autor diefer Zeit auch

des berühmteften griechifchen Kirchendichters Romanos,

aus dem Regifter erfahren.

immer näher rückt, vielleicht fchon vor der Tür ift.

Seine Hilarianus-Hypothefe fcheint S. wieder zu-

Zugleich hat fich ftets von neuem die Erledigung von

Vorarbeiten nötig gemacht, Mit folchen befchäftigen fch

gunften des Juden Ifaac fallen gelaffen zu haben; indes

auch die Miszellen zu Romanos.

Man kann hier zwifchen

bleibt die Erörterung diefer Fragen, zu denen Souters

Ausgabe ein paar neue hinzufügt, beffer verfchoben bis

Nur von

Einzelheiten und prinzipiellen Fragen unterfcheiden. Doch

zum Erfcheinen von Brewers Amöbrostaster.

find auch die Einzelheiten zum Teil von weittragender

einer fchweren Enttäufchung, die mir Souters Edition

Bedeutung,

Das gilt namentlich von der Behandlung

bereitet hat, darf ich nicht fchweigen, gerade we

il ich

der Frage nach dem Verhältnis der Kirchenpoefie zu

für das Übrige ihm fo aufrichtig dankbar bin. Mehr

ihren Quellen, namentlich zu den Martyrien und Heiligen-

eine Kleinigkeit ifts, doch eine, die allerlei Zeitverluft

legenden.

Dargeftellt wird diefe Frage an drei Liedern

des Romanos, dem über den heiligen Menas und den

bringt, daß auf S. 13—416 zu dem Text der Quaestiones

beiden über die 40 Märtyrer von Sebafte.

CXXVII nicht — fo augenfällig wie möglich follte es

Dazu gibt K.

gefchehen! — notiert wird, ob fie bloß in der 2. Aus-

zuerft den Text der Lieder heraus, dem übrigens auch

gabe vorkommen, und wenn in der erften, an welcher

das Lied über den h. Tryphon beigefügt ift. Dann folgen

Stelle: das kann man jedoch jetzt wenigftens in den Proleg,

die hagiographifchen Texte. Für Menas mußte das Mar-

nachfchlagen,

Aber ein nicht wieder gut zu machender

tyrium _ d. h. Menas gleichfalls erft herausgegeben wer-

Schade bleibt es, daß S. feine Rezenfionsarbeit dem Text

den,

Das gefchieht auf Grund von 9 Handfchriften und

der erften Ausgabe der Quaestiones in all den Stücken

der Herbeiziehung der Bearbeitungen des Textes, Der

ungeheure kritifche Apparat läßt erkennen, in welchem

vorenthalten hat (und dem Lefer überhaupt die

wo die zweite Ausgabe einen

Texte vorenthält),

Zuftand der Text vorgefunden ift: Nebenbei ergibt fich

befferen Text als die erfte bieten will. Ich verliere kein

hier die fehr intereffante Vermutung, daß wahrfcheinlich

Wort darüber, daß in den meiften Fällen bei einem

im 4—6. Jahrhundert die bekannte fo verfchiedenartige

Schrift(teller des 4. Jhdts. für uns die erfte Faffung feiner

Ausgeftaltung der hagiographifchen Texte fattgefunden

Texte — als die unvorfichtigere, unbefangenere — in Form

hat (S. 67). Für die 40 Märtyrer brauchte der Quellen-

und Inhalt die intereffantere fein wird; ‚felbft wenn fıe

text nicht erft ediert zu werden, hier konnte auf die

das nicht wäre, durfte uns das Corpus Sc. Eccl. Lat. der

Reden des h. Bafılius und des Gregor v. Nyffa, auf Ge-

Wiener Akademie nicht für diefe Partien auf die fonft

dichte des Syrers Ephräm und ein neuerdings von Geb-

leicht über Gebühr gering gefchätzte Ausgabe der Mau-

DaßıS.

hardt herausgegebenes Martyrium hingewiefen werden.

riner und ihren Abdruck bei Migne verweifen,

Bei der Vergleichung der Gedichte mit den hagiogra-

in den Proleg. die wichtig{ten Stücke, ’ die differieren,

phifchen Texten ergibt fich das ungeahnte Refultat, daß

nennt (aber bloß Anfangs- und Endworte) und an ein paar

wenigftens die Gedichte des Romanos felbft als Quellen

Beifpielen die Art der Korrektur demonftriert, vermindert

angefehen werden können, da fich als ficher annehmen

um nichts unfere Befchwerde, daß uns in dem feltenen

läßt, daß er da, wo er über die Texte hinausgeht — und

Fall, wo wir einen antiken Autor bei der Arbeit be-

das ift meift der Fall — nicht frei hinzudichtet, fondern

obachten können, wo die Gunft des Schickfals uns feinen

auf unbekannte oder verlorene Quellen zurückgeht.

früheren Entwurf und eine. {päter vorgezogene Faffung

Neben diefer größten Einzelunterfuchung bef{pricht

aufbewahrt hat,

eine Mufterausgabe gerade nur der

der Verfaffer auch die Echtheitsfrage bei Romanos, die bei

zweiten Faffung geliefert wird, die kaum irgendwo im

diefem wie bei faft allen Kirchendichtern nicht einfach

Apparat uns daran erinnert, daß es eine ältere gibt. Die

ift, da vielfach nur die Akroftichis die Herkunft des Ge-

Abppendix £fugt bei, was bloß in der erften Faffung exifliert,

dichtes anzeigt. Vielverheißend ift der kleine Abfchnitt

aber das den beiden Faffungen gemeinfame? Hier waren

über die äußere Geftaltung der Romanos-Ausgabe, für

m. E. die beiden Ausgaben in Kolumnen neben einander

die Paul Maas, der in den letzten Jahren mit mehreren

zu drucken; und wenn einmal feitenlang A und B den

Artikeln in der Byzantinifchen Zeit(chrift fchon in die

gl

eichen Text böten, fo würden die Apparate noch lehr-

Romanos-Forfchung entfcheidend eingegriffen hat, die

reich fein, inde

m fie die verfchiedene Entwicklung von

fachliche Anordnung vorfchlägt.

Die Anordnung nach

Fehlerlinien ftudieren ließen. Daß S. zu folch ‚übel an-

dem Kirchenjahr wird abgelehnt.

Eng mit diefer Frage

g

ebrachter Sparfamkeit felber geraten hätte, ift undenkbar;

hängt die Unterfuchung zufamme

n, wie am beften im

wer

die Verantwortung dafür trägt, hat dem Wiener

Druck die Lieder wiederzugeben find, die ja ein überaus

us einen fchlechten Dienft erwiefen. Die Fülle leicht-

künftliches Versmaß tragen.

fertig(ter

Corp

Fehler in. Zychas Ausgabe des Textes der

Neben diefen fpeziellen Fragen gehen durch die

Adnotationes Auguftins in 106 (Vol. XXVII) ift leichter

Miszellen Gedanken und Anregungen allgemeiner und

zu ertragen, a

ls die Entziehung eines in Souters Kollationen

prinzipieller Art, die die allgemeinfte Aufmerkfamkeit

doch gewiß

vollftändig vo

rliegenden zuverläffigen Textes

aller verdienen, die fich mit der Her

ftellung von grie-

der ed. przı

„a von 89 Quaestiones: ich- hoffe nun bloß

chifchen Texten und ihrer Heraus

gabe befchäftigen.

noch, daß

S. an anderer Stelle diefen Text und die

Zunächft gehört hierher der

‚Anhang‘: ‚Zur Editions-

fachlich intere

{fanten Varianten der handf(chriftlichen

methode hagiographifcher Texte‘ und fod

ann der Schluß

des Buchs S. 122—135. Krumbacher fordet für die Zu-

Überlieferung publizieren wird.

fammenbringung des Materials die w

Marburg.

Aq JUlicHes

eitefte Anwendung

‚—

der Photographie,

ein Gedanke, den er fchon früher

vertreten hat, und für die Herftellung der Texte beftimmte

Krumbacher, Karl, Miscellen zu Romanos. Mit einer Tafel.

allgemeine Grundfätze,

Einen Normalkanon will er auch

Aus den Abhandlungen der K. Bayer. Akademie der

für den Druck der

riechifchen Texte aufgeftellt fehen,

Abt.

München, G.

denn er fürchtet, da

f

‚wenn dem in allen Äußerlichkeiten

Wile L,

XXIV. Bd.

I

herrfichenden Schlendrian nicht bald ener

gifch gefeuert

Franz’fcher Verlag 1907. (VIII, 138 S.) 4°

M. 6 —

wird‘, ,

die Benutzung unferer gelehrten Werke und Zeit-

n Kirchenpoefie

‚Die Bearbeitung der griechifche

fchriften ein paar Jahrzehnte nach ihrem Erfcheinen mit

gleicht einem Angriffe auf eine Feftun

g, bei dem die

ungeahnten Schwierigkeiten verbunden fein‘ dürfte.

Angreifenden,

dem Ziel näher rückend, immer wi

eder auf

Hannover.

Ph. Meyer.

neue, früher verborgene Hinderniffe ftoßen‘,

fo beginnt

OOnl

der Verfaffer feine Arbeit.

Es ift erfreulich daraus zu

entnehmen, was übrigens das ganze Buch lehrt, daß das

599

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21.

600

Nanxcudönovios, ngaöaroyw A, A06i9:£06 KATQLÄQXNS

Sell, Prof. Dr. Karl, Katholizismus und Proteftantismus in

Teg0c021uwr (1641—1707). Er Teo0602%uU0Ls, TÜROLG

Gefchichte, Religion, Politik, Kultur. Leipzig, Quelle

& Meyer 1908,

(VInr327 SEn

M. 4.49;

6000 xowwob TOoG xavaylov tAov 1907. (VI, 72 p.)

.

{H Ta

fr. 2 —

geb. M. 4.80

Es ift erfreulich, daß Verfaffer diefen urfprünglich in der

Als das ‚Neue‘ feines Buchs bezeichnet Sell dies,

Na Xıcov erfchienenen Auffatz gefondert dem theolo-

daß das Verhältnis des Katholizismus und Protefantis-

Es ift die

gifchen Publikum zugänglich gemacht hat.

mus hier nicht als eine ‚Streitfrage‘ behandelt werde,

erfte, allerdings nur in Umriffen orientierende, Biographie

‚Vergleichende Betrachtungen‘ über die beiden Konfef-

des: größten orthodoxen Theologen Griechenlands im

fionen würden in der Regel angeftellt, ‚um den Nach-

17. Jahrhundert.

Wie gefagt, auch hier werden wir nur

weis zu führen, daß eine von ihnen recht hat und die

allgemein _ orientiert.

Aber die Hauptbedeutung des

andere unrecht‘.

Aber gefetzt den Fall, man könnte

großen Mannes, fein Kampf für die Orthodoxie tritt völlig

‚objektiv‘ ausmachen, ‚welcher der beiden Religionsfor-

klar und umfaffend ans Licht. Gerade hier auch weicht die

men die größere göttliche Wahrheit beiwohnt‘, fo würde

Darftellung von der bei den Griechen üblichen Befchrän-

doch noch die Frage offen bleiben, auf welcher Seite

kung auf die Verhältniffe des Orients ab. Stets wird die

die größere menfchliche Wahrheit zu finden fei, d. h.

allgemein geiftige Lage des Zeitalters mit beleuchtet.

‚wo man mehr Ernft im Fragen nach dem Ewiggültigen,

Da die literarifche Wirkfamkeit des Dofitheos fich eben-

mehr Hingabe an höhere Zwecke, mehr Selbftverleugnung

falls wefentlich auf polemifchem Gebiete bewegte, wird

und Standhaftigkeit, mehr Treue im täglichen Beruf und

auch diefe dargeftellt. Die Hauptgegner der Orthodoxen

in der Erfüllung aller bürgerlichen und menfchlichen

waren damals die Proteftanten und Katholiken im eigenen

Pflichten antrifft‘.

Diefer ‚menfchliche Gefichtspunkt‘,

Lager. So erhalten wir auch eine Darlegung der Kyrill-

geftattet erft ein ‚allgemein gültiges Urteil‘ So {foll alfo

fchen Streitigkeiten und der Abwehr gegen die eindrin-

ende Union.

in diefem Buche die ‚Dogmatik‘ fchweigen, die ‚Hiftorie“

Welche praktifche Arbeit Dofitheos bei

nur foll zu Wort kommen. Ich geftehe, daß mich diefe

alledem auch in anderen Beziehungen bewältigte, fei es

programmatifche Erklärung Sells nicht gerade fehr be-

in unmittelbarem Verkehr mit den Orthodoxen auf. feinen

gierig machte, das Buch zu lefen.

Was daran richtig

ausgedehnten Reifen in der europäifchen Türkei, in Klein-

ift, dürfte zur Zeit von jedem, der fich in wiffenfchaft-

afıen bis nach Trapezunt und in Syrien, fei es im Kampf

licher Abficht mit den Konfeffionen befchäftigt, berück-

um die heiligen Stätten in Jerufalem, mag wohl zu dem

fichtigt werden; Sell könnte, fo fchien mir, da feine Mit-

Wiederum die

Schlußurteil des Verfaffers, berechtigen: TocoT0c ÜXNO-

arbeiter etwas gerechter einfchätzen.

E& toO OpTL Ö Aooid£0c ÖuU6ENL0G TÄV AOXaLOV RATEOCOV

Art, wie.er göttliche nnd men{chliche Wahrheit kontra-

xal dıdaoxalcnr ThG Exxinolas.

ftiert, wie er zumal das ‚Moralifche‘, das fich ‚von felbft

Hannover.

Ph; Meyer.

verfteht‘, als das im Grunde allein in Betracht kommende

Kriterium der Dinge hinftellt, fchien mir philifterhaft.

Pai2ıns, Kovotavptivocs M, Mowvızdv dixaıov ths dQHo0-

Aber wir kennen doch Sell als einen Mann von Geift und

dofov dvartolLıxhs ExxinGias. °Ev AdHvalc, TURLOYOX-

Gefchmack!

In ider. :Tat- ift;feinBuch ‘ fehrivanders, \als

der Eingang anzudrohen ({cheint.

Ich -habe bei

der

@siop ‘Eotia, K. Maioveo xa N. Kagyadovon 1907.

Lektüre je länger jemehr von neuem die Erfahrung ge-

(XXVIIIL, 627 p.) 8°

Dr 20 —

macht, daß Sell ftets viel Gutes zu fagen hat. Das Buch

Der durch eine Anzahl kirchenrechtlicher Monogra-

ift ein wertvoller Beitrag zur Konfefionskunde,

phien bekannte Verfaffer war früher Unterftaatsfekretär

Was S. bietet, hat überall folide Gelehrfamkeit zur

im Kultusminifterium zu Athen und fteht jetzt als Pro-

Vorausfetzung, aber das Buch meidet den gelehrten

feffor an der Univerfität dafelbft. Die vorliegende Schrift

Anftrich, fo fehr, daß es kein fremd{fprachiges Zitat bringt,

it die Weiterführung einer Preisarbeit, deren Thema von

ohne es in Klammern zu überfetzen. Sieht man genauer

der Univerfität zu Athen ausgefchrieben war. Dem Ver-

zu, fo merkt man, daß die Fundamentierung fich auch

faffer war für feine Leiftung die höchfte Anerkennung zu-

fachlich in beftimmten Grenzen hält.

Sell verwendet

teil geworden.

Es ift in der Tat ein für die griechifche

überwiegend Material aus der Lebensgefchichte der Kon-

Kirche Neues, das kirchliche Strafrecht in diefer Aus-

feffionen. Vom ‚Dogma‘ will er abftrahieren, fo bedeutet

führlichkeit darzuftellen.

Bei M. Sakellaropulos und N.

ihm auch die Dogmengefchichte nicht viel,

Die Sym-

Milafch nimmt das Strafrecht den Raum von 50 Seiten

bole erfcheinen ihm vollends belanglos,

Daß er feine

ein. Ältere Literatur gibt es nicht, foweit dem Referenten

Lefer nicht eigens über fie unterrichtet, ift bei dem

bekannt ift.

Auch in dem Literaturverzeichnis finden

Abfehen feines Buches berechtigt. Anders fteht’s, wenn

fich ältere Monographien nicht angegeben.

Verfaffer

S. im Grunde glaubt, das Theologifche in den Konfef-

bringt das Strafrecht feiner Kirche zum Ausdruck, aber

fionen ignorieren zu dürfen,

Denn bloße.leere Speku-

nicht ohne fortlaufend das abendländifche Recht, nament-

lation ift es doch nicht; das meint auch S. nicht, aber

lich das der römifchen Kirche zu berückfichtigen.

Das

er hält das Theologifche letztlich für etwas Efoterifches

neuere Staatsrecht, (oweit es hier in Frage kommt, wird

in den Konfeffionen.

Innerhalb diefer felbft übt man

für Hellas, Kreta, Rußland und Rumänien berückfichtigt.

notwendigerweife eine ‚Lehre‘ über das was man zu be-

In außerordentlich reichen Fußnoten finden fich weitefte

fitzen meint, aber das reicht nicht hinaus auf das Feld,

Nachweifungen und foweit nötig auch Zitate.

Ausge-

wo fich die Konfeffionen in der Gefchichte treffen und

zeichnete Indizes erleichtern den Gebrauch, fo daß das

meffen.

In ihrem Kampfe um die Völker kommen

Buch ein vorzügliches Nachfchlagewerk ift, Der Inhalt

Kräfte in Betracht, die unmittelbarer die Gemüter er-

gliedert fıch in 3 Bücher, die nacheinander als Haupt-

regen und ftärker anziehende Ziele zeigen, S, operiert

gedanken I) die Strafen, 2) die Verfehlungen, 3) das Straf-

fehr gern mit hiftorifchem Anfchauungsmaterial, mit

verfahren zur Darftellung bringen. Namentlich beziehen

dem, was er den Perfonen ablaufchen kann, was in den

fich die Beftimmungen auf Geiftliche und Mönche, doch

‚Richtungen‘, innerhalb _ der Konfeffionen zu Tage tritt,

felbftverftändlich auch auf die Laien,

Der Standpunkt

Es ift die praktifche Entwicklung, der er hauptfächlich

des Verfaffers ift der eines orthodoxen Chriften,

Seine

die Lichter für feine Darftellung entnimmt. Aber darüber

hervorragende Gelehrfamkeit läßt ihn aber durchaus ob-

entgeht ihm andrerfeits manches. :Die Dogmengefchichte

jektiv urteilen. Einzelheiten herauszuheben erfcheint über-

läßt fich nicht fo in’s Haus bannen, wie er meint und

flüfig. Soweit der Referent als Theolog urteilen kann,

praktifch gern fähe.

ift das Buch fehr zu empfehlen.

Ich kann an dem Buche nur einzelnes näher beleuch-

Hannover

ten

Es gehört zu feinen großen Vorzügen, daß es in

Ph. nger.

601

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21.

602

jedem der vier Kapitel, in die es zerfällt und die fchon

folange noch ein Reft der Möglichkeit beftehe, daß diefe

der Titel andeutet, ftoffreich ift.

Intereffant find feine

fich als bloße ‚Menfchen‘ betätigen.

Mit aller Schärfe

Darlegungen faft überall, aber es fehlt, wie ich zu fehen

könne in der Tat der fromme Katholik auch dem Papfte,

glaube, in gewiffem Maße der Blick für die Wurzeln,

natürlich in Ehrerbietung, wiederfprechen, wenn es zwei-

Am unbedeutendften ift das erfte Kapitel: ‚Katholi-

felhaft fei, ob er eine fchwer erträgliche Entfcheidung

zismus und Proteftantismus in der Gefchichte‘.

Es be-

ex cathedra gewähre. Andrerfeits wieviel Troft, ja auch

handelt die Längsentwicklung der Chriftenheit unter dem

Freudigkeit entbinde der entfchloffene Gehorfam gegen

Gefichtspunkt ihrer Spaltung in Konfeffionen. S. meint,

alles, was wirklich die ‚Kirche‘ verlange! Nach der Weife

daß der morgenländifche Katholizismus füglich für ihn

eines ‚glühenden Patriotismus‘ wecke er jede fittliche

außer Betracht bleiben könne, ‚Weltgefchichtlich wirk-

Tugend.

Ich finde das alles trefflich. Denn Sell fteht

fam‘ geworden fei ‚bis jetzt‘ allein der Katholizismus der

unter dem Eindrucke von Männern wie Newman, F, X,

abendländifchen Kirche; der der morgenländifche‘ nehme

Kraus, Schell, Loify, Fogazzaro, Tyrell ufw., diefen

ehrwürdigen Perfönlichkeiten, die gegenwärtig unter dem

auch ‚in allen wichtigen Scheidepunkten an dem charak-

teriftifchen Gegenfatz gegen den Proteftantismus durch-

Titel des ‚Modernismus‘ zu Häretikern geftempelt worden

aus teil‘.

S. hat natürlich das Recht, fich fein Thema

{find, oder (nicht alle mit Namen!) werden {follen. Diefen

zu befondern, wie er Luft hat.

Aber die hiftorifche

Männern, ihrer Überzeugung katholifch zu fein, ihrem

Rechtfertigung ift m. E, verfehlt. Als Kirche Rußlands ift

Willen katholifch zu bleiben, ihrer nicht zu bezweifelnden

der orientalifche Katholizismus ‚weltgefchichtlich‘ wichtig

fittlichen Kraft muß eine wiffenfchaftliche Erfaffung des

genug. Und daß er mit dem okzidentalifchen dem Pro-

Katholizismus gerecht zu werden vermögen, fonft fehlt

teftantismus gegenüber wefentlich zufammenftehe, ift nicht

es ihr an einem Organ,

Aber das herrifche, durch und

durch formaliftifche (dogmatiftifche, kanoniftifche) ‚Rom*

richtig.

In beftimmten Beziehungen ftimmt’s, aber in

gehört doch auch zum Katholizismus, Woher kommt es

andern

nicht.

Das könnte nun freilich für S.s Buch

gleichgültig fein, wenn darin der abendländifche Katholi-

zu feiner Autorität? Sell geht an diefer Frage leichter

zismus, auch ohne Bewußtfein um die Antithefe, mit

vorüber als mir, der ich mehr als er der Dogmengefchichte

glücklichem Griff einfach zutreffend gefchildert würde,

gedenke, erlaubt erfcheint.

Er fieht in dem Papfttum

Äber ich fehe hier den erften Punkt, wo die Beifeite-

etwas ‚Zwifcheneingekommenes‘

Er glaubt, daß es doch

ftellung der Dogmengefchichte fich rächt.

noch einmal im Katholizismus, felbfit abgetan werde, daß

Im zweiten Kapitel, welches der ‚Religion in Katholi-

die ‚Kirche‘ dem katholifchen Gemüte bleiben, der Papft

ilt, tritt das weiterhin zu

ihm aber entfchwinden werde, Möglich. Die ‚Kirche‘ und

zismus und Proteftantismus‘

n

fchon des Trefflichen fo

Tage;

Aber hier hat S, doc

der ‚Papft‘ haben nicht immer zufammengehört. Il es

viel geboten, daß ich hier li

eber ‘'betone, wie bedeutfam

aber Zufall, daß fie zufammengekommen find? Noch gilt

und fruchtbar in feiner Anwendung auch feine Methode

es doch, daß der Papft und gerade er eine ‚religiöfe‘

it. S. legt hier den Finger auf die Bedeutung der

Größe ift, Da muß auf die Petrusidee geachtet werden!

‚Kirche‘ für den katholifchen Frommen. Wo immer wir

Da kann andrerfeits Auguftin mit feiner Lehre, daß der

einfetzen mögen, bemerken wir, daß ein Katholik es

Kirche als der c/vztas Dei das rvegnum Dei in diefer

Weltzeit bis zu deren Ende übertragen fei, mehr lehren als S.

unmöglich findet, Gottes inne zu werden, die Wahrheit

Und diefe ift

bemerkt.

von ihm zu erfaffen, als in der ‚Kirche‘.

Daß bezw, wie Auguftin die ‚ecclesza‘ gerade als

nun-für - den Katholiken ‚eine-unbefchreiblich-wunderbare

‚c&vstas‘ denkt (der Begriff ift genauer zu faffen als gemein-

Größe. Sie ift ihm nicht bloß ein Inbegriff von Gefetzen,

hin gefchieht), ift vollends für den Hiftoriker ein bedeut-

Normen und Lehren, auch nicht eine bloße Korporation,

famer Wegweifer, S. nennt es ‚zwei Hauptrichtungen‘

ein Gefüge von AÄmtern, Amtsträgern und Amtsfpen-

im Katholizismus, wenn er einerfeits einer fpezififchen

dungen,

vollends nicht bloß ein ‚geiftiges Triebwerk‘ in

Hochfchätzung des ‚Prieftertums‘ und der ‚Sakramente‘,

‚Geftalt eines

Prinzips oder einer Idee‘, fie ift von allem

andrerfeits einer Entfchloffenheit zu rückfichtslofem Dog-

dem etwas un

d doch auch noch was ganz anderes, ja

matismus und fkrupellofer theokratifcher Politik be-

wiffermaßen .‚auch eine ‚Perfon‘, eine Mutter,

fogar ge

gegnet, Aber die beiden ‚Richtungen‘ gehen nicht paral-

lel, fie konvergieren.

deren Leb

en dauernd das Leben des Kindes umfchließt,

Ifoliert fich die erftere einmal

?

Die Kirche ift für den Katholiken ebenfo Gegenftand an-

wozu fie Neigung hat, fo mahnt die andere fie.

Und

betenden Staunens, wie willenftärkender Pietät, wie Ge-

das muß fie. S. überfchlägt übrigens auch alles Konkrete

müt und Herz gewinnender Freude. Sie ift ihm der Quell

bezüglich der Ideen vom ‚Prieftertum‘ und von den ‚Sa-

der höchften Wahrheit, das fpürbare unzerreißbare Band

kramenten‘, Er kennt die Scholaftik gewiß fo gut, wie

d feinem Leben. Ja S. glaubt,

irgend einer von uns,

Aber er gönnt ihr eben bei der

der Vereinigung mit Gott un

dürfen,

die Kirche fei für den Ka-

‚Abficht‘ feines Buchs das Wort nicht.

Und doch hätte

geradezu fagen zu

liche Geftalt der Gottesidee‘, eine Art

tholiken die ‚eigent

gerade das Bild der ‚Religion‘ im Katholizismus noch

fortgefetzter Inkarnatio

n Gottes, wie Möhler fie ja auch

wefentliche weitere Lebenszüge erhalten, wenn er hier

bezeichne als den ‚ftets fich €

rneuernden, fets fich ver-

ins Konkrete mit eingegangen wäre,

jüngenden Sohn Gottes‘.

Als Ort und Organ der ftetigen

‚An der Stelle, wo im Katholizismus

die Kirche fteht,

Bezeugung,

Selbftdarfte

llung des lebendigen Gottes

fteht im Proteftantismus der Glaube‘.

Mit diefem fcharfen

ift die Kirc

he auch voll innerer Freiheit, nicht gebannt

und glücklichen Satze eröffnet S. feine

Schilderung des

klung‘ ufw. Von der

Proteftantismus als ‚Religion‘,

Die Weife, wie er den

in ‚Formeln‘, ein Prinzip der ‚Entwic

S,

die der Katholik mit

Satz ausführt,

großen geiftigen Anfchauung au

laubt S.: alles Verhalten

nur Freude daran haben kann.

ift auch der Art, d

aß man großenteils

der Idee der ‚Kirche‘ verbinde, g

..

tfelhaft,

Was der Proteftantismus

frommer Katholiken, auch das d

aran, was uns rä

Glauben nennt, ‚ift kein bloßes Fürwahrhalten, Wiffen,

ja auch anftößig erfcheint,

zuma

1 die ftumme Unterwer-

Meinen, Wähnen, fondern eine Art der Behauptung

tung geiftesfreier Katholik

en unter jede wirklich kirch-

unferes eigenen Selbft, man könnte auch fagen, eine Tat.,

liche Lehrentfcheidung begreifen zu könne

n

Der Ka-

Eine Tat, nicht der Willkür, fondern der innerften Not-

tholik ftehe innerlich fo, wie wir, wo wir ein

er dunkelen

wendigkeit‘. ‚Der Glaube ift proteftantifches Prinzip nicht

Wenn das ‚unfehlbare Lehr-

Führung Gottes begegneten.

keinen Zweifel mehr, auch

in der Geftalt, daß nur überhaupt etwas geglaubt wird,

amt‘ gefprochen habe, gebe es

fondern als die Verwandlung des ganzen Religions-

wenn alles ‚Begreifen‘ verfage, es ge

be da nur noch die

gehaltes, den die Reformationszeit im chriftlichen Abend-

Hoffnung,

vielmehr die Zuverficht, daß ma

n ‚hernach-

lande vorfand, in eine einzige glühende Maffe, die nun

mals‘ auch diefe ‚Wahrheit‘,

vielleicht in einer fpäterer

Gegenftand des unbedingten Vertrauens wurde,

Diefe

Entwicklungsfor

m verftehen werde, Auch tapfer gegen

feuerflüffige Maffe ift die Gnadenoffenbar

ung Gottes‘,

.

n der Kirche mache diefe Kirchenidee,

‚Der Glaube will keine Leiftung fein,

die Autoritäten i

die G<?ttes befon-

603

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21.

604

an

deres Wohlgefallen zu erregen beftimmt ift, fondern der

nach relativ ausführlich befprechen zu dürfen geglaubt.

Ausdruck jener Gefinnung Gott gegenüber, die in einem

Es folgen zwei weitere, die vom ‚Katholizismus und Pro-

normal empfindenden Gemüt entftehen muß, wenn es

teftantismus in der Politik‘ und ‚im Verhältnis zur

Kunde erhält von der Gnadenbotfchaft, die Gott aller

Kultur‘ handeln.

Sie find nicht minder geiftvoll, / als

Welt zukommen läßt.

Der Glaube ift das KErleben

jenes erftere.

Und in ihnen fcheinen mir S.s Urteile all-

Gottes fo, wie er fich uns zu erkennen gegeben hat. Der

feitiger zutreffend als in jenem. So breche ich ab, indem

Glaube ift ein folches Erleben unferer felbft, daß wir

ich fie ganz befonders gern dem Studium empfehle,

uns dabei in Gott, fo wie er fich uns zu erkennen gegeben

Halle a.. S

F. Kattenbufch.

hat, geborgen wiffen‘.

S. vergleicht zuletzt den prote-

ftantifchen Gedanken vom Glauben mit Kants Gedanken

Thilo, C. A,, Die Religionsphilofophie des abfoluten Idealis-

von der Sittlichkeit oder dem Sittengefetz.

Es handelt

mus.,

fich für den Proteftanten in der ‚Religion‘ um eine au-

Fichte, Schelling, Hegel und Schopenhauer,

tonome d. h. eine im einfachen Erfahren der Seele fich

(Religionsphilofophie in KEinzeldarftellungen,

Hrsg.

von O. Flügel.

Heft 4.) Langenfalza, H. Beyer &

auch rechtfertigende, als ‚notwendig‘ erweifende Funktion,

M. 1.20

ein Innewerden Gottes, das keiner Begründung, keiner

Söhne 2005. \ (7255S) an 80

Beftätigung durch etwas anderes bedarf. S. weiß, was

Unter dem Titel ‚Die Religionsphilofophie des ab-

die Perfon Chrifi dem Glauben im Proteftantismus be-

foluten Idealismus‘ werden hier die Syfteme Fichtes,

deutet. Schließlich gibt er der proteftantifchen Idee vom

Glauben hier doch eine Wendung, der ich ähnliche Vor-

Schellings, Hegels und Schopenhauers dargelegt und be-

behalte entgegenfetzen muß, wie feiner Beurteilung der

fprochen, Allerdings mit fehr ungleicher Ausführlichkeit,

So entfallen auf Schopenhauer 43 Seiten, alfo mehr als

‚Moderniften‘ als der eigentlich typifchen Vertreter der

die Hälfte der ganzen Schrift; auf Fichte 13 Seiten; auf

‚Religion‘ im Katholizismus.

In feiner Schilderung des

Schelling und Hegel zufammen alles in 'allem nur ı2

‚Glaubens‘ nach proteftantifcher Art, greift er u. a. nach

Seiten.

Daß unter folchen Umftänden die Darftellung

einem kühnen Worte Luthers.

Diefer wagt einmal

bisweilen etwas oberflächlich ausfallen muß, daß beifpiels-

(Comm. in ep. ad Gal,, E. A. I, 327) den Satz: Fides (con-

summat divinitatem, et ut ita dicam) creatrix est divinitatis,

weife die verfchiedenen Phafen der Schellingfchen Ge-

(non in substantia Dei, sed in nobis); das Eingeklammerte

dankenentwicklung nicht zu ihrem Rechte kommen können,

Jaßt S: m: Zitat aus;

S. deutet' das: ‚im Glauben geht

liegt auf der Hand. Die kurze Einleitung erkennt denn

auch das beftehende Mißverhältnis ausdrücklich an. Sie

es pfychologifch fo zu, daß der Menfch aus der Tiefe

rechtfertigt die Bevorzugung Fichtes vor Schelling und

feines eigenen Herzens das hervorheben muß, was {felbft-

Hegel damit, daß das ‚Treibende und Wertvolle‘ in. der

verftändlich. zuvor derjenige, »in dem wir leben, weben

Religionsphilofophie des abfoluten Idealismus ‚faft aus-

und finde, hineingelegt hat‘.

Ich glaube nicht, daß er

Luthers Gedanken gerecht wird. Lieft man den ganzen

fchließlich‘ von ihm ‚herrühre‘. Als Entfchuldigungsgründe

Abfchnitt, fo erkennt man, daß Luther den Gedanken

für die unverhältnismäßig breite Erörterung der Lehre

ausdrücken möchte, Gott fei nur dann das, was er fein

Schopenhauers führt fie aber an, einmal, daß diefer

wolle,

ein ‘ Gott' /'nicht 'nur für fich,

fondern für die

Philofoph noch immer' unmittelbar und mittelbar einen

H AL

großen Einfluß auf das Geiftesleben der Gegenwart aus-

Menfchen, wenn man ihm fides entgegenbringe.

übe; dann, daß vielen Kant nur durch feine Vermittlung

eine echt Lutherifche Paradoxie zum Preife des Glaubens.

bekannt fei; endlich, daß er, ohne es zu wiffen, nichts

Der Gott, der Liebe ‚ift‘, muß im Glauben ‚anerkannt‘

anderes fei als ein Vertreter ‚des abfoluten Idealismus,

werden, (onft fehlt ihm feine g/orza, die-Probe auf feine

dem er jedoch hinfichtlich der religionsphilofophifchen

‚Gottheit‘.

Der Gedanke von Ap 17. 28 liegt Luther

anz fern, und doch ift er, wie fich hernach zeigt, der

Gedanken eine befondere Wendung‘ gebe,

Angelpunkt für Sells letzte Deutung des ‚Glaubens‘. Die

‚ Im übrigen wird die Schrift durch die felben Eigen-

tümlichkeiten gekennzeichnet, die für zahlreiche Publıka-

Art, wie Luther Chriftus würdigt, wird für S. nämlich

tionen diefer Sammlung charakteriftifch find. Sie laffen

zum Symbol einer perfönlichen Selbftbegründung des

fich in folgenden vier Sätzen zufammenfaffen: ı. ift nicht

Glaubens, die mindeftens Kants Gedanken der ‚Autonomie‘

zu leugnen, daß trotz mancherlei Einfeitigkeiten und Un-

nicht mehr entfpricht.

Denn die ‚eigene‘ Erfahrung des

gleichheiten der Stoff auf Grund felbftändiger Studien

‚Gefetzes‘ der praktifchen Vernunft ift für Kant dem

Subjektivismus entrückt durch den Begriff der ‚Vernunft‘.

und mit eindringendem Scharffinn bearbeitet worden ift;

Und der Tatcharakter des Glaubens ift für Luther dem

2. gilt die Aufmerkfamkeit weniger der Auffaffung der

betreffenden Denker von der Religion als ihrer Welt-

Maße einer bloß empirifchen ‚Gotteserfahrung‘ entrückt

anfchauung im allgemeinen oder, noch genauer gefprochen,

durch das, was an Chriftus von Gott ‚zu erfahren ift‘: die

ihrer Metaphyfik, So ift, um nur ein Exempel anzuführen,

Chriftusanfchauung hat etwas bezwingendes, wie die

von Hegels Theorie vom Wefen der Religion faft gar

‚Vernunft‘. So kann ich S. nicht gerade zuftimmen, wenn

nicht, von feiner Konftruktion der Religionsgefchichte,

er den fog. ‚modernen Proteftantismus‘ als Typus der

von feiner Deutung und Würdigung der einzelnen Reli-

tiefften Selbfterfaffung des Proteftantismus feiert, gegen-

über dem reformatorifchen, orthodoxen ufw., der zuletzt

gionen überhaupt nicht die Rede. Der Begriff der Reli-

noch (gemeint ift wefentlich die Ritfch!’fche Schule) eine

gionsphilofophie hat viel engere Grenzen, als man ihm

heute zu ziehen gewohnt ift; 3. leidet die Darftellun

‚moderate‘ Form geboren, die gewiß zu dulden fei, aber

und deren Anfchaulichkeit darunter, daß fie fortwährend

doch auch den eigentlichen Feingehalt des Glaubensge-

von Einwänden, von kritifchen Anmerkungen und Aus-

dankens noch nicht zu erfaffen gewußt.

Indes ich will

einanderfetzungen durchbrochen wird; 4. den Maßfab

hier nur.angedeutet haben, wo zuletzt auch bei S. doch

für die Beurteilung und Wertung der verfchiedenen Syfteme

der ‚Dogmatiker‘ herausfchaut. S. bewährt viel wirklich

feines Verftändnis auch für die Art von proteftantifcher

bildet allein und ausfchließlich die fogenannte Herbartfche

‚Glaubensreligion‘, die er als nicht ganz reife beurteilt.

Religionsphilofophie.

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

Ich denke umgekehrt nicht daran, der ‚modernen‘ Art

von Glaubensreligion ihr Heimatsgefühl im Proteftantis-

mus zu verkümmern. Wir Evangelifchen werden unfere

Bibliographie

‚Moderniften‘ nicht Häretiker fchelten, aber gerade von

von Lic. theol, Paul Pape in Berlin.

der Hıftorie aus ihnen auch nicht zugeftehen können,

Deutfche Literatur,

daß fıe der ‚reinfte‘ Typus des Proteftantismus feien.

Ich habe das Kapitel des Buchs, welches ich das

Rießler, P., Wo lag das Paradies? (Frankfurter zeitgemäße Brofchüren.

gn 80

27. Bd. ı2. Heft,) Hamm i. W., Breer & Thiemann 1908, (III, 24 S.)

__.50

fignifikantefte, originalfte finde, wenigflens feinen Leitideen

606

605

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dorffer: Lit. Rdfch. f, d. kath, Dtfchl. 1908, ı; v. . G. A. Batton:

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Ph. Gonnet: Univ, cath. 1907, 12; v. P. R.: Stud, u, Mitt, a, d. Bened,-

Soeben erschienen:

Ord, 1007; 3/4; v G. Mi L.: Zbtdes 1908, 1; v. H. L: Univ. cdth.

König,

Prof.

DBr

Eduard: Hebräische

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Braun, Die belgifchen Jefuitenkirchen (v, C. Gurlitt: Dtfch, Litz. 1907, 23;

Y MichHAS: Z E Katl, Ih, 1007, 3: ; M.: Hift, Jahrb, 1008, 1;

Grammatik für den Unterricht, mit Übungs-

y. V.,Schultze: ‚Th. . Litbl. 1908, 8; Allg. Litbl. 1908,.2; v. L. Baur:

beispielen und Wörterverzeichnissen, methodisch

Th. Quartfchr. 1908, 2; v. H. L.: Rev. Bentd, 1908, 3).

Bresky, Das Verhältnis d

dargestellt.

87 VE e L88 -S)

zweiten Johannesbr. z

dritten (V. .

Cladder: Th, Rev. 1907, 9; v. J. Chapman: Rev, Bentd, 198, 20; V.

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Lietzmann, Prof. Dr. Hans: Das Leben des

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Brück, Gefch. d, kathol. Kirche i. 19. J. (v. A. Kirfch: Th. Rev, 1906,

11; v. Funk: Th; Quartfchr. 1906, 3; v. J. Knabenbauer: St. a. Maria-

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schaft mit den Mitgliedern des kirchenhistorischen

Laach ‚1908, I; v. A\, Bellesheim: Katholik 1908, 2; v. Bihlmeyer:

Th. Quartfchr. 1908, 3).

Seminars der Universität Jena bearbeitet.

Mit

Bruckner, Quellen z. Gelch, d, pelagianifchen Streites (v. J. Leipoldt:

Th. LitbL-1906, 42; v. A. Bigelmaier: Th. Rev. 1908, 1; v.A. Koch:

einer deutschen Übersetzung der syrischen Lebens-

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Z REl 1067 6/6):

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A, Harnack u. C. Schmidt, XXXII, 4)

Burkitt, Z%e gospel history and its transmission (v, W. P. Armftrong

Princet. Th. Rev, july 1907; v. A. Loisy: Rev. crit, 1907, 13; v. A

Hieraus als Sonderdruck:

Loisy: Rev, d’Hist. et de Litt. Rel, 1907, 5/6; v. A. T. Robertfon

Rev. & Expos. 1908, 2).

Lietzmann, Prof. Dr. Hans: Antonius, Leben des

Burkitt-Crawford, Urchriftentum im Orient (v. E. v. Dobfchütz: Dtfch

heil. Symeon Stylites,

Für Unterrichtszwecke

Litz. 1907, 20; v. Brockelmann; Lit. Ztrbl. 1907, 32; Th. Rdfch

herausgegeben in Gemeinschaft mit den Mitgliedern

1908,.4. v. O. Braun: Th. Rev. 1908, 3):

Buffell, Christian thtology and social progres (v. F. W. B.: Rev. int. de

des kirchenhistorischen Seminars der Universität

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Jena.

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Carus, Zhe story of Samson (v. F. Jeremias: Dtfch, Litz, 1907, 38; v.

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E. König: Th. Litbl. 1907, 50; v. D. M. Kay: Rev. of Theol, d&

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Kult, Gr. 8° (IV, 54 S.) _ M. 1,80; geb. M. 2.60

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Bulloeriti 007 1/2; Nı E Dentlen: ; Th.. Quartichr. . 1907,, 25 V... E:

(Beiträge zur Wissenschaft v. A. T,, hrsg. v. R, Kittel, Heft 4)

Dentler: Th. Rev. 1908, 4; v. L. C. Fillion: Rev, d. Quest, Hist,

avr. 1908; v. . F. Maier: Lit. Rdfch, f, d. kath. Dtfchl. 1908, 8).

Clemen, C., Zur Reform der praktifchen Theologie (v. F. Niebergall:

Dtifch, Litz, 1907, 43; v. J. Böhmer: Studierft. 1907, 11; v. Sn.: Lit.

Ztrbl. 1907, 50).

Verlag von MORITZ DIESTERWEG in Frankfurt am Main.

Cohen, Religion und Sittlichkeit (v, F.: Za Cultura 1907, 14; v. W,

Soeben erschien:

Kinkel: Rel. u. Geifteskult, 1908, 2; v. J. Margreth: Th. Rev. 1908, 4).

Cornill, Jeremia (v, A, Condamin: Rev. 6767 int. juill. 1906; v. B. D.

Eerdmans: 7%, 7%jds, 1906, 6; v. W. Staerk: Z, f. wiffenfch. Theol.

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie

KO;' 3, 1007; vi V“ Oreläi: TK Litbl. 1008 ıX

Cremer, Was ift Chriftentum (v. Gloatz: Studierft, 1907, 11; v. J. Gen-

begründet von Adolf Hilgenfeld

fichen: Ev. Kz. 1907, 3; v. G. Daxer: Th. Litbl. 1908, 25).

51. Jahrgang (Neue Folge Bd. XVI) Heft 1

Daab, Jefus von Nazareth, wie wir ihn heute fehen (v, L. W.: Lit. Rdfch.

f, d. ev. Dtfchl. 1907, 12; v. K. E, Schilling: Chriftl. Welt 1908, 2;

herausgegeben von Prof. Dr. Heinrich Hilgenfeld

v. G H—e: Lit, Ztrbl. 1908, 23).

Inhalt: H. H. Wendt, Das Verhältnis des Christentums

Delehaye, Ze /&gendes hagiogr. (v. L. Colini-Baldefchi: Cultura 1906, 6;

v. H. Schrörs: Lit. Rdfch, f, d, kath. Dtfchl. 1906, 11; v. L. Helm-

zur modernen Naturwissenschaft, — W, Staerk, Bemerkun-

en zu den Ebed J

ahwe-Liedern in Jes. 40ff. — J. Drägseke,

ling: Katholik 1908, ı; v. J. Holl: Hift.,-pol. Bl. 1908, 3; v. A, F.:

Z

wei griechische Apologeten, — Literarische Rundschau (Altes

Hift. Jahrb. 1908, 1).

und Neues Testament), von B, Baentsch und W. Staerk.

Delitzfch, Babel und Bibel (v. R. Z.: Th. Litbl. 1906, 21; v, W, Nowack:

Th. Rdfch, 1906, 3;-1907;. 3)

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

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Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

g in ;.eipz-i'g‚ 7i31&n?enéaﬁ'e 2

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

NL: :22.

24. Oktober 1908.

33. .Iahrgarigi $

ı mEn

-

Orbis Antiquitatum, Religions- und kulturge-

De Bruyne, Nouveaux fragments des Actes de | ITaxadimovioc, 0i natoLkoyaı Tegooo-

fchichtliche Quellenfchriften, IIT, ı : Cod. Hebr.

Pierre, de Paul, de Jean, d’Andre et de l’Apo-

Aduav xatd tOV ıc altdva (Ph. Meyer).

Monac. 95, Heft 1, herausg. von Altfchüler

calypse d’Elie (Schürer).

Aicher, Kants Begriff der Erkenntnis verglichen

(Margolis),

Zoepf, Das Heiligen-Leben im 10. Jahrhundert

mit dem des Ariftoteles (Elfenhans)

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Funk, Die Juden in Babylonien 200—500.

(Grützmacher).

, Teffen-Wesierski, Der Autoritätsbegriff in

II Teil (Bacher),

den Hauptphafen feiner hiftorifchen Entwick-

Höpfl, Kardinal Wilhelm Sirlets Annotationen

Bugenhagiana, Quellen zur Lebensgefchichte des

D. Joh, Bugenhagen, gef, von Geifenhof.

lung (Elfenhans).

zum Neuen Teftament [Biblifche Studien von

I. Bd. Bibliotheca Bugenhagiana (Boffert).

Mühlenhardt, Gott und Menfch als Welt-

Bardenhewer XIII, 2] (Schürer).

fchöpfer (E. W. Mayer).

Homanner, Die Dauer der öffentlichen Wirk-

Theobald, Das Leben und Wirken des Thomas

Frühauf, Praktifche Theologie (Schian).

famkeit Jefu

Biblifche Studien von Barden-

Naogeorgus [Quellen und Darftellungen etc,

Erwider;

Zur Abwehr (Heyn),

5

hrsg. v. ?erbig‚ IV. Bd.] (Boﬂ'ert).ﬁ/

e

E

m

B RC

—-

[lflg (welinlf).:

—_

AT

E n

hewer XIII, 3

D N

; (Schüfryer).

Orbis Antiquitétum.

Religions- und l%ulturgei'chichtliche

er einheitlich ift und, wenn nicht der ältefte, fo doch

Quellenfchriften in Urtext, Umfchrift und Über-

ziemlich alt ift (f. weiter unten).

Vollfändig ift die

Handfchrift übrigens in ihrer jetzigen Geftalt nicht ganz:

fetzung unter Mitwirkung hervorragender Fachge-

auf das Fehlen zweier Blätter zwifchen fol. 63 und 6

lehrter. Herausgegeben von Dr. M. Altfchüler und

fowie auf das zur Hälfte weggefchnittene Blatt 158 hat

W S

Dr. J. Lanz-Liebenfels. Pars III. Tomus I. Cod. Hebr.

bereits Rabbinovicz hingewiefen,

Er

hätte bemerken

Die

Pferfee-Handfchrift

Heft I.

Monac, 095.

follen, daß auch das vorhergehende Blatt 157, auf dem der

Herausgegeben von Moritz Altfchüler. Verlag ‚Lu-

Kopift eine Ergänzung zu fol. 47® bietet (Ynnmaww m Ar

men‘, Leipzig und Wien 1908,

M. 25.—

TEa MI0 77 Pa5 9103; am Rande des Blattes 472 :

71 O 51OD Dla NEOM 78D noMmW m%) in derfelben

Die Notwendigkeit einer phototypifchen Ausgabe

Weife weggefchnitten ift. Einzelne. Blätter find auch

des befonders durch die Arbeiten des Rabbinovicz

bis zur Unleferlichkeit verwifcht (fo namentlich im Trak-

berühmt gewordenen codex /ebr. 95 der Hof- und

tate Nidda), Von größeren Lücken, die dem Schreiber

Staatsbibliothek zu München, der einzi

vollftändigen

zur Laft fallen, zählt Rabbinovicz (I, 28) zwei auf; füge

Talmudhandfchrift der Welt, hat fich

chon längft ‚allen

noch' hinzu die Lücke auf Bl. 1962

= Ketubot 842 AYapıa

denen, die für talmudifche Textkritik ein Intereffe haben,

— 87° 7a0 Die Handfchrift ift aber mit nur wenigen

aufgedrängt.

Vor Jahren ift Herr Prof. Dr. Hermann

Ausnahmen korrekt gefchrieben: ganz anders die mir

L. Strack in Berlin, der um die Verbreitung wiffenfchaft-

zum Teil durch Photographien bekannten Florentiner

licher Kenntnis des rabbinifchen Schrifttums hochver-

Codd. II, 1, 7—09, welche von den gröbften Fehlern wim-

meln,

diente Gelehrte, in Unterhandlungen mit dem Direktor

Dadurch daß die scr/ptio plena allgemein und

der Münchener Bibliothek, Herrn Geheimrat Dr, v. Laub-

in durchaus korrekter Weife durchgeführt ift, erweift

mann, behufs Herftellung einer phototypifchen 'Ausgabe

füch die Handfchrift zwar ‚als. weniger alt, aber für

eing

etreten; aber bislang ift der zwar nicht aufgegebene

grammatifche Zwecke find die matres lectionis

von großer

Plan der unge

heuren Koften wegen zur Verwirklichung

Wichtigkeit.

Vokalzeichen kommen vor, und zwar rühren

Nun erhalten wir aus andrer Hand

fie von einer italienilchen Hand her, da

T

MI ms

€-

noch nicht gelangt.

folchen Ausgabe, das von fol. ı® bis

das erfte Heft einer

legentlich verwechfelt werden. Der Schreiber kürzt fehr

fol. 18*% reicht,

viel ab; feine Abkürzungen find zwar nicht ftörend für

Da _ Referent fich gegenwärtig in München befindet,

den Sinn, aber doch für die Grammatik.

wo er in. den letzten. vier Monaten zum Zwecke'der

Die Unzulänglichkeit der Rabbinovicz’{fchen Kolla-

Ausarbeitung einer talmudifch-aramäifchen Grammatik und

tionierung ergibt fich auf Schritt und Tritt,

Chreftomathie die Münchener Talmudhandf(chriften (zu-

der Orthographie, der Grammatik, des Lexiko

Für Fragen

ns hatte er

kein Verftändnis und fo auch kein A

fammen mit ‚ einig

en andern deutfchen Handfchriften)

uge, Er hat geradezu

gründlich unterfucht h

at, fo d

arf er es wohl. unternehmen,

die Un-

falfch abgefchrieben oder Un

genauigkeiten hineingebracht.

über die Wichtigkei

t des cod, hebr. Monac. 95,

Aus der Menge der Beifpie

le, die.i

ch gefammelt, feien

zulänglichkeit der

Rabbinovicz’fchen Arbeit und den

einige befonders &klatante erwähnt.

Unter xw57p heißt

Eindruck, den die Wiener

Publikation macht, ein Urteil

es bei Levy IV. 1ı02®* in der Stelle

aus Sab 94* ‚Ms, M.

NI7W5D‘. So Keht es nämlich bei R

abzugeben,

aber die Handfchrift ließt xw5775 wie di

abb. p.

p gedruckt;

Die Wichtigkeit d

es. cod. hebr. Monac. 95 befteht

e Ausgaben:;

zunächft. ‚darin, daß er die einzig

e vollftändige Talmud-

Baba meci‘a 842

pP-. 240 n. %) erfahren wir, daß alle

handfchrift darftellt.

Wie weit aus den in d

en anderen

Handfchriften außer F nmx lefen.

M aber lieft ärnnn

Bibliotheken vorhandenen Talmudhandfchriften ein kom-

(

der Sprecher ift R. Johanan, der gewöhnlich ein älteres

entzieht fich meiner

Aramäifch fpricht; M — es läßt fich mehr

pletter Kodex fich herftellen ließe,

da die bekannte Lebrec

htfche Befchreibung

Z

B

in Nedarim

—

fach belegen,

Kenntnis,

Natürlich kam es Rab

modernifiert älteres Sprachgut).

veraltet ift. Es ift alfo mög

lich, daß wir für den einen oder

b. nur auf das aramäifche Wort

den anderen Talmudtraktat ausfchließlich auf M (mit

gegenüber \nmımx Bomberg an, und fo überfah er die

diefer Sigle fol

1 der Münchener codex bezeichnet werden)

Differenz im Suffix, Übrigens ift dafelbft x53m\ fehler-

angewiefen

fin

d. Aber felbit wenn das nicht der Fall

haft; die von mir unterfuchten Z

eugen (einfchl. Bomb.)

fein follte,

fo wird M immer die Grundlage aller Text-

lefen 8335° Aber xa Formen,

wie fonft noch

kritik; auf dem

Gebiete des Talmuds bilden müffen, da

gehören in die Rabb.’fche Grammatik. : Baba.ba

anderes,

thra.74®

609

610

611

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr., 22.

612

(p.49P n. m) liet H/ nach Rabb. %wbz7 ; aber H lieft

Saffanidenreiches, foweit fie das Schickfal der babylonifchen

richtig Wr D S WE . örı Wrl D Y N D

uden beeinflußten, tritt in der Erzählung des Verfaffers

H ift natürlich Schreib- oder Druckfehler für 7m8).

überfichtlich und klar zutage.

Er hat außer der Haupt-

Sanı 09° (p:. 352 n.. b) 1 . aus - E-eine Jängere: Stelle

quelle, dem babylonifchen Talmud, auch andere Quellen

benutzt und z, B. viel intereffante Daten aus den Homilien

mitgeteilt; darunter findet fich %> xnr M8; die volle

Endung &nm”, die ich fonft nirgends angetroffen habe,

des Aphraates gefchöpft (f. bef. S. 56—65: ‚Die chriftlich-

erhielte dadurch einen Beleg; aber leider lieft F nach

jüdifche Polemik‘).

Natürlich widmet er befondere Auf-

der mir zugegangenen Photographie 55 ma’r MIOON,

merkfamkeit der Entftehungsgefchichte des babylonifchen

wo von ® am Ende keine Spur und die Formen über-

Talmuds, deffen Würdigung dem Schlußkapitel angefügt

haupt hebräifch find.

Überhaupt hat Rabb. mehrfach

ift (S. 125—136). Der Verfaffer hat auf feine Aufgabe,

ftillichweigend geändert; häufig find feine Emendationen

eine vertiefte Darftellung der Gefchichte der Juden Baby-

loniens zu bieten, viel Fleiß und Hingebung verwendet,

den Handfchriften wirklich Gebotenen,

plaufibel, aber dadurch bleiben wir in Unkenntnis des von

Ich bemerke

und man darf fein Werk als willkommene Bereicherung

ausdrücklich, daß eine Abficht, die hohen Verdienfte des

der jüdifchen Gefchichtsliteratur bezeichnen, Für manche

Rabbinovicz zu fchmälern, mir ganz ferne liegt; noch

Punkte, die er zum Teile in befondern Noten am Schluffe

bleibt fein Werk feblft demjenigen, der die von ihm unter-

beider Teile erörtert, bietet er neue Auffaffungen und

fuchten Handfchriften wieder an Ort und Stelle zu Augen

Kombinationen,

So verdient die Zurückverlegung des

bekommt, ein notwendiges Hilfsmittel.

Aber für philo-

Aufftandes des Exilarchen Mar Sutra II. um einige Jahr-

logifche Zwecke ift fein Werk unbrauchbar und hat fchon

zehnte nähere Erwägung. Aber die neuen . Aufftellungen

manchen irregeführt.

des Verfaffers find nicht immer glücklich, fo wenn er in

Was ‚die Altfchülerfche Arbeit betrifft, fo ift aller-

talmudifchen Ortsnamen die Städte Ispahan (S. 146) und

dings durch die Photographie manches, das im Original

Edeffa (S. 148) erkennen will.

Auch fonft läßt es der

unleferlich oder verwifcht ift, zu Licht gekommen; aber

Verfaffer an der gehörigen Kritik fehlen,

So wenn er

wiederum

ift

in "nicht. wenigen ‚Stellen. : die Repro-

(S. 124) die merkwürdigen Berichte über eine meffianifche

duktion durchaus nicht fo erfolgreich, daß fie im ent-

Weisfagung, die ein im römifchen Heere dienender Jude

fernteften das Original erfetzt. Namentlich an den unteren

in einer hebräifchen Rolle fand, an das Ende des fünften

Jahrhunderts verfetzt,

Zu diefem Behufe identifiziert er

linken Rändern ift die Schrift ganz verdunkelt; hätte ich

nicht das Original zur‘ Seite, fo würde ich den Inhalt

den Rab Jofeph, dem ein fonft nirgends genannter Chanan

nur mit Mühe entziffern können.

Was aber die Photo-

b. Tachlifa von diefem Funde Mitteilung macht, mit dem

graphie leiften kann, erfehe man aus den Leidener Pub-

Sabora Jofeph. Nun ift aber zweifellos auch hier, wie

likationen.

Der Herausgeber hat fogar unterlaffen an-

anderwärts,

Rab Jofeph kein .anderer,

als

das

be-

zugeben, welchen‘ Seiten des gedruckten Textes jede

kannte Schulhaupt von Pumbeditha (ft. 323

Für den

Seite der Handfchrift entfpricht!

Und die Praefatio legt

Namen des anderen Amora aber lautet die richtige Lesart

Zeugnis ab von einer Oberflächlichkeit, die den Heraus-

xdYbrn ja pY a Anan b. Tachlifa war, gleich Jofeph,

ein Schüler Samuels,

geber kaum als die geeignete Perfon fürs Unternehmen

Der Verfaffer hätte die Unrichtig-

darfiellt.

Der ‚Hauptkopift‘ wird Salomo, Sohn des

keit feiner Identifikation fchon daraus entnehmen können,

R. Simon genannt, er heißt aber: Salomo, Sohn des R,

daß der Talmud eine Variante zu jenem meffianifchen

Simfon. Der ‚Verbefferer‘ war nicht R. Jofeph, fondern

Berichte im Namen Acha’s, des Sohnes Rabas (Mitte

Jehofifjah Benjamin.

Der fpätere Eigentümer heißt

des 4. Jahrhunderts) anführt,

Noch auffallender ift das:

Mattithjah und nicht Mathias.

Woher A, das Datum

Verfehen des Verfaffers in der Datierung des in Jebamoth

1303 entnahm, weiß ich nicht; Steinfchneider fchreibt

115 b berichteteten Vorfalles. Obwohl Abaji und Raba

den Vorfall zum Gegenftande der Kontroverfe machen,

1369, indem er einer leichtfertigen Emendation Grätzens

folgt; aber folio 501% und 563° (Steinfchneider fälfch-

verlegt ihn F. (S. 120) ans Ende des fünften Jahrhunderts

lich:. 563; auch‘,12; Tebet‘“ ebendaf. ift ein Fehler für

die in der Anmerkung daf, verfuchte Rechtfertigung ift

‚17. Tebet‘) ift ganz deutlich gefchrieben W5SW1 MN MIU

unhaltbar).

Der “ Amora Bebat (43 4a9

um deffen

ww 5bab, was natürlich 1343 ergibt. Die Tranfkriptions-

Neffen es fich in jenem Vorfalle handelt, war tatfächlich

methode des Orbis Antiquitatum _ kennzeichnet fich zur

ein Zeitgenoffe Abajıs und Rabas. — Im Anhange (S.

Genüge durch Leiftungen wie ‘Ejrübijn, Ra’S haSanah,

148— 160

erhalten wir bemerkenswerte Ausführungen

über ‚die bedeutendften Judenftädte im engern Babylon‘,

in uns keinesfalls das Vertrauen zur Perfon des Heraus-

Talamüd, Möla’kat hamiSakan, Qijnijn uflw. Das erweckt

Ergebniffe der Forfchungen des Verfaffers für feine Ar-

gebers, der uns ‚die Quellen der Talmuden (szc) in Text,

beit in den ‚Monumenta Iudaica‘ ($. oben Sp. 163—166).

Transkription und Überfetzung zugänglich zu. machen‘

Die in den X Z enthaltene Karte von Babel nach tal-

verfpricht.

mudifchen Quellen ift auch diefem Werke beigegeben, —

Der Verfaffer fchreibt lebhaft und anziehend, wird aber

Z. Z. in. München.

Max L. Margolis,

hier und da ohne Not pathetifch. Auch an kleinen fprach-

lichen Entgleifungen fehlt es nicht (S. 25, Z. 16: ‚Letzteren‘,

Funk, Dr. S., Die Juden in Babylonien 200—500. Mit einer

ihm Schüler Rabas,

d. h. Späteren; S, 89, Z. 6: ‚Mitfchüler Rabas‘, d. h. gleichl

Karte von Babel. IL, Teil. Berlin, M. Poppelauer 1908.

(XIL, 160 S.) gr. 8°

M. 4—; geb. M. 4.80

Von den Druckfehlern feien einige berichtigt,

S42

Z.6 v. u. 1. Kaifer (t, König. — S. 10, Z. 13 1. dritten ft.

Das Werk, deffen erfter Teil (148 und XXII S.) im

vierten. — S,

‚ Z. 12 1, Rabbas ft.. Rabas. .“ Sar

Jahre 1902 erfchien, fchließt mit diefem zweiten Teile ab,

Z: 8 1. hochbetagte ft. hochbegabte, — S, 103, A. ı 1.

Im erften Teile wurde die Gefchichte der Juden Baby-

Sendfchreiben ft, Handfchreiben, — S, 143, Z. 9 und 10

v. u., ft, Robad 1. Kobad,

Ioniens vom Anfange des dritten bis zum Anfange des

vierten Jahrhunderts geführt; der. zweite Teil umfaßt das

Budapeft,

W. Bacher.

vierte und fünfte Jahrhundert,

Den fechs Kapiteln des

erften Teiles 1äßt der Verfaffer in fortlaufender Zählung

Kap. VII—XIV folgen, deren Inhalt zum größeren Teile

wohl die Wirkfamkeit der babylonifchen Schulen und

N A

ihre Häupter bildet, die aber auch den gefchichtlichen

Rahmen, innerhalb deffen diefe Wirkfamkeit fich abfpielte,

mit großer Sorgfalt zur Darftellung bringt. Das Bild der

‘gcfcbichtlichen Vorgänge und der Kulturverhältniffe des

613

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 22.

614

Höpfl, P. Hildebrand, O. S, B., Kardinal Wilhelm Sirlets

treten .ift. Ihm ift nach einigem Schwaänken Belfer ge-

Annotationen zum Neuen Teltament.

folgt (Biblifche Zeitfchrift 1903, S. 55—63, 160—174),

Eine Verteidigung

nachdem inzwifchen Nagl die patriftifche Tradition aufs

der Vulgata gegen Valla und Erasmus.

Nach unge-

druckten.

Quellen

bearbeitet,

(Biblifche Studien,

gründlichfte unterfucht hatte (Katholik 1900, II. Hälfte).

Dreizehnter

Die Erörterungen gingen dann fort (namentlich in der

Herausgegeben von O. Bardenhewer.

Biblifchen Zeitfchr. 1904—1906), bis durch eine Preis-

Band. Zweites Heft.) Freiburg i. B., Herder 1908.

aufgabe der Münchener theol. Fakultät die beiden ein-

X 12680 @1, 89

M. 3.40

gehenden Monographien von Fendt ‚(1906) und Zel-

linger

(1907) hervorgerufen wurden,

über

welche

Der Kardinal Sirlet (geb. 1514, geft. 1585) war einer

v. Dobfchütz in der Theol. Litztg. 1907, Kol. 39 u. 352

der gelehrteften römifchen Theologen um _ die Mitte und

berichtet hat.

Auch die Arbeit von Homanner ift

in der zweiten Hälfte des 16. Jahrh, Er hatte einen

noch durch jene Preisaufgabe veranlaßt. Nach fo viel-

hervorragenden Anteil an den Arbeiten für die Her-

fachem und gründlichem Hin- und Herwälzen fowohl

ftellung einer offiziellen Ausgabe der lateinifchen Vul-

gata. Im Zufammenhang damit ftehen auch die Annota-

der patriftifchen Zeugniffe als der exegetifchen Inftanzen

tionen zum N. T., welchen Höpfls Studie gewidmet ift,

konnte er felbftverftändlich nicht mehr viel Neues bringen.

Die lateinifche Überfetzung des N, T. von Erasmus und

Einen breiten Raum nimmt auch bei ihm die Darftellung

der patriftifchen Tradition ein (S. 17—868), die übrigens

feine Anmerkungen dazu, in welchen er vielfach Kritik

auch fchon von Hort in feiner Ausgabe des Neuen

an der lateinifchen Vulgata übte, hatten damals weite

Teftamentes (Exkurs zu Joh. 6,4) fehr eingehend und

Verbreitung gefunden und übten einen großen Einfluß aus,

gründlich erörtert worden ift. Homanner erkennt unum-

Es erfchien notwendig, ihnen ein Gegengewicht gegen-

wunden an, daß es eine eigentliche Tradition nicht ge-

über zu ftellen. Diefen Zweck verfolgte Sirlets Arbeit.

gebenhat. Es find Theorien der Kirchenväter, die auf fehr

Sie ift in den Jahren 1549—1555 entftanden, aber merk-

unficherer Grundlage ruhen.

Es hat auch niemals Ein-

würdigerweife nie gedruckt worden,

In ı3 Bänden in

klein Quart wird fie in der vatikanifchen Bibliothek auf-

ftimmigkeit geherrficht; man kann nur fagen, daß in der

älteren Zeit die Einjahrtheorie mehr vertreten ift, fpäter

bewahrt (codd. Vat. lat. 6132—6143 u. 6151) und ift nun

mehr die Zwei- oder Dreijahrtheorie. Die Art, wie H.

von Höpfl zum Gegenftand einer eingehenden Unter-

S. 53—63 die Entftehung der Einjahrtheorie aus gnoftifchen

fuchung gemacht worden, Sie erftreckt fich nicht über

Spekulationen herleitet, ift recht gekünftelt und wenig

das ganze Neue Teftament, fondern nur über die Evan-

überzeugend, Er felbft nimmt eine etwas mehr als drei-

elien, Apoftelgefchichte, Apokalypfe und einen Teil

jährige Wirkfamkeit Jefu an, indem er zu den drei bei

der katholifchen Briefe (S. 22).

Ihr nächfter Zweck ift,

Johannes erwähnten Paffafeften (2,13. 6,4. 11,55) noch

den lateinifchen Vulgatatext (d. h. die vorausgefetzten

ein viertes hinzufügt, das zwifchen 4,35 un

5,1 einzu-

griechifchen Lesarten und die Überfetzung) zu recht-

fertigen; außerdem aber tritt Sirlet auch den unkirch-

fchalten fei. Die nicht näher bezeichnete &0077 Joh. 5,1

lichen Meinungen des Erasmus entgegen und vertritt

fei ein Pfingfifeft, Die drei Jahre des öffentlichen Wirkens

die korrekt römifche Auslegung. In der Textkritik hat

Jefu fallen nach H. 30—33 n, Chr.

Letzterer folgte

Göttingen.

E. Schürer.

er nicht felten gegen Erasmus recht.

den ihm zugänglichen fehr jungen griechifchen Hand-

fchriften,

Sirlet benützte den alten, von der neueren

De Bruyne, D. D., Nouveaux fragm?rits des Actes de Pier£

Textkritik als maßgebend anerkannten Vaticanus, der

nicht felten den Lesarten des Hieronymus, gegenüber

de Paul, de Jean, d’Andre et de l’Apocalypse d’Elie (Revue

dem {fpät-byzantinifchen Text zur Stütze dient. Außer-

Benedictine XXV: Annee, Nr. 2, Avril 1908, p. 149—160).

dem war ihm auch der Text unferes Codex D (Canta-

Paris, Champion. — Fribourg, Herder.

brigienfis, damals Lugdunenfis) bekannt. Der Bifchof

von Clermont hatte ihn im J. 1546 auf das Konzil nach

Das Heft der Revue Benedictine, welches diefe wich-

Trient gebracht, wo der päpftliche Legat Marcello Cer-

tige Mitteilung enthält, ift {chon im April d. J. erfchienen,

Es war mir aber erft jetzt möglich, Einficht davon zu

vino, der Gönner Sirlets, ihn _ nach einer Druckausgabe

nehmen. Die Arbeit de Bruyne’s liefert den Beweis,

für fich kollationieren ließ; und diefe Kollation konnte

daß auch in wohlbekannten Handfchriften europäifcher

Sirlet dann in Rom benützen (Höpfl S. ı1. 4of.). So. ift

Bıbliotheken bei genauerer Durchforfchung noch wich-

das Urteil Sirlets über einzelne Lesarten vielfach . zu-

tige Entdeckungen zu machen find. Es handelt fich um

treffender als das des Erasmus (vgl. die umfangreiche

eine Handfchrift der Univerftätsbibliothek z

Lifte bei Höp

fi S. 82—80). Freilich nicht immer. Beim

die im Befitz des erften Bifchofs von W

u Würzburg,

Comma ILohanneum \

( ihm die Vulgata entfcheidend

l.

ürzburg, des

(S. 65 ff.). — Auf alle Fälle ift das Werk Sirlets ein

Angelfachfen Burchard, gewefen fein fol

Jedenfalls

Beweis, wie ernft damals auch von päpftlichen Theologen

ftammt diefer codex Burchardi aus dem 8. Jahrh. n. Chr.

Studien betrieben wurden.

Ea 1

Es ift eine lateinifche Sammelhandfchrift, in welcher fich

biblifch-exegetifche

uns mit diefer intereffanten Arbeit

auch eine bisher wenig beachtete, fcheinbar wertlofe

ein Verdienft Höpfls,

apokryphe E%istola Titi discipuli Pauli befindet. Diefes

bekannt gemacht zu haben.

Apokryphum, wahrfcheinlich aus dem Griechifchen über-

Göttingen.

E: Schürer:;

fetzt, enthält nun unter einer Menge von Bibelzitaten

auch umfangreiche Zitate aus

apokryphifchen Schriften

Homanner, Dr. Wilhelm, Die Dauer der öffentlichen Wirk-

des chriftlichen Altertums:

den Akten - des - Peffüus,

famkeit Jefu. Eine patriftifch-exegetifche Studie. (Bib-

kalypfe des Elias.

Paulus, Johannes,

Andreas und aus der Apo-

litche Studien. Herausgegeben von O. Bardenhewer,

Es ift hier nicht möglich, näher

Dreizehnter Band. Drittes Heft.)

Freiburg i. B,,

auf den Inhalt einzugehen. Ich hebe nur hervor, daß

M. 3—

das Fragment aus den Akten des Johannes eine fana-

Herder 1908. (VII, 123 S.) gr. 8°

tilche Polemik

gegen das eheliche Leben enthält, und

Die feit zehn Jahren in den Kr

eifen der katholifchen

begnüge mich im übrigen damit, das Bruchftück aus der

Theologen lebhaft geführten Erörter

ungen über die Dauer

Apokalypfe des Elias mitzuteilen — wohl die größte

der öffentlichen Wirkfamkeit Jefu

fcheinen noch nicht

Überrafchung, welche uns die forgfältige Durcharbeitun

zur Ruhe kommen zu können,

Den Anftoß dazu hat

jener Eßistola Titt durch den gelehrten Benediktiner

indem er in feiner Schrift ‚Zur

van Bebber gegeben,

bereitet hat. Wir wußten bisher über den Inhalt der

Chronologie des Lebens Jefu‘

(1898) für die Hypothefe

Elias-Apokalypfe faf nichts, nämlich nur:

daß fie die

von der einjährigen Dauer der Wirkfamkeit Jefu einge-

Stelle I. Kor. 2,9. enthielt,

Jetzt können wir uns eine

*

615

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 22.

616

Der

den Zweck des Heiligenlebens und beftimmt denfelben

deutliche Vorftellung von dem Inhalte machen.

als in erfter Linie erbaulichen.

Daneben dient aber die

Wortlaut des Fragments ift:

Denique testatur propheta Helias vidisse,

Ostendit,

Heiligenbiographie vielfach praktifchen Zwecken,

der

inquit, mihi angelus domint convallem altam quae vocatur

Begründung von Rechtsanfprüchen von Stiftern und

gehenna, ardensque sulphore et bitumine; et in illo loco

Klöftern oder der kirchlichen und politifchen Propaganda.

sunt multae animae feccatorum et talıter £bi cruciantur

Z. gibt dann eine Einteilung der uns erhaltenen Heıiligen-

diversis tormentis. Paciuntur aliqui pendentes natura, alıt

leben, bei der er Heiligenlegenden, Heiligenviten und

autem linguis, quidam vero oculıs, alıt inversi pendentes ;

Heiligenbiographien unterfcheidet. Unter Heiligenlegende

et foeminae mammillis suis cruciabuntur et juvenes mant-

verfteht er ein Heiligenleben, das von dem., Verfaffer

bus pendentes; quaedam in craticula virgines uruntur et

ohneRückficht auf die hiftorifche Wirklichkeit frei erfunden

quaedam figuntur aniımae perpetuae poenae, Per ipsa vero

ift, unter Heiligenvita, eine Darftellung des Lebensganges

varia supplicia ostenditur uniuscujusqgue actus, Naturalium

des Heiligen, die nicht von einem Zeitgenoffen des

Heiligen ftammt und in der bereits Wunder, die der

dolores utique adulteri sunt et pederasti; quı autem linguis

suspenduntur blasphemi sunt, falst etiam testes; qui oculis

Heilige zu feinen Lebzeiten tat, berichtet werden, und unter

vero cremantur hız sunt qut in videndo scandalizati sunt,

Heiligenbiographie, eine Schilderung des Lebensganges

rvespicientes in concupiscencia reatu gesta; qui vero Enversi

des Heiligen von einem dem Heiligen nahe ftehenden

pendebant, hii sunt odientes justiciam dei, pravi consilii,

Verfaffer, in der Wunder zu Lebzeiten des Heiligen noch

nec quisquam fratri consentit, merito et in poenıs sentenciae

fehlen.

Diefe Einteilung, gegen die fich manches ein-

wenden läßt, halte ich nicht für befonders glücklich. Der

uruntur. Nam quod foeminae mammillıs torqueri jubentur,

istae sunt quae in ludibrio corpus suum tradiderunt mas-

Verfaffer hat dies felbft gefühlt, indem er bemerkt, daß

culis; ideoque et ipsi juxta erunt in töormentis manibus

man vielfach im Zweifel über die Zuweifung in die ein-

gendentes propter hanc rem,

zelnen Kategorien fein kann.

Mir würde’eine Einteilung

Es wird alfo gefchildert, wie die Sünder in der Ge-

der Heiligenleben in folche, die aus’ der‘ perfönlichen

henna immer an demjenigen Gliede des Körpers geftraft

Bekanntfchaft mit dem Heiligen, und in folche, die lediglich

aus der Tradition fchöpfen, einfacher erfcheinen, wenn

werden, mit welchem fie gefündigt haben. Eine ähnliche

Im

Schilderung findet fich auch in der Apokalypfe des

fich auch hier wieder Mifchformen ergeben werden,

Petrus. Aber die Einzelheiten find doch faft durchweg

Folgenden bemüht fıch Z, die typifchen Züge der Heiligen-

andere,

In der von Steindorffi 1899 herausgegebenen

leben von den individuellen zu fondern.

Er leugnet nicht

koptifchen ‚Apokalypfe des Elias‘ finden fich dagegen

folche typifchen Züge, wie fie uns in den Heiligenleben

keine Parallelen.. Dasjenige Stück, welches Steindorff als

in der wunderbaren Verkündigung der Geburt, der Früh-

chriftliche UÜberarbeitung der alten Elias-Apokalypfe be-

reife des Heiligen, feiner himmlifchen Berufung zu feinem

trachtet, handelt überhaupt nicht vom jenfeitigen Gefchick

Amt, feinen Wundern und feinem friedlichen Abfcheiden

der. Menfchen, und das andere Stück, welches er als

entgegentreten.

Aber er kommt doch zu dem Refultat,

‚anonyme Apokalypfe‘ bezeichnet, weift in feiner Be-

daß eine Reihe von Heiligenbiographien des 10, Jahr-

fchreibung der jenfeitigen. Vergeltung keine : irgendwie

hunderts, wie die Biographien des hl. Bruno von Cöln von

nähere Berührung mit dem Würzburger Fragment auf,

Ruotger, des hl. Johann von Gorze von Abt Johannes

Ich zweifle nicht, daß wir in letzterem ein echtes Frag-

von Metz, und des hl. Adalbert von Prag von Bruno von

ment der alten jüdifchen Elias- Apokalypfe haben,

Querfurt individuelle Perfönlichkeitsfchilderungen ent-

‚während die koptifche chriftliche Elias-Apokalypfe kaum

halten, die zu den typifchen Hauptzügen des Heiligen-

in näherem Zufammenhange damit fteht. Die Schilderung

fchemas in bewußten Gegenfatz treten.

Wohl i auch

der. künftigen Beftrafung der.Sünder in dem neuen Frag-

im I10. Jahrhundert eine Reihe von Heiligenlegenden wie

ment bildet ein treffendes Gegenflück zu der Schilderung

die Legende des hl. Magnus entftanden, die ein Beifpiel

für / die 1ktüpellofe‘ Artt il wie die Magidgraphie ein

der künftigen Herrlichkeit der Gerechten, aus welcher

Heiligenleben :‚erfinden kann,

offenbar das Zitat bei Paulus I. Kor, 2, 9 und bei Kirchen-

Im ganzen aber ftellt er

vätern entnommen ift. Ich habe fchon in meiner Gefch.

die Hagiographie des 10, Jahrhunderts fehr hoch. Sie

des jüd. Volkes 3. Aufl. III, 269 f. die Anficht ausgefprochen,

bedeutet für ihn einen Höhepunkt, fofern die Wertung

daß das Zitat bei Clemens Alex, Protr. X, 94 nicht aus dem

der Heiligen auf rein menfchlich-ethifcher Balıs verfucht

erften Korintherbrief, fondern direkt aus der Elias-Apo-

und durchgeführt wird, Mir fcheint, als ob der Verfaffer

mit diefem Urteile die Hagiographie des vielgefchmähten

kalypfe gefchöpft ift, weil hier die im erften Korinther-

saeculum obscurum doch zu fehr in den Himmel erhoben

brief zitierten Worte in eigentümlicher Form als Beftandteil

eines Gefprächs zwifchen dem Empfänger der Offenbarung

Hat,

Es ift ihm gelungen, das alte Vorurteil zu wider-

und dem Engel, der fıe gibt, erfcheinen. Diefe Auffaffung

legen, daß wir in den Heiligenleben des 10. Jahrhunderts

wird jetzt durch die Parallele in dem neuen Fragment

nur gefetzmäßige Typen ohne individuelle Züge befitzen,

durchaus beftätigt.

aber er verfällt in die entgegengefetzte Einfeitigkeit, wenn

Göttingen.

D Schürer._

er behauptet, daß die Wertung der Heiligen auf rein

menfchlich-ethifcher Bafıs verfucht oder gar durchgeführt

fei.

Auch von den hervorragendften Arbeiten wie z, B,

Zoepf, Dr. Ludwig, Das Heiligen-Leben im 10; Jahrhundert,

von der Biographie des hl. Bruno _ von Cöln wird man

dies m. E. nicht fagen können.

Ebenfo habe ich Be-

(Beiträge zur Kulturgefchichte des Mittelalters und der

denken gegen die fcharfe Abgrenzung der Hagiographie

Renaiffance. Herausgegeben von W. Goetz. Heft ı.)

Leipzig, B. G. Teubner 1908. (VI, 250S.) gr.8° M. 8 —

des 10. Jahrhunderts von der vorhergehenden und nach-

folgenden Epoche, die Z. vornimmt, indem er die Hagio-

Das vorliegende Buch ift das erfte Heft eines neuen

graphie des 10. Jahrhunderts durch das Hervortreten

Unternehmens, das fich Beiträge zur Kulturgefchichte des

der ftrengen Askefe und des Martyriumsgedankens charak-

Mittelalters und der Renaiffance betitelt und von Profeffor

terifiert fein läßt; denn auch in den Viten des 1ı1. und 12,

Jahrhunderts tritt die ftrenge Askefe mindeftens in dem-

Goetz in Tübingen herausgegeben wird. Der Zweck der

Sammlung wird dahin beftimmt, irrige Schlüffe über das

felben Grade wie in denen des 10. Jahrhunderts hervor.

geiftige Leben des Mittelalters, die ihren Urfprung in

Die feinen Analyfen, die die folgenden Abfchnitte über

dem Mangel methodifcher Grundfätze. haben,

durch

den . Heiligenkultus, über die Anfchauung vom Jenfeits,

Einzelunterfuchungen zu widerlegen. Das erfte Heft von

über die Wunder, über.das Naturgefühl und über die

Zoepf, das das Heiligenleben im 10. Jahrhundert behandelt,

Novelliftik im Heiligenleben bringen, find fehr lehrreich,

Auf dem Gebiete des Wunders enthalten die Heiligen-

zeugt von gründlicher Belefenheit in den Quellen und

von fcharfem und ficherem Urteil,

Z. unterfucht zunächft

leben des 10, Jahrhunderts nichts Selbftändiges, fondern

617

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 22,

618

Berufsbibliograph es zu tun pflegt. Aber er bietet dem

es begegnen uns die typifchen, der Bibel nachgebildeten

Formen des Wunders, das Bauwunder, das Quellwunder,

letzteren in der Befchreibung der Titelbordüren und der

das Vermehrungswunder, das Bequemlichkeitswunder und

Angabe der Fundorte ein willkommenes Hilfsmittel. Auf

das Verklärungswunder, Z. hebt aber die Bedeutung des

Vollftändigkeit der letzteren mußte Geifenhof verzichten,

Wunderglaubens für die fchwere Zeit hervor, der er eine

da ihm dies noch mehr Mühe und Koften verurfacht

Quelle des Mutes und der Kraft, der einzige Troft für

hätte,

Aber vielleicht ift es ihm möglich, im zweiten

die Armen und Kranken und eine Mahnung gegenüber

Band zur Erleichterung der künftigen Forfchung noch

der Willkür der Mächtigen war.

Betreff des Naturgefühls

einen Nachtrag über die ihm inzwifchen bekannt ge-

Hier fei darauf

führt er den Nachweis, daß es nicht erft in der Renaiffance

wordenen weiteren Fundorte zu geben.

erwacht, fondern bereits im frühen Mıttelalter wenigf(tens

aufmerkfam gemacht, daß die ‚Acta der Disputation zu

in Anfätzen vorhanden war,

Und für die novelliftifchen

Flensburg‘ 1529 (S. 290, Nr. 256), für welche nur die

Züge in den Heiligenleben glaubt er einen Einfluß der

Univ.-Bibl. Kiel genannt ift, fich m. W. auch in der Scheurl-

Jokulatoren, der Spielleute, die die Träger des nationalen

bibliothek des Nationalmufeums in Nürnberg finden.

Elements, der Volkspoefie als Gegengewicht zur herrfchen-

Außer der Befchreibung gibt Geifenhof in den An-

den Mönchsbildung, waren, annehmen zu dürfen,

Das

merkungen vielfach noch kurze Auskunft über die Drucker

Buch von Zoepf, das abgefehen von häufigeren Wieder-

und die in den Schriften vorkommenden Perfonen, ohne

holungen gut gefchrieben ift, bietet, einen wertvollen

hier vollftändig erfchöpfende Angaben geben zu wollen,

Beitrag zur Klarlegung des Geifteslebens im frühen Mittel-

die oft mit den heutigen Mitteln nicht möglich find. So

alter.

wird die künftige Forfchung noch feftzuftellen haben,

Heidelberg.,

Grützmacher.

wer Theodoricus Lebbaeus ift (S. 16), und wie er fich

zu Theophilus Lebeus, dem Verfaffer des Onomasticon

Theologicum (1557 u. 1560) verhält, ferner wer Cafpar

Bugenhagiana. Quellen zur Lebensgefchichte des D, Joh,

Bugenhagen. Gefammelt und herausgegeben von Paftor

Tunnaver . (S, 88), ‚Peter. Tydemand : (Su 167). . Joh,

..

Georg Geifenhof. I.Band. Bibliotheca Bugenhagiana,

Hippinus (S. 355), Ant. Kolb von Heyda (S. 393) ift.

Überrafchend find Ref. die Notizen über den {fpäteren

Bibliographie der Druckfchriften des D. Joh.

Lebensgang Auguftins von Getelen (S. 243), der

Bugenhagen. (Quellen und Darftellungen aus der

weiterer Nachforfchung wert wäre. Entgangen ift Geifen-

Gefchichte des Reformationsjahrhunderts.

Heraus-

hof die Abhandlung über ConradRyß vonOfen (S. 2c9)

in den Zwingliana I, 29, wonach es vier Drucke diefer von

gegeben von Pfr. Dr. Georg Berbig. VI. Band.) Leipzig,

MichaelKeller in Augsburg verfaßten Schrift(Roth, Augs-

M. Heinfius Nachf. 1908. (XI, 472 S.) gr. 8° M. 15—

burgs Ref.-Gefch. ı, 202, 213) gibt, deren erftes Erfcheinen

Paftor Geifenhof in Lübeck, der uns eine wertvolle

noch in das Jahr 1525 fällt, denn Zwingli kennt fie am

Bibliotheca Corviniana gefertigt hat,'plant ein großes

23. Dez. d, J., Zwingliana 29. Zu Maximilianus Maurus

fünfbändiges Werk über Bugenhagen, das umfaffen foll:

wäre zu bemerken, daß dies der jüngere Mörlin ift,

ı. die Bibliographie der Druck(chriften, 2. die Präfationen,

R. E. 13% 247ff. S. 51 wäre der Nachweis erwünfcht, daß

Zirkularfchreiben und felteneren Schriften, 3. eine Bz6lio-

Campegius der Kardinal war, dem Melanchthon die

{heca biblica, eine Bibliographie der unter Bugenhagens

Schrift Nr, 28 zufandte. Vgl. Württb. Kirchengefchichte

Leitung und Mitarbeit veranftalteten niederdeutfchen Aus- | (Stuttgart u. Calw 1893) S. 273. S.449, Z. 17 follte bemerkt

gaben des Neuen Teftaments und der Bibel, fowie fämt-

licher Editionen beider, 4. die bisher nicht veröffentlichten

fein, daß mit ‚iindero‘ der von Wirttenberg nach Königs-

berg gefandte Profeffor Ifinder gemeint ift. Das find

oder in entlegenen Zeitfchriften abgedruckten Briefe und

kleine Defiderien, zu denen Ref, noch den Wunfch eines

briefliche Erwähnungen Bugenhagens, 5. fein Leben und

Regifters fügen möchte, wie es Köhler in der Bibl. Brent.

Wirken. Jedes Jahr foll ein Band erfcheinen. Es ift kein

in dankenswerter Weife gab. Denn diefes Regifter er-

Zweifel, daß damit für unfere Kenntnis Bugenhagens, feiner

leichtert die Hebung des Gewinns aus dem Werk dem

Wirkfamkeit und Bedeutung vieles gewonnen wäre, und

Forfcher ungemein.,

es ift Geifenhof nur die ausdauernde Kraft und Gefund-

Aber der Gewinn, den das Buch auch in feiner

heit zur Ausführung feines Planes zu wünfchen.

jetzigen Geftalt gibt

Zunächft bietet er die Bibliographie der Druck(chriften,

‚ ift fehr anfehnlich. Nicht weniger

als 408 Drucke befchreibt Geifenhof. Nr. ı ift für die

die mit großer Hingebung, peinlicher Sorgfalt, zäher Aus-

Gefchichte Bugenhagens als Schulmeifter von Wert, denn

dauer und bedeutenden materiellen Opfern ausgeführt ift,

wir lernen hier die 1519 gedruckten Regule grammatices

Denn ohne folche läßt fich ein folches Werk, das Nach-

Joannis Bugenhagiü, aucte in quinta regula de verbis im-

fragen bis in die entlegenften Gegenden fordert, gar nicht

ersolanibus, ein Unikum der K, Kopenhagener Bibliothek

ausführen und Geifenhof hat ungefähr 450 Bibliotheken

kennen. Einen ähnlichen Schatz der dortigen Bibliothek

des In- und Auslandes befragt.

lehrt uns Nr, 138 S. 177 kennen. Ein Unikum ift auch

Für die Bearbeitung der Bibliographie hat fich Geifen-

Nr. 255 S. 289 der Univerfitäts-Bibliothek Dorpat und die

hof an die Grundfätze gehalten, nach denen die um-

von Hölfcher erwähnte, aber bisher wieder verfchollen

faffendfte Bibliographie, die es heutzutage gibt, bearbeitet

gewefene Kirchenordnun

g von Herford von 1534 Nr. 284

ift. Es ift dies die Bzbliographia Erasımniana des Genter

S89

Gewiß hat Gei

fenhof recht, wenn er den von

Oberbibliothekars Van der Haeghen (4 Bände 1897—1907).

Adam Anonymus in Bafel gedruckten holländifchen

Wie diefer, gibt er die Befchreibung jedes Werkes ein-

Pfalmenkommentar als Druck

Ad. Petris anfıeht. Ebenfo

gehender, als dies A, v. Dommer in feinen ‚Lutherdrucke

richt

von

e

wird die Annahme fein, daß Petrus Stephanus

auf der Hamburger Stadtbibliothek 1516—1523‘ (1888) und

ent als Drucker und Genf als Druckort der Folio-

‚die älteften Drucke aus Marburg in Heffen 1527—1566*

ausgabe jenes Kommentars pfeudonym find, aber es wäre

(1892) und W. Köhler in Bz6liographia Brentiana (1904)

fehr der Mühe wert, diefen Druck, der für die Gefchiehte

möglich war, indem er nicht nur den. Titel -und: die

der Reformation in den Niederlanden von Bedeutung ift,

Bogenzahl angibt, fondern auch die innere Anlage des

noch weiter zu verfolgen und feine Entftehung und Ver-

Buches darftellt und damit auch den Unterfchied der

breitung zu unterfuchen. Von Intereffe ist auch, daß

einzelnen Ausgaben genauer beftimmen kann. Da Geifen-

Bugenhagens Paffionsgefchichte, die nicht weniger als

hofs ‚Intereffe auf das Theologifche, Hiftorifche und Bio-

79 mal gedruckt wurde, am Karfreitag in allen Kirchen

graphifche gerichtet war, konnten die bibliographifchen

Dänemarks vorgelefen werden mußte und. auch in die

Unterfuchungen zur Ermittlung der Heimat der ohne An-

isländifche und polnifche Sprache überfetzt wurde.

gaben von Drucker und Druckort erfchienenen Drucke

Wir fehen

jetzt auch, wie beliebt Bngenhagens

nicht in dem Umfange vorgenommen werden, in dem der

Schriften, bei feinen Zeitgenoffen waren, während nach

Xk

619

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 22.

620

der Kataftrophe von. 1547 mit dem finkenden Kredit

des gehäffigen Speculum Ostiandri entpuppt.

Die Ver-

Wittenbergs auch Bugenhagens Schriften mehr und mehr

mutung Ofianders, daß ein Zwinglianer der Verfaffer fei,

ihre Anziehungskraft verlieren und nur noch die kleifie,

war alfo richtig, aber Fröhlich kannte auch von Nürnberg

tief ins praktifche Leben eingreifende Schrift ‚Von den

her Ofiander genau,

Deswegen find feine Angaben, fo

ungeborn kindern‘ noch 7mal gedruckt wurde, Dagegen

giftig fıe find, doch zu beachten:;

Wir lernen jetzt die

ift feine Pfalmenauslegung von 1524 17, die Adnotationes

Gründe der Abweifung Naogeorgs und feiner kurzen

in epistolas Pauli Y4, der ‚Sendbrief wider den newen

Amtsdauer in Kaufbeuren und Kempten würdigen. Ganz

yrrthumb bey dem Sacrament etc.‘ 11, die Schrift ‚Von

unbekannt war bisher fein Übergang zum Rechtsftudium

der itzigen Kriegsrüftung 1546‘ ı15, die Leichenpredigt

in Bafel mit einem Stipendium Joh. Jakob Fuggers. Aber

für Luther 18 mal gedruckt worden,

Man fieht auch,

der mehr als vierzigjährige Mann wendet nach 7 Monaten

wie beliebt die kleineren praktifchen Schriften Dr. Pommers

Jura und Bafel den Rücken .und kommt nach Stuttgart,

bis nach Süddeutfchland herein waren, wo fie gern nach-

wo man ihn erft zum Diakonus an der Spitalkirche, dann

gedruckt wurden.

S

zum Prediger an S. Leonhard, alfo zu einem Nachfolger

Für den Biographen Bugenhagens wird die Frage

des Auguftiners D, Joh. Mantel und des trefflichen Martin

zu erwägen fein, wie es kam, daß Bugenhagen 1524—26

Cleß macht.

Neun Jahre bleibt er in Stuttgart, aber

die Druckerei des Adam Petri in dem weit entlegenen

ftets haben die Behörden mit ihm zu fchaffen bald wegen

Bafel bevorzugte. Es müffen hier perfönliche Beziehungen

feiner Klagen über fein Gehalt, bald wegen häßlicher

obwalten, die der Nachforfchung wert find. Sollten beide

Ehehändel, die bis vor die herzoglichen Räte kommen

in Greifswald fich kennen gelernt haben?

und nur durch Bedrohung mit fofortiger Entlaffung ge-

Weiter fieht man, wie fehr Butzer das von Luther

endet werden, können, bald wegen Händeln mit den

fcherzhaft, aber wohl mit aufgehobenem Fingergefprochene

Nachtwächtern, die bis zu blutigen Tätlichkeiten ausarten,

Wort‘ ‚ 7w% es nequam‘ in Marburg verdient hatte. Denn

bald , wegen feiner Neigungen zum Zwinglianismus und

der von. ihm ‚gekreuzigte‘ Pfalter Bugenhagens ift ebenfo

wegen feiner Verhöhnung von Brenz, den er einft ge-

wenig zu rechtfertigen, als feine Behandlung von Luthers

priefen hatte ‚Brentius Zngenuo vert fervore docendi doctis-

Poftille.

que ingenii monumentts‘ (Sat. 2, 5), und von dem er jetzt

Es war

Nicht weniger intereffant ift, daß Bugenhagen ebenfo

Widerruf “feiner ‘ Lehre’ forderte (Ebd.’ 3; 4/%.).

und zwar nicht nur einmal den Diebftahl von Manufkripten

fchonende Rückficht, daß die württb. Regierung ihm einft-

zum Zweck des Druckes erlebte, wie Luther durch das

weilen, nachdem er fich in Stuttgart völlig unmöglich

‚Herrgöttlein‘ in Nürnberg,

Man fieht, daß es für die

gemacht hatte, die Stelle eines unftandigen Hilfsgeifllichen

Drucker keine gefuchtere und gewinnbringendere Ware

in Backnang gab, wo der dortige Pfarrer Reckelin, wahr-

gab, als die Schriften der Wittenberger Theologen, be-

fcheinlich wegen Alkoholismus, erft fuspendiert, dann

entlaffen werden mußte.

fonders auch die für den praktifchen Gebrauch den

Naogeorg erhielt fo Zeit, fich

Landpfarrern gefchickten Schriften, wie Bugenhagens

nach einer neuen Stelle umzufehen, wobei es ihm glückte,

Postillatto.

Oberpfarrer in Eßlıngen zu werden.

Aber hier brachte

Zu beachten ift die Aufklärung über den eigenartigen

ihn der leidenfchaftlich-blinde Hexenwahn, mit dem er die

Druck Egenolphs in Frankfurt Nr. 12.

Die Erklärung

Verfolgung von 3 unfchuldigen Frauen betrieb und felbft

des Zitats aus dem Jeremiaskommentar in.dem früher

mit dem Rat in Streit geriet, bald wieder (26. Jan. 1563}

gedruckten Matthäuskommentar S. 378 hat vieles für fich.

aus feinem Amt. M. E, kann kein Zweifel feın, daß ihm

Das ganze Buch beweift, daß Geifenhof eine glück-

jetzt Friedrich III. von der l’falz die Pfarrei Wiesloch gab,

liche Hand hat und berufen ift, das ganze geplante Werk

wo er aber nach kaum 10 Monaten am 29. Dez, 1563 flarb.

auszuführen, das willkommen fein wird,

Es ift auffallend, daß Kawerau RE 10®, 498 Keims Angaben

S..17, Z. ı2 von unten lies propius ftatt proprius,

in den Eßlinger Reformationsblättern 5. 163 überfah und

S;72, Z. 4 1. u. Götze ftatt Götz. S. 93, Z.8 v. u. deshalb.

nicht die Unmöglıchkeit des Jahres 1578 für fein Ende

S. 406, Nr. 159, Z.4 Latin fatt Litın.

514181 Z

V, U,

erkannte.,

wohl uicanis ftatt uianis. Zweifelhaft ift, ob Hätzer fchon

Die ganze Arbeit von Theobald bietet für die Biogra-

am 20.'Juni 1524 zu den Täufern zu rechnen ift (S. 86).

phie Naogeorgs und die Bibliographie und die Würdigung

feiner Werke fehr viel Neues.

Dazu kommt eine Reihe

Ge. Vogler war 1536 nicht mehr Kanzler (S. 19).

Stuttgart.

G. Bof(fert.

Briefe Naogeorgs und feiner Freunde, wie Ge, Fröhlich,

Bullinger, Mich, Keller,

Wir Schwaben find Theobald

noch zu befonderem Dank verpflichtet, denn der Abfchnitt

Theobald, Hilfsgeiftl. Dr. Leonhard, Das Leben und Wirken

;‚Naogeorgus in Württemberg‘ ift ein wertvoller Beitrag

des Tendenzdramatikers der Reformationszeit Thomas

zur württembergifchen Kirchengefchichte, wie zur fchwä-

Naogeorgus feit feiner Flucht aus Sachfen, (Quellen und

bıfchen Literaturgefchichte und zur Gefchichte Stuttgarts,

Sehr fchön ift, daß der bayrifche Theologe den Zu-

Darftellungen aus der Gefchichte des‘ Reformations-

jahrhunderts, Herausgegeben von G, Berbig.: IV.Band.)

fammenhang der

nach Württemberg übergefiedelten

Straubinger Opfer von Canifius’ Ketzerbekehrungseifer

Leipzig, M, Heinfius Nachf. 1908. (III, 106 S.) gr. 8°

erkannt und auch auf die Beziehungen Naogeorgs zu Joh.

M. 3.50

Lasko aufmerkfam gemacht hat. Daß ihm manche interne

Er ift fehr zu bégrüßen, daß Theobald feine dankens-

Wirtembergica unbekannt geblieben find, ift begreiflich,

werten Studien über Naogeorgus, welche er in der Neuen

Der Stuttgarter Stiftsverwalter (1545—959) S. 45 Z.2 hieß

Mart. Eifengrein, ift der Vater des Ingolftadter Konver-

kirchlichen Zeitfchrift 1906, 704—794 und 1907, 65—90,

327—350, 409—425 veröffentlichte, weiter fortgefetzt hat,

n

titen, Bürgermeifter aber war 1552 Chriftoph Kienlin (Pfaff,

Er hat damit das Dunkel, das über den Zickzackwegen

Gefch. v. Stuttgart 433, 4609). Der mehrfach genannte

des Straubinger Dichters lag, aufgehellt und feine fpäteren

Stiftsdiakonus und Stadtfuperintendent Weyrach S. 73, 99

Dichtungen beleuchtet. Jetzt verftehen wir, warum fich

it Wyrich Wieland (Pfaff 463). Die Prädikatur zu S. Leon-

Naogeorg nach dem Süden begab, als ihm der Boden

hard (S. 51) hatte ftiftungsgemäß . der Rat zu befetzen,

in Kahla gegenüber dem Weimarer Konfiftorium zu heiß

der deshalb mit der Vergebung des Amts durch den

Herzog an Naogeorg nicht zufrieden war. Joh. Hecalius

wurde. Er hoffte in Augsburg anzukommen, nachdem

Gereon Sailer fchon 1544 ihn dort hinzubringen gefucht

S. 53 ift wahrfcheinlich ein Bruder des Gerftetter Pfarrers

hatte, wie Fr. Roth im ARG ıI, 114ff, nachgewiefen hat.

Mart. Heckel und ftammte wohl wie diefer aus Pfalz-

Wir lernen jetzt feine Beziehungen zu den Augsburger

Neuburg. Über Chriftian Pierius S, 69, einen Konvertiten

Predigern Mich. Keller und Joh. Haller wie zum Stadt-

aus Köln, und feine poetifchen Werke gibt Gödecke

{fchreiber. Ge. Fröhlich kennen, der fich jetzt als Verfaffer

Grundriß 22, 06 einige, aber ungenügende Auskunft, Er

621

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 22.

622

Die Einflüffe der Patriarchen Paifios und Nektarios fallen

wurde 1571 Pfarter in Künzelfau am Kocher, 1580 in

Niedernhall, wo er sommer

1584 ftarb; Befchreibung

in die denkwürdige Zeit des ruffifchen Patriarchen und

des Oberamts Künzelfau (Stuttg. 1883) S. 310, 738. und

Reformators Nikon. ‚Hier liegt die Hauptbedeutung des

künftig die druckfertige Studie des Ref. über Pierius, Der

Buchs. Wir werden in die gefamten Kämpfe des großen

Dichter M. M. ift wohl der Heilbronner Prediger Menrad

Mannes eingeführt.. Neben ihm erfcheint auch die Proteus-

Molther, der Beziehungen zu Bafel hatte; RE 13% 303.

geftalt des Paifios Ligarides, des Mannes, der das Be-

kenntnis wechfeln konnte wie den Rock. Der griechifche

Das Abgangszeugnis S. 70. 91 lautet doch günftiger, als

Theobald annimmt, denn dort ift gefagt, er habe fich

Einfluß wird darin gefehen, daß die ganze Reformbewegung

gehorfam und wohl gehalten.

Nikons als Sieg des kirchlichen Hellenismus dargefellt

wird,

Da und dort find Lefungen wohl infolge von Korrek-

Hier finden fich auch Abdrücke von fonft feltenen

turdefekten zu beanftanden. Z. B. S. 37 III Z.4 1. cura

Schriften und Erlaffe, fowie Hinweife, die die Aufmerkfam-

ftatt uxa, Z. 15 ift nach Ilias 18, 328 zu verbeffern, S, 38

keit der Forfcher auf diefem Gebiet verdienen.

Dofitheos

IV Z. ı2 1. senatui (tatt dematut.

S. 56 Z. ı 1. Epiktet,

endlich fetzt in Kirchenpolitik und Belehrung den Einfluß

S

7 Z. 20 iflt higender jedenfalls, Z. 21 tedigkait

feiner Vorgänger fort. Er.ift der Gründer der griechifchen

wahrfcheinlıch falfch und zu lefen jetzunder, tedigung,

Schule in Moskau.

Unter ihm lehren die Brüder Lichu-

des in Rußland.

Auch Schlachtegk S, 84, das fich in Ritters Ortslexikon

nicht findet, ift zweifelhaft und erft nachzuweifen. S. 98

Die Darftellung im ganzen Buch ift glatt und leicht.

Z. ı v. u. 1. epigrammata $tatt eprigr.

Man kann ohne Lexikon bequem folgen. Dem Verfaffer

Die Charakteriftık am Schluß ift m. E. etwas zu günftig.

gebührt das Lob, daß er diefe entlegenen Dinge uns in

Naogeorg ift ein echter Humanift, der mannigfach an

greifbare Nähe gerückt hat,

Theod. Reysmann in feiner Unzuverläffigkeit und Leiden-

Hannover,

fchaftlichkeit erinnert,

Als folcher dichtet er auch feine

Ph. Meyer.

Paftorallehre Virgils Georgzca nach, aber er ift ein reich-

begabter Dichter,

Aicher,wi)_r.mSeverin, Kants Begriff der Erkenntnis verglichen

Stuttgart.

G. Boffert.

mit dem des Ariltoteles. Gekrönte Preisfchrift, (Kant-

RE A

e

ftudien. No. 6.) Berlin, Reuther & Reichard 1907.

MNanadönovios, XovoootouoG A., 0i zargi&gQkaL “TeQ000-

(XII, 137 S.) gr. 8°

M, 4.50

Die vorliegende Schrift it die Löfung einer von

Abuwr 0a KVEVUATIKOL KELOXYOYOL TNS Poolac xata

der Kantgefellfchaft geftellten Preisaufgabe, die mit dem

TOV 15 al6vra. °Ev Teg0002%u0L6, TÜXOLG LEQOT X0LVOT

Preife gekrönt wurde,

T0oD zavaylov TAoV 1907. (S’, 214 p.) gr. 8°

fr. 3—

Die lehrreiche Problemftellung

hat eine gründliche Behandlung erfahren,

Im 17. Jahrhundert hat die Führung der orthodoxen

E

In der Philofophie des Ariftoteles, des Heros der

Kirche nicht der ökumenifche Patriarchat,

Er war viel-

alten, und im Syftem Kants, des Bahnbrechers der neuen

mehr in mancherlei Heterodoxien verftrickt,

Er neigte

Philofophie — fo heißt es in der Einleitung — find die

bald zum Proteftantismus bald zum Katholizismus.

Die

zwei bedeutendften Verfuche gegeben, das fchwierigfte

Retter der Orthodoxie im 17. Jahrhundert waren die

aller Probleme, das des Verhältniffes von Denken und

In ihrem entlegenen Winkel

Das Problem

Patriarchen von Jerufalem,

Sein, von Subjekt und Objekt, zu löfen,

waren fıe auch den Bewerbungen der Politik und Kirchen-

ift das gleiche, aber der Weg der Löfung gar verfchieden.

politik nicht fo ausgefetzt. Eine Reihe von tüchtigen

‚Ariftoteles fchreitet vom Sein zum Denken fort, Kant

Männern hat damals den Patriarchat in der heiligen Stadt

vom Denken zum Sein.

Beim erfteren fügt fich das

geziert,

Diefe Männer haben auch den Einfluß auf die

Denken dem Sein, beim letzteren das Sein dem Denken‘.

fremden orthodoxen Kirchen vermittelt.

Es kann daher

Beiden gemeinfam aber ift die durchgreifende Unter-

auch mit Recht von größeren Beziehungen zwifchen der

fcheidung von Formalem und Materialem, von Form und

nd ruffifchen Kirche der Zeit die Rede fein,

Stoff (S. 2). Daher behandelt zunächft der I. Teil der

Auch feitens

griechifchen u

der Ruffen ift fchon die Aufmerkfamkeit

Freilich mit verfchiedener

Schrift die ‚Erkenntnisfaktoren‘ d, h. die Unterfcheidung

von Stoff und Form im Krkennen,

auf dies Verhältnis gelenkt.

Nach Arifoteles ift

Beurteilung. Begreiflicherweife fucht man von diefer Seite

nur die Form, nur das Allgemeine, nur der Begriff Gegen-

den Einfluß der Griechen ‚eher zu gering als zu groß

ftand des Wiffens.

Die Materie ift ihrem ganzen Sein

einzufchätzen. Bereits 1891 hat Kapterew die Beziehungen

nach unerkennbar, fie ift die Urfache dafür, daß das

des : Patriarchen ‘ Dofitheos' zu‘ den‘ Ruffen dargeftellt.

Seiende dem Erkennen eine Schranke fetzt. Das Subjekt

der Erkenntnis ift der »oög als das wahrhaft Denkende

Kallinikos Delikanis durch Ausgaben von Patriarchal-

Weiteres allgemeines Material haben K, Palaeologos und

und Erkennende im Menfchen. Auf diefe Scheidung der

erlaffen gebracht.

Auf Grund diefer Quellen und eigner

Erkenntnisfaktoren wird aber zugleich die

‚naturphilo-

archivalifchen Studien in der

Jerufalemer Bibliothek hat

fophifche Unterfcheidung‘ zwifchen Wırklichke

it und Mög-

der Verfaffer fein Bild von den Beziehungen der Jerufa-

lichkeit angewendet. Die ‚Formen‘ wirken durch Vermitt-

lemer Patriarchen des 17. Jahrhunderts zur ruffifchen

lung der Dinge auf den o

c, der zunächft (als og

Kirche gezeichnet, Er fieht in den

Patriarchen Theophanes

zadNTILOC)

den Formen gegenüber ein Potentielles ift,

Nektarios (1661— 1669)

im _ Erkenntnisakte felbft aber eins mit feinem Objekte

(1608—1645), Paifios (1645—1661),

die gei

ftlichen Führer Ruß-

und reine Form (als »oös zxoımtTIXOc) Wird. Im Kantifchen

und Dofitheos (16€69—1701)

lleicht bei den Ruffen nicht

lands, eine Anfıcht, die vie

Syftem deckt fich das Begriffspaar Form und Stoff nicht

allzuviel Anerkennung finden wird.

mehr mit dem der Wirklichkeit und Möglichkeit im

In einem einleitenden Kapitel (

1—36). führt” er zu-

ariftotelifchen Sinn, fondern geht aufdie Erkenntnis felbft

nächft die Beziehungen bis zum 17.

Jahrhunde

rt vor, wobei

und fcheidet das Produkt des Erkenntnisprozeffes in“feine

die Zeiten des Florentiner Konzils,

die der Gründung des

Elemente, Der Il Teil befchäftigt fich mit dem Erkennt-

Patriarchats durch Jere

mias II und die Erlebniffe.‘ des

nisprozeß, Der charakteriftifche Unterfchied wird hier

hen Rußland nicht ohne Intereffe

darin gefunden, daß Ariftoteles die Möglichkeit und Wirk-

Kyrillos Lukaris im weftlic

ften der Patriarchen, dem

lichkeit einer allgemeingiltigen Erkenntnis fchon voraus-

find,

Die Tätigkeit des er

Ilt in den Beginn

die Hauptdarftellung gewidmet ift, fä

Rußland, Theo-

fetzt und zu zeigen fucht, ‚wie im Einzelnen der Erkennt-

der Herrfchaft des Haufes Romanow in

nisprozeß von Stufe zu Stufe fort{chreitet, bis der Höhepunkt

phanes wird nach Rußland gerufen,

gründet den Patriarchat

in der Erfaffung des unwandelbaren, bleibenden Seins

von Moskau, ent(cheidet theol

ogifche und Frage

n des

der Dinge erreicht ift‘, während Kant nach dem tiefften

Kultus, auch tritt er gegen den

Einfluß der Jefuiten auf.

Grund und den Bedingungen diefer Möglichkeit {{elbft

623

Theologifche Literaturzeituhg 1908 Nr. 22.

624

fragt und von hier aus die Elemente fucht, welche die

Entfcheidung auf Grund eigener Einficht und Unterwerfung

Erkenntnis konftituieren müffen (S. 101).

des Verftandes zum Schaden der begrifflichen Klarheit

verwifcht wird. Das Bewußtfein diefes Unterfchiedes ift

Der III. Teil trägt die Überfchrift ‚der Erkenntnisbegriff‘.

Es ergibt fich, daß für Ariftoteles wie für Kant Wahrheit

um {o notwendiger für eine Schrift, welcher die ‚kirch-

und Irrtum nur im Urteil fich finden.

Nach Ariftoteles

liche Druckerlaubnis‘ vorangeht,

kann aber von Wahrheit des Urteils nur dann die Rede

Heidelberg.

Th. Elfenhans,

fein, wenn dasfelbe ein Abbild der realen Wirklichkeit

darftellt. Für Kant dagegen liegt das Kriterium der Wahr-

heit im Wahrheitsbewußtfein d. h. eben im Bewußtfein

Mühlenhardt, Karl, Gott und Menfch als Weltfchöpfer. Phi-

der Notwendigkeit der jeweiligen Verknüpfung der ein-

lofophifche Betrachtungen. Berlin-Wilmersdorf (Wei-

mar({che Straße 2), Selbftverlag. (241 S.) gr. 8°

M. 3 —

zelnen Vorftellungen im Urteil. Die reale Welt im Sinne

des Ariftoteles d. h. das Ding an fich im Sprachgebrauche

Was der Verf. darbieten will, ift eine Metaphyfik,

Kants, bleibt für den menfchlichen Verftand gänzlich

das heißt, eine auf wiffenfchaftlicher Grundlage aufgebaute

unerreichbar. Jedes Objekt ift bedingt einerfeits durch

Weltanfchauung, deren Hauptzüge fich etwa in folgenden

ein: reales Moment, die Empfindung, andererfeits durch

Sätzen zufammenfaffen laffen.

ein ideales, die Verftandesform, und nur beide Elemente

Die Welt ift nicht das Werk eines ‚blinden Zufalls‘,

zufammen geben ein wirkliches Erkenntnisobjekt.

Sie ift vielmehr ‚identifch‘ ‚mit der noch immerfort ver-

Einzelne kleine Ungenauigkeiten laufen mit unter, Die

richteten fchöpferifchen Tätigkeit einer einzigen, in fich

ariftotelifche ‚Materie‘ neben der Form, die als ‚das All-

einheitlichen Kraft, die wir uns als völlig felbftändig und

gemeine‘ den eigentlichen Gegenftand der Erkenntnis aus-

unabhängig zu denken haben‘, die zugleich fich ihrer

macht, auch als das ‚Allgemeine‘ (S. 14) zu bezeichnen,

felbft als ‚des abfoluten Ich‘ bewußt ift und weiß, was

ift mißverftändlich. Auch daß der og ‚identifch‘ mit

fie will und was fie tut.

Diefe ‚fchöpferifche Tätigkeit

feinem Objekt wird (S. 21), trifft nicht völlig zu,

Wird

kann nur dadurch ihre Vollendung erlangen, daß fie von

auf die Schwierigkeiten des Kantifchen,Noumenonbegriffes‘

Geiftern, und zwar von möglichft vollkommenen Geiftern

anfchauend erkannt wird‘.

Zweck der Welt ift daher die

eingegangen (S. 128), fo darf die Unterfcheidung des

Noumenons in ‚pofitiver‘ und in ‚negativer Bedeutung‘

Herftellung eines Reichs von Geiftern, die fich einen

(r dı V Kehrbach: S: 065£) nicht /unberücklichtigt

Organismus bilden als die unumgängliche Vorausfetzung

bleiben. Alles in allem hat aber der Verf. feine Aufgabe

für ihre höchfte und ab{fchließende Tätigkeit, die des Er-

mit Gefchick und eingehender Sachkenntnis durchgeführt.

kennens, Wie die betreffenden Geifter mit pfychologifcher

Die charakteriftiichen Züge der beiden Gedankenwelten

Notwendigkeit zunächft der Sünde verfallen, fo muß.auch,

treten deutlich hervor.

um zu erklären, daß die Welt nicht von Ewigkeit her

Heidelberg.

Th. Elfenhans.

gefchaffen worden ift, fondern einen Anfang gehabt hat,

angenommen werden, daß die weltfchöpferifche Kraft

Telfen-Wesierski, Prof. Dr. Franz von, Der Autoritätsbegr?ff

urfprünglich mit einer inneren Unvollkommenheit behaftet

in den Hauptphafen feiner hiftorilchen Entwicklung. Pader-

gewefen fei.

Wie aber die Gottheit folchen Mangel in

M. 2.80

fich überwunden hat, fo will fie auch die endlichen Geifer

Brn F SCHÖMNER O07 (V IL 143.5.) 0580

von ihrer Sünde erlöfen und fie zum Ziele, zur Voll-

Die vorliegende Schrift ftellt fich nicht die Aufgabe,

kommenheit führen.

eine endgültige Definition des Autoritätsbegriffes zu geben,

Die vorgetragene optimiftifche, mit einem bewußten

fondern fie will nur den Verfuch machen, ‚den Begriff der

Weltgrund rechnende Metaphyfik fucht der Autor in

Autorität in den Hauptpunkten feiner fyftematifchen

einer längeren Erörterung zu verteidigen gegen die Ein-

begrifflichen Zufammenfetzung hiftorifch zu erörtern‘.

wände, die fich aus den Lehren Schopenhauers, E, von

Doch laffe fich aus der philofophifch-exegetifchen Behand-

Hartmanns und Drews’ ergeben,

Ebenfo fetzt er fich

lung ein annähernd klares und fyftematifches Bild von

mit der chriftlichen Weltanfchauung auseinander,

Be-

jenem wichtigen Begriff gewinnen.

In einem I. Kapitel

rechtigt findet er in diefer nachftehende Gedanken: ‚daß

wird das Altertum behandelt, der Autoritätbegriff bei

eine einzige, fich ihrer felbft und ihres Tuns vollbewußte

(dem Xenophontifchen) Sokrates, die Idee der Autorität

Kraft, nämlich Gott, Schöpfer der Welt und auch der

in der Platonifchen Ethik, die fyftematifche und umfaffende

Seelen und Geifter fei; daß ferner diefe letzteren trotz-

Darftellung des Autoritätsbegriffes bei Ariftoteles und

dem in Gottentfremdung, d. h., in Sünde gefallen feien,

Ciceros praktifche Verwertung des Autoritätsbegriffes.

und daß eben diefe Sünde als Urfache ihrer Unvoll-

Das II, Kapitel befchäftigt fich mit dem Autoritätsbegriff

kommenheit und ihrer Leiden angefehen werden müffe.

als theologifch-philofophifchem Begriff im Mittelalter, das

Die Sünde könne aber wieder überwunden und fo auch

III. mit dem ‚Kampf um die letzten. philofophifchen

das ıbel befeitigt werden, — dadurch nämlich, daß die

Prinzipien des Autoritätsbegriffes‘ und das letzte IV.

Seelen und Geifter aus der Gottentfremdung wieder her-

Kapitel fellt die Refultate der hiftorifchen Unterfuchung

zufammen.

austreten und fich Gottes Willen freudig unterordnen,

Das fei jedoch nur erreichbar unter der Führung und

Der Verf. hat fich in feiner fleißigen Unterfuchung

umfaffenden Hilfe des Schöpfers felbft. Diefer gewähre

eines der fruchtbarften Mittel, einen Begriff deutlich. zu

folche und fungiere fo zugleich auch als Erlöfer‘.

Da-

machen, entgehen laffen: die Beftimmung feines Gegen-

gegen wird als Hauptfehler der chriftlichen Weltanfchauung

teils. Ein Blick auf diejenigen gefchichtlichen Epochen,

die mangelhafte Formulierung der Lehre von Gott als

für welche die Oppofition gegen die bisherige Autorität

dem Weltfchöpfer bezeichnet.

‚Anftatt die im Raume

charakteriftifch ift, die Sophiftik, die Reformation, die

daftehende materielle Welt als die noch fort und fort

Aufklärung, hbätte wohl zur fchärferen Umgrenzung des

verrichtete Schöpfertätigkeit Gottes anzufehen, machte

Begriffes beigetragen.

So wird uns zwar gelegentlich

man die Weltfchöpfung zu einem zeitlich begrenzten

eine Definition der Autorität gegeben als ‚einer befonderen

Akt und behielt Gott nur noch die Erhaltung der Welt

qualitativen Befchaffenheit des Willens, durch welche ein

vor‘, Ja, man riß wohl in dualiftifcher Weife Gott und

bewußt denkendes und frei wollendes Wefen auf Grund

Welt auseinander., Die Folge war die Notwendigkeit, als

feiner. Überlegenheit berechtigt wird, eine Herrf(chafts-

Erlöfer ftatt des Schöpfergottes noch einen Gott ‚in

beziehung zwifchen fich und anderen Wefen effektiv her-

Menfchengeftalt‘ anzunehmen,

So viel zur Charakteriftik des Buchs!

zuftellen‘ (S. 140f.). Unter den Arten der Autorität finden

Wie bei jeder

wir aber neben der ‚fozialen Autorität‘ die ‚Autorität des

Metaphyfik, fo ift auch bei dem Aufbau der hier dar-

Wiffens‘ und ‚des Gewiffens‘ (S, 124ff.), wodurch die Unter-

gebotenen Weltanfchauung nicht nur die wiffenfchaftliche

fcheidung zwifchen Autonomie und Heteronomie, zwifchen

Erkenntnis, fondern in hohem Maße die Phantafe beteiligt,

A

625

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 22.

626

Wie ftark die von letzterer gelieferten Beiträge find, er-

die Disziplin der Praktifchen Theologie, Sie ift faft nur

hellt befonders deutlich aus den eingewobenen Theorien

ein fyftematifcher Auszug aus der Kirchengefchichte; die

über das Leben auf andern Geftirnen, über die Präexiftenz

Kehrfeite des Hiftorizismus tritt an

ihr erfchrecklich

der Geifter, über die Art, wie die verftorbenen Seelen

zutage,

Für fachliche Beurteilung bleibt ihr kein Raum.

wieder in die Erfcheinungswelt zurückkehren, indem ‚(ie

Sie fragt nicht einmal, ob die kirchlichen Einrichtungen

im Samen eines Mannes, deffen Streben ihrem Wefen

einer fachlichen Prüfung, gefchweige denn einer Beffe-

entfpricht, Spermatozoen organifierend in Tätigkeit treten‘.

rung

bedürfen,

Die beurteilende und beobachtende

Gerade in den einfchlägigen Abfchnitten empfindet man

Verbindung mit dem praktifchen Leben fehlt ihr; fie

aufs lebhaftefe,

welchen Gefahren und Irrwegen das

fcheut fich grundfätzliche Betrachtung zu üben, zum

theoretifche Denken ausgefetzt ift, wenn es in kühnem

Reformieren fühlt fie fich nicht berufen. Sie ift die rück-

Ikarusflug, rafch verallgemeinernd, fich über die Erfahrungs-

ftändigfte der theologifchen Disziplinen (S. ıı

5—141).

tatfachen zu einer abfchließenden wiffen(chaftlichen Welt-

Praktifche Theologie ift Frühaufs

Gefamtforderung für

anfchauung erheben möchte. Mehr als ein aufmerkfamer

alle drei Fächer, ja für die ganze theologifche Wiffen-

und geduldiger Lefer wird die Schrift fchließlich aus der

fchaft (S, 142—167).

Hand legen mit einem Gefühl gefteigerter Schätzung für

Ob F, durch feine Kenntnis der Sache berechtigt

jene befonnene und kritifche Betrachtungsweife, die

ift, ‚in diefer Weife als Reformator aufzutreten, ift recht

befcheiden, mit Th. Häring zu reden, die unüberfteigbaren

fraglich. Daß er über die ‚Neuen Pfade zum alten Gott‘

Grenzen des ‚zwingenden Wiffens‘ anerkennt und das, was

aburteilt, ohne fie gelefen zu haben (S. 40), ift bedenk-

jenfeits derfelben liegt, den Entfcheidungen des praktifch

lich, Bedenklicher ift die Unbeftimmtheit der Ausdrücke,

fundierten religiöfen Glaubens überläßt,

die blaffe Allgemeinheit der Thefen (z, B.: die Theolo-

gie foll' fich in den Dienft der guten, freien Zeitgedan-

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

ken ftellen, fie mit religiöfem Geifte hinein ins Leben

tragen, (S. 153)):

Noch bedenklicher ift, daß er einfach

Frühauf, Walter,

Praktifche Theologie!

(Kritiken und

Anregungen.) Dresden, E, Pierfon (o. J.). (V, 167 S.)

nicht genug Befcheid weiß, Die Praktifche Theologie

M. 2.50

beurteilt er ‚ ausfchließlich nach dem ‚kleinen‘ Achelis;

gr. 89

von der Kirchenkunde, der religiöfen Volkskunde, der

Jeden Ruf zur Reform foll die Wiffenfchaft aufmerk-

praktifch-theologifchen Handbibliothek, den Mühen um

fam "beachten, zumal dann, wenn er nicht von einem

moderne Predigt weiß er anfcheinend einfach gar nichts

Manne der Zunft ftammt.

Gerade der Außenftehende

(fonft könnten S, 127ff. nicht gefchrieben fein). Äuch feine

Kenntnis der Dogmatik und Ethik erfcheint ungenügend;

vermag vielleicht zu fehen, was den Facharbeitern felber

Darum prüfen wir auch die {charfen

verborgen bleibt.

zu Haufe,

in der apologetifchen Literatur ift er längft nicht genu

Kritiken und tönenden Reformforderungen des Privat-

Wenn er behauptet, daß die Praktifche

gelehrten Frühauf mit dem ehrlichen Beftreben, aus

Theologie nicht prüfe und nicht reformieren wolle, muß

ihnen zu lernen.

Er klagt die gefamte Theologie nicht-

er nicht einmal den Grundriß von Achelis ordentlich

enügender Wirkfamkeit aufs Volksleben an (S. 4/5), be-

gelefen haben,

Durch diefe grobe Unkenntnis werden

fchränkt fich aber, weil die heutige theologifche Wiffen-

feine Urteile natürlich ganz {fchief und ungerecht; feine

fchaft zu umfangreich ift, um fıe in allen Zweigen ‚ganz

Kritik trifft fehr oft daneben.

Am bedenklichften aber

und akkurat‘ würdigen zu können, auf diejenigen Diszi-

g

nicht gründlich durchdacht hat,

{ind--die: Symptome ‚dafür, daß er fein Thema überhaupt

Was hat denn die

€e-

plinen, ‚die aus fich heraus, aus eigenem Antriebe, durch

ihre eigentliche Beftimmung das praktifche Leben im

gen die Dogmatik gerichtete Anklage auf Gefpaltenheit

Auge haben follten‘ (S. 6): Dogmathik, Ethık und Prak-

eigentlich fur einen Sinn?

Gewiß ift die Dogmatik vol-

tiiche Theologie,

Sie liegen alle drei fehr danieder;

ler gegenfätzlicher Meinungen und Widerfprüche, Aber

wer von ihnen für die Arbeit des praktifchen Lebens in

wie will F, das anders machen, ohne daß wir alle katho-

Kirche und Schule eine wefentliche Hilfe erwartete, fieht

lifch werden? Und ift wirklich die Folge diefer Gegen-

fich arg getäufcht (S. 0). Die Dogmatık (S. 14—81) ift

fätze, daß der Geiftliche keine klare gefchloffene dog-

{fchon wegen ihrer Gefpaltenheit zur praktifchen Un-

matifche Gefamtanficht fein eigen nennen kann? ‚Er

fruchtbarkeit verurteilt. Sie leiftet weder. als Apologetik

kommt aus perfönlichen Angelegenheiten und inneren

noch als eigentliche Dogmatik Brauchbares. Als Apo-

quälenden Widerfprüchen nicht heraus und gibt fich vor

logetik nicht,

weil fie von grundverfchiedenen grund-

den logifchen Köpfen feiner Gemeinde Blößen auf Blö-

fätzlichen Voraus

(fetzungen ausgeht, weil fie fchrecklich

ßen‘ (S. 14/15). Ja, warum kann fich denn der Einzelne

arm ift in

der Kenntnis und Bekämpfung der gegen-

nicht feine fefte Gefamtanficht bilden? Was hat denn die

wärtigen

außertheologifchen Geifteswelt,

weil

felbft

Anklage gegen die Ethik für Sinn, daß fie.,die Sitt-

der Evangelifch-foziale Kongreß (als

lichkeit vorzüglich als Gefinnung, Theorie auffaßt, während

Schöpfungen wie

lich-foziale Konferenz (als

Güe in Wirklichkeit der das ganze Leben durchiäuernde

zu akademifch) und die Kirch

was über die Theologen-

altertümelnd) verfagen, weil,

denn dasfelbe?

Sauerteig fein follte‘ (S. 90)? Ift Gefinnung und Theorie

kreife hinausreicht, fich einfeitig an die Gebildeten wen-

Will er ein Handeln ohn

e Gefinnung

det und dem Volksempfinden fern. ft

eht (Religionsge-

empfehlen? Kann die Sittlichkeit das ganze

Leben durch-

fchichtliche Volksbücher, Biblifche Zeit-

und Streitfragen,

fäuern, ohne Gefinnung zu fein?

Neue Pfade zum alten Gott), weil fie zu fehr Behaup-

Die Grundlage der ganzen weit

fchweifigen Kritik

nder

fetzende Beweisführung ift

Frühaufs aber ift fein merkwürdi

ger Begriff von der theolo-

tung, zu wenig auseina

k ift fie noch weit weniger zeit-

gifchen Wiffen(chaft,

Alle drei b

(S. 18—50). Als Dogmati

efprochenen Disziplinen

gemäß, Sie hat zwar ge

fchichtliches Leben gewonnen,

follen praktifche Theologie treiben; unter praktifcher

zieht aber aus der Gefchichte

der Dogmen nicht die

Theologie aber ‚darf mit Fug und Recht nichts anderes ver-

nötigen Konfequenzen,

beruft (fich einfach auf die Bibel-

ftanden werden als die Summe von Antworten, in ein geord-

autorität, kümmert fich

nicht um die lebendigen Men{chen,

netes, klares, überfichtliches Ganze gebracht, die auf die

geftaltet ihre Darftellung nicht im Bli

ck auf das prak-

Frage gegeben werden müffen: wie wird die Theologie

Ethik

ift nicht günftiger

zwecks religiöfer Förderung der Menfchen im praktifchen

tifche Leben (S. 50—80). Die

Abftraktionen auf, ohne

Leben am beften und erfolgreichften für die Men{chen-

zu beurteilen; auch fie geht in

Beachtung zu fchen-

dem wirklichen Leben genügend

diefe praktifche Theolo

herzen verwendet? (S. ır), Dabei gibt er ja zu, daß

ken.

Ihr Arbeiten mit dem chriftlichen Unter- und

gie erft direkt an die Theologen

Hintergrund

ift kein zeitgemäß wiffenfchaftliches, weil

gerichtet werden und d

ann indirekt durch.die Religions-

fie das Chriftentum a

1ls felbftverftändliches Fundament

verkündigung

der Theologen den Menfchen zugute kom:

vorausfetzt (S. 82—114)-

Ganz arg fteht es auch um

men foll (S. ır). Aber fchon die Darbietung an die

627

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 22.

628

Theologen muß nach F,

jene prakti('che Anwendung | -diefer Form aus dem Munde des Petrus gehört hat‘. Nach Wernle laffe

fich zum Zwecke fetzen: die Dogmatik muß ihre Dar-

‚ ich die Verftockungstheorie ‚natürlich , .. fchon von Petrus nicht geglaubt?

|

nein, aber nicht erzählt‘ fein,

Immer wieder bekenne ich mich. zu Jefus

ftellung im Blick auf das praktifche Leben geftalten,

| als dem Richter und Erlöfer der Menfchen, der ‚fie über fich felbft, ihre

‚daß - die Geiftlichen, von ihr gefördert, wirklich prak-

Schwachheit, ihre Schuld hinaus, in ein reineres, der ewigen Liebe und des

tifche, die Menfchenherzen der Gegenwart packende

ewigen Lebens gewiffes Dafein‘ erhebt (S. 62. 91. 74.). Herr Wernle aber

behauptet, für mich fei Jefus weiter nichts als der Sittenlehrer von Nazaret

Predigten machen und halten können‘.

Laut evangeli-

im Stil der alten Aufklärer,

Ich habe durch 10 volle Seiten hindurch

fcher Lehre vom allgemeinen Prieftertum find die Theo-

die Majeftät des Sittengefetzes befprochen, habe die ethifchen Forderungen

logen nur Mittelsperfonen (S. 64/65).

Alfo eine Dog-

Jefu betr, das Schwören, die Ehefcheidung, die Vergeltung, das Abtun des

matik, die unmittelbar aufs Weiterverzapfen eingerichtet

Mammons als Worte bezeichnet, denen gegenüber es gut fein möge, zu

i(?

Es tritt hierbei, aber auch fonft, zutage, daß F.

prüfen, ob wir Menfchen der Gegenwart überhaupt noch das Recht hätten,

uns Chriften zu nennen, habe im Sinne Jefu von Menfchen geredet, für

für den eigentlich wiffenfchaftlichen Betrieb der Theo-

die jeder Schwur und jeder Rechtsftreit, jedes Goldflück ein wahres Ver-

logie weder Sinn noch Verftändnis hat.

Wiffenfchaft

derben fei, habe allen Ernftes gefordert, daß der Jünger Jefu unter Um-

verträgt es nicht, mit dem Blick auf die praktifche An-

ftänden felbft dazu bereit fein müffe, dem Buben, der ihn gefchlagen, fein

wendbarkeit fabriziert zu werden,

Wiffenfchaft darf fich

Angeficht zum 2. Schlage darzubieten und dem rechtenden Diebe noch

weder Abftraktionen noch Theorien erfparen, fie ift

etwas obenein zu geben, ich habe mich nur dagegen erklärt, daß man

folche Forderungen zu allgemeingiltigen Gefetzen erhebe — das nennt D.

eben als Wiffenfchaft gar nicht praktifch ‚verwendbar‘; fıe

Wernle ein rafches Fertigwerden mit Jefu Forderungen!

Ich fuche den

kann den Einzelnen zu richtiger

Übung der Praxis nur

Menfchen der Gegenwart ihre Denkanftöße zu befeitigen, indem ich ihnen

innerlich befähigen helfen. Eine Kritik, welche auf derart

allerlei verjährte Dogmen und Satzungen und Wundererzählungen zerbreche,

verworrenen Begriffen ruht wie die von F., wird weder viel

ich fpreche wiederholt von der Not der Zeit, die gellend zum Himmel

Beachtung beanfpruchen dürfen, noch viel wirken können.

fchreie, von den fozialen Schäden und Kämpfen unferes Volkes, die nur

unter dem Einfluß des Geiftes Chrifti zu einem glücklichen Ende gebracht

Dennoch foll, was an dem Buche richtig ift, gern

werden könnten (f, u. a, S, 74. S. 130), aber nein, dekretiert Herr Wernle,

anerkannt werden,

Den fchiefen Formulierungen liegen

ich fcheine die wirklichen religiöfen und fozialen Nöte unferer Zeit gar

Ich faffe

nicht zu erkennen!

Mein Buch endet mit einer Unterfuchung der Auf-

einige ganz richtige Empfindungen zugrunde,

fie in drei Sätze,

ı. Die Theologie muß mit den geifti-

erftehungsberichte, deren Widerfprüche natürlich aufgewiefen werden, be-

gen Bewegungen der Zeit Fühlung halten.

Sie tut es

tont aber zugleich mit aller Beftimmtheit ihren pofitiven Wahrheitsgehalt

und _ fchließt dann fo: ‚Wir alle ftehen unter dem fegensreichen Einfluß

viel mehr, als F, glaubt; aber fie muß es wohl noch all-

des Herrn, der der Geift ift. Das Innerfte feiner Perfönlichkeit, über die

feitiger, noch kräftiger tun.

Daß ‚die‘ Dogmatik ein-

der Tod keine Macht hat, nein, die im Tode erft frei geworden ift, tut es

uns immer wieder an, uns in den Dienft der Wahrheit und der Liebe, uns

fach mit der Bibelautorität arbeite, ift ja Unfinn; aber

in den Dienft des lebendigen Gottes zu ftellen‘ ufw. Wernle aber referiert:

manche Dogmatik tuts.

Daß es nicht genug il mit

der Herausarbeitung der religiöfen Pofition, fondern daß

‚Und am Schluß des Jefusbildes noch einmal der Kampf gegen das Wunder,

fodaß der Lefer zuletzt ftark unter dem Eindruck der Negation das Buch

eine energifche Auseinanderfetzung mit den modernen

fchließt‘! Selbft ein offenkundig formales Verfehen betreffend den syr sin

antichriftlichen Strömungen ftattfinden muß, dazu laffen

S. 70 — das Richtige fteht S. 10 — führt, mein Herr Gegner auf ver-

werfliche Tendenzen zurück: ich kenne weiter nichts als den Kampf gegen

wir uns gern mahnen.

Daß fpeziell für die Apologetik

die Orthodoxie!

hier noch ein großes und weites Arbeitsfeld frei ift,

Ich habe dem nur noch zweierlei hinzuzufügen. Erftens, Meine Aus-

welches bebaut werden muß, wird niemand leugnen,

führung, daß trotz Matth, 5; 39 auch der Jünger Jefu unter Umftänden, in

In diefem Zufammenhang ift die (übrigens fehr einfei-

der Notwehr das Recht des Fauftfchlages habe, bezeichnet Wernle als

tige) Polemik gegen den Hiftorizismus berechtigt. 2. Die

radikal weltlich und heidnifch. Er mag es dafür halten, hoffentlich zieht

er auch die Konfequenzen und forgt dafür, daß das Wort: Schlägt dich

mit der theologifchen Wiffenfchaft zufammenhängende,

jemand auf deinen rechten Backen, fo reiche ihm ‚den andern auch dar,

unbedingt notwendige ‚populäre‘ Aufklärungs- und Ver-

in unferen Schulen und Kinderftuben fortan als unumftößliches und allein

teidigungsarbeit muß noch erheblich volkstümlicher wer-

giltiges Prinzip für die Erziehung unferer Jugend durchgeführt werde, Ich

den, :als fie fchon ift. Sie muß wirklich praktifch ge-

aber denke, fo lange ich kann, gegen orthodoxe und nichtorthodoxe Theo-

ftaltet werden, indem fie die beliebte Methode aufgibt,

logen den Herrn Chriftus dagegen zu verteidigen, daß er ein Schwächling

gewefen wäre oder daß man ihn zum Knecht des Buchftabens macht,

fich ans Volk zu wenden und die breiteren Theologen-

Zweitens, Herr D. Wernle bemängelt meine Darftellung der Escha-

fchichten darunter zu verftehen. : 3. Speziell. die Disziplin

tologie Jefu. Das ift mir nichts Neues.,

Die bloße Behauptung widerlegt

der Praktifchen Theologie (fo wenig fie natürlich die

mich aber nicht,

Ich habe nach Vollendung meines ‚Jefus‘ die bezüg-

lichen Aufftellungen der Herren D, Wernle, Bouffet u, a. im Heft 3/08 der

efchichtliche Orientierung aufgeben darf!) muß das ge-

Eine Ant-

chichtlich Erworbene nicht bloß zur Erweiterung der

Proteftant. Monatshefte einer eingehenden Kritik unterzogen,

wort darauf ift mir nicht zu Gefichte gekommen.

So lange diefe meine

Kenntnis verwerten, fondern zur Urteilsbildung, Sie

Ausführungen nicht wiffenfchaftlich widerlegt werden, nehme ich das Recht

muß im Zufammenhang mit der gefchichtlichen Arbeit

für mich in Anfpruch zu behaupten, daß die Auffaffung des Herrn D.

die (was F. nicht weiß) mit ftarkem Mut in Angriff ge-

Wernle von der Eschatologie Jefu einfeitig ift.

nommene Gegenwartsarbeit nachdrücklich pflegen.

Greifswald,

J. Heyn, Pfarrer,

Diefe berechtigten Forderungen liegen der Schrift

Sie werden von F. nicht zum erften Mal

zugrunde,

Erwiderung.

ausgefprochen, dafür aber mit vielem Törichten vermifcht.

Zu ihrer ernften Beachtung mag aber auch feine Schrift

In Bezug auf die Verftockungsworte Jefu in Mc, 4 fchreibt‘ Pfarrer

Heyn wörtlich, er habe fie nicht in den Ur-Marcus aufgenommen, weil fie

die theologifche Wiffenfchaft aufs neue mahnen.

nach feiner Überzeugung ein Mißverftändnis der ganzen Art Jefu bekunden,

Gießen.

M. Schian,

wie es ärger kaum gedacht werden könne, und er fchreibt das, obfchon

er gerade vorher Gründe für ihre Urfprünglichkeit bei Marcus geltend

gemacht hatte.

Daraus folgt für mich, daß diefe Quellenfcheidung nach

Zur Abwehr.

modernem fubjektivem Gefchmack entworfen ift.

Die Befprechung meines ‚Jefus‘ durch Wernle in der Nr, 19 der

In wiefern ich im übrigen Herrn Pfarrer Heyn Unrecht getan habe

oder nicht, mögen die Lefer feines Buches felbft entfcheiden, Es kommt

‚Theol. Lit.-Ztg.‘ enthält eine folche Fülle von Unrichtigkeiten und infolge-

dabei wefentlich auf den Maßftab an, den man an eine Schrift über Jefus

deffen Ungerechtigkeiten, daß mir dagegen ein Wort der Abwehr geftattet

mitbringt und den ich, mehr dem Gegenftand als dem Verfaffer zu liebe,

fein mag. Herr D. Wernle wird perfönlich, Er vermag ein individuelles

nicht hoch genug wünfchen kann.

religiöfes Senforium für Jefu Wollen und Sein in mir nicht zu entdecken,

wer wirklich von Jefus ergriffen ift, der redet anders als ich von ihm,

Bafel,

P. Wernle.

der braucht kein falfches lautes Pathos, der macht keine Phrafen, der

hafcht nicht nach Effekten! Ich bedauere, Herrn D. Wernle auf dies

Bibliographie

Gebiet nicht folgen zu können,

Ich bin bis jetzt der Meinung gewefen,

daß folche Glaubenserforfchung und Glaubensrichterei in eine wiffenfchaft-

von Lic. theol, Paul Pape in Berlin.

liche Befprechung nicht hineingehört, daß fie das traurige Vorrecht ge-

wiffer Leute ift, zu denen Herr D, Wernle nicht gerechnet werden mag,

Deutfche Literatur.

und denen gegenüber auch heute noch das Apoftelwort gilt: es ift mir

Die Religion in Gefchichte u, Gegenwart. Handwörterbuch in gemeinver-

ein Geringes, ob ich von euch gerichtet werde.

ftändl. Darftellg. Unter Mitwirkg, v. H. Gunkel u, O. Scheel hrsg. v.

Ich begnüge mich mit folgenden Fefftellungen. S. 47 fchreibe ich

F. M, Schiele,

1, Lfg. Tübin

(1. Bd,

Sp. 1—96.) Lex.-80

gen, J. Cl B, Mo}?r 1908,

2 aaal

von der Verftockungstheorie Mc 4, 11. 12: ‚Möglich fogar, daß Marcus fie in

629

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 22.

630

Greßmann, H., Die Ausgrabungen in Paläftina u. das Alte Teftament.

Specht, K. A., Die Gottesidee, Gemeinverftändliche Erörterungen über

1.—5. Tauf, (Religionsgefchichtliche Volksbücher f. die deutfche chrift-

die höchften Geiftesprobleme der Menfchheit.

5., gänzl. umgearb,,

liche Gegenwart. Hrsg. v. F. M. Schiele. III. Reihe, 10, Heft.)

verm, u. verb. Aufl, Gotha, Stolberg 1908. (IX, 174 S5.) 80

M. 2 —

M. — 70; geb. M. I —

Tübingen, J. C. B. Mohr 1908. (48 S.) 8°

Jeremias, J., Wehr"u. Waffen im Streite um den Gottesglauben, Leipzig,

A. Deichert Nachf, 1908,

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. —380

Zurhellen-Pfleiderer, E., Die Religion der Patriarchengefchichten, [Aus:

‚Theolog. Arbeiten a, d. rhein, wiff, Prediger-Verein‘.]

ennn

X

Dunkmann, Kreuz u, Auferftehung Jefu als Grundlagen der Heilsge-

C. B. Mohr. 1908.

(S. 29—65.) gr. 89

Tübi]x:4gen‚

meinde,

Leipzig, A. Deichert Nachf, 1909.

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(VE 47880 m 1678l

Praktifche Bibelerklärung. Eiue allgemein verftändliche Erkl. d, HI, Schrift

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Winckler 1908,

485739

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Jeder Bd. Subfkr.-Pr. ı —; geb. 1.60; Einzel,-Pr. 1.20; geb. 1,80

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k

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e

on

.

—

O VERLAG „LUMEN“ ın WIEN IX unod LEIPZIG OD

Von dem MONUMENTALWERK

ORBIS ANTIQUITATUM

Religions- u, kulturgeschichtliche Quellenschriften in Urschrift, Umschrift u. Übersetzung herausgegeben von

Dr. M. Altschüler und Dr. J. Lanz-Liebenfels

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Heft II erscheint Anfang 1909.

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Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und je einer von Schultheß & Co. in Zürich

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Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E, Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

]ährlich 26 Nımn.

in

Nr:23:;

7. November 1908.

33. Jahrgarié? n

Sellin,

Das Rätfel des deuterojefajanifchen

Pott, Der Text des Neuen Teftaments nach

Mnaiavod, H nEOL dxaıwoEws dÖdaOoxaAla

Buches (Zilleffen).

feiner gefchichtlichen Entwickelung (Bouffet).

(Ph. Meyer).

Helbing, Grammatik der Septuaginta (Wacker-

Prince, The ancestry of our english Bible

— — Elvaı 4 Geodoyla &xiochun (Derk.).

nagel).

(Bouffet).

Müller, Beiträge zur Erklärung und Kritik des

Zeitfchrift für fchweizerifche Kirchengefchichte,

Mertoaxdxoc, 0i uovayızol Geouol (Ph.

Meyer).

Buches Tobit (Schürer).

herausg, von Büchi und Kirfch, ı. Jahrg,

Ernft, Aufgabe und Arbeitsmethode der Apo-

ß

Smend, Alter und Herkunft des Achikar-Romans

(Boffert).

logetik für die Gegenwart (Zilleffen),

und fein Verhältnis zu Aefop (Derf.).

Lang, Der Heidelberger Katechismus und vier

Brunner, Die religiöfe Frage im Lichte der ver-

Henle, Der Ephefierbrief des hl. Apoflels Paulus

verwandte Katechismen (Cohrs),

gleichenden Religionsgefchichte (E. W, Mayer).

i‘

(H. Holtzmann),

Mnahiavod, H Aovxdpeı0og 0uoloyla (Ph

Meyer).

Richert, Philofophie, Einführung in die Wiffen-

Beiavıdıdtov, O noitpnuKOGKAlLTLOALGOMOG

fchaft (Elfenhans),

Barth, Einleitung in das Neue Teftament

Lipps, Mythenbildung und Erkenntnis (Ritfchl).

(Schürer).

S n m

Küyt%iog ö Aobdxapıg (Derf.).

Sellin, Prof. D. Ernﬂ:, VDva; Rätfel des deuterojefajanifchen

Bild des E. betont (wie auch ich getan ThLZ 1903 Sp

133), fo liegt eben hier ein Bild vor. Und S, giebt fer-

Buches. Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1908. (IV, 150 S.)

ner dann doch das zu, was er vorher fo heftig bekämpft

gr. 8°

M. 3 —

z. B. 61): die Vereinbarkeit beider Betrachtungsweifen:

Der Verfaffer, der durch feinen Serubbabel 1898 die

das fündige Israel — der gerechte Ebed auf eine Größe,

Ebed-Jahve-Frage zuverfichtlich geklärt glaubte, dann

das Volk, ja er kann auch der Wirkfamkeit des Ebed =

aber diefe Deutung in feinen Studien I, 1901 zugunften

Israel am Volk nicht mehr aus dem Wege gehen,

Es

der auf Jojachin zurückgenommen, meint in diefer neuften

i(t nicht erlaubt, mit S. namentlich in K. 53 die einzelnen

Schrift das Rätfel definitiv (145) befriedigend für alle

Züge hier unbildlich und dort bildlich aufzufaffen; der

Zeit (130) gelöft zu haben. Wefentlich in Auseinander-

Einzelzug kann im E.-J.-Stück nicht vom Ganzen gelöft

werden; nur das Ganze läßt fich übertragen.

Damit

fetzung mit Giefebrecht, Roy und Greßmann (Eschato-

logie) gelangt er zu dem Doppelergebnis: ı. Die E.-J.-

fällt S.s Behauptung, K. 53 rede nicht von Tod und Auf-

ieder, wahrfcheinlich einem größeren Liederkranz ent-

erftehung des Knechts, die er Studien I, durch folche

ftammend, den der junge Prophet um 561 (Regierungs-

Einzeldeutung gewinnt (33p = Kerker). — Die Geftalt Jo-

antritt Amel Marduks und ‚Erhöhung‘ Jojachins) gedichtet

jachins foll in 42. 49. 53. ‚mit Händen zu greifen‘ fein

‘hat, find älter als das Buch und befingen unter der Ge-

(140): ich meine, daß es dazu erft der phantafıevollen

ftalt des E.-J. eine- einzelne Perfönlichkeit, einen im

Rekonftruktion diefer Perfönlichkeit bedurfte, wie fie

Sellin und Rothftein‘ gefchickt verfucht. Es i doch et-

‚meffianifchen Licht betrachteten zeitgenöffifchen Davi-

‚.diden, Jojachin, deffen meffianifche Zukunft als Israels

2. Nach dem

was ganz anderes (trotz S, S. 93), wenn Dtjef‚s pro-

Fürfß und Weltherrfcher erwartet wird.

phetifche Phantafie göttliche Wunder in Natur und Völ-

Fehlfchlagen diefer Hoffnung fteigt in Cyrus ein neuer

kerwelt erwartet oder auf den fernen Cyrus kühne. Hoff-

Stern auf, den der Prophet bereits 545 begrüßt (‚Cyrus-

nungen fetzt, als eine Schilderung und Erwartung, wie

zitate‘). 539 tritt er mit feiner großen Schrift auf, in die

die der E.-J.-Stücke auf eine langgewohnte Perfon der

er die E.-J.-Lieder einfetzt, und bezieht, ohne alle ihre

Gegenwart zu übertragen, fei es im Exil Jojachin, fei es

Einzelheiten aufs Volk zu deuten, das Ganze aufIsrael.

nach dem Exil Serubbabel (übrigens, wenn J. im Kerker,

wie kann dann 52,14 von ıhm gefagt werden?) Nero,

(521 find fie wiederum als Ganzes auf Serubbabel über-

tragen worden.)

Kaifer Friedrich I. oder II. wachfen. erft ins fagenhaft

Ich geftehe, daß mich diefes Ergebnis überrafcht hat.

Große, nachdem fie der Tod oder längere Entfernun

Noch in Studien I. bezog S. auch die E.-J.-Lieder im

bezw. Entfremdung der Anfchauung eine Weile entrückt

Buch auf Jojachin. Und nach dem lebhaften Strauß mit

hat.

Solange uns die Einzelheiten der exilifchen und

‚Giefebrecht — deffen auch von mir f. Z, bedauerte Schär-

nachexilifchen Gefchichte noch fo in der Dämmerung

fen trotz S.s Verficherung ein nicht minder {charfes

liegen, ift und bleibt der feß e Boden, auf dem wir zu

Echo hervorrufen — erwartet man hier alle und jede

allererft ftehen, das Buch Dtjef.s, in dem überall Israel

Annäherung an das kollektive Verftändnis des Ebed J.

der Ebed ift. Jeder weitere Regreffus in die Vorge-

für immer perhorrefziert zu fehen. Statt deffen vollzieht

fchichte der E.-J.-Lieder ift und bleibt ein unficherer Ver-

S., nachdem er fozufagen den Sieg auf der ganzen Linie

fuch, auf Grund deffen keine Gefchichte ‚für alle Zeit‘

konftatiert, zum Schluß aus freien Stücken eine halbe

konftruiert werden darf, auch trotz Jofephus.

Kapitulation,

deren Tragweite gegen feine Deutung I. er

Der Ablehnung der Royfchen Ergänzungshypothefe

nicht verfolgt hat.

Die Vertreter der kollektiven Deu-

ftimme ich zu.

Ebenfo halte ich mit S. Giefebrechts

Textänderungen und Deutungen zu 40,5 50,4ff. 51, 5f.

tung können fich diefer Konzeflion nur freuen, Denn was

S. dabei ausdrücklich vorbehält: daß eine Übertragung

nicht für glücklich und beziehe die Infinitive mit 5 auf

aller Einzelzüge der Stücke auf das Volk nicht angehe,

meift Giefebrecht beitrete,

den Ebed (c£. ThLZ a. a. O. Anm.), während ich in K, 53

wird doch auch gerade von denen auf jener Seite be-

”% 5 53,1 = ‚über was für

hauptet, die im Ebed der Stücke die ftrengft durchge-

einem‘ wird m. E, fchon durch 1 Sam 14, 8 ausgefchloffen

führte Perfonifikation im ganzen Buche fehen, in deren

und als = %% bx beftimmt (fo auch Feldmann). Der Salto

Schilderung die Einzelzüge immer nur im Zufammenhang

mortale zur kollektiven Deutung, den S, meiner Ausführung

des ganzen Bildes verftanden werden können. Auch wenn

ZAW 24, 293 vorwirft, kommt dort nur dadurch zuftande,

S. 66 u. o. ganz richtig die Züge des Herrfchers im

daß ich meine ganze Meinung von den E.-J.-Stücken nicht

633

634

635

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23.

636

dargelegt, fondern nur angedeutet habe. Auch meine | arbeitet und hat fich außerdem nach den Parallelerfchei-

dortige Gruppierung in den Israel-Jakob- und Zion-Jeru- nungen in den chriftlichen und in den profanen Texten,

falem-Kreis darf S. nicht gegen mich wenden;. die E.-J.-

vor allen in den mit der griechifchen Bibel gleichzeitigen,

Perfonifikation darf nicht mit der Israel-Jakob-Figur

fleißig umgefehen. Eine ftupende Fülle bibliographifcher

konfundiert werden, fie fteht für fich. Auch 44, 21 f. handelt

Nachweife wird vor dem Lefer ausgebreitet, fo daß man

es fich um Sünden Israels, nicht des Ebed; ‚Ebed‘ ift da

leicht den Eindruck bekommt,; einer hervorragend gelehrten

ein Neues, Zweites,

Feldmanns Behauptung, die Ebed-

Leiftung gegenüber zu ftehen.

Daraus mögen fich die

Bezeichnung, dem Volk bekannt, habe einen von felbft

bisherigen günftigen Urteile über das Buch erklären.

einleuchtenden Inhalt, hat er felber S. 80 nicht bewiefen.

Ob die eigentliche Septuagintaphilologie mit Helbing

— Der Verfuch S.s, die prophetifchen Züge zu befeitigen,

zufrieden fein darf, darüber kann ich nicht maßgebend

ift gewaltfam, folange der 5T 50, 4 nicht erwiefen und

urteilen. Vielleicht wird man es befremdend finden, daß:

die 57715 daftehen und auch fonft Stellen genug an

er die ganze Minuskelüberlieferung beifeite gelaffen hat,

ı R 19,5 Jer 15. 20 u. a, erinnern. — In der Ablehnung

daß Text und Varianten der Swete’fchen Ausgabe die

der Greßmann{ichen Mythologifierung des E. hat S. un-

einzige Grundlage feiner Durchforfchung der Septuaginta.

bedingt recht (53, 2 W, 53,.10, 42, 7 49, 5.6.8). Dagegen

gebildet haben,

Als Laie muß ich diefe Befchränkung

machen mir die Hymnenparallelen fehr wenig Eindruck:;:

willkommen heißen. Nur durch fie war beim gegenwärtigen

nicht in den E.-J.-Stücken, in den Pfalmen finden fie ihre

Stande der Septuagintaforfchung überhaupt ;zu einem

Pendants. Daß 51, 16 42, 19 49, 16b 61, 1—3a Bruchftücke

Ziele zu gelangen; und der wertvollfte und beft bekannte

Iß er

aus dem weiteren E.-J.-Zyklus feien, fcheint mir höchftens

Teil der Überlieferung ift jedenfalls verwertet,

bei letzteren beiden als vage Vermutung gewagt werden

richtig verwertet?

zu können. 7'N 797 = das Land gründen (51, 16) ift durch

Die Methode der Berichterftattung über fprachliche

den fonftigen Gebrauch von 59° ausgefchloffen, gerade

Dinge ift heute fo ausgebildet und durch zahlreiche vor-

bei Dtjef, (a°pm); wir haben hier nvr einen Nachklang

zügliche Werke fo exemplifiziert, daß man hohe Anfor-

der Phrafe V. ı3, der V. i(t Geröll. Doch ich muß vieles

derungen ftellen darf. Vor allem kommt es auf Präzifion

andere unbefprochen laffen und verweife zur Begründung

und abfolute Sachlichkeit an.

Davon hat der Verf. nur

meiner Urteile auf meine teils ZAW 24, teils ThLZ 1903

eine fchwache Ahnung, Beftändig wird man mit ‚ufw.*

Nr.

bei der Befprechung von Giefebrechts Knecht

‚in der Regel‘ ‚immer‘ abgefpeift, (tatt daß die Beifpiele

Gottes fkizzierte Gefamtanfchauung,

felbfit vorgeführt oder wenigftens ihre genaue Zahl ge-

Die Schrift ift mit der Sellin eignen Beherrfchung

nannt würde,

Und wo eine beftimmte Form gebracht

des AT.Materials und kombinatorifchen Lebhaftigkeit

wird, bekommt man zumeift nicht zu lefen, was im Texte

gefchrieben; auch wer feine Konftruktion ablehnt, verdankt

felbft fteht, fondern die erfte Form des betr. Paradigmas..

ihm immer wieder neue, anregende Gefichtspunkte.

Sie

Das erfchwert oft die richtige Würdigung einer Erfchei-

würde aber m. E, für die Arbeit am Problem wertvoller

nung,

S. 34 mußte bei Adelgıdöc gefagt werden, daß

auch &delgidop und AdeLlgpıde vorkommen. S, 89 wird

fein, wenn fie Sicheres, kriti(ch Erhobenes und hypothetifch

Kombiniertes firenger gefchieden und, ftatt fukzeffiv

aus Hoh. 1,4 doau zitiert: ın Wirklichkeit fteht doauodusr

glatter zu harmonifieren, vielmehr felbftverleugnender die

da, und das könnte trotz Jofeph Bell. Zud. 1, 18 &xı00auG (?)

auch aufihrem Rücken bleibenden c7xces hätte fehen laffen.

aus doaxuoduar oder doauovued'a entftellt fein. S.90 ı1t für II

Lobberich.

Alfred Zilleffen.

Ma. 15,7 &tev&a behauptet: aber man lieft dort tev&aodar

im Sinne von tev&sodaı, woraus es wohl entftellt ift. Oft

wird nur das Abnorme erwähnt, nicht aber für das Normale

Helbing, Mädchengymn.-Prof. Dr. Robert, Grammatik der

die Gegenbeifpiele gegeben, fo daß man vom Umfang der

Septuaginta. Laut-und Wortlehre. Göttingen, Vanden-

betr. Erfcheinung keine Vorftellung erhält. So S, 41 beim

hoeck & Ruprecht 1907.

(XVIII, 149 S.). gr. 8°

Gen. pl. der Neutra auf -oc und S. 63 beim Aorift ei1dunP:

ei26unr. S. 68 wird für die II pl. opt. aor. I, -0auer

M, 6—; geb. M. 6.60

gelehrt, aber.nur -0@&.0xpy belegt. Daß nur 579ı vorkommt

Der Verf. des vorliegenden Buches genießt den Vor-

und &%7 gar nicht (S. 70), muß man erraten.

Störend,

zug, einem Bedürfnis entgegenzukommen, das heute ftärker

wenn auch nicht gerade irreleitend, i(t die den heutigen

als je empfunden wird. So bequem zu überfehen der

Gepflogenheiten fremd gewordene Unfitte, Wortftücke,

bef, Wortausgänge, ganz wie fertige Wörter zu fchreiben,

Wort{chatz der Septuaginta durch die bekannten Sammel-

werke ift, eine fyfematifche Darftellung der Sprache nach

ftatt fie durch Bindeftriche als das, was fie find, zu kenn-

zeichnen.

Lauten, Worten und Sätzen wurde bis jetzt vermißt.

Unter den vom Verf. S. III aufgeführten Vorarbeiten

Das find Fehler der Methode,

Aber der Verf. läßt

greifen die in ihrer Art ausgezeichneten Werke von Sturz

fich auch fehr viel Flüchtigkeiten zufchulden kommen.

und Thierfch nur Einzelnes heraus. Was aber Conybeare

Überaus oft find Angaben, die auf Vollftändigkeit An-

und Stokes ihren 1905 erfchienenen Selections from the

fpruch machen, unvollftändig: de£ S, 34 ift auch aus

ud, 16, 28 zu belegen; 00t£oıc S. 36 auch aus Sprü. 3,8;

Septuagint vorausfchicken, heißt zwar Grammar of the

Septuagint und ift an fich verdienfllich und praktifch.

&2£n S. 47 auch aus Pf. 16,7; S. 43 wird govsas (Weish.

Aber eine fo fkizzenhafte fummarifche Darftellung auf

12,1) als einziger Akk. plur. auf -£ac

-&Ig eines ‚Di-

hundert kleinen Oktavfeiten kann bloß dem Anfänger

gammaftamms‘ [szc/] bezeichnet, ift alfo das IV Kö, 7,6

enügen.

Helbing hat fich fein Ziel höher gefteckt: er

einftimmig bezeugte aoılsag überfehen; S, 63 oben fehlt

will eine vollftändige Grammatik großen Stils liefern, wo

Zädpeyxe Richt. 6,30. 10,22; S. 68 unten xaragpayoıoar

der ganze Stoff (vorläufig unter Befchränkung auf Laut- und

Spr. 24, 52 (== 30, 17); S. 80 wird der Aorilt 2&&exxAnolaoo

aus zwei Stellen belegt, während er fich nebft feinem

Hat er fein Ziel erreicht?

Wortlehre) beigebracht und wiffenfchaftlich gewürdigt ift.

Paffıv über zwanzig Mal findet; S, 81 med, fehlt 2x

Yı

Helbing ift auf dem Felde fprachlicher Forfchung

uuErND Richt. 15,15; S. 83 Z. 13 v. u. di@p0N0000D

Keind. Neulmg:; Seme 1904 . erIchtenene‘ Schrift, ‚die Pra-

Kö.

I1,11; S. 04 &o@&lev Amos

2 ufw. ufw. Dazu

pofitionen bei Herodot und andern Hiftorikern‘ (Beiträge

zur Hiftor, Syntax von Schanz, Heft 1ı6) zeigt ihn mit

( E

kogmt‚ daß viele Zitate falfch find!, Nicht zu fcharf

der Methode fprachftatiftiicher Forfchung vertraut. Und

ei nur ganz gelegentlichen Stichproben find mir aufgefallen:

wie für jenes Werk, hat er es auch für diefes neue an

S

e

.

Z.2 [ft. II Ma. 4, 26 lies 4, 19]. — S. 20 Z, 28 [ft, Sprü, 1, 11

Fleiß nicht fehlen laffen.

lies 1,21]} —S, 23 Z. 7 v.'u. [ Richt. 11, 32 in/A-les 1133 in B] —

Die ganze Reihe der Septua-

S. 34 Z. 7 [ft. Ez. 3,4 lies 4,14]. — S. 34 .Z. 28 [ft. Gen. 14,4 lies

gintatexte mit Einfchluß der hexaplarifchen Fragmente der

14, 14]. — S. 35 Z. 9 [ft. Hi, 4,6 lies 41, 6]. — S. 35 Z. ı2 [ft. Si. 28, 28

andern alten Überfetzungen hat er felbfitätig durchge-

lies 28, 20]., — S. 37 Z. ı7 [{ft. II Kö: 18,35 lies IV.Kö,/18,35].' —

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23,

638

637

rügen will ich das Mißverftändnis AGfIS. O8 (Z y

.

| kommen Formen wie Neßocid Maußon Außaxosu (Schulze

‚&xttidoGGap

s==

—-

Ezetıdotcap = &nertideocavy I Efr. 4, 30“,

ı Kuhns Zfchr. 33,371. 376, Fränkel. Vorftud. 11ıff.) und

wo in Wirklichkeit ein Akk. fg. fem. des Partizips vor-

das Schwanken zwifchen "Zooac "Eodoac ”Etoag nicht zur

Befprechung.

liegt.

Dergleichen kann jedem paffıeren.

I

m ganzen verftändig i(t die Einleitung. Der Bericht

Man kann fragen, ob es fich rechtfertigte, den Akzent

über die Koine ift unnötig weitläufig, auch nur z. T. zu-

überhaupt in die Darftellung hineinzuziehen, da die älteften

treffend, aber das Verhältnis

der Septuaginta zu den

und ficherften Zeugen darüber fchweigen. Was der Verf,

gleichzeitigen Sprachquellen

und der Sprachcharakter

auf S. 24 bringt, ift zu viel oder zu wenig. Jedenfalls

der einzelnen Handfchriften,

foviel ich fehe, richtig be-

zeigt er in Akzentfragen überhaupt wenig Urteil. S. 62

ftimmt,

Hübfch ift auch S. X der Hinweis auvf fprachliche

wird er mit der Betonung des (übrigens fchon von Pindar

Verfchiedenheiten zwifchen den Texten.

Daß der Über-

gebrauchten) Imperativs &x0»p überrafchend fchnell fertig.

fetzer des Hiob ein höheres fprachliches Niveau erftrebt

Und mit der Lehre, daß die helleniftifche Form der IIIpl.

hat als die andern, zumal die ältern Überfetzer, ift längft

Imperfecti der Verba contracta z, B. yeppoo6ap, 8&V00v6RV,

bekannt. Helbing weift hier und S, 68 nacbh, daß (außer

&TtaxEıV0ovOdpy (Jud. 4,9: bei Helbing fehlend) zu proparoxy-

IV Ma.) er

allein die echt-attifchen fogen. äolifchen

tonieren fei (S. 66), fteht er zwar nicht allein; aber fie ift

Optati

vformen nac

h Art von dx0osle, Ö’NoEVOELAV braucht,

ficher falfch. Erftens widerfpricht.fie der neugriechifchen

währen

d fonft durchaus die jüngere Weife des Optativs

Betonung der entfprechenden Formen. Zweitens verlangt

auf -cat -0aı.0ay herrfcht. Ebenfo geht Hiob in 2yyütaTOG

die Genefis der Bildung Properispomenierung, Helbing

meint, -oa@y fei an die fertige Form auf -@»p -0vp ange-

61 15' 1914‘

gegenüber fonftigem &yyıoTa (S. 56) mit, den

treten; ich weiß nicht, wie er fich das denkt.

Vielmehr

alten Attikern zufammen.

Ein Epizismus desfelben Über-

fetzers liegt in XAlxeL0V 41, 19,

yalxsıar 6, 12. 40,13. 41,6

ift klar, daß -o@x» als Parallelendung der III. Perfon zu

vor (fo durchweg B; fchief Helbing S. 35).

Sonft heißt

-uev und -rte der I, und I11, galt, Nach 2didouer: 20idooar

es nach gewöhnlicher Weife yalxodrp, ala

z ufw. Nur

fchuf man &2&youep: &21Ey00ap, 2EyoLWEVP: 2EyoL0av. Dem-

Sirach geht hierin wie in ßog£ac (Helbing S

33) und an-

entfprechend kann fich an #yevpduep &voovuep nur ein

derm mit Hiob zufammen: 28,20 y&2AxeL0L.

Diefem Ge-

&yevvOoavy &voovoapy angelehnt haben.

kt hätte in der ganzen Darftellung noch viel

Das große Mittelftück des Buches, die ‚Wortlehre‘, ift

fichtspun

mehr Rec

hnung getragen werden follen: worauf ich hier

infofern brauchbar, als man fich daraus über die Haupt-

Aber

und im folgende

n nicht eingehen kann.

tatfachen der Flexion bequem orientieren kann.

S

1—31 find ‚Lautlehre,

Akzent und Spiritus‘ be-

erftens fehlen Zahlwort und Pronomen.

Für diefes wird

handelt. - Hier ift fich der Verf, offenbar nicht klar ge-

man auf die Syntax. vertröftet,

Und doch wäre gleich

worden,

worüber er 'zu handeln hatte.

In einer Septua-

hier manches darüber. zu fagen gewefen, z. B. daß in den

gintaphoneti

k kommt dreierlei in Frage: erftens die Praxis

kanonifchen Texten nach dem Pentateuch von öde faft

der älteften

Handfchriften inbezug auf den Sandhi d. h.

nur noch taAde vorkommt, daß 6dezya gänzlich fehlt, daß

bequemung der Wörter im Zufammen-

xQ06- UE (in _ den Ausgaben töricht x00c u& gedruckt)

die gegenfeitige An

zweitens der Anteil der Septuaginta-

hang des Satzes;

beliebt ift ufw. Das Zahlwort wird nebenher (im An-

{prache an den {pezififch helleniftifchen Lautneuerungen

fchluß an die Adjektivflexion S, 53f.) und unvollftändig

z. B. ı für &, « für @); drittens ihre Stellung zu denjenigen

abgemacht. — Zweitens leidet die ganze Darftellung an

helleniftifchen Abweichungen vom Attifchen, die’auf dem

der Unfähigkeit des Verfaffers, präzis zu beobachten und

Einfluß der andern Dialekte 'beruhen (z. B. 06 für t7, 06

_ Z

den Erfcheinungen auf den Grund zu kommen. ‘ Auf die

für 0

X

Der Verf. hat das alles durch einander geworfen

vielen kleinen Lücken ift fchon vorhin aufmerkfam ge-

und

X

€

ine der Fragen vollftändig genug und präzis be-

macht worden,

Zur Flexion des Subftantivs hier nur

Daher eine Menge Lücken: z. B. davon, daß in

noch zwei Bemerkuüngen,

S. 37 ift zwar erkannt, daß

handelt.

einzelne

n Fällen fchon die ältefte Überlieferung einftimmig

die Formen von yaza (der Verf. betont yalal) auf den

£ und aı verwechfel

t, erfährt man kein Wort. Ebenfo-

z

Plural befchränkt find, nicht aber, daß diefes yaz- itaziftifche

wenig von

dem Jonismus 0V

>

elvexev, von dem helleni-

Schreibung für ys- ift, alflo eine künftige Ausgabe z, B.

ftifchen ı& für ı& in YuUD

{a0E U,

dergl. und in xzua6o. Auf

y£ac für yalac wird einfetzen müffen. Wenn übrigens der

S. 19 fehlen die Belege für 2

OTTOTOLHOAL, HTTAV, ÖATTOV,

Verf. die neue Cambridger Ausgabe der Genefis benutzt

VEOTTONV.

Beim

Itazismus S.

7 der Hinweis auf das

hätte, fo hätte er hier aus der alten Papyrushandfchrift

durch das erft gewiß wird, daß

D 3 zu Gen, 26, 3. 4 zweimaliges yäc als Akk, pl. anführen

Futurum darım (S. 87),

OE ED B

.

n z _ nicht bloß den Schreibern,

der

bergang. vo

können, was zu den ptolemäifchen Papyri und zu Theo-

fondern den Über

fetzern felbft angehört. Ungern vermißt

dotion, nicht aber zur Weife der Septuaginta ftimmt,

man %ö2tß0G:

ö2ıßdos: HOLvB(

d)oc: Bölıßos, lauter auch

Und es ift

trotz IV Kön. 19,11, wo lt. den Varianten urfprünglich

fonft belegte

ormen des Wortes für ‚Blei‘.

wohl ebenfalls y&aıs, nicht yaic geftanden hat. — Ein

zum mindeften feltfam,

den Wechfel zwifchen &uuos und

ftarkes Stück ift es,

. 49 aus der Lefung von A für

Auuog und die Form &0%

oc für &oxtoc für die Phonetik

III Kön, 22,10 8y talg z0le0W trotz dem femininifchen

ın

V

Anfpruch zu nehmen.

Löblich ift der Proteft gegen

Artikel auf ein Neutrum. z%20g zu {chließen, fatt einfach

dovp . eldor (S. 8f.), die fıch

einen itaziftifchen Fehler anzuerkennen.

die blödfinnige Schreibung }

ben wi

.

e eine ewige Krankheit

in den englifchen Ausga

bei &0

Beim Adjektiv fehlt die intereffante Erfcheinung, daß

>

fortfchleppt. — Im Abfc

hnitt über die Afpiration fehlt

da

90s zwar im Femininum (£0deia), im Plural (eVIeic

EUDE

>

>

S. 26 z. B. 8gp&ti05 Dt. 15,

18 (fo B, &x&tecocg R), und in

0V &9E0r) und im Adverb (xatsUIG, &09 VC)

dem über die Transfkription

der hebräifchen Eigennamen

das Urfprüngliche bewahrt ift, aber im Singular des Mas-

chifchen Grammatık nächft-

kulinums und Neutrums 6öd%6 &UOEG EF 0VG (

WK 18)

(S. 26ff.) ift das einer grie

it da

bei griechifche Lautgewo

hn-

&ö9% (Ecc. 7,30) an Stelle von &0946 60I

EUOLOG ULa

liegende Problem, wie we

find, gar nicht berührt.

So

getreten find, Die Septuaginta {teht damit ganz ifoliert

heiten wirkfam gewefen

15 lies 18, 35]. — S. 42 Z.

10 [f. III Kö, 11, 4

da; &üd£c bei Philo Zeg, alleg. 3,74 (1 159,27 Cohn) ift

S, 37 Z. 18 [ft. IV Kö. 4

[f. Ez. ı2, 11 lies 22,11].

—"5. 69 Zı 251

längft in eüuoeßEc gebeffert; e09nc im Klimax des Johannes

lies 11,3], — S. 66 Z. 5

39 [ft. Gen, 10,9 lies 19,

gl 880

(bei Sophokles sv.) kann itaziftifcher Fehler fein, Trotz-

Num, 14,40 lies ?]. — 5S. 69 Z.

ht. ı, 3 lies 1, 23]. — S. 83 Z, 16

[

ft. Sir. 24, 2 lies 24,

21]. —

dem find die Formen gewiß echt griechifch. Den Anftoß

Z. 30 [ft. Ric

8783 Z g0f

ft. II Kö. ı1, 61r lies 11,31]. —

S. 83 Z. 37 [ft. Epift, Jer,

zu der Flexionsabirrung gab die große Maffe der mit &-

22. lies/21]: —

S./ 86 Z. 29 :{fi Lev. 19/3. lies‘ 19, 13].

S, 80620 30

beginnenden komponierten Adjektiva auf

-H6 Wie 8IA«00NG

[, Lev. 19, 1r lies 19, 18)

‚ —; 9,193. Zv 17 { Jud., 1,:14 Ne8,9; 14

V

8U6TAING EVOEßNG Ufw., mit denen &Gc

im Dativ fg, und

S, 93 Z. 25 [ft. Pf. 79,

13

lies Pf.-79, 14], — S. 96 Z. 10 [ft. Jef. 33, 3

lies 34, 3]-

—S, 104 Z.

27 [ft. Pf. 32, 16 lies 32,15

]. —S. 110Z. 5 [ft.

pl. von Haus aus übereinftimmte; vgl. auch NUloovc von

Deut. 15, 18 lies 25, 18

]. — S. 110 Z. 6 [ft. Sprü. 15,21 lies 25,

21)]. —

1ovc. — Bei der Komparation fehlt S, 54 das intereffante

*

639

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23.

640

KovOTAaTOS, das, obwohl gut attifch, nur von einem Teil

Die Septuaginta bleibt hier der attilchen Norm fehr nahe,

der Überfetzer angewandt wird, und S. 56 x4n06l8678E00V

nicht bloß in &00 0l60 YVEyXA, TOEXO doCHODUAL EdOaLOV,

IV Ma. ı2,3; bei der Motion S. 57, daß %ui06vg auch dem

fondern auch in den Verben des Schlagens.

Genau wie

Femininum dient, umgekehrt bei #72vc die Maskulinform

bei den Attikern ift züztm@ auf den Präfensftamm, zatAccmH

nur ı Ma. 7,21 vorkommt,

(außer wo es iterativ ift: Richt. 20, 31. 39) auf den aktiven

Zum Abfchnitt über die Konjugation (S. 60—112)

Futur- und Aoriftftamm befchränkt, während z2n000

wäre fehr viel nachzutragen und zu berichtigen. Ich greife

Futur, Aorift und Perfekt zum paffıven tüxtouaL liefert.

nur ein paar bedeutfamere Einzelheiten heraus.

N Örf.

Abweichend vom Attifchen ift nur die Paffivbedeutung

wird das: Auftreten der Endung IIsg. med. -oaxe in den

von z&x2n/a, die nach Maßgabe der ionifch-helleniftifchen

Verben auf -@ befprochen. Das Zeugnis der Septuaginta

intranfitiv-pafiven Perfekta dı£pdo0x und Avkm

@& wohl

it dem Grammatiker hier befonders wichtig, weil fie

auf das Jonifche zurückgeht; zx2”000v0r (Ma.

{

V) und

abgefehen von dem ganz fingulären, wohl korrupten

zEXANYUEVOG (Ma. I1) fallen beideaus der Septuagintafprache

eraus,

yaQıei0aL auf einem Papyrus von 264/227a (May'er Papyrus-

Fur die Verbindung der verfchiedenen Verba

gramm, 328) die einzigen vorchriftlichen Belege liefert,

zu einem Syftem (vgl. Rutherford, 7%e uew Phrynichus

Denn das angeblich epidaurifche üx0od&xscaı hat nun Hoff-

257 ff.) find befonders belehrend Stellen wie IV Kön. 14, 10

mann Glotta I 67f. befeitigt; und &0@0at bei Theokr, 1,78

TUATOD ExAtAaEAG TV Wdovualar und I Efr. 4,8 einerp

gehört gar nicht her (vgl. die Ausgabe von Wilamowitz).

ägpslvou: &pLovoLp, Einre .7ta1:éjécxt: TÜRTOVOLV, Elnep

Über den Tatbeftand der Septuaginta ift aber Helbings

E0NUGOGaL: EQNUOVDOLV LIw.

Es ift eben einfach &xAataka

Auskunft ganz ungenügend, Die einzige durch alle Texte

der Aorilt act. und &x2n7/np der Aorift paff. von tTüxT..

— Ähnlich bei ‚verkaufen‘. Im Präfens und Imperfekt

durchgehende ausnahmslos herrfchende Form diefer Art

ift xieocaı: fo fchon Deut. 28,39. III Kö., 17,4, außerdem

dient zw@2A&iv, im Perfekt z&x0axa, aber im Aorift dx0diod aı

Ruth 2,9. Sir. 9,10 und öfters in Ezechiel; fie fcheint

in zahlreichen Belegen (dazu verfch. Paffivformen aus x0a-):

entfanden nach dem Mufter von Zeoat: Lertaı.

Bei dem

faft genau nach attifcher Norm. Der Sachverhalt tritt

mit zioyar analogen Futurum von &0#im@ herricht zunächft

noch klarer zu Tage, wenn man Gen. 23,31 mit LXX

die urfprüngliche Form @&yn: fo im Pentateuch . (von

ax6ödov Aquila x62n00v, Ex. 21,7 mit LXX dxoddtaı

Gen. 2,6 bis Deut, 28, 53 fehr häufig) und in den Königs-

Aq. z02%0n, Lev. 25, 14 mit LXX ax0d@ bei einem ‚&2406*

büchern (II 9,7. IV 7,2. 19). Aber in den jüngern Über-

zwinoNS vergleicht, mit unurfprünglıcher Ausbreitung

von zw2i&tp auf den Aorift; auch das NT, kennt &x0diod aı

fetzungen tritt (wohl in direkter Nachahmung von xl&00ı)

nur noch in Zitaten aus den LXX und braucht frifch drauf

@aysoaı an deffen Stelle, um nun allein zu herrichen:

Ruüth,/2; 14 Pf..127, 2 Mich-6; 14 Jef. : 600/106; E2:4/9.10:-12.

los den Aorift z0270a«ı. — Auch der attifche Stamm-

12, 18. 36, 14 Sir. 6,3. 19 II Mc. 7,7. Entfprechend xi&cat

wechfel 82xo: eUxvoa ilt bewahrt: was Helbing S, 83

xal paysoaı im NT. Noch fpäter tritt -oaxc bei den Kon-

fchief befchreibt.

Ebenfo ift der Stamm x0t@- wie im

trakta auf. In den ältern Texten ift hier -o&e nur durch

Attifchen auf aoriftilche Funktion befchränkt, allerdings

A bezeugt (Deut.. 31, 16 xoLuaoarı gegenüber xowuw& in B

das zugehörige @pyelodaı eingebüßt; ‚kaufen‘ wird durch

und den andern Handfchriften, und III Kö. 14,

AneEs-

&yoodtsıy und xtHoaodaı ausgedrückt.

vovoaı [szc) in einem nur in A erhaltenen Abfchnitt) und

Das Futurum, das viele intereffante Erfcheinungen

gewiß zu den Vulgarismen der Handfchrift zu rechnen.

bietet, ift S. 86ff. ungenügend behandelt. Bei den Verbhen,

Wie oft -& -07 - als Endungen der IIsg. med, der verba

deren Fütürum mit und ohne 6 vorkommt, ift diaoxedaoo

contracta tatfächlich belegt find, möchte man gerne wiffen.

(öfters) und 62& Prov. 1,32 überfehen; fpeziell über das

Helbing hüllt fich in fein in derartigen Fällen übliches

Verhältnis zwifchen -ioo und -ı@ viel zu fummarifch

Schweigen. Erft und' allein bei Sirach haben wir einen

berichtet, und von dem befonders merkwürdigen unvıc

fichern Beleg für -aocaı: 6, 7 xTt&cat. Ub andere Überfetzer

UNVIEIS UNVLET gar nicht Notiz genommen. Auch xadlouaı

xta gefagt haben würden, wiffen wir nicht, da von diefem

xadistaı (mehrmals in B) verdiente wenigftens Erwähnung,

Verbum bei den LXX fonft keine Präfensformen außer

S. 88 werden yapobuaı und xao”oouaı einfach nebenein-

X%T@OUEVPOG UuNd xTAcd AL vorkommen, Ob überhaupt irgend

andergeftellt, auch wieder ohne Belege, als ob der Ge-

ein Grieche die Form xt& je wirklich gebraucht hat, geftehe

brauch durch einander ginge. In Wahrheit herrfcht beim

ich nicht zu wiffen; jedenfalls war ein KEinfilbler der

Simplex das ‘helleniftifch zu att. &40n hinzugebildete

Gefahr, durch eine analogifche Neubildung verdrängt zu

Futurum yao7oouar; fo auch die andern Überfetzer, das

werden, ftärker ausgefetzt, als andere Formen. Erft im

Buch Henoch, das NT, Danach ift Zach. 4, 10 ao”o0vTAaL

und 10,7 XaoNosTAL aus dem Sinaiticus u. a. aufzunehmen

NT. herrfcht -&oaı ft. -& überhaupt (xav/Aoaı ulw.).

Wie fehr es dem Verf, an der Fänigkeit gebricht,

und das yapgovpTtAaL Xageltaı von B zu verwerfen, Dagegen

das Wichtige zu bemerken, zeigt fein Schweigen über

in der Zufammenfetzung mit &xt- xata- 6vp- findet fich

eine merkwürdige Imperativform der Septuaginta, die bis

nur die fpezififch jüdifche Neubildung yapgoiuaı.

Wenn

jetzt, foviel ich fehe, in keiner griechıfchen Grammatik

JII Ma. ı, 8 gemäß dem Zufammenhang die vulgate Lefung

Beachtung gefunden hat.

Buttmann bemerkte einft in

0vyXAONGOUEVOVS Vor dem XApNGOoUEVOVS Von A und V zu

feiner. Sprachlehre 8: 184 Atnm. 3 (I.S; 782): ‚Von ; der

bevorzugen ift, fo beweift dies natürlich nichts; der Verf.

Anderung- des Imperativs auf -& in -te ift der Imper.

fchreibt ja nicht Septuagintagriechifch, und in der pro-

Aor. I paff. (auf -ntc) der einzige Falli Und keiner der

Nun lieft man

fanen Literatur ift yazo”ocouaı Mit ovp- ganz gewöhnlich,

Neuern ift hierüber hinausgekommen.

vgl. Polyb. (ed. Büttner-Wobft) 30, 13, I. 30, 18, I. 30,19, 15.

Ruth. 1, 15 II.K5. 19; 14/Hof. 14,2. (ı Jeß 4422 Jef.-3,12

Inscr. Gr. 1} 593, 18 (auch Hermas Sım, 8, 2,7), fowie &xı-

den Imperativ &xz:06r04pNTtL (durchweg fo mit -Ttt!) in der

/aoNoopTAL bei Teles p. 2,10. Jener jüdifch-helleniftifche

erften Hand von B und ebenfo außer II Kö. 19,14 in A,

Gegenfatz yaonoouaL: GvYyXAQ0TuUaL ufw, ift aber leicht

Die Schreibung &xc6r0dgpNIt, die A in II Kö, 19, 14 hat

begreiflich: auf die Mehrfilbner 0vyyaioo ufw. konnte das

und die in B _durchweg nachträglich hineinkorrigiert ift,

Vorbild der gewöhnlichen Verba auf -@i0@ (xadaloo ufw.)

beruht natürlich auf Halbwifferei, Die Form &xtöt0ANTL

leichter wirken, als auf den Zweifilbler yaloow. S, 98 wird

trägt alle Gewähr der Echtheit, war gewiß fchon attifch

zwar richtig bemerkt, daß die Septuaginta paffıvifche

und erweift, daß der Imperativ auf -& nicht bloß im

Futura auf -couaı nicht mehr kennt und felbft in fehr

I. Aorift vom Gefetz der Hauchdifimilation betroffen war,

langen Formen wie 2do0ß0o2ndH00uaL vor -Inoouaı nicht

fondern wurzelhaftes @ ebenfo difhimilierend auf die En-

zurückfchreckt.

Aber ftatt der zwecklofen Anmerkung

dung -dc wirkte, wie das 4 des Paffhivelements -dn-.

über den abweichenden Gebrauch der Attiker und der

Im Kapitel über die Tempusftämme (S. 82 ff.) vermißt

Attiziften, wo doch die wichtigfte neuere Literatur fehlt,

wäre ein Hinweis auf Gen, 16, 10 #21n9%V0V zinNdvpÖ TO

Flexion fich aus verfchiedenen Verben zufammenfetzt.

man eine Erörterung über diejenigen Anomala, deren

OxEOUA G0V Xal 0X AOLÖUNGETAL AKO TOD KANTOVG Er-

641

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23.

642

za

wünfcht gewefen.

Hier ift -ostaı ficher. paffivilch. Aber

LXX mit ‚den Profanfchriftftellern feit Diodor‘ gemeinfam

gegenüber den

Hunderten von Gegenbeifpielen kann diefe

fein; aber bereits Polyb _ hat yacosti0Köc (das S. 115 hätte

eine-Stelle nichts beweifen.

Die: Form ift durch Haplo-

angeführt werden follen), alfo auch das zugrunde liegende

Hoet AL Entitanden; vgl. Gen, 13, 16

NALOETLEO.

graphie ; aus d049:4Un9

Womöglich noch unbefriedigender . ift das; Kapitel

(gg)aon‘);t‚r/ﬂﬁo.etm

(doL

IunoetaL in. Cod. 76) und 2 Chr, 5,6

über ‚Wortbildung durch Zufammenfetzung‘,

Der Verf.

CoLdUNDNOGOPTAL.

Hat Helbing. von der Diskuffion der

befchränkt fich-hier auf die: wohlfeile Leiftung, die mit

Syntaktiker über payovuat:

parncouaı keine Kunde, daß

erebenda diefe.beiden Formen einfach

nennt, ohne Belege

mehr :als.einer Präpofition. zufammengefetzten Verbarauf-

zu geben und ohn

e etwas von ihrer Bedeütu

ng.zu fagen?

zuzählen. Und doch wäre auch hier eine reiche Ernte

Beim. Aorift

ift S. 93 dx£dowpy Jud. 11, 16 glücklich

einzuheimfen gewefen, gerade bei Befchränkung auf die

aus Möris.S. 28 als fpezififch helleniftifche Form der I,

zuerft oder allein in.der Septuaginta vorkommenden; oder

{g. Aor, von‘ dx0dıdgaoxo erwiefen.

Eine. andere Form

in ihr eigentümlich gebrauchten 072a composita, Wörter

diefer Funktion .gar nicht; zu

wie 6xÄN00TOC(NAOS, 0L0XAQRAWGLE, OLOXAUTAGLG, - TO06Hß-

kennt ‚die Septuaginta in

Batorp, 6xNVORNYLA, XLLLAOXOG, AALO

der. mehrfach ‚belegten 3

fg. Axgdgoa il fe nach &600p:

@vlqt geben . doch..zu

£ob0«- und ähnl. hinzugebildet, Der umgekehrte Flexions-

genug Erwägungen Anlaß.

wechfel &790 für Cn

(S. 70) ift übrigens, bereits attifch;

Ich.bin. leider noch nicht. fertig. .Faft die Hälfte :des

befäße die Septuagin

ta eine I fg. Impf.. diefes, Verbums,

Buches nehmen die ‚in Petit gedruckten. Abfchnitte ein,

würde fie wahrfcheinlich &» lauten.

worin der Verf. aus fonftigen Quellen, Gleichartiges ‚zu-

Wie wenig der Verf, mit der Gefchichte des Per-

fammenträgt,: Viel Fleiß fteckt auch in _ diefen,

Und .die

fektums vertraut..ift, zeigt S., I0I ff. Einerfeits find. hier

zahlreichen . bibliographifchen Angaben find fehr: will-

kommen,

Es wird einem nur zu viel; geboten, und, man

dıtooayxa Sp

r 7,17 und Zorgooxa Sprü, 7, 16, wichtig

wünfchte, .der verfügbare Raum und..die. Arbeitszeit .des

als ältefte Bel

ege der betr. Perfekta, übergangen, ander-

feits. dy£&mzTtTAaL „ift offen‘ a

1s Neuerung gegenüber Av£oyeE

Verf., wären aus(chließlicher.der Septuaginta {elb(t.vorbe-

behandelt, während gerad

e jenes die attifche Formilft.

halten worden, Das Ziel, das biblifche Griechifch in feinen

Und ganz verkehrt wird eb

e

nda dem:in allen helleniftifchen

Zufammenhang einzureihen, wäre mit geringerem Aufwand

Texten häufigen 7&7&V/@

der evidente ionifche Urfprung

zu erreichen gewefen.. Auch, wird man gut tun, .fich ;auf

die einzelnen, Ausfagen. nicht. unbedingt. zu verlaffen.

abgeftritten.

d.ift S. 104.der Bericht über die helleni-

Woher ‚weiß .der. Verf., daß: B0og9&g aus dem., Dorifchen

Ungenügen

Es _ heißt mit

ins Attilche,gelangte (S: 33), oder daß I0g im Attifchen

ftifche. Flexionsver

fchiebung . bei . %x0.

[{

ftrenger Konfeque

nz im Singular 7%x00,7

XELG YXEL, ebenfo

als Vokativ herrfchte (S.. 34)? — S. 42 wird .für yyo0v6

im Partizip 7%0V, .

dagegen.im Plural %xauep NXaTE NXAOL.

ynos ionifche Herkunft ‚geleugnet, ‚und dem, Herodot

Warum der

orma

1 und begrifflich naheliegende Einfluß

ynocos zugefchrieben.. Aber Herodot . hat diefes nur in

des Perfektums ({ich gerade nur ‚im Plural geltend gemacht

der epifchen Wendung &xl. 700406 05d6, im übrigen vgl.

hat,. ift unklar.

Aber ‚andere Quellen, bef. die Papyri,

. Schmidt, Pluralbildungen 324 ff, und Hoffmann, Griech.

; vgl. Mayfer: 372.

Irrig nennt Helbing

Dialekte 3, 245 ff. — Ganz mißverftändlich (und zwar.ohne

zeigen ähn

CI

l/iches

als Gegenbeifpiel; aber das ift Imperativ

Schuld des; dafelbft zitierten Crönert, Memoria Herc. 272)

Jef. 45,

20 YXETE

wie . Gen.. 45,

18, . als Plural zu. dem auch. belegten %e

find _ die Äußerungen, S, 78 über &00@xa,. von ‚dem. es

‚komm‘,

Hier war. ein. -@te gar nicht.zu erwarten:, der

lJängft feftfteht, daß es die einzige echtattiiche Form des

Imperativ auch des Perfekts geh

t attifch in der IIpl..auf

‚betr. Perfekts, ift, während das helleniftifche &000xxa auf

„£t& aus; vgl. xexgayeTE, xEXNVETE bei Ariftophanes (Curtius,

Angleichung an das Impf. &@90r beruht. — S, 87 Z.6 v.u.:

Verbum II 224).

Anderwärts hat .die Septuaginta aller-

yeutoo beim Komiker Theopomp. fr. 32,4 [Comici ed.

dings, auc

h auf diefe Form das &@ übertragen:

EOTNXATE

Kock I 741] it Konj. Aor,, nicht Futurum, — S..93 wer-

xexotdate Pf..145; 3. Jef. 50, 10. Jer. 9,4 (Cony-

den über eldn0o, Lo.

oa .die horribelften Verkehrtheiten

Jef. 10,19,

bei Helbing. fehlend).

vorgetragen.

Beide

Ö

nd unattifch, aber. jenes ift. {chon

beares, Einleitung S. 44;

ift. der dritte Hauptabfchnitt:

von Homer an zu belegen, &dnoa@ eine jüngere Nach-

Ganz ‚unbefriedigend

„Wortbildungsle

hre‘

S

112—13

6. Man wird.. hier,‘ mit

bildung des Futurums, nachweisbar zuerft, bei Hippokrates.

einer ungenügen

den willkürlichen Auswahl von Tatfachen

— S. 100 wird &xv4lodnry als Beifpiel. jungen Einfchubs

abgefpeift.

Zunäc

hft bei.der ‚Wortbildung , durch Suffixe‘

von o angeführt, obwohl die Form fchon homerifch und

befchränkt

fich -der Verf, auf. die Nomina ‚auf -u@ -0L6

aus xvAlyda ganz normal gebildet ift. — S. 106 wird rrte

c und auf die Verba

xap dnı einer böotifchen Infchrift (Zescr, Gr. VIL 3054,8)

-L66--60pn nebft den. Abftrakta auf -77

-EVUELV.

Warum gerade auf

zu didnuı. gezogen, während es heißt.,fo lang er lebt‘ und

auf -&Cerp -Loeip -Ap -EIVD -00P

Eine Reihe von Kategorien,

mit bekanntem böotifchem ; Lautwandel zu COom gehört.

diefe,

fieht kein Menfch ein.

Doch ich muß einmal aufhören. Nicht als ein Kenner

zu der die h

elleniftiichen Texte befonders. merkwürdiges

Materialliefern, vermißt m

an fchmerzlich, wie die Femininal-

der Septuaginta habe ich hier. das Wort ergriffen, fondern

bildungen,

bef. die auf -c00a, die Adjektiva auf

-/x0G6 und

als einer, der Belehrung erhoffte, Ich bedauere enttäufcht

-056'7]g. Spezie

Il einer Septuagintagrammatik kam es zu,

worden zu fein. Der Verf, verfügt über große Arbeits-

die Bildung von

Ethnika . und_ Patronymika aus , den

kraft und verfteht es, umfänglichen Stoffes Herr zu werden.

hebräifchen Namen vorzuführen

.

Aber felbft innerhalb

Aber ‚ tiefere Sprachkenntnis und fprachwiffenfchaftliche

Grenzen

hat der Verf. feine Sache

Bildung fehlen ihm. Vielleicht hat er auch die Publikation

diefer töricht gezugenen

Gleichartige zufammenzu-

überhaftet.

Wir können -kaum wünfchen, daß er nun

fchlecht -gemacht,

Statt das

ordnen,

verzettelt ‚er es. in

Einzelabfchnitte je: nach ‚den

So

auch noch, wie er in Ausficht fellt, eine Septuaginta-Syntax

fonftigen Autoren,

die das.betr. Wort auch brauchen,

liefere; diefer höchft delikaten Aufgabe wäre er gar nicht

muß man, wenn man wi

ffen will, wie ‚eine beftimmte

gewachfen.

Eher hoffen wir, daß fich nunmehr .ein an-

Bildung belegt ift, fechzehn Ru

briken nach einander durch-

derer an die Arbeit mache und eine wahre Septuäginta-

fuchen,

Soweit es einen“‘ W

ert hatzu wiffen, ob/ ein

grammatik von Grund auf neu baue, Die heutige Wiffen-

bei Hippokrates, bei

fchaft, hat auf ein folches, Werk Anfpruch; nur .als. Vor-

Septuagintawort bei Herodot; oder

(t, hätte eine Quellen-

arbeit und als ein mit großer. Vorficht zu verwendendes

Ariftoteles oder Theophraft belegt i

Auch ‚gegen

angabe jeweils beim

Worte {felbft genügt.

praktifches Hilfsbuch kommt Helbing’s Grammatik in

Betracht.

die Abgre

nzung. jener Rubriken i

eße‘ fıch. manches ein-

wenden,

Jedenfalls, fehlt vieles:

>

unter denen ‚auf -4«

Anerkennung verdienen; die Inhaltsüberficht und das

vermiffe ich z. B. &

PAOTEUC AVTAXO

doua analosua Ar0doua

Wortregifer,

Speua CEua Deua zadena Aagadel.

Göttingen.

dıktayua dola EU(EMO

-Ap UNPLAP. KXaLoETIGOm LOl den

X Wackernagd_y

OVOTEUC.

nter denen quf

*

643

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23.

644

Müller, Johannes, Beiträge zur Erklärung und Kritik des

Die Arbeit von Smend über den Achikar-Roman

Buches Tobit.

ift die eindringendfte literarhiftorifche Unterfuchung über

diefen Roman, die wir bis jetzt haben.

Sie gewinnt

Smend, Rudolf, Alter und Herkunft des Achikar-Romans und

namentlich dadurch, daß e auf die darin enthaltenen

fein Verhältnis zu Aeflop.

Sprüche und Fabeln näher eingeht, wichtige Anhalts-

Als wertvoll

(Beihefte zur Zeitfchrift für die altteftamentliche

punkte zur Beftimmung der Abfaffungszeit.

erweift fich zunächft die Bemerkung des C/emens Alex.

Wiffen(chaft, XIIL) Gießen, A, Töpelmann 1908. (III,

Strom, 1, 15, 69, daß Demokrit Sprüche des Achikar

226 er 8°

M, 4.40

feinen eigenen einverleibt und für fein Eigentum aus-

gegeben habe,

Smend weift nun nach, daß von den bei

Die erfte der in diefem Hefte vereinigten Arbeiten

dem arabifchen Schriftfteller Sharaftäni als demokritifch

ift eine Göttinger Doktor-Differtation (1907). Sie erörtert

überlieferten Sprüchen fich drei in unferem Achikarbuche

fein

folgende Probleme inbetreff des Buches Tobit: ı

finden. Da fie femitifchen Charakter tragen, find fie ficher

Verhältnis zum Märchen vom dankbaren Toten, 2) fein

unecht.,

Alfo wird Clemens in der Hauptfache recht

Verhältnis zum Achikar-Roman, 3) die Abfaffungszeit, 4) die

haben: es hat einen Pfeudo-Demokrit gegeben, der von

Heimat des Buches, 5) die Urfprache, 6) das Verhältnis

Achikar abhängig ift. Achikar. ift fomit ein gutes Stück

der verfchiedenen griechifchen Texte zu einander,

Alle

älter als Clemens Alexandrinus.

Er ift aber auch älter

Fragen find mit philologifcher Akribie und umfichtigem

als die griechifche A fop-Literatur.

Zunächft ift in der

Urteil behandelt.

Bei Nr. 1ı kommt der Verf. zu dem

griechifchen Vzta Aesopzi fiıcher unfer Achikar benützt

Refultate, daß dem Buche Tobit eine ältere Erzählung

(nicht umgekehrt). Aber Smend weift nach — und diefem

zugrunde liegt, welche mit dem Märchen vom dankbaren

Nachweis ift ein erheblicher Teil feiner Unterfuchung

Toten nahe verwandt war.

Die Bezugnahmen auf den

gewidmet — daß auch manche Fabeln des Äfop auf

Achikar-Roman dagegen (1,2If. 2,10. II,17. 14,10) hält

unfern Achikar zurückgehen (der Nachweis der Priorität

M. fämtlich für interpoliert,

Die Gründe für diefe An-

Achikars fcheint mir auch hier gelungen).

Nun wiffen

nahme fcheinen mir nicht durchfchlagend, auch nicht

wır

freilich über die Entftehungszeit der äfopifchen

bei I4. 10, wo ich den Hinweis des fterbenden Tobit auf

Fabeln recht wenig. Aber fpäter als um 200 nach Chr.

die Gefchicke des Achikar keineswegs ‚undenkbar‘ finden

werden fie nicht zu fetzen fein. So wird das aus Clemens

Den Kern der Arbeit bilden die Unter-

Damit ift

kann (S. 13).

Alexandrinus gewonnene Refultat beftätigt.

fuchungen zu Nr,5 und 6. Mit Vorficht äußert fich der

auch fchon gegeben, daß die Achikargefchichte nicht erft

Verf. über die Urfprache (S. 24—33), glaubt aber doch

ein chriftliches Produkt fein kann, wie man früher wohl

mit ziemlicher Beftimmtheit ein femitifches (hebräifches

gemeint hat. — Was das Verhältnis zu Tobit anlangt,

oder aramäifches) Original annehmen zu dürfen,

Mir

fo ftimmt hier Smend der Anfıcht Müllers bei, daß die

feheint das jetzt auch das wahrfcheinlichere, nachdem ich

Achikar-Stellen interpoliert feien. Er hält aber die Inter-

früher mich der Annahme, daß das Griechifche Original

polationen für fehr alt ‚wohl eher aus vorchriftlicher als

fei, angefchloffen hatte, Die Frage hanigt eng zufammen

aus nachchrifllicher Zeit‘ (S. 63). — Zu einer noch früheren

mit der anderen, welcher der uns überlieferten griechifchen

Anfetzung führt die Unterfuchung über den religiöfen

Texte der urfprünglichere ift, der Vulgärtext oder der

Charakter der Achikargefchichte überhaupt. Smend weift

des cod, S£inaiticas (hierüber Müller S. 33—53). M. er-

vielfache Berührungen mit Jefus Sirach nach. . ‚Schon

kannt an, daß keiner der beiden Texte gegenuber dem

das führt zu der Vermutung, daß Achikar und Sirach

andern {fchlechthin als der urfprüngliche betrachtet werden

ungefähr gleichzeitig find. KEin Unterfchied:-fällt freilich

kann.

Beide weifen Spuren nachträglicher filiftifcher

in die Augen: das religiöfe Moment tritt im Achikar

Emendation auf. Bei dem Vulgärtext find diefe aber

zurück, und die Weisheit ift hier viel mehr Lebensklugheit

Smend fetzt ihn darum noch

viel häufiger als bei Sz%. (S. 34, 52).

Letzterer hat ‚an

als / bei‘-Sirach‘ (S.“100f.).

manchen Stellen die femitifierende Sprache der Lberfetzung

in vormakkabäilche Zeit, um 200 vor Chr. (S. 116).

treuer bewahrt‘ (S. 52). Trotzdem gibt M. dem Vulgär-

Gegen den jüdifchen Urfprung des Buches, der hier-

text im Großen und Ganzen den Vorzug. Die zahlreichen

nach anzunehmen ift, find von Lidzbarski und Bouffet

Stellen, an welchen Szx%., einen ausführlicheren Text gibt

einige Stellen der armenifchen Verfion geltend gemacht

als die übrigen Handfchriften, hält er für ‚Ausmalungen

worden, welche für polytheiftifchen Urfprung zu

fi prechen

und Steigerungen, die der Eifer der Diaskeuaften dem

fcheinen,

Smend fucht zu zeigen, daß fie nicht wirklich

urfprünglichen Beftande hinzugefügt hat‘ (S. 45). Ich habe

famtcharakters des Buches beizuftimmen haben.

beweiskräftig find; und man wird ihm angefichts des Ge-

Dabei

nach früherem Schwanken bereits in‘ meiner Anzeige von

Neflle’s . Septuagintaftudien III (Theol. Litztg. 1899, 625)

will Smend keineswegs in Abrede ftellen, daß letztlich

mich für die entgegengefetzte Auffaffung ausgefprochen

Sagenftoffe heidnifchen Urfprungs zugrunde liegen.

und bin darin durch erneute Prüfung nur aufs entfchie-

Der philologifchen Einzel-Unterfuchung über den

denfte befärkt worden. Es fcheint mir kaum zweifelhaft,

Wortlaut der Spruche, die mit minutiöfer Sorgfalt geführt

daß in der großen Mehrzahl der Fälle der kürzere Vul-

ift, it Smends Beherrfchung der femitifchen Dialekte in

befonderem Maße zu Gute gekommen.

gärtext nicht das Urfprüngliche ift, fondern ftililierende

Verkürzung der umftändlicheren und breiteren Ausdrucks-

Göttingen.

E. Schürer.

weife von Sz%. Das Verhältnis ift oft ganz analog dem

;#

d zl

i

6

{a

-

des Lukas und Matthäus zu Markus.

M, kann auch in

einzelnen Fällen nicht verfchweigen, daß die Kürze des

Henle,-läif;:iq. DE Fraéz A;t;n von, Der Epheliefßrief de.s

gewöhnlichen Textes ‚Verdacht erweckt‘ (S. 47) oder ‚hart

erfcheint‘ (S. 48).

Er hätte diefen Beobachtungen um fo

hl. Apoltels Paulus, erklärt. Zweite verbefferte und ver-

mehr Gewicht beilegen follen, als er ja felbft unumwunden

mehrte Auflage. Augsburg, Literarifches Inftitut von

Dr. M, Huttler 1908. (XII, 380 S.) gr. 8° Geb. M, 8—

anerkennt, daß der Vulgärtext gegenüber dem anderen

vielfache Spuren nachträglicher Stiliierung aufweift, Be-

Der Verf. bekennt fich in der wieder abgedruckten

deutfam erfcheint mir auch, daß bei Aufzählung der

e-

Vorrede zur erften, 1890 erfchienenen Auflage ebenfo be-

fetzlichen Abgaben, welche Tobit geleiftet hat (1, 6—8),

ftimmt zu dem ‚Grundftatut der katholifchen Exegefe“

fich inbetreff des Viehzehntes und des Armenzehnts fach-

wie zu den Grundfätzen einer hiftorifch-philologifchen

liche Differenzen finden, wobei die Faffung des Szx. der

Exegefe, Gehorfam den ‚Gefetzen der wiffenfchaftlichen

älteren, die des Vulgärtextes der fpäteren Praxis entfpricht.

Objektivität‘ läßt er auch proteftantifche Ausleger aus-

Ich hoffe, darauf an anderem Orte etwas näher eingehen

zu können,

giebig zum Wort kommen, und zwar nicht immer nur

als Gegenftände feiner Polemik, Die fehr einfache, in

645

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23.

646

zu zeigen.

kleinen Abfätzen fortfchreitende, rein gloffatorifch ver-

Aber nur am Schluße der Einleitung S. 16

fahrende Auslegung läßt neben der oberhirtlichen Stellung

werden die wichtigften allgemeinen Werke genannt. Im

des Verf,s begreiflich erfcheinen, wenn der Kommentar

übrigen verzichtet der Verf. völlig auf Anführung

brauchbar befunden wurde und eigentlich

fchon _ feit

von Bücher-Titeln! Man erfährt nur, daß der und

Jahren eines Neudruckes bedurft hätte. Wie diefer jetzt

der die und die Anficht geäußert hat; aber nirgends

vorliegt, weift er Verbefferungen nur in formeller Kich-

wird der Lefer durch Nennung des betreffenden Werkes

in den Stand gefetzt, den Dingen weiter nachzugehen.

tung auf, und die Vermehrung befteht hauptfächlich in

Man kann daraus nur fchließen, daß der Verf. das von

Ergänzungen aus den Werken Auguftins, dem er jedoch

elegentlich, z. B. zu 3,10, auch widerfpricht. Charakte-

ihm Gebotene für fo völlig ausreichend hält, daß ‚Theo-

rifti(ch ift, daß er fich auf Auguftin dafür beruft, daß man

logieftudenten‘ und ‚Theologen im Amte‘ fich damit

nicht wiffen könne, ob die Namen der Engel aus un-

begnügen können.

Diefe Anficht vermag ich nun nicht

mittelbarer Offenbarung oder aus vorchriftlichen 'Iradi-

zu teilen. Der Verf, hat zwar augen‘cheinlich das ernfte

tionen abzuleiten find (S. 107). Anderfeits hält ihn auch

Beftreben, die Meinungen Anderer objektiv darzuftellen;

der Refpekt vor dem coxsensus patrum nicht ab, die Ver-

er tut es auch in ruhigem Tone und ohne gehäffige

Polemik, Aber nicht felten läßt doch die Darftellung

bindung des &y döyuaoı 2,15 mit dem Verbum abzuleh-

der gegnerifchen Meinung die erforderliche Schärfe und

nen, die Propheten 2,20. 3,5. 411 von chriftlichen Pro-

Präzifion vermiffen, offenbar deshalb, weil der Verf. felbft

heten zu verftehen, überdies auch die Bedeutung des

v Eg£om 1,1 durch die Hypothefe eines Zirkulars mit

die Probleme nicht fcharf erfaßt hat.

Bei Erörterung

der Anfangsftation Ephefus zu rechtfertigen, Zur ftreng

der Echtheit der Paftoralbriefe werden zwar die Haupt-

apologetifchen Haltung des Kommentars gehört es, wenn

gründe, welche dagegen geltend gemacht worden find,

das falfche Zitat 4,8 durchaus zu Recht beftehen muß,

angeführt, aber in einer von vornherein fo matten Form,

wenn die pleonaftifche Breite und, Häufung fynonymer

daß die Widerlegung nicht allzufchwer wird, Man er-

Ausdrücke auf die einem überfchwänglichen Inhalt gegen-

fährt nicht, daß zur Zeit der Briefe die Gnofis fchon zu

über zutage tretende Unzulänglichkeit men{(chlicher

einer weitverzweigten, den Beftand der Gefamtkirche ge-

Sprachmittel zurückgeführt wird (S, 101 f.), wenn die be-

fährdenden Macht geworden war. Der Glaubens-, Kirchen-

kannten Bedenken gegen die ‚heiligen Apoftel‘ 3,5 mit

und Amts-Begriff der Briefe wird in feiner Eigenart

Gegengründen, wie daß ja I, I alle Lefer des

Briefes auch

nicht herausgeftellt.

Der für Paulus unmögliche Satz,

‚Heilige‘ heißen, entkräftet werden follen. Recht harm-

daß die Kirche 07206 xal idoainoua thc Aindslac fei,

los klingt es auch, wenn der Verf, fich einer eingehen-

wird ignoriert, obwohl er wie kein anderer charakteriftifch

den Detailunterfuchung der gegen die Echtheit aufge-

ift für den ‚Katholizismus‘ der Briefe,

Es kommt nicht

tretenen Hypothefen für enthoben hält. Denn, ‚was fich vor

zum Ausdruck, daß das Verhältnis von‘Einfetzung ins

16 Jahren

noch einen Namen machte, hat fich inzwifchen

wie bei Paulus,

Amt und Verleihung der Amtsgnade das umgekehrte ift

als‘ unhaltbar h

erausgeftellt‘ (S. IV), wofür Godet und

Kurz, die fpringenden Punkte treten

Belfer als vollwichtige Zeugen angerufen werden, Als

nicht hervor,

Beim I. Petrusbrief wird zwar deffen

quantit& negligeable‘ gelten fomit, um_nur Lebende zu

Abhängigkeit vom Römerbrief erörtert (S. 128 f.); aber

nennen, Hausrath, Pfleiderer, H. von Soden, C. Clemen,

die wichtigfte Parallele, die Verwendung derfelben Hofea-

W. Brückner, Michelfen, Cone, Lueken, Soltau und bei

ftellen in Röm, 9,25f. und I. Petri 2,10 und der darin

zum Ausdruck kommende heidenchriftliche Univerfalismus

feinem jetzigen Schwanken wohl auch Jülicher. In diefer

Gefellfchaft fühlt auch der Unterzeichnete fich am Platz,

des I, Petrusbriefes bleiben unerwähnt.

Beim Jakobus-

deffen fprachlichen Nachweifen der Verf. ‚kühl gegen-

brief (S. 144 f.) wird nicht beachtet, daß die Verwendung

überfteht‘ (

S. VII). Um fo lieber nehme ich Notiz von

der Genefisftelle in Jak. 2,23 eine äußerft gekünftelte ift und

der z.. T.-bis, au

fs Wort fich erftreckenden Übereinftim-

fich eben nur aus bewußter Polemik gegen Paulus erklärt:

mung in der Entwickelung des Begriffes ZINOOUAa S, 112

Jakobus muß fich bemühen, die Hauptbeweisftelle feines

— Neuteftamentliche Theologie II, S. 242 f.

Gegmners (o zu deuten, daß fie für ihn felbft fpricht, Diefe

H. Holtzmann,

Beifpiele mögen zeigen, daß Barth die Pofitionen der Kritik

Baden,

n n E

ent.

meift in abgefchwächter Form darftellt, nicht mit derjenigen

éarfh‚ Prof. D. Fritz, Einleitung in das Neue Teltam

Schärfe, welche dem Lefer eine richtige Vorftellung von

Gütersloh, C. Bertelsmann 1908. (VI, 467 SI B

der Kraft und Wucht ihrer Gründe gibt, Zuweilen aber

werden die kritifchen Anfchauungen überhaupt nicht

M. 7—; geb. M. 8 —

oder doch nur ganz ungenügend mitgeteilt, Namentlich

Nach dem Vorwort S. IV wünfcht fich der Verf.

die Behandlung der johanneifchen Schriften, fowohl der

als Lefer ‚vor allem Theologie-ftudenten, welche

Apokalypfe als des Evangeliums fteht in diefer Hinficht

mit dem Neuen Teftament bekannt werden wollen, über

noch erheblich hinter dem zurück, was bei den andern Schrif-

ur Gemeinde zu reden haben, und Theologen

ten zur Orientierung des Lefers gefchieht, Wer mit diefer

das fıe fpäter z

im Amte, d

ie fich vom Stand der wiffenfchaftlichen

Einleitung fich begnügt, erfährt nichts von der reichen

Erforfchung des Neuen Teftaments Rechenfchaft zu

jüdifch-apokalyptifchen Literatur und von der Verwandt-

geben wünfchen‘,

fchaft unferer Apokalypfe mit ihr, daher auch nichts

An diefem M

aßftab gemeffen kann das Urteil über

von dem eigentlichen Wefen der Apokalyptik. Er be-

das Buch leider nicht günftig lauten. Es ift zwar nütz-

kommt kein annähernd zutreffendes Bild von dem tief-

die einzelnen Bücher des N. T.

greifenden Unterfchied des johanneifchen Evangeliums

lich, daß der Verf. über

Es foll auch gern an-

gute Inhalts-Überfichten

gibt.

von den fynoptifchen, und von den erdrückenden Gründen,

erkannt werden, daß er

fich bemüht, die Lefer über die

welche hieraus gegen den apoftolifchen Urfprung ‘ des

kritifchen Frag

en zu orientieren,

indem er die verfchiedenen

vierten Evangeliums fich ergeben. Man tut dem Verf.

Anfichten der

Forfcher über die Entftehungsverhältniffe

wohl nicht Unrecht, wenn man fagt, daß er diefe.Dinge

der einzelnen Schriften erwähnt und da, wo die Echt-

felbit nur undeutlich gefehen hat und darum auch dem

heit befritten ift, die Gründe dafür

angibt und fie zu

Lefer nicht das Auge dafür öffnen kann,

es alles gefchieht,

Diefe Ausftellungen richten fich nicht gegen den

widerlegen fucht. Aber die Art, wie di

Es ift alles mehr

konfervativen Standpunkt des Verfaffers an fich, fondern

kann ich nicht für genügend halten,

gegen die unzureichende Art, wie die Pofitionen der

darauf berechnet, fromme Laien über die Angriffe der

Kritik zu beruhigen,

als Studierende zu der ernften Arbeit,

Kritik dargeftellt werden, Freilich — wenn der Verf,

die wir von ihnen fordern müffen, anzule

iten, Für diefen

felbft diefe fchärfer erfaßt und fich deutlich gemacht

Zweck wäre:es.doch unerläßlich, überall die wichtigfte

hätte, wäre er wohl auch ftärker von ihrer Gewalt ergriffen

Literatur zu nennen, um den Weg zu tieferem Eindringen

worden, So aber gelingt es ihm, überall beruhigende

647

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23.

648

Worte für fich : und die Lefer zu finden, wobei es doch

der Apg., die D noch: zugänglich gewefen fein foll, ift

nicht ganz ohne Konzeflionen abgeht. Bei den Paftoral-

überhaupt kaum diskutierbar.

Die - Erklärung liegt näher,

briefen find vielleicht ‚mündliche Äußerungen des Pau-

Im Griechifchen wurde ‚aus %0700606 nach dem folgen-

lus dem Wortlaut der Briefe von den Empfängern als

den Wort n”tN0a0He.

Der Lateiner las dann ftatt des

Randbemerkungen einverleibt worden‘ (S. 102). Der Ja-

unverftändlichen %”tN%oa0de:

NTLKAOXOYE und üÜberfetzte

kobusbrief ftammt zwar inhaltlich von Jakobus, ift aber

aggravistis (grabastis); daraus entftand durch Rück-

nur ‚eine Sammlung von Anfprachen des Jakobus an

überfetzung. in D &ßa40vyate. — Das Intereffe des Ver-

die Gemeinde zu Jerufalem, welche von einem Zuhörer

faffers ift übrigens fo fehr auf den ‚vorkanonifchen Text

aufgefchrieben und als ein Gruß des ehrwürdigen Vor-

gerichtet, daß er unter den ägyptifchen UJberfetzungen

ftehers an die Judenchriften der Diafpora gefandt worden

nur die fahidifche, nicht die koptifch-memphitifche, diefe

find‘ (S. 140). Im 2. Petrusbrief kann zwar petrinifches

für die Textgefchichte wegen ihrer Übereinftimmung mit

Gut verarbeitet fein, aber fo wie er ift, ftammt er nicht

Bx fo überaus wichtige Rezenfion erwähnt.

VOoR. - Petrus: (D 163)

Auch beim Apofteldekret Actz.

Bouffet.

I5 ift vielleicht die freundfchaftliche Verabredung wegen

Göttingen.

_

der vier Enthaltungen zu fehr als ‚Apofteldekret‘ gefaßt

(S. 247 f.). Mit (olchen Mittelchen wird hier das kritifche

i°rince, J. Maurice, Ph, D, The Ancestry of our Engliéh Bible,

Gewiffen befchwichtigt.

— Nur nebenbei fei noch be-

an account of the bible versions, texts and manuscripts

merkt, daß nach:S. 147 ‚durch den Fund - der Mrs. Le-

wis. 1896 ein Teil des hebräifchen Jefus Sirach ans Licht

Philadelphia, The Sunday-School Times Company

gekommen ift‘. Daß zu dem einen Blatt, welches Mrs.

1907. (XXIV, 330 p.) gr. 8°

$ 1.50

Lewis 1896 gefunden hat, bald darauf (bis 1900) durch

Sonntagsfchul-Stunden gehalten wurden, entftanden, ‘ Der

Das Buch ift aus populären Vorträgen, die 1904 in

Andere noch 29 hinzugekommen find, fcheint dem Verf,

nicht bekannt geworden zu fein,

Verfaffer beabfichtigt offenbar, gebildete Bibellefer in die

Alles in allem können wir ‚nicht wünfchen, daß

Gefchichte der Entftehung ihrer Bibel einzuführen. Und

unfere Studierenden aus diefem Buche ihre Kenntniffe über

er tut das in einer außerordentlich gründlichen Weife,

‚Einleitung in das N. T.‘ fchöpfen.

Was er giebt, ift eigentlich eine gaänze Gefchichte des

E..Schürer.

Textes des neuen und des .alten Teftlaments unter be-

“ Göttingen

fonderer Berückfichtigung der Gefchichte der englifchen

Bibel.

Der Lefer erfährt fo das Wefentliche über die

Pott, Divif.-Pfr. Auguft, Der Text des Neuen Teltamentes nach

hebräifche Sprache des alten Teftaments, Einteilung des

feiner gelchichtlichen Entwickelung. Mit 8 Tafeln, (Aus

hebräifchen Textes, Vokalifation, Manufkripte, alte Drucke,

Natur und Geifteswelt. 134..Bändchen.) Leipzig, B. G.

über den famaritanifchen Pentateuch, die Septüaginta und

die mit ihr rivalifierenden Überfetzungen, über die übrigen

Teubner 1906. (IV, 108 5.) 8°

M. ı1 —; geb. M, 1.25

Überfetzungen, die Apokryphen und ihre Entfernung aus

Das Werk will eine populäre Darftellung der Ergeb-

der englifchen Bibel (Kap. 3—12). . Es’folgt. eine-ebenfo

niffe der neuteftamentlichen, Textkritik

eben:‘

Anzu-

gründliche Unterweifung über' das 'neue Teftament, über

erkennen ift.die. frilfche und flotte ‚Art ‚der Darftellung.

Unzialen und Kurfve, die wichtigf{ten Handfehriften, die

Weniger zu loben ift die fachliche Haltung. Man möchte

lateinifchen, fyrıfchen und die übrigen Überfetzungen, über

bei einer populären Einführung in diefe fchwierige Materie ı

die einzelnen Textklaffen und Gruppen (im Anfchluß an

mehr und vor allem' beffer geordnetes Material wünfchen

Weftcott-Hort), über Regeln der Textkritik. Befonders

und weniger Räfonnement., Das Büchlein ift zum Teil

reich ift endlich die Gefchichte der englifchen Bibel; von

'eher., ein Plaidoyer für m. E. meift recht unglückliche

Wyrcliffes

berfetzung an und' der grundlegenden kühnen

unhaltbare Aufftellungen (Refchs hebräifches Urevange-

Arbeit Tyndales über Coverdales Bibel,'/4he Great Bible,

lium . und ’ Blaß’ textkiitiiche Hypothefen) als eine wirk-

die Bifchofsbibel, die, autorifierte Überfetzung von 1611

liche, .befonnene. und vorurteilslofe Einführung in die

bis. zu den ‚revidierten Ausgaben in England (1884—1885)

Textkritik. —. Eine Reihe überaus kühner, z.-T. direkt

und Nordamerika (1001) mit. ihrem ungeheuren Erfolg

falfcher Urteile dürfte auch gerade in einem Werk, wie

ift. die Entwicklung klar und güt gezeichnet, Das Ganze

der Verfaffer es'liefern will, nicht vorkommen:

So finden

kann als Mufter ‚einer, populären :Darftellung gelten, die

wir. S. 20 die Behauptung, der Hirt des Hermas zitiere

doch, außerordentlich gründlich zu Werk geht und den

aus der Verklärungsgefchichte in wörtlicher Überein-

Lefern ein reichliches Maß von Mitarbeit zumutet. Das

ftimmung mit Cod. D.. Tatfache ift doch nur, daß es im

Geficherte und ‘ Wiffenswerte ift überall ‘ mit richtigem

Hirten Vzszo V 4 bei der Schilderung der Erfcheinun

Blick erkannt, nirgends werden vorübergehende Hypothefen

des Poimen heißt: 42200609 % LEa avToV, und diefelben

und Einfülle, .die kommen, um wieder zu verfchwinden,

WORE L D, 29° D' {ich Ahden;

Pott hat hier feinen

vorgetragen; und alles Einzelne fteht an feinem r

ichtigen

Gewährsmann Refch in der Sicherheit der Behauptung

Platz,

noch übertrumpft. Woher weiß ferner Pott (S. 25), daß

Göttingen.

Tatian fchon.um 150 in Rom fein Diateffaron‘ verfaßt

Bb_uffet. Ä

hat? Daß der vorkanonifche Text (D) im zweiten Jahr-

hundert in. Kleinafien, Rom, Nordafrika und Frankreich

Zeit!chrift für Schweizerifche Kirchengelchichté. Revue d’Hi-

bekannt gewefen fei (S. 31), ift eine Übertreibung. Vom

stoire Eccl&siastique Suisse./ Herausgegeben von Proff.

Text des 2. Jahrhunderts in Kleinafien und Nordafrika

Albert Büchi und Joh. Peter Kirfch; Redaktions-

wiffen wir nichts. Juftin, Marcion (Irenäus) find Zeugen

für _ den römifchen Text.

Der ‚vorkanonifche Text‘ ift

fekretär: Dr. Marius Beffon. I, Jahrgang, 4 Hefte,

aller Wahrfcheinlichkeit nach der Text von Rom. Woher

gr 80

Stans, H.. von Matt & Cie,

fr 6 &—

weiß Pott, daß die lateinifche Überfetzung c. 150 in Nord-

|

a

Lebhaft ift’es zu begrüßen, daß die Katholiken der

Schweiz unter Führung der Freibur

afrika entftanden fei, und woher das übrige, das er S, 47

ger Univerfitätspro-

über die Entftehung diefer Überfetzung mitteilt? Daß ‚fefforen, Alb. Büchi, Joh. Peter Kirfch und Marius Beffon

die Kindheitsgefchichte bei Tatian fehlt, ift ein Irrtum; fich ein Organ für Kirchengefchichte der Schweiz ge-

er follte wohl heißen ‚die Gefchlechtsregifter‘, S. 55 wird | fchaffen haben, von dem jetzt der erfte Jahrgang unter

die Hypothefe von Neftle aufgewärmt, wonach die Va- | der Redaktion von Beffon in 4 Heften voll

ftändig vorliegt,

rianten Apg. 3, 14 novnNoaode: eßagvvatE (D) auf hebr. Was hier geboten ift, beweift den Ernft des Forfchens,

kepartem refp. kebartem zurückzuführen feien. Aber die ‘der angeftrebten Objektivität in der Darftellung und das

Annahme einer hebräifchen Quelle für den erften Teil | maßvolle Urteil, Gemäß der Zufammenfetzung der Schweiz

649

Theologifche Literaturze_itung 1908 Nr. 23.

650

begegnen wir Arbeiten in deutfcher, franzöfifcher und | die mehrfach genaue Daten zu Zwinglis Biographie, z:‘B.

italienifcher Sprache, welche teils felbftändige Stüdien,

über feine Erwählung zum Pfarrer, {eine erfte Meffe, -die

teils Referate über neuerfchienene Werke und. Abhand-

Fronleichnamsprozeffon, die Überfiedlung nach Einfiedeln;

lungen, teils unbekannte Quellenfchriften und am Schluß

den. Umfchwung in Glarus gibt.

jedes Heftes Rezenfionen und Überfichten der einfchlägigen

In die Zeit der Gegenreformation führen uns 3 kleinere

neuen Literatur bieten. Mit der älteften Kirchengefchichte

Mitteilungen von E. Wymann und eine große Abhandlung

der Schweiz befchäftigt fich. Beffon, der die älteflen

von A, Büchi, welche das standard work diefes Jahrgangs

Bifchöfe von Genf behandelt von Abellenus 626 bis Bern-

bildet. Jener gibt den Katalog der Bibliothek der Kap-

hard 892 üund den Bifchofskatalog von Ifaac 440 an bis

lanei Beroldingen zu Altdorf von dem Kaplan Schloffer

892 nach Duchesne, Fastes episcopaux gibt. Weiter zeigt

1573, welcher ein offenbar wohlunterrichteter, nicht nur

er, daß nur 2 Amatus zu unterfcheiden find, der Bifchof

theologifckh, fondern auch klaffifch gebildeter Mann gewefen

von Sitten v. 675 und der Abt von Remiremont *} 630,

fein muß, der fogar Reden des Ifokrates befaß; _ Die

während es einen Bifehof diefes Namens in Sens nicht

unter 8 angegebeneh Predigten ftammen, wie der Titel

gab, Beffon beftreitet gegen B. Krufch, daß ‚die ‘ Vita

und der Name Michaelis befagt, vom Bifchof.Michael

Amatz eine Fälfchung des 9. Jahrh. fei, und fpricht ihr

Helding und haben mit dem' Michaelistag nichts zu‘ fun,

hiftorifchen‘' Wert 'zu.

Er gibt am Schluß eine. chrono-

‚Einer der bekannteften Kleriker im Zeitalter der Gegen-

logifche Überficht über das Leben des Abts von Remire-

reformation‘ in _ der Schweiz ift Hein. Heil, der aus der

mont:

F. Ducreft referiert. über 2 Unterfuchungen zur

Diözefe Mainz ftammende Pfarrer und Dekan' in Altdorf

Gefchichte des Klofters Münfter, urfprünglich Tuberis,

‘} 1598, der aber 3 Söhne und eine Tochter hatte.

Ein

in der Herrfchaft Taufers in Graubünden.

Im Jahrbuüch

reife nach Jerufalem machen und dazu Erlaubnis vom

intereffanter Bericht‘von Seb. Werro, der 1581 eine Pilger-

für Schweizerifche Gefchichte 1906 fetztW. Sidler auf

Grund von Urkunden die Gründung des Klofters in die

Papft in Rom holen wollte, gibt einen Beitrag zur Cha-

Zeit 780—786 und fieht in ihr ein Kampfmittel Karls des

rakteriftik des Papfts Pius V. und Gregor XIIl und:eine

Großen gegen Taffilo, während I. Zemp in‘den Veröffent-

anfchauliche Schilderung der Gottesdien(te, an denen der

lichungen . der Schweizer Gefellfchaft der hiftorifchen

Papft teilnahm, Sehr verwunderlich erfcheint dem Pilger

Denkmäler Refte lombardifcher Kunft aus karolingifcher

in einer Zeit, da die Ketzer aufs eifrig(te‘ verfolgt‘ wurden,

Zeit‘ und Bilder ‚aus diefer Zeit in Münfter nachweift,

die Duldung‘:der Juden in Rom, welche Werro .zu recht-

welche am folche in Aachen. erinnern.

Die. Szenen aus

fertigen fucht. Er berichtet auch ‚allerlei, ‚was er gut

dem Leben Abfaloms und das Bild Davids, umringt von

beobachtete. Sehr zu bedauern ift, daß Wymann 'nicht

3 jungen Männern, könnten m, E, auf die Zeit der Em-

mitteilt, was er über RomS’Antiquitäten fchreibt. ‘ Gerade-

pörung der

Söhne Ludwigs des‘ Frommen auf dem

zu unbegreiflich ift die Begründung diefer Übergehung

Lügenfeld bei Kolmar 833 weifen’und fo: die Zeit 'der

mit den Worten, ‚es rieche zu fehr nach ‘ Baedeker‘, 1581

Ent(tehung der Bilder feftftellen; helfen.

M. Reymond

gabs noch keinen Baedeker, Sollte diefe Auslaffung am

behandelt den Streit des Bifchofs Roger von Laufanne

Ende bei manchen Lefern den Verdacht erwecken,. daß

mit feinem Domkapitel‘ und gibt den für den Bifchof

hier manches {ftehe, was für die Refidenz des.heili

De.

ungünftigen Schiedsfpruch des Abts' von Cherlieu und

Vaters nicht recht-paffe? . Gerade weil. Werro fehr gut

feiner. fechs Genoffen‘ vom Jahr 1192 aus dem Kantons-

;

obachtet, hübfch fchildert und ein

guter Katholik iﬁ! wäre

archiv der Waadt, Bern. Fleury unterfucht die Gründung

fein Bericht fehr: von «Wert;

j

des Franziskanerklofters in Grandfon auf Grund ‚der

Ein nach verfchiedenen Se

iten beächteﬁsvéértef Ba

Urkunden des Bullartum Franctscanum und bringt. neue

trag zur Gefchichte der Gegenreformation ift Büchis Ab-

Daten zur Gefchichte der Aufhebung diefes Klofters 1554

handlung ‚Zur tridentinifchen Reform der thurgauifchen

bei.

Ein Verzeichnis.der Abläffe und Gnaden des Hof-

Klöfter‘, wozuü er den erften Band’1. Abtl. der Nuntiatur-

in Avenches’ gibt Beffon.

Die Subfidien des Bis-

berichte aus der Schweiz feit dem Konzil:von Trient, her-

tums

pitals

Laufanne-für den Kreuzzug. des Grafen Amadeus VI,

ausgegeben von Steffens und Reinhardt, benützen konnte,

von Savoyen avs dem Jahr 1366 veröffentlicht Dino

Wir-; find ‚geradezu überrafcht. von dem großen. Wider-

Muratore. — Diefe für die Weftfchweiz fehr wichtige kirch-

ftand,, den die tridentinifche Reform im Thurgau und

liche Statiftik entbehrt leider aller geographifchen: Nach-

fonft ’findet in der Schweiz.

Jene ‘'Retter der römifchen

weife und fprachlichen Erklärungen, wie aller kritifchen

Kirche'der Schweiz, die-katholifchen-Orte' fetzen fich ganz

Prüfung. “ Daß- in sotularis 'das heutige soulier ‘ fteckt,

an die Stelle der fehlenden geiftlichen Gewalt, ‚aus Schirm-

werden wenige‘ Lefer erraten, ebenfo .daß "agnus ' das

herrn werden fıe die eigentlichen Herrn der Kirche‘, muß

hen

der Nuntius klagen, ; Was fragen ıdie Herfrn der katho-

klaffifche annus bedeutet; Ob /walze unfere fchwäbife

Du

Zwehlen (Handtücher) find; 'ift nicht‘ feftzuftellen,

lifchen Orte: .nach _ der Drohung mit dem Bann! ‚Was für

Cange kennt das Wort nicht. * Die Formen der Ortsnamen

eine Sprache: darf‘ der Klerus der Urfchweiz am ı1:

Sept.

erregen mannigfach Bedenken, z. B. S.'35 Scheczlingen für

1579 über den Nuntius fich geftatten! Überrafchend ift

Scherzlingen. A. Henggelerzieht die Ergebniffe der Unter-

das deutfche Bewußtfein diefer Priefter,-denen die latei-

fuchungen E: Baumgartners über Gefchichte‘ und Recht

nifchen Anfprachen des Nuntius :ein Greuel find,

‚gleich

des . Archidiakonats der ©oberrheinifchen Bistümer mit

als hett man in Deutfchland keine prediger, die da

Einfchluß: von Mainz und Würzburg (39. Heft‘der von

wort. verkünden‘.

Voll tiefer Verachtu

s gots-

italienifchen Lafter der Päderaftie.

ng reden fie vom

Prof. U, Stutz‘ herausgegebenen!. kirchenrechtlichen Ab-

Kühn «verurteilen. fie

handlungen) für die Schwe

iz. Von großem Intereffe ift die

den Zölibat als fittlich gefährlich und auch: wirtfchaftlich

von Schmidlin mitgeteilte A bfolut

ijonsbulle Clemens VII.

unmöglich und fchließen endlich, man dürfe nicht-deutfche

vom 30./Mai 1386 für Schu

ltheiß, Rat und Gemeinde in

Sitte zu welfcher und welfche zu. deutfcher machen! Faft

Solothurn, das fich.durch Er

mordung eines Chorherrn das

noch merkwürdiger ift der ftarke Widerftand der Frauen-

Interdikt zugezogen hatte.

Man fieht, wie ftumpf diefe

klöfter gegen die Einführung ftrenger Klaufur mit den

die Kurie die trotzig‘ wider-

dagegen vorgebrachten beachtenswerten Gründen, Wie

Waffe geworden war, wie

ftrebenden Mannen unter ganzleichten Bedingungen vom

kläglich endet aber die Reformäbtiffin im Klofter Paradies,

Bann befreien läßt.

fchuld des Abts von Rheinau!

die man aus einem Mufterklofter geholt hatte, unter Mit-

Für die Reformationsge(fchichte find von Wert zwei

Und Rom — es weiß

ungedruckte Stücke: 1) der Bericht über den Kappelerkrieg

diefe Schweizer mit Samthandfchuhen anzufaffen.

Es

von Hans von Hinweil, deffen Angaben über die Stärke

beruft den viel gehaßten, im Grund wackern Nuntius

des evangelifchen Heeres die Niederlage Zürichs erft recht

Bonhomini ab, temporifiert und

gibt auch nach. Es gibt

kaum für Kirchenhiftoriker

und Kirchenpolitiker ein

unbegreiflich erfcheinen laffen und geprüft fein wollen,

2) die Chronik des altgläubigen Glarners Fridolin Bäldi,

feffelnderes Studium als die Nuntiaturberichte aus der

651

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23.

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Schweiz, deren einer Herausgeber Reinhardt fchon S. .75

Das gleiche Ziel hat vor nicht langer Zeit auch M,

einen Nekrolog finden mußte,

Ein folcher ift auch dem

A, Gooszen in ‚De Heidelbergsche Catechismus, Textus

1906 verftorbenen Bifchof von Bafel Leonh. Haas gewidmet,

rveceptus met toelichtende Teksten‘ (Leiden 1890) verfolgt.

Der Zwingliverein wird gut tun, wenn er im Interefie

Er hat fogar noch fünf weitere der in Betracht kommenden

Zwinglis die in der Rezenfion von Dierauers Gefch. der

Katechismen herangezogen, noch den großen Katechismus

fchw. Eidgenoffenfchaft S. ı51 erwähnte Tochter des

Leo Judäs, den Genfer Katechismus Calvins von 1545, den

faßt.

Stiftsamtmann Öchslin in Einfiedeln genauer ins Auge

Nicht fehr bedeutend find die Briefe des Konver-

anderen Mıkroninusfchen Katechismus von 1553, die ‚Corfte

ondersoeckinge‘, den Katechismus der Prediger von Emden

tten Kl v Haller;

Ref. möchte der Zeitfchrift fröh-

(1554) und Heinrich Bullingers ‚Catecheszs pro adultioribus

liches Gedeihen wünfchen, aber dabei dreierlei raten:

scrzpla‘ (1559). Aber ganz abgefehen davon, daß das Buch

1) keine Texte mehr ohne Textkritik und Erläuterung

durch feine fremdfprachige Einleitung für den oben an-

herauszugeben. Vgl. oben das zur Arbeit von, Muratore

gegebenen Zweck überhaupt wenig brauchbar ift, fteht

Bemerkte, aber auch fonft fehlt es an den nötigen Nach-

es namentlich auch dadurch hinter Langs Publikation

weifen, z. B. S. 50 der Lage von Burg und Ingruoben,

zurück, daß es den Text der zur Vergleichung heran-

S. 83 Anspach (nicht das fränkifche), der Orte S. 108,

gezogenen Katechismen ftückweife überall da bringt, wo

Wer Werro ift, werden mit dem Ref. noch viele Lefer

er fur den Heidelberger Katechismus in Betracht kommt,

nicht wiffen,

Worte, wie Zolla S. 107, gzageria S. 108,

wie Lang fich treffend ausdrückt, nach der Lokalmethode,

gerligperius S, 109, chorus clathratus S. 220 müffen erklärt

Dadurch wird es erfchwert, wo nicht verhindert, von

werden. 2) Streng wäre darauf zu achten, daß die Zitate

jenen Katechismen einen rechten Eindruck zu bekommen,

richtig find. Für den S, 171, 182 genannten angeblichen

Man muß fie fich mühfam zufammenfuchen und fich,

Zürcher Ratsherrn Wilh, Rubli ift als Quelle die Chronik

wie ich es gemacht habe, beftenfalls durch die Anfertigung

von Bernh, Wyß S. 103, 106 genannt, aber dort heißt er

einer Tabelle helfen, die den Fundort der einzelnen

Heinrich R,, der auf S.171, 182 mit dem Täufer Wilhelm

Fragmente anzeigt. So fehr man deshalb auch bedauern

Röubli zufammengefloffen ift. 3) Den Druckfehlern follte

mag, daß Lang wegen Raummangels — vielleicht wäre

kräftig auf den Leib gerückt werden.

Sie find nicht

für die Neben-Katechismen Petit-Druck möglich gewefen

felten,

Vgl. S.. 11 Wurz fatt Wurer, S. 201, 207 Kofter-

— die andern Katechismen beifeite gelaffen hat — denn

frauen, S. 261 abbatum {tatt abbatem, S. 272 captae Xtatt

fo ‚fehr leicht zugänglich‘ find ihre neuen Abdrücke in

capsae, S. 273 monaliabus $tatt monialibus.

Fraglich ift,

Corpus Reformatorum und Jo, a Lasco Opera wohl doch

nicht, und wann die Züricher Katechismen einen Neu-

ob nicht S. 206 Z. 9 flatt zifferfüchtig eifferfüchtig, S. 275

Z. 25 ftatt. vnderfahrt vnderfahet zu lefen ift, S. 116 Z, I

druck erleben werden, nachdem J. M. Reu in feinem

ift. das Fragezeichen bei koren zu ftreichen,

Gemeint

fchönen Buche (Quellen zur Gefchichte des kirchlichen

ift die in Ablaßbriefen viel gebrauchte carena oder

Unterrichts in der evangelifchen Kirche Deutfchlands,

quadragenda.

Vgl. die Abläffe des Spitals in Avenches

I. Teil ı. Bd,: Süddeutfche Katechismen, Gütersloh 1904

82240525

S. 214 Z. 13 ift ‚gab‘ ausgefallen.

die Katechismen der Schweiz ausgefchloffen hat, fteht

G. Bof(fert.

dahin —, wir wollen doch dankbar fein für das, was uns

Stuttgart.

in fo bequemer Weife und forgfam zubereitet dargeboten

wird, Möge es auch außerhalb des akademifchen Unter-

Lang, Dompred. Priv.-Doz, Lic. A., Der Heidelberger Kate-

chismus und vier verwandte Katechismen (Leo Jud’s

richts zu neuem Studium des Heidelberger Katechismus an-

und Micron’s kleine Katechismen, fowie die zwei

regen!

Über die Texte der Neben-Katechismen ifßt wenig

Vorarbeiten Urfins), mit einer hiftorifch-theologifchen

zu fagen.

UÜberall ift verfucht worden, den älteften be-

Einleitung herausgegeben.

(Quellenfchriften zur Ge-

kannten Text zugrunde zu legen.

Leider hat bei Mi-

fchichte des Proteftantismus.

Herausgegeben von

kronius’ kleinem Katechismus der Herr Verfaffer, durch

1, Künze "ünd/ C: Stange.

Drittes Heft.) Leipzig,

J. H. Gerretfens (Micronius, z4jn leven, zijn geschriften,

A. Deichert’fche Verlagsbuchh. Nachf. 1907.

(VIII,

gijn geestesrichting, Nijmegen 1895) Angabe, die erfte

M. 6 —

Ausgabe fei verloren, irre geführt, zunächft die Ausgabe

DEV-. 218.5.), ‚gr 87

von 1559 abgedruckt und gibt erft nachträglich in der

Es gereicht mir zur Freude anzeigen zu können,

Einleitung S. XLIf. die Abweichungen der ihm inzwifchen

daß man unter die ‚Quellenfchriften zur Gefchichte des

bekannt gewordenen edzitio frinceps von 1552 an.

Ich

Proteftantismus‘, die in erfter Linie für den akademifchen

habe, als mir Langs Publikation bekannt wurde, fehr

Unterricht beftimmt find, auch einige katechetifche Schrif-

bedauert, daß ich ihn nicht rechtzeitig auf eine von mir

ten aufgenommen hat, fo daß es dadurch leichter geworden

in Wolfenbüttel aufgefundene Ausgabe des kleinen Judä-

ift, auch diefe gelegentlich in den Seminaren zu behandeln,

fchen Katechismus von 1537 habe aufmerkfam machen

Zunächft gilt die Publikation dem Heidelberger Kate-

können,

Wird auch der Text diefer Ausgabe kaum

chismus, der nach dem Zextus receptus in der Pfälzer

erheblich von dem von Lang benutzten von 1541 ab-

Kirchenordnung von 1563 — Oohne die Haustafel und

weichen, fo wäre doch feine Veröffentlichun

der befte

ohne die ‚kurtze Summa‘ im Anhang — wiedergegeben

Platz gewefen, auf das Vorhandenfein jener älteren Aus-

wird, indem die Abweichungen der drei erften Ausgaben

gabe aufmerkfam zu machen, die dem zuerft von Gooszen

desfelben Jahres in den Fußnoten notiert werden; trotz

(a. a. O. /nleiding S. 40 Anm. 2) geführten Nachweis,

der Verweifung für alles die Entftehungsgefchichte Be-

daß der Katechismus {fchon früher, als die ältefte bekannte

treffende auf den Artikel von M. Lauterburg in der

Ausgabe zeige, herausgekommen fei, ein bedeutfames

Real-Encyklopädie X3 S. 164 ff, hätte dabei die 80. Frage

äußeres Moment hinzufügt. Ich habe Gooszen von dem

doch vielleicht eine etwas weiter gehende Berückfichtigung

Funde feinerzeit Mitteilung gemacht, und er hat dann

verdient, ‚als fie ihr S. 33 Anm. I zuteil wird,

Aber

auch in einer holländifchen Zeitfchrift darauf hingewiefen;

Lang fügt dem im Mittelpunkt ftehenden Katechismus

in einer ent{prechenden deutfchen Zeitfchrift einmal dar-

auf aufmerkfam zu machen, habe ich bisher noch keine

noch einige andere für feine Entftehung wichtige kate-

chetifche Schriften hinzu, außer den beiden grundlegenden

WEl E SE

Veranlaffung gefunden,

Schriften des Zach. Urfinus, der ‚Summa Theologiae‘ und

Die Einleitung gibt in forgfamfter und höchft in-

der ‚Catechesis minor‘ noch den kürzeren Katechismus

ftruktiver Weife die Genefis des Heidelberger Katechismus,

des Leo Judä, wahrfcheinlich aus dem Jahre 1535, und | auch unter Zuziehung noch älterer Katechismen, nament-

den kleinen Katechismus des Martin Mikronius von 1552, lich der Straßburger Katechismen Capitos, Butzers und

um fo das wichtigfte Material zur Gefchichte des Heidel-

Zells, und belegt, wie Lang felbft richtig bemerkt, ‚akten-

‘berger Katechismus darzubieten.

‚ mäßig‘ den Kompromißcharakter des reformierten Kate-

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Theologifche Literaturzgimng 1908 Nr. 23.

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chismus. Hat man diefen auch, ehe die quellenmäßigen

genannten Schriften ftellen fchon die Zweite Reihe von

Unterfuchungen unternommen waren, fchon erkannt und

Streitfchriften dar,.

Die letztere fetzt die erfte voraus.

anerkannt, und hat dann auch Gooszens Buch fchon Re-

Jeder Verfaffer ift bei feiner Meinung geblieben. Leider

fultate zutage gefördert, die die jetzt vorliegenden be-

aber hat der Streit eine fo perfönliche Wendung genommen,

deutfam vorbereiten, fo führt Lang die Spuren deffen,

daß es auch deshalb nicht lohnt, auf das Einzelne ein-

was im Heidelberger Katechismus verarbeitet ift, doch

zugehen.

Welanidiotis wird die in der früheren Schrift

noch erheblich weiter zurück. Und er behauptet nicht

Balanos’ gelieferte Beweisführung, daß die Confessio von

zu viel, wenn er auf Grund feiner Unterfuchung fagt,

Kyrill ftammt, nur entkräften können, wenn er auf das

daß ‚alle Lager bedeutfamer reformierter Kirchenbildung

gefamte Quellenmaterial eingeht. Das tut er auch diefes

und alle ihre führenden Männer‘ Steine zum Bau bei-

Mal nicht. Ausführen, wer von den griechifchen Schrift-

getragen hätten,

In den trotz des weitfchichtigen verarbeiteten Mate-

ftellern auf feiner Seite fteht, und was andere über. Kyrill

geurteilt und wie Kyrill fich orthodox gezeigt habe, macht

rials fehr überfichtlich geordneten Ausführungen über

es nicht allein. Er muß die vielen Stellen aus des Lukaris

das Verhältnis der einzelnen Katechismen zu einander,

Schrifien entkräften, in denen diefer fich zum Proteftantis-

ihre Verwandtfchaft, ihre Abweichungen und ftufenweifen

mus bekennt, und namentlich auch darlegen, daß Legrand

Fortfchritte, denen im einzelnen nachzugehen hier zu

mit feiner Annahme, die Confesszo fei echt, unrecht habe.

weit führen würde, ift mir ein Punkt aufgefallen, der

So lange das nicht gefchehen, wird er nicht daraut rechnen

wohl noch mehr der Hervorhebung und, wenn möglich,

können, daß man feine Beweisführun

der Klärung bedürfte. Im Heidelberger Katechismus be-

fieht.

gen als gelungen an-

deutet das fogenannte Doppelgebot der Liebe (Matth. 22,

Hannover.

Ph. Meyer.

37—40) geradezu die biblifche Grundlage des ‚erften

Teils ‚Von des Menfchen Elend‘. Das bereitet in den

MnzcaicavoS, Anu. Siuov, 'H xgl dızaıdosws dıdaucxahig

beiden grundlegenden Arbeiten des Zach. Urfinus fich

vor. Während aber Lang im übrigen die Wandlungen,

Tns 0090d6&0v E2invixha Exxinolac &l ın Baosı TOp

die fich in den betreffenden Partien in der Struktur des

anyov. ’Ev ’AdHvats, töroi II. A, Iaxel2aolov 1904.

Katechismus vollziehen, aufs forgfaltigfte und meiner

(60 p.) gr. 8°

Anfiıcht nach in durchfchlagender Weife charakterifiert,

Derfelbe: Kivaı % de0oloyia &xiorhun. Ebd. 1906. (22 p.)

läßt er den Gefichtspunkt, daß mit dem Wegfall des

gr. 89

foedus-Gedankens mehr und mehr ein altes Katechis-

musftück (vgl. Zezfchwitz, Syftem der chriftlich kirch-

Nur kurz fei auf diefe beiden älteren Abhandlungen

lichen Katechetik, II Bd., ı. Abt., Leipzig 1872, S. 177 ff.)

von Balanos hingewiefen, der neuerdings durch feine Ver-

wieder zur Geltung gebracht wird, unbeachtet,

Leider

urteilung des Kyrillos Lukaris in der griechifchen Kirche

ift es mir nicht möglıch, weiter zurück den Weg zu ver-

von fich reden gemacht hat,

In der erften Abhandlung will Verfaffer offenbar dem

folgen, auf dem diefes Katechismusftück des Doppel-

gebots an diefen Platz gerückt wird; foweit ich fehen

Rechte der lutherifchen Rechtfertigungslehre Rechnung

Er

kann, ift es erft Urfinus, der es als Erfatz des Dekalogs

tragen, ohne doch auch die Orthodoxie zu verlaffen.

hinfichtlich deflen usus elenchticus verwendet.

Es wäre

nimmt daher, wie z, B, fchon vor ihm Damalus in feiner

äber intereffant zu unterfuchen, ob bei diefer Verwen-

1865 zu Berlin erfchienenen kurzen Dogmatik x£ol. d0X0v

dung des Doppelgebots noch die Erinnerung mitgewirkt

eine doppelte Rechtfertigung an, eine dıixaloooıg Tob

hat, daß man es hier mit einem alten Stück des Kate-

&0eßobs und eine dıxalmoıs TOG dıxalov. Jene geichieht

chismus zu tun hatte, oder ob rein zutällig das Stück

aus Glauben allein in der Taufe und befreit von der

Macht _ der Sünde, Darauf baut fich die Heiligun

auf,

die eigenartige Stellung im Heidelberger Katechismus

Auf Grund des durch die Heiligung erreichten

Z

ieles

bekommen hat. Die anfängliche Behandlung di« fes Stücks

(vgl. darüber

in der evangelifchen Katechismustradition

kann Gott am jüngften Tage den Gerechten als folchen

Cohrs, Katechismusverfuche IV, Berlin 1902, S. 353 ff.) läßt

anerkennen und ihm nach feinen Werken vergelten. Das

zunächft das letztere vermuten,

ift die Rechtfertigung des Gerechten.

Hoffentlich wenden die ‚Quellenfchriften‘ auch noch

Die Schrift zeichnet fich auch durch gute Literatur-

anderen bedeutfamen Katechismen ihre Aufmerkfam-

angaben aus,

keit zu!

In der zweiten Abhandlung weift Verfaffer das Recht

und die Selbftändigkeit der Theologie den übrigen Wiffen-

Niederfachswerfen a. Harz.

Ferdinand Cohrs.

fchaften gegenüber nach. Er verlangt für die Theologie,

Mnzxaiavod, Anu. Iınov, H Aovxadgetog duoloyla, °Ev

daß fıe fich befchränke auf das religiöfe und ethifche Ge-

biet, und nimmt für fie die Forderun

g freier Forfchung in

’A9nvaıs, TüxOL IL A. Zaxeilaglov 1907. (32 p.) gr. 8°

Anfpruch.

Beiavıdıdhrtov, Ao0s ’IeQexh;}„ O z026pNu0oSs Xal nOAÄT-

Verfaffer wird fich keiner Täufchun

g darüber hingeben,

daß diefe letzte Forderung zurzeit

wenigftens auf nicht

gwpos Kögi2205 d A0VXaQts OlkxovLEVLKÖG AAT(LAOXNS-

zu überwindenden Widerfpruch in feiner Kirche fößt,

’Ev ’Adnvaıs, töxois IL 4. Zaxeilaplov 1907. (59 P.

mit einem Bildnis.) gr. 8°

Aber.es muß ihm hoch angerechnet werden, daß er

diefen Standpunkt wenigftens vertritt.

Wie der Referent Sp. 308 des vori

gen Jahrgangs und

Hannover.

Ph. Meyer.

weitläufiger in

der Byzant. Zeitfchr,

Jahrgang 1907 S.

616—617 ausgeführ

t hat, liegen die in den Titeln

genannten

Verfaffer in einer

heftigen literarifchen Fehde über die

Meroaxkxos, Anu. A., 0i Movaxızol Osouol &v ın dodo-

S65 kvarolıxn ExxAnoi«. Touoc z0ditToc. Leipzig, A

Beurteilung des Patr

iarchen Kyrillos Lukaris. Der erftere

Il die nach ihm benannte Konfeffion

Deichert Nachf. 1907. (XXVIII, 195 p.) gr. 8° M. W

hält dafür, daß Kyri

felbfit verfaßt, auch nach ande

ren vielen Zeugniffen mit

Den Lefern diefer Zeitfchrift ift der Verfaffer {chon

den Protelanten Gemeinfchaft

gehabt und fich doch

durch fein Werk: ‚Die Toten im Recht nach der Lehre

dabei als orthodoxer Kirchenfürft und Theolog geriert hat.

und den Normen des orthodoxen morgenländifchen Kir-

Er wirft ihm daher bewußt unwahres Wefen vor und

chenrechts und der Gefetz

gebung Griechenlands‘ Leipzig

zeiht ihn des Abfalls von der rechtgläubigen Kirche. Der

bekannt, das im Jahr

andere ift der Verteidiger des Patriarchen, er leugnet die

i

Die Vorzüge diefes B

uchs, Heranziehen weiter Lite-

gang 1907 Sp. 722ff. angezeigt

proteft

antifche Seite an Kyrill und nimmt daher auch in

ratur, überfichtliche und klare Darftellung wie Anordnun

Abrede,

daß er die Confessio gefchrieben. Die beiden

laffen fich auch von dem vorliegenden ausfagen. Es ift

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Er

eine -große: Aufgabe, der‘ Verfaffer fich unterzieht,

felber. zur ’entbehrlichen Hypothefe.

Kants Auflöfung

‚will das. gefamte griechifche Mönchtum bis zur' Gegen-

der Gottesbeweife wird unkritifch . mißverftanden, ‚Er-

wart. nach-Ordnungen, Sitten; und Recht darftellen. - Auf

gebniffe der hiftorifch-kritiichen Theologie fälfchlich .als

drei Bände will er den Stoff verteilen.

Enthält der erfte

Zerfetzungsfymptome des Chriftentums gedeutet, eine Ver-

die Darftellung bis Bafılius v. Caefarea, fo foll.der folgende

|

äußerlichung ‘'des ganzen ‚Menfchenwefens. tritt ein und

bis zum: Falle Konftantinopels reichen, der letzte. die

das fog. neu erwachende religiöfe Intereffe enthält mehr

Zeit ‚bis. zur. Gegenwart : umfpannen.

Es kommt. dabei

kritifche Elemente, als pofitive Sehnfucht, ohne daß man

dem Verfaffer weniger auf die gefchichtliche Unterfuchung

die Religion felbft in.der modernen‘ Kultur miffen möchte.

im- einzelnen- an, er‘ muß' die Ergebniffe einer Periode

— Gegenftand der A p. (2.) ift.daher nicht.das Recht der

zufammennehmen und / auf diefen feine Darftellung auf-

Religion als folcher,auch nicht einzelne Glaubensfätze, fon-

bauen, - So ift er auch-beftrebt,. von dem Quellenmaterial

dern die(von der chr. Religion, als ihrem Wefen: nach Ver-

das zu , einer Periode: Gehörige ohne Rückficht auf geringe

trauen, nicht zu trennende Vorftellung einer. von Gott ge-

Unterfchiede in einer Fläche darzuftellen,

Man ‚wird das

fetzten Weltordnung, d. h, die). religiöfe Weltanfchauung

ja auch für feinen Zweck durchaus anerkennen können.

des ‚Chri(tentums, :charakterifiert durch den‘ theiftifchen

Wir erhalten ‚auf diefe Weife eine Darftellung des; grie-

Gottesbegriff mit den Merkmalen der Tranfzendenz und der

chifchen Mönchtums nach. feinen großen Epochen. . Eine

Perfönlichkeit. W.-A. durch eine, Ideale gebende, Lebens-

folche fehlte uns bis jetzt.

Wie' fchon bemerkt, geht die

anfchauung zu erfetzen, geht.nicht an,. da es fich ja gerade

Erörterung: im' _ erften, ‚vorliegenden Bande /bis Bafılius.

um die Erweifung der Möglichkeit des Idealismus als W.-A.

Daß in diefem Abfchnitt drei Unterabfchnitte fich bilden,

handelt und.mit dem Verweis auf die innere Gewißheit die

ift klar. . Es heben fich der heilige Antonius als Vertreter

theoretifchen W.-A,.-Fragen fich,nicht.erledigen, ferner. die

des Eremitentums, Pachomius als der Begründer des

L.-A., da fıe (tets eine Entfcheidung über.die Bedeutung des

Mönchtums auf. Grund des, gemeinfamen Lebens und

Geiftes und. geiftigen Lebens im Weltganzen vorausfetzt,

Bafılius. hervor, der das Mönchtum wenigftens auf grie-

ohne W.-A. in der Luft hängt. Somit ift Rechtfertigung der

chifchem : Boden verkirchlichte und dem gemeinfamen

chriftlichen W,-A. gegen die Einwände und auf.dem Boden

Leben die ‘erfte .weitere 'religiös-fittliche Rechtfertigung

der modernen Wiffenfchaft die wichtigfte apologetifche

gab. Sehr intereffant und wichtig ift es, daß Verfaffer

Aufgabe, . — Hinfichtlich der Methode (3.). find ‚abzu-

als Jurift.die juriftifche Seite, das Verhältnis.des Mönch-

lehnen ebenfo die Rettung des Chriftentums durch fchwäch-

tums zum gemeinen Recht und zur kirchlichen Gefetz-

liche/Abftriche an feiner Pofition, wie die (nach d. Verf,

gebung flärker hervorhebt, als das von Theologen- und

von. der Ritfchlfchen.. Theologie beliebte) ' Auseinander-

Hiftorikern-zu gefchehen pflegt.

h. Antonius und

reißung von Religion und. Wiffenfchaft und der Verzicht

Als Quelle: für: die Beurteilung des

auf Auseinanderfetzung, welch letztere Art. dem Einheits-

feines Lebenswerks gilt ihm.die Vz/a, die der h. Athanafius

bedürfnis der Perfönlichkeit unerträglich ift.und., durch

gefchrieben, und die Sammlung. feiner. Kanones, ‚wie. fie

Aus(chaltung, eben .der Pofition, die wiffen{chaftlich. ver-

in verfchiedenen Redaktionen: vorliegt.

Er. fieht in den

treten werden {oll, aus der Diskuffion dem Gegner. prak-

letzteren. nicht : unmittelbar _ ein. Werk.' des. berühmten

tifch _ den Sieg. zu leicht ‘ macht..— ‚Muß, nun. jede Ap.

Anachoreten, er hält aber mit,Recht ‚dafür, daß (fie die

ara

rational fein, fo darf: fie ferner weder mit Autoritäten

Lehre 'des:Antonius und; das Beifpiel-feines Lebens dar-

|

operieren, noch mit poetifch-äfthetifchen Kriterien, welche

flellen. In-der Beurteilung der Quellen für des Pachomius

Auch..hier |

an fich der naturaliftifch-pantheiftiichen Anfchauung ver-

Arbeit fchließt er fich wefentlich Ladeuze an.

wandter. (ind. Ebenfo ift abzulehnen .der aus dem Pofı-

gewinnt: er fo eine.Breitere Grundlage. für, (feine. Dar-

tivismus und Agnoftizismus entwickelte Skeptizismus, der

ftellung.

Die ausführliche Erörterung feiner Klofter-

durch den..negativen Nachweis, der Unmöglichkeit des

fchöpfungen läßt Pachomius in feiner grundlegenden Be-

Wiffens. den pofitiven. Beweis: für. die chriftliche .Pofition

deutung. für ‚die allgemeine Verfaffung ‚des Mönchtums

nicht. überflüffig macht; desgleichen der Rekurs auf das

erfcheinen,

Dem gegenüber ftellt fich Bafılius doch als

Geheimnis, der nur das Recht des religiöfen Gefühls,

Aber . es-bleibt ihm

Die wahre

Neufchöpfer erheblich geringer dar.

nicht der religiöfen W.-A, begründen kann,

das Verdienft, daß. er das Mönchtum der Kirche zuge-

Konfequenz des Agnoftizismus ift nicht die Unerkennbar-

führt hat :und es überhaupt für den Eingang 'in weitere

keit, fondern die Nichtexiftenz des Abfoluten. Auch das

Kreife, namentlich aber auch für die griechifche Welt

religionspfychologifche Argument reicht nur zum. Nach-

zubereitet hat. : Als‘ Quellen für die mönchifche Gefetz-

weis der Tatfächlichkeit, nicht der Wahrheit der Religion

gebung des Bafılius dienen ihm die gefamten asketifchen

aus, und der Beweis ex eventu, nie ganz entbehrlich, führt

Schriften desKirchenvaters zur ‚ Grundlage.

Nur...die

immer nur bis zur Gegenwart und endet vor der W.-A.-

-&xitiuim fcheinen ihm nicht auf Bafılius zurückzugehen.

Frage, — Apologetikund Metaphyf{ik (4.) find- micht

‚ Möge Verfaffer Zeit finden, feine Arbeit bald. zu Ende

zu verbinden, denn Metaphyfık im gebräuchlichen Sinn

zu führen.

(gegen Wobbermin) als theoretifche, zwingende Erkenntnis

Hannover.,

Ph. Meyer.

vom Überfinnlichen bleibt entweder, wenn fie.auf intellek-

tueller Anfchauung (intuitivem. Erk.) beruhen will, außer-

Ernit, Pfr.. Wilhelm; Aufgabe und Arbeitsmethode der Apo-

wiffenfchaftlich und (ubjektiv, oder führt als rationaliftifche

lediglich. zur Begriffsdichtung oder' fcheitert. als. empiri-

logetik für die Gegenwart. Berlin, Trowitzfch _& Sohn

ftiflche an der Grundbedingung .aller Wiffenfchaft, die. nur

1908.

(L 67:85.). 85 69

M. 1.80

von Bedingtem zu immer wieder Bedingtem, nie zw letz-

Apologetik ift Notftandsarbeit, auferlegt durch die

ten. Gründen fortfchreiten kann. Das Hindrängen.auch

Lage (1.): Abkehr von der chriftlichen Welt- und Lebens-

der‘ theoretifchen Vernunft nach : letzten abfchließenden

anfchauung, Treibende Kräfte diefer Abkehr find: die

Ideen weift freilich darauf hin, daß die menfchliche Ver-

Löfung 'des Geiftes 'von bindenden Autoritäten; das Auf-

nunft-Organifation in allen. Teilen nach demfelben Punkt

kommen einer felbftändigen Wiffenfchaft mit eigenen

konvergiert, — Ihren tatfächlichen Ausgangspunkt

Methoden und Gefetzen, die.die Philofophie zur Methoden-

5.) hat die Ap. zu nehmen von der Behauptung der Selb-

lehre mechaniftifcher Welterkenntnis machen möchte;_ die

{tändigkeit der Religion als eines vorhandenen geiftigen

Fülle neuer epochemachender . Erkenntniffe, die fpeziell

Phänomens, das lediglich zu befchreiben ift als ein nicht

der Naturwiffenfchaft als Wohltäterin der Menfchheit un-

weiter . definierbares inneres Erlebnis der Berührung der

begrenztes Vertrauen erwerben und der neuen Metaphylik

Menfchenfeele mit dem Göttlichen, und deren. Über-

des Materialismus bezw. Monismus nur zu willige Aufnahme

zeugungen und Urteile axiomatifche Geltung bean-

ver{chaffen.

Der Gottesgedanke fetzt fich um in den

fpruchen. Die notwendige innere Einheit der vernünftigen

Kaufalitäts-, Kraft- und Entwicklungsgedanken: und wird

Perfönlichkeit drängt, zum: Nachweis ‚des Einklangs der

657

658

Theologifche Literaturzétung 1908 Nr. 23.

durch der Menfch feinen Glauben an eine übermenfch-

religiöfen W.-A. mit den Tatfachen der Vernunft und

der Welt. — Wie jede Erkenntnistätigkeit, hat auch die

liche Macht zum Ausdruck bringt‘, ‚einen urfprünglichen

Religion ihre Axiome; jede W.-A, ift axiomatifch bedingt,

und unaustilgbaren Beftandteil des Wefens des Menfchen‘

weil Willens-, Perfönlichkeitsfache, Diefer Nachweis des

bilde; daß fie über die ganze Erde verbreitet fei, fofern fich

axiomatifchen Charakters jeder W.-A. (6.) fchafft

allerorten ‚Gottesbewußtfein‘, ‚Pflichtbewußtfein‘, Schuld-

einen Boden für Verfändigung. — Die axiomatifche reli-

bewußtfein‘, ‚Erlöfungsfehnfucht‘ und ‚Unfterblichkeits-

glaube‘ finden; daß Gebet, Opfer und — Ahnenverehrung

giöfe W.-A. hat ihr Recht gegenüber der Vernunft

(7.) nachzuweifen, der Vernunft nicht im populären oder

die Frömmizkeit äußert,

die Hauptbeftandteile des Kultus vorftellen, in dem fich

formal dialektifchen Sinn, fondern der allgemein-menf{ch-

Daraufhin legt der Verfaffer

lichen Gattungsvernunft,

Es ift zu zeigen, wie zunächft

dar, warum ihm der naturwiffen{chaftliche Evolutionsge-

die in der theor. V. gegebene Vorftellung des Unbe-

danke nicht ausreichend erfcheine für die Erklärung des

dingten ihr Recht erft durch die Gottesidee erhält, wie

Werdegangs und der Gefchichte der Religion, und ver-

innerhalb des Rahmens der zur Bemeifterung der ganzen

fucht die Thefe zu begründen, daß der Monotheismus

Weltwirklichkeit unfähigen theor. V. eine in der Richtung

die ‚Urreligion‘ gewefen fei.

des chriftl. Theismus liegende Betrachtung des Kosmos

Der. zweite. Leil Derfeitet den. Vergleich, auf den &s

die nächfte ift, wie gekünftelt die mechaniftifche Welt-

abgefehen if, weiter vor, indem er ein Bild der außer-

Es

betrachtung ift und die Vernunft vergewaltigt, und wie

chriftlichen Religionen zu

zeichnen unternimmt.

die Teleologie die Kaufalität nicht aufhebt, fondern ihrer

kommen zur Sprache: der Polydämonismus; der Polytheis-

bedarf. Es ift ferner zu zeigen, wie die in fich felbftändige

mus (Griechen, Römer, Germanen, Babylonier, Perfer);

fittliche Vernunft mit den in ihr gegebenen allgemeinen

das Judentum, und zwar in der Weife, daß zugleich eine

fittlichen Normen und Idealen über die Natur ins Tran-

längere Auseinanderfetzung mit Delitzfch und der Bibel-

fzendente weift, alfo die Gedankenwelt der Religion be-

Babel-Literatur ftattfindet; der Islam; der Buddhismus.

günftigt. — Die axiomatifche religiöfe W.-A. hat fich

Der letzte Teil befchäftigt fich fpeziell mit dem

ferner

auszuweifen an den Tatfachen der Welt-

Chriftentum und ftellt es den übrigen Glaubensformen

erkenntnis (8). Bezüglich des hier vorliegenden Pro-

gegenüber. Nachdem von der Überlegenheit der Per-

blems der realen Zweckverwirklichung in der Natur hat

fon Jefu über alle andern Religionsftifter und dem Wert

die Apol. fehr vorfichtig die innere theor. Entwicklung

der Bibel als der ‚in allen Heilsfragen ent{cheidenden

der naturwiff. Diskuffion zu verfolgen und die antidar-

Autorität und einzigen Erkenntnisquelle‘ die Rede war,

wird das ‚Wefen‘ der chriftlichen Relıgion dahin beftimmt,

winiftilchen, vitaliftilchen Ergebniffe als Fragezeichen

daß fie zwar auch eine ‚Summe von Wahrheiten, eine

gegen den populären Darwinismus zu verwenden, Endlich

hat fie fich mit den inneren Schwierigkeiten des chr.

neue Lehre, eine neue Weltanfchauung‘ genannt werden

Gottesbegriffs (o.) auseinanderzufetzen, Deismus und

könne, aber das alles doch nur, weıl fie ein ‚perfönliches

Pantheismus find, diefer als religiös wertlos und inkonfe-

Erlebnis‘ fei, ‚das durch Chriftus begründete und ver-

quent, jener als religiös unzureichend und den Tatfachen

mittelte neue Lebensverhältnis des Menfchen zu dem

des Lebens nicht gerecht werdend, abzuweifen.

Betref-

perfönlichen Gott‘ oder mit andern Worten ‚Gotteskind-

fend die vier um den Gottesbegriff fich _ gruppierenden

fchaft auf Grund der Erlöfungstat Chrifti‘.

Zum Schluß

Probleme: Immanenz und Tranfzendenz, Theodizee, Gott

wird dann das Chriftentum noch nach verfchiedenen Sei-

bewußter Geift oder -erft im Weltleben (ich-zum Bewußt-

ten.hin etwas genauer gekennzeichnet. als die ‚Erlöfungs-

fein aufringend, Perfönlichkeit, hat die Ap. die Unlös-

religion‘, wobei die Satisfaktionstheorie reproduziert wird,

barkeit derfelben für die Vernunft zu formulieren und

als die ‚Humanitätsreligion‘, als die Religion der ‚Kultur‘

zugleich die Erträglichkeit diefer Unlösbarkeit nachzu-

und der ‚Arbeit‘ und mit alledem als dıe ‚vollkommene

weifen. — Somit foll d. Ap. nicht bekehren, aber dem

Religion‘.

chr. Zweifler Anftöße und den Aberglauben an die tat-

Das Vorftehende dürfte genügen zur Charakteriftik

fächliche Notwendigkeit der naturaliftifchen W.-A. be-

der Gefamtauffaffung, welche der Autor vertritt,

Eine

eingehende Befprechung erübrigt fich. Das, wie bereit-

nehmen, dem Gegner die Schwächen und die axiomatifche

Bedingtheit

auch der feinen klarlegen und die für die

willigft anerkannt werden {oll, elegant gefchriebene Büch-

chr. W.-A. fprechenden Elem

ente in Vernunft und Welt-

lein fchöpft aus fehr verfchiedenen Quellen, aus Falke,

erkenntnis aufweifen — mit fröhlichem Idealismus an

Pfleiderer, Bouffet, Tiele, Jeremias, Sellin, Köberle, ge-

die Arbeit gehend. — Das Aktuelle des Gegenflandes

hört aber in die Gattung der ausgefprochen popularifieren-

rechtfertigt die ausführliche Wiedergabe diefes umfich-

den Literatur.

Indeffen felbft in Publikationen diefer Art

en Programms, dem ich im wefentlichen durchaus zu-

wäre wohl etwas mehr Vorficht und Genauigkeit am Platze.

tig

ftimme un

d das ich nur nach der Seite der ethifchen Prin-

Einige Exempel nur! Wenn einmal die Anficht verteidigt

zipienfragen noch erweitert fehen möchte.

werden foll, daß der Monotheismus die ‚Urreligion‘ war,

Lobberich,

Alfred Zilleffen.

fo ließe fich das nach den Arbeiten von Andrew Lang

denn doch noch beffer begründen, als es hier gefchieht.

Es dient nicht der Verftändigung fondern der Verwirrung,

Brunner, Prof. Dr. Georg, Die religiöfe Frage im Lichte der

wenn mindeftens der Schein erweckt wird (S. 4), daß die

Anwendung der ‚evolutioniftifchen Methode‘ auf die Re-

Vergleichenden Religionsgefchichte. München, CL DSecK

ligionsgefchichte den Gedanken der göttlichen Offen-

fche Verlagsbuchhandlung 1008 (NVIy 13587480

barung ausfchließe, Das Bild, das von den polytheiftifchen

M. 1.80

Glaubensformen entworfen wird, ift unvollftändig und

Die vorliegende Schrift

ift zuerft im Jahre 1906 als

mangelhaft; fo hätten beifpielsweife bei der Befprechun

‚Beilage des Jahresberic

hts

des humaniftifchen Gymnafı-

der griechifchen Religion die wichtigften Ergebniffe der

ums Fürth‘ erfchienen un

d jetzt in erweiterter Form ver-

neueren Forfchung wenigftens angedeutet werden. müffen,

öffentlicht worden. Sie beanfprucht den Wert einer apo-

Und wenn, um noch auf eins hinzuweifen, eine Ähnlich-

keit zwifchen Buddha und Nietzfche darin gefunden wird,

logetifchen Leiftu

ng und will das Chriftentum, deffen Be-

daß beide ‚alle Tugenden, Liebe, Moral, Pflicht, Vaterland

deutung zunächft

S. ı und 2) darin gefunden wird, daß

es die von der Wiffe

nfchaft nicht zu bewältigenden Welt-

und Religion‘ preisgaben, fo wird durch derartige ver-

und Lebensrätsel löft, gegen gewiffe Einwände und An-

kehrte und übertriebene Behauptungen {chließlich das

griffe ficherftellen <?urch einen Vergleich mit andern

Gegenteil von dem erreicht, was beabfichtigt ift. Der Verf,

Religionen.

hat ein ganz richtiges Gefühl, wenn er beftrebt ift die

Der er

fte Teil kann als Einleitung gelten,

Er fellt

vergleichende Religionsgefchichte apologetifch zu ver-

werten. Aber gerade bei dem allgemeinen Intereffe, auf

feft, daß die Religion als ‚der Inbegriff alles deffen, wo-

659

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23.

660

Wefen der Mythenbildung doch nicht in.dem Seelen-

das folche Verfuche heutzutage ftoßen, kann die wiffen-

{chaftliche Unterlage gar nicht folid genug fein.

glauben und der Belebung der Natur zu finden, fondern

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

‚in der Annahme, daß die Gegenftände unabhängig vom

wahrnehmenden Menfchen exiftieren, während in der Tat

Richert, Oberlehr. Hans, Philofophie. Einführung in die

ihre Auffaffung durch den Wahrnehmungsprozeß bedingt

R(SEZON

Wiffenfchaft, ihr Wefen und ihre Probleme.

(Aus

Natur und Geifteswelt, 186. Bändchen.) Leipzig, B. G.

Die Neigung zur Mythenbildung aber bleibt auch,

Teubner 1908. (IV, 154 S.) 8°

M. ı—; geb. M, 1.25

wenn die Auffaffungsweife des primitiven Menfchen ver-

fchwindet,

Dagegen entwickelt fich erft allmählich im

Das vorliegende Büchlein ift aus einem Vortragskurfus

Kampfe mit ihr die kritifche Weltbetrachtung. Diefe

in der deutfchen Gefellfchaft für Kunft und Wiffenfchaft

Entwicklung verfolgt der Verf. durch die Gefchichte

in Bromberg hervorgegangen,

Es will hauptfächlich ‚in

der Philofophie von Thales bis auf Hegel, dem er den

‚fundamentalen Fort(chritt“ nachrühmt, die Erkenntnis

die ernfthafte philofophifche Arbeit der Gegenwart ein-

führen‘ und gibt daher auch reichliche Literatur in einer

gewonnen zu haben, ‚daß die Wahrheit begriffen und

— wie gleich hinzugefügt werden kann — im ganzen

verftändlich gemacht werden müffe und nicht bloß ge-

glücklichen Auswahl an.

fühlt und gefchaut werden dürfe‘ (S, 78).

Doch ift auch

Auch die Anordnung ift zweckentfprechend: Zuerft

Hegel in dem Intellektualismus befangen geblieben, ‚der

Stellung und Wefen der Philofophie, dann die philofo-

naiver Weife

das Handeln des Menfchen aus feinem

phifchen Grundprobleme: I, das Problem der menfchlichen

Denken hervorgehen läßt und fomit den erkennenden

Erkenntnis, II. die metaphyfifchen Probleme, III. das äf-

Geift zugleich als wirkenden Geift fich denkt‘ (S. 85). IR

thetifche Problem, IV. das ethifche Problem. Die Schei-

jedoch das kritifche Verhalten des denkenden Menfchen

dung der Gefichtspunkte der Betrachtung ift nicht überall

als der Urfprung der Philofophie zu erkennen, fo wird

fcharf. Es findet fich z. B. in dem Abfchnitt ‚das Pro-

es rein und ftreng nicht durchgeführt, indem man fich

blem der menfchlichen Erkenntnis‘ die ‚empirifche Pfy-

für den Intellektualismus oder für den Voluntarismus

entfcheidet oder fich auf die Arbeit in den Einzelwiffen-

chologie‘, beim ‚Wefen der Philofophie‘ die ‚tranfzenden-

fchaften befchränkt.

tal-kritifche Methode‘ und der ‚Idealismus‘ ohne fcharfe

Vielmehr ift es die Aufgabe der

Abgrenzung der Bedeutungen fowohl beim ‚Problem der

Philofophie, ‚von dem Vollzuge der Beftimmungen des

menf(chlichen Erkenntnis‘, als bei den ‚metaphyfifchen Pro-

Denkens auszugehen und anzugeben, wie fich darin die

blemen‘ behandelt. Es wäre aber bei dem gegenwärtigen

den Raum erfüllende, in der Zeit fich verändernde Welt

Stande der Disziplin unbillig, über Einzelnes mit dem

und in ihr der mit Bewußtfein begabte Menfch darbietet‘.

Verf. rechten zu wollen,

Er hat nicht unrecht, wenn

So aber ift das Dafein der Welt ‚nicht aus einer über-

er fagt: ‚Wenn wir die verfuchten Begriffsbeftimmungen

finnlichen Welt oder aus Kräften, die ihr innewohnen,

der Philofophie zufammenzählen, fo erhalten wir faft

fondern bloß aus den Unterfcheidungen und Verknüp-

genau die Zahl der felbftändigen Philofophen.

Von

fungen des Denkens abzuleiten‘ (S. 88), indem es gilt,

keiner diefer Anfchauungen werden wir fagen wollen,

das eine in dem andern zu erfaffen.

Hierin befteht das

fie fei durchaus falfch, jede enthält Wahrheitsmomente‘

Wefen des Beftimmens, und jeder Beftimmung kommen

drei Merkmale zu, ‚das Fortfchreiten vom Grunde zur

(S H

Berückfichtigt man die Schwierigkeit der Auf-

gabe, in die Fülle ungelöfter Probleme der ‚Philofophie‘

Folge, das Zurückgehen von der Folge zum Grunde und

auf wenigen Seiten einzuführen, fo wird man fagen müffen,

das Zufammenbeftehen des Grundes mit der Folge‘ (S. 99).

daß er feine Aufgabe in gefchickter und anfprechender

Das find die Grundfätze der Philofophie, die der

Weife gelöft hat,

Verf. dann in Kap. 5—8 feines Buches durchführt, indem

er darin von dem Zufammenhange der Beftimmungen

Heidelberg.

Th. Elfenhans,

und den Grundlagen der Mathematik, vom Erfaffen der

Lipps, G. F., Mythenbildung und Erkenntnis. Eine Abhand-

Wirklichkeit, vom Naturgefchehen und von dem Bewußt-

lung über die Grundlagen der Philofophie. (Wıffen-

fein handelt,

Auch diefe Ausführungen find durchweg

ganz abftrakt gehalten und betreffen den Betrieb des Er-

fchaft und Hypothefe., III.) Leipzig, B. G. Teubner

kennens in den Geifteswiffen{fchaften überhaupt nicht.

1907 (VME ! 312:5:)089

Geb. M. 5—

Bonn.

OLRUFfCHT

Den Begriff der Mythenbildung verfteht der Verf.

nicht konkret in der Anwendung auf religionsgefchicht-

Bibliographie

liche Stoffe, fondern ganz allgemein in dem Sinne, daß

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

der primitive Menfch ‚fein eigenes Sein, ohne davon zu

wiffen, den fich bewegenden und fich verändernden Ge-

Deutfche Literatur.

Theologifche Studien, Theodor Zahn zum 10. X, 1908 dargebracht v. N,

genfländen‘ anheftet und ‚darum in allem Naturgefchehen

So

Bonwetfch, W, Caspari, A, H. Grützmacher, A, Hauck, A, Hjelt, L.

das Wirken lebender Wefen wahrzunehmen‘ glaubt.

Ihmels, H. Jordan, A, Kloftermann, E. F. K, Müller, E, Neftle, H

entfteht der Glaube ‚an befondere Wefen, die in den

Ohl, E. Riggenbach, W. Sanday, R. Seeberg, E. Sellin, G. Wohlen-

Dingen leben und als Götter verehrt werden,

Diefe

berg. Leipzig, A. Deichert, Nachf, 1908, (V, 426 S.) gr. 89

Hieraus einzeln ;

M. 8 —

Götter find aber keine Geifter‘, fondern anfänglich nichts

Bonwetfch, N., Der Schriftbeweis f. die Kirche aus den Heiden als das

anderes als Tiere, da das Leben am deutlichften in den

wahre Israel bis auf Hippolyt. (22

S.) M. — 60. — Caspari, W., Die Bundes-

Tieren hervortritt, ‚die gelegentlich im Waldesdunkel

lade unter David, (24 5.

— 60. — Grützmacher, R, H,, Die Haltbar-

oder in der Tiefe des Stromes oder im Blau des Himmels

Mainzer Statuten v. 1261 u. die Mainzer Synoden des ı2, u. ı3. Jahrh. (21 S.)

keit des Kanonbegriffes, (z2 S.) M. — 60. — Hauck, A., Die angeblichen

M — 6o. — Hjelt, A., Mikail Agricola, der erfte finnifche Bibelüberfetzer,

auftauchen‘ (S. 18).

Indem fo die Dinge mit einem

16 S.) M. — 50. — Ihmels, L., Das Verhältnis der Dogmatik zur Schrift-

Doppelleben begabt werden, das der primitive Menfch

Jateinifchen Überfetzung des Hauptwerkes des Irenäus. (60 S,) M, 1.40. —

wiffenfchaft. (26 S.) M. — 60. — Jordan, H,, Das Alter u. die Herkunft der

auch in fich felbft findet, entfteht die Vorftellung von

Kloftermann, A., Schulwefen im alten Israel,

40 5.

M. — 9o. — Müller,

der Seele, der Seelenglaube nebft Totenkult, und der

E. F, K., Beobachtungen zum neuteftamentlichen Sühneglauben, (18S.) M. — 50.

Glaube an das Leben in der Natur als unmittelbarer

Ohl, H,, Die rechte evangelifche Lehre v, der Buße. Eine Prüfg. der Lehre

— Neftle, E., Die zwei Namen Kapernaum u, Kaiphas. (20 S.) M. — 60. —

Herrmanns v. der Buße, (18 S.) M, — 60, — Riggenbach, E., Der Begriff

Ausfluß der naiven Weltbetrachtung, in der der Bereich

der dı xn im Hebräerbrief, (28 S,) M, —70, — Sanday, W., 7he apfostolic

des finnlich Wahrnehmbaren nicht überfchritten wird.

decret acts XV, (20—29). (22 S,) M. — 60. — Seeberg, R., Zum dogma-

Indem aber ‚bei jeder Wahrnehmung frühere Eindrücke

tifchen Verftändnis der Trinitätslehre, (30 S.) M. — 80, — Sellin, E, Die

Schiloh-Weisfagung. (22 S,)

— 60, — Wohlenberg, G., Ein alter latei-

aufleben und nachwirken‘, und fo ‚der fcheinbar unver-

nifcher Kommentar üb, die 4 Evangelien, (36 S.) M, — 8o,

mittelt wahrgenommene Gegenftand für die naive Auf-

Benzinger, J., Wie wurden die Juden das Volk des Gefetzes? 1,—5, Tauf,

(Religionsgefchichtliche Volksbücher f, die deutfche chriftliche Gegen-

faffung mit all dem behaftet erfcheint, was erft durch

wart. Hrsg, v. F, M. Schiele, II Reihe, ı5. left.) Tübingen, J. C. B.

den Wahrnehmungsprozeß hinzugebracht wird‘, ift das

Mohr 1908,

(48 S.) 89

M. — 70; geb. M. ı —

661

Theologifche Literaturze%tung 1908 Nr. 23.

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Oeuvres compl&'es du vEnerable Jean Eudes, missionnaire apostolique etc.

Literatur-Zeitung, hrsg.:v. F, E. Peifer, II.)

M

—

Edition enti&rement conforme au texte original, avec des instructions

( 37780 Lex: 80

et des notes, T, VII. Livres V—IX. Vannes, impr. Lafolye fr&res

Hertlein, E., Der Daniel der Römerzeit,

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Oudchristelijke Geschriften

Menn, Aktenftücke Hefele und die I

nfallibilität betreffend, Schluß (Rev,

het Genootschap tot v

erdediging van den christelijken godsdienst,

int, de Theol, oct.-dec. 1908, ,

671—694).

onder red, van H. U, Meyboom.

Leiden, A, W. Sijthoff 1908, gr. 8°

dIn f. 5 —; afz. dIn 1.25

IV, Eusebius Pamphyli, kerkgeschiedenis. Bewerkt door H, U, Meyboom.

Rezenfionen.

1, Boek VIII—X. (4, 377—526 en 41 biz.

Fifcher, Th., Autorität und Erfahrung (v. Sn.:

Lit. Ztrbl. 1907, 44,,V. I

Boehmer, H., Chronica Fratris Jordani.

Ed., notis et comment. illustr,

Walther: Th, Litbl. 1908, 3; v. K. Eger: D

tfch. Litz, 1908, 12; 4. L.:

3 'B; Pa

Fischbacher 1908. (LXXXII, 96 p.

y

fr, 7—

Ev. Kz, 1908, 30).

pape

Fontaine, Za 7htolog:

Auvray, L., Les registres

de Gr&goire IX. Recueil des bulles de ce

ı116e fasc,

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publ. ou analys6es d’apres les mss, orig. du Vatican,

Francisc. mai 1907; v. H. J. Cladder: Th.

Rev. 1907, 19; v. P. Rı:

Fontemoing 1908. (col. 1—224.) 4°

Stud, u. Mitt. a. d. Bened.-Ord. 1907, 3/4).

Vaughan, H. M., The Medici Popes. Leo X, and Clem

ent VII, Illus,

Foerfier, Die Entftehung der preußifchen Landeskirche

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TEE, Clafk :9o_8_.

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1908, 8; v. Galley: Th. L

129

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burg: Hift, Z, 1908, 2; v. Thimme:

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Pascal et son temps. 3° partie: Les Provinciales et les Pens6es.

Th. Litbl. 1908, 14; v. R.: Reo,

Plon-Nourrit et Cie 1908,

(423 p.) 169

fr. 3.50

crit, 1908, 10).

663

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23.

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Arch- $ ReL-Wil,ir1907, 14 V, C Fossey : Aeu, r 1007 2a y L

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Delaporte: Rev. d’Hist, d. Rel. nov,-dec, 1907).

Geffcken, Zwei griechifche Apologeten (v. —l—n: Lit, Ztrbl. 1907, 36;

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1007, 2° v: Belfef:“ Lit, Rafch: .° d katlı, “ Difchl‘ 180085 35 , A

1907, 4; v. H, Lietzmann: Dtfch. Litz, 1908, 3; v. E. Kloftermann:

Bludau: Th. Rev. 1908, 4).

Th. Rdfch. 1908, 5; v. H. Roeder: Nord, Tidskr. for Filol, 1908, 2/3)

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Friedrich, Die Mariologie des hl. Auguftin (v. O. Rottmanner: Th. Rev.

Gihr, Das hl. Meßopfer (v. Dörholt: Th. Rev. 1907, 19; v. Hubert: Ka-

1907, 9; St. a. Maria-Laach: 1908, 1; v. G. A.: Hift. Jahrb. 1908, I;

tholik 1908, ı; v. Endler: Allg. Litbl. 1908, 3; v. A. Koch: Dtfch.

v. O.Schilling: Th, Quartfchr. 1908, 3; v. E: Dorfch:‘ Z. f. kath

Litz. 1908, 21).

Theol,. 1908, 3).

Glatigny, Ze commenc. du canon de V’A. T, (Stud, rel, v906, 4; v

Gabrielsfon, Über Favorinus (v. H, Wempe: Th. Rev. 1907, 1I5; v

Witzel: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1907, ı; v. A. Loisy: Aev.

Stählin: Berl. phil. Wochfchr, 1908, ı10; v. C. Hofius: Dtfch, Litz,

d’Hist. et de Litt. Rel. 1907, 5/6).

1908; 26;' v. J. Leipoldt: Th. Litbl./ 1908, 26).

Goodspeed, /ndex patristicus (v. F. Lauchert: Dtfch. Litz. 1907, 48; v.

Gardner, 7%e growth of christianity (v. H. M. Gwatkin: Yourn. of Th.

J. Leipoldt: Th. Litbl. 1907, 50; Cultura 1908, 3; v. J. Leipoldt: Z.

Stud, oct, 1907; Nation 10. oct, 1907; Rev. Bibl. 1908, 2).

f. Kgefch. 1908, 1; v. G. Raufchen: Th, Rev. 1908, 6).

J. C. HINRICHS’scHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG.

. C Hinrihs{he Buchhandhung in Leipzig.

Soeben erschien :

Bei Erfheinen von Karl Kaußky „Der Urfprung des Chriften-

tum8s“ Bbringen wir in empfehlende Srinnerung:

Die griechischen Mandschriften des

Sozialiftijdhe Arrichren von der Entitehung

Neuen Testaments,

des Chriftentums und ihre Widerlegung.

Von

VBon Hermann Köhler,

Professor D. Caspar Rene Gregory.

Gr. 8° (V, 366 Seiten) M. 10 —; gebunden M. 11 —

8° 272 GSeiten. M. 440; in Leinen geb. M. 5.40

Endlich dürfte hier die richtige Form für Listen der neu-

„Das Buch erfüllt feinen Zwed volfonmen.“

testamentlichen griechischen Handschriften gefunden

d. v. d. Golg. in der Theolog. Literaturztg.)

sein! Eine grosse Anzahl der massgebenden Fachgenossen des In-

„Das3 Buch bietet eine Fülle trefflicher Handhaben im Kampf wider den

und Auslands hat dem Verfasser ihre freudige Zustimmung bei

Sozialismus:”

(Apologet. Rundfchau a. d. dtfch.-evang. Jahrbuch.)

einer vorläufigen Umfrage bereits ausgesprochen Neben der neu

„DaZ BuchH ijft mit Freuden zu hegrüßen.“

(Der KirhHenbote.)

gearbeiteten Hauptliste bietet eine zweite die sämtlichen bisherigen

„Sin jehr gutes Buch ı. von großem Wert,“ (Deutjhe Sv, Kirchenztg.)

Siglen, namentlich die Serivenerschen und v. Sodenschen, die dritte

„Sine außerordentlich mertvolle Gabe.“ (D. Hering im Theol. Yahresber.)

ausserdem die Seiten, auf denen die betr. Siglen bei v. Soden und

in des Verf. „Textkritik des N. T.“ vorkommen.

Die vorliegende Arbeit ist daher ein unentbehrliches Nach-

Yandenhoe«k $& Ruprecht in Göttingen

schlagebuch für jeden, der auf dem Gebiete des N. T. arbeitet, vor

allem für jeden Besitzer von des Verf. „Prolegomena zur achten

grossen Ausgabe des Tischendorfschen Novum Testamentum Graece“

Soeben find erjchienen:

Wie idh ein moderner Theologe wurde,

und seiner „Textkritik des N. T.“, nicht minder für jeden Besitzer

von v. Sodens „Schriften des Neuen Testaments“ und Scriveners

VBon Richaxd Fxnft. Eleg. kart; 1,50 J6

„Plain introduction to the criticism of the New Testament“.,

Dieje Erinnerungen eineS bekannten und angejehenen Theologen er=

jcheinen anonym, weil der Verfajfjer eS vermeiden möchte, Mitlebende

zu verlegen. Die Frage ‚„,Wer i{ft der Verfafjer?‘‘ wird jedenfallZ viel

erürtert werden.

Neuer Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh.

Das NrehHriftentum und die unteren Schichten,

VBon Profejfjor D. Ad. DMeifmann. Eleg. kart. 1 M

Sine Be-

e8 geboten, diefen in den ‚‚Verhandlungen de8 19, Ey.=f0z. Kongreffe8‘‘

Bei feiner Bedeutung für ntftl. Theologie und KirdhHengejhichte war

Chrifins und der Zortjehritt,

jprechung

hereit3 enthaltenen Vortrag in erweilerter Form und fhöner Au8=

von Beitfragen von D. F. Burrell. AusZ dem Englijchen

ftattung Herauszugeben.

überjeßt von Graf H. von Hallmyl. 3 M., geb. 3.75 M.

In ungezwun

ener Weife, auf {OHriftgemäßem Grunde

Der politijdhe Liberalismus und die Neligion,

bauend, befpricht Ve

riajjer moderne Zeitfragen in Jold) {höner

7

Sprache, da man nicht müde wird, Jeinen Worten zı laufchen.

Eine Mahnung an den deutfchen Liberalizmu3 von R. Wielandt,

Ein ausgezeichnete8, anregende3 Buch.

Prei3Z 50

.

Muf die religiöfe Gleidhgültigkeit des deutfhen LQiberalismus und die

darau3 Hervorgehenden verhängnisvollen Wirkungen auf feine Attions8-

Schriftglanbe und Heilsgewißheit, »

fähigfeit wird in diejfer Schrift Fraftvoll Hingewiefjen.

Vorlejgn. v. Prof. D. E. Schaeder. 1,20 M., geb. 1,80 M.

—> BVerlag von Friedrih Andrea8 Perthes in Gotha, ——

Thrologiflche Studien und Kritiken

Yerlan _ von Ferdinand Shöningh in Paderborun.

heraußgegeben von D. E, Kaukieh und D. 6, Haupt,

Neuigkeiten.

In allen BuchHhandlungen zu hHaben.

Yahrgang 1909, erftes Heft.

Inhalt: Steuernagel, Bemerkungen Üüber die neuent

Schell, Herman, Kleinere Schriften. Herausge-

deckten jüdijchen

geben von Dr. Karl Hennemann. Mit kirchlicher Druck-

RapyruSurkunden au Clephantine und ihre Bedeutung für daZ Alte

erlaubnis.

718 Seiten. gr. 8. br. M 12.—

Teltament. — Schaarjhmidt, Der Reifebericht im Lnkazevangelium. —

Der Band. enthält die zerstreuten Aufsätze, Vorträge, Reden ete,

Sternberg, DazZ EChriftentum de8 fünften Jahrhundert? im Spiegel der

” des genialen Verfassers vereinigt; sie gewähren einen Blick in Schells

Schriften de3 Salvianus von Majfjilia. — Albrecht, Neue Katechismus-

Geisteswerkstatt, mit deren Heansgabe den zahlreichen Verehrern

jtudien. — Dunkmann, Die Idee der Entwicklung al3 Klajfifikations-

Schells ein Dienst erwiesen werden dürfte.

prinzip der Meligionen. — Rezenfionen: Kirdhner, Der „Lohn“ in der

Philofjophie, im bürgerlihen Recht, bejonder3 im Nenen Tejtament; rez.

BHerman Schell über die Toziale Frage. on .

von Grostopf.

Hohannes Keßlerz Bericht über die' Verbrennung der

Hohoff. 28 Seiten, 8. br. 507

Bannbulle durdh Luther; rez. von Xı Luther. Deizmann, Licht vom Often;

rez. von Ließmann.

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und \10{1 Reuther & Reichard in Berlin.

RS SEA E

PE

iln FA T M

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E, Schürer. in Göttingen. Verlag: J. C. Him‘ichs'fchéé\\1:hhundliulg in —Leipzig‚ Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausg‘

egeben von D. Ad. Harnack, Prof 1in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen,

Jährlich 18 Mark,

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

FE

S

n n

Nr. 24

21. November 1908.

33. Jahrganéf

E

Voigt, Brun von Querfurt als Miffionar des

Nochmals der famaritanifche Jofua (Dalman).

Couard, Die religiöfen und fittlichen Anfchau-

römifchen Oftens (Kattenbufch).

Yahuda, Über die Unechtheit des famaritani-

ungen der altteftamentlichen Apokryphen und

fchen Jofuabuches (Fraenkel).

Pfeudepigraphen (Schürer),

Baumgarten, Aus Kanzlei und Kammer (Sa-

Wurm,

Handbuch _ der Religionsgefchichte,

v. Soden, Die Schriften des Neuen Teftaments

lomon).

2, Aufl. (Volz).

I, 3 (Bouffet).

Crohns, Ein mittelalterlicher Prediger [Gott-

Eerdmans, Altteftamentliche Studien, I, Die

fchalk Hollen] über Liebe und Liebeswahn

Kompofition der Genefis (Volz).

Gregory, Canon and Text of the New Te-

(Schian),

König, Gefchichte des Reiches Gottes bis auf

ftament (Bouffet).

Cremer,

Rechtfertigung

und Wiedergeburt

Jefus Chriftus (Volz).

Bonwetfch, Grundriß der Dogmengefchichte

(Wendt).

Oesterley and Box, The Religion and Wor-

(Harnack).

ship of the Syuagogu€ V(Schürer).

n

i

E T

>

i

_]?e_ric?tigfljgf V$'Iy‘f3mfcke{t)y. ı

Z

LL

Nochmals der fam

aritémilcße Jofua.

hebung der vielen Arabismen?!, gibt dann einige Auszüge

aus dem arabifchen Texte, die fein Verbältnis zum

;:

mir _heüut Zufchriften, welche

Hebräer deutlich machen und {fchließt daran die Erklärung

Herr David Jellin zeigte

er aus Näblus erhalten hat

, in denen der Hohepriefter

der auch mit Benutzung der Vorlage nicht ganz leicht

behauptet, er habe in me

inem Haufe nicht fich als Ver-

verftändlichen Wendungen des hebräifchen . Textes. Ref.

faffer des von Gafter publizie

rten Jofua bezeichnet, fon-

kann fich diefen forgfältigen und vielfach fcharfünnigen

dern gefagt, d

aß feine eigene

hebräifche Bearbeitung des

Erklärungen faft durchweg anfchließen.

e1

i als die von Gafter gedruckte.

Das wider-

Man kann, wenn man diefe ausführliche Abhandlung

Jofua beffer fl

Ich legte ihm Gafter’s Publikation

fprich

t den Tatfachen,

Außerdem hat er

zu Ende gelefen hat, fragen, ob ein folcher Text überhaupt

vor, und nur _ vo

n ihr war die Rede.

eine fo eingehende Krıtik. verdiente; aber die Antwort

im Sommer Herrn

Lic. Dr. Kahle genau dasfelbe gefagt

darauf kann doch nur lauten, daß jede gelungene philo-

wie mir, f. deffen Mitteilung auf dem Umfchlag des Ge-

logifche Unterfuchung, vom Gegenftande ganz abgefehen,

meindeblattes. ‚Die - Deutfche Kirche im Orient‘ Jahrg.

methodifch immer ihren Wert behält,

Diefer Grundfatz

1908, Nummer 23 (23. Auguft). Indeffen bleibt möglich,

muß auch für unferen Fall in Geltung bleiben.

daß der Hoheprielter wirklich eine Weile gemeint, hat,

Breslau,.

*

Siegmund Fraenkel.

feine hebräifche

berfetzung des Jofua fei gedruckt

C

B

e

worden. Jedenfalls verfichert er jetzt, der von Gafter

ofua fei von dem jetzt lebenden Samaritaner

Wurm, Päul‚ Ham"irß_lvlch der Religionsgefchichte. Heraus-

gedruckte J

Margan ver

faßt, welcher auch dasfelbe von fich ausfagt.

gegeben vom Calwer Verlagsverein. 2. verm. u, verb,

Beide ve

rfichern ausdrücklich, daß nichts Altes diefer

Dies letztere ift zweifellos die

Auflage,

Calw. u. Stuttgart, Vereinsbuchhandlung

Art bei ihnen exifiere.

‚reine Wahrheit‘.

1OOS (ELZE SN On

M. 5 —; geb. M. 6 —

Dalman.

Die neue. Auflage: ift in wichtigen Punkten fort-

Jerufalem, 30. Okt. 1908.

gefchritten,

Umpgearbeitet ift der Abfchnitt über die

babylon.-affyr. Religion, die kanaanitifchen Ausgrabungen

find tunlich berückfichtigt; Erweiterungen erfuhren die

Yal%uda, ﬁr. A. S., Über die Unechtheit des Jamaritanifchen

Referate über das Altarabifche, Buddhismus und Islam,

Jofuabuches. (Sitzungsberichte der Königlich Preu-

griech. Religion (Myfteriendienft), römifche (Mithrasdienft),

ßifchen Akademie der Wiffenfchaften, XXXIX.) Berlin,

am kräftigften die über chinefifche und japanifche Re-

G. Reimer in Komm. 1908. (S.887—914) gr. 80 M. ı—

ligion.

Faft: am .unberührteften . blieb ‚das; A.T.,.;was

Der Verf. der vorliegenden Unterfuchung kommt,

gegenüber dem augenblicklichen Stand der Dinge wun-

dernimmt. Befonders inftruktiv orientiert Verf. über die

was

die kritifche Bewertung des von Dr, Gafter heraus-

Religion der wilden Völker; charakteriftifch ift für ihn

egebenen famarita

nifchen Jofua anlangt, zu demfelben

die Hochfchätzung der miffionarifchen Berichte, worin

Refultate wie Ref, in feiner Anzeig

e in Nr. 17 des laufen-

den Jahrgangs diefer Zeit(chrift.

E

r ift aber über die dort

ich ihm zuftimme. Das Buch bewährt fich als treffliches,

Kritik infofern erheblich

auch äußerlich anfprechendes Handbuch.,.

gegebene, wefentlich negative,

Jungen ift, eine arabifche

V olz:

hinausgekommen,

als es ihm ge

s Tübingen.

Vorlage als Original der m

erkwürdigen, in den Bibeltext

eingefchobenen k ymnen u

n

d Legenden nachzuweifen.

1ı) Nicht ganz zu billigen ift es, daß Herr Yahuda den Lefer erft

In einem Kodex der

Berliner Bibliothek, der eine

am Schluffe der langen Aufzählung der Arabismen mit der Nachricht

famaritanifch

-arabifche Chronik aus jüng

fter Zeit enthält,

von der Auffindung des arabifchen Originals überrafcht; es wäre richtiger

Stücke in annähernd

gewefen, für diejenigen Stellen, die genau zu dem von ihm entdeckten

So kann man bei ein-

fand er den größten Teil diefer

Original ftimmen, dies immer gleich anzumerken,

gleicher Form wieder und eine g

enauere Unterfuchung

ergab, daß ı) einige finnftörende

Lücken de

s Gafter’fchen

zelnen (z. B, r f xio xl 0..>'‚ S. 892 unten) über das Sachverhältnis

Textes aus

dem Araber ergänz

t werden können und

noch zweifelhaft fein. — In dem arabifchen Texte.901, 16 fällt die Redens-

Wörter in ihm falfch

art X s Un d..u auf (fo auch im Chronicle [Payne Smith] 332, ı

2) einige mehrdeutige arabifche

der exakte Beweis, daß

wiedergegeben find.

Damit war

— L1 Or J„‚_3); das ift wieder Überfetzung aus dem Hebräifchen

diefe Zufätze aus dem Arabifch

en ftammen, erbracht.

(oder Aramäifchen).

&e

Herr Yahuda behandelt in feiner Unterfuchung zU-

nächft das fprachliche Material mit befonderer Hervor-

666

665

667

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24.

668

Eerdmans, Prof. B. D., Altteftamentliche Studien. I. Die

mehr hörte; im Zufammenhang damit entftanden manche

Kompofition der Genefis. Gießen, A. Töpelmann 1908,

berarbeitungen.

Der jetzige Sintflutbericht“ enthält 2

NL.32.00

Verfionen, eine polytheiftifche (Sintflut auf die Elohim

(VAll 35 S gr.: 8°

zurückgeführt, wie Sodoms Ende Am., 4,11) und eine

‚In diefer Abhandlung fage ich mich los von der

jahwiftifche; jene bildet den Grundftock, bei der nach-

kritiichen Schule Graf-Kuenen-Wellhaufen und beftreite

Es

exilifchen Bearbeitung, die ihre zeitlichen Angaben in

ich die fog. neuere Urkundenhypothefe überhaupt‘.

mehr zeitgemäße änderte, kann ihre Korrektur an der

find für Eerdmans 2 Ausgangspunkte, von denen er zu

Hand der jahwift. Verfion ftattgefunden haben.

Sehr

diefem Entfchluß kommt: ı) der literarkritifche Erfund,

richtig bemerkt E. noch, daß wW‘» 4,26 für die urfprüng-

daß die Verteilung der Gottesnamen Jahwe und Elohim

liche Sage der allererfte Menfch war, und daß diefe Sage

auf die Quellen J und E nicht fimmt; 2) der religions-

ausdrücken wollte, der Jahwedienft fei fo alt wie die

efchichtliche, daß 5%mbx in der Gen. vielfach ein wirk-

Menfchheit.

licher Pluralis ift, und viele der Genefiserzählungen noch

Wie find nun diefe verfchiednen und verfchieden-

Er nimmt die

ihren polytheiftiichen Charakter tragen.

artigen Stücke der Genefis zu einem Ganzen zufammen-

einzelnen Quellenfchriften und ihre Beftandteile nach der

gewachfen? Verf, fetzt in der Jofephgefchichte ein: fıe

bisherigen Scheidung durch, zunächft mit dem negativen

ift aus 2 Rezenfionen, der Jakob- und der Israelrezenfion

Beftreben, die Unhaltbarkeit der bisherigen Theorie zu

zufammengefchweißt, und mit jeder von ihnen hängt ein

erweifen,

Zuerft die Priefterfchrift.

Bs ift nichtsumit

Teil der übrigen Genefisfagen zufammen,

Die Jakob-

dem konftatierten inneren Zufammenhang der P.-ftücke

rezenfion (nach Gen, 5 ein ‚Adamsbuch‘), die ‚Toledot-

als Teilen einer hiftorifch-legislativen Schrift aus dem 5.

fammlung‘, bildet den Grundftock der Genefis; der Verf.

Jahrh., denn die angenommene Erzählung des P ift voll

fammelte Sagen und machte aus ihnen eine Gefchichte,

von Lücken und Widerfprüchen (vgl. den Gebrauch des

ohne ihren urwüchfigen Typus zu ändern; die Sammlung

Namens Jakob nach 35, 10); es ift nichts mit den 4 Perio-

ift vorexilifch (vor 700) und trägt kein monotheiftifches

den der Gottesoffenbarung, denn weder bei Adam noch

Gepräge (Jahwe ift einer unter den Göttern).

Die Samm-

bei Noah fteht etwas von einer Gottesoffenbarung; manche

lung wurde erweitert, nicht aus dogmatifchen Gründen,

dem P zugefchriebenen Stücke wie Gen 17 (im Grund-

es kamen einfach neue Sagen hinzu. Die Israelrezenfion

ftock) 10, 1—7. 20. 22. 23. 32 können nicht aus nachexil.

der Jofephgefchichte mit den zu ihr gehörigen übrigen

Zeit ftammen; die ‚P.-verfion‘ der Sintflut muß ebenfalls

Gen,-fagen wurde hinzugetan, weil fıe neues Material

vor dem Exil entftanden fein, weil fie das Sonnenjahr

beibrachte; auch ihr Gottesbegriff ift polytheiftifch. In

deuteronomiftilcher Zeit fand die monotheiftifche Be-

vorausfetzt; Kp. 23 verdankt feinen Urfprung nicht der

Theorie, fondern der Volksüberlieferung (der Heiligkeit

arbeitung ftatt; dabei wurde Kp. 26 aufgenommen; manche

des Abrahamsgrabes) und kann daher nicht von ‚P‘ fein.

Sagen wurden überhaupt erft in der monotheiftifchen

Die angeblichen P.-fücke find vielmehr verfchiedner Her-

Überarbeitung eingefügt (18f.; 16; 11,1—09). Immer noch

kunft, teils Verfe, die dem Zufammenhang angehören und

kamen neue Zufätze hinzu.

Der letzte eigentliche Re-

nicht ausgefchieden werden können, teils jüngere Zufätze

daktor ift der Verf. von Gen. 17. Doch fand auch noch

eines Gelehrten oder Gloffen, die allmählich in den Text

nach ihm manches neue Stück den Weg in die Genefis

(z. B. 15,1—6).

letten im Text erklären fich aus dem Stil der hebräifchen

drangen (fo ein Teil der chronologifchen Notizen). Dub-

Wertvoll an _ diefer Brofchüre ift nur das Negative,

Erzählung, die das Breite, fich Wiederholende liebt, Kine

die Beftreitung. Mit Fug legt E. den Finger auf manche

nachexilifche Priefterfchrift, die dem gefetzlichen Werk

allzukühne oder dem Schema zulieb behauptete Thefe,

in diefen gefchichtlichen Stücken eine Einleitung voran-

die im Text.keine Begründung hat (4 Perioden; regellofe

geftellt hätte, ift alfo eine Fiktion.

Anwendung der Eigennamen; volksmaßig antiker Charakter

Was ferner das Verhältnis von J und E anbelangt,

von Gen, 23 und dgl.). Niemand wird behaupten, daß

fo ftimmt der Gebrauch der Gottesnamen in MT und

erklärt feien,

Stellen wie 28, 11—22 literarkritifch bis jetzt befriedigend

vollends in LXX nicht mit der Theorie der Gelehrten; da

Daß die Gottesnamen nicht zur Quellen-

nun auch nach Ex 3 der Name Jahwe in den ‚elohiftifchen

fcheidung dienen können, wird neuerdings mehr und mehr

Stücken‘ nicht gebraucht wird, fo wäre eine ‚elohiftifche

erkannt, von andern vor E. noch durchdringender als es

Schrift‘ in vorexilifcher Zeit überhaupt ein Rätfel, da doch

bei E, der Fall n

der Name des israelit. Gottes allgemein als Jahwe bekannt

Was E. Pofitives beibringt und an Stelle der bis-

war,

Vielmehr bedeutet diefes Elohim eben nicht den

herigen Theorie fetzt, b-friedigt nicht.

Statt der bis-

israelit. Jahwegott, fondern eine Mehrzahl von. Göttern

herigen 3 Quellen konftruiert er nach dem obigen Referat

bezw. Dämonen. Die Einzelanalyfe der hervorragenderen

einen doppelten Prozeß: ı) 2 Quellenftränge, gruppiert

Kapitel ergibt nun für Eerdm. folgendes Refultat: wir

um die Jakobs- und die Israelrezenti0n der Jofephgefchichte;

haben nicht ein doppeltes Gefchichtswerk (] und E), fon-

2) eine Menge von Erweiterungen und Neuredaktionen,

dern eine Sammlung verfchiedener, namentlich im reli-

von früher Zeit an bis in die nachexilifche hinein.

Der

gionsgefchichtlichen Charakter verfchiedener Sagen: Es

literarifche Prozeß ift alfo wohl in einer Hinficht verein-

gibt I) Sagenrefte von ungetrübt polytheiftiichem Cha-

facht und freier geworden (P geftrichen; fortfchreitende

rakter; diefe kennen Jahwe nicht, dagegen einen perfön-

Erweiterungen ftatt der 3 gefchloffenen Quellberichte), in

anderer Hinficht noch mehr verwickelt; im großen Ganzen

lichen Schutzgott der Patriarchen (+7® _ d}8): 35,1—7, die

Isfaelrezenfion der Jofephgefchichte, der Grundftock von

von der bisherigen Theorie nicht allzu weit entfernt.

I. 20. 28,1—9. 6,9—09,17. 2) Sagen, die Jahwe als einen

Weiter ift zwar E.s Zweifel an der richtigen Analyfe von

unter den Göttern kennen und daneben noch zuweilen

Stücken wie Kp. 22. 28,11—22 ufw, begründet, aber feine

die

Elohim nennen:

4. 9,18—27,27.

3

‚27 polytheift,

Löfung ift nicht beffer; mit dem Auskunftsmittel‘ des

Spruch; 27,27f. Jahwe einer der Elohim); 22. 28,11—22,

)

breiten, wiederholungsreichen Erzählungsftils ift das über-

209—31. 39. 3)Sagen, die urfprünglich polytheiftifch waren

aus feingewobene Problem von Erzählungen wie Kp. 27

und dann auf den einen Gott Jahwe übertragen wurden:

oder 24 nicht gelöft, die pluralifche Faffung von Elohim

2f. 6,1—8. 7,1—5. 8,20—22. 11,1—9. 16. 18f. (c//. Am. 4,11)

hilft in Kp. 22. 27,27f. oder 28.11—22 lediglich nichts.

24. 25,19—34- 26. 4) Nachträge wie 15,1—6 (fpäte Ver-

Völlig verfehlt ift endlich E‚s Unternehmen, die religions-

herrlichurg von Abrams Glauben, eine Art Korrektur

gefchichtlich-dogmatifche Unterfcheidung als literarkri-

zu 17,17ff;; 15,7—21 eine überarbeitete Sage vom Bund

tilche auszunützen bzw, an deren Stelle zu fetzen,

Es if

Jahwes‘ mit Abram) 17. 35,9—15. 48,3—6. Alle Sagen

doch klar, daß ein und diefelbe literarifche Sammlung

wurden fpäter (in exil.-nachexil, Zeit) monotheiftifch ge-

religionsgefchichtlich verfchiedenartige Stücke enthalten

faßt, weil man den polytheift. Klang von Elohim nicht

kann, und daß eine literarifch jüngere Quelle religions-

669

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24.

670

—

gefchichtlich altes bzw. umgearbeitetes Material birgt.

unterbrechen den Fluß der im übrigen doch wohl für

Jedenfalls ift der fefte Bau P durch einen folchen leichten

ein breiteres Publikum beftimmten Darftellung, Zu vie]

Angriff in _ keiner Weife erfchüttert, vollends da diefer

Raum ift den Meinungen von Winckler und Erbt ver-

das Zentrum der P.-fchrift gar nicht berührt.

gönnt, die doch nur fehr ephemeren Charakter tragen.

Die Brofchüre von E. wird alfo dazu nötigen, daß

Mofe ift noch in die ı. Periode einbezogen; feine Per-

manches Außenwerk der Dreiquellentheorie aufgegeben,

(önlichkeit tritt hinter der des Abram zurück; Abram

anderes neuverflärkt wird; fie mag dazu veranlaffen, den

(Zeitgenoffe Hammurabis) ift der erfte Träger des Gottes-

verfchiedenartigen Gebrauch der Gottesnamen einmal

reichs; eine Konfequenz diefer Unterordnung des Mofe

unabhängig von der Quellentheorie (rein religionsgefchicht-

ift auch der eigentümliche Einfchnitt zwifchen der 1,

lich) gründlich zu durchforfchen; als Angriff ift fie miß-

und der 2, Periode, indem der Auszug aus Ägypten noch

lungen,

zur I. geftellt wird, während die 2, mit der Sinaigefetz-

Volz.

gebung beginnt, Die Wunder jener Zeit, in der Haupt-

Tübingen,

fache gefchichtlich gewertet, find auf ein damaliges fär-

keres Hereinwirken der Gottheit in das Diesfeits zurück-

Kö|;ig‚ Prrof. DD. Eduard, Gelchichte des Reichesr Gottes

bis auf Jefus Chriltus.

IL:

geführt; rationalıftiiche Entgleifungen find nicht immer

(Grundriffe der Theologie,

vermieden (die umfallenden Jerichomauern z, B, feien in

Abteilung.

Die altteftamentlichen Disziplinen,

$

Wirklichkeit die umfallende Befatzun

g der Mauern ge-

Teil.)

Braunfchweig, H. Wollermann 1908,

(VIIL,

wefen).

Am dürftigften ift die 3. Periode

(Maleachi bis Jefus)

330 8.) 20°

Gebi M 280

gezeichnet, Schon durch den Ausdruck ‚prophetenlofe

Das Buch von König ift ein ganz eigenartiger Ver-

Periode‘ wird fie ungebührlich erniedrigt. K. bezeichnet

fuch, das erfchöpfende Material exaktefter Forfchung in

als ihre Aufgabe, ‚das alte Erbe der Gotteskundgebungen

ein veraltetes Syftem zu fpannen. Es ift im Grund eine

Aber für K. handelt es fich

mit den Errungenfchaften der wichtigften Kulturvölker

neue ‚Gefchichte Israels‘,

des Altertums zu vergleichen‘ und zu erkennen, daß we-

nicht darum zu befchreiben, wie das Volk Israel wurde

der hellenifche Kunft und Wiffenfchaft noch römifche

und verging, was für Kräfte in feiner Gefchichte lebendig

Staats- und Wirtfchaftsmacht die Menfchenfeele befrie-

waren und was fıe als geiftiges Erbe über das Volk Israel

digen können, Damit ift doch der Inhalt jener Periode,

hinaustrugen; fondern er will befchreiben, wie das Reich

in _ die die Pfalmen, Hiob, die Chochmaliteratur, die

Gottes wurde und gefchichtlich fich entfaltete.

Daher

jüdifche Miffion, die Apokalyptik fallen, auch in einer

identifiziert er ohne Zögern Israel und die ‚Gottesreichs-

|

Darftellung der Gefchichte, bei weitem nicht erfchöpft,

bürgerfchaft‘. Dem Grundgedanken diefes Unternehmens

Es ift entfchieden zum alten Erbe Neues hinzugekommen

ftehe ich zwar fympathifch gegenüber, denn es ift eine

(Gebetsleben, Leidensproblem, individ. Jenfeits

glaubeufw.,);

wertvolle und berechtigte Ergänzung zu den profanen Dar-

es wurde das alte Erbe nicht bloß im Streit mit der um-

ftellungen der Gefchichte Israels, wie fie meift auch von

gebenden Welt behauptet, fondern auch im praktifchen

theologifcher Seite dargeboten werden,

Aber es läßt

Innenleben des Einzelnen zur täglichen Kraft geftaltet.

fich kaum behaupten, daß K, fein Unternehmen glücklich

Die Sprache des Buchs ift mitunter trocken und

angefaßt und durchgeführt hätte.

Gerade das religiöfe

Element im Geiftesleben Israels, ja überhaupt das Geiftes-

wenig ‚anmutend (vgl. z. B. die Überf(chrift ‚grundlegende

beams 1I*).

Verrenkung der prophetifchen Direktive von feiten Jero-

leben Israels tritt in diefer Gottesreichsgefchichte auf-

Im einzelnen ift aus dem Buch bei der um-

fallend zurück, die reinpolitifche Gefchichte überwiegt über

faffenden Gelehrfamkeit K.s viel zu holen.

Die ganze

die Entwicklung der fozialen und kulturellen Verhältniffe,

Abhandlung würde aber wefentlich gewinnen,

wenn fich

über all dem archäologifchen und geographifchen Mate-

mit dem ungemein gründlichen und imponierenden Wiffen

rial, über all den gelehrten Auseinanderfetzungen mit

des Vf, eine freie Erkenntnis und Darftellung der wirk-

Cg

nerifchen Anfichten und Einfällen erfahren wir fo gut

lichen Lebensmächte verbände.

wie nic

hts von dem durchfchlagenden religiöfen Erlebnis

B Tübingen,

Volz.

des Mofe, nichts von dem großen Einfluß der propheti-

{chen Perfönlichkeiten in der Gefchichte, nichts von dem

Oesterley, W. O. E., B.D., and G, H, Box, M. A The

innigen Gebetsleben de

r Pfalmiften und dem fchmerzlichen

Religion and Worship of the Synagogue. An Introduction

Ringen des Hiob, was alles doch gerade in einer ‚Ge-

to the Study of Judaism from the New Testament

fchichte des Reiches Gottes‘ vorne dran ftehen müßte.

76

Mag fein, daß K. abfichtlich die menfchlichen Faktoren

Period. London, J. Pitman & Sons 1907. (XV, 443

verflüchtigen wollte, um das Wirken Gottes im Fort-

p- with 8.ill.) gr. 89

8,. 106

fchritt feines Reichs um fo deutlicher zu machen., Aber

Ba

Zwei Verfaffer haben fich zu diefem

auch dann bleibt der Vorwurf, daß er das ‚Reich Gottes‘

Werke vereinigt.

Über den Anteil, den jeder von beide

n daran hat, fagt

nicht als Gemeinfchaft lebendiger Menfchenfeelen, fon-

das Vorwort nur, daß die Ausarbeitun

g ungefähr gleich-

dern überwiegend als göttliche Lehroffenbarung verftand,

mäßig unter beide verteilt gewefen

fei;

daß aber jeder

woneben fich dann das gelehrte gefchichtliche Material

das Werk des Anderen revidiert habe, u

nd daher beide

im ı. Abfchnitt faft f{eltfam ausnimmt.

gemeinfam die Verantwortun

g für das, was vorliegt, über-

K. teilt die ‚Gottesreichsgefchichte‘ in 3 Perioden:

nehmen,

Patriarchenzeit bis Auszug aus AÄgypten; Sinaigefetz-

Das Ganze zerfällt in drei Teile.

ductory p.

Der ı. Teil (Zutro-

gebung bis Maleachi;

die prophetenlofe Zeit. Befonders

I—134) handelt nach einigen Präliminarien

liebevoll ift die ältere

Gefchichte Israels behandelt. Sie

hauptfächlich über die jüdifche Literatur, aus welcher

ift auch nach K. in verfchiedenen Quellenfchriften über-

unfere Kenntnis der jüdifchen Dogmatik und des jüdifchen

liefert; die Quellen find abfolut zuverläffig und geben

Gottesdienftes zu fchöpfen ift: Apokryphen,

Pfeudepigra-

ein zutreffendes Bild auch der längft vergangenen Periode,

phen, rabbinifche Literatur.

Der 2. Teil (Dogmatic Ju-

Mit Recht macht K. darauf aufmerkfam, daß neben der

aism p. 135—264)

gibt eine fyftematifche Darftellung der

ver-

religiöfen Anfchauungen des Judentums;

Quellenfcheidung auch das große Gemeinfame der

fchiedenen. Berichte herausgeftellt werden follte. Ganz

(Practical religion p. 265

der' 3. Teil

religiöfen Lebens;

hier werden n

—426) eine Darftellung des

erfaunlich ift in diefem AÄbfchnitt das archäologifche

über den Lebenslauf eines

ach einer Einleitung

und gefchichtliche Wiffen des Vf. und feine Vertrautheit

Juden (Erziehung,

Heirat, Lage

mit der Literatur; lange Spezialunterfuchungen über die

der Frau, häusliches Leben, Tod un

d Begräbnis) folgende

Gefchichtlichkeit Abrams, über den Ort ‚des Sinai, die

Materien behandelt: Synagoge,

heiliges Jahr, Kalender,

Zeit des Auszugs, die mythologifchen Fragen u. v. 3.

Gebetbuch, Sabbat, Fefte,

Faften, einige fo:ﬂige Riten,

671

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24.

672

ftifch‘

war,

Die Darftellung ruht überall auf guter Kenntnis der

Dabei kommt doch auch die Annäherung

Sache.. Die Verfaffer find mit der einfchlägigen Literatur

derfelben an die «chriftliche Ethik in der Betonung der

vertraut, verzeichnen auch. bei jedem Abfchnitt die wich-

Pflichten der Nächftenliebe zur Anfchauung. In letzterer

tigere Literatur, aus welcher nähere Belehrung zu fchöpfen

Beziehung find befonders die Teftamente der zwölf Patri-

i(t,. Der Text aber it fo gehalten, daß er auch für Lefer

archen bemerkenswert (vgl. meine Anzeige von Charles’

genießbar ift, welche nicht gerade gelehrte Zwecke ver-

Ausgabe in Nr. 18 diefes: Jahrgangs).

Bei Heranziehung

folgen.

Der angegebene Umfang. bringt es auch von

derfelben hätte C. freilich S. 165 die Möglichkeit und

werden kann.

felbft mit fich, daß nicht tiefer auf Einzelheiten eingegangen

müf(fen.

Wahrfcheinlichkeit chriftlicher Interpolationen beachten

Als allgemeine Orientierung ‚aber- erfüllt

das - Buch -wohl feinen Zweck,

Fremde Einflüffe auf die Entwickelung- der religiöfen

Auf drei Schwächen der Darftellung glaube ich je-

Ideen des Judentums werden von dem Verf. nicht ganz

doch noch hinweifen zu müffen,

1) Die Verf. unter-

in Abrede geftellt, aber doch auf ein äußerft befcheidenes

fcheiden zu wenig die verfchiedenen Perioden in der

Maß reduziert (S. 58f. 72 227). Mit geringen Ausnahmen

Gefchichte des Judentums.

Sie fprechen vom Judentum

glaubt er die Entwickelung von altteftamentlichen Prä-

wie von einer Größe, die durch Jahrhunderte hindurch

miffen aus erklären zu können.

fich gleich geblieben ift. Bald haben fie das Judentum

Vermißt habe ich ein Eingehen auf das Problem’ der

zur Zeit Chrifti, bald .das der talmudifchen Zeit, bald fogar

Willensfreiheit, welches.das Judentum in der, behan-

das moderne im Auge. Als Ganzes genommen ift daher

delten Periode fchon.,fehr ernftlich befchäftigt hat (vgl.

die Schilderung fürkeine diefer Perioden wirklich zu-

Lütgert, Beitr. zur Förderung chriftlicher Theologie X, 2,

treffend. ‚2) Der zweite Teil, die Darftellung der religiöfen

1906, und meine Gefch. des jüd. Volkes 4. Avfl. Bd. II,

Anfchauungen, ift zu fehr nach dem Schema der chrift-

1907, S. 460—463). — Nicht ganz zutreffend fcheinen mir

lichen Dogmatik disponiert. Selbft die Voranftellung des

die Ausführungen über die Erbfünde (S. 117 f.).

CÖ

ift

Gefetzes, die ‚an fich vielleicht zweckmäßig ift, erinnert

In

hier zu fehr von der herkömmlichen chriftlichen Dogmatik

an;den /ocus de scriplura sacra unferer Dogmatiker,

beherrfcht, indem er als jüdifche Anfchauung hinftellt,

der folgenden Darftellung aber wird kaum. beachtet, daß

daß die Sünde der Protoplaften für alle ihre Nachkommen

die Erwählung Israels und ‚ die Verheißung des Heıls für

das Todesverhängnis und den Hang zur Sünde zur

diefes Volk ein zentraler Artikel des jüdifchen Glaubens

Folge gehabt habe.

Die hier befonders in Betracht

ift, ‚3)In der Schilderung des: religiöfen Lebens fteht zu

kommenden Apokalypfen des Baruch und Efra fagen m. E.

einfeitig die Schilderung des Synagogengottesdien(tes im

nur: I) daß Adams Sünde für Alle das Todesgefchick

Von der Tatfache, daß das ganze Leben

Vordergrunde,

zur Folge hatte (als die von Gott wegen der Sünde des

des Juden vom frühen Morgen bis zum fpäten Abend

Einen verhängte Strafe), und 2) daß der fündige Hang

von einer Unfumme ritueller Vorfchriften beherrfcht und

{ich vererbt. Dagegen ift nicht gefagt, daß diefer fündige

durch fie geregelt ift, bekommt man keine einigermaßen

Hang erft durch Adams Sünde in die menfchliche Natur

deutliche Anfchauung. Nach allen diefen Seiten hin

gekommen ilt, wie das ja auch von Paulus Röm.

nach

bedarf alfo die Darftellung einer Ergänzung refp. Berich-

richtiger Auslegung nicht gefagt wird.

IV Efra 3, 21

tigung.

zeigt deutlich, daß ‚das böfe Herz‘ in Adam fchon vor

—

dem Sündenfall vorhanden war.

Göttingen.

E. Schürer,

$

Göttingen.

E. Schürer.

B

Couard , Pfr. Ludwig, Dié religiöleﬁ un?! Vlrittlichen Anlchauuﬂéén

der altteltamentlichen Apokryphen und Pfeudepigraphen.

Soden, H. v., Die Schriften des Neuen Teltaments in ihrer

älteften erreichbaren Textgeftalt hergeftellt auf Grund

Gütersloh, C. Bertelsmann 1907.

(VIIL, 248 S.) gr. 8°

ihrer Textgefchichte. Band I, 3. Abteilung. Berlin, A

M. 4—; geb. M. 4.80

Duncker 1907.

(S. 1521—1648) gr. Lex. 89

Eine anfpruchslofe, nützliche Arbeit. Sie ruht ganz

Für volltändig M. 60 —

und gar auf dem Material, welches durch_ die unter

Kautzfchs Leitung. erfchienene deutfche Überfetzung

v, Soden beendet mit dem vorliegenden Heft feine

der Apokryphen und Pfeudepigraphen des A, T, fo bequem

Einführung in die Textkritik der Evangelienhand(chriften.

zugänglich gemacht ift._ Die in diefen Schriften vorliegen-

Zunächft ‚unterfucht er den Text des Hieronymus :auf

den ‚religiöfen und fittlichen Anfchauungen‘ werden von

Grund von deffen Herftellung durch Wordsworth und

dem Verf. mit großer Sorgfalt dargeftellt.

Auf gelehrte

White.

Nach v. S. foll diefer den von ihm poftulierten

Erörterungen und KEinzelunterfuchungen verzichtet er,

Text J-H-K (Grundlage der drei großen Rezenfionen

Was er anftrebt, ift augenfcheinlich möglichfte Vollftändig-

Jerufalem. Rez., Hesych, Koine Lucians), abgefehen von

keit in/der Vorführung des Materiales. Diefes Programm

dem natürlich vorhandenen Einfluß der Vet, Latina, fehr

i(t-mit großem Fleiße ausgeführt, fo daß das Werk fich

getreu repräfentieren und fo eine glänzende Beftätigung

trefflich zur erften Orientierung über die hier behandelten

der Rekonftruktion von J-H-K abgeben.

Ich muß nach

Stoffe eignet. Dabei fieht man, daß der Verf. doch auch

wie vor die Größe J-H-K für eine Fiktion anfehen und

über die Fragen, zu welchen die Stoffe da und dort

bin der Meinung, .daß Hieronymus bei feiner Rezenfion

der Vetus Latina mehrere griechifche Handf(chriften von

Anlaß geben, in der Hauptfache gut orientiert ift. An

wichtigen Punkten geht er in der Kürze ‚ darauf ein, weift

verfchiedenem Typus zu Rategezogen und eben Sonderles-

auf die Verfchiedenheit der Anfchauungen, welche in den

arten der einzelnen ‚Rezenfionen‘ gefchickt vermieden hat.

behandelten Schriften vorliegen, hin und fucht fıe hiftorifch

Mit dem Schluß feiner Ausführungen fiellt v. Soden

zu erklären,

Aber folche Erörterungen treten zurück

uns vor eine: völlige Überrafchung. / Wenn er Recht hat,

hinter der Vollftändigkeit der Stofffammlung, in. welcher

fo wäre das letzte große Rätfel der neuteftamentlichen

der 'eigentliche Wert des'’Buches liegt.

Die Vollftändig-

Textkritik gelöft und läge die gefamte Gefchichte des

keit: bezieht fich nur auf die ‚Apokryphen; und , Pfeud-

neuen Teftaments klar vor Augen. Und zwar wäre die

epigraphen‘. : Von der rabbipifchen Literatur ift fo gut

Löfung fo einfach wie das Ei des Kolumbus. Der weit-

wie ganz abgefehen.

.

aus größte Teil der von J-H-K abweichenden Textüber-

Als einen befonderen Vo

rzug möchte ich die ‚ver-

lieferung der:neuteftamentlichen Zeugen laßt fich nach

hältnismäßig .ausführliche. Behandlung der Ethik

v.S. auf eine einzige Größe: die Evangelienharmonie Ta-

hervorheben (S. 135—188). Sie giebt nicht nur viel Stoff,

tians zurückführen,

Was man bisher von einer abend-

fondern behandelt ıhn auch unter richtigen Gefichtspunkten,

ländifchen Textgeftalt (8), von. einem lateinifch-fyrifchen

Text, von einer Koine des zweiten Jahrhunderts, von dem

indem fie zeigt, daß die jüdifche Ethik wefentlich ‚nomi-

673

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24.

674

WE

E

felbfitändigen Wert_und der Bedeutung des.Cod, D ge-

übereinftimmt. Für die‘ Beobachtung aber, daß Juftin

redet hat, das löft fich,alles in Dunft und Nebel auf.. Und

mit der ß-Rezenfion vertraut i(t, laffen fich, wie aus dem

aus dem bisherigen Nebel tritt. eine Geftalt fiegreich

von Lippelt beigebrachten Material hervorgeht, die Gründe

heraus: Tatian.

Der größte Teil der, Abweichungen K’s

leicht vermehren (vgl. Lippelt p. 16. 40. 60 Anm. I, 72 u. ö.),

Koine - Lucians, antiochenifche Rezenfion) von J-H-K er-

obwohl Juftin fehr frei zitiert und die Evangelientexte

klärt fich aus der Beeinfluffung durch Tatian. Das Rätfel

durcheinander mengt. (Leider hat fich Lippelt ‚ durch

der alten fyrifchen Überfetzung (syr. cur, s£n.) 1öft fich ’auf.

feine nichtbeweisbare Annahme einer fchon Juftin vor-

Die altfyrifche Überfetzung wurde auf Grund eines Textes

liegenden Evangelienharmonie den Weg verfperrt, feine

J-H-K ünternommen, aber ift natürlich gänzlich von Ta-

fchönen Beobachtungen zum richtigen Ziele zu führen,

tian’s Einfluß überwuchert. Weiter nimmt v. Soden an, daß

War aber der ß-Text zum Teil fchon Juftin bekannt, fo

Tatian feine Harmonie zuerft (im Abendland) griechifch

kann er allewege feine Exiftenz nicht Tatian’s Evange-

abgefaßt, und daß diefe auch im Weften bei der Geft

altung

lienharmonie verdanken, Vielmehr zeigt Tatian hier und

des Textes den größten Einfluß geübt habe.

Zuerft

da unleugbare Übereinftimmungen mit ‚dem von-Juftin

kommen die altlateinifchen Überfetzungen in. Betracht.

vorausgefetzten Text. So_ bietet er mit Juftin :a g1 zu

Nach v. S. hat es : zwei von einander vollkommen unab-

n

Mtth. 3, 16 (und andern Zeugen) den apokryphen Zug

hängige Überfetzungen gegeben: die afrıkanifche und die

von der Erfcheinung des Feuers bei der Taufe Jefu,

wieder in zwei Gruppen (abc — dfq) vertretene zweite

eine Übereinftimmung über die v.S. (S. 1623) zu fchnell

Überfetzung (/ala). Die Übereinftimmungen von afr. zt.

hinweggeht. — Ebenfo verhält es fich mit Marcion. Der

bedürfen demnach der Erklärung. Die Erklärung gibt

Text Marcions zeigt bereits ganz entfchiedene Verwandt-

die Annahme gemeinfamer. Abhängigkeit von (Tatian,

fchaft mit der ß-Klaffe, namentlich mit D (d5). Und die

Aber wie will v. S. von hier aus die berühmte — offen-

Annahme v.S.’s (1628), der den Tatbeftand gut beobachtet

[

b

ar auf Korrektur beruhende Variante Mt. ı, 16 cuz des-

hat, — daß der Text von d5 nach einem Exemplar

gponsata virgo Ma

ria genutt Fesum — in afr. tt, erklären?

des Evangeliums des Marcion korrigiert fei, ift doch

Er ift der Meinung (S. 1548, anderes

Urteil S. 1549), daß

außerordentlichgewagt. Diefe Annahme wird auch dadurch

fie - möglicher Weife auf Tatian zurückführen könnte,

nicht wahrfcheinlicher gemacht, daß v. S. nachzuweifen ver-

Aber in Tatian hat doch. nach der Überlieferung das

fucht, daß an einer Reihe von Stellen, an denen fich diefe

Gefchlechtsregifter nicht geftanden.]

v. S. nimmt alfo

Übereinftimmungen zeigen, die Lesarten in d5 erft fpäter

daß beide lateinifche Überfetzungen — a/7. weniger

in den Text eingedrungen feien,

Ich halte fämtliche

an,

zt. bedeutend me

hr — von Tatian beeinflußt find. Aber

Beweife hierfür nicht für überzeugend (Mrk. 9,6 ift D z. B.

auch die älteren Kirchenväter, Clemens von Alexandrien,

nicht von Marcion, fondern von veZ, /at. abhängig, und

Hippolyt, . Irenäu

s follen in ihrem Text ganz wefentlich

Marcion zeigt feine Verwandtfchaft mit vez, Zat. (ß); 18, 42

von Tatian. abhängig fein.

Dagegen verfchwindet nach

handelt es fich ebenfalls nicht um D allein, fondern um

v. S. mit der Zeit vor Tatian natürlich auch der Einfluß

D vet. lat und das Verhältnis zwifchen D vwet. lat und

der Evangelienharmonie. Juftin und Marcion, namentlich

Marcion wird umzukehren fein; 16,31 24,39 wird die

der erftere, follen wieder wefentlich J-H-K _ Text zeigen,

D-Lesart durch Iren, geflützt, foll hier auch Irenäus: von

Es war mir noch nicht möglich, das ungemein weit-

Marcion abhängig fein? ufw.). — Es wird nach Zahn’s

fchichtige. Material v. S.s in ‚allen Einzelheiten nachzu-

Unterfuchung doch dabei bleiben, daß Marcion bereits

prüfen.

Dennoch kann ich fchon jetzt — bei aller An-

eine ganze Reife von Übereinftimmungen mit ß (D. vez.

erkennung des Scharflinns und des Sammelfleißes v. S.s, für

lat.) zeigt.

den auch diefes Heft Zeugnis ablegt — einige fundamen-

3) Auch glaube ich nicht, daß v..S. eine Beeinﬂu[fung

tale Bedenken nicht unterdrücken,

der Vetus Latina durch Tatian wahrfcheinlich gemacht hat.

I)

v. Soden’s ganzer Bau ruht auf der Annahme der

.

Bedenklich ftimmt gegen feine Annahme vor allem, daß

Exiftenz‘ e1

nes griechifchen Diateffarons.

Die Exiftenz

gerade die wichtigften und markanteften Varianten von

eines folchen ift bekanntlich heiß umftritten. Aber felbft

jener Annahme aus ihre Erklärung zumeift nicht finden.

wenn wir die Annahme einmal zugeftehen (eine Zwifchen-

Ich: meine vor allem die bekannten 27 ‚Western Non-

(tufe zwifchen den vier einzelnen griechifchen Evangelien

Interpolations‘, denen v. S. 1570ff, deshalb auch eine

und dem fyrifchen Diateffaron ift allerdings von vornherein

befondre Ausführung widmet, Bei den meiften Varianten,

wahrfcheinlich, immerhin nicht gewiß), fo ift damit die

die eben durch Tatian nicht gedeckt werden,: kommt v. S.

Annahme einer fo weiten Verbreitung des Diateffaron im

zu dem Urteil, daß fie den urfprünglichen Text des N. T.

Weften doch keineswegs gegeben... Wenn es wirklich fich

repräfentieren. Hier foll nun nach v. S.’s recht gewagter

fo verhält, daß die beiden lateinifchen Überfetzungen ftark

Vermutung Tatian, der die Zufätze bietet, fämtliche übrigen

unter dem Einfluß des Diateffaron ftehen, daß Irenäus,

Zeugen des neuen Teftaments, alfo J-H-K beeinflußt haben.

Hippolyt, Clemens v. Alexandrien, dann und wann auch

Doch wenn wir davon abfehen, fo fcheint' mir gegen v.

Tertullian nach dem Diateffaron ‚zitieren, wie "ift es zu

S’s ganzen textkritifchen Aufbau noch vernichtender die

erklären,-daß fich, abgefehen von der Evangelienharmonie

Tatfache zu fprechen, daß fich tatfächlich ein direkter Zu-

Victors v. Capua, keine direkten Spuren feines Gebrauchs

fammenhang zwifchen altlateinifcher und altfyrifcher Über-

im Abendland, erhalten haben?

fetzung — alfo die Exiftenz eines alten lateinifch-fyrifchen

2) Befonders aber fcheint mir v. S. den Beweis nicht

Textes nachweifen läßt, der mit Tatian gar nichts zu tun

n und Marcion noch keine

hat,

Ein befonders wichti

geliefert zu haben, daß Jufti

xtes zeigen, den v. S. über-

ges Beifpiel liegt. Lk. 24,51f.

Spuren des eigentümlichen Te

vor, wo D vet. lat, xal Avep£0sTO elc TOpP 0Voayo„p mMit fyrs

all auf. Tatian zurückführt.

Seine.: Ausführungen über

(der allerdings ftatt. des vorhergehenden dıeotrn. wieder

Juftin find überhaupt geradezu d

ürftig und werden.dem

&vegEoeTO hat) und xg00xvpHoaprES AUuTOV Wieder mit

Tatbeftand in keiner Weife gerecht.

Ich ‚verweife vor

fyrs’auslaffen.. v. S. hält den Text von. vet. lat. hier aller-

allem’auf die wichtige Tatfache, daß Ju

ftin mit dem abend-

dings für, den urfprünglichen,. da die‘Auslaffung‘ ein

ländifchen Text (

an dem ich fefthalte),

das berühmte Tauf-

unerklärlicher Vorgang‘fein würde. Aber. mir {fcheint

Sohn, ich habe Dich heute

wort _ bei Lukas (Du bift mein

nichts klarer.zu fein, als. daß diefe Worte, die unweiger-

gezeugt) in Übereinftimmung mi

t dem ß-Text bietet. Das

lich auf die Himmelfahrt Jefu abzielen, fortgelaffen wurden,

ift aber keine vereinzelte Beobac

htung. Vielmehr fcheint

um einen Ausgleich des Widerfpruchs, der zwifchen: dem

mir Lippelt (qua

€

uerunt Justini Martyris Apomnemo-

letzten Kapitel des Evangeliums und dem erften ‚der. A

neumata,

H

al. Differt, 1907-p- 5

der

ff.) unumftößlich gezeigt

hinfichtlich des Termines der. Himmelfahrt klafft, herbei-

zu haben, daß der gefamte Taufbericht Juftins auf keinen

zuführen, „.Wenn das aber richtig ift, teilen ve£. /at.

andern Text als auf die 8-Rezenfion bei Lukas zurück-

und syr eine alte einfchneidende Korrektur, von

der; fich;in ‚natian:; keine.:Spur;findet; . Ebenfo

geführt werden kann, mit diefer aber auch faft wörtlich

k

675

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24.

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zeigt m. E. im Lukanifchen Bericht vom Abendmahl | Verfuch, das Rätfel des Western Text zu löfen, fchließ-

die altfyrifche. Überfetzung ihre Abhängigkeit von D | lich auf die Geftalt Tatians ftoßen. Allerdings. in erfter

vet. lat, Hier fehlen bekanntlich in D vet. lat. die Verfe

Linie auf ihn felbft, nicht auf feine Evangelienharmonie,

19b. '20. (Letzte Worte beim Brot und Einfetzung des

Es fcheint in der Tat wahrfcheinlich zu fein (vgl. Th. Zahn,

Kelches). Die Hdfchrn. 6 e haben infolgedeffen die übrig

Gefch. d. Kanons I 383ff.), daß Tatian dem fyrifchen

Orient von Rom her den Text des neuen Tetitaments

bleibenden Verfe in der Reihenfolge 19a 17. 18 (Brod

vor'‚dem erften ftehen gebliebenen Kelch), syrc fügt 19b

vermittelt hat, daß die. feltfame Erfcheinung der ’ vielfachen

wieder ein und bietet 19. 17. 18. syrs fügt in diefen Zu-

Übereinftimmung des Textes des neuen Teftaments im

fammenhang auch den V. 20 wieder ein und bietet I9

fyrifchen Often und lateinifchen Weften auf die Wirkfam-

20a17 20b 18.

Ich meine, die Entwicklung der ver-

keit diefes einen Mannes und ihre Nachwirkung zurück-

fchiedenen Texte aus. einander i(t hier abfolut durch-

zuführen ift. Das gilt dann nicht nur für die Evangelien,

fichtig. v. S. fucht allerdings den merkwürdigen fyrifchen

fondern auch für die Apgfch. und die Paulinen.

Und

Text aus /Tatian abzuleiten.

Aber Tatians Text ift hier

nicht nur die Evangelienharmonie des Tatian hat weiter-

eine' fehr unfichere Größe, und nach dem wenigen, was

gewirkt, fondern auch die griechifchen Evangelienhand-

wir von ihm wiffen, fehe ich nicht ein, wie man diefe

fchriften, auf die Tatian den Text feiner Harmonie gebaut

Vermutung erweifen will.

Es wird dabei bleiben müffen,

hat,

It 'aber Tatian fo'nur der Mıttelsmann zwifchen

daß die altfyrifche Überfetzung hier bereits von einer

Rom und dem Often gewefen, fo bleibt noch immer die

fekundären Ausgeftaltung des ß-Textes abhängig ift. —

Frage zu löfen: was haben wir von der Art der Entftehung

Endlich hat Burkitt (II 262ff.) die fehr plaufible Ver-

und dem Wert des römifchen Textes zu halten.

Diefe

mutung aufgeftellt, daß die berühmte Lesart in syrs zu

Frage hat auch v. Soden noch nicht gelöft. Es fteht

Mt. ı, 16 (Jofeph, dem die Jungfrau Maria verlobt war,

aber zu hoffen, daß fein Werk dem Forfchungseifer auf

erzeugte den Jefus) aus einem Mißverftändnis der durch

diefem Gebiet erneuten Anftoß geben wird.

vet. lat. und Ferrargruppe vertretenen ebenfalls bereits

Göttingen.

Bouffet,

fekundären 'Lesart hervorgegangen fei [Z00ng] ®_ uUpn-

OTEUÖELOK AOGEVOG. Magıau, &yEVPNOEP TOV "Incobv. —

Diefe wenigen Fälle wıegen mir noch immer {fchwerer

Gregory, Caspar Ren€, Canon and Text of the New Testament.

als die vielen Dutzenden von Möglichkeiten, die v. S. bei

(International Theological Library.) Edinburgh, T. &

feiner Beweisführung — meiftens handelt es fich dort um

k Glark- 1907,

(V, 539 p.) gr. 8°

S, 12 —

Quisquilien 'des Textes — aufgehäuft hat. Und fo möchte

ich bei der Behauptung ftehen bleiben, daß zwifchen vef.

Die Darftellung der Gefchichte des Kanons und des

Zat. und altfyrifcher Überfetzung nicht durch Tatian ver-

Textes, die Gregory in diefem Werk bietet, ift von ihm

mittelte und erklärte enge Beziehungen obwalten, daß

als eine mehr populäre gedacht, Das zeigt fich vor allem

alfo die Annahme eines weit verbreiteten Western Text

darin, daß fämtliche Zitate englifch geboten werden,

berechtigt war,

daß die Darftellung einfach thetifch öohne Auseinander-

4) Auch die Aufftellungen über Beeinfluffung der

fetzung mit entgegenftehenden Meinungen verläuft, daß

Man

fcheint mir durch v. S. nicht zweifellos bewiefen zu fein.

Kirchenväter wie Clemens, Irenäus, Hippolyt curch Tatian

endlich Anmerkungen ganz oder faft ganz fehlen,

ift aber andererfeits bei der Fülle des von Gregory bei-

Ich greife die Ausführungen v. S, über Clemens heraus,

gebrachten Materials — namentlich auf dem Gebiet der

Nach v. S.s eigner Angabe (S, 1600) flehen den 39 Les-

Kanonsgefchichte — geneigt, zu vergeffen, daß der Ver-

arten, in denen eine‘ Berührung zwifchen Clemens und

faffer ein populäres Buch fchreiben will. Wenn das Buch

Tatian nachgewiefen werden kann, 193 gegenüber, bei

Gregorys wirklich zahlreiche Lefer in feiner Heimat findet,

denen das nicht der Fall ift. Von diefen 193 fcheidet S.

welche die Geduld haben, fich durch diefe Fülle von

allerdings noch 53 aus, bei denen wegen der hier vor-

Zitaten und Einzelheiten hindurchzufinden, fo würde das

liegenden Übereinftimmung mit d5 wet, lat, syıcs die

beweifen, daß das theologifche Intereffe dort bei weitem

urfprüngliche Herkunft aus Tatian wahrfcheinlich und nur

noch größer ift, als bei uns. Und es wäre auch ein Ver-

bei der gegenwärtigen Überlieferung feines Textes nicht

dienft Gregorys. Denn feine Darftellung ift trotz der vielen

erweisbar fei,

Allein, was es mit der Herkunft der Les-

gehäuften Einzelheiten gewandt und feffelnd.

arten von d5 vet. lat, aus Tatian für eine Bewandtnis

Freilich — in Deutfchland würde man gerade eine

habe, haben wir bereits gefehen.

Unficheres wird hier

folche populäre Darftellung fich doch etwas anders

wieder und wieder durch Unficheres geftützt.

Es bleibt

wünfchen, als Gregory fie geliefert hat,

Wir würden

alfo ein nicht fehr beträchtlicher Prozentfatz tatfächlich

namentlich bei der Kanonsgefchichte etwas weniger Stoff

gemeinfamer Lesarten. Und unter diefen find die meiften

und ein deutlicheres Markieren und Heraustreten-Laffen

Geringfügigkeiten im Text, bei andern handelt es fich

der Grundlinien wünfchen.

Der Verfaffer hat eine ganz

um Harmonifierungen der Evangelien, bei denen die Be-

richtige Vorftellung von den Fragen und Problemen einer

rührung zufällig fein kann, andere Lesarten find wieder

Kanonsgefchichte (vgl. den Abfchnitt What we. seek p.

in weiterem Umkreife bezeugt (S. 1598). Wir foßen hier

36 —42). Aber leider werden die hier entworfenen Grund-

überhaupt auf einen Mangel der von 5Soden’fchen Beweis-

lınien der Darftellung nicht durchgeführt.

Was wir bei

führungen. v.5. ftellt eben alle Berührungen, wichtige und

Gregory wirklich finden, das ift eine Teftimonienfammlung

unwichtige, fragliche und fichere einfach neben einander,

in dem Stil, in welchem namentlich eine nun veraltete

Die Varianten werden gezählt und nicht gewogen. Oft

englifche Gelehrfamkeit fo großes geleiftet hat, Kirchen-

haben wir eine Addition von lauter Nullen, und das

vater für Kirchenvater wird der Zeit nach durchgenommen

eigentlich Beweifende verfchwindet in der Maffe,

und alles zufammengetragen, was wir an Zeugniffen für

Dennoch fcheint mir v. S, mit dem Schluß feiner

das neue Teflament bei ihm finden, Aber was wir fuchen:

Forfchungen nicht auf ganz verkehrtem Wege zu {fein,

eine Entwicklungsgefchichte des neuen Teftaments, finden

Man beachte nur, um einen Punkt herauszu-

Daß Tatian von entfcheidendem Einfluß auf die Geftaltung

wir nicht.,

der altfyrifchen Überfetzung war, fcheint auch mir wahr-

greifen, wie‘vollftändig der Verfaffer an dem fo oft be-

fcheinlich zu fein. v.S.s Aufftellungen verdienen hier eine

handelten Problem der pofitiven Bedeutung Marcions für

ernftliche Erwägung.auch für den, dem die einfache Formel

den Kanon des neuen Teftaments vorübergeht.

Selbft

für diefe Überfetzung: ‚Tatian + J-H-K“‘ nicht genügt,

wenn er die weitverbreiteten Anfcehauungen deutfcher

Daß die antiochenifche (Lucian-) Kezenfion auch noch

Gelehrter an diefem Punkt nicht teilt, fo hätten fie doch

teilweife unter dem Einfluß der Evangelienharmonie ' ge-

erwähnt werden müffen,

Auch der Laie will doch nicht

Und

ftanden, fcheint mir nicht ganz unmöglich zu fein.

bloß Stoff, fondern Eınführung in die wirklichen Probleme

der Wiffenfchäft,

auch das wird richtig fein, daß wir in der Tat bei dem

677

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr.24.

678

Im einzelnen hätte ich viel zu fragen und auszufetzen,

Horts Verdienfte um die Textkritik des Neuen Teftaments

doch muß ich mich befchränken,

Gerne wüßte ich, wie

in allen Ehren,

Wer wollte fie ‚beftreiten?

Aber’ diefe

Gregory beweift, daß Paulus den erften Theffalonicher-

Kanonifierung ihrer Forfchungen bringt uns nicht weiter.

brief bereits ‚pöerhaps in the year‘ 48, und den Ga-

Und es muß doch demgegenüber gefagt werden, daß

laterbrief nach dem Römerbrief gefchrieben habe (p. 52).

Weftcott-Horts Behauptung eines‘ xextral text in diefer

Gerade in einem populären Buche darf fo etwas doch

Form ungefähr von allen Seiten aufgegeben ift.

nicht vorgetragen werden Ohne Hervorhebung des fingu-

Wir wünfchen trotz mancherlei Ausfetzungen dem

lären Charakters diefer Behauptungen.

Nicht bewiefen

liebenswürdigen Buch Gregorys in feiner Heimat die ihm

fcheint mir. ferner Gregorys Vermutung zu fein, daß es im

gebührende Verbreitung.

chriftlichen Gottesdienft zwei Abfchnitte gegeben habe:

Göttingen.

Bouffet.

God to men (Verlefung heiliger Schrift) und ‚Man _o men‘

(Predigt etc.), und daß die Schriften des neuen Teftaments

Bonwetich, G. Nathanael, Grundriß der Dogmengerchichte,

und die ihnen verwandten (halbkanonifchen) zunächft in

München, C. H, Beck 1909. (VI, 206 S.) gr. 3°

diefem Teil des Gottesdienftes (Man to men) ihre Ver-

M. 4.50; geb., M. 5:50

wendung gefunden hätten (p. 58 u. 65.).

Vielmehr, wo

immer eine Verlefung von neuen Schriften im Gottesdien(t

Die Eigentümlichkeit diefes Grundriffes beruht nicht

eintrat, fcheinen mir diefe fofort in den Rang des alten

nur auf feiner Kürze, fondern auch auf der trefflichen

Teftaments eingerückt zu fein.

Man darf die Verlefung

Durchführung der Abficht, lediglich die Hauptfachen in

von Schriften doch kaum zur Rubrik der davon vollftändig

durchuchtiger Entwicklung darzuftellen.. Es ift dem Ver:

faffer gelungen, in 37 Paragraphen den ganzen Stoff-zü

zu fcheidenden erbaulichen mündlichen Anfprache ftellen.

umfaffen. - Die Dispofition und Einteilung berührt Gch mit

— Hochbedenklich erfcheint die Verwendung von Hippolyts

Refutatio für den Kanon der Gnoftiker, Hippolyts Dar-

der meinigen fo nahe, daß man unter Vergleichung der

Lehrbücher von Loofs und Seeber

ftellung der Gnofis in der Refutatio geht, foweit fıe neues

g wohl fagen darf,

bringt, auf eine ©oder mehrere fehr fekundäre Quellen

daß fich in diefer Wiffenfchaft ein Einverftändnis inbezug

zurück; Und dıe hier in der Darftellung der Gnoftiker fiıch

auf die Art der Bewältigung' des Stoffs herausgebildet hat.

findenden Bibelzitate als 7Zes/zmonzia der einzelnen alten

Das ift keine geringe Errungenfchaft; denn damit ift zu-

gleich ein Einverftändnis über den Begriff und die Auf-

Gnoftiker (Bafılides, Valentin, Ophiten, Simon: Gregory

gabe diefer Disziplin fowie über ihr Verhältnis zur

p: 69. 79. 175 ff.) für das neue Teftament verwenden, das

heißt doch, fich gegen anerkannte Fundamentalgefetze

allgemeinen Kirchengefchichte und zur {fyftematifchen

einer Kanonsgefchiıchte verfehlen,

Wunderlich nimmt

Theologie gegeben,

Aber auch darüber, was in einer

fich endlich auch ein Abfchnitt bei Gregory ‚/e possibi-

Vorlefung vornehmlich zur Sprache kommen foll, herrfcht,

lities of tradition‘ (p. 159—162) aus. Gregory bringt hier

wie diefer Grundriß an feinem Teile zeigt, ein Einver-

eine Reihe von Fällen neueren und neueften Datums,

nehmen, Daß Bonwetfch (mit Loofs und Seeberg)

durch welche die Möglichkeit einer langfriftigen direkten

bis zur Konkordienformel bez, bis zur Dortrechter Synode

mündlichen Tradition bewiefen werden foll.

Unter an-

vorfchreitet, während ich früher fchlıeße, beeinflußt die

derem erzählt er. uns von zwei Töchtern des Sir Stephen

Auswahl und Behandlung des Stoffs nicht im Geringften,

Fox, von denen die eine 1655, die andere 1727, alfo

kbenfowenig wird fie affıziert durch die verfchiedenen

72 Jahre fpäter geboren fein foll; diefe zweite foll dann

Auffaffungen über das Urchriftentum - im engften-Sinn

wieder bis zum Jahr 1825 gelebt haben.

Sir Fox müßte

des Worts; denn daß die Dogmengefchichte bei dem

alfo feine zweite Tochter im abrahamitifchen Alter be-

Chriftentum der älteften Gemeinden aus den Heiden ein-

kommen haben.

Leider find die Daten, foweit ich fehe,

fetzt und das Vorhergehende als ‚Vorausfetzungen‘ be-

falich. Wenigftens nach den Angaben des Dictzonary of

handelt, von denen ein Teıl erft allmählich wirkfam wird

— auch diefe Anordnunz in der Behandlung des Stoffs

national biography. Nach diefem ift Sir Fox 1716 bereits

geftorben,

kann alfo nicht gut 1727 noch eine Tochter

ift, weil fie den Tatfachen entfpricht, Gemeingut. In der

bekommen habe,

Das Dictionary gibt an, daß die in

Darlegung der ‚Vorausfetzungen‘ freilich werden fich fets

Betracht kommende jüngfte Tochter (wohl 1705/6 geboren)

tiefliegende Differenzen enthüllen,

1729 heiratete,

Gr. mag Geburts- und Heiratsjahr ver-

So würde ich gleich den erften Satz Bonwetf{ch’s:

wechfelt haben.

(Woher er das Todesjahr diefer Dame

‚Als Mefßas ift Jefus zu feinem Volk gekommen

‚; fein

mefhanifches Bewußtfein ift die Vorausfetzung

feines

hat, vermag ich nicht zu fagen. Ein kleiner Zweifel wird

ganzen Wirkens‘ als zu weit gehend beftreiten.

Gewiß

aber nach obigem wohl am Platz fein: die fpätgeborene

war Jefus über feine Berufung zum Mefiias, und auch

Lady müßte ca. 120 Jahre alt geworden fein?!) Immerhin

bleibt beftehen, daß Sir Stephan Fox im Alter von 77

diefe Gewißheit hat fchwerlich fchon beftanden, als er

Jahren (1703)

zum zweiten Mal heiratete und noch vier

zu lehren anfıng, Das Streben nach Kürze ift dem ‚die

Kinder zeugt

e. Er bleibt alfo weiter ein empfehlenswertes

Vorausfetzungen‘ enthaltenden Paragraphen ‘ m. E, ver-

apolog

etifches Objekt. Ich hoffe aber, daß diefer ganze Ab-

hängnisvoll geworden; hier hätte notwendi

g mehr gefagt

fchnitt

bei einer neuen Auflage von Gr.s Buch verfchwin-

werden müffen.

Daß nun in der eigentlichen Dar

fellung &$ 6—37 die

det. Er entfpricht der Höhe feiner fonftigen Haltung nicht,

Hand eines kundigen, die

Quellen fowohl als auch.die

Viel Vortreffliches bietet auch die Textgefchichte.

Literatur gründlich beherrfichenden Führers fichtbar ift

Hier erweift Gr. fich in dem, was er über antikes Buch-

wefen, Papyri und Pergamente, griechifche Majuskeln,

und zugleich die eines Lehrers, der die wichtigften Be-

Minuskeln, Lektionare etc. ausführt, als der Kenner und

werden.

dürfniffe der Schüler kennt, braucht nicht er

ft gefagt zu

Meifter. Nur zeigt fich auch hier der enge Zufammen-

Ich hebe den $ 6 (‚Das Chriftentum und. die

hang

4}

in dem Gregory fich noch immer fpeziell mit der

chriftliche Erkenntnis der nachapoftolifche

n Zeit‘) wegen

fchen Wiffenfchaft befindet, in der gänzlich unein-

feiner verhältnismäßigen Ausführlichkeit u

nd Reichhaltig -

engli

keit, die 8& 17 und 18.:(

Die gefamten trinitarifchen und

gefch

ränkten und beinahe andächtigen Bewunderung der

Arbeiten von Weftcott und Hort,

Nach Gregorys Meinung

chriftologifchen Streitigkeiten vom 4.—7. Jahrh.‘) um ihrer

ift ein Hauptgrund des Wid

erfpruchs,. der fich gegen ihre

konzentrierten Kürze willen, die 88 27—30 (‚Das gefamte

Arbeit erhoben hat, der,

daß man den Aufbau ihrer

Mittelalter nach der Karolıngerzeit‘) wegen des entfchlo(fe-

Theorien noch immer nicht or

dentlich verftanden hat.

nen Verzichts auf alles ‚Theologifche‘ hervor; mit diefem

Gregory teilt uns mit: ‚/ succeeded in getting from them

wird der Schüler nicht. gequält, fondern es werden ihm

nach einer allgemeinen. Charakteri

ftik ‚Jediglich gewiffe

what T’suppose to be the only existing brief, authentic expo-

Wenn ’ doch Gregory uns

Hauptrefultate, der fcholafi

sıtion of their theory‘ (p. 507):

Weftcott und

Berlin,

fghen Arbeit -mitgeteilt,

diele authentic exposition mitteilen wollte!

A, Harnack.

679

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680

Voigt, H. G., Brun von Querfurt als Miffionar des römifchen

diefer Beamten vom Anfang des ı4. bis zum Ende des

Oltens. Mit einer Karte, Prag, F. Rivnä& 1908. (39 S.)

15. Jahrhunderts; ihr Privatleben und ihre’‘ dienftliche

Lex.-8°

M. —80

Tätigkeit find in den folgenden Ab({chnitten in eingehender

Detailfchilderung dargeftellt. Man erfährt, wie die Bulla-

Nachdem ich in Nr. 11 diefes Jahres die große Mono-

toren, obwohl Subalterne, entfprechend der Wichtigkeit

graphie Voigt’s über Brun hier angezeigt habe, möchte

ich nicht unterlaffen; auf die oben bezeichnete Nachtrags-

des ihnen anvertrauten Amtes, urfprünglich vom Papfte

ftudie des Verf.s auch hinzuweifen.

perfönlich vereidigt wurden; wie fie den Familiaren-Titel

Am 9. März 1909

und Privilegien verfchiedener Art .erwarben; wie fie nach

werden 900 Jahre vergangen fein, feit Brun als Nach-

dem Tode des Papftes beim Einbalfamieren des Leich-

folger Adalbert’s von Prag unter den Prevßen den Tod

nams Handreichungen zu leiften hatten; wie fie, die be-

als Märtyrer erlitt. Voigt geht noch einmal auf die Frage

kanntlich Analphabeten fein mußten — eine. Vorfichts-

nach der Örtlichkeit, wo Brun fein Ende fand, ein und

maßregel, die einen Mıßbrauch der ihnen zur Befiegelung

glaubt fie jetzt genauer und einigermaßen anders.als in

dem Hauptwerke beftimmen zu können, nämlich als ‚die

übergebenen Urkunden ausfchließen follte — durch An-

ftellung fchreibkundiger Kleriker die Wirkung diefer Maß-

nähere oder fernere Umgebung von Johannisburg‘. Die

regel zu verhüten wußten. So konnten fie zu den ohne-

fehr exakte, eindringliche Unterfuchung wird den Lokal-

hin hohen Einnahmen ihres Amtes noch allerhand unred-

hiftorikern von Oftpreußen willkommen fein,

Sie bildet

lichen Gewinn erwerben und find oft, wie ihre Teftamente

in obiger Abhandlung doch nur den Schluß.. Den Haupt-

zeigen, zu hohem Wohlftande ‚gelangt, — Mit was für

teil bildet dagegen eine Wiederaufnahme der Frage nach

Werkzeugenund Material(Stempel, Bullenfchnüre, Blei ufw.)

den ‚fchwarzen Ungarn‘, denen Brun, ehe er nach Preußen

die Bullarie arbeitete, wird im 5. Abfchnitt anfchaulich

ging (gehen konnte), wie in einer Epifode das Evangelium

gezeigt; fehr willkommen find die Auffchlüffe über die

verkündete. Voigt identifiziert fıe jetzt, einer Anregung Vv.

Die fubtilen Er-

Preife der einzelnen Gegenftände und die ausführlichen

Schubert’s folgend, mit den Szeklern.

Angaben über die Pergamentanfchaffungen der Kanzlei.

wägungen verfchiedenfter Art, die fcharffinnigen gelehrten

Als befonders wichtig möchte ich von den technifchen

Kombinationen verfprengter Quellennotizen, die V. vor-

Kapiteln des Buches noch das 9. hervorheben: ‚Die Be-

bringt, gewinnen das Intereffe eines jeden, der methodifch

fiegelung der Urkunden‘, in dem B, der übrigens fchon

betriebene Kleinarbeit zu fchätzen weiß. V.’s Studie

von Tangl erfolgreich bekämpften Diekamp-Kaindl’fchen

gewinnt aber dadurch noch ein höheres Intereffe, daß fie

wahrfcheinlich einen großen, recht eigentlich von den

Hypothefe, nach welcher die gewöhnlichen Papfturkunden

durch die Bullenfchnüre verfchloffen gewefen wären, über-

politifchen Gedanken Otto’s III. getragenen Plan Brun’s

zeugend widerfpricht. Diekamp-hatte feinen Beweis haupt-

erkennbar macht.

Brun’s gedachte ‚Erzdiözefe‘ würde

fächlich auf die Durchfägung einer Bleibulle geftützt; B.

fich auf der ganzen Linie öftlich der Erzdiözefe Gnefen

hat das Experiment wiederholt und fein Befund - war

der Kirche von Kiew vorgelagert haben und hätte, wenn

gerade der entgegengefetzte. —

fie zuftande gekommen, gewiß den Sieg der Kirche von

Die Tätigkeit einer anderen kurialen Behörde, der

Byzanz in diefen Strichen, vielleicht überhaupt die dauernde

taxatores domorum, des ftändigen Wohnungsausfchuffes,

Hineinbeziehung der Ruffen in diefe Kirche verhindert,

Brun’s kühner Vorftoß bis zu den Petfchenegen gewinnt

fchildert Kap. 2.

Befondere Beachtung verdient hier ein

auch für die römifche Topographie wertvolles Aktenftück:

dabei vollends einen bedeutfamen Hintergrund; Brun

ein Plan zur Befchaffung von Wohnungen für die Kar-

war aüch trotz Otto’s Tod, wie es fcheint, ein Pionier des

dinäle bei der Rückkehr Gregor’s XI,, 1378, fowie eine etwa

Gedankens von der Wiederherftellung des einen, unter

aus gleicher Zeit ftammende Überficht über das erftaun-

dem ‘Kaifer und dem Papfte ftehenden alten römifchen

lich ausgedehnte Anwefen eines einzelnen Kardinals in Rom.

Reichs.

Kap. 9 befchäftigt fich mit einer dritten‘ Beamten-

Die hier

TIa 25

F, Kattenbufch,‘

gruppe, den Cursores, den päpftlichen Boten.

zufammengeftellten Zeugniffe beweifen, daß diefe cursores

ihre Berufspflichten zwar ‚fchnell und, gewiffenhaft zu

Baumgarten, Paul Maria, Aus Kanzlei und Kammer. Er-

erledigen pflegten, daß aber Disziplinlofigkeit und Unbot-

örterungen zuür kurialen Hof- und Verwaltungsgefchichte

mäßigkeit gerade‘ in diefem collegzum zur jahrhunderte-

im XL, XIV. und XV, Jahrhundert. Bullatores. Taxa-

lang geübten Tradition wurden.

Ein reichhaltiger Urkundenanhang, darunter. mehrere

tores domorum. Cursores. Freiburg i. B., Herder, 1907.

intereffante Teftamente und Vermögensinventare, ift bei-

(XVIIL, 412 S.) gr...8°

‚.M. 20 —

gegeben.

Lob’ verdienen die ' forgfältig. gearbeiteten Re-

‘Ein. jeder, der fich mit päpftlicher. Diplomatik oder

gifter, die für ein folches Buch doppelt wichtig. find. —

kurialer Verwaltungsgefchichte befchäftigt, wird die neue

B.. hat! eine eigentümliche Technik ‚der Darftellung,

Publikation Baumgarten’s mit dankbarer Freude begrüßen,

Er liebt es, die Quellenzeugniffe für fich reden zu-Jlaffen,

Jahrelang in‘Rom anfäffig, hat B. in unausgefetzter Arbeit

den Wortlaut der Quelle in den Text einzureihen,, um fo

das gewaltige Material, das die Beftände des vatikanifchen

‚die Unmittelbarkeit des Eindrucks. zu erhöhen“ und dem

Archivs und befonders die Verwaltüngsakten der Camera

Lefer zugleich eine Handhabe der Kritik zu bieten. Für

Publikationen von der Art der ‚vorliegenden ift diefes

apostolica für die innere Gefchichte der Kurie ‚bieten,

So ift‘ es' ihm

kennen gelernt wie kaum ein' anderer.

Verfahren, wohl angemeffen, nur möchte. man. hier und

gelungen, auf Grund einer Unzahl‘ fleißig gefammelter

da einige Einfchränkung wünfchen; fo war es. kaum nötig,

Notizen und Einzelbeobachtungen unfere' Kenntnis vom

den: von einer deutfchen: Archivverwaltung erteilten Be-

inneren Leben des päpftllichen Hofes in fchätzenswertefter

fcheid auf eine Anfrage zx extenso'mMit den Unterfchriften

Weife' zu“ vertiefen und anfchauliche Bilder von .dem

in die Darffellung einzufügen (S: 206). — Daß.B. in feiner

Neigung-zur ‘Gründlichkeit bisweilen‘ etwas zu ‚weit geht

Wirken des '‘größtemn mittelalterlichen

Ye}rwaltungé-

— fo z. B, S. 121 ff, ‚in der wohl entbehrlichen Zufammen-

apparates zu entwerfen,

A

. Die Tätigkeit .beftimmter

Ämter und Bearﬁténgr'upfe(x

ftellung ‘ über Farbe, und ‚Dicke der Bullenfchnüre — ift

an’der’Kurie bildet "den‘Gegenftand der in diefem Bande

kein fchwerwiegender Vorwurf, Bei Arbeiten diefer. Art,

vereinigten Unterfuchungen. Der’ Hauptanteil entfällt ’auf

die nur einmal:gemacht werden können,- kann; in .dem

das “ päpftliche Siegelamt, die 6ullatores oder „fratres

Beftreben, das-einmal Gefundene nicht‘ wieder ‚verloren

barbatt‘, jene Zifterzienferkonverfen, denen. das wichtige

gehen: zu laffen, -

Gefehäft der Befiegelung aller von der Kurie ausgehenden

fchehen,

ywohl gelegentlich; des Guten zuviel ge+-

N

32hea und leh&eiehésBuch‚

Schreiben “oblag. ‘ Bi/gibt zunächft:(Kap- ’1) 'eine mit

Alles in Allem: ‚ein gründl]

iographifchen‘ und Amtsdaten reich ausgeftattete‘ Lifte

das nicht bloß für Diplomatik und Verwaltungsgefchichte,

681

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24.

682

fondern für die Kulturgefchichte des fpäteren Mittelalters

den Anfchein, als ob Warnungen vor und Klagen über

überhaupt einen bleibenden Wert hat,

die Gefahren der Sinnenwelt mit ihren Verlockungen und

‚übertünchten Gräbern‘ beinahe das ganze Praeceptorium

Berlin,

Richard. Sal6 u'1 on.

beherrfchten, während dem 6. Gebot von 221 Blättern

nur 31 gewidmet find. Und diefe 31 enthalten außer dem

Cröﬁns, Doz. Dr. Hjalmar, Ein mittelalteriicher Prediger

Mitgeteilten noch manche anderen und zwar gerade folche

[Gottfchalk Hollen] über Liebe und Liebeswahn. (Öfver-

Ausführungen, welche erft die ethifche Auffaffung Hollens

ins rechte Licht rücken.

Wer ihn nur nach Crohns be-

sigt af Finska Vetenskaps- Societetens Förhandlingar.

urteilt, muß ihn fchief beurteilen,

Ich will die Art, wie

XLIX. 1906—1907. No: 14.)

(20:80) . g1.,89

das 15. Jahrhundert die Dinge des 6. Gebots behandelt

hat, nicht beffer machen, als fie ift; aber etwas mehr fitt-

Crohns, der fich früher fchon mit der Gefchichte der

Liebe als Krankheit befchäftigt hat (Archiv f. Kulturgefch.

licher Ernft, als es nach Crohns fcheinen muß, ift eben

1905), teilt hier mit, was das Praeceptorium des bekannten

doch dabei gewefen.

Auguftinereremiten Gottfchalk Hollen zu diefem Thema

Gießen,

NM SCHIAaR

bietet,

Befonders genau wird der Abfchnitt über den

amor herens (welches Wort als barbarifche Verftümme-

lung von 20006 erklärt wird) wiedergegeben, Was darüber

Cr eh é r, Pfr Lié. E,Recätferhgung 1md Wiedééeburt. ( Bei-

hinaus geht, ift kürzer gefaßt, auch nicht eigentlich ge-

träge zur Förderung chriftlicher Theologie,

Elfter

ordnet,

Die reichlichen Zitate aus Petrarkas De vemediis

Jahrgang 1907. Fünftes Heft.) Gütersloh, C, Bertels-

fowie aus Bernardus’ De Gordonzo Lilium find in diefen

Werken verglichen und nach ihnen gegeben. Auch findet

Man T 103 a

M, 2.40

fich eine Reihe von Anmerkungen, welche die vorkommen-

Diefe Arbeit ift eine Streit(chrift des Sohnes des

den Materialien nach manchen Richtungen hin belegen

verftorbenen Greifswalder Theologen H. Cremer gegen

oder erläutern.

Sonderbar ift, daß die Bibelftellen nach

die ‚neulutherifche‘ Theologie der Erlanger Schule. Ganz

der von der katholifchen Kirche approbierten deut(chen

im Sinne feines Vaters will der Verf. der Rechtfertigung

Überfetzung (Ausg. Arndt 1899ff.) gegeben find; eigene

ihre zentrale Bedeutung für den chriftllichen Glauben

Überfetzung yenau nach Hollen wäre doch das Richtige

wahren, die er durch die Mißdeutung und verkehrte Ein-

gewefen.

So ift denn zu urteilen, daß Crohns kulturge-

fchätzung der ‚Wiedergeburt‘ in der Schule von Hof-

manns

und Franks

gefährdet fieht.

Hier. wird die

{chichtlich ganz wertvolle Daten über Hollens Stellung

zu diefem Spezialthema verzeichnet und mehrfache, Mühe

Wiedergeburt als ein von der Rechtfertigung zu unter-

und Belefenheit beweifende Beihülfen. zum Verfändnis

fcheidender Vorgang auf die fittlich-religiöfe ‘ Erneuerung

gegeben hat. — Scharfen Widerfpruch aber müffen die-

des gerechtfertigten Sünders bezogen,

Sie ift dıe Her-

jenigen Ausführungen erfahren, welche das Mitgeteilte in

ftellung eines neuen Men{fchen, eines neuen Ich mit neuen

Beziehung zur Predizt fetzen. Das Praeceptorium Hollens

fittlichen Lebenskräften durch Gott. In der erfahrungs-

maßıg feflftehenden Realität diefer innerlichen Umwand-

(C. nennt es wie Cruel P, divinae legis; ich habe diefen

Zufatz in dem mir vorliegenden Druck Köln 1489 nicht

lung oder Neufchöpfung foll die Bürgfchaft für die Re-

gefunden) nimmt Crohns als ‚Anweifung‘ für den Prediger;

alität der Faktoren liegen, welche diefelbe bewirkt haben

infolgedeffen kann er es als ‚ein charakteriftifches Beifpiel

Diefer Auffaffung gegenüber vertritt Cremer die An-

dafür, was alles man in diefer Zeit dem Prediger in einer

fchauung, daß die Wiedergeburt mit der Rechtfertigung

Anweifung, alfo indirekt der Gemeinde, bieten konnte‘,

zufammenfällt.

Sie bedeutet nichts anderes als die Ver-

bezeichnen (2). Nun ift er in gewiffem Sinn dabei durch

fetzung eines Menfchen aus dem Stande der Schuld und

des Todes in den Stand der Gnade und des Lebens.

F. Landmann gedeckt, der das Werk an einer Stelle

{chlechthin als eine Sammlung von Reihenpredigten über

Sie ift die Begnadigung, in der dem Menfchen fein durch

die 10 Gebote bezeichnet, an einer anderen aber meint, es

die Sünde verwirktes Leben neu gefchenkt wird. Diefe

fei aus Predigten hervorgegangen und für Prediger ausge-

echt lutherifche Auffaffung der Wiedergeburt, die auch

arbeitet (D. Predigtwef(en in Weftfalen S. 31 bezw. 32). Indes

in der Apologie der Augsburgifchen Konfeffion vorliege,

Landmann ift hierin gar kein zuverläffiger Gewährsmann!:

fei hinterher durch die Konkordienformel verfchoben

das Praeceptorium verbietet es durch feine Gefamtanlage,

worden, indem hier die Wiedergeburt im Sinne einer

daß es als Sammlung von Predigten genommen werde;

fubjektiven religiös-fittlichen Erneuerung gefaßt fei, im

und wenn es auch gewiß irgendwie aus Predigten hervor-

Grunde gleichbedeutend mit ‚Bekehrung‘,

Durch diefe

gegangen fein kann, fo ift es doch nicht für Prediger

in der altlutherifchen Dogmatik, im Pietismus und im

allein gearbeitet, auch nicht als Anweifung; vielmehr ift

Neuluthertum fortgefetzte Verfchiebung des Sinnes der

es ausdrücklich c/ero et vulgo beftimmt (f. die von Land-

Wiedergeburt fei ein katholifierendes Element in die

lutherifche Lehre hinein

mann S. 31 abgedruckte, aber von ihm nicht beachtete

gebracht, fofern der Heilsprozeß

Überfchrift). Dadurch fallt die Meinung von einem engen

als eine Art von Naturprozeß und die Sakramente als

Verhältnis des Werkes züur Predigt hin, und die an fıch

Vermittlung einer gratza infusa gedacht wer

den; zugleich

nicht ganz unrichtigen allgemeinen Bemerkungen Crohns’

ein reformiertes Element, fofern die fubj

ektive Erfahrung

über die Predigt jener Zeit (S. If.) verlieren an diefem

überfchätzt werde.,

Die echt lutherifche Lehre von der

Ort vollkommen ihr Recht, da weder über die Art, wie

Wiedergeburt habe das Zeugnis des Paulus für fich. Denn

Hollen vielleicht felbft ‚einmal einiges von dem reichen

hat, noch über feine

in Tit. 3,5—8 bedeute ‚Wiedergeburt‘ und ‚Erneuerung

Material in Predigten verwendet

des heiligen Geiltes‘ nur den neuen Lebensanfang durch

etwaigen Abfichten betr. Verwendun

g in Predigten anderer

die gnadenmäßige. Errettung aus dem Tode, nicht aber

auch nur das Allergeringfte feflfteht.

Wenn aber fchon

eine fittliche Veränderung oder Erneuerung. Ebenfo fei

Folgerungen für die Predigt gezo

gen wer

den follten (was

in Röm, 6, 3ff. und Kol. 2, 11 ff. nicht von einer inneren

{tens Hollens in diefem

Umwandlung, von der Einpflanzung eines neuen Lebens-

ich ablehne), dann mußten wenig

te Gedanken halbwegs

keimes die Rede — folche Deutung wäre eine Ver-

Praeceptorium zur Sache geäußer

hns aber, erweckt S. 3

flüchtigung und Rationalifierung des Gedankens des

Yollﬂändigrangedeutet werden. Cro

Apoftels —, fondern nur von der Neufchenkung‘ des

1) Landmann irrt betr, Hollen

’s auch fonft. Er erwähnt S. 31, daß

Lebens durch die Begnadigung des Verbrechers. ‚Ver-

von einem Quadragesimale ‚desfelben 'die Rede fei,

fügt aber hinzu: ‚es

gebung der Sünde erfahren haben heißt der Sünde ab-

dürfte aber wohl das Praeceplorium gemeint fein‘,

Keineswegs; €S exi-

geftorben fein, indem durch diefelbe dem Rechtsanfpruch

ftieren von ihm Sermones quadragesimales Thesauri novi, d

ije mir in einem

Druck von 1491 vorliegen (Sammelband der Gießener Univ,

-Bibl. V 36830 1‘

der Sünde auf den Meunfchen ein Ende gemacht wird‘

Inc.); das find 93 Predigten für die gefamte Faftenzeit,

S. 90).. Desgleichen fei in Joh. 3,3ff. und I Petr, 13

683

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24.

684

die Wiedergeburt nicht als Setzung eines neuen Ich, als

autbaut, fo, wie fie ihm zur Kratt wird in der neu heran-

{chöpferifcher Eingriff Gottes in den menfchlichen Wefens-

tretenden Verfuchung, fo wird für den Glauben die Recht-

beftand gedacht, fondern als Gottestat des Straferlaffes,

fertigung notwendiz zur Kraft fittlicher Erneuerung.

Wenn an diefen neuteftamentlichen Stellen der heilige

Sie wird es darum und damit, daß fie ihm einen neuen

Geift in Beziehung zur Wiedergeburt gebracht wird, fo

Lebensanfang ermöglicht. — — Deshalb wirkt die Recht-

gefchehe das doch nicht in dem Sinne, daß der Geift

fertigung notwendig fittlich erneuernd, weil durch fie dem

‚Einen

als eine den Menfchen verliehene, fittlich erneuernde

Sünder das Leben neu gefchenkt wird‘ (S. 158).

Kraft gedacht wäre. Sondern der heilige Geift habe bei

folchen Eingriff in das perfönliche Leben wird niemand fitt-

der Rechtfertigung (== Wiedergeburt) die Bedeutung, daß

lich kraftlos zu nennen wagen‘ (S. 163). — Ja, woher kommt

durch ihn das Vergebungsurteil Gottes in das Herz des

denn mit einem Male die ‚Kraft‘, von der hier die Rede

Sünders hineingerufen wird,

Dies gefchehe in dem

ift? Betrachtet Cr. es als felbftverftändlich und bedeutungs-

‚Worte‘, durch das Gott den Glauben erzeugt; aber doch

los, daß diefe Kraft da ift? Oder meint doch.auch er,

auch nicht allein und nicht zuerft durch das ‚Wort‘

daß Gott es ift, der diefe Kraft dem Menfchen leiht und

Sondern grundlegend für den Chriftenftand fei die Taufe,

daß Gott eben darin feine fündenvergebende Gnade er-

fofern in ihr als in einer finnenfälligen Handlung dem

weift, daß er dem Sünder, wenn er bußfertigen Glauben

Menfchen die Vergebung perfönlich zugewendet wird,

faßt, diefe Kraft des. heiligen Geiftes {fchenkt?

Dann

Diefe finnenfällige Handlung werde dann zum Halt für

ißt diefes bedeutfame Moment doch in der Dogmatik

begrifflich zu fixieren.

den Glauben an das ‚Wort‘.

Die exegetifche Begründung, die der Verf. diefer

Jena,

feiner Auffaffung gibt, ift äußerft dürftig und fchwach.

X

MIn Wen??'„

Er hat fich nicht bemüht, im ganzen zu unterfuchen, was

VBVericr:rlr'&iglrlﬁg;

Paulus über das neue ‚Leben im Geifte‘ der Gerecht-

—_-

fertigten fagt: wie er diefes LLeben begründet denkt und

In meiner Schrift ‚Modus vivendi‘ (München 1908),

in welches Verhältnis er den Prozeß der Begründung

diefes neuen Lebens zur Rechtfertigung fetzt. Nur eine

die in diefer Zeitung freundliche Berückfichtigung gefunden

hat, ift mir S. 48 ein Gedächtnisfehler untergelaufen. Ich

biblifch-theologifche Unterfuchung diefer Art hätte. für

habe dort die Kanonifationsbulle Loyolas erwähnt und

das erörterte Problem etwas austragen können.

Was

hinzugefügt, daß ihr Schmachwort auf Luther als

der Verf. zur Erklärung der vereinzelten Stellen, in denen

;‚Monstrum taeterrimum‘ in das'römifche Brevier über-

direkt der Ausdruck ‚Wiedergeburt‘ vorkommt, und über

gegangen fei. Da ich bei Abfaffung meiner Schrift keine

die zufammenhanglos betrachteten Ausfagen Röm. 6, 3 ff.

Bibliothek zur Verfügung hatte, mir aber doch vorfchwebte,

und Kol. 2, 12 fagt, feine Auffaffung der ‚Wiedergeburt‘ in

daß das Brevier auf die Sache Bezug nimmt, fo habe ich

fıe hineindeutend, ift für niemanden überzeugend, Aber

mich in der Hinzufügung geirrt. Ich hätte follen fchreiben:

auch die ganze dogmatifche Auseinanderfetzung verläuft

‚und an diefe Bulle als an ein „päpftliches Orakel“

fehr unbefriedigend. Man fteht immer unter dem Ein-

erinnert noch heute das Römifche Brevier die Priefter in

drucke, daß der Verf. an dem fachlichen Hauptprobleme,

ihrer Andacht am 31. Juli (Feft des h. Ignatius, Lectio V)‘.

das von der Sprachgebrauchsfrage nach dem Sinn des

Aber das Schmachwort felbft fteht nicht im Brevier.

Wortes ‚Wiedergeburt‘. durchaus. zu unterfcheiden ift,

vorbeifieht,

Auch wenn.man dem Verf, zugibt — was

sn

„Gétting63‚ I5. Okt 1908,

I chhackgrt.

ich felbfit keineswegs zugebe —, daß der Begriff der

e

®

Wiedergeburt in feinem urfprünglichen biblifchen Sinne

da

N

Bibliographie

und im Sinne Luthers nicht die fittliche Neubelebung

des Sünders, fondern feine Begnadigung vom Tode zum

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

Leben bezeichnete, fo wäre doch anzuerkennen, daß von

Deutfiche Literatur,

diefer ‚Vergebung‘ oder ‚Aufhebung des Todesbannes‘

Aly, W., Der kretifche Apollokult. Vorftudie zu e, Analyfe der Kkret.

begrifflich zu unterfcheiden ift die ethifche Erneuerung,

Götterkulte. Leipzig, Dieterich 1908, (58 S.) gr. 89

M. 1.80

die fich in dem begnadigten Menfchen vollziehen {oll.

Miketta, K., Die Armarnazeit. Paläftina u. Ägypten in der Zeit israelit,

Und es wäre zu fragen, wie der begnadigte Sünder zu

Wanderg. u. Siedelg, ı. u,2. Aufl. (Biblifche Zeitfragen, hrsg. v. J.

Nikel u. J. Rohr., I. Folge, ı0. Heft,) Münfter i., W., Afchendorff

der Kraft diefer ethifchen Erneuerung kommt. Schöpft

1908,

(48 S.) gr. 89

M. — 60

er fie aus fich felbft oder empfängt er fıe als ein Gnaden-

Hoffmann, D., Midrafch Tannaim zum Deuteronomium, aus der in der

gefchenk von Gott?

Und wie verhält fich diefe Kraft

königl. Bibliothek zu Berlin befindl, Handfchrift des ‚Midrafch haggadol‘

zu dem inneren Wefensbeftande des ‚natürlichen‘, noch

gefammelt u. m, Anmerkgn. verfehen nebft mehreren Beilagen, ı. Heft:

Lex.-89

nicht gläubigen, noch nicht gerechtfertigten Menfchen?

Deut, 1, 1—920, 9. Berlin, M. Poppelauer 1908. (VIII, 126 S.)M

.4 —

Man follte meinen, daß ein Theolog, der echt lutherifch

fein will, das Bedürfnis empfinden müßte, die von ihm

Weiß, J., Die Aufgaben der neuteftamentlichen Wiffenfchaft in der Gegen-

wart. (Vortrag.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1908. (56 S.)

n 80

1.40

anerkannte Verpflichtung des Gerechtfertigten zu einer

neuen, qualitativ befferen Lebensführung auseinanderzu-

Kneib, Ph., Moderne Leben-Jefu-Forfchung unter dem Einfluffe der Pfy-

fetzen mit der Tatfache der erbfündlichen, zu nichts

chiatrie, Eine krit, Darftellg, f. Gebildete aller Stände. Mainz, Kirch-

M, 1.20

gutem taugenden Natur des Menfchen, und daß er bei

heim & Co, 1909.

(76 S.) gr. 89

Hausrath, A,, Jefus u. die neuteftamentlichen Schriftfteller, (In 2 Bdn.)

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ı. Bd.. Berlin, G. Grote 1908. (XII, 700 S.) 89 M, 6 —; geb. M. 8 —

den fittlich-religiöfen Vorgang, den Andere mit dem

Wecker, O., Chriftus u. Buddha. I1. u. 2. Aufl, (Biblifche Zeitfragen,

Titel ‚Wiedergeburt‘ bezeichnen. Aber von folchem Ver-

hrsg. V.

Nikel u. J. Rohr. I. Folge. 9. Heft.) Münfter i W.,

Er

Afchendorff 1908. (51ı S.) gr. 8°

M. — 60

ftändnis findet man bei unferem Verf. keine Spur.

| Ihmels, L., Der Lohngedanke u. die Ethik Jefu, Leipzig, A. Edelmann

kommt freilich am Schluffe ganz kurz auch auf das

1908,

(44 S.) Lex.-80

M. 1.20

Thema .der infolge der Rechtfertigung notwendigen

Müller, J., Die Reden Jefu, verdeutfcht u, vergegenwärtigt. ı. Bd. Von

fttlichen Erneuerung zu fprechen. Da heißt es: ‚Für den

der Menfchwerdg. München, C, H. Beck 1909. (IX, 330 S.) 8°

M

—

,

eb. M. 4—; in Ldr. M

‚50

Glauben,

der in Chriftus einen neuen Lebensanfang

Kramer, G., Volkstümliche Freidehkerfc

hriften. Nr. 13. Die Unwahrheit

hinnimmt, . wird derfelbe notwendig zum Anfang eines

in der Bibel.- 1.—3. Tauf, Magdeburg, Dr. G. Kramer (1908), (16 S.)

neuen Lebens, zum Motiv und zur Kraft! fittlicher Er-

80

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witzfich & Sohn 1908, (VII, 419 S.) gr. 89

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Vvi 1907127 vi H.

Buckland, A. R,,

St. Paul’s second epistle to the Thessalonians, London,

S, 2

Hermelinck: Z. f, Kgefch. 1907, 2; v. Ehfes: Röm.

Quartfchr, 1907, 4;;

Rel. Tract. Soc. 1908. (176 p.) 8°

Lit. Ztrbl. 1908, 6; v. G. Boffert: Th. Litbl.

1908, 16; v. J. Zeller:

Liber exemplorum ad usum praedicantium,

Saeculo XIII comp. a quodam

Th. Quartfchr. 1908, 2).

iae,

Secundum cod. Dunelmen-

Grifar, Histoire de Rome _ des

Bapes au Moyen-Age (v. U. Berliere: Rev,

fratre minore anglico de prov. Hibern

Typis Academicis 1908. (XVIIL,

Bened, 1907, 1; v. M,

Prou: Moyen Age 1907, 6; v. A. Isnard:

sem ed. per G, A, Little, ‚Aberdoniae,

178 p.) gr. 89

London, J. Clarke 1908,

Biblioth, de V’&col, d, chart, sept.-dec, 1907).

Gladden, W., The church and moder

n life,

S

Grünberg, Das Übel in der Welt (v. Daufch: Th. Rev. 1907,

Gloatz: Studierft. ı

20} Y.

(230 p.)_8°

997, 11; v. A, Koch: Allg, Litbl. 1908, 5; v. Erbes:

Peake, A. S., Christianity,

its nature and- its truth. London, Duckworth

Z. f. Kgefch. 1908, 3).

.) 890

s. 2,6

Grützmacher, G., Hieronymus (v. H. Koch: Lit, Rdfch, f, d. kath, Dtfchl.

1908,

(320 p

van de heilsfeiten.

1907, 1I1; v. K, Hirfch: Allg. Litbl. 1907, 18; v. P. Lejay: Rev. crit.

Lindeboom, C.,

De feitelijkheid en de beteeknis

Kampen,

8. Juli 1908. Met

1908, 12; v. E. Kloftermann: Th. Rdfch. 1908, 4; v. G. Ficker: Chrifll.

Referaat, geh. op. den theol. schooldag te

een naarschr. aan Dr. A, H, de Hartogh.

Utrecht, G. J. A, Ruys 1908,

f, 0.45

Welt 1908, 14; v. L. C.: Cultura 1908, 8; Rev. Bibl, A

O blz.) 89

08,

E. Daubanton; 7%e0l, Studien 1908, 3/4;;

v. A. Souter: Rev, of Theol,

d’Albe, E. E, F., New light on immor

tality. London, Longmans

—

d& Phil, sıpt. 1908).

(354 p.) 89

s

28

Grützmacher, R., Ift das liberale Jefusbild modern (v, R.: Chriftl, Welt

<

Ä study of the significance, character

d {

1907, 14; v. Daufch: Th, Rev, 1907, 12

y

v. G, Daxer: Th, Litbl, 1908,

Whateley, A, R., The inner light.

London, Sonnen-

ır; v. Vollert: Z, f. d. evang, Rel.-Unt, 19, 4, 1908; v. Erbes: Z,f.

.

and primary content of the religious consciousness,

E}

E

schein 1908,

(258 p.) 8°

ngfcl\]. 1908, 2; v. Herklotz; Allg. Litbl, 1908, 6).

687

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24.

688

Güdemann, Jüdifche Apologetik (v. S. Krauß: Lit. Ztrbl. 1907, 2; v. W.

Bouffet: Th. Rdfch. 1907, 10; v. P. E. L.: Stud, u. Mitt. a, d. Bened.-

Ord. 1907, 3/4; v. Selbft: Lit, Rdfch, f. d. kath, Dtfchl. 1908, 15 v.

R. Zehnpfund: Studierft. 1908; 2).

R u G*

Gundel, De stellarum appellatione et religione Romana (v. F, Boll: Dtfch.

Mit dem foeben erfchie-

Litz. 1907, 20; v. A. J. Reinach: AXev. de U’Hist, d. Rel. nov.-dec,

nenen 4. Hefte von Reli-

DE

1907; v. V. Brugnola: ??Il' di leal Cla.f.3 l908‚ 73/4).

.

_

>

3

x

gion und Geilteskultur

(Heransg. Lic, Ch. Stein-

J. C. HINRICHS’ScHE BUucCHHANDLUNG IN LEIPZIG.

mann) ift der 2. Yahrgang

diefer Zeitfchrift (jährl. 6 M.)

fertig geworden.

Immer

%

Soeben erschienen:

{tärfer macht fich heute ge-

genüber der fortfchreitenden

[YMrennecke.] Aus einem Leben „voller Seuchten

Popularifierung des Monis-

und QMWunder“. Zur CErinnerung an Dden + cand.

mus die Notwendigfkeiteiner

med. Martin Brennecke,

philofophifchen Durchdring-

Mit 2 Porträts. 8°

ung des religiöfen Gebietes

(III, 100 &S)

M. 1.20; geb. M 2—

fühlbar.

Hierbei

mitzu-

Ehrlich, Arnold B.: Randglossen zur hebrä-

wirFfen ift die Aufgabe von

ischen Bibel.

Textkritisches, Sprachliches und

„Religion u. Geiftesfultur“.

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Seine, Prof. D. Yaul: Bekehrung im NWeuen

Yandenhocck $ Ruprecht.

—ME - E o D

Beftament und in der Gegenwart. Vorirag ge-

hHalten auf der Allg. Schlefijchen Predigerkonferenz

Verlag von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen.

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Die hriftliche Hoffnung in

der gegenwärtigen Evangeliums-Derfündigaung. Don Lic.

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O, Baltzer, Pfarrer in Guben. Preis geh. 3,20 M; geb.

3,80 M. (Praft.-theolog. Handbibliothef, herausgegeben von

Oppenheim, Dr. Max Irfr. von: Der Tel

r. YNiebergall, Bd.

M u d, C.: „Beiträge zur Gewinnung von

Halaf und die verfehleierte Göftin.

Mit einer

$

f

offgedanfen für Predigt, Seelforge nnd Unterricht“, 2

eil.

{chenDerkündigung wird hier praktifche u.wiffen{chaftlicheHandreichung getan,

$ür eines der wichtigften, ernfteften und {chwierigften Stüde der evangeli:

Karten|kizze und 15 Abbildungen. 8° (44S.) M.— 60

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10. Sahrg., Heft 1.)

Der Glaube,

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des Protestantismus. Grundlagen und Grund-

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methodifch und pädagogifch erfcheint mir Dörries’ „Glaube“

züge der theologischen Gedanken- und Lehrbildung

unterrichts, das wir zur Zeit befigen.“ So äußert fich fogar das

als das beft

e Mufjter eines fruchhtbringenden Konfirmanden:

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J. Band: Pro-

der Rechten zuneigende „Paftoralbl, f, d. Konf.:Bez. Kaffel“,

legomena, Biblicismus und Traditionalis-

Sonntagsgedanken.

Don Paftor Lic. A, Taube, Kurze

mus in der altprotestantischen Theologie.

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Die Hufgaben der neuteltamentlichen Aillen-

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Disfkuffion heraufführen wird.

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Stählin, Prof. Dr. Otto: Clemens Alexandri-

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Mijlion u. Coangelijation im Orient,

(II. Band der „Allg. ev. Mijfionsgefchichte“.) 4,50 M.,

Timotheus Älurus’, des Patriarchen von Alexan-

geb. 5,5 i

Der Orient jteht im Bordergrund des öffentlichen In-

drien, Widerlegung der auf der Synode zu

terefje8; Ddie orientalijchen Fragen drängen mit Macht a

Chalcedon festgesetzten Lehre.

Armenischer

eine Qöfung hin. Da fommt gerade reHtzeitig da3 vorliegende

Buch von Paftor D. Richter, daZ zUgleich den Yolitijhen 1und

Text mit deutschem und armenischem Vorwort,

firchlichen Hintergrund, auf dem dieje Bejtrebungen fich ab-

zwei Faksimile-Tafeln und dreifachem Register,

jpielen, zeichnet.

er I, Band der „Allg. evang, MiijjionZgejchichte“ enthält:

Hrsg. von Lic. Dr. Karapet Ter-Mekerttschian

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difde Miffionsgeidhichte, Mit 65 Klujir. 6 M,

und Lic. Dr. Erwand Ter-Minassiantz, Archi-

geb. .7

mandriten in Etschmiadsin.

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(IX, XXXV,

Das reichlich iluftrierte, einzigartige Werk, fjei allen

eder Band bil-

Miffjionsfreunden angelegentlich empfohlen.

396 S.)

En (

det ein in fih abgefchloffenes Ganze und ijt einzeln zu hHaben.

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von B, G, Teubner in Leipzig und Berlin.

Verantwortlicher Redakteur: ‚Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 _ Nrın.

Verlag: J“ C Hinrichs’[c_he Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark

uisn

d

ND: 25

5. Dezember 1908.

33. Jahrgar?éf |

Philotesia, Paul Kleinert zum 70. Geburtstag

erften fechs Jahrhunderten der Kirche (Lob-

Braig, Modernftes Chriftentum und moderne

dargebracht (Schürer),

ein),

Religionspfychologie (Ritfchl).

Eiselen, Sidon (Baudiffin).

Siebert, Beiträge zur vorreformatorifchen Hei-

Uhlmann, Die Perfönlichkeit Gottes und ihre

Les Etapes de la r&v€lation en Isra&l par Vuil-

ligen- und Reliquienverehrung (W. Köhler).

modernen Gegner (E. W. Mayer).

leumier etc. (Lobftein).

Creutzberg, Karl von Miltitz (Hermelink).

Pochhammer, Zum Problem der Willensfrei-

Perrochet, L’&volution religieuse en Isra&l

Kolde, Hiftorifche Einleitung in die fymbolifchen

heit (Ritfchl).

(Derf.).

Bücher der evangelifch-lutherifchen Kirche

Dreves, Hymnologifche Studien zu Venantius

Mercier, Les prophetes d’Isra@l (Derf.).

Käftner, Gefchichte des teleologifchen Gottes-

W. Köhler).

Achelis).

Fortunatus und Rabanus Maurus (E. Chr.

beweifes (E. W. Mayer).

Kögel, Chriftus der Herr, Erläuterungen zu

Philipper 2, 5—11 (Schürer).

Kühn, Johann Georg Hamann (Kattenbufch).

Cafpari, Die gefchichtliche Grundlage des gegen-

wärtigen evangelifchen Gemeindelebens 2. Aufl,

Raufchen, Euchariftie und Bußfakrament in den

Sattel, Martin Deutinger als Ethiker (Zilleffen),

— Z a

E

-

e

z

(E.. CRr Achelis)L $

—

Philotesia. Paul Kleinert

zum LXX Geburtstag dar-

nach der Ausdruck eine im Toten oder doch in deffen

unmittelbarer Nähe befindliche Seele bezeichnen (oll.

Er

gebracht von Adolf Harnack, Hermann Diels, Karl

ift nirgendwo Bezeichnung des Totengeiftes,

Das Ver-

i

Holl, Paul Gennrich, Emil Kautzfch, Ernft Breeft, Eduard

bot der Berührung der %eßhesch kann uur von einer

Simons, Daniel von der Heydt, Emil Walter Mayer,

Berührung des Leichnams verftanden werden.

Eduard Freiherr von der Goltz, Rudolf Franckh, Hans

6. Breeft, Vom Irrtum zur Wahrheit, Beitrag zur

Keßler-Berlin, Julius Kaftan, Karl Müller-Tübingen,

Theorie der Seelforge (S. 103—119).

Wolf Wilhelm Grafen Baudiffin, Carl Schmidt, Max

7. Simons, Die evangelifche Buß- und Bettagsfeier

in Deutfchland bis zum dreißigjährigen Krieg (S. 121—146).

Lenz, Emil Seckel.

Berlin, Trowitzfch & Sohn 1907.

‚Schon vor dem dreißigjährigen Krieg hat die evangelifche

(II, 415 S.) Lex. 8°

M, 12—; geb; M. 14 —

Buß- und Bettagsfeier ein anfehnliches Stück Gefchichte

Angefichts der Mannigfaltigkeit diefer reichen Gabe

durchlaufen‘ (S. 143).

muß ich mich auf eine kurze Inhaltsüberficht befchränken

8. von der Heydt, Die organifche Einfügung des

z

Harnack, Der Presbyter-Prediger des Irenäus

Chorgefangs in den evangelifchen Gottesdienft(S. 147—158).

(

IV, 27, 1—32, 1), Bruchftücke und Nachklänge der älteften

W. Mayer, Über die rationale Begründung des

exegetifch-

olemifchen Homilien (S. ı—37), gibt eine

religiäfen G

laubens (S. 159—176). Befpricht neuere Ver-

deutfche

berfetzung und eingehende Würdigung des

fuche einer ‚rationalen Begründung des religiöfen Glaubens‘

und weift das Unbefriedigende derfelben nach.

Abfchnittes Iren. IV,.27, 1—32, I, in welchem Irenäus

Erinnerunge

n mitteilt an Predigten eines betagten ehr-

10, Ed. Freiherr von der Goltz, Über Lebensge-

würdigen afıatifche

n Presbyters, den Irenäus im Verein

fetze liturgifcher Entwicklung (S. 177—199). Das Werden

mit andern öfters gehört hat;

diefer Presbyter hatte feiner-

und Wachfen des religiöfen Lebens ift die eigentlich ge-

feits noch Schüler der Apoftel gehört. ‚Es befteht. aber

ftaltende Kraft in der Entwickelung liturgifcher Formen,

kein nachweisbarer Zufammenhang zwifchen den Erinne-

aber fo, daß das Neue fich an gegebene Äusdrucksmittel

nitt und den übrigen Presbyter-

anfchließt.

Wie fich diefes allgemeine Gefetz im Ein-

rungen in unferem Abfch

Nachrichten bei Irenäus‘ (S. 22).

zelnen modifiziert und näher geftaltet, wird in großen

nnert

2. Diels, Ein orphifcher Totenpaß (S, 39—49), eri

Zügen an der Gefchichte der kirchlichen Liturgie gezeigt,

zunächft an die in unteritalifchen Gräbern des 4. Jahrh.

I1. Franckh, Die Geburtsgefchichte Jefu Chrifti im

vor Chr. gefundenen Goldtäfelchen mit Infchriften, durch

Lichte der altorientalifchen Weltanfchauung, eine kritifche

welche dem Verftorbenen gleichfam ein Reifepaß für die

Skizze zur Religionsgefchichte (S. 201—221). Befpricht

Unterwelt ausgeftellt wird. Es wird ihm bezeugt, daß

die angeblichen Parallelen aus der altbab

ylonifchen My-

er zur Gemeinde der ‚Reinen‘ (d. h. der Orphiker) gehört

thologie mit der Geburtsgefchichte Jefu Chrifti und weift

und darum Anfpruch auf Einlaß in das Elyfium erheben

die Verfchiedenheit beider nach.

ı2. Keßler, Grundlinien für das Verftändnis der

darf, Ein ähnliches Goldtäfelchen, aber viel jünger (etwa

3. Jahrh. nach

Chr.), ift neuerdings in Rom zum Vorfchein

Pfalmenüberfchriften (S. 223—253), ftellt den —— nicht

mehr neuen — Gedanken in den

gekommen.

Diels teilt den fchwierig zu entziffernden

Pfalter

Vordergrund, daß der

Text mit und erläutert ihn.

das Gefangbuch der Gemeinde des zweiten

3. Holl, Der: Anteil der

Styliten am Aufkommen

Tempels gewefen fei und aller Wahrfcheinlichkeit nach

der Bilderverehrung (

S 61060}

— Diefer ‚Anteil‘ ift ein

zu dem Zweck es zu fein bereits hergeftellt wurde (S. 240).

des erften Styliten, Symeon

Auf Grund deffen fucht der Verf. es wahrfcheinlich zu

paffiver. Schon bei Lebzeiten

haben feine Vere

hrer Bilder des Heiligen

des Älteren,

machen, daß die Überfchriften nicht ein Erzeugnis der

in Rom als Schutzmittel im

Eingang ihrer Werkftätten

Schulgelehrfamkeit feien, fondern aus der fozufagen zu-

aufgeftellt. Bei Späteren find folche Bilder als Maffen-

fälligen Arbeit der den Pfalter als Andachtsbuch benüt-

artikel verbreitet worden,

zenden Gemeinde hervorgegangen feien (S. 248). Sie

4: Gennrich,

Hermann .von:der ‘Goltz und die

feien urfprünglich Randbemerkungen frommer Benützer

Grenzen der kirch

lichen Lehrfreiheit (S. 67—83). Das

gewefen.

m i von dem Heimgegangenen ftets

13. Kaftan, Die empirifche Methode in der Ethik

fchwierige Proble

fcher Freiheit behandelt worden.

(S. 255—9268), kommt zu dem Refultat, daß es wie in

im Sinne evangeli

Der altteftamentliche Ausdruck %84 esch

aller Wiffenfchaft auch in der Ethik bei de

5.Kautzfch,

Methode fein Bewenden haben muß.

r empirifchen

mö6et (S. 85—101), we

ndet fich gegen die Erklärung, wo-

689

690

691

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25.

692

I4. Karl Müller, Luthers Schlußworte in Worms

ptolemäifch-seleucidifchen und dem Beginn der chrift-

1521 (S. 269—2809).

Die Frage‘ kann nach M. nur noch

lichen Aera, zwifchen diefem und der Zeit der Kreuz-

Es ift aber dankens-

fein, ob die Faffung gelautet hat, wie in Luthers Auf-

züge lange Zeiträume unausgefüllt,

zeichnung: ‚Gott helf mir‘, oder, wie der einzige ganz

wert, daß der Verf. überfichtlich zufammengeftellt hat,

fichere Augenzeuge Peutinger berichtet: ‚Gott komm mir

was überhaupt bekannt ift. Er hat mit Fleiß die Vor-

zu Hilf, In diefer Beziehung aber kann kaum ein Zweifel

arbeiten verwertet, nicht immer allerdings mit der wün-

fein, daß nur die Form in Betracht kommen kann, die

fchenswerten Unterfcheidung der Beurteilungen des Ma-

Luther felbfit gefchrieben hat.

Sie war ihm auch fonft

Die Schlußworte

terials, die Beachtung verdienen, von andern, für welche

am Schluß von Predigten geläufig.

dies nicht gilt.

Luthers haben alfo lediglich gelautet: Gott helf mir! Amen,

Daß eine über die ganze gefchichtliche Zeit ausge-

15. Graf Baudiffin, Der karthagifche Jolaus (S.

dehnte Darftellung gerade für Sidon eine innerliche Be-

201—314).

Bei Polybius

wird im Vertrag zwifchen

rechtigung _hat, läßt fich freilich bezweifeln.

Solche

annibal und Philipp von Mazedonien als eine der den

hiftorifche Überblicke find überall fehr am Platz in einer

Bund fchützenden Gottheiten Zö2x0c genannt. Abgefehen

hiftorifchen Geographie, auch fo wie fie in gedrängter

hiervon kommt Zö2a06 auf karthagifchem Boden nicht vor,

Kürze befonders in den Ausgaben des Bädeker, die

wohl aber erfcheint fonft Jolaos als Begleiter des Herakles,

Socin beforgt hatte, mit ausgezeichnetem Gefchick. ge-

Er ift vermutlich identifch, refp. identifiziert worden mit

geben find, Aber im eigentlichen Sinn ‚@ study zn orıen-

einem auf libyfchem Boden nachweisbaren Gott Jol. Wie

tal history‘ gibt der Verf. nicht und kann er nicht geben.

nun Jolaos Begleiter des Herakles ift, fo kommt auf kar-

Zwifchen dem fpätern Sidon, etwa vom Beginn der Kreuz-

thagifchem Boden Esmun neben Melkart-Herakles vor.

züge an und fchon früher, und dem alten Sidon befteht

Beide aber, Esmun und Jolaos, fcheinen Heilgötter gewefen

keine Verbindung außer im Ort und Namen, und das

zu fein. So ift die fchon von Anderen vertretene Anficht,

fpätere hat nach keiner Seite hin irgendwelche Be-

daß Jolaos gleich Esmun fei, allerdings zutreffend, Unter

deutung. Es hat eine ganz andere Berechtigung, eine

fortlaufende Gefchichte Jerufalems zu geben, deffen alte

libyfchem Einfluß ift bei Polybius erfterer an Stelle des

letzteren gefetzt.

Würde bis auf den heutigen Tag nachwirkt, oder der

16. Carl Schmidt, Irenäus und feine Quelle in adv

Stadt Harran, wo fich auf religiöfem Gebiet Refte des

haer, 1, 29 (S. 315—336).

In einer für das ägyptifche

Altertums durch die Jahrtaufende erhalten haben.

Auch

Mufeum in Berlin erworbenen koptifchen Papyrushand-

für Gaza, von dem in befchränkterem Umfang einiger-

fchrift ift uns ein gnoftifches Originalwerk erhalten, welches

maßen dasfelbe gilt, ift der ebenfalls in der Sammlung

Irenäus a. a. O. benutzt hat,

der

Columbia University Oriental Studies gemachte

17. Lenz, Zur Entlaffung de Wettes (S. 337—388).

Verfuch einer Gefamtgefchichte mehr angezeigt als für

Sidon.

In Eifelen’s Gefchichte Sidons nimmt es fich z. B.

Diefer Auffatz i(t der umfangreichfte der ganzen Samm-

lung. Über die für die preußifche Regierung wenig ruhm-

einigermaßen frappierend aus, wenn in der Darftellung der

volle Abfetzung de Wettes waren wir bisher im Wefent-

‚Kolonien, des Handels und der Induftrie‘ (S. 110—123)

lichen nur durch die von ihm felbft im J. 1820 heraus-

auf die Schilderung der großen alten Handelsmetropole

gegebene Aktenfammlung unterrichtet,

Diefe ift aber

beinahe unvermittelt einige fatiftiiche Angaben über den

unvollftändig. Lenz teilt eine große Zahl bisher unbe-

gegenwärtigen kümmerlichen Verkauf von Seide, Baum-

kannter Aktenftücke aus den Minifterialakten (jetzt im

wolle, Feigen, Orangen ufw. in der Stadt Saida folgen,

Dazu kommt; daß die Notwendigkeit, die neuere Ge-

Geheimen Staatsarchiv), der Univerfitätsregiftratur und

dem Aktennachlaß des Fürften Wittgenftein im König-

fchichte in der Art einer Revue darzuftellen, dahin führen

lichen Hausarchiv mit, indem er fich eine zufammen-

mußte, dasfelbe Verfahren einigermaßen.auch für die

faffende Darfteilung für fpäter vorbehält,

alte Zeit anzuwenden.

Hier, wo aus dürftigen oder

18. Seckel, Zwei Reden aus mittelalterlichen Rechts-

zweifelhaften Daten alles erft durch Kombination zu-

handf(chriften (S. 389—415). Die beiden Reden — bisher

fammenzufügen ift, haben nur Detailunterfuchungen eine

Znedita — üind: 1) aus einer Handfchrift der Zaurentiana

Berechtigung. Es ift von zweifelhaftem Wert, wenn wir

in Florenz: Rede eines Legiften contra pseudolegistas,

für die Zeit nach . Alexander zunächft eine glatt ver-

wohl noch aus dem 1ı2. Jahrhundert: aus dem juftinia-

Jaufende Darftellung mit Einfügung der Efchmunazar-

nifchen Corpus juris werden die Lehren der Moral ent-

Dynaftie erhalten und dann nachträglich in einem Ex-

wickelt im Gegenfatz zu den Aseudolegistae, deren mora-

kurs über die Infchriften (S. 138—154), der gewiffenhaft

lifche Grundfätze fchwach waren. Vielleicht hat die Rede

über alle Möglichkeiten berichtet, erfahren, daß es fehr

den Zweck, die Juriften gegenüber der Anklage der

ungewiß ift, ob diefe Dynaftie jener Zeit angehört. Beffer

Immoralität zu rechtfertigen.

2) aus einer Bamberger

hätte fich m. E. der Verf. lediglich auf Unterfuchungen

Handfchrift: Rede eines Scholarenrektors in Bologna,

befchränkt, und zwar nur für die Zeit bis zum Ver-

wohl noch aus dem Ende des ı3. Jahrhunderts: auf die

fchwinden der letzten Refte phönizifchen Lebens,

übermäßige Verteuerung aller Lebensbedürfniffe in Bo-

Neben dem eben genannten Exkurs und dem ebenfalls

logna antwortet die vereinigte Juriftenuniverfität durch

fchon erwähnten über Kolonien ufw. ift noch ein dritter

Verhängung des Interdikts über das Studium.

gegeben: ‚ 7%e religious history of Sidon‘ (S. 124—137).

Göttingen.

B: ScCHürer,

Am beften zur Orientierung gelungen {fcheint mir

nl

die Darftellung über den älteften Gebrauch des Namens

DE

Sidon und über ‚das komplizierte Verhältnis der alten

Eiselen, Prof. Frederick (Earl, Ph. D; Sidon: : A Study

Stadt zu Tyrus in den Kapiteln: ‚Der Name Sidon‘

in oriental History. (Columbia University Oriental

S. ı0ff. und: ‚Ir Sidon älter als Tyrus? S. 16 ff. Am

Studies. Vol. IV.) New York, The Columbia Uni-

wenig{ten finde ich befriedigend den religionsgefchicht-

lichen Abfchnitt (worin wieder auf eine ausführlichere

versity Press 1907.

(MIEATA2 T Sla

Behandlung des Altphönizifchen unvermittelt einige Daten

Der Verf. gibt eine Gefchichte Sidons von feinen

über die fpäteren Verhältniffe folgeni: Aufkommen des

Anfängen bis auf die Gegenwart, von den älteften Be-

Chriftentums

und die verfchiedenen heutigen Kon-

feffionen). Die Darftellung der altphönizifchen Religion

legen des Stadtnamens bis auf die Gründung einer

x

Schule der Allcance Isradlite im J. 1902 (S. 109).

befchränkt fich im wefentlichen auf die Aufzählung von

ift fich bewußt, daß die Ausführung diefes Planes

‚Gottesnamen‘.

Der Verf, weiß fehr gut, daß dies zum

nur‘in fehr lückenhafter Weife möglich ift. Von den

Teil nicht wirkliche Namen, fondern nur Gottheitstitel find

ältelten Zeiten nicht zu reden, bleiben zwifchen der

‚ (S. ı25); dann aber entfteht durch die Aufzählung aller

affyrifchen Periode und der perfifchen, zwifchen der

/

nebeneinander ein falfches Bild, ebenfo durch die Folge

693

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25.

694

phönizifcher und griechifcher Gottesnamen in fortlaufen- | Sammlung angehört, fo find die zwei andern in gleichem

der Reihe, da auch hier die Namen fich zum Teil decken,

Verlag erfchienenen Bücher ganz nach denfelben Grund-

Auch wäre mehr zu unterfcheiden zwifchen der Art der | fätzen entworfen und mit dem Effay Merciers innerlich

Verfchiedene find | verwandt.

Bezeugung der einzelnen Namen,

X

nicht für Sidon, fondern nur für den perfönlichen Kult

I. In fünf Vorträgen, die zu Laufanne im Februar

beftimmter Sidonier zu belegen.

Es ift weiter z. B, irre-

l"

1907 unter den Aufpizien des Zentralausfchuffes der

führend, daß der Gottesname 5 als fidonifch aufgeführt

chriftlichen Jünglingsvereine gehalten wurden, {childern

wird, der (wie der Verf. anzugeben nicht, verfehlt) ledig-

einige Pfarrer und Profefforen der Theologie den Ent-

lich aus dem Namen eines Sidoniers O£ödwgos entnom-

wicklungsgang der Offenbarungsreligion in Israel.

Es

verteilt fich die Aufgabe fo, daß Vuilleumier die erften

men wird (S;:125); dies könnte möglicherweife auch Über-

Was der Verf. in diefem reli-

fetzung von jm%ya fein.

Jahrhunderte in Kanaan bis zum Auftreten Elias (7—40),

gionsge[chichtlichen Abfchnitt, foweit er das alte Sidon

Hollard die Propheten des achten Jahrhunderts (41—64),

betrifft, erftrebt, ift etwas fehr wünfchenswertes, aber fchwer

Trabaud die Zeit Jofias und Jeremias (65—809), Bar-

zu leiftendes.

Dringend nötig hätten wir eine Darftellung

relet das Exil (91—102), Gautier das nachexilifche

der alten Kulte zu Sidon, Tyrus und Byblos, zunächft

Judentum (103—129) behandeln,

Sämtliche Vorträge

der Kulte jeder Stadt für fich und dann eine Vergleichung

{tehen auf dem Boden der modernen Gefchichtsauf-

diefer Stadtkulte nach ihren Befonderheiten und Gemein-

faffung und find zugleich um das hiftorifche Verftändnis

famkeiten,

bemüht.

und die religiöfe Deutung der dargeftellten Entwicklung

Nur auf einen fpeziellen Punkt gehe ich näher ein,

In der Behandlung der unter die Redner ver-

weil es fich um eine Auffaffung nicht allein des vor-

teilten Zeitabfchnitte war eine gewiffe Ungleichmäßigkeit

liegenden Buches handelt.

Der Verf. eignet fich im we-

in der Verteilung kaum zu vermeiden.

Daß dabei der

fentlichen die Anfchauung Winckler’s an, daß die ‚phöni-

erfte und der letzte Vortrag, die den reichften Stoff und

zilchen Kolonien‘ nicht aus Handelsniederlaffungen ent-

die komplizierteren Probleme umfaffen, in die Hände her-

ftanden zu denken feien, fondern als eine Fortfetzung

vorragender Vertreter der altteftamentlichen Religions-

der Wanderung der Semiten nach dem Weften (5. 110 ff.).

wiffenfchaft gelegt wurden, erhöht den Wert des Ganzen.

Es ift eine verbeffernde Ergänzung diefer Auffaffung, daß

Erfreulich und ermutigend war der Erfolg diefes Ver-

Eifelen die Phönizier nachmals im Weften fpeziell mit

fuchs; in einigen Monaten war die ftarke erfte Auflage

den femitifchen Niederlaffungen Handelsverbindungen

bereits vergriffen.

eingehen läßt (S. 113). Aber auch mit diefem Zufatz

2. In demfelben Geifte ift der am 16. Oktober 1907

fcheint mir die Annahme nicht haltbar zu fein, daß jene

vorgetragene Bericht Perrochets gehalten: die entfchei-

femitifchen Anfiedlungen auf den Infeln und Küften des

denden Wendepunkte derEntwickelung der Religion Israels

Weftmeeres ungefähr um diefelbe Zeit gegründet worden

treten in diefer klaren und lebendigen Schilderung befon-

ders wirkungsvoll hervor.

Jländifchen Meeres niederließen (S. 113).

feien, als die Phönizier fich an der Oftküfte des Mittel-

Die überfeei-

3. Einen befchränkteren Stoff bearbeitet Mercier.

fchen femitifchen ‚Kolonien‘ können nicht entftanden

Das

Er hat es nur mit den Schriftpropheten Israels zu tun,

fein, ehe die Semiten Seefahrer geworden waren,.

die er in chronologifcher Reihenfolge behandelt.

Es ift

war aber doch wohl erft der Fall, als fie fchon längere

fchade, daß der Verf. nicht entfchiedener mit dem tra-

Zeit an der phönizifchen Küfte geweilt hatten. Deshalb

ditionellen Schema der Einleitungswiffenfichaft gebrochen

fcheint mir von der alten Anfchauung nicht aufgegeben

hat. Eine eingehendere Darftellung der jenfeits des fchrift-

werden zu können die Auffaffung jener Niederlaffungen

lichen Prophetentums liegenden Formen und Erfcheinun-

im Weften als Gründungen fpeziell desjenigen Zweiges

gen des Prophetismus wäre erwünfcht gewefen; die im

der Semiten, den wir als den phönizifchen bezeichnen.

Avant-propos gegebene Skizze nimmt fich etwas dürftig aus,

Dafür fpricht im

phönizifchen Afrika auch die phönizi-

fo daß die folgenden Ausführungen gleichfam in der

fche Sprache, die ka

um erft durch fpätere Beziehungen

Luft fchweben, Das letzte Kapitel, De Yonas & Danitel

zu den phönizifchen

Städten der Libanonküfte aufge-

(140—156) handelt von Jonas, Joel,

Jefajas 24—27,

kommen fein kann.

Aber es mag richtig fein, daß die

Sacharia 9—14,

Daniel; befondere Erklärungen in bezug

‚Kolonien‘ des Weftens nicht oder

doch nicht nur als

auf den Über

gang der Prophetie zur Apokalyptik gibt

Handelsfaktoreien entftanden find, fondern aus einer

des Zuges nach dem Werften, als den nach

M. nicht. Gut gewählt und vortrefflich gelungen find

Fortfetzung

fchen Küftenland eingewanderten und viel-

fetzungen charakteriftifcher Stücke,

die zahlreichen, an paffenden Stellen eingefügten Über-

dem phönizi

Auch diefes Buch

leicht noch läng

ere Zeit hindurch einwandernden Stäm-

ift in den Kreifen der bibelgläubigen Laien fehr bei-

men das dortige Gebiet zu eng wurde,

fällig aufgenommen worden.

Daß diefelben an einem

Berlip.

Wolf Baudiffin.

Deutero- und Tritojefajas (114fg. 124—125), an der Ver-

m

gng

legung Daniels in die makkabäifche Zeit

92 fg.); an

der Zerlegung der als einheitlich überlieferten

fchriften keinen Anftoß genommen zu habe

Propheten-

Les étapéé deL la révéiation en Isra@l par H. Vuilleumier,

darf. als ein Zeichen der Zeit bezeichnet we

n {fcheinen,

R. Hollard, H. Trabaud, J. Barrelet, L.Gautier. 2. 6dition,

rden,

Saint Blaise, Foyer Solidariste 1908. (131 p.) 8° fr. 1.20

Straßburg i. E.

P.' Lobit&in:

Perrochet, Al., L’&volution religieuse en Isra@l. Ibid. 1908,

(43 p.) 8°

fr. —80

Kögel, Prof. Lic, Dr.]uiiu5‚ Chr|l;u; der Herr. Erläuterungen

zu Philipper 2,5—11. (Beiträge zur Förderung chrift-

Mercier, Ch., Les prophötes d’Isra&l. Ibid. 1908. (157 p.) 8°

I 109

licher Theologie, Herausgegeben von A, Schlatter

und W, Lütgert. Zwölfter Jahrgang 1908. 2. Heft.)

Der um Veröffentlichung u

nd Verbreitung religions-

gefchichtlicher .und ethifcher Schrift

en fehr verdiente

i

Gütersloh, C. Bertelsmann 1908. (76 S.) gr. 80 M. 1.50

Verlag des Foyer Solidariste beabfich

tigt, eine B760i0-

Kögel hält die herkömmliche Meinung für falfch, daß

thdque d’etudes religieuses zu gründen,

welche, vor allem

E

Phil. 2,5—11 auf Chriftus als Vorbild hingewiefen werde,

für gebildete Laien beftimmt, d

em unt

er uns bekannten

Paulus wolle vielmehr fagen, daß die Gefinnung zu den

fchichtlichen Volks-

anderen ihre Begründung in dem Verhältnis zu Chriftus

Unternehmen der Religionsge

bücher für die deutfche chriftliche Gegenwart an

|

|

dern wird als in der Gemeinfchaft mit Chr

haben müffe, ‚Die verlangte Stellungnahme zu' den Brü-

die Seite geftellt werden dürfte,

Obgleich ftireng ge-

iftus gegeben

nommen nur die dritte der oben genannten Sc

hriften diefer | und von ihr gefordert hingeftellt.

Beides gehört eng

*

6095

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25.

696

zufammen

Es gilt mithin, diefe eine Hauptfache,

Darftellung heben wir einige charakteriftifche Punkte

die Verbindung mit Chriftus und die darin befchloffene

hervor.

R. freut fich, daß die Proteftanten nicht mehr

Gefinnung, voll zu erfaffen, und es wird fich die Einheit

im Bann des ‚Steitz’fchen Symbolismus‘ (Jahrb. für deutfche

unter einander von felbft einftellen‘ (S. 13f.).

Theologie, Bd. 9—13) ftehen.

‚Im allgemeinen kann man

Die Herausftellung diefes Zufammenhanges ift dem

fagen, daß heute mehr wie früher von proteftantifcher

Verf, offenbar die Hauptfache. Ihre Durchführung ift der

Seite zugeftanden wird, daß die Lehre von der realen

eigentliche Zweck feiner Arbeit.

Dabei wird aber doch

Gegenwart Chrifti in der Euchariftie in den Schriften der

auch eine forgfältige Erörterung der ganzen Stelle ge-

drei erften Jahrhunderte überwiegt‘ (1). ‚Auf katholifcher

geben, in welcher manches Treffende gefagt ift, wenn

Seite gibt man zu, da

manche Stellen bei Auguftinus

auch nicht gerade Neues dabei herauskommt. Mit Recht

für die fymbolifche Deutung zu fprechen fcheinen; man

betont der Verfaffer, daß uoop% 400 und Woo0H dovLOvV

fucht aber zu beweifen, daß keine von diefen die Realität

zwei verfchiedene Formen des Dafeins bezeichnen, bei

des Leibes Chrifti in der Euchariftie notwendig ausfchließt,

deren Vertaufchung das Subjekt dasfelbe bleibt, daß alfo

und daß andere Stellen diefe-klar ausfprechen‘ (17). Ba-

nicht woop7 mit 0voim oder @oı gleichgefetzt werden

tiffols Außerung, ‚die Lehre von der Wefensverwandlung

dürfe (S. 25ff. 60f.).

Freilich lehnt er dann doch die

des Brotes in den Leib Chrifti habe fich nur langfam

Konfequenz ab, daß fchon dem Präexiftenten ein 00ua

entwickelt, und Einigung darüber fei einzig durch das

&x0voavıov Oder oduan AKVEVLATIKOV ZUukomMmmME (S. 61).

vierte Laterankonzil erreicht worden‘, nennt R, eine ‚Über-

Richtig fcheint mir auch, da

007 H800 und TO eivaı

treibung‘ (22); er vermag es aber nicht, diefe Übertreibun

lom de@ fachlich dasfelbe bedeuten (S. 36, 71 f.).

Auch

in überzeugender Weife zu widerlegen. ‚Ein Abendmahl

der Faffung des Sinnes von 0X &oxayuOp NyNOaTO (er

der chriftlichen Kirche ohne Beziehung zum Abendmahl

wollte das gottgleiche Dafein nicht für fich felbft aus-

efu und ohne bewußte Einfetzung Jefu ift die jüngfte

beuten S. 46) kann ich im wefentlichen zuftimmen, wenn

Errungenf{chaft der liberalen proteftantifchen Theologie ... .

ich fie auch fprachlich etwas anders begründen würde,

diefe Syfteme find fo willkürlich, fo unbegründet und fo

als es vom Verf. gefchieht.

Und fo dürfte überhaupt

einander widerfprechend, daß fıe fıch felbft richten‘(38—39).

die Erklärung der chriftologifchen Ausfagen keinen Anlaß

In feiner Darftellung des ‚Wefens des Meßopfers‘ nimmt

zu erheblichen Einwendungen bieten.

R. zur umfangreichen Schrift von Renz (1901—1902) und

Aber wie fteht es mit der Faffung des Zufammen-

befonders zur Unterfuchung Wielands (1906) eine gegen-

hanges? K. glaubt, daß fıe fich bei der richtigen Lesart

fätzliche Stellung ein. Letztere, ‚die großes Auffehen, und

tobTOo o0vEItTE (nicht pgoveloda) &v Uulv 0 xal &p

ich möchte faft fagen, große Beunruhigung hervorgerufen

Xo.076 Incov mit Notwendigkeit ergebe, Aus dem Impera-

hat, ift eine kleine Studie (106 S.), die ganz auf Renzfchen

tiv @ooveite der erften Satzhälfte fei in der zweiten ein

Gedanken fußt; aber der Verfaffer geht über diefe Ge-

Indikativ @g0oveite zu ergänzen und zu überfetzen: ‚habt

danken hinaus oder verfolgt fie in Konfequenzen hinein,

diefelbe Gefinnung zxfra vestrum coetum, wie ihr he auch

die recht zweifelhaft und nicht ungefährlich find‘ (47—48).

in Chrifto Jefu habt‘ (fo bereits Deißmann, Die neu-

Der Beifall der Proteftanten, Harnacks zu wiederholten

teftamentliche Formel ‚in Chrifto Jefu‘ 1892, S. 113, auf

von

Malen ausgefprochenes Lob, muß gegen ‚diefe auf katho-

welchen fich K. S. 55 beruft; für die Ergänzun

fn

lifcher Seite ungewohnten Sätze‘ (63) des Subregens in

@o0veitE in der zweiten Satzhälfte auch fchon Ho

ann,

Dillingen Mißtrauen und Befremden erregen; diefen Ge-

jedoch mit anderer Erklärung).

Es ift ohne weiteres

fühlen gibt R, in feiner fonft durchaus fachlich gehaltenen

zuzugeben, daß diefe Überfetzung bei der vorausgefetzten

Kritik Ausdruck,.

In bezug auf den Kanon der Meffe

Lesart grammatifch am nächften zu liegen fcheint. Es

fimmt der Verf. der Drews’fchen Thefe bei, und nimmt

erfordert aber eine große Gymnaftik des Denkens, um

an, daß ‚um die Zeit von 400 bis 500 im römifchen Kanon

einen erträglichen Sinn dabei herauszubringen. Entfchei-

eine große Umftellung vorgenommen worden ift‘

Der

zweite,

e(66'%eil

dend dagegen ift m. E., daß dann die lange chriftologifche

dem Bußfakrament gewidmet

Ausführung {fchlechterdings zwecklos und unmotiviert

(105—200) der Schrift Raufchens handelt von der kirch-

wäre. Wenn doch nur auf die chriftliche Gefinnung der

lichen Vergebung der Kapitalfünden in den drei erften

Lefer rekurriert wird, um aus ihr die Forderung brüder-

Jahrhunderten, von dem öffentlichen Bußwefen, der öffent-

licher Eintracht zu begründen, wozu dann der lange

lichen Beichte und der geheimen Beichte.

Vorfichti

Hinweis auf das, was

hriftus getan hat? Das wäre

drückt fich R. inbezug auf die die Bußdisziplin betreffende,

hier fchlechterdings zwecklos.

Die Ergänzung eines

fehr umftrittene Frage: ‚die Befchlüffe der Synoden zu

Paffıvs in der zweiten Satzhälfte und die entfprechende

Rom und Karthago im Jahre 251 müffen wenigftens in

alte Emendation @o0velod m in der erften Satzhälfte be-

Karthago gegenüber der früheren Praxis eine Milderung

ruht alfo doch auf richtigem Verftändnis, falls nicht etwa

gewefen fein, eine Neuerung, zu der das Beifpiel Roms

das anfehnlich bezeugte gp0veiodnm geradezu die richtige

als Vorbild gedient zu haben fcheint‘ (121). Vor allem

Lesart fein follte, wie neuerdings wieder Paul Ewald an-

enthält der $ über die geheime Beichte eine Reihe von

nimmt.

Ausfagen, die dem Verf. gewiß nicht leicht waren, aus

denen aber erhellt, wie fehr er fich hiftorifcher Objek-

Göttingen.

E. Schürer.

DEn

tivität befleißigt. ‚Es ift nicht zu leugnen, daß die heutige

Raufchen, Prof. Gerhard, Euchariftie und Bußfakrament in

Buß- und Beichtpraxis der Kirche fich von der ’altchrift-

den erften fechsJahrhunderten derKirche, Freiburg i.B.,

lichen vielfach unterfcheidet. .

Eine Beichtpflicht beftand

im chriftlichen Altertum, wie heute, nur für die Todfün-

Herder 1908. (VIII, 204 S.) gr. 8°

M. 4—

den; aber nicht alles, was wir heute Todfünde nennen,

Die von dem Erzbifchof zu Freiburg im Breisgau

galt damals als folche.

Im Altertum wurde die Ab-

approbierte Schrift zerfällt in zwei Teile,

Der erfte

folution (oder Rekonziliation), außer im Notfalle, nicht

handelt von der heiligen Euchariftie (1—104).

In

fofort nach der Beichte, fondern erft nach Verrichtung

der Bußwerke erteilt, und diefe Bußwerke waren viel

fechs Paragraphen befpricht der Verf, die reale Gegen-

wart Chrifti in der Euchariftie, die Wefensverwandlung,

fchwerer und länger dauernd als heute,

Eine perio-

die Einfetzung der Euchariftie durch Jefus Chriftus, das

difche Beichte, wie fıe vom vierten Laterankonzil für alle

Wefen des heiligen Meßopfers, den Kanon der heiligen

Chriften ohne Unterfchied verordnet wurde, ebenfo eine

Meffe, die Epiklefe. Daß diefe Anordnung nicht einwand-

regelmäßige Beichte vor Empfang der heiligen Kommu-

frei ift, leuchtet fofort ein und wird auch durch die Aus-

nion, die heute bei Laien üblich ift, hat das chriftliche

führung des KEinzelnen beflätigt.

Aus der durch ein-

Altertum nicht gekannt‘ . , .(182—185). Diefe Erkenntniffe

gehendes Quellenftudium ausgezeichneten, auch mit der

find vermutlich durch die Voranftellung der Entfcheidungen

Forfchung der proteftantifchen Theologen wohl vertrauten

des Konzils von Trient (Sess, 14, can. 6) unfchädlich ge-

697

698

Theologifche Literatufzeimng 1908 Nr. 25.

macht worden. Die Haltung des Verfaffers entfpricht der

Creutzberg, Dr. Heinrich Auguft, Karl von Miltitz. 1490—

im Vorwort feines Buches abgegebenen Erklärung, die

1529. Sein Leben und feine gefchichtliche Bedeutung.

den Geift desfelben treffend charakterifiert: ‚Der Gegen-

(Studien und Darftellungen aus dem Gebiete der Ge-

ftand ift fchwierig und für den katholifchen Forfcher

fchichte. / VI. Band, ı. Heft.) Freiburg i. B., Herder

nicht ungefährlich.

Ich halte mit meiner Auffaffung

gr. 8°

niemals zurück, wo ich glaube, daß fie wiffenfchaftlich

1007 (VINI2875.)

M. 2.40

begründet und der katholifchen Lehre nicht entgegen

Diefe von einem Schüler von Aloys Schulte verfaßte

ift; ich erkläre aber auch ausdrücklich, daß ich alles Ge-

Differtation muß als eine Beftätigung der neueren For-

{chriebene als treuer Sohn der Kirche ihrem Urteile rück-

fchungen K, Müllers und P, Kalkoffs auf katholifcher

haltlos unterwerfe‘ (VI).

Seite eingefchätzt werden.

Wefentlich Neues erfahren

Straßburg i. E.

P, Löbkein

wir über Miltitz nicht. Für die fpätere Zeit, da M. nach

ON

S

dem .Rücktritt aus der öffentlichen Wirkfamkeit feine

gifebert‚r D.T-Iérmann, Beiträg

e er vorréfofääfoäﬂ:hen Héi-

Dompfründen in Mainz und Meißen genießt, find Urkun-

den aus dem Würzburger Archiv neu benützt. Vielleicht

ligen- und Reliquienverehrung. (Erläuterungen und Er-

hätte das Familienarchiv zu Siebeneichen, das wie alle

gänzungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes,

fächfifchen Archive unter Hinweis auf J. K. Seidemanns

Herausgegeben von Ludwig Paftor. VI. Band, ı. Heft.)

Monographie (1844) nicht befucht wurde, noch einige

Ausbeute gewährt.

Aus dem vatikanifchen Archiv find

Freiburg i. B., Herder 1907. (XI, 64 S.) gr. 80° M.2-—

Diefes Schriftchen gehört in die Reihe der gegen-

durch Vermittlung Schultes einige Notizen aus den Re-

geften Leos X. mitgeteilt (S. 9—11). Auch fie vermögen

wärtig nicht feltenen katholifchen Arbeiten hinein, die

die Kenntnis des ‚Lebenswerks‘ von M,, um deswillen

im Gegenfatz zu Luthers Urteil in Anlehnung an durch

er uns von Bedeutung ift, kaum zu erhellen.

Aus zwei

Janffen aufgeftellte Richtlinien ein reges religiöfes Leben

Einträgen in den Rechnungsbüchern des Papftes (S. 9

nicht nur äußerlich, nein, vor allem innerlich am Ausgange

Anm, 2) fchließt Verf. auf die engen Beziehungen des

des Mittelalters nachweifen wollen. Gegen das Beftreben

jungen fächfifchen Edelmanns zu den höchften Perfonen

ift an fich nichts einzuwenden, im Gegenteil, jede Auf-

klärung über die Frömmigkeit des Mittelalters ift will-

der Kurie. Und von da aus fucht er durchweg die fach-

kommen. Ob fie freilich beweifen kann, was fie beweifen

liche Bedeutung von M.s Miffion und das perfönliche

will, ift eine andere Frage. — S. ftellt fpeziell Heiligen-

Gefchick des Nuntius in günftigerem Lichte darzuftellen,

e

als wir bei K. Müller und Kalkoff finden.

Doch das

und Reliquienverehrung in den Vordergrund, Er geht

gelingt ihm keineswegs. Jene beiden Einträge, wonach

aus vom naiven Volksempfinden, das feine Heiligen braucht,

M, ‚oft zum Lottofpiel von Leo herangezogen wurde‘,

die es fich mit allen Nöten und Kümmerniffen feines harten

find fchon von Kalkoff in der gehaltvollen Rezenfion

Lebens vertraut denken kann,

‚Läßt man der Heiligen-

Hift. Zeitfchr. 101, S. 120 ff. auf ihre Bedeutung reduziert.

verehrung diefen ihren volkstümlichen Rahmen, dann

Und fonft kommt der Verf. fchließlich doch zu denfelben

kann es nicht fchwer fallen, zu einer gerechten Würdigung

zu kommen‘.

Laffen wir das einmal gelten.

Verf, be-

Refultaten, wie Kalkoff und Müller,

Es bleibt das Bild

des liebenswürdig flachen, gefchwätzigen und {ftreber-

fpricht nun. die Predigtliteratur, in der natürlich die Hei-

haften Sachfen, der in entfcheidungsvoll großer Stunde

ligenpredigt einen fehr breiten Raum einnimmt. S. bringt

in eigenem Intereffe und auf eigene Fauft Politik zu

eine Fülle von Beifpielen aus Predigtwerken bei, ins-

machen verfucht, bis fein fchlau erdachtes Schiedsgericht

befondere Marienpredigten; auch die Lehr- und Lern-

für Luther unter dem Erzbifchof von Trier von allen

bücher für den Klerus, die fogen. Präzeptorien und Summen,

beteiligten Seiten, der Kurie, dem fäch(ifchen Kurfürften

werden herangezogen,

Daran {fchließt fich ein Abfchnitt

über die ‚Heiligenverehrung in den populär-aszetifchen

und dem Reformator, als .das erkannt wird, was Creutz-

Werken‘, insbefondere den Beicht- und Erbauungsbüchern,

berg felber mit dem Titel ‚ungeheurer Schwindel‘ (S. 65)

einfchätzt.. Als Mofellan in feinem Brief an Joh. Lang

endlich ein Abfchnitt über die hagiologifchen Werke,

vom 30. Mai 1519 die ‚/raus‘ befpricht, findet er für M.

fpeziel

1 die Marienleben, die Paffionalien und Altväterleben,

den bezeichnendften Ausdruck: ‚%e6ulo‘ (Th. Kolde, Ana-

fowie Einzelviten.

Die gleichen, zahlreichen, hier zitierten

lecta Lutherana 1883 S, 8).

Um die klug gemeinten

Werke kommen auch für die Belehrung über die Reliquien-

Maßnahmen des eigenmächtigen Strebers einigermaßen

verehrung in Betracht, neu treten die Heiltumsbüchlein

zu retten, muß Cr. immer wieder die Politik der Kurie

hinzu. In der Predigtpraxis wurden die Reliquien immer in

Anknüpfung an und mit Beziehung auf die Verehrung der

fchelten, weil fie die Bahnen ihres Nuntius durchkreuzt

habe. Und das ift wertvoll, daß wieder in einer wefent-

Heiligen behandelt.

Die Materialfammlung S.s, aus zahlreichen, feltenen

lich für katholifche Lefer berechneten Darftellung zum

Ausdruck kommt, in welch verblendeter, ungeifllicher

Inkunabeln gefchöpft (f. das Verzeichnis S. IX—XT), wird

und antikirchlicher Politik die höchfte Spitze der Chriften-

man dankbar hinnehmen. S, bietet fie auch nicht ohne

heit fich damals verrannte.

War das nur perfönliches

Kritik, er fpricht von einem mit den mitt

elalterlichen

Reliq

uienfchätzen fich breit machenden ‚Ablaßunfug,

Mißgefchick Leos, wie hier gefagt wird, oder war das

der im

höchften Grade peinlich berührt‘ (S. 61). Aber

Syftem fchuld?

er will auf der anderen Seite doch zu viel beweifen. S. I

In feiner neueften Schrift ‚Aleander gegen Luther‘

arum die Heiligenpredigt ihre Wir-

(1908 S. 7 ff.) hat Kalkoff den von Cr. bezweifelten (S. 35,

fagt er: ‚der Grund, w

vgl. dagegen S. 88) gewaltigen Abftand der Qualitäten M.s

kung vielfach nicht a

usgeübt und beim Ausbruch der

von denen feines ‚Nachfolgers‘ Aleander durch den‘Hin-

Reformation verfagt hat, ift u

nferes Erachtens beim Pre-

Wirklich?

weis diplomatifch erhärtet, daß jener als bedeutungslofer

diger und nicht bei der Predigt zu

fuchen‘,

‚nuntius‘ d, h. in der Tat als ‚Briefträger‘, diefer aber als

So viel fromme Gedanken in den Heiligen-

und Reliquien-

büchern fich finden (vgl. z. B, S.

26, 36 u. 6.), die Lektüre

‚nuntius et orator‘ d, h, als Diplomat abgeordnet wurde,

doch, daß hier der frifche

Leipzig.

H, Hermelink.

nur einer Predigt Luthers zeigt

btem Waffer.

Die Schä-

Quell fprudelt gegenüber getrü

h _ die auch von S. ver-

tzung des Mittelalters wird durc

tretene Apologetik fleigen, aber de

r Abftand von der

Reformation wird bleiben (ic

h verweife noch

auf die ein-

fchlägigen Bemerkungen SC

hians in diefer Zeitung 1908

Nr. 8).

Köhler.

Gießen.

nnl

k

699

790

Theologifche Literäturzeitung 1908 Nr. 25.

Kolde, Prof. D. Th., Hiftorifche Einleitung in die Symbolifchen | fchaften einen gewaltigen Auffchwung nehmen, und fo

Bücher der evangelifch-Iutherifchen Kirche., (Sonderdruck

die Tendenz fich einftellt, das Dafein Gottes teleologifch

zu beweifen,.

aus J. T. Müller, Die fymbolifchen Bücher der evan-

Folgt der zweite Teil, der den eigentlichen Stamm

gelifch-lutherifchen Kirche,

deutfch und lateinifch.

der Schrift bildet.

Er befchreibt das Umfichgreifen der

10. Aufl.) Gütersloh, C. Bertelsmann 1907. (LXXXIIS,.)

M. 2—

‚phyfikotheologifchen Weltbetrachtung‘ im allgemeinen

S

während des Aufklärungszeitalters, indem er deren wich-

Müllers ‚{ymbolifche Bücher‘, 1848 erftmalig erfchienen,

tigfte Vertreter in England, in Frankreich und Holland,

gehören zu dem unentbehrlichen Handapparat. jedes

in Deutfchland aufzählt und kurz charakterifiert.

Darauf

werden die Spezialformen des ‚phyfikotheologifchen‘ Be-

Theologen.

Die Ausgabe ift klafüifch und konnte daher

weifes, nämlich der ‚phytotheologifche‘, der ‚zootheo-

von der 3. Auflage an im Intereffe eines möglichft billigen

logifche‘ und der ‚anthropotheologifche‘ durchgegangen,

Preifes ftereotypiert / werden.

Das war mißlich nur für

wobei dasfelbe Verfahren wie vorher eingehalten und

die Einleitung, die je länger defto mehr gegenüber-der

fortfchreitenden Forfchung fich rückftändig erwies. Eine

diefelbe Dispofition zugrunde gelegt wird. Endlich werden

Neuarbeit mußte getan werden, und daß gerade Kolde

die Theodizeeverfuche in Betracht gezogen, fofern fie mit

fıie übernahm, war hoch erfreulich. Als feine Aufgabe

dem phyfkotheologifchen Beweis je und je kombiniert

worden find,

bezeichnete er: ‚in möglichfter Kürze, wie es eine Einleitung

In einem Anhang gibt der Verf. noch einen Über-

erfordert, alles für die hiftorifche Würdigung der lutheri-

blick über die Beifpiele, durch welche man die zweite

fchen Bekenntnisfchriften Notwendige zufammenzuftellen

Prämiffe des teleologifchen Beweifes (jedes zweckmäßig

und zugleich in den Anmerkungen die wichtigften Belege

und kunftvoll eingerichtete Werk ift das Werk eines

und die Anhaltspunkte für weitere Forfchung zu bieten.

Dagegen konnte und follte in eine kritiiche Würdigung

weifen und verftändigen Wefens und nicht des Zufalls)

der heutigen Kontroverfen über die einzelnen dogmatifchen

zu illuftrieren beliebte, und kennzeichnet mit einigen Worten

Ausfagen, die Sache der Symbolik ift, nicht eingegangen

die Auffaffung einzelner Denker über die Tragweite des

werden‘.

in dem genannten Argument vollzogenen Analogiefchluffes,

Diefe treffend formulierte Aufgabe wird voll

Daß das behandelte Thema eine Monographie wert

und ganz gelöft, der Lefer wird in den Stand der For-

war, wird man nicht beftreiten, Daß der Verf. eine Fülle

fchung vorzüglich eingeführt, ohne fich im Detail verlieren

von Material und eine Unfumme vereinzelter Notizen mit

zu müffen. Die Anderung gegen früher ift durchgreifend,

man vergleiche nur fogleich am Anfange die Einleitung

Bienenfleiß zufammengetragen hat, erft recht nicht. Manch-

mal freilich möchte der Lefer eine etwas {ftraffer zu-

in die Auguftana.

An Einzelheiten notiere ich: S. X

Z. 10 lies fogleich, S. XIV wäre 'unter den Ständen, die

fammenhängende Darftellung, vielleicht fogar breitere

ein Sonderbekenntnis für den Reichstag vorbereitet hatten,

Ausführlichkeit wünfchen,

Wie inkohärent und apho-

riftifch ift beifpielsweife ‚ die Befprechung von Leibniz’

auch Nürnberg zu nennen; denn das von Schornbaum in

Theodizee! Störend wirkt auch gelegentlich die Termino-

den Mitteilungen des. Vereins für die Gefch. Nürnbergs

logie des Autors,

So unterfcheidet er wohl zwifchen

1G06, 176ff. mitgeteilte theologifche Gutachten ift eine

‚natürlicher‘ und ‚rationaler‘ Theologie und verfteht unter

Sonderkonfeffion der Art. Zur Gefchichte der Auguftana-

hand(chriften hat inzwifchen Hafenclever in ZKG 1908 z, T.

erfterer wefentlich die Lehrweife, die mit eingeborenen

neues Material beigebracht. — Intereffant find die von

Ideen, unter letzterer diejenige, die mit dem teleologifchen

Kolde wiederholt angeftellten begriffsgefchichtlichen Un-

Beweis operiert.

Das ift doch mindeflens ein eigentüm-

So wird S, XLIX vermutet, der Ze7minus:

licher Sprachgebrauch. Zum Schluß noch die Frage:

terfuchungen.

Warum wird S, 70 Popes ‚Essay on man‘ als ‚Verfuch

gpraecipua membra ecclesiae komme zuerft in Melanchthons

am Menfchen‘ zitiert?

tractatus de potestate et primatu papae vor; oder S, LXXIX,

daß der terminus: symbola oecumenica auf Nik, Selnecker

Straßburg i. E.

E, W. Mayer.

1575 zurückzuführen fei (vgl. fchon Loofs:. Symbolik

S. 63, der aber das Jahr 1577 angab). — S. LXXVIII wird

noch von einer Verpflichtung der Wittenberger Ordinan-

Kühn, Pfarrer D, Ernft, Johann Georg Hamann, der Magus

den feit 1535 auf Apoftolikum, Nicänum und Athanafianum

im Norden.

Verfuch einer erften Einführung in

feine Autorf(chaft,

Mit zwei Bildern,

Gütersloh, C.

gefprochen; vgl. aber dagegen das Gießener Programm

von Drews: Die Ordination, Prüfun

und Lehrverpflich-

Bertelsmann 1908. (VIII, 112 S.) gr. 8°

M. 1.60;

tung der Ordinanden in Wittenberg 1535 (1904).

geb. M. 2.20

Gießen,

Köhler.

Das Schriftchen trägt auf dem Titel felbft einen im

Druck fo deutlich und ftark hervorgehobenen Hinweis

kältner, Dr. Alexander, Gefchichte des teleologilchen Gottes-

darauf, daß es nur Anfängern des Hamannftudiums etwas

bieten zu können meine, daß jedes Urteil über es unbillig

beweifles von der Renaiffancebis zur Aufklärung. Leipzig,

wäre, welches einen fpezififch wiffenfchaftlichen Maßftab

P Stiehr 187 (l 104 S:) Z 80

M. 2.50

anlegte. Als ein folcher würde es mir erfcheinen, wenn

man in ihm eine hiftorifche Würdigung Hamanns im

Der Verf., der zu feiner Arbeit durch P. Barth (Leipzig)

Gildemeifter hat

angeregt worden ift, befpricht in einem Vorwort kurz

Zufammenhange feiner Zeit fuchte.

die Stellung Kants zum teleologifchen Beweis. Die Ach-

zum Schluffe feines vielbändigen Werkes H, im Vergleich

tung, die der Königsberger Philofoph dem betreffenden

und im Verhältnis zu den bedeutendften Männern, mit

Argument entgegengebracht hat, erfcheint als ein Anlaß

denen er fich berührt und auf die er eingewirkt hat,

dazu, dasfelbe ‚auch heute noch Geiftlichen und Lehrern

charakterifiert. Daß er da alles, oder auch nur wirklich

zur Verwendung bei der Belehrung über Gottes Dafein,

das Wefentliche geleiftet habe, darf man billig bezweifeln;

feine Weisheit und Güte zu empfehlen‘,

Sie rechtfertigt

es bleibt da noch -vieles anders und beffer zu fagen,

Neueftens hat H. Stephan in einem Auffatz der ZThK.

zugleich das Unternehmen, ‚der Entftehung diefes Beweifes

in der Renaiffance nachzugehen und feine Gefchichte

2, S. 345—427) ‚Hamanns Chriftentum und Theologie‘

bis zur Aufklärung darzulegen‘.

CM

f

eich und m. E, glücklich zur Anfchauung gebracht,

In einem erften einleitenden Teil, der übrigens üun-

Kühn kennt diefen Auflatz, wie eins feiner erften Zitate

fraglich der intereffantefte ift, wird nun zunächft gefchil-

beweift. Vielleicht hätte er gerade im Intereffe feines

dert, wie in der Renaiffance mit den Gedanken der

|

Buches direkter darauf verweifen dürfen,

Aber ich

ftoifchen Philofophie der Begriff der ‚natürlichen Religion‘

Bn

vermute, daß er eben nur an H. felbft heranführen will

und es deshalb nicht zweckmäßig befunden hat, ‚über‘

wieder auflebt, wie zugleich Aftronomie und Naturwiffen-

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25.

701

702

P

H. einen andern ausführlicher zu Worte kommen zu laffen

hier nicht weiter nach, Der Verf, fetzt fich zugleich fort-

oder felbft fich in diefer Weife über ihn zu verbreiten. |

laufend mit Gomperz (Lebensauffaffung der griechifchen

Kühn ift ein vortrefflicher Hamannkenner.

Er deutet

Philofophie) und Th. Ziegler auseinander,

Von den

in der Vorrede an, daß H. ihn feit feiner Studentenzeit

Jefuiten geht er gleich zu Kant, Hobbes, Spinoza über,

begleitet hat.

Und {fchon 1877 gab er durch Heraus-

die Reformation wird nicht behandelt. — Der 3., pofitive

gabe der ‚Magi aus dem Morgenlande zu Bethlehem‘

Teil (191—209): Die fittliche Betätigung der Religion

und der ‚Sokrat, Denkwürdigkeiten‘ feinem Wunfche, H.

gibt in den üblichen drei Abfchnitten (fittliches Handeln

Lefer und Schüler zu werben, Ausdruck (f.meine Anzeige

im allgemeinen; Pflicht; Tugend) einen Abriß der philo-

in diefer Zeit(chrift

1878, Kol. 66). Das vorliegende

fophifchen Ethik D.s aus dem Prinzip der Liebe heraus,

kleine Buch ift in gewiffem Sinne die zweite Auflage zu

Hier kommt zum Ausdruck, wie fehr D. Voluntarift i(t.

dem damaligen Heftchen.

Die ‚Magi‘ find nicht wieder

An D.s Gnadenlehre tadelt der Verf., daß fıe die Gnade

abgedruckt, dagegen wohl die in der:Tat befonders

faffe als eine Verftärkung in der Richtung der Natur

eigenartigen und, wenn man will, fchönen ‚Denkwürdig-

felbfit und der natürlichen Vervollkommnung, ftatt als

keiten‘.

Sie find die einzige Schrift H.s, die Kühn dies-

eine über die Natur wefentlich hinausgehende Erhebung.

mal vollftändig bringt, fonft bringt er nur einleitende

Er verwirft es ferner,, wenn D. fagt: mit dem Maßfab

Skizzen und Auszüge, letztere mit guten Noten.

Über

objektiver Gefetzmäßigkeit ganz gute und ganz böfe

das Detail mögen Hamannkenner ftreiten, ich felbft rechne

Handlungen unterfcheiden zu wollen, fei ein verkehrtes

mich nicht in dem Sinne zu ihnen, daß ich an folchem

Unternehmen, wie er auch _ D.s {charfe Kritik der jefuiti-

Streite mich beteiligen möchte oder könnte.

Ich habe

fchen Kafuiftik und des Probabilismus lebhaft ablehnt

die mitgeteilten Stücke aus H. einfach unter dem Gefichts-

und nicht einverftanden ift mit feiner Beziehung ‘ der

punkt auf mich wirken laffen, ob fie wohl geeignet feien,

Todfünde auf das, was die Richtung zum moralifchen

für den ‚,Magus‘ zu interefferen.

Ich meine, daß das

Tode in fich trägt (nicht auf die beftimmte einzelne

durchaus der Fall ift. Wer viel lefen muß, kann nicht

Handlung). In all diefen Fällen zeigt fich D. als der

gerade viel Hamann lefen.

Denn wunderlich bleibt

frömmere Denker, der gegenüber dem verfteckten fitt-

mehr an ihm, als bequem ift. Aber wer Zeit hat, kann

lichen Dualismus der‘ Kirchenlehre für eine ftrengere

bei H. ungewöhnlich reiche Anregung finden.

Und es

und geiftigere Faffung des Sittlichen eintritt.

Charak-

ift in der Sache wahrlich nicht veraltet, was er bringt.

teriftifch ift auch D.s Satz: Nicht die mangelhafte Er-

Halle a. S.

F Kattenbufch:.

kenntnis erzeuge einen verkehrten Willen, fondern aus

kenntnis hervor.

einem verkehrten Willen gehe der Irrtum ‚in der Er-

Der Verf, verwirft D.s Trichotomie

Sattel,Dr Georä mhiartin Deutinger als Ethirk;9’f.r Ein Bei-

und bezeichnenderweife auch feine Ablehnung des Unter-

trag zur Gefchichte der chriftlichen Ethik im 19. Jahr-

fchieds zwifchen Pflicht und Rat.

Er lobt D.s Freiheits-

hundert. (Studien zur Philofophie und Religion, heraus-

begriff und findet in feiner Ausführung der theonomen

chriftlichen Ethik die berechtigten Forderungen von

gegeben von R. Stölzle, Erftes Heft.) Paderborn, F.

|

Autonomie und Heteronomie in höherer Einheit ver-

Schöningh 1908. (VIII, 304 S.) gr. 8°

M. 5.60

|

bunden,

Die vorliegende Schrift eröffnet eine Reihe von ‚Stu-

Die Schrift hinterläßt den Eindruck, daß diefer ka-

dien zur. Philofophie und Religion‘, die der katholifche

tholifche Ethiker trotz fpekulativer Gewaltfamkeiten und

Philofoph Stölzle in Würzburg herausgibt.

Der Verf. hat

gelegentlicher Sophismen (Freiheits-Beweife!) als reicher

bereits in feiner Differtation die Gotteslehre Deutingers,

und freier Geift auf Berückfichtigung auch dıurch ünfere

diefes geiftvollen und energifchen fpekulativen Denkers

theologifche Ethik Anfpruch habe.

Methodifch und

aus dem Kreife der Schüler Baaders, behandelt (Regens-

denkgewandt enthält fie fich doch nicht genug des der

burg 1905) und gibt hier ein Bild des Ethikers, wefent-

Scholaftik geläufigen panegyrifchen Tons und zeigt den

lich _ auf Grund der aus D.s Dillinger Zeit ftammenden

Verf. als kirchlich korrekten Kritiker, der an entfchei-

Moralphilofophie (1847 ff.). In der Einleitung bemerkt

denden Punkten gar nicht den Verfuch macht, mit eig-

er gegen Commer: weder fei Schell bei zahlreichen Über-

nen Gedanken zu widerlegen, fondern‘ einfach feinen

einftimmungen mit D, nicht original, noch ‘berechtige

Diffens ausfpricht und'dann der Kirchenlehre wie {felbft-

deren Nachweis zu dem (übrigens dem bekannten Luther-

verftändlich das letzte Wort gibt.

töter nachgeäfften) Ausruf: Schell, an deiner Lehre ift

Lobberich.

nicht viel Katholifches mehr! — Im ı. fpekulativen

Alfred Zilleffen.

a

Teil (3—63) befpricht der Verf. Deutingers Freiheits-

lehre,

D. it kein Anhänger des //berum arbitrium iIn-

braig‚ Prof, DD. Karl, Modernftes Chriftentum und

mO0-

differentiae.

Die Freiheit des Menfchen befteht \ nicht

derne Religionspiychologie. Zwei akademifche Arbeiten.

darin, daß er alles kann, was er will, fondern daß er

Zweite Ausgabe,

will, was er kann und foll, D. fpricht von einer rela-

Freiburg i. B., Herdetr 1907. (VI,

tiven Willensfreiheit, die in ihrer Betätigung an natür-

150 S.) 4°

M. 4—

Diefes Buch bietet zwei Abhandlun

liche Urfachen gebunden, nur in der Wahl der Zwecke,

es; Acheint/

gen, I, die, wie

nicht in der der Mittel und Organe unferer Handlungen

erweiterte Wiedergabe einer Rede, die der

frei ift. An Kant tadelt er, daß er die Vernunft zur

Verf. bei der Prorektoratsübernahme an:der Univerftät

Gefetzgeberin mache.

Das Vernunftgefetz fei ein von

Freiburg 1907 über ,‚Das Dogma des jüngften Chriften-

Gott für die Natur des vernünftigen Denkens, nicht ein

tums‘ gehalten hat; 2..die Reproduktion einer Feflfchrift

von der denkenden Vernunft für die menfchliche Natur

zum 80, (der Verf, fagt 81.) Geburtstag des jüngft ver-

und die fittliche Freiheit gegebenes Gefetz. Der fittliche

ftorbenen Großherzogs Friedrich I. von Baden über ‚den

Urfprung der religiöfen Vorftellungen und die Phantafıe‘,

.

Wert liege nicht in der Unterwerfung des Willens unter

wendung. — Ein

In der erften kürzeren Arbeit gibt der Verf. eine Skizze

J

enes Gefetz, nur in feiner freien An

elt die gefchicht-

2., hiftorifcher Teil (64—190) behand

des neueften Chriftentums, als deffen Vertreter die ver-

liche Entwicklung des Zufammenhang

s von Religion

fchiedenften Geifter erfcheinen; dann lehnt er als gläubiger

und Sittlichkeit in einer fehr flark fpekulativ korn

ftruier-

Katholik das von ihm konftruierte ‚modernfte Chriften-

ten Gefchichte der Ethik. In Griechenland fucht man

tum‘ felbftverftändlich gänzlich ab, billigt aber einen ‚den

die Antwort auf das ethifche Problem bei der Natur;

tieferen Sinn wohltuend anfprechenden‘ Zug an der neuen

in Afıen hat die Führung in der Entwicklung die Gottes-

Richtung, den ‚Hauch des Idealismus, den die meiften

ur Löfung bringt erft die

Arbeiten der negativen,

idee; den notwendigen Faktor z

liberalen Theologen atmen‘

Offenbarung des Chriftentums.

Ich gehe der Ausführung

(S. 31 f.). Eine Auseinanderfetzung mit der Apologetik

798

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25.

794

des Verf.s, der bei allerlei Belefenheit vor allem doch

des Trinitätsdogmas auf die Lehre einer ‚Selbftentwick-

nur mit den fchon von Martin Chemnitz gerügten rhe-

Gottes in der Welt‘ abgelehnt.

torifchen Mitteln der landläufigen römifchen Polemik ar-

Nunmehr kommen die Einwendungen des ‚Pantheis-

beitet, würde lediglich unfruchtbar fein und kann daher

mus‘ gegen die Möglichkeit eines überweltlichen perfön-

füglich unterbleiben,

Die zweite Abhandlung erörtert

und kritifiert die religionstheoretifchen Hypothefen von

lichen Gottes zur Diskuffion, um zurückgewiefen zu

Sie find in nachftehenden fünf Sätzen zufam-

werden,

Feuerbach, F. A. Lange und Wundt, die der Verf. als

mengefaßt: das Selbftbewußtfein entftehe durch den

Repräfentanten der Anlicht, daß das erfte Entftehen der

Gegenfatz der äußeren Einwirkung; Individualität fei die

religiöfen Vorftellung auf die Phantafietätigkeit zurück-

Bedingung der Perfönlichkeit; Perfönlichkeit oder Be-

zuführen fei, wie er fagt, mit Bedacht gewählt hat. Die

wußtfein fei Individualifierung und Innenfeite des Stoffes;

gegenwärtig auch von manchen proteftantifchen Theo-

Gott fei nicht Perfönlichkeit, fondern Unperfönlichkeit

logen

gepflegten

religionspfychologifchen

Intereffen

richten fich jedoch auf fehr viel mehr und meiftens auch

oder Allperfönlichkeit; nicht die Perfönlichkeit, fondern

auf recht andere Erkenntnisprobleme,

Alfo werden diefe

die Unperfönlichkeit fei der ideale Vollendungszuftand

des Geiftes,

Beftrebungen auch nicht durch das Verdikt des Verf,s

In einem weiteren Abfchnitt wird, unter fortwähren-

getroffen,

Vielmehr ift der von diefem in dem Titel

der Auseinanderfetzung mit E. von Hartmann und Kant

feines Buches gebrauchte Ausdruck ‚moderne Religions-

pfychologie‘ einfach irreführend,

Die Kompetenz des

und indem den Anfchauungen des letzteren foweit als

Verf.s zu einem Urteil über die Religionspsychologie

möglich entgegengekommen wird, dargelegt, daß ‚der

und über die wiffenfchaftliche Pfychologie überhaupt

perfönliche Gott als die ewige Selbftwirklichkeit der voll-

wird aber recht eigentümlich beleuchtet durch folgendes

kommenen Liebe und als der würdige Zielgegenftand

der Hingebung für perfönliche Vernunftwefen, als der

Diktum: ‚Schon der pfychologifche Parallelismus, der

ewige Selbftbefitz der vollkommenen Heiligkeit oder

eben nur fteif behauptet:

Freiheit und der vollkommenen Gerechtigkeit‘ der ‚einzig

„Das Erft’ wär’ fo, das Zweite fo,

hinreichende Erklärungsgrund der fittlichen Ordnung‘ fei.

Und drum das Dritt’ und Vierte fo:

Und wenn das Erf’ und Zweit’ nicht wär’,

Zu diefem ‚fittlichen Beweis‘ gefellt fich der ‚religiöfe‘, in

Das Dritt’ und Viert’ wär’ nimmermehr“ —

dem zwar auch die Bedeutung des Glaubens an die Per-

diefe Philofophie mit ihren gräßlichen Fremdnamen fieht

fönlichkeit Gottes für das Gebet und die ‚myftifche Seite‘

der Religion beleuchtet wird, deffen ‚Ausgangspunkt‘ und

doch bloß aus wie eine Umfchreibung unferer Unwiffen-

wichtigften Beftandteil jedoch der Gedanke bildet, daß

heit‘ (S. 75 f.).

es eine überweltliche, gütige, heilige, gerechte und per-

Bonn.

ORMICHT

fönliche Vorfehung geben müffe, ‚welche unferem Gemüt

A N

Verf. will

die Erfüllung des fittlichen Ideals verbürgt.‘

Uhlmann, Pfr. Dri Jofue, Die Perfönlichkeit Gotteg und ih;e

nicht leugnen, daß dies Argument ein ‚Poftulat‘ fei, ‚und

modernen Gegner.

Eine apologetifche Studie,

(Straß-

zwar ein Poftulat des religiöfen und fittlichen Gemütes,

burger , theologifche Studien.

Herausgegeben von

|

aber nicht anders als wie jede Beweisführung ein Poftu-

Achter Band.

lat ift, nämlich bedingt durch die Vorausfetzung, daß nur

Albert Ehrhard und Eugen Müller,

die Vollkommenheit bezw, Vollendung als Grund und

Erftes und zweites Heft.) Freiburg i. B., Herder 1906.

Zweck hinreicht, der Wirklichkeit Sinn und Ziel gibt,

die Wirklichkeit verftändlich und befriedigend macht.‘

CZ

Man

;

Das Buch befchäftigt fich mit der Frage, ob ‚Gott

Ein längeres Schlußkapitel unterwirft endlich Bieder-

feinem Wefen nach perfönlich‘ fei, demnach ‚felbftbe-

manns ‚Kritik der Perfönlichkeit Gottes‘ einer Metakritik,

wußtes Dafein‘ habe und ‚mit Selbftändigkeit, Erkenntnis

Daß, um von der etwas weitfchweifigen gern redupli-

und Abficht tätig‘ fei oder nicht,

zierenden Sprache nicht zu reden, die Anlage der Unter-

Es gelangt zu dem

So

Ergebnis: ‚Der Theismus mit feiner Grundforderung der

fuchung keine befonders glückliche ift, leuchtet ein.

Perfönlichkeit Gottes ift allein genügend, das philofophi-

kehren beifpielsweife die Einwendungen des Pantheismus

fche und theologifche Bewußtfein. zu befriedigen, dem

gegen die Perfönlichkeit Gottes notwendig in der Aus-

wiffenfchaftlichen und. religiöfen Denken gerecht

zu

einanderfetzung mit Biedermann wieder.

Das führt zu

werden.‘

Dubletten und ermüdenden Wiederholungen,

Auch die

Der Gang der Unterfuchung ift etwa folgender: Zu-

der Befprechung des ‚fittlichen‘ und des ‚religiöfen‘ Beweifes

nächft wird der ‚ontologifche‘ und ‚pfychologifche‘ Be-

gewidmeten Abfchnitte greifen ineinander, Im übrigen

griff ‚Perfon‘ erörtert und im Anfchluß daran die Defi-

nimmt bekanntlich die proteftantifche Apologetik zu der

nition aufgeftellt: ‚Perfönlichkeit: ift das felbftändige,

aufgeworfenen Frage prinzipiell eine andere Stellung ein,

individuell, einzeln für fich beftehende vernünftige Wefen.‘

als die katholifche, Sie behauptet wohl, unter ftarker Be-

Hierauf wird die Übertragung des betreffenden Begriffs auf

tonung des Unterfchieds zwifchen religiöfer Erkenntnis und

Gott unter eingehender Berückfichtigung der Trinitätslehre

wiffenfchaftlicher Erkenntnis, auf Grund des religiöfen Ver-

befprochen,

Dabei wird eingeräumt, daß der ‚Begriff

trauens die Perfönlichkeit Gottes, begnügt fich aber fonft,

Perfon, wie wir ihn bei den Gefchöpfen in Anwendung

etwa mit Wendt, die dagegen erhobenen Einwände durch

bringen‘, ‚von Gott nicht adäquat, fondern nur analog, d.h.

genauere Beftimmungen über den Begriff der Perfönlich-

nur annähernd, zwar wahrhaft, aber doch nicht ganz in

keit zu entkräften oder mit Häring auf die Schranken

derfelben Weife ausgefagt‘ werden könne, indeffen ‚auch

des ‚zwingenden Wifflens‘ hinzudeuten,

Hier wird trotz

nicht zur bloßen Allegorie abgeflacht werden‘ dürfe.,

einzelner, in anderer Richtung fich bewegender Gedanken

Was er nämlich ‚Vollkommenes‘ enthalte, treffe bei Gott

das Wagnis eines förmlichen theoretifchen Beweifes unter-

im höchften Maße zu, während das, was er ‚bei den

nommen, Und wenn nun gleich ungeachtet des grund-

Kreaturen Unvollkommenes in fich . {chließt‘, bei der Über-

fätzlichen Diffenfus nicht beftritten werden foll, daß der

Verf., der fich gern und oft auf Schell fützt, bei der

tragung auf Gott fallen gelaffen werden müffe.

Nachdem durch diefe Beftimmungen das 7hema pro-

Bearbeitung des fchwierigen Themas viel Fleiß und Scharf-

bandum genauer abgegrenzt worden ift, wird in einer Kritik

finn aufgewandt hat, fo fragt fich doch fehr, ob fich ein

des Materialismus und des pantheiftifchen Monismus dar-

Gegner wie Drews auf feinem eigenen Gelände gefchlagen

zutun verfucht, daß beide Syfteme keine zureichende Er-

fühlen wird. Es handelt fich eben offenbar um ein Pro-

klärung der Welt: darbieten, und daß eine folche nur in

blem, für das fich vom Standpunkt des bloßen welter-

der Annahme einer perfönlichen fchöpferifchen. Urfache

klärenden Denkens aus verfchiedene Löfungen mit fchein-

gefunden werden könne.

Zugleich wird die Reduktion

bar gleichem Recht verteidigen laffen; zum Zeichen eben,

795

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25.

706

daß die theoretifche Vernunft allein und an und für fich

Der Verf. vertritt alfo einen beftimmt begrenzten

der Aufgabe nicht gewachfen ift.

indeterminiftifchen Standpunkt, und bemerkenswert ift die

Vorficht, mit der er ihn geltend macht.

Indem er nun

VStraßbuxf*g_i.fE.

E: W Mayeg)

feine Annahme von fupermateriellen Kräften als eine Er-

Pbéhhammer‚ ‚Prof. Dr. L.; Zum Pf6blemrcrie'rr Willenäféﬂ

gänzung des Kaufalitätsprinzips bezeichnet (S. 59), nimmt

heit.

Eine Betrachtung aus dem Grenzgebiet von

er zwar ‚eine kaufale Verknüpfung auch für den Denk-

Naturwiffenfchaft und Philofophie. Stuttgart, M. Kiel-

prozeß an‘, da das Ergebnis unferes Denkens nicht von

M 4120

unferm Willen abhänge (S. 62). Dagegen {fcheint er deffen

mann 1908.

823 .00 8°

‚freiheitlichen Beftandteil‘ keiner Kaufierung durch andere

Die vorliegende Schrift ift durch mufterhafte Klar-

Faktoren unterworfen zu denken.

Demgegenüber aber

heit und Einfachheit der Gedankenführung ausgezeichnet,

möchte ich einmal bemerken, daß der auch von dem

Verf. allein ins Auge gefaßte naturwilfen{chaftliche Kau-

Hat der Verf, auch recht damit, daß er durch die von

ihm vertretene Hypothefe keine neue Kenntnis bringe

falbegriff nicht die einzige mögliche und wirkliche Aus-

(S. 82), fo ift er doch in deren Begründung und Durch-

prägung des Kaufalbegriffs überhaupt ift, wie ich das in

führung, bei aller Berührung mit anderen, feine eignen

meiner Schrift über die Kaufalbetrachtung in den Geiftes-

Wege gegangen.

Er zeigt, wie die naturwiffenfchaft-

wiffenfchaften (Bonn

I901) genauer begründet

habe,

liche Auffaffung der Vorgänge zum Fatalismus führe,

Ferner aber hat das, was der Verf. den freiheitlichen

der fich auch auf den Menfchen als einen Teil der

Beftandteil des Willens nennt, und was einer Vorder-

Natur erftrecke.,

In diefer Anwendung auf uns felbft

grundsbetrachtung allerdings auch nur als ein folcher

aber findet er die naturwiffenfchaftliche Theorie ein-

erfcheint, feine unumgängliche Vorausfetzung in der In-

feitig.

Indem er nun feftftellt, wie fich als feelifche

dividualität eines jeden Men{chen, genauer in der Art und

Vorgänge die Empfindungen, die er von den Gefühlen

Weife, in der ein jeder auf die außer ihm liegenden

nicht fondert, von den rein ftofflichen Vorgängen unter-

Gründe feines Wollens individuell reagiert,

In diefer

fcheiden, beftimmt er den fo fich ergebenden Dualismus

Individualität felbft aber ift man nicht auch mehr frei,

zunächft im Sinne einer feften ‚Zuordnung des körper-

fondern fie ift etwas urfprünglich einem jeden fo oder

lichen Vorgangs zum feelifchen, des feelifchen Vorgangs

fo gegebenes,

Dann aber fteht im Hintergrunde aller

Aber fchon die Naturvor-

Erfcheinungen, die eine indeterminiftiiche Deutung heraus-

zum körperlichen‘ (S. 32).

fordern oder herauszufordern fcheinen, doch zuletzt wieder

gänge im Menfchen find nicht ausfchließlich durch Natur-

kräfte beftimmt.

Denn diefe Annahme würde zu einer

eine Determination, die allerdings nicht mehr mit wiffen-

fataliftiichen Lebensanfchauung führen, die indeffen un-

fchaftlichen, fondern nur noch mit metaphyfifchen Denk-

haltbar ift.

operationen faßbar ift.

Deshalb geht der Verf. vielmehr von der grundfätz-

Bonn.

O; Ritfehrl

lichen Forderung aus, daß der Menfch einen gewiffen

Grad von Willensfreiheit befitzen müffe (S. 38), und be-

zeichnet als den freiheitlichen Beftandteil des Willens ‚den-

Dreves, D. Guido Maria, Hymnologifche Studien zu Venantius

jenigen Einfluß, der bei den Handlungen des Menfchen

Fortunatus und Rabanus Maurus. (Veröffentlichungen aus

nicht von unabänderlichen Kräften herrührt‘ (S. 40f.).

dem kirchenhiftorifchen Seminar München, III, Reihe

Jene Forderung eines freiheitlichen Beftandteils des Willens

führt nun weiter zu der Annahme, daß aus dem Seelen-

Nr. 3.) München, J.J.Lentner 1908. (III, 136S.) 8° M. 3 —

leben ftammende Kräfte vorhanden find, ‚die keine Natur-

Der verdienftvolle Hymnologe bietet uns in dem

kräfte find und die doch eine Wirkung auf die Stoff-

Bändchen literargefchichtliche Unterfuchungen über zwei

teilchen unferes Organismus ausüben‘ (S, 42). Solche

dem Fortunatus zugefchriebene Hymnen, den Weihnachts-

‚fupermaterielle Kräfte‘ find aber nicht nur auf dem Ge-

hymnus Agxoscat omne saeculum und das Marienlied Quem

biete des Willens, fondern auch auf dem der Denktätig-

terra, pontus, dethera, fowie über die von ihm in den

keit wirkfam. Da nämlich die Begriffe richtig und un-

Analecta hymnol, L, 185squ. veröffentlichten Hymnen

richtig, um die es fich beim Schließen handelt, auf die

4—27 des Rabanus dar, Dreves ift von der Echtheit der

diefem zugeordneten Molekularbewegungen felbft nicht

angeführten Hymnen des Fortunatus und Rabanus über-

anwendbar find, kann bei dem Denkprozeß dem körper-

zeugt und fucht fie durch forgfältigfte philologifche und

lichen Vorgange die entfcheidende Bedeutung nicht bei-

metrifche Unterfuchungen und durch eingehende Ver-

gleiche mit den andern Hymnen der beiden Dichter und

emeffen werden; denn fonft müßten die unrichtigen

Schlüffe für ebenfo berechtigt gelten wie die richtigen

<

ihren fonftigen Schriften zu erweifen. Die Gelehrfamkeit

S8001

und der unermüdliche Spürfinn des Verfaffers find be-

Indem der Verf, nun in einem ausführlichen Schluß-

wundernswert, Soweit ich mir ein Urteil zutrauen darf,

kapitel feine Hypothefe, wie er fie felbfit immer nur

halte ich feine Beweife der Echtheit der genannten Hymnen

nennt, zur Begründung der Ethik fruchtbar zu machen

für gelungen.

Den Spezialiften für mittelalterliche Hym-

fucht, leitet er die Handlungen aus drei Faktoren ab,

nologie werden die Unterfuchungen Dreves’ wertvoll fein.

den Impulfen, dem Charakter des Handelnden und dem

Marburg.

E. Chr. Achelis.

freiheitlichen Beftandteil feines Willens (S. 71). Diefer,

meint er, fei ein felbftändiger Faktor, ‚‚der bei jeder

einzelnen Handlung mitwirkt und der zum Begri

der

Calfpari, Prof. Dr. Walter, Die gefchichtliche Grundlage des

Verantwortun

führt‘ (S. 73). Die Verantwortlichkeit eines

gegenwärtigen Evangelilchen Gemeindelebens, aus den

Menf{chen für

fe

ine Charaktereigenfchaften aber reiche fo-

Quellen im Abriß dargeftellt.

Zweite, umgearbeitete

weit, ‚als der Gebrauch, den er vom freiheitlichen Be-

ftandteil feines Willens im Laufe der Jahre machte, dazu

Ausgabe.

Leipzig, ' A, -Deichert, ” Nachf. 1908. (V,

323 5.) gr. 89

M. 5.40

beigetragen hat, die Eigenfchaften auszubilden‘ (S, 74).

In diefem Gebrauch feiner Freiheit ift jedoch jeder ganz

Die erfte Ausgabe diefes Buches erfchien 1894 in

auf fich geftellt, ohne daß man ihm dabei irgendwie

einem Umfange von 146 Seiten, Mehr als doppelt (o

helfen könnte. ‚Aber wir find. imftande, die objektive

umfangreich ift die gegenwärtige zweite Ausgabe, und

fittliche Qualität feiner Handlungen zu heben und da-

der wiffenfchaftliche Wert der zweiten fteht in demf(elben

durch zu feinem Glücke beizutragen, das nur auf fittlicher

Verhältnis zur erften Ausgabe.

Die Abficht des Ver-

Grundlage ficher ruht‘ (S. 80). Infofern gilt dem Verf.

faffers geht dahin, die Faktoren des heutigen evangeli-

als Ziel des fittlichen Handelns und der Erziehung dazu

fchen Gemeindelebens in den einzelnen Teilen des Ge-

die Wohlfahrt der Mitmenfchen.

meindegottesdienftes, der Taufe, des Abendmahls, der

797

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25.

708

Trauung, des Begräbniffes, der Krankenfeelforge, der

nung nicht aufkommen zu laffen, als wäre die Kinder-

Bei

der

kirchlichen Armenpflege, der Kirchenzucht, des Gemeinde-

taufe etwas anderes als die Profelytentaufe.

amtes, der chriftlichen Sitten und Gebräuche in ihren

kirchlichen Trauung vermiffen wir eine im Anfchluß an

gefchichtlichen Wurzeln aufzuweifen,

Der Wert der

Luther unmißverftändliche Erklärung darüber, ob die

Arbeit für das Gemeindebewußtfein ift nicht gering zu

Kirche durch ihre Segnung oder der Staat durch feinen

achten; das Gemeindeleben blickt auf eine oft bis in

Zivilftandsakt die Ehe fchließt, oder ob die eine und der

die älteften Zeiten reichende Tradition zurück, und der

andere durch ihr Tun die von den Nupturienten durch

Neigung, einer gefchichtslofen Neuerung anzuhangen,

gegenfeitiges Treugelöbnis gefchloffene Ehe anerkennt;

wird erfolgreich gewehrt.,

Auf evangelifchem Boden

auch ein Nachweis würde erwünfcht fein, worauf fich

haben wir damit ein gefchichtlich gefichertes Seitenftück

der Anfpruch der Kirche gründet, die eheliche Gemein-

zu dem Bemühen der römifchen Kirche, alle ihre Dog-

fchaft vor der kirchlichen Trauung zu unterfagen. Beim

men und Inftitutionen bereits in der apoftolifchen Zeit

kirchlichen Begräbnis hätten wir gern betont gefehen,

aufzuweifen. Allerdings beftehen zwei nicht unerhebliche

daß die liturgifche (und homiletifche) Feier der römifchen

Schwierigkeiten, deren auch der Verf. wohl nicht völlig

Kirche dem Verftorbenen, die der evangelifchen Kirche

Herr geworden ift. Einerfeits läßt fich die Aufgabe, nur

den Lebenden gilt. Zur Krankenkommunion S. 312f. hätte

das in der Vergangenheit hervorzuheben, was in dem

Luthers Anfchauung (de W. 5, 226 f.) vom 25. und 26. Nov.

gegenwärtigen evangelifchen Gemeindeleben nachwirkt,

1539 und Melanchthons Votum vom 25. April 1550 (Corp.

kaum reinlich‘ durchführen.

Um es richtig zu würdigen,

Ref. 7575 Nr.4703) wohl nicht übergangen werden dürfen.

wird man genötigt fein, den Zufammenhang, in dem es

Zu

. 223 beanftande ich den Satz, daß man feit der

zuerft und in der Folgezeit auftritt, in die Darftellung

zweiten Hälfte des 19. Jahrh. auf proteftantifchem Gebiet

.

aufzunehmen, alfo mancherlei zur Sprache zu bringen,

die Liebesarbeit der Kirche unter dem Namen ‚Innere

was nicht zur ‚gefchichtlichen Grundlage‘ gehört. Ander-

Miffion‘ zufammenfaffe, und bemerke zu der Bezeichnung

feits gilt für das Verhältnis der Vergangenheit zur Gegen-

' ‚Ionere Mi(fion‘, daß bereits 1818 von J. D. Falk in Weimar

wart das Wort: duo cum faciunt idem, non est idem,

| der Begriff geprägt ift. Zu S. 231 hätte der Heidelberger

Die Form kann diefelbe fein, und die dogmatifche Vor-

Kat. Frage 103 angeführt fein follen. Weshalb an anderen

ausfetzung und der dogmatifche Inhalt gibt der identi-

{

|

Stellen der Heid. Kat, lateinifch zitiert wird, ift nicht

fchen Form eine grundverfchiedene Bedeutung.

K

| verftändlich.

Niemand wird das Buch aus der Hand legen, ohne

In betreff der Form hätte ich gern gefehen, daß

dem Verf., für mannigfaltige Belehrung dankbar zu fein;

weit reichlicher bei Zitaten Jahreszahlen verwendet und

mit großem Fleiß und umfaffender Kenntnis werden nicht

%

unbekannte Verfaffernamen nicht in abgekürzter, daher

wenige ‚gefchichtliche Grundlagen‘ aufgedeckt, denen bis-

unverftändlicher, Form gefchrieben wären,

Im laufenden

her nur mangelhaft nachgefpürt ift. Gleichwohl bleibt

. Text müßten auch die Zitate durch Anführungszeichen

noch einiges übrig, deffen Erwähnung und gefchichtlicher

gekennzeichnet werden,

Nachweis zur Vollftändigkeit erwünfcht gewefen wären.

/

Bei der Fülle des dargebotenen Stoffes wiegen die

So wird in $ 2 (Sonntagsfeier) die Beleuchtung des Ver-

Defiderata nicht allzu fchwer: jedenfalls beeinträchtigen

hältniffes der Sonntagsfeier zum Sabbatgebot in der

' fie den Wert des reichhaltigen Buches nicht wefentlich.

Kirche wohl nicht genügend fein,

In $ 9 (Gemeinde-

Marburg.

Br ONr / ACKeHS,

kommunion) wird die Erwähnung des doppelten Gottes-

-

dienftes der alten Kirche in den erften drei Jahrhunderten

vermißt. Etwas peinlich berührt das Bemühen (S. 130 f.),

Bibliographie

im N. T. die Kindertaufe nachzuweifen.

Der Verf. unter-

i

fcheidet die Taufe an Neugeborenen und die Taufe an

S

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

&.}

Deutfche Literatur,

älteren Kindern, Zu diefen rechnet er alle in den Epifteln

S

erwähnten Kinder, obgleich von deren Taufe nichts ge-

Brückner, M., Der fterbende u, auferftehende Gottheiland in den orien-

fchrieben fteht, und fetzt voraus, daß in den ‚Häufern‘ der

E

talifchen Religionen u, ihr Verhältnis zum Chriftentum,

1.—5. Tauf,

.8

(Religionsgefchichtliche Volksbücher f, die deutfche chriftliche Gegen-

Lydia, des Kerkermeifters(Acz, 16, 15.33) und des Stephanas

ö

wart, Hrsg, v. F. M, Schiele. I. Reihe. [Die Religion des Neuen

(ı Kor. 16) auch kleine Kinder gewefen feien. Allein die

e

Teftaments.]

16; Heft,)

Tübingen, J. C. B. Mohr 1908.

(48 S.) 8°

für uns wertvolle Frage ift nicht, ob junge Kinder zugleich

— 50;

eb. M. — 80

mit ihren Eltern getauft worden feien (das intereffiert be-

Ehrlich, A. B., Randgloffen zur hebräifchen Bibel. Textkritifches, Sprach-

BL CR

liches u. Sachliches, ı, Bd, Genefis u. Exodus. Leipzig, J. C. Hin-

fonders unfere Mi(fionare), fondern ob in der chriftlichen

richs’fche Buchhandlung 1908.

(IV, 424 S.) Lex.-80

M

{9]

Gemeinde in chriftlicher oder halbchriftlicher Ehe ge-

Bach, J., Die Zeit- u, Feftrechnung der Juden unter befond, Berüc

kficht,

borene Kinder getauft worden find, Das diefe Frage ver-

der Gausfchen Ofterformel nebft e. immerwährenden Kalender,

Frei-

neinende Wort ı Kor. 7, 14 wird mißdeutet: &yıx würden

burg i, B., Herder 1908,

(36 u. ı2 S.) Lex.-80

M. 2 —

Weftphal, G., Jahwes Wohnftätten nach den Anfchauungen der alten

die Kinder als ‚Gabe Gottes‘ (Pf. 127, 3) genannt; alfo der

PE BA E

Hebräer., Eine altteftamentl. Unterfuchg. (Zeitfchrift f, die altteftament-

Gegenfatz: äxddaota bedeutet: e feien nicht Gabe Gottes?

liche Wiffenfchaft, Beiheft XV.

(XVI,

Es wird doch wohl dabei bleiben, daß die in chriftlicher

{

<

) Gießen, A, Töpelmann 190%1

11 —

280 S.) gr. 89

Gütersloh, C. Bertelsmann

Ehe geborenen Kinder im N. T. nicht getauft worden find,

Kegel, M., Das Gebet im Alten Teftament.

— 80

weil fie kraft ihrer Geburt dem Herrn angehören (&yıa),

1908.

(43 5.) 89

und daß die Taufe von Chriftenkindern nicht unverbrüch-

Cafpari, W., Echtheit, Hauptbegriff u. Gedankengang der meffianifchen

liche Heilsordnung, fondern im Laufe der Zeit entftandene

An

Weisfagung Jef. 9, 1—6, — Boehmer, J., Gottes Angeficht, (Beiträge

zur Förderung chriftlicher Theologie. Hrsg. v. A. Schlatter u, W. Lüt-

Kirchenordnung ift.

In der weiteren Ausführung wäre

gert. XII Jahrg. 4. Heft.) Gütersloh, C, Bertelsmann 1908, (69 S.)

eine Darlegung der verfchiedenen Taufformeln feit der

gr. 80

1.20

Apoftel Tagen wohl unerläßlich gewefen. Unter den

Clemen, C,, Religionsgefchichtliche Erklärung des Neuen Teftaments. Die

Taufformen (143) würde die zx/4Usz0o nennenswert gewefen

e

Abhängigkeit des älteften Chriftentums v, nichtjüd, Religionen u.

philofoph. Syftemen, zufammenfaffend unterfucht. Mit 12 Abbildgn, auf

fein. Endlich vermiffen wir auch eine Erklärung der ohne

e

A

Taf, Gießen, A. Töpelmann 1909,

(VIIL; 30r S.) gr. 890

gefchichtliche und dogmatifche Begründung unverftänd-

|

e Ara

eb, M, 11—

lichen, in der römifchen und in der lutherifchen Kirche

Das Neue Teftament in religiöfen Betrachtungen f. das moderne Bedürfnis.

Hrsg, v. G. Mayer,

Gütersloh, C, Bertelsmann 1908, gr. 80

bis‘' heute üblichen Sitte, daß dem Täufling die Abrenun-

Jedes Heft M, 1.20

tiations- und die Glaubensfrage vorgelegt werden, ob-

1 B R

="4, Bd.

)., Mayer, G , Das Markusevangelium, (VIII, 207 S.). — 20, 22

gleich das Jüngftgeborene fie weder verftehen noch felbft

!

(= é. Bd,).

Mayer, G,

er Römerbrief, (VII, 192 S,).

beantworten kann.

Unferes Erachtens ift diefe Sitte aus

Kunze, J., Die Rechtfertigungslehre in der Apologie. (Beiträge zur För-

derung chriftlicher Theologie, Hrs

v. A, Schlatter u, W. Lütgert,

der gleichzeitigen Taufe von Erwachfenen und Kindern

entftanden und aus dem Intereffe der Kirche, die Mei-

|

XII Jahrg. 5. Heft,) Gütersloh, C, Bertelsmann 1908. (43 ä.) gl 883

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25.

710

7

entum bis auf Origenes,

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Weltanfchauungsfragen.

3. Bd.)

Hunzinger, Luther und die deutfche Myftik (N, kirchl, Z, 1908, ı1, S-

1 —; geb. M.

2—

972—088).

Stuttgart, F. Lehmann 1908. (103 .) 89

711

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25.

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Hoennicke, G., Melanchthons Stellung auf dem Reichstage zu Augs-

burg 1530 (Dtfch.-ev. Bl. 1908, ı1, S. 756—767).

Bachmann, Ph., Eine religionspfychologifche Studie (N. kirchl, Z. 1908,

_ Werlag Der 3, &, Dinris’(oen Sudhandiung In Seipato- “

10, S. 872—910).

Um 8. Dezember erfcheint:

Mayer, A., Abraham Kuyper, der holländifche Gegenreformator (Studierft,

1908, 7, S. 395—404;; 8, S, 458—465 ; 9, S. 515—2524;; 10, S. 589—2597).

Hermann Bavinck (Princet, Theol, Rev, 1908, 4, . 529—543).

Holtzmann, H., Der Reformkatholizismus in Deutfchland (Prot, Monatsh,

Realencyklopädie für protestantische

1908, 10, S. 369—385).

Unter Mitwirkung vieler

Kir6eff, A., Considerations sur la reponse de la Commission ancien-

Cheologie und Kirche

+ Zheologen und anderer

catholique de Rotterdam & la Comm, orthodoxe de St. Petersbourg

Selehrten in dritter verbesserter und vermehrter Huflage

concernant la riunion des Eglises (Rev, int. de Theol, oct.-dec, 1908,

hHerauSgegeben von Prof. D. Albert Hauck in Leipzig.

. 649—658).

The alleged collaps of New England theology (Biblioth. Sacra oct. \908,

(Wandalbert—Zwingli.)

B. 601—610).

Band 21 (Schluß). 10

M, ; geb, in Halbfrz. 12 M,

Gambrell, J. B., Z%e problem of Baptist progresss (Rev, d& Expos.

‘9°81 4’ p' 491_500 -

Durch daz AuZbleiben eines Artikel3 ijt leider die Au8gabe

Friedel, J

Comment le problöme de D’Eglise se pose-t-il pour nous d

diefes SchlußbandeS um volle zwei Monate verzüögert worden.

DasZ etwa eine hHalbe Bandfrärke erreichende Regifter wird noch

P’heure presente (Rev, de Theol, d& d, Quest, Rel, 1908, 5, p. 389—402).

Neel, J. E., Za Zhilosophie religieuse de Renouvier (ibid. f. 407—414).

im bevborftehenden Winter nachfolgen.

Schiller, F. C, S., Znfallibility and Toleration (Hibbert Journ. oct.

1908, %. 76—809).

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

Mullins, E. Y., Pragmatism, humanism and personalism-the new philoso-

pPhic movement (Rev, & Expos. 1908, 4, f. 501—515).

Johnfon, W. H., Pragmatism, humanism, religion (Princet, Th. Rev.

1908, 4, . 544—25064).

Herdersche _ Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau,

Johnfton, Ch., 4 Chinese statesmans view of relig

Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen

f'an (Hibbert, Journ,

SE

Aac»t. 71908‚ D 19—26).

SEA

bezogen werden:

Bach, Dr J., Die Zeit- und Festrechnung

Ke5enfio%ä1 ;

unter besonderer Berücksichtigung der Gaußschen

Guthe, Jefaja (v. Ch. Mercier: Annal, de Bibl, Th. 1907, 6; v. Th. Lang:

der Juden

Osterformel nebst einem immerwährenden Kalender.

Ref, Kz. 1907, 8; v. A. Loisy: Rev. d’Hist, et de Litt. Rel, 1907, 5/6;

4° (48) M 2.—

v. H. Holtzmann: Dtfch, Litz. 1908, ı; v. F. Wilke: Th. Litbl. 1908, 39).

Guttmann, Kants Gottesbegriff (v. A. Girland: Dt{fch, Litz. 1907, 41; v

Vogels, Dr H. J., St Augustins Schrift De

Th, Schoell: Rev. crit, 1907, 4; v. M, Scheibe: Th. Rdfch, 1908, 1).

Unter

vornehmlicher

Guyer, Die chriftl. Denkmäler d, ı. Jahrtaufends i. d. Schweiz (v. V.

Consensu Evangelistarum.

Berücksichtigung ihrer

Schultze: Th, Litbl. 1907, 46; v. Th. Schermann: Allg, Litbl. 1908, 4;

harmonistischen Anschauungen,

Eine biblisch-patristische Studie

v. L.: Ev. Kz. 1908, 16).

(Biblische Studien, XIIL. Band, 5. Heft,) gr. 8° (XIV u. 148) M 4.—

Häcker, Naturwiffenfchaft und Theologie (v. W. Koch: Th. Quartfchr,

1907, 3; v. J. Schulte: Th. Rev. 1907, 13/14; v. Stölzle: Lit, Rdfch,

f. d, Kath. Dtfchl. 1908, 10).

Haring, Kirche und Staat (v, Schwamborn: Th, Rev. 1907, 15; Lit. Rdfch.

f. d. kath. Dtfchl...1908, .1;.v..Seipel: Allg. Litbl. 1908, 2; v. Eich-

X ECCE

mann: 72ö7d, 10).

Z

-

Harnack, Das Mönchtum (v. J. M.: Th. Rev, 1907, 18; v. M. Bihl: Hift

HOMO!

Jahrb. 1908, 2; v. L—n:; Ev. Kz. 1908, 1ı8; v. Walter: Th. Litbl

S

B

1908, 40).

Hafe, Neuteft, Parallelen z. buddhift, Quellen (v. Jordan: Theol, Lit,-Ber,

EINE ERZÄHLUNG AUS

1906, 4; v. K. Erbes:; Z,. f. Kgefch. XXVIII, 1, 1907; v. B. B. Warfield

JESU CHRISTI TAGEN

Princet, Th. Rev. 1908, 3; v. A. T. Robertfon: Rev. & Ewxpos, 1908, 4)

Haupt, H,, Die Eigenart der amerikanifchen Predigt (v. J. Böhmer: Studierft

VON GUSTAV ADOLF MÜLLER

1907, 11; v. W. Raufchenbufch: Chriftl. Welt 1908, 34; v. A. Uckeley

C.F.

Th. Litbl. 1908, 39).

Haury, Procopii Caesariensis opera (v. E. Gerland: Lit. Ztrbl. 1907, 28;

AMELANGS

v. J. Dräfeke: Z. f. wiff. Th. 50, 2, 1907; v. My: Rev. crit, 1908, 9;

VERLAG

v. E, L, de Stefani: Byz. Z. 1908, 1/2).

Z

LEIPZIG

_S

Hausrath, Richard Rothe u, f. Freunde (v. F, N.: Z. f. wiffl, Th. 50, 2,

1907; v. —r: Z. f. d. Gefch, d. Oberrheins 1908, 3; v. K. Sell: Th.

Rdfch. 1907, 8).

Hebert, Ze divin (v. G. d’Alviella: Rev. de ’Hist. d, Rel. mars-avr. 1907 ;

v. E. Michaud: Rev. inf, de Th. avr.-juin 1907; v. J. S.: Annal, de

Phil. Chret. mai 1908).

Heinecke, Jefus und feine Botfchaft (v. Baars: Protbl. 1907, 26; v. K, E.

7 s Ohtwton

Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau.

e

Schilling: Chriftl. Welt 1908, 22; 30; v. Danneil: Studierft, 1908, 7).

Hennig, Die Kirchenpolitik der älteren Hohenzollern (Lit, Ztrbl. 1907, 7;

Soeben ist erschienen und kann durch alle Buchhandlungen bezogen

v. —en: Allg. Litbl. 1908, 7; v. F, Curfchmann: Hift. Vierteljahrsfchr.

werden:

1908, 2).

Vorträge auf dem Hochschulkurs

Herwegen, Das Paktum des hl. Fruktuofus (v. E. C. Butler: Yowrn. of

Jesus Christus.

zu Freiburg im Breisgau 1908,

—

7(;. Stud, oct. 1907 ; Lit. Ztrbl. 1908, 4; v.G.Daxer: Th. Litbl, x9f>8, 13)-

gehalten von Dr K, Braig, Dr G.Hoberg, Dr C. Krieg, Dr S, Weber,

Professoren an der Universität Freiburg i. B., und von Dr G, Esser,

Professor an der Universität Bonn. gr. 89° (VIIT u. 440) M 4.8o;

} 3. € Binrichs’{he Buchhandlung in Leipzig,

geb. M 6.—

Inhalt: Der geschichtliche Charakter der vier Evangelien, von

Soeben erfcheint ein nenes Bändchen von

Dr G. Hoberg. Die Gottheit Jesu im Zeugnis der Heiligen Schrift,

von Dr S. Weber, Jesus Christus außerhalb der katholischen Kirche

Profefjor Dr. Carl DBilty:

im 19. Jahrhundert, von Dr K, Braig, Das christologische Dogma

unter Berücksichtigung der dogmengeschichtlichen Entwicklung, von

Dr G. Esser. Jesus Christus, die Wahrheit, der Weg und das

Sub specie aeternitatis

Leben, von Dr C. Krieg. — Anhang: ı. Syllabus und Enzyklika

Pius’ X. und die Bibel, von Dr G, Hoberg. 2. Wie sorgt die

ı. bis 6. Taufend

Enzyklika gegen den Modernismus für die Reinhaltung der christlich-

kirchlichen Lehre?, von Dr K. Braig.,

Preis Fart. 27 K in £eder gebunden M. 3 —

FE LE

d

Mit jeﬁeiner Beilage voh der J. C. Hinrichs’schen ﬁüéhhandlung in Leipzig‚_£;\’:;trh—er„g; Iiei_clrlia.r;ir in Berlin und voxi

der Dieterich’schen Verlagsbuchhandlung, Thgodor Weichgr, in Leipzig.

OLD

E

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinfichs’%éhé Buchhandlung in Leii)zi?‚ Blume

ngaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 18 Mark,

Jährlich 26 Nmm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.,

a

N: 26:

19. Dezember 1908.

33. Jahrgang2

Tell el-Mutesselim, Bericht über die Ausgrabun-

Liber Geneseos, textum hebr. emendavit, latinam

Richter, Defiderius Erasmus und feine Stellung

zu Luther (Köhler).

herausg. von Steuernagel (Nowack).

gen, 1. Bd. Fundbericht von Schumacher,

Vulgatam addidit Hoberg (Volz).

Pfleger, Martin Eifengrein (Ernft).

Cafpari, Die Bedeutungen der Wortfippe 725

Herrmann, Joh,, Ezechielftudien (Volz).

Natorp, Religion innerhalb der Grenzen der

im Hebräifchen (Volz).

Humanität (E. W. Mayer).

Hoberg, Exegetifches Handbuch zum Pentateuch,

Pseudo-Augustini Quaestiones Vet, et Nov.

TromE;

Die Abfolutheit des Chriftentums

Test. (Souter),

(Schufter),

ı. Bd. Die Genefis (VOIZ).‚

HLLL

S

Tell el-Mutesselim. Bericﬁtwi;trare; d1e 1903 Nbis 1905 m1t

die erfte und zweite Schicht 3, 10 m umfaffen, zwifchen

Unterftützung Sr. Majeftät des deutfchen Kaifers und

ihnen und ' dem Eftrichboden der Halle liegen weitere

der Deutfchen Orient-Gefellfchaft vom Deutfchen Verein

3, 10 m, was obige Vermutung nahe legt.

Leider läßt

fich nach dem Bericht diefe Frage nicht mit Sicherheit

zur Erforfchung Paläftinas veranftalteten Augrabungen,

entfcheiden, das kann nur an Ort und Stelle gefchehen.

I. Band. Fundbericht,

Erftattet von Baurat Dr. G.

Schumacher, Herausgegeben vom gefchäftsführen-

Weilcher Zeit diefe einzelnen Schichten zugehören,

ift nicht immer mit Beftimmtheit zu fagen, immerhin hat

den Ausfchuß unter der verantwortlichen Redaktion

man einige Anhaltspunkte: da in der zweiten Schicht

von Prof, Lic. Dr. Steuernagel.

Text- und Tafel-

fich Skarabäen finden, die ihrer ganzen Technik nach

etwa der Zeit 2000 v. Chr. angehören, fo wird man nicht

band, Leipzig, R. Haupt in Komm,

1908,

102 S

zu viel fehlgreifen, wenn man den Anfang der Befied-

m. Abbildgn. u. Ifarb. Tafel u. IV S. m. 50 Tafeln.)

lung etwa in die Zeit 2500 v. Chr, fetzt. Gehört das

4°

M. 40 —

Löwenfiegel der fünften Schicht einem Diener Jero-

Mit diefer Publikation über die Ausgrabungen in

beams II an, was das Wahrfcheinlichfte ift, fo kommen

dem alten Megiddo ift der deutfche Paläftinaverein er-

wir damit in die erfte Hälfte,des 8. Jahrh. Die achte

folgreich an die Seite der Palestine Exploration Fund

Schicht führt fchon in arabifche Zeit.,

Wie groß die

getreten, der 1890—92 in Tell el-hasi, 1898—1900 in

Zeit zwifchen diefer und der nächft vorhergehenden

den vier Sephela-Hügeln und

in Tel- el

Schicht ift, i {chwer zu fagen, wahr{cheinlich waren es

1902—1905

Mit

ahrhunderte, vielleicht läßt fich die Zeit aus der im

dfchezer Ausgrabungen hatte vornehmen laffen.

Mauerwerk der fiebenten Schicht gefundenen Athene-

den Engländern traten die Öfterreicher in Wettbewerb, die

Münze annähernd beftimmen.

1902 und 1903 unter der Führung Sellin’s Tell Ta’anak

in der Megiddo-Ebene aufzudecken fuchten.

Noch in

Natürlich ift es unmöglich, hier die Wichtigkeit diefer

demfelben Jahr begann der deutfche Paläflina - Verein

Ausgrabungen nach allen Seiten hin zu erörtern, nur

unter Leitung des verdienten Baurat Schumacher auf

einige Andeutungen find hier möglich. Von entfcheiden-

dem Tell el-Mutesselim, der ohne Zweitel dem alten

der Bedeutung find diefe Ausgrabungen für die Ent-

fcheidung der Frage, welchen Kultureinflüffen diefe

Megiddo entfpricht, feine Arbeit, die 1904 und 1905_fort-

Bewohner unterworfen waren.

gefetzt wurde. Der vorl

jegende Band, der wefentlich Fund-

Benzinger hat in der

bericht ift und von allen gefchich

tlichen und archäologi-

kürzlich von mir hier befprochenen (vgl. Nr. 13) Archäo-

fchen Folgerungen abfieht, ift von Schumach

er erftattet

logie fich den Standpunkt der Panbabyloniften ange-

und von Steuernagel zum Druck befördert. Auf die

eignet und behauptet, daß derfelbe durch die Aus-

Wichtig

keit der in Mutesselim gemachten Funde war

grabungen in Paläftina Beftätigung erhalten habe, daß

die wiffen

fchaftliche Welt fchon durch die kurzen Be-

nämlich fchon lange vor Einwanderung der Israeliten,

ja fchon‘ im dritten Jahrtaufend Paläftina vollftändig

merkungen in den Mitteilungen und Nachrichten des

deutfchen Paläftina-Vereins 1904 ff. aufmerkfam gemacht,

unter dem Einfluß der babylonifchen Kultur geftanden

doch gewinnt man erft jetzt ein rechtes Bild von der

habe, daß namentlich in der Ebene Megiddo und mehr

Bedeutfamkeit diefer Ausgrabungen: 292 in den Text

nordwärts der ägyptifche Einfluß hinter jenen zurück-

eingefü

gte Abbildungen und

nicht weniger als 50 Tafeln

getreten fei. Diefe Behauptungen laffen fich ange-

erm

]

ichen es dem Lefer, fich eine Vorftellung von

fichts der Ausgrabungen in Tell el-Mutesselim

den

®

unden und der hier geleifteten Arbeit zu machen,

d. i. Megiddo nicht länger aufrecht erhalten. Es

ift eine zwar unbequeme, aber doch nicht zu beftreitende

Dadurch, daß Schumacher einen Graben von Norden

Tatfache, daß bis in die fünfte Schicht hinein, d. h. bis

nach Süden durch den Tell zog, gelang es ihm acht ver-

fchiedene Baufchichten aufzuzeigen, und zwar war er

zum Beginn des 8. Jahrh., fich nennenswerte affyrifch-

fo glücklich, auf eine Reihe hervorragender Bauwerke zu

babylonifche Einflüffe nicht nachweifen laffen, wohl aber

ftoßen: die Nordburg, die mittlere Burg und den Palaft.

durch alle Schichten einerfeits ägyptifche und andrer-

Ebenfo deckte er das füdliche Burgtor auf, während er

feits phönizifch-mykenifche. Zahlreich find die Skarabäen,

im Norden ein Vorwerk auffand, das wahrfcheinlich mit

Horusaugen, Amulette, Tier- und Menfchenfiguren, auch

dem nördlichen Burgtor in Verbindung geftanden hat,

Siegel, die nach Form und Bild ägyptifchen Einfluß

zeigen. Es ift höchft bedeutfam, daß in Megiddo kein

Steuernagel hat in einem Nachwort der Vermutung Aus-

druck gegeben, daß die von Schumacher der dritten

einziges Gottesbild aus dem affyrifch-babyloni-

Schicht ' zugewiefene Halle der Nordburg vielmehr der

fchen Pantheon gefunden ift, wohl aber unzweifelhaft

vierten oder gar der fünften Schicht zugehört, fo daß

folche ägyptifchen Urfprungs.

Dahin gehören vor allem

wir alfo im Ganzen mit neun oder zehn Schichten zu

Besgötzen, die, wie auch die andern Götterfiguren, offenbar

rechnen hätten. Er weift darauf hin, daß nach Schumacher

nicht im öffentlichen, fondern im häuslichen Kult, be-

713

714

715

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 26.

716

fonders als apotropäifche Gottheiten, eine Rolle ge-

der großen auf andern Steinen ruhenden Steinplatten

fpielt haben.

Auf phönizifch-mykenifchen Einfluß weift

fich als Altäre anfprechen laffen, ift mir zweifelhaft. Da

namentlich die Keramik.

Es ift möglich und wahr-

nun derartige Maffeben in Babylonien nirgend gefunden

fcheinlich, daß auch nach diefer Seite Agypten einen

find, wohl aber auf dem Boden Ägyptens, fo zeigt fich

Einfluß geübt hat, aber bei weitem überwiegender ift

auch in diefen kultifchen Requifiten der Einfluß diefes

doch, der , mykenifche /durch: die. Phönizier‘ vermittelte,

|

Landes.

Für diefen Mangel an Ergebniffen für unfere

Es ift nicht fchwer, zu der in den verfchiedenften Zeiten

Kenntnis des öffentlichen Kultus werden wir aber ent-

gefundenen Keramik, fowohl was die Form als was den

fchädigt durch die zahlreichen Funde, die uns einen

Schmuck angeht, Parallelen aus Cypern, vgl. Catalogue

Blick in das religiöfe Leben des Volks tun laffen und

of Cyprus Museum von Myres und Ohnefalfch-Richter,

die beweifen, wie berechtigt die Klagen der alten Pro-

aus Kreta und andern griechifchen Infeln aufzuweifen,

pheten über die religiöfen Zufände des Volks waren,

vgl. Z%e Annual of the British School at Athens Nr. IX ff,,

Wir erkennen deutlich, welche Rolle die verfchiedenften

Tsountas and Manath Z%e Mycenaean age 1897 und

Formen des Aberglaubens bezw. der Zauberei im Leben

vor allem Dörpfeld Troja und Ilion, 2 Bde. 1902.

In

des Volks gefpielt haben.

Bedeutungsvoll ift, wie fchon

einzelnen Fällen findet fich auch eine fehr auffallende

oben gefagt, die Tatfache, daß wir wohl verfchiedene

Berührung in Megiddo gemachter Funde mit {folchen

Bilder aus dem ägyptifchen Pantheon finden, in erfter

aus Olympia vgl. z. B. den kunftvoll als Blume model-

Linie die Besgötzen, aber auch Anubis u. a., dagegen

lierten Henkel

Tafel XXXIX.g‘ :mit

der Abbildung

kein einziges affyrifch-babylonifches Götterbild, .denn die

Tafel LV-Nr.-911 S: 116 .bei-Furtwängler. Bronzen ‚aus

Aftartebilder, die mehrfach auch in Megiddo gefunden

Olympia.

Auch bei den Bauten fcheint diefer mykeni-

find, find dahin nicht zu rechnen,

Greßmann hat Recht,

fche Einfluß fich geltend gemacht zu haben.

Nämlich

wenn er behauptet, daß diefe Bilder, die meiftens höch-

in der fünften Schicht tritt uns ein auffallender Fort-

ftens handgroß find, für den öffentlichen Kultus nicht

fchritt in der Verarbeitung und Verbindung der Steine

in Betracht kommen können, fie gehören vielmehr dem

entgegen, zugleich finden wir zum erften Mal auf ein-

großen Bereich der Amulette an, die als Schutzmittel

zelnen Steinen Zeichen, die kaum etwas anderes als

gegen allerlei fchädliche Dinge gebraucht wurden.

Die

Steinmetzzeichen fein können.

Sie haben ftarke Ver-

Aftarte ift von den Israeliten offenbar als die Himmels-

wandtfchaft mit den in Tell el-hasi gefundenen, die zum

königin gedacht, als die Göttin der Fruchtbarkeit, die

Teil genau mykenifchen Steinmetzzeichen entfprechen,

namentlich von den Weibern, z. B. in den Tagen des

fo daß von einer völligen Unabhängigkeit der einen

Jeremja verehrt wurde und die bei der großen Maffe

Zeichen von den andern nicht die Rede fein kann, vgl.

des Volks immer eine gewiffe Rolle gefpielt hat, gerade

Tsountas and Manath S. 278—281.

Die Vermutung liegt

wie die mit ihr in Zufammenhang ftehende Hierodulie,

daher nahe, daß auch hier in diefer fünften Schicht my-

Es ift nicht unwahrfcheinlich, daß die Frauen diefe

kenifcher Einfluß fich ftärker geltend macht.

Darauf

Aftartebilder bei den verfchiedenen Akten des weiblichen

fcheint auch ’jener Pfeilerkapitell mit Volut zu führen,

Gefchlechtslebens als fchützende Abwehrmittel benutzten.

der nach Puchftein in die Ahnenreihe des jonifchen

Bedeutungsvoll ift jedenfalls, daß irgend ein Jahve-

Kapitells gehört und einen Typus darftellt, von dem

bild bezw. ein Symbol Jahves nicht gefunden ift.

wir mehrere Exemplare aus Cypern und Phönizien

Auch nach anderer Seite geben diefe Ausgrabungen

kennen, vgl. O, Puchftein, Die jonifche Säule als klaffı-

Licht, nämlich in Bezug auf das Menfchenopfer, Wir

Neben

fches Bauglied orientalifcher Herkunft 1907.

wußten aus Gen, 22, Jud. 11 Jer. 7, 31, daß den Israeliten

diefem mykenifch - phönizifchen Einfluß ({fcheint auch

das Menfchenopfer nichts unbekanntes war, Was durch

nordfyrifcher fich geltend gemacht zu haben, denn der

die Ausgrabungen Macalifter’s in Gezer fchon feftgeftellt

in diefer fünften Schicht gefundene Holzroft als Unter-

war, empfängt durch die in Megiddo feine Beftätigung,

lage von Mauerwerk ift in Paläftina faft unbekannt, da-

daß das Kinderopfer und zwar offenbar das Erfigeburts-

gegen in Nordfyrien ganz allgemein durchgeführt, vgl.

opfer zu allen Zeiten geübt war. Neben den gewöhnlichen

R Koldewey, SendichtrN 1K S:- ' 131. 1

Gräbern von Erwachfenen und Kindern finden fich näm-

Sichere Beweife für affyrifch-babylonifchen Einfluß

lich auch in Megiddo zahlreiche Leichen von ganz jungen

haben wir erft in der fünften und fechsten Schicht, und

Kindern, die mit dem Kopf voran in Krüge gefteckt

zwar befchränkt fich diefer Einfluß, foviel ich fehe, we-

waren, ihnen waren kleine Krüge, Schüffeln und ähn-

fentlich auf die hier gefundenen Siegel, daneben finden

liches, öfter auch gefiebter Sand, wohl als Scheinmehl

fich jedenfalls viel zahlreichere Beweife eines auch jetzt

für das Leben nach dem Tode, beigegeben, Beigaben,

noch fortgehenden ägyptifchen Einfluffes,

Das in der

die auch den Gräbern der Erwachfenen nicht fehlen,

fünften Schicht gefundene Siegel des ‚Schema‘ des Dieners

ftammt doch der

rößte Teil der Keramik aus den

Gräbern.

Wir haben hier diefelbe Sitte, die uns auch

des Jerobeam‘ weift mit feiner Löwenfigur jedenfalls

auf affyrifchen Einfluß, aber felbft hier macht fich der

aus biblifcher Zeit bezeugt und die auch in nachbibli-

ägyptifche geltend, infofern das Siegel nicht die charak-

fcher Zeit noch geübt ift. Von diefen zahlreichen kul-

teriftifche Form des babylonifchen Zylinders, fondern die

tifchen Kinderleichen aus empfängt das Gefetz Ex. 22, 28f.

des ägyptifchen Skarabäoids hat, auch weift. die offen-

Licht: unzweifelhaft ftammt das Gebot der Darbringung

bar nachträglich gemachte Einritzung auf ägyptifchen

der Erftgeburt aus alter Zeit und ift nicht erft, wie Stade

Einfluß, der fich in ftärkfter Weife bei dem zweiten in

vermutet, in den Tagen des Manaffe eingefchoben. Erft

diefer Schicht gefundenen Afaph-Siegel geltend macht.

unter prophetifchem Einfluß ift dann die Löfung der Erft-

Erft in der fechften Schicht finden wir. einen Siegel-

geburt gefordert und Ex. 22, 28f. fo verftanden. Auch eine

zylinder rein babylonifcher Art mit Keilfchrift, aber da-

andere Nachricht empfängt jetzt neues Licht. ı Reg. 16, 34

neben wieder verfchiedene, die ebenfo unzweifelhaft ägyp-

hören wir, daß Hiel über feinem Erftgeborenen Abiram

tifchen Einfluß aufweifen.

den Grund legt zum Wiederaufbau Jerichos, Wie in Gezer,

Für unfere Kenntnis des öffentlichen Kultus werfen

fo finden fich auch in Megiddo eine ganze Reihe Bau- oder

diefe Ausgrabungen in Muteffelim wenig ab. Es find

Fundamentopfer, d. h. in oder unter den Fundamenten

zwar Räume aufgedeckt, die nach Schumachers Ver-

des Haufes oder des Bodens wurden Menfchen, na-

mentlich Kinder, eingemauert, offenbar um die Gott-

mutung dem Kultus dienten, aber fie unterfcheiden

heit mit dem Bau des Haufes auszuföhnen.

Auch diefe

fich kaum wefentlich von andern Räumen, höchftens, daß

wir einige Maffeben mit Napflöchern finden, die wohl

Sitte läßt fich durch die verfchiedenften Zeiten verfolgen,

kultifchen Zwecken gedient haben, die bei weitem meiften

wir haben es alfo bei jener Tat des Hiel nicht, wie man

Maffeben, die aufgedeckt find, haben architektonifche

aus I. Reg. 16, 34 fchließen könnte, mit etwas Außer-

Aufgaben als Deckftützen ufw. zu erfüllen.

Ob einzelne

ordentlichem und Ungewöhnlichen zu tun, — Ich muß

717

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 26.

718

es mir des Raumes wegen verfagen, noch nach anderer

jeweilige Gottesvorftellung modifiziert, wie z. B. das

Seite hin die Bedeutung diefer Ausgrabungen darzulegen.

Moment des Lichtglanzes von der jüdifchen Gottesvor-

Das Gefagte wird genügen um jeden von der Bedeut-

ftellung aus in den Begriff do£&x eindrang. Dem Profa-

famkeit der geleifteten Arbeit zu überzeugen,

Hoffent-

gebrauch nach ift £abod zunächft ganz allgemein gefagt

lich wird der zweite Band, der die hiftorifche und archäo-

ein gegenftändlicher Begriff, genauer das wahrnehmbare

logifche Bedeutung diefer Funde darlegen foll, was er-

bewegliche Phänomen im freien Raum, vorzugsweife

fchöpfend nur von dem gefchehen kann, der die Dinge

Wetterphänomen, mit dem Gewitter verbunden,

Im reli-

gefehen hat, nicht zu lange auf fich warten laffen. Jeden-

|

giöfen Gebrauch tritt nun die eigentlich meteorologifche

falls gebührt dem Verfaffer wie dem Herausgeber für

|

Seite von Zabod zurück, das. Wort haftet vielmehr an

die Sorgfalt, mit der diefe Publikation vorbereitet ift,

dem Gefühlswert des Phänomens; der religiöfe Sinn ging

unfer wärmfter Dank, die Arbeit kann nicht genug zum

hervor aus einer vom Gemüt unterftützten Deutung eines

eingehenden Studium allen, die fich mit archäologifchen

finnenfälligen überfinnlichen Naturvorgangsals eines wirk-

undreligionsgefchichtlichen Fragen befchäftigen,empfohlen

famen und gegenwärtigen Eingreifens der Gottheit in den

werden. Namentlich für die Entfcheidung vieler religions-

E

Welthergang. Die zwei charakteriftifchen Momente des

gefchichtlicher Fragen gewinnen wir von hier aus ein

religiöfen %abod find alfo im Anfang: Majeftät und

ficheres Fundament, was angefichts der auf diefem Gebiet

Öffentlichkeit; wegen des letzteren Moments vor allem

vorhandenen Gegenfätze nicht hoch genug anzufchlagen ift.

fetzt _ die Offenbarung des %Zabod ein Volk voraus und

Straßburg i.. E.

W. Nowack.

der Begriff £abod taucht erft von der Volksgefchichte

Israels an auf; m 7135 ift alfo eine öffentliche Kund-

gebung Gottes als einer Majeftät zum Zweck einer Aktion,

Calpari, Priv.-Doz. Lic. Dr. Wilhelm, Die Bedeutungen der

manifeftiert befonders im Gewitter. — Mehr und mehr

vergeiftigt fich die Vorftellung, die finnliche Seite tritt zu-

Wortfippe 735 im Hebräifchen, Leipzig, A. Deichertfche

rück, die ethifche bildet fich heraus, die Auffaffung des

Verlagsbuchhandlung, Nachf, 1908, (XI, 171 5.) gr. 8°

M. 4—

Entfcheidende,

äußeren Vorgangs, nicht der Vorgang felbft, wird das

Der Begriff £abod \öft fich vom Gewitter

Verf. hatte in ZAW 1907, H. 2 einen intereffanten

mehr und mehr ab, wichtiger werden die Begriffselemente

Artikel über ‚femafiologifche Unterfuchungen am hebräi-

Aktion, Majeftät, Heraustreten in die Öffentlichkeit. Ein

fchen Wörterbuch‘ veröffentlicht, in dem er fich über

typifches Beifpiel in der Entwicklung ift Jef, 6; entfchei-

Methode und Ausfichten der Wortforfchung ausfprach.

dend wirkt {chließlich Ezech.: er verfteht unter dem kabod

In der vorliegenden Brofchüre nimmt er nun die lexikalifch

die Gottesgeftalt felbft, abgefehen von ihrem Wolken-

und religiös wichtige Wortlippe 535 vor, um fie nach

fchemel, %. wird Name der in der Vifion erfcheinenden

allen ihren Beftandteilen zu durchleuchten, befonders um

Geftalt Gottes.

Der Schwerpunkt der alten Vorftellung,

auf diefer Grundlage den Begriff Zabod neu aufzubauen,

die Öffentlichkeit, ift aufgehoben, dafür das Merkmal der

Das wertvolle Ergebnis feiner Forfchung ift, daß die

Majeftät in die Mitte gerückt, Zabod ift als etwas an Gott

Grundvorftellung überall die des phyfifch Schweren ift,

Bleibendes gedacht. Der %. ift immer da, in der Regel

auf die fich alle Glieder diefer Wortfiippe zurückleiten

latent, gelegentlich öffentlich, in der Zukunft für immer

laffen,

Diefes glatte Ergebnis war_ bisher wefentlich

offenbart; fo wird k. ein wichtiger eschatologifcher Be-

durch den Einfluß der griechifchen Überfetzung (do£a)

griff. Die eschatologifche Vorftellung enthält aber nichts

beeinträchtigt; die Beifeitefchiebung diefes Hinderniffes

begrifflich Neues, nur den Fortfchritt der ununterbrochenen

Sichtbarkeit.

bringt einen wefentlichen Fortfchritt zur Erkenntnis der

Entwicklungsgefchichte diefes Begriffs, C. unterfucht die

Auf den Menfchen angewendet erfcheint Zabod in

einzelnen Glieder der Sippe: das Verb im Qal und Hifil

doppeltem Gebrauch: ı

ideeller Sinn, kabod = Ehre.

und das Adjektiv Zabed hat den Grundbegriff ‚(chwer‘,

Diefer menfchlich-ideelle Sinn leitet fich vom religiöfen

zunächft vielfach mit

dem Nebengedanken des Be-

Sinn ab, die menfchliche Herrlichkeit ift eine Analogie-

drückenden, Schwerfälligen, entwickelt fich aber von da

bildung zur göttlichen; fie knüpft aber nicht mehr an die

aus mehr %z bonam pfartem: gewichtig, reich (koft-

meteorologifche, überhaupt nicht mehr an die gegen-

fpielig), angefehen.

Eigenartig ift der Fall bei kabed,

Leber: Auch hier ift die Grundbedeutung ‚fchwer‘ deut-

in dem bereits das Gefühlselement dominierte.

ftändliche Faffung des Begriffs an, fondern an das Stadium,

Diefe

lich; ältere Bedeutung des kabed

C

harakteriftikum die

vgl. das Arabifche)

Übertragung des Begriffs von Gott auf den Menfchen ift

ift ‚Bauch‘,

deffen augenfälliges

ein Beifpiel für die fprachbildende Kraft des religiöfen

Schwerfälligkeit ift;j das Moment ‚fchwerfällig‘ kommt

Denkens in Israel. Wichtiges Moment in diefem menfchlich-

nun _ allen Teildingen zu, die in der Gefamtvorftellung

ideellen Begriff £abod bleibt aber das finnenfällige, per-

‚Bauch‘ vereinigt find, und verengert fich dann auf die

fönliche Auftreten; daher auch %a6bod (femin.) = Per-

Leber, deren man nur inne wird, wenn fie drückt,

Bei

fönlichkeit, £‘“%odi = Mein Selbft, mit dem Ausdruck des

Befprechung des Piel fteht im Mittelpunkt das 4. Gebot

mit ausführlichem Exkurs über den vom 4, Gebot, über-

gehobenen oder ausgefprochenen Selbftgefühls. 2. Der

wirtfchaftliche Sinn: K. = Reichtum. Diefe beiden Be-

haupt vom Dekalog vorausgefetzten Zuftand); primär ift

deutungen, Ehre und Reichtum, ftammen

vom gleichen

die Bedeutung ‚verforgen‘, als Leiftung nicht als Ge-

Nomen kabod, aber nicht fo,

daß die eine Bedeutung

finnung;

diefe Vorftellung, entwickelt fich zur Vor-

aus der andern gefloffen wäre (weder Reichtum von Ehre

ftellung ‚ehren‘. Die Subftantive Z0bed und k&6uddahk haben

noch umgekehrt), fondern beide gingen unabhängig von-

überall deutlich den Begriff der Schwere.

einander und unmittelbar aus dem gegenftändlichen Ge-

Nun aber £abod. Es ift wohl kaum das anfängliche

brauch des Nomens hervor. Die Bedeutung Reichtum ent-

Grundwort der Sippe 735 (diefes ift unbekannt); der ver-

ftand vielleicht an der Wage (Vorftellung des ‚Schweren‘).

bale Charakter des Worts ift nicht nachzuweifen, mög-

Diefer wirt{chaftliche Gebrauch von %. wird oft in geift-

licherweife find zwei verfchiedene Nomina in ihm zu-

lichen Texten verkannt; er ift allerdings in der Sprache

fammengefloffen; Zweifel an einer femitifchen Herkunft

vom ideellen überflügelt und zurückgedrängt worden,

haben keinen Grund. Von vornherein ift der Begriff

Die Brofchüre ift gehaltreich und für ähnliche Unter-

kabod von dem Begriff doga forgfältig zu fcheiden;

fuchungen in vieler Hinficht vorbildlich. Sie würde noch

beide Begriffe find nicht kongruent; do&a ift einerfeits

mehr wirken, wenn fie flüfiger und verftändlicher

e-

weiter als £a6od, andrerfeits enthält %. Momente, die d,

fchrieben wäre, Und fo wichtig die Erkenntnis von dem

nicht hat. Die Definition des At.lichen Begriffs ‚Herrlich-

unheilvollen Einfluß ift, den die Vermifchun

g der Begriffe

keit‘ darf nicht zu fehr durch den Begriff do&a beein-

o&a und Zabod anrichtete,

fo wäre es doch vielleicht

flußt werden, denn der Begriff dog&x wird durch die

methodifch glücklicher gewefen, den Laufle der fprach-

719

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, 26.

720

wiffenfchaftlichen Abhandlung nicht allzufehr durch die

Belehrung gezeigt wurde,

Der babylonifche Bericht ift

Rückficht auf den Begriff do&a zu ftören.

Ob und wie

eine Korruption des biblifchen.

Im übrigen ift die Aus-

fich der Begriff Kabod im anfänglichen Stadium mit

legung gefund und nüchtern (wenn auch wie z, B. in

dem Gewitter verband, ift noch nicht genügend aufge-

hellt.

Gen. 3, 15 gewunden); auch im Urteil über den morali-

Im übrigen aber erweift (fich der Verf, durch diefe

fchen Gehalt der bibl. Erzählungen natürlich! felbft et-

erfte größere im engeren Sinn altteftamentliche Abhand-

liche Textkorrekturen kommen vor (z. B. 55 4WN 49, 10). —

lung als einen wertvollen Mitarbeiter auf dem Gebiet

Der Text (hebr. u. lat.) erfchien auch ohne Kommentar

unferer Wiffenfchaft,

gefondert; beide Bücher in vorzüglicher Ausftattung.

Volz:

Tübingen.

Tübingen.

Volz.

Hoberg, Prof. DD. Gottfried, Exegetilches Handbuch zum

Herrmann, Lic, theol. Infp. Johannes, Ezechielftudien. (Bei-

Pentateuch, mit hebräifchem und lateinifchem Text.

träge zur Wiffenfchaft vom Alten Teftament. Heraus-

Erfter Band: Die Genefis, nach dem Literalfinn er-

gegeben von Rudolf Kittel. Heft 2.)

Leipzig; e

klärt.

Zweite, vermehrte und verbefferte Auflage.,

Hinrichs’fche Buchhandlung 1908. (IV, 148 S.) gr. 8°

Freiburg i. B., Herder 1908.

(KXIE 45078 0Br 8°

M. 4—; geb. M. 5 —

M

14rn

Das Buch hat 2 Teile, einen literarkritifchen ‚zur

Liber Geneseos, textum hebraicum emendavit, latinum Vul-

Analyfe des Buchs Ezechiel‘ und einen biblifch-theolo-

gatam addidit Prof. DD. Godofredus Hoberg.

Fri:

gifchen ‚zum Verftändnis des Propheten Ez. und feiner

burgi Brisg., Herder (1908).

NT D

Predigt; Studien zu Ez. 1—309‘. Der ı1., bedeutungsvollere

Teil bekämpft die geläufige Meinung, das Buch Ez. fei

M. 2.50; geb. M. 3 —

ein lückenlos gefchloffenes Ganzes, aus dem fich nicht

Der Kommentar von Hoberg ift ein Mufterkom-

ein einziges Stückchen ohne Störung des Zufammenhangs

mentar im Sinn der päpftllichen BibelkommifGon, deren

herausnehmen laffe.,

Vielmehr_ ift Ez. eine Sammlung

Entfcheid vom 27. Juni 1906 in der Einleitung zum Ab-

druck kommt.

von kleineren Abfchnitten, eine Sammlung einzelner, nach

Dem einzelnen Abfchnitt ift eine kurze Inhaltsüberficht

Die Anlage des Kommentars ift folid.

Entftehungszeit und Inhalt felbftändiger Perikopen, genau

wie Jef, und Jer.; doch fo, daß die Sammlung des Buchs

vorausgefchickt mit gefchichtlichen Notizen und fprach-

Ez. im wefentlichen von Ez. felbft herrührt.

Namentlich

lichen Bemerkungen, welch letztere jedesmal die Unnot

dürfen die chronologifchen Angaben immer nur auf den

der Quellenicheidung in JEP dartun follen; dann folgt

betreffenden Teilabfchnitt, über dem fie ftehen, bezogen

der Text in Doppelkolumne, Vulg. u. MT, darunter Va-

werden,

Diefen literarifchen Charakter des Buchs erweift

rianten der Verfionen und unter dem Strich die ausführ-

H., indem er die fämtlichen Abfchnitte der Reihe nach

liche, fachliche und fprachliche Exegefe. Wo nötig, na-

durchnimmt: Kp. 1—3 ift (außer dem Zufatz 3, 16—21I)

mentlich in den Urgefchichten, find längere Nachträge

eine einheitliche Kompofition; 4—7 Niederfchlag der erften

angehängt. Das keilfchriftliche Material findet gebührende

prophet. Tätigkeit, eine vom Propheten geordnete Samm-

Berückfichtigung. Das Werk ruht auf umfaffender Kenntnis

lung von Unheilspredigt;

in 83—1II1 fleht 11,1—21 am

alter und .neuer, auch entlegener Literatur,

unrechten Ort, Kp. 10 ift fehr verftümmelt, 10,8—17 aus-

Für uns bemerkenswert ift der literarkritifche und dog-

zufcheiden; in Kp. 12—24 find nur teilweife verwandte

matifche Standpunkt des Verf.s, wie er ihn hauptfächlich

Abfchnitte von Ez. zufammengeordnet, im übrigen fehlt

in der Einleitung darlegt.

Der Verf. des Pentateuch ift

hier die planvolle Anlage, vermutlich ift diefer Teil erft

Mofe; er benützte dabei ältere, gefchriebene und münd-

durch wiederholten Sammelprozeß (Erweiterungen von

liche Quellen, die aber für uns nicht mehr unterfcheidbar

des Propheten Hand ufw.) entftanden; Kp. 25—28, 29—32

find; etliche Einfchübe und Textänderungen ftammen aus

find beabfichtigte Sammlungen; Kap. 34—37 ein gutge-

nachmofaifcher Zeit. Die wichtig(te Anderung betrifft die

ordnetes Büchlein felbftändiger Heilsfprüche, In Kp. 38f.

Gottesnamen der Gen.; denn hier hat die Schriftgelehr-

benutzt Ez. eine (mythifche) Vorlage; Ez, deutet den

famkeit (etwa zur Zeit Jefaias) dogmatifch ändernd ein-

alten Gogmythus auf den bald bevorftehenden Untergang

gegriffen, indem fie an den Stellen, an denen von Gott

Babels, über den er nur in verfchleierten Worten reden

konnte; die Ausfagen, die das Ereignis in ferne Zukunft

als dem Urheber der übernatürlichen Offenbarung die

Rede ift, die alten Namen Elohim und El durch Jahwe

rücken, find aus Kp, 38f. auszufcheiden; 39,21—29 ift

erfetzte oder neben ‚dem alten Namen den neuen ein-

erbaulicher Anhang. Befonders kompliziert ift die Analyfe

fügte. Ausführlich referiert dann H. über die Gefchichte

von Kp. 40—48. H. erkennt, wie {chon andre vor ihm,

der Pentat.-Kritik und widerlegt die Quellenfcheidung

daß diefer Teil des Buchs jedenfalls nicht ganz aus der

(JEP) nach der literarkritifchen, hiftorifchen und religiöfen

Hand Ez.s ftammen kann.

Die urfprünglich kürzere

Seite; namentlich können die Gottesnamen nicht als Aus-

Tempelvifion wurde von Ez, felbft allmählich ausgearbeitet

gangspunkt der Quellenkritik dienen,

Mit den inneren

und weitergebildet, ift aber nicht in ihrem ganzen jetzigen

Schwierigkeiten, die im einzelnen zur Annahme von

Umfang Ez.s Eigentum; auszufcheiden find hauptfächlich

Doppelberichten führten, fetzt fich H. fehr wenig aus-

43, 13—17. 18—27 45,1—8. 13—15. 18—20 46,11. 13—15

.

einander; das Problem von Kp. 16 u. 21 z. B. berührt er

47, 13—Kap. 48.

nicht; den wechfelweifen Gebrauch von Midianitern und

Eng mit diefem literarkritiichen Ergebnis hängt zu-

Ismaelitern in Kp. 37 führt er auf tatfächliche Vermifchung

fammen die Anfıcht über die prophetifche Tätigkeit

der beiden Stämme und auf den wechfelweifen Gebrauch

Ez.s

Er war nicht, wie man gemeinhin annimmt, in

in der lebenden Sprache zurück; weder hier noch fonft

erfter Linie Schrift(teller, fondern fo gut wie Jef. und

Jer. in erfter Linie öffentlicher Prediger, deffen kurze

kennt er irgendwelche Nähte in der Jofephgefchichte.

Der dogmatifche Standpunkt des Verf.s wird befonders

öffentliche Ausfprüche in ihrer Selbftändigkeit nun eben

deutlich in der Schöpfungsgefchichte,

Im Schöpfungs-

den Grundftock der literarifchen Niederfchrift

bilden.

bericht

fei

eine dem Adam gegebene Offenbarung

Wiederholungen wie in Kap. 34ff. oder Kap. 16. 23. 20. 22

niedergelegt (wie fie von Adam aus weiter tradiert wurde,

deuten darauf hin, daß Ez, fich über manche Themata

fagt H. nicht); er fei eine Vifion, halb fymbolifch, halb

wiederholt ‚in öffentlicher Predigt äußerte. Auch die Be-

wirklich gemeint; er will nicht darftellen, wie der Welt-

zeichnung Ez.s als ‚Seelforgers‘ fei nicht glücklich, haupt-

bildungsprozeß naturwiffenfchaftlich verlief, fondern wie

fächlich durch mißverftandene Auslegung von Kp. 33

er dem geiftigen Auge Adams zum Zweck einer für

aufgekommen; Kp. 33 wolle eben nur dem in feinem

feine übernatürlichen wie natürlichen Bedürfniffe paffenden

Verantwortlichkeitsgefühl bekümmerten Propheten und

21

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 26.

722

durch ihn dem Volk fagen, daß das kollektive Unheil

and best MS of the earlier recension contains I2 errors

und die kollektive Predigt ihre individuelle Geltung und

(Proleg. p. XXVIJI).

All important differences between

Anwendung haben.

Für den Inhalt der Predigt Ez.s ift

the two recensions are recorded in the Prolegomena, and

charakteriftifch, daß die Unheilspredigt von der Zerftörung

interesting matters of language are incorporated in the

Jerufalems an die Gola ergeht, nicht an die Jerufalemer

Index uerborum. All these facts would be made

X

felbfit; wobei H. noch deutlicher betonen dürfte, wie

fectly clear to all, if the earlier recension were published.

damals die Gola und die Jerufalemer mit der fofortigen

Reftitution rechneten. Über die eschatologifche Natur der

We were of opinion that it would be a waste of paper

to publish it, but if the Vienna Academy agrees, I am

Weisfagungen Ez.s urteilt H. im ganzen richtig: Ez.

perfectly willing to publish it either with them or elsewhere.

benütze die Tag-Jahwes-Vorftellung und Weltkataftro-

Oxford.

Alex. Souter.

phenidee als Bild für die Zerftörung Jerufalems, für das

Gericht über die Völker und das darauffolgende Heil;

dabei fei ihm aber die univerfale eschatologifche Idee

Richter, Dr. Max, Defiderius Erasmus und feine Stellung zu

nur abgegriffenes, altbekanntes Bild, nicht reale Erwartung.

Luther auf Grundihrer Schriften. Mit dem Fakfimile

Noch richtiger wäre wohl zu fagen, daß der altteftam.

Prophet (wie z. B. auch Jefus in Mark, 13) mit der nächft-

eines Briefes von Erasmus. (Quellen und Darftellungen

nationalen

Kataftrophe

(Untergang

Jeru-

aus der Gefchichte des Reformationsjahrhunderts.

liegenden

Herausgegeben von G, Berbig. IIl Band.) Leipzig, M

falems ufw.) fofort auch die endgiltige Löfung der Welt-

gefchichte, den Übergang vom alten in. den neuen Aon

Heinfius Nachf. 1907. (VI, 69 S.) gr. 8°

M 280

realiter erwartet.

Das {fchroffe

Urteil Ez.s über die

Die vorliegende Schrift habe ich mit großer Spannung

Verderbnis des früheren und jetzigen Israel fucht H. aus

in die Hand genommen und mit noch größerer Ent-

dem Zeitbedürfnis, der Gottesvorftellung und dem inneren

Wefen des Propheten zu erklären; der vorzüglichfte Er-

täufchung beifeite gelegt. ‚Erasmus und Luther‘ ift gegen-

klärungsgrund ift das durchgängige apologetifche Be-

wärtig das reizvollfte, aber auch fchwierigfte Problem der

Reformationsgefchichte, jedoch feine Wucht fpürt Richter

dürfnis, das Bedürfnis der Theodizee bei Ez.; nicht übel

gar nicht; ftatt in den braufenden Strudel lebhaftefter

findet H. auch in Ez. felbfit ein ftarkes Ehrgefühl, dem

Geiftesfpannungen hineingeriffen zu werden, fahren wir

dann das ftarke Ehrgefühl entfpricht, das Ez. Jahwe zu-

hübfch langfam und bedächtig in ftillem Fahrwaffer, in

fchreibt. Die eigenartige Vergeltungslehre bezeichnet H,

altem Boote; die modernen Errungenfchaften der Technik,

richtig als rein praktifch in ihrem Ausgangspunkt und in

um im Bilde zu bleiben, kennt diefer Fährmann nicht.

ihrer Verwendung. Kataleptifche Krankheit will H. bei

Ez. nicht annehmen.

Die Vifionen, auch den Grundftock

Richter begnügt fich mit einer Analyfe der Korrefpondenz

der Tempelvifion, faßt er als wirkliche Erlebniffe,

zwifchen Luther und Erasmus und ihrer Preßfehde, in

Die Brofchüre ift tüchtig und anregend,

Stil und

der Art, wie Berbig Spalatin und Luther behandelte.

Dabei ift Kalkoff ihm unbekannt, folglich die ganze Zeich-

Methode haben zwar teilweife noch etwas Unentwickeltes,

nung der Zeit bis 1521 völlig verfehlt, Allens, Günthers

auch ift zu bedauern, daß H. nicht gleich etwas Voll-

und Nichols Ausgabe des Briefwechfels des Erasmus

ftändiges gab, wodurch manches noch beffer begründet

kennt R. auch nicht, von Tröltfch und Kawerau noch

würde. . Das Bewußtfein. der Neuheit feiner Aufftellun

führt den Verf. über die richtige Grenze hinaus,

Um

die Luther und Erasmus zueinander eingenommen haben

gar nicht zu-reden.. ; Ein-;klares. Bild‘. von. der Stellung,

diefe herzuftellen, muß der ganz wefentliche Unterfchied

zwifchen Jef,—Jer. und Ez. wieder betont werden,

Das

gibt R. entgegen feiner eigenen Meinung (S. 65) nicht

Buch Ez., auch nach H. im wefentlichen von Ez. felbft

Einzelnes lieft fich ja ganz nett, aber das war nicht eben neu.

Die Schrift erfcheint als

..3. Heft der Berbigfchen

herausgegeben, im einzelnen zuweilen fogar chronologifch

‚Quellen und Darftellungen‘.

UÜber diefe

Sammlung hat

geordnet, ift doch eine ganz andre literarifche Erfcheinung

die Fachkritik bisher ungünftig urteilen

müffen,

Leider

als z. B. das von Jef. I; der Mann Ez, hat, auch abgefehen

hebt diefe neuefte Nr. Ge nicht, fie ift dilettantifch ge-

von der Verfchiedenheit des Charakters, doch in wefent-

halten, der Herausgeber hätte eingreifen müffen und dem

lich anderem Beruf geftanden als feine großen Vorgänger:

Verf., deffen Fleiß und redliches Bemühen

entfprechend der Zeitlage, der örtlichen Umgebung und

fei, dle Ziele höher ftecken follen.

gerne anerkannt

feiner Naturgabe doch zugleich Schrift(teller und Prediger

Unternehmens bitten wir drin

Im Intereffe feines

gend um eine Wertfteigerung

im heutigen Sinn neben dem Unheilspropheten. Immerhin

der folgenden Hefte.

bleibt es ein Verdienft, daß H. die zwei Thefen zur

Gießen,

Köhler,

Debatte ftellt: Ez. ein Mann der öffentlichen Wirkfamkeit,

ein Unheilsverkünder; Ez.s Buch der Niederfchlag öffent-

licher Prophetenfprüche.

Pfleger, Dr. Luzian, Martin Eifengrein (1535—1578). Ei;

Volz.

Lebensbild aus der Zeit der katholifchen Reftauration

Tübingen,

in Bayern. (Erläuterungen und Ergänzungen zu Janffens

Pseudo-Augustini

Gefchichte des deutfchen Volkes. Herausgegeben von

Quaestiones veteris et novi testamenti CXXVII.

Ludwig Paftor. VI.Band, 2. u. 3. Heft.) Freiburg i. B.,

(cf. ThLZ. 1908, Sp. 595.)

Herder 1908. (XIII, 175 S.) gr. 89

M. 3.60

For Prof. Jülicher’s kind and important review of my

Das neuefte Heft der Erläuterun

edition of the above in the Vienna Corpus I owe him

zu Janffen behandelt einen Konve

rtiten aus einer Stutt-

gen und Ergänzungen

my best thanks. A word of explanation seems, however,

garter Familie, der im Jahre 1558 ode

r 1559 unter dem

demanded in view of the last paragraph. Prof. Jülicher

Einfluß der Jefuiten und eines katholif

C

h

en Oheims, des

complains that I have not exhibited both recensions in

öfterreichifchen Vizekanzlers Jakob Jonas,

in Wien feinen

full in parallel columns,

I must take any blame that

Übertritt zur katholifchen Kirche vollzog,

fpäter dann

may attach to this. My original intention was to publish

hauptfächlich in Wien und in Ingolftadt tätig

war, jedoch

only the 127, because they: alone are well preserved,

fchon 1578 im Alter von 42 Jahren feine Ta

ge befchloß.

It was at the suggestion of the Academy that the Appendix

Die perfönliche Bedeutung des Mannes be

was added containing the text of the documents with-

auf großer Gelehrfamkeit als auf einer u

ruht weniger

drawn by the author in the second edition.

I am con-

nermüdlichen

Rührigkeit, die ihm zu lebhafter Polemik auf den

€e-

firmed in my view of the badness of the text in the

fährdetften Punkten der katholifchen Lehr

e den Mut gab

MSS of the earlier recension by the discovery, made at

und der die Mittel. einer wirkfamen Kan

zelberedfamkeit

the eleventh hour, that in one short quaestio the oldest

K

zu Gebot ftanden. Die Darftellung Pflegers bemüht fich

*k

723

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 26.

724

mit Erfolg um Aufhellung des bisher wenig gekannten

fchaftlichen, der fittlichen, der äfthetifchen Bewußtfeins-

Lebens, verliert fich aber gegen den Schluß des Heftes

formen, aber mit diefen nicht identifch,

Deshalb kann

mehr und mehr ins Panegyrifche und gelangt zuletzt

auch die Religion kein Objekt haben, kein bedingtes wie

nicht zu einem befriedigenden und lebensgetreuen Bilde;

die wiffenfchaftliche Erkenntnis, kein unbedingtes wie die

der Hauptwert der Schrift beruht daher auf den Beiträgen,

Sittlichkeit und ebenfowenig ein bedingtes und ein un-

die fie für die Kenntnis der Strömungen an den Höfen

bedingtes zugleich wie die Kunft, Sie ift eigentlich und

von Wien und München und an der Univerfität Ingolftadt

konfequenterweife objektlos, nichts mehr als die ‚fubjektive

liefert. Am Schluß find eine Zufammenftellung von Eifen-

Gegenfeite‘ zu dem objektfetzenden Bewußtfein.

Aber

greins Schriften fowie Briefe und Regeften beigegeben,

freilich, wie das Gefühl die Keimzelle ift, aus der fich

die letzteren. meift in ganz kurzer Faffung, ‚weil alle wich-

allmählich die Wiffenfchaft, die Sittlichkeit, die Kunft

wurden‘,

tigen Angaben in der Darftellung hinreichend verwertet

herausdifferenziert haben, wie es die betreffenden objek-

Bei .diefem Verfahren verfehlen die Regeften

tivierenden Bewußtfeinsformen fortwährend begleitet und

ihren eigentlichen Zweck, für das im Text Gefagte zum

‚umrankt‘, fo zeigt es erfahrungsmäßig vielfach die Nei-

Belege zu dienen und dem kritifchen Lefer eine Nach-

gung, in diefe objektivierenden Bewußtfeinsformen über-

prüfung zu ermöglichen; wie nötig aber eine folche in

zugreifen, fie zu ‚überwuchern‘, gleichfam ihre objekti-

einzelnen Punkten wäre, zeigt ein Vergleich des Briefes

vierenden Funktionen an fich zu reißen; und da es nun

Nr. . 113 worin. fich Ei(engrein-als ‚Superintendent ; der

als Gefühl unendlich ift, objektiviert es dann einfach das

Univerfität Ingolftadt dem herzoglichen Sekretär Fend

Unendliche: weshalb eben die Religion fchon früh, ja,

gegenüber mit aller nur denkbaren Schärfe und Erbitte-

von Anfang an, aufgetreten ift mit dem Anfpruch ein

rung über das Treiben der Jefuiten in Ingolftadt aus-

Verhältnis zu fein zu einem unendlichen, transzendenten

fpricht, und der Darftellung auf S. 95f., wo ihm in eben

Objekt. Eine folche Prätention ift indeffen mit der Ein-

diefem Streit zwifchen dem Orden und der Univerfität

ficht in das Wefen des Gefühls nicht vereinbar, vollends

eine durchaus neutrale und farblofe Haltung zugefchrie-

nicht vereinbar mit der Einficht in das Wefen und die

ben wird.

Eigenart des wiffenfchaftlichen, fittlichen, äfthetifchen

Bewußtfeins. Und wäre der ‚Transzendenzanfpruch‘ der

Stuttgart,

Viktor Ernft.

Religion unaufgebbar, ftünde und fiele damit ihr Wert,

fo wäre Religion innerhalb der Grenzen der Humanität

Natorp, Paul, Religion innerhalb der Grenzen der Humanität.

unmöglich,

Ein Kapitel zur Grundlegung der Sozialpädagogik.

Glücklicherweife ift dem nicht fo.

Selbft wenn die

Zweite, durchgefehene und um ein Nachwort ver-

Religion ihre Prätention auf ein transzendentes Objekt

fallen läßt, felbft wenn fie weiter nichts fein will .als

mehrte Auflage,

UD A kn DE OT

1908,

das dem Subjekt zugeordnete und das Subjekt reprä-

(VIlL, 126 S.). gr. 8°

M, 3 —

fentierende Gefühl, das fich zwar in mancherlei Bildern

Das Buch Natorp’s, das in der befcheidenen Form

und Symbolen ausfpricht, das aber auf Dogmen, auf

eines Kapitels zur Grundlegung der Sozialpädagogik ein

objektivierende und in das Bereich der objektivierenden

förmliches Syftem der Religionsphilofophie darbietet,

Bewußtfeinsformen übergreifende Thefen, auf wiffenfchaft-

erfcheint nach Verlauf von vierzehn Jahren in zweiter

lichen Wahrheitswert beanfpruchende Lehrfätze verzichtet,

Auflage.

In der äußeren Ausftattung ftark umgeftaltet,

S

vermag fie doch das zu leiften, was fie angeblich leiften

ift es in bezug auf feinen Inhalt und deffen Formulierung

foll und verdient fie einen Platz im geiftigen Haushalt

fich wefentlich gleich geblieben,

Doch hat der Autor

der Menfchheit. Denn weil das Gefühl der urfprüngliche

Quell der objektivierenden Bewußtfeinsformen ift, gleich-

die Gelegenheit benutzt, die Stellung, die er einnimmt,

durch ein Nachtragskapitel zu verftärken, indem er fich

fam die Einheit, in der fie von Haus aus undifferenziert

mit feinen Kritikern und einem ihm verwandten Denker

‘

beifammen liegen, kann es eine Garantie dafür gewähren,

auseinanderfetzt.

daß die Welt, die wir erkennen, die Natur, und die Welt,

Die Hauptgedanken der Schrift mögen hier in Kürze

die wir wollen, die fittliche Welt, nicht radikal indifferent

rekapituliert werden,

Sie

eht‘ davon aus, daß zur

und unheilbar fremd einander gegenüberftehen: find fie

wahren Humanität nicht bloß phyfifche fondern zugleich

doch beide unfere Welten, wurzeln fie doch beide in

intellektuelle, fittliche, äfthetifche Bildung eines jeden

einem gemeinfamen unmittelbar erlebten Grunde! Und

gehört, der Menfch heißt. I(t das aber alles? Gibt :es

fo vermag. das Gefühl den Glauben an den Sieg des

nicht noch ein Weiteres? Muß nicht auch religiöfe Bil-

Guten in der Welt zu ftärken, den das Sittengefetz zwar

dung in Betracht gezogen und hinzugerechnet werden?

fordert, aber nicht notwendig gibt.

Anderfeits i(ft das

Eine bejahende Antwort fcheint unausweichlich, wenn man

Gefühl, wenngleich es fubjektiv und individuell ift, doch

fich vergegenwärtigt, daß die Religion nicht nur eine,

auch gemeinfchaftftiftend; und fo vermag es weiterhin

allenfalls entbehrliche, Dublette zur Sittlichkeit ift, fofern

dem fittlichen Ideal, der Idee der Menfchheitsgemein-

fie, wie fpeziell der Prophetismus, das Urchriftentum, die

fchaft, eine eigentümliche Wärme und Wirklichkeits-

Frömmigkeit. Luther’s beweifen, einen fittlichen Kern

färbung zu verleihen.

In der einen und der andern

enthält, fondern noch etwas über die eigentliche Sittlich-

Leiftung aber, in der Stärkung des Glaubens an den

keit Hinausgehendes, wenngleich mit ihr Zufammen-

Sieg des Guten und in der gefühlsmäßigen Belebung und

hängendes, bedeuten will, nämlich das auf unmittelbarer

Erwärmnng der fittlichen Idee befteht die unvergängliche

Erfahrung beruhende perfönliche Vertrauen auf die fieg-

Bedeutung und der wahre Wert der Frömmigkeit. Da-

hafte und weltüberwindende Kraft des Guten.

Eine end-

rum kann getroft und ohne Bedenken gefordert werden,

gültige, zuverläffige Erledigung der aufgeworfenen Frage

daß die empirifch gegebene, gefchichtliche Religion in

ift jedoch nicht möglich ohne eine forgfältige Analyfe

der angedeuteten Richtung reformiert und reduziert werde,

des pfychologifchen Wefens der Religion und eine ge-

in der fich übrigens die bisherige Entwicklung bereits

nauere Prüfung ihres Fundaments.

bewegt hat.

Dabei : ergibt fich, daß die Religion tatfächlich und

Zum Schluß

‚des Abfchnittes faßt der Autor feine

in jeder Beziehung etwas anderes ift als Wiffenfchaft,

Defiderien in einer kurzen UÜberfichtsformel zufammen,

Sittlichkeit und Kunft. Sie beruht auf dem Gefühl,

die der Reproduktion infofern wert ift, als fıe deutlich

oder fie befteht in diefem, im ‚unendlichen, geftaltlofen

zeigt, wie der Religion innerhalb der Grenzen der Hu-

Gefühl‘, das an fich kein Objekt hat und kein Objekt

manität genau foweit Berechtigung zuerkannt werden

haben kann, das vielmehr lediglich die dem Subjekt zu-

foll, als fie fich den von den objektivierenden Bewußt-

Es wird

geordnete, die Subjektivität repräfentierende Bewußtfeins-

feinsformen ausgehenden Korrekturen fügt.

verlangt: Reinigung der Religion in der Weife, daß das

art ift, der ‚unerfchöpfliche, lebendige Quell‘ (-ier wiffen-

725

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 26.

726

S

fittliche Moment zum herrfchenden werde; Preisgabe

Atheismusftreit‘ angedeutet wird, vor dem hier befür-

des. Dogmas; dagegen Erhaltung ‘der religiöfen ‚Vor-

worteten den Vorzug verdienen.

Allerdings ift nicht zu

ftellung‘ in ihrer ‚naiven fymbolifchen Kraft‘, aber unter

überfehen, daß Natorp darauf nicht gut eingehen kann,

Anpaffung an die ‚gefunden Grenzen und Maße äfthe-

weil er fich zu einer etwas andern Interpretation des

tifcher Geftaltungsweife‘,

Idealismus bekennt als der Freiburger Philofoph. Des-

Hieran reihen fich in einem neuen Abf(chnitt ‚{ozial-

halb doch noch weiterhin die Frage: If es endgültig

pädagogifche Folgerungen‘. Natorp verwirft die egoiftifche

an dem, daß auf dem erkenntnistheoretifchen Standpunkte,

und übereilte Loslöfung des einzelnen von der kirch-

den er einnimmt, die Anerkennung irgend einer transzen-

lichen Gemeinfchaft, weil dadurch die erwünfchte Reform

denten Wirklichkeit fchlechterdings unerfchwinglich .ift?

nicht gefördert fondern erfchwert wird; er lehnt den Er-

Gewiß kann, wo der konfequent feftgehaltene wiffen-

fatz des Religionsunterrichts durch einen ‚bloßen Moral-

fchaftliche Idealismus gilt und wo er nicht zum Idealrealis-

unterricht‘ ab und empfiehlt Einführung eines interkon-

mus abgefchwächt wird, Gott nicht ‚Wirklichkeit‘ fein und

feffionellen, undogmatifchen, das fittliche Moment heraus-

überhaupt nicht ‚fein‘ in dem Sinne, in dem das Objekt

kehrenden Religionsunterrichts,

des wiffenfchaftlichen Bewußtfeins ‚Wirklichkeit‘ ift und

Das letzte Kapitel wird durc

h ein Nachwort geßildet.

‚ift‘. Das verfteht fich ja ganz von felbft, darüber ift gar

Darin verteidigt der Verf. feine Charakteriftik der Religion

nicht erft zu reden. Er kann anderfeits auch nicht bloß

als Gefühl.

Er rechtfertigt die Ablehnung des Trans-

‚fein‘ im Sinne des vom fittlichen Bewußtfein gefetzten

zendenzanfpruches der Frömmigkeit, indem er fich, zum

Objekts.

Aber kann Gott darum nicht dennoch Wirk-

Teil fehr kurz, mit einzelnen Kritikern auseinanderfetzt,

lichkeit in anderem — man geftatte den Ausdruck — in

mit Schrempf, Th. Ziegler, H, J. Holtzmann, Dreyer,

höherem Sinne fein, Wirklichkeit im Sinne der Wirklichkeit

Duboc, Keibel, fpeziell auch mit W, Herrmann, der, um

eben jenes unmittelbar erlebten Subjekts, das der Idea-

für die Religion ‚eine eigene Wirklichkeit zu begründen‘

lift fich zwar bewußtift pur inadäquat und fymbolifch zu be-

zeichnen,

WENH ED

ihm Sein

und Gegenftändlichkeit

‚die Forderung gefetzlicher Rechenfchaft in engfte Grenzen

einzufchließen und ihre Bedeutung fehr herabzudrücken‘

E

zufpricht, das er überhaupt nur mit Hülfe von Bildern

fich ‚verleiten‘. laffe!

Endlich betont er Cohen gegen-

und Symbolen beftimmen kann, das aber doch für ihn,

über den Wert und die Wichtigkeit des Glaubens an

gerade für ihn die allerrealfte und allergewiffelte, weil

den Sieg ‘des Guten innerhalb der Religion, fo jedoch,

unmittelbar erlebte, Wirklichkeit ift, Urquell und Ur-

daß er zugleich fehr ausdrücklich auf feine UÜberein-

fprung aller Realitäts- und Seinsbegriffe?

Die’ Frage

fimmung mit diefem Denker in der Hauptfache hinweift.

läßt fich am Ende auch noch anders, 'etwa fo formu-

Danach

enthält das Nachwort nichts eigentlich und

lieren:

It : nicht jener

im Gefühl

erlebte Einheits-

grund, aus dem fich die objektivierenden Bewußtfeins-

völlig Neues; es dient nur noch zur Erläuterung. der

Doch überrafchen

bereits wiedergegebenen Thefen.

formen herausdifferenziert haben, Wirklichkeit, wenn

einzelne Wendungen, die in eigentümlich eindringlicher,

fchon Wirklichkeit in anderem und höherem Sinne als

mit der bisherigen Darftellung fchier kontraftierender

die von den objektivierenden Bewußtfeinsformen gefetz-

Weife die überlegene Selbftändigkeit des Gefühls gegen-

mäßig gefetzten Gegenftände? Und wenn er das ift, und

über den objektivierenden Bewußtfeinsformen hervor-

wenn er obendrein als ein transindividueller und über-

heben:

‚Dies

Leben aber

in feiner -Unmittelbarkeit

individueller,-alsein unerfchöpflicher-und-ewiger - Grund

ordnet fich jeder Sonderrichtung des geftaltenden Tuns

erlebt würde — Natorp 'nennt

ihn gegentlich einen

‚Ewigkeitsgrund‘ —, wäre er dann nicht im vollen Sinne

notwendig über‘ (S. 87). ‚Es ift aber nur in der Ordnung,

daß dann das unendliche Urleben der Seele jenen end-

des Wortes als transzendente Wirklichkeit zu bezeichnen?

lichen Geftaltungen allen (nur nicht auch ihrem unend-

Danach wäre eine transzendente Wirklichkeit, ein Ewig-

lichen Fortgang) fich überordne‘‘ (S, 88). ‚Das Urleben

keitsgrund aller Bewußtfeinsformen, das heißt aller Wel-

der Pfyche

. als unerfchöpflicher Quell aller endlichen

ten, der fittlichen fo gut wie der natürlichen, ein Ewigkeits-

Geftaltung doch jeder Geftaltung im befondern überlegen,

grund, den das gläubige Vertrauen freilich nur mit den

fie überragend‘ (S. 102).

Alles in allem erfcheint das Buch Natorp’s auch in

höchften Bildern und Symbolen zu befchreiben vermöchte,

die. Garantie dafür, daß die natürliche Welt der fıttlichen

feiner gegenwärtigen Form als ein hochintereffantes Doku-

dauernd zu widerftreben die Kraft nicht in fich haben kann.

ment, das die volle Beachtung nicht nur des Religions-

Und damit wäre eine Auffaffung erreicht, die als Wieder-

philofophen, fondern ebenfo des feinem Berufe gewachfenen

aufnahme und gleichfam transponierte Fortbildung der

Apologeten verdient. Es zeigt, wie ein angefehener For-

von Schleiermacher in feiner Dialektik, feiner Glaubens-

fcher, deffen Schrift man es anmerkt, wie ernfllich es

lehre und namentlich feiner philofophifchen Ethik ver-

ihm um einen Ausgleich zwifchen den ehrlichen An-

tretenen Anfchauung gelten könnte.

Nicht notwendig

hängern der Frömmigkeit und deren ehrlichen Gegnern

aber wäre nunmehr die Religion willkürlichem Subjek-

zu tun ift, fich die Vereinbarkeit der Religion mit einer

tivismus preisgegeben: es wäre ja denkbar, daß fıe

Philofophie denkt, die zwar nicht die moderne Philo-

(‚innerhalb der Grenzen der Humanität‘)

ihre Bewährung

fophie ift, — das wolle man nicht zugeben! —, wohl

und damit auch ihre Prüfung fände an dem Maße, in

aber eine bedeutfame, ja, impofante, in fich feftgefügte

dem fie die volle und normale Entfalt

ung und Ent-

Form der modernen Philofophie. Die Theologie hat guten

wicklung der objektivierenden Bewußtf.

—

insformen er-

Grund ihm feine Bemühungen zu danken,

Seine Auf-

leichtert und ermö

glicht. — Referent ift fich allerdings

durchaus bewußt und gewiß, daß der Autor der vor-

wird fıe freilich nach der Meinung des Unterzeichneten nicht

faffung, fo wie fie vorliegt, fich aneignen und vertreten

liegenden Schrift eine derartige Ausdeutung und Umdeutung

leicht können. Die Ergebniffe der Religionswiffenfchaft

feiner Ausführungen, wie fie hier verfucht worden. ift,

und der Religionspfychologie beftätigen eher die Annahme,

ablehnen wird. Daß fie durch einzelne Wendun

gen,

daß zum Wefen der Religion der Glaube an eine trans-

insbefondere des Nachworts,

nahe gelegt wird, darf trotz-

zendente Wirklichkeit gehört, als daß fie diefelbe er-

dem behauptet werden,

Und wenigftens wäre fo. ein

fchüttern;

Gerade im Lichte der heutigen Forfchung

Ausgleich. zwifchen wiffen{chaftlichem Idealismus und

nimmtes fich faftwie eine Unmöglichkeit aus,dem Frommen

Religion vollzogen, der nicht einer Aufopferung letzterer

gleich käme,

zuzumuten, daß er feinen Gott als ein bloßes Symbol

betrachte für die Einheit der objektivierenden Bewußt-

Unter den Einzelheiten möchten wohl Urteile, wie

feinsformen in feinem Gefühl.

das über den Eudämonismus in der Religion, über das

Unter diefen Umftänden dürfte ein Ausgleich zwifchen

Unfterblichkeitsproblem, über die Bedeutung des Recht-

der Religion und dem kritifchen Idealismus, wie er im

fertigungsprinzips (S. 58) zu einer Diskuffion verlocken.

Anfchluß an Fichte von Rickert in feiner Schrift ‚Fichtes

Diefe würde aber fchießlich, namentlich, wenn fie fich

727

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 26.

728

zu einer Erörterung über die weittragenden fozialpäda-

freilich dies Abfolute doch wieder als das ‚fchlechthin

gogifchen Folgerungen ausdehnte, über den Rahmen einer

lebendige‘, als ‚in die Gefchichte eingegangen‘ und ‚der

Anzeige hinausgreifen,

Entwickelung unterworfen‘ gefaßt wird, fo ftreift das

bedenklich an die Paradoxien, mit denen Cremer’fche

Straßburg i. E

BA W Mayer

.

Dogmatik die Probleme zu erledigen liebte,

Gedanken von Tröltfch, vorgetragen durch einen

Thomä, Paft. Johannes, Die Abfolutheit des Chriftentums,

Gegner diefer Gedanken, das ift für den Lefer eine poten-

zur Auseinanderfetzung mit Troeltfch unterfucht.

zierte Schwierigkeit, zumal Verf. oft nicht genügend

ausführlich zitiert, fondern die bekämpften Gedanken,

Leipzig, A. Deichert’fche Verlagsbuchhandlung Nachf.

weil fie ihm im Kopf gegenwärtig find, vorausfetzt, Das

1907.

VD 8055 DE ON

M.1.20

ift fchade, denn der Verf. fetzt fich in fehr ernfthafter

Thomä gibt in feiner Schrift, wie der Untertitel an-

Weife mit feinem Gegner auseinander, beginnt er doch

kündigt, eine Auseinanderfetzung mit den verfchiedenen,

diefe Auseinanderfetzung mit einem Wort des Dankes,

das

genannte Problem behandelnden Arbeiten

von

Ar

So werden die Freunde der Tröltfch’fchen Theologie

Tröltfch. Die Forderung von T., die Theologie müffe

I

manches aus Th. lernen können;

denn auf manche

fich als

Einzelwiffenfchaft in den Kreis der andern

Schwierigkeiten, z. B. ob man als Chrift die fremden

Wiffenfchaften ftellen und mit ihren Methoden arbeiten,

Religionen überhaupt richtig verftehen (wenn verftehen

nämlich mit dem Mittel der Analogie auf Grund der

hier doch nachempfinden heiße), gefchweige gerecht

vorauszufetzenden Gemeinfamkeit und Gleichartigkeit

abfchätzen könne, ob es nicht eitel Selbfttäufchung fei,

A

des menfchlichen Geiftes und feiner gefchichtlichen Be-

wenn man meine, den Maßftab, mit dem man die Religi-

tätigungen, fıe müffe deshalb den alten Supranaturalismus

onen vergleiche, a posterior£ aus der Religionsgefchichte

mit feinem Wunderglauben als eine durch die Hiftorie

gewinnen zu können, u. a. weift er richtig hin. Anderer-

aufgelöfte, wiffenfchaftlich unmögliche und religiös wert-

feits wird Th. fich aber auch Mißverfändniffe vorwerfen

lofe, ja bedenkliche Verabfolutierung des Chriftentums

laffen müffen; fo mißverfteht er den orthodoxen Begriff

aufgeben und ftatt deffen verfuchen, auf Grund der

von Supranaturalismus und Heilstatfachen, indem er ihn

Religionsvergleichung eine wiffenfchaftliche Überzeugung

durch fubjektive Auffaffung modernifiert (S. 2).

Diefe

von dem eigentümlichen Wefen und dem überragenden,

Moderniferung ift fehr erfreulich, aber wer fie übt, muß

fo weit wir fehen können, unüberbietbaren Wert des

nun nicht feinerfeits andern, wie Lagarde vorwerfen, er

Chriftentums zu gewinnen fuchen — diefe Forderung

habe die ‚orthodoxchriftliche Anfchauung‘ einfach nicht ver-

von Tröltfch befchreibt und bekämpft der Verfaffer.

ftanden. Daß umgekehrt Th, felbft von modernen Anfchau-

Sein methodifcher Gegengrund ift wefentlich der, es fei

ungen ftark beeinflußt ift und deshalb, natürlich unbewußt,

ein hiftorifches ‚Dogma‘, die Gleichartigkeit alles Gefche-

die altorthodoxen Ideen umdeutet, das zeigen, außer dem

hens und alfo der wiffenfchaftlichen Methode zu behaup-

oben über die der Entwickelung unterworfene Ab{olutheit

ten; vielmehr müffe die Methode fich nach ihrem Gegen-

Gefagten, Ausführungen über Kern und Schale im N. T.

ftand richten, die einzigartige Erfcheinung des Chriftentums

und die Unmöglichkeit, ‚das Chriftentum mit irgend einem

erfordere auch eine entfprechende wiffenfchaftliche Be-

Stadium feiner Gefchichte, auch nicht mit dem klaffifchen

handlung. Thomäs fachlicher Standpunkt zur Frage der

Anfangsfladium zu identifizieren‘ (S. 56) oder über die

Religionsvergleichung und der Abfolutheit wird am beften

Verflechtung .der ganzen Bibel mit ihrer Umwelt (S. 71).

mit feinen eigenen Worten befchrieben. ‚Indem und foweit

Ein Mißverftändnis anderer Art ift es, wenn Th. meint,

die außerchriftlichen Religionen ein Sehnen nach wahrer

daß Tr. ‚die entfcheidende Stellungnahme zum Chriftentum

Gottesgemeinfchaft und deshalb nach Sündenvergebung

auf eine abwägende Betrachtung der kämpfenden großen

verraten, verhält fich das Chriftentum zu ihnen wie die

Und

Religionstypen gründet‘, und ihm deshalb mehrfach intel-

Antwort zur Frage, wie die Erhörung zur Bitte.

lektualiftiiche Verkennung des Chriftentums vorwirft,

durch die Erhörung wird die Bitte anerkannt,

Sofern

Hier liegt die Sache vielmehr fo, daß Th. nicht zwifchen

fie aber diefes Sehnen mit natürlichen Mitteln, alfo auf

religiöfem Glauben und wiffenfchaftlicher Theologie unter-

dem Wege der Selbfterlöfung zu befriedigen fuchen, ver-

fcheidet. Daß der Glaube fich nur auf Erfahrung ‚grün-

hält fich das Chriftentum zu ihnen wie Wahrheit zur

det‘, weiß Tr. fo gut wie Th.; aber Tr. weiß noch mehr,

Lüge.

Und durch die Wahrheit wird die Lüge zurück-

nämlich daß der Glaubende, fofern er wiffenfchaftlich

Dann find die andern Religionen überhaupt

denkender Menf(ch ift, durch eine Religionsvergleichung

gewiefen.

keine Religionen, fondern nur Verfuche zur Religion,

feinen Glauben rechtfertigen und feine Theologie auf

während das Chriftentum die einzige Verwirklichung der

diefer Bafıs aufrichten kann.

Religion darftellt, fofern hier allein wirkliche Gottes-

Diefe Verwechfelung von Glaube und Theologie

gemeinfchaft fich findet‘.

Darnach ift der Begriff der

wird für Th. geradezu verhängnisvoll, wenn er die Theo-

Ab({olutheit anzuwenden, er bezeichnet nicht das Chriften-

logie mit den andern Wiffenfchaften auseinanderfetzt.

tum als höchfte Stufe auf der Leiter, fondern als etwas

S. 80 lefen wir: Die Theologie ‚kann mit demfelben

prinzipiell Neues. ‚Er bezeichnet alfo, recht verftanden,

Rechte wie jede andere Erfahrungswiffenfchaft behaupten,

leichen Refultaten kommen wird,

das Chriftentum als die Religion fchlechthin; und das

daß genau zu den

gehört zur Selbftausfage des Chriftentums‘. ‚Wo man

wer ihre grundlegenden Verfuche anftellt; fie tritt ja in

abgefehen von Chrifto und der auf ihn abzielenden!), des-

diefer Beziehung mit keinem andern Anfpruch auf als

halb von ihm beherrfchten Gefchichte Gottesgemein-

etwa die experimentelle Phyfik, denn fie i(t Erfahrungs-

fchaft behauptet, da kann alle Intenfität und Tiefe des

wiffenfchaft durch und durch‘. Solche Sätze befagen

dort: waltenden Gefühles nicht von der Notwendigkeit

doch offenbar zu wenig oder zu viel: zu wenig, denn

entbinden, in diefer Behauptung Selbfttäufchung zu fehen‘.

unfer Glaube ift uns gewiffer als alles Weltwiffen; zu

Die andern Religionen haben das Chriftentum nur indi-

viel, denn kein theologifches Syftem kann fich mit

rekt, durch Pflege des religiöfen Bedürfniffes vorbereitet,

einem phyfikalifchen an Exaktheit vergleichen. Wenn

‚eine pofitive Vorbereitung ift nicht zuzugeben‘. Deshalb,

wir aber gar Sätze lefen wie den folgenden (S. 16): ‚dem,

weil nämlich das Chriftentum eben nicht im Strom der

der Gott kennt, find alle Einzelwiffenfchaften lediglich

Entwickelung fteht, ift auch die Sorge um feine etwaige

Monographien zur Theologie, die die umfaffende Wiffen-

zukünftige Überbietbarkeit gegenftandslos. Wenn dann

fchaft ift‘ — fo müffen wir den Verf. fragen, ob er zu

Thomas von Aquino und zur Scholaftik nicht der luthe-

ı) Ift damit das A, T. gemeint? aber womit i(t bewiefen, daß es

rifchen Orthodoxie, fondern des Mittelalters zurückkehren

allein auf das Chriftentum. abzielt?

Alfo bricht am hiftorifch und nicht

‚meffianifch‘ aufgefaßten A, T, diefe ganze Methode, der Ifolierung des

will. Und wenn von dem ‚empirifchen hiftorifchen Cha-

Chriftentums zufammen.

rakter der neuen Wiffenfchaft‘, d. i. der Theologie die

729

Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 26.

730

Rede ift, fo müffen wir ihm vorhalten, daß wir in den

Beiträge zur Gefchichte der fächfifchen Franziskaner- Ordens - Provinz.

religiöfen Erfahrungen (gefchweige in der gefchichtlichen

Sep.-Ausg, des Jahrbuches 1907. Hrsg. vom Provinzialat zu Düffel-

dorf, Düffeldorf, E. Bierbaum (1908). (III, 150 S.) Lex.-89 M, 4 —

Überlieferung) wohl einen Glauben an Gott, aber kein

Beyerle, K., Die Gefchichte des Chorftifts u. der Pfarrei St. Johann

Wiffen von Gott

im Sinne eines wiffenfchaftlichen

zu Konftanz, [Erweit, Sonderabdr, aus dem Freiburger Diözesan-

Wiffens befitzen. Wir wiffen lediglich von pfychologifchen

Archiv.]

Freiburg i. B., Herder 1908,

(XII, 453 S. m. 39 Ab-

und hiftorifch überlieferten Tatfachen, daß hierin eine

bildgn.) gr. 89

M. 5 —

objektive Gottesoffenbarung gegeben fei — ift fchlechter-

Raddatz, Die deutfch-evangelifche Sache in Weftpreußen u. Pofen.

Vortrag, geh. bei der 21. Generalverfammlg. des Evangel. Bundes,

dings nur Glaube.

Theologie als ‚Wiffen von Gott‘ ift

Leipzig, Buchhandlung v. C. Braun (1908).

(22 S.) 89

M. — 10

eine Afterwiffenfchaft, mit der weder den Intereffen des

Glaubens noch der Wiffenfchaft gedient ift. Theologie

Trede, Th., Bilder aus dem religiöfen u, fittlichen Volksleben Süd-

italiens, Auszug aus T.’s vierbänd. Werke, hrsg, v. E. Trede. (III,

als Wiffenfchaft kann nur pfychologifch, hiftorifch, fpeku-

209 S. m. 5 Taf.) gr. 80

M.'4 —; geb. M. 5 —

lativ unfere fubjektiven Erfahrungen von Gott bef{chreiben,

Kübel, J., Gefchichte des katholifchen Modernismus, Tübingen, J. C. B.

Mohr 1909.

(XII, 260 S.) 80

M

eb. M, 5 —

entwickeln, ordnen. Daß diefen fubjektiven Erfahrungen

Makower, F,., Gezügelte Kirchen im freien Staat,

Welches Verhältnis

eine objektive Wirklichkeit entfpricht, bleibt Sache des

Glaubens (der, Gott fei Dank, keiner Wiffenfchaft bedarf)

Vahlen 1908,

zu den Kirchen follen die deutfchen Staaten erftreben? Berlin, F,

M

1.20

Wir

(53 Si) :gr 89

und kann nie Gegenftand einer ‚Wiffen(fchaft‘ fein.

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Soeben erscheint :

mann: Th. Rev, 1907, 17; v. Erbes: Z, f. Kgefch. 1908,.1; v. J.

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Einleitung in das Neue Testament

Sattel, Martin Deutingers Gotteslehre (v. W. Koch: Th, Quartfchr,

(VI, 804 5S) gr. 8°

M: 10 —; geb. M. 11.20

1907 1; VF.Walter: ‚Dtich. Litz. 1908, 357 v. C, Lütz: Lit, Rdich.

Die „Neutestamentliche Einleitung“ ist in den letzten

f, d. kath. Dtfchl. 1908, 10; v. F. D. W.: Rev. Benid, 1908, 4).

Schaarfchmidt, Die Religionen (v. C. C.: Lit, Ztrbl, 1907, 15; v.R. H.

Jahrzehnten fast ausschließlich auf die „Kritik der Schriften‘“

Grützmacher: Th. Litbl, 1907, 43; v.G. Graue: Prot. Monatsh, 1908, 6).

beschränkt worden. Sowohl in Kollegien wie auch in Hand-

Schade, Die Miffionstexte des NTeft. (v. J. Richter: Studierft. 1907, 10;

und Lehrbüchern ist die Kritik des Kanons und die des Textes

v.. Schw.: Ev. Kg. 1908, 1, 2; v. H. Stocks: Th. Litbl. 1908, 21).

nur vereinzelt und unvollständig behandelt. Professor Gre-

Schaeder, Das Evangelium Jefu u. d. Evangelium von Jefus (v. H,

gory verfährt anders.

Die Kritik des Kanons wird von ihm sehr aus-

Jordan: Th, Litbl, 1907, 41; v. J. Moffat: Rev, of Theol, & Phil.

führlich dargestellt,

July 1908; v. Hollmann: Th. Rdfch., 1908, 8).

Zur raschen Orientierung oder für

Schian, Z. Beurteilung der modernen pofitiven Theologie (Studierft.

Leser, die des Griechischen nicht mächti

sind, werden die

er-

1907, 1I2; v. Stange: Ev. Kz, 1908, 3; v. R. Günther: Chriftl. Welt

Schriftsteller des zweiten Jahrhunderts in deutscher

1908, 10; v. H. M.: Ev. Freih. 1908, 6; v. J. Breitenftein: Annal,

setzung zitiert; wo erwünscht, wird der g

riechische Wortlaut

de Bibliogr. Th. 1908, ı0; v. A. S. Martin: Rev. of Theol, & Phil,

daneben geboten. Es ergibt sich dabei eine kurze Geschichte

sept. 1908).

der christlichen Literatur bis zum vierten Jahrhundert, eine

wichtige Materie, mit der sich aber die große Mehrzahl der

Schlegel, Gefch. d, Säkularifation in rechtsrhein. Bayern (v. J. Zeller:

Öft. Litbl. 1906, 14; Allg. Litbl. 1907, 3; v. A. Kröss: Z; f. kath,

Theologiestudierenden bisher nur ungenügend befaßt.

Theol. 1908, 4).

In der Kritik des Textes, die wegen ihrer angeblichen

Schmidt, W., Moderne Theologie alten Glaubens (v. Danneil: Studierft.

Trockenheit bisher besonders stark

emieden wird, findet der

1007,,5; Kaftan: Th. Litbl. 1007; 14; V. C# EV.- Kz. 12008, 16}

Leser eine verständliche und auch

6

sselnde Darstellun

Seeberg, A., Aus Religion und Gefchichte (v. O. S.: Ev., Freih. 1907, I;

ihm eine Ahnung von dem, was man wissen sollte, gi

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Für die Kritik der Schriften genügte schließlich ein

v. A, Koch: Allg, Litbl, 1907, 15; v. W. Capitaine: Th. Rev. 1908, 4).

Umriß von 141 Seiten.

Semeria, Dogme, culte et hierarchie (v. B. Lebbe: Rev. Bentd, 1907, 3;

Ein Sachre

Rev. Bibl, 1908, ı; v. J. V. Bainvel: Po/ybiö/, 1908, 6).

bilden den Sch

]

uß des stattlichen Bandes.

ister und eines der angeführten Bibelstellen

Simmel, Die Religion (Lit, Ztrbl. 1907, 9; v. M. Scheibe; Th, Rdfch,

1908, 2; v. J. Margreth: Th. Rev. 1908, 4).

Das Ganze ist geeignet, allen Bibellesern wünschens-

Soden, v., Die Schriften des Neuen Teftaments (v. Klein: Bibl. Z,.

werte Auskunft über die neutestamentlichen Schriften in

1907, 2; 1908, 2; v. M. Abel: Rev, Bibl. 1907, 2; 1908, 2; v, K. Lake:

gefälliger, leicht verständlicher Form zu erteilen,

Rev, of Theol. & Phil. oct. 1908 ; 2ov. 1908).

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Verantwortlicher R1:dakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. vVerlag: d. Ci VI—;I—1"nri-(':ils’f-c}vle I>3\>1—<;&1rhlainr(lrlrgngr_inr L61pzig, Bl‘;lnrie-néaifcrev 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

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