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thlz_033_1908 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologische Literaturzeitung, 33 y I«$ ba bl?d.p « _- ‘\ . W W } v %a 5 %’ Sr s s“ E S ! a - 8} B n C A n „m; ® 'n! FE} .. 285 @r x ‘\X‘„ e x e 5 S ® e r 4R Zr u< ı %. ”: 4 M CDa x T A ü vur u“ W A ..Ü\lß + z A R M. 7 58 Fa . %. S Zn y A HD 43 ® Vn B $ N ... ‘\ - S .. $ S F M A *# VE - W AF n A C $# S ‚.“ Q. « M e CL k r i ün .. © 'v“ Ül. &C *.. A ﬁ. \ ® ® A ; - s S “ Wu ? a e @, z Ü a > FAÜR u“ ® E Br A er F SE 1 e *- & e + @. e £ z a£„ . I“.‘ . C Vın B € i Ea ﬁw 4 da + n . Q' ' T Ür A u ® w S F z ).“. E < ® “ ® 822 aun \\* T A * * E ®., \.O.k c# S E 279 DE ® . R wn n - $ 5 iw‘; ‘e u'. ? e 1 F f« $ g° m RL * « E A& :' .Q' „x;.+ A £ u‘) $ BA Aa San %b s X N R A (& e S vr U urn + * . O S % e a.. J.„ + % Tz r 7 .. n $ n “ 4 " @s ‚» D ® ..W a$ - w L M" .w P * >... A &s ® © M“ ;.Nb dn zr .\. * e ® bn <Ar M».ﬁ 4: * Fl ® A *r An La . ‘ e ’ P d P W: *s : X 4#} . %. 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O Z SB S c “n A AA ar © Z © 7 * e f ; e . 0S X 5 E S , S E G S M, Dr E ® RS G CS e E Alr P e e A R C G A e AA 5‚v}‘ C vr B %n w i A M $ Pn Dg S Z C A D _ CM e A D © a Cn C %e f A ® E REn A x Br e z a E F n % C A w A & S FE S E ‚e Da AA S A n M r - A CM r - S - r S S m- : M € E R E - B $ © z E S X ® i< Bn R S S B E Aa %. &M z S D k 55 s “E A A 0 ; C A Tn d Y ;j 7 A e 7 C C $ ‘v\v 40 o f S e S a i i i w er S + ® R s &e e f M E %* an M n ® f E 4 X W B vr %ı a ;{ U Ü £ $ ® J AA * 5 R Fa 8 3 e ; 8 % B F E 8 r 8 A L © C Z %. n © 3 t x A . ö Ba S BA B n e ün . S3 S D A x &, S a E Z on 2 55 55 R E A &X &e S n i A 5 c H V { w z 2 P 8 Y S A E } A S S e - i Sr "l l 47 4> Br » Ün < a %r RS k E X S A R z A K n .& r A V i f S S C E C Y Z ® % \ 5 Sn CN - M B R E E %] % Ö R v; A w n:i K E ß Ea e vn ? &. S An A e Can S S %. 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Erzieher, Sachfen (Frantz) 29. — — 42: Kormann, Die kirchenrechtlichen Veräußerungsbefchrän- Bezold, Babylonifch-affyrifche Religion f‚ Kultur der Gegenwart. kungen beim kath. Kirchengut (Frantz) 312. Bibliotheca Bugenhagiana (Boffert) 617. — —— 47: Cotlarciuc, Stifterrecht u. Kirchenpatronat im Fürften- Bidez, La tradition manuscrite de Sozomene et la Tripartite de Theodore tum Moldau und in der Bukowina (Frantz) 548. le Lecteur (Dräfeke) 489. neuteftamentliche ı/2: Meinertz, Jefus und die Heidenmiffion (H. Bibliographie der kirchengefchichtlichen Literatur (Pape) 177. Holtzmann) 467. —— 1yftematifche, der Paläftina-Literatur, bearb. von Thomfen, ı. Bd. —r (Schürer) 584. 3/4: Steinmann, Der Leferkreis des Galaterbriefes (H, Holtz- mann) 436. Bifchoff, Babylonifch-Aftrales im Weltbilde des Thalmud und Midrafch Acta Salzburgo-Aquilejensia, Bd. I, bearb. von Lang, 2. Abt. 1352—1378 (Schürer) 72, (Haller) 51. Blank, Die Lehre des hl. Auguftin vom Sakramente der Euchariftie Aicher, Kants Begriff der Erkenntnis verglichen mit dem des Ariftoteles (Kattenbufch) 363. (Elfenhans) ‚622, Bockmühl, Zur Reformationsgefchichte in Rheinland und Weftfalen aus Albers, Consuetudines Monasticae III (Grützmacher) 412, dem Jahre 1549 (Cohrs) 538. Albrecht, Handfchriftliches zu Luthers Auslegung des Hohenliedes Bois, Quelques reflexions sur la psychologie des r&veils (Lobftein) 83. (Boffert) 201. —— Le Reveil au pays de Galles (Lobftein) 83. Allen, The Infinitive in Polybius compared with the Infinitive in Biblical Bonnet, Kclaircissement de l’Apocalypse (W. Bauer) Greek (Helbing) 292. 90, Altfchüler, Die Pferfee-Handf{chrift (Margolis) 609, Bonwetfch, Grundriß der Dogmengefchichte (Harnack) 678. Bornemann, Unfer Verftändnis der Bibel f. Ideale, die religiöfen. Anderfen, Anticlericus (Niebergall) 360. Bornhaufen, Die Ethik Pascals (Wernle) 542. Arbeiten, philofophifche ı, 3: Görland, Der Gottesbegriff bei Leibniz Boßhardt f. Chronik, (E. W. Mayer) 472. S . Bouffet, Hauptprobleme der Gnofis (Harnack) ı10. Archiv für Reformationsgefchichte, hrsg. von Friedensburg‘, 4. Jahrg, f. Schriften des N.T. (Boffert) 201. Braig, Modernf(tes Arnal, La philosophie religieuse de Charles Renouvier (Lobftein) 345. (Ritfchl) 702. Chriftentum und moderne Religionspfychologie Augustini Scripta contra Donatistas P. T, rec. Petfchenig (Jülicher) 560. — f. a. Pseudo-Augustinus, Brandner, St. Paulus f. Farrar, Breeft, Vom Irrtum zur Wahrheit (Schürer) 690. Aus Natur und Geifteswelt 134: Pott, Der Text des N,T. nach feiner Brehier, Les id&es philosophiques et religieuses de Philon d’Alexandrie gefchichtlichen Entwickelung (Bouffet) 647. (Paul Wendland) 455. —— 137: Mehlhorn, Wahrheit und Dichtung im Leben Jefu (Schufter) 9 Bresler, Religionshygiene (Niebergall) 91. — — 141: Pfannkuche, Religion und Naturwiffenfchaft in Kampf — f Zeitfchrift für Religionspfychologie. und Frieden (Rolffs) 500, Briefwechfel des Herzogs Chriftoph von Wirtember g, hrsg. von Ernft, Bd. IV: 1556—1559 (Boffert) 145. — — 146: Külpe, Immanuel Kant (Elfenhans) 120. — —— 186: Richert, Philofophie (Elfenhans) 659. Brockelmann, Die fyrifche und d. chrifllich-arab, Literatur f. Gefchichte, Bahlow, Wer ift Nicolaus Decius? (Boffert) 201. Bruckner, Quellenzur Gefchichte des pela; gianifchen Streites (Preufchen) 42. Baljon, Commentaar op het evangelie van Markus, de brieven van Paulus Brunner, Die religiöfe Frage im Lich te der vergleichenden Religions- aan de Thessalonikers etc. (Clemen gefchichte (E. W. Mayer) 657. Bruyne f. De Bruyne. Barge, Andreas Bodenftein von Karlftadt, II. Teil (Cohrs) 413. Barrelet f, Etapes, Budde, Gefchichte der althebräifchen Literatur ( Baentfch) 225, Barth, Einleitung in das Neue Teftament (Schürer) 645. Bugenhagiana, Quellen zur Lebensgefchichte des D . Joh, Bugenhagen, gef, Baudiffin, Der karthagifche Jolaus (Schürer) 691, von Geifenhof. T. Bd. Bibliotheca Bugenh agiana (Boffert) 617. Bauer, Joh., Schleiermacher als politifcher Prediger (E. Chr, Achelis) 442. Burgbacher, Chronik derkirchlichen Verhältniffe in Weft: falen(Cohrs 538. Baumgarten, Aus Kanzlei und Kammer (Salomon) 679, Burkhardt, Zum ungedruckten Briefwechfel der Reform atoren, befonders f. Schriften des N.T. Luthers (Boffert) 201. Beihefte zur ZatW ı2: Peisker, Die Beziehungen der Nichtisraeliten zu Butler, Authorship of the Dialogus de Vita Chr ysostomi (Bonwetfch) 534. Jahve nach der Anfchauung der altisraelitifchen Quellenfchriften (Ber- Cabrol, Les Origines Liturgiques (Drews) ı1 3 tholet) 382. 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Schornbaum, Die Säkularifation des Klofters Heidenheim (Boffert) 23. Pradel, Griechifche und füditalienifche Befchwörungen und Rezepte des Schrempf, Sören Kierkegaard (Eck) 273. Mittelalters (v. Dobfchütz) 180. Schriften des Neuen Teftaments, neu überfetzt und für die Gegenwart er- Prince, The ancestry of our english Bible (Bouffet) 648, Pseudo-Augustini Quaestiones veteris et novi testamenti ed, Souter klärt von Baumgarten, Bouffet, Gunkel, Heitmüller, Hollmann, Jülicher, Knopf, Koehler, Lueken, Weiß 2, Aufl. 2 Bde. (Schufter) 587. (Jülicher) 595. Schriftfteller, die griechifchen chriftlichen, der erften drei Jahrhunderte, Quellen zur fchweizerifchen Reformationsgefchichte 3: Die Chronik des 92: Eufebius Werke, hrsg. v. Schwartz, 2, Teil (Jülicher) 558. 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Die meffianifchen Erwartungen und Glaubensmeinungen der Juden — —— —_ 2,1: Schmidt, Carl, Der erfte CleMensbrief in altkop- um die Zeit Jefu Chrifti [ruffifch] (Bonwetfch) 133. annn — —— tifcher Überfetzung (Leipoldt) 484. Die Pfalmen Salomos [ruffifch] (Bonwetfch) 133. — 2,2b: Bidez, La tradition manuscrite de Sozomene Smith, G. A., Jerusalem, the Topography, Economics and History, et la Tripartite de Th6&odore le Lecteur (Dräfeke) 489. 2 Bde. (Schürer) 425. — — — 2,3: Weiß, B., Die Quellen der fynoptifchen Über- v. Soden, Die Schriften des Neuen Teftaments I, 3 (Bouffet) 672. lieferung (Harnack) 460, Solowieff, Die religiöfen Grundlagen des Lebens (Zilleffen) 310. Soltau, Das Fortleben des Heidentums in der altchriftlichen Kirche Theobald, Das Leben und Wirken des Thomas Naogeorgus (Boffert) 619. (Krüger) 177. Thilo, Leibniz’s Religionsphilofophie (E. W. Mayer) 56. —— Die Religionsphilofophie des abfoluten Idealismus (E. W, Mayer) 604. Souter f. 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Stimmen, 100, aus 4 Jahrhunderten über den Jefuitenorden, gefammelt Unterfuchungen zur Gefchichte der Hebräer ı: Erbt, Elia, Elifa, Jona von Eckart (Bruckner) 518. (Bertholet) 257, Stofch, Die Prophetie Israels in religionsgefchichtlicher Würdigung Urbanus Rhegius, Wie man fürfichtlich und ohne Ärgernis reden (Volz) 193. foll von den fürnemeften Artikeln chriftlicher Lehre Streane {. Efther, Uckeley (Boffert) 567, E hrsg. von Strehle, Der metaphyfifche Monismus (Rolffs) 473. Stucken, Aftralmythen der Hebräer, Babylonier und Ägypter (Ber- Ufener, Der heilige Tychon (v. Dobfchütz) 411. Vattaffo, Initia Patrum aliorumque scriptorum ecclesiasticorum Latino- tholet) 230. rum vol. II (Harnack) 362, Studia Sinaitica 6: Lewis, Supplement to a Palestinian Syrac Lec- tionary (Schwally) 330. Veit, Unfere Beurteilung des Dogmas, f, Ideale, unfere religiöfen, 2 Studien, biblifche 12, 1. 2: Tillmann, Der Menfchenfohn (Schürer) 136. Z Veröffentlichungen aus dem kirchenhiftorifchen Seminar München, 9 3 — — 12, : Vogt,, Der Stammbaum Chrifti bei, den Evangeliften Dreves, Hymnologifche Studien zu Venantius Fortunatus und Ra- Matthäus und Lukas (Schürer) 137. banus Maurus (E. Chr. Achelis) 706. —— 2 Höpfl, Kardinal Wilhelm Sirlets Annotationen zum “ m 9 A W.ieland;.. Die Schift Menss und Confessio (Har- nack) 487. N. T. (Schürer) 613. —. —— 13, 3: Homanner, Die Dauer der öffentlichen Wirkfamkeit Verfuche und Vorarbeiten, religionsgefchichtliche, 3: Pradel, Griechifche und füditalienifche Gebete Jefu (Schürer) 613. , Befchwörungen und Rezepte des M, A, —— tüber chriflliche Denkmäler, 4: Guyer, Die chriftl. Denkmäler in (v. Dobfchütz) 180. der Schweiz (Hennecke) 142. Vogt, Der Stammbaum Chrifti (Schürer) 137. —— Freiburger, hiftorifche, 2: Schnürer und Ulivi, Das Fragmentum Voigt, Brun von Querfurt (Kattenbufch) 338, 679. Fantuzzianum (Haller) 17. Volksbücher, religionsgefchichtliche, ı, 14: Jülicher, Paulus oder Jefus —— zur Philofophie und Religion, ı Sattel, Martin Deutinger als — (Wernle) 69. Ethiker (Zilleffen) 701. ‚4: Meyer, A., Was uns Jefus heute ift? (Wernle) 104. —— zur Gefchichte des neueren Proteftantismus, ı: Stephan, Luther Völter, Das meffianifche Bewußtfein Jefu (H. Holtzmann ) 260, in den Wandlungen feiner Kirche (W. Köhler) 493. Volz, Mofe (Steuernagel) 401. — — 2: Bornhaufen, Die Ethik Pascals (Wernle) 542. Vorbrodt f, Zeitfchrift für Religionspfychologie. — —_ 4: Bauer, Joh,, Schleiermacher als politifcher Prediger Vuilleumier {f. tapes, Wahrmund, Katholifche Weltanfchauun (E. Chr. Achelis) 442. g und freie Wiffenfchaft (Lob- —_ theologifche, der Leo-Gefellfchaft, 1ı8: Seipel, die wirtfchafts- ftein) 393. ethifchen Lehren der Kirchenväter (Grützmacher) 336. Walther f. Jefus Chriftus für unfere Zeit, — Straßburger theologifche, 8, ı u. 2: Uhlmann, Die Perfönlichkeit Wedde, Die Freiheit und ihr Freier (Niebergall) 90. Gottes und ihre modernen Gegner (E. W. Mayer) 703. Wehrung, Der gefchichtsphilofophifche Standpunkt Schleiermachers zur —— neue, zur Gefchichte der Theologie und der Kirche, ı: Kalkoff, W. Capito im Dienfte des Erzbifchof Albrecht von Mainz (Her- Zeit feiner Freund{chaft mit den Romantikern ( Stephan) 303. Weinel, Die Stellung des Urchriftentums zum Staat (H. Holtzmann) 238. melink) 565. Weiß, B., Die Quellen des Lukasevangeliums (Har nack) 460, zur praktifchen Theologie ı, 1: Clemen, Zur Reform der praktifchen Die Quellen der fynoptifchen Überlieferung (Harnack) 460. Theologie (Baffermann) 186. Weiß, J., f. Schriften des N. T. — — 1, 2: Eger, Die Vorbildung zum Pfarramt der Volkskirche 186, Wellhaufen, Anal —. I, 3: Haupt, H., Die Eigenart der amerikanifchen Predigt yfe der Offenbarung Johannis (Schürer) 41. (Baffermann) 186. Wieland, Die Schrift Mensa und Confessio (Harnack) 487. —— —_ 3, 4: Schian, Die ev. Kirchengemeinde (Baffermann) 186. Wilhelm, Deutfche Legenden und Legendare (v. Dobfchütz) 437. Wilke, Das Frauenideal und die Schätzung des Weibes im Alten Tefla- —— und Darftellungen aus dem Gebiete der Gefchichte, 6, ı: Creutz- ment (Volz) 194. berg, Karl von Miltitz (Hermelink) 698. und Texte, reformationsgefchichtliche 2: Falk, Drei Beichtbüch- Wilmart, L’ad Constantium liber primus de St, Hilaire de Poitiers et lein nach den 10 Geboten aus der Frühzeit der Buchdruckerkunft les fragments historiques (Jülicher) 76 (Knoke) 298. —— Les ‚tractatus‘ sur le Cantique attribue&s A Gregoire d’Elvire (Jü- — : Clemen, Briefe von Hieronymus Emfer (Boffert) 470. licher) 76. Tell el-Mutesselim, Bericht über die Ausgrabungen, 1, Bd, Fundbericht Winckler, Die jüng(ten Kämpfer wider den Panbabylonismus (Ber- tholet) 353. von Schumacher, hrsg. von Steuernagel (Nowack) 713. Tertullian adversus Praxean, hrsg. von Kroymann (Jülicher) 408. Wiffenfchaft und Hypothefe, 3: Lipps', Mythenbildung und Erkenntnis De praescriptione haereticorum, texte latin, traduction frangaise etc, (Ritfchl) 659. par Labriolle (Jülicher) 44. Wolff, Magifter Johannes, Beichtbüchlein, neu hrsg. von Battenberg Teffen-Wesierski, Der Autoritätsbegriff in den Hauptphafen feiner (Köhler) 266. hiftorifchen Entwicklung (Elfenhans) 623, Teutfch, Die kirchlichen Verhältniffe Siebenbürgens (Kattenbufch) 419. Wordsworth, The precedence of English bishops and the provincial chapter (Kattenbufch) 368. VE Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1908 Wotfchke, König Sigismund Auguft v. Polen und feine ev, Hofprediger Zeitfchrift für fchwe12enfche Kirchenge{fchichte hrsg. von Büchi und (Boffert) 201 KiTfche Jahrg. (Boffert) 648. Wundt, Syftematifche Philofophie f Kultur der Gegenwart — für Rehg10nspfycholog1e hrsg, von Bresler, Bd. T (Ritfchl)-821. Wünfche, Schöpfung und Sündenfall des erften Menfchenpaares im Zenner, Die Pfalmen nach dem Urtext (Frankenberg) 132. jüdifchen und moslemifchen Sagenkreis (Volz) 2. Zlegler K Die Sakramente der evangelifchen Kirche (Lobftein) Wurm, Handbuch der Religionsgefchichte, 2. Aufl. (Volz) 666. 20 Yahuda, Über die Unechtheit d. famaritanifchen ]ofuabuches (Fraenkel) 665, Ziegler, Th,, David Friedrich Strauß, I (H. Holtzmann) 306. Zeiller, Les origines chretiennes dans la province romaine de Dalmatie Zoepf, Das Helhgen Leben im 10. ]ahrhundert (Grützmacher) 615 (Krugex) 141 Zwingliana II, 5—6 (Boffert) 144. E Auffätze und Notizen. Bekanntmachung der deutfchen Orientgefellfchaft 60 | Schmidt, C., Die neuen griechifchen Bibelhandfchriften 359 Brandt, Eine Handfchrift der Homilien des Johannes Chryfoftomus zu den Schmidtke, Zum Hebräerevangelium 436 Ephefer- und den Theffalonicherbriefen auf der Infel Thera 491 Schnürer, Erwiderung auf Haller’s Befprechung des Fragmentum Fan- Dalman, Zum famaritanifchen Buch Jofua 553. 665 tuzzilanum 123 | v. Dobfchütz, Zur Lifte der Väter von Nicäa 297 Souter, Pseudo-Augustini Quaestiones Veteris et Nov. Testamenti 721 Fraenkel, Das Buch Jofua bei den Samaritanern 481 | Staerk, Entgegnung an Giefebrecht 421 Graue, Berichtigung zu Niebergall’s Befprechung von ‚Zur Geftaltung e | Strack, Die fünfte Ordnung des paläftinifchen Talmuds und S, Fried- | einheitl. Weltbildes‘ 156 e länder 513 Haller, Antwort an Schnürer 123 Tfchackert, Berichtigung zu feiner Schrift Modus vivendi 684 Harnack, Neues zum unechten Marcusfchluß 168 Wernle, Erwiderung an Heyn 627. Heyn, Zur Abwehr von Wernle’s Befprechung feines ‚Jefus‘ 627 Wilh e1m Zur Ergänzung und Berichtigung zu Dobfchütz’ Befprechung Knoke, Notiz betr, das Beichtbüchlein von F. Falk 396 feiner Deutfchen Legenden und Legendare 523. Schliebitz, Bemerkung zu 1907, Nr. 17, Sp. 484 . Rezenfenten. Achelis, E..Chr. 121. 278. 281:.302. 314 345..442 Harnack: 10.. 23. 73 148 156. 274. 362. 460 Oldenberg 289 Bacher 163. 166. 329. 611 487. 678 Pape 177 Baentfch 225 Helbing 292 Pohlenz 581 Baffermann 122. 186, 284. 312 Hennecke 116 142 194. 468 Preufchen 42 Baudiffin _ 577. 691 Hermelink 565. 569. 698 Ritfchl 26. 521. 659. 703 Bauer, W., 589. 590 TIORZmMaND: H.. 105. 109 1350 1374138 236.237 Rolffs 473. 499. 500 Beer 3. 403 238. 260. 261, 262. 296. 306.436. 460. 467 Salomon 679 Benrath 204 511. 644 Scheel 591 Bertholet 230. 257.. 353. 356. 382. 404. 449 Holtzmann, R., 239. 240 Schian 241. 625. 681 Bonwetfch 133. 140. 534 Jülicher 44.45. 76. 78. 107. 323. 385. 408. 558 Sehürer 4 6.430: AT 09A11 72i I10I, 103. 136. Boffert‘ 19,- 23 144. 145 184. 201 243. 264 60 9 139. 170. 172. 295. 407. 425. 484. 505. 509. 300. 470. 496. 514. 562. 567. 617. 619. 648 Kattenbyf{ch 210. 275.338..338: 363: 308 371 554- 558 583. 584. 613. 614. 643. 670. Bouffet 647. 648. 672. 676 417. 419. 600, 679. 700 671. 689 Brandi 20 Keller 439. 440. 470 Schufter 9. 28 758701727 Knoke 2 Bruckner 185. 497. 518. 519. 520 Schwally 330 Clemen 5 Köhler, 483. 585 Smend 129 Cohrs 4A13 510: 537. 651 Köhler, ' W., 52 147 182 183.. 206. 390 403 Stephan 303 Deutfch 36 540. 697. 699. 722 Steuernagel 401. 429. 451. 452 v. Dobfchütz 178. 180.198. 385. 411. 435. 437.458 Krüger 73. I4I 143 177. 331 361 Stuhlfauth 81 Dräfeke 74. 111. 488. 489. 531 Leipoldt 16, 484 Thieme 432 Drews 113. 220. oBftem ‚83 806, 11% 218 2406 248 251 271 Vigener 268 Duensing 491 308. 345 347. 393. 420. 520. 694. 695 Vol: 1 233l 1617 103 104423012341 280201 Br 102 273 Löhr 67. 6 321 606667 669 717 E ZZO Elfenhans 120. 150. 182; 251, 368. 370. 394. 622 Lülmann. I 19 Vorbrodt 154 623. 659 Margolis 609 Wackernagel 34. 635 Ernfti 722 Mayer, E. W. 56, 152. 472. 498. 545. 547. 570 Wellhaufen 553 Fraenkel 665 604. 624. 657. 699. 723 Wendland 455 Frankenberg 132 Meyer, Ph., ‚598. 599: 621. 653. 654 Wendt 24. 119. 214., 682 Frantz 28. 29. 312; 548 Mirbt 441 Werminghoff 82 Giefebrecht 162; 257. 355 Neftle. 14. 47. 49. 80; 387 Wernle 69. 104. 529. 542. 5 Grützmacher 297. 336. -337. 363. 412: 615 Niebergall 89.:90. 91. 360. 372. 388.' 395 Zilleffen 276. 294:; 310. 633. 655. 701 Haller, 17,. 51 | Nowack .377. 429. 713. Zicharnack 340. 366 / S ( f ® \‘\‘_:_‚\‚_".-? Ai &J \ ' Tr x S# Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark, dihe W]ährlich - A Nr } 4. Januar 1908. 33. Jahrgang. n n fotheringha.m, The Chronology of the Old | Mehlhorn, Wahrheit und Dichtung im Leben \ | Schornbaum, Die Säkularifation dves Klofters Testament (Volz). Jefu (Schufter), Heidenheim (Boffert). W ünfche, Schöpfung und Sündenfall des erften 3ouffet, Hauptprobleme der,Gnofis (Harnack). | Heiner, Der neue ; Syllabus Pius X (Har- nack), Menfchenpaares im jüdifchen und moslemifchen Vom Corpus Scriptorum Christianorum Orienta- lium, V (Nestle). Lobftein, Etudes sur la Doctrine chretienne Sagenkrei s (Volz). Giron, L&gendes coptes (Leipoldt). de Dieu (Wendt). Ludwig, C., :De psalmis delectis emendatius Schnürer und Ulivi, Das Fragmentum Fan- Gottfchick, Ethik (Ritfchl). c _ metrice edendis (Beer)‘, tuzzianum (Haller). Eck, Religion und Gefchichte (Schufter). A Concordance to the Septuagint ed. by Hatch Die Chronik des Laurencius Bofshardt von [ Thomas, Le droit de propriet& des laiques sur and Redpath, Supplement Fasc. II (Schürer). Winterthur 1185 bis 1532, herausg. von les Eglises et le patronage laique au Moyen Baljon, Commentaar op_ het evangelie van Haufer [Quellen zur fchweizerifchen Refor- Age (Frantz). Markus, de brieven van Paulus aan de Thes- mationsgefchichte III] (Boffert). Heimberger, Die konfeffionell befchränkte salonikers etc. (Clemen). Hermelink, Die religiöfen Reformbeftrebunge weltliche Stiftung und ihre Verwaltung im Refch, Agrapha, außerkanonifche Schriftfrag- | d fieigeon mente, 2. Aufl, (S_Chürei)'‚ e —— v s An des deutfchen Ht\manifmtls (Iiäan(li)_ / Gr}ofsherzogtumy Baden (Frajtl) k i-'otheringiuam‚ Rev. D av%’(’j’*}’{o;s’ M. A, Tﬂe Chronology ‚Israel‘ auf der Stele feien eben diefe in Ägypten fie- delnden Eindringlinge gemeint, deren Ausftoßung nun of the Old Testament. Cambridge, Deighton, Bell and Co. 1906. (V, 143 p.). 8° S. 3 — berichtet werde; mit dem Jahr 1247 ftimme. auch'.die Sabbatjahrberechnung, je 7 Jahre von 163 aus zurückge- Verf, will die israelitifche Chronologie faft allein aus rechnet, Zum Schluß gibt Verf. noch die Chronologie des den hebräifchen Berichten herftellen; der Synchronismus PC., die Zeitbeftimmung der Propheten, eine Überficht über ägyptifche, affyrifche u. a. Chronologien. mit der affyrifchen oder mit anderweitiger Gefchichte könne zwar die bereits gewonnenen Refultate beftätigen, Manche Ausführungen des Verf. find gewagt und aber kein genügendes Fundament für ein alternatives manche Schwierigkeit i nicht genügend erkannt; manche Syßem bilden. Bei den biblifchen Zahlen feien zu ur- Zahl, über die wir ftets im Dunkel bleiben werden, ift terfcheiden die figürlichen und die hiftorifchen. Jene als gewiß genommen. Bemerkenswert ift das große Zu- trauen zu den hiftorilchen Zahlen der Bibel; anzuerken- (40 ufw.) wollen den Zeitraum nur ganz im allgemeinen beftimmen;dieletzteren aber feien faft durchweg zuverläffig. nen dienüchterne Art des Verf., der ftets auf der gefchicht- Wir haben es, insbefondere bei den Königsbüchern, mit lichen Grundlage bleibt und die Berechnung der Urzeit, außerordentlich forgfältigen und gewiffenhaften Schrift- die Zeitbeftimmung der Patriarchen (Jofeph in Ägypten, {tellern zu tun; und da die hebräifchen Zahlen mit Buch- Abraham und Kedorlaomer) und d gl. Spielerei aus der fiaben gefchrieben waren und die Texte von peinlichen wiffenfchaftlichen Befprechung ausfchließt, Schreibern abgefchrieben wurden, fo dürfen wir den Za Tübingen, NVölze chronologifchen Angaben faft unbedingt trauen. Irrtümer (wie 2 Kg 16,) feien ganz vereinzelt, In der Darftellung nimmt Verf. feinen Ausgangspunkt Wünfche, Auguft, Schöpfung und Sündenfall des erften bei den Königsbüchern; er fpricht dann im befonderen über Menfchenpaares im jüdifchen und moslemifchen Sagen- das Datum der Eroberung Samarias; er fetzt fie auf 711 kreife mit Rückficht auf die Überlieferungen in der an und b ezieht den Bericht Sargons vom Jahr 722 auf Keilfchriftliteratur, (Ex oriente lux. Herausgegeben eine frühere Ein nahme der Stadt durch Sargon, die nicht zur Zerftörung un d nicht zur völligen Deportation führte. von H. Winckler. Band 1I, Heft 4.) Leipzig, E. Pfeif- Die hebräifchen Berichte beweifen, daß das Nordreich fer” 1006 SR S EDE0 M._1:60: 965 M 7 22 exiftierte, das ägyptifche Zeugnis für das länger als 7 Der Auffchwung der Folkloriftik kommt nach Wün- Bündnis zZW ifchen Hofea und So führe ebenfalls tiefer fche auch den jüdifchen Mythen und Sagen zugut; man herab, der aff yrifche Bericht von 722 könne unmöglich wird nun nicht mehr die in den Talmuden und Midrafch- die definitive Zerftörung meinen.. Dagegen bezieht F, werken enthaltenen Mythen, Märchen und Sagen als al- den Bericht Sar gons von 711 auf die endgültige Zerftörung bei die ‚Bewohner am Meer‘ auf Nord- bernen Schnack befpötteln, fondern in ihnen ‚kongenuine und deutet da und kongeniale Gebilde des Volksgeiftes und der Volks- israel. Das ift aber höchft unwahrfcheinlich; die Haupt- feele erblicken; fie find aus dem Vorftellungskreis des fache bliebe dan n in dem Bericht von 711 verfchwiegen, jüdifchen Volks heraus geboren und atmen in jeder nämlich eben die endgültige Einnahme Samarias; die Hinficht das Eigenwefent liche des Volks‘. Doch wohl für die letzte Wegführung nicht zu gering, — Zahl 27280 ift Nicht übel i (t die Behandlung der Richterchronologie. nicht in dem von W. gemeinten Umfang und das zum Glück für den jüdifchen Volksgeift. W, hat kein Ver- Da die ı. Richter nicht Regenten, nur Befreier waren, ftändnis für den Unterfchied zwifchen theologifcher Re- kommen nur die Zahlen in Betracht, die zwifchen den flexion und Volksfage, zwifchen fophiftifcher Rabuliftik einzelnen Befreiertaten liegen; von Gideon ab_ ändert und gefunder Naturpoefie; was er an Material beibringt, fich die Sache und ift die Dauer der Führerfchaft ange- ift meift rabbinifche Spekulation und künftliche Bibel- eben. Rechnet man für Saul 2 Jahre, fo ergeben fich exegefe, nebeneinander viel kraufes Zeug und manch ür die ga nze Periode von Mofe (vom Auszug) bis David tiefünniger Gedanke, entfprechend dem gewaltigen Ge- ca. 235 Jahre. D en Auszug fetzt Verf, in das 5. Jahr des . genftand von Gen. 1—3. Allerdings ftecken in den tal- Merneptah (1247 ) , israelitifcherfeits als Befreiung empfun- mudifchen Ausfagen etliche Stücke alter Sage und teil- den, fei er ägyp tifcherfeits als wohltuende Ausfcheidung weife auch altorientaliicher Mythus, Aber reiht nur E indringlinge angefehen worden; mit widerwärtiger ebgn Talmudfatz an Talmudfatz, ohne zwifchen theolo- I 2 3 Theologifche Literéf?f?éifu?ä 1908Nr I ; E n A K gifci1em Gefpinft und Volksfage, zwifchen biblifchem Wie man bei einer Schulausgabe des Horaz (S. 4) ver- und antikorientalifchem Stoff zu fcheiden. Das ift befon- / fährt, kann für die Schulausgabe altteftamentlicher Texte ders deutlich bei feiner Behandlung des doppelten Cha- ziemlich gleichgültig fein. Oder foll ich L. erft daran rakters von Adam (als erftem Menfchen und als Urmen- erinnern, daß es mit der Textgefchichte und den Hand- fchen) und von Eva (als erftem Weib und als Dämon). fchriften des A.T. feine eigne Bewandtnis hat? Nur nicht Bei den Parallelen der außerbiblifchen Religionen fehlt die nivellieren -— das ift unteroffiziermäßig! Was hier. an- fehr bezeichnende. chinefifche vom Weib mit den beiden gebracht ift, kann dort vom Übel fein! Das ganze Ver- Söhnen und der Schlange. Die Beziehung zwifchen fahren L.s macht einen etwas befehlshaberifchen Eindruck. der jüdifchen und babylonifchen Mythologie dürfte noch ‘l So darf man wohl Schülern kommen, die noch an die forgfältiger ausgeführt fein; W. denkt fich, daß die Juden Unfehlbarkeit ihres hebräifchen Lehrers glauben -— aber im Exil den mythologifchen Ideenkreis der Babylonier ] HE ift das pädagogifch, proteftantifch und fchließlich auch von der Schöpfung des Urmenfchen, dem Paradies ufw. philologifch? Ergänzungen find durch / , Geftrichenes kennen lernten und auf Grund ihrer religiöfen Anfchau- durch [ ] kenntlich gemacht. Verbefferungen nach Ver- ung umbildeten. Dabei hält fich W. hier in gefunder fionen, Handfchriften oder Paralleltexten find einfach nur Weife frei von der Übertreibung des babylonifchen Ein- durch Zahlen notiert. Dabei ift man gelegentlich im fluffes. Richtig ift feine Erkenntnis, daß oft in den jüng- Zweifel, wie weit die Verbefferung reicht. So z. B. w 425 ften Midrafchwerken fich uralter Stoff findet. 57777 702 8), wo die 8) Verbefferung zweier Wörter Trotz allem Mangel im Methodifchen ift die Stoff- umfaßt. Überhaupt wäre zu wünfchen, daß die Qualitäten der Verbefferungen, ob durch Verfionen, Handfchriften ufw. fammlung der jüdifchen und namentlich auch der mos- lemifchen Ausfagen über Protoplaft und Sündenfall und gewonnen, durch verfchiedene kritifche Zeichen ange- die erftmalige Überfetzung des biblifchen Sündenfallbe- deutet würden, die auch über den Umfang des ver- richts nach dem Jalkut Schim‘oni wertvoll. befferten Textes keinen Zweifel ließen. Ob Kittels Ver- Volz. fahren das Idealverfahren ift, braucht hier nicht unter- Tübingen. fucht zu werden. Jedenfalls hat Ludwigs Verfahren, zu deffen Gunften manches fpricht, doch auch eine Reihe Ludwig, Carolus, De psalmis delectis emendatius ac metrice Bedenken gegen fich, die er noch einmal in Erwägung edendis. (Progr.) Lipsiae, G. Fock MCMVII. (13 p.) 4° Mi.1:— ' Icher Gedichte befchert, ziehen möge, bevor er uns eine größere Ausgabe hebrät- Ludwig meint, 'daß Kittels Bz6lia Hebraica, weil Die Haupterforderniffe dafür: metrifches und text- fie die textkritilchen Verbefferungen ftatt in dem Texte kritifches Taktgefühl befitzt Ludwig in anerkennenswer- unter ihm biete, fich für den Schulgebrauch nicht recht tem Maß. Freilich ftehen hier gute Vorarbeiten zu Dienften, eigne. Durch Duhm angeregt hat L., als Lehrer des befonders Baethgen, Buhl-Kittel, Duhm und Gunke], Hebräifchen feinen Schülern altteftamentliche Gedichte, die Ludwig mit Gefchmack zu benützen verfteht. Auch Als feine eigenen Verbefferungen find meift gefchickt. metrifch und textkritifch fein gefäubert, vorgelegt. Proben feines Verfahrens und zugleich als Vorläufer Zum Schluß einige Bemerkungen zu den jetzigen einer geplanten größeren Ausgabe hebräifcher Lieder Anderungsvorfchlägen. Ob 422 m3 mit Baethgen zu führt uns jetzt L. die Pfalmen 42/3, 23, 39, 110, 67, 107, ergänzen ift? Vielleicht ift hier 125 oder “\“WR)&> Matt 5 vor 146, 51, 2, 90, 46 und 29 metrifch und kritifch vor. Das 55x vorzuziehen. 4210 wird L.s 7brmme fatt 7R anzu- Ganze ift, wie fofort gefagt fein foll, nicht bloß ein fchönes erkennen fein, w 23 ift in Qinaverfen gedichtet. 234 er- testimonium erudtitionis des Verf,s, fondern eine För- | klärt L. nach Duhm, daß 57%y mn8 95 das Kurzglied der / Qinazeile ift, deren Langglied fehlt. Auch die Herftellung derung der Pfalmenforfchung nach der eben angegebenen | des Eingangs 23 1ı—3 halte ich für glücklich. Beachtenswert Richtung hin. Es liegt freilich im Wefen der Sache, daß \ fcheint mir auch die Rekonftruktion von ® 110, nament- die Förderung nur in Einzelheiten beftehen kann, _Es läßt fıch nicht beftreiten, daß L.s Verfahren, die lich v. 3, wo L. mit Recht die Vorfchläge Buhls berück- kritifchen Verbefferungen in den Text felbft aufzunehmen fichtigt. Befonders glücklich ift die Behandlung von w 51. — ein Verfahren, das natürlich Kittel felbft reiflich er- | Ob aber 5112 WImMm zu freichen war? wogen, aus praktifchen und anderen Gründen aber beifeite 45355 eine Verbefferung? ) Ir 465 1wb5 Natt eftellt hat, — einen ewiffen Vorzug hat vor der von Straßburg ij/Elf. Georg Beer. Kittel {chließlich befolgten Methode, fämtliche Noten Warum foll man die Fehler unter dem Texte zu bieten. des maforetifchen Textes zu ommnia saecula verewigen A Concordance to the Septuagint and the other Greek Ver- und fich nicht im Texte felbft angebrachte Verbefferungen sions of the Old Testament (including the Apocryphal gefallen laffen, die gelegentlich durch einen fchon oft Books) by the late Edwin Hatch, MA,, DD., and mehr als hundertjährigen consensus doctorum gebilligt find, befonders wenn auch die Verfionen dafür eintreten? Henry A. Redpath, MA,, DLitt.,, assisted by many Aber wenn nun in wirklich vorhandene, durch die Ver- scholars., Supplement by Henry A. Redpath, MA,, Gonen nicht ausfüllbare Lücken des maforetifchen Textes DLitt., Fasc, II. containing a Concordance to Eccle- Neudichtungen treten, wie z. B. die gar nicht üble w 234 siasticus, other Addenda and Hebrew Index to the DmN 85 mbb mb Da (S. 6), fo wird man bei folchen whole work. Oxford, Clarendon Press 1906. (272 p.) Verbefferungen, mögen fie auch noch fo plaufibel fein, 8 10 fich doch fragen müffen, ob fie verdienen in den Text gr. 4° geftellt zu werden. Iß nicht ein -Unterfchied zwifchen Zu der in den Jahren 1892—18097 etfchienenen Hatch- einer durch die Verfionen, und einer durch pure Kon- Redpath’fchen Konkordanz (f. Theol. Litztg. 1892, 3609, jektur erzielten Verbefferung? Die Buntfcheckigkeit des 1897, 234) wurde im J. 1900 ein erftes Ergänzungsheft Textes, vor der Kittel zurückfchreckte, ift für L. eine ausgegeben, welches die Eigennamen enthielt. (f; Theol. Herzensfreude, Er ift fich auch meift der Treffüicherheit Litztg. 1900, 651). Das vorliegende zweite und letzte feiner Verbefferungen bewußt: fo und nicht anders hat Ergänzungsheft hat einen dreifachen Inhalt: der Urtext gelautet! Wo bleibt die Unterfcheidung ı) Eine Konkordanz zu denjenigen |Stücken des zwifchen Möglichem, Wahrfcheinlichem und Sicherem? Jefus Sirach, für welche wir jetzt einen hebräifchen Warum foll in einem kritifchen. hebräifchen Texte in Text haben. Über die Schwierigkeit eine s folchen Unter- nehmens hat Smend in feinem bald nach Hatch-Redpath’ Zweifelsfällen oder bei größeren Verderbniffen nicht Konkordanz erfchienenen Griechifch-fyrifch-hebräifchen auch einmal eine Lücke am Platze fein, für die dann unter dem Texte Befferungsvorfchläge gemacht werden? Index zu Jefus Sirach (1907) fich eingehend geäußert, 6 Theologifche Literattif'z‘enirtung 1908 Nr. ı. s jn Sie beruhen namentlich auf der Unficherheit und mannig- | fie ftehen in diefer Beziehung wohl noch höher, als die fachen Korruption fowohl des griechifchen als auch des früheren. Manchmal wird eine fremde Meinung freilich / nur angeführt, aber nicht beurteilt; man erfährt nicht, ob hebräifchen Textes, und auf den Fehlern des griechifchen Überfetzers. Es muß in vielen Fällen durch philologifche | fie B. zur Diskuffion ftellen will oder eben bloß bucht. Kritik erft der richtige Text hergeftellt oder das Miß- Lehnt er fie ab, fo ift die Widerlegung doch öfters un- verftändnis des griechifchen Überfetzers aufgeklärt werden. enügend, fo z. B. die der Wredefchen Anfchauung über Redpath hat auf diefe Vorarbeit verzichtet und regiftriert ‚ die MefGhaserkenntnis der Dämonifchen. Sagt B. dagegen nur den überlieferten Tatbeftand. Das hat die Folge, ‚ zunächft: kunnem onder de besesenen niet personen gewest daß die griechifch-hebräifchen Parallelen in vielen Fällen zijn, die vroeger in hunnen normalen toestant, 6, v. door rätfelhaft bleiben, weil der wirkliche Tatbeftand nicht Fohannes den dooper, van Fezus als Messias gehoord | hadden? — {o vertritt er hier und fonft eine Meinung aufgeklärt ift. Wenn auch von dem Bearbeiter einer Konkordanz eine fo eindringende philologifche Arbeit, wie über den Täufer, bei der fein fpäteres Verhältnis zu Jefu fie von Smend geleiftet worden ift, nicht verlangt werden und das deffen zu ihm unverftändlich wird. Und fährt er kann, fo hätte doch in manchen Fällen das Richtige fort: kunnen z7] niet bij de ontmoeting met Fezus onder fehr nahe gelegen; fo z. B. 36, 19, wo der hebräifche Text den indruk zijner persoonlijkheid gekomen zijn en Hem 555m, der griechifche 2a6y hat, was felbftverftändlich nur als Messias hebben erkend? Ik geloof, dat zij dit juzst Korruption für »aöpy ift. Trotz alles aufgewandten Fleißes met grooter hartstocht zullen gedaan hebben dan zz]j dit ift daher diefer Teil von Redpaths Arbeit durch Smends als gewoon normaal ontwikkelde menschen zouden hebben Werk überholt. urtgesproken. Vele krankzinnigen houden daarenboven 2) Sehr wertvoll ift dagegen der reiche Nachtrag gsich gaarne met godsdienstige vraagstukken bezig, getuigen zum Wortfchatz des Aquila, Symmachus, Theo- de lijders aan den bekenden godsdzienstwaanzin — o ift dotion und der andern hexaplarifchen Überfetzer. Es doch damit das allgemeine Urteil noch nicht erklärt, das handelt fich dabei nur um folche Worte und Stellen, die Markus 13 abgibt, Auch zur Rechtfertigung des bib- in dem Hauptwerke noch nicht berückfichtigt werden lifchen Wunderglaubens genügt der Hinweis auf das konnten, weil die betreffenden Hexapla-Fragmente noch Ubernatürliche und Urfprüngliche in jedem Menf{fchen unbekannt waren, Wer weiß, daß die in den letzten entfernt noch nicht; hier muß vielmehr viel fchärfer, als zehn Jahren neu hinzugekommenen Fragmente der Hexapla das auch fonft gewöhnlich gefchieht, zwifchen den ein- doch recht befcheidenen Umfangs find, ift von der Fülle zelnen Arten des Außerordentlichen unterfchieden werden. des Materiales (über fünfzig eng gedruckte Spalten, die Ich habe bisher nur von dem Kommentar über das nur Wortverzeichniffe enthalten) aufs höchfte überrafcht. Markusevangelium geredet, möchte aber doch auch aus Der Reichtum rührt zu einem großen Teile daher, daß dem über die kleinen Paulinen noch ein paar Stellen Redpath eine noch ungedruckte Quelle benützen konnte: hervorheben. B. hält den Epheferbrief für echt und die von Mercati in einem Mailänder Palimpfeftkodex deshalb vor allem das &p ’Eo£oom für fpäter. Aber der entdeckten umfangreichen Bruchftücke der Hexapla zu den Pfalmen. Die feit Mercatis erfter Notiz hierüber dann bleibende Text ift, wie B. felbft fagt, ebenfo rätfel- haft, und auch das 00 zu freichen, dazu genügt das (Atti della R. Accademia delle Scienze di Torino vol, Zeugnis Ephräms kaum. Und {fchließlich zeigt der Brief XXXI, 1895/96, p. 655—676) fehnlichft erwartete Aus- felbft, vor allem das dritte Kapitel, daß er nicht von gabe ift noch immer nicht erfchienen, Redpath konnte Paulus fein kann. B, hat von _ der entgegengefetzten Vor- aber auf Grund einer ihm von Mercati zur Verfügung ausfetzung aus weder das &yloıs, noch die (nach dem e {tellten Abfchrift bereits das ganze Material für feine Vorhergehenden zu verftehende) Ausfage über die Zu- K onkordanz verwerten und ift damit der Text-Ausgabe vorangeeilt. Zu bedauern ift, daß Redpath in den Vor- laffung der Heiden gerechtfertigt — fo forgfältig und bemerkungen die Titel der Publikationen, aus welchen gewiffenhaft er auch die von andern gemachten Verfuche, das zu-leiften, verglichen hat. Und darauf beruht eben er 'die fonftigen Nachträge zum Wortfchatz der Hexapla überhaupt der Wert feiner Kommentare: fıe bilden eine gefchöpft hat, nicht näher angegeben hat. vortreffliche Grundla ge für weitere Unterfuchungen und 3) Den letzten Teil des Supplementheftes. bildet ein felbftändige Studien, Index der hebräifchen Worte in der ganzen Kon- Bonn. kordanz. Diefer könnte fehr nützlich fein, wenn bei Carl Clemen. jedem ‚hebräifchen Worte die fämtlichen griechifchen Aquivalente angegeben wären. Statt deffen werden aber Refch, Alfred, Agrapha. Außerkanonische Schriftfragmente. überall nur die Seitenzahlen der Konkordanz angegeben, Gefammelt und unterfucht und in zweiter völlig neu an welchen das Wort vorkommt. Bei manchen Artikeln bearbeiteter, durch altteftamentliche Agrapha vermehr- füllen diefe Ziffern-Reihen viele Zeilen, Es bleibt dann dem Lefer überlaffen, fich die griechifchen Äquivalente ter Auflage herausgegeben. Mit fünf Regiftern, (Texte mühfam zufammen zu fuchen. Daß etwas fo {fchlechthin und Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Unpraktifches in dem praktifchen England. gemacht F Literatur. Herausgegeben von O. von Gebhardt und werden konnte, ift fchwer begreiflich. ag die Arbeit A. Harnack, Neue Folge. Fünfzehnter Band, Heft auch noch fo forgfältig gemacht fein — für den Benützer 3/4:) Leipzig, J. C. Hinrichs’(che Buchhandlung 1906. wird der Wert dadurch recht erheblich herabgefetzt. Göttingen. E. Schürer. (XVI, 426 S.) gr. 8° M. 10—; geb. M. 11— Diefe ‚zweite völlig neu bearbeitete Auflage‘ von Refch’s ‚Agrapha‘ ift tatfächlich ein neues Werk, welches Baljon, Commentaar op het evangelie van Markus. Utrecht, J. van Boekhoven 1906. (VIII, 277 S.) mit dem alten nur einen.großen Teil des Materiales ge- meinfam hat, in der Anlage und Behandlung aber we- — Commentaar op de brieven van Paulus aan de Thessaloni- fentlich ver(chieden ift. Der Begriff der Agrapha ift jetzt kers, Efezi&rs, Koloffers en an Filemon. Utrecht, noch weiter gefaßt als früher. In der ı. Aufl. hieß es S. 3: ‚Agrapha find die in der urchriftlichen Lite- J. van Boekhoven 1907. (IV, 357 S.) ratur überlieferten Herrenworte und ihnen ver- Die Eigenart der Baljonfchen Kommentare über das wandte Ausfprüche, welche weder in den kanonifchen N. T., die in fechs Jahren fertig vorliegen follen, ift aus oder in den uns bekannten apokryphifchen Evangelien- fchriften enthalten, noch auf Grund der beftimmten Aus- in den neueften Abteilungen verrät fic früheren Anzeigen (zuletzt Jg, 1905 Nr. 9) bekannt. Auch diefelbe ausge- fagen der fie citierenden Autoren zu den fragmentarifch breitete Literaturkenntnis und dasfelbe gute Urteil, ja | erhaltenen apokryphifchen Evangelien zu zählen find‘ * 8 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. ı. &e Nach dem neuen Werke ift ‚Agrapha‘ ein Sammelname, Einen dritten Aßfchnitt bilden ‚Liturgifche Agra- um die ‚fragmentarifchen Zitate der altchriflli- pha‘ (S. 73—87). Den meiften Raum nimmt hier ein chen Literatur, welche in den kanonifchen Schrif- ten des Alten und Neuen Teftaments nicht nach- ‚Excurs über die fyrifche Taufliturgie des Severus‘ ein (S. 73—84), welcher aus der 1. Autl. S. 361—372 herüber- zuweifen find, unter einer einheitlichen Bezeichnung genommen ift. Dort bildet er den Anhang zu der äußerft zufammenzufaffen‘ (S. ı). Demgemäß lautet der Neben- reichhaltigen Sammlung von Text-Varianten zu der ka- titel jetzt nicht mehr, wie in der 1. Aufl. ‚Außerkanoni- nonifchen Taufgefchichte Mt. 3,17 = Luc, 3,22, welche fche Evangelienfragmente‘ fondern ‚Außerkanoni- in der neuen Aufl. in kürzerer Faffung an anderer Stelle fche Schriftfragmente‘, und es wird außerdem im gegeben ift (S. 223—227). Als ein liturgifches Agraphon Titel hervorgehoben, daß die neue Auflage ‚durch alt- erfcheint hier auch die Doxologie des Vater-Unfers teftamentliche Agrapha‘ vermehrt fei. (S. 85 f.). Die Anlage war in der I. Aufl. die, daß die Agra- Der umfangreichfte Abfchnitt i(t der vierte, über die pha an finnverwandte Sprüche der kanonifchen Schriften ‚patriftifchen Agrapha‘ (S. 88—214). Hier ift nicht des N. T. angefchloffen und nach der Reihenfolge diefer nur die Haupt-Maffe der Sprüche aufgenommen, welche geordnet waren (Ev. Lucae, Apoftelgefchichte, Briefe, in dem früheren Werke als ‚Logia‘ behandelt waren, Apokalypfe). An diefe (nach Refch’s Anficht echten) fondern auch vieles, was früher unter die Rubrik ‚Apo- ‚Logia‘ fchloß fich dann noch eine fehr reichhaltige krypha‘ geftellt war, Die Anordnung ift eine völlig neue, Sammlung ‚zweifelhafter und unechter Agrapha‘ (von die Behandlung des Materials nicht felten eine kürzere, Refch ‚Apokrypha‘ genannt) S. 343 ff., welche nach dem- Refch ordnet jetzt diefe in der patriftilchen Literatur überlieferten nach felben Prinzip geordnet waren, Diefe Anordnung ift nun ‚Agrapha‘ folgenden Rubriken: in dem neuen Werke umgeftoßen, und es ift viel Mate- a) Agrapha fynoptifch-paulinifchen Charakters, b) Johan- rial aufgenommen, welches in dem älteren Werke nach neifche Agrapha, c) Agrapha verfchiedenen Charakters, der für diefes maßgebenden Begriffsbeftimmung nicht be- Die wichtigften und zugleich zahlreichften find die fy- rückfichtigt war. Die Anordnung richtet fich jetzt nach noptifch-paulinifchen (S. 88—161). In ihnen liegt den Quellen, aus welchen die Agrapha gefchöpft find. nach den Erläuterungen S. 356—360 ‚das eigentliche Den Anfang machen ‚Agrapha im Kanon des Neuen Agraphaproblem‘, fie find es um deretwillen eine Teftaments‘ (S. 23—36), d. h. Zitate, welche im Alten wiffenfchaftliche Agrapha-Forfchung überhaupt Teftamente nicht nachweisbar find, mit Ein{chluß einiger fich lohnt‘. Sie heißen fynoptifch-paulinifch, weil fie Herrenworte, welche als folche zitiert werden, aber nicht fowohl durch fynoptifchen Sprachcharakter als auch in unfern Evangelien ftehen (außer Apgefch. 20,35 rechnet durch paulinifche Verwandtfchaft fich auszeichnen (S. 357)- Refch‘ hierher-:auch..I. Kor.' 14;34—37). Merkwürdiger- Diefe ‚literarifche Erfcheinung mit einem ausgeprägten weife ift unter den Zitaten die berühmte Stelle Ev. Joh. einheitlichen Charakter‘ (S. 357) verlangt eine‘ Erklärung, und diefe Erklärung kann nur darin gefunden werden, 7,38 nicht aufgeführt. — In einem zweiten Abfchnitte (S. 36—73) folgen ‚Handfchriftliche Agrapha‘, näm- daß alle diefe Agrapha aus einer außerkanoni- lich a) Agrapha in Evangelienhandfchriften, b) Agrapha fchen ‚Schrift‘ (yox@p%) kammen, einer Schrift in Handfchriften der Acta apostolorum, c) Agrapha in evangelifchen Charakters, welche {chon Paulus Handfchriften neuteftamentlicher Lehrbücher, d) Agrapha kannte (S. 360). Weniger günftig lautet das Urteil über in handfchriftlichen Funden neuefter Zeit. Bei a und b die johanneifchen Agrapha und die Agrapha verfchie- handelt es fich um wichtigere Varianten der abendlän- denen Charakters (f. die Erläuterungen S. 360—363). difchen Text-Überlieferung (Vetus Latina und cod, Can- Wirklifche Agrapha johanneifchen Charakters gibt es zabr.) in Evangelien. und Apoftelgefchichte, zum Teil nicht (Si.362). Die Agrapha verfchiedenen Charakters auch in folchen der fyrifchen Verfionen. Der Grund, erfcheinen der Mehrzahl nach (nämlich mit Ausnahme weshalb gerade ‚ diefe Varianten zu der Ehre kommen, einiger, die entweder nur fynoptifchen oder nur pau- als ‚Agrapha‘ regiftriert zu werden, während diefelben linifchen Charakters find) ‚minderwertig ‚nach ihrem In- Handfchriften doch noch zahllofe andere aufweifen, ift halt, fraglich nach ihrem Urfprung, aber immerhin als der, daß fie ‚Textmehrbeftandteile‘ bieten gegenüber Fragmente verloren gegangener Schriften aus altchriftli- dem kanonifchen Text, Dabei ift in der Regel der etwes cher Zeit zur Vervollftändigung der Agrapha-Literatur größere Umfang des Zufatzes für die Aufnahme ent(chei- geeignet‘ (S. 362 f.). Um dies alles zu entdecken, na- dend, und fofern das nicht der Fall ift, ift die Auswahl eine ziemlich willkürliche, Es wird z.”B. eine fo.hoch- mentlich um den zugleich fynoptifchen und paulinifchen Charakter fo vieler Agrapha zu ermitteln, muß man intereffante und wichtige Variante, wie die zu Matth. 1,16 freilich über den Scharffinn Refch’s verfügen. Wem (Schwanken in Betreff der Jungfraugeburt) übergangen. diefer fehlt, der wird geneigt fein, auch die ‚fynoptifch- Schwer begreiflich ift es auch, weshalb der Markus-Schluß paulinifchen‘ unter die Rubrik der Agrapha verfchiede- und die Perikope von der Ehebrecherin gerade nach nen Charakters zu ftellen, und wird auch bei vielen von dem cod. Cantabrigziensis abgedruckt werden (S. 44f., diefen den Beweis dafür vermiffen, daß fie ‚Fragmente verloren gegangener Schriften aus altchriftlicher Zeit“ 52f.), während die Text-Überlieferung hier doch eine fehr mannigfaltige ift. Die Rubrik c ‚Agrapha in Hand- find. Eine Beftätigung dafür, daß hier doch nicht alles fchriften zu neuteftamentlichen Lehrbüchern‘ gibt nur ficher ift, darf man darin erblicken, daß Refch felbft jetzt den Text des Comma Foanneum (I. Joh. 5,8) nach zwei in nicht wenigen Einzelheiten anders urteilt als früher, Handfchriften, Unter “den \ Lebrbüchernd‘ (s/c/)” find Im großen und ganzen entfprechen die beiden Rubriken nämlich die Briefe des Neuen Teftamentes (= Lehr- ‚fynoptifch-paulinifch‘ und ‚verfchiedenen Charakters‘ der {ichriften) zu verftehen, deren Text nur ganz wenige früheren Unterfcheidung von ‚Logia‘ und ‚Apokrypha‘ außerkanonifche Zuilätze (‚Agrapha‘) aufweift (außer dem {f. die Lifte S, IX—XID). Aber es find jetzt ziemlich Comma Foanneum zählt R. S. 338 noch einige andere viele Sprüche aus der erften Kategorie in die zweite ver- auf; weshalb find diefe nicht S. 67f. mit dem Comma fetzt, und auch einzelne aus der zweiten in die erfte. Foanneum zufammengeftellt?). Als Rubrik d folgen In dem fünften Abfchnitt (S. 215—9205) ftellt R. das unter den ‚‚handfchriftlichen Agrapha‘ noch die von Material aus den verloren gegangenen apokryphifchen Grenfell und Hunt aus ägyptifchen Papyri herausge- Evangelien zufammen (Hebräerevangelium, Ägypter- gebenen Logia. Die Zufammenftellung diefer mit den evangelium, Didaskalia-Evangelium, fonftige apokryphe fchlechthin andersartigen Varianten in der Text-Überlie- Evangelien) und verbindet damit noch zahlreiche Ein- ferung der kanonifchen Schriften des N. T. offenbart zelfprüche, welche als ‚Apoftoliiche Apokrypha‘ und bereits die Prinziplofigkeit, welche in diefem Werke von ‚Sonftige Apokrypha‘ bezeichnet find. Das meifte, was R. herrf(cht: : in diefem ganzen Abfchnitt mitgeteilt wird, hat fchon. 9 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 1. 10 AT A P . in dem früheren Werke unter der R-ubrik der Apokry- | Schluß auf eine reiche Fülle weiterer Literatur mit um- pha geftanden, ' faffender Sachkenntnis hingewiefen wird, kann das Büch- Ganz neu ift dagegen der fechfte Abfchnitt: Altte- / lein auch für Theologen als Zufammenfaffung und An- famentliche Agrapha und Apokrypha (S. 295— regung nützlich fein, 335)- Hier ift aus der patriftifchen Literatur eine große | Schufter. Zahl wirklicher oder vermeintlicher Zitate aus dem Frankfurt a. M. Qnnn n Alten Teftamente gefammelt, welche fich in unfern Tex- Äläoullet‚ Praf4D AWilhelmi H;uptprobleme der Gnolis. ten des Alten Teftamentes nicht finden. Der Begriff ‚altteftamentlich‘ i(t dabei fo weit gefaßt, daß auch die (Forfchungen zur Religion und Literatur des Alten Zitate aus apokryphifchen Schriften wie x0900&v/% I00NHP, und Neuen Teftaments. 10. Heft,) Göttingen, Van- Eldat und Modat, Asswmptio Moszs, Pfeudo-Jeremia u. dgl, aufgenommen find, jedoch nur Zitate aus verloren ge- | denhoeck & Ruprecht 1907. (VI, 398 S.) gr. 8° gangenen Apokryphen, nicht aus folchen, die uns er- | M. 12 — halten find (wie Henoch und IV Esra). Unter ‚Hauptproblemen der Gnofis‘ verfteht der In einem letzten Hauptteil werden die ‚Ergebniffe‘ ı Verfaffer die Probleme, welche die Urfprünge — nicht zufammengefaßt (S. 336—308). Einiges ift daraus fchon _ des chriftlichen Gnoftizismus, obgleich er es allein mit oben mitgeteilt. Auf eine Erörterung des Übrigen darf — diefem zu tun hat — fondern der mythologifchen Stoffe hier wohl verzichtet werden, da jedenfalls in diefen ‚ und gewiffer Grundanfchauungen, fowie die Urfprünge zufammenfaffenden Ausführungen nicht die Stärke von ‚ der Sakramente der chriftlichen Gnoftiker bieten. Daß Refch’s Werk liegt. Er hat auch in diefer Neubearbei- diefe Urfprünge im den afiatifchen Religionen zu fuchen tung eine Fülle nützlichen Materials dargeboten, für feien (in der ägyptifchen hat fich wenig finden laffen), welches wir ihm dankbar fein müffen, Mit raftlofem _ und daß es lange vor dem chrifllichen Gnoftizismus einen Fleiße hat er zu den neuen Schätzen alte hinzugefügt jüdifchen und einen hellenifchen gegeben hat, bezweifelt (leider von dem alten Material manches nur in verkürzter | heute, Niemand mehr. Aber auch kaum Einer hat es Faffung wieder vorgelegt). Aber bei allem Dank muß unternommen, im Einzelnen zu unterfuchen, auf welche doch gefagt werden, daß der Wert des Werkes faft aus- fpezielle Wurzeln Stück für Stück aus der faft unüber- fchließlich in der Sammlung des Materials liegt. Wie fehbaren Fülle der gnoftifchen Mythologumena zurück- der wiffenfchaftliche Charakter fchon dadurch gefchmä- [geht. Es war nicht Unverftand oder Trägheit, welche lert wird, daß hier ein recht disparates Material unter - von diefer Unterfuchung abhielt. Wer fich wie der Un- einem wenig glücklichen. Sammelbegriff vereinigt wird, terzeichnete viele Jahre mit dem Gnoftizismus befchäf- fo muß auch in vielen Fällen die Beurteilung diefer Stoffe tigt hat, der mußte Umflände machen, der fo nahe lie- durch Refch als eine auf Irrwege führende bezeichnet genden Aufgabe zu entfprechen. Denn erftlich gab es werden. hier eine Aufgabe, die viel wichtiger war, nämlich den B SChErer: Gegenfatz und Kampf zwifchen der Kirche und dem Göttingen. Gnoftizismus famt den Ergebniffen und dem Kampfplatz fo zu erfaffen, wie ihn die Gegner felbft erfaßt haben Mehlhorn, Pfr. D. Paul, Wahrheit und Dichtung im Leben und wie er wirklich gewefen ift. Sodann {fchien es offen- Jefu. (Aus Natur und Geifteswelt, 137. Bändchen.) bar, daß man auf die Urfprünge der mythologifchen Leipzig; Br G: Teubser 20662 F(VE 3205 89 Stoffe für jedes einzelne Syftem nicht früher zurück- M, 1ı —; geb. M. 1.25 gehen könne, bevor diefes Syftem oder diefe Geheim- DAnnn weisheit wirklich verftanden und Sinn und Geltung jeder Verf, beabfichtigt, ‚in lesbarer, für jeden im weiteren einzelnen Figur, zuerft in ihr felbft, feftgeftellt wäre. Sinne Gebildeten verftändlicher Darftellung die Grund- Als ‚religionsgefchichtliches‘ Problem im höchften Sinn {fätze zu entwickeln, nach denen Wahrheit und Dichtung im neuteftamentlichen Lebensbild Jefu: zu fcheiden ift, zu kann nur die erfte Aufgabe gelten; denn jede religions- gefchichtliche Erfcheinung hat doch wohl ihre eigent- zeigen, wie (ich diefe an jene anfetzt, diefe Grundfätze auf liche Bedeutung in ihrer Gegenwart, in den Zügen, in di€ Beftandteile diefes Bildes, die für das Verftändnis und denen fie verftändlich und wirkfam gewefen ift, und in die Beurteilung Jefu befonders wichtig find, und über die dem Spiel der Kräfte, mit denen fie fich gemeffen hat, ein heutiger denkender Chrift Auskunft.verlangt, aufrichtig Wie fich der Gnoftizismus zum kirchlichen Theismus, zu erörtern uud gelegentlich auch auf das einzugehen, wie zur Chriftologie der Kirche, wie zum verchriftlichten was bei einer folchen Behandlungsweife nicht bloß den Alten Teftament, wie zur kirchlichen Ethik, der Heils- Kopfbefchäftigt, fondern das Herz bewegt, vielleicht auclı lehre, dem Kultus ufw. verhält, das ift daher das religi- beklemmt‘. ‚Die Lehre Jefu habe ich nur fo weit {kizziert, onsgefchichtliche Problem, um das es fich hier handelt. als ‚es für das Verftändnis feines Lebens nötig fchien.‘ Alles Andere ift fekundär. Zur Löfung diefes Problems Diefe Zufagen.hat Verf., wie mir fcheint, durchaus ift die zufammenhängende Kenntnis aller der Züge am erfüllt. Da er auf den ‚pragmatifchen‘ Zufammenhang Gnoftizismus notwendig, in denen er, fei es antithetifch, einer eigentlichen ‚Gefchichte‘ Jefu verzichtet, fo bietet fei es fynthetifch, mit der Kirche konkurriert hat. In er wirklich das, was wir mit ziemlicher Wahrfcheinlich- diefe Kenntnis erworben und find die hier beftehenden keit vom Leben Jefu wiffen. Verhältniffe aufgeklärt, fo ift damit der Gnoftizismus als Und diefes wahrfcheinliche Wiffen bietet er den kirchengefchichtlicher Faktor erledigt. Außerhalb Laien. in einer durchaus verfändlichen Weife, ohne zu feiner kirchengefchichtlichen Bedeutung bedeutete er viel vorauszufetzen und ohne Selbftverfändliches breit aber — auf die Weltgefchichte und die univerfale zu behandelp, doch mit genügender Ausführlichkeit in Religionsgefchichte gefehen — überhaupt nichts, den Haupt unkten — nur daß, wie fchon das obige war kein Faktor, fondern ein Paffiıvum, ein ewig Gefriges, Zitat zeigt, R iliNifch einige ungefüge Perioden unterlaufen, ein Sammelfurium von Fofülien, eine Rumpelkammer und Ganz felten zeigt Verf, noch die alte liberale Art, die ein Kehrichthaufen. Anders wäre es, wenn er der Mutter- die Probleme etwas zu Jleicht nahm, z. B. bei der alle- boden der Kirche gewefen wäre und fich das kirchliche gorifchen Wundererklärung (S, 55), oder in der Selbft- Chriftentum allmählich aus ihm herausgearbeitet hätte, fo verftändlichkeit, mit der das Abendmahl als Paffahmahl daß es als das abgeklärte Deftillat aus ihm zu beurteilen behandelt wird. Störend.find einige Druckfehler: S. 11 wäre. Aber diefe grundverkehrte Vorftellung fpukt doch Z. 10. lies‘ Mth. ftatt Mc., S: 04 Z. 33 lies Mth. ftatt Mc: nur in wenigen Köpfen — zum Glück auch nicht bei allen S. 108 Z, 24 lies: Lk. ftatt Mith. denen, die das Intereffe für fehr untergeordnete Fragen. Wegen der bezifferten Anmerkungen, in denen am der Gefchichte des Chriftentums durch den eigens für *k II IS Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. I. fie vorbehaltenen Titel ‚religionsgefchichtlich‘ zu beleben Gnofis bei Seite; er fragt, nicht, was die Mythologie im fuchen. allgemeinen in ihr bedeutet und wie man zu ihr kam; er Als kirchengefchichtlicher Faktor ift der Gnoftizis- fucht auch kein einziges Syftem (gefchweige alle) zu er- mus nach dem richtigen Urteil der großen Kirchenväter, forfchen und uns näher zu bringen, fondern er unternimmt. die mit ihm gerungen haben, zwar urfprünglich von jü- es, gewiffe Hauptgruppen des mythologifchen und kul- difchen Sekten ausgegangen und mit allerlei wüften Orien- tifchen Materials auf ihren Urfprung zu unterfuchen und talismen gefättigt, aber in den großen Syftemen, mit dann den ganzen Gnoftizismus von hier aus gefchichtlich denen fie es eigentlich allein zu tun hatten, eine helle- zu erklären. In Kap. - 1! befpricht“ er die’Sieben- und nifch-philofophifche Erfcheinung, Faft alles, was zwifchen die MytNn0‘, in Kap. 2 ‚Die Mutter und den „unbekannten ihm und der Kirche kontrovers geworden ift, wäre auch Vater“‘, in Kap. 3 ‚Den Dualismus der Gnofis‘, in Kap. 4 zwifchen Plato, Ariftoteles, der Stoa etc. und der Kirche ‚Den Urmenfchen‘, in Kap. 5 ‚Elemente und Hypoftafen‘, verhandelt worden. Lediglich darin befteht ein Unter- in Kap. 6 ‚Die Geftalt des gnoftifchen Erlöfers‘, in Kap. 7 fchied, daß der Dualismus und die Verachtung der Natur ‚Die Myfterien‘ und in Kap. 8 ‚Die Genefis der gnofti- weit über Plato und den Neuplatonismus hinausgetrieben ichen . SyReme‘. Daran {fchließen fich einige Exkurfe. it, aber doch auf ihrer Linie liegt. Außerdem bedrohte Dia Reihenfolge der Unterfuchungen ift nicht recht durch- der Gnoftizismus — d. h. die Philofophie, Ethik und n fichtig. Myftik des dezidirten Dualismus — .die Kirche mit einer Der Verf. hat mit dem höchften Fleiße und aus- verfrühten Wiffenfchaftlichkeit, der fie noch nicht Herr gebreiteten Kenntniffen gearbeitet; aber weder ent- zu werden vermochte, mit Kommentaren, wiffenfchaft- fprechen die Ergebniffe der aufgewandten Mühe noch lichen Abhandlungen und Syftemen, und beunruhigte fie vermag ich fie, wo fie über Allgemeines und längft Be- durch Denker, denen vor Origenes Niemand in der Kirche kanntes hinausgehen, für gefichert zu halten, noch fcheint gewachfen war. Daneben war der Gnoftizismus . noch mir die Methode, nach der fie gewonnen find, unbedenk- alles mögliche, auch Barbarei, Zauberei, Schwindelei, lich zu fein, Superftition der Zurückgebliebenen; die ganze fog. Vul- Was die Methode betrifft, {o nimmt der Verf. an gärgnofis hat fich ja in Form von kleinen Winkel-Konven- vielen Stellen an, das, was uns nicht überliefert fei, habe tikeln unterirdifch und kaum beachtet abgefpielt. auch in den Syltemen gefehlt, Aber die Kirchenväter Dies alles mit einem Namen‘zu bezeichnen, ift nur haben .zweifellos die chriftlichen Elemente in der Gnofis dann erlaubt, wenn man Gnoftizismus und akute Ver- vielfach in ihren Berichten , abfichtlich und unabfichtlich, weltlichung des Chriftentums gleichfetzt, Dabei bleibt unterdrückt und das Mythologifche unbefugt in den Vor- vorbehalten, daß der Gnoftizismus, der der primären dergrund gefchoben. Alle Syfteme erfcheinen daher Beachtung allein würdig ift, entfchieden chriftlich gewefen c minder chriftlich, ja auch minder hellenifch als fie ift und zugleich griechifch zu denken verftanden hat, waren,. Wie würden wir felbfit über die Chriftlichkeit des Immerhin, wenn man die Hauptfrage erledigt hat, valentinianifchen Syftems urteilen müffen, befäßen . wir was der Gnoftizismus als Faktor der kirchengefchicht- nicht authentifche Bruchftücke der valentinianifchen Lite- ratur! lichen Bewegung gewefen ift, muß die Wiffenfchaft die Der Verf, aber fteigert noch die Bedeutung des Mythologie jedes einzelnen Syftems zu verftehen fuchen. Mythologifchen und Fremden. Er fagt unbedenklich, In Grundzügen dies Verftändnis zu erwerben, ift nicht 1l Marcion habe den Gott des A. T.. zum Satan-Ahri- {chwer; denn trotz der großen Verfchiedenheiten im Ein- man degradiert — ein fchlimmes Mißverftändnis! Er zelnen find gewiße Grundgedanken und ihre Illuftrierung fpricht anderen Gnoftikern die Erlöfungsvorftellung ‚und ganz konftant. Man kann auch nicht behaupten, daß den Erlöfer ab; nur weil uns davon nichts überliefert ift. die Forfchung hier im Rückftande wäre, Sie hat diefe Er ’operiert auch fonft nicht felten fo, als befäßen wir konftanten Züge in der Gotteslehre, den Lehren von der eine gefchloffene Kenntnis der einzelnen Syfteme, Ferner, Entftehung der Welt und der Seele, dem Herabftieg und an fich ift ja nichts dagegen einzuwenden, wenn man ver- Aufftieg der Seele, dem Demiurg, der kosmifchen Er- wandte Figuren und Vorftellungsreihen aus den verfchie- löfung ufw. nachgewiefen, fıe verftändlich gemacht und denften Syftemen zufammenfaßt und gegenfeitig beleuch- zugleich erkannt,;, daß das Material faft überall nicht tet; aber die gefchichtliche Einficht wird doch eine fehr ad hoc gefchaffen, fondern aus afıatifchen Religionen unfichere, wenn man fich bald in der Vulgärgnofis, bald in übernommen ift. dem rätfelhaften und künftlichen Syftem der Rekognitionen Nun aber der letzte Schritt: man foll nicht nur im und wiederum bei Mandäern und ganz fpäten Erfchei- Ähnliches gehört Allgemeinen wiffen, woher die Mythen und Begriffsmythen nungen und Nachrichten befindet. ftammen, fondern auch im Einzelnen, und man foll das nicht immer zufammen, zumal wenn es dort und hier Verftändnis vervollftändigen und vertiefen, indem man an verfchiedener Stelle fteht und fowohl dadurch als jede einzelne Erfcheinung auf eine ganz beftimmte Wurzel auch in fich feine Bedeutung geändert hat}, zurückführt. MHier; zögerte \man -aber,. üund: m. E.-mit Und nun die Ergebniffe, Daß die. Siebenzahl von vollem Recht. Erftlich kennen wir die einzelnen Sy- Geiftwefen vermutlich babylonifch fei, daß Götter (Aonen), fteme faft (ämtlich nur in Bruchftücken, die meiften nur die secundo loco erfcheinen, einft irgendwo £7zmo l0oco ge- in ganz geringen. Solange man aber nicht das ganze ftanden haben, daß ein fchroffer Dualismus auf Perfien Syftem in feiner originalen Faffung kennt, find. Unter- weife, daß die Kombination eines folchen Dualismus mit fuchungen über die Urfprünge etwas fehr unficheres. einer Äonenlehre aus einem Zufammenprall perfifcher Zweitens find fie aber auch verwirrend, fo lange man und babylonifcher (oder einer vorderafiatifchen) Religion nicht weiß, welche Geltung einer mythologifchen Figur zu erklären fei, daß ein beherrfchender weiblicher Aon oder Vorftellung (oder einer ganzen Reihe {folcher) in auf Istar oder irgend eine andere Mutter deute, daß mann- dem Syftem zukommt, Was nützt es mir zu wilfen, weibliche Äonen fyrifch-phönizifcher Herkunft find, daß dies oder jenes Stück fei babylonifch, wenn ich nicht der Figur eines himmlifchen Erlöfers im Kreife von verändert. hat? weiß, in welchem Maße es feinen urfprünglichen Sinn Äonen eine kosmifche Erlöfungsvorftellung zu Grunde Der _ Urfprung klärt. mich keineswegs liegen müffe, der die hiftorifche. Erlöfung nachträglich immer über den jetzigen Sinn auf, fo wenig mich die zugefügt fei — alles das hat fich jeder, der hier arbei- Kenntnis der Etymologie und des Urfprungs von ‚Pecunia‘ und ‚Geld‘ in meinen Studien über das heutige ı1) Man erwäge den einen, uns zufällig erhaltenen Satz Tertullians Geldwefen fördert, (adv. Valent. 4): ‚Ptolemaeus nomina et numeros aeonum in fpersonales Über diefe und andere Bedenken hat fich der Verf. der substantias, sed extra deum determinatas distinxit, quas Valentinus in ipsa summa' divinitatis ut sensus et affectus (et) molus incluserat‘, ‚Hauptprobleme der Gnofis‘ mutig hinweggefetzt. Er läßt um zu ermeffen, wie verfchieden die Geltung der Mythologumena in die kirchengefchichtliche und eigentliche Bedeutung der den Syftemen war und wie wenig wir davon wiffen! Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 1, 14 13 Aı tet, läng gefagt. Einiges davon hat der Verf. unftreitig Vom Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. ficherer begründet, obwohl er manchmal die Entwick- V SN T/ NT 20) lungsftufe der fremden Religion, die auf den Gnoftizis- —C [Zar’a-Ya qö b et Walda-Heywat.] Philosophi Abessini sive mus eingewirkt hat, felbfit erft aus diefem poftulieren muß! An Umficht und Vorficht hat er es nicht fehlen vita et philosophia magistri Zar’a-Ya‘qob eiusque dis- laffen; aber darum. ift auch an ‚wahrfcheinlich‘. und“,viel- cipuli Walda-Heywat philosophia, edidit et interpre- leicht‘ in feinem Buche kein Mangel. In Bezug aber au tatus est Enno Littmann. Textus et Versio. (Corpus die Probleme, welche Religionen außer der babylonifchen scriptorum christianorum orientalium. Curantibus J.-B. und perfifchen denn noch in Betracht kommen (wie viele gab es in Afıen, und wie. wenige kennen wir!), und an Chabot, J. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux. Scrip- welchen Punkten, wie das alles gefchichtlich eingedrungen tores aethiopici. Series prima — Tomus XXXI.) Pari- it und Gch mit Jüdifchem und Chriftlichem vermählt hat, siis. Lipsiae, O. Harrassowitz MDCCCCIV. (65 et 67 p.) welche Perfonen die Träger gewefen find, unter welchen Umfländen die Kombinationen zultande kamen, auf gr. 89 M. 5.60; Textus M. '3.60; Versio M. 2— welchem Boden, in welcher Abfolge, unter welchen Mo- Am zahlreichften nach ’den Syrern find unter den difikationen, unter welcher Mitwirkung des Hellenismus bis jetzt erfchienenen Teilen des CSCO die äthiopifchen — darüber mußte der Verfaffer fo fchweigfam fein, wie Schriftfteller vertreten. wir alle, weil man. darüber gar nichts weiß. Die Frage Von ihrer erften Serie liegt bis jetzt Bd. 31 vor, die aber, die man bei ein paar Syftemen wirklich zu beant- ‚Philosophi Abessint‘ von Enno Littmann, : Was die an- worten vermag, was denn der ganze mythologifche Ap- dern 30 Bände diefer Serie bringen follen, finde ich nir- gends angegeben. Auf den Umfchlägen der zweiten parat in ihnen bedeutet, hat Bouffet kaum angerührt. ‚Nachweife und Vermutungen zur Aufhellung der fpäteren Serie find für ‚Hzstorica et Hagiographica‘ 36 Bände in Gefchichte der babylonifchen und perfifchen Religion‘ Ausficht genommen und zwar 1—11 für Hzistorzae Patriae, wäre wohl. der richtige Titel des Buchs gewefen. Mit 12—16 für /Aitstorzae ceterarum ' gentium ex arabico in den wirklichen ‚Hauptproblemen der chriftlichen. Gnofis‘ aethiopicum sermonem fleraeque conversae, 17—27. für hängt es kaum zufammen, Vitae Sanctorum indigenarum, dabei Bd. 27 für Adnota- Die ‚Einleitung‘ zu dem Buche (S. 1—9) ift leider tiones et Indices in tomos 17—26; 28—35 für Acta mar- fehr irreführend, Sie fpricht von ‚den gänzlich divergie- tyrum et sanctorum alzenigenarum, meift wieder aus dem renden Urteilen über den Gnoftizismus‘, konftruiert einen Arabifchen, und wieder der Schlußband für Adnotationes E TRACEES” zU 28 Gegenfatz, der in keinem Sinne exiftiert, und {chließt Daß die Bezeichnung ‚Zomus‘ bei mit den Worten: ‚Ich hoffe,'das eine klar gemacht zu diefen Teilen fehr verfchiedene Größen umfaßt, zeigt die haben, daß es der allgemeinen und vergleichenden Re- Vergleichung diefes erften ‚£omus‘ der erften Serie, der ligionswiffenfchaft zufteht, das grundlegende Verftändnis in Text und Überfetzung je nur 66 Seiten zählt, mit dem der Gnofis anzubahnen‘. Alfo weiß man darüber noch erften der zweiten, bei dem es je über 350 (find. Unge- nichts, und muß auf die Offenbarungen der ‚allgemeinen fchickt ift auch, daß ‚der lateinifche Titel Phzlosophi und vergleichenden Religionsgefchichte‘ warten! Aber was Abessin£ nicht erkennen läßt, ob hier die d. h. alle, oder treiben wir alle denn anderes als ;allgemeine und ver- Wir führen nur nicht nur einige Philofophen der Abeffinier vorliegen, in Wirk- gleichende Religionswiffenfchaft‘? lichkeit handelt es fich, wie der Untertitel zeigt, sive Vita immer. das ftolze Wort im Munde, und wir meinen et philosophia magistri Zar’a-Yad‘qöb eiusque discipuli nicht, daß die ‚Religionsgefchichte‘ dort aufhört, wo die Walda-Heywat phılosophia vur um 2, Lehrer und Schüler, Mythologie aufhört und der Logos einfetzt. Was aber die erft dem 17. Jahrhundert angehören. B. Turajeff habe die Gnofis anlangt, fo umfaßte fie fowohl jene Syfteme 1903 in einer ruffifchen Arbeit von ihnen gehandelt, Der und jene Literatur, die nur mit Einfetzung aller geiftigen ältere Zar’a Ya‘qöb ift ı592 geboren‘ und fo getauft Kräfte von Männern wie Origenes, Porphyrius und Au- worden, die Leute aber nannten ihn Warqe. Was das guftin bezwungen werden konnte — und das ift allein bedeutet, ift leider in der Überfetzung nicht angegeben. die Gnofis, mit der es die Weltgefchichte zu tun hat — Durch das Auftreten des Jefuiten Alfons Mendez und als auch die mit ihnen zufammenhängenden inferioren, die dadurch verurfachten dogmatifchen Streitigkeiten ver- fuperftitiöfen und armfeligen Erfcheinungen, die aus ver- anlaßt, flüchtet er in eine einfame Höhle, wo er 2 Jahre gangenen Religionsftufen zurückgeblieben waren und als philofophifcher Einfiedler lebt. Nach dem Tod des durch den Auffchwung der religiöfen Intereffen und den von Mendez beeinflußten Königs Socinius kommt er zu allgemeinen Synkretismus wie Blafen noch einmal aus einem reichen Grundbefitzer Habtu, bittet um Feder und der Tiefe auffliegen. Wer jenen das gibt, was ihnen kommen zu laffen. Papier, um feinen Angehörigen in Axum Nachricht zu- zukommt, verkennt und verleugnet doch diefe nicht! Da in diefer Gegend kein Menfch Wer - aber jene vernachläffigt, verleugnet die ‚Haupt- fchreiben kann, wird er feftgehalten, um für die dortigen probleme‘, Die Sache ift wahrlich nicht gleichgültig. Leute Pfalmenhandfchriften herzuftellen, wofür er ein Wenn fortab das Hauptprobleme fein follen, was Bouffet fchönes Kleid, eine Kuh und 2 Ziegen u. dergl. für das hier in Bezug auf die Gnofis als folche bezeichnet oder Exemplar bekommt, wird Erzieher der Söhne des Habtu was Geffcken in feinem fleißigen und dankenswerten Buch als wichtige Probleme anfıeht — fo entfteht nicht — der jüngere ift der oben genannte Walda Heywat —, heiratet eine Sklavin des Habtu, mit der er in glücklichfter nur eine feltfame Verfchiebung des Intereffes aus dem Ehe lebt, fchreibt 68jährig fein hier veröffentlichtes Syftem, Zentrum in die Peripherie, fondern die Kirchengefchichte dem fein Schüler das Schlußkapitel beifügt, mit der Nach- fteht auch in Gefahr, zu Gunften inferiorer ‚religions- richt, daß fein Lehrer 93jährig friedlich entfchlafen fei, gefchichtlicher‘ und inferiorer literarifcher Gefichtspunkte In einer Schrift von 35 Kapiteln fchließt der Schüler um ihren eigentlichen Inhalt gebracht zu werden. Dann feine Weltanfchauung an. mögen die Mandäer wichtiger werden als die Marcioniten Beide Schriften find im höchften Maße lefenswert. und Athenagoras beachtenswerter als Juftin! Gewiß wird Zar’a-Yakob lehnt ausdrücklich ab, noch Chrift zu fein, der Verfaffer vor folchen Konfequenzen zurückfchrecken; weder koptifcher, noch fränkifcher. Er vertritt eine natür- aber in der Freude, in abgelegene Höhlen einzudringen, liche Theologie, Gott, Freiheit und Unfterblichkeit; ihm überfchätzt er den Wert der Funde, die dort zu machen find, gilt nur das Natur- und Sittengefetz, mit dem der Dekalog Berlin, A Härnack nach Ausfchluß des Sabbatgebots und der Kern des Evangeliums übereinftimmt. Die Unreinheitsgefetze des Mofes und Faften und Mönchtum der Kirche freiten gegen das Grundgefetz des Schöpfers. Auf das feltfamfte 15 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. ı. 16 berührt es, Gedanken, die uns von Cartefius, Spinoza, Giron, Noe&l, Legendes coptes. Fragments ineEdits, publies, Leibniz, Kant her geläufig find, bei diefen abeffinifchen traduits, annote&s. Avec une lettre ä Vauteur par Eu- Denkern wieder zu finden., Selbft den Ausfpruch Fried- richs des Großen, daß jeder nach feiner Faffon felig gene Revillout. I. Entretien d’Eve et du serpent. — werden folle, findet man bei dem Schüler faft wörtlich II. Le sacrifice d’Abraham., — III. Histoire de Marina. — IV. Histoire des filles de Zenon. — V, Histoire de wieder: e/ramus, Sı homines proßpter fidem oderimus quia SE 1A7 RE E A unicuique licet credere quidquid verum ei videtur, Fides la fille de l’Empereur Basilisque. Paris, P. Geuthner non firmatur .. er vim et excommunicationem Ssed per 1907. (VIIL, 81 p.) gr. 8° fr. 5 — sczentiam et doctrinam, Weder um feines Wiffens, noch um feines Glaubens willen darf man einen Menfchen haffen. v Giron, ein junger Parifer Ägyptolog und Schüler E. Die Frömmigkeit und Sittlichkeit des Lehrers ift faft aus- . Revillouts, druckt in der vorliegenden Schrift fünf faidifche fchließlich durch den Pfalter genährt und geleitet, Von ‚ Texte ab, von denen die vier erften bislang noch gar nicht oder nur teilweife bekannt waren, Entnommen (ind Pf. 114 (115) fagt er: vzsum est miht hunc psalmum scrip- fum esse mea causa und ruft voll Dank wie Luther das fıe vor allem Handfchriften der Bz6lzotheque Nationale zu non moriar sed vivam. Enarrabo ergo quae‘ Deus fecit Paris; die Abfchrift eines Bruchftücks, das die Clarendon von!Pf:d17 -düs, Der Schüler hat auch andre Schriften Press in Oxford befitzt, hat E. Amelineau beigefteuert. gelefen: Er zitiert das Wort des alten Weifen: zu Haufe Außerdem konnte ein kleiner Turiner Text nach der lebe nach der Sitte deines Landes, in der Fremde nach Publikation de Roffis benutzt werden, Das ganze fünfte der ‚ dortigen; die Erzählung, daß ein Weifer auf die Frage, Stück ift aus Zoegas Catalogus codicum Copticorum ent- wie man ungefährdet lebe, Mund und Gefchlechtsteile nommen. Leider hat fich Giron eine genaue Befchreibung mit der rechten und der linken Hand zugedeckt, zum der Handfchriften erfpart. Namentlich bei der Parifer Zeichen daß man diefe Glieder vor allem hüten müffe. Handfchrift des dritten Textes hätte ich eine folche Erzählungen unfrer moralifchen Jugendfchriften von dem gewünfcht: diefe ift datiert (axo 4ıoxin yw) und ftammt Vater, der feinem ihn mißhandelnden Sohn zuruft: Halt aus der berühmten Schreibftube zu Tütön im Faijüm (vgl. ein, bis hieher habe auch ich meinen Vater ge(chleppt, die Unterfchrift S. 44). oder von dem durch mangelnde Erziehung zum Ver- Was den Inhalt der mitgeteilten Texte betrifft, fo brecher Gewordenen, der vor der Hinrichtung die Eltern bieten die zwei erften legendarifche Weiterbildungen alt- dafür ftraft, kehren in etwas abweichender Form hier teftamentlicher Erzählungen (Nr. ı Gefpräch zwifchen wieder. Daneben die Erzählung, daß eine eiferfüchtige Eva und der Schlange; Nr. 2: die Opferung Ifaaks). Die Frau einen Arzt zu Rat zieht, wie fie ihren Mann be- | handeln. folle. | dreianderen Texte enthalten Mönchsfabeln (Nr. 3: Marinos- Der Arzt braucht zum Rezept 3 Haare Marina; Nr. 4: Hilarion-Hilaria, Tochter des Kaifers von der Stirn eines Löwen. Die Frau weiß durch Güte Zeno; Nr. 5: die Tochter des Kaifers Bafıliskus), Man fie einem Löwen abzugewinnen; fo folle fie auch ihren | kann nicht fagen, daß diefe Gefchichten von hervorragen- Mann behandeln, fchlimmer als ein Löwe werde er ja _ der inhaltlicher Bedeutung wären. Nur das Denken der nicht fein. Uber Ehe und Kindererziehung ift die zweite ‚ fpäteren Kopten lernen wir aus ihnen kennen, Die Texte Schrift befonders ausführlich, bis auf den Rat hinaus, | | | find unberührt von Einflüffen der griechifchen Theologie, Ihr Dafein verdanken fie daß die Frau 8—10 Jahre jünger fein folle, und bis auf ja der Theologie überhaupt. allerintimfte Ratfchläge., An Originalität fteht die Schrift alle dem Spiele ungebundenfter Einbildungskraft. Es find des Schülers hinter der des Lehrers zurück. Es wäre alfo Erzählungen, wie fie der Agypter heute noch am aber fehr wünfchenswert, daß beide in deutfcher Bear- ‚ liebften erfindet und hört. Typifche Bedeutung dürfen beitung mit den nötigen Erklärungen weiteren Kreifen ‚ die Texte umfo eher beanfpruchen, als die eine Hand- zugänglich gemacht‘ würden. Namentlich die Miffions- fchrift (S. 43) aus dem geiftigen Mittelpunkte der kop- kreife follten fıe zwei- und dreimal beherzigen, ehe fie tifchen Kirche ftammt, aus dem Weißen Klofter des unfer dogmatifches Chriftentum in diefe Gegenden tragen. Apa Schenüte. Die literargefchichtliche Stellung der Ein ganz merkwürdiger theiftifcher Optimismus, der weder ‚ Texte hat Giron in einer Einleitung gut hervorgehoben; von Mofes, noch Mohammed ‚etwas will und auch von nur ift diefe zu breit gehalten, da fie viel zu weit ausholt. Jefus wefentlich nur das Gebot der Nächftenliebe an- Auch fonft ift überflüffiger Ballaft nicht immer entfernt nimmt, tritt uns hier entgegen,. Auf den Einwurf: wie (die Anmerkungen S, 6gf. fcheinen für Schulkinder ge- willft du allein die Wahrheit erkennen? antwortet der fchrieben zu fein.) Weiter wünfchte ich, daß Giron vor=- Schüler im erften Kapitel: Nox ego solus cognovi verum, ' fichtiger urteilte, Daß die koptifchen Mönche auf lite- sed multi cognoverunt id atque amarunt ut ego, sed non rariichem Wege (durch Lektüre altägyptifcher Papyri) austi sunt docere illud aperte, quia timerunt maledicrtionem Kenntnis altägyptifcher Erzählungen erlangten, ift kaum hominum occaecatorum et excommunicationem. Andere glaublich (S. 5 f)). find zu träg nach der Wahrheit zu fuchen und bleiben Die Zahl der zurzeit veröffentlichten koptifchen bei dem was fie von ihren Vätern überkommen haben, Texte ift verhältnismäßig gering. So würde Girons Buch daher find die Kinder von Chriften, Muhammedanern, an fich für die Philologen von großem Werte fein, wenn uden meift auch wieder was ihre Väter waren. Aber es forgfältig gearbeitet wäre, Das ift aber leider nicht die Verfchiedenheit diefer Religionen zeigt, daß fıe nicht der Fall. Ich lege darauf keinen Wert, daß die Inter- wahr fein können: verum unum solum est. In diefem Wahr- punktion ungenügend und die Worttrennung nicht folge- heitsftreben erinnern die beiden Stücke an das allerdings richtig ift (daß Steindorffs Vorfchläge zur koptifchen viel ältere fyrifche Buch von der Erkenntnis der Wahr- Worttrennung je allgemein angenommen werden, wage heit, das Kayfer veröffentlichte. ich nicht zu hoffen; Giron führt aber nicht einmal feine Noch fei bemerkt, daß Littmanns lateinifche Über- eigenen Grundf(ätze richtig durch). Das find Kleinigkeiten, fetzung fich fehr gut lieft. Eine Kartenfkizze mit den Geradezu unbrauchbar wird jedoch Girons Buch dadurch, wenigen geographifchen Namen wäre eine erwünfchte daß die Handfchriften fehlerhaft wiedergegeben find. Das Zugabe gewefen. ‚ fieht jeder, der koptifch kann, auch ohne die Hand(chrif- Maulbronn. Eb., Neftle. ‚ ten zu vergleichen, Ich verweife nur auf einige wenige Stellen, die dringend verdächtig find: S, 23 mparadtsos WE (Z. 3) und /nuwöm atetnwöm (L, 5f.); S. 49 artı (afti? Z I Der Abdruck aus Zoega S, 66ff, wimmelt von Fehlern (S. 66 Z. ı marnroeis; Z,2 nnenkatorthöma; Z. 4 afpeiraze; Z.5 mpistos; Z.8 ebol hm; Z. 9 ategraphe uiw.). Unter diefen Umftänden nimmt es nicht wunder, daß 18 17 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 1. auch die franzöfifche Überfetzung fehr ungenau und urfprünglichen Textes fein und verbeffert werden. Auf Grund des fo gewonnenen Textes wird. dann weiter fehlerhaft ift, die Giron unter dem koptifchen Texte ab- Ich denke, man .wird mir darin beiftimmen, druckt, Ich greife einige Stellen heraus, S. 23 de l’abon- gefolgert. dance; richtig ‚und in der Freude‘; das Folgende ift daß dies das genaue Gegenteil wiffen{chaftlicher Me- ganz ungenau wiedergegeben; es muß heißen: ‚Aber von thode ift;.und ich denke auch, man wird es begreiflich dem Baume, der in der Mitte des Paradifes ift, follt ihr finden, daß ich auf eine Diskuffion im Einzelnen bei fo nicht effen und ihr follt ihn auch nicht berühren, damit entgegengefetzten methodologifchen Vorausfetzungen ihr nicht ferbt‘. mich nicht einlaffe. Wie wenig 'wirkliche . Schulung S. 31 lorsqw il apprit; richtig ‚als er diefen kühnen Textmanövern zu Grunde liegt, verraten ihn belehrt hatte‘. S. 41 zs le laverent et Ie parfumerent; richtig ‚ie begruben fie‘. Ebenda z/s /e prirent; richtig die Verf, übrigens, wenn fie meinen, ein ihnen finnlos ‚Ge legten fie hinauf‘. S. 73 afın qwWon wen ait pas con- fcheinendes ‚apostolatuz‘ fei aus der Abkürzung ‚aposf. natssance; richtig ‚ich weiß nicht‘ ufw. atris‘ verlefen, oder wenn fie (S. 87) den für Gie. eben- Revillout hat dem Buche eine Vorrede beigegeben; falls finnlofen Namen ‚„Swrzano‘ durch Verlefen aus ‚5. dort bemerkt er S. VIII, Giron hätte fich verfchiedene Ueriano entftehen laffen, Als ob folche Abkürzungen Fehler zufchulden kommen laffen. Warum hat-R.nicht im früheren Mittelalter paläographifch denkbar wären! ihre Berichtigung veranlaßt? Der unberechtigte Ausfall Ebenfo ift es mit den oben erwähnten ‚castra marıtimäa‘ ; gegen die Berliner Agyptologenfchule (ebenda) wäre beffer was follen das für Seefeftungen fein, zwifchen Rom und weggeblieben, Terracina? Und was ift fchließlich mit diefen gewaltfamen Texteskuren 'gewonnen? Das Fragment bleibt nach wie Halli (Saale). brr S Ja Deipotat: vor ein Monftrum nach Form und Inhalt, Es beginnt mit einer Invokationsformel (f. o.) und einer Titulatur (dez —Sﬂcrhfliürerr‚ Guﬂziv‚ und Diomedes Ulivi, Das Fragmentum Fantuzzianum, neu herausgegeben und kritifch unter- gratia), die den Urkunden Pipins gleich unbekannt find. Die Verfaffer fuchen zwar des Längeren und Breiteren fucht. Ein Beitrag zur Gefchichte der Ent(tehung des zu beweifen, es könne hier wohl eine Ausnahme von Kirchenftaates. Mit zwei Kupfer- Autotypien. (Frei- den feftftehenden Gewohnheiten der fränkifchen Königs- kanzlei gemacht worden fein!. Das ift freilich wieder fehr burger hiftorifche Studien. Fasc. II.) Freiburg, Uni- bequem, aber es ift auch wiederum das gerade Gegen- verfitäts-Buchhandlung (O. Gfchwend) 1906, (VIIL, 12890 ra 89 { 73.50 teil kritilcher Methode. Auf den Vorgang Sickels (in der Kritik des Zxdovzcianum) können fıe fıch nicht berufen; Die Verf. unternehmen nichts Geringeres, als aus denn dort handelt es fich um ein paar ungewöhnliche dem bisher von allen ernfthaften Forfchern als elendes Einzelheiten, hier aber find nicht nur alle Formeln und fpätes Machwerk bei Seite geworfenen Fantuzzifchen falfch, fondern das ganze Diktat, vom erften bis zum lezten Worte, hat von einer fränkifchen Königsurkunde nicht die Fragment den wahren Inhalt des fo heiß umftrittenen blaffefle Ähnlichkeit. Sollen wir nun mit Schn. und Ul. Verfprechens von Quierfy (754) und damit den Schlüffel zu dem Problem der Entftehung des Kirchenftaates zu ge- annehmen, die Urkunde von Quierfy fei von Anfang bis zu winnen, Sieglauben nämlichbeweifen zu können, daß das Ende nicht in der Königskanzlei, fondern von päpfllichen genannte Fragment auf eine zwifchen 778 und 780 ange- Schreibern aufgefetzt worden? Da wäre ja der hilfeflehende fertigte Verfälfichung der echten Urkunde Pipins zurückgeht, Stephan II. feinem Retter gegenübergetreten, wie der und wollen nun durch Ausfcheiden der von ihnen für Inter- Sieger dem Befiegten. Eine unhaltbare Vorftellung, polationen erklärten Teile die urfprüngliche und echte Urkunde herausfchälen 1, Den ziemlich breiten Aus- Dazu der Inhalt. Soweit wir die Begebenheiten kennen — und wir haben hier fo gute Quellen, wie den Lz6ber Pontz- führungen im einzelnen nachzugehen, ift hier weder mög- ficalis und die Chronik Niblungs —, ift alles falfch, was lich noch notwendig. Es genügt, die Methode zu be- das Fragment fagt. Die Chronologie der überdies ganz leuchten, mit der das überrafchende Refultat gewonnen albernen Narratio i(t unmöglich: die dort erwähnten 2 wurde, Das Fragment, das fich als die Urkunde Pipins bis 3 Gefandtfchaften Pipins an Aiftulf gingen erft nach von 754 gibt, ift fchlecht überliefert (Kopie des 16. Jahrh. dem Reichstag von Quierfy ab, auf dem die Urkunde in einem Bande Kollektaneen zur venetianifchen Ge- ausgeftellt fein foll. Der Kriegszug nach Italien wurde fchichte); es befitzt nicht die Spur einer äußeren Be- erft im Auguft angetreten, nicht 3° Kal. Maj., wie das glaubigung. Die inneren Merkmale aber fchließen die Fragment behauptet. Was die Verf, vortragen, um diefe Möglichkeit der Echtheit von Anfang bis zu Ende aus. Fehler wegzudisputieren, i ganz haltlos, Vor allem Dies haben auch die Verf. eingefehen; ihr Rettungsver- aber: der Fälfcher hat garnicht begriffen, was zwifchen fuch beruht deshalb auf einer ‚Emendation‘ des Textes, Stephan. und Pipin vorgegangen ift. Mag auch. das die an Willkürlichkeit nichts zu wünfchen übrig läßt. Ein Schenkungsverfprechen ftreitig fein, das wiffen wir nun paar Beifpiele, Der überlieferte Text beginnt: /x %omine doch ganz genau, daß Stephan in Ponthion die römifche domini ab incarnatione D. nostri Fesu Christi anno Kirche formell in den Schutz des fränkifchen Königs (fo) qu£ cum patre et spiritu sancto regnat Deus ante et geftellt und von Pipin das feierliche Verfprechen zn futura secula, amen. Die Emendation lautet: Zn 20mMine diefes Schutzes empfangen hat, das dann nachher zu domini nostri Fesu Christi, qui cum patre ulw. Bequem Quierfy mit Zuftimmung der Großen erneuert wurde. genug! Die HS. nennt unter den zu reftituierenden Diefes Schutzverhältnis, das bekanntlich bis zum Tode Ortfchaften (vor Terracina) ein ‚castrum Nebitas‘. Da Karls des Kahlen gedauert hat, ift der Kern aller Ver- dies nicht zu erklären ift, wird es flugs durch ‚castra handlungen‘ und Abmachungen. Es müßte auch den mariıtima‘ erfetzt. Noch bequemer! Läieftdie/ HS: Der Mittelpunkt einer Urkunde bilden, die, fei fie fonft noch Patronatum defensionemque nominis nostri elegamini‘ , o fo verfälfcht, auf Pipins Verfprechen von Quierfy zurück- fetzen _ die Verf., dafür Her patronatum deferre honores gehen foll, Das Fragment aber fagt mit keinem Worte, nOMINIS _ Nostri elevalione‘. Und fo fort. Die Methode weder daß der Schutz erbeten, noch daß er verfprochen der Verf. 1äßt fich alfo dahin kennzeichnen: Vorausfetzung wurde, es weiß von der Begegnung in Ponthion: nichts, ift, daß das Fragment im Kerne echt fei, folglich muß es nennt nicht einmal den Namen Quierfy! Den Reichs- tag, der dort ftattfand, erwähnt es mit den Worten: Zre- 31!55‚ was dem nicht entfpricht, eine Entftellung des 1) In ähnlichem Sinne hatte fich fchon L. M. Hartmann, Gefch. cepimus, ul ex regnis nobis a Domino subditis (!) comites fribunti (Schn. fetzt‘ dafür: — immer gleich bequem — Italiens II _2 (1903) S. 326 nach dem Vorgange von Hubert, Revue hist, möchte bezweifeln, daß er das aufrecht halten würde, wenn er zu dem LXIX S. 259 in einer leicht hingeworfenen Vermutung geäußert. Ich Verfuche genötigt wäre, es zu beweifen, nicht fremd, daß er feine Königswürde der Gnade Gottes verdanke‘! ı) U. a. mit fo fadenfcheinigen Gründen wie ‚die Idee war Pipin I9 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. I. 20 n e z A i ! episcopi et abbates!) et duces et grafiones fost octavas ift es doch die Arbeit eines verftändigen, ruhigen Beo- gpasche (Schn.: dominica oclavis pasche!) nostre adessent bachters, der ein offenes Auge für (feine Zeit hatte, gut presentie, cum quiöus de talibus inire debutssemus const- unterrichtet war, nüchtern, leidenfchaftslos, wahrheitslie- Zum. Merkwürdiger hat wohl nie ein fränkifcher König von bend urteilte, klar darzuftellen wußte und ein warmes Herz für die Not des kleinen Mannes und die fozialen man muß wirklich in den Urkunden der fränkifchen Zeit einer Verfammlung feiner Großen gefprochen, Kurzum: Fragen, (Almofen und richtige Armenunterftützung) hatte, fo wenig bewandert fein, wie ein Eskimo in den Ur- Wir lernen manche neue Züge kennen. Z Bn wäldern Brafiliens, wenn man für möglich hält, daß folch Befchreibung der Fronleichnams-Prozeffion S. 100 fagt eine Mißgeburt irgend etwas mit einer echten Urkunde B., die Priefter trugen Kelche, in die man ihnen während Pipins gemein haben könne. Nun vollends die berüchtigte der Prozeffion guten Wein eingoß, den fie tranken. ‚Al(fo Lifte der zurückzugebenden Orte! Wer nicht durch Vor- beging man den Tag mit Hoffart und Füllen.‘ Die Ver- urteile verblendet ift, fieht auf den erften Blick, daß hier die bekannte Lifte aus der Vita Hadriani in hoff- wirrung, welche das Gebot der Pfaffenehe und die Än- derung im Gottesdienft hervorrief, die Kämpfe zwifchen nungslofer Verderbnis, mit Mißverftändniffen durchfetzt, den Anhängern des alten und neuen Glaubens z. B. in von einem fubalternen Kopiften wiederholt wird, der Glarus, Zurzach, Solothurn, Zug, die Sorge Zürichs um fich nicht nehmen läßt, ‚auch noch feine eigenen be- evangelifche Predigt in dem vielbefuchten Baden werden fcheidenen Kenntniffe von der Geographie Italiens an- fcharf gezeichnet. Es feien hier einzelne beachtenswerte zubringen. Zum Überfluß belehrt einen der Schlußfatz i" Züge hervorgehoben. Sehr beftimmt datiert B. den An- (et deinde sub qua ratione hoc vrenovaretur paclam), daß fang des ‚Evangeliums‘ mit Luthers Auftreten 1517 (S. 100). wir es mit einem kindifchen Verfuche zu tun haben, ohne Die Bauern rufen bei den gut gefchilderten Unruhen in Töß jede Kenntnis der Dinge. aus einer. fpäten chronika- 1525: Heut ift Zürich am höchften gefin (S. 113). B. hat lifchen Notiz (etwa von der Art der Nota de unctione Kunde vom Eßlinger Tag der evangelifchen Städte 1528 Pippint) eine Urkunde zu: rekonftruieren. Die Verf. (S. 130). Die Hebung der Sittlichkeit durch die Reformation haben freilich noch ein befonderes Rettungstau für ihr weift B. am Lager der Züricher nach, wo Unzucht und Raub finkentes Schifflein, einen handfchriftlichen Fund fogar, verbannt waren und brüderliche Liebe und Friede herrfchte auf den fie ein wenig ftolz find,. Ulivi hat nämlich in ELE AT SN (S. 145). Bezeichnend ift auch die Klage der ‚gemeinen demfelben Kodex, der uns das' Fantuzzianum befchert, Metzen‘ vom Wandel der Dinge auf dem Markt zu Zur- ein zweites‘ Fragment gefunden, kürzer, aber inhaltlich mit zach (S. 210). Offenbar auf Zwingli geht der kleine Zug jenem übereinftimmend., Es dient Schnürer als Hilfsmittel, im Auftreten der fächfichen Theologen in Marburg 1529 um die Genealogie des Fantuzzianum bis hinauf zu der zurück; ‚fie find komen‘, fagt der Chronift mit Staunen, ‚mit echten Urkunde von Quierfy zu verfolgen. Aber was ift iren gefüllten fchuben (Schaube: langes, weites Uberkleid) diefes neue Fragmentum Ulivianum? Nichts weiter als und guldinen ringen an iren fingern‘ (S. 168). Sehr an- ein Auszug aus dem Fantuzzianum felbft! Das einzige fchaulich ift die Schilderung des Aufruhrs in Wil und Plus, das es bietet, die Nennung von Paris, erklärt fich der Ereigniffe in Rheinau (S. 174ff. 178 ff). B. erwähnt leicht durch die Annahme, daß der Kopift des Fantuzzianum, auch mancherlei Gerüchte, in denen fich die Hoffnungen dem wir diefe Beläftigung verdanken, nachläffiger abge- c und Befürchtungen der Evangelifchen wiederfpiegeln, fo fchrieben hat, als der Unbekannte, der jenen Auszug 1530 die Nachricht, der König von Frankreich laffe in machte. feinem Land das Evangelium predigen und erlaube; alle Alles in allem: das Büchlein, das mit fo ernfter Ge- | Bücher zu lefen, welche nicht ‚wider göttliche biblifche lehrtenmiene auftritt, ift ungeachtet feines Aufputzes an | gefchrifft‘, feien. (S. 182). Ebenfalls 1530 bringen Kauf- kritilchem und philologifchem Räfonnement ein Gefchöp leute von der Frankfurter Meffe ‚for eine gantze wahr- des reinften Dilettantismus, eine jener Verirrungen, die heit‘ heim, ‚wie der Bifchof von Mentz ein wib zur ee immer von Zeit zu Zeit vorkommen und die man um der Freiheit der Wiffen{chaft willen hinnehmen muß. genommen, auch das evangelion predigen laffe und dem gotswort byftande‘, (S. 183). Gießen. FHäller Von dem am 1ı2, Juli 1530 auf dem Reichstag zu Augsburg eines geheimnisvollen Todes geftorbenen Grafen Die Chronik des Laurencius Boßhart von Winterthur 1185 bis Felix von Werdenberg weiß der Chronift, er habe den Kaifer gebeten, ihm die Reichsftadt Memmingen zur Be- 1532. Herausgegeben von Kaspar Haufer. (Quellen ftrafung zu übergeben, er wolle fie allein ohne fremde zur fchweizerifchen Reformationsgefchichte. Heraus- Hilfe und große Koften vom ketzerifchen Glauben ab- gegeben vom Zwingliverein in Zürich unter Leitung bringen (S. 211). von Profeffor Dr. Emil Egli. III) Bafel, Bafler Buch- Der Bearbeiter der Chronik, der Winterthurer Lehrer und Antiquariatshandlung 1906. (ZXV HI; 203 S)) Kafpar Haufer, gibt einen forgfältig. hergeftellten, kor- M, 8 — rekten Text und fehr reichhaltige, aus gründlichen Studien gr. 89 gewonnene Erläuterungen und eine Reihe von Beilagen, Die Kraft und Tiefe der reformatoriichen Bewegung von denen S. 368 ff. ‚Von der erften ee der priefter‘ d. h, und die Freude an den durch fie wiedergewonnenen Zölibat und Priefterehe in Winterthur 1481—1524 befon- Geiftesgütern offenbart fich nicht nur in der Unzahl S dere Beachtung verdiente, 107; Z 24 und. S 989 Flugfchriften, fondern auch in dem lebhaft angeregten linke Spalte Z. 3 1. Gerwig ftatt Herwigk, S. ı71 Z. ı2 Trieb, die zeitgefchichtlichen Ereigniffe in (chlichter landrumig ftatt landrunig (Vgl. räumen Jer, 9,18. 1. Cor, Weife für fich zur Darftellung zu bringen, ohne an eine 5,10). S. 262 Z. 16 epzgramma {tatt eprigramma. Im Re- Veröffentlichung zu denken. Diefer. T'rieb-zeigt üich. in gifter fehlt Beck, Paul 128, 27. Gyßlingen, Geislingen hervorragender Weife kräftig in der Schweiz, Schon 128,:2% Guftav Freytag hat den Wert von Keßlers, jetzt durch Stuttgart. G. Boffert. Egli trefflich herausgegebenen Sabbata für die Refor- mationsgefchichte erkannt. Befcheidener ift der Gewinn, Hermelink, Priv.-Doz. Lic. Dr. H., Die religiöfen Reform- welchen uns die im erften Band der Quellen zur Schweize- beftrebungen des deutfchen Humanismus, Tübingen, J. rifchen Reformationsgefchichte von G. Finsler herausgege- M 1.20 bene Chronik des Züricher Modiften Bernhard Wiß bot, C. B. Mohr 1907. (III, 55 S.) gr. 8° Ihr reiht fich die Chronik des Winterthurer Laurencius Das letzte Ziel diefer Studie ift die noch immer um- Boßhart, Chorherrn auf dem Heiligenberg bei Winterthur, ftrittene richtige Beurteilung des Erasmus. ‚Um die an, welche, bis zum Jahr 1532 reicht. If diefes Werk religiöfe Bedeutung des Erasmus zu erforfchen, fragen zu einem guten Teil Lokalgefchichte von Winterthur, fo wir nach den religiöfen Reformbeftrebungen des deutfchen 22 21 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. I. Humanismus‘ (S. 3). So wird zuerft verfolgt ‚das Ent- | und damit den Grund diefer Bezeichnung kennt, wird ftehen der eigentlich humaniftifchen Bewegung aus den ohne weiteres die Ausdeutung des Humanismus als ‚Bewe- gung für religiöfe Laienkultur‘, als ‚Reformkatholizismus Reformbeftrebungen der Kirche an Haupt und Gliedern‘ (S. 6—15), dann der Gehalt des ‚älteren deutfchen Hu- des 15. und 16. Jahrhunderts‘ als irrig empfinden, manismus vor Erasmus‘ an ‚fpezififch religiöfen Ideen‘ Eng zufammen mit diefer Verkennung des Humanis- (S. 15—22), weiter ‚die Stellung des Erasmus zu der bis- mus hängt m. E, auch die Charakteriftik der ‚humaniftifchen herigen Entwicklung‘ (S, 22—38) und endlich ‚der Aus- Frömmigkeit‘. Daß die Religiofität der Humaniften (ich gang der humaniftifchen Reformbewegung und die Nach- will fagen, auch jener humaniftifch ftark beeinflußten wirkung der Erasmifchen Gedanken‘ (S. 38—46). An- deutfchen und niederländifchen Theologen) als eine in- dividualiftifche, ariftokratifche, nicht den Kampf aufnahm gehängt find lehrreiche Nachweifungen zumal aus Erasmus mit der Kirche, follte doch darüber nicht täufchen, daß (S. 47—55) Als Ergebnis wird wiederholt formuliert: fie von der mittelalterlichen Frömmigkeit weit abgerückt ‚die ganze Frömmigkeit des Humanismus ift — eine mittelalterliche‘, und auch Erasmus ift über diefe Frömmig- war. In dem Wefen kirchlicher Frömmigkeit fteht Luther keit nicht hinausgekommen. ‚Diefe Chriftusfrömmigkeit dem Mittelalter viel näher als diefe Humaniften, und inner- it völlig identifch mit dem ethifchen Ideal der mittel- halb der ‚Modernen‘ ift dem Erasmus fchon von einem alterlich katholifchen Kirche‘ (S. 31); ‚in der Gefchichte Zeitgenoffen fehr mit Recht Thomas a Kempis entgegen- der Frömmigkeit fleht [Erasmus] an einem Endpunkt‘. geftellt worden (S. 30). Man muftere nur alle die vom Aber, und das ift das zweite Ergebnis der Schlußbe- Verf.. aus Erasmus und feinen Genoffen beigebrachten Stellen, um zu fehen, daß diefe ganze aefthetifche Per- trachtung, ‚in der Gefchichte der Gelehrfamkeit bedeutet fönlichkeitsbildung mit ihrer eklektifchen Behandlung er einen Anfang‘ (S. 37), nur — weniger für den Pro- teftantismus 'als für die Gegenreformation; ‚namentlich der der Erbauungs- und Befferungsmittel nichts gemein hat Jefuitenorden hat mit feiner hochftehenden Kultur und mit der elementaren Not des Müffens und der Kraft des perfönlichen Religiofität die verfprengten Refte der hu- Glaubens im Mittelalter und bei Luther. Richtig ift ge- maniftifchen Geiftesariftokratie wieder gefammelt, die bei wiß die Ablehnung ganz moderner Werte bei Erasmus der mehr demokratifchen und orthodoxen Entwicklung und überzeugend etwa die Darlegung des Verfaffers über des Luthertums nicht ihre Befriedigung gefunden hatten‘ des Erasmus Verhältnis zu Chriftus und Paulus, aber das n Fehlen der fehr modernen Diftinktion zwifchen beiden S. 2 Es liegt am Stoff und an dem Streben des Verfaffers, macht die Frömmigkeit des Erasmus doch noch nicht zu ältere Meinungen zu bekämpfen, daß feine Studie an- einer fpezififch mittelalterlichen. Gewiß ift auch richtig, regend ift; aber ich finde fie nicht minder fchief und in daß das Streben, die ‚Alten‘ als Stützen des Chriftentums zu wefentlichen Punkten unhaltbar. Durch die ganze Arbeit faffen (‚das ganze neuentdeckte Altertum hat die Wahr- geht ein felbfitgemachter Begriff des Humanismus, der fich heit des Chriftentums zu ftützen‘), bei den Humaniften darftellt als eine Übertreibung der befonders von dem ‚nur quantitativ, nicht aber prinzipiell (S. 18, 26) verfchieden‘ Kunfthiftoriker Thode vertretenen Anfchauung, daß fchon war von einer bei den griechifchen Vätern und bei vielen ‚die italienifche Renaiffance feit Franziskus und Dante als { mittelalterlichen Theologen (man denke auch an Dante eine Reformbewegung auf mittelalterlich kirchlichem und Vergil) verbreiteten Anfchauung; und, foviel Tradition Boden aufzufaffen‘ und ‚das antikifierende Heidentum nur der Stoa im mittelalterlichen Mönchtum (fteckte, fo gewiß als ein unfruchtbarer Seitenzweig zu erachten‘ wäre. Man ift doch ‚die weltverachtende Gelaffenheit, die echte Milde ift allerdings darüber einig, daß Jakob Burckhardt (gegen als Kern der Lehre Chrifti‘ nicht das Wefen mittelalter- ihn S. 5) die kirchlichen Kräfte in der Renaiffancezeit licher Frömmigkeit. Der Unterfchied liegt eben im unterfchätzt hat; ich glaube aber, daß man nicht gut ‚Humanismus‘; hier eine men({chlich fchöne, beglückende daran tut, nun gleich die ganze von Burckhardt ‚in glänzen- Perfönlichkeitsbildung, dort die ganze Wucht des ob- den Farben gemalte‘ neue Kultur umgekehrt als eine fpezi- jektiven Wefens der Kirche und des Heils. fifch kirchliche anzufprechen. Franz von AffiG und Dante Diefes hätte ich gegen den zweiten und dritten Ab- (übrigens führen deren Wurzeln wieder durchaus in die fchnitt zu fagen; damit erledigt fich im Grunde auch der franzöfifche Kultur zurück) bezeichnen eine fpäter be- vierte, Denn eben weil der Humanismus von Haus aus fonders in der bildenden Kunft wirkfame Ideenreihe, mit der Theologie nichts zu tun hat (nur feine Träger Daneben fteht in jener Kultur der rückfichtslofe Wirk- waren aus bekannten Gründen vorwiegend Kleriker), ift lichkeitsfinn der Gefchäftsleute und Machthaber, wie er zwar die äußere Kombination des humaniftifchen Theo- logen innerhalb der katholifchen Kirche fcheinbar am ebenfo längft und nicht bloß in Italien vorhanden war; dazu mag man gefellen auch das in einem Teile der reinften erhalten geblieben, die innere Kraft der humanifti- Scholaftik felbft regfame Drängen zu den Realien, worüber fchen Bewegung aber, wenn ich nicht irre, doch in höherem hier(S. 12—13) bemerkenswerte Daten beigebracht werden, Maße der proteftantifchen Kultur zugute gekommen von Aber ein drittes Element für fich ift unzweifelhaft der Luther und Melanchthon an. Ich denke an mehr als Kirchen- Humanismus (im Wortfinn), die Pflege der humanitas gefchichte und hiftorifche T’heologie, Indem Luther gegen aus den Alten, als eine ganz neue literarifche Bewegung. das Inftitutionelle die perfönliche Verantwortung mit Daß diefe literarifche Bewegung fich feit den Tagen fo ungeheuerem Nachdruck betonte (und der hiftorifchen Karls IV. (vgl. befonders Burdachs Forfchungen) von Wirklichkeit kommt dabei nicht geringere Bedeutung zu, Italien aus verbreitet hat, follte auch durch die Erkenntnis als der theoretifchen Formulierung), wurde nicht nur nicht wieder verdunkelt werden, daß die lokal-romantifchen mehr Raum für die Perfönlichkeitsbildung des Humanismus Züge des italienifchen Humanismus weiter in der Welt gewonnen, fondern, was wichtiger, diefer Bildung felbft nicht eigentlich empfunden werden konnten, und daß die eine fittlich höhere Faffung gegeben. Infofern fehe auch übernommene literarifche Bewegung fich im Norden, wie ich mit Brieger (gegen Tröltfch) die entfcheidende Be- felbftverftändlich, mit älteren und neueren gelehrten und gründung der modernen Kultur in der Reformation, literarifchen Beftrebungen zu einer neuen Kulturer- Die Erörterungen der vorliegenden Abhandlung lagen fcheinung ausglich. Meint aber der Verfaffer, daß bei in der Brennlinie meiner eigenen Studien, und fo bin ich einer Reihe von nordifchen Theologen, die man her- ausführlicher geworden, als fonft hier üblich, und vielleicht kömmlich als Humaniften bezeichnet, am wefentlichften auch weniger gerecht gegen den Verfaffer als ich wünfchte. fei ihre Zugehörigkeit zur Neufcholaftik, zu der auf die Er möge den Wunfch aber würdigen. alten Quellen zurückgehenden Vza antiqua, {o hätte er Göttingen. Brandi. treffenden Perfönlichkeiten vom Humanismus deutlich ab- diefe Tatfache in den Vordergrund ftellen und die be- rücken müffen. Denn wer den italienifchen Humanismus - 23 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, ı ‘ 4 kn Al Schornbaum, Dr. K.,, Die Säkularifation des Klofters Heiden- Für den neuen Syllabus ift damit freilich wenig ge- Neuen- wonnen; denn die meiften feiner 65 Sätze find. fo.for- heim auf Grund archivalifcher Forfchungen: dettelsau, Buchhandlung der Diakoniffenanftalt 19C6, nicht fo leicht: auftauchen können. muliert, daß hier Zweifel in Bezug auf das Verftändnis Indeffen kann ein (49 5.) 8° M 1 — virtuofer Dialektiker doch auch -hier einerfeits Löcher Der Zerfall des Klofterwefens am Ende des Mittel- auffpüren, durch welche die ‚Liberalen‘ durchfchlüpfen alters ift auch von den, größten Lobrednern und Ver- können, teils den nächften. Sinn fteigern und den Um- teidigern der goldenen Ara Roms nicht mehr zu beftrei- fang des verdammten vergrößern. Man wird dem Kom- ten. Aber wie tief der Krebsfchaden war, wie flark die mentator das Zeugnis nicht verfagen können, daß er Klöfter den Haß der Bauern gereizt hatten, der {ich im wirklich den Sinn der Sätze richtig getroffen und ihren Jahre 1525 in Franken vorzugsweife gegen Stifte und Spielraum, wie der Gefetzgeber ihn wollte, zutreffend Klöfter wandte, ift nicht immer genau feftzuftellen, da abgefteckt hat. es an zuverläffigen Quellen fehlt. Nun aber hat Dr. Schorn- Darüber hinaus bietet aber das Buch wenig. Die baum, dem wir die wertvollen Monographien über Mark- intereffanten Fragen, woher ftammen die verworfenen graf Kafiımir und Georg von Brandenburg-Ansbach ver- Sätze, warum find unter den Hunderten möglichen, die danken, aus den Akten des Kreisarchivs Nürnberg ein verdammt werden konnten, gerade diefe ausgewählt fehr forgfältiges, deutliches Bild von den Zuftänden worden? — werden nicht gefchichtlich unterfucht, Nur des Klofters Heidenheim zur Zeit der Reformation. her- beiläufig erfährt man, daß gewiffe Sätze nach Loify formulirt find oder nach anderen, ausgearbeitet, das mit feinen fchwarzen Farben wahrhaft Welche Bedeutung abftoßend wirkt. Die fromme Stiftung des heiligen Wuni- aber für diefen Syllabus .die Schriften des Proteftanten bald am Hahnenkamm zwifchen Wörnitz und Altmühl A. Sabatier haben, in welchem Maße er fich gegen ftand feit 1503 unter der Leitung des Abtes Chriftoph die franzöfifche religiöfe Bewegung richtet, und in Mundfcheller, eines tatkräftigen, klugen Mannes; aber einem wie geringen Maße er auf die deutfche theologi- er war eine durch und durch unfittliche Natur, wie ein fche Wiffenfchaft der Katholiken paßt, darüber wird Zeugenverhör und mannigfache Klagen von Bürgern klar man {fchlechterdings nicht unterrichtet, beweifen.. Vgl.S. ı ff.25 Anm. Der Prior fagte bei dem Was den Standpunkt des Verfaffers anlangt, fo ift Verhör, dem Abt feien viele Leute feind, weil er etlichen derfelbe korrekt römifch; eine Unterftrömung, wie fie ihre Töchter betrogen und verführt habe, Einen feiner aus befferer Kenntnis der Gefchichte und tieferer Erfaf- Konventualen, den er haßte, weil er feiner Mißwirtfchaft fung der Theologie ftammt, ift nicht oder doch kaum entgegenzutreten wagte, ließ er durch einen jungen Mönch fpürbar. Offen erklärt der Verfaffer, auf welcher Seite der widernatürlichen Unzucht befchuldigen, um ihn zu man ihn zu fuchen hat, wenn irgendwo ein Konflikt befeitigen. Aber auch fein Nachfolger, eben der 'auf zwilchen Kirche und Wiffenfchaft ausbricht. Auch Ver- Anftiften des Abts verleumdete Mönch, ift kein fittlich ficherungen wie die (S, 246) ändern daran nichts, daß intakter Mann, der kurz vor feiner Erwählung auch 2 ‚nicht einmal die Befchlüffe des h. Offiziums, deffen junge Mönche zur Unzucht verführte. Ja jeder der Vorfitzender ‚ der Papft felbft ift, auch wenn fie fich auf Mönche hat feinen Anhang und feine Dirne, Der Glaubensfachen beziehen und die ausdrückliche Appro- Prior hat einen Schlüffel zu einem Tor, der Weibern bation des letzteren erhalten: haben, Unfehlbarkeit be- den nächtlichen Zutritt ins Klofter ermöglicht, Zucht anfpruchen und unabänderlich feien‘ Gehorchen‘ muß und Ordnung liegen darnieder, Abt und Mönche ver- man ihnen doch; man vgl. die 8. Thefe des Syllabus. — forgen mit des Klofters Gut Weiber und Kinder. Dabei Über ‚den Abfchnitt, den der Verf, mir gewidmet herrfcht Streit und Haß im Klofter, man verdächtigt und hat, fchweige ich am beften; er fetzt fich über die Re- verklagt einander, Im Bauernkrieg hatte Markgraf Kafı- geln hinweg, die der wiffenfchaftliche Verkehr gebietet mir Heidenheim wie andere Klöfter in die Hand genom- und verfällt in den Ton feuilletoniflifcher Polemik. men, aber 1526 ihm die Selbftändigkeit zurückgeben Vom Syllabus felbft zu reden, verfage ich mir gleich- müffen, Unter Markgraf Georg war es klar, daß die falls, Wiffenfchaftlich ift überhaupt nichts über ihn zu Zuftände unhaltbar waren. Man mußte inventarifieren, fagen, und in die Empfindungen der ern(ten, die Wahr- die Verwaltung ordnen und dem Abt einen Gegenfchrei- heit fuchenden und' findenden Katholiken, die ihre Kirche ber an die Seite fetzen, aber endlich die ganze Ver- lieb haben, möchte ich durch kein Wort eingreifen. Sie waltung in die Hand nehmen, den tauglichen Mönchen haben wieder einmal eine Leiche an Bord, eine neue Pfarreien geben, den austretenden eine Abfertigung be- fchwere Laft, und müffen zufehen, ob und wie fie fie willigen, andere im Klofter ausfterben laffen, bis endlich ertragen können, 1570 der letzte Mönch ftarb. Es war einfach Gebot des Berlin. ACHEFMACK, Staatswohls und der Sittlichkeit, daß man das Klofter aufhob. Die kleine Schrift verdient alle Beachtung. Lobitein, Prof. P., Etudes sur Ia Doctrine chretienne de Stuttgart, G. Boffert. Dieu. Premiere serie, Paris, Fischbacher. — Lausanne, G Briedel _& (ie. 1007 . (100 .D,). 487 80 Heiner, Dr. Franz, Der neue Syllabus Pius X. oder Dekret Diefe Studien Lobftein’s zur Gotteslehre, zuerft ver- des hl. Offiziums ‚Lamentabili‘ vom 3. Juli 1907, dar- öffentlicht in der Revue de th6ologie: et de phılosophte in Laufanne, find ebenfo wie feine früheren Unterfuchungen geftellt und kommentiert, Mainz, Kirchheim & Co. e zur Chriftologie und zur Sakramentslehre und wie feine 1907. A 300 SEn El M. 5— vorzügliche ‚Einleitung in die evangelifche Dogmatik‘ Heiners Auslegung des alten Syllabus ift in diefer durch ftraffe Methode, vorfichtig abwägendes Urteil und Zeitung 1906 Nr. 23 angezeigt worden, Die Auslegung klare, feinfinnige Ausführung ausgezeichnet, Dadurch, des neuen eröffnet: der Verf. mit den Worten: ‚Wenn daß fıe auf die franzöfifche und franzöfifch - fchweizerifche ich mit dem vorliegenden Werke über den Neuen Syl- proteftantifche Literatur reichlich Bezug nehmen, haben labus an die Öffentlichkeit trete, fo gefchieht es infolge fie für uns Deutfche noch einen befonderen Wert. Lob- ausdrücklicher Aufmuntung des h. Vaters‘, Wir dürfen ftein fucht in den gegenwärtigen Studien gewiffe methodo- alfo annehmen, daß die frühere Erklärung die Appro- logifche‘ Grundfätze, die das eigentliche Wefen der bation von höchfter Stelle erlangt hat, Das :ift. eine dogmatifchen Erkenntnis betreffen, auf die theologifche Gewähr dafür, daß nicht die möglichft fcharfe Interpre- Behandlung der Ewigkeit, der Allgegenwart, der All- tation gutgeheißen wird; denn Heiner trat in feiner Aus- wiffenheit, der Allmacht, der Perfönlichkeit Gottes kon- legung diefer an zahlreichen Punkten entgegen, | fequent anzuwenden, Er zeigt, daß die traditionelle 26 25 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. I, dogmatiftifche Spekulation, welche die wichtigften Aus- Realitäten niemals auf bloß rationalem Wege bewiefen fagen über das Wefen und Wirken Gottes auf dem Wege und erzwungen werden kann und daß die menfchlichen Vorftellungen von Gott immer durch folche aprioriftifche rein verftandesmäßiger Reflexion gewinnen zu können vermeint, in Wirklichkeit keine fichere religiöfe Erkenntnis Anfchauungs-und Denkformen bedingt bleiben, welche dem begründen kann, fondern vielmehr nur zu Zweifeln und transfzendenten Wefen Gottes nicht adäquat find. Lob- unlösbaren Problemen und Antithefen führt. Der Theolog ftein erkennt auch den Wert einer Apologetik an, welche muß wiffen, daß die religiöfe Erkenntnis ihrem Wefen fich die Aufgabe ftellt nachzuweifen, daß eine richti nach nicht intellektualiftifch und objektiv, fondern prak- verftandene, fich ihrer Schranken bewußte Wiffenfchaft tifch und fubjektiv ift, Sie beruht auf religiöfen Erlebniffen, nicht zur Ausfchließung der religiöfen Weltanfchauung die nicht mit dem bloßen Verftande, fondern mit dem führt, daß vielmehr eine Gefammtweltanfchauung, welche An die religiöfe auch den Phänomenen des geiftigen Lebens gehörig Herzen und Willen ergriffen werden, Glaubensgewißheit kann fich freilich die theologifche Rechnung trägt, nur auf religiöfer Bafıs möglich ift (S. 153). Reflexion anfchließen. Aber fie ift eben etwas Sekundäres Aber die religiöfe Erkenntnis foll eben in ihrer befonderen gegenüber der Begründung diefer Gewißheit durch die Art, Begründung und Begrenztheit gewürdigt und nicht zuerft auf das Herz, das Gewiffen und den Willen be- mit bloß rationaler Erkenntnis verwechfelt werden, zogenen religiöfen Erlebniffe und fie muß, um wertvoll H. H. Wendt. zu bleiben, immer die religiös gegebene Bafıs und deren Jena, Grenzen einhalten. Die Dogmatik hat die Aufgabe, mit pfychologifcher und hiftorifcher Methode die auf unmittel- Gottfchick, + Prof. D. Johannes, Ethik. (Sammlung theo- logifcher Lehrbücher.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. bar gefühlten religiöfen Erlebniffen beruhende religiöfe (XV, 280 S.) gr. 8° M..7 —5 geb. M.9.80 Glaubensgewißheit nach den klaffifchen Zeugniffen der Religion feftzuftellen. Lobftein gibt in jeder einzelnen Als in den erften Tagen des vergangenen Jahres uns der vorliegenden ‚Studien‘ eine Probe folcher hiftorifch- die fchmerzliche Trauerkunde traf, daß Johannes Gott- pfychologifcher Darftellung, indem er die alt- und neu- fchick feinen Angehörigen und Freunden, feinem Lehramt teftamentlichen Glaubensausfagen über‘jene Wefensfeiten und der theologifchen Wiffenfchaft nach langem fchweren Gottes zufammenftellt. Er weift darauf hin, wie fich NS A Leiden durch den Tod entriffen worden fei, durften wohl diefe Glaubensausfagen trotz gewiffer gleichbleibender die meiften von uns fich kaum der Hoffnung hingeben, aus Charakterzüge doch inhaltlich entwickelt und ihren Gipfel- feiner Hand noch eine große, abgefchloffene Arbeit zu punkt in Jefu Chrißo erreicht haben; wie fie immer ihre empfangen. Nun tritt er doch noch vor uns mit diefer praktifche Beziehung auf die gefühlten Schwächen, Nöte Ethik, die einen wichtigen Teil feines Lebenswerkes dar- und Drangfale des Erdenlebens gehabt haben, unter ftellt, in dem tiefen fittlichen Ernft, der unermüdlichen denen die Frommen ihr Vertrauen auf die Hilfe :eines Treue gegenüber den von ihm ergriffenen Aufgaben, dem in feiner Treue fich ftets gleichbleibenden, überall gegen- reinen Idealismus eines ftarken Glaubens, dem ficheren, wärtigen, alles wiffenden, zur richtigen Durchführung maßvollen, umfichtigen Urteil und dem {chlagfertigen feiner Heilszwecke unbedingt fähigen perfönlichen Gottes Scharffinn, wodurch er im Leben ausgezeichnet war. Das fetzen; wie in diefen Glaubensausfagen aber auch mit Buch ift aus den Diktaten zu feinen Vorlefungen hervor- größter Sorglofigkeit bildliche, anthropomorphe Vor- gegangen, die er felbft mit fchwindender Lebenskraft ftellungen auf Gott angewendet werden, Die Dogmatik noch foweit für den Druck hat vorbereiten können, daß hat dann die aus diefen Glaubenszeugniffen zu erhebenden fie nun fein Sohn fo gut wie unverändert herauszugeben religiöfen Grundgedanken in wiffenfchaftlich präzife Aus- imftande gewefen ift. Es ift ein Werk _ aus einem Guß, drucksformen zu überfetzen. Aber fie kann bei Voll- ziehung diefer Aufgabe doch immer nur die fubjektiv das uns vorliegt, bis in alle wichtigeren Einzelheiten forg- fältig ausgearbeitet; und, wenn auch genauere Literatur- bedingten, praktifchen Ausfagen des frommen Bewußt- angaben fehlen, fo verrät es doch überall die Gewiffenhaftig- feins wiedergeben, nicht aber darüber hinausgehende, keit, mit der fein Verfaffer die einfchlägigen neueren Ar- zur Stütze oder Ergänzung der religiöfen Glaubensaus- beiten verfolgt und zu ihnen, foweit es ihm im Zufammen- fagen gereichende objektive Urteile über das Wefen hang des Ganzen geboten erfchien, Stellung genommen Gottes an fich fällen. Der menfchliche Intellekt bleibt hat, Gewiffenhaft und gründlich werden insbefondere zum Verftändnis des transfzendenten Wefens Gottes un- auch die Inftanzen und Argumente gewürdigt, die der zureichend. Diefer Schranke muß man fich deutlich be- Die wußt fein. eignen Auffaffung als Einwände entgegenftehen. Man muß mit Bewußtfein darauf verzichten, Entfcheidungen felbft aber, die getroffen werden, ent- die Probleme, die fich bei der metaphyfifchen Spekulation fprechen der Gefamtanfchauung, die Gottfchick im Ganzen über das Wefen Gottes aufdrängen, zu löfen oder eine feines Werkes entwickelt. Logik oder Pfychologie Gottes zu entwickeln. Die Methode, der er in der Behandlung der allge- Lobftein fteht mit diefen methodologifchen Grund- meinen wiffenfchaftlichen Fragen der Ethik folgt, be- fätzen auf der wefentlich von Kant, Schleiermacher und zeichnet Gottfchick, wenn er gleich auf der erften Seite A. Ritfchl gefchaffenen theologifchen Bafıs. Spezielle fagt, ‚die wiffenfchaftliche Selbftbefinnung habe von dem Verwandtfchaft haben feine Ausführungen mit dem fo- Ergebnis der Entwicklung auszugehen, d. h. von der Be- genannten Symbolo-Fideismus der Parifer Schule von urteilung, ' die. der fittlich reife Menfch ausübt und er- A. Sabatier und E, MEnegoz. Seine ftarke Betonun des fährt‘, So bahnt er fich durch eine gehaltreiche Be- Gedankens, daß die religiöfen und dogmatifchen rteile fprechung des Gewiffens den We zu feinem auf über Gott immer fubjektiver und praktifcher, nicht ob- gemäßigt indeterminiftifcher Grundlage fich erhebenden jektiver und metaphyfifcher Art find, darf nicht dahin miß- teleologifchen Standpunkt. Indem er unter Berufung auf verftanden werden, als vertrete er einen reinen Agnoftizis- das fittliche Bewußtfein das Sittliche als ein dem natür- mus oder als wolle er eine abfolute Schranke zwifchen religiöfen Gedanken und wiffenfchaftlicher Erkenntnis lichen Begehren gegenüber fynthetifches Gebiet der ziehen. Er hebt vi Realität auffaßt, das von dem Naturgefchehen ({pezififch daß d elmehr auch das nachdrücklich hervor, verfchieden fei, läßt er ‚das Bewußtfein des Geiftes von ie religiöfen Erlebniffe, auf denen die fromme feinem inhaltlichen Wefen, das ihm im Sittlichen aufz Glaubensgewißheit und die Glaubensausfagen in Betreff geht, dem formalen Einheitstriebe des Geiftes Direktiven Gottes beruhen, keine I lufion find, fondern eine reale, 7 geben und ihn beftimmen, die Einheit des Seins und objektive Kaufalität vo rausfetzen (S. 48. 62. 181). Die ‚Subjektivität‘ Gefchehens ftatt in feiner ausnahmslofen Unterordnung über Gott be der religiöfen und theologifchen Ausfagen unter das Kaufal- oder Naturgefetz in einem teleologifchen deutet nur dies, daß die Anerkennung der Zufammenhang zu fuchen, in dem das Sittliche als der in lebendiger religiöfer Intuition erfaßten transfzendenten Zweck der Natur als dem Mittel übergeordnet ift‘ (S. 26 f)). 28 27 e n il Theologifc.he Literaturzeitungy 1208 Nr41. FE 7 E s A E Der einheitliche fittliche Endzweck, der im Anfchluß an | kennung anderer finden, die fich durch die namentlich im Schleiermacher mit dem höchften Gut identifiziert wird Anfang manchmal nicht leichtverftändliche Schreibweife (S.20), verleiht allmählich auch dem Willen Einheitlichkeit / nicht abfchrecken laffen werden, daraus zu lernen. S. 21). So wichtig aber auch die fonft wirkfamen inneren _ Bonn. COA RAffEN und äußeren Faktoren für die fittliche Entwicklung find, fo- PE B al i liegt ‚der eigentliche Hebel der weiteren fittlichen Ent- wicklung ...... in den originalen fittlichen Perfönlich- !Ec K;Prof. Dr. Sitmuel, Reililöh Und Göfchiohte. (Sammiung keiten‘ (S. 18). ] | gemeinverftändl. Vorträge und Schriften aus dem Ge- Inhaltliche Bedeutung gewinnt diefe Betrachtung in biet der Theologie und Religionsgefchichte 46.) Tü- der Begründung des Standpunktes der theologifchen Ethik _ bingen; }“ G: 'B. Mohrt: 1907l (78 S.) gr. 89 M. 1.50 im Verhältnis zur philofophifchen und zu der Dogmatik. _ Den Inhalt der vorliegenden Schrift zu fkizzieren, ift Deren Formel muß lauten: ‚in welchen Wirkungen Gottes nicht ganz einfach. Ihre wichtigften Gedanken find fol- weiß ich mein Heil begründet‘, während die der Ethik ; gende: ı) Die Spannung zwifchen den Gegenwartsforde- befagt: ‚welche Aufgabe ift meiner Selbfttätigkeit geftellt, weil ich des Heils gewiß bin?‘ Die evangelifche Theologie Tradition. rungen des religiöfen Individuums und der gef(chichtlichen aber kann fich ‚nicht auf bloß formelle Prinzipien, wie 2) Beifpiele für die religiöfe Bezwingung der die Schriftautorität und das Gewiffen gründen, fondern Tradition durch das gegenwärtige Ich: die israelitifche muß von der Überzeugung geleitet fein, daß der pofitive Gefchichtsbetrachtung, Paulus, Auguftin de civitate dei ) A und das durch ihn beftimmte kirchliche W eltgefchichts- religiöfe Geift der Reformation, wie er dem perfönlichen bild. 3) Nietzfches Vorwurf der Gefchichtslüge als An- Chriftenleben ein fpezifiliches Gepräge gibt, der bislang laß für eine Unterfuchung der Erkenntnistheorie der reinfte Ausfluß des Geiftes Gottes oder Chrifti : Gefchichte, mit dem Ergebnis: jede Zeit und jede In- anders ausgedrückt, daß die konftitutiven Prinzipien der evangelifchen Frömmigkeit das richtige Verftändnis der dividualität macht fich felbft ihr Gefchichtsbild (Ana- Heilsoffenbarung darftellen oder fchriftgemäß find‘ (S. 45). Aö logie zu Kants Kritik der Erfcheinungswelt), A Die Mit diefer Auffaffung ftimmen auch die fpäteren Aus- A räumliche und vor allem die qualitative Unendlichkeit führungen über die Notwendigkeit einer Lehrnorm in der des ge(fchichtlichen Stoffes als Hinweis auf den ewigen Kirche überein. Für eine folche hält aber Gottfchick göttlichen Untergrund des Weltgefchehens; der moderne gefchichtliche Sinn und feine Belebung des Gefchmacks nicht das apoftolifche Symbol als die undeutliche Faffung S für Religion (Rhodes ‚Pfyche‘, Sabatiers ‚Franziskus‘). einer älteren Periode der Kirche, fondern die evangelifchen Bekenntniffe als klafüifche Urkunden der Reformation und 5) Die Bindung des Chriftentums an die Gefchichte durch als Zeugniffe des reformatorifchen Verftändniffes des feinen' ethifchen Charakter (Gemeinfchaft der Liebe in Chriftentums (S. 234 f.). Geben und Nehmen). Die Ausführung der theologifchen Ethik felbft erfolgt v - Wenn diefe Inhaltsüberficht den Eindruck des Sprung- in zwei Teilen, Der kürzere erfte behandelt die Prin- . haften macht, wenn es ihr an klarer Dispofition und deutlicher Zielftrebigkeit zu fehlen fcheint, fo entfpricht zipien der chriftlichen Sittlichkeit in zwei Kapiteln über das meinem Eindruck von der Schrift felber, Außerdem ‚das Reich Gottes oder den Zufammenhang zwifchen hat fie mich infofern enttäufcht, als fie die Frage, die Heilsgut und fittlicher Forderung nach urchriftlicher An- fchauung‘ und über ‚den chriftlichen Glauben als Antrieb bei dem ganzen Problem Religion und Gefchichte doch zu religiös-fittlicher Selbftätigkeit nach evangelifcher on wohl die brennendfte ift, die von Leffing aufgeworfene Auffaffung‘. Der zweite ausführende Teil verläuft in drei und von Tröltfch uns wieder vor die Seele gerückte Wahrheitsfrage kaum berührt, Die Intereffen des Ver- Abteilungen über ‚die prinzipiellen Beftandteile des evan- falfers find anderer Art: gefchichtsmethodologifcher, gelifchen Lebensideals‘, ‚die fittlichen Gemeinfchaften im pfychologifcher, äfthetifcher, ethifcher Art; die große Lichte des evangelifchen Lebensideals‘ und ‚die Ent- dogmatifche Prinzipienfrage, ob und wie wir in der Ge- wicklung des Einzelnen in den fittlichen Gemeinfchaften fchichte die abfolute Offenbarung, den einzig feften im Lichte des evangelifchen Lebensideals‘. So felbftändig im einzelnen die meiften der hier gebotenen, inhaltlich Grund auch für unfern gegenwärtigen Glauben finden, reichen, in der Form knappen Darlegungen find, im diefe Frage bleibt beifeite. ganzen vertreten fie wefentlich die von A. Ritfchl be- Dafür ift das, was Verf, uns bietet, ungemein wert- voll. Alles, was er anrührt, gewinnt Leben unter feinen gründete Auffaffung der Ethik, wenn auch Gottfchick in Händen; und auch alte Gedanken kommen aus diefer der von diefem behaupteten doppelten Zweckbeziehung fprühenden Seele in neuer Form zum Vorfchein. So des Chriftentums einen Mangel erblickt und ‚durch die bietet diefes wirklich geiftvolle Schriftchen dem Lefer Erkenntnis der Beziehung des Gottvertrauens auf das Ziel der in der Nächftenliebe zu erreichenden Gottförmig- einen hohen Genuß, Freilich ob es gemeinverftändlich ift? keit‘ jene auch fchon bei Luther vorliegende Zweiheit über- Frankfurt a. M, Schuüufter., winden will (S. 73). Diefe kritiiche Bemerkung ift charak- teriftifch für die fyftematifche Konzentration, mit der Thomas, Paul, Le Droit de Propriete des Laiques sur les Gottfchick nicht nur grundfätzlich die Ethik fchon von Eglises et le Patronage larque au Moyen Age. (Biblioth&que Anfang an behandelt hat, fondern vermöge deren es ihm deV’&cole des hautes 6tudes, Sciences religieuses, XIX. auch gelungen ift, in guter Ordnung und ebnem Gedanken- fort{chritt das vielfeitige Detail im Zufammenhange des volume.) Paris, E.Leroux 1906, (XV,194.p.)gr. 8° fr. 5 — Ganzen darzuftellen und zur Geltung zu bringen. Wie durch vielfache Unterfuchungen längft feftgefellt Daß ich mit dem allgemeinen wiffenfchaftlichen ift, bildet den Ausgangspunkt des Patronatrechts das Standpunkt, den Gottfchick in feinen Prolegomena ent- herren auf ihrem Grund und . Boden erbauten Kirchen Laieneigentum an Kirchengebäuden. Die von den Grund- wickelt hat, aus methodifchen Gründen nicht einver- {tanden bin, erwähne ich nur, um es nicht zu verfchweigen, ftanden in deren Eigentum, und die von diefen bean- Da ich meine hierin abweichende Anfchauung anderwärts fpruchte Verfügung über diefelben und Ernennung der wiederholt begründet habe, brauche ich hier nicht ge- Geiftlichen fellte fich dar als ein Ausfluß ihres Eigentums- nauer auf fie einzugehen. Auch im einzelnen will ich mit rechts. Erft die feit dem 11.. Jahrhundert fcharf hervor- dem Ent(chlafenen nicht rechten, {oweit ich ihm nicht bei- tretende Reaktion räumte mit diefer Anfchauung auf und pflichten kann, Sachlich aber (timme ich in weitem Umfange führte zur Begründung des Patronatrechts: an Stelle der mit . ihm überein, Durch manche Vorzüge ift fein Buch früheren Eigentumsbefugniffe gewährte man dem Gründer den meißen in gleichem Stile gehaltenen Darftellungen der einer Kirche lediglich ein Vorfchlags- oder Präfentations- Ethik. - überlegen. Es wird auch die dankbare Aner- recht aus Dankbarkeit für die gefchehene Stiftung, Die 29 30 Theol?g?fche Litéré‚tu‚rziitué‚g‚ l908 Nr I T m H d e i B a Mnnn vorliegende Abhandlung befchäftigt fich im erften Teile Schwamborn, G., Kirchengefchichte in Quellen u, Texten. E Altertum u. Mittelalter, In deutfcher Überfetzg.. h TSg. Neuß a. Rh., in äußerft gründlicher Weife mit der Ausbildung und B Rutz 1008 (XVL 1778 8 M. 1.80 Geftaltung des Laieneigentums an Kirchen, das nach Irenaei, Zugdunensis episcopi, adversus Haeresis libri V, Curante Sac, den verfchiedenen Richtungen hin einer Prüfung unter- U. Mannucci. Pars IT, (Bibliotheca sanctorum patrum et scriptorum zogen wird. Im zweiten Teile zeigt dann Verf., wie diefes ecclesiasticorum theologiae et christianarum litterarum cultoribus Laieneigentum, vor allem auch dank der Bemühungen accommodata, Series ITI. Scriptores graeci antenicaeni, Vol. TII, des Papftes Alexander III, fich allmählich zum Patronat- gBars II.) Rom, F, Pustet 1907. (P. 245—476.) 8° M. 2.40 Eufebius’ Werke. 2, Bd. Die Kirchengefchichte, Bearb. v, E. Schwartz, recht umgefialtet hat. Die auf eindringenden Studien Die latein. Überfetzg, des Rufinus, Bearb. v. Th. Mommfen, 2, TI. beruhende und mannigfache Einzelheiten bringende Schrift * Die Bücher VI bis X. Über die Märtyrer in Paläftina, (Die grie- chifchen chriftlichen Schriftfteller der erften drei Jahrhunderte, Hrsg, berückfichtigt in umfaffender Weife die deutfche Lite- ratur, die gerade auf diefem Gebiete zahlreiche Erfchei- Wiffenfchaften, v. der Kirchenväter-Kommiffion der königl. preuß, Akademie der nungen bietet. Die Schrift von Stutz über Gefchichte 9. Bd.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1908, (VII u. S. 509—1040). gr. 80 M. ı7 —; geb. M. 19.50 des kirchlichen Benefizialwefens ift zwar in der ‚Bzölzo- Dombart, B., Zur Textgefchichte der Civitas Dei Augustins feit dem graphie‘ nicht mit aufgeführt, aber in der Darftellung Entftehen der erften Drucke. (Texte u. Unterfuchungen zur Ge- fchichte der altchriftlichen Literatur, Hisg: V A Harhack 1l C berückfichtigt (vergl. insbefondere S, 28ff.). Schmidt, II[. Reihe, IL. Bd. Kiel. Frantz, Der ganzen Reihe XXXII, 2, a.) —- Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1908, (IV, 56 S.) gr. 89 M.2— Corpus scriptorum christianorum orientalium, Curantibus I.-B. Chabot, Heimberger, Rechtsprakt. Dr. Hans, Die konfeffionell be- Z. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux. Scriptores syri, Series III, Tom. XXVII Philoxeni Mabdbugensis tractatus tres de trini- fchränkte weltliche Stiftung und ihre Verwaltung im Groß- tate et incarnatione, Ed, A, Vaschalde, Textus et Versio. Yeipzig, herzogtum Baden. O, Harraffowitz 1907. (271 #f.204. f.) ‚ gr. 80 M._190.20; (Kirchenrechtliche Abhandlungen. Hrsg. von U. Stutz. 41. Heft.) Stuttgart, F. Enke 1907. Textus M, 13.80; Versio M. 5.40 Thudichum, F,, Die deutfche Reformation 1517—1537. I.Bd,: 1517— (XVI, 149-5,) gr. 38° M. 6 — 1525. Leipzig, M, Sängewald 1907. (XVI, 614 S.) Lex.-890 M; 5 — Weber, P., Der Einfluß der Reformation auf das Stadtbild Jenas (Vor- Als konfeffionell befchränkte weltliche Stiftungen trag.) Jena, Frommann’fche Hofbuchh. 1907. (32 S. m. 29 Ab- werden folche Stiftungen bezeichnet, die zwar rein welt- bildgn.) Lex,-89 K liche Zwecke verfolgen, aber eine konfeffionelle Bei- HFontes rerum austriacarum. Öfterreichifche Gefchichts-Quellen, .Hrsg. mifchung dadurch erhalten, daß ihr Genuß von der Zu- v. der hiftor, Kommiffion der kaiferl. Akademie der Wiffenfchaften gehörigkeit zu einem beftimmten Bekenntniffe abhängig in Wien, IL, Abtlg. Zip/omataria et acta. 60. Bd. Akten u. Korre- fpondenzen zur Gefchichte der Gegenreformation in Inneröfterreich gemacht ift. Anknüpfend an das Badifche Stiftungsgefetz unter Ferdinand II, Z A Von der Auflösg. des proteftantifchen vom 5. Mai 1870 unterfucht Verf. zunächft, welche Stellung Schul- u, Kirchenminifteriums bis zum Tode Ferdinands II. 1600— 1637. Gefammelt u. hrsg. v. J. Loferth, Wien, der konfeffionell befchränkten weltlichen Stiftung nach A. Hölder 1907. diefem Gefetz im Verhältnis zu den übrigen Arten von (CXXIII, 1031 S.) gr. 80 M :21:75 Stiftungen zukommt. Sodann erörtert er die gefchicht- Sabbatai Sevi, der Erzbetrüger, der letzte faliche Meffias der Juden, unter Leopolds I, Regierung. Im Jahr der Welt 5666, u. dem 1666ften liche Entwickelung der konfeffionellen Befchränkung und nach Chrifti Geburt, Halle 1760, (Anaftat. Neudr.) Berlin, L. Lamm zeigt, welche rechtliche Bedeutung dem Begriff der kon- (1907). (32 S. m. ı Bildnis.) 89 M. 2 — ijeger, ‚ P. Don Ferdinand Sterzinger, Lektor der Theatiner in fefGonellen Befchränkung im .Verhältnis der einzelnen Bekenntniffe zu einander. und in. verwaltungsrechtlicher München, Direktor der hiftorifchen, Klaffe der kurbayerifchen Aka- Hinficht zukommt. Die unter Heranziehung des Gefetz- demie der Wiffenfchaften, Bekämpfer des Aberglaubens u. Hexen- ebungsmaterials, wie auch unter eingehender Berück- wahns u. der Pfarrer Gaßnerfchen Wunderkuren, Ein Beitrag zur ü Gefchichte der Aufklärg. in Bayern unter Kurfürft Maximilian III. chtigung der Literatur gearbeitete chrift befchäftigt Jofeph. München, R. Old enbourg 1907. (XI, 275 S. m. 2 Stamm- fich zwar in erfter Linie mit den einfchlagenden Verhält- taf.) gr. 89 —— Hoensbroech, P. v,, Die katholifch-theologifchen Fakultäten i;n Or- niffen im Großherzogtum Baden. Indeffen wird doch in ganismus der preußifchen Staatsuniverfitäten, derfelben eine Reihe von Ausführungen gemacht, die von Härtel 1907, Leipzig, Breitkopf & (54 S.) 89 ‚4 — über Baden hinausgehendem, allgemeinerem Intereffe find. E S N klr L n H— b Kiel. Fräntz. Siteratur des Auslandes. Terry, W. S., Biblical dogmatics. An exposition of the principal doc- Bibliographie trines of the Holy Scriptures. London, R. Culley 1907. (626 p.) 89 von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. S. 10.6 Deutfche Literatur. 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Chefredaktion Dr, Th —En‚gerl‚ Mitarbeiter ; Litbl. 1907, .3; v. Kolberg: Th. Rev, 1907, 3): Belfer, Der Brief d. hl. Johannes (v. H. J. Holtzmann: Dtfch, Litztg. Dr. Karl Gebert und Dr. Otto Sickenberger, 1907, 32; v. L, Schneedorfer: Allg. Litbl. 1907, 18; v. Nn,: Th. Lit- bL.:1067, 28% Probenummern und Prögramm gratis Bennewitz, Die Sünde i. alten Israel (Bibl. Z. 1907, 8; v. -rl-; Lit. xuw bexiehen von der Geschäftsstelle „Das Zwanzigste Ztrbl. 1907, 9; v. C. Piepenbring: Xev. de Dhist. d. vel. Juill.-aolt 1907; v. Nowack: Th. Rdfch. 1907, 5; v. Bennett:‘ Rev, of Theol. Jahrhundert“ lecodg1' Lampart, Augsburg. & Phil. IT, 9, 1907). Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Verantwortlicher Redakteur: ;’rof. D. E. Schürer Druck von Auguft Pries in Leipzig, < Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. ]ährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nrn. N z 38: Jahrganguns 18. Januar 1908, Haupt, Purim (Volz). Tertullien, De praescriptione haereticorum, Acta Salzburgo-Aquilejensia, Bd. I, bearb. von Mayfer, Grammatik der griechifchen Papyri | texte latin, traduction frangaise etc, par La- Lang, 2. Abt, 1352—1378 (Haller). aus der Ptolemäerzeit (Wackernagel). | briolle (Jülicher), Hermelink, Die theologifche Fakultät in Tübin- Steinmetzer, Neue Unterfuchungen über die Ecclesiae Occidentalis monumenta juris antiquis- gen vor der Reformation 1477—1534 (Köhler). Gefchichtlichkeit der Juditherzählung (Schürer). | sima ed, Turner II, ı (Jülicher). Thilo, Leibniz’s Religionsphilofophie (E. W Wellhaufen, Analyfe der Offenbarung Johannis | Mayer). Schürer). om Corpus Scriptorum Christianorum Orien- talium VI (Neflle). Die Kultur der Gegenwart I, 6: Syftematifche Bruckner, Quellen zur Gefchichte des pela- | Philofophie (E. W. Mayer). C A gianifchen Streites (Prelyll'f:heny). sa kaln u | — — — VIT (Nefle). HRA A l Bekannfg]f.chuyg der rdyeutf_(}:.hen Oriefryxytfgefellfchaftf. m E 9 E Haupt, Prof.va;ul‚'— LA 4D; PUI;i}II. Address delivered at faßt worden wäre, um das Purimfeft den Juden zu erklären und anzuempfehlen. the Annual Meeting of the Society of Biblical Lite- Die kleine Schrift von H. ift eine ganze Fundgrube rature and Exegesis, New ‚York, December 27, 1905. von kult-, religions- und fprachgefchichtlichem Material. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (53 p.) H. beraufcht fich zuweilen geradezu an den Parallelen Lex., 80 Kart. M. 4— aus allen Gebieten der Etymologie, Pfychologie ufw.,., aus allen Gebieten der Erde (Efther, Ithar, Sheherazade, Der Wurzelftock des jüdifchen Purimfeftes fetzt fich Paıdvum ; fprachgefchichtliche Parallelen zu Bovyaıoc, aus folgenden Teilen zufammen: erfte Wurzel ift der ba- dem Beinamen des Haman in LXX). So ift das Büch- bylonifche Naturmythus, der den Sieg der Frühjahrsgott- lein zugleich ein ausgezeichnetes Mufter für einen, der heit über den Wintergott darftellt; mit diefem babylo- tiefen will: überall in der Welt finden fich diefelben fich in religionsgefchichtliche Unterfuchung lernend ver- nifchen Frühlingsfeft verband fich die kultgefchichtliche Legende, die die Überwindung der elamitifchen Gottheiten Motive, Das reizt zur Vergleichung und mahnt zur Vor- Humman (Haman) und Masti durch die babylonifchen ficht in der Deutung und Gleichfetzung. Hauptgötter Marduk (Mordecai) und Ifthar (Efther) Volz. feierte; diefe babylonifche Natur- und Kultfeier ging als Tübingen. Frühlingsfeft auch in perfifchen Gebrauch über und wurde den perfifchen Juden bekannt. Ein jüdifcher Dichter, P]ayler‚ Prof. Dr. Edwin, Grammatik der griechilchen Papyri der zur Zeit des Makkabäerkampfes lebte, bemächtigte fich des Stoffs und wob ein zeitgefchichtliches Bild in aus der Ptolemäerzeit mit Einfchluß der gleichzeitigen Er hat den wunderbaren Oftraka und der in Ägypten verfaßten Infchriften, den gegebenen Stoff hinein. Laut- und Wortlehre, Leipzig, B. G. Teubner 1906. Sieg der Juden über den grimmen Nikanor erlebt; fo wird ihm Nikanor zu Haman, der hohepriefterliche Jonatan (XIV, 538 S.) gr. 8° M. 14 — zu Mordecai, Alexander Balas zu Ahasverus, deffen Frau Das vorliegende Werk bildet ein Seitenftück zu der Kleopatra zu Efther. Es ift eine köftliche Gefchichte, der Zeitgenoffe verfteht ;ja das Spiel der Figuren; das lanensis‘ von Wilhelm. Crönert. drei Jahre vorher erfchienenen ‚Memoria Graeca Hercu- Während in diefer die fchon bisher gefeierte babylonifch-perfifch-jüdifche Früh- literarifchen Papyri fprachlich ausgebeutet find (allerdings lingsfeft hat nun eine fröhliche, aus dem nationalen Hoch- mit beftändigem Ausblick nach jeder Art verwandter gefühl genommene jüdifche Feftgefchichte. Das Buch Überlieferung), gilt Mayfers Arbeit dem Zeugniffe, das Efther ift alfo eine Feftlegende für das Purimfel, gefchrie- die gefchäftlichen Papyri, private und ftaatliche, von der ben von einem perfifchen Juden um 130; fo, wie das Sprache des Lebens ablegen, 3. Makk.-Buch eine alexandrinifche, Judith eine paläfti- nifche Purimlegende ift. Der Name Purim ftammt nach Auf diefes Zeugnis hat man immer etwas geachtet, feitdem fich überhaupt (durch Schows 1788 erfchienene H. von einem altperfifchen Äyquivalent für vedifches 4277 Charta Borgiana) diefes Stück antiker Üerlieferung zu er- (tortio) = Teil = Feftgefchenk; möglicherweife fekun- fchließen begonnen hatte. Die Exegefe forderte genaues där, als populäre Etymologie, ift die Deutung: Los, Schick- lexikalifches Verftändnis der neuen oder auf neue Weife falslos. gebrauchten Wörter, die in diefen Texten begegneten. Im Prinzip ift diefe Deutung des Purimfeftes und Die Kritik mußte fich mit ihrer oft fo eigentümlichen des Eftherbuchs gewiß richtig. Viel altes mythologifches Schreibweife auseinanderfetzen, Allmählich . gelangte Material (naturhaftes und kultgefchichtliches) erfcheint Auch unfre einiges von dem auch in die Lexika und die Grammatiken. in neuem, zeitgefchichtlichem Gewand, Aber eben nur fporadifch, fodaß eine volle Würdigung chriftlichen Fefte haben, wie H. anfchaulich ausführt, unmöglich war, Durch die ungeheuer reichen, in rafche- folch zufammengefetzten Charakter. Es ift leichter, das fter Folge fich ablöfenden Funde der letzten zwei Jahr- antike mythologifche Material zu beftimmen, als die zehnte und das Auswachfen der Papyruskunde faft zu einer zeitgefchichtliche Deutung zu finden. So werden wir eignen Disziplin drängte fich der erfuch einer zufammen- die Auffaffung des Purim als eines Frühlingsfeftes, die faffenden Darftellung der Sprachtatfachen auf. Nach- Gleichfetzung der jetzigen Figuren mit den alten Göttern dem St. Witkowski einen Prodromus grammalicae papy- Marduk ufw. fofort anerkennen; dagegen die Deutung rorum Graecarum aetatis Lagidarum (Krakau 1897) hatte auf den Sieg über Nikanor, die Gleichfetzung Mardocais erfcheinen laffen, gab Mayfer 1898 und 1900 in einem Heil- mit Jonatän und befonders die der Jüdin Efther mit der bronner und einem Stuttgarter Programm eine Darftellung ägyptifchen Prinzeffin Kleopatra bleiben zweifelhaft. Mit des Vokalismus und des Konfonantismus der ptolemäifchen Recht redet H. nichts davon, daß das Efherbuch ver- Papyri, In dem hier zu befprechenden Werke ift. diefe 38 34 35 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2. 36 A zu einer vollftändigen Laut- und Formenlehre ausgebaut, zeigt er fich mit der diefem Idiom bisher gewidmeten im übrigen der Plan, alfo vor allem die Befchränkung wiffenfchaftlichen Arbeit wohl vertraut, Aber er wählt auf die ptolemäifche Zeit, feftgehalten. Mit vollftem feinen Standpunkt unrichtig. Er wird dem Mifchcharakter Recht: irgendwo mußte eine Grenze gezogen werden, der helleniftifchen Sprache nicht gerecht und verkennt wenn anders der Stoff überhaupt bewältigt werden follte. insbefondre, daß die Sprache der Papyri (und der Sep- Und da war das Jahr von Actium das gegebene, Nach tuaginta) trotz ihrer attifchen Grundlage in Lauten und Alexander bildet die augufteifche Zeit den färkften Ein- Formen, Wortgebrauch und Syntax von Ionismen durch- fchnitt in der griechifchen Sprachgefchichte, weil damit zogen ift. Noch weniger kann ich es billigen, wenn einem der Attizismus und der Einfluß des Latein einfetzt. In beträchtlichen Teil des Wortfchatzes (9) etifcher Urfprung Der vindiziert wird, Bei den poetifchen ® exten der helleni- Ägypten macht fich.der letztere fogleich fühlbar. merkwürdige Latinismus Luc, 1258 döc 8&0yaolar ‚da ftifchen Zeit liegt folche Annahme nahe, und doch find operam‘ (Wellhaufen, Evangel. Lucae S, 70) kehrt in dem auch für diefe, foweit die Septuaginta in Betracht kommt, 2 a. Ch. gefchriebenen Papyrus von Oxyrh. IV 742, 11 die Beweife noch zu führen und die dahin zielenden Be- genau ebenfo wieder. — Mit der Befchränkung auf die merkungen der ‚Einleitungen‘ ohne Gewähr. Aber in ptolemäifche Zeit war andererfeits die Mitberückfichtigung die lebendige Rede und in die Kanzleifprache kann nur nicht bloß, was felbftverftändlich ift, der Urkunden auf ganz vereinzelt und unter befondern Umftänden ein poe- Ton, der Oftraka, fondern auch der ägyptifchen und aus tifcher Brocken gelangt fein. In Mayfers Lifte poetifcher Ägypten ftammenden infchriftlichen Texte der ptole- Wörter S. 24—34 find falfche Maßftäbe der Beurteilung mäifchen Zeit gegeben. angelegt. Darauf einzugehen ift diefes Orts nicht. Die Man kann fomit dem Plan des Werkes nur den große Mehrzahl jener Wörter ift entweder dem leben- größten Beifall zollen. Aber auch der Ausführung. Die digen Attifch zuzufchreiben wie z. B. &otvua ‚Würze‘!, Vollftändigkeit und Genauigkeit in der Verzeichnung der oder fie ent!ftammen dem lebendigen Ionifch, wie das feit bis jetzt zugänglichen Tatfachen ift über jedes Lob er- Alexander überall an Stelle von xg0i& getretene, die haben und bewährt fich, fo oft man nachprüft. Jedem ganze fpätere Rechtsfprache beherrfchende, auch ins Wort find nicht bloß alle Belege, fondern jedem Beleg Syrifche gedrungene @6017 ‚Mitgift‘, (nach einer durch Meifterhans Grammatik der att. In- Allen andern Abfchnitten kann ich nur meinen Bei- {chriften angebahnten Praxis) eine chronologifche Marke fall zollen. In der Lautlehre (S. 55 248) zeigt fich der in kürzefter Faffung : (z, B. 1652 == 166 vor Chr.; IIa f durch Mayfers Forfchung errungene Gewinn befonders Ende. des II. Jahrhunderts) beigefügt. Und in der Dar- darin, daß man nun überall weiß, ob eine eigentümliche ftellung felbft ift dem chronologifchen Moment fo forg- Papyrus-Schreibung allgemein oder individuell, und ob fam Rechnung getragen, daß überall die Umgeftaltungen eine folche fprachlich begründet oder bloß Schreibfehler und Entwicklungen fichtbar werden, z. B, in dem Ver- ift, Man kann nun neben vielem Einzelnen auch die Anfänge und Fortfchritte des Itazismus feftftellen. Im hältnis von tt: 06, oUdelc: 0Vdeic, HUvVOVS: HULOVG die immer ftärkre Abwendung von dem fpezififch attifchen II. Jahrhundert v. Ch. beginnt fich die Monophthongierung zu dem, was bei den nicht-attifchen Griechen hergebracht von a ot zu zeigen, aber in fo dürftigen Spuren, daß war, Vgl. auch äyyyoy% (auch Hibeh Pap. 3410 [243/22]) fGe auch im gewöhnlichen Gebrauch noch nicht durch- im III Jahrh. entfprechend dem &dyayoxx im Teftament gedrungen gewefen fein kann. Alter ift z aus &4: wohl der Epikteta [ca. 2008]: @ysloyx@ Ayoy« im I11. Jahrh,; fchon vor 2002a allgemein, fodaß felbft der fo genau ge- wonach die literarifchen Beifpiele diefes Perfekts zu be- fchriebene Revenue Papyrus von 258a bereits &ı fogar urteilen find, Auch fonft ift die Dispofition wohl geraten, für Z fchreibt (dxot&w&tm: falfch beurteilt von Mayfer Die zahlreichen Verweifungen aus dem einen Abfchnitt S. 87); aber doch. herrfcht die überlieferte Scheidung in den andern wären noch nützlicher, wenn am Kopf der zwifchen ı und &4 bei forgfältigerem Schreiben vor, {io- Seiten die Nummern der oft fehr langen Paragraphen an- daß z. B. der häufige Aorift &ldop ftets mit & gefchrieben gegeben wären. M (Mayıer S: 932 Daraus ergibt fich, daß felbft die Ein Übelftand war freilich bei einem folchen Buche befte Überlieferung der Septuaginta nicht die Orthogra- phie ihrer Entftehungszeit feftzuhalten vermocht hat. nicht zu vermeiden: gleich bei feinem Erfcheinen war es unvollftändig. Zwei dem Jahre 1905 angehörige Publi- (Falfch Crönert Mem. Herc. 92A.) Daher z. B. der all- kationen, die Neuausgabe der Flinders Petrie Papyri und gemeine Fehler yaıov yaıadıc Yaıas ft. yE0p yEaıG YEAC die Papyrus Reinach, konnte der Verf, gerade noch be- [worüber anderwärts], Kırıalor Jef. 23 1. Num. 2424 als nutzen. Anderes, vor allem die durch ihre zahlreichen Genitiv zu Kıtteigc Jef. 23 12 (das richtige -ı&0)p I Makk. 85 Schriftftücke aus dem 3. Jahrhundert fo wertvollen Hibeh in S.), und häufig ıds ıdop ft. elde eidoy [wo die Paroxy- Papyri (I. London 1906), erfchien für ihn zu fpät. Zu ein- tonierung {de Ldory, als ob die Form augmentlos wäre, fchneidenden Anderungen hätten ihm jene nirgends Anlaß natürlich eine Abfurdität ift]. — &x0odoyxezov ‚V orratskammer, egeben; dazu ift das bisherige Material zu reich und deffen Scheune‘ bei Sirach ift nach dem ficheren Zeugnis guter Würdigung durch den Verf. zu überlegt, Aber manche kleine Ergänzung und Berichtigung läßt fich der neuen liagyri djg_ 3. Jahrhunderts (auch Hibeh Pap. 85 21 26 12) ı) Warum :ift es jetzt üblich &otveıy Mc, 950 und Le. 1434 mit Quelle entnehmen. Einiges davon {oll gelegentlich unten ‚herftellen‘ wiederzugeben, während man bei Col, 4 6 26yog XAatı HOTVME- zur Sprache kommen. Hier nur das eine, daß durch die voc, die Bedeutung ‚würzen‘ anerkennt? Man wird gut tun, auch bei den Hibeh Papyri der Beginn der Belege für das rätfelhafte Stellen der Evangelien zu der fchon von allen ältern Überfetzern (Syrer, Wort dexavöc (deffen mittlere Länge durch die lateinifche Lateiner, Ulfitas) gegebenen Deutung ‚würzen, falzen‘ zurückzukehren, Das Überlieferung feftfeht) in das IM Jahrhundert zurück- verlangt der fonftige Sprachgebrauch gebieterifch. Wohl heißt &o7üm gefchoben wird, während es bisher zuerft für das Ende urfprünglich ‚zurecht machen, Zarare‘, wonach dorifche Beamtentitel wie Korwwvog dotVTHO und KoTULA ‚Teftament‘. Aber beim Simplex hat diefe des 2. Jahrhunderts belegt war (Mayfers Behauptung Bedeutung nur in zwei Spezialifierungen weitergelebt: 1) ‚tückifch bereiten‘ S. 446, daß fchon Aeneas Tact, es kenne, ift irrig.) — in beftimmten Wendungen der ionifchen und danach der helleniftifchen Ebenfo find feitdem einzelne Stellen längft bekannter Kunftprofa: Herodot I ı2, ı %otvoev TV EmıßovAnHy. Polyb. XV 25, 2 Papyri richtiger gelefen worden (vgl. Eistulae privatae dotDoaı pövoVv Avcılkdym. Jofeph. B. Jud. II 614 Hotvoer EnıßOoVANV Graecae ed. Witkowski 1907.) Dadurch fällt z. B: "S; 34 xatd toD Iwohnov ufw. 2) ‚würzen‘ bei den Attikern von ältefter Zeit an; auch helleniftifch lebendig, wie z. B. Xotvua«, KotvoıG bei Diodor ToKvula weg — das Richtige ift toxoula d. h. TomKAauULA, und ‚würzen‘ kann nicht zweifelhaft fein, II 59, 1, ÖWaOoTUTIXÖG ufw. zeigen. Die Wahl zwifchen ‚tückifch bereiten‘ Sinn und Stilniveau der Evan- und S. 341 &prtevxap, da das übergefchriebene & auf gelienftellen fchließen die erfte Bedeutung aus; daß &orvEW auch fpeziell EprtEtevyap fchließen 1äßt. ‚falzen‘ heißen kann, wird durch Stellen wie Athen. III 113B ägrog An der Spitze des Werkes (S. 1—43) legt der Verf, Anahös, dotvOUEVOG YALAKTL ÖALYyM Xal Elalm zal AAolv AoXETOTC, Dios- feine Anfichten über Urfprung und Beftandteile des ägyp- kor, II, 76 &otvroi (dotTUTIXOLTG?) &AOl ‚salibus condimento inservienti- bus‘ erwiefen. tifqhen Griechifch vor. Hier wie in dem ganzen Werke IF 5 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2, 38 aus d&modöxcopv entftellt, wie üxodoystop bei Arifteas und AxöUoLO« gemäß Jofeph Ant. 6ser u. fp. und den Lexi- Strabo aus örodöyıop (vgl. Mayfer S. 430 und Lobeck kographen als ‚Anteil‘ verftanden; das fcheint keinen Phryn. 276 über das an Stelle von öxta„yıop getretene rechten Sinn zu geben. Nun wiffen wir vor allem durch öxtapetop ‚Backofen‘, wo das Vorbild von taqyıszop u. dgl. den Revenue Papyrus von 258 v. Ch. (Otto, Priefter und irre leitete). Einzig richtig ift ferner vovunryia, vgl. Mayfer Tempel im hellenift. Ägypten I 340ff.), daß mit dxöuowWa S. 153; das gelegentlich in der LXX als Var. erfcheinende eine allgemeine ägyptifche Kultusfteuer bezeichnet wurde, oder auch durchgedrungene »yeounNyia fammt aus der beftehend im Sechftel des Ertrages von Weingütern und Kaiferzeit — S. 113f. befpricht Mayfer das in den Bibel- Nutzgärten; follte beim Zufatz zu Ezechiel nicht etwas derartiges gemeint fein? Die Papyri kennen das Wort handfchriften häufige 20@vyäp f 8&0evpap, über welche Schreibung Crönert Memw. Hercul. 127 A.2 am gelehrteften gar nicht in anderer Bedeutung (Mayfer S. 475). Man gehandelt hat. Aber wenn Crönert diefelbe auf die vier vgl. auch den Thefaurus über einen entfprechenden Ge- erften Jahrhunderte p. Ch. befchränkt, fo wird das zwar brauch im kirchlichen Griechifch. — x&4tsgyopy bedeutet für Ägypten durch die Papyri befätigt, die &0avpy- erft in den Papyri nicht ‚Arbeit‘ fondern ‚Arbeitslohn‘ (Mayfer von 225p an bieten, aber widerlegt durch den von ihm S. 475. Grenfell Hibeh Pap. S. 318 zu Nr. 119, 4), fchein- ungenau wiedergegebenen und falfch datierten älteften HE bar im Widerfpruch zu Exod, 3016. 35 20 und zum Ge- infchriftlichen Beleg 7/G. XII 5, 653 (= C7G. 2347°) Z. 21 brauch des Aquila. &SEeoauvpnoouUEVOvS: die Infchrift ift aus der Zeit des Pom- Vorzüglich belehrend ift eine Betrachtung der Wort- peius, und da fie nach Syros gehört, ift auch die vom formen, fpeziell der Flexion. Eine Menge helleniftifcher Verf. gebilligte Annahme Thumbs nicht zu halten, wo- Eigentümlichkeiten und Neuerungen finden fich gleich- nach &0avpy- ein Kennzeichen des ägyptifchen Griechifch maßig in beiden Textgruppen. Ich erinnere an die häu- wäre., Übrigens fcheint av für &v in diefem Wort durch figen Wörter 2a0c, »aos (Mayfler S, 259f.). In der Ver- das vorangehende 0 bewirkt zu fein; fo viel ich fehe, balflexion find beiden gemeinfam -o0a»p in der INpl. Impf. findet fich diefer Lautwandel in älterer Zeit fonft bloß und Aor. II (Mayfer S, 323), das ausgeglichene Paradigma im Anlaut, erft in der Kaiferzeit auch bei beliebigem Inlaut. oldas oldauer oldaoı (S. 321. 372), YunNP Hueda im Imper- Noch weniger als für die Lautlehre waren die Papyri fekt von &iyaı (S. 356), [in den Papyri daneben die alten bisher für die Wortlehre irgendwie genügend ausgebeutet worden. Imperative Lodı ‚wilfe‘ und ‚fei‘ (S. 327), letzterer auch So begrüßt man den ihr geltenden Abfchnitt in LXX, wenn auch fehr felten; falfch Ref, in den Göt- (S. 249—506) mit ganz befonderem Dank. Eine fo voll- tinger Nachr. 1906, 181A.], die Futura &46000 < uaı (S. 395) ftändıge Darlegung über Stammbildung, wie fie Mayfer S, und &0yartaı (S. 357), im Aor. &dwx- &INx- X- auc ım 415 ff. gibt, befitzt man bis jetzt für keinen andern Typus des Plural (S. 360), im Perfekt das helleniftifch überhaupt fo Griechifchen, felbfit für Homer und das Attifche nicht, Durch ftätige Vergleichung mit den älteren und den häufige (freilich nie cum participio belegte) t£TEVXA (S. 374). andern helleniftifchen Sprachzeugen erhält das Ermittelte Ebenfo fleht beiderwärts &yepndnv neben häufigerem &yevounp (S. 379) und kann beiderwärts von Zornu nicht den richtigen Hintergrund: man fieht, wie unendlich bild- bloß das tranfıtive Eotaxa gebildet, fondern auch kom- nerifch die Sprache der Zeit war, und wie töricht das poniertes Zotr„xa tranfıtiv gebraucht werden (letzteres Pap. hoffentlich nun verftummte Gerede von fprachlichem Par, 592 [1622]. Hibeh 8214 [2392]: Jerem. 165 als V, L.). Niedergang nach Alexander, Durch die fehr vollfän- Immerhin finden fich auch. bemerkenswerte Diskre- digen Indices kann das Buch beinahe als ein Papyrus- panzen. In einigem ift die Septuaginta altertümlicher. So lexikon dienen. Um fo mehr bedauert man, daß der Verfaffer es in der Regel unterlaffen hat, die Bedeutung wenn fie ein Plural von y% zweifilbig y&@y yEaıs yLAaG der Worte anzugeben. Das wäre auch für diejenigen, (in den Ausgaben falfch yaı6p yalaıs yalas: oben Sp. 36) bildet, während die Pa pyri die Neubildungen‘ yr y&c die etwas Griechifch zu können glauben, erwünfcht ge- anwenden (Mayfer S. 252 DE Septuagänta befchränkt die wefen: woher foll man gleich wiffen, was erft durch die unurfprüngliche Perfekt-Flexion von %x ‚kommen‘ auf Papyri bekannt gewordene Wörter wie dioox6i6, &xTauı- &Us6d aı bedeuten? wagen auch xadnxvinc, NXOTOV, HXEVAaL. Man Kann ver- den Plural des Indikativs: ?ixocyev HXatE HXa6ı, die Papyri Über Einzelnes in diefen Abfchnitten will der Ref, gleichen, daß ftatt der Neubildung AAıxöc, die den Papyri mit dem Verf. nicht rechten (bei yeodiög S. 415 wäre fchon des 3. Jahrhunderts eignet, in der Septuaginta das etwa noch auf Marx zu Lucil v. 1057 [p. 336f.] zu ver- alte @lvxöc bewahrt ift: oder beruht dies auf attiziftifcher weifen, und in dem Abfchnitt über ‚poftverbale Bildungen‘ Korrektur? Eigentümlich ift der Fall von yodpo. In S. 483 find normale Verbalnomina wie xatTAßOoOX0oS Mit den älteren Teilen der LXX bildet es ein Pertekt nur im Fällen retrograder Ableitung wie äpyuegog durch einander Paffiv; gerade wie im Ionifchen und im Attifchen vor 400a, geworfen). Aber vielleicht wird fick noch ein vergleichen- Die früheften und einzigen Beifpiele aktiven Perfekts fin- der Blick auf das biblifche Griechifch lohnen. Da die vom _ Verf. abgehörten Zeugen zeitlich: und örtlich mit den fich Makk. I: y&yoagpa und yeyodpnNxa. Beide Formen find auch auf den Papyri belegt, und zwar die zweite der Septuaginta nächft zufammenftehen, muß man einen fchon viel früher, im 3. Jahrhundert ( Hibeh Pap. 782 hohen Grad fprachlicher Übereinftimmung erwarten. Wie [2442)). Übrigens urteilt Mayfer S, 73 über diefes fehr dies beim Lexikon der Fall ift, weiß man vor allem ysyoapnxa falfch, Es ift fpezififch helleniftifch und wohl durch Deißmanns Forfchungen. Darauf hier einzugehen aus dem Perfekt von Parafyntheta auf -yoag&om herzuleiten; würde zu weit führen. Es fei nur hingewiefen auf die Mufter waren befonders folche wie Pf.-Demofthenes’ Übereinftimmung im Gebrauch von «xa für kalendarifche Daten (Mayfer S. 319), auf z0ayuatIXOG ‚Kultusdiener‘ (in KXAQAGVYYE/OANKA, Worin M, (der darin allerdings Lobeck, der Infchrift von Phila Phrynich. 764 zum Vorgänger hat) mit Unrecht ein Per- 139, 7; bei Ma e: Dittenberger Orzentis Gr. Inscr, fekt von -yodpom fatt von -yoagpkam fehen will. (S. 457; yfer S. 453 fehlend), auf &v0x.0r ‚Angelichts‘ Dezidiert moderner ift die Septuaginta als Ganzes Deißmanns [ Neue Bibelft. 40] Zugeftändnis, daß faft in gar nichts. Man könnte etwa 600y u. dergl. im wenigften die Genetı Vkonftruktion fpezififch biblifch fein Gen. plur, der Neutra auf -oc anführen gegenüber faft könnte, hat fich nic ht bewährt), auf das Fehlen von olc, wofür immer x00ß [24 tTop gefagt wird (Mayfer S. 269), was konftantem -» der Papyri (Mayfer S, 277)., Aber LXX für Lc. 145 zu beach ten ift. Payouaı, junge Neubildung zu E&payory nach xliouat: Kxi0v, 99* ftimmt zu Gen, 616 (fa lfch xatayaıop Berl. Urk. 999 1 7: fehlt in den Papyri wohl nur darum, weil fie das Futurum Mayfer S. 448), AptıLnu- überhaupt felten und das von &09(o gar nicht belegen. XTQ Mit u vor x überhaupt zur Septuaginta (falich Ebenfo kommen die 3. pl. Opt.. Aor. auf -awoap (2 B ° Mayfer S. 445). — Für die Exe gefe haben eine gewiffe Gen. 498 aly£&oaı0ary) kaum in Betracht: die Papyri liefern edeutu ng Ax0uUoLQK UNd XATEQ yopy. In dem Zufatz, den zwar diefe Endung nicht, aber auch kein Gegenftück und die Üb erfetzung Ez, 4520 bietet, hat man bis jetzt die Infchriften fichern -aı6@p für das 2, Jahrhundert (z. B. * 39 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2, 40 E r rrn Athen. Mitteil. 3212 Z. 14). Ebenfo fehlt das der Bibel deutlich auf Antiochus Epiphanes und die Kämpfe geläufige -0ac der Kontrakta den Papyri vielleicht nur, der Makkabäerzeit Bezug (S. 99ff.). Sie,.i{t; um . 150 vor weil Gelegenheit fehlt, folche Formen zu bilden; Mayfer Chr. entftanden (S. 109f.). In einem Anhang (S. 127—153) S. 328 weift wenigftens keine Gegenbeifpiele nach, wohl gibt der Verf, eine vollftändige deutfche Überfetzung des aber ein analoges yaoısioaı als 2sg. fut. Und daß fpeziell Buches und kennzeichnet dabei die vier Schichten des Textes: durch vierfach verfchiedenen Druck. Eine rein- -&0@ı verhältnismäßig alt ift, folgt aus Theokrits &0&0aı. Wegen xatalslıns (Fut.?) I Chron. 28 9 vgl. Mayfer 5. 364. liche Herftellung des vollftändigen Beftandes jeder Text- Etwas weiter gelangt man, wenn man innerhalb der Periode ift dabei freilich nicht möglich, da die fpäteren Papyri fcheidet. Wo die des zweiten Jahrhunderts fich von Bearbeiter nicht nur hinzugefetzt, fondern auch modifi- denen des dritten fondern, geht die Septuaginta mehr- zierend eingegriffen haben, So hat z. B. der urfprüng- fach mit den jüngern, was mir bedeutfam {fcheint. In der liche Text überhaupt keine Eigennamen enthalten (S, 43, 3. pl. Perfecti haben die Papyri -a@y ftatt -aoı erft von 95)- Auch der Name der Stadt Betylua oder Bethulia gehört erft der dritten Periode des Textes an. Der 170a an (S. 323): aber fchon der Pentateuch bietet (Dt. 11 7) Bearbeiter diefes Textes {chrieb im Intereffe des Stammes i00axay. AuchdieInfchriften außerhalb Ägyptens fcheinen -a@p nicht früher zu kennen; wie man mit dem x&@0ixap S meon und wollte zeigen, wie ungerecht die Abneigung des Lykophron (?) 252 und dem &0ooyapy der Batracho- der übrigen Stämme gegen den feinen fei (S. 95). Daher machie 179. 181 fertig werden {foll, ift eine Frage für fich. verlegt er die heldenmütig verteidigte Stadt in das Ge- Erft 117a treffen wir in den Papyri Aorift II mit «-Vo- biet des Stammes Simeon und nennt fie Bethuel (Jofua kalismus, und auch dies ift vereinzelt (8oviduspog für 19, 4; I Chron. 4, 30), während im urfprünglichen Text Bovl6usvoc [Mayfer S, 369] gehört natürlich nicht hierher, der Name nicht genannt und eine Stadt in der Nähe der fondern verdankt feinen Vokalismus dem Vorbilde des So erklärt Ebene Esdrelon gemeint war (S. 95—97). finnverwandten dup»auspoc, gerade wie man im Ionifchen fich ‚weshalb man fo lange vergeblich nach der Lage des 4. Jahrhunderts laut der Infchrift von Teos 5633 19 Bethulias gefucht hat; es ift eben anderswo der Ort, Coll. Bovwidartar ft. BovLortaı nach dvpkaptar fagte): anderswo der Name zu fuchen‘ (S, 98). — An der Ent- Formen wie zageldatm hat fchon die Genefis. Ähnlich ftehung des Textes (find übrigens noch weit mehr als it es wohl zu beurteilen, wenn dem attifchen &v0@dıop vier Hände beteiligt, ‚Der Übergang von einer Stufe ‚Ohrring‘ eines Papyrus des 3. Jahrhunderts vom Penta- zur anderen hat fich nicht {chroff, fondern ganz unmerk- teuch an das helleniftifche &votı0op» gegenüberfteht; letz- lich vollzogen, indem er durch zahlreiche Zwifchenftufen teres z. B. in Delos um 1802 bezeugt, - (Vgl. Deißmann, vermittelt wurde, die im einzelnen fich nicht mehr nach- Bibelft. 148 A 6.) Umgekehrt ift etwa innerhalb der weifen laffen‘ (S. 106). Septuagintatexte zu fcheiden und ftehen nicht alle im Das merkwürdigfte an diefer Kritik, deren Zucht- gleichen Verhältnis zur Papyrusüberlieferung. Das herr- lofigkeit nur durch ihre Unklarheit übertroffen wird, ift fchende 8000& Boo0& Bogoavy Kimmt zu den Papyri (Mayfer dies, daß fie im apologetifchen Intereffe unternommen ift, Der Verf, ift katholifcher Theologe (nach S. 30 fpricht Hiob widerfpricht ihnen. Vgl. oben Sp. 38 über YeyocpnXa 5.252): BogEnS BogEov bei Sirach, Bookay (neben Boggx) bei Möge es dem Verf. vergönnt fein, bald einen weitern gegen die Annahme, daß Hieronymus bei Wiedergabe des chaldäifchen Textes Stellen ausgelaffen habe, ‚abge- Band, enthaltend die Syntax der Papyri, zu veröffentlichen fehen von der fonft bewährten Treue des Heiligen‘ auch Man.kann fich nur Gutes von einer folchen Arbeit ver- der und der Umftand etc.). Er meint, indem er die fprechen. Auch die Bibelforfchung wird Grund haben Widerfprüche und hiftorifchen Unmöglichkeiten der Er- dafür dankbar zu fein, wie fiıe es für das bereits Er- zählung durch Annahme verfchiedener Text-Schichten fchienene fein muß. erklärt, die Ehre des infpirierten Buches gerettet zu haben. Die urfprüngliche Erzählung, die zur Zeit Af{furbanipals Göttingen, Jakob Wackernagel. fpielt, ift ja hiftorifch! Während er aber in der Verlegung der Gefchichte in die Zeit Affurbanipals den katholifchen Steinmetzer, D. Franz, Neue Unterfuchungen. über die Ge- Apologeten (Robiou, Delattre, Vigouroux, Palmieri, fchichtlichkeit ‘ der Juditherzählung. Ein Beitrag zur Er- Brunengo u. a.) folgt, nimmt er zugleich die Gefichts- punkte der proteftantiichen Kritik auf, welche in der klärung des Buches Judith. Leipzig, R. Haupt 1907, Erzählung die Verhältniffe der Makkabäerzeit widerge- (VII, 158 S.) gr. 8° M, 6 — fpiegelt findet, und vermehrt die Mannigfaltigkeit diefer Auffaffung noch durch Einfchiebung zweier Zwifchen- Allmählich werden wohl alle biblifchen und der biblifchen Die Quellenfcheidung ift jetzt an der Tagesordnung, glieder. Literatur irgendwie nahe ftehenden Schriften dem Ge- Auch in Einzelheiten ift der Verf. nicht immer exakt. fchick verfallen, daß diefe Operation, die ja in manchen Die Namen von Autoren, deren Werke er benützt, werden Fällen uns wertvolle Einblicke in ihren Organismus er- öfters falfch gefchrieben, fo Roubiou S. 10, 17. 46. 49f. öffnet, unerbittlich an ihnen vollzogen wird. Nach dem nur S, 41 richtig Robiou), Sabbatier S. 27 ff, (ft. Saba- Verfaffer obiger Unterfuchung find im Text des Judith- tier), Dellattre S, 41 (fonft richtig Delattre S. 10..13. 17. buches folgende vier Schichten, von welchen immer 46). Die zweite Aufl. von Scholz ift nicht 1898 (fo S, 11 eine über die andere gelagert ift, zu unterfcheiden. und im Verzeichnis der Abkürzungen) fondern 1896 er- Die urfprüngliche Erzählung fchildert Ereigniffe aus fchienen; der Band der Nofices et Extraits, in welchem der Zeit des affyrifchen Königs Affurbanipal (S. 41—-59). Berger Nachweife über die Handfchriften des latei- Sie ift um 600 vor Chr. verfaßt (S, 109). Eine fpätere, nifchen Textes gibt, nicht 1895, fondern 1893, auch etwa hundert Jahre jüngere Schicht fchildert den Zug müßte die Bandzahl genannt fein, In derfelben Anm. des Kyros gegen Lydien (S. 6off.): Ihr gehören die (S. 29) wäre für die lateinifchen Handfchriften auch auf Stücke ı, 1!b—4. 13b—14; 2, 13—24; 16, 10 und alle jene Thielmann, Sitzungsberichte der Münchener Akademie, Stellen an, die den Holofernes als Feldherrn ‘einführen philof,-philol. und hift, Cl. 1899, Bd. II, S. 224—227, (S. 108). Die dritte Schicht bezieht fich auf die Zeit bald 231f. zu verweifen gewefen, nach dem Exil, als die Gemeinde fich neu konftituierte Göttingen. E. Schürer; unter dem Hohenpriefter Jojakim, dem Sohne des Jofua Nehem. 12, ıo0. 26). Diefer.ift nämlich unter dem im Buch Judith.4, 6. 8. 14. 15, 8 vorkommenden Joakim zu verftehen (S. 76ff.). Die Abfaffung diefer dritten Bear- Endlich beitung ift um 350 vor Chr, zu fetzen (S. 109). eine' vierte und letzte Geftaltung des Textes nimmt 41 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2. 42 Wellhaufen, J., Analyle der Offenbarung Johannis. (Ab- Von dem Verfaffer unterfcheidet W. dann noch den Pa erauSS DEr Mit Sicherheit laffen fich diefem aber handlungen der Königlichen Gefellfchaft der Wiffen- nur der Anfang (1, 1—3) und der. Schluß (22, 18—19) fchaften zu Göttingen. Philologifch-hiftorifche Klaffe zuweifen. Neue Folge Band IX. Nro. 4.) Berlin, Weidmannfche Ob ihm von den fonftigen Überarbeitungen M. 2— auch noch einiges angehört, bleibt unentfchieden. Buchhandlung 1907. (34 S.) 4° i Eine Prüfung der von W. vollzogenen Text-Analyfe Die Refultate, zu welchen diefe Analyfe der Offen- müßte fich hier auf einige wenige Beifpiele befchränken. barung Johannis gelangt, find in der Hauptfache folgende. Ich verzichte auch hierauf und fchließe ftatt deffen mit Das Buch ift als ganzes von einem hriften, der fich dem Bekenntnis, daß die Gründe, welche an fo zahllofen Johannes nennt, zur Zeit Domitians verfaßt. Der Autor Stellen zu einer Scheidung zwifchen Vorlage und Über- hat aber zahlreiche Vorlagen benützt, deren Text er arbeitung geführt haben, mir nur in einer Minderzahl überall durch Streichungen, Zufätze und fonftige Um- von Fällen überzeugend erfcheinen, Ob Andere fich geftaltungen modifiziert und fo fich ‚affimiliert‘. Auf kräftiger von ihrer Wucht getroffen fühlen, wird ja die Schritt und Tritt haben wir darum zwei Schichten des Zukunft lehren, Textes zu unterfcheiden: die Vorlagen und die Umar- beitung derfelben durch den Autor. Von der reinlichen Göttingen, BA SChüter Ausfcheidung der Vorlagen (oder, wie W, fich ausdrückt, vom Abkratzen der Tünche) hängt das Verftändnis des Bruckner, Pfr. Lic. A,, 0uelleä zur Gelchichte des Pela- Boden fteht. Buches ab, weil man fonft auf fchwankendem, doppeltem gianifchen Streites. (Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengef(chichtlicher Quellenfchriften, als Grund- Die Vorlagen find nicht viel älter als das Buch felbft. Die älteften, und zugleich ficher jüdifchen Stücke find lage für Seminarübungen herausgegeben unter Lei- kurz vor der Zerftörung des Tempels im J. 70 n. Chr, tung von Profeffor D, G. Krüger., Zweite Reihe. gefchrieben, nämlich ı1, 1i—2 und 12, 1—17. Das kurze Orakel ır, 1—2 (nur diefe beiden Verfe!) ftammt von Siebentes Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (VIII, 103:.80) 868° M. 1.80 einem der Zeloten, welche während der Belagerung durch SA Titus den Tempelplatz inne hatten, Es ift verfaßt, als Eine handliche und überfichtliche Quellenfammlung die Römer die heilige Stadt bereits eingenommen hatten, zur Gefchichte des pelagianifchen Streites ift ohne Zweifel und fpricht die Hoffnung aus, daß fie den inneren Tempel ein verdienftliches Unternehmen. Die Sammlung von nicht einnehmen werden (Wellhaufen fcheint zu über- Aktenftücken und Berichten, die von den Maurinern als fehen, daß die Eroberung des Tempels früher erfolgte Appendix an den ıo. Band ihrer Auguftin-Ausgabe an- als die der Oberftadt; auch wird man die Ausgabe eines gefügt worden ift, kann, trotzdem fie auch von Migne fchriftlichen Orakels mitten in der Blut-Arbeit nicht aufgenommen worden ift (MSL XLV, 1609 sqq), nicht als allgemein und bequem zugänglich betrachtet werden, eben- gerade wahr(fcheinlich finden können). Zu dem zelotifchen Orakel ı1, 1—2 bildet 12, 1—17 das pharifäifche Gegen- E fowenig die lückenhafte Quellenfammlung von Garnier, ftück. Die Frau ift die Elite der jüdifchen Gemeinde, die dem erften Band feiner Ausgabe des Marius Mercator die in die Wüfte geflohen ift, fo daß der Drache nur (Paris 1673) angehängt ift. Um auch Studenten und ‚die übrigen von ihrem Samen‘ bekämpfen kann. Aus Pfarrern die Möglichkeit zu bieten, die Hauptfachen des dem Kreife jener Frommen, welche es nicht für Verrat hiel- Streites an den Quellen zu ftudieren, hat fich B., der mit ten, fich dem Kampfe durch die Flucht zu entziehen, ftammt dem Gegenftand durch feine Studien über Julian von unfer Stück, das aber in ftark überarbeiteter Form vor- Eclanum vertraut ift, zur Herausgabe diefer verdienfllichen liegt. — Wahrfcheinlich jüdifchen Urfprungs find auch Sammlung entfchloffen, Ihr einen größeren Umfang zu die Grundlagen von Kap. ı3 und 17. In Kap. 13 find geben verbot die Rückficht auf. den Zweck des Unter- zwei Stücke verarbeitet; der Gegenfatz zwifchen dem nehmens, in den fich diefe Veröffentlichung als ein Teil großen und kleinen Tier ift aber erft vom Bearbeiter einfügen follte, fowie die Dispofitionen der Redaktion eingetragen: es gibt nur ein #n0ioy, das römifche Im- und des Verlags, So mußte auch der femipelagianifche perium. Die Zahl 666, die allerdings auf Nero zu deuten Streit leider völlig ausgefchaltet werden. ift, ftammt vom Bearbeiter. Sie ift nicht der Schlüffel zum Verftändnis, fondern der Schlüffel zum Mißverftändnis Unter diefen Umftänden wäre es unberechtigt, an der Auswahl eine allzuftrenge Kritik zu üben, Eine Auswahl des dn0lovr. Auch der Lügenprophet in der zweiten wird immer fubjektiv bleiben, zumal wenn fie fich auf Hälfte des Stückes ift erft eingetragen. ‚Auch in K. ı7 das Notwendigfte befchränken muß. So wird man es find zwei Stücke verarbeitet, das eine aus der Zeit nur bedauern, nicht tadeln dürfen, daß manches fehlt, Vefpafians, das andere aus der des Titus, was man zu finden erwarten könnte, z. B. die wichtigften Die Mehrzahl der Vorlagen, welche der Apokalyptiker benützt hat, find aber nach.W. nicht jüdifchen, fondern Nachrichten über Pelagius, Caeleftius, Julian; daß nicht häufiger die Ausführungen, die Auguftin in den Predigten chriftlichen Urfprungs. Zu den Vorlagen gehören auch gegeben hat, herangezogen werden, und fonft noch dies die fieben Send{fchreiben in K. 2—3, denn auch hier weifen und jenes, Das Prinzip der Auswahl und d ie Dispofition disparate Textbeftandteile auf die Überarbeitung einer des Stoffes (I. zur Gefchichte des S treites: Anfänge, Be- Vorlage durch den Autor, Auch find die Sendfchreiben teiligung des Orients, die afrikanifche Gegenaktion, das nur an fieben befondere Gemeinden gerichtet, deren Schwanken Roms, die Entfcheidung, die Ausläufer, fpä- Situation verfchieden war. ‚Das ftimmt nicht zu jener tere Nachrichten; II. zur L univerfalen Verfolgung, die vom Imperium ausging‘.. Der ehre der Pelagianer: Pelagius, A Pokalyptiker fetzt aber ‚anerkanntermaßen die Verfol- Caeleftius, Julian, Agricola; einige wichtige Lehrftücke gung Oomitians voraus‘ Auguftins, die freilich nicht unter diefer Hauptrubrik hätten (S. 8). — Bemerkenswert ift be- untergebracht werden follen) wird man billigen müffen, OLG AT fonders noch die Analyf e von K. 11,3—13. Die usyaın wie man auch gerne anerkennen darf, daß das mitgeteilte ift _ nicht die heilige Stadt, fondern Ba- Quellenmaterial genügt, um ein in der Hauptfache deut- bylon-Rom; das Stück a 1fo urfprünglich eine Bußpredigt liches Bild von dem Verlauf des Streites in feinen Haupt- in ünd ür Ranl Die Beziehung auf Jerufalem if fekundär. fachen fowie von den dogmatifchen Streitpunkten zu Für die Hauptmaffe des Inhalts if hiernach der Ver- gewinnen. Auch der Druck ift recht korrekt; an Druck- faffer des Buches eigentlich nur Bearbeiter. Doch ftammen fehlern wären außer Kleinigkeiten zu verbeffern S. 29, 20 auch einzelne Sciat {t. sctet; S, 32, 32 subtecit {. subiutt; S. 70, 28 saltem größere Stücke ganz von feiner Hand, ft. saltım S, 76, 16 dicit . divis; S, 80, 25 donis {t, bonis D BK - 5, auch 7, 9—17, ı S. 85, 18 szignare {t. signari. Auch die Interpunktion ift Xk 43 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2. 44 Der an einigen Stellen in Unordnung geraten z. B. S. 21, 27. er deutet nicht an, wo fie zu finden fein würde. 21828 Benutzer von Nr. 62 kann nicht ahnen, daß der Abfchnitt Den Text hat Br. foweit Auguftin in Betracht kommt, S.82,3 qui — Z. 7 vespersit erft durch Rekonftruktion aus nach dem fog. Antwerpener Druck der Maurinerausgabe den von Auguftin, op. zmperf.IV , 68 mitgeteilten Worten her- (1700 ff.) geboten, dazu aber die Band- und Seitenzahlen geftellt it. Er erfährt nicht, woher die Worte Z. 9 z0x von Migne efetzt. Da für die Briefe bis zum 185. die enim. — Z. 13 coningit ttammen, - die. aus de nupt. IL, 13 entnommen find. Aus beiden, nicht völlig übereinftim- werden follen. Ausgabe von Goldbacher vorliegt, fo hätte diefe benutzt Bei den Nrn. 18—23 wäre doch für den menden Wiedergaben der Worte Julians im op zmp. IV Text allerlei herausgefprungen. So iftS. 25,30 die Les- und in de nupt. II hat Br. feinen Text kontaminiert. Der art quia eis talia persuastsse perhibetur eine Konjektur Abfchnitt 63 ftammt aus Op. zmperf. IL, 24 sq., nicht, wie der Mauriner; Goldbacher lieft mit den meiften Hff. quia es S. 82, 26 heißt VI, 24 sq. Was die Worte Auguftins nos talia persuasisse perhibentur. Ebenfo ift S. 26, 1 zta (de nupt. I, ı) S. 83, 15 nam sicut peccatum — Z, 18 opus gegen das Zeugnis der Hff. von den Maurinern ftatt des est dez, die Julian ausdrücklich als folche bezeichnet (oß. z77p, überlieferten az/t ohne Grund eingefetzt worden, Die IL, 24 post quae ipsius [dh. Auguftini] denuo uerba repe- Lesart zznctas S. 26, 7 fteht nach Goldbacher nur auf fzuz), in diefem Abfchnitt sollen, ift nicht erüchtlich, zweier Zeugen Mund; die ältefte Handfchrift bietet ein Man hätte diefe Fehler dem nützlichen Buche gerne aus conuictis korrigiertes conuzcias, woraus in einigen erfpart gefehen. Hoffentlich gibt eine neue Auflage dem andern Hf. comutnctas oder coniunctlas geworden ilt. Verfaffer Gelegenheit, fie zu verbeffern. Dann möge er S. 26, 17 ift caeterum vielleicht nur ein Druckverfehen für die paar Seiten nicht fcheuen und in einem Anhang da kurz cetera, wie Goldbacher mit allen Hff. lieft. Die Datierung Rechenfchaft von feinem Verfahren geben, wo er Re- S. 27, 19 ff. wäre wohl fchwerlich von Br. zugefügt worden, konftruktionsverfuche unternommen hat, Zugleich wäre es dann auch nötig, die Bibelftellen forgfältiger zu notieren, wenn er fich über den von Goldbacher zu p. 715,1 notierten Tatbeftand der Überlieferung informiert hätte, S, 28, 5 als es gefchehen ift. Die Anfpielungen fehlen jetzt faft find die Worte dignz sunt morte von den Maurinern gegen ganz, ebenfo ift nicht angemerkt, daß der S. 86, I zitierte die handfchriftliche Überlieferung aus Röm. 1,32 einge- Gewährsmann Cicero ift (de off. 1, 2 extr.). fügt worden. Allerdings muß dann die ftarke Interpunktion i Darmftadt. Erwin Preufchen. vor %on solum verfchwinden. Das Jahresdatum S. 29, 26 ff, B beruht auf den Hff. der Avellana, nach der es wohl auch von den Maurinern eingefügt worden ift. Die Au- Tertullien, De praescriptione haereticorum. Texte lat.iﬁ“‚ traduction frangaise, introduction et index par Prof, guftinhff. begnügen fich mit der Tagesdatierung auf den 24. Januar. Für-die Stücke 26. 28, 30 hätte: ftatt der Pierre‘ de Labriolle. (Textes et Documents pour von den Maurinern in der Appendix zu B, X gebotenen ’Etude historique du Christianisme,) Paris, A. Picard Texte die neue Rezenfion der Avellana von Günther fri 2 — (Wiener Corpus XXXV) benutzt werden müffen. Die et. Fils_1907. (LXVIIL. LIA Da OS Abweichungen find teilweife fo beträchtlich, daß der Be- So befitzen wir nun 3 für Unterrichtszwecke veran- nutzer von Br.’s: Sammlung gut tun wird, fie in fein ftaltete Sonderausgaben von Tertullians Streitfchrift wider die Ketzerei, von Preufchen, Raufchen und de Labriolle, Exemplar einzutragen, wenn er überhaupt einen verftänd- lichen Text haben will. S 39, 7 E, AR Z lelent "duod | Der jüngfte Herausgeber ift hier ähnlich wie in dem quisquts potlest praeter eandem uel mente concipere, me 1906 veröffentlichten Heft (de paenıt. und de pudic.). ver- ille ılli se poenae sententiaeque subzecit; Z, 13 i(t uolnerunt fahren (f. ThLZ. 1906, 630f.). Er gibt mit ganz wenigen fatt zoluerunt, das durch den Zufammenhang fchon als Ausnahmen den Text Raufchens wieder, fügt aber eine, falfch erwiefen ift, einzufetzen; Z. 28 muß es nobis . nicht etwa Tertullians Stil nachahmende, fondern durch- uobis, Z.29 indices $t. iudices heißen. Sı 2602 follteie aus auf Verdeutlichung der Gedanken und des Zufammen- ft. ut ftehen, Z. 10 omnem . quam, Z. 18 fintuntur hangs eingerichtete Überfetzung bei, Die Abhängigkeit von Preufchen ift im Regifter wiederum fpürbar, denn sinuntur, Z. 2% postquam lla scripsimus $ post Illas quas sußerius. Es ift {chwer verftändlich, warum fich Br., fatt dorther ftammt das falfche ‚Mtth. 5 6‘ (c. XXVI ı12) ftatt die jetzt zugänglichen Hilfsmittel heranzuziehen, auf die 5a7r erft.recht (S; 105a die Zeile OEa XL, 312eln allerdings bequem erreichbare Zufammenftellung der Wort, das zwar Preufchen in feinen‘' Text gefetzt hat, Mauriner verlaffen hat, die fich ihrerfeits, gerade in der während Labr. mit Recht expositzo bevorzugt (die Über- Appendix, mehr als zu billigen ift auf die Sammlung fetzung: lexpration), dies auch im Index notiert, ohne Garniers ftützten, ohne zu den handfchriftlichen Quellen daß der Lefer von jener Variante etwas erführe. Gerade bei den der Avellana einver- felbft zu greifen, Wie bei dem vorigen Bändchen verdient die Ein- leibten Briefen des Zofımus fcheint Baronius, der fie in leitung, befonders in dem der Analyfe von Tertullians den Annalen (ad ann. 417, 19) zuerft veröffentlichte und Traktat gewidmeten Abfchnitte, alle Anerkennung; mit dem die andern Herausgeber folgten, den feiner Ausgabe der gelehrten Literatur ift.L. wohl vertraut, und fein Ur- zu Grunde gelegten Cod Vatic. 3787 nur in einer unge- | teil ift durchweg befonnen und unbefangen, Es ift ein nügenden Abfchrift benutzt zu haben. Erft Günthers Aus- Ausnahmefall, wenn er in den Notes critiques et explica- abe hat hier ein ficheres. Fundament gelegt und des- Hves p. L saint Ambroise mit dem Ambrofiafter verwechfelt. halb ift es bedauerlich, daß Benutzer diefer Sammlung nichts davon erfahren. Einzelne Vorfchläge zur Textverbefferung feien der Be- achtung empfohlen; ich benutze aber die Gelegenheit, Abgefehen davon ift der Abdruck der Texte, foweit um eine ganz unglückliche. Emendation von c, XLIV, 4 ich fie verglichen habe, ausreichend zuverläffig, Kleine (p. LXVIII) zurückzuweifen und vielleicht durch Befferes Umftellungen, wie S. 71, 16 %0% peccatum {t, peccatum non zu erfetzen. Jenen vielgequälten Satz glaubt L. fo her- S.80, 29 operis suißt. sut operis; S, 81, 8 ualde bona $t. bona ftellen zu follen: Agnoscent suam potius (quam) culpam ualde; S. 86, 27 facere posse {t. posse facere; nicht ange- et suorum, (culpam eorum) qut nos non ante praestruxerunt. Preufchen las: Agnoscent s. p. culpam et illorum, qui n n merkte Kürzungen, wie S, 2, 14 nach defenditur oder Zu- fätze wie S. 45, 20 esse fallen nicht fchwer ins Gewicht. a. p., Raufchen ebenfo, bloß sworum ftatt z/lorum. Es il Auch daß S, 45, 13 die Worte quasi rasorum in capite mir {fchlechthin unverftändlich, wie L, aus feinem Text capsllorum vor unde ausgefallen find, wird man ertragen einen Sinn herausbringt. ]ft es verfrüht, daran zu er- können. Dagegen ift nicht zu billigen, daß Br. einzelne innern, daß in den Handfchriften fteht: Agnoscunt suam Stücke ohne jede Rechtfertigung gelaffen hat, bei denen potius culpam et suorum qui nos ante praestruxerunt? Und er den Text z, T. lediglich durch Rekonftruktion gewonnen daß das suam et suorum kaum auf jemand anders als den im vorhergehenden Satz angeklagten Chriftus und hat. Zwar verfpricht er S. III eine Rechtfertigung, aber > 45 46 Theologifche Literaturzeitqvg 1908 Nr. 2. feine Apoftel. bezogen werden kann, das aguoscere alfo | je 4 Parallelkolumnen die alte /sidorzana, die Isidori vul- auch von eben diefen ausgefagt wird, ironifch — wie ! ga/a und die beiden Überfetzungen des Dionyfius. Der das /Zaque veniam merebuntur (einige Zeilen tiefer) und alten /szdorzana ilt die Epitome Ferrandi, der jüngeren wie das ganze darauf folgende Gefpräch zwifchen den . [Isidoriana, aber in die nächfte Kolumne verfchoben, ihre verführten Chriften und dem Weltrichter? Sie werden | epztome Hispana beigegeben, Den Anhang S. 142—144 angeklagt von den Häretikern, fie müffen ihre Schuld an- füllen einige Zutaten von Redaktoren und Interpolatoren, S erkennen! @gnoscunk erfcheint auf den erften Blick nicht 33—35 das Regifter aller für die dritte Abteilung fo bequem wie ein Singular und ein Futurum, obwohl ‚ benutzten Handfchriften, S. 3 das Gleiche für den erften Tertullian das Präfens als lebhaften Ausdruck der Sicher- ‚ Teil, S. ı und 2 eine Tabelle der griechifchen Kanones heit und den Plural als Zufammenfaffung von Jefus und von Ancyra (25) und von Neocäfarea (15) und der unend- den Apofteln (sworum bedeutet dann die Nachfolger der lich mannigfaltigen Bezifferungen bei den Lateinern. In Apoftel) gewählt haben könnte.. Aber eine Anderung in der Vorrede folgt auf ein Inhaltsverzeichnis diefes Fas- Aagnoscet (nämlich Chriftus) ift auch um nichts kühner als die zikels ein Bericht über die neu benutzten handfchriftlichen Und das xos faft allgemein angenommene in @&gOSCENT, Hilfsmittel, fowie über Alter und Heimat von 2 wichtigen ift entweder bloß in »oxz zu verbeffern oder unangetaftet Zeugen für die Przsca und für die Gallica, an 4. Stelle zu laffen. Im zweiten Falle, wenn %os beibehalten wird, ein Auffatz über die Form Ancyrztanus, die Turner bei- kann man fich wenigftens auf eine analoge Stelle bei behält, trotzdem ihm Anguzrztanus als die ältefte wenig- Tert: berüfen, wo er auch ein perfönliches ‚Objekt _ im ftens in den lateinifchen Konzilienakten nachweisbare Akkufativ neben Araestruere fetzt: adv. Marc. V 16 (gegen Form erfcheint. Zum Schluß S. XI rechtfertigt der Verf., Ende). Dort heißt es, daß Gott a ö7zmordio verum naturam daß er die erfte Hälfte des 2. Bandes vor der zweiten (allerdings hat hier bereits Urfinus »aturae konjiziert, Hälfte des erften veröffentlicht: wir erfahren bei diefer Gelegenheit, daß der größte Teil des neuen Heftes fchon was an unferer Stelle einem x0obis entfpräche!) oöe72öus, S benefictis, plagis, ad agnitionem sı praestruxit, Wie feit 10 Jahren im Druck fertig ftand Die Unterfchrift es dort von den Kreaturen (d. h. der Menfchheit) heißt, lautet: /x festo S. Gregorit Anglorum apostoli, a. d, IITT daß Gott fie im voraus mit den nötigen Hilfsmitteln Idus Martias, Anno Salutis MCMVII ausgerüftet habe, kann auch hier von den Gläubigen Die feierliche Gelaffenheit, die hierin charakteriftifch behauptet fein, daß die Apoftel fie auf das Eindringen zutage tritt, läßt es ausfichtslos erfcheinen, daß ich die der Irrlehre wohl vorbereitet haben. Dann liegt allerdings bei der Befprechung der früheren Stücke (f. ThLZ. 1899, in dem Satze ein merkwürdiges Stilgemifch vor; der wiederhole. 706ff. 1906, 76ff.) vorgetragenen Bedenken und Wünfche An bewunderndem Dank für eine offenbar Vorderfatz agnoscunt suam culpam ift ironifch, der Re- lativfatz qu2 uos @. Praestruxerunt ernit gemeint, und unermüdliche Sammelluft, grenzenlofe Akribie und einen auf dem %0s (das %0s im Gegenfatz zu den haeretict {o um die unbedeutendften Orthographica ebenfo wie um oft in adv. Marc.!) liegt ein befonderer Akzent: wir die großen Grundfätze des älteften Kirchenrechts be- Katholiken wiffen uns gut zugerüftet, wo die Häretiker fich ; mühten Forfcherfinn kann man angefichts folcher Aus- über Vernachläfigung beklagen. Am beften faßt man gaben nicht leicht zu viel fagen. Wenn auch das, was den Satz als Frage: Erkennen fie nun ihre und der Ihrigen ' T. zum erftenmal ediert, nicht das Wichtig(te in diefem Schuld — fie, die uns fo lange zuvor wohl zugerüftet ‚ Bande ift, verlohnt es die Mühe; und es ift doch eine . haben? An die Auffaffungskraft feiner Lefer ftellt Tert. Freude, daß wir hier das erreichbare Material — aller- damit hohe Anfprüche, aber feiner Art und feinem Ge- dings bloß für einen fehr kleinen Ausfchnitt aus der fchmack entfpricht folche Verbindung von Hohn für die betreffenden Literatur — fchlechthin vollftändig mitge- häretifchen Ankläger und von Rechtfertigung des ange- | teilt erhalten. Als Kollator der Manufkripte, als Verfer- klagten Heilands; in $ 6 begegnet er ähnlich — zuerft tiger der Vari anten-Apparate, als Wiederherfteller des ernft, dann fpottend — dem Verfuch der Ketzer, mit den oft jämmerlich verdorbenen Textes leiftet T, das Men- Wundertaten ihrer Meifter ihren Glauben an deren Autorität zu entfchuldigen. Je weniger man an dem überlieferten ‚ fchenmögliche, Zudem fehlt es im Apparat nicht an s ‚ lehrreichen Hinweifen auf Sprach- und berlieferungsge- Text von XLIV, 4 ändert, um fo färker wahrt man fein fchichte; wo der griechifche Urtext das Verftändnis der tertullianifches Gepräge. Überfetzungen erleichtern kann, wird er herangezogen, Marburg i. H. Selbft fo befcheidne Druckfehler und Verfehen, wie Bbbim n Ad, Jälicher. ‚ S. '3 Interpetationis und S, 16. 17 (dreimal) Zumnocens I ‚ ftatt /unocentus find eine Seltenheit. Nur, leicht hat T. Ecclesiae Occidentalis Niénvmenta lv;is Antiqvissima. Canonvm feinen Lefern die Arbeit nicht gemacht. Man muß fıch et conciliorvm graecorvm interpretationes latinae. Post ‚nicht bloß die Paralleltexte, auf deren Synopfe alles an- Christophorvm Ivstel, Paschasivm Qvesnel, Petrvm et . fuchen ‚ kommt, aus 3 verfchiedenen Teilen des Bandes zufammen- Hieronymvm Ballerini, Ioannem Dominicvm Mansi, | , man erftickt auch bei den Apparaten faft in der Fülle gleichgültigen Materials; und wer nicht fehon mit Franciscvm Antonivm Gonzalez, Fridericvm Maassen ‚ dem Gegenftande Befcheid weiß, findet fich in der Un- edidit Cvthbertvs Hamilton Turner, A, M. Tomi maffe von Zeugen nicht zurecht. Befonders unglücklich | finde ich den Gedanken, die xotu secvndi pars prior. Concilia Ancyritanvm et Neocae- lae orthographicae von sariense., Oxonii, c typographeo Clarendoniano den übrigen Varianten zu trennen (626 zu .30 wird der MCMVIJ. (XII, 144 p.) 4° s. 18— Lefer von dem einen Apparat aus ausdrücklich auf den andern verwiefen); die Folge ift, daß z. B. S. 62a von che Von Turners wertvoller Ausgabe der älteften kir- 5 notierten orthographifchen Varianten 3 auch fchon in nrechtlichen Sammlungen in lateinifcher Sprache ift dem erften Apparat verzeichnet ftanden, alfo ganz unnötig nunmehr ein drittes Heft erfchienen, es umfaßt alle Lber- wiederholt find — ähnliches faft auf jeder Seite: S, 662 bleibfel der Konzilienakten von Ancyra und Neocäfarea, jener beiden vornicänifchen Synoden, deren canones dank / 5 bietet der Text ein conpleuerunt, der Hauptapparat conpleuerunt F, der Nebenapparat aber Aleuerunt F hinter ihrer frühzeitigen Angliederung an die nicänifchen auch einem unglücklich fparfamen ‚com — $ R% Varianten wie im Abendlande zur höchften Äutorität gelangten. In 3 faenetentia und poenttentia neben dem im Texte bevor- Abteilungen werden uns 6 verfchiedene Überfetzungen zugten Aaenztentia werden wieder und wieder notiert, Ob vorgelegt; zuerft p. 4—1 5_die /nxterpretatio gallica, neben hier nicht eine zufammenfaffende Behandlung der ortho- der in den rechtsfeitigen Kolumnen ihre fpanifche Zpzi0ome graphifchen Eigentümlichkeiten einzelner Codices mit herläuft, auf S. 18—32 die ‚Prisca‘, wo jede Kolumne wie eine neue Seite behandelt wird, auf S, 36(54)—141 in einer Auswahl von Belegftellen in der Einleitung zweck- mäßiger gewefen wäre? 47 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2. 48 Vielleicht find Philologen, die die Formenlehre der | Sohn Kenfa Mikä’el führt fie bis zum Jan. 1727 weiter; ‚alternden Latinität‘ unterfuchen, Turner für feine Aus- | Bakaffa felbft ftarb erft am 19. Sept. 1730. führlichkeit dankbar. Seine gerade für den Kirchenhi- Von Monat zu Monat, teilweife von Tag zu Tag wird ftoriker intereffanteften Mitteilungen find in Gefahr, un- uns hier berichtet was der König getan, in mehr oder bemerkt zu bleiben, fo S. IX der Hinweis auf eine heftige weniger altteftamentlichem oder kurialem Stil, zu dem Verurteilung des Papftes Symmachus im codex Veronensis freilich der Charakter des Gefchehenen oft fchlecht paßt. XXII und S, ı16f. der Exkurs über die Gefchichte der Man vgl. zum Beifpiel zum Ofterfeft des Jahres 1713, S. 246; Hier wäre zwar etwas Worte digamus und 6zgamus. e ‚Au milieu de la psalmodie on apportait au 70i weitere Ausdehnung erwünfcht: über das erfte Auftauchen les parties sexuelles des incirconcis, car ainst von Worten wie Özvzra, bimarzıtus hätte fich T. aus dem e avatt ordonne le Saint-Esprit. Thesaurus linguae latinae informieren können, das unzcuba Von der chronologifchen Genauigkeit diefer Ge- des Hieron. ift dem Katalog der Worte chriftlichen Urfprungs hinzuzufügen. Einen Irrtum enthält aber die S i fchichtsfchreibung zeugt der Anfang (S. 3): Thefe Turners, Hieronymus, der vorher als Ciceronianer 4n ‚Ensutte, en ’an du monde 7160, ’an de gräce geredet habe, fei erft durch die Debatte mit Jovinian 244, ’an de U Incarnation 1660, l’an des Martyrs 1384, P’an d’Alexandre le Grand 17979, V’an des Mahometans (392/393) veranlaßt worden, fich die tertullianifchen Neu- &. 7027 [muß 1078 heißen] (selon le comput de l’annee bildungen diyamus und dzgamzia anzueignen, Merkwürdig solaire, car, selon le comput de l’annee lunaire, ıl y fchon, daß T. da die zahlreichen Belege gerade aus / / adv. lovinzanum nicht notiert, fondern bloß folche aus a 7349 ans et 141 jours), V’epacte solaire elant I5 et fpäteren Briefen, Allein bereits im Jahre 389 in der 4 V’epacte lunatire 15, le commencement du mozis mas- Überfetzung der Origenes-Homilien über Lucas (Vallarfı karam (sept.) tomba un vendredi, föte de saint Fean, et le premier jour du mois de teqemt fut un dimanche‘, VII 302/3) redet Hieron. von viduae digamz und in dem Hier fehlt nur die fonft regelmäßig wiederkehrende allerfpäteftens‘' 388 verfaßten Titus-Kommentar (Vallarfı VIL 696.. 697) findet‘ fich zu Tit. 16* dreimal. das Wort Angabe, ob das Jahr nach dem Evangeliften Matthäus, digamus; andrerfeits fehlen die ‚ciceronianifchen‘ Um- ji Markus, Lukas oder Johannes benannt gewefen. In diefer fchreibungen,.die T. aus dem Jahre 384 belegt, bei Hieron. Zeitfchrift ift hervorzuheben, welche große Rolle Klerus auch in keiner .fpäteren Schrift, Und wenn vorläufig die und Mönchtum in diefer Gefchichte fpielen; felbft die ‚hybride‘ Bildung özgamus vor d. J. 419 in der kirchlichen / chriftologifchen Streitigkeiten der alten Kirche, die mit Literatur nicht nachgewiefen werden kann, — Turner ‚ den Namen eines Cyrill ufw. verbunden find, finden noch ihr Echo: wie fich Menfchwerdung und Salbung durch verbeffert deshalb ein I ı24 von ihm in den Text der den Geift zu einander verhalten. Liturgifch und kunft- Caecıliana ‘ gefetztes bigamzıs jetzt in dygamis — ({o möchte ich doch daran erinnern, daß Hieron. adv, Zovin, | 3 gefchichtlich intereffant ift die große Bedeutung, welche I ı5 fchon von gquadrigami gefprochen hat, zwifchen le tabot, der Altar, als Nachfolger der alten Bundes- Zrigamt und octogami; damit hatte er das Schema für | ! lade hat; felbft Orakel erteilt die mit 7 Siegeln verfchlof- die Bildung 6özgam-z geliefert, im Jahre 393. fene Lade, deren letztes fich dem König von felber öffnet, | noch wie einftens dem Esra (S. 152). Des letzteren Apo- b kalypfe wird mehrfach neben andern biblifchen Büchern AAg VMarburg H. „ Arache Ad. ]ülichcr.f ü angeführt. Überhaupt ift die Bibelkenntnis diefer Leute VVom é;rpü; 7Sc;i;)torunrlr Christianorum Örientaliun( RE nicht gering, obwohl nur von einem Metropolitem aus- N (sulzuletzt. 1908 Nr 1.) drücklich hervorgehoben wird, daß er die Schrift noch in Ge’ez habe lefen können, und gelegentlich auch Ver- Annales lohannis I, Iyasu I et Bakaffa. Textus edidit et wechfelungen oder Irrtümer vorkommen, wie S. 61 ‚40‘ Versio interpretatus est Ignatius Guidi. Pass: L4l ' weisfagende Jungfrauen beim Evangeliften Philippus. Eine fehr dankenswerte Arbeit wäre die Erklärung der Parisiis. (Scriptores aethiopici. Series altera — Tomus V, I. 2.) ; vielen Perfonennamen, z. B. der mit ‘Kreftos’ zufammen- Lipsiae, O. Harrassowitz 1903. 19005. (348 gefetzten (aus ‚Kreftos‘ häufig ‚Keffos‘), Nach:: Scihg ELE 250 D.) \pf. 89 M} 27208 Textus M. 18—; Versio M. 9.20 wird das Gabrielfeft vom 19. auf den 22, tähsäs (Dez.) verlegt. — In der Überfetzung find viele /e7minz tech- Für die 10 erften Bände diefer Serie, welche‘ die nici beibehalten, die in einem fehr dankenswerten An- einheimifchen Gefchichtfchreiber umfaßt, it — was all- hang (345—349) erklärt find. In der Wahl der Ausdrücke gemeinen Beifall finden wird — für die Überfetzung das 1 er Überfetzer hie und da etwas zu frei, Als ich Franzöfifche gewählt worden, das fich für diefen zum S. 198 las ‚dont # est parle dans ’Exateuque‘, fragte ich mich:. wie, follte diefer Terminus, den ich neben den Teil ganz modernen Stoff weit beffer eignet als das La- teinifche. Die Chroniften führen bis in das 18. und I9. altkirchlichen Bezeichnungen Pentateuch, Heptateuch, Jahrhundert herab. Der ı1. Band foll Anmerkungen und Oktateuch für eine moderne Bildung hielt, im Athiopi- Indices zu Bd. 1—10 enthalten. Sehr erwünfcht wären fchen zu finden fein? Aber es fteht im Text or7zt, Um- auch Karten. Da Text und Überfetzung getrennt abge- ; formung des aramäifchen 07a7t0 = hebr, /07a, was von Guidi S. 59 mit Pentateuque, S. 264 mit Octateuque ben werden, follten die Mitteilungen über den Urfprung | der Stücke in beiden Abteilungen fich finden. Bei diefem wiedergegeben wird. Von dem altteftamentlichen Stil zeuge auch noch, daß der ‚mzugens ad parietem“ minde- 5. Band findet fich nur im Textteil der Auffchluß, daß fens ein halbdutzendmal vorkommt, von Guidi ‚/es plus zwei Handfchriften von Oxford und Paris benützt wurden, vils‘ . überfetzt. Andrerfeits wird man an die Angabe die aus einem Exemplar in Gondar ftammen, das Autograph fein könnte. Wir erhalten hier die Chroniken des Arifteasbriefs erinnert, daß die Geheim({chreiber der dreier Könige: ägyptifchen Könige über jeden Tag Buch geführt hätten, Johannes I, regiert von 1665—1682; im Oktober 1681 Nur aus folchen Hofjournalen können diefe Chroniken bricht die Chronik ab, die von einem ungenannten Ge- gefloffen fein, und darum haben fie nicht geringe kultur- gefchichtliche Bedeutung. heim{chreiber, altteftamentlich ausgedrückt mazkir, des Königs geführt ift. Maulbronn. Eb. Nefle., Die Chronik Iyäsu I ift von 1682—1700 von feinem Geheimfchreiber Hawärya Kreftos geführt, von da bis 1703 wahrfcheinlich von deffen Nachfolger Za-Wald, / Der Reft und die Chronik des Bakäffäa (von 1721 an) find von Sinodä, der am ı0, Aug. 1726 ftlirbt; fein | 49 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2. 50 Vom Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. will. Geftorben ift er am 18, Maskaram (Sept.), begraben VII neben der Kapelle des. Marmehna, An die Lebensbe- e fchreibung fchließt fich als befondere Schrift die Erzählung Acta Yared et Pantalewon. Edidit Karolus Conti Rossini. von (17) Wundern an, die er verrichtete. Einzelne der- Textus et Versio. Series al- felben finden fich nicht in der Lebensbefchreibung, z. B. (Scriptores aethiopici. tera — Tomus XVII, ı.) Romae, MDCCCCIV. (60 der Schluß, daß zwei Löwen feine Schüler wurden, deren et 56 p.) gr. 8° M. 4.40; Textus M. 2.80; Versio M. 1.60 einer fein Kleid, der andre fein Evangelium und feinen ‚Synodus‘ trug, auf die er fich fetzte, wenn er müde war. Acta S. Basalota Mika’el et S, Anorewos. Textus edidit et Nach feinem Tod hüteten fie ı14 Jahre fein Grab und Versio interpretatus est Kar. Conti Rossini. (Scrip- wurden zuletzt felbfit wie Menfchen zu feiner Linken be- Series altera — Tomus XX, erdigt. Allerlei lehrreiche Einzelheiten wären anzuführen, tores aethiopici, 1.) z.B. 3 Zitate aus der Didascalia (f 14, 27, 370, das erfte Romae. MDCGECWEITIEN OS EL.70) M. 8— = Const. ap. II. 63,1); ein zweimal dem Apoftel Paulus Gadla Ewostatewos sive Acta Sancti Eustathii. Interpretatus zugefchriebenes Zitat: In eo spiritus sanctus est et om- est Boryssus Turaiev, (Scriptores Aethiopici. Ver- nia scit el nemo est qui eum docet (£9v; f 20 ‚neque sio. Series altera — Tomus XXI, 1.) Romae MDCCCCVI, zndiget, ut quts doceat eum‘) zu dem Turaiew I. Joh. 2,20. M. 2.80 27 vergleicht, wird I. Kor. 2,15 meinen; der‘ Nachdruck (gZ P 28189 der auf die doppelte Feier des Samstags und Sonntags Acta S. Fere-Mika’el et S. Zar’a-Abreham. Textus edidit et gelegt wird; unerklärte Anfpielungen auf das Alte Te- fament, daß die 9! , Stämme mit der Bundeslade das Versio interpretatus est Boryssus Turaiev (Scripto- Meer Azaäph und das Waffer Nolos überfchritten hätten; res aethiopici. Series altera. — Tomus XXII, 1.) Romae MDCCCCV,. M. 3 — auf neuteftamentliche Legenden, daß Maria auf der Flucht nach Agypten 1290 Tage auf dem Berge Ques- (Leipzig, O. Harraffowitz.) quäm geblieben fei. Vor feinem Tod fichert ihm Chri- Von der dritten Abteilung der zweiten Serie der a ftus zu, daß wer fein (des Euftathius) Gedächtnis feiere, oder äthiopifchen Schriftfteller, welche die Vz/ae Sanctorum ] feinen Namen anrufe in diefer Welt hundertfache Be- Indigenarum bringen foll (Bd. 17—26, mit Anmerkungen lohnung und das ewige Leben erhalte; wer fein Leben | ! befchreibe und erkläre, werde ins Buch des Lebens ge- und Indices in Bo, 27) liegt mir bis jetzt je eine Liefe- rung von Bd. ı7, 20, 21 und 23 vor, und zwar von 17,I ı fchrieben ufw, Die ‚Miracıula‘ bele gen dies fodann durch nur der Text, von 21,1 nur die Überfetzung. | Beifpiele. Daß die Seiten 1—60 des ‚£omus XVII‘ nur der erfte Auch der 20. Band hat fchon das Gefamttitelblatt Teil find mit den ‚Acta Yared et Pantolewon‘ als Inhalt, Vitae sanctorum indigenarum und nur der Umfchlag zeigt, fteht: nur auf den Umfchlag; das eigentliche Titelblatt daß es fich nur um einen erften Teil mit 2 Stücken han- gibt davon keine Andeutung und erweckt den Anfchein, delt. Die Handfchrift, der dies erfte Stück entnommen als ob ein vollftändiger Band vorliege. ift, ftammt aus dem Ende des 15. Jahrhunderts, die Er- Yared gilt als Verfaffer der berühmteften abeffyni- zählung felbft ift kaum 100 Jahre älter. Das zweite fcheint fchen Hymnen und als Urheber der 3 in der Kirche 1478 verfaßt zu fein und ift einer im 17. oder ı8, Jahr- von Axum gebrauchten Melodien ‚4aud aliter quam apıud hundert gefertigten Abfchrift, einer Handf(chrift vom nos Graegorius Magnus‘ zu deffen Zeit er gelebt haben | Jahr 1501 entnommen. ' foll. Ein mehr als goftrophiges Gedicht zu feinen Ehren, Der Heilige von dem Nr. ı handelt Basalota Mikä’el deffen einzelne Strophen alle mit faläm beginnen und d. h. ‚durch das Gebet Michaels‘ (gefchenkt) fcheint in feine Gliedmaßen grüßen vgl. Salve caput cruentatum), der Zeit des Königs Amda-Sion gelebt zu haben und ift an die von einem unbekannten Vf. herrührende Le- X zog fich durch feine Strenge beim König, dem er die bensbefchreibung angefchloffen. Ich kann vielleicht dar- angebliche Ehe mit feiner Stiefmutter, und beim Patri- auf zurückkommen, wenn die laut fpäteren Umfchlägen archen, dem er Simonie vorwarf, allerlei Verfolgungen zum Preis von 2 fr. erfchienene Überfetzung nachgeliefert zu; auch chriftianifierte er die Stämme, zu denen er ver- fein wird, Ebenfo auf die weiter darin enthaltenen Acta bannt wurde, daß fie der König nicht mehr ohne weiteres S. Pantaleonis. Diefer gehört zu den 9 Heiligen, welche als Heiden brandfchatzen konnte, Durch je 40 tägiges das Chriftentum in Äthiopien, namentlich in den innern Faften erfchloffen fich ihm alle Geheimniffe, nicht bloß Provinzen jenfeits der Flüffe Belefa und Mareb verbrei- über die Einrichtung der Stiftshütte und des Tempels, teten. Er fei aus dem byzantinifchen Reich gekommen, fondern auch naturwiffenfchaftliche wie dem Henoch, habe in Axum gelebt und den König Kaleb zum Krieg z. B, über die 40 Fenfter, aus denen die Winde kommen. in Arabien getrieben, um die Niederlage der Chriften in Auf der Wanderung ließ er {eine Begleiter außer einem Negran zu rächen, Stock nur eine Schaufel mitnehmen, um die Toten zu- An ihrem Gedenktag a. d. IX. Kal. Nov. i die Vor- begraben. Kurz vor feinem Tode (am 21. Epipi-Hamle rede zu 21,1 Acta S. Euftathii unterzeichnet. Daß von = 25. Juli-Tammuz) las er feinen Schülern aus den diefen nur die Überfetzung vorliegt, erklärt (ich daraus, Büchern Natyud et Ephremi. Das erftere it mir unbe- daß Turaiew 1905 den Text in Petersburg herausgab kannt. Von den Übertreibungen diefer Gefchichten: zeigt (Vita et miracula Eustathii), nachdem er 1902 in einem die Behauptung, daß er fich des Tags 80000 mal und rufüfchen Werk über die hagiologifchen Quellen der ebenfooft des Nachts auf die Erde geworfen: man rechne äthiopifchen Gefchichte diefen Heiligen S. 154—176 be- l nach, wieviel auf die Minute kommt. Das ganze ift eine handelt batte. Genauer gefagt ift der dort veröffentlichte beredte Homilie auf feinen Gedenktag. ext und die hier gebotene Überfetzung nur eine Re- Das gleiche gilt von dem zweiten Stück, das feinen zenfi On von den drei, in denen uns die Gefchichte diefes Heil igen vorliegt; auch die beiden andern follen noch am 27. Sept, 1379 geftorbenen Schüler Anor&wos d. i, Honorius feiert. Das war fein Mönchsnam folgen. Leider ift mir die zuletzt erwähnte Schrift nicht — urfprüng- /\ | lich hieß er Nardos — im Klofter des Ta dl a Haimanot, M zugänglich, fo kenne ich ihren Inhalt nicht, finde auch wo er als Okonom die Entfernung der Nonnen durch- in dem mir zur Hand befindlichen hagiologifchen Werken fetzte, Dann wird er unter deffen Nachfolger Philipp diefen in Äthiopien gebornen ‚in Armenien geftorbenen mit IT andern zur Chriftianiferung von Schoa ausgefandt, Euftathius nicht. Er lebt zur Zeit des äthiopifchen Kö- wobei er befonders erfolgreich ift. Später erleidet er nigs Amda-Sejon, macht 3 Reifen nach Jerufalem; die j[ vom König Amda-Sejon aus gleichem Anlaß wie fein Fahrt übers Meer nach Armenien macht er auf feinem | Mantel, weil der Schiffer ihn ohne Geld nicht mitnehmen ! Vorgänger Verfolgung; dabei S, 83 neben Mt 10,28 als / Wort des Paulus: »07tem timere nolite, peccatum autem P 51 Theologifche Litera.turzeitpng 1908 Nr. 2. 52 i tömete, mors enim vos non. relinquet; gleich nachher | Hermelink, Priv.-Doz. Lic. Dr. Heinrich, Die theologifche (S. 85) als Prophetenwort: ‚qguz {n mundo labore defati- { Fakultät in Tübingen vor der Reformation 1477—1534. gatus est, in aelernum vivet‘. Geftorben ift H. am 18. Mas- Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (VIII, 228 S.) gr.8° M, 4.80 karram. Auch hier find der Lebensbefchreibung 15 Wun- derbefchreibungen angefügt. | Gleich anderen (vgl. Drews in Monatsfchrift für die Die beiden Heiligen Fere&-Mikä’el (Frucht Michaels) ' kirchliche Praxis 1906) bedauere ich an diefem Buche die und Zar’a-Abreham (Same Abrahams), von denen die Wahl des Titels; er läßt etwas Anderes, viel Spezielleres erfte Lieferung des 23. Bandes erzählt — über das Titel- und weniger Wichtiges vermuten, als tatfächlich geboten blatt gilt wieder das oben Gefagte — find etwas jünger, wird, da die fchwierigften und gegenwärtig im Vorder- hängen aber beide mit Honorius zufammen. Der erftere grunde des Intereffes ftehenden Probleme der Dogmen- fchläft nur eine Stunde, lief t neben dem Pfalter am lieb- gefchichte der Reformationszeit behandelt werden, und ften Evangelium und Offenbarung des Johannes, läßt zwar .fo, daß der Löfungsverfuch. auf. ‚alle Fälle..die einen Zaubererhain umhauen, baut eine heidnifche Stein- ernftefte Aufmerkfamkeit und Beachtung erfordert, Um fäule in feine Kirche ein, entdeckt €ein tönernes Götzen- fo nachdrücklicher hat die Kritik zu betonen, daß hier bild in Efelsgeftalt, it Mönch und königlicher Beamter nicht etwa ein Stück interner fchwäbifcher Univerfitäts- zugleich und ftirbt am 18. Same (Juni). Der andre war gefchichte geboten wird. Die Wahl des Titels erklärt zuerft im königlichen Heer und wird nach dem kinder- fich wohl aus dem Herausgewachfenfein des Buches aus lofen Tod von 2 Frauen Mönch, erlöft eine Seele aus der Bearbeitung der Tübinger Matrikel (f. Vorwort); es dem Fegfeuer, indem er fich 5 eiferne Nägel in Ohren, ift aus der Territorialkirchengefchichte geboren, hat das Ziel, Nafe und Hände fteckte, fieht in Vifonen die Sibylle durch fie ‚die großen Bewegungen der Gefchichte‘ zu'er- neben der Jungfrau Maria, Adam, die Dreieinigkeit. leuchten, richtig geftellt (f. Vorwort), aber die Beleuchtung Auch. er befitzt außer dem Pfalter nur die Offenbarung ift fo überrafchend hell geworden,. daß ihr Quellpunkt und das 4. Evangelium, ein Kleid von Ziegenfell und ganz verfchwindet unter der Fülle neuer Strahlen. Unterkleid von Kuhleder und leiftet im Faften und Gei- Im erften Abfchnitt ift er zwar noch deutlich fpür- bar, wenn wir eine ‚äußere Gefchichte der Fakultät‘ er- ßeln Unglaubliches. In feine Kapuze fteckte er .98 ei- halten. ferne Nägel zur Erinnerung an die Dornenkrone und der- Es werden die recht verwickelten Fragen der gleichen mehr. Er ftirbt am gleichen Tag wie Fere-Mikael. Dotierung der Univerfität behandelt, fpeziell der theo- Lehrreich ift eine Vergleichung mit ähnlichen Er- logifchen Fakultät, die von Anfang an aus drei Ordina- zählungen aus dem Abendland, z, B. im Leben Sufo’s, A rien beftehen follte, die zugleich Kanoniker des neu er- Noch fei bemerkt, daß die meiften diefer Texte Au- richteten Georgsftiftes find (S. 10 ff,‚)J. Der Patron der der toine d’Abbadie verdankt werden, für den die Abfchriften Univerfität inkorporierten Pfründen i(ft der Landesfürft und als folcher ‚Patron‘ auch der Univerfität; er hat als teilweife angefertigt wurden. Maulbronn. Eb. Neftle. folcher mehrfach felbftändig in das innere Leben der theologifchen Fakultät eingegriffen. Hermelink polemi- Acta Salzburgo-Aquilejensia. Quellen zur Gefchichte der fiert aber trotzdem von da aus gegen Kaufmann, der in ehemaligen Kirchenprovinzen Salzburg und Aquileja, feiner Gefchichte der deutfchen Univerfitäten gefagt habe, die Fakultät:. fei eine .‚ftaatliche‘“ ; und . ‚nicht ‚kirchliche Band I. Die Urkunden über die Beziehungen der päpft- Körperfchaft‘ gewefen (S. 17, vgl. 62 ff.), Aber hier wird lichen Kurie zur Provinz und Diözefe Salzburg (mit Gurk, künftlich ein Gegenfatz konftruiert. Die H.fche Formu- lierung habe ich bei Kaufmann nicht gefunden; K. fagt Chiemfee, Seckau und Lavant) in der avignonefifchen Zeit: 1316—1378. Gefammelt und bearbeitet von / nur — und m. E. mit Recht —: ‚die Univerfitäten waren Alois Lang. Zweite Abteilung: 1352—1378. (Quellen ‚ den kirchlichen Anftalten vielfach ähnlich und verwandt, zur ‚ aber fie waren nicht kirchliche Anftalten im Rechtsfinn‘ und Forfchungen öfterreichifchen Kirchenge- | (a a.-O. S, 89); er betont ftark die. Initiative des Lan- fchichte, herausgegeben von der öfterreichifchen Leo- ' desherrn, Treffend hat Paulfen (die deutfchen Univer- Gefellfchaft in Wien. Serie L):2Graz , iStyriau 1900. fitäten S. 31) das Problem dahin gelöft: ‚die Univerfität M | | war reCc htlich betrachtet kein kirchliches Inftitut; fıe (S. 369—840.) Lex. 80 1170 Von diefem 2. Halbbande gilt, was fchon vom erften ' foweit fie nicht mit von ihm verliehener Autonomie fich _ wurde vom Landesherrn begründet, erhalten und regiert, gefagt wurde (vgl. 1905 Nr. ı4). Die gleichen Vorzüge | felber regierte. Andererfeits kann man doch mit gutem und Mängel treten auch hier hervor: fleißige Durcharbei- / Grunde fagen: tatfächlich gehörte die Univerftät ihrem tung des Stoffes, aber Formlofigkeit im Einzelnen (vgl. ganzen Charakter nach zum sZatus eccleszasticus. . , Die Ver- die Regeften n. 485. 491, dann n. 769. 801 u. fonft), un fchiedenheit der Anficht hängt übrigens von der Verfchie- zweckmäßige Abgrenzung(die Enzykliken beim Regierungs- denheit des Standortes ab, den der Betrachter einnimmt, antritt der Päpfte, die Erlaffe 767 et 076% gehören nicht in E Von der Gegenwart aus betrachtet wird man den kle- eine landesgefchichtliche Sammlung), Planlofigkeit in der Anlage und Anordnung. Im übrigen kann ich nur wie- rikalen Charakter betonen. Stellt man fich dagegen auf den Standpunkt der älteren Bıldungsanftalten, der Klofter- derholen, daß das Studium des ganzen Bandes für jeden, und Domfchulen, dann erfcheinen die Univerftäten als der fich mit der Gefchichte des 14. Jahrhunderts befaßt, eine Station auf dem Wege zur Säkularifierung des Un- unerläßlich ift. Aus dem neuen Halbbande lernt man terrichts‘. Damit, daß wirz ecclestastict auf die theolo- nicht nur gute Ergänzungen zu den Exzerpten Werunskys, gifchen Lehrftühle ernannt werden follten, ift doch die befonders für die Steuerpolitik Innozenz’ VI kennen, fon- Fakultät noch nicht ohne weiteres ‚kirchliche Körper- dern auch gelegentlich fo allgemein wichtige Dinge, wie n.785 die päpftliche Enquete über nichtrefidierende Pfrün- fchaft‘ im Rechtsfinn (vgl. H. felbft S. 60), Das Ent- deninhaber. Lehrreich ift auch der Petitionsfturm, der fcheidende ift doch das landesherrliche zws advocatiae; das aber ftand nach, H. (S. 1ı6) dem Landesherren zu auf die Kurie losgelaffen wird, als es fich darum handelt, s (vgl.. S. 60: die Fakultät eine, ‚in irgendwelchem die Pfarre St. Florian dem Bifchofsgute von Lavant einzu- Sinne kirchliche Körper(chaft‘. Das leugnet auch K. verleiben (n. 862). Nr. 506/7 ift der Name Eudeman ficher nicht! f, ferner S. 70). Man wird den modernen Gedanken Endeman zu lefen. Nr. 545: das Königreich ‚Rascien‘ ift einer Gegenüberftellung von ‚(taatlich‘ und ‚kirchlich‘ Serbien, was wenigfens im Regifter gefagt fein follte. Nr. 729 kann der eßpzscopus Cusen. nicht der von Cofenza ' der der Staat als chriftlicher ohne weiteres auch kirchlich überhaupt nicht in jene Periode hineintragen dürfen, in fein, denn Cofenza ift Erzbistum, / liiert war, Das fcheint mir H. in feinen Ausführungen Gießen. HLLL Haller: 'S. 7off. zu verkennen. 33 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2. 54 E - Indem H. zur Frage nach der ‚Organifation der Fa- werden, fo müffen doch auch diefem Standpunkt eigen- kultät und ihr Verhältnis zu den anderen Fakultäten‘ artige religiöfe Vorzüge zugeftanden werden; alles, was übergeht, hören wir zunächft, daß der Studierende der von Gott kommt, felbfit wenn es einer vernünftigen und Theologie mxembrum facultatis theologicae erft mit der natürlichen Notwendigkeit zuwider ift, ift gut‘ (S. 112). Erwerbung des theologifchen Doktorgrades wurde; vorher Aber auf der anderen Seite muß diefem abfoluten Will- war er Mitglied der Artiftenfakultät und nur hinfichtlich der kürwillen gegenüber die Grundftimmung des ernften In- Promotionsbeftimmungen an die Statuten der theologifchen dividuums eine verzweifelte fein, — wenn nicht das Sy- Fakultät gebunden. Die Folge davon. war ein Auffichts- ftem in dem Ausbau des der Vernunft angehörigen recht der Theologen über die Artiftenfakultät. Der Gebietes (Willenstätigkeit, natürliche Kräfte des Menfchen, Studiengang im einzelnen — ‚faft ausnahmslos find die Verdienfllehre etc.) dem Verzweifelnden Courage machte Tübinger Theologen Magifter der Artiftenfakultät ge- r’ und damit zugleich feinen inneren Widerfpruch nicht wefen, ehe fie fich um die theologifchen Grade bewarben‘ nur praktifch überwindet, fondern geradezu als fehr glück- (S. 32) — wird uns vorgeführt, immer unter Hinblick lich erfcheinen läßt: es wird eine praktifch fehr frucht- auf die anderen deutfchen Univerfitäten, fodaß der bare (für das Wefen des Katholizismus konftitutive) lokale Rahmen fchon hier deutlich gefprengt wird zu- Balance zwifchen Freiheit und Abhängigkeit erzielt. Die gunften eines Gefamtbildes deutfchen Univerfitätslebens, dogmengefchichtlichen Quellen aber jener beiden Ge- Bemerkenswert ift das Zurücktreten der Vorlefungen über dankenkreife liegen einerfeits bei Auguftin (fo konnte die Bibel. Bei Männern wie Summenhart und Biel ift | Biel Lth. zu Auguftin führen, S. 117), andrerfeits bei Diefelbe ‚auch nicht die geringfte Andeutung über Abhaltung von | einer ftoifch beeinflußten Logik und Ethik. Bibelvorlefungen überliefert‘ (S. 44). Wendel Steinbach Stoa, die den Naturrechtsbegriff in der Theologie legi- hingegen hat biblifche Vorlefungen gehalten, die Tü- timieren half, gab dem Auguftinismus des Mittelalters den binger Univ.-Bibliothek befitzt feine Kommentare zu Gal. femipelagianifchen Einfchlag. Sehr anregend ift die Ver- und Hebr, 1513—16 (wirklich ganz unbeeinflußt vom mutung H.s, daß ftoifch beinflußte Kommentare zur Humanismus? S, 44), im übrigen triumphieren die Sen- Ethik des Ariftoteles des näheren die Vermittler waren, tenzen, doch gewährten die fogen, Refumtionen in Rede und Gegenrede Gelegenheit zur Behandlung von aktuellen, und daß diefer Ariftoteles, den auch Lth. bekämpfte, ein anderer war, als der Thomas vorlag. Wird, von allen weiteren Fragen; Biels Erklärung des Meßkanons z. B. Eine nachdrücklichere diefen Ausführungen die Theologie Lth.s fchon umfpült, ift aus ihnen herausgewachfen. fo geht H. alsbald eigens auf den Einfluß des Ockamis- Befchäftigung mit der h. Schrift brachte erft die huma- mus auf Kth.“ein; Die Ockamfche Werklehre hat Lth. niftifche Reformation der Univerhtät 1525. ‚Die entfchei- an fich felbft zerrieben, die Lehre vom göttlichen Will- denden Neuerungen für die theologifche Fakultät find, kürwillen noch in de servo arbitrio geteilt, die von Hun- daß erftens der bis dahin geltende Unterfchied der beiden zinger auf Auguftin zurückgeführte neuplatonifierende viae aufhören foll, daß zweitens die außerordentlichen Vorlefungen, d. h. die Refumtionen, wegfallen, und daß an Gottes-, Welt- und Menfchenanfchauung ftammt tatfäch- lich von Ockam, den Lth: nur durch Verwertung myfti- ihrer Stelle drittens ein fünfjähriger Lektionsplan aufgeftellt fcher /erm£nz ergänzt. H. fpitzt dahin zu (S. 126): ‚was wird, in deffen Turnus neben den vier Büchern der Sentenzen fich aus den Schriften Biels, d’Aillys und Ockams zur die ganze h. Schrift zum Vortrag gelangt‘ (S. 57). Die Dis- Erklärung des Entwicklungsganges Lth.s beibringen läßt, putationen hingegen behält auch der Humanismus bei, dafür braucht man den Erklärungsgrund anderwärts nicht Mit dem zweiten wertvollften und intereffanteften zu fuchen‘. Abfchnitt: ‚die in Tübingen gelehrte Theologie‘ werden der ‚zerfetzenden Tätigkeit der Vernunft, die nur ihr Selbft die ockamiftifche Anfchauung von wir in das Fahrwaffer der allgemeinen Dogmengefchichte hineingeführt. H. gruppiert zunächft die einzelnen Lehrer eigenes Unvermögen beweifen follte‘, wurde für Lth. nach ihrer Parteirichtung (über den S, 80 charakterifierten s bedeutfam, wenn er, fich innerlich von Rom löfend 3 ' , PFO- bable‘ Gründe gegen katholifche Dogmen ausfpielte . (Die Johann Heynlin aus Stein f. jetzt Max Hoßfeld in der Einzelausführung H,s ift hier ganz vortrefflich, ich hätte Batler” Ztichr - Gefehe Ba: 6, 1007 Es handelt fich nur gerne gefehen, daß trotz felbfländiger weiterführender inhaltlich um die /a moderna und via antiqua. Biel, Verarbeitung der Probleme durch H. die Bedeutung der Wendelin Steinbach und Martin Planfch find die hervor- Seebergfchen Dogmengefchichte gerade für fie zu ihrem ragendften Vertreter der z/@ moderna; ihre Schriften Rechte gekommen wäre — erwähnt hat fie H. werden analyfiert, Biel wird als Kompilator fcharf heraus- { zwar; die b entfcheidenden Punkte hatte S. doch fchon gefehen, vgl. geftellt. ‚Die gefchichtliche Bedeutung feiner Schriften be- D. G. 1I, 147 ff. 206 ff.) fteht darin, daß durch fie der größte der ‚Modernen‘ in Der vza moderna {teht gegenüber die vıa anliqua, die theologifche Wiffenfchaft eingeführt wurde, um bald d.h. an den füdweftdeutfchen Univerftäten eine {kotiftifche über alle Richtungen der Scholaftik hinauszuwachfen‘ Reaktion gegen den Ockamismus. Die ‚antiqut wollen (S. 93). Biel hat Lth. zu Ockam geführt und ‚das innere die Lehren der Alten von Ariftotele s bis Scotus in wei- Werden und die Anfänge der Theologie Luthers müffen noch viel mehr, als bisher gefchehen ift, aus der ocka- teftem Umfang wieder zur Geltung bringen‘ (S. 138). RE | Sachlich wollen fie damit im Gegenfatz zur ocka Lehre von der miftifchen miftifchen Bafıs heraus erklärt werden‘ (S. 95). Das Ent- Abfolutheit und ewigen Gültigkeit fcheidende aber des Ockamismus ift die ‚fcharfe Abgren- ‚ der göttlichen Willensentfcheid ungen die logifche Un- zung der Gebiete des Glaubens und des Wiffens‘. Indem ' verbindlichkeit fämtlicher Zuku nftsurteile fefthalten und aber Ockam beide Gebiete gleichfam ausbaut, die doch mit können dadurch in den Verdacht der Härefe gelangen. ihren Spitzen nie zulammenkommen können noch follen, ‚ Erkenntnistheoretifch fuchen fie die ontologifche Realität gewinnt fein Syftem in der Tat ein ‚Schillern zwifchen zwei entgegengefetzten und fich felbft aufhebenden Stand- ‚ der Einzeldinge nachzuweifen; von diefer realiflifchen punkten‘ (S, ı Empirie aus bereiten fie den Boden für die humaniftifche trachtet gerad 104). Aber ‚diefe Not ift theologifch be- ‚ Naturforfchung. Gileichzeitig leitet ihre Logik in der ficht Ockams e die Tugend des Syftems; denn die Ab- fcharfen Unterfcheidung von szgnzficatio und Suppositio ift, daß die Vernunft fich felbfit unwirkfam ‚ die humaniftilche Grammatik ein (S. I50f.). So verftehen macht‘. Das wird im einzelnen an Ockams Erkenntnis- ‚ fich die perfönlichen Beziehungen der Vorkämpfer der theorie gezeigt, die'inder Alleinbere chtigung des Glau- via antiqua zu den Humaniften Jeicht. bens und ihrem Korrelate, d er freien Entfcheidung des Hauptvertreter der vz/a antiqua ift Konra (Der /übinger göttlichen Willens, bis hin zu d Summenhart, barkeit und Unbeweisbarkeit‘ r ‚Cchlechthinigen Unerklär- daneben Paul Scriptoris; beider Schüler it T homas Wytten- Duns hinaus) gipfelt. (S. 112; hierin geht O. über bach, deffen Schüler Zwingli — fo ift der Schweizer erfchreckend die Kon Sehr richtig betont dabei H.: ‚So Reformator durch die za antiqua, der deutfche durch die fequenzen find, die hier gezogen vla moderna hindurchgegangen!) 55 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 2. 56 a Mit diefen letzten Ausführungen kommt H, zu dem wichtigen Probleme des Verhältniffes von Humanismus deren er bedarf, denn er raubt ihm die Balance zwifchen Alt und Neu, und Scholaftik bez. Humanismus und Reformation. Ihm Das Weltrad wird der Relativift nie bewegen, trotzdem oder gerade weil er das Weben der gilt der letzte intereffantefte, aber auch anfechtbarfte Ab- f Gefchichte viel feiner verfteht als der Abfolutift. Die fchnitt. H eht aus von der unbeftreitbaren Tatfache, Welt bedarf gröberer Koft, eines Gedankens, um weiter- daß die aus der Tübinger Humaniftenfchule hervorge- geführt zu werden, nicht einer fich kreuzenden Gedanken- gangenen Theologen faft ausnahmlos die Reformation C fülle. Analog ift Moralismus ftets ein Zeichen der Auf- bekämpft haben (Eck, Emfer, Joh. Faber, Chriftoph v. Stadion, Helding u. a.). Wie erklärt fich das? H. aner- klärung gewefen, und nicht gerade das {chlechtefte. — H.s Buch wird zweifellos anregen und zur Nachprüfung kennt ‚eine eigenartige perfönliche Frömmigkeit diefer der brennendften Probleme der Reformationsgefchichte humaniftilchen Theologie‘ (S. 184), die erfahrungsmäßig zwingen. Daß es fie richtig löfte, glaube ich nicht, fo zugleich und in einer dem auguftinifchen Mittelalter freudig und dankbar ich den Ausführungen über die fremden Weife univerfell ift. Aber fogleich wird limi- Scholaftik am Ausgang des M. A.s und ihr Verhältnis tiert: der Univerfalismus foll ‚nur quantitativ, nicht aber zu Luther zuftimme. prinzipiell verfchieden fein von dem, was durch das ganze M. A, hindurch geübt wurde‘, Und das ganze Chriftentum Gießen. E e Kövhler. war hier ‚flacher Moralismus‘, Als Theologie war es eine e ‚eklektifche Zufammenfaffung der Ergebniffe der m. a. Thilo, Chr. A,., Lenbn[z’s (sic) Religionsphiloloéhfé. (Re- Scholaftik‘, die gerade dadurch die Arbeit ‚der Gegen- ligionsphilofophie in Einzeldarftellungen. Herausge- reformation vorbereitete und ermöglichte. So kommt alfo geben von O, Flügel. Heft VIIL) Langenfalza, H. dem Humanismus die ‚aufklärerifche‘ Bedeutung nicht zu, In feiner Leipziger Antrittsvorlefung: ‚die religiöfen Beyer & Söhne 1906. (III, 36 S.) gr. 8° M. -— 70 Reformbeftrebungen des deutfchen Humanismus‘ hat H, Die Schrift befpricht zunächft die Gottesbeweife ä Leibniz’, das heißt, die von diefem vertretenen Formen des in fehr fcharf pointierter Form diefer rückfchlägigen Wertung des Humanismus (die übrigens nur eine Ab- ontologifchen und kosmologifchen Arguments und die Sie wendet färbung der Neumannfchen Beurteilung der Renaiffance Theorie von der präftabilierten Harmonie. auf die Theologie ift) Ausdruck gegeben und ihn fich dann _ dem Gottesbegriff des Philofophen zu, um ihn fchlechthin ins M. A, verwiefen. Da ich es mit diefer als widerfpruchsvoll zu kennzeichnen, fofern er die Merk- Schrift nicht zu tun habe hier, befchränke ich mich auf male der ‚Unendlichkeit‘ und der ‚wahren Einheit‘ in fich ein paar Bemerkungen zu den mehr fkizzierenden Aus- zufammenfaßt. Sie legt des weiteren einige Hauptgedanken führungen im vorliegenden Buche, H.s Hauptargumente der Theodizee dar, verweift tadelnd auf den eudämo- find einmal die Tatfache des Übergangs der Humaniften niftiichen Grundzug der Ethik Leibniz’ und referiert, im in das Lager der Gegenreformation, fodann die nur quan- lehre, wefentlichen zuftimmend, über deffen Unfterblichkeits- titative Differenz in der Wertung des Naturrechts. Damit verbindet fich der flache Moralismus, dem die kraftvolle 3 Wenn in einem Schlußwort die Erklärung abgegeben Lutherfche Religiofität gegenübergefetzt wird. Daß das wird, daß die, übrigens reichlich geübte, Kritik rein fach- Mittelalter auch eine Wertung des Naturrechts beützt, lich fei und auf kein befonderes Syftem fich ftütze, fo {teht feflt, infofern bedeutet der an m. a. Vorftellungen ift der in folcher Äußerung fich fpiegelnde gute Vorfatz anknüpfende Humanismus zunächft eine nur quanti- um fo mehr anzuerkennen, als aus der Ausführung doch tative Steigerung, Aber wo ift hier die Grenze zwifchen wiederum erhellt, wie fehr der Verf. im Bann der Her- quantitativ und qualitativ”? Das Naturrecht ift von Haus bartfchen Philofophie fteht, und wie ftark er auch hier aus der fupranaturalen Offenbarung konträr und nur in dazu neigt, alles nach dem Grad der Übereinftimmung mit (praktifch fehr wirkungsvoller) Konzeffion mit ihr ver- ihr zu bewerten. Davon abgefehen, wird man die Schrift knüpft gewefen. Wenn nun der Angekettete fo mächtig zwar als eine korrekte Darftellung deffen bezeichnen an feiner Kette rüttelt, daß die Gefahr der Losreißung / dürfen, was man die Leibnizfche Religionsphilofophie befteht, ift diefes Rütteln dann wirklich nur ein quanti- nennen kann, aber keineswegs als eine vollftändige oder tatives Steigern des ruhig an der Kette Liegen?! Ift es gar erfchöpfende, So fehlt beifpielsweife jede Andeutung nicht vielmehr der erfte Anfatz zum Bruch der Kette, über die Stellung des großen Polyhiftors zur Offenbarung und wenn der etwas Neues ift, fo liegt das kräftige Rütteln und zu den ‚übernatürlichen‘ Wahrheiten. Und erft recht eben auf der Linie dazu. Der Bruch kam mit der Auf- wird man einen Hinweis auf jene intereffanten und. feinen klärung, der Humanismus zieht feine Linie an, Ich gebe religionspfychologifchen Beftimmungen Leibniz’ vermiffen, zu, daß die von H. behandelten Tübinger Humaniften wonach das fromme Gefühl nicht in der ‚pafience sans noch fehr zahm find und die Kette noch. wenig bewegen, esperance‘ oder der ‚patience par force‘ aufgeht, fondern aber fchon Bebel, dann vor allem Erasmus find doch ftets zugleich Vertrauen, Hoffnung, Freudigkeit ift. Wie viel mehr hat da H. Hoffmann in feiner ein- ganz anders in ihrem Denken geftimmt, als die m. a. Theologen, Hier raffeln die Ketten machtvoll! (vgl. nur die {chlägigen Publikation (Tübingen, Mohr, 1903) geboten! jetzt von Allen hrsg. Erasmusbriefe) . Eine Unterfuchung der Beziehungen zwifchen deutfchem Humanismus und m HL E, W. Mf\_yer.r italienifcher Renaiffance wird das noch klarer machen. Aber die Gegenreformation und der Moralismus? Ich R E E T Die Killtür d’e"r'G'ege""w;a;iy ihré 7Entwickrit;1’g und ihré Zielé. glaube, gerade das Einlenken der Humaniften in die Herausgegeben von Paul Hinneberg. Teil I, Ab- Gegenreformation oder beffer: das Ablenken von der teilung VI. Syltematilche Philofophie. Von W. Dilthey, Reformation beweift ihren aufklärerifchen Charakter. Ift A. Riehl, W. Wundt, W. Oftwald, H. Ebbinghaus, nicht das Zeitalter der Aufklärung zugleich das der kon- E R, Eucken, Fr, Paulfen, W. Münch, Th. Lipps. Leipzig, feffionellen Nivelierung gewefen? Und hängen nicht mo- derne irenifche Tendenzen mit ihm zufammen? Gerade B. G. Teubner 1907. (VII; 432 S.)” Lex, 80 M 104 der aufklärerifche Relativismus hemmt, ja verbietet die geb. M. 12 — fchroffe Kampfftellung, wie fie die in Abfoluten denkende Reformation forderte, Dem Relativiften find der Probleme Diefer inhaltreiche und intereffante Band des großen enzyklopädifchen Werkes wird eröffnet durch eine Ab- zuviel, der Empfindungen zu feine, als daß er durch- handlung Diltheys über das ‚Wefen der Philofophie‘, In greifen möchte; er bleibt darum beim Alten, das für ihn { zwei Anfätzen werden da, das eine mal auf Grund einer fein gutes Recht hat, und wird nie dem revolutionären { Vergleichung der verfchiedenen im Lauf der Gefchichte Stürmer fich anfchließen, trotz aller Sympathie mit ihm; / | zu Tage getretenen Syfteme und Begriffe der Philofophie, 57 58 E E M rTh_eologifche L?té1jaFurzeitung 1908 Nr. 2. bl s das andere mal auf Grund einer Betrachtung der Stellung, in.der Gegenwart, Schopenhauer, Hartmann, Fechner, welche die letztere in der geiftigen Welt einnimmt, Nietzfche heranführt. An dem Beifpiel dreier Natur- forfcher, Haeckel, Oftwald, Mach, die fich für gründliche etwa folgende Beftimmungen herausgearbeitet: Aus dem unabweisbaren Bedürfnis der Seele nach allgemeingültiger Verächter der Metaphyfik ausgeben und ihr doch ver- Verftändigung über die ‚Auffaffung der Wirklichkeit‘, das fallen, der eine der poetifchen, der andere der dialek- ‚Erleben der Werte‘, die ‚Verwirklichung der Güter‘ er- tifchen, der dritte der kritifchen Form, wird fchließlich wächft notwendig die Philofophie. Mit der Religion und gezeigt, daß fıe, richtig aufgefaßt, ein unentbehrlicher der Kunft oder, genauer gefprochen, der Dichtung hat Faktor im geiftigen Haushalt der Menfchheit fei. fie dasfelbe Objekt, nämlich das Welt- und Lebensrätfel, In einem gewiffen Gegenfatz zu der Anfchauungs- und diefelbe Tendenz auf Bildung einer Weltanfchauung weife oder wenigftens zu einzelnen Gedanken der vorauf- gemein. Das Eigentümliche aber der religiöfen Weltan- gehenden Abhandlungen fteht der Auffatz von Oftwald {chauung befteht darin, daß fie ganz durch die ‚religiöfe über Naturphilofophie. Der Autor beftimmt diefe dahin, Erfahrung‘ beftimmt ift, für welche wiederum der ‚Verkehr daß fie die ‚ungewifferen Gebiete der-Naturwiffenfchaft‘ mit dem Unfichtbaren‘ charakteriftifch ift; und das Eigen- als Arbeitsfeld bebaue, fich ‚mit Ausfagen allgemeinerer tümliche der dichterifchen Weltanfchauung darin, daß Art von naturgefetzlichem Charakter‘ befchäftige und zu fie ‚das einzelne Erlebnis in die Befinnung über feine Be- ihrem Inhalt ‚die allgemeinften Begriffe‘ habe, ‚mit deren deutung erhebt‘, Dagegen ift für die philofophifche Welt- Hilfe wir uns in der Außenwelt zurechtfinden‘. Er ver- anfchauung befonders bezeichnend, daß fie im Unter- wendet einige Mühe auf den Beweis, daß fie auch die fchied von der dichterifchen eine Macht fein will, die Mathematik, da diefe doch eine empirifche Disziplin fei, ‚reformatorifch auf das Leben einwirkt‘, und im Unter- in den Kreis ihrer Betrachtungen zu ziehen das Recht fchied von der religiöfen ‚univerfal und allgemeingültig‘. habe, und entwirft darauf eine Skizze ihres gegenwärtigen Ob freilich die Philofophie die Aufgabe, eine Weltan- Zuftandes, darin die Grundbegriffe der ‚logifch-mathe- fchauung in allgemeingültiger Weife zu begründen, jemals matifchen‘, ‚phyfifchen‘ und ‚biologifchen‘ Wiffenfchaften reftlos und in vollkommen ausreichender Weife wird dargelegt werden und namentlich auch die energetifche löfen können, erfcheint mehr als zweifelhaft, Sie wird Weltauffaffung Oftwalds fowie deffen Abneigung gegen fich wohl wefentlich darauf befchränken müffen, ‚metho- beftimmte letzte Fragen zum Ausdruck gelangen. difch aus der Zergliederung des gefchichtlichen Verlaufs Über Pfychologie berichtet, mit beftechender for- von Religiöfität, Dichtung und Metaphyfik im Gegenfatz maler Gewandtheit, Ebbinghaus, Er beginnt mit einer zum Relativismus das Verhältnis des menfchlichen Geiftes kurzen und fehr anfchaulichen Gefchichte der Disziplin. zu dem Rätfel der Welt und des Lebens zur Darftellung Nachdem er fich dann in einem Teil allgemeineren In- zu bringen‘. Doch verbleibt ihr infofern noch eine halts für den pfychophyffchen Parallelismus oder, viel- wichtige Bedeutung, als fie auf alle Fälle Mittel der leicht beffer, pfychophyfifchen Monismus entfchieden hat, Selbftbefinnung ift in den verfchiedenen Kulturfphären, führt er unter dem Titel ‚die Elementarerfcheinungen des in der Sphäre der Einzelwiffen{chaften, in derjenigen der So erweift Seelenlebens‘ als ‚letzte Elemente‘ Empfindungen, Vor- Lebenserfahrung und in der des Handelns, ftellungen, Gefühle an, während Trieb und Wille von ihm fie fich als eine ‚Funktion, welche in der Struktur der ausgefchieden werden. Als die wichtigften ‚Verhaltungs- Gefellfchaft gegründet und für die Vollkommenheit des weifen‘ der Seele diefem Material gegenüber werden Auf- Lebens derfelben erforderlich ift‘, merkfamkeit, Gedächtnis, bung und Ermüdung be- Auf die einleitende Abhandlung folgen die ver- fprochen und innerhalb der ‚feelifchen Gegenwirkungen‘ fchiedenen Monographien über die einzelnen philo- die ‚Erhaltungsbewegungen‘ und die ‚Spielbewegungen‘ fophifchen Wiffenfchaften, Die Logik und Erkenntnistheorie befpricht in ge- unterfchieden, Unter dem Titel die ‚Verwicklungen des Seelenlebens‘ werden endlich Wahrnehmung, Erinnerung, drängter Kürze A, Riehl. Er verwahrt fich dagegen, daß Sprache, Denken, Glaube, Religion, Kunft und Sittlich- erftere eine normative oder gar eine pfychologifche Dis- keit durchgenommen, So erfreulich dabei an und für ziplin fei, bezeichnet als ihren Gegenftand die ‚Form der fich die Ausführlichkeit der Erörterung ift, die einem fo Wiffenfchaft‘ und als ihre Methode ‚die objektive Analyfe wichtigen Phänomen wie dem religiöfen gewidmet wird, der Form eines wiffenfchaftlichen Zufammenhanges‘, Er und fo gewiß hierin ein Fortfchritt gegenüber manchem übt Kritik an der ariftotelitchen Lehrweife, ihrer meta- kurfierenden Lehrbuch zu verzeichnen ift, fo kann doch phyfifchen Deutung und Überfchätzung des Syllogismus, nicht ungefagt bleiben, daß die dargebotene Lehre über und berichtet über die feither vollzogene Weiterent- die Entftehung der Religion aus ‚Furcht und Not‘ un- wicklung der Disziplin, die Einführung der ‚algebraifchen gefähr in gleichem Maße dem gegenwärtigen Stand der Logik‘, die Reform der Urteilslehre, die neue Theorie Forfchung entfprechen dürfte, wie etwa die ebenfalls vom Schluß und von der Induktion. Eingefügt ift eine, vorgetragene Theorie über die Genefis der Sittlichkeit, vorwiegend ablehnende, Auseinanderfetzung mit Rickerts welche diefe kurzweg aus dem ‚Bedürfnis nach Erhaltung Auffaffung der Gefchichte, — Die Erkenntnistheorie de- der menfchlichen Gemeinfchaft‘ ableitet. finiert Riehl, abermals unter entfchiedenem Proteft gegen Das fchwierige Thema der Gefchichtsphilofophie hat Recht und Wert des pfychologifchen Verfahrens, als die rüft und Eucken bearbeitet, Er tritt für ihren Wert und ihre Not- Disziplin, welche ‚die Quellen unferes Wiffens wendigkeit ein und gibt eine glänzend gefchriebene, an den Grad feiner Berechtigung feftftellt‘. Er befchreibt neuen Deutungen und Wertungen und überrafchenden mit wenigen Strichen ihre Gefchichte und erörtert. als Durchblicken reiche Skizze von der bisherigen Entwick- ihre beiden Hauptformen in der Gegenwart den Pofitivis- lung der Disziplin. Die Schilderung mündet in eine mus und den Krıtizismus, wobei er jenen zurückweift und Charakteriftik der Gegenwart aus als einer Zeit, da fich diefen (im fpezififch Riehlfchen Sinne) vertritt. er Metaphyfik ift der jugendfrifche Auffatz W, Naturalismus und Idealismus fchroff gegenüberftehen und Wundts gewidmet. S infolge der ungeheuren Erweiterung des Gefichtskreifes ie wird charakterifiert als ‚der auf eine gewiffe Ratlofigkeit und Unfchlüffigkeit auf dem Ge- der Grundlage des g efamten wiffenfchaftlichen Bewußt- biet der Gefchichtsphilofophie fich bemerkbar macht., feins eines Zeitalters oder be{onders hervortretender. In- Angefichts deffen will der Verf. fich begnügen, gleichfam halte desfelben unternommene Verfuch, eine die Beftand- als Richtlinien für die Zukunft einige fundamentale Thefen teile des Einzelwiffens verbindende Weltanfchauung zu aufzuftellen, deren Mittelpunkt der Gedanke bildet, daß gewinnen‘. Daß fıe drei gegeneinander abgeftufte Haupt- es ein felbftändiges, weltüberlegenes und überzeitliches formen annehmen kann, die poetifche, die dialektifche und die kritifche, wird belegt durch einen kurzen Abriß Geiftesleben gibt, und daß die Gefchichte als der Prozeß, mittels deffen dasfelbe in eine ihm ‚unangemeffene Dafeins- ihrer Gefchichte, der bis an einzelne ihrer Hauptvertreter form‘ eingeht und da zur Entfaltung gelangt, das ‚Erzeugnis 59 ‘ v 60 ?heologifche Literaturzeitung 1908 Nr. z n AA an der Berührung von Men{ch und Geiftesleben‘ ift. Er zeigt, Bekanntmachung der Deutfchen Orient-Geflellfchaft, wie durch diefe Auffaffung der Gegenfatz von Idealismus Die Deutfche Orient-Gefellfchaft hat foeben die Nachricht und Naturalismus in der Gefchichtsphilofophie über- erhalten, daß es der zur Aufnahme und Unterfuchung der Synagogen- wunden werden kann, und leitet einige weitere Konfe- ruinen Galiläas ausgefandten Kommiffion, die aus den Herren Regierungs- quenzen ab für die Geftaltung diefer Wiffenfchaft: fie baumeifter Kohl und Profeffor Watzinger beftand, gelungen ift, hinreichendes wird auf eine ‚Konftruktion‘ der Gefchichte zu verzichten wiffenfchaftliches Material zu fammeln, um eine grundlegende Publikation darauf aufzubauen, die an kunft- und kulturgefchichtlichen Refultaten nicht umhin können; fie wird deren ‚Pofitivität‘ und ‚In- viel Neues und Intereffantes zu bringen verfpricht. Aber fchon wendet dividualität‘ anerkennen müffen, dafür aber um fo ftärker fich die Deutfche Orient-Gefellfchaft einer neuen, vieleicht noch bedeut- ihren ethifchen Charakter betonen und zugleich auf einem fameren Aufgabe auf paläftinifchem Boden zu, Zur Ausgrabung des alten ‚Sinn _ des Ganzen‘ beftehen. Jericho, das fchon vor dem Einrücken der Hebräer in Kanaan eine Der Ethik gilt der Auffatz von F. Paulfen. In drei ftark befeftigte Stadt war, entfendet die D. O.-G. in den nächften Tagen eine auf drei Monate berechnete Expedition, an deren Spitze der Profeffor Kapiteln, die von der Güterlehre und der Frage nach für altteftamentliche Theologie an der Univerfität Wien, Herr Dr. Ernft dem höchften Gut, von der Pflichtenlehre, dem Sitten- Sellin fteht und an der als Archäologe der bereits genannte Profeffor gefetz und dem Gewiffen und von dem Gegenfatz der for- Watzinger aus Roftock, als Architekt der Regierungsbaumeifter Langen- maliftifchen und teleologifchen Moralphilofophie handeln, egger aus Dresden teilnehmen werden, Die Autorität eines jeden diefer Herren auf feinem fpeziellen Gebiete und die Erfahrung, die alle drei legt der Autor mit der ihm eigenen didaktifchen Virtuo- durch ihre frühere Tätigkeit bei Ausgrabungen im Orient gewonnen haben, fität und in zum Teil neuen Formen feine bekannte Auf- gewährleiftet eine allen Anforderungen der Wiffenfchaft genügende Durch- faffung der Ethik dar, für die vor allem die Betonung führung des Unternehmens, deffen hohe Wichtigkeit auf der Hand liegt. der Teleologie, die Ablehnung des Eudämonismus fo — Von nicht geringerer Bedeutung für die alte Gefchichte des Vorderen gut wie des Formalismus, die zunächft ftillichweigend Orients ift die Ausgrabung, die von der Deutfchen Orient-Gefell(chaft im verfloffenen Sommer im Herzen von Kleinafien unternommen worden vollzogene Vorausfetzung von einem objektiven Wert ift, nämlich in Boghasköi, das fich als die einftige Hauptftadt des des menfchlichen Lebens und vielleicht auch die von der bisher noch fo rätfelhaften Volkes der auch im Alten Teftament genannten Rationalität und Normativität des Gefamtwillens charak- Hethiter herausgeftellt hat. Dort hat Herr Profeffor Hugo Winckler teriftifch fein dürften, von der Berliner Univerfität bedeutende Tontafelfunde gemacht, durch Eingeflochten ift eine beachtens- werte Befprechung des gelegentlichen Mißverhältniffes die die alte Staaten- und Kulturgefchichte Kleinafiens zum erften Male zwifchem irdifchen Wohl und fittlicher Würde. In einem auf feften Boden geftellt und die engen Beziehungen derfelben zu Ägypten und Mefopotamien um die Mitte des zweiten Jahrtaufends v, Chr, in helles vierten Kapitel wird dann noch ein ‚Schema‘ der Pflichten- Licht gerückt werden. Die Tontafeln von Boghasköi ftehen inhaltlich und Fugendlehre und eine Auseinanderfetzung über Egois- und zeitlich in nächftem Zufammenhang mit den in Tell Amarna gefun- denen, die bekanntlich ebenfalls durch Profeffor Winckler ihre erfchöpfende mus und Altruismus dargeboten, während ein letztes Aus feiner Feder wird das demnächft er- Kapitel die metaphyfifchen Fundamente der vorge- Behandlung gefunden haben, fcheinende Heft der „Mitteilungen der Deutfchen Orient-Gefellfchaft‘‘ tragenen Ethik nachträglich bloßlegt. einen vorläufigen Bericht über die zum Teil überrafchenden diesjährigen Über die Pädagogik, ihre Gefchichte und ihre gegen- Ergebniffe bringen. — Auch in Ägypten entfaltet die Deutfche. Orient- wärtige Stellung zu den in Betracht kommenden Haupt- Gefellfchaft dauernd eine vielfeitige Tätigkeit. Die Grabungen am Toten- i tempel und der Pyramide des Königs Sahur& bei Abufir haben eine alle problemen berichtet W, Münch. Erwartungen übertreffende Ausbeute an feinen Kalkfteinreliefs des Alten Über die Äfthetik, die zugleich als pfychologifche Reichs ergeben. Sobald durch diefe Arbeiten, die fich {chon ihrem Ende und normative Disziplin aufgefaßt wird, Th. Lipps in nähern, die Freilegung des gefamten Pyramidenfeldes von Abufir, einer Abhandlung, die neben dem ‚Formprinzip‘ des foweit es fich um Bauten aus der fünften Dynaftie handelt, zum Abfchluß Schönen, der ‚Einheit in der Mannigfaltigkeit‘, als inhalt- A gebracht fein wird, nimmt die Deutfche Orient-Gefellfchaft eine neue, i ebenfo umfangreiche und wichtige Aufgabe in Angriff: Tell Amarna, liches Prinzip das der ‚Einfühlung‘ befonders {tark hervor- der Fundort des oben erwähnten Tontafelarchivs, ift die Stätte, an der hebt und die daran geknüpften Bemerkungen über die Amenophis IV. aus der achtzehnten Dynaftie (um 1500 v. Chr.), deffen äfthetifche Sympathie, die Modifikationen des Schönen, Regierungszeit einen völligen Bruch mit der Tradition in religiöfer und die äfthetifche Betrachtung und Wertung, die Kunft und zum Teil auch in künftlerifcher Hinficht bedeutet, feine neue Refidenz die Künfte mit einem Proteft gegen den Verfuch, die gegründet hat, Wegen der verhältnismäßig kurzen Lebensdauer diefer Stadt — unmittelbar nach dem Tode des „Ketzerkönigs“ wurde fie ver- ethifche Weltanfchauung durch die äfthetifche zu erfetzen, laffen — und weil diefe Zeit zugleich einen Höhepunkt in Kunft und und einer kurzen Gefchichte der Disziplin befchließt, Kunftgewerbe darftellt, find die in Tell-Amarna zu erwartenden Funde von ganz unfchätzbarem Wert für die Altertumswiffenfchaft, Es feht Am Ende des Bandes ergreift noch einmal F. Paulfen das Wort, um über die Zukunftsaufgaben der Philofophie zu erwarten, daß man hier ein anfchauliches Bild von der Anlage einer zu fprechen. Diefe werden diefelben bleiben, die fie in ägyptifchen großen Stadt gewinnen wird mit ihren Tempeln, Paläften und Privathäufern, und zwar einer Stadt, die im Brennpunkt des politi- der Vergangenheit und alle Zeit waren. Sie laffen fich fchen und kulturellen Lebens geftanden hat. Durch die Freilegung gerade unter den Namen Wiffenfchaftslehre, Ethik und Meta- diefer Ruinen wird fich alfo die Deutfche Orient-Gefellfchaft ein ganz befonderes Verdienft erwerben. phyfik zufammenfaffen. Speziell an der letzteren möchte der Verf. veranfchaulichen, in welcher Richtung fich das philofophifche Denken gegenwärtig bewegt. Und zwar fpricht er, indem er fich zugleich mit dem kritifchen Bibliographie Idealismus auseinanderfetzt, die zuverlichlichften Er- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. wartungen für das Syftem des ‚objektiven Idealismus‘ aus, das heißt, für einen möglich(ft empirifch begründeten, Deutfche Literatur, den pfychologifchen Parallelismus rückhaltlos durch- Schrank, W., Babylonifche Sühnriten, befonders m. Rückficht auf Priefter führenden und dem modernen Voluntarismus Rechnung u, Büßer unterfucht. (Leipziger femitiftifche Studien, hrsg. v. A, Fifcher tragenden moniftifchen Spiritualismus. Wo die Philofophie u, H. Zimmern. IIl Bd. ı. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- handlung 1908. (XII, 112 S.) gr. 89 M, 4— einen folchen vertritt, wird fie am eheften imflande fein, Handbuch zum Neuen Teftament, In Verbindg, m. H, Greßmann, E, Klo- zwifchen der Religion und der Wiffenfchaft, die heterogene Größen find und mit denen fie felbfit wiederum nicht ftermann, F, Niebergall u. a. hrsg. v. H. Lietzmann, 7, Lfg. V.Bd, Praktifche Auslegung des Neuen Teftaments in 2 Halbbdn, Markus identifch ift, zu vermitteln. (aus dem ı. Halbbd. v. 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Phil. 1907, 7 Wiclef, J. dialogiorum libri V. o. 0. (Bas) 1525. 4°. Briggs, Comm,. on the book of Psalms (v.T.K. Cheyne: Hibbert Fourn, Mit mehreren Abhandlg. und verjch. Predigten von Dr. M, Luther. july 1907; v. B. H. De Ment: Rev. d& Expos. 1907, 3; v. Ch. Mer- Wittenberg 1519—34. Mit Titelbordüren. inige mit jedenfall® eigenz cier: Rev, de Dhist. d, vel. mai hHändigen KRandbemerkungen und Buchjtaben M, L, Martin Uuther8, S 'uin 1907; V. E, König: Th.. Litbl. Hüchjt Jeltene Sammlung. 1907, 29; Zhe Nation july 18, 1907). Briggs-Hügel, 7%e papal commission and the Pentateuch (v. E.MeEn6goz: Angebote an die TheißingIdhe Buchhandlung, Münfter (Weitf.) Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Yaﬂntwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, el N Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark, Sn Nr 3, 5 T ODrüdt . 1008. 33. Jahrgang. —_- Realencyklopädie für proteftantifche Theologie Giduljanow, Die orientalifchen Patriarchen in Beiffel, Gefchichte -der Evangelienbücher in und Kirche, 3. Aufl, herausg. von Hauck, der Epoche der vier erften Konzilien (Har- der erften Hälfte des Mittelalters (Stuhl- 18. u. 19. Bd. (Schürer), nack). fauth). Jampel, Das Buch Efther auf feine Gefchicht- Schalkhaußer, Zu den Schriften des Makarios Hennig, Die Kirchenpolitik der älteren Hohen- lichkeit kritifch unterfucht (Löhr). von Magnefia [Texte und Unterfuchungen, 3. zollern und die päpftlichen Privilegien des J. Cambridge Bibel: Esther with Introduction and Reihe I, 4] (Dräfeke). 1447 (Werminghoff). Notes by Streane (Löhr). Wilmart, Les-„tractatus“ sur le Cantique attri- Bois, Le Reveil au pays de Galles (Lobftein). Meyer, Arnold, Wer hat das Chriftentum be- bu6&s ä Gregoire d’Elvire (Jülicher). — Quelques reflexions sur la psychologie des gründet, Jefus oder Paulus? (Wernle), — L’ad Constantium liber primus de St. Hilaire r6&veils (Derf.). Jülicher, Paulus und Jefus (Derf.). de Poitiers et les fragments historiques (Derf.). Frommel, Etudes morales et religieuses (Lob- Dussaud, Les Arabes en Syrie avant l’Islam Schürer), Conybeare, The Armenian Version of Reve- ftein). Jation and Cyril of Alexandria’s Scholia on the Graue, Zur Geftaltung eines einheitlichen Welt- Bifchoff, Babylonifch-Aftrales im Weltbilde Incarnation and Epistle on Easter (Jülicher). bildes (Niebergall). des Thalmud und Midrafch (Schürer). Wedde, Die Freiheit und ihr Freier (Nieber- all). Lake, Facsimiles of the Athos Fragments of Vom Corpus Scriptorum Christianorum Orien- talium VIII (Neflle). the Shepherd of Hyermf.s„ (Krügelj). e - — — Br ‚€_: s l f i’‚ Religionshygiene (Niebergall). e neu: ‚Sib$llién unä £byllinifche Bücher‘ von Bouffet (XVIiI; Realencyklopädie für proteltantiiche Theologie und Kirche.; 265—280, früher von Reuß). Begründet von J. J. Herzog. In dritter verbefferter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler Theo- fchichte. Den Löwenanteil hat wie immer, die Kirchenge- logen und anderer Gelehrten herausgegeben von Von neuen Artikeln aus dem Gebiete. der alten Kirchengefchichte feien hervorgehoben: Severus Prof. D. Albert Hauck. Achtzehnter und neunzehnter von Antiochia (Krüger, früher nicht behandelt), Sidonius Band. Schwabacher Artikel — Stephan II.und Ste- Apollinaris (Arnold, früher Ebert), Sklaverei und Chri- phan II — Tonfur. Leipzig,” J. C: Hisrichs{che ftentum (v. Dobfchütz, früher Uhlhorn), Sophronius (Krü- Buchhandlung 1906/7. (IV, 812 und 844 S.) Lex. 89 ger, früher Gaß), Sokrates und Sozomenus (Löfchke, je M., 10 —; geb. M. ı2 — früher Harnack), Synefius (Krüger, früher Möller), Syrifche Kirche (Neftle, früher Ryffel), Tatian (Preufchen, früher Auch in diefen beiden Bänden ift überall diefelbe Möller), Tertullian (Bonwetfch XIX, 537—551,. ungleich energifche Arbeit der Redaktion, diefelbe treue Mit- ( haltvoller als der frühere Artikel von Ph. Schaff), wirkung der großen Mehrzahl der heutigen Fachge- 7 heodor von Mopfueftia (Loofs, früher Möller), Theodoret noffen, darum auch ‘ derfelbe große Fortfchritt gegenüber (Bonwetfch, früher Möller). der früheren Auflage bemerkbar, wie in den vorherge- Dem Mittelalter gehören an: Send, Sendgerichte henden Bänden (f. zuletzt Theol. Litztg. 1906, 345). Die (Hauck, früher Dove), Safo (Cohrs, früher C. Schmidt), unermüdliche Ausdauer, die Sachkunde und Umficht; Symeon Metaphraftes (v. Dobfchütz), Synoden (Hauck), mit welcher Hauck das Unternehmen leitet, verdient den Tauler (Cohrs, früher Preger), Theologia, deutfch Cohrs, wärmften Dank des weiten Kreifes aller derer, die daran früher Hamberger), Theologie, myftifche (Deutfch, früher intereffiert find. Es ift überwiegend ein neues Werk, Preger). das uns geboten wird, Ich hebe im folgenden aus der Auf dem Gebiete der Reformationsgefchichte haben Zahl der Artikel, die von anderen Gelehrten ganz neu Kolde und Kawerau ihre Artikel dem heutigen Stande bearbeitet find, nur die umfangreicheren hervor. der Forfchung angepaßt. Neu bearbeitet find aus dem Im Alten Teftament ift als neuer Mitarbeiter nament- Gefamtgebiete der neueren Kirchengefchichte unter an- lich Kittel eingetreten, Von ihm find die Artikel: Segen deren folgende Artikel: Schwenkfeld (Grützmacher, früher und Fluch, Sprüche Salomos, Stiftshütte, Tempel. Der Erbkam), Sektenwefen in Deutfchland (Kawerau), Semler Artikel ‚Segen und Fluch‘ würde durch eine Berücklich- (Mirbt), Servet (Lachenmann), Spangenberg, der Herren- tigung der Arbeit. von Heitmüller ‚Im Namen Jefu‘ huter (Reichel), Spangenberg, dıe beiden Theologen des erheblich gewonnen haben, wie überhaupt diefe alttelta- mentlichen Artikel wohl nicht gerade zu den hervor- 16. Jahrh, (Kawerau), Spener (Grünberg), Speratus ( I'fcha- ckert, früher Erdmann), Spittler, der Schöpfer der Chri- ragendften gehören, An der Peripherie des altteftament- fchona in Bafel (W. Bornemann, früher nicht v ertreten), lichen. Gebietes liegen die inhaltreichen Artikel: Syrien B Staphylus (Tfchackert, früher Möller), Staupitz (O. Clemen, eer), Sidonier (XVIII, 280—302, von Guthe) und Sinai früher Mallet), Strauß, David Friedrich (Theobald Zıeg- ebenfalls von Guthe). Baudiiin hat feine Beiträge zur ler XXI, 76—02, früher viel kürzer von Woldemar Schmidt), | yrifchen Mythologie und Religionsgefchichte zu umfang- Swedenborg (W. Köhler XIX, 177—195, früher Hamber- reichen, man kann b einahe fagen erfchöpfenden Mono- graphien geflaltet. S er), Synergismus (Kawerau, früher Frank), Synkret ftifche auf 32 angefchwoller Der Artikel ‚Sonne‘ ift von 5 Seiten VE treitigkeiten (Tfchackert, früher Henke), Thorn, ‚Religi- ı (XVIIL, 489—521), der Artikel ‚Tam- onsgefpräch I’fchackert, früher Erdmann). muz‘, früher von R yffel auf 3 Seiten behandelt, umfaßt Neuere Theologen, die feit Erfcheinen der letzten jetzt 43 (XIX, 334 S77 Auflage geftorben und daher erft ‚jetzt aufgenommen Das Neue Teftament ift naturgemäß nur durch wenige find, find; Alexander Schweizer + 1888, Siegfried + 1903, Artikel vertreten, unter welchen die von Julicher über Timo- W, Robertfon Smith + 1894, Spurgeon + 1892, Rudolf theus und Titus genannt fein mögen, Der Artikel ‚ Teufel‘, Stähelin + 1900, Adolf Stählın + 1897, Steinmeyer + 1900, früher von Woldemar Schmidt, ift jetzt von Wünfiche Julius Sturm 1896, Teutfch, der fiebenbür bearbeitet. Aus dem Gebiete der Pfeudepigraphen ift 1.1893, Tiele in Leiden 1 1902 ger Bifcpof 65 665 67 ® Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3. 68 A 98 z lung des Eftherbuches und des Purimfeftes bei den alt- : Die Dogmengefchichte und Symbolik ift unter an- derem durch folgende umfangreichere und neubearbeitete jüdifchen Gefetzeslehrern der nachbiblichen Zeit. 2) Die Artikel vertreten: Scotüs (Deutfch, früher Chriftlieb), bisherigen Hypothefen über die Entftehung des Purim- Semipelagianismus (Loofs, früher Möller), Simon der feftes und des Eftherbuches, 3) Das Eftherbuch im Lichte Magier (H. Waitz, früher Möller), Symbole, Symbolik der Gefchichte. Unter diefen ift der zweite als eine flei- (Kattenbufch XIX, 196—207, früher Wagenmann), Thomas Bßige Sammlung und auch vielfach zutreffende Beurteilung von Aquino (Seeberg, früher Wagenmann). Das leb- der Purimhypothefen ohne Zweifel der befte. Die ganze haftere Intereffe, welches fich jetzt der Gefchichte der Schwäche der Jampelfchen Arbeit tritt dagegen in dem griechifchen Theologie zugewandt hat, bezeugt eine Reihe dritten Teil hervor, wo ‚die zahlreichen Schwierigkeiten, von Artikeln Phil. Meyers (z. B. Theophilos Kairis, Theo- Unwahrfcheinlichkeiten und Unmöglichkeiten, die gegen phylakt, Theotokis u. a den Inhalt des Buches geltend gemacht worden find, un- Die fyftematifche %heologie ift dasjenige Gebiet, befangen auf ihre Stichhaltigkeit geprüft und gewürdigt‘ welches der Einfügung in eine folche Enzyklopädie am (S. 90) werden, Hierfür ein Beifpiel: Der Zug, daß das meiften widerftrebt. Die Artikel werden auch hier in Dekret für das allgemeine Judenmaffaker im Perferreich dem Maße ihren Zweck erfüllen, als fie hiftorifches Ma- elf Monate vorher einen Tag feftfetzt, 3,12—15, von wel- terial darbieten. Unter diefem Gefichtspunkt fteht dies- chem Zuge Nöldeke fagt, er allein-genüge, um den hifto- mal obenan der mehr als 50 Seiten umfaffende Artikel rifchen Charakter des Buches unmöglich zu machen, wird über die ‚Taufe‘, welcher den Gegenftand unter folgen- von J. dahin gedeutet (S. 122), daß man zweierlei Mit- den drei Gefichtspunkten behandelt: I. Schriftlehre (XIX, teilungen unterfcheiden müffe, eine ausführliche, den Be- 396—403, von Feine), II. Kirchenlehre (XIX, 403—424, fehl des Maffakers, nur vertraulich an die hohen Staats- von Kattenbufch), II Liturgifcher Vollzug (XIX, 424— beamten, . und - eine .fehr. :kurze,.-fich. für-den '13.«Adar 450, von Drews). Früher war der Artikel von Steitz bereit zu halten, an das Volk, Zu diefer Art von Apolo- allein bearbeitet. Aus dem Beitrag von Feine möchte getik paßt die fittliche Beurteilung des Buches, S, 128, ich die Unbefangenheit hervorheben, mit welcher die zu {fchützen‘. ‚Die Judäer fuchten nichts anderes als fich vor dem Feinde Ungefchichtlichkeit des Taufbefehles Matth. 28,19 aner- ‚Man begreift nicht, wie man in Efthers kannt wird (XIX, 397). — Sonft feien aus dem Gebiet Bitte, daß den Juden geftattet werden möge, auch am der fyftematifchen 1heologie noch genannt: Sitte, Sitt- folgenden Tage fich eventuell fchützen zu dürfen, blut- lichkeit, Sittengefetz (Rade), Stand, doppelter Chrifti rünftige Abfichten finden kann‘, Mag Luthers u. a. Karl Müller in Erlangen), Sünde (Kirn), Theismus (Heinze), Urteil über das fittliche Niveau des Buches zu ftreng fein, od (Kirn). Kähler hat feinen Artikel ‚Seligkeit‘ nur J. irrt in entgegengefetzter Richtung. Alles in allem unerheblich revidiert. bedeutet fein Buch kaum eine wiffenfchaftliche Förde- Eine Berückfichtigung des vier- bändigen Werkes von Titius wäre diefem Artikel doch rung. fehr zu ftatten gekommen, Breslau. Der ‚Praktiifchen Theologie‘ im ganzen ift ein Arti- Max Lö£_hj'. a kel von Cafpari gewidmet (XIX, 644—658). Auf wich- tige Materien im einzelnen beziehen fich die Artikel Cambridge Bible for Schools and Colleges: Esther wit£ Seelforge (Achelis) und Stolgebüren (Stutz). Introduction and Notes by Rev. A. W. Streane, DD. Als Varia möchte ich noch hervorheben: Sinnbilder Cambridge, University Press 1907. (XXXIV, 80 p.) (V. Schultze), Skulptur (V,. Schultze),. Spiele,. ‚geiftliche sm, 8° Ü 8o) XVIII, 636—648, von Creizenach, eine fehr willkommene rientierung über diefe früher nicht berückfichtigte Ma- Das Büchlein gewährt auf dem knappen Raum von terie), Staat und Kirche (XVIII, 707—727, von Otto Mayer). 114 .Seiten kleinen 8%-Formates eine vielfeitige und fehr gefchickte Überficht über die in Frage kommenden Pro- Göttingen. ‚E Schürer: bleme, Es enthält vier Teile: ı) zx&roduction p.1X—XXXIV. MD E 2) fext and notes p. 1—50. 3) appendix, chapters found neither in the Hebrew nor ın the Chaldee p. 51—65: Jampel, Dr. Sigmund, Das Buch Elther auf feine Gelchicht- 4) additional notes, the feast of Purim, Haggada, specimens lichkeit kritifch unterfucht. Nebft einem Anhange: Die of the rst and second Targums on Esther p. 66—973. topographifche Befchreibung des AchaSveroS-Palaftes Hieran {fchließt fich ein zndex . 74—80. Es mag genü- im Buche Efther und die Burg zu Sufa von Marcel gen, zur Charakteriftik des kleinen Werkes einige Noti- zen aus der Einleitung herauszuheben. S. XVII wird .als Dieulafoy. Frankfurt a. M., J. Kauffmann 1907. (VII, Zweck des Eftherbuches faft genau mit Nöldekes Wor- 105 S,) ‚gr. 8° M.. 2— ten in Encyclopaedia biblica col, 1404 bezeichnet Lo encou- rage the observance of the feast of Purim among the Fews). Für Jampels Arbeit, das Buch Efther auf feine Ge- Abweichend von dem genannten Gelehrten nennt Str. f fchichtlichkeit kritilch zu unterfuchen, ift gleich am An- fang die Widmung bezeichnend an ‚Herrn Profeffor Dr. in 8 3 über date and authorship S. X\X die im ganzen Fritz Hommel in München, deffen aufbauende religions- wahrfcheinlichfte Vermutung, {Zat {he Book was written, wiffenfchaftliche Forfchung in unferer zerftörungsfüchtigen very posstbly in Persia itself, 6y a Few familiar with Gegenwart mir von jeher ein Vorbild war‘. Die Unter- the character of the time with which‘ he dealt, and scarcely later than B. C. 300. Verhältnismäßig fehr ein- fuchung endet natürlich mit einem vermeintlichen Nach- gehend find in $ 6 und 7 der Einleitung die Beziehungen weis der Hiftorizität des Ganzen. Beigegeben ift ein An- des mafforetifchen Textes zu dem der LXX, des Jofephus hang von Marcel Dieulafoy über die Übereinftimmung zwifchen den Ausgrabungsrefultaten der Franzofen in und der Targume behandelt, vgl. befonders zu den letz- der Burg von Sufa und den Angaben des Eftherbuches. teren noch die Textproben auf S. 70 ff. in bezug auf den Xerxes-Palaft. Breslau, Max Löhr. ift auch von Beftreitern der Gefchichtlichkeit des Efther- Um mit diefem letzten Argument zu beginnen, fo buches eine gewiffe Vertrautheit feines Verfaffers mit perffchen Dingen neuerdings durchaus anerkannt. Daß aber von der archäologifchen Korrektheit einer Erzählung bis zu ihrer Hiftorizität unter Umftänden noch ein recht weiter Weg ift, follte J. felbft wiffen. Sein eigentliches Buch zerfällt in drei Teile, 1) Die Beurtei- 69 79 B E PE BE . Z dn Theologifche Literaytyur;ei\?ung 1908 Nr. 3. S n d k A E Meyer, Prof. D. Arnold, Wer hat das Chriftentum begründet, herigen Jefus- Paulusliteratur fpezififch unterfcheidet: Pau- Jefus oder Paulus. (Lebensfragen, herausgegeben von lus und die Urgemeinde, nicht Paulus und Jefus, find die nächften Vergleichsobjekte; hätte die Urgemeinde ihn Heinrich Weinel. 19.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. als Mitarbeiter ertragen, wenn in feinem Chriftusglauben (IV;:104 S89 M. 1ı.20; geb. M. 2 — und feiner Erlöfungslehre ihr eine neue Religion entge- gengetreten wäre? Steht nicht zwifchen der Urgemeinde Jülicher, Prof. D. Adolf, Paulus und Jefus. 1.—10. Taufend, (Religionsgefchichtliche Volksbücher., I. Reihe, 14.Heft.) und Jefus fo gut als zwifchen Paulus und Jefus der Tod Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. @2880 Jefu und feine Deutung als Heilstod? Selbftverftändlich ift diefe vorpaulinifche Verfchiebung auch Wrede und M, — 50; kart. M. — 75; feine Ausg..M. 1.50 Meyer nicht entgangen; aber als entfcheidend gewürdigt Zu dem vor Allem durch Wrede in die Mitte der hat fie erft Jülicher, Auf diefes Kapitel von der Kluft folgt dann dasjenige von der Übereinftimmung der Fröm- NTlichen Forfchung geftellten Problem: Jefus — Paulus migkeit des Paulus mit derjenigen Jefu in allen Haupt- geben beide vorliegende Schriften in der Hauptantwort zuftimmende, in Ausführung und Begründung weit aus- punkten: der Hoffnung, dem Gottesglauben, der Liebe einandergehende Beiträge. Im Gegenfatz zu Wrede wollen und fittlichen Wertung, als .Korrektur des Wredefchen fie. dem Paulus die Bedeutung des. verftändnisvollften Paulus, der über den Differenzen der Theologie den Sinn Fortbilders und Befreiers der von Jefus begründeten für die religiöfe Grundlage verlor. Zuletzt fucht Jülicher Religion, nicht die des Verkehrers, bewahren helfen, den Unterfchied beider Männer zu erklären aus der be- fonderen Art, wie Paulus Chrift wurde, aus feiner ge- jedoch fo, daß unter diefer Vorausfetzung von Meyer lehrten reflexionsmäßigen und fyftematifierenden Natur der Unterfchied, von Jülicher die Einheit beider weit und aus der ihm mit der Urgemeinde gemeinfamen ge- ftärker unterftrichen werden, {chichtlichen Situation, der Tatfache des Kreuzestodes Bei Meyers Schrift überwiegt zunächft ganz der Ein- druck des Gegenfatzes von Paulus und Jefus. An der und dem Zwang feiner theologifchen Ausdeutuug. Das Ergebnis faßt Einheit und Differenz lichtvoll zufammen: Theologie des Paulus unterftreicht er die gnoftifchen, Der neue Paradiesgarten, den Jefus auf Erden angelegt myftifchen und mythologifchen Züge fehr ftark und läßt hat, ift von Paulus mit den dicken, für feine Zeit not- ihn nicht nur feinen mythologifchen Chrifltus ftatt des wendigen und wirkungsficheren, im Lauf der Jahrhunderte gefchichtlichen Jefus, fondern auch ‚nicht denfelben Gott‘ freilichlöcherichggewordenen Schutzwällen feiner Theologie haben. Die Genefis diefer Theologie zieht reichlich nicht bloß rabbinifche, fondern allgemein vorderafiatifche my- ummauert worden; Paulus hat feine Theologie nicht an thifch-gnoftifche Elemente in Betracht, während felbft für die Stelle der Religion Jefu gefetzt, fondern rings um fıe fachlich mit Jefus übereinftimmende Punkte, wie Stellung her als Verkleidung und Schutzwehr. Es trifft fich gut, daß die Schritten von Meyer und zum Gefetz und zu den Juden, urfächliche Unabhängigkeit Jülicher gleichzeitig erfchienen find und (fich fo gegen- angenommen wird. Das ergibt eine fehr ftarke Annäherung feitig ergänzen und korrigieren können. Wenn Jülicher an Wredes Thefe vom zweiten Stifter des Chriftentums: viel ftärker als Meyer die Entftehung des paulinifchen Das kirchlich-dogmatifche Chriftentum hathauptfächlich Paulus begründet (S. 95 f.) und dadurch vielen, befonders Chriftentums auf dem Boden der Urgemeinde zu Jerufalem modernen Menfchen den Zugang zu Jefu kindlicher (S. 56) betont und dagegen die gnoftilchen Elemente Frömmigkeit, zu Gott dem Vater verbaut (S. 93). Wenn feiner Theologie zurücktreten läßt, von der vorderafiatifchen Meyer trotzdem die eigentlich nach folchen Prämiffen er- Mythologie überhaupt fchweigt, fo betrachte ich das als eine vorweggenommene Berichtigung Meyers, Nicht daß wartete Schlußfolgerung: alfo zurück von Paulus zu Jefus, ich das Vorhandenfein einer paulinifchen ‚Gnofis‘ von als nicht ganz glücklich ablehnt, refp. durch die andere: ferne leugne; aber fobald man die ‚von Haus aus und zurück durch Paulus zu Jefus, erfetzen will, fo rechtfertigt für immer gottfremde, gottfeindliche, durch Wolken von er feine Wrede gegenüber konfervative Haltung dadurch, daß er einerfeits im Zentrum einen durch die Jünger ver- Dämonen von Gott getrennte Welt‘ unterftreicht, fetzt mittelten entfcheidenden Einfluß der Liebesmacht und man fich mit dem echt jüdi(chen, durchaus antignoftifchen des Liebesgottes Jefu auf Paulus fefthält, anderfeits bei Schöpfungsglauben des Paulus (z. B. Röm. I, 17 f,, ı. Cor. 10, 25 etc.) in Widerfpruch, ebenfo, fobald man aus dem Jefus felber auf jüdifche Schranken (Gefetz, Nation, MefGas) praexiftenten Chriftus, dem Welt- und Schöpfungsprinzip, aufmerkfam macht, deren Befeitigung gerade das Verdien(t ein zu großes Wefen macht, mit der paulinifchen Kon- des Paulus ift. Dadurch ift es ihm möglich, nicht bloß zentration auf den zur Erde gefandten, gekreuzigten und die Einheit, fondern auch den Gewinn der Weiterbildung des Chriftentums durch Paulus feftzuhalten, allerdings auferftandenen Erlöfer (1. Kor. 2,2 Gal. 3, 8 Meyer durch ein ftarkes, fchon in der Difpofition bemerkbares fcheint mir hier der Modegefahr unferes jetzigen religions- auf- und abwägendes Hin- und Herfchweben des Urteils, gefchichtlichen Betriebs zuviel nachgegeben zu haben. Auf das den Lefer bis zuletzt in Unficherheit über den Aus- der anderen Seite ift von Jülicher das Unterfcheidende und Gegenfätzliche nicht bloß zwifchen Paulus und Jefus, gang läßt und ihm dadurch gerade den Ernft und die fondern auch Paulus und der Urgemeinde, Meyer und Schwierigkeit des Problems verdeutlicht, Wrede gegenüber zu wenig herausgearbeitet, die harmoni- Obfchon Jülicher fowenig als Wrede und Meyer die ifferenzen der Paulustheologie und Jefusfrömmigkeit zu fierende Tendenz gelegentlich über das Erlaubte hinaus- geführt (S. 23 es ift bloß Zufall, daß Jefus nicht auch von verfchleiern fucht, — {pricht er doch von der ‚Chriftusmy- thologie‘ Gläubigen und Ungläubigen fpricht). Steht es fo, daß tigun des Paulus, die wie eine rückfichtslofe Vergewal- Paulus nie feine Theologie an Stelle der Religion Jefu, fchei ne g des in feiner Einfachheit fo großen Jefusbildes er- feinen neuen Heilsweg an Stelle des Zieles, der Sache ge- (S. 27) — erzielt er doch im Lefer einen Meyer fetzt hat? Und ift nicht der große Unterfchied des Paulus gegenüb er weit einheitlicheren Eindruck von der wefent- von der Urgemeinde eben der, daß diefe in de lichen bereinfti mmung beider, Schon das ‚Die Kluft zwi- Tradition abwechfelnd r fynoptifchen fchen Paulus und Jefus‘ ihren Chriftusglauben, Chriftuskult wegs zur Aufftellüng ei uberfchriebene Kapitel fuhrt keines- und daneben das daran gar nicht orientierte Evangelium fondern gerade umge nes ftarken vielfeitigen Gegenfatzes, der Bergpredigt bietet, während Paulus und nach ihm kehrt zum Nachweis, daß bei ge- Johannes bewußt und konfequent immer erft durch die nauerer Prüfung die Kluft fich außerordentlich verflacht, Pforte des Chriftusglaubens zum praktifchen Evangelium indem Paulus, wo er die Urapoftel gegen fich hat, den Jefu hinüuberführen? Auf alle Fälle ift zu wünf. chen, wie Geift Jefu, wo er dagegen von Jefus fich weit entfernt; es auch 'fchon Jülichers Abfcht if, daß fein P aulus und die Urgemeinde für fıch hat. Damit hat Jülicher bereits die Pofition eing enommen, die feine Schrift von der bis- l Jefus fich wohl neben, aber nicht an Stelle von Wredes Paulus feinen Platz erobere, * z 72 iTheologifche Literaturzeitung 1908 Nr S AL ir l Zum Schluß noch eine kritifche Ergänzung: es ift | zu follen. Die Ausführungen des Verf. enthalten manches auffallend, wie unfere Reformatoren und ihre Arbeit an diefem Problem für diefe beiden NTlichen Forfcher kaum {Problematifche‚ find aber überall anregend und rüuhen auf gründlichfter Kenntnis des Materiales. vorhanden find. Sonft könnte nicht Jülicher den Glauben Göttingen. E: Schüfer, als eine ‚men{chliche Leiftung‘ bezeichnen und die Gerecht- fprechung in Gerechtmachung übergehen laffen, und könnte nicht Meyer allerlei gnoftifche und mythifche Elemente Bifchoff, Dr. Erich, Babylonifch-Altrales im Weltbilde, des der paulinifchen Theologie fo hervorkehren, ohne die Thalmud und Midrafch. Mit zwölf Abbildungen, Leipzig, praktifche ‘ Grundfrage zu treffen, wie der Menfch vor J.:C.HintichsXche:Buchhändlung: 1907 V, 172 S.) Gott. beftehen kann und ob das Gefetz, nicht bloß das 8580 M. 4.50; geb. M. 5.40 jüdifche, erfüllbar ift oder nicht. Selbftverftändlich ift die Abkehr von den reformatorifchen Frageftellungen und Der Inhalt diefer Schrift ift durch ihren Titel richtig Antworten für die NTliche Forfchung einmal notwendig charakterifiert, Der Verf, will zeigen, wie ‚im Weltbilde gewefen, um mit eigenen Augen ihr Objekt anzufehen. des Thalmud und Midrafch‘ vielfach babylonifche Einflüffe Aber ihre dauernde Ignorierung ift fchwerlich ein Glück wirkfam find. Die babylonifche Weltanfchauung ift ihm und {fcheint fich fchon heute an der NTlichen Forfchung aber eine ‚aftrale‘. Er geht alfo in den Bahnen. von zu rächen dadurch, daß Menfchheitsfragen, die für Kant Winckler und Alfred Jeremias, welch’ letzterem die und Schleiermacher nicht weniger brennend waren als Schrift gewidmet ift. Wer die Phantafien diefer Forfcher für Auguftin und die Reformatoren, fich: in hiftorifchte nicht für ausgemachte Wahrheiten hält, wird das bedauern. Merkwürdigkeiten zu verwandeln wenigftens drohen. Doch Denn es war unausbleiblich, daß die ‚babylonifch-aftralen‘ ift das auszuführen hier nicht der Ort. Gefichtspunkte, unter welchen Bifchoff das rabbinifche Bafel. Material darbietet, die Objektivität der Darftellung be- Paul Wernle. Man würde aber dem Verfaffer unrecht einträchtigten. Dussaud, Rene, Les Arabes en Syrie avant l’Islam. Avec tun, wenn man das reiche Material, welches er auf Grund 32 figures. Paris, B Leröux/ 1007: feiner umfaffenden und gründlichen Kenntnis der rabbi- (V, 178 p.) 8° nifchen Literatur hier vorführt, nicht trotzdem dankbar Duffaud, ein Schüler Clermont-Ganneaus, hat fchon akzeptieren und fleißig fich zunutze machen wollte, durch eine Reihe von Einzelbeiträgen zur Epigraphik In einem erften Kapitel (S. 1—78) behandelt er die und Religionsgefchichte Syriens im Zeitalter des helle- ‚Entfprechung von Himmlifchem und Irdifchem“‘, alfo die Vorftellung, daß in der oberen himmlifchen Welt niftifchen Synkretismus fich als hervorragenden Forfcher auf diefem Gebiete erwiefen (vgl. zuletzt feine Notes de im Grunde alle irdifchen Dinge ihre Urbilder haben Mythologie Syrienne, angez. von Baudiffin, Theol. Litztg. und zwar als real exiftierende, mit andern Worten: die 1906, 204). Er hat auch felbft durch mehrere Forfchungs- Präexiftenz-Vorftellung. Er geht dabei aus von einer reifen in Syrien in nicht geringem Maße das einfchlägige epi- intereffanten Stelle in Berefchith rabba, in welcher ge- graphifche Material bereichert (veröffentlicht in: Dussaud fagt ift, daß Gott die Welt gefchaffen habe im Blick auf et Macler, Voyage archeologique au Safä etc, 1901 und: die Thora., Letztere ift alfo gedacht als der Weltplan, Nouvelles archives des missions Scientifiques t. X, 1902). nach welchem die wirkliche Welt gefchaffen ift (S, 3 ff.). In einer andern Stelle des Berefchith rabba heißt es In der vorliegenden Studie gibt er, aus Anlaß einer in Vertretung Clermont-Ganneaus gehaltenen Vorlefung, dann, daß nur zwei Dinge: die Thora und der Thron der ein zufammenfaffendes Bild der Kultur der in Syrien Herrlichkeit 7ealiter vor der übrigen Welt gefchaffen feßhaft gewordenen ‚Araber‘ in der Zeit vor dem Auf- feien, die andern Dinge feien nur ‚im Denken Gottes treten des Islam. Es handelt fich dabei hauptfächlich aufgefliegen‘, alfo nur {dealiter präexiftent (S. 14ff.). um die fogenannten ‚Safaiten‘, arabifche Stämme, die Bifchoff hebt aber dann mit Recht hervor, daß die ältere in der römifchen Kaiferzeit, bis zum Auftreten des Islam, ‚thannaitifche‘ Tradition die Präexiftenz wirklich als eine reale denkt (S. 20). — Nach diefer Grundlegung werden öftlich vom Hauran (füd-öftlich von Damaskus) faßen und in zahlreichen, erft in neuefter Zeit erforfchten femi- die einzelnen ‚Entfprechungen‘ behandelt: das Tempel- tifchen und griechifchen Infchriften uns Denkmäler ihrer heiligtum, die Länder der Erdenvölker, der Thron Sa- Kultur, ja ihrer fonft kaum bekannten Exiftenz hinter- lomos, das Paradies, die Hölle (bei diefer, wird man laffen haben. Neben den Safaiten zieht Duffaud auch freilich von einer Präexiftenz im Himmel nicht fprechen die Nabatäer, foweit fie in Syrien, d. h. in der Gegend können), die, Völker der Erdenländer, einzelne Menfchen, wefllich und füdlich vom Hauran faßen, in den Kreis die zwölf Stämme und der Tierkreis (der Verfuch, die feiner Unterfuchung. Auch fie find Araber, wenn auch zwölf Stämme als den zwölf Bildern des Tierkreifes ent- ihre Schriftfprache damals aramäifch war. — Die Kultur fprechend nachzuweifen, mißglückt völlig bei der Einzel- diefer Araber war eine merkwürdige Mifchung verfchie- ausführung S. 55 ff.), der obere und der untere Gerichtshof, dener Elemente, wie fie der geographifchen Lage entfprach. die obere und die untere Akademie, Pflanzen und Tiere, Syrifcher und arabifcher Semitismus verbindet fiıch mit der Baum des Lebens. dem übermächtigen Hellenismus. Ja auch perfifche (fa{ffa- Weniger umfangreich als diefes erfte Kapitel find nidifche) Einflüffe laffen fich (befonders in der Kunft) die folgenden fieben, welche zufammen nur S. 78—16 nachweifen. Die Darftellung behandelt, nach einer Ein- umfaffen. Sie behandeln, Kap. II: Die Schöpfung, HI: leitung über die Einwanderung der arabifchen Stämme Zur Topographie des Weltalls, IV: Welt-Zoon und Welt- nach Syrien, alle Kulturgebiete, über welche die Denk- Geift (hier auch ‚der Fürft der Welt‘), V: Aftrologifches mäler und Infchriften uns einigermaßen Auffchluß geben: (S. 115—135, reich an Material und von hohem Intereffe; die Kunft (S. 24—56), die Schrift (S. 57—00), die Sprache man fieht, wie ftark der Glaube an die Macht der Pla- (S. 91—115), die religiöfen Kulte (S. 116—170). Für weitere neten auch in das rabbinifche Judentum eingedrungen Kreife wird das Kapitel über die Kunft von Intereffe fein, ift, ähnlich wie in die chriftliche Kirche), VI: Aftrale Die erhaltenen Bauten überrafchen durch den Reichtum Geifter (Engel und Dämonen), VII: Einzelheiten des und die Feinheit ihrer Ornamentik und ftellen dem Kunft- aftralen Weltbildes u. A. auch über die ‚Merkabah'‘ hiftoriker eigenartige Probleme. Für uns Theologen find d. h. den Wagen des Ezechiel), VIII: Aftrale Symbolik. felbftverftändlich die Abfchnitte über die religiöfen Kulte Der ‚aftrale‘ Gefichtspunkt ift bei einzelnen diefer die wichtigften. Altfemitifche Gottheiten erfcheinen hier Materien berechtigt. Die Ausdehnung aber, welche ihm in merkwürdiger Mifchung, arabifche durch fyrifche hier gegeben wird, ift zweifellos viel zu weitgehend, und modifiziert und beide wieder in hellenifches Gewand ge- die Ärt, wie er gehandhabt wird, unklar: man weiß oft kleidet. Auf Einzelheiten gl\aube ich hier nicht eingehen nicht recht, ob aus den aftralen Ideen die andern erwachfen 73 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3. 74 find oder ob die Parallelen erft nachträglich gefuchte analog dem Praefectus praetorio, und diefe Politik fetzt find. Es handelt fich auch um ganz heterogene Dinge: fich in dem 9., 17. und 28, Kanon von Chalcedon fort. fpätrabbinifche und altisraelitifche Vorftellungen. Um Den 5. und 6. Kanon des 2, Konzils verweift der Verf. letztere z. B. bei der Paralleliierung der ı2 Söhne Ja- wirklich an diefes Konzil und lehnt die Hypothefe ab, daß kobs mit den ı2 Bildern des Tierkreifes. Bifchoff fpricht fie zum J. 382 gehören, hier nur von ‚Entfprechungen‘, nimmt aber diefe Vor- Berlin, A, Harnack. ftellung, wenn ich ihn recht verftehe, auch fchon für die biblifche Zeit an. Eine folche ‚Entfprechung‘ würde vorliegen, wenn man die ı2 Söhne Jakobs als mytholo- Schalkhaußer, Georg, Zu den Schriften des Makarios von gifche Figuren betrachtete, die ihren Urfprung den ı2 Magnelia. (Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte Bildern des Tierkreifes verdanken, Wenn man fie aber der altchriftlichen Literatur. Herausgegeben von A, für hiftorifche Perfonen hält, wie das Bifchoff bei feinem Harnack und‘ C Schmidt: Dritte Reihe. Erfter ftark apologetifchen Standpunkt ficherlich tut, fo weiß Band, Heft 4.) Leipzig, J. C. Hinrichs’(che Buchhand- ich nicht, was die Sache für einen Sinn haben foll. — LU 1007 V1 21818.). 01700 M7 Zum Glück behält das reiche rabbinifche Material, welches Bifchoff uns vorlegt, feinen Wert auch ohne die ‚baby- Der Verf, diefer gründlichen Unterfuchungen, ev, lonifch-aftrale‘ Beleuchtung, in welche er es gerückt hat, Pfarrer in Waffertrüdingen, Mittelfranken, hat es fich Göttingen. E: Schüren außerordentlich fauer werden laffen, trotz der äußerlich für die Durchführung derartiger Forfchungen recht un- günftigen Lage, in der er fich befindet, alles dasjenige Lake, Prof. Kirsopp, M. A,, Fascimile? of the Athos Frag- ments of the Shepherd of Hermas. zufammenzubringen, was von Makarios aus Magnefia oder Photographed and über ihn gefchrieben wurde und dazu beitragen könnte, transcribed. Oxford, Clarendon Press 1907. (London, das Dunkel in etwas zu erhellen, in das die Geftalt diefes H. Frowde.) (IV p. and XII tables.) 4° s. 17.6 nicht unbedeutenden Kirchenf(chriftftellers größtenteils noch heute gehüllt ift. Wir haben es aber hier nicht mit Dem verdienten Profeffor für altchriftliche Literatur neuen Auffchlüffen über die Perfon des Schrififtellers an der Univerftät Leiden, Kirfopp Lake, ift es nach oder feines heidnifchen Gegners, nicht mit der Anlage mehreren vergeblichen Verfuchen (1899, 1902, 1903) i. J. und der äußeren Form feines Werkes zu tun, obwohl 1905 gelungen, die 6 im Athosklofter Gregoriu befind- lichen Blätter der berühmten Hermashandfchrift zu photo- Sch. über diefen Punkt S. 132—137 in Kürze lehrreiche graphieren. Die Reproduktion, die er uns vorlegt, gibt Mitteilungen macht, fondern mit handfchriftlichen For- fchungen. Mit Recht betont er gleich im Anfang (S. 4), die Originalgröße der Handfchrift wieder. Beigegeben daß nicht Aufhellung diefes oder jenes dunklen Punktes ift eine mechanifche Transfkription, für die nur einige not tue, fondern in erfter Linie Vermehrung des Text- Willkürlichkeiten des Schreibersunberückfichtigt geblieben materials, Daraufhin hat er feine Nachforfchungen an- find, ‚It will be found that the previous collations have geftellt, und der Zweck feiner Schrift ift der, Bericht dar- been far from accurate; but even if they had been perfect zt ıs desirable Ihat a photographic facsimile should exist über zu erftatten. Die Hf, des Apokritikos des Makarios, of so unique a MS,. preserved in so inaccessible a place, i. J. 1867 in Epirus entdeckt, wurde damals Eigentum and under conditions which do not by any means secure des Apoftolides in Athen, wohin fie von Janina gekom- men war. In weffen Händen fie fch jetzt befindet, ift safety from fire or other visks.‘“ IXch finde in der Vor- leider nicht zu fagen, fo daß die Gefahr vorliegt, es rede nicht erwähnt, daß fchon Sp. Lambros einem Auffatz könnte noch in unferen Tagen eine fo wertvolle Hf. ver- in der Byz. Zeitfchr. 2, 1893, 609 ff. Fakfimiles der Rück- loren gehen. Was zunächft (1.) die ‚Hff, mit Teilen des feite des erften Blattes und der Rückfeite des dritten der Leipziger Blätter (alfo des neunten der Handfchrift) bei- Apokritikos‘ (S. 5—17) angeht, womit Sch. den I, ‚Zum gegeben hat. Schade, daß Lake nicht auch die Leipziger Apokritikos des Makarios Magnes‘ überfchriebenen Teil Blätter photographiert hat. Aber die Koften wären wohl feiner Unterfuchungen beginnt, fo muß man fich mit dem um ein Betiächtliches gewachfen, und den Gefahren, die wenig erfreulichen Ergebnis begnügen, daß, vom Atheni- enfis, der den Apokr. etwa zur Hälfte enthält, abgefehen, ihr auf dem Athos drohen würden, ift die Handf(chrift in bis jetzt keine einzige Hf. zum Vorfchein gekommen oder Leipzig gewiß nicht ausgefetzt. Recht unangenehm fällt bekannt geworden ift, die auch nur ein umfangreicheres in einer fo vornehmen Veröffentlichung der Druckfehler Bruchftück aus dem Apokr. enthielte, gefchweige denn Hilgenveld auf. Gießen. eine folche, welche ihn oder gar die beiden Schriften G. Krüger. des M., d, h. außer jenem auch _ die Genefis-Homilien ganz darböte, Da außerdem der Cod. Ven., wie es (cheint, Giduljanow, Prof, P. W., Die orientaliflchen Patriarchen in nicht mehr vorhanden ift und Turrianus der letzte war, der den Text des Apokr. noch vollftändig vor fich hatte, der Epoche der vier erften Konzilien. Jaroslav, 1908. fo glaubte Sch. einmal fämtliche Schrıften des Turria- (IV, 774 S.) gr. 8° (In ruffifcher Sprache.). > nus daraufhin durchforfchen zu müffen, was er über die Seinem Werke über die ‚Metropoliten in den drei Apokr.-Hf. der Marciana fagt und was er aus ihr beibringt. erften Jahrhunderten‘ (f. ThLZ. 1906 Nr. ı) hat der Ver- Franciscus Turrianus — ihm und feinem Verhältnis zum affer als zweiten Band vorftehendes Werk angefchloffen. Apokr. des Makarios v. M. ift der 2. Abfchnitt (S. 18—81) Esift mit derfelben ftaunenswerten Kenntnis der gefamten gewidmet —, 1509 oder fpäter zu Herrera geboren, kam neueren Literatur und mit derfelben weitfchweifigen 1549 nach Rom, nahm 1562 als päpftlicher Theologe an Gründlichkeit gearb eitet wie das erfte. Dem Verfaffer ift dem Tridentiner Konzil teil, trat 1566 in den Jefuitenorden es befonders um den Nachweis zu tun, wie fehr fich die Nachfolger K und ftarb 1584 zu Rom. Er hat fein ganzes Leben lang be- in feinen Bah Onftantins in bezug auf die Kirchenpolitik fonders nach griechifchen Hff. geforfcht, viele griechifche nen gehalten haben, und wie diefe Kirchen- Texte lateinifch überfetzt und manche Väterf{chrift, von polıtik von dem Beftreben der Kaifer geleitet war, innerhalb der Kirche eine der niemand wußte, der Mit- und Nachwelt bekannt ge- parallele Organifation zur ftaatlichen zu macht. Nach den hdfchr. Aufzeichnungen des Turrianus fchaffen. Unter dem letzteren Gefichtspunkt werden hat Sch. in Rom und München vergebens gefucht. Wie namentlich die Kanones des 2, und 4. Konzils beleuchtet oft Turr, fich in den einzelnen Jahren in Venedig auf- und erhalten von hier aus in der Tat ein treffliches Licht. gehalten, insbefondere wie oft und wann er in der Bib- Der 3.Kanon des 2, Konzils beabfichtigt aus dem Bifchof von liotheca Marciana zu Venedig war und die dortige Hf, des Konftantinopel einen ftaatskirchlichen Kanzler zu machen, Apokr. einfah, entzieht fich unfrer Kenntnis. Nur durch k 75 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3. 76 n . ira E %s Abwägung ver{fchiedener Nachrichten ift einiges genauer Urheberfchaft des Mak. Magn. bezüglich des mit feinem zu ermitteln. Danach ift Turr. 1552 in Venedig gewefen Namen in Verbindung gebrachten Bruchftücks im Cod. und hat in der erften Hälfte diefes Jahres den Cod. Ven. Ottobon. und fomit der ganzen, bei Theodofios Melit. (Apokr.) eingefehen und ausgezogen. Diefe Tätigkeit fich findenden Schöpfungsfchichte zweifelhaft geworden fällt, wie Sch. wahrfcheinlich zu machen weiß, zwifchen fei. Die Zahl der Und dafür bringt er in einem 3. Abfchnitt (‚Maka- den 28 Mänrz und den 22 Aprfil 1552, rios Magnes nicht Verfaffer der »Schöpfungsgefchichte«‘, Schriften, in welchen Turr. den Mak. anführt, beträgt 11I, S. 130—185) den Beweis. Daß Mak. Homilien zur Ge- die der Zitate im ganzen 38. — UÜber den Cod. Ven, nefis verfaßt hat, ift zweifellos. Das zeigt Cod. Vatic. der nicht mehr vorhanden ift, erfahren wir durch Turr. Gr. 2022 f. 236, aus dem fich ergibt, daß das Werk den leider nichts, er nennt den Verf, Magnes oder Magnetes, Titel führte: A0yoct &s tnvy Ieveom, und wenigftens das einmal davor gefetzte beatus berechtigt aber zu der 17 26yoı umfaßte. In der Schöpfungsgefchichte bei Theodof. Melit. find aber viele Quellen verarbeitet, wo- Annahme, daß die Auffchrift im Cod. Ven. 705 uaxaQLov uayPntOS lautete, ebenfo wie in den beiden von Janos durch die Annahme, Makar. fei ihr Verfaffer, durchaus: Laskaris in Unteritalien gefundenen Codd, des Apokr. hinfällig wird. Jene Tatfache veranfchaulicht der Verf, Sehen wir von den verfchiedenen, von Turr. gebrauchten (S. 142—172) in tabellarifcher Form, indem er den ein- Auffchriften des Werkes ab, welche Sch. S. 31/32 verzeich- zelnen Abfchnitten der Schöpfungsgefchichte die in dem net, fo bezeugt er die auch durch eine Bemerkung des Cod. fonftigen patriftifchen Schrifttum vorhandenen Parallelen Paris, Gr. 1630 beftätigte Einteilung in fünf Bücher, und gegenüberftellt, Zu demfelben Ergebnis, daß wir es diefe fünf waren im Cod. Ven., i. J. 1552 noch voll vorhan- nämlich in der Schöpfungsgefchichte mit etwas andrem als. den. Seine Angaben über die Zeit des Mak. find allerdings einem Werke des Mak. zu tun haben, führt endlich auch die ganz willkürlich, auch hat er den Adreffaten Theofthenes vom Verf. angeftellte Prüfung ihres Inhalts auf Gedanken- mit dem Gegner des Mak. verwechfelt, Beachtenswert fortfchritt und logifchen Zufammenhang (S. 173—183). — ift nun, wie Sch. feine Unterfuchung betreffs des Turr. In einem Anhang (S. 186 ff.) gibt Sch. den Text des weiter geführt hat. Er teilt alle Stellen, die Turr. aus dem bisher nicht gedruckten Ottobon. Bruchftücks, das ja Apokr. angeführt, vollftändig und wörtlich mit und unter- freilich für Mak. Magn. nicht mehr in Betracht kommt, fucht fodann, ob fich nicht aus ihnen Rückfchlüffe auf mit vollftändigem kritifchen Apparat. Ein doppeltes Re- den Text des Cod. Ven. mit einigem Gewinn für die gifter, ı. Namen- u. Sachregifter (S. 203—210) und 2, Wort- Bereicherung oder Berichtigung des gedruckt vorliegenden regifter (S. 211—218) zu den mitgeteilten griechifchen Textes machen laffen. Und da’ift es erftaunlich, .mit Texten (S. 10—12. 88. 188—200), befchließt das Werk, welchem Fleiße Sch. die Schriften des Turr. durchforfcht Wandsbeck. Johannes Dräfeke. und-jeder einzelnen Anführung nachgegangen ift. Aller- & AB a dings find diefe nicht fo zahlreich und vollftändig, als zu wünfchen wäre, Von den Einwänden. des Hellenen, Wirlrr;\aﬁrrt‚ Andre, VLVé;—3 „tfactatus“ sur le CÄntique attribüés welcher im Apokr. bekämpft wird, teilt Turr. keinen ä Gregoire d’Elvire. (Bulletin de litt&rature eccl&siasti- genauer mit. Dies geringe Ergebnis der vorgenommenen que publie par lInstitut catholique de Toulouse 1906, Prüfung muß um fo mehr bedauert werden, als Turr. der Nr. 8/9 p. 233—200.) einzige ift, der überhaupt 'den Cod. Ven. benutzt und ausgezogen hat. Den Schein, daß noch ein anderer ihn L’ad Constantium liber primus de St. Hilaire de Poitiers: eingefehen und an einer Stelle verwertet habe, Zacharias et les fragments historiques. (KExtrait de la Revue B&ne- aus Kreta (3. ‚Zacharias Skordylios und der Apokr. des \ E Mak., Magn.‘ S. 81—06), zerftört Sch. durch genaue Un- dictine, avril et juillet 1907.) Bruges, Desclee, de Brou- wer et Cie, (58:0.) En08% terfuchung, indem er ihn als einen der vielen erweift, die, was fie von Mak. wiffen und mitteilen, ausfchließlich dem Der gelehrte Benediktiner von Farnborough, A, Wil- Turr, verdanken. Durch eine ‚Gefchichte des Cod, Vene- mart, der für das Wiener Corpus Script. Eccl, lat. eine tus‘ (4. S. 96—108) fucht der Verf. fodann dasjenige zu Ausgabe des Phoebadius übernommen hat, trägt in den ergänzen, was Turr. über diefe Hf. berichtet. Es find nur beiden genannten Auffätzen Ergebniffe feiner Forfchung wenige handfchriftliche Spuren, aus denen hervorgeht, daß vor, die die Aufmerkfamkeit der Kirchen- und Dogmen- der Cod. zwifchen 1552 und 1637 abhanden gekommen hiftoriker in hohem Grade verdienen; gerade weil fıe, ift. Außerhalb Venedigs dauerte es noch über 100 Jahre, namentlich der erfte, an einem außerhalb Frankreichs bis man an das Verfchwinden des Apokr.-Cod. aus der fchwer zugänglichen Ort erfchienen find, foll ihnen hier Bibliotheca Marciana glaubte. Da tauchte 1867 der Cod. eine kurze Anzeige gewidmet werden, Athen, auf, der bekanntlich i. J. 1876 von Foucart (Blon- In dem erften Auffatz enthüllt W., übrigens mit außer- del in mufterhafter Weife veröffentlicht wurde, — ‚Das gewöhnlicher architektonifcher Kunft, von fcheinbar un- Verhältnis des Cod. Athen. zum Cod. Ven.‘ (5. S. 109—113) bedeutendem patriftifchen Kehricht ausgehend vor uns beftimmt der Verf. dahin, daß, den Antührungen des das Bild einer markanten Perfönlichkeit aus der fpanifchen Turr. zufolge, Ven. und Athen. nicht wohl als ein und Kirche, des Bıfchofs Gregorius von Illiberis (heute Granada) ’ diefelbe Hf. betrachtet werden können, was von Neu- dem Hieronymus das Kapitel 105 feines Katalogs be- mann u. a, behauptet worden ift. Insbefondere fpricht rühmter Männer gewidmet hat. Gregor’s Bücher, von denen die Tatfache dagegen, daß im Athen., obwohl er nur Hier. nur eins, ‚de fide‘ mit Namen nennt und als ‚elegant‘ mehr die Hälfte des urfprünglichen Werkes enthält, der belobt, fchienen verloren; fonft kennen wir ihn als uner- Apokr.-Text jetzt noch 125 /olza einnimmt, der Ven. da- fchütterlichen Vorkämpfer der Orthodoxie auf der Synode gegen, der viel vollftändiger war als Athen., ift, nur 104 von Rimini i. J. 359 und fpäter (392 _ hat er noch gelebt) cartae zählte, Der Ven. hat alfo auf kleinerer Blätter- als felfenfeften Luciferianer, Diefem Manne weift nun W. zahl viel mehr, vielleicht das Doppelte an Apokr.-Text die in einem wenig beachteten Sammelwerk von G. Heine enthalten, als der Athen. jetzt bietet. — In der II Häifte 1848 herausgegebenen Homilien über das Hohelied zu, die, feines Werkes behandelt Sch. mit tief eindringender Ge- von W, hier vielfach verbeffert und wiederhergeftellt, die lehrfamkeit ‚Die fogen. Homilien des Mak, Magn. zur ältefte noch vorhandene Auslegung diefes ATlichen Buchs Genefis‘ (113—185), von denen man — ein ‚Gefchichtli- aus der abendländifchen Kirche bieten. Sie find unter cher Rückblick‘ (1. S. 113—120) gibt darüber Auskunft — dem Schutznamen Gregors des Großen der Vernichtung bis Ende des 17. Jahrhundert nichts wußte, und nennt entgangen; eine Handfchrift hat indes noch foviel von .) die ‚Fundftellen der fog. Genefishomilien des Mak, dem urfprünglichen Titel bewahrt, daß wir ihn herftellen C agn.‘ (S. 120—120), mit dem Hinzufügen, daß ibm bei können: 7Zractatus Gregorii Eliberitani episcopi de epita- längerer. Prüfung aller einfchlagenden Verhältniffe die lamio, Die Berührungen diefes Kommentars mit den i, d Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3. 78 &. J. 1900 von Batiffol publizierten 7Z7actatus Origents find Scharffinn und dialektifcher Kunft hat W. das Höchfte fo ftark, fo zahlreich und fo mannigfaltig (befonders aufgeboten; er weiß den Lefer in eine bei folchen Unter- wichtig i(ft die Gleichheit des Bibeltextes!), daß auch fuchungen feltene Spannung zu verfetzen und darin feft- .dies vielumftrittene, befonders eifrig für Novatian in An- zuhalten. Das Material beherrfcht er; die Anfetzung des fpruch genommene Werk in dem fpanifchen Gregor nun- Todes von Kaifer Conftans auf 351 ftatt Anfang 350 mehr feinen Urheber wiedergefunden hat., Und endlich (S. 17 u. 20) ift eine vereinzelte Ausnahme: ein finnftören- der Schreibfehler läßt ihn S. 40 n. Arianer oder Libe- rührt auch der herkömmlich dem Phoebadius zuerteilte Traktat de fide, der nach dem Zeugnis alter Überlieferung rianer (doch wohl Felicianer?) als Fälfcher von Liberius- vielmehr unter die ‚zweifelhaften‘ Werke des Gregor von Briefen vorausfetzen. Hinfichtlich diefer Fälfchung bin Nazianz gehört, von unferm Spanier her, wohl auch fein ich nicht überzeugt worden: hier fcheint mir W. die Anhängfel, der /Zb6ellus fidei, Der einzige gegenüber einer kühnen und doch offenfichtlich ‚interefherten‘ Hypo- ungeheuren Fülle von Indizien noch wirkfame Einwand, die thefen von Saltet zu rafch zu akzeptieren, während er wörtliche Übereinftimmung eines. Abfchnitts aus_ den Schiktanz, der die Echtheit der für den Papft Liberius Tractatus Origenis mit einem Stück der Origenes-Über- nicht fchmeichelhaften Briefe anerkennen wollte, durch- Er(t recht fetzung von Rufin wird von W. unfchädlich gemacht: weg mit auffälligem Übelwollen behandelt. Rufin fei da der Abfchreiber des auch fonft, wie W, unbegreiflich ift mir, daß W. eine mit feinem Thema nachweift, bis ins 7. Jhdt. hinein wohlbekanrten Homilien- fich fo nahe berührende und für ihn wertvolle Abhand- werks. — Frühere Hypothefen Morins haben Wilmart auf lung wie die von Marx, Theol. Quartalfchr. 1906, 390ff. diefen Weg gebracht; daß es der richtige Weg ift, um zwar dem Namen nach kennt, aber nicht gelefen hat. das Problem der Zractatus Origenis zu löfen, fcheint mir Und der neuen Kombination Wilmarts fellen fich m. E,, W, erwiefen zu haben. fo beftechend fie in vieler Hinficht wirkt, auch fchwere Noch höheres Intereffe erregt die zweite Studie, fchon Bedenken entgegen, Hieronymus ift — ebenfo gewiß weil die Perfönlichkeit des Hilarius von Poitiers, der hier wie Rufin mit {feiner Anekdote in de adulteratione Il. Ori- im Mittelpunkt fteht, zu den größten aus der alten genis — als Zeuge für diefe Hypothefe auszufchalten, fein Kirche gehört. Unter den Werken des Hilarius lieft Schweigen zeugt nicht einmal gegen ein hilarianifches man neben 2 ficher zu datierenden, an Kaifer Conftantius drittes Buch ad Constantium. Der Ton der Einleitung gerichteten Schriften aus dem Jahre 360, ein kurzes Büch- zu dem Quellenwerk f7gw. I paßt fchlecht auf den Anfang lein mit der Überfchrift Ad Constantium Augustum liber 356: die Zeit ewig wechfelnder Synodal-Bekenntniffe Primus, das man auf 355/6 kurz nach der Mailänder brach damals ja erft an. In der Bittfchrift ‚der Bifchöfe Synode anzufetzen pflegt. Außerdem die Fragmente aus dem Opus historicum, über an den Kaifer ad Const. I ıff, fogar etwas vom Geift deren urfprüngliche s des Hofius wiederzufinden (S. 26), ift mir nicht gelungen. Reihenfolge und Echtheit die Debatte nie abgebrochen a Ich gebe höchftens zu, daß aus einem fardicenfifchen worden ift. Daß auch jener //6er primus kein einheit- S Schreiben an den Kaifer Partien in das Schreiben bei liches Gebilde darftellt, hat man längft bemerkt. Er Hilarius übernommen worden fein können; vielleicht fängt an mit einer Eingabe an den Kaifer, die diefen liegt der Entwurf einer Eingabe an Conftantius vor, bei um Freilaffung der wegen ihres Katholizismus exilier- dem man die glorreiche Vorlage der Sardicenfer benutzt ten Bifchöfe bittet. C. 6—8 find aber nicht mehr hatte — aber der von den 2 Abendländ bittende Anfprache an den Kaifer, fondern der leiden- ern i.;J. 344 an Conftantius überbrachte Brief kann, fal Is fie überhaupt {chaftliche Kommentar eines ftreitenden Theologen, und einen Brief der Synode befaßen, nic ht fo gelautet haben, zwar des Hilarius, deffen Verfafferrechte hier wie bei wie jener von Hil. überlieferte: di e Hauptfachen wären dem Opus historicum W. kräftig und glücklich wahrt. ja weggelaffen worden! Auf das Zroxime im VQM. Aber die Einheit des Werkchens, an deffen Voll(tändig- I, 6 baut W, ficher zu viel. Damit bezeichnet Hil. bloß keit niemand mehr glauben konnte, leugnet nun W,; den Anfangspunkt der neuen, er nimmt es als eine Reihe weiterer Fragmente aus dem chenden Epoche des arianifch bis in die Gegenwart rei- Opus historicum in Anfpruch, und erkennt. in der Ein- der er felber als mithandelnd en Streits, der Periode, in auf der Bühne fteht. Die gabe ad Constantium, die dort c, 1—4(5) in einer viel- Benutzung von einzelnen Stücken des Opus hist. durch leicht erft von Hılarius vorgenommenen Überfetzung aus Phoebadius und Gregor von Elvira {fc hon vor 360 ent- ‚dem griechifchen Urtext vorliegt, einen bisher verloren fcheidet nach keiner Seite. Diefe Stücke find'ja größten- geglaubten Brief, den i. J. 344 die Gefandten der fardi- teils vor 360 vorhanden gewefen. Und für einzelne cenfifchen Synode auf ihrer fo romanhaft abgelaufenen Phrafen, mit denen man die Boshei Fahrt nach Antiochien zu dem Kaifer des Öftens mit- hat fich in einer folchen Zeit unu nterbrochener Bedräng- t der Häretiker geißelte, nahmen. Mit Fragment I und II zufammen hätte dies nis natürlich bald eine gewiffe, Stabilität gebildet. Das Stück aus den fardicenfifchen Akten den Hauptbeftand- Urteil W.s über Athanafıus lautet fo enthufiaftifch, daß teil einer Streitfchrift gebildet, die Hilarius ausgehen man felbft an feiner viel feiner be gründeten Einfchätzung ließ kurz vor feiner Verbannung, im Frühjahr 356, als von Hilarius’ Eigenart irre werde n könnte. Die Möglich- die Synode von Beziers feine Widerlegung der Valens- keit, daß Hilarius Pamphlete des öfteren i n die Öffent- Theologen anzuhören verweigerte, Die letzten Kapitel lichkeit geworfen hat, ein zweites Mal verbe{i aber von ad Const. I. T feien ein Stück aus dem Schluß verfchärft, wird nicht fert, vermehrt, der gleichen Streitfchrift, wo fie fich natürlich mit den in dem Fall, genügend erwogen. — Allein auch jüngften Infamien der Gegner befchäftigte; und fo hätten daß die eigentliche Konftruktion W.s nicht ftandhält, hat er für eine neue die wertvollften Finger- wir hier in der Hauptfache vor uns den von Hieronymus zeige gegeben. (vz7. Z/Z. 105) bezeugten(?) /zber — allerdings bloß örimus — / Marburg, adversus Valentem et Ursacium. Von 356 bis 360 habe l E N Ad, Jülicher. Hilarius nach fe inem eignen Zeugnis fiıch aller Polemik kannn enthalten, nach 361 die Angriffe wieder aufnehmen müffen; ‚ Conybeare, Fréé. C.‚ F.B..A., _The Armenian Version of die übrigen /ragmenta des opus hist. gehören diefem 2, (wenn nich t 2i und 3.) Buch gegen die beiden Illyri- Revelation and Cyril of Alexandria’s Scholia on the Incar- fchen Homöer an . nation and Epistle on Easter. Edited from the oldest Befteht: die Konftruktio n von W, zu Recht, fo fällt MSS. and englished, London, The Text and Trans- auf die Entwicklung des Hi larius ein ganz neues Licht; lation Society 1907, (221.. 10185 D.) 9689 08 OL insbefondere wäre auch die Vor ftellung von Loofs un- Durch neue Funde in ar haltbar, daß er erft im Exil das nicänifch-arianifche von denen er die wichtigeren i menifchen Handfchriften, Streitobjekt theologifch verftehen gelernt hätte. An m zweiten Teil des Buchs abdruckt, (da wo dies ausreicht e, in Form von Kollationen 79 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3. 80 D mit bekannten Texten), glaubt C. die Gefchichte der blieb das aber S. 65 bei der Befchreibung von « un- erwähnt? armenifchen UÜberfetznng der Johannes-Apokalypfe in ihren Grundzügen klargelegt und einen wichtigen Zeugen Noch eine Rarität enthält der Band, auf S. 70—74 für den urfprünglichen Text diefes bekanntlich fehr die höchft wahrfcheinlich ältefte italienifche Überfetzung fchlecht erhaltenen Buchs aufgedeckt zu haben. In die der Apokalypfe von c. 1300 am Rande eines armenifch- Bibel der armenifchen Kirche ift die Apokalypfe erft um griechifchen 6z/znguzs! Dıiefe darf keinenfalls in {folch 1200 aufgenommen worden; es war dies das Verdien(t einem gelehrten Winkel verfteckt bleiben! des Bifchofs Nerfes von Tarfus (+ 1198), deffen Text- rezenfion wir denn auch bereits in dem erften Druck Marburg., Ag xilicher. jener Bibel (1666) faft buchftäblich getreu wiederfinden, Vom Corpus Scriptorum Christianorüm Orientalium. Aber Nerfes hat nur eine ältere Überfetzung ziemlich flüchtig revidiert, und diefe hatte bereits vor ihm ftarke VIIL (s. zuletzt 1908, Nr. 2.) Veränderungen, mehrfache Revifionen nach (fchlechteren) Petrus Ibn Rahib, Chronicon orientale. Interpretationem griechifchen Handfchriften erfahren; in einem 1905 von olim ab Abrahamo Ecchellensi institutam tum a F, Murat gedruckten Jerufalemer Kodex erkennt C. eine folche Überarbeitung aus dem 8. Jahrhundert; der Urtext J. S. Assemano revisam iterum ad fidem arabici textus recognovit P. L. Cheikho, S. J. Textus et einer armenifchen Verfion der Apk., dem C. in feinen Codices 1, 2, 3 nahe zu kommen hofft, foll nach ihm Versio. (Scriptores arabici, Series tertia — Tomus [.) wegen auffälliger Stärke des okzidentalifchen Einfluffes Beryti. Lipsiae, O. Harrassowitz MDCCCCIII. (V; 146 um 400 aus einem graecolatinus, den eine montaniftifche M, 11.60; Gemeinde geliefert haben mag, gefloffen fein. — Sehr et VL 174 p gr 80 erheblich fcheinen mir die bisher bloß durch diefen Textus M. 7.20; Versio M, 4.40 Armenier bezeugten Lesarten nicht zu fein; ohne ein- Während die zuletzt befprochenen äthiopifchen Teile gehendes Detailftudium läßt fich über die fonftigen meift Zxedita von zum Teil weniger bedeutendem Inhalt Vermutungen des Herausgebers nichts fagen, boten, wird die Reihe der Scrzptores Arabice mit dem Des weiteren liefert er eine armenifche Überfetzung erften Band der dritten Serie durch ein fchon länger der 37 (35) Scholia Cyrills xegl tHs &vardonmANIGE0G. TOD bekanntes und berühmtes Werk eröffnet, die Chronik des UOVOYEVOVG, die in lateinifchen und fyrifchen Uber- Petrus ibn Rähib, Von Abraham Ecchellenfis 1651, bezw. fetzungen publiziert, im Urtext größtenteils verloren 1653 erftmals in Überfetzung herausgegeben (f,PRE3T, 113), gegangen find. Bedeutfamer als diefe Vermehrung des ‚ 1685 wiederholt, 1729 von Jofef Simonius Affemani im/17, Variantenmaterials ift die Mitteilung einer bisher unbe- | Band der byzantinifchen Gefchichtsfchreiber überarbeitet kannten Reliquie von demfelben Alexandriner, nämlich ift diefe von ihrem Veıf, von Adam bis 1259 nach Chriftus eines Geleitfchreibens, mit dem Cyrill die Überfendung herabgeführte Chronik namentlich in ihren ipäteren Teilen einer Oftertafel an Kaifer Theodofius II erbaulich über die mohammedanifchen Herrfcher und alexandri- fchmückte. Die Oftertafel felber ift verloren; was von nifchen Patriarchen in ihrer Wichtigkeit anerkannt (f. v. ihr berichtet wurde, haben Krufch und Schwartz für Gutfchmid, Kleine Schriften II). Der arabifche Text lag erdichtet gehalten. Aber der Brief Cyrills, deffen Echtheit bis jetzt nicht vor. Hier erhalten wir ihn aus der fchon keinem Zweifel ausgefetzt fein dürfte, erhärtet die Exiftenz von den Genannten benützten, keine 50 Jahre nach der Eine einer 114 Jahre, d. h. 6 19jährige Ofterzyklen von 399 bis | Vollendung des Werks gefertigten Handfchrift. 512 um{ipannenden, mit gelehrtem Apparat verfehenen zweite jüngerere im Brit. Mufeum (1789 aus einem Exem- Tabelle, für die Cyrill die Verantwortung übernimmt. plar von 1595 abgefchrieben) konnte vom Herausgeber Er möchte alles auf das Jahr 403 ftellen, weil dies das nicht benützt werden, Die. Bemerkung des Vorworts. erfte Konfulatsjahr des Kaifers war; 6 Zyklen wählt er, vor der Überfetzung — der Textteil enthält gar nichts weil er mit Jahren der diokletianifchen Ara rechnet, und über die Hand(fchriften — von den grammatıcae menda quae vor der Geburt und dem erften Konfulat des Theodofius corrigenda censutmus wird keinen Beifall verdienen. ber den Verf, weiß man nicht viel Genaueres; - zwei andre innerhalb diefer Ara eben auch fchon 6 Zyklen (285 bis 398) abgelaufen waren, Leider i(ft der Brief undatiert; Werke über die 7 Synoden und Jakobitifchen Lehren vor 412 hat ihn Cyrill natürlich nicht gefchrieben, wahr- befpricht Affemani — Affemanus follte der Herausgeber fcheinlich fpäter, denn bei dem I11jährigen Kaifer werden nicht fagen — in feiner Bz6lzotheca Orientalis I, 626;11, 510. wir kaum viel Intereffe für Ofterreihen vorausfetzen, De erften Teil bilden die Patriarchen von Adam Sollte übrigens die Überfetzung S. 220 Z. 3 v. u. ganz bis.-Thardh nach der Chronologie der Septuaginta und genau fein: your 47 A consulate having ended in the Maffora, letztere nach der Überfetzung eines/Profelyten Ch zocletian” Beendet hat Theodof, fein 119% year from Abulfachri Mutanaffir. Durch fehr gefchickte Anordnung Konfulat erft im 120. Jahr Diokl.; ich vermute, es war in -6—bezw. 8 Spalten weiß Ibn Rähib die Ergebniffe gemeint: das Konfulat fällt ins Jahr 119, felbft ein grie- deutlich zu.machen., Darauf kommt Abraham bis Mofes, chifches z&ex1n00uEyn könnte diefen Sınn haben, .. Richter, Könige (auf parallelen Seiten); nach der Ge- Die Zuverlättigkeit der Überfetzungen Conybeares 8 enfchaft die perfifchen Könige, Makkabäer, Alexander ift über jeden Zweifel erhaben; auch für diefe neue Gabe F “Aügüftus, die Geburt Chrifti am 25. Dez. 550 6” die find wir ihm dankbar. Daß er es dem Lefer leicht römifchen Kaifer bis Heraclius, (6114), die Kaliphen machte, ihm zu folgen und feine Gefchenke zu verwerten, (Omajjaden, Abbafiden, Fatimideny Ayubiden) bis 6751; kann man nicht behaupten. Vergebens erwartet man z. B. dann die Patriarchen Alexandrias von Markus (5567) eine Notiz über die Stellen, wo Cyrills Scholien (in bis zum 76 ten Athanafıus (6745=1245). Ein fpäterer Nach- anderen Sprachen zu finden find, Und ich finde es trag gibt noch ı9 weitere, bıs 95. Gabriel (1526—1569). beinahe graufam, daß S. 166 das Inhaltsverzeichnis des Auf 18 Seiten gibt der Überfetzer Notulae brevisst- Codex Bodlejanus, dem u. A. die Cyrilliana enttammen, mit- mae zu einzelnen Stellen, Die Chronik ift felbft für die geteilt wird, aber in einer Form, die die Identifikation der Septuagintakritik von Intereffe. Bei Lamech gibt fie die übrigen Stücke unmöglich macht: konnten z, B. bei N, ı7, Zahlen 182. 595. 777; die erfte hat bei Brooke-Mclean Predigt des Theodotus von Ancyra über ‚Epiphanien‘, nur Dillmanas äthiopifcher Kodex b, die beiden andern nicht in englifcher Sprache die Anfangsworte beigefügt gar kein Zeuge, über ihre Zahlen 187 u. 782 für Methu- werden und ebenfo bei den andern Nummern bemerkt, fala f. meine Septuagintaftudien 5,3 und Röfch in PRE? ob fchon bekannt oder nicht? Nach einer Bemerkung 17, 448. Für Arpachfad hat fıe 430, für den zweiten S. 66 zu cod. ß fcheint in cod. @ die dormitio Iohannıs Kainan 130, für Nahor ı22, für Jofua 31. Samgar heißt filius Aod/ Zwifchen Abimelech und Jair kommt Abu gal der Apokalypfe ebenfa!ls angefügt zu fein; warum 81ı Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3. 82 - Jilius Foel patrui Abimelech ((tatt Thola); Ebzan wird | nachkarolingifcher (ottonifcher) (Kap. 12—14) Provenienz mit Naheffon gleichgefetzt, ftatt wie fonft mit Boas, zur Darftellung bringen. Dabei it Kap. ı ‚für die erfte als es unter Abdon heißt Agran (Cheiko ‚Ageron‘) f. Helian, Woher Reihe infofern zufammenfaffender Art, diefe und ähnliche Mißverftändniffe (tammen, z. B. die der Überfchrift: ‚Die Herftellung der älteften Evange- Auslaffung von Ela und Simri, ob fie dem Petrus per- lienbücher‘ (S. 11—24) orientiert über das Buchwefen in fönlich zu Laft fallen oder fchon feinen Quellen, ift altchriftlicher Zeit: Schreibmaterial, Schrift, Ausftattung Aufgabe weiterer Unterfuchung. Den Pharao Necho und Einrichtung der Bücher, Rolle und Kodex, Verbrei- nennt er den ‚Hinkenden‘, wie Targum und Pefchito; die tung und Schickfale der chriftlichen Handfchriften während nlie - eherne Schlange ‚serpentem Suspicionis‘ (oder opinionum, der Verfolgung. Kap. 15 (S. 252—324) hinwiederum ge- 78). Eleazar, den Antiochus tötete, und Simeon, hört zu beiden Reihen insgefamt, indem es der Befprechung der Chriftus auf den Armen trug, gehörten zu den 70 der ‚Einbände der Evangelienbücher‘ gewidmet ift; es Dolmetfchern des Philadelphus. Die Kreuzigung erfolgte ift hauptfächlich beachtenswert als Beitrag zur Gefchichte im I19. Jahr des Tiberius; unter Claudius fchrieb Matthäus der altchriftlichen und frühmittelalterlichen Elfenbeindipty- fein Evangelium. Die den größten Umfang einnehmenden chen., Von den vier Anhängen (I. Vorreden der Evangelien, muhammedanifchen Nachrichten müffen hier außer Betracht II. Kapiteleinteilungen. IIT. Lebensfkizzen der Evangeliften, bleiben. Den Abfchnitt über die alexandrinifchen Patri- IV. In Evangelienbüchern dargeftellte Szenen) ift der um- archen eröffnet ein eigener Paffus über Marcus, auf den faffendfte und der wichtigfte der vierte, der in überficht- um fo mehr hingewiefen werden muß, da die PRES3 XII, licher Ordnung zuerft die in den Evangelienbüchern bis 288 ff. nicht einmal im Literaturverzeichnis auf Lipfius zum I2. Jahrhundert fich findenden bildlichen Darftellungen verweift. Ausführlich wird die Gefchichte von dem zer- zum Leben und zu Worten Jefu verzeichnet und fodann riffenen Schuh und feinem Nachfolger Anianus erzählt. die Evangelienbücher und verwandten Denkmäler der Sein Todestag (im Jahr 67) der letzte Pharmuthi wird Plaftik, Mofaik- und Wandmalerei, in denen die genannten hier mit dem 24. Nifan (bei Lipfius III, 335 ‚16. Nifan‘) Szenen erfcheinen, Zwei höchft wertvolle und vorzüglich gleichgefetzt. Befonders ausführlich wird Demetrius gearbeitete Regifter: I. Verzeichnis der Handfchriften, (224), dann Dioskur (450) und Timotheus (538) behandelt. fchluß des Werkes, 1L Verzeichnis der Perfonen nnd Sachen, bilden den Be- as vorftehende mag genügen, um den Dank zu Als Ganzes ift diefes inhaltlich nicht begründen, daß diefe Chronik jetzt fo bequem zugänglich etwa eine vor allem auf große Entwiklungslinien drängende ift. Der Druck der beiden Bände ift im Orient herge- Darftellung, fondern vielmehr eine auf umfaffendfter ftellt worden, aber nicht ganz fehlerfrei. Kenntnis der Quellen und der Literatur gegebene, durch- Maulbronn, Eb, Nefle. aus fachliche iyftematifche Überfchau über den Beftand unter befonderer Berückfichtigung der Ausftattung und Illuftration der Evangeliare; methodifch ausgezeichnet Beiffel, Stephan, S. J., Gefchichte der Evangelienbücher m durch die volle Vertrautheit mit dem Stoff wie durch der erften Hälfte des Mittelalters, Mit 91 Bildern, die Nüchternheit, Befonnenheit und Sachlichkeit in der Freiburg i. B., Herder 1906, (NTI; 3057 S0080 Darftellung und in der Mitteilung der Anfchauungen. Für letzteres fei z. B. nur erinnert an die Bemerkungen M. 6.50 zur fog. byzantinifchen Frage in altchriftlicher (S. 70 ff.) Was Beiffel hier darbietef, i(t-ein gut Stück Lebens- arbeit, gut im quantitativen wie im qualitativen Sinn, und karolingifcher (S. 208f.) Zeit, die zugleich beweıfen, daß Beiffel auch die großen allgemeineren Probleme Das wird befonders noch fich zum Eindruck bringen, wenn und die kultur- und kunftgefchichtlichen Zufammenhänge das vorliegende Buch über die altchriftlichen und früh- in feinem Kompendium nicht außer acht gelaffen, An mittelalterlichen Evangelienbücher ergänzt und vervoll- Einzelheiten nur dies, daß B. in dem Rabbulakodex von ftändigt fein wird durch die parallel mit ihm vorbereitete 586 fehr auffällige, mit den gegenwärtigen Beftandteilen und, wie wir mit Beiffel hoffen, bald folgende Gefchichte der Handfchrift vorgegangene Verwirrungen konflatiert der Perikopen und der Zyklen, welche Szenen des Evan- S. 59 ff.); ‚trotzdem“, fagt freilich B., ‚gehören alle Bilder geliums darftellen, im gleichen zeitlichen Rahmen. So mit Ein{chluß der Kreuzigung (!) derfelben Schulrichtung wenig aber Beiffel in dem vorliegenden Bande fich ge- an‘; aber ‚fraglich bleibt immerhin, ob alle zu gleicher fcheut hat, etwa die Jofuarolle oder die Quedlinburger Zeit entftanden‘ (S. 66). Daß die Barberini-Tafel mit dem Italahandfchrift u. a. heranzuziehen, obwohl fie keine reitenden Kaifer jetzt Eigentum des Louvre ift, fcheint Evangeliare find und auch im Bildwerk oder fonftwie überfehen (S. 299). S. 18 und 84 wird die Angabe vermißt, keinerlei fachlichen Bezug zu folchen haben, fo wenig in welcher die Jofuarolle ‚nach den neueften Forfchungen‘ hat er fich {klavifch an die für ihn durch den Stoff und in ihrer gegenwärtigen Geftalt als ‚erft im 9.—10. Jahr- deffen Entwicklung gegebene untere Zeitgrenze, Mitte hundert‘ hergeftellt erwiefen wird: 'Codices e Vaticanis des ı1. Jahrhunderts, gehalten, wenn die Berückfichtigung selecti etc. Vol, V. Rotulus Josuae Cod, Vat. Pal. 431 jüngerer Werke, namentlich morgenländifcher, fich nahe- (2 Rotulo di Giosue etc.) Text und Tafeln, dazu Atlas. legte entweder indem diefe frühere Verhältniffe bei- Fol. Mailand, 1905. Die 91 Abbildungen, die den Text behalten oder eine klarere Erkenntnis älterer Werke begleiten, find vortrefflich ausgewählt und bei all ihrer vermitteln, Der Inhalt des Beiffelichen Buches, deffen Anfpruchslofigkeit eine fehr willkommene MNuftrierung Hauptmaffe in 15 ohne weitere Zufammenfaffung neben- der jeweiligen Darlegungen. einander geftellten Kapiteln niedergelegt ift, läßt fich etwa in folgender Weife gruppieren. Einleitung und Niederhaufen a. d. Appel. G. Stuhlfauth. Schluß (fchild Zeu ern einander ergänzend auf Grund zahlreicher E gniffe aus den literarifchen Quellen die ‚Ehrung der Hennig, Bruno, Die Kirchenpolitik der älteren Hohenzollern vangelienbücher bei Feier der Konzilien und im Leben in der Mark Brandenburg und die päpftlichen Privilegien der alten Chriften‘ bzw. die ‚Wertfchätzung der Evan- gelienbücher‘ im chr iftlichen Altertum und frühen Mittel- des Jahres 1447. (Veröffentlichungen des Vereins für alter. Kap. 1—14 geben die Überficht über den Beftand Gefchichte der Mark Brandenburg.) Leipzig, Duncker und die Entwicklung der Evangelienbücher von den älteften & Humblot 1906. (V, 258 S.) gr. 8° M. 7 — Handfchriften bis zum 11. Jahrhundert und, wie bemerkt, U, Stutz hat in der Deutfchen Literaturzeitung 1907 gelegentlich darüber hinaus, fo zwar, daß Kap. 1—9 die Sp. ı221 ff. dem vorliegenden Buche ehrende Worte der ruppen von Evangeliaren behandeln, deren frühefte Anerkennung gewidmet; fie follen hier nicht wiederholt Vertreter vorkarolingıfchen Urfp rungs find, während Kap. werden, obwohl auch wir dem Autor für mannigfache Be- 10—14 die Werke karolingifcher (Kap. 10 und I11) und lehrung reichen Dank fchulden, fo gern wir gefehen hätten, 83 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3. 84 ® daß er fich, einerlei ob ablehnend oder zuftimmend, zu den Verf. in zwei Schriften niedergelegt, die wohl berech- Ausführungen im Buche des Referenten geäußert hätte. tigten Anfpruch auf ernfte Beachtung nicht nur in Laien- H.gehtaus von den päpftlichen Privilegien des Jahres 1447 kreifen, fondern auch unter. den Vertretern der wiffen- für den Markgrafen von Brandenburg. In ihre ftattliche fchaftlichen und der praktifchen Theologie erheben dürfen. Zahl bringt er, geftützt u. a. auf eine Veröffentlichung von ı. Das erfte Buch, ein fchön ausgeftatteter, von dem R. Arnold, die gehörige Ordnung. Er lehrt fie kennen unter den Proteftanten franzöfifcher Zunge rühmlichft als Belohnungen des Markgrafen für die Rückkehr zur bekannten Verlage in Touloufe herausgegebener Band, römifchen Obedienz, derart daß ihre Einzelverbriefungen ift der Gefchichte der religiöfen Erweckung in Wales dem Territorialherrn die innerhalb feines Gebiets bele- gewidmet. Vorausfichtlich wird die Flut von apolo- genen kirchlichen Anftalten unterordneten. Auch in Bran- getifch oder polemifch intereffierten Gelegenheits(chrif- denburg fchob fich wie gleichzeitig in Öfterreich, deffen ten, die diefe merkwürdige Bewegung hervorgerufen hat, Anfätze zu einer Landeskirche vor wenigen Jahren R. bald abgelaufen fein; B.s Darftellung dagegen wird die von Srbik lichtvoll veranfchaulicht hat, die Staatsgewalt flüchtige Tagesliteratur überdauern und ihre Stellung zwifchen das Papfttum und die Kirchen ihres Landes, durch Eigenfchaften behaupten, die zu noch wirkfamerer Nicht als der erfte hat H. auf die Tatfache derartiger und vollerer Geltung gelangen würden, wenn fich der Privilegierung aufmerkfam gemacht — erinnert fei nur Verf. entfchließen könnte, in einer zweiten, den Stoff an E. Friedberg und für Brandenburg felbft an M. Leh- mehr zufammen drängenden Auflage auch die ergänzen- mann —, aber ihm gebührt ein doppeltes Verdienft, ein- den Kapitel, die er in dem vorzüglich redigierten Blatte mal die fcharfe Herausarbeitung der prinzipiellen Bedeu- HFoi et Vie (November und Dezember 1906, Januar. 1907) tung jenes Privilegienkomplexes, durch welchen bis zum veröffentlicht hat, feinem Werke einzuverleiben, War Endgültigen Bruch mit der alten Kirche eine dauernde doch, als B. fein Buch erfcheinen ließ, die religiöfe Er- Verbindung der Mark mit dem Papfttum herbeigeführt weckung in Wales noch im Gange, fo daß ihm die Er- wurde, fodann aber die umfichtige Erläuterung des Privi- eigniffe noch nicht als abgefchloffenes Ganze vorlagen: legieninhalts, feiner Vorausfetzungen in den kirchlichen ein erfchöpfendes und endgültiges Urteil war daher noch Zuftänden der Mark und feiner Wirkungen auf diefe. nicht möglich. Immerhin war die, fonft auch keineswegs Ihnen gelten fünf an Umfang ungleiche, aber ftets an- neue, fondern an frühere Erfcheinungen fich anfchließende regende Kapitel über die Kollegiat- und Domftifter, über und mit ihnen vergleichbare Bewegung bereits in ihren die Befetzung der Bistümer Brandenburg, Havelberg und wefentlichen Eigentümlichkeiten und ihren letzten Zielen durchaus erkennbar. So läßt fich B.s Unternehmen wohl Lebus, über die Kalande, die Klöfter und endlich die geiftliche Gerichtsbarkeit. Der Preis möchte dem letzten rechtfertigen, abgefehen davon, daß eine fpätere Be- Abfchnitt zuzuerkennen fein. Die fchwierige Materie ift arbeitung wahrfcheinlich etwas von der Frifche und der mit Gefchick bewältigt, und über die Vorarbeit von F, Unmittelbarkeit der gegenwärtigen Darftellung eingebüßt Priebatfch hinaus vermittelt H. eine klare Einficht in die hätte. fich mannigfach genug kreuzenden Beftrebungen, in zahl- Durch äußere und innere Bedingungen war B. zur reiche Konflikte zwifchen Staat und Kirche, bis die Er- Erzählung und Beurteilung der religiıöfen Bewegung in Wales befonders befähigt und berufen, Ein 4rüherer neuerung der päpftllichen Privilegien von 1447 im Jahre 1513 und die Schöpfung des brandenburgifchen Kam- längerer Aufenthalt in Großbritannien hatte ihn mit den mergerichts die geiftliche Gerichtsbarkeit in den Grenz- religiöfen Verhältniffen und mit der Eigenart der viel- ländern der Mark befeitigten. Den Befchluß des Buches geftaltigen Frömmigkeit der Bevölkerung bekannt bildet ein diplomatifcher Teil mit Regeften bzw. voll- gemacht, Eine wohl vorbereitete, im April 1905 unter- ftändigen Drucken der entfcheidenden Urkunden; fchade nommene Reife führte ihn nach Wales, wo ein mehr- nur, daß H. nicht alle neu herausgegeben hat, fondern wöchentlicher Verkehr mit Geiftlichen und Laien, Berg- allein die im Original erhaltenen, obwohl fein Werk auch leuten und Gebildeten, Männern und Frauen und eine den übrigen hätte Unterkunft gewähren follen, Alles in intenfive Beteiligung an den Verfammlungen ihm die allem dürfen wir fagen: die Erforfchung der mittelalter- unmittelbare Anfchauung der Ereigniffe und der leiten- lichen Gefchichte Brandenburgs, die bislang zu fehr ver- den Perfönlichkeiten gewährten, Zwar bereitete die Un- nachläffigt war, ift in diefer neuen Veröffentlichung um ein kenntnis des. Wales’Ichen Dialekts dem Zeugen einige gut Stück gefördert worden; fe tritt gleichwertig neben Schwierigkeiten; einerfeits aber verliefen zahlreiche die obenerwähnte Arbeit von.Srbik, und daß auch für Übungen und Verfammlungen in englifcher Sprache; andere Territorien wie jüngft für Sachfen durch F. Geß, anderfeits lag ja bei den evzvals der Schwerpunkt und für Jülich-Berg durch O, Redlich und für die Pfalz durch keineswegs in geordneten zufammenhängenden R. Loffen ähnliche Publikationen in die Wege geleitet Unterweifungen, fondern vielmehr in leicht verftänd- wurden, darf als Zeichen gefteigerten Intereffes mit Freude lichen Ergüffen und Kundgebungen religiöfen Ergriffen- begrüßt werden. feins, Gefängen, Stoßfeufzern, Klagen, Jubeln, fprach- lofen Kundgebungen von Gefühlen, Impulfen und Königsberg i. Pr. A. Werminghoff. Ent(chlüffen, Diefe durch perfönliche Anfchauung ge- wonnenen Erkenntniffe wußte B. nach den verfchieden- Bois, Prof. Henri, Le Reveil au pays de Galles. Toulouse, Societ& des publications morales et, religieuses 1906. ften Seiten hin und durch gefchickt gewählte und ange- wandte Mittel zu bereichern, — mündliche Mitteilungen (615 p.) gr. 8° fr. 6— von Augenzeugen, Freunden und Gegnern, Berichte aus politifchen Zeitungen und religiöfen Blättern, die — Quelques reflexions sur la psychologie des reveils. Paris, bekanntlich der Bewegung das lebhaftefte Intereffe ent- Fischbacher 1906. (187 p.) gr. 8° fr. 2.50 gegenbrachten und bald durch markt{fchreierifche Reklame, Der auch unter uns wohl bekannte und gefchätzte bald durch heftige Angriffe die Aufmerkfamkeit weitefter Profeffor der Dogmatik an der theologifchen Fakultät / Kreife auf die Ereigniffe in Wales lenkten, Diefen mit efichteten in Montauban, H. Bois, hat feit mehreren Jahren in der unermüdlichem Fleiß gefammelten, kritifch Revue de iheologie et des questions religieuses, in Fot et und kontrollierten Stoff verwertet der Verf, mit be- Vie und anderen Zeitfchriften eine Reihe von wertvollen wunderungswürdiger Virtuoftät, Scharfe Beobachtungs- Beiträgen zur Religionspfychologie geliefert, um deren Er- abe, feines Verftändnis für alle religiöfen Erlebniffe torfchung er fich im Anfchluß anG. Frommel, Flournoy, felbft in befremdender, ja widerlicher Geftalt, ein- dringende ‚pfychologifche Analyfe, die fich mit aus- W.James u. a. energifch und erfolgreich bemüht. Die reife Frucht, das umfaffend(te und gründlich(te Ergebnis gedehnten religionsgefchichtlichen Kenntniffen paart, das feiner religionspfychologifchen Unterfuchungen hat der find Vorzüge, die dem Buche B.s eine bleibende Be- 86 85 Theologifche Literaturzfeifung 1908 Nr. 3. i a mme deutung verleihen. Die Ausführlichkeit und Breite man- und Keufchheit, Weitherzigkeit, welche der Eigenart, der cher Berichte, die nicht feltenen Wiederholungen, das Erziehung und den Sitten der verfchiedenen Länder und Unterbrechen und Wiederaufnehmen zahlreicher Aus- Kirchen Rechnung trägt, charakterifieren die Schilderung führungen würden zuweilen ermüdend wirken, wenn der und Beurteilung des revivaliftifchen Verfahrens. Am Verf. durch die Lebendigkeit, Klarheit,und Wärme der wichtigften und lehrreichften ift vielleicht das letzte, die Darftellung den Lefer nicht immer wieder zu feffeln und übrigen auch an Umfang übertreffende Kapitel, Rövezl et anzuregen verftände, — KEine Wiedergabe des’ reichen theologie (123—186). B. ftellt den inneren Zufammen- Inhalts ift felbftverftändlich unmöglich. Nach einem hang feft, welcher zwifchen der in der Form plötzlicher Rückblick auf die religiöfe Vergangenheit von Wales Erfchütterung operierenden Bekehrungsmethode und der und auf die zahlreichen dort bereits ftattgefundenen Er- maffivften Geftalt der überlieferten Theologie obwaltet; er bekämpft die Behauptung der Gemeinfchaftsleute, buche über feine. Reife mit. weckungen, teilt B. zahlreiche Auszüge aus dem Tage- Eine fehr umfaffende und welche gegen die moderne Theologie den Vorwurf er- gründliche Schilderung der ‚verfchiedenen nationalen, heben, fıe fchaffe für die Kirche einen Boden, auf dem fozialen, religiöfen Faktoren und Eigentümlichkeiten der eine wirkliche Bekehrung unmöglich fei; er widerlegt den Verfammlungen, Andachtsübungen und Gottesdienfte Anfpruch der methodiftifchen Praxis auf allein gültige, bildet den Mittelpunkt des ganzen Werkes, das mit einer fpezififch chriftliche Echtheit; er bekennt fich zur 74605 eingehenden Charakteriftik der namhafteften Leiter und logie de la consctence im Sinne Vinets und gelangt zu Träger der Bewegung, befonders Mac Jones und Evan dem Ergebnis: ‚Un r&veil fonde sur l’ancienne orthodoxie Roberts, fowie mit einer Zufammenfaffung und Würdigung sera necessatrement un petit veveil, un r&veil ferme. Seul der Ergebniffe bei forgfaltiger Verteilung von Licht und un reveil fonde sur la theologie de la conscience Sera, Schatten {chließt. pourra etre un grand rveveil, un re&veil ouverl‘ (176). — 2. Seine ganze Bedeutung und feinen vollen Wert Durch feine R&lexzons hat B. nur einen Beitrag zur Be- gewinnt das erfte vorwiegend referierende Buch erft im handlung eines umfaffenden Problems liefern wollen; er Zufammenhang mit der an zweiter Stelle angeführten it fich dabei wohl bewußt, daß die im Anfchluß an Schrift über die ‚Pfychologie der Erweckungen‘. B, er- W. James und die in feinem Sinne arbeitenden Forfcher hebt nicht den Anfpruch, den Gegenftand erfchöpfend geführten Unterfuchungen für die Frömmigkeit nicht un- erhebliche Gefahren mıt fich führen können. Durch den zu behandeln; er will nur einige Gedanken (quelgues reflexions) äußern, die durch die Wales’fche und analoge Geift, in welchem er die großen Fragen behandelt, hat Bewegungen in dem-.Beobachter angeregt worden find, er aber tatfächlich gezeigt, daß diefe Gefahren nicht un- Er nimmt feinen Ausgangspunkt in der individuellen und vermeidlich find, der fozialen Pfychologie, die er in ihrer Verwandt(chaft Daß die Beobachtung und das Studium folcher Be- und ihren Unterfchieden prüft (6—24). Was für den Ein- wegungen das Verftändnis mancher Erfcheinungen des zelnen die plötzlichen Bekehrungen (converszon brusque, Urchrittentums wefentlich zu fördern geeignet find, hat B. nur vorübergehend angedeutet. violente, explosive, ä la satnt Paul) find, das ftellen die Über diefen wichtigen revivals als Kollektivbewegungen dar, Sehr fein zeigt Gegenftand ift die kurze aber inhaltreiche Schrift von nun B,, daß jene angeblich urplötzlichen Bekehrungen in R. Bornand, Quelques faits bibliques ä la lumiere du Wahrheit nur fcheinbar folche find, fie fetzen ftets eine Reveil Gallots, Yaufanne 1907, zu vergleichen. (Sıehe incubation subconsciente voraus, welche auf dem Wege auch M6&n €g oz, Annales de bibliographie theologique, 1907, einer &volution progressive zu einem in Wahrheit keines- Nr. 9.) wegs unvermittelten Ausbruch führen. Dementfprechend find auch die Erweckungen, die weitere Kreife ergreifen, Straßburg i, E, P. Lobftein, niemals unvorbereitet, fondern immer durch ävußere und Frommel, Gaston, Etudes morales et religieuses. Saint- innere, in dem m7lieu wirkende Faktoren bedingt. In Blaise (pres Neuchätel), Foyer solidariste 1907. (373 p.) einem zweiten Kapitel (24—41) weift B. auf Grund. einer 80 fehr fein beobachteten Unterfcheidung zwifchen der fr. 3.50 Psychologie sociale und der Psychologie des foules über- Der zu früh der Kirche und der Theologie ent- zeugend nach, daß die im methodıiıftiichen Sinne ver- riffene Profeflor der fyftematifchen Theologie an der ftandene Erweckung als Gemütserfchütterung, felbft unter der Vorausfetzung eines gefunden Urfprungs, ftets nur Univerfität Genf, Gafton Frommel, der am 1ı8, Mai 1906 unter uns kein Unbekannter., in voller Manneskraft einer kurzen Krankheit erlag, ift eine elementare, den Anfang begründende Form des Nicht nur der Name, den religiöfen Lebens fein kann, welche der nachhaltigen er trug, feine entfernte Verwandıfchaft mit Emil Frommel; Pflege und Entwickelung bedarf. Das dritte Kapitel feine elfäffifche Herkunft (er war am 25. November 1862, (42—87) fucht aus einer reichen Auswahl forgfältig ge- in Altkirch, Ober-Elfaß, geboren) fichert ihm unfere Teil- fammelter und fcharffinnig interpretierter Tatfachen eine nahme; es hatten auch einige feiner Veröffentlichungen Reihe von pfychologifchen Gefetzen zu gewinnen, in bereits die Aufmerkfamkeit deutfcher Lefer auf ihn eE- deren Licht mancherlei überrafchende Erlebniffe ihre lenkt. In einer Reihe von Artikeln der Chriftlichen Erklärung finden. ber die Macht der Suggeftion, über Welt (Jahrgang 1892, Nr. 11. 14. 15. 16. ı8) hatte Frau die Art der ‚geiftlichen Anfteckung‘, über die /oz de Charlotte Broicher die Esquisses contemporaines, die regression, kraft welcher in einer zu einem einheitlichen Erftlingsfchrift F.s, weiteren Kreifen zugänglich gemacht. anzen verfchmolzenen, durch eine Stimmung beherr{fch- Im folgenden Jahre hatte dasfelbe Blatt aus jenen Effays ten Volksmaffe die elementaren Kräfte, die caract2res über fünf Vertreter moderner Lebensanfchauung (Pierre Primiti ifs de l’humanite hervorbrechen und fich auslöfen, Loti, Paul Bourget, Amiel, Ch. Secr&tan, Ed. Scherer) das b erichtet B. auf Grund eines aus verfchiedenen Zeiten und Religionen heran Bild Scherers herausgegriffen und die fcharf und fein und feinen Wert gezogenen Materials, das fein Intereffe beh ausgeführte Charakteriftik des berühmten Theologen und aupten wird, auch da, wo einzelne Literarhiftorikers in lichtvoller Überfetzun g mitgeteilt weifen follten, Erklärungen und Fo lgerungen fıch als unzulänglich er- (Chriftliche Welt, Jahrgang 1893, Nr. 6. 8. Qı 10) in In das Gebiet der unmittelbaren Praxis, in demfelben Jahre veröffentlichter Auffatz er(chien unter fpeziell der religiöfen und kirchlichen Pädagogik verfetzt den Heften zur Chriftlichen Welt, Nr., 20 ‚Bedingungen uns das dritte Kapitel (87—123). Es handelt von den Procedes, von den durch die methodififch gefinnten Ge- des chrifllichen Glaubens in der Gegenwart‘ 1895. Ob fonft noch andere Publikationen F‚s in Deutfchland Ein- meinfchaftsleiter empfohlenen und angewandten Mitteln gang gefunden haben, ift dem Ref, nicht bekannt; eine zur Anregung, Belebung, Aufrüttelung und Erfchütte- ftark polemifch gefärbte Schrift über die fittlichen Ge- rung der Zuhörer. Taktgefühl, religiöfe Nüchternheit fahren des religiofen Evolutionismus hat er in der Theol, 87 88 Theologifche Literaturzeifung 1908 Nr. 3. Immerhin Literaturzeitung (1898, Nr. ı2) angezeigt. leugbare Schranke der Eigenart Fr.s; fie entftammte nicht hat man von F.s Bedeutüung und dem durch ihn ausge- dogmatifcher Voreingenommenheit, denn Fr, war keines- übten Einfluß, foviel ich fehe, unter uns kaum eine wegs orthodox; fie war vielmehr die natürliche Folge dunkle Ahnung. Diefer Umftand ift vor allem daraus jener ausfchließlich dem Innenleben zugewandten, um zu erklären, daß Fr. weniger durch feine Schriften als die Heilsfrage beforgten Tätigkeit des in dem Theologen durch den unmittelbaren Verkehr, durch die Kraft und herrfchenden Chriften. den Reichtum feiner religiöfen und ethifchen Perfönlich- Diefe kraftvolle, in großartiger Einfeitigkeit nach keit gewirkt hat. Während einer relativ kurzen aka- Einem Ziele unwandelbar ftirebende chriftliche Individua- demifchen Tätigkeit — er war Bouviers (} 1894) Nach- lität fpiegelt fich ungetrübt und unmittelbar in dem hier folger — hat er eine Schar von Schülern um fich ge- zur Anzeige gebrachten Bande, Er enthält eine Reihe fammelt, denen er nicht nur wiffenfchaftliche Anregung, von Auffätzen und Vorträgen, die von den Herausgebern fondern befonders geiftliche Förderung zu geben wußte. unter zwei Haupttitel gebracht werden: der Glaube und Auch find aus den verfchiedenften Lagern der Kirche das innere Leben. Vielleicht ließe fich mit ihnen über und der Theologie mit ergreifender Einhelligkeit Stimmen diefe tatfächlich für Fr. nicht zu Recht beftehende Zer- laut geworden, die dem geliebten Lehrer und Seelforger, legung ftreiten; fiel ihm doch Glaube und inneres Leben, dem treuen Studentenvater den Tribut innigen Dankes, Diefe in weiten Glaube und Frömmigkeit zufammen, An ’der Spitze warmer Liebe und Verehrung zollten. des Buchs fteht eine freimütige Erklärung (franche Kreifen über das Grab hinaus wirkende Anhänglichkeit explication), die am 28, Oktober 1895 als Antrittsvor- befeftigte fich zu dem Entfchluß, Fr.s Andenken durch lefung den Studenten vorgetragen wurde. Die Art; ' mit Herftellung einer Gefamtausgabe feiner bereits B welcher der Lehrer die Wurzeln feines geiftlichen Lebens druckten, befonders aber feiner bisher noch nicht im und das Geheimnis feiner chriftlichen Perfönlichkeit vor Druck herausgegebenen Arbeiten zu ehren, Zahlreiche in feinen Zuhörern bloßlegt, wird für manche vielleicht etwas Zeitfchriften und religiöfen Blättern veröffentlichte Artikel, peinliches haben; follte indeffen das Gefühl der Er- Vorträge, Studien, namentlich auch wichtige Bruchftücke bauung und berzeugung durch die intime Natur jener aus feinen Vorlefungen über Dogmatik und Apologetik Mitteilungen etwas gehemmt werden, fo muß {fchließlich follen dadurch der Vergeffenheit entriffen werden, Bei der tragifche Ernft des hinter den Worten ftehenden der Sorgfalt und Genauigkeit, mit welcher Fr, feine Ge- Charakters den zunächft Befremdeten oder Widerfireben- danken zu formulieren fuchte, ift zu erwarten, daß man den ergreifen und verföhnen. Im Grunde find alle diefe durch die Veröffentlichnng des ungedruckten Nachlaffes tudes morales et veligieuses nur die Bruchftücke eines dem Verewigten keinen fchlechten Dienft leiften wird. großen Selbftbekenntniffes, welches die verfchiedenften Fr., hatte fich allmählich einen durchaus perfönlichen Stil Seiten des inneren Lebens auf einen oft ergreifenden erworben; durch gewiffenhafte Selbftzucht, angeftrengte Ausdruck bringt. In den Auffätzen ‚Menfchliches Ver- Arbeit, eingehendes Studium großer Meifter hatte er trauen und chriftlicher Glaube‘, ‚Pfychologie des Glaubens‘, fich zu einer gedrängten, durch plaftifche Kraft ausge- ‚Eine Krifis im geiftlichen Leben‘, ‚der Sieg des Glaubens‘, zeichneten, jeder rhetorifchen Phrafe abholden, mit dem ‚das chriftliche Zeugnis‘, ‚Das Gebet‘, ‚Die Gemeinfchaft Gedanken zuweilen ringenden, ihn aber glücklich be- mit Jefus Chriftus‘, gibt fich eine religiöfe Perfönlichkeit wältigenden Sprache erhoben. zu erkennen, die im Sinne Schleiermachers und Hof- Ein zufammenhängendes und begründetes Urteil manns Theologie treibt, fofern, nach dem Programm des über Fr.s Lebensarbeit wird erft nach dem Erfcheinen berühmten Erlangers, der Chrift dem Theologen der feiner in Ausficht ftehenden Schriften möglich fein. Doch eigenfte Gegenftand feiner wiffen(chafılichen Darftellung geftatten feine der Laufanner Revue de theologie et de ift, In der Ausführung diefes Programms entwickelt philosophie und anderen Zeitfchriften gelieferten Beiträge Fr. eine bewunderungswürdige Viırtuofität: feine Stärke bereits jetzt eine Einficht in die Eigenart feiner Welt- liegt in der Tiefe und Schärfe der religionspfychologifchen und Lebensauffaffung, wie auch in die Entftehungsgründe Analyfe, die niemals den intenfiven Ernft und die un- Was ihn und treibenden Faktoren feiner Theologie. mittelbarfte Teilnahme des Subjektes an dem zerglie- befonders auszeichnete, war das kongeniale Verftändnis derten Stoffe verleugnetz In welchem Maße Fr. bei aller fpezififch religiöfer Probleme, Wie er durch tief in fein Vertiefung in die Betrachtung des religiöfen Lebens, die Innerftes einfchneidende Erlebniffe und tragifche Seelen- Fühlung mit den Intereffen, Bedürfniffen und Forde- kämpfe zur Theologie getrieben worden war, fo bekannte rungen des modernen Geiftes bewahrt, zeigt die oben er fich auch fofort zu den Meiftern, welche die chrift- fchon angeführte Studie über die Bedingungen des liche Erfahrung zum Gegenftande ihrer Forfchung und Das vollftändigfte Bild der Daher fein Zurück- Glaubens in der Gegenwart. ihrer Darftellung gemacht hatten, Eigenart Fr.s, mit ihren Vorzügen und Mängeln, gewährt greifen auf Schleiermacher und Vinet, fein Anknüpfen meines Erachtens der im Jahre vor feinem Tode gehaltene an Franks Ausführungen über den Lebensftand des Vortrag über die ‚Pfychologie der Vergebung in feiner Wiedergeborenen und Bekehrten, feine Fortbildung der Beziehung zum Kreuze Jefu Chrifti‘ (S. 248—307). Muß von Cefar Malan junior entwickelten Theorie von der einerfeits die Schilderung der inneren Erlebniffe, das tief dem Menfchen ‚fich göttlich aufnötigenden‘ moralifchen empfundene Sündenbewußtfein, die religiöfe Faffung der Verpflichtung. Seine energifchen Bemühungen um die Gedanken der Solidarität und der Stellvertretung, jeden Analyfe der frommen Gemütszuftände, um die Be- empfänglichen Lefer ergreifen, fo wird die ganze Hand- fchreibung des Bewußtfeins von Sünde und Gnade, um habung des Erfahrungsbegriffs als heuriflifchen Prinzips die Ermittelung der Vorgänge, die in den Bereich des dogmatifcher Ausfagen dem Theologen unüberwindliche natürlichen Menfchen oder in die Sphäre der gott- Bedenken einflößen. Wie anfechtbar find die Schlüffe, gewirkten Neufchöpfung fallen, ließen bei ihm das In- die Fr. aus dem vermeintlich zmplicite in jenen Erfah- tereffe an gelehrten Forfchungen und kritifchen Unter- rungen Mitgefetzten ableitet! Wie fchwach nimmt fich fuchungen nicht autkommen. Gegen die Anfprüche der die Begründung der angeblich mit Notwendigkeit aus Gegenwart auf gefchichtliches Verftändnis und gefchicht- den Tatfachen des fittlich religiöfen Bewußtfeins abge- liche Behandlung, der Probleme hegte er ein unüber- leiteten, (tark nach der Tradition hinüberfchielenden Ver- windliches Mißtrauen. Nicht nur den Vertretern der föhnungslehre aus! Wie rächt fich bei diefem kühnen älteren Straßburger Schule, Reuß, Colani, Sche&rer, fon- Konftruktionsverfuch die Geringfchätzung des hiftorifchen dern auch den namhaften Führern der Parifer Fakultät, Sinns, welcher dazu anleitet, aus dem religiöfen Zeugnis Sabatier, Men&goz u. a. brachte er keinerlei Sympathie des Evangeliums die Kontrolle der jeder Selbfitäufchung entgegen. Diefe Ungerechtigkeit gegen die hiftorifch ausgefetzten frommen Erfahrung zu holen! — Doch kritifche Arbeit der modernen Theologie bildet die un- nicht aus einzelnen Fragmenten läßt fiıch die volle Be- 89 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3. 90 deutung und die Gefamttätigkeit diefes Theologen be- nicht das gegeben, was ich gefucht habe, nämlich eine urteilen. Um diefes Urteil zu gewinnen und zu be- gründliche Beleuchtung des Standpunktes, der fich mit gründen, bedarf es des weiteren, von den Herausgebern dem Werturteil begnügt. Aber es leidet keinen Zweifel, in dankenswerter Hingebung gefammelten und vor- daß das Buch fehr vielen Leuten gute Dienfte leiften bereiteten Materials. Wenn wir uns aber auch bis da- kann, die noch tief im Materialismus und Monismus ftecken. Als feine Lefer kommen befonders folche in hin die endgültige Würdigung des Dogmatikers vorbe- halten, können wir nicht umhin, bereits heute für die von Betracht, die fchon etwas von philofophifchen Dingen dem gottinnigen Chriften, dem herzenskundigen Seel- verftehen und willens find, fich über die (chwerften Fragen forger, dem unverdroffenen Diener des Evangeliums dar- nicht nur leicht unterhalten‘ zu laffen, fondern auch gebotene Gabe unferen aufrichtigen Dank auszufprechen, fteilere Wege mit einem Führer zu gehen, der fıe fich felber gebahnt hat. Straßburg i. E. T EORMNSTE, A Heidelberg. F. Niebergall. Graue, D. Georg, Zur Geltaltung eines einheitlichen Weltbildes, E Anregungen und Fingerzeige, Leipzig, M. Heinfius M. 4 — Wedde‚]lahannes, Dié Eräheit_ und _ ihr ;reier. Grundlirlieﬁ Nachf. ; 1906:.(1X%3:263 S) 3 einer moniftifchen Religion der Zukunft, Aus dem Gr.s Abficht ift darauf gerichtet, ein einheitliches s Z zweiten Band der Gefammelten Werke gefondert Weltbild zu gewinnen, das die Natur- und Geifteswelt umfaßt und allen Einzelerkenntniffen einen feften Halt herausgegeben von Walter Hübbe, Hamburg, A gewährt; denn alle religiöfen, äfthetifchen und wiffen- Janffen 1907. (1420.45.) 6° NM 2 — Eigenartig wie fein Titel ift das ganze Buch. Im ein folches hin. fchaftlichen Betätigungen des Menfchengeiftes weifen auf Dabei kämpft er gegen zwei Fronten. einzelnen fein und gut gefchrieben, fetzt es doch als Seine Gegner findet er nämlich zuerft in Anhängern des ganzes dem Eindringen des’‘ Verftändniffes Schwierig- natüraliftifchen Monismus, die eine Verknüpfung ihrer keiten . entgegen. Denn es hat nur wenige Punkte an moniftifchen Anfchauung mit einer religiös-fittlichen Auf- fich, wo unfer gewöhnliches Denken anknüpfen kann. faffung erftreben. Dann aber findet er fiıe auch in Leuten, Um fo intereffanter und förderlicher ift dann freilich das die auf eine einheitliche Überzeugung verzichten und die Studium. — Wir wollen zuerft möglichft einfach heraus- Verbindung von Welterkennen mit praktifcher Weltan- heben, was der — auch als Dichter bekannte, aber fchon fchauung bloß in der Einheitlichkeit einer Perfönlichkeit herftellen wollen. verftorbene — Verfaffer will, um dänn die Vorausfetzungen Die erfte Klaffe von Gegnern wird und die Konfequenzen. feiner Stellung zu beleuchten. von Häckel und Genoffen, die zweite von Herrmann, Es kommt ihm darauf an, das Reich des Guten und Kaftan, Chamberlain und andern Neukantianern gebildet, Schönen als eine felbftändige freie Welt zu erweifen, In dem Kampf gegen diefe letzteren, der nur eine die von dem freien Menfchen als ihrem Freier gewonnen Epifode bildet, wird der Glaube an die Macht der Denk- werden foll, Damit wendet er fich gegen eine doppelte gefetze aufgeboten, um ihre Scheidung von Wirklichkeits- und Werterkenntniffen zu widerlegen: Jenen erften weift Front: einmal gegen jede Art von Deismus, der jene Welt des Idealen der Leitung und Förderung einer per- Gr. vor allem nach, daß fie.überhaupt bloß Sitte, aber fönlichen Weltmacht anvertraut wiffen will, dann aber keine Sittlichkeit im Auge haben. auch gegen den vulgären Materialismus und Atheismus, Darauf greift Gr. die moniftifche Anficht felber an der des abgeblaßten deiftilchen Glaubens lebt, als ob in ausführlichen Darlegungen, die z. B. recht gute Be- ‚durch einen verteufelt angenehmen Urzufall‘ der Verlauf merkungen über Freiheit und Entwicklung enthalten, der Dinge mit Naturnotwendigkeit auf die Hervorbrin gung Freilich begreift man nicht, wie er ohne tiefer greifende jenes idealen ‚Gefpenfterfpuks‘ angelegt {ei. Demgegen- erkenntnistheoretifche Unterfuchungen über diefe Dinge über führt W, die Anficht durch,. daß wir jener idealen entfcheiden kann. Derfelbe Mangel macht fich aüch in Welt als Freie gegenüber ftehen, die fich den Sinn für dem letzten Abfchnitt geltend, wo Gr. Winke und Weg- Es fie eröffnen und dann der Güte des köonkreten Dafeins weifer zu einer einheitlichen Weltanfchauung gibt. nicht bedürfen, die einen in jenen beiden‘ Fällen zu ift doch etwas dürftig, wenn er in der Weife des kos- Sklaven macht. Das Böfe und das Übel, ein unlösbares mologifchen Beweifes einfach auf einen Zentralgrund Rätfel für den deiftifchen Aberglauben, geht dann in die der Welt {fchließen will. Dabei läuft ein merkwürdiges Fülle des Dafeins ein und wird überwindlich, wenn - wir Verfehen unter: S. 185 fpricht er von dem Verfuch, aus der gleichmäßigen Bewegung der vielen Weltkörper auf über dem ganzen Getriebe den Willen der Gottheit ‚Spiel- freude‘ erfchauen, die, weit entfernt zu wünfchen, .daß einen intelligenten Urheber zu fchließen; dabei kommt wir ihren Willen wollen follen, fich freut, wenn wir gegen er auf den Einwand, daß damit die Verftandeskategorien ihren Willen ankämpfen und ‚vor der Sphinx des Lebens Kants auf ein jenfeit diefer Welt liegendes Ding ange- das Bedürfnis haben, Ödipus zu fein und nicht ihr Opfer wendet würden; diefen widerlegt er bloß, indem er fagt: oder ihr Jagdhund‘. — So erhebt fich in dem Buch Kant hätte ja dasfelbe getan, indem er das Ding an fich ein Fichtefcher Geifß t der Unabhän gigkeit, der, weder als Urfache der Erfcheinungswelt zugelaffen habe! Die der Materie noch Gott untertan, Weltkörper jenfeit der Erfcheinungswelt! —. Um der erkämpfen will, fich felbfit das Ewige Einheitlichkeit diefes Weltgrundes willen muß man auch Wie immer eine Weltanfchauung vom Lebensideal das Gemütsleben des Menfchen in Gottes Liebe begründet aus beftimmt wird, fo denkt nun von diefem Ideal der fein laffen; Einwände gegen fie werden in umfangreicher Freiheit aus W. auch in die Welt hinein. Freilich ift Theodizee verteidigt. Der fo gewonnene Gottesbegriff feine Art, die Freiheit zu fichern, nicht fehr überzeugend, wird dann im Sinn der Einheitlichkeit fchärfer gefaßt: Naiv ift der eine Gedanke, daß wir ja nicht ihre Vor- Gott wirkt in den Naturgefetzen und auch auf den ftellung ohne ihre Wahrnehmung hätten; etwas zu kna Menfchen, ohne daß eine Gefahr beftehe, in den Dualismus und dunkel der Verfuch, überall zwifchen Naturgefetzen zurückzufallen. Erörterungen über das ewige Leben und und Atomen das Neue, Schöpferifche und Übergefetzliche die Einheitlichkeit von religiöfer, fittlicher und äfthetifcher emporquellen zu laffen. Klarer und intereffanter ift mir, Lebensanfchauung machen den Schluß. was er über die individuelle Mythologie fagt, If die Der fpekulative Idealism us diefer ganzen Ausfüh- Mythologie im allgemeinen mit ihrer Bilderwelt die rungen mutet recht alt oder recht neu” äfl; Hier ift es einzige Weife, fich über ‚das Wahrnehmen des Willens‘ freilich die alte Weife, die fich gegen die Pofition Ritfchls wie gegen Häckel wehrt. Die etwas breiten und nicht fehr fich ja überhaupt nichts verkehrtes vorftell zu verftändigen, ift fie darum immer wahr, weil man en kann, und in 'die Tiefe gehenden Erörteru'ngen haben mir leider ; die Wirklichkeit unendlich reichhaltiger ift ‚, als ‚das ge- 91 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3. 92 wöhnliche Philifterdenken‘ fich vorftellt: fo entfcheidet als Irrenkunde, fie hat ein Recht, in folchen allgemeinen fich eben W. gegen die biblifche für die germanifche Fragen des Geifteslebens mitzureden. Haben doch die Mythologie und zwar für eine Faffung, die das Kampf- bedeutendften Pfychiater die Religion als Vorbeugungs- Liebe anfchaut. Das tieffte Fundament feines Gedanken- fpiel im Urwefen als ein Kampffpiel gefchlechtlicher mittel gegen die Geifteskrankheit betrachtet, wie über- haupt auch die größten Denker aller Zeiten groß von baues legt W. dann in einer längeren Ausführung am der Religion gedacht haben. Dem Verf. felbft erfcheint fie Anfang, wo er Wollen und Wahrnehmen — genauer und in unferm ganzen feelifch-körperlichen Leben begründet, objektiv gefprochen — Wert und Wirklichkeit in einer genauer als die pfychologifche Realität einer feelifchen Weife verbindet, die jenem erften Gedanken — Freiheit Notwehr, wie fie, einem jeden ganz verfchieden notwendig, von dem Gott und dem Univerfum — zu widerfprechen gegen jede gleichmäßige Zurichtung Verwahrung einlegt fchiene, wenn er es nicht doch noch gefchickt zu wenden Die Pfychiatrie, die fich fo günftig zu der Religion fellt, wüßte; das Wahrnehmen ift vom Wollen abhängig, alfo hat darum auch Pflicht und Recht, zu prüfen, wie ihre jedes Weltbild von der Willensrichtung feines Urhebers; Ausübung der Gefundheit, befonders der feelifchen zu- aber trotzdem find fie alle miteinander richtig; denn auch träglich ift. Bei Feuerbach, der mit feiner Illufonstheorie der Widerfpruch zwifchen Wirklichkeits- und Wunf{ch- ‚etwas‘ übertreibt, erfcheint fie als krankhaft, während welt löft fich gemäß der moniftifchen Vorausfetzung, James in dem exzentrifchen, pathologifchen Charakter daß fie eins fein müffen. Sie find es auch, wenn man vieler religiöfen Genien keinen Beweis gegen die Religion, jene Löfung W.s annimmt, daß unfer eigener, mit dem fondern nur das Kennzeichen einer befonderen Empfäng- Weltwillen einiger Wille mit fich felbft {pielt. lichkeit fieht, die die höheren Realitäten verlangen. Dann Nun die Wendung ins Praktifche. Die ganze Schrift kommen noch ein paar Bemerkungen, die (ich an ver- i(t überhaupt gegen einen Kritiker der Schrift von J. fchiedene Religionspfychologen anfchließen, fo an James: Stern, Der Monismus als Volksreligion gerichtet, die ‚z77uptions‘ aus dem Unbewußten ins klare Bewußtfein der die Fähigkeit des Monismus, nach der Art der Religion objektivieren fich in ihm und geben ihm den Eindruck, Troft und Moralreiz zu bieten, bezweifelt hatte., Dem daß es von einer fremden Macht beherrfcht wird; fo an gegenüber behauptet W. die Möglichkeit einer philofophifch Rasmuffen: Jefus hat Pantheismus und reine Ethik mit begründeten Volksreligion, alfo feines Monismus, der jene einander verknüpft; fo an Flourney: die organifch und Aufgaben der Religion löfen könnte, Als praktifches Hilfs- biologifch orientierte Religionspfychologie rettet die mittel (chwebt ihm dabei — nicht etwa die Befeitigung Religion vor der Herrfchaft des allein berechtigten Typus; der biblifchen Stoffe, fondern ihre Ergänzung durch ger- endlich an Vorbrodt: die Pfychiatrie ift wichtiger als die manifche und neukulturelle zu einer Sammlung von Bilder- Religionsgefchichte. Br. fchließt mit zwei Forderungen büchern des Menfchentums vor, Merkwürdig hoch denkt der Religionshygiene: die Religionswiffenfchaft muß die er von der biblilchen Welt und befonders von ‚Jefchua‘, Naturwiffenfchaft anerkennen, und die Religionspfufcherei, wenn wir ihm den Bräutigam Jefus als Beleg für feinen worunter er die Verfuche unmittelbar auf religiöfem Wege Begriff vom Freier auch gerne fchenken wollen. zu heilen verfteht, muß befeitigt werden, So bietet Das ift der Kern des reichhaltigen und geiftvollen fich die Pfychiatrie im weiteren Sinn der Religion als Buches, Kritiferen oder widerlegen hat einer fo gefchlof- Bundesgenoffin an, fenen Gefamtanfchauung gegenüber wenig Zweck, da die Erforderte die Neuheit der Sache eine ausführlichere Grundvorausfetzungen und Wertmaßftäbe fo fehr ausein- Wiedergabe, fo kann die Kritik kürzer fein, Auf Einzel- ander gehen. Nur einen ftarken Eindruck will ich noch heiten wollen wir keinen Wert legen, wie etwa auf Jefu ausfprechen: ein folcher Monismus, der fo turmhoch über der Häckelei fteht, wird uns noch zu fchaffen machen. angeblichen fittlichen Pantheismus oder auf die Erinnerung an die ältefte Zeit, wo der Priefter auch Mediziner war, Denn er will das Große und Gute und Schöne nicht nur womit ja noch lange nicht gegeben ift, daß heute die in der Weife von D. Fr. Straußens ‚Alter und neuer Glaube‘ Mediziner Priefter werden follen, Aber vor allem handelt als ein Ol für die graufame Mafchine der mechaniftifch es fich um zwei Fragen: um die Frage: Wie kommt aufgefaßten Welt, fondern er ftellt die idealen Mächte man zur Erkenntnis der Wahrheit? Und: Was ift der in ihrem Selbftwert groß und ficher hin und verfucht höchfte Wert? Im bezug auf die Wahrheitsfrage muß mit philofophifchen Mitteln in der Welt der Wirklichkeit kräftig betont werden, daß alle Anerkennung der Religion ihnen Luft zu {chaffen, Seine Weitherzigkeit, die ihn als Heil- und Vorbeugemittel zwar fehr liebenswürdig, alle Vorftellungen für wahr erklären läßt, weil fie alle aber durchaus wertlos ift, Auch Br.s Pfychologismus nur individuelle Spiegelungen von Willensverhältniffen ift volltändig wertlos, Denn die pfychologifche Realität find, verbindet fich ficher genug mit der Behauptung der und auch die damit zufammenhängende biologifche Be- Werte, um allen anziehend zu fein, die eine haltende deutung find gegen die Wahrheitsfrage gleichgültig. Diefe Wahrheit wollen, ohne fich einer Dogmatik verfchreiben zu löfen, lag ja gewiß nicht in feiner Aufgabe; aber es zu müffen, Unfere Kritik und unfer eigenes Suchen und ift ein Kennzeichen für den ganzen dilettantifchen Charakter der Arbeit, daß diefer Unterfchied nicht erwähnt wurde, Bauen wird wohl an dem von W, klar herausgeftellten Punkte einfetzen müffen, dem Zufammenhang von Vor- Auch gegen die andere Gefahr müffen wir uns wenden, ftellung und Wollen, Wir werden zu fragen haben, ob daß der Wert der Gefundheit in den Vordergrund ge- es ein normales Wollen gibt, welches das ift und wie ftellt wird. Br, zwar legt den Nachdruck auf die geiftige dann die zu ihm gehörige Weltanfchauung ausfieht, Gefundheit, aber die Heranziehung des ärztlichen Gut- achtens könnte uns da auf fehr böfe Wege bringen. Dann Heidelberg. F.Niebergall könnte etwa ein Hausarzt feinem Patienten Buße und Bresier, Oberarzt Dr. med. Johannes, Religionshygiene. feelifche Vertiefung als gefundheitsfchädlich unterfagen, Hals £'S. C. Marhold” 1907 (58S.) -gr 80 M 1i1— während es uns {fcheint, als ob ein feelifcher Fort(chritt auch mit dem Verluft von etwas Schlaf und Fett nicht Der Herausgeber der Zeitfchrift für Religionspfycho- zu teuer erkauft if. Vor allem aber wollen wir den Arzt logie macht in diefem Schriftchen den Verfuch, auch aus der Frage nach dem Inhalt der Verkündigung draußen die Religion wie alle andern Gebiete unter die Kontrolle halten: die Sache mit den Naturwiffenfchaften und der des Arztes zu ftellen, damit fie, die jetzt bloß eine feit Religionspfufcherei wollen wir fchon alleine beforgen, Jahrhunderten nicht weiter entwickelte Dogmenlehre ift, Alles in allem: Br.s Bemühungen um das religiöfe Phänomen, ihr Ziel, den Menfchen zuträglich und eine Quelle der um die Erkenntnis des pfychopathifchen Momentes be- Glückfeligkeit zu fein, beffer erreichen kann. Diefe Ver- fonders erkennen wir gern an; aber, fo fehr uns fein jüngung der Religionspflege und Gefundung des religiöfen Suchen nach Wahrheit und fein religiöfes Intereffe fym- Lebens ift eine Aufgabe der Pfychiatrie. Diefe ift mehr pathifch berührt, wir tpöchten mehr objektive Pfychiatrie 93 94 Lnnn . ELE Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 3 i d als theologifierende Medizin. Wenn man uns auf das, Bresler, J., Die Willensfreiheit in moderner theologifcher, pfychiatrifcher was in körperlicher und feelifcher Beziehung hygienifch u, juriftifcher Beleuchtung. Nebft e. Abwehr gegen Oberftaatsanwalt P.. Halle. a.. S., C..Märhold 1908, (46 S.) gr. 80 M. — 80 falfch an unferer Religionspflege, alfo an Verkündigung Verhandlungen des XII internationalen Kongreffes f, Sonntagsfeier, geh, und Zeremonie, ift, aufmerkfam macht, dann wollen wir den 27. bis 29. IX. 1907 in Frankfurt a. MW. Reden u, Berichte, es prüfen und wenn nötig abftellen. Nur möchten wir J. C. Hinrichs’fche Buchhandliung 1908. Leipzig, (IV, 224 S.) 89 M. 2,50 nicht, daß es Mode wird, den theologifchen Gegner durch Oehminger, F., Unfer Amt in unferer Zeit, Mit Rückficht auf Kutters Berufung auf pfychiatrifche Attefte zu überführen. — Buch ‚Wir Pfarrer‘, St. Gallen, Buchhandlung der Ev. Gefellfchaft 1908. (49 S.) gr. 89 M X Das ift die von Br. erwartete ftrenge Kritik; auf neuen Haus-Bibel. Die ganze hl. Schrift, nach dem Urtext u, m. Berückﬁch%. der Wegen wandelt es fich immer fchwer, aber die Befinnung beften Überfetzgn. hrsg, v. F. E. Schlachter. Bonn a. Rh., J. Schergens auf das, was ihr möglich und aufgegeben ift, wird ficher 1907. (VIIL, 723 S. m. Titelbild.) 33><23,5 cm, Geb. M..12.5063; die neue Wiffenfchaft uns noch wertvolle Dienfte leiften in Halbfrz, M, 13.50; m, Goldfchn, M. 15.50; in Ldr, M, 16.50; laffen. m. Goldfchn, M, 18.50 Das Neue Teftament in religiöfen Betrachtun gen f. das moderne Bedürfnis, Niebergall. Hrsg. v. G. Mayer, 2.—5, Heft, Gütersloh, C, Bertelsmann 1908. He?éelberg. LLL . A gr. 80 Jedes Heft, Subfkr.-Pr. M. ı —; Einzelpr, M. 1.20 2—5. Mayer, G., Das Matthäusevangelium. (XII u. S. 81—407 ) (Volltändig = x. Bd,: Subfkr-Pr. 5 —; Einzelpr. M. 6 — Biblioéiaphie Lüttke, A., Das hl. Land im Spiegel der Weltgefchichte. Gütersloh, C. Bertelsmann 1908, (VIII, 568 S, m. 12 Abbildgn. u. 3 Karten.) gr. 80 von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. M. 6—; geb. M, 7 — Perlberg, F., Bilder aus dem hl. Lande. 30 Aquarelle. München, C Deutfiche Literatur. Andelfinger & Cie, (1907). (III S, Text.) 14><21 cm, M. 2 -— Wilke, F., Die aftralmythologifche Weltanfchauung u, das Alte Teftament, Gr. Lichter- v e geb. M, 3 — (Biblifche Zeit- u. Streitfragen. III. Serie. 10, Heft.) felde, E. Runge 1907. (52 S.) 89 M. — 50 Kortleitner, F. X., De polytheismo universo et quibusdam eius formis 2ircraruf $es Auslandes., apud Hebraeos finitimasque gentes usitatis, Innsbruck, Wagner 1908, Thirtle, J. 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Unters, etc,, hrsg. v. A, Harnack u.C.Schmidt, 32,2a.) Clemenz: Mitt. a, d, hift, Lit. 1907, 3; v. U, Berliere: Xev, Bened, Eusebius’ Kirchengeschichte. Herausgegeben 1907, 3; v. Seppelt: Th. Rev. 1907, 6; v. Gloßner: Jahrb. f. Phil, u, ipek; Th. 22,.2, 1907). im Auftrage der Kirchenväterkommission der Königl. Engert, Ehe- und Familienrecht d. Hebräer (v. A, Polz: Öft. Litbl. 1906, Preuß. Akademie der Wissenschaften von Dr. Eduard 8; v. Oettli: Th. Litber, 1906, 9; v. Meinhold: Th. Rdfch. 1907, 4). Schwartz, Prof. a. d. Univ. Göttingen, nebst der latein. Falk, Die Bibel a, Ende d. Mittelalters (v. Eh.: Röm. Quartfchr, 1905, 4; Übersetzung des Rufinus herausg. von Dr. Theodor v. Herklotz: Öft. Litbl. 1906, 16; v. Allmang: Lit. Rdfch, f. d. kath, Mommsen, vweil. Prof. a. d. Univ. Berlin. Text voll- Dtfchl. 1907, 3). Farrar, Pauli Leben und Werk (v. Kögel: Th. Litber, 1906, 6; v. W. ständig. (VIII, 507 S. u. VIII, S. 509—1040.) Gr. 8%. Sperl: Th. Litbl. 1906, 40; v. K. Erbes: Z, f. Kgefch. XXVIII, 1, 1907). .33 —; in Halbfranz geb. M. 38 — Zu dem 1903 bereits erschienenen ersten Teile (Hälfte) wurde als Fortsetzung verschickt : Feder, Juftins d. Märtyrers Lehre v. Jefus-Chriftus (v. Straubinger: Lit, iech. christl, Schriftsteller der ersten drei Jahrh., Rdfch. f. d. kath, Dtfchl, 1906, 10; Lit. Ztrbl. 1907, 12; v. G. Krüger: MO Eusebius’ Werke, Zweiter Band. 2. Teil: Die Difch. Litztg. 1907, 41; v. K. Kirfch: Allg. Litbl. 1907, 6; v. J. Kirchengeschichte. Buch IV bis X 1und Paralipomena, Leipoldt: Th, Litbl. 1907, 25; v. J. Lippl: Th.-prakt. Monatfchr, 17, (VIII, S. 509—1040.) M. 17 — ; in Halbfranz geb. „ 19,50 12, 1907). Eusebius’ Kirchengeschichte, herausgegeben v. Feine, Paulus als Theologe (v. J. Boehmer: Studierftb. 1906, 7; v. Jordan: Eduard Schwartz. Th. Litber, 1906, 19; v, K. Erbes: Z. f. Kgefch, XXVIII, ı, 1907; v Kleine Ausgabe (nur der J. Jatfch: Allg. Litbl. 1907, 3; v. Daufch: Th., Rev. 1907, 11). griechische. Text). (VHE - 222 S} GE 80 Feret, Za facult& de TheEol. de Paris (v. E. Michaud: Rev, int. de Th. ‚4 —; in Leinen geb.M..4,80 Jjuill,-sept. 1906; v. R.: Rev. crit. 1906, 32; v. W. K—r: Lit, Ztrbl. Ein dritter (abschliessender) Teil, der die Prolegomena, Register und 1907, 37): erscheinen und für beide Ausgaben benutzbar sein, Tabellen enthalten wird, wird bestimmt im Laufe dieses Jahres Ficker, Amphilochiana (v. G. Ficker: Z. f. Kgich. XXVII, 2; v. A. H.: Z. f.wiff. Th, 1906, 3; v. A.Hilgenfeld: Berl, philol. Wochfchr, 1906, 41). Harnack, D. Adolf, Professor a. d. Univers. Berlin: Die Apostelgeschichte. Untersuchungen. (VI, 220° 5.). , 0° —; in Leinen geb. M. 580 (Harnack, Beiträge zur Einleitg. in das Neue Testament. Heft 11I.) Vérlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Ihmels, D. Ludwig, Prof. a. d. Universität Leipzig: Eins ist not! Predi en, gehalten in der Im Druck befindet sich und erscheint in Kürze: Universitätskirche zu eipzig. Zweite Auflage, M. 2.20; in Leinen geb. M. 3.20; Dalman, Professor D. Dr. Gustaf, in Leinen mit Goldschnitt geb. M. 3.60 Vorsteher des Deutschen KEvangelischen Instituts für Kittel, D. Rudolf, Professor a. d. Universität Leipzig: Altertumswissenschaft des heiligen Landes in Jerusalem: Studien zur hebräischen Archäologie und Religionsgeschichte. Vier Abhandlungen, Petra und seine Felsheiligtümer. Mit 44 Abb. (XII, 242 S.) 8°. M.6.50; in Leinen geb. M.7 (Beiträge zur Wissenschaft vom A, T., hrsg, von R., Kittel, Heft % Mit ca; 350 Ansichten, Plänen, Grundrissen, Kräutlein, Dr. Jonathan: Die sprachlichen Panoramen. Lex. 8°:; Verschiedenheiten in den Hexateuchquellen, Ein Beitrag zum Sprachbeweis in der Literar- Bestellungen werden schon jetzt von jeder Buch- handlung entgegengenommen. kritik des Alten Testaments. (67 5.) Gr. 8° M. 1.50 Leipziger semitistische Studien, herausgegeb. S von DDr. A. Fischer u. H. Zimmern, Professoren a. d. Univ. Leipzig. Band II. Gr. 80 —>; Berlag von Friedrih Andrea8 Perthes in Gotha. +<—— M. 16 —; in Hlbfr. geb. M. 18.50 Theologifche Studien und Kritiken I, 3: Ram, Dr. H.: Quissät Mär Elija (Die Le- hHerausgegeben von D. &, Kaukzih und D. E, Haupt, gende vom hl. Elias). (VIII, 40 S.) M. 2 — Sahrgang 1908, zweites Heft. IL,6: Roberts, Dr. Robert: Das Familien-, Sklaven- nhalt: Baumann, Rönig CSaul. — Soltau, Die Entjtehung u. Erbrecht im Qorän. (IV, 56 S.) M. 2.20 des vierten Evangeliums. — Loof3, da3 Evangelium der Keformation und die Gegenwart. — Berbig, Spalatiniana (CSchluß). — Bohatec, I, ı: Schrank, Dr. Walther: Babyl. Sühnriten, be- Die Methode der reformierten Dogmatikf. — Kamphaujen, Jerem. 35,2 sonders mit Rücksicht auf Priester und und 1. Kön. 3,21. — KRezenfionen: Ermwiderung auf Prof, Giefebrecht? Büßer untersucht. (YIE 11278 M. 4 — Bejprehung von H. ®Orekmanns „Urfprung der ijraelitijch=jüdijhen Ejcha- tologie“ in Jahrgang 1907, S. 619 ]j. von H. Greßmann. 1Il,3: Frank, Dr. Karl; Babylon. Beschwörungs- reliefs. Ein Beitrag zur Erklärung der sog. Hadesreliefs. Mit 5 Abb. im Text und 4 Tafeln. (IV, 94 S.) M. 3.50 t w . - 1 Yerlag der Afdyendorfchen Buchhandlung, Münfter i 20, Pingoud, Generalsuperint. Guido: Die christ- liche Wahrheit, dargestellt in Predigten für alle Organ zur Bermittelung Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres. In Leinen geb. M.7.50 Natur & Offenbarung. zwijchen Naturforfchung Verhandlungen des XII Internationalen und Glauben für Gebildete aller Stände, 54. Kahraang. Kongresses für Sonntagsfeier, gehalten Monarlich ein Heft von 4 Bogen 8% Preis 8 M£. das Yahr. den 27. bis 20. September 1907 in Frankfurt a. M. 7. Jahrgang. Herausgegeben Reden und Berichte, ‚250 Theologijche Revue, in Verbindung mit der thHeolog. Probenummern beiderZe Fakultät zu Münfter nnd unter Mitwirkung vieler anderen J. C. HINRICHS’SCHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG, Gelehrten von Prof. Dr. Bludan_ und Prof. Dr. Diekamp, 5 Iqriften durd jede Buchhaudlung Halbjährlich 10 Nummern gr. 4°. Preis 5 ME das Halbjahr. Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinricfx€ächen Buchhandlung in Leipzig, Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig., L & \ Theologische Literaturzeitung, - Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. S UE E FEA N D I 5 Februar 1908. 88 Jährgaig” - nl Die Kultur der Gegenwart Teil I, Abt. III, 1: Farrar, St. Paulus Bd, II u, III (H. Holtzmann). Kirn, Grundfragen der chriftlichen ; Ethik Die orientalifchen Religionen (Schufter). Leipoldt, Gefchichte des neuteftamentlichen (Wendt). Mufil, Arabia Petraea I, Moab (Schürer). Kanons, I, Teil (Jülicher), Keyferling, Unfterblichkeit (Lülmann). — Karte von Arabia Petraea (Derf.). Di Pauli, Die Irrifio des Hermias (Dräfeke) Külpe, Immanuel Kant (Elfenhans). — Umgebungskarte von Wädi Müfa (Petra) Cabrol, Les Origines' Liturgiques (Drews). Spitta, Studien zu Luthers Liedern (E. Chr, (Derf.). Poppelreuter, Die römifchen Gräber Kölns Achelis). Meyer, Martin, History ©of the City of Gaza (Hennecke). (Schürer). Doumergue, Le dernier mot du fide€isme (Lob- Ludwig, Das kirchliche Leben der evangelifch- Meyer, Arnold, Was uns Jefus heute ift? ftein). Baden (Baffermann). proteftantifchen Kirche des Großherzogtums (Wernle). Jefus Chriftus für unfere Zeit, Vorträge vonHauß- Lepin, L’origine du quatrieme Evangile (H Jeiter, Walther, Lütgert, Kaftan, Erklärungen von Schnürer, Haller, Schlie- == Holtzmann). e . a Schaed exi (Lobße?n). na e Die Kultur der Ge—g/;;r;w‘art, ihre Entwicklung und ihre Ziele, doch in kla£er £1iﬂorifcher Überﬁcth dargeftellt, Wir Herausgegeben von Paul Hinneberg. Teil I, Abtei- hätten gerne mehr gehört, Diefer Wunfch gilt allerdings lung III, ı: Die orientalifchen Religionen, Von Edv., erft recht der Behandlung der babylonifch-affyrifchen Religion durch Carl Bezold, S. 40—50. B. bemerkt in Lehmann, A, Erman, C. Bezold, H. Oldenberg, I. Gold- E B der Einleitung, daß ‚eine zu einer wirklichen Einheit ziher, A. Grünwedel, J. J. M. de Groot, K. Florenz, fich erhebende Gefamtdarftellung der religiöfen Ideen H. Haas. Leipzig, B. G. Teubner 1906. (VII, 167 S.) ; aller Semiten mit Ausfchluß der israelitifchen Religion einer- und des Islams mit feinen Vorftufen anderfeits — gr;. L8x.82 M. 7—; geb. M. 9— | Die einzelnen Abteilungen diefes Sammelbandes find wie fie für diefe Stelle urfprünglich geplant war — gegen- P wärtig noch unmöglich‘ fei, Unfere Hoffnung aber, in wi@der von lauter Spezialfachleutein bearbeitet, Die Dar- dem befchränkteren Kreife nun ein lebendiges Bild zu ftellungen find alfo über eine wiffenfchaftliche Kritik fehen, wird enttäufcht. Wir bekommen nicht vielmehr des Referenten erhaben. Seine Aufgabe ift nur die, den & Inhalt zu (kizzieren und zu unterfuchen, ob es den Ver- als ein Fächerwerk der bab.-aff, Religionsgefchichte, das faffern gelungen ift, auf dem kurzen Raum eine lesbare den Kenner gewiß intereffiert, weil er die Fächer mit dem und verftändliche Darftellung zu geben, nur angedeuteten Inhalt füllen kann, das uns Laien aber keine lebendige Vorftellung von der wirklichen Religion Diefes Lob gebührt gleich dem er ften Beitfag von jener Menfchen zu geben vermag (keine Sage wird Edvard Lehmann, Über die Anfänge der Religion erzählt, kein Gebet oder Pfalm zitiert). Diefe übermäßige und die Religion der primitiven Völker, S. 1—20. Natürlich befchränkt L. fich bei dem zur Veranfchau- Kürze ift bei dem zur Zeit der babyl. Religion zuge- lichung herangezogenen Material nicht auf den Orient; wandten Intereffe doppelt zu bedauern. Ein Meifterftück, ausgezeichnet durch die Kunft er gibt alfo eine Einleitung zu den die Religion behan- poetifch-religiöfer Nachempfindung und die Kraft der delnden Bänden überhaupt. (Zu erwarten ift nach dem fchönen Darftellung, it Oldenbergs Schilderung der in- Programm noch ein Band über die europäifchen Religi- onen des Altertums, die jüdifche und chriflliche Religion difchen Religion, S. 51—976. Da O. fich auf die 4 Haupt- ift in I, 4 dargeftellt, vgl. Theol. Lit.-Zeitg. 1906, 641). kapitel: Veda-Religion, die Anfänge der Spekulation Als Einleitung ift diefer Beitrag in der Tat nur gemeint; (Brahmanismus), Buddhismus (nur den urfprünglichen) und denn L. behandelt nach einer Überficht über die Ge- Hindvismus befchränkt, und auch hier wieder fich an das Wefentliche hält, (o gelingt es ihm, auf dem verhältnismäßig fchichte der Religionstheorieen (Degeneration, Evolution, befcheidenen Raum ein Bild zu geben, das die Farbe der wiffenfchaftliche Einzelforfchung) nicht die einzelnen Anfchauung und den feinen Duft feelifcher Stimmun primitiven Religionen, fondern die allen gemeinfamen Hauptzüge. Bemerkenswert ift z. B. die Polemik gegen mit (ich trägt, — Das abfchließende Urteil über Buddha die vulgäre Auffaffung vom Fetifchismus. L. zitiert zu- lautet vielleicht manchen überrafchend: ‚Die prüfende Betrachtung des Hiftorikers wird ihn kaum den mäch- ftimmend das Urteil von Mary Kingsley: ‚Materielle Dinge tigen Denkern zuzählen, die dem Gedanken neue Bahn nehmen in der Ordnung der Dinge eine viel zu niedrige gebrochen haben. Aber fie wird ihm den Ruhm einer Stufe ein, als daß es irgend einem Wefen in Weftafrika durchaus auf das Größte gerichteten Perfönlichkeit zu- im Traume einfallen könnte, fie anzubeten‘. Der Feti- fchismus ift vielmehr als eine Methode der Kraftüber- erkennen, von der fich weltentfagende Freudigkeit und tragung aufzufaffen. Diefer Hinweis auf die Bedeutung Frieden in die Seelen zuerft Vieler, dann nzähliger durch Jahrtaufende und durch die Fernen Afiens hin er- der Kraftübertragung fcheint mir ungemein lehrreich, goffen'hat‘. Über das Eindringen.buddhiftifcher Elemente zumal wenn man beherzigt, daß feine roheften Formen, in die Evangelien urteilt O.: ‚Eine weder zu erweifende wie Kannibglismus ’ gar keiner ‚Götter‘ oder ‚Geifter‘ noch zu widerlegende Hypothefe, die ich meinerfeits eher bedürfen. ie folchen Methoden zu Grunde liegende unwahrfcheinlich finden möchte,‘ Naturauffaffung möchte L. lieber nicht Animismus fon- dern Panvitalismus nennen. Denn es handelt fich nicht Von Oldenberg ift auch die iranifche Religion, S, 77—86, bearbeitet, mit befonderem Recht, da er mehr- um inkorporierte Seelen, fondern um eine Befeelung, fach auf die urfprüngliche: Verwandtfchaft beider - hin- d, h. Krafterfüllung des All. Die ‚ägyptifche Religion‘ hat Adolf Erman, weifen kann. Wie unficher hier leider noch fehr vieles S. 30—38, fehr knapp und doch anfchaulich, im Bewußt- ift, fehen wir, wenn O. über Zarathuftras Zeit nur {o viel fein der durch die Quellen gegebenen Schwierigkeit, aber zu fagen wagt: bis 600 herunterzugehen fei nicht wohl 97 98 K Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4. 100 angängig, ‚alles fpreche dafür, daß man einige Jahr- | Die Religion der Chinefen hat Johann Jakob hunderte — Beftimmteres ift nicht erkennbar — über ‚ Maria De Groot, S. 162—193 dargeftellt. Sie bietet jenen Anfatz hinaus zurückgehen‘ müffe, Bedenklicher dem, der Chantepie kennt, nichts Neues; denn fie ift eine ift, daß wir nicht ein Mal wiffen, ob Z. der prophetifche wörtliche, nur hier und da mehr oder minder gekürzte Schöpfer der Ahuramazda-Religion oder nur ein refor- Wiederholung des von demfelben Verfaffer dort gege- matorifcher Sektenftifter ift, ob z. B. Darius mit feinen benen Textes, keilinfchriftl. Proklamationen von Z. abhängig ift, oder ob Der Reft des Buches, S. 194—254, it den Japanern damals die Gefänge Z.s nur erft bei fernen Gemeinden gewidmet, Sie kommen mit 61 Seiten bei weitem an beften (in Baktrien?) erklangen. Leider geht die Darftellung weg, was wir uns heute gern gefallen laffen, zumal die Ver- über die Zeit des alten Perferreiches nicht hinaus. Der faffer beider Abfchnitte zu erzählen wiffen. Karl Florenz Einfluß auf das alte Teftament (Vorftellung von Engeln, behandelt auf 26 Seiten den Shintoismus: 1) Die primitive Satan, vielleicht auch Auferftehung) wird zum Schluß Periode (bis 6. Jahrhundert nach Chriftus) 2) Die Ver- angedeutet, Der. Saoshyant, der Heiland, gehört der konftruktion des reinen Shinto. mifchung mit dem Buddhismus (bis ca. 1700) 3) Die Re- Aus diefem Abfchnitt fpäteren Zeit an (wie fpät?). Den Oldenberg’fchen Beitiägen reiht fich der von zitiere ich einige intereffante zufammenfaffende Urteile, Ignaz Goldziher über den Islam würdig an, S.87—136. ‚Durch die Verfaffung vom Jahre 1889, welche dem Volk Diefer Beitrag ift, abgefehen von den beiden der japa- Religionsfreiheit gewährleiftete, wurde die bei der Re- pifchen Religion gewidmeten, der umfangreichfte, Dafür ftauration (des Kaifertums 1868) beabfichtigte Verbindung beginnt er aber auch mit dem vormohammedanifchen ara- von Staat und Kirche endgültig wieder aufgegeben und bifchen Heidentum und führt uns bis in die Gegenwart ; büßte der Shinto, wenigftens foweit das Volk in Betracht Dabei betont G. immer herab die Entwickelung vor, kommt, feine Stellung als Staatsreligion ein; doch darf wieder als das höchfte Autoritätsprinzip des Muhamme- nicht überfehen werden, daß am kaiferlichen Hofe danismus den Idfchmä‘ d. h. den consensus der Majorität beiallen von diefem ausgehenden und geleiteten der Gemeinde, wonach in richtigem Selbfterhaltungstrieb öffentlichen Kulthandlungen der Shinto. aus- das, was nun einmal von der Maffe der Lehrer ange- fchließlich in Betracht kommt, daß er alfo in be- nommen ift, ausdrücklich für kanonifch erklärt wird. fchränkterSphäre de /acto, wenn auch nicht de zure als Denn, foll Mohammed gefagt haben, ‚Meine Gemeinde ä Staatsreligtöh förtbeiteht.) Die gebildeten Krei- wird niemals in einer Irrlehre übereinftimmen‘, Aus dem fe.. kümmern fich weder viel um Buddhismus noch Gegenfatz gegen diefes praktifche Prinzip erklärt G. den um Shintoismus und find religiös indifferent.‘ Vorher Schi itismus: er macht den Perfonenkultus (der Nach- hatte Verfaffer für die Maffe des Volkes die Bedeutung kommen Mohammeds) zum religiöfen Prinzip, ift deshalb von B. und S. fo unterfchieden ‚die Shintogottheiten wer- nicht durch perfifchen Einfluß zu erklären. Auch fein den angerufen in Verbindung mit allem Günftigen, Freu- Abfenker, die meffianifche Mahdi-Hoffnung ift nicht per- digen, Glückverheißenden; Buddha aber in Verbindung filchen Urfprungs, wenn auch fpäter mit fremden Zügen mit den Kümmerniffen des Lebens und beim Tode‘, bereichert. An andern Stellen aber betont G, den par- Den japanifchen Buddhismus endlich befchreibt filifchen Einfluß fehr ftark:; Die Entwickelung der Theo- Hans Haas auf 34 Seiten; diefe Sonderbehandlung recht- logie im Abaffidenreich mit Ritualismus, Dogmatismus und fertigt H. in der Einleitung, indem er fich der neuerdings Jurifterei, mit Konfeffionalismus und Fanatismus erklärt gemachten Einteilung des Buddhismus in füdlichen, nörd- G. für Produkte parfıftilchen Einfluffes, Dagegen fteht lichen und öfllichen anfchließt, den öftlichen aber den die Reaktion des Sufismus, Myftik und Askefe, unter Japanern allein vorbehält. Die Darftellung felbft bietet neuplatonifchem Einfluß. Ähnlich aber wie im chriftlichen eine ausführliche Gefchichte der Entwickelung, beffer wohl Mittelalter haben fich auch hier Scholaftik und Myftik in der wechfelnden Schickfale des japanifchen Buddhismus einer Perfon gefunden, bei dem großem Al-Ghazäli. — und fodann eine gefonderte Befchreibung feiner Dogmatik Diefe Andeutungen mögen genügen, zu zeigen, wie in- und dann feiner religiöfen Praxis. Leider erfahren wir tereffant gerade die Schilderung des fpäteren Muhamme- nichts darüber, wie die theoretifc Philofophie, die danismus ift, Hier wird manchem Lefer gewiß viel Neues fehr hoch fteht, und die ganz ethni f e Praxis fich mit geboten, und doch bleibt die Darftellung immer großzügig. einander vertragen, Eine Andeutung zur Löfung liegt Diefen Eindruck habe ich leider von der Befchreibung vor, wenn wir hören, daß jene Philofophie in einem {fehr des Lamaismus durch Albert Grünwedel, S. 136 —161, alten, größtenteils aus dem Ausland importierten und nicht empfangen. 25 Seiten für diefen Gegenftand ift, merkwürdiger Weife niemals ins Japanifche überfetzten wenn wir bedenken, daß die ägyptifche Religion mit 9, fehr umfangreichen Kanon heiliger Schriften enthalten die babyl.-affyr. mit 11 Seiten, die iranifche mit 10 ab- ift, während die Maffe der buddhiftifchen Priefter durch- gefunden find, gewiß recht viel. Indes wo z. B. Chantepie, aus ungebildet ift. In welchem Maße diefe Religion das das verbreitet(te Hilfsmittel, fo kurz ift, wäre eine aus- Volk beherrfcht, zeigt die Statiftik. Sie zählte (1003) führliche Schilderung manchem erwünfcht gewefen. Aber 72416 buddhiftifche Kultftätten. Die Zahl der Priefter be- der gelehrte Verfaffer überfchüttet uns mit zu viel Einzel- heiten; fo unterläßt er fafßt nie bei den Dutzenden von trug am 31. Dez. 1902: 49 Sektenvorfteher, 67640 Lehr- und 46325 gewöhnlıche Priefter, wozu 8967 Schüler und unausfprechlichen Namen, von denen wir die wenigften 309 Schülerinnen zu rechnen find. H. urteilt deshalb zum behalten, in Klammer eine zweite Namenform anzuführen, Schluß: die breiten Maffen hält er im Banne heute fo weil, wie wir im Schluß in einer Anmerkung erfahren, gut wie im Mittelalter, Die find in fchwerem Irrtum be- die hiftorifche Orthographie und die gegenwärtige Aus- fangen, die den Buddhismus in Japan als eine fterbende fprache verfchieden find. Ich erwähne diefe Kleinigkeit, Religion anfehen zu dürfen meinen. So wenig ift das weil fie zeigt, daß G. fich zu fehr durch andere: po- litifch-gefchichtliche, kulturhiftorifche Intereffen beftim- wahr, daß vielmehr die gegenteilige Behauptung richtig ift. Der Schwerpunkt des gefamten Buddhismus liegt heut- men läßt, und darüber die Darftellung der Religion faft zutage allem Anfchein nach in Japan. » vergißt. So bekommen wir leider von jener eigenartigen Frankfurt a/M. Schufter, Frömmigkeit, die den katholifchen Miffionaren als Kari- katur, als teuflifche Nachäffung ihrer Kirche erfchienen ift, kein Bild. Wer das fucht, findet es wohl am bequemften bei Hackmann (Buddhismus II in den religionsge(fchichtl. E Volksbüchern). Nur zum Schluß wird die eigentliche Volksfrömmigkeit angedeutet, als ob das eine Neben- fache wäre, I0I Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4. 102 nördlichen und füdlichen Ende des toten Meeres ent- Mufil, Alois, Arabia Petraea. I. Moab. Topographifcher Reifebericht. Mit ı Tafel und 190 Abbildungenm im fpricht. Nach Often hin gingen die gefahrvollen Streif- Texte., (Kaiferliche Akademie der Wiffen(chaften.) züge des Verfaffers wenigftens teilweife bis nahe an den 37. Grad. Die Darftellung ift nicht fylftematifch ge- Wien, A. Hölder 1907. (XXIII, 443 S.) gr. 8° M. 15.60 ordnet, fondern gibt genau das Reife-Journal wieder, ent- — Karte von Arabia Petraea nach eigenen Aufnahmen. fprechend der zeitlichen Folge und dem örtlichen Verlauf der einzelnen Expeditionen. Von Ort zu Ort, von Stunde Hrsg. von der Kaiferl. Akademie der Wiffenfchaften. zu Stunde begleiten wir den Veifalfer auf (einen Zügen. 1 : 300000, 3 Blatt von je 50><65 cm Bildfläche. Farbdruck, Ebd...1907. M. 15 — So bilden die Jahreszahlen 1896, 1897, 1898, 1900, 1901, I 20 000. fchnitte. 1902 zugleich die Überfchriften der fechs Haupt-Ab- — Umgebungskarte von Wädi Müsa (Petra). Die Zahl der Reifen innerhalb der einzelnen 28,5><37,5 ' cm Bildfläche. Farbdruck. Ebd., 1907. Jahre fchwankt zwifchen zwei und fünf, Das Jahr 1899 M. 3.50 hat Mufil in Europa zugebracht. Die gewählte Anordnung, die aus guten Gründen in folchen Reifewerken faft immer Ein Forfchungsreifender von ungewöhnlicher Aus- befolgt wird, hat freilich den Übelftand, daß die Nach- weife über manche wichtige Orte an ver{chiedenen Stellen dauer, Energie und Unerfchrockenheit legt uns hier die fich finden, weil Mufil fie mehrmals befucht und bei den reichen Refultate jahrelanger, mühevoller Arbeit vor. Alois Mufil hat feine wiffenfchaftliche Ausbildung an fpäteren Befuchen feine früheren Forfchungen und Auf- katholifchen Inftituten des Orients, namentlich der Kcole zeichnungen ergänzt hat, Wenn dies auch feine Be- biblique in Jerufalem erhalten und ift in feinen Beftre- rechtigung hat, fo hätte doch jedenfalls das Regifter bungen durch den Rat vieler Gelehrten, u. a. auch durch praktifcher eingerichtet werden müffen. Es ift aus dem- Brünnow, dem wir das fchöne Werk über die Provincia felben nicht erfichtlich, an welchen Stellen die eigentliche Er hat‘ es-/aäber Befchreibung der betreffenden Ruinenftätte zu finden ift. Arabia verdanken, unterftützt worden, auch verftanden, Geldmittel von allen Seiten flüffig zu So gibt z. B. das Regifter S. 427 für das wichtige, von machen. Im Vorwort S. XIII nennt er als finanzielle Mufil erft entdeckte Schloß Kusejr “Amra zehn Seiten- Förderer feines Werkes den Fürftbifchof von Olmütz, die zahlen, wo diefer Name vorkommt (173, 193, 198, 208, Franz Jofef-Akademie in Prag, die Akademie der Wiffen- 210, 215, 222, 265, 276, 399); die Befchreibung findet fich fchaften in Wien, die Lackenbacherfche Stiftung, das aber, nur-an- zwei“Stellensund zwar: Si222=4232 in 276— öfterreichifche Kultusminifterium und verfchiedene reiche 290. Davon erfährt man durch das Regifter nichts. Ähn- und vornehme Privat-Perfonen, Auf Grund fo vielfeitiger lich fteht es in zahlreichen andern Fällen. Für die noch Unterftützung war es ihm möglich, in den Jahren 1806 ausftehenden Bände ift daher dringend eine praktifchere bis 1902 das Gebiet des peträifchen Arabien nach allen Einrichtung des Regifters zu wün{chen. Richtungen hin zu durchftreifen und unter Ertragung Um einige wichtigere Orte, welche der Verf. be- endlofer Strapazen, nicht felten auch mit Lebensgefahr, fchreibt, hervorzuheben, folgen wir zunächft der alten eine topographifche Aufnahme des Landes herzuftellen, Römerftraße, welche Moab von Norden nach Süden durch: die in Bezug auf Vollftändigkeit alles bisher Geleiftete weit hinter fich läßt. Während die meiften Reifenden zieht. An diefer Straße liegen, im Norden beginnend: Hesbän, das biblifche Hesbon (S. 383—388, 393), füd- nur die größeren Orte und die berühmteren Ruinenftätten lich davon: Madaba, bibl. Med°ba (S. 113—123), Libb, auffuchen, ging fein Abfehen hauptfächlich darauf, auch die bei Jofeph. Antt. XIII, 397 Aeußa, XIV, 18 Aıßßa (S. 112, kleinften und unbedeutenften Örtslagen mit möglichfter ı122), Diban, im A, T. und auf der Mefa-Infchrift Dibon Vollftändigkeit aufzuzeichnen. Dabei ift er weit in die (S. 376 —380), diefe alle noch nördlich vom Arnon ; (Sejl Wüfte bis über die Grenze der türkifchen Schutzherr(chaft el-Mö6g80); fodann füdlich von demfelben: Rabba, das hinaus vorgedrungen und hat hochbedeutfame Stätten Areopolis der griechifch-römifchen Zeit (S. 370ff. 381 N alter Kultur (namentlich aus der früheren Zeit des Islam) und el-Kerak, die oft befchriebene, noch heute wichtige entdeckt, die bisher, der Kenntnis europäifcher Reifender Feftung, das Kir-Moab des alten Teftaments und Xa- entgangen waren, ie Herftellung einer auch in allen oaxumßa oder Xagayumpßa der griechifchen Quellen (S. Einzelheiten, namentlich in Bezug auf Flußläufe und 45—56, 58—62, 359—362). Wenn diefe Städte zum Teil Gebirgszüge, fchlechthin zuverläfigen Karte des weiten auch fchon von’andern Reifenden eingehend befchrieben Gebietes ging freilich über die Kräfte eines Einzelnen worden find, fo find die ergänzenden Mitteilungen des hinaus. Der Verfaffer hebt diefe Schranken feiner Leiftung Verfaffers, welche von zahlreichen Abbildungen begleitet im Vorworte freimütig hervor. Da aber auf Generationen find, doch höchft willkommen. Auf antiquarifche Er- hinaus nicht daran zu denken ift, daß das peträifche Arabien etwa in der Weife vermeffen wird, wie es hin- läuterungen hat er prinzipiell verzichtet; doch gibt er am Schluffe jedes Abfchnittes die wichtigften Stellen der fichtlich des Weftjordanlandes dıurch die Engländer ge- alten Autoren im Wortlaut, die arabifchen leider ohne fchehen ift, fo gebührt dem Verfaffer der wärmfte Dank deutfche Überfetzung. für das, was er geleiftet hat. Der Hauptwert der Arbeit liegt aber nicht in der Die Karte, welche mit Hülfe des öfterreichifchen Befchreibung wichtigerer Städte, die auch fchon von militärgeographifchen Inftitutes hergeftellt ift, gibt bereits Anderen befchrieben worden find, fondern in der Voll- das Gefamt - Refultat der Forfchungsreifen des Verfaffers ftändigkeit der Orts-Statiftik und in der Auffuchung und wieder. Sie umfaßt freilich nicht das ganze Gebiet des Befchreibung folcher Ortslagen, die bisher nicht oder einftigen nabatäifchen Königre iches, auch nicht die ganze wenig bekannt waren. Zu letzteren gehören namentlich römifche Provincia Arabia, Während di efe bekanntlich befeftigte Orte, die im Altertum und Mittelalter über nördlich bis Boftra am Hauran reichte, hat der Verfaffer das eigentliche Kulturland nach Often hin vorgefchoben die Gegend von He sbon (nicht viel nördlicher als das waren, um Schutz vor den räuberifchen Nomaden zu ge- Nord-Ende des toten Meeres) fich als Grenze gefetzt und währen. Es fei hier nur beifpielsweife verwiefen auf hat füdlich beim älanitifchen Meerbufen Halt gemacht; S, 176—210 (Kasr at- Tüba, Kasr al-Mwakkar und a an der Grenze Agyptens, Kasr al-Msatta), 2 weftlich geht die Karte bis Rafı 90 ff, (Kasr al- Harani), 303.1f. (KXasy öftlich in die Wüfte bis zum 3 7. Grad. Als Spezialkarte at- Tuba). Überall find zahlreiche Abbild ungen beige- ift die obengenannte Karte der Umgebung von Petra geben, Von höchftem Intereffe ift das erft von.Mufil im beigegeben. Jahre 1898 entdeckte, weit im Often in der Wüft e liegende Vom Text liegt bis jetzt nur der erfte Band vor. Kusejr ‘Amvra, das durch feine Architektur und feine Er behandelt das alte Moab in derjenigen Ausdehnung Malereien uns überrafchende Aufichlüffe über d ie dortige von -:Norden nach Süden, welche ziemlich genau dem Kultur im früheren Mittelalter gibt ( S, 282242 32, 270 * 103 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4. 104 290). Der fpeziellen Befchreibung diefes Unikums ift diefer Exkurfe werden gelehrte Spezialfragen erörtert; eın gleichzeitig erfchienenes Prachtwerk gewidmet, an überwiegend hält fich aber auch hier die Darftellung welchem auch andere Gelehrte mitgearbeitet haben ziemlich im allgemeinen ohne näheres Eingehen auf Einzelheiten, (Kusejr ‘Amra, 2 Bde., 1907, Preis M. 210 —). Hervorgehoben fei noch, daß die zahlreichen Orts- Eine wichtige Quelle für die Zeit des Überganges namen, welche der Verf. feftgeftellt hat, wertvolles vom Heidentum zum Chriftentum, die Vıta Porphyrii Material bieten zur Identifizierung moabitifcher episcopi Gazensts _ von Marcus Diakonus hat M. nur in Orte, die in der Bibel und bei alten Schrift(tellern er- der lateinifchen Überfetzung der Bollandiften, nicht im wähnt werden, Dagegen fcheint er die Erforfchung griechifchen Originaltext benützt, der doch fchon 1874 lateinifcher Infchriften und anderer römifcher Altertümer von Haupt in den Abh, der Berliner Akademie heraus- von feinem Arbeitsplane ausgefchloffen zu haben. Hier- gegeben und durch feine Aufnahme in die Teubnerfche für ift ja in neuerer Zeit von anderer Seite viel gefchehen. Bibliothek der Klaffiker (1895) leicht zugänglich geworden (Eine .lateinifche Infchrift habe.ich nur. S. 57 bemerkt = ift. Infolgedeffen gibt M. bei der Befprechung der Tem- Corp. Inscr. Lat, II _ n. 14149). Die Haupt- Abficht des el Gazas den Irrtum Starks wieder, daß das Hzerion ein Verfaffers war augen(fcheinlich, möglichft Neues zu bieten. Hoatov gewefen fei (S. 121, 1ı22), während.es fich um Manches, was zu einer volltändigen Befchreibung des ein Hod@0v handelt, wie der Verf, auch aus der von ihm Landes gehören würde, aber fchon von Andern aus- benützten englifchen Überfetzung meiner ‚Gefchichte‘ reichend geboten ift, findet man hier nicht noch einmal. (History of the jewish people Il, 1, p. ı2) hätte entneh- men können, — Auch fonft benützt M. nicht immer die Möchte die Fortfetzung der Text-Publıkation, die uns erft in das Zentrum des Reiches von Petra führen beften Ausgaben: Stephanus Byz. nach einer Ausg, von wird, nicht mehr lange auf fich warten laffen. 1678 (S. I1 n. ı1r) ftatt nach Meineke, Eufebius On%oma- E: Schürern sticon nach Lagarde, ftatt nach Kloftermann. — Bei der Göttingen. berficht über die Münzen S. 157 wären noch die in Gaza geprägten Münzen der Ptolemäer zu nennen gewefen Meyer, Martin A,, Ph.D., History of the City of Gaza. (vgl. .darüber jetzt., meine; Gefch. IL 4 Au S L2); From the earliest Times to the present day. (Co- Dei _ denSpielem S 101 em „Fapyrns-aus ‚der „Zeit..des lumbia University Oriental Studies Vol. V.) New Gallienus (259—268), in welchem ein Athlet von fich fagt: York, The Columbia University Press 1907. (XII, boreparodnNY ieg0ou EloelakotTIKOD OlKxovUELLKOD AyAVOG Loolvurliov T’ataırdrv (Weffely, Corpus pap. Hermopolit. X, 182e pr 80 $ 1.50 1905, n. 70 S. 33), — Solche Einzelnachträge find in- Während Stark in feiner großen Monographie über deffen bei dem Gefamtcharakter des Werkes nicht von Gaza (1852) die Gefchichte der Stadt mit erfchöpfender Belang. Gründlichkeit auf 645 Seiten nur bis zum Auftreten des Göttingen. , Sechürer; Islam dargeftellt hat, erhalten wir in diefer neuen Mono- graphie eine kürzere Darftellung der gefamten Gefchichte bis zur Gegenwart auf 182 Seiten. Damit ift das Ver- Meyer, Prof. D. Arnold, Was uns Jefus heute ilt, L 10 hältnis beider Werke zu einander. in der ‚Hauptfache Taufend. (Religionsgefchichtliche Volksbücher. V bereits charakterifert. Starks Werk ift nichts weniger Reihe. als entbehrlich gemacht. Vielmehr hebt der Verf. felbft 45 “Hefr) Tübingen; J; C. *B: “Mohr 1807 in der Vorrede freimütig hervor, daß er für die Zeit von (II, 56 S.) 8° M. — 50; kart. M. —75 Alexander dem Großen bis zur Eroberung durch die An diefer Schrift ift der Titel das wenigft Glückliche, Araber im wefentlichen nur eine Zufammenfaffung der weil kein Lefer zunächft weiß, ob er zu.diefen ‚Wir‘ Refultate Starks gebe (5. VIII: Z Zave done little but sum- gehört oder nicht; altgläubige Lefer werden dadurch marize the results presented by Stark). Der Hauptwert förmlich herausgefordert, ganz wider den Wıllen des feiner Arbeit befteht daher einerfeits in der Fortführung Verfaffers. Er will ihnen gerade nichts aufdrängen, fondern der Gefchichte bis zur Gegenwart, andererfeits aber auch lediglich feinen und feiner modernen Gefinnungsgenoffen in der Behandlung der älteften und älteren Gefchichte Jefusglauben darlegen und begründen gegen die Angriffe bis auf Alexander den Großen. Stark war klaffifcher von rechts wie von links, gegen das ‚zu wenig‘ und das ‚zu Philologe, alfo für die Benützung der altteftamentlichen viel£ das man ihm wird entgegenhalten, Ein fummarifcher Quellen nicht Fachmann, Außerdem ift aber in den Gang durch die Gefchichte zeigt, wie vieles und verfchie- letzten fünfzig Jahren durch die Fortfchritte der Ägypto- denes Jefus im Wechfel der Zeiten den Menfchen gewefen logie und der Affyriologie für die ältefte Gefchichte der ift; alfo werden auch wir das Recht haben zu unferem paläftinenfifchen Städte eine Fülle neuen Quellenmateriales Glauben. Dann wird der Titel der Gottheit Jefu klar angewachfen, das noch nicht zufammenfaffend bearbei- und bündig abgelehnt. Unfere Weltanfchauung verträgt tet ift. In der Verwertung diefes Materiales und in der kein Kommen eines Gottes auf die Erde; Jefus felbft Berückfichtigung der neueren Kritık des Alten Teftamen- wollte nicht Gott fein, hat er doch felbft den Meffias- tes liegt daher der Fortfchritt der vorliegenden Mono- gedanken am Kreuz dahinten gelaffen, Religion fordert graphie über Stark hinaus, abgefehen von der Fortführung unmittelbares Leben im Vatergott allein, Aber hierauf der Gefchichte bis zur Gegenwart. folgt ein volles reiches Ja auf das Nein des alten Glaubens: Der Veıf, ein Schüler Gottheils, verrät gründliche von außen betrachtet muß Jefus fchon als große gefchicht- Kenntniffe, Seine Abfüicht fcheint aber mehr die Dar- liche Perfönlichkeit unfere Ehrfurcht erwecken, aber wir bietung einer lesbaren Gefamtüberficht, als die Förde- {(tehen inperfönlichem Verhältniß zu ihm: Begründer unferes rung wiffenfchaftlicher Einzelfragen gewefen zu fein. Glaubens, Perfönlichkeit, die uns in ihr Leben hineinzieht, Quellennachweife werden nur in knappfter Form und Wirklichkeit unferer fittlich-religiöfen Wünfche, Befreier nicht unter dem Text gegeben fondern erft am Schluffe von Sünde und Schuld, Stimme Gottes an uns, fo und jedes Kapitels zufammengeftellt, fo daß das Auge des noch reicher lautet das Bekenntnis, das dann im letzten Lefers durch kein gelehrtes Zitat beleidigt wird. Auf Abfchnitt auch denen gegenüber, die von jeder Autorität die eigentliche Gefchichtsdarftellung (S. 1—112) folgen frei fein möchten, feftgehalten und menf{fchlich nahe ge- als zweiter Teil (S. 113—165) noch Exkurfe über: Kulte bracht wird, und Gottheiten, den Kalender von Gaza (in fehr engem Einem pofitiven Lefer wird diefe Schrift vermutlich Anfchluß an meine Abhandlung in den Sitzungsberichten wenig Eindruck machen, aber für ihn ift ıe nicht gefchrieben, der Berliner Akademie 1896), Infchriften, Altertümer, Es ift nur zu wünfchen, daß fie von denen gelefen werde, Münzen, Spiele, Induftrie, Handelsftraßen. In einigen mit denen am Schluß der Verfaffer fich auseinander fetzt, i 105 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4. 106 Ein jeder, der die dort gefchilderte, weit verbreitete Stim- Ketzer Kreyenbühl geblieben zu fein, fondern auch die Be- mung des trotzigen gefchichtslofen Individualismus kennt, mühungen von Glaubensgenoffen wie van Bebber und Belfer, wird ihm für diefe Gabe danken. Und die refolute Ab- mit denen man eine Auseinanderfetzung bezüglich der lehnung des Gottheitstitels kann ihm überall da Vertrauen zeitlichen Ausdehnung des öffentlichen Wirkens Jefu er- gewinnen, wo man für die theologifchen Umdeutungen wartet hätte, Die zur Verwendung kommenden Beweis- nun einmal nicht mehr zu haben ift. Bloß glaube ich nicht, daß der Weg von außen, von der gefchichtlichen mittel find die bekannten: namentlich Irenäus als Zeuge erften Wertes, Juftin auf dem Umweg über die Apoka- Würdigung her viele näher zu Jefus bringen wird. KEin lypfe, 19,35. 21,24 als Selbftzeugniffe, Zur taktifchen Me- perfönliches Verhältnis, wie Meyer es wünfcht, kann thode gehört es, alle Gegner der johanneifchen Authentie, nur durch perfönliche Not und Hilfe gewonnen werden, die irgendwie das Vorhandenfein gefchichtlicher Elemente Und auch von hier aus ift das unbeftimmte ‚uns‘ des zugeben, als Zeugen für die relative Glaubwürdigkeit des Tıtels nicht befriedigend. Es gilt für die, die von Jefus Evangeliums zu einem Angriffskorps gegen Loify und ergriffen find, aber nicht für alle anderen Modernen. In Jean Reville zu vereinigen, die auf folche Weife um fo der kurzen hiftorifchen Skizze hätte ich zu Meyers Jefus, Paulus und Orthodoxie reichliche Fragezeichen; aber gründlicher abgetan werden follen (S. 16. 474). Baden-Baden. H. Holtzmann. für feine Hauptfache, der ich nur zuftimme, tragen fie nichts aus, Bafel. Paul Wernle. Farrar, Dekan D. F. W. +, St. Paulus. Sein Leben und fein Werk, Autorifierte deutfche Bearbeitung von Otto Brandner. Durchficht der Epiftelerklärungen von Lepin, Prof. M., L’origine du quatri&me Evangile. (Deuxieme Edition.) Paris, Letouzey et An& 1907. (XI, 508 p.) 8° D. Eduard Rupprecht, Kirchenrat. Band II und III. Frankfurt a, M., O, Brandner 1907. (S. 249—754 m. Das ‚Dekret der heiligen römifchen und allgemeinen Abbildungen u. 8 Karten.) 4° Vollftändig M. 12 — Inquifition‘ vom 3. Juli 1907 verdammt unter Nr. 16—18 die Sätze, daß den johanneifchen Reden mehr theologi- Das angezeigte Werk befteht aus 3, übrigens fort- fcher als hiftoriicher Wert zukomme, daß die johannei- laufend' paginierten, Bänden, deren erfter fchon 1906 er- fchen Wundererzählungen nur als Illuftrationen zu jenen fchienen und im gleichen Jahrgang diefer Zeitfchrift (Sp. 139) von Belang feien, und daß der Verfaffer des 4. Evange- angezeigt worden ift. Der 2. Band fetzt die Erzählung liums zwar als ein Augenzeuge erfcheinen wolle, in Wirk- vom Auftritt in Antiochia, der 3. von der letzten Reife nach Jerufalem an fort. lichkeit aber nur ein Lehrer der Kirche zu Ausgang des Es ift fofort bemerkt Druck und Ausftattung laffen erften Jahrhunderts gewefen fei. das Ganze als ein Prachtwerk, recht geeignet zu Ge- worden, daß hier in erfter Linie nur Loifys Kommentar fchenken, erfcheinen, zumal da der fchon früher gefchil- vom Jahr 1903 getroffen fein wollte (vgl. Jahrgang 1904 derte, reichliche Bilderfchmuck jetzt auch Karten, Münzen diefer Zeitfchrıft, Sp. 405 f.). War doch fchon gleich dem und Schriftproben umfaßt. Die Bilder können vom archäo- Erfcheinen desfelben ein römifcher Bannftrahl gefolgt, Seit- logifchen Standpunkt aus freilich nicht immer als ein- her ift in der Tat die katholifche Schriftgelehrfamkeit wandfrei gelten (z, B. S, 321 der bekannte falfche Seneka) in Italien (Polidori) und Deutfchland (Knabenbauer), des- Die Darftellung felbft darf auf das Lob einer Kunftleiftun gleichen die anglikanifche (Sanday) ganz befonders emfig Anfpruch erheben, Sie ift im ganzen gefchmackvoll am Werk, das gefährliche Buch unfchädlich zu machen. und fpannend felbft für den, welchem fie nirgends etwas In Frankreich hat fich neben Le Camus, Chauvin u, a. Neues zu bieten vermag, manchmal in der Ausmalung eine Art Lebensaufgabe daraus der Urheber des ange- gemütlicher Sitvationen und Szenen etwas zu behaglich zeigten Werkes, Profeffor am Grand se&minaire de Lyon, in die Breite gehend (z, B. S. 429f. Paulus mit feinen gemacht. Schon 1904 brachte nicht bloß die ‚Umzver- Vertrauten in Korinth). Überall aber hat man es mit stte catholique‘ zwei gegen Loify gerichtete Artikel über einem hochgebildeten Menfchen von vornehmer Gefinnung die Gottheit Chrifti, fondern erfchien auch als felbftändige zu tun, daneben auch mit einem gewandten, feiner Auf- Veröffentlichung ‚Y&sus, Messie et Fils de Dieu, d’apres gabe gewachfenen Überfetzer. Der Verfaffer will freilich les &vangiles synoptiques‘, worin als Ergänzungsftück das nicht ‚ein Werk der ftreng wiffenfchaftlichen Theologie‘ jetzt erfchienene und vom Kardinal-Erzbifchof von Lyon fchaffen, und diefe wird fogar recht ernftlichen Proteft genehmigte Werk bereits fignalifiert war, wie diefes felbft gegen feinen Anfpruch einlegen müffen, die Epifteln bib- wieder ein neues, dem Nachweife der Gefchichtlichkeit lifch-theologifch verftändlich und ihre durchgängige Echt- des johanneifchen Jefusbildes gewidmetes, Buch als dem- heit hiftorifch-kritifch einleuchtend gemacht zu haben, Allzu nächft das Licht der Welt erblickend weisfagt, Beifpielsweife wüßte ich mit der theologifchen Zurecht- fchwer wird das dem Verf., nicht werden, nachdem er legung des Prädeftinationsgedankens im Verhältnis zur fchon in jenen feinen früheren Arbeiten nachgewiefen zu Willensfreiheit (S.497f.) oder mit dem, was über die Echtheit haben glaubt und jetzt als erwiefen wiederholt (S. 481), daß des Epheferbriefes ( 5.659f.) gefagt wird, nichts anzufangen, auch fchon der fynoptifche Chriftus bei feinen Selbft- glaube es aber de m verftorbenen Verf. gern, daß er die ausfagen aus dem Bewußtfein übermenfchlichen Wefens, Frage ohne jede Voreingenommenheit geprüft hat und himmlifcher Herkunft und wahrhaft göttlichen Seins fich von jedem Vorurteil frei weiß. Am beachtenswer- fchöpft. Vorläufig will er nur die Autorfrage unterfuchen, teften dürften die 14 Exkurfe am Schluffe fein, die u. a. Diefer allein d. h. dem Nachweife, daß das Evangelium Beweife zwar für eine Freilaffung aus der römifchen Ge- famt Anhang vom Apoftel felbft um das Jahr 100 in Ephefus fangenfchaft, aber gegen eine Reife nach Spanien bringen, abgefaßt wurde, ift der gegenwärtige Band gewidmet. An Der ‚Pfahl im Fleifch‘ foll wieder einmal ein Augenübel Sammlerfleiß, Sorgfalt und zäher Geduld hat es der Verf, bedeuten; die foeben noch von Wendland (Helleniftifch- bei der Durchwanderung eines fo dichtverfchlungenen römifche Kultur, S 125 f.) überzeugend entwickelte Hypothefengeftrüpps nicht fehlen laffen. Beifpielshalber Wahrfcheinlichkeit der Deutung auf Epilepfie bleibt un- widerlegt S. 734 fei auf die Darftellung der Kontroverfe über den ephe- des Verf.s find die ( Charakteriftifch für die Theolo ie finifchen Aufenthalt verwiefen (S. 73—108, ausführlicher 5 42 aufgeführten 6 unlösbaren Wider- in der ‚Universite catholique‘ 1906), die an Vollftändig- fprüche in der paulinifchen Gedankenwelt , angefchts keit und Genauigkeit der Angaben kaum etwas zu wün- welcher wir angewiefen werden, die Inkompetenz unferer fchen übrig läßt. Man wird es dem franzöfifchen Katho- Vernunft zu bekennen, wo es gi lt, ‚etwas vom Abfoluten liken zugut halten, wenn im übrigen gerade bezüglich zu begreifen‘. der deutfchen Literatur zur Johannesfrage manche Lücken Baden-Baden, beftehen. Unbekannt fcheint ihm namentlich nicht bloß der H. Holtzmann. * 107 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4. 108 Leipoldt, Priv.-Doz. Lic, Dr. Johannes, Gelfchichte des neu- auch bei L. auf, die nur den Raum füllen aber Kkeine teftamentlichen Kanons. Erfter Teil. Die Entftehung. Anfchauung erzeugen! Wenn ein Pfeudocäfarius, Marius Leipzig, J. C. Hinrichs’fIche Buchhandlung 1907. (VIII, Victorinus, (Fauftinus, Pacianus) nicht einmal im Regifter eine Angabe von Zeit und Ort erhalten; wenn die 288 S.) gr. 8° M, 3.60 Manichäer, die Photius bekämpft (S. 99ff.), erft durch das In dem vorliegenden Buch hat der Verf. die Ent- Regifter f. v. Paulizianer (nicht etwa bei Mani) als Pau- ftehung der h. Schrift Neuen Teftaments nach dem licianer gedeutet werden und der Lefer von diefen Pauli- cianern auch fonft kaum mehr als Namen und Lebens- Stand der heutigen Wiffenfchaft befchrieben; ein zweiter, binnen Jahresfrift zu vollendender Band foll eine Über- zeit ihres Stifters erfährt — was helfen folche Zeugen? ficht über die fpätere Gefchichte des N.T.lichen Kanons Ich glaube auch nicht wie Leipoldt S, V, daß -die Ent- enthalten. Man kann den erften Teil genießen und fcheidung im Kampf um ‚die Bıbel davon abhängt, wie beurteilen, ohne auf den zweiten zu warten; ftände die man die gelehrte Frage nach der Erhebung der N.T.lichen Ankündigung nicht im Vorwort, fo würde fchwerlich Bücher zur h, Schrift beantwortet, noch weniger, daß der jemand auf eine ergänzende Fortfetzung rechnen. evangelifche Chrift aus der Kanonsgefchichte lernen Leipoldt fchreibt nicht bloß für Theologen von Fach. wird, wie er feine Bibel zu achten- hat; was”L. S. 268 ff. Wenigftens den eigentlichen ‚Text‘ hat er fo geftaltet, daß und im, Vorwort darüber mitteilt, hat nur den ‘ Wert er "auch anderen Leferkreifen verftändlich ift; die zahl- wohlwollend feelforgerlicher Anfprache: der. Satz auf reichen, bisweilen fehr umfänglichen Quellenftücke in den S. 269: ‚die Erkenntnis, daß unfer N. T, wirklich die beften Anmerkungen, die das Buch ftür Seminarübungen geeignet Quellen zur Gefchichte Jefu enthält, ift die wertvollfte machen follen, find zugleich als Beweismittel für die Erkenntnis, die wir aus der älteren Kanonsgefchichte Quellenmäßigkeit der Darftellung Leipoldts gedacht. L entnehmen‘ enthält eine gerade fo wunderliche Selbft- will alfo nicht eigentlich die Forfchung auf diefem Ge- täufchung. wie der auf S, 270, daß die Männer, die den biet- weiterführen; ‚er betont immer wieder, daß die ; Kanon zufammenftellten(!), für das Evangelium Jefu Haupttatfachen der Kanonsgefchichte bereits ‚in jeder ein fehr feines(!) Verftändnis befaßen, Und' ich kann Weife fichergeftellt‘ feien, und „bemerkt‘ fogar S. 4, daß keinen Zufammenhang entdecken zwifchen der von L. der heftige Streit zwiflchen Th. Zahn und Harnack über übernommenen Aufgabe und feiner S, V ausgefprochenen ‚das N. T. um das Jahr 200‘ ‚nicht zuletzt ein Streit um ‚feten Überzeugung‘: ‚der Grundfatz Luthers ‚Heilige Begnifte‘ . ift‘, In den ungeheuer gelehrten und reichen Schrift ift, was Chriftum treibt‘, muß den Ausgang Werken Zahns hat L. nur Überfichtlichkeit vermißt; und bilden bei allen Forfchungen und Urteilen über die Schrift‘, diefem Mangel möchte er abhelfen, d, h. die Ergebniffe . Von jenem Grundfatz gilt in viel höherem Maß; was L. von Zahns Arbeit allgemein zugänglich machen, Trotz- S. 275 n. 4 an dem berühmten Satz des Vincentius tadelt, dem übernimmt er nicht etwa bloß die Rolle eines daß folche Theorie fich praktifch in keiner Weife ver- Dolmetfchers . von Zahn; er hat fich z. B. gleich eine wirklichen laffe. ganz eigentümliche Anordnung des Stoffes ausgedacht: Als Berichterftatter .ift L, mufterhaft, Eine Reihe er will aber überhaupt als ‚Menfch des zwanzigflen Jahr- kirchengefchichtlicher Monographieen hatte die Sorgfalt hunderts‘ felbftändig die Verbindungsfäden zwifchen den und Zuverlätfigkeit‘ feines Arbeitens erwiefen; die Kon- allgemein anerkannten Tatfachen auffuchen, und ift fich trolle jedes in dem neuen Buch beigebrachten Zitats bewußt, daß bei folchem Nachweis von Urfachen und Wir- beftätigt diefen Eindruck. Sogar an Pedanterie ftreift kungen innerhalb der Kanonsgefchichte feine Einbildungs- eine Genauigkeit, die Tifchendorf nie ohne feinen Vor- kraft und Erfindungsgabe kräftig mitwirken, Alfo über namen, ev. mit ‚de T.‘ zitiert, — ‚Sozomenus Scholaftikus, die Tatfachen wird L. nach den anerkannten Meifer- Hermias‘ repetieren wir!S! 286b — und S.97 n.4 aus einem werken aus dem vorigen Jahrhundert berichten, zu ihrem alten Titel des Allatius vz//zusqgue — dann aber doch perpetua gefchichtlichen — und religiöfen — Verftändnis leitet er — . Hachdruckt, Die Vollftandigkeit des Regifters I er- felber feine Lefer an, weckt Graufen, wenn Äkulanum und Eklanum um des Der Aufbau des Buchs ift der: Zwifchen einem ein- Bıfchofs Julianus willen als befondere Zeilen aufgenommen leitenden Abfchnitt über das Alte Teftament und einem werden, ja fogar ‚Erfch‘ und ‚Gruber‘, weil ein kanonsge- abfchließenden fünften über die Beurteilung des N. T.s in fchichtlicher Artikel Schmiedels in ihrem Sammelwerk der alten Kirche finden wir den eigentlichen Stoff in 3, fteht, und Stilicho und Anthemius, die Konfuln des S, 230 nicht chronologifch getrennte Abfchnitte verteilt: einen abgedruckten, mit dem Datum des Jahres 405 verfehenen über die N.T,lichen Apokalypfen, einen über die Evange- Papftbriefes. Die Schreibung griechifcher und lateinifcher lien und einen über die Apoftelbriefe und Apoftelge- fchichten, Namen, z. B. Cäfarea Kappadociä mag dem Gefchmack L. verfucht es alfo. mit Längsfchnitten, ver- des 20, Jhdts, entfprechen, aber von Konfequenz ift dabei folgt die Gefchichte der einzelnen Beftandteile des N. T.s nichts zu fpüren; Phönicien wechfelt mit Phönizien und bis zu ihrer definitiven Feftlegung im Kanon; daß damit Nicephorus Kallifti ift immer noch fchöner als die Zer- das Material leichter überfehbar wird, ift nicht zu leugnen, legung ein und desfelben Autors in den echten Corffen und der Verwunderung über die von L. gewählte Reihen- S. 44. 147. 280 und einen falilchen Korßen 256 und 283, folge der 3 Hauptftücke wollen wir nicht lange nach- der Name Herveus (um 1125!) wird modernifiert zu Herve, hängen. Ob man freilich dem nichttheologifchen Pu- Suicerus aus dem 17. Jhdt. bleibt unverändert. Eine blikum mit diefer Anordnung einen Dienft erweift, bezweifle Merkwürdigkeit ift Nicetas Serron S. 103 und 284 neben ich. Sie ift für Repetitionszwecke geeignet: das Ver- Ökumenius von Trikke: N. Bifchof von Serrae follte es fändnis der gefchichtlichen Entwicklung, die immer im heißen. Auch anderswo fehlt der Bifchofstitel zum Schaden Ganzen, fortgefchritten ift und‘ durchweg gleichartig, der Sache, z. B. bei Johannes (warum nicht Johann?) wird durch folche Vereinzelung erfchweıt. Die zahlreichen Chryfoftomus von Konftantinopel (S. 282). Es ift unange- Rückverweifungen, die bei dıefer Methode nötig werden, brachte Befcheidenheit, daß in dem {onft überreichen dienen ihr auch nicht eben zur Empfehlung, Ich will Regifter das Lemma Leipoldt fehlt: wo der Verf, auf dem fogleich hinzufügen, daß mich Leipoldts Buch in feine früheren tüchtigen Arbeiten Bezug nimmt, follte der Überzeugung beftärkt hat, daß man die Gefchichte er auch für den nachfchlagenden Lefer kund werden des Kanons dem Laien überhaupt nur in den äußeren laffen. Von Irrtümern, die vereinzelt untergelaufen find, Umriffen und nach den bewegenden Motiven vorführen erwähne ich S. 100, daß nach Photius die Paulicianer kann, Die Einzelheiten erfordern ein fo großes Maß von von den Paulusbriefen nichts wiffen wollen (Petrusbriefe patriftifchem, kirchen- und dogmenhiftorifchem Wiffen, daß find gemeınt), S. 80 n. 3: Athanafıus ift im J. 335 nach ihre Mitteilung für den, der folches Wiffen nicht beftzt, Trier nicht von Kaifer Conftantius verbannt worden, noch ohne Nutzen bleibt: welche Menge von Figuren taucht weniger von jenem 339 nach Rom gefchickt, auch keines- . 109 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4. 130 wegs von 339 bis 346 in Rom geblieben. Euftathius von % ıLaoyvola zitiert werde, aber in abweichender Form: Antiochien ift nicht erft um 360 (S. 281) geftorben, fon- A9X1 d& xavtOV Yalexdy Oıl. Hat L, vergeffen, daß es dern vor 342; L. hätte ihn S. 24 lieber ganz fortlaffen fich um einen aus der altgriechifchen Philofophie ftam- follen. Das berühmte Oßsus zmperfectum des Pf, Chryfoft. menden Gemeinplatz handelt, in dem urfprünglich u. A. S.83 n. 4 ift nicht ein ‚unvollendeter‘ Matthaeus-Kommen- unNTOOXOAS fatt ÖlLa und do/N geftanden hat? Dann if der tar, Nicetas S, 103 gehört an das Ende des ı1l. ftatt des Fall fchlecht geeignet, ungenaue Verwendung der 10. Jahrhunderts. Bei weniger bekannten Tatfachen läßt Paftoralbriefe bei Polycarp zu beweifen. Woher weiß L. 216 n. I fo genau, daß der im Kanon der Paulicianer L. die Verweife auf die Quellen lieber fort als bei den anerkannten; allerdings (ind das in der Regel auch minder mitgeführte Laodicenerbrief der heut nur noch lateinifch erhebliche: 176 n. 6 indeß z. B. und bei der Bibelrevifion erhaltene und nicht wie bei Marcion unfer Epheferbrief des Landbifchofs Polykarp hätte fich eine Quellenangabe war? S. 95 fieht er fich nach Gründen um, das Wieder- wohl verlohnt. Durchgängig würde ich, gerade weil dem einrücken der Apc, in den Kanon des außerägyptifchen Verf. Zahns Hauptwerk ohne Regifter fo unzugänglich Orients zu erklären, fogar ein beredtes Schweigen Juftinians erfcheint, die Fundftellen in Zahn notiert wünfchen, wird hier aufgeboten, daneben die Macht des alexandri- nifchen Patriarchen: aber die Hauptfache, das Intereffe der Mehr als gegen die fachlichen Mitteilungen L.s habe ich gegen feine Urteile einzuwenden. Mit der Marke monophyfitifch gefinnten Majorität im ganzen Orient, von ‚natürlich‘ wirft er förmlich um fich; in der Hälfte der ihren Kerntruppen, den Agyptern nicht in Kanonsfragen Fälle ift dies angeblich ‚Natürliche‘ mit guten Gründen abzuweichen, wird gar nicht berührt, überhaupt der Einfluß beftritten. Andrerfeits. konftatiert L, S. 3 feierlich ein der vielen Exile und Fluchtreifen in fremde Provinzen auf Rätfel, wo ich mit vielen Anderen etwas fchlechthin den Austaufch der geiftigen Güter viel zu wenig erwogen, Selbftverftändliches fehe, nämlich daß ein N. T. ent(landen Daß fich L. über Fragen der fog, fpeziellen Einlei- tung in das N. T, lieber nicht ausfpricht als mangelhaft, ift, obwohl die h. Schrift Alten Teftaments für die Zwecke Jefu und feiner Jünger ‚durchaus genügte‘ und ‚ein N. T. verdient nur Lob; ich verdenke ihm keineswegs, daß in nicht zu ent(tehen brauchte‘! Wie kann man bloß die der johanneifchen Frage die von Loofs gegen die moderne Bedürfniffe der erften chriftlichen Generation fo naiv kritifche Betrachtungsweife geltend gemachten Bedenken denen der vierten gleichfetzen? Zur Übertreibung neigt für ihn von fchwerem Gewicht find (S. 145 n. 4). Aber der Verf. überhaupt, ein auf dem Gebiet der Kanons- feinen Lefern mutet er an jener Stelle doch eine unge- heure Vertrauensfeligkeit zu. Papias, fo belehrt er uns, — Zeiten‘ erfcheint bei L. erfetzt durch das nicht minder gefchichte gefährlicher Fehler. Zahns ‚feit unvordenklichen ‚um 125° laut Regifter — hat ficher das Zeugnis über kühne: von Anfang an. ‚Ein fo gelehrter, hochgebildeter, Marcus aus dem Munde des Presbyters Johannes, der als Mann, wie Melito von Sardes‘ S, 39? Der Charakter Maßftab bei diefer Kritik_das johanneifche Evangelium ;hochgebildet‘ wird S. 111 fogar zweimal verliehen, an ‚oder die johanneifche Überlieferung‘ (in Sachen der einen nur aus einer harmlofen Anekdote bekannten Bifchof TAEıs!) benutzte, ‚Diefer Johannes‘, mag er mit dem Triphyllius von Ledri(?) und an den Rechtsgelehrten So- { Zebedäiden identifch fein oder nicht, ‚ift wohl der Nörf Zomenus; nach S. 144 hat die alte Kirche ‚eine fehr feine des 4. Evangeliums‘. Wenn Papias die mündliche Über- lieferung der fchriftlichen vorzog, fo mochte er meinen, für Empfindung‘ für die Unterfchiede zwifchen den Synop- Aus den me- tikern und dem 4. Evangelium befeffen! folche Anfchauung in dem Presbyter einen Bundesgenoffen trifchen Kanonsverzeichniffen des Gregor v. Nazianz und gefunden zu haben. Andrerfeits hat aber nach S: 146 n. ı des Amphilochius gewinnen wir S. 91 ‚die denkbar befte Papias das vierte Evgl. um das Jahr 40 entftanden fein Auskunft‘: unter dem Text bekennt aber L. felber, daß laffen, und wegen diefer Verfchrobenheit hätte uns Eufeb Gregor eine wenig wertvolle ‚bloße Namenlifte‘ biete, ‚keine Mitteilung des Papias über das 4, Evgl. mit- S. 216 _ heißt’s ein Zeichen feinen Taktes, daß die grie- geteilt‘. Nun, wenn Papias feine intimen Beziehungen chifche Kirche von dem fingierten Laodicenerbrief nichts zu dem Presbyter nur dazu benutzt, fich fo fallche Vor- ftellungen über deffen Grundfätze und über fein lite- wiffen wollte; nach S. 223 n. Iı war es ja auch ‚der phi- rari(ches Werk zu bilden, dann ift das Verdikt Eufebs über lofophifche Charakter‘ diefer Kirche, dem der Inhalt(?) der Johannesapokalypfe widerfprach. Der gebildete Grieche Papias: owx006 TOp voOVy ja wieder glänzend gerechtfertigt! Lucas hat es für feine erfte Pflicht gehalten, den allzu Kurz: die Vereinzelung der Daten der altchriftlichen volkstümlichen Stil feiner Vorlagen zu verbeffern, ‚diefe Kanonsgefchichte hat einen gewiffen Nutzen, fie führt Aufgabe ift ihm fo felbftverftändlich, daß er fie in feinem bei L. aber zu einer Erfetzung der den ganzen Verlauf Vorworte nicht einmal ausfpricht‘ S. 110; ‚es kann keinem der Entwicklung gleichmäßig beherrfchenden Motive durch künftlich zurechtgefuchte pragmatifche Verbindungen Zweifel unterliegen, daß die Herrenworte bei Lc. in viel befferem Griechifch vorliegen, als in der fonftigen evan- des Einzelnen. Mein Vertrauen auf Leipoldts Leiftungs- gelifchen Überlieferung‘ (S. 111). ‚Hier fieht man einmal, fähigkeit wird durch eine gewiffe Enttäufchung, die mir wie blind die Polemik fein kann‘ ruft L. mit pädagogifcher dies Buch bereitet hat, nicht erfchüttert., Er hat fich Weisheit S. 226 n. ı aus — angefichts der Tatfache, daß hier eben eine Aufgabe geftellt, die, falls fie überhaupt Orthodoxe den Hebräerbrief als arianifierend verwarfen, lösbar ift, über feine Kraft ging. In der Kanonsgefchichte die Arianer ihn ebenfalls aus dogmatifchen Gründen be- ift es nicht fo fchwer, durch gelehrtes Spezialftudium ein- zelne Linien weiterzuziehen, als mit königlicher Souve- anftandeten: es liegt aber gar keine Blindheit vor, weil ränität aber auch höchfter Verantwortlichkeit die nur zu der Brief eben Stellen enthält, die den Arianern bequem maffenhaften ‚Tatfachen‘ anfchaulich in die Gefchichte waren, aber auch folche, die ihnen Verlegenheiten fchafften. S. 225 wird uns mit mehr Phantafıe als Gründen demon- der Kirche ‚einzugliedern, fodaß das eine vom andern ftriert, wie Novatian(!) dazu kam, die fchöne Beweisftelle beleuchtet wird. Diefe letzte fchwerfte Arbeit eines Hebr, 6 aff. ‚heiligzufprechen‘: ein Wort, das übrigens für Hiftorikers, der eine lebendige Gefamtanfchauung über L. Auffaffung des Kanonifierungsprozeffes bezeichnend Werden und Sein der alten Kirche fich erworben hat, belaftet fich L. obendrein mit dem Wunfch, für weite ift, Denn was unmerklich geworden und gewachfen ift, Leferkreife verftändlich und intereffant zu fchreiben. Seine das ift er ftets bereit als durch das bewußte Schiedsurteil Nerven müffen erft noch empfindlicher werden, fein Ohr einer ‚hochgebildeten Inftanz‘ diktiert anzufehen. L. weiß genau Befcheid über einen Kampf, der um die Privatbriefe feiner, und fein Urteil zurückhaltender, ehe er auf einem des Paulus geführt worden wäre, und eine fichere Spur Gebiet am ‚Vertiefen‘ erfolgreich mitarbeiten kann, wo desfelben ift ihm der Umftand, daß fıe im 2. Jhdt. fehr un- es nur von Ahnung zu Ahnung vorwärts geht und wo genau zitiert werden, Statt eines fatiftifchen Nachweifes die Nebennoten, ‚Natürlich‘ und ‚Offenbar‘ ‚erftens, weil‘ und ‚zweitens‘ nur felten angefchlagen werden dürfen. begnügt er fich mit einem Beifpiele, Polyc. IV 1 wo Marburg i. H. ‚zweifellos‘ I Tim. 610 ölca. &o x&pTOp TÄV KAKÖV OTW | Ad. Jülicher. III Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4. 112 Di Pauli, Andreas Freiherr von, Die Irrisio des Hermias. tatfächlich in fo vielen ähnlichen Schriften der Fall ge- (Forfchungen zur chriftlichen Literatur- und Dogmen- wefen ift. Julians Katioages, und nach ihm eine ganze gefchichte, VII. Band. 2. Heft.) Paderborn, F. Schö- Reihe von Schriften, 10—12, aus naheliegenden Gründen He 1007 H11L 53 - S.) On 80 M. 1.80 ohne Verfaffernamen überliefert, von den Abfchreibern irrtümlich unter Lucians Schriften eingefchoben und mit Die Frage nach Herkunft und Abfaffungszeit der feinem Namen verfehen, ja noch im fpäteren byzantinifchen Irriio des Hermias ift gleich einer Reihe von patriftifchen Mittelalter find fatirifche Schriften, wie der Dialog ‚Tima- Fragen eine von denjenigen, welche durch die Forfchung rion‘ und Mazaris’ Hadesfahrt, unter unmittelbarer Nach- je dann und wann neu aufgenommen und mit allerlei wirkung und in bewußter Nachahmung Lucians entftan- Erwägungen hin- und hergefchoben werden, ohne daß den, Mußte Von (6.) ‚Hermiasfpuren bei Nemefius von Emefa, irgend etwas Erfprießliches dabei herauskommt. Theodoret von Cyrus und Aneas von Gaza‘ (S. 46—49) die in Heft 1/2 des VI. Bandes diefer ‚Forfchungen‘ ver- kann im Ernft gar nicht geredet werden, Wenn, wie öffentlichte Unterfuchung Brewers über Kommodian von der Verf. hervorhebt (S. 48), Wendland fich durch des Gaza als eine glänzende Löfung der um jenen Namen letzteren Dialog ‚Theophraftus‘ ‚fehr lebhaft‘ an die Irr, feit langen Jahren fchwebenden Streitfrage bezeichnet erinnert gefühlt hat, fo geben die von ihm ausgehobenen werden (Theol. Lit.-Ztg. 1907, 3, Sp. 80—82), fo kann Parallelen Wendland entfchieden recht, aber, wie ich ein Gleiches von der oben genannten in keiner Weife meine, in dem Sinne, daß die kürzere Darftellung der fie einen entfchiedenen Rückfchritt. behauptet werden. Nach meiner Überzeugung bezeichnet Irr. aus der längeren des Äneas gefloffen ift, was ja Obwohl fich, wie immer als das natürlichere erfcheint, daß alfo Hermias der Verf ehtlich bekennt;(9..4Schluß‘,:; S: 53); . ‚direkte fpäter als diefer (c. 500) oder gleichzeitig mit ihm ge- Anhaltspunkte für eine genauere Datierung nicht er- fchrieben hat. Gegen das Fefthalten des 3. bezw. 2. Jahr- mitteln‘ laffen, und ‚das wenige, das hierbei in Betracht hunderts als Abfaffungszeit der Irr, aus dem Grunde, daß kommen kann‘, ‚erft mühfam gefammelt und für den der Neuplatonismus (7. ‚Die Irrifio und der Neuplatonis- Beweis zurechtgefchnitten werden‘ muß, fo hat er fich mus‘, S, 50/51) mit keinem Worte erwähnt wird, fpricht doch an die ‚fehr undankbare‘ und ‚ganz außerordentliche Warum er von Harnack (Chronol. II, 196) mit Recht hervor- Schwierigkeiten‘ bietende Aufgabe gemacht, gehobene Umftand, daß ‚auch noch in den fpäteften nur bloß? Theologifches kommt .doch fo herzlich wenig Zeiten Wert oder Unwert der griech, Philofophie ledig- dabei in Frage. Daß der Verfaffer Chrift war, zeigt ‚die lich an den älteren Philofophenfchulen nachgewiefen wor- Auffchrift der Irrifio‘ (2. S. 24--32). Aus der ganz den ift (daher mit Ausfchluß der neuplatonifchen), und kurzen Erwähnung des Apoftels Paulus und der Stelle eine Fülle kleiner Handbücher, die man benutzte, nicht ı. Kor, 319 — der Zufatz toic [rnr EiLdda ınv Aaxo- über die Placita der Stoiker und Epikureer hinausgingen‘, »ıxhV zaQ0Lix0V0L) Kopıydioıs natürlich eine müßige Kin- ‚Der Schwerpunkt der Beweisführung‘ liegt dem Verf. fchwärzung, aus der, wie auch der Verf. einräumt, ein aber in der von ihm gleich im ı. Abfchnitt (S. 5—24 Schluß auf den ‚Ort der Abfaffung‘ (8. S. 51/52) nicht in Angriff genommenen ‚Ermittelung des Verhältniffes möglich ift — fowie dem ebendort kurz hingeworfenen der Irrifio zur Cohortatio ad gentiles‘, Diefer ganze Ab- Gedanken des Engelfalls als ‚Urfache, daß die Philofophen fchnitt ift, da der Verf, im Anfchluß an Widmann, Gaul, in der Aufftellung ihrer Lehrfätze weder in den Aus- Knoffalla die Abfaffung der Coh, in den Zeitraum von drücken noch in deren Inhalt mit einander übereinftimmen‘, 180—220 verlegt und es für ausgemacht hält, daß die eine Frage, der gleichwohl der Verf. einen befonderen Irr, von der jene abhängig, noch vor 220 verfaßt fei, Abfchnitt widmet (3. ‚Das jüdifche Märchen vom Engel- vollftändig verfehlt, Gerade das umgekehrte Verhältnis fall in der Irrifio‘, S. 32—37), ift Beftimmtes nicht zu ift das Richtige, Eine Benutzung der Irr. feitens des erfchließen, aus letzterem jedenfalls nicht der Anfang Verfaffers der Coh, kann, wie Knoffalla gezeigt hat, nicht des 3. Jahrhunderts als Abfaffungszeit, Mit Recht fragt bewiefen werden. Und der Zeitanfatz für die Coh, ift Harnack (Chronol. II, ı97): ‚Fiel man im chriftlichen ein unhaltbarer, Schon 1885 . habe ich in „der Z& Altertum fo plump mit der Tür ins Haus hinein mit (VIL, 257—303) den Nachweis geführt — der Verf. kennt dem feligen Apoftel Paulus und dem Engelfalle? Diefe ihn S. 5, Anm, 3 —, daß Apollinarios von Laodicea Stelle ift die einzige, die unferer farblofen Schrift Farbe die Coh. im J. 362 fchrieb, und habe diefen Nachweis, ın der vorkonftantinifchen Zeit‘. gibt‘, Aber ‚diefe Farbe erinnert nicht an die Apologetik Zu dem eben erwähnten befonders auch.den fprachlichen (a, a. O. 283—28 + der ZfwTh. 1900 (XLIII, 227—236) und 1903 (XLVI, Parergon (3.) kommen nun aber noch 5 andre, die, aller- 407—433) im Hinblick auf Gauls verfehlten Verfuch, ‚Die dings ‚mühlam gefammelt und für den Beweis zurecht- Abfaffungsverhältniffe der pf.-juft. Coh. ad Gr“ anders gefchnitten‘, fämtlich überflüfig find, weil fe zur Ent- (f. o.) zu erklären, erheblich verftärkt. Um ihn, der bis- fcheidung der Fragen, auf die es ankommt, nicht das her von niemand, am wenigften von Gaul widerlegt ift, geringfte beitragen, Der vom Verf. (4.) zwifchen ‚Tatian hat der Verf, fich nicht gekümmert, obwohl Diels und und Hermias‘ gezogene Vergleich, der ‚die Stilähnlichkeit Asmus, zwei anerkannte, in dem Schrifttum jener Zeit beider Schriftftücke illuftrieren‘ will (S. 38), obwohl ‚weder gründlich bewanderte Philologen, und — was mir 1900 wörtliche noch fachliche Übereinftimmungen zu ermitteln‘ und 1903 entgangen — auch Harnack in feiner Altchriftl, find, ift ein Schlag ins Waffer. Was Diels (Doxogr. Gr. Litt. I, 782 (anders Chronol. II, 151—158) mir beigeftimmt 260) betreffs des Hermias längft als das Richtige erkannte, haben. Damit find alle vermeintlichen Ergebniffe des ‚epsum tocandı genus quam non cultissimae, quam isti Verfaffers hinfällig. Nur wenige Bemerkungen mögen volunt, aetati [d. h. dem 2, Jhdt. bezw. Afg. des 3.] v/e- noch hinzugefügt werden. Es zeugt von.geringer Urteils- spondealt‘, ließ er in das Urteil ausmünden: ‚summa ıngenit fähigkeit, wenn Di Pauli den Verf. der Coh, als einen artisque inopia in qua insulsissimus ille baro tamquam Mann hinftellt, der nur gewohnt fei, ‚nach Vorlage zu gloriatur labentis aetatis testimonium videtur‘, Aber der arbeiten‘, ‚der mit Schere und Kleifter arbeitet‘ (S, 7), der Verf. geht (5. ‚Lucianus von Samofata und Hermias‘, c. 3) ‚die Placita geiftlos ausgefchrieben‘, Aber nicht S. 40—45) noch einen Schritt weiter. ‚Lucians Schriften‘, jede Auslaffung (xal “Inxa.c06) berechtigt, auf eine be- behauptet er, ‚haben ihm direkt die Vorlage gegeben‘ ftimmte Abficht oder gar Flüchtigkeit zu fchließen. Wenn Das kann der Verf. gar nicht beweifen, er befcheidet an der eben berührten Stelle im Anfchluß an Anaximenes, fich felbft fchließlich, nur zu behaupten, daß feine Aus- wie bei Eufebios (Praeß, ev. XIV, :14, 4. Dind. S. 289, 20) führungen ‚immerhin die Geiftesverwandtfchaft Lucians Herakleitos fteht, während der plutarchifche Auszug aus und Hermias’ konftatieren‘ werden. Gewiß, das läßt fGch Aetios nach Anaximenes erft Anaxagoras, Archelaos, hören. Eine folche Beeinfluffung kann aber auch noch Pythagoras, dann erft Herakleitos behandelt, und Eufe- Jahrhunderte nach Lucian ftattgefunden haben, wie es ja bios, der ausdrücklich (XIV, 13, 9. Dind, S. 288, 2—4) feine 113 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4. 114 Mitteilungen Plutarchos entnimmt, ebenfo wie diefer apologetifche Tendenz tritt ftark hervor. Gleich der erfte a. a. O. Hodxisıtos xal Inzacos 6 Metaxovrtivog bietet Vortrag zeigt das: L’esthgtique dans la liturgie, Cabrol geht — und nicht hier allein — mit Verftändnis auf die die Coh. dagegen Hodx2ieıt06 0 Metanxovtivoc, fo wird man doch ohne jedes Bedenken daraus den Schluß ziehen Klagen über das Anftößige und Unfchöne im katholifchen dürfen, einmal, daß xal “ Ixxacog nicht durch Schuld des Ritus ein, die von Seiten der Gebildeten laut werden. Verfaffers, fondern der Abfchreiber feines Werkes aus- Aber er hält dem entgegen, daß der Kultus in allen gefallen ift, und daß erfterer feine Angaben über die feinen einzelnen Riten mit hiftorifchem Verftändnis müße Philofophen überhaupt vielleicht gar nicht oder doch betrachtet werden. Erft fo werde fich dem Kundigen nicht ausfchließlich der plutarchifchen Schrift, {ondern die Schönheit des Kultus erfchließen, erft fo würden die nur der überaus reichhaltigen des Eufebios entnommen Wünfche auf zeitgemäße kultifche Reform verftummen hat. Ihm Flüchtigkeit zuzutrauen, haben wir bei den fchönen Formen. in der Bewunderung der ehrwürdigen und in ihrem Alter zahlreichen Beweifen für feine gründliche, auch in feiner Diefe Gedanken kehren in den Vor- fein durchgebildeten, an Demofthenes und deffen {prach- trägen immer wieder, Sie bilden den Grundton, auf den liche Befonderheiten gemahnenden Sprache fich äußern- fie geftimmt find, Der zweite Vortrag führt den Titel: den Kenntnis und Belefenheit im griechifchen Schrifttum La liturgie envisagee comme science; er behandelt die durchaus keinen Grund. Darf doch zum Erweis feiner Frage, ob die Liturgik eine Wiffenfchaft fei? Der Be- fchriftftellerifchen Selbftändigkeit mit Diels auf den Um- weis wird fehr gewandt in der Weife erbracht, daß der ftand hingewiefen werden, daß er c. 5 die fälfchlich dem Hörer zugleich eine Vorftellung von der liturgifchen Ariftoteles beigelegte Schrift IZeol x004U0v, welche jünger Forfchung erhält. Im dritten Vortrag (/es o7zgines Iiturgi- als Pofeidonios ift, namentlich anführt und c. 7 die ver- ques) macht fich Cabrol an die fchwere Aufgabe, die fchiedenen Anfichten über die Seele vielleicht unmittel- Behauptung abzuweifen, daß der chriftliche Kultus nicht bar aus Ariftoteles’ Schrift IIsol vxnc (I, 2. S. 405) auf fremden Einflüffen beruhe, vielmehr glaubhaft zu gefchöpft hat. Auch daß er in Eınzelheiten bei genauerer machen, daß er ein originales Gebilde fei, gefchaffen ‚von Kennzeichnung der Philofophen und ihrer Anfichten fich der Kirche und von Chriftus‘, Zunächft bringt er der Abweichungen erlaubt hat und im befonderen gründliche antifemitifchen Stimmung feiner Landsleute ein Opfer: Vertrautheit mit Platon und Ariftoteles an den Tag legt, er rückt den chriftlichen Kultus fo weit als möglich vom verbietet es uns, mit kleinlichen Erwägungen von etwa jüdifchen Kultus ab, Die ‚Kirche‘ entlehnte vom Juden- mangelhafter Kunde oder Flüchtigkeit ‚mit Schere und tum nur die Form des Synagogengottesdienftes, fonft nichts. Kleifter‘ das vorteilhafte Bild des Schriftftellers zu ver- Daß das Abendmahl im jüdifchen Kultmahl wurzelt, dunkeln, den bereits die unmittelbar gegen Julian fich davon fagt er nichts. Und die Taufe? ‚Le bapteme de wendenden Apologeten, fchon in der Faffung und An- Fean, et les autres purifications par P’eau ne peuvent tre ordnung ihrer Beweismittel für nächfte zeitliche Nähe consideres que comme une preparaltion bien lointaine, une mit jenem zeugend, ausgiebig benutzt haben. Unbegreif- ombre du bapteme chretien, quı a ses caractres bien definis‘ lich‘ ift endlich dasjenige, was Di Pauli aus dem für P 55 Im Weiteren wendet fich Cabrol gegen Renan’s Platon in der Irr., Coh. und den Plac, gebrauchten Bei- Theie, der katholifche Kultus ent!tamme dem Kultus der wort yeyalogwwros, das er nur in der eigentlichen Be- Gnofiker. Cabrol vertritt — und damit hat er in der deutung ‚großiprecherifch‘ kennt, S. 17—20 herausge- Hauptfache ficher Recht — die umgekehrte Thefe, Der fponnen hat. Die Römer hatten in derfelben Bedeutung Schwerpunkt diefes Vortrags liegt aber in feinem letzten das Wort grandiloquus (Cic. Tusc. V, 31, 89: £sti gran- Teil. Hier verfucht Cabrol den Vorwurf zurückzuweifen, diloqui — d, h. Stoiker — contra haec duo, quae maxime der heute fo laut und von den verfchiedenften Seiten er- angunt, melius se habent quam Epicurus?), daneben aber hoben wird — die Gegner, die Cabrol nennt (Harnack, dasfelbe auch in übertragener Bedeutung ‚großartig, Loify), Gind vielleicht nur die in Frankreich bekannteften — erhaben in Stil und Sprache‘ (Cic. Orat, 5, 20: grandıi- den Vorwurf, daß der katholifche Kultus zahlreiche antik- loqui, ut ita dicam, fuerunt cum ampla et sententiarum heidnifche Elemente in fich aufgefogen habe und deshalb gravitate et maiestate verborum). Und das ift u& A20- ein verchriftlichtes Heidentum darftelle, Cabrol fellt dem @ovos, für Platon gerade befonders paffend, wie es fchon die Behauptung entgegen, daß der Einftrom antik-heid- bei Plutarchos vorkommt, Nur diefe übertragene Be- nifcher Kultusformen doch erft im 3. Jahrhundert be- ginne, alfo zu einer Zeit, wo der chriftliche Kultus deutung wird der Stelle gerecht, alles andre i(t vom Übel, So bleibt es denn bei der fchon früher von Diels, Har- bereits in fich gefeftigt gewefen fei. Habe er einzelne nack und mir behaupteten Abhängigkeit der /777sz0 (2. 11) Formen aufgenommen, fo habe er fie eben wirklich in von der Cohortatio (7. 30) und der fchon früher voll- fich aufgefogen und jeglichen heidnifchen Charakters zogenen zeitlichen Abrückung jener von diefer, die /772sz0 entkleidet. Vielgötterei, Fetifchismus und äußerlicher alfo ‚früheftens aus dem Ende des 4. Jahrhunderts, viel- Werkdienft, das feien die Merkmale des Heidentums. leicht erft aus dem 6.‘ (Harnack a. a. O, S. 782). Davon aber fei im katholifchen Kultus kein e; Spur zu Wandsbeck, Johannes Dräfeke, bemerken. Auf diefelbe Frage geht Cabrol in Anhang B noch einmal näher ein. — Die Feinheit Cab rols in der Behandlung litur gifcher Fragen tritt im fünften Vortrag: Cabrol, Abb& T. R. Pere Dom Fernand, Les Origines Le style liturgique et les familles liturgiques befonders Liturgiques. Conf&rences donn&es ä l’institut catholique hervor, Hier charakterifiert er in höchft gewandter und gewinnender Weife die einzelnen L iturgiegruppen nach de Paris en 1906. Paris, Letouzey et An& 1906. (VIII, äfthetifchen ‘ Gefichtspunkten, Der fünfte und fechfte SA R Or fr. 6 — Wie der Untertitel diefes Buches angibt, bietet es Vortrag (I@ messe und le baptöme) ftellt den Redner vor die befondere Aufgabe, die Verftimmung zu zerftreuen Vorträge, die im £xstitut catholique in Paris im Jahre 19C6 und die Kritik zum Schweigen zu bringen, die die ge- von Abb& Cabrol, dem bekannten franzöfifchen Litur- bildeten Franzofen wider Meffe und Taufe auf dem giker, gehalten worden find. Den acht Vorträgen ift ein Herzen haben. Er verfucht fein Ziel dadurc h zu erreichen, Anhang beigegeben, der die kleinere Hälfte des Buches daß er ein gefchichtliches Verftändnis diefer Riten füllt: neun Einzelftudien, /von denen zwei (G u. H) ein übermittelt und dem Hörer verfichert, daß gerade im jüngerer Ordensbruder Cabrols, Marcel Havard verfaßt hat. — Die Vorträge, die jenes Inftitut vor einem größeren rechten Augenblick der Entwicklungsprozeß in der Liturgie der beiden Sakramente zum Stillftand gekommen Publikum veranftaltet, dienen zugleich einem apologe- fei: er habe auf dem Höhepunkte halt gemacht; wäre tifchen und einem wiffenfchaftlichen Zweck, Die Vorträge die er weiter fortgefchritten, fo hätte er allerdings in den Cabrols fügen fich diefem Programm völlig ein; Verfall geführt, — Im letzten Vortrag: Za semaine sainte 116 115 T#fﬁégifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4. —— et les origines de l’annee liturgique £führt er den geift- Auguftin finden. Ebenfalls von Havard ftammt der An- reichen Gedanken durch, daß die Entftehung des Kirchen- hang H, der den Gefichtspunkt der Entlehnungen in den jahrs in den lokalen Riten Jerufalems ihren Urfprung ausdehnt. liturgifchen Formularen auf die patriftifche Literatur habe — ein Gedanke, der allerdings des überzeugenden Ein höchft fruchtbarer Gefichtspunkt! Wer Beweifes entbehrt. — Man lieft alle diefe Vorträge trotz fich mit den abendländifchen Liturgien befchäftigt, darf ihrer apologetifchen Tendenz, mit wahrem Genuß, denn an ihm und an Havard’s Nachweifungen nicht vorüber- fıe zeigen die bei uns fo feltene Kunft, fchwierige wiffen- w gehen. Leider verbietet mir der Raum, auf beide Studien fchaftliche Fragen und Probleme in gefälligfter, beleb- von Havard näher einzugehen. — Endlich behandelt der tefter, anfprechendfter Form einem weiteren Kreis darzu- jetzte Anhang Zes orzgines de Ia messe et le canon romain, bieten. ein Artikel von Cabrol, der bereits 1900 erfchienen war, Der nun folgende ‚Anhang‘ ift fehr mannigfaltig und jetzt aber, mit einigen Anmerkungen verfehen, neu.er- reich. Im Anhang A und B (Note sur les documents {cheint. Da fich Cabrol hier aber nicht mit den neueren liturgiques und Note sur la methode en liturgie) außert Arbeiten über diefen Gegenftand (vgl. meine Studie: Zur fich Cabrol.über die Methode der liturgifchen Forfchung. Entftehungsgefchichte des Kanons in der römifchen Es ift mir außerordentlich erfreulich gewefen, hier genau Meffe 1902 und Baumftark, Zzturgza Romana 1904) aus- die Grundfätze vorgetragen zu fehen, die ich auch für einanderfetzt, bleibt fein Auffatz trotz alles Beachtens- die richtigen halte und in meinen Arbeiten zu befolgen werten, das er enthält, hinter dem augenblicklichen wiffen- fchaftlichen Stand zurück, mich bemüht habe, Wie richtig ift das, was Cabrol über den. Wert. der Vergleichung, über das Studium der For- Ich fcheide von diefem inhaltsreichen Buch, über meln, über die zu fchaffende ‚liturgifche Philologie‘ fagt! das ich wefentlich nur referieren konnte, mit dem Ge- Auch in dem, was er gegen die neue religionsgefchicht- fühl des Bedauerns, daß fich unfere deutfche proteftan- liche Methode vorbringt, liegt viel Wahres; allein hier tifche Theologie auf diefem ganzen Gebiet der liturgifchen beginnen prinzipielle, dogmatifche Differenzen zwifchen Studien von der franzöfi(ch-katholifchen einfach hat über- ihm und uns Proteftanten, die fich nicht ausgleichen laffen. Cabrol — . wir hörten ‚es fchon f holen laffen, leugnet Gießen, P. Drews, nicht das Einftrömen antik-heidnifcher Bräuche in die 1 chriftliche Kirche, aber er leugnet — und als ftrenger I N Katholik kann er nicht anders —, daß damit zugleich irgend etwas vom heidnifchen Geift in die Kirche her- Poppelreuter, Jofepﬁzrlr)i;;ömilchen Gräber Kölns. (Bonne? übergeftrömt fei. Daß dem aber doch {o ift, läßt fich leicht Jahrbücher des Vereins von Altertumsfreunden im zeigen. Nur _ ein Beifpiel! In der alten Kirche war es Rheinlande, 114 und. 115 Heft, S. 344—434 und Sitte (z. Bı in Agypten und Spanien), daß der Täufling mit bloßen Füßen über ein Fell fchreiten mußte. Diefer Taf. XXI—XXVI.) Lex, 8° Bonn, (A. Marcus & E. E Weber) 1906, Akt ftammt — daran kann niemand zweifeln — aus dem heidnifchen Volksglauben, wonach Tierfelle die Dämonen Von befonderem Intereffe aus vorliegender Abhand- anzogen (vgl. Rhode, Pfyche? II, S. 75). Derfelbe exor- lung ift die Zufammenftellung S. 372—375 über chriftliche ziftifche Gedanke ließ diefen Brauch kirchlich. werden, Elemente unter den Grabmonumenten (vgl, fchon Klinken- Es war.nur eine recht fchwache Verteidigung diefes berg, Die römifch-chriftlichen Grabinfchriften Kölns). Die Brauchs, wenn die Theologen ihn mit dem Fell Johannis Denkmäler find freilich fpärlich genug, das Wichtigfte des Täufers begründeten, KEin und derfelbe exorziftifche die beiden Goldgläfer aus der Sammlung Herftatt und Glaube im Heidentum wie im Chriftentum fteht vor uns, fich aus der Sammlung Difch (Vopel S. 106 Nr. 291. 292), anheftend an eine fehr äußerliche Sache — Aberglaube welche biblifche Darftellungen aufweifen und leider in hier wie dort. — Anhang C will an einem Beipiel zeigen, das Britifche Mufeum gewandert find. Poppelreuter, der wie fich die Kirche heidnifchem Wefen gegenüber gerade den Fortfchritt der Leichenbeftattung (gegenüber der ablehnend verhalten habe. Als Beifpiel dient ‚/e öremzer Verbrennung) im Verlaufe des IlI. Jahrhats, feftitellt, ift des calendes de janvier et la messe contre les idoles‘ — geneigt, erfteres dem beginnenden III, Jahrh. zuzuweifen, während er das zweite für etwas jünger hält. Im übrigen eine lehrreiche Skizze über die Entftehung des Feftes der Befchneidung aus dem Gegenfatz gegen das heid- kann er nur Kleinigkeiten notieren, die vielleicht in das nifche Treiben am erften Januar. Etwas wefentlich Neues IV. Jahrh. hinüberführen. Allgemein wird feftgeftellt, daß enthält jedoch diefer kleine Auffatz nicht. — Appendice gerade am Niederrhein die römifche Kultur in befonders D handelt von der mozarabifchen Liturgie, insbefondere rein italilchem Charakter auftritt, wogegen Strzygowskis von dem von,Ferotin entdeckten, 1904 herausgegebenen Vermutung einer Sonderftellung von Köln mit Trier und und der Zeit der Weftgothen angehörigen //ber ordinum, Mailand hin(ichtlich der nahen Beziehungen zum Orient offen bleibt. ‚Es ift nicht unwahr(cheinlich, daß wir uns deffen Bedeutung für die Liturgie und Gefchichte eingehend Köln {fchon in der Mitte des III. Jahrhunderts ftark befprochen wird. In der Tat handelt es fich hier um einen erfiklaffigen liturgifchen Fund, der Stoff zu den manig- chriftianifiert vorzuftellen haben‘ (S. 374). fachften Unterfuchungen bieten wird, Es fei auch hier Ich habe vorliegenden Auszug gegeben, um die Mit- ausdrücklich auf ihn hingewiefen. — Anhang E bringt teilung anzufchließen, daß neuerdings eine prächtige eine Zufammenftellung der Dokumente der gallikanifchen altchriftliche Glasfchale mit bekannten Darftellungen Liturgie, ohne daß zur Erklärung ufw. ein Wort hinzu- aus dem Alten Teftamente (Noah, Mofes am Felfen, gefügt würde. — Anhang F trägt die Überfchrift: ‚Ze Jonas, Daniel, eine am Gefäßboden) in.der Nähe Kölns Wallraf-Richartz- Book of Cerne et les liturgies celtiques‘. Hier wird Be- aufgefunden ift und im dortigen richt gegeben über das bereits 1902 von Kuypers heraus- Mufeum aufbewahrt wird, — ein trefflicher Erfatz für die gegebene, fehr wichtige Gebetbuch,. das dem 9. Jahrh. nach England gelangten Stücke. Kaum eine Bruchftelle angehört, aber aus den verfchiedenften Quellen zufammen- ift an der Schale zu merken; die Färbung ift tiefblau; geftellt ift (vgl. meine Anzeige in der deutfchen Litera- die Konturen der Zeichnungen find, gegen das Licht turzeitung 1902). Beachtung verdient hier der gelegentliche gehalten, deutlich und die Ausführung von großer Fein- Nachweis der. Verwandtfchaft zwifchen der Regel Bene- dikts und einzelnen Gebeten im Gelasianum. Alle an- heit. Inhaltlich enthalten die Darftellungen fchon Merk- male, die mir für eine jüngere Datierung (IV. Jahrh.) geführten Stellen kann ich allerdings nicht als Parallelen fprechen; doch will fie Poppelreuter, wie ich von ihm gelten. laffen, — Sehr eingehend -handelt: Havard in bei der Befichtigung erfuhr, aus. technifchen Gründen Appendice G _ über die ‚Meffen des heiligen. Auguflin‘, fo auch fchon dem II Jahrhundert zuweifen. Eine'nähere genannt, weil fich in ihnen ftarke Entlehnungen aus Behandlung diefes für die ‘altchriftliche Kunft recht 117 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4. LI8S Sa wichtigen Fundes foll in der Zeitfchr. für chriftl. Kunft Da die fünf Redner als Dolmetfcher eines wefent- gegeben werden. lich gleichen Verftändniffes der neuteftamentlichen Über- Betheln (Hann.). E. Hennecke, lieferung und der chriftlichen Weltanfcha uung auftreten, ift ein näheres Eingehen auf die Sonder geftalt und die Eigentümlichkeiten der einzelnen Vorträ Doumergue, E., Le dernier mot du fideisme. Toulouse, zeigt. Es mag genügen, zur Charakterift ge nicht ange- Lengereau 1907. (67 p.) 8° fr. — 60 ik des Ganzen, einıge Hauptzüge hervorzuheben. ‚Die kritifche Unter- Der bekannte Calvinbiograph (Theol. Litzeitung fcheidung zwifchen Worten und Taten Jefu und die dar- 1900,Nr. 15; 1904; ! Nr. 4% 1906, Nr. ' 16), der ftreitbäre aus abgeleitete Folgerung, daß die Überlieferung feiner Dekan der theologifchen Fakultät von Montauban, Prof. Worte glaubwürdiger fei als die Berichte von feinen Doumergue läßt keine Kundgebung der unter feinen Wundertaten, ift unberechtigt und unhaltbar‘ (17). ‚Das Landsleuten als fiddisme bezeichneten, von Mene&goz Wort Jefu foll die Kraft haben, den Frieden der Sünden- und der Parifer Schule talentvoll und erfolgreich ver- vergebung zu vermitteln; aber es foll unverm wefen fein, ögend ge- tretenen freiern Theologie erfcheinen, ohne fofort mit in den Naturbereich erneuernd einzugreifen. allen ihm zu Gebote ftehenden wiffen{chaftlichen Mitteln, Das ift die Inkonfequenz der modernen kritifchen An- mit dem unerfchöpflichen Reichtum einer bald Ilyrifch, fchauung, deren Unhaltbarkeit leicht zu zeigen ifl‘ (19). bald rhetorifch geftimmten Beredfamkeit, gegen den Seinen erften Vortrag fchließt Haußleiter durch Mit- Feind ins Feld zu ziehen, ihn der fchlimmften Abfichten teilungen über die Perfonalia der vier Evangeliften, Es und der gefährlichften Wirkungen zu befchuldigen und heißt dort u, a.: ‚Das Matthäusevangelium erweift fich Kirche und Schule vor der grundftürzenden Irrlehre zu bei eindringender Unterfuchung als ein einheitliches, von einem Augenzeugen der in ihm erzählten Gefchichte her- warnen. Nachdem er in einer vor Jahresfrift erfchienenen Brofchüre Les etapes du fıdeisme nachzuweifen verfucht rührendes Werk, deffen Verfaffer in Galiläa in die Nach- hatte, daß der /Zdezsmus fchließlich zum religiöfen Nihi- folge Jefu berufen worden ift‘ (25). Der Verf, des lismus führen müffe, richtet er heute die Wucht feiner 2. Evangeliums, Joh. Markus fcheint Kap. 14, 51 von fich Polemik gegen Men&goz’ Vortrag Une triple distinction felber zu reden (26). ‚Angefichts des Zeugnisgedankens theologique (FE RZE 10079 Nr 4200} Da er in- erkennt man, wie undurchführbar der kritifche Verfuch deffen zu den früheren Anklagen auf Verworrenheit und ift, den gefchichtlichen Inhalt des Zweideutigkeit, Widerfprüche und Mißverftändniffe, keine zu dıskreditieren. Das Buch ift der unverrückbare Eck- Johannes-Evangeliums wefentlich neuen Momente hinzufügt, mag es genügen, und Schlußftein der Evangelien; an ihm werden auch die die Flugfchrift des unermüdlichen Gegners der Parifer modernen Verfuche, die Glaubwürdi gkeit der Evangelien Ketzerei zur Anzeige zu bringen und die Tatfache feft- in Zweifel zu ziehen, fcheitern und zerfchellen‘ (27—28). zuftellen, daß der ftets in den höflichften Formen ge- Die alte Harmoniftik wird gelegentlich erneuert: Hauß- führte Kampf für das theologifche Verftändnis der um- leiter ftatuiert eine doppelte Tempelreinigung (36. 45). ftrittenen Lehre kaum einen nennenswerten Gewinn ab- werfen dürfte. Zuweilen werden wichtige Probleme durch allgemein ge- haltene Bemerkungen eher verhüllt als geftellt, denn gelöft, gefchweige Straßburg i. E, P, Lobftein. T n ‚Die Liebe‘ift es, die ihm das Verbot an . die Geheilten, die erfahrene Hülfe vor allen zu rühmen, ielus Chriftus für unfere Zeit. Dargeftellt in Vorträgen von eingegeben‘” hat‘}; Auch das wird n un klar, warum Jefus die deutliche Erklärung feiner Meffanität fo lange Prof,, .D. Haußleiter, :Prof.: D.,Walther, Prof» D, vermieden hat. Der wahren Liebe ift es nicht genug, Lütgert, Gen.-Sup. Kaftan und Prof. Schaeder. die Wahrheit zu bezeugen, fondern fıe will damit zum beften dienen‘ (91). ‚Jefus war der 1.—3. Auflage. Hamburg, G. Schloeßmann 1907 S unfere Erde fab. Wirklich, feine größte Arbeiter, den V Z S80 Geb. M, 4— ‘ Seele arbeitete, und Chriften, die zu ihm gehören ‚ find wi r auch nur, wenn Diefe im Januar und Februar 1907 ‚vor einer immer wir arbeiten, ernftlich und ganz‘ (207). wachfenden Zuhörerzahl‘ zu Hamburg gehaltenen neun Unter den hier dargebotenen Vorträgen dürften die Vorträge verfolgen einen apologetifchen Zweck und find beiden von Th, Kaftan den Vorzu g verdienen, Methode vorwiegend gegen die ‚religionsgefchichtliche Schule‘ ge- und Anlage beweifen, daß des Verf. Anfpruch auf richtet. Diefe ‚tritt mit beftimmten Vorausfetzungen an Modernität durchaus begr ündet ift, fofern er fich um ein das Studium der Quellen über Chriftum heran und läßt gefchichtliches Verftändnis der dogmatifchen Probleme ihre Forfchungsergebniffe beftändig durch ihre Vorurteile bemüht. beftimmen‘. Die beiden Vorausfetzungen der Schule, gebniffe Aus der umfichtigen Formulierung feiner Er- auch Re (man lefe 158—162) erhellt, daß K, der Kritik die durch die Naturwiffenfchaft poftulierte Gefetzlichkeit chnung zu tragen weıß ‚ wie energifch er fich alles natürlichen Gefchehens und der gefchichtliche Ent- auch gegen die Ausfchreitungeı ı der religionsgefchicht- wicklungsgedanke find ‚das Dogma, an welchem alle lichen Verfuche Einzelner aus {prechen‘ mag, L e°Daß Quellen geprüft werden. Was zu ihm nicht f(timmt, kann gleichfalls in den übrigen Vortr ägen der Lefer manchen nicht exiftieren. Ein derartiges Verfahren müffen wir Ausführungen begegnet, denen er, auch bei abweichen- für völlig unwiffenfchaftlich erklären‘ (7). ...,Wir treten den Vorausfetzungen, feine Zuftimmun ohne Vorausfetzung an die Unterfuchung der Frage: g.nicht verfagen wird, verfteht fich. von felbft.- Die fte ts in anftändiger „Wer war Jefus?“ heran wir. behaupten nicht im vor- orm_ gegen Bouffet, Wellhaufen, Tr oeltfch u. a ge- aus, daß es kein anderes als natürliches Gefchehen geben führte Polemik wird zwar in den m eiften Fällen un- könne, Denn unfer Ziel ift, die Wirklichkeit zu fehen, gerecht und unzutreffend er fcheinen; zuweilen gelingt es wie fie ift, nicht aber, wie wir fie uns denken‘ (8—0). ihr aber, wunde Stellen bloß zu legen und fchwache Be- Die fünf Vortragenden haben die Aufgabe _ fo unter- weisführungen aufzudecken. — Faßt man indeffen das einander verteilt, daß Haußleiter über die Grundlagen Unternehmen unferer Apolo des Lebens Jefu (Die Glaubwürdigkeit der vier Evan- ebun geten als das, was es- fein die will, als eine Gefamtkundg g gegen das Beftreben, gelien, die Gefchichte Jefu), Walther (der auch die Ein- nichttheologifchen Kreife mit den Refultaten der leitung gefchrieben) über die Perfönlichkeit Jefu, Lütgert neueren Wiffenichaft bekannt‘ zu machen, fo wird man über die Lehre Jefu (Jefu Lehre von Gott, die Ethik wohl an dem Gelingen. des Verfi uches zweifeln dürfen. Jefu), Th. Kaftan über den Menfchenfohn und über den An Stelle einer einge henden Auseinanderfetzung mit den Gottesfohn, Schaeder über die Einzigartigkeit Jefu und Gegnern tritt beina fein Ziel (Jefus und die großen Männer, Was wollte Jefus?) baldige Vernichtung ftets ein fiegespgewiffer Ton, der die fprechen, verheißt, aber blutwe der zurückgewiefenen Auffaffun en nig dazu beiträgt, diefes in Ausfcht 119 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4. 120 geftellte Gericht felber zu vollziehen. Auf diefem Wege | betrachten und behandeln. Er analyfıert ihn in feinen wird fchwerlich die erwünfchte Heilung erreicht werden; gefchichtlichen Erfcheinungsweifen und begrifflichen Be- viel eher ift zu befürchten, daß man durch ein folches ziehungen, um zu dem Refultat zu kommen, daß, wo Verfahren die gefchichtliche Forfchung um den Kredit immer Unfterblichkeitsglaube fich finde, er hervorgehe bringt, welchen man ihr fichern möchte. aus dem Bewußtfein, daß das im Menfchen wirkfame Straßburg i. E. P. Lobftein, Lebensprinzip fich in der räumlich-zeitlich begrenzten Individualexiftenz nicht erfchöpft. Individuum aber und Kirn, Dr. Otto, Grenzfragen der chriftlichen Ethik. (Pro- Perfon find aus fubjektivem Blickpunkt ein und dasfelbe, gramm.) Leipzig, A. Edelmann 1906. (43 S.) 4° Das beharrende Ich, auf das das Ewigkeitsbewußtfein des Menfchen und fein Selbfterhaltungstrieb gehen, fällt mit der Kirn erörtert in diefem Programm das in neuerer bewußten, fich wandelnden Perfon nicht zufammen., Es Zeit befonders durch Fr, Naumann und E. Tröltfch in it etwas Unperfönliches, Überperfönliches, eine Idee, den Vordergrund gerückte Problem des Verhältniffes eine zeitlofe ewige Macht, eine Kraft, die alle Grenzen der chriftlichen Ethik zur weltlichen Kultur. Reichen leugnet, Was der Philofoph denkt, das erlebt der My- die fittlichen Prinzipien des Chriftentums aus, unfer Le- ftiker: daß der Menfch mehr ift, als feine begrenzte Per- ben auch auf den Gebieten des Rechts, des Staats, der fon, daß fein eigenftes Streben weit über ihn hinausführt, Kulturgefellfchaft zu ordnen, oder haben wir in diefer daß in ihm ‚die unendliche Entelechie‘ wirkt. Das reli- Hinficht Grenzen der chriftlichen Ethik anzuerkennen, giöfe Gefühl fpiegelt in der fchlechthin fubjektiven Sphäre die Ergänzungen von anderer Seite fordern? K. führt den fchlechthin objektiven Zufammenhang der Welt, zuerft aus, daß das Kulturleben und das Rechtsleben Der Verf, will ‚möglichft viele und hochragende Ge- nicht nur für die chriftliche Ethik, fondern für die Ethik überhaupt ein ‚Zwifchenreich der unvollkommenen fitt- fichtspunkte‘ aufzeigen, Das hat er unter Aufbietung von Doch hat er es m. E. zu um- Scharffinn gewiß getan,. lichen Geftaltung‘, ein Gebiet ‚der Verflechtung des fitt- ftändlich ausgeführt. Die breite Darftellung wirkt {chließ- lichen Willens mit den feinem Einfluß entzogenen feften lich ermüdend. In endlofen Wiederholungen präfentiert Ordnungen des Wirklichen‘ (S. ı4 f.) darftellen. Die fich der Grundgedanke. des überindividuellen Selbft oder Sittlichkeit hat einen Anteil an diefem Gebiet; aber fie überperfönlichen Ich, diefer Grundgedanke, der trotz der beherrfcht es nicht allein. ‚Die Formen des Kulturlebens eingehenden Begründungen doch anfechtbar bleibt, Sti- find vergeiftigte Naturformen, in gewiffem Grad auch litifch wäre manches zu beffern. Wozu die vielen erkün- verfittlichte Naturformen; aber fie find zugleich natur- ftelten, ganz überflüfigen Fremdwörter? gewordene, mechanifierte ethifche Formen, Inftitutionen, Trotzdem hat das Buch, in das doch tiefe und gute welche geeignet find, den Wıllen in die Richtung zu Gedanken hineingewoben find, das Verdienft, den Perfön- bringen oder in ihr feftzuhalten, die beim Vorhandenfein lichkeitsbegriff aufs neue energifch unterfucht und das der fittlichen Gefinnung fpontan entftehen würde‘ (S. 16). fo fchwierige wie intereffante Problem der Unfterblichkeit In der fittlichen Verkündigung Jefu ift nun die gefor- aufs neue in den Vordergrund des Nachdenkens gerückt derte Sittlichkeit der frommen Gefinnung grundfätzlich zu haben. ganz abgelöft von allen Kultur- und Rechtsformen und ausfchließlich auf das Verhältnis zu Gott begründet. Die Stettin, L Dra | Forderungen diefer Ethik richten fich durchaus nicht auf | die Begründung und technifche Organifation des Kultur- Külpe, Oswald, Immanuel Kant. Darftellung und Würdi- und Rechtslebens. Aber doch gewinnt diefe zunächft gung. Mit einem. Bildniffe Kants. (Aus Natur und fo rein perfönliche und innerliche Ethik auch eine große Bedeutung für die Geftaltung des Kultur- und Rechts- Geifteswelt, 146. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubner lebens. Denn die chriftliche Gefinnung muß auch alle 1907 (VML 152 SE M. 1ı—; geb..M. .1.25 Betätigung auf diefem Gebiete beeinfluffen und fie in Esift fehr zu begrüßen, daß in der gediegenen Samm- Einklang mit dem Trachten nach dem überweltlichen Und zwar kann fich lung ‚Aus Natur- und Geifteswelt‘ nun auch ein Bändchen Reiche Gottes zu bringen fuchen. über Kant erfchienen ift. Daß es gelungen ift, dafür der Chrift mit ganzer Hingebung der Kulturarbeit Külpe zu gewinnen, deffen Fähigkeit zu gemeinver(tänd- widmen, Hierfür liegt der letzte Grund darin, daß ‚die licher und doch gründlicher Darftellung fich {chon mehr- Idee des Reiches Gottes nur eine Vorfchrift über den fach bewährt hat, ift von befonderem Wert. Sinn, nicht eine Anweifung für den befonderen In- Nach einer kurzen Skizze der Wertfchätzung und halt unferes Handelns enthält‘. Wir müffen unferem fitt- lichen Trachten nach dem Reiche Gottes feine konkrete des Zuftandes der Philofophie im 18. Jahrhundert und der Aufnahme und Wirkung der kantifchen Philofophie Ausführung‘ durch die innerweltlichen Pflichten geben, folgt eine Darftellung der vorkritifchen Zeit, in welcher die uns nahegelegt find. Die regulative Idee des Reiches mit dem Biographifchen die Einführung in die Schriften Gottes befagt nicht, was gefchehen foll, fondern nur, in verbunden i(t, Hierauf wird der Kritizismus felbft be- welcher Gefinnung wir handeln follen: in der Gefinnung handelt, das kritifche Problem in feiner klaren Faffung: der Freiheit in Gott und der Liebe zum Nächften (S. 38). Wie find fynthetifche Urteile a örzorz möglich?, Sinnlich- K. hat diefe Gedanken in fehr klarer, methodifcher Weife entwickelt, Seine Abhandlung bietet eine will- keit und Verftand, Erfcheinung und Ding an fich, die Einteilung der Philofophie, und der — nach des Verf, kommene Ausführung der kurzen Sätze, auf die er fich Anfiıcht mit der Einfchränkung der Erkenntnis auf fyn- in feinem ‚Grundriß der theologifchen Ethik‘, 1906, bei thetifche Urteile a ö7z07z zu eng begrenzte — Begriff der der Befprechung des bezeichneten wichtigen Problemes Wiffenfchaft (S. 46). Eine vorzügliche Bearbeitung findet befchränken mußte. der Abfchnitt über Raum und Zeit, deffen kritifche Aus- H. H. Wendt. führungen (S. 409ff.) auch dem Fachmann Intereffantes Jena. Eine Kritik bieten. Der übrıge Stoff ift in folgender Weife gegliedert: Keyferling, Hermann Graf, Unfterblichkeit. 6. die Kategorien und Grundfätze, 7. Die Apriorität als der Beziehungen zwifchen Naturgefchehen und men{ch- Subjektivität und der Phänomenalismus, 8, Die Befchrän- licher Vorftellungswelt. München, ‘J. F. Lehmanns kung der Erkenntnis auf mögliche Erfahrung 9. Die Ideen und Prinzipien. 10. Das Sittengefetz und die Poftulate, NVerlag‘ 1007. ” (VY 349 S:) / gr, 8° M. 5 — 11. Das Reich der Zwecke, Die beiden letzten Abfchnitte Dem Verfaffer handelt es fich nicht um Wertung, eben den Reft des Biographifchen unter eingehenderer r fondern um Begreifung des Unfterblichkeitsglaubens. Berückfichtigung des Konflıkts mit der Staatsregierung will ihn als Naturerfcheinung aus kosmifcher Perfpektive und eineanfprechende Schilderung der Perfönlichkeit Kants, 121 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 4, 122 Mit Recht glaubte der Verf, ‚nicht‘ bloß darfellen früheren Ent(tehungszeit angehören, daß der Vierzigjährige und erläutern, fondern auch beurteilen und würdigen zu nicht am Anfang, fondern am Ende feiner dichterifchen follen‘ (Vorwort S. V). Das Ergebnis diefer Beurteilung Produktivität geftanden habe, und daß feine befcheidenen geht hauptfächlich dahin, daß Kant zwar das große Ver- Außerungen über fein dichterifches Können in dem Briefe dienft hat, die alte rationale Metaphyfik im Sinne Spinozas an Spalatin fich nicht auf das, was wir Kirchenlieder oder Wolffs zermalmt zu haben, mit feiner Erkenntnis- nennen, beziehen, fondern auf das, was Luther unter theorie aber, die nur eine Theorie der Formalwiffen- Kultusliedern oder Meßgefängen verftand. fchaften, der reinen Mathematik und Naturwiffen(fchaft, Gegen diefe Aufftellungen Spitta’s erhoben fich nun fowie der a przori arbeitenden Metaphyflik i(t, nicht die die als Lutherforfcher bekannten Gelehrten Drews (Göt- Metaphyfik felblt, fondern nur eine beftimmte Methode tingifche gelehrte Anzeigen 1906 No. 4); W, Köhler ihrer Behandlung widerlegt hat. Seine Kritik trifft daher (Literar, Zentralblatt 1906 No. ı2). und G. Kawerau die im 19. Jahrhundert mehr und mehr erftarkte ‚induk- (Deutfch-evangelifche Blätter 1906 Heft 5). Die Kritiken tive Metaphyfik‘ nicht, welche die Ergebniffe der Er- diefer Forfcher haben Spitta zu neuen umfaffenden Studien fahrungswiffenfchaften weiterzuführen und abzufchließen veranlaßt, die er in vorliegender Schrift als Ergänzung, fucht (S. 82f. 106f.). Die Befchränkung der kantifchen in einigen Punkten auch als Korrektur, feines Buches uns Erkenntnistheorie auf eine ‚Theorie der Formalwiffen- mitteilt, Während Kawerau die herkömmliche Anficht fchaften‘ ift wohl damit fchwer in Einklang zu bringen, in jeder Beziehung fefthält, zeigen fich Köhler und Drews daß Kant gegenüber der formalen Logik die Erkenntnis geneigt, die Möglichkeit einiger Sätze Spitta’s zuzugeben, des Gegenftandes fo fehr betont und in Wirklichkeit daß Luther fchon vor 1523 gedichtet habe, daß das doch eine Kritik der menf{fchlichen Erkenntnis überhaupt Lied ‚Ein fefte Burg‘ bereits 1521 verfaßt fei u. a, Gleich- mit Einfchluß felbfit des mehrfache Beifpiele liefernden wohl fetzt Spitta fich vorzugsweife mit Drews ausein- ‚gemeinften Menfchenverftandes‘ geben will. Ein ander, was teils in den von Drews vorgebrachten Gegen- wirklich fruchtbares ‚Hinaus über Kant‘ wird aber in der argumenten, teils in dem.wohl nicht ganz einwandfreien von Külpe gekennzeichneten Richtung eines engeren An- Ton der Polemik von Drews begründet ift. Die ‚Studien‘ fchluffes an die Erfahrung liegen mülfen. Spitta’s gliedern fich in 6 Abfchnitte: ı Einleitung, Heidelberg. Th. Elfenhans. 2, Luthers Glaubenslied, 3. Die beiden Hauptgründe für A bl die herkömmliche Datierung der Lutherlieder, 4. Dop- pelte Faffung der Lutherlieder (Das Märtyrerlied, %pitta, Frieärich‚ Studien le| I#_Auvt»};; lr.ri;dt;.ll'n.m(Sonder- Aus tiefer Not. Ach Gott vom Himmel. Vater unfer druck aus der ‚Monatsfchrift für Gottesdienft und im Himmelreich). 5. Luthers Bibelüberfetzungen in ihrer Bedeutung für die Abfaffung feiner Lieder (Bachmanns kirchliche Kunft‘ 1906) Göttingen, Vandenhoeck & Unterfuchung. Die Bedeutung der Vulgata. Ein fefte Ruprecht 1907. (1V3: 48 50). 18° M. 1.40 Burg. Aus tiefer Not. Ach Gott vom Himmel. Es Durch Schuld des Referenten ift die Anzeige der unfer Gott, fpricht der Unweifen Mund wohl.) 6. Ein fefte Burg ift ‚Studien‘ Spitta's verzögert worden. Was jedoch die Schrift durch die Verzögerung an Aktualität vielleicht Spitta rechnet fich befcheidener Weife nicht zu den eingebüßt hat, hat fie nach anderer Seite hin gewonnen. fachmännifchen Lutherforfchern. Wer fich in feine ‚Stu- In dem {fchnell fließenden Strome- literarifcher Produk- dien‘ vertieft und den ebenfo umfichtigen wie fcharffin- tivität gefchieht es gar leicht, daß neue von mancher Seite nigen und tiefgehenden Unterfuchun gen unbefangen folgt, als unbequem empfundene Kontroverfen ad acta gelegt wird m, E, den kühnen Pfadfinder willig zu den Luther- werden, bevor fie ausgetragen oder gründlich von beiden forfchern zählen, denen ein tieferes Verftändnis Luthers Seiten erörtert find. Dem tritt die verzögerte Anzeige zu verdanken ift. Die Befitzer von Spitta’s Buch dürfen einer Kontrovers{chrift hemmend entgegen, indem fie ein- an diefen feinen ‚Studien‘ nicht vorüber gehen. ladet, den Verfuch der Widerlegung zu erneuern oder Marburg. E. Chr. Achelis. die Waffen ganz oder teilweife zu ftrecken. Es gibt eben auch in der Hiftorie traditionelle Anfchauungen, welche die Geftalt unantaftberer Dogmen annehmen, und es ift [udwig‚ Pfarrer A., Das kirchliche Leben der evangelilch- unter allen Umftänden ein Verdienft, derartige Dogmen- proteltantifchen Kirche des Großherzogtums Baden. (Evan- bildung zu durchkreuzen, gelifche Kirchenkunde, Das kirchl. Leben der deutfchen Die Kontroverfe ift hervorgerufen durch Spitta’s evang. Landeskirchen, Hrsg, von Prof. D. P. Drews, Buch: ‚Ein fefte Burg ift unfer Gott‘. Die Lieder Luthers in ihrer Bedeutung für das evangelifche Kirchenlied 1905, II Teil.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (XII, 250 S.) S -410. Vgl - Th. : Lit-Ztg. 1005 Nn 12 Die herkömm- gr. 89 M. 5—; geb. M. 6 — liche Anfetzung der Entftehungszeit von Luthers Liedern Man wird den Referenten wohl nicht im Verdacht ftützt fich vornehmlich auf zwei Behauptungen: I. daß die haben, daß er dies Buch d eshalb über Gebühr günftig Lieder erft unmittelbar vor ihrer Veröffentlichung gedichtet beurteile, weil es ihm gewid met ift. An feiner Abfaffung feien; 2. daß Luther nach feinen eigenen Ausfagen (in bin ich ganz unbeteiligt., Aber ich halte es für ein gutes der formula missae 1523 und in einem Brief an Spatalin aus und nützliches Buch, und es ift zu wünfchen, daß es alle dem Anfang des Jahres 1524) erft gegen Ende 1523 durch diejenigen lefen, welche e ntweder über die badıfch-kirchli- das Kultusbedürfnis zum Dichten veranlaßt worden fei, chen Verhältniffe zu urteil en fich aufgefordert fühlen oder Wir hätten dann die kaum verftändliche Erfcheinung in ihnen zu wirken b erufen find. Letzteres gilt namentlich vor uns, daß ein Dichter von Gottes Gnaden wie Luther fü r die badifchen Pfarramtskandidaten, welche während er Mann feine Gabe entdeckt habe, daß er in kürzefter erft als 40jähri F ihres Studiums den Aufenthalt auf der Landesuniverfität rift 24 feiner Lieder produziert und zwar meiden zu müffen glauben, Übrigens wird auch wer die nicht aus urfprünglichem dichterifchen Drange, fondern badifchen Verhältniffe kennt, hier manche intereflante aus äußerer Veranlaffung, dem Kultusbedürfnis der Ge- Einzelheit finden, die ihm noch unbekannt war. — Die meinde, produziert habe, und daß mit diefer Produktion Aufgabe bringt es mit fich, daß in diefem Buche Stati- feine dichterifche Kraft fo erfchöpft worden fei, daß er ftifches, Hiftorifches und befchreibende Darftellung fich in den 20 folgenden Jahren feines Lebens nur 13, teil- mifcht. Die fatiftifchen Angaben, die viel Intereffantes weife minderwertige, Lieder verfaßt habe. Auf Grund enthalten, kann ich nicht kontrollie ren; nur find ficher fehr eingehender und fcharffinniger Unterfuchung hat falfch (wohl infolge eines Verfehen s) die Frequenzzahlen Spitta in feinem Buch den Nachweis angetreten, daß der Heidelberger theolog. Fakultä t S. 59. Die feit 1876 faft fämtliche 1523/24 veröffentlichte Lieder Luthers einer einfetzende auffteigende Entwicklu ng derfelben (Sommer- 123 124 Theologifche Literaturze?fung 1938„Nr. 4 Sem. 1890: 103) läßt fich daraus nicht erkennen. Über- zu kritifieren, die in der Unterfuchung gar nicht die Rolle fpielen, die haupt dürfte die dort gegebene Schilderung der Heidel- H. ihnen zuweift, Eine folche Kritik wäre kaum gegenüber W. Martens angebracht gewefen, der emendierte, ohne auf den Hf. Text zurückzugehen, berger Verhältniffe nicht ganz zutreffen. Die hiftorifchen was wir zum erften Male feftftellten. Aber den M.fchen Text hat man Partien halte ich im allgemeinen für richtig. Jedoch jahrelang benutzt, ohne fich wegen der Emendationen zu entrüften, weil fehlt mir bei Darftellung des Bekenntnisftandes (S. 48) man eben fah, daß man um Emendationen, bei denen Verfchlechterungen die doch fehr bedeutfame Kundgebung der Generalfynode durch mehrere Jahrhunderte ins Auge zu faffen find, nicht herumkommen könne, Bei feiner Kritik geht H. fo leichtfertig vor, daß er uns eine von 1867, und bei der der kirchl. Armenpflege (S. 139) Verlefung von Suriano aus S. Ueriano annehmen läßt, während wir als die Erwähnung des hierin doch maßgebenden ftaatlichen Grundform S, Uereni hinftellen, Er verfchweigt, daß die H{f. die fränkifchen ‚Stiftungsgefetzes‘ vom 5. Mai 1870. Die Befchreibung Großen einmal aufzählt als imperatores, abbates, duces, comites, Woraus der tatfächlichen Zuftände fcheint mir, foweit ich eben doch gefolgert werden muß, daß 7»peratores aus episcopi verderbt ift, zu urteilen vermag, zutreffend und das darein verwebte und für die an einer andern Stelle verderbte Aufzählung ein fehr probabler Schluß gezogen werden kann, Wenn er für Nebizas eine Erklärung oder Urteil verftändig, befonnen und gerecht, felten tadelnd, beffere Emendierung gefunden hätte, wäre ich ihm dankbar gewefen; zum meift günftig lautend, aber nicht überfchwenglich, vorfichtig, mindeften aber hätte er fich die Mühe geben follen feftzuftellen, was wir zurückhaltendin zweifelhaften Fällen und bei verwickelteren unter castra maritima verftehen, und uns nicht unterfchieben follen, daß Materien. Dasift nur zu loben und entfpricht der Aufgabe, wir fie zwifchen Rom und Terracina fuchen, während wir fo oft von den Küftenorten zwifchen Terracina und Gaeta fprechen. Der Spott über die die dem Buche geftellt war, — Auf folch folider Funda- Parallele mit einer echten Königsurkunde Pippins i(ft ganz überflüffig, da mentierung entrollt fich nun vor dem Lefer ein Bild des wir die Meinung vertreten, daß bei der Urk. von Quierzy päpftliche Notare badifchen kirchlichen Lebens, das zwar keineswegs der mitwirkten, die damals ficher um Stephan waren, H, hat nicht das Ge- Schattenfeiten entbehrt (allmähliche Abnahme des Gottes- genteil bewiefen, fowie er auch für feine vorgefaßte Meinung, daß die dienft- und Abendmahlsbefuchs, ca. 27%, [S. 103] und Urkunde von Quierzy das Schutzverhältnis zum Mittelpunkt gehabt haben müffe, den Beweis noch {fchuldig bleibt, Das gilt im befonderen auch 54°% [im Durchfchnitt der Diözefen, S. 126f.], auch der von der durch nichts begründeten Vermutung, dem Fant, habe eine fpätere kirchlichen Trauungen, Schäden der Volksfrömmigkeit chronikalifche Notiz vorgelegen. Mit: dem Vorwurf des Dilettantismus und -Sittlichkeit u. dgl. m.), im ganzen aber doch fich wird H, die Diskuffion nicht abfchließen — fo ‚bequem‘ das auch wäre, noch als ein wefentlich erfreuliches darftellt, jedenfalls Freiburg, Schweiz 16. 1. 08. Guftav Schnürer, als ein folches, das dem anderer Landeskirchen nicht nachfteht (S. 44. 230). Mit Recht hebt der Verf. hervor, Antwort. daß gewiffe anderwärts. bemerkbare Mängel hier nicht Ich weiß wirklich nicht, was Schnürer mit diefer »Entgegnung« er- oder kaum wahrzunehmen find, fo z. B. ‚Fälle‘ von Lehr- zucht gegenüber Geiftlichen (nur der Fall Schwarz S. 54), erreichen zu können glaubt. Sie zeigt nur, daß er mich garnicht ver- ftanden hat, und liefert damit vollends den Beweis, daß ich mit dem Bureaukratismus der oberften Behörde (S. 53), perfönliches Vorwurf des Dilettantismus recht hatte. Er gefteht ja felbft, er habe ‚die Regiment des Landesbifchofs (S. 51). In einzelnen Punkten Überzeugung gewonnen, daß das Fant, auf die Urkunde von Quierzy zurückgehen müffe‘ — wohlgemerkt, nicht das Fant., wie es überliefert fcheint er mir etwas zu günftig zu urteilen, {fo über die Kirchenverfaffung (S. 44), über Bevormundung der Kirche ift, fondern ein anderes, das er erft durch die tollften Veränderungen des überlieferten Textes herzuftellen vermag. Genau dies hatte ich ihm vor- durch den Staat (S. 51), vielleicht auch über die Arbeit- geworfen. Alles Übrige, was er einwendet, ift völlig belanglos. Was famkeit der Landpfarrer (S. 66). Aber folche Urteile kommt denn darauf an, ob eine Emendation mit oder ohne Benutzung der Handfchrift vorgenommen wird, wenn fie falfch, fachlich und metho- müffen fubjektiv fein, fofern fie mehr oder minder von difch gleich unhaltbar ifll Bei dem ‚Suriano‘ hat Schn. mich wiederum der perfönlichen Erfahrung abhängen. — Nimmt man nicht verftanden. noch das bei einem folchen Buche durchaus nicht Selbft- Für ein Privatiffimum in der Paläographie ift hier kein Platz; mag er fich von einem paläographifch-gefchulten Kollegen unter- verftändliche hinzu, daß es nämlich lesbar gefchrieben richten laffen. Die ‚castra maritima‘ follen alfo zwifchen Terracina und ift und außerdem gefchickt disponiert, fo wird man dankbar Gaeta liegen. Wie heißen fie wohl? Das wäre ich zu erfahren begierig. Auf die Frage der Abfaffung der Urkunde durch päpflliche Notare brauche anerkennen dürfen, daß fich der Verf. durch feine Ab- ich nicht nochmals zurückzukommen. faffung ein Verdienft wie um die badifche Landeskirche Nicht meine Sache ift es, zu be- weifen, daß jenes nicht der Fall fei — nach den Gefetzen der Logik fo um die von Drews inaugurierte kirchliche Volkskunde wäre das überhaupt fchwer — fondern Schnürer hätte feine Meinung erworben hat, welche durch diefes Buch wieder einen beweifen follen, was er nicht getan hat., Endlich das Schutzverhältnis! Schnürer meint, daß diefes Schutzverhältnis in dem Vertrage von Quierzy erfreulichen Schritt vorwärts gekommen ift. Ich H. Baffermann. die Hauptfache gewefen, fei eine vorgefaßte Meinung von mir, Heidelberg. empfehle ihm, doch wieder einmal den L7ber Pontificalis, die Fortfetzung Fredegars und den Codex Carolinus nachzulefen, Er fcheint in den 14 Jahren, feitdem fein Buch über die Entftehung des Kirchenftaates erfchien, Erwiderung. vergeffen zu haben, was in jenen Quellen fteht. — So wird man mir wohl Gegen die Art, in der Haller die von mir mit Ulivi veröffentlichte beiftimmen, wenn ich für meine Perfon eine weitere Diskuffion als völlig Schrift über das /ragmentum Fantuzzianum in Nr. ı. der Theol. Litztg, nutzlos anfehe, befprochen hat, muß ich mich entfchieden verwahren, H. ({fchiebt uns Gießen, Haller., die Infinuation unter, wir wären von der Vorausfetzung ausgegangen, daß das Fragment im Kern echt fei, folglich müffe alles, was ihm nicht ent- fpricht, eine Entftellung des urfprünglichen Textes fein und verbeffert Zu Nr. 17 des Jahrgangs 1907, Sp. 484ff. werden, Das Gegenteil i(t wahr. In meiner vor 14 Jahren erfchienenen Schrift über die Entftehung des Kirchenftaates hatte ich von dem Fan- Da Herr Frankenberg feinen fchweren Vorwurf gegen S, 10 zu2, 13 auf Grund meiner an die Redaktion eingefandten Erwiderung in einer tuzzianum, das ich als völlige Fälfchung betrachtete, gar keine Notiz mir mitgeteilten Erklärung als ungerechtfertigt zurückgezogen hat, bleibt genommen, mich gegen die von diefem unterftützte Auffaffung eines Ein- mir nur zu bemerken, daß ich mit ihm als Fehler bedauere meine ber- verftändniffes zwifchen Stephan II und dem byzantinifchen Kaifer erklärt fetzung S. 54 zu 3030, S. 62 zu 35 12 und S, 70 zu 39 18. An mehreren und in der Grenzlinientheorie mich Kehr angefchloffen. Als Ziel unferer Unterfuchung ftellten wir uns anfangs allein die Aufgabe, über die Vor- Stellen hatte ich die Überfetzung, die Herr Rezenfent als die richtige der Jagen der Fälfchung Klarheit zu gewinnen, und meinten, daß wir uns meinigen als der falfchen gegenüberfiellt, ebenfalls erwogen; ich bin durch ihn überzeugt worden, daß die feinige S, 40 zu 21 34, S. 42 zu 22 21 und einer der bisher geäußerten Meinungen würden anfchließen können, Die S. 54 zu 305 und 21 doch die richtigere ift, obgleich ich von der Mög- Unterfuchung aber führte uns widerftrebend zu dem Ergebnis, daß als lichkeit meiner früheren Überfetzung auch jetzt noch überzeugt bin, S, 6 Vorlage des Fant. nur die Urkunde von Quierzy in Betracht kommen könne, Von diefer Unterfuchung fagt H. nichts. Wenn ich, nachdem zu I11 und S, 10 zu 2 8. 9 verdanke ich eine Verbefferung, wie fie Herr ich die Überzeugung gewonnen, daß das Fant. auf die Urk. v. Quierzy Rez, wünfcht, bereits einer privaten Mitteilung des Herrn Prof, S, Fränkel. S. 64 zu 3713 ift wegen der fehr kurzen Ausdrucksweife fchwierig; ich zurückgehen müffe, es unternahm, feftzuftellen, wie weit die Vorlage ge- kann über die Stelle noch kein endgültiges Urteil abgeben, Über die fälfcht wurde bzw, diefe zu rekonftruieren, fo glaube ich, ernfter Forfchung übrigen Stellen, die Herr Rezenfent als falfch bezeichnet hat, auch die- gedient zu haben, indem ich einen Gedanken konfequent durchführte und fo zur Diskuffion ftellte, Man kann den Gedanken kritifieren, foviel man jenigen, wo er keine eigene Überfetzung der meinen gegenüberftellt, war will — die Diskuffion wird nicht nutzlos fein. Sie darf aber nicht in ein Einverftändnis leider nicht zu erzielen, Ich halte an meiner Auf- faffung feft. der Weife geführt werden, wie H. es tut. Statt feinen Lefern mitzuteilen, Schliebitz, daß wir zum erften Mal die handfchriftliche Überlieferung, foweit es ging, Solingen, klarftellten, und den handfchriftlichen Text neben dem emendierten ohne BED die Fehler bieten,. die fich in der gleichzeitig erfchienenen Ausgabe der Monum, Germ. finden, zieht H. es vor, unfere Emendationen fpottend 126 125 E i n 1‘hfologifch€ Literaturzeitung 1908 Nr. 4. nra Elbogen, J., Studien zur Gefchichte des jüdifchen Gottesdienftes. (Schrif- Bibliographie ten der Lehranftalt f, die Wiffenfchaft des Judentums. I.Bd, ı1.u.2, von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Heft.) Berlin, Mayer & Müller 1907, (IX, 192 S.) Lex. 80 M. 5 — Teutfche Literatur. Siterarur des Auslandes. Starck, E. v., Babylonien u, Affyrien, nach ihrer alten Gefchichte u. S.) Kultur dargeftellt. Marburg a. L., A. Ebel 1907. 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I-Iinrichs‘fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe.2, Druck von Auguft Pries in Leipzig., A S Theologische Literaturzeitung:: Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark, Jährlich 26 Nm. SE NL: 5. 29. Februar 1908. 33. VJahrganéi Rahlfs, Der Text des Septuaginta-Pfalters Moske, Die Bekehrung des heil, Paulus (H. Holtzmann), berg, herausg. von Ernft, Bd. IV: 1556—1559 (Smend). Lietzmann, Wie wurden die Bücher des Neuen (Boffert). Zenner, Die Pfalmen nach dem Urtext (Fran- Martin, Gustave Wasa (Köhler). Krug, Die Härefie in der Reuelehre der Jefuiten kenberg). Teftaments heilige Schrift? (H. Holtzmann). Lehmkuhl und Noldin (Harnack). Smirnov, Das Buch der Jubiläen [ruffifch] (Bon- Jahrbuch der Jüdifch-Literarifchen Gefellfchaft IV (Schürer). wetfch). Oefterreich, Kant und die Metaphyfik (Elfen- hans). — Die Pfalmen Salomos [ruffifch] (Derf,). 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Förfter (Harnack). dien XII, 3] (Schürer). P5} Briefwechfel des Herzogs Chriftoph voynijirtem- Zuf' tntf‘aichlich_e_n Berichtigung (Graue). > E E Nebft Rahlfs, Alfred, Der Text des Septuaginta-Pfalters. genommen gehen fıe alfo faft in der Hälfte der Fälle einem Anhang: Griechifche Pfalterfragmente aus Ober- 62) mit dem Vulgärtext gegen B, und nur in der anderen Hälfte (67) ftehen fie beide zu B. Die Eigenart der vier ägypten nach Abfchriften von W. E. Crum. (Septua- Rezenfionen, namentlich die des B, aber auch ihre wech- ginta-Studien. 2, Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & felfeitige Verwanätfchaft, namentlich die der oberägyp- Ruprecht 1907. (Z80 SI M. 8— tifchen mit der abendländifchen, ift fchon hieraus deutlich. Nach einer höchft forgfältigen und dabei fehr über- Der oberägyptifche Texttypus liegt in dem von fichtlichen Aufzählung des gefamten griechifchen, latei- Rahlfs felbft herausgegebenen fahidifchen Pfalter der nifchen, fahidifchen, boheirifchen, äthiopifchen, fyrifchen Berliner Bibliothek vor, der fpäteftens um 400 gefchrieben und arabifchen Materials, das für die Rekonftruktion des ift, Mit ihm ftimmen überall zwei griechifche Papyrus- LXX-Pfalters zu Gebote fteht. (S. 3—39), -unterfucht handfchriften, des Britifchen Mufeums (U) und der Leip- Rahlfs alle diefe Zeugen auf ihre wechlfelfeitige Ver- ziger Bibliothek (L), die beide aus dem 4. Jahrhundert wandt(chaft, Er geht dabei von der Tatfache aus, daß ftammen und in Oberägypten bezw. Mittelägypten gefun- im griechifchen Pfaltertext an vielen Stellen die große den find. Als Vertreter des abendländifchen Textes muß Mehrzahl der Minuskeln der Lesart des Cod. B mit der- in erfter Linie das Psalterium Graecolatinum Veronense felben Variante gegenüberfteht. Bäthgen (Jahrb. f. prot. (R) gelten. Theol. VIII 405—459. 593—667) fchloß hieraus auf zwei Die von Rahlfs am Schluß (S. 238 —254) mitgeteilten Hauptrezenfionen des griechifchen Pfaltertextes, die er jüngeren oberägyptifchen Texte reichen z. Th. bis in unter Zuziehung des Syrers, des Psalterium juxta He- das ı2. Jahrhundert hinab und zeigen, daß der ober- braeos und des Targums mit dem MT verglich. Er ägyptifche Text fich lan ge in feiner Eigenart behauptet verzichtete aber darauf, die Herkunft der beiden Rezen- hat. Dagegen find der unterägyptifche und der abend- fionen und ihren Platz in der griechifchen Überlieferung ländifche ext im Laufe der Zeit durch das Eindringen feftzuftellen. von Vulgärlesarten in immer fteigendem Grade alteriert. Dagegen befragt Rahlfs alle griechifchen Texte und Für den unterägyptifchen Text liegt das beim Cod, (mit Ausnahme des Armeniers) alle Afterverfionen nach S’zu: Kage: Seine erfte Hand geht nur an 17 von 129 ihrer Stellung zu jenem Diffenfus zwifchen B _ und den Stellen mit dem Vulgärtext, und an 112 mit B. Aber Minuskeln, deren Text er vorläufig als den Vulgärtext fchon der erfte Korrektor (Sca) hat an 103 von diefen bezeichnet, Zu dem Zweck wählt er 129 Stellen aus, an I12 Stellen die Vulgärlesart hergeftellt, und nur an einer denen der Diffenfus der beiden Rezenfionen auch in den Stelle die Vulgärlesart durch die B-Lesart erfetzt. Auch in B find 10 Vul Afterverfionen deutlich verfolgt werden kann — eine gärlesarten von den Korrektoren einge- Bafıs, die breit genug erfcheint, um auf fie zu bauen. tragen, , Dagegen geht der jüngere Cod. A von vorn- Die Vergleichung der übrigen Texte führt fofort zu herein in der Mehrzahl der Fälle mit dem Vulgärtext, wichtigen Refultaten. Es zeigt fıch, daß die boheirifche und im Allgemeinen ftimmen die Unzialen um fo mehr llen von B abweicht, wonach mit diefem, je jünger fie find. _ Di e Minuskeln haben ganz berfetzung nur an 5 Ste überwiegend den Vulgärtext. B zuverfichtlich als unterägyptifch angefprochen wer- den darf. Gleichen Urfprun gs muß auch der von B Derfelbe Vorgang wird fodann auf abendländifchem wenig abweichende S fein, und ebenfo de r äthiopifche Boden nachgewiefen, wo die Unterfuchung durch die Pfalter, der nach den bis jetzt bekannten äthiopifchen Vielgeftaltigkeit der altlateinifchen Texte befonders er- Texten jedenfalls keinem Typus näher fteht als dem fchwert ift. Die Umficht und Sorgfalt, mit der Rahlfs unterägyptifchen. Als zwei weitere Typen treten fodann hier in allfeitiger Erforfchung der in Betracht kommenden abendländifcher zu Zeugen feiner Aufgabe gerecht wird, find bewunderns- ein oberägyptifcher und -ein nd age. Sie ftimmen in 06 refp. 89 Fällen mit B, u In wert. Von großem Intereffe ift dabei der Beweis, daß nur in 33 refp. 40 Fällen mit dem Vulgärtext. mehrere griechiıfche Handfchriften des Abendlandes in letzterer Beziehung kommen die beiden nach einer von der Tat nach lateinifchen Lesarten korrigiert find, mir angeftellten Zählung nur 11 Mal überein, zufammen- Nicht weniger glänzend ift die Behandlung des hexa- 129 130 181 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, 5 132 plarifchen Pfalters, der& als füpfte Textgeftalt Sden der oberägyptifche Text flark vérwildert 18 Nur in Vorigen“” an “die "Seitefritt: Überrafchend ift hier der feltenen Fällen bietet er das Urfprüngliche, wie 615 &p Nachweis, daß der Syrohexaplaris im Pfalter den Sep- Seine Ab- webderı für &p diweı. Anderswo zeigt er chriftlichen Ein- tuagintatext des Origenes nicht wiedergibt. fluß wie 509 in Voc0xO AxO TOO AluaATOS TOG EVLov und weichungen von den griechifchen Hexaplafragmenten und 95 10 in dem in alter Zeit weit verbreiteten xö0L06 &ßaol- vom Gallicanum, auch von den im Briefe an Sunnia und 2ev0ep dr0 Evlov. Als eine alte Korrektur nach MT Fretela bezeugten Lesarten des Gallicanum, beweifen das erfcheint mir 59 &v@xLO0D UOov THP 006y cov. Wertvoller unwiderleglich. Für den griechifchen Text befitzen wir, ift der Lateiner, der 48 allein richtig dxö xaı000 für Axo da die Publıkation G. Mercatis immer noch ausfteht, bis xa0x0%, und ebenfo 3016 ol xaıgol uov für ol xANOOL jetzt nur wenige und kleine Fragmente, In der Haupt- U0ov las, In erfter Linie wird daher der Lateiner neben den in feinen Lesarten vielfach fehlerhaft überliefert und in fache ift man deshalb auf das Gallicanum angewiefen, das drei anderen Rezenfionen für die Rekonftruktion des feinen kritifchen Zeichen oft unzuverläffig ift, auch nicht urfprünglichen Textes in Betracht kommen, und hierbei überall der Hexapla folgt. Indeffen gelingt es auch hier reduzieren die drei fich eigentlich auf zwei, da die Vor- auf Grund des Briefes an Sunnia und Fretela fowie lage des Origenes und die Rezenfion des Hefych dem einiger Angaben des Auguftinus und auch des Syro- Anfchein nach wenig von einander abwichen, Vorab hexaplaris feften Fuß zu faffen. muß dann die Lucian-Rezenfion auf ihren Wert unter- fucht werden. Eine Vergleichung des ficher bezeugten hexaplarifchen Daß fie in einzelnen Fällen das Richtige Textes mit den vier übrigen führt fodann zu dem Re- hat, ift fchon von Bäthgen gezeigt und wird auch von fultat, daß der unterägyptifche und der oberägyptifche Rahlfs anerkannt, Daß fie im Ganzen fchlechter ift als Text (und auch der abendländifche) fehr oft mit dem der unterägyptifche Text, leidet ebenfalls keinen Zweifel, von Origenes zu Grunde gelegten Text übereinftimmen, Charakteriftifch find für fie eine große Zahl von ‚freieren daß fie ferner (im Vergleich zu MT), und zwar nament- Überfetzungen‘, denen Bäthgen prinzipiell den Vorzug lich der unterägyptifche Text, diefelben Lücken und gab, wogegen Rahlfs fie auf die Rezenforentätigkeit Überfchüffe aufweifen, die Origenes in. feiner Vorlage Lucians zurückführen möchte. Daneben kommt aber als fand. Dagegen ftimmt der Vulgärtext faft gar nicht mit dritte Möglichkeit in Betracht, daß fie der von Lucian der von Origenes benutzten Vorlage überein, er füllt benutzten Vorlage entftammen, — ebenfo wie die ihm aber die Lücken des. griechifchen Textes ebenfo wie eigentümlichen Überfchüffe über MT, die er beftehen Origenes aus und läßt die von Origenes obelifierten ließ, obwohl er die von Origenes obelifierten Textbeftand- Textbeftandteile fort. teile tilgte und die von Örigenes mit Afterisken einge- Hiernach war der von Origenes zu Grunde gelegte fügten Zufätze aufnahm. Vielleicht war diefe freier Text wahrfcheinlich ägyptifchen Urfprungs, für den Vul- ftiliierte Vorlage dann ein alter jüdifcher Doppelgänger gärtext bleibt dagegen als Heimat nur Syrien übrig, und er neben diefem hier wie in den hiftorifchen Büchern für des ägyptifchen Septuagintatextes, und als folcher könnte feine Übereinftimmung mit den Zitaten des Theodoret und auch des Chryfoftomus zwingt zu der Annahme, daß die Rekonftruktion des hebräifchen Urtextes von Wert er der Text des Lucian ift. Dazu kommt, daß Hiero- fein. Jedenfalls muß mit der Möglichkeit gerechnet wer- nymus den von den Gothen gelefenen Text, der faft den, daß die chriftlichen Septuagintatexte auf verfchiedene ganz mit dem Vulgärtext {ftimmte, ausdrücklich . als jüdifche Texte zurückgehen, die- in der griechifch reden- Aovxıavös zu bezeichnen Ccheint (vgl. hierzu Rahlfs S. 170f.). den jüdifchen Diaspora im Gebrauch waren, Die Unter- fuchung diefer Frage wird ausgehn müffen von einer Nicht mit gleicher Sicherheit, aber immerhin mit einiger Wahrfcheinlichkeit, führt Rahlfs aus Cyrill von Alexan- Vergleichung der fpeziell Lucianifchen Lesarten mit den- dria den Nachweis, daß der unterägyptifche Text, (d. h. jenigen Vulgärlesarten, die fich in fo großer Zahl in den alfo vor allem B und die boheirifche Überfetzung), die oberägyptifchen und altlateinifchen Texten, aber auch RKezennon des 61yl ift... Das führt “freifeh Ztr der fonft fchon in früherer Zeit, finden, Konfequenz, daß diefe Rezenfion von dem von Origenes Mit dem Vorftehenden konnte ich nur in groben zu Grunde gelegten Text wenig verfchieden war. Grundzügen über den Gang und die Refultate der von Was Hieronymus über die Verbreitung und Geltung Rahlfs geführten Unterfuchung berichten. Im UÜbrigen muß ich auf das Buch felbft verweifen, das in der Sep- der Rezenfionen des Origenes, Hefych und Lucian fagt, Mit ermüdlichem war fchon für feine Zeit vermutlich eine Übertreibung, tuaginta-Literatur einzigartig dafteht. und jedenfalls ift der von ihm behauptete Zuftand, wie Fleiß und umfaffender Sprach- und Sachkenntnis, die zur Rahlfs beweift, von keiner Dauer gewefen. Denn der Bewältigung des weitfchichtigen Materials aufgeboten find, Text des ‚Origenes ift in Paläftina, der des Hefych in vereinigt fich hier die größte Vorficht und Umficht des Unterägypten durch den Vulgärtext mehr oder weniger Urteils und eine ebenfo klare wie planvolle Dispofition, verdrängt, — eine Erfcheinung, in der die Gefchichte in der das Buch im Kleinen und Einzelnen wie im Großen des griechifchen Pfaltertextes der des Neuteftamentlichen und Ganzen überall angelegt ift. Rahlfs hat damit be- Textes parallel geht. Sodann gehen die uns überlieferten wiefen, daß er wie kein Zweiter den Beruf hat, die von Varianten keinenfalls in den drei Rezenfionen auf. Manche Lagarde verlangte methodifche Erforfchung der Septua- von ihnen fiammen aus älteren Texten, fo daß fchon ginta in die Hand zu nehmen. von hier aus die vor den drei Rezenfionen liegende Text- Göttingen. R. Smend. gefchichte einigermaßen erkennbar ift. Erkennbar ift fie aber auch aus den oberägyptifchen und abendländifchen Zenner, Johannes Konrad, S, I, Die Pfalmen nach dem Lucian und dabei vielfach untereinander übereinftimmen, Texten, die beide Älter find als Origenes, Hefych und Urtext. Ergänzt und herausgegeben von Hermann Von verhältnismäßig geringem Ertrag find dagegen die Wiesmann, S.I. Zwei Teile. Münfter i. W., Afchen- Zitate der Kirchenväter von Clemens Rom. bis auf Ori- dorff. gr. 8° M, 83 — genes, zumal fie öfter nachweisbar korrigiert, anderswo der Korrektur verdächtig find. Gleichwohl laffen diefe I. Überfetzung und Erklärung. (XIV, 358 S.) 1906. M. 6 —. Zitate darüber keinen Zweifel, daß es in alter Zeit fehr II. Sprachlicher Kommentar, (IV, 63 S.) 1907. M. 2—. Es ift naheliegend, daß wir diefem Kommentar zum verfchiedenartige Pfaltertexte gab. In die Erörterung der Frage, wie weit die verfchie- Urtext der Pfalmen größeres Intereffe entgegenbringen denen Rezenfionen den urfprünglichen Septuagintatext als dem im Jahre 1906 Nr. 25 diefer Zeitung angezeigten des Pfalters bieten, tritt Rahlfs in diefer Arbeit im All- Kommentar zur Vulgata der Pfalmen. Der Verfaffer hat gemeinen noch nicht ein, Nebenher zeigt er aber, daß es im ganzen gut verftanden, fich in den Stoff und in 133 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5 134 den Gedankenkreis der Pf. einzuarbeiten. Die kurze die kleine Geneds, Lpz. 1874, mit der neuen Ausgabe des lateinifchen Textes ift ıhm unbekannt geblieben. Einleitung ift in manchen Stücken ein Mufter klug ab- wägenden und befonnenen Urteils, das zumeift ebenfo Aber daß er eine Überfetzung der Jubiläen ins Ruffifche Er frei wie wohlbegründet ift, Ich denke befonders an die unternommen hat, war eine anerkennenswerte Tat, Kapitel, in denen er über die Ent(tehungszeit der Pfalmen hat ihr die griechifch erhaltenen Bruchftücke (zugleich (S. 4 ff.), den Text (S. 6 ff.) und den Wert der Überfetzungen in Überfetzung) beigefügt. Die Zuverficht, mit der er redet: ebenfo freudig überrafcht, was man S. 13 ff. über den rein jüdifchen Urfprung der Jubiläen S. 26 vertritt, die Überfchriften der einzelnen Lieder und den Wert ift berechtigt; aber daß niemand diefen je beanftandet derfelben zu lefen bekommt. Die bedeutendere Literatur habe, trifft feit W. Singers Behauptung des judenchrift- lichen Charakters nicht mehr zu. it ohne Unterfchied der Richtungen und Konfeffionen herangezogen und gewürdigt worden. Daß die oft freien 2. Seiner Überfetzung der Pfalmen Salomos hat Erklärungen dann doch auf eine bisweilen fonderlich an- Smirnov die Ausgabe v, Gebhardts zu Grunde gelegt, mutende dogmatifche Art korrekt begründet werden, aber auch die Hilgenfelds und von Ryle und James ver- wird den vernünftigen Lefer nicht weiter anfechten. Zu wertet, ebenfo die bis 1896 erfchienenen Überfetzungen der Überfetzung müßte man freilich viele Fragezeichen und Erklärungen. Er begleitet daher feine Überfetzung mit eingehendem fachlichen Kommentar, der die Über- fetzen, z. B. gleich im Anfang wird w I2I1 ı-4 überfetzt: fetzung verdeutlicht und rechtfertigt. — Die Einleitung ich hebe meine Augen auf zu den Bergen — von wannen kommt mir Hilfe? S. 3—32 charakterifiert die Schrift und begründet die ‚meine Hilfe kommt von Jahve, jüdifche Herkunft und die Abfaffung zur Zeit des Pom- dem Schöpfer des H. und der E.‘ ejus. S. 106ff, fügt er bei die in der Piftis-Sophia, ent- Ein Gott, der unftät macht deinen Fuß, haltenen fünf gnoftifchen Oden Salomos nach der Über- ein Gott, der fchlummert, ift dein Hüter? fetzung Schwartzes, ‚nein, er ift kein Schlummerer und kein Schläfer, 3. Die ruffifche Überfetzung des Buchs Henochs, der der Hüter Israels‘. ubiläen und der Pfalmen Salomos bildete Smirnov die Vorarbeit für die im dritten Werk von ihm gegebene Ebenfo ift @ 130 v. 4f. ganz unmöglich: doch bei dir ift Vergebung und wegen deines Gefetzes harre ich auf dich, Darftellung der Meffiashoffnungen der Juden zur Zeit o Jahve.! ‘ Auch im 3ten Pfalm, w& 126, ıb z2b finden Jefu. Er hat darin die Ergebniffe der gerade in den fich fchwere Überfetzungsfehler. Zu bedauern ift auch, letzten Jahrzehnten fo eifrigen Forfchung auf dem Gebiet daß der Hr. Verf. eine neue, ganz fubjektiv begründete des Spätjudentums in felbftändiger Weife geprüft und Reihenfolge der Lieder feiner Erklärung zugrunde legt, verarbeitet. Nach einer Überficht über die erhaltenen ftatt die des MT. beizubehalten. Urkunden der jüdifchen Meffiashoffnung — neben den altteftamentlichen Apokryphen, Apokalypfen, fog. Pfeud- Louifendorf, Frankenberg. epigraphen, Philo und Jofephus werden auch u. a. Juftins Smirnov, Prof. A., Das Buch der Jubiläen oder die kleine Dialog (S. 345 verfehentlieh ins 3. Jahrh. angefetzt) und Hippolyts Philofophumena verwertet —, betont zunächft Genefis, (Der altteftamentlichen Apokryphen 2. Lie- Smirnov fehr entfchieden das Beftehen einer mefhanifchen ferung.) [A. CmmpHo®%, AONCHT% aKANeMiM CBAMEHHHK', SE Zukunftserwartung in Israel, beruhend auf dem befon- Kunra' I06nzeeBr5 uın Maxoe Barrie, Bropok B4INYCK% deren. Verhältnis Gottes zu diefem Volk. Für ihr Da- fein in der nachprophetifchen Zeit fei fchon die jüdifche BEeTX03ABÄTHLIX'E aNoKPHOBB.] Kafan 18905. (208 p.) Apokalyptik ein genügenden Beweis (S. 110), mag auch gr. 8° in diefer die Perfönlichkeit des gehofften Mefhas oftmals Die Pfalmen Salomos nebft den Oden Salomos. fehlen. (Apo- Die Lage des nachexilifchen Israels fei auch kryphen des Alten Teftaments 3. Lieferung.) [A. niemals eine folche gewefen, daß fie nicht Anlaß gegeben CMmmprHos%, npodeccopp akanemim NpoToijepeM, IIcammbpı hätte, nach der meffianifchen Zeit auszufchauen, Mit Recht finde Schürer fchon im Sirachbuch alle wefent- CoxomoHa 6® npnIOoXeHieMT 0A% CoxoMmoHa. Tperik BLINYCKB lichen Elemente der alten meffianifchen Erwartung (S, 116). anokpudopr BeTXaro 3aBEra.] Kafan 1896. (116 p.) gr. 8° Nur durch diefe Erwartung werde namentlich die Er- — Die mellianifchen Erwartungen und Glaubensmeinungen der hebung gegen die Übermacht Roms verftändlich (S. 137). Auch das Ausfchauen nach Lohn für treue Gefetzes- Juden um die Zeit Jelu Chrilti (von den makkabeifchen erfüllung habe jene Hoffnung nur begünftigt; ebenfo das Kämpfen bis zur Zerftörung Jerufalems durch die Studium von Gefetz und Propheten; aber deshalb fei fıe Römer.) [Ar. CumpHos%, npodeccopt YHHBEpCHTETA NMPO- doch nicht auf den e{oterifchen Kreis der Schriftgelehrten Toijepeki, MecciaHckia 0OXHmaHin M BEpoBaHiA IyAeeB'b OKOAO und auch nicht auf das paläftinenfifche Judentum be- fchränkt geblieben, — Im 3. Kapitel des erften Teils spemeH% Incyca Xpucra (oTr% MaKKaBeEHCKHX'B BOMHb A0 paspyıemia Iepycarıma Punmaannamn)]. Kafan 1899. (522 p.) S, 158—236 legt Smirnov dann die Grundzüge der jü- gr; 8° difchen Meffiologie der nachmakkabeifchen Periode und den Prozeß ihrer Herausbildung dar: das olitifche und Die drei Werke Smirnovs find erft jetzt der Literatur- religiöfe Moment, die Vermifchung, teilweife Identifizierung zeitung eingefandt worden. So erklärt fich ihre fo fpäte des Meffianifchen mit dem Efchatologifchen, den trans- Befprechung, aber auch daß diefe Befprechung nur eine zendenten Charakter und den Individualismus der meffa- fehr knapp gehaltene fein kann. nifchen Hoffnung. Aüßerjüdifche, fpeziell griechifche I. Die erfte der Schriften bietet eine ruffifche Über- Einwirkungen auf diefe Erwartung, an und für fich mög- fetzung des Buches der Jubiläen nebft einer orien- Der Verfaffer hatte lich, feien nicht nachweisbar (gegen O. Holtzmann). Bal- tierenden Kinleitung (S. 1—49). denfpergers Beurteilung der meffianifchen Hoffnung als fchon eine Überfetzung und Erklärung des Henochbuches einer Reaktion wider die ausfchließliche Herrfchaft des vorausgehen laffen (1888). Die Schrift über die Jubiläen Gefetzes verchriftlicht fie in den Augen Smirnovs zu fehr; i(t 1895 erfchienen, fie konnte daher die Ausgabe von fie fei bereits älteren Datums und beruhe auf dem Ver- R. H. Charles (Oxford 1895) nicht mehr benutzen. Da langen nach Befreiung von Sünde und Schwachheit S. nicht über die ausgebreitete Sprachkenntnis feines S 20 Der zweite Teil der Schrift Smirnovs behandelt den früh verftorbenen Landsmanns Bolotov (vgl. Neue kirchl. Zeitfchr. 1907 S. 536ff.) verfügt, hat er feine ruffifche Inhalt jener Erwartung im Einzelnen, Zunächft die Zeit berfetzung auf Grund der deutfchen Dillmanns ange- der Erfcheinung des Meffias und die ihr vorangehenden fertigt. Auch H. Rönfch, Das Buch der Jubiläen oder Ereigniffe und feine Vorläufer, Sodann die Bezeichnungen * 135 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5. 136 des Meffias, feine Präexiftenz, fein Verhältnis zur Memra nicht aber durch feinen eigenen Willen, mit dem er Jehovahs (die Identität wird verneint) und zum Metatron, für fich felbft die Macht begehrt, Gott regiert durch fein bloß menfchliches Wefen, die Umftände feiner Ge- ihn; Gott regiert aber durch fein Wort‘ (S. 55). Verwickelter burt und fein Weilen in der Verborgenheit (S. 289—3509). noch und fchwer in Kürze wiederzugeben find die Ge- Hierauf wird das Werk des Meffas gefchildert: die Ver- dankengänge, zu welchen das erfte Problem Anlaß gibt. nichtung der Feinde Israels und das Gericht über fie, der Schließlich ift_von einer ‚Wendung der Chriftologie‘ die Aufbau Jerufalems und des Tempels und die Wieder- Rede, die im Gegenfatz zum populären Meffianismus ‚die bringung Israels aus der Zerftreuung (S. 360—04); eine Sendung des neuen Königs‘ in direkte Beziehung zur Trennung der allgemeinen Auferftehung von der der ethifchen Not des Volkes bringt (S. 33f. 7of.), wie fich Teilhaber am meffianifchen Reich verneint der Verfaffer. das im Bußruf offenbart, mit dem Jefus aber auf Wider- Er gibt dann eine Charakterifierung des meffianifchen ftand Aößt. Mir Icheint alles einfacher zu liegen, Reichs (413—439). — Den Schluß bildet eine Unterfuchung Baden-Baden. der meffianifchen Erwartung des Judentums in der Dia- H. Holtzmann. fpora. der Samariter, der Pharifäer und Herodianer, der Tillmann, Repet. D. Fritz, Der Menfchenfohn. Jefu Selbft- Sadducäer, der Effäer und der Profelyten (440-—473) und Eine. biblifch- anhangsweife eine folche der jüdifchen Lehre vom Leiden zeugnis für feine meffianifche Würde, und Tod des Meffhas, die erft in nachchriftlicher Zeit theologifche Unterfuchung. (Biblifche Studien. Heraus- fich nachweifen laffe. gegeben von O, Bardenhewer. Zwölfter Band. Erftes Diefe dritte Schrift zeigt, wie der Verfaffer immer völliger das erforfchte Gebiet beherrfchen gelernt hat. und zweites Heft.) Freiburg i. B., Herder 1907. (V, Er fetzt fich viel mit den ‚abendländifchen Gelehrten‘ aus- 181 S) “g 89 M. 4.50 einander, hat aber doch zugleich bereitwillig bei ihnen, Die erften fechzig Seiten diefer überaus fleißigen und namentlich bei Schürer, gelernt. Seine ausgefprochen forgfältigen Arbeit find der ‚Gefchichte des Problemes‘ konfervative theologifche Stellung verleugnet er nirgends, gewidmet. Man wird diefe nirgends fo vollftändig und Mitunter trifft die ruffifche, nach der Ausfprache fıch zugleich überfichtlich dargeftellt finden wie hier. richtende, Wiedergabe der Namen nicht zu; fo ift kein Die eigentliche Unterfuchun verläuft in folgenden Anlaß ‚Ljangen‘ oder ‚Baldenfchperger‘ zu fagen. Aber Abfchnitten. Kap. II: Die fprachliche Unterfuchung und dergleichen kann nicht befremden. Fleißige Arbeit, be- die altteftamentliche Wurzel der Selbftbezeichnung Jefu fonnenes, in der Regel nicht voreingenommenes Urteil (S. 60—83), III: Der Menfchenfohn bei Daniel. und in den tritt überall zu Tage. Apokryphen (S. 83—106), IV: Der Menfchenfohn im Göttingen, N, Bonwetfch. Neuen Teftament (S. 107—147), V: Die meffianifchen Hoffnungen des zeitgenöffifchen Judentums und Jefus (S. Schlatter, Prof. D. A., Der Zweifel an der Meflianität Jefu, 147—169), VI: Wie erklärt fich das Fehlen des Namens ‚der Menfchenfohn‘ in der außerevangelifchen Literatur (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie, XI, 4.) des Neuen Teftamentes? (S. 169—176). Gütersloh, C. Bertelsmann 1907. (75 S.) gr. 8° M. 1.50 Der Verfaffer erkennt an, daß ‚der Menfchenfohn‘ im Als richtiger Individualift bewegt fich der Verf. inner- Aramäifchen nichts anders heißt als ‚der Menfch‘. Indem halb einer ihm eigenen, vielleicht auch nur ihm felbft aber Jefus diefe Selbftbezeichnung gebrauchte, wollte er ganz durchfichtigen und vertrauten Gedankenwelt, Dafür fagen, daß er der von Daniel verheißene Menfch, der ftehen ihm entfprechendeIdeenaffoziationen und Ausdrucks- Meffas fei. Diefe ftillichweigende Beziehung auf die formen zu Gebote, für deren adäquates Verftändnis anders Danielftelle konnte auch vom Volke verftanden werden, geartete Menfchen, auch wenn e gleichfalls Theologen denn bei Daniel ift in der Tat (nach der eigenen Abficht find, erft erzogen fein wollen. Wer fich darauf nicht einlaffen will und dem Bann des Gemeinverftändlichen Daniels, wie der Verf. meint) unter der Menfchengeftalt der Meffias felbft (nicht die Gemeinde Gottes) zu ver- verfallen bleibt, wird gleichwohl die Oppofition zu be- ftehen, und die Bilderreden des Buches Henoch zeigen greifen und zu würdigen im Stande fein, welche der Verf, uns, wie durch die ftetige Beziehung auf die Daniel-Stelle den modernen Verfuchen bietet, den meffianifchen Ge- der Ausdruck ‚der Menfchenfohn‘ oder ‚der Menfch‘ all- danken als Jefu felbft fremd, ihm erft durch die Jünger oder mählich zu einem Meffias-Titel werden konnte, wenn gar nur durch die Lehrbildung der Kirche angehängt er auch bei Henoch noch nicht ganz zu einem feften darzuftellen. Den Unterzeichneten haben folche Zweifel Titel geworden ift. kürzlich zur Abfaffung feiner Schrift ‚Das meffanifche Als fefter Titel des Meffias wird er dagegen nach Bewußtfein Jefu‘ veranlaßt. Sie waren von der Art, wie T. in allen Stellen des Neuen Teftamentes gebraucht. fie der Verf. S. 13f. in wenigen Zeilen berührt und mit Auch für die vielumftrittenen Stellen Marc. 2, 10 und 28 Verweis auf den Prozeß Jefu abtut. Tiefer gehende hält T. den mefGanifchen Sinn feft. Ja felbft in der Zweifel an der Meffianität fcheinen ihm dagegen begrün- entfcheidenden Frage Jefu an die Jünger bei Caefarea det zu fein in der Tatfache des Bruches Jefu mit feinem Philippi Matth. 16, 13 foll ‚Menfchenfohn‘ deutliche Volke (kein Meffias ohne fein auserwähltes Volk), der Selbftbezeichnung Jefu als Meffias fein und dabei der Befchränkung Jefu auf eine Wirkfamkeit durch das Wort Matthäustext, der hier allein diefen Ausdruck hat, den alfo Verzicht auf königliche Herrfcherftellung) und der Vorzug vor Markus 8, 27 und Luk. 9, 18 verdienen. ‚Der ‚Paffivität gegenüber feinem königlichen Namen‘, will fagen: Einwand, Jefus habe, wenn Menfchenfohn gleich Meffias feine Zurückhaltung mit dem Meffiasanfpruch (alfo nicht fein folle, die Antwort durch feine Frageftellung nicht e rfönlich beteiligt bei meffianifchen Demonftrationen). vorweg nehmen dürfen, fchlägt nicht durch. Denn darum V erftändlich und annehmbar wird die Löfung der letzt- handelt es fich ja gerade, eftzuftellen, ob die Gleich- berührten Schwierigkeit durch Hinweis auf den efcha- fetzung Menfchenfohn = Meffias fich im Glaubensbewußt- tologifchen Charakter des Meffiastums. ‚Es ift Gottes fein der Jünger fchon vollzogen oder doch wenigftens zu Sache, ihm die Krone zu geben.‘ ‚Er wollte die Herrfchaft vollziehen begonnen hat‘ (S. 115). Bei diefer Gebundenheit empfangen als Gottes Gabe, nur fo ift fie die Offenbarun an den kanonifchen Text in einem Falle, wo er durch des Himmelreichs‘ (S. 60). Zur Vorausfetzung der Me E die beiden andern kanonifchen Texte als nicht urfprüng- fianität, feiner Gottesfohnfchaft, habe er fich dagegen lich erwiefen wird, ift es felbftverfländlich, daß der Verf, jeder Zeit bekannt (doch wohl nur felten?). An der an der Authentie auch aller andern Menfchenfohn-Stellen gleichen Vorausfetzung hängt auch die Erledigung der felthält. zweiten Frage., ‚Darum hieß ja der Erwartete der Ge- Eine Anlehnung des Verf, an moderne Anfchauungen falbte, weil er von Gott die Herrichaft erhalten wird, zeigt fich dagegen, wenn T, den Umftand, daß Jefus ge- 137 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, 5. 138 rade diefe Selbftbezeichnung gewählt hat, aus pädago- Vikariat genehmigten Arbeit befteht hauptfächlich in der gifcher Abficht erklärt. Jefus will damit der vulgären po- wefentlichen Vollftändigkeit der dabei benutzten, 5 eng litifch- nationalen Meffias-Erwartung entgegentreten und gedruckte Seiten füllenden, Literatur fowie in der über- betonen, daß er ein religiöfer Meffias fei, der als Menfch fichtlichen Gruppierung der Stellungen, welche feit etwa der ganzen Menfchheit angehört und zugleich himmlifche, 130 Jahren zu dem Problem eingenommen worden find, übernatürliche Kräfte in Wirkfamkeit fetzt (S. 161 ff.). Die Stellung des Verf.s felbft ift gegeben mit der gleich Bei aller Anerkennung der Umficht und Sorgfalt, S. 3 erfcheinenden Alternative: entweder, ein Beweis für die mit welcher die Unterfuchung geführt ift, wird die pro- Möglichkeit und Tatfächlichkeit einer UÜbernatur‘ oder teftantifche Theologie eine wirkliche Förderung des Pro- ‚Selbfttäufchung oder Betrug‘. Viel neues kommt bei diefer blemes darin doch nicht zu erkennen vermögen. zufammenfaffenden Reproduktion apologetifcher Beweis- gänge natürlich nicht heraus. Die Differenzen der apoftel- Göttingen, E. Schürer. gefchichtlichen Berichte werden daraus erklärt, ‚daß jeder dn von ihnen die Nebenumftände nur unvollftändig wieder- Vogt, Peter, S. J. Der Stammbaum Chrifti bei den heiligen gibt‘ (5. 21); alle fprechen von einer wirklichen Erfcheinung Evangeliften Matthäus und Lukas. Eine hiftorifch-exe- des leiblich verklärten Chriftus, und bezüglich der eigenen getifche Unterfuchung. (Biblifche Studien, Zwölfter Ausfagen des Apoftels ift zum mindeften zu behaupten, daß fie demg nicht ‘widerfprechen (S. 37). Das Hauptbe- Band. Drittes Heft). Fremarg n D Herder- 1007 ftreben des Verf,s geht natürlich dahin, jedwede leibliche X22 SI} B 8° M, 3.60 (Epilepfie) oder gar innere Dispofition (bohrende Zweifel Wer fich über die mannigfachen Verfuche, die und Gewiffenskämpfe), überhaupt alles, was Vorbereitung Stammbäume Chrifti bei Matthäus und Lukas in Ein- und Anbahnung der Kataftrophe heißen könnte, in Ab- klang zu bringen, orientieren will, dem kann diefe Mono- rede zu ftellen. Demgemäß ift der weitaus umfangreichfte graphie lebhaft empfohlen werden. Das Verzeichnis der Abfchnitt der ganzen Abhandlung der Polemik gegen die Literatur, faft nur Büchertitel in kleinem Druck, füllt Vifionshypothefe fowohl in ihrer fubjektiven (S. 49—83) zwölf Seiten (S. VIII—X1X). Es ift nach Kategorien wie in ihrer, dem Wefen nach mit diefer identifchen, ob- jektiven Form (S. 83—87) gewidmet, und wird zu diefem wohlgeordnet, je nachdem die Anficht vertreten wird: Zweck alles zufammengetragen, was gegen Holften, als I. Bei beiden Evangeliften wird der Stammmbaum Jofephs vorausgefetzt, II. Bei Matthäus wird der Stammbaum den gewandteften und (charffinnigften Vertreter derfelben Jofephs, bei Lukas aber der Stammbaum Mariä ange- (S. 51. 62), und feine Nachfolger fchon längft von Bey- nommen, IIL Die Frage wird offen gelaffen. Alle drei {fchlag, Nösgen, B. Weiß, Godet, Horn, Steude u. a. vor- Kategorien, namentlich die erfte, zerfallen wieder in gebracht worden ift. Speziell gegen mich wird noch Unter- Arten. Eine eingehende Prüfung widmet der Ver- einmal die aus modern botanifcher Ausdeutung von I Kor. faffer der berühmten, ebenfo fcharffinnigen wie künft- I5, 36. 37 gewonnene Theorie von einem zwifchen dem lichen Theorie des Julius Africanus, wonach Matthäus verweslichen und dem unverweslichen Leib beßehenden die natürlichen Vorfahren Jofephs nennt, Lukas deffen ‚Zufammenhang‘ ausgefpielt (5. 72 f.). Ich begnüge mich ‚legale‘. Der von Matthäus als Großvater Jofephs ge- hier damit, auf die beffer orientierten Beobachtungen zu nannte Matthan und der von Lukas als Großvater Jo- verweifen, die bei I, Heyn, Jefus im Lichte moderner fephs, genannte Melchi (diefen Text, fetzt Africanus bei Theologie, 1907, S. 139f. zu Jlefen find. Lukas voraus, indem er zwei Glieder ausläßt) follen nach Baden-Baden. H. Holtzmann. einander diefelbe Frau geheiratet haben, fo daß ihre Söhne Jakob (bei Matthäus) und Eli (bei Lukas) mütterlicher- feits Brüder waren. Da Eli kinderlos ftarb, habe Jakob Lietzmann, Prof, Hans, Wie wurden die Bücher des Neuen nach dem Gefetz der Leviratsehe ihm einen Sohn er- Teltaments heilige Schrift? Fünf Vorträge. Tübingen, weckt, den Jofeph, der demnach gefetzlich ein Sohn J. C. B. Mohr 1907. (VIII, 119 S.) gr. 89 Elis, natürlicher Weife ein Sohn akobs war, Der fchwache Punkt in diefer Theorie ift, daß das Gefetz der M. 1.80; geb. M. 2.60 Leviratsehe nicht für Brüder mütterlicherfeits, fondern Diefe auf dem religionswiffen{chaftlichen Ferienkurs, nur für Brüder väterlicherfeits gilt. Vogt verwirft denn welchen die Lehrerfchaft von Rheinland und Weftfalen auch diefe Theorie und fchließt fich denjenigen an, im April v, J. in Bonn veranftaltet hatte, gehaltenen Vor- welche bei Lukas den Stammbaum der Maria finden. Diefe Auffaffun träge erfüllen, was fie verfprechen, in vollem Maße und foll ı. den vernünftigften Sinn bieten, in eben{o fchlichter, wie überzeugender Weife, Der erfte 2. fich auf die einfachfte Weife erklären, 3. fich am natür- weift fchon innerhalb des Neuen Teftaments felbft eine lichften erklären, 4. fich am ungezwungenften aus dem Stufenfolge von Anfchauugen auf, die von den bewußt als Zufammenhang und dem Wortlaut ergeben. Die Grund- Privatarbeit auftretenden Büchern des Lukas zu der nicht lage der Erklärung bildet Luk. ı, 27, wo 8& olxov Aaveid minder bewußt fich als Produkt der Infp iration gebenden mit zagd&vop zu verbinden ift, Die Hauptftelle Luk. 3, Apokalypfe hinaufführt. Der zweite gilt dem in der Zeit 23 ift aber fo zu konftruieren, daß die Worte äg*6yevgg der apoftolifchen Väter bis herab zu Irenäus nachweisbaren bis Zoon eine Parenthefe bilden und xal aUtTOG NP Übergang von einer noch rein hiftorifch auftretenden Incoüs to0 H2el fich unmittelbar aneinander an- (‚der Herr hat gefagt‘) zu der kanonifchen Autorität fchließen: Jefus ftammte in Wirklichkeit (durch Ver- (‚der Herr fagt‘ — nämlich ‚im Evangelium‘), wobei in- mittelung der Maria) von Eli (S. 94). Die obigen vier fonderheit die Ausdrücke des Clemensbriefs auf der Gold- orzüge, welche der Verf, diefer Erklärung nachrühmt, wage geprüft, die Ignatiusbriefe um 110 und das Johannes- werden ihr auf proteftantilcher Seite wohl nicht mehr evangelium fchon um 100 angefetzt werden, Ich kann von Vielen zuerkannt werden, die Möglichkeit folcher Datierungen nicht beftreiten, Göttingen, E. Schürer. möchte fie aber auch nicht geradezu ‚vertreten, Ent(chie: dener ftehe ich zu der Korrektur, welche der Verf. der bisher üblichen Auslegung desZeugniffes der Scillitanifchen M;ske‚ D. Emil, Die Bekehrung des heil. Paulus. Eine Märtyrer angedeihen läßt (S. 49f.) Im übrigen enthält exegetifch-kritifche Unterfuchung. Münfter 1 W., der dritte Vortrag eine fehr beachtenswerte Au des Muratorianums, dazu den Nachweis der Gründ sdeutung Afchendorff 1907. (XI, 101 S.) gr. 8° M. 2.50 e, die für Der Wert diefer aus dem Bludaufchen Seminar in ein wefentlich antignoftifches, fpeziell antimarci Onitifches Münfter hervorgegangenen und vom bifchöflichen General- Motiv bei Bildung des Kanons im Laufe de r zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts fprechen, Ein vierter k 139 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5. 140 Vortrag gibt einen Begriff von Inhalt und Charakter der oben bereits genannten Werke Dorot Harzischonim gelangt ausgefchiedenen Evangelien, zumal der nach den Hebräern, ift. Jawitz ift über dasfelbe ebenfo entzückt wie Bondi, Ägyptern und Petrus benannten, fowie der unechten Paulus- während Ifr, Levi in der Revue des etudes juives t. 43, briefe und berichtet noch den Streit um den Hebräer- I901, . 279 darüber geurteilt hat: Cettfe histoire wa rien brief. Die Darftellung des Ausfcheideprozeffes wird fort- d’une histoire: Cest une critique passionde des opinions de gefetzt im letzten Vortrag, der zugleich den zum Ab- Graetz, Weiss, Frankel et Rappoport. Auch Bachers fehr fchluß des Kanons führenden Ausgleich der mit dem eingehendes und fachkundiges rteil über Halevys Werk kirchengefchichtlichen Wettftreit der drei Rivalinnen Rom, (Revue des etudes jutves t. 44, 1902, f. 132—151) lautet Alexandria, Antiochia parallel gehenden Differenzen (chil- überwiegend ungünftig. dert. Hier befonders wird der Fachgelehrte vielen Errungen- Göttingen. E. Schürer. fchaften eines felbftändigen Urteils begegnen und allerlei Neues finden. Beifpielsweife fei auf die Behandlung des Scherer, Priefter Dr. Wilhelm, Klemens von Alexandrien Problems der katholifchen Briefe hingewiefen, wie aus dem Dreibriefkanon ein Siebenbriefkanon geworden ift. und feine Erkenntnisprinzipien. München, J. J. Lentner In diefer ihrer ganzen kanonbildenden Tätigkeit ftellte IO071 BV} - 83:95.) 6358 M -2:20 fich die Kirche {fchließlich nur ein glänzendes Zeugnis Der Verfaffer zeichnet zunächft die pfychologifchen für ihren nüchternen Wirklichkeitsfinn und Takt aus. Vorausfetzungen, die. Quellen und die Entftehung und Baden-Baden, H.. Höltzmada, die Stufen der Erkenntnis nach Clemens, Dann unter- fucht er das Erkenntnisgebiet: den Umfang der natür- Jahrbuch der Jüdifch-Literarifchen Gefellichaft, (Sitz: Frank- lichen Erkenntnis, die Schranken der menfchlichen Er- kenntnis und die Gnofis nach ihrer erkenntnistheoretifchen furt a. M.) IV. 1906-5667. Frankfurt a. M., J. Kauff- Bedeutung. — Clemens unterfcheidet ein zy&DuUa O0AOXLXOVD mann 1006.> ; (1l 3440 118 .5;) - gt., 8° M. 12 — und ein xy&eDum YyNLOVLKOV, ein Seelenvermögen zur Diefes Jahrbuch, deffen frühere Bände nicht zur Be- Sinneswahrnehmung und eine ‚Kraft der erkennenden fprechung eingefandt worden find, zerfällt in eine deutfche skörperlofen“Seele‘, Von Gott mit der Anlage zur und eine hebräifche Abteilung. Die deutfche (344 S.) Erkenntnis ausgeftattet, gewinnt diefe der Menfch durch enthält folgende Auffätze: I. Stein, Zur Gefchichte der Belehrung. Dafür ift Glaube die Vorausfetzung, aber als Juden i n Schweinfurt: und dem Vogteidorf Gochsheim Zuftimmung zu einer wohlbegründeten Wahrheit, Die { G Jahrhundert, — 2. Welleß, Über R. Ifaak b. Vernunft prüft und erfaßt in feiner Idee das durch Sinnes- wahrnehmungen Erkannte, aber auch fich felbft erkennt Mofes ‚Or Sarura‘, — 3. Bondi, Herodes und die letzten die Seele. Wertvolle Dienfte leiftet die Dialektik mit Ziele feiner Politik. — 4. Ehrentreu, Sprachliches und Sachliches aus dem Talmud. — 5. Goldhor, Die Gren- ihrer Schlußfolgerung. Was die Stufen der Erkenntnis zen des Weftjordanlandes bei der Befetzung durch. die anlangt, fo hat die &%tN0i6 fich zur ‚E&i6 und AyAanavoıc aus Babel heimkehrenden Exulanten. — 6. B. Cohn, befriedigten Wahrheitsdranges‘ zu entwickeln, ‚die x06- Chronologifch-halachifche Fragen. — 7. Funk, Raba. — Anpıc des Glaubens, die üx6öln ıs der Wilfenfchaft‘ ‚zur 8. Silberberg, Ein handfchriftliches hebräifch-mathe- xataınyıG Beßala, zum wandellofen Befitz der göttlichen matifches Werk des Mordechai Comtino (15. Jahrhundert). Weisheit und Wiffenfchaft‘ und ‚zur Vereinigung mit der — o. Eppenftein, Studien über Jofeph ‚ben, Simon Kara Wahrheit, felbft‘ fortzufchreiten, (S.. 38). — Das Gebiet als Exeget nebft einer Veröffentlichung feines Kommen- der philofophifchen Erkenntnis und des Offenbarungs- tars zum Buche der Richter. — 10. Berliner, Zum Brief- glaubens hält Clemens gemäß feiner Auffaffung des wechfel zwifchen Michael und Zunz, — 11. Lefmann, Bibel Chriftentums als der vollkommenen Philofophie nicht und Menfchenrechte. — ı2, Jawitz, Neue jüdifche Ge- klar auseinander. Der Inbegriff der Wahrheit ift der fchichtsforfchung und einige ihrer wichtigften Refultate. Logos Gottes, Welt, Menfch und Weltgrund find die — 13. Lewin, Deutfche Einwanderungen in polnifche befonderen Gegenftände der Wahrheitserkenntnis, Die Ghetti., — 14. Miszellen. — Die hebräifche Abteilung fichtbare Welt ift um des Menfchen willen erfchaffen, in (118 S.) gibt die zu Nr. 9 und 10 gehörigen Texte, näm- der Selbfterkenntnis ift auch die Gotteserkenntnis und lich 1. den Kommentar des Jofeph ben sSimon Kara zum damit die Ahnlichkeit mit Gott gegeben. Die Leitung Buch der Richter, nach einer Handfchrift Kirchheims des Menfchengefchlechts durch den Logos hat auch die (jetzt im Befitze des jüdifch-theol.-Seminars in Breslau) hellenifche Philofophie zu einer Vorbereitung auf Chriftus herausgegeben von Eppenftein, und 2, den Briefwechfel gemacht, nur ift die philofophifche Wahrheitserkenntnis zwifchen H. J. Michael und Zunz, herausgegeben von unvollkommen an Umfang, an Uberzeugungskraft und raktifcher Wirkung. Zumal infolge der gefchichtlichen Berliner (im Ganzen 60 Briefe). Verhältniffe und der Leidenfchaften bedarf es der be- Der Auffatz von Bondi über Herodes (Nr, 3, S. 125 bis 140) ift ein unglaublich bombaftifches Gerede über fonderen Wirkung des Logos (S. 65f.). Andererfeits aber die Judenfeindfchaft des Herodes, über welche uns erft hat die Philofophie über den einfachen Glauben hinaus durch das neue, hebräifch gefchriebene Werk von If. zur Gnofis zu führen, wo, das Forfchen nach Wahrheit Halevy, Dorot Harischonim Bd. 1, 1906 (Bd. II, 1901), zur Einficht wandellofer Überzeugung geworden ift, die das wahre Licht aufgefteckt worden fei. — Goldhor £&i6 der Erkenntnis zur dı@de0i6 der Tugend (S. 76); ) behandelt die in der rabbinifchen durch Abftraktion von dem finnlichen Bild, in dem fic Nr, 5, S. 169—1 Gott offenbart hat — auch das äußere Wort ift nur ein Literatur in dreifacher Relation vorliegenden Angaben über die Grenzen des heiligen Landes, über welche zu- Gleichnis des Inhalts (S. 78) —, dringt diefe Gnofis ein letzt Hildesheimer eine gründliche Unterfuchung ver- in das Geheimnis des Göttlichen. öffentlicht hat (Beiträge zur Geographie Paläftinas, Berlin Scherer hat fleißig die Schriften des Clemens und 1886, vgl. meine Gefch. des jüd. Volkes 3, Aufl. I, 426. die betreffende Literatur durchforfcht und ift m, E. zu IL, ı1, 4. Aufl. 1l, 15). — Die von B. Cohn (Nr., 6, S. 195 richtigen Ergebniffen gelangt. Dagegen ift es ihm nicht gelungen, diefe zu wirklich durchfichtiger Darftellung zu bis 203) erörterten ‚Chronologifch-halachifchen Fragen‘ Die Erfilingsarbeit macht fich durch manche find Fragen des jüdifchen Kalenders, — ‚Raba‘, über bringen. welchen Funk in Nr, 7 (S. 204—213) handelt, it Raba ben Ungleichmäßigkeiten und Verfehen in den Anmerkungen Jofeph ben Chama, babylonifches Schulhaupt im 4. Jahrh, bemerklich. So fchreibt Scherer ftets ‚Protr.‘ und ‚Paed,‘, n. Chr. — Jawitz, Neue jüdifche Gefchichtsforfchung und dagegen immer ‚ftr.‘; abwechfelnd &0g und Os6c. Die einige ihrer wichtigften Refultate (Nr. 12, S. 283—202), Zitate beginnen mitunter mit großem ftatt wie fonft mit bezieht fich auf die ‚Refultate‘ über die Entftehung der kleinem Anfangsbuchftaben, Akut und Gravts, Spiritus Mifchna und des Talmud, zu welchen If, Halevy in dem | asper und lenzs werden öfters verwechfelt. Im übrigen 141 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5. 142 aber ift die Zitationsweife, foweit ich fie kontrolliert habe, keit bezeigt und dafür mit dem Pallium belohnt wird; 639 bereitet die Invafıon der Avaren dem dalmatinifchen eine zuverläffige. Was foll heißen ‚jugendchriftliche Sek- LE SE Kirchenwefen ein jähes Ende, Göttingen. N. Bonwetfch. Zeiller hat viel Mühe darauf verwendet, zur Füllung diefes Rahmens alles zu verwenden, was die beglaubigte Gefchichte an die Hand gibt. Vieles, was die älteren Zeiller, Prof. Jacques, Les origines chretiennes dans la Darftellungen fchmückte, mußte er als legendarifch bei- feite laffen: fchon ein Vergleich der von ihm im An- province romaine de Dalmatie. (Biblioth&que de l’&cole hang gebotenen Bifchofslifte mit den gleichfalls dort ab- des hautes &tudes. CLV. fasc.) Paris, H. Champion 1906. (XVIII, 189 p. av. 3 plans.) gedruckten Liften von Lucius (de vegno Dalmatiae) und war, Gams (Serzes) zeigt, wie viel in diefer Beziehung zu tun Zeiller hat eine Arbeit wieder aufgenommen, die Mit befonderer Sorgfalt und reichem Erfolg hat der Jefuit Daniel Farlati auf den Schultern feines Ordens- er das archäologifche Material benutzt: ‚/r0%s vastes bast- genoffen Philipp Riceputi im /Wyricum sacrum (Venedig liques attestent le developpement de la chretiente salont- 1751 ffi; Gefamtausgabe Venedig 1780—1806 in 6 Bdn.) taine et de multiples inscriptions fprovenant des quatre unternommen hatte, und er tut es unter glücklichen Au- cimetieres decouverts dans le voisinage de la ville (Mana- fpizien, da die neuere Forfchung, insbefondere die Aus- firine, Marufinac, Vranjie&, Via Suburbana) xous /font grabungsarbeiten in Salone, fehr viel neues Material zu- connaitre un grand nombre de ses membres.“ Die Grund- riffe der Kathedrale und der Kirchen von Manaftirine und tage gefördert haben, So glaubt er fich in den Stand gefetzt, ‚de donner un apercu general du developpement Marufinac find beigefügt, du christianısme dans la Dalmatie romaine, puis byzan- Gießen. G. Krüger, tine, depuis les debuts de ’evangelisation jusqwWä l’invasion avaro-slave et la ruine de Salone dans la premiere moitie du VIF siecle‘, und behandelt in acht Kapiteln: 1. Z’&van- Guyer, Samuel, Die chriftlichen Denkmälér des erften Jahr- gelisation primitive de la Dalmatie; die chriftliche Pro- taufends in der Schweiz, Mit 31 Abbildungen. (Studien über chriftliche Denkmüäler. paganda hat gegen Ende des 1, Jahrh. eingefetzt (2. Timo- Herausgegeben von Jo- theus ift zur Zeit Domitians gefchrieben), ohne daß man hannes Ficker, Viertes Heft.) Leipzig, Dieterichfche irgend welche nähere Daten geben könnte. 2. Les legen- Verlagsbuchhandlung 1907 (XII, ı15 S) gr. 8° des. a) La legende de Saint Domnius et lhistoire de Saint Domnio: es gab nur einen Domnius, vielmehr Dom- M. 5 — nio, und der war nicht Schüler des Petrus, wie die Le- Durch I, R. Rahn angeregt und unter dem Eindruck gende will, fondern Bifchof von Salone zur Zeit Diokle- der Werke Strzygowskis gibt Verf. einen dreiteiligen tians, unter dem er Märtyrer wurde, 3. LZes lögendes, Überblick über die chriftlichen Denkmäler der Schweiz b) Y a-t-zl une eglise & Salone au IIe siecle? Antwort: I. aus der ‚(pätantiken Zeit‘, II. der Völkerwanderungszeit, es gab wohl Chriften, aber anfcheinend keine organifierte II. dem IX, und X. Jahrhundert, indem er jedesmal die Gemeinde, 4. La legende et l’histoire au IIT siecle, Saint Architektur voranftellt und Plaftik und Kleinkunft folgen Anastase et Saint Venance: es gab nur einen Anafafıus, läßt. In erfterer fcheint er am meiften bewandert zu fein den Walker, deffen Gedächtnis die Kirche am 26. Auguft und zieht feine Schlüffe auf Herkunft und Alter häufig feiert; Anaftafiıus der Gefreite (Feft: 21. Auguft) gehört mit Hinblick auf den Orient, insbefondere Kleinafien, wo der Legende an; der eigentliche Gründer aber der Kirche er auch Reifen gemacht hat, über die er noch {fchreiben von Salone ift der heil. Venantius, deffen Wirkfamkeit wird. (Eine Publikation von Michel und Rott wird auf um die Mitte des 3. Jahrh. anzufetzen und der 270 Mär- dem Umfchlagbogen des Heftes in der gleichen Sammlun tyrer geworden ift. 5. Les autres saints de Salone (Cajus, in Ausfcht geftellt.) Man fieht, daß Strzygowski Schule Felix, Afterius) e£ Za chretiente salonitaine & V’lhoque de gemacht hat, Diocletien: von der rafchen Verbreitung des Chriftentums Die Aufgabe, die fich G. mit der vorliegenden Ver- feit 300 geben befonders zahlreiche Infchriften Kunde, öffentlichung ftellte, il nicht gerade einfach oder dankbar 6. Les diverses chretientes dalmates au IVe siecle et au Zu nennen, Die vorhandenen Grenzen des Schweizer debut du V*: das erfte Zeugnis für eine Kirche außerhalb Gebietes, das mit Konftanz und Reichenau überfchritten Salones bleibt die Anwefenheit des Bifchofs Felix von wird, umfaffen doch recht verfchiedenartige Landesteile, Zara (Jader) auf dem Konzil zu Aquileja 381, fomit fteht auf die in den verfchiedenen Zeiträumen verfchiedene die Gefchichte der Gemeinde von Salone und ihrer Bi- Kulturkreife ihren Einfluß erftreckt haben, in Anbetracht fchöfe zunächft noch ganz im Vordergrunde der Betrach- des verhältnismäßig geringen Umfanges des Landes hier tung. 7. Les chretientes dalmates du debut du Ve siecle noch mehr als anderswo. So bleibt denn auch nicht viel au debut du VF: vun mehren fich die Zeugniffe über Charakteriftifches übrig. Von den älteften Klofterkirchen dalmatinifches Chriftentum außerhalb Salone, und im Jahre und fonftigen Kirchenanlagen find die von St. Moritz nur 418 begegnet uns ein Metropolit von Salone in der Per- in fehr fpärlichen — kürzlich wieder ausgegrabenen — fon des Bifchofs Hefychius; mag fein, daß Papft Zofimus Fundamenten erhalten (ähnlich in Romain-Motier), exiftiert den Metropoliten zum päpfllichen Vikar für das weftliche von der urfprünglichen Luciuskirche in Chur ‘nur noch Illyrien hat machen wollen, wie der Bifchof von Theffa- die Krypta, von St. Victor bei Genf gar nichts und laffen lonich Vikar für das öftliche war, aber es fehlt der Be- fich für St. Gallen nur aus Baunachrichten Rückfchlüffe weis, daß die Bifchöfe von Salone in der Folge wirklich machen, Selbft Gichere Monumente der Kleinkunft aus diefe Stellung eingenommen haben, 8. Les chretientes dal- mates du d&but _ d; u VI sıecle jJusquwa la ruine de Salone: der römifch-chriftlichen Zeit find äußerft fpärlich gefät, über dem Dre: und viele in irgend einem Mufeum der Schweiz aufbewahrte mit R kapitelftreit geht das gute Einvernehmen Stücke der Elfenbeinplaftik (vgl. S. 14ff. 104 ff.) fowie om in die Brüche, der Bifchof Frontin wird von anderer Kunftzweige Importware. Unter folchen Verhält- Juftinian nach Ägypten verbannt, und für mehr als ein niffen nähere Beftimmungen von einiger Sicherheit zu viertel Jahrhundert ift die Gefchichte Salones und der treffen, ift nur dem gewiegten, das über viele Länder zer- dalmatinifchen Kirche in Dunkel gehüllt, felbft die Namen (treute Material überfchauenden Spezialkenner unter reif- der vier Nachfolger Frontins, die die Kataloge nennen, licher Durcharbeit möglich, wie wir ihn für die Elfenbeine find nicht: beglaubigt; erft zur Zeit Gregors des Großen in dem leider November 1905 verftorbenen Dr. Hans Grae- hältnis zu Rom fo lange lüftet fich der Schleier, aber auch jetzt bleibt das Ver- | dene ven befaßen. So viele Einzelpublikationen über ver(fchie- etrübt, bis der Bifchof Maxi- ] Denkmäler fchon vorliegen, {o wird man.ihre Fort« mus durch perfönlichen Befuch in Rom feine Unterwürfig- i fetzung erft noch abzuwarten haben. Bis auf weiteres 143 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5. 144 mag Guyers Abhandlung, die der Form und dem Stile logifche Anordnung beibehalten wird; doch find die Da- nach noch manche Unvollkommenheiten aufweift, als tierungen von Jaff& und Kehr kenntlich gemacht), dazu Nachfchlagebuch dienen. Einiges ift auch im Zufammen- im Anhang die zerftreut überlieferte Korrefpondenz der hange lefenswert; ‚ich denke an‘ die Zufammenftellung Päpfte, foweit fie auf das Thema Bezug hat nach MG. über Sarkophage S. 56 ff., Trikonchenanlage S. 88f,, ale- Ep. II und V); 10) die Schenkung Ludwigs ( . (Pactum mannifche Grabfunde S. 64ff; In den Anmerkungen ift Ludovictanum, nach Sickel); 11) die Konftantinifche Schen- ein reiches Material verarbeitet (auf v. Mülinens Helvetia kung (nach Zeumer). Das Fantuzzifche Fragment wird Sacra, 2 Bde., Bern 1858 wird nirgends verwiefen). trotz des Schnürer-Ulivifchen Verfuchs einer Ehren- Bezüglich des Baptifteriums in Riva S, Vitale bei rettung nicht abgedruckt, weil ‚man daraus nichts lernen Lugano vermißt man die engere Beziehung zu vorhandenen kann‘, Beigegeben ift ein Namenregifter und eine Orien- oberitalienifchen Bauten, die dem gleichen Zwecke dienten, tierungskarte. Verf. hat diefe Kirche felbft nicht unterfucht; wie weit Für die Sorgfalt des Abdrucks bürgt uns der Name feine Autopfie fonft reicht, wird nicht genügend durch- des Herausgebers der Bafeler Akten. Wir find Haller befonders dankbar, daß er den Codex Carolinus faflt un- fichtig. Der. Anlage' feines Buches nach hätte z. B. die verkürzt zum Abdruck brachte, alte Pfarrkirche in Biasca nicht fehlen dürfen; wenigftens Die daraus gebrachten wurde mir bei einer Befichtigung verfichert, daß der Stücke umfaffen zwei Drittel der ganzen Publikation, ältefte Bau auf das IX. Jahrhdt. zurückgehe und auch und die Verfuchung mag nahe gelegen haben, hier mit hier und da in dem Mauerwerk noch eine Spur ‚lango- Rückficht auf den Koftenpunkt Manches zu unterdrücken. bardifcher‘ Plaftik gezeigt, während der Eingang fpäter Der billige Preis der fehr gut ausgeftatteten Sammlung verlegt wurde, und fich an dem jetzigen weftlichen Ein- muß rühmend hervorgehoben werden, Möchten die Leiter hiftorifcher Seminare künftig noch mehr Anlaß gang rechts ein prachtvoller Chriftophorus in Malerei (des Auch benachbarte Kirchen des XIII. Jahrh.) befindet. als bisher_nehmen, das wichtige und fruchtbare Thema Teffin (z. B. in Giornico, eine andere im einmündenden in ihren Übungen zu behandeln. Val Blenio) follen höheren Alters fein, wovon auf S. 50 Gießen. G KIOgen nichts verraten wird, d E. Hennecke. Betheln (Hann.). Zwingliana. Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis und der Haller, Johannes, Die Quellen zur Gefchichte der Entftehung Reformation. Herausgegeben vom Zwingliverein in des Kirchenftaates. Mit einer Karte von Mittelitalien. Zürich. ‚1007.. [Band:IL...Nr. 5 u.: 6.]. Zürich,. Zürcher & Furrer. (92,5. m1, 1, Lichtdr)-gr-8° M. 1.50 (Quellenfammlung zur deutfchen Gefchichte. Heraus- gegeben von E. Brandenburg und G. Seeliger.) Leip- Der neue Jahrgang des Organs des Zwinglivereins beweift, wie kräftig diefer Verein die pietätsvolle Forfchung zig, B. G. Teubner 1907. (XVI, 260 S.) fchmal 8° und Sammlung der Nachrichten über die Schweizer Re- Kart. M. . 3.60 formation und Reformatoren, vor allem Zwinglis betreibt, wie es ihm gelingt, Neues zu erfchließen und für das ‚Kaum ein zweites Ereignis aus der gefamten Ge- fchichte des Mittelalters hat eine fo häufige und fo ver- Zwinglimufeum zu erwerben, und wie ihm immer wieder fchiedene Behandlung durch die Forfcher erfahren wie wertvolle Schenkungen zufließen, wie z. B. die 20 Zwing- die Entftehung des Kirchenftaates. Mit Fug und Recht. lifchen Urkunden, von 1544 bis 1836, welche Klaus Die Frage, ob einmal, nach der Mitte des 8. Jahrhunderts, Zwingli, den Bruder Ulrichs, und feine Nachkommen die Schaffung eines päpftlichen Großftaates von : den betreffen. Eifrig find Egli und Finsler an der Arbeit für Päpften und fränkifchen Königen ernftlich ins Auge ge- die neue Ausgabe von Zwinglis Werken nach Schriften und Briefen des Reformators zu fuchen und die in Be- faßt: wurde, und wenn dies der Fall, woran der Plan tracht kommenden Verhältniffe und Perfonen klarzu- fcheiterte, diefe Frage darf nicht zum Spielzeug gelehrter Muße gerechnet werden, fie verdient, wenn je eine, daß ftellen, Es ift jetzt gelungen, zu den 4 kürzlich im Handel man fie kenne und ftudiere.‘ Diefe Sätze, mit denen zu Tag gekommenen Voten Zwinglis auf der Berner Haller die Einleitung zu feiner Quellenfammlung eröffnet, Disputation noch ein fünftes gegen Theobald Huter zu wird jeder unterfchreiben, der einmal. oder öfter in das gewinnen. Eine Reihe eigenhändiger Dedikationen von Meer der ‚Schenkungsfragen‘ eingetaucht ift. Da auch Zwinglis Schriften ift jetzt nachgewiefen, Egli hat bis- her unbekannte Zwinglibriefe aufgefunden. Er gibt zu- Ref. zu diefen Tauchern gehört, fo wird ihm erlaubt fein, feiner Freude Ausdruck zu geben über die ganz gleich eine Überficht über die in der Schweiz vorhandenen, vortreffliche Rüftung, die Hallers gefchultes Können uns deren Zahl er auf noch nicht anderthalb hundert {chätzt, befcheert hat. und berichtet auch in fehr dankenswerter Weife über Zufammengeftellt find die folgenden Quellen: 1ı) Die andere Reformatorenbriefe, welche die Stadtbibliothek Papftviten von Gregor II. bis Hadrian I, (nach Duchesne); in Zofingen befitzt, namentlich in der Sammlung des 2) Stücke aus dem 6, Buch der Historia Longobardorum Wolfgang Musculus. Zugleich ftellt er unbekannte Per- fönlichkeiten ins Licht, wie Abraham Schatt, Margareta Chronik Benedikts von S. Andrea auf dem Soratte (nach des Paulus Diakonus (nach Waitz); 3) Stücke aus der Zilin, Valentin Tfchudi, den Nachfolger Zwinglis in Glarus, Pertz, deffen Druck in MG. Script. zu verbeffern leider Laur. Fabula oder Mör aus Feldkirch, den Mitbewerber unmöglich ift, da die die einzige Handfchrift enthaltende Zwinglis um die Leutpriefterftelle in Zürich und feinen Bibliothek des Fürften Chigi in Rom zur Zeit niemandem Nachfolger in diefem Amt, der am Gründonnerstag 1523 zugänglich ift); 4) Stücke aus der Fortfetzung der Chronik mit dem Fanatiker Jak, Hottinger in Zollikon über deffen des fogenannten Fredegar (nach Krufch); 5) die Nota de Forderung des Abendmahls unter beiderlei Geftalt zu- fammen geriet, Egli ift es gelungen, den Lebensgang unctione Pipini aus dem Jahre 768 (nach Arndt); 6) aus den fränkifchen Annalen die einfchlagenden Stellen der diefes bisher unbekannten Mannes bis zu feinem Ende aufzuhellen, Annales Petaviani und der Ann. regnt Francorum (vach Ebenfo beleuchtet er die große fchrift- Pertz), der Ann, qui dicuntur Einhardi und der Ann, ftellerifche Tätigkeit Leo Juds, von dem auch ein altes Laureshamenses (nach Kurze); 7) der Bericht über die Bild in Lichtdruck beigegeben ift, Nicht weniger als Begegnung Stephans II, mit Pipin in Ponthion im CAro- 20 Druckfchriften ließ Jud 1520—23 ausgehen. Von den nicon Moissiacense (nach Pertz); 8) das 6. Kap. der Vita 3 erften gibt Egli eine Bibliographie, für die andern wird fıe folgen, Caroli von Einhard (nach Waitz); 9) die Brieffammlung Sehr wichtig ift der Nachweis Wernles, daß das letzter des Codex Carolinus unter Weglaffung einiger für das Thema belanglofer Briefe (nach Gundlach, deffen chrono- Zeit viel genannte Züricher Ratsmandat evangelifcher 145 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5 146 des Briefwechfels nicht vorüber gehen. Ganz befonders Predigt von 1520 apokryph ift, auf einem Mißverftändnis ift der Eifenacher Kirchenkonferenz das Studium des Bullingers beruht und nichts anderes ift als das längft bekannte Ratsmandat vom 20. Jan. 1523. Für die Da- kirchenpolitifchen Programmes des Herzogs Chriftoph tierung undatierter Briefe und die Beurteilung ihrer Be- und des certus methodus docendi und des certus ordo fehr deutung ift die Arbeit von W. Köhler über die Poft von zu empfehlen. Sehr beachtenswert ift das Protokoll des Heffen nach der Schweiz zur Zeit Zwinglis und Bullingers Frankfurter Konvents Juni 1557, den H. Chriftoph endlich zu beachten. Ein Ausdruck der großen Verehrung zuftande brachte, mit den Beilagen Nr. 292, S. 354—374 Zwinglis ift die Kompofition des von Hein. Lupulus in und dem merkwürdigen Vorfchlag von Nık. Gallus, der, 4 Hexametern gefchaffenen Epitaphiums durch Cosmas ohne das Wort zu gebrauchen, doch auf eine evangelifche Alder, welche Ed. Bernoulli befpricht, wäahrend das kunft- deutfche Kirchenbehörde und eine Nationalfynode hin- volle venetianifche, im erften Heft befprochene und ab- aus kommt, wenn er neben General- und Spezialfuperin- gebildete Glas ein Zeugnis von der Wertfchätzung tendenten in jedem Gebiet noch ‚etliche Unzversales aus Bullingers unter feinen Zeitgenoffen ift. Die S, 185 mit- oberländifchen und fächfifchen Landen‘ fordert, welche geteilten chronikalifchen Notizen über Todesfälle von zwar nicht Richter, wie im weltlichen Regimente oder 1514/19 dürften von der Hand eines wahrfcheinlich im im Papfttum, fondern dzrectores negotiorum fein und bei Herbft ı519 der Peft erlegenen Züricher Geiftlichen Streitigkeiten Superintendenten, Paftoren und Gelehrte ftammen, der wohl den Tod feiner Haushälterin in der zufammen rufen follen, um die Sachen nach Gottes Rätfelfchrift der verwechfelten Buchftaben verzeichnete. Wort zu erörtern‘. Auf den übrigen Inhalt der reichhaltigen Zeitfchrift einzu- Die Ideale Chriftophs waren nicht reif für jene Zeit, gehen fehlt der Raum., Er rechnete zu wenig mit der Wirklichkeit und mußte Stuttgart. G. Bof(fert. fchmerzliche Enttäufchungen erfahren, die meift auf die Rechnung der hinterhältigen, felbftfüchtigen und ehr- geizigen Religionspolitik des kurfächfifchen Hofes zu Briefwechlel des Herzogs Chriftoph von Wirtemberg. Im Auftrag der Kommiffion für Landesgefchichte heraus- fetzen find. Eiferfüchtig fucht derfelbe überall feine ‚Prä- eminenz‘ als geborener Führer der Evangelifchen geltend gegeben von Dr,Viktor Ernft. VierterBand: 1556—1559. zu machen und den Unternehmungen Chriftophs und des Stuttgart, W. Kohlhammer 1907. (LIV, 746 S.) gr. 8° von ihm beeinflußten Kurfürften Ottheinrich von der M. 10 — Pfalz ‚Querhölzer in den Weg zulegen‘ wie der fäch- filche Kanzler Mordeifen fo treffend die eigene Politik Der vierte Band des wichtigen Briefwechfels des kennzeichnet, die ungefcheut öffentlich anders redet und Herzogs Chriftoph von Württemberg gibt für die Jahre 1556—59 636 Briefe teils im Wortlaut, teils in Auszügen heimlich anders denkt und wünfcht (S. 306 Anm.). Und und daneben in den Anmerkungen bei 800 weitere Briefe im Schlepptau des Kurfürften Auguft, der bei den ande- ren evangelifchen Ständen dafür gilt, die Auerhahnjagd in kurzer Zufammenfaffung und erfchließt fo ein reiches fei ihm wichtiger als die Bedürfniffe der Proteftantismus Quellenmaterial, deffen Inhalt der Verfaffer in der Ein- in Deutfchland, von dem Herzo g Chriftoph ironifch fagt, leitung S. XXV—LIV {fchön und lichtvoll in den Grund- er fei doch keine Hebamme, fährt auch der Kurfürft von zügen wiedergibt, während ‚das, ‚Regifler, die . Benützung Brandenburg., - Sehr. intereffant ift. die Charakteriftik Ott- der Briefe erleichtert. ir fehen, wie der ideal gefinnte, heinrichs als eines Typus des Nebenlinienfürften, deffen reichbegabte und aufrichtig fromme Herzog des kleinen Tun und Laffen eher durch die Neigungen und Launen Württembergs in feiner Begeifterung für die Sache des des Privatmannes als durch Proteftantismus, in feiner felbftlofen Hingabe an die För- politilche Erwägungen be- ftimmt find (S. XXXV). Aber diefer lebhaft empfindende derung desfelben und feiner zuletzt auch von den Kur- rheinifche Wittelsbacher, wie fein Verwandter Wolf- fachfen faft widerwillig anerkannten raftlofen Tätigkeit gang find doch viel fympathifcher als der indolente Alber- mehr und mehr in den Vordergrund tritt, wie er fich tiner Auguft und der verbiffene, eigenfinnige Erneftiner zur Klarheit über die wahren Bedürfniffe der evange- Johann Friedrich, der mit feinen Theologen in Verdam- lifchen Kirchen durchringt, nachdem er den Wert des mungsurteilen über feine Glaubensgenoffen das Höchfte augsburgifchen Religionsfriedens neben dem geiftlichen leiftet, während Landgraf Philipp als gebrochener Mann Vorbehalt kritifch zu würdigen gelernt hatte und nun nichts mehr von feiner impulfiven Natur und feinem un- mit der ganzen Kraft feines impulfiven Wefens an der verzagten Jugendmut verfpüren läßt, fondern ängfilich Verwirklichung feines Ideals der ‚einhelligen, gottfeligen Teilnahme an einer Unternehmung ablehnt, weil fe bei Kirche‘ arbeitet. Voll Zuverficht in die fieghafte Gewalt Kaifer und König Auffehen erregen könnte, überall ‚Rük- des evangelifchen Glaubens, wie er in der Augustana ken fucht‘ und nirgends Rücken zu halten wagt. ausgefprochen ift, geht er an die Aufgabe, die Einheit Die Gefahr, welche der geiftliche Vorbehalt für die der Proteftanten herzuflellen und fo die Werbekraft, Zukunft des Proteftantismus und den Frieden des Reiches Wehrhaftigkeit und Stoßgewalt des Proteftantismus zu in fich barg, ftärken, fieht darin ein ahnt der Herzog von Württemberg. Er Denn eines der größten Hinderniffe für das e unwürdige Feffel, welche er zu fprengen Wachstum der evangelifchen Sache, ein Ärgernis für die fucht, fobald fich auf dem Reichstag Gelegenheit dazu Schwachgläubigen ift ihm die Vielgeftaltigkeit des Pro- bietet, aber er findet nicht genügendes Verftändnis und teftantismus, die keine fundamentalen Lebensbedingungen Unterftützung bei den andern Ständen. Überall, wo dem desfelben betrifft, fondern meift nur aus dem Gezänke Evangelium eine Türe auf geht, oder wo feine Glaubens- der Theologen entfpringt. Darum keine Kolloquien genoffen leiden, fieht fich der Theologen mehr, fie machen nur den Riß ärger, wie helfen, Chriftoph verpflichtet, mit zu in Frankreich, England, Polen, die Täler der Wal- orms, darum ftrenge Zenfur der theologifchen Lite- denfer, Steiermark und Bayern liegen ihm am Herzen. ratur durch die zuftändige Obrigkeit und ftatt der Theo- Wo ein Gebiet fich der Reformation erfchließt, und Rat logenkonvente perfönliche Zufammenkünfte der evange- und Hilfe zur Neuordnung des Kirchenwefens bedarf, fen- lifchen Stände und gute Korrefpondenz unter denfelben, det er feine Theologen Heerbrand und Andreä und Herftellung eines certus (!) methodus docendi und eines feine Kirchenordnung. certus ordo, alfo Einigung über die Lehre und Befeiti- Sehr nüchtern ift das Urteil Ernfts über die evan- gung der theologifchen Differenzen, und ebenfo Herftel- gelifchen Neigungen des Habsburgers Maximilian, die lung einer gleichmäßigen Gottesdienftordnung, eines evan- ihm Mittel zum Zweck find, die deutfchen Fürften für gelifchen Kirchenrechts und Eherechts und Einführung fich zu gewinnen (S. LI ff.), aber in der Nähe des Vaters ftrenger Kirchenzucht. Wer für die Einigung des Pro- als luftiges Gebilde zufammenfchrumpfen. Die Freund- teftantismus ein Herz hat, kann an dem vierten Band fchaft Chriftophs und Maximilians beruht weniger auf 147 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5. 148 innerer Verwandtfchaft, als auf der Brauchbarkeit des benen Arbeit von Stave und behandelt befonders die einen für den andern. Ift es immerhin intereffant, daß fich Quellenfrage (es zeigt fich, daß Erasmus in feinen ver- Band der lateinifchen und der 1.—5. Band der deutfchen in der Bibliothek des Königs von Böhmen der I, und 2. fchiedenen Ausgaben oft genug den Vorzug erhielt vor Luther). Die Grundzüge der fchwedifchen Reformations- Werke Luthers befinden (S. 487) und Chriftoph ihm die gefchichte im übrigen ftanden feft. fchon vor M.s fämtlichen Werke Luthers, Melanchthons und Brenz an- Werk, doch gibt er allenthalben neues Füllmaterial in bietet, die der König für ein gar angenehmes Gefchenk die früher aufgebauten Speicher hinein, und ich glaube erklärt, (S. 506) aber ihm ift auch ein wichtiges Anliegen, nicht zu viel zu fagen, wenn ich M.s Gefchichtsdarftellung Mittel egen Wurmbrand und Schußwunden zu erhalten, als die zurzeit befte außerfchwedifche Reformationsge- fchichte Schwedens bezeichne. Natürlich hebt fich die die Chriftoph als Zauberei und Segenfprecherei verab- fcheut. Vgl. auch die kritifche Bemerkung gegen Holtz- Reformationsbewegung ab von dem allgemeinen kultu- mann, S. 101. rellen und politifchen Hintergrunde, deffen konflituierendes Überall begegnen wir wertvollen neuen Beiträgen zur Moment die Calmarifche Union ift (Kp. 1ı). Von dem Gefchichte der Jahre 1556—1559, z. B. zur Gefchichte Reformator Petri ftammt das der Königin Margarete von der Reformation in Polen und des Vergerius, zum Brief- Dänemark, der eigentlichen Begründerin der Union, in den wechfel Melanchthons, zur Charakteriftik der Gegner des Mund gelegte box mot an ihren Sohn Erich: ‚/a Sußdde Proteftantismus. Als einziges Rettungsmittel erfcheint mark vous combattrez‘, vous nourrira, la Norvege vous habillera, et pour Dane- Dänemark betrachtete fich Nor- dem Suffragan in Padua, Gerhard Busdragius, die völlige Abfperrung von Deutfchland und Italien und ein Verbot wegen und Schweden gegenüber als, wie M. treffend for- des gegenfeitigen Verkehrs. S. 275 Z. 12 v. u. . Joachim muliert, der ‚Zrznctpal assoct&“ un peu ä& la fagon des X Mörlin ftatt Johann, S. 259 Z. 17 1. menstrua {tatt mon- Anglais vis a vis de LUIrlande. Intereffante kulturelle strua, S, 402, Z. 11 scharpha Ytatt schapha, S. 496 Z. 24 Notizen werden geboten, fo z. B. über die Darftellung Vicelio $tatt Vilanio. S. 249 Z. 16 ift Johann Fabri der der Legende Dietrichs v. Bern an den Wänden der Augsburger Domprediger Joh. Faber von Heilbronn. Die Kirche (S. 13 vgl. dazu Luthers Spott über die Predigten Daß die Schrift Mörlins gegen ihn, die gemeint ift, hat den von Dieterich . v,, Bern E. A..21, 204 u.. ö.). Titel ‚Vom rechten alten Wege und Glauben‘, Kuczynski, religiöfen Zuftände am Vorabend der Reformation etwas Thesaurus No. 1999. zu rofig gemalt find, zeigt fchon der Hinweis auf den Stuttgart. G. Bof(fert. I. Band von Janffen (S, 16). Befondere Beleuchtung er- fährt durch M. die ofıtion der Kurie gegenüber den Martin, Jules, Gustave Vasa et Ia Reforme en Suede. Essai Vorgängen im Norden (vgl. S. 115ffi, 194ff. das über Magnus Gothus Gefagte). Gut wird die ökonomifche historique, Paris, A. Fontemoing 1906., (XI, 512 S.) 89 fr. 10 — Lage der Kirche erörtert (S. 203f.), fehr hübfch ift die Ironie der Gefchichte dargeftellt: zandisque les &veques et Der Verfaffer, ehemaliger Profeffor der Kirchenge- le peuple suedois etatent unanimes & maudire la tyrannie fchichte am Seminar S. Sulpice, fchließt fein umfang- de Kristiern, celut-ci trouvait un defenseur inaltendu dans reiches Werk mit den Worten: sans meconnaitre les la personne de Luther, lequel condamne absolument la grands services, qut ont valu & Gustave Vasa la reconnais- revolte des Danois contre leur souverain legitime; dann sance de son peuple, ıl est permis de croive, que Sa Ye- weiter: sz &frange que cela paraitsse et malgre les palinodies ulterieures dictees par Vinteret politique, il semble, que nomm6tee serait plus pure, S’ıl wavait pas fait payer & la Sußde son independance au prix de sa liberte, s’il avait Kristiern, ä ce moment du moins, ait ete plus sincere que rvespecte les drotts de la consctence au lieu d’imposer la Gustave Vasa dans son adhesion a la Reforme. Wenig rußture avec l Eglise catholique, rupture inutile & l’oeuvre befriedigend, weil ftark konfefhonell voreingenommen, ift nationale et contraire au voeu de V’immense majorite du das S. 279ff. über die reformatorifche Auffafflung von pays. Als Eideshelfer dafür, que sa (Guftavs) conduite der Ehe Gefagte, Wertvoll find die verfchiedenen An- envers l’eglise fut sowvent arbitraire et dipourvne d’egards gaben über die Fortwirkung der deutfchen Publiziftik in wird l’&veque Iutherien Cornelius angeführt. Damit ift die Schweden; S. 295f. hören wir von einer Bearbeitung von Grundftimmung des ganzen Buches gekennzeichnet. Aber Luthers Betbüchlein durch Olaus Petri 1525, S. 330 von man kann doch nicht fagen, daß wir nun eine ‚Tendenz- Nachwirkung des Eckfchen Enchiridion, Bei Erörterung fchrift‘ vor uns hätten; dazu ift M. auf der einen Seite zu des Kultus hören wir: encore aujourd’hut Ie Missel sue- fehr Hiftoriker, und auf der anderen Seite obiges Gefamt- dois, base sur celui d’Olaus, est Ie moins &loigne peut-Etre urteil zu wenig falfch; die katholifche Majorität Schwedens du Missel catholique (S. 398). ift Tatfache, die Einfchränkung der Freiheit durch Guftav Die Beifpiele werden genügen zum Beweife, daß aus auch, nur die Beurteilung ift ftreitig. Soweit ich zu ur- M.s Buche viel zu lernen ift, teilen und nachzuprüfen vermag, hat Martin forgfältig Gießen, Köhler. earbeitet unter genauer Benutzung der Quellen, die er vielfach felbft reden läßt, Neu mitgeteilt find am Schluffe Krug, Dr. Heinrich, Die Härefie in der Reuelehre der Je- ein Brief Leos X an Sten Sture (vom 6. Sept. 1516 aus fuiten Lehmkuhl und Noldin. Theologifche Abhandlung dem vatikan. Archi V), Briefe des dänifchen Geichäfts- trägers in Rom, Nicolaus Petri, an Chriftian II (aus dem ] mit einem Nachwort an Kardinal Kopp. Braunfchweig, Kopenhagener Archiv), eine Bitte an den Papft betr. W. Vogeley 1908. (136'5.) gr. 8° Konfirmation des zum Erzbifchof von Lund erwählten Diefe durch ernfte Gefinnung und dialektifche Schärfe Johann Veze (aus dem vatikan. Archiv), ein Brief des ihres Verfaffers ausgezeichnete, aber etwas weitfchweifige Kapitels von Upfala an Hadrian VI (vom 15. Auguft Unterfuchung kommt zu folgendem Ergebnis: 1523, ebendaher), des Bifchofs von Skaren an Clemens ‚Die Attritionslehre, welche Lehmkuhl und Noldin VII (ebendaher). Sonderunterfuchungen find im Anhange ‚und überhaupt die Theologen der Jefuiten{fchule vor- der Kritik der Erzählungen über Guflav Vafas Jugend, ‚tragen, fteht im Widerfpruche zu der Vernunft und fowie den fchwedifchen Bibelüberfetzungen von 1526 und ‚Sprache, im Widerfpruche zur h, Schrift, im Wider- 1541 gewidmet. Die erftere zeigt fehr intereffant, wie ‚fpruche zu den Vätern der Kirche, im Widerfpruche der König felbft die Gefchichtsfchreibung feiner Zeit ‚zu den Meiftern der Scholaftik, im Widerfpruche zu dirigiert hat und zwar nicht an dem Reformator Olaus ‚allgemeinen Konzilien; fie ift demnach unvernünftig Petri, wohl aber an Svart den gefügigen Hofhiftoriogra- ‚und fophiftifch, fchriftwidrig und’ungöttlich, wider- phen fand, der dann für die Folgezeit maßgebend wurde; ‚chriftlich und kirchenfeindlich, ‚vermeffen und ver- die zweite ift ein Refümee aus einer fchwedifch gefchrie- ‚derblich, irrtümlich und häretifch,‘ 149 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5. 150 Solche Töne find nicht angenehm; fie fordern dazu ernft und ehrlich, und daß fich ein katholifcher Priefter an diefem Punkte befonnen hat und nun alles auf diefe auf, fich einer alflfo in Grund und Boden verurteilten Lehre anzunehmen, haben alfo leicht die entgegengefetzte Karte fetzt, ift aller Anerkennung wert. Aber ich fehe Wirkung. Allein ich muß dem Verfaffer, der augenfcheinlich nicht ein, wie er nach diefer Kritik in der Kirche bleiben ein katholifcher Geiftlicher ift und fich mit feinen Argu- kann; denn der Attritionismus, obgleich formell eine Schul- menten ganz auf dem Boden der katholifchen Orthodoxie lehre, ift heute in Wahrheit fo gut ein Dogma wie die bewegt, in der Hauptfache recht geben: Die Attritions- Lehre von den fieben Sakramenten. lehre, wie Ge heute in der katholifchen Kirche herrfcht, ift, gemeffen an Thomas, eine Neuerung und zwar eine Berlin. A..Harnack fittlich und religiös fehr bedenkliche Neuerung. Die runden Oelterreich, Dr. Konftantin, Kant und die Metaphyfik. (Kant- Behauptungen: ‚Attritzo cum sacramento Sufficıt‘ und eine ausnahmslofe Verpflichtung zu einem ausdrücklichen Akt ftudien. Ergänzungshefte, im Auftrag der Kantgefell- der Contritio befteht nicht, da ‚im neuen Gefetze‘ alles fchaft herausgegeben von H. Vaihinger und B. Bauch. leichter und bequemer fein müffe — find fchlimme Be- hauptungen. Die Darlegungen in diefer Richtung in No. 2.) Berlin, Reuther & Reicnard 1906. (VI, 129 S.) meinem Lehrbuch der Dogmengefchichte find von katho- gr. 8° M. 3.20 lifchen Theologen begreiflicherweife beanftandet worden. Abdruck der 1905 erfchienenen Differtation des Verf, Nun wird ihnen dasfelbe auf Grund ihrer eigenen Voraus- Die vorliegende Unterfuchung ftellt fich auf den fetzungen und in ihrer Sprache von einem der Ihrigen gefagt Boden der Auffaffung, die Paulfen in feinem Buche über (z. B. S. 127): ‚Die Attritionslehre ift verderblich für die Kant (in Frommanns Klaffikern der Philofophie) vertreten Seelforge; denn fie begünftigt fowohl den fakrilegifchen hat, und die fich am kürzeften dahin beftimmen läßt, Mißbrauch des Sakraments, als auch den geiftigen Mord daß Kant nicht als Überwinder, fondern als Reformator der Seelen, Es[!] begünftigt das Sakrilegium, weil es fchuld der Metaphyfik zu betrachten ift. Sie ftellt fich die Auf- daran ift, daß die heilfame Wirkung des Bußfakraments in fehr vielen Fällen vereitelt wird, und es fördert den gabe, ‚die Entwickelung der Gedanken des Philofophen über den Begriff, die Methode und die Möglich- geiftigen Mord, weil es viele Seelen in eine falfche Sicher- keıt der Metaphyfik durch alle Stadien feiner Philo- heit wiegt und dadurch dem ewigen Tode überantwortet.‘ fophie hindurch zu verfolgen und fo zu verfuchen, auch Auch die Ausführungen des Verfaffers über das Neolo- von diefer Seite aus die Eigentümlichkeiten ihrer Stellung gifche und die Widerfprüche der verurteilten Lehre — zur Metaphyfik verftändlich zu machen‘ (S. ı). fchon _ der Satz ‚at{rito cum sacramento sufficit‘ enthält Eine Einleitung über Kants: Perfönlichkeit hebt die einen Nonfens, da doch das Sakrament an fich ‚sufficzt‘ —- Grundzüge derfelben hervor: die Genialität feiner Intel- find beifallswert. In der Tat müßte die neue Lehre, wenn fie fich von den Reften der Vergangenheit, die fie doch ligenz, die tranfzendente Richtung feines Gemüts und die moralifche Wertungsweife feines Willens, zugleich als fchon abgetan, freimütig befreien wollte, alfo lauten: ‚Zum die Fundamente, auf denen feine Philofophie ruht und Sakrament der Buße gehören vier Stücke, nämlich attrz- auf denen fich die drei berühmten Fragen erheben: Was 0, confessio, satisfactio, absolutio; die Forderung der kann ich wiffen? Was darf ich hoffen? Was foll ich tun? contritzo braucht nicht geftellt zu werden.‘ Soweit ftimme ich mit dem Verfaffer überein. Aber Der.I. Teil der Schrift behandelt unter dem Titel ‚Kants metaphyfifcher Dogmatismus‘ deffen Verhältnis zur Phi- an vier fehr wichtigen Punkten vermag ich ihm nicht recht zu geben. Erfllich beurteilt er die Bußlehre des Triden- lofophie Chriftian Wolffs, befonders zu derjenigen Geftalt tinums als eine klare und einftimmige, die fich mit der des derfelben, die ihm bei feinem Lehrer Martin Kuoutzen Bei aller Allein entgegentrat, grundfätzlichen Übereinﬂimmung Thomas (alfo auch mit feiner eigenen) decke. Knutzens mit Wolff ift bedeutfam feine Unterfcheidung der fie ilt (Sess, XIV,4 u. VI,6) nicht klar, vielmehr vermögen Mathematik und der Philofophie als Wiffenfchaften der fich (Sess. XIV,4) die Attritioniften mit Grund auf fie zu Quantitäten und der Qualitäten der Dinge, Doch {fchon berufen, weil fie zweizüngig ift, Der Nachweis, daß die in_den fechziger.Jahren. vollzieht. fich „Kants-erfte L68: Attritioniften in bezug aufdie Bußlehre viermal eine falfche Lehre untergefchoben haben (Zufammenfaffung S. 119), löfung von der Schulmetaphyfik‘ (II. Teil), deren wefent- ift zwar wirklıch zu erbringen, aber andrerfeits kann man lichfte Vorbedingun g war die Durchbrechung der {fyllo- giftifch-mathematıfchen Methode, in welcher der Rationa- aus dem (chillernden Satz, daß die attrıtio zum Empfang lismus dasIdeal des wiffenfchaftlichen Verfahre ns gefehen der Rechtfertigung im Sakrament genügendvorbereite, hatte. In drei Hauptpunkten tritt nun Kant in fchärfften auch die Lehre der Attritioniften entwickeln. Zweitens Gegenfatz zur Schulphilofophie, in der Erkenntnis des fcheint mir der Verfaffer die Geltung und den Spielraum Unterfchiedes zwifchen lo des Attritionismus in der vorjefuitifchen Zeit zu unter- in der Einficht in das Rätfel der Kaufalität und in der gifchem und realem Widerfpruch, fchätzen. Drittens ift feine Unterfcheidung einer doppelten contritio bedenklich, und viertens ift feine Kritik unge- Kritik der Gottesbeweife (S, 26). Während nun aber Kant fo durch immanente Kritik eine weitgehende innere Selb- nügend, weil er auf dem Boden der Unterfcheidung von ftändigkeit gegenüber der Schulmetaphyfik gewann, noch altrıtio und contritio, wie feine Kirche fıe lehrt, verharrt, ehe er fich prinzipiell von ihr loslöffe, brachte es die Erft wenn man diefe Art Unterfcheidung aufgelöft hat, metaphyfi fche Grundrichtung feiner Lebensftimmung mit kann man fichere Schritte tun, und dann allein kann man fich, daß jedem Schritt in a auch dem Wahrheitsmomente, welches im Attritionismus anderer folgt gnoftiziftifcher Richtung ein fteckt, gerecht werden. Er hat gar keine Wahrheit in Satz üm fo , ‚der den für die Erkenntnis aufgegebenen fich, wenn a/rikio eine ‚gottlofe‘ Reue ift, d. h. eine folche mehr wenigftens für die berzeugung zu Reue, der das Element der Zukehr zum Guten fehlt. retten fucht‘ (S. 28) . Ein erftes Zeugnis dafür ift die Schrift über den ‚einzig möglichen Beweisgrund zu einer Aber er kann voll Wahrheit fein, wenn unter ‚az{ritio‘ die Demonftration des Dafeins Gottes‘. JE mehr die Un- contritio zu verftehen ift, die dem glimmenden Dochte beweisbarkeit des Dafeins Gottes von Kant durchfchaut gleicht, wenn hier nichts generell, fondern alles perfonell wird, um fo lebendiger wird er überzeugt: eines theore- gewertet wird und wen n anerkannt ift, daß wertvolle Reue überhaupt nur aus ei nem Motiv ftammen kann. tifchen Beweifes bedarf es gar nicht; es giebt einen an- deren, befferen‘. Der dogmatifch- kirchenpolitifche Appell an die Bi- Diefer beffere ift der phyfikotheologifche {chöfe, fpeziell an de Beweis, der zwar für den ‚fubtilen‘ Forfcher nicht triftig, als wäre der Attriti n Kardinal Kopp, hat etwas Naives — aber für die ‚gefunde Vernunft‘ überzeugend ift. Daneben- in welchem der mod onismus der einzige Fall diefer Art, her geht noch eine in der Darftellung des kantifchen erne Katholizismus fich von früheren Denkens meift wenig beachte te Möglichkeit, vom Dafein Zeiten entfernt habe! Aber der Verf. meint es gewiß Gottes überzeugt zu werden, nämlich die Wunder, die I51 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5. 152 bei völliger Verwilderung oder ‚halsftarriger Bosheit‘ der nunft fagt: ‚Ein Bedürfnis der reinen Vernunft in ihrem Menfchen einzig und allein ‚einige Gewalt an fich zu fpekulativen Gebrauche führt nur auf Hypothefen‘ haben‘ fcheinen, ‚fie vom Dafein des höchften Wefens zu (Reclam S, 170), und daß auch jene Form der Analogie überführen‘ (S. 29f.). Der Bruch mit der Schulmetaphyfik im Dienfte der.Hypothefe fteht, in welche das regulative und der Übergang zum Empirismus vollendet fich in den Prinzip je nach dem Maße feiner Brauchbarkeit für die ‚Träumen eines Geifterfehers‘ von 1766. Die ehemals fo Welterkenntnis mit Notwendigkeit fich verwandelt, bewunderten Wolff und Crufius find nun zu träumenden Den Standpunkt des Verf, gegenüber Kant und be- Vifionären und ‚Luftbaumeiftern‘ der Gedankenwelt ge- fonders dem Neukantianismus kennzeichnet der Satz: worden. Der Meinung aber tritt der Verf. entgegen, ‚daß Kants Empirismus zu diefer Zeit dem Humes fehr ähn- ‚Trotz der Vertiefung, die unfer ganzes philofophifches Denken durch den Ruckgang auf Kant erfahren hat, muß lich gefehen hat‘. Im Gegenfatz zu Hume vertrete Kant deshalb doch heute in einem gar zu engen Anfchluß an noch manche Anfichten als empirifche, die jener für die Tranfzendentalphilofophie ein durchaus unkritifches, metaphyfifche Dogmen halte, insbefondere die Subftan- dogmatifches Verfahren erblickt werden‘, ‚Statt des tialität der Seele und die Freiheit. Kant bewege fich „Zurück zu Kant“ hat es deshalb zu heißen: Vorwärts, vielmehr um jene Zeit in vielen Punkten in derfelben Hinaus er Kanf (S.. 8L Wir haben .die letzten Richtung, wie der pfychologifche Pofitivismus der Gegen- Axiome, welche die Forfchung heute während ihrer wart (S..34f). Dabei ift und bleibt aber Kant in feinem Arbeit vorausfetzt, für nur ‚proviforifche Verallgemeine- Lebensgefühl metaphyfifch gerichtet und befriedigt diefes rungen‘ aus fpezielleren empirifchen Feftftellungen anzu- Bedürfnis nun mehr und mehr, hauptfächlich beeinflußt fehen. Niemand könne deshalb mit Beftimmtheit fagen, von Rouffeau, in einem moralifchen Glauben, Der ‚ob die fynthetifchen Grundfätze der Tranfzendental- IIl Teil der Schrift behandelt ‚Kants Rückkehr zur ra- philofophie noch in 50 Jahren von der exakten Wiffen- tionaliftifchen Metaphyfik und feine Weiterentwicklung {fchaft . anerkannt fein : werden‘ (S. 70f.). Kants über- in den 70er Jahren‘ und der IV. trägt die Überfchrift: mäßiger Betonung des Intellektuellen in der Religion der Kritizismus und die Metaphyfik. Als Grundgedanke wird Schleiermachers tiefere Auffaffung gegenübergeftellt, erfcheint auch hier, daß Kant fich der von ihm außer- und zuletzt dem individuellen Gefetz, dem der wahrhaft ordentlich gering bewerteten Schulmetaphyfik gegenüber fitttliche Menfch allein. gehorcht, die Behauptung an die als ‚Reformator der Metaphylik‘ fühlt, ‚und zwar fowohl Seite geftellt, ‚daß auch die Weltanfchauung individuell in bezug auf die Metaphyfik als apriorifche Erkenntnis fein.muß‘. (S. 129). der Erfcheinungswelt, als auch hinfichtlich der Metaphyfik Man ift verfucht zu fragen:;: Sind auch des Verf, Sätze des Tranfzendenten‘ (S. 55). Die verfchiedenen Bedeu- über Weltanfchauung für ‚individuell‘ zu halten, oder tungen der ‚Metaphylık‘ werden klar auseinandergehalten verläuft nicht vielmehr auch fein Erkennen in Formen, in einer ‚Kants Wiffenfchaftsfyftem‘ darftellenden Tafel die er für allgemein und zeitlos gültig halten muß, und (S. 61), welche freilich Kants Erklärung gegen Fichte um deren Feltftellung es fich eben handelt? vom 7. Aug. 1793, die der Verf, nicht zu berückfichtigen Heidelberg. Th. Elfenhans. fcheint, ignorieren muß, in der es heißt: ‚hierbei muß ich noch bemerken, daß die Anmaßung, mir die Abficht unterzufchieben, ich habe [mit der Kritik der reinen Ver- Siebert, Dr. Otto, Die Religionsphilofophie in Deutfchland nunft] bloß eine Propädeutik zur Tranfzendentalphilo- in ihren gegenwärtigen Hauptvertretern. Rudolf Eucken fophie, nicht das Syftem diefer felbft liefern wollen, mir als Feftgabe zu feinem 60. Geburtstage überreicht, unbegreiflich if‘. Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1906. (V, 176 S, Auch in der Behandlung der tranfzendentalen Ideen en der Dialektik, die man in der Regel nur vom Gefichts- M. 3— punkte der Verneinung der Metaphyfik betrachtet, betont Das Buch will ein Bild von dem gegenwärtigen Zu- der Verf, die pofitive. Seite und berührt damit allerdings ftand _ der Religionsphilofophie in Deutfchland geben. eine für die Erkenntnistheorie fehr wichtige Frage. Die Dabei wird diefe Disziplin wefentlich als eine apologetifche Form, in der Kant die dialektifchen Ideen beibehielt, und normative aufgefaßt. Das heißt: die Aufmerkfam- nachdem er ihre Schwächen erkannt hatte, fcheint dem keit wendet fich vorwiegend denjenigen Beftrebungen Verf, anfangs die der metaphyfifchen ‚Hypothefe‘ gewefen zu, die darauf gerichtet find, die ahrheit der Religion zu fein, In der reifen kritifchen Zeit dagegen find die darzutun oder ein Ideal der letzteren aufzuftellen, Viel Ideen grundfätzlich nichts als notwendige regulative Vor- geringere Bedeutung wird den Unterfuchungen über das ftellungen ohne objektive Gültigkeit. Und doch erhält Wefen der empirifchen Religion beigemeffen. man mehrfach den Eindruck, daß er ihnen auch einen Der Stoff ift in drei Kapitel eingegliedert, Das erfte mehr oder weniger hohen Grad von realer Gültigkeit zu- fchreibt. Diefe Form der Ideen als ‚notwendiger Ge- behandelt ‚die gegenwärtigen Hauptvertreter der Religions- Bafıs‘. philofophie auf neukantifcher, hegelfcher und herbartfcher danken‘, fofern fie die Gültigkeit bloßer regulativer Prin- Als folche werden J. Kaftan, W, Herrmann, zipien überfchreiten, ift nach dem Verf, die einer ‚anthro- O. Pfleiderer, O. Flügel angeführt. Das zweite hat es pomorphiftifchen fymbolifchen Analogie‘ (S, 104) , mit den ‚gegenwärtigen Hauptvertretern der Religions- was dann fowohl auf die theoretifch, wie die praktifch philofophie auf philofophifch neuer Bafıs‘ zu tun. Es notwendigen Gedanken :zu beziehen ift. Wir follen uns kommen in Betracht: R. Eucken und als diefem ‚ver- z. B. nach Kant ‚die Kaufalität des Urwefens in Anfehung wandte Denker‘ in zwei ganz kurzen Abfchnitten G. Claß der Dinge der Welt, als Naturzwecke, nach der Analogie und E, Troeltfch; H. Siebeck und A. Thiele; A. Dorner, eines Verftandes, als Grundes der Formen gewiffer Pro- G. Runze, F, Mach und J. Baumann. Das dritte Kapitel dukte, die wir Kunftwerke nennen, denken‘. Wenn der befchäftigt fich mit den ‚gegenwärtigen Hauptvertretern Verf. dann noch darauf hinweift, ‚daß die Ideen, fobald der Religionsphilofophie auf peffimiftifcher, foziologifcher ihnen eine wenn auch nur unbeftimmte objektive Gültig- und pofitiviftiicher Bafıs.‘ Hier werden E, v, Hartmann, keit zugefchrieben wird, wiederum den älteren hypothe- P. Natorp, Th. Ziegler befprochen, Daß diefe Einteilun tifchen Charakter annehmen, während Kant doch im keine befonders glückliche und erft recht keine fachlich Prinzip metaphyfifche Hypothefen ftreng ausfchließen foll‘, Das Ganze wird begründete ift, fpringt in die Augen. fo berührt er fich fehr nahe mit der vom Ref. (Fries und eröffnet durch eine einleitende Erörterung über die Kant II S, 199ff.) vertretenen Anfchauung. Ich würde nur ‚Stellung der Religion in der Neuzeit‘, Den Befchluß hinzufügen, daß Kant auch in feiner ‚reifen kritifchen Zeit‘ bildet ein Auffatz, der unter enger Anlehnung an Euckens von dem hypothetifchen Charakter der Ideen nicht los- ‚Wahrheitsgehalt der Religion‘ fich über das Thema kommt, wenn er z, B, in der Kritik der praktifchen Ver- Chriftentum und die Gegenwart‘ ergeht, ,da's 153 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, 5. 154 Der Verf. hat feinerzeit eine heute ziemlich viel ge- ftehen wir für die notwendige erkenntniskritifche Aus- lefene ‚Gefchichte der neueren deutfchen Philofophie feit einanderfetzung beider wefentlich ‚alle auf den Schultern Hegel‘ veröffentlicht, die jüngft von Medicus in den Kants und Schleiermachers‘, Auf diefer Grundlage aber ‚Kantftudien‘, 1906, einer fcharfen Kritik unterzogen wird die Apologetik ihre Arbeit nach zwei entgegenge- worden ift und fich den Vorwurf großer Unfelbftändig- fetzten Richtungen hin zu tun haben. Sie wird einerfeits, keit hat gefallen laffen müffen. Refer, hat die vorliegende nach innen gerichtet, die Pflicht der Selbftbefinnung des Glaubens auf feine Fundamente üben, eine ftete Rei- hin unterworfen. Publikation keiner Prüfung auf den betreffenden Fehler Aber das kann allerdings nicht ver- nigung feiner Weltanfchauung von fremdartigen, zeit- fchwiegen werden, daß es falt durchweg an genaueren gefchichtlichen Beftandteilen erftreben, Hier haben Rit{fcht Angaben über die benutzten Quellen fehlt, und daß in- und die Erlanger gemeinfam ein gutes Werk getan. Sie bezug auf den Wortlaut gewöhnlich durch keinerlei wird andererfeits die Pofition der Gegner in Natur- und äußere Zeichen ausgedrückt wird, was geiftiges Eigentum Gefchichtswiffenfchaft fowie Philofophie zu unterfuchen des Autors ift, und was auf Rechnung der von ihm be- und auf jener erkenntnistheoretifchen Grundlage das fprochenen Denker kommt. So ift die Form der Dar- Recht des Glaubens und feiner Weltanfchauung inmitten diefer modernen Weltmächte aufzuweifen haben, Es will ftellung nicht zu rühmen. einzelnen Abfchnitte von fehr verfchiedenem Wert. Ganz Inhaltlich find dagegen die mir nicht ganz einleuchten, daß die erftere Aufgabe gerade unzulänglich ift beifpielsweife derjenige, der J. Kaftan Apologetik heiszen foll: es fteckt in ihr doch die ganze gewidmet ift. Wie viele feine Beftimmungen diefes Theo- Arbeit der Theologie und fıe fchafft, wenn man an eigent- logen über das pfychologifche Wefen der Religion werden liche Verteidigung des Chriftentums denkt, nur die Vor- einfach ignoriert! Andere Teile find beffer ausgefallen ausfetzung der reinlichen Klarftellung der zu verteidigen- und können zu einer erften Orientierung etwas beitragen, den Wirklichkeit, Aber ich will um den Namen nicht ftreiten. Vielleicht die größte Sorgfalt ift auf die Schilderung der Die Anerkennung der Aufgabe felbfit gegen- Gedankenwelt Euckens verwandt, die gleichfam als Kul- über allem fchnellfertigen Traditionalismus ift ebenfo minationspunkt in der deutfchen Religionsphilofophie der erfreulich wie die Weitherzigkeit zu begrüßen ift, in der Gegenwart erfcheint. Doch wirkt gerade da wieder be- Luther und Spener, Kant und Schleiermacher, Hofmann, fonders ftörend der Umftand, daß der Verf. fich in fkla- Frank und Albr. Ritfchl zu einer großen Arbeitsgemein- vifcher Abhängigkeit an die Terminologie des Jenenfer fchaft vereinigt werden. Nach der anderen Richtung Philofophen hält und das Material nicht wirklich ver- hätte ich wohl gewünfcht, daß Verf. etwas mehr, als er arbeitet, indem er es, felbfit auf die Gefahr des Irrtums etan hat, die Dienfte anerkannt hätte, die neuere Natur- hin, in neue Formen eigener Prägung faßt. Was endlich und Gefchichtswiffenfchaft uns geleiftet haben. Es fcheint die Auswahl des Stoffs anbetrifft, fo läßt fie fich nur mir das ganz im Sinne feiner Ausführungen zu liegen. verftehen unter der Vorausfetzung, daß lediglich die Aber indem er jene durchaus auf ihr Gebiet verweift, noch lebenden deutfchen Religionsphilofophen berück- höchftens die Unterftützung von feiten theiftifcher Natur- fichtigt werden follten. Aber warum ift dann beifpiels- und Religionsphilofophie pofitiv würdigt, kommt die Tat- weife Ed, v. Hartmann mit aufgenommen? und warum fache doch wohl zu kurz, wie ftark an jener Reinigung werden Drews, Windelband, Rickert, H. Spitta, Uphues, der Weltanfchauung des Glaubens von fremden Elementen Paulfen, Wundt, Cohen, L. v. Schroeder und zahlreiche andere übergangen? die Arbeit diefer , Kultur-Wiffenfchaften beteiligt ge- An Einzelheiten nur zwei oder drei zum Schluß. wefen ift. Die Theologie hat weniger als es den An- fchein hat auf einem Ifolierfchemel des Glaubens gefeffen. Ift es heute noch ftatthaft, gegen die Religionsphilofophie Dann aber dürfte bei allem An griff diefe Anerkennung der Ritfchlfchen Schule, wenn man nicht gerade an Ben- nicht fehlen. Freilich müßten dann noch andere Namen der exemplifiziert, in der Weife, wie es S, 14 gefchieht, in die große Arbeitsgemeinfchaft eingerechnet werden. den Vorwurf des Illufionismus zu erheben? Ift es richtig Den Schluß bilden praktifche Winke für paftorale von einer foziologifchen ‚Bafıs‘ der Religionsphilofophie Natorps zu reden? Trifft es zu, wenn es heißt, diefer Den- Apologetik und die Forderung der Anftellung von Be- rufsapologeten, Aber theologifche Verteidiger des Chri- ker faffe die ‚Religion als unerläßliche Vorausfetzung der ftentums werden heute unter derfelben Mißgunft leiden wie Sittlichkeit‘? (S. 150) Diefe Charakteriftik findet doch keine in den Zeiten der Laienapologeten Pufendorf, Leibniz, ausreichende Stütze in Bemerkungen wie etwa der, daß Zinzendorf, Werden fie befonders dafür bezahlt, fo müßte die Religion der Sittlichkeit zu einer ‚fehr gewichtigen, diefe Mißgunft fich verdoppeln. Vgl. Stephan, Mulert, ja kaum entbehrlichen Stütze werden‘ Sulze, Bonus: Chr., Welt 1907, 34. 37. 39. 46. Rade ZTh.K. Sozialpädagogik, 1899, S. 350)! ‚kann‘ (Natorp‚ 10097 8 Straßburg i. E. E. W. Mayer. Gießen. ... 6K, Hunzinger, Prof, Lic, Dr. A, W., Zur apologetifchen Auf- Simmel, Georg, Die Religion. (Die Gefellfchaft. Sammlung gabe der evangelifchen Kirche in der Gegenwart. Leipzig, fozialpfychologifcher Monographien. Herausgegeben A. Deichert’fche Verlagsbuchh. Nachf. 1907. (75.5.) 8° von Martin Buber. 2. Band.) Frankfurt a. M Lites M. 1.50 x rarifche Anftalt Rütten & Löning (1906). G0:5).60 M. 1.50; geb. M. 2— Diefe beiden Vorträge find vor der ‚Meißener Kirchen- und Paftoral-Konferenz‘ und der ‚Hohenfteiner Konferenz‘ Von der auch Theolo gen intereffierenden Sammlung — ehalten worden., Sie berühren fich, wie das Vorwort Bd. I: ‚Das Proletariat‘ von dem die Arbeiterpfyche dra- elbft hervorhebt, vielfach. S. 14—32 decken fich inhalt- ftifch fchildernden W, Sombart, Bd. III: ‚Die Politik‘ von lich a i S 42 Doch hat der erfte mehr die Alex, Ular, der die Herrfchaft des religiöfen Motivs dem eigentlich theologifche, der zweite die Arbeit in der Ge- wirtfchaftlichen gegenüberftellt — fei die in Gedanken- meinde im Auge. Eine neue Apologetik tut not. Die alte taugt nicht mehr, wie mit ftarken Worten betont Arbeit eines Sozial gänge der Völkerpfychologie (der Religion) einführende fychologen angezeigt, der in der wird. Das Bedürfnis entfpringt aus der Krifis, in der wir Zeitfchr. für Philof. und philof. Kritik Bd, 119 S. ır fg. uns befinden. Diefe wurzelt in der Selbftändigkeit der auch ‚Beiträ ge zur Erkenntnistheorie der Religion‘ geboten Kultur, die Luther anerkannt hat, der Proteftantismus hat (ver 1, meine Beurteilung in Bd, 130 S. 96 derfelben alfo nicht verleugnen kann, Zwei Mächte, Kultur und Zeitfchr . ) . Glaube (Kirche) ftehen einander frei gegenüber. Kommt es aber für jene wefentlich auf ihre iffen{chaft an, fo Simmel beginnt das nicht ohne religiöfe Wärme, aber nicht immer mit Verftändnis für Chriftentum ge- 155 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5. 156 fchriebene Heft (— modern gehalten leider auch im die (kirchen-)gemeinfchaftbildende Eigenart der individu- Mangel an Inhaltsüberficht —) mit dem idealiftifchen eilen Religiofität, fowie umgekehrt den Einfluß der ‚Die Wirklichkeit ift Grundgedanken jener ‚Beiträge‘. Gruppeneinheit auf das Individuum auf empirifch-pfycho- keineswegs die Welt ({chlechthin, fondern. nur eine, logifcher Grundlage, mit gefchichtlichen Mitteln, in er- neben der die. Welt der Kunft wie .die der Religion kenntniskritifcher Belichtung darftellt. ftehen, aus dem gleichen Material nach anderen Formen, Alt-Jeßnitz. G. Vorbrodt. von anderen Vorausfetzungen aus zufammengebracht‘ S. 9). ‚Das religiöfe Leben {fchafft die Welt noch einmal, Die religiöfen Ideale der modernen Theologie. Vier Vorträge, es bedeutet das ganze Dafein in einer befonderen Ton- art, fo daß es feiner reinen Idee nach mit den nach anderen gehalten in Frankfurt a/M.: ı. Unfer Ideal perfönlicher Kategorien erbauten Weltbildern fich überhaupt nicht Frömmigkeit, von Oberlehrer H. Schufter, 2. Unfer Be- kreuzen, ihnen nicht widerfprechen kann‘ (S. 11). Verftändnis der Bibel, von Senior Profeffor D. W. fonders aber greift die Religion drei Segmente heraus: I. Das Verhalten zur äußeren Natur, 2. zum Schickfal, Bornemann, 3. Unfre Beurteilung des Dogmas, von Pfärrer W, / Veit, '4 Unfer Ideal - religiöfer‘ Gemein- 3. zur Men(fchenwelt. Die eigentliche Sozialpfychologie die leider mit Wundt u. A. nicht Berührung fucht, und zu fehr fchaft, von Pfarrer D, E. Förfter. Frankfurt am Main, M 1.60 auf erkenntniskritiichen Erwägungen ruht, beginnt (S. 17) M, Diefterweg 1908. (IV, 88 S.) gr. 8° mit den Beziehungen zur Menfchenwelt, Das {oziale Unter den zahlreichen Vorträgen und Abhandlungen, Leben enthält in Anfätzen, was die Religion als abge- die in den letzten Jahren zur Darlegung und Verteidigung fchloffene Form darbietet, Ohne foziale Bedeutung wären der modernen Theologie für weitere Kreife erfchienen einzelne Verhältniffe wie fanitätspolizeiliche Vorfchriften find, nehmen die vier obenftehenden eine hohe Stelle nie zu religiöfen aufgeftiegen. Die Beziehungen der Menfchen unter einander werden ferner in eine doch ein und können befonders empfohlen werden. Sie zeichnen fich durch ebenfo fachkundige wie ruhige und überzeu- wohl zufällige oder äußerliche Analogie der Beziehung des Individuums zur Gottheit gerückt, Im weiteren bleibt gende Darftellung aus, gehen wirklich in die Tiefe und vermeiden alle unützen Seitenfprünge und allen Zierrat; S. aber nicht bei folcher Analogie, fondern fpricht das fie find lebendig und warm, dazu pädagogifch meifterhaft; Gruppenleben der primitiven Völker geradezu als Religion an, eine Auffaffung, die heute mehrfach zur ‚Erklärung denn fie regen nicht auf und bewegen doch bis ins Innerfte. Die Individualitäten der vier Verfaffer find der Entftehung der Religion namentlich in Amerika dient fehr verfchieden; dennoch ftimmt das, was fie bringen, (vgl. meine Befprechung in Zeitfchr, f. Pfychol. Bd, 45 harmonifch zufammen. So ift diefes ‚Diateffaron‘ an fich S.. 307), die jedoch m. E. das Verhältnis von Religion ein (tarker Beweis dafür, wie groß das gemeinfame Gut und Sozialleben mehr behauptet, als erklärt, Im Einzelnen der fog. modernen Theologie ift, weift S. hin auf die antiken Völker, bei denen — außer im Berlin, A HAarmacKk, Buddhismus, der weder Religion noch Sozialismus fei— der Götterdienft als Stammesangelegenheit auftritt. Die foziologifchen Verhältniffe enthalten nach S, fchon reli- Zur tatlächlichen Berichtigung. giöfe Momente, durch die die eigentliche Religion nur In diefer Zeitung, 1908 Nr. 3, hat eine von F. Niebergall in Heidel- noch bereichert werde, wofür S. als Beweis die #zefas an- berg unterzeichnete Befprechung meiner 1906 erfchienenen Schrift ‚Z, führt, die fich auf Vaterland wie Gottheit richte. Es Geftaltung eines einheitlichen Weltbildes, Anregungen und Fingerzeige‘ mir ‚ein merkwürdiges Verfehen‘ zugefchrieben, deffen Sinn oder vielmehr gebe liebevolle Seelen, die nie befondere Liebe fühlen, Unfinn mit den Worten charakterifiert wird; ‚die Weltkörper jenfeit der und ebenfo fromme Menfchen ohne Religion; Götter Erfcheinungswelt !‘ Tatfächlich habe ich an der vom Rezenfenten bezeich- feien Produkt der religiöfen Stimmung, indem gewiffe neten Stelle (S. 185) zwar nicht, wie er fchreibt, von dem ‚Verfuch‘ ge- fundamentale Seelenkräfte fich_ ein Objekt erft fchaffen: fprochen, aus der gleichmäßigen Bewegung der vielen Weltkörper ‚auf Hingabe und Demut und andere Eigenarten von Mifchungen einen intelligenten Urheber zu fchließen‘; wohl aber habe ich ein Wort feien religiöfe wie foziale Grundftimmungen, von Laplace zitiert, welcher aus der von ihm beobachteten Gleichheit der Bewegungsrichtungen unfrer Planeten folgern zu müffen erklärt hat, daß Am wenigften ift S. zur religions- bez. fozialpfycho- diefelbe ‚nicht ein Werk des Zufalls, fondern aus einem gemeinfamen logifchen Analyfe der religiöfen Erfcheinungen fortge- Realgrunde hervorgegangen‘ fei, Diefe Schlußfolgerung habe ich mit fchritten in dem Schlußabfchnitt über,Glaube‘ und ‚Einheit‘; folgender Begründung für ‚zutreffend‘ erklärt; ‚Zwar verftößt fie gegen den Kantfchen Grundfatz, daß die Kategorien o 00R B F N nur inner- mit der Betrachtung diefer zwei vieldeutigen Begriffe verfolgt S. die Analogie des fozialen und religıöfen halb der Erfcheinungswelt Anwendung finden dürfen; denn fie wendet die Kategorie der Kaufalität auf ein jenfeits diefer Welt liegendes Gebiet an. Verhaltens in der Einzelausgeftaltung, ohne, wie mir fcheint, Aber jener Grundfatz i(t, wie immer allgemeiner anerkannt wird, unhalt- zu greifbaren Refultaten zu gelangen. bar und von Kant felber nicht innegehalten worden; denn er hat unwill- Wundts Völkerpfychologie der Religion will Sozial- kürlich das außerhalb aller Erfahrung liegende ‚Ding an fich‘ als Urfache der Erfcheinungswelt zugelaffen‘, Daß Niebergall aus diefen Worten pfychologie fein; die religiöfen Komplexerfcheinungen, die etwas wie ‚Weltkörper jenfeit der Erfcheinungswelt‘ herausgelefen oder der exakten Analyfe des individuellen Pfychik-Tatbeftandes herausgedeutet hat, ift allerdings ‚ein merkwürdiges Verfehen‘. widerftreben follen, möchte W. feinerfeits von den ge- Nordhaufen a, H, Georg Graue, fchichtsmäßigen Daten aus auf eine pfychologifche Formel bringen; Sımmels Beftreben ift, die fozial- und religions- Die obige Berichtigung ift der Redaktion nicht etwa durch den Herrn Verfaffer, fondern in deffen Auftrag durch zwei Rechtsanwälte pfychologifchen Erfcheinungen zu vergleichen und wo- möglich erkenntniskritifch zu begreifen. Breyfig fchließlich, in Nordhaufen zugefandt worden, Soweit meine Erinnerung reicht, hat der in feinem für den Völkerpfychologen, Erkenntniskritiker in den 32 Jahren, während deren die Theol. Litztg. erfcheint, noch nie- mals ein Autor, der Grund zur Befchwerde zu haben glaubte, diefen Weg wie Hiftoriker gleichmäßig anregenden Bd, I über ‚die für angemeffen erachtet, Die Wahl desfelben durch Herrn Superintendent Völker ewiger Urzeit‘ Berlin (Georg Bondi) 1907 die a. D. Dr. Georg Graue berührt um fo eigentümlicher, als die Rezenfion feelifchen Kräfte und fo auch die der Religion aus den im Ganzen freundlich gehalten war. Gefchichtstatfachen befchreibend ablieft, ift überwiegend Göttingen. E, Schürer. Hiftoriker. Die pfychologifche, erkenntniskritifche wie hiftorifche Tendenz der religiöfen Sozialpfychologie finden Bibliägraphie vielleicht einmal ihren fyftematifchen Abfchluß!, wenn man von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. 1) Brauchbare Baufteine liefert der in diefer Halbmonatsfchrift 1906 S. 216 zitierte Auffatz von Kline, Z7he sermon: a study in Social Psy- Deutfche Literatur. chology, fowie aus der Philofophifch-foziologifchen (Überfetzung-)Bücherei Religionsgefchichtliches Lefebuch in Verbindg. m. W. Grube, K, Geldner, des Verlags: Dr. W. Klinkhardt Leipzig 1908 Bd, II: Pfychologie der M, Winternitz u. A, Mez hrsg. v. A, Bertholet. Tübingen, J. C, B. Maffen, u. Bd, V: Die Methode der Soziologie, Mohr 1908, (XXVIII, 401 S.) Lex.-80 M, 6.60; geb. M. 8 — 158 157 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 5. Köberle, J., Die altteftamentliche Offenbarung, 2. völlig neu bearb, Aufl. Gaebelein, A. C., The harmony of the prophetic word, London, Revell der Vorträge ‚Zum Kampfe um das Alte Teftament‘, Wismar, H. 1908. 212 p)e80 S. 3.6 Bartholdi 1908. (VIIT, ‚143.,5S.) gr. 80 M, 2.20 Nya testamentet. Proföfversättning. Utg. af bibelkommissionen, Stock- Stähelin, F., Probleme der ifraelit. 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In unserm Verlage erschienen: Ireland, J., Zs fzhe papacy an obstacle to the reunion of christendom (Die Litteraturen des Ostens, VII. Bd., ı. Abt.) (North Am. Rev. jan, 1908, f.7—22). Burke, J. B., Haeckel and Haeckelism (Oxford and Camöbridge Rev. Geschichte der althebräischen Litteratur von 1907, 2, f 18_'35) Professor D. H. Budde (Marburg). Mit Anhang: Apokryphen Men6€goz, E., Za valeur religieuse des principes de la th6ol, &vangelique und Pseudepigraphen von Professor D. Alfred Bertholet moderne (Rev. chret. fevr. 1908, f. 116—125), Friedel, J., Z’action du Saint-Esprit et Ia psychologie religieuse (Rev. (Basel). Broschiert M. 7.50; in Leinengebunden M. 8.50.) de Theol. et d. Quest. Rel, 1908, 1, P. 57—65). Weiß, B., Evangelienforfchung u, pfarramtliche Praxis (Studierft. 1908, (Die Litteraturen des Ostens VII. Bd., 2. Abt.) 2, S. 67—78). Geschichte der christlichen Litteraturen des Orients enthaltend: Die syrische und christlich ara- bische Litteratur von Professor Dr. C. Brockelmann — BETZEE:NEUTGKELITEN Geschichte der armenischen Litteratur von Privatdozent Dr. Franz Nikolaus Finck. — Geschichte der koptischen Litteratur vonPrivatdozentDr. Johs. Leipoldt. — Geschichte Billerbeck, Oberst a. D. Adolf und ‚Professor der äthiopischen Litteratur von Professor Dr. Enno Dr. Friedrich Delitzsch: Die Palasttore Littmann. Broschiert M. 4; in Leinen gebunden M. 5 — —_ Salmanassars II von Balawat. Erklä- onl A rung ihrer Bilder und Inschriften. Nebst Salmanassars II Stierkoloss- und Thron- H. HAESSEL VERLAG IN LEIPZIG inschrift von Friedrich Delitzsch. Mit 4 Licht- drucktafeln. Gr. 8°. (III, 155 S.) M. 15 —; kart. M. 16.20 Soeben erschien: (Beiträge z. Assyriol. etc., hrsg. v. Fr. Delitzsch u. P. Haupt, VI, ı) Herrmann, Lic. theol. Johannes: Ezechielstu- dien. 80, (IV, 148 S.) M. 4 —; geb. M. 5— (Beiträge z. Wissenschaft vom AT, hrsg. von Rud. Kittel, Heft 2) LETZTE PASSKE1AHI. CHRISTI Schmidt, Professor Dr. Carl: Der erste Clemensbrief in altkoptischer Übersetzung DER TAG SEINES TODES . untersucht und herausgegeben. Mit Lichtdruck- NACH DEN IN ÜBEREINSTIMMUNG GEBRACHTEN BE- faksimile der Handschrift. 8°%. (III, 160 S.) M. 9— (Texte u. Unters., hrsg. v. A. Harnack u. C. Schmidt, 32, ı) RICHTEN DER SYNOPTIKER UND DES EVANGELIUM JOHANNIS Sethe, Professor Dr. Kurt: Die altaegyptischen NEBST Pyramidentexte. Nach den Papierab- SCHLUSSWORT UND ANHANG VvoN drücken und Photographien des Berliner Museums neu herausgegeben. Lex. 8°. ı. Liefe- D. CHWOLSON rung. M. 18 — PROFESSOR EMERITUS. Subskriptionspreis von 60 Pf. pro Bogen bezw. Tafel. ANASTATISCHER NEUDRUCK DER AUSGABE VON 1892 NEBST DREI BEILAGEN, ENTHALTEND ERGÄNZUNGEN UND VERBESSERUN- Nach dem 31. XI1I. 08 erhöht sich der Preis. GEN DES VERFASSERS 24 Bogen in gr. 4°. Preis M. 6.— J. C. HINRICHS’SCHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG, LE E N Zu 7lf)pzit_ahep‚(_l_lvl}'ﬂlr_ allq yfß£phhand.lungen. Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, vom Verlag „Lumen‘“ (J. F, Willigens) in Leipzig und von Edwin Runge in Gr. Lichterfelde-Berlin, Verantwortlicher Redakteur: Pref. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. s Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. el Jährlich ı 8 Mark G Jährlich 26 Nm. Verlag:. J. Cı Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, EL m VE - n A n e NO 14. März 1908 33. Jahrgang. E — m m muı Jeremias, Das Al-te Teftament im Lichte des Bibliographie der Kirchengef(chichtlichen Litera- ] Martin Luther, ausgewählt, bearb.v und erläutert Alten Orients. 2, Aufl. (Volz). tur, Beiheft zu der Zeitfchr“ für. Kirchen- von Neubauer, Il Teil. 3. Aufl. (Koehler). Stähelin, Probleme der ifraelitichen Gefchichte gefchichte (Pape). _ Pont, Nieuwe Bijdragen tot Keanis van de Ge- (Giefebrecht). Schubert, Outlines of Church History (Krüger). fchiedenis en het Wezen van het Lutheranisme Monumenta Judaica, Altera pars. Monumenta Soltau, Das Fortleben des Heidentums in der in de Nederlanden, Eerste deel (Boffert). Talmudica. Erfte Serie, Bibel und Babel, bearb. altchri1llichen Kirche (Krüger). | Tfchackert, Modus vivendi (Bruckner). v. Funk (Bacher). Gelzer, Ausgewählte kleine Schriften (v. Dob- | Clemens, Zur Reform der praktifchen Theo- Schapiro, Die haggadifchen Elemente im er- fchütz). | w logie (Baffermann). zählenden Teil des Koran (Bacher). Pradel, Griechifche und füditalienifche Ge- Eger, Die Vorbildung zum Pfarramt der Volks- Neues zum- unechten Marcusfchluß (Harnack). bete, Befchwörungen und Rezepte des Mittel- kirche (Derf.). Fragment of an uncanonical gospel from Oxy- alters (v, Dobfchütz), | Haupt, Die Eigenart der amerikanifchen Pre- digt (Derf.). rhynchused. by Grenfell and Hunt (Schürer). Schmitt, Chrift,, Cardinal Nicolaus Cufanus | Schian, Die evangelifche Kirchengemeinde Harnack; Beiträge zur Einleitung in das Neue Elfenhans). W / f"£ ber'.mdl(urth‚ä n s ie fnh„}_l_‘‚lß aus? (flfoehlef{.! 7 (Derf._).ß v P — Teftament III; Dje [y\poﬂelfgefchifcyhte (Schürer). sa P;v.-Doz. Lic Pfr. Dr. Alfred, Das Alte Teltament | Eréä£lungen auf éie gleiche VStuferr‘ nvmit” _der Gefchici1t- Jeremias, im Lichte des Alten Orients. Handbuch zur biblifch- lichkeit jener Sagen gerückt hat, fchließt er mit den ge- orientalifchen Altertumskunde, Mit 216 Abbildungen fperrt gedruckten Worten: ‚aber die Glaubwürdigkeit der . biblifchen Erzählung mit ihrer tiefen fittlichen und reli- und 2 Karten, Zweite neu bearbeitete Auflage. | giöfen Tendenz ift denn doch gewichtiger, als z. B. die der Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906, (XVI, Alexanderlegende‘, I& etwa eine moralifche Erzählung 624 S.) gr. 8° M. 10 —; geb. M. 11— RE A gefchichtlicher als eine morallofe? Und warum muß der Satz gefperrt werden? Um’ das Gleichgewicht zu Zweifellos hat das Buch.von. Jeremias der ATlichen bilden gegenüber der üppigen Aftralexegefe und der Exegefe einen großen Dienft geleiftet und zweifellos einen + radikalen Vergewaltigung des- Bibelworts um. der Mond- noch größeren der Verbreitung der Idee von der ‘,vorder- S und Sonnenmotive willen? orientalifchen Weltanfchauung‘. Die ganz vorzügliche Ausflattung, die prächtigen, in der neuen Auflage noch Das Bleibende an der von Jeremias, Winckler. u. a. vermehrten Abbildungen. machen das Buch zu einem zur Blüte ebrachten Theorie it die Einftellung Israels in den roßen Kulturzufammenhang und der Einblick in großartigen Kompendium der orientalifchen Kultur- und die Exiftenz eines die orientalifche Antike beherrfchenden Religionsgefchichte. Es erfetzt dem Studierenden eine Kulturgeiftes, Dringend wünfchenswert aber wäre eine Reife in die antiken Mufeen von Berlin, London und genaue, felbftändige und nüchterne Unterfuchung darüber, Kairo und weckt in den Kennern die anfchaulichften Erinnerungen, Die 2. Auflage it in Hauptpunkten und ob , diefe Weltanfchauung (z. B. in Babylonien) wirklich durchweg eine aftronomifche war (auch Jerem. gibt in in vielen Einzelheiten bereichert, Verf, fühlte das richtige feinem einleitenden Referat eben mehr apodiktifche Sätze Bedürfnis,; die babylonifche Kosmologie und Aftral- als zwingende Belege, mehr fefte Einzelpunkte als den theorie ausführlicher darzulegen und ebenfo find in wich- Beweis für ihren Zufammenhang), ob und wie weit diefe tigen biblifchen Partien (bef. in der Patriarchen- und ‚aftronomifche Weltanfchauung‘ die babylonifche Ge- Königsgefchichte) die aftralen Motive eingeführt. fchichtfchreibung beherrfchte, ob_ die israelitifche Daß erem. unter dem alten Orient die gefamte Gefchichtfchreibung kulturell fo hochftand, daß fie von Antike verfleht, beanflanden wir nicht, denn die gefamte dem Gefamteinfluß jener aftronomifchen Weltanfchauung Antike war nach feiner Anfiıcht von der vorderorientali- nachhaltig. erfaßt wurde; ob die aftralen Motive tiefer fchen Weltanfchauung beeinflußt. Aber das beanftanden hineingreifen als eben nur. in die Form der Erzählung, wir; daß. J. nicht völlig felbftändig ift. Was in der Zeit Glücklicherweife mehren fich .die Anzeichen, daß zwifchen der ı. und der 2. Aufl. an Einfällen vorgetragen jetzt auf dem Weg' von Einzelunterfuchungen (die aller- wurde (auf Grund der nun einmal felfenfelt angenom- dings teilweife noch zu fehr unter dem Einfluß der vor- menen gefaßten Theorie ftehe heorie), das übernimmt J., faß unbefehen. Wenn Bibel und orientalifcher % der Zufammenhang zwilfchen z. B, Winckler und Erbt dekretieren, daß der ‚Weltbaum“ ultur erforfcht wird. Es haben Mamre bei Hebron urfprünglich mit dem ‚Weltbaum‘ More rafche Hände eine phantafıevolle Konftruktion aufge- bei Sichem identifch war, alfo Gen. 14 bei Sichem fpielt und führt, es müffen nun forgfame Arbeiter Stein.für Stein alem=Sichem ift, fo folgt J. fofort, läßt aber ruhig alles zum Bau fchichten, Wir (ind gefpannt, ob der künftige (tehen, was er in der ı. Aufl; in dem Glauben gefchrieben Bau demy erften Modell gleichen wird: hatte, Salem fei von Anfan an = Urufalim gedacht ge- Tübingen: Volz, wefen. Die rafche Gefolgfchaft beklagen wir um fo mehr, weil der objektiv überaus. wertvolle Stoff dadurch un- Stähelin, Felix, Probleme der Israelitiichen Gelchichte. nötig diskreditiert. ift und vollends in einem folchen Habilitationsvorlefung. Bafel,‘Helbing & Lichtenhahn für weite Kreife beftimmten Hilfsbuch Verwirrung, ange- 1907. (34 S.) gr. 8° M. — 40 richtet wird. Weiter beanftänden wir zum zweiten Mal die apologetifche Neigung -des Verfs. Bei der Jugend- Stähelin, zweifellos ein Sproffe der bekannten Bafeler gefchichte Davids z. B. übernimmt: er jetzt. die intereffan- Familie, bietet uns hier eine abilitationsvorlefung für das ten und fchlagenden, von Winckler beigebrachten Paral- Fach der ‚alten Gefchichte, das er von nun an in Bafel lelen ‚(aus. der Gefchichte des Königs, Sandracottus ufw.); vertreten‘ wird. Er tritt hier ganz auf“den Standpunkt nachdem er fo die Gefchichtlichkeit diefer: davidifchen. | der modernen kritifchen Bewegung, wie fie fich feit. etwa 161 162 163 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6 164 IObr_]3.hl‘€ﬂ zu den Problemen des Alten Teftaments ge- | Texte genommen find, wird nicht gegeben; aber {chon frellt hat; in der kurzen Darlegung feiner kritifchen Richtung ‘ die Bezeichnung Monumenta Talmudica genügt, um alle | wird fogar in faft übergroßer Befcheidenheit Oettlis israe- | Texte, die nicht der talmudifchen und midrafchifchen litifche Gefchichte anerkennend erwähnt, während diefer Literatur angehören, auszufchließen. Es i deshalb un- Kritiker doch an uns Wellhaufenianer übertriebene An- begreiflich, daß eine große Menge langer Texte aus dem forderungen in bezug auf die Ablehnung von deffen Re- | Sohar, dem berühmten Grundwerke der Kabbala, in fultaten fellt. Er vergißt, daß Oettli eben das Mufter — Funks Sammlung aufgenommen find (672, 685, 688, 690, eines Vermittlungs-Theologen ift. Würde doch Oekttli _ 692—9706, 763, 765, 766, 768, 773, 779, 783, 785, 794), was nicht imftande fein, an einen Vertreter der Jeremias- weder durch die Midrafchform diefes dem 13. Jalırhunderte Wincklerfchen Richtung einen Abfagebrief zu {chrei- angehörigen Werkes, noch durch die Zurückführung des- ben, wie ihn hier der tapfere Stähelin diefen Leuten felben auf den Tannaiten Simon b. Jochai gerechtfertigt vor die Füße wirft. % Hier deckt Stähelin den Unfug ift. Stücke aus einem Kommentare zum Buche Jezira rückfichtslos auf, der mit dem Begriff ‚Altorientalifche figurieren als 774 und 775. Ebenfo ungerechtfertigt find Weltanfchauung‘ getrieben wird, hier werden ergötzliche Exzerpte aus dem Midrafch Tadfche (798) und aus den Beifpiele für die Leiftungsfähigkeit der ‚aftralmytholo- fpäten Beflandteilen des Numeri Rabba (653, 753), in gifchen Weltanfchauung‘ gegeben, Ich geftehe, felten eine deren einem eine aus fpäter Zeit ftammende Bezeichnung gleich komifch wirkende Lektüre genoffen zu haben. Dabei der vier Elemente vorkommt; ferner aus Maimuni (452) ift nie eine burleske Wirkung zu erzielen verfucht, fondern und dem Sefer Hajjafchar (469)., Hie und da find Stücke in fchweizerifcher Ehrbarkeit, wenn auch mit fchelmifchem aus Rafchi’s Talmudkommentar in Text und Überfetzung Lächeln werden die Lächerlichkeiten der Wincklerfchen mit aufgenommen (182, 372, 381, 427, vgl. 364, 548), was Auffaffung entwickelt. Wir wünfchen dem Verf. für feine dem Charakter einer Textefammlung nicht entfpricht, — Stoffe., fpäteren Schriften gleichen Humor und gleich fchöne Entfchieden zu rügen ift, daß oft anftatt der eigentlichen eine fekundäre Quelle als Urfprungsort des Exzerptes Königsberg. Giefebrecht. genannt wird. Befonders auffallend ift dies bei Auszügen aus dem Seder Olam, diefer alten tannaitifchen Bearbei- tung der biblifchen Chronologie, Bei vielen, aus ihm Monumenta Judaica. Altera pars. Monumenta Talmudica ftammenden Stücken wird ftatt der Seder Olam felbft Erfte Serie. Bibel und Babel, bearbeitet von Salomon der Jalkut Schimeoni als Quelle angegeben (481, 482, Funk., (Erfter Band, 2--4. Heft.) Wien, Akademifcher 483, 488, 505, 585); das ift um fo auffallender, als die letzten neun Kapitel — faft ein Drittel — des Seder Verlag MDCCCCVII. 1V 240n5.) ROl Je M. 10— Olam mit richtiger Nennung der Quelle in 631—639 er- In der Leitung des Unternehmens, deffen erftes Heft {cheinen. Die Nennung des Jalkut anftatt der eigentlıchen ich im Jahrgange 1906 der Th. Ltztg. (Sp. 373—376) be- Quelle findet fich auch fonft, z. B. 584 (f(. Mechiltha ed, fprochen habe, hat fich inzwifchen eine Änderung voll- Friedmann 36a), 560 (f. Pefikta ed. Buber 1163). Hätte zogen, indem als Vertreter der jüdifchen Theologie an der Verf, bei letzterer ummer die Quelle felbft zu Rate die Stelle Dr. Altfchülers in die Redaktion Dr. S. Funk, gezogen, fo wäre er vor der falflchen Autorangabe (Rab Rabbiner in Boskowitz eintrat. Er ift es auch, der die ft. R. Abin) bewahrt gewefen. Einmal wird nach einem mitden vorliegenden Heften beginnende und als Monumenta Texte aus bab. Megilla 13a derfelbe Text, wie er im Talmudica bezeichnete zweite Abteilung der Mon. Iud, Jalkut fteht, wiederholt (471, 472). Dabei merkte F. nicht, daß der einzige Zufatz in diefer Jalkutftelle (@3M 3515} bearbeitet. Von einer Fortführung der erflen Abteilung nommen worden zu fein. (‚Bibliotheca Targumitca‘) {cheint vorläufig Abftand ge- eine Gloffe ift, mit der das Textwort mmo erklärt wird, Die erfte Serie diefer zweiten, Ein Fall wie der letztere zeigt, daß der fo fachkundige auf der jüdifchen Traditionsliteratur beruhenden Abteilung Verfaffer bei der Redaktion feine Sammlung nicht immer ift mit der Überfchrift ‚Bibel und Babel‘ verfehen: ein die nötige Sorgfalt hat walten laffen. So findet fich modernes Stichwort, das eigentlich zu dem Inhalte auch der Schluß von 475 (aus Joma 10a) wiederholt im der fo bezeichneten Materialien nicht recht paßt, da Anfange von 478 (aus Jalkut). Ein Text aus Kiddufchin die Bibel und ihre Zeit hier nur mittelbar — in den 72a ift zweimal zu lefen: 226 und 529, und zwar mit ver- auf biblifche Gegenftände und Texte fich beziehenden fchiedenen Überfetzungen. Dasfelbe gilt von 88 und 101, Agadafätzen — berührt wird. Die lange Reihe von 273 und 410; 299 und 420. Von den zwei Erklärungen größeren und kleineren Exzerpten aus der jüdifchen für 45y 53m ift die eine in 250, die andere in 412 adoptiert. Traditionsliteratur (befonders aus dem babylonifchen Tal- Der Vorwurf, daß der Verfaffer nicht ftets gleich- mud), die mit dem vierten Hefte noch nicht abf{chließt, mäßige Sorgfalt hat walten laffen, kann auch hinficht- ift unter folgende Überfchriften gebracht, aus denen Natur lich der Korrektheit der Texte nicht zurückgehalten und Zweck diefer Exzerpte am beften zu erkennen ift. werden, Es find zwar Anzeichen vorhanden, daß für die A. Land und Leute (S, 1—86), mit den Untertiteln: Namen Texte aus dem babyl. Talmud die unentbehrliche Varian- des Landes Babel. Fruchtbarkeit, Bewirtfchaftung. Ver- tenfammlung von Rabbinowicz benutzt ift; aber dies ift kehrsmittel, Steuern. Wohnungen. Städte (S. 20—54). äußerft felten der Fall (z. B. 169. 171); hingegen zeigt Bewohner (S. 54—80). Kulte. — B. Babylonifche Ge- der Text viele Verftöße, die leicht hätten vermieden werden können. So wird z. B. die Unterfcheidung der fchichte (S. 87—176), und zwar: Affyrifches Reich. Neu- babylonifches Reich. Medoperfifches Reich. Chronolo- Titel 35 und 53%9, von denen der erftere nur dem Namen gifche Zufammenfaffung. C., Weltbild (S. 177—240, noch babylonifcher Amoräer vorgefetzt wird, gar nicht berück- unbeendet): Himmlifche Weltordnung, Irdifche Weltord- fichtigt, fo daß paläftinifche Autoritäten ((ogar Tannaiten) nung. Die unter diefen Hauptüberfchriften mit genauer den itel 3%, babylonifche den Titel 137 erhalten, Die Vokalifieru und danebenftehender deutfcher Überfetzung nur durch die Zenfur in den Talmudtext gekommene gebotenen 7 extftücke find mit fortlaufenden Nummern Bezeichnu mrar Da 55a1n für Heiden, Nichtjuden verfehen (bisher 799), auf die ich in den nachftehenden wird von F beibehalten (50, 219, 309, 465). — In 186 Bemerkungen hinweife. hätte die handfchriftlich bezeugte Lesart Abaji für R. Bei der Auswahl der Texte wurde, wie es in dem Afchi gegeben werden follen, da fie mit dem Inhalte Vorworte zu Heft 2 heißt, nicht die Vollftändigkeit der von 187 übereinftimmt. — 250. St. 55 551 1. MEl — zu jedem Thema heranziehbaren Quellenftellen, fondern 255. Vor mm fehlt 35 (auch in der Überfetzung). — Betonung des Wefentlichen, Illuftrativen, alfo die Bei- 286. 4arı nach xb1 (grammati(ch unrichtig) ift zu ftreichen, bringung der entfcheidenden Spezimina angeftrebt. Eine das Wort fteht in Cod. München (Hor. 12a) tatfächlich nähere Umfchreibung des Literaturgebietes, aus dem die nicht. — 355. St. mIO . ya (f. Levy I, 1758). — 16 - 166 9 K AA SE Theologif;he Literaturfzeitung 1908 Nr, 6. Ürln _ 495 'S. 06, Z. 4). Einen Eleazar b. Berechja (Sanh. 94b) ı lich gewefenen Sommer- und Winterfynagogen (B. Bathra gibt\es nicht. 7y muß zu WwYbÜN verbeffert werden 3b) kann man nicht als ‚Sommertempel‘ und ‚Winter- (f. Die Agada der paläftin. Amoräer III. 765). — 567 tempel‘ bezeichnen (77). Der Ausdruck Tempel für jü- Maremar ift viel fpäter als Chisda; es kann alfo nicht | difche Gotteshäufer ift erft im 19. Jahrhunderte in Ge- brauch gekommen. Ebenfowenig darf der moderne Aus- diefer einen Ausfpruch jenes tradiert haben (Gittin 88a). Für %27 ir an der von Funk nicht berückfichtigten druck ‚Raffenreinheit‘ zur Wiedergabe von j'0m1) benutzt Parallelftelle 1 53 %9 (Mari b. Mar) zu lefen (f. Die werden. Das Verbum %3m, womit das Tradieren tannai- Agada der babyl. Amoräer, S. 36). — 572. St. R. Simon tifcher Lehrftücke bezeichnet wird, überfetzt der. Verf. aus Schilo (Pefach. 118a) muß es heißen R. S. aus Sidon ftets mit ‚lehren‘. Das ift ungenügend. Das Wort j3r (1 Agı der pal.. Amor. 11L 775 gibt er mit ‚Rabbanan‘ wieder; hie und da (z. B. 349) Auch die Punktation des Textes, für die nach dem {i mit ‚Gelehrten‘, Dies letztere entfpricht jedenfalls beffer. Vorwort Dr. M. Berkowicz verantwortlich ift, weilt manchen Irrtum auf, Ein durchgehender Fehler ift %3m in der Auch an Druckfehlern ift in diefem fonft prachtvoll ausgeftatteten Werke kein Mangel. Namentlich {fcheint Formel 7335 Yan, wobei die Vokalifation halb aramäifch, die fonft nirgends übliche Verwendung der römifchen Zahl- halb hebräifch ift. — 178: M, . 8MYYW. — 187: NHIIN zeichen für die Seiten des babylonifchen Talmuds folche 1, Da (Plur). — 210: *jüa;5;‚ . RD, — 202: m3 veranlaßt zu haben. So 134: XXa (l. XXIIa); 174: LIVb 1. mW5 — 347 (S. 59, Z. 17) 3pn, eine Unform, die auf 1L LXIVB);e 221 : XLVIas (L LXVHa). + Vor;78, fehlt der unrichtigen Schreibung 43%pn f 4apan (Ab. zara 2b, eine Überfchrift zu 78—80o, da die Überfchrift vor 77 nur En Jakob: pn), d. i. pn beruht. zu diefer Nummer gehört. — 258 (S. 44, Z. 11): vor 557 Die Überfetzung, die auf der zweiten Kolumne jeder fehlt x. — 394. Vor 917 fehlt 5®. — 459. St. 7ynw7 Seite den Text begleitet, ift im Ganzen mit großer Um- . ıww üicht und voller Sachkenntnis ausgearbeitet, Wo der Über die in diefen Heften dargebotene Leiftung 1äßt Sinn es erfordert, find der treuen Wiedergabe des Textes fich erft ein volles Urteil abgeben, wenn die Exzerpten- erklärende und ergänzende Zufätze eingefügt (zumeift fammlung beendet vorliegen und ihre wiffenfchaftliche in Klammern). _ Allerdings kommt es auch vor, daß die | Verwertung und Erläuterung durch den Verfaffer und .dargebotene UÜberfetzung bloß durch Einblick in den | feine im Vorworte genannten Mitarbeiter in Form von s Anmerkungen und Exkurfen die Arbeit vervollftändigen Zufammenhang, aus dem das Exzerpt genommen ift, ver- wird. Durch die Freundlichkeit des Verfaffers hatte ich ftändlich wird (z. B. 281. 399). Trotz der Anerkennung, die der Überfetzung fo vieler und verfchiedenartiger Text- Gelegenheit, in die Korrekturbogen der in den folgenden (tücke gezollt werden darf, kann nicht verfchwiegen Heften erfcheinenden Anmerkungen zu Nummer 1—80 werden, daß auch fie, wohl zumeift in Folge des bereits einen Einblick zu tun. Dr. Funk, der einen Teil des oben bemerkten Mangels an hinreichender Sorgfalt nicht ; Stoffes bereits in feiner 1902 erfchienene Schrift ‚Die wenige Verftöße und auch fchwerere Irrtümer enthält. Juden in Babylonien 200—500‘ in zufammenhängender In 115 ift das aram. Verbum mwW% mit ‚dehnen‘ überfetzt, Darftellung bearbeitet hat, bewährt fich auch in diefen anftatt mit ‚meffen‘ (durch Verwechfelung mit 7%%). — In Anmerkungen als gründlicher Kenner des Gegenftandes 136 ift verkannt, daß &097 &m7a (Kiddufchin 72a) Eigen- und feiner Literatur. — Eine nützliche Beigabe zu S, name ift. — In 185 it die Anwendung des Wortes ‚Kol- 20—54 (den im Talmud erwähnten Städte n Babyloniens) legen‘ zur Wiedergabe von mman ebenfo falfch, wie in bildet die ‚Landkarte von Babel nach talmud ifchen Quellen‘, 270 ‚Kollege‘ für mıar. — In 210 muß es ftatt ‚Gruben Ä E3 Budapeft. W. Bacher. machen‘ heißen: ‚die Gruben — Vertiefungen — ebnen‘. — 212: ‚ältere Leute‘, „Jyüngere Leute‘. Es muß heißen: Schapiro, Dr. Israel, Die haggadifchen Elemente im erzählen- alte Frauen, junge Frauen. Im Texte muß die irrtüm- liche Punktation m1351 und mpr verbeffert werden zu den Teil des Korans. Er(tes Heft. Schriften, heraus- gegeben von der Gefell(chaft zur Förderung der Wiffen- mY und MYpT. — 331 Ende: ‚Sei vorfichtig mit deinem Geifte‘. Es muß heißen: Hüte deinen Geift (oder beffer: gr. 89 fchaft des Judentums, Leipzig, G. Fock 1907. (86 S.) deinen Unmut). — 343. St. ‚Rab‘ 1. ‚Rabbi‘ (d. i. Jehuda I; M. 3.50 auch im Texte muß 35 zu %35 verbeffert werden). — Seit Abraham Geiger vor mehr als 709 Jahren in 346. Der einleitende Satz des Stückes ift unrichtig mit dem Beginne des Stückes verquickt, Es muß heißen: feiner Preisfchrift ‚Was hat Mohammed aus dem Juden- ‚Es wurde im Namen R., Nathans tradiert: Von folgenden tume aufgenommen‘ die jüdifchen Elemente im Koran in reicher Fülle nachgewiefen hat, ift diefer Nachweis wohl vielfach er zehn Gaben‘. — 347 (S. 59. Z. 33 und 35): ‚fage ich‘; 1. fage } gänzt, aber nicht wieder zum Gegenftande (Imperativ). — 356. In der Überfetzung der aus Baba Bathra umfaffender methodifch er Arbeit gemacht worden. Der 174ab genommenen Stelle ift der Ünterfchied zwifchen Verfaffer vorlie gender Arbeit ftellt fich die Auf gabe, ‚die 837 und 8I55 93 nicht zur Geltun g gebracht, — 405. Die haggadifchen, d, h. die jüdifch-traditionellen Ele mente, Phrafe, mit der das an Mar Ukba efendete Schreiben welche fich in den erzählenden Teilen des Kora ns vor- (Sanhedrin 31 b) beginnt (550 mna 5a5 aAb 4\r76) i Co über- finden, fetzt: ‚An den, der Glanz hat, wie der Sohn der {[fieben draschwerken enthaltenen Par zufammenzuftellen und fie mit den in alten Mi- allelen zu vergleichen‘. In adeligen] Häufer, Friede fei.mit ihm‘, Ich geftehe, nicht zu wiffen, wie F. zu diefer Überfetz dem gegenwärtigen erften He fte ift es die zwölfte Sure, las er d9n3 fM. ung kam; wahrfcheinlich I alfo die Gefchichte Jofephs, zı ı der er die Parallelen aus mna Die richtige Überfetzung hat auch der haggadifchen Literatur z ur Vergleichung heranzieht, Levy (I 2‘7‘5 b): Dem, der Glanz hat, wie der Sohn der Aber er befchränkt fich nich t auf den Inhalt der korani- Bithja, Heil! Bithja ift in der Agada die Tochter Pharaos fchen Erzählung, fondern (vach I Chron - 418), die bei Mofes Mutterftelle vertrat. — s zwar in fehr beträchtlichem er berückfichtigt auch, und 554. ‚rief und zwitfch erte der Vogel‘, Es muß vielmehr Inhalts, wie fie von den Ko mment Maße, die Erweiterung diefes heißen: verkündigte eine Himmelsftimme atoren des Korans und ein Vogel zwitfchernd. — 612. Das Wor (Bath-Kol), wie den die biblifche Gefchichte be handelnden arabifchen t mIn i mxan { Hiftorikern dargeboten wird, D amit wächft das Stoff- punktiert und mit ‚Baumeifter‘ überfetzt, Es ift. aber e gebiet der Unterfuchung, aber die Aufgabe, die fich der die Verbalform mxıs und muß überfetzt werden: ‚erbaute | Verfaffer geftellt hat, ift beeinträchtigt, da die im Koran fie‘, — 640: ‚aus Tiberias‘ (Ü berfetzung von ja 43). Es enthaltenen Erzählungsel muß heißen: ‚Sohn des Ti erianus‘ (f, Die Agada der pal. wird, was nachher der emente nicht von dem gefondert Amar i 210} Wißbegier der N Kommentierungseifer und die In der Wahl des Ausdruckes ift der Überfetzer nicht achwelt aus näherer Bekanntfchaft mit ‚ den jüdifchen Ü berlieferungen jenen Elementen hinzu- immer glücklich. Die bei den babylonifchen Juden üb- ‚ gefügt hat. Das ift ein methodifcher Fehle;‚ da ja zu- 167 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6. 168 SA Neues zum unechten Marcusfchluß, nächft feftgeftellt werden müßte, was Mohammed felbft von feinen jüdifchen Gewährsmännern — denn von un- Henry A.Sanders, in Bz6ölical World, Febr. 1908, #.138—142. mittelbarer - Benützung literarifcher Quellen kann nicht die Rede fein — über den Helden der zwölften Sure ver- Es kommt allmählich Alles an die Sonne! Bei Hiero- nommen hat und nach Möglichkeit zu zeigen, wie er den nymus (c, Pelag. IT, 15, gefchrieben i. J. 415 in Bethlehem) übernommenen jüdifchen Traditionsftoff verarbeitete und lieft man: ‚/x quibusdam exemplaribus et maxime in Wenn die erzählenden Teile des oft frei umgeftaltete. SCViÖitur : Graecis codicibus iuxta Marcum in fine eius evangelit Koran von diefem Gefichtspunkte aus unterfucht würden, gewönne man einen Einblick in den Umfang deffen, was Y »Postea quum . accubuissent undecim, apparuit eis die jüdifchen Gewährsmänner Mohammeds von der aga- TFesus et exprobravit incredulitatem et duritzam cordis difchen Erweiterung des biblifchen Erzählungsfioffes eorum, quta his, qut viderant eum resurgentem, non kannten. Für die Fortfetzung feiner Arbeit täte der crediderunt. et illi satisfaciebant dicentes: ‚sae- Verfaffer am beften, wenn er zunächft die Parallelen zum culum istud iniquitatis et incredulitatis sub Korantexte felbfit zufammenftellte und in zweiter Linie auch die von den Korankommentatoren und Gefchicht- satana est, qui |fo für ‚quae‘) non Sinit per im- Sk E BV A mundos spiritus veram dei apprehendi virtu- fchreibern oder fonftigen arabifchen Erzählern gebrachten tem. idcirco zam nunc revela iustitiam tuamı«“ Einzelheiten auf ihre jüdifchen Quellen zurückführte. — Bisher hatte fich unter den mehr als 1000 griechifchen Übrigens hat der Verfaffer feinen Stoff auch fonft, und und Jateinifchen Evangelien-Codd, kein einziger gefunden, zwar auf dankenswerte Weife, erweitert, indem er auch _ der diefe Worte bot; jetzt ift ein folcher da, und’ er aus den Kirchenvätern, befonders aus Ephraim Syrus bietet noch mehr! und Aphraates folche Elemente der Jofephsgefchichte Sanders berichtet (l. c.) über vier griechifche Bibel- anführt, die der jüdifchen Überlieferung entnommen find. Codd. eıften Ranges, die, wahrfcheinlich aus Akhmim Nach einer orien- — Der Inhalt des Heftes ift folgender. R ftammend, durch Charles L. Freer nach Amerika (nach tierenden Einleitung (S. 5—12) werden von der 12, Sure Detroit oder Chicago?) im Frühling 10907 gekommen find, die Verfe 4—6, 8—10, 15, 18—21, 23, 24, 26, 27, 31, 32, Der erfte — die vier Codd. find unabhängig von einander 35, 36, 42, 51, 54, 56, 58, 67, 69, 77, 80, 86, 93, 96 einzeln — enthält Deuter. und Jofua (4. oder 5. Jahrh.), der zweite vorgeführt und die auf ihren Inhalt fich beziehenden die Pfalmen (4. Jahrh.), der dritte die Evangelien (Matth,, Parallelen in Text und Überfetzung zufammengeftellt und Joh., Luc., Marc. — 5. oder 6. Jahrh.), der vieıte endlich hie und da näher erläutert. Dem Schluffe folgt ein An- (im Gegenfatz zum vorigen fehr lückenhaft und fchlecht hang (S. 75—86) mit anderen, .nicht zum Inhalte der ö erhalten) Paulusbriefe (5. Jahrbh.). Koranverfe gehörigen Zügen, ‚welche die Kommentatoren Der Evv.-Codex fährt nach Marc. 1614 (ö7t tOlg des Korans und die Erzähler fowie die Kirchenväter der Ieaoaukvoıs aUtTOpP EynN/eQUEVOP 0öxk EnlotEvoap) alfo im * Jofephsgefchichte einfügen und deren jüdifcher Urfprung Texte fort: nachweisbar ifl‘, Wir ‚erhalten ein fehr forgfältig und XAxEIVOL_ ARELOYOGPTO [COd. drel0yovVTE] AEYOPTES' mit großem Fleiße zufammengeftelltes Material, das die bisher — in neuerer Zeit befonders durch Grünbaum — Satavary korw ö uh &6y T& dxo [ik für z& vxO vielmehr ÖTL 6 aldıy 0VTOS TNSE AvoULAG Xal TNG AxıOtiag ÜrxO TOV aus den voluminöfen arabifchen Werken zu Tage ge- dık zu lefen?) tOr AyEVLATOP AXAdAOTA [AxadAaotO„P?] förderten Specimina der muhammedanifchen Bearbeitung HV ALndeLaV TOG Feob xaTALaßEodaı [entweder ılt nun biblifcher Erzählungen auf fehr willkommene Weife be- x%al einzufchieben oder älr,;9cm‘yv für aindeıay zu lefen] reichert. Den Wert der Schrift erhöhen einige hinzu- dövayuıp dık TOoCTO AnOKALUWOD 60 T dıxaL0600PNV gefügte Bemerkungen Nöldekes, Nur wenige Einzelheiten NON. &xeivor Eeyop T © Xoıotm [diefe 4 W orte find als geben Anlaß zu Berichtigungen. - S. 20, Z. 2 ‚in feinem eine eingedrungene Marginalie„ zu ftreichen], xal ö Prophetengeifte‘; es muß heißen: ‚durch feine Propheten- Xot06töG &xelvois KO008LEYEV ÖTL KERXANOOTAL Ö 0008 abe‘, — S. 22, Z. 16: ‚Statt MInpYY gefchrieben YAMpYY. tOv rOy tnG &&0volag tod Iartava, Alıa EyylEeı ALLG Öaa s muß heißen: Das Yminp“1 (Plural) gelefene Wort ift xal ÖAkO TOVp [cod, 0p] AuaoTNGAPTAOV 870 [im Yyaımp4 (Singular) gefchrieben. — S. 28 Die aus Num, cod. find. diefe beiden Worte umgeftellt] zag£d6idnrp elc r. c.4 (alfo einem fehr jungen Beftandteile diefes Midrafch- davartop, va VrooTOENAOOW EIc ThpP AAnNÜELAV Xal UNKETL werkes) .zitierte Stelle-hat. mit dem Rocke Jofephs nichts AuaoTHOO0W, IWa THPp v T 0V0CVÖ AVEVUATIANV kal zu-tun. — S. 31, Z. 20. Die Worte myW> aYpO 33 MOW äpdaoTOVP THS dIKaLOOUPNC dOEAP KANQOVOLNOWOW . ALLG bedeuten nicht: Jofef gab den momentanen Umftänden [xal e£xep aduToOkG fehlt im cod.] x0g&vdEpTEG XTA. [folgt v. 15]. nach‘“ fondern: er bot der -Stunde — dem Mißgefchicke Hier fteht alfo noch mehr. im Marcustexte als Hiero- — 'eine Gelegenheit (indem er den Bıüdern, als fie ihn nymus gelefen zu haben fcheint, Indeffen ift das keines- verkauften, nicht zurief, er fei nicht ein Sklave, fondern wegs ficher. Hieronymus brauchte (l. c.) für feine Zwecke ihr Bruder). — S. 35, Anm., ı, Z. 2 Das ‚b.‘ vor Sophrim nur die Worte: ‚saeculum sub Satana est‘; daher hatte er fcheint zu'zeigen, daß der Verfaffer den nachtalmu- nicht nötig, den ganzen Zufatz zu zitieren, Es ift dem- difchen ‘ Traktat Sopherim . zum babylonifchen Talmud nach viel wahrfcheinlicher, daß er ihn ganz vor fich hatte, rechnet; — S, 64, Z. 4 ‚In dem von Geiger zitierten Und zwar hatte er, als er die Schrift c. Pelag, fchrieb, Midrafch wird der Teraphimentwendung keine Erwähnung einen griechifchen Codex vor fich, der das Stück bot; Das ift nicht richtig; denn wenn in Genefis rabba getan‘. denn, wie die Wiedergabe von v. I4 zeigt, überfetzte er den Text. Es ift nämlich diefer Vers hier fo wieder- c. 92 (8) die Brüder den des Diebftahls bezichtigten Ben- jamin mit den Worten ‚Dieb, Sohn einer Diebin‘ apoftro- gegeben, wie er in keiner lateinifchen Bibel fteht und phieren,-fo liegt in der Bezeichnung Rachels als Diebin wie er ihn felbft in der Vulgata nicht bietet (vgl. die ein. klarer Hinweis auf den in Gen. 3119 erzählten Vor- Ausgabe des lateinifchen Marcus von Wordsworth und ang. Was der Verf, aus einem jüngeren Midrafchwerke White). Hieraus erklärt fich auch die Einführung: ‚/% anführt, ift nur eine Paraphrafe des von Geiger ange- quibusdam exemplaribus et maxime in Graecis codicibus führten Midrafch. — S. 68, Z. 3 von unten: ‚der heilige zuxta Marcum®, Vor unferer Stelle d, h. vor d. J. 415 Geift erleuchtete ihn‘; es muß heißen: ‚der b. G. blitzte findet fich nirgendwo ein Beweis, daß Hieronymus den auf.. ia iMn S88 Zu3 avl un ‚Nach dem. Rabbinen Zufatz bereits gekannt hat. Erwäge ich feine Weife, mit war Jofef von feinem Vater 22 Jahre abwefend‘. Das ift unbekanntem Material zu prunken und die Art, wie er keine bloß durch die rabbinifche Tradition angegebene in folchen Fällen feine Funde einzuführen pflegt, fo halte Zahl, fondern aus biblifchen Angaben (Gen. 372; 41 46; ich es nicht für unwahrfcheinlich, daß er überhaupt nur 4158; 44 11) mit Leichtigkeit zu ermitteln, einen griechifchen Codex mit diefem Zufatz gekannt W. Bacher. bez. felbft be/effen hat, Indeffen entfcheiden läßt fıch Budapeft. 169 170 IN Theologifche Litera.turzeitun_g 1908 Nr. 6. Z das nicht; jedenfalls war der Zufatz fehr felten, wie ja Satz, in welchem Jefus feinen Tod als Tod für die Sünder auch fein Fehlen in allen unferen Handfchriften bis auf bezeichnet (f. I Cor. 15s), auf daß fie zur ‚Wahrheit‘ die eine nun entdeckte beweift. zurückkehren und ‚die im Himmel befindliche geiftliche Über den Zufatz in dem früher bekannten Umfang und unvergängliche Herrlichkeit der Gerechtigkeit erben‘. haben Zahn (Gefch. des Kanons II S. 919. 935, Einl. in Das ganze Stück ift hebräifch-paläftinenfifch konzipiert das N. T., II? S. 234. 243) und Rohrbach (der Schluß (f. den Gebrauch von dıxa.0o00pn; an der erften Stelle ift Röm, 1ı7 zu vgl.: dıxaLoo0pn H60 AÄNOXALÖRTETAL, des Markusev., 1894, S. 2of.) gehandelt, In Rohrbachs Abhandlung, die aus meinem kirchenhiftorifchen Seminar an der zweiten Matth, 5 6 und II Tin. 48: 0 776 dtxaL000PNG hervorging, ift auch eine , dort feftgeftellte griechifche ot£pavoc; fehr auffallend ift xvevuatıxy doEa«) und Rücküberfetzung gegeben, die man jetzt kontrolieren harmoniert . trefflich mit den eigentümlichen efchato- mag: x@xElvoL AQNTNOAVTO LEYOVTEG 0 aldr 00r0s logifchen Überlieferungen bei Papias (Irenäus), die auf aivo‚uigg xal ARLOTLAG VIO Sartava Zortiv, 06 dık tOp Johannes Presbyter und andre Paläftinenfer zurückgehen. AxadaoTOV AVEVUATOV 0U0% 80 xatalagßävsd&ac ND Selbft 7 dındeım findet fich dort wieder. 42n9n ToG Fe0G dvpauıy * dık TOoGTO vUV NON OAaVEOWOOV THP dıxaL000pNV Gov.. Ob, wo fıe abweichen, Hieronymus Berlin. A.Harnack. oder unfer c. 100 Jahre jüngerer Text im Rechte ift, ift Fragment of an uncanonical gospel from Oxyrhynchus, nicht ficher zu entfcheiden; wie man den letzteren durch nicht bedeutende Korrekturen in Konkordanz mit Hieron. edited with translation and commentary by Bernh. bringen kann, habe ich oben gezeigt, Ich neige mich P. Grenfell, MA, DLlLitt., and Arthur S. Hunt, MA, dazu, Hieron. Recht zu geben; denn der Text des Cod. DLitt. With on_ plate. Published for the Egypt ift fehr hart (können ‚Geifter‘ fo ohne Weiteres böfe Geifter fein?) und trotz der Parallele zu Joh. ı sb fchwer A Exploration Fund, Oxford, University Press 1908. @2 px) 8° S 1— T0OU Ye0© erträglich!, Vielleicht ift aber der Cod, bei tz4p aındeıap RE e düvayıpy (gegen thp Aindırhp TOO de00 Das Papyrusblatt, deffen Text uns hier geboten wird, düpayır) i echte, Für ihn fpricht, daß nachher % ift von geringem Umfang, aber fo eng befchrieben, daß aindeıa wieder vorkommt und daß z4p ALndıhV dUpauıp es 45 Zeilen enthält, Es ift augenfcheinlich ein Stück ein recht auffallender Ausdruck ift; aber andrerfeits fteht aus einem apokryphen Evangelium und enthält eine xal nicht im Cod., und düyayıp hinkt nach. intereffante Parallele zu Mark. 7 und Matth. 15: eine Daß der Zufatz nicht zum Marcusfchluß gehört, Polemik Jefu gegen die äußerlichen Reinigungen fondern aus der Quelle ftammt, aus der der Schluß ge- der Pharifäer. Nur die erften fieben Zeilen find noch floffen ift (urfprünglich an den Rand gefetzt, dann in den andern Inhalts, Dann heißt es: Kal za el6 Ü 0«laßor aüuTOdS Text gedrungen), ift fehr wahrfcheinlich. Wie hätte er ayEP Elc AUTO TO AyPEVTN(OLOV Xa L mEQLERXATEL &p fo gut wie ganz verloren gehen können, wenn der, welcher TO f £0@. Hier wird Jefus von einem pharifäifchen Hohen- den Marcusfchluß dem Evangelium angefügt hat, ihn priefter zur Rede geftellt, wie er es wagen könne, diefen bereits mit aufgenommen hätte? Aus welchem Grunde Ort zu betreten, ohne die vorfchriftsmäßigen Reinigungen hätte man die Worte getilgt? Er ift alfo in fpäterer Zeit, als noch einmal Gelegenheit war, die uelle einzufehen, vollzogen zu haben: tis ExETQEWEV 00L KAT[EIV), TOUTO TO hinzugefügt worden. Daß diefe ein Au f a tz des Ariftion ayvevTAQLOV Xal ldelp [TAaU)TA TA Ayıd OXEÖN UNTE A0VOC- war, hat bekanntlich ein armenifcher Bibelcodex UEVPO UNTE UNV TOVP UAINTOGVP G0V TO s xlödas Balztıc- fcheinlich gemacht. Iwahr- DEVTOD; ALl MEUOLU[UMEVOS], EXATNOC S TOUTO TO (eQövp, t[0x0p 0v)ta xada 00p, 0V , 0Vdel 6 &[12106 &l un)] A0voR- Der Zufatz, der trefflich in den Marcustext paßt, ja UEVOS Xal ALLA[EaG T& &v0U] UatTAa xatTELL. Darauf erwidert einen deutlichen Hiatus in ihm befeitigt, ift wahrfcheinlich ‚der Heiland‘ (0 owrN0, fo heißt hier Jefus konftant): ob felbit noch immer nicht vollftändig, fondern wiederum er denn rein fei? Hierauf jener: allerdings: nur Exzerpt; denn die Worte xal vx20 TOP AUAOTNIAPTOV 7040 &v ın Alupn toG Aldvel)d xal dl EtE &20v0@unp xt2. fchließen fehr fchlecht-an das Vorhergehende an A XAluUaxoG und enthalten keine Antwort auf die Aufforderung: xatELd V di ETEQaG A[V)HATOD Xal Aevxd &p VUATA Epedvu- OdunNV Xal xadagd. D as gibt nun dem Heiland Anlaß zu ‚Offenbare nun endlich deine Gerechtigkeit!‘ Am Schluffe einer fcharfen Strafpredigt: Der Pharifäer wafche fich ift geändert, um v. 15 anzufchließen. allerdings in diefem Waffer, in welches auch Hunde und Hält man fich fchließlich, diefe und andre formale chweine geworfen worden feien, und reinige fich äußer- Fragen bei Seite fchiebend, an das, was tatfächlich ge- lich, wie es die Dirnen tun, um den Menfchen zu gefallen, boten ift , fo freut man fich, ein neues Herrnwort aus fehr während fie innerlich voll Schlechtigkeit find . alter Ü berlieferung erhalten zu haben. Die Jünger ent- fchuldigen ihren Unglauben durch Hinw eis auf das un- Der Verfaffer diefer apokryphen Erzählung wollte ‚ die kanonifchen Evangelien übertrumpfen. Er hat aber gebrochene . Wirken des Satan in dem gegenwärtigen Äon; der &vouia xal axıotia und richten an den Herrn ‚ offenbar keine Kenntnis mehr von den wirklichen Infti- tutionen des Judentums zur Zeit des Tempelbeftandes. die ungeduldige Aufforderung, feine ‚Gerechtigkeit‘ zu Nach. den in diefer Hinficht genauen Angaben der offenbaren (f. Ac£, 16). Chriftus antwortet, daß die Jahre Mifchna gal ten für die Priefter folgende Beftimmungen der Satansherrfchaft die Grenze erreicht hätten, daß aber (die Belege f. in meiner. Gefc anderes Schreckliche fich nahe. Das ift in der erften S 205 282 h. des jüd, Volkes Bd. II, Hälfte ein fehr tröflli ches, in der zweiten aber ein fehr dienftes mußte 4. Aufl. S, 340). Vor Antritt des Tages- dunkles Wort. Die Vorftellung, daß die Satansherrfchaft n alle dafür in Betracht kommenden eine beftimmte Priefter, auch wenn fie nicht levitifch unrein waren, ein endigt fei, ift ei Zahl von Jahren dauer aber jetzt be- rituelles Tauchbad nehmen. Der Ort des Tauchbades Zeit fonft nich ne ganz eigentümliche, % ie fich in diefer war mit dem inneren Vorhof durch einen unterirdifchen tröftlich ift, t belegen läßt, und fie wird, fofern-fie Gang verbunden (Tamid I, ı. Middoth I, 9 fix). Außer- entwertet durch den Hinweis auf neues Schreckliche, Wer führt dies neue Schreckliche herbei? weißen Dienftgewänder anlegen, dem mußten fie die profanen Kleider ablegen und die >(>AP°C- JOh‚I‚20 ift kaum zu vergleichen). Dann folgt ein wenn fie den inneren Vorhof betrete Sie mußten ferner, H— n hatten, Hände ı) Es kommt dazu, daß Sander und Füße wafchen in dem ehernen Wafchbecken (54»5), ‚As regards the value of the text T can s in Bezug auf den Cod, {chreibt: s das fich unter freiem Himmel zwifch en dem Tempel und manustript than in the defense of the sc ay more in praise of the parent examples dem Brandopfer-Altar befand. Alle diefe Vorfchriften of meltathesis, dittograßhy, and slight omissions or insertions all occur. ribe of this one galten aber nur für die Priefer. Die übrigen Israeli- 7 noted 32 such errors in the first two chaßters of Matih. Zu den ‚In- ten durften allerdings den inneren Vo fertionen‘ gehört auch das ‚&x&7voı Yeyov t@ Xoioro. rhof nur im Stande levitifche; Reinheit betreten (Kelim I, 8, Foseph. Bell, *k ig Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6. 172 Fud. V, 5, 6, contra Apion. 1I, 8, meine Gefch. II, 3. Aufl. / genug, auch Joma.lIlI, 3 heranzuziehen, wo zweifellos S. 273, 4. Aufl. S. 330). Aber es war keineswegs gefor- nur in bezug auf die Priefter gefagt ift: ‚Niemand dert, daß fie unter allen Umftänden vor Betreten des darf den Vorhof zum Dienft betreten, felbft wenn er Vorhofes ein rituelles Tauchbad nehmen und dann noch rein ift, ohne untergetaucht zu haben‘. Den Verfuch die Füße wafchen follten. Der Verf. unferes Apokry- Büchlers, diefer Vorfchrift eine allgemeine Beziehung phum fetzt dies aber voraus; ja er fetzt fogar den Klei- auch auf die Laien zu geben (S. 335), kann ich nur für derwechfel als notwendig voraus.,. Niemand darf das völlig mißlungen. halten. 2. Auch in der Kleiderfrage Heiligtum (zö ie06r) betreten, ohne gebadet zu haben nimmt Büchler den Apokryphenfchreiber in Schutz. Er und ohne die Kleider gewechfelt zu haben. (un 20v0@usv0G kann aber nur plaufibel machen, daß, wie die Perfonen, xal ALLdlEas T& &vdt]unta). Alfo was Vorfchrift für die fo auch die Kleider levitifch rein fein mußten (S. 336—339). Priefter war, wird hier für alle Israeliten gefordert, Damit ift ja gar nichts gewonnen. Denn das Fragment Der Verfaffer hat aber auch von den Lokalitäten des verlangt unter allen Umftänden das Wechfeln der Kleider, Tempels offenbar keine deutliche und richtige Anfchauung. und zwar, wie es fcheint, das Anlegen weißer Kleider, In Betracht kommen: ı. der äußere Vorhof, 2. der innere Das fcheint mir wenigftens nach dem Zufammenhang Vorhof, der wieder in zwei Hälften zerfiel: a) die auch für der wahrfcheinliche Sinn, 3. In betreff des ayvevtN0LOV Frauen zugängliche, b) die nur für Männer zugängliche. fetzt Büchler voraus, daß es ein Ort zum Zweck der Die levitifche Reinheit, die von den Befuchern gefordert Reinigung war, Er erkennt dann an, daß es nicht der wurde, war entfprechend diefen drei Räumen abgeftuft unterirdiiche Ort gewefen fein kann, an welchem fich (f. die oben angeführten Stellen). Der Verf. fcheint davon das Tauchbad .für die Priefter befand (S. 339); aber;er nichts zu wiffen. Er erwähnt nur 7ö &ypy&evtnoLOV und weift darauf hin, daß es auch über der Kammer Parva tO ie00v. Was ift erfteres? Nach der Wortform liegt es und über dem Waffertor ein Tauchbad gegeben habe, Diefe waren aber für den Hohenpriefter beftimmt, B nahe, darunter den Ort, wo man .fich reinigt, alfo das Tauchbad, zu verftehen. Nach der Erzählung muß aber tröftet fich. damit: Z%ere may have been others, and angenommen werden, daß das &yvevtHOLOD Nur von these two may have been used on other occasions, but den bereits Reinen betreten werden -darf. Dafür no details have come down o us concerning them (S. 340). fpricht auch der fonftige Sprachgebrauch. Unter den Damit ift ja zugegeben, daß die Sache übel fteht. Sie wenigen Belegen, welche Stephanus’ 7Z%esaurus für das {teht allerdings etwas beffer, wenn unfere obige Erklärung feltene Wort gibt, ift für uns befonders lehrreich Porphy- von dypvevtÄOLOV richtig ift. Aber es bleiben dann die oben erhobenen Bedenken, 4. Auch für die Forderung rius De aöstin. IV, 6 (ed. Rhoer p. 311): o?yvsvg:ﬁ(na TOLG des Fußwafchens der Laien weiß B. keine Parallele bei- un xadagebovomw Advra xal 00S LEOOvOyiAG AyLC. AlMO die &ypyevt„OLA find nur. für die. zugänglich, welche rein zubringen (S. 340). Er macht aber darauf aufmerkfam, find (xadageveım [al. xadapısvem)] nicht = reinigen, fon- daß der Erzähler einen Unterfchied mache zwifchen Jefus dern. — rem, lein)., / Sie ' ICheinen - identifch‘ zu fein :'mit und den Jüngern. Nur Jefus habe den innern Vorhof den Räumen, in welchen geopfert wird. So wird es betreten; ihm werde daher die Unterlaffung des Badens auch unfer Verfaffer meinen. tO ayvy&vtnNOLOV uUnNd TO und Kleiderwechfelns vorgeworfen. Den Jüngern,. die ie06v find identifch, Infofern hat er ja Recht. Aber er den innern Vorhof nicht ‚betreten hätten, werde nur die fcheint von den Abftufungen innerhalb des ie06»y nichts zu Unterlaffung des Fußwafchens vorgeworfen, Ich glaube wiffen, fchöpft feine Kenntnis vielmehr aus der Anfchauung nicht, daß diefe Auffaffung dem Sinne der Erzählung und der Terminologie .der heidnifchen Tempel. Wo er ent/pricht. Die Sache ift aber für unfere Hauptfrage fpezifilch jüdifches geben will, führt ihn feine Phantafıe ohne Belang. 5. Über die Alupn to“ Aaveld weiß B, irre, Das zeigt die Erwähnung ‘der 2lupn to Aaveld. ebenfalls keinen Rat (S. 343 f): Auch für. die an fich Von einer folchen weiß die Überlieferung nichts. Der mögliche, in unferer Erzählung vorausgefetzte Obfervanz, Verf. denkt vermutlich an das ‚eherne Meer‘, das Salomo daß die peinlich Genauen beim Herauflteigen aus dem anfertigen ließ (I Reg. 7,23—26. II Chron, 4,2—5), und Tauchbad eine andere Leiter oder Treppe benützten als das in der Tat für die priefterlichen Reinigungen be- beim Hinabfteigen, kann B. nur auf eine vage Analogie ftimmt war (II Chron. 4,6). Aber diefes ‚eherne Meer‘ ans den Aboth de R, Nathan hinweifen (S. 343). ‚Seine ift_ bei der Eroberun Jerufalems duüurch die Chaldäer allgemeine Behauptung, daß die Tradition völli über- vernichtet worden (I T REn Zhgr , Jerens 52,17),. und einftimme mit den Details der Erzählung, geht al{o fpäter. nicht wieder hergeftellt worden, Der 45 .ift gänzlich in die Brüche‘, etwas ganz anderes. Er'diente nicht für das Reinigungs- bad (was unfer Verf. von der 2lupn tob Aaveld voraus- Göttingen, E, Schürer.\ fetzt), fondern nur zum Wafchen der Hände und Füße, Die Angaben über die Alupn to0ü Aaveıd find alfo freie Harnack, Adolf, Beiträge zur Einleitung in das Neue Telta- Phantafıe; und die Vorausfetzung, daß die ftrengen Vor- ment. IIIL Heft. Die Apoftelgefchichte. Unterfuch- fchriften über die Reinheit der Priefter für alle Israeli- ungen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1908. ten gegolten haben, ift ebenfo unhiftorifch. Trotz diefer Widerfprüche gegen alle beffere Über- (VI/ 2285 gr. 89 M. 5—; geb. M, 5,80 lieferung hat Büchler in feiner Befprechung des Textes Auf Wunfch meines Freundes und Mitherausgebers (Fewish Quart. Review vol, XX, january 1908, p.330—346) bringe ich diefes Werk hier zur Anzeige. Es baut weiter den Nachweis verfucht, daß der Verfafler’genau informiert auf. dem Grunde, welchen H, in feiner früheren Unter- war über alle diefe Dinge und daß die Tradition völlig fuchung ‚Lukas der Arzt, der Verfaffer des dritten übereinftimmt mit den Details, die fo unglaublich klingen Evangeliums und der Apoftelgefchichte‘ 1906, gelegt hat (p. 331). Er behauptet zu diefem Zweck ı. daß auch (f. Theol. Litztg. 1906, 404—408 u. 4966—468). Während die Laien vor Betreten des inneren Vorhofes ein rituelles dort durch Aufzeigung des einheitlichen Stiles und Sprach- Tauchbad nehmen mußten. : Seine Hauptbeweisftellen find charakters die Anficht begründet war, daß - das: Ganze aber lediglich die oben von mir angeführten, die bei rich- ein einheitliches Werk, eines Autors .ift, der wegen. des tigem Verftändnis'nur befagen, daß der innere Vorhof nur, von levitifch Reinen betreten werden durfte; nicht: who has not yet brought the requisite sacrifice after having been furi- daß : auch folche, die.rein. waren, trotzdem noch ein fied from a levitical uncleanness, Die Vorausfetzung ift alfo, daß Tauchbad__qehmen mußten!, Er ift dann freilich kühn eine levitifche Verunreinigung ftattgefunden hat! I Befprechungen des Fragmentes find ferner erfchienen von: Har- ı) Büchler. wirft mir vor, daß ich Kelim I, 8 nicht richtig wieder- nack (Preuß, Jahrbücher Bd, CXXXI, Heft 2, S. 201—210), Jülicher ( gegeben hätte. Ich-will über Minutien nicht .ftreiten, halte mich daher Chriftl, Welt 1908 Nr, 8), Lietzmann (Beilage zur Münchener Allgem, an feine Über'fet;ung (p- 332); Den inneren Vorhof darf keiner betreten, Zeitung. 1908, Nr. 31, 26. Februar). 173 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6, 174 ‚Die zahllofen gelehrten Erörterungen darüber find wirk- öfters auftretenden-,Wir‘ ein Begleiter Pauli gewefen fein müffe, wird diefe Anficht nun weiter erhärtet, indem die lich des Papiers nicht wert, auf dem fie gedruckt ftehen. dagegen fich erhebenden Bedenken widerlegt werden; Etwas (fchriftftelleritches Gefühl und Verftändnis genügt, zugleich wird der literarifche Charakter der Apoftelge- um zu erkennen, daß Lukas, der Schriftfteller und Stilift, fchichte überhaupt näher befchrieben und ihre Quellen fich hier die Freiheit genommen hat, das ihm unterfucht. Diefen allgemeinen Unterfuchungen {find die natürlich nach Art und Erfcheinungsform wohl- erften Abfchnitte gewidmet. bekannte,Zungenreden“großartigauszugeftalten‘. In der ‚Einleitung‘ (S. 1—20) wird als Thema der Ich möchte gleich hier etwas innehalten, da ich mir diefes Urteil nicht anzueignen vermag. Es ift eine Apoftelgefchichte ermittelt: ‚Die Kraft des Geiftes Jefu in den Apofteln gefchichtlich dargeftellt‘(S.4), zweifellofe Tatfache, daß das Zungenreden in Wirklich- und zwar: ‚wie fie die Urgemeinde begründet, die keit etwas ganz anderes war als-ein Reden in fremden Heidenmiffion hervorgerufen, das Evangelium Sprachen, wie Lukas es darftellt. Wenn ihm alfo die von Jerufalem bis nach Rom geführt und an die Sache ‚nach Art und Erfcheinungsform wohlbekannt‘ Stelle des immer mehr fich verftockenden Juden- war, fo hat er in grober Weife den Sachverhalt entftellt, volks die empfängliche Völkerwelt gefetzt hat‘ nicht bloß ‚großartig ausgeftaltet‘. Ich vermag dies mit (S. ı2). Diefe, wie mir fcheint, fehr glückliche Formu- einem ernften fittlichen Charakter des Autors nicht zu lierung wird im Einzelnen begründet, dabei dem Lukas vereinigen, fehe vielmehr in Kap. 2 einen Beweis, daß als Schriftfteller hohes Lob gefpendet, doch auch feine fern fteht, der Verf. den Dingen der apoftolifchen Zeit fchon fehr Schwächen nicht verfchwiegen, Diefe Negen Serlchan feiner Leichtgläubigkeit in bezug auf Wunderheilungen Über die Himmelfahrtsgefchichte c. ı urteilt H. fehr und pneumatifche Erfolge, fodann in einer oft recht weit- kritifch. Er unterfcheidet in der Bildung der Legende gehenden Nachläffigkeit und Inkorrektheit als Erzähler, drei Stadien (S. 126ff.). Lukas vertritt im Ev. bereits die endlich wohl auch in der Neigung, bedeutende Vorgänge zweite, in der Apgefch. die dritte Schicht. ‚In dem Ev. zu ftilifieren‘ (S. 18). weiß er auch von einer Himmelfahrt, aber er deutet fie Die beiden erften Kapitel find den ‚Zeitangaben‘ nur an, er {fchilderte fie nicht als eine fichtbare, er verlegte S.'21—53) und der Behandlung der ‚Länder, Völker, fie nicht auf den Ölberg, und er ließ fie nicht erft nach Städte und Häufer‘ (S. 54—100) gewidmet. Eine Fülle 40 Tagen, fondern am Öftertage erfolgen. Das find alles ftatiftifcher Beobachtungen und fubtiler Detailunterfuch- Vorzüge gegenüber der Erzählung in der Apoftelgefch., ungen wird hier dargeboten, um die (fchriftftellerifche Art, trotzdem alles auch fchon legendarifch ift und eine die Gewohnheiten und den Sprachgebrauch des Autors Traditionsbildung vorausfetzt, die zu ihrer Entwicklung zu charakterifieren. Ich möchte hier hervorheben die einige Zeit gebraucht haben muß. Nun aber weiß er es Ausführungen S. 47—50 über die Schluß-Notiz (28, 30), noch beffer oder vielmehr noch fchlechter: nun ift die daß Paulus in Rom noch zwei Jahre in Haft blieb. Har- Himmelfahrt fichtbar gewefen wie die Himmelfahrt des nack findet darin angedeutet, daß nach Ablauf der zwei Elias, nun erfolgte fie auf dem Ölberg, und zwar nach Jahre eine Anderung zum Befferen eintrat, daß alfo 40 Tagen eines ftetigen Verkehrs mit den Jüngern‘ (S, 128). Paulus Rom wieder verlaffen hat; denn wenn die zwei Lukas, der einft das Urfprüngliche noch von Paulus ge- Jahre mit dem Tode des Apoftels gefchloffen hätten, wäre hört hat, hat alfo zunächft eine primäre Tradition für nicht einzufehen, weshalb dies nicht noch‘ erwähnt wäre. eine fekundäre hingegeben und dann diefe für eine Das Problem geftaltet fich alfo fo: weshalb fchließt Lukas tertiäre, . Einen folchen zweimaligen Fortfchritt zum feinen Bericht mit dem zweijährigen Aufenhalt in Rom? Schlechteren kann ich bei einem anne, der einft aus Und H. findet, daß fich dies aus dem oben angegebenen Zweck des Buches hinreichend erklärt: Lukas will eben Pauli Mund noch das Urfprüngliche und Authentifche gehört hat, nicht für möglich halten, nicht eine Gefchichte des Petrus und. Paulus geben, fon- Kap. 5 ‚Die Quellen und ihr Wert‘ (S, 13 1—158) dern ‚die von Gott über Antiochien, Ephefus und Korinth befchäftigt fich hauptfächlich mit den Quellen der erften bis nach Rom hin bewirkte Verkündigung des Evange- Hälfte, da H. für die zweite Hälfte Quellen im eigent- liums bei den Völkern‘ darftellen (S. 49). lichen Sinne nicht annimmt. Auf Grund fehr fcharffinniger Kap. 3: ‚Die Behandlung der Perfonen‘ (S. 101— Beobachtungen wird. die Wahrfcheinlichkeit folgender 110) weift darauf hin, daß außer Petrus und Paulus nur Eine von Antiochia‘ aus- Quellen-Analyfe begründet, noch fünf Perfonen bedeutfam hervortreten: Stephanus, Vier von gehende Tradition läßt fich zuerft c. 6 wahrnehmen (nur Philippus, Barnabas, Jakobus, Apollo!. einer der fieben Diakonen wird nach feiner Herkunft be- ihnen find Helleniften; drei d avon find wichtig für den zeichnet und zwar als ’Avtioyeuc). Der Faden diefer Übergang des Evangeliums von den Juden zu den Heiden. ‚antiochenifchen Tradition‘ ift dann weiter zu verfolgen K ap. 4 behandelt einen für die Apoftelgefchichte c. 61—84 und c. I119—15 35, mit Ausnahme von c charakteriftifchen Gegenftand: die Wunder und Geift- wirkungen (S. 111—130). Eine forgfältige Statiftik zeigt, 00V ÖLaKCKA I21—24 (IIı9 nimmt wörtlich c. 84 wieder auf: oß ubp oEvTEG dLHAdop etc,). Das Übrige il als ‚jeru- daß diefe in der erften Hälfte häufiger vorkommen als falemifche‘ oder ‚jerufalemifch-cäfareenfifche‘ Tradition in der zweiten; innerhalb der zweiten verhältnismäßig zu bezeichnen, Sie fteht an Wert hinter der antiocheni- häufig in den Wirftücken, am feltenften in den übrigen fchen zurück, Aber auch innerhalb der jerufalemifchen Partien der zweiten Hälfte. Daraus folgt (S. 122): ‚Hinter find wieder zwei Schichten zu unterfcheiden, die be(fere C. I—15 fteht ein Gewährsmann (oder mehrere), der dem ‚Rezenfion‘ Ara 635 ; 8L (mit dem einge- Lukas im allgemeinen als chriftlicher Scientift und fchobenen Stück über die Bekehrung des Paulus) und Pneumatiker kongenial war und der ihm hoch imponierte, der aber um ein B edeutendes wundergläubiger und kritik- 121—28; und die fchlechtere ‚Rezenfion‘ B = c. 2 und lofer war als er { elbft‘. 5 17—42. Vermutungsweife wird die Rezenfion A auf Phi- Die meiften Wundererzählungen lippus zurückgeführt (S. 15:), die antiochenifche Tra- hält H. auch bei einem gleichzeitigen Verfaffer nicht für dition auf Silas (S. 157). Es bleibt dabei zunächft un- auffallend, fofern man nur mit deffen Wundergläubigkeit entfchieden, ob_ diefe Quellen als mündliche oder als rechnet. ‚ber das Pfingftwunder wird S. 125 geurteilt: E fchriftliche zu denken find. Erft in fpäterem Zufammen- hange wird diefer Frage näher getreten (S: 182—188), ı) Richtiger 4702206. Der Name, für welchen Pape-Benfeler’s und als wahrfcheinlich ermittelt, daß bei der Tradition Wörterbuch der griech. Eigennamen nur die Belege aus dem N. T, und Suidas anführt, findet fich mehrfach in einer Lifte von Soldaten auf einer B kein Anlaß vorliegt, an eine fchriftliche Quelle zu Infchrift von Hermupolis, ı. Jahrh, vor.Chr. (Bulletin de corresp. helleni- denken. Ihre Stücke ‚find fämtlich als die jüngften und que XX, 1896, p. 1775qg. = Catalogue du Musde du Caire, Greek In- unglaubwürdigften im Buche zu beurteilen‘ (Si 1820 84). scriptions by Milne 1905, p. 25-- 27). Anders fieht es bei A. ‚Alles fcheint fich 4am beften zu 175 176 Theologifche Literaturzeitung 1998 Nr. 6 . p - erklären durch die Annahme, Lukas habe von Philippus Begleiter Pauli herrührt, fprechen aber nicht nur die (oder von ihm und feinen Töchtern). teils mündliche ftarken Ungefchichtlichkeiten, fondern auch der Umftand, Kunde, teils auch Schriftliches, welches die mündlichen daß in der zweiten Hälfte die Darftellung ‘felbft fehr Nachrichten unterftützte, erhalten‘, ‚Was fchriftlich war, auffallende Unklarheiten und Inkonzinnitäten aufweift, die kann aber {fchwerlich griechifch aufgezeichnet, fondern auf befriedigende Weife fich nur erklären laffen durch muß in aramäifcher Sprache ftililiert gewefen fein; denn die Annahme, daß hier eine ältere Quelle von einem der lukanifche Sprachcharakter läßt fich auch hier bis fpäteren Bearbeiter teils gekürzt teils durch Einfchübe ins Mark und in die Details der Erzählungen hinein erweitert worden ift. H. fucht in fehr beftechender Weife verfolgen‘ (S. 185f.). Für die umfangreichen ‚antioche- diefem Argument die Spitze abzubrechen durch den nifchen‘ Traditionen (61—84; I119—80; I2 25—15 85) ‚drängt Nachweis, daß folche ‚Unftimmigkeiten‘ in großer Zahl fich die Schriftlichkeit noch ftärker auf als bei der Quelle fich durch das ganze Buch hindurchziehen, daß es fich FA ‚War Silas für diefen Komplex der Gewährsmann, hier alfo lediglich um eine gewiffe Nachläffigkeit der fo kann man.auch hier annehmen, daß mündliche Mit- Darftellung handelt, die für unfern Autor charakteriftifch teilungen durch {fchriftliche Aufzeichnungen unterflützt ift (S. 159—177)- Die lange von H. aufgeftellte Lifte waren'. Aber freilich —- ‚Lukas hat feinem Werk ein fo wirkt in der Tat überrafchend und ift auf alle Fälle ein einheitliches Gepräge zu geben verftanden, daß mit Aus- wertvoller Beitrag zur Charakteriftik des Schriftfellers. nahme der Vindizierung der Wirftücke an ihn felbft, ferner des Nachweifes der Dubletten in A und B und der Aus- Aber beweift fie wirklich, daß wir nirgends Anlaß haben, Quelle und Bearbeiter zu fcheiden? Ich glaube, ‘ daß fcheidung einesantiochenifch-jerufalemifchen Nachrichten- diefes Ziel nicht erreicht wird, Die ‚Unftimmigkeiten‘ komplexes nichts in .der Quellenkritik mit voller Zuver- find eben doch recht verfchiedener Art; und es find ficht ausgefprochen. werden darf‘ (S. 187f.). manche darunter, für: welche H.s Gefichtspunkt m. E. Das Wichtigfte in diefen Ausführungen ift m. E. die nicht ausreicht. Ich kann hier nicht alles wiederholen, hohe Wertfchätzung der ‚antiochenifchen‘ Überlieferung was ich in diefer Hinficht bereits gegen das frühere mit.ihrer Darftellung des Apoftelkonzils c. ı15. H VEr Werk H.s bemerkt habe (Th. Litztg. 1906, 407f.), und teidigt die Gefchichtlichkeit diefer Darftellung durch Hin- möchte nur betonen, daß es mir bei 16 24-34 (der Kerker- weis auf die Unvolltändigkeit des Berichtes, ‚Was Paulus meifter von Philippi) und 23 1—11 (erftes Verhör vor dem und Barnabas in Jerufalem gefagt haben, das brauchte Synedrium) aus den dort entwickelten Gründen ganz nicht berichtet zu werden‘, Der Bericht ‚markiertledig- ficher zu fein fcheint, daß diefe Stücke nachträgliche lich das Ergebnis, die Haltung des Petrus und Jakobus Einfchübe in eine ältere Quelle find. Aber auch in Be- durch freie Wiedergabe ihrer Reden näher ausführend‘ zug auf andere Stellen glaube ich das früher Gefagte (S; .156); Ich glaube nicht, daß durch diefe Gefichts- aufrecht erhalten zu müffen, Und nun vollends 23 6 und punkte der klaffende Widerfpruch zwifchen Acz. 15 und 266! Soll man wirklich glauben, daß ein gut orientierter Gal. 2 befeitigt wird, Es ift doch zweifellos, daß der Begleiter Pauli ihm die grobe Unwahrheit in den Mund Verf. der Acta _ die Vorftellung erweckt und gewiß auch gelegt hat, daß er ‚wegen der Hoffnung und der Auf- felbft ‚teilt, daß Petrus und Jakobus von vornherein, erftehung der Toten‘ (236) oder ‚wegen der Hoffnung nicht erft infolge der Vorftellungen des Paulus, fondern auf die den Vätern gegebene Verheißung‘ (266) vor auf Grund des Erlebniffes mit Cornelius, mit voller Ent- Gericht ftehe? Aus dem genauen Berichte c. 21 27ff, wiffen fchiedenheit für die gefetzesfreie Heidenmiffion einge- wir ja, daß die Gründe ganz andere waren, Der Wider- treten find. Es ift aber nach Gal, 2 ebenfo zweifellos, fpruch zwifchen diefem Berichte und jenen Stellen fcheint daß dies ein fchwerer Widerfpruch mit der wirklichen mir allein fchon ein genügender Beweis dafür, daß der Gefchichte ift, wie er m. E. bei einem gut orientierten Autor des Ganzen von dem Verfaffer der Wir-Quelle zu Zeitgenoffen Pauli nicht denkbar ift. .H. tritt aber auch trennen ift, H. hält es S. 177 zwar für wahrfcheinlich, für die Gefchichtlichkeit des Apofteldekretes ein, frei- daß Lukas für die Wir-Stücke Aufzeichnungen [von eigener lich unter Preisgabe feiner früheren Abhandlung über Hand] befaß, die er benützt hat, nimmt aber keine frem- dasfelbe (S. 188—198). Während er früher (Sitzungsbe- den Einfchübe an.) richte ‚ der Berliner Akademie 1899) mit methodifcher Ich habe in diefem Berichte überwiegend meinen Er beruht wefentlich auf einer Sicherheit den überzeugenden Beweis geführt hat, daß Diffenfus hervorgehoben, die abendländifche Textgeftalt desfelben (welche z»ıxtö»p verfchiedenen pfychologifchen Schätzung des Autors, H auslaßt und ftatt deffen die ‚goldene Regel‘ hinzufugt hält ftarke Ungefchichtlichkeiten auch bei einem gut fekundär ift — man hat aus kultifchen Geboten fittliche orientierten Zeitgenoffen für möglich mit Rückficht auf Vorf(chriften gemacht —, tritt er jetzt für die Urfprüng- deffen Wundergläubigkeit und kritiklofe Art überhaupt. lichkeit der Form ohne zvıxtOV und damit für die Ur- Ich weiß diefen Gefichtspunkt wohl zu würdigen; aber fprünglichkeit des moralifchen Sinnes ein und urteilt auf ich glaube, daß er für das Maß von Ungefchichtlichkeit, rund deffen, daß ‚die antiochenifche Quelle auch an Ich kann dem- welches hier vorliegt, nicht. ausreicht. — Auf viele wert- diefem Punkte einwurfsfrei‘ fei (S. 198). volle Beobachtungen und Ausführungen zur Charakteriftik gegenüber nur fagen, daß die früheren Ausführungen der {chriftftelleritchen Art des Lukas konnte ich nicht Harnacks viel überzeugender wirken als die jetzigen. Die näher eingehen. Es ift darunter nicht weniges, dem ich Schwäche der jetzigen Pofition tritt m. E. deutlich hervor freudig zuftimme, Namentlich aber weiß ich mich in in dem Zugeftändnis, daß die nachträgliche . Einfügung einem Punkte mit Harnack einig: in dem Urteil, daß wir des xpıxtöp ‚Cchwerlich hätte zuflande kommen können, ein falfches Bild von Paulus gewinnen, wenn wir uns Das Selbftzeugnis wenn die Worte xal 00@% un DE2LeTE Savtolc yipeodal einfeitig an den Galaterbrief halten. t£o@ un xoteipy urflprünglich wären; es ift daher wahr- I Kor. 9% ift ebenfo wichtig. Diefe Einficht deckt manche fcheinlich [nicht gewiß], daß (ie ein alter Zufatz auffallende Notizen und Erzählungen der Apoftelge(chichte, find, der den Charakter des Dekrets als Moralgebote aber doch nur eine Kategorie derfelben, Die oben her- fixieren follte‘ (S. 197). Alfo die goldene”Regel ift nicht vorgehobenen Bedenken werdep dadurch nicht berührt, urfprünglich! Sıe hängt :aber ‚mit der Lesart ohne xvızxTOp aufs Engfte zufammen. Alfo wird auch diefe Göttingen. E SCHÜrer. nicht urfprünglich fein, Es läßt fich eben.wohl verftehen, daß - ein. $päterer Emendator die kultifchen Gebote in moralifche verwandelt hat; das Umgekehrte aber ift (chwer begreiflich. : Ift aber der kultifche Sinn der ‚urfprüngliche, dann ift die Gefchichtlichkeit des Dekretes nicht zu halten. Gegen die Annahme, daß das ganze Buch von einem 177 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6. 178 Bibliographie der kirchengefchichtlichen Literatur. Jahrgang nur aus den Synoptikern, allenfalls noch aus den echten Paulinen beftimmt wird, Es wird freilich anerkannt, 1906/07. Beiheft zum XXVIII. Band der „Zeitfchrift daß das urfprüngliche Chriftentum fich eng mit den Er- für Kirchengefchichte.“ Gotha, F, A, Perthes 1907. (126 S78° M. 6— rungenfchaften der antiken Kultur berührte und. fomit auch fruchtbare Weiterbildungen unter dem Einfluß heid- Die den einzelnen Vierteljahrsheften beigegebene nifcher Umgebung erfuhr, die nur infoweit als heidnifch Bibliographie für den ganzen Jahrgang gefammelt als bezeichnet werden können, als fie den Grundprinzipien befonderes Beiheft herauszugeben, ift eine äußerft dan- des Chriftentums widerfprechen, Aber in der pofitiven kenswerte Einrichtung. Bei dem naturgemäß fehr ver- Durchführung feiner Thefe, daß ‚das Heidentum‘ Kirchen- fpäteten Erfcheinen des ‚Theologifchen Jahresberichtes‘ ift lehre und Kirchenverfaffung völlig verfälfcht habe, merkt man von der freundlichen Stimmung gegen die Errungen- diefe Bibliographie der Zeitfchrift für Kirchengefchichte fchaften der antiken Kultur nicht allzuviel: falfche Wert- ein unentbehrliches Hilfsmittel für alle, die auf kirchen- gefchichtlichem Gebiete arbeiten, zumal der Rahmen der fchätzung des Alten Teftaments, fittlicher Rückfall in’s ‚kirchengefchichtlichen‘ Literatur erfreulicherweife recht Heidentum, Anthropomorphismus und Polytheismus, Wun- weit gezogen ift: von der allgemeinen Religionsgefchichte deraberglaube, heidnifcher Opferbegriff, Abendmahl und bis zu den neueften Zeitkontroverfen hat alles hier Auf- Meffe, Hierarchie, das find die Themata, an denen der nahme gefunden. Die Reichhaltigkeit ift eine überaus innere Verfall des Chriftentums bei äußerem Sieg dar- große, ja, man kann wohl ruhig von Vollftändigkeit | gelegt wird. Erklärung und Entfchuldigung aus den fprechen. Ich habe, foweit ich es verfolgen konnte, Zeitverhältniffen will Soltau nicht gelten laffen, vielmehr Z | kaum eine wichtigere Veröffentlichung vermißt | bleibe die Tatfache diefer Verfetzung des urfprünglichen die von Leitner in der ‚Theol.-prakt. Monatfchr.‘“ ver- | Chriftentums mit heidnifchen Elementen tief bedauerlich öffentlichten ‚Schell-Dokumente‘). Die Überfichtlichkeit, [ als Anzeichen für einen bedenklichen Verfall der menfch- welche begreiflicherweife unter der Fülle des Stoffes ı lichen Entwickelung, da das urfprüngliche, fo arg gefchä- leidet, würde größer fein, wenn an Stelle des minder digte Chriftentum einen abfoluten Wert beftze. wichtigen Autorenverzeichniffes ein alphabetifches Sach- Das alles'wird nicht fyftematifch, fondern in gefchicht- regifter beigefügt wäre, das dann zugleich einen nicht licher Darftellung vorgeführt, und es muß anerkannt unintereffanten Überblick über die jeweils befonders werden, daß der Verfaffer, der eine außerordentliche Be- Die: Abkürzungen bevorzugten Arbeitsgebiete gäbe., lefenheit in den Quellen und in der neueren Literatur be- find_nicht immer glücklich gewählt, z. B. M{GoKrilKu! fitzt und geltend macht, mit der an ihm vorteilhaft be- BiblEcHEt! find doch nur für den erkennbar, der die kannten Emfigkeit ein großes Material zufammengetragen betr. Zeitfchrift bereits kennt, was doch nicht ohne hat. Aber die extreme Thefe zu tragen, reicht es u. E. weiteres vorausgefetzt werden kann. nicht aus, und Ref. muß für feine Perfon bekennen, daß Berlin. feine Anfchauung vom Verlauf der Kirchengefchichte HE P. Pape. S und damit von dem Verhältnis zwifchen ‚Heidentum‘ und Schubert, Prof. Hans von, Outlines of Church History. ‚Chriftentum‘ fich mit der vom Verfaffer vorgetragenen Translated from the third German edition by Mau- nur in befcheidenem Umfang deckt, Er muß aber auch zugeben, daß es fich dabei im letzten Grunde um . Wert- rice A, Canney, M. A, With a supplementary chapter urteile handelt. Soltaus, in mancher Beziehung intereffantes by Miss Alice Gardner. (Theological Translation Buch ift ein neuer Beleg dafür, wie ftark unfer gefchicht- Library Vol, XXIV.) London, Williams & Norgate 1907. liches Urteil von unferer Grundftimmung beeinflußt wird. S. 10.6 Gießen, A 39 D} E 89 G. Krüger. Von der fich in fehr fchnuckem Gewande präfen- tierenden englifchen Überfetzung von H. v. Schuberts Gelzer, Heinrich, Ausgewählte kleine Schriften. Leipzig, B. G. Teubner 1907. (V, 429 S.) gr. 8° ‚Grundzügen‘ (f. diefe Zeitung 1905, Nr. 26, Sp. 699 ff. und 1907, Nr. 4, Sp. 111) hier Notiz zu nehmen, veran- M. 5—; geb, M. 6 — laßt uns der Umftand, daß die durch ihre Arbeiten über Mitten aus vollem Schaffen it Heinrich Gelzer am Julian Apoftata und Theodor von Studion bekannte Miß I1. Juli 1906 abgerufen worden zum herbften Schmerz Alice Gardner ein Kapitel über die religiöfe Entwicke- lung in England während des 1ı9. Jahrhunderts hinzuge- all’ feiner Freunde und Verehrer, zu tiefem Leid denen, die da wußten, wie viele Pläne diefer raftlos fchaffende fügt hat. Die Ausführungen gehen nicht ganz fo in die Geift noch in 'fich trug, welch’. reiches Material er in Tiefe wie die v. Schuberts in den vorangegangenen jahrzehntelanger Arbeit gefammelt hatte. Gelzer gehörte Kapiteln, aber fie erfüllen ihren Zweck, kurz und fach- zu jenen echten Gelehrtennaturen, die unermüdlich ein- lich zu orientieren, vollkommen. Den Leitfaden geben heimfen in der Freude an dem eignen Gewinn des Lernens, die evangelifche, die traktarianifche ‚und die liberale die auch mit kraftvoller Energie große Stoffmaffen zu Bewegung ab, deren Führer kurz charakterifiert werden, E | bewältigen, harte Blöcke zu behauen und zu geftalten Gießen. G. Krüger. wiffen und doch, in dem Bewußtfein des Unzulänglichen aller menfchlichen, zumal der hiftorifch- philologifchen éoltau‚ Wilhelm, Das Fortleben des Heidentums in der alt- Arbeit, in dem Gefühl, das eigne hochgeftellte Ideal noch chriltlichen Kirche. (XVI, nicht erreicht zu haben, fich nur {fchwer entfchließen, die Berlin, G. Reimer 1906. letzte Hand anzulegen und das Werk jahrelanger Mühen 307 S.) gr. 89 M. 6 — aus der Werkftatt hinausgeben. Mögen treue Schüler- Diefes Bu chift aus wiffen{chaftlichem und praktifchem Intereffe gebo ren. hände zu Ende führen, was der Meifter unvollendet religiöfen Kalamit ‚Ein jeder ehrliche Mann follte in der hinterlaffen hat; möchte insbefondere für.die reichen ät unferer Zeit für feine Perfon tätig Sammlungen zu den Nofitiae episcopatuum ein Gelzers fein, eine Befferun g herbeizuführen.‘ Soltau felbft hofft würdiger Bearbeiter fich finden: es gilt nichts geringeres dazu durch den Nac weis beizutragen, daß ‚das offizielle als einen modernen Le uien zu {fchaffen! Kirchenchriftentum der katholifchen wie der proteftan- Gelzer war ftolz au den ihm von‘der Gießener tifchen Kirchen ein Vollendetes. Heidentum‘ fei. Diefes Fakultät verliehenen Grad eines Doktors der Theologie. kühn formulierte Urteil ruht auf einer u. E. zu engen Und er führte den Titel mit Recht, nicht nur um feines Definition von Heidentum und Chriftentum, wobei als regen evangelifch-kirchlichen Intereffes willen, fondern Heidentum rein negativalles dem Wefen des urfprünglichen weil er den beften Teil feiner Kraft an kirchengefchicht- Chriftentums Widerfirebende bezeichnet, diefes felbft aber liche Arbeiten gewendet hatte, Das kommt fehr klar 179 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6, 180 zur Darftellung in dem vortrefflichen Lebensbilde, das fchildert, mit hochintereffanten gefchichtlichen Betrach- Prof. W. Reichardt in Groß-Lichterfelde, einer der ver- tungen zu verbinden. trauteften Schüler des Jenenfer Lehrers in dem Jahres- In diefe Reihe gehören auch Mitteilungen, die Gelzer bericht über die Fortichritte der klaffifchen Altertums- u. d. T, ‚Ungedrucktes von Bifchof v. Hefele‘ (9) aus der wiffen{chaft, 136.Bd. 1907 mit pietätvoller Hand gezeichnet Korrefpondenz des Bifchofs mit einer Proteftantin, die hat. Das fpricht fich auch in dem vorliegenden Bändchen zugleich eine intime Freundin des Gelzerfchen Haufes aus, das uns die Witwe und der Sohn zum Erfatz für in Bafel war, zu machen in der Lage ift: Gelzer fucht hier eine von dem Heimgegangenen in den letzten Monaten in feinem unparteiilchen Gerechtigkeitsinn der Weit- feines Lebens geplante Sammlung feiner zahlreichen herzigkeit eines der führenden Geifter im katholifchen verftreuten kleineren Arbeiten bieten. Die rein wiffen- Lager ein Ehrendenkmal zu fetzen und hat damit in fchaftlichen, die er dem heutigen Stande der Forfchung / der Tat einen wertvollen Beitrag zur religiöfen Pfycho- entfprechend hatte umarbeiten wollen, find dabei ausge- | logie des neueren deutfchen Katholizismus geliefert, fchloffen. Was hier in forgfamer Auswahl erfcheint, zeigt Gelzer hatte den befonderen Vorzug genoffen, fchon Gelzers Kunft, weitere Kreife an den Refultaten feiner fich als junger Mann in vertrautem Umgang mit Männern oft auf recht entlegenem Gebiet bewegenden Forfchung von der überragenden Bedeutung eines Ernft Curtius teilnehmen zu laffen, zeigt feine prächtige Beobachtungs- und Jakob Burckhardt zu 1tehen und er wußte aus gabe zugleich mit dem Gefchick, das Gefchehene mit den Gefprächen mit ihnen edelften Gewinn zu ziehen. Mitteilungen aus den reichen Schätzen feines hiftorifchen Beiden verehrten Lehrern hat er dann feinfinnige Cha- Wiffens zu durchflechten. Erforfchtes und Erlebtes, rakteriftiken gewidmet (7 und 8), die wohl geeignet find beides ftets in kraftvoller Beziehung von Vergangenheit ihnen Begeifterung und Liebe auch bei Fernftehenden und Gegenwart. - zu erwecken und manches falfche Bild, das man fich von diefen viel angefeindeten Größen macht, zu zer- Die drei erften Auffätze führen uns in Gelzers wichtig- HÖE ftören. ftes Studiengebiet, die byzantinifche Gefchichte. Er hatte Am vollendetften erfcheint diefe Kunft perfön- für das saeculum obscurum einen echten ‚Volksfchrift- licher Charakteriftik endlich in dem Epitaphios, den fteller‘ in Leontios von Neapolis (auf Cypern, um 650) Gelzer als Prorektor der Univerfität Jena dem verftorbenen entdeckt, deffen Biographie des Patriarchen Johannes des Großherzog Karl Alexander widmete(10). Gelzer hat diefen Barmherzigen von Alexandrien er 1893 in Krügers Samm- hochedeln, vielverkannten Fürften nach feinen vielfeitigen Verdienften, der Lauterkeit feines Wefens und der Auf- lung dogmenge(chichtlicher Quellenfchriften I,5 herausgab; richtigkeit feiner Überzeugung fo voll gewürdigt, wie es eine zweite Vita, das Leben des Narren um Chrifti willen, nicht leicht ein anderer zu tun vermocht hätte. Symeon, kommt dazu, Aus diefen beiden Texten weiß Gelzer ein “Kulturgefchichtliches Zeitbild zu {fchöpfen, Alle Freunde und Verehrer Gelzers werden fich ‘ mit deffen intimen Reiz man eben genießen muß. Der uns des Denkmals freuen, das ihm in diefer Sammlung zweite Auffatz behandelt in ebenfo tief eindringender feiner kleinen Schriften gefetzt ift, des Bildes, das ihnen wie großzügiger Weife ‚das Verhältnis von Staat und die wohlbekannten freundlichen Züge wieder vergegen- wärtigt. Hoffen wir, daß dies Buch ihm noch manchen Kirche in Byzanz’, Bei Gelzer ift.das nicht eine Frage neuen Freund gewinnt. von bloß antiquarifchem Intereffe, fondern die Lebens- frage der Gefchichte. Und nicht bloß kein Hiftoriker, A Straßburg, FVı D ODICHETZ. fondern überhaupt kein Theologe, kein gebildeter Menfch SS follte an diefer lichtvollen Darflellung vorbeigehen. Ein Pradel, Gymﬁ.-0bérléhr. Dr.Fritz‚ Griechifche und lüd- dritter kleinerer Auffatz ift ein fchönes Beifpiel jener Kunft, durch gewiffenhafte Verwertung vieler Einzelzüge italienifche Gebete, Befchwörungen und Rezepte des aus mangelhaften Quellen ein anfchauliches Bild zu e- Mittelalters, herausgegeben und erklärt. (Religions- gefchichtliche Verfuche und Vorarbeiten, winnen: Gelzer ftellt uns die Sitz- und Gefchäftsordnung 11 Band, im Senat und auf den chriftlichen Synoden dar und 3. Heft.) Gießen, A, Töpelmann 1907. (VIII, ı51 S.) kommt fo zu dem einleuchtenden Refultat, daß ‚die gr. 80 M.: 4— Konzilien als Reichsparlamente‘ zu betrachten find. W. Kroll hat im Jahre 1895 aus Ven. Marc. gr. II 163 Diefe der byzantinifchen Forfchung entnommenen (16. Jh.) und Rom, Barb. gr. 111 3 (a. 1497) allerlei magifche Studien legen den dringenden Wunfch nahe, daß Gelzer’s Gebete und Formeln abgefchrieben, deren Verarbeitung in feiner Knappheit fo inftruktiver Abriß der byzantini- dann aber einem feiner Schüler überlaffen. Pradel hat fchen Kaifergefchichte,' der Krumbachers 2. Auflage diefe fo angelegt, daß er dem Abdruck der Texte S.7—37 1897 beigegeben war, auch in einer handlicheren Form als in Jwan Müllers Handbuch, dem fich ja zufehends einen Kommentar S, 38—131 folgen läßt; als Einleitung mehrenden Kreife von Liebhabern byzantinifcher Studien dient die Befchreibung der Handfchrift mit Hinweis auf verwandte Texte; als Schluß zwei Abfchnitte Zufammen- zugänglich gemacht werde: Gelzer hat es wie wenige ver- faffung S. 132—134 und Über Alter und Herkunft der ftanden, die hohe Bedeutung der im Rhomäerreich fort- Texte S. 135—138. wirkenden kulturellen Kräfte auch für unfere abendlän- Beginnen wir mit letzterem. Pr. macht es durch difche Gefchichte herauszuarbeiten; er verband mit dem fprachliche Gründe (die ein von Thumb beigefteuerter politifchen das kirchliche Intereffe, ohne das byzantinifche Anhang verftärkt) und inhaltliche Erwägungen ‘wahr- Gefchichte nicht zu verftehen ift, und damit zugleich einen feinen, auch des Humors nicht ermangelnden Sinn für fcheinlich, daß die Gebete und Rezepte, fo wie fie vor- liegen, ans Ende des Mittelalters (nach 1327) und nach bundene Formen- und Formelwefen. das mit dem Byzantinismus nun einmal unlöslich ver- Kreta oder Sizilien gehören: die mittelgriechifchen Texte find mit füditalienifchen in griechifcher Schrift vermifcht Als Kirchenhiftoriker fchätzte Gelzer das Mönchtum; Ich möchte dazu auf die engen Beziehungen, die zwifchen als Gelehrter war er gern in Klöftern zu Gaft. Mit dem Kreta und Sizilien beftanden und fpeziell durch die Mönche ihm eignen Gerechtigkeitsfinn und der ihm mit Jakob des Sinaiklofters vermittelt wurden, hinweifen; vgl. Byz Burckhardt gemeinfamen Neigung, herrfchenden Vor- Zeitfchr. XV 243ff. Vielleicht ift es für die Provenienz urteilen fcharf entgegenzutreten, gibt er dem in ‚Pro der Gebete bedeutfam, daß nach 233 die Begegnung monachts‘ (4) Ausdruck gegenüber proteftantifcher Ver- des Erzengels Michael mit der Unholdin Abyzoü nach kennung und aufklärerifcher Vergewaltigung. Befuche dem Sinai .verlegt wird, bei den Mechitariften von ‘San Lazzaro (5) und in der Die Art der Textdarbietung ift keine glückliche: ab- Abtei von Saint Maurice (6) geben ihm Gelegenheit, per- gefehen von dem merkwürdigen Eindruck, den die vielen fönliche Eindrücke, die .er zum Teil in launiger Weife Vermerke ‚von Kroll nicht weiter abgefchrieben‘ machen 181 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6. 182 n n (es ift doch wahrhaftig nicht fo fchwer, aus Venedig und Einrückung in den Text Schwierigkeiten bot, auf einer Tafel vereinigt und im Text mit Nummern bezeichnet Rom vollftändige Abfchriften oder Photographien zu er- werden. langen), hat der Herausgeber gar nicht dafür geforgt, dem Lefer durch die äußere Anordnung etwas zu Hilfe zu Das Gebiet ift unerfchöpflich: dem fleißigen Verf. kommen: die einzelnen Stücke find nicht numeriert, die gebührt für das Gebotene fchon der Dank aller derer, Überfchriften heben fich nicht ab. Was aber wichtiger ift: die das Gebiet finfterften Aberglaubens wiffenfchaftlicher der innere Aufbau ift garnicht beachtet. Das Tryphons- Aufhellung nicht unwert erachten, gebet z. B. befteht nach der Einleitungsformel 1115 ‚Im von Dobfchütz, Namen uff.‘ aus einer KEinleitung im Erzählungston Straßburg. I11ı6—20 ‚Es ftiegen vom Himmel fieben Engel uff‘, einer Schmitt, Prof. D. Chriftian, Cardinal Nicolaus Culanusi Aufzählung der 14 zu bannenden Schädlinge 1120—24; dann folgen fünf ganz gleich gebaute Befchwörungen, jede anhe- Separat- Abdruck aus der Feftfchrift des Real-Gym- bend mit ‚Ich befchwöre euch bei..‘, was bei den drei mitt- nafıums zur Einweihungsfeier des Neubaues. 1907. leren nochmals mit ‚bei .. befchwöre ich euch‘ aufge- nommen wird (hiernach ift die Interpunktion 12 ı7. ı8 zu COBlenz, H4: Scheid (1007)/7(27 Sı DE ST D F ändern). Nur der mittelflen ift eine ausführliche Bedrohung Die auf fleißigem Studium beruhende Schrift behan- beigefügt unter Berufung auf den h. Tryphon, deffen Name delt in einer — nach des Verf,‚s perfönlicher Mitteilung noch in der zweiten und fünften Befchwörung erfcheint — durch die Veranlaffung ihm aufgedrungenen — Kürze zu- erft ‚das Leben und die kirchliche Wirkfamkeit des Car- ganz fymmetrifch. Die letzte klingt dann wieder aus in die trinitarifche Formel. Ganz ähnlich ift der Aufbau dinals von Cues‘, wobei eingehender, als in der früher des folgenden Gebets: ‚Im Namen‘ ı2 27, erzählende Ein- befprochenen Schrift von Jacobi, fein Verhältnis zu den leitung 123ı—138, fünf 00xL5o@ e 00l 0%062NE, Nnur das Päpften Eugen IV. und Nikolaus V. und der Streit be- mittelfte 1312 etwas erweitert und verändert; als Ab- handelt wird, den er als Bifchof von Brixen mit Herzo fchluß die Ankündigung, daß die Befchwörung erfolg- Sigismund von Öfterreich um die landesfürftlichen Rechte reich, Chriftus fiegreich war 133ı# Das Formale ift der und zugleich um die Durchfetzung feiner Reformen zu Befchwörungsformel wefentlich; darauf mußte geachtet führen hatte, Der zweite Abfchnitt fucht über ‚die und der Lefer hingewiefen werden. Davon profitierte wiffenfchaftliche Bedeutung des Cardinals von Cues‘ zu anEdavevp. auch der Text: 1383ı l. @ö00c . @uow, 143 (0 Xoi0ToG) orientieren und {childert ihn kurz in feiner umfaffenden Betätigung auf den verfchiedenften Gebieten als Phyfiker, In dem Kommentar ift mit großem Fleiß und um- Geographen, Mathematiker, Aftronomen, Politiker, Hifto- faffender Belefenheit in der folkloriftifchen Literatur rei- riker, omileten und Redner, Philofo ® phen un d Theologen. cher Stoff zufammengetragen, aber die Darbietung ift Auf letzterem Gebiete verfucht der Verf, e ine ‚Rettung‘ auch hier nicht gefchickt. Die Form eines dem Text des Cufaners, die er in einem Exkurs noch etwas ein- folgenden Kommentars kreuzt fich mit dem Prinzip fach- gehender zu vertreten fich bemüht. Der ‚Vorwurf des licher Anordnung. Das führt teils zu Wiederholungen, bewußten Pantheismus‘ werde ‚gegen ihn fo recht im Ernfte teils zum Auseinanderreißen zufammengehöriger Dinge. von niemand aufrecht erhalten; er ftände auch in zu grellem Sehr erfreulich ift die Aufmerkfamkeit, die der Herausgeber { Gegenfatz zu der gläubig-chriftlichen Weltanfchauung, als den biblifchen Beziehungen der Texte gewidmet hat: man deren eminenten Vertreter wir ihn ja kennen gelernt haben‘ hätte die Verweife hierauf gern fchon unter dem Text (S. 21). ‚Mag alfo zuweilen' der Ausdruck verfän glich fein, gefunden; das wäre auch wieder der Textkonftitution was durchaus Denifle und Gloßner zugegebe n werden zugute gekommen., Zitate durften als folche kenntlich muß, an der Korrektheit der Cufanifchen Gedanken if gemacht werden; 196 war ıS” in 4’ zu verbeffern, Gut hinfichtlich des Gottesbegriffs nicht zu zweifeln‘ wäre ’es gewefen, wenn diefe fleißige Sammlung von (S. 23). Auch bedenkliche Momente, wie das ‚Zufammenfal len der Parallelformeln auch auf die Liturgien ausgedehnt worden Gegenfätze in Gott‘ und die nahe Berührun g mit der Myftik wäre, wozu am beften Brightmans Z£/urgzes eastern and Meifter Eckharts fcheinen dem Verf. ‚immer noch in einem western (nicht Probft!) gebraucht wird. Drews hat ganz richtigen Sinne interpretiert werden zu kön REn (S5..20): EB recht mit der Forderung, daß Anklänge an die Liturgie kommt ihm nicht zum Bewußtfein, daß das friedliche Bei- ebenfo vermerkt werden follten wie biblifche Anfpielungen. einander der kirchlichen ‚Korrektheit‘ und der Keime An Einzelheiten bemerke ich noch, daß zu dem Engel einer neuen freieren Gedankenwelt typifch ift für diefen über die Tiere 12 12 (183 59) Hermas Vıs. IV 24; zu dem vor merkwürdigen Denker der Übergangszeit. Unterfucht Gottes Namen berftenden Fels .12 17 (l. aurn . aUTN; 41) man aber diefe Gedankenwelt, nur um ihren Urheber zu das Michaelswunder von Chonai, Anal. Boll. III 305 f. 315; ‚retten‘, von einem Standpunkt, dem es höchfte Be- zu 1625 (42) Jakobsbrunnen Joh. 46. 12; Zzu 101 9 ) Engel ruhigung ift, ‚daß der große Cardinal nur durch Unklar- ei der Taufe Strzygowski Ikonographie der 1 aufe‘ zu heit im Ausdruck hie und da gefehlt hat‘ Si24)z 10 dem Stillftehen des Jordans dabei A. Jacoby, Ein bisher wird man zwar durch mühevolle Kleinarbe it wie fıe unbeachteter apokrypher Bericht über die Taufe Jefu, 1902; diefe Schrift leiftet, eini zu einem wirklichen V ge Einzelheiten beibringen, aber zu 36 ı7 (51) dem Binden des Löwen und Zügeln des a erftändnis des vielfeitigen. Philo- rachen außer Pf.91I 13 JSir 25 ı6 die Wunder der Kindheits- fophen der Frührenaiff: nce nicht gelangen können. evangelien (Tifchendorf evang. apocr.? 86. 104 f.); zu zVEDUCA Heidelberg, Th..Elfenhans. £woxo.00y 8 24 (52) Matt eines lesbifchen Karnevalliedes die unendliche Reihe der Stellen in Symbolen und Doxolo- gien, zu den Cherubim und, Seraphim 1128# (54) Drews Faber, D. Wilhelm, und Dr. Julius Kurth, Wie fah Huß ZKG XX 320; Neflle ebd. 553; Brightman 7 7ZS£4 1900, 277 ; aus? Eine ikonographifche Studie auf Grund der Mini- zu,den areopagitifchen zehn Engelklaffen Kattenbufch, aturen des lateinifchen Cantionale in Leitmeritz. Mit Konfeffonskunde I 353, Loofs, Symbolik I 137; zu dem drei Tafeln in Photogravüre. Herrn D, Dr.;Bernhard Gebrauch von Pfalmen zur Zauberei (69) Kayfer ZDMG 1888, 456; Wilcken, Arch. f. Pap.-Forfchung I 430 zu ver- Weiß zum achtzigften Geburtstage verehrungsvoll ge- gleichen find; Die Bemerkung über die Titel der FE070X06 widmet, Berlin, M. Warneck 1907, (21 S.) gr.4® M. 4.50 S.53 legt den Wunfch nahe, daß deren Alter und Urfprung ‚Huß hat fo ausgefehen, wie.ihn die drei hier zum einmal genau unterfucht werde, Wer ift der h. Philipp, erften Male veröffentlichten Bilder darftellen‘, nicht aber der xpyevuatTOodıcoxTNS, an defflen Gedenktag das Gebet fo, wie ihn Leffing in. dem bekannten, in der Berliner 18/9 gefprochen wird? Schade, daß die magifchen Nationalgalerie befindlichen Gemälde ‚Huß vor dem Zeichen nicht fakfimiliert find: fie konnten, wenn die Scheiterhaufen‘ oder Adolph Menzel in feinem ‚Vater- 183 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6. 184 S unfer‘ aufgefaßt hatten. Die drei neuen Bilder befinden Pont, Dr. J. W., Hoogl., Nieuwe Bijdragen tot Kennis van fich in einem utraquiftifchen Cantionale, das im Bürger- de Geschiedenis en het Wezen van het Lutheranisme in de meifteramt zu Leitmeritz in Böhmen aufbewahrt wird. Nederlanden. Eerste deel. I. Geschiedenis der Schie- Hus — fo wird richtiger gefchrieben — ift dargeftellt bartlos, mit ftark gebogener Nafe und langen, den Kopf damsche Luthersche Gemeente, (1757—1907). II. De umkränzenden Haaren. Und der Beweis für die ‚Echtheit‘ Ga Belijdenis van de Luthersche Gemeente te Antwer- diefer Bilder? Die mit dem Konftanzer Konzil gleich- pen over ‚ de Erfzonde, 1570. Schiedam, H. A. M. zeitige Chronik des Ulrich von Richenthal zeigt ein ähn- Roelants 1907. IX 172 BL R 80 liches Geficht, desgleichen ein Holzfchnitt aus der Poftille Hufens von 1563; zwifchen diefen beiden Abbildungen Die Gefchichte des Luthertums in den Niederlanden liegt die Entftehungszeit der Leitmeritzer Bilder. In- gehört zu den weniger bekannten Gebieten der Kirchen- zwifchen aber kam Holbein mit feinem Typus des ‚fchmal- gefchichte. Die ThRE?3 gibt wohl eine Gefchichte der wangigen, bärtigen Mannes mit einer Adlernafe‘ und drängte Gründung der niederländifch-reformierten Kirche (Bd. 14, den echten zurück. — Aber fo fchnell ift die Sache nicht 37—66), aber der Artikel läßt uns nicht ahnen, daß es auch eine lutherifche Kirche in den Niederlanden gab, während bewiefen. In Nr. 32 des ‚Proteftantenblattes‘ (1907) hat v. Kügelgen gewichtige Bedenken erhoben (desgl. Prof. K. B. der Art. über Hollands kirchliche Statiftik 8,273 wenigftens Mädl im Novemberheft der mir nicht zugängl. tfchechifchen eine kurze Skizze bietet. Es ift darum zu begrüßen, daß Revue). v. K. weift hin auf eine Medaille von 1420, die der Amfterdamer Univ.-Profeffor Dr. Pont die Gefchichte einen bärtigen Hus mit flavifchem Typus zeigt, und zeigt des Luthertums in den Niederlanden in feinen ‚Nzeuwe diefen Hus-Typus als auch in Konftanz lebendig gewefenen Bijdragen‘ zu unterfuchen und darzuftellen beginnt. Der auf. Wer hat nun recht? Es wird einer Unterfuchung erfte Teil behandelt zunächft die Gefchichte der lutherifchen der Abbildungen bei Richenthal auf ihre Zuverläffgkeit Gemeinde in Schiedam, die 1757 gegründet wurde und größtenteils aus deutfchen Arbeitern und Dienftboten be- bedürfen, vor allem auch einer der Abfaffungszeit des Cantionale, für die jetzt der viel zu große Raum von über ftand, aber nach 150 Jahren vollftändig ‚hollandifert‘ ift. 140 Jahren offen fteht, man wird die Miniaturen des Ihr Luthertum befteht von Anfang an faft nur darin, daß Cantionale prüfen müffen, auch den Urfprüngen jener fıe ‚nicht reformiert‘ if{t. Aber der Einfluß des reformierten Medaille nachgehen etc. Der Altmeifter fynoptifcher Geiftes ihrer Umgebung macht fich doch in ihrer Verfaffung Forfchung, dem die Schrift gewidmet :ift, kann hier die 3 und ihrem Gottesdienft fühlbar. Die Begeifterung für das rechte Methode lehren. Ob das Spiel dann noch zu ge- Ideal der freien Kirche wird durch die Gefchichte der freien luth. Gemeinde in Schiedam ftark abgekühlt, Sie winnen. ift, bezweifle ich, aber es ift nicht unmöglich. — Die Reproduktion der wirklich (felbfit wenn fie ‚unecht‘ kennt keine Superintendenten, keine regelmäßigen Vif- fein. follten) fehr fchönen Bilder if vorzüglich. tationen, wird aber bald von einem Älteften, wie Torle Gießen., Köhler. bald von einem Paftor Hoop faft päpftlich beherrfcht, ob- wohl fie immer wieder neue Reglements aufftellt, die aber ebenfo auf dem Papier bleiben, wie lange Zeit die Syno- Martin Luther, ausgewählt, bearbeitet und erläutert von dalordnung. Streit reiht fich in den erften Jahrzehnten Prof. a.-D. Dr: Richard Neubauer., Zweiter Teil. an Streit, fodaß die Gemeinde die weltliche Obrigkeit zu Hülfe ruft und koftfpielige Prozeffe führt. Zweifel- Dritte verbefferte Auflage. (Denkmäler der älteren deutfchen Literatur III. 3.) Halle a. S., Buchhandlung hafte Geifter wiffen ihre Wahl zum Prediger durchzufetzen. Sechs verfchiedene Gefangbücher find innerhalb 150 Jahren des Waifenhaufes 1907. /XIV, 283 5S.) 8° Kart. M. 2.80 im Gebrauch, von denen das rationaliftifche fogar das Den erften Teil diefer ‚Auswahl aus Luthers Schriften‘ Lutherlied ‚Ein fefte Burg‘ ausmerzt und der lutherifchen habe ich in diefer.Zeitung 1903 Nr. 26 angezeigt. Das Gemeinde raubt. Und doch kommt die Gemeinde all- damals gefpendete Lob vermag ich in vollem Umfange mählich empor, verfchafft fich Kirche und Pfarrhaus und gewinnt Mittel zur Armenpflege. Sehr dankenswert ift auf den zweiten Teil zu übertragen, auch fpricht die Zahl der Auflagen für fich felbft (der Herr Verf. {cheint die genaue Befchreibung des Gottesdienftes, der Abend- freilich mit der Dreizahl der Auflagen noch nicht ganz mahlsfeier mit den Abendmahlpfennigen d. h. Kontroll- zufrieden zu fein, f. Vorwort). Gegen die letzte Auflage marken im Dienft der Kirchenzucht, der ‚Overtrouw'‘ ift wenig geändert, die von der Weimarer Lutherausgabe d.h. der kirchlichen Einfegnung der Ehe nach der bürger- gebotenen Texte waren fchon vorher herangezogen, doch lichen Ehefchließung, welche für die nicht reformierten hat Neubauer das Ganze forgfam durchgefehen, Vermißt Niederländer {chon feit 1580 beftand, des Kirchenlieds, habe ich die Benutzung des Endersfchen Textes für die der Predigt, deren Länge vorgefchrieben ift, fodaß der Briefe, Sehr forgfam find die Anmerkungen, namentlich Prediger für zu kurze und zu lange Predigten je 6 Stüber nach Seite der fprachlichen Erklärung hin; im Anhang Buße zu zahlen hat, und der Gemeindeverfaffung in ihrem ift eine hübfche und lehrreiche ‚Überficht über Luthers Wechfel, Sprache (Lautftand, Wortlehre, Flexion, Syntaktifches) Den zweiten Teil bildet eine Abhandlung über die und deren Hauptabweichungen von’dem heutigen Sprach- ‚Antwerpifche Confeffion von der Erbfünde von Anno gebrauch‘ geboten. Um diefer Zutaten zum Texte willen 1579‘, deren Text Pont deutfch nach Spangenberg gibt, ift diefe Ausgabe auch denen fehr nützlich, die über WA, EA oder BA verfügen. da er einen holländifchen nicht finden konnte. Zugleich Für den Schulgebrauch, dem ME gibt er einen Abriß der Gefchichte der lutherifchen Ge- diefe ‚Denkmäler‘ in erfter Linie dienen follen, wüßte ich meinde in Antwerpen und der Erregung der Geifter durch kein befferes Lutherbuch als das Neubauerfche.. Geboten die flacianifche Erbfündenlehre, fo _ daß den Predigern werden: ‚an die Ratsherrn aller Städte‘ ‚eine Predigt, daß zuletzt verboten wurde, von der Erbfünde in anderen man Kinder zur Schule halten folle‘, Auszüge aus: ‚ob Ausdrücken zu lehren als die Auguftana, 1579 verfaßte Kriegsleute auch in feligem Stande fein können‘, und der wohl Cyr. Spangenberg ein gemäßigtes Bekenntnis von Auslegung des 101. Pfalms, Luthers Vorrede auf die historia Galeatıii * Cianer wehren follte, der Erbfünde, das den Übertreibungen der extremen Fla- Capellae, eine Anzahl Fabeln (darunter Pont fchildert die lutherifchen die Äfopfchen), Gleichniffe, Sprüche und Reime, einige Theologen, welche in Antwerpen eine Zuflucht fanden Lieder, Briefe (darunter den Brief an Hänschen und den und an der lutherifchen Gemeinde wirkten. Dabei wird Vogelfteller Sieberger) und ausgewählte Sentenzen. Der zu unterfuchen fein, ob nicht Wolters doch recht hat, Druck ift fehr korrekt (S, 89 Z. 5 lies Maximilianum). wenn er von 7 deutfchen lutherifchen Predigern redet; Gießen, E E N Köhler, die 1566 nach Antwerpen kamen (S,. 126). Ebenfo werden die Beziehungev des Chriftoph Irenäus (RE. 9®, 411 ff.) zu 185 186 Theologifche Literéurzätung l908Nr 6.v bb i A Ar ün den Lutheranern in Antwerpen noch zu erforfchen fein. , Clemen, Priv.-Doz. Prof. Lic. Dr. Carl. Zur Reform der 1576 widmete er den aus Antwerpen nach Aachen ge- praktifchen Theologie. (IV, 80 S.) M. 1.80 flüchteten Evangelifchen feine Schrift ‚Von dem Jubel- jar der Juden, Chriften und Papiften‘ (Frankfurt 1577, . Eger, Dir, Prof. D. Karl, Die Vorbildung zum Pfarramt der 114 S.). Irrig fchreibt Pont das Lied des Speratus ‚Es A Volkskirche. Befteht die derzeitige theologifch-wiffen- ift das Heil uss kommen her‘ Luther zu (S. 91), während fchaftliche Vorbildung zum Volkskirchlichen Pfarramt der Ketzername ‚Stenkfeld‘ von diefem, nicht von Schlüffelburg ftammt, wie S. 158 Anm., 2 gefagt ift. grundfätzlich zu Recht, und ift fie ausreichend? (IV, Es wäre fehr erwünfcht, wenn Ponts Beiträge rüftig z 72 S.) N] weiter fchreiten würden, ‚ Haupt, Paft. Hans, Die Eigenart der amerikanifchen Predigt, Stuttgart. G. Boflert. (II, 46 S, M. 1.20 “ Schian, Priv.-Doz, Paft. Lic. Dr. Martin, Die evangelilche ﬁchackert‚ Prof. D. Dr. Paul, Modus vivendi. Grundlinien Kirchgemeinde, H1, L14:S.) M. 2.70 für das Zufammenleben der Konfeffionen im Deutfchen | (== Studien zur praktifchen Theologie, ı. Band. ı. bis Reiche, München, C. H. Beck 1908, (V, 143 S.) gr. 8° A.. Heft) Gießen, A. Töpelmann 1907.. gr. 8° M. 2.80 | Das Erfcheinen diefer Studien, von denen: hier der. Der Göttinger Gelehrte verfolgt in dem vorliegenden erfte Band vorliegt, darf man freudig begrüßen; denn Buche, das in der Einfamkeit von Davos entftanden ift, es befteht wirklich das Bedürfnis nach einem Auf- den edlen Zweck, mit feiner reichen Lebenserfahrun ein nahmeort für praktifch-theologifche Arbeiten, welche für namhaftes Teil zu dem dringend nötigen, (fchiedlich- E ied- Zeitfchriften zu umfangreich, andrerfeits aber zu ernft und lichen Zufammenleben der beiden Konfeffionen innerhalb zu wenig ‚aktuell‘ gehalten find, als daß’fie fich in Form des deutfchen Reiches und feiner Kolonien beizutragen. einer Einzelbrofchüre zur Geltung bringen und dem Schick- So lobenswert auch diefes Unternehmen ift und fo zweifel- 3 fal ‚.des fofortigen Vergeffenwerdens entgehen könnten. los gut gemeint fein Ratfchlag: ‚Das Gemeinfame pflegen, Die praktifche Theologie hat heute wirklich mancherlei zu das Trennende zurückftellen‘ (S. 40), fo wenig: Hoffnung fagen, wofür auch ihre ‚Lehrbücher‘ nicht den genügen- hege ich doch für den tatfächlichen Erfolg desfelben. Denn den Raum zur Verfügung haben. — Daß jedoch diefe wie Tfchackert felbft mehrfach äußert (S. 47. 115. 119 ufw.), Studien von dem Hauptherausgeber Clemen. im erften werden die Wünfche, die er vor allem an den katholi- Heft eingeleitet werden unter dem Titel ‚Zur Reform fchen Kleius richtet, noch recht lange Zeit fromme Wünfche bleiben, und wird nur der evangelifche Teil gewillt und im- der praktifchen Theologie‘, kann ich nicht glücklich finden, Es klingt anmaßend, obwohl es nicht fo gemeint ftande fein, feine Mahnungen zum Frieden zu beherzigen. Andererfeits aber fcheint mir auch der bis in die Tiefe ift. Alle ‚praktifche Theologie‘, die diefen Namen ver- dient, ift reformatorifch‘ in Beziehung auf ‘die Praxis; gehende prinzipielle Gegenfatz zwifchen der katholifchen natürlich ‘ ift fie auch felbft der Weiterbildung bedürftig und evangelifchen Religionsauffaffung von T{chackert all- und fähig wie jede junge Wiffenfchaft — und fie gehört zufehr nivelliert und in ein bloßes Mehr und Minder ver- zu den jungen —, aber.ob man das als ‚Reform‘ be- mindert worden zu fein, das den Tatfachen nicht entfpricht. zeichnen foll, ift mir fraglich. Jedenfalls kann ich von So, wenn er S. 50f. fchreibt: ‚In den Theorien vom Glauben werden die Gelehrten tiefgehende Verfchiedenheiten kon- tilchen Hefte nichts finden. eigentlich Reformatorifchem in dem erften programma- ftatieren; aber das gehört vor das Forum nur der Theo- Im Gegenteil: dem von mancher Seite fo verpönten Syftematifieren wird das logen; die Laienfchaft hüben und drüben wird immer Wort geredet (2f.) und bei der Frage nach der Methode empfinden, daß wir an denfelben Gott und Heiland die Berechtigung der Gefchichte anerkannt (13). Ich freue lauben, nur daß die Katholiken noch vieles 'dazu mich, diefen alten Grundlagen der praktifchen Theologie glauben.“ Manche Urteile find nicht zutreffend, fo wenn auch hier zu begegnen, und konftatiere, daß die lediglich er S, 50 fchreibt: ‚Aus 'dem Urchriftentum haben wir gemeinfam die Taufe und erkennen fie uns gegenfeitig empiriftifche, ‚nur auf Bedürfniffe und Wirkungen fich an‘, während doch die katholifche Kirche faft allgemein gründende Methode doch (S. 23. 35) nur maßvoll zur Anwendung: kommt. Wenn der Verf. auf die ‚Einteilung‘ die Praxis der bedingten Wiedertaufe für Konvertiten { einen befonderen Wert zu’legen fcheint (S. 24—709), o eingeführt hat, oder S. 59: ‚Überblicken wir die deutfchen will mir das auch nicht der richtige Weg zur ‚Reform‘ Verhältniffe in Beruf und Gefellfchaft, fo dürfen wir ge- dünken; denn das Reformatorifche liegt ficher nicht hier, troft behaupten: fie haben uns längft geeinigt.‘ Anderes fondern in den Teilen felb und ihrem Iphalt. Zudem ift zum. mindeften fehr problematifch, fo S. 69: ‚Unfere fcheint mir die von Cl. gegebene Grundeinteilun Hoffnung, daß doch auch im politifchen Leben von Seiten Pflege des religiös-fittlichen Lebens I. durch die G emein- g (die der Katholiken Deutfchlands ein erträgliches Verhältnis fchaft [= Liturgik] , II durch die Organe der Gemeinfchaft) hergeftellt werden kann, wird beftärkt durch die erfreu- ganz unannehmbar, Ich wüßte nicht, wie die Gemein- liche Wendung, welche die deutfchen Katholikentage fchaft überhaupt ohne Organe handeln follte, auch auf genommen haben‘ und S. 74: ‚Dazu kommt, daß in der dem liturgifchen Gebiet, Von d er Untereinteilung des öffentlichen Schule in der Behandlung der Kinder keine IL _ Teils will ich hier nicht reden . Auch die zahlreichen Ausnahmen gemacht werden können.“ — So fordert Themen und Probleme, die im Laufe der Darftellung das Buch Tfchackerts öfters zum Widerfpruche auf, vor allem dadurch, daß er den Katholizismus um einiger tem- berührt werden, können hier nicht befprochen werden, Ohne. fcharfe fyftematifche oder ftrenge. hiftorifche Be- porärer erfreulicher Erfcheinungen willen in einem ent- gründung können die hier, gewiffermaßen vorläufi 8 BE- fchieden zu rofigen Lichte darftellt und daran Hoffnungen fällten Urteile nichts Einleuchtendes haben. Daß fıe knüpft, die bei dem ultramontanen Geift, der gegenwärtig mitunter fehr fraglich find, zeigen die höchft anfecht- auch in der deutfchen katholifchen Kirche herrfcht, ent- baren Äußerungen über Kirchenmufik (39) f., fowie der fchieden noch kein Anrecht auf baldige Verwirklichung Vorfchlag (41), die Bibellektionen mit in fich tragen, zu verfehen: ich würde an der rläuterungen praktifchen Theologie Bremgarten, A. Bruckner. keine Freude haben, welche eine ihrer ‚Zukunftsauf- gaben‘ darin fieht, ‚neue Melodien v ielleicht z, T unter Benutzung der ausländifchen M ufikliteratur) zu finden, bezw. zu erfinden‘; und die Lektionserläuterungen würden einem vermutlich die Lektionen ganz ungenießbar 187 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, 6, 188 mi © machen. Dies nur als Probe, Im übrigen ift berechtigt tismus und Biblizismus. Anderes aber zeigt wirklich eigen- die Forderung (14), die Ge{fchichte auf alle Zeiten, insbe- artiges Gepräge, das uns fremd anmutet: die'viel breitere fondere auch auf die des Rationalismus auszudehnen und | Hereinziehung picht religiöfer Gebiete, auch des politi- außerdem auch die fremden Kirchengemeinfchaften, fpe- ] fchen und fozialen, befonders in den Abendpredigten, ziell auch die nichtdeutfchen mit heranzuziehen, Aus- die unbedenkliche Verwendung von doch bedenklichen | drücklich fei anerkannt, daß der Verf. gut orientiert ift Anziehungsmitteln, das ungehemmte Heraustreten ' der Alle diefe und noch auf dem ganzen Felde und in der einfchlägigen Literatur, ! Perfönlichkeit und Individualität, namentlich auch der englifchen und amerikanifchen. andre Züge weiß der Verf, kurz und kräftig zu einem Im zweiten Heft betritt Eger zur Beantwortung der jedenfalls intereffanten Gefamtbild zu vereinigen. Daß Frage nach der ‚Vorbildung zum Pfarramt der Volks- bei diefer Predigtweife die Tiefe, die Einführung in das kirche‘ erfreulicherweife den Weg ‚gefchichtlich-grund- Schriftverftändnis und das eigentlich Theologifche zeit- fätzlicher‘, über den Tagesftreit fich erhebender Erwägung weilig zu kurz kommen, verfchweigt er nicht. Zur Über- (2. 39). tragung in unfre Verhältniffe eigmet fich das Bild doch und inftruktiv. Diefe Methode zeigt fich hier wieder als folid Er zeichnet drei Auffaffungen des ev. m, E, nur unter Anwendung be{ionnenf(ter Vorficht, aber Pfarramtes, die der Reformation, des Pietismus und lernen läßt fich daraus.manches, fo z. B. die umfaffende Schleiermachers, und legt dar, wie ihnen drei ver- Verwendung von ‚Illuftrationen‘ aus Gefchichte, Natur fchiedene Arten der Vorbildung zum geiftlichen Amt und Menfchenleben, und die Frage legt fich aufs Ge- entfprechen. Die reformatorifche , beruhend auf der wiffen: warum ift die Predigt in Amerika eine Macht von naiven Vorausfetzung, daß die wiffenfchaftliche Befchäf- offenbar weit größerer Bedeutung als in Deutfchland? tigung mit der Schrift auch praktifch-religiöfe Erträgniffe Flott und frifch ift endlich auch das vierte Heft ge- liefern müffe, wird abgelöft von der pietiftifchen Überzeu- ‚ Ifchrieben, worin Schian den Verfuch macht, ‚die evan- gung, daß nicht fowohl durch jene, als vielmehr durch gelifche Kirchengemeinde‘ als das eigentliche Grund- praktifch-religiöfe Übung der hervorragende Chrift er- objekt der praktifchen Theologie einer fyftematifchen zogen werden müffe, als welchen fie den Pfarrer auffaßt. Sonderbehandlung zu unterziehen. Das ift nun ein Re- Schleiermacher dagegen — und mit ihm die Gegenwart, ob formgedanke, mit dem Sch. freilich auf den Bahnen auch in mannigfacher Vermifchung der drei Standpunkte — Sulzes wandelt, jedoch mit größerer Vielfeitigkeit und vereinigt die objektive Grundlage des pofitiven, gefchicht- Objektivität. In durchüchtiger Dispofition wird das Wefen lich gegebenen und an die religiöfe Gemeinfchaft ge- der Gemeinde feftgeftellt, hierauf eine Überficht über bundenen Stoffes mit der fubjektiven Forderung einer ihre Aufgaben gegeben, die Grundfätze für ihre Arbeit vor allem technifch-fachmännifchen Vorbildung der Per- feftgelegt, und dann ihre Organifation, ihre Tätigkeit, fo« fönlichkeit, der natürlich auch das religiöfe Moment nicht wie ihr Verhältnis zu verwandten Tätigkeiten in ihrer fehlen darf, Ift die reformatorifche Pofition für uns un- Mitte, zu anderen lokalen religiöfen Gemeinfchaften und möglich geworden, und hebt die pietiftifche im Grunde fchließlich zur Gefamtkirche feftgelegt. Man wird an das Pfarramt als Inftitution, fowie feine Beziehung auf diefem Aufriß nichts wefentliches vermiffen, Bedeutfam ein chriftliches Volkskirchentum auf, fo bleibt für den, der fcheint mir ein doppeltes zu fein: einmal, daß zum Aus- in dem letzteren doch die befte Organifation tiefen und gangspunkt und Träger aller der Tätigkeiten, die die freien evangelifchen Glaubens erblickt (59), nur die praktifche Theologie zu befchreiben bezw. zu normieren Schleiermacherfche übrig. Damit aber ift das grund- hat, nicht ‚die Kirche‘, fondern die Einzelgemeinde ge- fätzliche Recht theologifch-wiffen{chaftlicher Vorbildung macht, und dann, daß aus dem Wefen diefer letzteren aller ‚Kleriker‘ erwiefen und die Forderung einer wefent- alles weitere abgeleitet wird. Beides kennzeichnet ein lichen Anderung unfrer jetzigen theologifchen Vorbildung prinzipiell-fy(tematifches Verfahren im Unterfchied zu abgelehnt. Es find deshalb nur fehr wenige Vorfchläge, dem gefchichtlichen einer-, zu dem praktifch-empirifchen die Verf, in diefer Richtung macht: neben elnem zwei- andrerfeits, Der erfte Punkt tritt in Oppofition zu Rieker bis dreiwöchentlichen Fortbildungskurfus an Stelle der S, ı1). Hierin pflichte ich Sch, bei, der das Recht folcher doch nicht recht befriedigenden Ferienkurfe erwartet er etrachtungsweife gegenüber der hiftorifchen aufrecht hält, das befte von einem richtig organifierten, obligatorifch Eine independentiftifche Konfequenz wird S, 102 ausdrück- an das erfte Examen fich anfchließenden Predigerfeminar. lich abgelehnt, auch das gefchichtlich durch den Zufam- Muß ich mich ihm hierin durchaus anfchließen, fo kann menhang mit der Landeskirche bedingte Moment im ich auch nur freudig(ft die Energie begrüßen, womit er Wefen der Gemeinde durchaus nicht verkannt (15 f.), für die wiffenfchaftliche Vorbildung der Theologen ein- ebenfowenig wie das kirchenrechtliche (17, im Gegenfatz tritt und die Einwürfe gegen eine ‚unkirchliche Theologie‘ zu Sohm). Der zweite Punkt bedingt eine idealiflifche widerlegt, Daß er dabei von den Hochfchullehrern fühl- Geftaltung des ganzen: Sch, zeichnet die Gemeinde, wie baren Refpekt vor den Realitäten des chriftlich-frommen fie fein foll, feine Ausführungen find normfetzend. Auch Glaubens verlangt, im übrigen aber fie nach ihrer wiffen- das fcheint mir richtig, zumal da die Schranken des Tat- fchaftlichen Qualifikation in erfter Linie gewertet wiflen fächlichen, dermalen Gegebenen überall anerkannt, alfo will, ift nur in der Ordnung. Die klare und entfchiedene die Normen nicht als abfolut und fofort zu verwirk- Schrift verdient über den Kreis der ‚praktilchen Theologen‘ lichende aufgefaßt werden, wie es hier überall gefchieht, hinaus Beachtung. In diefem Punkte muß fich in der Tat die raktifche Ein fehr anziehendes Bild entwirft im dritten Heft Theologie vom Kirchenrecht unterfcheiden, ag man Haupt von der ‚Eigenart der amerikanifchen Pre- das Ganze Konftruktion fchelten: es ift gut, wenn je- digt‘, indem er nicht einzelne hervorragende Prediger zu mand den Mut dazu hat. Die praktifche Arbeit kann charakterifieren, fondern den allgemeinen, durchfchnitt- ohne Ideale nicht fein, diefe aber können nur aus dem lichen Typus der amerikanifchen Predigt zu zeichnen Wefen der Sache, alfo konftruktiv gewonnen werden. verfucht. Ob die Charakteriftik zutrifft, kann ich nicht Über das Einzelne läßt fich natürlich ftreiten; auch ich beurteilen, aber ich habe den Eindruck, daß fie bezeich- hätte zu verfchiedenen hier erhobenen Defiderien meine ! nend und gerecht.ift und nicht einfeitig für den Ameri- Fragezeichen zu machen. Doch foll und kann das hier kanismus eingenommen., Manches, wie der Wegfall des nicht gefchehen, zumal es wenige find im Vergleich zu Kirchenjahres, mag nur Ausgeftaltung reformierter Eigen- den zahlreichen Punkten, an denen ich lebhaft zuftimme. art -fein, wie man fie etwa auch in der Schweiz finden Die konftruktiv-fyftematifche Arbeit hätte eben, wie mich kann; anderes fieht aus, als fei es nur eine fchärfere Aus- dünkt, mehrfach fchärfer fein und dadurch überzeugen- prägung des heute auch auf deutfchem Boden Wahrnehm- F E der wirken, außerdem auch mehr Auseinanderfetzung baren, fo der ftarke Wirklichkeitsfinn, das Nationalitäts- mit abweichenden Standpunkten eintreten können. Aber und Gegenwartsbewußtfein, das Zurücktreten des Dogma- mag man in Eizelheiten diffentieren oder nicht, das Ganze 189 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 6. 190 . Hennig, M., D. Joh. Hinr. Wicherns Lebenswerk in feiner Bedeutung f. ift äußerft anregend gehalten und daß auch in diefem Heft (wie im zweiten) der Standpunkt der Volkskirche das deutfche Volk, In Verbindg. m, mehreren Fachgenoffen hrsg. behauptet, und (19g9f.) als der unverföhnliche Gegner Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes 1908. (IV, 163 S. m. ı Bild- nis.) gr. 80 M. 2 —; geb. M, 2,80 diefer ganzen Betrachtungsweife die Gemeinfchafts- und Grünweller, A,, Friedrich Zilleffen, e. evangelifcher Pfarrer u. Schulmann, Evangelifationsbewegung unfrer Tage klar bezeichnet Zu feinem 70. Geburtstage, Berlin, F. Zilleffen (1907). (62 S. m. wird, ift nur erfreulich, ı Bildnis.) 80 — O Funke, E., 25 Jahre evangelifchen Gemeindelebens. Gefchichte der evangel. Heidelberg. Heinrich Baffermann. Gemeinde Düffeldorf von 1881 bis 1907. Düffeldorf, C, Schaffnit 1 — 1908, (102 S.) gr. 8° Pommrich, A., Kaifer Wilhelms II fittlich-religiöfe Lebensanfchauung. Biblibgraphie Feftrede, Dresden, v. Zahn & Jaenfch 1908. 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Widern-Leier 7, hann DHinrid Widern, Paß, II, L., 7he creed of Aphraates (ibid. p. 267—284). Kirch, J. P., Sankt Bernard in Lothringen (Hift. Jahrb. 1908, 1, S. 43—71). 2,.M., eb. 2,50 M. — Ausgabe ohue diejes Material (Leben und Bedeutung) jtavk geheftet 1,20 We., 10 Sr. für 10 M, ijt Howorth, H. H., 7%e origin and authority of tIhe biblical canon accor- für iweitere Rreije befonder3 zu empfehlen. ding to the continental reformers. II. Luther, Zwingli, Lefevre and Calvin (Journ. of Theol. Stud, jan, 1908, p. 188 —230). Reufter Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh, Ruffell, E., 7ohn Knox as statesman (Princet, Theol, Rev, 1908, 1, . 1—28). S Prouhet, Za 7Eforme et V’Eglise reformie a la _ Mothe- Saint-Hiray (Bull. ® d. . Soc, de V’Hist. du Protest, Franc. nov.-dec, 1907, P. 485 ss). Paulus, N., Die Rolle der Frau i. d, Gefchichte des Hexenwahns (Hift, ) Jahrb, 1908, ı, S. 72—95). _Eer;dersche Ver1agshandlgg zu Freiburg im B_peisga.u. Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen bezogen werden: PFETZTE NEUTORETITEN Laurentius, I., S. J., Institutiones iuris éc- clesiastici quas in usum scholarum scripit. Editio altera emendata et aucta. gr. 89° (XVI u. 712) M 10.40; geb. in Kleinert, Paul: Zur christlichen Kultus- Halbfranz M 12.60, und Kulturgeschichte. Abhandlungen Prae- Maximilianus, princeps Saxoniae, und Vorträge. Zweite; wohlfeile Ausgabe. lectiones de liturgiis orientalibus habitae (IIL, 330 S.) 8° M. 2.50; in Leinen geb. M. 3.50 in universitate Friburgensi Helvetiae, Knudtzon, J. A.: Die El-Amarna-Tafeln. Tomus primus, continens: ı, Introductionem generalem in om- nes liturgias orientales, 2, Apparatum cultus necnon annum Erste Hälfte.. (IV, 576 S.): Gr. 8° ecclesiasticum Graecorum et Slavorum. 4° (VIITL u, 242) Subskriptionspreis M. 15 — M 5.—; geb. in Leinwand M 6.40 Divisionspiarrcr (Vorderasiatische Bibliothek, 2. Stück, 1. Hälfte.) Ott Lr An in Trier, Thomas von Aquin Leipoldt, Johannes: Geschichte des neu- und das Mendikantentum., gr. 89 (VIIT u. 160) M 2.50 testamentlichen Kanons. Zweiter Teil: Pesch, Chr., S. J., Praelectiones dogrhaticae Mittelalter und Neuzeit. (V, 181 'S.) Neun Bände. gr. 89 quas in Collegio Ditton-Hall habebat., Gr. _8° M. 2.40; in Leinen geb. M. 3.30 Tomus V: De gratia, De lege divina positiva, Tractatus dogmatici. Editio tertia. (XIIu. 332) M 5.60; geb. in Halb- — Dasselbe. Vollständig. franz M 7.20 ° M. 6 —; in Leinen geb. M. 7,80 — Theokog 1 e äfitfﬁlßﬂl. Vierte Folge: Glaube, Dog- men und gef d tlidhe Tatjachen. Sine Unterfu Staerk, W.: Amos, Nahum, Habakuk den Modernismus, gr. 8 (VIM u. 244) M Jgggg üÜüber in metrischer und strophischer Gliederung. Scharnagl, Dr A., Das feierliche . Gelübde Zum. Gebrauch in Vorlesungen. und Seminar: als Ehehindernis in seiner geschichtlichen Entwicklung übungen und zum Selbststudium. (IX, 25 S.) dargestellt. (Straßburger theologische Studien, IX, Bd, 2. u, 3: Heft.) Gr. 8° M. 1— gr. 87 (VIIT u. . 222) M 5.60 a ° Professor am Königlichen (Ausgewählte :poetische Texte des AT, Heft 2.) Schulz, Dr A *9 Lyzeum Hosianum. in. Braunsberg, Doppel- berichte im Pentatéuch. Ein Beitrag zur Einleitung J. C. HINRICHS’SCHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG, in das Alte Testament, (Biblische Studien, XIIL. Bd, gr. 82 (VIII u. 96) M 2,80 0 Heftt) Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und einer von Quelle & Meyer in Leiézlg. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D./E. Schürer in Göttingen., ‚Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. f \. x Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. NL .7 28. März 1908. 33. Jahrgang. — —— d Stofch, Die Prophetie Israels in religions- Deubner, Kosmas und Damian (v. Dob- Graß, Die ruffifchen Sekten, ı. Bd, (Kattenbufch). gefchichtlicher Würdigung (Volz). fchütz). Kähler, Dogmatifche Zeitfragen 2 Aufl, Wilke, Das Frauenideal und die Schätzung des Archiv für Reformationsgefchichte, herausg. von (Wendt). Weibes im Alten Teftament (Volz). Friedensburg, 4. Jahrg. (Boffert). Mezger, Das Kreuz Chrifti und das moderne Geffcken, Zwei griechifche Apologeten [Ari- Lea, A History of the Inquisition of Spain, Denken (Lobfein). ftides und Athenagoras] ‚( _EF!myzecrke). ‚„4 VOIL„(‚BCNiMh)' — z — —— Niebergall, Die Kafualrede, 2, Aufl, (Drews). Sto/ch, P. Lic. theol. G., Die Propliétié l$raels in reliéioräsgié —Wi Ike, Priv.-Doz, Lic. Fritz, Das Frauenideal und die Schätzung des Weibes im Alten Tefltament. Eine Studie zur israeli- Ichichtlicher Würdigung. In drei Teilen. Gütersloh, C. Ber- telsmann 1907. (VII, 569 S.) gr.8° M.7 —; geb. M. 8 — tifchen Kultur- und Religionsgefchichte, Leipzig, Diete- rich’fche Verlagsbuchhandlung 1907. (62 S.) 8° M. ı— der biblifchen und der außerisraelitifchen Literatur fich Stofch findet, daß die Religionsvergleichung zwifchen In einzelnen leuchtenden Geftalten (Rebekka, Jephtas bisher mehr bloß auf äußere Anklänge befchränkte, ftatt Tochter, der Heldin des Hohenlieds, in Rut, Rizpa und die den israelitiichen Schriften innewohnende genuine der Hausfrau des Spruchbuchs) wird uns die Hebräerin Meinung mit parallelen Geiftesprodukten der heidnifchen als Mädchen, als Braut, als Gattin, als Mutter und Haus- Religionen in Beziehung zu fetzen. Das ift ein im Grund- zug glücklicher Gedanke. Stofch geht nun eine Pro- frau vorgeführt. Überall zeigt fich zdealiter die Hoch- phetengeftalt und eine Prophetenfchrift um die andre in fchätzung der israelitifchen Frau, das durchgängige Über- wiegen der ethifchen Wertung über die äfthetifche, das behaglicher Breite durch und ftellt am Schluß allemal tiefe Verftändnis für die Familie als Lebensgrundlage, die religionsgefchichtliche Frage auf, die immer im Sinn die Reinheit der gefunden finnlichen Liebe auch in der der israelitifchen Offenbarungsreligion zu ungunften der kräftigen Leidenfchaft, Hie und da pafüert der ideali- übrigen Völkerwelt beantwortet wird. Die israelitifche fierenden Befchreibung eine kleine Unrichtigkeit (z. B Eigenart und Überlegenheit beweifen z. B. folgende Stücke und Ideen: Elias Himmelfahrt (als natürliche Tatfache find Stellen wie Gen, 618 überfehen), und im ganzen genommen im. Gegenfatz zu jeder mythologifierenden bekommen wir mehr eine richtige Auskunft über das Darftellung), das freie Bündnis zwifchen Königtum, Pro- ‚Frauenideal‘ im AT, als über ‚die Schätzung des Weibs‘ im AT, Was Verf, befchreibt, find eben einzelne her- phetie und Prieftertum in Juda, das Gefetz der Vergeltung vorragende, ideale Geftalten, hervorragend im Leben, ideal und der Gerichtstag (Obadja), die prophetifche Geiftes- in der Dichtung; über die Stellung der Durchfchnittsfrau hoffnung (Joel), die fittliche Entfchloffenheit, das Gute in_der Gefchichtfchreibung und in der Gefetzgebung des mit dem Göttlichen zu identifizieren (Amos), das Moment AT., vollends im gemeinen Leben dagegen könnte man der Liebe im Gottesbegriff (Hofea), das einheitliche Welt- bild, die Erlöfungsidee, die endgiltige Entfcheidung aller durch diefe Brofchüre leicht zu einem fchıefen, einfeitigen Dinge, der Schöpfergott, das abfolute Wefen Gottes, Urteil kommen, — Die anmutige Schilderung ftellt die ganze Frage in den größeren Zufammenhang: die israe- die Gnade als Gegenfatz zur Werkgerechtigkeit, der litilche Religion ift es, die diefes Frauenideal geftaltete, Verföhnungsgedanke im Opferinftitut, die Licht(ehnfucht, die überhaupt ‚die Familie gefchaffen hat‘ die Stellung die Apologetik (dies alles in Jef. 1—66), die Erkenntnis der Frau ift der untrügliche Maßftab für die kulturelle des religiöfen Abfalls und der Bekehrung, das Helden- und fittliche Höhenlage der Völker. In der Vergleichung tum des religiöfen Martyriums (Jeremia), die Engellehre Israels mit den andern Völkern ift W. nicht immer e- Ezech.). In einem etwas andern Sinn ‚religionsgefchicht- lich‘ wertvoll find die Bücher Jona und Daniel: jenes ift recht und glücklich. Wie ‚arm der alte Orient außerhalb ein Zeuge für den in der Heidenwelt bewußt oder un- Israels an edien Frauengeftalten‘ war, wiflen wir doch nicht genügend, und die häusliche Gefinnu ng des Spruch- bewußt vorhandnen Monotheismus; diefes (vom Verf, be- buchs gerade mit der buddhiftifchen Le bensanfchauung fonders hochgefchätzte) Buch gibt die rechte Stellung zu in Gegenfatz zu ftellen, ift nicht glücklich; eine folche den Weltreichen und einen Einblick in den Gottesplan falfche Apologetik könnte man {chließlich auch durch der endlichen Überwindung des der Miffion unzugäng- Worte Jefu zum Schweigen bringen, ichen Heidentums und enthält eine einzigartige Verbin- auch in einer folchen harmlofen Bro Muß denn in jeder, dung von Monotheismus und Geifterglaube, fchüre, das Heiden- Das Buch ift erbaulich und ohne jedes literarkritifche tum, das wir (doch gerade in folchen intimen Dingen) gar nicht genau kennen, als Folie für Israel dienen? Ab- Bedürfnis gefchrieben (Jef. ı—66 als Einheit). Für die gefehen davon ift das Büchlein fympathifch und durch Entftehung des israelit. Meffhasbildes z. B. ift ausdrück- angehängte wiffenfchaftliche, von großer Belefenheit zeu- lich jede natürliche Phantafıe ausgefchieden; in Israel gende Noten vertieft. beruht alles auf Offenbarung. Die Heiden haben zwar auch Bedeutendes hervorgebracht (Stoa, Sokrates), aber Tübingen, Volz. aus natürlicher Kraft. Die Vergleichung ift umfaffend (von China. bis Griechenland), aber ‚unfruchtbar; tief- Geffcken, J., Zwei griechifche Apologeten [Ariltides und Athe- gründig, aber eng, Doch haben wir hier in der Tat den nagoras]. (Sammlung wiffenfchaftlicher Kommentare erften Verfuch, die Theologie der Propheten von einem zu griechifchen und römifchen Schriftfellern.) Leipzig, höheren und univerfaleren Standort aus mit dem außer- B. G. Teubner 1907.. (XLIII, 333 S.) Lex. 8° M. 10— israelitilchen Religionsleben zu vergleichen, Tübingen. Volz. Unter der vom Teubnerfchen Verlage hera.usgege- benen Sammlung wiffenfchaftlicher Kommentare zu grie- 193 194 105 196 Theologifche Lite173.turzeitung 1008 Nr %ı chifchen und römifchen Schriftftellern hat Geffcken, der was die gegenfeitigen Entlehungen betrifft, fo ift Verf. Herausgeber der Sibyllinen (gegenwärtig Profeffor an der eher geneigt, diefelben auf ein möglichft geringes Maß Univerfität Roftock), die altchriftliche Apologetik bis her- zu befchränken, in der Überzeugung, daß das apologe- unter über Auguftin vorgenommen und dabei von zwei tifche Gedankenmaterial in dem breiten Strome der po- griechifchen Apologeten, Ariftides und Athenagoras — pular-philofophifchen Richtungen reichlich umherflutete, die v. Wilamowitz in feiner Überficht der griechifchen Petr£ beftritten. So wird felbft für Ariftides die Benutzung des %erygma Literatur des Altertums (Die Kultur der Gegenwart I Abt, VIIL S. 189f.) gerade nicht erwähnt — eine erneute Text- Nach ausführlicher Behandlung des Ariftides (S. rezenfion mit beigefügtem Kommentar gegeben, Das Buch XXXIIf, ı ff.). auf den ich zurückkomme, wird ein Effay ‚foll Theologen wie Philologen allerhand bringen, Den über Juftinus gegeben, mit dem der Rechtsftreit gegen Theologen möchte ich zeigen, daß fie die Apologeten die Heiden einfetzt (S. 97—104), fodann über Tatianos vielfach falfch beurteilt haben, daß es fich hier um ein als Typus des eifernden Sophiften (S. 105—113); es folgt wunderbar feffelndes Werden, nur in den feltenften Fällen die Apologie des Athenagoras (S. 115—238), und aber um ein fertiges Können handelt, m. a, W., daß hier die fodann der fehr inftruktive Abfchnitt über die Entwick- kühlfte philologifche Objektivität am Platze ift; den Philo- lung der Apologetik in der Folgezeit (S. 239—322), logen felbft, die nur zu oft die Apologeten als Quellen für als Ertrag einer eingehenden ‚Lektüre von weit über ältere Weisheit anfehen, möchte ich Menfchen von Fleifch 30 apologetifchen Werken und Traktaten‘. Hier treten und Bein, mit voller Dafeinsberechtigung, für ihre eigene die Berührungspunkte des polemifchen Verfahrens auf Zeit vorführen‘ SUNVID: Wie man auch zu diefem An- den - beiden Seiten :hervor und ‚fällt ‚ auch ‚auf das -Ver- fpruche fteht, fo läßt fich nicht leugnen, daß bei Männern, fahren und Können der Verteidiger der bisherigen Re- die wie die Apologeten fo ganz in die antike Bildung ligions- und Denkweife manches neue Licht. Unter den chrifllichen Schriften wird die Cohortatio ad Graecos der und den Werdegang der literarifchen Formen eingetaucht find, eine zufammenhängende, möglichft umfaffende Be- zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts zugewiefen, der handlung gerade durch einen Kenner der altgriechifchen Brief an Diognet demfelben Jahrhundert, Minucius aber Literatur erwünfcht und am Platze ift. Speziell die Ent- vor Tertullian gefetzt. Vernichtend fällt wiederum des lehnungen feftzuftellen aus philofophifchen Handbüchern, Verfaffers Urteil (vgl. frühere Veröffentlichungen) aus über Florilegien oder auch den Originalfchriften älterer Au- die Glaubwürdigkeit der in den Martyrien (S.61 A. 2: toren, ift heutzutage nur ein Philolog imftande; wer umgefetzte Apologien) vorliegenden Verteidigungsreden; wollte und könnte auch fonft einen fo eingehenden ‚je mehr das Apologetenwefen wächft — bekanntlich fprachlichen Nachweis geben wie G. (S. 163 ff.) über den werden diefe polemifchen Schriften immer umfangreicher Attizismus des Athenagoras (vgl. S. 166f. über deffen — "defto. mehr {chwellen ‚auch. die Akten. an‘ (S. 247 Parenthefenftil), oder eine vergleichende Behandlung der Anm.). Das ift unleugbar, vermag aber die Glaubwürdig- mythologifchen Angaben im einzelnen (S. 64ff. und in keit gerade der älteften Martyrien (zumal des fcilitanifchen) der Tabelle S. 203ff. zu Athenagoras 211), die auf Zu- nicht zu erfchüttern, Gewi® haben die Richter, die doch verläfügkeit und Vollftändigkeit einigermaßen Anfpruch oft zu Gunften der Verhörten einzulenken fuchten, bei erheben kann! Die Lückenhaftigkeit der veralteten Aus- der Mehrung der Fälle ihnen eine ausgedehntere Ver- gabe von Otto in allen diefen und noch anderen Bezie- antwortung zugelaffen als unter den regelmäß gen Formen hungen hat nicht erft Geffcken feftgeftellt. des peinlichen Verfahrens üblich war, Aber der frühe Man kann nun nicht leugnen, daß feine Behandlung Einfchlag literariicher Ausfchmückungen foll und kann des Stoffes fehr umfichtig ift. Das liegt fchon im Zu- nicht geleugnet werden, fammenhange feiner bisherigen Studien begründet, Die Zu Athenagoras il Mr die Interpretation in Einleitung (S. IXff.) bringt den Nachweis der jüdifchen Kap. S, 12234 cf. 168 künfllich. erfchienen;. an Bibel- Urfprünge der Apologetik fowie der Beftreitung der grie- ftellen fehlen bei Schwartz und bei Geffcken noch I. Tim. chifchen Götterlehre feit ihren Anfängen im Griechen- 28 zu Kap. 13; 616 zu 16; Gen, 64 (zunächft, ftatt He- tum felbft. Die Stellung der verfchiedenen philofophifchen noch S. 216} ;zu 24; Röm. Ia7 zu 34 (vgl. auch I, Kor, 24 Richtungen zu den wefentlichen Fragen wird überall prä- Zu.33,. und. Bph. 22.20.,25 AnfP= . Z10). zifiert und wiederholt gezeigt, daß die Skeptiker (nicht Was nun Ariftides betrifft, fo verwickelt fich das fo die Kyniker) für die apologetifche Praxis der Chriften Problem des Textabdruckes vor. allem an der für.die den unmittelbaren Vorgang abgeben. Das perfönliche Einteilung des Ganzen grundlegenden Abweichung der Moment kommt überall nach Möglichkeit in Anrechnung, beiden Hauptverfionen, aber auch abgefehen davon bleiben die Größen (namentlich bei den Lateinern) treten gegen- Unftimmigkeiten im einzelnen genug übrig, wozu ich fchon über den Minderwertigkeiten (worunter auch Athanaf. c, 1894, Sp. 442 diefer Ztg. auf Grund meiner Vorarbeiten gentes) gebührend hervor, Die Stellenfammlungen in den das Nötige gefagt hatte. Ich‘ freue.mich - nun: zu iehen, beiden Kommentaren wachfen häufig zu kleinen Exkurfen daß Geffcken im ganzen, freilich ohne ein generelles Zu- aus — ich erwähne nur die Ausführung über den Zu- ftändnis dafür zu haben, meinem eklektifchen Verfahren, fammenhang‘ von Böfem und Strafe (Übel in der Welt) wonach auch ganze Textpartien des Griechen als ur- auf S. 62f. (vgl. an fpäteren Stellen) — und es tritt da- fprünglich einfach zu übernehmen find, beitritt, Damit bei die gefchichtliche Bedingtheit der einzelnen Vor- erweift fich die einfeitige Bevorzugung des Syrers, welche ftellungen gut ins Licht, Ein Doppelregifter (I. Sach-, namentlich Seeberg in feinem anerkennenswerten Kom- IL Stellenregifter; immerhin der Vervollftändigung bedürf- mentare & fout prix vertreten hatte, als hinfällig. Daß tigt) bringt den reichen Inhalt des Buches zur Anfchau- einzelne theologifche Kritiker, welche fich nur oberfläch- ung, das ich nicht anftehe als eine unentbehrliche Fund- lich mit den Textverhältniffen vertraut gemacht hatten, grube für jede Weiterarbeit an der altchriftlichen Apo- ihm beipflichteten, verfchlug nichts. Leider find die fchla- logetik zu ’bezeichnen. Anderes wird man fich aus den enden Beobachtungen Neftle’s (Zeitfchr. f, wiff. Theol. reichen zerftreuten Bemerkungen felbft zufammenfuchen XXXVIII S. 291) über die Art der Überfetzung beim müffen. Die Mängel des literarifchen und philofophifchen Syrer auch von Geffcken unbeachtet geblieben. Auch Könnens werden namentlich bei den Anfängern unter der Frage nach einer Benutzung unferer Apologie durch den Griechen {fcharf, aber treffend hervorgehoben, Und Eznik u. A., die Vetter nach einer Veröffentlichung Ka- lemkiars in einer armenifchen Zeitfchrift angeregt hatte 1) Geffcken gibt die Kapitelzahlen und fogar auch für Bibelftellen (Theol. Quartalfchr, 1894, S. 520ff.), wird nicht näher- (z. B. S. XXXII). mit römifchen Ziffern., ‚Wan wird man endlich um der getreten, Für die armenifchen Textpartien, für die eine Einheitlichkeit des wiffen{chaftlichen Verfahrens willen davon abfehen dritte Hf. hinzugekommen ift, bleiben Karapet’s Ver- und nur die von den Verfaffern felbft vorgefehenen oder fonft einge- führten Buchabfchnitte mit diefen Ziffern wiedergeben! befferungen (in meiner Agsgabe) leider unberückfichtigt, 197 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, 7. - 198 für den Syrer hält fich G. einfach an Seeberg. Die Les- während fie im Zufammenhange am Anfang (Kap. 2) einen arten der von mir. verglichenen griechifchen Hff. find guten Sinn hat; 2) wird eben der erkennbare Zufammen“+ übernommen; ich hätte noch einige andere (von zwei Hff. hang der vierfachen — was S zu feiner Änderung des in Turin, durch H. Achelis verglichen, und. zweien der Völkerprogramms veranlaßte — genealogifchen Aufrei- Vaticana) zur Verfügung ftellen können, aber tatfächlich hung durch Verfetzung ihrer Teile zerriffen. Daß das ergeben fie kaum etwas Neues, auch das rätfelhafte erfte Glied fpeziell auf die Chaldäer Bezug hat, wird &xavdida in Kap. I1 wird durch fie nicht erklärt; wie man nach Geffckens Nachweis zugeftehen müffen und lange wird es noch dauern, bis wir eine neue Ausgabe fich nicht darüber wundern dürfen, daß bei der dritten des ganzen literar- und religionsgefchichtlich höchft wich- Unterabteilung (Agypter) eine Genealogie überhaupt tigen Romans Barlaam und Joafaph (vgl. auch Geffcken fehlt. Denn auch nachher ift die Ausführung über die S. 316) erhalten, die allerdings eine Vergleichung von Ägypter ganz in die über die Griechen hineingebettet, allein über 70 griechifchen Hff., die überallhin zerftreut dafür wird ‚aber in der genealogifchen Bemerkung über find, erfordern würde! die Juden Agypten wenigftens erwähnt und der unzer- Ich gehe auf die Textrezenfion felber noch mit reißbare (von Geffcken zerriffene) Anfchluß der ent- einigen Worten ein, für die vornehmlich die zwei Haupt- fprechenden Bemerkung über die Chriften an die vor- verfionen, die griechifche (G) und die fyrifche (S) in Frage hergehende über die Juden durch die Erwähnung der ftehen. Es handelt fich 1ı) um die Entfcheidung über die Hebräer bezw. der hebräifchen Jungfrau ficher geftellt. Abweichungen im einzelnen, d. h. die Kenntlichmachung Bei feinen Vorausfetzungen unnötig und nicht zu recht- des aus der einen oder andern Verfion Vorzuziehenden fertigen ift es nun 3), wenn Geffcken trotz fonft ge- im Haupttext (über der Linie), und 2) um die Stellung- äußerter Neigung für S den mechanifchen Eintrag von nahme zu der Frage der Einteilung der Völker und G am Anfange von Kap. 13, der alle drei Völker wieder- deren Genealogie (in Kap. 2 bezw. fpäter, vgl. nament- holt, ftatt des deutlicheren und dem Folgenden durch- lich Kap. 13). aus angemeffenen Überganges von S bevorzugt und es Zu ı). Mit dem von mir beobachteten Kanon (f. fogar für möglich hält, daß die ‚Dichter und Philofophen‘ oben) vereinigt Geffcken trotz feiner Bevorzugung von in 13,5 (nach G) auf alle drei Völker urfprünglich be- G (XXXVI) den andern, daß S in vielen Fällen recht zu zogen fein könnten. Er drückt fich allerdings S. 45f. geben fei (was nicht geleugnet werden foll), und ver- fchwankend aus, aber eben diefes Schwanken beweıft, meidet die Methode des Nebeneinanderabdrucks beider daß die von ihm getroffene Entfcheidung von erheblichen Verfionen in Zweifelfällen, macht aber in den Anmer- Schwierigkeiten gedrückt ift, Auch mit dem W kungen durch befondern Druck kenntlich, was etwa außer egfall dem darüber Angegebenen an befferen Lesarten vor- der drei Völker in diefem Kap. ließe fich .das von G handen fein könnte, in Kap. 2 gegebene Programm m. E. aufrecht erhalten. Dies Verfahren ift nur fcheinbar Was aber 5, der in Kap. 13 nur von den Hellenen redet, vor(ichtig und überlichtlich, führt aber doch gelegentlich den Vorzug zuerkennen läßt, ift noch ein Äußerliches: dazu, den Wert des Überlieferten herabzudrücken, wie z. B. unter Kap. 2 S. 5, wo der wirkliche Textbeftand Ich hatte hier wörtlich rücküberfetzend z06x0ı6 (im Sy- rifchen deutlich erkennbar) xal 26y (das 26yoıc ift Druck- S. 26f. manches aus G unter dem Texte noch durch bei S gar nicht erfichtlich wird, Auch hätte zu Kap., 16f. verfehen) vorgefchlagen. Das dürfte einftweilen nicht zu beanftanden fein, Die Annahme, daß S hier eine Votr- Druck ausgezeichnet oder als fichere Lesart über- wegnahme habe eintreten laffen (S. 76f.), ift fchwer zu nommen werden müffen, was ich in meiner Ausgabe halten, An einer anderen Stelle Ka Du152 GAS230 für fchon getan hatte (dagegen ift &voortiGsodar als LXX- ‚durchbohrt‘ glaubt Geffcken S. 85 unter Hinweis auf Ausdruck fchwerlich als urfprünglich anzunehmen). Man 13,6 in 8ogayn das richtige Wort darf alfo fchon aus diefen Gründen nicht von einer ab- daß ftimmt aber nicht, da S felbft t gefunden zu haben; {chließenden Ausgabe reden, vielmehr wäre für eine folche atfächlich an beiden Stellen ein verfchiedenes Wort hat. Hier muß die Ver- eher das Verfahren von D. M. Kay (in Menzies’ Supple- gleichung ähnlicher patriftifcher Wendungen weiterhelfen. mentband zur Ante-Nicene Chriflian Library 1897, p Zu 7,1 S, S. 105—8 liegt übrigens eine äußerft treffende 263—279, mit einer Einleitung) vorzuziehen, der beide Parallele, die meines Wiffens von den Auslegern noch Verfionen in Parallelkolumnen neben einander abdruckt, nicht bemerkt worden ift, in Hippol. Es ließen fich ja die ficheren Übereinftimmungen auf P 207 f.:vör; ed, de Lagarde 148 beiden Seiten dennoch hinreichend deutlich machen. eine zweite: bei Vetter a/a.n0, S 638 Doch damit des Äußerlichen z u Ariftides genug. Zu 2). Auch die Schwierigkeit, die fich bei diefem Hoffen wir, nach den trefflichen Erfahr ungen diefes Buches, Verfahren ergäbe, die erhebliche Differenz in der Haupt- daß Geffcken feine Arbeiten über d ie Apologeten, ein- einteilung (Kap. 2 und fpäter) ohne Verkürzung der einen fchließlich der Gegner (insbefondere P oder anderen Verfion zum Ausdruck zu bringen, wäre en wird, orphyrius), fortfetzen durch wiederholten Abdruck der Verfionen an den Haupt- und uns damit neuen Dank abnötig ftellen, wo die Differenz hervortritt, zu vermeiden. Denn Betheln (Hannover). E. Hennecke. wie auch jetzt noch der Stand der Frage nach meinem Deubner, Ludwig, Kosmas und Dämian. Texte und Ein- Dafürhalten liegt, bringt eine ftrikte Entfcheidung für oder gegen die eine der beiden Verfionen in diefem leitung. Leipzig, B. G. Teubner 1907. (VIL, 240 S.) Punkte, foweit Ge wenigftens in der Textkonftruktion in gr. 89 M, 8 — ausfchließendem Sinne vorgeführt wird, auf jeden Fall Das Buch ift eine Fortführung der bereits 1900 er- eine Vergewaltigung mit fich. Ich gebe zu, daß Geffcken fchienenen Stu dien des Verf‚s über die Inkubation (de (nach Harnack, Die Miffon) gewichtige Gründe für die Zncubatione cap Zla quattiuor scripsit L, Deubner. Lipsiae, Urfprünglichkeit der (doppelten) Dreiteilung (G) beige- eubner 1900). Da diefe auch für den Theologen be- bracht hat, aber feine Auskunft, die genealogifchen Be- achtenswerten Unterfuchungen in diefer Zeitfchrift keine merkungen zu fpalten und an den Anfang der fpäteren Ausführungen über die einzelnen Völker zu verfetzen, Befprechung .gefunden haben, fei ihr Inhalt kurz wieder£ ift angefichts des einfachen Gedankenfort{chritts bei Ari- gegeben. Es handelt fich um die im Altertum weitver- breitete Sitte, durch Schlaf an heiligen Stätten, im Tempel‘ ftides doch mindeftens gewagt. Denn ı) liegt dem Autor beftimmter Heilgötter entweder Heilung oder-aber im- doch daran, nachdem er in Kap.2 (cf. ı) das Programm feiner Traum Anweifung zu folcher zu finden., D. befpricht Ausführungen gegeben hat, der Reihe nach zu zeigen, zunächft den heiligen Traum als folchen, d wie die einzelnen Völker zu Gott (tehen. Eine genealo- ie Einteilung gifche Bemerkung würde da j der Träume bei_ den Alten, deren übliche R equifiten; (o- forderung nebft anfchließender edesmal die Eingangsauf- dann die bei der Inkubation beachteten Rit en und Sym- Ausführung unterbrechen, . , endlich:: bole (Faften, Wafchungen, Salbungen, Opfer 1ff.) 199 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 7, 200 nach einem Kapitel über den delphifche:anymnus in Euri- als Heimat der Heiligen zurück, da fie von deren Ge- pides’ Iphigenie auf Tauris die Inkubation im chriftlichen beinen in Kyrrhos reden, Alfo muß der Kult in Aigai Heiligenkult. Er trägt dabei eine Fülle höchft intereffanter im Gegenfatz zu dem dort blühenden Asklepioskult ent- Beifpiele aus den verfchiedenften Quellen zufammen: fie fanden fein. Aus unbekannten Gründen wurde er nach reichen im Abendland vom 6. Jahrhundert bis in die Kyrrhos übertragen, worauf fich Aigai einen Erfatz in Gegenwart (der einzige Beleg, den D. für älteres Vor- der Zenobioslegende fchuf. Dagegen macht nun Deubner zugunften der ‚Afiaten‘ geltend, daß wohl Heilige zu Mär- kommen in Rom beibringt, den Canones Hippolyti ent- nommen, gehört wohl nicht in Hippolyts Zeit); fie be- tyrern werden, aber die Streichung des Martyriums un- zeugen die Sitte für alle Teile der Chriftenheit und zeigen, wahrfcheinlich fei; die Zeugniffe für den Kult in Syrien daß fie fich an den Kultus der verfchiedenften Heiligen beweifen nicht Märtyrercharakter (Martyrion = Heiligen- anknüpfte. Im Orient läßt fiıe fich in Verbindung mit kapelle); die Konftantinopler Wunder find literarifch dem Kultus des h. Michael, Kosmas und Damian, Kyros immer mit dem Leben der Afıaten verbunden; der und Johannes, Thekla und Therapon vielleicht etwas weiter Kultus der Araber ift in Rom zu Haufe und dringt erft zurückverfolgen, Eine griechifche Predigt über die Wunder fpät. in den: @riechiichen - Often ein;. . es .gibt- nusi fehr des h. Therapon ift als Beleg beigegeben.!) wenige und junge Texte davon; die Legende der Mär- Das vorliegende Werk ergänzt nun dies Material tyrer von Aigai fei alfo römifche Kopie der Zenobios- durch die auf die wichtigften Inkubationsheiligen Kos- legende, Das fog. römifche Martyrium (das übrigens mas und Damian bezüglichen Texte, die, bereits 1660 der Methodios-Sammlung angehört) fei dann griechifche aus dem Nachlaß des Jefuiten Wangnereck von feinem Replik hierauf. D, wird mit diefen Darlegungen im all- Ordensgenoffen Dehn publiziert, hier zum erftenmal in gemeinen recht haben; Dufourcq verfpricht uns noch kritifcher Ausgabe erfcheinen. Indem ich für das Philo- intereffante Auffchlüffe über das von D. nur geftreifte Ver- hältnis der lateinifchen Texte zu den griechifchen in dem logifche der Edition auf eine Befprechung in der Berliner philologifchen Wochenfchrift 1907, Nr. 52 verweife, hebe 5.Band feiner Gesta martyrum, Wenn D, aber auf Grund ich hier das fachlich Bedeutfame heraus: Sind fonft bei diefer Literarkritik den Kult felbft aus einer in Byzanz hei- den Märtyrerakten die Mzracula meift nur ein Anhang, fo mifchen Dioskureninkubation herleitet, fo wird er damit den ftehen hier die Wunder der Heiligen im Mittelpunkt. auf den Orient weifenden Zügen in den beiden von ihm D. hat deren Zahl von 30 auf 48 gebracht, die er auf felbft als alt anerkannten Texten nicht gerecht, Daraus, daß. fechs verfchiedene Serien zurückführt. Zeigen fie auch Heiden in Konftantinopel K.und D. als Kaftor und Pollux in Stil und Formeln verfchiedene {fchriftftellerifche Indi- auffuchen, folgt nur die Ahnlichkeit der Kulte, nicht daß erade an diefem Ort früher eine Dioskureninkubation vidualitäten, 10 kommt in ihnen doch der Volksglaube am unmittelbarften zu Wort. Nur wenige dürften freie beftand (daß D. fich unter dem Eindruck der mit der Erfindun der Sammler unter Benutzung von Votivin- unfrigen [vgl. 1903, 547; 1907, 43] ganz übereinftimmenden fch'iften, Votivbildern u. ä. fein; manche find durch Kritik von Pio Franchi da Cavalieri den Harrisfchen Hypo- Augenzeugen beglaubigt oder geben fich doch als folche. thefen gegenüber vorfichtig verhält, kann uns nur freuen). Neben den Mirakelfammlungen ftehen drei Texte, die Selbfit wenn eine folche beffer bezeugt wäre, als fie ift, gewiffermaßen das hiftorifche Fundament liefern wollen; bleibt Lucius’ Urteil zu Recht beftehen, daß die Heiligen bereits als Krankenheiler nach KP kamen. Die Ver- Namen hatte: fie zeigen, daß man von den ‚Heiligen nichts als die Lebensumftände Todesart uff. wurden bindung mit dem Asklepioskult von Aigai ift nun freilich frei erfunden, und zwar an drei Stellen fo verfchieden, durch den literarifchen Befund ausgefchloffen, Die Notiz daß man fpäter drei Brüderpaare unterfchied und an ver- von dem Grabe in Phereman == Pelufium weift eher nach fchiedenen Tagen feierte: die fog. Afaten am I1. Novbr., Agypten, wo uns ja die Verdrängung eines Ifskults in die Römer am 1I. Juli, die Araber am 27. Oktober. Menuthis bei Kanopus durch die h. Kyros und Johannes Von den beiden letzteren gibt es phantaftifche Mar- von Bifchof Theophiılus klar genug vor Augen geführt wird, tyrien: das der fog. Römer fpielt unter Carinus, endet Ich glaube aber, daß die Zurückführung eines chriftlichen aber, da der Kaifer fich bekehrt in der Heimat der Heiligenkults auf einen beftimmten heidnifchen Gott und deffen lokalen Kultus in den meiften Fällen über das Heiligen auf ganz feltfame Weife: ihr Lehrer bringt fie durch Steinwürfe beim Kräuterfammeln um; das der Maß des Erkennbaren hinausgeht: wenn die Gleichartig- Araber fpielt unter Diokletian in dem kilikifchen Aigai. keit der chriftlichen und der antikheidnifchen Kultübung, Von den {fog. Afıaten exifliert ein martyriumfreies Leben, und damit die Wahrfcheinlichkeit direkter bertragung das nach einer ganz allgemeinen Einleitung über ihre im Prinzip anerkannt ift (und darin find Deubner und ugend und Heilungen eigentlich nur die eine Gefchichte Lucius einig), fo ift es eine relativ belanglofe Nebenfrage, Die rafche zur Illußration des Anargyrentitels bringt, wie Damian fıch welcher fpezielle Kult hier eingewirkt hat. von einer geheilten Frau zur Annahme eines Dankge- Ausbreitung {olcher Kulte beweift gerade, daß das Sub- fchenks von drei Eiern beftimmen läßt, woraufhin Kos- ftrat, dafür fich überall fand: hatte ein Heiliger vielleicht mas felbft im Grabe keine Gemeinfchaft mit ihm haben in Ägypten mit Serapis rivalifiert, fo mochte derfelbe will: bei feinem Tode aber erfcheint ein von ihm geheiltes anderwärts an die Stelle der Dioskuren treten. Ein Kamel, um zu bezeugen, daß nach Gottes und des Hei- lebensvoller Kultus ift in fteter Umwandlung und An- ligen Willen beide Brüder in einem Grabe ruhen follen; paffung begriffen. folgen noch zwei Wunder der Heiligen, Auf eins müffen wir aber noch hinweifen, auf das. Die Frage ift nun, wie diefe Texte fich zu einander deutliche Beftreben, den Heiligenkult mit dem Mono- verhalten, und wo der Kultus der Heiligen urfprünglich theismus auszugleichen, Gerade hieran kann man ein zu Haufe ift, E. Lucius (Anfänge des Heiligenkultes relativ hohes Alter der Haupttexte erweifen, In dem 256 ff.) argumentierte im Anfchluß an Alfr, Maury zu- Leben der Afiaten lautet die Formel: ‚Gott der heiligen gunften des Martyriums der Araber: bereits Ende des K; und D. hilf mir‘; in der erften Wunderferie: ‚Gott 4. Jahrhunderts ift der Kult der Brüder K, und D. als preifen und feinen Heiligen danken‘; in der zweiten ift Märtyrer in Syrien nachweisbar; auch die nach Kon- es Chriftus, der durch feine Diener K, und D. die Wunder ftantinopel gehörenden Wunder weifen auf den Orient wirkt; in den fpäteren tritt dies Motiv, obwohl ’es nie ganz fehlt, doch merklich zurück, ı) Inzwifchen ift eine ganze Literatur über Inkubation entftanden: Nicht alle Heiligen find fo reich an intereffanten ich nenne außer Thraemers Artikel Asklepios in Pauly-Wiffowa II 1686 Legenden, wie die von D, erwählten; aber überall, wo: bis 90 (1895) Arabantinos 40xA%706 xal Aoxinnıeia 1907; M. Hamilton, in ähnlicher Weife der Verfuch gemacht wird, einmal Incubation, London 1907; Reitzenftein, Helleniftifche Wundererzählungen alle auf einen markanten Heiligen bezüglichen Texte 1906, 9f.; Rubenfohn, Feftfchrift für Joh. Vahlen 1900 1—15; Petric, zufammenzufaffen, wird er fich als lohnend erweifen. researches in Sinai 1906; Revue biblique 1907, 140. 201 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 7. 202 Dabei (find auch die jüngften Formen’ nicht zu vernach- Zur Lüutherbiögraphie erhalten wir vier Beiträge. läffigen; je weiter der Kreis gezogen wird, defto ficherer Zunächft in dem fchönen Lebens- und . Charakterbild wird Alter und Eigenart der einzelnen Texte hervortreten, des Reichsherolds Cafp. Sturm von Kolde (nicht. Kolb, Wir {chließen mit: dem Wunfche, daß D. felbft fortfahren wie im Inhaltsverzeichnis gedruckt ift), auf deffen {fchrift- {telleriiche Tätigkeit O. Clemen zuerft wieder aufmerk- wird, den kritifchen Hagiographen zu machen. Kolde weift eine ganze Reihe Straßburg. von Dobfchütz. fam gemacht hatte. kleiner Schriften, auch anonymer, aus feiner Feder nach und. teilt vier feiner Briefe an den Nürnberger Feld- Archiv für Reformationsgefchichte, Texte und Unterfuchun- hauptmann Kreß mit. Stüurm tritt hier in ganz neue Beleuchtung. Seine Perfönlichkeit und fein Amt, feine gen. In Verbindung mit dem Verein für Reformations- Art der Begleitung Luthers auf der Reife nach Worms, gefchichte herausgegeben von Walter Friedensburg. wo der Reformator unter kaiferlichem Schutz ftand und Nr. 13—16. 4. Jahrgang. Leipzig, M. Heinfius Nachf. Sturm, den Kaiferadler am Arm, ihm zur Seite war, 1906/07. gr. 8° feine Stellung zu den großen Zeitfragen find jetzt ver- Inhalt: ı. Heft. .Götze, Alfred, Martin Butzers Erftlings- ftändlich, Die eigenartigen‘' Züge, welche Selnecker in fchrift. — Roth, F., Zur Gefchichte des Reichstages zu Regensburg feinem Bericht über die Wormfer Tage bietet, erfcheinen jetzt glaubwürdig, da fie auf Sturm zurückgehen. Wert- im Jahre 1541. III. — Mitteilungen. (116 S.Y M.5.28: — 2.'Heft. voll find auch die Nachrichten Sturms über die Vor- Kolde, Th., Der Reichsherold Cafpar Sturm und feine literarifche gänge in Frankfurt und in Mainz 1532 und 1533, befon- Tätigkeit. — Clemen, O., Eine Abhandlung Cafpar Ammans. — ders S. 160 der Bericht über die Predigt eines jungen, Burkhardt, K. A. H., Zum ungedruckten Briefwechfel der Refor- bisher ‚für gut päpfllich gehaltenen ungenannten Ma- matoren, befonders Luthers. — Mitteilungen, — (104S.) M, 470 3. Heft. Roth, F., Zur Gefchichte des Reichstages zu Regensburg gifters der Burfe in Mainz auf der dortigen Synode im Jahre 1541. IV. — Albrecht, O., Handfchriftliches zu Luthers nicht in Frankfurt S. 140) am 28, Mai 1533, welche die Geiftlichkeit zu dem Schreckensruf brachte: Es ift alles Aüuslegung des Hohenliedes. — Mitteilungen. (108 S.) M. 4.90. — verloren, denn fie find allefamt auf der neuen Sekte. 4. Heft. Wotfchke, Theodor, König Sigismund Auguft von Polen S. 132, Z. 25 1. ftatt 1Zex Ix, S. 161, Z.13 ftatt befthenden und feine evangelifchen Hofprediger. — Bahlow, F., Wer ift Nico- befchieden. 30 ungedruckte Stücke aus der Korrefpon- laus Decius? — Berbig, Georg, Die erfte Kurfächfifche Vifitation denz Johann Friedrichs mit Luther, Jonas, Bügenhagen im Ortsland Franken II. (92 5.) . .M. 3,85. und Melanchthon von 1532—01545 veröffentlicht Geh. Der vierte Jahrgang des Archivs für Reformations- Hofrat Dr. Burkhardt, Wir lernen hier einen einftigen gefchichte bietet neben der Fortfetzung der Augsburger Kloftergenoffen Luthers, Konr. Klaus, Pfarrer in Leißlau, Gefandtfchaftsberichte vom Reichstag in Regensburg 1541 kennen. Luther erhält vom Kurfürften 100 Klafter Holz von Roth (S. 65—93. 221—304) und der Akten der erften jährlich, an denen ihm die Beamten 40 Klafter abbrechen, kurfächfifchen Vifitation im Ortsland Franken (S. 370—408) worauf der Kurfürft befiehlt, fie unverkürzt zu reichen. von Berbig eine Reihe: wertvoller Abhandlungen zur Ge- Johann Friedrich ift tief erregt über das zrgernis, das fchichte der Reformation, Die Berichte der Augsburger Stiefel mit feiner Prophezeiung des jüngften Tags ange- Gefandten gewinnen an Gehalt und fpannendem Intereffe, richtet hatte, faft in ganz Deutfchland fei .der Irrtum Der Gang des Gefprächs wird klarer, die harten Knoten erfchollen, aber er erbarmt fich über den gefangenen für den beabfichtigten Vergleich treten viel fchärfer her- Mann, dem er durch Luther heimlich 20 fl. Geld und vor und verdienen heute noch bei allen. Brückenbauern 10 fl. an Korn reichen läßt, Die Stimmung im Gebiet Beachtung. . Zuletzt ift der Eindruck bei den Evangeli- des Herzogs Georg gegen Kurfachfen ift auch nach feinem fchen allgemein, daß es fich nur um ein ‚Spiegelfechten‘ Tod noch gereizt.. Überall begegnet; man der warmen handle, das Mißtrauen in ihrem Lager wächft, Butzer Teilnahme und Fürforge für Arme, Pfarrer, Studenten. und -mit ihm Jak, Sturm (!) gelten als Urheber des Re- Auf Jak. Schenk, fein Verhältnis zu Paul Lindenau, feinen gensburger Buches, über das große Erregung herrfcht, Bruder Michael, den er fleißig am Hof predigen ließ, und Über die Gefandtfchaft an Luther hören die Gefandten, der 1539 Dez. Pfarrer in Ettersburg wurde, fällt neues fie fei vom Kurfürften von Brandenburg auf den Rat Licht.. S. 185, Z. 6 lies Andreas Jungendres. O, Al- Joh. Agrikolas angeregt. Neben Butzer und Piftorius, brecht ‚gibt neben einer chronologifchen Überhcht über die ängftlich wie die Hafen feien, fteht Melanchthon wie den Gang von Luthers Vorlefung über das: Hohelied den aus Erz gegoffen. Granvellas Zorn ergießt fich über Anfang eines bisher unbekannten Helmfiedter Manufkripts, ihn; er fei doch nicht Kaifer, herrfcht er den Praeceptor das ein Stück der verlorenen Handfchrift Veit Dietrichs Germaniae nach einer eindrucksvollen Rede an, Eck ver- in leifer Überarbeitung bietet, und eine fehr intereffante, läftert feine katholifchen Mitkämpfer Jul. Pflug und Joh. volkstümliche, feine Zufammenfaffung der erften drei Gropper wegen ihrer Nachgiebigkeit, fo daß der Kaifer Vorlefungen Luthers aus dem Jenaer Codex Stifelii,. die für fıe eine Ehrenerklärung erläßt, fie haben ganz nach einen deutlichen Eindruck von der zwar unhiftorifchen, feinem Befehl gehandelt. — Die von Berbig in {chlichtem aber geiftvollen und zartfinnigen Auslegungsweife des Text mitgeteilten Viftationsakten find noch nicht zum Reformators gewährt. Stiefel läßt aber Luthers origi- Ende gebracht. Sie laffen den ruhigen Gang des.Auf- nellen Hauptgedanken, daß das Hohelied und der Pre- baus ' der evangelifchen Kirche im fächfifchen Franken diger ein excomion polıtiae Salomonis fei, zurücktreten und erkennen. Von kräftigem Widerftand der Altgläubigen lenkt mehr in die.Bahn der traditionellen Deutung vom ift. nichts zu {fpüren. Die ViGtatoren bekunden große myftifchen Verkehr der Seele mit dem Herrn ein, Al- Umficht in der Neuordnung der Pfarreien, des Einkom- brecht regt mit Rückficht auf Ritfchl eine. Unterfuchnng mens, der Baupflicht, des Erfatzes für die wegfallen- der Übereinftimmung, aber auch.der Eigenart Luthers den Stolgebühren, Milde gegenüber den _aus der gegenüber von Bernhard an. Zur Gefchichte der Luther- alten Kirche übernommenen Pfarrern und zarte Für- bilder, fowie.der Zuftände in Wittenberg find die drei forge für ihre Bedürfniffe. Dem Prediger im Klofter Briefe von Phil. Gluenfpieß von 1522 zu: beachten, welche Mönchsrot wird von Martini an (!) ein geheiztes Zimmer zwar 1718 in den Miscellanea Lipstensia gedruckt wurden, verfchafft, daß er ftudieren kann. S. 385 Anm,; erfahren aber ganz verfchollen waren. Zugleich wird (wohl von wir, daß Arfacius Seehofer (RE. 18 3, 124 ff.) 1532 Schul- O. Clemen, ‚ der nicht genannt ift).auf einen. Brief Joh, meifter in KEisfeld war, S, 404 10 i(lt wohl ftatt Wilh. Reiffenfteins von 1543 aufmerkfam gemächt, in Bernhardus Burchardus zu lefen und der Franziskaner welchem er ‚e/figzem clarissimi wviri d. Martint‘ Lutheri Burkhard Leyckam gemeint, welchen die Schwabacher a me sculptam‘ erwähnt. { 1524 an Luther fandten. Bll‚zB.KG 3,101. 5,146. In die.lebhafte literarifche T ätigkeit. der erften }.aﬁne x 203 ‚Theolögifche Literatürzeitung 1908 Nr. 7. 204 der Reformation führt. diewertvolle Abhandlung : Götzes Murner hätte Grund genug' gehabt, ‘feinem Gegner die ‚Martin‘ Butzers Erftlingfehrift‘, in welcher’er:mit großem wiederholte fpöttifche Frage‘(nach dem Judaslied) O' du Scharfüinn den jungen‘ Dominikaner als Verfaffer der:in armer Murner, was haft du ftudiert? doppelt ‘und. drei- 13 verfchiedenen Drucken erhaltenen‘ Flugfchrift ‚Ain fach' zurückzugeben: — , Das : Datum. 1521 S.'168,7 Z 33. {chöner dialog Vn gefprech zwifchen aim Pfarrer vnd. aim kann nicht: richtig -fein; vgl S.:175, Z :511522; S.'169, Schulthayß‘.in überzeugender Weife .nachweift, ihren Text Z. 1.1. u deus, {o.ftolz wie ein Gott, S. 173, Z. 3 reprı- in A mit den Zufätzen in den fpäteren Drucken undden mere {tatt exprimere. S. 176, Z. 19 ift das Fragezeichen fehr merkwürdigen Erweiterungen in dem‘Druck N wieder- zu ftreichen, Amman fchwebt das Sprüchwort vOör: s4s gibt und den Redaktor des letzteren auch am Oberrhein Minervam docet, S: 178, Z. 14 pro praesenti ohne. — fucht..Inhalt und Sprache in A beweifen, daß.der Verfaffer Bahlow unterfucht die Frage.nach dem Dichter und Überfetzer der drei Stücke der lateinifchen Meffe ‚Glorza Elfäffer, aus einer Stadt, Gelehrter, Theologe, unbedingter Anhänger Luthers, aber mit höfifchem Ton wohl vertraut in excelsts‘, „Sanctus‘ und ‚Agnus‘, ‚Allein Gott in der Höh und unterrichtet über die Geiftlichkeit. der Domftifte fei Ehr‘, ;Heilig‘ ift-Gott‘ derVater‘,.,‚O Lamm Gottes‘, Speier und Straßburg und vielleicht ein Augenzeuge des die zuerft in dem von Joachim Slüter bei. Lud, Dietz in Reichstags in Worms ift, ein Mann von großer geifllicher Roftock 1525 herausgegebenen Gefangbuch.. fich finden. Beweglichkeit, fchriftftellerifcher Gewandtheit,. klarer Be- Er beftreitet, daß :es damals. einen Nikolaus Decius gab, weiskraft und kluger Zurückhaltung, lauter Merkmale, ‚die dem Rehtmeyer die Lieder zufchrieb, Dagegen findet er auf. Butzer weifen. Jetzt wird es fich verlohnen, auch wahrfcheinlich, .daß Nik,.,a Curia Propft des ‚Klofters die Frage'nach dem Verfaffer des’ Karfthans neu auf- Steterburg 1519—22. identifch fei mit Nikol.. Tach de zunehmen und’ zu unterfuchen, :ob nicht: dererfte "Teil Curia, der 1501 Okt, 16. in Leipzig infkribiert, 1505 März 7, diefer Flugfchrift zum Zweiten fich: verhält wie A zu (Tech) Saccalaureus, 1524 Mai 23. als Nikolaus Tecius de N des {chönen Dialogs’ zwifchen Pfarrer und Schultheiß. Curia in Wittenberg immatrikuliert wurde und im Sommer Zum Fleifcheffen der Legaten in Worms vgl. Jak. Ratz, 1523 oder richtiger 1524.als Magifter Nikolaus vom Hofe vom Faften Bl. E‘j., wonach Aleander in Worms an einem unter den evangelifchen Predigern in Stettin erfcheint. . Wie Fafttäg Bratwürfte mit einem Fifchhamen aus dem Topf follte aber der Franke dazu kommen, fragt Bahlow, nieder- genommen und gefprochen haber ”anl fpisces. in nomine deutfche..Lieder zu dichten? Aber ‚könnte er. fie nicht gDatris'et filii et spiritus sanctı (B\. f. württb. KG. 1893, 34). hochdeutfch gedichtet und ein Freund fie in die nieder- Die Annahme, daß ‚dem‘ Verfaffer von N',fein lutherifches deutfche Sprache überfetzt haben? Ganz unmöglich ift, Weltbild noch nicht: völlig“ fertig ftand in der Seele; da wie Bahlow klar zeigt, die Identifikation diefes Mannes er/nöch mit Andacht der Rolle gedenke; die die’ finfter mit Nikol,. Hovefche, der etwas fpäter Prediger an der- metti im Marienkult fpiele‘ (S. 43); ift‘ nicht begründet. felben Nikolauskirche erfcheint, wie Nik: von Hof, aber Denn S..37; Z. 166 ff, fagt der Verfaffer, auf Petrus könne 1525 'noch katholifcher -Priefter. war. So ift bis jetzt die Kirche nicht gegründet: fein, denn fowenig, als die noch keine Antwort auf die-Frage‘ nach dem Dichter Bahlow. hält ‚es andern‘ Apoftel' fei er beftändig in Glauben geblieben der -.drei” genannten Lieder zu finden, ) v ‚in der gefängknuß und marter. Chrifti‘; ‚nur die Mutter für möglich, daß fie von Schlüter: ftammen. Gottes behielt den : Glauben in ihr‘, Ein Bild 'davon fei Wotfchke {fchildert.unter Beigabe von vier Briefen de die finftere Mette am Karfreitag, wo. eine Kerze nach Königsberger Archivs den Polenkönig Sigismund Auguft, der andern erlöfche” bis auf eine, welche' Marias Glauben der’als Thronfolger. und Großfürft. von Littauen ’ die Not- darftelle, * wendigkeit ‚einer Reformation anerkannte und. die;An- Erheiternd ift.die Abandlung Kafpar Ammans, welche hänger Luthers förderte, feine Hofprediger in‘ evangeli- diefer feinem Freund Haslach in Dillingen am 1ı2. Februar {fchem. Geift predigen und (ich‘vom. Herzog von Preußen 1521(?)/ widmete, und'die O. Clemen aus einem Sammel- evangelifche Bücher'fchicken ließ, aber als. König fich band der Wolfenbüttler Bıbliothek mitteilt, der wahrfchein- dem Einfluß der Bifchöfe nicht entziehen konnte und lich dem / Nürnberger Auguftiner-Klofter enttammt.: Kurz am 12..Dezember 1550 ein firenges. Mandat. gegen die gibt Amman den Inhalt:feiner Abhandlung in dem Brief Evangelifchen erließ. Dabei fallen Streiflichter auf:das an Luther' vom 26. Oktober 1522 (Enders.4, 14ff.).. Der Heidentum :in; Littauen - und ' das fchändliche Treiben-des wackere. Auguftiner, der:.fich auf feine neuerworbene Klerus, Leben ’ wie ein lateinifcher Priefter ift bei Griechen Kenntnis der hebräifchen Sprache fehr 'viel 'zu gut tut, und Ruthenen = Unfittlichkeit, Der neue Jahrgang.der fährt' heftig' auf Murner los,der mit feinen’ hebräifchen trefflich geleiteten Zeit(chrift ‚mit ihren wertvollen Lite- Kenntniffen pränge und doch %z067lzum Iiterarum puer fei, raturnotizen ift eine: reichbefetzte, einladende Tafel, wie Amman bei :einem: Zufammentreffen mit Murner im YSEittzart, Franziskanerklofter in Nördlingen :bemerken *konnte, &. qufert. Murner nahm damals einen hebräifchen Pfalter, der aufdem Tifch lag und las ziemlich geläufig; da ihm der Text be- Lea, Henry Charles, LL.D.; A-History. 0f 4he: Inquisition of kannt war, aber er verftummte fofort, als Amman ihn fragte, Spain. In four-volumes, New York, The Macmillan was der erfte Buchftabe in 757 bedeute. Amman ifterregt, Company 1906.07, (XIT, 620;‘ XI, 608 with 1 table; XI, daß Murner Mat. 16,18 ff., Joh. 1,/42,. Petra und Cephas auf 575 and XII, 619 p.) gr. 8° each vol, s. .10.6 das Papfttum deute und jenes mit . Fels,diefes mit Haupt (xepa2n!!) wiedergebe, während andere; fo auch Eck an In dem Aprilhefte 1907 der ‚Preußifchen Jahrbücher‘ Pfingften 1522 in ‘ Dillingen, Cephas aus dem Syrifchen wird über die wiffenfchaftliche Arbeit in Nordamerika als. /ortitudo,: Petrus aber aus dem. Griechifchen' oder von einem im Lande wohnenden Beurteiler gefagt, die gar‘aus dem Syri(chen als.Stein erklären, Amman aber ‚ganze Produktion‘ fei ‚charakterifiert in der Reproduktion, behauptet, Jefus habe mit feinen ‘Jüngern hebräifch, . nicht Kondenfation und Neu-Sy(tematifierung vorhandener Er- fyrifch geredet, Petrus fei.eigentlich Pethrus zu fchreiben kenntnisgebiete‘ (S. 102)., Ob dies drüben die Regel ift, und fei; fo- viel wie 5mip, Gen, 40,8,' detra = Yirrp, Mat, kann und foll hier nicht unterfucht werden — wenn dem 16,16,18: fei alfo zu überfetzen: 3%' es AgnOSceENSs el Super aber/' fo ift, fo_haben :wir in .diefer neuen. Leiftung Leas hanc ‘ cognicionem ‘ archanam ' edificabo . ecclesiam ‘“ meam, 'ein glänzendes Beifpiel davon vor uns, wie zur Reproduk- Cephas aber‘ fei ‘fo viel wie mpx Ezech."3;17, speculator, tion. Neuarbeit gefugt wird, Denn L. hat hier ein altes contemplator; episcopus. Mit diefer Deutung fand Amman Problem’ in ‘ folchem 'Umfange angefaßt‘ und einer fo fo großem Anklang, daß fi&7in einer deutfchen ‚Flug- felbftändigen, auch.neue Quellen verwendenden Bearbei- fchrift Der. Felß. derChriftlichen Kirchen, Außlegung tung unterzogen, daß die. bei hiftorilchen Gegenfländen dyfer nachfolgenden wort Chrifti: Da byft Petrus: ufw. ja immer bis. zu einem gewiffen Grade felbftverftändliche Reproduktion. 'gegenüber der Neuarbeit in den-Hinter- 1522 dem V:Y'olk mundgerecht gemacht wurde; “ Aber 205 206 'Theologifche Literaturzeitung' 1908 Nr. 7. grund und. daß bei.aller Köndenfation doch ’ein wefent- — wenn nicht-derfelbe Papft unter dem 20. Januatr 1482 lich 'erweiterter: Umfang von Forfchung und fördernder fowohl- die‘ päpftlichen Rechte” bei‘ der Ernennung der Information.zutage ıtritt, Um zu erkennen, was der Verfaffer in dem umfang- Inquifitoren als die der Bifchöfe bei der Rechtfprechung über. Ketzerei in ihrem Bezirke gewahrt hätte., reichen, in allen vier Bänden auch mit einer Auswahl ‚Zur ‚ entfcheidenden Abrundung feines?» Wirkungs- von ‚Documents‘ verfehenen, Werke bieten will; wird.zu- kreifes in Spanien ‚gelangte das 'Inftitut erft, /als zu den nächft . -der. Titel: genau zu beachten fein. Nicht. eine feit 1481 ‚beftehenden: . T’ribunalen in Sevilla‘ (I, 161), Gefchichte der Inquifition zx Spain will Lea geben, fon- Guadelupe u. a, O..ein neues hinzutrat, welches Aragon dern die ‚Zxquzsztion of Spain‘ foll:den Gegenftand bilden, umfaßte, indem Ferdinand der Katholifche die' Autorität Alfo es handelt fich 'uum Entftehung, Wefen’und Aus- Torquemadas über'Aragon ausdehnte (I, 236) . Unter der wirkung. der eigentümlichen Form des höchften Glaubens- ftolzen Bevölkerung diefes Reiches hat fich der‘’erfte gerichtes, wie fie fich gerade in Spanien gebildet hat. gewaltfame Rückfchlag ergeben, als;in Saragoffa die Wut Da nun: deren 'Entftehung erft in die.zweite Hälfte des der ‚Conversos‘ (Gich‘im der Verfchwörung Luft macht, 15. Jahrhunderts fällt, fo .fetzt L..in dem neuen Werke welcher‘ Pedro :Arbues im September 1485 "zum. Opfer mit diefem Zeitpunkte ein, während dem. der das Wirken fiel. Merkwürdig’ und fehr bezeichnend für den fpanifchen fei.es der bifchöflichen, fei es der päpfllichen Inquifition Volkscharakter ift aber dies, daß nun die Mafle fich offen auf der Halbinfel im Mittelalter verfolgen will, das 1888 auf die Seite‘des Gemordeten; ja des Inftitutes, ftellt — erfchienene Werk. des 'nämlichen Forfchers dienen wird, und das Königspaar weiß auch diefe Gelegenheit zur Was nun die ‚Zxquisition of Spain‘ angeht, . fo ift bis Ausdehnung: der Vollmachten feines Tribunals von Inno- auf den ‚heutigen Tag die alte Streitfrage, welche‘ einft zenz VIII. zu benutzen (3. April'1487; I,' 253). Klagen Hefele in feinem „‚Kardinal: Ximenez‘ in die Erörterung in offizieller. Form ‚erheben fich erft 1510 in Katalonien einführte, keineswegs entfchieden. Wenn Hefele und nach bei der Verfammlung.der. Cortes, die. zwar dem Könige ihm: Ranke u. A:; hier einen königlichen Gerichtshof die geforderten Summen des ‚se7vicio‘ bewilligten, aber fehen wollen, dem' allerdings ftarke kirchliche. Waffen dafür Einfchränkung und Milderung . des Vorgehens der zuerteilt gewefen feien; fo haben die fpanifchen Jefuiten „‚Suprema‘ und ihrer Diener verlangten,. Ferdinand fchob rti yıLara und Rodrigo, fowie geftützt auf ihre Aus- entfcheidende Antwort. hinaus, ‚Jeiftete: aber ‚einen Eid, führungen deren, Ordensgenoffe ‘Grifar dem' Tribunale den Charakter eines kirchlichen Inftitutes wahren wollen, dahin gehend, daß '}er vom Papfte die. verlangten. Kon- zeffionen erbitten werde — fo kam die ‚Concordia von Und wenn' man — auch in der vorliegenden Darftellung Monzon“ Zuftande, die Leo X.in einer feiner früheften — es verfolgt, wie zähe die Kurie ihre. Rechte bei der motu-proprio-Verfügungen durch Löfun g des Königs von Ernennung der Leiter und.bei; der Zuweifung der Funk- dem' Eide vernichtete (I, 269—273). Noch einmal ’kam tionen an die Richter zu wahren. fucht, fo ergibt fich, Karl V, auf die ‚Concordia“ zurück, fcheinbar ihrer Ten- daß ‘ wenigftens kirchlicherfeits die Sache fo angefehen denz günftig — fchließlich aber fchiebt er die ganze worden ift, es werde hier ein kirchliches Inftitut mit äpft- Frage, auch über die geforderte Öffentlichkeit der Ver- licher Genehmigung verwendet, um gleichzeitig Sı aats- zwecken zu dienen, Eine‘ gewiffe Parallele: bietet die handlungen, der Entfcheidung des Papftes zu. / Wie: diefe Dort ift ausfiel, :;bedarf keiner Ausführung. _ Die diplomatifchen Einrichtung“ der Inquifition im Venetianifchen, Verhandlungen in der Sache führen .bis;in die welt- der. kirchliche Charakter des Inftitutes anerkannt, der hiftorifchen Zeiten. hinüber, als der junge König zuerft Rat der Zehn als Träger der Landesherrfchaft macht in Deutfchland erfchien; eine päpftliche Bulle vom ı. De- auch keinen Anfpruch darauf, den Vorfitzenden feiner- zember 1520 (alfo’elf Ta ge vor‘dem Feuerzeichen, das feits zu ernennen; aber ‚er ernennt drei Laien (Savij dell' Luther 'vor: dem Elferto Eresia) als Beihtzer des Gerichts, welche natürlich nicht zog der ‚Concordia“ die Giftzähne aus — fo konnte: der re_ in Wittenberg ‘fteigen ließ) befugt find, in die Entwickelung. des: kanonifchen Pro- König die wertlos zeffes einzugreifen, auch kaum je eine Milderung der gewordene Konzeffion beftätigen (I, 282). die Täti Auf der damit gegebenen Linie entfaltete fich nun Sentenzen herbeiführen — lediglich den Auftrag haben gkeit des Inftituts in den folgenden Jahrzehnten fie, ‚das Staatsintereffe in jedem Falle,zu wahren, wie — dabei tritt immer das gleiche Spiel hervor: die Kortes denn auch fchließlich die Ausführung aller Todesurteile klagen über die UJber griffe eines Manrique und der von Erwägungen. des,letztern abhängt.‘ Soweit ift auch übrigen Leiter der In quifition, der König ordnet Bericht diefe /nquzsitzon of Spain rein kirchlich: in ihre Prozeß- an, der Inquif tor verfteift ‚fich auf feine Rechte und — führung felbft hat der ftaatliche: Faktor nie eingegriffen, Nach der von Hefele und Gams vertretenen Anficht foll alles bleibt beim Alten (I, 285 ff. ). Daß fo im allgemeinen der ‚Lauf der Dinge war, wußt en wir fchon. Aber Lea fein, die Refte der Feudalmonarchie des Mittelalters im nun der Hauptzweck der. fpanifchen Inquifition gewefen hat die Etappen, wie die fpanifche Inquiftion fie {eit den achtziger ‘ Jahr en des ı5. Jahrhunderts ‚in ihrer Ent- {panifchen Königreich. zu befeitigen, den Abfolutismus wickelung aufwei ft, fehr forgfam mit neuem wichtigen glatt durchzuführen und möglichft viele Konfiskationen Aktenmaterial ün zugunften der Krone zu machen. Man wird aber aus welche das Inftitu t erreicht hat, zurückblickt und Umfchau terbaut, und wenn man von der Höhe, den ‚erften Kapiteln bei L. erfehen, daß es fich bei dem hält, fo fieht man Inftitute in erfter Linie doch um .kirchliche Zwecke königlicher oder jetzt, daß eigentlich die alte Frage, ob handelte: um den Kampf gegen die Duldun und Aus- den Verhältniffen kirchlicher Gerichtshof, ‘ gar nicht: (charf gemäß geftellt ift, fondern vielmehr fo breitüung der. Ketzerei der nur zum Scheine bekehrten lauten mußte: w. er bei dem eigenartigen Doppelwefen Juden und Mauren, von denen freilich viele reich und des Inftituts den größten Vorteil davonzutragen gewußt hochftehend waren (vgl. bef.- I, p. 145—180). _ Allerdings hat, der Staat od er .die Kirche? hält das Tribunal d iefe Grenzen nicht ein (S. 181 ff.) und Ximenez felbft ift zu dem Verfuche, Reformen einzu- hine in' derStaat, oder Daß zunächft und noch weit in das. 16, Jahrhundert x führen, gezwun gen, zumal da fchwerer Mißbrauch zu per- zielle Intereffe des L genauer das politifche und finan- fönlichen Z wecken der geiftlichen Vorfteher hervortrat, andesherrn“ und feiner Regierung, Was aber fich den Löwenanteil gefichert hat, lehren die' Ausführ- Sixtus IV, der Inftitution ihren Charakter aufprägte, ‘hat ungen in Buch II (Relations with the State), die hKier im die Herrfc vorläufig in der Bulle vom ı. Nov. 1478 fixiert: Einzelnen. nicht verfolgt. werden‘ können, Aber wenn her follen. drei Kleriker anftellen; denen damit man den’erft fchwachen , jedoch in den fünfziger und die Fakultäten von Bifchöfen und In uifitoren — genauer: fechziger Jahren kompakt er auftretenden Verfüchen einet von bifchöflichen und päpftlichen nquiftoren — ‚über- tragen-werden. Das wäre nun freilich der direkte. Weg antikatholifchen“ Strömung . im Lande' nachgeht, fo fieht zur Ausbildung eines ‚königlichen Gerichtshofs‘ geworden manj;: daß' nunmehr 'die Kirche, \wie fie’ja auch-an-der Reprefüon der Moriscos 'und der Beftrafung von Pfeudo« 207 Theologifche Literaturzeitung: 1908 Nr. ‘ 7, 208 bekehrungen von Juden. intereffiert war, die Hauptfrüchte das-abfchließende Urteil gefällt wird; : endlich, welcher Art zu' pflücken in _ der Lage.if. Zwar find. wir nach den die Stufenfolge der Strafen ift und wie fe bis: hinauf Arbeiten von Wilkens, Menendez Pelayo und neuerdings zu dem großen Schaufpiele der Autos durchgeführt wer- Schaefer, deffen ‚‚Beiträge :zur- Gefch. ‘ des fpan. Proteft. den: Hätten: wir zu allen diefen Einzeleinrichtungen die und ‚der' Inquifition ‚im XVI Jahrh.‘, :3 Bde. der Ref. in maßgebenden Inftruktionen, ‚ fo würde eim Urteil ficherer diefer Zeitfchrift 1903,Sp. 239ff. einer Befprechung unter- fein.: Aber es fehlt da noch:viel, obwohl‘ ‚Zxstruciones zogen hat, wohl definitiv:jetzt von den. Unficherheiten Antiguas‘ 'auf Manriques Befehl 1537 gedruckt‘ worden der Schätzung-und von der:einft üblichen Überfchätzung find (f. -Bd, I, 182) und nach -diefer Ausgabe noch drei der Extenfion der ’proteftantifchen Bewegung in Spanien weitere (die letzte ı mit ‘ Zustruczones Nuevas zufammen frei geworden, obwohl ja auch Schaefer nur einen Aus- durch Arguello) erfchienen find, während die ‚des Valdes fchnitt behandelt; daß aber die: Vertreter der römifchen von 1561 neuerdings durch Hinfchius (Deutfche Zeitfchr. Kirche‘ damals die Sache mit andern Augen angefehen f. Kirchenrecht 1897) und die Arguellofche Ausgabe von und die: blutige Unterdrückung der kleinen Gemeinden Schaefer (Archiv f.Ref. Gefchichte II, 1904 -Heft ı: und:2) in Sevilla und Valladolid und der vereinzelten Anhänger neu veröffentlicht worden find. Bis. dahin waren ange* der evangelifchen Lehre in anderen Orten als einen fichts der außerordentlichen Seltenheit der obigen Drucke ebenfo wichtigen wie herrlichen Triumph angefehen haben;, weitere: Kreife-auf ILlorentes Auszug aus den alten In- ift. klar, ‚Und ‘ diefem Siege: über den die Fühler aus- fitruktionen‘ und. gelegentliche Abdrücke angewiefen — ftreckenden proteftantifchen Geift war ja fchon die Be- übrigens gibt Lea in den Dokuments zuw Bd, I noch feitigung; der. Freunde ‘ ‚katholifcher Reformation‘, wie einige wertvolle Ergänzungen zu jenen. Er, der das ge- famte Material in bisher fchwerlich erreichtem Umfange Maurenbrecher fie. nennt, vorangegangen, :auch die Flucht von. hervorragenden . Vertretern ins Ausland. überblickt, gibt das Urteil ab: ‚Es würde nicht leicht fein, Lea kommt erft fpät (Bd, 3, S. 411 ff.) auf diefen Ge- ein Syftem zu konftruieren, welches vernünftigen Me- genftand. Das hängt mit :feiner Gefamteinteilung zu- thoden der Wahrheitserkenntnis mehr entgegen wäre‘ fammen, der: gemäß- fukzefive erft das Verhältnis zum (IIL, S. 465). Man wird diefes Urteil wenn nicht gegen, Staate (Buch II, f. 0.), dann die Jurisdiktion (Buch 111), fo doch neben das von Schaefer abgegebene auf einer die Organifation (Buch IV), die Geldmittel (Buch _ V), die ewiffen. Seite mit Wohlgefallen entgegen genommene Prozeßführung (Buch VI), die Strafen (Buch VII). und zu ftellen haben, der im 1. Bde,der ‚Beiträge‘ S, 181f, meint: ‚Sehen wir davon ab, daß der Kern und das Wefen dann die Auswirkung in den Aktionsfphären (Buch VIII) . dem Geifte des Chriftentums durch- bis: zur Auflöfung- — behandelt werden. Bei der Dar- der Inquifition ftellung ‚der oben fchon angeführten ‚Relatzons witk. the aus widerfpricht, fo ift doch fowohl fubjektiv als objektiv State‘ i& es bezeichnend, daß unter dıefem. Stichworte angefehen das Beftreben eines äußerlich gerechten Ver- und‘ nicht dem der ‚Härefie‘ der: Fall. des Erzbifchofs fahrens bei der Inquifition nicht zu verkennen und die Carranza von. Toledo behandelt wird, Formell intereffant Behauptung grundfätzlicher Ungerechtigkeit gegenüber ift-diefer Fall befonders deshalb, weil er zeigt, daß Rom den Inkulpaten beruht auf Unkenntnis oder Verkennung der Tatfachen‘ &eb die auch. der. allmächtigen ‚Suprema‘ gegenüber feinen: Willen durchfetzt — der Inquilitor ‚Valdes: war freilich nahe Am Schluß der ‚Aktionsfphären‘. findet fich bei L. daran, : Philipp- 'II. ‚bis zum -offenen, Buch mit Rom:zu noch ein Kapitel über Bücherzenfur durch die Inquifition. treiben durch die. Weigerung, .den Bifchof vor das päpft- Hier hat Llorente, dann Reufch ‚und Ticknor.vorge- liche. -:Forum zu- fchicken; . aber er hat' doch: nachgeben arbeitet, aber wir blicken nun-auf die prohibitive Zenfur müffen. Über : ‚Appeals to. Rome‘ folgt nach »dem Fall in Spanien im Zufammenhang: mit der: Gefamttätigkeit Carranza noch.ein. ganzes gefondertes Kapitel (5), eines des Inftituts, Einen förmlichen „Index‘“. hat: Spanien vor derjenigen;‘ die-nicht. allein an fich das größte Intereffe dem General-Inquifitor Valdes, der 1547 fein Amt/antrat, Karl V, war.es, der Valdes durch -Über- erregen, fondern auch die außergewöhnlich weitgehende Schon Ferdinand nicht gehabt. Information des Verf. erkennen laffen, fendung des Löwener Verzeichniffes von‘1550:zum Ab- hat dagegen kämpfen: müffen, daß Konverfen fich päpft- druck desfelben. veranlaßte; Valdes - ließ noch einen An- liche Indulte verfchaffen und damit die Aktion des In- hang folgen, der, merkwürdigerweife zum erftenmal,. Ser- ftitutes lahmlegen / — in Rom werden fie: immer wieder vets ,Zractatus contra Trinitatem‘ verbietet, ebenfo..die verkauft und in Spanien ‚kraftlos erklärt. Karl V, fıeht fpanifche‘ Überfetzung: des N. T.'von Hrancisco. de En- fich.der gleichen Schwierigkeit gegenüber; aber es kommt, ginas; fonft nur noch drei fpanifche Schriften, In den : fo wie der ‚Fall : des Fray Alonfo,Virues (Bd. IIl,-S. 127) gegen- antikatholifche Schriften ‚eröffneten Feldzug 1äßt zeigt, auch das Umgekehrte vor: Karl bedient fich, da Schaefer mit feinen ‚Beiträgen‘und zwar da wo er die Akten ihm direktes Eingreifen in dogmatifche. Fragen, die der über. die ‚geiftig -„hervorragendften ; Vertreter der evange- Prozeß bringt, nicht möglich ift, der päpftlichen Autorität, lifchen Bewegung mitteilt, intereffante Blicke in damalige um die ‚des ‚Sevillaer Tribunals wegzuraäumen. :Waren Bücherverzeichniffe tun, und es ift zu bedauern, daß Leä die diplomatifchen ‚Beziehungen zur Kurie gefpannt, wie hier kaum über allgemeine Erörterungen hinausgeht und unter Paul IV., fo gab man in Rom: mit befonderer derartiges Material nicht gibt. Dafür führt er allerdings Genugtuung den‘ ‚Appeals‘ Raum; ‚noch. an Gregor XIIL die. Überficht ‚weiter bis ins I19. Jahrhundert, und ‚weift wird 1580 ein fpezieller Bote gefchickt, mit der energifchen die wirtfchaftliche Schädigung neben der ‚geiftigen nach, Forderung, daß man fich dort. der. in Behandlung feitens wie‘ dası Vorgehen gegen den Bücherverkehr :fie über der Inquifition (tehenden Flüchtlinge nicht annehme (ebd; Spanien. brachte, Amüfant ift dann der Abfchluß‘ des S 129). Übrigens ‚geht das Hin und her wegen der Kapitels, wo es fich um Beurteilung und Repreffion: von ‚Appeals‘ noch durch das ganze 17. Jährhundert; ' dann Nuditäten-Darftellungen durch.die Herren Mönche handelt, greift Philipp. V. 1705 noch einmal zu mit dem Verbote Der Anhang des dritten Bandes fetzt uns in Stand, jedweder Äppellation ‚an Rom; aber:;noch 1787.: nimmt auf eine Frage zu antworten, die gewiß fchon dem Lefer man dort fich eines Flüchtigen an und läßt ihn entwifchen auf;der Zunge fchwebt: ob eine fefte Pofition gewonnen (ebd: S, 159). ift zur-Beurteilung der Zahlenangaben bei Llorente? If Für .ein Urteil darüber, wie die Inquifition vorging, doch . bezüglich diefes auch heute noch unentbehrlichen find.„die Ausführungen über Practice. und ‚Punishment Darftellers zwar die Wiffenfchaft einig daran, daß. er die, wichtigften, Sie umfaffen im 2. Bde, 130 und. im übertriebene Zahlen der Opfer 'gibt, wieviel aber ab- 3.:Bde. 230 Seiten 'und fellen dar: wie der Prozeß ein- zuziehen fei, darüber hat fich nichts Sicheres feftftellen geleitet, der Verdächtige bezw. Gefangene behandelt wird, laffen. ..In der ‚Appendix‘ zu Bd. 3, S. 551ff. fowie in welches die Mittel'des Wahrheitsbeweifes, die Folgen: der Bd. 4, 517ff. wird die fatiftifiche Frage berührt — eine Geftändniffe find; wann- und wie Tortur appliziert und Frage, die freilich auch von Lea nur annähernd beant- 210 208 Theologifche ‚Literaturzeitung- 1908 Nr. 7. wortet werden kann. An der ‚erfteren -Stelle gibt Lea fache von nicht geringer Bedeutung;' da Nachwehen’diefes zunächft -die Refultate einer neueren Berechnung über Streites in der energifchen Stellungnahme des Königs die‘ Prozeffe /wieder, : welche von dem. einen Tribunale Karls IIL. gegen ; die Jefuiten zutage ‚treten,, deren. Aus- orden feien und zwar nach Materien weifung. aus Spanien er- 1769 verfügte, — von Toledo geführt w Die Beantwortung der wichtigften. Frage hat.Lea an geordnet: wegen Biga mie 188;, Blasphemie 755, Zauberei 296, Beleidigung von Offizialen 180, Rückfall ins Juden- das Ende gefetzt; ift der Inquifition die Schuld an dem; tum 977, Moriscos 219, Irreverenz 551, Härefie 225 ufw.,., Niedergange Spaniens nach.dem 16. Jahrhundert ‘beizu- im ganzen 4451 (S. 552). Darauf läßt Lea die Aufftellung meffen oder nicht? Wer .das letztere meint, ‚pflegt dar- folgen, welche das in der Univerftätsbibliothek in Halle auf hinzuweifen,. daß doch,.unter Ferdinand und Ilfabella, beruhende: Verzeichnis der Tätigkeit des nämlichen‘ Tri- ja bis in die Mitte des 16. Jahrh; hinein ein Auffteigen des geiftigen Lebens trotz der Inquiftion ‚konftatiert bunals zwifchen 1575 und 1610 (übrigens nicht ganz voll- werden muß. .Lea- aber macht darauf aufmerkfam,: daß fändig) enthält: 1172 Prozeffe in diefen 35 Jahren; da- eben. erft von diefem Zeitpunkte an, während der ge- neben wird. man allerdin gs S: 553 mit Befremden 'lefen, daß die Zahl der ‚sentences in the Toledorecord of 1575— haßte ‚Lutheranismus‘ ins Land ‚drang, die. chinefifche. 1610“ nicht weniger als 2085 bet ragen habe — denn fo Mauer der Abfperrung gegen alle Regungen modernen hoch beläuft fich die dort angege bene Gefamtzahl. Ich geiftigen Lebens. errichtet worden fei, die freilich eine weiß diefen Zwiefpalt nicht zu begleichen. : Zu Refultaten, Blüte fpezififch fpanifcher Poefie vorübergehend nicht hat die einigermaßen abfchließend wären, läßt fich heutzu- verhindern können. Was der Strom befreiten Denkens weifen — felbft wenn etwa eine von' befruchtenden Niederfchlägen im übrigen Europa tage kaum ein Weg ften die Arbeit täte, zu welcher ein abfetzt, drang nicht nach Spanien — wertvolle’Pergamente, Vereinigung von Krä die einft Ximenez mit großen Opfern für Alcalä erwarb, Einzelner _ nicht im. Stande ift: die ungeheure Maffe der kaufte unter Philipp V. (} 1746) der Feuerwerker Torre- Inquifitionsakten - in den {fpanifchen Bibliotheken und Archiven aus ihrem Dunkel herauszuholen und der All- cilla um Geringes für feine Darbietungen. . Und die Rück- gemeinheit zugänglich zu machen. Denn felbft dann wirkung der durch-die Inquifition herbeigeführten geiftigen würden wir für gewiffe Zeiten und Orte nur Refte vor Hungersnot zeigte fich alsbald. in dem äußeren Leben uns haben. Bei aller Vorficht mit welcher auch Lea an der durch fie arm und fchwach gewordenen einft fo diefe Fragen herantritt, ift er dann doch an der zweiten der glänzend daftehenden Nation. Es hat‘ befondere Bedeu- tung, wenn der amerikanifche Autor hier mit dem ernften obigen Stellen zu einer Auseinanderfetzung mit Llorentes Worte ({chließt: ‚Die Sünden der Väter find heimgefucht Statiftik gefchritten. Diefer hat bis 1808 folgende Ge- worden an den Kindern — und noch .ift des kein Ende‘. famtzahlen: Verbrannt 31,912, im Bilde verbrannt 17,659 Bekanntlich in fchwere Strafe genommen. 291,450. Königsberg. kommt- Llorente zu feinen Zahlen nicht durch Addition, Be-n rath. fondern-durch Multiplikation, fofern er pro Tribunal und ahr je. die: Relaxati in persona, in effigie und in poeni- Graß, Karl Konrad, Die ruffilchen.. Sekten. I. Band: Die Zentia nach beftimmten Anfätzen berechnet. Daß folche Gottesleute. oder Chlüften,; nebft Skakunen, Maljo- Berechnungsart völlig in ‚der ‚Luft fchwebt, hat fchon wanzü, Panijafchkowzü u, a. Leipzig, J. C. Hinrichs- Schaefer und haben - auch andere hervorgehoben, die frei- fc-he Buchhandlupg 1907. . (X E TE lich dann in den entgegengefetzten Fehler ebenfo halt- M. 15 —; geb. M. 16 lofer Untertaxierung: verfallen. find. — läßt ‚doch ein Rodrigo die Gefamtzahl der von dem Inftitute lebendig „ Ich ﬂehe nicht an, diéfes Werk als eines der intereffan- Verbrannten auf 400 finken! Was Lea zur‘Kontrolle teften und, wertvollften in der neueren Literatur, die zur Llorentes beibringt, ift der Lage der Sache nach auch Konfeffionskunde beifteuert, zu bezeichnen, Es.ift gleich nur negativ, und' er:kommt Bd. IV, S. 525:zu dem Re- lehrreich für-den ‚einfachen Hiftoriker des Chriftentums der fultat, daß auch wir, heute mit‘ dem zur. Verfügung Ruffen, als für den Religionspfychologen; Ecks Rezenfion fiehenden Materiale es ‚nicht wagen können, auch nur des vielgenannten Buches von-James (T'hLz, 1907; Nr. 24) auf die Totalflumme zu raten‘. Aber:; er fügt bei, daß es hat!mit Recht den Finger darauf gelegt, daß Religions- doch {chließlich‘ nicht. darauf ankomme die genaue Zahl pfychologie nur als Gefchichtspfychologie ‚fruchtbar . und der zum Feuerpfahl geführten Individuen ‚und fonftwie förderfam «betrieben werden, kann. Das Werk von Graß Beftraften’zu kennen —, ‚die fchreckliche Bedeutung diefer bietet ausgezeichnetes, reiches, kritifch gefichtetes Material. Tatfache liegt darin,:daß Menfchen“ um ihres, Gewiffens Es gewährt Mufterbeifpiele' für die vielen Gefahren, denen willen diefes Straffyftem verhängt und- bis zum äußerften die-religionspfychologifche Forfchung. zur Zeit 'noch aus- durchgefuhrt haben: im / Namen des Evangeliums. des gefetzt ift: 'nicht nur zeigt es, wie vorfichtig die Quellen. zu Friedens und Deffen, der-gekommen ift die Liebe zu den b prüfen find, ehe:man.aus ihnen fchöpft, d. h, wieviel Vor- Brüdern zu lehren‘. arbeit. wiffenfchaftlicher. Art ‘ dazu ‚gehört, ehe. der Tat- Doch’ehe wir mit Lea -fchließen, muß ’ noch: der In- beftand, der fich pfychologifcher Deutung darbietet, für halt von Bd.: 4 (kizziert werden. ‘ Derfelbe ift {fehr;mannig- gefichert gelten: kann, es zeigt ferner auch, wie vielver- faltig, da er -die ‚Aktionsfphäre‘ des Inftitutes bis in die a fchlungen die Verhältniffe der konkreten religiöfen Lebens- letzten :Winkel beleuchtet:: der Myf(tizismus der Alum- erfcheinungen find, wie relativ die Begriffe Gefundheit und Krankheit auf diefem Gebiete find. Graß- felbft ift ein brados in den für die fpanifche Nation charakteriftifchen Auswirkungen wird in feinem Konflikt mit der Gefetzes- fehr. guter ‚praktifcher. Pfycholog, fo wenig er.fich vor- kirche: vorgeführt, aber;‚auch das flrenge Vorgehen der drängt, um als Religionspfycholog von Fach zu gelten, Inquifition gegen Mißbrauch der. geiftlichen Autorität bei Gerade daß er gar keine weitere Abficht hat, als die den ‚Dienern: der Kirche, wenn. da Denunziationen von des ‚hiftorifchen Forfchers, daß er diefe Abficht aber Beichtkindern vorliegen; ferner die Gegenwirkung gegen auch im ftrengfien, ernfteften‘ Sinne hat und nicht nur als ‚Abficht‘, fondern mit der vollen Fähigkeit,' fıe. nach Zauberei, ‘ Geheimkünfte, Beauffichtigung von politifch Anrüchigen, Freimaurern, Philofophen ul/w, Am meiften der Eigenart: feines Gegenftandes zu erfüllen, macht {fein wird. vielleicht heutzutage in katholifchen Kreifen der Buch fo wertvoll. Graß verfügt über die Sprach-, Landes- Fall des frommen und ganz ‚orthodoxen Luis de Leon und Volkskenntnis, die in allererfter Linie in Betracht intereffieren, dem eben jetzt Parallelen an die Seite treten kommt; er hat große Reifen durch Rußland gemacht; von Männern, welche man mit-mehr oder weniger Recht felbfit: Deutfchruffe (Dozent: der Theologie in Dorpat), des ‚Modernismus‘ befchuldigt,. Daß die Wellen des jan- ift er doch voller Intereffe für die Eigenart der National- fenififchen Streites auch nach Spanien hinübergefpielt ruffen; er hat die recht große rufüfche Literatur über haben, ilt unter uns wenig bekannt — doch ift die Tat- feinen . Gegenftand, fowohl die aktenmäßige, als die 2141 Theologifche Literaturzeitung‘ 1908 Nr. 7. 212 räfonnierende, - in. weitem Umfange ‘kennen‘ gelernt (fıe gibt, macht vollends viele ihrer:Gemeinden : unerkernnbar. ‚ganz‘. heranzuziehen, verbot fich: nach Lage des Bücher- Sind' Moskau und Koftroma die eriten Zentren und: in ge- wefens; er felbft hat' den Eindruck und man kann’ fich wifflem Sinne die heiligem Orte: (wo die ‚berühmteften überzeugen, daß-er wahrfcheinlich Recht hat, daß ihm Chriftuffe , Danila Philıppowitfch und Suslow, wirkten), alle Hauptfachen zugänglich/ geworden); er kennt die der Sekte,geblieben, fo.hat.fich das chlüfifche Wefen technifchen Methoden der ‘ Wertung von ‚Akten‘ ufw, doch : überall: hin . verbreitet, wo. ruffifches Bauerntum nach jeder Richtung:' fo darf man fich zunächft einmal blüht: am wenigften‘ zu erkennen :ift der Beftand der ruhig ‘feiner Führung überlaffen,‘ Es ift felbftverftändlich, Sekte im Nordweften des: Reichs, am :deutlichften im daß ich mich als Rezenfent nur foweit zu einem Urteile Often und Südoften, befonders auch im Kaukafus, Die befugt erachten kann, als ich eben fehe, wie er technifch einzelnen. Gemeinden find nicht groß (etwa. 10—40, arbeitet. In eine materiale Kritik kann ich nicht eintreten, höchftens 100 Glieder, meint:G.), fie‘ wachfen in fich es fei denn allenfalls da, wo er die Frage nach der ‚Her- felbft wenig, ja eigentlich (nach ihren asketifchen Grund- kunft‘ der Chlüftowtfchina aufwirft; gerade da treffe ich fätzen) überhaupt nur durch Propaganda; wie verbreitet bei.ihm wieder ebenfoviel gute allgemeine dogmen- und fıe fein müffen, ergibt fiıch daraus, daß man döoch An- kirchenhiftorifche Kenntniffe, wie nüchterne Abwägung halt hat, um die Gefamtziffer der Chlüften auf 150000 bis äaller konkreten Verhältniffe, fo ‘ daß ich auch da mich 200000 zu berechnen. befcheide, Das Buch ift auch gut gefchriebens5 es lieft Den zweiten Hauptteil des Buchs (den übrigens ' G. fich flott, ift nicht zu breit, fondern m. E. nur gerade fo nicht als‘ folchen befonders charakterifiert,,. er teilt ‘ feine ausführlich, wie es in der Tat fein muß, um uns ‚Weft- Darftellung nur/nach Paragraphen ab — das mag damit länder‘ wirklich zu orientieren, uns zu deutlicher An- zufammenhängen, daß er das Buch nur lieferungsweife fchauung und. in gewiffem Maße zu eigenem. Urteil ‘zu herftellen und herausgeben konnte), bildet‘ ‚die Unter- verhelfen. Graß ift Dozent. für .neuteftamentliche und fuchung‘ der Art der Sekte, S. 252—508. Es handelt dogmatifche Theologie. ‘ Er bezeugt, daß er nicht glaube, hier zuerft von der Leehre, . Einleitend beleuchtet er :die äußerhalb der-Intereffen feines ‚Fachs‘ fich bewegt. zu ‚Chriftologie‘. Man hat nicht zu‘ denken, daß es je- haben, als er die langjährige, mühfame Arbeit.unternahm, weilen immer einen ‚Chriftus‘ in der Sekte gebe. So ift deren erfte bedeutfame‘ Frucht er jetzt vorgelegt hat., auch kein Chriftus-im eigentlichen Sinn ein Konkurrent In der Tat wird jeder,.der die‘ Probleme, welche‘ das des kitchlichen Chriftus, Diefer: bleibt in feiner Weife eine befondere, unvergleichliche Inkarnation Gottes; nur N. T. aufgibt, in ihrer hiftorifchen Lebendigkeit vor. fich fieht, erftaunen, wieviel ihm diefes Buch: an Gedanken- daß die‘ Sekte :fich : praktifch kaum -um ihn kümmert:; anregung bieten kann. /Es ift-ohne alle Aufdringlichkeit ‚Chriftuffe‘ kann es zu jeder Zeit in unbefchränkter Zahl ein Beitrag u. a. zur ‚religionsgefchichtlichen‘ Betrachtung geben, ebenfo ‚Gottesmütter‘, Jeder kann fich dazu'auf- des N; As. Ich glaube, es wird dazu mithelfen, diefe werfen und muß nur eben beweifen, daß er vor den moderne Art der Behandlung des N. T.s auf ihre Grenzen übrigen Gemeindegliedern durch den : Geift bevorzugt hinzuweifen, Kein Verftändiger verkennt ja, daß: diefe fei, ftärker als'fie ein Medium Gottes., bezw. .des ‚Geiftes‘ für die Gemeinde, die er vorfindet oder. hervorruft,. fei, Behandlung : notwendig und fruchtbringend ift.. Aber das Buch von Graß mit feinen handgreiflichen ‚Analo- Ein Hauptmerkmal eines Chriftus ift das ‚meffianifche gien‘ zu allerhand -n.teft.lichem ‚Material‘, macht es un- Leiden‘; gemeint ift dabei nicht nur das Erdulden von mittelbar eindrücklich,. daß man fich hüten muß, mit Verfolgung, fondern der Regel nach und jedenfalls zu- rafcher Hand zuzufahren, um neuteftamentliche Berichte nächft das Tragen von allerlei fchwerer asketifcher Selbft- und Ideen von außen ‘her. zu. ‚beleuchten‘, Es _ gehört belaftung unter den Merkmalen der ‚Unempfindlichkeit‘ auch das zu den Vorzügen des Buchs, daß fein Verfaffer (Hunger, Kälte, Hitze ufw.). Das wichtigfte Charakterifti- es fich verfagt, auf Perfpektiven einzugehen, die fich für kum der Sekte ift der Enthufiasmus, ihre Geifttrei- fein theologifches „Fach‘ alsbald zu eröffnen . fcheinen. berei, ihr methodifches Trachten, den Geift Gottes, der Zunächft gibt Graß eine Überficht des Chlüßentums, im ‚fiebenten Himmel‘ wohnt, die ‚Himmelstaube‘,; den S1252 Eine zufammenhängende, volltändige Ge- ‚hellen Falken‘ herbeizulocken. : Hier befonders fieht man fchichte der Sekte zu fchreiben, ift freilich unmöglich; fich immer wieder an Biblifches: erinnert. Die Chlüften dazu reichen die Quellen nicht, G. geht aus von einer erinnern fich auch felbft überall daran, fuchen dort Vor- Unterfuchung der ‚Legende‘, die bis ins 14. Jahrhundert bilder, im Grunde auch eine Rechtfertigung ihres Wefens, zurückführt, Deutlicher wird die Erinnerung feit dem Man wird fich zu fragen haben, was im einzelnen wohl durch Bibellektüre erft unter ihnen, entftanden und: was 17. Jahrhundert, d. h. von Danila Philippowitfch und Iwan Suslow an. Seither gibt es eine erkennbare Reihe umgekehrt der ‚Geift‘ fie unvermittelt gelehrt hat. Sie von ‚Chriftuffen‘. Jene beiden find noch umfloffen von enthalten fich keineswegs der Lektüre der Bibel. Zwar legendarifchen . Erzählungen, auf deren Inhalt unver- wollte Danila Philippowitfch von keinen ‚Büchern‘ etwas kennbar die biblifche Chriftusgefchichte mit eingewirkt wiffen, aber feit dem 19. Jahrhundert hat fich‘darin eine hat, Neben den Chriftuffen treten regelmäßig auch z nderung vollzogen. Sicher nicht aus Bibellektüre ftammt Gottesmütter auf. Vom 18. Jahrhundert an gibt es das ‚Tanzen‘ als Hauptmittel der Auslöfung des Enthufias- ‚Akten‘ aus Chlüftenprozeffen. G. verfolgt die Ent- mus, wiewohl man auf David dabei Bezug nimmt und.auch wickelung in der Weife, daß er nach folchen Akten und behauptet, daß die Apoftel an Pfingften ‚getanzt‘ hätten fonftigen Berichten (Chlüftenliedern u. a.) die Hauptführer (‚weshalb hätte man fıe.fonft für nicht bei Sinnen ge- der Sekte und den Einfluß der einzelnen unterfucht, Es halten‘?). Das Tanzen fchafft Verzückungen, Konvul- ift eine ganze Reihe folcher Männer und Frauen, die er fionen, ‚Zungenreden‘ (Weisfagungen,. unzufammenhän- charakterifieren kann. Man erkennt, daß bei aller wefent- gendes. Stammeln, Schreien ufw.), manchmal volle Ek- lichen. Übereinftimmüung. die einzelnen Perfönlichkeiten ftafe mit Gottesfchauungen ufw. Ein ‚Chriftus‘ ift nicht doch recht verfchiedene Individualitäten darftellen. Be- der einzige, aber immer in befonderem Maße‘ jemand, fonders intereffant ift die Figur sines gewiffen Radajew, der. beim: Tanzen das ‘Medium. für‘ den Geift ift., Der Mitte des 19. Jahrhunders, deffen Sonderlehren die Sekte Geift gibt u. a. das Bibelverftändnis, wie man es braucht, am ftärkften mit dem Verdachte prinzipieller Unfittlich- d.h. die Fähigkeit alles auf feinen ‚geiftlichen‘ (allegorifchen) keit belaftet haben. Ein Zufall hat gewollt, daß Radajew Sinn zu deuten, Die ganze Chlüftenfprache ift voll von bekannter geworden ift, als mancher andere ‚Chriftus‘, Allegorien, ihre Ausdrücke haben durchweg. ‚geiftlichen‘ Es hat ohne jeden Zweifel fehr viel mehr lokale Chriftuffe Charakter, Befonders ihre ‚Lieder‘ find nur zu verftehen, und Gottesmütter gegeben, ‚als bisher bekannt ift; ‚die wenn man ihre.Geheimfprache kennt. ’Das ‚Tanzen‘, die ‚Akten‘ 'find längft nicht alle publiziert, bezw: fonftwie Radenije, heißt ‚Gotte.arbeiten‘, die Gemeinde ift das erreichbar. Die Heimlichkeit, mit der die Sekte fich um- ‚Schiff‘ ufw., ufw, Neben'die enthufiaftiiche Grundlehre 213 Theolögifche - Literaturzeitung 1908_ Nr. %. 214 tritt die Forderung ftrengfter Askefe, vor allem in ge- befonders im ’Kaukafus "üblich..‘ Die Gottesleute: felbft fchlechtlicher Beziehung, doch 'nicht nur in ‚diefer (alle empfinden diefe Namen wie Schimpf-'und Spottnamen: Art ' von ‚Genuß‘, Alkohol, Rauchen, üppiges, reichliches von;dem' Namen’ ,Chlüften‘“ „fagen‘ fie, er fei: ent(tanden aus ‚Chriften‘,; entweder ‚dürch ein Mißverftändnis oder Effen ift zu meiden). Zur‘Seite geht ernfter, gefunder fittlicher Anfpruch: die -Forderung ‚nicht‘ zu.ftehlen‘, in ‚abfichtlicher Verdrehung. Die Menge weiterer Selbft- nicht ‚fchändliche: Worte‘ zu führen ufw.‘ Eigenartig ift benennungen. und. Volksnatien für fıe ift gelegentlicher, die ftrikte Arkandisziplin der Sekte. G. widmet: ihr zufälliger -Art, Recht -inftruktiv ift‘ auch, das, was G. eine fehr eindringliche Unterfuchung, Ihr Motiv ift nicht über . die ‚Verfaffung‘;ausmacht: die ‚Chriftuffe‘ find etwa Furcht vor Verfolgung, fondern der tiefe Eindruck, daß der Mittelpunkt, aber es.'gibt ‚gewiffermaßen Ober- und der Geift eine geheime Kraft fei, und daher die Öffentlichkeit Unterchriftuffe, je‘ nachdem einzelne über‘die Durch- nicht wolle, Aus’ ihrem Bewußtfein die: geheimnisvolle fchnittskraft eines -Chriftus hinausragen, oder ‚dahinter Stätte ftetiger Offenbarung zu Yfein, refültiert das eigent- zurückbleiben: ein Oberchriftus heißt ‚Gott Zebaoth‘ liche ‚.Hochgefühl "der Chlüftengemeinde gegenüber der (fo nannte fich Danila gegenüber.von Suslow,. der ‚bloß‘ Großkirche: nur fie ift die wahre Kirche, zu:der der Geift Chriftus:: war), ein‘ Unterchriftus ift ‚ein ‚Profet‘, Die fich‘ ftets‘ neu herniederläßt. Es gehört zur ‚Wahrung der ‚Gottesmütter‘ ftehen zur Seite, zuweilen wichtiger als Geheimniffe‘, daß alle Chlüften fich äußerlich zur ortho- die. Chriftuffe, . Überhaupt fehlt es nicht. an Eiferfüch- doxen Kirche halten, freilich unter allerhand Vorkehrungen, teleien und dann unter Umftänden nicht ‚an Gelegen- um nicht wirklich daran teil zu haben, mit viel 7ese7vatio heitsausgleichen in ‚den Rangbeftimmungen. Ein _ Gan- mentalis im einzelnen, Verkehrung mindeftens des Sinns zes-im Sinne einheitlicher Regierung bildet die Chlüftow- tfchina nicht. der Worte, die fie etwa zu fprechen haben (nämlich in der Richtung auf eine heimliche Verhöhnung des Ritus) ufw. In $ 7, S: 508—588, führt. G.. die ‚Denominatioﬁen‘ Den Schluß der Darftellung der ‚Lehre‘ macht ein Ab- bezw. Sonderformen auf, in,die die Gottesleute -zer- fchnitt mit der Überfchrift‘ ‚die .Eschatologie‘. G fallen find: er fchildert mehr ‚ als ein Dutzend von Aus- ftellt eine Reihe von Mißverftändniffen zurecht, denen prägungen‘ des ‚Chlüftentums neben der eigentlichen die- Lehre der Chlüften ‚ ausgefetzt gewefen, Man hat Stammfekte; die :bedeutfamfte ift die der Schtundo- ihnen die Idee der Seelenwanderung imputiert, auch Chlüften oder Maljowanzü (S.' 524—561). pantheiftifche Vorftellungen, Mögen einzelne ihrer An- Den’ Schluß, -S. - 588-—648 (worauf noch eine reich- hänger folche ‚philofophifche‘ Gedanken. gebildet haben: liche Summe von ‚Nachträgen‘, zumal auch ein ‚Regifter die Mernge denkt nuür an Erlöfung vom ‚Fleifch‘, von der der . benutzten 'ruffifchen Literatur‘ folgt, S, 64 8—714) Sinnlichkeit und das Eingehen in die Geifteswelt und . da- bildet 'eine: Unterfüchung ‚ der verfchiedenen T heorien mit- in den Frieden; Sonderlehre: von allgemeiner Art über den Urfprung ‚der Sekte, G. unterfcheidet vier wider die Kirchenlehre ift nur die Leugnung. der Aufer- Hauptableitungen, a) die’von abendländifcher Sektirerei, ftehung des Fleifches. b) vom flavifch-finnifchen ‚Heidentum, c) vom rufüfchen Es folgen gründliche Schilderungen des Kultus und der Organifation der Sekte. Ich kann es: nicht unter- Chriftentum felbft, d) von älteren (lavifchen Sekten; fpe- ziell / vom” Bogomilentum ; er legt gründlich alle wefent- nehmen, darüber hier noch näher‘zu berichten, .Allem, lichen . Argumente : der ' (ruffilchen) Forfcher dar ‚und was wie ‚eine ‚äußerliche‘ Vermittelung des: Geiftes aus- nimmt {chließlich felbft Stellung. zu der-Frage.- Indem fieht, abhold, haben die. Chlüften .doch für jedes der er ganz befonders auf die‘ Arkandisziplin-und die Pneu- kirchlichen Sakramente eine Art . von Gegenftück und matologie (Chriftologie) hinweift, denkt er an nicht mehr gerade genug ‚Riten‘. Ein fehr gutes Bild weiß G. von unmittelbar zu beweifende, dennoch wahrfcheinlich. be- der‘ Radenije, dem heil: Tanze, zu , geben. Eine Reihe ftehende Zufammenhänge. mit altkirchlıchen, gnoftifch- von befonderen Tanzarten ift‘zu. unterfcheiden. Der asketifchen Sekten, vielleicht fpeziell mit den Meffali- Haupttanz ift‘die Schiffs-. oder davidifche Radenije. Die Gemeinde. bildet einen länglichen Kreis, . der ‘ feiner anern oder Euchiten, die in frappanter Weife (G. verweift dabei auf‘Bonwetfchs Artikel über:{fie@ in de r Realency- Geftalt 'nach an ein. ‚Schiff‘ erinnert und den:Namen der klopädie) Parallelen zu faft allen Zügen des Chlüßen- Einzelgemeinde begründet .hat. Umftändlich und'mit 'den tums böten, größten Vorfichtsmaßregeln ift umgeben der ‚Priwod‘, d;h. Halle’:a,“S der Aufnahmeakt,“” In einem Anhang behandelt G. ‚Strit- F, Kattenbufch. tige fexuelle und Blutriten‘, nämlich a).den Swalnü grech (die ‚gemeinfame Sünde‘, d, h. die angebliche ‘heilige Un- Kähler, Prof. D, Martin, Dogmatifche Zeitfragen. Alte und zucht aller unter einander am Schluffe‘ der Radenije), neue Ausführungen zur Wiffenfchaft,der chrifllichen b) das Abendmäahl mit‘Kinderfleifch' ünd -Blut, c) das ‚Lehre.‘ Zweite‘ fehr vermehrte Autlage, Erfter Band, Abendmahl mit der Bruft der Gottesmutter. Ich habe-in meiner kurzen Schilderung .der. Chlüftowtfchina in dem Zur Bibelfrage, Leipzig, A. Deichert, Nachf, 1907. ‚;Lehrb. ‘ d.! Konfeffionsk.‘ I 548 f., Dobrotworski bezw. (X, 441 S.) gr. .8° M. 8.50 Pfizmaier' folgend, wie ich f Z. kaum umhin konnte (G. Unter dem beibehaltenen Gefam fetzt fich ausführlich gerade mit ihnen auseinander), auch Zeitfragen‘ bietet ‚Kähler' in: der zwe ttitel ‚Dogmatifche iten Auflage einen diefe Riten wie Tatfachen hingeftellt: G.zeigt, daß fıe wefentlich anderen Inhalt dar; als in der 1898 erfchie- zum‘ - Teil Mißverftändniffe, zum Teil Übertreibungen nenen. erften Auflage, Das früh ere zweite Heft über. die beftimmter Ausfagen, wirklicher (an‘ fich harmlofer) Riten Verföhnun g foll als felbftändiges Ganzes ‘abgetrennt und Vorgänge, auch laxer oder, wenn. man will, frivoler werden, An die Stelle des früheren erften Heftes da- Ideen einzelner .‚Chriftuffe‘ (befonders des : Radajew) gegen foll jetzt in 3 Bänden eine Sammlung. feiner kür- find, In Wirklichkeit feien die-Chlüften in der‘ Mehrzahl zeren, bisher in Berichten und Zeitfchriften erfchienenen ernfte,' echte Asketen. In ‘ dem Paragraphen, derdie rganifation behandel oder :noch ungedruckten Arbeiten treten. Von den im lich : vielfachen Namen t, führt G. zunächft die unglaub- Vorliegenden: erften. Bande. zufammengeftellten, auf die fcheinen. Die ältefte vor, unter.dem die Chlüften er- Bibelfrage bezüglichen Auffätzen war in der vorigen Auf- ftowtfchina‘ Selbftbezeichnung fcheine ‚Chri- lage überhaupt keiner enthalten, gewefen zu fein. . Seit dem 18. Jahrhundert, n dem erften‘ Auffatze unter dem Titel: ‚Befteht zumal im ı 9., nennen fıe fich offiziell die ‚Gottesleute‘ der Wert der Bibel für den Chriften hau ({judi bost. Aji). ‚Chlüßten‘, Geißler, werden fie vom Volke daß fie gefchichtliche Urkunden enthält?, einer Abhand- ptfächlich darin, genannt (mit Bezug auf einen nebenfächlichen, keineswegs lung, die früher der 2. Aufl. der Schrift Kählers: ‚Der ernfthaft gemeinten Akt während des ‚Tanzes‘), ebenfo fogen. hiftorifche‘ Jefus ' ufw.‘, 1896, vorangeftellt war, ‚Schalöputen‘ (Sonderlinge); letztere Bezeichnung _ift entwickelt K, feine dogmatifchen Hauptgedanken über 215 216 ‚Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 7 die Bibel, die ’er dann in den‘folgenden Auffätzen in ver- Gottes eingeborener Sohn, mit: der zu feiner‘ Beglaubi- fchiedenen Beziehungen weiter ausführt, Die chriftliche gung unentbehrlichen Vorbereitung und mit feiner für (feine Wertfchätzung der Bibel fei prinzipiell unabhängig von Fortwirkung unentbehrlichen, Bezeugung und Deutung der Anerkennung ihres hiftorifchen Quellenwertes und von ihren Inhalt ausmacht‘ (S. 202). Sie ift Offenbarung nur ihrer gelehrten gefchichtlichen Eionzelunterfuchung. Das fei für den, der. Chrif(tum allein in ihr fieht und fucht. derFehler fowohl der fogen. Vermittlungstheologie als auch Der fünfte.Auffatz: ‚Die Bibel das Buch der Menfch- der /erneuerten Orthodoxie gewefen, daß fıe bei.ihrer heit‘, 1904, .wie.es fcheint urfprünglich ein MifGhonsvor- Apologetik ‚die Offenbarungsautorität der Bibel ebenfo trag anläßlich der Jahrhundertfeier- der britifchen und von -der Irrtumslofigkeit und dem hiftorifchen Urkunden- ausländifchen Bibelgefellfchaft, führt aus, wie die. Bibel werte derfelben abhängig gefetzt habe, wie die ‚Kritik‘. mehr und mehr Menfchheitsbuch geworden ift und wird, ein Wenn man der Bibel zutraue, in ihr Gottes Offenbarung Völkerbuch und Volksbuch, Buch der werdenden Menfch- zu haben, müffe man auch an ihr felbft lernen, wie Gott heit, und zwar das Menf{fchheitsbuch, — fodann wie die feine Offenbarung gibt. Die Wirklichkeit der Bibel zeige, Bibel dies wird, weil fie ihrem Inhalte nach das Buch daß Gott dies nicht in der Form eines in allen Einzel- der Menf(chheit ift, das jedermann verftändliche Buch von heiten irrtumslofen Schrifttums getan hat. Die biblifchen der Menfchheit. Ihr dankt die Menfchheit das Bewußt- Schriften follen nicht ‚Urkunden für die .Gründungsge- fein darum, eine zufammengehörige Menfchheit mit einer fchichte der Kirche‘ fein; fondern die Bibel im ganzen Weltgefchichte zu fein, Die Ergebniffe der bunten Vor- ift ‚Urkunde für den Vollzu der kirchengründenden gänge‘ der vorchriflichen Menfchheit fammeln fich in Predigt‘ (S. 23) und das maßgebende Mufter diefer Predigt der Bibel um Chriftus als die abfchließende Geftalt. Und für alle Zeiten. Für diefen Zweck und Wert. der Bibel be- dann berichtet die Bibel von dem Anfange der Welt- dürfe es nicht ihrer Irrtumslofigkeit in den Einzelheiten miffion, ‚der erften grundfätzlich internationalen Bewe- ihres hiftorifchen Inhalts, gung‘. Sie lehrt die Menfchen und in ihnen die Menfchheit Im zweiten Auffatze: ‚Unfer Streit um die Bibel‘ fich. felbfit erkennen, Sie ift ‚das zweckmaßigfte Erzie- von 1895 führt K. für folche Lefer, welche ‚Bibelver- hungsbuch zur Menfchheit, d. h. zum wahren Menf{chfein ehrer‘. im Sinne G. Menkens find, aus, worauf es beim und zum Sinne für den Dienft an der Einheit aller Menfchen Streite um .die Bibel‘ im wefentlichen ankomme, nämlich und ihrer Gefchichte‘ (S: 253). darauf, ob wir in ihr Gottes Wort an uns befitzen und Im fechften Auffatze, der faft die Hälfte des ganzen ihr deshalb eine unvergleichliche Bedeutung für unfern Bandes umfaßt, gibt K. eine ‚Gefchichte der Bibel in Glauben beizumeffen haben, Die wichtigen Punkte, die ihrer Wirkung auf die Kirche‘, Er will nicht die Werde- man nicht darangeben dürfe, feien folgende: ı).die Bibel gefchichte der Bibel, fondern die Gefchichte der fertigen müffe der Rechtsgrund unferes evangelifchen Bekennt- Bıbel zeichnen; und nicht nur eine Gefchichte der Mei- niffes fein wider die Priefterkirchen und die Schwärmer; 2) nungen über fie und ihrer Behandlung feitens der Gelehrten, fie müffe der Maßftab bleiben für den öffentlichen Unter- fondern eine Gefchichte ihres Einfluffes auf das Leben der Kirche. Diefer ‚Entwurf‘ einer Gefchichte der Bibel richt; 3) jeder Chrift müffe mit feiner Bibel ohne Vor- mund umgehen können; 4) fie müffe uns Tat- u. Sach- ift m. Er. das wertvollfte u, lehrreichfte Stück des ganzen beweis für die gefchichtliche Offenbarung Gottes fein. Buches., K. hat, wie er auf S. 275 mitteilt, feit 1865 Dagegen habe man nicht für die Verbalinfpiration zu zwölfmal akademifche Vorlefungen über diefes Thema ftreiten, weil man ihrer gar nicht bedürfe für den rechten gehalten. Er hat mit großer Liebe zur Sache und mit Glauben, der in der Bibel das Wichtige fucht, was uns feinem gefchichtlichen Verftändnis ein überaus reiches zum Heile zu wiffen not ift, Man habe auch'nicht gegen Material gefammelt, um den‘ vielfeitigen, fich immer die theologifche Bibelkritik zu {ftreiten, welche die-Ent- wieder. erneuernden, die Kirche heilfam befruchtenden Einfluß der Bibel auf einzelne chriftliche Perfönlichkeiten unterfucht. ftehungund Überlieferung der einzelnen biblifchen Schriften und auf die kirchlichen Entwicklungen darzuftellen, Die Von diefen Grundfätzen macht K. im dritten Auf- knappe, prägnante Schreibweife in diefem Abfchnitte fatze: ‚Jefus und das Alte Teftament‘; 1896, Anwendung dient nur zur Hebung des Eindrucks, daß hier einer gibt, fpeziell auf das AT. Er fucht zu zeigen, .daß für die der :aus dem Vollen {fchöpft. In anderer Tonart, breit Chriften ein von den Schwankungen der wiffenfchaft- feine Gedanken ausführend und variierend, vieles aus lichen Forfchung unabhängiges, gefichertes Verhältnis den früheren Abhandlungen wiederholend, fügt K. diefem zur heiligen Schrift auch_ des AT.s möglich ift, Die alt- gefchichtlichen Entwurfe feine dogmatifchen Betrach- teftamentliche Gefchichte ift infofern Offenbarung, als in tungen hinzu. Den Nachdruck legt er darauf, daß die den befonderen Handlungen Gottes, die das Wefentliche gefchichtlich nachweisbare Tatfache der großen Bedeu- diefer-Gefchichte ausmachen, das Heilandswerk Jefu plan- tung der Bibel für das Leben der Kirche die Zuverficht voll vorbereitet ift, Durch die altteftamentliche Bibel ift der Kirche zu dem Offenbarungsanfehen der Bibel fütze. diefe altteftamentliche Offenbarungsgefchichte für Jefus Diefer gefchichtliche Beweis für die Offenbarungsbedeu- zu einer wirkfamen Vorausfetzung feiner inneren Ent- tung der Bibel bilde eine Art von Erfatz für den Beweis, wicklung geworden. In diefem Sinne il nun das AT als den die alte Orthodoxie an dem inneren Zeugniffe des ganzes von den Chriften zu würdigen. . Unabhängig von heiligen Geiftes für die Unfehlbarkeit des Bibelbuch- aller fortbeftehenden Unficherheit über das Einzelne in ftabens zu haben: meinte. Die Bekanntfchaft mit der ihm bleibt es als ganzes in feinem Inhalte die Voraus- weltgefchichtlichen Tatfache der großen Wirkungen der fetzung für den chriftlichen Glauben an Jefus als ‚den Bibel befreie den Chrilten von feiner Vereinzelung in Meffias. Wie Jefus felbft und feine Apoftel die altteftament- feinem Verhältnis zur Bibel. liche Schrift nicht als Quelle für die Volks- und Religions- Nach diefem Überblicke über den Inhalt.des Bandes gefchichte Israels, fondern als Zeugnis über die vorbe- feien mir noch einige Bemerkungen über die von K, ver- reitende Offenbarung Gottes gelefen haben, fo kommt tretene Grundanfchauung in betreff der Bibelfraze ge- auch in der Kirche: kanonifcher Wert dem AT nur als ftattet. Sehr erfreulich ift die Deutlichkeit und Energie, einem Ganzen zu, in dem die vormeffianifche Offen- mit. der er feinen Lefern zum Bewußtfein' zu bringen barung überliefert wird, nicht aber den zeitgefchichtlich fucht, daß die befondere Offenbarungsautorität der Bibel aufgefaßten einzelnen Teilen, Die altteftamentliche Schrift fchlechterdings nicht‘ auf ‚ihrer Verbalinfpiration beruht wird richtig erft vom Evangelium aus verftanden, und in rechtem Sinne anerkannt bleiben kann, auch wenn Der vierte Auffatz: ‚Das Offenbarungsanfehen ‘ der man. mit offenem Blicke den menfchlich / befchränkten, des biblifchen Bibel‘; 1603, bringt eine Wiederholung der Grundgedanken zeitgefchichtlich bedingten: Charakter des erften und zweiten: Die Bibel hat ihr Offenbarungs- Schrifttums ‚einfieht. Scharf bekämpft K, die Idee von anfehen für die Chriftenheit daher, ‚daß Jefus, der Chriftus, der ‚Wörterinfpiration‘ u,.‘dem Wundercharakter' der h. 217 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, 7. 218 Schrift unci den Mißbrauch der Bibel als eines Orakel- Aber freilich‚ wenn dem offenbarenden Evangelium buches und kafuiftifchen Gefetzbuches (vgl. befonders Jefu die ihm gebührende Bedeutung beigelegt wird, fo S: 14301 1708104 2068 Derartige Ausfuhrungen, von tritt die Frage nach dem gefchichtlichen Urkundenwerte einem Theologen wie K. ftammend, deffen ‚pofitiver‘ der biblifchen Bücher wieder in eine andere Beleuchtung, Standpunkt keinem Verdacht unterliegt, können in vielen als welche ihr K. zufchreibt. Denn das Evangelium Jefu konfervativ-kirchlichen Kreifen heilfam wirken, wo gleich- felbft liegt uns ja nicht fo unmittelbar vor, wie die apofto- artige Außerungen anderer Theologen von vornherein lilche . Predigt über Chriftus, K. betont nun gern die K. kannn Ausfichtslofigkeit des Bemühens, durch wiffenfchaftlich- als ‚ungläubig‘ zurückgewiefen werden würden, von feinem Standpunkte aus der literarkritifchen und ge- kritilche Erforfchung der als gefchichtliche Quellen auf- fchichtlichen Forfchung an den alt- und neuteftamentlichen gefaßten neuteftamentlichen Schriften zu einer einiger- Schriften Bewegungsfreiheit laffen, ohne ängftlich um eine maßen geficherten Erkenntnis des gefchichtlichen Jefus fundamentale Erfchütterung des Chriftenglaubens beforgt zu kommen. ‚UÜber das Leben Jefu hat man keine Ur- zu fein. So fehr er auch davon überzeugt ift, daß diefe kunden nach derjenigen Art, wie man fie für zuverläffige ganze wiffenfchaftlich - theologifche Arbeit nicht den Biographien fordert‘ (S, 92). Aber für den Zweck der eigentlichen Kernpunkt betrifft, auf den es dem Chriften Beurteilung der apoftolifchen Heilspredigt, für den Zweck, bei der h. Schrift ankommt, fo erfcheint ihm diefe Arbeit doch auch indirekt wertvoll für die rechte Schriftbe- den gefchichtlichen Jefus felbft als oberfte Offenbarungs- inftanz für das Chriftentum geltend zu machen, kommt nutzung. Indem ‚die hiftorifch-kritifche Arbeit an der es ja zum Glück auf eine ‚zuverläfige Biographie‘ Jefu Bibel unerbittlich das Vorurteil zerftört, daß in ihr ein gar nicht an, fondern nur auf eine Erkenntnis der wefent- Wunderbuchftabe für die Offenbarung bürge‘ (S. 206), lichen Punkte des von ihm gepredigten Evangeliums, drängt fie die Chriftenheit dazu, fich auf die wahren Wer da, wo es fich um die apoftolifche Verkündigung von Gründe des Offenbarungsanfehens der Schrift zu befinnen, Chrifto handelt, fo wohl zwifchen dem Wefentlichen und Auch dem kann man zuftimmen, daß K. das befon- Unwefentlichen zu unterfcheiden weiß, wie K., dem dürfte dere und fortdauernde Anfehen der Bibel für die Kirche es auch nicht fchwer werden, das Wefentliche des Evan- darauf gründet, daß fie die Urkunde der die gefchicht- geliums Jefu, das aus den verfchiedenen evangelifchen liche Gottesoffenbarung bezeugenden, kirchengründenden Quellenberichten fehr deutlich herauszuerkennen ift, von Predigt ift. Hier tritt nur die bedenkliche Schwierigkeit dem vielen Unwefentlichen zu unterfcheiden, zu deffen ein, daß K, das normative Anfehen diefer kirchengrün- ficherer Auffaffung unfere Quellen nicht zureichen, Und denden Predigt in der Bibel zur Geltung bringen will, wer, wie K., es als eine göttliche Fügung zu würdigen ohne die apoftolifche Predigt von Chrifto deutlich dem weiß, daß uns Menfchen die Offenbarung Gottes in der Evangelium des gefchichtlichen Jefus Chriftus felbft als Form menfchlich befchränkter, irrtumsfähiger biblıfcher Wer ohne höchftem Beurteilungsprinzip zu unterftellen, Schriften mitgeteilt ift, der braucht auch daran keinen ent- diefes Beurteilungsprinzip die h. Schrift lieft und verwertet, fcheidenden Anftoß zu nehmen, daß uns die in der Heils- verfällt nur zu fchnell der Gefahr, fei es geleitet durch predigt des gefchichtlichen Jefus gegebene Offenbarung Tradition, fei es geleitet durch fubjektive Neigungen, nur durch das Medium der menfchlich befchränkten und einige Elemente der apoftolifchen Predigt einfeitig zu be- kritifch zu prüfenden Berichte unferer Evangelien erkenn- tonen und darüber andere wichtige Elemente derfelben zu bar wird, vernachläffigen und zu vergeffen, Diefer Gefahr ift auch K. felbft erlegen, wenn er gegenüber der einen Erkennt- Jena, H, H. Wendt. nis, daß Chriftus als der geftorbene und auferftandene der Mezger, Prof. D, Paul, Das Kreuz Chrilti und das moderne Gegenftand der apoftolifchen Predigt und die Erfüllung der Denken. Ein erweiterter Vortrag. Bafel, Helbing &Lich- altteftamentlichen Offenbarung ift, die andere Erkenntnis M. 2 ganz in den Hintergrund fchiebt, daß nach dem apofto- tenhahn 1907. 1167 5) , en:.,89 lifchen Zeugnis auch die Predigtwirkfamkeit Jefu mit zu Diefer auf der XI chriftlichen Studentenkonferenz feinem Heilandswerke gehörte und zwar als ein fehr we- in Aarau am 15. März 1907 gehaltene Vortrag erfcheint fentliches Stück diefes feines Werkes, K.geht der Wür- hier in erweiterter Geftalt, ohne daß dadurch der auf digung der Offenbarungsbedeutung des predigenden ge- eine ftudentifche Zuhörerfchaft aus den verfchiedenen fchichtlichen Jefus und feines Evangeliums entweder ftill- Fakultäten und von mannigfaltigen religiöfen Anfchau- fchweigend aus dem Wege, oder fchiebt fie kurz mit ungen geftimmte Grundton eine Änderung erfahren hat. einer fofchen Bemerkung zur Seite, wie auf S, 154: ‚Die Die Forderung, ‚die Geifteswirkungen, die vom Kreuzes- Offenbarung, daß Gott Liebe fei, hat fich an feine [Jefu] tod Jefu auf das empfängliche Gemüt ausgehen, als per- Zeugen und Gläubigen überzeugender und überwindender in fönliche Erfahrungen in der Denk- und Empfindungsweife feinem Handeln und Erleben als in feiner „Lehre“ vollzogen, unferer Zeit auszufprechen‘ (S. 13), hat der Verf. in mufter- Zum Belege genügte fchon allein, daß man im ganzen gültiger Weife erfüllt. Seine lichtvollen, vom Hauch einer Neuen Teftamente keine einzige Predigt über einen Text tiefen und weitherzigen Religiofität getragenen Ausfüh- aus Jefu Reden findet‘, Auch wenn es im Neuen Tefta- rungen bringen die Gotteskraft des Kreuzes, fo wie fich mente nicht den I, Johannesbrief gäbe, der m. Er, nichts diefelbe dem Glauben innerlich bezeugt, zu freudiger anderes ift und fein will, als eine‘ Predigt über das, was Anerkennung, aber immer nur in der Form, in welcher ‚Er‘, Jefus, verkündigt hat (vgl. I Joh. 15. 27f. 25 311. 283. fıe fich unferm heuti 421), dürfte man diefes Urteil K.s als fehr kurzfichtig be- erfchließt (S. 9). gen Faffungsvermögen oder Denken zeichnen, Denn die ganze apoftolifche Verkündigung, auch fofern fie die MefGani Eine klare Löfung der ihm geftellten Aufgabe fucht tät Jefu und die Heilsbedeutung feines M. dadurch anzubahnen, daß er zunächft das Kreuz Todes und die G Herrlichkeit feiner Auferweckung zum Chrifi zur modernen Weltanfchauung, zum modernen egenftande hat, fellt fich dem fchärfer Sehenden als Menfchen und zur modernen Wiffenfchaft in Beziehung eine großartige Nachwirkun g und Weiterbildung der eige- fetzt. In dem Sinn, wie es der chriftliche Glaube ver- nen Heilspredi gtJefu dar, — gewiß nicht als eine Nachwir- ftcht, als die große Erlöfungstat eines gnädigen Gottes, kung nur fe iner Predigt mit Ausfchluß des Eindruckes kann das Kreuz Chrifti auf dem Grund der modern- feiner ganz en Perfönlic Erlebniffe, aber d och als hkeit, feiner Handlungen, feiner moniftifchen Weltanfchauung keine Wurzeln fchlagen. eine Nachwirkung wefentlich Doch der moderne Menfch deckt fich nicht mit der mo- auch feiner Predigt. mittel des Wortes‘ wo h K., der doch fonft das ‚Gnaden- dernen Weltanfchauung: fich felbft ein Widerfpruch und 1 zu fchätzen weiß, unterfchätzt innerlich zerriffen, kann er aus feiner bittern Ratlofigkeit die Bedeutung diefes G nadenmittels im Gebrauche Jefu durch die rettende‘ Tatfache des Kreuzes Chrifti befreit felb werden, das ihm die Erfchütterung und die Befriedigung 219 ‚Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 7 220 des Gewiffens in einem bietet und ihn durch das Gericht beipflichten. Am wertvollften find feine methodologifchen hindurch Vergebung der Sünden;, Leben und Seligkeit er- Leitfätze, die zur richtigen Frageftellung fördernde Bei- fahren läßt, Zu diefer Wertfchätzung des Kreuzes Chrifti träge liefern. Die Formulierung feiner dogmatifchen Er- kann fich eine Wiffen{(chaft nicht erheben, die in dem Tode gebniffe dürfte im einzelnen zu Ausftellungen Anlaß Jefu nur einen Märtyrertod erblickt: eine folche Entleerung geben, die indeffen nicht von prinzipieller Bedeutung des Kreuzes raubt auch dem von Chriftus verkündigten find und in keinerlei Weife den Wert des Ganzen be- Gottvater-Glauben fein ficheres Wahrheitsfundament. Aber einträchtigen. Die Schrift fei auch den gebildeten Nicht- tatfächlich kommt weder der modernen Weltanfchauung Theologen aufs befte empfohlen. noch der modernen Wiffenfchaft in der Frage nach der Straßburg i. E. P. Lobftein. Wahrheit des Kreuzes Chrifti die letzte Entfcheidung zu, fondern dem modernen Denken., Diefem hat Kant prinzipiell neue Bahnen gewiefen und neue Aufgaben Niebergall, Priv.-Doz. Lic. F,, Die Kalualrede. Zweite Auf- geftellt. Dem Königsberger Philofophen verdanken wir lage. (Praktifch-theologifche Handbibliothek. ı. Band.) die Erkenntnis, daß es fich bei jeder Weltanfchauung im Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1907. (VIII, letzten Grunde nicht um ein theoretifches Wiffen, fondern 1722S8.0 M. 2.80; geb. M. 3.40 um einen Glauben handelt. Bemißt fich der eigentliche Wert, die praktifche Vernünftigkeit einer Weltanfchauung Niebergalls Schriftchen über die Kafualrede, deffen nach dem Maß der Befriedigung, welches fie den tiefften erfte Auflage ich in diefer Zeitung 1905, Sp. 282ff. ange- praktifchen Bedürfniffen der menfchlichen Perfönlichkeit zeigt habe, liegt fchon in zweiter Auflage vor, ein Beweis, und der men(chlichen Gemeinfchaft zu gewähren vermag, daß es viele dankbare Lefer gefunden hat, und daß es als brauchbar erkannt worden if, Die zweite Auflage fo fteht, mit diefem Maßftab gemeffen, die chriftliche ift nicht wefentlich verändert. Nur die gefchichtlichen Weltanfchauung mit ihrem Glauben an einen überwelt- Abfchnitte find umgearbeitet worden. Vielleicht hat lichen, perfönlichen Gott, deffen Wefen heilige Liebe ift, fich der Verf. dazu durch meine Ausftellungen im der unendlich höher, als jede, auch die modern-moniftifche T Har Ch Weltanfchauung. Die weiteren Ausführungen M.s find genannten Befprechung veranlaßt gefehen. teils Beweife diefes.Satzes, teils Folgerungen, die in dem- von feiner damaligen gefchichtlichen Autorität, Friedr, felben enthalten find. Sie gelten zunächft dem modernen Uhlhorn, jetzt freigemacht und fich auf Grund der vor- Denken und dem Ergebnis der gefchichtswiffen{chaft- handenen Literatur um eine gründlichere Erfaffung der gefchichtlichen Vergangenheit jedes liturgifchen Aktes, lichen Erforfchung des Lebens Jefu. Die für das emp- den er befpricht, bemüht, Auch der von mir (Sp. 282) fängliche Gemüt erfahrbaren Wirkungen der Perfon Jefu beanftandete 8& 6: ‚Was man aus der Gefchichte der find _ der Art, daß feine Jünger feit den Anfängen der chriftlichen Gemeinde fich nicht nur des Rechts, fondern Kafualrede lernen kann‘, ift gefallen und hat einem geradezu der Nötigung bewußt find, zu Jefus als zu der Paragraphen Platz gemacht, der die Literatur eingehend vollendeten perfönlichen Offenbarung Gottes gläubig behandelt, Leider_ hat fich N. trotz meines früheren aufzufehen und ihn deshalb als Gegenftand ihres Glau- Hinweifes nicht entfchließen können, Diegels treffliche bens auf Gottes Seite zu ftellen. Diefes Urteil chrift- Schrift, die nicht in Vergeffenheit geraten foll: Ratfchläge und Texte zu evangelifchen Leichenreden (Friedberg 1877) licher Glaubenserfahrung entfpricht der Selbftbeurteilung B zu nennen und darauf aufmerkfam zu machen, ber das Jefu in feinem unmittelbaren Selbft- und Berufsbewußtfein, Verhältnis von Gefchichte und Praxis hat er dann im wie dasfelbe auch in dem fynoptifchen Zeugnis vorliegt. Wo: eine diefer Höhenlage nicht entfprechende Wert- fiebenten Paragraphen (die Taufe) einige allgemeine ufd fchätzung Chrifti gilt, liegt der Grund dafür in dem über- gute Bemerkungen vorgetragen, die weit mehr Verftändnis greifenden Einfluß der modernen Weltanfchauung auf für die Bedeutung, die die Gefchichtskenntnis für den be- die betreffenden theologifchen -Gefchichtsforfcher. Nun handelten Gegenftand hat, zeigt, als feine früheren Aus- führungen, find wir aber von dem unbefriedigenden Jefusbild einer Gern hatieIcH eSs velehen, wenn N, eLlehe FeCHt unterfchätzenden rein religionsgefchichtlichen Beurteilung burfchikofe und unäfthetifche Wendungen und Ausdrücke gerade durch das moderne Denken befreit, indem es uns einerfeits die.moderne Weltanfchauung als einen bloßen ftören. getilgt hätte, die mich wenigftens in einem ernften Buche Glauben, und zwar als einen dem chriftlichen minder- Ich finde es z. B, unpaffend, wenn N. fchreibt: ‚So wertigen Glauben verftehen gelehrt hat, andrerfeits die bekommen die Pfarrer gar manchen vor die unüberfteiglichen Schranken des Welterkennens aufdeckt Flinte(!), der der kirchlichen Beeinfluffung fonft unzu- gänglich bliebe‘ (S. 25). Oder unfchön find Ausdrücke wie: und eben damit der Vermifchung von Weltanfchauungs- ‚patentierte Mufterpfarrer‘ (S. 57), ‚die Weiber fangen an glauben und wiffenfchaftlichem Erkennen wehrt, zu fchnüffeln‘ (S. 95). Anftößig ift es auch, wenn Bibel- Aus demfelben modernen Denken ergeben fich auch für die richtige Faffung unferer Glaubensausfagen über bezeichnet werden, ftellen wie Apok, 210 und 311 als großfpurige Worte das Kreuz Chrifti gewiffe Normen, die der Verf. in kurzen, den Übergang zum zweiten Haupteil feines Vortrags bil- Doch das find zuletzt Kleinigkeiten. Im ganzen ift das denden Sätzen entwirft, Nach diefen Sätzen erweift fich Buch recht gut. Wer fein Lob kennen lernen will, der lefe, was ich am Schluß meiner Befprechung von 1905 gefagt die kirchlich überlieferte Verföhnungslehre als eine dem habe, Oder noch beffer: er lefe das Buch felbft. modernen Denken nicht genügende, wie fie auch der Heilserfahrung des gegenwärtigen Chriften nicht ent- Gießen. P. Drews, fpricht. Den pofitiven Ertrag feiner Betrachtung faßt M. in drei Grundgedanken zufammen, Drei große göttliche Berichtigungen. Kundgebungen find es, welche die Menfchheit im Kreuze Jefu empfangen hat, Das Kreuz Chrifti als Abfchluß Zu Sp. 170: Das Blatt, welches das unkanonifche Evangelienfragment und Krönung feines .irdifchen Berufslebens ift die voll- enihält, ift kein Papyrus-, fondern ein Pergament-Blatt, Sp. 179, Z. 17 v. O. lies Gefehene ftatt Gefchehene, kommene Liebesoffenbarung Gottes an die Menfchheit (S. 82—80). Es ift die Geburtsflätte einer neuen, Gott Bibliographie wohlgefälligen Menfchheit; als Anführer und Vollender des Glaubens ift der Gekreuzigte ihr Schöpfer und Haupt von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. geworden, der zweite Adam (S. 89—101). Das Kreuz Deutfiche Literatur. Chrifti ift drittens das erfchöpfende Gericht über die Sünde (S. 101—111). Schulz, A., Doppelberichte im Pentateuch, Ein Beitrag zur Einleitg, in das Alte Teftament. (Biblifche Studien. Hrsg. v. 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Professor in Marburg Holtzmann, O., Neuteftamentl, Zeitgefch. (v. A. Loisy: Rev, cıit, 1906, 42; v. Schm.: Lit. Ztrbl. 1906, 51; v. H. Stocks: Th. Litbl. 1907, 7; 5. und 6., verbesserte Auflage v. E. Ehrhardt: Annal, de Bibl. Theol, 1908, 1). Huck, Synopfe (v. J. Leipoldt: Th. Litbl. 1906, 49; Bibl. Z. 1907, 2; Geheftet M. 5.— In Leinenband M. 6.— Protbl. 1907, 9; v. A. Loisy: Rev. de V’Hist. et d, Litt, Rel, 1907, 5/6). Hugo, Katholifche Exegefe unter falfcher Flagge (Bibl. Z. 1907, 3; V. Zu beziehen durch die meisten Buchhandlungen K. Holzhey: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl..1907, 1ı1; v. Daufch: Th.- rakt. Monatfchr. 17, 8, 1907). SN Jackfon, 7% e fourth gospel (v. A. Loisy: Rev, crit, 1907, 13; v. Bel(er; Th. Rev. 1907, 8; v. A, Loisy: Rev. d’Hist. et de Litt. Rel. 1907, 5/6). Jaeger, Zur Überwindung d. Zweifels (v, M. Scheibe: Chriftl. Welt 1907, 19; v. C. Clemen: Lit, Ztrbl. 1907, 34; v. Rolffs: Th. Rdfch. 1907, 12). Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn. 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Sn unferm Verlage begannen zu erfcheinen: hHerau3: Altteftamentliche Uohandlungen y gegeben —>4 Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, +«<-=— von Prof, Dr. J. Nikel, Breslau. Heit 1./2. Dr. P. Heinisch. Der Einfiuß BhiloS auf die Altefte Zeitschrift für Kirchengeschichte herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh. Bess, Ariftlighe Eregefe (Marnabas, Iujtin und ClemenzZ von Werxandria). Fin Beitrag zur Gefchichte der allegorifch-myftifjdhen XXIX. Band, 1. Heft. im chriftlichen Altertum. VIII und 296 Seiten. 8 %tcft;jci';t‚au.ßIegung Inhalt: Thimme, Literarisch-ästhetische Bemerkungen zu den heran8- Dialogen Augustins. — Zickendraht, Eine anonyme Kundgebung Neuteftamentliche AUb y gegeben des Krasmus aus dem Jahre 1522 im Lichte seiner Stellung zur von Prof. Dr. A, Bludau, Münifter i. %;mhlungen Reformation. — Vollers Das Religionsgespräch von Jerusalem I. — Hofmeister, Zur Er h ebung Eberhards I, auf den Salzburger Heft 1/2. Dr. Meinertz. 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Verlag: Jı Cı Hinrichs’Iche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark. —— . Jährlich 26 Nrn. S mnn in nra 77Nr. 8. KK ApA-2908! 33. Jahrgang. ar Budde, Gefchichte der althebräifchen Litteratur Weinel, Die Stellung des Urchriftentums zum t Müller, Karl , Luther und Karlftadt (Baentfch). Staat (H. Holtzmann), ! (Boffert). Stucken, Aftralmythen der Hebraeer, Babylonier Redlich, Jülich-Bergifche Kirchenpolitik am Faut, Die Chriftologie‘ feit Schleiermacher und Aegypter (Bertholet). Ausgange ‚ des Mittelalters und in der Refor- (Lobftein). Engel, Wirklichkeit und Dichtung (Volz). mationszeit, 1. Bd. Urkunden und Akten 1400— Peters, Glauben und Wiffen im erften Feldmann, Der Knecht Gottes in Ifaias Kap., 1553 (Rob. Holtzmann). Schöpfungsbericht (Lobftein). 40—955. (Volz). Hollweg, Dr. Georg Heßler (Rob. Holtz- Niebergall, Was ift uns heute die Bibel? Klette, Die Chriftenkataftrophe unter Nero (H., mann). (Lobftein). Holtzmann). Pfleger, Zur Gefchichte des Predigtwefens Pieper,' Chriftentum, römifches Kaifertum und in Straßburg vor Geiler von Kayfersberg Kirchnet’s Wörterbuch der philofophifchen = DA LL heidnifcher Staat (H. Hoyltzmannf)i V(Séhian). _ S * Hon Ba —- _ Budde, Karl, Geschichte derﬁ Valttrlérbräisrachen Litteratrur. — zuheben. Und viele Bücher find gar aus mehreren, z. TI. Bertholet, Alfred, Apokryphen und. Pseudepigraphen. aus weit von., einander liegenden Zeiten fiammenden (Die Litteraturen des Oftens in KEinzeldarftellungen. Einzelfchriften. komponiert, gehören alfo verfchiedenen Siebenter Band. Zeiten an. Wo fich freilich die einzelnen Quellen- Erfte Abteilung.) Leipzig,...C.. F: fchriften fo fcharf voneinander scheiden laffen wie im Amelangs Verlag 1906. VL 433 5S) 221489 Pentateuch, mag man fich mit diefer Schwierigkeit leicht M. 7.50; geb. M. 8.50 abfinden. Man reißt den Pentateuch eben auseinander Budde ift nicht.der e e, der den Verfuch gemacht und fetzt jede Quellenfchrift dahin, wohin fie.gehört. Aber hat, eine Gefchichte deralthebräifchen Literatur zu fchreiben. f fchon hier wird fich in die gefchichtliche Darftellung leicht Männer wie Reuß in W®iner Gefchichte, der heiligen die literarkritifche Erörterung mifchen, und die Folge davon ift: die Literaturgefchichte fängt an nach ‚Ein- Schriften Alten Teftaments, Kautzfch in feinem Abriß leitung‘ zu fchmecken. So _ hat fich z. B. auch der Verf, des alteftamentlichen Schrifttums und Wildeboer in veranlaßt gefehen, bei Befprechung des Jahviften das feiner Literatur des AT. find ihm vorangegangen, Daß [* Buddes Arbeit die feiner Vorgänger in mancher Hin- ganze Pentateu ü roblem aufzurollen... Er hat.das ficher- ficht überragt, darf nicht. wundernehmen, Von Vor- lich ganz intere nt und gefchickt getan, aber die fort- gängern kann man lernen, wie mans machen und wie läufende Darftellung. wird durch das kritifche Intermezzo mans nicht machen muß. Dazu .hat'fich feit Kautzfch doch einigermaßen zerriffen,: und der Lefer atmet er- leichtert auf, wenn er den Verf. auf S, 63 den auf S. 4 und Wildboer manches fchwierige literarifche Problem abgeriffenen Faden wieder aufnehmen fieht. Wo fich in erwünfchter Weife geklärt, und der. Verf. hat dazu nun aber die Elemente nicht mit folcher Sicherheit von- felbfit nicht wenig beigetragen. Das ermöglicht bei manchem Punkt größere Sicherheit‘ und Beftimmtheit, einander fcheiden und‘ chronologifch feftlegen laffen, da Schließlich verfügt der Verf, über eine befonders ge- ift der literarkritifchen Erörterung Tor und Tür geöffnet, und die Literaturgefchichte fchmeckt dann nicht bloß fchickte und gefällige Art der Darftellung. Er weiß gut nach ‚Einleitun g‘, fondern wird felber zur ‚Einleitung‘. zu charakterifieren. Er verfteht den Geift der Zeiten Diefem Übelftande hat auch der Verf. nicht entgehen und ‚der Schriften. nicht nur gut.zuü erfaffen, fondern auch gut zur Darftellung ‚zu bringen. Auch Stilart und können. Man lefe nur die Partien über Jeremias S, 140ff.), literariiche Form weiß er äfthetifch zu würdigen. Kurz Jef. 56—66 (S. 177 ff.), Sach. 9—14 (S. 206 ff.), sra .und der Verf. hatte mehr als mancher andre das Zeug dazu, Nehemia (S, 299 ff.) und frage fich, worin fich hier des Verf., Literaturgefchichte von der komplizierteften Ein- uns eine Gefchichte, und zwar gerade eine allgemein leitung, wie z. B, der Cornills, wefentlich unterfcheidet. verftändliche Gefchichte der althebräifcheu Literatur zu Wir wollen dem Verf, daraus keinen Vorwurf machen, fchenken, Das Verfahren liegt nur zu fehr in der Natur der Sache Und doch muß man fiıch fragen, ob die Darftellung, begründet, Noch einen anderen Übelftand möchten wir die er uns gegeben hat, denn nun auch wirklich eine hier berühren, Auf S, 261 ff,, in einer Partie, die fich auf Literaturgefchichte, wie fıe uns als Ideal vorfchwebt, dar- nachexilifche L iteratur bezieht, lefen wir, daß der Verf. ftellt. Es hat bekanntlich feine ganz befonderen Schwierig- bereits für die vorexilifche Zeit eine reich entwickelte keiten, eine wirkliche, d. h. chronologifch-pragmatifche Pfalmendichtung annimmt und manche Pfalmen unferes Gefchichte der israelitifchen Literatur zu {chreiben: Denn einmal ift uns im AT., eine ficherlich nur kleine Auswahl Pfalmbüches in die vorexilifche Zeit fetzt. Aber in der Gefchichte ' der vorexilifchen Zeit, die uns der Verf. ent- aus einem einft viel umfangreicheren Schrifttum erhalten, wirft, lefen wir davon nichts. Wir ‚erhalten in ihr alfo und ' diefe Auswahl ift nach religiöfen Gefichtspunkten nur ein unvollftändiges: Bild., Dasfelbe gilt mit Bezug getroffen. Dazu kommt, daß bei manchen Schriften das auf die Proverbien, deren Gattung ja nach S: 289 ebenfalls Zeitalter fıch nicht mit Sicherheit beftimmen läßt, Der in hohes Alter hinabreichen foll. Gefchichtsfchreiber muß. da manches: in Unficherheit Der Fehler liegt hier darin, daß die Darftellung voön den einzelnen Büchern, laffen oder zu einem Gewaltfpruch fich entfchließen. den Produkten einer komplizierten Sammlung, anftatt von Eins ift oft fo peinlich als das andre. Das fchlimmfte den Elementen ausgeht, die in diefen Büchern’zu einer ift aber, daß kaum ‚ein altteftamentliches Buch- ein Sammlung vereinigt (ind, Der Verf, einer Literatur- Literaturwerk in feiner orginalen Geftalt repräfentiert. gefchichte müßte alfo folche Sammeleinheiten noch viel Faft alle find mehr oder minder überarbeitet, und es hält oft fchwer, die Überarbeitung von dem Grundftocke ab- mehr zerfchlagen und die einzelnen Elemente. in ihre Zeitalter einweifen. Vielfach, (o namentlich bei den’ hifto- 225 226 227 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8. 228 Wn C rifchen Büchern, hat der Verf, das ja avch ausgiebig {chlielst- RCh-Fder 2 IIn ıdes” Kapa gut/an kapııs än, getan. Daß er es bei Büchern, wie den Pfalmen und Prophetifchen Einfluß will B. zunächft in der Einfügung Proverbien unterlaffen hat, mag {feinen guten Grund in des Dekalogs (Ex. 20) in die Quelle E und in der elo- den großen Schwierigkeiten haben, die fich hier der triftilchen Darftellung der Einführung des Königtums exakten Scheidung älterer und jüngerer Beftandteile in wirkfam fehen, denn diefe Darftellung fei offenfichtlich den Weg legen. Wir wollen alfo deshalb mit dem Verf. durch Hofea beeinflußt. Wie der urfprüngliche Bericht nicht rechten. Unfere Abficht i(t es lediglich, auf die von E gelautet habe, laffe fich nicht mehr feftftellen faft unüberwindliche Schwierigkeit hinzuweifen, die fich SN Vor allem {foll fich der prophetifche Einfluß der Abfaffung einer wirklichen Literaturgefchichte in den aber in einer zweiten Schicht der jahviftifchen Vor- Weg legt. Ja, wenn es ein kanonifches Einleitungswerk gefchichte (J2), die u. a. die Sintflutgefchichte enthält, gäbe, das alle literarifchen Probleme in einer völlig be- zeigen. Hier habe fich der prophetifche Geift babylo- friedigenden und für alle bindenden Weife gelöft hätte nifcher Stoffe, die feit Ende des 8. und namentlich in und deffen Ergebniffe man einfach verarbeiten könnte! der. erften Hälfte des 7. Jahrhunderts. ‚zu allen, Poren: Dann wäre das Problem einer israel. Literaturgefchichte in Israel eingedrungen feien, bemächtigt und fie im Geifte gelöft und ‚es wäre nunmehr Sache bloßer Gefchicklich- der Jahvereligion umgeftaltet. Damit ift der Verf. bereits keit und guten Gefchmackes, die einzelnen Baufteine zum in das 7. Jahrhundert gekommen,. In der 2, Hälfte diefes feften und fchönen Bau zufammenzufügen. So lange Jahrhunderts fetzt eine neue Größe ein, nämlich das wir aber über eine folche Einleitung nicht verfügen — Deuteronomium (Kap. 7) und die bis weit in das und wir werden auf fie warten müffen bis auf den jüngften Exil hineinreichende Arbeit der deuteronomiftifchen Tag — wird jeder neue Verfuch einer Literaturgefchichte Schule, der wir das Königsbuch und die Überarbeitung mehr oder weniger ftarken Rückfällen in die ‚Einleitung‘ der älteren hiftorifchen Überlieferungen und fchließlich ausgefetzt fein. das Werk JED verdanken (Kap. 8). Der Arbeit diefer on einer ins Einzelne gehenden Inhaltsüberficht, Schule parallel läuft die Wirkfamkeit der Propheten darf Ref. wohl abfehen, Er begnügt fich mit einem all- derchaldäifchen Periode (Jeremia, Ezechiel, Deutero- gemeinen Überblick und nimmt fich vor, nur da etwas jefajas, Jef. 40—55), denen das 9. Kap. gewidmet ift, ausführlicher zu werden, wo es fich um Anfchauungen Mit Kap. ı0 treten wir in die nachexilifche Zeit, Hier handelt, die dem Verf. eigentümlich find. Der Verf. be- werden zunächft die Propheten der Reftauration ginnt, nachdem er eine kurze Gefchichte der Entftehung (Haggai, Sacharja, Maleachi und Jef, 56—66) behandelt. des Kanons voraufgefchickt hat (Kap. ı), mit einer Kap. ır bezieht fich auf die Entftehung des priefter- einen Abfchnitt über die Gefetze der hebräifchen Dich- Charakteriftik der älteften Dichtungen (Kap. 2), der er lichen Gefetzes und feiner exilifchen Vorftufe, des Heilig- keitsgefetzes, und auf den Abfchluß des Pentateuches tung folgen läßt (Kap. 3) Er geht dann zu den An- (JEDP). Nachdem dann Kap, ı2 die Nachklänge des fängen der hebräifchen Gefchichtfchreibung überund prophetifchen Schrifttumes (Sach. 9—14, JOC], charakterifiert eingehend die vorprophetifche Quellen- Obadja, Jona) und die abfchließende Redaktion der {fchrift des Jahviften (Kap. 4). Den Grundftock diefes Prophetenbücher erledigt find, geht der Verf. Kap. 13 Werkes fieht er in der Gefchichte Davids und feines zum Midrafch und der unter dem Einfluß des Midrafch Zeitalters, deren Fixierung er einer' Hypothefe Duhms ftehenden Gefchichtsfchreibung (Chronik, Esra, Nehe- folgend, dem Zeitgenoffen und Freunde Davids, dem mia, Efther) über, Darauf folgt Kap. 14 mit der fpäteren Priefter Ebjathar, zufchreiben möchte, Diefer Grundftock Liederdicht ung (Klagelieder, Lied Mofes, . Pfalmen, ift: nach B. allmählich durch Ausdehnung auf die Ge- Hoheslied) und Kap, 15 mit der fpäteren Lehrdichtung fchichte der Vergangenheit erweitert worden, und zwar (Pröverbien Ooheleth; Hiob).Auch hier“ ttitt der Verf, will er 4 Staffeln der Erweiterung annehmen. Zunächft wieder warm für die Echtheit der Elihu-Reden ein, Den fei die Gefchichte von Israels Heldenzeit, dann die der Schluß (Kap. 16) endlich macht eine Charakteriftik des Bildung des Volks und der Wüftenwanderung, ferner die klafifchen Werkes des apokalyptifchen Schrifttumes, der Stammväter und endlich eine Ur- oder Menfchheits- des Buches Daniel. Im Ganzen hat der Verf, den heute in der kritifchen gefchichte, und zwar zunächft in einer primitiveren Form (ohne die Sintflutgefchichte) vorausgefchickt worden. altteft. Theologie gültigen Anfchauungen Ausdruck ge- Diefer literarifche Prozeß foll fchwerlich vor der Mitte geben, die er ja z. Tl. felbfit mit hat erarbeiten helfen, des 8, Jahrhunderts v. Chr. zum Abfchluß gekommen Wir haben {fomit in feinem Werke eine wertvolle Über- fein, weil die jahviftifche Paradiefes- und Sündenfall- ficht über die Ergebniffe der kritifchen Arbeit am AT,, gefchichte deutlich den Einfluß der Schriftpropheten ver- wie fie in den letzten Jahrzehnten, fpez. in der Well- rate. Daß der Verf. in diefem Kap. auch das Pentateuch- haufenfchen. Schule geleiftet worden ift. Des Verf. problem behandelt hat, haben wir oben fchon angedeutet, Im Ka eigene Stellung ift befonnen, er hütet fich vor Extremen wird das prophetifche Schrifttum des und Übertreibungen. Der Neigung, möglichft viel Stücke affyrifchen Zeitalters (Amos, Hofea, Jefaia, Micha, Sephanja, in die Makkabäerzeit herabzufetzen, begegnet er mit dem Nahum, Habakkuk) behandelt, Hervorzuheben ift hier Hinweife, daß wir über weite Strecken der Gefchichte die Beobachtung, daß die eigentümliche Anordnung der der nachexilifchen Zeit fo gut wie gar nicht unterrichtet jefaianifchen Prophetien (Weisfagungen vorwiegend dro- find und daher nicht wiffen können, ob Stücke wie henden Inhaltes, Weisfagungen gegen fremde Völker, Sach. 9—14 und gar manche Pfalmen fich aus den uns Weisfagungen vorwiegend tröftlichen Inhalts) fich auch im unbekannten Zeiten nicht zwanglos erklären laffen würden. Buche Sephanja, im Jeremiasbuche (wenigftens in einer Mit Recht tritt er energifch für eine vorexilifche Pfalm- urfprünglicheren Geftalt desfelben) und vor allem im dichtung und für die vorexilifche Abfaffung mancher Ezechielbuche finde. B, glaubt, daß die Anordnung des Pfalmen, namentlich einer Anzahl von Königspfalmen Ezechielbuches für die Redaktoren der Prophetenbücher ein. Die durchgängige Beziehung des ‚Ich‘ der falmen das Mufter abgegeben habe, Beachtenswert ift ferner auf die Gemeinde wird richtig als verhängnisvoller Irr- der von B. beachtete Wechfel von ‚Ich-Bericht‘ und tum gekennzeichnet. Daß die Proverbien auch altes vorexilifches Gut enthalten, wird rückhaltslos anerkannt, ‚Fremdbericht‘. Das folgende 6. Kap. behandelt zwei disparate Stoffe: die Anfänge gefetzlicher Schrift- In der mehrfachen Betonung, daß der nachexilifche (tellereiund die Gefchichtfchreibung unter prophe- Priefterkodex zu einem guten Teil eine Fixierung der tifchem Einfluß. Wir würden es vorgezogen haben, alten jerufalemifchen Tempelpraxis darftelle, zeigt fich die erfte Materie vor den affyrifchen Pro eten zu be- eine richtige hiftorifche Würdigung diefes Gefetzes, In handeln, da die Anfänge gefetzlicher Schriftfiellerei (icher- mancher Beziehung können wir freilich dem Verf, nicht lich der vorprophetifchen Zeit angehören. Dagegen folgen. Seine Gründe für die Echtheit der Elihu-Reden 229 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8. d i 230 im Buche Hiob find, fo gefchickt er fie auch formuliert denke nur an den Göttergarten mit dem Lebensbaume haben mag, nicht durchfchlagend. Sie wurzeln am an die vier Paradiefesftröme, deren Vierzahl urfprünglich letzten Ende im Bedürfnis des Verf., die alte Hiob- wohl mit der Vierzahl der Weltgegenden zufammenhing, dichtung nicht ohne eine ihn befriedigende Löfung aus- an die Schlange als die Feindin des Schöpfergottes, an klingen zu laffen. Auch feine Auffaffung von der Abficht den Kerub als den Wächter des Göttergartens, man denke des Dichters des Hiobbuches können wir nicht teilen. an die ganze Problemftellung in Gen. 3, die aufs engfte Nach Budde hat nämlich der Dichter zeigen wollen, mit der des babylonifchen Adapamythus verwandt ift, daß Gott auch über die gerechteften Menfchen Leiden u, a. m, Wir können angefichts folcher Tatfachen dem verhänge, damit er fie von verfteckt und unerkannt ge- Verf. natürlich auch nicht beiftimmen, wenn er die bliebenen Sünden, vor allem von der Hochmutsfünde Israeliten mit der uralten Sintflutgefchichte erft in der reinige und damit in ihrer Gerechtigkeit fördere. Das erften Hälfte des 7. Jahrhunderts bekannt werden läßt. ift nicht richtig. Nicht durch feine Leiden wird Hiob Eine folche Gefchichte war Gemeingut des ganzen alten Orients. Der Verf. beruft (ich vielleicht auf feine literar- zur Erkenntnis feines geiftlichen Hochmutes gebracht und von diefem geheilt, fondern durch. den Eindruck kritiichen Ergebniffe, wonach es in der jahviftifchen Ur- der erdrückenden Majeftät der Gottheit, die fich ihm gefchichte einmal eine Schicht gab, die die Sintflut- zum Schluß offenbart und ihm feine Erbärmlichkeit zum erzählung nicht enthielt. Das mag ja richtig fein. Aber Bewußtfein bringt. Daß ferner die ‚elohiftifche‘ Dar- mit Literarkritik laffen fich derartige Fragen nun einmal ftellung von der Entftehung des Königstums im I, Samuelis- beim beflen Willen nicht entfcheiden. Hier entfcheidet buche durch Hofea beeinflußt fei (S. 101) und darum für allein eine an gefchichtlichen Tatfachen orientierte Ge- fekundär zu gelten habe, können wir nicht zugeben. Das famtanfchauung vom alten Orient. Die letzte Phafe der altteftamentlichen Wiffenfchaft, die wefentlich unter dem Königtum als folches hat von allem Anfang an feine prinzipiellen Gegner gehabt und zwar vor allem in den Zeichen der Literarkritik ftand, hat einer folchen Gefamt- Priefterfchaften, deren Einfluß durch das Autkommen anfchauung den Eintritt verwehrt. Budde, einer ihrer einer weltlichen Zentralgewalt eine Minderung erfahren hervorragendften Vertreter, hat diefer Phafe durch fein mußte, Ein theokratifcher Erzähler konnte daher das Werk, deffen hervorragende Eigenfchaften wir gern an- Königtum gar nicht anders als ein von Jahve zugelaffenes erkennen, und aus dem auch der Theologe noch auf Übel beurteilen. Dazu kommt, daß die altmodifchen lange Zeit hinaus viel wird lernen können, gewiffermaßen Generationen vor dem Königstum als einer neumodifchen einen monumentalen Abfchluß geben. Ein Abfchluß Einrichtung einen gewiffen Widerwillen hatten. Die Fabel bedeutet aber zugleich einen neuen Anfang, denn in der Jothams in Idc,9, die Gcher älter ift als Hofea, bringt die Wiffenfchaft gibts keinen Stillftand. königsfeindliche Stimmung älterer Zeiten draftifch zum Auf Bertholets Behandlung der apokryphifchen Ausdruck. Die David-Erzählungen hat der Verf. in zu und pfeudepigraphifchen Literatur, die der Arbeit Buddes optimiftifcher Weife als Gefchichtsquelle gewertet, Ge- anhangsweife angefügt ift, können wir hier nur noch wiß find fie ja auch von unfchätzbarem Wert, aber wir empfehlend hinweifen. Dem Verf. ift es nicht um literar- dürfen uns doch nicht verhehlen, daß fich fehr viel anek- I hat das kritifche Erörterungen zu tun gewefen. dotenhafte Züge und künftllich ftilifierte Erzählungen dar- Hauptgewicht mit Recht auf die Zeichnung des kultur- unter finden. Als dokumentarifche Berichte eines Augen- Starke hiftorifchen Hintergrundes, der hiftorifchen Zufammen- zeugen kann Ref. fie jedenfalls nicht werten, hänge und der leitenden Ideen und Tende nzen gelegt Bedenken hat Ref. vor allem gegen des Verf. Behandlung und gezeigt, wie fich das alles in der apokr. und der jahviftifchen Urgefchichten, und zwar nicht fowohl pfeudepigr. Literatur reflektiert. Die Einteilung diefer gegen des Verf. Quellenfcheidung und Unterfcheidung Literatur ift nach Stilgattungen erfol gt Er behandelt zweier Schichten — denn hier liegen Probleme vor, um zunächft die gefchichtliche Literatur (1. u. 2. Makka- deren Löfung fich der Verf, ficherlich verdient gemacht bäerbuch), die a hat — als vielmehr gegen gewiffe reliongsgefchichtliche (Henochbücher, pokalyptifche und lyrifche Literatur und gefchichtliche Anfchauungen, die der Verf. als Vor- Pfalmen Salomos, die Himmelfahrt Mofes, das IV. Buch Efra, die {fyrifche Baruchapokalypfe, das ausfetzung für feine Unterfuchung mitgebracht hat. Daß Baruchbuch, weitere Gefchichtsapokalypfen, die kosmolo- die Paradiefes- und Sündenfallgefchichte deutlich den Ein- gifchen Henochbücher, diesphech: Baruchapokalypfe), fluß der großen Schriftpropheten verrate und daher ferner die legenden- und romanhafte Literatur fchwerlich vor der Mitte des 8. Jahrhunderts verfaßt fein (die griech, Zufätze zu Daniel und Efther und Verwandtes, könne, hält Ref. nicht für zutreffend. Spekulationen, wie das III. Buch Efra, fie Gen. 2 f. vorliegen, liegen den mehr praktifch ge- Leben Adams und E den Arifteasbrief, die Jubiläen, das richteten Propheten fern, und der monotheiftifche Gottes- liches, vas, das Martyrium Jefajae und ähn- Tobitu das Buch Judith, das III. Makkabäerbuch, das Buch gedanke, der diefe Spekulationen beherrfcht, ift nicht nd Verwandtes) und endlichdielehrhafte Literatur erft eine Errungenfchaft der Propheten. Auch im vor- (Jefus Sirach, Sa pientia Salomonis, Sibyllinen (hier ein- prophetifchen Israel gab es Männer mit weltweiten Ge- geordnet wegen des ftarken erbaulich-lehrhaften E lementes, danken, die zu fpekulieren und die Weisheit des alten das fich in dem an fich a pokalyptifchen Schriftwerk Orients im Sinne der Jahvereligion zu fruktifizieren ver- findet], das IV, Makkabäer buch, die Teftamente der ftanden. Budde rechnet zu wenig damit, daß fchon das XII Patriarchen und Verwan alte Israel an der altorientalichen Zivilifation und der dtes). Der Verf., der feinen Stoff fouverän beherrfcht, hat es gut verftanden, den geiftigen Kultur Babylons teilnahm. Er läßt babylonifche Lefer in die z, Tl. kraufe Ged ankenwelt diefer fo wichtigen Ideen erft Ausgangs des 8. und vor allem in der erften Literatur einzuführen. Möchte feine Arbeit dazu bei- Hälfte des 7. Jahrhunderts, und zwar da gleich ‚über- tragen, das immer noch viel zu wenig rege Intereffe an mächtig durch alle Poren‘ in Israel eindringen (S. 102). Wir diefer Literatur namentlich auch in Theologenkreifen zu unterfchätzen die Wichtigkeit diefer Periode in diefer Be- wecken und zu fteigern. ziehung nicht. Babylonifche Kultur und Religion hat hier in der Tat unmittelbar auf Israel eingewirkt, aber Jena, B. Baentfch. längft vorher hat Israel in einem Kulturmilieu geftanden, Stucken, Eduard, Altralmythen der Hebraeer, Babylonier das durch das Zufammenftrömen babylonifchen und und Aegypter. Religionsgefchichtliche Unterfuchungen. ägyptifchen Geiftes feit unvordenklichen Zeiten gefchaffen V. Teil. Mofe. war. Beweis dafür ift eben die Paradiefesgefchichte, die Leipzig, E. Pfeiffer 1907. (S. 431 —057) ja doch auch nach Budde einer relativ älteren Schicht in J. gr. 80 14 angehört. Diefe Gefchichte arbeitet von Anfan bis zu Wenn Stucken den vorlie Ende mit altorientalilchem Vorftellungsmaterial. Man ‚Aftralmythen‘ genden 5. Band feiner mit dem Titel Mofe überfchreibt, fo er- * 231 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8. 232 wartet der Lefer etwas anderes, als was fich ihm darin danken gekommen, daß Elia (I Kön. 1ı8) feinen Altar bietet. ‚Nicht die Perfönlichkeit des Mofe, fondern einige ftatt mit Waffer mit bemalten Zeugen hätte bedecken Motive aus der Lebensgefchichte des Mofe‘ (fpeziell das follen — außer St. (S. 629), weil in der birmanifchen Sage Ausfetzungsmotiv, vgl. S. 438. 441. 458. 492. 506. 518 ff. das Motiv des Haarauflegens fo gewandelt ift, daß einer 527f. 549. 554. 601. 647) ‚werden hier befprochen und in fein Bambugerüft mit bemalten Zeugen bedeckt! Das ihre Vergleichsreihen eingeftellt‘, fo urteilt der Verfaffer gerade ift das völlig Verkehrte an St.s Problemftellung, felbft, und diefe Vergleichsreihen oder ‚Motivgleichungen‘ wogegen m. E. - nicht beftimmt genug proteftiert werden find es vor Allem, auf die es ihm ankommt: durch Zu- kann, daß im Banne folcher Sagenfchemata alle und jede rückführung auf wenige Hauptmotive nämlich meint er Unbefangenheit dem überlieferten Erzählungsmaterial ge- die Identität fämtlicher Motive nachweifen zu können. genüber aufhört. Warum Goliaths Schwert (I.Sam. 21 10) Ich füge gerne hinzu, daß dabei das Gleichheitszeichen, nicht einfach als' das nehmen, was es nun einmal ift, wie er uns felber (S. 436A) belehrt, nicht verwendet Siegestrophäe, die man im Heiligtum aufbewahrt? Aber wird, um abfolute Kongruenz auszudrücken, fondern meift nein, es muß Stabmotiv fein (S. 571)., Und warum in in der Bedeutung von ‚gehört zufammen mit‘ oder ‚alter- der Schibbolethgefchichte. (Jud. 1ı26) nicht einfach die niert mit‘, Trotzdem, ich habe St.s Buch gelefen und, fchlichte Spur eines dialektifchen Unterfchiedes zwifchen aus heller Freude am mitgeteilten Material, teilweife Gileaditen und Ephraimiten anerkennen? Aber nein, es wieder gelefen und habe geftaunt über des Verfaffers muß Motiv des Sprachfehlers fein, den St. übrigens wie- geradezu beneidenswerte Belefenheit, die fich auf ein | der bei Mofe entdeckt, darauf Gewicht legend, daß er unendlich weitfchichtiges Sagenmaterial erftreckt. Aber | bei ihm nicht novelliftifch-pfychologifche Zutat oder Aus- ich ftehe geradezu ratlos vor der fpielenden Leichtigkeit, ] fchmückung des Erzählers, vielmehr ein durchaus my- mit der hier, das Divergentefte, auch zeitlich und räum- ‚ thifcher Zug fei, deffen Tragweite man bisher nicht er- lich fo weit als möglich auseinander Liegende zufammen- _ kannt habe (S. 543 A.) Und fo geht es weiter: Für die gerückt und aneinandergereiht wird, bis es glücklich fo Sintflutgefchichte verführt die Erinnerung an eine | Schöpfungsfage der Wogulen (am nördlichen Ural) St, weit gebracht ift, durch das befagte Gleichheits-Zeichen miteinander verbunden zu-.fein. Die. erften. 2 der. in zur Entdeckung, daß Sintflutvogel und Sintflutheld iden- diefem Bande enthaltenen 86 Vergleichsreihen mögen tifch feien (S. 458). Ebenfo follen die Legende von Evas zum Belege dienen (S. 435f.): P Erfchaffung und die von ihrem Apfelraub (S. 478A) oder I. A. Mofe im Kaften = Feuerfunke in der Lade —— ] wiederum die Legende von Noahs Trunkenheit und die Büchfe der Pandora == Evas Apfel. von _ feiner . Fahrt..in „der‘ Arche ‚(S. :479A) Dubletten B. Mofe im Kaften = der Ausgefetzte + ol der Vater- desfelben Mythus, Wiederholungen des Schemas fein. lofe == der Verfolgte = der Sintflutheld. Mit dem ‚Schema‘ hängt es natürlich zufammen, daß St. C. Büchfe der Pandora — z= — das Fluch- — ] Evas Apfel ausdrücklich von Abweichungen von der Norm (S. 461) bringende (z. B. Rheingold) das Segenbringende (z. B. fprechen, ja daß er einmal das Wagnis einer ‚paradig- Olkrüglein Elifas) maartigen Rekonftruktion‘ der urfprünglichen Brutusfage II. A. Evas Apfel = Mofe im Kaften == Rheingold = (S. 533) unternehmen kann. Hier wenigftens verurteilt Onans Samen = Feuer = Soma = Wiffenstrank ufw. fchon der Name die Sache. Und wo die Sache Schwierig- B. Motiv des Schauens = (magifche) Flucht (vor keit machen wollte, da hilft‘ (wie in Jenfens Gilgamefch- dem Menf(chenfreffer) == Feuerraub = Apfelraub = Uber- epos) das unfehlbare Mittel der Typenumftellung. So ift einmal im erften. Teil einer Sage die Prinzeffin ‚Men- treten eines Verbotes == Motiv des Schauens (Marienkind) = Verftoßung aus dem Himmel (dem Paradies). fchenfreffer‘. (an Stelle ihres unerwähnten Vaters) und Als charakteriftifch für St.s Art zu argumentieren die Mutter ‚Ellermutter‘; im mittleren Teil der Sage der zitiere ich noch folgende Stelle (S. 585): ‚Etanas Adler Herbftgott ‚Menf{chenfreffer‘; er weigert fich, den Lohn wird nicht gefchlachtet wie der tyrifche Adler, wie die ( urfprünglich die Prinzeffin) herauszugeben; im letzten Möve des Ayatgc, wie der Widder des Phrixos, — viel- X eil ift die: Mutter ‚Menfchenfreffer‘ und der Herbftgott mehr flürzt der Adler mit Etana vom Himmel herab. der ‚Verfolgte‘ (S. 616 A). I& es endlich etwas anderes Nun ift aber Sturz vom Himmel == Sonnenftilltand = als Befangenheit im Schema, — an einem Punkte, wohin Feuerraub. Und Schlachten des. Widders (Adlers, der überhaupt kein Schema gehört — wenn St. glaubt be- Möve etc.) it = Feuerraub. Alfo ift Sturz vom Himmel haupten zu dürfen, der Urmythus: fei nicht polytheiftifch (Sonnenftilltand) = Schlachten des Widders‘! Kein fondern dualiftifch? (S, 615) als ob es fich hier nur um Wunder, daß folche Kunft es fpielend fertig bringt, das ein entweder — Ooder handelte! Umkommen von Pharaos Truppen im Roten Meer eben- Und eine gleiche Einfeitigkeit der Auffaffung be- falls für einen Sonnenftillftand (S. 455) oder das Tifchchen- deutet die Erklärung der (fehr oft nur angeblichen) Gleich- deckdich wie Elifas Ikrüglein für Soma zu erklären heit der Motive lediglich aus Sagenwanderung heraus, (S. 451 A), oder wohl auch einmal aus dem ausgefetzten Was {foll man Gewiß find Sagen. gewandert, wer wollte es bezweifeln? Kinde Mäufe werden zu laffen (S. 575 A)! Und im Einzelnen mag es St. hin und wieder gelungen fein aber erft dazu fagen, daß eine entfernte Verwandtfchaft ich denke z, B. an das eigentümliche ‚Kammmotiv‘), feine aufgedeckt wird zwifchen der Hioblegende und einer Thefe plaufibel zu machen. Aber ift darum die ‚Lehre Sage im Mahaäbhärata, in der Indra aus Eiferfucht auf von den Elementargedanken‘ in Baufch und Bogen zu Agni den opfernden König in ein Weib verwandelt, das verwerfen. (S. 500)? Nicht das Entweder — Oder darf fchließlich auf die Rückverwandlung verzichtet, weil der hier das Problem {ein, So wahr die geiftige Produktion Genuß der Frau beim cozius größer fei als der des deseinzelnen Künftlerseine Kombination von empfangenem Mannes! (S. 625 ff. und eigenem Gute darftellt, fo wenig hat ein Volk feine Aber wo nur ein Motiv für St, einmal Geftalt ge- Sagen nur empfangen oder nur aus fich felber heraus wonnen hat, da wird er nicht müde, es durch die ganze gefchaffen; vielmehr geht beides nebeneinander her, und Sagenwelt hindurchzuhetzen, als ob es wirklich keine es bedarf im einzelnen Falle, wo man ähnlichen Motiven Freiheit menfchlicher Erfindung mehr, ja auch keinen begegnet, genauer kritifcher Einzelunterfuchung, ehe der Wechfel der konkreten. Situationen ‚auf Erden geben Schluß auf deren elementare Entftehung . oder deren Wanderung (St. meint S. 500: ‚Wanderung in jenen könnte! Muß denn beifpielsweife, wo der Verfuch, einen Menfchen durch weibliche Reize zu verderben (vgl. S. Urzeiten, als die Erde bevölkert wurde‘) geflattet ift. 567—569. 591. 5906) wiederkehrt, ein genealogifcher Zu- Jedenfalls bleibt diefer letzte Schluß fo lange voreilig, 1ammenhang alle Einzelfälle mit einander verbinden?. Aber als nicht die Zwifchenglieder aufgewiefen find. An diefem das ift St.s z00T0p WeEDdoc: Alles ftammt aus Urmotiven, Nachweis aber läßt es St. immer wieder fehlen, z. B. alles ift Schema. Wer in aller Welt wäre je auf den Ge- angefichts der von ihm mit Nachdruck behaupteten Ver- 233 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8. 234 .. wandtfchaft zwifchen der altnordifchen Sage von Helgzi, Über die Lage des Paradiefes weiß Vf. genaue einer japanifchen und einem Kaffernmärchen (S. 556), Auskunft zu geben. Was die Erklärer behaupten vom oder der womöglich noch ftärker betonten Verwandt- mythifch-kosmifchen Paradies, von den 4 Weltftrömen fchaft eines Märchens aus dem Pentamerone (1637) mit u. dgl., ift Eintrag. In Wirklichkeit ift der Garten in Kp. 2 nichts anderes als eine Oafe in der Wüfte und zwar einer ‚grönländifchen und kanadifchen Sage (S. 491 ff.). eine tatfächlich exiftierende, die Oafe Ruch&be öflich Liegt hierin fchon ein Hauptfehler von St.s Methode, fo kommt hinzu, daß feinem Buche alle Struktur und vom Hauran, Eden ift die oftfyrifche Vulkanfteinwüfte Dispofition abgeht; es ift von einer geradezu beifpiellofen Harra; ‚Kerubim‘ find die Vulkanberge jener Gegend; Unüberfchtlichkeit: auf 227 Seiten läuft der Text, halb auch die 4 Flüffe weiß Vf, in Wafferläufen jener Gegend über halb unter dem Strich (ohne daß mir das Prinzip zu finden, die Gleichfetzungen Hiddeqel= Tigris und Phrat der Scheidung recht deutlich geworden wäre), großen- = Euphrat feien haltlos, Die Oafe Ruch&be kommt im AT teils feitenlange Anführungen von Sagen etc. in grie- auch fonft unter allerlei Namen vor: Rechoboth ha nahar, chifcher, lateinifcher, deutfcher, franzöfifcher, englifcher, Aram bet Rechob, beth ‘Eden, das Land des Bileam, italienifcher, felbft fpanifcher Sprache, auch ohne merk- das Erftlingsland des Stammes Gad, Ur Casdim u. a. So wohnten alfo liche Steigerung nach irgend einer Seite hin, in Einem find immer dasfelbe, eben diefe Oafe. Tenor weiter, lediglich unterbrochen durch die in Fett- Adam und feine Nachkommen bis auf Therach und Abra- fchrift gedruckten Ketten der Motivgleichungen, innerhalb ham in jener Oafe; erft diefe wanderten aus. Die ‚Oafe‘ deren ich mich wieder vergeblich nach einer beftimmten inmitten der ‚Wüfte‘ wurde dann Typus des efchatolo- Ordnung oder gar Entwickelung umgefehen habe. gifchen Paradiefes neben der heißen Hölle. So bleibt m. E. der Wert diefes Buches auf den Die Völkertafel ift vorisraelitifch, uralt, von den Reichtum des in ihm aufgeftapelten Materiales befchränkt, Phönikiern ftammend; Cham find die füdlichen, Schem den auszufchöpfen allerdings das Fehlen eines Regifters die nördlichen Völker (fchem c£. fcham, Damaskus); die hindert, Namen. biblifche Fluterzähluug holte aus der Völkertafel ihre Bafel. Alfred Bertholet. In 9ıs—27 ift Noah = Kambyfes, Kanaan — Kuthäa (Samaria), Sem ==' Judäa, Jafet der Perfer. Engel, Moritz, Wirklichkeit und Dichtung. Auffchlüffe in Dies nur ein kurzer Auszug des breiten, tieffinnigen und zü I Mofe. 2—4; 61 —145 9,18==275 50n und Buches. Viele Seltfamkeiten mögen unerwähnt bleiben. 12,1—6. Ein Lebenswerk. Mit 2 Karten. Vf. zeigt fich in den religions-gefchichtlichen Parallelen (Herausge- bewandert, allerdings mehr in den klaffifchen als in den geben von Prof. Dr. Paul Hohlfeld.) Dresden, W. Baenfch 1907. (X, 301 S.) gr. 8° M. 4 — altorientalifchen; doch treibt er mehr geiftreich fpeku- lative Religionsvergleichung als Religionsgefchichte, Zu- Gen. 2f. find zwei Dichtungen urfprünglich gefon- weilen wirft er dem biblifchen Stoff noch eine ‚efote- derten Urfprungs. Die ältere umfaßt Kp. 24—8a 10 11—14 terifche‘ Deutung über, wodurch der wirkliche Tatbe- 15 8b 18—28 320; dazu gehören 41—16 25f IIıs—32; fıe ftand vollends verhüllt wird. Er will zuviel wiffen und ftammt aus der Zeit um 950 und ift von einem Priefter ver- erklären und kommt fo erft recht von Geheimnis zu Ge- faßt. Nach ihr ift Adam nicht aus dem Paradies ver- heimnis. Doch ftecken inmitten all der feltfamen und trieben, fondern erft Kain; »5x 221 ift mit ‚Seite‘ zu über- künftlichen Ausführungen etliche wiffenfchaftliche, origi- fetzen; 41 fagt Eva, fie habe nun ein Männliches, den nelle und vielleicht teilweife zum erftenmal ausgefprochene Herrn (urfpr. 5ya-mx) bekommen; das Kainszeichen ift Richtigkeiten, So die Tatfache, daß in Kp. 2f. zwei ganz die Fellbekleidung, ie aus Kp. 3 hinter 415 zu ftellen verfchiedene Stücke enthalten find, das Stück von der ift. Die 2. Dichtung umfaßt hauptfächlich Kp. 3; dazu Erfchaffung des Menfchen, der Tiere und des Weibs und aus Kp. 2 die Verfe (8a) 9 16 17 25 und Kp. 61—68. Diefes das Stück vom verlorenen Paradies; weiter die beachtens- Stück ift nicht Mythe oder Volksfage, irgendwoher ein- werte Exegefe des Ybx, die auf der urfprünglichen Doppel- gewandert, fondern abfichtliche, felbftändige Dichtung gefchlechtheit des Adam beruht. Richtig erkennt Vf, eines Einzelnen, das Ergebnis feiner‘ überfchauenden daß Kain aus dem Paradies vertrieben wird; allerdings Geiftes- und Gedankenwelt, feiner ureigenen Phantafie. Die nehmen wir das nicht unter der Vorausfetzung an, daß Dichtung ift entftanden in der Zeit der ärgften Religions- Adam im Paradies blieb, fondern fo, daß die Gefchichte und Göttermengerei unter Manaffe; der Dichter ift ein Weib. vom Brudermord im Paradies eine für fich f{tehende Erzäh- Der ‚Baum des Guten und Böfen‘ hat eine Beziehung zum lung war. Richtig fühlt Vf,, daß die Kainsgefchichte in gefchlechtlichen Vorgang; gut und böfe = füß und bitter; fich nicht einheitlich ift (Kainszeichen und 7fache Rache), GutesundBöfes erkennen, bedeutet: erkennen im gefchlecht!. aber feine Auskunft ift unmöglich. Richtig ift endlich Sinne, Menfchenleben felbftändig hervorbringen wie Jahwe, hiermit aber das Süße des Lebens und das Bittere des die Erkenntnis des Vf., daß Gen. 3 eine aus dem israeli- tifchen Geift ftammende freie Dichtung (Gleichnisdichtung) Todes, das Sterbenmüffen, kennen lernen. Nach der Mei- ift; doch müffen wir annehmen, daß der Dichter mit ge- nung des Dichters follten Adam und Eva in gefchlechtl, gebenem mythologifchem Material (vgl. die. Bäume, die Unberührtheit im Paradies bleiben, bis Jahwe fie wieder Schlange) arbeitete; in der urfprünglichen Sage war aller- (wie Henoch) hinweggenommen hätte; Jahwe hätte dann dings der Baum der Erkenntnis der B aum der gefchlecht- jedesmal wieder einen neuen Menfchen neu geformt, lichen Reife, Auch 63 berührt den Sündenfall der Begattung: durch aber für den geiftvollen Bearbeiter, dem wir In der trüben diefes Kapitel verdanken, war er das wohl nicht mehr. diefe ift der Menfch Fleifch geworden, Tübingen, NATZ, Zeit des Manaffe kommt das religiöfe Gemüt, angeekelt vom böfen Leben, auf den Gedanken, daß der Menfch Feldmann, Prof. Dr. Franz, Der Knecht Gottes in llaias nur ewig leben könne, wenn er gefchlechtlich enthaltfam fei, wie in jener Zeit Brahmanismus und Buddhismus ähn- Kap. 40—55, Freiburg i. B., Herder 1907. (VIII, 205 S.) liche Gedanken erzeugten. Die Schlange ift ein Doppel- gr. 8° M. 5— wefen, Tier und Dämon (der Heilgott, urfprünglich einer der Geifter um Jahwe); durch den Fluch wird das Tier Zuerft gibt F. ein ausführliches Referat über die Gefchichte der Auslegung in der jüdifchen und chrift- zum Gifttier, der Dämon zum ‚Tod‘, dem Menfchenmörder; lichen Exegefe und über die literarkritifch en Verfuche, er muß nun immerfort ‚Staub freffen‘ — die zu Staub die Ebedftücke aus Dtjef:; auszufcheiden. Gewiffenhaft gewordenen Menfchen verfchlucken. Verflucht wird nur fucht er dann die für die kollektive Deutung angeführten die Schlange bezw. der Schlangendämon, nicht der Mann, Argumente zu entkräften und die Beweispunkte der indi- nicht das Weib. Die ganze Dichtung ift eine Theodicee: Jahwe ift nicht fchluld an Sünde und Tod. viduellen Deutung zu fammeln (6e72 “am; 49 5f.; Y 53 8; der aktive Beruf des Ebed an die.Heiden; die Un möglich- k 235 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8 236 keit, Schuld und Strafe der Heiden mit dem Exilsleiden F.s, die Idee des leidenden Meffias aus Israels Theologie Israels in Verbindung zu bringen u. a.). Seine eigene An- und Leben heraus zu erklären, ift mehr gutgemeint als ficht ift die, daß die Ebedftücke fämtlich zufammengehören gelungen, fo wie der Verfuch Greßmanns mehr kühn als und von Dtjef, verfaßt find, daß der Ebed ein Individuum zwingend ift. F, unterliegt im Lauf der Darftellung der ift, den Beruf des Propheten, Priefters und Königs in fıch leichtbegreiflichen Verfuchung, faft nur noch an Jef, 53 zu befaßt und der meffianifche König fein {oll, Das Per- denken und die übrigen Ebedftücke nur nebenbei zu be- fektum in Jef. 53 macht bei der Deutung auf das Volk rückfichtigen. Dadurch überdeckt er die fachlichen und oder auf eine zeitgefchichtliche Perfönlichkeit gerade fo- formellen Verfchiedenheiten, die zwifchen den einzelnen viel Schwierigkeit wie bei der individuellen und meffia- Stücken beftehen. Mir ift es immer noch am wahr(chein- nifchen; F, erklärt es wie Giefebrecht aus dem inneren, lichften, daß Jef. 53 ganz für fich lief, viel fpäter verfaßt fachlichen Zufammenhang der Weisfagungsmomente her- als die übrigen, daß die Stücke in Jef. 42. 49. 50 nicht aus: für den Weisfager ift das Leiden des Ebed in dem von einer engbegrenzten konkreten Perfönlichkeit fprechen, Augenblick eine vergangene Sache, da er ihn erhöht fondern von Vertretern gleichen Standes, gleichen Stre- denkt. Weiter fucht F. die Idee des leidenden Mefhas bens und Erlebens. Jef. 53 aber, unbedingt individuell zu erklären und ihren Urfprung aufzuweifen: in das Bild zu faffen, zu groß für irgend eine gefchichtliche Perfön- des Meffias wurde das prophetifche Moment aufgenommen; lichkeit, ift das geheimnisvolle, infpirierte, von zeitge- die Erfahrung, daß die Frommen leiden müffen, daß ge- fchichtlichen Erfahrungen belebte, von auswärtigen Ideen rade die großen Gottesknechte, die Propheten, in ihrem beeinflußte, weit über Zeit und Raum hinausfchauende Beruf befondere Leiden auszuftehen hatten, führen zu Prophetenwort vom künftigen Erlöfer, gefunden von einem der Vorftellung, daß auch der eschatologifche, prophe- der größten unter den Männern des Gottesgeiftes, tifch gedachte Gotteskönig durch Leiden hindurchgehen Tübingen, V'o1z: müffe, wie ja auch fonft in manchem ATlichen Meffias- fpruch der Gedanke der Niedrigkeit enthalten fei. Die Vorftellung vom ftellvertretenden Sühneleiden endlich fei Klette, Lic. Dr. Pfr. E. Theodor, Die Chriftenkataltrophe durch die Opfertora veranlaßt:. das unvollkommene Opfer unter Nero nach ihren Quellen insbefondere nach Tac. drängt auf ein vollkommenes zukünftiges Opfer hin, ‚die ann. XV, 44 von neuem unterfucht. Tübingen, J. C. B. Vorftellung eines meffianifchen Opfers und Priefters nach Mohr 1907. (V HE 1485 * g1:. 89 M. 3.60 der Art von Jef. 5310 ergab fich aus der Erkenntnis des Wefens des ATlichen Opfers wie von felbft‘. Es ift alfo Dem kürzlich von mir in diefer Zeitfchrift (Jahrgang eine Entwicklung, die fiıch ganz innerhalb der israelitifchen 1906, Sp. 167—170) ausführlich befprochenen Riefenwerke Gedankenwelt vollzog, dazu kam noch der Einfluß der Profumos läßt ein deutfcher Theologe, Pfarrer Dr. Klette göttlichen Offenbarung. Indem fo der vollkommene Ebed in Etzdorf, eine zwar nicht fo umfangreiche, aber immer- das leiftet, was Israel felbft nicht leiften kann, ift er der hin gewichtige und mit umfaffender, teilweife felbftändig Stellvertreter Israels, und fo ift erklärt, daß das gleiche erworbener Sachkenntnis gefchriebene Monographie über Wort für die individuell-meffianifche Zukunftsgeftalt wie für den vielbehandelten Gegenftand folgen, darin er mit dem das gegenwärtige Volk gebraucht wird. Daß der Ebed übrigens nur gelegentlich (S. ı2f. 76. 81. 136) erwähnten des Dtjef. der effias ift, beweift die Meffashoffnung im / italienifchen Gelehrten zufammentrifft: ı) in der fogar übrigen Dtjef,, die auffallende Ähnlichkeit der Ebedftücke noch mit gefteigertem Mißtrauen eingenommenen Stellung mit Jef. 9 und ı1 und die NTliche Deutung; die Idee des zum Bericht des Tacitus im Gegenfatze zu der günftigen leidenden Meffias fpeziell hat fich tief ins jüdifche Be- / Beurteilung des Suetonius (der ältere Plinius gilt hier _ als wußtfein eingeprägt (Sach. 99 1210). Zum Schluß wehrt gemeinfame Quelle beider); 2) in der Bevorzugung des Clu- F, den Verfuch ab, die Ebedvorftellung aus mythologifcher vius Rufus als des zuverläffigeren unter den weiteren, Wurzel zu erklären. bei Tacitus vorkommenden, Gewährsmännern (aber nicht, Das Referat über die bisherige Ebedliteratur ift zu wie bei Profumo, für dolo principis, fondern für das umftändlich, möglicherweife allerdings im Intereffe des forte eintretend); 3) in der Ausfcheidung der Brandfiif- fpeziellen Leferkreifes begründet; es ift auch nicht immer tung als direktem Motiv der Kataftrophe aber nicht fo, objektiv, da Verf. zuweilen fchon mit feiner eigenen daß Brand und Chriftenverfolgung, ‚wie bei e rofumo, auch Glück- zeitlich auseinandertreten und Prozeffe wegen Brand- meffianifchen Deutung als Gegengrund operiert, licher wäre gewefen, nur eben die Ebeddebatte in ihren ftiftung überhaupt nicht vorkamen); 4) in der ge{fchicht- großen Zügen und in ihrem Fortfchritt zu erzählen, dann lichen Stellung. Neros als des bewußten Urhebers (dedi- hat jede derartige Zufammenfaffung Reiz und Wert, er- cator nach Tertullian des ganzen, die folgenden Jahr- müdet nicht und führt fchon durch das bloße Referat hunderte füllenden Chriftenprozeffes (Tertullians zustztu- einen Schritt weiter. Ganz. befonders zu bedauern ift tum Neronianum alfo auch nicht mit Profumo auf ein aber, daß F. die letzte Außerung über den Ebed nicht institulum Tiberianum zurückzuführen); 5) in der Ver- neinung fowohl bei Nero eines vereinzelten Willkürakts, kannte bezw. nicht berückfichtigte, die von Greßmann in Indem F, feinem ‚Urfprung der isr.-jüd. Eschatologie‘. als bei Domitian erftmaliger Unterfcheidung von Chriften am Schluß die mythologifche Wurzel ablehnt und den und Juden; 6) in.der Deutung des odium generis hu- leidenden Ebedmeffias ganz aus dem inneren Gang des manz auf Feindfchaft gegen das römifche Volk und Reich israelitiichen Denkens und Erlebens erklärt, wiffen wir nach Profumo == crzmen laesae marestatis, hier dagegen freilich, wie er fich zu Greßmanns Ableitung des escha- abfichtliche und bewußte Ifolierung, alfo mehr Gefin- tologifchen Ebed aus dem Jahrmythus vom fterbenden nungsvergehen; ausgefchieden wird auch S, ı1, 95. 100 die und auferftehenden Gott ftellen würde. Es kommen .alfo von dem Unterzeichneten 1874 vertretene Bezugnahme auf den bevorftehenden Weltbrand der chriftlichen Efchatolo- die_beiden letzten Sprecher in der Ebeddebatte (wie auch. Mäcklenburg) auf das gleiche Endrefultat ‘ hinaus gie); 7) in der Annahme der Exiftenz und Notorietät einer (Ebed als eschatologifche Einzelperfönlichkeit); der Weg, zahlreichen Chriftengemeinde zur Zeit Neros (allo tra den die beiden gehen, ift grundverfchieden. Aber immer weder Tacitus noch Suetonius bei ihren Darftellungen Na- noch ift es nicht möglich, einem oder dem andern völligen men und Lage der Chriftenheit aus ihren Lebzeiten in die Beifall zu fpenden und völlig befriedigt die Debatte als TageNeros zurück). Im Unterfchiede von der, fofort mitUn- terfuchung der Tacitusftelle beginnenden Methode Profumos abgefchloffen zu betrachten, Weder der innere Zufammen- fucht unfer Verf. zunächft feftzuftellen, was fich über den hang der vier Ebedftücke noch ihr. Zufammenhang mit Dtjef., den beide, F, wie Greßmann, behaupten, ift über fraglichen Vorgang aus dem fonftigen Quellenmaterial, alfo allen Zweifel erwiefen, noch ift das fprachliche und in- namentlich aus dem Clemensbrief und aus Sueton, viel- haltliche Rätfel ‚von Jef, 53 völlig gelöft. Der Verfuch leicht auch aus Melito und Tertullian gewinnen läßt, 237 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8. 238 ‚ Von Commodian fchweigt auch er, obwohl Nero von Gefinnung und Untertanentreue unter Hinweis nicht bloß jüdifcher Seite her auf die Chriftenfekte aufmerkfam ge- auf Paulus und Clemens, fondern auch auf zahlreiche macht und gehetzt worden fein foll. Die oben genannten anderweitige, hier wohl in wefentlicher Vollftändigkeit Zeugen vertreten die Auffaffung, daß fchon die neronifche zufammengeftellte Kundgebungen von Bifchöfen, Schrift- Verfolgung gerade wie die fpäteren dem Glauben und / ftellern und Märtyrern. Mit gleich anerkennenswertem Glaubensnamen der Opfer gegolten habe. Unfer Verf. Fleiß entwirft der zweite Vortrag ein umfaffendes Bild bringt damit den, eine beftehende Sachlage voraus- der juriftifchen Debatten und Kontroverfen über die fetzenden, Schuldtitel ı Petr. 4,16 wc %0L0TLAVOG UuNd die Frage nach den rechtlichen Grundlagen des ftaatlichen So bekannten Martyrien der Apokalypfe (befonders 17,6) in Vorgehens und dem dabei beobachteten Verfahren. Zufammenhang, um den Urfprung der in der Zeit diefer einig man auch im ganzen hinfichtlich des durch hifto- neuteftamentlichen Schriften obwaltenden Rechtslage, rifche Kritik gefichteten (S. 20. 34) Materials ift, fo wirr ftatt auf Domitian, vielmehr fchon auf Nero zurück- durchkreuzen fich die darauf gebauten Konftruktionen. führen und in den fpäteren Chriftenverurteilungen ein- Der Gefamteindruck ift faft noch ein hoffnungsloferer fach Nachwirkungen der Kataftrophe vom Sommer 64 als bei Klette, Wir begnügen uns hier mit Kenntlich- finden zu können. Selbftverftändlich kann dann auch machung der Pofitionen, auf die fich der Verf. zuletzt zurückzieht. Sie lauten erftlich auf ordentliches Kriminal- der Verhandlung zwifchen Trajan und dem jüngeren Plinius keine epochemachende Bedeutung in der Ge- prozeßverfahren, wozu das polizeiliche Ein{chreiten, die fchichte der Chriftenprozeffe zuerkannt werden. Die von co&rcttzo, höchftens den Einfchlag bildete, Angeklagt letzterem ausgefprochenen Todesurteile find dann viel- und verurteilt wurden zweitens ‚ die Chriften nicht auf mehr fo gut wie das Apk. 2,13 in Pergamum über Antipas Grund von Gefetzen des gemeinen Rechts, alfo als maze- gefällte nur ein Ausfluß der religionspolizeilichen Ver- stalis vei, sacrılegi, malefict u, a., fondern das %omen waltungsjuftiz, d. h. der ftatthalterlichen co#rcztzo, ge- zpsum, das ftandhafte Bekenntnis des Chriftenglaubens wefen, womit fchon Neros Hofgericht vorangegangen galt ohne weiteres fchon als todeswürdiges Verbrechen. Der Weg, auf welchem ein folches Delikt in die rö- fein foll. Überhaupt begründet der weitgehende Gebrauch, welchen der Verf. von dem verwaltungsrechtlichen, fehr mifche Kriminaljuftiz Eingang gefunden hat, wird drittens dehnbaren Verfahren im Unterfchied vom gefetzlich um- fo gebahnt, daß Neros Profkription des Chrilftennamens ftändlich normierten kriminalrechtlichen macht, einen fich ohne einen gefetzgeberifchen Akt des Kaifers oder durchgehenden Gegenfatz zu Profumos Konftruktion. In des Senats zu einem ‚Zxstitutum‘“ (= ungefchriebenem noch rinzipiellerem Gegenfatz dazu fteht aber die neue Gewohnheitsrecht, vgl. darüber S. ı1. 51. 61. 65. 68) fich Darftellung zu der älteren durch grundfätzliche Ver- entwickelt und bei den Gerichten durchgefetzt habe, dächtigung der taciteifchen Darftellung des Prozeffes während das von Profumo konftruierte Zxstitutum Frium als eines mit raffinierter Kunft bewerkftelligten Ver- accusationum wit einem Fragezeichen verfehen wird fuches Neros, fein eigenes brandftifterifches Verbrechen (S.6of. 64). durch Abwälzung desfelben auf die Chriften und grau- Baden. H. Holtzmann. fige Beftrafung derfelben zu verdecken (Befeitigung des Mordbrennergerüchts; daher ‚sx6didit 7eos‘ und ‚abolendo rumori‘). In Wahrheit fei es dem Kaifer nur darauf an- JVeinel‚ Prof. D, Heinrich, Die Stellung des Urchriftentums ekommen, das gefchädigte und aufgeregte Volk mit der Ba zum Staat. Antrittsrede, Gehalten am I. Juni 1907. ühnfeier großartiger zirzenfifcher infchlachtungen zu Tübingen, J. C. B. Mohr 1908. (63 S.) gr. 8° M, 1.50 unterhalten und darüber das ganze Brandunglüc ver- effen zu machen, ‚Als Ideale, von denen jedes den ganzen Menf(chen, Bei der auch von Tacitus felbft ge- Leib und Seele, forderte, haben Chriftentum und Staat teilten allgemeinen Verrufenheit der Chriften fei es leicht in den erften 150 Jahren unferer Zeitrechnung mit ein- gewefen, diefe als an dem Brand und der dadurch: ge- ander gerungen‘ (S, 2), und trotz der längft gefchloffenen fchaffenen Notlage des Volks fchuldige unterzufchieben. ‚heiligen Allianz‘ zwifchen Thron und Altar ftehen wir Unterfchieden wird in der taciteifchen Darftellung ein heute noch unter bald an der kirchenpolitifchen Ober- erfter Prozeß einzelner, rafch zufammengeraffter Chriften (‚correptt‘ nicht = accusati, {ondern ‚ergriffen‘, und ‚fate- fläche, bald in Gemüts- und Gewiffenstiefen erlebbaren Nachwirkungen des alten Antagonismus. Orientierung bantur‘, in der Abficht des Berichterftatters, wie auch bei erwarten wir nicht bloß von dem Ethiker, fondern vor- Weinel S. 15, auf Mordbrennerei, in Wirklichkeit, wie bei her noch von dem ‚Hiftoriker, dem die Pflicht obliegt, Pijper S. 59, auf das chriftliche Bekenntnis zu beziehen) die Gegenwart aus der Vergangenheit zu verftehen‘ (3 und ein aus dem Verlaufe desfelben fich ergebender Wie . aber, wenn Gegenwart und Vergangenheit gar Maffenprozeß (multitudo ingens‘ = Clemens 6 xo20 keine Vergleichun xANndo6, ‚haud perinde quam‘ nicht komparativ, fondern laffen? So liegt g fchon bezüglich der Frageftellung zu- disjunktiv zu verftehen). Auf den fehr komplizierten Be- nämlich die Sache für den Verf, dem das bekannte Wort vom Zinsgrofchen im Zufammen- weisgang kann hier nicht weiter eingegangen werden, hang mit der ganzen Stellung Jefu über den Idealen der Er zeugt von beachtenswertem Gefchick und großer Be- antiken Völker einfach ‚Ablehnung des Staates‘, aber auf lefenheit. Schwierigkeiten und Unftimmigkeiten, die auf keinen Fall ‚Anerkennung der fatanifchen Weltmacht‘ feinen einzelnen Stationen beftehen bleiben, ergeben fich bedeutet (S. of.). Vor 16 Jahren habe ich in einer aka- aus der obigen fummarifchen Darftellung von felbft. demifchen Rede (‚Das Neue Teftament und der römifche Baden. H. Holtzmann. Staat‘) ftatt deffen lieber einfache Gleichgültigkeit gegen- über der politifchen Situation konftatieren zu follen ge- Pieper, Prof. Dr. Anton, Chriftentum, römifches Kaifertum glaubt und bin dazu auch noch heute geneigt (vgl. mein und heidnifcher Staat. Zwei akademifche Reden. Münfter Lehrbuch der neuteftamentlichen Theologie I, S. 226f, 242f.). Ganz einverftanden aber bin ich mit Sätzen wie i. W.,. Afchendorff 1907. (III, 68 S.) “gr. 8° M. 1.25 ‚Er predigte die Politik der Propheten: Gottvertrauen Beide Reden dürfen Anfpruch auf Beachtung nicht und innere Erneuerung‘ (S. 6f.) ‚S0 hat Jefus überall bloß in Kreifen erheben, die darauf Wert legen, daß fie und ganz bewußt feine Stellung ü mit ‚dem bifchöflichen. Zwrimatur : veröffentlicht find; des ftaatlichen Dafeins: der Völke ber dem alten Ideal beide ftehen dabei allerdings im fachlichen, aber nicht r mit feinem Zwan und Vergeltungsrecht, mit feinem Egoismus und Blut- bewußten Gegenfatz zu der gleichzeitigen Behandlung vergießen genommen‘ (S. 9). Eigen ift diefer Darftellu s desfelben Gegenftandes durch die proteftantifchen Theo- die’ ftarke Betonung einer ra dikalen Unterftrömung, wie logen Weinel und Klette. Im Unterfchied von jenem c fıe befonders in der Apokalypfe fich austobt, von der betont die erfte Rede fark di e Aufrichtigkeit der loyalen \a ber auch die notwendig. befundenen Warnungen. vor 239 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8. 240 Revolution zeugen, welche der Verf, nicht bloß in be- 'Die Texte find von Redlich, foweit fich das von kannten Stellen der Briefliteratur, fondern felbft in den hier aus beurteilen läßt, fehr verläßlich gedruckt oder Ausmalungen der Paffion bei den fpäteren Evangeliften ausgezogen, dabei mit guten Anmerkungen und Regiftern zum Ausdruck gelangen läßt (S. 16f.). Im Gegenfatze verfehen. Vor allem aber find fie gleich jetzt nutzbar zu der herrfchenden Anfchauung erfcheint demnach die gemacht durch eine treffliche, den wefentlichen Inhalt alte Chriftenheit mindeftens als innerlich revolutionär, ausfchöpfende Einleitung (befonders paginiert). Es handelt indem fie mit unbedingter Verweigerung jedes Kaifer- fich bei der Kirchenpolitik der Herzöge um zweierlei: kultes den Staat feiner religiöfen Weihe entkleidete und I) um Einfchränkung der geiftlichen Gerichtsbarkeit, ein mit ihren Bekenntniffen zum ‚Herrn‘, ‚Heiland‘, ‚Allherricher‘ mit Konfequenz feftgehaltenes Beftreben, dem die Er- deutlich redende Gegenlofungen ausgab (S. 18f.). Bis die folge nicht fehlten, und das im Bacharacher Vergleich auswachfende kirchliche Organifation es anders mit fich eigentlich nicht mit einer prinzipiellen Löfung, fondern brachte, ‚ift es felbftverftändlich gewefen, daß man den Staat mit Einfetzung einer permanenten Vermittlungsinftanz ebenfo wie in feinem Schutz nach außen, fo auch nach endete; 2) um das landesherrliche Kirchenregiment, d. h, innen in feinem Recht ablehnte‘ (S. 31). ‚Man ift- eben die Auflicht über Kirchen und Klöfter, den Klerus und einfach fertig mit dem Staat‘ (S. 33)., ‚Man fteht jenfeits das kirchliche Leben, Religiofität und Sittlichkeit, Dabei der alten Menfchenwerte‘ (S. 34). Für die Prüfung diefer wird hier befonders die Stellung der Herzöge Johann zum Teil neuen Grundanfchauung wird es fich haupt- und Wilhelm zur Reformation interefheren. Kann ein fächlich um die Frage handeln, ob Röm. 13 ein lediglich vollftändig deutliches Bild gerade davon auch erft der taktifches Motiv (S. 15. 24) und im Clemensbrief daneben zweite Band bringen, fo beftätigen die neuen Akten doch noch der Lokalpatriotismus eines römifchen Chriften (S. 15. jetzt fchon im wefentlichen durchaus die bisherige Auf- 26. 62) wirkfam erfcheinen. Zutreffend ift jedenfalls das faffung: Johann ein guter Katholik, mit einigen Reform- fchon bei Paulus im Keim nachweisbare (S. 32. 35f.) ideen, die in der Zeit lagen, aber ein ausgefprochener Wiederaufleben des alten Ideals mit feinen Rechtsforde- Gegner Luthers (Nr. 230), noch mehr natürlich der Wieder- rungen in der felbft zuletzt zum Staat werdenden Kirche täufer und Sektierer; Wilhelm, den evangelifchen An- gefchildert. Reichliche, gut ausgewählte Belegftellen füllen fchauungen anfangs geneigt (Nr. 278), durch den Vertrag 21:Seiten. von Venlo zum Fefthalten am Katholizismus gezwungen und von da an eine mittlere Linie fuchend, Baden. H HOTa Straßburg i. E. Robert Holtzmann. Redlich, Otto R., Jülich-Bergifche Kirchenpolitik am Aus- gange des Mittelalters und in der Reformationszeit, Hollweg, Dr. Walter, Dr. Georg Heßler. Ein kaiferlicher Erfter Band. Urkunden und Akten 1400—1553. (Publi- Diplomat und römifcher Kardinal des 15. Jahrhunderts, kationen der Gefellfchaft für Rheinifche Gefchichts- Verfuch einer Biographie. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche kunde., XZNVM). Bonn,‘ P;. Hanftein 1907 SENT. Buchhandlung 1907. (IV, 130 S.) gr. 8° A ASZ S DE OS M, 20— M. 2.40; geb. M. 3.20 Der vorliegende Band foll eigentlich nur eine Einleitung Über Georg Heßler, den man neuerdings als den zu-dem noch ausftehenden zweiten Band darftellen. Red- ‚leitenden Staatsmann‘ Kaifer Friedrichs III, in den Jahren, lich wollte die Protokolle (fogenannten Geiftlichen Erkun- da die burgundifche Frage in den Vordergrund des Inter- digungsbücher) der Kirchenvifitationen in Jülich und Berg, effes rückte, zu behandeln pflegt, hat zuletzt (1903) die durch die Herzöge Johann (1511—39) und Wilhelm J. Schlecht in feinem Buch über den feltfamen Aben- teuerer Zamometie und den Bafeler Konzilsverfuch von (1539—902) veranftaltet wurden, herausgeben und damit Zu ihrem einem oft begehrten Wunfche nachkommen., 1482 einen gehaltvollen Exkurs gegeben, den J. Haller Verftändnis fchien ihm aber vorerft eine gründlichere in diefen Blättern (Jg. 1905, Sp. 452) bei der Wichtigkeit Kenntnis der gefamten Kirchenpolitik der Herzöge feit der Sache mit Grund als befonders dankenswert be- dem 15. Jahrhundert notwendig; ihr dient der erfte Band, zeichnet hat. Die von Schlecht geforderte Biographie während der zweite dann die genannten Vifitationsproto- Heßlers will nun Hollweg liefern, und als einen Verfuch kolle bringen wird, An Vorarbeiten ftanden dem Verf. (wie der Titel.hervorhebt) wird man fich die vorliegende befonders die von G. v. Below 1895 veröffentlichten gewiffenhafte, aus einer Bonner Differtation erwachfene Die Perfönlichkeit Heßlers Landtagsakten von Jülich-Berg (I: 1400—1562), daneben Arbeit gern gefallen laffen. auch die fchon früher von J. Hanfen, Weftfalen und Rhein- ift für die zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts recht land im 15. Jahrhundert (2 Bde., 1888/90 1444—57) _ge- charakteriftifch. Aus einer hoch geachteten ritterlichen druckten Akten zur Verfügung. KEine neuere kurze Dar- Würzburger Familie ftammend, in Deutfchland und Italien ftellung von J. Kuhl, Der Jülicher Kirchenftreit im 15. gebildet, Dr. u&rzusque juris, angefehen an der Kurie in und 16. Jahrhundert (1902) ift nicht ohne Verdienft, be- Rom wie an den Höfen des Reichs, hat er fich zeit weift aber nur, wie lückenhaft das Material bisher be- feines Lebens als ftarker Pfründenjäger hervorgetan, über- kannt war, Eine Fülle neuer Briefe und Berichte aller danken an Reichs- oder Kirchenreform; ihn mit Berthold all fkrupellos, zielbewußt, felbftfüchtig, ohne höhere Ge- Art hat Redlich aus zahlreichen Archiven, namentlich aus dem Jülich-Bergifchen Landesarchiv (im Düffeldorfer von Henneberg zufammen zu nennen (Schlecht), halte Staatsarchiv) hervorgeholt. Infonderheit galt es natürlich, ich für unrecht. Nachdem er viel herumgekommen, zu- die Beziehungen der Herzöge zum Kölner Erzbistum klar- letzt in Köln eine wichtige Perfönlichkeit im Kapitel ge- zulegen. Um ‚die Jandesherrliche Kirchenpolitik dabei worden war, trat er 1474 in den kaiferlichen Dienft und im Zufammenhang aufzuweifen, greift Redlich ziemlich wurde in den burgundifch-fchweizerifchen Fragen verwandt. weit zurück und beginnt feine Akten mit dem (fchon Seine langen Bemühungen wegen einer Verheiratung 1878 von C. Varrentrapp, Hermann von Wied 2,5f. ge- Maximilians mit Maria von Burgund gingen 1477 zugleich druckten) Indult Bonifaz’ IX. von 1400, nach welchem mit den noch älteren um den Kardinalshut in Erfüllung man in Berg in Sachen der weltlichen Gerichtsbarkeit Er wurde Maximilians Kanzler in Burgund, war dann aber keiner geiftlichen Ladung Folge zu leiften brauchte. Den 1479—80 in den Streitigkeiten um das Erzbistum Salz- Schluß bilden die Bacharacher Vermittlungsverhandlungen burg und um das Bistum Konftanz fowie auf den Nürn- vom Mai 1553, wodurch ein äußerer Anfchluß‘ an die berger Reichstagen befchäftigt, fchließlich von 1480 bis 3 zu feinem am 21I. September 1482 eingetretenen Tod mit L oße, die Jahre 1555—1623 umfaffende Publikation von udwig Keller, Die Gegenreformation in Weftfalen und verzweifelten Verfuchen, in den Befitz des ihm durch am Niederrhein (3 Bde,, 1881—05) gewonnen wird, päpftliche Provifion verliehenen Bistums Paffau zu kommen 241 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8. 242 al (gegen den vom Kapitel gewählten bayerifchen Kanzler im Zufammenhang einer' guten Orientierung über diefe F. Mauerkircher). In dem {fchroffen Frontwechfel, den Art von Predigtenüberlieferung, Sixtus IV. in diefer Frage im Mai 1482 auf die Seite der Verwertet wird das an Straßburger Predigten ge- Gegner Heßlers vornahm, will auch Hollweg (mit Haller botene Material fo, daß nach kurzen Notizen über Straß- gegen Schlecht) keine Verantwortlichmachung der kaifer- burger Predigtwefen vor diefer Zeit die einzelnen Pre- lichen Politik für die Bafeler Konzilsproklamation Zamo- diger der Sammlung unter Mitteilung von Auszügen und unter Beibringung von etlichem biographifchem Material metics (25. März d. J.) fehen, fondern er glaubt, daß die Änderung der päpfllichen Politik nur infofern mit diefer charakterifiert werden und ihre Predigtart beurteilt wird, merkwürdigen Proklamation zufammenhänge, als es dem Nachher fpricht Pf. kurz von dem in der Folge ein- Papft darum zu tun war, Bayern und Ungarn (das Paffauer tretenden Verfall; am Schluffe teilt er einige kultur- und Kapitel hatte fich unter den Schutz des Königs Corvinus religionsgefchichtlich intereffante Exzerpte wörtlich mit. geftellt) gegen die Erneuerung des Konzils zu gewinnen, Zur Vervollftändigung zieht er eine andere, fchon von Cruel Wenn das, was uns Hollweg fo in nüchterner, ruhiger, benutzte Berliner Hfchr. heran, die über zwei ‚weitere der Phantafie wie auch etwas des höheren Schwungs er- Prediger, Bechtolt Filinger und Oswald, einiges bietet. Na- mangelnder Darlegung vorträgt, wirklich alles ift, was wir türlich ift man bei diefer Art der Materialverwertung im über Heßler wiffen, fo kann von einem überlegenen, wirklich Sollte wefentlichen auf das Urteil des Verf. angewiefen; doch leitenden Staatsmann m. E, nicht geredet werden, {ind die Auszüge immerhin fo reichhaltig, daß fıe bis zu man aus Wiener Archivalien nicht noch mehr erfahren gewiffem Grade auch dem, welcher die Handf(chrift nicht können? — Eine rafche Benutzung der Arbeit wird wefent- vor fich hatte, die Nachprüfung ermöglichen; jedenfalls ift lich erfchwert durch die nicht gerade feltene Untugend jedes Urteil forgfältig belegt, des Verf., in der Darftellung faft immer nur Tagesdaten, Nach alledem ift deutlich, daß wir zwar keine über- faft nie Jahreszahlen zu nennen. Wenn dann in einem mäßig reichhaltige neue Kenntnis, aber doch eine gute der wenigen Fälle, wo uns einmal ein Jahr angegeben Erweiterung und eine hübfche Ergänzung des aus jener wird, auch noch ein Druckfehler vorkommt, wie auf S. 18 Zeit fchon Bekannten erfahren, für die man dem Be- (Zl. 29 1. 1475 ftatt 1476), fo wird es dem Lefer wirklich arbeiter Dank zu zollen hat. Er ift unfraglich nicht bloß fchwer, fich zurechtzufinden. forgfältig, fondern auch mit eindringendem Verftändnis Straßburg i. E. Robert Holtzmann. und mit Erfaffung der Punkte, auf die es ankommt, zu Werke gegangen. Hinfichtlich feiner Einzeldarftellung ift auch nicht fehr viel Anlaß zum Widerfpruch. Aber Pfleger, Gymn.-Oberlehr. Dr. Luzian, Zur Gelfchichte des er hat nun zugleich feine Mitteilungen in den Rahmen Predigtwefens in Straßburg vor Geiler von Kaylersberg. eines Gefamturteils über die Predigt des 15. Jahrhunderts Straßburg, Agentur von B. Herder 1907. (82 S.) gr.8° hineingeftellt; und diefes Gefamturteil, infoweit es durch M 1.60 das neue Material geftützt werden {foll, verlangt kritifche Beleuchtung. Die Behauptung, daß jene Zeit die Predigt An der Aufhellung der Gefchichte des Predigtwefens vernachläffigt habe, behandelt Pf, mit Recht als völlig im ausgehenden Mittelalter wird in jüngfter Zeit fleißig gearbeitet., Johannes von Capiftrano kann man jetzt nach veraltet; wenn er fich aber müht, eine regelmäßige der mühfamen Edition feiner in Breslau handfchriftlich Predigttätigkeit der Pfarrgeiftlichkeit diefer Zeit nachzu- weifen (S. 16), fo fchießt er wohl doch etwas über das dieren; H. Siebert gab eine Studie über die Heiligen- vorhandenen Traktate und Reden von Eugen Jacob ftu- Ziel hinaus. Daß Johannes Schaub zwei Sonntage hinter- einander gepredigt hat (S. 71. 72), ift dafür kein Beweis. predigt diefer Zeit. Gerade auf katholifcher Seite, der Mindeftens müßte man doch zwifchen Stadt und Land auch Siebert angehört, ift man eifrig bei diefer Arbeit; unterfcheiden, wahrfcheinlich aber auch zwifchen den nach Landmanns (Das Predigtwefen in Weftfalen) Vor- verfchiedenen Weltprieftern. Daß auch die Klofter- gang fucht jetzt auch Pfleger vom lokalgefchichtlichen predigten eine Laiengemeinde als mit anwefend voraus- Standpunkt aus größere Klarheit zu {chaffen. Pfleger fetzen, wird, wie von Cruel, fo auch von Pf. mit Recht hat das Glück gehabt, in der Kgl. Bibliothek zu Berlin betont. Die fehr reichliche Predigtwirkfamkeit der Mönche deren Inhalt bisher die Wiffenfchaft noch keine Kunde eine reichhaltige Handfchriftenfammlung zu finden, von wird durch das hier gegebene Material aufs neue doku: mentiert, Pf. wendet fich ferner mit Eifer gegen den hatte, Sie enthält (genaue Befchreibung, die aber nicht zweiten Teil von Cruels Satz von der materialen Blüte, bis zum Ende der Handi{chrift geht und über die Pagi- dem idealen Verfall der Predigt diefer Zeit. Aber was nierung nicht völlig klare Angaben macht, S. 17ff.) vor er im Einzelnen beibringt, beweift in diefer Richtung nur allem eine große Reihe von Straßburger Predigten aus den Jahren 1434—37 (fo Pfleger S. 26; im Einzelverzeich- wenig. Er felbft hebt bei dem einen Prediger das kraufe Durcheinander, nis den Mangel jeder gedanklichen Ordnung 19 Nr, 13 ift eine von 1439 datiert; ift das ein hervor (S. 28), bei einem anderen betont er, daß er durch Druckfehler?), die dort in 6 Frauen-, 3 Männerklöftern Hereinziehung unfruchtbarer theologifcher Kontroverfen und in 2 Pfarrkirchen gehalten find und von 9 verfchie- ermüde (S, 60), und die Predigt eines dritten wird als etwas denen Autoren herrühren, Allerdings find die wichtigeren langatmig und breit angele gt bezeichnet (S. 64). Ähn- diefer Autoren fchon aus anderen Handfchriften bekannt; liches fonft oft (S. 30. 69). Und wo Pf, nichts auszu- fo_der befonders reichlich vertretene Hugo von Ehen- fetzen hat oder gar lobt, ver heim, fo auch Peter von Breslau, Peter von Gengenbach . mag unfer einer ihm längft nicht immer zu folgen ’ ihm fehlt der Maßftab der tief- und Heinrich von Offenburg (vgl. Cruel S, 526ff., 519ff., eindringenden, rein reli giöfen Predigt, von dem aus die 523f., 525f) Immerhin erhalten wir auch für fie neues, reichliche Verwendun g überaus gekünftelter Allegorie ausgiebigeres Material, während von anderen, über die wir S6772 10a die Begriffsfpielereien, die fcholaftifchen erft durch Pfleger überhaupt Genaueres erfahren (Meifter Spitzfindigkeiten uns unerträglich dünken. Selbft bei Gerhart, Konrad Bömlin, Erhart von Dürningen, Johannes Hugo von Ehenheim findet fich eine Schaub), verhältnismäßig viel weniger mitgeteilt ift. Über Quantität von folchen Dingen. Und wenn Pf, aus einer gewaltig große das, was der Codex fonft enthält, gibt Pfleger nur eine kurze Notiz (S. 23), von der man nicht recht weiß, ob Predigt Hugos die gefunde Auffaffung des {pätmittel- alterlichen Heiligenkults beweifen will‘ (S. 47), fo ver- fie die Mitteilung wirklich zum Schluß bringt; es handelt n mögen wir das dort Wiedergegebene durchaus nicht als fich um Dominikanerpredigte 1434 zu Bafel gehalten. — ‚gefund‘ zu betrachten. Ein Mann wie Hugo hat freilich Die Straßburger Predigten ft ellen Nachfchriften einer den Durchfchnitt fchon bedeutend überragt; aber gerade Bürgerstochter dar; da diefer Umftand nicht für gute aus feinem fcharfen Auftreten gegen die nfitte muß Pf. berlieferung bürgt, führt der Verf, felbft an, und zwar felbft folgern, daß in Hinficht der beliebten ‚Märlein‘ in 244 243 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8. — der Predigt {chon viel gefündigt worden fein muß. Daß | Sehr klar ift jetzt, wie ftark Karlftadt von Luthers Gut bald nach diefer Zeit ein Verfall eintrat, entnimmt auch gerade da zehrt, wo Barge Karlftadts originale und Pf. den Predigten Geilers; da er im 4. Jahrzehnt des 15. Jahr- fchöpferifche Gedanken am kräftigften hervortreten fah. hunderts von dieifem Verfall noch garnichts fieht, ift ihm Was andern Lefern von Barges Buch, die mit Luthers der Umfchwung fchwer erklärlich. Aber fo fchnell pflegt Schriften aus den erften Jahren vertraut waren, fofort religiöfes Leben nicht ‚faft ganz‘ zu erftarren (S. 76). Wir auffiel, hat Müller jetzt bis ins genauefte Detail nach- werden alfo dem Lichtbild, das Pf. zeichnet, auf grund gewiefen und zwar gerade für folche wichtige Schriften feines eigenen Materials {keptifch gegenüberftehen müffen, wie ‚An den chriftlichen Adel‘ und ‚Von der babylonifchen Die profane Benutzung des Straßburger Doms zu Geilers Gefangen{chaft‘. Vielleicht hätte Müller auch gut getan, Zeit betrachtet Pf. als ‚einen der vielen Auswüchfe, die Barge auf die Wartburgpoftille zu verweifen, der z. B. der Geift der heranbrechenden neuen Zeit gezeitigt hatte‘ Luthers Auffaffung der Schwachen unmöglich hätte miß- (S. 77). Daß fchon Hugo von Ehenheim genau denfelben verftehen können, wenn er auch nur die bald nach der Mißbrauch ftraft (S. 37), hat er wohl überfehen,. Das ift Rückkehr aus Wittenberg entftandene Predigt über die typifch für die Verzeichnung des Urteils, Pflegers Schrift Epiftel des zweiten Advents Röm. 15,4 ff EA. 72,46 ge- gibt neues, wertvolles Material; aber zu einer ÄAnderung lefen hätte. Wie scharf charakterifiert Luther auch die des von der neueren evangelifchen Gefchichte der Pre- Wittenberger ftürmifchen Reformer im Februar 1522, digt über diefe Zeit gefällten maßvollen Urteils bietet wenn er in der Predigt über das Evangelium des 4. Ad- fie keinen Anlaß., vents EA, 10,212 ff fagt: die hochmütige Heiligkeit kann Breslau. NM SCHian; nicht hören, daß fie den Weg allererft folle dem Herrn bereiten, fo fie meinet, fie fitze unferm Gott in feinem Müller, Prof, Dr. Karl, Luther und Karl!tadt. Stücke aus Schoß und laffe fich tänzen und fchmeichen, fie haben ihrem gegenfeitigen Verhältnis unterfucht. Tübingen, den Weg längft vollendet. Vgl. des Verf, Abhandlun ‚Die Entftehung von Luthers Wartburgpoftille‘ (Theol. C4 MOr O07 ( VA273.50. 21580 M. 6 — St. u. Kr. 1897, 271—378. Luther und Karlftadt — das war feit dem Erfcheinen Hatte Müller für den Sommer 1522 nachgewiefen, daß Karl(tadt in feinen theoretifchen Darlegungen faft von Barges Andreas Bodenftein von Karlftadt (2 -Bände. 1905) ein Thema, deffen erneute Unterfuchung zur un- durchaus in den Wegen Luthers ging und ‚eigene Wege abweisbaren Notwendigkeit mit unauffchiebbarer Erledi- praktifchen Handelns‘ überhaupt nicht gefunden hatte, gung geworden war. Denn jener Luther, den Barge fo zeigt er jetzt, wie es$ fich wirklich um Störung zeichnete, war ein völlig anderer, als der ‚Reformator, der öffentlichen Ordnung in den Oktober-Unruhen wie ihn die evangelifche Kirche und die gefamte unbe- handelte, während fie Barge möglichft in ein unfchul- fangene Gefchichtsfchreibung bisher kannte, während diges Licht zu rücken fuchte, Jetzt erfl lernen wir die ftürmifche Art Karlftadts nach feiner jähen Schwen- Karlftadt als Schöpfer eines wahrhaft chriftlichen Laien- puritanismus, als der Mann der fchöpferifchen Reforma- kung und die wüften Auftritte vor feiner Weihnachts- tionsgedanken, aber auch als Märtyrer feiner Überzeu- | meffe ohne Beichte recht würdigen und den Anteil des gung und als Opfer der Unduldfamkeit Luthers erfchien. Ausfchuffes der Univerfität, des Kapitels und des Rates Das Bild, das Barge uns vorhielt, wirkte um fo verblüffen- an den Verhandlungen und ebenfo die befonnene, ächt der, je reichhaltiger das neue Quellenmaterial war, das der ftaatsmännifche Haltung des Kurfürften gegenüber den junge Forfcher mit eindringender Arbeit und aufopfern- Wittenberger Ereigniffen, wie gegenüber den Bifchöfen der. Hingabe erfchloß, je fiegesgewiffer feine beredte von Meißen und Merfeburg verftehen. In den am Schluß Sprache auf Grund des gewonnenen Materials vor die beigegebenen Einzelunterfuchungen hat Müller noch die Lefer trat, je zäher er feine Aufftellungen gegen die Ein- von Barge entdeckte Beutelordnung eingehend behandelt wendungen der Kritik verteidigte, Nun hat Müller in und nachgewiefen, daß fie älter ift als die ftädtifche feinem äußerft dankenswerten Buch die äußeren Be- Ordnung, vor Ende November auf Luthers Rat gefchaffen ziehungen zwifchen Karlftadt und Luther von 1521 bis wurde und ganz Luthers Gedanken entfpricht. Ebenfo zu Karlftadts Abgang aus Sachfen im Anfang des Jahres geht die ftädtifche Ordnung zumeift auf Luthers Gedanken 1529 neu unterfucht, während er die Entwicklung ihrer zurück, namentlich ‚die neuen Ziele der Liebestätigkeit‘. Gedanken und Ziele abfichtlich beifeite ließ, weil es ihm Daß fie in dem Maß, wie Barge es annimmt, Karl{itadts fraglich erfchien, ob eine Auseinanderfetzung mit Barge Zufammenwirken von Ausfchuß und Rat nachweift, Mit Werk fei, ift jetzt nicht mehr haltbar, da Müller das darüber jetzt viel nützen könnte. Aber auch in diefer Befchränkung bietet Müller viel mehr als eine eingehende Recht wird er aber auf Karlftadt die Beftimmungen über Kritik von Barges Aufftellungen. Denn er führt erft recht die Meffe und die Bilder zurückführen. Beyer arbeitete in die damaligen Verhältniffe ein. Muß er noch den ficher als Bürgermeifter mit. Denn consul heißt nicht Mangel einer Gefchichte der damaligen Wittenberger Rat, wie Müller S. 59 annimmt, (senator), fondern Bürger- Gemeinde beklagen, fo lehrt er uns doch die Dinge in meifter, wie z. B. Henifch beweift, der Bürgermeifter ihrer Wirklichkeit und nach ihrer rechtlichen Seite ver- aber ebenfo der Briefwechfel der Reformatoren, mit consul, praetor urbanus, tribunus plebis wiedergibt, Ein ftehen, z. B. das Verhältnis der Stiftskirche zur Pfarr- kirche und das Verfahren der Univerfität gegen Karlftadt Dr. jur. wäre auch fchwerlich als einfacher Ratsherr in in Orlamünde, Mit einem einzigen Schlag befeitigt er die ftädtifche Verwaltung getreten. Man wird in der ein ganzes Neft von Mißverftändniffen, nicht nur bei Wahl Beyers zum Bürgermeifter einen befonders glück- Barge, durch klare Analyfe der einzelnen Beftandteile lichen Griff und Sieg ‚der Politik des Kurfürften fehen der Meffe und durch Beftimmung des Unterfchieds von dürfen, die ganz feiner übrigen Art entfpricht. Er weiß Pfarrmeffe und Privatmeffe. Von ganz befonderem Wert freie Wahl der Gemeinde einen Vertreter auf dem Rat- es ftillichweigend dahin zu bringen, daß feine Politik durch ift die Kritik _ der einfchlägifchen Stücke des Corpus Re- formatorum und des Briefwechfels Luthers und Karlftadts haufe hat. Gut wäre es gewefen, wenn Müller hier auch und anderer Quellen, ihre Datierung und Aufeinander- die Frage erörtert hätte, ob nicht Luthers geheimer folge wie ihr Wortlaut und Sinn, deren Prüfung um fo Aufenthalt in Wittenberg vom 4. Dezember an einen nötiger war, als Barges Texte nicht immer glücklich ge- Einfluß auf die nachfolgenden Verhandlungen hatte, und lefen find und noch öfter nicht richtig verftanden find. ob nicht in den letzten Predigten der Wartburgpoftille, Es wäre für die künftige Forfchung von Wert gewefen, ebenfo wie in der ‚Treuen Vermanung‘ fich die Eindrücke wenn Müller am Schluß ein Verzeichnis der befprochenen wiederfpiegeln, welche Luther von den Dingen in Witten- Stellen des CR. und des Briefwechfels gegeben hätte, berg ‚erhalten hatte, Es fei nur auf die Verwandt(chaft wie Walther in feinem Handbuch ‚Für Luther wider Rom‘, der Abf(chnitte C R. 1,495 Abf. 4 u. 495 Abf. ı mit der 245 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8. 246 C Widmung der Wartburgpoftille an Graf Albrecht von it der Abfchnitt ‚Luthers Gedanken über den Aufbau Mansfeld vom 26. November E. A. 72 2 verwiefen, und auf der neuen Gemeinden‘, in denen fich Müller mit W. Köhlers die Bemerkung über die Meffe in Mailand C. R. 1,498 Abf.2, Ausführungen (Deutfche Zeitfchr. f. Kirchenrecht 16, 211 die auf Luthers eigener Beobachtung beruhte, vgl. die und Chr. Welt 1907, Nr. 16) berührt und fie durch die Dann aber wird man Schriften und Briefe von 1522 ergänzt, Ebenfo zu be- S. 28. Anm. angegebenen Stellen. erft recht nicht mit Barge I, 344 an Karlftadt als Ver- achten ift der Abfchnitt über den Begriff der fides alzena faffer des Gutachtens C: R. ı, 494—500, Nr. 161 denken bei Luther S. 220. S.24 Anm. ı erkennt Müller an, daß dürfen. Denn es ift kaum anzunehmen, daß die Freunde der Befuch eines Auguftiners bei Luther auf der Wart- Karlftadt in das Geheimnis der Anwefenheit Luthers burg anzunehmen ift, wie Ref. einen folchen auf den einweihten, da (ie feinen unzuverläffigen Charakter nur ı. November angefetzt hat (Stud. u. Krit. 1897, 321), S. 25 zu gut kannten. Die letzten Predigten der Wartburg- Anm. 6, Barge 2, 547, 34 dürfte {(tatt des fonderbaren poftille aber beweifen klar, wie Luther von der Lage der Ausdrucks ‚ein funderlicher priefter‘ zu lefen fein: ‚ein sundersichen priefter‘, d. h. ein Priefter des Sonderfiechen- Dinge in Wittenberg dachte, und _ wie er über Karlftadt haufes, und Zwilling urteilte. Aber mit Recht hebt Müller her- S} 67a Kolde 2381 25i Anmizlt vor, daß es zunächft die Eilenburger Ereigniffe waren, die Frage, ob 2 Tage für den Weg von der Wartburg welche in Luther fchon im Januar den Gedanken an bis Lochau ausreichen. Ref. hat a. a. O. 1897, 370 3 Tage einen Abgang von der Wartburg anregten, Sehr ein- angenommen, aber es wäre fehr erwünfcht, wenn darüber gehend und gelungen ift der Nachweis, daß Luther gegen Nachweife aus den Archiven gegeben würden. S. 99, den Willen des Kurfürften auf eigene Fauft nach Witten- Anm, I_ fragt Müller, was die” große Veränderung fei, berg ging, was ja auch Herzog Georg im April anerkannte. von welcher der Kurfürft in feiner Inftruktion an Oswald Die Beweismittel für Barges allenthalben Auffehen er- von c. 26. Februar fagt ‚Es ftunde darauf, daß die Ding regenden Satz, daß Luther als Exekutor der katholifchen mittler Zeit zu einer großen Veränderung kommen Reaktion, ja als Mandatar des Reichsregiments in Witten- möchten‘ (C. R.I, 563, 8ff.). V.Bezold und Kawerau denken berg eine Gegenreformation gegenüber Karlftadts Refor- an politiiche Verhältniffe der Zeit, Müller aber an eine mation eingeleitet habe, fallen in nichts zufammen. Sehr große Umwälzung, welche von Wittenberg fich auf ganz ftark ift der Irrtum Barges, daß der Brief des Herzogs Deutfchland ausbreiten könnte. Aber es war Februar 1522. Georg nicht erft am 24. Februar (Matthiastag), fondern Damals befchäftigte die Geifter eine große Veränderung am 6. in die Hände des Kurfürften gelangt fei. Und der Dinge, welche im Februar 1524 eintreten follte, und wie befcheiden ift im ganzen die Reftauration, wie ganz mit der fich auch Luther im Februar ı522 befchäftigte. im Dienft der Seelforge an ‚den noch unreifen Gemeinde- BAn 10269 Antm Mgl „Endefsi:32 7R Das ift die gliedern, wie fchonend und rückfichtsvoll das Betragen große Sintflut infolge einer von Joh. Stöfler geweiffagten Luthers und feiner Freunde gegen Karlftadt, der heim- Konftellation der Planeten. Der Kurfürft will alles im lich eine Schrift gegen Luther verfaßt, der mit päpftlicher Anftand läffen, bis fich zeigt, ob die Sintflut ‚Gottes Schalmei die Schafe verführt, als Tyrann Gottes Gericht Willen und Werk‘ hindern würde, Luther geht in feiner über das verführte Volk bringt, und doch am 21ı. De- Antwort auf diefe Sorge nicht näher ein, befeitigt fie zember 1522 Luther faft eidlich‘ beteuerte, er fchreibe aber mit den Worten: Wenn E, F. G. gläubte, fo würde in den Händen einer Kommiffion waren. nichts gegen ihn, während fchon mehrere Bogen gedruckt er Gottes. Herrlichkeit fehen. K Au 200 Nicht gerecht geworden ift Müller Barge ı, 456 und Ebenfo unredlich und unberechtigt ift die Art, wie dem Satz Karlftadts Barge 2, 565 Z. 22ff.: ‚Contra Och- Karlftadt in Orlamünde fich eindrängt und dem Herzog senfardum indoctum et stultum doctorem, qui dixerit com- Johann etwas vorfpiegelt, Karlftadt bezog nur das Ein- memoraltionem Significare sacerdotem, alioquin se nescire, kommen der Pfarrei Orlamünde. Die Pfarrei aber e- ubi et quando Christus ordinavit sacerdotes, Mit comme- hörte der Univerfität, der Kurfürft hatte alfo, was Müller S. 137 bezweifelt, mit Recht beftritten, daß Karlftadt die moratio meinte Ochfenfart Luk. 22, 19: A40c facite in Pfarrei inne habe. meam commemorationem. Mit diefem Wort habe Jefus Es ift ganz undenkbar, daß je ein feine Jünger zu Prieftern gemacht. Die große Verlegen- Univerfitätprofeffor als folcher Pfarrechte in einer der heit für die katholifche Theologie war die Frage: Wann inkorporierten Univerfitätspfarreien beanfprucht oder aus- hat Jefus feinen Jüngern die Priefterweihe erteilt, daß fie geübt hätte. Darüber werden wohl Stutz’ Forfchungen den Kelch empfangen und das euchariftifche Opfer dar- über die Pfarreien der Univerfität Freiburg volle Klarheit bringen konnten. Das muß während des Abendmahls fchaffen. Es gehört der ganze-Mangel an Rechtsbewußt- gefchehen fein. So lehrte auch Ufingen in der Schrift fein, den Karlftadt fchon bei feiner Romreife bewiefen über die Euchariftie, hatte, zu feinem Auftreten als Pfarrer in Orlamünde. Münnerftadter Ordensbr welche vor einigen Jahren ein Jleider Ref. au uder herausgegeben hat, die aber Eine genaue Prüfung der Nachrichten ergibt nach Müller genblicklich nicht zur Verfügung fteht. Vgl. weiter, daß Luthers Darftellung diefer Periode in Karl- RE. 168351 ‚4 S. 207 Z. 34 ift ftatt 1ufanz wohl fchanz ftadts Leben in feiner Schrift ‚Wider die himmlifchen zu lefen, Das Spiel ift über die Priefter gegangen, Propheten‘ ganz mit den Briefen und Akten fich deckt Stuttgart. und von einem Schutz der reinen Lehre durch Polizei- G. Bof(fert. gewalt bei Karlitadts Ausweifung aus Sachfen nicht die Rede fein kann. Denn diefe wurde wegen der Gefahr Faut, Stadtpfr. Lic. Dr. S,, Die Chriftologie feit Schleier- des Aufruhrs verfügt, während Luther nur feine Entfernung macher, ihre Gefchichte und ihre Begründung. Tü- aus dem Saaletal beantragt hatte, Sehr wertvoll ift die Richtigftellung, daß Karlftadt bingen, J. C. B, Mohr 1907. (VERIO S gı 80 es war, der im Frühjahr 1525 ein Gefpräch mit Luther M. 2.80 wünfchte., Nicht zu überfehen ift die kurze wertvolle Diefe durch Gründlichkeit und lichtvollle Darftell Ausführung über Luther im Bauernkrieg, deren Schluß ausgezeichnete Schrift zerfällt in zwei Teile, ung wohl Gehör findet, befonders nachdem jetzt auch Luthers entwirft die Gefchichte der Chriftolo Der erfte gie'im XIX. Jahr- edles Verhalten gegen den Exulanten und die Energie, hundert (2—64). Nach einem kurzen Rückblick auf den mit der er im Widerfpruch mit dem ganzen Hof beim Rationalismus, {fchildert F. zunächft d ijejenigen theolo- Kurfürften für Karlftadt eintritt und ihm Hilfe erwirkt, gifchen Richtungen des XIX. Jahrhun derts, bei denen und daneben die Heimtücke in Karlftadts Brief an Schwenk- das alte chriftologifche Dogma die Grundlage der Chrifto- feld und Krautwald und feinen neuen Schriftfätzen ins hellfte Licht geftellt ift. logie bildet, Der Vf. unterfcheidet vier Gruppen von Ver- Hervorragend fchön und allgemeiner Beachtung wert fuchen, welche die Überlieferung, fei es pofitiv, fei es negativ zur Vorausfetzung habgn: die Reftauration, bezw. 247 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8. 248 Gerade das Neubearbeitung des kirchlichen Dogmas, wie fie durch das in ihm wirkliche Gottesleben‘ (88. 92). die Kenotiker vollzogen wurde (5—10), die fpekulative Verftändnis und die Wertfchätzung der Bedeutung des Deutung des kirchlichen Dogmas durch die Hegelfche Hiftorifchen im Chriftentum fetzt den Verfaffer inftand, Philofophie (10—16), die fpekulative Deutung des Dog- die Grenzen der gefchichtlichen Forfchung richtig zu mas bei Biedermann (16—25), die Vermittelung der kirch- beftimmen. ‚Daß Jefus fich für den Träger der voll- lichen Bedeutung und philofophifchen Deutung des kirch- kommenen Offenbarung Gottes gehalten und daß feine lichen Dogmas bei Dorner (25—34). Das folgende Kapitel Jünger ihn als den einzigen Weg zum Vater verehrten, ift der Neubildung der Chriftologie gewidmet (34—63 fteht gefchichtlich feft. Aber ob Jefus mit feinem An- und handelt von Schleiermacher (34— ) und Ritfchl fpruch, ob die Jünger mit ihrem Glauben recht haben, (47—863). — Die Stärke diefer gefchichtlichen Skizze liegt darüber hat die Gefchichte kein Urteil‘ (93). Das letzte vor allem in der Darftellung und Kritik der einzelnen Kapitel ‚Die Chriftologie und die Dogmatik‘ (95—100) chriftologifchen Verfuche; als befonders treffend fei die hat einen vorwiegend methodologifchen formalen Cha- Beurteilung der Chriftologie Biedermanns und Schleier- rakter, wirft aber auch für das Verftändnis des Inhaltes machers hervorgehoben. Nicht einwandfrei ift dagegen wichtige Ergebniffe ab. Bei aller Entfchiedenheit, mit die Gruppierung der hier befprochenen Löfungsverfuche, welcher F. die bleibende einzigartige Bedeutung Chrifti Der Vf. felbft ift .fich der. Einwände bewußt, welche für den Glauben betont (‚der abfoluten Bedeutung des namentlich die der Schleiermacherfchen Chriftologie zu- von ihm gefchenkten Heils entfpricht nur die abfolute wiefene Stelle hervorrufen wird. ‚Daß die Chriftologie Bedeutung des Heilsträgers‘ 97), findet er doch die Be- Schleiermachers erft jetzt zur Befprechung kommt, fcheint zeichnung ‚Gottheit‘ für die Perfon Jefu ‚wenig befriedi- nicht bloß ein Verftoß gegen die gefchichtliche Entwicke- gend‘ (98); deshalb kann er auch der von Ritfchl und lung zu fein, fondern auch gegen die tatfächliche Ab- Kaftan gebrauchten Formel nicht beipflichten. hängigkeit‘ fämtlicher fchon befprochener theologifcher Diefer fyftematifche Teil liefert einen im beften Sinn Gruppen von der Schleiermacherfchen Theologie. Indes des Wortes apologetifchen Beitrag zur Darftellung und möge die klare Herausftellung der Grundgedanken der Beurteilung der chriftlichen Religion. In der Skizzierung Chriftologie die Nachftellung Schleiermachers rechtfer- feines Programms ({chließt fich F., wie bereits gefagt, an tigen‘ (34—35). Der hiermit angegebene Grund hat ja Schleiermacher und Ritfchl an; aber diefer Anfchluß infofern feine Berechtigung, als Schleiermachers Frage- begründet keine Einfeitigkeit; wie der Vf, an beiden frei- ftellung in der Chriftologie in der Tat eine neue Epoche mütige Kritik übt, fo weiß er auch von folchen zu lernen, in der Entwickelung des Dogmas begründet hat; fieht die, wie Biedermann, Pfleiderer u. a,, Bahnen verfolgen, man indeffen, wie Schl. bei der Durchführung feines chrifto- die von dem durch ihn eingefchlagenen Weg fich ent- logifchen Programms feine Anknüpfungspunkte in der fernen; auch den Beftrebungen Kählers bringt er ein po- Überlieferung fucht und feine Formeln dem hergebrachten fitives Verftändnis entgegen. Diefer Verfuch, den ver- Dogma anzupaffen fich beftrebt, fo wird man den guten fchiedenen Richtungen gerecht zu werden, entftammt Grund der Gruppierung des Vf, ftark bezweifeln dürfen. nicht einer unklaren Vermittelungsfucht; er paart fich Abgefehen von diefer Ausftellung, find es befonders we- vielmehr mit einer beftimmt und klar formulierten Pofi- fentliche Lücken, die in der gefchichtlichen Darftellung tion, die der Vf. wohl zu begründen verfteht. Darum F.s auffallen und befremden müffen. Daß von Kants ift auch feine in ihrem gefchichtlichen Teil lehrreiche Unterfcheidung des hiftorifchen und des idealen Chriftus Schrift durch ihre fyftematifchen Ausführungen anregend und fördernd, nur zufällig und gelegentlich die Rede ift, ift um fo mehr zu verwundern, als der Vf. die Nachwirkungen diefer Straßburg i E.. DL DE Kantfchen Auffaffung fehr wohl zu würdigen weiß. Auch die äfthetifche Faffung des chriftologifchen Problems, Peters, Prof. D. Norbert, Glauben und Wiffen im erften wie fie bei De Wette und den von ihm beeinflußten Theologen vorliegt, hätte in Betracht gezogen werden Schöpfungsbericht. (Gen 1 182 31 „PaderBOriir : dürfen. Schöningh .1907.; : (X1L.80 S.) .gr...8° M. 1,40 Der zweite Teil der F.fchen Schrift ‚Syftematifche In diefer Schrift macht der Verf. einen am 5. De- Darftellung‘ (64—102) knüpft an die mit lebendiger in- zember 1905 vor ftudentifchen Kreifen gehaltenen Vor- nerer Teilnahme gefchilderte und durch die ‚Ergänzungen trag in teilweife erweiterter Geftalt einem größeren aus feiner eigenen Schule bereicherte Charakteriftik der Publikum zugänglich, ‚Wenn die Aufklärungsarbeit auf Chriftologie Ritfchls an. ‚Die Verfuche, fich des alten unfrer Seite nicht mit allen Kräften einfetzt, muß die chriftologifchen Dogmas mit dem „Glauben“ oder mit der zielbewußte Arbeit des Unglaubens im gefprochenen und Vernunft zu bemächtigen, führen zu keinem Ziel. Es gedruckten Wort notwendig durch die weitefte Aus- ift vielmehr im Anfchluß an die entfcheidenden Wei- dehnung des religiöfen Skeptizismus allmählich auch unfer fungen Schleiermachers unter Beachtung der von Ritfchl katholifches Volk vergiften und uns über kurz oder lang vorgenommenen grundlegenden Korrektur die Chriftologie als logifche Folge diefelbe Totenftarre der religiöfen vom Standpunkt des evangelifchen Heilsglaubens aus Gleichgültigkeit in der großen Maffe des Volkes bringen, neu zu geftalten‘ (63). Zunächft fchildert F. in großen wie wir fie heute jenfeits des Rheins fehen‘ (IV). Wie Zügen ‚die Religion Jefu‘ (65—73), ihre Grundzüge und fehr der Verf. darauf bedacht ift, in der gegenwärtig fo ihre Eigenart; hierauf weift er nach, wie der Glaube an Jefus fchwierigen Zeit, fich innerhalb der eng gezogenen Grenzen aus dem Wefen der Religion Jefu folgt und wie diefer der Kirchlichkeit zu halten, erhellt aus den Thefen, die Glaube auch die Wahrheit der Religion Jefu begründet er feiner Schrift voranfchickt, und welche die ‚Grund{ätze 2370 Diefe Ausführungen findet der Vf, durch die der katholifchen Theologie zufammenfaffen, die dem Verf, Gefchichte beftätigt, nämlich durch das Selbftzeugnis auch bei diefer Arbeit Leitfterne waren‘, I. ‚Die” ganze Jefu, durch das Zeugnis der Apoftel, und das Zeugnis h. Schrift ift mit allen ihren Teilen infpiriert, auch in der Kirche (78—86). In die gegenwärtig umftrittenen den nur profanwiffenfchaftliche Dinge enthaltenden Par- Probleme greift das folgende Kapitel: Chriftologie und tien‘, — II ‚Mit der Infpiration ift die Irrtumslofigkeit Gefchichtswiffen{chaft (86—095). ‚Lebendige Frömmigkeit der Verfaffer verbunden in allem, was fie behaupten‘, — läßt fich nicht auf die Vergangenheit feftlegen; aber — II ‚Die Irrtumslofigkeit der h, S, geht zunächft nur vergeiftigte Frömmigkeit läßt fich ohne die Gefchichte auf den Text in der Form, in der ihn die Verfaffer nicht denken .... Von Anfang an war nicht das zeit- niederfchrieben oder diktierten‘. — IV. ‚Nicht alle Ein- gefchichtlich Bedingte an der Perfon Jefu das Produk- zelheiten der ganz infpirierten Bücher werden von ihren tive, Leben und Glauben: Schaffende, fondern das von Verfaffern auch behauptet; man muß vielmehr unter- keiner Gefchichte zu erklärende Originale feiner Perfon, fcheiden zwifchen den behauptenden Ausfagen und den 250 249 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8. bloßen Referaten fowie der literarrifchen Art der Ein- enthalten, fo daß wir den Schatz des Heils in irdenen kleidung‘. — V. „Nur die Behauptungen der Verfaffer der Gefäßen haben (S. 19). Nach der Seite der Naturwiffenfchaft | ift die Bibel lediglich eine Quelle für die Gefchichte der heiligen Bücher find notwendig irrtumslos, nicht ihre Naturwiffenfchaft; auch redet fie über naturwiffen{chaft- perfönlichen Meinungen, die fie nicht behaupten, mag liche Gegenftände in durchaus populärer Form, ganz in man auf diefe auch aus ihrer Redeweife und Darftellung fchließen können‘. — VI. ‚Zu beftimmen, welches der derfelben Weife, wie es damals im Volke üblich war urfprüngliche Text der heiligen Bücher ift, und was ihre S. 21). — Diefe Scheidung der göttlichen und der men{fch- Verfaffer behauptend ausfagen wollen, ift zunächft Auf- lichen Elemente des Genefisberichtes vollzieht der Verf. gabe der nach den Grundfätzen unfrer Kirche arbeitenden ebenfo frei als pietätvoll. Der religiöfe Glaubenskern des exegetifchen Fachwiffenfchaft‘. — VIIL ‚Der Weg des Fort- Berichtes ift der Gedanke des ethifchen Monotheismus fchritts der Bibelwiffenfchaft ift bei der notwendigen Be- (S. 31). Diefer Gedanke ift in Formen eingekleidet, die der mythologifchen Vorftellungswelt des femitifchen Alter- tonung der Kontinuität der katholifchen Kirche offen; der der Menfchenfeele eingepflanzte Erkenntnistrieb ver- tums entnommen find (S, 34). Wäre das formelle Material Jangt den Fortfchritt, und die Päpfte fordern ihn immer unfres Schöpfungsberichtes zum Teil dem Mardukmythus zuverfichtlicher und beredter. Die Exegeten haben des- des babylonifchen Schöpfungsepos entnommen, fo würde halb die Pflicht des Fortfchritts‘. — Sollte nun jemand, auch das für den Schöpfungsglauben nicht allzuviel zu be- nach Kenntnisnahme diefer Thefen und unter dem Ein- deuten haben Bezüglich der Glaubenswahrheiten des druck der befonders in den zwei erften Sätzen ausge- Genefisberichtes fteht derfelbe dem Mardukmythus fo ferne, fprochenen Gedanken, in voreiliger Weife urteilen, wir wie fein ethifcher Monotheismus dem babylonifchen Poly- thesmus (S, 36). — Peters fcheut fich nicht, die weitgreifenden hätten es hier mit einer fo gebundenen Schriftauslegung zu tun, daß es fich nicht lohne, den Ausführungen des Ver- Folgerungen, die fich aus folchen Prämiffen ergeben, klar und beftimmt zu ziehen. faffers weiter zu folgen, fo würde derfelbe durchaus fehl ‚Es verfchwinden fofort. alle greifen und irre gehen, Der Schlüffel zum richtigen Ver- Schwierigkeiten des Glaubens, die fich aus der Vergleichung ftändnis und zur vollen Würdigung feiner Schrift liegt in des erften und des zweiten Schöpfungsberichtes ergeben. der Unterfcheidung zwifchen den ‚Behauptungen‘ und Denn diefer hat einfach eine andere anthropomorphiftifche den ‚perfönlichen Meinungen‘ der biblifchen Schrift- populär-didaktifche Form der Einkleidung als jener‘ (S. 50). fteller, jene feien infpiriert und irrtumslos, diefe nehmen Wir haben auch keine Urfache, gegenüber naturwiffen- an dem Offenbarungscharakter der H. Schrift nicht teil. fchaftlichen Hypothefen und Theorien, aus kleingläu- Eine eingehende Prüfung diefer Diftinktion dürfte ihre biger Sorge um den Glauben allzu ängftlich zu fein, Unhaltbarkeit unfchwer ergeben; fie leiftet aber, bei all Mag immerhin die Kant-Laplacefche Theorie über die ihrer Unklarheit, dem Verf. infofern wertvolle Dienfte, Entftehung der Geftirne und der Erde im Rechte fein. als fie ihn in den Stand fetzt, eine Exegefe zu treiben, Ein Theologe wird felten ein Urteil über ihr Für und deren hiftorifche Unbefangenheit dem Lefer eine höchft Gegen haben. Der Schöpfungsbericht der Bibel hindert willkommene Überrafchung bereitet und manchen pro- ihn aber jedenfalls nicht, die Theorie anzunehmen (S. 52). teftantiichen Apologeten als nachzuahmendes Vorbild Auch find für Peters Schöpfung und Entwickelung keine Vielmehr urteilt er mit Wasmann u. a.: empfohlen werden könnte. Jene Unterfcheidung ift in der Gegenfätze, Tat die unglückliche Formulierung eines richtigen und ‚Schöpfung und Entwickelung laffen fich ganz gut zu gefunden Gedankens, nämlich "der Forderung, zwifchen einer einheitlichen Weltanfchauung auf chriftlicher Grund- dem bleibenden religiöfen Kerne und der hiftorifch be- lage in dem Satze verbinden: Gott hat fein Schöpfungs- dingten Einkleidung der biblifchen Gedanken zu unter- werk in der Form der Entwickelung verwirklicht‘ (S. 55). {cheiden. Diefe Erkenntnis macht es dem Verf. möglich, Und mit Güttler erklärt er rundweg: ‚Wenn die Hypo- ohne weiteres eine Reihe von Tatfachen als unanfechtbar thefe von der tierifchen Abftammung des Menfchen- feftzuftellen, die unter uns, wenigftens in den Kreifen der leibes fich einmal beftätigen follte, fo ftände vom Stande Laienorthodoxie, noch keineswegs allgemein anerkannt find: wir haben es in der Genefis wirklich mit zwei ver- des religiöfen Glaubens aus gar nichts im Wege, den Menfchen feiner körperlichen Befchaffenheit nach in die fchiedenen Schöpfungsberichten zu tun (S. 1—4); es ift natürliche Entwickelung des Weltganzen einzureihen. unzweifelhaft, daß hier die Schöpfung der Welt in fechs Der Menfch ftellt ähnlich wie Mineralien, Pflanzen und Tagen von der Art unfrer Tage von 24 Stunden erzählt Tiere einen Buchftaben im göttlichen Schöpfungsplane wird (S. 7); der einfache Wortlaut der Erzählung zeigt, vor; er ift Menfch, indem in feiner Seele ein göttlicher, ‚daß das Tageslicht als unabhängig von der Sonne und rein geiftiger Kern zur begrifflichen Ausgeftaltung kommt‘ den Sternen gedacht ift‘ (S. 9)., Demnach ergibt fich ein S zwifchen den naturwiffen- | . 60). — Warum muß die Freude, die man angefichts mannigfacher Widerfpruch olcher Außerungen empfindet, durch die Tatfache herab- fchaftlichen Formen des biblifchen Schöpfungsberichtes geftimmt werden, daß der Verf. fich alle diefe Sätze und der Naturwiffenfchaft unfrer Zeit auf Grund der durch eine Reihe von Mitteln und Künften zu erkämpfen mit Sicherheit feftgeftellten Refultate der letzteren. Noch hat, die es klar zu erkennen geben, daß in den Sphären, weiter wird die Kluft, wenn wir den Boden der naturwiffen- die er bewohnt, eine andere Luft weht als die der freien fchaftlichen Hypothefen betreten und unfre Erzählung mit Wiffenfchaft? Wie bemüht er fich doch, durch ftete Be- dem hochragenden Baüu der modernen wiffenfchaftlichen zugnahme auf kirchliche Autoritäten, durch Berufung auf Welterklärung, mit der Entwickelungstheorie vergleichen päpftliche Entfcheidungen, durch gefchickt gewählte Aus- (S. ı1). Die maßgebenden Prinzipien, nach welchen die fagen der Kirchenväter und der Scholaftiker, eine Pofition hier vorliegende Schwierigkeit zu löfen ift, hatte Peters zu decken, die einfach in der Sache felber begründet ift bereits in einer befonderen Schrift, Bibel und Natur- und keiner äußeren Legitimation bedarf! Hier klafft wiffenfchaft nach den Grundfätzen der katholi- immer der garftige Graben, der die proteftantifche Me- fchen Theologie, Paderborn 1906, entwickelt. Hier thode von dem auch in den freiften Kreifen der katholi- nimmt er jene Gedanken wieder auf, um fie auf den fchen Kirche geübten Verfahren trennt, Darum brauchen von ihm behandelten konkreten Fall anzuwenden. ‚Die die Vertreter diefer Art von Forfchung nicht zu fürchten, H, Schrift ift nicht die göttliche Offenbarung, fondern durch das Lob proteftantifcher Theologen kompromittiert fie enthält die übernatürliche Offenbarung. Die über- zu werden; bei aller Anerkennung, die wir den geiftvollen natürliche Offenbarung befchränkt fich auf das religiös- und gelehrten Arbeiten Peters’ und feiner Gefinnungsge- fittliche Gebiet; eine profanwiffenfchaftliche Weltanfchau- noffen zollen, vergeffen wir nicht, daß über fämtlichen ung ift nicht offenbart‘ (S. 18). Die dem profanen Bildungs- Produkten diefer auch uns oft fördernden Wiffenfchaft ftande des Altertums entnommenen Formen können auch die Erklärung fchwebt, die der Verf. am Ende feines menf{chliche Unvollkommenheit und menfchliches Irren Vorwortes abgibt: ‚Zum Schluffe fei noch ausdrücklich 26 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 8. 252 bemerkt, daß ich diefe wie alle meine Schriften ver- fophifchen Begriffe zu behandeln, 2. fich möglichfter trauensvoll dem Urteil der unfehlbaren Kirche unter- Kürze und Präzifion zu befleißigen, und 3. jeden wichtigen werfe, deren Aufgabe es ift, über den wahren Sinn und Begriff durch die Gefchichte der Philofophie zu verfolgen‘. die Erklärung der heiligen Schriften zu urteilen‘, (Conc. In der vierten Auflage ift das Werk von Michaelis neu Trident. Sess, IV, Decr. de edit. et usu sacr. libr. al, 2'). bearbeitet worden, und in der jetzt vorliegenden fünften hat die Umarbeitung einen folchen Umfang angenommen, Straßburg i. E. P. Lobftein. halt felbft übernimmt. daß der Bearbeiter nun die Verantwortung für den In- Auch in diefer neuen Gefalt ift Niebergall, Priv.-Doz. Lic. theol. F., Was ift uns heute aber das Buch der Abficht des Verfaffers treu geblieben, die Bibel? (Lebensfragen. Herausgeber H. Weinel.) und kann in der Knappheit feiner Orientierung über die Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. SE philofophifchen Begriffe ‚den deutfchen Studenten‘, denen M. 1.20; geb. M. 2 — es gewidmet ift, wie auch anderen, welche in Kürze über philofophifche Probleme fich orientieren wollen, gute Nach einer kurzen Charakteriftik der dogmatifchen Dienfte tun. Betrachtungsweife, durch welche der Bibel jahrhunderte- lang eine Autorität beigelegt wurde, die fie in diefer Ein vollftändiges Urteil über den Wert eines folchen Weife keineswegs beanfprucht, erörtert N. zuerft den ‚Wörterbuches‘ ift nur demjenigen möglich, der es längere hiftorifchen Charakter der H. S., als einer Sammlung Zeit benutzt hat, was Ref. nicht von fich fagen kann. Man wird dabei angefichts des außerordentlich reichen von religiöfer Literatur, In rafchen Zügen {childert er Stoffes annähernde Vollftändigkeit, befonders auch in der das altteftamentliche Schrifttum, das ein ‚Kompendium Literatur, nur hinfichtlich des Wichtigften erwarten dürfen. der Kultur eines Volkes‘ darftellt; auch das Neue Tefta- Immerhin findet man auch unter Berückfichtigung diefer ment unterliegt zunächft einer folchen hiftorifchen Be- Umftände und bei vorläufiger Durchficht gelegentlich trachtung. Als gefchichtliches Ganze ift die Bibel ‚kein Organismus‘; ‚viel eher paßt das geologifche Bild einer empfindliche Lücken. Von fehlenden Begriffen, auf die Reihe von Schichten, deren jede einmal Oberfläche war, ich zufällig geftoßen bin, verzeichne ich: ‚men naturale‘ und ‚Norm‘, die man mit Recht vermißt, wenn andrer- aber dann durch eine andere überdeckt wurde‘ (S.22). Als feits ‚Pofthypnotifche Wirkungen‘ und ‚Poftprädikamente‘ klaffifcher Urkundenfammlung unferer Religiongebührt der aufgenommen find. Die Literaturangaben follten doch, Bibel auch ein religiöfes Anfehen. ‚In diefer Vergangen- wenn fie überhaupt ihren Zweck erfüllen follen, die heit liegen Antworten auf unfere Fragen, Kräfte für unfere neueften orientierenden Hauptwerke nicht vermiffen laffen. Aufgaben und Mittel für unfere Ziele bereit; wir müffen Dies ift aber mehrfach der Fall. Es fehlen z. B. unter fie bloß zu finden wiffen‘ (S. 29). Diefer Aufgabe geht der Verf. nach, indem. er fich die Frage nach ‚unfrer ‚Äfthetik‘ Lipps und Volkelt, unter ‚Logik‘ Hufferls Beurteilung der Bibel‘ ftellt. Logifche Unterfuchungen, unter ‚Erkenntnis‘ Volkelt, DIE. LOn der Krave ‚Erfahrung und Denken‘ und Riehls ‚philofophifcher liege in dem richtigen Verftändnis des oft angeführten Kritizismus‘, unter ‚Pfychologie‘: Jodl, Ebbinghaus, Külpe; und oft mißverftandenen Satzes, ‚Jefus Chriftus fei der unter ‚komifch‘: Th. Lipps, ‚Komik und Humor‘, - unter Mittelpunkt und der Maßftab der Schrift‘. Noch immer ‚Gedächtnis‘ die grundlegende Arbeit von Ebbinghaus, walten hierüber verhängnisvolle Irrtümer. ‚Man rettet unter ‚Gefühl‘ Ribots Pfychologie der Gefühle, Lehmann, fich vor Jefus Chriftus in die Chriftologie, Denn_es ift viel bequemer, ein Urteil über ihn heftig zu bekämpfen Hauptgefetze des Gefühlslebens und Ziegler, das Gefühl, und ein andres heftig zu behaupten, als fich von feinem unter ‚Ethik‘ die umfaffende Ethik M. Wentfchers, unter Das Große und ‚Affekte‘ C. Lange über ‚Gemütsbewegungen‘; unter ‚Ge- Geifte anwehen zu laffen‘ (S. 37—38). fchichtsphilofophie‘ find zwar einzelne Abhandlungen Göttliche an Jefus, was feine entfcheidende Stellung im Rickerts erwähnt, aber nicht fein Hauptwerk: ‚die Gren- Leben der Menfchheit und des Einzelnen begründet, zen der naturwiffenfchaftlichen Begriffsbildung‘; unter läßt fich dahin formulieren, daß er neue Werte, die ‚Willensfreiheit‘ fehlen alle neueften Schriften überhaupt, Werte der Innerlichkeit und der Perfönlichkeit aufgeftellt unter denen wenigftens eine oder die andere, etwa Win- hat. Diefe Werte verwirklichte er an feiner eigenen Perfon: ‚er hat das Ideal gelebt. Mehr noch: er hat es zum Sieg delband und Peterfen zu erwähnen gewefen wären. Unter ‚Parallelismus‘ durfte als orientierendes Hauptwerk Buffes gebracht, indem er um feinetwillen ftarb‘ (S. 59). Nach ‚Geift und Körper, Seele und Leib‘ nicht fehlen. Unter diefem Prinzip ‚Chriftus das Maß der Schrift, und die ‚Gemüt‘ wäre auch bei fo knapper Faffung ein Hinweis Innerlichkeit und Perfönlichkeit das Maß diefes Maßes‘ darauf zu wünfchen, daß noch bei und vor Kant das haben wir die Bibel zu verftehen und zu beurteilen. Da- Wort nicht bloß auf ‚die Gefamtheit der Gefühls- und mit überfetzen wir Luthers Kanon von der Schrift, die Chriftum treibt, in unfere Sprache, ‚Was Stimme Gottes Willenserregungen‘, fondern auf die Seele überhaupt be- in der Schrift ift, darüber ent{cheidet lediglich das Ge- zogen wird, Eine Ergänzung der Literatur innerhalb wiffen, das fich an der Geftalt und dem Sinn Jefu feinen der vorgefchlagenen befcheidenen Grenzen dürfte die Brauchbarkeit des Buches wefentlich erhöhen. verfeinert‘, Maßftab geholt hat und immer aufs neue feftigt und Th. Elfenhans. Heidelberg. Dies der Inhalt des Büchleins, das nicht mit dem Anfpruch auftritt, neue Gedanken über die Schrift zu verkündigen, wohl aber altbewährte Wahrheiten in eine Bibliographie neue Beleuchtung bringt. Die frifche und lebendige Dar- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. ftellung trägt nicht wenig dazu bei, die Überzeugungskraft Deutfiche Literatur, des anregenden und geiftvollen Effays zu erhöhen. Simon, Th., Buddha. Sein Leben, feine Lehre u, fein Einfluß bis auf Straßburg i. E. P. Lobftein, unfere Zeit. (Für Gottes Wort u, Luthers Lehr! Biblifche Volks- bücher, hrsg. v. J. Rump. I, Reihe. 5, Heft.) Gütersloh, C. Bertels- mann 1908. (94 S.) gr. 8° _—70 Kirchner’s Wörterbuch der Philofophilchen Grundbegriffe, Bacher, W., Aus e, anonymen arabifchen Hiobkommentar, [Aus: ‚/ewish Fünfte Auflage. Neubearbeitung von Dr. Carl Micha&- Quarterly Review‘.] _ Straßburg i. E., K. J. Trübner 1907. (19 S.) 8° lis. Leipzig, Dürr’fche Buchh. 1907. 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Hinrichs’”fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark, Jährlich 26 Nımn. k A P E _- E Nr. . 9 25. April -17908, O Jahrgä?xg? $ — e m Mülher, Karl, Die _Eßii1ger Pfarrkirche Vim Schnedermann, Das * Wort vom Kreuze 1\7I.n.rti‚ Gefchichtew der israelitifchen Religion Aufl. von Kayfers Theologie des A. T Mittelalter (Boffert), (Kattenbufch). Des Magifters Johannes Wolff Beichtbüchlein, — ‚Ohne .des Gefetzes; Werk‘ (Derf.). (Giefebrecht). neu herausg. von Battenberg (Köhler). Lutz, Die kirchliche Lehre von den evange* Erbt, Elia, Elisa, - Jona (Bertholet). Herrmann,. Fr., Die evangelifche Bewegung lifchen Räten (Zilleffen). Völter, Das meffianifche Bewußtfein Jefu(H zu Mainz im Reformationszeitalter (Vigener). Holtzmann), Graebke, Die Konftruktion der Abendmahls- Kleinert, Homiletik (E. Chr, Achelis). Robertson, Epochs in the-Life of Jesus (H lehre Luthers (Lobftein). $ Köftlin, Die Lehre. von der Seelforge nach Holtzmann). Schrempf, Sören Kierkegaard (Eck). evangelifchen Grundfätzen, 2. Aufl, (E, Chr, Lake, The historical evidence,for the,resurrec Fifcher, Über David Friedrich Strauß (Har- | Achelis). nack). 3 Thimme ’ „I‚31b‚el ulä(fiﬂS — chule (B:ff('ermann). * “r.- tion (3f Christ ' (H.. Holtzmann), z Mai‘ti‚nProf. D Karl; Gelcﬂichte derrisraelititchen ﬁeligion. in Überfetzung m1t Es find fol;get;de S£üäke :fIrReg. 22, 186 5. verbefferte” und vermehrte Auflaze von Auguft auf zwei Prophetenkodices verteilt, eine Scheidung‘, die m, E. nicht notwendig, aber immerhin erwähnenswert Kayfer’s Theologie des Alten Teftaments: Straßburg, i(t. Es folgt ‚das. die Gefchichte Elias und. Jonas be= F. Büll 1907. (X, 358 S.) gr. 8° M. 4.40 handelnde ‚Zweiprophetenbuch‘, dem Erbt zuweift: I Reg, Die- 5. Auflage ‚der. israelitifchen Religionsgefchichte 21,1—20. 27 17,1—24 18,1—46 19,1—19, II Reg..1,2—16 8,7—15 10;32 ift der 4, rafch gefolgt, ein Zeichen, daß fich diefe im I 19,19—21 IL 10,15—27 13,14—17, I 20,26—48: JOn, 1,1—10, 14 16 Publikum Freunde erworben hat, Und dochiift die 5. Aufl. 2.1f. 3,3 45 3,6—10 4,1—3. 6. 7. 9f, Dann das ‚Dreipropheten- nicht- nur, ein Wiederabdruck der 4., wie mancherlei buch‘, das von Elia, Elifa und Jona ’handelt; I 19,4. 6—10*. kleinere Änderungen des Stoffes, namentlich die durch- 15f, 19—21 II 2,1—25 6‚za—33 7,1—17 (mMit Umftellungen) 3,4—17, gängige Einarbeitung von Bäntfchs Monotheismus beweift. 20—27 Q,1—6, 10—2427. 30—86, 10;1—9. 12—14. 17, 4,1—41 6,1—7 4,42—44 Bedenkt ‚man,..daß bei der :5. Aufl. aus 310 der 4. Aufl. 8,1—6 Ö,8—28. 5;1—27. 13,14 18—21. I 20,23—25.. 1—12, 17—29* 25 nur ‚336 Seiten in der 5. geworden find, fo.wird man Jon. 1,4.x18; 5. 11£;162,1. 3j8 fi 4,6 36 48 £: dem: Verf.. das Maßhalten im hohen Grade zufprechen Diefe Überficht zeugt fchon von, der Willkür, mit .dürfen und „‚geneigt fein, .dies .in.Anbetracht..des ereiht. find. . Ein bedeutende: n Etoiä'es , der dabei zu überwinden war, als Verfuch zu‘ zeigen, was die urfprüngliche Reihenfolge eine hohe Tugend des Schriftftellers anzuerkennen; Ich geftört und die gegenwärtige veranlaßt haben könnte, habe nachgerechnet und-nicht gefunden, daß. der..Verf, ilt nicht gemacht, Die wunderliche. Mirakelgefchichte die Paragraphenzahl auch nur einmal abzuändern- Veran- II 1,9—16, die entfchieden einen andern Geift atmet .als laffung. gehabt hätte, Möge das Buch den einmal be- die eigentlichen Eliagefchichten, ift mit ihnen auf Eine gonnenen Gang weiter frifch vollenden! Stufe geftellt. Willkürlich ift II 8,7—15 und 13,14—17 Elias Königsberg. Giefebrecht. Name an Stelle Elifas gefetzt; für ebenfo verfehlt halte ich. den Verfuch, aus:Elifas Prophetenberufung I 19,19ff. die Königsberufung Jehus zu machen, Geradezu aben- Erbt, Wilhelm, Elia, Elila, Jona.: Ein Beitrag zur Gefchichte des IX, und VIIL Jahrhunderts, (Unterfuchungen zur teuerlich aber ift das:Unterfangen, die Jonagefchichte, Gefchichte der Hebräer.‘ Heft 1.) Leipzig, E. Pfeiffer deren Quellenfcheidung fich durch Erbts erneuten; Ver- fuch felber richtet, mit der Elia bezw. Elia-Elifagefchichte E, TE 8855 98 y ‚ 4— in Zufammenhang zu.bringen, Indeffen durch die Metrik Die vorliegende Schrift ‚bildet das erfte Heft einer werde klar erwiefen, daß fıe ihre Fortfetzung. bilde,. als Reihe von Unterfuchungen, in denen, wie wir aus dem ob Gleichheit des Metrums für die Zufammengehörigkeit Vorwort erfahren, das im A, T, gegebene Quellenmaterial innerlich ungleichartiger Stücke das Mindefte beweifen unter Ausnutzung der von der Orientkunde beigebrachten könnte! Aber erft diefes Metrum felber! Daß ein.ge- neuen Hilfsmittel gefichtet und beleuchtet werden {(oll, wifler Rhythmus: der Diktion einem guten Erzähler ‚Orientkunde‘ ift für Erbt fo ziemlich identifch mit dem eignet, liegt in der: Natur der Sache. Aber muß man Bilde, das H, Winckler vom alten Orient entworfen hat; feiner Erzählung darum gleich das enge: Schema eines und fofchließt fich der czrculus viltiosus, wenn wir-als ganz beftimmten Metrums aufzwingen? Gelingen. mag letzten Satz der ganzen Darftellung (S. 87) lefen: ‚Los- es fchließlich ja wohl, wo man auf Sinn oder Sinnlofig- gelöft aus. ihrem gegenwärtigen Zufammenhang und als keit der Zeileneinfchnitte nichts gibt. oder fich nicht felbftändige Schöpfungen betrachtet, zeugen diefe Werke fcheut zu ftreichen oder hinzuzufügen, wo immer das auch ohne Kommentar in ihrer Weife für die Richtigkeit angebliche Metrum es erfordert, Als Beifpiele ver- des Bildes, das Winckler vom alten Orient entworfen hat‘. kehrter Zeileneinfchnitte nenne ich bloß folgende; I 21,1; Allerdings ift die ganze Darftellung darnach, als wären Einen Weinberg befaß Nabot | aus Israel beim Palafte diefe Werke wirklich nur dazu vorhanden, um als Zeugen Ahabs, des Königs von Samaria;| da redete Ahab 'mit für die Richtigkeit Wincklerfcher Anfıchten in Anfpruch Nabot | alfo; 160 4 ‚ oder I 17,17: Nach diefen Begeben- genommen werden zu können. Ich weiß aber nicht, ob heiten erkrankte der Sohn der Frau|, die;das Haus diefe. Zeugniffe für andere als die, die auf Wincklers An- befaß, und feine Krankheit wurde | fehr heftig, fo daß ... fichten fchon eingefchworen find, Beweiskraft haben, ich oder II 2,2%0: Er fprach: bringt mir eine neue, Schüffel bezweifle es. und tut Salz hinein, ‘ Sie brachten,| fie ihm, er ‚aber Nach ‚einer feine Quellenfcheidung. kurz ‚beleuchten- ging .. ufw. ; (Vgl. .z. B. ‚noch II 4,38,I 18,3% ulw.): — den Einleitung teilt Erbt das einfchlägige Quellenmaterial Streichungen, erlaubt fich.Erbt vor allem da, wo ‚gleiche 257 258 260 259 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9. Wortgruppen wiederkehren, .z. B. I 22,8. i2. 23 21,6. 12 f. 15 Das halte ich für ebenfo verkehrt wie den größten Teil 18,11. 23. 25 II 1,13. 16 Jon, 4,2. Ich halte das für gänzlich der Zeichnung des hiftorifchen Hintergrundes, die Erbt verkehrt. So gerne ich zugebe, daß Namengloffen, d. h. in feinem letzten Abfchnitt entwirft. Sie gipfelt in der Einfetzung von Namen hinter Titel oder 'umgekehrt, Darftellung eines Gegenfatzes der Weltanfchauungen des häufig vorgekommen find (den Beweis liefert ein Ver- ‚Benjaminismus‘ und des ‚Jerufalemismus‘, dem es freilich gleich mit LXX), fo bedeutet es m. E. eine Verkennung zuletzt gelungen fein foll, jenen. zu ‚verrechnen‘, Benja- alten Erzählungsftiles überhaupt, wenn in der Wieder- minismus d, h. Südlehre mit der Kibla nach Jericho im kehr‘ gleicher Worte und Wortgruppen innerhalb eines Gegenfatz zur Nordlehre mit der Kibla nach Jerufalem rein erzählenden Stückes fofort fekundäre Auffüllung = Zweiprophetenbuch) fteilt Erbt in den Rekabitern der einen Stelle aus der andern gewittert wird. Man bis nach dem Exile feft, benjaminitifche Gedanken follen vergeffe doch nicht, daß diefe Erzählungen urfprünglich die Tempelgründung in Leontopolis motiviert haben, und beftimmt waren, zum mündlichen Vortrag bezw., zum lauten Vorlefen derm Namen. fchließlich wäre Effenismus nur Benjaminismus unter an- Dem entfpricht aber durchaus eine Dergleichen ift nicht Gefchichtsforfchung; Erzählungsweife, die den Inhalt der Erzählung durch fondern. Gefchichtskonftruktion {fchlimmfter Art, Nicht dergleichen äußerliche Mittel dem Gehör und 'der Erin- minder fordert den Widerfpruch allerhand Detail heraus, nerung. tiefer einzuprägen fucht, Ganz unberechtigt ift wie z. B, die willkürliche Kombination der 7000 (I 20,1) es auch, wenn Erbt konfequent alles zu ftreichen be- mit II 13,7 (S. 72), oder die Auffaffung, als wäre Elia der liebt, was ein Prophetenorakel in ein Gottesorakel ver- nach 1a71 ME TI Wortführer des untergehenden Beifaffenftandes (S. 75 f. Ebenfo unerlaubt ift es m. 'E. aus wandelt, z. B. II 7;1; ‚Hört das Wort Jahwes, fo fpricht Jahwe* ‘und ' entfprechend 7,16: @1 55375 (vgl. I 2042 II II Reg. 3 ein Bündnis Moabs mit Aram herauszulefen, I,.16 u. a.). .. In der alten ‚Zeit‘ ift der Pfophet nichts an- wie IL 8,28 f. 9,14f. (Erbt fagt S. 70 irrtümlich: 10, 14£)'von deres _ als JJahwes Mund‘, deffen Worte ‚Jahweworte‘ find, einem Kampfe Jorams im Bunde mit Hafael (ftatt gegen Daß bei folcher Skrupellofigkeit im Streichen ein- ihn) zu verftehen. — mal eine pfychologifche Feinheit wie der Pleonasmus Alles in. Allem kann ich über diefe Schrift Erbts m 35 TI 21,15 unter den’ Tifch ‘gewifcht wird oder die nicht günftiger urteilen als über feine Hebräer (Jahr- charakteriftifche Sorge um die Tiere Jon. 4,10, darf nicht gang 1907, Sp. 497—501). wundernehmen, von harmlofen Bemerkungen, die als Bafel. Alfred Bertholet. erläuternde Gloffen ausgefchieden werden (vgl. I 18,28 20,82 II 1,7 ufw.),'nicht zu fprechen. Gegen Erbts Faffung Völter, Prof. Dr. Daniel, Das mellianilche Bewußtfein Jelu. von 5456 5 (II 2,9 p. 30) vgl. Jenfen, Gilgamefchepos, Straßburg, J. H,' E. Heitz ‘ 1907. SO4 AT (1 47° S ) Or .83 Der folgende völlig unter Wincklers Aufpizien ftehende M. 1.50 Abfchnitt befaßt fich mit der mythologifchen Form der Als Gegenftück zu meiner gleichnamigen Schrift und in Frage ftehenden Schriften. Im Dreiprophetenbuch zugleich als ‚Kopfftück‘ zu feinen Veröffentlichungen über foll Elia dem Samaß8 entfprechen, Elifa == Sin, Jona = ‚die Offenbarung Johannis‘ (1904) und ‚Paulus und feine Istar. Des Erzählers Abficht ift, Elia-Sama$ bis zu feiner Briefe‘ (1905) wollen die vorliegenden Unterfuchungen Nibiru-phafe zu begleiten, Elias Wüftenfahrt ift Höllen- betrachtet fein, deren Subftanz zumeift in exegetifch- fahrt, d. h. die Sonne auf dem Wege zur Unterwelt ufw. hiftorifcher Unterfuchung derjenigen fynoptifchen Stellen Dagegen ift Elifa mit Mondmotiven ausgeftattet, fchon fein befteht, die vom ‚Menfchenfohn‘ handeln. Mindeftens Name ben Safat = Sohn des Richters, d, h, der Sonne, = foweit fie in efchatologifchem Zufammenhang begegnen, Mond! Der Neumond ift drei Tage wunfichtbar: drei weifen fie ficherlich‘ auf Dan, 7, 13, daneben wohl auch Tage bleibt Elifa in Jericho, das als irdifches Abbild auf das Buch Henoch zurück, charakterifieren alfo den der himmlifchen Unterwelt gezeichnet wird. Aus der Menfchenfohn als denjenigen, ‚in deffen Hand das Reich Unterwelt kommend ‘paffiert der Mond den Oftpunkt; Gottes gelegt iftund der es, wie er es jetzt vorbereitet, an diefem hängt das Lach- und Spottmotiv: Elifa von fo darnach auf den Wolken des Himmels bringen wird‘ den Knaben auf dem Wege verfpottet (Weg = Tierkreis (S. 4). So müßte es allerdings auch Jefus gemeint haben, bezw. Erdreich des Tierkreifes), und zwar gefchieht die wenn er den Ausdruck als Selbftbezeichnung gebraucht Verfpottung am Waffer (vgl. 537 fieffen, das an 537, hätte. Seinen Widerfpruch gegen diefe Annahme begründet Mond und Mufik ftehen in Zufam- Bär anklingt!). der Verf, mit der Behauptung, daß nicht bloß der Ur- menhang: Elifa wird irgendwie zur Mufik in Beziehung apokalyptiker vom Jahr 65 (Apk. 1—3 flammt aus den gebracht. Aus der Gefchichte, von der Ölvermehrung Zeiten Yrajans) und Paulus (1 Kor. I5, 27 ift S, 8>,fpä- ift. entfprechend auf eine Beziehung zwifchen Öl und terer Einfchub‘), fondern auch Jefus felbft feine Meffia- Mond zufehließen (vgl. die Becherwahrfagung mit Öl, nität nicht aus Dan, 7, 13, fondern aus der von ihm zu der Becher aber Sinnbild des Mondes!). Die Sunamitin erfüllenden Weisfagung Jef. 53 abgeleitet habe (S. 9. 34. ift jungfräuliche Unterweltsgöttin, aus der die Frühlings- 42 £. 46f.). Wo ihn nämlich die Evangeliften von fich als . F fonne geboren wird. Elifa legt fich auf den Knaben: vom ‚Menfchenfohn‘ fprechen laffen, da waltet ein drei- Konjunktion von Mond und Sonne! facher Irrtum ob. Entweder liegt ein Überfetzungsfehler In diefem Stile geht es weiter, zweifellos eine Fund- vor, was in Fällen wie Mc. 2,10 — Mt. 9,6=Lc. 5,24. Mc. grube beglückender Erkenntnis für den, der vom Tau- 2,27. Mt. 12,32=Lec. 12,10 begreiflich wäre, fchwerlich melbecher der ‚aftrologifchen Anfchauungs- und Dar- aber.auch Mt, 8,20=Lc. 9,58 (wo fıch Jefus als Wander- ftellungsweife der alten Gefchichtsfchreibung‘ (vgl. S. 75) prediger einführt, dagegen nach S. 13 kommt Obdach- getrunken hat! Wer nüchtern genug ift, um fich den lofigkeit auch bei einem gewöhnlichen Men{chen erfahrungs- Sinn für den wunderbaren Erdgeruch all diefer Gefchichten mäßig vor), Mt. 1ı1,19 = Lc. 7,34 (Vergleich mit dem öffen behalten zu haben, vermag in diefen Kombinationen Vorläufer; aber nach S. 13 hat Jefus hier keinen Anlaß; nur eitel Spielerei zu fehen, wie es erft recht die Ent- fich mit einem Titel einzuführen, da er auch den Täufer deckung ift, daß die 450 Mann (I 18,19) = 5 >x 00 = die nicht als folchen charakterifert)., Zweitens fehlt es nicht fünf Epagomenen und:das alte Jahr als Vierteljahr an Stellen, da die in Rede ftehende Selbftbezeichnung feien! (S. 61). von. unferen Evangeliften oder ihrer Quelle frei in den Schließlich werden in Stücke, die auf dem Boden Text‘ hereingebracht ift. Daran ift in vielen der ange- naiver Volksfrömmigkeit gewachfen find, politilche Mo- rufenen Stellen, befonders da, wo matthäifches Sondergut tive eingetragen: fo fei, meint Erbt, das Zweipropheten- vorliegt, auch gar nicht zu zweifeln (S. 15 f.)), während buch. im Sinne der Politik des Ahas, das Dreipropheten- die Herleitung von Lc, 19,10 aus Mt. 9,13. 15,24 (S. 17 f.) buch zum'Zweck‘ Hiskianifcher Propaganda gefchrieben. und nicht minder auch die Auffaffung von Mc, 9,2—10 261 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9. 262 als eine Dublette zu 8,27—0,1 (S. 32f. 38f.) immerhin Aufriß und allerdings mit-Betonung einiger Wendepunkte, Beachtung verdienen, wogegen die'Streichung. von Mc. Brennende Fragen wie nach dem Sinn des vom Jefus:ver- keine 14,62 aus der Gefchichte, fchweren ’ Bedenken unterliegt, tretenen ‘ Meffianismus erfahren die einfachfte, zumal wenn das einfache ‚Ich bin es‘ einen ‚geglätteten‘, weiteren Schwierigkeiten mehr kennende Löfung: nicht das ‚von nun an‘ Mt. 26,64 =Lc., 22,69, das doch Mt. auch ein pharifäifch-politifcher, fondern ein geiftiger, ein 'reli- 23,39. 26,29 einfetzt und im Unterfchied von den Seiten- giöfer Meffias, ein Sohn Gottes von Geburt an. Gern referenten: noch viermal hat, den urfprünglichen Text glauben wir, daß den erften Zuhörern diefer acht Vor- darftellen foll (S. 27 f.). Der eigentliche Streitpunkt liegt träge damit gedient war, fofern ihnen: eine Ahnung aber erft. in den Fällen dritter Ordnung, d..h. da, wo der davon aufgehen konnte, wie der ihnen,vorzugsweife als Menfchenfohn wirklich in feiner danielifchen Stellung als dogmatifche Größe bekannte Jefus Chriftus- fich unter ‚efchatologifche Figur‘ auftritt. Da follen zwar die Evan- einem hiftorifchen Gefichtspunkt ausnimmt. Für unfere geliften an Jefus, er felbft aber, wofern die. betreffenden einheimifche Schätzung hat fich der Profeffor des ‚sox- Ausfprüche nicht wie Lc. 17,22. 18,8 erfunden find, nur thern baptist theological seminary‘ in Louisville (Kon- anı eine, von ihm verfchiedene, Gericht und Gottesreich nektikut) ein größeres: Verdienft dadurch erworben, daß inaugurierende, alfo apokalyptifche Perfon gedacht haben er in dem unter dem Titel., Z7Z%e. Revtew and Expositör‘ (S. 29f. 40f.). An diefem Grundmißverftändnis hängt dann erfcheinenden Organ jenes Semznary {chon feit Jahren be- alle weitere Beteiligung, die man Jefu an den Zukunfts- deutendere Erfcheinungen auf dem Gebiet der neutefta- und fo fällt der Menfchenfohn namentlich auch in allen ereigniffen zufchreiben zu müffen geglaubt hat (S. 37), mentlichen Forfchung zur Anzeige bringt‘ und daädurch das lefende Publikum mit vielem bekannt macht, was bei jenen Leidensweisfagungen, in welchen er näch der ent- uns vorgeht, auch wenn es dem dort beftehenden Ge- gegengefetzten Auffaffun vielmehr feinen ficherften und fichtskreis. recht erheblich entwächft. das ganze Verftändnis diefer Selbftbezeichnung im Sinn Baden. H. Holtzmann. des Meffianismus Jefu bedingenden Platz hat (S. 34 f.). Gewiß verdient es ‚Anerkennung, wenn der Verf, ungeachtet der bekannten fpitzigen Schneide feiner kri- Lake, Prof. Kirsopp, M. A., The Historical Evidence for the tifchen Operationen der Gefchichtlichkeit des meffianifchen Resurrection of Jesus Christ. London;, Williams & Nor- gate,1907, . (VIIL. 291 p.) "gr. 8° 8 Auftretens Jefu' nicht zu nahe treten will. Wagt er doch fogar eine Konftruktion des feit dem Tode des Täufers Der aus der Oxforder Schule hervorgegangene Nach- keimenden und mit dem Einblick in das unvermeidliche folger van Manens auf dem Leidener Lehrftuhl befchenkt Todesverhängnis vollends zum Durchbruch gekommenen uns mit einer neuen Beleuchtung und Beurteilung eines Mefhasbewußtfeins (S. 41 f.). Diefelbe hat ein gleiches fchon unzähligemal durchfurchten Arbeitsfeldes, auf Recht mit fo manchen anderen Verfuchen, ein Rätfel zu löfen, bezüglich deffen wir es über unumgängliche Ver- welchem „ein Neues zu pflügen‘ kaum noch möglich 'er- fcheinen follte, gleichwohl aber noch immer verfucht mutungen nicht hinausbringen können, ‚ Mit gutem Recht wird. Zwar fehlt es ihm keineswegs an Verftändnis und findet er jedenfalls den Wendepunkt in dem Auftritt Intereffe für die pfychologifchen, religiöfen, metaphyfi- bei Cäfarea Philippi, deffen Bedeutung richtig erkannt fchen Probleme, zu welchen Stellung zu nehmen jeder und gegen maßlofe Verdrehung feftgeftellt wird (S. 43 f.). Verfuch einer Löfung der Auferftehungsfrage einlädt, und ‚Daß Jefus der Meflias ift, darüber läßt er feine Jünger mehr als einmal fcheint der Verf. felbft mit perfönlicher nicht im Zweifel. Aber er ift es nicht im ewöhnlichen, Überzeugung dabei beteiligt zu fein. Stellt er doch ge- populären, fondern in einem befonderen inne (S. 44 legentlich die Mö Ganz auch meine Meinung, nur daß ich nicht einfehe, glichkeit einer neuen Phafe in Ausfcht; warum diefer ‚befondere Sinn‘ nicht nach Anleitung der in welche die ganze Unterfuchung über das Wiederer- fcheinen Geftorbener eintreten könnte (S. 276). Zurzeit 69 fynoptifchen Stellen, die den Menfchenfohn = Meffias aber fteile fich die Aufgabe auf methodifch korrekte Er- betreffen, fondern vielmehr nach der einzigen, ifolierten ledigung einer lediglich hiftorifchen Frage, die-fch für Stelle beftimmt werden folle, die Lc. 22,37 auf Jef. 53 weift. feine Auffaffung zerlegt in die drei Fragen nach Sinn Diefelbe erklärt fich vielmehr fo ficher aus der Herme- und Inhalt der zu Gebote ftehenden Dokumente, nach neutik der nach Schriftbeweifen fuchenden Urgemeinde, daß unfer Verf, felbft fie 1o wenig als die höchftens da- der Nachweisbarkeit einer älteften, von den fpäteren neben noch in Betracht kommenden ‚Viele‘ Mc. 10,45 und Zeugen vorausgefetzten und apologetifch, polemifch, phantaftifch weiter bearbeiteten Tradition und nach dem 14,24 (Jef. 53,10—12?) geltend macht; denn die wirklich aus einer folchen Abh ör der Zeugenftimmen fich mög- beigebrachten Belegftellen (S. 43) haben keine weitere licherweife ergebenden wirklichen Tatbeftand. Beziehung auf das prophetifche Leidensprogramm. Zu Das erfte Gefchäft wird auf Grund ‚einer Quellen- den wenigen Verfehen, die ftehen geblieben find, gehört kritik, wie fıe heutzuta S. 15 Mtth. 4 ftatt 19 und S, 43 Ährenpflücken ftatt Faften, mehr bedarf, forgfälti ge keiner befondern Rechtfertigung folgt die durch das g und einwandfrei erledigt. Daraus Baden. H; Holtzmann: ganze Buch feftgehaltene und fiegreich erwiefene Urfprüng lichkeit des Markusberichtes, allo we- fentliche Gefchichtl ichkeit feines Kernes, des noch ohne äoberfson‚ Prof. A. T., M. A., D.D., Epochs in the Life Spuren a pologetifcher Tendenz verm eldeten‘ (Si: 194:£) of Jesus. A Study of Development and Struggle in Ganges der Frauen nach d em Grab mit dem Befund der; Leerheit (S; 198 .). Verf., kennt noch nicht meine the Messiah’s Work. New York, Ch. Scribner’s Sons Verteidigung derfelben Po 1907. (XI, ı92 p.) 8° $ I1— fition (Theologifche Rundfchau 1906, S, 79—86, 119 —132) und natürlich ebenfo wenig Man erwarte angefichts des Titels nicht etwa einen ihre Beftreitung durch Schmiedel (Proteftantiiche Monats- Beitrag zu der Kontroverfe, ob und inwieweit auf Grund heifte 1007 Sı 12—20), trifft aber mit mir zufammen in einer foliden Quellenkritik Entwickelungsftufen im öffent- der, wie ich glaube, allein nahe liegenden und fich ge- lichen Auftreten Jefu, fich ablöfende Stationen auf der Fort- radezu aufdrängenden Annahme, daß die Frauen ihr fchrittslinie feines Meffiastums, wechfelnde Stimmungen, Schweigen 16,8 (auch nach Schmiedel S, 26 ift natürlich Unterfchiede oder gar Gegenfätze zwilchen Anfang und Ende oder dergleichen etwas feftzuftellen feien, Was der Jünger aus Galiläa, wo fie die Chriftuser ein dauerndes gemeint) erft gebrochen haben, als die fcheinungen: er- Verf. gibt, ift ganz einfach ein im populären Stil ge- lebt hatten, nach Jerufalem zurückgekehrt waren, um haltenes, auf Grund einer harmlofen Quellenkritik durch dafelbft ihre Eıfahrungen zu verkündigen (vgl. S: 84 £. Ineinanderfchieben fynoptifcher und johanneifcher Be- 79. 190. 193. 199. 208 f.; 238. 246 f.). Infolge des Aus- richte zuftande gekommenes Leben Jefü im traditionellen taufches der beiderfeitigen Erfahrungen mußten‘ jetzt: die * 263 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9. 264 v Frauen in:der pofitiven Kunde, daß Chriftus in Galiläa greiflicher Zurückhaltfung vorzutragen; fo wenn :Jofeph gefehen worden fei, die Beftätigung ; des Schluffes fehen, von Arimathäa als Repräfentant des Synedriums im e- den: fie fchon am -‚dritten: Tage aus der negativen Tat- horfam :gegen‘ Deut. 21,-22. 23 gehandelt ‘haben:foll fache .des leer: befundenen Grabes gemacht hatten: er (S. 173 f.), oder wenn die Weiber bezüglich des Grabes, muß auferftanden fein. Den Jüngern ihrerfeits, wenn darin. von ihm der Leichnam-geborgen wurde, einer Ge- ihnen diefer Befund gemeldet wurde, war damit eine will- fichtstäufchung unterlegen fein follen, fo.daß fie am Ofter- kommene Vorausfetzung des ihnen an fich fchon infolge morgen an das falfche geraten wären (S. 249f. 253). der Erfcheinungen feftftehenden: Glaubens an die Aufer- Hier kann in Wirklickeit 'alles immer ;noch anders zuge- ftehung geliefert, die fie fich jetzt’allerdings realiftifcher, gangen fein, als wir jetZt zu erraten vermögen, leibhaftiger. vorftellen mußten, als fo lange es fich bloß Baden. H, Holtzmann, um Manifeftationen eines in den Himmel erhobenen Wefens handelte. Eben damit war nun’ aber ’auch die Datierung Müller, Prof, Dr. Karl, Die Eßlinger Pfarrkirche im Mittel- der Auferftehung gefichert: fie mußte am dritten Tag fatt- alter. Beitrag zur Gefchichte‘ der Organifation. der gehabt haben, wenn auch die galiläifchen Erfcheinungen ohne Zweifel erft fpäter fallen. So konnte das ‚auferftanden Pfarrkirchen. (Sonderabdruck aus den Würtembergi- alfo S.28 f. nicht etwa: ‚gefehen von Petrus‘ufw.) am dritten fchen Vierteljahrsheften für Landesgefchichte, Neue Tag‘ fchon von Paulus als feftftehender Beftandteil. der urchrifllichen Überlieferung übernommen werden (S. 191 f. HOR Aı 10077 Stuttgart, W. Kohlhammer 1907. 254), und erklärt fich das Datum auf einem faft unvermeid- V1 00 S. M :L Dla REa M. 1.50 lich gewiefenen, jedenfalls viel einfacheren Wege, als wenn Ein Stück kirchengefchichtlicher Kleinarbeit nennt man erft aus dem Alten Teftament'die Mt. 12,40 ganz ver- der Verfaffer felbft die fehr gründliche und lehrreiche welche nicht nur über Verhältniffe unglückt angezogene Jonasgefchichte oder die im ganzen Studie, Klarheit Urchriftentum überhaupt keine Rolle fpielenden, erft von fchafft, ‚mit denen man in der Reformationsgef{chichte der neueren Theologie als Beweisftellen verwerteten Worte Schritt für Schritt zu:' tun hat‘, fondern aufzeigen will, Hof. 6,2. II Kön. 20,5 (S. 31. 255) oder gar noch weiterher ‚wie man im Rahmen einer kleinen lokalgefchichtlichen aus der fynkretiftitchen Mythologie die Sagen von Attis, Entwicklung die großen gefchichtlichen Linien und Er- Adonis, OÖfıris herbeiholen wollte (vgl. S. 196 f.. 261 f. und fcheinungen fefthalten und zugleich weiter beleuchten Schmiedel S, 18). Vollends nur ganz beiläufig (S. 196) und fo der großen‘ Forfchung dienen, der kleinen aber erwähnt unfer Verf, den jüdifchen Glauben an das drei- ihre Enge und Zufälligkeit nehmen‘ könne. Denn die tägige Nahebleiben der: Seele beim Leichnam,. worauf Lokalgefchichte wirkt nur dann kleinlich' und öde, wenn Schmiedel (S. 16f. 27) großes Gewicht legt, Bouffet (Die fie das Einzelne wahllos nimmt: und vollends aus feinem Religion des Judentums?, S, 342) wenigftens mit ‚vielleicht‘ Zufammenhang reißt, Sie kann dagegen die große Ge- verweift, ohne daß übrigens beide Forfcher bezüglich der fchichte vortrefflich illuftrieren, wenn fıe fich . mit ihr in Nachweisbarkeit jener Vorftellung zur neuteftamentlichen Verbindung hält‘, Diefe Worte verdienen weithin Be- Zeit übereinftimmender, Anficht wären, In dem zwifchen Schmiedel und mir (chwebenden Pro- achtung im Kreife der ortsgefchichtlichen Forfcher, hat doch Müller ganz:recht mit der Bemerkung, daß wir zeß fpielt eine Hauptrolle die Frage, wie fich 'bei Paulus keinen Überfluß von Darftellungen von Pfarrkirchen. in das Verhältnis des begrabenen zum auferftandenen: Leibe ihrer Entwicklung haben, wie er denn in feinem ‚Luther ftelle. Je nach ihrem Ausfall müßte Paulus für ein leeres und Karlftadt‘ fogar den. Mangel einer Gefchichte der Grab eingetreten oder gleichgültig dagegen gewefen fein Wittenberger Kirchen beklagen mußte. Die ältefte Ge- (S. 241 f.). Gerade diefes Problem befchäftigt fortwährend fchichte Eßlingens und feiner Kirche liegt zwifchen dem (feit S, 20f..bis S. 266f.) unfern Verf;, und wie Schmiedel fo Teftament Fulrads von S. Denis 777 und der Schenkun ß fucht auch er eine Löfung mit Hilfe der fyrifchen Baruch- Friedrichs II. an Speier 1213; Müller nimmt an, da Apokalypfe 49—51 zu gewinnen,wonach die Toten zwar bei das alte Eßlingen Obereßlıngen, die Stadt aber eine der Auferftehung ihren vorigen Leib mitbringen, im weiteren jüngere Siedlung ift, die fich um die von Hafti an Ful- Verlaufe derfelben aber entweder zu grauenhafter Häßlich- rad gefchenkte Vitaliszelle und ihren Markt bildete, Für keit oder zu himmlifcher Schönheit fortfchreiten werden diefe Frage wäre die Feftftellung des Heiligen der Kirche (S:24 f.). Während alfo Schmiedel diefe Stelle als Beleg dafür von Obereßlingen nach den /Siegeln der Pfarrer' not- benutzen kann, daß die gemeinjüdifche Vorausfetzung, die wendig. Sodann wäre zu unterfuchen, woher Hafti den Leib des Confeffors Vitalis bekommen haben konnte er auch dem Paulus zuerkennt, auf Erweckung des be- grabenen Leibes gehe (S. 23), hebt mit gleichem Recht Dann ift die Reihe von Zellen auf dem fpäter ftaufifchen unfer Verfaffer, der als paulinifche Vorftellungsform die Gebiet und feiner Nachbarfchaft, Zell OA Eßlingen, OA ‚Transfubftantiation‘ geltend macht (S. 16f. 22 f. 220, aber Göppingen, OA Kirchheim zu beachten, Die Frage, ob vgl. auch.Schmiedel _ 5, 24 f.), den Unterfchied hervor, daß Eßlıngen im 12. Jahrhundert ftaufifches Hausgut, oder die Verklärung bei Paulus als ein mit dem Moment der herzogliches, oder königliches Gut war, beantwortet fich Auferftehung zufammenfallender, im Esrabuche dagegen mit Hilfe der von Müller überfehenen Nachricht, und wohl überhaupt in der jüdifchen Theologie als ein fei daß Odo von Deuil, der fpätere Abt von S. Denis der; Auferftehung nachfolgender Prozeß gedacht und Begleiter Ludwigs VII.von Frankreich, auf‘ dem (S. 26f. 35f.)., Daß nun aber felbft von Paulus, für den zweiten Kreuzzug von Konrad III, und Herzog Friedrich der Auferftandene zugleich Geift geworden ift, beein- von Schwaben (Rotbart) die Rückgabe von Eßlingen flußte Schriftfteller, wie der dritte und der vierte Evan- und Hohkönigsburg bei Schletttadt und S, Hippolyt- gelift, die Identität der Leiblichkeit vorausfetzen, erklärt S. Pilt forderte, (Stälin, Würtb. Gefch: -2, '82.) Schlett- fich: unferem Verf. aus früh anhebender Wirkfamkeit anti- ftadt und jene früher Staufen‘ genannte Burg war ftau- doketifcher Motive (S. 221 f. 226), welchen auch der noch filcher Hausbefitz (Stälin 2, 237); S. Pilt gehörte früher rein Vifionär‚lautende Schluß des‘Markus zum Opfer ge- ebenfo St. Denis, wie Eßlingen, das aüf diefelbe Weife fallen fei. (S. 223 f.), fo daß.alfo fchließlich das apokryphe an die Staufen gekommen fein wird, wie S. Pilt, Für Petrusevangelium als direkt doketifches Werk einfach die den (taufifchen Hausbefitz fpricht auch der Kirchfatz in fpätere. Vorftellung vom Auferftandenen auch ‚in das e- Ober«ßlingen und Zell, der den ftaufilfchen Minifterialen fchichtliche Leben Jefu felbft zurückgetragen hatte (S, 222, von Rechberg und Staufeneck gehörte, und beweift, daß 232).. Während die Argumentation im ganzen mit Ge- Eßlingen, Obereßlingen und Zell urfprünglich ein Ganzes fcehick und ‚Sicherheit geführt wird, hat der Verf. wohl bildeten, getan, gewiffe Vermutungen — ohne .folche geht es auch In den folgenden Abfchnitten befprfcht Müller den weder bei:mir noch .bei Schmiedel ab — nur mit be- Übergang der Eßlinger Pfarrkirche an das‘ Domkapitel 265 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9. 266 Domkapitels, tüchtige Männer für die Pfarrei .zu in Speier 1213 und die Organifation der Pfarrkirche‘bis winnen, A ge. 1320. 'Er nimmt‘an, daß dem Diözefanbifchof ‚jeder ent- fcheidende Einfluß ‚auf ‘ die. Beftellung und KEinfetzung Zu berichtigen wäre. S. 243 Anm. 2, die Annahme, des zicarius fperpetuns entzogen‘ gewefen: fei, Allein daß die: Urkunde des Herzogs :Friedrich W, U. ı; 412 noch im 16; Jahrhundert mußte ‚er dem Bifchof präfen- aus dem Jahren 1099—1106 u.'1111—1118 ftammen könne, tiert und_ von ihm konfirmiert werden; ‚die Konfirmation Letzteres ift unmöglich, da Bifchof Adalbert von Worms 1107 6. Juli ftarb. S; 6 Anm. 4. Die Pfarrei Obereß- gefchah ficher erft, nachdem eine Proklamation des Prä- fentierten und die Aufforderung zur Einfprache bei der lingen erfcheint nicht erft 1279,. fondern fchon 1275 im liber decimarum Freib. Diöc. Arch: 1, 80.. S. 19 u. 62. bifchöflichen‘ Kurie binnen eines kurzen Termins vor- ausgegangen war. Vgl. Reges, ta‘ Ep. Cönst, 2,2908 Nr. 5490. Schriesheim gehört nicht zur Diözefe Speier, fondern zu. Worms. Sehr lehrreich ift die mit dem' Handwer k (Meifter, Ge- SB l Präfenz- ftatt. Prüfung, S.: 62 fellen, Lehrlinge) vergleichbare Abftufung der Kleriker: Anm. 13 Jakob ftatt Johann. ı) Pfarrer 2) der G efellpriefter oder Helfer und 3) Schüler Stuttgart. G. Bof(fert. und die genaue Beftimmung der Einkommensteile des Domkapitels und der Priefter an der Pfarrkirche, wie Wolff (Lupi), des Magifters ]ohanées‚ erften. Pfarrers an der Kampf gegen die Bettelorden, unter denen 1268 der St. Peterskirche‘ zu Frankfurt a. M., 1453—1468, auch die Brüder von der Buße Jefu Chrifti, die. Reuer oder Sackbrüder erfcheinen, . deren Gefchichte bis zum Beichtbüchlein. Neu herausgegeben mit einer Einleitung, Konzil von Lyon 1274 und ihrer Aufhebung‘ durch Gre- einer Überfetzung ins Neuhochdeutfche und mit er- gor X. im Anhang noch befonders ins‘Licht geftellt klärenden Noten verfehen von Pfr. F..W. Batten- wird. Überrafchend ift, wie. Müller die Kapellenordnung vom 27. Mai 1321 in ihrer Bedeutung für das kirchliche berg. Beigegeben ift eine Abbildung ‚des. neuent- Leben und die Steigerung der kirchlichen Stiftungen deckten, Grabfteins Lupis und: der Gebotetafel, fowie herausftellt; aber auch für den Einfluß 'der Stadt auf, die ein Fakfimile einer Seite des Originaldruckes, ‘ Gießen, Kirche, indem fie fortan alle Kaplaneien befetzte,. die A. Töpelmann 1907. (XI‚y Z02 Y M. 8+; jetzt in Präfenz, Brüderfchaft und kanonifchem Stunden- gebet eine einheitliche Zufammenfaffung bekamen. geb, M, 9Ä50 Sehr intereffant ift die‘ bedeutende: Stellung, welche der Das_Beichtbüchlein des Frankfurter Magifters Jo- Meßner als der nächfte nach dem Pfarrer erlangt, und hannes Wolff ift den-Hiftorikern, insbefondere denen auf das. Amt ‘des.Kanzelherrn S. 52, aber ‚auch ‚die Ein- dem Gebiete der praktifchen Theologie, fchon lange be- wirkung der vermehrten Priefterfchaft und ihrer gemein- kannt, und doch auch wieder nicht bekannt, denn vor famen Gottesdienfte auf den Kirchbau und die Errich- Battenberg hat niemand fich die Mühe eines wirklich tung eines großen Chores, wobei Dehio, v. Bezold und eingehenden Studiums gegeben. Geffken in feinem. ‚Bil- Bode eine Korrektur erfahren, derkatechismus‘ brachte den: erften Teil, Cohrs in der Im Anhang befpricht Müller die Begriffe Cathedra- Zeitfchrift für-praktifche Theologie (Bd. 20) den letzten ticum, synodaticum, quarta decimarum, zuvart, kirch- Teil, der katholifche Stadtpfarrer Münzenberger einen lofe,. wozu Ref. auf. feine ‚Abhandlung über das Gottes- Auszug. Battenberg plante fchon-1896, als er fein Buch hausbuch von Münfter, Bl. tür württb. KG. 190I1, 113 hin- ‚Die alte und die neue Peterskirche zu Frankfurt a. M.‘ weifen möchte, dann: die Begriffe Vigilien, Exequien fchrieb,. die Herausgabe des Katechismus, ließ auch.den und Anniversarien und gibt‘ eine Überficht über: die Text unter Auflöfung der Abbreviaturen als Manufkript Pfründeftiftungen bis 1420(Befetzungsrecht, Ertrag, Pfleger), drucken, um dann nach längerer Paufe erft die Arbeit wie eine Zufammenftellung der Speyrer Pfleger, Pfarrer wieder aufzunehmen und zu glücklichem Ende zu führen. und Dekane in Eßlingen, Hier wäre eine Heranziehung Der frühere Manufkriptdruck hat dabei freilich ‚eine un- von Remling, Urkundenbuch der Bifchöfe von Speier gefchickte Anordnung gezeitigt: wir erhalten zuerft den und des Speirer Necrologium ZGOR 26, 414—444. rat- Originaltext, in Seitenabfchlüffen ‚getreu. 'dem Original, fam gewefen. Dann wäre Müller fofort klar geworden, dann die Einleitung, dann ‚die moderne Überfetzung, daß fich örebendarius ecclesie nostre S. 61 Anm. 2 nicht endlich die Anmerkungen, ‚auf welche dem Originale mit .dem Eßlinger Urkundenbuch auf Eßlingen, fondern beigefetzte Randzählen verweifen. Das bedingt umftänd- allein auf Speier beziehen läßt, und die Annahme einer liches Nachfchlagen und Blättern; praktifcher wäre' ge- Pfründe an der.Pfarrkirche in Eßlingen S. 26 Anm. I wefen: . Text und Überfetzung nebeneinander, je-auf hinfällig it. Dietrich von Wachenheim erfcheint als Speirer eine Seite, darunter in Zetzt die Anmerkungen. — fo Pfründner 1260/1270 Remling I, 320, 322; ZGOR 26, 432, hätte man auf einem Blick das Gänze überfchauen 433. In die:Reihe der dem Speirer Klerus angehörigen können. Pfleger gehört Heilo de Buhel diaconus, + 1339 ZGOR 26, Doch wir wollen-nicht ündankbar fein ‘ und - vor allem rückhaltlos anerkennen. den immenfen Fleiß und 417. Mag. Diether erfcheint 1220, 1230, 1268 als cano- nicus zu S, Germanus (R. I, 160, 161, 319), als Domkeller Spüreifer, den B, auf die z, Tl. (ehr fchwierige Erläuterung 1252,. 1255. 1262.' 1264. 1272 1273..1276. R. 1, 240; 251. des Büchleins verwandt hat, der dann auch zumeift von 262. 202. 304. 320. 335. 343: Erfolg gekrönt wurde. Mitunter :faft hat B; des Guten Der einflußreiche Mann. ging wohl 1268/72 nach etwas zu viel getan, wenn hie und da (vgl. z. B.. S. 102, Eßlingen, um den Kampf mit den Bettelorden auszu- 216) die Breite der Ausführung gar Zu behaglich wird fechten. Der plebanus C. könnte der Speirer Erzpriefter und die Gebundenheit. an die Sache verliert: ;Was B, geleiftet hat, wird man am beften ermeffen können Cunradus 1228 fein, W.U. 3, 237. Wenn Dekan Lud- wig den Erzengel Michael im Siegel führt, kann er ur- bei einem Vergleich mit der merkwürdigerweife glejch- fprünglich nicht Pfarrer in Eßlingen gewefen fein, fondern zeitig erfchienenen: Ausgabe des Büchleins: durch Falk muß an einer Michaelskirche, vielleicht in dem nahen (in Grevings reformationsgefchichtlichen Studien : Heft 2 Berkheim geftanden haben. . Der plebanus Cuno 1303—10 diefe.fällt fehr ab, fie ift. geradezu :dürftig , gegenüber erfcheint 1307 Mai 25. als Mag. Cuno decanus in Eß- dem von B.. gebotenen Apparat, verfagt namentlich‘ da, lingen und wird vom Bifchof von Speier comprebendarius wo fonft ‚die ‚Stärke katholifcher‘: Hiftoriker liegt,;bei noster genannt, R. ı, 457. Meifter. Walter Grienbach den fcholaftifchen Zitaten. ’Daß B, nicht alle Rätfel. ge- von Wiefenfteig war auch Kanonikus zu:St.. Thomas und un löft hat, kann nicht überrafchen, denn der Rätfel: find S. Peter in Straßburg. Kothe, Kirchliche gar zu viele, Weitere Löfungen haben neben Falk in- Zuftände in Straßburg im 14. Jahrh. S, 275128 Man zwifchen.. Bornemann in der Zeitfchr, f. den: ev. Reli: fieht immer‘ wieder das eifrige Beftreben des Speirer gionsunterricht 1907 und Greving'in der Feftfchrift für F 267 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9. 268 E Knöpfler 1907 geboten. Einiges, teils .‚im Anfchluffe an ganz gewöhnlich, das etc, entfpricht etwa unferem Ge- die Genannten, teils felbftändig, fei hier notiert. Die dankenftriche, ift daher jedenfalls nicht auf Willkür der Überfchrift des ‚erften Teiles: ‚Vor die anhebenden Drucker zurückzuführen,. Die hübfche kolorierte Grab- Kynder‘ gibt B. wieder: Für die Anfänger, Kinder und an- tafel Lupis mit der Darftellung der. zehn Geböte ift dem dere (vgl. die Begründung diefer Wiedergabe S. 180). Aber Buche Bıs als befonderer Zierrat beigegeben, Der Gewinn des Neudrucks ift alles in allem fehr hoch Zueri inctpientes ift ein gefchloffener Begriff und fteht im Gegenfatz zu den ‚zunemenden gelerten und ungelerten anzufchlagen; er führt in die Praxis der m. a, Frömmig- verftändigen Menfchen‘. Die in der erften Überfchrift keit hinein, volkskundlich wie dogmengerfchichtlich und genannten ‚andere‘ find andere erftmalig Beichtende, pädagogifch gleich intereffant, Man hat fich das Büchlein keine anhebenden Kinder oder ‚Ungebildete‘ (vgl. Falk zu denken als Leitfaden in der Hand des Beichtpriefters; S. ı7, Greving S. 50). — Zu Anm. I4: in den Erläuterungen es ift reizend zu fehen, wie er nun die Kinder fragt, ob ift richtig überfetzt entfprechend dem Originale vel ut, fie am Sonntage Vogelkörbe gemacht, Vögel gefangen in der modernen Überfetzung unrichtig, wie wenn velut haben u.;dgl. Intereffant ift dabei die Pädagogik, durch ftände —- S. 132 Z. 4 von unten ift spes suffragii der Kontrafte zu wirken, um auf Sünden fich befinnen zu machen. Vorlage überfetzt mit: Hoffnung des Gerichtes ftatt: Obpposita: iuxta se posita magis elucescunt, Hoffnung auf Fürbitte, In demfelben Abfchnitt. S. 133 Als Beifpiel kann hier gelten: zch . han den keyser mit Z. 3 v. o. il hinter: Barmherzigkeit ein Satz ausge- eyner strideaxs zu tode geslagen! Hier haben wir die e Z gen; Worten : S1127 Za Vv. O;: ‚und alfo Wurzel für die Beichtquälerei, die fchließlich die Kinder verdecklichen nympt er got unnuczlichen in finen mont verführt, Sünden zu erdichten, weil. fıe nun einmal in der ym fluchen‘ verweife ich auf die im Rheinlande ge- Beichte Zartout Sünder fein müffen, — Dem Herausgeber bräuchliche Fluchformel: Gott verdeck! — Anm. 2 ift nochmals herzlichften Dank! prunen doch ficher verdruckt für prunden. — Der ‚unver- Gießen. Kö h-lle R ftändliche Satz‘: Anm, 279 erklärt fich fofort, wenn man hinter: geburt [= es gebührt fich] ein: dass einfügt, wie es Herrmann, Oberlehr. Lic, Fritz, Die evangelifche Bewegung entfprechend dem lateinifchen / mitunter ausgelaffen zu Mainz im Reformationszeitalter, Mainz, H, Quaft- wird; hinter wegen ift ein Semikolon zu fetzen. Bei der Gelegenheit die Frage: warum hat B. nicht den Originaltext hoff in Komm. 1907. (XII, 280 S.) gr. 8°. M. 6 — modern interpungiert? Das gefchieht doch gegenwärtig Vor dreißig Jahren konnte Theodor Brieger (im 3. bei Textpublikationen allgemein, — Zu Anm, 34: Krzn Jahrgang diefer Zeitfchrift [1878], 200 f.) darauf hinweifen, für Katharine kommt in heffifchen Urkunden aus der daß bislang kein Hiftoriker von Beruf es unternommen Reformationszeit häufig vor. Der Name ift Typus für habe, die Lebensgefchichte Erzbifchof Albrechts von die Geliebte, fo auch Anm. 98. — Zu Anm, 45: Scheym- Mainz darzuftellen. So fteht es noch heute. Aber unter gerlich i& wohl = schamparlich = {chandbar. — Zu den Gründen, die.Brieger zur Erklärung diefer Tatfache Anm. 132: ftatt greber vermutet Falk (S. 33) wohl aufführte, hat einer der wefentlichften feine Geltung ver- richtig geber, nämlich der h, Euchariftie, — Zu Anm. 157: loren — freilich erft in jüngfter Zeit. Von einem Mangel bei Gehen und Reiten ift wohl an das Gehen und Reiten Dabei konnte fehr wohl Scha- an tüchtigen Einzelunterfuchungen kann man heute nicht über die Felder gedacht, mehr fprechen. A, Schultes berühmt gewordenen Funde, den ‚entftehen. — Zu Anm, 211: synde für Sinne ift ficher die fein Buch über die Fugger auch zu einem . wichtigen abfichtlich gewählt, weil es doppelünnig ift und auch die Beitrag zur Gefchichte Albrechts machten, dann vor Sünde bedeuten kann. — Zu Anm. 295: die vier Engel- allem die auffchlußreichen und außerordentlich fördern- tugenden find wohl Klugheit, Gerechtigkeit, Mäßigkeit, den Arbeiten P, Kalkoffs, auch befcheidenere Gaben, Tapferkeit, die anderweitig als die vier Haupttugenden wie Kißlings Abhandlung über den Domdekan Lorenz Truchfeß von Pommersfelden, fie alle haben neues Ma- zurück. gelten. — Das Zitat Anm. 324 führt Falk auf Auguftin terial gebracht und neue Gefichtspunkte für die Beur- In feiner Einleitung berichtet B, zunächft über die Ab- teilung eröffnet. faffung des Beichtbüchleins; es lag 1468 fertiz vor, gehört Zu ihnen gefellt fich die vorliegende tüchtige Schrift. alfo zu den älteften (inzwifchen hat Schmidt im Zentral- Sie gilt der Mainzer evangelifchen Bewegung im Refor- blatt für Bibliothekswefen 1907 von einem noch älteren mationszeitalter, aber fıe gibt doch in erfter inie einen Aus- Mitteilung gemacht). Gedruckt ift das Büchlein viel- fchnitt der Gefchichte Albrechts, Das mußte fie fchon aus leicht in der Preffe der Kogelherren in Mariental. Wenn Gründen, die in den Dingen felbft liegen. Ein Aufkeimen dann- weiterhin ‚Wefen und Bedeutung der m. a. confes- der Reformation in Mainz ift nur möglich gewefen, weil szonalia. oder Beichtbücher‘ erörtert wird, fo betont B. diefer Zoller, deffen Stellung faft durchaus politifch, näher mit Recht ‚eine fchlichte, herzliche Frömmigkeit, einen familienpolitifch orientiert war, feine Gründe hatte, ihren hohen fittlichen Ernft und einen lebendigen Eifer um Anfängen nicht -ent{chieden entgegenzutreten, und fich des Volkes Befferung‘. Bewahrt fich damit B, vor einer fo unter dem. Einfluß der überlegenen Diplomatennatur Unterfchätzung des M. A., fo brauchte wohl kaum wie- Capitos einige Jahre hindurch auf eine der lutherifchen derholt (z. B. S. 199, 203) befonders ‚herausgehoben zu Bewegung günftige Zurückhaltung feftlegen:konnte, Die werden, daß Lupi fıch auf die Autorität der h. Schrift be- Mainzer evangelifche Bewegung fteht und fällt gradezu ruft, .das .ift bei dem m. a, Priefter nichts außergewöhn- mit der Haltung Albrechts, Als die politifche Entwick- liches, fondern felbftverftändlich. Daß Luther. gar Lupi lung ihm den Anfchluß an die fürftlichen Vorkämpfer gekannt haben -follte (S. 205), finde ich zwar nicht der beftehenden Verhältniffe nahelegte, und die wirkliche unmöglich, aber kaum wahrfcheinlich. Umgekehrt ver- oder vermeintliche Verbindung der lutherifch Gefinnten mag ich die Bußlehre Lupis nicht ‚fo ernft und fittlich mit dem fozialen Aufftand von 1525 den Schlag gegen groß und, ich möchte faft fagen, evangelifch aufgefaßt‘ diefen auch auf fie fallen ließ, war es um die Mainzer Reformation gefchehen. Dennoch würde eine Darftellung (S. 246) zu finden, es ift doch S. 38 deutlich die Attritions- lehre ausgefprochen, Über Lupis Leben bringt B,, z. TI. ihrer Gefchichte diefe Verknüpfung mit dem Träger der nach feinem früheren Buche, die nötigen: Nachrichten, {ftaatlichen und kirchlichen Macht weit weniger in den des ]. über das Frankfurter Schulwefen, das in einen Vordergrund treten laffen, wenn die Quellen ein tieferes grö ß eren Zufammenhang. gefteilt wird. Auch von dem Eindringen in die Entftehung, die Ausbreitung und den befonderen Charakter diefes: Beichtbuches zum Unter- Inhalt der Mainzer evangelifchen Bewegung ermöglichten, fchiede . von anderen ift die Rede, Dazu .möchte ich H, weift im Vorwort auf den ‚trümmerhaften Zufland jedoch ‚die ungemein häufige Verwendung des etc.‘(5. 107) der ehemaligen Mainzer Archive‘ hin. Daß unter diefen Trümmern immerhin noch wertvolle Stücke zu nicht rechnen, denn die ift in Manufkripten des 16, Jahrh, 269 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9. 270 an . finden find, zeigt feine Schrift in erfreulicher Weife, Aber politifche Macht in der Hand hielt, mit Leichtigkeit _ hätte dem, was dem Buche den Titel gibt und feinen Haupt- unterdrückt ‘ werden können. Wie weit fie im Stillen beftandteil bilden follte, kommen die archivalifchen Funde fortgelebt hat, wiffen wir nicht, wohl aber, daß fie nicht allerdings am wenigften zu gute, vor dem Anfang des 17. Jahrhunderts völlig unterging (vgl. :S. 201): Das 1. Kapitel gibt von Albrechts Haltung gegen- Weit mehr- als in der übrigen Darftellung arbeitet über den Anfängen der lutherifchen Bewegung eine wohl- der Verf. in der Einleitung mit ungedruckten Quellen, gelungene Schilderung, ohne fachlich Neues zu bieten. —— Dem zweiten, das Capitos Einwirkung auf Albrecht be- Aber von dem Standpunkt aus, den das Buch felbft an leuchtet, hat natürlich in erfter Linie Kalkoffs jüngfte die Hand gibt,. will mir gerade diefe Einleitung nicht Arbeit (W. Capito im Dienfte Albrechts von Mainz, Berl. recht geglückt erfcheinen.. Wenn H. nur eine Schilderung 1907) die Grundlage geliefert. Aber nicht durchaus. Die der Zuftände im Klerus gibt, und nicht auch in das religiöfe und fiftliche Leben ıdes Volkes einzudringen Berufung Capitos auf die Mainzer Dompredigerftelle legt H. genauer dar — die Einführungsurkunde vom 10. Febr. fucht (wie es z. B. A. O. Meyer für Schlefien: mit glück- lichem Erfolge getan hat), fo mag das an der Art der 15200 oh. Stumpf gen. Eberbach war Prokurator des noch in Bafel weilenden Capito) wird :aus den Dom- Überlieferung liegen. Aber, wenn die Armut der Quellen kapit elsprotokollen im Wortlaut mitgeteilt (Beilage 2) —, in der Tat ein unüberwindliches Hindernis fein kann, fo H. hält fich vor a llem aber hat das wichtige und höchft gefchickte darf nicht ihr Reichtum zum UÜbel werden. Gutachten, womit Capito dem Streben des Kardinals in der Sittenfchilderung des Mainzer Klerus, die das Auf- nach der Legatenwürde entgegenzuwirken fuchte, erft jetzt kommen der evangelifchen Bewegung verftändlich machen die richtige Beurteilung gefunden, Es gehört‘nicht in und ausgefprochener Maßen zeigen foll, daß die Geift- lichkeit ‚durch ihren Lebenswandel die Abkehr des Volkes den Anfang des Jahres 1523, fondern ins Frühjahr 1521, von.der Kirche geradezu provoziert hat‘ (S. 54, vgl. auch und nirgends ift gefagt, daß die Kurie dem Kardinal die Würde angeboten habe. Beide Irrtümer, die J. W. S. 105), nicht immer an die gebotenen räumlichen .und Baum (Butzer und Capito S. 80) verfchuldet hat, find in noch viel weniger an die zeitlichen Grenzen.. So erfreu- Kalkoffs Buch (S. 117 ff.) übergegangen. H._konnte fie lich es ift, daß er fich faft durchaus nicht auf polemifche befeitigen, da er über Baums Auszug hinweg auf Capitos Literatur, fondern auf Akten, insbefondere die Dom- Konzept (das die Jahresangabe hat!) zurückgriff. kapitelsprotokolle ftützt, fo bedenklich ift es, daß 'er-in Dem eigentlichen Thema tritt der Verf. mit dem einer Darftellung, die es mit der Stadt Mainz’ und ihrer 3. Kapitel näher, Es {childert die Anfänge der evangeli- Umgebung zu tun hat (vgl. H.s eigene Bemerkung S. 155!), Der _ katholifchen Reaktion anz unbekümmert von Zuftänden im Eichsfeld spricht fchen Bewegung in Mainz, und dem Ausgang des Mainzer Proteftantismus gelten (vgl. S. 15f., S. 18), daß er jetzt — und ganz mit Recht —- die beiden folgenden und das Schlußkapitel. Wie fchon Zeugniffe aus der, erften Zeit Albrechts oder‘ aus der angedeutet, die Überlieferung ift nicht derart, daß fie Zeit feiner Vorgänger bringt, im nächften Augenblick uns mehr als flüchtige Einblicke in das rafch zerrinnende aber folche aus den letzten Jahren des Kardinals oder gar evangelifche Leben zu Mainz gewähren könnte, H. hat aus dem Ende des 16, Jahrhs. Eine Zuftandsfchilderung, die dürftigen Nachrichten recht glücklich zufammenzu- die das Aufkommen der evangelifchen Bewegung ver- Über den reformationsfreundlichen Hu- faffen gewußt. ftehen lehren will, hätte nicht über das Jahr 1525 hinaus- mäniftenkreis an “der Mainzer Univerfität fagt er zwar greifen dürfen, in dem diefe Bewegung im wefentlichen nicht viel und kaum etwas Neues. Dagegen tritt Hedios erlofchen ift, Was H. als Einleitung gibt, ift mehr ein Geftalt fehr deutlich hervor. Er wirkte vom Herbft 1520 inhaltsreicher Auffatz (54 Seiten!) als eine Einführung in bis zum Herbft 1523 in Mainz, zuerft (vgl. Anm. 164) die nachfolgende Darftellung. Auch hat H. über diefer als Vertreter Capitos, feit Anfang, 1521 (vgl. Beilage 2) als breiten Ausmalung vergeffen, die zweite Vorausfetzung deffen Nachfolger in der Dompredigerftelle, Er ging von der evangelifchen Bewegung gebührend zu kennzeichnen. reformatorifchen Grundfätzen aus, aber er hielt in manchem Wir hören im Laufe der Erzählung allerlei vom Mainzer mit Bewußtheit am Überlieferten feft, er arbeitete, von Humanismus, H, überfeht auch keineswegs den Zufammen- einer durchgreifenden Propaganda weit entfernt, mit warm- hang der reformatorifchen und humaniftifchen Strömungen herzigem Tone auf ein praktifches Chriftentum hin. Er (vgl. S. 104, 115), aber er betrachtet mehr die perfön- zeigte fich als Freund des Friedens und der . Ver- lichen Berührungen, als die grundfätzlichen und führt uns föhnung. _ Indes, er blieb nicht nur felbftfeiner evange- nicht in den Strom der Entwicklung hinein. Er. hätte lifchen Überzeugung treu und verließ Mainz, als er fie fich nicht begnügen follen, einmal beiläufig von dem nicht, mehr vertreten konnte, er forderte diefe Treue, fo durch den Humanismus ‚gut bereiteten Boden‘ zu fprechen (S. 105); man fähe gern — und ’ das wäre eben ‚eine Auf- nachgiebig er in den Nebendingen war, mit aller Ent- fchiedenheit auch von feinen Pfarrkindern, die feine Pre- gabe der Einleitung gewefen — die grundlegende Be- digt den neuen Gedanken gewonnen hatte, Das prächtige deutung des Humanismus, die gerade in Mainz deutlich Sendfchreiben an fie, das er im Herbft ı524 als Vor- zu Tage tritt, genauer 'auseinanderfetzt, rede zu feiner: Überfetzung der Ökolampadifchen Pre- Die Beilagen nehmen den vierten Teil des Buches digten über den erften Johannisbrief veröffentlichte, zeigt ein. Nicht alle find von Wert (Nr. ıo ift überflüffig, jene weitherzige Milde und diefe Feftigkeit in glücklicher vgl. die Darftellung S, 131 ff.; Nr. 19 gehört nicht hier- Verbindung (Beilage 16). Die Leute, denen er fo fchreiben her). nicht. ganz erfüllt. Bei einigen hat der Herausgeber feine Aufgabe konnte, muß er für aufrichtige Gefinnungsgenoffen ge- Aber wir kennen feine Gemeinde leider So bemerkt er nicht, daß Albrechts halten haben. Brief an das Domkapitel v. 7. Okt. 1526 (Nr. 18) fich nur aus feinem Briefe, und daß er fie verlaffen mußte, z. T. wörtlich auf das Schreiben an die Suffragane :vom zeigt zur Genüge, wie es mit ihren Ausfichten ftand, In 22, Sept. (Nr. ı7) ftützt, und an einer Stelle (S. 248, der Stadtbevölkerung: waren ohne Zweifel Sympathien 3. Abfatz ‚etc.‘) der Ergänzung aus diefem (S. 246 unten) für Luther lebendig — Aleander hat das im Herbft 1520 bedarf, Der wörtliche Abdruck des oben erwähnten Gut- in recht unliebfamer Weife erfahren müffen —, aber die achtens Capitos (Nr. 5) ift auch nach Baums fehr aus- wefentlich vom Humanismus herkommende reformations- führlichem, aber nicht ganz fehlerfreiem Auszuge will- freundliche Gefinnung der Gelehrten und Literaten fcheint kommen, Doch hätte H. nicht nur am Schluffe angeben mit- dem ‚religiöfen Leben breiterer Schichten nicht in follen, ‚ein zweiter Entwurf, der nur die Abfchnitte 1—4 Verbindung‘ gekommen zu fein, und unter dem Klerus enthält [das ift die größere Hälfte!], -ift an zwei Stellen gab es nur wenige Anhänger der neuen Lehre. Die detaillierter und deswegen in unferer Wiedergabe berück- Mainzer evangelifche Bewegung war zu fchwach, als daß fichtigt‘, ‘diefe ‚zwei Stelleh‘ waren ‚vielmehr genau zu ije nicht von ‚der -geiftlichen Gewalt, die zugleich die bezeichnen, ‘Im übrigen find die Beilagen, fo viel:ich 271 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9. 272 feftftellen kann, durchaus forgfältig wiedergegeben und in aber keine notwendige. Diefe Inkonzinnität, daß der ihrer Mehrzahl recht nützlich. (Zu Nr. 3: vgl. W. Köhler Empfang der szgnum in keiner inneren. Beziehung zum in d. D. Literaturzeitg. 1908 Nr..6, Sp. 344.) Von be- Empfang des 7es ftand, ftellte Luther ein Problem, deffen fonderem Intereffe find ‚die Zeugniffe über die Reform- Löfung er in den nach. 1523 verfaßten Abendmahls- fchriften fuchte. — Am Schluffe der zweiten Periode beftrebungen Albrechts und feines Nachfolgers, fo.die Bruchftücke aus. der Reformationsordnung von 1543 (S. der Entwicklung der Abendmahlslehre Luthers finden 250—256) und namentlich die. Mitteilungen aus, Erz- wir, nach manchem Schwanken, ‚das Problem ‚ des "Zu- bifchof Sebaftians: /xstructto visitatorum (S. 257—267), fammenhangs der beiden benannten. Handlungen. dahin die für die Vifitation der Kollegiatkirchen, der Pfarrer, der gelöft, daß fie in ein kaufales Verhältnis zueinander ge- Landdekane und Erzpriefter eine. lange Reihe von Fragen fetzt werden, indem der Empfang des einen Objekts das Mittel zum Empfang des andern wurde: Leib’'und Blut aufftellt, und fich den Glaubensfragen ebenfo zuwendet wie den AÄußerlichkeiten und z. B. die kirchliche, wirt- wurden zum Vehikel der Vergebung beftimmt, ihre Be- fchaftliche und moralifche Stellung der Pfarrer bis ins deutung als vergewiffernde Zeichen aber aufgegeben. So kleinfte erforfcht wiffen will. Diefe und andere Mittei- wurde der äußere' Genuß von Leib und Blut als inte- lungen — man vgl..die Einleitung und das letzte Kapitel grierender Beftandteil in den Aneignungsprozeß der Ver- — bezeugen, daß für eine Gefchichte der katholifchen gebung‘ im Abendmahl einbezogen. Diefe zweite Kon- Reformverfuche die Quellen unvergleichlich reicher fließen, ftruktion löft zwar die Probleme, .die die erfte geftellt als für die Mainzer. evangelifche Bewegung. Vielleicht hatte, die Art der Löfung kann aber nicht als eine wird H. dem gegenwärtigen Buche die Gefchichte der dialektifche Fortbewegung der erften verftanden werden, Mainzer Gegenreformation folgen laffen. Die kleinen Bei- fodaß ’ es unmöglich ift, die Entwicklung der Abendmahls- träge, die bisher von anderer Seite geboten worden find, lehre Luthers als eine geradlinige zu bezeichen, — Eine würde. ein Buch von ihm ohne Frage nicht nur an Fülle Erklärung des Wechfels von der einen Konftruktions- des Stoffes übertreffen. theorie zu der andern ift deshalb fchwierig, weil eigene Außerungen Luthers, aus welchen ein befriedigender Auf- Freiburg i. B. F, Vigener, fchluß gegeben werden könnte, nicht vorliegen. Allein, abgefehen von den in der Tiefe der Perfönlichkeit lie- Graebke, Lic. theol. Friedrich, Die Konftruktion der Abend- genden Gründen, die niemals reftlos aufzuhellen f{ind, mahlslehre Luthers in ihrer Entwicklung dargeftellt. Eine berechtigt . uns die Art des nicht organifch fich er- dogmengefchichtliche Studie. ED210, 20 DEICHEI. gebenden, fondern abrupt erfolgten Wechfels a grzori anzunehmen, daß die Anderung in urfächlichem Zu- «/ Nächk 1008, . (107.5.):: gr. .89 M. 1.80 fammenhang‘ mit äußeren Verhältniffen fteht, die außer- Der Verf. ftellt fich die. Aufgabe, ‚unter ausdrück- halb der Konftruktion liegen, Diefe äußeren Verhält- niffe find in dem Kampf gegen Karlftadt und Zwingli licher Ausfcheidung aller ‚die Realpräfenz ‚betreffenden zu fuchen. Spezialfragen, die Entwicklung der Abendmahlslehre Entfcheidend war bereits die‘ Oppofition Luthers _ darzuftellen, wobei. infonderheit ‚auf die in der gegen Karlftadt, deffen von Luther verfchiedene Abend- Konftruktion liegenden, bisher überfehenen Probleme ge- mahlslehre. durch eine völlig entgegengefetzte Auffaffung achtet werden {foll, die durch die Entwicklung des Ver- der Heilsordnung bedingt war. Während ‚das Zentrum hältniffes von signum und res geftellt worden find, Die des religiöfen Lebens Luthers in dem durch Vergewiffe- übrigen, das Abendmahl als Sakrament betreffenden rung der Vergebungsgnade Gottes gewonnenen Trofte Fragen follen nur foweit berückfichtigt werden, als fie lag, war für Karlftadt die Frucht des Todes Chrifti nicht mit dem erwähnten Problem zufammenhängen‘ (5—6). Verföhnung und Sündenvergebung, fondern Erlöfung als — G. macht zunächft auf die Reihenfolge aufmerkfam, Tötung unferes kreatürlichen Willens zwecks rechter in welcher die einzelnen Gruppen von Problemen kon- Nachfolge Jefu. Da zu diefem prinzipiellen Gegenfatz trovers geworden find; er erinnert ferner daran, daß noch die Polemik Karlittadts gegen Luthers Abend- wiederum nicht fpeziell das Abendmahl, ‚fondern zu- mahlslehre‘ hinzukam, wurde der Reformator dazu ge- nächft die Sakramente im allgemeinen kontrovers wurden, trieben, Gottes Wirken durch äußere Media zur Begrün- fodaß Luther, ‚als er an die Konftruktion des Abend- dung.der Heilsgewißheit möglichft ftark zu betonen: er fuchte nach einem Unterpfand und einem Vehikel der mahls heranging, mit einem fchon ‚vorher gewonnenen, fertigen Sakramentsbegriff operierte. Diefen allgemeinen Sündenvergebung, das noch ficherer, d. h. noch äußer- Zu diefem Sakramentsbegriff gewann er im Ablaßftreit am . Buß- licher und finnenfälliger wäre' als das Wort, fakrament; bereits zu diefer Zeit bildete er feinen Sakra- Zweck verfiel er unwillkürlich 'auf Leib und Blut, die mentsbegriff vom evangelifchen Standpunkte aus faft voll- durch die gleichzeitige Beftlreitung ihrer Realpräfenz fo ftändig. aus, und zwar fo, daß zunächft der ‚Brauch‘, teil- ftark im Vordergrund feiner Denkens gerückt waren, weife. aber auch {fchon das ‚Wefen‘ des Sakraments Ihre Realität war ihm nie zweifelhaft gewefen; nun erörtert wurde, aber gewann fie auch eine akute Bedeutung für ihn, Bei der Anwendung des Sakraments- weil die in viel höherem Grade als das Wort finnen- begriffs auf das Abendmahl übernahm Luther die fcho- laftifchen Formeln, vor.allem das Schema von szguum und fälligen Subftanzen von Leib und Blut deshalb auch un- VveS. Zum szgnum gehört‘ nicht nur Brot und Wein, gleich. beffer als Vehikel der Vergebung zur Vergewiffe- fondern auch Leib und Blut; letztere treten erft 1520 rung über das Vorhandenfein derfelben dienen konnten, in den Vordergrund. Die 7es wird. beftimmt: 1518 als Freilich ftand diefes Mittel, auf das Luther im Streit mit unitas cordium, 1519 als."der geiftliche Körper Chrifti, Karlftadt verfiel, im Gegenfatz zu feiner früheren Pofition; feit ‚1520 als das Neue Teftament oder die Sündenver- denn er fuchte etwas, was noch ftärkere Sicherheit böte In derfelben Zeit erfahren die Probleme von gebung. als das Wort; das war aber nach feiner genuinen An- dem Verhältnis des szenum zur r7es und von . dem Ge- fchauung die fchlimmfte Ketzerei, weil dadurch die Voll- nuß des szgexum eingehende Behandlung. — Diefer ‚erften gültigkeit des Wortes in Frage geftellt wurde; auch wider- Geftaltung der Abendmahlslehre ‘haftete ein Dualismus fprach das feiner Lehre vom Sakrament, das nichts anderes an, der auf einen deutlichen Mangel in der Konftruktion fein‘ follte, als eine befondere Form, eine Verfichtbarung wies, Beim euchariftifchen Akt kommen zwei Hand- des Wortes, und bei welchem deshalb das Wort das lungen in Betracht: der innere Empfang der Vergebung Vehikel des Heilsgutes bleiben mußte. — Ein weiterer durch den Glauben an die zufagenden Worte. und. der Grund für diefen Umfchwung. von der fignifikativen zur äußere Empfang von Leib‘und Blut durch. den Genuß inftrumentalen Bedeutung des Leibes und Blutes Chrifti der Elemente fielen nicht öhne weiteres in einen Akt in der Euchariftie entfprang vielleicht Luthers Streben, zufammen; die Koinzidenz konnte eine zufällige fein, war das Abendmahl' nicht als ein Werk anzufehen, durch Theologifche. Literaturzeitung 1908 Nr. 9. 274 273 arnr das wir Gott etwas geben (o/ficzum), fondern durch das letzten‘ Jahre 1854.55,' dazu (21—35) zwei ältere aus den uns Gott etwas gibt (Öexeficzum), und zwar eine Handlung, Jahren 1846 und 50. Alles ift feiner und Dorners Überfetzung in -der uns-nicht nur fymbolifch etwas gedeutet, fondern ‚S. Kıs Angriff auf die Chriftenheit‘ 1896 entnommen in der uns etwas Reales gegeben wird. An diefem Punkt und auch die Reihenfolge der Abfchnitte entfpricht mit unterfchied Luther nicht mehr. zwifchen real und fub- zwei‘ Ausnahmen diefer Vorlage. Eingerahmt find diefe ftanziell und fah in der Subftanz die größere Realität. Mitteilungen aus K.s eigenen Schriften von einer Ein- Beide; die erfte in Geftalt — Aus diefer Unterfuchung ergibt fich, daß für Luther leitung und einem Nachwort, der Ausbau der Abendmahlslehre in ihren verfchiedenen einer Lebensfkizze K.s, gehen darauf aus, den Neben- Formen nicht etwa eine dialektifche Spielerei mit fub- titel ‚ein unfreier Pionier der. Freiheit‘, dem .Höffdings tilften Diftinktionen bedeutete, fondern daß feine tieflten Vorwort zuftimmt, zu erläutern, Indem K. einen un- religiöfen Intereffen daran beteiligt waren, Wie die bedingten Gehorfam des Glaubens aufrichten will, führt er zum ‚unbedingten Bruch mit dem Gehorfam des kramentslehre konzentriert hatte; Scholaftik ihre großen religiöfen Motive alle: in der Sa- fo wurden auch für Glaubens‘. In dem Kampfe zwifchen der Autorität des Neuen -Teftaments und menfchlicher Redlichkeit erweift Luther die Sakramente, . fpeziell das Abendmahl, zum Brennpunkt aller Fragen, die fich an feine wertvollften fich K.s Chriftentum, wie das feiner von ihm befehdeten religiöfen Intentionen angefchloffen hatten, Allerdings Zeitgenoffen, als bloße Sinnestäufchung, und die-Nötigung hat ; diefe Lehre in formaler. und fachlicher Beziehung entfteht, noch einen Schritt über ihn hinauszugehen, Mängel aufzuweifen, die :eine relative, nach der imma- Diefer Schritt führt zum ifolierten Ich. Schrempf ver- nenten Folgerichtigkeit und ihrem Verhältnis zur übrigen birgt fich freilich nicht, daß er damit ganz ‘dicht vor Lehre Luthers fragende Kritik nicht verkennen wird, dem ‚göttlich eigenwilligen Ich‘ des Propheten fteht. „ Ich aber fage euch“, ift die normale Formel für das Einmal bildet die Abendmahlslehre keine geiftige Kon- Er zeption aus einem Guß, ihre Grundzüge find. nicht etwa Auftreten der fpezififch religiöfen Perfönlichkeit‘, nach dem biblifchen Abendmahlsbericht, fondern nach der überfieht ferner nicht, daß an diefem Ziel die ‚allgemeine fcholaftifchen Lehre, vom Bußfakrament gebildet worden, Unterfuchung‘. erft wieder einfetzen muß, ‚wie {ich das fie ift in ihrer erften Geftalt vorwiegend die evangeli(ch Individuum vor der Gefahr hüten kann, daß es bloße revidierte Abendmahls- refp. Bußlehre. Andererfeits hat fubjektive Einfälle mit göttlichen Infpirationen verwech- diefe Lehre in der zweiten Periode ihrer Entwicklung felt.* Er beruhigt fich aber bei der Erwartung, daß wir eine nicht in allen Punkten den urfprünglichen religiöfen ‚erft durch diefen extremen, autoritäts- und gefchichts- lofen Individualismus und Subjektivismus die angeblichen Intentionen Luthers adäquate Ausbildung erfahren. Gerade mit der Lehre, die er zuerft und am heftigften als fcho- religiöfen Autoritäten von innen heraus, alfo doch wohl laftifch angegriffen hatte, der Sakramentslehre, ift er am richtig, verftehen‘ lernen. In Klammern jedoch lieft man: tiefften wieder in die Scholaftik zurückgeraten, nach ‚wenigftens nach meiner Erfahrung‘. Ob aber diefe Er- dem pfychologifchen Gefetz, daß man oft, je ftärker man fahrung ohne die drückende Wucht eines ganz beftimmten eine Sache bekämpft, um fo mehr in deren Bannkreis gefchichtlichen Hintergrunds gerade Schrempfs Erfahrung erät. wäre, wird man billig bezweifeln dürfen. Wenigftens Dies der wefentliche, mit den eigenen Worten des trifft die Erwartung bei den auf der gleichen Seite ge- Verf. wiedergegebene Inhalt der lehrreichen und anregen- nannten Spinoza und Njetzfche eben nicht mehr zu, den Schrift. Ref. gefteht, daß er nicht ohne Mißtrauen Gießen, S: BK von der Formulierung des Themas diefer Unterfuchung Kenntnis genommen hatte: war nicht eine zu einfeitige Hervorhebung der formalen Beziehungen auf Koften der Fifcher, Kuno, Über David Friedrich Strauß. Gefammelte Sache felbft zu befürchten? Je weiter er aber las, defto Auffätze. Heidelberg, C. Winter 1908. (144 S.) 89 völliger fchwand jede Befürchtung, defto mehr mußte er fich davon überzeugen, daß gerade die von Gr. gewählte M, 3.60 Diefe Sammlung wird viele freudig überrafchen: Frageftellung das Verftändnis des Hauptproblems wefent- fechs Auffätze von Kuno Fifcher über Strauß (Strauß lich gefördert hat. Diefe Förderung ift eine doppalte. als Biograph — Ulrich von Hutten von Strauß — Huttens Einmal verfteht es Gr. durch eine feine, an Schnecken- Gefpräche überfetzt und erläutert von Strauß — Strauß burger erinnernde Analyfe der religionspfychologifchen Tatfachen und der verfchiedenen Typen chrifllicher und G, S. Reimarus — Strauß’ Leben Jefu — Voltaire, Frömmigkeit, die treibenden Motive und die religiöfen dargeftellt von Str.), gewiß den meiften neu, da fie an Intereffen der erörterten Lehre zum Ausdruck zu bringen; verfteckten Stellen und anonym erfchienen find. Ein zum zweiten weiß er auch die mit dem Zentrum zu- befonders transparenter Geift — denn das war Strauß — in der Beleuchtung eines Kritikers, dem die Gabe der fammenhängenden Einzelfragen in eine neue Beleuch- tung zu rücken und auf weitere, fruchtbare Probleme klaren Darftellung in bewunderungswürdiger Weife eigen hinzudeuten, ‚die eingehenderer Behandlung bedürftig und war; dazu der Kritiker dem Biographen geiftig verwandt würdig find..(S. zum Beifp. die Außerungen über Luthers und befreundet: aus folchem Verhältnis muß fich Gutes Begriff der Vergebung der Sünden, 74—709; vgl. auch geftalten. Man lieft diefe Auffätze mit Genuß und wahrer Freude, Der Tiefere — man darf das fagen, ohne Strauß 4—5. 8. 15—16. 41. 42—43. 60. 88—89. 92. 101—102. zu nahe zu treten — war Fifcher; aber über gewiffe 103.) Es fei deshalb die wertvolle Schrift vorzüglich der Schranken, die wir jetzt deutlicher empfinden, . kommt Beachtung unferer jungen Theologen aufs angelegent- auch Fifcher nicht hinaus. lichfte empfohlen. bei der Lektüre, fondern muß fıch erft auf.fıe befinnen, fo Doch fpürt man fie nicht Straßburg i. E. P. Lobftein, gefchloffen und zutreffend erfcheint alles. Was an Strauß unfterblich ift, das hat Kuno Fifcher in ein helles Licht gefetzt. Schrempf, ChrifRoph, Sören Kierkegaard, ein unfreier Pionier der Freiheit. Berlin. A. Harnack, Mit einem Vorwort von Harald Höff- ding. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag 1907. (100:5.) ; gr. .89 M. . 1.20 Schrempf bietet einem weiteren Leferkreife, nicht der Kirche, fondern Einzelnen in ihrer Auseinanderfetzung mit der Kirche, in neunzehn Abfchnitten (S, 35—06) eine Auswahl aus Kierkegaards agitatorifchen Auffätzen der 275 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9. n än 276 Schnedermann, Prof. D. Georg, Das Wort vom Kreuze, muliert Schn. fchließlich den Ertrag feiner Erörterung, nicht ohne fich, fo weit ich fehe mit vollem Rechte, religionsgefchichtlich und dogmatifch beleuchtet. Ein gegen allerhand Fehldeutungen feiner wahrlich nicht Beitrag zur Verftändigung über die Grundlagen des chriftlichen Glaubens., Gütersloh, C. Bertelsmann 1906. unkirchlich gedachten Theologie zu falvieren. Den Schluß M, 1.20 machen Andeutungen über den Gedanken einer Erlöfung (74 S) 8° und Verföhnung durch das Kreuz des Mefhas. Diefe ‚Ohne des Gefetzes Werk‘. Eine Anleitung zu' felbftän- Lehre bedürfe einer ‚völlig neuen Durcharbeitung‘, die digem gefchichtlichen Verftändnis des Neuen Tefta- aber nicht ‚von heute auf morgen‘ und ‚überhaupt nicht in nächfter Zeit abfchließend, noch auch von einem Ein- ments in Vorträgen und Auffätzen. Leipzig, Dörffling zelnen zu vollziehen‘ fei. & Franke 1907. VE ET M. _ 4.50; Das zu zweit obengenannte Werk umfaßt zwölf geb. M. 5.50 Auffätze und Vorträge, die Schn. im Laufe von etwa fn der zuerft genannten kleinen Schrift bietet Schn. fünfundzwanzig Jahren veröffentlicht hat, und die zeigen eine Zufammenfaffung vieler Einzelftudien, die er fchon follen, wie fich bei ihm die ‚Verfelbftändigung feines vorgelegt hat, und zugleich eine Art von Schutzfchrift chriftlich-theologifchen Denkens von einer gewiffen Ge- für fein methodifches Verfahren in der Glaubenslehre, bundenheit durch überlieferte Infpirationsanfchauungen die er zu veröffentlichen begonnen. Schn. ift einer von zu einer gefchichtlich freieren, aber in Vertrauen und den Theologen der Gegenwart, die es fchwer finden, Liebe ftetig zunehmenden Betrachtung der heiligen Schrif- fich zur Geltung zu bringen. Ich bin feiner Entwicklung ten und der chriftlichen Urgefchichte‘ fchrittweife voll- bezw. feiner theologifchen Schriftftellerei nicht fo gefolgt, zogen hat. Die Titel find: I. Das Judentum der erften daß ich fagen könnte, ob und wie weit ihm Unrecht Makkabäer-Bücher, II. Aus der Welt der jüdifchen Ge- gefchehen ift. Die vorliegende Schrift kann ich nur mit danken, III. Etwas über Jefu Auftreten und feine Ge- voller Überzeugung als‘ beachtenswert und in mancher danken vom Reiche Gottes, IV. Jefus und der Pharifäis- Bezeichnung fein und bedeutfam bezeichnen. Schn. be- mus, V. Das Argernis des Kreuzes, VI. Des Apoftels Paulus Lehre von dem Argernis und der Torheit des anfprucht nicht fchlechtweg als ein Theolog mit eigen- Wortes vom Kreuze, VII. Das Bekenntnis der Chriften- artiger Methode zu gelten, fondern nur als einer, der in gewiffer Weife neue Wege verfuche; er tritt hier keines- heit‘ in der Zeit der Apoftel, VIII. Die alte Synagoge wegs mit Klagen über Verkennung und Zurückfetzung und die ‚chriftliche Verkündigung, IX. Paulus und der auf, fondern ‘in der ausgeglichenen Stimmung des älteren Pharifäismus, X. Die brennende Frage in der apoftolifchen Mannes, der nur noch für feine Sache ftreitet und für Chriftenheit und ihre Löfung, XI. Die letzte Reife des fie Gutes erwartet, wenn es ihm gelinge, Aufmerkfamkeit Apoftels Paulus nach Jerufalem, XII. Pauli Miffhonsarbeit zugewinnen. Ihmels hat in einer Serie von Auffätzen über und Miffionsgrundfätze. — Es ift meift ohne weiteres klar, wiefern diefe Auffätze unter dem Titel zufammen- die verfchiedenen Strömungen in der neueren Dogmatik (NkZ 1905) auch ihm eine Sonderdarftellung gewidmet. gefaßt werden können, den Schn. für das Buch gewählt Es’ handelt fich bei Schn. um den Verfuch einer. reli- hat. Auch wiefern fie, gemeffen an der in dem erft- gionsgefchichtlich-pfychologifchen Behandlung des chrift- benannten Buche programmatifch {fkizzierten Gefamt- lichen : Glaubens, die eben fo fehr die erkennbare wirk- auffaffung feines chriftlich-theologifchen Denkens, für den liche Begründung diefes Glaubens in hiftori(chen Männern Verf. charakteriftifch find. und Gefchehniffen, wie in immer neuen, jeweils gegen- Halle a. S. F. Kattenbufch. wärtigen Erfahrungen berückfichtigt. Das Eigentümliche E liegt in der Nüance, einer Vermittlung zwifchen alt- erlangifcher und wohlberatener hiftorifch komparativer Lutz, Pfarrkurat Dr. Fra‘nz Jofeph, Die kirchliche Lehre von Theologie, Seine oben vorab bezeichnete (ja {fchon den Evangelifchen Räten mit Berückfichtigung ihrer. fitt- nicht mehr. neuefte) Publikation ift der Beachtung der lichen und fozialen Bedeutung. Paderborn, F. Sch6ö- Exegeten und Dogmatiker — ich muß mich den erfteren gegenüber ja mehr zurückhalten, als den letzteren — ningh 1907. (VIILI, 400 S.) gr. 8° M. 8— ficher. wert. Diefe Würzburger Promotionsfchrift, von tüchtiger Sie fpeziell zu analyfieren, ift doch bei ihrem komprimierten Charakter hier kaum möglich; es Belefenheit zeugend und fympathifch durch die noble würde zu viel Raum verlangen, wenn ich eine genauere Ruhe und Höhe ihres Tons, ftellt fich bei aller Wiffen- Inhaltsangabe verfuchen wollte. Sch. geht zunächft rein fchaftlichkeit und logifchen Gefchicklichkeit ihres Verf. exegetifch und biblifch-hiftorifch vor. Der 20öyoc to© dar als ein im Grunde recht gefchichtsunkundiger und OTAavOQOU, konkret fo wie Paulus den Ausdruck in lebensfremder Panegyrikus auf dies Bravourftück katho- 1, Kor, 1,18 faßt, ift ihm der grundlegende Gefichts- lifcher Ethik, Der erfte Teil gibt nach einer Prinzipien- punkt alles , Verftändniffes des ‚Chriftentums‘ im Ver- lehre eine biblifche und patriftifche Begründung der drei hältnis zu anderen ‚Religionen‘, auch alles deffen, was consilia, der zweite legt ihre fittliche und foziale Bedeu- Auch hier enthalten der 1I. und 2. Abfchnitt Jefus feiner Gemeinde je und je bedeutet hat bezw. be- tung dar. deuten kann. Paulus greift auf dasErlebnis zurück, daß prinzipielle Erörterungen über die Räte im Verhältnis die Juden Jefus als Meffias nicht anerkannten, vielmehr zur. pflichtmäßigen Stellung zu Gott und Welt. Der durch Richterfpruch zum Verbrecher ftempeln ließen, erftere beginnt mit einer Widerlegung des prot., Vor- Das oxapdalov des Kreuzes war den Juden die Tatfache, wurfs äußerlicher. Gefetzlichkeit und Werkheiligkeit, denn daß derjenige, der der Meffias fein wollte, das Sabbat- der kath. Ethik ift überall die abfolute.Hingabe an Gott gebot. und damit im Zentrum überhaupt das ‚Gefetz‘ als oberftes Prinzip. Umgekehrt enthalte die Rechtfertigung ungültig erwiefen hatte, Aber in Wahrheit hatte Jefus, nach ev. Lehre, als bloße fubjektive Heilsgewißheit, keine indem er das ‚Kreuz‘ für fein Verhalten'zum Gefetze direkte Beziehung zu fittlicher Tätigkeit. Man kenne auf fich nahm, vielmehr dem rechten Sinne der Selbft- Chriftus nur als Vorbild, nicht die lebendige Vereinigung bezeugung Gottes, wie fie Israel urfprünglich gefchenkt mit ihm(!). — Es wird nun die Möglichkeit überpflicht- war, zum Siege verholfen, fie den ‚volklichen‘ Schranken mäßiger . Handlungen erörtert, Die prot. Anfchauung, entnommen, So war das Kreuz in Wirklichkeit 40© die keinen gebotefreien Bereich kennt, übertreibe die düpayıc und bleibt es als hiftorifcher Hintergrund oder Betonung der individuellen Berufung, werte die Sittlich- Rechtfertigung für alle die ebenfo allgemein menf(ch- keit einfeitig, verabfolutiere die einzelne fıttliche Handlung. lichen wie inhaltlich beftimmten, letztlich nur offenbarungs- Aber der freie Spielraum fittlicher Möglichkeiten, den mäßig gegebenen, eindeutigen Erkenntniffe und Erlebniffe, das objektive. Gefetz darbietet, laffe fich nicht in indivi- die von Chriftus ausgehen, In vierzehn Punkten for- duelle Verpflichtungen auflöfen, und 'andrerfeits erhalte 277 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9. 278 das fittliche Handeln feinen Wert nicht bloß aus der Die NT.lichen Stellen, die den Rat der ev. Armut..als allgemeinen fubjektiven Beziehung zum göttlichen Willen Standesfache enthalten follen, geben den Begriff des als abfolutem Ziel, fondern auch durch ' den objektiven ‚Standes‘ nur her, wenn man ihn fchon zuvor mitgebracht. Wert der näheren Tugendziele, Der fittlichen Handlung Ebenfo wenig‘ handelt es fich Mt. 19, ı Kor. 7 u. a. um kommt außer der abfoluten auch eine relative Güte zu. einen bloßen Rat. Daß hier und da die NT.- Stellen Damit find die Räte gegeben. Rat und Gebot verhalten bereits ‚katholifche‘ Färbung haben, hat die ev. Exegefe fich wie dasSpezielle zum Allgemeinen. Die Höherftellung längft zugegeben, bedeutet aber für unferen ‚Schriftbeweis der Räte ift nur eine relative, Aber das Welt-, Ehe- im Großen‘ keine Niederlage. Ein weiteres Eingehen auf I. erübrigt fich an diefer Stelle. Das fleißige und um und Privatleben erhebt fich gewöhnlich nicht zur Höhe diefes Liebesopfers, Sie disponieren hervorragend zur objektives Verftändnis des ev. Standpunktes fich be- Gottesliebe, vermeiden eine Menge äußerer und innerer mühende Buch wird uns zwar mahnen, manche populäre Hinderniffe dazu und erfordern befondere fittliche Sta- Ungenauigkeit in der Darftellung der katholifchen Lehre bilität. Äußeres Gelübde ift nötig, denn ‚ein bloß inneres zu revidieren, ift aber als Ganzes wieder ein Beweis für würde Vollkommenheit nur vor Gott, nicht vor der Kirche die faft zur Unmöglichkeit gewordene Schwierigkeit, als bedingen‘ (was fagt Mt. 6 1—18 dazu?). — Der zweite Ab- geborener und erzogener Katholik fich ins evangelifche fchnitt diefes Teils weift gegenüber der proteft. Polemik Verftändnis des Chriftentums hineinzuverfetzen. — (der Verf, fetzt fich hier und fonft wefentlich mit Harnack, A, ı ift,zu lefen Schürer ftatt Schnürer). (S. 252 Herrmann, Lemme, Paulfen und Wentfcher auseinander) Lobberich. Alfred Zilleffen. nach, daß die Askefe nicht der Welt und Natur als folcher, fondern der fie vergöttlichenden Selbftfucht gelte, Kleinert, D. Paul, Homiletik. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Die Räte find ein fichererer, alfo höherer Weg: zur Voll- kommenheit, als die allgemeine chriftliche Askefe der Buchhandlung 1907. (VI, 240 Sc): Q O9 bloßen inneren ‚Los(chälung‘. Die Räte fordern nicht M, 3—; geb. M, 3.80 naturwidrige. Ausrottung, nur Beherrfchung der Triebe. Das Werk trägt die Widmung: ‚Meinen Zuhörern Und da die Entfaltung diefer Triebe im Dienit der höheren und den Mitgliedern des homiletifchen Seminars aus drei Strebungen nicht Pflicht, fondern nur ein Recht ift (—: Jahrzehnten (1877—1907) in treuem Gedenken gewidmet‘. Jac. 417!), fo find die Räte nicht: naturwidrig, liegen im Mit der reifen Frucht feiner während eines vollen Menfchen- Gegenteil in der Richtung der wahren Vervollkommnung. alters im akademifchen Lehrberuf geleifteten Arbeit be- Gerade der Myftiker. und Asket erkennt das göttliche fchenkt uns der ehrwürdige Senior der Vertreter der prak- Gepräge der Welt- und Naturgüter mehr als der Welt- tifchen Theologie, Die hochgefpannten Erwartungen, mit liche, Die Räte (ind gerade treffliche Mittel. zu fittlicher denen man dem Buche naht, werden zu einem guten Bereicherung und Perfönlichkeitsbildung, zur Erhebung, Vollendung, Verklärung der Natur, berechtigt, notwendig, Teile erfüllt; was fich in ftets neuer Durcharbeitung als gut und bewährt dem Verf. ergeben hat, ift durchweg univerfell fruchtbar im Kulturleben. Die primäre Pflege pietätvoller Erwägung wert, auch wenn das eigene Urteil der Gottesliebe macht nach außen viel tüchtiger , treuer ufw., nicht mit allem übereinftimmt. — Das Werk präfentiert als es dem gewöhnlichen Chriften gegeben if, — Ein fich in fehr vornehmem Sprachgewand; der Verf, legt dritter Abfatz befpricht diefen Wert, der Räte ‚für. die augen(cheinlich Wert darauf, die Höhenlage ftreng wiffen- Kultur und die foziale Wohlfahrt, Ich nenne nur ein- fchaftlicher Rede felbfit auf Koften. der erftändlichkeit zelnes; Die Virginität löft aufs einfachfte das Problem inne zu halten, So mutet er dem Lefer eine anftren- der Erhaltung der ehelichen Fruchtbarkeit wie der ber- völkerung! Der ev. Gehorfam ift ein wirkfames Vorbild gende Arbeit zu; ‚Die Akftraktion‘, heißt es S, 199, ‚wie genau ihre Umriffe feien, haftet im Geift nur. als felbft- erworbene. für den Gehorfam gegen die legitimen Gewalten und Was die Aufmerkfamkeit feffelt, der Auf- erhält das Pflichtgefühl (Gefchichte!?). Die Räte fchaffen nahme fich einprägt, ift immer das Konkrete und Vor- heilige Muße zum Dienft wahrer Kultur, ‚Der verheiratete ftellbare‘, Nur der Kundige kann wiffen, was der Verf, Pfarrer und Miffionar arbeitet auch an der Erhaltung und fagen will, weil nur der Kundige aus feiner eigenen Verbreitung der Religion; aber es ift fein Gefchäft, wie Praxis und aus feiner Kenntnis der Predigtmufter (ich beim Notar, Arzt ufw., und die Balfıs des Ganzen ift der konkret zu vergegenwärtigen weiß, worauf der Verf. zeitliche . Lohn. Wie 'die - Wurzel, fo .die. Frucht‘, (!!!) zielt, Bezieht Verf. etwa keinen Gehalt? Zum Schluffe wird Denn Beifpiele fehlen in den Ausführungen faft ganz, wo fie nötig find; fie häufen fich da, wo fie allen- gegenüber einfeitiger Höherftellung des Ordensmanns auch falls fehlen könnten, Auch in anderer Beziehung werden für den Priefterftand der Anteil an der Vollkommenheit dem Lernenden unentbehrliche Hilfen verfagt.. In 8& 10 der ev, Räte in Anfpruch genommen, ‚Der Predigtftoff der Evangelien‘ erfahren wir nichts über Wenn zugegeben wird, daß im ı. Abfchnitt des II die homiletifche Behandlung der Fefßtgefchichten und Teils die Erörterung über den freien Spielraum fittlicher Möglichkeiten auf ein Problem den Finger legt, das auch ihre religiöfe Bedeutung; der ganze $ ı9 handelt zwar über die Feftpredigt, aber das Vermißte wird nicht durch bei uns erneuter prinzipieller Bearbeitung bedarf(Pflichten die Vorfchrift erfetzt, daß der erfte Fefttag Chriftus für — Güter-Ethik), fo ift damit erfchöpft, was uns an diefer uns, der zweite Chriftus in uns (in uns geftorben? in Schrift wirklich lehrreich fein kann. Alle weitere Kritik uns auferftanden? — ganz unbiblifche Vorftellung! zu und Antikritik trifft nicht, weil der Differenzpunkt. viel verkünden habe. In $ 11ı ‚Der apoftolifche Predigtftoff tiefer liegt, in der Grundvorausfetzung, dem dennoch würde eine Ausführung über den Unterfchied der Lehr- vorhandenen verfteckten Dualismus, durch den Ziel und begriffe, über die apoftolifchen Schriftbeweife (befonders Wefen der ganzen Sittlichkeit alteriert wird (/inzs superex- des Paulus), über den Unterfchied von Theologie und cedens). Das fchlägt zumal immer wieder durch in der Religion in der Dogmatik der Apoftel, über den nor- Beurteilung der Sinnlichkeit im: engeren Sinn. Sie ift mativen Gradunterfchied in der apoftolifchen Ethik (z, B, der niederfte Genuß, Die Keufchheit ift nur = Enthaltung 1. Kor. 7) am Platze gewefen fein, von delectatio venerea, alfo die Keufchheit vor der Ehe Das erk gliedert fich in drei Hauptteile: ı. Grund- unvollkommene Keufchheit, Primär ift die Ehe nur. zur und Vorfragen S. 1—40), 2. Homiletifche Stofflehre Erhaltung des Gefchlechtes da, Erft die Virginität be- (S. 41—138), 3. Homiletifche Formlehre (S. fähigt zu höherem, berufsmäßigen Verkehr mit Gott. Und Die Gefchichte der Predigt fchließt Kl. aus der Homi- 139—234). in letzterem Begriff liegt wiederum eine verzerrende Kon- letik aus, empfiehlt jedoch am Schluß des erftens Haupt: fequenz. des Grundfehlers, Was hilfts, in I. ı. den Vor- teils ihr Studium, weil das Beifpiel kräftiger fei als die wurf doppelter Sittlichkeit abzuweifen, wenn doch der Regel; ferner damit der Prediger aus den verfchiedenen Begriff fupererogatorifcher Leitungen aufgenommen wird? Predigerindividualitäten den ihm kongenialen Meifter finde, 279 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 0. 280 aber aauch zur Verhütung ‚einfeitiger Ausbildung {folche (probandi) und des: finis delectandi wird die Frage wach, Meifter. zum: Vorbild: nehme, die ihm nicht kongenial wie der Verf. die Predigten. einteilt, ob er überhaupt find. Die Erkenntnis werde daran reifen, daß ‘man nie verfchiedene Genera anerkennt.‘ Solche Genera kann eine kopieren "könne (?) und. dürfe, da ‚jede Gegenwart von verfchiedene Zweckbeftimmung 'nicht darbieten, denn die neuem predigen lernen müffe‘. Auch die Gefchichte der Predigt hat nur einen Zweck,‘ Aber etwa die Ver- Homiletik findet‘keine Berückfichtigung; nur ‚einzelne fchiedenheit der Wege, diefen Zweck zu erreichen? ‘In Homiletiker werden angeführt; mit Vorliebe Hyperius $ 7 unterfcheidet er die ‚liturgifche‘ (?) Predigt und die aber daß die und Schleiermacher, aus dem 18, Jahrh. auch J. J. Ram- Erweckungspredigt; abgefehen davon, bach, während' leider der Meifter L. v. Mosheim kaum letztgenannte ‚eine direkte Zweckbeftimmung ‘ enthält, erwähnt wird. die der liturgifchen Predigt, wenn fie überhaupt einen In den Grund- und Vorfragen finden fich manche Zweck haben foll, nicht fehlen darf, wird der fcheinbare Ausführungen, die zu dem: Beften gehören, was darüber Unterfchied fofort bis zur Unkenntlichkelt verwifcht. gefagt werden kann.; Der unvergleichliche Wert der Ge- Ähnlich fteht es mit der fpäter auftretenden Unter- meindepredigt, das Verhältnis des Predigers zum Worte fcheidung. der ‚Homilie‘ von der ‚heiligen Rede‘, Auch der Predigt, wird:in $ 1 (Aufgabe der Predigt) dargelegt; die Methode der Textbehandlung und der Thematifie- $ 2 ftellt. die notwendige Einheit der Kultuspredigt und rung führt nicht zum: Ziel, Denn ($ 25) die Unterfchei- der Seelforgepredigt in helles Licht;. in $ 5 wird’ der dung ‘der analytifchen und der fynthetifchen. Methode Wert der . fpeziellen Seelforge zur Erlangung der Volks- (der Verf. nennt fie textuale und thematifche Methode) tümlichkeit und Treffficherheit der Predigt hervorgehoben, verwirft der Verf,, den Unterfchied . der materialen und und' feine und richtige Bemerkungen über die literarifche der formalen Thema- und Teilebildung behandelt, er nur Karikatur bäuerlicher. Art.und Sitte führen: zur Empfeh- foo weit,“ als en (Si C177 die formale gänzlich abweift, lung echter Heimatskunde, ‚die der Wahrheit Raum gibt, obgleich er, nebenbei, 174 die Teilung in ‚Gabe und daß nur Liebe erkennt, und Menfchenbeobachtung ohne Aufgabe‘ empfiehlt und die Propofition vorbildlich findet: Liebe überall’' blind für das Wichtige und. fcharffichtig Uns gilt die Ofterbotfchaft. ı).was gibt fie uns?. 2) was nur für das Nichtige ift‘. Sehr inftruktiv und wertvoll fordert fie von uns? Vielleicht gibt die Unterfcheidung find die Erörterungen in $ 6 über Homiletik und Rhe- von Kaufal- (Ausfagefatz) und Final- (Imperativ) Thema torik, meifterhaft die Ausführung in $ 3 über den per- einen Einteilungsgrund; allein auch diefe Unterfcheidung fönlichen Faktor in der Predigt. ‚Im Gegenfatz: zu einer wird in der weiteren Ausführung verwifcht, fie ift auch bloß fchablonenmäßigen Weitergabe von Überliefertem in-der Faffung Klıs viel. zu eng. — Lebhaftem Wider- und, Angelerntem foll ‚die Darbietung. des Wortes das fpruch begegnet endlich $ 7: das Charisma und das Gepräge einer aus eigener Erfahrung und perfönlichem Recht der Individualität. -Der Verf.‘ verneint rundweg Geiftesdrang hervo ehenden Beftätigung deffen tragen, die Frage, ob als Vorbedingung für den Predigerberuf was der Chrift an S hrifto hat (Mt. 1234 2. Kor, 413) — die natürliche Redegabe zu fordern' fei, Er. verfchiebt wir fügen hinzu: „‚und haben möchte‘, ‚Hier wurzelt das die Frage, als ob es. fich handelte entweder um Rede- Ethos der Predigt, der fchlichte Mut, der unabhängig gabe ohne ‚Kraft und Fülle der chriftlichen Gefinnung‘, von Menfchenfurcht und Menfchengunft bezeugt, was oder-um diefe ohne Redegabe, und verfteigt fich zu der fich ihm als Kraft zur Seligkeit bewährt hat (Röm. I 16): Behauptung (S:35), ‚daß der Antrieb,des’ Geiftes /Chrifti die fchlichte Demut, die nicht mit hoffärtigem Flitter für das Dafein einer. Kraft bürge, die unter‘Voraus- prunkt, fondern durch die eigene Beugung vor der Ma- fetzung der hingebenden und fleißigen Treue auch im jeftät des Heiligen den Hörer beugt, der heilige Ernft Schwachen mächtig fei‘. Um den Antrieb des: Geiftes der Liebe‘, Das ift recht verftanden der prophetifche Chrifti if es ein heiliges und zartes Geheimnis,‘ bei deffen Charakter der Predigt, mit der eins ift die Parrhefie, Konftatierun aber fromme Selbfttäufchung eine oft ‚mit diefem Stoff eine Gewalt über die Seele des Zu- fehr bedenkliche Rolle fpielt, Gibt diefer vermeintliche hörers üben zu können; fie erwächft nur aus. der Ge- Antrieb den Ausfchlag für den Predigerberuf, fo‘kann wißheit, ‚ die überwältigende Kraft des Evangeliums als man fich freilich über die durchfchnittlich : geringen eine göttliche am eigenen Herzen erfahren zu haben und Predigtleiftungen und die Maffe der Predigt{cheuen (S. 6!) von. ihr im eigenen. Zeugnis getragen zu fein,. fodaß es nicht mehr wundern, ® dem Prediger in Herz und Gewiffen gegenwärtig ift, feine Über die ‚homi letifche Stofflehre‘ kanh ich mich Predigt nicht. bloß als !ein Reden über Gottes; Wort, kürzer faffen; manches daraus ift bereits. zur Sprache fondern‘ als eine Geftalt göttlichen Wortes geben zu gekommen. Die in die Tiefe führenden und fchönen Er- Call&n: (1..Pt: 4140 KL 1.29)% Das find goldene Worte! örterungen über den‘ chriftozentrifchen Charakter. der Eigentümlicherweife wird bei Behandlung des perfön- evangelifchen Predigt wie über'die Identität‘des Jefus lichen Faktors der Predigt das Recht der Individualität der Gefchichte und des Chriftus des Glaubens find.forg- und die Pflicht, fie zur Geltung: zu bringen, übergangen, fältiger Beachtung und gewiffenhafter‘ Beherzigung wert, um an entfernterem Orte in eigenem $ (7) nachgeholt zu Die Formulierung freilich: Jefus der Gefchichte und der werden. Weniger, einverftanden bin: ich mit dem Zweck ‚ideale‘ Chriftus (S. 52) erweckt Bedenken; denn der auf- der. Predigt, der in 8 4 dahin. ‘beftimmt wird, den erftandene und erhöhte Heiland ift kein ‚Ideal‘, :fondern guten Willen aufzurufen, ihm die Richtung aufs Höchfte die höchfte Realität, und bei Fefthaltung voller Identität zu geben, ihn von Hinderniffen zu löfen und feine Energie der Perfon dürfte eine Unterfcheidung des werdenden und fieghaft zu machen durch Mitteilung von Erkenntnis und des vollendeten Heilandes nach Phil. 2 und Hebr. 5 doch Erregung des Affektes, Licht und Wärme (S..18. 10). zu betonen fein, In 8 10 wird der Predigtftoff der Evan- Schon 5. 21 wird diefe ‘einfeitige Definition durch die gelien behandelt; die Wunderzählungen follen fymbo- fehr richtige .Bemerkung‘ limitiert, daß die inneren Um- lifch verwertet werden, von allegorifcher Verwendung, wandlungen fich weniger unter einzelnen Anftößen voll- für die der .Verf, in 8 13 nach _ dem Vorbilde von Gal, 3 ziehen, als in einem Ruhen: der Seele, das ungehemmt und 4 (!) plädiert, kaum zu unterfcheiden, während die von äußeren. Ablenkungen fich einem_großen, überwäl- tropologifche” Verwendung, die doch vor allem in Be- tigenden,. in die Tiefe dringenden Eindruck voll er- tracht zu ziehen wäre, nicht berückfichtigt wird.. Die fchließt. .. Vollends durch die Sätze S. 151. 153, daß. die Gleichniffe Jefu — bei den ‚Bildreden‘ (S. 56) follen alle Hörer kommen als Freunde des’ Evangeliums durch in- einzelnen Züge verwertet werden — find nur kurz und neres Bedürfnis, etwas zu hören, was zum Friedem ihrer doch wohl unzureichend 'befprochen, In $ ı1 folgt eine Seele dient, um den Frieden der Gottesnähe zu fpüren Darlegung. des epiftolifchen. Predigtftoffes, in $ 12 unter und: mit hinauszunehmen. Durch die einfeitige Definition dem itel ‚Gefetz und' Evangelium‘ der ‚ altteftamentliche des Predigtzweckes unter Abweifung des jinis docendi Stoff, nicht weil er im Gegenfatz zum Neuen Teftament 281 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9. 282 das Gefetz öhne Evangelium enthält, fondern weil beides einer heiligen Glut frommer Empfindung fucht und weiß fowohl im Alten als im Neuen Teftament fich findet. er diefe Bedeutung gewiffensmäßi dem Lefer einzu+ Erft in’8 15 ‚Urtext und Überfetzung‘ werden die Apo- prägen. Er redet nicht theoretifch über die Dinge, fie kryphen als Predigtftoff behandelt, eine eigentümliche leben in ihm, fie hat er in reicher Lebens- und Amts: erfahrung ‚fo, wie er fie darftellt, bewährt Zerftreuung‘ des Zufammengehörigen, die auch in: andern efüunden; und eichtum ' uns Dingen öfter bemerkbar wird. Der erwähnte $ ı2 ‚Ge- er tut‘ feine Schätze auf, aus ‘feinem fetz und Evangelium‘ wird kaum auf Beifall rechnen reich zu machen. Was er, um einzelnes hervorzuheben,; können; es ift nicht beachtet; daß im Alten wie im über die Individualiierung der Seelforge im Unterfchied Neuen Teftament das ‚Gefetz‘ die Gnadenoffenbarung zur des Alters, des Gefchlechtes, des Temperamentes, des Vorausfetzung. hat, und daß Gal. 32 gefchichtlich, Bildungsgrades und Befitzes, des Standes im Lehrftand; nicht dogmatifch, zu verftehen ift, wenn man nicht in Wehrftand, Bauernftand, Arbeiterftand, was er in den Ab- fchroffen Widerfpruch- gegen. Paulus geraten will, Im fchnitten der Seelforge ah Geifteskranken und Gefangenen übrigen ift der zweite Hauptteil reich an treffenden und ausführt, ift meifterhaft, Allein gerade deshalb, weil lehrreichen Ausführungen, in denen Kap. 3: ‚Der Predigt- das Buch inhaltlich fo viel Vortreffliches bietet, erfcheint ftoff als kirchlicher‘, in diefem $ 20 ‚Kafualpredigten‘ es als Pflicht, die Grenzen.des Vorbildlichen zu bezeich- und: 8 21 ‚Kafualanfprachen‘ befonders hervorzuheben nen, damit nur das Gute Frucht bringe. Ein’ großer fein dürften. Vorzug des Buches vor allen anderen Bearbeitungen der In der ‚homiletifchen Formlehre‘, dem letzten Teile Lehre von der Seelforge ift’darin zu fuchen, daß der des Werkes, entfaltet der Verf, feine weiten Kennt- Verfaffer den gefamten Umfang der - Lebensbetätigungen niffe und fein reifes Urteil namentlich in äfthetifchen der Kirche, alfo den gefamten Inhalt der praktifchen und ’rhetorifchen Fragen. Befonders wertvoll‘ erfcheinen Theologie, unter dem Gefichtspunkte der Seelforge an- mir $& 23:.die homiletifche Ordnung, $ 24 die gottes- fchauen lehrt, die Lebensbetätigung der Kirche mit ihrem dienftliche Beftimmtheit der homiletifchen Form, $ 30 Lebenszweck unlöslich verbindet, Ob freilich hierfür die homiletifche Sprache und 8& 32 der homiletifche Be- der Ausdruck ‚Seelforge‘ richtig ift, mag immerhin be- weis, Ein fehr inhaltreiches und formvollendetes Schluß- zweifelt werden. Ich behaupte auch nicht, daß der wort {chließt das Werk ab. Ein großer Teil der Kunft- Verfaffer feinen Begriff der Seelforge durchgeführt‘ hat; regeln wird zwar nur für den Kundigen, zur Kontrolle es müßte dann eine vollftändige‘ ‚Praktifche Theologie* bezw. zur Korrektur der eigenen Predigtpraxis, von der Inhalt feines Werkes fein; aber das ift nicht. der Fall. größerem Werte fein; der Lernende wird meiftens ratlos vor diefer Fülle fchwer verftändlicher Vorfchriften fich Wie denn behandelt der Verfaffer feinen Stoff? Während in dem Einzelnen die großen Vorzüge des Werkes zu finden, vielleicht auch ernften Sinnes der Verfuchung fuchen find, bietet der Aufbau des Ganzen mancherlei erliegen, feine Predigttüchtigkeit auf dem Wege homile- Angriffspunkte dar, Schon im erften‘ Abfchnitt, der tilfcher Künftelei fich zu erwerben. Öfter kam mir ‚Begriff und. Wefen der Seelforge‘ behandelt, befremdet Auguftin De doctr. chr. IV 3 in den Sinn; was er dort es, unter dem’ Titel: ‚Die Seelforge nach römifch-katho- auf grund reicher Erfahrung über den Nutzen des Stu- diums der Rhetorik fagt, hat Goethe treffend wieder- lifcher Auffaffung‘ als erften $ die Seelforge nach der ‚Anfchauung der Urkirche‘ zu finden; ‚die Seelforge nach Kunft fich felber‘ vor‘. — gegeben: ‚es trägt: Verftand und rechter Sinn mit‘ wenig evangelifcher Auffaffung‘ fcheint demnach in keinerlei Beziehung zur Anfchauung der Urkirche zu ftehn, Der Der Verleger hat das Werk würdig ausgeftattet und zweite Abfchnitt (S. 9 2—181) handelt von den Organen den Preis außerordentlich niedrig geftellt. S; 65 Z, ı ift der Seelforge. Als folche werden genannt : 1ı) die Ge- ftatt Lebensform ;zu lefen Lebensnorm, S, 175 Z. 14 ift meinde, 2) die feelforgerliche Perfönlichk eit, Organe ftatt. Eph. 19 ıf. zu lefen. Act. 191ıf. — find Werkzeuge; wo ift das Subjekt, das die fe Werk: E..Chr:. Achelis: zeuge handhabt? Nach S. 42 ift die Seelforge der Dienft Marburg. der Liebe, die ein Glied. am Leibe des Herrn dem Költlin, Prof, D. Dr, Heinrich Adolf, Geh, Kirchenrat, andern‘ fchuldet, ‚Sie ’vollzieht fich (S. 92) durch chrift- liche Perfönlichkeiten, in denen der Geift und Wille Die Lehre von der Seelforge nach evanglifchen Grundfätzen, des Herrn zur‘ Anfchauung. und Wirkung kommt; fie Zweite, neubearbeitete Auflage, (Sammlung von Lehr- gefchieht im Namen der Einzelgemeinde undfür büchern der praktifchen Theologie in gedrängter Dar- die Gemeinde, Weil der Gemeinde das Heilswort vom Herrn anvertraut _ ift ftellung. - V. Band.) Berlin, Reuther & Reichard 1907. Seelforge‘, Es liegt offenbar ei ; ift fie das eigentliche Organ’ der (XIV, 432.5.) gr. 8° M. 8 — ne Verwechfelung vor von Organ und Subjekt der See lorge, Sind aber das Am 4. Juni 1907 wurde der Verfaffer diefes Werkes Subjekt chriflliche Perfönlichkeit en, in _ denen der Geift abgerufen, Faft an demfelben Tage wurde die zweite und Wille des Herrn re giert, fo kann ‚nicht die ganze Auflage feiner Lehre von der Seelforge ausgegeben. empirifche organifierte Gemeinde aus Seelforgern be- Wir. haben in dem Werke das Vermächtnis des Ent- ftehen, Seelforgergemein de fein. Gefchieht endlich. älle fchlafenen an die Theologie, die reife Frucht eines an Seelforge im Namen de Adel und Reinheit der Gelinnung, an religiöfer Innigkeit forge auf die spezififch kKirch r Gemeinde, fo wird ‚alle‘ Seel- und Gemütstiefe, an künftlerifcher Begabung ausgezeich- herein befchränkt, Eine Erw liche Seelforge von ' vorn- neten deutfchen Gelehrtenlebens. Möchte es infonder- eiterung der Grundlage wäre unerläßlich gewefen, Im' Wefen jeder Art von 'menfch- heit von. dem ‚evangelifchen Pfarrerftande nach feinem licher Gemeinfchaft if es begründet, daß das Ganze auf hohen Werte gefchätzt und zum Gewi { nn der evangelifchen den Einzelnen, der Einzelne auf das Ganze, der Einzelne Kirche verwertet werden, auf den Einzelnen bewußte oder unbewußte Einwirkung Die erfte Auilage des Buches erfchien 1895; In der ausübt, In der evan Th. Lit.-Ztg. desfelben Jahrganges Sp. 623 f. habe ich wort hat‘, foll diefe gelifchen Gemeinde, ‚die das Heils- es zu ‚würdigen gefucht. Die vorliegende zweite Auflage die Motive ‚ethifcher Selbftbehaüu Einwirkung nicht naturhaft bleiben, ptung und’ .der‘ Bruder- ift eine: Umarbeitung, die: den.‚Wert des Buches nur ge- liebe find wirkfam, damit die Einwirku ngen dem Evan- fteigert hat. Den Unterfchied der beiden Auflagen dar- gelium' gemäß fıch geflalten. So treiben in der Gemeinde zulegen, hat wohl keinen Zweck; unfere Aufmerkfamkeit die Einzelnen Seelforge nach ihrem ’ Beruf und Amt, die nimmt das Buch, wie es jetzt vorliegt, in Anfpruch. Eltern an ihren Kindern, die Lehr er an ihren Schülern, Was an der erften Auflage hervorzuheben war, gilt auch der Gatte an.dem Gatten, der Freu nd am Freunde; durch Vvon diefer. Der Verfaffer ift durchdrungen von der Wort und Wandel 'baben einzigartigen Bedeutung feines Gegenftandes, und mit feelforgerlichen Einfluß, wi die Einzelnen auf das Ganze e das Ganze' durch’den in ihm 283 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9 284 waltenden Gemeingeift auf die Einzelnen; Auf _ diefer fie fchließt von der ‚Seelforge‘ die formelle Homiletik Grundlage erhebt fich Pflicht und Recht der kirchlichen, und Katechetik aus, indem fie die fremden Disziplinen der organifierten, Gemeinde‘, dafür zu forgen, daß in der Rhetorik und der Didaktik unverändert in die theo- logifchen Disziplinen herübernimmt. Der zweite Teil der ihrem Namen Seelforge an ihren Gliedern getrieben damit die Glieder dem Lebenszweck der Ge- werde, direkten Seelforge ift die private (S. 335—420), das Ge- meinde fich eingeordnet wiffen und wirkliche Glieder des biet, auf das gewöhnlich ‚die Lehre von der kirchlich- ganzen Leibes feien und bleiben, — Daß in der Ent- fpeziellen Seelforge fich ‘ befchränkt. Der Verfaffer faltung der ‚Gemeinde als Organ der Seelforge‘ die befpricht ı. das Gebiet und 2. die befonderen Auf- logifche Ordnung vermißt wird, und daß die feelforger- gaben der {fpeziellen (foll heißen: der privaten) Seelforge, liche Tätigkeit der Gemeinde in der Gemeinfchaftspflege, doch fo, daß er bei'dem Gebiet ‚der Kranken überhaupt‘, im Gottesdienft und in der Liebespflege nicht in der der Geifteskranken und der Gefangenen fowohl: die (künftlerifchen) ‚Selbftdarftellung‘ der Gemeinde, fondern Aufgabe als auch die Methode der Seelforge zum in dem bewußten religiös-ethifchen Lebenszweck der voraus behandelt. Unter den ‚befonderen Aufgaben der Gemeinde zu begründen ift, fei nur.nebenbei bemerkt, fpeziellen Seelforge‘ wird ‚die Bekämpfung der Sünde Der dritte Abfchnitt (S. 122—420) befpricht ‚die (alfo das ganze Gebiet der pädeutifchen Seelforge, foweit Aufgaben der Seelforge‘, Diefe werden eingeteilt in es nicht fchon bei den Gefangenen zur Sprache gekommen ‚indirekte (auffehende)‘ (S. 124—230) und ‚direkte (ein- ift), die Überwindung des Zweifels und Irrtums, des wirkende) Seelforge‘ (S. 231—420) und diefe wieder ‚in Falfchglaubens und Unglaubens‘ (alfo das ganze Gebiet ‚öffentliche‘ (S. 314—335) und ‚private‘ Seelforge (S. 335 der didaktifchen Seelforge), endlich ‚die Bewahrung in der bis 420). In diefem Abfchnitt it von der Gemeinde : als Anfechtung‘ (Sterbebett, rauerhaus, am Sarge von Selbft- ‚Organ‘ (Subjekt der Seelforge keine Rede mehr, er mördern) verftanden. Weshalb nur die Kranken über- handelt lediglich von den Obliegenheiten des amtlichen haupt, die Geifteskranken und die Gefangenen, nicht aber Seelforgers, des Pfarrers, Die Einftellung des erften die Angefochtenen, die fündigenden und irrenden Menfchen Kapitels von der ‚Aufgabe der indirekten Seelforge oder das ‚Gebiet‘ der privaten Seelforge bilden, die letzt- von der Gemeindepflege‘ halte ich für fehr dankenswert, genannten Kategorien aber zu den ‚befonderen Aufgaben‘ gerechnet werden, ift nicht erfichtlich, auch wohl logifch zumal da diefe meiftens der gehörigen Berückfichtigung entbehrt. Das zweite Kapitel umfaßt die Aufgaben der nicht zu rechtfertigen. — direkten (einwirkenden? Ift die indirekte nicht einwirkend?) Faft alle unfere Ausftellungen, die wir um der heil- Seelforge oder die Seelenpflege. Schon oben ift auf die famen Wirkung des Buches willen nicht übergehen durften, inhaltreiche und treffende Charakteriftik des Unterfchiedes betreffen die formelle Gliederung des Werkes, Die des Alters, des Gefchlechtes ufw. aufmerkfam gemacht; reichen, tief fchöpfenden und geift- und gemütvollen willkürlich und unmotiviert erfcheint es jedoch, daß unter Einzelausführungen des wertvollen Buches werden da- den Ständen nur der Lehrftand, der Wehrftand, der Bauern- durch nur wenig berührt, ftand und Arbeiterftand — diefe übrigens in ganz vor- Marburg. trefflicher . Ausführung — namhaft gemacht, dagegen E ELE SE IA E NRS AA E, Ch„& Achelis. die Stände der Kaufleute und Gewerbetreibenden völlig Thimme, Paf, Lic. K., Bibel und Schule. Eine theologifch- mit Stillichweigen übergangen werden, Schwerer ift der Einfpruch, den ich gegen die ‚öffentliche‘ Seelforge in der pädagogifche Erörterung der Frage: Welcher Einfluß Predigt, dem Religionsunterricht und der Beichte zu er- gebührt der neueren und neueften Bibelauffaffung auf heben habe,; Nicht beanftande ich, wie hier der Lieb- lingsgedanke des Verfaffers, das den Religionsunterricht in der evangelifchen Volks- unter ganze Gebiet der fchule? nebft einer kurzen Unterrichtsprobe über die raktifchen Theologie den Gefichtspunkt der biblifche Gefchichte vom Sündenfall. Hannover, Hahn 5 eelforge zu ftellen, fich geltend macht; auch foll nicht M, I — mehr drüber gerechtet werden, daß bereits bei der ‚Selbft- 1907. (V1'02*5)c @5 89 darftellung der Gemeinde‘ vom Gottesdienft (S. 130f.) die Vorliegende Schrift ift wieder ein erfreuliches Zeugnis Rede war, und erft hier (S. 317f.) das Hauptftück des davon, daß man auch in kirchlich-konfervativen Kreifen Gottesdienftes, die Predigt, behandelt wird. Der Ein- die Not mitzufühlen beginnt, welche die Lehrer bei der fpruch bezieht fich auf die Art der Behandlung. Der alten, auf der Verbalinfpirationstheorie beruhenden Bibel- Verfaffer erklärt, die Predigt (nebft Bibelftunde und Kafual- auffaffung haben, daß man die Verfäumniffe der Kirche rede) komme hier ausfchließlich unter dem Gefichts- in diefem Punkte einfieht und fich bemüht, fie einiger- punkte der feelforgerlichen Wirkung in Betracht, nicht maßen nachzuholen. Verf. zeigt in diefer Beziehung den nach ihren technifchen Erforderniffen. Die Meinung, daß beften Willen und auch einen offenen Blick und ein die‘ technifchen Erforderniffe der Predigt, alfo die for- verftändiges, befonnenes Urteil, Ob freilich die Lehrer melle Homiletik, mit der feelforgerlichen Wirkung nichts mit feinem eine befondere ‚Heilsgefchichte‘ und ‚Heils- zu tun haben, ift entfchieden zurückzuweifen. Das Formale wunder‘ aus dem Ganzen der Bibel herausfchälenden der; Predigt (und des Religionsunterrichts) gehört nicht und der hiftorifchen Betrachtung entziehenden Stand- etwa einem heterogenen Gebiete (etwa der Rhetorik, punkte viel werden anfangen können, ift fraglich. Die bzw. der Didaktik) an, es hat vielmehr feine hohe Be- beigefügte Unterrichtsprobe über I. Mof. 3 ift nicht ge- deutung für die gewollte Wirkung des Inhalts; der treff- rade fehr glücklich. Aber die Tendenz, zu einem reli- lichfte Inhalt ift wirkungslos, wenn nicht die Form ihm giöfen und dadurch freien‘ Verftändnis und entfprechender die Wege bahnt; nur in dem keufcheften Dienfte des unterrichtlicher Behandlung der Bibel Anleitung zu geben, Inhalts liegt die Bedeutung der Form, aber in diefem i{t anzuerkennen, Vielleicht wird fie den Verf.,, wenn er abtrennliche Würde. Dienfte liegt auch ihre von der Wirkung des Inhalts un- erft einfieht, daß feine ‚Heilsgefchichte‘ nichts anderes Wollte der Verfaffer in der öffent- ift als die religiöfe Betrachtungsweife des in der Bibel lichen ‘Seelforge die Predigt und den Religionsunterricht Erzählten, noch weiter und auf Bahnen führen, die wir behandeln, fo mußte die ganze Homiletik und die ganze einft in der Zeitfchr. f. prakt. Theol, verfolgt haben; vgl. Katechetik dargeftellt werden, — was fich natürlich durch dafelbft Holtzmann XIL,59 und den Referenten 1IL,21. IX,1. die Anlage des Buches verbot, In diefer Anlage fteckt daher der Fehler; fehr berechtigte und fruchtbare Ge- Heidelberg, Baffermann, fichtspunkte follten fich Geltung verfchaffen, aber in So ift der einem Rahmen, der viel zu eng dazu war. Verfaffer mit der ‚öffentlichen‘ Seelforge in die ‚Paftoral- theologie‘. der römifchen. Kirche zurückgefunken; ‚auch 285 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 9. 286 Schmidt, C., Mecklenburg-Schwerinfches Kirchenrecht m, befond. Rück- Bibliographie ficht auf Theologen. dargeftellt. Schwerin, F. Bahn 1908, (VIII, 168 S.) gr. 89 M. 3 —; geb. M. 3.60 von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Piloty, R., Die Kirchengemeindeordnung im Geifte des bayerifchen Ent- Deutfche Literatur. wurfes, Tübingen, J. C. B. Mohr 1908, (III, 40 S.) gr. 80 M, — 75 Strenge, K. F. v., G. Rudloff, F. Claus, Die Grundfätze des Kirchen- Dähnh ardt, O., Beiträge zur vergleichenden Sagen- u. 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Gefch, Tirols u, Vorarlb. 1907, Der berühmte Tübinger Theologe Paul von Schanz (+ 1905) 3/4, S. 307—372). schrieb zur ersten Auflage vorstehenden Kommentars : »Der Kommentar beruht auf gründlichen philologischen und archäologischen Kenntnissen, Wotfchke, Th., Stanislaus Oftrorog. Ein Schutzherr d. großpoln. evangel. Kirche (Z. d. hift, Gef. f. d.'Prov. Pofen 22, 1, 1907, S, 59—132). ist aber nirgends pedantisch oder überladen, sondern mit wohltuender Jäger, J., Johann Hinrich Wichern (N. kirchl, Z. 1908, 4, S, 316—324). Wärme für den erhabeuen Gegenstand und den grossen Apostel ge- Walcker, K., Zur ‚Orientierung. über d. katholifch-proteftantifchen Be- schrieben. ‚ Er zeigt eine glückliche Verbindung des wissenschaftlichen ziehungen v. _ d, Reformation bis z. Gegenwart (Dtfch.-ev, Bl. 1908, 4, Ernstes und der religiösen Begeisterung, bietet reiche Belehrung und ; S. 272—282). mannigfache Anregung für das geistliche Leben und für die Aus- übung des geistlichen Amtes, falls man sich nur die Mühe nicht:ver- Boehmer, J., Aus der Religion d.'Ewe-Volkes (Studierft, 1908; 4;:S 201 —206). driessen lässt, ihn etwas zu studieren«, Högg, W., 7%e new theology.and the ordinary man (Westminster Rev, Literarische Rundschau 1891, Nr. 1, S, 9 march 1908, . 315—323). Mit je einer Beilage von der J. C.Hinrichs’schen Buehhahdlﬁng in Leipzig und von B. AG. Teubner in Leipzig und Berlin, d Vgrgntwortliéher Redgkteur: Prof, D, E. Schürer Druck von Auguft Pries in Leipzig. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengalfe 2 ; z D3 < Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 18 Mark Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 26 Nrn. Nr.:.10. 9. Mai 1908. CN Jahrga[hé. ; ® XE ROVET Ra Horrwitz, A short History of Indian Litera- Lo6&, Statiftifches über di é Ordensprovinz Teu- Frommel, Etudes religieuses et sociales (Lob- ture (Oldenberg). \ tonia (Grützmacher). stein). Gordon, The early Traditions of Genesis (Volz). Falk, Drei Beichtbüchlein nach den zehn Ge- Solowieff, Die: religiöfen Grundlagen des Le- Kaatz, Das Wefen des prophetifchen Juden- boten aus der Frühzeit der Buchdruckerkunft bens (Zilleffen), tums olz). (Knoke). Kormann, Die kirchenrechtlichen Veräußerungs- Allen, The Infinitive in Polybius compared Dresbach, Reformationsgefchichte der Graf- befchränkungen beim katholifchen Kirchengut with the Infinitive in Biblical Greek (Helbing). fchaft Mark (Boffert). Kaftan, Theod., Vier Kapitel von der Landes- (Frantz). Lippert, Bibelftunden eines modernen Laien, Kirchner, Philipp Nikolai (E. Chr. Achelis). kirche (Baffermann). Neue Folge (Zilleffen). Hitzeroth, Johann Heermann (Derf.). Goltz, Freiherr v. d., Kirche und Staat (Derf.). Chwolfon, Über das Datum im Evangelium Wehrung, Der gefchichtsphilofophifche Stand- Traub, Der Pfarrer und die foziale Frage Matthäi XXVI, 17 (Schürer), punkt Schleiermachers zur Zeit feiner Freund- (E. Chr, Achelis). Milligan, St. Paul’s Epistles to the Thessa- fchaft mit den Romantikern (Stephan). Heffelbacher, Die Seelforge auf dem Dorfe lonians (H. Holtzmann). Ziegler, David Friedrich Strauß, I (H. Holtz- (Derf.). Zur Lifte der Väter von Nicaea (v, Dobfchütz). s mann). detaillierte Bekanntfchaft mit babylon. Traditionen und Horrwitz, E, A short History of Indian Litöratüre: _ Witk will Israel mit der älteren Nation in Züufammenhang an Introduction by Prof. T. W. Rhys Davids. London, S Z bringen, Der Einftrömungsprozeß gefchah nicht auf T. F. Unwin 1907 (XXXI, 188 p.) 8° einmal, fondern zu wiederholten Perioden, befonders in Daß der hochverdiente Erforfcher des Buddhismus der Amarnazeit (J), unter Ahas (J?) und im Exil (P). Aus dem kleinen Buch die Ehre erwiefen hat, es durch eine rein israelitifcher Tradition ({tammen die Edengefchichte, Brudermord, Noahfegen, außerdem 1024 IT8f, 14ff. 28ff,; VON Einleitung einzuführen, erweckt Erwartungen, die kaum Infonderheit wer mit dem Bedürfnis nach erfüllt werden. den Kenitern übernommen find 2 sff. 41 17-24 (Beduinen- religionsgefchichtlicher Belehrung an das Buch herantritt, ftandpunkt), von den Kanaanitern 61—4, von den Baby- wird ziemlich leer ausgehen.: Der Veda wird auf ein paar loniern durch känaanit. Einfluß in der Amarnazeit 29 Seiten abgetan; eingehendere Behandlung foll in einem 3 22, 24 II ı-9, direkt in der Ahaszeit der ältre Flutbericht, andern Band folgen. Was über den Buddhismus gefagt I..5..und..der A an 4254241014 108—11, .direkt „.im .Exil Dem Charakter *nach find die wird, dring£ nicht tief ein. Das Ganze ift nicht Gefchichte, jüngere Flutbericht. fondern eine gefällig arrangierte Reihe bunter Bilder, biblifchen Urgefchichten Mythen und Legenden, bewahren zwifchen denen fich etymologifche Belehrungen, mit denen aber richtige Erinnerung an gefchichtliche Vorgänge und der Vf. befonders freigebig ift, ausbreiten: fo gibt die Perfönlichkeiten und enthalten. ein richtiges Bild der nationalen Eigenart, Die eingewanderten Mythen wurden Erzählungsfammlung Paficatantra Anlaß, auf das Volk Der der Paficala und das Penjab, auf Punfch und Pentateuch im israelitifchen Volk durchgreifend umgearbeitet. hinzublicken (S. 140). Wer i n einer indifchen Literaturge- Sammler J felbft ift nicht eigentlich ein prophetifcher fchichte die Todesjäahre- f riedrichs d. Gr., Napoleons, Geift, {ondern ein Volksfchriftfteller, der die Traditionen Rankes nachzufchlagen wün fcht, findet dazu. S. 188 Ge- der Jahwetreuen in feinem Volk fammelte; die fittlich- religiöfen Ideen der Urgefchichten find demnach nicht legenheit. Kiel, H. Oldenberg. des Jahwiften befondres Eigentum, fondern folche, die er mit dem Jahwevolk gemein hat. Nun fpricht G. über etliches Inhaltliche der Urgefchichten im allgemeinen und Gordon, Prof. Alex. R., D.Litt., The early Traditions of einzelnen, über die Gottesvorftellung (Gott in J als ethifche Genesis: Edinburgh, -T. -& T. Clark 1907. (XII, 348 p.) S — Perfönlichkeit erkannt), über foziale und religiöfe Ein- Bn 789 richtungen (teilweife etwas weitfchweifig über Beduinen- Gordon unterfcheidet in Gen. 1—11 neben P und ] ftand, Blutrache, Tätowierung, Opfer, Sabbat u. a.). Hiebei eine alte und eine neue Tra- beantwortet G, manche exegetifche Fragen: die ‚Erkennt- noch J? und innerhalb J nis des Guten und Böfen‘ Kap. 2f. fei ethifch zu faffen ditionsgruppe. Die alte Traditionsgruppe umfaßt 24—7 9a 18—24 41.. 17—24 und wurde etwa unter alomo gefchrie- (im alten Fragment 322 24 vielleicht allgemeiner), die ben; J felbft fchreibt c. 850 und fügt neues Material fexuelle Erklärung wird mit einem Wort abgetan. Der (2f. 42—16 5 28f. Q 20—27 1021 24 25 II 28—80 61-4 IIı—9) hinzu; ‚Problemmythus‘ vom Fall befchreibe nicht die Gefchichte ı— ift wahrfcheinlich ein Fragment von alten Familien- von der Sünde, nicht den letzten Urfprung der Sünde, fondern nur die Gefchichte von der erften Sünde. Die traditionen kanaanitifcher Fürften, 63 ])’s Kommentar dazu; in Kap. 2f. ift 29 322 24 Fra gment. einer älteren, ihm in Gen. 1—11 niedergelegte hiftorifche Tradition ftimme geiftig etwas roheren Parallele. J? fchrieb um 725, mit der Wirklichkeit: die erfte Heimat der Semitengruppe, gehören eine Revifion von 41ır7ff. (425£.), der ältere Flut- zu der Israel gehöre, fei Arabien, der Ausgangspunkt hrem Urfprung nac des Eindrängens in Kanaan dagegen tatfächlich der baby- bericht, 91ısf. 101 8—19 21 25—80 an. Stücke verfch lonifch-affyrifche Norden; die heorie vom aüus(chließlich find _ die einzelnen ieden, rein israelitifchen, kanaanitifchen, kenitifchen oder babylonifchen Urfprungs. arabifchen Charakter der Israeliten und der Urgefchichten Die babylonifche Einftrömung: zeigt fich in den v erfchie- fei abzulehnen. Gen. 91ı8—27 endlich gehe auf die Amarna- denen Quellen verfchieden: die alte Traditionsgru ppe in zeit: Sem fei Israel, Japhet die Hettitergruppe, die Kana- aniter werden gefchmäht, weil fie bei der nationalen bı verrät fo gut wie keinen babylonifchen Einfluß, die nthält entfernte Beziehungen, J? hat Bewegung. gegen Agypten nicht mittun wollen. — Ein auptgruppe von J e eine intimere Bekan ntfchaft mit babylonifchen Stätten Anhanggibt 1.die Überfetzung der hebräifchen Dokumente, und Gefchichten meift populärer Natur, P vollends zeigt nach Quellen geordnet; 2. textkritilche und exegetifche 290 289 291 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10. 292 ihrer Zeit verftanden werden müffen; fie haben von der Anmerkungen, gefund und gründlich, wenn auch nicht gerade originell; 3. babylonifche Parallelen. großen göttlichen Wahrheit eben das auf ihre Zeit an- In der literarkritifchen Frage kehrt alfo G. zu der gewendet, was diefer Zeit nottat; hiebei zeichnet Verf, älteren Anficht der Zerlegung in J und J? zurück. Da- die Propheten in erfter Linie_als Lehrer, als Pädagogen, durch wird aber der literarifche Prozeß unnötig kom- mit abfichtlicher oder unabfichtlicher Verkürzung fowohl pliziert und erfchwert. Esgenügt doch wohl anzunehmen, des Ekftatifchen als der Zukunftsfchau. An einzelnen, daß der eine Schriftfteller J altes und neues Material aus etwas willkürlich und zwanglos gewählten Beftandteilen verfchiedenen fchriftlichen und mündlichen Traditionen der prophetifchen Predigt (Vergeltungslehre, Stellung zum vereinigte, wobei die meiften Erzählungen urfprünglich Opfer ufw.) will er dann noch zeigen, wie der Ausdruck für fich ftehende Sondergeftalten waren. Wenn der der prophetifchen Ideen durch den Zweck, dem fıe dienen Flutbericht dann fcheinbar auf die Gefchichte von der follten, beeinflußt wurde, und wie unter dem Sehwinkel erften Kultur keine Rückficht nimmt, fo ift das nicht diefes Zwecks die Widerfprüche fich löfen, die wir bei auffallend. Vollends verliert dies Argument fein Gewicht, den Propheten finden. wenn man bedenkt, daß nach der babylonifchen Theorie Die Brofchüre gibt uns nicht fo viel als fie auf den die vorfintflutliche Kultur auf wunderbare Weife über erften Anfchein verfpricht. Denn es wäre für uns fehr Auf den fehr ver- die Flut hinübergerettet wurde. lehrreich zu erfahren, wie ein wiffenfchaftlich gebildeter Auch wickelten Entftehungs- und Umbildungsprozeß der Ge- Jude die israelitifch-jüdifche Prophetie beurteilt. fchichten im einzelnen, auf die alten Einzelteile der jetzt fehlt es dem Verf. keineswegs an gefundem wiffenfchaft- zufammengefchweißten Legenden, auf die‘ etwaige ur- lichem Sinn. Ganz richtig erkennt er, daß die Propheten fprünglich mythologifche Form der biblifchen Erzählungen, keine Theologen waren und wir aus ihren Schriften keine auf die noch vorhandnen mythifchen Ideen und Geftalten Theologie zufammenzuftellen haben, fondern daß fie Jäßt G. fich nicht genauer ein; er berückfichtigt in der Volksprediger, Volkserzieher waren, die immer mit dem Hauptfache nur den uns vorliegenden Beftand der bib- beftimmten praktifchen Zweck unter ihr Volk traten, lifchen Urgefchichte, Das hat fein gutes Recht, befonders Aber der Darftellung haftet der Charakter des Zufälligen weiles in der religionsgefchichtlichen Hochflut der letzten an, und fie verftrickt fich zu häufig in Polemik, ftatt daß Jahre faft zu kurz kam. Dagegen fcheint mir G. die fie in großen Zügen die Grundgedanken der prophetifchen Bedeutung des Schriftftellers ] nicht genügend zu wür- Predigt wiedergeben würde, Doch liegt der Hauptpunkt, digen, Für ihn ift ] vorwiegend Sammler, der feinem über den wir uns mit dem Verf, auseinanderzufetzen Stoff objektiv gegenüberfteht, und die religiös-fittliche haben, wo anders. Verf. nimmt an, die Propheten von Umarbeitung des eingewanderten Materials vollzieht fich Amos bis auf Maleachi hätten es mit einer fertigen durch den Gefamtgeift des jahwetreuen Volkes, nicht durch: den ‚Schriftfteller felbft. jüdifchen Religion, mit der immer gleichen fertigen Das fcheint allerdings Religion zu tun gehabt, die fie nur je nach dem Zeit- dadurch nahegelegt zu fein, daß J feltfame, religiös und bedürfnis verfchieden angewandt hätten. Diefe Annahme fittlich inferiore Stoffe in feine Sammlung aufnimmt. Der- hat nicht nur ihre literarkritifche Seite, fofern die Tora artige Stoffe bleiben für uns ein gewiffes Rätfel, vollends in ihrer Gefamtheit (d. h. eben diefe fertige jüdifche mit ihrer Umgebung verglichen. Aber doch glaube ich, Religion) früher als die Propheten angefetzt wird, fondern daß J nicht bloß Sammler, fondern bedeutfamer {fchrift- fie hat auch eine fchwerwiegende innerliche Folge, fofern von einem {fchöpferifchen Einfluß der Propheten auf die ftellerifcher und religiöfer Genius war, der teilweife auch Eigenes fchuf, wie Kap. 3 (wenngleich mit Benutzung Entwicklung der israelitifchen Religion nichts verlautet. antiken Materials), und der das Amt der durchgreifenden Hier denken wir grundfätzlich anders als der Verf, Veredlung felbft ausübte, bald mehr bald weniger ener- Immerhin bleibt nach allen Abftrichen etwas Richtiges gifch, je wichtiger ihm der Gegenftand erfchien und je und Beachtenswertes an der Anfchauung des Verf,, näm- weniger er gebunden war. Zuweilen läßt G. felbft durch- lich das, daß die Grundgedanken der Propheten von Amos blicken, daß er dem J folche Arbeit zufchreiben möchte, bis auf Maleachi untereinander und auch verglichen mit der übrigen israelitifch-jüdifchen Religion fich am Ende doch Im übrigen habe ich diefes Buch mit Freude gelefen, Es geht mit der neueften wiffenfchaftlichen Forfchung näher liegen, als wir oft annehmen, daß wir die Entwick- und bemüht fich, diefe weiter zu führen. Befonders fein lung der israelitifch-jüdifchen Religion zu mannigfaltig ge- erkennt G. die Mannigfaltigkeit des Lebens; er beobachtet zeichnet haben, indem wir die Eigenart der gewaltigen die bunte Verfchiedenheit des Materials, fucht nach ver- prophetifchen Einzelperfönlichkeiten überfchätzten. fchiedenen Quellorten der jetzt israelitifchen Gefchichten Volz. und verengt den Prozeß der Einftrömung babylonifcher Tübingen. Mythen nicht auf einen einzigen, zeitlich beftimmten Allen, Hamilton Ford, Ph. D., The Infinitive in Polybius Kanal, fondern gibt ihm eine reiche Auswahl hißforifcher compared with the Infinitive in Biblical Greek. (Histori- Möglichkeiten und Verwirklichungen, Das fticht gut ab von denen, die immer nur Eine Theorie haben und diefe cal and Linguistic Studies in Literature related to dann zu Tod reiten. the New Testament. Second Series. Linguistic and Volzi Tübingen. Exegetical Studies. Vol. I. Part IV.) Chicago, The University of Chicago Press 1907. (60 p.) 8° $ —50 Kaatz, Rabb. Dr. S., Das Wefen des prophetifchen Judentums. Auf eine kurze Einleitung über Zweck und Anlage Ein Beitrag zum Verftändnis der Propheten. Berlin, M. 2— der Arbeit folgt ein ausführliches Literaturverzeichnis, M. Poppelauer 1907. (109 S.) gr. 8° in dem ich I. Viteau, tude. sur le Grec du NT, le Unter ‚prophet. Judentum‘ verfteht der Verf., die An- verbe, Syntaxe des propositions, Paris 1893, wo über fchauung, die die Propheten in bezug auf die israelitifche den Infinitiv auch bei den LXX gefprochen wird, un- Religion hatten und zum Ausdruck brachten. Er be- gern vermiffe, Abfchnitt I behandelt fodann den Ge- fchränkt fich dabei auf die {fchriftftellernden Propheten brauch des Infinitivs bei Polybius in feinen verfchiedenen von Amos bis Maleachi, bemerkt aber.ganz richtig, daß Arten als Infinitiv des Subjekts und Objekts, der Folge, Im I[I. Abfchnitt verbreitet ein Vergleich zwifchen ihnen und den vorausgehenden des Zwecks, nach xolLy etc. Propheten, wie Samuel, Elia nicht möglich fei, da die fich der Verfaffer ausführlich über den Infinitiv mit dem dürftigen Ausfagen der gefchichtlichen Bücher uns über Artikel, befonders auch in Verbindung mit Präpofitionen, fie fo-wenig ein richtiges Bild geben wie z. B, die Aus- In Kap. III werden die Refultate herausgeftellt. Dabei fagen der Königsbücher über Jefaia. Sehr lebhaft betont ergibt fich folgendes: Der einfache Infinitiv ohne Artikel zeigt gegenüber dem Attifchen keine neuen Gebrauchs- er, daß die Propheten für ihre Zeit fprachen und aus 293 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10., 294 weifen, dagegen macht Pölybius vom Infinitiv mit dem | Lippert, Julius, Bißelltunden eines modernen Laien. Neue Artikel, zumal bei Präpofitionen einen fehr‘ ausgiebigen Folge. (Neues Teftament.) Stuttgart, F, Enke 1907. Gebrauch. Man darf bei diefer, übrigens nicht erft neu (V, 180 S.) 8° M 34 entdeckten Erfcheinung billigerweife auch nach dem Grund fragen, was A. unterl äßt. Er fcheint mir folgender zu Auch diefer Band trägt die gleiche Art, wie der von fein: Das Streben nac h Einfachheit ließ die Nebenfätze mif- LhLZ.. 1907, /Sp. 419f, / beiprochene, Über die Tü- en von Konftruktionen, die Satzteile binger Schule (von der er fich freilich in der Evangelien- zurücktreten zugunft ergeben. So erklärt fich b efonders der häufige Gebrauch frage fcheidet) hinaus fcheint der Verf. nichts mehr zu von dı& tO c. Inf. für 0Tt, von yaAgıp tod und Eyexa TOV kennen; fonft ift nur wieder der Name Strauß’ genannt. CF WD Im IIl Kapitel geht d er Verfaffer dazu Das ı, der 10 Kapitel (Zur Gefchichte Galiläas) legt über, den Infinitivge brauch des Polybius mit dem der dem Nachweis des unjüdifchen Charakters der Heimat LXX zu vergleichen. Er zieht jedoch nur bei _ die Genefis, Jefu übertriebenen Wert bei, namentlich der Zwangs- das Sirachbuch und die beiden original-griechifch g efchrie- bekehrung Ariftobuls, die Verf, dem Alexander Jannaeus benen Makkabäerbücher II und IV. In fünf fehr ein- zufchreibt, Ebenfo übertreibend wird das Syftem der ehenden Tabellen wird die Häufigkeit der einzelnen Tempelabgaben als eine Wirtfchaftspolitik kraffefter Aus- g Darauf be- G ebrauchsweifen im Vergleich mit Polybius vor Augen Weshalb uns der Verfaffer dabei für die LXX beutung durch die Priefterfchaft gefchildert. geführt. zieht fich Petrus’ Wort Ac£. 1510, und Jefus ift der Ver- nur Tabellen und Z ahlen, aber keine Stellennachweife treter der galiläifch-ethnifchen Oppofition gegen das auf- bietet, kann ich nicht recht einfehen. Nach Kap. V er- gezwungene Gefetz, ein ‚freigeiftiger‘ Revolutionär. Die geben fich fodann folgende Refultate: Genefis und Sirach, Sadduzäer-,Schule‘ wird ‚von den Schriften der Gläubig- alfo zwei überfetzte Bücher, ftehen im durchfchnittlichen keit ganz zu unrecht als die jüngere bezeichnet‘. Die Gebrauch des Infinitivs hinter Polybius weit zurück, wo- Effener, ausgefprochene Eklektiker, find Nichtjuden. — 2. Johannes der Täufer ift Effener, denn er tauft; er gegen die griechifchen Originale Makkab, II und IV fich ihm fehr nähern. In Kap. VI kommen fodann einige rierenden Heil- und Sühnmitteln. wirkt nur in Galiläa mit feinen dem Judenkult konkur- Befonderheiten der genannten Bücher der LXX zur Jefus hat erft länger Sprache, die man bei Polybius vergebens fucht, befon- feiner Schule angehört, Die Verfuchungsgefchichte ift zu ders der konfekutive Gebrauch des Infinitivs mit 70© in verftehen als der. ethnologifch bekannte Ritus einer Ju- Fällen, wie Genef, 12 60vpEx2eL0ED UE XVOLOG TOD N TIXTEW. gendweihe; ihr folgt erft die Taufe = Aufnahme in den Die Folge ift aber oft, wie A. felbft richtig fagt, eine Jüngerbund, Eintritt in eine neue Verwandtfchaft (Mc. 3 33); beabfichtigte, fo daß alfo folche Fälle auf der Grenze Jefus ein ‚Effenerbündler‘. — 3. Jefus wollte nicht der zwifchen konfekutivem und finalem Gebrauch ftehen und Meffias fein, fondern ‚Gottes Sohn‘ = Verkünder einer als abfolute Befonderheit meiner Meinung nach doch Mc. andern Art Gottesreich; der Begriff ift unjüdifch, fchließlich nicht gelten können. Ift die Folge eine wirk- nenne Jefus auch nicht Davidsfohn (1047!); Mt. macht liche, fo kann es dann nicht wunder nehmen, wenn 700 den Galiläer Jefus zu einem richtigen Juden (Vorgefchichte). auch hier hinzutritt. In Kap. VII werden dann die Gründe — 4. Die nächften Kapitel über Jefu Wanderjahre, der Befonderheiten befprochen. Es kommt dabei {chließ- {feinen Zug nach Jerufalem (5), Prozeß (6), das Abendmahl lich darauf hinaus, daß eben Genefis und Sirach durch (7) geben immer erft den Markusbericht, da L. Mc. für das mechanifche Überfetzen gebunden find, während fich Makkab. II und IV freier bewegen, Dies: hat: Z. Br Zur den älteften Berichterftatter (immerhin er(t 100 Jahre nach den Ereigniffen) hält, und dann die Ergänzungen Folge, daß die Genefis den einfachen Infinitiv des Zwecks des Mt., Lc. und die gänzlich ungefchichtlichen Angaben viel häufiger (71 mal) verwendet als Polybius, der ihn des ‚philofophifchen Lehrgedichtes‘ des Joh. — Jefus übt überhaupt nur 13 mal bietet., Umgekehrt 'ift..2..B. ıder als Effenerfchüler Heilkunft und Wohlfahrtstätigkeit mit reine objektive Infinitiv, den die hebräifche Grundlage ethifierender Belehrung verbunden, Vom Gefetz erfüllt weniger veranlaffen konnte, in den beiden Makkabäer- und ergänzt er den ethifchen Gehalt, das Kultgefetz lehnt büchern viel häufiger ebenfo wie bei Polybius. Mir er ab. Seine Lehre ift eine Ethik der Menfchenliebe: fcheint es ziemlich ficher zu fein, daß fich das Refultat befreien wir uns, lieben wir uns — das ift das wahre wefentlich anders geflaltet hätte, wenn A. etwa flatt Gottesreich, Mt. mache daraus ein jenfeitiges Himmel- Genefis und Sirach den ganzen Pentateuch beigezogen reich(!). Die Wunder find teils Übertreibungen wirklicher hätte. Die fonft fehr verdienftvollen Unterfuchungen Heilerfolge, teils fachlich zwecklofe Beglaubigungswunder, Mommfens in feinen Beiträgen zur Lehre von den Eine ganz gute Bemerkung macht L, zu den Gleichniffen riechifchen Präpofitionen haben doch bei genauerer Ein- (S. 74). — 5. Der Zug nach Jerufalem war ein De- ü cht ergeben, daß' ftatiftifche Unterfuchung einzelner klarationszug. Mc. 8 2ef, bedeutet nicht: du bift der Meffas, oder nur weniger Bücher zu unficheren, ja falfchen Re- fultaten führt, Zu bedauern ift auch, daß die vor- fondern: du bift unfer M. == unfer Befreier, Erlöfer, Als Sohn eines fremden Volks begründet Jefus die Tempel- liegende Arbeit weder auf Papyri noch auf Infchriften reinigung mit der von einem Mitgenuß der Fremden Bezug nimmt, obwohl doch die Sprache diefer wert- am Tempel fprechenden Stelle Jef, 567 — Die Frage vollften Kowdenkmäler fchließlich das gemeinfame der Zerftörung Jerufalems (Mc, 13) fei damals nicht aktuell Fundament für Polybius und die LXX find. Die Bei- gewefen(!). — 6. Prozeß und Exekution Jefu fucht L. ziehung diefer Dokumente follte heute bei keiner lingui- ohne alles Auffehen, ohne Schaufpiel vor dem Volk, ftifchen Studie über ein helleniftifches Buch fehlen. Bei- fpielshalber ließe fich durch Papyri und Infchriften zeigen, Schlag auf Schlag fich abfpielen zu laffen, vom Trubel daß der finale Infinitiv mit 705 fehr volkstümlich war; der Fefttage völlig übertäubt. Die zum Friedensbruch aufgebaufchte Tempelreinigung führte zur Verurteilung man vergleiche hierfür das charakteriftifche Anakoluth Jefu als Aufrührer, — 7. Das Abendmahl ift ein Rezep- in dem Brief des Antigonus an die Skepfier 311 v. Chr. tionsritus in Form eines Blutbundes, durchaus unjüdifch, (f. Dittenberger, Orzent. Graect inscript. sel. I N.5), wo es erft fpäter aus opportuniftifchen Gründen mit dem von Zeile 16 heißt: va t0oD T& Öxı« GvVTELEOYNVAL; ES LoNte Jefus gar nicht gefeierten Paffah kombiniert, Ein andrer alfo ein Satz mit &pa gebildet werden, der Verfaffer der Aufnahmeritus ift die Salbung, von Jefus zunächft zu Infchrift oder der Steinmetz ift aber alsbald in die ihm offenbar geläufigere Infinitivkonftruktion übergegangen. Heilzwecken empfohlen. Die von ihm nicht geübte Taufe Im bildet die Profelytentaufe nach. — 8. Nach Jefu Tod roßen und ganzen läßt fich fagen, daß vor- flohen die Fifcherjünger nach Galiläa (ihr Haupt Petrus Y liegende Abhandlung wohl für Polybius nutzbringender ein andrer Teil famt Jefu Familie (Haupt Jakobus) bli eb ift, als für die LXX. in Jerufalem, fich dem Judentum anfchmiegend. Auf die Karlsruhe, Helbing Kunde von deffen günftiger Lage kehrte di*e galiläifche 295 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10. 296 Gruppe zurück, und Pfingften ift das Feft der Konftitution nes fand, veranlaßte Chwolfon, noch zweimal das Wort der kommuniftifchen Betbruderfchaft = Urgemeinde. — zu ergreifen: I. in der Monats{chrift für Gefchichte und 9. Nach Jefu Tod nimmt Petrus feine Heiltätigkeit wieder Wiffenfchaft des Judenthums, Jahrg. 37, 1893, S. 537—55 auf. Die Kommuniftengefellfchaft entlaftet die 'Apoftel (gegen mich), und 2. in der Zeitfchrift für wiffenfchaftl. durch das fchon bei den Effenern übliche Wirtfchaftsamt. Theologie 1895, S. 335—378 mit einem Nachtrag eben- Auch bei der Bereifung der Diafpora (== Miffion) durch daf, S. 1—7 (gegen Grünhut). Petrus ‚brauchen wir uns wirtfchaftliche Gründe nicht Der jetzt, nach 16 Jahren, unter obigem Titel er- ausgefchloffen zu denken‘. Wenn Ac/, Petrus nicht mehr fchienene Nachtrag {fchließt fich nicht nur in Format und nennt, fo ift er eben durch Jakobus verdrängt: ‚der Ehr- Ausftattung, fondern auch in der Zählung der Seiten liche ift das Opfer eines fiegreichen Syftems utilitarifcher (S. 133—190) eng an die Hauptfchrift an, bringt aber nur Heimkehr geworden‘, — 10. Nicht Petrus, der Nichtjude, zum kleineren Teile Neues, denn S. 133—145 find ein Ab- fondern Paulus, der ehemalige Stockjude, ‚findet durch druck des Artikels in der ‚Monatsfchrift‘ 1893, und Erleuchtung und Nachdenken‘ in dem ihm von den S. 146—171 ein Abdruck des Artikels in der Zeit(chrift Jüngern vermittelten Gefchichtsftoff in der bekannten f. w..Th. 1895. Neu find alfo..nur S, 172—190. .Der Wele me Sanz neneE: Art. ‚ der KErlöfung ” vom . Gefetz, 88jährige Gelehrte gibt hier einzelne Nachträge und Er- Er ift gehäffig (Gal. 2 12) und fpielt oft 'ein unlautres Spiel gänzungen. Das Wichtigfle darunter ift eine Retraktation (ı Kor, 920of, Act. 162 f, 21. 26). S. 174 ff. Chw. zieht hier feine Erklärung der z06öt7 tTOv In vielen Stücken (Kritik - det. V orgeichichte, : der Atuucor Matth. 26,17 als zu künftlich zurück und' fetzt Auferftehungsberichte, auch_der Leidensgefchichte, des anyderen. Stelleeineandere 4 (S:..100) Der aramäifche Anfatzes der verfchiedenen Überlieferungsfchichten) .fagt Text habe gelautet: xmob7 p NAYA. Das könne auf der Verf. allerlei Zutreffendes, 'nur meilt nichts Neues. dreifache Art überfetzt werden: ı. ‚am Tage vor dem Aber überall fpielt er, mit ironifchem Lächeln die Tra- Paffatage‘ d. h. am 13.; dann: ‚am Tage vor dem Paffa- dition zerpflückend, gegenüber Held. wie Berichterftatter fefte‘ d. h. am 14.; endlich auch: ‚am erften Tage.des den nörgelnden kritifchen Pharifäer, Man weiß eigent- Paffafeftes‘ gleichbedeutend mit: ‚am erften Tage der un- für wen er feine mühfame Arbeit lich meht recht, gefäuerten Brote‘, Die erfte Überfetzung fei die richtige, getan hat. Im Vorwort fagt er, nicht Religions-, fondern die letzte die in unferem griechifchen Texte befolgte, die Volks- und Menfchengefchichte fuche er auch in wobei aber ein alter Abfchreiber x TOU A0a in diefen Quellen, Das heißt doch wohl die Hauptfache x00TN TOV ALUUOV verwandelt habe, . h glaube nach und die eigentliche Bedeutung diefes Stoffs unter den wie vor, daß die z00ötn TOVP Atvumy als Bezeichnung Tifch’fallen laffen. So weiß ich eigentlich keine Adreffe des 14. fich fehr.einfach aus der ficheren Tatfache er- für feine Schrift als die des 'ewig geftrigen Bildungs- klärt, daß man eben fchon während des ı4. den Sauer- philifters, an die auch das ähnlich grämlich-ironifche Buch teig aus den Häufern entfernt hat. des Theologen geht, deffen Name allein genannt wird, Bemerkt fei noch, daß gleichzeitig mit diefem Nach- Strauß’ Alter und neuer Glaube, Im profaifch hellen trag auch ein anaftatifcher Neudruck der Haupt{fchrift vom Haufe .der Philifterei liegt noch ein Stück Väterhausrat, J. 1892 erfchienen ift, unter Beigabe diefes Nachtrages, mit Pietat ftörend behaftet., Das nimmt der Verf. auf Der oben genannte Preis gilt für das Ganze., den Tifch unter die Lupe, feziert es und {fchüttelt es mit E..Schürer, der Decke zum Fenfter hinaus, Jetzt ift mans los, Aber Göttingen, feit 36 Jahren ift die Welt nicht ftehen geblieben. Lobberich., Alfred Zilleffen. Milligan, George, D.D., St. Paul’s Epistles to the Thessa- lonians. The Greek text with introduction and notes, London, Macmillan & Co. 1908. (CX, 195 p.) gr. 8° Chwolfon, Prof. D., Ueber das Datum im Evangelium Matthäi S, I2 — XXVI, 17: T7 d& x00tn tTOp Atvucary. Ergänzungen zu der Schrift des Verfaffers: Das letzte Paffamahl Chrifti Ein Werk mit allen jenen Vorzügen, die kürzlich in diefer Zeitfchrift (Jahrg. 1907, Sp. 430) an den Kom- und der Tag feines Todes, Leipzig, H. Haeffel 1908, (S. 133—190.) 4° Komplet M. 6— mentaren von Jofeph Mayor zu rühmen waren, und über- haupt ganz von der Art, die wir bei der englifchen Im J. 1892 hat Chwolfon in den Me&mozres de l’ Aca- Kirche gewohnt find: umfaffende Belefenheit in der alt- demie imperziale des sciences de St.-Petersbourg, VIIe Serie kirchlichen wie in der modern theologifchen Literatur 7, XLI, No. ı eine Abhandlung über ‚Das letzte Paffamahl des In- und Auslandes; breite, erfchöpfende Darlegung Chrifti und der Tag feines Todes‘ veröffentlicht, über und Unterfuchung aller dagewefenen oder überhaupt welche ich in der Theol. Litztg. 1893, 180 berichtet habe. denkbaren Verfuche zur Löfung hiftorifcher und exegeti- Chwolfon ftellt fich dort in betreff der Chronologie auf fcher Schwierigkeiten; kaum mehr zu überbietende Sorg- Seite des Johannes: Jefus ift am 1ı4. Nifan, dem Tag des falt der Worterklärung; genauefte Abfchätzung des Wort- jüdifchen Paffa, gekreuzigt worden. Damit follen auch fchatzes im Verhältnis zu der übrigen aulinifchen Lite- die Angaben der Synoptiker vereinbar fein, Die Zeitangabe ratur, zur Schrift- und zur Volksfprache der Zeit; Ver- Matth. 26,17: z 0& z00tnN tTAV Atvuamy wird durch Zu- gleichung des Stils mit LXX und den Evangelien; vor rückgehen auf das Aramäifche und Annahme einer Text- allem eine große Reihe weit über die nächfte Aufgabe Korruption in der aramäifchen Vorlage befeitigt; und hinausgreifender Exkurfe. Gleich der erfte (Paulus als der Umftand, daß Jefus fchon am Abend des ı3. Nifan Brieffchreiber) gibt eine Paläographie unter Beizug der Andere verbreiten fich über die mit feinen Jüngern das Paffa gegeffen habe, wird aus neueren Papyrusfunde. der Kollifion des 14. Nifan mit einem Freitag (Rüfttag Bezeichnungen für Gott und Chriftus, über die Gefchichte äuf: Sabba t erklärt. Das Paffah-Lamm habe bei einer der Worte süayye2ıop und 813(27782.!€6]01911&‚ AaQ0vOLa, , folchen Kollifion nicht am 14. Nifan gefchlachtet werden { &u AvELK UN d dxoxalvWic, ÄTAKTOC, ATAKXTOG UNd ATAX- können, fei vielmehr fchon am 13. gefchlachtet worden; Teiy ufw. . Ausgiebig wird die biblifche Lehre vom Anti- ‚das Verzehren des Paffalammes dagegen war Privat- chrift behandelt (S. 158f.), und fehr dankenswert ift die Gefchichte der Auslegung von II Th, 21—12 (S, 166 f,), fache, und während die Einen es am 13. verzehrten, deren Refultat man zufammenhalten muß einerfeits mit haben die Anderen es erft am folgenden Tage getan‘ (S. 43). Die Abhandlung verbreitete fich auch noch über der Exegefe —105, 163 f.), andererfeits mit der Ein- manche andere Fragen, die nur lofe mit dem Haupt- leitung (S. L K V—XCII), um die Gründe beifammen Thema zufammenhängen, zu haben, die es dem wiffen{chaftlichen Gewiffen, das fich Der Widerfpruch, welchen teils das Ganze, teils Einzel- hier doch bemerklich regt, ermöglichen, fchließlich bei der « 207 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10. 298 Authentie auch des zweiten Briefes ftehen zu bleiben. Zu die Arovincia. imperit und 1709 aus den bairifchen und einem gleich angenehmen Refultat führt die Erwägung fchwäbifchen Klöftern die ör0vincza Germaniae superioris der doch recht naheliegenden Möglichkeit, daß der zweite gebildet. Lo& zählt dann die verfchiedenen Kongrega- Brief den erften zu einer Zeit, da deffen Vorausfetzungen tionen auf, die fich auf deutfchem Boden bildeten und die nicht mehr -exiftierten, erfetzen follte (S. LXXX f.). Da teils durch die laxere oder ftrengere Befolgung der Ordens- nämlich ‚ beide Briefe um 51—52 kurz nacheinander in Korinth entftanden find, follen die auffallenden Wieder- regel, teils durch politilche Gründe, wie die Befetzung des Elfaß durch Ludwig XIV, hervorgerufen wurden,. holungen im zweiten zu beurteilen fein, wie die große Ver- Dann folgt ein Verzeichnis der einzelnen Konvente, der wandtfchaft der gleichfalls kurz nacheinander gefchriebe- Provinzialkapitel und der Provinziale der Provinz Teutonia, nen Briefe an die Ephefer und Koloffer (S. LXXXIV). Die zuverläffige Arbeit Lo&s, der im Anhang aus einer Schon daraus ergibt fich, daß die biblifch-theologifche Stuttgarter und einer Wiener Handfchrift ein Verzeichnis Seite nicht gerade die Stärke der Unterfuchung bilden der Provinzialen und aus einer Basler und einer Wiener wird. Das Kapitel ‚doctrine‘ (S. LXIII f.) umfaßt immer- Handfchrift ein Verzeichnis der Provinzialkapitel gibt, hin neun Seiten und beginnt mit Konftatierung des Vor- wird fich als ein unentbehrliches Hilfsmittel für die Chro- handenfeins der drei Perfonen der Gottheit. nologie des Dominikanerordens und feiner hervorragend- Baden. HH öltzmann:; ften Mitglieder erweifen. Heidelberg. Zur Lilte der Väter von Nicaea. Grützmac|her. Aus einem Sinaiticus hat B. N. BenesSewie im Bulle- Falk, Dr. Franz, Drei Beichtbüchlein nach den zehn Geboten tin der Petersburger Akademie 1908 ein Verzeichnis der aus der Frühzeit der Buchdruckerkunft. Mit einer Ab- 318 Väter von Nicaea und ein Gebet derfelben veröffent- bildung. (Reformationsgefchichtliche Studien und licht. Jenes ift eine wertvolle Ergänzung der 1898 von Texte. 1LE 2 Münfter i. W., Afchendorff’fche H. Gelzer, H. Hilgenfeld und O. Cuntz edierten Texte (vgl. -ThLZ. 1899, Sp. 235ff. und 707): es ift die grie- Buchhandlung 1907. (IV, 95 S.) gr. 8° M. 2.50 chifche Vorlage der dort gebotenen arabifchen Lifte, In diefem Buche bietet der Verf. einen. Neudruck mit intereffanten Umftellungen. B. hat durch eine prak- von drei Beichtfchriften, welche einige Jahrzehnte vor tifch angelegte Vergleichstabelle eine treffliche Überficht dem Beginne der Reformation zuerft erfchienen find, über die verfchiedenen Liften gefchaffen. nämlich: I, das ohne Titel 1478 in Mariental im Rhein- Straßburg i. E, von Dobfchütz. au gedruckte Beichtbüchlein des Frankfurter Kaplans Joh. Wolff oder Lupi, S. 17—75, 2. einen xylographifch Lo&, Fr. Paulus, O. Pr., Statiltilches über die Ordensprovinz hergeftellten Beichtfpiegel, der um 1475 in Nürnberg veröffentlicht fein dürfte, S. 77—80, und 3. das Augsburger Teutonia. (Quellen und Forfchungen zur Gefchichte Beichtbüchlein vom Jahre 1504, S. 82—05. Die dritte des Dominikanerordens in Deutfchland. Herausge- Schrift erfcheint hier zum erftenmale in Neudruck. Von geben von P, v. Lo& und Benedictus Maria Reichert. der zweiten befitzen wir eine Fakfhimile-Ausgabe mit dem Erstes Heft.) Leipzig, O. Harraffowitz 1907. (IV, 55 S.) Titel: Confessionale ou Beichtspiegel nach den zehn Ge- gr. 8° b M boten, reproduit en fac-simile , .. par E. Spanier, Ka Haye 1861. Den Hauptinhalt der vorliegenden Publikation Die Quellen und Forfchungen zur Gefchichte des bildet die Schrift von Lupi. Den. erften kleineren. Teil Dominikanerordens in Deutfchland, die mit diefem Heft derfelben. kannten wir bereits aus Geffckens Bilderkate- zu erfcheinen beginnen, follen gefchichtliches Material chismus. Leipzig 1855, wo er I, 26 ff. abgedruckt ift; zur Darftellung der großen Geiftesftrömungen in Deut(ch- ebenfo den Schluß, welcher von Ferd, Chors in der Ztf(chr. land fammeln, die mit dem Predigerorden in Verbindung f. prakt. Theol, XX, 297 ff. abgedruckt und kommentiert ftehen. Sie follen Beiträge zu Kloftergründungen und ift. Dagegen bringt Falk den mittleren (größeren) Teil Klofterlegenden, {cholaftifche Theologie und Myftik, S, 23—61 ebenfalls und damit alfo die ganze Schrift des Kreuzzüge und Ablaßwefen, Univerfitäten und Literatur, Lupi zum Abdruck, Wenn er S. 7 fich dahin äußert, Inquifition und Hexenwefen, Reformation und Gegenre- daß er ‚den erften vollftändigen Neudruck‘ des Wolfffchen formation bringen und auch die hervorragendften deut- Beichtbüchleins biete, fo befindet er fich infofern in einem fchen Angehörigen des Dominikanerordens wie Albertus verzeihlichen Irrtume, als kurz vor dem Erfcheinen feiner Schrift ‚F, W, Battenberg einen Neudruck der.Arbeit des Magnus, Meifter Eckhardt, Tauler, Sufo, Jakob von Lupi _ unter dem Titel veröffentlicht hat: Beichtbüchlein Hochftraten und Johannes Dietenberger behandeln.‘ Die neue Zeitfchrift, die von dem um die Dominikanerge- des Magifters Johannes Wolff (Lupi). Gießen 1997. Es fchichte verdienten Forfcher, Reichert, und Paulus’ von begegnet uns hier wiederum der nicht felten vorkommende Lo& herausgegeben wird, hat fich demnach ein weites Fall, daß zwei Gelehrte unabhängig von einander zu der- rogramm gefteckt, und es öffnet fich hier in der Tat felben Zeit an die Löfung derfelben Aufgabe treten, Da der wiffen{chaftlichen Forfchung — denn diefer will fıe nun beide, Battenberg und Falk, fich nicht mit der bloßen dienen und nicht den Zwecken populärer Darftellung — Wiedergabe des Textes des Wolff’fchen Beichtbüchleins ein weites, bisher wenig bearbeitetes Feld. Das erfte begnügen, fondern auch eine hiftorifche Einleitung und einen fortlaufenden Kommentar in der Form von An- vorliegende Heft von Paulus von Lo& bringt Statiftifches über die Ordensprovinz Teutonia. Diefe w urde 1221 zu merkungen geben, fo kann man nicht umhin, einen Ver- Bologna begründet und umfaßte alle Länder nördl ich der gleich diefer beiden Ausgaben anzuftellen. Diefer fällt lpen von Frankreich bis Ungarn und Polen. Infolge aber zugunften derjenigen Battenberg’s aus, der nicht nur er ftets zunehmenden Zahl der Gründungen wurden im reicheres Erklärungsmaterial in feinen Anmerkungen, fondern auch eine Überfetzung des Originals in unfre Laufe derJahrhunderte mehrmals Teilungen vorgenommen,. heutige Sprache bietet und auf die mehrfachen Anklänge Reichert gibt ein Verzeichnis diefer Provinzen; 1228 wird des Kleinen Lutherfchen Katechismus in Wolff’s Aus- die Provinz Dacia, die {kandinavifchen Länder umfaffend, und im felben Jahre Polonia, durch Abtiennung von führungen aufmerkfam macht, wodurch feine Arbeit ge- ngarn, 1301 Boemia durch Abtrennung von Polen be- rade für roteftantifche Theologen befonders wertvoll gründet. 1303 wird durch. eine neue Teilung der deut- wird, während die Falk’fche Ausgabe naturgemäß mehr fchen Provinz die Provinz Saxonia gefchaffen. Endlich den Intereffen ‘ katholifcher Forfcher gerecht zu werden wird 1515 aus den niederländifchen Klöftern die örovincia fucht. Um das Zutreffende diefer Beobachtung zu er- Germantae infertoris, \702 aus den öfterreichifchen Klöftern weifen, würde ich in der Hauptfache wiederholen müffen, k 299 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10. 300 was D. Bornemann in feinem Auffatze: Joh, Wolffs Beicht- Dresbach, Pfr. Ewald, Reformationsgefchichte der Graffchaft büchlein. Zeitfchr. f ev. Religionsunterricht XIX, 4 ff, Mark. Zur Erinnerung an die dreihundertjährige Ver- ausgeführt hat, Unter Bezugnahme auf diefen Auffatz bindung der Mark mit Brandenburg-Preußen. Güters- unterlaffe ich es, avf Einzelheiten nach diefer Seite hin weiter einzugehn. Dagegen möchte .ich ‚es nicht unaus- 1oh,. C..Bertelsmann-.100g,. (SiC!) (XX; 510..S) S gefprochen laffen, daß eine eingehende Unterfuchung M. 6—; geb. M. 7— über den Gedankengehalt'des Wolff’fchen Beichtbüchleins Im Jahr 1909 feiert die Graffchaft Mark das 300jährige nach feiner dogmatifchen, ethifchen, feelforgerifchen und Jubiläum der Vereinigung mit Preußen, und fie hat allen kulturhiftorifchen Seite hin fehr erwünfcht fein würde, Grund dazu. Das beweift die Gefchichte der Mark und Im Zufammenhang einer folchen Unterfuchung würde vor allem die Gefchichte ihrer Reformation, die in dann hoffentlich auch eine Reihe von Ausdrücken ihre Dresbach einen fleißigen Sammler gefunden hat, der ein fprachliche Erklärung finden, die weder Battenberg noch reiches Material in allgemein verftändlicher Darftellung Falk zu deuten vermocht haben. Es handelt fich nament- bietet, deffen Benützung durch ein umfangreiches Regifter um folche Namen für Krankheiten wie:; ‚Knyten‘, ‚hertzen- fehr erleichtert ift. Freilich ift des Details, zumal aus Wenn Batten- knyten‘, ‚Knallen‘, ‚smyt‘ und ‚dubel‘. der örtlichen. Reformationsgefchichte, etwas viel, fo daß berg die beiden letzten Wörter S. 134 durch ‚Schmied‘ der., Lefer ‚ ermüdet, aber es. wird den evangelifchen und ‚Teufel‘ wiedergibt, fo dürfte er kaum das richtige Gemeinden, auf welche das Buch berechnet ift, will- treffen. Eine andre Reihe von Vokabeln mit nicht ganz kommen fein, ficherer Bedeutung, die fich im Beichtbüchlein finden, Dresbach‘ gibt zuerft einen Abriß der vorreforma- läßt fich vielleicht fchon jetzt deuten. Ich rechne dahin torifchen Zeit, wobei vor .allem die Stellung der Herzöge ‚gekyffelt‘ S 18, ‘ Battenberg überfetzt ‚gemault‘, Falk von Kleve gegenüber der Kirche fehr zu beachten ift, meint, es heiße wohl. ‚keifen, fchelten, zanken‘. Es ift Das Sprichwort ‚der Herzog von Kleve/ ift Papft in das im Hildesheimifchen gebräuchliche ‚kiwweln‘ und feinen Ländern‘ kennzeichnet die Lage fehr gut und kurz. bedeutet unehrerbietig dreinreden oder widerfprechen, Es beweift aufs neue, wie notwendig eine Unterfuchung Der ‚Wolf‘ S. 25 zwifchen‘ den.Ausdrücken ‚gluckes des deutfchen Staatskirchenrechts. in der Zeit vor der werter‘-d, h. Glückswörter oder Glück bringende Zauber- Reformation ift. Das Säckeedikt vom 14, Mai 1508 i(ft formeln und ‚briefftragen‘ d. h, Tragen von gefchriebenen ein draftifcher Ausdruck der Notwehr des Staats gegen Zauberformeln kann kaum anders als vom Tragen eines kirchliche Übergriffe. An jedem Stadttor hing ein Sack, Amuletts, welches einen Wolf darftellt, verftanden werden, in dem Priefter. ertränkt werden follten, welche gegen das Edikt handelten. wie ‚ja heute noch Abergläubifche ein ‚Schwein‘ als Amulett zu tragen pflegen. In welchem Sinne Lupi den Die Reformation der Graffchaft Mark ift nicht etwa, Wolf als Amulett auffaßt, geht aus S, 27 hervor, wo er wie Kampfchulte will, ein Werk der Fürften, ihrer Günft- fagt: ‚alß der wolff eyn .czuckende (reißendes) tyer ist, linge und der von ihnen beftellten Prediger, während also'ist ... der bose geyst‘. Das Wort.,lecze‘ S. 27 be- doch Kampfchulte auf der andern Seite fagt, die Obrig- deutet wohl nicht ‚Labung, Abfchiedsmahl‘, wie Falk keiten feien durchgehends am längften für die katholifche meint, fondern Andenken oder ‚Vermächtnis‘, wie Batten- Religion eingeftanden, die Bewegung fei von den Gilden Die berg überfetzt. Vergl. den Schlußfatz von Luthers Liede und .den geringften Klaffen ausgegangen (S. 362). ‚Nun freut-euch, liebe Chriften g’mein‘; ‚Das laß ich Haltung des Hofes fchildert Dresbach S. 361: anfangs dir. : zur /Letze‘. Wertvoll ift mir, in Wolffs Auslegung bis 1525 lutherfeindlich, dann bis 1539 erasmifch, dann des 8, Gebotes S. 20. den Ausdruck ‚lugelichen (lügen- annähernd melanchthonifch bis 1543, nach dem unglück- haft) beswetzt‘ gefunden zu haben; ‚er beftätigt mir, daß lichen geldrifchen Krieg und dem Venlooer Vertrag man in Luthers Erklärung diefes Gebotes den Ausdruck kaiferlich bis 1555, von da bis, 1567 kaffandrifch, .d. h, ‚fälfchlich belügen‘ in dem Sinne ‚lügnerifch übel be- unter dem Einfluß Ge, Kaffanders vermittelnd, von 1567 l]eumden‘ oder ähnlich zu deuten-hat. Was der, fo wie er bis zum Tod des letzten Herzogs 1609 fpanifch-jefuitifch, Jautet, unverfländliche Satz S. 26: ‚Enter prudenter deus ‚Von 1525 bis 1567 machte die Regierung fechsmal den est ubique sapzienter‘ bedeutet, vermag ich im Augenblicke Verfuch, die Befferung der kirchlichen Zuftände herbei- nicht zu fagen. Er :ift mir, wie ich mich erinnere, fchon zuführen, ohne die zuftändigen kirchlichen Obern zu fragen‘. einmäl in der pädagogifchen Literatur des MA, begegnet ‚Allein ihre Reformverfuche: fchwanken fortwährend und dort auch gedeutet; aber ich kann die Notiz, die zwifchen der alten und neuen Lehre, weil fie auf unklarer ich mir damals gemacht, z. Z. nicht wiederfinden. Falk humaniftifcher Grundlage beruhen und ein beftimmtes hat feiner Ausgabe des Wolfffchen Beichtbüchleins eine Langfiam . gewinnt Bekenntnis nicht für nötig achten‘. die Reformation Boden. photolithographifche Abbildung des fteinernen Denkmals Unter heißen Kämpfen, öfters vorangeftellt, welches den Doctor decem preceptorum, wie unter kräftigem Eingreifen von Frauen, aus dem Volk, er dort genannt wird, in vollem Ornate darftellt, daneben behauptet fıe fich. Nicht felten werden die Pfarrer von eine bildliche Wiedergabe der 10 Gebote im Gefchmacke der evangelifchen Volksftimmung mit fortgeriffen üund der Didaktik jener Zeit, Er befchreibt beide Monumente geben der alten Kirche den Abfchied, Aber häßlich ift S. 7ff. Eine lebensvollere Anfchauung gewinnt man aus das Schaufpiel des Kampfes zwifchen Lutheranern und der kolorierten Abbildung der beiden Steine bei Batten- den unter dem Einfluß der Niederlande wachfenden Reformierten, berg, der fie ebenfalls S. 112ff, befchreibt. Der Druck des Wie eine Erlöfung wirkt das Eingreifen Falk’fchen Buches ift im allgemeinen korrekt; doch ift zu des Kurfürften von Brandenburg nach dem Tod des lefen S. 2 £ubliciert, zu ftreichen ift das letzte Wort ‚das‘ letzten Herzogs, während der Konvertit Wolfgang Wil- auf derfelben Seite, S. 9 muß es heißen ‚der andere‘, Ob helm von Neuburg, der feinen alten, frommen Vater fo S. 52 als dritte unter den Sünden wider den H. Geift fchmählich hinterging, den denkbar {fchlechteften Ein- ‚heffig vergunnunge‘ oder ‚hellig verg,‘, wie Battenberg druck hinterläßt. Es ift überaus bemerkenswert, daß die druckt, zu lefen ift, würde nur durch Einficht in das brandenburgifche Politik zuerft den Grundfatz der Duldung Original zu konftatieren fein, das mir nicht zur Hand ift. und gerechten Behandlung der drei Konfeffionen aufzu- Ich vermute, daß die Wiedergabe bei Falk die richtige ftellen wagt und ihm im großen und ganzen treu ge- ift. In den mittelalterlichen Versus memoriales, die v. blieben ift, wenn auch das reformierte Bekenntnis des Zezfchwitz, der Katechismus 2. Aufl. Leipzig 1872 S. 228 Herrfcherhaufes nicht ohne Einfluß auf die Stärkung der mitteilt, wird der betreffende Sünder /xvzdus genannt. reformierten Kirche in der Mark bleiben konnte. Die Diefem Ausdrucke entfpricht offenbar ‚heffig ver- Lage der Dinge machte es notwendig, daß die Gefchichte gunnunge‘ beffer, als ‚hellig vergunnunge‘, der Reformation bis 1672 herabgeführt wurde, da fie Göttingen, K, Knoke, erft mit dem endgültigen Religionsvergleich von 1672 301 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10. 302 zum Abfchluß kam. Es ift dankenswert, daß Dresbach Kirchner, J., Philipp Nikolai, ' der Sänger des letzten feine Lefer nicht nur mit der reformierten Kirchenordnung Wächterliedes, Ein Bild feines Lebens und Wirkens. von 1662, fondern auch mit der lutherifchen von 1687, Gütersloh, C. Bertelsmann 1907, (88 S. m. Bildnis.) 8° bekannt macht und das innere Leben der Gemeinden wie mit der Neuenrader, die Wilcke 1564 fchrieb, genau M. 1.20; geb. M. 1.60 eingehend ({childert., Hitzeroth, Oberrealfch,-Oberlehr. Dr. Carl, Johann Heer- Das Buch wird wohl in der Graffchaft Mark dank- mann (1585—1647). Ein Beitrag zur Gefchichte der bare Lefer finden und auch für den ferner ftehenden Hiftoriker ein bequemes Nachfchlagebuch bilden, Ref, geiftlichen Lyrik im fiebzehnten .Jahrhundert, (Bei- ift dankbar für den Hinweis auf den /z6er valoris S.25, der träge zur deutfchen Literaturwiffenfchaft, Herausge- für die Diözefe Köln einigermaßen darbietet, was der /6er geben von E. Elßer, Nr, 2.) Marburg, N. G. Elwert decimationis von 1275 für die Diözefe Konftanz ift, wie 1907. (V41B40S)) Ens80 M. 4 — auf das doppelte Martinsfeft in Weftfalen 4. Juli und ı1, Nov. (S. 26), den Begriff der Blutvikarie, einer für Bluts- ı, Das Lebensbild Ph. Nicolais .(1556—1608) macht verwandte geftifteten Pfründe (S. 59), die 1564 in ihrer auf wiffenfchaftlichen Wert keinen Anfpruch. Es ift ein Fälfchung entdeckte Bluthoftie in Volmarftein (S. 288), für weitefte Kreife verfaßtes volkstümliches Schriftchen, welche an das heil. Blut in Langenburg erinnert, das das den Sänger der für die kirchliche Gemeinde wert- nichts war als rote Flockfeide (Wibel, Hohenlohifche vollen Lieder: ‚Wie fchön leuchtet der Morgenftern‘ und Kirchen- und Reformationsgefchichte 1,217), wie auf den ‚Wachet auf, ruft uns die Stimme‘ uns bekannt machen will. Die Abficht ift wohlgelungen. In fechs Abfchnitten Anftoß, welche die Reformierten an dem Lied ‚Nun laßt uns den Leib begraben‘ nahmen, und für den intereffanten wird das Leben und Wirken Nicolais vorgeführt; eine Abfchnitt über den Aberglauben und allerlei Unfitten, Charakteriftik des Dichters befchließt das Buch. Der wie Rockendießen (Nachttänze auf den Spinnftuben). Verfaffer bemüht fich, gerecht zu fein; er verfchweigt An Bedenken gegen Aufftellungen Dresbachs fehlt nicht die Derbheit der Polemik N.s gegen die Calvi- es nicht, Daß Mönche des heil. Martin bis nach Sachfen niften, wenn er auch den berüchtigten.,Bericht von der vorgedrungen [eien, ift kaum denkbar, Gewiß find frän- Calviniften Gott und ihrer Religion‘ 1598, diefes fchlimmfte Produkt der Streitliteratur des -16. Jahrh., nur ftreift. kifche Miffionen in Sachfen tätig gewefen, aber kaum fo früh als Dresbach annimmt. Zu den Begriffen: Pfarrer, Anderfeits liegt es wohl jenfeit der Aufgabe des Ver- Pleban, Kaplan, Vikar S. 56/58 wäre eine Vergleich von faffers, die Bedeutung Nicolais für die‘ fyftematifche K. Müllers Abhandlung ‚Die Eßlinger Pfarrkirche im Theologie, befonders die Chriftologie, die durch J. A, Mittelalter‘ (Württb, Vierteljahrshefte 1907, S 237ff.) fehr Dorner und Thomafius ins Licht geftellt ift, den Lefern zu empfehlen. Der / Satz‘ S: /A3: ‚Predigten-gehoörten, zu klar zu machen. Einer Korrektur bedarf-der erfte Satz den Seltenheiten‘ ift doch in diefer Allgemeinheit nicht des Büchleins: ‚der Vater, Dietrich Nicolai, (tammte aus aufrechtzuhalten, Vgl. Hauck, 4, 38ff. Die Anekdoten dem Hofe Rafflenböl, weshalb er feinem Namen gerne über die Wirkung der Auguftana auf die katholifchen Raffelembolius hinzugefügt hat‘. Der Vater nannte fıch Zuhörer (S. 152) verdienten einmal eine kritifche Prüfung, jedoch 7%eodoricus, Nicolat filius, Raffelembolius (vgl. Warum der gut deutfche Erzbifchof von Salzburg Langus E RE} I428), wie häufig noch jetzt in Weftfalen war der genannt wird, i(t unverftändlich. Zu dem Satz: ‚Ferdinand Name des Hofes der Familienname, .auch des Vaters (I), obwohl katholifch, ftand dem Proteftantismus wohl- Erft unfer Philipp nahm den Namen des Großvaters wollend gegenüber‘ (S. 238) gehört ein dickes Frage- Nicolaus als Familiennamen (Nicolai) an. zeichen, Vgl. Loefche, Gefchichte des Proteftantismus in 2. Um der gelehrten und forgfältigen Schrift Hitze- Öftreich S. 4 Auch über die evangelifche Gefinnung roths gerecht zu werden, hat man ein Zweifaches zu be- Maximilians II (S. 249) hat man allmählich fehr nüchtern IC achten: I. Der Verfaffer will einen Beitra g zur geift- denken gelernt. Vgl. Ernft, Briefwechfel des Herz. Chri- yrik des ı7, Jahrh. geben; feine Monographie ftoph v. Württemberg S, LI. Der atz ı9.. 1027 s befchränkt fich daher auf den Dichter Heermann; von Hauptverbreiter der Wiedertäufer kann .. Tbomas Münzer dem Prediger und Seelforger H., foweit feine feelforger- angefehen werden‘ ift nicht ganz zutreffend. Ein Re- liche Tätigkeit nicht in der Mitteilung und Beurteilung ligionsgefpräch in Frankfurt ift unbekannt (S. 202). Der feiner Gedichte beleuchtet wird, erfahren wir NICHES — Brief Luthers an Joh. Friedrich S. 186 follte bei Enders Die Annahme, daß 2. Die Monographie ift eine Doktordiffertation, nicht ein oder de Wette nachgewiefen fein. abgerundetes und vollftändiges Werk, So werden die Luthers Bibel fchon im Reformationsjahrhundert das Dichtwerke H.s, die den Stoff der Arbeit liefern, nur gelefenfte Volksbuch wurde (S. 298, 482), ift unhaltbar. gelegentlich genannt: im übrigen verweift der Verfaffer Vgl.die Liebestätigkeit der evgl. Kirche Württb. Jahr- auf die Verzeichniffe, die Ph. Wackernagel und J. bücher des württb. ftat. Landesamts 1905 S. 79. Früher Mützell gegeben haben. Der Charakter‘ der Di(fertation durchgefehene Inventuren, wie. die foeben vom Ref, als specimen eruditionis brin benützten von Wiedertäufern des 16., Jahrhunderts reden zifilch philologifchen Unt gt es mit fich, daß die fpe- hängigkeit der einzelnen Werke und erfuchungen über die Ab- mit ihrem Schweigen deutlich. Ein verheirateter Priefter Dichtungen, über vor Luthers Auftreten ( S. 321) ift unmöglich, aber Prie- die Sprache H.s, den Stil, die Metrik (Betonung, Reim, fterföhne, wie Heinr. Bullinger, die beiden Haller Chroniften Versmaß) mehr als drei Vi ertel (S. 64—184) des ganzen Ge. Widmann und Joh. Herolt, find zahlreich. Die Er- Buches einnehmen. Auch der Umftand wird wohl in klärung von Femoral= Düngergrube S. 186 ift fehr zweifel- der Eigenfchaft als Differtation begründet fein, daß alle haft, Henifch gibt es mit Niederkleid wieder, was gewiß diefe Philologica, wie mir fcheint, fehr ifoliert behandelt richtig ift. Die Kirchenordnung des Pfalzgrafen Wolfgang werden; nur H., nicht feine Zeit und feine Zeitgenoffen, von Zweibrücken ‚wurzelt‘ nicht ‚auf fächfiichem Boden‘ württembergifchen, wird unter die Lupe genommen., Die außerordentliche S, 205), fondern i(t’eine Tochter der Genauigkeit der Beobachtun g, die Sondierung der Ge- E, 103 2 460. S. 155 1. Teutleben ftat t Tittleben, Reihing dichte bis in die feinften fp rachlichen Nuancen, ift gewiß S. 379 ftarb 1628, nicht 1648. S. 411 l. Anger mund ftatt aller Anerkennung wert; d em philologifchen Dilettanten ngermünde, das viel zu entfernt ift. S. 429 Z. 15 1. 1654 will es allerdings oftmals fo vorkommen, als {fei des ftatt 1554. Sehr eigentümlich deut fch ift das wiederholt Guten zu viel darin gefchehen, als ver gebrauchte Wort Anfpruchmacher, z, B, S. 414 Gelehrte. in Kleinlichkeiten. Endlich fei noch erwä liere fich der junge hnt, Stuttgart. G. Boffert, fchen und dem Intereffe der daß fich das philologifche Intereffe mit dem theol 0gi- Gemeinde an dem Dic hter ihrer Lieblingslieder: O Gott ‚» du frommer Gott, Herz- 395 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10, 3094 liebfter Jefu, was haft du verbrochen ufw. keineswegs deutlicher individueller Ausprägung anfchaut, von ihr aber deckt. Das Eine bezeichnet das Vergängliche, das An- dere das Bleibende. So werden unter technifchem Ge- fchauend und handelnd auffteigt zu der unendlichen gei- ftigen Welt der Individualitäten; aus der Selbftanfchauung {fichtspunkt des ‚Stiles‘ ausführliche Verfifikationen evan- ent{pringt die Menfchheits- oder Weltanfchauung, aus der gelifcher' Perikopen aus ‚Sonntags- und Feftevangelia‘ Selbft- die Welt-Bildung. Bei den Reden ift die Erklärung mitgeteilt, aber die Lieder, die den Dichter H. der chrift- fchwieriger (47—64). Denn fie find von entgegengefetzten lichen Gemeinde lieb und wert machen, lernen wir Strömungen durchflutet. Myftifche Frömmigkeit {cheint nicht kennen, gelegentlich die Bedeutung der Individualität zu vernichten, Die erften Abfchnitte des Werkes: ‚Einleitung‘ und ein naturphilofophifcher (von Schelling beeinflußter) Zug ‚das Leben J. H.s‘ hätten wohl einer genauen Durchficht bedurft. zum pfychologifchen Relativismus und Naturalismus zu Nach S. 3 hat Wackernagel.die erfte Aus- führen. Dort aber, wo Schleiermacher ‚den bleibenden Ge- gabe der Werke H.,s beforgt; nach S. 16 hat' W. nur eine halt und die unantaftbare Gültigkeit der Religion‘ erhärtet, Auswahl aus feinen Werken gegeben. Na S20 leitet er fie aus einem geiftigen Kern hinter dem pfycho- hat Mützell eine vollftändige Ausgabe feiner Werke logifchen Gewebe ab und läßt gerade durch fie den herausgegeben, nach S. 34 v. u. gibt er vollftändig nur Menfchen wahrhaft frei, zur wirklichen Individualität und die Devotz musica cordis. Nach S. 10 zwang ein Augen- zu einem Glied im Reich der Geifter werden, Anfchauung leiden H. zur Heimkehr, nach S, ır gewiffe Briefe, die zu einer Amtsbeförderung ihm Hoffnung machten, und und Univerfum find rein geiftig zu verftehen; die An- Ferner dürfte fchauung des Univerfums tritt als gleichartiges, innig das wird ‚ein widriges Gefchick‘ genannt. damit verbundenes Drittes zu der Selbft- und Weltan- das gefchichtliche Urteil S. 16, der Pietismus fei :aus fchauung .der Monologen: fie tut Blicke in die Werkftatt dem Überdruß an den theologifchen Streitigkeiten ent- des Weltgeiftes felbft, ift folglich der Gipfel alles Erkennens., ftanden, doch fehr zu beanftanden fein. ZU. 8 5 M Z So wird durch die metaphyfifche Verwertung der Indivi- bemerken, daß die fieben Lieder der Rythımica oratio dualität die Schranke Kants und Fichtes überwunden ad unum quodlidet membrorum Christi patientis et a (64—73). Freilich gegenüber der Natur bleibt Schleier- cruce pendentts nicht von Bernhard v. Clairvaux verfaßt So fchon: Mabillon machers Stellung infolge des Fichtefchen Einfluffes über- find, fie find fpäteren Urfprungs. wiegend idealiftifch, fo daß er nicht zum vollen Ausbau (Opera S, Bernhardti IT 908), Wetzer und Welte Kirchen- feiner Gedanken gelangt (73—81). lexikon? II 425, dann Vacandard (Revue des Quest., Auf diefer Grundlage wird der gefchichtsphilofo- histor. 1891), Hashagen (Neue kirchl. Ztfchr. 1902 S. 205 f.). phifche Standpunkt (82—128). erörtert. Die Monologen Zuch Hat dıch nicht nur:das ‚(entinyentale‘ (r) O: Haupt (83—05) ftellen die ganze Bewegung der Men{chheit unter voll Blut und Wunden‘, fondern auch ‚Sei mir taufend- den Gefichtspunkt, wie fie ein geiftiges Gefamtleben er- mal gegrüßet‘ bis heute in den Gefangbüchern erhalten. zeugt, fördert und verbreitet; fie faffen fo ‚das Problem Der fittliche Zu S. 93 ift zu bemerken, daß der Pfalmenüberfetzer der Gefchichte in feiner ganzen Tiefe an‘, Ambrofius Lobwaffer ein eifriger Lutheraner und treuer und geiftige Menfch muß um feiner: Selbfterhaltung willen Anhänger der Konkordienformel (vgl. RE} 1137£.) war. einen ewigen Sinn der Gefchichte, an die fiegreiche Kraft Dr / Daäijeckfehler. 1S.. 09): Dei‘ Moller ‚Phil. 1 Matt, PhL. 3 des Geifteslebens glaubend, behaupten. Die Reden fetzen ift nicht bemerkt und wird im folgenden Text (Z. 21) auch hier den Gedanken fort (96—118): ‚In‘der Religion wiederholt. S23 UE MCDEN NALE- MEILEN - ZU -LETEeN. erfcheint, was zuvor auf die eigene Tat allein geftellt war, Endlich fei auch erwähnt, daß der Name des bekannten getragen von dem Strome der Unendlichkeit‘ (96). Freilich Erbauungsfchriftftellers nicht Johann Arndt, fondern Arnd zeigt fich auch hier in den Reden die Zwiefpältigkeit. (Arndius) gefchrieben wird, Einerfeits werden die verfchiedenen Anfchauungen des ‚Marburg. E. Chr. Achelis. Univerfums atomifiert und relativiftifch nebeneinander- geftellt: dann müßte eine einheitliche Gefchichtsbetrachtung unmöglich fein (98—102). Anderfeits ringt Schleiermacher Wehrung, Dr, Georg, Der gefchichtsphilofophifche Stand_- nach einem Maßftab für Wert, Wahrheit und Reinheit der punkt Schleiermachers. zur Zeit feiner Freundichaft mit verfchiedenen Religionen, Erft auf der dritten Stufe der den Romantikern. Zugleich ein Beitrag zur Entwicklungs- religiöfen Entwicklung, die der vollkommenften Entfaltung gefchichte Schleiermachers in den Jahren 1787—1800. der geiftigen Organifation entfpricht, fchaut der Fromme auch in der Gefchichte die Handlungen des Univerfums an; Stuttgart, F, Frommann 1907. (140 5S.) gr. 8° M. 2.50 in dem geiftigen Auffteigen der Menf{chheit erkennt er den Da die Schrift einen wirklichen Fortfchritt in der fiegreichen Kampfdes Lebens mit dem Toten, das Erlöfungs- literarifchen Behandlung des jungen Schleiermacher dar- werk der ewigen Liebe, die das Leben des Einzelnen zu einer ftellt, fo fei vor allem ihr Inhalt fkizziert, eigenen Darftellung der Menfchheit erhöht (108). Nichts Wehrung holt weit aus. In einem erften langen Ab- anderes bedeutet die Hauptidee des, Chriftentums von fchnitt befchreibt er ,die erkenntnistheoretifche Grundlage‘ Verderben und Erlöfung, von den unmittelbaren göttlichen (S. 10—82). Gleichmäßig die philofophifchen Äußerungen Kräften (111—113). Befonders wichtig ift dabei das Ver- wie die perfönliche Stimmung Schleiermachers beachtend, (tändnis für die Bedeutung der Individualität im Werden führt er uns zunächft die Entwicklung feiner erkenntnis- der Menfchheit (113 ff.). Speziellere Ausführungen’ der theoretifchen Gedanken vor, wie fiıe über die innerlich doch allgemeinen Grundfätze finden fich allerdings höchftens gut verarbeitete Kantifche Losreißung des Endlichen vom in einer Stelle der Lucindenbriefe (118 ff.): auch hier wird Unendlichen mächtig hinausftrebt, an Spinoza und Wil- ‚das Naturleben von den geiftigen Energien über fich helm Meifter fich klärt und endlich feit 1797 in dem ro- felbfit hinausgehoben, umgewandelt, dienftbar gemacht‘ mantifchen Kreife den rechten Boden findet, Gerade (121). Gegenüber der kargen Gefchichtsanfchauung Kants gegenüber Fichte, der eben damals den Dualismus Kants bahnt nach alledem Schleiermacher ein Neues an: ‚Ge- zu überwinden meinte, nach Schleiermachers Anficht aber fchichte bedeutet ein Sich-Suchen, Sich-Herausarbeiten Philofophie und Leben auseinanderriß, wird er fich des der Vernunft‘, das zu einem felbftändigen geiftigen Leben eigenen Strebens bewußt, durch ein (dem Herrnhuter fo von felbftherrlicher Innerlichkeit führt (125). — ‚Kritifche Blicke in die Schleiermacherliteratur‘ (129—140) bilden geläufiges) ‚In-fich-felbft-fchauen‘, durch ein Belaufchen den Schluß. der im Gemüt fich vollziehenden Offenbarungen einen ‚höheren Realismus‘ zu begründen, Das ift der geiftige Ein Hauptverdienft der Schrift liegt in der Energie, Zufammenhang, dem Reden und Monologen entftammen mit der fie den jungen Schleiermacher in den Strom der Die Monologen (38—47) zeigen, wie Schleiermacher im Zeit hineinftellt und aus der geiftigen Gefamtentwicklung eigenen: Innern etwas Bleibendes, die ‚Menfchheit‘, in jener reichen Jahre die Gefichtspunkte für die Beurteilung 305 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10. 306 und Fruchtbarmachung feiner Werke gewinnt. Längft durch Haym und Dilthey angebahnt, hat dies Verfahren doch keineswegs Herders innerftes Ziel und aller Vermifchung des Naturhaften und Geiftigen war es Eigenart, Man hat fich auf die Reden — dasfelbe ließe fich für die gerade in der Theologie bisher wenig Anklang gefunden. die Gefchichte zu naturalifieren, wie vor allem de r Werde- ang feiner Gefchichtsphilofophie, z. B. der gefchichts- fpäteren Werke zeigen — meift fo rafch mit fyftematifchen hilofophifche Auffatz von 1774 zeigt. Und "anderfeits und modernen Maßftäben geftürzt, daß man darüber genaue behält Schleiermacher noch genug von naturhafter Be- hiftorifche Unterfuchungen, oft fogar den Vergleich mit trachtung der Gefchichte übrig. Es liegt lediglich ein den Monologen, Lucindenbriefen, Athenäumsfragmenten, Gradunterfchied vor, nicht ein prinzipieller Gegenfatz. Und Predigten ufw. verfäumte, Nur durch das Medium der bei beiden erwächft die Verbindung aus demfelben Motiv. hiftorifchen Betrachtung aber läßt fich der originale Kern Ganz abgefehen davon, daß beide gerade aus religiöfen feiner Leiftung von den teils fördernden teils trübenden Gründen trotz Kant an einem innerften Zufamme nhang Einwirkungen eines Kant, Spinoza, Fichte, Schelling u, a. von Natur und Geift fefthalten, wollen fıe die Stetigkeit fcheiden, läßt fich aus feinen Werken der innerfte Gehalt und den Zufammenhang des hiftorifchen Gefchehens.kon- erheben, an den wir mit unferer Frömmigkeit und Theo- ftatieren; dafür aber finden fie, da ja die Naturphilofophie logie anzuknüpfen vermögen, Sonft bleiben feine durch weit früher als die Gefchichtsphilofophie entwickelt eine beftimmte Gefamtlage bedingten Formulierungen worden war, keine andere Form bereit als die Übertr. uns unverftändlich, und wir überfehen gerade die Punkte, der Naturgefetze., Doch ich erwähne folche Fehler nur agung an denen wir in unferer zwar vielfach ähnlichen, aber deshalb, um zu zeigen, wie felbfit Wehrung trotz feines doch. wieder aandersartigen Lage uns orientieren könnten. verdien{tvollen Strebens nach umfaffender hiftorifcher Was Wehrung am Beifpiel der erkenntnistheoretifchen Behandlung gerade hier fein Ideal noch nicht erreicht. und gefchichtsphilofophifchen Grundlagen zeigt, das gilt Im übrigen foll an dem reichen und eng zufammen- es an der ganzen Breite des religiöfen Inhalts durchzu- gepreßten Inhalte des Buches nicht gemäkelt werden. führen. Sogar der vielverhandelte Religionsbegriff felbft Nur zwei formale Bedenken feien in der Hoffnung geltend dürfte dann noch neue, intereffante Seiten offenbaren; das gemacht, daß der Verfaffer die begonnenen Fäden lite- zeigt {chon Wehrungs Hinweis auf die vielverkannte Rolle rarifch weiter fpinnt. Die Arbeit ift gut disponiert, aber der religiöfen Erkenntnis in der erften Auflage der Reden die Dispoftion muß äußerlich fchärfer hervortreten, wenn (S; 63); Die Zeit des jungen. Schleiermacher ift in den der Lefer rafch ein überfichtliches Bild gewinnen (oll. letzten Jahren durch das Fortfchreiten der philofophie- Und in der Polemik gegen andere Autoren follte Wehrung und literargefchichtlichen Studien fo hell durchleuchtet in höherem Maße auch deren Verdienfte anerkennen; man worden, daß die Theologie den Boden für ihre dringend erhält bei ihm den Eindruck, daß die bisherige Literatur notwendige Arbeit geebnet findet. Anders liegt es leider bei der fpäteren Periode, Die Unzulänglichkeit der vor- im allgemeinen traurig ift, während tatfächlich fogar in handenen Gefamtausgabe fchreckt von jeder genaueren guter Vorarbeiten befteht. der Richtung feiner Gefchtspunkte eine große Anzahl Im ganzen aber fei das Arbeit ab; und das ftete Warten auf den Reichtum an Buch allen Freunden Schleiermachers und der neueren Stoff und Gedanken, der in Diltheys Hand gefammelt Geiftesgefchichte aufs wärmfte empfohlen. ruht, muß nachgerade lähmend wirken, Marburg, Ein zweites Verdienft. ift die durch. Troelt(ch. ange- Horft Stephan. regte Erkenntnis von der Bedeutung des Gegenftandes, Hat Mulert ihn im 3. Heft der ‚Studien zur Gefchichte Ziegler, Theobald, David Friedrich Strauß. Erfter Teil des neueren Proteftantismus‘ wefentlich nach der Seite 1808—1839. Mit einem Jugendbild von Strauß. Straß- der theologifchen Verwertung behandelt; fo bietet Wehrung burg, K. J. Trübner 1908. (XIX, 324 S.) gr. 8° für die Theologie Schleiermachers im engeren Sinn des Wortes wenig Stoff, defto mehr aber für feine religiöfe M. 6—; geb. M. 7— Stellung. Wir fehen klar, wie die Betrachtung der In- Selbftverftändlich ift der 100. Gebur tstag eines Schrift- dividualität, der Gefchichte, des geiftigen Lebens den ftellers der N ation, wie D, F, Strauß einer war, in der eigentlichen Mittelpunkt ‚von Schleiermachers Denken Öffentlichkeit nicht unbemerkt vorüber meinen überwog der Eindruck gegangen. Im allge- bildet. Wehrung hat zweifellos recht, wenn er hier einen verfpüren, ‚, ja er war faft allein zu wichtigen Fortfchritt Schleiermachers konftatiert. Doch daß Friede waltet über dem Grab zu Ludwigs- fcheint er mir die Stärke: des andersartigen fpekulativ- burg. Sac hkunde und zuftändiges Urteil habe ich ge- naturphilofophifchen Einfchlags zu unterfchätzen; Z. B. fundem in den .belehrenden Artikeln von H. Fifcher erkennt er zu wenig, daß Schleiermacher mit durch ihn (Deutfche Rundfchau S. 47— 63), E. Hermann (Deutfche verhindert worden ift, feine tiefe Erfaffung der Individua- Revue S, 137—155), F. Jodl (Jugend Nr. 4), E. Trau- lität und der individuell erlebten Frömmigkeit. in adä- mann (Frankfurter Ze logifcher Seite liegen itung Nr. 25). Speziell von theo- quaten lebensfähigen Formeln, etwa in der Schaffung eines leugbares Verdienft ni durchaus fachlich vorgehende, un- räftigen Begriffs der Perfönlichkeit auszuprägen, und leidenfchaftslos ve cht etwa bloß billig beurteilende Auch fonft hat die treffliche Arbeit einige Mängel. rzeichnende, fondern recht dankbar Sachlich fei nur zweierlei berührt. In der Erörterung anerkennende und geb ührend feiernde Kund gebungen vor der ‚Anfchauung‘ ftellt Wehrung zwar mit glücklicher von F, Schiele (Frankfurter Zeitung Nr., 26 ), E. Troeltfch Entfchiedenheit ihren rein geiftigen Charakter feft, aber (Die Hilfe Nr, 4, S. 57—50) und O, Veeck (Proteftanten- ei der hiftorifchen Ableitung des Begriffs erweift er fich blatt, Beilage zu/Nr. 5. und 10). Zweifellos ift mir vieles 1) dabei an Einzel- überhaupt nicht zu Geficht gekommen. Dafür aber. die nicht genügend orientiert: er denkt (S#8 aten wie den Gebrauch des Begriffs durch Fichte oder ficherlich bedeutendfte Verö h das Wort (ähnlich ffentlichung, die der 27. Januar im Wilhelm Meifter, während tatfächlic auf den Büchermarkt gebra cht, das bei aller Gründlichkeit auch ‚Univerfum‘) ein Lieblingsftück im Sprachgut der der Forfchung und teilweifer Neuheit des gefammelten ganzen neuen, feit 1750 emporwachfe nden idealiftifchen und verarbeiteten Stoffes fo flott und feffelnd, gefchmack- Bildung i . Ferner wird das Verhältnis zur Ge fchichts- und tem peramentvoll gefchriebene Buch des Straßburger Philofophie des grö ßten Vorgängers falfch beftimmt, wenn Philofophen über feinen fchwäbifc hen Landsmann Strauß. die Schleiermachers fchlechthin ethifch-idealiftifch, die Als Vorläufer war fchon in Ha ucks erders naturaliftifch heißen foll (S. 125). Allerdings für proteftantilche Theologie und Kirc ‚Realenzyklopädie der vom gleichen Verf, herrührende A he‘ (Bd. 19, 190 it es Herders Größe nicht gewefen, die Grenzen der fchienen. Laffen wir es dahin rtikel ‚Strauß“ er- Gebiete abzuftecken, fondern vielmehr ihre Wechfelbe- geftellt, ob ‚die Theologen ziehungen aufzuweifen, während Schleiermacher hier unter ihm auch nach feinem Tode in keiner Weife gerecht gewor- dem Einfluffe Kants erheblich fchärfer denkt. Aber trotz den find‘ (S. VII). Daß ihm bei Lebzeiten oft übel 308 S Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10, mitgefpielt worden ift, könnte ich gewiffermaßen als Zufammenftellung ‚deffen, was bisher über die Stellung Kronzeuge beftätigen. Jedenfalls verftehe ‚ich ’es’' recht zu Hegel, Schleiermacher, Marheineke und Vatke aus wohl, wie der Verf. es als Pflicht der Pietät gegen den verfchiedenen Quellen zufammengelefen werden mußte. Mann, in dem er einen Erzieher, Führer und Befreier Dem ‚Leben Jefu‘ von 1835 ift .das dritte Kapitel gewidmet, verehrt, empfinden. mußte, ihn ‚den Händen feiner theo- aus’dem jeder Unbefangene allerdings nur den Eindruck logifchen Gegner zu entreißen‘, denen ja felbft Haus- gewinnen kann, daß es einmal gefchrieben werden mußte, rath, Eck, Harräus, Albert Schweitzer und Weinel nicht und daß Strauß es war, der aus feinem Dämonium heraus allzufern ftehen follen (S. XIJ). es fchlechterdings fchreiben mußte: er fchrieb es mit Der vorliegende erfte Band behandelt Straußens ftrengem Ernft, ‚aus reinem Drang‘, konnte es daher‘ mit Wirken und Gefchicke bis zum ‚Züriputfch‘ 1839, deffen utem Bedacht ‚infpiriert‘ nennen (S. 130f, 163. 282. 284). Verlauf. dadurch in eine überrafchend neue Beleuchtung Übrigens knüpft der Verf. an feinen einwandfreien Bericht tritt, daß hiernach die Berufung nur als Vorwand gedient; doch auch ‚einige Anfätze der Kritik, und zwar nach d. hb. das zugkräftigfte Stichwort zu einer fchon feit drei, feither von der Theologie konfequent weiter ver- 7 Jahren fpielenden und erft ein halbes Jahr fpäter mit folgten, Richtungen (S. 163 f.). Nicht vergeffen fei auch, jener Kataftrophe fiegreich abfchließenden Agitation von daß die Arbeit am ‚Leben Jefu‘ erft begann, nachdem Bauern, Fabrikanten und Pfarrern gegen das damalige dem Urheber desfelben, der ein Jahr lang mit zuvor nie Kantonsregiment und feine Schulpolitik abgegeben hat dagewefenem Erfolg vor mehr als 100 Zuhörern Philofophie (vgl. S. 290f. 314f.). Es wird vielleicht noch zu unter- doziert hatte, die Tübinger Philofophen den Stuhl vor die fuchen fein, wie fich damit die Darftellung verträgt, die Tür geftellt hatten (S. 1 14f. 118f. 123. 134, vgl. auch S. 89f.) als unmittelbar Beteiligter Alexander Schweizer (f. Realen- aus ‚Brotneid‘ gegen den ‚erfolgreichen Konkurrenten‘ zyklopädie, Bd. ı8, S. 68) hinterlaffen hat. Im übrigen (S. ı21)., Wenn es fich damit richtig verhält, fo find ihm behandelt diefer Band vorzugsweife die bahnbrechende aus folchen Motiven die Theologen fpäter doch kaum fchriftftelleritche Wirkfamkeit von Strauß in ihrer be- entgegengetreten, Die nach philofophifcher wie theo- kannteften Periode. Nicht wenig Neues kann gleichwohl logifcher Seite geführten Kämpfe ftellt das vierte Kapitel {chon darum geboten werden, weil der Verf, vor feinen dar: ‚Schickfale des Verfaffers und des Buchs von 1835— Vorgängern ein erhebliches Quellenmaterial, und zwar Der Biograph macht hauptfächlich den Württem- 9( nicht bloß in den fchon 1905 in der ‚Deutfchen Revue‘ bergifchen Oberftudienrat verantwortlich für die verhäng- veröffentlichten Briefen an Binder, voraus hatte. Vornehm- nisvolle Wendung, die {chließlich einen Gelehrten zur lich. aber kommt der neuen Darftellung der große Vor- Berufslofigkeit verurteilte, der damals noch unentwegt den zug zugute, daß der Verf, im Unterfchiede von den reinen Idealismus vertrat und heute, trotzdem daß fich Vorgängern (den einzigen Zeller ausgenommen) nicht bloß mittlerweile die Abfolge Feuerbach, Strauß, Häckel ge- Landsmann von Strauß ift, fondern auch den gleichen ftaltet hat, überall ungefährdet Philofophie, Literaturge- Bildungsgang, vielfach auch die gleichen Erfahrungen in fchichte, Äfthetik und anderes mehr vortragen könnte feiner Heimat hinter fich hat, fo daß er {fich gewiffermaßen Baden. H Hoöltzmand: als Schickfalsgenoffe fühlt (S. X. 220. 232). Eine gewiffe antitheologifche Gereiztheit, die fich infolgedeffen fchon Frommel, Gaston, Etudes religieuses et sociales. Säint im Vorwort bemerkbar macht, bringt den Vorteil mit fich, daß wir dadurch wie auf den Erdboden, darauf fich Blaise, Foyer solidariste 1908. (390 p.) 8° 1 A die Erzählung abfpielt (vgl. das fchwäbifche Medium in Nach verhältnismäßig kurzer Frift folgt auf die ethi- Stellen wie S: 2031, 228f...263) 10 ‚auch: .zeitlich..in- die fchen und religiöfen Studien Frommels (f, Theol. Literatur- akute Luft, in die Atmofphäre der kampfluftigften Periode von Straußens Leben zurückverfetzt werden und eine zeitung 1908, Nr. 3) ein neuer Band, Etudes rveligieuses et soctales, der fıch den früher erfchienenen würdig zur unmittelbare Empfindung für feither verwehten Luftzug Seite fellt. Er enthält zwanzig Auffätze, die bereits in wieder gewinnen. verfchiedenen “ Blättern und Zeitfchriften zwilchen 1890 Genaue Bekanntfchaft mit den äußeren Lebensbe- und 1905 veröffentlicht wurden; nur ein Stück, allerdings dingungen in der Heimat, liebevolles Verftändnis für den das umfangreichfte (0Ox% allons-nous? S. 249—314), war inneren Menfchen mit feiner objektiven Marmorkälte bisher im Druck noch nicht erfchienen, Mit Recht haben einerfeits, mimofenhaften, ftimmungsvollen Empfindlichkeit die Herausgeber der chronologifchen Reihenfolge die und dämonifchen Leiden{chaftlichkeit andererfeits (S, 57. fachliche Ordnung vorgezogen: unter drei Hauptgefichts- die Gefellfchaft und das 281. 285) — das ift es, was den Verf. zum berufenen punkte, Evangelium Biographen des ftreitbaren Mannes macht, den er den (S. 8—06), das Evangelium und das Chriftentum Leffing des ı9. Jahrhunderts nennen darf (S, XII). Von (S S Yra I9)a das Chriftentum und die Kirche den 4 Kapiteln, in die das Buch zerfällt, behandelt das (S. 220—328) verteilen fie Frommels religiöfe und foziale erfte die Kindheits- und Knabenjahre in überaus gefälliger Studien, Anfchaulichkeit. Im zweiten (‚die Studienzeit‘) treten an Die meiften derfelben find urfprünglich Rezenfionen, die Stelle des Idylls die Wände des Stifts und.des Vikar- der Nachwelt überliefert und erhalten zu werden, mitunter Anzeigen von Büchern, die es kaum verdienen, zimmers, innerhalb welcher mündlich und {chriftlich die Sollte ‚Pfarrersfrage‘, wie Chriftoph Schrempf fie freilich erft indeffen der Lefer zunächft geneigt fein zu urteilen, daß die 1893 getauft hat, verhandelt, d. h. die Grenzlinie zwifchen Pietät der Herausgeber das in der Sache begründete Maß dem Recht der ‚Vorftellung‘ und der Verpflichtung auf überfchritten und Beiträge geliefert hat, deren Veröffent- den ‚Begriff‘ gezogen wird, In diefen Gegenfatz hatte er lichung fichnicht lohnte, fo wird eine aufmerkfamere Lektüre fich im Verein mit feinen Freunden Märklin und Binder der hier gebotenen Artikel diefe Befürchtung rafch zer- infolge ihrer gemeinfam betriebenen‘ Hegelftudien mit ftreuen, Geben doch die zur Anzeige gebrachten Schriften einer zähen Hartnäckigkeit hineingearbeitet, fo daß er jedesmal dem Verf, die erwünfchte Gelegenheit, weit über während der ganzen hier befchriebenen Hälfte feines den zufälligen Anlaß hinaus in prinzipielle Erörterungen Lebens davon beherrfcht erfcheint (S. 132. 141. 188. 190, einzutreten, die bald von aktuellftem Intereffe, bald von 200), wobei. die gelegentliche 'Außerung von der dem bleibender Bedeutung find. Das aus den erften Bänden Pfarrer obliegenden Befugnis, mit Mitteln der Vorftellung entgegentretende geiftige Bild des Verfaffers erfährt eine für die ‚Erhaltung der Religion‘ zu forgen (S. 77), als dankenswerte Ergänzung und tritt zuweilen in ein neues Rechtstitel für die Priorität der Prägung einer {either Licht. Der fittliche Ernft und die religiöfe Tiefe der kirchengefchichtlich berühmt gewordenen Phrafe notiert Perfönlichkeit Frommels wirkt vielleicht gerade in diefem fein ‚mag, Dankbar wird man auch für die Darftellung Bande noch ergreifender, weil der aus demfelben. ge- des Berliner Aufenthalts fein (S. g2f.): eine lichtvolle wonnene Eindruck durch keine theologifche Erörterungen 309 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10. 310 —. getrübt oder gefchwächt wird, deren Überzeugungskraft i und Einrichtungen, fondern die Intenfität ihres inneren nicht. bei allen Lefern die gleiche fein kann, Lebens und ihrer Frömmigkeit, Die zerfplitternde Viel- In feiner Beurteilun der foziologifchen Probleme, gefchäftigkeit mancher kirchlichen Kreife verurteilt er in deren fittliche Faktoren F r. mit Gefchick und Erfolg be- Worten, die an die Schärfe und Strenge des mit fittlichem leuchtet, gibt er fich als einen Schüler Vinets und Se- und religiöfem Pathos die ‚moderne Reichgottesinduftrie‘ cr6tans zu erkennen (S. 38—41. 238. 248. 274). Der In- geißelnden Tübinger J. T. Beck erinnern, dividualismus, dem er huldigt, hat es nicht auf eine im Was von der Sprache des früher hier angezeigten Sinne des Rationalismus oder der Myftik durchgeführte Bandes bemerkt wurde, gilt in vielleicht noch höherem Ifolierung des Einzelnen von den Mächten der Gefchichte Maße von dem vorliegenden. Die plaftifche Kraft, mit und der Gefellfchaft abgefehen; er bildet vielmehr das welcher Fr. feine Gedanken geftaltet, die Gewiffenhaftig- notwendige Korrelat zur wahren, gefunden Solidarität, keit, die fich ftets um die reine Herausarbeitung und welche fowohl die Würde der fittlichen Perfönlichkeit um die genaue Wiedergabe des Empfundenen und Ge- wahrt, als auch die Verwirklichung des Reichgottes- dachten bemüht, der Widerwille gegen jede Rhetorik, gedankens durch die chriftliche Nächftenliebe in den Bei aller die Scheu vor allem, was den Eindruck der vorgetragenen Mittelpunkt der ethifchen Betrachtung ftellt. Wahrheiten fchwächen oder ftören könnte, erhöht die Anerkennnng der berechtigten Elemente des Programms Wirkung diefer Reden und Studien, in denen fich nicht der Sozialdemokratie, erblickt F. in demfelben eine ver- ein Schriftfteller, fondern ein Menfch und ein Chrift zu hängnisvolle Negation des Gewiffens und eine Vergewal- erkennen gibt. Neben den lehrhaft gehaltenen Auffätzen tigung der unveräußerlichen Rechte des Individuums enthält das Buch auch Stücke, in denen höchft anfchau- durch die Tyrannei der Maffen, In zahlreichen Aus- liche Schilderungen dem Lefer eine willkommene Über- führungen, die durch die Verfchiedenheit der Zufammen- rafchung bereiten: man lefe z, B. die ergreifende Be- hänge, in welchen fie wiederkehren, eine mannigfaltige oder auch den {fchönen Artikel Sölitude et sommets fchreibung zweier Gottesdienfte in London (S. 179—186) Illuftration erfahren, weift der Verf, auf die innere Ver- wandfchaft des fozialen Kollektivismus und des römifchen S. 1—7).. In den Rezenfionen, an welche fich längere Katholizismus‘ hin (S. 25. 34. 114. 135—136, 206, 244) Erörterungen anfchließen, herrfcht ein vornehmer Ton, Das in Frankreich durch W, Monod, E, Gounelle u. a der den Kritiker auch dann nicht verläßt, wenn die Aus- mit edler Begeifterung vertretene ‚foziale Chriftentum‘ einanderfetzung zur direkten Polemik fich geftaltet. Letz- unterzieht er einer Beurteilung, welche, Licht und Schatten teres ift vornehmlich in der Abfertigung der Fall, die F. dem berühmten Vortrag Brunetieres über die Re- mit voller Gerechtigkeit verteilend, zugleich die Wohl- taten und die Gefahren diefer Bewegung zu würdigen ligion Calvins (S.: 137—163) angedeihen läßt; die innere weiß. Auch zum tieferen Verftändnis des Wefens und Erregung, in welche Br, feinen Gegner verfetzt, weiß Prinzips des Proteftantismus in feinem Verhältnis zur diefer nicht nur zu beherrfchen, fondern in den Dienft katholifchen Form des Chriftentums liefern F.s Studien feiner ftraff gegliederten, mit unerbittlicher Logik fch wertvolle, die Konfeffionskunde wefentlich fördernde entwickelnden Argumentation zu zwingen. — Von dem Beiträge. Bei feiner Hochfchätzung des praktifchen vorliegenden Bande war bereits die erfte Auflage in Chriftentums ift es nicht zu verwundern, daß F, der einigen Monaten erfchöpft. Der folgende, in Vorbereitung Frömmigkeit Großbritanniens _ und, Nordamerikas einen begriffene Band. wird theologifche Arbeiten im engeren entfchiedenen Vorzug vor dem religiöfen Leben des Sinne (Etudes de theologie moderne) enthalten. Kontinents einräumt. Trotz der leitenden Grundgedanken, Straßburg i. E. P. Lobftein. die fich durch den ganzen Band gleich bleiben, verraten — die zu verfchiedenen Zeiten verfaßten Effais einen aus der jeweiligen Situation zu erklärenden Wechfel der Stim- Solowieff, Wladimir, Die religiöfen Grundlagen des Lebens. mung: bald verkündigt der Verf, mit froher Zuverficht Autorifierte Überfetzung aus dem Ruffifchen mit einem das Wiedererwachen des religiöfen Intereffes in der evan- Vorwort des Herausgebers von N. Hoffmann. Leipzig, gelifchen Chriftenheit, bald geftalten fich feine Ausblicke O. Mutze 1907, (XXXIV, 167 S.) 8° M. 3— in die Zukunft zu düftern peffimiftifch klingenden Weis- fagungen. In dem bereits erwähnten Auffatz Ox% allons- Der mit dem Bild des Verf. gefchmückten, von einer nous?. unterfcheidet er ‚drei Hauptftrömungen, durch Vorrede, fowie einem Schlußwort des Herausgebers und welche die Kirche in der Gegenwart beherrfcht wird, und zwei Vorworten des Verf, eingeleiteten Schrift geht eine die auch ihren Gang in der nächften Zeit beftimmen: Art kurzer Prinzipienlehre voraus, in der man die antik- es ift das wachfende Bedürfnis nach religiöfer Autonomie, hellenifch-orientalifcheGrundbeftimmtheit diefes modernen das Streben nach einer fefteren und klareren chriftozentri- fpekulativen Denkers fofort erkennt: den alten phyfifch- fchen Pofition und eine Sehnfucht nach religiöfer Einigung, ethifchen Dualismus, das Ziel: yv@cıs und Cwn. Das nach aufrichtiger Verwirklichung der chriftlichen Kathoöli- Leben ift an fich finnlos, eine fortwährende Selbf{tvernich- zität (S. 251 fg. Die vier von diefem Gegenftand handeln- tung. Das wahrhaft Menfchliche liegt im Sittlichen. Aber den Reden wurden im Jahre 1891 gehalten). Erkenntnis der Pflicht bedeutet noch nicht Kraft zur Die durch die dankenswerten Bemühungen der Heraus- Erfüllung. Dazu bedarf es der Gnade. Ihr Empfang geber vollzogene Zufammenftellung der fo zialen und reli- bezeugt fich im Handeln des Willens. — Der Menf(fch befte den Ab- kann fagen: ich will meinen Willen nicht. — Gott ift giöfen Effais Frommels entfpricht aufs Sucht er doch fichten und den Intereffen des Verfaffers, eine innere Wahrheit, die uns fittlich verpflichtet, fıe überall den Zufammenhang der fozialen Erfcheinungen mit den freiwillig zu bekennen. Der Sinn des Lebens liegt im und Wandelungen mit den Gewiffensvorgängen, Glauben an das Gute als Wahrheit. Diefer Glaube ift fittlichen und religiöfen Tatfachen bloß zu legen. . Les Gabe Gottes und freie Tat des Menfchen. transformations soctales ont leurs 071g% nes et Ieurs CAauUseS Charakteriftifcher Weife fteht in der Ausführung die dans celles de la conscience et, en r balite dernidre, ıl Ethik voran, die unter den — aber gewiffermaßen. nur w y a d’histoire que celle de V’esprit (S. 45 95—96). Des- 2. vom Almofen, 3. vom Faften ausgeführt wird. — ı. als Symbole geltenden — Stichworten: 1. vom Gebet, halb wendet er auch feine Sympathie und feine Bewun- derung den Menfchen und d en Werken zu, die die Inner- entwickelt eine individuelle religiöfe Ethik an der Hand lichkeit und den rein religiöfen Charakter des Evangeliums des Unfervaters, wobei befonders eingehend die ver{chie- am treuften gewahrt und zum Ausdruck gebracht haben, denen Arten der Verfuchung (finnliches Begehren, Eigen- Hieraus entnimmt er auch den Maßftab zur Beurteilung dünkel, Herrfchfucht) und ihre Überwindung aus prak- einer Kirche., Was ihren Wert beftimmt, ift nicht die tifch-religiöfen Erwägungen behandelt werden. Das wahre Zahl und das Gedeihen der von ihr gefchaffenen Werke ‚Gebet‘ (d. h. faft: das praktifch-religiöfe Leben) muß B17 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10, 312 . felbftlos und tätig fein; fein Ziel: Gott alles in allem. — 2. geht dem fich in den Stufen Gewalt — Recht — Liebe | Kormann, Dr. jur. Karl, Die kirchenrechtlichen Veräußerungs- befchränkungen beim katholifchen Kirchengut und das bür- emporentwickelnden Sinn des Opfers nach und findet im Prinzi gerliche Recht. Zugleich ein Beitrag zur Lehre von den der Wohltätigkeit und des Almofens 'eine höhere Entwicklung des Gemeinfinns. Das wahre ‚Al- Veräußerungsverboten nach bürgerlichem Gefetzbuch. mofen‘ ift eine rein innerliche Beziehung zum Nächften, (Kirchenrechtliche Abhandlungen, 42. Heft.) Stutt- der einfachfte Ausdruck der gegenfeitigen Solidarität, gart, F: Enke: 1007 M. . 6.20 auf der alle fittliche Ordnung beruht. Sein höchftes Vor- (XV, 161 S.) gr. 8° Vorliegende Abhandlung ift die weitere Ausführung riftie. bild Gottes beftändiges Selbftopfer für uns, die Eucha- einer von der Berliner Juriftenfakultät gekrönten Preis- Scharf wendet fich der Verf. gegen alle man- fchrift. Sie gibt, wie Verfaffer auch im Vorwort noch chefterlichen und fozialiftifchen ‚Almofen‘-Gegner, — 3. Die fo mit Gott vereinigte Menfchheit hat nun die ausdrücklich hervorhebt, nicht fowohl eine Darftellung kosmifch-hiftoriiche Aufgabe, die ganze Natur zu erlöfen, der gefchichtlichen Entwickelung der Veräußerungsbe- fo daß das Weltall zum lebendigen Leib der wiederge- fchränkungen, als vielmehr bezieht fie fich lediglich auf borenen Menfchheit wird, Dazu bedarf es des ‚Faftens‘, das geltende Recht. Es wird nämlich die Frage erörtert, d. h. zielbewußter Selbftbefchränkung gegenüber unfrer welche Bedeutung den nach katholifchem Kirchenrecht beftehenden Befchränkungen der Veräußerung von 7es Natur hinfichtlich ihrer Genuß-, Macht- und Erkenntnis- ecclestasticae nach deutfchem bürgerlichem Rechte zu- Gier; aber vor allem der Enthaltung vom Töten auch kommt., Zu diefem Behufe wird unterfucht, ob diefe der Tiere und vom Fleifchgenuß. Der II. Teil bringt die Dogmatik oder richtiger eine Befchränkungen in der Gegenwart nur noch kirchliche Art Religionsphilofophie in drei Stücken. I. entwickelt oder auch ftaatliche Geltung haben, wobei.fich als Re- an der Hand der johanneifchen Begriffe in Joh. 11-s. fultat ergibt, daß diefelben auch im heutigen bürgerlichen Joh. 4. 6. (xö0uU06, 20yoc ufw.), mit Vorliebe in triadifcher Recht noch vielfach Geltung befitzen. Verfaffer geht dabei mit Recht davon aus, daß diefe Veräußerungsbe- Gliederung, das Wefen des Chriftentums als Erlöfung (und fchränkungen, foweit fie bisher ftaatlich anerkannt waren > Entwickelung) aus der Sinnlofigkeit und dem Tod der durch Art. 55 des Einführungsgefetzes zum Bürgerlichen Welt zur Vereinigung der Menfchheit mit dem All, mit der Gottheit — einen Gang durch Kosmologie, Biologie, Gefetzbuche nicht befeitigt find; denn diefer fpricht nur Anthropologie und Gefchichte, Zum erften Male findet von privatrechtlichen Vorfchriften der Landesgefetze, die Seele fich felbft in Indien, im ‚Traume‘ (der Erkennt- wogegen es fich hier um Vorfchriften öffentlichrechtlicher nis von der Illufion alles Wirklichen); dann wieder in Natur handelt. Im 'einzelnen erörtert Verfaffer die in der griechifch-römifchen Geifteswelt, im Gedanken. Beide diefer Hinficht in den in Betracht kommenden deutfchen Male bleibt das Problem des böfen und leidenden Willens Staaten beftehenden Beftimmungen und zwar bei einer Reihe namentlich kleinerer Staaten auf Grund der ihm ungelöft. Der Logos muß als Kraft die Seele wieder von den 'zuftändigen Behörden erteilten Auskunft, So- gebären; er offenbart fich perfönlich in Israel, vorbereitend, und als dann auch die ideelle Offenbarung des Griechen- dann wird die Frage nach der rechtlichen Natur der tums erfchöpft i(t, kommt Chriftus, offenbart den Sinn kirchenrechtlichen Befchränkungen nach heutigem bürger- im Weltall (26yos), — eine gottmen(chliche Perfönlich- lichen Recht in äußerft gründlicher Weife geprüft und keit, zwei Wefenheiten in fich vereinend und über zwei bei diefer Gelegenheit ein längerer Exkurs über die recht- Willen. gebietend, In ihm offenbart fich die Natur als liche Natur der Veräußerungsverbote nach Bürgerlichem Gefetzbuch gegeben. Die von wiffenfchaftlichem Streben die zur vollen Hingabe bereite Seele der Menfchheit und zeugende Schrift ift, namentlich..was den zweiten Teil Gott als Geift der Liebe und Barmherzigkeit. So bringt er fein göttlich-menfchliches Opfer, Die Auferftehung anlangt, in erfter Linie für den Juriften von Intereffe, bedeutet die innere Verföhnung von Materie und Geift. Kiel. Frantz. Das Spezifikum der chriftlichen Wahrheit ift die Vergei- ftigung und Vergöttlichung des Fleifches, in uns ge- Kaftan, Gen.-Sup. D. Theodor, Vier Kapitel von der Landes- fchehend durch das Myfterium des Genießens Gottes. kirche. Den Freunden der Kirche zur Erwägung dar- 2. Die mit dem göttlichen Prinzip in Chriftus vereinigte geboten. Zweite durchgearbeitete Auflage, Schleswig, Menf(chheit ift die Kirche. Es folgt eine Spekulation J: «Bergas 1007, (VIL 244:5,) Arı 8° über die Kirche, ihre göttliche Autorität und Heiligkeit, M, 3.60 die integrierenden Elemente ihrer göttlichen Authentie Goltz, + Prof. D, Hermann Freiherr von der, Kirche und und Katholizität: hierarchifche Tradition (der Chriftus- weg), das Dogma von der Gottmenfchheit (die Chriftus- Staat. Eine akademifche Vorlefung. Aus feinem Nach- laß herausgegeben von Pred.-Sem.-Dir, Lic. Ed, Frhr. wahrheit) und die Myfterien (das Chriftusleben). ‚Die von der Goltz. ‚Berlin, E. S. Mittler & Sohn 1907. Dogmen der griechifchen Kirche find logifch die einzig richtige Kundgebung und Feftfetzung der chriftlichen (V,: 151-5,) „ g1; 38° M..3 —; geb. M. 4.50 Wahrheit‘. 3. gibt eine Theorie des chriftlichen Staates In feiner ı. Auflage ift mir Kaftans Buch nicht als freier Theokratie von diefen Vorausfetzungen aus und zu Geficht gekommen; ich referiere daher über es als auf Grund der ruffifchen Verhältni(ffe. Der edle asketifche Philofoph nimmt das: ganze Dog- über eine neue Erfcheinung. Es ift eine Rechtfertigung der Landeskirche als derjenigen Form der Kirche Chrifti, ma mit all feiner Sprödigkeit und den ganzen hierarchifch- Die welche, im Unterfchied von der Priefter-und Paftorenkirche, theurgifchen Apparat in feine Spekulation auf, wie auch von der (kleinen) Freikirche oder der (großen) ftellenweifen pantheiftifchen Anklänge gehen nicht hinaus ‚Synodalkirche‘, als Vorftufe der zu erftrebenden gemeind- über das im griechifchen Dogma fchon enthaltene Element lich organifierten Volkskirche zu betrachten und als die- diefer Art. Sein perfönliches Eigentum ift die ungemeine jenige Form zu werten ift, in der die ewige Aufgabe vornehme fittliche Energie, mit der er das Ganze durch- der Kirche Chrifti unter dermaligen Verhältniffen am drängt. Hierund da wird man bei feinen Ausführungen beften erfüllt werden kann. Diefer Nachweis wird in über die fittliche Art des Glaubens an Herrmann erinnert. Dennoch kann auch feine Gewandtheit und Kühnheit die äußerft durchfichtiger Dispofition, einfach-guter Sprache, mit viel Belefenheit und gefundem Blick für die Haupt- Heterogenität der in diefem uralten Syftem zufammen- fachen in der Weife durchgeführt, daß zunächft das ı. gefchweißten Dinge nicht verhüllen. Ein folches Buch Kap. eben diefer Beweisführung gewidmet ift, das 2. die ift nur auf ruffifchem Boden möglich. Stellung diefer Landeskirche zum Staat fixiert, das 3, Lobberich. die Organifation derfelben und das letzte die in ihr zu A_lfréd Zilleffen. leiftende Arbeit fkizziert. — Der Beweis für die Haupt- 313 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10. 314 thefe fcheint mir, negativ und pofitiv, nicht wohl beffer befferen Würdigung erfreuen von einem Manne wie geführt werden zu können, als es im erften Kap. gefchieht; Th. Kaftan, der ihm felber offenbar foviel Gutes verdankt. Das v. der Goltzfiche Buch ift entftanden aus die Unterfcheidung von Landes- und Staatskirche wird, öfter gegen Rieker und befonders heftig gegen Förfter, Vorlefungen, die der verftorbene Verfaffer 1875/76 in ebenfalls m. E. gut getroffen. Die Differenzierung von Bonn, 1876 in Berlin gehalten hat. Sein Inhalt it im Kirchengewalt und Kirchenhoheit und eine darauf ruhende wefentlichen gefchichtlicher Art, dies trotzdem daß der relative Selbftändigkeit der Landeskirche dem Staat Verf. richtig erkennt, daß das in den Begriffen Staat gegenüber ift auch nach meiner Meinung die Pofition, und Kirche liegende Problem fowohl von der.gefchicht- welche anzuftreben und auszubauen ift, Daß dabei das lichen, als auch von der juriftifchen, wie endlich auch von der ethifchen Seite angefaßt werden müffe, und dem- landesherrliche Kirchenregiment vom Standpunkt einer gemäß die drei Teile feines Buches diefen drei Betrach- monarchifchen Gefinnung gerechtfertigt wird (02. 97), leuchtet mir ein. Im 3. Kap. drängt fich begreiflicher- tungsweifen widmet. Der zweite rechtliche Teil nämlich weife eine ganze Maffe von vielventilierten Einzelfragen (59—114) geftaltet fich unter der Hand doch auch wieder zufammen, über die man verfchiedener Meinung fein kann. hiftorifch, und der dritte, ethifche (115—137) fcheint mir So fehe ich z. B. nicht ein, wie (113ff.) ein rechtlicher mehr 1ikizzenhaft gehalten zu fein; man wird (132) auf unfreiwilliger Ausfchluß aus der Volkskirche ftatthaben die gleichzeitig erfchienenen ‚Grundlagen der: chriftl. könne; mir fcheint das hier fo wenig wie bei der Volks- Sozial-Ethik‘ desfelben Verfaffers verwiefen; jedenfalls liegt hier nicht der Schwerpunkt des Buches. Die ge- fchule möglich zu fein; ferner nicht, warum (119) alle kirch- fchichtliche Darftellung nun, auf einen weiteren, nicht lichen Ämter nur Hilfsämter des Paftorats fein follen: fie find letztlich um der Gemeinde willen da wie das mit Fachkenntniffen ausgerüfteten Leferkreis berechnet, Paftorat felber. In der Gemeindeorganifation wirken zeichnet flott und ficher den Entwickelungsgang der Sulzefche Ideen nach; für die Pfarrbefetzung wird ein zwifchen jenen beiden Mächten obwaltenden Beziehungen, Syftem der Verftändigung zwifchen Kirchenregiment und ohne Neues zu bringen, aber wohl geeignet zur über- Gemeinde, im übrigen Alternierung empfohlen. Sehr ver- fichtlichen Orientierung. Und wenn im zweiten Teil die vier verfchiedenen der Kirche dem Staate gegenüber nünftig urteilt der Verf. über die (nicht allzu oft zu hal- tenden) Bezirks- oder Diözefanfynoden, etwas zu;idea- möglichen Rechtsftellungen in drei Stadien vorgeführt liftifch wohl über den im übrigen hübfch gezeichneten werden (dem der Reftauration 1814—30, der Kirchen- Generalfuperintendenten. Daß er fich der vielangefoch- freiheit 1830—59 und des Konfliktes von 1859 ab) und tenen Konfiftorien und-auch ihrer juriftifchen Spitze (167) zwar hinfichtlich der katholifchen und der evangelifchen annimmt, i(t anerkennenswert. Die landeskirchliche Arbeit Kirche getrennt, fo erkennt man leicht auch hier das gliedert fich in die Gruppen: Kultus, Unterricht und Er- Vorwiegen des nach Überficht ftrebenden didaktifchen ziehung, Seelforge. Auch hier begegnet eine Fülle von Intere(ffes, Ergänzend treten am Schluß zwei Auffätze Stoff, auf den im einzelnen einzugehen unmöglich ift, des Verf. aus den Jahren 1884 und 1900 hinzu. Auch v. Das Urteil des Verf. verdient m. E. meiftens Zuftim- d. Goltz tritt für die Verbindung von Kirche und Staat mung, da es ebenfo idealiftilch die hohen Ziele im Auge ein und giebt fich einem ausgefprochenen. Optimismus behält, als realiftifch auf dem Boden der Tatfachen fich hin in betreff der Früchte, welche die Kirche aus der erhebt; fo über Kindergottesdienft, rhythmifchen Choral, ihr in dem letzten Stadium verliehenen relativen korpora- Notwendigkeit eines Kirchenmufikmeifters, geiftl, Schul- tiven Selbfländigkeit gewinnen foll bezw. gewonnen hat. infpektion, Konfirmation, Chriftenlehre, Evangelifation, Selten, daß trotz der weit zurückliegenden Zeit der Ab- Innere Miffion, Gemeinfchafts-, Diaspora-Pflege u. dgl. m. faffung das Urteil einmal veraltet erfcheint (der Heraus- Daß dazwifchen andere Urteile fich finden, mit denen geber forgt dann. einigermaßen für Ergänzung, wie S, 40 in Beziehung auf Riekers ‚Rechtliche Stellun der ev. man nicht übereinftimmen kann, ift nur natürlich; fo das abfprechende über Simultanfchulen, das wenigftens unferen Kirche‘), öfter dagegen finden fich Vorausblicke, die durch badifchen. Erfahrungen ganz widerftreitet, oder die For- die heutige Lage der Dinge beftätigt zu werden {cheinen derung einer täglichen Religionsftunde in der Volksfchule, (fo 73 und 95). natürlich mit luther. Katechismus, die Nichtbeteiligung Heidelberg. H. Baffermann. der Geiftlichen an der Feuerbeftattung, das Eintreten für Privatbeichte. Das find wohl einzelne konfervierte Traub, Pfr. Lic. G., Der Pfarrer und die foziale Frage. Refte altlutheriicher Gewöhnung. Im ganzen ift das Ur- (Praktifch-theologifche Handbibliothek. 6, Band.) Göt- teil durchaus frei, unbefangen, befonnen, den Forderungen tingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1907. (IV, 1345.) 8° der heutigen Lage aufgefchloffen, In manchen Punkten hat es mich an das- Richard Rothes erinnert, und die D efi- Kart. M. 2—; geb. M. 2.60 derfen des Verfaffers treffen merkwürdig oft zufammen mit Heffelbacher, Pfr. K., Die Seelforge auf dem Dorfe, (Prak- dem, was wir in Baden auf Grund unfrer Kirchenverfaffung tifch-theologifche Handbibliothek, herausgegeben von von 1861 bereits einigermaßen erreicht haben. — Wenn mir F, Niebergall. 7. Band.) Göttingen, Vandenhoeck & fo das Buch als Ganzes fehr fympathifch ift und ich es. Ruprecht 1908, (XI, 191 S.) 8° M.3—; geb. M. 3.60 begrüße. als einen erwünfchten und v ernünftigen Gegen- zug gegen die von rechts und link s her auftretenden ‚Den Titel diefer Schrift empfinde ich felbft als Tendenzen auf eine Trennung von Kirche und Staat, anfpruchsvoll: „Der Pfarrer und die . foziale Frage“. — fo muß ich dagegen die dogmat ifch- theologifche Grund- Damit werden fo viele Fra gen angeregt, daß fie gar lage, auf der es ruht, ganz a bleh nen: die ‚Stiftung‘ einer nicht alle behandelt, nicht einmal angedeutet werden und vorab die lutherifche können‘, — den Satz ftellt der Verf. an die Spitze feiner Faffun Kirche durch Jefus Chriftus, ort und Sakrament‘ ihre Ausführungen. Anfpruchsvoll, meine ich, ift der Titel derfelben, wonach ‚W ie Entfcheidung ‚für die MCHt: Der Verfaffer beherrfcht das weite und vielge- Grund l ge ausmachen follen (d s find Fiktionen, Kindertaufe (oll ‚fchriftgemäß‘ fein! 34), da ftaltete Gebiet der ‚fozialen Frage‘ als gründlicher die fich gegenüber dem heutigen Stan de unferes Schrift- Kenner; an feiner ficheren Hand führt er den Lefer. in verftändniffes nicht mehr lange werden halten laffen. Sie die Fülle der Probleme ein, welche die foziale Fra ge ftimmen auch nicht gerade befonders zur Gemeinde- und umfchließt. Seine Abficht ift, das Verftändnis für di efe Volkskirche. Die ‚religionsge fchichtliche Theologie‘ ferner Probleme zu fördern und den Pfarrer fehen und hören zu cht beurteilt, wenn man ihr lehren und zu einem felbftändigen Urteil oder auch zu wird denn doch m. E, ungere a lismus und Auflöfung aller weifer Zurückhaltung ihn zu befähigen. In zwei Vernichtung alles Supranatur abfchnitten wird der reiche Stoff behandelt: Haupt- Theologie und Kirche zufchrei bt, und der ‚böfe Rationalis- . Der Ein- mus‘ (74. Anm.) endlich dürfte fich do ch auch wohl einer fluß der fozialen Bewegung auf die Amtsführung des 575 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10. 316 Pfarrers im allgemeinen; 2. Die Haltung des Pfarrers zu lich über bäuerliche Art und Sitte herrfchenden Nei- beftimmten Einzelfragen fozialer Art. Im erften Teil wird gung, die Schattenfeiten zu Karikaturbildern zufammen- auf die Ausbildung des Pfarrers im Blick auf die foziale zuftellen, feit Beginn des neuen Jahrhunderts der auf- Bewegung hingewiefen: ernftes Studium der’ Philofophie ftirebende Zug zur Heimatkunde der Wahrheit Raum und gelegentliche nationalökonomifche Vorlefungen ge- gibt, daß nur Liebe erkennt, und Menfchenbeobachtung nügen, den Blick zu fchärfen und das Verftändnis zu er- ohne Liebe überall blind für das Wichtige und fcharf- möglichen. Was ferner über die foziale Geftaltung der fichtig nur für das Nichtige ift‘ — fagt Kleinert in feiner Predigt, des Unterrichts, der Kafualien, der kirchlichen Homiletik S. 26f. In dem Werke von Heffelbacher: Verwaltung gefagt wird, überfchreitet nirgends die Grenze ‚Die Seelforge auf dem Dorfe‘ ift uns ein ausgezeichnetes der Befonnenheit und weifer Abwägung. Im zweiten Teil Beifpiel des Scharfblickes der feelforgerlichen Liebe ge- wird das Verhältnis des Pfarrers zum Arbeiter, zum fchenkt, für die Heimatkunde eine höchft wertvolle Be- Arbeitgeber, zum Handel, zur Landwirtfchaft und zur reicherung, für die Landpfarrer, namentlich für die jün- Frauenbewegung behandelt; ein Schlußabfchnitt hat die geren, ein zuverläffiger Führer zu fruchtbarer Wirkfamkeit, Unterteile: ‚Wie ftehen wir‘ (d. h. die gleichgefinnten fozialen Ich fage mit diefem volltönenden Lobe nicht zu viel; ein Pfarrer) ‚zur Innern Miffion? und ‚der foziale Patriot‘. zweimaliges Durchlefen des Buches hat das Urteil ge- Kein Lefer wird das Buch ohne reiche Belehrung ftaltet und gefeftigt. Die Liebe ift nicht blind auch und noch reichere Anregung zu weiterem Nachdenken Deffen gegen die Schwächen und die falfche Kraft der Dorf- und zu neuem Studium aus der Hand legen. bewohner; fie weiß genau die wunden Stellen aufzu- bedarf es allerdings, Der Meifter vergißt nicht felten, decken und die gefahrdrohenden Übergänge aus dem daß er Schüler vor fich hat. Er fetzt oft zu viel voraus; Naiven ins Reflektierende, aus dem rein Bäuerlichen ins dadurch werden die Andeutungen, auf die er oft um oberflächliche ftädtifche Unwefen ernft zu würdigen. An- der Fülle des Stoffes willen fich befchränken muß, un- derfeits enthüllt der Verfaffer mit fichtbarer Freude den durchfichtig, und die eigene Stellungnahme wird er- fchwert. religiöfen und fittlichen Kern in der oft fo barocken Dazu kommt, daß der Verfaffer mit ficheren Schale, die reiche Gemütstiefe in der Schwerfälligkeit der und fertigen Urteilen operiert, deren Begründung für den Äußerung; gegen die landläufige Geringfchätzung des Lefer doch fehr erwünfcht fein würde, Für viele Aus- bäuerlichen Wefens, die fo gern von Engherzigkeit, führungen find wir aufrichtig dankbar, wir haben uns Geiz, Lieblofigkeit redet, weiß er die Sinnesart der ern umftimmen und belehren laffen; das foziale und Dorfbewohner verftehen zu lehren und den fuür ver- ethifche Verftändnis des Arbeiters, des Arbeitgebers, zu kennzeichnen. wöhnte Augen entftehenden falfchen Schein als folchen des Kaufmanns und die Eröffnung diefes Verftändniffes Aus eigener Anfchauung kenne ich für den Lefer find hoher Anerkennung wert. Andere das füddeutfche Bauerntum, das der Verfaffer aus- Ausführungen freilich fordern zum Widerfpruch heraus. fchließlich im Auge hat, nicht; allein, foweit mir der S54 z. B S; 861 Mas Recht - auf Arbeit“ lin. dem niederfächfifche Bauer aus 14jähriger Amtspraxis be- Sinne, ‚daß jeder Menfch in der Gefellfchaft ein Recht kannt geworden ift, habe ich durchweg eine weitgehende darauf hat, durch Arbeit fein Brot zu verdienen‘, zwar Wefensverwandtfchaft zwifchen Nord und Süd gefunden. ein foziales Dogma, das in Abrede zu ftellen als be- Der Verfaffer fchöpft aus feiner. eigenen Amtserfahrung; denkliche Rückftändigkeit angefehen wird. Allein trotz- in liebenswürdiger Befcheidenheit aber berichtet er von dem! Der Verfaffer hat ausfchließlich den ‚ungelernten‘ dem vorbildlichen Verhalten feines Vaters in manchen Handarbeiter im Auge, aber auch in diefer Befchränkung fchwierigen Lagen und in das Gemeindeleben fördernden verfchweigt er das korrelate Recht der Gefellfchaft, Unternehmungen, und auch andere Pfarrer liefern ihm unter Umftänden Arbeit anzuweifen, eventuell alfo den So ift das Buch zu einem nachahmenswerte Beifpiele. großftädtifchen Überfluß auf das Land abzufchieben. Kompendium feelforgerlicher Weisheit geworden. — In Und wie ift es mit den technifchen Arbeitern, mit der fieben Kapiteln ordnet der Verfaffer feinen reichen Stoff, Überfülle in manchen gelehrten Berufen? Durch die Gleich- Höchft beachtenswerte Winke enthält das erfte: ‚die Vor- berechtigung der höheren Lehranftalten ift ein bedenk- bedingungen des Wirkens‘; die folgenden Kapitel tragen licher Andrang zu juriftifchen, medizinifchen, auch elektro- die anmutenden Überfchriften: ‚der Kinderfreund‘, ‚der technifchen und anderen höheren Berufen ausgelöft. Soll Armenfreund‘, ‚der Krankenfreund‘, ‚der Sünderfreund‘, Die Größe der Auf- ‚das Recht auf Arbeit‘, alfo die Pflicht der Gefellichaft, ‚der Hausfreund‘, ‚der Volksfreund‘, für lohnbringende Arbeit zu forgen, Beftand haben, fo gabe, wie die reiche Befriedigung der treuen Arbeit in fetzt dies Recht. das Recht der Gefellfchaft voraus, nach der Dorfgemeinde tritt überall gewiffen{fchärfend und ihrem Bedürfnis die Berufswahl zu regulieren, — unmög- herzerquickend hervor. Daß das Buch der weiteften liche Verhältniffe. — Lebhafteren Widerfpruch habe ich Verbreitung würdig ift, verfteht fich nach dem Gefagten er- auf ethifchem Gebiete einzulegen. Ich habe die 88 ı9 von felbfit. Der Dank vieler Amtsgenoffen ift dem bis 21, welche die Haltung des Pfarrers im Verhältnis faffer gewiß. zur Frauenbewegung befprechen, im Auge. Von dem Marburg. E: Chr. Aohelis, Eintreten des Verfaffers für die radikalen Frauenrecht- lerinnen, für bedingungslofe Koedukation der Gefchlechter in den Schulen will ich nicht weiter reden; auch die un- Bibliographie verftändlichen Übertreibungen, daß der Kapitalismus mit von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. der Proftitution in nahem Zufammenhang ftehe, daß Geld- ehe nichts anderes als Proftitution fei, mögen nur notiert Deutfche Literatur, fein. Das {fchwerfte Bedenken erweckt der Abf(chnitt 21: Soziale Anforderungen an die Ehe. Die Art und Weife, Nowack, W., Amos u. Hofea. (Religionsgefchichtliche Volksbücher f. die deutfche chriftliche Gegenwart, Hrsg. v, F, M, Schiele, II, Reihe. wie der finnliche Gefchlechtstrieb in feiner angeblich alles [Die Religion des Alten Teftaments.] 9. Heft.) Tübingen, J. C. B, Mobhr 1908., 48 S.) 89 — 70; geb. M, ı — beherrfchenden Macht als ethifch normal anerkannt wird, Weidel, K., Jefu Perfönlichkeit. Eine pfycholo%. Studie, Halle a, S,, wie die Gedanken Forels, die bei Sterilität eines Ehegatten C. Marhold 1908. (47 S.) gr. 89 M. ı— gefetzlich anerkannte Bigamie oder Konkubinate fordern, Die Bergpredigt Jefu Chrifti, (Feftfchrift v, G, Hewitt.) Leipzig, Infel Verlag als höchft beachtenswert empfohlen werden, kann ich (1908). (35 S.) Lex.-8° Auf Büttenpap. in Perg.-Umfchlag M. 22 — nur mit fittlichem Protefte beantworten. Das‘ in man- uck, A., Deutfche Evangelien, Synopfe m. Zugrundelegung der Über- fetzung Carl Weizfäckers, Ununterbrochener Text m. den Parallelen cher Beziehung fehr lehrreiche und höchft empfehlens- im vollen Wortlaute, Unter Beifügg, johanneifcher u. außerkanon, werte Buch wird durch folche Dinge nahezu entwertet. Seitenftücke u, der wichtigften Varianten in der ÜBerliefrg. des Textes, ‚Es ift eine erfreuliche Beobachtung, daß gegen- Tübingen, J. C. B, Mohr 1908, (XVI, ı52 S.) gr. 89° über der in den bezüglichen Veröffentlichungen nament- M. 3 —; geb. M. 4— 317 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10. 318 Grützmacher, G., Der Sieg des Chriftentums üb, die Welt der Antike. Bouffet, W., Unfer Gottesglaube. 1.—10. Tauf. (Religionsgefchichtliche Berlin, Trowitzfch & Sohn 1908. (44 S.) gr. 80 M. — 70 Volksbücher f, die deutfche chriftliche Gegenwart. Hrsg. v. F. M. Ziegler, K., Praefatio ad Juli Firmici Materni de errore profanarum Schiele, V. Reihe. [Weltanfchauung u. Reli religionum librum denuo editum, Difl, Breslau 1907. (31 S.) 80 Tübingen, J. C. B. Mohr 1908. (64 S.) 80 gionsphilofophie]. 6, Heft.) Menge, G., Haben die Legendenfchreiber des Mittelalters Kritik geübt? M. — 70; geb. M. ı — ; feine Ausg, M. 1.50 Ein Beitrag zur Gefchichte der Hagiographie. Münfter i. W., Afchen- Ernft, W., Aufgabe u, Arbeitsmethode der Apologetik f. die Gegenwart. dorff 1908, (IV, 59 S.) gr. 89 M. 1 — Berlin, Trowitzfch & Sohn 1908. (HIL, 67 S.) gr. 80 M. 1.80 Dormann, H., Die Stellung des Bist. Freifing im Kampfe zwifchen Laffon, G., Johann Gottlieb Fichte u. feine Schrift üb, die Beftimmung Ludwig dem Bayern u, der römifchen Curie. Diff, Leipzig, Buchhand- des Menfchen, _ Eine Betrachtg. des Weges zur geift, Freiheit. Berlin, ng Fock, G. m. b H.'1907. ‚(54 8 XL’S.) gr, 80 M. 2 — Trowitzfch & Sohn 1908. 45 S.) 80 — 80 Zlocifti, J., Die Gefandtfchaft des Bafeler Konzils nach Avignon und Deffauer, F., Das Objekt der kirchlichen Baulaft, Diff. Würzburg 1907, (103 S.) 8° Konftantinopel (1437—1438). Diff. Halle 1908. 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Jahrgané i EB VE Grimme, Das israelitifche Pfingftfeft und »der Lewis and Gibson, Forty-one Facsimiles of Sauter, Kolloquien über die heilige Regel Plejadenkult (Volz). dated christian arabic Manuscripts (Schwally). (Grützmacher). Smend, Die Weisheit des Jefus Sirach (Jü- Rogala, Die Anfänge des arianifchen Streites oigt, Brun von Querfurt (Kattenbufch), licher). (Krüger). Ludwig, Weihbifchof Zirkel von Würzburg 2 Bde. (Zfcharnack). — Griechifch-fyrifch-hebräifcher Index zur Weis- Drews, Studien zur Gefchichte des. Gottes- Knodt, Johann Hinrich Wichern (E. Chr. D heit des Jefus Sirach (Derf.). dienftes und des gottesdienftlichen Lebens II Achelis). Lorge, Die Speifegefetze der Karäer von u. III (Kattenbufch). Arnal, La philosophie religieuse de Charles Lewis, Supplement toa Palestinian Syriac Samuel el-Magrebi (Bacher). Seipel, Die wirtfchafts-ethifchen Lehren der Renouvier (Lobftein). Kirchenväter (Grützmacher). Catholici, Lendemains d’Encyclique (Lobftein) I‚eyctio%ry (Schywally). e ‚r sifche. PAngftett Oka d jetzt find die Plejaden die Hauptträger der Feftidee (nicht mehr Marduk‘ bzw. der Mond); der Fefttermin wird in Plejadenkult. Eine Studie. Mit drei Tafeln. (Studierr Kanaan tiefer ins Jahr hineingerückt, eben weil das Feft zur Gefchichte und Kultur des Altertums. Im Auf- jetzt den Plejaden gilt; dazu kommt noch die Ver- trage und mit Unterftützung der Görresgefellfchaft knüpfung: der Erntegebräuche.. Die Israeliten übertrugen das kanaan, Feft auf. ihren Jahwe (Ex. 3422 LXX »5'); herausgegeben von E. Drerup, H. Grimme na I D Kirfch. Erfter Band. Erftes Heft.) Paderborn, F. Schö- die ältefte Phafe der Entwicklung zeigt Lev. 23, wo die ningh 1907. (VAIE - O2 Sgr 80 M. 3.60 Opferbeftimmung echt ift; Deut, will abfichtlich Ra am als ‚Wochenfeft‘ verftanden wiffen und überdeckt die Die bisherige Deutung des israelit. Pfingftfeftes als mythologifche Grundlage durch den gefchichtlichen Auf- des israelit. ‚Wochenfeftes‘ und eines Erntefeftes hat druck. Ezech., fucht das Feft auszufcheiden, es erhält manche Einzelheiten des AT.lichen Gefetzes unerklärt fich _ aber,..wird. ein..befonders. gefeiertes. Feft, vgl. die ägypt. Therapeuten,. die Jubil. Es ift ein Feft, bei dem gelaffen. G. fpricht zunächft die AT.lichen Stellen durch, wobei er feftftellt, daß das Datum des Feftes nicht ein Wip NO oder mxy Mattfand, d. h. die Einberufung der wandelndes, fondern ein feftes war (der 50. Tag. vom 16, ‚Heiligen‘ im Gegenfatz zum profanen Volk. Die {pät- des ı. Mits. an), und daß Israel in älterer Zeit einen auf jüdifche Fe nde enthüllt noch deutlicher die i den ı:, des Mts. fallenden Sabbat kannte. Die ungelöften zum alten Plejadenfeft und zu jenem harranifchen Mond-. Rätfel des Pfingftgefetzes find vor allem: Zahl und Art feft. Auch das Jobeljahr fteht in‘dem großen orien- die Befonderheit der 49 Zwifchentage und talifchen Zufammenhang wie das Pfingftfeft; es hängt mit der der Opfer, Name Namen . Ry3O. == dem babylon.: 6x66ulum (Pfingftperiode) zufammen und nyaw. G. deutet diefen T — = Der Mythus von ift älter als das israelit, Pfingfifeft. G. fügt etliche gute Siebenergottheit Plejadengottheit. Abbildungen bei, die meift 7 Sterne enthalten, von G. auf den Plejaden, die den Mond. in die Enge treiben, den Himmel während des letzte n*Monats im Jahr, unmittel- die Plejaden gedeutet. bar vor dem Frühjahrsäquimokti um beherrfchen und von Unleugbar hat die Deutung nyıw = Plejadengottheit Marduk (Orion) befiegt werden, findet fich bei den Baby- etwas Beftechendes, und es fteht von Haus aus der An- loniern; die Plej . adenverehrung läßt fich dazu im ganzen nahme nichts im Weg, daß die Israeliten ein altes Ple- Gebiet zwifchen Ba jadenfeft auf Jahwe übertrugen. Aber die Grundlagen bylonien-Affyrien und der Mittelmeer- Auch das ÄT. zeigt Spuren davon: der Beweisführung von G. find fämtlich noch zu brüchig, küfte nachweifen. als daß eine fichere wiffenfchaftliche Überzeugung darauf Namen wie 3wıbx (me in Gott ift das Siebengeftirn), der gebaut werden könnte. Kult von yaw-xa deuten darauf hin; auch Ri, 5 20f. Am. 525 Einmal fteht nicht feft, daß die Jef. 1413 fpiele n wohl auf die Plejaden an und 3m%7 fteht ‚Siebengötter‘ die Plejaden-find, oder daß überall, wo die mit ihnen in Verbindung. Von den Stellen fpeziell, in ‚Siebengötter‘ genannt find, die Plejaden gemeint feien; denen das Wort myaw® vorkommt, Jaffen fich die 3 bisher dasfelbe gilt fpeziellvon Yaw”dx, dem Kult von Yaw xa ulw. ft recht ver- Weiter ift auch die Exegefe der genannten myawftellen unerklärlichen Hab. 39 Jer, 524 Ez. 2128 er r Überfetzung MY3W = Plejaden- mit Hilfe der Plejaden noch nicht zu völliger Befriedigung nünftig exegefieren mit de gottheit; Nu. 2826 forder t die Israeliten auf,. die, Opfer gebracht; namentlich fcheint die Überfetzung in Num. 28 26 Jahwe in. feiner Eigenfchaft al s ihrer Plejadengottheit 169 ‚Jahwe als euerer Plejadengottheit‘ kaum denkbar, auch darzubringen; nur Ez. 4521 (Siebenheit) und Dt. wenn man die Zeit von Num. 2826 in' noch fo hohes (Woche) bleiben abfeits. Somit ergibt. fich : als befte Alter hinauffchiebt. Der fchwächfte Punkt ift die Ver- Deutung von myaw am: Feft der Plejaden, Der Plejaden- gleichung des ‚kanaan.-israelit.‘ Pfingftfeftes mit dem mythus in Feftgeftalt nun ift uns; in Einzelheiten. aus harranifchen Mondfeft. Hier ftimmt fo gut wie nichts. Daß der Träger des Feftes wechfelt, ift doch keine Babylonien und aus Harran überliefert, genauer ein Mar- motiven, auch aus Nebenfache; ebenfo die Verfchiebung des Fefttermins, duk- bzw. ein Mondfeft mit Plejaden Griechenland hören wir Ähnliches. Gewiß hatte auch alfo der ganzen Feftidee; die 49 bzw. 51 Tage find dort Kanaan fein Plejadenfeft, vgl. den Kult von 3WI82. die Zeitdauer des. harranifchen Mondfeftes felbft, hier Durch jenes harranifche Fe {t werden uns die 49 Zwifchen- nur die Zwifchentage; die im Pfingftgefetz genannten tage verftändlich, da fich je nes Mondfeft über 49 bis 51 Opfer find zwar auch im harranifchen Mondfeft ähnlich, Tage erftreckt; ebenfo fällt Licht auf Zahl und. Art der aber durchaus nicht identifch und find dort auf die ver- da der harranifche Kult Ähnliches aufweift, fchiednen Zeitpunkte des Feftes verteilt; außerdem find fing(topfer, die Opfer -des israelit. Pfingftfeftes Nu. 28 durchaus nicht as kanaanit.-israe lit. Pfingftfefß enthält aber ‚andrerfeits bloß für diefes charakteriftifch,, Eine Verwandtfchaft des edeutfame Unterfchiede: vom babylonifch-harranifchen; { 321 322 323 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 11. 324 ‚kanaanit.-israelit.‘ Pfingftfeftes mit dem harranifchen Mond- was wir da {icher befitzen, einen feften Umfang gewinnt. feft ift alfo abzulehnen, und es fällt von dort her kein Die 3 oben genannten Bücher von Smend — ich bezeichne Licht auf die Opfer und auf die 49 Zwifchentage. Sicher fıe im Folgenden kurz mit Üb., Erkl. und Ind. — werden fcheint nur das zu fein, daß das alte Ritual gern mit jedem Benutzer beweifen, nicht nur, daß für einen Alt- Siebenerperioden rechnete (vgl. Jobel, 6z66ulum); o mag teftamentler kaum eine fchwerere, kompliziertere, größere auch die Siebenerperiode zwifchen Oftern und Pfingften Anforderungen an Wiffen, Fleiß, Akribie, Scharfinn und zu erklären fein. Zwifchen der Woche (7 Tage) und dem ftrengfte Selbftzucht, d. h. an alle Eigenfchaften des Jahr (7>< 50 +4) liegt die Siebenwochenperiode (7><7); Charakters wie der Intelligenz eines Gelehrten ftellende der darauf folgende 50. Tag ift Kalendereinfchnitt, Feft- Aufgabe exiftiert als diefe Neu-Erforfchung des Sirach, tag. Die im fpätjüdifchen Ritual enthaltenen merkwür- fondern auch, daß in Smend ihr der geeignete Bearbeiter digen Ähnlichkeiten mit dem harranifchen Mond-Plejaden- erwachfen ift: er durfte diefe monumentalen Leiftungen ritual mögen fpäter in fynkretiftifcher Zeit eingedrungen wohl den Meiftern der orientalifchen Wiffenfchaft, Nöl- fein. deke und Wellhaufen, widmen. Als geeignete Einführung Das Beachtenswerte an der Brofchüre ift die Stellung- in das Gefamtproblem mag noch die Selbftanzeige nahme zu der Theorie von der vorderorientalifchen Welt- Smends in den Gött. Gel. Anzeigen 1906, Nr. 10; S. 755—771 anfchauung., So fehr G. fich im Prinzip zu ihr bekennt, empfohlen werden, zumal fich dort S, 767 und 771 einige fo vernünftig ift er in den Folgerungen: Eine Antwort beachtenswerte Nachträge finden. Solche enthält übrigens, über das Wefen der altoriental. Kultur fei noch lange wie fchon S. 512—517 der Erkl.,auch die Vorrede des Ind, nicht möglich; neben der babylonifchen müffe die ägyp- S.IX zu den beiden um einige Monate früher erfchienenen tifche und auch die altfemitifche (arabifche, jemenitifche) Bänden; was ich ausdrücklich erwähne als einen Beleg, als felbftändig erkannt werden; keine der maßgebenden wie wenig Sm. gewillt ift, mit der Arbeit nunmehr abzu- vorderoriental. Religionen fei ein bloßer Abklatfch der brechen, oder fich einbildet, fertig zu fein. Die Gewiffen- babylon., vielmehr habe jede die babylon. Werte ihrem haftigkeit, mit der er auf das Unfichere in feinen Refultaten Wefen entfprechend umgeftaltet; Israel knüpfte in der hinweift, offen verzichtet eine Erklärung aufzudrängen, (z. B. Entwicklung feiner religiöfen Satzungen, zumal der kul- Erkl]. 175 ‚den Irrtum des Griechen kann ich nicht auf- tifchen wohl nirgends unmittelbar an Babylonien an. Das klären‘), wo nur geraten werden kann, und zwifchen den find_gefunde Sätze. Und G. befchreitet felbft den einzig Graden der Sicherheit bei feinen Vorfchlägen unterfcheidet möglichen Weg des Fortfchritts: mittelft gründlicher Ein- (‚vielleicht‘, ;Zu vermuten { ‚offenbar‘, ‚Jedenfalls‘) zelunterfuchungen in das vielverworrene Problem vom verdient um fo größere Anerkennung, als die Unmenge vorderen Orient und feiner Kultureinheit mehr Licht zu von glücklichen ‚Konjekturen‘ aller Art, um die auch Sm, bringen. nicht herumkommt, durch das Licht, das fie zur freu- Tübingen, Volz. digen Überrafchung des Lefers über unzählige dunkle Stellen ausfchütten, das Auge ihres Schöpfers leicht blenden könnten. Nicht minder zeichnet Sm. fich aus S$mend, Prof. Rudolf, Die Weisheit des Jefus Sirach. (2 Teile.) durch ftrenge Gerechtigkeit; im Lob wie im Tadel weiß Berlix G..:Beimer. . 1006. „2r.. .8° M, 21 — er Maß zu halten, gegenüber den neueren Gelehrten ebenfo wie bei den alten berfetzern, Die frenge (Text.) Hebräifch und deutfch herausgegeben, Mit einem hebräi- Kritik, die er im Ind, IX—XIII an der Konkordanz von fchen Gloffar. (XXII, 81 u. VI,:95 S.) M.5— Hatch-Redpath übt, ift nicht unverdient, obgleich ein (Erklärung.) Mit Unterftützung der Königlichen Gefellfchaft der Wiffenfchaften in Göttingen. (CLIX, 518 S.) M. 16— durch die Anlage von Hatchs Riefenwerk doch beffer als bei Trommius geförderter Zweck folcher Konkordanzen, — Griechifch-Iyrifch-hebräifcher Index zur Weisheit des Jefus nämlich der, die Auffindbarkeit kürzerer Zitate zu er- Sirach. Mit Unterftützung der Königlichen Gefellfchaft leichtern, von ihm nicht berückfichtigt wird. Den Vor- wurf (GGA 757), daß man fich in neuerer Zeit um die der Wiffenfchaften zu Göttingen. Ebd. 1907. RT Auslegung des Sirachbuchs nicht ernftlich bemüht hat, 251 S.) gr. 8° M. 8 — der S. 764 fich in die ironifche Wendung kleidet, die Daß eine gründliche Verwertung der unerwartet Emendation des korrupten Sirachtextes werde einiger- reichen Funde vom hebräifchen Urtext des Sirachbuchs, maßen dadurch erleichtert, ‚daß diefe Aufgabe von keiner die uns feit 1896 befcheert worden find, durch einen exegetifchen Tradition belaftet ift‘, hat Sm, nicht erhoben, Kenner der A Tlichen Literatur und Religion ein dringendes um feine Leiftung auf Koften der Vorgänger herauszu- Bedürfnis war, und daß es jetzt zuerft befriedigt werden ftreichen, fondern um die Rückftändigkeit der Kritik an konnte, wird wohl Niemand beftreiten. Dem Züricher Sirach hinter den übrigen altteftamentlichen Büchern zu V. Ryffel hatte zu feiner Bearbeitung des Sirach in den erklären: Unrecht wird man ihm auch darin nicht geben. Apokryphen und Pfeudepigraphen des Alten Teftaments von Kautzfch erft etwa ein Drittel des nunmehr vorhan- Mit falt übertriebener Genauigkeit vermerkt er es über- all, wo Jemand vor ihm das Rechte gefunden hat, und denen hebräifchen Textes zur Verfügung geftanden: die von feinem Bemühen, die gefamte Literatur zur Sirach- neuen Publikationen haben aber überall eine neue Bafıs frage zu verwerten, legt ein vorläufiges Zeugnis dem gefchaffen; denn die Überzeugung, daß die hebräifchen Lefer, der trotzdem nachher noch fehr viel Neues kennen Fragmente direkt von dem Urtext abftammen und nicht lernt, das Verzeichnis der Abkürzungen S. X—XIII der etwa Rücküberfetzung eines fyrifchen oder gar griechifchen Erkl. ab. Wo Sm., ein Stück diefer bisweilen recht abge- Textes find, braucht heut nicht mehr verteidigt zu werden, legenen Literatur nicht erreichen konnte, fagt er es offen; — zum guten Teil auch Dank der Arbeiten Smends., und von diefen Fällen find mir nur zwei merkwürdig er- ‚Hochgradig verderbt‘ find indeß auch die neu ent- fchienen, S. LXIX Erkl. n. 2, weil Sm. fich doch am Ende deckten Texte, wie man es von den bisher benutzten durch die Liebenswürdigkeit eines englifchen Kollegen oder doch bekannten, den griechifch-lateinifchen und aus den Annual accounts Auffchluß über den.Sinn -der den fyrifchen, längft wußte und nun höchft unliebfam Ziffer 55 für die verfchiedenen Stücke der Septuaginta- auch für Fälle, wo man ihnen Vertrauen fchenkte, be- Ausgabe von Holmes-Parfons hätte verfchaffen können, ftätigt findet; wir müffen zufrieden fein, wenn wir durch und S. XII, wo ich mit einer Mifchung von Befchämung die Vermehrung der fo erfreulich bereicherten Mittel und Behagen lefen mußte, daß fogar in Göttingen eimem dem Ziel diefer Arbeit, der Herftellung des urfprünglichen Gelehrten eine fo hervorragende Zeitfchrift wie das Yournal Sirachtextes und feinem rechten Verftändnis im Einzelnen of Theological Studies unzugänglich geblieben ift. wie im Ganzen näher kommen, wenn eine Anzahl falfcher Aber vielleicht erwartet der Lefer vor allem ein Vorftellungen für immer fchwindet und das Gebiet deffen, Referat über das in den verfchiedenen Büchern Smends 325 TI_ICOI‚C‚)gHCI‚16 Literaturzeiémg 1908 Nr I 5: 326 Gebotene, Nur als Einladung zum Sehen und Genießen widmet, dem Syrer ($ ı2), von dem wieder der für uns kann ich ein folches liefern; aus Mangel an Raum darf nahezu wertlofe Araber ($ 13) abhängt, Kap. V; zum ich weder feine Ergebniffe mitteilen, noch an Beifpielen Schluß p. CIL—CLIX ftellt Sm. feft, inwieweit mit diefem Material eine Rekonftruktion des Urtextes auch in den die Kunft illuftrieren, der wir feine großen Fortfchritte verdanken. Den Hauptbeftandteil bildet der Kommentar Partien vorgenommen werden könne, wo vom Urtext felber zum Sirach vom Prolog des Überfetzers an bis zu den nichts erhalten geblieben ift, Doxologien hinter 51,30, und zwar mit Einfchluß aller Eine Rekonftruktion der Stücke, die wir jetzt wieder Gloffen und Dubletten. Es ift nicht etwa bloß ein er- hebräifch befitzen — es handelt fich da im Wefentlichen weiterter textkritilcher Apparat, fondern das Textkritifche um das erfte (allerdings erft von 3,7 an) und das letzte fteht im Dienft der Exegefe, Den Sinn der einzelnen fehr ftarke Drittel des Sirachbuchs, bietet Sm. auf S. 1—62 Worte und Sätze und die Zufammenhänge will Sm. auf- von Ubb,; durch die Beigabe eines Verzeichniffes der- jenigen hebräifchen Wörter, die man in einem ATlichen fpüren: weil die Textzeugen felber fchon großenteils auf Grund mehr oder minder willkürlicher Exegefe zu Stande Lexikon gar nicht oder nicht in der für Sirach feftftehen- gekommen find, läßt fich gerade bei Sirach die Auslegung den Bedeutung findet, S. 63—81 — f. z. B. mp7ix Mild- oft gar nicht von der Befprechung der Varianten loslöfen. tätigkeit, Almofen; aber auch (3n mpr 3, 14) Wohlver- Diefem Kommentar geht eine Einleitung vorauf, die in halten gegen Jemand — wird das Verftändnis diefer Texte 14 Paragrap hen alle hiehergehörigen Fragen erörtert. fchon erleichtert; unentbehrlich bleibt aber doch für die Zuerft ‚Jefus Sirach und feine Zeit‘ (S. XIV—XXVII), ein Benützung des Kommentars die deutfche Überfetzung Bild des Verfaffers im Rahmen feiner Zeit und der des ganzen Sirachwerks, die ich vorzüglich gelungen finde. Denn fie ermöglicht beinahe überall ohne Schwierigkeit religiöfen Zuftände im Volk Israel kurz vor 173 V. Chr.; und ahmt die dann Name, Inhalt und Anlage des Buchs, $ 3 dichterifche das Erfaffen von Sirachs Gedanken, und fprachliche Form. Auf den hebräifchen Text über- rhythmifche Form glücklich nach; in letzterer Hinficht gehend befpricht Sm. $ 4 die talmudifchen und rabbinifchen ift ihr Vorzug vor Ryffels bloß auf Verftändlichkeit Zitate, $ 5 die hebräifchen Handfchriften — dazu ver- eingerichteter Übertragung fehr groß. Man vergleiche gleiche man die Einleitung in Üb. p. I—XXII. Mit der Z. B:280,716. BeiRyfiel: griechifchen Überfetzung des Enkels befchäftigen fich ‚Wie der Reichtum nicht beffer ift als Gefundheit des Körpers, die 88 6 und 7 pp. LXII—XCI, 8 6 mit feiner Überfetzungs- weife, $ 7 mit dem Zuftand des noch vorhandenen grie- fo geht keine Freude über das innerliche Behagen‘ chifchen Vulgärtextes. Überaus wertvoll find $ 8 über und mit Smend:;: ‚Kein Reichtum geht über den der Ge- die Refte einer zweiten griechifchen Überfetzun 9 fundheit des Leibes, über die Eigenart ihrer Zufätze: hier gibt Sm. S. IC—CXIII und kein Gut über guten Mut‘. eine Zufammenftellung aller diefer Zufätze (es find an- Wir dürfen den fpätisraelitifchen Lehrdichter, deffen nähernd 150 Stichen, ein Teil davon nur lateinifch erhalten), geiftiger Bedeutung auch fonfl Sm. wirklich gerecht ge- die in den verbreiteten Handausgaben des griechifchen worden zu fein fcheint, zu diefem taktvollen Interpreten Alten Teftaments leider vergebens gefucht werden. Ich beglückwünfchen. Kaum, daß ein par Mal die derbe würde, und zwar gerade weil ich Smend’s Ausführungen Draftik der Ausdrücke Sirachs etwas Schaden leidet, wie über diefen Gr. II beipflichten muß, lieber von einer 20, 4, WO _ das &xoxaodevcoaı des Griechen den Nagel zweiten Rezenfion als von einer zweiten Überfetzung beffer als Smends ‚nächtigender Eunuche‘ auf den Kopftrifft. fprechen: beim ‚Lateiner‘ (Itala) ift Ähnliches ja auch zu Der Wert des Index für Jeden, der Smends Sirach- konftatieren, Revifion der umlaufenden Überfetzung mittelft Forfchungen kontrollieren und fortfetzen möchte, aber eines anderen griechifchen Textes, in Folge davon Neu- dann auch für Jedermann, der fich mit gleichartiger Lite- überfetzung der in der älteren Vorlage fehlenden Stücke; ratur befchäftigt, fteht außer Frage. Natürlich unter Vor- fcheidet man darum noch nicht mehrere ausfetzung der Vollftändigkeit und der unbedingten Zu- und doch unter verläffigkeit des Gebotenen. Und eben in der Hinficht Überfetzungen. _Ich bedaure ferner, daß diefe ‚Zufätze‘ in der deutfchen Überfetzung Smends n icht wenigftens in hat meine Nachprüfung hier wie anderswo in diefen kleineren Typen zwifch . en den Zeilen o der unter dem Smendfchen Büchern glänzende Ergebniffe gezeitigt. Im Strich (wie ausnahmswei fe auf S. 19 Üb.) Aufnahme ge- hebräifchen Teil find die ftärkften Unftimmigkeiten fo funden haben; noch mehr daßSm. imIndex, einen der unan- minimale, wie wenn laut Einleitung zu B V Za A genehmften Fehler von Hatch-Redpath mitmachend, die die Handfchrift A 4, 29 WW und 11, I2 WWHM vokalifiert, Lesarten und Zufätze der zwei : ten griechifchen Überfetzung während zwar im Apparat zu S. 3 auch wieder WW», zu eifelhafter Herkunft ausgefchloffen bis auf einige Stichen zw S. 12 dagegen ww geboten wird, und im Lexikon S. 79 at. In einem Stadiu m der Kritik, wo wir erft dabei au 3 = Erkl. 46 ww für den erften Fall, für den andern find, das Echte und Unechte zu fcheiden, follte Lex. 79 wwW', Erkl. 46 und 105 ®7 zu lefen feht. In die größte Weitherzigkeit geübt werden; denn hier kann griechifchen Worten begegnen einzelne Akzentfehler wohl ein Zuwenig ichaden, niemals aber ein Zuviel. Oder häufiger z. B. 2a2la w ird vor dem richtigen ialıe fark find etwa die maffe nhaften aus Symmachus und Theo- bevorzugt, Ax0xıos fa tt axoxı0e Erk 1, CXLI, 2&70ev . dotion ftammenden Einfchübe in den LXX-Text des Job 850en Erkl. 06, xatayayorptı Erkl. 31 zu Unrecht in ihre LXX-Konkordanz Ind. IX weift uns an, das rich ß iatgög Erkl. 92; von Hatch-Redpath fchreiben. Nicht viel meh tige &traloa in &Talp« umzu- aufgenommen worde n? Smend, der das in feiner ganzen Tot ft. Tod und r bedeuten Druckfehler wie Bedeutfamkeit nur dem Kenne r der jüngften Bibelkritik fr gehen ft. geben Erkl. S. XXII, ausalveım offenbare Wort zu Sirach gefchri eben hat (GGA 765): auE&apeEıp In deu7Oby : o 0£0ova . zTtEQva Ind. 206a ‚Dabei find junge Minuskeln den Uncialen vollkommen METAACTTEL . UETALL. Erkl. 93, XAaQKLODPTAL ft. XAQROUPTAL gleichwertig‘, hätte auch in diefem letzten Punkt mit der Erkl. CXVI. Verfehen wie die Schreibung Weyrich für Kultüs: ‚ der; ‘; Uncialen allein‘ Weihrich Erkl. XII (2mal) und CXX, 200509 Za 13 Job at gegen den törichten h nicht einen Augenblick ver- 28, 27 ft. 28, 26 — auch im Stellenverzei proteftieren follen, und auc e nicht die Überfetzung des fprechend zu korrigieren — S. 516 Z, chnis S. 518 ift ent- ffen, daß fein Arbeitsobjekt 81 314 Zu An O; Zun E nkels, fondern das Buch des Siraciden in feiner ganzen erwähne ich nur, um bewundernd anzuerkennen, welch Gefchichte bildet — zu diefer Gefc hichte gehören die eine feltene Korrektheit befonders in den Zahlenmaffen Gloffen des zweiten Griechen ebenfo wie allerh and fatale der Zitate bei Smend herrfcht; meiftens find fie auch Fehlgriffe des Enkels. bequem aufzufinden. Daß der cod, Sinaiticus bei Sm. Den Afterüberfetzungen vom Griechen, dem alten durch die Si gle S ftatt durch x bezeichnet wird, bedaure äthiopifchen, armenifchen ich, ob Lateiner ($ 10), den koptifchen, it Kap. IV ge- großer X eich ich das Motiv erkenne. Wir follten nur in und altflavifc en Überfetzungen ($ 11) ot an fefter Sitte rütteln. Daß man im Einzelnen * 327 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. ı1. 328 hin und wieder an Smends Erklärungen noch zweifeln difche Parallelftellen (z. B. Erkl. 185 und 325 aus. Mbchar- wird, verfteht fich bei der Sachlage von felber, und es ha-peninim) ohne jede Beihilfe zum Verftändnis gelaffen? wäre kindlich, an diefer Stelle Beifpiele zu nennen, wo — Die Berückfichtigung der altteftamentlichen Literatur, man Einwendungen wider feine Vorfchläge erheben kann. foweit fie irgend etwas zur ‚Erklärung des Siraciden in Zu ftarkem Widerfpruch dagegen wird man — und das Form oder. Inhalt beifteüern kann, ift überaus’reich; allein zeigt, wie ausgereift diefe Arbeit il und wie be- nirgends Uberfüllung, nie zwecklos Aufhäufung. von fonnen Sm. formuliert — fich kaum irgendwo veranlaßt leicht beizubringenden Analogien, in aller Befchränkung fühlen, In $ ı der Prolegomena lefe ich nicht ganz fo mufterhafte Vollftändigkeit. Aber NTliche Parallelen, viel wie Sm. mit Willrich aus den zeitgefchichtlichen An- die fich dem Lefer förmlich aufdrängen, werden nicht fpielungen - des Siraciden heraus; daß Sirach noch vor erwähnt, felbft nicht, wenn fie wie Lc. 18,7. zu Sir und ein 32 (35) der Abfetzung des Onias im J. 173 gefchrieben hat, beftimmtes Verftändnis von Sirach enthalten. 22, 23 bedeutfame Zeugniffe für den Wortlaut Das Ver- brauchte er nicht mit einem’ ‚wohl‘ (S. XX) zu verklaufu- lieren. Vorzüglich. wird die Eigenart der verfchiedenen zeichnis der Anfpielungen an Sirach im N. T, Erkl. LXXIV Überfetzer gefchildert und die Belege find ausgezeichnet n. 2 erweckt nicht ganz richtige Vorftellungen von der ausgewählt, Aber daß der Enkel beim Prolog fremde Sachlage. — Der weiteren Arbeit wird die Vervollftän- Hilfe in Anfpruch genommen hätte (Erkl. LXIV), leuchtet digung der Varianten für den griechifche Sirach und für mir nicht ein; der Unterfchied zwifchen dem. ‚guten‘ die lateinifche Afterverfion obliegen. Nur in einzelnen Griechifch .des Vorworts und dem ftümperhaften der Fällen hätte das Sm. auch fchon heut ohne feine Pläne Neben die Aus- Sirachfprüche hat bei Lucas eine Analogie; Beides ift zu uferlos werden zu laffen, tun können. verftehen aus dem Unterfchied zwifchen freiem Entwurf deutung des Lateiners für xt7u« Sir. 28,29 ‚aures‘ gehörte und der Gebundenheit des Überfetzers, zumal eines noch die in X: o@ua. Bei 10,10 Erkl. 92 hätte der Text des wenig‘ geübten, Auch der Vorwurf frecher Fälfchung Hieronymus für Job 26,14 wie für Job 4,12 vollftändiger (a. a..O, vgl. GGA S. 764) gegen den Enkel ift durch 39, 10, mitgeteilt werden follen; dann ergab fich, daß Hier. für 44, 15 noch nicht gerechtfertigt. S. 355 der Erkl. wählt 7W einen Begriff wie ixuds vorausfetzte, darum in Job 4 felbft Sm. den milderen und zutreffenderen Ausdruck: die auch nicht. einfach Geflüfter, fondern venae Ssusurri über- Eitelkeit des Überfetzers, S, LXVI fagt Sm. ihm ‚reine fetzte und in den Zuiätzen vor s&////a Job 26 mehr den Willkür‘ nach, obgleich wir an der gemeinten Stelle 43,26 Exegeten als den UÜberfetzer walten ließ. MDurch ein auch fonfther wiffen, daß für by51' eine Variante umlief: par Worte mehr wäre S. 175, wo v. 8. 9 zufammen kann deren Wortlaut nicht den Überfetzer zu feiner ‚Will- gehörten, klar herauszuftellen gewefen, daß Sir. 19,8b, kür‘ verführt, fogar verpflichtet haben? Ungern fehe ich Lateiner wie Syrer die Negation in dem Satze: ‚und wenn einen Smend {fo ein ar Mal in den Reihen derer, die ihr es für dich [nicht gerade] eine Sünde ift‘, nicht vorfanden, verfeinertes fittliches Empfinden zur Verdammung von und fich nun auf verfchiedene Weife bemühen, etwas Niedrigerftehenden verwenden; ich wünfchte, daß mit mir Sinn in den Unfinn zu bringen, der Syrer durch einen Einfchub am Schluß von v.8b, der Lateiner durch fein recht Viele aus feinen Sirachftudien lernten, wie zahllofe — Aber manche Er- Motive zur Pfeudoemendation vor, bei und nach der quasi defendens peccatum in V. Überfetzung der heiligen Texte, namentlich folange ‚fie gänzungen find aus einer vollftändigeren Sammlung der noch nicht kanonifiert find, wirkfam waren — angefichts Schriftzitate bei Griechen und Lateinern, die nicht für der Gefchichte des Sirachtextes müffen wir beinahe {taunen, Sirach allein vorgenommen werden kann, zu erhoffen, daß z. B. der Markustext uns leidlich lesbar erhalten ift, Schwerlich viele Wiederherftellungen eines bisher unbe- wo doch eine Zeitlang alle Welt in der beften Abficht, kannten echten Textes, aber Wegweifer zur Kenntnis (nicht bloß mit 60xa fides), nämlich um ihn verftändlicher, der Entwicklungslinien innerhalb der Textüberlieferung erbaulicher, heilfamer zu machen, ihn gloffierte, ergänzte, in Altertum : -Dersykat/cmit:demSminoperiert/sißs ga ftrich, änderte .. Mangelhafte Einficht hat der Menf{ch- gar keine zeitlich faßbare Größe; es wäre fogar noch heit, glaube ich, allezeit noch fchwerere Wunden ge- beffer gewefen, ein für allemal den bei Sirach erbärm- fchlagen. als böfer Wille, und die Dummheit ift der lichen Text des Amztalinus zu notieren als den durch gefährlichfte Feind. Zufall und Willkür heilig gewordenen, den Sm. aus Smends Werke laffen in mir außer dem Dank für Sabatier entnimmt; vollends die patriftifchen Zitate foll eine immenfe Arbeit im Dienft der Wiffenfchaft, bei man nicht von Sabatier beziehen, fondern direkt aus den Handfchriften oder aus den beften Editionen. Die Erkl. der es nicht ohne große Opfer. abgegangen ift, noch einen Reiz zurück, wie ihn der zweite Grieche empfunden S. 275 aus DS (d. h. Pfeudo-Auguftins Speculam) mit- zu haben fcheint, den Wunfch nach Mehr. Das heißt geteilte Lesart zweplanabitur ift ein Schreibfehler des hier zweierlei. Erfllich‘ die Überzeugung, daß der Fort- codex Sessortanus, in dem jener Abfchnitt allein erhalten fchritt, der nicht ausbleiben wird, nicht durch ein Zurück- ift; ‚aus Paulinus Nol. e%. 254 ergibt fich die richtige weichen aus Sm.s Pofitionen, fondern nur durch gerades Schreibung: /mplicabzitur. Jenes „Speculum‘ reicht übrigens Fortfetzen feiner ftatiftifchen, kritifchen, exegetifchen vielleicht fchon allein aus, um die Vermutung zu recht- fertigen, daß ‚Lat.‘ mit feiner Häufung von zwei wenn nicht Arbeit ftattfinden kann, und die Hoffnung, daß der Reich- tum. feiner Ernte alsbald Andere zu neuem Pflügen er- gardrei verfchiedenen Verfionen für denfelben Stichus durch mutige. Allein ich muß es- doch auch betonen, daß eine Addition mehrerer Handfchriften entftanden ift, und man bei diefen Büchern Smends nie ein: zu viel, zu daß hinter ihm viel kürzere, ich glaube fogar an Aus- breit, zu kühn, zu weit, wohl aber bisweilen ein: zu wenig laffungen krankende Texte lagen, Und etwas von der ausrufen möchte. Eigentlich kann man einem Buch ja exegetifchen Tradition, die Sm. bei den neueren Theo- nichts Rühmlicheres nachfagen. Warum Sm: nicht {f9- logen vermißt, ift in der alten Kirche, wo, namentlich gleich eine hebräifche Sirach-Konkordanz, zu der er be- im Weften, Sirach höchft beliebt war, vorhanden: auch deutende Vorarbeiten. vollendet hat, herausgab, hat er das wird heranzuziehen fein, wenn Jemand die Erklärung des Siraciden über Smend hinaus wird fortführen wollen. einleuchtend begründet; die Punkte unter feinem hebräi- fchen Text wird man ihm: erlaffen, auch wenn man feine Aber nur für den Stoff rechnen wir auf Wachstum; Erwartung nicht teilt, daß felbft der Anfänger nun, wo die Methode der Stoffbemeifterung, die ftrenge Aufnahme Lexikon und deutfche Überfetzung vorlägen, fie kaum des gefamten Tatbeftandes, die kritifche Aufreihung und brauche, Aber. wenn: er auch auf einige Anfänger als Abhörung . der, Zeugen, das Auffpüren der Motive für Lefer rechnete — und die mehr als wörtliche Überfetzung ihre Verfchiedenheiten und für die Fortbewegung von dem aus diefem Gewimmel herauszuhörenden älteften Texte von Stellen des Syrers z. B. beftätigt diefe Annahme, —; warum werden dann in den Prolegomena die Belegftellen zu einem der Eigenart des Schriftftellers angemeffenen, in aus dem Araber und öfters im Kommentar nach-talmu- feinen Zufammenhang. paffenden und die alte Korruption 329 330 SA b mi A Thf0?égifche L?teraturzeitung 1908 Nr., I11, e A . WE einen Eigennamen daraus: ‚von. einem Didan‘); S. 45, bequem erklärenden Urtext find von Smend fo kraftvoll gehandhabt worden, daß wir an dem lange vernachläflügten Z 7 0,9)5 S5628 Z DD SAHLZ E vl Sirach jetzt. die befte Schule befitzen, falls einer lernen . 60, Z. 3 (16, I1 v.u.); S.65, Z.6 (ft. rechaba 1, ‚harchaba‘) 5 will, einen ‚entfetzlich verdorbenen Text aus fich heraqs Sn 60pZ. A80(21, 21001 24017 UNdiO Mn ZES7E S70 Z 48 zu verftehen und zu heilen. (‚der große Adler‘ eine falfche Auflöfung der Abkürzung MG TAMChEr ‘; 21417; .20 OT att. AD u S17, Zui 13 (2201)i Marburg i. H. Zum Schluffe erwähne ich noch als Kuriofum, daß in der Überfetzung Gott ftets Allah genannt ift, alfo mit Lorge, Dr. M., mY>x%bx 5 Mbxpobx. Die Speifegeletze Herübernahme des arabifchen Wortes. Sogar bei Wieder- der Karäer von Samuel el-Magrebi nach einer Berliner gabe eines im arabifchen Texte hebräifch gebrachten Handfchrift im arabifchen Urtext herausgegeben und Bibelwortes (Deut. 18, 22) heißt es S. 34, Z. 5 (4, 11): ‚das mit deutfcher Überfetzung, Einleitung und Anmer- hat Allah nicht gemeint‘. Der deutfche Sprachgebrauch kungen verfehen. Berlin, L. Lamm 1907. (78 u. 24 S.) kennt diefe Anwendung des arabifchen Wortes nur für Bekenner des Islam. On O0 Samuel el-Magrebi war ein karäifcher Gelehrter, der in Budapeft. W, Bacher. der erften Hälfte des 15. Jahrhunderts in Kairo lebte und Lewis, Agnes Smith, Hon. D.D,; LL.D., Ph. D.,. Supple- eine fruchtbare {chriftftellerifche Tätigkeit entfaltete. Gleich vielen älteren karäifchen Autoren verfaßte er auch ein ‚Buch ment to a Palestinian Syriac Lectionary. (Studia Sinaitica der Gebote‘ in arabifcher Sprache, Eine Abfchrift diefes “ Dn No. VI.) ‘ Cambridge, University Press 1907. (8 p.) Werkes, die ein Jahr nach deffen Abfaffung — im Jahre 40 6, 17 1435 — verfertigt wurde, befindet fich in der Berliner Königl. Bibliothek und dient feit einigen Jahren als Grund- In dem Manufkripte, aus dem diefelbe Herausgeberin lage von Differtationen, in denen Teile des Werkes zum im Jahre 1897 Studia Sinaitica VI (A Palestinian Syriac Lectionary, containing Lessons from the Pentateuch, Iob, biete der karäifchen Halacha — wenn man fo fagen erften Male herausgegeben werden und die einzelne Ge- Proverbs, Prophets, Acts and F istles) edierte, fehlten einige Blätter, die aber auf einmal in zwei Publikationen darf — auf Grund der authentifchen Darftellung Samuel el-Magrebis kennen lehren. Von den zwölf Abfchnitten der letzten Jahre auftauchten, in einem Auffatze von des Werkes find bisher erfchienen (s. S. 6) der II, (Sab- Fr. Schultheß (Zeitfchr. d. deutfchen morgenländ. Gefellfch. batgefetze), III. (Kalenderwefen), IV. (Feft- und Fafttage), Bd. 56, S. 253 £.) und in H, Duenfing’s Chriftlich-Paläftinifch- VI. (Civilgefetz). Die vorliegende Schrift bietet den Aramäifchen Texten. Mit Erlaubnis der genannten Ge- VIIL Abfchnitt und zwar den arabifchen Text (S. 1—24, lehrten und deren Verleger hat Frau Smith Lewis die als Anhang) und die deutfche Überfetzung (S. 28—978). in Betracht kommenden Texte als Ergänzung zu jenem Diefer geht voran eine knappe Einleitung (S. 5—12), Lectionar abdrucken laffen, Es find folgende Perikopen: deren Hauptteil eine Befchreibung der merkwürdigen Lect. 93 Jef..25 3—12.. Lect. 94 Joel 228—38. Lect. 95 Act: Vokalifation der Handfchrift bildet, und die Anmerkungen 21—21. ‚ Lect. 96: Rom. 137-14 Lect. 07 Ephef. 425—52. (S. 13—27), die, anftatt auf. die Überfetzung, auf.den ara- Tuect . 40 loh 16 10—20, Am Schluffe ilt. zum.. Texte bifchen Text hinweifen. In den Anmerkungen finden des genannten Lectionares noch eine Reihe von Emen: fich fachliche Erläuterungen (befonders Vergleichungen dationen beigegeben, welche die Herausgeberin von ver- der karäifchen Speifegefetze mit denen der Rabbaniten) und Parallelen aus anderen Erzeugniffen der karäifchen fchiedenen Seiten her akzeptiert hat. Gießen. Literatur, namentlich, aus dem Werke Elija Bafchjazi’s Fr. Schwally. . (der Verf. transfkribiert in der früher üblichen Weife: Lewis, Agnes Smith, Hon. D.D.; LL.D.; Ph.D., and Mar- Befchizi). S. 26, Anm, 131 fehlt eine Erwähnung der neueren Publikationen über und aus Kirkifani. Auf der- garet Dunlop Gibson, Hon, D.D.; LL.D., Forty-one felben Seite (Anm., 139) hätte anftatt der Talmudftelle Facsimiles of dated christian arabic Manuscripts. With Chullin 41a Mofes Maimunis ‚Führer der Verirrten‘ zitiert Text and english Translation. ‚ With introductory Ob- werden follen; denn was der karäifche Autor über den Grund des Blutverbotes fagt (S. 20 des arab. Textes, servations on arabic Calligraphy by the Rev. David S. Margoliouth, Litt. D. Cambridge, University Press S. 67 der Überfetzung), ftammt offenbar aus Maimunis s. 10,6 genanntem Werke (III, 46, ed. Munk. III, 371 und 7“pa). — 1907. (XXII, 82 mA Der arabifche Text ift mit lobenswerter Korrektheit Das ift eine fehr ‘dankenswerte Veröffentlichung, da ediert und bietet nur felten Anlaß zu Verbefferungen. die arabifche Paläographie eine noch in den erften An- Sı 1, Z 4 1 AB —S, 2; Zu 101 8ISDTZÖ. Z 221019 — fängen ftehende Wiffenfchaft S. 5, Z 18 1, PNIDDN. — S, 6, Z. 17 1: "b8. — S.11, Z. 61 Defiderien die Publikation mögl ift, zu deren dringendften (ft. 73). — S. 15, Z. 24.1. RMDdNIN. — S. 17, Z. 6 v. u. . IOM ichft vieler, ficher datierter, Handfchriftenproben gehört. - Die in diefer Sammlung — S. 19, Z. 3 ]. 75535 — Hingegen ift die Überfetzung, mufterhaft reproduzierten‘ umf. affen die Zeit vom 8. bis die im ganzen mit Fleiß gearbeitet ift, recht oft durch 18. Jahrhundert unferer Ara. Die . meiften ‘ Codices ungenaue oder unrichtige Wiedergabe des Originales ftammen;. wie ‘ fchon. der Name der Studien fowie die verunftaltet. Eine Berichtigung der Irrtümer und o literarifche Vergangenheit der Herausgeberin nahe legt, — fehen würde zuviel Raum beanfpruchen. Ich will bloß aus dem Katharinenklofter auf dem Sinai, Nr. 2. 3. 28. auf die Stellen an denen fich die irrige Überfetzung 30. 32 aus dem British Museum in London, Nr. 26 aus findet, hinweifen, nur hier und da den Fehler auch be- richtigen. S.28, Z, 10.v. unt. (im arab. Texte S. ı, Z. 5); der Bröliotheque Nationale in Paris. . Alle genannten find chriftlichen Urfprunges, denn fie enthalten Evangelien- Z. 7 v.u.: f Tiere 1. Vö S.31; Z. 12 v. unt; (ar. / T. S, 3 Z L n (Su3 lektionen, Heiligenleben und fonftige theologifche Ab- gel);:zö.. Z: 27v. u.\(3, O2v. u‘); 5.733; handlungen, Die Aufnahme der erften Tafel ift als Miß- Z 1.(355 vuuJ); 26. Z. 4 (die Worte ‚und die Namen der- griff zu bezeichnen, aus äußeren wie aus inneren Gründen. jenigen, die zu ihnen gehören‘ find falfche Paraphrafe Denn fie enthält einen Text mohammedanifcher Herkunft, des Wortes xa (3, I1 v. u.); 25. Z. 6 (‚fein Tempel‘ ftatt der noch dazu ein elendes, fehr befchädigtes Bruchftück ir ‚ihre: Wohnftätten‘, BmN\Y7, 3, 3 V2 uı Sal Du21 (Ojt ftatt Effig hat die Überfetzung ‚A fel‘, ft. Wein ‚Dattel- Wenn es darauf ankam, ein Schriftprobe aus dem 8. Jahr. getränke‘); z6. Z. 22 (der Text hat hundert vorzuführen, fo hätte jeder Kenner leicht eine viel den Würmern, der Überfetzer macht N j d. h. von beffere Vorlage nachgewiefen, D. S. Margoliouth’hat unbegreiflicher Weife S. IX—XVI allerhand wichtige S aus der Gefchichte des *k 331 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. I1, 332 doret befindliche Ketzerverzeichnis vom Briefe abtrennt arabifchen Schreibwefens und paläographifche Beobach- | tungen beigefteuert, Daß die Schrift der Tafeln 2 und 3 \ und ihm urkundlichen Wert abfpricht. Ich geftehe, daß unmittelbar vom Syrifchen beeinflußt ift, beftreite ich, da mir diefe Operation fchwer eingehen wollte; aber nach zahlreiche / Koranhandfchriften denfelben Typus .haben, Erwägung aller Für und Wider, die hier darzulegen eine Sehr erwägenswert wäre aber die, von Margoliouth Unmöglichkeit ift, neige ich mit Rogala zu der übrigens übrigens gar nicht aufgeworfene, Frage, ob der fogenannte fchon von Snellman (S. 104. 105) ernfthaft ins Auge Kufifche Duktus des Arabifchen nicht durch Angleichung gefaßten Abtrennung, die die Lage wefentlich verein- des alten Naskhı an das Eftrangelo oder verwandte facht, ohne daß man ein fchlechtes quellenkritifches Gewiffen zu haben braucht. In dem von Alexander fyrifche Schriftarten entftanden ift. In den Literaturan- am Schluffe des Theodoret-Schreibens erwähnten Tomos gaben Margoliouth’s vermiffe ich Nr. III der Veröffent- lichungen aus der Heidelberger Papyrusfammlung (her- hat Eduard Schwartz neuerdings (Nachr. Gött. Gef. Wiff, ausgegeben von C. H. Becker, Heidelberg 1906). 1905) eine felbftändige Urkunde fehen wollen, von der Gießen. Refte in einem fyrifchen (monophyfitiichen) Sammelkodex FE S CNWally, ann. 562 (Mus. Brit, Add, 12156) vorliegen. R, glaubt, daß es fich bei diefen Reften um das gleiche Schreiben, Rogala, D. Sigismund, Die Anfänge des arianifchen Streites nur in anderer Ausfertigung (für Melitius von Sebaftopolis), handelt. unterfucht. (Forfchungen zur chriftlichen Literatur- Der Tomos, von dem' Alexander redet, fei und Dogmengefchichte, VII. Band, ı.. Heft.) .. Pader- fein eigenes Rundfchreiben. Bleibt diefe letztere Erklä- rung angreifbar, fo dürfte R.s Vermutung, daß die Frag- hosn; Fı Schönmegh - 100751 Vy 118:5) grr 80 Mic3.40 mente an Melitius einem (griechifchen) Florilegium ent- Wer diefe Arbeit in die Hand nimmt, glaubt es zu- ftammen, das zur Verteidigung des Monophyfitismus nächft mit einer Art Dublette zu Snellmans ‚Anfang zufammengeftellt war, richtig fein. In diefer Hinficht konnte in der Tat das Rundfchreiben Alexanders mit des arianifchen Streits‘ (Helfingfors 1904; f. diefe Zeitung Indeffen handelt es fich 1904, 708f.) zu tun zu haben. feiner Hervorhebung der Theotokos gute Dienfte leiften, bei Snellman um fortlaufende Erzählung auf. quellen- Von nun ab wendet fich die Unterfuchung wefent- kritifcher Grundlage, bei Rogala faft nur um Quellenkritik. lich gegen Seeck. und, wie mir fcheint, durchweg mit Natürlich berühren fich beide Arbeiten, aber nur gelegent- Recht, vor allem, wo es fich um die fogenannten Fäl- lich und nicht fo, daß man die jüngere neben der an fich fchungen des Athanafius handelt, der bei Seeck ungefähr guten älteren für überflüffig erklären dürfte. Für Rogala in demfelben verbrecherifchen Licht erfcheint wie Eufeb handelt es fich wefentlich um Auseinanderfetzung mit bei Crivellucci., Ich brauche den Ausdruck abfichtlich, den kühnen Hypothefen, durch die Otto Seeck in feinen denn die übliche Ausflucht, daß man folche Handlungen ‘“Unterfuchungen zur Gefchichte des nicänifchen Konzils‘ damals mit einem anderen Maßftab gemeffen habe, als im 17. Band der Zeit(chrift für Kirchengefchichte (1897) man es heute tun würde, {fcheint mir verbraucht, Man der Darftellung der arianifchen Anfänge eine ganz neue, follte es fich hundertmal überlegen, ehe man den Vor- m. E, leider verfehlte Grundlage zu geben verfucht hatte. wurf der Fälfchung erhebt. Athanafıus ihn zu machen, Nun haben freilich, foviel mir bekannt ift, Seecks Auf- ift man durch keinen ficheren Schluß berechtigt, und ftellungen irgend welchen Schaden nicht angerichtet. es lediglich auf Grund fubjektiver Kombinationen .zu. tun, Immerhin ift es gut, daß eine junge Kraft fich an ihrer das fcheint mir eben mit dem Andenken großer Men{fchen Was fetzt. es doch für eine — Widerlegung übt, befonders wenn es in fo tüchtiger Weife zu leicht umgegangen. gefchieht, wie es bei Rogala der Fall ift. Kaltblütigkeit voraus, einen Satz zu fchreiben wie diefen: Zwar kann auch Rogala nicht überall zu einwand- | ‚Da Athanafıus es mit der Wahrheit fo wenig genau freien Ergebniffen kommen, Das liegt in der Natur der nimmt, kann es nicht verwundern, daß er fich die Ur- Sache, zumal wenn es fich um Bewertung der Quellen kunden, deren er zur Beglaubigung feiner Lügen bedarf, für die eigentlichen Anfänge der arianifchen Bewegung im Notfalle felber macht‘ (Seeck S, 41). Ein abgefeim- in Alexandrien handelt, Primärquellen im eigentlichen ter Betrüger, der mehr als anderthalb Jahrtaufende nach feinem Tode den gerechten (?) Richter findet! Auf den Sinn befitzen wir überhaupt nicht; auch die Rundfchreiben und der Brief Alexanders (7%eodoret, 1 4; Socr. 16 erften Blick macht ja fo etwas immer Eindruck, Sieht Konftantins an Alexander und Arius (Euf. Y. C. II 69 man näher zu, fo find entweder die betreffenden Urkunden find es doch nur in abgeleitetem Sinn, die Berichte der inhaltlich falfch verftanden, oder ihr Milieu ift nicht richtig Kirchenhiftoriker aber wird man füglich fehr fkeptifch beobachtet, oder irgend eine, vielleicht nicht einmal anfehen dürfen. Nicht einmal die Frage nach dem Kar- richtig gedeutete Einzelheit wird in fo fcharfe Beleuchtung nickel, das angefangen hat, läßt fich glatt beantworten. gerückt, daß das Bild verzerrt erfcheint., Für sall' das Auch Rogala bietet hier kaum neues. Daß er Philoftor- laffen fich bei Seeck unfchwer Beweife erbringen. Aber gius ausfcheidet, wird man billigen. Daß die Berichte bei möchten feine Behauptungen fich.auch beffer verteidigen Eufebius, Sokrates und Theodoret die gleiche Tradition re- laffen, als es nach ‚meiner Meinung der Fall ift, nirgends räfentieren, für die jedenfalls der kaiferliche Brief bei reichen fie zur Begründung fchwerer Verdächtigungen zu, ufebius die Grundlage bildet, war wenigftens meine Auf- Es find aber doch fchwere Verdächtigungen, wenn Seeck faffung von jeher. Daß der Bericht des Sozomenus auf behauptet, Ath. habe ebenfo wie Euf, gewiffe Vorgänge Sabinus zurückgeht und .nicht, wie Seeck in mir faft un- in der Gefchichte der Entftehung des Arianismus ver- verftändlicher Verkennung aller Verhältniffe meinte, auf heimlicht (das könnte man noch fubjektiv gut wenden), Hofius,wird fchwerlich mit Grund beftritten werden können. er habe das Märchen vom Tode des Arius erfunden, er Doch fcheint mir Rogala den Bericht des Sozomenus zu habe zwei |Kaiferbriefe in der Apologia contra Arianos niedrig einzufchätzen. Eine fchwierige Frage ift die richtige Brief Konftantins I an die in Tyrus verfammelten Bifchöfe, Abfchätzung des Verhältniffes der beiden Rundfchreiben p. 86; Brief Konftantins II an die Alexandriner mit An- Alexanders: Rogala hält das bei Theodoret überlieferte kündigung der Rückkehr desAth., Kp. 87), wahrfcheinlich Schreiben an Alexander von Byzanz (nicht von Konftanti- auch die fogen. Deposztzo Arti (MSG .18;581) 7 das Edikt nopel, wie R. mehrfach fchreibt) für das ältere, das bei Konftantins gegen die Porphyrianer (Arianer) und noch die eine oder andere Urkunde gefälfcht. Ich bewundere, Sokrates (und Gelaf. Cyzic.) aufbewahrte für das jüngere. Seinen Beweis ftützt er nicht nur auf gewiffe allgemeine Er- daß R. in feiner Widerlegung, der ich bis in die Einzel- wägungen wie die, daß der zweite Brief (vgl..die von Eufeb, heiten zuftimme, nirgends, auch nicht den {fchwerften Nikomed, eingeleitete Bewegung) eine fortgefchrittenere Schnitzern Seecks gegenüber fein Temperament verliert, Situation vorauszufetzen fcheint, fondern vornehmlich fondern fogar noch die Möglichkeit findet, der Ge{chick- darauf, daß er das am Schluffe des Schreibens bei Theo- lichkeit des '’kühnen Konftrukteurs- im Kartenhausbauen 333 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. ıT, 334 i ein Lob zu fpenden, Befonders hüb{ch tritt das bei | fchließen — wenigftens ich konnte das nicht (die Litur- Widerlegung der in fich morfchen, aber mit großer giker vor Drews nahmen kaum Notitz von dem Werk Sicherheit aufgeftellten Hypothefe Seecks von den Be- und waren offenbar vorfichtiger geftimmt als ich) — , ftrebungen des Licinius, die Einheit der Kirche wiederher- daß an der Sache etwas, ja wohl viel fei; ich wurde zuftellen, und ihrer Krönung durch angebliche Berufung nur immer wieder im Detail ftutzig, denn da half Probft eines allgemeinen Konzils i. J. 321 entgegen. Seecks feiner Idee mit foviel Phantafie nach, daß auch ich zu- Hypothefe ruht ganz wefentlich auf der Behauptung, daß weilen Anwandelungen bekam, mich einfach von ihr ab- ozomenus feine Kirchengefchichte mit dem Jahre 321 zuwenden. Es nicht getan zu haben, gereicht mir jetzt begonnen habe, welchem Jahr alfo eine epochemachende In Wirklichkeit angefichts von D.s Unterfuchung zur Genugtuung. Ich Bedeutung zukommen müffe. fagt fand immer wieder, daß es wirklich nur einer forgfäl- Sozomenus mit aller wünfchenswerten, bisher von tigeren Sichtung des Materials und einer überlegteren, niemand verkannten Deutlichkeit, daß er feine Gefchichte freieren Faffung der Thefe bedürfen werde, um Probft mit d. J. 324 beginne. Seecks Vorausfetzung ift alfo zuftimmen zu können. Was mich an Probfts Buch fpe- unrichtig. ziell intereffierte und irritierte, war die Behauptung, unter Rogala möchte ich dringend raten, feine Unter- fuchungen nicht liegen zu laffen, Eine genaue Nachprüfung xavoV THS KictEwG habe die ältefte Kirche die Liturgie, z. B. von Eduard Schwartzs einfchneidenden und unfre fpeziell das große Dankgebet, die fog. Prae/atio, verfanden. Diefe Thefe als folche konnte ich nicht akzeptieren. Kenntnis. der Eimzelheiten und des großen Zufammen- Ich glaubte mich überzeugen zu können bezw. zu müffen, hangs vielfach pofıtiv fördernden Aufftellungen würde daß der Ausdruck teils die heil. Schrift, teils das Tauf- fehr dankenswert fein. fymbol bedeute. Aber die Anklänge an die Praefatio Gießen. find in den Schriften bis zu Origenes und Novatian aller- G. Krüger, dings fo zahlreich, daß man fie, wie mir fchien, gar nicht überhören kann. Es fragt fich nur, wie fie zu erklären örews, Prof. D. Paul, Studien zur Gefchichte des Gottes- feien, direkt oder indirekt, aus Bekanntfchaft wirklich dien!/tes und des gottesdienftlichen Lebens. IT, und IUl ‚aller‘ Autoren mit der ‚clementinifchen‘ Liturgie, fpeziell Unterfuchungen über die fogen. clementinifche Li- dem Dankgebet bei der Euchariftie CA. VIII, ı2, oder turgie im VIII. Buch der apoftolifchen Konftitutionen. aus gemeinfamen Quellen. Hier hat nun Drews mit I. Die clementinifche Liturgie in Rom. Tübingen, genauer umfchriebenen Hypothefen, als die ich aus- gefprochen, in die Frage eingegriffen und damit Reful- J. C. B. Mohr 1906. (VIII, 166 S.). gr. 8° ME tate gewonnen, die ich im einzelnen ni Die Aufforderung, .das oben bezeichnete Buch von (das ift ja im Grunde {elbftverftändlich: vieles wird wohl cht alle billige Drews zu befprechen, richtete die Redaktion diefer Zeit- immer kontrovers bleiben!), aber nirgends belanglos zu fchrift alsbald nach Erfcheinen desfelben (Sommer 1906), nennen wage, die im Gegenteil die Forfchung bedeutfam alfo zu einer Zeit, wo ich noch in Göttingen war, an anregen werden und im Kern, wie ich nicht zweifele, mich, Wenn jetzt inzwifchen D. nach Halle in die Fakul- ftandhalten, tät, der auch ich angehöre, berufen ift, braucht mir das D. glaubt, daß man aus den CA. ‚ fpeziell aus Buch VIII, doch wohl kein Grund ‚zu fein, die Anzeige, welche in der Tat die ältefte Form der Meffe divinieren kann. früher ;zu verfaffen mir die-äußeren Umftände unmöglich Mit Hilfe der Schriften aus der Zeit bis Novatian könne machten, nachträglich noch abzugeben. Ich hoffe, daß man mich nicht in Verdacht nehmen wird, der Freund- man erkennen, daß die C.A. fowohl den Gang (Aufbau ) fchaft in meiner Anzeige Raum zu geben. Eher kann als den Inhalt der Liturgie noch fo fixieren, wie er de r man erwarten, daß ich fachlich für die Refultate des ‚urfprüngliche‘ war, Wie Heft I feiner ‚Studien‘ 1902 (es Denn war betitelt: ‚Zur Entftehungsgefchichte des K anons in Buchs in befonderem Maße präokkupiert. fei. der römifchen Meffe‘), hat auch das vorliegende Doppel- ich habe in meinem Werke über das Apoftolikum die heft ein letztes Intere ffe an der römifchen Meffe. Das Grundgedanken desfeilben bis zu einem gewiffen Grade Schlußkapitel der Unterfuchung ift überfchrieben: ‚Die vorweggenommen, D.hat nicht verfäumt, das zu notieren, römifche Meffe und die clemen hebt aber zugleich hervor, daß er auf feine Ideen nicht Aufbau‘, 2, ‚Die einzelnen Geb ete‘ tinifche Liturgie‘, 1, ‚Der erft durch mich gekommen fei, und er hat zumal im (S. 122—159). D. will hier zeigen, daß auch die jetzige G eftalt der abendländi- Detail das, was ich beigebracht, foweit überboten, daß {chen Opferfeier noch den Zufammenhang mit der ‚clemen- ich nicht daran denke, für mich irgendwie ein ‚Verdienft‘ tinifchen‘ verrate. Er leitet die clementinifche Liturgie an feinen Erkenntniffen zu reklamieren. Mein Intereffe nicht aus Rom {felb ft_ ab, fondern aus dem Often, {fpeziell bei der Sache war auch ein anderes, als feines, D; hat wohl Antiochia. In den Weften gelangt, hat fie das Intereffe des Liturgiehiftorikers, ich das des Dog- viele Schickfale geh abt, menhiftorikers. Gewiffe Andeutungen zeigen mir, daß falem, der Jakobusliturgi in Rom fpeziell eine von Jeru- er den Ideen, die ich als Dogmenhiftoriker gefaßt habe, e (in. :C.4. . VIl,;: 12—16: .redet nicht zuftimmt. Das ift irrelevant gegenüber der Frage, ‚Jakobus, Bruder des Joh annes Zebedaeus‘: die ‚clemen- tinifche‘ Liturgie bietet fich alfo an ihr em Orte als die er eigentlich verfolgt und die;er, wie ich glaube, ‚Jakobusliturgie‘; kann das was bedeuten? ) ausgegangene nicht nur richtig anfaßt, fondern auch im wefentlichen Welle über fich ergehen laffen, ganz abgefehen von wei- zutreffend beantwortet. Beide gemeinfam ‚haben wir teren dortigen Sonderverhältni {fen. Aber gerade auch, einen Vorgänger an dem ehemaligen Profeffor der katho- wie fie zur Ruhe gekommen und nun ‚die‘ abendländifche lifchen Theologie F, Probft in.Breslau (geft. 1899), deffen Meffe geworden, hat die römifche Li Scharffinn und Belefenheit mir lebhaft imponierte, deffen weife die ‚clementinifche‘ zur ei turgie erkennbarer- Methode mir aber recht wild vorkam, fo daß ich ihm entlichen hiftorifchen doch nur mit vieler Referve zur Seite trat, Die Sache Grundlage und Vorausfetzung. a die clementinifche ift diefe, Liturgie it für Often und Weften d er urfprüngliche Typus, Probft als erfter trat den Nachweis an, daß D, rechnet mit viel Freiheit der Bifchöfe der alten Zeit die Liturgie, die uns das VIII. Buch der fog. apoftolifchen in Hinficht des Wortlauts, auch der Zufammenor dnung Konftitutionen zeigt, uralt, ja im wefentlichen wirklich der einzelnen Gebete und Akte, doch fo, daß der ‚apoftolifch‘ fei.‘‘ Er glaubte zu fehen, daß die Werke eigentliche Brauch überall geherrfcht habe. An ver- gleiche der chriftlichen Autoren ‚der; drei erften Jahrhunderte fchiedenen Orten zwar fei in verfchiedener Wei voll feien von unverkennbaren Anlehnungen an. diefe Li- fe (nicht turgie, die man gemeinhin die ‚clementinifche‘ nennt. ohne mannigfaltige Rückficht au feinander) der er (te Be- ftand abgeändert worden. Durch die Art der Variationen Las man fein Werk „Liturgie der drei erften Jahrhunderte‘ bezw. deren Verhältnis z ueinander aber werde oft die 1870, fo konnte man fich dem Eindrucke gar nicht ver- Hypothefe der gemeinfam en Grundlage gerade erft recht 335 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 11. 336 erzwungen. D. hält die Liturgie in C.4. VIII auch für | Seipel, Dr. Ignaz, Die wirtfchafts-ethilchen Lehren der eine reichlich ‚überarbeitete‘, auch in ihrer . Grundlage < Kirchenväter, dargeftellt. (Theologifche Studien der in gewiffem Sinne für eine bloß individuelle, d, h. lokal Leo-Gefellfchaft. bedingte, nur partial mit Autorität. verfehene. Verftehe Herausgegeben von A, Ehrhard ich ihn recht, fo nimmt er nicht an, daß ‚Urclemens‘ je und F. M. Schindler., 18.) , Wien, Mayer .& Co. 1907. (XVIL, 325 S.) gr. 8° Mıg einmal ‚Gefetz‘ gewefen, .gar in diefem Sinne fich über die ‚ganze‘ Kirche, Often und Weften, verbreitet 'habe. Die Arbeit von Seipel ift_ durch das Buch von In der Sache lag nur letztlich ein _ naturgemäßer Zwang Th. Sommerlad, Das Wirtfchaftsprogramm der Kirche des zur Herausgeftaltung einer ‚freien‘ Einheit, und _ was ‚Ur- Mittelalters 1903 veranlaßt (Theol. Literaturzeitung 1904 clemens‘ heißen mag (ich geftatte mir in der Kürze diefen Sp. 266 ff.)..‘ Nach Sommerlad ift der Auguftinismus der Ausdruck), war fachlich fo einleuchtend, auch wohl fo denkbar größte Abfall von der Wirtfchafts- und Gefell- feffelnd fchön, daß es eben dadurch. ‚fiegte‘. fchaftslehre.des Evangeliums;, weil das Einzelindividuum Man kann aus dem Letztgefagten entnehmen, wie find. und fein Ewigkeitsberuf aus diefem Syftem. ausgefchaltet kompliziert fich D. die Sache vergegenwärtigt, und doch ‚Der Dualismus, der durch die Umformung des behält feine Anfchauung etwas Einfaches. D. ift überall Evangeliums zur Kirche in die Wirtfchaftslehre der apo- darauf gefaßt, wirklich die ‚clementinifche‘ Liturgie, ftolifchen Zeit hineingetragen worden war, ift in einfei- C.A. VIIL, ı2ff. durchleuchten zu fehen, ganz ebenfo tiger Weife befeitigt, indem der rechtlich gefeftigten Ge- aber fofort neben faft wörtlicher Übereinftimmung aller- meinfchaft, der Kirche, die ausfchließliche Regelung von hand, oft nicht wenig tief greifende Abweichungen zu Wirt{fchaftsleben und .wirtfchaftlicher Betätigung des treffen, letztere wieder vielleicht als nur für einen be- Individuums überantwortet if‘. Diefem . Refultat fellt ftimmten Moment, Ort, Bifchof vorauszufetzende, Wäre in allem können wir die wirtfchafts-ethichen Lehren der Kirchenväter eine Seipel das feine gegenüber: Alles Urclemens noch zu rekonftruieren, fände man ihn gar, fo würde fich vieles wohl vollends klären, was jetzt du- mit. der Ausbreitung des Chriftentums Schritt haltende biös bleibt. Im einzelnen endet D. mit manchem %0% Entfaltung und Anwendung. der Lehren des KEvan- liquet, aber felbft.Fälle, wo er glaubt zugeftehen zu geliums über diefen Gegenftand nennen, In der Wirt- müffen, daß nichts voll beweisbar fei, fchaffen ihm die fchaftsethik Auguftins fieht ‚er den vollendeten Aus- Zuverficht, daß feine Hypothefe als ganze doch zu Recht druck der Lehren des Evangeliums und der Väter über beftehe. Genau fo. empfand Probft den Tatbeftand in die rechte, gottgefällige Verwertung der irdifchen Güter. den Quellen, nur eben unter feiner ficher.zu einfachen Wie kommt nun Seipel zu.feinem Ergebnis, durch das Formulierung der Thefe, Und ebenfo ift mir im Grunde er nach feiner Meinung auch den Vorwurf widerlegt hat, fo, daß ich jetzt:D. zur Seite treten oder, beffer gefagt, daß das Chriftentum zur Weltflucht geführt und die Men- ruhig hinter ihm zurücktreten. kann, in der Intuition fchen ‘ für die Gefchäfte des irdifchen Lebens unfähig das Verhältnis zwifchen Clemens und der Literatur 'er- gemacht habe. Nach Seipel hat vielmehr das Chriften- fchienen. Der ‚Urclemens‘ ift meiner Vorftellung‘ nie tum durch die-Schätzung der körperlichen und geiftigen fremd gewefen: aber durchgerechnet habe ich die Dinge Arbeit den für einen künftigen Fortfchritt wichtigften nicht, die Literatur theologifcher Art habe.ich zum Teil Elementen in der ‚weltlichen Kultur zum Durchbruch ver- Die holfen. darauf durchgefehen, das reicht natürlich- nicht. Gegenüber den bisweilen phantaftilchen und theologifche. Literatur! da liegt noch manche befondere nicht immer klaren Ausführungen Sommerlads zeichnen Schwierigkeit, D. verheißt weitere Studien über die fich die Unterfuchungen Seipels durch nüchterne Be- clementinifche Liturgie; für diesmal hält er fich ftrikt an fonnenheit und Gründlichkeit aus. Nach einem inftruk- römifche Quellen: den ı. Clemensbrief, Juftin, Hippolyt, tiven Abfchnitt über das römifche Wirtfchaftsleben in Novatian. Jeder einzelne Schriftfteller bietet eigenartiges den erften Jahrhunderten des Chriftentums, wobei Seipel Material, aber gerade als Schriftfteller muß er individuell fich vor allem an Ruhland und Marquardt anlehnt, be- genommen, um richtig in Reden und Schweigen gewürdigt handelt er die wirtfchaftsethifchen Anfchauungen der Kir- zu werden. Ich kann hier auf nichts Konkretes eingehen, chenväter bis. auf Auguftin. Er hat dabei — nach m. M. das würde zu weit führen. Wer die Liturgie nicht vor nicht zum Vorteil der Sache — ftatt .einer hiftorifchen Augen hat, den Wortlaut ihrer Gebete nicht geradezu eine fyftematifche Anordnung gewählt. Der erfte Ab- im Gefühl gegenwärtig hat, würde manches gar nicht fchnitt .handelt von der. Lehre der Kirchenväter vom verftehen, was ich an Zuftimmung und Widerfpruch D. Eigentum. Befonders ausführlich befchäftigt er fich hier gegenüber zu fagen hätte, mit dem Kommunismus der Kirchenväter. Seipel ift Ich möchte nur die Dogmenhiftoriker bitten, der der Meinung, daß keiner der Kirchenväter den Verzicht Bedeutung - der Liturgie für die Entwicklung der chrift- auf jeglichen Privatbefitz als Heilmittel gegen alle Übel- lichen Lehre mehr aufzuachten, als fie gewohnt find. ftände im Wirtfchaftsleben empfohlen. und das Zu- Es fteht mir nicht an,hier davon zu reden, was ich in fammenlegen des Privateigentums außerhalb der Klöfter meinem Buche über das Apoftolikum in diefer Beziehun verlangt hat. Auch Chryfoftomus, der eifrigfte Anwalt fchon wenigftens andeutungsweife beigebracht habe. Ich der Segnungen des Gemeinbefitzes, macht davon keine verftehe die Apologetik des 2. Jahrhunderts, aber nicht Ausnahme. Im zweiten Abfchnitt kommt die Lehre der nur fie, fehr wefentlich von der Liturgie, fpeziell dem Kirchenväter vom Erwerb irdifcher Güter zur Darftellung. roßen Dankgebet (welches feinerfeits‘ wieder jüdifch- Ich hebe aus diefem intereffanten Kapitel nur den Nach- helleniftifchen Hintergrund hat!) aus. Ganz befonders ift weis Seipels von der einmütigen Ablehnung des Zins- mir die Liturgie wichtig für das Verftändnis des Clemens gefchäftes. durch die Kirchenväter hervor. Der dritte von Alexandrien! In diefer Richtung würde ich heute Abfchnitt ift die Lehre der Kirchenväter vom Gebrauch noch erheblich weiter gehen und zuverfichtlicher urteilen, der irdilchen Güter überfchrieben. Hier befpricht Seipel als ich in meinem Buche mir geftattete. vor allem die Beurteilung des’Almofengebens durch die Kirchenväter. Faft alle Kirchenväter find nach Seipel Halle-a-S, F. Kattenbufch. der Meinung, daß das Almofengeben viel zur Verzeihung der Sünden beitrage. Origenes' und Laktanz {fchreiben dem Almofen fogar eine direkt fündentilgende Kraft zu. In einem vierten Abfchnitt gibt Seipel dann nach der fyftematifchen Behandlung einen hiftorifchen Aufriß der Entwicklung der wirtfchaftsethifchen Lehren der Kirchen- väter. Es ift unmöglich, auf alle Einzelheiten einzugehen, bei‘denen ich gegen die Refultate des. inhaltreichen 338 DBL _Theologifc}he Literaturzeitung 1908 Nr. 11. Buches von Seipel Einwände zu erheben hätte. Gewiß myftifchen Todes, des tiefen heiligen Schweigens durch- hat er gegenüber Sommerlad, der mit Vorliebe die Wider- lebt, als du bei der heiligen Profeß unter dem Grabtuch fprüche in den wirtfchaftsethifchen Anfchauungen der Kir- lageft. Auch diefes war kein Modergrab, fondern ein glor- chenväter hervorhebt, den Nachweis geführt, daß folche un- reiches Grab, auch du_ fchienft tot für die Welt, warft jedoch voll Leben in Chriftus, voll heiliger Affekte, voll ausgeglichene Widerfprüche nicht fo häufig find, wie diefer meinte. Aber er fcheint mir vielfach in das an- glühender Liebesakte und eifriger Vorfätze für dein ganzes dere Extrem einer Harmonifierung aller wirtfchaftsethi- Leben, Wir hören von der großen Gaftfreundfchaft der fchen Ausfagen der Kirchenväter verfallen zu fein. Ich Klöfter, die die armen Studenten zur Ferienzeit in ihre würde überhaupt nicht von den. wirtfchaftsethifchen Mauern. aufnehmen und aufs freundlichfte verpflegen. Lehren, fondern Anfchauungen der Kirchenväter fprechen, Er rügt die Mißbräuche der klöfterlichen Praxis, indem er darüber klagt, daß die in jeder Zellentür angebrachten da nicht jede Ausfage z. B. bei Tertullian, bei dem beide Schiebfenfter, die die ftete Beobachtung der Mönche Betrachtungsweifen ‚des Befitzes, die ethifche und recht- durch den Abt ermöglichen follen, vielfach durch ange- liche, miteinander ringen, gepreßt werden darf.. Bei aller Gründlichkeit in der Deutung der einzelnen Stellen der klebte oder feftgenagelte Bildchen verdeckt werden, oder Kirchenväter bekommt man kein Gefamtbild von ‚der daß die Mönche bei der ' Tifchlektion. Zeitungen und Entwicklung der wirtfchaftsethifchen Anfchauungen der Brofchüren privatim für fich lefen. ‘Er warnt vor Privat- Kirchenväter, Um ‚nur. einen Punkt herauszugreifen: übungen der Mönche in Gebet und Andacht und empfiehlt Wie verfchieden ift doch z. B. die urchriftliche Beurteilung die ebräuchlichen Andachten, die Verehrung des aller- des Reichtums gegenüber der, die uns in der Schrift heiligften Altarfakraments, des heiligften Herzens Jefu, der Maria, der heiligen Engel, des heiligen Jofeph und des philofophifchen Chriften Clemens Alexandrinus, Quis Benedikts, das heilige Rofenkranzgebet und die Kreuz- dives salvelur, am Anfang des dritten Jahrhunderts: ent- gegentritt, Aber davon erfahren wir wenig aus dem wegandacht. Bei dem Strafkodex der Regel weift er Buche von Seipel. Durch feine fyftematifche Betrach- BUE 0 e wn WE darauf hin, daß die körperlichen Schläge im Klofter längft tung hat die hiftorifche gelitten. Dennoch möchte ich abgefchafft find, fowie auch, daß jene unterirdifchen Ker- fein Buch als eine fehr wertvolle Materialienfammlung ker, Blutkammern, Marterwerkzeuge, von denen es in für das von ihm behandelte Thema bezeichnen und ihm dem Gehirn eines rechten Klofterfreffers wimmelt, nie- auch das Verdien(t zufprechen, in vielen Punkten die mals exiftiert haben: Von Intereffe ift auch die Bemer- willkürlichen _ hiftorifchen. Kombinationen - Sommerlads kung, die er zur Beruhigung der Mönche über die im Brevier enthaltenen Legenden macht: Die Kirche fchreibt korrigiert zu haben. Heidelberg. Grützmacher. i jenem Teil des Breviers keine Unfehlbarkeit zu, 'in dem die Lebensgefchichten oder Legenden der Heiligen Sauter, Abt. Dr. Benediktus, O. S. B., Kolloquien über enthalten find., Diefelben wurden eben zu der Zeit, als die heilige Regel. Dem Druck übergeben von feinen je ins Brevier kamen, in der Form aufgenommen, in welcher fie nach den Ergebniffen der damaligen Forfchung Mönchen. Dritte, verbefferte Auflage. Freiburg i. B., vorlagen. Der Verfaffer hat einen fcharfen Blick für alle Herder 1907. (IX, 384.5.) gr. 8° M.4-—; geb. M.. 5.40 Lebensverhältniffe, eine innige Freude an der Natur und Das vorliegende Buch ift von dem Abt Sauter während trotz feiner mönchifchen Frömmigkeit zitiert er unfere feiner Rekonvaleszenz aus fchwerer Krankheit den Mön:- Klafüker, wie Schillers Lied von der Glocke und Herders chen feines Klofters diktiert und von ihnen in Druck Gedicht von dem verlorenen: und wiedergefundenen Jüng- egeben. Es enthält erbauliche Betrachtungen zur Bene- ling. Ich empfehle das Buch allen denen, die fich an diktinerregel, die der erblindende und durch Krankheit dem gelegentlich von der konfeffionellen Polemik ent=- gelähmte Abt darbietet. Er will keine wiffenfchaftlich- worfenen Zerrbild mönchifcher Frömmigkeit und klöfter- licher Praxis nicht genügen laffen, fondern ein wirkliches theologifche oder kritifch-hiftorifche Erklärung geben. Bild befitzen wollen. Das Buch trägt alfo keinen wiffen(chaftlichen Charakter, aber es ift dennoch wertvoll; um eine lebendige An- Heidelberg., Grützmacher. fchauung von dem. gegenwärtig i n .den Benediktiner- klöftern herrfchenden Geift zu bekommen, Das Buch Voigt, Prof. D. Heinr. Gisb., Brun von Querfurt. Mönch, ift durchweht von einem Geift ftarker und inniger mön- Eremit, Erzbifchof der Heiden und Märtyrer, Lebens- chifcher Frömmigkeit,, die der des Ordensftifters Bene- dikt in vielen Beziehungen kongenial ift. Zum fechften V Jauf,. Anfchauungen und Schriften eines deutfchen E Miffionars und. Märtyrers um die Wende des 10. und Kapitel, das vom Gehorfam handelt, legt der Verfaffer 11. Jahrhunderts, ein Beitrag zur Gefchichte Deut{fch- ein bezeichnendes Bekenntnis ab: Der wichtig(te Punkt in der ganzen heiligen Regel ift der Gehorfam, mit diefem, lands und. Italiens im Zeitalter Ottos III. und zur nämlich mit Demut und dem Gehorfam der Liebe, wer- älteften Kirchengefchichte Ungarns, Rußlands, Polens, den fich dir alle Geheimniffe der Gnade und Glorie wie Schwedens und Preußens,. Mit 4 Lichtdrucktafeln von felbft öffnen.. Der Gehorfam ift der wahre Himmels- fchlüffel. Als Zweck des Ordenslebens der Benediktiner und 6 lithographifchen Tafeln. . Stuttgart, J. F. Stein- bezeichnet. er das Leben im Klofter: unter einem Abt kopf 1907. (XII, 525 S.) gr.8°. M. 16 —; geb. M. 18 — in heiligem- Gehorfam, mit ‚der Verpflichtung zum gött- Es ift eine perfönliche Veranlaffung, daß gerade ich lichen Dienfte und zur fteten perfönlichen Heiligung. diefes Buch hier anzeige, aber ich bin mir bewußt, nichts So energifch er für das Fefthalten der eigentümlichen For- von Perfönlichem mitfprechen zu laffen, wenn ich das men des Benediktinifchen Ordenslebens eintritt, fo wenig Buch vortrefflich nenne, Voigt hat es verftanden, ein ift fein Standpunkt den anderen Orden der katholifchen überaus anziehendes, anfchauliches Lebensbild des heil. Kirche gegenüber exklufiv. Gelegentlich preift er das Brun zu entwerfen und es in der Weife hineinzuzeichnen Exerzitienbüchlein des hl. Ignatius von Loyola als das in den Rahmen der großen Gefchichte der Zeit, daß es mehr als biographifches Intereffe erweckt, Brun war Buch, das. die Waffenheere gegen den Proteftantismus, gegen den Liberalismus, gegen den Indifferentismus, der Nachfolger Adalberts von Prag in dem Verfuche, gegen den Naturalismus und gegen alle Härefien der mo- eine Miffion unter den Preußen zu begründen; er hat dernen Zeit inftruiert und ausgerüftet hat. — Das frifch auch eine Vita Adalberts verfaßt. Es war für V. fehr gefchriebene, durch charakteriftifche Bilder belebte Buch naheliegend, feiner Monographie über Adalbert (1898), läßt uns aber auch einen Blick in die klöfterliche Praxis der er noch eine Reihe weiterer kritifcher Quellenftudien von heute tun. So {fchildert uns der Verfaffer den feier- hat folgen laffen, eine Darftellung des Lebens des interef- lichen Akt der Profeß: Auch du haft ein Vorfpiel des fanten, an Geift und Charakter hochgearteten Haupterben 339 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 11. 340 desfelben anzufchließen. Brun ift literarifch nicht gerade Ludwig, Prof. Dr. A, Fr., Weihbifchof Zirkel von Würzburg vernachläffigt. gewefen. Aber V.s Buch zeigt doch, wie in feiner Stellung zur theologifchen Aufklärung und viel noch erft feftzuftellen war (der Artikel von A, Werner zur kirchlichen Reftauration. in der Prot. RE.? III, 513—14 ift ein Mufter von Unzu- Ein Beitrag zur Ge- verläffigkeit). Man muß freilich Freude an der eigent- fchichte der katholifchen Kirche Deutfchlands um die Wende des achtzehnten Jahrhunderts. 2 Bände., Pader- lichen hiftorifchen Spezialforfchung haben, um V.s Gründ- lichkeit zu würdigen. Ich teile V.s Intereffe an Heimats- born, F. Schöningh. gr. 8° M:: 22 — gefchichte bezw. an der Gefchichte des Landes oder I, Band. Mit dem Bildniffe des Weihbifchofs Zirkel. (X, 377 S.) der Landf(chaft, in der man lebt. Vielleicht würde mich in Gießen und Göttingen ein Werk, das fo ernftlich und 1904. M. 8 —. — II Band, (VII, 591 S.) 1906. M. 14 —. forgfältig auf die Gefchichte von Querfurt eingeht (na- Es ift erfreulich, daß fich nunmehr auch die katho- türlich doch nur foweit dabei Bruns Perfönlichkeit im lifche Forfchung an das Studium der Aufklärungsepoche Leben und in der weiteren Erinnerung in Betracht kommt), ihrer Kirche heranmacht und das Bild ergänzt, das uns weniger gefeffelt haben, als jetzt, wo mir der alte die älteren bekannten Werke boten. In den letzten Haffegau fo nahe gerückt ift. Ich würde doch auch Jahren haben uns, von Zeitfchriftenauffätzen abgefehen, dort empfunden haben, daß V.s Buch keineswegs bloß F, Geier und R. Hittmair die öfterreichifche Aufklärung für den Lokalhiftoriker Intereffe hat, im Gegenteil durch- befchrieben, indem der erft genannte die Durchführung aus ins Weite der in der Mifhonsgefchichte fo bedeut- famen Periode des ausgehenden 10. und beginnenden der kirchlichen Reformen Jofephs II. (1905) und Hittmair I1I. Jahrhunderts führt. Die Mifüonsgefchichte der Zeit den jofephinifchen Klofterturm im Lande ob der Enns (1906) unterfuchte. Sägmüller hat einen Herd der deut- hängt eng mit den politifchen Entwicklungen zufammen. In Bruns Leben treten die Kaifer Otto III. und Heinrich II fchen katholifchen Aufklärung durchforfcht, indem er die kirchliche Aufklärung am Hofe des Herzogs Carl fehr hervor. Geboren wahrf(cheinlich 974 als Sohn des Eugen von Württemberg 1744—1793 (1906) darftellte, Burggrafen von Querfurt, irgendwie dem fächfifchen und Ludwig führt uns mit feinem nunmehr abgefchloffenen Kaiferhaufe verwandt, feit 986 auf der Domf{chule zu Werk über den Weihbifchof Gregorius Zirkel in die Magdeburg zum Prieftertum vorgebildet, wurde Brun vermutlich 997 Kapellan des jungen Otto, mit dem er Würzburger aufgeklärten Kreife hinein, deren Streben geiftig fich fo nahe kam, daß Otto ihn ‚feine Seele‘ ge- aus Joh. Bapt. Schwabs Monographie über Franz Berg nannt hat. an der Univerfität Würzburg. (1869) in großen Zügen be- Die verfchleierte, vielleicht nie ganz. zu ent- kannt ift. Auch Brauns Gefchichte der Heranbildung rätfelnde Perfönlichkeit diefes Kaifers befchäftigt V, des Klerus. in der Diözefe Würzburg (1897) hatte diefe immer neu; es ift ein nicht zu überfehender Beitrag zur Epoche des Würzburger geiftigen und kirchlichen Lebens Erfaffung diefes fchon als Jüngling faft groß erfcheinen- eingehend behandelt. Den hervorragenden Anteil, der den Kaifers, den V. bietet. Er fieht in dem ‚Phantaften‘ in diefer Gruppe Zirkel zufällt, hat aber erft Ludwig er- eine fehr ernft zu nehmende, ihrer felbft auch vollbewußt kannt, gewordene Perfönlichkeit: Otto hat die alte univerfale Er hat damit zugleich deffen ältere Biographien Kaiferherrlichkeit erneuern und danach auf die Kaifer- ergänzt, die in Zirkel wohl den kirchlich katholifchen Reftaurator und den gewandten Verteidiger katholifcher würde verzichten, Eremit, MifGionar in den Fußftapfen Orthodoxie feierten, feine davor liegende aufgeklärte des von ihm über alles verehrten Adalbert, womöglich Periode aber völlig verfchwiegen. Als Ludwig 1899 mit Märtyrer wie diefer werden wollen. Er ftarb nur 21jährig noch fehr unvollftändigem Material in der Paffauer theo- bereits am 23. Januar 1002, in den erften Stürmen feiner logifch-praktifchen Monatsfchrift eine neue Lebens(fkizze Politik. Kaum in die Geleitfchaft des Kaifers eingetreten, Zirkels zu geben verfuchte, hat er felber noch den Vor- mit diefem in Aachen weilend, erfuhr Brun von Adal- berts Martyrium. Fortan hat er zum Kreife Adalberts wurf hören müffen, er habe unrecht daran getan, das Bild Zirkels zu trüben und ihm den Verklärungsfchein gehört, ift auch in Rom 999 in dem Klofter Adalberts der alten Tradition zu nehmen. Es ift Ludwig um fo Mönch geworden. Schon fein Firmname, nun auch fein mehr zu danken, daß er anftelle des idealen Bildes das Mönchsname war Bonifatius. Er hat auch einiges von der Wirklichkeit fetzte. Der im privaten Befitz befind- den Ideen’ diefes Mannes in fein fich bald entwickelndes liche Nachlaß Zirkels ift die neue Quelle, der er dabei Lebensprogramm mit aufgenommen, Unter den Leben- folgte; während bisher nur die im Würzburger Ordinariats- den wurde der heil. Romuald fein Vorbild und unmittel- archiv und im Archiv des Würzburger Priefterfeminars vor- barer Leiter. Von Silvefter II. mit weitfchauenden Plänen zum ‚Erzbifchof der Heiden‘ ernannt, 1002, von Heinrich II handenen nachgelaffenen Literaria Zirkels bekannt waren, eben nun erft feine Tagebücher rechten Einblick in feine auch inveftiert und auf fein Geheiß in Magdeburg 1004 ntwicklung und feine private Gedankenwelt. zu feinem Amte geweiht, hat Brun feine Miffionspläne in Ludwig fchildert im erften Abfchnitt (I, 1—224) ‚Zirkel Rückficht auf die politilche Lage, die Kämpfe zwifchen im Banne der rationaliftifchen Theologie‘ und des kantia- Heinrich und Herzog Boleslav von Polen, mannigfach nifchen Geiftes, Beides hatte er fchon als Student in modifizieren müffen; {chließlich konnte er doch den Zug Bamberg und in Würzburg und als Zögling im Würz- ins Preußenland wagen, auf dem er fehr bald, 9. März 1009, den 'erfehnten Märtyrertod. fand. burger Priefterfeminar aufgenommen und förderte hernach diefe aufgeklärte Richtung als Subregens refp. Regens Voigt hat feiner Darftellung des Lebens Bruns nicht des Würzburger Seminars 789—97, 1799—1802), feit weniger als 722 Anmerkungen, zum Teil.kleine Abhand- 1795 auch als Profeffor der 6 rientalia an der Univerfität lungen beigegeben: nicht unter dem Text, fondern in Würzburg. In den erften Jahren war er protegiert durch einer nachgefchickten Abteilung des Buchs S. 177—330. den aufgeklärten Fürftbifchof Franz Ludwig von Erthal, Eine Anzahl Tafeln bieten Illuftrationen. In einem großen der die antijefuitifchen‘und antifcholaftifchen katholifchen ‚Anhang‘, S. 331—478 hat V. in deutfcher Überfetzung Bruns Schriften und die fonftigen Hauptquellen feines berufen und auch Zirkel felber noch kurz vor dem Ende Aufklärer wie Oberthür, Berg, Onymus nach Würzburg Lebens hinzugefügt. Ein genaues Regifter-: macht den feiner Regierung an die Univerfität gezogen hatte. Zirkel Schluß. Von ganz befonderem Intereffe in dem Buche hielt aber an feinem Reformprogramm für das Seminar finde ich die Unterfuchung über den heil. Romuald und und als Auffeher der theologifchen Fakultät ‚an deren feine Stellung. in der Gefchichte des Mönchtums, Bruns aufgeklärten Richtung auch unter dem neuen Fürftbi(chof perfönlicher Glaube und religiöfer Standpunkt wird in Georg Carl von Fefchenbach (feit 1795) feft, obwohl einem befonderen Kapitel dogmengefchichtlich gut be- diefer die Aufklärung zurückzudrängen fuchte: er berief z. handelt, Halle a, S. B. als Gegengewicht gegen Oberthür 1797 den orthodoxen F. Kattenbufch. Michael Bergold als Dogmatiker an die Univerfität, mit 341 342 DEn Theologif;?1$ Literaturzeitung 1908 Nr. 11. i 8 dem Zirkel mehrmals (I, 88ff. 205 ff.) Konflikte gehabt felten aufgeklärt dachte. Das ift in der Tat die doppelte hat, und den er fchließlich wegen mangelnder theolo- Klammer, die die beiden Perioden zufammenhält, fodaß gifcher Aufklärung in der Bibelkritik wie in der Ge- von einem Bruch nicht geredet werden darf, fo unleug- fchichtswiffenfchaft als ‚zur gedeihlichen Führung des bar eine Entwicklung ftattgefunden hat, auf dem Gebiet dogmatifchen Lehramts gänzlich unfähig‘ hinftellte. des Dogmas und der theologifchen Wiffenfchaft fowohl Wegen feiner einflußreichen Stellung wird man Zirkel wie auf dem des Kirchenrechts und der Kirchenpolitik. als einen Träger der Würzburger Aufklärung bezeichnen Bei Ludwig erfcheint die Kluft zwifchen Zirkel, dem müffen, obwohl er felber in feiner befcheidenen Weife ‚Rationaliften‘, und Zirkel, dem Reftaurator, befonders hinter Berg oder Onymus gern zurücktrat, deswegen fo groß, weil er fich von jenem ‚Rationalis- Daß Zirkel in der Gefchichte der kirchlichen Reftau- mus‘ ein viel zu fchwarzes Bild gemacht hat und mit ration beim Beginn des 19. Jahrhunderts eine bedeutfame jener fpät nachgetragenen Beobachtung, daß auch der Stellung einnimmt, i bekannt, und wird auch von Lud- Aufklärer religiöfes und kirchliches Intereffe hatte, in der wig, der auch hier neue Quellen geöffnet und Zirkels Darftellung nicht Ernft macht. Im Intereffe einer rich- tigen Zeichnung des Bildes wäre es doch fchon wünfchens- aufs flärkfte betont. Entwicklung vollftändiger als andere hat zeigen können, Die Sympathie, die er für Zirkel wert gewefen, daß Ludwig den theologifchen Charakter als Reftaurator hegt, läßt fogar das Bild bedeutend beffer der Lehrer Zirkels eingehender dargeftellt und fich nicht gelingen als das des Aufklärers. Er befchreibt zuerft mit einer fo allgemeinen Charakterifierung (I 3. 5f.) be- (I 225—1I1I 142) Zirkels Kampf für die Erhaltung der gnügt hätte. Ludwig teilt (I 84—0909) die Quelle mit, aus bifchöflichen Gerechtfame unter der kurbayrifchen Re- der man hierfür mancherlei fchöpfen kann, Zirkels Schrift gierung in den Jahren 1802—1806, alfo während der oder über die Gefchichte des Würzburger Seminars, die er unmittelbar nach der Säkularifation. Als Weihbifchof 1794 zur Abwehr eines orthodoxen Angriffes auf feine Seminarleitung als Subregens gefchrieben hat, und er von Würzburg, wozu Zirkel trotz allen Sträubens 1802 berichtet auch über die andere in Betracht kommenden ernannt war, fiel ihm in diefen ernften Zeiten das Pro- blem Staat und Kirche doppelt fchwer auf die Seele, Tatfachen, ohne doch, darauf geftützt, ein deutliches und er hat an der friedlichen Löfung der Probleme red- Bild von Zirkels aufgeklärter Entwicklung zu geben, Zirkel lich mitgearbeitet, wie feine bei Ludwig abgedruckten bekennt fich als Schüler Barthels, des Kanoniften und Aphorismen und Gutachten von 1802—1804 (1 344—377; Kirchenhiftorikers, ‚der zuerft mit deutfcher Freimütig- II 22—42. 489 ff.) und feine felbftändig erfchienene ‚Ge- keit den Jefuiten und der römifchen Kurie widerfprach, fchichte des Patronatsrechts in der Kirche‘ (1806) zeigen. Befonderes Intereffe fchenkte er hierbei dem Seminar der die deutfche Kirche ihre Rechte und Selbftändig- als er Zuhörer hatte‘. keit fühlen lehrte, und fo viele Widerfacher Roms (fchuf, (1I 497 ff. 505 ff.). Diefe Mitarbeit an der kirchlichen Re- Auch Michael Ignaz Schmidt, {tauration fetzte er auch 1806—1814 fort, während der dem fpäteren Hofrat Jofephs II. und Verfaffer der Ge- Zeit, wo Würzburg zum Reiche des Großherzogs von fchichte der Deutfchen, der bis 1780 am Seminar wirkte, Toskana gehörte (II 143—275). Die in diefer Zeit er- fühlt er fich geiftesverwandt, obwohl er nicht deffen per- folgte Rekatholifierung der Univerftät' Würzburg, die fönlicher Schüler war, Onymus, ‚der freimütige Bibel- unter der bayrifchen Regierung auch mit proteftantifchen interpret‘, lehrte ihn auf dem Seminar wie auf der Uni- Theologen und -Philofophen durchfetzt war, und die verfität, und in deffen Geifte find Zirkels eigne altteftament- Unterordnung der theologifchen Fakultät unter bi(chöf- lich exegetifche Schriften gefchrieben (I 7—11, 18—25). liche Oberaufficht i. J. 1809 war fein Werk, wie die von Unter Franz Oberthür ift er 1786 Lizentiat der Theologie Ludwig veröffentlichten Organifationsakten (II 533 —538, eworden, Am meiften aber {fcheint Franz Berg, der 539—550) beweifen. Auch bei der Regelung der Schul- atrologe — Ludwig nennt ihn den ‚fränkifchen Voltaire‘ fragen im kirchlichen Sinne, im Gegenfatz zu dem von — auf ihn gewirkt zu haben und daneben fchon auf der Bayern geplanten Simultanfyftem, war er feit 1807 des Bamberger Univerfität der katholifche Kantianer Daum, Großherzogs Ratgeber, bis der Katechismusftreit (II 245 ff. unter deffen Einfluß Kants praktifche Vernunftskritik wie feine moralifche Religiofität zu einem feften Beftandteil vacante sede 1812f. einen Bruch mit dem Großherzog 558 ff.) und die Frage nach der Diözefanjurisdiktion in Zirkels Denken geworden war; Ludwig fchildert Zirkels herbeiführten, Die weniger aktive Rolle eines Kritikers ‚kantianifch-katholifche Dogmatik‘ fehr eingehend (I 99— der kirchlichen Handlungen des aufgeklärten Staates, in 177, vgl. 178 ff.). Mit alledem ift nicht nur gefagt, daß die Zirkel feitdem hineingedrängt war, mußte er auch Zirkel felber weder als Theologe noch als Pädagoge eine unter der 1814 wiederhergeftellten Königlich Bayrifchen felbftändige Größe war, fondern daß diefe gefamte Würz- Regierung fpielen (1II 276—465). Wenn er auch wohl am burger katholifche Aufklärung nichts Autochthones ift, Sturz des Grafen Montgelas 1817 aktiv mitbeteiligt war Daran läßt Zirkel in feinen ei und in dem noch kurz vor Zirkels Tod zuftande ge- Zweifel (vgl. I ıof. 62f. 8 gnen Aufzeichnungen keinen of. 91 209 ff. ufw.). Es ift der kommenen Konkordat vom Oktober 1817 faft alle feine alte Geift des Janfenism us, des Febronianismus; des kirchlichen Forderungen erfüllt erfcheinen, fo ftand Zirkel Gallikanismus, den man neu beleben will. Und man doch in den Jahren 1814—1817 der direkten aktiven weiß, daß man außerdem den deutfchen aufgeklärten Kirchenpolitik ferner und war mit der ihm zur Zeit wich- Proteftanten zu großem Dank verpflichtet ift. Nicht tigeren Aufgabe befchäftigt, den katholifchen Geift zu felten korrefp ondiert man fogar mit proteftantifchen Ge- erneuern und gegen die fchädlichen Einflüffe' zu ver- lehrten, ohne freilich ein ‚proteftantifcher Katholik‘ werden teidigen. Seine Gründung eines katholifchen Gelehrten- zu wollen; . Hegemann (Luther im katholifchen Urteil, vereins 1814 (vgl. die Statuten II 294—307) und feine 1906, S, 100 ff. 132 ff.) hat uns vor kurzem in die Stellung gegen Weffenberg gerichtete Streitfchrift über ‚die deut- der katholifchen Aufklärung zum Proteftantismus hinein- {fche katholifche Kirche‘ 1817 bildeten die Höhepunkte fchauen laffen und befonders auch Urteile aus dem Würz- diefer letzten Wirkfamkeit Zirkels. burger Theologenkreis mitgeteilt, der fich mehr als Kind Daß Zirkel in diefer Periode feiner reftauratorifchen des Humanismus fühlte und dadurch dem Proteftantismus Tätigkeit an'nicht wenigen Punkten anders dachte als voraus zu fein glaubte. Die Freundfchaft zwifchen den Katholiken und den proteftantifchen Aufklärern fcheint ehedem, ift unleugbar. Äber der Abftand zwifchen einft und jetzt ift geringer, als Ludwig meint, und der Um- mehr von den Proteftanten als von jenen gefucht zu fein, und Zirkel hat diefe all fchwung erklärt fich aus Prämiffen, die wir auch beim gemeine Stimmung durchaus ge- Aufklärer Zirkel finden. Auch Ludwig kann fich doch teilt, fodaß eine Berufung nach dem preußifchen Königs- dem Eindruck nicht ‚entziehen, daß Zirkel auch als Auf- berg, wo 1800 eine freie katholifche Fakultät errichtet klärer ftark religiös und kirchlich intereffiert war, und werden follte, für ihn nichts Verlockendes hat. Sein daß er auf der andern Seite auch als Reftaurator nicht aufgeklärter Katholizismus ift ein humaniftifch gerichteter 343 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. ı1. 344 s und auf dem Gebiet des Kirchenrechts dem Gallikanismus und die ‚antikirchlichen. Verordnungen‘ ‘ der bayrifchen folgender Reformkatholizismus, der aus apologetifchem Regierung, — deren Ludwig in der 1. Beilage zum ı. Band Intereffe die Errungenfchaften der aufgeklärten Philofophie 64 aus den Jahren. 1802—1805 aufzählt, — die interkon- in fich aufnimmt, aber dabei durchaus fupranatural ge- fefGonelle Stellung des modernen Staates und die be- richtet bleibt: Die Konzilien find von ihm höher gewertet gonnene Durchführung des Prinzips des Simultanunter- als Papfttum und Jefuitenherrfchaft; die Schrift wird kriti- richts an _ Univerfhtäten und Schulen hatten die letzten fiert, und der Offenbarungsbegriff pfychologifiert; man Ziele der Aufklärung ans Licht gefteilt. Zirkel fürchtet reformiert den Kultus und die klerikale Erziehung; ‚ das hier den Untergang der katholifchen Religion, die er Ziel der Religion ift ethifch und äfthetifch, .und {peziell noch ftets trotz. aller Toleranz von. der proteftantifchen das Chriftentum bringt die ‚Offenbarung der fittlichen Natur hatte. gefchieden wiffen wollen; — daß 'er mit Recht des Menfchen‘ und führt zur feelifchen Harmonie wie zur fürchtete, zeigt die radikale Stellung der Räte (II 257) — Glückfeligkeit; es ift feinem Inhalt nach ‚die natürliche Re- und er fürchtet weiter für die Freiheit der Religion und des ligion des menfchlichen Herzens‘, das von Natur chriftlich Gewiffens, der das neue ftaatliche Papfttum mit feinen ift, aber ‚in Hinficht auf. feine Stiftung und Einführung in Hofbifchöfen und feinen priefterlichen Staatsbeamten ge- Was den alten die Welt‘ ift es eine ‚pofitive Religion‘, fährlicher zu werden fchien als das kirchliche Papfttum Roms. Wunder- und Weisfagungsapparat betrifft, fo ift er für Das ‚kirchliche Staatsamt‘ und die ftaatliche diefes Chriftentum entbehrlich, da die praktifche Religion ‚philofophifche Kirche‘ waren ihm die Greuel, auf deren für fich felber fpricht;,auch für die Gottesidee gibt es Vernichtung !feine gefamte Kirchenpolitik abzielte, und nur Kants moralifchen Beweis. - von denen er fagen konnte, daß er fie nie gemocht hatte. Man kann fagen, daß diefem aufgeklärten Katholizis- In feiner ‚Gefchichte des Patronatsrechts‘ und den ge- mus Zirkels, den im Wefentlichen die genannten katho- nannten Schriften v. J. 1803 _ hat er bemerkenswerterweife lifchen. Aufklärer teilten, alles Extreme und Radikale fremd war. als Febronianer (vgl. II _74) in diefen Kampf eingegriffen Ludwig ‚gibt felber genug Beifpiele aus und hat nicht wenige aufgeklärte Gedanken feftgehalten. Zirkels literarifchem und praktifchem Wirken, die- feine Er gefteht die Oberauflicht des Staates über die äußere religiöfe Gefinnung, feinen pädagogifchen Takt und feine Kirche willig zu, was Ludwig (I 281 fehr bedenklich Zurückhaltung in der aufklärerifchen Tätigkeit beweifen findet, da er damit die Selbftändigkeit der Kirche im (ZaBenka 50 0216105 £; IL: 47004770 Er nennt freilich Prinzip preisgebe; er konftruiert das Verhältnis von Staat diefe der gefamten kirchlichen Aufklärung auf proteftan- und Kirche ohne Rückficht auf das kanonifche Recht b aus den rein natürlichen Verhältniffen der. beiden Mächte, tilchem wie auf katholiichem Boden durchaus eigne Klug- heit und Vorficht in der Volksaufklärung Unaufrichtig- die im ‚Staat‘ als bürgerliche und ethifche Vereinigung keit und glaubt aus Zirkels Thefen viel weiter gehende nebeneinander ftehen; diefe Idee vom contfrat soczal, auf Schlüffe ziehen zu müffen. Dadurch wird aber -das Bild religiöfe Verhältniffe übertragen, vertritt er noch 1817 des ‚Rationaliften‘ Zirkel falfch, und der Umfchwung, den (II 435 f.); vor allem proteftiert er 1803—1806 nicht zu er in der zweiten Hälfte feines Lebens vollzogen hat, Gunften einer 'Theokratie oder des römifchen Papfttums bliebe unerklärt. gegen das im Proteftantismus anerkannte Territorialfy(tem, Was diefen Umfchwung betrifft, bei dem Ludwig durch das die Augsburger dem Staat zuviel eingeräumt mit Recht‘innere Motive und nicht bloße Politik die haben, fondern einzig um der Freiheit der Religion und des Gewiffens willen. An feinen febronianifchen An- Triebfeder fein läßt, fo_hat Zirkel eben jene Entwicklung zu einem wieder ftrengeren Konfeffionalismus und zu fchauungen hat er noch lange feftgehalten, bis Ge ihm einer tieferen Faffung von Religion und Chriftentum praktifch unmöglich erfchienen, und ‚ultramontan‘ im durchgemacht, die wir in jenen Dezennien auf katho- eigentlichen Sinne des Wortes ift er trotz feiner f{päteren lifchem. und proteftantilichem Gebiet auch fon(t be- Wertung Roms nie geworden. Noch die Denkfchrift von obachten können. Und, diefe. Entwicklung fcheint bei 1816 (II 409—421) und feine gegen Weffenberg gerich- ihm unter dem ftarken Einfluß der Romantik (II 481 f.) teten. Vorfchläge betreffs der Bifchofswahl v. J. 1817 und der von ihm gegen den Vorwurf des falfchen Myfti- (II. 441 £.) find _durchaus milde, und es ift beachtenswert, zismus energifch in Schutz, genommenen Sailerfchen Be- was Ludwig (II 456) mit Recht hervorhebt, daß im Kon- wegung (II 347 ff.‘) erfolgt zu fein, gefordert. durch die kordat faft alle feine kirchlichen Forderungen, und nament- Entdeckung, daß die intellektualiftiiche Aufklärung und lich die das Präfentatiöonsrecht betreffenden vom Staat der moderne aufgeklärte Staat nicht zu geben vermochten, erfüllt worden find. Man kann auf Grund der Mitteilungen was Zirkel auf religiös-fittlichem ‚Gebiet erftrebte. Er Ludwigs Zirkels Entwicklung betreffs der Annäherung weiß übrigens felber, daß er mit feiner füddeutfchen an Rom gut verfolgen. Er ftand 1803 mit Dalberg zu- Reftauration nur eine Bewegung einleitet, die bei den fammen und begeifterte fich für eine deutfche National- ‚Gelehrten Norddeutfchlands‘ fchon längft begonnen hatte kirche (II 382 ff.) und fühlte fich :mit ihm während der (II 362). Konkordatsverhandlungen von 1804—1807 wegen der Am 'deutlichften ift die Entwicklung nicht auf dog- mangelnden Erfolge enttäufcht. Infolgedeffen verzichtete matifchem Gebiet, fondern im Kirchenrecht: Wenn er er nicht nur immer mehr auf den Gedanken eines Reichs- im Dogma (II 240 ff. 202 ff, 323 ff.) hernach auch Kants konkordats zu Gunften eines günftigen bayrifchen Sonder- ‚Religion innerhalb. der Grenzen der Vernunft‘ als das konkordats, fondern er gab :auch die partikulariftifche fchädlich(te Buch der neueren Zeitphilofophie bezeichnet Idee einer Nationalkirche allmählich auf zu Gunften ‚der und die mißachteten ‚Myfterien der Religion‘, ‚befonders univerfalen ‚reinen Idee der Katholizität‘, und an Stelle den Verföhnungsglauben. wieder herfellt, fo hat-er trotz des 1803 noch fehr ftarken Mißtrauens gegen die Kurie aller Ablehnung des ‚biblifchen Deismus‘ doch nicht feine entfand nach und nach in ihm die: Gewißheit, daß fiıch ganze aufgeklärte Vergangenheit verworfen: er kritifiert die deutfche katholifche Kirche nur auf Rom ‚geftützt die polemifche Haltung in dem. gebräuchlichen Kate- neu und folid konftituieren könne, da, nach dem Scheitern chismus des Canifius; er ift nach wie vor Gegner der der Idee einer Nationalkirche und eines Reichskonkordats, Scholaflik und des fpekulativen ‚theologifchen - Flitter- ohne Rom die deutfche katholifche Kirche in einzelne, ftaats‘; über Gottesbeweife, Unfterblichkeit, Wunder denkt nicht verbundene und ungleich privilegierte Territorial- Das will er er wie ehedem; er erkennt (II 342) die Fortfchritte des kirchen zerfchlagen werden würde (II 18, Jahrhunderts unbedingt an. und weiß, daß es‘kein vor _ allem . verhindern, und deshalb {fchließt er fich, um Zurück gibt. ‚In der Kirchenpolitik und im Kirchenrecht die Einheitsidee doch noch zu verwirklichen, an Rom hingegen {fcheint der Bruch fchroff zu fein; aber auch an. Sein Bericht von 1805 (II. 1ı22—142),. feine Thefe hier' fcheint es nur fo,.in Wirklichkeit war es eine folge- von 1806, daß die Rechte des deutfchen Primas mehr rechte und allmähliche Entwicklung. Die Säkularifation zum Schutz der Kirche als zur perfönlichen Errichtung 345 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 11. 346 eines Patriarchats gegen Rom erhalten werden follten fich weder durch gefällige Klarheit noch durch rhetorifche (IH 385 f.), fein Projekt von 1809 betreffs der Ausbildung Kunft auszeichneten, erft allmählich zu weiterer Aner- einiger Kleriker in Italien (II 222 f.) find die erften fchüch- kennung gelangt. Dafür konnte ihn der tiefe Einfluß, terneren Annäherungsverfuche, bis die Jahre 1814—1815 den er auf. einige hervorragende Geifter ausgeübt, ent- zu dem entfcheidenden Schritt führen und die perfön- fchädigen. Offenbar find die von ihm ausgegangenen, in liche Beziehung Zirkels zu Pius VII_ und Confalvi bringen philofophifchen und theologifchen Kreifen wahrnehmbaren (II 404 f.). Wirkungen noch lange nicht erfchöpft. Die vorliegende Schrift des auch unter uns bekannten Verfaffers (Theol. Diefe Ergänzung fchien notwendig, da bei Ludwig bildet eine willkommene die Darftellung der Entwicklung Zirkels infolge der fehr Literaturzeitung 1006, Nr. ı eingehenden Erörterung der Einzelheiten zu fehr zurück- Ergänzung zu dem Buche S Eailles’ (Za philosophie de tritt und auch im Schlußabfchnitt (II 465—488) nur ge- Ch. Renouvter, 1905), das die religiöfe Gedankenwelt ftreift wird, Trotz diefer notwendigen Ergänzungen und Renouviers nicht weiter berückfichtigt, diefelbe vielmehr teilweifen Berichtigungen wird man aber dem Verfaffer als. einen. Fremdkörper in dem Syftem des Begründers danken müffen, daß er uns durch feine Arbeit und zu- der ‚neo-kritifchen‘ Philofophie betrachtet hatte. mal durch feine reichlichen. Quellenmitteilungen in die Arnals Schrift zerfällt in zwei Teile. In dem erften katholifche Aufklärung wie in die kirchliche Reftauration (9—04) gibt A., nach einigen Notizen über Renouviers bisher hatten. einen viel befferen Einblick ermöglicht hat, als wir ihn Charakter und Lebenswerk, einen lichtvollen Entwurf des Gerade an Zirkels Leben kann man die philofophifchen Syftems Renouviers, Seine Abhängig- Ent(tehung der neueren katholifchen Kirche auf dem keit von Kant gibt fich befonders in feiner konfequenten Boden des aufgeklärten Staates vorzüglich anfchauen Ausgeftaltung des ‚4&n0omentsme‘ und in feiner Freiheits- und ihre Motive erkennen. lehre zu erkennen. Die Eigentümlichkeiten, durch welche R. fich als felbftändiger Denker dokumentiert, hat A. mit Berlin. Leopold Zfcharnack. fefter Hand gezeichnet. — Der Schwerpunkt der Dar- Knodt, Prof. D. E., Johann Hinrich Wichern, der Vater und ftellung liegt indeffen in dem zweiten, religionsphilofo- phifchen Teil (95—331). In fieben Kapiteln legt A, Re- Herold der Inneren Miffion. Ein Lebensbild. Herborn, nouviers Gedanken über die Unfterblichkeit, über das Buchhandlung des Naffauifchen Colportagevereins 1908, Dafein, die Einheit und die Eigenfchaften Gottes, über MN 20108b; MI 1.00 das Übel, die Religionen und das Chriftentum dar. Die (259 - Si an - Bilahis) 8° Wiedergabe der häufig in den Ausdrücken Rıs felbft mit- Unter den zahlreichen Schriften, die zur Hundert- geteilten Ideen des Philofophen ift zwar korrekt und im jahrfeier des Geburtstages von Johann Hinrich Wichern erfchienen find, nimmt das vorliegende Buch des Direk- Äußerlichkeit, die es zu einem tieferen Verftändnis und wefentlichen vollftändig, fie leidet aber an einer gewiffen tors des Predigerfeminars zu Herborn, Prof, D, Knodt, zu einer genügenden Würdigung der dargeftellten Ge- eine hervorragende Stelle ein. Nicht als wiffenfchaftlich — das Bedürfnis nach einer danken nicht recht kommen läßt. A, hebt 'zu wieder- gearbeitete Biographie, holten Malen hervor, daß R.s Syftem mancherlei Wand- folchen ift durch das zweibändige Werk von Fr, Olden- v lungen erfahren hat; gelegentlich weift er auf die ver- berg 1884 und 1887 vorläufig geftillt, — fondern als ein fchiedenartigen. Strömungen.. hin, .die in diefem. Syftem Hausbuch für gebildete Familien hat es feinen Wert vorhanden find. Er verfäumt es aber, die Richtung an- Der Verfaffer fchöpft feinen Stoff aus jenem Werke Olden- bergs und aus anderen, volkstümlichen Büchern über zugeben, in welcher die erwähnte Evolution flattgefunden, Wichern, aus den fechs Bänden der Gefammelten Schriften und die Elemente zu zergliedern, die fich in dem Geifte Wicherns und vor allem aus dem Schatze eigenen Er- des Philofophen zu einem Ganzen zufammengefügt haben. Eine genauere Unterfuchung diefer Fragen hätte ihm lebens, Vor 30 Jahren war er Oberhelfer im Rauhen auch Gelegenheit gegeben, zu dem von S&ailles vertretenen Haufe, er hat Wichern, freilich fchon von Krankheit Urteil Stellung zu nehmen, Renouviers {pätere, befonders gebrochen, perfönlich kennen, lieben, verehren gelernt, in der Schrift Ze Personnalisme durchgeführte Anfichten und den Geift feiner Anftalten 'hat er auf fich wirken ftellen einen unleugbaren Abfall von der laffen. Ein ‚Lebensbild‘ Wicherns ‚ zeichnet der Ver- kritiziftifchen Pofition dar. urfprünglichen faffer; die Perfönlichkeit des großen Bahnbrechers der A, lehnt diefe Beurteilung Inneren Miffon will er dem Lefer vor Augen ftellen, ab (S. 26fg.), begründet aber nirgends feinen Diffenfus, fondern begnügt fich mit einer Skizzierung der originellen, Liebe und Verehrung führen ihm die Feder, und ein häufig in mythologifche Phantafıen fich verirrenden An- ungemein anziehendes, keineswegs panegyrifches, aber fchauungen Renouviers, ohne zu prüfen, ob wir es hier Liebe und. Verehrung weckendes Lebensbild, das eins mit organifchen Weiterbildungen oder mit unglücklichen ift mit dem Bilde feines Lebenswerkes, ift die Frucht. Ausfchreitungen zu tun haben, Übrigens begibt fich A, Der Verfaffer läßt möglichft viel Wichern felbfit zu Worte des Rechtes, an dem von ihm kommen: die Briefe und Tagebuchblätter, welche die Denker Kritik zu üben, aufrichtig bewunderten beiden erften Bände der Gefammelten Schriften Wicherns keineswegs; die abenteuerlichen Spekulationen über die aus einer vorzeitlichen Welt enthalten, geben reichen Stoff, und das eigene Erleben ftammenden, unzerftörbaren Keime k ünftiger Wefen unter- weiß den Stoff lebendig zu geftalten. Kurz; es ift ein wirft er einer fcharfen Abferti gung (229fg.); auch fonft liebenswürdiges und gediegenes Buch, das zu weitefter fcheut er fich nicht, feine Ab weichungen zu beleuchten Verbreitung nur empfohlen werden kann, und-zu begründen, Allein diefe Kritik würde anregender BuChr AtChelts: und fruchtbarer fein, wenn fie von den Vorausfetzungen Marburg. R.s felber, nach pofitiven, ihm entnommenen pfychö- Arnal, D. Andre, La Philosophie religieuse de Charles Re- logifchen und hiftorifchen Maßftäben geübt wäre, Statt deffen nimmt A. beinahe durchgehend feinen Standort nouvier. Paris, Fischbacher 1907. (335 p.) gr. 8 in der landläufi gen dogmatifchen Durchfchnittstheologie. Abgefehen von der Brofchüre Afchers (Renouvier Wenn der Philofoph den hergebrachten Wunderbegriff und der franzöfifche Neukritizismus, Bern 1900) gibt es ablehnt und nur ein surnaturel. moral ftatuiert, /’ackon m. W. keine deutfche Schrift über den am ı. September de Dieu s’exercant sur ’äme de P’homme (257), wenn er 1903 in einem Alter von 88 Jahren näch einem Leben enen. Philofophen, nennt, und fowohl in der Präexiftenz als in der vaterlofen die Auferftehung Chrifti u% simple fait spirituel (308) unermüdlicher Arbeit dahingefchied Charles Renouvier. In feiner eigenen Heimat ift der Geburt Hilfsbegriffe oder finnbildliche Einkl eidungen befcheidene, einfame Denker, der niemals ein öffentliches religiöfer Wahrheiten erblickt, (tößt er auf den en ergifchen Lehramt bekleidet hatte, und deffen gedankenreiche Werke Widerfpruch feines Kritikers, der den Standp unkt der 347 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. I1. 348 traditionellen Orthodoxie mit aller Entfchiedenheit be- der in Baufch und Bogen über den Modernismus von hauptet, ohne fich weiter um die Frage zu kümmern, ob der Kurie verhängten Verurteilung. Behaupten fie doch, die dogmatifche Faffung jener Glaubensgedanken fich daß fie in Wahrheit der echten katholifchen Tradition mit den allgemeinen Prämiffen Renouviers verträgt. treu (ind und den religiöfen Intentionen der fich auf ihr Trotz diefer Ausftellungen begrüßen wie A,s Schrift innerftes Wefen befinnenden Kirche beffer entfprechen, als einen dankenswerten Beitrag zur Erklärung eines als die offiziellen Vertreter der Hierarchie, welchen fie Gedankenfyftems, das die Beachtung nicht nur der Zunft- vorwerfen, die urfprünglichen und authentifchen Anfichten gelehrten, fondern auch der religiös intereffierten Laien der Moderniften nicht richtig wiedergegeben und inter- verdient, Die Stellung, die R. in den letzten Jahren pretiert zu haben. Die unter Nummer 7—8 in der Bz6- feines Lebens zur evangelifchen Kirche einnahm, feine liotheque de critique religieuse veröffentlichte franzöfifche Bemühungen um eine richtige Wertfchätzung des Prote- Überfetzung des Programms der italienifchen Moderniften ftantismus und der Kultur, empfehlen ihn der Aufmerk- i t ein rührendes Denkmal diefes Vertrauens, das auch famkeit unferer Glaubensgeno(fen, Eine wertvolle Er- in den übrigen Schriften der Moderniften immer wieder- gänzung zu diefem Buch liefert das Büchlein des Laufanner kehrt und in einem Worte, das Loify gefprochen haben Profeffors Ph. Bridel, Za philosophie de Charles Renou- foll, einen draftifchen Ausdruck gefunden hat: ‚Le jour 01 vier 1905, in welchem der Verfaffer aus Renouviers Brief- e serati excommuntie, j’acheterati une nouvelle soutane‘. — wechfel mit Secretan intereffante Mitteilungen macht. — In denfelben Bahnen bewegt fich die in der Überfchrift Eine vollftändige chronologifch geordnete Überficht der diefes Artikels erwähnte Schrift, deren kühne kritifche zahlreichen Schriften R.s wäre erwünfcht gewefen; die Sätze fich mit diefem Anfpruch auf genuine Katholizität Angaben S. 25—26 kommen diefer Forderung nur in fehr in einem der fcholaftifchen Tradition Hohn fprechenden befchränktem Maße nach. Sinne paaren, Eine Erklärung diefer Pofition dürfte Straßburg i. E. P Eobein: indeffen nicht bloß im modernen Zeitgeift, fondern in Ausfagen zu finden fein, die fowohl bei dem kirchlichften aller Scholaftiker, als auch bei den berühmteften Kirchen- Catholici, Lendemains d’Encyclique. Paris, E. Nourry 1908, vätern zu lefen find. Thomas von Aquino (Swpplem, Qu, {(122..p;) DEl 88 Hrn 21, art. 4) erklärt, daß die Exkommunikation grundlos Niemals war die ‚moderniftifche‘ Literatur regfamer ausgefprochen nichtig fei, unverdient ergangen und doch und fruchtbarer‘ als feit ihrer Verurteilung durch die demütig hingenommen fogar ein Verdienft der Demut Enzyklika Pascendi Dominici gregis. Eine ganz befonders begründe, Allerdings laffen die meiften der ftreitbaren eifrige und erfolgreiche Tätigkeit entwickelt in diefer Flugfchriften, welche aus der moderniftiichen Bewegung Beziehung der Parifer Verleger E. Nourry, der Heraus- bisher hervorgegangen find, jene demütige Gefinnung geber der Schriften Houtins und einiger Werke Loifys. vermiffen; klingt fie etwa in dem Programm der italie- nifchen Moderniften durch, die ihre Verteidigung mit den Er. hat fich durch die Gründung einer BzZölzotheque de critique religieuse um die Popularifierung des modernifti- Worten Auguftins abfchließen? ‚Die göttliche Vorfehung fchen Katholizismus ein unleugbares Verdienft erworben. geftattet nicht felten, daß muftergültige Menfchen durch Vorliegende Schrift i(t bereits die vierzehnte Nummer das Treiben fleifchlicher Leute aus der chriftlichen Ge- diefer ‚Bibliothek‘, die auch den deutfchen Lefern an- meinde vertrieben werden. Diefe können, indem fie zum gelegentlichft empfohlen fei. Sie gruppiert eine Reihe Frieden der Kirche mit vollkommener Geduld die ihnen hervorragender Namen um ein gemeinfames Programm: zugefügte Schmach tragen, ohne ein Schisma oder eine innerkirchliche Reform des Katholizismus durch Ent- Härefie zu verurfachen, die Menfchen lehren, mit welch Kräfte und durch Aufnahme der wertvollften Elemente bindung der in feinem Schoße {chlummernden religiöfen ungefälfchter Liebe und welch treuer Hingebung man Gott dienen foll. Ihre fefte Abficht wird fein, nach Bei- der modernen Kultur, Auf diefer gemeinfamen Grund- legung der Zwiftigkeiten, in den Schoß der Gemeinfchaft lage machen fich diefe Reformverfuche in verfchiedener zurückzukehren oder, wenn das fich als unmöglich er- Weife und bei mannigfaltigen Abftufungen geltend, In weifen foMlte, doch fortzufahren, diejenigen zu lieben, die irenifcherem Geifte fpricht fich Bonnefoy aus, welcher durch ihre dunkeln Ränke die Exkommunikation herbei- die religiös pofıtiven Momente der Bewegung kräftiger geführt haben; fo werden fie, durch ihr mutiges Zeugnis, bis zu ihrem letzten Atemzuge und ohne jeden fek- und entfchiedener vertritt (Vers ’unite de croyance 1907, Le catholicisme de demain 1908). In anderen Veröftent- tiererifchen Geift, jenen Glauben behaupten und vertei- lichungen ift die Kritik vorherrfchend und tritt das Be- digen, von dem fie wiffen, daß es der Glaube der katho- ftreben, mit den durch eine lange Vergangenheit ge- lifchen Kirche ift, Diefe Menfchen fieht der Vater im heiligten Vorurteilen und Irrtümern aufzuräumen, deut- Verborgenen, und im Verborgenen reicht er ihnen die licher in den Vordergrund: Loriaux, L’autorite des Krone‘ (De vera Religione V1). Man wird diefen Worten Evangiles 1906; Saintyves, Le miracle et la critique feine Bewunderung nicht verfagen; die Frage ift nur die, historique 1906; Le miracle et la critique Scientifique ob die Verwertung derfelben durch die Moderniften und szecles 1 1907; A. Dupin, Le dogme de la Trinite dans les premiers die Anwendung, die fie davon machen, der Kurie nicht 7; L. Chaire, Menus propos d’un catholique als ein neuer Beweis fräflicher Überhebung und gottlofen liberal 1908; L. G. L&vy, Une veligion rationnelle et Ungehorfams erfcheinen wird. lazque 1908. Die religiöfen Intereffen und die wiffenfchaft- In den Kreifen des franzöfifchen Proteftantismus be- lichen Forderungen fucht in gleicher Weife zu wahren grüßen viele die Kundgebungen der Moderniften mit Dr. E. Michaud, LZes enseignements essentiels du Christ warmer Teilnahme, zuweilen fogar mit Begeifterung, Der 1907. An der Spitze der hiftorifch-kritilchen Bewegun mit der katholifchen Welt Frankreichs genau bekannte Hiftoriker P. Sabatier findet in diefem Renouveau catho- fteht nach wie vor Alfred Loify, deffen Simples Re- Jexions sur le Decret du Satint-Office et sur l Encyclique I lique die Verheißung einer großartigen Zukunft. Ebenfo fich durch tapfere Konfequenz des Denkens und urteilt der geiftvolle Kanzelredner am Oratoire zu Paris, fcharfe Dialektik in hohem Maße auszeichnen. Es fpricht Roberty: vergeblich verfuche die Enzyklika, die engen aus diefen ‚Gedanken‘ der um alle Maßregeln der Kirchen- Mafchen ihres dogmatifchen Netzes über die allenthalben politik, ja um die fpezififch chriftlichen Motive unbe- hervortretenden Regungen des kirchlichen Lebens aus- kümmerte Hiftoriker: ‚// x’y a pas d’histoire catholique, zubreiten; die unwiderftehliche Kraft der überall erwachten Knofpen werden jene Bande fprengen und einen neuen ni d’histoive protestante, zl y a UVhistoire‘., — Der allen diefen Verfuchen zugrunde liegende Anfpruch läßt fich Frühling in der katholifchen Chriftenheit heraufführen. dahin formulieren, daß fämtliche Verfaffer erklären, Glie- Daß eine folche Neugeburt nur aus den Tiefen des der der katholifchen Kirche zu fein und zu bleiben, trotz religiöfen Glaubens an das wieder erfchloffene Evangelium 349 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 11. 350 entftammen wird, muß immer wieder gefagt werden. Seltenhammer, L., Papft Cöleftin V, (Peter v. Murrone.) Progr, Wien 1907. 24 S.) 89 Doch dürfen wir darum die Dienfte, die eine mündig ge- Schillmann, F., Beiträge zum Urkundenwefen der älteren Bifchöfe von wordene Wiffenfchaft der Sache der Wahrheit zu leiften Cammin (1158—1343). Diff. Marburg 1907. (116S. m. 2 Taf.) 89 vermag, nicht unterfchätzen. Unter diefen nützlichen Fechner, H., Giuliano Cefarini (1398—1444) bis zu f. Ankunft in Bafel (113 S.) 80 Handlangern und tapfern Bundesgenoffen gebührt den am 9. Sept. 1431. Diff, Marburg 1907, Schriften der Bzölzotheque de critique religieuse Nourrys Theologia deutsch. HMrsg. v. H. Mandel, (Quellenfchriften zur Gefchichte eine Ehrenftelle, des Proteftantismus. Hrsg, v. J. Kunze u. C. Stange. 7. Heft.) Leipzig, A. Deichert Nachf. 1908. (XLVI, ı14 S.) 8° 2.60 Straßburg i. E P. Lobftein, Kalkoff, P., Aleander gegen Luther. Studien zu ungedruckten Akten- ftücken aus Aleanders Nachlaß. Leipzig, R. Haupt 1908. ( 62 S.) gr. 89 VS 1Vi Bibliographie £iteratur des Auslandes. von Lic. theol. Paul Pape in Berlin, Cruchet, Histoire de la Sainte Bible. Ancien ‚et Nouveau Testament, Deutfche Literatur, e ed, Tours, Mame et fils 1908, (520 p. av. grav.) 4° Hardwick, J. M., & H. C. Wihte, Old Testament history: From Heze- Wernle, P., Einführung in das theologifche Studium. Tübingen, J. C, B, Mohr 1908, (XVI, 524 S.) gr. 8° M. 7-—; geb. M. 8.60 kiah to the end of the canon. London, Murray 1908, (256 p.) 8° s. 2 — Meyer, E., Ägypten zur Zeit der Pyramidenerbauer. Vortrag, Mit 16 Minocchi, S., La genesi, con discussioni critiche. P, I. sezione I, cap. 1—3. Abbildgn. im Text u. 17 Taf, Sendfchriften der Deutfchen Orient- Firenze, E. Ariani 1908. (XIII, 124 p.) 89° L 2.50 Nr. 5.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh, 1908. (43 S.) Arbman, P, T., Vad &r evangelium? Akad. avh. Oskarshamn., Mel- Goefellfchaft. M. 1.50; kart, M, 2 — chiors bokh. 1908. (XVII, 128 s.) 89 kr. 2 — Abt, A., Die Apologie des Apuleius v, Madaura u. die antike Zauberei. Loisy, A., Les Evangiles synoptiques. 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Peters, Stellg. d. kath. Kirche z. Bibelforfchg. (v. C. Holzhey: Th, Rev. 1905; 18;.y. Daufch:;-Lit: Rdich...f; d. ‚kath. Dtichl. ‘1906, .2; v, P. Vetter: Th. Quartfchr. 1906, 2; Lit. Ztrbl. 1907, 6 Herderfhe Berkagshandkung zu Freiburg im Yreisgau. Petrich, Paul Gerhardt (v. Schultzen: Th. Litbl. 1907, 7; v. Th. Lang: Ref. ‚Kg.:.1907, : 6;. v.. B... H.:.Krchl.-Z..: 190 2 Soeben find erfchienen und fönnen durch alle BuchHhHandkungen Pfannkuche, Religion und Naturwiffenfchaft (v. C 1A6 Raleh. tLdiey: hezugen werden: Difchl. 1907, 5; v. Trommershaufen; Z, f, d. evang. Rel.-Unt, 19, 4, Professor der'[?nfversität Die Genesis 1908; Studierft, 1908, 3). Hoberg, Dr G., Freiburg {i, Pfennigsdorf, Perfönlichkeit (v, Schurig: Z. f. d. ev. Rel.-Unt. Apr. 1906; nach dem Literalsinn erklärt, Zweite, vermehrte und ver- v. Jordan: Th, Litber.' 1906, 5; Lit. Rd({ch. f. d, Rel.-Unterr, v. D.: besserte Auflage. gr. 89 (LXII u. 460). M 10.—; geb. in Leinw. M 11.50 Rev, int, de Th. janv.-mars 1907). Bildet den ersten Band eines »Exegetischen Handbuchs zum Pen- Pfleiderer, Entwicklung d. Chriftentums (v. Grützmacher: Th. Litber, 1906, ı2; v. N, Fefta: Za Cultura 1907, 18; v. H. J. Holtzmann: Dtfch. in Taschenformat: tateuch mit hebräischem und lateinischem Text«, — Daraus gesondert Litztg. 1907, 38; v. —ch: Lit. Rdf{ch, f. d. ev. Dtfchl. 1907, 7; v J. Websky: Prot. Monatsh.. 1907, 6; v. Niemann: Z. d. Gymnafw. — Liber G’CI'ICSCOS, textum hebraicum emendavit, latinum 1907, 8/9; v. Kübel: Beil. z. Allg. Z., 1907, 173; v. 4: Lit. Ztrbl. kl. 129 1907, 49; Nation 7nov. 1907, v. A. H. Newman: Rev. d& Zxpos. Vulgatum addidit G. Hoberg. (VIIT u, 418) M 2.50; geb. in Leinw. M 3.— 1908, 2). Religion u. Religionen (v C. Giambelli: Za Cultura 1906, 11; v Höpfl, P. H., O. S. B., Kardinal Wilhelm Sir- Beth: Th. Litber. 1907, 2; v. E. W. Meyer: Th, Rdfch, 1907, 9; v. lets Annotationen zum Neuen Testament. H, Hoffmann: Z. f. Kgefch. 1907, 2; v. Juritfich: Z. f. d, öft, Gymn, 1907, 8/9). Eine Verteidigung der Vulgata gegen Valla und Erasmus. Nach Plenkers, Zur Überlieferungsgefch. d. älteften latein. Mönchsregeln (v. ungedruckten Quellen bearbeitet, (Biblische Studien, XIII Bd., 2. Heft.) . gr. 89° (X u. 126) M 3.40 E: C. Butler: Yourn. of Th. Stud, oct. 1907; v.M. M.: Lit. Ztrbl. Der bisher unbeachtet gebliebene, von namhaften philologischen, 1907, 33; v. F. Lauchert: Th. Rev. 1907, 14; v. A. Souter: ZngZ historischen und theologischen Kenntnissen zeugende Kommentar Hist. Rev. july 1907; v. K. Strecker: Gött, gel. Anz. 1907, 11). Sirlets (} 1585) zum N. T. ist von nicht geringer Bedeutung für die Pölzl, Der Weltapoftel Paulus (v. Daufch: Öft. Litbl, 1906, 2; v. J Schäfer: Katholik XXXV, I, 1907; v. A. Biglmair: Hift, Jahrb. 1907, 3). Geschichte der Vulgata. Pott, Der Text des Neuen Teft, (v. Klein: Bibl. Z. 1907, 2; v. P. Krüger: Kolb, Dr K., Menschliche Freiheit und gött- Lit. Ztrbl. 1907, 28; v. A. T. 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Boffert: Th. Litbl. 1907, 15; v. A. Loisy: Rev, d’Hist. et d, Rauschen, Dr G. 9 UniversitätBonn, Eucharistie und Litf, Rel, 1907, 5/6). Prockfch, Das nordhebr. Sagenbuch (v. R. H, Kennet: 7ourn, of Th. Bußsakrament in den ersten sechs Jahrhunderten der Stud., oct. 1906; v. K. Budde: Dtfch. Litztg. 1907, 27; v. J. C. Matt- Kirche. gr. 89° (VIII u. 204) M 4.—; geb. in Leinw, M 5.— Die Schrift sucht eine Lösung ‚der wichtigsten Probleme über hes: Zeylers Th. Tijdschr. 1907, 2; v. H. Stocks: Th. Litbl. 1907, 17). Putnam, 7%e censorship of the church of Rome (Lit, Ztrbl. 1907, 47; Eucharistie und Bußlehre der alten Kirche unter Benutzung der zahl- Nation 23 may 1907; Edinb. Rev. oct, 1907; Y. G. L. Hamilton: reichen neueren Spezialforschungen, Amer, Hist. Rev. july 1907). Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von B, G. Teubner in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. Cı Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nrn. zrn N: 1Z. 6. Juni 1908. 33. .Iahrgané.ﬁf S Winckler, Die jüngften Kämpfer wider den Pan- Vattaffo, Initia Patrum aliorumque scriptorum Wordsworth, The precedence of English bi- babylonismus (Bertholet). ecclesiasticorum Latinorum vol. II (Harnack), shops and the provincial chapter (Kattenbufch). Staerk, Das affyrifche Weltreich im Urteil der Blank, Die Lehre des hl. Auguftin vom Sakra- Kaftan, Jul., Drei akademifche Reden (Elfen- Propheten (Giefebrecht). mente der Euchariftie (Kattenbu(fch). hans). Schmidt, H., Jona (Bertholet). Finke, Papfttum und Untergang des Templer- Die neuen griechifchen Bibelhandfchriften (C, ordens 2 Bde, (Grützmacher). Röfener, Moderne Propheten (Elfenhans). Schmidt). Seufe, H., Deutfche Schriften, herausgegeben Randlinger, Die Feindesliebe nach dem na- Anderfen, Anticlericus ( Niebergall). von Bihlmeyer (Deutfch). türlichen Sittengefetz (Kattenbufch). Schoenaich, Die Chriftenverfolgung des Kai- Ludwig, Neue Unterfuchungen über den Pöfch- Claffen, Suchen wir einen neuen Gott? (Nie- Z fers Decius (Krüger). m z lianismus (Zfcharnack), &- bergall). i Winckler, Hugo, Die jü'nélien kämpfer wii-«-ivermden Panbaby- fchlicht und einfach die Tatfachen zufammengeftellt, die für fein ‚Syftem‘ beweifend find; denn es ift trotz ihm lonismus. (Im Kampfe um den Alten Orient. Wehr- (/ ; und Streitfchriften, herausgegeben von A, Jeremias (S. ı7 A ı) nicht an dem, daß ‚wir mit dem bloßen und H, Winckler, 2.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- Material nichts anzufangen wüßten‘. So weit liegt Israel M. 1— von Babel nicht ab, daß es Kennern israelitifcher Dinge handlung 1907. 8 S). gr 8° ganz am ‚geiftigen Bande‘ fehlen follte, um auch von der Hugo Wincklers Streitfchrift ift nominell gegen Hugo Verarbeitung babylonifchen Materiales eine Ahnung zu Greßmanns Auffatz: ‚Wincklers altorientalifches Phantafıe- haben. Nur das haben bei allem guten Willen mit mir bild‘ (in ZWTh. 1906, 289—309) und Friedrich Küchlers manche meiner Fachgenoffen am bisherigen Material vermißt, daß es wirklich das beweife, was W, will, und Schrift: ‚Die Stellung des Propheten Jefaja zur Politik doch bedürfte es nur diefes einfachen Beweifes der Tat- feiner Zeit‘ (Tübingen 1906) gerichtet, Aber weniger ihnen gilt Wincklers Proteft als ihren Hintermännern, den fachen, um uns von einem Tag auf den andern auf feine ‚;Lehrern diefer jungen Männer, welche fie durch ober- Seite zu bringen, Dazu ift aber von feiner Seite erft flächliches, aber autoritatives Aburteilen über Dinge, zu noch viel Kärrnerarbeit zu tun, ehe er als Baumeifter deren Beurteilung ihnen felbft die Elemente fehlen, er- andere meiftern darf, Wir müffen etwas mehr um den mutigt haben, das aus folcher Belehrung Gefchöpfte als Buchftaben bitten, ehe wir uns den Geift gefallen laffen! wiffenfchaftliches Gut anzufehen, mit dem die Literatur Wenn W. dagegen ‚durch Ausbildung der neuen Auf- Und ‚die Namen diefer bereichert werden darf‘ (S. 4). faffung‘ den Augenblick fchon für gekommen hält, wo Lehrer werden nicht verfchwiegen: es find Gunkel, mit es ‚fich nicht mehr um den gelieferten Nachweis, fondern deffen Erklärung (in der Chriftl. Welt 1907 Nr. 5, ı11) um die Beurteilung des Altorientalifchen handelt‘ ( S 10:A), fich W. noch in einem Nachtrag auseinanderfetzt, und fo _ darf er fich über Zurückhaltung und Widerfpruch P, Jenfen. wahrlich nicht wundern! Die Anklage ‚autoritativen Aburteilens über Dinge, zu deren Beurteilung den Betreffenden felbft die Elemente Schriftchen auf, wie oft W, betonen muß, daß er miß- Und dazu tritt ein Zweites: Es fällt im vorliegenden fehlen‘, kehrt im Verlaufe der Darftellung immer wieder, verftanden worden fei, Gelegentlich wirft er felbft Ed. und dabei läßt der fleißig wiederholte Hinweis, daß das Meyer vor, deffen Buch: die Israeliten und ihre Nach- Fehlende im Wefentlichen in W.s eigenen Schriften zu barftämme ihm überhaupt vielfach Stoff zur Auseinander- finden gewefen wäre, keinen Augenblick vergeffen, da_ß fetzung bietet, er habe, obgleich er fich fonft die Mühe es fich in feinen Ausführungen letztlich um eine 07atzo genommen habe, das Material, das er verwerte, durchzu- pro domo handelt, Als eigene Auffaffung von der Pflicht denken (S: 5 A 3), nicht erfaßt, wovon er (W.) eigentlich des Forfchers ftellt er auf, ‚daß er die Dinge nötigenfalls felbfit zu fuchen hat, die ihm ein anderer nicht auf dem gefprochen habe (S. 23 A). Ob nicht W.s eigene Aus- drucksweife feinen Lefern das Verftändnis fo oft erfchwert? Präfentierbrett bringt, wenn er darüber reden will‘ (S. 12). Zur Erleichterung diefes Verftändn iffes trägt z. B. nicht Gut gefagt, wenn es ‚Kennern‘ gelten foll, denen W. /x- bei, daß ‚babylonifch‘ im Sinne von L ehre von Babylon terna ‚zeigt‘ (S. 17). Aber vom Standpunkt des Alt- einen Gegenfatz bilden kann zu ‚babyl onifch‘ = altorien- te(tamentlers aus, der nicht zugleich affyriologifcher Fach- talifch (S. 17 A 2). Oder wenn W. von ‚einem Staate mann fein kann und doch ohne Affyriologie nun einmal oder einem Volke Musri fpricht, das in einer beftimmten nicht mehr auskommt, hätte ich gerade das zu wünfchen, Zeit feinen eigenen König hat und in einem ftaatlichen daß uns ein Affyriologe vom Schlage Wincklers (obgleich Gegenfatz zu den Nachbarländern fteht, fo ift es gewiß er nicht zur Zunft der Affyriologen gehören will S. 8) Eines kein Verbrechen Ed, Meyers oder Küchlers, wenn fie felber mehr ‚auf dem Präfentierbrett‘ brächte. von einem ‚Reiche‘ Musri reden, was ihnen W. doch fo bringt er darauf wohl, fein Syftem, und zwar, was mir ftark übel nimmt (S, 32ff.). Aber fchlimmer ift, daß er fogar das Verdächtigfte daran ift, ein Syfitem, das ‚bereits vergißt, was er felber früher gefchrieben hat, S, 50 fagt in den älteften Zeiten fertig vorliegt‘ (S. ı2), aber die er: ‚Der „arabifche Scheich“ gehört dem Kritiker, nicht Belege? ‚Nicht darum handelt es fich, ob ich fie‘ (jene mir, denn für mich ift Musri ein Land mit einem Kön Dinge) ‚nachweife‘, fagt W. überlegen, ‚fondern ob fie da ten ig‘ find, Alfo hineingefehen in die babylonifchen Texte und Nur daß es Musri-M.-M. S. 5 in W.s eigenen Wor hieß: ‚Die Könige von Musur waren tatfächlich in die Pyramidentexte‘ (S, ı12), Als ob der Widerfpruch arabifche Scheichs‘, ebenda S. 16: ‚Die Könige d. h. gegen W.s Art die Dinge zu fehen nur aus Blindheit Scheichs von Musur‘ (vgl. noch S. ı2: ‚Scheichs von en die offen daliegenden Tatfachen erfolgte! Nein, Musri‘)! Ferner S, 42 der vorliegenden Schrift fragt W. W. bringe uns nur einmal ‚auf dem Präfentierbrett‘ ganz pathetifch: ‚Wo habe ich gefagt, daß k&pu der Statthalter 353 354 355 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. ı2. 356 fei? Das ift Saknu, der k&pu ift etwas anderes‘, Aber die Unechtheit von Hof. 1 7 2 1-s, oder wie Micha 2 12f., darauf lautet die Antwort einfach: Daß k&pu = Statt- werden ftehen gelaffen, Bald; wird es dahin kommen halter fei, hat Winckler gefagt ı) Altorient. Forfchungen I (und in Sellins neueftem Buch zeigen fich fchon die be- S.'24* ‚ich machte Idi-bi'il zum. Statthalter über Musri‘, denklichen Anzeichen dafür), daß Jef. 40—66 aufs neue wobei Statthalter Überfetzung von kepu ift,_2) Musri-M.-M. in feiner exilifchen Abfaffung ftrittig werden wird. Ein S. 2: ‚kipu d. h. Statthalter. Was würde W. fagen, wenn trauriger Zuftand! Aber man hat doch billigerweife das einem der, von ihm Bekämpften paffiert wäre?! das Recht zu fragen: Woher? Wenn doch unfere Pro- Seine Polemik gegen Greßmann und Küchler ge- pheten das Recht zu einem fo abfolut defolaten Zuftand ftaltet fich, dem verfchiedenen Charakter ihrer beidfeitigen der Dinge nicht bieten? Der Zuftand unferer Propheten Kundgebungen ‚entfprechend, nicht dem Tone aber dem zeigt .doch kein abfolut farblofes Geficht, und wir waren eigenen Charakter nach verfchieden. Gegenüber Greß- doch fchon zu feften Regeln und Normen gekommen, manns Angriff auf Wincklers ‚gefamtes ‚altorientalifches wenn wir fagen konnten, warum Hof..2 1-3 dem Hofea- Phantafiebild‘ dreht fich W.s Antwort mehr um Fragen buch angefchloffen fei, warum Micha 4 u. 5 nicht Micha- allgemeinerer Natur wie die hiftorifche Betrachtungsweife, nifch fein könnten? Kann es vernünftig fein, dem Werden die Einheit der altorientalifchen Kulturwelt, die Legende und Wachfen, auch der unechten Prophetenftücke plötz- als Darftellungsform etc. Ich will Greßmann nicht bis in lich wieder jede., Vernunft abzufprechen, um nun alles jede Einzelheit verteidigen, z. B. nicht im unerlaubten wieder in das Nichts hineinzufchleudern! Z. B. wenn Schluß, daß nach W. jeder Mythus einen hiftorifchen Jef. 32 1ı—5, deffen Unechtheit fchon aus fprachlichen Kern haben müffe (vgl. S. 23), und natürlich ift Aftrologie Gründen ein Forfcher wie Dillmann ganz klar gelegt hatte, fröhlich und friedlich wieder unter den echten lei. (im engern Sinn) und aftrologifche Weltauffaffung zweier- Aber das weiß auch Greßmann, und wenn er von Stücken des Jefaia auftaucht, und es mit Duhm für wahr- W. den Nachweis von Aftrologie im handwerksmäßigen fcheinlich gehalten wird, daß 32 1ı5—20 als die Fort- Sinn in Babylonien, Kanaan und im A.T., verlangt, fo ift fetzung zu 32 1ı-5 angefehen wird, refp. die Möglich- er dazu vollauf berechtigt; denn diefe Aftrologie und keit erwogen wird, ob es der Reft einer felbftändigen jene aftrologifche Weltauffaffung gehören fo eng zufammen Dichtung fei. Und was follen wir dazu fagen, wenn in wie Kultus und Dogma! die Klagen von Micha 2 10# plötzlich das Fragment Küchler gegenüber läßt fich W. namentlich über die 4 9£ hineingetragen wird und daraus der Schluß gezogen: Frage, ob bezw. inwiefern die Propheten Politiker ge- Micha erwartete alfo ein fchweres Läuterungsgericht, wefen feien, und über die Musrifrage aus, Daß Jefaja durch das die Quelle alles fittlich-fozialen Übels, die ‚nie ein pofitives Verhältnis zur Politik gehabt‘. habe, entarteten, höheren Stände befeitigt werden würden, oder ‚daß er die gefchichtliche Situation feines Volkes Wenn aber dann der Kritiker in bezug auf 5 ıf. noch nicht unter politifchen fondern unter religiöfen Gefichts- zu fagen weiß, wie fie etwa urfprünglich gelautet habe, punkten zu betrachten gewohnt‘ gewefen fei, ift allerdings indem er dabei hämifche Seitenblicke auf die ‚herr- modern ausgedrückt. Aber follte fich Küchler unmodern fchende Exegefe‘ wirft, welche noch weit entfernt davon fei, ausdrücken? Und fo, wie die Ausdrücke lauten, finde ‚die traditionelle Sprache der poetifchen Gattung zu ver- ich fie einfach treffend zur Charakteriftik eines Mannes, ftehen‘, weil fie fonft nicht in völliger Verkennung des der Worte, wie fie Jef. 7 9 3015 31 ı. 3 Aehen, gefprochen hat. Sinnes von ‚Micha 5 16 u. 2®* in die Verfuchung fallen Weit wichtiger ift, was W, zur Musri-Meluha-Frage ent- | würde, die nachexiliiche Herkunft der Dichtung gerade gegnet, Hier bringt er nun wirklich einmal ‚auf dem aus diefen Ausfagen zu beweifen, ‚Nur für die nach:®° Präfentierteller‘ fein Beweismaterial, und das ift allerdings exiliiche Gemeinde find Davids Tage Tage der Urzeit‘, derart, daß es ftarker Gegengründe bedarf, um es zu fagt Marti und legt damit wieder unfreiwillig Zeugnis entkräften. Tiglat-Pilefers II Einfetzung eines. k&pu ab für die befondere Feinheit des gefchichtlichen Ver- über Musri (S. 41—44) wie der Bericht über Affarhaddons ftändniffes, das mit dem Glauben an das Entwicklungs- Zug nach Meluha (S. 45f.) machen es mir am Schwerften fchema unlöslich verbunden ift. Dann folgt eine diefer zu glauben, daß es nicht ein Musri in Nordarabien ge- fcharffinnigen Ankündigung entfprechende Polemik. Man geben haben follte; dagegen kann ich mich W.s Erklärun lefe die Überfetzung von Staerk, die doch wohl feine von I Sam. 155: ‚Es kam Saul bis zur Stadt Amaleks Meinung wiedergeben foll, da ift die Rede von ‚Herkunft Jareb im Nahal‘ (S. 52) nicht anfchließen. Entfcheidend aus grauer Vorzeit, aus frühen Tagen‘, alfo mit der nach- aber für die Annahme, daß Meluha in Arabien zu fuchen exilifchen Abfaffung ift. alles in Ordnung, was die Worte bedeuten: ‚diefer Ausdruck ift felbftverftändlich vom ift, fcheint mir die Zufammenfiellung der ‚Könige von Guti, Amurri und Meluha‘ (vgl. S. 64). — Kurz, in der efchatologifchen Mythus aus zu verftehen, der dem Herr- Behandlung diefer Fragen wird W.s Polemik wirkfamer, fcher auf der zum Paradies verwandelten Erde Prä- weil fie fich auf die Mitteilung wirklichen Beweismateriales exiftenz zufchreibt — und er dient lediglich dazu, die zurückzieht. So wäre im Intereffe der Sache zu wünfchen, übermen{fchliche Art des erwarteten Heilandkönigs zu daß weitere Bändchen diefer ‚Wehr- und Streitfchriften‘, illuftrieren, wie das in anderer Weife Jef, Va undariirk die ja beim freudigen Kampfesmut der Panbabyloniften tun‘. Soll ich noch mehr hierherfetzen? Ich glaube, das {chwerlich ‚ausbleiben werden, fich auf das Gebiet des genügt. rein Sachlichen befchränken möchten, was dem vorliegen- den leider nicht nachzurühmen ift. Königsberg. Giefebrecht. Bafel, Alfred Bertholet. Schmidt, Hans, Jona, Eine Unterfuchung zur verglei- Staerk, Lic. Dr. W., Das allyrifche Weltreich im Urteil der chenden. Religionsge({chichte. Mit 39 Abbildungen im Text. (Forfchungen zur Religion und Literatur Propheten, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1908. {VD 240 5} gr.: 89 M.8—; geb. M.9— des Alten und Neuen Teftaments, herausgegeben von W. Bouffet und H. Gunkel. 0, Heft.) Göttingen, Die vorliegende Schrift fteigert das Tohuwabohu Vandenhoeck & Ruprecht 1907, (VIII, 194 S.). gr. 8° noch weiter, das von Jeremias, Winckler etc. mit hämi- M. 6— fchen Seitenhieben auf die fog. ‚kritilche Schule‘ jetzt als ‚wiffen(chaftliche. Errungenf{chaft‘ in Mitteldeutfchland ‚Ich _ habe in der Arbeit, die ich hiermit vorlege, zu verbreiten gefucht wird, Man kann die Ingredienzien verfucht, an der Hand der mir zugänglichen außerisra- diefer modernen Richtung fchwer definieren. Alle bis- elitifchen Parallelen zur Erzählung von Jona die Ent- herigen Erfolge wiffen{chaftlichen Arbeitens werden ge- ftehung. des mythifchen Motivs vom verfchlingenden Un- leugnet, nicht einmal fo evidente und fichere Dinge, wie geheuer darzulegen, die wichtigften Verwendungen und 357 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12. 358 Veränderungen, die diefes Motiv erfahren hat, aufzuweifen, hängig von einander die Sonne an verfchiedenen Küften — und endlich die Frage zu beantworten, ob wir es hier zugleich als‘ verfchlungenen Helden betrachtet haben? mit einem in den verfchiedenen Völkern felbftändig ent- Selbftverftändlich. Aber S, hat ficherere Anhaltspunkte, ftandenen oder aber mit einem von Volk zu Volk ge- und darauf gerade beruht das Überzeugende feiner Dar- wanderten mythifchen Motiv zu tun haben‘, fo charak- legungen, Ganz konkrete, uns auf den erften Blick höchft terifiert der Verfaffer (S. V) felber das Vorhaben, dem feltfam anmutende Züge kehren in diefen verfchiedenen das vorliegende Buch dienen will, Sagen immer wieder: der verfchlungene Held verliert Was darin an außerisraelitilchen Parallelen vereinigt im Innern des Ungeheuers feine Haare, fo Herakles, fo ilt, fellt eine ganz erftaunliche Fülle von Material dar,. die entfprechenden Heroen in Kanada und der Südfee, Darunter nimmt das griechifche den größten Raum ein, fo aber auch (und das ift mit das Auffallendfte) Jona in Befonders kommt hier in Betracht die Erzählung von mittelalterlichen bildlichen Darftellungen : (vgl. die inter- Herakles und Hefione (S. 3—12), die am häufigften effanten Abbildungen S. 94 f.)! Oder aber der Held trägt mit dem Jonabuche verglichen wurde, aber auch die von eine ganz abfonderliche fchwertgefpickte Rüftung, fo in Perfeus und Andromeda (S. ı2—22), die ebenfalls ein- der Sage aus Thespiae, im Sidrä rabbä der Mandäer, mal in der Geftalt überliefert wird, daß das Meerunge- in europaifchen Märchen. Oder es wird ausdrücklich ge- heuer den Heros verfchlingt (S. 19), ferner die Jafonfage fagt, daß er das Feuer im Leibe feines Feindes anzündet (S. 22—24), eine Lokalfage aus Thefpiae in Böotien und ihn dadurch befiegt: fo auf den Cook-Infeln, an der Torres-Straße, in Amerika, in Livland, modifiziert in un- (S. 25), Lucians vera /ustoria (S. 60—63) ufw. Daneben nun aber Material aus allen Winkeln der Welt, zum Teil garifchen Märchen. Nun ift deutlich: das Feuer im Fifche erft vor Kurzem der mündlichen Tradition entriffen, ift die verzehrende Sonnenglut im Meer (S, 59), die fchwert- Märchen aller möglichen europäifchen Nationen ufw. gefpickte Rüftung und die brennenden Haare find nur Für die Erkenntnis der Entftehung des Motivs vom verfchiedene mythifche Anfchauungsweifen der Strahlen- verfchlungenen Helden läßt fıich am meiften aus den rüftung der Sonne (S. 49). Aber zugleich ift klar: So Sagen von Naturvölkern, z. B. einer Erzählung auf der finguläre Züge wie die vom Verluft der Haare, vom An- Yfabel Infel in Mela-Polynefien, gewinnen (S. 30 f.). Dar- zünden des Feuers, vom Zerfchneiden oder Abfchneiden nach haben wir es in diefen Sagen mit der mythifchen des Herzens, des Magens oder der Leber (vgl. S. 167 f.) und vieles andere kann man doch wohl nur als Nieder- Befchreibung des Sonnenuntergangs im Meere zu tun. Das erklärt fofort, warum. faft alle Sagenverfionen, in fchlag der gleichen weltumfpannenden Tradition denken denen der Ort des Kampfes bezeichnet wird, von einer (S; 64). kleinen Infel oder einer Weftküfte fprechen (S. 34), z. B. Der Fifch erfcheint aber nicht bloß als Feind, fon- Joppe, das z. T. als Schauplatz der Andromedafage ge- dern auch als Freund des Helden (S. 96—155), der als nannt wird (S. 14). Da fehr vielfach der Mythus das Opfer der fchlechten Gefinnung feiner Schiffsgenoffen Verfchlungenwerden und das Wiederhervorkommen des oder infolge Schiffbruchs eine Beute des Meeres geworden Der Helden erzählt, fo muß er urfprünglich an einem Orte ift, und _ den er lebend oder tot ans Ufer bringt. heimifch fein, wo nicht nur der Untergang der Sonne Held diefer bei den Griechen verbreiteten Sagen ift von im Meer, fondern auch ihr Wiederauftauchen zu beob- Haus aus ein Gott, und zwar, wie S. nachzuweifen fucht, achten war, d. h. bei Infelbewohnern, Nun finden wir in ihrer urfprünglichen Geftalt der tyrifche Herakles heute noch die Erzählung vom verfchlungenen Helden (Melkart = Melikertes), ein Sonnengott (S. 116—121). Was am lebendigften auf den füdlich von Afıen gelegenen anderes ift alfo der Sinn diefer Rettungsgefchichten, als daß Infelgruppen des indifchen Ozeans, ‚Von dort aus ließe wir in ihnen auf’s Neue ein mythifches Bild der im Meer fich die Verbreitung einer Tradition nach Amerika auf untergehenden und daraus wieder hervortauchenden Sonne der einen, zu den afıatifchen, europäifchen und afrikani- haben? (S. 122 f.). Auch hier 1äßt fich das Motiv wieder fchen Völkern auf der anderen Seite wohl denken.‘ (S.66) vom mittelländifchen Meer über die fyrifche Küfte (vgl. In der Annahme diefes Ausgangspunktes geht Schmidt Jon. 1, 3) bis zu den Küften des indifchen Ozeans zurück- mit Frobenius einig, und der intereffanten Argumentation verfolgen, wo der Fifch feinen Helden noch verfchlingt, diefes Vorgängers fügt er noch hinzu den Hinweis darauf, ftatt ihn, wie bei den Griechen, unter deren Schönheits- daß Äthiopien, wohin (neben Joppe) der Schauplatz der finn fich diefer Zug zu einem fchöneren wandelte, als Andromedafage ebenfalls verlegt wird, an der Küfte des Delphin zu tragen. Eine weitere Veränderung des gleichen Motivs ift, daß an Stelle des ftreitbaren Helden ein Mäd- erythräifchen Meeres gefucht werden müffe (S. 71). Die Vermittelung diefer Mythen von den Meeren chen verfchlungen wird, dem entfprechend, daß die Sonne füdlich von Afıen zu den Küften des Mittelmeeres läßt in der Sprache und der mythenbildenden Phantafıe der S. durch die babylonifche Kultur erfolgt fein (vgl. den verfchiedenen Völker verfchiedenes Gefchlecht hat (S. 134). Bericht des Beroius, wonach Oannes dem erythräifchen Einen noch wertvolleren Inhalt empfängt dasfelbe Meere entfteigt! S. 74). S. dürfte mit der Vermutung Motiv in den erften Jahrhunderten der chriftlichen Kirche: Recht haben (vgl. inzwifchen auch Bouffet, Hauptprobleme Jefus wird als Fifch bezeichnet, Das erklärt S., anders als die bisherigen Verfuche es wollten, auf Grund des der Gnofis S. 247 f.), daß im babylonifchen Mythus der bisher Behandelten aus außer- und vorchriftlichen An- von der Lichtflut bekleidete Gott urfprünglich felbfit dem Meere (= Tiämat) ins Maul gefprungen fei, ein Zug, fchauungen heraus: Die Welt, in die das Chriftentum der freilich bei der nachträglichen Einfügung der Kampf- eintrat, muß fchon den Glauben an einen wunderbaren fzene in den Weltfchöpfungsmythus verdunkelt werden vom Tode errettenden Fifch ehabt haben, der fich den mußte (S. 86). Im A.T. wird der Verfchlingungsmythus jungen chriftlichen Gemeinden als Sinnbild ihres Heilands ‚wie eine allbekannte Gefchichte in bildlicher Rede ver- darbot (S. 150). Verfchlingendes Ungeheuer, Meer, Toten- wandt, ein Zeichen, daß er oft erzählt und gerne gehört reich find nämlich gleichwertige Ausdrücke, wobei fich die Identifikation Meer = Totenreich daraus erklärt, daß wurde, Was Wunder, daß wir ihn an der phönizifchen Küfte, wo die im Weften untergehende Sonne die‘ Ge- man die Toten dahin gehend denkt, wohin man die ver- danken tagtäglich in diefe Richtung führt, mit neuer fchwindenden (= ins Meer tauchenden!) Geftirne gehen Kraft aufleben, felbft im Kultus eine hervorragende Rolle fieht. Alfo Rettung aus der Unterwelt = Rettung aus fpielen und von hier aus in die benachbarte griechifche dem Meer. Wer im Tode lebendig bleiben ‘ will, muß und ifraelitifch-jüdifche Literatur aufs Neue einftrömen etwas von Fifchnatur haben: ‚SZ enim Christus non esset fehen?‘ (S. 91 Biscis, nunguam a mortuis surrexisset‘ (S. 161). Schließ- Aber be lich wirkt der urfprüngliche Mythus vom onnengott darf es überhaupt des Nachweifes einer folchen Wanderung bezw. eines ganz beftimmten Aus- noch nach in der Vorftellung vom Helden, der fich dem gangspunktes diefer M.ythen? Kann man nicht unab- verfchlingenden Ungeheuer der Unterwelt [;feisgibt, um TIl Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12. 360 es zu überwinden = Höllenfahrt Chrifti. Und noch will des Schenute-Klofters von Atripe in der Nähe von Sohag S. an den Sonnenaufgangsmythus denken beim ‚Menfchen (gegenüber Achmim gelegen). Bei der Reftaurierung des aus dem Meere‘.in IV. Efra wie Dan. 7, 1—14, an diefer Klofters (tieß man auf das Bibliothekszimmer, aus dem Stelle m. E. mit zweifelhaftem Recht. fchon in früheren Zeiten unzählige koptifche Mss. ge- Nach dem Titel des Buches mag mancher Lefer ftohlen find, und man hatte nichts Eiligeres zu tun, als die anderes erwarten, als was er darin findet, vor Allem mehr letzten Refte diefer großartigen Sammlung an die Fremden auf das Jonabuch felbft Bezügliches. Über deffen Abficht zu verfchachern. Die Erhaltung der erworbenen Mss, wird für die Erforfchung der ägyptifchen Bibel, insbe- und Entftehungszeit hat fich S. aber anderwärts (ThStK. 1906) ausgelaffen; hier ift er nur darauf ausgegangen, fondere der koptifchen Überfetzungen von hervorragender den Jonaftoff in den Rahmen der fchier unüberfehbaren Bedeutung fein, denn die Klöfter haben auf Grund von außerisraelitilchen Parallelen hineinzuftellen. Er in auch griechifchen Bibelhandfchriften die Überfetzungen ins auf diefem Wege dem biblifchen Buche nichts fchuldig Koptifche herftellen. laffen, Daß derartige griechifche geblieben ; denn ‚vor Allem tritt erft bei folcher Zufammen- Hss. in kopt. Klöftern feltene Artikel waren, ift ja be- ftellung recht hervor, wie weit die israelitifche Erzählung greiflich; deshalb ift auch nur je ein Exemplar der be- ihren Gefchwiftern aus der Völkerwelt an religiöfem Ge- treffenden Schrift aufgefunden worden. Bemerken will ich noch, daß durch mich aus derfelben Bibliothek eben- halte überlegen ift‘ (S. VI). Ich ftelle S.s, feinem Lehrer Gunkel gewidmetes, Buch falls eine Reihe wichtiger umfangreicher Texte erworben fehr hoch. Vor Allem fehe ich darin eine wirklich ift: ı) die griech. Genefis auf Papyrus aus der Zeit Con- methodifch gearbeitete Unterfuchung zur vergleichenden ftantins in_alter Kurfive, 2) der 1. Clemensbrief in achmi- Religionsgefchichte. Es find verftändige Verfuche, zwifchen mifcher Überfetzung, 3) die Sprüche Salomos ebenfalls dem von allen Seiten herzuftrömenden Material die Ver- im achmim. Dialekt, 4) Ofterfeftbrief in griech. Sprache bindungskanäle zu ziehen, und wie mir {fcheint, trifft S. aus‘ denf „Anfang‘ des d Jalhrhe Die erken drei tücke im Allgemeinen das Richtige. — Worauf er in den S. 183 befinden fich, im Befitz der Königl. Bibliothek, der Ofter- angeführten Woırten des Firmicus Maternus Gewicht legt, fefltbrief im Agyptifchen Mufeum. das hätte er z. T. fchon aus Matth. 27, 45. 52 herauslefen Berlin, d. 3. Mai 1908. Ka S CHULEt können. Zur Vervollftändigung des beigebrachten Materiales Anderfen, Friedrich, Anticlericus. Eine Laientheologie verweife ich noch auf Folgendes, Ein auftralifcher Sonnen- mythus erzählt, wie ein Knabe, der in einer Lagune badet, auf gefchichtlicher Grundlage, Schleswig, J. Bergas von einer großen Schlange verfchlungen wird und nach 1007: (VI 618 -5.) 80 M. 6— einigen Tagen auf natürlichem Wege zum Vorfchein Ein feltfames Buch ift das, das Buch eines Renegaten kommt; dabei hatte er aber feine Haut verloren und fchleswig-holfteinifcher Orthodoxie, darum wie alle Rene- war weiß geworden, fo daß er von feinen Eltern nicht gatenbücher einfeitig fchroff in der Verbrennung deffen, erkannt wird (A,R. VIII, 545). In einem kanadifchen was man bisher angebetet hatte. Diefer perfönliche Grund- Märchen der Cris-Indianer trägt ein gehörnter Fifch den ton klingt immer wieder einmal für den teilnehmenden Helden, deffen folaren Charakter man deutlich daraus Lefer durch und macht die Lektüre der 618 Seiten mit erfehen kann, daß fein Pfeil die ganze Welt in Flammen ihren oft breiten und feltfamen Ausführungen erträg- fetzt (Stucken, Aftralmythen S. 450—453). In einem lich. — Es ift fehr intereffant zu beobachten, wie fich der Stoß deffen, der an der alten Lehre von der Schrift Kaffernmärchen durchbohrt der verfchlungene Held das Ungehever, in deffen Magen er feinen Vater, feine Mutter, irre und ein Anhänger der hiftorifch-kritilchen Betrach- alle Leute feines Stammes und ihr Vieh gefunden hat, tung geworden ift, gegen das Alte Teftament richtet. mit feinem /Speer (A:c./S: 550). Im ägyptifchen Märchen Und zwar gefchieht dies in dem Intereffe, den immer nimmt die hilfreiche Schlange auf der Geifterinfel den noch ftark hierarchifchen Charakter der ev. Kirche zu- fchiffbrüchigen Beamten wenigftens ins Maul, um ihn auf gunften einer größeren Rückficht auf das Volk der sog., ihr Lager zu fchleppen, wo er 4 Monate verweilt, ehe Laien unmizuftoßen. Daher der Haupt- und der Unter- er zur Heimat zurückkehren darf (Hommel, die Infel der titel. Aber A, fchlägt diefe Schlacht auf dem Boden des A.T. Denn hier findet er die Wurzel des Prießer- Seligen S. 1ı8ff.), Endlich fei der flavifche Glaube er- wähnt, daß die Erde auf einem Fifche ruhe (Chantepie gedankens. Und damit erweitert fich die ganze Aufgabe de la Saussaye II 582, vgl. Fifch als Unterwelt). zu einer geradezu marcionitifchen Bekämpfung des A, T, Bafel. Alfred Bertholet. oder fogar zu einem faft fanatifchen Antifemitismus nach der Art von J. St. Chamberlain, in deffen Fußftapfen A. wandelt, Nachdem er als den Nerv des Klerikalismus Die neuen griechifchen Bibelhandfchriften, den mit Herrfchfucht verbunden geiftlichen Hochmut In dem Fournal of the Archaeological Institute of feftgeftellt und als feinen Mutterboden das Judentum auf- America, Vol. XIT (1908), Nr. ı, S. 4gff, hat Herr Prof. gewiefen hat, geht er das ganze A, T. unter dem Ge- Sanders einen vorläufigen Bericht über die von Herrn fichtspunkt durch, überall diefe Züge aufzufinden, was Charles Freer (Detroit in Michigan) in Ägypten von dem natürlich einer vor Leidenfchaft einfeitigen Betrachtung bekannten Antikenhändler Ali in Gizeh erworbenen alten auch nicht fchwer fallen kann. Dann tritt Jefus als Über- Bibelhandfchriften der gelehrten Welt vorgelegt. Über winder diefes Klerikalismus auf, Wenn A auch darauf die Herkunft diefer Mss, fchreibt er Folgendes: ‚/£ £s verzichtet, ihn aus einer andern Raffe herzuleiten, fo be- clear that the manuscripts were dug up from some place greift man doch fchwer, wie Jefus zugleich diefem Volk where they were buried or lost in ancient times, but we enttammen und in diefem ftarken Gegenfatz zu ihm have‘ as' yet. no accurate informaltion in regard to either ftehen kann, Hier wie im erften Abfchnitt verbreitert time or place of discovery‘. Nach der Angabe des Ver- fich ftets die Darftellung zu einer umfaffenden Darbietung käufers follen fie aus Achmim, dem alten Panopolis, aller möglichen neuern kritifchen Erkenntniffe, wie über- ftammen; ein Antikenhändler wird felten die wirkliche haupt das ganze Buch eine bewundernswert fleißige Quelle verraten, Bei meinem letzten Aufenthalte in Sammlung von Auszügen aus allen möglichen Büchern Ägypten konnte ich die wahre Herkunft diefer Schätze zumal der neuern und freieren theologifchen Literatur mit Sicherheit feftftellen. Es war nämlich von vornherein ift. Dann aber folgt im dritten, vierten und fünften Teil unglaubwürdig, daß die fo umfangreichen, z. T. fo gut die Durchfuchung der ganzen Kirchengefchichte nach erhaltenen Mss. in griechifcher Sprache von Fellachen ‚Judain‘, gemäß der Regel ‚cherchez le juif‘. Das Papft- bei Ausgrabungen gefunden fein follten, In Wahrheit tum ift verjudet, denn fein Klerikalismus ift nichts anderes ftammen alle vier Mss. - aus der berühmten Bibliothek als Verjudung; das Luthertum ift Yerjudet, denn der lehr- 361 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12. 362 gefetzliche Druck ftammt nirgends andersher. Das Juden- Anfang der Verfolgung hinter (früheftens!) Dezember 249 tum i(t der böfe Geift der Kirche, befonders ift das A. T. zurückzufchieben. Will man das noch ‚Herbft‘ nennen, auch fchuld an dem Konflikt zwifchen Naturwiffenfchaft fo mag man es tun. Wie dehnbar diefer Begriff fein und Kirche, weil jene die Weltanfchauung des Chriftentums kann, fieht man daraus, daß Schönaich den Tod des bekämpfen muß, die aus dem A. T. ftammt, Und auch Decius in den Herbft 251 verlegt, während er doch im in der ganzen gegenwärtigen ‚Kirche findet A, überall felben Zufammenhang ausführt, daß er vor den 29. Auguft den ewigen Juden, bis auf das Halleluja dehnt er feine 251 falle. Richtig ift übrigens, daß Decius erft im Sep- Spürfähigkeit und feine Abneigung aus. Alles Heil kommt tember 249 Kaifer wurde. Worauf Harnacks (a. a. O. 340) bloß von der Befeitigung diefes jüdifchen Elementes und Annahme beruht, daß er fchon (H. fchreibt fogar: erft) von feinem Erfatz, nicht etwa durch Wodan und Thonar, im Juni zur Regierung kam, weiß ich nicht. Das Ende fondern durch Jefus. der Verfolgung fetzt Sch. in den März 251 unter Be- Ich meine, daß hier gerade die Achillesferfe des rufung auf die nur fo erklärliche Wahl des Kornelius zum römifchen Bifchof. Buches liegt. Es tritt zu wenig hervor, daß dem Israel Mit der Anficht (z. B. Neu- nach dem Fleifch ein folches nach dem Geift gegenüber manns), daß die Verfolgung weder abgebrochen wurde fteht. Der Verbindung mit dem A. T. verdanken wir noch einfchlief, fetzt er fich nicht auseinander. Ein alle doch nicht nur das Judain, fondern auch das Moralin, Erwägungen befriedigendes Ergebnis ift nach meiner Wir können es gar nicht miffen, nicht nur brauchen wir Meinung hier nicht zu erzielen. Auch nicht bezüglich es als den Widerpart Jefu, um zu veranfchaulichen, was des kaiferlichen Ediktes. Schönaich reduziert deffen In- er gewollt hat, fondern auch als die Heimat feines Geiftes halt ftark, obwohl ich nicht finden kann, daß fein Ergebnis und als eine volkskirchlich notwendige Ergänzung der fo fehr von dem auch fonft angenommenen (z. B. von einfeitigen Orientierung. des N, T. am eschatologifch Freilich wir wollen es Harnacks Konftruktion in SBA 1898 [nicht Theol. Lit.- begründeten Erlöfungsgedanken. Ztg., wie Sch. fchreibt]) abweicht. Für die erft {päter dem Verf. verzeihen, daß er fo kräftig in die kontradik- erfolgende Einfetzung der OpferkommifGonen darf man torifche Pofition eingerückt il t, wenn wir bedenken, in mit Grund Cypr. Z%. 43, 3 heranziehen. Daß aber die wie vielen Punkten er doch recht hat, Ganz befonders Abgabe einer eidesftattlichen Verficherung wiederum in betrifft das die übliche Verwendung der fog. Heilsge- befonderem Edikt geftattet worden fei, fcheint mir nicht fchichte. Denn diefe ift tatfächlich judozentrifch. Wir bewiefen, Bei der Erörterung von Veranlaffung und bewegen uns wirklich, zumal in der Adventspredigt und im Religionsunterrichte, auf Bahnen, die auf die urchrift- Zweck wird die fchon oft widerlegte Annahme eines perfönlichen Haffes des Kaifers gegen feinen Vorgänger liche und gegenwärtige JudenmifGion mehr berechnet find, noch einmal zurückgewiefen, ebenfo die Anficht von als auf den Unterricht chriftlicher Kinder und chriftlicher einer Glaubens- und Sittenreform des Decius nach dem Erwachfenen. Denn ift für uns damit Jefus als Meffias Vorbilde des Auguftus und einer daraus mit Notwendig- bewiefen, daß wir die Übereinftimmung feiner Erfcheinung keit fich ergebenden Verfolgung der Chriften aus patrio- mit dem A, T. feftftellen können? Ift uns denn das A, T. tifch-nationalen Motiven (falfche Wertung der Erneuerung das Bekannte, auf das wir das Unbekannte zurückführen des Zenforamtes, fo fchon Mommfen). Den Nachdruck müffen, um es zu verftehen? Oder ift es nicht umgekehrt, legt Verf. auf die religiöfen und polititchen Motive if? daß uns Jefus das Bekannte und das A. T, das Unbekannte So hat A. weithin recht. } Kampf gegen die Religionsneuerer, Altgläubigkeit des Nur meine.ich, hätte. er mperators, Gefährlichkeit der kirchlichen und fozialen feiner ganzen antiklerikalen Stellung die Richtung auf Organifation der Chriften). Ein animal execrabile war eine viel breitere Front geben müffen, Oder ift nicht Decius ficher nicht, nicht einmal ein tyrannus infestus das Prieftertum eine allgemein religionsgefchichtliche, ja sacerdotibus, welche letztere Annahme mir doch von der religionspfychologifch notwendige Erfcheinung, die erft guten Überlieferung zu weit abzuweichen {cheint. Im das Ideal des hriftentums grundfätzlich überwunden Anhang werden die drei Zz6e/lz abgedruckt und als eine hat? So bewahrt religionsgefchichtliche Bildung vor Ein- anfcheinend gar nicht zum Thema gehörige, in Wirklich- feitigkeit und Ungerechtigkeit, wenn fie auch das Pathos keit aber die Libellenfrage fehr hübfch illuftrierende der Leidenfchaft dämpft; und diefes ift gewiß immer von Beigabe ‚Beicht- und Profeffionszettel aus der Zeit der nöten, wenn es fich nicht um Verftehen, fondern um “ Gegenreformation in Schlefien‘, auf die ich befonders Beffern handelt, verweife, Der der Arbeit vorangefchickte Quellen- und Literaturnachweis ift bibliographifch merkwürdig un- Heidelberg. F. Niebergall. genau gearbeitet. Zitate wie: ‚Beloch, der Verfall der Schoenaich, Gymn.-Prof. Dr. Guftav, Die Chriftenverfolgung antiken Kultur (bei Sybel Band 84)‘' Gind nur für den des Kaifers Decius. Jena, O. Hellmann 1907. (39 S.) Sachkenner zu verifizieren, und für den ift wieder die gr. 89 M I_._ ganze Zufammenftellung überflüfig. Gregg (7he Decian Persecution ; $. meine Anzei ge in diefer Zeitung 1898, 391) Den Verfaffer diefer Arbeit befchäftigen hauptfäch- hat Sch. nicht einfehen k önnen. lich die Fragen nach der Dauer der Verfolgung, nach Gießen. der Befchaffenheit des kaiferlichen Edikts und nach Ver- G.:Krüger. anlaffung und Zweck der Verfolgung. Den Beginn fetzt Vattasso, Marcus, Biblioth, Vatic, script., Initia Patrum er in den Herbft 249, d. h: unmittelbar nach dem Re- gierungsantritt des Decius. Er beruft fich dafür auf die aliorumque scriptorum ecciesiasticorum Latinorum ex Mignei bekannten Stellen bei Eufeb. VI, 41, 9 und Lactant. Mo7Z. Patrologia et ex compluribus aliis libris conlegit ac Bersec. 9, die man doch fchwerlich fo wird preffen dürfen, litterarum ordine disposuit. Volumen IIl. N—Z. .(Studi und auf Zist, 37, 2 Cyprians, welche Stelle im Herbft 250 gefchrieben fei und vorausfetze, daß die römifchen e Testi 17.) Romae, Typis Vaticanis 1908. (IV, 650 p.) Konfefforen fich fchon ein volles Jahr in Haft befinden, gr. 89 fr, 30 — Man wird Schönaich zugeben dürfen, daß die Schilderung Schnell ift der 2. Band dem 1, (f, diefe Zeitung 1906 der Jahreszeiten bei: Cyprian nicht fozufagen akademifch Nr. 20) gefolgt und damit das nützliche Werk, welches ift, fondern zu der Haft der Konfefforen in lebendige nahezu 50000 Initien bietet, abgefchloffen, Wieder ein Beziehung gefetzt ift, was (gegen Harnack, Lit.-Gefch, bedeutendes Hilfsmittel für patriftifche Studien mehr! Ich I, 2, 345) für den Herbft ftatt für den Januar fprechen habe dem, was ich zum I, Bande bemerkt habe, nichts würde. Aber ficher ift das doch nicht, fchon wegen der hinzuzufügen, Der dort angekündigte ausführliche Index auf den Magiftratswechfel hindeutenden Worte, die zum Inhalt des lateinifchen Migne ift kürzer ausgefallen, Schönaich zu leicht nimmt. Ich fehe keinen Grund, den was im Intereffe der Brauchbarkeit des Werkes bedauer- k 363 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12, 364 lich ift. Aber es ift einzuräumen, daß eine ausführlichere | Glauben an die Schuldlofigkeit des Ordens gekommen Faffung fehr viele Bogen erfordert hätte. P. 633—650 | waren (f. meinen A. Templer RE.? XIX, 5009), bedurfte find die Werke angeführt, die außer Migne exzerpiert es noch der Aufhellung einer Reihe von dunklen Punkten worden find; es ift eine fehr ftattliche Zahl. Der große in der erfchütternden Tragödie der Vernichtung des Fleiß des Verfaffers möge feine Belohnung in zahlreichen mächtigen Ordens. Finke faßt nun die Forfchungsrefultate Identifikationen finden, die mit Hilfe diefes Werks leicht mit ficherer Methode zufammen und führt fie in bedeut- fein und langwieriges Suchen nicht mehr erfordern werden! fame Weife weiter, Er gefteht, daß. er nicht in jeder Berlin, AA ACK Hinficht Abfchließendes zu geben vermag, vor allem die wichtige Frage: Was hat Philipp den Schönen zum Blank, Prieft. Oskar, Die Lehre des hl. Auguftin vom Sakra- Vernichtungskampfe gegen den ÖOrden bewogen, nicht mente der Euchariltie, Dogmengerfchichtliche Studie. mit Sicherheit beantworten kann, weil ihm die Quellen fehlen, die foziale und wirtfchaftliche Lage Frankreichs Paderborn, F. Schöningh 1907. (VI OSr zur Zeit Philipp des Schönen zu zeichnen, Trotz diefer M. 2.40 von ihm felbft eingeftandenen Lücke wird man in dem Buch Finkes eine fehr wertvolle Bereicherung der Litera- Die Schrift ift der ‚erfte Teil‘ einer Differtation, die tur über den Untergang des Templerordens zu fehen der Würzburger theologifchen Fakultät vorgelegen hat, ‚Sollte‘ diefelbe .die ‘ Kritik Bbeftehen, fo {foll in einem haben. Ich beginne mit dem zweiten Bande, in dem die zweiten Teile die Lehre Auguftins von der Euchariftie von Finke neu zugänglich gemachten Quellen zur Ge- als Opfer fich anfchließen‘. Ich möchte den Verfaffer fchichte des Ordens abgedruckt find. Es find Briefe, auffordern, den ‚zweiten Teil‘ in der Tat folgen zu laffen. Reden und Gutachten zur Gefchichte des Untergangs des Denn was er in der vorliegenden Abhandlung leiftet, ift Ordens, ferner die Aragonefifchen Gefandfchaftsberichte vom allgemeinen Konzil von Vienne und die Antworten befonnen und gelehrt genug, um es der Beachtung zu des König Jayme II von Aragonien und endlich eine empfehlen. Natürlich handelt es fich um die Frage, ob Nachlefe zu den Templerprozeffen. Die Briefe und die Lehre des Auguftin von der Euchariftie ‚{ymbolifch‘ Gefand{chaftsberichte Aammen größtenteils aus dem Kron- oder ‚realiftifch‘ zu faffen fei, Die Katholiken find mehr oder weniger a priorz Anwälte des letzteren Gedankens.. archiv von Barcelona, die Prozeßakten, die das von Dupuy, Loofs umgekehrt hat in feinem Artikel ‚Abendmahl, Wilkins, Raynouard, Michelet und Schottmüller Z Kirchenlehre‘ PRE?3 I, 1806, S. 61 gemeint fagen zu dürfen, fammelte Material vermehren, aus dem Parifer National- Auguftins Symbolismus fei ‚unter Proteftanten nicht kon- archiv, dem Vatikanifchen und Bifchöflichen Archiv zu trovers‘, Barcelona. Ich hebe als die wertvollten Stücke nur das Ich. felbfit meine, daß beide Teile ihre Thefe von Finke auf den 25. Oktober 1307 datierte Geftändnis meift zu. fehroff formulieren, In dem Artikel ‚Sakrament‘, PRE?} XVII, S. 356 habe ich mit vollem Bewußtfein vom des Großmeifters Jacob von Molay vor der Univerfität Stand der Dinge gefchrieben, es fcheine mir nicht, daß bei Paris (II, 307 ff.) und die Briefe der aragonefifchen Templer Diefe Auguftin mehr Grund als bei anderen altkirchlichen Theo- und des König Jayme II von Aragonien hervor. logen vorhanden fei, zu denken, er habe die Sakramente Briefe bieten uns ein vortreffliches Material dar, um fymbolifch verftanden. Im Artıkel. ‚Meffe, dogmenge- uns ein Bild von der Stimmung in den Kreifen der nicht fchichtlich‘ z6. XII, S. 680, hatte ich zuvor ausdrücklich franzöfifchen Templer zu machen, Die Gruppe der aragonefifchen und fpanifchen Templer, wie wir fie aus abgelehnt, aus dem myftifch-geifligen Opfercharakter der diefen Briefen kennen lernen, rechtfertigt nicht das von Meffe bei Auguftin den Schluß zu ziehen, daß was ‚äußer- lich‘ als sacramentum diene, als ‚bloßes‘ Brot, ‚bloßen‘ Wein mir (A. Templer.RE.3 XIX, 510) gefällte Urteil, daß der zu deuten. Ich meine, daß Auguftin gar nicht auf das Orden im ganzen bei feinem Untergang ein überlebtes Prokruftesbett der erft im Mittelalter wirklich antithetifch Gebilde war. Diefe fpanifchen Templer ftanden jedenfalls und. begrifflich erwogenen Ausdrücke Symbol und Rea- noch zur Zeit der Vernichtung des Ordens auf der früheren lität gefpannt werden dürfe. Von technifcher Transfub- Höhe, Die Darftellung im erften Bande ift etwas flark ftantiationslehre kann bei ihm keine Rede fein. Da müßte mit der Unterfuchung von Einzelfragen belaftet, fo daß fich das Buch nicht leicht lieft. / Fein ift die abwägende alles anders bei ihm klingen, als der Fall ift. Aber Charakteriftik, die Finke von Philipp, dem Schönen, und andrerfeits ift ihm wohl gar nicht zu Sinn gekommen, daß man fein energifches Eintreten für den Symbolismus Papft Clemens V gibt: Er fieht in dem franzöfifchen des Abendmahls, nämlich gegenüber dem Kapernaitismus König keinen Mann ungeftümer Initiative, keinen Erfinner und der einfachen Gedankenlofigkeit hinfichtlich des höchftgewagter, folgenfchwerer Operationen, fondern ‚Wunders‘ in der Euchariftie, dahin deuten könne, als ob eine wohlunterrichtete, äußerlich kalte, weil kühl über- legende, wefentlich rezeptive Perfönlichkeit, die inner- nach ihm mit Brot und Wein ‚nichts gefchähe‘, wenn fie Die Elemente werden ihm freilich lich für ein Ziel glühte: höchfte Machtentfaltun des ‚geweiht‘ werden. franzöfifchen Staats im Innern und Äußern, den weltlichen durch das ‚Wort‘, welches das sacramentum ‚macht‘, in Mächten und der Nur religiöfe eine folche Beziehung zum wirklichen, erhöhten Chriftus Kirche gegenüber, geftellt, daß er felbft als coyrpus (et sanguis) gegenwärtig Heuchelei bei feinen großen politifchen Aktion anzu- wird, Auguftin hat dabei aber noch gewußt, daß ein nehmen, wäre ganz irrig. Starre Rechtgläubigkeit und wirkliches Wunder nicht zu {fchildern ift. rückfichtslos durchgreifende Herrfchernatur waren in Philipp gepaart. Und diefem trat in Clemens V ein Halle a. S. F. Kattenbufch., fchwacher, kleinlicher, kränkelnder Papft gegenüber, der der fchlimmfte Förderer des.Nepotismus auf dem Papft- Finke, Prof. Dr. Heinrich, Papfttum und Untergang des thron war. Aus diefen Charakterzügen erklärt fich die Templerordens. 2 Bände. (Vorreformationsgefchichtliche unendlich traurige Rolle, die der erfte avigone(ifche Papft Forfchungen. Herausgegeben von Heinrich Finke, im Templerprozeß gefpielt hat. Ich kann im Rahmen IV u. V.) Münfter i. W., Afchendorff 1907. gr. 8° M, 20— diefer. Anzeige nur die wichtigften Refultate Finkes berühren. Seine ausführliche . Unterfuchung über ' die I. Band: Darftellung, (XV, 397 S.) M. 8—. — IL Band: Gefchichte des Templerordens vor dem Beginn des Quellen, (VI, 399 S.) M. ı2 — Prozeffes hat es m. M. nach zur Evidenz erhoben, daß Das vorliegende umfaffende Werk von Finke behandelt der Orden .im Verbande der Kirche, wie die andern die vielumftrittene Frage nach dem WUntergang des Orden ftand, und von irgendwelchen Härefien in ihm keine Rede fein kann, Templerordens und nach der Schuld oder Unfchuld des Daß Unfittlichkeiten vorkamen, Ordens. Obwohl nach den Arbeiten von Schottmüller, ift dadurch natürlich nicht ausgefchloffen, aber große Gmelin und Lea die meiften Gelehrten. bereits. zum öffentliche Skandale, wie bei dem konkurrierenden Orden 365 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12, 366 der Johanniter, finden wir bei ihm nicht. Nur ein leifer, Hauptfchriften (die Lebensbefchreibung, das Buch der meift unausgefprochener Verdacht läßt fich im Volk und ewigen Weisheit, das Büchlein der Wahrheit und das bei den Gebildeten nachweifen, .ob alles bei den fo pein- Brietfbüchlein) zu einem Ganzen zufammengefaßt hat, das lich geheimgehaltenen Aufnahmen und- Ordenskapiteln mit dem Namen ‚Exemplar‘ bezeichnet wird., Nun ift den Orden läßt Finke nicht in erfter Linie aus blinder mit rechten Dingen zugehe. Das Vorgehen Philipps gegen zwar das Exemplar uns auch keineswegs in einer völlig zuverläffigen Hand(chrift übermittelt, und von der großen Habgier, fondern durch die Denunziation Esquius von Zahl der Handfchriften (f. das Verzeichnis S. 3*—9g*) find Floyran veranlaßt fein. Hier vermag ich ihm nicht zu viele nicht nur durch Nachläffigkeit der Abfchreiber, folgen: Ich bin jetzt auch nicht mehr der Meinung, daß fondern auch durch willkürliche Änderungen, Kürzungen der König die Befchuldigung erfunden hat, aber die ulw. fark entftellt. Es ift aber doch eine Anzahl vor- Rolle, die der fo {fchnell ‚verfchwindende Esquiu im handen, aus denen fich der Text mit annähernder Sicher- Templerprozeß gefpielt hat, erfcheint mir von Finke überfchätzt. heit herfiellen läßt, vor allen die merkwürdiger Weife Dagegen ift es Finke in eindringlicher vor dem Brande der Straßburger Bibliothek gerettete, Unterfuchung gelungen, den Nachweis zu führen, daß jetzt Berliner Hdfchr. A. So ift es dem Herausgeber der kirchlichen Inquiftion eine allgemeine brutale, mit durch fleißige und gründliche Arbeit möglich gewefen, Folterung verbundene ftaatliche Unterfuchung vorange- einen guten und geficherten Text zu liefern, wobei natür- gangen ift, und diefe von Finke feftgeftellte Tatfache lich die Sonderhdfchrr. der einzelnen Teile des Exemplars, erklärt viel in dem fpäteren Verhalten der Templer. die ebenfalls zahlreich vorhanden (f. S. 9*—20*), mit Auch das fchmähliche Verhalten Molays, deffen Geftänd- benutzt worden find. nis vor der Univerfität Paris. durch einen Brief an alle Dem ‚Exemplar‘ (S. 1—401) fchließt fich die geringere Ordenshäufer mitgeteilt wurde, macht uns die fon{ft Zahl der nicht in dasfelbe aufgenommenen deutfchen unerhörten Selbftbefchuldigungen der zahlreichen. fran- Schriften Sufos an (S. 405—404). Zunächft das große zößfchen Templer verftändlicher. Der Großmeifter des Briefbuch, Elsbeth Stagel, Sufos treufte Schülerin hatte Ordens, der aus Angft vor der Folter — er ift niemals eine Anzahl von Briefen des Meifters gefammelt; Sufo gefoltert worden — diefen Brief fchrieb, hat die größte wählte aus ihnen eine Anzahl (11) aus, zu dem Brief- Schuld an der feigen Verleugnung der Ordensangehörigen. büchlein, das den 4. Teil des xemplars bildet, nicht Erft im letzten Augenblick hat er fich wieder zur alten ohne Anderungen (vgl. S. 41* A, 2), und vernichtete die Größe des Ordens ermannt und feine für viele Hunderte übrigen. Dennoch hat fich eine größere Anzahl von Briefen von Templern folgenfchwere Schwäche mit dem Feuer- Sufos (einfchließlich der von ihm aufgenommenen, 28 tod gebüßt. Nur noch bei der Beurteilung der Rolle, in gefonderten Abf{chriften erhalten. Ob E. Stagel eine die der Papft Clemens V nach Finke im Templerproze(fe Abfchrift der Briefe zurückbehalten hat, oder wie es fonft gefpielt hat, möchte ich mich nicht für ganz überzeugt damit zugegangen ift, ift, wie B. (S. 42*) fagt, ein Rätfel, erklären. Gewiß hat Clemens V das perfönliche Gefchick das wohl ungelöft bleiben wird. Dagegen ift an der der franzöfifchen Templer gemildert, aber der Geldpunkt Echtheit der Briefe (etwa mit Ausnahme von Nr. 28) nicht war wohl bei den päpfllichen Erwägungen ausfchlaggebend, zu zweifeln. — Es folgen 4 Predigten, von denen bei zweien die Autorfchaft zweifelhaft ift. Endlich das Minne- fonft hätte fich Clemens nicht eine fo große Mühe ge- Die geben, die Ordensgüter den Fürften abzujagen,. büchlein, zuerft von Preger nach der einzigen vorhandenen Frage aber nach der Schuld oder Unfchuld des Ordens Zürcher Hdf(chr. (Stadtbibl. C. 96) 1896 in den Abhand- ift durch die gründliche Arbeit des gelehrten Forfchers, lungen der bairilchen Akademie der Wiffenfchaften ver- wie mir (cheint, abfchließend beantwortet. Der Orden öffentlicht, deffen Herkunft von Sufo in hohe m Maße i(t unfchuldig in dem Sinn, daß die ihm {fchuld gegebenen wahrfcheinlich ift. Dinge, die Verleugnung Chrifti, die Befpeiung des Kreuzes, Ein befonderes Intereffe erhält die Ausgabe noch unfittliche Küffe, Aufforderung zur Sodomie und An- durch die Nachbildung einiger der in mehreren Hdfchrr. betung eines Idols im Orden bei der Aufnahme oder in fich findenden bildlichen Darftellungen, die, von Sufo-felbft den Ordenskapiteln nie in Gebrauch waren. Daß einzelne entworfen und mit Sprüchen verfehen Szenen des inneren Templer Vergehen begangen haben, und dem Orden Lebens fymbolifch‘ darftellen, wozu die fachkundigen auf anderen Gebieten manche Schattenfeiten anhafteten, Nachweife (Einleitung I. C. Bilder und Sprüche d, Exem- wird dabei von Finke nicht geleugnet. plars, Seufes Verhältnis zur Kunft) zu vergleichen find. Grützmacher., Unter den Beigaben, mit denen der Herausgeber die Heidelberg. Ausgabe ausgeftattet hat, ift von befonderem Werte der zweite Teil der Einleitung S. 63*—163* ‚Seufes Leben Seufe, Heinrich, Deutfche Schriften. Im Auftrag der Würt- und Werke‘, und das fehr ausführliche Gloffar S. 558—628, tembergifchen Kommiffion für Landesgefchichte her- So können wir die vorliegende Ausgabe nach allen ausgegeben von Dr. Karl Bihlmeyer. Stuttgart, W, Seiten hin als eine treffliche Leiftung für die Gefchichte der mittelalterlichen Myfik bezeichnen. Kohlhammer 1907. (XVII, 628 S)) gr. 8° M. 15— Berlin. Die Arbeiten zur deutfchen Myflik befinden fich in S. M. Deut(ch. erfreulichem Fort(chritte, freilich in verfchiedener Weife Während es bei Eckart Ludwig, Lyz.-Prof. Dr. A, F,, Neue Unterfluchungen über nach den einzelnen Myfltikern. den Pöfchlianismus. Regensburg, F. Puftet 1906. (965.) noch einzelne Predigten find, die aufgefpürt werden und Pr deren möglichft zuverläffiger Text feftgeftellt wird, die M. —75 lateinifchen Schriften aber zum größten Teil noch unge- Bei Sichtung des literarifchen Nachlaffes Zirkels von lefen in den Handfcbhriften ruhen und eine einigermaßen Würzburg fand Ludwig eine Reihe von Briefen, die der genügende Gefamtausgabe noch in fehr entfernter Aus- Kaplan Reulbach zu Haldkirchen im Innviertel über die Pöfchliche religiöfe enthufiaftiiche Bewegung jener Ge- ficht fteht, find wir mit den deutfchen Schriften des treuften Schüler Eckarts, Sufo, durch die vorliegende fer Fund genden im Sommer 1817 an Zirkel gerichtet hatte. Die- Ausgabe, fo weit fich erkennen läßt, fchon an’s Ziel ab Ludwig Anlaß zur vorliegenden Studie, gelangt. . Bihlmeyer fagt, daß feine Ausgabe die erfte der . diefe Briefe mit kritiichen Anmerkungen als Beilage I Gefamtausgabe der deutfchen Schriften Sufos fei, und wir (S. 47—84) beigegeben find. In der Studie felber be- dürfen hinzufügen, daß fıe die Anforderungen, die man an fchäftigt fich Ludwig im erften Kapitel eingehend mit eine folche zu ftellen berechtigt ift, fämtlich erfüllt. Zu- der Perfon des Thomas Pöfchl (S. 3—30), zunächft nicht nächft fchon darin, daß fie wirklich vollftändig ift. Er- in felbftändiger Darftellung, fondern als Kritiker der bis- leichtert ift dies allerdings dadurch, daß Sufo.felbft feine herigen Schilderungen, die Pöfchl als der religiöfen Mo- 367 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12, 368 nomanie verfallen beurteilt hatten; es ift im wefentlichen | Wordsworth, Chr. M. A,, The precedence of English bishops eine Auseinanderfetzung mit Wiedemann (‚die religiöfe | | and the provincial chapter. )Cambridge, University Press Bewegung in Oberöfterreich und Salzburg beim Beginn 1900 ( 050.) 5 3° 2800 des 19. Jahrhunderts‘, 1890), deffen Gewährsmänner Lud- | wig meift der rationaliftifchen Gefinnung befchuldigt und Es handelt fich um Fragen der Etikette, die doch als parteiifch beifeite fchiebt (S. 5—12). Für die pfy- zugleich Fragen des Rechts und der Funktionsübungen find, chiatrifche Behandlung der Frage (S. 13—17) konnte er Strenger als in anderen Kirchen, die aus der Reforma- fich auf Zillners eingehende Unterfuchungen (in der Allg. tion _ hervorgegangen, hält. die anglikanifche Kirche auf Zeitfchrift für Pfychiatrie Bd, 17) berufen und mit dem- dem hiftorifchen Herkommen. Im einzelnen verfchiebt fich unter neuen Verhältniffen immer wieder dies und felben {fchließlich den Verfuch machen (S. 17—30), Pöfchls das in den alten Ordnungen, Aber man fucht doch alle Ideen als natürliches Produkt der Zeitftimmung und der perfönlichen Neigungen Pöfchls zu verftehen. Er fkizziert eigentlichen ‚Neuerungen‘ zu meiden, bezw. nur in Über- die fchon lange vor Pöfchls Auftreten vorhandene pie- einftimmung mit alten Grundiätzen, früheren Entfchei- tiftifche, chiliaftifche Stimmung. der proteftantifchen und dungen, Präzedenzfällen deutlicher Art, das zu ändern, der katholifchen Gemeinden Salzburgs, die ficher eben richtiger gefagt: zu entwickeln, was etwa ‚veraltet‘ fcheinen durch Napoleons Auftreten von neuem religiös ftark möchte., Das oben bezeichnete Schriftchen. bietet Er- erweckt waren, wie es die zahlreichen Parallelen in den gänzungen zu gewiffen Partien u. a. in Makowers Werk Was Pöfchl felber betrifft, über die Verfaffung der Kirche von England (1894). andern Ländern nahe legen. fo war er ein Glied jener von Sailer angeregten myfti- Halle a. S. F. Kattenbufch. fchen Kreife und fchon in Braunau ftark apokalyptifch intereffert. Seine Lehre begegnet mit authentifchen Kaftan, Julius, Drei akademifche Reden. Die Lehre Kants Worten in der 2. Beilage (S. 85—05) auf Grund eines vom kategorifchen Imperativ. — Der ethiflche Wert der Schreibens des gefangenen Pöfchl. v. J. 1820. Betreffs Willenfchaft. — Die Einheit des Erkennens. der als Manie gedeuteten Idee Pöfchls, er fei als Werk- S Tübingen, zeug für die Judenbekehrung und als Haupt der neuen JC B MOr 1006: (IV, 71 S) Lex, 8° M;: 150 jüdifch-katholifchen Kirche berufen, zeigt Ludwig, daß Daß Kaftan diefe drei großzügigen Reden einem fie ihm von der ‚Seherin‘ Magdalene Sickinger eingegeben weiteren Leferkreife zugänglich gemacht hat, ift dankbar war; ihr ift das zweite Kapitel (S. 31—36) gewidmet. zu begrüßen. Problemftellung und Problemlöfung treten Ludwig kann aber nicht leugnen, daß doch Pöfchl ihr in der durch den Charakter der Rede bedingten Be- durch feine Ideen die Initiative gegeben hatte und die fchränkung auf das Wefentlichfte und in einer fo licht- Seherin unbewußt von ihm fuggeriert war; und vor allem | vollen Darftellung für den Hörer ganz anders hervor, als bleibt auffallend, daß Pöfchl deren Idee fofort aufge- | etwa in einem fachwiffenfchaftlichen Werke. nommen hat, auf Grund einer ‘ ftreng fupranaturalen Deu- Die erfte Rede ift gehalten bei der Feier des 200jährigen tung des Seeleninhaltes der ‚Seherin‘, der ihm jede pfy- Jubiläums des Königreiches Preußen am 18. Januar 1901 chologifche: Erklärung auszufchließen fchien. Hier kann und geht von der Betrachtung der Gefchichte und des ihn auch Ludwig (S. 20ff.) von ‚naiver Leichtgläubigkeit‘ Geiftes der treuen Pflichterfüllung, in welchem Fürften und nicht freifprechen, obwohl Pöfchl unleugbar den kriti- Volk fich zufammenfanden, über zu Kants Lehre vom fchen Einwänden gegen die vermeintlichen Offenbarungen kategorifchen Imperativ, Die Schwächen desfelben werden nicht völlig aus dem Wege ging. Angefichts deffen nicht verkannt, und es wird von vornherein zugegeben, hängt die Entfcheidung, ob normal oder anormal, ab daß eine teleologifche Betrachtung der intuitiven Kants von der Stellung, die man dem Gebiet. des Okkultismus, ergänzend zur Seite zu treten habe, daß Kants Lehre des Irrationalen gegenüber einnimmt; Ludwig wertet einfeitig formaliftifch fei, Dennoch behalte Kant in der jene Erfcheinungen als durchaus natürliche, normale Hauptfache recht. Und der Grundgedanke des Vortrags Seelenfunktionen, während trotz Ludwigs Apologie foeben ift, daß der kategorifche Imperativ der typifche Ausdruck R. H. Meyer n der Öfterreichifchen Rundfchau XII 2, für das ift und bleibt, was das Wefen des Sittlichen aus- vgl Z f Rel. > fychol. I S. 467) Pöfchl, den ‚Propheten‘, macht. Für die fittliche Praxis lautet die Frage: was als Pfychopathen und die Pöfchlianer als markante Bei- foll ich tun? wie foll ich handeln? und in der Beant- fpiele der pfychifchen Infektion behandelte. Mit der Sekte der Pöfchlianer oder der ‚Brüder und Schweftern wortung diefer Frage bleiben wir an unfer Gewiffen, an den kategorifchen Imperativ in uns gewiefen, Aber läßt in Sion‘ befaßt fich Ludwig im dritten Kapitel (S, 37—46) fich in diefer Weife Theorie und Praxis trennen? Kommt und in der genannten 1I. Beilage, Er kann auch hier nicht bei einer folchen Ordnung der kategorifche Imperativ die bisherigen Darftellungen vielfach korrigieren und be- doch zu kurz, indem die richtigere Einficht allmählich in fonders die der Sekte zugefchobene Idee der menfch- die Praxis eindringt? Deshalb nicht, weil in dem unbe- lichen Sühnopfer refp. der Menfchenopfer als unhalt- dingten, jeder Vernünftelei unzugänglichen Gewiffens- bares Volksgerede nachweifen; die Totfchlagsfzene von gebot ‚ein inkommenfurabler Reft bleibt, der in die Er- 1817 erklärt fich als Exorzismus, etwa nach Analogie Diefem Teufelswahn klärung nicht aufgeht‘ (S. 13). Auch darin behält Kant Q GedAuken. von ı.. Kor.5, 5. fchließlich doch recht, daß er der Form des fittlichen und dem fonftigen fanatifchen Gebaren der Sekte gegen- Handelns eine fo große Bedeutung beilegt, zwar nicht über fchreibt auch Ludwig keine Apologie; gehört dies in der wunderlichen Ifolierung vom Inhalt, aber doch doch zu den Nachtfeiten der religiöfen Erweckung beim fo, ‚daß der fittliche Wert vor allem an die Form des Beginn des 19. Jahrhunderts, — dunkle Seiten, die frei- in Freiheit geübten Gehorfams gegen das Sittengefetz lich durch Volksgerede oder durch rationaliftifche Ab- gebunden ift‘, nämlich deshalb, weil fich darin allererft lehnung jedes ‚Myftizismus‘ in den Quellen meift noch der letzte Zweck, die fittliche Perfönlichkeit vollendet. dunkler geftaltet find, Darin wird man Ludwig recht Aber bei aller Sorgfalt der Gedankenführung {fcheinen geben müffen und ihm Dank wiffen, daß er zu einer mir doch die von dem Verf. felbft erkannten Bedenken unparteiifchen Behandlung diefer katholifchen myftifch- nicht überwunden. Das Gewiffensgebot (auch abgefehen chiliaftifchen Bewegung anzuleiten fucht, davon, daß das ‚Gewiffen‘ bei Kant keineswegs mit dem Berlin, kategorifchen Imperativ oder dem Bewußtfein desfelben Leopold chhgrnack. identifch ift) bleibt ja beim vernünftigen Wefen keine ifolierte unergründliche Regung, fondern führt zu Grund- fätzen und zur Vorftellung von Gütern und ift vollends im Widerftreit der Pflichten, wo Imperativ gegen Impera- tiv fteht, ohne folche teleologifche Beziehung völlig 369 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12. 379 Röfener, Karl, Moderne Propheten. Erfter Band. Hartmann, hi]floé; auch ift die fittliche Perfönlichkeit doch ftets die des individuellen Menfchen, bei der es fich erft fragt, Tolftoi. Nietzfche. München, C. H. Beckfche Verlags- was zu ihrer Vollendung beiträgt. buchhandlung 1907. (VID 2L SE Geb, M. 3— Die zweite Rede, am 15. Okt. 1906 gehalten, verdankt ihren Anlaß dem Antritt des Rektorats, Sie behandelt Das vorliegende Buch ift nach des Verf, umfaffendem anfchließend an den in lichtvoller Klarheit eindringlich ' Plane nur das erfte Glied eines aus drei Bänden beftehen- gemachten Gegenfatz zwifchen der Schleiermacherfchen den Gefamtwerkes. Den Sinn des Titels erläutern die und der Kantifchen Auffaffung als den beiden Grund- Sätze des Vorwortes: ‚Jede Kraft, die dem Sehnen der Zeit Ausdruck gibt, ift mir eine prophetifche, fo gut wie typen Gttlicher Lebensanfchauung, zwifchen dem Grund- gedanken der Herrfchaft des Geiftes über die Natur und die Kraft, welche diefes Sehnen erfüllt. Jene Kraft gehört Den einen dem unbedingt gebietenden ‚du follft‘, zwilchen der Moral zur Vorwärtsbewegung genau fo wie diefe. der ‚geraden‘ und der ‚gebrochenen Linie‘, den ‚ethifchen it die Aufgabe gegeben, die Welt aus der alten Stelle Wert der Wiffenfchaft‘. Sie ift nicht etwa an und für zu rücken, den andern, ihr eine neue Stelle anzuweifen‘ fich fchon etwas Sittliches. Vielmehr ift ihr Wert für (S. IIJ So ift der bis jetzt vorliegende erfte Band den das fittliche Leben kein anderer als der, den die Arbeit ‚Propheten‘ gewidmet, durch welche die gegenwärtige am Stoff, die Herrfchaft über ihn überhaupt für den Kultur in Frage eftellt wird: Hartmann, Tolfoi, Menfchen hat, und der darin liegt, daß perfönliches Leben Der befondere Wert Nietzfche. Aber wir lieben die Kultur trotz aller Schäden, Wir fuchen daher ftatt der nur auf diefer Grundlage ent(teht. ‚denn- fie ift unfer. Leib‘. aber, der jeder Arbeit in ihrer Art für die Erziehung des einfachen Verneinung derfelben durch jene radikalen fittlichen Charakters zukommt, befteht bei der Wiffen- Propheten eine Löfung, durch welche die Gegenwart fchaft darin, daß fie zur unbedingten Wahrhaftigkeit, zur nicht verneint, fondern verklärt wird, und wir finden in Geduld und Zurückhaltung und zu einem ‚langen Denken‘ der Kultur der Menfchheit zwei {(cheinbar einander wider- erzieht d. h. zu einem folchen, das über die Gegenwart fprechende, in Wirklichkeit aber fich ergänzende Entwick- in die Zukunft reicht, im voraus alle möglichen Folge- lungsreihen, die in dem Ideale der religiös-fittlichen Per- fönlichkeit eine höhere Einheit finden. Die eine Ent- rungen, foweit fıe fichtbar find, erwägt und fich nie darin erfchöpft, das Höchfte zu leiften. wicklungsreihe ift das Heraufkommen des Individualismus, Die dritte Rede, am 3. Aug. 1907 gehalten zur Ge- der die Frage beantwortet: ‚Wie wird der Menfch dächtnisfeier des Stifters der Berliner UniverGtät Friedrich kultiviert?, das Problem des II. Bandes: Carlyle — Wilhelm IITI, hat zu ihrem Gegenftand ‚die Einheit des Ruskin — Emerfon. Im Gegenfiatz dazu geht die Ent- Erkennens‘, wie fie fich in der Zufammenfaffung von wicklung des demokratifchen Geiftes von unten nach Gottesglaube und Wiffenfchaft darftellt. Sie verfolgt zu- oben und führt zu der Frage: ‚Wie wird die Kultur nächft in großen Zügen das gefchichtliche Verhältnis vermen{chlicht:‘ — das ‚Raffen- und Maffenproblem‘ zweier Gedanken vom Altertum bis zur Neuzeit, des des III. Bandes: Gobineau — Chamberlain — Naumann. Unter charakteriftitchen Überfchriften werden in rationalen, daß wir das Weltganze in denfelben Erkennt- nisformen zu verftehen fuchen follen, die fich uns in der diefem erften Bande die großen Verneiner der modernen Erkenntnis des Einzelnen taufendfach bewährt haben und Kultur behandelt: ‚Eduard' von Hartmann, das Nichtig- immer wieder bewährt haben, und des myftifchen, daß keitsgefühl‘, „Leo Tolftoi, das Abhängigkeitsgefühl‘, ‚Fried- der ewige Gott, der Urgrund aller Dinge, über menfch- rich Nietzfche, das Machtgefühl‘, Wenn Hartmann einen liches Verftehen und Begreifen unendlich erhaben ift, nicht hoch genug anzufchlagenden Wert des Peffimismus und zieht fodann die Konfequenzen für das Verhältnis derfelben aus dem Gottesglauben der Reformation. Den möglich macht, fo ift dies nur möglich, weil er das Sitt- darin fieht, daß er erft eine Moral der Selbftverleugnung reichen Inhalt wiedergeben hieße die Rede wiederholen. liche mehr als äußere Moralität begreift, denn als innerliche Das Ergebnis wendet fich gegen den Verfuch, den Gottes- Gefinnung, und weil er den Fehler des Peffimismus teilt, glauben mit dem Welterkennen zu einem in fich gleich- der fchon in der älteften Erfcheinung desfelben, im in- artigen Ganzen zu verbinden. Gefchieht dies, fo muß die difchen Buddhismus hervortritt, den Intellektualismus, die eigentliche Wahrheit des Gottesglaubens notleiden, der Überfchätzung der Erkenntnis. ‚Inwiefern foll denn das ein Erkennen befonderer Art HL And- . fr welchen fchon ein Abftreifen der alten weltlichen Gefinnung bedeuten, wenn ein Menfch erkennt, daß er mit feinen Wertgefühle das Entfcheidende find, Es ift vielmehr ein Wird aber Entweder — Oder, um das es fich handelt. eitlen unverftändigen Glücksillufionen ein Narr war, und nun die Frage aufgeworfen, ob jene überlieferte Einheit daß es überhaupt kein Glück gibt? (S. 31). Auch der des Erkennens nicht ein notwendiges Datum der Wiffen- Anfpruch Eduard von Hartmanns, auf ficherem wiffen- fchaft ift, fo ergibt fich die überrafchende Antwort von fchaftlichem Beweiswege fein peffimiftifches Urteil über felbft, daß diefe Einheit des Erkennens für die wirkliche die Welt gefunden zu haben, ift unhaltbar, Schon jeder Erkenntnis überhaupt nichts bedeutet, da uns die Er- einzelne Verfuch, während eines kurzen Zeitabfchnittes fahrung nie etwas anderes bietet, als jedesmal ein Er- z. B, während eines Gewitters oder einer Vergnügungs- kennen feiner Art, das je durch das befondere Verhältnis fahrt, die zahlreichen wechfelnden Gefühlsregungen nach bedingt ift, in dem Subjekt und Objekt zu einander ftehen der pofitiven und negativen Seite zu fondern und dann (S. 63);: So großzügig und in feiner Einfachheit imponie- ein ficheres Refümee zu ziehen, ob die Luft oder die Un- rend hier auch der Schnitt zwifchen Gottesglauben und luft die größere Summe darftellt, zeigt die Unmöglichkeit, Welterkennen gezogen ift, beim letzten Punkte laffen gerade auf diefem fubjektivften aller Lebensgebiete zu fich doch fchwerwiegende Bedenken nicht abweifen. Statt einem ficheren Refultate zu kommen (S. 33). Dem eudämoniftifchen Glückfeligkeitsideal, das zuletzt auch weiterer Ausführungen fei nur darauf hingewiefen, daß im fchärftten Gegenfatze zu diefer Auffaffung gerade Kant dem Peffimismus zugrunde liegt, wird das Ideal der mit die Notwendigkeit einer fyftematifchen Einheit der ge- religiös-fittlichen Perfönlichkeit gegenübergeftellt, famten Erfahrungserkenntnis befonders ftark betont, die welchem die Glückfeligkeit, ohne als folche angeftrebt nach feiner Anficht eben durch die bereits in der Kritik zu werden, von felbft gegeben ift. In der Darftellung der reinen Vernunft theoretifch erkannte (und in der der Lehre Tolftois wird befonders betont, fie fei keines- Kritik der praktifchen Vernunft nur bejahte) Gottesidee wegs, wie das oft behauptet werde, bloße Moral. Man als ‚regulatives Prinzip‘ gewährleiftet werden kann, könnte vielmehr fagen, das Sittliche verfchwinde in dem Religiöfen. Das All-Eine ift ja das allein Wirk- Heidelberg. Th. Elfenhans. liche; das Individuum führt nur eine Scheinexiftenz, Allerdings hat gegen diefe Konfequenz der pantheiftifchen Weltanfchauung Tolftois Lebensanfchauung fich zu 371 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12. 372 wehren, die ja von der brennenden Frage ausgeht: ‚Wie 1901 gekrönt wurde, Nur im Eingange merkt man etwas gewinne ich einen folchen Sinn meines individuellen davon, daß der Verf. ein ihm geftelltes, alfo auch ein Lebens, der. durch den Tod nicht aufgehoben wird?‘ formal für ihn begrenztes Thema vor fich hatte, Sonft Dadurch entfteht ein Schwanken und eine Unbeftimmt- it die Schrift eine durchaus reif gewordene Studie, Sie heit der Ausdrucksweife, wobei übrigens meift die in- zerfällt in zwei Hauptteile: I. ‚Die Feindesliebe nach dividualiftiche Lebensauffaffung triumphiert. Denn fie hat dem natürlichen Sittengefetz‘ mit zwei Abfchnitten, Tolftoi als ureignen Erfahrungsbefitz in harten Kämpfen | I. einem, der die ‚natürliche Feindesliebe in ihrer ge- fich errungen, während er jene pantheiftifche Weltan- fchichtlichen Entwicklung‘, und 2, einem, der die ‚Feindes- fchauung nur übernommen hat (S, 87f.). Die kulturfeind- liebe nach dem natürlichen Sittengefetz in ihrer fpeku- liche Richtung feines fchwärmerifchen Glaubens an eine Jlativen Wertung‘ behandelt, In der Gefchichte greift herrliche Zukunft der Menfchheit wird erklärt ‚aus feinem R. freilich nur in die Antike; von der Feindesliebe beim nationalen Milieu, in dem die Kulturflucht eine alte Buddha handelt ein ‚Anhang‘. Die ‚fpekulative Wertung‘ Tradition ift, und das in feiner Erftarrung auch kaum leitet. die Feindesliebe in beftimmter Begrenzung aus Lichtblicke bietet, aus denen der Glaube an den Kultur- dem Wefen der menfchlichen vernünftigen Selbfterfaffung fortfchritt erwachfen könnte‘ (S. 118f.). Ganz anders die ab. Teil II ‚Die Feindesliebe nach dem pofitiven Sitten- ‚fchenkende Tugend‘, die Nietzfches Zarathuftra eigen gefetz‘ behandelt zuerft die ‚Offenbarung‘ bezüglich ihrer fein foll, eine ‚gefunde edle Selbftfucht‘, freilich in Wahr- in einer Unterfcheidung des alten und neuen Teftaments heit kalt, hart und ftolz genug. ‚Wıll man wiffen, was nach dem Begriff von ‚Stadien‘. Der zweite Abfchnitt fchenkende Tugend ift, fo lefe man neben dem Kapitel trägt dann die Überfchrift: ‚Patriftiiche Begründung der Zarathuftras von der „fchenkenden Tugend“ das drei- chriftlichen Feindesliebe, Ihre fefte fyftematifche For- zehnte Kapitel im erften Korintherbriefe des Paulus!‘ mulierung durch den hl. Thomas von Aquino‘ Über (S. 174f.) Zur Beurteilung der letzten Gedanken Nietzfches die Lehre des Aquinaten geht der Verf. nicht hinaus: ift es nach des Verf. Anficht fehr wichtig, Nietz{ches fie ift eben der Schlußpunkt, von dem ab fachlich alles Verf. ift prophetifche Konzeption des Übermenfchen von der klar ift, wenigftens für das kirchliche Urteil, philofophifchen Darftellung des Naturmenfchen deutlich im Sinne feiner Kirche nur korrekt und darüber nicht zu unterfcheiden. Im Zarathuftra fah Nietzfche einft ein zu fchelten. Nicht nur das hiftorifche Detail ift mannig- Übermenfchenideal, das noch niemals dagewefen ift; jetzt fach lehrreich, fondern auch das eigene theologifche Ur- begnügt er fich mit einem Menfchentypus, der oft genug teil des Verf‚s wohltuend verfländig, vielmehr einfichtig. fchon dagewefen ift, Angefichts diefer Verwandlung des Ein evangelifcher Theolog würde das Problem ja anders Übermenfchen in den Naturmenfchen erfcheint die Be- anfaffen; ich felbft laffe fchon die Unterfcheidung eines hauptung eines Nietzfcheapoftels völlig unberechtigt, daß ‚natürlichen‘ und ‚pofitiven‘ Sittengefetzes, felbfit wenn er klare und feße Grenzen gefteckt hätte gegen jeden letzteres in der Sache nur wie die innere Vollendung Mißbrauch feiner neuen Ideen. Er hat ‚die Inftinkte und Vertiefung des erfteren durch Erfchließung der heilig gefprochen. Schlimmeres kann er gar nicht tun, reinften, geiftigften Motive und edelften, heroenhaften denn damit hat er fie ja nur entfeffelt; nicht geheiligt, Formen gefaßt wird, nicht gelten. Aber mir ift nicht fondern ihre Heiligung für überflüfig erklärt‘ (S. 1909). unwichtig zu konflatieren, daß ich inhaltlich gegen So vollenden diefe ‚modernen Propheten‘ die Selbftzer- Rıs Faffung der Feindesliebe im Grunde nichts einzu- fetzung der modernen Kultur, Sie find ‚Bußprediger in wenden habe. Sobald man die Idee und die «konkrete der Wüfte, mit der Wurffchaufel in der Hand, aber das Situation der Anwendung des fittlichen Gedankens unter- erlöfende Evangelium haben fie nicht‘ (S. 228 f.). fcheidet, kann ich mich faft völlig mit ihm verfländigen. Das Buch, von deffen Inhalt hier nur einzelne charak- Halle ’a S. F, Kattenbufch. teriftifche Proben gegeben werden konnten, zeigt ein- gehende Vertrautheit mit den betreffenden Denkern und gibt eine anregende, zum Teil treffende Kritik derfelben. Claffen, Walther F., Suchen wir einen neuen Gott? (Lebens- Daß der mit dem Gegenftand vertraute Lefer da und fragen. 22.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (III, 51 S.) gr8) Mi ; =-80 dort ein Fragezeichen machen oder auch einen wichtigeren Punkt vermiffen wird, liegt in der Natur des umfaffenden Ein feines eigenartiges Büchlein, In der Geftalt eines Inhaltes, Daß z.B. Eduard von Hartmann die ‚Gefinnungs- Briefwechfels zwifchen einem jungen fozialdemokratifchen ethik‘ fo gut wie gar nicht kannte (S. 42), läßt fich an- Schloffer und dem ‚ftudierten‘ Leiter eines Lehrlingsvereins gefichts feiner die ethifchen Standpunkte fo vorzüglich bringt es eine Auseinanderfetzung zwifchen moderner charakterifierenden ‚Phänomenologie des fittlichen Be- wußtfeins‘ doch kaum behaupten. In der Kritik der Hart- Welt- und Lebensanfchauung und einem neu gefaßten mannfchen Luft- und Unluftbilanz wird man vielleicht chriftlichen Glauben. Von der Höhenlage kann man fich ungefähr einen Begriff bilden, wenn ich bloß herausgreife, den deutlichen Hinweis auf die ein folches Rechenexempel da der materialiftifchen Sozialdemokratie egenüber eine unmöglich machende qualitative Verfchiedenheit der ftärkere Betonung des Unfterblichkeitsglaubens gefordert Gefühle vermiffen, bei Tolftoi eine. etwas eingehendere wird. Neben guten und klugen apologetifchen Gedanken Berückfichtigung des doch recht fchwierigen Problems wirft das Schriftchen noch manchen Blick ab in den des Krieges (vgl. befonders feine während des ruffifch- japanifchen Krieges gefchriebene flammende Schrift Geifteszuftand geweckter großfädtifcher Arbeiterjugend ‚Befinnet Euch‘), bei Nietzfche die Betonung des darwini- und in die große, dankbare Aufgabe, ihr mit ehrlichem ftifchen Einfchlages, der im ‚Recht des Stärkeren‘ zur treuem Bemühen nachzugehen und zu helfen. Daß hier ein anfchauliches und intereffantes Zeugnis aus der fog. Geltung kommt. Alles in allem aber hat der Verf. diefen Hamburger Jugendarbeit vorliegt, braucht ja nicht be- erften Teil feines Programmes in anfprechender und fach- fonders gefagt zu werden. kundiger Weife durchgeführt. Heidelberg., Th. Elfenhans. Heidelberg. F, Niebergall. Randlinger, Präf. Stephan, Die Feindesliebe nach dem Er Bibliographie natürlichen und pofitiven Sittengeletz. Eine hiftorifch- von Lic. theol, Paul Pape in Berlin. ethifche Studie, Preisgekrönte Schrift, Paderborn, Deutfcdhe Literatur. F. Schöningh 1905. (X, 168 S.) gr. 8° M. 3.40 Telch, C., Zntroductio generalis in scripturam sacram, Regensburg, F Diefe Schrift ift urfprüßglich ‚eine Preisarbeit ge- König, Das Teftament d, Königs David (I, Reg. 2, 1—9). Progr. Mel- Puftet 1908. (XVI, 462 S, m, ı Bildnis.) gr. 80 M. 4.50; geb. M. 5.50 wefen, die von der theologifchen Fakultät zu München dorf 1908, (7 S.) 4° 373 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 12, 374 Funk, S., Die Juden in Babylonien, 200—500. Mit e. Karte v. Babel. Annotatiunculae 1701 hrsg. v. L, Zicharnack, (Studien zur Gefchichte H. TE Berlin, M, Poppelauer 1908, (XII, 160 S.) gr. 80 des neueren Proteftantismus, 3. Quellenheft.) Gießen, A. Töpelmann . 4 —; geb. M. 4.80 1908. (VIL; 148 S gr 80 M — Thieme, K., Jefus u. feine Predigt. Ein Volkshochfchulkurfus. Gießen, Spaldings Beftimmung des Menfchen (1748) u. Wert der Andacht ( 1755). A. Töpelmann 1908. (128 S.) 89 M. ı —; geb. M. 1.50 Mit Einleitg. neu hrsg. v. H, Stephan, (Studien znr Gefchichte des Weiß, B., Die Quellen der fynoptifchen Überlieferung. (Texte u. Unter- neueren Proteftantismus, hrsg. v. H. Hoffmann u. L. Zficharnack. fuchungen zur Gefchichte der .altchriftlichen Literatur, Hrsg. v. A. I, Quellenheft.) Gießen, A. Töpelmann 1908. (44 S.) gr. 80 M, ı— Harnack u. C. Schmidt. III Reihe, II, Bd. 3. Heft.) Leipzig, J. C. Kußej, J. R., Jofeph II. u. die äußere Kirchenverfaffung Inneröfterreichs Hinrichs’fche Buchhandlung 1908, (IV; 256 S.) gr. 80 M, 3.50 (Bistums-, Pfarr- u. Klofterregulierung). Ein Beitrag zur Gefchichte Öhler, Th., Paulus u. Jefus, der Erlöfte u. der Erlöfer. Ein Vortrag. des öfterreich. Staatskirchenrechtes, Mit 3 Karten, (Kirchenrechtliche Bafel, Miffionsbuchhandlung 1908, I9 S.) 89 M. — 20 Abhandlungen. Hrsg. v. U, Stutz, 49. u. 50. Heft.) Stuttgart, F, Enke 1908. Senftius, P., Die Abfaffungszeit der Theffalonicherbriefe, Progr. Velbert (XVIITL, 358 S.) gr. 89 LM. 13.60 1908, (16 S.) 80 Deißmann, A., Licht vom Often, Das Neue Teftament u, die neuent- Siteratur des Auslandes. deckten Texte der helleniftifch-römifchen Welt, Tübingen, J. C. B. Can we trust the Bible? . Chapters on biblical criticism. By various writers. Mohr 1908, (X, 364 S. m. 59 Abbildgn.) Lex.-8% London, Rel, Tract. Soc, 1908. C6 M] M. ı12.60; geb. M. 15 — (214 p.) 8° Rott, H., Kleinafiatifche Denkmäler aus Pifidien, Pamphylien, Kappa- Knudson, A, C., The Old Testament problem, Cincinnati, Jennings & Graham 1908, (55 p.) 169 235 dokien u. Lykien. 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Litbl. 1908, 5). VBerlag von I. C B. Mohr (Baul Siebeck) in Tübingen. J. C. HINRICHS’sScHE BUucCHHANDLUNG IN LEIPZIG. m Mai 1908 begann in Lieferungen zu erfheinen ; Soeben erschien : — Die Heilige Schrift des Alten Feftaments in Verbindung mit Profehjor Budde in Marburg, Profejjor Guthe in Leipzig, Gregory, Caspar Rene, Versuche und Ent- in Bonn, Profejjor Kittel in Leipzig, Profejjor Löhr in Breslan, Profefjor Marti Lic, Höljher in Halle, Profefjor Holzinger in Stuttgart, Profejjor Kamphaufen in Bern, Profejjor Rothfjtein 1und Profefjor Steuernagel in Halle überfeßt und würfe, 1. Heft: hHerausgegeben von Profejior D. E, 1{aui;fdz in Hale; — Dritte , völlig neugearbeitete, mit Sinleitungen und Srflärungen 3zu den einzelnen Büchern verfehene Auflage, Das Freer-Logion Die Neberfegung ift jegt mit gemeinverftändlihHen Anmerkungen IV, 66 Seiten. Mit 7 Abbildungen. M 2 — unter dem Text verbunden. Die Literar-Kritifche Orientierung fteht nun an der Spige der Bücher. VBor den einzelnen WbjcHnitten der Neber- Ein bisher nur aus Hieronymus bekannter Einschub in T e Jegung Kurze Sinführungen über InhHalt, Aufbau, etwaige Kompofition den Schluß des Markus-Evangeliums, auch ein Wort Christi aus verfchiedenen Quellen und Tende N3. berichtend, ist durch die von Herrn Freer erworbenen Hand- Die neue Auflage bietet den j eologen neben der Meber: schriften der wissenschaftlichen Welt wiedergeschenkt. Jegung auch das Material in Ifnapper und Handliher Form zu hequemer Vermwertung, den Zaien verläßliche Ausfkunft über den hHeutigen Stand der mwiffenfhHaftlichen Srforfhung der Bibel. Die Gebildeten aller Stände finden in Dder neuen AWuflage des m VBerlage von SFerdinand Schöningh in Paderborn erjdhien Kaugich die Erfüllung ihrer ojt geäußerten Wünfche. Die Kauß{h’Ihe Joeben und ijt in allen Buchhandlungen zu hHaben: Neberfegung aller fanonifhen Schriften erobert fichH andauernd neue Die Stellung der Kirhe zur Theologie von und weitere Kreife. Ale 5 WodhHen eine Lieferung von 4 Bogen. Abhfhluß etwa Frühjahr 1910. Sin auf Orund der KHirchlihen Akten und au nır bi3Z zum ESrjcheinen der 10. Lieferung.) Die Vermehrung des bisherigen Bogen in der Subfjeription 20 Pf. (Diejer Preis gilt zunächft nur für Subjeribenten Derman Schell und der literarijchen Yuellen erläuz Umfangs (78'/), Bogen) infolge der Erläuterungen wird 3. T. durch anderes Format tert. Ein theologifcher Kommentar zum päpftlicdhen Schreiben an auSgeglichen, Yrofellor Ern Commer in Bien Projpekte mit Probefeiten und ProbehHejte mit vom 14, Juni 1907. Bon Dr. F, X. Kiefl, Prof. an der Univ. Probebhogen durdH alle BudHhHandlungen und den Würzburg. Mit kKirchl. Druckerlaubnis. XVIMN u. 244 S, gr. 8, br. 3,60. — Ohne perrönlidge Polemik werden darin Commers ﬂ3et[yag unberecdhnet. — theologifdh [pekulative Ausftellungen an Schell meift durdh Quellenbelege geprüft die von der Tndex-Kongregation verworfenen Trrtümer zum Soeben erschienen! Versendung gratis und franko. eritenmal aktenmäßig und eingehend zur Darftellung gebradht, Katalog 203: Kirchengeschichte. 1477 Nrıs. München, Süddeutsches Antiquariat. BVBerlag von E, VBertelsmann in Gütersloh. Soeben erschien und wird auf Verlangen gratis versandt: mit der Fonfirmierten Iugend Unterredungen in Entwürfen. Bon Baftor 11. Kreis- {Oulinjp. A, Lüttfe, I. Teil. 2. verb. Aufl. 2,80 M, IL Teil. 1,20 M. DBeide Teile zuf. geb. 4,50 M. Manuskripte vom Jahre 800 bis 1500, Die Entwürfe er]paren dem vielbefchäftigten Geiftlihen zeit= raubende3 Suchen nach Stoff und Iafıen ihm doch volle Be- wegungSfreiheit. Katalog 120 44 in der alten Philojophie, im bürgerlichen von Der „Lohn Kecht, befonder3 im Nenen Teltament. on P. Dr. Lie.‚Lictor Kirchner, 3 M., geb. 3,75 M, de3 Neuen Telt. in miffiongs: Ludwig Rosenthal’s Antiquariat, Die Mijnionusterte gefhichtlicghen Beifpielen, Hildegardstrasse 14, München. VBon P. H. Schade. III. Abil. 1.u. 2. Hälite: Zu den Terten in den paulinijhen. Briefen. IJede Hälfte 2 M., geb. 2,50 M. Telegrammadresse: Ludros, Muenchen. Sine gute Handreichung zur Belebung der Mijfionspredigten. Gegründet 1859. Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. 5Vera.ntwortlicher Redakteur: Prof, D. E, Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, ‚ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof in Berlin, und D. E, Schürer,.Prof. in Göttingen. Jährlich 18 Mark, Jährlich 26 Nrın. Verlag: - J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, NT 20. Juni 1908. 33. Jahrgang. Ragg, The Gospel of Barnabas (v. Dob- Benzinger, Hebräifche Archäologie, 2. Aufl, (Nowack). fchütz). D.MartinLutheers Deutfche Bibel, 1.Bd. (Köhler). Wahrmund, Katholifche Weltanfchauung und Peisker, Die Beziehungen der Nichtisraeliten Gefchichte der chriftlichen Literaturen des freie Wiffenfchaft (Lobftein). zu Jahve nach der Anfchauung der altisrae- Orients von Brockelmann, Finck, Lei- Koppelmann, Die Ethik Kants (Elfenhans). litifchen Quellenfchriften (Bertholet). poldt, Littmann (Neflle). Hoffmann, A, Die Gültigkeit der Moral Les Peres apostoliques. I—1II, ed. par Hemmer, Unfere religiöfen Erzieher, herausg. von Beß, (Niebergall). 2 Bde. (Niebergall). Notiz (Knoke). Oger et Laurent (]ülic?ler). Benzinger, Lic. Dr. I., Hebräifche Archäologie. Zweite, Affyriolog zu fein, um aus inneren Gründen gerade die vollftändig neu bearbeitete Auflage. Mit 253 Abbil- Hauptgedanken der neuen, von H. Winckler zuerft dar- gelegten Anfchauung vom alten Orient als richtig an- dungen im Text und einem (farb.) Plan von Jerufalem, zuerkennen. Mit diefer Darlegung i(t das Rätfel gelöft, (Grundriß der Theologifchen Wiffen{chaften. Zweite daß W.s altorientalifche Weltanfchauung in den Kreifen Reihe, Erfter Band.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. S vieler Fachgenoffen noch fo ftarken Widerfpruch findet: G7 4505 gr. 8° M. 10—; geb. M. 11— ihnen fehlt eben die enge und perfönlifche Berührun Es ift ein erfreulicher Beweis für das in neuerer Zeit mit dem Leben des Orients, die B. zu Gebote fteht. lebendige Intereffe an dem Alten Teftament, daß fo bald Wie freilich auf diefem Wege eine derartige Überzeugung eine neue Auflage von Benzingers Archäologie notwendig zuftande kommen kann, ift fchwer begreiflich. Ob nicht E rfcheinen der erften Auf- vielleicht doch hier eine gewiffe Unklarheit der Gedanken geworden ift. Die feit dem vorliegt? Denn es find doch zwei verfchiedene Dinge: lage verftrichenen Jahre find für die Kenntnis des alten die Überzeugung von einem dem Leben des Orients ge- Orients von größter Bedeutung gewefen: die Ausgra- meinfamen Typus, was niemand beftreitet, und die von bungen auf dem Boden Agyptens und der Euphratländer, nicht minder aber auch auf dem Paläftinas haben eine der Richtigkeit der H. Winckler eigentümlichen altorien- folche Fülle von Material zu Tage gefördert, daß unfere talifchen Weltanfchauung. Doch prüfen wir im einzelnen, heutige Kenntnis des alten Orients eine viel umfaffendere ob an diefer von B, jetzt vertretenen Anfchauung uns und richtigere ift als damals. Es konnte fich daher bei die Löfung der.Probleme.klarer ‚und ‚einleuchtender wird, einer neuen Auflage nicht nur um einzelne Nachträge Ich fürchte, daß viele mit mir diefe Frage verneinen werden. Denn nicht felten tritt uns eine Schätzung handeln, vielmehr ergab fich für viele Paragraphen die des babylonifchen Einfluffes entgegen, die in den uns Notwendigkeit einer völlig neuen Bearbeitung. Eine ge- erhaltenen Quellen keinen Grund hat, fondern mehr nauere Vergleichung diefer zweiten mit der erften Auflage zeigt denn auch, daß kaum eine Seite des Buches un- oder weniger aus der ‚altorientalifchen Weltanfchauung verändert geblieben ift. Diefe zweite Auflage ift freilich Wincklers‘ lediglich erfchloffen ift. Wenn B. S. ı f in Jerufalem gefchrieben. Der Verf. war daher nicht in wie jener behauptet, daß 'auch in Israel die Keilfchrift der Lage, die gefamte bis dahin erfchienene Literatur die Schrift der Religion und Verwaltung bis auf.Hiskia gewefen fei, fo reicht dazu der Hinweis auf die in Gezer über die einfchlägigen Fragen benutzen zu können, immer- gefundenen Keilfchriftverträge um fo weniger aus, als es hin waren die wichtigften Arbeiten ihm bekannt und find auch von ihm benutzt. Sein jahrelanger Aufenthalt im keineswegs erwiefen ift, daß diefe in Gezer ihre urfprüng- Orient hat ihm zugleich eine genaue Kenntnis des Lebens liche Heimat gehabt, vielmehr ift es fehr wahrfcheinlich, im Orient verfchafft, wie fie nur. fehr wenig Fach- daß fie von Nordfyrien nach Gezer verfchleppt find männern zu Gebote ftehen dürfte, Wer fich vergegen- vgl. Pal. Expl. Fund 1904 S. 229 ff. Und wie will B. von hier wärtigt, mit welcher Zähigkeit fich im Orient Sitten und aus die Entftehung der ganzen religiöfen und gefetzlichen Gebräuche durch Jahrhunderte behauptet haben, der wird Literatur Israels begreifen? Hofea kennt zahlreiche {chrift- liche Toroth Jahves, die zweifellos in hebräifcher Sprache erkennen, von welcher Bedeutung diefe Ausrüftung Ben- zingers für die Erfüllung feiner Aufgabe gewefen ift: gefchrieben waren — wäre das nicht der Fall gewefen, fo hätten fo entfchloffene Gegner alles Nichtisraelitifchen in der Tat finden wir an zahlreichen Stellen Bereicherungen, die aus diefer Quelle gefloffen find. wie Amos und Hofea gewiß mit einem Wort darauf hin- Von großer Tragweite für Benzingers Stellung zu gewiefen.. Zudem läßt fich ja auch nur fo Bundesbuch den einzelnen Problemen in diefer zweiten Auflage ift und Deut. begreifen, die fchon eine beftimmte Termino- die Tatfache, daß er inzwifchen ein überzeugter Anhänger logie vorausfetzen. Und wie follen wir uns vom Stand- von H. Wincklers altorientalifcher Weltanfchauung gewor- punkt B.s aus die Entftehung der alten Sagenbücher erklären? Der Hinweis auf den fich immer mehr ver- den ift, _Wer im Orient es tagtäglich mit Händen greifen fchärfenden Gegenfatz zu den‘ babylonifchen Anfchau- könne, daß ‚der Orient nicht nur ein geographifcher Begriff ift, fondern eine fehr reale Macht, eine gewaltige Kultur- ungen, durch den die nationale Literatur gefördert fei, welt, die vom Nil bis Euphrat die verfchiedenen Länder reicht zur Erklärung nicht aus. und Völker umfaßt, der kann fich auch den alten Orient Befonders charakteriftifch für B.s Abhängigkeit von gar nicht anders vorftellen, und der Gedanke einer alt- der panbabyloniftifchen Anfchauung ift feine Schwenkung fei ihm ein ganz felbftverftändlicher“‘. orientaliichen Weltanfchauug und gemeinfamen Kultur Daher fei denn in der. Levifrage S. 344f. ‚Levit‘ ilt nicht, wie das A, T. es meift darftellt, Bezeichnung der Stammeszugehörigkeit, auch er, B., von ganz anderm Ausgangspunkt als die föndern “ des Antes E .14 JC Y B fpäter Affyriologie zu dem als einem Poftulat gekommen , was fchloffen fich die Leviten zufammen zum Prieﬁerﬂamm‚ fie uns als vorhanden darlege, Man brauche nicht und fo wurde Levi ein eigener Stamm, der fich den andern ST 378 379 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 13. 380 anr 3ie Seite ftellen konnte. Der Hauptbeweis B.s liegt an fixiert gewefen, die bisherige Annahme, daß die Fefte darin, daß in drei uns bekannten minäifchen Infchriften fich jeweils nach der Ernte richteten, fei_nur folange lawi'u und lawi’at als Bezeichnung von Priefter und ftatthaft gewefen, als man nichts davon wußte, daß die Priefterin fich findet. Aber was wiffen wir denn von diefen babylonifche Kultur über den ganzen Orient verbreitet minäifchen Infchriften, ihrem Alter, der ganzen Kultur gewefen fei. Wenn wir, abgefehen von der letzteren An- diefes Volkes, den verfchiedenen Einflüffen, die fıch bei nahme, darauf verwiefen werden, daß Agypten als das ihm geltend machten ufw.? Wenig oder nichts, jeden- Land des Drachen und die Befreiung daraus gelegentlich falls reicht dies lawi’u zu einem fo weit reichenden Schluß als Jahves Kampf mit dem Drachen Jes. 51,9f. dargeftellt um fo weniger aus, als die Möglichkeit israelitilchen bezw. und daß durch Am., 5,26 die Verehrung des Sikkut in Israel jüdifchen Einfluffes ohne weiteres keineswegs von der Hand bezeugt wird, fo wird man zugeben müffen, daß diefer Un- zu weifen ift. Dazu kommt, daß diefer Auffaffung B.s die terbat zu fchwach ift, um dies ganze Gebäude zu tragen: Sage von Simeon und Levi Gen. 34 wie auch der Jakob- die uns zu Gebote ftehenden Quellen kennen weder eine fegen Gen. 49 entgegenfiehen. Freilich fchrecken diefe aftrale noch mythologifche Bedeutung der chaggim, fondern Schwierigkeiten B. nicht, vielmehr find fie nach ihm be- betrachten-fie als Erntefefte, und es ift nicht ftatthaft, von deutungslos geworden, feitdem man die aftralmytholo- der aus unfern Quellen jedenfalls nicht zu beweifenden gifchen Beziehungen des Jakobfegens erkannt hat: Simeon Annahme einer aftralen Grundlage aus den Schluß zu und Levi find die gemini, die Dioskuren, babylonifch ziehen, daß fie von Anfang an fixiert waren: wären fie Gilgames und Eabani. ‚Sie morden die Männer im Kampf von Anfang an fixiert gewefen, fo wäre die Art, wie um ihre Schwefter, vergleiche die Dioskuren, die ihre gerade die alten Gefetze von diefen Feften reden, fchwer Schwefter Helena retten, im Gilgamesepos ift. das' Motiv begreiflich: noch im Deut, wird Maffoth.als Anhub der des Kampfes mit dem Riefen, der Iftars Heiligtum auf Sichel in die Saat bezeichnet, eine Bezeichnung, die alles dem Cedernberg bewacht, ‚nicht. erkenntlich, Sie zer- andere eher vermuten läßt, als daß wir. es. mit einem ftückeln den Stier, — das ift nur verftändlich aus dem aftrologifch fixierten Feft zu tun haben, Und wo haben babylonifchen Epos, wo beide den Himmelsftier” töten wir einen Beweis dafür, daß fchon am Anfang die Feftgefchichte mit diefen chaggim verbunden war? und zerftückeln, desgleichen ihr Zorn, der fiıch bei Gil- games und Eabani gegen ihre Schwefter richtet ufw.‘ Vgl.; S1302 Unfere Quellen laffen uns das. Gegenteil Ganz abgefehen von der Frage, in weit wirklich diefe als wahrfcheinlich annehmen, eine Inftanz, die mit der Parallelen, bei deren Durchführung etwas von der Melodie Behauptung nicht befeitigt werden kann, daß ‚vom Stand- mitklingt: reim dich, oder ich freß dich, zutreffen — punkt des alten Orients aus eine derartige Verbindung wird denn wirklich dadurch die von Gen, 34 und 49 her- felbftverftändlich war‘. Nur nebenbei fei übrigens be- rührende Schwierigkeit befeitigt? Mögen Simeon und merkt, daß Jef. 51,9 10a fich keineswegs auf die Befreiung aus Agypten, fondern vielmehr auf die Weltfchöpfung Levi_ einft in uns nicht mehr zugänglicher Zeit gewefen fein, was fıe wollen, das ift doch unbeftreitbar, daß die bezieht, fo daß keine Rede davon fein kann, daß die Verf, von Gen, 49 und 34-in ihnen Jakobföhne fehen und Befreiung aus Agypten als Befreiung von dem Winter- daß fie ihnen wie die andern Jakobföhne Repräfentanten drachen gedacht wird. — S. ı21f. legt B. in fehr ein- von Stämmen find. Deßhalb muß an Gen. 34 und 49 jede leuchtender Weife dar, daß die Befchneidung kultifche derartige Deutung fcheitern und B., dem ja doch E. Meyers Bedeutung nur in einem Kultus haben konnte, der in Unterfuchungen noch vor dem Erfcheinen diefer Auflage | der Gottheit die lebenfpendende, zeugende Naturkraft zugänglich geworden find, hätte gut getan, fich eingehender verehrte, in das Schema des reinen Geftirndienftes paßt fie nicht. mit ihnen zu befchäftigen und zu überlegen, ob die von S. 446 dagegen werden wir durch Fr. Jeremias E. Meyer angedeutete Möglichkeit zu einer hiftorifchen belehrt, daß der Gedankenkreis von der religiöfen Be- Auffaffung zu gelangen, ohne die uns überlieferten Texte deutung der Zeugung als dem Geheimnis des Lebens zu ignorieren oder zu vergewaltigen, vgl. E. Meyer S, 82f. ebenfo in der Aftralreligion wie in den kanaanäifchen 424 ff., nicht den Vorzug vor der von ihm vertretenen Kulten vorhanden gewefen ift. Nach einer etwas rätfel- verdient. haften Auseinanderfetzung über den Unterfchied zwifchen Nicht anders liegt die Sache mit B.s Urteil über die beiden fährt Fr. Jeremias fort: ‚Daß die mit dem Ge- israelitifchen Jahresfefte S. 491 ff. Alle altorientalifchen fchlechtsleben zufammenhängenden Vorftellungen aftral Fefte haben eine dreifache Bedeutung: I. eine aftrono- find, geht am deutlichften aus dem Motiv des jada‘ hervor: mifche, und zwar ift es vorwiegend der Kreislauf der I. jada‘= erkennen: Sonne und Mond fehen fich in Oppo- großen Geftirne, Sonne und Mond, der hierbei in Betracht fition (Vollmond), fonft find fie getrennt. Das‘ m - die kommt, 2. eine mythologifche: jenach den aftralen Vor- Hochzeit; daher 2. jada‘ in gefchlechtlicher Bedeutung — gängen lautet der Mythus, im Grunde aber ift es immer Vollzug der Hochzeit: Diefe, die das neue Leben ein- wieder derfelbe Gedanke: im Kampfe mit der Finfternis leitet, birgt zugleich den Tod, daher 3. jada‘ bringt als und ihren Mächten fiegen immer wieder die Lichtgötter. Wirkung den Tod: der Baum der Erkenntnis ift der Der Jahvismus hat diefen Mythus nicht einfach abgelehnt, Baum des Todes: der Mond, wenn er die Sonne gefehen, fondern ihn umgeftaltet, bezw. eine dem Jahvismus ange- wendet fich ihr fterbend zu, bis er in der Unterwelt ver- hörige Gefchichte an feine, Stelle gefetzt und mit feinen finkt: Gottfchauen bringt den Tod‘. Ich unterlaffe jedes Zügen ausgeftattet. Das ift die Ausführung aus Agypten: Wort der Kritik, nur eine Frage: glaubt man mit. der- Ägypten, das Südland ift die Unterwelt, das Land des artigen Darlegungen in der Tat das Verftändnis der alt- Drachen, die Befreiung aus Agypten ift Befreiung von dem teftamentlichen Religion zu fördern? Ich halte es für Winterdrachen im Sinne des Jahvemythus, Mofe der Er- ein verhängnisvolles Unternehmen, ftatt den Äußerungen des religiöfen Lebens und der Volksfitte in den uns erkenn- retter wird verfolgt wie der verfolgte Jahresgott, 3. Sie baren Zeitläufen nachzugehen, fich abzumühen mit An- haben eine Beziehung zum Naturleben. S. 394 erfahren wir, daß Paffah genau genommen nur die Einleitung, die {chauungen, die aprioriftiicher Art find, und wenn fie erfte Nacht des Maffothfeftes S. 395 und daß das Hütten- überhaupt einmal Wirklichkeit waren, doch nur in einer felt urfprünglich das Feft des Sikkut war. Die Feftftte, Zeit, die vor aller hiftorifchen Erinnerung Israels liegt. in Hütten zu wohnen, habe nichts mit diefer Sitte in der Ich muß es {fchließlich auch als verfehlt anfehen, von Erntezeit zu tun, fondern damit, daß nach altbabylonifchem der babylonifchen religiöfen Gedankenwelt aus ohne weiteres israelitiiche Sitten .und Gebräuche erklären zu Feftgebrauch der Gott aus feinem Tempel auszieht in eine Fefthalle außerhalb der Stadt, wo ıhm Opfer dar- wollen, denn dabei ift ganz außer Acht gelaffen, daß gebracht werden, Diefe Feftfitte fei geblieben, auch als diefe babylonifchen Kulturelemente Israel meift nicht Jahve an die Stelle trat und der Auszug des Gottesbildes direkt, fondern durch das Medium der Kanaaniter bekannt fortfiel. Natürlich feien diefe Fefte auch von Anfang geworden find, Es wäre daher für uns von entfcheidender 381 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 13. 382 Wichtigkeit, erft diefe kanaanäifche Kulturwelt in voll- der Schickfalsbeftimmung liegt auch der Bezeichnung kommenerer Weife zu erkennen, als das bisher möglich der Stiftshütte ’ohel mo‘&d zugrunde, was nichts als der gewefen ift. Es ift zu hoffen, daß die fortgefetzten Aus- Ort fei, wo fich die Götter verfammeln, um am Neujahr grabungen uns genug Material liefern werden, diefem die Gefchicke der Welt zu beftimmen; S. 3ı2f. Weder Ziele näher zu kommen. Die bisherigen Ergebniffe der jene Zufammenftellung von ’arön mit tebä, noch diefe Er- Ausgrabungen beftätigen keinesfalls die Folgerungen der klärung von ’ohel mo‘&d hat im A, T. irgend einen Grund; Panbabyloniften. Was Sellin behauptet, daß in der eigent- hat letzteres einmal diefe Bedeutung gehabt, fo doch lich israelitiichen etwa um 1200 beginnenden Aera der gewiß nicht innerhalb des Jahvismus. Was hätte denn babylonifche Einfluß aufhört und erft wieder im 8 Jhdt. auch /ein Zelt in diefem Sinne mit Israels Wanderung einfetzt, das wird auch, foviel mir bekannt, durch die zu tun? — Während B. in der erften Auflage bemerkt, Ausgrabungen in Muteffellim beftätigt, und gerade B. daß fich gegen die Nachricht 2 Reg, 18,4 über die Be- wäre in der Lage gewefen, einer richtigeren Einfchätzung feitigung der Bamot ftarke Bedenken erheben, {fchreibt des babylonifchen Faktors das Wort zu reden. Sie hätte er jetzt 5. 333 f., daß um die Zeit des Hiskia fchon.Propheten ihn vor fo wunderlichen Behauptungen bewahren können und Priefter in dem Beftreben geeinigt feien, alle Kult- wie die S: -359, ‚ daß die zwölf Edelfteine im. Schild ftätten im Lande hin und her abzufchaffen. Leider fehlt des Hohenprieflers zum Tierkreis gehören, wie die Metalle ein Beleg für diefe Behauptung, und ich frage mich ver- zu den Planeten, ‚fie bedeuten das Jahr mit feinen zwölf Monaten, natürlich bei den Juden auch die zwölf Stämme‘, geblich, woran B. betreffs der Propheten gedacht hat. — Ganz verfehlt ift die Darlegung S. 343 über das Ver- Das Goldblech auf der Stirn bedeutet die Sonne, mit hältnis von E zu J: nach B. ift E die ältefte Quelle. einem Wort: das ganze Kleid des nachexilifchen Was fie über die Stellung des. Ahron neben Mofe gedacht, Hohenpriefters hat fymbolifche Bedeutung und fchließt B. aus der Priefterfchrift Ex 7,1: Mofe und Ahron ftellt den Himmel mit dem großen Kreislauf der gleichen Marduk und Nebo. Die in nabi liegende An- Sonne dar. Keinem Sachverftändigen wird es einfallen, fpielung hierauf habe J in Ex, 4,13 ff. vermieden, er be- den ftarken Einfluß babylonifcher Vorftellungen auf das zeichne Ahron als Levit, d, i. als Priefter, aber nicht im Judentum zu leugnen, aber niemand wird auch behaupten Unterfchied von Mofe fondern neben Mofe. Tatfächlich wollen, daß auf babylonifchem Boden erwachfene Sitten liegt die Sache fo, daß Ex. 4,16 Mofe für‚Ahron ’elohim, und Symbole von den Juden ohne weiteres übernommen Ahron jenes Mund fein foll, während Ex. 7,1 Mofe für und in gleichem Sinn verwertet find, wir habern Beifpiele Pharao ’elohim, Ahron.aber Mofes nabi fein {oll, d. h. genug, die uns zeigen, in wie ftarkem Maß der Jahvis- Ex, 4,13 ff. ift nicht von dem in E. 7,1 f. zugrunde liegenden mus ausfcheidend und läuternd fowie umgeftaltend ge- E abhängig, wie B, behauptet, fondern umgekehrt. Wenn wirkt hat. der in Ex, 7,1 ausgefprochene Gedanke auf E zurückgeht, Aber auch abgefehen von diefen unter dem Einfluß des Panbabylonismus erfolgten Umgeftaltungen der erften fo ift E darin von Ex., 4,13 ff, abhängig und nicht umgekehrt, Freilich gehören auch Ex, 4,13 ff. nicht J zu, wie B. meint. Auflage gibt es noch andere Anfichten, die B. m. E. mit Meift hat man an den Jehoviften gedacht, E. Meyer hat Unrecht preisgegeben hat. Während er früher den Orakel- aber mit großer Wahrfcheinlichkeit die Verfe für E? rekla- ephod wie die Meiften als ein Gottesbild anfah, hat er miert. Was für Gründe fonft B, beftimmt haben, E zur fich jetzt der von P. Haupt, F. C. Foote u. a. vertretenen älteften Quelle zu machen, if nicht erfichtlich, eine forg- Auffaffung an efchloffen, wonach er wie der leinene Ephod fame Nachprüfung von E. Meyers Unterfuchungen würde ein Lendenfc R urz, nur unendlich viel koftbarer, mit den ihn wahrfcheinlich in diefem Punkte erfchüttert haben. heiligen Loofen war. Wenn B, gegen die alte Anichauung ı Sam. 2,28 anführt, wo davon die Rede ift, daß der Priefter Ich könnte noch weiteres Material beibringen, aber den Ephod ‚vor Jahve‘ trug, demnach könne er kein das Ausgeführte wird genügen um mein Urteil zu be- gründen, daß die zahlreichen Änderungen, welche die zweite Aufla Gott oder Gottesbild gewefen fein, fo hat B. ganz außer ge bietet, nicht‘ durchweg Verbefferungen Acht gelaffen, daß LXX hier fo wenig %55 wie I Sam. 22,18 find, fondern daß es fıch nicht felten um Behauptungen =5 gelefen hat. Fällt demnach ı Sam. 2,28 als Inftanz handelt, für deren Begründung ein ausreichender Beweis fort, fo bleibt andrerfeits gegen die jetzt von ihm ver- fehlt, oder überhaupt nicht zu führen ift, weil B. auf tretene Auffaffung das Bedenken beftehen, daß die von Zeiten zurückgreift, die vor aller hiftorifcher Eri diefem Orakelephod gebrauchten Verba xw5, w'4m und liegen. Für das Verftändnis der hebräifchen Archäo- nnerung am nicht recht von einem Kleidungsftück gefagt werden logie wird dadurch nichts gewonnen, die Tatfache aber, können. — Warum B, beftreitet, daß fich im A. T. Zeug- daß Israel in den Kulturzufammenhang der übrigen orien- niffe für die Vorftellung finden, daß die Gottheit fich in talifchen Völker gehört und kein ifoliertes Dafein geführt einem Stein offenbare, ift mir nicht erfchtlich: freilich hat, läßt fich durch andere und unanfechtbare Beweife ift in der jetzt vorliegenden Gefchichte Gen., 28 der Zu- dartun. — Druckfehler find mir an einzelnen Stellen auf- fammenhang zwifchen der Gottheit und dem Stein ge- gefallen, aber fie find leicht zu erkennen, hier fei nur lockert und ähnlich liegt die Sache Jdc, 6,20 ff,, aber ur- auf den Fehler S, 204 fprünglich gehören Gottheit und Stein zufammen, wie rmünze des hingewiefen, wo die Abbildung 109 nicht eine Kupfe Simon Bar Kochba das ja auch der Name 5y m'3, der wahrfcheinlich nichts fondern vielmehr des Simon ‚Nafı g ibt, mit Baızvlos zu tun hat, beweißft. — Eigenartig ift die Straßburg i. E, W. Nowack. Stellung, die B. zum Problem der Lade einnimmt: fie ift ihm einerfeits der Thron Jahves und hat ihre Analogie z. B. an _den Schiffen, auf denen die Sonnengötter den Peisker, Lic, Dr. Martin, Die Beziehungen der Nichtisraeliten Ozean durchfahren, andrerfeits finde fich;hier auch die andere Vorftellungsreihe, wonach der Jahresgott verfolgt, zu Jahve nach der Anfchauung der altisraelitilchen Quellen- Ichriften. (Beihefte zur Zeitfchrift für die altteftament- zerftückelt. und in -eine Kifte gefteckt oder (als Kind ge- liche Wiffenfchaft XII.) -Gießen, A, Töpelmann 1907. dacht) in einem Kaften ausgefetzt und dann gerettet wird, Das fei der Kaften Mofes, der mit demfelben Wort teba (VI O5 Sr er M. 2.50 bezeichnet werde wie Noahs Arche. Der fiegreiche Jahres- I Jahwe in der altisraelitilchen Epoche in natur- gott werde aus dem Kaften gerettet, er brauche daher hafter Weife, d. h. durch fein Wefen oder ift er durch nichts zu enthalten, aber-es fei möglich, daß er etwas feinen freien Willen an Israel gebunden? . Diefes Problem enthalte, nur waren es dann nicht Gefetzestafeln, auch nicht befeelte Steine, fondern am eheften die Schickfals- will Peisker fozufagen an feiner Kehrfeite anfaffen, in- dem er fragt > ‚ was die altisraelitifchen Quellenfchriften, tafeln ‚dann wäre auch der Name ‘edüt alt und nur fpäter das jehoviftifche Werk des Hexateuchs und die vordeu- auf das Gefetz gedeutet‘. Die gleiche Vorftellung von teronomifchen Stücke in Jdc, Sam und Reg, über die * 383 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 13. 384 Beziehungen zwifchen Jahwe und den Nichtisraeliten aus- | M E, will P. daraus vielfach zu viel Kapital fchlagen. fagen. Es ift höchft gewagt, wenn nicht ganz verfehlt, auch nur In Abfchnitt I fucht P. nachzuweifen, daß der Um- in Einzelfällen von einem ‚felbftändigen Intereffe Jahwes fang diefer Beziehungen ein wechfelnder gewefen fei, je an den Nichtisraeliten‘ zu fprechen (S. 66 vgl. 77). Es nach der Verfchiedenheit der Auffaffung von Jahwes mag für die alte Zeit ja wohl im allgemeinen zugeftanden Wefen. Bald nämlich fei diefe henotheiftifch (Jdc ı1, 24 werden, daß fie ‚als folche Jahwe nicht verhaßt find‘ I Sam 26,.19), bald gelte Jahwe als Schöpfer auch der (S. 49. 76); fie find ihm einfach, darf man hinzufügen, Nichtisraeliten (Gen ‘2 0; 25 ff., 2430 27j'30f.),' der +als gleichgültig, gehen ihn nichts an, wie er fie nichts angeht. folcher die objektive Herrfchaft über fie führe, bald er- Was darüber hinaus etwa zu ihren Gunften einmal ge- fcheine er als der fubjektive Gott der Heiden, d. h. als der fchieht, daraus läßt fich auf ihr Verhältnis zu Jahwe von den Nichtisraeliten verehrte Gott, wofür fich P. auf kaum etwas {chließen. Es ehrt nur ihre israelitifchen I Reg ı7 Jof. 2 Ex 1, 17, entfchiedener auf Gen 41. 20. Wohltäter (S. 46) oder ift (wie bei Salomo) Sache be- 24, 50 26, 29 31, 49. 18 Num 22 beruft. Aber der Schluß, rechnender Politik oder ift durch befondere Verfchuldung E den er aus diefen Stellen auf naiven Monotheismus zu auf israelitifcher Seite bedingt. Im Falle der Gibeoniten, ziehen wagt, geht m. E, viel zu weit. Von Naivität mag man denen 7 Sauliden geopfert werden (S. 63. 77), ift nicht bei einzelnen der in Frage ftehenden Fälle wohl fprechen, zu überfehen, daß der ihnen von den Israeliten geleiftete aber fie bezieht fich bloß auf die Erzähler, die fich im Treufchwur vor Jahwe befchworen worden war, fo daß Augenblick der Erzählung {fchwerlich immer davon der Treubruch eine direkte Verfchuldung Jahwe gegen- Rechenfchaft geben, daß fie Nichtisraeliten, z, B. einen über bedeutete, welche israelitifcherfeits der Sühne be- Abimelech von Gerar oder eine Rahab, von Jahwe in durfte. Weit übers Ziel fchießt m. E. der Satz, daß die einer Weife reden 'laffen, als wäre er der von ihnen felbft Nichtisraeliten durch eine Schädigung der Israeliten nur verehrte Gott. Und was will vollends a17mb)8 befagen? dann zu tatfächlichen Feinden Jahwes werden, wenn diefe p gebraucht z. B. auch die Schlange im Paradies, ihre Tat aus einer böfen Gefinnung komme (S, 57. 76). ohne daß daraus irgend jemand einen Schluß auf ihr Nein, Israels Feinde find Jahwes Feinde, gleichviel ob Verhältnis zu Jahwe wird ziehen wollen! Innerhalb der- die Feindi{chaft gegen Israel rein politifcher Natur ift felben Gefchichten aber wollen fchon hier die Gegen- oder fich, was fie felber natürlich verfchärft, durch po- inftanzen gebührend beachtet fein. Abraham denkt, er fitive Schädigungen in fittlicher wie religiöfer Hinficht werde in Gerar fchwerlich a47>x nxYY finden (Gen 20, 11), kundgetan hat. Im allgemeinen gilt einfach ‚das Wort fo fchlecht ift es um den naiven Monotheismus des alten Gen 12, 3: ‚ich fegne, die dich fegnen, und den, der dich Erzählers beftellt! verwünfcht, verfluche ich‘, Zwar kann Israel im Nicht- Was nun den Inhalt der Beziehungen zwifchen Jahwe israeliten wohl einmal eine Gottesgeifel erkennen und und den Nichtisraeliten (Abf{chnitt II) anbetrifft, fo unter- aus feinen Erfolgen Jahwes Mißfallen an ihm felbft heraus- fcheidet P, direkte und indirekte, Direkt find Jahwes Be- lefen (S. 58. 61 f.). Das bedeutet darum aber noch nicht, ziehungen zunächft zur ganzen Men{chheit wie zu einzelnen daß Jahwe an den glücklicheren Nichtisraeliten Wohl- Völkern und Individuen vor Abraham, wo der Unterfchied gefallen hätte, Und die Stellen, die von einer Anerken- zwifchen Israeliten und Nichtisraeliten noch gar nicht be- nung Jahwes durch Nichtifraeliten, ja einer Bekehrung fteht (Gen 2—11). Aber gerade, weil er nicht befteht, ift zu ihm reden, I Reg 10,9 I Sam 5, ıff. Ex 18 II Reg5 es hier in den meiften Fällen müßig, von ‚Nichtisraeliten‘ (S. 89f.), liefern, fo wie fie nun einmal lauten, kaum zu fprechen. Im übrigen ergibt fich hier doch höchftens, mehr als Exempel zu Gottes, d. h. des israelitifchen daß Israels Gottesvorftellung ‚unbefchränkt‘ genug war, Gottes, größerer Ehre, Endlich bleibt die Tatfache, daß um fich altbabylonifches Gut (um folches handelt es fich man fiıch Nichtifraeliten gegenüber nicht der gleichen ja in diefen Kapiteln zumeift) eingliedern zu können fittlichen Verpflichtungen bewußt ift wie gegen die eigenen (S. 18 A). Jenes ‚unbefchränkt‘ ift aber ein feltfam elafti- Leute, und das läßt tief genug blicken. Das ift vom fcher und relativer Begriff, Gerade die babylonifche Gedanken der ‚einheitlichen Menfchheit‘, von der P, S. 92 fpricht, Zofo coelo verfchieden. Nicht als fehlten bei P. (und z. B, auch die indifche) Religion lehrt uns, daß man einer Gottheit eine unbefchränkt große Machtvollkommen- die genannten fremdenfeindlichen Indicien, im Gegenteil, heit, etwa die Weltfchöpfung, zufchreiben und daneben vgl. z. B. S. 64. 71. 73; aber ich halte die Akzentfetzung fogar noch Polytheift fein kann! Wichtiger wären an nicht für richtig, am allerwenigften da, wo er im dritten fich die ‚direkten‘ Beziehungen, die Jahwe mit einzelnen Abfchnitt (S. 90—095) feine Refultate zufammenfaßt, Individuen oder Völkern in nachabrahamifcher Zeit ver- Hier gipfeln feine Ausführungen in Sätzen wie dem, daß binden. Aber auch hier ift die Ausbeute m. E, ver- die Grundftimmung der altisraelitiichen Quellen dahin fchwindend gering; denn in faft allen der von P, behan- gehe, in Jahwe naiv den Gott der Menfchen zu fehen, delten Stellen ift, wie ich fie z. T, von ihm abweichend die verfchiedenen Völker als verwandte und nicht un- verftehe, Jahwes Verhalten den Nichtisraeliten gegenüber überbrückbar von einander getrennte Glieder eines Ganzen im letzten Grunde doch fchon durch deren Beziehungen zu beurteilen und den allerdings oft ftark hervortretenden zu Israel bezw. einzelnen Israeliten oder zu Paläftina be- Unterfchied in der Behandlung der Israeliten und der dingt. Uad jüc 177 verkennt P.(S. 28:f); daß - dem Nichtisraeliten aus dem Intereffe zu erklären, das Jahwe Adonibefek B7 x in einem jahwiftifchen Stück in den nun einmal tatfächlich an keinem Volke fo fehr wie an Mund gelegt ift. Gen 9, 27 aber ift, wie ich glaube, Israel nehme, fo daß er nach der Anfchauung der alt- israelitifchen Quellenfchriften nicht fo fehr durch fein die Nennung Japhets fekundär (vgl. mein Buch, Stellung Wefen als vielmehr durch feinen Willen Israels Gott fei der Israeliten und der Juden zu den Fremden S. 77). Den größten Raum (S. 38—90) nimmt die Be- oder, anders ausgedrückt, es zu feinem Volke aus der fprechung der indirekten eziehungen zwifchen Jahwe Zahl der Völker erwählt habe (S. 94 f.). und den Nichtisraeliten in Anfpruch, fei es daß deren Als Druckfehler ift mir aufgefallen Gen, 6, 44 (S. 20). Verhältnis zu Israel bezw. einzelnen Israeliten durch Ver- Bafel. Alfred Bertholet. wandtf{chaft, fei es daß es durch irgend eine Betätigung . in fittlicher oder religiöfer Hinficht vermittelt ift. Die Breite der Ausführung wird, dünkt mich, durch die An- fechtbarkeit der Refultate etwas übel belohnt, In kaum einer der angeführten Stellen läßt fich verkennen, daß fich_das eigentliche Intereffe ihrer Verfaffer lediglich um Israel dreht. Um fo mehr bedarf es des Maßhaltens in der Beurteilung deffen, was über Nichtisraeliten verlautet, 385 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 13. 386 AA . Les Peres apostoliques. I—II. Doctrine des Apötres; Epitre Mohammed! Die Jordantaufe wird vertreten durch eine de Barnabe, Texte grec, Traduction frangaise, Intro- Offenbarung Gabriels auf dem Ölberg. Das Evangelium geht dann bis zur Himmelfahrt: in der knappen Leidens- duction et Index par Hippolyte Hemmer, Gabriel gefchichte gibt das 4. Evangelium den Zettel, die andern Oger et A Lausent. Paris, A, Picard.et Fils 1907. den Einfchlag: nur daß än die Stelle des in Gethfemane (GEVL5I22eDpet, 8 Tfn 2A9 durch Engel entrückten Jefus hier der von Gott in Jefu Über den allgemeinen Charakter und Zweck der Geftalt verwandelte Verräter tritt — ein Erzählungstrick, der jüngften Sammlung patriftilcher Texte mag man fich aus an die Pfeudoclementinen erinnert, Für die Wunderauf- Nr. 2 'diefer “Zeitung ‘ informieren] “ woö'das” 4, "Heft’ — faffung kennzeichnend ift es, daß aufJefu Wort Luk, 19, 40 Tertullian de praescr. haer. — befprochen worden ift, vgl. hin die Steine fofort wirklich fchreien. Der Haupt(tock auch“ 1906 Nr. '23 “über- Heft 18i Daß fich in diefem i(t ein Gemifch von Erzählung und Reden, wie bei den kanonifchen Evangelien, nur daß die Lehre bei weitem neueften Heft mehrere Hände in die Arbeit _ geteilt haben, führt zu keinen Unzuträglichkeiten, Die Überfetzung ift überwiegt: diefer Jefus gibt endlofe Offenbarungen über wohl gelungen, die Regifter find ziemlich zuverläffig. Der altteftamentliche Fragen, z. B. die Schöpfung des Men- Forfcher wird an die 116 Seiten der Einleitung nebft fchen, Satans Fall, Abrahams Jugendgefchichte, Stücke, kritifchen und exegetifchen Anmerkungen zur Apoftel- die mit dem jüdifchen Midrafch und islamifcher Tra- lehre und dem Barnabasbrief gewiß nicht mit der Er- dition übereinkommen., Am meiften aber liegt ihm am wartung umftürzender Neuigkeiten herantreten, fich aber Herzen, das Prädikat Gott oder Gottes Sohn von fich bald überzeugen, daß H. Hemmer und G. Oger, auch zu weifen und auf. Mohammed als den eigentlichen MeffGas hinzuweifen, Zur Strafe für die Vergottung, wo fie fich an andre Gelehrte anfchließen, fich ein eignes Urteil gebildet haben, und zwar ein fehr befonnenes und die ihm von den Menfchen widerfährt, muß Jefus leiden. maßvolles: die Didache lieber um 80 als um 100 verfaßt, Die berühmte Frage: Wes Sohn ift er? wird hier zu der Barn. bald nach 117. Teilungshypothefen werden bei Frage: Wer war der Sohn, den Abraham opferte? Ant- Barn. abgelehnt, einzelne Interpolationen zugeftanden. wort: Ismael; denn von ihm kommt der Meffias, Mo- Hier wäre manchmal eingehendere Begründung erwünfcht hammed. Mofes, David, Jefus bilden eine Reihe nicht Dagegen gibt Hemmer faft eine alles umfaffende kirchen- fortfchreitender, fondern immer nur wiederherftellender gefchichtliche Abhandlung über die Didache; die 88 ı2 Offenbarung. Mit der immer wiederkehrenden Formel: und 13 über ‚die Euchariftie‘ und ‚den Dienft am Wort‘ So wahr Gott lebt, in deffen Gegenwart meine Seele bieten mehr als eine Einführung. — Keine Spur von fteht, verkündet Jefus hier die Lehre von Gottes einzig- konfeffionellem Geift, und wäre es auch nur in der Ver- artiger Majeftät, von der unbedingten Verpflichtung des meidung der Bezugnahme auf proteftantifche Literatur, Men({chen Gott gegenüber; in vielen z, T. {chönen, z. T, ift wahrzunehmen; die Verfaffer find in der Tat bemüht, wunderlichen Gleichniffen zeigt er, wie gar kein An- ihre Quellen rein als Hiftoriker und Exegeten zu verwerten, fpruch auf Lohn befteht; mit großem Ernft fchärft er das Bewußtfein ein, immer vor Gottes Angeficht zu Marburg. Ad. Jülicher. ftehen und Gott alles fchuldig zu fein; bei jedem Atem- zug foll das Herz fagen: Gott fei Dank!, bei allem Guten: Ragg, Lonsdale and Laura, The Gospel of Barnabas. Edi- Gott _ hats _ getan, bei allem Böfen: ich habe gefündigt. ted and translated from the italian MS. in the Im- Als Gewährsmann gibt fich ‚der Jünger, der dies perial Library at Vienna. With a facsimile. Oxford, fchreibt‘ und der dann vom Herrn mit ‚o Barnabas‘ an- Clarendon Press 1907. (LXXIX, 500 p.) gr.8° s. 16 — geredet wird; er tritt verhältnismäßig oft hervor, in einer ähnlichen Rolle wie der Ungenannte des 4. Evangeliums, Seit 200 Jahren befchäftigt die Gelehrten, befonders aber neben Johannes; am Schluß em pfängt er von Jefus Englands ein Barnabas-Evangelium, das man in einem den ausdrücklichen Auftrag zur A bfaffung des Evan- italienifchen und bald auch in einem fpanifchen Text geliums: kennen lernte. Die einzige bisher bekannte italienifche Johannes feine Gewährsmänner fein. für die Leidensgefchichte follen‘ Petrus und Hädfchr. kam' aus dem Befitz Cramers in den des Prinzen Wie ift diefe wunderliche Kompilation zu verftehen? Eugen von Savoyen und {fo in die kaiferl. Hofbibliothek Die Herausgeber haben bewiefen, daß fie nicht aus dem nach Wien; die fpanifche ift ganz verfchollen. Die Arabifchen ftammt, wie die älteren Gelehr ten annahmen, Kenntnis des Textes beruhte bislang auf Auszügen, die fondern das Italienifche Original ift. Dafü r fpricht ı. das John Toland, Nazarenus 1718, de la Mönnoie, Mena- abfolute Schweigen der arabifchen Lite ratur über ein gzana 1715, J. A. Fabricius, Codex apocr. NT# 11 375 folches Evan III 374 (hieraus Migne. dzct, des . apocr. IL 139—143 Beifchriften, gelium, 2, die Fehlerhaftigkeit der arabifchen davon gaben, 3. die Benutzung der Vulgata (es genügt Wir danken es Canon W. Sanday, da auf Jofefo di Abarimathia zu verweifen ), 4. gänzliche er die Gefchwifter Ragg auf die hier vorliegende Auf- Unkenntnis Paläftinas (man kommt zu Schiff nach Na- gabe hinwies; die Herausgeber haben ihre Aufgabe, fo- zareth), 5 . Einwirkung italienifcher Verhältniffe des Mittel- weit Referent das zu beurteilen imftande ift, ausgezeichnet alters ( Lazarus: und Maria (ind Behtzer der Orte Betania c löft. Sie geben neben dem genau nach der Wiener und Magdala), 6, Einfluß mittelalterlich lateinifcher Exe- E andfchrift, unter Beibehaltung der höchft auffälligen Orthographie und Interpunktion gedruckten italienifchen gefe und Legende (der Jüngling Mk 14, 51 ift Johannes; r Judas entwendet immer den 1ı0. Teil; daher 30 Silber- ext eine glatte englifche Überfetzung (gelegentlich linge als Erfatz jener 300 Joh. 128) ‚ 7. Einfluß mittel- vielleicht ‚etwas frei; aber dafür hat man ja das Original alterlicher Theologie (antma, sens 0, charne; Höllen- daneben). Als Noten erfcheinen zunächft die arabifchen teilung nach den 7 Todfünden; 15 Vo rzeichen der Parufie), Beifchriften mit Überfetzung, dann kurze Erläuterungen. Das einzige Orientalifche, was mir aufgefallen ift, ift das Die Hauptarbeit (teckt, außer in den Zudices, in dem Sprichwort vom Kamel das in klarem Waffer nicht Vorwort, worin eine literargefchichtliche Würdigung und faufen mag, Fixierung verfucht wird. Hierauf kommt. in der Tat fehen will. weil es fein eignes häßliches Angeficht nicht alles an, Das kann 'aber bei einem' Aufor nicht auf- fallen, der die islamifche Tradition gut kennt. Dies Barnabas-Evangelium ift ein Werk von 222 Ka- Fraglich aber bleibt ı. ob die Wiener‘ Handf(chrift piteln, mindeftens dreimal fo lang als unfer Matthäus- von zirka 1575 das Original ift oder — was die Heraus- evangelium. Es beginnt: mit einer aus Mt und Lk ge- geber wahrfcheinlich zu machen fuchen — Abfchrift mifchten Kindheitsgefchichte ohne alle apokryphen Zu- eines Werkes aus dem Beginn des 14. Jahrhunderts; hier- taten, aber mit Tilgung aller auf den Täufer bezüglichen Stellen: Jefus felbft foll als der Vorläufer gelten für — für fprechen manche dialektifche Erfcheinungen: es if entweder von einem Venetianer abge(fchriebenes Tos- Xk 387 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 13. 388 kanifch, oder veneto Loscanizzato; neben dantesken Zügen | zu Gebot (Wright, Duval); über das Armenifche fchon machen die Herausgeber befonders eine Anfpielung auf | weniger: man vergleiche Gelzers Überficht (PRE ?2,67); . ährige Jubiläen geltend, die nur auf 1300—1350 paßt, unter ‚Athiopifche Kirche‘ verweift diefe Enzyklopädie auf 2 b ein Verhältnis zu dem fchon im Gelafianum und ‚Abeffinifche Kirche‘ (I, 83—809), und dort findet fich bei Byzantinern bezeugten Zvangelium Barnabae be- über die Literatur ‘diefer Kirche fo gut wie nichts, fteht: weder das von Grabe aus Barocc. 39 noch das Crums Artikel über die ‚Koptifche Kirche‘, der ftatt an von. Harnack aus Gregor von Nazianz or. XLIII, 32 bei- feinem Platz am Schluß von Band ı2 fteht, gibt über gebrachte Barnabaswort finden fich hier, 3. Was es deren Literatur nicht ganz 11 Seiten, und die chriftlich- mit einzelnen der zitierten Schriften auf (ich hat, befonders arabifche Literatur hat erft fo fpät Beachtung gefunden, mit dem /zöreto di Elia (K. 145) und mit der Schrift daß fie in dem genannten Werk kaum berückfichtigt ift. Daniels (K. 185—188), welche äußerft merkwürdige Tra- zu finden: Um {fo angenehmer, hier von 4 Spezialiften beieinander ditionen über die Propheten Haggai, Obadja und Hofea bietet, die an Franziskanerlegenden erinnern und viel- 1. die fyrifche und die chriftlich-arabifche Literatur leicht mit den Karmelitern in. Beziehung ftehen. Das von von Brockelmann (S. 1—74); Mofes’ und Jofuas Hand gefchriebene uralte Buch K, 191 2..die; armenifche Literatur von Finck (S. 75—130); foll wohl gar der Qoran fein. 4. Ob der Verfaffer eine 3. die koptifche von Leipoldt (S. 131—183); Evangelienharmonie oder ein Leben Jefu benutzt hat. 4. die äthiopifche von Littmann (S. 185—269). Es hat deren im Spätmittelalter, befonders in.lItalien, Dazu 4 Regifter zu den einzelnen Abteilungen, von eine große Menge gegeben, die z. T. noch garnicht unter- denen das äthiopifche Littmanns weitaus am genaueften fucht find, Soviel ich davon kenne, geht der Verf. in ift. Auch der oben angegebene Umfang und fchon die der Harmonifierung der 4 Evangelien feine eignen Wege, Inhaltsüberficht zeigt, daß die Bearbeitung nicht überall fehr frei mit dem Material fchaltend. Die Stelle, die eine gleichmäßige iftj Leipoldt gibt keine Gliederung er der Perikope von der Ehebrecherin anweift K. 201I, wie die andern. Aber man wird für alles, was hier ge- erinnert etwas an die Ferrargruppe, fteht aber damit boten ift, dankbar fein dürfen, Speziell über Leipoldts kaum im Zufammenhang; Jefus zeichnet in den Boden Beitrag f. W. Crum in Z%e Journal of Theological Studies einen Spiegel, worin jeder feine Sünde erfchaut (vgl. die . 9, 311 ff; und Brockelmanns Überficht über das Syrifche, LAyvön cod; U). An die mittelalterlichen. Leben Jefu, ALn in dem ich näher zu Haufe bin, habe ich mit Genuß die ja meift zugleich Marienleben find, erinnert die Rolle, durchgelefen; noch mehr Neues werden die meiften aus welche die vergzne madre hier fpielt: ihr zum Troft er- dem armenifchen und äthiopifchen Teil lernen, Sie feien fcheint der zum Himmel entrückte noch einmal K. 219. namentlich auch den Kirchen- und Dogmenhiftorikern Außer den Evangelien find faft alle alt- und neuteftament- empfohlen, die ihren Blick viel zu fehr auf den griechifch- lichen Schriften benutzt, auch die Johannesoffenbarung lateinifchen und europäifchen Teil der Kirche zu be- und die Paulusbriefe, fodaß einzelne Worte daraus Jefus fchränken pflegen. Einzelheiten wären da und dort an- in den Mund gelegt werden, obwohl gegen Paulus als zumerken, S. 156 z. B. erwähnt Leipoldt aus einer dichte- folchen im Prolog und Epilog {fcharf polemifiert wird. rifchen Bearbeitung der Leidensgefchichte die Botfchaft Haben fich auch die großen: Hoffnungen, mit denen der ‚Porzia‘ an Pilatus. So heißt deffen Frau doch wohl die Gelehrten des 18.Jahrhunderts an diefe Schrift heran- erft feit Klopftock; als ‚Prokla‘ läuft fie in der alten Le- traten, nicht beflätigt, fo lohnt fie doch ein gründliches gende und fteht bei den Kopten am 26, Juni, bei den Studium: zunächft fchon als ein außergewöhnliches Stück Griechen am 27. Oktober im Kalender, An Druckfehlern fpätmittelalterlicher Leben-Jefu-Produktion, vor allem nenne ich S. 61 ‚Mufe‘ ftatt ‚Muße‘, S. 71 ‚Lehrwörter‘ aber als ein merkwürdiges Dokument der Berührung des att‘. ;Lehnwörtert S: 73 1800° RAr 17805 Aber nicht Islam mit dem Chriftentum. Wir werden uns den Ver- fchließen, damit, fondern mit einem Wort des Dankes will ich faffer als einen Renegaten des letzteren, vielleicht aus Mönchskreifen, vorzuftellen haben, dem es wirklich Ernft Maulbronn, Eb. Neftle. war mit dem reinen Monotheismus, Er tritt mit aller Energie für die Grundlehren des Islam ein, den er aber weniger kennt als das Chriftentum, wie den Qoran weniger Unfere religiöfen Erzieher, Eine Gefchichte des Chriften- als die Bibel. Dabei läßt fich nicht verkennen, daß er tums in Lebensbildern, unter Mitwirkung von O. Baum- durch die mitgebrachten chriftlichen Anfchauungen die garten, A. Baur, B. Beß, R. Buddenfieg, C.‘ Clemen, islamifchen Lehren z. B. betreffs der Seligkeit, fehr ver- O. Clemen, S, M. Deutfch, A, Dorner, P. Grünberg, tieft und vergeiftigt hat. Aus der fcharfen Polemik gegen die Pharifäer von heute klingt ein Proteft gegen die W. Herrmann, O. Kirn, Th, Kolde, J. Meinhold, A. Verweltlichung der Kirche und des Klerus heraus. Ob Meyer, E, Preufchen, K. Sell und K. Wenck heraus- es gelingen wird, den Mann noch einmal genauer zu gegeben von B, Beß, 2 Bände., Leipzig, Quelle & faffen? Meyer 1908. gr. 8° Je M. 3.80; geb. M. 4.40 Auf dem beigegebenen Fakfimile muß es heißen I. Band. Von Mofes bis Huß. (VIII,.279. S.) — II Band. p. 1 and 134. Von Luther bis Bismarck. (IIT, 265 S.) Straßburg. von Dobfchütz. Die Idee diefes Werkes ift an verfchiedenen Stellen zum Ausdruck gebracht, fo z. B. von Buddenfieg am Gefchichte der chriftlichen Literaturen des Orients von Schluß feiner Arbeit über Wiclif und Huß: ‚Aus dem C. Brockelmann, Franz Nikolaus Finck, Johannes Staube des Alltagslebens Geift und Herz erheben zu den (Die Literaturen des Leipoldt, Enno Littmann, großen Menfchen der Vergangenheit und zu ihren leben- Oftens in Einzeldarftellungen. Band VII 2. Abteilung,) digen Gedanken, heißt fich tüchtig machen für die Auf- Leipzig, C. F. Amelang 1907. (VIIL, 281 S.) gr. 8° gaben des Tages, für die Gegenwart und eine größere Zukunft‘. Am ausführlichften gefchieht es in dem Schluß- M. 4—; geb. M, 5 — wort W. Herrmanns, worin er feine bekannten Grund- Es muß als ein fehr verdienftlicher Gedanke diefes gedanken mit immer neuen Worten fagt: Diefe religiöfen Sammelwerks bezeichnet werden, unter die Einzeldarftel- Erzieher follen uns dazu helfen, daß wir unfer Eigenes entwickeln und geftalten, während es eine grauenvolle lungen der Literaturen des Oftens auch eine Gefchichte der chriftlichen Literaturen ‚des Orients‘ — warum nicht auch Vorftellung ift, wenn‘ man meint, die Religion beginne ‚des Oftens‘? — aufzunehmen. Nur über eine derfelben, die mit dem Gehorfam gegen irgendwelche Lehren. Dazu { fyrifche/ ftanden den Theologen bequeme UÜberfichten | dient das fchöpferifch Neue, das fich in den gefchilderten Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. I 3; 390 389 kk religiöfen Erziehern kund tut, denn fie haben in dem D. Martin Luthers Deutsche Bibel. Erfter Band. Mit vier Halten am Unfichtbaren ihr Schickfal bezwungen, und Nachbildungen Lutherifcher Handfchriften. Weimar, fie haben es vernehmlich machen können, wie fie es be- Zzwangen. Darum tritt in ihnen die Macht der Religion, H. Böhlaus Nachfolger 1906. (XXIV, 639 S.) 4° M. 21 — Diefe Publikation eröffnet eine Sonderabteilung der alfo der Hingabe an eine befreiende und über die Triebe Weimarer Lutherausgabe, die die gefamte deutfche Bibel- erhebende Macht am deutlichften hervor. Diefe Erfahrung Daß fie besonders einer Macht, die fie aus der Zerftreuung der Welt rettet, überfetzung Luthers umfaffen (oll. ift das Gemeinfame diefer pro hetifchen Geftalten, aber numeriert wird, ift fachentfprechend, ungefchickt aber die die dem Frommen fich erfch f eßende Wirklichkeit tritt Unterlaffung der gleichzeitigen Einftellung diefer Folge nirgends fo rein zutage, wie in dem Worte der Propheten, in die Gefamtfolge der Bände jener Ausgabe, zu der fie Jefu und feiner Apoftel. — Der Herausgeber gibt im doch auch gehört, Warum nicht: Weimarer Ausgabe Vorwort eine kurze Skizze des ganzen Werkes, in der er Bd. 30 (oder welche Nr. man wählen will), deutfche Bibel Bd. ı? Das wäre fchon für das Zitieren empfehlenswert als die Aufgabe hinftellt, an den zu fchildernden Ge- ftalten neben dem zeitgefchichtlichen Hintergrund und gewefen, Vorliegenden Band läßt noch Profeffor Pietfch dem äußeren Lebenslauf vor allem die Perfönlichkeit als Leiter der W, A. heräusgehen, inzwifchen hat Prof. herauszubringen; in kurzen Zügen führt er den Lefer Drefcher-Breslau die Direktive übernommen. Wir erhalten durch die gefchichtliche Entwicklung an der Hand einer als ‚Vorftücke‘ der abgefchloffenen, gedruckten Bibel- knappen Zeichnung der einzelnen Geftalten und der überfetzung den erften Teil von ‚Luthers eigenhändigen zwifchen ihnen herrfchenden Zufammenhänge, Niederfchriften der Überfetzung‘, Wohl die Wenigften Die Ausführung diefer Idee gefchieht fo, daß in werden gewußt haben, daß folche eigenhändige Nieder- achtzehn lofe aneinander gereihten Darftellungen die fchriften überhaupt exiftierten, Knaake, der Begründer größten religiöfen Geftalten von Mofes bis Bismarck ge- der W. A., hatte fie nicht ins Auge gefaßt, Pietfch hat fchildert werden. Gegen die Auswahl — Mofes und durch eine ‚fyftematifche Umfrage bei etwa 1000 Biblio- die Propheten (Meinhold), Jefus (A. Meyer), Paulus (C. theken des deutfchen Reiches und des (befonders des Clemen), Origenes (Preufchen), Auguftin A. Dorner), deutfchen) Auslandes‘ (S. VI) die große Lücke auszu- Bernhard (Deutfch), Franz von Affifi (K. Wenck), Heinrich füllen gefucht. Mit gutem Erfolg. Aber wirklich aus- Seufe (O. Clemen), Wiclif und Huß (Buddenfieg), Lu- reichend? Ohne jemand nahetreten zu wollen, weiß man ther (Kolde), Zwingli (A. Baur), Calvin (Beß), Spener doch, wie es bei derartigen Umfragen zu gehen pflegt, fıe find für die mit ihnen überlaufenen Bibliotheken eine (Grünberg), Goethe und Schiller (Sell), Schleiermacher (Kirn), Bismarck (O. Baumgarten), — ift nichts zu fagen; Laft, die in der Regel an der Hand des Kataloges erledigt die Wahl des Heinrich Seufe als des Vertreters der wird (was man auch Niemanden verübeln kann). Genügt Myftik, ftatt etwa Eckharts oder Taulers, wird damit be- das aber? Manufkriptkataloge find doch felten, falls fie gründet, daß die Biographie diefer beiden im Vergleich nicht aus neuefter Zeit ftammen, völlig ausreichend; z. T. mit der jenes nicht klar und ficher genug fei. Jedesmal ift das ja auch ganz unmöglich, der Bearbeiter kann nicht folgt eine umfaffende Literaturüberficht der einzelnen jeden autor incertus eruieren, Haben wir aber Garantie, Skizze. — Dem ziemlich hohen Niveau, auf das das Werk daß unter einem autor £ncertus nicht auch einmal ein Luther-zscr. ftecken kann? Man denke etwa an Luthers rechnet, entfpricht es, wenn ftets Fachmänner, meift fo- gar Spezialiften mit der Ausführung betraut worden find, Kommentar zu Aristoteles’ Phyfik: Er würde vielleicht ohne daß man den Eindruck bekäme, daß die Verfaffer im Katalog verzeichnet ftehen unter: Ariftoteles, Kommen- nur einen Auszug aus ihren größeren Werken ad usum tar zur Phyfik, mscr, znc. aut, Der Autor kommt bei delphini gegeben haben. Natürlich ift oft der Charakter einer Umfrage aber ficherlich nicht heraus! Hier ift das der Skizzen eben recht skizzenhaft; das ift aber bei den Gebotene, daß die Kommiffion der Weimarer Lutheraus- zur Verfügung ftehenden 30—40 Seiten nicht anders mög- gabe einen mit der Luthergefchichte und Lutherfchrift lich. Befonders klare und gute Bilder kommen heraus genügend vertrauten Gelehrten ausfchickt und fyftematifch bei Jefus, Heinrich Seufe, Wiclif, Calvin, Spener, Goethe, alle inbetracht kommenden Archive perfönlich durch- forfchen 1äßt. und Schiller und Bismarck. Bei den andern überwiegt Mag das auch in 99 Fällen vergeblich gemäß dem Gegenftand das literarifche und‘ gedankliche fein, ein einziger Fund lohnt die vergebliche Mühe reichlich, Moment, wie z. B. bei Origenes, Paulus, Luther und und, wenn auch nicht abfolute, fo doch größtmöglichfte Schleiermacher. — Von allen Verfaffern ift verfucht Garantie wird erzielt. Johannes Ficker hat uns doch worden, die Verbindung mit der Gegenwart herzuftellen. gezeigt, was hier perfönliches Nachforfchen vermag; feine Manche Bemerkung fucht auch die Gegenwart von diefen Funde hätten wir. gewiß nicht lediglich durch Umfrage Geftalten aus zu klären. Das foll ja auch im ganzen die bekommen, trotzdem fie z. T. in Katalogen verzeichnet Aufgabe fein, gebildeten Lefern aller Art die großen noch das Mikr. zur ftanden. Vielleicht, daß durch perfönliche Forfchung auch Quellpunkte der großen Erkenntniffe und Ideale aufzu- berfetzung des Neuen Teftamentes weifen, die Geftalten zu zeigen, auf die fich das Goethe’fche der Lutherbibel gefunden wird, deffen Verluft Pietfch Wort von der Produktivität der Genies anwenden läßt, jetzt noch beklagen muß. die für alle Zeiten gelebt haben. Man kann fich an In Luthers eigener Niederfchrift vorhanden find ihnen klar machen, daß das, was uns felbftverftändlich Richter 7,21 — Esther 9,1, ferner Hiob 1, — Hohes Lied fcheint, erarbeitet worden ift, und nicht felbftverftändlich 8,14 (mit Ausnahme von Pf. 48,3—80,8, 95,5—109,1) ferner wäre, wenn es jene Großen nicht aus der Tiefe der Wahr- Jef. 1—23, Jeremias ganz, Hefekiel 38, 39 und ein kleines heit herausgefchöpft hätten, Wenn man die Wahrheit Bruchftück von 16, Hofea 9,12—12,1, Amos 1,1—4,8; endlich erkennen und wenn man die Gefchichte verftehen will, die Weisheit Salomonis ganz, Sirach 14 und 15 (teilweife), wird man auf diefe Anfänger immer zurückgreifen müffen, 33,13—34,4 36,9—374. In vorliegendem Bande werden e- Zur Stärkung diefes gefchichtlichen Sinnes und zur oten die Stücke aus Richter bis Hohelied einfchl., d. h, Befriedigung der durch ihn geweckten Bedürfniffe ift diefes die Stücke, die in Luthers Druckausgabe unter ‚das Ander Sammelwerk wohl teyl des Alten Teftaments‘ und ‚das dritte teyl des Alten eine Gefchichte des C eeignet, wenngleich fein Anfpruch, hriftentums in Bildern zu fein, darum Teftaments‘ befaßt waren. Die Manufkripte befinden hinfällig wird, weil z. B. kein Vertreter des Sacerdotiums fich im Herzoglichen Staatsarchiv zu Zerbit und in der im Kampf mit dem Kaifertum vorgeführt wird. Kgl. Bibliothek Berlin, ihre Bearbeitung übernahm E. Heidelberg. F, Niebergall, Thiele, durch frühere Arbeiten vortrefflich dazu gefchult. Eine gewiffe Nachprüfung ift uns ermöglicht durch die Beigabe von 4 Blättern Fakfimile in Fotografie; ich habe fie mit der Transfkription verglichen und kann die von 391 99 ‘ 2 Theologil'che Literaturzeitung 1908 Nr. 13. Pietfch gerühmte Sorgfalt T’hieles nur beftätigen, aller- des Urdruckes angegeben werden müffen; jetzt müffen dings doch (entgegen Pietfch) die Handfchrift Luthers wir warten bis zur Fertigftellung des Bandes, der den nicht fo fehr fchwer lesbar finden — ein Bucer z. B. oder Urdruck bringt, und dann nebeneinanderlegen — nicht gar Schappeler bieten doch ganz andere Schwierigkeiten!, gerade bequem! fo gewiß das viele Durchftreichen, Überfchreiben, an den Sehr intereffant find die Randbemerkungen Luthers., Rand fetzen bei vorliegendem Luthermanufkript befondere Er gibt. hier ftellenweife einen kleinen Kommentar, oder Anftrengung erforderte, Rein technifch ergab fich daraus den Text der Vulgata, oder Rechtfertigungen feiner die Frage, wie denn alle diefe Anderungen — denn bei Überfetzung. So fchreibt er zu Richter 8,11: Und Gideon einem Luther ift auch das Geftrichene wichtig, und bedarf zog hinauf auf der Straßen, da man in Hütten wohnet, der Wiedergabe — im 'Druck wiedergegeben werden an den Rand: Zaslores Stc Ssolent, oder zu V, 16: und ließ follten. So forgfam überlegt von Thiele und Pietfch die Leut zu Sucoth zureißen (ur(fpr.: erfaren, dann geftrichen) das uns gebotene Syftem ift, ich bedaure doch, daß man ya vide reuch [Collte angegeben fein, daß damit Reuchlin den bewährten Praktiker in folchen Dingen, Eberhard gemeint ift!] sed non plane, oder zu Richter 10,6: die Neflle, nicht um feinen Rat gefragt hat. Neftle hat — zu Kinder Ifrael thaten ubel fur dem Herrn: sed %on coram fpät leider! — gelegentlich der Anzeige vorliegenden homitnibus. Welchen Zweck haben diefe Randbemer- Bandes im Theol, Literaturblatt (1906 Nr, 9/10) ein. An- kungen? Thiele ift darauf nicht weiter eingegangen. ordnungsfyftem vorgefchlagen, das den Vorzug der Über- Und doch ift diefe Frage nicht unwichtig. Offenbar ift {ichtlichkeit verdient, wenn auch zuzugeben ift, daß man Manches Vermerk für Luther {felbfit, wenn er fich über in das Pietfch-Thiele’fche Syftem fich verhältnismäßig war,. das Definitivum feiner erften Wiedergabe noch nicht klar fchnell einlieft. Freilich, der Zeichen find gar viele! Denn Aber ‘Alles? Zu Richter 12,5, wo. ihm,, wie die Luther hat durchgeftrichen, übergefchrieben, eingefchaltet, Korrekturen zeigen, die /ug74ivz Ephraim viel zu fchaffen an den Rand gefetzt, nachgetragen, was er zunächft offen machten, fchreibt er an den Rand: vecte hzc fugitivi Ephraim gelaffen hatte, und neben der fchwarzen auch rote Tinte active, superius passive. Als Selbftzenfur nimmt fiıch das gebraucht. So find denn nicht weniger als ı4 Punkte doch etwas merkwürdig aus. Sollte es nicht Ergebnis von Thiele S. XXIf. zufammengelfellt, die Auskunft über einer Beratung im Freundeskreife fein, und Luther, um verwendete Siglen und dgl. geben. Für die Augen wenig bei fpäterer Durchficht nicht noch einmal mit den Worten angenehm find die drei, in feinen, dünnen Linien ausge- fich quälen zu müffen, es an den Rand gefetzt haben? führten Zeichen:| ] = über der-Zeile-| } = unter-der Zeile, Oder aber — ftammen. die Worte gar nicht von Luther, [] Zutat des Herausgebers. Bei der Feinheit der Linien und {fchreibt ein anderer, von Luther gebetener Kritiker erfordert die Unterfcheidung fcharfes Achtgeben. Auf hier ein P/acet an den Rand? Thiele verfichert uns zwar, die übrigen Siglen einzugehen, ift nicht von Intereffe. Un- die Handfchrift enthielte (mit wenigen Ausnahmen) nur gefchickt finde ich das Fehlen von Zeilenzählern am Rande. Luthers Hand, aber find die Notizen am Rande daraufhin Im Gegenfatz zu den fonftigen Bänden der W.A, find nur genau geprüft worden? Der Rätfel find hier nicht wenige, Aber die Verfe Neftle macht darauf aufmerkfam, daß der Zerbfter Archivrat die Ziffern der Verszahl angegeben. Kindfcher in feinem Berichte über die Zerbfter Hdf(chr. umfaffen oft 4—5 Zeilen, wie, wenn man nur eine derfelben zitieren will? (Mitt. des Ver. f; anhalt. Gefch. 1877) fagt, daß einzelne Und nun die Bedeutung diefer Publikation! Zunächft Randnotizen auf ‚freundliche Unterftützung hinweifen, gewährt fie einen intimften Einblick in Luthers Arbeits- denn fie find nicht Luthers Hand‘. Wer hat nun Recht, werkflätte, wie wir ihn bisher nicht befaßen. Man kann Thiele oder Kindfcher? Die / Randnotiz Sın bl Düter hier Dank der Korrekturen am Manufkript Schritt für bez. 158: Nota: textus nihil habet de Lutere kxann doch Schritt das Werden feiner Arbeit unter {einen Händen fchwerlich von Luther felbft fein?! (f. darüber Neflle). verfolgen — und dabei handelt es fich um die Bibel- Diefes x%ota wird doch wohl ebenfogut vom Drucker überfetzung! Wie hat er doch fo forgfam gearbeitet, ftammen wie jenes u%ota S. 184, bei dem Thiele diefe gefeilt, überlegt, Tagelang auf das rechte Wort gefonnen fremde Hand feftftellt. Und was ift gemeint S. 199, Anm. 3, und dann, als Alles glücklich fertig war, das Ganze noch sub pedıbus dis., ad caput mgr.? Vielleicht: sw6 pedibus einmal mit roter Tinte durchgearbeitet. Hier lernt man discipulus, ad caput magister? Aber worauf geht das? einmal den gelehrten Profeffor in feiner Gewiffenhaftigkeit Offenbar will Luther die Worte: ‚der Herr wird deinen und Exaktheit kennen. Da hat er zuerft fets ‚Philiftiner‘ Herrn heute von deinen Heubten nehmen‘ erklären. überfetzt, dann dünkt ihn ‚Philifter‘ beffer, und fiehe, jedes Ich möchte vermuten: der Schüler fitzt. zu den Füßen einzelne Mal korrigiert er im Manu(fkripte. Gewiß liegt (sub pedibus) des Meifters, der Meifter fteht ad caput, zu diefe Sorgfamkeit im Mf{kr. z. T. daran, daß die verfchie- den Häupten des Schülers — folglich deuten jene Worte denen ‚Revifionen‘, zweite und dritte Korrektur, damals Lehrer-Schülerverhältnis zwifchen Elias und Elifa an. nicht bekannt waren. Alle Achtung aber vor den Setzern, Die Anm, S. 206 bedarf auch der Erläuterung. Zu 2 Kön. daß e folche ftark korrigierten Handfchriften lefen konnten! 16,15 zitiert Luther am Rande Auguftin; das Zitat ift Neftle fagt humorvoll mit Recht: ‚die als Probe beige- nicht eruiert, ebenfowenig das Scholion, auf das Luther gebenen Nachbildungen follten in jedem modernen Setzer- wiederholt verweift, oder das Hieronymuszitat S. 260, faal aufgehängt werden als Mufter deffen, was man in Aber wenn So wäre noch mancherlei gerade zu den Amerkungen alter Zeit einem Setzer zumuüten konnte‘. zu fagen und zu fragen. Jedenfalls möge kein Benutzer wir wiffen, daß die Setzer an den ihnen anvertrauten diefes Bandes an ihnen vorübergehen; hier fteckt das Manufkripten felbftändig zu ändern pflegten und nun Allerintimfte aus Luthers Gedankenkammer, hier redet wiffen möchten, wieweit das der Bibelüberfetzung gegen- er nicht für den großen Kreis der Öffentlichkeit, fondern über der Fall war, deren Hdfchr. uns ja nun vorliegt, fo zu fich felbfit oder zu den Vertrauten, hier hat man läßt uns für diefe Frage vorliegender Band leider völlig fchätzenswertes Material zu einer Gefchichte der gelehrten im Stich. Neftle bemerkt hart, aber richtig: ‚Es ift un- Anmerkung, über die ja Adolf Harnack im Kreife der faßlich. Die Ausgabe vermerkt, wo der Setzer mit feinem Berliner Bibliothekare, wenn ich nicht irre, 1906 gefprochen Rötel den Übergang auf eine neueSeitedes Druckes anftrich, hat. Da kann Luther zu den Worten Esra 10,1: denn verzeichnet auch, wenn diefes Übergangszeichen einmal das Volk weinet fehr, an den Rand {fchreiben: szc _ /aciunt mit dem Drucke nicht ganz ftimmt; über die Hauptfache gost argutam veritatem illi qui sua quaerunt Schwermert, aber, ob der Druck das wiedergibt, was Luther in feiner oder wie boshaft geradezu .ift die Randgloffe zu dem Handfchrift in die Druckerei gab, bemerkt auch das Worte des Herrn an Hiob (38,22): Biftu gewefen, da der Vorwort keine Silbe‘. Neflle bringt einige gutgewählte Schnee herkomet oder haft gefehen, wo der Hagel her- Beifpiele dafür, daß die Änderungen in der Tat z. T. komet?: Aristoteles scıt (Ariftoteles, der weiß das Alles!). wefentliche waren. Es hätten allerdings die Abweichungen Spr. 1711 ift ihm / das Wort:}aber es wird eyn graufamer 393 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 13, 394 formell zu beanftandende Äußerungen find aus der Flüch- bote vber yhn gefand nicht volkstümlich genug, gut deutfch-derb . fetzt er die Überfetzung an den Rand: tigkeit der im Streit wider einen unverföhnlichen Gegner aber - der teufel wird ihn befcheiffen, Zu- Hohek: 9a geborenen Schrift zu erklären, die es nur auf eine augen- Ich fuch des Nachts in meim Bette, den meyne feele blickliche Wirkung, nicht auf eine tiefere, auch für die lieb hat, fchreibt er, weil es klarer ift, an den Rand: mein Zukunft bedeutungsvolle Förderung abgefehen hat. Liebchen. P. Lobftein. Aus dem Bande ift fehr viel zu lernen zum Verftändnis Straßburg i. E, Iuthers; das Schlußwort fei darum Dank! Gießen. Köhler. Koppelmann, Wilhelm, Die Ethik Kants. Entwurf zu einem Neubau auf Grund einer Kritik des Kantifchen Moral- prinzips. Berlin, Reuther & Reichard 1907. (VIII, 92 S.) Wahrmund, Prof. Dr. Ludwig, Katholifche Weltanichauung und freie Wilfenichaft. Ein populär-wiffen{chaftlicher gr. .89 M. 2.80 Vortrag unter Berückfichtigung des Syllabus Pius X, In diefer Schrift unternimmt es der Verf., im Einklang Mün- mit den Grundideen Kants und aus der Auseinander- und der Enzyklika ‚Pascendi dominici gregis‘, chen, J. F. Lehmann’s Verlag 1908. (55 S.) gr. 8° fetzung mit ihm heraus eine neue Faffung der fittlichen M. — 40; feine Ausg. M. ı— Grundgefetze zu entwickeln. Mit diefer Beziehung zu Kant bildet fie eine Ergänzung feiner ‚Kritik des fittlichen Die Schrift des in letzter Zeit vielgenannten Pro- Bewußtfeins‘ (Berlin 1904), dem ausführlicheren Werke, feffors des Kirchenrechts zu Innsbruck ift ‚ein populär- in welchem er feinen Standpunkt ohne jene gefchichtliche wiffenfchaftlicher Vortrag unter Berückfichtigung des Grundlegung in gefchloffener Darftellung für einen weiteren Syllabus Pius X. und der Enzyklika ‚Pascendz dominict Leferkreis vertritt, Immerhin ift in der neuen Schrift auch der Ausgangspunkt für die Entwicklung der fitt- gregis‘. Sie zerfällt in drei Teile: zunächft ftellt der Vf. feft, was ‚wir uns unter katholifcher Weltanfchauung vor- lichen Grundgefetze ein anderer, und der Verf. glaubt, zuftellen haben‘ (S. 6—927); hierauf legt er dar, ‚warum durch eine einfachere Faffung die Richtigkeit derfelben und auf welchem Wege die freie Wiffenfchaft allmählig zur vollen Evidenz gebracht zu haben (S. IV). zur Ablehnung diefes Programms gezwungen wurde‘ Aus einer Erörterung der Ableitung des Moralprinzips (S. 27—42); endlich will er ‚einen befcheidenen Beitrag bei Kant wird das neue Prinzip gewonnen. Entfcheidend zur Klärung des Verhältniffes von Religion und Wiffen- für die Formulierung des Sittengefetzes ift bei Kant der fchaft überhaupt liefern‘ (S. 42—45). Ein Anhang bringt Gedanke der Autonomie. Aber Kant fchießt dabei über den deutfchen Text des Syllabus Pius IX. (S. 46—51) das Ziel hinaus, Richtig ift, daß die fittlichen Normen Wenn und des Syllabus Pius X. (S. 51—55). um ihrer felbft willen von uns gewollt werden. Um die ‚katholifche Weltanfchauung‘ zur Darftellung aber Kant im kategorifchen Imperativ fordert, ‚ich {oll zu bringen, befpricht W, die ‚vier Hauptbeftandteile, niemals anders verfahren, als fo, daß ich auch wollen die in jedem höher entwickelten Religionsfyftem unter- könne, meine Maxime folle ein allgemeines Gefetz wer- fchieden werden können‘: ‚den Gottesbegriff, das Welt- den‘, fo fpielt dabei die geheime Vorausfetzung mit, ‚daß bild, den Kultus und die Moral‘. Der zweite ‘hiftorifche der Wille die einzelnen fittlichen Normen noch erft Teil. befchränkt fich auf den kurz {fkizzierten Entwurf des geiftigen Prozeffes, infolgedeffen die wachfende Ent- bilden müffe und zwar durch entfprechende Formung fremdung der katholifchen Kirche und der modernen feiner Maximen, d,. i. fubjektiven Grundfätze, welche fozufagen darauf angefehen werden müffen, ob fie fich, Kultur. vor fich ging. Noch kürzer fällt der letzte, po- um in fpäter gebrauchten Ausdrücken zu reden, zur all- fitive Teil aus, welcher das Verhältnis von Religion und gemeinen Gefetzgebung „eignen“, dazu „qualifizieren“ ufw.‘ Wiffenfchaft vom Gefichtspunkt ihres Wertes für die (S.4. 10. 19). Daß Kant an diefem Punkt auf ein falfches Kultur der Menfchheit betrachtet, Die Andeutungen Gleis geraten ift, zeigt fich deutlich, wenn wir fragen, wie über den durch die Wiffenfchaft befriedigten Wahrheits- fich die von Kant aufgeftellte Formel zu den einzelnen fitt- trieb und über den Glückfeligkeitstrieb, dem die Reli- lichen Normen verhält, deren Prinzip fie fein foll. Drei gion entgegenkommt, bewegen fich in allgemeinen verfchiedene Verfuche werden dazu gemacht. Ift es ‚das Gedankengängen und dringen nicht in den Kern der Prinzip der Menfchheit als Zweck an fıch refp. das Prinzip Sache ein. der eigenen Vollkommenheit und fremden lückfeligkeit Dem Drang des Augenblicks entfprungen, im Dienfte als Zwecke, die zugleich Pflichten find‘ (wie in der ‚Me- der Polemik arbeitend, kann und will offenbar. diefe taphyfik der Sitten‘), aus welchem die einzelnen fittlichen Schrift keine andere Bedeutung beanfpruchen, als die- Normen abgeleitet werden können, (o ift der kategorifche jenige, welche ihr aus der unmittelbaren Situation zu- Imperativ als oberftes Prinzip der einzelnen Normen über- kommt. Sie ift eine tapfere Kundgebung inmitten des flüfg. Oder wird der Verfuch gemacht, an einzelnen Bei- Kampfes der Geifter; daß die Intereffen Wahrmunds fpielen (Selbftmord, Lüge ufw.) die unmittelbare Ableit- mehr auf der wiffenfchaftlichen als auf der religiöfen barkeit der Einzelnormen aus dem kategorifchen Imperativ Seite liegen, foll ihr nicht zum Vorwurf gemacht, muß zu zeigen, fo ergibt die nähere Betrachtung ftets ein Mit- aber zur Charakteriftik des Vortrags bemerkt werden, wirken von Zweckvorftellungen, Oder endlich, wollte Die Teilnahme, die der Mut des vielgefchmähten Ver- man unter Benutzung des von Kant mehrfach verwendeten faffers unter den evangelifchen Lefern hervorrufen muß, Begriffes des höchften Gutes das Kantifche Moralprinzip darf uns für die Oberflächlichkeit mancher Urteile und axime etwa fo vervollftändigen: ‚Handle fo, daß die für den zuweilen unangebrachten Ausdruck nicht blind deines Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer all- machen. ‚Nicht der Anfang einer neuen Welt war das gemeinen Gefetzgebung gelten könne; welche, allgemein Chriftentum, fondern das Ende einer alten. Ein Traum befolgt, die Grundlage des höchften Guts fein würde‘ der verblühenden Antike war es, ein Traum weltmüder (S. 27), fo wäre die trotz aller unleugbaren Abweichungen orientalifcher Geiftesrichtung, In feinem Entftehen durch in der ganzen Kulturwelt, bei allen Völkern, Parteien die damaligen Zeitverhältniffe bedingt. In feinen Idealen und Konfeffionen vorhandene weitgehende Überein- glühend und felbftfüchtig. In feinem Gewebe bunt und ftimmung der fittlichen Beurteilung völlig unerklärlich, da phantaftifch wie die Seele des Orientalen Rom die Vorftellung vom höchften Gute, vorausgefetzt, daß leiht die Organifation; Rom fchickt feine Agenten und fie überhaupt klar entwickelt ift, der Natur der Sache Kommiffionäre; Rom gibt die Firma: „Reich Gottes auf nach im einzelnen recht verfchieden ausfallen wird, Erden“. Rom fteckt natürlich auch den Gefchäftsgewinn Wir haben alfo an dem Punkte, wo Kant in ein in die Tafche.‘ (S. 30.31) Solche bald inhaltlich, bald ! falfches Gleis gerät, einzufetzen, um die richtige Bahn 395 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 13. 396 zu gewinnen. Aus Kants Analyfe des fittlichen Bewußt- | wäre es ein Unrecht, nichts von ihm zu fagen; denn offen- feins folgt nichts weiter, als daß die (ittlichen Normen bar enthält es für klügere Leute viel Gutes und Neues, in irgendeiner Weife in unferem eigenen Wefen, genauer, wenn fie es nur verftehen, diefe eigenartige Denk- und da fie für alle vernünftigen Wefen. gelten, in unferem ; Ausdrucksweife in die gewöhnliche Sprache der wiffen- eigenen Vernunftwefen begründet fein müffen., Es kann ‚ {fchaftlichen xoww zu überfetzen. Ich begnüge mich da- fich dabei aber nicht um Gefetze handeln, welche bloß ‚ her damit, einen Auszug aus dem Auszug zu geben, den für jedes Betätigung innerhalb feiner eigenen Sphäre gelten, ‚ der Verf. in einem Schlußabfchnitt anfügt. — ı) Die Gültig- fondern um Gefetze, welche die gegenfeitigen Bezie- ‚ keit der Moral befteht darin, daß fie ein methodifcher hungen vernünftiger Wefen regeln. Um die fittlichen Verfuch -ift, alle übrigen Bewußtfeinsinhalte auf den Normen zu finden, braucht man daher bloß die Frage Menfchen zu beziehen. Hieraus ergibt fich ihre Allge- aufzuwerfen, welches die Beziehungen vernünftiger Wefen, meingültigkeit für alle Menfchen, mögen diefe nun be- rein in ihrer Eigenfchaft als’ Vernunftwefen betrachtet, zu wußte Träger oder unbewußte Objekte diefes Verfuches einander find. Auf theoretiichem Gebiete ift klar, daß fein. Da der Sinn ‚Menfch‘ wohlberechtigt und unerfetz- alle Gemeinfchaft vernünftiger Wefen die Wahrhaftigkeit bar ift, kommt der Moral Eigengültigkeit, dagegen kommt vorausfetzt, ‚Wahrhaftigkeit in dem (engeren) Sinne, daß ihr keine Alleingültigkeit zu, wenn damit gefagt fein foll, die betreffenden Perfonen in ihren Außerungen fich mit daß nur von diefer Beziehung auf den Menfchen alle ihrem wirklichen Denken, ihren Überzeugungen in Ein- Bewußtfeinsinhalte ihre Gültigkeit erhalten, höchftens fo, klang erhalten‘ (S. 36). Auf praktilchem Gebiet ift das daß jede Auseinanderfetzung zwifchen ihnen und der Grundgefetz für die Beziehungen vernünftiger Wefen die Moral felbft moralifche oder wenigftens ethifche Formen Zuverläffigkeit. Dazu kommen noch als Grundbedin- annehmen : muß. 2) Weil die gewöhnlich zu ethifchen gungen der geiftigen Gemeinfchaft das Gefetz der Frei- heit des Gedankenaustaufches und das Gefetz der Freiheit Konftruktionen verwandten Ideen nicht als zulängliche ethifche Ausdrucksmittel dienen können, müffen fie einer des Handelns, Alle diefe Gefetze verlangen nichts an- Kritik unterworfen werden; das gefchieht mit der Idee deres als Achtung vor. den Bedingungen der Vernunft- des Gefetzes, der der Freiheit, der der Ergänzung und gemeinfchaft. ‚Nun kann aber alle Tendenz, welche dem Entwicklung und der des Ideals, 3) Der pofitive Teil freien Walten. der Vernunft feindlich entgegentritt, als zeigt, wie fich der Menfch, alfo der Ort und Inhalt der Unwahrhaftigkeit bezeichnet werden, und ebenfo die Moral, in feiner Welt, und wie er fich im Gefamtbewußt- Achtung vor dem freien Walten der Vernunft nebft einem fein überhaupt vorkommt, Mit feiner Welt gehört er Die Forderun dementfprechenden Verhalten als Wahrhaftigkeit‘, zufammen, weil vermöge der Mittelbegriffe Gefchichte und der Wahrhaftigkeit ift daher die Quelle Leben fowohl Menfch als Produkt feiner Welt, wie feine aller anderen fittlichen Forderungen und . der wahrhaftige Welt. als Produkt des Menfchen gelten kann, ein Ver- Menfch ift zugleich der fittliche Menf{ch (S. 39f. 72). Die hältnis, das nur aus der Struktur des Gefamtbewußtfeins Wahrhaftigkeit als Moralprinzip dient dann dem Verf. heraus begriffen werden kann, an deffen beiden Haupt- weiter. zur Beantwortung der Frage, weshalb das Sitten- richtungen auch der Menfch mit feinem Erkennen und gefetz verpflichtet, zur Beleuchtung des Verhältniffes Handeln teil hat, Die beftändige Beziehung beider Rich- von Willensfreiheit und Naturnotwendigkeit, und endlich tungen aufeinander ift die tranfzendentale Bedingung menfchlich moralifchen Handelns, wie auch die des Ge- zur Begründung der Beziehung des Sittengefetzes zum R höchften Gut. fchehens im Gefamtbewußtfein. Hieraus ergibt fich, daß Scharffinnig und folgerichtig führt der Verf. die Wahr- der Moral jede Funktion des Individuums und der Ge- haftigkeit als fittliches Grundprinzip durch, läßt aber doch meinfchaft unterworfen ift, und daß die Moral als Kultur- manche Gegenfrage offen. I der kategorifche Imperativ moral zwei Haupttendenzen um(chließt, die auf Äuße- nach‘ Kant wirklich ein Prinzip der ‚Formung der fub- rung und die auf Tat, oder Hygiene und Sitte, Das jektiven Grundfätze‘ und nicht vielmehr bloß ein Kriterium Mitbewußtfein des Menfchen, daß aller Sinn nicht erft der fchon vorhandenen? Zugegeben, daß auch Kant zu in alle Kulturmoral einen nuancierenden Nebenfinn und durch Beziehung auf den Menfchen finnhaft ift, bringt den einzelnen fittlichen Normen ohne Zweckvorftellungen nicht gelangen kann, — find von dem Verf. die fittlichen etwas über den erzielten Erfolg hinaus Geahntes hinein. Grundgefetze völlig apriorifch entwickelt? Ift feine Ent- Die Kulturmoral aber hebt fich gerade dadurch in ihrer wicklung nicht vielmehr abhängig von der erfahrungs- Eigengültigkeit ab, wenn fich philofophifche, äfthetifche, mäßigen Kenntnis der menfchlichen Gemeinfchaft? Und religiöfe Betrachtungsweife als eigene Lebensgebiete auf- endlich: If jenes Prinzip der Wahrhaftigkeit in der all- tun, ohne daß diefe damit der Moral entfallen; denn fie haben gegenüber der Gefahr des Nichts das Intereffe gemeinen eben charakterifierten Bedeutung mehr als bloß eine andere und. zwar ungewöhnliche Benennung des an Ort und Inhalt mit ihr gemein, — Das Buch foll Prinzips der Autonomie, da ja eben die ‚Wahrhaftigkeit im fich vor allem richten gegen jede Begründung der Moral, engeren Sinne‘ es ift, die wir eigentlich mit dem Worte die ihre Gültigkeit von der einer ihr fubordinierten Gültig- meinen? Wird jene Erweiterung des Sprachgebrauches keitsart ableiten will, wie etwa von kaufalen oder allge- nicht fchon deshalb beffer vermieden, weil zwifchen Wahr- mein theoretifchen Erklärungsprinzipien. Es will vielmehr haftigkeit und Men{fchenliebe Konflikte entftehen können diefe Gültigkeitinnerhalb einer umfaffenderen Anfchauungs- (vgl. Kant ‚Über ein vermeintes Recht aus Menfchenliebe form abgrenzen, wo fıe nicht als Problem, fondern als zu lügen‘), bei welchen die Wahrhaftigkeit nur im Wett- Faktum erfcheint, im Sinne des Wortes: ‚Das Moralifche verfteht fich von felbft‘. — So fcheint für H. alles darauf bewerb mit anderen fittlichen Forderungen auftritt? Heidelberg. Th. Elfenhans. hinauszukommen, daß die Moral ihre Gültigkeit daher hat: A fie ift die Vorausfetzung für alles, was den Menfchen angeht; aber wie dankbar wäre ich ihm, wenn er diefes Hoffmann, Pfr. Dr. A., Die‘ Gültigkeit der Moral. Tübingen, in einer Weife ausgedrückt hätte, daß es alle die verftehen E S Mobhr 19067. . (VIL:118:5) 2687 M...3 — können, die es angeht! Die Befprechung diefes Buches hatte ich abgelehnt, Heidelberg. F, Niebergall. weil es mir nach mehrmaligem genauem Durchftudieren nicht möglich war, zu verftehen, was der von mir per- Notiz. fönlich fehr hochgefchätzte Verfaffer darin hat fagen wollen. Der Bitte, fie dennoch zu übernehmen, habe ich Von Herrn Privatdozent Dr. Greving -in Bonn werde ich darauf erft entfprochen, als ich fand, daß der Berichterftatter aufmerkfam gemacht, daß er in feinem Auffatze ‚Zum vorreformatorifchen über die neuere ethifche Literatur in der Theol. Rundfchau Beichtunterricht‘, welcher in der ‚Feftgabe Alois Knöpfler zur Vollendung des 60. Lebensjahres gewidmet‘ (Veröffentlichungen aus dem Kirchen- in gleicher Ratlofigkeit vor dem Buche fteht. Und doch hiftorifchen Seminar München III, 1..S. 46—81) erfchienen ift, eine ein- 397 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 13. 398 gehendere Befprechung des von mir Sp. 298f. angezeigten Buches von F, £iteratur des Auslandes. Falk (drei Beichtbüchlein etc.) gebracht hat, Ich mache danach meiner- feits gern auf diefen Auffatz aufmerkfam, weil Herr Dr.: Greving in ihm Ameglineau, E., Prolegomenes ä.l’6tude de la religion 6gyptienne, Essai auch auf einige theologifche Fragen, die bei jenen Beichtbüchern erörtert sur la mythologie de l’Egypte. Paris, Leroux 1908. (IV, 540 p.) 8° werden müffen, eingegangen und fie vom katholifchen Standpunkte aus Naville, E., La religion des anciens Egyptiens, Six conf&rences faites au College de France, Paris, Leroux 1907. (II, 278 p.) 180 mit anerkennenswerter Sachlichkeit zu erwägen und zu beantworten be- Dhorme, P., Notes assyriologiques. (Tirage ä part du ‚Recueil de tra- ftrebt gewefen ift. vaux relat. ä Ja philol. et a l’acch6ol, 6gypt. et assyr,‘ Vol. 29.) ' Paris, Göttingen, K. Knoke, H. 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Heinrich: Bibelkunde für höhere den Schluß des Markus-Evangeliums, auch ein Wort Christi berichtend, ist durch die von Herrn Freer erworbenen Hand- Schulen, Dritte, umgearbeitete Auflage, ®r. 8° schriften der wissenschaftlichen . Welt wiedergeschenkt. Den Herren Leitern von neutestamentlichen und philo- (VI, 204 S, ur geb. M 2.50 logischen Seminaren wird das, für textkritische und Kleinert, Prof. D. Dr. Paul: Musik und Reli- paläographische Übungen hervorragend geeignete Heft bei ausdrücklicher Bestellung zu diesem Zwecke in Partien gion, Gottesdienst und Volksfeier. bis auf weiteres zu je 1 M. zur Verfügung gestellt. Die 7 Abbildungen stammen aus 4 griechischen Handschriften des Durchblicke und Ausblick. 8° (VII, 106.) 4. bis 7. Jahrhunderts. Die zwei besonders wichtigen Codices M. 1.60; in Leinw. geb. M. 2,.50 werden durch je zwei volle Seiten veranschaulicht, die für jede Handschrift sämtliche Buchstaben des Alphabetes aufweisen. Krüger, Lic. theol. Paul: Hellenismus und Judentum im neutestamentlichen —->+ Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha. +<-— Zeitalter. Mit ‚einem Geleitswort von Prof, Zeitschrift für Kirchengeschichte D. Rud. Kittel. Gr. 8° (48 S.) M: 1.20 herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic. Bernh. Bess. XXIX. Band, 2. Heft. (Schriften des Institutum Delitzschianum zu Leipzig, Heft 1.) Inhalt: Caspari, Untersuchungen zum Kirchengesang im Alter- Weiss, Prof. D. Bernhard: Die Quellen der tum. II. — Hasenclever, Kritische Bemerkungen zu Melanchthons Oratio de congressu Bononiensi Caroli Imperatoris et Clementis synoptischen Überlieferung. Gr. 8° Pontificis. — Brieger, Luther und die Nebenehe des Landgrafen (IV, 256 8.) M. 8.50 s Das Religionsgespräch von Jerusalem (Schlus: S). Philipp IL.— Voller H N och einmal die lateinische Originalhandschrift d (Texte u. Untersuch, z. Gesch. d. altchristl. Lit.,, hrsg. v. — Hasenclever, der Confessio Augustana. — Clemen, Erhard Hegenwald. — Nach- A. Harnack u. C. Schmidt, XXXII, 3.) richten. — Bibliographie. Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig. — , \ \K‘4' } S Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich. 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. Nr. 14, 4. Juli 1908. 33. Jahrgangig:? Ar E Volz, Mofe (Steuernagel). mann [Sammlung kirchen- und dogmenge- Saltet, Les reordinations, Etude sur le sacrement Sievers, Samuel [Metrifche Studien III] (Beer). fchichtlicher Quellenfchriften II, 8] (Jülicher). de Vordre (Kattenbufch). Haufer, Die Urform der Pfalmen (Beer), Ufener, Der heilige Tychon [Sonderbare Heilige Haupt, Biblifche Liebeslieder. Das fogenannte | I] (v. Dobfchütz), Teutfch, Die kirchlichen Verhältniffe Sieben- Hohelied Salomos (Bertholet). Albers, Consuetudines Monasticae III (Grütz- z bürgens (Kattenbufch). Heinrici, Der literarifche Charakter der neu- macher). Herrmann, Der Verkehr des Chriften mit Gott, teftamentlichen Schriften (Schürer). Barge, Andreas Bodenftein von Karlftadt, II | ! 5. u. 6. Aufl. (Lobftein). | + Tertullian adversus Praxean, herausg. von Kroy- „fTeily ‚(Co‚}fr5)'_‚ n — — — —- Entgegnugg„($taerlycy). ; — S d E V)olz‚ >Lic. Paul, M(V)Vlre. Em Beiträg zuk' Unterfuchung ii£>er ufw. nahegelegt ift‘ (S. 66). Mithin müffe man annehmen, die Urfprünge .der israelitifchen Religion. Tübingen, daß Mofe Jahwae als fittliche Perfönlichkeit (mit einem herben Zug), als den einzigen wahren Gott erkannte, daß J. C. B. Mohr 1907. (VIII, 115 S.) gr. 8° M.. 3 — er die ganze religiöfe Intenfität Israels in das Gebiet des Die Studie, die als Habilitationsfchrift der theol, Sittlichen verlegte, ja vielleicht fchon den kultlofen, rein Fakultät in Tübingen vorgelegt war, beginnt mit einer fittlichen Gottesdienft als den wahren erkannte (S. 85). Präzifierung des Standpunktes, von dem aus der Verfaffer Nicht eine Nationalreligion ftiftete Mofe; feine Religion arbeitet (S. 1—14). Er liegt zwifchen dem ‚heilsgefchicht- ift von Haus aus übernational, im Prinzip antinational, lichen‘ und dem ‚religionsgefchichtlichen‘, Ihm ift die Doch ftiftet er eine ‚Jahwaeliga‘, deren Mitglieder fich zur Offenbarung nicht bloß eine. Hilfshypothefe, die die abfoluten Hingabe an den KEinen fittlichen Gott, zur Lücken der rein wiffenfchaftlichen Erklärung ausfüllen Verbreitung feines Dienftes unter den Hebräerftämmen und zur rückfichtslofen Verteidigung desfelben gegen muß, fondern der Ausgangspunkt der Unterfuchung; er fieht feine Aufgabe darin, ‚wiffenfchaftlich nachzuweifen, alles Fremde verpflichten (S. 94). Diefe religiöfe Er- wie die Lebensmacht Gottes fich im Werden und Wachfen kenntnis, daß Jahwae der Eine fittliche Gott fei, beruhte der israelitifchen Religion, in dem Haben und Ringen auf perfönlicher Offenbarung, doch fo, daß diefe nicht der ftarken Perfönlichkeiten kundtat‘, Aber er betrachtet etwas abfolut Neues brachte, für das jede Anknüpfung die altteftl. Religion nicht bloß vom N. T..aus, fondern fehlte: fchon die vormofaifche Jahwaereligion muß auf einer als eine felbftändige Erfcheinung, er macht die Voraus- hohen Stufe geftanden haben, fchon in ihr muß das fittliche fetzung der Offenbarung auch bei allen andern Religionen, Element eine große Rolle gefpielt haben und ein mono- üund er akzeptiert alle modernen Hilfsmittel für die Er- theiftifcher Keim vorhanden gewefen fein, was nach den klärung der religionsgefchichtlichen Erfcheinungen. Sach- Ausführungen von Baentfch nicht unwahrf(cheinlich ift. lich dürfte der Verf. von der überwiegenden Mehrzahl Ich muß geftehen, daß mir hier doch die Beweis- der Modernen nicht fonderlich abweichen; auch diefen methode eine verfehlte zu fein {fcheint. Gewiß müffen ift die Offenbarung nicht ein Faktor, der nur gelegent- wir für das Werk Mofes eine Formel fuchen, aus der lich einmal ‘ die Lücken der Erklärung durch natürliche fich die fpätere Geftalt der Jahwaereligion ableiten läßt. Kaufalitäten ausfüllt, fondern der treibende Hintergrund Aber ı) diefe Formel braucht nicht alles zu enthalten, der ganzen Entwicklung, der den natürlichen Kaufalnexus was wir fpäter fehen; denn auch in der nachmofaifchen in all feinen Einzelmomenten beherrfcht, als folcher aber Zeit können manche Offenbarungsmittler der Stiftun nicht Objekt wiffenfchaftlicher Erkenntnis, fondern nur Mofes neue Elemente zugeführt haben (Samuel, Nathan, Axiom -für das Verftändnis der Gefamtentwicklung ift. Elias). 2) Diefe Formel braucht das, was wir fpäter Bei der Unterfuchung des Werkes Mofes geht der beobachten, noch nicht expliczte zu enthalten; Mofes Werk Verf. von der nachmofaifchen vorprophetifchen Religion kann einem Samenkorn gleichen, aus dem allmählich aus (S. 28—65). Diefer Teil fcheint mir die Glanzpartie unter der Einwirkung der verfchiedenften Faktoren ein des Buches zu fein. Was der Verf. hier ausführt, kann Baum mit vielen Zweigen wurde. 3) Die Formel muß ich faft Wort für Wort unterfchreiben. In knappen Um- fo geftaltet fein, daß Ge fich in die Verhältniffe, in denen riffen ftellt er hier die Tatfachen zufammen, die in vielen Mofe auftrat, ohne Zwang einfügen läßt. Der Verf. modernen Darftellungen der vorprophetifchen Religion begeht hier m. E, den Fehler, daß er den israelitifchen Israels nicht oder nicht genügend zu ihrem Rechte kommen, Stämmen zur Zeit. Mofes eine geiftige Kultür zufchreibt, und die beweifen, daß die Religion Israels fchon vor dem die wohl in Kanaan vorhanden gewefen fein kann, die Auftreten der Schriftpropheten ftark monotheiftifch, über- wir aber fchwerlich Nomadenftämmen der Halbinfel Sinai weltlich, individualiftifch, vor.allem aber wefentlich ethifch zutrauen können: Gewiß wird man heute nicht mehr in gerichtet war. Es ift eben ein Fehler, wenn man das den Fehler. verfallen dürfen, Israel als einen Haufen gänz- Wefen _ einer Religion nur nach dem beurteilt, was die lich roher Nomadenftämme zu betrachten; man. darf ihre große Maffe davon aufnimmt, und nach dem, was fie an Kultur nicht einmal auf das Niveau der 'heutigen Be- Überreften urälteften Geifterglaubens im Widerfpruch mit duinenftämme jenes Gebietes herabfchrauben, weil damals der höheren Religion feftgehalten hat. von den Nachbargebieten Kultureinflüffe kamen, die heute Im zweiten Hauptteil (S, 66ff.) fchließt nun der Verf, nicht mehr vorhanden find. Aber für einen rein ethifchen von dem, was der Strom der Religion enthält, zurück Monotheismus waren die Vorausfetzungen ficherlich bei auf die Quelle, Ebendas, was das eigentümliche Wefen ihnen nicht vorhanden: Bis zu einem gewiflen Grade der vorprophetifchen Religion ausmacht, muß auf Mofe müffen wir, wenn wir den Boden der Wirklichkeit nicht zurückgeführt werden. Dabei ift der Verf, ‚geneigt an- ganz unter den Füßen verlieren wollen, doch von den Zunehmen, daß Mofe die ihm folgende Periode überragte, Verhältniffen der heutigen Kultur.der Nomadenftämme weil das durch die Parallelen der Propheten, Jefu, Luthers ausgehen. 4) Endlich trägt der Verf. der israelitifchen 401 402 403 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14. 404 Tradition doch zu wenig Rechnung, wenn er den nationalen Bedeutfame an feinem Buch. Es verbindet ihn mit Herder Charakter der älteren Jahwaereligion leugnet, wenn er ‚ein gleich reges Intereffe für die Literatur aller Völker‘ den Gedanken, daß Jahwae der Helfer Israels ift, mög- S VD lichft in den Hintergrund drängt, und wenn er _ den ge- Als ‘ Dichter lächelt er ‚über die gelehrten Unter- fchichtlichen Heilstatfachen (Befreiung aus Agypten), fuchungen über das hebräifche Metrum‘, ‚denn diefelbe denen die Tradition eine grundlegende Bedeutung beimißt, Unbeholfenheit und Täppifchheit, wie fie bekanntlich fo gut wie gar keine Bedeutung zuerkennen will. Nach ein . gewiffes Grautier auf dem Eife hat, offenbarte alledem halte ich die Ausführungen des zweiten Haupt- fich‘ ihm bei ihnen. Diefe Erfahrungen will H. ‚nament- teils für wefentlich verfehlt; das Werk Mofes wird man lich‘ bei den Arbeiten E, Sievers’ gemacht haben (ebenda) am glücklichften bei Budde, Die Religion Israels bis — er fcheint S.s Metrifche Studien I zu meinen, Über folche zur Verbannung, Gießen 1900, formuliert finden. Bekenntniffe läßt fiıch verfchieden urteilen. Wären fie am Halte-a;- S: G-Steuernagel; Platze, dann wäre über fämtliche metrifchen Arbeiten über das A.T. der Stab gebrochen. Denn bis auf weiteres bleibt es dabei: ift etwas an der a.t.lichen Metrik, dann wird Sievers, Eduard, Samuel. Metrifch herausgegeben. Erfter fie in dem von Sievers zu Ehren gebrachten Ley’fchen Teil: Text. (Metrifche Studien, III.) Des XXII. Bandes Syftem zu fuchen fein, Schließlich zollt auch H. diefer Metrik feine Anerkennung. Denn er redet wie die An- der Abhandlungen der philologifch-hiftorifchen Klaffe der Königl. Sächfifchen Gefellfchaft der Wiffenfchaften hänger diefes Syftems von Hebungen, 3—5 hebigen Verfen, No. 1V._Leipzig, B. G, Teubner 1907, (118 S.) Lex. 8° Nur Sievers’ Enjambements will H. für den Pfalter nicht gelten laffen. Auch Strophenbildung erkennt H, mit M. 4.50 SEeVEIS Al Der , Pfalter_ foll; aber neben. Vier-,. Drei- Der rhythmifierten Genefis hat Sievers die rhyth- und Sechszeilern auch ‚Strophengebilde von weit grö- mifierten Bücher Samuel rafch folgen laffen. ßerer Künftlichkeit befitzen‘, was mir zweifelhaft ift, Leider fehlt dann eine methodifche Anleitung - zum me- Daß der Stoff von I. u. 2. Samuel fich für rhyth- trifchen Lefen der Gedichte. Wir erfahren nur, daß H. mifche Behandlung eignen würde, ift gar kein Zweifel. bereits vor 10 Jahren, als er bei Lotz und ‚Sellin Hebräifch Wie fchön ließe fıch z. B. David als Mittelpunkt eines altisraelitiichen Heldengedichtes denken! Da die pri- ftudierte, ficher war, daß den Pfalmen ‚regelrechte Metren Es kommt alfo bei mären Quellen der Davidgefchichte älter als die Penta- zugrunde liegen müßten‘ (S. 18). teuchurkunden ] und E find, fo müßte auch die Wieder- H. darauf hinaus: Gefühl ift alles — auch die Metrik! herftellung der Texte nach ihren dichterifchen Urmaßen Im übrigen ift Haufers Arbeit textkritifch beach- um fo ausfichtsvoller fein — eben wenn die Texte ur- tenswert, wenn auch kein ftrengerer wiffenfchaftlicher fprünglich Gedichte waren! Maßftab angelegt werden darf. Zum Ruhm erwähnt fei, Die Mittel, deren fich Sievers bei feinem. neueften daß Haufer, als Dichter, der LXX zu den Pfalmen großen Wert beilegt. Die Pfalmen werden nach der Reihenfolge Rhythmifierungsverfuch bedient, find die gleichen, wie der kanonifchen Sammlüung vorgeführt. Der Text wird bei feiner Genefis vgl. Theol. Lit,-Zeitung 1907 Nr. 23. auf den linken Blättern tranfkribiert, gegenüber rechts Vorab erhalten wir nur die tranfkribierten und fkandierten fteht die deutfche, metrifche berfetzung, deren Lektüre Texte und am Ende eine kurze Überficht über die Quellen- wirklich oft einen dichterifchen Genuß bereitet, Darunter fcheidung. Am Fuße der Seiten ftehen textkritifche Noten. Einftweilen kann ich nur _ bei meinem, gelegentlich der fteht, über beide Seiten, ein textkritilcher Kommentar Anzeigen über Sievers’ Genefis und über den von ihm Leider ift die Tranfkription recht nachläffig. Man ver- zufammen mit Guthe behandelten Amos in diefer Zei- gleiche nur einmal Pf. 19 und 23! mßaprim, jabia‘, fcham tung 1907 Nr, 23/24 abgegebenem Urteil beharren. So- (I!mw), kgibor, mißtar (!3mno5) uflw. Auch die Rücküber- fetzung der LXX ins Hebräifche ift mitunter willkürlich; , lange meine dort ausgefprochenen Bedenken gegen das z. B. Pf. 19, 5 Ende foll zö 0x VOUA AÜTOD = 4II bmx Vorhandenfein einer altisraelitifchen Dichtung mit und fein. ohne Paralellismus membrorum und gegen die vielen von Pf. CXXXIL 3 (nicht CXXII, 3 wie H. angibt) ift S. angenommenen. Enjambements nicht befeitigt find, mia MN = oxHVoua olxov uov; oder fo foll %pelar 0Ux . bleibe ich fkeptifch, obwohl ich mein Ohr gegen S.s Eystc Pf. 16, 2 .= ‚7512 b5, fein. (H.' fchreibt; zarkekhal } 1 Verfe nicht grundfätzlich verfchließe, Nehmen wir z. B. H. ruft feinen Kritikern zu: Soyons amis; ich wi 2. Sam. 15, 1—10 den Anfang der Erzählung von Ab- gern dazu gehören! Da und dort fallen wirklich einige faloms Empörung gegen David vor, fo follen wir hier gute Früchte aus H.s Werk für die Kritik ab: z. B, er- um das S.fche Metrum gelten zu laffen (Siebner wechfelnd gänzt m. E, Haufer mit Recht nach LXX Pf. 1, 475 ®, mit Vierern und Dreiern), billigen, daß die Zäfur zwifchen oder 19, 20 ebenfalls nach LXX 30n vor m. stat, constr. und abhängiges Wort fällt, z. B. 15, 2 | 777 Straßburg i. Elf. Georg Beer. =ywm; ebenda dNAW} |DaW; 15, 7 DYYaSN | ypa. Oder. be- achte auch die auffallenden Einfchnitte 15, 5 %5 | pYaAmI; Haupt, Prof, Paul, Biblifche Liebeslieder. Das fogenannte 159 mM ] 75 Ebenda foll %50a8 mbwY1 maan Hohelied Salomos. Unter feter Berückfichtigung der einen Dreier bilden! 15, 2 follen wir fkandieren mTO7IxN ON MN 5 Ooder 15, 4 WIN-DS Nal 551 — das Überfetzungen Goethes und Herders im Versmaße fcheinen mir alles Vergewaltigungen einem fubjektiven der Urfchrift verdeutfcht und erklärt, Leipzig, J.C. Hin- Schema zuliebe. Je mehr folche Abnormitäten auf richs’fche Buchhandlung 1907. (LVI, 135 S.) 8° einer kurzen Textftrecke vorkommen — und es find noch M. 4.50; geb. M. 5.50 fchütteln Anlaß! nicht. alle aufgezählt — defto mehr hat man zum Kopf- Unter dem Namen ‚biblifche Liebeslieder‘ verfteht Straßburg i. El. Georg Beer. Paul Haupt das Hohe Lied, in dem er eine nach Beginn der Seleuciden-Ära in Damaskus zufammengeftellte Samm- lung volkstümlicher hebräifcher Hochzeits- und Liebes- Haufer, Otto, Die Urform der Pfalmen. Das erfte Buch lieder fieht, die alle bei Hochzeiten gefungen worden des Pfalters in metrifcher Um{fchrift und Überfetzung, fein können, wenn fie auch zunächft nicht für diefen Großenhain, Baumert & Ronge 1907.. (XI, 1875.) gr. 8° Zweck verfaßt waren (S, XIII). Diefe Sammlung um- faßt nach ihm folgende ı2 Lieder: I. Der Brautzug: 3, 6—11; M. 4 — II. Schwerttanz der Braut mit Schilderung ihrer eize: Haufer befchäftigt fich mit dem Pfalter, zunächft 6, 10 (ich zitiere abweichend von Haupt nach der he- mit Pf, 1—41, als Dichter. Das ift das Originelle und hräifchen ‚Bibel). 7, 1.,28...0. ‚510741337010 Die Apider 206 405 .Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14. der Braut: 6, 3. 7, I1. 2, I. I, 5f. 8, 8—10, 1. 2; IV. Außer wie Haupt (S. 64 f£.) ausführt, — und ich trage aus Gaudefroy- dir verlange ich nichts weiter in der Welt: 8, ı1 f. 6, 8f. Demombynes, Les Ceremontes du mariage chez les indi- V, Ich® will dich:. {chützen‘ vor / allen. Gefahren: 4;,8; genes de l’Algerie S, 51 (zitiert von Zapletal, Das Hohe VI. Schönheit des Geliebten: 5,2—6.8. 6, 1I. 5,9—16; Lied S. 28) noch nach, daß in Mekka bei der Hochzeit die Verwandten ein Halsband von Äpfeln anhaben — VII Die Braut preift den Bräutigam am Tage nach der , Hochzeit: ı, 16 f. 2, 3—66. I, 12—14. 2—4. 2, 16f, 7; VIIL Die aber ich halte Haupts ganze Auffaffung des befagten Reize der Geliebten:. 4, 1—4.. 1, Of. 4, 5: 7. 6, 4f. 4, 9—12. Verfes: „‚unterm Apfel‘ will ich dich fcheuchen‘ für ver- 15538 O5 IX.: Der Luftgarten der Braut: 4, 16b fehlt; es fei, meint er, erläuterndes Zitat aus einem Ge- 7, 12—14. ‚6, 11 5,1..6;/2; : X.-Liebesfrühling: 2, 8&—&14; dichte, in dem ein verfchmähter Liebhaber der Braut XI. Weide deine Zicklein! ı, 7f.; XII Ommnta vincıt Amor: drohe, daß er fie in der Brautnacht aus dem Bette zerren 3, 1—4. 8, 6f. werde (S, 80)! — Ebenfo ift die Erklärung von 35W'3y m3337 (1, 16): ‚unfere Verbindung wird frifch und lebens- Die Freiheit, die fich Haupt in der Umftellung ein- fähig fein, unfere Liebe wird nicht welken und verdorren‘ zelner Verfe und Versgruppen herausnimmt, bedeutet (trotz A ı zu IX etc.) einen Verzicht auf die Erklärung, eic,. (S. 02)-m,. E, zu „weit hergeholt,. —- Warum:.5,.2 ff, wie es zur gegenwärtigen Anordnung des Hohen Liedes kein Traum fein foll (S. 52), vermag ich nicßt einzufehen: gekommen ift, und darin liegt m, E. die Schwäche der ‚ich‘ fchlief, doch mein Sinn war wach‘ ift fo recht die Hauptfchen Behandlung diefes Buches. Diefe Behand- Sprache einer naiven Auffaffung vom Traum, und daß lung. ftellt den äußerften Gegenfatz gegen eine Auffafflung der Geliebte verfchwunden ift, als die Braut die Tür öffnet dar, welche ohne alle Umftellung das Hohe Lied als (5,6), entfpricht vortrefflich dem Wefen des Traumes: einheitliches Ganzes — nämlich dramatifch — zu ver- ftatt deffen ift Haupts Erklärung gar zu profaifch: ‚das ftehen fich bemüht, Die Zeiten feiner dramatifchen Auf- Toilettemachen dauerte ihm jedenfalls zu lange, befon- faffung fcheinen freilich vorüber zu fein, wenigftens gilt ders da er vor der Tür im kalten Nachtnebel warten fie heute kaum mehr als kursfähig; trotzdem muß ich mußte‘ (S. 55)1 — 3,8 dient die kriegerifche Eskorte bekennen, daß ich in ihr die am wenigften Schwierig- doch wohl nicht „lediglich zur Erhöhung des Feftgepränges‘ keiten bietende Löfung fehe, nachdem ich. felber eine (S. 24). Erwünfchte Aufklärung darüber verdanken wir Zeitlang auf dem Standpunkt der lyrifchen Auffaffung, wieder einer Stelle der genannten Schrift von Gaudefroy- die Haupt vertritt, geftanden habe. Ob diefe lyrifche Demombynes (S, 37 f.; bei Zapletal S. 26): Während der aber wirklich das letzte Wort ’behalten wird? Es ift mir Reife der Braut zum Bräutigam hält einer von den fie in diefer Beziehung intereffant genug, daß kein Geringerer begleitenden Freunden ‚die Spitze feines Schwertes gegen als Goethe, der zur Zeit feiner eigenen Überfetzung des das Innere der Sänfte, um die Ginnen fernzuhalten. Man Hohen Liedes (1775) es für rein lyrifch hielt, ‚die herr- glaubt nämlich, daß diefe, von der Schönheit der Braut lichfte Sammlung Liebeslieder, die Gott erfchaffen hat‘, eingenommen, eiferfüchtig feien und fie rauben wollen, fich fpäter, nach dem Erfcheinen der Umbreitfchen Über- um fie felbft zu beftzen‘. fetzung und Erklärung des Buches (1820), zur dramatifchen Die in den Anmerkungen kommentierte Überfetzu Auffafflung bekannt hat (S. VI). Haupt fieht darin na- der ng Haupts {chließt fich nach Möglichkeit dem Versmaß türlich einen Rückfchritt (vgl. S. VIJ). hebräifchen Urfchrift an. Über diefes urteilt er: ‚Mit Aber ‚trotz meinem prinzipiellen Widerfpruch gegen Ausnahme des „Liebesfrühlings‘“ in Nr. X, der aus drei feine Gefamtauffaffung des Hohen Liedes, den freilich Strophen von je Halbzeilenpaaren ‚mit: Kehrvers am die wenigften meiner Fachgenoffen mit mir teilen werden, Schluß befteht, find die biblifchen Liebeslieder durch- und trotz den fehr ernfllichen Bedenken gegen die Frei- weg in Strophen (oder Periodenpaaren) von je 2 Reihen- heit, mit der Haupt feine,ı2 Gedichte, ich kann nicht paaren (oder 4 Halbzeilen) abgefaßt. Jedes Reihenpaar anders fagen als — konftruiert, begrüße ich fein Buch befteht aus 2 Halbzeilen, und jede Halbzeile hat 3 He- als dankenswerte Förderung der Auslegung des Hohen Liedes. Ich erkenne diefe Förderung vor allem in der bungen (Takte oder Füße). Halbzeilen mit 2 Hebungen kommen nur ausnahmsweife vor. Zwifchen 2 Hebungen reichlichen Mitteilung von trefflich gewählten Parallelen kann I oder 2 oder auch 3 Senkungen ftehen. Wo 4 zu feinen Gedanken und feiner Sprache, welche in der Senkungen vorhanden zu fein fcheinen, wurde eine Silbe Tat dazu dienen, es unferm Verftändnis beffer zu er- übergangen, ebenfo wie wir „ew’ge“ ftatt „ewige“ etc. fagen fchließen. Und zwar holt fich Haupt fein Material nicht können‘ (S. XIV f.). Überhaupt liebt es Haupt, auch zur nur aus der orientalifchen . Dichtung (fpeziell Dalmans Erläuterung der metrilchen Fragen, auf Analogien aus paläftinifchem Diwan und Littmanns neuarabifcher V olks- unferer deutfchen Dichtung zurückzugreifen, und er hat poefie, auch Max Müllers altägyptifchen Liebesliedern), darin eine glückliche Hand, wenn ich auch nicht finden fondern zum guten Teil aus der deutfchen alter und O kann, daß er durchweg im Rechte fei; warum z, B, lieft neuerer Zeit (namentlich aus ‚des Knaben Wunderhorn er (S. XLVII): ‚ind‘ (unbetont) ‚wir Türken? find‘ (be- und der Anthologie: ‚die Ernte‘), und es ift erftaunlich, tont) ‚wir Antibaptiften‘? Seine metrifche Theorie vom wie gewinnbringend auch hier die Ausbeute ift. Zum Hohen Lied hat den Vorzug, dem überlieferten Text Ausdruck ‚Schwefter‘ (== Geliebte, vgl. A 4 zu VI) trage einen gewiffen Spielraum zu laffen, und wo diefer fich ich nach die ‚Schwefter Braut‘ in Rückerts bekanntem, in fie nicht fü von Gloffen mit derfelben Freiheit wie in der uns fchon gt, da verfährt Haupt in der Ausfcheidung beklommnen Lüften‘. von Schumann komponiertem Liede: ‚Hier in diefen erd- bekannten Umftellung von Verfen, Das erfchwert auch Außer diefen Parallelen enthalten die Anmerkungen hier die Diskuffion mit ihm; denn {fchließlich drehen fich eine Fülle archäologifchen, kultur-, auch fprachgefchicht- die Unterfchiede der Auffaffung um die mehr (ubjektive lichen Materiales, Verdienftlich find Haupts eingehende Frage, wie viel Vertrauen wir dem überlieferten Texte Erörterungen über Goethes und Herders Überfetzungen entgegenbringen, Mir will beifpielsweife nicht einleuchten, des Hohen. Liedes, Im einzelnen hebe ich daneben daß Verfe wie 1, ı1 ‚Goldgehänge wollen wir dir machen mit kleinen filbernen Glöcklein‘ oder 2, 2: ‚Wie die Lilie hervor die originelle Deutung von - N> (6, 12): ‚Die Worte find vielleicht von einem Schreiber hinzu- unter den Difteln, ift meine Freundin unter den Mäd- gefetzt worden, der den verftümmelten Anfang der Zeile chen‘ und manche andere Gloffen fein follen. Nicht ver- nicht lefen konnte. Auf manchen Keilfchrifttafeln findet antworten möchte ich ferner die Ausifcheidung von ‚wie fich der entfprechende Ausdruck wl {d? ‚ich weiß nicht‘ in Thirza‘ (6, 4) , während das parallele: ‚wie Jerufalem‘ beibe- derfelben Weife gebraucht‘ (S, 27). — men nnmm (8, 5) halten wird. 3, 10fetzt Haupt an Stelle desM.T. TOXN 3555 ‚unter dem Apfel‘ foll fymbolifcher Ausdruck wie Sw MN lın 4aın als Text voraus: OM DVa 9n 1355 hasta oder sub r7osa Sein, wobei der Apfel in Betracht 121n Ich meine, es wäre ohne alle Umftellung mit einer käme als erotifches Symbol (S. 79); das ift er nun allerdings, ‚ leichten Konjektur, durch die zugleich das*leidige 359n 407 Theologifche Literaturzeitung 1968 Nrei 408 befeitigt würde, zu helfen, Ich lefe ftatt diefes Wortes gelium, das Gemeinbefitz der Gläubigen ift‘ (S. 39). ‚Im pbara: ‚der‘ Sitz aus rotem und blauem Purpur, | einge- einzelnen verfchlingen fich wörtliches Zufammenklingen und vielerlei Abweichungen, die unmotiviert er- legt mit Ebenholz‘. Den von Haupt im übrigen zu Grunde gelegten Text bietet fein fchon 1902 erfchienenes Schrift- fcheinen, wenn eine literarifche Abhängigkeit der chen: Z%e Book of Canticles, Sonderabdruck aus AJSLL Synoptiker angenommen wird, in buntem Wechfel‘ 18, 193—245. I19, I—32. S. 43), Wenn H. damit wirklich, wie es‘ den Anfchein S. 104 erfcheint als italienifches Wort für die Winter- hat, die Thefe ablehnen will, daß die Verwandtfchaft der feigen: cratirıi, S. 132: cralic£, Ich weiß nicht, was das Synoptiker aus der verfchiedenartigen Benützung gemein- Richtige fein foll, da fich keines von beiden in den Wörter- famer fchriftlicher Quellen zu’ erklären ift, fo würde büchern findet. ich darin einen bedauerlichen Rückzug aus einer längft Bafel. Alfred Bertholet. errungenen abfolut ficheren Pofition erblicken müffen. Auch beim Johannesevangelium (S. 48—56) betont Heinrici, D. C. F. Georg, Der literarilche Charakter der H,, daß es fich nicht ‚auf eine gegebene ‘Literaturform neuteltamentlichen Schriften. Leipzig, Dürr’fche Buchh., zurückführen läßt‘ (S. 56). Ähnlich ift feine Beurteilung der Briefe (S. 56—82). Namentlich Paulus ‚verfügt eigen- 1908, (VIIL, 127 S.) 8° M, 2.40 artig und unabhängig über alle Ausdrucksmittel‘ (S. 68). Die Abficht diefer Studie ift, zu zeigen, daß die ‚Nicht die Formen des Midrafch, weder die Halacha noch Schriften des Neuen Teftamentes hinfichtlich ihres ‚lite- Stärker ift der Einfluß nicht-chriftlicher Vorbilder bei die Haggada geben feinen Briefen das Gepräge‘ (S. 70). rarifchen Charakters‘ fich als eigenartige Gebilde von der übrigen Literatur des Altertums abheben. Das Urteil einigen der katholifchen Briefe., ‚Der zweite Petrus- und des Verfaffers ruht überall auf einer ungewöhnlich um- der Judasbrief vergegenwärtigen Unterftrömungen, die fich faffenden Kenntnis des Materiales. Lefefrüchte aus den fowohl mit helleniftifchen, wie mit fpätjüdifchen Elemen- verfchiedenften Gebieten der äntiken. wie der altchrift- ten berühren, der Jakobusbrief lehnt fich fowohl an die lichen Literatur ftehen ihm in beneidenswerter Fülle zur helleniftifche Diatribe wie an die altteftamentliche und evangelifche Spruchweisheit‘ (S. 98). — Die Apokalypfe Verfügung, fo daß feine Ausführungen vollen Anfpruch auf Beachtung und ernfte Erwägung erheben dürfen. (S. 83—01) ftellt zwar einen vorhandenen Typus der Nach einigen Vorbemerkungen ‚zur Gefchichte des Literatur dar und übernimmt aus verwandten Vorftellungs- Problems‘ (S. 1—86) wird zunächft der geiftige Hintergrund kreifen ihr Anfchauungsmaterial, ‚Aber über diefen Be- gefchildert: die helleniftifche Kultur einerfeits und das ziehungen darf ihre Eigenart nicht überfehen werden, Judentum andererfeits, beides hauptfächlich nach der Kein apokalyptifches Buch des Spätjudentums und keine religiöfen und literarifchen Seite (S. 6—23). Eine Unter- Schrift der helleniftifchen Myftik ift fo einheitlich gefaßt und fo klar durchleuchtet von einer Grundanfchauung‘ fuchung über ‚die Urfprungsbedingungen des neutefta- mentlichen Schrifttums‘ (S. 23—35) zeigt, daß diefes in (S. 89). — Das Urteil über die Apoftelgefchichte (S. 91 bis 8 der Hauptfache aus dem Bedürfniffe der Miffion entfprun- ift bereits oben mitgeteilt. In der . Verfafferfrage gen ift: diefe Schriften find Zeugniffe des Glaubens und fchließt fich H. an Harnack an, der mit Recht für Lukas wollen Glauben wecken. als Verfaffer eingetreten fei (S. 91), — Aus den Er- Den Kern der Arbeit bilden die beiden Hauptab- örterungen über die Briefe fei noch erwähnt, daß H. (mit fchnitte: ‚Die literarifchen Formen der neuteftament- B. Weiß) den erften Petrusbrief ‚an die Judenchriften lichen Schriften‘ (S. 35—99) und ‚die Ausdrucksmittel‘ Kleinafiens‘ gerichtet fein läßt (S. 75). Der letzte Abfchnitt über ‚die Ausdrucksmittel‘ (S. 100—125). ‚Neue Aufgaben und neue Verhältniffe fchaffen neue (S. 100—125) zeigt, daß auch die Sprache des N. T. Formen‘ (S.‘35). Sehr ftark wird dies hinfichtlich der nicht einfach die der xowN ift, fondern ihre Eigenart fynoptifchen Evangelien betont (S. 35—48). H. fucht zu behauptet (S. 102). Mit Recht wird namentlich betont, zeigen, daß es nichts wirklich Analoges in der außer- daß die Begriffsbildung durch die altteftamentliche Religion chriftlichen Literatur gebe. Es liegt in ihnen ‚ein' eigen- entfcheidend und durchgehends beeinflußt ift (S. 110). artiges Schrifttum vor, ein anderes als in den Denk- Ei+Schüfer; würdigkeiten des Sokrates oder der Lebensbefchreibung Göttingen. des Apollonius von Tyana oder den Philofophenbiogra- Tertullian adversus Praxean, herausgegeben von Dr., E. phien des Diogenes Laertius, aber auch ein anderes als in den Gefchichtserzählungen des Alten Teftamentes und Kroymann, (Sammlung ausgewählter kirchen- und in den Sammelbüchern der altteftamentlichen Prophetien‘ dogmengefchichtlicher Quellenfchriften. Zweite Reihe, (S. '40). .Ich fürchte, daß es faft auf einen Streit um Worte hinauslaufen würde, wenn ich hier mehr die andere Achtes Heit) Fübingen, J. C B, Mohr 1007 QeMIV: Seite betonen würde. Man kann fehr ftark die Eigenart 88 S.) 8° M. 2—; geb. M. 2.50 Mit Tertullians Streitfchrift gegen den Modaliften der Evangelien betonen als fchlichter und gewaltiger Zeugniffe eines in fich gefeftigten zuverfichtlichen Glau- Praxeas hat Krügers Sammlung kirchen- und dogmen- bens, und dabei doch finden, daß fıe als literarifche Pro- gefchichtlicher Quellenfchriften eine höchft erwünfchte dukte nicht ohne Analogien in der alten Literatur find, Bereicherung erfahren: bisher war diefe zur Einführung In Betreff der Apoftelgefchichte ift dies auch Heinrici’s in die ältefte Gefchichte des Trinitätsdogmas vor allen Anficht. Sie ift nach ihm ‚das einzige Buch im Neuen andern geeignete Schrift faft nur in den Gefamtausgaben Teftamente, das fich in die gleichzeitige hellenifche Litera- Tertullians zugänglich; jetzt empfängt der Student einen tur einreihen läßt‘ (S. 9ı). Wenn dies aber von dem zugleich billigeren und befferen Text als bisher. zweiten Teil des lukanifchen Werkes gilt, kann man dann In der Hauptfache bietet Kr. den in feiner großen von dem erften das Gegenteil behaupten? Evangelium Ausgabe von Tertullian im Corp. scriptt, eccl, lat, Bd, 47 und A oftelgefchichte find doch nur die beiden Teile (f..meine Anzeige in diefer Ztf. 1906 _Nr. 23) konftituier- eines W erkes, das als literarifches Erzeugnis angefehen ten Text, natürlich mit den durch die Zwecke der Quellen- einen einheitlichen Charakter trägt. fchriften-Sammlung bedingten Abzügen und Zutaten. Die Aufgefallen ift mir in den Ausführungen über die Auswahl aus dem textkritiichen Apparat S. 52—64 konnte nicht wohl knapper ausfallen: jeder Blick auf Synoptiker die Polemik gegen die Zwei-Quellen-Theorie diefe Seiten lehrt, wie arg Tertullians Text durch die (S. 38, 39). ‚Die fynoptifchen Evangelien fchöpfen ihr Überlieferungsgut nicht :aus zwei Quellen, _ fondern. fie Überlieferung gelitten hat, Wie energifch Kr. aber an buchen, jedes in feiner Weife, das von den Augenzeugen der Herftellung des Echten zu arbeiten nicht aufhört, berichtete und von den Wanderlehrern verkündigte Evan- ‚demonftriert S. 65 das (nicht einmal vollftändige) Ver- 409 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14. 410 zeichnis der Abweichungen des Textes diefer kleinen Aus- dem Namen des Praxeas mit einbegriffen fei (S. IX), ift gabe von der großen im Wiener Corpus — man überfehe auch eine kühne Formulierung, nicht .den löblichen Rückzug in bezug auf 5, 3—6 —; Aber das Wichtigfite an der neuen Ausgabe bleibt eine ausführlichere Rechtfertigung feiner tief eingreifenden doch der Text. Und um den hat fich Kr. große Ver- Textemendationen in Kap. 5 unternimmt er auf S. 66—70. dienfte erworben. Nur muß man fich freilich hüten, Große Sorgfalt hat der Herausgeber dem Verzeichnis alles durch ihn entfchieden zu erachten, Gegen feine der Bibelftellen (S. 71—74) und dem Namen- und Sach- Textkonftitution hege ich hier in weit größerem Umfang regifter gewidmet: in dem erften vermiffe ich nur eine Bedenken, als bei den Abfchnitten aus adv. Valentin, wichtige -Stelle -Baruch : 3, 38.. (Sp 2528 30 251.); A denn und adv. Marcionem, die ich früher einer genaueren auf ” Gefi. - 1, 1: S: 6 5LE 16,-16(5: 51 1000013 Prüfung unterzogen habe. Es wird das mit der Schwierig- (S. 2, 25 und 51, 4) konnte man eher verzichten, Im keit der theologifchen Probleme zufammenhängen, die letzten Regifter find manchmal Stellen überfehen (z. B einen Tertullian in adv. Prax. zu keckftem Spielen bei wu&que 1, 13, bei örocedere, wo auch 2, 28 hinter ex mit der Logik und den Worten nötigt: wenn ich gehört, 3, 26, bei zxsirumentum 47, 27, bei testam. novum Kr,s Konjekturen nicht annehme, hat das wohl immer 51, 10); Fehler in den Zeilenangaben befchränken fich meift den Grund, daß ich den Text, Einzelheiten oder den auf ein Minimum (coll/gere 2, 19 ft. 2, 20, aenigma 21, 19. Zufammenhang anders als er exegefere, Nur ein paar 23 ft. 20. 24), vgl. den Schreibfehler bei /vactatus: pro- BeNDiElE 4, 4 (reicht Kr. den Satz sed monarchiam cedens {. procedentes, Aber bloß aus Konjektur ftammende sonare student Latini, otkonomiam iIntellegere nolunt etiam Lemmata wie alzenus 4, 29 follten als folche kenntlich Graect, Aber der Gloffator. hätte den Stil Tertullians gemacht fein, und was Kr. im Text als Interpolation ein- meifterlich nachgeahmt; und man wüßte nicht einmal, klammert, durfte doch im Regifter nicht fchlechthin über- zu welchem andern Zweck, als um feine Kunft zu zeigen, a ngen werden. Bei den im allgemeinen fehr fchätzbaren Mir erfcheint — der Satz unentbehrlich, da Tert, im V orfchlägen zu Überfetzung oder Erklärung tertullianifcher Folgenden mit uf7/usque Änguae auf ihn zurückblickt; er Worte reizt Einiges zum Widerfpruch. Bei excutere 2, 17 leitet die Kritik an dem felbftbewußten unwiffenden Mo- hätte die Überfetzung ‚ausfchütten, ausftreuen‘ nicht fehlen narchianismus weiter, indem er den monarchianifchen follen, wenn dzgnarz 1, 18 extra als ‚würdigen‘ erklärt wird: Lateinern bloß den Sinn für den feierlichen Klang ihres m, E, verlangt: Numquam zllum temptasse dignarer eine Schlagworts zugefteht, den Griechen unter ihnen (bzw, kräftigere Wiedergabe, etwa durch: fich herablaffen, der ihnen als Griechen) aber den Vorwurf macht, daß fıe Mühe wert erachten. Undift gleich in I, 2 das varze diabolus fich gegen das ihnen leicht zugängliche‘ Verftändnis von aemulatus est veritatem mit ‚befehden‘ anfchaulich, dra- uovagxlia als olxovouinx fträuben. Er felber verftehe vom ftifch genug wiedergegeben? Es handelt fich hier um die Lateinifchen und Griechifchen genug, um behaupten zu diabolifche ‚»zmzcry‘, um eiferfüchtige Konkurrenz in un- dürfen, daß die Monarchie Unterregenten keineswegs lauterem Wettbewerb. Befragung für conmsultatio 30, 27 ausfchließt, daß eine Verteilung der Macht an verfchiedne führt irre, wo doch von der Frage die Rede ift, die Inftanzen — alfo olxovoul« — vielmehr in ihrem Wefen Philippus Joh. ı4, 8 an den Herrn gerichtet hat. Bei liegt. — Lediglich ftörend ift das von Kr. 6, 25 einge- gradus gehört 51, 2 in die Gruppe Z/ertius gr.; bei ßer- fchobene sermone, Denn die Parallele 7, 30 bezeugt, daß versitas paßt der Sinn ‚falfiche Lehre‘ nicht für 14, 31, das Paar cogitare altı eher Fälfchung, Die vegula constituta in 30, 23 gehört bedarf; es entfteht durc que a’z'sﬁo nere keiner folchen Ergänzung nicht unter 7egula 2) ==Glaubensregel, fondern unter 1) = die Konjektur eine häßliche Grundfatz; subornare bedeutet I, 20 nichts andres als berfülle: von dem se7mo als Inftrument des Disponierens darf nicht die Rede fein, ehe feine Schöpfung ‚sermonem 28625 Weshalb Kr. die Belegftelle für um%zo 28, 3 von eam (d. h. rationem) efficiebat‘ (Gott verwandelte ‘die den beiden anderen 29, 29. 30, 13 trennt, fieht man nicht Vernunft in Wort) berichtet war, — Nicht minder ab- beffer ein, wie warum das vzudzcare 20, 24 als 3) ‚behaupten lehnend ftehe ich den Verbefferungen bei 6, 13 gegenüber, mit dopp. accus.* ftatt wie I, 3 als ‚verteidigen‘ gefaßt wird. Die Thefe ‚die vazzo ift ein Zweites in Gott‘, welche Kr. Noch einen jüngften, aber fchwerlich zu empfehlenden veranlaßt, ein überliefertes omxnuza durch alta z u erfetzen, Emendationsvor{chlag für 4, 8 enthält das Regifter S.83b; 1507 15), fällt nur Kr, zur Laft, namentlich in der Form, für das ihm 4, 8 unverftändliche sz quzd utriusque linguae daß die 7ato Gottes als felbftändiges zweites Wefen praecerpsi möchte Kr. jetzt Zercepz lefen; aber trägt neben Gott gefetzt werde, Kr. verfteigt fich dort fogar das gering{chätzige öraecerpsz, worin Tert. fein Sprachen- foweit, die 7ato, infofern fie das erkennende Subjekt ift, ftudium als unreife Näfcherei charakterifiert, nicht den als örzus gegenüber dem Objekt, Gott, der das Posterius Stempel der Echtheit gegenüber dem blutlofen Zercepi? darftelle, zu fetzen, und uns nun einen tertullianifchen Die Einleitung befchäftigt fich in 5 Kapiteln (S. III Satz zuzumuten 7alio in ipsum (ipso) prius: die auf ihn bis XXIV) mit der Veranlaffung der Streitfchrift adv. Prax., felbft gerichtete Vernunft ift früher als Gott felbf! Ter- mit dem patripaffianifchen Modalismus, feiner Lehre und tullian hat aber in jenem Abfchn itt bloß das Interef(fe, deren Beziehungen zur Theologie des Ignatius; mit der die Priorität des ‚Sohnes‘ vor der Welt zu behaupten. Da Widerlegung des Patripaffianismus, der trinitarifchen Gott nie nicht rat/onalis gewefen fein kann, hat er in Ökonomie und ihren Anfängen bei Ignatius, mit Hippolyt gewiffem Sinne immer ein Zweites, eben diefe ratio, die und Tertullian, und endlich mit Tertullians Trinitätslehre, fich fpäter als sermo ausgeftaltete, in, d. f neben fich ihrer Art, Terminologie und dogmengefchichtlichen Be- gehabt; dem Übermonotheismus des Praxeas hält Tert. deutung, Hier finde ich einiges im Rahmen einer orien- entgegen, wie das Weltall von Gott erft auf Grund deffen tierenden Einleitung Entbehrliche, durchweg eine größere gekommen ift, daß vorher feine ratio in Gott war, Ich Sicherheit in Behauptung und Verneinung, als’ ich fıe wüßte nicht, wie man die überlieferten Worte e£ 7at70 in aufzubringen vermöchte; auch nicht gerade die glücklichfte zpso (oder wegen Joh, ı, ı, nach dem andern Zwei Stoffverteilung, Kam-Kiund.4. Z B, gehören zufammen, der Überlieferung, zx% zpsum) Prius, et ita ab ipso omnia wie andrerfeits Kap, 2, 3 und 5. Die Anmerkung 4 auf verbeffern könnte. Eher fehen die Worte e/zam ante S. XII: ‚daß der ignatianifche 2670g mit dem johanneifchen Principium 6, 19 danach aus, von einem Interpolator s ekulativen Begriff nichts zu tun(?) hat, kann nur Ober- f a chlichkeit überfehen‘, hätte lieber fortbleiben follen, herzurühren, der bei Tert. ein unzweideutiges Bekenntnis zur Ewigkeit des Logos vermißte; unmöglich als eine erft recht die Vermutung S, XIII, daß der adoptianifche hyperbolifche Beteuerung der Ewigkeit der Vernunft find Monarchianismus in den kleinafiatifchen Kreifen der fog. ıe auch im Munde Tertullians nicht. — Auch au 857 Aloger entftanden fei, die fich zwifchen 170 und 180 e fcheint mir Kr. noch allzu bereit zum Streichen; töricht gen Johannes-Evangelium und Apokalypfe erklärt haben. ift der Satz 7, 8f. bloß, wenn man aus ihm herauslieft, D aß Bifchof Kallift auf jeden Fall bei Tertullian unter ‚daß die Vernunft im allgemeinen nur dem Redenden * ATI Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14. 412 und nur ausnahmsweife dem Schweigenden zuzugeftehen‘ fich der Winzergott Tychon gerade zum Bifchof von Ama- ift. Ich finde darin bloß die Unterfcheidung der 2 Perioden thus entwickelt, als welchen ihn der zu Amathus geborene in Gott, a) wo er fchon fchweigend die 7atzo befaß, und und ebendort als Patriarch von Alexandrien am 11. Nov. b) wo er durch ‘die. /a//0 den sermo produzierte (vgl. 617 verftorbene Johannes Eleemon doch fchon vorfand 6, 23f.). Tertullian operiert in Kap. 5 m. E. weniger, als — wenn nicht dafür eine Anknüpfung gegeben war? Mir Kr. glaubt, mit allgemeinen Vernunftwahrheiten; er fucht, fcheint, daß nicht von ungefähr der Gott Priapos-Tychon mittels hergebrachter Vorftellungen auch feiner Gegner hier zu einem chriftlichen Heiligen geworden ift, fondern ihnen den ftarten Monotheismus auszureden; biblifche an einen übrigens vielleicht ganz unbedeutenden Bifchof Ausdrücke und die Vorausfetzungen der populären Pfy- von Amathus diefes Namens, deffen Gedenktag am 16. Juni chologie verknüpft er gefchickt, um den Schein der gefeiert wurde, fich, .durch den Gleichklang des Namens fchlechthinigen Einfamkeit von dem vorweltlichen Gott veranlaßt, Mythus und Brauch eines. Winzergottes an- der Bibelgläubigen zu entfernen. gehängt hat. Nur mit diefer Einfchränkung gilt alfo, daß So ftarke exegetifche Mißgriffe find indeffen bei Kr. hier ein hellenifcher Gott in den chriftlichen Himmel ge- felten; die Mehrzahl feiner Textänderungen find, wie ich kommen ift: eigentlich hat er nur feine Infignien einem zum Schluß mit dankbarer Anerkennung wiederhole, auch chriftlichen Bifchof geborgt! bei adv, Prax. zweifellofe und wertvolle Berichtigungen. Der Untertitel: Sonderbare Heilige, Texte und Unter- fuchungen I weift auf einen größeren Plan, den Ufener Marburg. Ad, Jülicher. hegte: als 2. Heft hatte er die Pelagialegende auf Grund vermehrten Materials neu bearbeiten wollen, Die Vor- Ufener, Hermann, Der heilige Tychon. (Sonderbare Heilige. Texte und Unterfuchungen, I.) Leipzig, B. G. Teubner arbeiten find nicht weit genug gediehen, um das Heft fo 1907 (MIT 162.5.):.g1.,,8° M. 5 —; geb. M. 6— erfcheinen zu laffen. Die Einleitung hat Dieterich in die ‚Vorträge und Auffätze‘ aufgenommen; die neuen Texte Eine wertvolle Gabe aus Ufeners Nachlaß, die fchon follen anderweitig veröffentlicht werden, 1905 faft fertig vorlag, wird uns hier durch A. Brinkmann von Dobf{chütz. befchert. Ein nur in der Parifer Hand(chrift g7. 1488 des Straßburg. 11. Jahrhunderts zur Hälfte erhaltener Text, ergänzt durch einen fogenannten ßioc &y &xıtöum derfelben Handfchrift Albers, Bruno, O.S. B., Consuetudines Monasticae. Vol. III: und Synaxartexte gibt Ufener Gelegenheit zu zeigen, wie ein Antiquiora Monumenta maxime Consuetudines Casinen- folches Heiligenleben allfeitig zu behandeln ift. Da er- ses inde abanno 716—817 illustrantia continens, Monte halten wir wertvolle Erörterungen über Stil und Sprache der Schrift, die nicht nur für Philologen von Intereffe find; Cassino 1907. (XXIV, 243 p.) 4° 15 eine prächtig klare Darlegung des zuerft von W. Meyer Der um die Gefchichte feines Ordens verdiente beobachteten rhetorifchen Gefetzes des daktylifchen Satz- Forfcher Bruno Albers hat in dem vorliegenden dritten Band der Consuetudines monasticae alle Urkunden aus fchluffes (dies follten fich‘ die Exegeten nicht entgehen laffen, um fich den Blick dafür zu fchärfen, wie vielfach der den Jahren 716 bis 817 zufammengeftellt, die für die Gedankenausdruck durch das Formgefühl beeinflußt wird); Stiftung Benedikts von Nurfia, insbefondere für das eine ebenfo gründliche wie anregende Unterfuchung der Klofter Monte Caffino von Bedeutung find. Die Urkunden literarifchen Gruppe: Johannes Mofchos, Sophronios und umfaffen die Zeit von der Wiedererrichtung Monte Caffinos Johannes Eleemon, wodurch Gelzers Ausführungen (Aus- unter dem Abt Petronax im Jahre 716 bis zu der Aachener gewählte kleine Schriften, 1907) dankenswerte Ergänzung Reformfynode Benedikts von Aniane im Jahre 817. Die finden und eine wichtige Etappe der Hagiographie in in diefen Band aufgenommenen Stücke waren bereits neues Licht tritt,. Was Ufener felbfit aber das wichtigfte fämtlich bekannt und gedruckt, aber Albers hat viel- war, das ift die religionsgefchichtliche Erklärung des Be- fach neue Handfchriften aufgefunden und verglichen, Er fundes: ihm ift der h. Tychon kein anderer als der Gott hat ihre Varianten vermerkt und durch. Anmerkungen, Priapos und das Hauptwunder des Heiligen ätiologifche befonders durch Heranziehung des Kommentars des Legende für einen kultifchen Brauch, der fich aus dem Paulus Diaconus zur Regel Benedikts die Erklärung der heidnifchen Winzerkult in den chriftlichen Gottesdienft einzelnen Stücke gefördert. Sie find chronologifch an- hinübergerettet hat. "Der- Beweis ift kurz folgender: das geordnet, und die erften. zehn Stücke, die Abfchnitte aus den Viten des Bifchofs Willibald, des Bonifatius und Leben des Heiligen ermangelt faft aller. konkreten Züge außer zwei Wüundern: dem der Kornvermehrung und dem Sturm, den Brief des Bonifatius an den Abt Optatus von der Traubenfrühreife; als Bifchof von. Amathus auf Ky- Monte _ Caflino_bringen, betreffen die Zeit von 716 bis r os ift Tychon chronologifch nicht genau unterzubringen. 750. Dann folgen zwei wertvolle Stücke unter N. ıı T ychon aber ift ficher ein Gottesname, ein phallifcher und I2, die älteften Gewohnheiten und ein alter ordo Fruchtbarkeitsdämon, Schutzgott der Weinberge, Der offici£i des Klofters Monte Caffıno.. Traube hatte bezweifelt, Dionyfos-Mythus und -Kult kennt die Wunderrebe, die daß diefer ordo nach Monte Caffino gehört, Albers er- hebt es aber zur Gewißheit durch den Hinweis darauf, fofort _ nach der Pflanzung Blätter und Blüten treibt. Schließlich ergibt fich für eine kultifche Feier der Vor- daß die Fefte des heiligen Fauftinus und Jovita in ihm lefe, Ernte und Weihe der erften frühreifen Trauben eine erwähnt werden, deren Reliquien der Abt Petronax nach merkwürdige Konftanz von den Vinalien Roms am 19. Aug. Monte Caffıno gebracht hatte. Daran reihen fich Ab- bis zu den Winzerfeften der benedictio uvae des 6, Aug. fchnitte aus der Vz/a des Heiligen Liudger, ein o7do in Rom und am Rhein, am Marienfeft des 15. Aug. in unficheren Urfprungs, ein Stück aus der 7egula Magistri, Byzanz, Das merkwürdigfte ift, daß dabei Trauben nicht der Brief des Paulus Diaconus an Karl den Großen, die Edikte Karls vom Jahre 789 und 802 und endlich nur geweiht und als Eulogien verteilt, fondern auch beim Ufener die Bittfchrift der Mönche des Klofters Fulda an Karl. Abendmahl in den Kelch ausgedrückt wurden. fucht es wahrfcheinlich zu machen, daß auf der Südküfte Die folgenden Urkunden von N, 20 bis 28 beziehen fich von Kypros bereits am 16, Juni ein folches Feft der Vor- fämtlich auf die Reformbeftrebungen Benedikts von lefe möglich' war; daß die Trauben dabei nicht wirklich Aniane. Das erfte Stück, die fogenannten statuta Mur- fchon ganz reif waren, gibt der Text mit großer Naivi- bacensia fetzt Albers im Anfchluß an Seebaß nicht unter tät zu. Karl den Großen ins Jahr 802, fondern weift fie dem Hier aber müffen nun doch die kritifchen Bedenken Reichstage zu Aachen 816 unter Ludwig dem Frommen einfetzen. Warum hat man das Feft auf eine Zeit ver- zu. Für die wichtigen Capitula Aquisgranensia im Jahre legt, wo es eigentlich nicht ganz hinpaßte — wenn nicht 817 hat Albers 'den kürzeren Text, auf Grund eines St, das Datum irgendwie hiftorifch gegeben war? Warum hat Galler Kodex, eines Cafınenfers und zweier Vatikanifchen 41 o 2 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14. 414 Anzeige hinausführt, fo! verfährt man mit feiner Kritik Kodices vorgelegt. Er hält ihn entgegen der Meinung von Boretius, der den längeren Text in die Monumenta äußert zurückhaltend und befinnt fich lange, ehe man ein Germaniae aufgenommen hatte, für den urfprünglichen Urteil abzugeben wagt. und hat diefe Annahme, wie mir fcheint, mit durchfchlagen- Inzwifchen ift mir die Arbeit durch das Buch Karl den Gründen in den Studien und Mitteilungen aus dem Müllers: Luther und Karlftadt, Stücke aus ihren gegen- Benediktiner- und Zifterzienferorden 1907, 5. 3—15 aus- feitigen Verhältnis, unterfucht (Tübingen J. C. B. Mohr, führlicher begründet. So bietet diefer neue Band der 1907) bedeutend erleichtert worden. Hier wird der Weg Consuetudines, der alle Urkunden zur älteften Gefchichte befchritten, auf dem allein man über die von Barge neu angeregten Fragen ein ficheres Urteil gewinnen und der Stiftung Benedikts von Nurfıa in kritifch geficherten Texten enthält, eine bequeme Zufammenftellung des feftftellen kann, ob die evangelifche Kirchengefchichts- wertvollften Quellenmaterials. Nur eins habe ich an der Forfchung Karlftadt bisher wirklich bitteres Unrecht Publikation auszufetzen, daß befonders in den Anmer- getan hat, und ob es nur die Folge einfeitiger Luther- kungen der Druck nicht immer korrekt ift. verehrung gewefen ift, wenn Karlftadts Bedeutung ver- Grützmacher. kannt ift, Müller läßt alles Subjektive zunächft möglichft Heidelberg. bei Seite und fucht durch forgfältige Analyfe der Quellen erft einmal ‚das Elementare der Tatfachen‘ feftzuftellen, um Barge, Hermann, Andreas Bodenftein von Karlitadt. II Teil: damit einen ficheren Grund zu gewinnen, Auf Barge hat Karlftadt als Vorkämpfer des laienchriftlichen Puri- fein Buch allerdings offenbar gar keinen Eindruck gemacht, tanismus. Leipzig, F. Brandftetter 1905. (XI, 632 S.) Er wirft ihm Janffenfche Methode vor und behauptet, es ‚wimmele von Entftellungen des Tatbeftandes und er O M. ı2 —; geb. M. 14 — Ungenauigkeiten‘ (Monatshefte der Comenius-Gefellfch, Wenn ich erft jetzt dazu komme, den II. Band des 1908 S. 85 Anm, ı). Dennoch kann ich nicht umhin, zu bekennen, dass Müllers Ausführungen von der Einfeitig- Bargefchen Buches über Karlftadt anzuzeigen, fo findet keit Barges in der Behandlung der Quellen mich über- das feinen Grund nicht nur darin, daß ich bald, nachdem zeugt haben. Selbft in dem in der eben zitierten An- das Buch in meine Hände gelangte, meinen Wohnort und meine Stellung wechfeln und mein gegenwärtiges merkung ausdrücklich benannten Punkte kann ich Barge Amt antreten mußte, das zu literarifcher Befchäftigung gegen Müller nicht Recht geben. Daß Karlftadt Hoftien nur wenig Zeit übrig läßt. Die Befprechung erforderte hat zu Boden fallen laffen und die Umftehenden aufge- auch ganz befondere Überlegung und Zurückhaltung. fordert hat, fıe nur liegen zu laffen, entfpricht doch durchaus Der Anfchauung, die man f{ich über Luther, fein den Tatfachen (Barge, Karlftadt I S. 361). Und wenn Werk und feine Perfönlichkeit, gebildet, wird durch Barge daraufhin Müller folgert, daß des Kurfürften Anordnung, es folle mit dem Sakrament, d. h. mit den heiligen Stoffen gründlich widerfprochen; das hat ohnehin etwas Erre- gendes, weil die Beurteilung Luthers nicht lediglich forthin aufs forgfältigfte umgegangen werden, durch jenen hiftorifches Intereffe hat; es bekommt es aber in noch Vorfall veranlaßt fei, fo trifft er damit meiner Anficht höherem Grade, wenn das neue Urteil offenfichtliche nach unbedingt das Richtige. Daß Karlftadt die Hoftien Ungerechtigkeiten enthält und nicht ohne tendenziöse mutwillig hingeworfen hat, wird keiner behaupten, felbft Färbung vorgetragen wird, Beide Abwege hat Barge wenn die bezügliche Außerung in feiner Schrift ‚Von nicht vermieden, Ich bin feflt überzeugt, daß er fie hat beiden Geftalten‘ nicht vorläge. Das wäre ja ein direktes vermeiden wollen, und daß ihn lediglich hiftorifcher Sakrileg gewefen. Aber fchon, daß Karlftadt zufällig Forfcherdrang bei feinen Unterfuchungen und Darlegungen hinuntergefallene Hoftien wenig beachtete, ausdrücklich geleitet hat, aber feine Anteilnahme an feinem Helden, aufforderte, fie liegen zu laffen und nur ermahnte nicht die unverkennbar zunimmt, je weiter feine Darftellung darauf zu treten, mußte bei denen, die noch am Alten fortfchreitet, hat ihn unwillkürlich in eine Parteinahme fefthielten, Anftoß erregen, und folchem vorzubeugen gegen Luther hineingetrieben, der er wiederholt recht war doch gerade ein Zweck der kurfürftlichen Verordnung; befremdenden Ausdruck verleiht. Die fchlimmfte Ent- Müller hatte aber gewiß keine Veranlaffung, indem er ftellung läßt er fich bei der Beurteilung von Luthers den Zufammenhang feftftellte, auf den allein es ihm hier Verhalten beim Bauernkriege zu Schulden kommen, das ankam, Karlftadts Verhalten gegen Mißverftändniffe zu er als religiöfe Adelung zynifchen Rachedienftes charak- fichern, zumal er annehmen durfte, daß jeder Lefer feines terifiert, durch die Luther die von ihm vertretene Sache Buches Barges Buch vorher gelefen haben und dann von der Reformation fchlimmer befleckt hätte, als es durch daher über die näheren Umftände orientiert fein würde, einen Bund mit den Empörern hätte gefchehen können Wenn Müllers Ausführungen naturgemäß auch auf (St. 357 Die tendenziöfe Schreibweife aber verführt den I. Band des Bargefchen Werkes noch zurückgreifen, Barge, über die gefamte lutherifche Geiftlichkeit gelegent- fo berückfichtigen fie doch vor allem die erfte Hälfte lich den Stab zu brechen, Was hat es in einem hifto- des vorliegenden Bandes, indem fıe bis zu Karlftadts rifchen Werke für Sinn, indem von den Verfuchen Pelts Flucht aus Sachfen (1528) reichen. Ich müßte ein Referat und Timanns, Offfriesland für die Ilutherifche Lehre zu über Müllers Buch liefern, wollte auch ich auf jene Jahre € winnen, erzählt wird, zu bemerken, daß jene fo wenig in Karlitadts Leben noch näher eingehen, Ich wende B edenken getragen hätten die Staatsgewalt egen ihre mich deshalb feinem fpäteren Leben, feinen fpäteren Widerfacher mobil zu machen, ‚als es die utherifche Wanderjahren und feinem Lebensabend in der Schweiz, Geiftlichkeit in ähnlichen Situationen ‘je getan hätte‘? zu, Barge hat gerade in diefe Zeit, deren Kenntnis bisher auf wenige Notizen fich befchränkte, manches Licht ge- (S. 409) — ganz abgefehen davon, daß der Beweis für bracht. laffen dürfte, diefe umfaffende Verunglimpfung fich fchwerlich erbringen II. Bande Von den 58 wertvollen Aktenftücken, die dem S. 525—614) beigegeben find, gehören faft die Wenn nun aber der Verfaffer derartig gewagte Be- Hälfte — faft durchweg Wiedergaben originaler Urkunden ; hauptungen aufftellt und an zentralen Punkten Luther — in diefe Zeit. ir wiffen doch jetzt näheres über derartig verkennt, fo macht einen das gegen fein Buch Karlftadts kurzen Aufenthalt in Holftein und Oftfriesland überhaupt mißtrauifch und, fo fehr man den Fleiß in der und können uns von feiner Tätigkeit in Zürich, Altftätten Auffindung neuer Nachrichten über Karlftadt bewundert und Bafel ein klareres Bild machen. Aber auch hier leidet und für die Erfchließung bisher unbekannter Ouellen die Darftellung unter der unabläffig hervortretenden Ab- dankbar ift, man möchte überall gerne nachprüfen können, ficht einer Rettung Karlftadts; man würde für eine rein fachlich um zu dem Urteil Barges fichere Stellung zu nehmen. ehaltene Darftellung dankbarer fein. Und trotz Da eine umfaffende Nachprüfung aber {chlechterdings aller An f rengungen gelingt es Barge nicht, den Eindruck zu verwifchen, dem auch der gewiß nicht voreingenommen unmöglich ift und über die Aufgaben einer einfachgn 415 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14 416 urteilende E, Egli gelegentlich feines wichtigen Hinweifes nur Voglers mehr vermutete als erwiefene Charakteriftik. auf Hans Voglers Aufzeichnungen über Karlftadt (Zwing- Kräftig muß die Differenz der beiden Männer gewefen liana I S. 94) .Ausdruck verleiht, daß nämlich Karlftadt fein, denn während Vogler Karlftadt anfangs mit großer eine Zeit lang verftanden hat, für fich einzunehmen, daß Freundlichkeit in fein eigenes Haus aufgenommen hat, aber in feinen letzten Lebensjahren feine alten Sonder- wirft er ihn jetzt einfach hinaus, fo daß er in einem barkeiten wieder hervorgetreten find. Egli hat da vor ‚armen Hüsli‘ wohnen muß. KEin gewalttätiges Wefen allem fein Verhalten in Bafel im Auge, wo er mit feinem mag fich ja in diefem Verfahren Offenbaren, aber eben fo Wohltäter Mykonius in bitterften Streit geriet, der damit gut können wir aus Voglers Zorn auf ein fchroffes Auf- begann, daß er als Univerüitätslehrer felbfit — im ver- treten Karlftadts ihm gegenüber {fchließen. Verdächtig hängnisvollen Gegenfatz zu feinen etwa 10 Jahre früher ift jedenfalls, daß Karlftadt, während Fortmüller — der mit Emphafe vertretenen Anfchauungen — auf Verlangen S. 435 mit der ganzen Gemeinde zerfallen genannt wird — des Rates den Doktorgrad annahm, und der fich dann noch einen ftarken Anhang in der Stadf hat, fchließlich mehr und mehr verfchärfte und den Widerfpruch fämt- in Altftätten ‚von aller Welt verlaffen‘ und bei Bürger- Hat licher Amtsgenoffen gegen Karlftadt hervorrief, als er fchaft und Magiftrat darunter durch ift (S. 439). nun auch Mykonius und Grynäus trotz ihres ernftlichen wirklich zunächft, wie Barge annimmt, fein enger Anfchluß Widerftandes zur Annahme des Doktortitels zwingen an Vogler der Popularität Karlftadts gefchadet, fo hätte wollte. Selbfit Barge wagt fich Karlftadts nicht bis zu doch, wenn jener bei dem Zerwürfnis mit ihm die Schuld dem Grade anzunehmen, daß er nicht die Möglichkeit trug, das nun gerade Karlftadt die Sympathien der Bürger- offen ließe, Karlttadt habe am Ende nicht in allen Einzel- fchaft erwerben müffen. Daß er aber {fchließlich mit heiten korrekt gehandelt, Das ift aber äußerft milde allen fertig ift, läßt doch am Ende vermuten, daß er — geurteilt. Mögen die Quellen hier alle von gegnerifcher mit Egli zu reden — auch in Altftätten feine ‚alten Sonderbarkeiten‘ Volle Klarheit können Seite fließen, und mögen Mykonius und der fonft fehr gezeigt hat. fympathifche (Barge S. 495 Anm. 262) Grynäus auch auch hier erft entfcheidende Quellenfunde bringen, Starrköpfe gewefen fein, man wird den Eindruck nicht Und fo bedürfen noch manche Punkte der Aufklärung, los, daß Karlftadt, der Fremdling, der durch Mykonius S. 429 fagt Barge, Karlftadts Anftellung in Zürich fei wieder zu Anfehen gekommen war, es in der Hand ge- von Anfang an nur als Proviforium gedacht gewefen; habt hätte, die ganze Angelegenheit, die doch auf der Peripherie lag, friedlicher zu regeln und fie nicht auf einen Beweis dafür gibt er nicht, hat auch S. 424 nichts darüber bemerkt; er fcheint es auch nur daraus zu die Spitze zu treiben. Jedenfalls ift einfach der äußere fchließen, daß man fo bald auf anderweitige Verwendung Tatbeftand fchon nicht geeignet, Karlftadt Sympathien Karlftadts Bedacht nimmt, Kritifche Augen könnten auch zu erwecken. Es wäre fehr zu wünfchen, daß die Sach- dabei allerlei zwifchen den Zeilen lefen, S. 422 heißt es, lage quellenmäßig noch mehr erhellt und namentlich in daß Karlftadt von Oekolampadius freundlich fei aufge- unzweideutiger Weife feftgeftellt würde, von wem die nommen worden, wobei es befremdet, daß letzterer dann erfte Anregung hinfichtlich der Wiedereinführung der akademifchen Grade ausgegangen ift. Stellt fich klar nicht wenigftens Karlftadts Weib und Kinder vor der heraus, daß Karlftadt wirklich lediglich das Werkzeug drückenften Not gefchützt hat. Und noch merkwürdiger berührt es, daß man Karlftadt, als er den Ruf nach Bafel des Rates gewefen ift, fo wird man ihn fchon eher mehr bekommt, in Zürich mit aller Gewalt zurückhalten will, bedauern als befchuldigen. obgleich man ihn hier doch geradezu miferabel geftellt Aber auch Karlftadts Auftreten in Altftätten (S. 434 ff.) zu haben {fcheint, (S. 459). Vor allem verdiente aber macht fchon bedenklich. Er endet hier mit vollftändigem doch wohl die Äußerung Brenz’, Karlftadt fei infolge Fiasko. Von vorne herein befremdet fein unfreundliches eines Irrtums von den Bafelern berufen worden, die ihn Auftreten gegen den bisherigen Geiftlichen von Altftätten, Fortmüller, deffen Tätigkeit lahm zu legen und den zu nun nicht wieder los werden könnten (S. 484), hinficht- zu erfetzen er nach Altftätten gefandt worden war. lich ihres Urfprungs noch eine genauere Unterfuchung; follte Brenz wirklich nur boshaft und zugleich äußerft Wohl war das eine unerquickliche und fchwierige Auf- leichtfertig geurteilt haben? das ift ihm eigentlich nicht gabe, und wohl war er von vorne herein in einen Gegenfatz zuzutrauen; und was bedeuten Mykonius Worte, daß er gegen Fortmüller hineingedrängt, aber wenn diefer ihm den Teufel, nämlich Karlftadt, ‚coxfra bonorum voluntatem‘ vertrauensvoll entgegenkam, wie es den Anfchein hat, von Zürich nach Bafel geführt? — fo hätte er doch zunächft verfuchen können, ein friedliches Verhältnis anzubahnen. Auch Barge will Karlftadts Barge hat diefem II Bande den Untertitel gegeben: Verhalten nicht überall rechtfertigen, fucht aber die ‚Karlftadt als Vorkämpfer des laienchriftlichen Puritanis- mus‘. Auch die letzten Lebensjahre unter diefen Titel eigentliche Schuld auf Hans Vogler, den Landammann, mit begreifen zu wollen, erfcheint mir kühn; trotz aller der Karlftadts Berufung vor allem betrieben hatte, ab- zuladen. Ihn ftellt er als herrfchfüchtig und hartherzig entgegenftehenden Rechtfertigungsverfuche Barges fcheint hin, beruft fich dafür freilich nur darauf, daß die zeitge- mir Karlftadts Anfchauung nicht die leiche geblieben nöffifchen Urteile über ihn ‚nicht durchweg günftig‘ zu fein, Meiner Anfıcht nach zum Glück nicht, denn lauteten. Das klingt recht matt und läßt faft vermuten, ich kann nicht wie Barge den Untergang des laienchrift- daß außer den angeführten beiden Zeugniffen, dem Fort- lichen Enthufiasmus der Maffen beklagen und noch weniger müllers, dem doch gewiß Voreingenommenheit nicht beklage ich, daß Karlftadts Einfluß gebrochen wurde Wohl bedaure auch ich es, daß die Frühlingszeit der abzufprechen ift, und dem nicht ganz deutlichen des deutfchen Reformation ein fo jähes Ende findet, daß Heinr. Strubi in einem Briefe an Zwingli (O%. VIII S, 544) manche Blüten vernichtet werden, ehe fie reifen können die Zeitgenoffen günftig über Vogler geurteilt haben. , Aber angenommen, diefer wäre der harte Mann gewefen, aber der von Karlftadt vertretene Enthufiasmus hätte den Barge in ihm fieht, und Karlftadt ‚hätte in feinem meiner Überzeugung nach nie etwas Gutes gezeitigt, und Verhalten zu ausfchließlich von feinen Einflüfterungen am allerwenigften traue ich Karlftadt zu, daß er, wenn fich beftimmen laffen‘, ein günftiges Licht auf Karlftadts er fich frei hätte entfalten dürfen, der Mann gewefen wäre, der die Geifter hätte bannen können, die er felbft Charakter würfe es nicht, wenn er, der felbft in ähnlicher erufen. Wenn nichts anderes, fo würde gerade auch Lage gewefen, wie Fortmüller jetzt, der ehemals eine ganz andere Miene gezeigt, fich blindlings in den Dienft eines ihn mißtrauifch machen. ein Gebahren in feinen letzten Lebensjahren mich gegen rauhen weltlichen Machthabers geftellt hätte. Aber nun überwirft fich Karlftadt auch mit Vogler; wie Barge meint, Ich: würde . mich, freuen, dürfte ich von dem Buche weil er dem herrifchen Manne fich nicht mehr willenlos eine zweite Auflage erleben, in der der Verfaffer feine hätte unterordnen wollen. Beweifend dafür ift freilich fchönen Entdeckungen nach reiflicher Prüfung aller 417 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14. 418 Einwände rein fachlich neu bearbeitet und vielleicht wegs zu ängftllich, um fich freimütig über Perfonen und durch neue Funde befruchtet wieder vorlegte, ihm unzweifelhaft feft. Aber wenn man ihn und feine Dinge zu äußern, Die Unfehlbarkeit des Papftes fteht Niederfachswerfen a. Harz. Ferdinand Cohrs., Art zu forfchen und zu deuten etwa mit derjenigen Saltet, ’Abb& Prof. Louis, Les Reordinations. Etude Hergenröthers (der ja auch zweifellos ‚gelehrt‘ war) ver- sur le sacrement de l'ordre, gleicht, fieht man — nun vielleicht den Fortfchritt einer Paris, V. Lecoffre 1907. Anpaffung an die Infallibilitätslehre, der der inneren Frei- (VAl- 17190 P.) ;gr. 8° fr. 6 — heit der Katholiken zugute gekommen ift. S. fieht die Einheit und Beftändigkeit der kirchlichen Tradition nicht Der Verfaffer ift Profeffor der Kirchengefchichte am Institut catholique de Toulouse, welches geleitet wird von Das hätten. darin, daß immer die gleichen Formeln fich behauptet dem auch unter uns wohlbekannten P, Batiffol. Vielmehr handelt es fich für ihn um eine, daß Bulletin de litterature ecclesiastiqgue, welches von diefem ich fo fage, moralifche Übereinftimmung aller Zeiten der Inftitut herausgegeben wird, bringt wertvolle Studien; Kirche, um den erkennbaren Willen, im Zufammenhang eine befonders belangreiche wurde von Jülicher in diefer mit der Vergangenheit zu bleiben und fich ftets in der Zeitfchrift (Nr. 3 des laufenden Jahrgangs) angezeigt,. Fühlung mit ihr vorwärts zu taften. Diefer Wille be- tätigt fich in der forgfältigen und gewiffenhaften Rück- Die Sammlung, zu der das Saltet’fche Werk gehört, ‚Z7/udes fichtnahme auf die fchon getroffenen Entfcheidungen der d’histoire des dogmes et d’ancienne litterature ecclesiastique‘, ift, foviel ich fehe, ein freies buchhändlerifches Unter- Kirche und die konftatierbare Lehre maßgebender, als nehmen; auch es empfiehlt fich unferer Aufmerkfamkeit. orthodox verbürgter Theologen. Indem S. diefen Willen Die vorliegende Studie ift jedenfalls ebenfo gelehrt, wie überall hervortreten läßt, macht er übrigens fehr nüchtern fcharffinnig und fördert unfere Kenntnis des katholifchen und verftändig Gebrauch von der Tatfache, daß der gute Rechts und Dogmas in erheblicher Weife. Der Titel ift Wille, fich der Vergangenheit anzufchließen, nicht zum etwas zu weitfchichtig. Er verheißt eine Gefamtdarftellung Ziele kommt, wenn die Mittel fehlen, die Vergangenheit deffen, was das Kapitel der ‚Reordinationen‘ angeht. Aber wirklich richtig kennen zu lernen. Das Mittelalter war auf lange hinaus eine Periode zu großer Unkultur, als das Buch bietet keine fyitematifche Darftellung des gel- tenden Rechts im Zufammenhang mit dem fixierten Dogma daß man fich nicht vielfach auch in Rom, bei der Kurie, und auch keine vollftändige hiftorifche Erörterung {feiner geirrt haben follte über das, was in Wirklichkeit die Entftehung oder feiner Wechfelfälle in der Praxis, hört Kirche der Vergangenheit gedacht und gewollt. Erft vielmehr mit der Zeit des großen Papftfchismas und das I1. Jahrhundert führt die Theologen weit genug, daß fpeziell mit der Darlegung der Theorie des Parifer Kanz- fıe eine ausreichende Überficht über die faktifche Tra- lers Gerfon auf. Auch in der Zeit bis dahin wird nicht dition der alten Kirche gewinnen. Und fo beginnt auch überall das Ganze vorgeführt. Von den großen Scho- da erft wieder der eigentliche Fortfchritt in der Abklärun laftikern wird nur der Lombarde berückfichtigt. Aber des Dogmas. Im einzelnen bewährt S. einen guten Blick für den Wert und die Gefahren überlieferter litur- freilich andrerfeits find _ es doch nicht bloß Einzelbilder, die Saltet gewährt, fo.daß er den Nebentitel &/udes (nicht gifcher Formeln. etude) sur le sacrement de l’ordre hätte wählen müffen, Es hat zwei Sakramente gegeben, über deren Gültig- um ganz korrekt anzudeuten, was man von ihm erwarten keitsbedingungen Streitigkeiten entftanden. find, das {ind dürfe. Vielmehr‘ hat er bis ins‘12. Jahrhundert d. h. bis die beiden, von deren nur einmal möglicher Spendung dahin, wo die Scholaftik ihre Höhe zu befchreiten beginnt, man überzeugt war, die Taufe und die Ordination. Man und die definitiven Anfchauungen fich herauskriftallifieren, redet von der Frage nach der Wiedertaufe und. Wieder- die ganze Gefchichte berückfichtigt. Die Entwicklung weihe. Eigentlich ift doch nie wirklich das in Frage ge- hat den Verf. eben folange intereffiert, als das Streitgetriebe, wefen, was diefe Ausdrücke, genau genommen, bezeichnen. aus dem das Dogma fich fiegreich erhoben hat, herrfchte Vielmehr hat es fich darum gehandelt, wann diejenigen bezw. nachwirkte, Im Detail find faft alle Fragen fchon Bedingungen erfüllt feien, unter denen eine gültige Taufe mannigfach erörtert worden, Eine zufammenfaffende oder Weihe gefchehen fei. Wenn die Frage darauf ge- Darftellung fehlte noch (wenigftens feit J. Morins Commen- richtet wurde, ob die Ketzertaufe bezw. die Taufe extra tarius de sacris ecclesiae ordinationibus, 1655), und S, hat fıe ecclesiam gültig fei, fo fteckte die Differenz in der An- mit durchaus felbftändiger reicher Quellenkenntnis ge- fchauung von dem, was die Taufe als sacramentum oder boten. Alle Hauptforfchungen find von ihm berückfich- WOTH(LOD ‚Verlange‘, um perfekt zu werden. Auf der tigt, nicht immer mit mildem Urteil, aber auch nicht mit einen Seite hielt man dafür, daß der Spendende in be- Rechthaberei oder Parteilichkeit; nur gegen Mirbt zeigt ftimmtem Maße — über das Spezielle war von neuem er fich animos. Die Kritik feiner Vorgänger in der ein Streit möglich — als Angehöriger der Kirche (der Arbeit bietet der Verf. zum Schluffe, nachdem er das catholica) ausgewiefen fein mülfe, wenn er imftande fein Material ausgebreitet und beleuchtet hat, Sein Sieges- folle, zu ‚taufen‘, in die catholica aufzunehmen. Das war bewußtfein ift da begreiflich; daß es in jeder Hinficht und iftj die Gefchichte zeigt viele Unficherheiten im begründet ift, darf man bei der Diffizilität der meiften einzelnen) der Standpunkt der Orientalen, auch Cyprians Einzelfragen bezweifeln, wiewohl man erkennen kann, und gewiffer Gruppen des Abendlands. In Rom hat man, daß er ein guter Führer ift. infonderheit feit Stephan I., alle perfönlichen Qualitäten Das Buch ift nicht zum wenigften dadurch intereffant, des Spendenden für irrelevant erklärt, falls nur die ‚Form‘ daß es zeigt, wie frei fich auch in der Gegenwart ein der Taufe gewahrt werde (wobei freilich von gegebener Zeit katholifcher Theolog als Hiftoriker bewegen kann. Die an hinzugefügt wurde, daß der Taufende die Zxfentio des Taufens haben müffe: diefe vorausgefetzt ‚könne‘ jeder Orthodoxie des Verf.s.ift, foweit das Buch in Betracht kommt, tadellos; um fo beachtenswerter ift die Unbefan- ‚Menfch‘ taufen), Dabei hat man allerdings nur an das genheit feiner Urteile über die einzelnen Dokumente gedacht, was, nach fcholaftifchem Ausdruck, die Taufe und Autoren, Man erkennt immer wieder, daß letztlich ex opere operato wirkt, d. h. was fie als ‚character‘ ver- ganz beftimmte Anfichten als ‚die richtigen‘ ihn leiten, mittelt. Von der Taufgnade ift dabei begrifflich abftra- wo er felbft eine Lehre bewertet und die Höhenlage je- hiert. Die gr7atia der Taufe vermittelt fich nicht co 50 weils zu Tage tretender Ideen abfchätzt, aber er zeigt durch das Tun des Taufenden, fondern irgendwie durch die Dispofition des Täuflings. Kann der in einer ketze- fich nirgends beengt in der Deutung einer Quelle. Man rifchen oder fchismatifchen Gemeinfchaft Getaufte nicht gewinnt, konkret gefprochen, keinen Anlaß, etwa zu mut- maßen, daß er Päpften zutraue, immer ‚der ‚kirchlichen‘, ‚wiedergetauft‘ werden, fo bedarf er freilich der r7econcıli- ‚richtigen‘ Lehre näher geftanden zu haben, als derjenigen, atio und confirmatio beim Übertritt zur orthodoxen Ge- die fchließlich ‚verworfen‘ worden. Saltet ift auch keines- meinfchaft oder der cafholica, für die er durch feine 419 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14. 420 Taufe konfigniert gewefen; in der catholica nun erft‘ wird mation ordnen konnte. Kein Land hat fich im 16. Jahr- er (je nach feiner Dispofition) der Taufgnade teilhaftig. hundert fo tolerant gezeigt in bezug auf die möglich Das sacramentum ordinıs war minder leicht theo- fcheinenden ‚Religionen‘, Was fich zunächft tatfächlich logifch zu erfaffen als die Taufe, Zumal in der alten herausgeftaltete, wurde im 17. Jahrhundert ftaatsrechtlich Zeit kann man im übrigen nicht verkennen, wie die Ge- fanktioniert, nämlich daß es vier völlig gleichwertige, ftaatlich anerkannte oder ‚rezipierte‘ Kirchen gebe; die danken hinfichtlich feiner fich parallel zu denen über diefe entwickeln. Allein es war hier nicht fo rafch zu erkennen, evangelifch-reformierte, die lutherifche oder die des Augs- bezw. auch nur als Problem zu fixieren, worin das Effen- burgifchen Bekenntniffes, die römifch-katholifche und tielle — mit fpäterem Ausdruck zu reden: Materie und die unitarifche oder antitrinitari{che, Das fog. Unions- Form — der Handlung beftehe. It die Handauflegung gefetz von 1868 d, h. das Gefetz, welches Siebenbürgen oder die Salbung das Entfcheidende am Ritus? Und wie politifch zum integrierenden Teile des Königreichs Un- verhält es fich mit der Weihekraft? Wer hat fiıe über- garn erklärte, hat die ‚Religionsausübungs- und Selbft- haupt? Und kann fie erlöfchen? Oder wenigftens unwirk- regierungsfreiheit‘ nur ausdrücklich auch auf die griechifch- fam werden? Komplizierter als bei der Taufe geftaltet und armenifch-katholifche, fowie auf die griechifch-orien- fich auch die Frage, ob ‚unerlaubter‘ Vollzug die fakramen- talifche Kirche ausgedehnt. Von der orientalifchen Kirche tale ‚Validität‘ der Weihe berühre. Zumal im Mittelalter, im war im 17. Jahrhundert, wie es fcheint, gar keine Rede, Streite zwifchen Papfttum und Kaifertum, wird diefe d, h. die tatfächlich vorhandene große orientalifche Frage brennend. Überhaupt hat das sacramentum ordinis Kirche wurde wohl einfach hingenommen als außerhalb viel mehr Seiten an fich, die es zum Objekt politifcher, des Streites, den die Reformation begründet hatte, ftehend. felbft bloß taktifcher Erwägungen machen konnten. Man Hier hätte ich gern Genaueres erfahren. Schmachvoll, kann aus Saltets Buch erfehen, durch wieviele Nebengänge wie überall, wo die Habsburger die Krone gewannen, hindurch die Ordinationsfrage ihrer fchließlichen dog- unter direktem Wortbruch, wurde im 18,. Jahrhundert eine matifchen Entfcheidung bezw. ‚richtigen‘ theologifchen ‚Gegenreformation‘ infzeniert, die unter Proteftanten viele Erfaffung entgegen geführt worden ift. Zur konkreten Konverfionen, unter den Orientalen die ‚Union‘ herbei- hiftorifchen Beleuchtung des Mittelalters, befonders des führte. Teutfch beleuchtet alle foeben genannten Kirchen Streits um die ‚fimoniftifchen‘ Weihen hätte Saltet fich einzeln. Er fchildert ihre Verfaffung und berichtet über die Forfchungen von Stutz über die germanifche ‚Eigen- ihren gegenwärtigen Beftand. Das ‚Innerleben‘ der Kirchen kirche‘ nicht entgehen laffen follen, Bringen fie keine behandelt er nicht. Im Jahre 1900 gab es 748928 Griech.- neuen prinzipiellen Gefichtspunkte in die Gefchichte der Orientalen (Orthodoxe), 691896 Griech.-Kath. (Unierte), ‚Reordinationen‘, fo um fo bedeutfamere ‚praktifche‘. 364704 Evang.-Reform., 331199 Röm.-Kath., 222346 Evang. Ich habe nicht die Abficht, das Buch von S. genauer Augsb. Konf., 64449 Unitarier. Im wefentlichen ver- zu analyferen, Das Material, aus dem es fich erbaut, teilen fich, wenn ich recht fehe, die Kirchen fo auf. die ift nicht vorzuführen, ohne viel Weitläufigkeiten. Der all- Nationalitäten, daß die Rumänen das Gros der beiden gemeine Faden der Gefchichte kann ja wohl kurz be- griechifchen Kirchen, die Magyaren das der römifchen zeichnet werden. S. felbft glaubt fagen zu dürfen, daß und evangelifch-reformierten, die Deutfchen das der es fich in diefer Gefchichte um ‚zwei Prinzipien‘ handele, lutherifchen Kirche bilden. unter den Unitariern? Welche Nation überwiegt celui _ de Vefficacite objective des sacrements et celui de Ia subordination du ministre & V’eglise: etudier V histoire Halle 4S F. Kattenbufch. des reordinations, C’est retracer la longue lutte de ces deux principes, S. 5. Man kann in der Tat zugeftehen, daß Herrmann, Prof. Dr. W., Der Verkehr des Chriften mit Gott. er damit den ‚Faden‘ dem Lefer in der richtigen Weife fogleich gezeigt und in die Hand gegeben hat. Aber Im Anfchluß an Luther dargeftellt. Fünfte und fechfte der Faden hat gar viele Knoten und er ift oft kaum feft verbefferte Auflage. Stuttgart, J. G. Cottafche Buch- handlung Nachf. 1908. (X, 288 S.) . gr. 8° M. 5 — anzuziehen, da er an den verfchiedenften Ecken hängen bleibt. Wie für die ganze Sakramentslehre ift auch Herrmanns klaffifches Buch erfcheint in 5. und 6. Auf- für die Lehre vom o7/do Auguftin der wichtigfte Lehrer lage. Trotz der mancherlei Anderungen und Bereiche- geworden. Die Größe der großen Scholaftiker liegt darin, rungen, die das Werk erfahren hat, ift es fich im wefent- daß fıe für die Ideen Auguftins optierten. Cette simpli- lichen gleich geblieben, Der Anfchluß an Luther, der fication hardie etait, pour V’epoque, la meilleure solution fich in den erften Auflagen durch eine größere Anzahl g0$stble. Auf Grund ihrer gewann die Kirche die Klar- Wohl der wiffenfchaftlich in- wörtlicher Zitate kundgab, ift auch fpäterhin feftgehalten heit, deren fie bedrufte. und gibt der in diefer herrlichen Schrift zur Darftellung tereffantefte und an Refultaten bedeutfamfte Teil des gelangenden Frömmigkeit ihr echt evangelifches Gepräge, Buches ift der vierte, chapıtre XV—XXTI: la theologie ihre tief innerliche Richtung, ihre königliche Freiheit, de V’ecole de Bologne, ihre unverwüftliche Kraft und Gefundheit. ‚Wenn ich Halle a. S. F; Kattenbuf(ch. predigen könnte, wie F. W. Robertfon oder wie H. Hoff- mann‘, fagt H. einmal, ‚fo würde ich mich beeilen, der Teutfch, Fr., Die kirchlichen Verhältnifle Siebenbürgens. Gemeinde als Prediger des Evangeliums das Befte zu (Sonderabdruck aus den Deutfch-evangelifchen Blättern geben, das ihr gegeben werden kann, und würde auf- 1006.), Halle a ST B StHen 1006; . (02. 5.) ..gr 8° hören, akademifcher Theolog zu fein‘ (S. 90). Tatfäch- M. ı — lich hat der Verf, durch fein Zeugnis von dem Verkehr des Chriften mit Gott zu einer ungezählten Schar von Diefe Schrift ift gedacht als ein Artikel für die 3 Lefern geredet, die eine unfichtbare Gemeinde bilden, Auflage der Realenzyklopädie, aber mit Recht hat Hauck deren innere Förderung die fchönfte Frucht und den es abgelehnt, den kirchlichen Verhältniffen Siebenbürgens foviel Raum zu widmen. So erfchien der Artikel zuerft höchften Lohn eines _der Verkündigung evangelifchen Glaubens und dem Dienfte theologifcher Wiffenfchaft als Auffatz in den ‚Deutfch-evang. Blättern‘ und nun- gewidmeten Lebens darfiellt. Darum geftaltet fich die mehr als Separatabzug in felbftändiger Form. Sachlich Anzeige eines folchen Buchs unmittelbar zu einem dank- if die Schrift für die Konfeffionskunde fehr willkommen, baren Bekenntnis des Segens, den es geftiftet hat und Sie geht von einem kurzen Abriß der vorreformatorifchen der gewiß auch fernerhin von ihm ausgehen wird. Kirchengefchichte des Landes aus. Von Anfang an hatte die katholifche Kirche hier eine Organifation eigentüm- Straßburg i, E. P. Lobftein. licher Art, die es erklärt, wie Siebenbürgen fo ficher und felbftändig feine kirchlichen Verhältniffe nach der Refor- 421 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14. 422 Entgegnung. 1. Gibt es e. Gott? 2, Hat Gott die Welt gefchaffen? 3. Stammt der Menfch vom Affen ab? 4. Hat der Menfch Seele u. Unfterblich- In.Nr. ı2 d. Ztg. hat Herr Prof. Giefebrecht meine Schrift,‚Das keit? 4 Vorträge. Berlin, Voffifche Buchh. 1908. (77S.)gr. 89 M. ı — affyr, Weltreich im Urteil der Propheten‘ befprochen, ohne auch nur mit Mumsfen, R., Prüfet alles! Abhandlungen üb. die Grundfragen der Welt- einem einzigen Worte die Lefer auf Zweck und Anlage des Werkes hin- anfchauung. 2. Heft. Das Dafein Gottes. Neumünfter, Vereinsbuch- zuweifen. Statt deffen wird mit dem denkbar ftärkften Verdammungsurteil handlung G. Ihloff & Co, (1908). (31 S.) 89 . —30 begonnen und dann aus der Fülle von Belegftellen ein paar literarkritifche Ziegler, K., Die Sakramente der evangelifchen Kirche, Zwei Vorträge, Punkte aufgegriffen, die das beweifen follen, Ich könnte alfo mit Recht in Stuttgart f. die ‚Freunde der Chriftl, Welt‘ geh, Heilbronn, E: diefe ‚Rezenfion‘ auf fich beruhen laffen, wenn nicht die von G. heraus- Salzer 1908, (70 S.) 89 M: — 80 gegriffenen Beifpiele dafür, daß auch ich ‚alle bisherigen Erfolge wiffen- Refch, A., Das lutherifche Abendmahl. Das Abendmahl u, die Stiftg, des fchaftlichen Arbeitens leugne‘, fymptomatifchen Charakters wären. G Neuen Teftaments, Das Abendmahl, das Kleinod der luther. Kirche, fagt: ‚nicht einmal fo evidente und fichere Dinge, wie die Unechtheit Das luther, Abendmahl u. die Union. Leipzig, A. Deichert’fche Ver- von Hof. 1,7 2,1—3 oder wie Micha 2,12f. werden ftehen gelaffen‘, Ge- lagsbuchh., Nachf. 1908, (VIT, 48 S.) 80 M. — 80 rade das Gegenteil davon habe ich behauptet! Auf. S. ' I918 Prunbauer, J., Der Menfch in feinen Beziehungen zur Gottheit u. zum Staate, M. — meines Buches ift über die erftgenannten Stellen zu lefen: ‚der profaifche Leipzig, O. Wigand 1908. (43 S.) gr. 89 Spruch 2,1—2 wird allein durch die gefchmacklofe als Einfatz er- Moerchen, F., Die Pfychologie der Heiligkeit. Eine religionswiffenfchaftl. Umwertung des fymb. Namens Jesreel .. Studie, Halle a. S., C, Marhold 1908. (47 5.) . 80 M. I1— wiefen‘, und weiter unten: ‚umgekehrt ift die dürftige Poefie 1,7 Kappftein, Th., Pfychologie der Frömmigkeit. Studien u. Bilder, Leipzig, verdächtig und mitRecht., ... getilgt worden‘, Ferner M, Heinfius Nachf. 1908, (VIIL, 242 S.)_ 80 M. 4.50 auf S, 131 über Mich.,, 2,12 f.: ‚zunächft dürfte das [d, h. nach dem Sellier, W., Die Kantifche Ethik in ihren Beziehungen zum Utilitarismus Zufammenhange die Echtheit!] für die Abfchnitte 2,12f, 4,7 5,7f. und u, zur theologifchen Utilitätsmoral. Progr, wegen der überall voraus- Burg 1908, (18 S.) 4° 7, ııff, ausgefchloffen fein ‘ Dies ift die eine Franckh, R., Welchen Sinn hat das Leben? Oranienburg, W, Möller gefetzten Zerftreuungdes ganzen Volkes, (1908). (28 S.) kl 80 M. — 50 Hälfte des gegen mich aufgefahrenen Beweismaterials, und ich glaube, fie Staehlin, W., Chriftentum u, Sozialdemokratie. Ein Vortrag. Nürnberg, genügt zur Charakteriftik meines Rezenfenten, F. Korn 1908. (24 S.) 89 —> z Jena. W. Staerk, Liebfter, G., Kirche u. Sozialdemokratie. (Studien zur praktifchen Theo- logie, hrsg. v.C. Clemen, II. Bd. ı1, Heft.) Gießen, A. Töpelmann Der Herr Rezenfent, welchem wir Obiges vorgelegt haben, macht 1908. (IIL, 128 S.) gr. 80 M. 3.20 zu feiner Entlaftung geltend, daß die von ihm überfehenen Bemerkungen fich an verfteckter Stelle und nicht da, wo fie eigentlich hingehören, be- Die hannoverfchen Pfarren u. Pfarrer feit der Reformation, Im Auftrage finden. der Gefellfchaft f, niederfächf, Kirchengefchichte unter Mitwirkg, zahl- Die Redaktion. reicher hannoverfchen Geiftlichen hrsg. v. K. Kayfer, Nr, 30. General- diöcefe Hildesheim. Infpektion Ofterode a. H. Bearb. v. K. Kayfer, Braunfchweig, A, Limbach 1907, (116 S.) kl. 89 M 1 — Bibliographie von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Siteratur des Auslandes. Deutfche Literatur. Cohn, J. R., The Old Testament in the light of modern research. London, Steinmann, Th., Der religiöfe Unfterblichkeitsglaube, Eine religionsver- J. Parker 1908. 80 — gleich. Studie, (Berichte des theologifchen Seminariums der Brüder- Bahin, E,, Les t&moins de J&sus et leurs t&moins. Paris, Berche ets"I‘ra lin 1908, (XIX, 598 p.) 89 gemeine in Gnadenfeld. 8, Heft.) Leipzig, F. Janfa 1908, (VIII, 2— Hitchcock, A, W,, The psychology of Jesus: a study of the development 71 S.) gr. 89 Seeberg, A., Die Didache des Judentums u, der Urchriftenheit. Leipzig, of his self-consivousness, Boston, Pilgrim Press 1908, (17 and 279 p.) 120 A, Deichert, Nachf. 1908. (VI, ı22 S.) gr. 8° o $ 1.25 Daufch, P., Der Kanon des Neuen Teftamentes, (Biblifche Zeitfragen Cumont, F., Recherches sur le Manich&isme, I, La Cosmogonie mani- gemeinverftändlich erörtert, Hrsg. v. J. Nikel u. J. Rohr. I, Folge. ch6enne d’apres Th6odore Bar Khöni. Bruxelles, H. Lamertin 1908. . Heft, Münfter i. W., Afchendorff 1908. S.) 8° M. — 50 (80. p.) gr..8° Innitzer, Th., Johannes der Täufer, Nach der Hl. Schrift u. der Tradition Pidoux, P, A,, Notes sur l’ancienne liturgie bisontine. II, Le sacramen- 8 X taire de l’archev&que Hugues-le-Grand, Etude sur le plus ancien, dargeftellt. Preisgekrönte Schrift, Wien, Mayer & Comp. 190 20 S. n M. (8 — manuserit liturgique bisontine (1030). Lons-le-Saunier, impr. Declume 1907. (51 p.) 89 Kögel, J., Chriftus der Herr, Erläuterungen zu Philipper 2, 6—11. (Bei- träge zur Förderung chriftlicher Theologie. XII. Jahrg, 1908, 2. 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Quart, Rev, apr. 1908, p. 466—9508). —27 Heft.) Halle a. S. 1908, Gebauer-Schwetfchke’fche Druckerei u. Cheyne, T. K., Zzekiels visions of Ferusalem (Expos. jun. 1908, f. Verlag. (32 S. M. — 40 525—2529) Müller, D. H., Strophenbau u, Refponfion in Ezechiel und den Pfalmen Delbrück, K., Bibel u. moderne Naturwiffenfchaft. Chriftliche Glaubens- Gewißheit gegenüber Haeckel’s Welträtfeln u. dem Moniften-Bund, (Wiener Z. f. d. Kd. d. Morgenl. 1908, ı, S. 1—64). 423 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 14. 424 Torrey, C. C., 7he Aramaic fortions of Ezra (Amer. Journ, of Sem. Zang. and Lit. apr. 1908, . 209— 281). J. C. HINRICHS’scHE BÜCHHANDLUNG In . LEIPZIG. Worman, E, J., Zwo book-lists from the Cambridge Genizah-fragments (Jew. Quart. Rev. apr. 1908, f. 450—463). Corffen, Über Begriff und Wefen des Hellenismus (Z, f. neuteft, W{ch, —— Im August erscheint —— 1908, 2, S. 81—95). Wendling, E., Synoptifche Studien. II (%7d, S. 96—109). Schmidt, P. W., J. 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Or iginalhandfchrift der Cor- Preis ca, M. 3.60 fessio Augustana (Z. f. Kgefch, 1908; 2, S.‘221—224). Adler, E, N., Zea on the inquisition of Spain ( Aus der Praxis des Unterrichts im Hebräischen er- » _";f:w. "Quart, Rev. aprı wachsen, erstrebt die neue Grammatik vor allem eine innigere 1908, . 509—571): Verbindung der wissenschaftlichen mit der praktischen Cerisier, ] ‚ La wie religieuse en Ecosse au XVIITe siecle (Rev. Darstellungsart und eine stärkere Beseitigun abstrakten Chret. juin 1908, . 492—500). Regelwesens. Der Lehrstoff wird in organischer Entwick- Gloffner, Zur Schell-Commerfrage (Jahrb. f. Philof. u. fpek. Th. XXII, 2, S. 223—240). lung unter pädago % sch-didaktischen Gesichtspunkten so dargeboten, daß dem ernenden nirgends die Voraussetzungen für ein wirkliches Verständnis der einzelnen grammatischen Rezenfionen. Bestimmungen fehlen. Schiele, Religion und Schule (v. R. Kabifch: Chrifll. Welt 1907, 15; 16; Die sogenannte Lautlehre, die sich in den bisherigen 17; v. C. Kayfer: Lit, Ztrbl. 1907, 43; v. H. Spannuth: Studierft. 1907, Grammatiken meist zwischen die Lehre von der Aussprache 12; v. Schufter:.Z. f. d. ev. Rel.-Unt. 19, 2, 1907). und die Formenlehre einschob, ist deshalb durch eine hinter Schlatter, Die philofophifche Arbeit feit Cartefius (v, W. Switalski: Th. der Formenlehre folgende zusammenfassende Darlegung über Rev. 1907, 8; v. B.: Ref, Kz. 1907, 4; v. F. Walter: Th, Litbl. 1908, die .Faktoren des Sprachprozesses und. ihre. Wirksamkeit 3; v. Gloatz: Studierft. 1908, 3). ersetzt. Die Paradigmen sind mit den einzelnen, die er- Schmid, Die Ofterfeftfrage a. d. Konzil z. Nicäa (v. K. Lübeck: Th. Rev. forderliche Erklärung bietenden Paragraphen vereinigt, 1906, 16; v. Funk: .Lit. Rd{fch. f. d, kath, Dtfchl. 1907, 5; Stimm. a. Auch die praktische Einübung der ım darstellenden Mar.-Laach 1908, 2; v. J. Leipoldt: Z. f. Kgefch, 1908, 1). Teil vermittelten Sprachkenntnisse ist nach pädagogischen Schmid, R., Scientific creed _ of an theologian (v. J. Moffat: Hibbert Grundsätzen angelegt. Die Ubungsbeispiele folgen dem un ourn. jan. 1907; v. G. Macloskie: Princet. T7Th. Rev, 1907, 3; V Gange der grammatischen Darlegun; bringen nur den E. Y. Mullins: Rev. & Zxpos. 1907, 1)- betreffenden Paragraphen selbst zur inübung, so daß eine Schmidlin, Gefch. d. dtfch. Nationalkirche in Rom (v. F, X. Funk: Bewältigun der Aufgaben ohne besondere Hilfe möglich ” Dtfch, Litzg. 1906, 27; v.G. Bellesheim: Kathol. XXXIV, 3, 1906; ist. Methodisch gewählte zusammenhängende Stücke bereiten v..A. Müller: Öft, Litbl. 1906, 20). die Lektüre des Alten Testamentes vor. Der erforderliche — Die Weltanfchauung Otto’s v. Freyfing (v. A. Steiger: Stud, u, Mitt, Wortschatz ist in den beigefügten Wörterverzeichnissen d. Bened. Ord. 1906, ı; v. I: Lit. Ztrbl. 1906, 33). (hebr.-deutsch und deutsch-hebr.) nochmals zusammengefaßt, Schmidt, G., Der hift. Wert der 14 alt, Biogr. Urbans V, (v. A. Knöpfler: mit Verweisen auf die einschlägigen Paragraphen. Praktische Difch. Litzg. 1906, 18; v. G. Bufchbell: Lit. Rd(ch. f, d, kath. Dtfchl. ographische Einrichtung (Druck von . rugulin) sichert 1906, 7; v. V. Schweitzer: Röm. Quartfchr. 1907, I). <ch nelle und bequeme Orientierung. Schmidt, J. W., Der Malleus malefic, (Lit, Ztrbl. 1906, 40; v. C. Fey: Lit. Rd{ch. f. d. ev. Dtfchl, 1906, 9; v. K. v. Kauffungen: Mitt. a. d.; hift. . Lit: . 1907,..3). LOLDEDZOZOZOZHZ0Z0Z0 EUZGZ0ZHZ0Z0Z0Z0Z0Z0 Schmidt, M. H,, Jona (v. A. Loisy: Rev. crit. 1907, 20; v. Scholz; Th. Rev. 1907,.12; v. M. Löhr: Th. Stud. u. Krit. 1907, 3; v. Kay: Aev. of Theol. d& Phil, 1907, 5; v. J. C. Matthes: Zeylers th. Tipdschr, Soeben ijt erfchienen: 1908, ı; v. A. Loisy: Rev, d’Hist. et d. Litt, Rel. 1907, 5/6; v. J. Boehmer: Studierft. 1908, 5; v. -rl-: Lit. Ztrbl. 1908, 22; v. H. Greß- mann: . Z. d. dtfch. Morgl. Gef. 1907 4). Dr. Georg Schmid, ehemaliger Kaplan an den deutjhHen Nationalkirhen in Rom: ET EFE Z ST E RL Verlag von FERDINAND ENKE in STUTTGART. Das unterirdifcbe Rom. Soeben erschienen: Erinnerungsblätter eines Katakombenfreundes, Geh. Rat XVI und 358 Seiten mit 72 YMuftrationen und einem AUnhang von Ebstein‚ P rof. Dr. W., Dr. Martin Luthers 37 Plänen. Brofchiert ME 6.— und deren KEinfluß auf seinen Krankheiten Wir machen Höfl. darauf aufmerkfanı, daß diefes Werk die körperlichen und geistigen Zustand, gr. 80 1908. “geh. M. 2.— Differenzen zwifjhen KathHoliken und Proteftanten nicht Lerührt. Beftellungen nimmt jede Buchhandlung fowie der Verlag entgegen. Hochachtungsvoll Neuburger, r.o.».x, Geschichte der Medizin. Zwei Bände. Preßvereins-Buchhandlung, Brixen a. €. (Südtirol) gr. 80. 1908. geh. M. 5.40. (Uerlag) II. Band; 1. Hälfte, Die 2, Hälfte des II, Bandes soll im Herbst 1908 erscheinen, YY KT YY TE N SS T E OE E N Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E, Schürer in Göttingen. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark .. 15 18 Jul 1008. 33. Jahrgangi Smith, G. A., Jerusalem, the Topography, Zum Hebräerevangelium (Schmidtke), Regesta pontificum romanorum ed, Kehr, Italia Economics and History, 2 Bde. (Schürer). Steinmann, Der Leferkreis des Galaterbriefes Pontificia vol. II. Latium (Keller). Powell, )The supposed Hebraisms in the (H. Holtzmann), Bernheim, Quellen zur Gefchichte des Inve- Grammar of the Biblical Aramaic (Steuernagel). Wilhelm, Deutfche Legenden und Legendare fiturftreites, 2, Heft. (Mirbt). Groenmann, Het Vasten bij Isra&l (Nowack). (v. Dobfchütz). Dammann, Der Sieg Heinrichs IV in Kanoffa Steinbeck, Jefu nach dem Zeugnis der Synoptiker (Thieme). Das göttliche Selbftbewußtfein Schaub, Der Kampf gegen den Zinswucher, (Mirbt). Steinführer, Das Magnificat Luc. ı identifch ungerechten Preis und unlautern Handel im Bauer, Joh., Schleiermacher als politifcher M mit Pfalm ‚I‚03 (v. I??bächütz). Lflfittfla.ltﬂ (Keller). Prediger (E. Chr. Acheli?). Smith, George Adam‚ DD I;L.D.,m P>ré>f.‚ Jerusalem, the welche controvers find (p. 44—49: Facts and questions) ; wendet fich hierauf der ‚Geologie‘ zu (p. 50—60), wobei Topography, Economics and History from the earliest times rühmend der Auffatz von Blanckenhorn in der Zeit(chr. to A. D. 70. With maps and illustrations. 2 Bde. Lon- des DPV. I ‚ S. 75—120 genannt wird, darauf den don, Hodder and Stoughton, 1907—1908. (XX, 498 u AL ODn 80 S. 24 — ‚Erdbeben‘, die in Jerufalem zwar felten find, aber. doch auch vorkommen (p.61—74). Eingehend wird die Waffer- Den ausgezeichneten Arbeiten, welche wir dem Ver- verforgung Jerufalems behandelt (p. 75—133), wofür eine faffer bereits verdanken (zuletzt: 7%e Lzstorical geography Anzahl tüchtiger Vorarbeiten zu Gebote ftanden. In Be- treff der beiden großen Wafferleitungen von den Salomons- of the Holy Land 1894, {. Theol. Litztg. 1895, 121), reiht Zahlreiche Teichen her fchließt fich S, der jetzt wohl herrfchenden fich diefe neue wertvolle Gabe würdig an. Anficht an, daß die in höherem Niveau laufende die Artikel im ZXxpositor 1903, 1905 und 1906 verrieten be- ältere, die tiefer liegende, welche das Waffer von weiter reits, daß er fich eingehend mit der Topographie und Lokalgefchichte von Jerufalem befchäftige, DIe * rehne her leitet, die fpätere ift (p. 124—131); letztere hält aber Frucht diefer Studien liegt uns nun in einem ftattlichen S. für das Werk des Herodes, fo daß die obere Leitung zweibändigen Werke vor. In dasfelbe find die Artikel noch älter fein würde. Bei dem Unternehmen des Pilatus aus dem. Zxposztor eingefügt;.aber.der. größere. Teil des fowie fpäteren römifchen Arbeiten könnte es fich dann Inhaltes ift neu. nur um Reftaurationen“ mndelt- haben: Das ift-mög- lich. Aber fichere Beweife dafür, daß auc h der jüngere Auch in diefem Werke, wie in der , ‚Hiftorifchen Geo- Bau fchon aus der Zeit des Herodes herrührt, {cheinen graphie des heiligen Landes‘ verbindet Smith das Topo- raphifche mit dem Hiftorifchen, indem er fich dabei mir nicht erbracht zu fein. — Sehr umfichtig find die als Grenze das Jahr 70 n. Chr. fetzt. Schon damit ift Erörterungen über ‚Zion, Ophel und die Davids-Stadt‘ gefagt, daß der Inhalt feines Werkes ein wefentlich anderer (P- 134 — 160). Gegenüber der neuerdings wieder von verfchiedenen katholifchen Gelehrten verteidigten ‚Tra- ( ift, als der von Toblers ‚Topographie von Jerufalem‘ dition‘, daß Zion der große Weft-Hügel fei, bleibt Smith 2 Bde. 1853—1854).. Während Tobler das Jerufalem der felt bei der längft gewonnenen. Einficht, daß Zion der N chriftlichen Pilger befchreibt, und die Stärke feines Wer- Ofthügel ift, und zwar urfprünglich der füdliche Ausläufer kes in der überaus fleißigen Sammlung des Materiales für die mittelalterliche und neuere Gefchichte der Stadt desfelben, wo die Davids-Stadt lag. Sehr forgfältig wird befleht, faßt Smith nur die biblifche Zeit ins Auge und die Gefchichte des ‚Zion‘ in der biblifchen Zeit verfolgt hört da :auf, wo Tobler im Grunde erft recht antängt. und dabei wahrfcheinlich gemacht, daß ‚Ophel‘ als Eigen- name zur Bezeichnung des füdlichen Ausläufers des Oft- Dazu kommt, daß die letzten fünfzig Jahre durch die hügels (== Zion) erft in der fpäteren Zeit aufkam, als unermüdlichen Forfchungen von Einzelnen und ganzen man den Namen ‚Zion‘ auch auf den nördlich vom ur- Gefellfchaften, namentlich durch die mit großem Koften- fprünglichen Zion gelegenen Tempelplatz ausgedehnt aufwand angeftellten Nachgrabungen der Engländer, aber auch der. Deutfchen und Anderer eine folche Fülle neuen hatte (p. 153), — Ein befonderes Kapitel ift dem ‚Tal Materiales und ficherer Anhaltspunkte geliefert haben, Hinnoms‘ gewidmet (p. 170—180). ‘ Diefes wird nicht nur daß jetzt die Topographie für die vorchriftliche Zeit auf von Eufebius im Onomafticon, fondern auch noch von neueren Forfchern ‚wie Stanley und. Warren .mit dem einer ganz andern Bafıs aufgebaut werden kann als vor In Smith’ zufammenfaffendem Werke ift Tal Kidron zwifchen Stadt und Ölberg identifiziert. fünfzig Jahren. Smith fetzt es mit den. meiften Neueren wohl mit Recht diefes Material mit außerordentlicher Sachkunde, aber in den Süd-Weften der Stadt, weift aber darauf hin, daß, auch — was ich befonders betonen möchte — mit um- als die Kenntnis der Lokalität verloren gegangen war, fichtigem Urteile verarbeitet. S. teilt feinen Stoff in drei Bücher: Buch I: die ‚das theologifche Gehinnom‘.in der Tat-mit dem Kidron identifiziert. worden ift, Diefe Identifizierung liegt. wohl eigentliche Topographie, Buch II: 7Z%e Zconomics and {fchon, was Smith entgangen ift, Henoch c, 26—27 vor Politics, d. h. Wirtfchaftsgefchichte und Verfaffungsge- (f. meine Gefchichte des jüd.; Volkes 3. Aufl. .II, 5562 . , fchichte, Buch III: Allgemeine Gefchichte der Stadt mit 4. Aufl. IL, 645). — Ein umfangreiches Kapitel behandelt befonderer Berückfichtigung der Baugefchichte, von der die Mauern, der Stadt (p. 181—4249). Für den Lauf der älteften Zeit bis zum J. 70 n. Chr. Buch I und II nehmen füdlichen Mauer, über welchen man früher fehr im Un- den erften Band ein, Buch III für fich allein den zweiten. gewiffen war, (find jetzt durch die Ausgrabungen von Buch I ( 7%e topograßphy, vol. I p. 29—271) befchreibt Bliß ziemlich fichere Anhaltspunkte gewonnen.. Von.den zunächft die Lage, hebt dann — fehr raktifch — die drei nördlichen Mauern find aber die zweite und dritte Hauptpunkte hervor, welche ficher find, und diejenigen, immer noch Gegenftand der Kontroverfe,‘ Von der Be- 425 426 427 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15. 428 fimmung des Laufes der zweiten Mauer hängt bekannt- meiften Raum nimmt die Zeit von Nehemia bis zum J. lich die Entfcheidung über die ‚Echtheit‘ des traditionellen 70 n. Chr. in Anfpruch, Die mancherlei Wandlungen der Golgatha und der Grabeskirche ab. Smith glaubt, daß politifchen Verfaffung in der griechifchen und herodianifch- die Anhaltspunkte zur Entfcheidung fo dürftig find, daß römifchen Zeit werden eingehend dargeftellt. Nicht glück- ein beftimmtes Urteil- überhaupt nicht möglich fei. In lich fcheint mir der Verf., wenn er die Ausdehnung der Betreff der dritten Mauer hält er es mit den meiften bürgerlichen Gewalt des jerufalemifchen Synedriums über Neueren für wahrfcheinlich, daß fie dem Laufe der heu- Galiläa auch für die Zeit des Herodes Antipas annimmt tigen Stadtmauer gefolgt fei. Ich habe in der Anzeige (S. 415). Da Judäa und Gäliläa damals politifch völli f von Kümmels ‚Materialien‘ (Theol. Litztg. 1907, 132) getrennte Gebiete waren, ift dies unmöglich. Smith beru darauf. hingewiefen, daß durch Patons Arbeiten an Ort fich u. A, darauf, daß Herodes Antipas was on good und Stelle Tatfachen und Gründe beigebracht feien, terms with the native authorities of Ferusalem, Daraus welche für einen weiter nördlich gehenden Lauf zu fpre- folgt aber doch nicht, daß die Jerufalemer in Galiläa chen fcheinen (Journal of Biblical Literature vol, XXIV, irgendwelche obrigkeitliche Gewalt auszuüben hatten. — 1905). Nun hat aber foeben Vincent in einem Auffatz Die künftlichen Konftruktionen Büchlers in Betreff des in der Revue 6z6lique 1908 die Richtigkeit der Angaben Sanhedrins werden p. 419—422 abgelehnt. — Verdienft- Patons aufs Lebhaftefte beftritten, fo daß damit‘ die Wag- lich fcheint mir namentlich das Schlußkapitel: ‚7%e mul- fchale fich allerdings wieder zu Gunften der von G. A, titude‘ (p. 435—456), in welchem der Verf, die bisher zu Smith vertretenen Anfchauung neigt. — Den Schluß des wenig beachtete Tatfache erörtert, daß in Jerufalem auch erften Buches bilden Unterfuchungen über den Namen in der herodianifch-römifchen Zeit ‚Volksverfammlungen‘ ‚Jerufalem‘ (p. 250—265) und andere Namen der Stadt vorkommen, die doch mehr als‘ bloß tumultuarifche Ver- pP. 266—271). fammlungen der Menge gewefen zu fein fcheinen. Buch II ( 7%e Econömzics and Politics vol, 1 p. 273—456) Über den zweiten Band, welcher Boo%Z Ill: The behaändelt zwei recht verfchiedenartige Themata: die History enthält, muß ich mich kurz faffen. In den Rahmen Wirtfchaftsgefchichte und die Verfaffungsgefchichte. Der einer überfichtlichen Darftellung der ganzen Gefchichte erfteren find Kap. I—VIII, der letzteren Kap. IX—X ge- Judäas find hier die Einzelheiten der Baugefchichte der widmet, Der Verfuch, den materiellen Haüushalt der Stadt eingefügt, durch welche die Erörterungen des erften Stadt, die Einnahmequellen der Bevölkerung und der Buches ergänzt werden. In der Darftellung 'der allge- meinen Gefchichte.zeigt fich der Meifter der altteftament- Behörden zufammenhängend darzuftellen, ift hier zum Die einzelnen Materien find zwar erften Male gemacht. lichen Forfchung, als welchen wir den Verfaffer aus feinen in den Werken über biblifche Altertümer und in den früheren Werken bereits kennen. Neben der politifchen Biblifchen Realwörterbüchern zum größten Teile fchon Gefchichte ift auch die religiöfe Entwicklung und die häufig behandelt worden. Eine überfichtliche Zufammen- Gefchichte des geiftigen Lebens. überall berückfchtigt. faffung aber erhalten wir hier zum erftenmale. Nach all- Befonders eingehend und anfchaulich fchildert der Verf, gemeineren Erörterungen über die Exiftenz-Bedingungen das Eindringen des Hellenismus in Judäa vor der mak- Jerufalems ’und der paläftinenfifchen Städte überhaupt kabäifchen Bewegung (p. 367—436: TZ%e Few and the behandelt 'der Verf.: die natürlichen Hilfsquellen (Boden- GreeR),. Aber auch die Stellung efu und der Urapoftel erzeugniffe und Viehzucht) der Umgebung Jerufalems zum Judentum wird in die Darfte f ung hereingezogen (p. 521—555: Z%e temple and the Lord). Auf dem Hinter- (S. 297 ff.), Verkehr und Import (S. 310ff.), die königlichen Einkünfte (S. 337ff.), die Tempel-Einkünfte (S. 351 ff.), grunde diefer Schilderung der politifchen und geiftigen Handel, Gewerbe und Induftrie (S.‘ 367 ff.). Die Dar- Entwickelung ift dann überall die Baugefchichte mit ihren ftellung greift öfters über den Bannkreis der Stadt hinaus, mannigfaltigen Umwandlungen des Stadtbildes forgfältig, was nicht nur an fich begreiflich, fondern auch in dem doch ohne allzu weites Eingehen in die Einzelheiten Charakter Jerufalems als Hauptftadt des Landes notwendig gezeichnet, Da die Grundzüge der Topographie fchon begründet ift, Der lokale Gefichtspunkt wird aber doch im erften Buche behandelt find, bilden viele Ausführungen nie verlaffen, Im Allgemeinen ift zu bedauern, daß der diefes dritten Buches die notwendige Ergänzung zu jenem, Verf. in der Mitteilung von Einzelheiten fich eine ftarke fo daß man über manche Punkte an beiden Orten fich Befchränkung auferlegt hat. Seine Abficht ift augen- zu orientieren hat. Bei den unleugbaren Vorzügen, welche zu {fchildern. fcheinlich, die Verhältniffe mehr in allgemeinen Zügen die gewählte Dispofition hat, möchte ich dies aber nicht Überall fieht man aber, daß es ihm ein als Mangel bezeichnen. Auffallend ift, daß der Verf, die Leichtes gewefen wäre, feine Darftellung mit reichlicherem ganze Gefchichte des jüdifchen Krieges vom J. 66—70 Detail auszuftatten. So erweckt diefer Abfchnitt bei von feiner Darftellung ausgefchloffen hat, während der allem Dank für das Gebotene zugleich den Wunfch nach Titel eine Fortführung der Gefchichte bis zum J. 70 n. einer weiter ausgeführten Monographie. Wie forgfältig auch Chr, verheißt. Die Kriegsgefchichte bietet doch auch für die Einzelheiten erwogen find, möge ein Beifpiel zeigen, die Topographie gar manche Probleme. Allerdings. ift Die Finanzen des Tempels von Jerufalem und feiner hier nicht mehr gebaut, fondern nur zerftört worden, Priefterfchaft unterfcheiden fich von denjenigen der meiften Statt der Kriegsgefchichte gibt der Verf. im letzten heidnifchen Tempel dadurch, daß bei letzteren in der Orte der Kapitel (p. 556—579) eine Erörterung über die heiligen Regel der eigene Grundbefitz eine Haupt-Einnahme-Quelle evangelifchen Gefchichte (Teich Bethesda, bildete, während beim Tempel von Jerufalem die an ihn Coenaculum, Gethfemane, Haus des Hohenpriefters, Prä- vom Volk gelieferten Abgaben und Gefchenke fo fehr torium, Palaft des Herodes Antipas). die Hauptfache bildeten, daß man fragen kann, ob er Zur Veranfchaulichung der Darftellung dienen vor- überhaupt Grundbefitz gehabt hat. Smith bejaht diefe treffliche, dem Texte beigegebene Pläne und Kärten. — Frage (p. 360. 365), wohl mit Recht. Er verweift auf Eine donum superadditum find die fehr fchönen Photo- Lev. 27, 14ff., wornach auch Grundftücke als unlösbares graphien der‘ merkwürdigen Ruinen von Arak el-Emir Banngut geweiht werden konnten (f. bef. Vers 28), fowie im Oftjordanlande (II, 424ff. pl. XII—XV). — Sehr forg- Er auf Mischna Schekalim IV, 7£. Arachıin V, ı. 4 Werkes, fältige Regifter erleichtern die Benützung des gediegenen hätte auch noch Philo zitieren können, De monarchtia II $ ,3 (Mangey II, 224); Moocödovs O” Exetı tO ieg0v 0 ; Göttingen, E. Schürer, UODOP ANOTOUAS YNC C& 220 xal z020 UELCOUVS ETEOAG Etc. Die beiden Kapitel über die Verfafungsgefchichte (p. 377—456) wiffen begreiflicherweife über die vorexi- lifche Zeit wenig zu fagen. Auch über die erfte Zeit nach dem Exil ift das Material noch wenig ergiebig. Den 429 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15. 430 Powell, Herbert Harry, Ph. D., The supposed Hebraisms Faftens unterfchieden werden müfen. Gri hebt mit in the Grammar of the Biblical Aramaic. Recht drei verfchiedene Formen heraus: die erfte ift ein (University of Enthalten von heiliger Speife, das aus Furcht gefchieht California Publications, Semitic Philology. Vol. I. No. 1.) Berkeley, California, U.S. A,, University Press 1907. und unternommen, den Totengeift von fich fern zu halten; San die zweite ift ein Enthalten von profaner Speife, um mit (VIII, 55 p.) Lex. 8° den überirdifchen Mächten in Beziehung zu treten; die Die Unterfuchung Powells kommt zu dem Refultat, dritte ift völlig freie Tat, die um ihrer felbftwillen e- daß die Zahl wirklicher Hebraismen im Biblifch-Aramä- fchieht, hier ift das Faften Demütigung vor der Gottheit, ifchen außerordentlich klein ift. Sie befchränken fich in eine Form der Bußübung und Zeichen der Geringfchät- der Hauptfache auf die vereinzelten Beifpiele der Plural- zung der Natur, It bei der zweiten Form das Über- natürliche eine dem Menfchen gegenüberftehende Macht, endung 5% ftatt 7%, das Demonftrativpronomen m5 und mit der er Gemeinfchaft fucht durch das Mittel des 5x fatt j7bx, die Formen b595 und ban Matt dba35 und 55m, das Segol fatt Sere in Imperfektformen mb in Faftens, fo wird bei der dritten der natürliche Menfch Paufa und einige Fälle des paufalen ä ftatt ä, von denen des L bernatürlichen dadurch teilhaftig, daß: er dem Na- einzelne jedoch vielleicht nur auf Abfchreiberverfehen türlichen abftirbt. Nach ‘diefer allgemeinen Darlegung beruhen, andere zur Not auch als genuin aramäifche folgt die eigentliche Unterfuchung, die in vier Abfchnitten Formen betrachtet werden könnten. Die meiften Er- verläuft: der erfte mehr einleitende, der fich mit den im A. fcheinungen, die man fonft als Hebraismen aufgefaßt hat, T. fich findenden Ausdrücken für das Faften, den Zeug- find teils durch Infchriften als gemein aramäifch erwiefen, niffen über dasfelbe und der Stoffeinteilung befchäftigt; der teils werden fie durch die vergleichende femitifche Sprach- zweite befpricht die fämtlichen Zeugniffe, in denen das wiffenfchaft als im Aramäifchen fehr wohl möglich er- Faften mit dem Tode in Verbindung fteht; der dritte die kannt, namentlich als Überrefte uralter gemeinfemitifcher über das gottesdienftliche Faften; der vierte die über die Formen, Im allgemeinen wird Powell recht haben, wenn verfchiedenen Faftenzeiten und zwar das Faften 1) am auch im einzelnen fein.Urteil etwas einzufchränken fein Verföhnungstag 2) am 3. Tifchri, 10, Tebeth, 17. Tammuz dürfte, Um nur eins zu erwähnen, fo ift es gewiß nicht und o. Ab, 3) das Purim- und Eftherfaften, 4) das Faften zu leugnen, daß die Auflöfung doppelt gefchloffener vor Paffah, 5) das am 2, und 5. Wochentag und endlich Silben durch einen Hilfsvokal im Aramäifchen auch un- 6) Fafttage, die nicht jährlich wiederkehren, fondern durch abhängig vom Hebräifchen erfolgte; das fchließt aber beftimmte Urfachen veranlaßt unternommen werden, fei nicht aus, daß die Häufigkeit diefer Auflöfung im Bib- es durch die Gemeinde, fei es durch den Einzelnen. lifch-Aramäifchen aus dem Einfluß des Hebräifchen zu Gr. bat in diefen Abfchnitten nicht nur jede einzelne erklären fein wird. Den fprachgefchichtlichen Theorien in Betracht kommende Stelle des A. T.s einer forgfamen des Verf., der von feinem Lehrer Margolis ftark abhängig Unterfuchung unterzogen und die verfchiedenen Erklä- ift, vermag ich nicht immer zu folgen, z. B, wenn er die rungsverfuche berückfichtigt, er hat auch die nachkano- Hilfsvokale der Segolata von fuffigierten Formen mit un- nifch-jüdifche , befonders die apokalyptifche und die Zn bequemer Konfonanthäufung auf den Stat. constr. über- wichtigften Zeugniffe der altchriftlichen Literatur heran- tragen fein läßt (D233N ; D2I3N [D3IaN]: 738 oder gar DIbYB: gezogen. Es ift hier unmöglich, in eine DiskufGion über D3byE: Dobyb:byb). Die Arbeit ift übrigens forgfältig und einzelne Stellen, deren Verwertung mir zweifelhaft er- berückfichtigt‘ die Literatur in großer Vollftändigkeit, fcheint, einzutreten, das-tut auch- nichts zur Sache, denn Doch möchte man den letzten Abfchnitten (namentlich die Hauptrefultate der Unterfuchung würden dadurch 8& 50. 63. 66) eine gründlichere Ausführung wünf{chen, nicht in Frage geftellt. Es :find im wefentlichen fol- gende: ı) das Faften in der israelitifchen Zeit. Es ift eine Halle a, S. C. Steuernagel. an fich wertvolle Handlung, freilich verfchieden nach Een ver- Art und Charakter. Der Sinn der Enthaltung in den Groenman, Dr. A, W., Het Vasten bij Isra@l, älteften Fällen kommt dem des Totenfaltens nahe, Das gelijkend onderzoek, Leiden, E, Ijdo 1906. (& hat feinen Urfprung im Toteno pfer und ift Enthaltung von den im Totenhaufe gegenwärtigen Speifen, die unter 331 DI2) Er dem Einfluß des heru mirrenden Tote ngeiltes gedacht An Arbeiten über Entftehung und Zweck des Faftens werden und darum unrein find. Rein und Unrein find fehlt es uns nicht, — namentlich ift in den letzten Jahren in gewiffem Sinn fynonym: das Heilige wie das Unreine mehrfach über das Faften in Zufammenhang mit dem für den Menfchen ift um der innewohnenden übernatürlichen Kräfte willen Totenopfer gefchrieben — eine eigentliche Monographie gefährlich. Deshalb hat Enthaltung über’ den Gegenftand, die das gefamte im A. T. und der von heiliger Speife diefelbe Bedeutung wie das Nicht- fpätjüdifchen Literatur vorliegende Material in Betracht effen unreiner Nahru ng. Wer nicht im Stand der Heilig- zieht, befaßen wir bisher nicht, Groenman füllt daher keit war, durfte in keinem Fall heilige Speife genießen eine Lücke mit feiner Unterfuchung aus. In der Ein- und war auf profane Nahrung angewiefen. Während frei- leitung weift er darauf hin, daß das Faften eine ganz all- lich der Stand der Unreinheit durch dämonifche Mächte gemeine Erfcheinung ift, die bei den verfchiedenften verurfacht wird, wi Völkern und auf den verfchiedenften Kulturftufen uns hervorgerufen; han rd der der Heiligkeit durch göttliche dem Menfchen fre delt‘ es. fich dort um eine feindliche, entgegentritt, Es hat daher. nicht an Verfuchen gefehlt, mde Macht, und wird darum der Zu- diefe Erfcheinung nach Urfprung und Zweck zu begreifen: ftand der Unreinh eit zu vermeiden gefucht, fo handelt J. H. Spencer, G. A, Wilken, J. G. Frazer, F. B. Jevons, es fich hier um Gott und eine befreiende Macht, und VE B Tylor' und W. Robertfon Smith haben das darum wird der Zuftand der Heiligkeit gefucht. Ent- jeder an feinem Teile verfucht. Gr. zeigt, wie diefe ver- halten fich die Hi nterbliebenen der im Sterbehaufe vor- {chiedenen Erklärungsverfuche zwar Wahrheitsmomente handenen Nahrung wegen ihrer Unreinheit, fo wird andrer- feits die Gemeinfcha enthalten, wie aber keiner der Aufgabe völlig gerecht brauch heil ft mit der Gottheit durch den Ge- wird: entweder hat man fich nur mit der Entftehung iger Speife, welche göttliche Kräfte mitteilt, (Spencer) oder nur mit dem eigentlichen Grund (Frazer, gefucht; Bedingun g dafür ift, daß man fich profaner Jevons, Wilken) oder nur mit einer beftimmten Art des Speife enthält. Gefchieht das Faften im Sterbehaufe aus Faftens (Tylor, R. Smith) befchäftigt. In nicht wenig Furcht vor dem fchädlichen E influß des Totengeiftes, Fällen ift das nicht befriedigende Refultat bedingt durch fo dient die Enthaltung hier als die Tatfache, daß man nicht erkannt hat, daß es fich Gemeinfchaft mit der Gottheit, Vorbereitung zu der nicht um eine einheitliche Größe handelt, fondern daß fich aufzunehmen. um göttliche Kräfte in nach: Zweck und Entftehung verfchiedene Arten des Da übrigens die Gottheit nicht nur beim Opfer, fonder n auch im Krieg und. beim Recht- * 431 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15. 432 fammenhanges noch nicht bewußt, das ift anders bei den fprechen gegenwärtig ift, fo find die daran teilnehmenden Verfaffern von IV Esra u. Baruch. Dazu kommt ein im heiligen Zuftand.‘ Die alte Sitte, vor dem Gebrauch der heiligen Speife mit Rückficht auf die in Ausficht Anderes.. Je mehr fich die tranfzendente Gottheit. dem ftehende Gemeinfchaft mit der Gottheit zu faften, wird Bereich der nach Befriedigung verlangenden Juden ent- auch geübt, wenn es fich nicht um den Genuß heiliger zog, um fo mehr begann man die Stimme der Gottheit Speife handelt, fondern wenn man in Gemeinfchaft mit im eigenen Innern zu vernehmen, Ift die außerweltliche der Gottheit tritt und darum in den Zuftand der Heilig- Gottheit nicht imftande, das gottesdienftliche Bedürfnis keit übergeht. In demfelben Maß, als der Gottesbegriff zu befriedigen, fo wird der Fromme erft durch die Er- kenntnis des Göttlichen im Menfchen dem Zweifel ent- tranfzendenter wurde, verlor das Faften feine alte Be- deutung, es lebte zwar'als eine Gott wohlgefällige Hand- rückt, indem er einfehen lernt, daß der Lohn der Fröm- lung fort, aber ohne rechten Inhalt, es wurde zu einer migkeit nicht in äußeren Gunftbeweifen der Gottheit, rein mechanifchen Handlung, gegen die die Propheten fondern im innerlichen Frieden zu fuchen ift. Auch in fich wandten. Eine höhere Bedeutung des Faftens wird diefer Hinficht ftehen die Apokalyptiker zwifchen den düfchsJern: T4y12,- Jef!58; ‚Zech. 7, 3: angebahnt: Denn Pfalmiften und dem Chriftentum. Erft im Chriftentum genau zugefehen wenden fich diefe Propheten nicht gegen wird die Erkenntnis des Göttlichen im Menfchlichen voll das Faften überhaupt, fondern gegen den Geift, in dem gewürdigt, erft hier wird das Faften ein Unterdrücken es gefchah: durch ihn erhält das Faften, das Ausdruck des Natürlichen im Menfchen zum Beften feines geift- der Gefinnung ift, allein Wert und Beziehung zu Jahve: lichen Lebens, Das ift die Bedeutung, die es in der zweiten jüdifchen I& in der alten Zeit das Faften: an fich eine wert- Periode hat, Diefe Verfchiebung in der Bedeutung kommt volle Handlung, hat es im Judentum nur als Ausdruck auch in dem jetzt hervortretenden W55) m5y zum Ausdruck, der Gefinnung Bedeutung, fo wird im Chriftentum die Die Kafteiung ift Mittel zur Erweckung der Gefinnung Gefinnung in den Vordergrund geftellt, fo daß der Faften- und kann darum als Zeichen der Demütigung vor Gott ritus im Prinzip feine Bedeutung verloren hat, deshalb fieht man hier das Faften allmählich verfchwinden,. Da- angefehen werden. Während man vordem Exil faftete, um das Unheil abzuwenden, diente es jetzt dazu, einem durch, daß das Faften im Chriftentum aus(chließlich der Übel zuvorzukommen, es ift Kafteiung, die der Menfch Förderung des geiftlichen Lebens dient, begreift es fich, fich felbft auferlegt, um bei der Gottheit den Eindruck daß das Faften nicht mehr Enthaltung von aller Nahrung hervorzurufen, daß man fich des Unrechts bewußt ift ift, fondern vielmehr Befchränkung in Gebrauch und und fich fchon geftraft hat, fo daß die Strafe durch die Enthaltung von beftimmten Speifen. So wird das Faften Gottheit überflüffig ift.. Allmählich gewinnt die Selbft- allmählich zur Askefe, bezw. die Askefe tritt an die Stelle des Faftens, ift doch das alte Chriftentum in feinem kafteiung, die anfänglich lediglich abwehrenden Charakter hat, auch pofitive Bedeutung, Diefe Bedeutung des Wefen asketifch. Jene eben herausgehobene Tatfache Faftens als Ausdruck der Gefinnung bleibt die gleiche ergibt fich einerfeits aus der Praxis der Chriftenheit, fowohl im gefetzlichen Judentum wie im alten Chriften- andrerfeits daraus, daß der Ausdruck für den Begriff tum, Zwei Gründe haben dazu beigetragen, daß das ‚Faften‘, um die Enthaltung anzudeuten, langfam ver- Faften in der nachexilifchen Zeit ftärker geübt wurde fchwindet, fowie daraus, daß er einen viel weiteren, ur- als in der vorexilifchen: ı) daß man jetzt das Faften in fprünglich ihm nicht zukommenden Inhalt gewinnt. Damit, ofitiver Abficht unternahm, um fich die Hilfe und den daß im Chriftentum die Askefe zur Beförderung des 5 geiftlichen Lebens an die Stelle des Faftens tritt, ift der lismus herrfchend wurde: war einmal das Faften als chutz der Gottheit zu fichern, 2) daß jetzt der Individua- Faftenritus prinzipiell abgetan. Freilich erft im Proteftan- Ausdruck der Gefinnung und als Mittel die Gottheit zu tismus, in dem auch die Askefe ihre Bedeutung ver- verföhnen gedacht, fo war es begreiflich, daß jetzt das loren hat, verfchwindet das Faften als gottesdienftliche private Faften in ganz andrer Weife fich geltend machen Handlung. mußte als in der vorexililchen Zeit, wo das Individuum Das ift im wefentlichen das Refultat der Unter- nur eine untergeordnete Rolle fpielte, Entfprechend der fuchungen Gr.s, die mit umfaffender Kenntnis der ein- doppelten Richtung im Judentum, der priefterlich-gefetz- fchlagenden Literatur und mit Befonnenheit im Urteil lichen und der prophetifchen entwickelt fich nun auch geführt find, Die klare Darftellung und die fachgemäße das Faften nach zwei Seiten: jene legt den Nachdruck Gruppierung des Stoffes verdienen befondere Aner- auf die Handlung an fich, diefe auf die Gefinnung, deren kennung. Sind die von ihm herausgeftellten Refultate Ausdruck fie ift. Während das Faften am Verföhnungs- auch keine völlig neuen, fo fehlte es uns doch bisher tag urfprünglich Ausdruck der Gefinnung ift, wird ihm an einer derartigen, das gefamte biblifche und fpätjüdifche im fpäteren Judentum fündentilgende Kraft zugefchrieben, Material , berückfichtigenden Darftellung, durch die das d. h. es ift an und für fich ein verdienftliches Werk, Einzelne oft erft die richtige Beleuchtung empfängt. Möchte Gr.s Arbeit auch in den Kreifen unferer deutfchen damit fällt das Judentum wieder auf den Standpunkt der alten Zeit zurück, Es fühlte fich auch dabei völlig Theologen viele Lefer finden. befriedigt, im Unterfchied von der prophetifchen Rich- Straßburg. i/E. W, Nowack, tung, die eine höhere Auffaffung des Faftens anbahnte. Diefe liegt in den verfchiedenen Motiven zum Faften, die jetzt zur Geltung kommen: man faftet nicht mehr, Steinbeck, Paft. Lic. th. Joh., Das göttliche Selbitbewußtlein um Schutz und Segen der Gottheit zu gewinnen, fondern zur Beförderung des inneren geiftlichen Lebens und zur Jelu nach dem Zeugnis der Synoptiker. Eine Unter- fuchung zur Chriftologie, Leipzig, A, Deichert’fche Unterftützung des Gebets. Die prophetifche Richtung Verlagsbuchb. Nachf. 1908, (6r S.) gr. 89 M 20 findet ihre Fortfetzung in der Apokalyptik, die den Über- gang zum Chriftentum bildet, Während das Judentum Wie neueftens befonders Kunze und Schäder ver- das Faften zur Erreichung endlicher Ziele unternimmt, fucht Verf., auch im fynoptifchen Bericht Jefu Bewußt- und das Faften im Chriftentum die Stärkung des inneren fein um feine wefentliche Gottheit nachzuweifen. In Lebens zum Ziele hat, ift es das Kennzeichen des Faftens feinen dort überlieferten Ausfagen foll folgende Chrifto- logie ihre Grundlage haben, In Jefus, dem gott-menfch- der Apokalyptiker, daß es die Ekftafe zur Folge hat: man faftet, um Einficht und Kenntnis göttlicher Dinge lichen Erlöfer, ward eine vom Vater ewig unterfchiedene, zu gewinnen. Unleugbar befteht ein natürlicher Zufammen- aber mit ihm _ wefenseine geiftige Perfönlichkeit Menfch. hang zwifchen langandauernden Faften und der Ekftafe, Sie und den Vater darf man fich nicht fo getrennt und und er ift für die Gefchichte des Faftens von großer Be- unterfchieden voneinander denken wie menfchliche Per- deutung. Der Verfaffer des Dan. ift fich diefes Zu- fgnen. Die Einheit Gottes foll durch die Unterfchieden- 433 AA Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15. 434 heit des Gott-Logos vom Vater, die man nur mit ‚per- indem er dem Menfchen hilft; fie durch fittliches Streben fönlich‘ unvollkommen bezeichnen kann, nicht aufgehoben zu überwinden, Verf. hat nicht daran gedacht;, daß Gott werden. Wie die menfchlichen Eigenfchaften Jefu — z. B. feine Demut, mit der er fich unter den Vater beugt, fo in den Aszendentenreihen von Jofeph und Maria ge- reinigt haben kann, daß es auch Erbgutes gibt, daß zu dem er betet, fein Mangel an Allmacht ufw. — zeigen, das Erb- und Individualgute des einen Gatten das Erb- hat der ewige Gott-Logos nach einer Entäußerung und Individualböfe des anderen Gatten aufgehoben haben göttlicher Herrlichkeit fich zu perfönlicher Einheit mit kann, was Erbböfes im Kinde verhinderte. Jedenfalls der heiligen menfchlichen Seele Jefu verbunden, Verf. hätte St. nicht hinter den Satz Grützmachers zurück- ftimmt der Kenofislehre Frank’s zu, an den es auch er- fchreiten follen, auch ein natürlich geborenes Kind hätte innert, daß er im Unterfchied von Seeberg, deffen Preis- von Gott fündlos geftaltet werden können. Aber er be- gabe der perfönlichen Präexiftenz er S. 58 f. bekämpft, vom Tritheismus nicht energifch genug hinwegfteuert. (Areitet auch, daß es bei der Menfchwerdung in der Jung- Koordinatianifche Ausdrucksweife wird nicht vermieden: frau eines reinigenden Eingriffs Gottes bedurfte, wie ihn die der Gemeinde und als Herr alten Dogmatiker und noch Grützmacher hinzudenken, ‚Er als der Erlöfer und Köni ‚Die menfchliche Seele Jefu, ein neues und reines Ge- der Welt fteht nicht unter ott, fondern in völliger Ein- bilde aus Gottes Schöpferhand, konnte gar nicht dadurch heit und Gleichheit mit Gott da, die ohne eigenes gött- befleckt werden, daß fie Fleifch annahm in der Jungfrau; liches Wefen undenkbar ift‘ S: 7 denn das Fleifch als materielle Subftanz trägt keinen Mit dem Nachweis;, daß fich Je fus felbft fo hinftelle, widergöttlichen Charakter an {fich.‘ Was find das für möchte Verf. auch die in meinem Buch ‚Die chriftl. De- anthropologifche und chriftologiiche Annahmen, die den mut‘, I, 1906, vorgetragene Auffaffung überbieten, daß erblichen Zufammenhang Jefu mit der menfchlichen Gat- Jefus fich zwar einer Stellvertretereinheit mit Gott be- tung auf das ‚Fleifch als materielle Subftanz‘ befchränken! wußt gewefen, die ihn auf Gottes Seite den Menfchen Sie find ein Rückfchritt z. B. hinter Schäder, Beiträge gegenüber ftelle, aber nicht einer Wefenseinheit und ed. Schlatter IX, 515. Artgleichheit mit Gott, ‚Die Idee der Stellvertretung‘, S, 53—57 erfchließt Verf, aus Jefu Stellvertreter- entgegnet Verf. S. 18, ‚in diefem vollkommenen Maß bewußtfein fein wefentliches Gottfein folgendermaßen. verträgt fich mit der Gefchöpflichkeit nicht. Für das Große, was Thieme an Jefus als hiftorifch anerkennt, ‚Jefus übernimmt Funktionen, die nur Gott zukommen, muß die Bafıs fefter fein“. Er fellt fich S. 21 die zwei und die alfo den Menfchen, dem fie als übertragen er- fcheinen, als auf der Stufe Gottes ftehend offenbaren.‘ Aufgaben, nachzuweifen, daß in dem fynoptifchen Selbft- Gott und kein anderer ift der Erlöfer der Menf(chheit. zeugnis Jefu das Bewußtfein der wefentlichen Göttlichkeit Jefus wußte und wollte fich ganz als menfchgewordenen feiner Perfon erfcheine, und daß dies Bewußtfein weder Erlöferwillen Gottes, Der Menfch, der die Verheißung als Übermalung der Schriftfteller noch als fchwärmerifche erfüllt, daß Gott fein Volk erlöfen werde von allen ihren Selbfttäufchung, fondern als objektive Wahrheit aufzu- Sünden, der mit feiner Perfon in den Riß zwifchen Gott faffen AMei. und Welt tritt, der feinem Leben den Wer Aus dem erften Nachweis hebe ich hervor, daß er die unendlich große Verfäumnis der Menfch heit zu er- t zufpricht, zwar aus den Wundern Jefu nicht wie Kunze und Schäder fetzen — deffen Bedeutung für die Welt ift der des Er- auf feine wefentliche Gottheit {fchließt (S. 22), aber die löfer-Gottes gleich, Zwifchen der Heilsftellung des Vaters ;Hauptfrage‘ (S: 24) 'bejaht, ‚ob-das Bewußtfein um irgend zur ‚Welt-. und--der-Jefu--ift -kein-fachlicher- Unterfehied etwas vorhanden ift, was nicht (wie die Wunder) als von zu entdecken. Hierzu wäre viel zu fagen. Wir werfen Gott gegebene Ausrüftung, fondern nur als. Anzeichen nur ein paar Fragen auf. Wollte Jefus felber auch die ewigen gottheitlichen Wefens betrachtet werden kann. Bitte ‚Dein Reich komme‘, die Bitte um tot Er findet in der völligen Einheit mit Gott, deren fich entgegennehmen und erhören? Bedeuten die Formen ale Erlöfung, Jefus in dem Sinne bewußt fei, daß er diefelbe Heils- keinen fachlichen Unterfchied zwifchen { feines Erlöfens, das Leiden, das Fürbitten (L uk. 22, 32) ufw. bedeutung für die Menfchheit habe wie Gott, eine Eigen- einer Heilsftel- {chaft, die weder verliehen noch erworben fein kann, fon- lung zur Welt und der Gottes? Man wird da natürlich dern ewiger Befitz fein muß und auf göttliches Wefen die Antwort bekommen, er {ei eben gott-menfchlicher deutet; Ihre Grundlage fei das Bewußtfein völliger fitt- Erlöfer., Worauf wir entgegnen: im fynoptifchen Selbft- licher Willenseinheit mit Gott. ‚Nur ein völlig Schuld- zeugnis Jefu fehlt jede Spur eines Bewußtfeins, daß die lofer kann Stellvertreter des heiligen Gottes fein‘ (S. 28). men(chlich-irdifchen Formen feines Erlöferwirkens nicht Hiermit unterftützt Verf. mein KEintreten für efu Be- wußtfein von feiner abfoluten Sündlofigkeit und ich freue eine Entäußerun feine wirkliche Wefensart dokumentieren, fondern durch S} g göttlicher Herrlichkeit bedingt find. mich befonders darüber;, daß er fich S5. 39f. der von mir 56 f. beftreitet Verf. meinen V erfuch, aus gewiffen im Anfchluß an Weizfäcker vertretenen Auffaffung von Ausfagen Jefu nachzu weifen, daß er feine zukünftige ‚oVdelg dyados‘ angefchloffen hat, die Wagner (ZntW VIII, Meffasherrfchaft wefentlich vom Weltregiment des 1907, 143 ff.) und Spitta (ebenda IX, 1908, ı12 ff.) nicht be- Schöpfers unterfch ieden und fich alfo durch die Menfchen- rückfichtigt haben. fohnidee nicht Go tt gleich gemacht habe, Er Auch im zweiten Nachweis finde ich manche rich- ‚vermag daß es verfchiedene Art in den Worten Jefu keinen Hinweis darauf zu en tdecken, tigen Erwägungen mit guten Gründen dafür, daß ein ganz en von Weltregiment, Allmacht, einzigartiges Selbfitbewußtfein Jefu fogar mit Weltrichter- Allgegenwart ufw. gebe und er dem Vater gegenüber ein anfprüch ufw. däs hiftorilch Wahrfcheinlichfte ift, und daß geringeres Maß da von erhalten werde‘. Aber daß Jefu Er- feine Erklärung aus fchwärmerifcher Selbftüberhebung klärung Mark. ı0, 40 ‚fich nur auf feine men({chlich-irdifche nicht den feinften hiftorifchen Sinn verrät, Verf. hat Befchränktheit beziehe‘ , ift eine Ausflucht, etwas Unbe- auch eine erfreuliche Neigung, nicht zu verfchweigen, wiefenes, Verf. bietet natürlich Matth. 28, 18 auf und wie er fich die Dinge d urch dogmatifche Annahmen er- feht hinw klärt, vgl. z. B. S. 483 lichen Un eg über den fogar hier ausgedrückten wefent- terfchied zwifchen dem, der als Gott alle Ge- Die über die Jungfrauengeburt S, 50 ff. fcheinen mir walt im Hitfimel und auf Erden a se inne hat und weiter ein Rückfchritt der pofitiven Dogmatik zu fein. Verf. geben kann, und dem;, dem fi e — als Nichtgott! — ge- beftreitet die Annahme eines fanktifikativen Eingriffs geben werden muß. Gottes fowohl bei Leugnung, als auch bei Anerkennung a ich auch noch andere E inwendungen gegen St.s der Jungfrauengeburt. Daß Gott die notwendigen Folgen Hinausführung der Stellvertreter einheit auf Wefenseinheit der elterlichen Sündhaftigkeit für efus bei feiner Ent- machen könnte (vgl. z. B. mit S, 5 ftehung verhinderte, wäre ein magi N muß ich fıe für verfehlt halten,; 6 u. mein Buch S, 165 m.), cher Eingriff auf dem Gebiet des Sittlichen gewefen, Von Sünde reinige Gott, Leipzig. K. Thieme., X 435 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15. 436 e Steinführer, Paft. W., Das Magnificat Luc. 1 identifch mit Nicht hat er von Herzen gedemütigt (erniedrigt) den, der von Herzen ihm der auf(trahlende Menfchenfohn war, Pfalm 103. Ein fprachwiffenfchaftlicher Belag. Neu- brandenburg, C. Brünslow 1908. (VIII, 343 S.) gr. 8° unter deffen Füße er doch die Abficht hat zu legen alle M. 4— Fürften der Erde, Wenn irgend einer, fo hat diefer. weg- genommen das Joch durch Seine Dienftbarkeit, wie es Wer in diefem Buch von 343 S. irgendwelche Be- die Abficht war zurückzuführen, zu revidieren (oder rein lehrung über das literarifche Problem der Herkunft der zu fprechen) das Gericht des Helden gegenüber dem Ant- lukanifchen Pfalmen oder gar die neuerdings viel ver- litze Gottes‘ und vergleiche damit, was der alexandrinifche Überfetzer daraus gemacht hat! Und das fchlimmfte: bis handelte Frage, ob Luk, 1,46ff. Maria oder Elifabeth als die Redende gedacht fei, fucht, wird bitter enttäufcht, zu dem Unfinn folgt die Probebibel diefem alexandrinifchen Solche kritifchen Unterfuchungen liegen völlig außerhalb Verfahren (S. 247). des Gefichtskreifes des Verfaffers, der mit dem hebräifchen Dazu kommt, daß die gewöhnliche Exegefe kein und griechifchen Lexikon in der Hand fpekuliert, fo kühn, Griechifch kann: fie weiß nicht, daß im NT eine ganze daß felbft die gewagteften rabbinifchen Kombinationen Reihe archaiftifcher Formen äolifcher Mundart vorkommt, überboten werden, Es genügte faft, auf Hollmanns Be- alfo Joh. 8,16 x01.>(9)@, 8,55 &x als aor. IT pass. zu lefen fprechung feines früheren Werkes ‚Der Engel Gefetz‘ und demgemäß zu überfetzen ift ‚wenn ich zu gericht- Theol, Lit.-Ztg. 1904 Nr. 24 Sp. 655—57 zu verweifen. licher Ausfage befchieden, wenn ich gefcholten werde‘, Diefelbe ‚Methode‘, wenn man dies Wort für folche AoxaGsıy Mt 11,12 und doxayuoc Ph 2,6 kommen von Willkürakte brauchen darf, mit der der Verf. in einer 2,. Soxacsıy kriechen machen; in &0@x Mt 12,28 find die Schrift den ganzen Prolog des Johannes-Evangeliums als Ara- (Fluch)dämonen zu erkennen, die das Gottesreich wörtliches Zitat aus Jefaia erweift, läßt ihn hier in dem vorweggenommen haben! Bei ßaoıleia tOp 0V0apÖVp Magnificat den 103. Pfalm wiedererkennen, einen der ‚zuckt es S. 27 dem Verfaffer in den Fingern, den Akzent ‚erratifchen‘ Pfalmen Davids, einen ‚Hauspfalm‘, den fchon des erften Wortes eine Silbe hinaufzurücken, um der fich in ihrer Nachkommenfchaft felig preifenden Maria nahe zu darum Maria zu dem ihrigen machen mußte: ift er doch nichts anderes als ‚die Weisfagung von dem Hervorgehen kommen. Indeffen der Begriff ift auch fo ganz brauchbar‘. des Heilandes aus Mutterleib‘ S, 5. Darauf kommt der Und das alles nennt fich ‚ein fprachwiffen(chaftlicher Verf. allerdings erft wieder S, 318ff. Alles vorige dient Belag‘. zum Unterbau, wobei alle erdenklichen Stellen des A und Straßburg. von Dobfchütz. NT befprochen werden, fo daß, ganz in talmudifcher Weife, eins immer ins andere gefchachtelt wird: z. B. S, Zum Hebräerevangelium. 149—166 Exegefe von I Kor. 15, darin 160—163 Jef. 24. 25. Der Verf. verfteift fich darauf, überall falfche Über- Eduard Riggenbach hat in feinen fehr dankens- fetzungen aus dem Hebräifchen zu finden: wyn ift nicht werten Studien über die Perfon des mittelalterlichen Seele, fondern Kind. Symeon fagt zu Maria: wird doch Kommentators Haimo auf eine bisher unbeachtete An- über dein liebes Kind der Bann ergehen. d2ndeim emet führung aus dem Evangelium der Nazarener aufmerkfam heißt nicht Wahrheit, fondern kommt (wie Mammonas gemacht, die fich am Schluffe der Erklärung Haimo’s von Mama) von e Mutterfchaft. Nicodemus kommt nicht zu Jef. 53,12 befindet. Sie gibt fich als Erweiterung von ‚bei Nacht‘, fondern ‚um Erb{chaftftreits willen‘. Matth. 19,16 Lk. 23,34a und lautet: ‚Szcut enım in evangelio Naza- raenorum habetur, ad hanc vocem domint multa millia verfteht man erft, wenn man 7L u& als %8 verlefen für 58 ‚mein Schatz‘ erkannt hat; oldayuep Joh. 3,2 ‚wir Iudaecorum astantıum circa crucem crediderunt‘ (Migne intimieren‘. 3,9 ‚wo fteht das gefchrieben?‘; das artikel- SL 116,904). In den bislang erfchienenen Befprechungen lofe yocotös bedeutet den Geiftlichen. ift das Fragment befonders hervorgehoben und nicht Dazu gehört dann die Theorie von dem jüdifch-natio- beanftandet worden; auch Zahn hat es inzwifchen als nalen im Gegenfatz zu allem heidnifchen, wie fie der eine echte Probe des Hebräerevangeliums anerkannt und Verf, in Der Engel Gefetz fpekulativ begründet hat: wer eigens behandelt. die verftanden hat, der weiß, daß xö0u06 bei Johannes Zur Verhütung einer irrigen Verwendung des Stückes die Judenfchaft, &indd0c und dindıyöc jüdifch-national fei mir der Hinweis geftattet, daß ihm nur eine haltlofe bedeutet, und der kann dann Joh. 8,56 richtig überfetzen: Kombination des Haimo zu Grunde liegt. Die Vorlage ‚Abraham euer Vater kreißte, damit er mein Gefchlecht bildete Hieronymus eß. 120, 8, 2 ad Hedibiam, wo es erzeugte und er zeugte es, wie er fich denn:erbaute‘ und nach dem Zitat Lk. 23, 34a heißt: ‚/taque impetravit, quod 57: ‚50 Jünger haft du noch nicht einmal und ftehft an getierat, multaque statim de Fudaers millia crediderunt‘ Gefchlecht dem Abraham gleich‘. Migne SL 22, 993). Als die Quelle diefes als apokryph Im Mittelpunkt aller Gedanken fteht das Myfterium empfundenen Berichtes hat Haimo um fo ficherer das der allerheiligften Geburt. Damit verträgt fich für des von Hieronymus Ööfters herangezogene evangelium Na- Verf. Denken nicht der Begriff der Sendung. So fchreibt zarenorum erraten zu dürfen geglaubt, als von diefer er S. 176: ‚Es ift unerträglich, wie dies Verb (mbw) im Schrift im. felben‘ Briefe kurz zuvor, Kapf" 8721 zu Miti NT gebraucht wird. Das ift ja der reine Doketismus., 27,51 die Rede war., Genügt denn unfrer Dogmatik diefer Ausdruck (fenden), Berlin. Alfred Schmidtke, will fie nicht ein geboren dafür haben? . Die Löfung bietet fich darin dar, daß mbw als Kompofitum (®) von 5bm, diefes aber ebenfo wie 777 als Hinweis auf die Geburt Steinmann, Priv,-Doz. Dr. Alphons, Der Leferkreis zu verftehen ift. des Galaterbriefes. (Neuteftamentliche Abhandlungen, Wem all dies etwas befremdlich erfcheint, dem hält herausgegeben von Prof. Dr. A, Bludau. Heft 3/4.) der Verf, in fcharf polemifchem Tone vor, daß es das Münfier i. W., Afchendorff 1908, (XIX, 251 S.) gr. 8° Reformjudentum Alexandriens ift, das uns um alles rechte M. 6.80 Verftändnis gebracht hat. Diefe griechifchem Überfetzer find in .ihren Mißverftändniffen ‚kindifch albern‘, Man Das Wefentliche über die Stellung, welche der Verf. zu den Problemen des Galaterbriefes einnimmt, ift fchon lefe nur S. 307, wie Paulus den Hebräerbrief beginnt: ‚Nachdem in der Weife von Erbzuteilung, aber auch in in der Anzeige des vor 2 Jahren erfchienenen, die Ab- der Weife von Vorftehertum, immer wieder Jehovah ge- faffungszeit behandelnden, Vorläufers des neuen Werkes redet hat zu dem Zwecke,‘ Vorrang zu geben, hat er, wie gefagt worden (Jahrgang 1907, Sp. 404). Auch von diefem die Weisfagung es verkündet, „in Niedrigkeit“ (in Staub ilt, was von jenem zu rühmen war, daß es an Reich- und Afche) fich offenbart diefem Zeitalter in dem Sohn. haltigkeit der benützten Literatur, an umfaffender Berück- 438 437 Theoldgifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15. fichtigung aller einzelnen und einzelften Momente, die in dem Buch eine große Rolle fpielt, gehen wir hier für die Löfung des Problems in Frage kommen, an nicht ein. Für uns ift wichtig das literargefchichtliche, Genauigkeit und Vollftändigkeit der herangezogenen Der Verf. beginnt mit der Entwicklung der Thomaslegende Urteile von Fachgenoffen kaum mehr zu überbieten fein im Abendland, für die Anfänge fich hauptfächlich auf dürfte. Es ftellt eine unverkürzte Sammlung des in Be- Lipfius ftützend: eingehend wird das Verhältnis von passzo tracht kommenden Materiales dar, jedenfalls die vollftän- und mzracula, die Abdiasfammlung und die Exzerpte bei digfte, die wir kennen. Unter den katholifchen Theologen, Ordericus, Vincenz, Jacobus de Varagine und Petrus de welche das Problem behandelt haben, hat Valentin Weber Natalibus befprochen. Dann folgt die Analyfe einer in feinen 1898—1901 erfchienenen Abhandlungen und Anzahl deutfcher Texte, deren 6 im Anhang vollftändig Büchern die Südgalatien-Theorie mit befonderem Eifer abgedruckt werden: ein Gedicht über Thomas in Cgm 16, vertreten. Das Gegenftück dazu liefert unfer Verf. mit und den Text im Legendar des Herman von Fritzlar feiner ‘ gründlichen, natürlich auch gegen Ramfay und führt W. wohl mit Recht direkt auf die Zassio zurück, Von der Th. Zahn gerichteten, Verteidigung der Nordgalatientheorie, bei freier Wiedergabe nach dem Gedächtnis, Es find vor allem zwei Kontroverspunkte, welche aus- legenda aurea, deren Verbreitung er S. 135f. behandelt führlichfte Erörterung und, wie ich glaube, befriedigende (ich fah noch eine franzöfifche Hdfchr. in Jena, eine Erledigung finden, Erftlich handelt es fich um den deutfche in Kaffel), weift W. eine elfäffifche Übertragung Namen Taldtarı, womit nach gegnerifcher Anfıcht auch in Cgm 6 und 343 nach.‘ Diefe /egenda aurea ift auch Lykaonier und Pifidier gemeint fein können, Der Verf, die Hauptquelle für das Reim-Paffional und deffen Profa- unterfucht, um zu zeigen, daß dies, wenn fie dabei doch als auflöfung im fog. Münchener Apoftelbuch in Cgm 361. von den Bewohnern des eigentlichen Galatiens verfchieden Doch weift W. in überzeugender Weife nach, daß der Verfaffer des Reimpaffionals daneben auch die ausführ- edacht wären, unmöglich ift, fowohl den profanen wie den biblifchen Sprachgebrauch und gelangt in Erledigung licheren Texte kannte und fich gelegentlich davon’in freier des zweiten Punktes zu dem Refultat, daß fowohl 16,6 Weife beeinfluflen ließ. Von dem Rivalen, dem Märtyrer- als auch 18,23 nur die Landfchaft, nicht die Provinz buch, ift die Thomaslegende gerade nicht erhalten, Die Galatien gemeint fein kann. Voran gehen gelehrte Aus- intereffantefte Gruppe bilden wohl das Legendar des führungen über Land und Volk, über die Gefchichte Hermann von Fritzlar, die von W. als Wenzelpaffional desfelben feit dem Einfall der Kelten, über die Entftehung bezeichnete und als ein in Nürnberg um 1400 ent(tandenes der, lange Zeit über nicht feft umgrenzten, Provinz und Privaterbauungsbuch charakterifierte große Kompilation ihre als ‚Südgalatien‘ geltenden Teile, gelegentlich auch und das fog. Bebenhaufener Legendar (richtiger Homiliar) über die Sprachverhältniffe, welche die Möglichkeit einer arbeitet find. in Cgm 257, weil hier die verfchiedenften Quellen ver- griechifchen Predigt auch im Norden der Provinz nicht ausfchließen. Die Tätigkeit des Apoftels und die Exiftenz Bei aller Gründlichkeit ift dem Verfaffer doch einiges von chriftlichen Gemeinden gerade auch in diefen Regionen entgangen. Daß er fich für die ältefte Entwicklungsge- zur Zeit des Galaterbriefes wird nachdrücklichft und mit fchichte zu ausfchließlich auf Lipfius ftützt, Bonnets neue guten Gründen behauptet, die zweimalige Miffion des Ausgabe faft nicht heranzieht, ift dem Germaniften nicht Paulus dafelbft auf dem Wege einer Kombination der fehr zu verübeln: er empfindet felbft, daß es noch Texte Angaben des Briefes und der Apoftelgefchichte in einer gegeben haben kann, ja muß, die fpäter auftauchende Weife gefchildert, daß fie fich‘ deutlichft ' von der Wirk- Varianten "leichter” erklären.'- Wenn ' z. B: das -Märtyrer- famkeit in Südgalatien abhebt. Die Debatte mit entgegen- buch und das Bebenhaufener Legendar in der Legende ftehenden Auffaffungen verläuft gewöhnlich in durchaus von Kosmas und Damian von 3 Eiern fprechen, fo ift fachlicher Form. Nur gelegentlich wird auf ‚das frivole das nicht auffällig, denn es gehört zum Grundftock der Spiel einer entarteten Kritik‘ gefcholten — gegen Weiz- Legende (Deubner 809,12) und ift nur in einem lateinifchen fäcker mit Nösgen! Text durch munusculum erfetzt. Ebenfo wenn Thomas Ein ausführliches Stellenverzeichnis, ein geographi- bei Herman v. Fritzlar, im Wenzelpaffional mit Speeren, fches Regifter und eine Lifte der Namen und Wörter nicht mit dem Schwert getötet wird ; das ift die Faffung erhöhen die Brauchbarkeit des Werkes, der z0&&E&ı6 168 (p. 282,15) und der vzZr7/utes (p. 130 10). Baden. P HO1ltzmMann. Die Fehlerquellen vermindern fich, je größer das herbei- gezogene Material ift. Eben deshalb ift der gegenüber älteren Forfchern wie befonders J. Haupt angefchlagene Wilhelm, Friedrich, Deutfche Legenden und Legendare. Texte Ton unberechtigt. Spätere werden wieder noch weiter kommen. und Unterfuchungen zu ihrer Gefchichte im Mittelalter. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907. (XVI, Äfthetifch betrachtet wäre es gewiß eindrucksvoller 23410 A SRr S M. 8—; geb. M. 9— gewefen, wenn der Verf, ftatt der für die meiften Texte angewandten Form einer Vers für Vers voranfchreitenden Neben einer Morphologie der Legende als Genus, Quellenanalyfe, die den Lefer leicht ermüdet und den wie fie Delehaye und Günter uns geliefert haben, ift es Verfaffer verleitet, auch unnötiges anzumerken, die Be- eine wichtige und dankbare Aufgabe, die Entwicklungs- obachtungen fachlich gruppiert hätte, alfo z. B. beim Reimpaffional 1ı) Grundlage die Z gefchichte einer Einzellegende durch alle ihre Stadien Belege), 2) daneben Einfluß der eg. aur, (einige {chlagende hindurch zu verfolgen. Etwas derartiges fchwebte dem Passto (Aufzählung aller Referenten bei Abfaffung feiner ‚Chriftusbilder‘ vor. Er betreffenden Stellen), 3) dichterifc he Freiheiten, veranlaßt freut Gich, mehr und mehr die Philologen in diefe Arbeit a) durch das Reimbedürfnis, b) durch die Übertragung eintreten zu fehen. F. Wilhelm, ein junger Münchener in deutfch-mittelalterliches Koftü m uff, Daneben hätte Germanift, hat fich die Thomaslegende erkoren: er be- eine Analyfe der Fabel als folcher, bei der jedes Motiv fchränkt fich dabei in der Hauptfache auf die deutfchen durch alle vorkommenden Variationen hindurch verfolot Bearbeitungen; daher der Titel, der zunächft etwas anderes wird, den Lefer über die Verwandt(chaftsverhältniffe der Texte leichter orientiert. erwarten läßt, aber infofern berechtigt ift, als W. fein Augenmerk immer zugleich auf die ganzen Sammlungen Als Zugabe erfcheint am Schluß noch ein lat. Text gerichtet hat und oft andere Legenden, befonders Apoftel- aus der berühmten Benediktbeurener Hdfchr. Clm, 4585, legenden zum Vergleich heranzieht. der mit der Thomaslegende nichts zu tun hat. Der Verf, Die Arbeit ift mit großem Fleiß und gutem kritifchen weiß damit auch nichts rechtes anzufangen: er fetzt ihn Urteil gemacht, Die Befchreibung der einzelnen Hand- in die Merovingerzeit, 'Tatfächlich ift es eine Thomas- fchriften und die Unterfuchung ihrer Ge(chichte zeigt eine apokalypfe aus der Zeit des Honorius, die, bereits ungewöhnliche Sorgfalt. Auf das rein fprachliche, das im Gelafianum erwähnt, in der neueren Literatur merk- 439 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15. 440 würdigerweife ganz überfehen ift. Ref, beﬁtzil feit 9 Jahren Den 2. Teil gliedert der Verf. — m. E: überflüffiger- den Münchener, aber auch einen diefen erft verftändlich weife — in einen einleitenden und in einen die nächfte machenden gleichaltrigen Vatikanifchen Text und hat mit Periode vorbereitenden Abfchnitt; doch läßt fich kaum der Veröffentlichung bisher nur zurückgehalten, weil er ein gradueller Unterfchied erweifen. Man kann nur kon- hofft, mehr handfchriftliches Material zu finden, und weil ftatieren: Handel und Verkehr find noch nicht nennens- ihm die zeitgefchichtlichen Anfpielungen noch nicht hin- wert, wenn auch die Kreuzzüge langfam einen Auffchwung herbeiführen. Die karolingifchen Zinsverbote wirken noch reichend geklärt fchienen. Er würde für Nachweifungen immer in Theorie und. Praxis nach. Am entfchiedenften in diefer doppelten Hinficht dankbar fein. Straßburg. von Dobfchütz: im Rechtsbuch Gratians, am {fchwäch(ten in der ftaat- lichen Gefetzgebung (S. 142). Merkwürdigerweife haben auch die Reformorden keine direkte Antiwuchertendenz Schaub, Dr. Franz, Der Kampf gegen den Zinswucher, un- auf ihr Programm gefetzt (S. 139). — Befonders aner- gerechten Preis und unlautern Handel im Mittelalter. Von kannt muß werden, daß des Verfaffers fehr forgfältige Eine Syftemifierung glücklich die große Gefahr überwand, Karl dem Großen bis Papft Alexander III. ohne Fundamente zu konftruieren und fich in lauter moralhiftorifche Unterfuchung., Freiburg i. B., Her- Einzelheiten zu verlieren. Die einfchneidenden Gefichts- "der. 1005. (AL- 218932 0° M, 3 — punkte find überall forgfam herausgearbeitet, ebenfo find Diefe in ihrer Durchführung ganz vortreffliche Unter- die Refultate immer wieder in prägnanter Weife zu- fuchung fetzt bei Karl d. Gr. ein, deffen allgemeines fammengefaßt. Zinsverbot bekanntermaßen den entfcheidenden Wende- Die Unterfuchung, der aus fachlichen Gründen ein punkt in der mittelalterlichen Zinsgefetzgebung bildet, gewiffer Abfchluß mangelt und mangeln mußte, foll bis und wird vom Verfaffer bis zu dem Momente geführt zum Konzil von Vienne weitergeführt werden, und wir e S s ift die Zeit Papft Alexanders III), wo das einleitende fehen der Fortfetzung mit großem Intereffe entgegen. tadium aufhört, um endlich einer ebenfo energifchen Bonn. Keller. als zielbewußten Gefetzgebung Platz zu machen. Es ift alfo im großen und ganzen die Zeit des Taftens und Regesta pontificvm romanorvm. Ivbente regia societate Suchens nach feften Normen, die uns Schaub in höchft anfchaulicher Weife vorführt. Gottingensi congessit Pavlvs Fridolinvs Kehr. Italia Der erfte Teil bietet uns eine intereffante Gefchichte Pontificia sive repertorivm privilegiorvm et litterarvm a romanis pontificibvs ante annvm MCLXXXXVIIL. der karolingifchen Zinsgefetzgebung, die mit dem ftrengen Zunächft ift noch Zinsverbote Karls d. Gr. anhebt. Italiae ecclesiis, monasteriis, Civitatibvs singvlisqve keine Strafe auf die Übertretung gefetzt, doch bald personis concessorvm. Vol. II Lativm. Berolini, kommen kirchliche Strafandrohungen dazu (Exkommuni- apvd Weidmannos MDCCCCVIIL (XXX, 230p.) Lex.-8° kation), Strafe des Königsbannes, Verfeftung durch den Grafen u. ä. M, 8 — Naturgemäß ift ein großer Raum dem eigentlichen Dem in Nr. 13 des vorigen Jahrganges angezeigten Handelsvolke des Mittelalters, den Juden, gewährt und erften Bande ‚Roma‘ i(t überrafchend {chnell ein weiterer durch gefchickte Ausnutzung der bekannten Regeften Band ‚Zatzum‘ gefolgt, ein Beweis, wie forgfältig das von Aronius hat es der Verfaffer verftanden, feine Arbeit gefamte in Betracht kommende Material vom Herausgeber durch ‚eine Reihe. plaftilcher Einzelzüge zu -beleben. bereits gefammelt und gefichtet ift, Dabei find von den Intereffant ift feine Feftftellung (S. 54), daß die Juden 677 Nummern des neuen Bandes nicht weniger als 387 fchon. damals foweit fich Gelegenheit bot — und nur Jaffe gegenüber als neuaufgenommen zu bezeichnen — der Geheimhandel war ihnen verboten, nicht aber der im erften Bande 397 von 586 —, Zahlen, die für fich allein öffentliche Handel oder Teilnahme am Markte — mit fchon dartun, wie dringend nötig .der Wiffenfchaft eine Vorliebe die leichte Bereicherung durch Trödel und Leibzins betrieben, neuerliche Inventarifierung aller uns erhaltenen Regesta ‚Sie wurden weder durch pölitifche Pontificum Romanorum War, Macht noch durch ihre foziale Lage oder wirtfchaftliche Der vorliegende Band umfaßt die Papfturkunden der Not dazu gedrängt. Nichts hinderte fie an der Aus- fuburbikarifchen Bistümer (Oftia, Porto mit Cervetri, übung des Handels oder Gewerbes oder Ackerbaues. Silva Candida, Albano mit Anzio, Tusculano, Paleftrina Die Erziehung oder gar Zwang der Juden zum Schacher und Sabina), der Bistümer in der römifchen Campagnä: oder Wucher ift ebenfo eine Fabel wie ihre Verfolgung Tivoli, Veletri, Terracina, Segni, Anagni, Ferentino, Alatri hauptfächlich aus Handelseiferfucht‘, Dabei fällt auch nebenbei bemerkt. die phantaftifche Idee Sombarts und Veroli, und der Bistümer im römifchen Tuscien: Nepi, Sutri, Civitäa Caftellana, Orte, Gallefe, Toscarella, Bagnorera, (Zur Genefis des mod, Kapit. I 270), daß die Juden ihre Caftro und Orvieto-Bolfena. Vorausgefchickt find noch Kapitalien, Schmuckfachen ufw. aus dem ‘ finkenden diejenigen Dokumente, welche fich auf den Verkehr der Römerreich ‚herübergerettet‘ haben müffen, mangels Päpfte mit den Patrimonien der römifchen Kirche in anderer Erwerbsmöglichkeit. Latium beziehen, Dokumente, die im Verhältnis zu den Ob dagegen Schaub es mit Recht ablehnt, daß dürftigen Urkundenreften aus den fuburbikarifchen Bis- auch die Juden vom karolingifchen Zinsverbot getroffen tümern recht anfehnlich erfcheinen, befonders wenn man worden feien,. möchte ich vorerft bezweifeln. Wenn die vielen Briefe aus den Regiftern Gelafius’ I, Pelagius’ I auch meift (S. 55) kirchliche Strafen darauf gefetzt waren, und Gregors d. Gr. an die Curatoren der Patrimonien fo gab es doch überall nebenher noch Geldftrafen, die hinzurechnet. Den Schluß des Bandes bilden noch einige die Juden noch unangenehmer als andere bedrückten. — loca incerta (Via Trivana, Scorofa und Caftrum Pala- An den Zinswucher reihen fich nicht weniger inter- tiolum), die allen Identifizierungsverfuchen widerftanden. effante Ausführungen über die damalige Preispolitik und Der Titel ‚Latium‘ entfpricht alfo nicht, wie man den Handel, von welch letzterem der Verf. bisheriger fieht, dem politifchen Latium älterer oder neuerer Zeit, Anficht gegenüber konftatiert, daß ‚mit der Tatfache der Notwendigkeit und Nützlichkeit des Handels nach dem er will vielmehr im kirchengefchichtlichen Sinne genommen fein, wie es ja auch dem Zwecke der Publikation durch- Naturrechtsftandpunkte, den die Kirche vertritt, auch aus angeme(ffen ift. deffen fittliche Güte bereits gegeben fei‘. Die vielfachen Im übrigen können wir dem neuen Bande diefes, tadelnden Äußerungen dürfen nur auf die Auswüchfe im feiner Anlage fowohl als feiner Ausführung nach monu- Handel gedeutet werden, niemals auf den ehrbären Handel; mentalen Werkes nur dasfelbe uneingefchränkte Lob zu- der fich mit mäßigem Gewinn begnügt (S. 108, 115). erkennen, wie wir es bereits dem erften Bande gegen- 441 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15. 442 über ausgefprochen haben. Die Syftematik des letzteren Forfchung mit Recht als im großen und ganzen unrichtig, ift unverändert beibehalten; die Regeften orientieren in aber wir verlieren den Brief Gregors als Gefchichtsquelle, ausgezeichneter Weife über den Inhalt der verzeichneten denn er ift ‚ein literariiches Machwerk, das zu dem Zwecke Urkunden, die äußere Anordnung erfüllt jeden Wunfch angefertigt ift, durch eine Gefchichtsfälfchun die Ehre bezüglich Überfichtlichkeit, leichtes Auffinden uff.,, den Gregörs: VII+zu -retten‘ (S:. 74). Heinrich IV, hat ‚als man an ein Nachfchlagewerk erften Ranges ftellen darf, König mit der Fauft am Degengriffe dem Papft die Zurück- Bonn,. Keller., ziehung des Bannes anbefohlen und von ihm als feinem Untergebenen den fchuldigen Gehorfam gefordert‘ (S. 40), das ‚Märchen von der Buße und der Losfprechung vom Bernheim, Ernft, Quellen zur Gefchichte des Inveltiturftreites, 2 Hefte. (Quellenfammlung zur Deutfchen Gefchichte. Banne hat Gregor VII. in die Welt gefetzt‘ (S. 53), der von Heinrich angeblich geleiftete Eid ift ‚eine Fälfchung‘ (S. 71). Herausgegeben von E. Brandenburg und G, Seeliger, IL.) Der König hat in Canoffa dem Papft ‚die Zurücknahme des Leipzig, B. G.:Teubner 1907. 8° Bannes und des Inveftiturverbotes‘ anbefohlen. Der Papft HeftI. Zur Gefchichte Gregors VII. und Heinrichs IV, hat gehorcht und fowohl den Bann als auch das Inveftitur- verbot zurückgenommen‘ (S, 58) und Heinrich hat dies (VI, 104 S.) M. 1.40. — Heft II. _ Zur Gefchichte des erreicht ‚mit Waffengewalt‘ (S. 57). — Diefe Proben dürften Wormfer Konkordates, V 00.D)-34 M, 1420 genügen, Die Canoffaforfchung ift durch diefe Studie Diefe Quellenfammlung foll nach dem Vorwort ‚in nicht gefördert worden, erfter Linie als Grundlage für Unterfuchungen in hifto- Marburg i. H. Car Ar DG rifchen Seminaren, außerdem zur Quellenlektüre dienen‘. Das erfte Heft enthält Materialien zur Gefchichte Gre- Bauer, Prof. D. Johannes, Schleiermacher als patriotilcher gors VII. und Heinrichs IV, und bietet die wichtigften Prediger. Ein Beitrag zur Gefchichte der nationalen Erhe- Quellen für das Papftwahlgefetz von 1059, die Wahl Gregors, die Abfetzung des deutfchen Königs, die Vorgänge in bung vor hundert Jahren, Mit einem Anhang von bisher ungedruckten Predigtentwürfen Schleiermachers, (Stu- Canoffa u.a. Die in dem zweiten Heft ‚zur Gefchichte des Wormfer Konkordates‘ zufammengeftellten Quellen zeigen dien zur Gefchichte des neueren Proteftantismus, deffen Vorftadien, bringen die auf den Vertrag felbft fıch herausgegeben von H, Hoffmann und Leopold Zfchar- beziehenden bedeutfamften zeitgenöffifchen Berichte und nack, 4.) Gießen, A, Töpelmann 1908, (XII, 364 S.) Beiträge für feine weitere Gefchichte., Da der in diefer Quellenfammlung behandelte Ausfchnitt der mittelalter- RIn M. 10 —; geb. M, 11— lichen Gefchichte fich in befonderem Maße zu Seminar- Der eigentümliche Wert und die Anziehungskraft des fchönen Buches, mit dem Bauer uns befchenkt hat, übungen eignet und in den letzten Jahren Gegenftand zahlreicher neuer Unterfuchungen geworden ift, kommen befteht in der Verbindung wiffenfchaftlicher Gediegen- diefe Hefte zur rechten Zeit und können auf eine gute heit in gründlicher Forfchung und ausgebreiteter Gelehr- Aufnahme rechnen. Die Auswahl des Stoffes zeigt den famkeit mit frifcher Lebhaftigkeit und warmer Begeifterung ausgezeichneten Kenner des Inveftiturftreites, in der Darftellung. Der Verfaffer verfügt über intime Carl Mirbt.... Kenntnis des Lebensganges und der Werke Schleier- Marburg i. H. machers, der Gefchichte- feiner Zeit, der zeitgenöffifchen Literatur wie der reichhaltigen Literatur über jene Zeit Dammann, Gymn.-Oberlehr, Dr. Albert, Der Sieg Heinrichs IV. in Kanoffa. Eine kritifche Unterfuchung, Braun- feinem Gegenftande zu fetzen, fo daß diefer in dem und ihre Helden, Alles weiß er in nahe Beziehung zu fchweig, B. Goeritz 1907. (76 S.) gr. 8° M. 1,.50 Rahmen der ganzen Zeitgefchichte uns entgegentritt, Die Kritik diefer Unterfuchung kann fehr kurz fein, Der empfängliche Lefer wird von der Darftellung Bauers Denn die Abhandlung bafıert auf Vorftellungen über das gefeffelt und zu gleichem Schlußurteil gedrängt, daß wir Verhältnis des deutfchen Königs zum Papfttum, die von in Schleiermacher ‚den größten patriotifchen Prediger der tatfächlichen Sachlage fich fo weit entfernen, daß der evangelifchen Kirche im Zeitalter der deutfchen Er- hebung vor hundert Jahren‘ haben, deffen ‚Größe {fich der Erfolg der Einzelunterfuchung auch dann ftark ge- in den Tagen der tiefften Erniedrigung feines Volkes‘ fährdet gewefen wäre, wenn diefe den Grundfätzen der Wir erfahren, hiftorifchen Methode entfprochen hätte, am herrlichften zeigt. daß der Papft ‚feit Otto I. ein Beamter des deutfchen Das Werk ift in drei Abfchnitten gegliedert. Der Königs war‘ (S. 14), daß das Vorgehen Gregors in Sachen erfte Abfchnitt (S. 7—108) behandelt Schleiermachers der imonie und der Laieninveftitur ‚vom Standpunkt Predigertätigkeit von 1804—1818. Der Abfchnitt fchließt des deutfchen Königs als eine bodenlofe Unverfchämt- jedoch mit den Friedens- und _ Gedächtnispredigten 1814 heit fich darftellte, die in Anfehung ihrer fchlimmen —1822; fomit würde in der Überfchrift (tatt 1818 rich- Folgen für das deutfche Königtum die allerftrengfte Ahn- tiger 1822 zu fchreiben fein. Der Verfaffer gibt uns den dung verdiente‘ (S. 19). ‚Einen folchen Beamten konnte Daher ließ er ihn in Gedankengang der Predigten diefer Periode, Wir heben der König nicht länger dulden, die machtvollen Reden nach der Schlacht von Jena: Worms abfetzen‘ (S. 20). ‚Der erfte Römerzug Heinrichs ‚Von öffentlichen Unglücksfällen‘, die unvergleichliche IV. verfolgte alfo den Zweck, die Abdankung des Papftes Neujahrspredigt 1807: ‚Was wir fürchten follen und was mit Gewalt zu erzwingen‘ (S. 21) refp. ihn in Italien feft- nicht‘, dann die beiden Predigten nach dem Tode der zuhalten und dadurch den Tag von Augsburg zu vereiteln, Königin Luife; ‚Des Chriften Verklärung‘ und befonders: ‚Gottes Gedanken‘, endlich die von vielen als die vollen- fodann mit Gregor abzurechnen ‚wegen feiner Eingriffe detfte Predigt Schleiermachers beurteilte Rede: ‚Der in die deutfche Reichsverfaffung und wegen feines Un- gehorfams‘ (S. 23), Der König rückte daher mit einer heilige Krieg‘ 1813 hervor, Die Darftellung, der man großen Armee nach Süden, ‚Die Annahme, daß Heinrich mit wärmftem Intereffe zu folgen genötigt wird, i(t leider IV. ohne Heer nach Italien gezogen fei, ift natürlich ohne von zahlreichen längeren Exkurfen bibliographifcher und weiteres als Unfinn von.der Hand zu weifen‘ (S. 24 Anm. 2). textkritifcher Art unterbrochen; fie würden einen befferen — Darauf unternimmt D. es, die Vorgänge in Canofla Platz als Anmerkungen am Schluffe des erften Abfchnittes feftzuftellen, aber unter alleiniger Heranziehung des Lam- oder auch des ganzen Buches gefunden haben. Diefe bert von Hersfeld und des Schreibens Gregors VIL, Exkurfe enthalten eine mühevolle Arbeit; fie find für eine Reg, IV ı2; die Nachrichten anderer Schriftfteller über noch ausftehende kritifche Ausgabe der Predigten Schleier- Canoffa exiftieren für ihn nicht, Die Lambertfche Dar- machers ohne Frage von großem Wert. Allein der ftellung erfcheint dgm Verf, wie der gefamten neueren Lefer, der Schleiermachers Predigertätigkeit kennen lernen 443 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15. 444 und nicht an der Hand fämtlicher Ausgaben der Pre- Darftellung Goethes zurückgehe, da diefer (Hempel 29,853) digten Schleiermachers alle philologifchen Vorarbeiten den Ausdruck v. Müllers ‚UNiOoN ZErmMAaNIQUE‘ durch des Verfaffers durchkoften will, würde auf die Exkurfe ‚deutfchen Bund‘ (Rheinbund) wiedergegeben habe, ftatt an diefem Orte gern verzichten. wie jene andere Überfetzung durch ‚deutfchen Fürften- Am Schluß des erften Abfchnittes fteht man unter bund‘“. Die eine wie die andere Überfetzung fcheint mir dem Eindruck, daß die Aufgabe des Verfaffers nun ab- verfehlt. Der in Frage ftehende Satz lautet: ‚Sollen wir gefchloffen - fei. Überrafchend folgt aber in einem für Friedrich antworten, wie er . , .. die Bevölkerung feines zweiten Abfchnitt (S. 109—206) die Befprechung einer Landes verdoppelte und , ... das Glück feines Volkes einzelnen Predigt, die Schleiermacher am 24. Januar 1808 vergrößerte, ein vollkommen ausgerüftetes Heer hinter- über Friedrich den Großen gehalten hat. Zuerft werden ließ, alle Vorratskammern, alle Zeughäufer und den auf 22 Seiten der Gedankengang und die rednerifchen Schatz gefüllt, wie er mit fcheidendem Lichtblick Eigen{fchaften diefer einzelnen Predigt befprochen, fodann feines Ruhmes die un%zon germanique erleuchtete* Meines Erachtens kann das nur heißen: das Licht feines auf 28 Seiten der politifche Charakter diefer Predigt, endlich auf 37 Seiten das Urteil über Friedrich in diefer Ruhmes hat die deutfche Verbindung (Verbundenheit) Predigt. Ein Schlußteil von 7 Seiten berichtet über die ins Licht geftellt, indem die Deutfchen, aller Stämme Akademiereden, dieSchleiermacher über denfelben Gegen- in Friedrich den Nationalhelden erblickten und fich in ftand gehalten hat, Bei aller Anerkennung des hervor- dem Lichte feines Ruhmes als ein Volk fühlten. ragenden Wertes diefer Rede finden wir auf die Frage, Der dritte Abfchnitt des Werkes behandelt ‚Schleier- ob folche Erörterung von faft 100 Seiten über eine einzelne machers Predigtweife‘, Der erfte Teil (S. 207—243) Predigt in der Okonomie des Buches gerechtfertigt ift, Der Verfaffer befchränkt fixiert den ‚Gedankenkreis der patriotifchen Predigten‘ keine befriedigende Antwort. und ftellt vorzugsweife Schleiermachers Auffaffung vom fich freilich nicht auf die Darftellung von Schleiermachers Staat und von den Pflichten gegen den Staat ins Licht, Ausführungen über Friedrich. Bei Gelegenheit des ‚poli- wovon jedoch bereits im erften Abfchnitt und im zweiten tifchen Charakters der Predigt‘ legt der Verfaffer Schleier- Teil des zweiten Abfchnitts die Rede war, während der machers Apologie der Steinfchen Reformen dar, er ver- zweite Teil die ‚homiletifch-rednerifche Eigenart‘ Schleier- gleicht in breiter Ausführung J. G. Fichtes ‚Reden an machers darlegt (S. 244—300). Wir empfangen hier eine die deutfche Nation‘ mit Schleiermachers Anfchauungen, wohlgelungene Charakteriftik der Predigt Schleiermachers und im dritten Teil wird Schleiermachers Urteil über nach feiner Theorie und literarifchen Praxis. Auch diefer Friedrich mit der Kritik E. M. Arndts am fridericianifchen Teil geht jedoch über den Rahmen des Werkes weit Staat und mit den Lobreden auf Friedrich befonders von hinaus; denn das als ‚homiletifch-rednerifche Eigenart‘ Johannes von Müller in Vergleich gefetzt, Alles fehr Dargeftellte findet auf die behandelten ‚patriotifchen inftruktiv und hochintereffant, ob auch nicht frei von Predigten‘ nur geringe Anwendung. An zwei Stellen parteilicher Befangenheit. Vornehmlich Fichte und Arndt des dritten Abfchnitts wird auf Schleiermachers Über- gegenüber tritt die Neigung des Verfaffers zu {fchroff fetzung Platons hingewiefen: S. 231 f., wo das Intereffe Schleiermachers am individuellen Einzelftaat auf den-Ein- abfprechendem Urteil, bei dem fich öfter die Frage nach pfychologifcher und hiftorifcher Gerechtigkeit auf die Der ausfchließlichen Ver- fluß Platons zurückgeführt, und S, 288—9298, wo die homi- letifche Lippen’ drängt, ftark hervor. Methode Schleiermachers hauptfächlich von wendun der Preußenfarben fchwarz und weiß, hier Platon hergeleitet wird. Auch diefe Hinweifung notieren Finfternis, dort {trahlendes Licht, hätte es auch nicht be- wir gern; allein die Anregung durch Platon und die durft, um den ge{chichtsphilofophifchen Klarblick Schleier- Übereinftimmung mit ihm ift nicht, wie. Bauer zu tun machers, in dem er bei aller Wertfchätzung des großen fcheint, 'mit Abhängigkeit von Platon zu verwechfeln. Preußenkönigs das Bleibende in dem Werke Friedrichs Es handelt fich ja nicht um fpezififch Platonifches Gut, zu von dem Zeitgefchichtlichen und Vergänglichen fondern um Vorftellungen und Methoden, die der Natur fcheiden weiß, und in der jammervollen Gegenwart der Sache entfprechen und keineswegs von Schleier- Preußens in dem hohen Erbe Friedrichs die fruchtbaren macher aus dem griechifchen Altertum hervorgeholt find. Keime zukünftiger Größe dem tränenden Blick aufzeigt, Sie geben vielmehr unter einheitlichem Gefichtspunkt dem Lefer zu enthüllen. In feinem Urteil fteht Schleier- eine vorerft abfchließende Weiterbildung jener zerftreuten macher gewiß weit über den angeführten Zeitgenoffen; Momente, die in der homiletifchen Literatur des 16. nur mit Süvern in Königsberg verbindet ihn gleiche Ge- 18. Jahrhunderts bereits vorliegen. ! bis finnung und ähnliche Anfchauung. Wir ftiimmen dem In dem ‚Anhang‘ (S. 306—356) wird aus dem Litera- Verfaffer bei, daß Schleiermachers Rede als politifcher turarchiv in Berlin eine Anzahl (18) ungedruckter Predigt- Traktat eine ungleich größere Wirkung gehabt haben entwürfe Schleiermachers mitgeteilt, die wiederum nur würde; als Predigt wirkte fie nur auf die augenblicklichen zum Teil mit den ‚patriotifchen Predigten‘ in fachlichem Hörer und auf den kleinen Kreis derer, die gedruckte Zufammenhange ftehen, Ein dreifaches Regifter: der Predigten überhaupt lefen. Es läßt fich auch kaum ver- Namen und Sachen, Verzeichnis der befprochenen Pre- kennen, daß die Anforderungen, die Schleiermacher felbft digten und Verzeichnis der Entwürfe und Analyfen des an die Predigt ftellt, weder in diefer noch in mancher Anhangs befchließt das inhaltreiche Werk. andern ‚patriotifchen Predigt‘ auch nur annäherungsweife erfüllt find; fıe find tatfächlich nach Inhalt und Form Die Ausftattung des Buches und die höchft forg- fältige Druckkorrektur verdienen uneingefchränkte An- mehr politifche Effays als Predigten. erkennung. Ein eigentümliches Mißverftändnis fei hier erwähnt. Marburg. E, Chr. Achelis. S. 184 f. berichtet der Verfaffer über die Akademierede Joh. v.Müllers über ‚Friedrichs Ruhm‘ vom 29. Januar 1807, Bibliographie Es wird der Schlußpaffus der Rede ‚angeführt, der mit Recht in weiten Kreifen ärgerlichften Anftoß erregte und von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Deutfche Literatur, v. Müller die fchwerften Vorwürfe zuzog. Auch die Dalman, G., Petra u, feine Felsheiligtümer, Mit 347 Anfiıchten, Plänen, Überfetzung ‚ der franzöfich gefprochenen Rede durch Grundriffen, Panoramen, Leipzig, J, C, Hinrichs’fche Buchhandlung Goethe und die damit verbundene Abficht, durch die 1908. (VIII, 364 S.) Lex,-80 M. 28 —; geb. M, 30 — Verdeutfchung die entftandenen ‚Mißverftändniffe‘ zu Kräutlein, J., Die fprachlichen Verfchiedenheiten in den Hexateuch- zerftreuen, wird angeführt. Dem gegenüber aber {pricht quellen. Ein Beitrag zum Sprachbeweis in der Literarkritik des Alten Bauer S. VIII auf Grund einer andern gleichzeitigen Teftaments, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun 80 .) Überfetzung die Vermutung aus, daß der Vorwurf gegen g 1908. M(671.S o Sternberg, G., Die Ethik der Deuteronomiums. Diff, Greifswald.lgo7. v. Müller, er habe den Rheinbund verherrlicht, auf die (104 S.) 89 445 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 15. 446 Stahn, H., Die Simfonfage. Eine religionsgefchichtl. Unterfuchg. üb. gen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes, Hrsg. v. L. Paftor. Richter 13—16. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1908. (V, VL Bd. 2. u 3, Heft,) 81 S. EL M. 2.40 7, 80 Freiburg i, B., Herder 1908, (XIII, 175%3 Breuer, R., Die fünf Megilloth, überf. u. erläutert. 2. Tl.;: Ruth, Frank- Kegel, M., Bruno Bauers Übergang von der Hegelfchen Rechten zum furt a. :M., A, . Hofmann 1908, Radikalismus. .Diff, Erlangen 1908. (62 S.) 80 e (IV, 60 S.) gr. 8° Geb. M. 1.40 Leimbach, K, A., Biblifche Volksbücher. Ausgewählte Teile des alten Bruno Bauer u, feine Theorien üb, die Entftehung des Chriftentums. Teftaments. 4. Heft, Die Weisfagungen der Propheten Joel, Abdias, (Abhandlungen zur Philofophie u. ihrer Gefchichte. Hrsg, v.R. Falcken- Jonas, Nahum, Habakuk, Sophonias, Aggäus, Zacharias u. Malachias, berg. 6. Heft,) Leipzig, Quelle & Meyer 1908. (VIII, 74 S.) 8° M. 2.50 überf, u. kurz erklärt, Fulda, Fuldaer Aktiendruckerei 1908. (204 S.) Medem, E., D, Johann Hinrich Wichern, e, Mahnung an die evangelifche 80 M. 1.50 Kirche zur Erfüllung ihrer Gemeindeaufgaben. Im Auftrage des Prov.- Clemen, C,, DieEntwicklung der chriftlichen Religion innerhalb des Neuen Ausfchuffes f, Innere Miffion in der Prov. Sachfen, Magdeburg, Evangelifche Buchhandlung (1908). (29 S.) 89 P Teftaments, Leipzig, G. J. Göfchen 1908. (136 S.) 89. Geb. M. — 80 Kücklich, R., Was haben die deutfchen Freikirchen dem Vaterlande Könnecke, C., Emendationen zu Stellen des Neuen Teftaments. (Bei- träge zur Förderung chrifllicher Theologie, XII Jahrg. 1908. ı. Heft.) genützt? Eine zeitgemäße Frage beantwortet, Stuttgart, Chriftliches Gütersloh, C, Bertelsmann 1908, (45 S.) gr. 89 1 — Verlagshaus (1908). (80 S.) kl. 89 M. — 50 Kellner, K. A, H., Jefus v. Nazareth u. feine Apoftel im Rahmen der Kirchliche Bewegungen der Gegenwart, Eine Sammlg. v. Aktenftücken Zeitgefchichte, Regensburg, F. Puftet 1908, (VIIIL, 463 S.) gr. 89 unter Mitwirkg, v. A. Uckeley hrsg. v. F. Wiegand. I, Jahrg. 1907. , 4.50; geb. M. 5.50 Leipzig, Dieterich 1908. (V, 188 S.) gr. 89 M. 2.80; geb. M. 3.50 Homann’er, W., Die Dauer der öffentlichen Wirkfamkeit Jefu. Eine Altkatholizismus u, Reformkatholizismus. Fünf Schrifttücke zur kirchl. patriflifch-exeget. Studie, (Biblifche Studien, Hrsg. v. O, Bardenhewer, Zeitgefchichte. Bonn a. Rh., Altkatholifcher Preß- u, Schriftenverein XIII. Bd, 3, Heft.) S.) — 1908, (328:) 80 M. — 40 gr. . 89 Freiburg i. B., Herder 1908, (VII, I{423 Ho1l, K,, Modernismus, 1.—5, Tauf, (Religionsgefchichtliche Volksbücher, Aicher, G., Kamel u, Nadelöhr, Eine kritifch-exeget. Studie üb, Mt 19, 24 f, die deutfche chriftliche Gegenwart. Hrsg, F, M. Schiele, IV. Reihe, u, Parallelen, (Neuteftamentliche Abhandlungen, hrsg. v. A. Bludau. B. Mohr 1908. (48 S.) 5. Heft.) Münfter, Afchendorff 1908. (VII, 64 S.) gr. 80 M. 1.80 (81;irchengefchichte.) 7. Heft.) Tübingen, J. C. . — 70; geb. M. 1 — Dentler, E., Die Auferftehung Jefu Chrifti nach den Berichten des Neuen Naumann, V. (Pilatus), Die zweite Wahrmundbrofchüre, Anmerkungen Ausftellgn, Graz, Styria 1908. Teftaments, (Biblifche Zeitfragen, gemeinverftändlich erörtert, Hrsg. (VII, 41 S.) 80 M, — 70 v. J. Nikel u, J. Rohr, I, Folge. 6. Heft,) Münfter i, W., Afchen- Kappftein, Th., Moderne Theologie u. Kultur. Effai. Mit 12 Vollbildern dorff 1908, (64 S.) 8 . —60 in Tonätzg. (Die Kultur. Sammlung illuftr, Einzeldarftellgn. Hrsg. Walther, W., Pauli Evangelium Jefu Evangelium. Leipzig, A. Deichert, v. C. Gurlitt. 29. u. 30. Band.) Berlin, Marquardt & Co. 1908). Nachf. 1908. (51.5.) 89 1 — (143 S.) Kart. M. 3 —; geb. x S j Das Neue Teftament in religiöfen Betrachtungen f. das moderne Bedürfnis, Eucken, R., Einführung in e, Philofophie des Geifteslebens. Leipzig, Gütersloh, C. Bertelsmann 1908. Quelle & Meyer 1908, (VIL, 197 S.) 80 M. 3.80; geb. M. 4.60 Hrsg. v. G. Mayer. gr. 80 Jedes Heft, Subfkr.-Pr. 1ı —; Einzelpr. 1.20 Paulus, H., Die Gottesbeweife Eduard v. Hartmanns, deren Darlegung 23. 24. Mayer, 17. Aye, Die Apoftelgefchichte. Kapitel 8, 9 bis Kapitel 14, 18, (S. 81—160.) ., Die Korintherbriefe. —] or. ı bis 12, 27. (S. 1—160.) u. Kritik. Diff, Würzburg 1907, (163 S.) 89 . Boehmer, Der Hebräer- u, Judasbrief. Hebräer 9, 15 bis Schluß u. Schwarze, K., Die Ethik Herbert Spencers. Eine kritifche Studie. Diff. Ta dasbrief, (VI u. S. 81—181.) (Vollftändig — < 14. Bd.: Subfkr.-Pr. 2—; Leipzig 1907. (98 S.) 89 Einzelpr. 2.40; geb. 3 —) Petri, Das Ephoralamt, Beiträge zur Gefchichte u, Bedeutg. desfelben ın der evangel, Kirche Deutfchlands m, befond. Berückficht. der preuß. Krüger, P., Hellenismus u, Judentum im neuteftamentlichen Zeitalter, Landeskirche, Gütersloh, C. Bertelsmann 1908. (VII, 97 S.) 80 Mit e. Geleitwort v. R. Kittel, (Schriften des Inftitutum Delitzfchianum zu Leipzig. ı. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung M. 1.50; geb. M, 2.25 » 1908. ' (47 S.) gr. 89 M, ' 1.20 Geffcken, J., Sokrates u, das alte Chriftentum. Vortrag. Heidelberg, C £iteratur des Auslandes. Winter’s Univ,-Buchh, 1908, (45 S.)_ 89 . —80 Des_heil. Irenäus Schrift, zum . Erweife ..der ‚apoftolifchen. Verkündigung: Pognon, H., Inscriptions s6mitiques de 1a Syrie, de 1a MeEsopotamie et av. XLII pl. de la r&gion de Mossoul, . Paris, J. Gabalda . &.Cie 1907. (IL, 228 p- fol. Elc 8Enldeıtıy toO &nootT0oLıx0D xnNOyUAaTOS. In arm. Verfion ent- deckt u. ins Deutfche überf. v. Karapet Ter-Mekerttfchian u. Erwand Jaussen, A., Etudes hibliques, ”” Coutumes des Arabes au pays de Moab, Ter-Minaffiantz. Mit Nachwort, Anmerkgn,, Quellenlifte v. A. Harnack, Paris, Gabalda & Cie 1908, (VIII, 448 p.) 89 2. verb. Aufl, der deutfchen Überfetzg, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1908. (68 S.) 8° M. 1.40; geb. M. 2— Duf f‚oA.‚ Hints on Old Testament theology. London, Black 1908. 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(248 p.) 8° London, Pitman s 6 der Vorgefchichte des Invefliturftreites, (Beiträge zur Kulturgefchichte des Mittelalters u. der Renaiffance. Hrsg. v, W, Goetz. 2. Heft.) — Leeuwen, E, H, van, Bijbelsche godgeleerdheid. Soteriologie. Utrecht, Leipzig, B. G. Teubner 1908. (IX, 96 S.) gr. 89 C. J. A. Buys 1908. (10 en 194 blz.) gr. 80 1,90 Krabbo, H., Die deutfchen Bifchöfe auf dem 4. Lateran konzil 1215. '[Aus: Bavinck, H., Christelijke beginselen en maatschappelijke verhoudin gen, ‚Quellen u, Forfchgn, aus ital. Archiven u, Biblioth.‘) Rom, Loefcher (45 blz.) (Christendom en maatschappij. Red. H . Visscher . en-P. A, & Co. 1907. (30 S.) gr. 8° M. 1.20 Diepenhorst, Ie serie, Nr. ı.) Utrecht, J. G. A, Ruys 1908. 89 Göller, E, Aus der Kanzlei der Päpfte u. ihrer Legaten, [Aus: ‚Quellen Fallot, T., La religion de la solidarit&, Conf&rences et Predications. Per serie (10 nrs.) f. 3.50; afzı nrs. f. 0,45 u, Forfchgn, aus ital. Archiven u. Biblioth.‘) Rom, Loefcher & Co. M: 1.20 87 360 1907. (26 S.) gr. 89 Paris, Fischbacher 1908, (VIT, 360 p.) 120 Wappler, P., Thomas Münzer in Zwickau u. d. Zwickauer Propheten, Cunningham, W., The cure of souls. Lect, on-Pastoral Theology deliv, Progr. Zwickau 1908. (43 S.) 4° Bugenhagiana. Quellen zur Lebensgefchichte des D, Joh. Bugenhagen, 1208 in the Divinity School. Cambridge, Univ, Press 1908. (246 p.6) Gefammelt u. hrsg. v. G. Geifenhof. I, Bd. B7öliotheca Bugenhagiana, Gras, J., en A, de Visser, Beknopt handboek der bijbelsche archeoi)gi2:, ten dienste van christelijke kweekscholen, normaallessen, chr. onder- Bibliographie der Druckfchriften des D, Joh. Bugenhagen. (Quellen u. Darftellungen aus der Gefchichte des Reformationsjahrhunderts, w}jzers etc, Groningen, J. B. Wolters 1908, (8 en 271 blz. m ‚. 6fbO) Hrsg. v. G. Berbig. VI. Bd.) Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1908. M. 15 — fe RYO (XI, 472 S.) gr. 8° Babylonian Talmud. English translation, Original text edited, formulated, Wot{fchke, Th., Der Briefwechfel der Schweizer m, den Polen, (Archiv punctuated and trans. by Dr. M. L. Rodkinson, New ed. ı0 vols, f. Reformationsgefchichte, Texte u. Unterfuchgn, Hrsg. Vv. W. Frie- London, Luzac 1908. 89 cloth, s. 210 — densburg, IIL Ergänzungsband,) Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1908. 1 mor., S. 312, full mor,, sS. 420 — , 80 M. 15.75 Rodkinson, M. L., The history of the Talmud from the time of its (443 S. formation, about 200 b. C.,, to the present date, Pfleger, L., Martin Eifengrein (1535—1578). Ein Lebensbild aus der London, Luzac 1908, Zeit der kathol. Reftauration in Bayern, (Erläuterungen u. Ergänzun- (450 p.) 89 87276 447 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, 15. 448 Aus Zeitfchriften., Schweitzer, Von Reimarus zu Wrede (v. H. Danneil: Studierft, 1907, 2; v. H. U. Meyboom: 7eylers Th. Tijdschr. 1907, 3; v. K. Erbes: Z, Amelineau, Za religion eEgypötienne d’afrös M, Ad. Erman (Rev, de f, Kgefch. XXVIII, ı, 1907). V’Hist, d, Rel, mars-avr, 1908, f. 204—221). Schwen, Afrahat (v. E. Neftle: Dtfch. Litz. 1907, 34; v. J. C. Matthes: Cook, S. A., Nofes on the dynasties of Omri and Jehu (Few, Quart, Teylers Th. Tijdschr. 1908, ı; v.U. B.; Rev. Bentd. 1908, 2; v. J. Rev, aßr. 1908, #. 597—630). Leipoldt: Z, f, Kgefch. 1908, ı; v. B. Vandenhoff: Th, Rev. 1908, 4). Meifter, R., Prolegomena z, einer Grammatik der Septuaginta (Wiener Stud. 1907, 2, S. 228—259). Scott, Z%e fourth gospel (Nation 4. aßr. 1907; v. A. E. Carpenter: Hibbert Journ., jun. 1908; v, W. Lock: Journ, of Th. Stud, apr. Steck, R., Salome. II (Prot. Monatsh. 1908, 6, S. 236—245). 1908; v. G. Vos: Princet. Th. Rev. 1908, 2). Gray, G. B., 7he heavenly temple and the heavenly altar (Expos, may 1908, . 385—402; june P. 530—547). J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig 1908 Peafe, A. St., Notes on St. Jeromes Tractates on Ihe Psalms ( Journ. of Biblic, Lit. 1908, . 107—131). Kirch, J. 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I: Die Grabeskirche in Jerusalem. (VINy 234 Sa DA Taf Kgn Kig,) Gasc-Desfoss6s, E., Science et religion (Rev. de Philos, 1906, 6, P. 645 — 655). I: Die Apostelkirche in Konstantinopel. (VIII, 284 S. ı0 Taf. 3 Fig.) Traub), Fr., Zur Kritik des Monismus (Z. f. Th. u, Krch. 1908, 3, S 157—180). M. 40 —; in zwei Leinenbänden M, 45 — Schulze, M., Welche Stellung müffen wir als evangelifche Chriften zu den Bekenntnisfchriften unferer Kirche einnehmen? (Z. f. Th. u. Krch. Ein überaus glücklicher Handschriftenfund in Mailand hat den Ver- fasser in die Lage gebracht, völlig verloren Geglaubtes im vorliegenden 1908, .3, S. 181—201). Werke der Wissenschaft wieder zu schenken, und auch die Neubearbeitung Bois, H., Un conception moderniste du dogme (Rev, de Theol., et d, Quest, des bekannten Stoffes hat zu völlig neuen Ergebnissen geführt. Rel, 1907, 6; 1908, 1, . 1—56; 2, S: 119—170; 3, %. 193-—245). Sind es zunächst philologische und kunsthistorische Unter- Holtum, G. v., Der Akt des Glaubens (Jahrb. f. Philof, u. fpek. Th. XXII, 2, S. 171—189). suchungen ‚(Architektur und Malerei des 4.—6. Jahrhunderts), die Günther, E., Bemerkungen zur Chriftologie von David Friedrich Strauß dargeboten werden, so gehen die beiden Kirchenbauten Konstantins und Z. f. Th. u. Krch. 1908, 3, S. 202—212). ihre religionsgeschichtliche Bedeutung die theologische Forschung aller Länder und Konfessionen derartig nahe an, daß diese in Stange, Der heteronome Charakter der chriftlichen Ethik (N. kirchl. Z. mindestens gleichem Maße die Heisenberg’sche Arbeit begrüßen wird, 1908, 5, S. 454—473). Atkinfon, M., ZAhe stiruggle for existence in velation to morals and religion (Intern. Fourn, of Ethics apr. 1908, #. 2091—311). Freytag, Moderne Strömungen auf d, Gebiet d, praktifchen Theologie H. Haefjel Berlag in Leipzig, Roßftraße 5/7. (Studierft, 1908, 4, S. 207—218;-5, S. 265—273; 6, S. 329-—339). Baumgarten, O., Univerfität und Schule (Z. f. d. ev. Rel.-Unt, 19, 5, 1908, S. 286—295). Soeben erfchien; Knoke, Gedanken über die akademifche Vorbildung der Religionslehrer an höheren Schulen (Z. f. d. evang. Rel.-Unt. 19, 5, 1908, S, 296—309). Auge de Laffus, L., 7emple paien et cathedrale chretienne (Ann. de Die Nevolution Phil. Chret. mai 1908, ß. 140—159). Montefiore, C. G., Zieral Judaism ( Jew. Quart, Rev, apr. 1908, f. 363—390). ’ DCS ßibrEjfentum@ Rezenfionen., Schmidt, N., 7he prophet of Nazareth (v. A. T. Robertfon: Bapt, Rev Hermann KXutter dr Expßos. oct. 1906; v. G. Vos: Princeton Th. Rev. 1907, 3; V. G. Pfatrrer am Neumünfter in ZÜürich. H-e: Lit. Ztrbl. 1907, 49; v. W. B. Stevenfon: Rev. of 7A4 & Phil, june 1908). Preis M 3.—. Schmidt, W., Der Kampf um die fittliche Welt (v. K. Beth: Studierft. 1907, 7; v. Jordan: Th, Litber, 1906, 5; v. A, Koch: Th. Quartfchr, Inhalt: 1907, 3;.v. F. Walther: Th. Litbl. 1908, 16). SGlaube: Liebe: Der Kampf um den ‘Sinn des Lebens (v. W. F. Lomann: Z7eylers Th. Tijdschr. 1907,..3; v. A. Dyroff: Th. Rev. 1907; 18; v. Gloatz: Das himmlidhe Ziel Das Wefjen der Liebe Studierft. 1907, 10; v. E. Lachenmann: Lit. Rd(ch. f. d. kath. Dtfchl. 1908, 1). Weltüberwindung Dasz Walten der Liebe Halbheiten Sozialismus Schmiedel, Die Perfon Jefu (v. F. M&n6&goz: Annal, de Bibl, Th. 1907, 7; v. Hermann: Prot, Monatsh. 1907, 1; v. W. Brandt: Z7eylers Th. Gejeglichkeit Seelenrettung Tijdschr. 1907, 3; v. M, Meinertz; Th. Rev. 1907, 20; v. A. Loisy: Befehrung Äußere Hilfe Rev. d’Hist. et d, Litt, Rel. 1907, 56; v. L. A, Muirhead: Rev. of Individualismus „Religiss-Jozial“ Theol, d& Phil. apr. 1908; v. Erbes: Z. f, Kgefch. 1908, ı). Die Stellung zur AUrmut Liebe und Glauben —— Die Hauptprobleme der Leben-Jefuforfchung (v. W. Brandt: 7eylers Th. Tijdschr. 1907, 3; V. K. Erbes: -Z, f..Kgefch. 1907,.1; v.M. Der lebende Gott: Goguel: Annal, de Bibl. Th. 1908, 5). Schnedermann, Das Wort vom Kreuze (v. Sn.: Lit. Ztrbl..1907,.35; v Das Erwacdhen für Gott H. Danneil: Studierft,‘1907, 2; V. V. Orelli::Th.. LDı 2907, 11 Zange: Z. f. d; ev. Rel.-Unt. 19, 5, 1908). Gott und Glauben ®Gott und Liebe Schulte, Kaifer Maximilian I als Kandidat für den päpfllichen Stuhl (v. H. Ulmann: Dtfch, Litz. 1907, 1; v. J. B. Kißling: Katholik XXXV, 1, 1907; v. Greving: Th. Rev. 1907, Schumann, Alexander‘ Vinet (v.. W. Se 11: Th. Rdfch, 190%7, 10; v. J. Bu beziehen durh ale Buchhandkungen. Böhmer: Studierft, 1907, 11; v. Uckeley: %7d. 1908, 4). Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26. Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. DE LO x L AUSuN 1008 33. Jahrgang. TWA bnl e ELE Sellin, Die altteftamentliche Religion im | Thompson, Meraxvo&wand uetAauUELEL IN Greek Führer und Schultze, Die altchriftlichen Rahmen der andern orientalifchen (Bertholet). Literature until 100 A..D. (H, Holtzmann). Grabftätten Siziliens (Hennecke). Kräutlein, Die fprachlichen Verfchiedenheiten Weiß, B., Die Quellen des Lukasevangeliums Höhne, Kaifer Heinrich IV (Keller). in den Hexateuchquellen (Steuernagel). (Harnack). Clemen, O., Briefe von Hieronymus Emfer, Joh, Montgomery, The Samaritans, the earliest Cochläus, Joh. Menfing und Petrus Rauch [Refor- Jewish Sect (Steuernagel), — Die Quellen der fynoptifchen Überlieferung mationsgefch, Studien und Texte 3] (Boffert). Brehier, Les idees philosophiques et religieuses altchriftl. Literatur, dritte Reihe II, 3] (Derf.). [Texte und Unterfuchungen zur Gefch. der Görland, Der Gottesbegriff bei Leibniz (E. W. de Philon d’Alexandrie (Paul Wendland). Mayer). Trench, Synonyma des Neuen Teftaments, Meinertz, Jefus und die Heidenmiffion (H. Strehle,, Der. metaphyﬁfché Monismus (Rolffs). ausgew. und überf. von Werner (v. Dobfchütz). Holtzmann), Lubenow, Monismus mit und ohne Gott (Derf.). — felbit gefprochen, fich erfchloffen, und dies fein Wort Sellin, Prof. D. Ernft, Die altteftamentliche Religion im Rahmen der andern altorientalifchen. Leipzig, :A. Dei- hat allmählich alles umgebildet, neu gemacht, und zugleich ein gut Teil des altorientalifchen Erbes neutralifiert oder chert’fche Verlagsbuchhandlung Nachf. 1908. (IV, 82 S.) ganz abgeftoßen. — Auf Schritt und Tritt haben wir e A NLT3O Verwandtfchaften gefunden, doch, fobald wir genauer zu- Sellin findet, daß es Vin der bisherigen Literatur über fahen, traten uns nur die Verfchiedenheiten erft recht ins das Verhältnis der altteftamentlichen Religion zu den Bewußtfein‘ ufw. (S.-80). andern orientalifchen überhaupt noch nicht zu einer Mit diefer Auffaffung hat S. auf’s deutlichfte bewiefen, Cn klaren Herausarbeitung des Problemes, gefchweige denn daß dem Eigenwert der atl. Religion keinerlei Abbruch einer allfeitig durchgeführten Löfung gekommen fei, daß gefchieht, wenn fie in den Rahmen der andern altorien- man vielmehr immer nur um: einzelne abgeriffene Stücke talifchen Religionen hineingeftellt wird, im Gegenteil. Es der Religion gehandelt und geftritten. habe (S. 2). Dem ift erfreulich, daß diefe unzweifelhafte Tatfache, mag man fie im UÜbrigen begrenzen und erklären wie man gegenüber zum erften Male eine prinzipielle Behandlung des Problemes zu verfuchen oder beffer gefagt, zu zeigen, will, in feiner Schrift zu fo deutlichem Ausdruck kommt. wie er glaubt, daß es einmal prinzipiell behandelt werden Dagegen ift es ebenfo {chief als ungerecht, wenn er diefen müffe (S. 3), ift das Ziel, das er fich in der vorliegenden Ertrag feiner Unterfuchung fo ftark gegenfätzlich zufpitzt, Schrift feckt. Ihr Wert liegt m..E. darin, daß S. wirk- daß er auf die Antithefe zu ‚Wellhaufens religionsgefchicht- lich einmal damit Ernft macht, nicht nur einzelne Stücke licher Konftruktion‘, — (das ift der Ausdruck, der Sellin der atl. Religion fondern diefe Religion als Ganzes in S. 82 beliebt) — hinauslaufen {oll. Meines Wiffens ge- den Rahmen der andern altorientalifchen zu ftellen. Darin hören im. Allgemeinen gerade Wellhaufen. und feine ift ihm ja nun Marti in feiner Einführung zum KHCAT Schüler am Letzten mit zu denen, die je daran dachten, vorangegangen; aber S, urteilt darüber, daß, indem Marti ‚den kleinen Gott von Jerufalem, wie ihn Smend benannte, das Problem nach den von ihm ftatuierten vier Perioden für die Wiffenfchaft im Pantheon der weftafiatifchen Re- der Gefchichte der atl. Religion ‚verfolge, die Einzelpro- ligionen untergehen‘ zu laffen (S. 82). Diefe Gefahr droht bleme nur zu leicht in dem Strome der allgemeinen ge- uns, wie auch S. wiffen müßte, von ganz anderer Seite. Nach fchichtlichen . Darftellung verfchwänden (S. 5). Ich bedaure ferner den Ton, in dem er (S. 21) ‚die Herrn Sellins eigener Auffaffung i ft die israelitiiche Religions- aus der Wellhaufenfchen Schule‘ glaubt auffordern zu gefchichte ungleich ftabiler. Er geht darin m. E, viel zu müffen, ‚endlich einmal ihre alten Hefte und Lehrbücher weit, namentlich in der Beurteilung des altisraelitilchen zu revidieren und den Satz aufzunehmen: gegen die Gottesbegriffes. Aber freilich, feine Art die Dinge anzu- mofaifche Herkunft von Dekalog und Bundesbuch ift ein fehen, erleichtert es ihm, fozufagen mit einem einzigen vernünftiger Grund nicht erfindbar‘. Der böfe Dogmatis- mus der Wellhaufianer, auf den folche Worte möchten Querfchnitt die gefamte religiöfe Vorftellungswelt des A.T. bloszulegen und ihr Verhältnis zur Gedankenwelt fchließen ‚laffen, exiftiert denn doch wohl. nur- in der der andern altorientalifchen Religionen aufzudecken. Er eigenen Vorftellung S.s und der Gelehrten, welche {ich braucht zum Zweck der Vergleichung den gefamten atl. nicht zu denken vermögen, daß für. den Entfcheid über Stoff, der ihm unter den Begriff der Religion fällt, nur Fragen, wie die nach dem Urfprung des Dekalogs oder des Bundesbuches, andere als dogmatifche Gründe den nach einem fyftematifchen Einteilungsprinzip zu zerlegen, Ausf(chlag geben .könnten! Die einzelnen Gebiete, die fich ihm dabei ergeben, find: I. der Kult. II. Sitte, Moral und Recht. III. Welt- und Im Einzelnen hätte ich gegen S.s Ausführungen Ööfter Naturbetrachtung, IV. die Gefchichtsbetrachtung. V. Le- Einwendungen zu erheben, z. B. gegen feine Behauptung bensbetrachtung und individuelle Frömmigkeit. VI. Gottes- (S. 9), die offizielle israelitifche Religion fei von Anfang glaube und Gotteslehre (S. 59 auf die Formel gebracht: an in fchroffem Gegenfatze zu allen orientalifchen eine bilderlofe gewefen (vgl.. dagegen namentlich Jdc ı7f.), a) Jahwe von. Ägypten her Israels Gott; b) Jahwe ein und eine rechte Verlegenheitsauskunft muß ich die S, 6of, unfichtbarer und . unabbildbarer, gnädiger aber auch heiliger und gerechter Gott; c) Jahwe zugleich auch der ausgefprochene Meinung nennen, ‚daß der von Mofe Weltgott, der Gott aller Völker und der Individuen). verkündete Gott eben als der überweltliche, heilige doch VIL_Die: Vorftellungen von Offenbarung. Und S.s Re- von vornherein auf den Weltgott hin angelegt und von fultat lautet: ‚Es find faft diefelben religiöfen Vorftellun- ihm aus Pädagogie — handelte es fich ihm doch gen, Sitten, Gebräuche, die im ganzen rient. vorhanden Jlediglich um die Begründung einer jahw egläubi- waren, von jedem einzelnen Volke feiner Eigenart ent- gen Volksgemeinfchaft — nur als der Volksgott fprechend ausgeprägt, doch nur in dem einen hat Gott proklamiert war!‘ (von mir gefperrt). Dabei wird natür- 449 450 451 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16, 452 lich mit fichtlicher Freude die Vermutung aufgenommen, Montgomery, Prof/ James Alan, Ph. D., The Samaritans, daß Mofe fowohl wie Abraham vom altorientalifchen the earliest Jewish Sect. Their History, Theology and Monotheismus ausgegangen feien (S. 63). Wie die Fauft Literature. Philadelphia, The John C. Winston Co, auf’s Auge paßt dazu die alte Begründung in Ex. 34, 14. — Von außerisraelitiichem Material, das S. fonft in guter 1007. AZIVARNS D arı 8° $ 2— Auslefe heranzieht, hätte ich gerne noch erwähnt gefehen, Obwohl die Samaritaner in den verfchiedenften Be- was wir aus dem Papyrus Golenifcheff über einen %4a67 ziehungen ein befonderes Intereffe beanfpruchen können, und obwohl feit langer Zeit ein ziemlich reiches Material in Byblos erfahren, oder was wir über das Wefen des arabifchen Zähzn wiffen. Intereffant ift, was S. ‚vorläufig für das Studium ihrer Gefchichte, ihrer Anfchauungen nur als Kuriofum‘ erwähnt (S. 61), daß er Jah auf einem und Bräuche bekannt ift, hat es doch bisher an einem kananitifchen Krugftempel in Jericho gefunden zu haben Werke gefehlt, in dem dies gefamte Material einigermaßen glaube., erfchöpfend zufammengeftellt und verarbeitet wäre. Schon Bafel. Alfred Bertholet. darum wird man das vorliegende Werk mit Freude und Dank begrüßen. Um fo mehr ift das der Fall, weil es Kräutlein, Dr. Jonathan, Die fprachlichen Verfchiedenheiten allem Anfcheine nach das Lob wirklicher Vollftändigkeit in den Hexateuchquellen, Ein Beitrag zum Sprach- in der Benutzung der Quellen und der Literatur und beweis in der Literarkritik des Alten Teftaments. folider wiffenfchaftlicher Verarbeitung des Materials ver- Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1908. (67 S.) dient, und weil es für weitergehende Spezialunterfuchungen M. 1.50 durch erfchöpfende Verweife auf die Quellen und die gr; 80 Literatur ein guter und zuverläffiger Wegweifer zu fein Der Verf. mißt dem Sprachbeweis in der Hexateuch- fcheint. Der Referent, dem der weitaus überwiegende kritik im ganzen nur beftätigende Kraft bei, und auch Teil des Stoffes bisher völlig fern lag und der daher das nur in dem Falle, wenn die Quellen ‚ein und das- dem Verf. gegenüber faft durchaus die Rolle des Schülers felbe(lexikalifch und grammatifch) verfchieden ausdrücken‘, einnimmt, kann fich freilich kein kompetentes Urteil an- Dabei betrachtet er als für eine Quelle charakteriftifch nur maßen; er ift auch bei der Zerftreutheit und meift fchwie- die Ausdrücke, die ihr ausfchließlich angehören, und rigen Zugänglichkeit des Materials nicht in der Lage auch dann nur mit gewiffen Referven, Trotz diefer gewefen, die Ausführungen des Verf. in genügendem ftarken Einfchränkung des beweiskräftigen Materials er- Maße nachzuprüfen. Er befchränkt fich daher im folgenden balteer ür R - 1Asfür D 14, für P, Clr E 5; ür S in der Hauptfache auf ein kurzes Referat, das zu eifriger Charakteriftika. Danach fcheint ihm die Sprache wenig(tens Benutzung des Buches anregen möchte. Nur gelegentlich die Selbftändigkeit von P zu beftätigen. erlaubt er fich einige kritifche oder ergänzende Bemer- Die außerordentliche Befchränkung des für beweis- kungen, kräftig geltenden Materials fcheint mir unberechtigt zu In Kap. I (S. 1—12) erzählt der Verf. die Gefchichte fein. Ich will mit dem Verf. nicht darüber rechten, daß der Wiederentdeckung der Samaritaner, In Kapı /Hi(S: er alle fprachlichen Differenzen beifeite läßt, die zugleich 13—923) fchildert er die Landfchaft Samaria und die Lage eine fachliche Differenz ergeben, obwohl er m. E. auch Sichems, fowie deren Bedeutung für die Gefchichte; auch hierin viel zu weit geht (z. B. läßt er 172y bx m083 beifeite, er fetzt das alte Sichem etwas 'öftlich vom heutigen weil er es für möglich hält, daß der Ausdruck um eine Näblus an, identifiziert aber Sychar (Joh. 4) nicht mit Nuance verfchiedene Bedeutung hat von Wendungen “Askar, fondern mit Sichem. Kap. III (S. 24—45) macht wie 44In ba Y3a, YnaR D 3bw S, 25; warum er einen uns mit den heutigen Samaritanern, befonders mit ihrem Ausdruck wie m3pa dr gegenüber MWNY WIN beifeite Kultus bekannt; bei diefer Gelegenheit werden auch die läßt, ift mir unerfindlich). Aber als charakteriftifch für heiligen Stätten auf dem Garizim' befchrieben, Hier eine Quelle muß es doch auch gelten, wenn ein Aus- hätten aus dem Artikel ‚Samaritaner‘ von Kautzfch in druck, der fonft nur vereinzelt gebraucht wird, in ihr als in RE? XVII- die Angaben verwertet werden können, Lieblingsausdruck erfcheint (c£. z. B. die fogenannten daß im Jahre 1904 die Zahl der Samaritaner auf 175 deuteronomifchen Formeln oder den Gebrauch von %8& (alfo etwas höher als 1901:152) angegeben wurde, daß neben oder ftatt 553x). Hätte der Verf. diefes Material aber darunter nur 3 heiratsfähige und 7jüngere Mädchen nicht ganz übergangen, fo wäre fein Ergebnis zweifellos waren (zu S. 24), und daß die Samaritaner jetzt wieder ein für die Kritik noch weit günftigeres geworden, zugeben, daß die hohepriefterliche Linie längft ausgeftorben Doch felbft dann, wenn man die Grundfätze des Verf, und der heutige ‚Hohepriefter‘ nur ein ‚Levit‘ ift (zu S, 209). anerkennt, kann das Urteil über feine Arbeit leider nicht Der Verfaffer betont, daß die Samaritaner in jeder Be- fehr günftig lauten. Die Statiftik ift vielfach nicht zu- ziehung den Eindruck echter Juden fadduzäifcher Richtung verläffig genug, wie ich bei Stichproben (etwa 1/ aller machen, nicht den eines Mifchvolkes oder einer fynkre- aufgeführten Nummern) konftatiert habe. Beifpiele: Nr. I: tiftifchen Religionsgemeinfchaft, eine Thefe, deren Beweis mrma findet fich bei P 45mal, nicht 43 mal; mbr hat das ganze Buch in erfter Linie gewidmet ift. auch P fehr oft, auch in den anderen Quellen ift es viel Kap. IV (S. '46-—74) behandelt den‘' Urfprung der häufiger als angegeben; mw hat D 9mal, nicht 4 mal. famaritanifchen Sekte, bekanntlich ein überaus fchwieriges Nr. 2: 3538 im Hexateuch 6 mal, nicht 5mal. Nr. 3: die Problem. In dem Hauptpunkt kann ich dem Verf. nur Wendung 525 84a hat auch P Lev. 22,7; bei D kommt zuftimmen, daß nämlich die famaritanifche Gemeinde fie 4mal vor, nicht bloß ı mal. Nr. 4: p .hat P 5 mal, nicht zufammenhängt mit dem Mifchvolk, deffen Ent- nicht bloß .3 mal. Nr.‘ 20: 3343 kann auch Ex, 6,3 be- ftehung II Reg. 17 berichtet, und mit feiner fynkretiftifchen deuten ‚bekannt werden‘, findet fich dann aber oft. Nr. 31: Religion, daß fie vielmehr eine Abzweigung von der 55 ift kein Charakteriftikum von D gegenüber fonftigem jüdifchen Gemeinde ift, die ihr Zentrum in Jerufalem hatte. =55, denn die Formen von erfterem (nur Perf.) erfetzen Im einzelnen freilich fcheint mir die Auffaffung, die das fehlende Perf. von 51 Nr. 56: wie der- Verf, mıN M. vorträgt, doch mancher Modifikation zu bedürfen, — Acker für ein Charakteriftikum von JE (J) halten kann, M. nimmt an, daß die Überrefte der altisraelitifchen Be- ißt mir unverftändlich; er gibt dafür 4 Belegftellen an, völkerung des Nordreichs fich zum größten Teil von den Gen, 4, 2. II. I4. O, 20, warum nicht auch 4, 3. I0. I2 (in durch die Affyrer angefiedelten Koloniften getrennt Sollte der Verfaffer hier das derfelben Erzählung!)? hielten und an Juda refp, die nachexilifche jüdifche Ge- meinde anfchloffen. Lexikon von Gefenius-Buhl als Konkordanz benutzt haben? Hierfür bieten die Angaben von Diefes gibt unter mıN gerade diefelben 4 Belegftellen II Reg. 23 und der Chronik keine genügende Stütze, für die Bedeutung ‚Acker‘ an! Schwer zu erklären wären dann die gänzliche Ignorierung C. Steuernagel. ephraimitifcher Familien in Esr.-Neh. und die Außerungen Hyalle &S 453 Theologi('che Literaturzeitung 1908 Nr. 16. 454 rifaifche Geift zur Alleinherrfchaft gekommen war, als Tritojefajas über die Abtrünnigen, die fıch nicht auf die affyrifchen Koloniften, fondern nur auf fynkretiftifch ge- die Frage des Verhältniffes zu den Samaritanern infolge richtete Israeliten beziehen können. Der Verf, teilt ferner der Verlegung des Schwerpunktes der jüdifchen Gemeinde die landläufige Meinung, daß die Nachrichten des Jofephus von Jerufalem weg eine rein theoretilche geworden war, über den Urfprung der famaritanifchen Gemeinde (Anrf£, wurden die logifchen Konfequenzen des Pharifäismus XI 7,2 8,2 ff.) mit Neh. 13,28 zu kombinieren feien, daß alfo mit Bezug auf die Samaritaner gezogen und diefe mehr die Exkommunikation des Schwiegerfohnes Sanballats, und mehr den Heiden gleichgeftellt, ohne daß fie felbft der der erfte Hohepriefter am Tempel auf dem Garizim zu einer veränderten Beurteilung Anlaß gegeben hätten (S. 189). Jefu Stellung zu den Samaritanern ift genau wurde, zur Zeit Nehemias ftattfand und nicht zur Zeit Daß die famaritanifche Gemeinde Alexanders d. Gr. die der Juden feiner Zeit, doch frei von aller Böswilligkeit gleichwohl den Pentateuch in wefentlich der gleichen (z. B. S. 162)., Den Wechfel in der Stimmung der jüdifchen Form beftzt, wie die jüdifche Gemeinde, obgleich diefe Gefetzesautoritäten veranfchaulicht der Verfaffer fehr Form doch erft im 4. Jahrhdt. entftanden fein kann, er- hübfch, indem er S. 197—203 eine Überfetzung des klärt er daraus, daß die jüdifche und famaritanifche Traktats über die Samaritaner (Maffekheth Küthim) gibt, Gemeinde bis in den Anfang der hellenififchen Zeit in _ der die Halakhoth der verfchiedenen Perioden mit vielfach in freundlichen Beziehungen geftanden haben verfchiedenen Typen gedruckt find (1. Halakhoth ohne follen, fodaß die Samaritaner noch vieles von den Juden Parallelen in der fonftigen talumdi(chen Literatur, Baraithas, übernehmen konnten. Bei diefer Auffaffung müßte die den Samaritanern meift günftig; 2. Halakhoth mit Paral- geiftige Abhängigkeit der Samaritaner von den Juden lelen im Talmud; 3. Halakhoth, die urfprünglich von den eine fo ins Detail gehende gewefen fein, daß man nicht Heiden galten und fpäter auf die Samaritaner bezogen einfieht, wie fich das Schisma behaupten konnte. Wenn find, hier Samaritaner = Heiden). zudem der Rigorismus Esras und Nehemias der Anlaß Kap. XII (S. 204—251) behandelt die Theologie der Samaritaner, die nach dem Verf. feit dem.; I. Jahrhdt. der Spaltung war, fo follte man erwarten, daß die Schis- matiker das von Esra und Nehemia neu eingeführte wefentlich unverändert geblieben ift, wenn auch der Gefetz, alfo den Priefterkodex, gänzlich ablehnten und Karaitismus die Praxis und der Islam den theologifchen nur an JED fefthielten, die fchon früher in Geltung gewefen Ausdruck und die Eschatologie beeinflußt haben, Die waren. Auch das fcheint gegen die Exiftenz einer fchis- Darftellung ift fyftematifch angelegt, nimmt aber inner- matifchen Gemeinde fchon feit Nehemias Zeit zu fprechen, halb der einzelnen Abfchnitte (Glaubensbekenntnis; Lehre daß die Novellen des Priefterkodex auf eine folche nir- von Gott, Engeln, Schöpfung etc.; Mofes, -Patriarchen, gends Bezug nehmen. Endlich fcheinen auch die 1907 Priefter, Propheten; das Gefetz; der Garizim; die Escha- von Sachau herausgegebenen Papyri aus Elephantine zu tologie) auf die chronologifche Entwicklung Rückficht (Haupteinfchnitte: der Theologe Marka, 4. Jahrhdt.; Ein- beftätigen, daß im Jahre 408/7 eine befondere famarita- nifche Gemeinde mit einem eigenen Hohenpriefter noch fluß des Islam, feit etwa 1000). Als eine der wichtigften nicht exiftierte. Denn nachdem die erfte Eingabe der Quellen gilt die bisher nicht genügend verwertete Liturgie Gemeinde von Elephantine an Bagoas und den jüdifchen der Samaritaner. Hier möchte ich mir nur eine Frage Hohenpriefter erfolglos gewefen war, hätte eine Eingabe erlauben: der Verf. hält manche religiöfe Idee der Sama- an Bagoas und den famaritanifchen Hohenpriefter, ritaner für von den Juden entlehnt. Könnte das bisweilen den Schwiegerfohn Sanballats, nahe gelegen, während allerdings auffallende Zufammentreffen der famaritanifchen fie tatfächlich an Bagoas und die Söhne Sanballats ge- Ideen mit folchen jüdifchen, die uns literarifch erft aus richtet ift. Mir fcheint an der Nachricht des Jofephus der Zeit nach der Trennung bezeugt -find, nicht auch wenigftens foviel richtig zu fein, dass die Trennung zur daraus erklärt werden, daß die betreffenden Ideen fchon Zeit Alexanders d. Gr. erfolgte, und dass dabei die Ex- längft verbreitet waren, ehe fie literarifch bezeugt find, kommunikation eines gewiffen Manaffe eine Rolle fpielte, daß die Samaritaner fie alfo fchon bei ihrem Aus(fcheiden während alles Weitere auf falfcher Kombination mit Neh. aus der jüdifchen Gemeinde befaßen? Sollte das nicht 13,28 beruht. befonders für einen großen Teil der eschatologifchen In Kap. V—VII(S. 75—142) flellt der Verf, zufammen, Ideen angenommen werden können? Für die Meffasidee, was wir von der helleniftilchen Zeit an bis zur Gegen- die der Verf. ebenfalls für entlehnt hält (S, 243), fcheint wart über die äußere Gefchichte der Samaritaner erfahren. mir das ficher; auch die bei den Samaritanern erft fpäter Dabei macht er auch den Verfuch, die famaritanifchen vorhandene Auferftehungslehre (im 4. Jahrhdt, nachweisbar Chroniken zu verwerten, die, freilich oft in {chwer wieder in voller Ausbildung, während in einer früheren Periode zu erkennender Form, doch manche gute Nachricht die Auferftehung geleugnet wurde) könnte m. E, fich erhalten haben, befonders für die Reformen durch Baba aus den gleichen Prämiffen wie-im Judentum entwickelt Rabba im 4. Jahrhdt, Kap. VIII gibt eine Überficht über haben. Jedenfalls {cheint mir die Frage einer geiftigen die Verbreitung der famaritanifchen Gemeinden in den Abhängigkeit der Samaritaner von den Juden, die ich verfchiedenen Perioden, keineswegs prinzipiell verneinen möchte, doch noch einer * Kap. IX—XI (S. 154—203) behandeln die Stellung ründlichen Unterfuchung zu bedürfen, der Juden, Jefu und der erften Chriften zu den Samaritanern Kap.X111(S.252—269) handelt von den famaritanifchen nach den Apokryphen, dem N. Teft., Jofephus und der Sekten und dem Gnoftizismus (zwei Sekten Dofitheaner: talmudifchen Literatur. Zwei einander widerfprechende die eine vorchriftlichen Urfprungs, die ftets an der Leug- Urteile gehen hier neben einander her: während auf der nung der Auferftehung fefthielt, die andere, wohl um einen Seite die Samaritaner vielfach gefchmäht werden, den Beginn unferer Zeitrechnung entftanden, myftifch- ‚Samaritaner‘ geradezu ein Schimpfwort ift und der Haß enthufiaftiich gerichtet, die den Auferftehungsglauben zwifchen Juden und Samaritanern gelegentlich zu hellen ftark betonte; Simon Magus war fchwerlich ein Samari- Flammen ‘ auflodert, haben wir auf der anderen Seite taner, für die gnoftifche Richtung, die mit ihm in Zufam- ziemlich reichliche Zeugniffe dafür, daß man fich gegen menhang gebracht wird, find die Samaritaner nicht ver- die Samaritaner durchaus nicht abfchloß und fie nicht antwortlich). wefentlich anders beurteilte als die Sadduzäer, mit denen Kap. XIV (S. 270—316) behandelt die Sprachen und ije in der Tat viel Verwandfchaft zeigen, Die gefetzlichen die Literatur der Samaritaner, Zu den S. 272 ff. behan- delten Infchriften bemerke ich, daß S. 275 offenbar ab- Autoritäten insbefondere haben bis gegen das Ende des 2. Jahrhdts, meift fehr günftig über die Samaritaner ge- zuteilen ift 951yb 1a0 7Y7a, nicht DbYyb1 DW (nicht bloß urteilt, (R. Akiba und in ihrer erften Periode auch Druckfehler!), und daß neuerdings noch eine famaritanifche R. Meir und Simon b. Gamaliel.) Erft nachdem der Infchrift bekannt geworden ift, die Graf v. Mülinen in Sadduzäismus feine Rolle ausgefpielt hatte und der pha- es-Sindiäne (im Süden des Karmel) gefunden hat und * 455 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16, 456 die nach dem Urteil des Generalkonful Dr. Schröder in peutifchen Sekte gehört haben, deren Bedeutung mir Br. zu überfchätzen {(cheint. Beyrut woöhl aus dem ı2. Jahrhdt, ftammt; fie bietet den Auf Grund der eigenen Text des Schema‘ (Dtn 6,4—09) und ift datiert (doch ift Zeugniffe Philos wird feine Mittelftellung zwifchen den das Datum leider verftümmelt); vgl. Zeitfchr, d. Deutfchen Anhängern des traditionellen Glaubens und der offenbar Paläftina-Vereins 1908 S. 244f. 249 ff. Zu den kurzen Aus- kleinen Partei gezeichnet, die, von ähnlichen Vorausfetzun- führungen über das Xayuaosıtızxov (S. 285) ift zu bemerken, gen wie Philo felbft ausgehend, zur radikalen Konfequenz daß man doch kaum noch fagen kann ‚/47s is generally der Verwerfung des Gefetzes fort(chritt. understood by critics as referring to the Samaritan Hebrew Der zweite Hauptabfchnitt behandelt die Lehre von Pentateuch‘ ; auch das Referat über Kohns Anficht. ift Gott, den Mittelkräften, der Welt. Das Nebeneinander Ich hebe einige be- nicht korrekt genug. fonders wichtige Punkte hervor. Den Schluß des Buches bilden vier Anmerkungen platonifcher und ftoifcher Vorftellungen von Gott und 1i. der Name Samaria, 2. die Namen der Samaritaner von der Entftehung der Welt wird gut dargeftellt. Jüdi- [die Selbftbezeichnung ‚Sidonier‘ erklärt der Verf. an- fches Empfinden zeigt fich in _ der Steigerung der Trans- fprechend aus Gen, 10,18 LXX Xauapator], 3. die Reini- zendenz durch Erhebung der Gottheit über die Idealwelt, gungen durch Feuer, 4. der angebliche Taubenkult), ein in der Vermeidung der kraß materialiftifchen Ausfagen Literaturverzeichnis (nur Arbeiten, die fich fpeziell mit den der Stoa, in der Betonung des ethifchen Charakters Gottes Samaritanern befchäftigen, ca. 300 Nummern!) und Indices, und der intimen Beziehungen zwifchen Gott und Men{fchen- Die Darftellung ift überall klar und angenehm lesbar; feele. Die Unterfcheidung verfchiedener Grade und Stufen rein philologifche Detailfragen, Hinweife auf andere Auf- der Gotteserkenntnis und Verehrung, die fich das Gleich- faffungen etc. find in Fußnoten oder in klein gedruckte gewicht haltenden Intereffen an der Erhabenheit Gottes Exkurfe verwiefen. Der Druck ift gut und korrekt. Eine einerfeits, an den religiöfen Bedürfniffen des Menfchen Zierde des Buches bilden 13 meift landfchaftliche Ab- andrerfeits führen zu einer Verbindung der fich fcheinbar bildungen, ı2 Infchrifttafeln und 1ı Alphabettafel, kreuzenden und widerfprechenden Elemente, wie fie die Myftik oft gefchaffen hat. Eine logifche Analyfe kann 455 H C 5IeNENdgEl der Theologie nicht gerecht werden, die fich nicht nur Brehier, Prof. Dr. Emile, Les Idees philosophiques et reli- auf verftandesmäßige Erkenntnis, fondern auch auf reli- gieuses de Philon d’Alexandrie. Paris, A. Picard & Fils giöfe Erfahrung gründet. — Sehr verfchiedenartig und mannigfaltiger, als man meift annimmt, find auch die Ele- MOS QV 336..D.)., 2180 AL mente, die in der philonifchen Logoslehre und zum Teil Philos Judaismus, dem das erfte Buch gewidmet ift, fchon in der fynkretiftiichen Philofophie der früheren Zeit wird mit Recht als ftark verblaßt bezeichnet, die escha- fich zufammengefunden haben: Der ftoifche Logos 'als tologifchen Hoffnungen treten fehr felten hervor, und die einheitliche, alle 'Teile deı Welt zufammenhaltende fie werden fark vergeiftigt. Die materiellen Züge der göttliche Kraft, der heraklitifche, aber durch eine foifche jüdifchen Apokalyptik werden übergangen, gelegentlich Quelle vermittelte Logos als Schöpfer und Träger der auch umgedeutet. Das Mefiiasbild verbindet fich mit dem Gegenfätze, neupythagoreifche Auffaffung des Logos ftoifchen Ideal des Weifen als König, das mofaifche Ge- als Monas, Gleichfetzung des ftoifchen 60d#0c 20yoc und fetz wird dem univerfalen Naturgefetze der Stoa gleich- der platonifchen Idealwelt, ägyptifche Vorftellungen vom gefetzt. — Der Gegenfatz des unwandelbaren göttlichen göttlichen Worte. Nicht nur der Wunfch, die Gottheit und der vergänglichen menfchlichen Gefetze, die Kritik von der Berührung mit der Welt fern zu halten und diefer Gefetze, der Gefetzgeber und Politiker bei Philo nicht für Böfen : verantwortlich die Entftehung des berührt fich vielfach mit ftoifchen Quellen, durch die zu machen, fondern auch das religiöfe Intereffe der Unter- auch die zahlreichen platonifchen Reminiszenzen zum fcheidung verfchiedener Stufen der Gotteserkenntnis hat Teil vermittelt‘ fein können, Die enge Verbindung des aus dem mit der Gottheit identifchen Logos der Stoa mofaifchen Gefetzes mit dem Naturgefetze erinnert leb- ein Wefen gemacht, das ihr untergeordnet ift und zwifchen haft an das Verhältnis‘ unzertrennlicher Zufammenge- Gott und Welt vermittelt. Für diefe Mittelftellung des hörigkeit, in das Cicero natürliches und römifches Recht Logos und fein Schwanken zwifchen abftrakter und per- fetzt. Das Idealbild des Mofes als Königs und Priefters fönlicher Faffung werden höchft beachtenswerte Parellelen hat auffallende Parallelen in der neupythagoreifchen Zeich- aus der profanen theologifchen Literatur beigebracht, nung des Königtums, in ‚der ebenfalls die praktifche Sehr ausführlich werden dann die in gewiffen Einzelheiten Politik völlig hinter dem ethifchen und religiöfen Inter- fluktuierenden Lehren von den göttlichen Kräften, die effe zurücktritt. Und diefe Theorie zeigt fich beeinflußt in ihnen wirkfamen religiöfen Motive, der ftarke Einfluß vom Glauben der Zeit an die Göttlichkeit des Herrfchers. helleniftichen Theologeme auf die Behandlung der gött- Auch fonft werden im großen Werke über die Gefetz- lichen Hierarchie und ihre genealogifche Ableitung dar- gebung und überhaupt in den politifchen Anfichten Philos gelegt. Auch die philofophifchen Elemente diefes Lehr- manche Analogien zur profanen Literatur nachgewie- ftückes find Philo erft durch das Medium helleniflifcher fen. — Im zweiten weniger neue Gefichtspunkte bieten- Theologie vermittelt (S. 157). Die Widerfprüche beweifen den Kapitel wird die allegorilche Auslegungsmethode nicht Philos Unfähigkeit zu logifch geordnetem Denken, Philos durch die ftoifchen Vorbilder verftändlich gemacht, fondern 'die Herrfchaft und die Macht der fich ihm auf- Wertvoll ift die Zufammenftellung der Fälle, in denen drängenden helleniftichen Gedanken (S, 117). — Auch Philo folche Deutungen profaner Mythen übernimmt die Kosmologie, die keine erfchöpfende Behandlung er- (S:2381x30). Mit anerkennenswerter Vorficht wird die fährt, zeigt einen ftarken Synkretismus, in dem der ftoifche Frage nach Philos jüdifchen Vorläufern behandelt. Die Einfluß überwiegt. ältere helleniftifche Literatur bietet nur vereinzelte Bei- Buch III trägt den Titel ‚Ze culte spirituel et Ie pro- fpiele allegorifcher Auslegung. Ariftobul hält auch Br. gres moral‘, _ Es behandelt die wefentlich von Pofidonius für pfeudonym und von Philo abhängig. Die Exegefe abhängige Theorie der Mantik und Infpiration ‘ und der Effäer kennen wir nicht. So fällt das größte Gewicht die Bedeutung des Gefühlslebens für Philos religiöfe auf die S. 55 ff. gefammelten Zeugniffe Philos über frühere Anfchauungen. — Die Grundlage für feinen religiöfen Allegoriften. Aber es fcheint mir viel wahrfcheinlicher, Standpunkt gewinnt Philo durch eine im Anfchluß an daß diefe. Vorläufer Philos in den Synagogenvorträgen Änefidem entwickelte fkeptifche Theorie, die die Schwäche die philofophifche Deutung geübt!, als daß fıe zur thera- men(chlicher Erkenntnis, die Nichtigkeit alles menfchlichen ı) Freudenthal, die Flavius Jofephus beigelegte Schrift über die Vermögens erweift. Das ftark ausgeprägte Bewußtfein Herrfchaft der Vernunft, S %. 13705 L, Cöhn,. Neute Jahrbb. : für/das völliger Unzulänglichkeit eigener Kraft führt zu einer klaffifche Altertum etc, I, 517. Abwendung von den Bedingungen des irdifchen und 457 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16 458 finnlichen Dafeins, zur Konzentration eines neuen gei- tercedunt, 1907. S. 39 wird Epigenes bei Clemens Alex, ftigen Innenlebens, deffen Inhalt Hingabe an Gott und Strom. V 49 (== Orphica ed, Abel S, 257) willkürlich zum Streben ihn aufzunehmen ift, Diefe myftifche Richtung Neupythagoreer gemacht, f, Sufemihl, Alex. Litt. I 344. ift bedingt durch verwandte helleniftifche Stimmungen, Ebenfowenig ift der neupythagoreifche oder orphilche wie fie befonders feit Pofidonius hervortreten. Die Zere- Urfprung der Kebes-Schrift erwiefen (S. 39. 42 S43 monien werden von Philo nicht verworfen, aber ihr Wert 7: Die Zahlentheorie Philos ift zuletzt gründlich behan- ißt ganz bedingt durch die fittliche und religiöfe Gefin- delt und auf Pofidonius zurückgeführt worden von Borg- nung, mit der fie ausgeübt werden. Die Verinnerlichung horft, De Anatolii fontibus, Berliner Diff, 1905. S. 63 ff. und Vergeiftigung der Religion hat zum Ziel eine ftufen- Über die Gegner, die biblifche Gefchichten und heidni- weife Erhebung des reinen Geiftes zu den höheren Sphären fche Mythen vergleichen, f. auch Geffcken, Zwei griechifche und bis zur oberften Gottheit. Der Spiritualismus und Apologeten S..XXVIIL XXIX. . Die Annahme S. IIl. 92, Myftizismus Philos fpiegelt diefelben Stimmungen wieder, daß Philos allegorifchem Commentare eine uns verlorene von denen z. B. die ägyptifche und griechifche Anfchau- Behandlung der Schöpfungsgefchichte vorangegangen {ei, ungen verfchmelzenden hermetifchen Schriften und Plu- ift mir fehr problematifch. S. 153 wird gut bemerkt, daß tarchs Ifis-Traktat beherrfcht find. die logifche Auffaffung der philonifchen Ideen, die Falter Die Ethik hat für Philo keine felbftändige Bedeutung, (f. diefe Zeitfchrift: 1906 Sp. 450 ff.) vertritt, Stellen wie ihr Wert beftimmt fich durch ihre Beziehung zum reli- De confas, lingu. S 125 widerfpricht. S 1621 PhioSs Verhältnis zu der heidnifchen Kultur.hat zuletzt Geffcken giöfen Leben. Syftematifches Intereffe liegt ihm auf diefem Gebiete befonders fern, eklektifch wählt er aus ver{chie- a.a. O. in weiterem Zufammenhange behandelt, vgl. meine denen Syftemen, was ihm zur feften Begründung des helleniftifche römifche Kultur S. 114. 151. S. 197 war zur fittlichen Lebens geeignet fcheint. Stoifche Definitionen Polemik gegen die Aftrologie auf meine, Schmekels und und Grundfätze wiederholt er oft und findet auch Ge- Bolls Quellenunterfuchungen hinzuweifen. S. 211. 212 ifBr. fallen an Fineffen und Spitzfindigkeiten ftoifcher Spezial- geneigt, die von mir (Sitzungsber, der Berliner Akad, 1897) probleme, Die rigorofe Strenge der.Stoa wird aber behandelten doxographifchen. Abfchnitte in De somn. 1 gemildert durch peripatetiiche Anfchauungen, wie die auf Änefidem zurückzuführen. S. 238 wird der Abderite Hekataios in die philonifche Zeit gerückt. Eklektiker Antiochus vermittelt find. Er {fchließt fich dreifache Güterteilung, die ihm durch den akademifchen S, 263: Die ftoifche Auffaffung der Leidenfchaften ‘als Fehler des dem Kynismus an in den diatribenartigen Ausführungen Urteils hat fchon Pofidonius aufgegeben. S.281: v. Arnim über die äußere. Lebensgeftaltung und verkündet auch leitet Ciceros rednerifches Ideal vom Akademiker Philon, fonft asketifch kynifche Grundfätze, wiewohl der Verf. Hicht von Philodem her. fich nicht verhehlt, wie fchwer es ift, hier kynifchen und Zu bedauern ift, daß das tüchtige Werk durch die ftoifchen Einfluß fcheiden zu wollen, Aber die Gedanken verwahrlofte Profodie griechifcher Wörter und Sätze arg der natürlichen Moral, wie fie Philo den Philofophen- enttelt-if: fchulen entlehnt, werden unter höhere Gefichtspunkte Breslau. Paul Wendland. gerückt, öfter auch durchkreuzt durch die Grundfätze, die Philo der religiöfen Erfahrung entnimmt. In der Stellung, die die Hingabe an Gott und die Abhängigkeit Trench, weil, Erzbifch. R. Ch., D.D., Synonyma des Neuen von höheren Einwirkungen, die die Sünde, die Reue, das Teltaments. Ausgewählt und überfetzt von Dek, Hein- Gewiffen in feiner Ethik einnehmen, kommt das innere rich Werner. Mit einem Vorwort von Prof. D. Adolf Gefühlsleben zu ganz neuer Geltung, gewinnen irrationale Faktoren, die der griechifchen Philofophie urfprünglich Deißmann. 10 Dingene. L C B, MOht 1907. (XVI, 2471 S gi0 8 M..6 —; geb. M. 7.25 fremd find, eine überragende Bedeutung. Das Werk ift nicht nur die befte franzöfifche Gefamt- Nichts ift fo lehrreich für _ ein gründliches Studium darftellung der philonifchen Gedanken- und Gefühlswelt, der biblifchen Theologie als forgfältige Beobachtung der es führt überhaupt trotz etwas ungleichmäßiger Behandlung Synonyma. Da uns nun feit langem eine gute Synony- tiefer als irgend eine andere moderne Darftellung in den mik fehlt (die von Heyne genügt nicht), auch die Lexika innern Zufammenhang der hilonifchen Anfchauungen, in hier meift im Stich laffen, fo ift es gewiß ein Verdienft, ihre religiöfen Motive, in i k re Genefis und Abhängigkeit das feinerzeit grundlegende englifche Werk des braven von der ultur der Zeit ein.. Die philonifchen. Belege find alten Trench wieder in Erinnerung zu bringen und durch in reicher Fülle gefammelt, befonders find die armenifchen Übertragung ins Deutfche einem weiteren Kreife zugäng- Schriften volltändiger als bisher benutzt, Die neuere lich .zu- machen. Es ift eine Art Jubiläums(chrift: am 7. Literatur, welche: in der Vorrede aufgezählt wird, ift Sept. 1807 ward Trench geboren; er ftarb als Erzbifchof fehr fleißig verwertet, Aber _ der Gefichtskreis ift nicht von Dublin am 28. März 1886. So gehört er und fein befchränkt auf die Philo-Forfchung im engeren Sinne, Werk freilich einer vergangenen Periode der biblifchen Mit den neueren Unterfuchungen über hellenifti(che Philofo- und plaftifch ausmalt, Philologie an, wie das Deißmann in einem Vorwort launig Aber wir können immer noch phie und Kultur vertraut, geht der Verfaffer den Bezieh- ungen, die Philo mit dem geiftigen Leben der helleniftifchen fehr viel von ihm lernen; feine Belefenheit in profaner Welt verbinden, verftändnisvoll nach, In der Erkennt- wie patriftilcher Literatur war großartig, echt englifch. nis diefer Abhängigkeit liegt die eigentliche Löfung der Der englifche Geift zeigt fich auch dem deutfchen Lefer philonifchen Probleme, die durch die trümmerhafte Über- nicht nur in den zahlreichen Bezugnahmen auf die eng- lieferung der helleniftifchen Literatur fehr erfchwert. ift, lifche Bibelüberfetzung und englifche Dichtung (bei letz- Darum bleibt‘ vieles hypothetifch und problematifch. terer hat W. Überfetzungen beigefügt), fondern auch Reitzenfteins Vermutungen über den Einfluß ägyptifch- darin, daß : Trench mit. dem Begriff Kirche beginnt; wir helleniftifcher Theologie bewähren ‚fich vielfach, würden eher einen biblifch-theologifchen Hauptbegriff Ich berühre zum - Schluß noch einzelne Punkte, Die wie Baoılela oder dıxaıoovrn an die Spitze ftellen. Die neuerdings angefochtenen Schriften Philos hält Br. er- rt.wie hier der Vorzug von &xxAn0la vor 6vvayayn freulicher Weife für echt und‘ begründet im Anhang aus dem Wortfinn entwickelt wird, ilt typifch für die diefe Anficht für die Schrift über die Unvergänglichkeit Methode: von dem Zufammenhang der chriftlichen Ter- der Welt und fürdie über die Therapeuten, Die Ver- minologie mit der des griechifchen Verwaltungs- und mutungen über ftoifche Quellen Philos ‚erfahren manche Vereinslebens, wie ihn Hatch' fpäter aufwies, hören wir bei Trench- noch nichts. nenfer Differtation von rgänzung und Befätigun durch die {fcharffinnige Je- BefIreneh hehnt es Oft A0+aus, athilde Apelt, De rationtibus als habe das Chriftentum in freier Wahl fich für dies quibusdam quae Philoni Alexandrino cum Posidonio in- oder jenes Wort entfchieden, dabei mit‘ feinem Takt das k 459 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16. 400 edlere wählend, z. B. z00@%TNG It. uAdTIG für feine eignen Shailer Mathews, Clyde Votaw und E. I. Goodfpeed, ver- Infpirierten; und doch folgt es hierin nur-dem durch die öffentlicht von Zeit zu Zeit der Erforfchung des Neuen LXX feftgelegten jüdifchen Sprachgebrauch, der feiner- Teftamentes geltende ‚hiftorifche und linguiftifche Studien‘, feits wieder. durch die Terminologie des hellenifierten Daß wir es vielfach nur mit an, Der zweiten Serie derfelben gehört die vorliegende Schrift Agyptens beftimmt war. Mit Rückgang auf das Sanskrit wird zunächft die Überfetzung 'aus dem Hebräifchen zu tun haben, daß Grundbedeutung der Stämme yvo (vo) und 2 fowie der dabei oft 2 Synonyma 4romitscue für ein femitifches Wort Präpofition ueta feftgeftellt, hierauf der klafffche Gebrauch gebraucht werden, weiß Trench natürlich, und illuftriert VOn UETAPOE@, UETAUELEL UNd verwandten Wörtern, weiter- es gelegentlich fehr gut; noch lieber betont er freilich, hin ihr Vorkommen :bei nachariftotelifchen, aber nicht- daß auch in den Übertragungen eine gewiffe Konftanz jüdifchen Schriftftellern bis auf zirka 100 nach Chr. be- fich findet, z. B. 60106 immer für 770m, &yıoc für winp. An fprochen und mit gut ausgewählten Beifpielen . belegt; der Hand von Hatch-Redpath ließe‘ fich das Syftem der Das gleiche Verfahren wird beobachtet bei dem Nach- Äquivalente jetzt noch weit vollftändiger aufnehmen; das weis der Verwendung in LXX, bei Philo und Jofephus; Ideal wäre eine ftatiftifch-tabellarifche Darftellung etwa Schriftftellern, die gleich Plutarch von dem Verf, zu dem folgender Art: Zweck der Ausarbeitung diefes Heftes genau durchge- zEVNS | MOS TARELVÖG prüft wurden, Endlich der neuteftamentliche Gebrauch, XTONXOG l I0 Es zeigt fich, daß die im klaffifchen Griechifch herrfchende, 93 38 | 14 fpäter nicht mehr ftreng durchgeführte Unterfcheidung Pax Ü 29 ' 3 A 49 6? Von u&eTayoEO und uETAUELONAL in der Weife wiederkehrt, daß das erfte Wort eine Änderung der Willensrichtung 5 23 5 im allgemeinen oder mit fpezieller Beziehung auf eine 27 I beftimmte Sünde, das zweite Reue bedeutet, vielleicht mit 17 I Ausnahme von Matth. 21,30. 32, wo: der Sinn (ich mit mör 1 N O\H=H\O 0ı . uETApOLK berührt. was natürlich mit Unterfcheidung der verfchiedenen Teile Baden. HTELn der LXX kommentiert fein will. Bei Trench kommt es aber doch oft fo heraus, als komme man mit Hilfe der Weiß, Prof. D. Bernhard, Die Quellen des Lukasevangeliums, griechifchen Synonymik auf den Grund der Sache, auch Stuttgart;. J; G.Cottafche Buchhandlupg Nachf. 1907. z. B. bei den Herrnworten, die doch auch nur in UÜber- (XUA206 Sgr 80 M. 6— fetzung vorliegen: was nützt uns die Beobachtung: der Feinheit des Wechfels zwifchen dyaxaäs us und pıil@ 6E — Die Quellen der fynoptilchen Überlieferung. (Texte und Joh. 21, 15, wenn wir nicht wiffen, wie das Gefpräch Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Lite- aramäifch gelautet hat? Trench hat eine herzerquickende Zuverficht zu feiner ratur, Herausgegeben von A, Harnack'und C, Schmidt, Dritte: Reihe,‘ zweiter‘ ‘Band, ' Heft ;3.); Leipzig;, ;J.+C; Synonymik: er gewinnt ihr nicht nur biblifch-theologifche, Hinrichsfche Buchhandlung 1908. O E n atend fondern auch gefchichtliche Erkenntniffe ab, z. B. daß der Knecht üxn0&rnS Joh. 18, 22 nicht mit dem doVvlos } M. 8.56 18, 10 identifch fein kann, wie die alte Exegefe gelegent- lich behauptete; daß Mt. 22, 3. 13 die‘ do©2lor und 'die Das erfte diefer beiden Werke zerfällt in 5 Kapitel. dıkxovor zu unterfcheiden find, führt ihn auf die Deutung, die dann. van Koetsveld weiter ausgeführt hat (f. Jülicher In dem erften ‚Lukas und Markus‘ wird gezeigt, daß II 425). . Lukas den uns vorliegenden Markustext Wort für Wort bearbeitet hat. Zu Anderungen veranlaßt ihn das Be- Die von Trench befolgten älteren großenteils wenig ftreben, einen gefchichtlichen Zufammenhang herzuftellen glücklichen Etymologien ftellt ein von Mayhew beige- und ‘die Vorgänge im Einzelnen zu erläutern bez, zu fteuerter Anhang richtig, man hätte diefe lieber an Ort verbeffern. Am konfervativften find die Worte Jefu felbft und Stelle eingefügt gefehen, Und ftatt etwa ein Drittel reproduziert. Sonft vermeidet Lukas die Umftändlich- der von Trench ebotenen Synonyma fortzulaffen, hätte keiten des Markus, ift aber nicht felten im Intereffe der der Überfetzer j eber manche überflüffige Breiten des Verftändlichkeit ausführlicher. Die zahlreichen Überein- behaglich gefchriebenen englifchen Werkes kürzen follen, ftimmungen mit Matthäus innerhalb des von Maärkus Es ift gewiß richtig, daß ein folches standard-work der gebotenen Stoffs können nicht durch Benutzung erklärt älteren Zeit pietätvoll behandelt fein will; aber der Über- werden, denn Auffaffung und Tendenz:des I. und.‘3. fetzer _ hatte in diefem Falle das Recht zu fagen: ‚frei Evangeliften find ganz verfchieden, fondern erklären fich nach Trench bearbeitet von‘, Es ift zu hoffen, daß das (a) aus Zufall, (b) aus den gleichen Motiven, den fchwie- für den ‚Ausleger des Neuen Teftaments, gerade auch rigeren Markustext zu glätten, (c) aus der. mündlichen den praktifchen Homileten äußerft wertvolle Bnch folchen Tradition, die neben der {fchriftlichen Quelle noch fort- Abfatz findet, daß bald eine umfaffendere Bearbeitung wirkte. des Gegenftandes an feine Stelle treten kann, Dann wäre Daß den beiden Evangeliften ein verfchiedener Markustext vorgelegen hat, ift eine Annahme, ‚die an es fchön, wenn auch auf Luthers Überfetzung ftatt oder keinem Punkt gefordert erfcheint. Befonders lehrreich neben der englifchen Bezug genommen würde, find in diefem Kapitel die fprachlichen Beobachtungen Straßburg. von Dobfchütz. S. 10—18, In dem zweiten Kapitel wird von Lukas und SE* handelt. Es wird gezeigt, daß Q in derfelben Geftalt Thompson, Effie Freeman, Ph. D., Meravo&a and ustau&Leı in Greek Literature until 100 a. d., including. Discussion dem Matth. und Luk. vorlag, und daß.der urfprüngliche Text _ und der urfprüngliche Zufammenhang ebenfo oft of their Cognates and of their Hebrew Equivalents, bei diefem wie bei jenem gewahrt ift. Da die Motive (Historical and Linguistic Studies in Literature related der Bearbeitung bei beiden verfchieden und durchfichtig to the New Testament, Second Series, Linguistic find und felten an derfelben Stelle fich ausgewirkt haben, fo ift die Quelle wiederherftellbar, zumal fie von Lukas and exegetical Studies, OR K Pa Chicago, um einen Grad forgfältiger reproduziert iftals der Markus- The University of Chicago Press 1908. (29 p.) gr. 8° tEXL: Wo fich Lukas aber der Quelle Q gegenüber Die Direktion des ‚Department of Biblical and Patristic größere Freiheiten nimmt, da wird man dies —-da er Greek‘, beftehend aus den bekannten Namen E, Burton, fich in der Regel folche Freiheiten fonft nicht geftattet 461 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16. 462 — durch die Annahme des Einfluffes‘' einer ‘ anderen forgfältiger Unterfuchung zu zeigen (S. 209—232) und die Quelle‘ erklären müffen (eine Erklärung, die fchon im Harmoniftik anfchaulich zu machen, in der Luk. feine erften Kapitel bei der Beurteilung des Verhältniffes von drei Quellen hiftorifierend zufammengearbeitet hat. Auf Luk. zu Mark. an einigen Stellen vorbehalten wurde). S. 232—276 wird dann noch ein überrafchend wachfender In dem dritten Kapitel folgt eine fehr eingehende Stoff für die Sonderquelle (L) nachgebracht und die Unterfuchung unter der Überfchrift: ‚Lukas und Q in den Hier wird auf Grund des nun er- Verarbeitung diefes,Stoffs (zu einem bedeutenden. Teil Markusparallelen‘, verfteckter Parallelftoff, der als folcher kritifch ermittelt kannten {fchriftftellerifchen Charakters des Luk. und Matth, wird) nachgewiefen, Das fünfte Kapitel bringt unter der der Nachweis verfucht, daß in Q Vieles erzählt gewefen Auf(chrift: ‚Kompofition des Lukas-Evangeliums‘ nun die fein muß, was auch im Mark. ftand, daß alfo Q und Mark. Refultate. Was Luk. im Prolog zufichert — forgfältige ftofflich verwandte, alfo nicht von einander völlig unab- Reproduktion der Augenzeugen-Berichte —, das hat er hängige Schriften feien, Mit Q gemeinfam bez, aus Q gehalten, Was er befaß, war (1) eine Stofffammlung hat Markus (1) die Parufierede, (2) große Teile der Ver- , (nicht fortlaufende Erzählung) eines Augenzeugen = Q teidigungsrede gegen den Vorwurf des Teufelsbündniffes, (2) eine fortlaufende Erzählung, die aber die einzelnen (3) die Rangfireitrede, (4) Stücke der Ausfendungsrede, Seiten und Perioden des Lebens Jefu durch fachlich zu- ( Parabelreden, (6) das Gleichnis von den rebellifchen fammengereihte Gruppen beleuchtete = Markus, (3) eine eingärtnern, (7) eine große Anzahl von Einzelfprüchen, dem Markus in der Anlage ähnliche Darftellung, auch ferner (8) die Gefchichte vom erften Sabbatkonflikt, die Vorgefchichte umfaffend, = L; die letzteren bei- (9) die Gefchichte mit den Verwandten Jefu,-(10) das den hat Lukas als zeitlich angeordnete betrachtet. Jüngergefpräch bei Cäfarea Philippi, (11) die Gefchichte Da fie nun die gleichen Stoffe vielfach in verfchiedener vom kananäifchen Weib, (12) die Salbung Jefu in Betha- Reihenfolge enthielten, dem Luk, aber alle Mittel fehlten, nien, (13) die Heilung des Ausfätzigen, (14) die Heilung um zu entfcheiden, welche Reihenfolge die gefchichtliche des Gichtbrüchigen, (15) die Erzählung vom Seefturm fei, fo fah er fich genötigt, Vieles nach eigener Kombina- nebft der Ankunft am Öftufer und der Dämonenaustrei- tion anzuordnen, Nirgends waren es kritifche Gefichts- bung dafelbft, (16) die Heilung der Blutflüffigen, (17) die punkte in unferem Sinn, die ihn dabei leiteten, vielmehr Totenerweckung der Tochter. des Jairus, (18) die wunder- bot fich auch ihm die Anordnung nach fachlichen Ge- bare Volksfpeifung, (19) die Verklärung, (20) die Heilung fichtspunkten als die nächfte, die er nun häufig als eine des Mondfüchtigen, (21) eine Vorgefchichte vor der Täufer- chronologifche gibt. Eine konfequente Prädilektion für Bei allen diefen predigt und. Verfuchungsgefchichte, eine Quelle hat er nicht befeffen. Daß Q anders zu werten Stücken wird der Nachweis, daß fie auch in Q geftanden fei als Mark, und L, hat er nicht erkannt. Weiß geht nun haben, in der Regel alfo geführt: die Berichte bei Matth. noch einmal in Kürze das ganze Evangelium durch, um ‚und Luk. find Mark, gegenüber teils freier teils — häufig die Kompofition des Luk. Kapitel für Kapitel aufzuweifen, — beffer; da fich nun diefe Evangeliften fonft eine Das Ergebnis ift, daß fich alle Stoffe auf die 3 Quellen folche Freiheit nicht genommen haben, noch weniger zurückführen laffen,, daß die Motive der Anordnung aber durch folche Freiheit zu'befferen Texten gelangt konftante und daher erkennbare find, und daß er uner- fein können, fo müffen fie durch eine autoritative Quelle fchütterlich bei dem feltfamen Vorurteil geblieben iß, beftimmt gewefen fein, die fie dem Markus vorgezogen Mark. und L erzählten chronologifch. Die Fälle, wo er haben; diefe Quelle kann nur Q gewefen fein. Ift diefer nachweisbar aus: fchriftftelleriftchen Gründen dies oder Schluß unausweichlich, fo folgt, daß Q ein aus Gefchichten jenes Stück feiner Quellen transponiert, find daher über- und Reden beftehendes ziemlich formlofes Sammelwerk aus felten, Sein Verfahren Mark. gegenüber, welches war und daß Markus Q bereits benutzt hat; denn die wir zu kontrollieren vermögen, verbütrgt auch fein Ver- Textfaffung, der Luk, bez. Matth. bez, beide vor der des fahren L gegenüber, und diefe Verbürgung läßt fich Markus den Vorzug 'gegeben haben, if in zahlreichen auch durch innere Beobachtungen erhärten. Daß er aus Fällen im Aufbau und Wortlaut der des Markus doch aufs freilich auch erkennbar, allen Quellen Manches bez. Vieles ausgelaffen hat, ift eng(te verwandt, o daß eine fchriftftellerifche Abhängigkeit Die Auslaffungen waren teils angenommen werden muß, Matth. hat Q mit Hilfe des durch die Parallelüberlieferungen gefordert, aber fie find Markus zu einer fortlaufenden Darftellung ausgebaut, Luk, L gegenüber wahrfcheinlich geringer gewefen, als Mark. hat zwifchen Q und Markus in hiftoriographifchem In- gegenüber, weil er bei Parallelüberlieferungen den Mark. tereffe bewußt harmonißert, In Markus felbft aber lag häufiger zugunften von L verlaffen hat. So können ihnen eine Quelle vor, die bereits O benutzt hat, wir uns von L ein genügendes Bild machen, ja auch von Im vierten Kapitel wird ‚die Lukasquelle‘ ausgefchält Q nach Luk, (was nach Matth. ‚ nach Weiß, ganz unmög- d. h. es wird 'der Verfuch gemacht, das ganze Sonder- lich ift); denn der Zufammenhang von Q ift bei Luk., nicht gut des Lukas (und einiges andere, was fomit in den eigentlich zerftört (wie bei Matth.), fondern nur durch- Lukas vorliegenden Quellen als Dublette bez. in dreifacher brochen; er brin gt uns auch die Vorgefchichte (der Täufer) Geftalt vorlag) von K, ı an als einheitliche Quelle (palä- aus Q, lehrt, daß die Quelle dann mit der Bergrede fort- ftinenfifch, griechifch, univerfal) nachzuweifen. Die Kind- fetzte ufw., und daß fıe mit der Salbungsgefchichte fchloß, heitsgefchichte, die Verwerfung in Nazaret (Dublette), die die auf den‘ Tod und das Begräbnis Jefu vorauswies. Jüngerberufung (Dublette), die Salbungsgefchichte (K, 7), II der Jüngling von Nain,.die Ausfätzigenheilung (K. 17), und Da fie zahlreiche andere Gefchichten gehören hierher. Das zweite Werk {ftellt d.en Abfchluß fünfzigjähriger zufammen eine relative Vollftändigkeit der Erzählung Studien des Altmeifters über die fynoptifchen Quellen der Wirkfamkeit Jefu darftellen, folgt, daß fie nicht aus dar, Wenn in ihm die gefundenen Quellen nunmehr vereinzelten Überlieferungen herrühren, fondern aus einer greifbar vorgelegt werden, fo verwahrt fich Weiß doch fchriftlichen Quelle, ‚die das Leben Jefu nach allen Seiten gegen die Torheit, zu meinen, den Text von Q und L hin beleuchtete‘, I dem fo, fo wird man fich hüten verbotenus Kritifch hergeftellt zu haben. Aber er durfte müffen, die Abhängigkeit des Lukas von Markus zu über- auch mit Recht 'hinzufügen, der Lefer werde erkennen, fchätzen; Abweichungen von Markus find, fo muß man daß alle Bemühungen und fo auch diefer Abfchluß nicht vermuten, häufig keine Willkürlichkeiten, fondern Indizien auf müßigen Hypothefen oder gar tendenziöfen Zurecht- dafür, daß Luk. nicht einer.Quelle folgt (Mark.), fondern fellungen, fondern auf gewiffenhaften Detailunterfuchun- zweien (Mark. und der Sonderquelle), und vielleicht ift gen ruhen. Dem zweiten Werk liegt natürlich die Arbeit Öfters in den Parallelabfchnitten in Wahrheit die Sonder- des erften zugrunde; aber die Texte find hier nicht nur in quelle (L) die leitende. Weiß fucht das namentlich an Zufammenfaffung dargelegt, fondern im einzelnen finden dem jerufalemifchen. Teil‘des Evangeliums in überaus fich auch Fortfchritte und kleine Korrekturen der früheren 463 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16. 454 Unterfuchung und vor allem ift die {chriftftellerifche ex eventu ihm in den Mund legte, weiß Q noch nichts: Charakteriftik der einzelnen Quelle — das Hauptmittel, Meffias i(t er als Messzas designatlus, und daraus ergab um. auf diefem Meere ficher zu fteuern und fich gegen fich für Jefus das Zukunftbild, wie er es nach Q ge- die Anläufe vager Möglichkeiten zu fchützen — bedeu- zeichnet hat. Judenchriftlich im antipaulinifchen Sinn ift tend gefördert. bei allem Judentum doch nichts. In dem erften Kapitel wird der Text von Q mit einem Es folgt nun im :dritten Kapitel die Aufftellung der Er be- kritiichen Kommentar Vers für Vers gegeben, Lukasquelle (L) — in diefem Abfchnitt. hat Weiß m. ginnt. mit _ Luk, 3,2 (dazu &» tTalc NUEQALG &xelpaıg auUs W. keine Vorgänger. Die Quelle erfcheint faft fo um- Matth.). Während ich aus Gründen, einen feften Aus- faffend wie Q. In fortwährender Auseinanderfetzung mit gangspunkt.-für die fynoptifche Kritik zu gewinnen, mich anderen Auffaffungen wird im kritilchen Kommentar im darauf befchränkt hatte, wirklich nur-die über Markus einzelnen gezeigt, warum die. betreffenden Stücke keiner hinausfchießenden parallelen Stücke bei Matth. und Luk. anderen Quelle angehören können als L, Das vierte zu :unterfuchen, verbot‘ fich eine folche Befchränkung Kapitel faßt alle diefe Momente zu einer Charakteriftik für Weiß — nicht nur weil er vieles vom Sondergut von L zufammen. Die formelle und fachliche Verwandt- des Matth. und Luk. zu Q rechnet (das tue ich — aber fchaft aller diefer Stoffe, die durchgehenden Anklänge in befchränkterem Maße und mit geringerer Zuverficht — an die johanneifche Überlieferung, die Einheitlichkeit des auch), fondern vor allem, weil er zahlreiche jener Parallel- Bildes, das fich aus diefen Materialien ergibt, und eine berichte: und. -Worte. gar nicht auf eine gemeinfame große Reihe fprachlicher und ftiliftifcher Beobachtungen Quelle zurückführt, fondern auf, zwei Quellen, nämlich (S. 186—198) verbürgen die Einheitlichkeit der Quelle, auf und.L. :Die Folge diefer Vorausfetzung ift für die Sie ift jerufalemifch und judenchriftlich, aber indem das Textfaffung von Q eine fehr bedeutende; denn Weiß gefetzestreue Leben frommer Juden dem Verfaffer als gewinnt fo die Möglichkeit, bez. die Wahrf(cheinlichkeit, folches wertvoll ift, wird doch Jefus (elbft kein Repräfen- den Text von Q -bei Matth. in bedeutend größerem tant diefes Ideals; auch fteht Jefus:in diefer Quelle keines- Umfang (aber immerhin noch mit zahlreichen Ausnahmen) wegs von vornherein in einem Gegenfatz:zu den Phari- als wörtlich erhalten in Anfpruch zu nehmen und doch fäern. Über die ‚urchriftliche‘ Auffaffung von der Perfon nicht in dem Paralleltext bei Luk. Willkürlichkeiten zu Jefu foll auch L nirgends hinausgehen trotz der Geburt fehen, fondern vielmehr in ihm den Text von‘ L zu aus der Jungfrau; ebenfo follen die Engelerfcheinungen erkennen,. Es werden :alfo beide Texte gerechtfertigt der Vorgefchichte kein fekundäres Zeichen fein. ‚Die oder vielmehr als überlieferte konferviert: Matth. verbürgt Einkleidung von Offenbarungen in die volkstümliche den Q-Text (fogar die ‚Kirche‘ in Matth. 16), Lukas den Form von Engelerfcheinungen lag fo nahe, daß kaum L-Text, So .nur werde die konfervative Sorgfalt des eine andere denkbar ift, in der die Empfänger derfelben Lukas auch in diefem Teile feiner Arbeit gewahrt, die als fich ihrer bewußt geworden find und fıe erzählt baben‘. feine fchriftftellerifche Eigenart feßftftehe und die — wenn Es folgt nun im fünften Kapitel als Folie für die bis- fie auch kleine Ausnahmen zeigt — folche große und herigen Ausführungen ein höchft wichtiger Abfchnitt über zahlreiche Ausnahmen nicht zulaffen. würde, wie man fie die Kompofition und den Charakter des Markus-Ev. Er annehmen müßte, wenn er nicht durch eine zweite fchließt mit den beftimmten und fcharfen Worten: ‚Aus uelle beeinflußt wäre. Es gelingt Weiß auch die diefer Analyfe erhellt, daß es eine große Selbfttäufchung Akoluthie von Q feftzuftellen; nur c.. 15 Verfe findet er war, wenn man meinte, auf Markus ‚ein Leben Jefu auf- bei Matth., deren Standort in Q zu ermitteln nicht mehr bauen zu können. Wir verdanken ihm’ die wertvollften möglich fei. Erinnerungen aus dem Leben Jefu und Schilderungen, An diefe Nachweifungen reiht fich im zweiten Kapitel wie fie nur aus den Mitteilungen eines Augenzeugen eine Unterfuchung der Stoffe von Q (nicht Spruch- ftammen können, daneben zahlreiche Gefpräche, wie fie fammlung, fondern Sammlung von Spruchreihen und wegen der fchlagenden Erwiderungen Jefu am fefteflten Erzählungsftücken, für welche letztere fich die Motive in der Erinnerung bleiben. Dies Verdienft wird nicht dadurch verkürzt, daß Mark. auch manche Reminiszenzen der Aufnahme noch aufweifen laffen) und der Akoluthie in Q. Die letztere wird als eine planvolle in 6 (7) Haupt- aus Q teils in feiner freien Weife wiedergab, teils nach teilen nachgewiefen; doch erft im 6. Hauptteil — von feinen Überlieferungen ausmalte, Daß ‚er kein Leben der Vorgefchichte des Täufers abgefehen — ift fich der Jefu zu fchreiben beanfpruchte — was weder feine anek- Erzähler bewußt, nach der Zeitfolge zu erzählen, wenn dotenhaften Petruserzählungen, noch die Stofffammlun er auch früher fchon innerhalb der Hauptgruppen eine in Q ermöglichten —, ift‘ das befte Zeichen feiner Glaub- gewiffe zeitliche Folge einhält. Dennoch kommt es auch würdigkeit. Er hat in vier feinfinnig komponierten Bil- am Schluß nicht zu eigentlicher Gefchichtsdarftellung; dern : durch fachlich zufammengereihte Erinnerungen das Gebotene ift noch immer Stofffammlung, und fo verfchiedene Seiten und Entwicklungsphafen diefes Lebens mußte die Leidensgefchichte‘ fehlen, welche‘ nur als gefchildert und mit einer Erzählung von dem Ende Jefu Drama hätte geboten werden können. Die augen- und in Jerufalem gefchloffen, nicht ohne auch da 'die Lücken ohrenfchaftliche Kunde wird fowohl aus dem, was Q feiner Kenntnis durch fachlich zufammengereihte Er- fagt als was er nicht fagt (fo gut wie keine Ort- und zählungen auszufüllen und fich, wo feine Petrusquelle Zeitangaben, keine Details über Perfonen und Situationen), verfagte, auf andere Zeugen zu' berufen. Schon unfre wahrfcheinlich. Was endlich den Charakter der Stoffe älteften Quellen ermöglichen uns, manche Fehlgriffe in feinen Kombinationen aufzudecken, fo daß das Mark.-Ev. in Q anlangt, fo ift ein Einfluß fpäterer chriftologifcher Vorftellungen auf die Stoffe in keiner Weife nachzuweifen auch für die Kenntnis ihrer Bedeutung fehr wertvoll wird. — eine Einficht, die fich auch mir aufgedrängt . hat. Anderes findet eine vorurteilsfreie Kritik felber, Aber Wundererzählungen fehlen nicht, aber fie zeigen doch einen feine Zerfetzung durch die Urmarkushypothefe, wie feine wefentlich anderen Charakter als in den fpäteren Schich- gefchichtliche Entwertung, in der man fich heute gefällt, ten der Überlieferung: der Glaube allein ift der wirkende ift nur die natürliche Folge davon, daß man fıch nie [?] Faktor. Bei der Taufe Jefu ftand in © die Herabkunft ernftlich gefragt hat, was das Evangelium leiften will und leiften konnte‘. des Geiftes als Vifion des Täufers und bei der. Verklärung die Erfcheinungen ‚als' Vifion der Jünger. Auch ift Q Der Schlußabfchnitt (S. 223—256) hat es mit den noch völlig frei von der Art, wie man fpäter Dämonen- beiden jüngeren Evv, (Matth, und Luk.) zu tun, d. h. mit austreiben und. Krankeheilen zufammengeworfen und ihrer nunmehr durchfchaubaren Kompofition, ihren Eigen- als Jefu tägliches Gefchäft dargeftellt hat. Von den Vor- tümlichkeiten, Grenzen und Fehlern. Erdichtungen und ausfagungen feines Leidensge{fchicks mit allen Details, die willkürliche Einfchübe haben in beiden keinen Raum, man fpäter fo gern in Bildworte Jefu hineindeutete oder Die {fchriftftelleriiche Art ihrer Verfaffer und der konkrete 46 & - Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16. 466 Befund proteftieren dagegen. Aber Mißverftändniffe und doch hier andererfeits. die Bedenken, Wo O nur durch unwillkürliche Rückfichtnahme auf die Gegenwart fehlen einen Zeugen tatfächlich repräfentiert ift, eröffnet fich nicht. Von dogmatifchen Intereffen zeigt fıch Matth. frei. die ganze Skala des nur mehr oder. weniger Wahrfchein- Was ihn bewegt, ift das Schickfal feines Volks, dem. der lichen, die durch den Hinweis auf den Charakter und die Kompofition von Q, die beide doch erft gefunden Meffas ftatt der gehofften Herrlichkeit den Untergang gebracht hat, Daher will Matth. erklären, wie es ge- werden müffen (ebenfo wie die Einficht in das Verfahren kommen, daß das Gottesreich fich ‚nicht mehr in den des Kompilators), nicht befeitigt werden kann, Weiß Formen der nationalen Theokratie verwirklicht, fondern nimmt für das außerordentlich große Material, das er Q in denen des Himmelreichs, ‚Gerade draußen in der zuweift, faft überall Sicherheit in Anfpruch; ich finde — Diafpora empfand man es am fchmerzlichften, daß. dem hier habe ich es mir fauer werden laffen — in der Regel Judentum der Nerv feines Zufammenhalts zerftört war. nur Möglichkeiten, Dennoch halte ich (5) feine Charak- teriftik von ganz wefentlich für richtig und erwiefen Schwierigere Arbeit als Matth. hatte Luk. zu tun; galt es doch, drei wichtige Quellen mit einander zu verbinden und fehe in diefem Ergebnis einen fehr großen Fortfchritt und dabei die Reihenfolge der Erzählungen, wie fie jede der fynoptifchen Kritik. Quelle ‚bot, möglichft feftzuhalten, Luk:; hat'.bei. der Aber 'durch die Aufftellungen über die Lukasquelle Erledigung diefer Aufgabe ein ungewöhnliches Gefchick (L) wird auch die O-Frage aufs ftärkfte berührt; denn gezeigt. . Von mündlicher Überlieferung zeigt fich keine die Annahme, daß in L vieles, fehr vieles geftanden Spur, und was von der Hand des Lukas felbft herrührt, hat, was auch in © ftand, macht den Beftand in Q in ift ganz gering (Chronologifches, Übergänge, Zwifchen- Einzelheiten unficher, bez, fchafft eine neue Bedingung Man kann in ihm den Vorläufer des Tatian bei den Entfcheidungen, ob man dem Matth. oder dem fragen). und der fpäteren Harmoniftik erkennen. Pauliner ift Luk. Luk. bei der Ermittelung des Q-Textes zu folgen hat. nicht gewefen; fchon daß er L ohne Anderungen benutzt, Dürfte man in der Wiffen{chaft ärgerlich werden, fo wäre beweift dies, Wenn er überlieferte Sprüche umbiegt, ein rechtfchaffener Arger hier am Platze; denn ein bisher beftimmte Gedanken vermeidet, andere bevorzugt, fo find klar und einfach fcheinender Tatbeftand — was bei Matth. die Motive nie fpezififch paulinifche; andererfeits gehört und Luk, gemeinfam über Mark. hinausfchießt, ift Q, das übrigens übertriebene asketifche Element feiner Son- modifiziert durch die Eigenart der beiden Evangeliften — Aus chriftologifchen Gründen hat er ift nun in beklagenswerter Weife getrübt; denn nun foll derquelle an, Einiges geändert; dennoch kann aber von einer irgendwie man fich . bei jeder diefer Stellen fragen, ob der Lukas- höher entwickelten Chriftologie bei Luk, nicht die Rede text nicht vielmehr L, ift, welches denfelben Stoff‘ enthielt fein‘. — wie Q, Daß bei folcher Kompliziertheit Weiß dennoch Ich habe fo ausführlich referiert wie es der Rahmen den Mut und die Energie bewahrt hat, pünktlich zu diefe Zeit(chrift irgend geftattet, weil in diefen beiden zeigen, was in Q allein und in L allein und in QL zu- Werken diegründlichfte und gefchloffenfte Kritik fammen geftanden hat, ift bewunderungswürdig, Wie der Synoptiker vorliegt, die wir überhaupt be- weit es die Nachprüfung aushält, kann heute noch nicht gefagt werden; aber das läßt fich fchon heute fagen, daß fitzen, und .‚weil hier derjenige Grad von Fleiß und unbeftochenem Eifer, von Energie der Kleinarbeit und die Art der Beweisführung von Weiß, in der das generelle Energie, zum Lichte vorzudringen, eingefetzt .ift, den 10 Urteil über..die Quelle mit der Erledigung des {fpeziellen viele andere Arbeiten auf diefem Felde vermiffen laffen. Punkts immer in Eins gefetzt wird, eine Nachprüfung Hat die öffentliche Werkftätte der fynoptifchen Kritik außerordentlich erfchwert. Dazu kommt, daß Weiß auf eine fatale Ähnlichkeit mit einem vollgequalmten Rauch- fprachliche Indizien ein ganz geringes Gewicht legt und zimmer, in welchem vertriebene Gäfte ihre halbgerauchten von der Hypothefe der Nachahmung der Sprache der Zigarren als unangenehme Stummel zurückgelaffen haben, Quelle bei Luk, einen großen Gebrauch macht. Selbft fo befinden wir uns hier in einer fauberen Werkftätte, in meine Nachweifungen, daß die beiden erften Kapitel des welcher der Meifter nach langer Arbeit ein großes Werk- Lukas nicht in jeder Erzählung, nicht in jedem Verfe, ftück wirklich zu Ende geführt hat, Kann dasfelbe als fondern vielmehr in jeder Halbzeile lukanifch bis ins Ganzes und in allen Teilen beftehen? Ich muß leider Mark find, haben auf ihn keinen Eindruck gemacht. Aber fofort bekennen, daß ich inkompetent bin, diefe Frage ich muß der Verfuchung ‚widerftehen, hier Kritik zu zurzeit genügend zu beantworten, Das, was Weiß üben, die doch nur eine vorzeitige wäre; nur das Be- über die Lukasquelle hier vorgetragen hat, ift wefentlich denken, daß die Sprach-Argumente ungebührlich zurück- neu und. bedarf einer Prüfung, für die felbfit Monate treten, durfte ich nicht unterdrücken, und noch zwei Diefe Bedenken möchte ich daran heften: die Annahme münd- angeftrengter Nacharbeit noch nicht ausreichen. kann ich zurzeit nicht aufbringen. Somit muß ich mich licher Quellen wird am Anfang — freilich nur in be- auf das befchränken, was ich ficher beurteilen zu dürfen fcheidener Weife — zugelaffen, am Ende aber ift fie ganz glaube, fowie auf einige vorfichtige Bedenken. Aber verfchwunden, und die Lukasquelle (L) foll trotz K. ı fchon das, was als erwiefen betrachtet werden darf, ift und 2 ‚urchriftlich‘ im ftrengften Sinn des Worts fein. fehr umfangreich und wichtig. (1) Erwiefen hat m. E. Ich bin weit von jenen Kritikern entfernt, die, wenn fie Weiß, daß Matth. und Luk. unferen Markustext und auf eine Wundererzählung ftoßen, fofort eine Refpekts- keinen anderen vor Augen gehabt haben. Erwiefen hat diftanz von einigen Jahrzehnten einfügen, um fich von er (2) feine alte Thefe, daß Markus Q gekannt hat, nur dem Schreck zu erholen, aber daß Weiß die Bilder in wird man wohl diefes bedeutende Ergebnis fo limitieren K. ı und 2 mit ihren zahlreichen religionsgefchichtlichen dürfen: Markus hat mindeftens den Kreis gekannt, in Parallelen für urfprüngliche naive und gefchichtlich welchem Q (oder große Teile von Q), bevor es {chrift- zutreffende Erzählungen halten kann, ift für mich ein lich gefaßt wurde, in wefentlich gleicher mündlicher Wunder, das ich durch keine Refpektsdiftanz zu erklären Erwiefen hat er (3), daß Q vermag, Fixierung vorhanden war, Ob die Sondernachrichten des Lukas — laffen wir zu- auch Erzählungsftücke umfaßt hat, und erwiefen hat er (4), daß in vielen einzelnen Fällen, wo man zunächft fchwanken nächft einmal K. ı und 2 ganz aus dem Spiel. — eine kann, ob dem Evangeliften eine mündliche oder eine einheitliche Quelle darftellen, das ift die Frage, die uns fchriftliche Quelle vorlag, eine fchriftliche angenommen Weiß aufgerückt hat und die nachzuprüfen ift Es if werden muß, weil die exegetifche Prüfung des Befundes das zurzeit wichtigfte Problem der fynoptifchen Kritik. zufammenge h alten mit der Erkenntnis des fonftigen Ver- Niemand darf fagen, daß die Frage falfch geftellt fei, fahrens des Schriftftellers es fordert, Ich bekenne, daß vielmehr gilt umgekehrt — fie if richtig geftellt; es fprach ich an einer Reihe einzelner Stellen von dem Verf, in fchon früher vieles für ihre pofitive Beantwortung (in ge- diefer Hinficht überzeugt worden bin, Indeffen beginnen wiffem Umfang), und Weiß 'hat diefe Momente verflärkt. 467 Theologifche Literaturzeitung. 1908 Nr. 16. 468 Er hat uns leider auch die Notwendigkeit vorgerückt, prüfen fuhr ($ 3). Nicht zu überfehende Beiträge zur biblifchen zu müffen, ob _ das Sondergut des Luk. nicht auch in die Theologie. bietet ferner ein der Darftellung der fynop- Stoffe von Q hineinreicht. Eines aber glaube ich, ohne tifchen Evangelien gewidmeter Abfchnitt mit einem Anhang vorgreifen zu müffen, fchon jetzt fagen zu dürfen: wenn über Johannes ($ 8). Unbedingte Anerkennung verdient Weiß recht‘ hat;/“d.. h. : wenn esmit Q ' fo’ Rehty wie-er die unermüdliche Sorgfalt, womit auch hier alles und annimmt (fehr großer Umfang von O), und wenn es mit jedes Detail der Texte geprüft und gewogen wird. Bei- L fo fteht, wie er lehrt (Komplikation von L mit Q), fpielsweife. fei verwiefen auf das glücklich formulierte fo wird er in der Sicherheit der Quellenfcheidung Endurteil über Lukas (S. 196), wobei der Gegenfatz zu fchwerlich viele Nachfolger finden, und ‘das wird dem auch hier den univerfaliftifchen Gedanken möglichft nicht nur in dem Mangel ihrer exegetifchen Energie fernhaltenden Harnack doch nicht hartnäckig genug durch- liegen; denn exakte Beweife, zumal wenn man die fprach- geführt wird, um etwa die 70 Jünger als Repräfentanten lichen Argumente fo gering taxiert, find. bei einer der Heidenmiffion gelten zu laffen (vgl. S. 122 f.). Anderer- HCh: Rechnung mit zwei Unbekannten überhaupt nicht mög- feits ftellt er den Folgerungen, die Harnack aus Mt 10 Schließlich bemerke ich .noch, daß die {chrift- zieht, Schlüffe gegenüber, die aus der, an fich jedenfalls ftellerifche Eigentümlichkeit der Evangeliften Matth. und unzweifelhaft richtigen, Erkenntnis folgen, daß nur 10,1—15 Tuk, bei Weiß doch fehr zurücktritt, namentlich Lukas für die hiftorifche Situation der erften Jüngerausfendung erfcheint faft ausfchließlich als.virtuofer Kompilator (mit in Betracht kommt, alles Weitere aber auf fpätere Zeiten einigen wenigen felbftändigen Gefichtspunkten). Gewiß führt (S. 117 f.). Wäre hier der Ort für derartige ins Ein- — er kann es gewefen fein, aber nach der Apoftelgefchichte zeine gehende Erörterungen, fo müßte ich‘gegen eine macht er diefen Eindruck nicht. Menge von Urteilen desVerfis (z.'B. S7 57 f.83:.103)/ ganz Berlin. A, Hatnack. befonders gegen . feine Darftellung der Wirkungen des Miffonsbefehles in der Urchriftenheit ($'9) Einfprache erheben. Im großen und ganzen aber haben wir es hier Meinertz, Prof. Dr. Max, Jefus und die Heidenmilfion. mit einer ernfthaft zu nehmenden, keine Mühfal fcheuenden Biblifch-theologifche Unterfuchung, (Neuteftament- Arbeit zu tun, die freilich, weil der Verf. alle in ihrem Dienft gemachten Studien mit in die Darftellung aufnehmen liche Abhandlungen, herausgegeben von Prof. Dr. A. zu müffen glaubte, zu einer Breite ausgewachfen ift, die, Bludau., Heft ı/2.) Münfter, Afchendorff 1908, (XII, 244 Si) - gr..80 M. 6.40, gleichmäßig durch alle Gebiete der neuteftamentlichen Theologie durchgeführt, einem Werke von ungefähr ı0 Die mit bifchöflichem Zmuprimatur erfchienene und Bänden zum Dafein verhelfen würde. Zum Schluffe feien dem Titularbifchof Aloys Schäfer gewidmete Schrift gehört unfere Miffionsfreunde noch auf das Vorwort verwiefen, zu den gegenwärtig nicht mehr feltenen Kundgebungen in welchem proteftantifche Stimmen über Wert oder jüngerer katholifcher Theologen, die ihre Aufgabe in Unwert der heutigen Heidenmiffion gefammelt und be- gründlicher Auseinanderfetzung mit der proteftantifchen urteilt werden, Wiffenfchaft finden. Zwar fehlt es felbftverftändlich nicht Baden. e Holtzm'ann. an Hinweifen auf die patriftilche Exegefe, auf Maldonat und Neuere wie Schanz, Belfer, Schäfer, Batiffol, Knaben- Führer, + weil. Lyz.-Prof. Dr, Jofeph, und Prof. Dr, Victor bauer, Lagrange, ja felbft Schell und Loify, aber ‚von katho- Mit lifcher Seite ift über unfere Frage nicht viel gefchrieben Schultze, Die altchriftlichen Grabftätten Siziliens. worden‘ (S, 16). Um fo häufiger begegnen Namen wie 4 Tafeln, ı Beilage und 122 Abbildungen im Text. Bouffet, Dalman, Pfleiderer, Merx, Jülicher, Zahn, Monnier, Schürer, B, und J. Weiß, Wendt, Wellhaufen, Bertholet, (Jahrbuch des Kaiferlich Deutfchen Archäologifchen Inftituts. Siebentes Ergänzungsheft.) Berlin, G. Rei- Haupt und vor allen Harnack, zu deffen ‚Miffion und Aus- mer. 1907, XII 323 S.) 4° Kart;. M, 28 breitung des Chriftentums in den erften drei Jahrhunderten‘ die vorliegende Veröffentlichung wenigftens teilweife ein Über die grundlegenden, peinlich forgfältigen Ar- Seitenftück bildet, Von ihm bezieht unfer Verf, den beiten des leider fchon 1903 verftorbenen bayrifchen Begriff des ‚intenfiven Univerfalismus‘ ($ 4), d. h. einer Gymnafiallehrers Jofeph Führer wurde früher von Achelis auf der allgemeinen Gültigkeit der fittlichen Weifungen berichtet; namentlich die ‚Forfchungen zur Szcz/za sotter- Jefu begründeten, prinzipiellen Weltreligion. Über. die vranea‘ v.). 1897 (f. 1899 Nr. 15) bilden ein, auch durch die proteftantifche Kritik geht aber die katholifche entfchieden vorliegende — vorläufig abfchließende — Veröffentlichung { hinaus, indem fie Jefu weiterhin auch einen ‚ausdrücklichen keineswegs antiquiertes Quellenwerk über die {fyraku- Univerfalismus‘, alfo nicht bloß einen in der unbewußten fanifchen Katakomben, das an Genauigkeit der Befchrei- Geiftesregion Jefu latent gebliebenen, zufpricht ($ 5). Die bun und Sachgemäßheit der Darftellung felbft nicht Gegenfätze, welche fich hier auftun, hat der Verf. fchon durch de Roffis Arbeiten übertroffen wird, zu Anfang in einer lichtvollen, unparteiifchen und von Die dort in Ausficht geftellte umfaffendere Publi- umfaffendfter Kenntnis der Literatur zeugenden Dar- kation . über die Gräberwelt Siziliens konnte nun von ftellung des Problems zur Darftellung gebracht ($ 1ı). Führer nicht mehr zu Ende gebracht werden, Auf An- In zufammenfaffender Weife zeichnet er das Refultat regung feiner Gattin hat V. Schultze, die proteftantifche der eigenen Forfchung über ‚Miffionsgedanken Jefu‘ ($ 6) Autorität unter den deutfchen Katakombenforfchern, in einer Richtung, die ihm erlaubt, den Miffionsbefehl im die Arbeit unter Berückfichtigung der hinterlaffenen — Munde des Auferftandenen ($ 7) als ‚etwas ganz Natür- nur zum geringen Teile druckfertigen — Aufzeichnungen liches‘, als ‚Schlußftein des während der irdifchen Tätig- und Verwertung der Mitteilungen von Führer, Orfi u. a keit grundgelegten Gebäudes‘ zu behandeln (S, 167), ob in Zeitfchriften mit dem vorliegenden Werke zu Ende wohl er fich der erdrückenden Schwierigkeiten, die einer gebracht, als VII. Heft einer Serie archäologifcher Dar- folchen Entfcheidung entgegenftehen, bewußt zeigt (S.201 f, ftellungen, die durch ‚die Calenderbilder des Chrono- 212 f. 225). Vorgearbeitet hat er einer folchen Krönung graphen vom Jahre 354‘ von Strzygowski eröffnet wurde. des Gebäudes allerdings fchon in den einleitenden Ab- Wir gewinnen nun einen lebendigen Eindruck von der fchnitten, denen zufolge fchon das Alte Teftament, darin bekannten Mannigfaltigkeit altchriftlicher Grabanlagen auf Jefus doch gleichfam feine Dienftinftruktion erkennen der Infel, ftellenweife unter Vorausfetzung viel älterer mußte, ganz von univerfaliftiichen Gedanken durchzogen Gräbereinrichtungen aus der fikelifchen Periode. Auch fonft wäre (8 2), und felbft das Spätjudentum noch über ‚welt- find vorhandene Begräbnis(ftätten dafelbft von Chriften ein- weite Gedanken‘ verfügte trotz aller Verkümmerung, die fach in Befitz genommen; man braucht für den darin ihm von feiten eines_felbﬂfüchtigen Nationalismus wider- liegenden ‚Indifferentismus‘ (S. 11) nicht nach befonders 469 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16. 470 Höhne, Prof. Paft. a. D. Lic. Dr, Emil, Kaifer Heinrich IV. tiefen Erklärungsgründen zu fuchen. Sie bieten fich von felbft, wenn man bedenkt, daßdasGros der eigenchriftllichen Sein Leben und feine Kämpfe (1050—1106), nach dem Grabanlagen auf Sizilien dem vierten und fünften Jahr- Urteile feiner deutfchen Zeitgenoffen dargeftellt. hundert, d. h. der begonnenen Friedensepoche, entftammt; Gütersloh, C. Bertelsmann 1906, (VIII, 347 S.) gr. 8° nachweisbar älter find die Katakombe der Vigna Caffıa und S, Maria di Gefü bei Syrakus (mit Lokulireihen nach M. 5 —; geb. M. 6— Art‘ der römifchen S. 30; von Schultze S. 58f. noch Einer der vielen Verfuche, uns diefe Kaifertragödie früher datiert als von Führer) fowie die von Palazzolo- ‚reich an hochdramatifchen Zügen‘ menfchlich näher zu Die Südoftecke Siziliens liefert über- Acreide (S. 155). bringen. Der Verfaffer teilt die zeitgenöffifchen Bericht- haupt das reichfte Material an Grabanlagen aller Art, erftatter über Heinrichs Leben und Kämpfe ein in: woneben: hauptfächlich nur noch Girgenti, Palermo, Mar- A{ Feinde; -B. Freunde: C Unparteiifche, Zu den Feinden fala in Frage kommen. Die durchgeführte Ortsli(te war rechnet er Bruno, den Verfaffer des Sachfenkrieges; durch ‚Forfchungen‘ S. 678—680 vorbereitet; doch ver- Lambert von Hersfeld (deffen Jahrbücher ihm als aus- miffe ich nunmehr eine. Erwähnung der Katakomben gezeichnetftes Quellenwerk für die erften zehn Regierungs- weftlich von Ragusa superiore (ebenda S. 679 S46 16. 17) jahre Heinrichs gelten); Berthold von Reichenau, Bernold fowie der von N. Müller in feinem umfaffenden Artikel von St. Blafien, die Hildesheimer und Halberftädter. An- der Prot. Realenzykl. X 806 so angeführten Nekropole nalen — d.h. alfo mit andern Worten fo ziemlich alles, von Selinunt, Abgefehen ” davon /hat man fich gegen- was wir an hiftorifchen Material befitzen, Zu den ‚Freun- wärtig zu halten, daß noch ‚zahlreiche Grabftätten im den‘ zählt er nur zwei; den Sänger der Kämpfe an der Dunkel der Erde verborgen fein werden (S. 9). Unftrut, von deffen Liedern er aber. {elbft zugeben muß; Den ‚einzelnen Ortsgruppen hat der Bearbeiter, wo daß fie mehr Phrafe und Phantafie, als gefchichtliche es angängig war,.eine hiftorifche Einführung beigegeben Tatfachen enthalten; ferner den Verfaffer des Panegyrikus, und dem - Ganzen eine Einleitung vorange({chickt, die gut deffen hiftorifcher Wert auch längft als zweifelhaft im in die lokalen Verhältniffe fowie in die Gefchichte der höchften Grade erkannt ift. Der Reft (die Chroniken des Erforfchung einführt; eine eigens unternommene_ Reife Ekkehard von Aura, Herimans von der Reichenau, und (1906) fetzte ihn z u _ den verfchiedenen kleinen Ergän- die Augsburger Jahrbücher) gilt ihm für unparteiifch. zungen in den Stand. Verfucht der Lefer, den Umfang Nach diefer etwas merkwürdigen Klafüfizierung — mu der beiderfeitigen Beiträge feftzuftellen, fo gerät er frei- es denn gerade als Zeichen feindfeliger Gefinnung ange- lich, wiewohl durch eingeklammerte Anfangsbuchftaben fehen werden, wenn man dem verblendeten Fürften die unterftützt, in Schwierigkeiten, Die Endabf{chnitte über Wahrheit ins Geficht fagt; ift es nicht charakteriftifch, ‚das architektonifche Gefamtbild; die. innere Ausftattung daß beide fogenannten Freunde anonym geblieben find? des Grabes; die Malerei; die Sarkophagfkulptur; die ge- — werden diefe Zeugen zur Beurteilung der einzelnen fchichtliche Stellung‘ ftammen von Schultzes Hand. Na- Handlungen und Begebenheiten in Heinrichs IV. Leben turgemäß überwiegt in dem ganzen Buche das Archi- ‚abgehört‘, wie Höhne fagt, einer um den andern, und tektonifche., Hier verdient die Frage nach der Beein- doch ohne Abwechflung. Klarheit in der Darftellung flufung der fizililchen Grabformen durch das chriftliche und genügende Dispofition des Stoffes laffen leider fehr Ausland, fpeziell den Orient, noch eine umfaffendere viel zu wünfchen übrig, Unterabteilungen mit vorge- Behandlung, Der gebliebene Infchriftenbeftand ift ver- fetztem a, b, c ufw. tun es allein noch nicht, befonders hältnismäßig gering oder unergiebig, Auch die Malerei wenn z. B. dem b (S. 312) überhaupt kein a entfpricht, Andererfeits hat es neben diefen offenfchtlichen tritt gegenüber der an den römifchen Monumenten ge- fundenen recht in den Hintergrund. Nur Syrakus und Mängeln der. Verfaffer allerdings verftanden, von der Marfala kommen hier in Frage, Für jenes ift die genaue erften bis zur letzten Seite fein Grundmotiv durchfcheinen Lifte in Führers ‚Forfchungen‘ unentbehrlich, Schultze zu laffen: Die Gefchichte möge unfere Lehrmeifterin {fein‘, fchränkt in feiner Erklärung der Malerei feine {ymbolifche fie foll uns zeigen, daß befonders eins not tut: Eine ideal Deutung zugunften der lediglich dekorativen unter gerichtete Kirche, die auf ihrem Gebiete frei und in Belobigung v. Sybels (S. 286, vgl. 1907 Nr. 2 dir...Ztg.) allen ihren Dienern wie Gliedern fittlich. rein iftz und fodann eine Kaifermacht, die Schützerin ift aller. edlen mit Recht ein, ohne doch von feinem fepulkral-fymbo- lifchen Standpunkt, trotz der von mir in diefer Ztg. 1808 Realitäten (szc), ohne Sklavin zu fein einer auf Weltherr- Sp. 246 f. geltend ge machten Wünfche, in der Hauptfache fchaft ausgehenden, das Evangelium als Waffe für die nachzulaffen (S. 296 vgl. 3 09). Sehr zu bedauern ift, daß Erreichung einer politifchen Machtftellung mißbrauchen- von den Fresken nur eins farbig veröffentlicht ift (Taf, 3), den Kirchlichkeit (S, VJ). dazu — nach Führer, Forfchungen S, 775 Taf. X 1ı zu ur- Um diefer löblichen Abficht willen wird wohl mancher teilen — (vgl. die Mundlinien der dargeftellten Perfonen mit dem Verf, nicht fo ftreng ins Gericht gehen, zumal und die Augen des Heilandes) offenbar ungenau, Gleiches er fıch auch felbfit damit begnügen will, fein Scherflein gilt von der Abb. auf S. 293 (gegenüber Führer Taf. X 2). beigetragen zu haben, ‚irrige Anfchauungen (z. B. über Wäre es nicht möglich gewefen, etwa mit Hülfe eines Kanoffa) zu korrigieren, die noch immer im Schulunter- Zeichners Wilperts, hier Befferes und mehr zu liefern, richt und in Lefebüchern verbreitet werden‘. ehe die Fresken noch weiter dem Verfalle unterliegen? Bonn. ’ Keller. Mindeftens: durfte auch das religionsgefchichtlich hoch- intereffante Bild mit der an den fitzenden Buddha er- innernden Figur S.291f, ( Führer S, 782). nicht fehlen. Clemen, Gymn.-Oberlehr, Lic, Dr., Otto, Briefe von Hier- Sarkophags auf onymus Emfer, Johann Cochläus, Johann Menfing und Auch die, Wiedergabe des Adelphia- Petrus Rauch an die Fürftin Märgarete und die Fürften Taf. 4 fteht gegenüber der größeren und deutlicheren bei Führer Taf. XII ı entfchieden zurück. Johann und Georg von Anhalt. (Reformationsgefchicht- Das an aufopferungsvoller Arbeit reiche Werk ift liche Studien und Texte. Heft 3.) Münfter i. W , um feiner übrigen Ausftattung un d des gediegenen In- Afchendorff’fche Buchhandlung 1907. (VIIL, 67 S, halts willen zu begrüßen, M. 2— gr. 89° Betheln (Hann,). E. Hennecke. So gering der Umfang des 3. Hefts der reformations- gefchichtlichen Studien ift, fo wertvoll ift fein Inhalt, in- dem es uns Briefe aus dem Lager der Gegner der Re- formation bringt und fo die Stimmung der altgläubigen Kreife in den Jahren 1526—45 erkennen läßt, Je dürftiger 471 Theologifche Literaturzeitung. 1908 Nr. 16. 472 das Briefmaterial der Verteidiger .des alten Glaubens bis Dort ift Mart. Maler.als Zehentmayer von Langenmofen jetzt noch ift, um fo willkommener ift die große Zahl bei Inchenhofen‘ in Bayern nachgewiefen, Der Knabe von 45 Briefen, welche O. Clemen hier bietet, nämlich war vierzehn Jahre alt. Die Hinrichtung gefchah am 22 von Menfing, 9 von Cochläus, 8 von Rauch, 3 von Dez. 1529. Mag. Paulus S. 64 kann als Stieffohn des Emfer und 3‘ von Fürft Georg. I5 find an die Fürftlin Buchdruckers Nik, Wolrab nicht unter dem Namen Paul Margarete von Anhalt, 24 an ihren Sohn Fürft Johann Wolrab in der Leipziger Matrikel gefucht werden. und 3 an ihren zweiten Sohn Fürft Georg und 3 von Die hier veröffentlichten Briefe erwecken den leb- letzterem an Cochläus ;gerichtet. Sie: entAammen alle haften Wunfch, daß doch weitere Briefe aus‘ den Reihen dem Zerbfter Haus- und Staatsarchiv. Wir lernen hier der Verteidiger der alten Kirche, aber nicht befchnitten die Fürftin Margarete als treue Anhängerin des alten möchten, und x usum Delphini gekämmt veröffentlicht werden Glaubens kennen und ihren Edelfinn und ihre aufrichtige Wir begegnen doch in diefen Briefen manch- Frömmigkeit achten, fehen aber mit ihrem Tod die mal fympathifch berührenden, felbft evangelifch klingen- lutherifche Partei am Anhaltifchen Hof nach und nach den Stellen, z. B. 'S. 22 über Margaretas Tod...S; 43 Z. ı ff. Oberhand gewinnen, während die altgläubige Partei mehr ‚wyr follen vns nicht auff vielen. pferden vnd volcke ver- und mehr Boden verliert. Es kann freilich diefer Wechfel laffen, fondern ‚auff gottes hulffe‘ eic, nicht überrafchen. Denn ' die geiftlichen Berater und Führer ‚ der Altgläubigen in Deffau haben nicht. gelernt; Stuttgart. G.‘.Bo(fert, hinauszufehen oder auch nur deren Riffe und Lücken über‘ die _ babylonifche Mauer der kirchlichen Tradition Görland, Dr. phil. Albert, Der Gottesbegriff bei Leibniz. recht zu bemerken, Zwar find fie voll _ Eifers und befon- Ein Vorwort zu. feinem ‚Syftem. (Philofophifche ders Cochläus voll Bitterkeit gegen die Neugläubigen, Arbeiten, herausgegeben von H, Cohen und P. Natorp. aber fie unterfchätzen ihre Gegner und kämpfen mit verrofteten Waffen. Die beiden verfänglichen Fragen, J.-Band 3, Heft,). _ Gießen, A..‚Töpelmmann 1907 (VI, welche‘ Cochläus an Fürft Johann nach dem Übertritt 13079025 ZU M. 3.60 zum Proteftantismus richtete, S. 63, gleichen den Ge- auf alle Fälle keine triviale. Eine mindeftens anregende und intereffante Schrift; Sie behandelt die Gottes- fchützen aus der Zeit Solimans zur heutigen Verteidigung der Dardanellen. Von Zuverficht in die Siegesgewalt der lehre des großen deutfchen Philofophen und fucht fie eigenen Sache ift nicht viel zu bemerken, eher klingt aus der ‚Gedankenftimmung‘ eines ‚meffianifchen Idealis- fchmerzliche Refignation durch die Briefe, Vgl.S. 9 ‚die mus‘ heraus zu begreifen und verftändlich zu machen, junge welt wil ymmer hynanen an das newe wefen; die Die beiden erften Kapitel. führen aus — was ja un- alten magiftri vnd lerer haben. wenig oder keyn gehör, fraglich richtig it —, daß für Leibniz die ewigen ahr- darumb fie.auch nicht wollen die alten künfte leßen‘ heiten und die fittlichen Ideen von der Willkür Gottes S. 20f. ‚doch yhne (den unfern) nymant geleubet oder unabhängig find. Sie ziehen daraus den. Schluß, der wenig‘. Vgl. S. 18 Z. 19. Aber diefe Männer, welche fich fchon. eher auf Widerfpruch ftoßen könnte, ‚daß der bemühen, die Anhalter Fürften beim alten Glauben zu Gottesbegriff bei Leibniz nicht pofitiv, inhaltlich oder erhalten, find ungemein fleißige, rührige Leute. Wir methodifch, dem Erkennen dient. Was Gefetz bedeutet, lernen ihre fchriftftelleriitche Tätigkeit genauer kennen. an das ift Gott gefeffelt, es bedeutet allem Einfluß Gottes Auch bieten ihre Briefe manche gute Nachrichten über gegenüber eine Priorität‘. Kapitel III und IV legen dar, Zeitereigniffe, z. B. den Augsburger Reichstag und die | daß es die ‚Erfahrungstatfächlichkeit‘ ift, ‚die Einzigkeit Türkenkriege und den Landtag in Zwickau. des Wirklichen, das, was wir das Datum' der Erfahrung Clemen hat den Briefen willkommene Erläuterungen nennen‘, wodurch der Gottesbegriff ‚herbeigerufen‘ wird, aus dem reichen Schatz feiner Kenntnis der Literatur Gott ift ‚causa effictens der Mannigfaltigkeit des Natur- der Reformationszeit und ein Regifter beigegeben. Doch gefchehens‘. Aber freilich er ift ‚als Schöpfer‘ zugleich wäre da und dort noch eine Erläuterung erwünfcht ge- eins mit dem ‚Monarchen‘, dem Beherrfcher des moralifchen wefen. Z. B. S. 6 Z. 10 der konnig von den/marcken Reichs, des Gottesftaats, Er ift als ‚causa effictens‘ zugleich (Friedrich von Dänemark); S. 19, Z. 6 ‚gemauert‘, 39 ‚mauer ‚causa finalis‘. Deshalb eben. erteilt der Gottesbegriff ampt‘; S. 44 Z. 21 ‚Das er fich darynnen vol mauer‘ (im eine Antwort auf die rofane Frage‘: ‚ift fittliches Tun Badfüblein),. S. 19 Z. 16 ‚der newen Danieler zu Witten- in diefer Natur möglich? Gott als die ‚Perfonalunion bergh f{wyrmey‘, was fich auf Luthers Überfetzung des beider causae‘ ilt der Bürge dafür, ‚daß die Natur in fich Daniel bezieht (Köftlin-Kawerau 25, 156). S.27Z. 7 ollanda das Sittliche duldet‘, daß . eine ‚Praxis des Sittlichen‘ durch- (Landau?®), Z. 8. Reftchhaym (Rosheim?), S. 56 Lic. Bartho- führbar ift. lomäus,. S6 l. Sp. follte zu ‚Straßburg Wilhelm v.‘ In dem fünften Kapitel kulminieren. all die vorher- Bifchof. hinzugefügt {fein. gehenden Erörterungen, Der Verfaffer befpricht darin S. 4 Z. 14 ift ‚achtend‘ nicht abend, fondern octava. ausführlich die Leibnizfchen Beweife für das. Dafein 5731 830 1.ısachseni 2 S18 Z 8 voaleli . vns. Der Brief Gottes, den apriorifchen und den apofleriorifchen, fpeziell Nr. 18 kann nicht vom 5. Jan, 1530, fondern nur von 1531 den aus der präftabilierten Harmonie; und er fucht zu fein, da Luthers Überfetzung des Daniel erft im. Febr. zeigen, daß auf der ‚Stufe des kritifchen Gewiffens‘ Leibniz oder. März erfchien (Enders 7, 232, 233), und die Schrift im Grund alle eigentlichen Beweife ablehnt oder fallen von Wimpina, Menfing, Redorffer, Elgersma gegen die Jäßt. Wie Gott für ihn nicht mehr und_nicht weniger fei Schwabacher Artikel in die Zeit vor dem Augsburger als der ‚Garant eines meffianifchen Reiches von diefer Welt‘ Reichstag fällt (Ficker, die Konfutation S, XXI). .Bruder — das „‚von diefer Welt‘ ift zu Uunterftreichen — , fo Peter. hatte am 5. Jan. 1531 noch. den‘ alten Kalender. bedeute die Gottesidee nicht mehr und nicht weniger als S. 24, Z. 4 ift ‚hochmeifter‘ vielleicht Dativ. Denn unmög- ‚ein Poftulat des Sittlichen‘, lich konnte Menfing den Heilbronner Kommenthur Eber- Soviel zur. Charakteriftik der Schrift ihrem Inhalt und, hard. von Ehingen, für den Hochmeifter zu Horneck foweit das durch einige wenige kurze Zitate möglich if, halten. Übrigens war Horneck feit der Zerftörung durch auch ihrer eigentümlichen Ausdrucksweife nach. Daß die die. Bauern am 5. Mai 1525 nicht mehr Refidenz des gegebene Darftellung der Leibnizfchen Religionsphilofophie Deutfchmeifters (der überfte hie vnd am reyn), der jetzt ‚ungewöhnlich‘ ift in dem Maße, als fie die letztere der Kan- Hochmeifter an Stelle Albrechts von Preußen wurde, Z. 8 1. hochmeifter. Zu den Nach- tilchen Lehre oder den Marburger Anfchauungen näher fondern Mergentheim, richten. über die Wiedertäufer in Gmünd S. 28 ift die rückt, braucht nicht erft gefagt zu werden. Man wird fich indeffen hüten müffen, unter dem erften befremdenden fchöne Gefchichte der Reformation in Gmünd von E, Eindruck fofort über fie abzuurteilen: der Verfaffer hat Wagner W, Vierteljahrsheft 1881, 81, 180ff. zu vergleichen. feine Thefe fehr forgfältig begründet und durch umfang- 473 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16. 474 reiche Belege geftützt: diefe füllen faft die Hälfte des Geiftes etwa in der Weife an fich, in welcher die Ein- Buchs aus, Allerdings wird der aufmerkfame Lefer an richtung eines Haufes den Charakter feiner Bewohner mehr als einer Stelle ftutzen. Man wird beifpielsweife widerfpiegelt oder ein Kunftwerk die Gedanken des fragen dürfen, ob die Behauptung, ‚daß nur das Diesfeits Meifters enthüllt‘ (S. 66). Eine befondere Stellung nimmt der Ort der Gerechtigkeit fei‘ (S. 37 f.), ausreichend fundiert der Menfch in der Natur ein. Für ihn ‚genügt der all- ift: es liegen doch unleugbar bei dem deutfchen Philo- gemeine Schöpfungsgeift Gottes nicht; er ift dazu befähigt und beftimmt, mit dem perfönlichen Lebensgeift Gottes fophen anders orientierte Vorftellungsreihen vor. Man in Gemeinfchaft zu treten‘ wird in Zweifel ziehen können, ob die an dem fogenannten (SO7N ‚Von Gott geht ‚apofteriorifchen‘ Beweis geübte Kritik (S. 58 ff.) wirklich jener allgemeine Schöpfungsgeift aus, zu dem der Menfch in dem Grade nach Leibniz’ Sinn ift, wie es aus der als Naturwefen Beziehung hat, Aber auch der perfön- Schrift hervorzugehen fcheint. Doch foll auf dergleichen liche Lebensgeift Gottes ift dem Menfchen erfchloffen‘ Einzelheiten und andere nicht zu viel Gewicht gelegt (S. 68). Allerdings erfchließt er fich ihm nicht durch das werden. Man tut beffer, einfach einzuräumen: die Leib- diskurfıve Denken — die pantheiftilchen und deiftifchen nizfche Religionsphilofophie 1äßt fich am Ende auf Grund Philofophen arbeiten unbewußt mit dem Anfchauungs- des herangezogenen Materials fo'kennzeichnen, wie es material der chriftlichen Überlieferung, — fondern durch hier gefchieht. Aber ift darum die Befchreibung auch die Offenbarung in der Perfönlichkeit und dem Werk wirklich befriedigend? Es ift ja möglich, durch eine Chrifti. künftliche Konzentration der Beleuchtung einen Gegen- Zu einem ähnlichen Ergebnis kommt Strehle, der ftand, ohne ihn felbft zu verändern, doch ganz anders feinen metaphyfifchen . Monismus wiederholt (S. 93. 98) erfcheinen zu laffen, als er tatfächlich befchaffen ift, als ‚die in ein wiffen{chaftliches Syftem gebrachte Gottes- Aber ift das ein Gewinn? Wir haben nur ein mäßiges lehre der heiligen Schrift‘ bezeichnet, Allerdings zeichnet Intereffe an der einfeitigen Herausarbeitung einzelner fich feine Beweisführung vor der Lubenows, den er an Belefenheit und Spezialkenntniffen auf naturwiffenfchaft- Ideengänge Leibniz’, die für die Gegenwart vielleicht befonders anziehend find; viel wichtiger ift uns zu erfahren, lichem Gebiet übertrifft, nicht gerade durch Gefchloffenheit zu welchem Gefamtbilde eine Fülle oft ganz heterogener und Sachlichkeit aus, Er geht aus von dem Widerfpruch Gedankenreihen im Geifte des Philofophen felbft tat- gegen das Chriftentum im allgemeinen, den er als durch fächlich zufammenwirkte. Es gibt wohl kaum eine Schil- fein Wefen bedingt und als ‚ftarke Beglaubigung feiner derung der Religionsphilofophie Leibniz’, die fich nicht Göttlichkeit‘ anfıeht, ohne diefe Behauptung anders als genötigt fähe, durch zahlreiche von einander abweichende durch zufammenhanglofe Zitate aus den Werken einiger — abgefehen von Haeckel — längft veralteter Materia- Schattierungen die mannigfach abgeftufte Bedeutung recht verfchiedener Betrachtungsweifen bei dem großen Denker liften zu belegen, während er fich doch die Aufgabe zu zu markieren. Wohl nirgends aber werden mit fo durch- ftellen gehabt hätte, den Widerfpruch gegen das Chriften- greifender Refolutheit wie hier einzelne Partien grell tum durch die ganze Kirchengefchichte zu verfolgen, — beleuchtet, andere in völliges Dunkel getaucht, Wie viel um fo mehr als er ihn auf ‚moralifche Beweggründe‘ mehr vorfichtige Referve beobachtet da doch noch zurückführt, deren Identität in allen Epochen darzutun Caffirers fchönes Buch ‚Leibniz’ Syftem in feinen wiffen- gewefen wäre, Ganz unverftändlich bleibt, warum Nietz- fchaftlichen Grundlagen‘, auf das fich Görland in der Vorrede beruft! fche nicht erwähnt wird, der einzige, der das Chriftentum zugeftandenermaßen aus ‚moralifchen Beweggründen‘ be- Straßburg i. E. E. W. Mayer. kämpft. Wahrfcheinlich hätte der ihm das Konzept verdorben, da er feine ganze Beweisführung auf den Strehle, Paft. F., Der metaphylilche Monismus. Chriften- Materialismuszu{fchneidet und feineKritik des theoretifchen tum und Zeitgeift. Hefte zu ‚Glauben und Wiffen‘. Materialismus damit beginnt, daß er ibn auf den prak- tifchen zurückführt, was bei Nietzfche nicht gut möglich Serie IIL. Heft 3. Stuttgart, M. Kielmann 1907. (127 S.) ift. Bei einer folchen Taktik, die dadurch nicht ehrwürdiger gr. 89 M. 2— kann es nicht fonderlich überrafchen, wenn die von neuen wird, daß fie fchon von den Kirchenvätern geübt wurde, Lubenow, Superint, u. Kreisfchulin{p. H., Monismus mit und ohne Gott. Gütersloh, C. Bertelsmann 1907. (IV, 227 S.) Gefichtspunkten völlig verlaffene Kritik des Materialismus fchließt mit einer Polemik gegen die ‚neumodifchen gr. 8° M. 2.80; geb. M. 3.50 Theologen‘, die neben vielen andern Gebildeten materia- In beiden Schriften wird der Verfuch gemacht, dem liftifch angekränkelt fein follen. Sie follen durch eine materialiftifchen Monismus einen chriftlichen gegenüber- unklare Identifizierung von ‚Evolution‘ und ‚Entwicklung‘ zuftellen. Sie beginnen daher beide mit einer Kritik des auf den ‚Irrfinn‘ einer ‚Fortbildung der Religion‘ verfallen erfteren, den Lubenow einfach mit dem Darwinismus fein. ‚Religion ift immer etwas hiftorifch Gegebenes identifiziert, um diefen wieder mit dem Evolutionismus und beanfprucht ftets, gefchichtlich begründet zu fein. gleichzufetzen. Für ihn ift der Entwicklungsgedanke in Hiftorifche Fakten aber laffen fich nicht fortbilden. Der feiner Anwendung zur Erklärung der Entftehung der fiebenjährige Krieg oder die Schlacht bei Bellealliance organifchen Welt unhaltbar, da Entwicklung fich nur an laffen fıch nicht fortbilden‘ (S, 52). Über die ‚Fortbildung einem einheitlichen Individuum vollziehen könne (S. 5). der Religion‘ — ein Schlagwort, das übrigens nicht von Er fieht die Arten als in fich abgefchloffene, unverän- ‚neumodifchen Theologen‘, fondern an viel höherer Stelle derliche Formen des organifchen Lebens an, ohne die geprägt it — kann man allerdings fehr verfchiedener Erfcheinungen zu berückfichtigen, um deren Erklärung Offenbar hat er nicht Anficht fein; die meiften ‚neumodifchen Theologen‘ haben der Darwinismus fich bemüht. genug Religionsgefchichte Audiert, um zu wiflen, daß das mindefte Verftändnis für die Frage, wie eine Theorie, fie nicht Aufgabe der Theologie fein kann. Aber dar- die ihm ‘ als bare Verirrung erfcheint, jahrzehntelang die über dürfte weitgehendes Einverftändnis herrfchen: wer Naturforfcher faszinieren konnte. Sonft müßte er wenig- ihre Möglichkeit mit folchen Gründen beftreitet wie ftens den Wert des Darwinismus als heuriftifche Hypothefe Strehle, der diskreditiert feine Theologie ebenfo wie er anerkennen. Unter fcharfer Ablehnung des Evolutionis- fein Deut({ch diskreditiert, wenn er fchreiben kann: ‚Eine Fortbildun mus in jeder Form konftruiert er einen theozentrifchen der chrifllichen Religion wäre nur möglich Onismus, indem er das unerklärliche Etwas, das übrig fort auf Grund fchlechten Deutfches (szc/), das bekanntlich bleibt, wenn man von einem Ding fämtliche finnenfällige weiter) noch immer mit weg (hinweg) verwechfelt‘ Merkmale abzieht, als ‚den allgemeinen Schöpfungsgeift (S. 53). Damit vergleiche man noch etwa folgende Wen- ) Gottes‘ definiert, den er als bewußtlos und unperfönlich dung (S. 92): — ‚Weltfeele —, die dann zugleich als anfieht, ‚Die Natur trägt den Stempel des göttlichen Gott verausgabt wird‘ (f. auch S. 120 Z,. 13 v. ON 475 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16. 470 Ebenfo fouverän wie mit den Gefetzen der deutfchen | das Chriftentum den Glauben über die Vernunft ftelle Kr Sprache fchaltet der Verf. mit den Naturgefetzen, (S. 144 ff.). Den Gottesgedanken rechnet er zur urfprüng- definiert fie ‚als Ergebniffe von Natur-Beobachtungen, lichen Geiftesausftattung der Menfchheit; er mußte vor- die man gemacht zu haben glaubt‘ (S. 55), wonach es handen fein, wie hätten die Heiden fonft darauf kommen dann ganz in der Ordnung wäre, wenn er auch die ‚be- können, die verfchiedenartigen Naturerfcheinungen auf rühmten Weltentftehungstheorien von Kant und Laplace‘ unfichtbare Wefen zurückzuführen? Das ift nicht unrichtig; als: Beifpiele für die Wandelbarkeit der Naturgefetze W nur ift damit nicht gefagt, daß der Gottesgedanke ur- heranzieht. Mit merkwürdiger Animofität fchlägt er auf fprünglich dem Menfchen in voller Reinheit mitgegeben das Gefetz von der Erhaltung der Kraft los; es (teht zwar fei. Ebenfo wie der Gottesgedanke {oll die Vorftellung bei ihm zu lefen ‚Entfaltung der Kraft‘ (S. 56); indes der Unfterblichkeit, die er auch in der Religion Israels das möchte ich mit ‚unferm fublimarifchen Planeten‘ findet (S. 106), ‚ein Teil des Bewußtfeinsinhalts gewefen (S. 61), ‚den ftoifchen Phanteiften‘ (S. 91) und ‚Magen- fein, mit dem die Menfchen aus der Urerfahrung hervor- tismus‘ (S. 120) zu den für feine Arbeitsweife charakte- gegangen find‘ (S. 103). In den heidnifchen Vorftellungen riftifchen Druckfehlern rechnen, obgleich ich meiner vom Leben.nach dem Tode ift der ‚Überreft einer urfprüng- Sache nicht ganz ficher bin. Nach feiner Meinung find lichen Anfchauung‘ zu erkennen, ‚die die Stammeltern die Naturgefetze ‚wie überhaupt die guten Gefetze eines des menfchlichen Gefchlechts von einem Gott empfangen guten Staates gar nicht dazu da, zu herrfchen, fondern hatten, dem fıie für ihre Handlungen ‚Verantwortung ab- zu dienen, zu dienen dem Wohle des Staates und feiner zulegen ‚{fchuldig waren‘ (S. 111); Ebenfo wird die Bürger, Darum ift es auch zu verftehen, daß wo eine Ent(tehung der heidnifchen Kulte aus einer Entartung ftarre Durchführung der Naturgefetze ihrem Zwecke nicht von Handlungen erklärt, zu denen anfänglich reine Be- entfprechen oder wohl gar Schaden anrichten würde, weggründe getrieben hatten (S. 113). In einem Ab{chnitt Ausnahme-Beftimmungen an ihre Stelle treten‘ (S. 59). ‚Vergleiche‘ kommt er auf die ‚moderne liberalifierende Damit find alle Schwierigkeiten, die das Vorhandenfein Theologie‘“#;zu.„4prechen, Sie foll fich darin von. der von Naturgefetzen der chriftlichen Weltanfchauung be- pofitiven Theologie unterfcheiden, daß fie die Wirklichkeit, reitet, im Handumdrehen befeitigt und die Wunder von deren Anfchauung das Neue Teftament bietet, ‚(elbft vornherein als notwendige Ausnahmen im Zufammenhang angreift‘ und an ihren Kernpunkten rührt‘, während die der Naturordnung legitimiert. Mit derfelben Leichtigkeit pofitive Theologie diefe Anfchauung gelten läßt (S. 123). wird darauf die Realität der Gottesidee bewiefen und ‚Wird der Gottheit der Wille oder die Fähigkeit abge- das Problem der Perfönlichkeit und Schrankenlofigkeit fprochen, fich zu offenbaren, wird Chriftus für einen Gottes gelöft. Der ‚perfönliche Gottesgeift, der die Liebe Menfchen erklärt, der von Plato, Buddha und Mohammed nicht wefentlich verfchieden ift, fo ift damit die über- ift, hat die Welt gefchaffen — — d. h. er hat in dem, was wir Welt nennen, fich aus fich felbft herausgefetzt, finnliche Wirklichkeit in die Dunkelheit zurückgedrängt, hat fich in feiner Schöpfung materialifiert‘ (S. 93). Das in der fie vor dem Auftreten Chrifti lag‘ (S. 124). Das i(t die Quinteffenz des metaphyfifchen Monismus, der wird der modernen Theologie zum Vorwurf gemacht. fich von dem materialiftifchen nur dadurch unterfcheidet, Die überfinnliche Wirklichkeit, die von ihr behauptet daß er wieder zur Urfache macht, was diefer fäl(chlich wird, foll eine andere fein, als ‚diejenige, die in den Ur- als Wirkung ausgegeben hatte, den Geift, während er kunden des Neuen Teftaments befchrieben wird‘ (S. 124). die Materie als deffen ‚wechfelnde Verkörperung‘ auffaßt, Bemerkenswert ift, daß diefe Vorwürfe ausdrücklich auf Mittels diefer Formel foll das Weltproblem gelöft fein. die Theologie befchränkt werden, fofern fie ein Lehramt Neu ift fie nicht, und alle die Fragen und Rätfel, mit in der Kirche ausübt, wogegen den Gemeindegliedern denen fie belaftet ift und die immer wieder zu ihrer weitgehende Freiheit zugebilligt wird. ‚Die Kirche fetzt Revifion geführt haben, verfchwinden nicht dadurch, daß alfo bei ihren Gliedern keineswegs die Reife voller chrift- man fie überfieht, wie es Strehle in feiner Entdeckerfreude licher Erkenntnis und das Durchdrungenfein mit gott- tut. Denn was er in 5 Anhängen über die ‚Befchaffenheit gewirkter Gewißheit voraus‘ (S.ı25). Wer ift hier ‚die der Materie‘, ‚befchädigte Naturgefetze‘, ‚das individuelle Kirche® Offenbar die Konfiftorien, die Superintendenten, die Leben und das Leben der Umwelt‘, ‚Makrokosmus und Mehrheiten der Synoden, die Leiter von Paftoralkonferen- Mikrokosmus‘, ‚Zeit und Raum‘ zu fagen weiß, ift ebenfo zen, die Redakteure von Kirchenzeitungen und ähnliche wenig durch ein eindringendes Verftändnis für die darin doxobpteEG eivaı 6TO2L0L Der Verf, (cheint fich nicht bewußt befchloffenen Probleme ausgezeichnet wie feine Behand- zu fein, daß damit der proteftantifche Kirchenbegriff auf- lung der Wunderfrage in dem Anhang. Warum wir gelöft ift, ebenfo wenig wie er eine Empfindung dafür die Arbeit überhaupt ernft genommen haben? Lediglich hat, wie ftark er die fittliche Bedeutung feines Glaubens weil fie zu der unter dem Titel ‚Chriftentum und Zeitgeift‘ entwertet, wenn er den modernen Theologen zugefeht, erfcheinenden Sammlung von Heften zu Dennerts Zeit- daß fie trotz ihres Irrglaubens vortreffliche Menfchen fchrift ‚Glauben und Wiffen‘ gehört, für die der Gründer fein könnten, nur daß fie zur Ausrichtung des Predigt- Worin befteht dann der des Keplerbundes zweifellos verantwortlich ift, wenn er amtes nicht geeignet feien, auch auf dem Titelblatt fich nicht als Herausgeber nennt, Wert des rechten Glaubens, wenn einer auch ohne ihn — um die dringende Bitte und die zuverfichtliche Hoff- ein vortrefflicher Menfch werden kann? nung auszufprechen, daß der Keplerbund fich nicht durch In den Ausführungen über die Ethik zeigen fich Veröffentlichungen von Dilettanten wie Strehle kompro- diefelben Mißgriffe wie in den beiden andern Teilen, mittieren möge. Wie er dort durch feine willkürliche Umprägung fefter Lubenow hat unternommen, was Strehle unterlaffen Begriffe die Probleme verfchleiert, fo 'definiert er hier hat; er hat die Konfequenzen feines chriftlichen Monis- die fittlichen Ideen als ‚innergeiftige An{fchauungsbilder, mus für Religion und Ethik zu ziehen verfucht. Organ die der überfinnlichen Wirklichkeit entftammen und fie der Religion ift nach feiner Auffaffung die Vernunft, die zum Gegenftand haben‘, und bemüht fich dann, Emp- er definiert, wie es im Katechismusunterricht zu gefchehen findungen wie die Dankbarkeit unter diefen Begriff zu pflegt, als ‚das Vermögen des menfchlichen Geiftes, das fubfumieren (S. 157). Die fittlichen Ideen follen der Überfinnliche zu vernehmen‘ (S. 81). Sie ift nicht die Widerfchein des Guten, das den Inhalt des Willens Gottes bildet, in der Seele des Menfchen fein, Sie müffen Fähigkeit, allgemeine Begriffe zu bilden, fondern ‚ein Organ für die Anfchauung, und es find unmittelbare daher entarten und find entartet mit der Verdunkelung Wahrnehmungen, die fe liefert‘ (S. 82). Er identifiziert des Gottesbewußtfeins. Darnach wären die Tugenden fiealfo mit der religiöfen Intuition, die man im gewöhnlichen der Heiden — und auch wohl die der modernen Theologen? Sprachgebrauch als Glauben bezeichnet. Dann hat er — glänzende Lafter. In feiner Auseinanderfetzung mit es leicht zu beweifen, wie falfch die Behauptung fei, daß der moniftifchen Ethik kann man Lubenow an vielen ‚„ 477 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 16. 478 Punkten zuftimmen, Wir teilen feinen Wunfch und feine £iteratur des Auslandes. Hoffnung: ‚Die Naturwiffenfchaftler follten fich mit bib- Serner, J. 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In usum scholarum,. - gr. 89 Tomus I: Vetus Testamentum, Imaginibus 100 et tabulis [4\]4M/4X[4X[4X[ 4X 4M 4M 4] 4M} UJUJUJÜJUJCÜU]U]UJUS 3 geographicis illustrata, (XXXII u. 654) M 1ı2.—; geb. in Leinw. M 13.60 Der II. Band (Neues Testament) ist in Vorbereitung, Soeben ift erfchienen: Homanner, Dr. W., Die Dauer der öffent- lichen Wirksamkeit Jesu. Eine patristisch-exege- Dr. Georg Schmid, tische Studie. (»Bib- lische Studien«, XIII. Band, 3. Heft.) gr. 89 (VIII u. 124) M 3.— ehemaliger Kaplarnı an den deutfchen Nationalfirhen in Rom: Die Arbeit tritt, gegenüber der jüngst mehrfach vertretenen Ein- jahrhypothese, für die dreijährige Dauer der öffentlichen Wirksamkeit Jesu ein. Bei Besprechung der Fragen der absoluten Chronologie Das unterirdifcbe Rom. rechnet der Verfasser mit 40 Lebensjahren Christi, Pfättisch, J. M., O. S. B., Die Rede Kon- Erinnerungsblätter eines Katakombenfreundes, stantins des Großen an die Versammlung XVI und 358 Seiten mit 72 Ylluftrationen und einem AnhHang von auf ihre Echtheit untersucht. (»Straßburger der Heiligen theologische Studien« IX. Bd, 4..Heft.) gr. 89 37 Rlänen, Brofchiert ME 6.— (XVIIT u. 118) M 3.60 Die Rede, in der man’ seit langem fast allgemein eine Fälschung Wir macdhen Höfl. darauf aufmerkffanı, daß diefes Werk die sah, zeigt sich bei genauer Untersuchung als wohldisponiertes authen- Differenzen zwifhen Katholifen und Protejtanten nicht berührt. tisches Schriftstück, das, wie an Problemen reich, so auch in vielfacher Beftellungen nimmt jede Buchhandlung fowie der Verlag entgegen. Hinsicht von Interesse und Wichtigkeit ist. Pileger, Dr. L, Marfin Cifengrein (1535—1578). HochHachtungsvoll in Leben8bhild aus8 der Zeit der katholijchen Rejtauration in Bayern. („Erläuterungen und Ergänzungen 3zu Janfjens Gefchichte des Preßvereins-Buchhandlung, Brixen a. € (Südtirol) 3;uä%;(e)n Voltes” VI. Bd, 2 u. 3, GHeft.) gr. 8° (XIV u. 176) (UVerlag) Die Arbeit zeigt, daz der fchwäbijhe Konvertit Eijengrein einen überrajchend. großen Sinfluß auf die religiöfen Verhältnife in den bayrifchen, zum Teil auch in den Hfterreichijchen Gebieten ausgeibt hat. NT NIUUN Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von Ferdinand Enke in Stuttgart. Verantwortlicher Redakteur: Prof, D, E. Schüre&‘ in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, / Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark. —— —_ Nr 17 15. Auguft 1908. 33. Jahrgang. Das Buch Jofua bei den Samaritanern (Fraenkel). in feinen Reden ’auf König Helios und die Stephan, Luther in den Wandlungen (einer Mommert, Der Teich Bethesda (L. Köhler). Göttermuiter (Dräfeke). Kirche (W. Köhler). Bergmann, Jüdifche Apologetik im neute- idez, La tradition manuscrite de Sozomene Berbig, Acta Comiciorum Augustae (Boffert). ftamentlichen Zeitalter (Schürer). et 1a Tripartite de Th6&odore le Lecteur [Texte Heimbucher, Die Orden und Kongregationen Schmidt, Carl, Der erfte Clemensbrief in alt- und Unterf, zur Gefch, der altchriftl. Literatur, der katholifchen Kirche 2, Aufl, 3 Bde. (Bruck- koptifcher Überfetzung [Texte und Unterf, zur dritte Reihe II, 2b] (Dräfeke). ner). Gefch. der altchriftl. Literatur, dritte Reihe Eine Handfchrift der Homilien des Johannes Kertz, Die Religionsphilofophie Joh. Heinr., II, ı] (Leipoldt). Chryfoftomus zu dem Ephefer- und den Theffa- Tieftrunks (E. W. Mayer). Wieland, Die Schrift Mensa und Confessio Patrologia orientalis t. I fasc. 5: Le synaxaire Jonicherbriefen auf der Infel Thera (Brandt). Schmid, Rud,, Das naturwiffenfchaftliche Glau- (Harnack). Ethiopien I le mois de San€, publ. et trad. bensbekenntnis eines Theologen (Rolffs). Pfannkuche, Religion und ’ Naturwiffenfchaft Mau, Die Religio&sphilofepäie Kaifer Julians Pajli‚(„}Uidi et Desnoyers (Duensing). in Kampf und Frieétfn £Rolﬁs). — Das Buch Jofua bei den Samafitanern. der Kunftf prache der mittelalterlici1en jüdifchen Philo- fophen an. Noch tiefer in diefe Im jüngften Hefte der Zeitfchrift der Deutfchen ohne die Annahme folcher Be Sphäre führt v. ı1, der Morgenl. Gefellfchaft (S. 209—2709) veröffentlicht Dr. M ftändlich bleibt. einfluffung ganz unver- Gafter die von ihm neuentdeckte angeblich uralte fama- Er lautet: MN NEYAN SWa bban)s. ritanifch-hebräifche Rezenfion des Buches Jofua. Aus dem Sprachfchatze des A, T, ift nicht z u ermitteln, Der Text folgt im allgemeinen dem mafforetifchen, was hier MWwZZIM und NYAN bedeuten. In der‘ Sprache der Philofophen aber bedeutet xz%) ‚Exiftierendes‘, als N O kürzt ihn aber vielfach erheblich. So z.B. fehlen in Kap. I. Überfetzung des 1 TE Map: 1E N: 10. 20 Kapı H1' W} arabifchen das,w ‚Exiftierendes‘ 10. I1 ufw. vollftändig; aber auch die erhaltenen Verfe (wörtlich:,Gefundenes‘); xx%x (hebräifch mußte es natür- zeigen Vereinfachungen z. B. Kap. I. v. 2. 5yM b51 mn lich x‘z@7 heißen) ift eine vom Verf. gebildete Form DW 355 Dmb md 3Dn MN AaA x mım Sam. b51 mn B 6D N_N YaxM bx bxYUs 93a Für die in Kap. I. zur Überfetzung von A T‚in’s Dafein rufen‘, fehlenden Verfe 8,.9, 10, 11 finden fich die V. ı. 2. und Daß Hymnen mit fo gemifchter Sprache, die nicht 62 aus Num. Kap. 26. So begegnen auch fonft allerlei einmal wie die der älteren neuhebräifchen Schriften als Einfchiebungen aus anderen üchern des. A;. T. (Der natürliche literarifche Entwickelung des Althebräifchen Herausgeber gibt auf S, 223 eine Lifte diefer Stücke, die elten kann, einer jungen Zeit angehören, ift felbftverftänd- aber die Reminiscenzen nicht 'alle enthält. f ch. Dasfelbe zeigt aber auch der Inhalt. Ein Satz wie Während wir nun hier im allgemeinen nur bekanntes ‚Gepriefen {ei der, der alle Zeit gefchaften hat‘ III. 10 kann Gut treffen, finden fich aber außerdem umfangreiche In- DA YY DA Y nicht aus alter Zeit ftammen, ebenfo wenig wie V. 17 MDN - terpolationen. N Um ein kritifches Urteil über das Ganze zu gewinnen, fchaffft alle Dinge, Formen, Lei ber (?), Geifter“ Anderer- ift eine Unterfuchung diefer Zutaten nach Form und feits berühren fich einzelne Verfe fo eng mit der mittel- Inhalt das erfte Erfordernis. alterlichen jüdifchen Liturgie, daß m an Beziehungen der- <Z In die Erzählung eingefchoben find mehrere Hymnen felben zu ihr annehmen möchte, Vgl . V, 778 OR ban S Kap. III (beim Umzug der Lade) und Kap. V (bei Über- Ya 5 zu aMa myaY b x Abödat Isrä@l (ed, Baer Aö fchreitung des Jordan) und ein Gebet Jofuas Kap. XXI. I54, 3. V. 10 MYWWTAM (sic/) WiM b SWRN zu &S 370 55 Der Herausgeber fagt von den Hymnen (S. 228): ‚fie find J a Ab. Isr. 173, 5 V. 12. myapam 55 3510 SR rhythmifch und ftrophifch gehalten und erweifen fiıch als Zu 55 MN bal ba d54 AD S 3 die älteften Beftandteile der Liturgie der Samaritaner‘. Betrachten wir nun die profaifchen Zufätze des Buches S. 228 ermäßigt er feine Behauptung mit den Worten: und prüfen ihren fprachlichen Charakter. ‚Diefe Beifpiele genügen um zu zeigen, daß fich in dem famaritanifchen Buche Jofua liturgifche Formen erhalten H. 34 78 D O BYP ... DYAM Ya (a7P.= 3 haben können, die in fehr alte Zeit hinaufreichen können‘ V. 19 m1730 .. .54 ‚war größer als‘, IX, 20 9558 DYnNDM. und fügt hinzu ‚doch finden fich darin Spuren von fama- XIIL 8 Yaryb W 3503n SmN Dn 70 ‚feine eigenen ritanifchem Sprachgebrauch‘. Angelegenheiten‘ XVII. 9. NM ON 4a0 7a 0M D3 Diefe Spuren würden ja noch nicht unbedingt gegen Ma am m. XX. ı7, eine relativ frühe Entftehungszeit fprechen. Wie fteht es aufgehört hatte zu lefen‘ NYPOO mbb ND 5y ‚ehe er noch 5708 DA NN Saa (aram. xb 73). XXI. 5 YWIN 4595 xdy nun aber mit dem Hebräifchen? Kap. II v. 8: b5mm» ‚e waren unverfehens gefeffelt‘; 5155 d5 550 am . Hier ift a als Präpofition ge- braucht, Zö. v. I0 lautet: my bb 550 IM . bba ‚Ge- (hier liegt die arabifche Konftruktion ,51 zugrunde), r iefen fei, der vor jeder Zeit ift‘. Hier ift %“5%, das im XX 12, 4mpsbrm ‚fein Nachfolger‘ (&&aud); brn mam E ebr. immer nur örtlich ‚vor‘ heißt, von der Zeit ge- VDaN 1P95 dy 4535n 70 ‚üund die Tränen rannen aus feinen braucht. , 2ö. 11: Y 55 X3 SUN 50 Y bbrmins, Hier hat Augen wegen der Trennun Befonders charakteriftifch ift g von feinem Vater‘ (76.). der Autor vergeffen, daß er %9 wie das aramäifche 72 auch die Einleitung zu dem relativifch gebraucht hat und konftruiert es wie das Hymnus Kap . V ‚An jenem Tage ftand Jofua auf und hebräifche Fragewort mit <Wx. Kap. V v. 5 W bbbn fang (5Yw5 ‚7077 den Gefang Mofis, nämlich (} m 50N!) mytmaNm 95 ‚Gepriefen fei der, dem die Einzigkeit zu- A w , welchen Mofes fang (MwA Mn W 8)‘ kommt‘. Die orm mY mN ift nicht hebräifch, und Die Einfchübe zei die einigermaßen entfprechende Bildung MyYımN gehört gen alfo ein künftliches, e- machtes Hebräifch, das überall Spuren aramäifchen u nd 481 482 483 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17. 484. arabifcheﬁEinﬂuffes aufweift. Ein folches Werk kann Der zweite Teil: Das Jerufalem des Pilgers von nur aus ganz junger Zeit ftammen, wenn der Autor fich Bordeaux (S. 46—69) ift eine Auseinanderfetzung mit auch bemüht hat, gelegentlich den Eindruck eines idioma- den Ausführungen von R. Eckardt (in ZDPV 6, 72 ff.), tifchen Hebräifch in den von ihm eingefügten Stücken zu die M. früher fchon in ZDPV. '06, 177 ff. vollzogen hatte. wahren. (Er fetzt z. B. öfters vor das Subjekt m8). Gut daran ift die Beobachtung, wie der Anonymus vom Der Herausg, hat fich nun große Mühe gegeben, den J. 333 für Jüdifches mehr Intereffe hat als für Chriftliches, dagegen vermißt man ein Wort darüber, was nach M.s legendarifchen Stoff, der fich im Jof. Samar. verarbeitet findet, in jüdifchen Quellen nachzuweifen und damit das Aber da die Form Meinung für den Anonymus das Zalatzum David (M. S.61) Ganze für die alte Zeit zu retten. war, da er (M. S. 66) das Grab Davids bei (oder in?) des Ganzen es unter allen Umftänden in eine fpäte Zeit Bethlehem findet. verweift, fo ift natürlich die Annahme, daß der Autor Der Anhang über ‚die Grabeskirche in Jerufalem auf eben die jüdifchen Quellen — die übrigens faft alle einer der Mofaikkarte in Madeba‘ (S. 70—709) zeigt eine bedauer- fpäten Periode angehören — vermutlich aus zweiter Hand — liche Mangelhaftigkeit der fo teuern Palmerfchen Mofaik- benutzt hat, viel wahrfcheinlicher. karte von Madeba, wofern M. mit feiner Ausftellung auch Er hat natürlich auch das fpäte arabifche fam. Buch nur einigermaßen im Rechte ift. Jofua gekannt. Das geht fchon daraus hervor, daß er Nicht immer nötige Zitate machen das Büchlein breiter, den 353 Jof. 7, ı wie diefes 77 nennt. \„IA4s aber ift durch als durchaus erforderlich. Druckfehler find nicht felten. einfachen Schreibfehler aus ‚LXıs entftanden (& für ä Meift laffen fie fich leicht verbeffern. Aber der um die Paläftinakunde verdiente englifche Arzt in Jerufalem heißt durch. Imäle wie r1{)—_:_' für D78). Mafterman (S. 31), S.62Z.4 v. u. müffen griechifche Worte Nun könnte man, wenn auch die Zufätze zum fama- verfehentlich fehlen und S. 15 Z. 24 ift xo2vußnd0a, trotz- ritanifchen Jofua, wie hier gezeigt wurde, durchaus einer dem daraufalles Gewicht ruht, ftatt des Dativs ein Nomina- tiv. Daß das Waf(fer des Siloa ‚in jetzt noch unerklärlichen fpäten Zeit angehören, um wenigftens: etwas von dem Ganzen zu retten, noch immer annehmen, der Kompi- Unterbrechungen‘ (S. 23) fließe, ftimmt nicht. Der nun lator habe einen hebräifchen Jofua vor fich gehabt, der leider entfchlafene, um die biblifche Geographie fo hoch mit unferem Mafforeticus nicht identifch war, am Ende verdiente K, Furrer hat fchon 1869 in Schenkels Bibel- gar aus einer Zeit ftammte, die lange vor der definitiven Lexikon unter ‚Gichon‘ (S. 463 f.) dafür die Erklärung ge- Redaktion des Maffor, lag. geben. Aber diefe — fchon a przorz äußerft unwahrfchein- Aeugft (Zürich). Ludwig Köhler. innere. Gründe . — trotz...der liche — Annahme wäre doch nur möglich, wenn ftarke fchlechten äußeren Be- Bergmann, Rabb, Dr. J., Jüdifche Apologetik im neuteltament- zeugung — für ein hohes Alter des Sam. fprächen. — lichen Zeitalter. Berlin, G. Reimer 1908, ( 108055 Aber er enthält nicht eine einzige fprachliche oder fachliche Variante, die ihn als einen vom Maffor. unab- gr. 89 M. 3.50 hängigen Textzeugen ausweifen könnte. Somit ift feine Nicht die Apologetik des helleniftifchen Judentums, genaue Übereinftimmung mit dem Maffor. in Einzelheiten die mit Philo und Jofephus ihren Höhepunkt erreicht hat, nur fo zu erklären, daß der Kompilator unferen Maffor. fondern lediglich die des paläftinenfifchen Judentums will der Verfaffer darftellen. Während das helleniftifche Juden- als! Vorlage benutzt hat. Das ganze Werk ift alfo nur ein Kuriofum , das für tum es faft nur mit der Verteidigung gegen das Heiden- die Gefchichte des altteft. Textes nicht in Betracht kom- tum zu tun hatte, ftand dem paläftinenfifchen Judentum men kann. Es wird, von dem Herausg. zu kurzem Leben eine vierfache Gegnerfchaft gegenüber: die helleni- erweckt, bald wieder vergeffen werden. ftilchen Häretiker im eigenen Lager, das Heidentum, das Chriftentum, der Gnoftizismus. Diefe vierfache Gegner- Breslau. Siegmund Fraenkel. fchaft wird in dem erften Abfchnitt gefchildert (S. 9—43). Korrekt.-Nachf(chrift. Von Herrn Dr. Mittwoch An einer reichen Auswahl von Beifpielen wird gezeigt, erhielt ich eine freundliche Mitteilung über einen jüngft wie das Judentum feine Gegner beurteilte, gelegentlich im ewish Chronicle erfchienenen Auffatz des Herrn auch, wie es von ihnen beurteilt wurde, Es ift der Kampf, VYellin in Jerufalem, in dem diefer nachweift, daß der nicht die Verteidigung, was uns hier vorgeführt wird, fam. Jofua fchon von mehreren Jahren in dem Jahrbuche Der Verf. bemerkt dabei, daß man in der religiöfen ‚Jerufalem‘ veröffentlicht. und von ihm als Überfetzung Polemik felten Sachlichkeit und Unbefangenheit in der aus dem Arabifchen charakterifiert worden f{ei(?). Beurteilung des Gegners finden werde (S. 31), und er wendet diefe allgemeine Beobachtung doch nicht nur auf Mommert, Pfr. D. Carl, Der Teich Bethesda zu Jerufalem und die Gegner des Judentums, fondern einigermaßen auch auf diefes felbft an, das Jerufalem des Pilgers von Bordeaux. Nebft Anhang: Die Grabeskirche zu Jerufalem auf der Mofaikkarte zu Die Darftellung der Apologetik beginnt mit der Beurteilung des Alten Teftamentes (S. 44—66). Kri- Madeba. Leipzig, E. Haberland 1907. (795S.) 8° M. 2.50 tiiche Einwände, die gegen einzelne Stellen und Erzäh- Der rühmlich bekannte Topograph Jerufalems be- lungen desfelben erhoben worden find, werden mitgeteilt handelt, nicht ohne den Eindruck fchädigende Animofität und ihnen die apologetifchen. Erwiderungen paläftinen- fifcher Lehrer gegenübergeftellt — eine Sammlung von Bei- gegen andere Forfcher, aufs neue die aus Mangel an zureichenden Indizien noch immer unentfcheidbare Frage fpielen zum Teil etwas anekdotenhaften Charakters. Man nach der Lage von Bethesda. Er fpricht fich, unter guter hat fchon hier den Eindruck, daß es eine fyftematifche, Erledigung der ‚Öftlichen Bethesda-Theoretiker‘ (S. 9 gefchloffene Apologetik auf dem Boden des paläftinen- und ebenfo der Verfuche, Bethesda im Weften (*Ain efch- filchen Judentums im neuteftamentlichen Zeitalter über- Schefa beim Sük el-kattanim) und im Süden (Siloa) zu haupt nicht gegeben hat. Jedenfalls ift es dem Verf. lokalifieren, im Anfchluß an die mittelalterliche und alt- nicht gelungen, Material beizubringen, welches diefe Vor- chriftliche Tradition für den Teich bei der St. Annen- ftellung erwecken könnte, Auch wo er von fehr fcharfer kirche aus. Das wird die Brüder von der algerifchen prinzipieller Kritik am Alten Teftament zu berichten hat, MifGon freuen, welche um die Reftaurierung des Teiches wie bei den chriftlichen Gnoftikern, weiß er ihr nichts bemüht find und gern den Befuchern darüber klagen, daß Analoges an apologetifchen Gedanken jüdifcher Gelehrter z. B. Benzinger im Bädeker fich für ihre Hypothefe nicht gegenüber zu ftellen. erwärmt. . Es ift fraglich, ob Mommerts Ausführungen In drei weiteren Abfchnitten werden dann ins Auge beweiskräftig genug find, um das zu ändern. gefaßt: ‚Der Gottesglaube‘ (S. 67—93), ‚Das Gefetz‘ . 485 Theologifcäe Literaturzeitung 1908 Nr. 17: 486 (S.94—1109), ‚Der Auferftehungsglaube‘ (S. 120—130). Allem Anfcheine nach verdanken fie diefe Bevorzugung Da der Verf. die jüdifche Apologetik nicht nur gegen- aber wefentlich dem Umftand, daß fıe in nahen Beziehungen über dem Heidentum, fondern auch gegenüber dem zum Neuen Teftamente ftanden. Bruchftücke der kop- Chriftentum darftellen will, fo wäre uns chriftlichen Theo- tifchen Ignatiusbriefe find feit langer Zeit bekannt. Solche logen die Eröffnung tieferer Einblicke in die Streitunter- redungen über diefe Materien höchft willkommen gewefen. Jahren auf. Jetzt werden uns auf einmal zwei alte Hand- eines koptifchen Hermasbuches tauchten vor einigen Aber auch der umfaffenden Belefenheit des Verf. ift es fchriften des erften Klemensbriefes befchert. Die eine nicht gelungen, mehr als Einzelheiten ‚beizubringen, die Handfchrift, die fich jetzt auf der Königlichen Bibliothek in der Hauptfache nur die Dürftigkeit des Materiales zu Berlin befindet, ftammt aus dem Weißen Klofter, dem beweifen. Vielfach muß der Verf., um einigermaßen Klofter des Schenüte im Gaue von Achmim. Sie wurde Stoff zu gewinnen, feinem Programm untreu werden, und wohl gegen Ende des vierten Jahrhunderts‘ gefchrieben. in der Darftellung von Angriff und Verteidigung Kontro- Die andre Handf(chrift wird in Straßburg aufbewahrt. Sie verfen heranziehen, die fich lediglich außerhalb Paläftinas Daß er bei Darftellung chriftlicher geht nach Schmidt auf das 7, oder 8. Jahrhundert zu- abgefpielt haben. rück und i(t deshalb von Bedeutung, weil fie offenbar Anfchauungen diefen nicht immer gerecht wird, {oll nur eine Bibelhandfchrift ift: fie enthält, außer dem erften nebenbei bemerkt werden, Tiefer eindringende Erörte- Klemensbriefe, griechifch-koptifche Stücke des Johannes- rungen der Stellung Jefu oder Pauli oder der Kirchen- evangeliums und den Jakobusbrief. Beide Handfchriften väter und Gnoftiker zum Gefetz darf und wird man hier des erften Klemensbriefes zeichnen fich dadurch aus, daß nicht fuchen. Aber willkommen wäre es gewefen, wenn fie die ältefte koptifche Mundart aufweifen, die altach- der Verf. auf Grund der Quellen uns etwas hätte mit- mimifche, eine Mundart, die fehr frühzeitig ausftarb. Und teilen können über die Gedanken und Ausführungen, zwar bieten die Handfchriften die altertümlichfte Ge- welche von jüdifcher Seite Jenen gegenüber geltend ge- ftalt diefer Mundart, die bis jetzt bekannt geworden ift. macht worden find. Die Quellen fchweigen jedoch dar- Mancherlei neue Worte und neue Formen treten uns über faft ganz. entgegen, fodaß auch der Sprachforfcher an den Texten Zwei weitere Abfchnitte fügt der Verf. zur Ergänzung feine Freude findet, noch hinzu: ‚Gott hat Israel verlaffen‘ (S. 131—145) und Carl Schmidt hatte bereits SBAW 1907 S. ı54 ff. ‚Aus Israels Gefchichte und Religion‘ (S. 146—159). In einen Bericht über den achmimifchen erffen Klemens- erfterem erhalten wir wirklich einiges haggadifche Ma- brief veröffentlicht. Es ift fehr dankenswert, daß er be- terial, welches den Gedanken abwehrt, als ob das Unglück Israels und feine verachtete Lage ein Beweis dafür feien, reits in Jahresfrift eine vollftändige Ausgabe der Berliner daß Gott fein Volk verlaffen habe. In dem andern Ab- Handf(chrift folgen ließ. Die Straßburger Handichrift wird getrennt veröffentlicht werden von ftud. phil. Röfch, fchnitt dagegen arbeitet der Verf. faft ganz mit helle- Ein großer Schaden erwächft aus diefer Trennung glück- niftiichem Material; es handelt fich um die gehäffigen licher Weife nicht. Die Straßburger Handfchrift bietet Fabeln, welche die griechifchen Literaten über die ältefte nur Fetzen, die fich durchaus nicht zu einem vollftändigen Gefchichte des jüdifchen Volkes verbreitet haben. Texte zufammenfügen: vom 27. Kapitel an ift in ihr nichts Eine des Namens werte jüdifche ‚Apologetik‘ hat es ‚im. neuteftamentlichen Zeitalter‘ nur. im Bereich des mehr erhalten, Dagegen bringt die Berliner Handfchrift helleniftifchen Judentums gegeben, Namentlich Philos einen faft lückenlofen Text. Es fehlen nur fü nf Blätter (ud bis »y) mit dem Texte von ı. Klem. 34,5 —42;2, und die Schriften find reich an wertvollen apologetifchen Gefichts- erhaltenen Blätter weifen gar keine Lüc ken auf. ber- punkten. Selbft alle Einzelheiten des Zeremonialgefetzes dies konnte Schmidt die Straßburger Handfchrift einfehen weiß er in eine Beleuchtung zu rücken, die es dem e- und einen Teil ihrer Lesarten feiner Aus gabe beigeben. bildeten Griechen annehmbar erfcheinen laffen kann. Das So wird diefe Ausgabe textkritiichen Zwe cken faft völlig Judentum Paläftinas hat feine Kraft nach innen konzentriert, genügen. Was übrigens die fünf fehlenden Blätter der Von der nichtjüdifchen Welt hat es fich durch eine fo tiefe Kluft getrennt gewußt, daß es ein Bedürfnis nach Berliner Handfchrift betrifft, fo befteht die Hoffnung, daß auch diefe gelegentlich auf dem ä markte auftauchen werden. gyptiyfchen Handfchriften- umfaffender Verteidigung kaum empfunden hat. Göttingen. E, Schürer, In einleitenden Unterfuchungen (S. 1— 28) gibt Schmidt zunächft einen Überblick über die bisheri gen Bemühungen um den Text des erften Klemensbrief ES, Diefe haben Schmidt, Carl, Der erfte Clemensbrief in altkoptilcher Über- noch nicht zu einem einhelligen Urteil geführt. Die Ent- fetzung. Unterfucht und herausgegeben. Mit Licht- fcheidun druck-Fakfimile der Handfchrift. (Texte und Unter- k g über das Gewicht der einzelnen Textzeugen ommt nach Schmidt der achmimifchen Überfetzung zu. fuchungen zur Gef(chichte der altchriftlichen Literatur. Weiter handelt Schmidt von dem erften Klemensbrief Herausgegeben von Adolf Harnack und Carl Schmidt: in der ägyptifchen Ki rche, Er zeigt, daß man das Da- Dritte Reihe, — Zweiter Band, Heft 1.) Leipzig, J.C. Hin- fein einer koptifchen Überf. € tzung fchon vor der Ent- deckung der zwei Handfchrift en vermuten durfte. Weiter richs’fche Buchhandlung 1908. (III, 160 S.) gr. 8° M. 9 — befchreibt Schmidt die Berlin Stücke aus der vornicänifchen chriftlichen Literatur buch, deffen einzelne Lage er Hand(chrift, ein Papyrus- n merkwürdiger Weife nicht wurden von den Kopten verhältnismäßig felten in die gefügt waren, in Quaternionen zerlegt, fo ndern alle in einander ein- Sprache ihrer Heimat übertragen. Erft im vierten Jahr- erften Chriften Bücher diefer Art müffen -zur Zeit der hundert erwachte der fchriftftellerifche Trieb in der ägyp- ziemlich häufig gewefen fein. Auch der tifchen Volkskirche, Die koptifche Literatur war wohl fprachliche Ertr ag der neuen Texte wird gewürdigt, Den von Anfang an Klofterliteratur. Der koptifche Bauer hatte breiteften Rau m beanfprucht natürlich die Frage nach weder Zeit noch Luft zu einer Arbeit, die nicht unmittel- dem Zeugenw erte der koptifchen Überfetzung. Schmidt bar dem Broterwerbe diente. Im vierten Jahrhundert war geht bei der Beantwortun aber die vornicänifche Literatur fchon einigermaßen ver- Wege. g der Frage fehr umfichtig zu altet. Er befpricht zuerft die Eigentümlichkeiten der Wenn die koptifchen Mönche durch Überfetzen achmimifchen Überfetzung, die in _der Natur der kop- griechifcher Werke ein koptifches Schrifttum {fchaffen tifchen Sprache begründet find, Dadurch kann fchon wollten, fo bevorzugten fie naturgemäß die großen Theo- eine ganze Reihe von Lesarten ausgefchieden werden, logen nachnicänifcher Zeit, allen voran Athanafius. die für die textkritifche Ver gleichung nicht in Betracht Eine Ausnahme bilden, wenn man von der Bibel ab- kommen. Weiter unterfucht Schmidt die beiden achmi- fieht, nur die Schriften der fog, apoftolifchen Väter, Von mifchen Handf(chriften, diefen wurden verfchiedene ins Koptifche übertragen. Überfetzungen dar, die all Sie ftellen zwei verfchiedene erdings auf ungefähr‘ demfelben * 487 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17. 488 griechilchen Texte fußen. Dabei kann keiner Handfchrift des P, Dorfch S. J. Solche Angriffe waren zu erwarten, ein Vorzug vor der anderen eingeräumt werden. Beiden Die gefchichtlichen Darlegungen Wielands find m. E. nicht achmimifchen Handfchriften eigentümlich ift vor allem zu widerlegen; die Konfequenzen aber, die fie für das eine abweichende Faffung der Erzählung vom Vogel katholifche Dogma haben, haben mit der gefchichtlichen Phönix (Kapitel 25). Die Stellung der achmimifchen Frage nichts zu tun, Überlieferung zu den fonftigen Textzeugen des erften Berlin. A. Harnack. Klemensbriefes läßt fich nicht in einem kurzen Satze an- nn eben. Sonderlesarten der fyrifchen oder der lateinifchen Überfetzung beftätigt der Kopte verhältnismäßig felten, vor Mau, Gymn.-Oberlehr. Dr. Georg, Die Religionsphilofophie allem faft nie in den Fällen, in denen Lightfoot und Knopf auf Grund einer folchen Sonderlesart den griechifchen Kaifer Julians in feinen Reden auf König Helios und die Göttermutter. Mit einer Überfetzung der beiden Reden. Text änderten. Wichtig für die Herftellung des älteften Leipzig, B. G. Teubner 1907. (VIII, 169 S.) gr. 8° M. 6 — erreichbaren Textes find die Stellen, an denen die drei Überfetzungen gegen die zwei griechifchen Handfchriften Julians Perfönlichkeit und Religionsphilofophie zu übereinflimmen. Man darf dann meift annehmen, daß verftehen, letztere in ihren Herkunftsverhältniffen zu wür- die Überfetzungen den urfprünglichen Wortlaut wieder- digen und den auf Grund jener von ihm unternommenen geben. Doch fehlt es auch nicht an Stellen, an denen Verfuch, das erfterbende Heidentum neubelebt an die der Kopte für die griechifchen Handfchriften eintritt, Stelle des fiegreichen Chriftentums zu fetzen, richtig zu fich alfo gegen den Syrer und den Lateiner erklärt. Da- beurteilen, haben viele Gelehrte wiederholt, aber mit durch wird das Gewicht der überlieferten griechifchen fehr ungleichem Erfolg unternommen. Die außerordentlich Lesart bedeutend verftärkt. Alles in allem, fo urteilt anziehende Aufgabe hat immer wieder von neuem dazu Schmidt mit Recht, darf ‚keiner der 5 Zeugen das Recht angefpornt, neue, befriedigendere Löfungen zu fuchen, der abfoluten Autorität für fich in Anfpruch nehmen‘. Denn daß die einfeitigen Auffaffungen Julians und feines Die wichtigfte Lesart des Kopten ift wohl die Unterfchrift, Werkes von feiten der früheren, Neanders, Strauß’, Baurs, die uns die Berliner Handfchrift bietet. Sie Jautet: ‚Der um nur diefe zu nennen, eben nur unzulängliche Löfungen Brief der Römer an die Korinther‘, Es fehlt alfo der darftellen, dürfte jetzt allgenıein anerkannt fein, Auch Name des Klemens. S. 29—126 druckt Schmidt den .Text der Berliner das auf ernfter. wiffenfchaftlicher Arbeit und tüchtiger Quellenkunde ruhende Werk J. F, Alphons Mückes ‚Fla- Handfchrift ab, und zwar in der Anordnung der Hand- vius Claudius Julianus‘ (Gotha 1867/69), das zum erften fchrift. Das macht das Ganze etwas unüberfichtlich. Aber Male den äußeren Lebensrahmen des Kaifers und befonders bei einem fprachlich fo wichtigen Texte war es gewiß feine Kriegstaten (I. Abtlg.) zu anfchaulicher Darftellung zu empfehlen, die Handfchrift ganz genau wiederzugeben. brachte, bleibt hinter der auch damals fchon nach einer Auch die Interpunktion und Akzentuation (wenn der Löfung verlangenden Aufgabe, Julians religionsphilofo- Ausdruck erlaubt ift) der Handfchrift hat Schmidt genau phifche Perfönlichkeit nach Art und Herkunft einwand- berückfichtigt. Der Apparat unter dem Striche zerfällt ‚ frei zu erklären, noch weit zurück (vgl. II. Abtlg. 3. Bch, in zwei Abteilungen. Die erfte bietet Bemerkungen zum | Kap. 4. S. 92—103). Daß des Kaifers philofophifche koptifchen Texte: Paläographifches, Textverbefferungen, | | Grundanfchauung nicht s weiter als eine befondere Ge- Lesarten der Straßburger Handfchrift, In der zweiten RE ftaltung des Neuplatonismus fei, war längft bekannnt. Abteilung wird der achmf mifche Text mit der fonftigen Helios, zu dem er fich fchon in frühefter Jugend hinge- Überlieferung verglichen. Eine deutfche Überfetzung ift zogen gefühlt, deffen Genoffen er fich felbft genannt hat, nicht beigegeben. Doch ermöglicht der kritifche Apparat fteht ihm im Mittelpunkt feiner religionsphilofophifchen Gedanken, Er ift die Mitte des Alls, in ihm find die auch jedem Nichtägyptologen, fich ein Urteil über die Lesarten des achmimifchen Textes zu bilden, 60l vonrTOkL, die intelligiblen Gottheiten, befchloffen, er Den Schluß (S. 126—159) bilden Regifter der kop- ift ihm das fichtbare Abbild des letzten Urgrundes alles tifchen Worte und der griechifchen Fremdworte. Seins, Wenn er ihn bald Zeus, bald Hermes, bald Apollon Das angehängte Fakfimile erfreut den Benutzer aus nennt, fo daß der Chorus der alten Götter in feiner Dar- einem doppelten Grunde, Erftens ift es anzuerkennen, ftellung wüft durcheinander zu taumeln fcheint, wenn daß überhaupt ein Fakfimile beigegeben ward, Das Alter er dem Helios die Athene xgövoıa zugefellt und in Ver- und die Eigenart der Handfchrift läßt ein folches fehr wünfchenswert erfcheinen. Zum andern aber find wir bindung mit diefem Götterglauben fich zugleich der Magie ergeben zeigt und von Träumen und Gefichten fich ab- dankbar, daß nicht ‚die ganze Handfchrift fakfimiliert hängig und beftimmt weiß, fo ftehen wir tatfächlich vor wurde, fondern nur ein einziges Blatt, und nicht einmal einem Rätfel, das zu entwirren um der Perfon Julians das in feiner ganzen Ausdehnung. Das Fakfimile erfüllt willen fich wirklich verlohnt. In welcher Weife die in auch in diefer Befchränkung feinen Zweck durchaus. diefer Perfönlichkeit fich wunderbar einigenden religions- Hoffentlich findet das gute Beifpiel, das uns Schmidt ge- philofophifchen Gedanken zu erklären, welcher Art die für Julian befonders in Betracht kommenden geiftigen geben hat, recht viele Nachahmer. Wir leiden im allge- meinen an einem Übermaße ‚monumentaler‘ Veröffent- und wiffenfchaftlichen Zufammenhänge find, darüber lichungen ganzer Handfchriftenfakfimiles. verdanken wir Rudolf Asmus, deffen auch Mau natürlich Es ift mein herzlichfter Wunfch, daß es Carl Schmidt in feinem Vorwort gebührend gedenkt, die gründlichften vergönnt fein möge, auch feine fonftigen Entdeckungen Auffchlüffe. Er hat fie in einer Programm-Abhandlung uns recht bald in ebenfo fchönen Ausgaben vorzulegen. (Nr. 709) niedergelegt: ‚Julians Galiläerfchrift im Zufammen- hang mit feinen übrigen Werken, Ein Beitrag zur Er- Halle (Saale) J erpöldt. klärung 'der julianifchen Schriften‘ “reiburg i. Br. 1904. Ww ochenfchr. f. klaff. Wieland, Subreg. Dr. Franz, Die Schrift Mensa und Confessio 60 S.), eine Schrift, die ich in der und P. Emil Dorfch S. J. in Innsbruck. Eine Antwort. Philol. 1904, Nr. 35, Sp. 947—0955, im Zufammenhang mit Asmus’ vorhergegangenen, überaus wichtigen patriftifchen (Veröffentlichungen aus dem Kirchenhiftorifchen Semi- Arbeiten, eingehend zu würdigen gefucht habe., Eine nar München. Herausgegeben von A, Knöpfler, Weiterführung jener ausgezeichneten Unterfuchungen Asmus’, und zwar tiefgründiger, durchaus achtungswerter IM. Reihe Nr. 4.) München, J. J. Lentner 1908. (III, Art, ift die oben genannte Schrift Maus. Mau hält die 3 S Qn 8 M. 1— Zeit für die Ausführung eines neuen Gefamtbildes der Für die Wiffenfchaft bietet diefe Schrift kaum ein Religionsphilofophie des Kaifers für noch nicht gekommen, Intereffe. Wieland verteidigt fich gegen die Angriffe und darin hat er recht, Erfolg von einer folchen ver- 489 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17. 490 fpricf1t er fich dann erft, ‚wenn die Einzelunterfuchung lifchen Ausgabe‘ und nur noch den Hinweis enthält: ‚Die unfere Kenntnis wie der äußeren Gefchichte der julia- Berliner Ausgabe befindet fich in Vorbereitung‘: fo ftehen nifchen Regierung, fo der religiöfen und philofophifchen wir hiermit an der Schwelle der oben genannten Ver- Anfchauungen des Kaifers vertieft und gefördert hat‘ öffentlichung Jofeph Bidez’. Diefer nämlich, der im Verein Und eine folche Vertiefung und überaus dankenswerte mit L. Parmentier in der von J. B. Bury veranftalteten Förderung bietet er in einer forgfältigen Zergliederung Sammlung Byzantinifcher Texte bereits den Euagrios und nichts Wichtiges überfehenden Erklärung (S.3—89 u. L ondon 1898) herausgegeben und fich durch diefe Lei- S. 90—116) der für das Verftändnis der Religionsphilo- f ung als der geeignete Mann für eine folche Aufgabe fophie Julians wichtigften, von ihm in fehr gewandter Über- erwiefen hat, ift von der Kirchenväter-Kommiffion mit fetzung gegebenen beiden Reden auf den König Helios der Herausgabe der griechifchen Kirchengefchicht{chrei- (S. 127—151) und die Göttermutter (S. 152—169). Mau ber, mit Ausnahme des Euagrios und des fchon von ift tief in die neuplatonifche Philofophie eingedrungen, Schwartz-Mommfen vorgelegten Eufebios (vgl. meine ohne deren genaue Kenntnis, wie immer wieder betont Anzeige i. d. Wochenfchr. f. kl. Phil. 1903. Nr. 25, Sp. werden muß, ein volles Verftändnis Julians unmöglich ift, 685—690; 1908. Nr. 13, Sp. 350-—354), beauftragt worden. Er hat fich ein befonderes Verdienft dadurch erworben, Die nötigen Vorarbeiten zu einer neuen Sozomenos-Aus- daß er es verftanden hat, Julians vielfach fchillernde philo- gabe find von ihm erfchöpfend erledigt, er legt jetzt fophifche Ausdrücke in die allgemeine Gefchichte der Be- feinen Rechenfchaftsbericht vor. Auf Grund der forg- griffe (vgl. auch den Terminolog. Index S, 123/124) fachge- fältigen, alle Herkunfts- und Abhängigkeitsverhältniffe mäß einzuordnen und damit eine tiefere und fachlich wohl- der Hff., foweit fie in der Überlieferung nur irgendwie begründete Erkenntnis der Stellung Julians innerhalb des hervortreten, eingehend beleuchtenden f{owie die Mittei- Neuplatonismus und insbefondere zuJamblichos, auf den als lungen und Anfichten der früheren Forfcher vielfach be- Vater der Gedankenwelt des gekrönten Philofophen fchon richtigenden Ausführungen diefes Berichtes darf man der neuen Textausgabe des in feinen Befonderheiten oft wert- im einzelnen zu vermitteln. Asmus nachdrücklich hingewiefen, im ganzen fowohl wie In dem neueren, auf diefes vollen Sozomenos mit Vertrauen entgegenfehen. Schon Gebiet bezüglichen Schrifttum dürfte fich kaum eine das im Vergleich zu der bisher zur Verwendung gelangten Veröffentlichung finden, in welcher der mit jenen Fragen Textesgrundlage weit umfangreichere Verzeichnis von fich befaffende Forfcher alle auf Helios und die verwandten Hff., deren Vorhandenfein Bidez feftgeftellt hat, erweckt Gottheiten fich beziehenden Ausfagen der Alten und vor das günftigfte Vorurteil, Es find das ı. B = Baroccianus allen Julians, über deren Herkunft fowohl wie ihre Sub- 142, chartac., $aec, XIV, Fol. 1—153; 2. Z£==ms. Egerton ftanz, Fähigkeiten und Kräfte, und fodann über den Mythos 2626 Brit: Mus. Fol. 1—141, eine zu Rom 1524 von und den Kultus des Attis und der Göttermutter, fo über- Michael Damascenus gefertigte Abfchrift, der Cod. Se- fichtlich und in lebendiger, zumeift von Julian felbft auf verniensis (== X) Huffeys; 3. P= Parisinus gr. 1444, Saec. neuplatonifcher Grundlage gefchaffener Verbindung fo XVI, Fol. 1—273; 4. F= Parisinus gr.1445, saec. XV1, Fol. fchön vereint beifammen hätte, wie in diefer Schrift Maus, 1—240, eine Hf,. ( 77Werzano-Remensis 13), die einft Nikolas Sie fei aus diefem Grunde der Beachtung befonders emp- Foucquet gehörte und unzweifelhaft diejenige ift, welche fohlen. Valefius alle Augenblick als Cod. Fuketianus anführt Wandsbeck. Johannes Dräfeke. und deren er fich bedient hat, um den landläufigen Text an unzähligen Stellen zu verbeffern; 5. £ = Cod, graec.33 A Bidez, Prof. Joseph, La Tradition manuscrite de Sozomene der öffentlichen Biblioth. zu Leyden, chartac. saec. XVI, Fol. 1—200; 6. M = Marcianus 337, membran. saec. XV, et la Tripartite de Theodore le Lecteur. (TE O Fol. 140—228; 7. S = Scortalensis JY-1—92, Saec.XV1;8. V= Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Li- Marcianus 344, saec, XIV, nur die Bücher V—IX (Fol. 137—231) enthaltend. Über Wert und B teratur. Herausgegeben von A, Harnack und C.Schmidt. edeutung zu- Dritte Reihe.‘ — Zweiter Band, Heft 2b.) Leipzig, nächft diefer Hff, (S. 7—35 bezw. 81—02), fodann über J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1908, (IV, 96 p.) den von Theodoros Lector unter Juftin I. (518—9527) aus M. 4— Sokrates, Sozomenos und Theod oretos gefertigten, auf gr. 89 4 Bücher verteilten und gewöhnli ch als deffen Z7zpertita Während bei Sozomenos und den anderen zeitge- bezeichneten Auszug (S. 35—72 u. 76—80), endlich über nöffifchenKirchengefchichtfchreibern, Sokrates und Theo- die unter dem Namen des Cassiodorus umlaufende 77£per- doretos, die Fragen nach ihren Quellen, ihrer gegenfeitigen &ita (S. 72—976 u. a. a. O.) verbreitet fich Bidez in einge- Abhängigkeit, ihrer Eigenart und ihren befonderen Vor- hender Weife. Er hat, mit Ausnahme des Cod. Scortal,, zügen bisher durchaus im Vordergrunde der gelehrten alle griechifchen H{ff. des Sozomenos felbft geprüft und Teilnahme geftanden und faft ausfchließlich Förderung hat die Oxforder und Londoner Hff. (vgl. den /ndex des manuscrits auf S, IV und Bearbeitung erfahren haben, wird jetzt, durch jene ) fowie den Marcianus 344 an Ort z. T. fehr eindringlichen Bemühungen veranlaßt und je und Stelle vergliche n Aus feinen Schlußausführungen länger je mehr in ihrer Notwendigkeit erkannt, die Frage (S. 92—04) fei_hier dasjenige kurz hervorgehoben, was nach einer allen wiffenfchaftlichen Anfprüchen genügenden über Loefchckes Bericht (a. a. O.) hinausgeht: Der land- Textausgabe durch die Berliner Kirchenväter-Kommiffion läufige Text wimmelt von Fehlern, wie fie nur eine ab- ihrer Löfung entgegengeführt werden. Gründliche Auf- fcheuliche edz%o princeps aufzuweifen pflegt. Um diefen fchlüffe über die Quellenverhältniffe bei den griechifchen Text zu verbeffern, fah Valefius 1, Z. (1668) nicht bloß Kirchengefchichtfchreibern, insbefondere auch bei Sozo- den Cod. reg, P 1444 ein, fondern {fchöpfte reichlich, menos, gab zuerft im Jahre 1884 in gefchloffenem Zu- wenngleich nicht planmäßig, auch aus anderen vortreff- fammenhange Ludwig Jeep. Ergänzung und Fortführung lichen Quellen, Er hat diefe feine Quellen nicht geordnet, fanden feine Unterfuchungen fodann durch J. Rofenftein nicht gründlich durchforfcht, ja er hat die Mehrzahl der in den Forfchungen zur deutfchen Gefchichte I, 165 ff, von ihm entdeckten Verbefferungen ruhig in feinen An- und P, Batiffol in der Byz. Ztfchr. VII, 265 ff. u. X, 128 ff, merkungen ftehen und damit nicht zur Geltung kommen Über den Zuftand und den Wert der bisherigen Aus- laffen. Erft Huffey lieferte 1853 eine neue Textverglei- aben, d.h. von Stephanus (Paris 1544), Valefius (Paris 1668), chung des Cod, Barocc. (B); aber diefe ift außerordent- eading (Cambridge 1720) und Huffey (Oxford 1853), er- lich fehlerhaft und irreführend, Wie Valefius hat er den ftattete ı Gerhard Loefchcke in feinem ‚Sozomenos‘ Wenn koftbaren Cod. Marcianus 344 (V7) gänzlich unbeachtet gelaffen, in der PRE3 XVIII, S. 542, Z. 8—40 Bericht. Angefichts feines Apparatus criticus ift es un- diefer rückfchauend mit den Worten fchließt: ‚Alles zu- möglich, fich über Wert und Urfprung der von ihm ange- ammen beweift die völlige Unbrauchbarkeit der engli- nommenen Lesarten Rechenfchaft zu geben. Es gibt in k 491 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17. 492 der Tat zu denken, daß die ‚varzantes lectiones‘ eines und franzöfifcher Überfetzung zum erften Male einen Chriftophorfon, Scaliger oder Caftellanus verlorengegan- ganzen Monat des äthiopifchen Synaxars, nämlich den gene Hff. darftellen. Eine neue Ausgabe wird fomit, Monat Sanxe (26, Mai—24. Juni). Das äthiopifche Synaxar fagt Bidez, nicht bloß den Vorteil haben, daß man die ift der Heiligenkalender der abeffinifchen Kirche. In Herkunft des Textes kennen lernt, fondern vielmehr wird feinem urfprünglichen Beftande ift er aber nicht von fie, und zwar in erfter Linie, deffen Herftellung felbft um- diefer Kirche felbft gefchaffen, fondern aus der koptifchen geftalten. Da find die beiden Teile des Marctanus 344, Kirche übernommen_ worden, Die Überfetzung aus dem die einer neuen Vergleichung des Cod, Marc. 337 (M) Arabifchen in das Athiopifche wird im 15. Jahrhundert und Cod, Barocc. 142 (B), des Cassiodorus, des Cod. Ambros. erfolgt fein. Die bislang bekannten und unterfuchten des Pf.-Polydeukes und felbft des Niketas gegenüberzu- Exemplare des äthiopifchen Synaxars weifen nun aber ftellen find; dazu endlich der Rückgang auf die Quellen gegenüber dem arabifchen Original ein erhebliches Plus auf. Nur einen Teil diefes Überfchuffes konnte man bis- werden uns in den Stand fetzen, vom einen bis zum des Sozomenos: alle diefe Auskunfts- und Prüfungsmittel her mit Beftimmtheit der Tätigkeit der abeffinifchen andern Ende der 9 Bücher des Sozomenos eine große Gelehrten zufchreiben, nämlich die Erwähnungen und Anzahl von ungerechtfertigten Lesarten und Textver- Erzählungen, _ die abefüinifche Perfonen betreffen, fowie derbniffen zu befeitigen. — Möge die neue, auf fo breiter, die fämtlichen den überfetzten Artikeln angehängten geficherter Grundlage fich aufbauende Ausgabe des Sozo- oder fonft frei eingefügten Salame, d. h. die fünfzeiligen menos recht bald erfcheinen. poetifchen Eulogien, vermutungsweife auch noch die Ein- Wandsbeck. Johannes Dräfeke, fügung von Geftalten aus der Bibel und den Apokryphen. Alle anderen im äthiopifchen Synaxar mehr enthaltenen Eine Handfchrift der Homilien des Johannes Chryfoltomus zu Artikel behandeln nichtabeffinifche Heilige. Da nun diefe Artikel nachweislich aus dem Arabifchen überfetzt find, dem Ephefer- und den Theffalonicherbriefen auf der Infel Thera. zudem hin und wieder einmal einer davon in einem Adolf Deißmann erwähnt kurz in dem fchönen Buche Exemplar des arabifchen Synaxars vorkommt, fo mußte ‚Licht vom Often‘ S. 201 Anm. 6 ‚eine ganze Anzahl man aus diefen wie auch noch andern Gründen es für wahr(cheinlich halten, daß das äthiopifche Synaxar aus feines Wiffens noch nicht bekannter griechifcher Bibel- und Väterhandfchriften‘ im Klofter des Heil. Elias auf einer uns bislang nicht bekannt gewordenen entwickelteren Diefe Thera, Als-Teilnehmer an der unter Führung von Prof. Form des arabifchen Synaxars überfetzt fei, v. Duhn ‘ im- Frühjahr 1906 veranftalteten Studienreife literarkritifche Anfchauung, zu der man bisher neigen badifcher Philologen nach Kleinafien und Griechenland mußte, wird durch die vorliegende Ausgabe endgültig konnten wir beide, Prof. Deißmann und ich, am 18. Mai widerlegt, vgl. fchon die Mitteilung Guidis im Orzens die meiner Erinnerung nach die Zahl zehn nicht über- christianus 1904 S. 433 f. Wohl felten wird eine einfache 'Textausgabe für die Literarkritik folche weittragenden fteigenden, nicht 'hervorragend alten Handfchriften des Folgen haben wie die vorliegende, Diefer Fortfchritt Klofters rafch durchmuftern, die mit einer mäßigen Zahl gedruckter Bücher fich in einem Schranke des großen beruht auf einer einzigen, erft feit 1904 in Unterfuchung Speifefaales befanden. Ich möchte die Angabe meines feit T gezogenen älteren Handfchrift, nämlich der No. 66 der verehrten Reifegenoffen aus meinen Aufzeichnungen C 2 in der Parifer Nationalbibliothek befindlichen dahin ergänzen, daß dort nur eine patriftifche Handfchrift d’Abbadie’fchen Handfchriftenfammlung, Aus paläo- mir ‚zu Geficht gekommen ift. Der ftattliche Band, graphifchen Gründen kann diefe Hdfchr. noch dem Ende 31><26 cm, ohne Blatt- oder Seitenzählung, auch ohne des 15. Jahrhunderts zugewiefen werden, fıe.ift alfo der berfetzung des Werkes aus dem Arabifchen beinahe Befitz- oder Provenienzvermerk, enthält in fchöner Schrift jedenfalls noch des XII Jahrh. die Homilien des Chry- gleichzeitig und deckt fich in ihrem Stoffbeftande völlig foftomus zum Ephefer- und den beiden Theffalonicher- mit dem arabifchen Synaxar, wie es in zwei vatikanifchen briefen. Auf Bl. ı fteht nach einer faft unleferlich ge- Mff, (arab. 63. und 65) vorliegt, wenn. auch die Text- wordenen, daher bei der knappen Zeit nicht zu entziffern- geftalt Abweichungen enthält. Diefe bislang anfcheinend den Überfchrift die aus den Ausgaben bekannte Hypo- allein daftehende Hf. repräfentiert alfo die urfprüngliche thefis zum Epheferbrief, dann folgen die Homilien mit Form diefer Überfetzung, während alle andern mehr bietenden äthiopifchen Synaxare einer fpäteren, vielleicht der Überfchrift (mit Auflöfung der Kompendien): Toö zu Anfang des 17, Jahrhunderts hergeftellten Rezenfion &y Gylots xatT(OS NUÖV TodvvoV TOT XOvVGOGTÖLOV &0un- velg &c tnP zQ0S Egpe6lovc EL0TOLND TOV aylov ANO- angehören, Bei der Textherftellung war alfo diefe Hf. OTO2L0VU NAVLOV. Am Schluß: &0unvela &e ınv O06 zugrunde zu legen, andrerfeits aber doch auch die fpätere, agpeolove &xı67024HV TOG Aylov xaviov. Die Homilien zu durch wertvolles Gut bereicherte Rezenfion zu berück- den Theffalonicherbriefen haben weder befondere Über- fichtigen. Guidi hat in gefchickter Weife beides fo mit- noch Unterfchrift. Aus dem Schluffe der letzten Homilie, einander vereinigt, daß er zu dem Beftande des A66a- den ich abgefchrieben habe, wäre die Variante xatasım- dianus (A) das Plus der fpäteren Rezenfion, wie es die beiden von ihm noch verwerteten M{f. O (== Oxford, Bod- Ivoaı für das bei Montfaucon (XI p. 545 C) ftehende leian Library n° XXV) und P (== Paris, B76liotheque dEwmdHpaLı hervorzuheben, Die Handfchrift endigt mit einer Gebetsanrufung, ohne Namen des Schreibers und nationale, Fonds ethiopien n° 128) bieten, in Klammern ohne Datierung. — Handfchriften von Profanautoren be- hinzugefügt hat, Aber nicht nur feines urfprünglicheren {fitzt das Klofter neben diefer und den neuteftamentlichen Stoffbeftandes wegen ift A zugrunde zu legen, fondern in (und ritualen?) nicht. den ihm mit O und P gemeinfamen Partien auch feiner urfprünglicheren Textgeftalt und Orthographie wegen. Heidelberg, Samuel Brandt, Abgefehen von Fehlern und offenbaren Auslaffun die er korrigiert hat, druckt Guidi mit Recht A ein fach Patrologia orientalis. Tome I. Fascicule 5: Le synaxaire ab und fügt alle einigermaßen wichtigen der O und P 6thiopien I Ie mois de Sane. Texte ethiopien in&dit, gemeinfamen Varianten hinzu, In den. Partien, die O publi& ‚et traduit par J. Guidi avec le concours de und P mehr haben als A, folgt er der Orthographie von Paris, Firmin-Didot et Cie 1007. P. ‘ Übrigens kommt es-auch vor, daß O oder P einmal LV Deswoyers; einen Salam allein bietet, (188.10) KexXA8) ( Die unter dem Text hinzugefügte franzöfifche Über- Diefer Faszikel, mit dem der erfte Band der von fetzung ift beinahe ausfchließlich das Werk des Herrn Graffin und Nau herausgegebenen Patrologza orientalis Verftändnis, Desnoyers. . Sie zeugt von tüchtigem Können und feinem feinen Abfchluß erreicht hat, bringt in äthiopifchem Text 493 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17. 494 Unter den diefes Werk betreffenden Fragen, die nur Biblizismus ihm felbftändiger gegenüber als die Ortho- durch umfaffende und umfichtige Arbeit zu löfen fein doxen, eine wirkliche Kritik fetzt ein, man tadelt feine werden, ift eine intereffante die nach der Herkunft des zu ftarke Betonung der Lehre, man kritifiert feine Bibel- dem äthiopifchen Synaxar fpäter eingefügten ausländifchen überfetzung, f{tößt fich an feinem Frohfinn in ethifcher Materiales, Möglich bleibt, daß diefes wenigftens teil- Kritik, Dippel kann ein ganzes Lutherfches Sündenregifter weife aus fpätern arabifchen Synaxaren genommen ift, verfaffen, aber im übrigen wird ein ‚Mangel an einheit- Der Stoftbeftand diefer ift nämlich mehrfach verfchieden, licher Geftaltung‘ (S. 29) deutlich. Das liegt an der \viel- aus lokaler. Tradition hervorgewachfene Erweiterungen fach von Stimmungen beherrfchten pietiftifchen Art. Im finden fich des öfteren. Z. B. findet fich die in der vor- allgemeinen lenkt man ‚auf das eigentlich religiöfe Gebiet‘ liegenden Ausgabe nicht in Klammern eingefchloffene zurück, die bekannte Stelle aus der deutfchen Meffe wird und alfo doch in der Vorlage des erftmaligen Überfetzers pietiftifches Schibboleth, man.freut fich feiner Verwerfung enthalten gewefene Erwähnung der Wiedereröffnung der des Ariftoteles, aber ein Arnold kann z. B. auch Ver- Marienkirche im kairiner Diftrikt Zawela am 7. San& nicht achtung des Gottesdienftes, wie er fie vertrat, aus Luther in den dem Referenten bekannten arabifchen Synaxaren, belegen. Dabei beginnt die Kritik und Gefchichtsauffaffung Und wie hier, fo ift auch fonft der Beftand diefer mehr- einen Unterfchied zwifchen dem jungen und alten Luther fach verfchieden. Solches Sondergut einzelner oder mehr oder minder deutlich zu empfinden, Damit berühren eines reicheren Synaxars mag von den fpäteren Be- fich fchon Pietismus und Aufklärung; fie find einig in arbeitern der äthiopifchen UÜberfetzung benutzt, die Ablehnung des Dogmatikers Luther und faffen den Hauptmaffe dagegen aus der fonft aus dem Arabifchen Menf{chen als folchen ins Auge (S. 46). Waren bei Joh. in das Athiopifche maffenhaft überfetzten Heiligenliteratur Gg. Walch noch deutlich fcholaftifche Eierfchalen fpürbar, genommen fein. fo fallen fie mit energifchem Vordringen der Aufklärung: Mit dem Dank für die vorliegende wertvolle Text- Schröckh kann in einem inneren Zufammenhange das ausgabe foll fich der Wunfch verbinden, daß diefem einen Leben und Wirken Luthers darftellen, gut rationaliftifch an das Tageslicht getretenen Monat feine andern Brüder erfreut Luther als ‚Lehrer, Hausvater, Erzieher, Freund bald folgen möchten. und Staatsbürger‘ (S. 52, 56), die Kritik begnügt fich nicht wie die pietiftifche an feinen Menfchlichkeiten, Bad Rehburg. H: Duen(ing, fondern fpielt (namentlich Semler S. 55) Melanchthon und Erasmus gegen ihn aus. Luthers Kampf gegen Papft- Stephan, Lic. Horft, Luther in den Wandlungen feiner Kirche, tum, äußere Autorität und Aberglauben, für Vernunft (Studien zur Gefchichte des neueren Proteftantismus, und Gewiffensfreiheit — ratzont humanae sunm Ius 0ppres- herausgegeben von H. Hoffmann und L. Zfcharnack, 1.) sum vindicavit, formuliert klafffch Wegfcheider (S. 59) — Gießen, A, Töpelmann 1907. N LO S DE machen ihn zum Herold der Aufklärung, feine Kritik am Kanon ift befonders gefchätzt, feine Theologie ‚breitete M: 200 g€b;. M, .3.50 unter den Menf{chen richtigere und würdigere Begriffe Gelegentlich der Anzeige der Zitatenfammlung von Rud. Eckart: ‚Luther im Urteile bedeutender Männer‘ von Gott und Tugend aus‘ (S. 60). Das Jubeljahr 1817 trug diefe Auffaffung unter das Volk, und diefe Popu- fprach ich in diefer Zeitung (1906 Nr. 7). den Wunfch larifierung.und. Vermen{chlichung ‚des.Reformators .bleibt aus, es möchte einmal das Urteil der Zeiten über den auf alle Fälle ein Verdienft der Aufklärung. : Zur Neu- Reformator auf dem Hintergrunde der Zeitgefchichte mit zeit übergehend, fieht St. fie noch am engften mit der ihren Stimmungen und Strebungen vorgeführt werden, Vergangenheit verknüpft in Lefüing. Aber im Gegenfatz etwa nach Art von Weinels ‚Jefus im 19. Jahrhundert‘, zur Aufklärung zieht Leffing nicht ohne weiteres den Diefen Wunfch hat jetzt Stephan, ich will nicht fagen Reformator auf feine Stufe herab, fondern erkennt ob- voll erfüllt (f. die kritilchen Bemerkungen am Schluß), jektiv-hiftorifch die Unterfchiede zwifchen ihm und {fich: wohl aber in den Grundzügen (f. das. Vorwort S. 4) zu Eine andere Linie der Aufklärung, ‚pietiftifche Gefühls- befriedigen unternommen. Sein gefchichtlicher Aufriß innigkeit und aufgeklärte Weltoffenheit in fich vereinend‘, unterfcheidet das orthodoxe Bild Luthers, das pietiftifche, zeigt fıch bei Klopftock, Hamann und Herder, Auf diefen das aufklärerifche (vgl. S. 4); als Einführung wird ein geht St. als befter Kenner begreiflicherweife genaueftens Abfchnitt über die Schätzung Luthers in der Reforma- ein. Herder betont in aller Schärfe: ‚wenn: wir an Luther tionszeit geboten, und als Ausklang die Neuzeit vorge- geiftig wachfen wollen, fo.ift es zunächft nötig, daß wir führt, diefe fehr eingehend, jene fehr kurz, es wird im feine Lage in der Gefchichte verftehen, feine Worte und wefentlichen nur gefagt, daß Luther das Herz der Nation Taten aus ihren gefchichtlichen Bedingungen heraus befaß und zwar. verfchiedenartige, aber ftets begeifterte Die Gefchloffenheit der An- erklären und fo ihre wahre Bedeutung ermeffen‘ (S. 77). Empfindungen auslöfte, Von da’ aus gewinnt 'er die richtige Einficht: ‚Luther fchauung fehlt hier, fie kommt erft mit der Orthodoxie, kämpfte lange mit fich, eh e er mit der Welt anfıng zu die ‚den Propheten Luther unter Beibehaltung diefes kämpfen‘. Sehr fein empfunden, wenn auch nicht reftlos Titels in einen überlebensgroß gezeichneten Profeffor der richtig, find feine Worte: ‚was Lth, fagte, hatte man lange Dogmatik verwandelt‘ (S. 15). Damit tritt das Perfönliche, gewußt, aber nun fagte es Luther‘, Und die Lth.fche Lebendige, Widerfpruchsvolle zurück, Luther wird Schema Leidenfchaft erkennt er als notwendiges Kreditiv-feines nach Art der orthodoxen Dogmatik, intellektualiftifch Berufes für die Einführung feiner Sache in die Gefchichte. gewertet; nur notgedrungen gab man ‚Gefinnungsänderung Leider hat Herder nicht gehalten, was- er in Zeiten des des Reformators vor feinem Tode‘ (S. 19) zu. ‚Gottes Sturmes und Dranges verfprach; fein Intereffe an Luther Wort und Luthers Lehr wird vergehen nimmermehr‘ ift flaut ab.. Auch Goethe und Schiller ewinnen trotz an- Panier; folgerichtig wird von da aus der große Dogma- erkennender Worte kein perfönliches erhältnis zu ihm. tiker Leonhard Hutter als 7edonatus Lutherus gepriefen. Die Stellung der Romantik zu Lth. veranfchaulicht St. Die Abfolutierung des dogmatifchen Luther gibt ihm an Schleiermacher, Novalis und Zacharias Werner. ‘ Daß fie in ihrer äfthetifch-myftifchen Art die urdeutfche Lu- göttlichen Nimbus und {fchlägt in abergläubifchen Lu- therkultus um: ‚Splitter, die man von einer Säule in feinem therkraft nicht faßt, verftehen wir, dennoch überrafcht es, Haufe {fchnitt, heilten Zahnweh‘ (S, 24). Im Pietismus ‚daß Schleiermacher kein befonderes Wort für Lth. fand; kommt eine bisher fehr verborgene Unterftrömung hoch er half dazu, die Entwicklun g des Proteftantismus vorläufig und kehrt fich gegen die nach Luther fich nennenden Lu- an Lth. vorüberzuführen‘ (S. 87). Bei Novalis und Werner theraner (vgl. das fehr charakteriftifche Zitat S, 28). Darin ringen abftoßende — Lth, ift der Begründer der Kirchen- 1 man einig, nicht aber in der pofitiven Einfchätzung fpaltung — und anziehende Momente mit einander, No- des Reformators. Zwar ftehen alle Pietiften dank ihrem valis redet von einem ‚feuerfangenden Kopf‘, und Werner 495 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17. 496 läßt echt romantifch den’ Reformator erft durch die Liebe ‚mönchifchen Verftändnis ‚ des Chriftentums‘ feitens der der Katharina v. Bora zu ganzer Größe emporwachfen. Täufer (S. 7) reden; das ift noch lange nicht ausgemacht. Dann aber werden die Herderfchen Gedanken von Fichte M. E, fieht man richtiger im Täufertum die konfequente und E. M. Arndt aufgenommen und diefes Mal auch Durchführung Lutherfcher Gedanken, zu denen bald durchgeführt. Die einfetzende Neubelebung der Theologie Erasmifche fich gefellten, während der Reformator felbft läßt dank der Vorherrfchaft der Ideen die Perfönlichkeit — fehr glücklich — umlenkte zu einer weltzugewandteren nicht recht erfaffen (fo bei Schleiermacher S, 98, anders Chriftentumsauffaffung. Doch diefe Streitfrage liegt auf aber F, Chr. Baur S$. ıorf.), auch Hafe dringt nicht in der Peripherie des in feinen Zentralgedanken wohl ge- die Tiefe der Lth.fchen Perfönlichkeit vor. Der theo- lungenen Buches., logifche (Alt-)Liberalismus hat in Heinrich Lang feinen Gießen. Köhler. klaffifchen Lth.biographen, Mit {fchneidender Schärfe werden von ihm ‚die katholifchen Schlagadern‘ des Lth.fchen Chriftentums aufgezeigt und ihm gegenüber Berbig, Dr. Georg, Acta Comiciorum Augustae ex litteris Philippi, Jonae et aliorum ad M. L, Aus dem Veit Karlftadt ausgefpielt. Auf orthodoxer Seite gewinnt gegenüber den repriftinierenden Vilmar und Kliefoth die Dietrich-Kodex der Ratsbibliothek zu Nürnberg her- Erlanger Schule ein tieferes,' religiöfes Verftändnis des ausgegeben. Mit einem Fakfimile. (Quellen und Dar- Reformators; unter den Vermittlungstheologen gebührt ftellungen aus der Gefchichte des Reformationsjahr- J. Köftlin die erfte Stelle. Von den teils noch lebenden, teils in ihren Wirkungen noch unmittelbar in die Gegen- hunderts, Herausgegeben von Pfr. Dr. Georg Berbig, wart hineinragenden Perfönlichkeiten behandelt St, zuerft II.) Halle, C. Nietfchmann 1907, (VI, 58 S.)gr.8° M. 2.40 mit Recht Ritfchl und feine engeren Schüler, die Profan- Was wir an Enders’ Ausgabe vom Briefwechfel hiftoriker (Lenz, Bezold), die Dichter, Nietzfche den Luthers haben, was der 7. und 8. Band für die Gefchichte ‚Dichterphilofophen‘ (in fehr intereffanten Ausführungen), des Reichstags in Augsburg an Hilfsmitteln darbietet, die modernem Myftiker (Büttner in der Einleitung feiner merkt man erft recht, wenn man daneben Berbigs Acta Ausgabe der ‚deutfchen Theologie‘, fowie Kalthoff), in Comztciorum Augustae ex litteris Philippz, Fonae et aliorum denen z. T. ältere Stimmungen (Lagarde) nachklingen, ad M. L. hält, in welchen er uns die Sammlung von dann Tröltfch und die von katholifcher Seite gegebenen Briefen und Berichten zugänglich gemacht hat, welche Anregungen. Refultat des Ganzen: ı. ‚Feftftellung des wurden. Luther von Augsburg aus auf die Vefte Koburg gefandt bildes‘. ftetigen Zufammenhangs in den Wandlungen des Luther- Es hat alle Wahrfcheinlichkeit für fiıch, wenn 2. ‚Keine Zeit oder Geiftesrichtung hat jemals es auch nicht fo zweifellos feftfteht, wie Berbig es an- den ganzen Lth. erfaßt oder gar als Norm ihres Chriften- nimmt, daß Veit Dietrich, von deffen Hand die Abfchriften tums verwertet‘. — ftammen, fie mit den wenigen Originalftücken von Spala- Das Referat wird die Reichhaltigkeit des St.fchen tins und Jonas’ Hand in Koburg unter den Augen Luthers Buches gezeigt haben; formell ift es gewandt gefchrieben, und. vielleicht auf Luthers Veranlaffung vereinigt hat. die Zitate find treffend ausgewählt, transparent leuchtet Für die Vermutung aber, daß Luther die Sammlung durch aus ihnen die Weltanfchauung der betr. Epoche hindurch, Veit Dietrich zum Zweck der Herausgabe von Reichs- Daß Ergänzungen geboten werden können, weiß St. felbft tagsakten veranftalten ließ, fehlt bis jetzt jeder Anhalts- am beften; darauf kommt es aber nicht an, die Grund- punkt. Der Sammeleifer V. Dietrichs ift Erklärungsgrund linien find m. E. von St. richtig gezogen. Zu kurz ift genug für die Entftehung des Briefcodex, der in dem nur die Expofition, wenn ich {v fagen foll, geraten, knapp Kodex Solgeri der Nürnberger Stadtbibliothek Nr. 38 5 Seiten über Luther in der Reformationszeit ift zu wenig; erhalten ift. Diefem Quartband gehörte auch, wie Berbig hier war doch mehr zu fagen, ein wenig Kleinmalerei nachweift, die Dresdner Handfchrift Veit Dietrichs nach den Flugfchriften zu treiben. Auch Lth. im Urteil an, auf welche Seidemann ZHTh. 1874, I115ff. auf- Zwinglis, Calvins, Bucers, Karlftadts, des Erasmus war zu merkfam gemacht. Es ift in hohem Grad bedauerlich, ftreifen, denn hier finden fich Linien, die weiter gewirkt daß die Nürnberger Handfchrift dem emfigen und ge- haben; auch war zu gedenken, wie traditionelle literarifche fchickten Forfcher Enders entgangen ift. Denn nicht nur Formen in der Luther-Poefie nachwirken, zu prüfen, welche bietet fie, wenn Ref, richtig zählt, 19 bisher unbekannte Schriften am meiften zitiert werden — es dürfte die Stücke, darunter 2 Briefe des Kurfürften Johann, ı von Schrift an den Adel an erfter Stelle ftehen —, kurz, eine Jonas und 1ı von Agricola und eine Anzahl Bruchftücke Detailfchilderung hätte wirkungsvoller eingeleitet, Daß von Briefen, fondern gibt auch für die bisher bekannten die Einteilung der Neuzeit nach den verfchiedenen ‚Schulen‘ Stücke eine Reihe befferer Lesarten, Ergänzungen und mißlich ift, verkennt St. nicht (S. 105, Anm.), fie tritt am Berichtigungen, So ergibt fich aus Dietrichs Beifügung deutlichften hervor, wenn nun Kolde unter der ‚Erlanger von D. J. J. zu dem bisher Melanchthon zugefchriebenen Theologie‘ eingereiht ift. Da paßt er doch fchlechterdings Brief "Enders+'8; 250, C Rın 71358 daß ern on nicht _hinein, mag er auch in Erlangen wirken, vielmehr ftammt. Aus den im Anhang mitgeteilten Schreiben an hätte er mit A. E. Berger zufammengehört als der erfte, den Schoffer zu Koburg, durch deffen Hand die Briefe der Luther ‚auf dem Grunde der Gefamtentwicklung feines des Kurfürften an Luther gingen, erfieht man weiter, Volkes zu zeichnen‘ (f. das Vorwort zu Koldes Luther- daß noch drei derfelben vom 27. Juni und vom 3. und 22, biographie) unternahm. Nicht einverftanden bin ich mit Auguft fehlen. So ift der Gewinn, welchen Berbigs Arbeit St.s Beurteilung von Tröltfch. Zwar drückt er fich hier bringt, nicht zu verkennen. fehr vorfichtig und gewunden aus, aber die Ablehnung Aber es ift nicht recht einzufehen, warum Berbig die fchimmert doch durch. Schon das geht zu weit, längft bekannten Stücke noch einmal im vollen Wortlaut wenn der Eindruck der Modernifierung Luthers durch abdrucken ließ und fich nicht damit begnügte, die befferen die Ritfchlfche Schule (der Meifter felbft ift S, ı11 vor- Lesarten des Veit Dietrich-Kodex mitzuteilen, was eine trefflich charakterifiert) bei näherem Zufehen ‚in fich große Erfparnis gewefen wäre, die bei den teuren Druck- zufammenfallen {oll‘, andrerfeits ift es zu wenig, wenn preifen berückfichtigt werden muß. Noch {fchmerzlicher Diltheys bahnbrechende Artikel nur als ‚fehr intereffant‘ ift das Fehlen von Erläuterungen des Textes, die dringend ‚kurz‘ erwähnt werden (S, 117), und endlich für Tröltifch nötig gewefen wären, So z, B. S. %. Z. 19. Canopeo, die Linien, die von Luther zum neuen Proteftantismus wofür Enders, 7, 386, 2 holochrysio gibt. Die Antwort führen, ‚nur {pärlich und mittelbar‘ fein follen. Das kann des Kurfürften Johann auf des‘ Markgrafen Frage S. 8, man doch angefichts des Stuttgarter Vortrags nicht mehr Z. 2, ob er nicht auch feine Knie vor dem Kardinal fagen, Auch würde ich etwas vorfichtiger von dem ‚mittelalterlichen Grundcharakter‘ (S. 129) oder dem beugen wolle: Ich ließ den Schelmen ein gut jahr haben, wird erft nach langem Suchen in deutfchen Wörterbüchern 497 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17. 498 enthält. aus Wanders Sprüchwörterlexikon 2, 997 recht verftänd- I. Von den Anfängen des Ordenslebens bis lich. S. 10 Z. 29 ‚da feindt aber die wefen (???) alfo‘. S.'24 auf den heiligen Benedikt (I. p. 85—204); II. Der Bene- Z. 16. 00u0G6 debet in meta esse. S.32 Z.24 ‚der reichs- diktinerorden und die übrigen Orden mit Benediktiner- tag fteckt im deutfchen spalter‘ (ftatt psalter). Die regel (I. p. 205—495); III. Die Orden nach der Auguftiner- beiden Daten. S. 34 Nr. XXXIII (beide 28. Juli) find feft- regel (IL p. 1—306);_IV. Der Franziskanerorden (II. p. zuftellen. Der nuüun glücklich gefundene Name des Kaifer- 307—534); V. Der Karmeliterorden (II. p. 535—580); lichen Beichtvaters S. 20, Z. 9 genügt noch nicht. Diefer VI. Die Regularkleriker (III. p. 1—2096); VII. Die Kon- Minorit Aegidius bedarf noch des Nachweifes feiner Per- gregationen (III, p. 2907—580). Die Einleitung (I. p. 1—84) fönlichkeit. Ift es vielleicht Juan Egidio?. Was visa vox orientiert in gedrängter Kürze über den Begriff und das S.8, Z. 8 im Juriftenlatein heißen foll, ift Ref. unklar und Wefen der OÖrden und Kongregationen, fowie über den follte nicht ohne Erklärung geblieben fein. Urfprung und die Bedeutung derfelben nach katholifcher Verfchiedene Male fteigen gegenüber dem von Auffaffung und die hauptfächlichfte einfchlägige Literatur. Berbig dargebotenen Text Bedenken auf. S. 7. Z. _II Das Wiffenswertefte über jeden einzelnen Orden wird dabei in der Regel nach dem folgenden Schema mitge- gehört die Ziffer 2 zu &£60©, nicht zu yovvaoı. S. 8 Z.8 $ l. Zoquuntur Xtatt lonquuntur. S, 9 Z. 1. Pimpinella, teilt: Quellen und Literatur, Entftehung, Gefchichte und Dietrich fchrieb wohl Pipinella mit Abkürzungsftrich über Verbreitung, gegenwärtiger Beftand, OÖrganifation und dem z%. Gemeint ift Vincentius Pimpinelli v. Roffano. Charakteriftika, Verdienfte des Ordens um die Kirche, Enders 8 20, S On .10 0IDL Anfielien. KEMEN SInl V die kirchliche Wiffenfchaft (hervorragende Kirchenfürften, D. fchrieb wohl ainftellen, Enders gibt mit abftellen Theologen ufw.), die Kultur u. a. Bei den großen Orden wenigftens den Sinn richtig. S. 10 Z. 2 ift ftiller ftatt fchwellen die Mitteilungen über‘ diefe einzelnen Punkte ftill unhaltbar. S. 14 Z. 12. daß %ocduata im Witz Matt meift zu anfehnlichen Kapiteln an, während fie bei den kleineren oft insgefamt kaum einige Seiten füllen. Das yonuata gebraucht fein foll, ift doch recht zweifelhaft. Urteil über die Wirkfamkeit der Orden- ift durchaus das Jonas ift ein zu guter Lateiner, als daß er S, ı7 Z. 9 fchrieb ambeeranlt, S..17 Anm., 14 1..dixit, fratt dix% des gläubigen, katholifchen Priefters, der'die Ordensge- S. 20 Z. 22 ecoque als Dativ fcheint bei V. D. doch fehr fchichte für die wirkfamfte und glänzendfte Apologie der zweifelhaft. Auch H. disch Z. 26 ift entweder verlefen Orden und: der Kirche überhaupt anfıeht und er macht oder zu erklären. S. 29 Z. ı ift entweder zu lefen se darin auch mit dem Jefuitenorden keine Ausnahme, Trotz- grohiberü religione oder se prohibere religionem (letzteres dem kann das lesbar gefchriebene Werk, das fich zu- dem durch einen guten Druck und eine fchöne Aus- Subjekt im Accuf. c. Inf.fatz), S.29 Z.3 1. votorum ftatt ftattung fehr vorteilhaft präfentiert, zur rafchen und ficheren voturum, Z. 26 arrae = arrhae $tatt ariae,. S. 30 Z 24 cher führten (szc/) zu ftreichen. Denn die Pfälzer Wittelsba Orientierung über die reiche und wechfelvolle Gefchichte auch den Titel eines Herzogs von Bayern. S20 Z 20 der Orden und Kongregationen nicht warm genug emp- ißt zn Cznereo fnnlos und kann nicht mit ‚im Afchen- fohlen werden, umfomehr als auch die ungeheure Lite- brödelftand‘ gedeutet werden, da es kein Subftantiv ratur mit großem Fleiße vermerkt ift. Cinereum gibt, fondern es ift zu lefen G£neceo (== Gynaeceo). S. 34 Z. 6 1. et statuisset ftatt es, Z..33 Paucarum (tatt Bremgarten. Alb, Bruckner. AUCOTUM. d WE E BL BED m l TEREEN RET RO OMftatlON : S, 01 Z 25 S. 38 Z. 6 lies sub mona- Kertz, Dr. Guftav, Die Religionsphilofophie Joh. Heinr. Tief- chorum trunks. Ein Beitrag zur Gefchichte der Kantifchen specie $tatt submonachorum etc, AD Schule. Mit einem Bildnis Tieftrunks. ift die falfche Form 0advula Veit Dietrich kaum zuzu- (Kantftudien, trauen, fondern eher Druckfehler. Ergänzungshefte, im Auftrag der Kantgefellfchaft G. Boffert. Stuttgart. herausgegeben von H. Vaihinger und B. Bauch. No. 4.) Berlin, Reuther & Reichard 1907. (VIII, 81 S.) 218° Heimbucher, Lyc.-Prof. Dr. Max, Die Orden und Kongre- M. 2.40 Zweite, großenteils gationen der katholifchen Kirche. Erfter Band. Paderborn, Das Büchlein beginnt mit einer kurzen, aber inhalt- neubearbeitete Auflage. reichen und feffelnden Einleitung, die von dem ‚Einfluß der F. Schöningh 1907. (VIII, 523S.) Zweiter Band. Ebenda Kantifchen Philofophie auf die zeitgenöffifche Religions- philofophie und Theologie im allgemeinen‘ handelt. Im 1907. (VII, 629 S.) Dritter Band. Ebenda 1908. übrigen zerfällt es in zwei Teile, Der erfte entwirft ein (VIL 635 S.) gr. 8° Jeder Band M. 6— anichauliches und farbiges, durch zahlreiche charakte- Das Werk des Bamberger Lycealprofeffors, das nun riftifche Einzelzüge belebtes Bild von Tieftrunks Leben in zweiter Auflage vollendet vorliegt, gehört zu den er- und Entwicklungsgang, Abf(chnitten die Reli Der zweite {fchildert in fieben freulichften und gediegenften Erfcheinungen auf dem gionslehre des bekannten Theologen, katholifchen Büchermarkt. Heimbucher bietet uns in Die Darftellung beru ht auch da auf gründlicher Sachkennt- den drei ftattlichen Bänden über ‚die Orden und Kongre- nis, ift gingehend und klar, aber doch wenig anziehend, weil gationen der katholifchen Kirche‘ allerdings nicht eine zu- eben der Stoff felbft nicht übermäßig intereffant ift trotz fammenhängende Gefchichte des Mönchtums in der katho- der längeren Auseinanderfetzung, die A, Ritfchl feiner- lifchen Kirche, wohl aber leiftet er darin eine außer- zeit den Anfchauungen Tieftrunks zu didaktifchen Zwecken ordentlich wertwolle Vorarbeit für eine folche. Er hat gewidmet hat, Der Autor faßt fein Urteil dahin zufam- ten Werk mit wahrem nämlich in feinem großangeleg men: „Kant, nichts als Kant‘, das ift der Eindruck, der Bienenfleiß alles Wiffenswerte ü ber diefen Gegenftand unwillkürlich fich dem Betrachter von Tieftrunks Religions- bis in die feinften Details hinein gefammelt und damit philofophie aufdrängt. Damit ift zugleich die Stärke und fämtliche Materialien zu einem folchen Baue zufammen- dieSchwäche diefes Mannes gekennzeichnet‘. Verf. benutzt getragen und fie obendrein noch in ein er klaren, über- die Gelegenheit, die Hoffnung auszufprechen, daß die Theo- fichtlichen Weife aneinander gereiht. Der Lefer kann logie fich in Zukunft allmählich vom Banne des ‚Götzen ke mit leichter Mühe der Normalvernunft‘ emanzipieren werde, ‚Sie wird fchließ- fich fomit jederzeit aus feinem Wer chte, Organi- über jeden einzelnen Orden und feine Gefchi lich dem allfeitigen Druck nachgeben müffen und‘ die fation, Beftand, Verdienfte ufw. orientieren, zudem jeder Zeit der Aufklärung endlich einmal überwinden und Band mit einem ausgezeichneten Regifter verfehen ift. wieder Mut finden, das religiöfe Verhältnis in feiner Un- Heimbucher verteilt den reichen Stoff nach ziemlich mittelbarkeit, in (einer perfönlichen Beziehung zur Gott- zufälligen Merkmalen auf 7 Hauptabfchnitte, von denen heit, ‚in feiner ganzen Frifche und Realität hinzuftellen nur der erfte den Verfuch einer eigentlichen Gefchichte und zu brechen mit den Banden und Feffeln des Geiftes 499 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17. 500 können den hohen Wert des Buches insbefondere für wie Lokalifation des Willens, Unterfcheidung zwifchen Bewußtfein und Bewußtem, zwifchen Subjekt und Objekt, die Anhänger eines milden Biblizismus nicht herabmindern. mit denen die Naturwiffenfchaft auch fchon gebrochen Osnabrück. Rölffs, hat‘. Es bleibt abzuwarten, ob fich Verf. über dies Pro- gramm noch einmal deutlicher ausfprechen wird, Pfannkuche, Dr. Auguft, Religion und Naturwiffenfchaft in Straßburg i. E. E. W. Mayer. Kampf und Frieden, Ein gefchichtlicher Rückblick, (Aus Natur und Geifteswelt, ı41. Bändchen.) Leipzig, Schmid, Oberhofpred. a. D. Prälat D. Rudolf, Das natur- BG Teubner:: 1906, z (1V- 134150282 wilfenfchaftliche Glaubensbekenntnis eines Theologen. Ein M. ı1—; geb. M. 1.25 Wort zur Verftändigung zwifchen Naturforfchung und Pfannkuche hatte es unternommen, im Rahmen von Chriftentum. Stuttgart, M. Kielmann 1906. (VII, 166 S.) volkstümlichen Vortragskurfen vor einer fozial und kon- Z O M. 3-—; geb. M. 3.80 feffionell gemifchten Zuhörerfchaft die Vereinbarkeit der Es ift ein ungemein {ympathifches Buch, in dem der wiffenfchaftlichen und religiöfen Naturbetrachtung nach- zuweifen. Aus diefen Vorträgen ift das vorliegende Buch inzwifchen verewigte württembergifche Oberhofprediger erwachfen; darin ift feine Eigenart begründet. Es bietet den Ertrag feines lebenslangen Nachdenkens über das nämlich anftatt einer fyftematifchen Darftellung des Ver- Verhältnis von Religion und Naturwiffenfchaft nieder- gelegt hat. Er charakterifiert gleich in der Einleitung hältniffes von Religion und Naturwiffenfchaft einen ge- feinen Standpunkt als den ‚des abfoluten Friedens zwifchen fchichtlichen Überblick über die Kämpfe und die Ver- beiden‘. Zu diefem Standpunkt gelangt er, indem er {fich föhnungsverfuche zwifchen beiden. Ausgehend von der zuerft den Unterfchied zwifchen, der Betrachtungsweife Vermifchung von Religion und Naturerkennen in den der Welt unter dem naturwiffenfchaftlichen und dem alten Naturreligionen {childert es, wie durch die griechifche Philofophie die Entgötterung der Natur im Intereffe der religiöfen Gefichtswinkel klar macht, der von einzelnen Wiffenfchaft vollzogen wird, während zu gleicher Zeit Naturforfchern zum ausfchließenden Widerfpruch ge- fteigert wird, indem fie die Alternative ftellen: ‚Entweder in Israel durch die Propheten die Entgötterung der Natur Das ift ein außer- natürliche Entftehung und natürliche Entwicklung oder im Intereile‘ der Keligion, erfolgt, Schöpfung‘. Dem gegenüber ftellt er einerfeits feft, daß ordentlich glücklicher Wurf. Weniger gelungen erfcheint der biblifche Schöpfungsbegriff richtig gefaßt natürliche die reichlich fummarifche Behandlung des Mittelalters, das als die Zeit charakterifiert wird, wo infolge der Ver- Ent(tehung und Entwicklung durchaus nicht ausfchließt. Auf der andern Seite unterfucht er die natürliche Schö- bindung der chriftlichen Religion mit der griechifchen Philofophie beide Gebiete dogmatifiert werden, Dabei pfungsgefchichte ohne jede Voreingenommenheit und unter weitgehender Zuftimmung zu ihren Ergebniffen und find die mannigfachen, allerdings unbeholfenen, Anfätze weift nach, daß fie der religiöfen Weltanfchauung nicht zu felbftändiger Erforfchung der Natur, die unter dem widerftreitet, da für diefe alles, was gefchieht, ‚fo durch- Einfluß arabifcher Wiffenfchaft gemacht wurden, nicht ernft aus unter göttlicher Lenkung ift, daß es für fie ganz genug genommen. Aftrologie und Alchymie haben an gleichwertig ift, ob Gott fchon in die Anfänge aller ihrem Teil den Auffchwung der Naturwiffenfchaft vor- bereitet, der mit der Renaiffance beginnt; man braucht Dinge das hineingelegt hat, was aus ihnen werden (ollte, nur den Namen Paracelfus zu nennen. Pfannkuche fieht oder ob er das jedesmal Neue auch in jedesmal neuen in der Renaiffance den Anfang eines erneuten Ausein- Impulfen in feine Welt hineinlegte‘ (S. 95). Dann fucht er die Überlegenheit der chriftlichen Weltanfchauung anderftrebens von Religion und Naturwiffenfchaft, das gegenüber den Denkfchwierigkeiten jeder antiteleolo- zur völligen Trennung und Verfelbftändigung beider ifchen Weltanfchauung zurAnerkennung zu bringen, wobei Gebiete führt, wie fie in Kant erreicht und von ihm er- allerdings die Probleme der Theodizee etwas zu leicht kenntnistheoretifch begründet ift. Auch- hier begnügt er fich damit, eine Entwicklungslinie zu ziehen, die durch genommen werden. Übrigens gibt der Verf. fich nicht der die Namen Kopernikus, Galilei, Kepler, Newton bezeichnet trügerifchen Hoffnung hin, daß er durch feine Schilderung wird, während Leibniz, deffen Philofophie einen heute ‚der Vorzüge, welche die chriftliche Weltanfchauung vor noch oder heute wieder beachtenswerten Verfuch zur den andern voraus hat, irgend einen Lefer, der in einer anderen Weltanfchauung fteht, zur chriftlichen herüber- Verföhnung der religiöfen und wiffenfchaftlichen Natur- ziehen werde‘, da er die richtige Einlicht befitzt: ‚ob einer betrachtung bedeutet, überhaupt nicht erwähnt wird. diefe oder jene Weltanfchauung zu der feinigen macht, Für Pfannkuche bildet Kant den Schlußfein der ganzen hängt von feiner Gemütsrichtung und feinem Willens- Entwicklung. Er warnt im Intereffe der Religion davor, feinen Standpunkt zu verlaffen, auch nachdem die Natur- entfchluß ab, nicht von der Schärfe feiner Logik oder wiffenfchaft nach Überwindung der Darwinfchen Selek- der Fülle feines Wiffens‘ (S. 111). Die Denkfchwierig- tionstheorie durch Konftatierung teleologifch wirkender keiten der chriftlichen‘ Weltanfchauung kommen in den beiden Schlußabfchnitten ‚Vorfehung, Gebetserhörung Kräfte im Entwicklungsprozeß der religiöfen Betrachtungs- und Wunder‘ und ‚die Perfon Jefu Chrifti‘ eingehender weife, die ganz unter dem Gefichtspunkt eines höchften zur Sprache und werden etwa im Sinne Beyfchlags er- Zweckes verläuft, wieder mehr entgegenkommt. Gewiß Örtert und gelöft. Allerdings werden die gebotenen ift Vorficht geboten, da immer mit der Möglichkeit ge- rechnet werden muß, daß die Naturwiffenfchaft zu einer Löfungen allen denen nicht ausreichend erfcheinen, die {fchwerer als der Verf. unter den Härten des Weltlaufs rein mechaniftifchen Erklärung des Lebens gelangt. leiden und durch die Kritik der neuteftamentlichen Schrif- Aber es läßt fich doch nicht leugnen, daß der Stimmungs- ten tiefer als er berührt find, Jedenfalls dürften die ehalt der Religion ftark beeinträchtigt wird durch eine Probleme der Theodizee durch die Formel ‚Gott will Naturbetrachtung, die den Zweckgedanken völlig aus- nicht nur ein offenbarer, fondern zugleich ein verborgener fchaltet. Kants Pofition ift eine Feftung, in die fich die Gott fein, weil er uns als freie Gefchöpfe behandeln will‘ Religion in Zeiten der Gefahr zurückziehen kann; aber ebenfo wenig gelöft fein, wie die Zweifel an den Wun- fe ift zu eng, um ihr Raum zu bieten, ihren vollen Stimmungs- und Vorftellungsgehalt auszuleben. dern und der Auferftehung Chrifti dadurch überwunden Osnabrück. werden können, daß man in der Anerkennung Jefu ‚als Rolffs, des einzigartigen Bringers einer ganz neuen und höheren Dafeinsftufe für die Men({chheit‘ die Bürgfchaft findet für die Glaubwürdigkeit außerordentlicher . Tatfachen, die über ihn berichtet werden, Aber ‚diefe Ausftellungen 501 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 17. 502 Heilmann, A., Wozu die Kirche? Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Bibliographie 1908, (15 S.) 8° M. — 30 von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Kutter, H,, Die Revolution des Chriftentums. Leipzig, H. Haeffel 1908. (III, 275 S.) 80 M. 3 — Deutfche Literatur. Burckhardt, G. 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F., 7he Unitas Fratrum (Biblioth, Sacra july 1908, . Alfred Jeremias und Hugo Winckler 510—530 Kolde, Th., '.Öogma. u. Dogmengefchichte. Schluß (N. kirchl, Z, 1908, 7,S. 505—540). Sachffe, Der Kam pf um das Evangelium ( 2bid. S. 541—567). Das Alter der babylonischen Astronomie, Evolution and the miraculous (Biblioth. Sacra july Campbell, G. C., 1908, %. 572—585). Von Alfred Jeremias. White, N. J. D., Zternal Kife and the knowledge of God (Expositor aug. 1908, . 150-—158). 63 Seiten nebst ı Tafel; Preis M. 1.20 Leupolt, E., Religion u. Kirchentum im L eben unferer Kinder (Päd, Stud. 1908, 3, S. 161—1809). —— Die 3. Nummer der Wehr- und Streitschriften ist veranlaßt durch das Werk des Pater F. X. Kugler S. J. „Entwickelung der baby- Rezenfionen. lonischen Planetenkunde“, der die Existenz einer wissenschaftlichen Staerk, Entftehung d. A, Teft.’s (v. J. W. Rothftein: Dtfch. Litztg. 1906 , 34; v. F. Bennewitz: Z. f. wiffenfch. Th. 50, 3, 1907; v. Ch. Mercier: Astronomie im alten Babylonien bestreitet. Sie wendet sich zugleich Rev. de ’ Hist. d. Rel, nov.-dec,; y N. Schlögl: Allg. Litbl. 1908, 2; gegen Boll, Ed. Meyer u. a., die aus Kuglers These die weitgehendsten v. G. H—e: Lit. Ztrbl. 1908, 22). Schlußfolgerungen für die Entwickelung der babylonischen Kultur- geschichte gezogen haben. Jeremias weist nach, zum Teil auf neues — Ausgewähl! te poetifche Texte des Alten Teftaments (v. J. Döller: Th. Rev. 1907, 20; v. J. C. Matthes: 7eylers Th. Tijdschr, 1908, 1; v keilinschriftliches Material gestützt, daß die alten Babylonier in E. König: Th. Litbl. 1908, 9). der Tat über eine wissenschaftliche Himmelskunde verfügten, auf —_ Neuteftamentliche Zeitgefchichte (v, O. Holtzmann: Dtfch, Litz. 1907, der ihre gesamte Weltanschauung ruhte, und daß Hipparch und 23; v. W. Bouffet: Th. Rdfch, 1907, 10; v. J. C. Matthes: 7eylers seine chaldäischen Astronomen bei aller Genialität Epigonen waren, Th. Tijdschr. 1908, 1; v. Clemenz: Mitt, a. d. hift, Lit, 1908, I; v F. Bennewitz: Z. f. wiffenfch. Th. 50, 3, 1907; v. H. Stocks: Th, zu deren Zeit wichtige altbabylonische Erkenntnisse in Vergessenheit Litbl. 1908, 3; v. J: R&ville: Rev. de V’Hist, d, Rel. nov.-dec. 1907). geraten waren. Steinberger, Die Jefuiten und die Friedensfrage (v. J. Zeller: Th. Quartfchr, Leipzig. J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung, 1907, 4; Vv. J. Schmidt: Th. Rev. 1907, 3; V. Wolfsgruber: Allg, Litbl. 1908, ı; v. Thimme: Th, Litbl. 1908, 15; v. G. Bufchbell: Lit. Rdfch, f. d, kath, Dtfchl. 1908, 3). — >+ Berlag von Friedridh Andreas Perthes in Gotha, +<-— Steinhuber, Gefchichte des Kollegium Germaniko-Hungarikum (v. J Jungnitz: Dtfch. Litz, 1907, 21; Lit, Ztrbl. 1907, 21; v F. Naegle: Thrologifche Studien und Kritiken Allg. Litbl. 1907, 19; v. Paulus: Th, Rev. 1907, 4; v. F, Krus: Z. hHerau8gegeben von D. E, Naukieh und D. E, Haupt. * Kalb; I3 1007; 37 SKahrgang 1908, viertes Heft. Steuernagel, Hebr. Grammat. (v. E. König: Th, Litbl, 1906, 8; v. C. ev. 1906, 19; v. J. W. Rothftein: Th. Rd{ch, 1906, 12). nhalt: Diettrih, Die theoretijhe Weisheit der Einleitun um Holzhey: Th. R : „ d. :Alte Teftament (v. v. Orelli: Th, Litbl. 1907, 49; Burch der Sprüche, ihr jpezifijcher Inhalt und ihre Entjtehung. — ul Dt, Strack, Einleitung i. Wilhehn Farel, der Reformator er franzöfijchen Sch (Schluß). — v. Feldmann: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1907, 12; v. Jonas: Z Albrecht, Nenue KatechiSZmusfjiudien. — Kamwerau, Fünfundzwanzi mei(gö ahre f. d. evang. Rel.-Unt. 19, 2, 1907). ezen onen: Sulze, Die Reform d, evang. Landeskirc hen (v. O. Wilhelm: Chriftl, Welt Qutherforfhung. — Boechmer, Der Berg Migar. — 1906, 45; v. H. J. Holtzmann: Dtfch, Litztg. 1906, 43; v. W. Lueken: Serdmanz, Alttejtamentlidhe Studien; rez. von Steuernagel. Barth, Ein- Th. Rdfch, 1908, 5). Teitung in da Neue Tejtament; rez. von Haupt. Mit je einer Beilage von der J. C. Hin richs’scehen Buchhandlung in Leipzig und von C. Ludwig Ungelenk (Justus Naumann’s Buchhandlung), Dresden-A. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E, Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich . 26 Nrın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark N: 18 29. Auguft. 1908. 33. Jahrgang.h Charles, The Greek Versions of the Testaments Knieb, Gefchichte der katholifchen Kirche in Hilgers, Die Bücherverbote in Papftbriefen of the twelve Patriarchs edited from nine MSS, der freien Reichsftadt Mühlhaufen in Thüringen (Bruckner), (Schürer). von 1525—1629 (Boffert). Peters, Kirche und Bibellefen (Bruckner). Charles, The Testaments of the twelve Pa- Friedrich, Die Entftehung der Reformatio Ziegler, Die Sakramente der evangelifchen triarchs, translated (Schürer), ecclesiarum Hassiae von 1526 (Cohrs). Kirche (Lobftein). Huck, Deutfche Evangelien-Synopfe (H. Holtz- Zeitfchrift für Religionspfychologie, herausgeg, mann). Hundert Stimmen aus vier Jahrhunderten über von Bresler Bd. I (Ritfchl). Die fünfte Ordnung des paläftinifchen Talmuds den Jefuitenorden, gefammelt von Eckart Zur Ergänzung und Berichtigung (Wilhelm), und S, Friedländer (?track). (Bruckner). Charles, R. H,, D.Litt.,rlf)‚.‚D.; The Gféek Versions of the dies meines Wiffens im Bereiche der theologifchen Lite- ratur der erfte Beweis größeren Stiles dafür, wie fehr jetzt Testaments of the twelve Patriarchs. Edited from nine textkritilche Arbeiten durch die Fortfchritte der photo- MSS. together with the Variants of the Armenian Mit verhältnis- and Slavonic Versions and some Hebrew Fragments. graphifchen Technik erleichtert werden. mäßig geringen Koften kann man Handfchriften fo pho- Oxford, Clarendon Press 1908. (LX, 324 p.) gr. 8° s. 18 — tographieren laffen, daß das Original falt erfetzt wird. Eine Ausgabe des griechifchen Textes der Teftamente Von der erften finaitilchen Handfchrift konnte Ch. eine der zwölf Patriarchen unter Heranziehung des gefamten von Mrs, Gibfon angefertigte Kollation benützen, Die neun Handfchriften ftellen zwei Text-Klaffen verfügbaren Materiales war längft ein fehnlicher Wunfch dar. Die eine Klaffe («) wird gebildet durch c h i, alfo aller, welche mit diefem wichtigen Denkmal des fpäteren Durch die erfte römifche und die beiden finaitifchen, die andere Judentums fich zu befchäftigen Anlaß hatten, Aber die Sinker haben wir zwar im J. ı8 einen forgfältigen (8) durch die übrigen fechs Handfchriften. Abdruck der Cambridger Handfchrift erhalten unter beiden Klaffen find keineswegs fcharf von einander ge- Beigabe der abweichenden Lesarten der Oxforder; und fchieden, In unzähligen Fällen gehen einzelne Vertreter zehn Jahre fpäter lieferte Sinker dazu einen Nachtrag, der einen Klaffe mit der andern. Innerhalb der Klaffe 8 welcher außer bibliographifchen Nachweifungen eine bilden die Handfchriftena e f und b d e eine Gruppe. Kollation des ftark abweichenden, offenbar vielfach befferen Signifikante Beifpiele für letzteres fin £3 ebulon 6, 4—6 Textes einer römifchen Handfchrift ( Vatzcanus Graec. 731 und eine folche einer Handfchrift von Patmos bot (1879). und 7, 1—8, 3, welche Stücke nur durch b d g geboten werden und wohl Interpolationen find; auch Sebulon 9, 8 Aber diefes noch recht unvollftändige Rohmaterial er- Handfchriften diefer haben b d g einen eigenartigen Text, Aber gerade die weckte nur um fo dringender das Verlangen nach der ruppe weichen auch wieder ftark von Sinker in Ausficht geftellten kritifchen Ausgabe, von einander ab. Der Text der Klaffe @ ift im großen Nach beinahe dreißig Jahren des Wartens wird uns nun und ganzen wohl der beffere, wie ja die relative Güte eine folche geboten durch R. H. Charles, der, in Sinkers der erften römifchen Handfchrift (c) {chon. bisher erkannt Fußftapfen tretend, mit rüftiger Kraft das überaus mühe- worden ift. Aber man kann nur von einer fehr relativen Ye: volle Werk in verhältnismäßig kurzer Zeit bewältigt hat. Güte fprechen. Ja die Klaffe @ ift mehr als 8 durch Aus- Wenn man den kritilchen Apparat betrachtet, ftaunt man laffungen entftellt. Charles verzeichnet als folche p. XX: über das Maß. der Arbeit, das hier geleiftet ift. Schon Ruben 2, 3b—42, Levi 9, 2b, ııb, ı4b, ı2, 5—7, 13, 2, dies allein verpflichtet uns zum lebhaften Dank für das Jud. 3, 4. 6, 1—2. 12, 6—10. 21, 74, Naphtali 8, 4b,6c. -Der Gebotene. Text ift eben fo verwildert,: daß es in vielen Fällen nicht Während wir durch Sinker nur über den Text von mehr möglich ift, auch nur mit Wahrfcheinlichkeit zu vier Handfchriften . orientiert waren, hat Charles neun fagen, welches die richtige Lesart ift. Wenn die höhere griechifche Handfchriften und die armenifche und flavifche Kritik nachweifen kann, daß der urfprüngliche Text um- Überfetzung benützt. Die griechifchen Handfchriften find fangreiche Interpolationen erfahren hat, {fo wird diefes Ur- (nach der von Charles gewählten Bezifferun ay' - die teil auch fchon durch die Vergleichung der Handf(chriften Oxforder saec. XIV, b) die Cambridger saec, gg(=‚ c)-die unterftützt, deren Abweichungen zahlreiche Gloffeme, römifche, Vat. Graec. 731, saec. XII, d) eine andere wenn auch meift geringeren Umfangs, erkennen laffen. römifche, Vat Graec. 1238, ebenfalls saec, XIII, e) eine Ein wichtiger Text-Zeuge ift die armenifche Über- Handfchrift vom Athos, saec. X, welche befonders da- fetzung, die in zahlreichen Handf(chriften erhalten ift. ß in den Text der Teftamente Ihr Text leidet freilich an einer Menge kleiner Aus- durch merkwürdig ift, da Stücke eingefchoben find (bei laffungen. Andererfeits aber ift fie befonders dadurch an drei Stellen größere Levi 2, 3 ein Selbftlob und Gebet des Levi, bei Levi 18, 2 wertvoll, daß fie an manchen Stellen die chriftlichen ein umfangreiches Stück über de n Opferdienft, über Einfchübe noch in geringerem Umfange wie der grie- welches unten noch-näher:zu berichten fei n wird, bei chifche Text bietet, fo daß man an ihr das allmähliche Afer.7, 2 ein chriftliches Stück über Liebe und Trinität), Anwachfen der chriftlichen Einfchübe noch beobachten f) eine Parifer, saec. X, die Handfchrift von Patmos kann. Auch fonft hat fie zuweilen allein das Richtige. saec. XVI, h) und i) zwei %ı andfchriften vom Sinai, beide So find namentlich die bei-allen griechifchen Zeugen saec. XVIL Von fünf Handfchriften: den beiden fehlenden Stücke Jofeph, 19, 3 als urfprünglich zu betracht en, —7 und :Benjamin:2, 648 römifchen, der Handfchrift vom Athos, der Parifer Auch die armenifche und der.zweiten finaitifchen (von letzterer größ- Text-Überlieferung fpaltet fich wieder in zwei Klaffen. tenteils)habendem Herausgeber photographifche Im allgemeinen geht fie mehr mit der griechifchen Klaffe Nachbildungen zur. Verfügung geftanden! Es ift ß als mit a. 505 506 5% Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18. 508 Überfetzung. Sie ift fpät und ruht auf demjenigen Typus Von untergeordneter Bedeutung ift die flavifche | Quarterly Review XIX, 1907, p. 566—583 in Verbindung mit Cowley bekannt gemacht hat. Vgl. über diefelben des griechifchen Textes, der durch unfere Handf(chriften auch Isr. L&vi, Revue des etudes. juives LAIV, - 1907, p a e.f repräfentiert wird, Charles i t durch die Unter- 166—180. Die aramäifchen Fragmente ftammen aus der fützung Morfills in den Stand gefetzt worden, auch die Geniza in. Kairo. Sie befinden fich teils in Cambridge Lesarten diefer Überfetzung auf Grund der handfchrift- teils in Oxford. Das Cambridger Stück ift fchon von lichen Überlieferung mitzuteilen. Paß und Arendzen in 7Ze Fewish Quarterly Review Auf die Herftellung des Textes und die Mitteilung XII, 1900, p. 651—661 veröffentlicht worden, das Oxforder des gefamten Varianten-Apparates ift die größte Sorg- erft von Cowley a. a. O. Ein eigentümliches Zufammen- falt verwendet. Die Fülle der Lesarten jft 10 .groß, daß treffen ift es aber, daß die Unterfuchung der Athos-Hand- ihre Mitteilung meift mehr Raum in Anfpruch nimmt fchrift unferer griechifchen Teftamente ergeben hat, daß als der Text felbfit. Es ift daher fehr dankenswert, daß hier im Teftament des Levi (bei Levi 18, 2) ein umfang- die wichtigeren Varianten in befonderen Randbemerkun- reiches Stück eingefchoben .ift, welches mit jenen ara- gen feitwärts vom Texte notiert werden, unbefchadet der mäifchen Fragmenten eine große Strecke weit wörtlich volltändigen Mitteilung des Apparates unter dem Text, parallel geht! Die aramäifchen und griechifchen Frag- In der Regel gibt. Charles im Text die Lesarten .‚der mente ergänzen fich in der Weife, daß (abgefehen von Klaffe &, am Rande die der Klaffe @, fowie der armeni- Wo Randlesarten einem ganz dürftigen Cambridger Stück) zunächft das fchen: und (lavifchen Überfetzung. Oxforder Fragment col a allein fteht, dann auf col, b bis vorhanden find, wird im Text durch etwas fetteren Druck d vom griechifchen Stück begleitet wird, worauf der der betreffenden Worte das Auge des Lefers fofort auf griechifche Text eine längere Strecke weit allein geht, das Vorhandenfein von Randlesarten aufmerkfam gemacht. bis gegen deffen Schluß das Cambridger Fragment ein- Zuweilen - (ind . die: Lesarten der Klaffe @8 in den Text fetzt, das uns dann: noch ein erhebliches Textftück allein aufgenommen, fo namentlich in allen oben genannten erhalten hat (im Druck. bei Charles fehlt S. 253. die Über- Fällen, wo « Lücken aufweift. Nicht felten find die Ab- fchrift Cambridge Fragment). Durch diefes Zufammen- weichungen fo ftark, daß es notwendig war, die Texte treffen ift uns ein recht umfangreiches Stück eines Te- in Parallelkolumnen nebeneinander zu drucken, zuweilen ftamentes Levi erhalten, das in Tendenz und Inhalt mit in drei, indem neben die beiden griechifchen Textklaffen dem Teft. Levi unferer XII Patr. fich ftark berührt, aber auch noch die armenifche Überfetzung als felbftändiger viel ausführlicher ift als diefes, Der Sprechende ift im Zeuge tritt. Den-Lext ‚der Jetzteren, refp..ihre ‚Lesarten allgemeinen Levi, Er zitiert aber in dem größten Teil gibt Ch. .in griechifcher Rücküberfetzung. Durchgängig des uns erhaltenen Stückes die Weifungen feines Groß- find diejenigen Worte, welche im Armenifchen fehlen, vaters Ifaak ($ 12—61). Diefe Weifungen beziehen fich in halbe Klammern | ] gefetzt. So ift alles gefchehen, aufdie korrekte Verwaltung des Opferdienftes, für welchen um dem Lefer den Weg durch das Labyrinth der Va- der Verfaffer diefes Teftamentes augenfcheinlich das rianten zu erleichtern. Die Unficherheit des Textes ift größte Intereffe hat. Manches, was in den Zest, XII Patr. fo. groß, daß man fich niemals mit der Text-Lesart be- nur kurz berührt wird, wird hier ausführlich behandelt, gnügen darf, fondern mindeftens auch die Rand-Lesart z. B. die Wafchungen und Reinigungen, zu welchen die immer ins Auge zu faffen hat. — Diejenigen Worte und den Dienft ausübenden Priefter verpflichtet find (8 19—21. Sätze, welche Charles für interpoliert hält, find in eckige 26. 53. 54), die zwölf Holzarten, welche zur Unterhaltung Klammern gefetzt, Diefe. fchaden ja nichts;... aber‘fie ? des Altarfeuers verwendet werden dürfen ($ 22—25, ähn- helfen auch nicht. viel, denn das Urteil ift häufig ein lich im Buch der Jubiläen 21, 12—15, während in den ziemliches fubjektives, Jedenfalls. find _ die chriftlichen Test. XI Patr.. Levio, 12 die einzelnen. Holzarten nicht Interpolationen viel umfangreicher, als Charles nach Aus- genannt werden). Eingehend wird vorgefchrieben, in weis feiner Klammern annimmt, welcher Reihenfolge beim Brandopfer die einzelnen Stücke Von den fechs Anhängen, welche Charles dem Texte des Opfertieres auf den Altar zu bringen find (8$ 26—28, beigegeben hat, find von befonderem Intereffe der zweite etwas anders ift die Reihenfolge in der Mifchna Zamid und dritte. Appendix IL gibt den Text des hebräifchen III, ı. Yoma IL, 3), wie viel Holz bei den verfchiedenen TeftamentesNaphtalis, welches Gafter nach drei Hand- Brandopfern je nach ihrer Größe zu verwenden ift fchriften und einem Druck herausgegeben hat (Proceedings ($ 31—36), wie viel Salz ($ 37—40), Mehl ($ 40—42), Öl f the Society of Biblical Archaeology t. XVI,1894, p (S 42—44), Wein ($ 44), Weihrauch ($ 45). Da der er£fi 33—49, 109—117; vgl. auch Gafters engl. Überfetzung diefes Teftamentes doch wohl :ein praktifches Intereffe der Chronik desJerachmeel in: Orzental Translation Fund, verfolgt hat, nicht bloß ein theoretifches wie die Gelehrten New Series IV: The Chronicles of Ferahmeel, transl. by der Mifchna, fo ift kaum daran zu zweifeln, daß auch Gaster, London, Royal Aszatic Soctety 1899; das Teftament diefes Teftament wie die der XII Patr. noch zur Zeit des Gafter hat mit Tempelbeftandes, vermutlich in vorchriftlicher Zeit verfaßt des Naphtali bildet hier Kap. XXXVIII). großer Zuverficht, diefes hebräifche Teftament für das it. Ob es aber geradezu die Quelle für Zesz. X// und Original des griechifchen erklärt, und G. Refch hat fich Buch der Jubiläen gewefen ift, wie Charles - annimmt, viel Mühe gegeben, das zu beweifen (Theol. Stud.. und fcheint mir mindeftens nicht ficher. . Sowohl den Krit. 1899, S. 206—236). Von ‚Original‘ kann nun fchon aramäifchen als den griechifchen Text hält Charles für deshalb: keine Rede: fein, weil die Stücke, welche inhalt- Überfetzung aus einem hebräifchen Original, obwohl er lich zufammentreffen, verfchwindend gering find gegen- das Vorhandenfein einiger fyrifchen Worte anerkennt über der fonftigen Verfchiedenheit des Inhalts, Von den und darum ein fyrifches Original in Erwägung zieht fünf Seiten des hebr. Druckes bei Charles nehmen die (p. LV—LVII). S. Fraenkel, welcher eine philologifche parallelen Stücke etwa ein Drittel einer Seite ein,alfo Behandlung diefer Fragmente in Ausficht (tellt, hält es U, - des Ganzen! (f. Charles S. /LII Anm: : Aber. aäuch für ficher, daß der aramäifche Text Überfetzung eines ein höheres Alter diefes hebr. Textes gegenüber dem fyrifchen ift (Theol. Litztg. 1907, 475). griechifchen ift aus verfchiedenen Gründen ficher nicht Die übrigen Appendices bei Charles geben: I den anzunehmen, wie auch Charles anerkennt. Eine deutfche Midrafch Wajjiffau, der mit dem Teft. des Judas fich berührt, IV die chriftlichen, ftark antifemitifchen Zufätze Überfetzung des hebr. Textes hat Kautzfch gegeben in der längeren (lavifchen Rezenfion in griechifcher Rück- (Die Apokryphen und Pfeudepigraphen des Alten Te- ftamentes II, 489—492). überfetzung, V die kürzere flavifche Rezenfion in grie- In Appendix II gibt Charles die fehr merkwürdigen chifcher Rücküberfetzung, VI die Varianten ‚der zweiten aramäifchen und griechifchen Fragmente eines finaitifchen Handf(chrift für die erften vier Teftamente, bei deren Druck Charles noch nicht.im Befitze derfelben Teﬁamentes des Levi, welche er bereits in .ZXe Jewish 309 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18. 510 A war, — Eine fehr wertvolle Beigabe ift der forgfältige bei (Proleg, zur Ausg. S. XXII—XXXI1). Am wichtigften Index der griechifchen Worte, welchen wir weiblichem fcheinen diejenigen Fälle, wo der unverftändliche grie- Fleiße verdanken. chifche Text angeblich nur als wörtliche Überfetzung r SCHÜLEN eines korrumpierten hebräifchen fich erklären läßt Göttingen. S. XXVII—XXXII). Bei näherer Prüfung fchmilzt aber diefe ftattliche Lifte ftark zufammen. Wie notwendi Charles, R. H., D.Litt:, D.D., :The Testameäs of the twelve die Vorficht gegenüber folchen, auf den erften Blick oft Patriarchs. Translated from the Editor’s Greek Text, beftechenden Erklärungsverfuchen ift, mag das Beifpiel and edited, with introduction, notes, and indices. Lon- Schnapps zeigen. Für ihn ift der wichtigfte Beleg diefer döb, A, and ” Ch: Black 1008 21 IE 2i en Art Jofeph. 17, 4: 07ı AxEoTOEWA TO AOYVOLOV AUTOIG, WAS er überfetzt: (als meine Brüder erkannten), ‚daß ich ihnen ME das Geld abgewendet hätte‘. Da dies finnlos ift, nimmt Schon einige Monate vor dem Erfcheinen feiner Schnapp an, daß der Überfetzer 795 (Befchämung) und 595 verwechfelt habe (Kautzfch’s Apokryphen und Pfeud- Ausgabe des griechifchen Textes hat Charles diefe eng- lifche Überfetzung der Teftamente der zwölf Patriarchen epigraphen II, 459. 501). Es ift aber alles in Ordnung. mit Anmerkungen und einleitenden Unterfuchungen AxEotoEWa heißt ‚zurückgegeben habe‘, nach der bekannten veröffentlicht. Die Überfetzung ruht felbftverftändlich Erzählung Gen, 42, 25ff, Das ftärkfte Argument für auf dem von ihm hergeftellten neuen Texte. Dies ift im Annahme einer hebräifchen Urfchrift dürften die etymo- wefentlichen der Text der «-Rezenfion, doch fo, daß logifchen Erklärungen der hebräifchen Namen fein ZU- Charles nicht fklavifch diefer einen Handfchriftenklaffe fammengeftellt von Ch. S. XXVIf.). Aber felbft diefe find folgt, fondern da, wo die andere Klaffe ficher vorzuziehen nicht entfcheidend, da ähnliches fich auch bei Philo findet. Immerhin wird die hebräifche Urfchrift um fo wahr- ift, deren Text wiedergibt. In allen wichtigeren Fällen wird auf die Abweichungen der Handfchriften . in den fcheinlicher, je früher man die Abfaffung anzufetzen hat. Anmerkungen hingewiefen oder da, wo die Abweichungen Am fchwächften find wohl Charles’ Ausführungen ftärkere find, die Texte in Parallelkolumnen nebeneinander über die Abfaffungszeit. Er hält es für ficher, daß die wiedergegeben. — Die reichhaltigen Anmerkungen geben Hauptmaffe des Textes (abgefehen von den nicht fehr außerdem wertvolles Material zur Erklärung des Textes, umfangreichen jüdifchen und chriftlichen Interpolationen) Da in diefer Hinficht bisher noch fehr wenig gefchehen zur Zeit des Johannes Hyrkanus und zwar genauer ift, gebührt Charles faft überall das Verdienft, den erften nach der Zerftörung Samarias, aber vor dem in die Grund zur fachlichen Erläuterung gelegt zu haben, Da letzten Jahre Hyrkans fallenden Konflikt mit den Phari- .. die Patriarchen ihre Lebensgefchichte in Anlehnung an fäern, alfo 109—107 vor Chr, gefchrieben fei (Prol. zur die Erzählungen der Genefis, wenn auch mit ftarker Er- Überf. S. LI—LIIT, vg]l. S. XV). Seine Hauptbeweisftelle weiterung und Ausfchmückung derfelben erzählen, fo ift Lev. 8, 14 Ött BacLledc &x ToO 1ovda AvaOTHOETAL gehört zur Erläuterung auch der Nachweis der Parallelen xal z0moe LegatTELAY vEay, ‚Uund 8, 15: % d3 xag0vola im A, T, Im Intereffe leichter Orientierung hätte man AUTOÜ AYAaRNTY EOTW 0S XO0HTNS ViotTov. Der König, diefe Nachweife noch etwas vollftändiger gewünfcht. der ein neues Prieftertum errichtet habe und zugleich Die umfangreichen Prolegomena decken fich zum Prophet gewefen fei, könne_nur Johannes Hyrkan fein. Teil mit denjenigen der Text-Ausgabe, aber mit dem Da aber die Hasmonäer Priefter aus dem Stamme Unterfchied, daß einzelne Abfchnitte in diefen, andere Levi waren, fo ift das &x 700 Zovda recht unbequem, in jenen weiter ausgeführt find. Die Prolegomena der Charles lieft daher &y z@ Tovda, was von der armenifchen Text-Ausgabe geben namentlich die Unterfuchungen über berfetzung zwar geftattet, aber nicht gefordert wird, und die hebräifche Grundlage des Textes oder vielmehr, nach angefichts der Einftimmigkeit der griechifchen Zeugen Charles’ Meinung, der beiden Texte in größerer Ausführ- m. E, unzuläffig ift. Die Deutung auf das Prieftertum lichkeit, während die Prolegomena der Überfetzung fich der Makkabäer ift allerdings fchon von Bouffe t (Zeitfchr, eingehender über die Entftehungsverhältniffe und den f. d. neuteft. Wiffen{ch. 1900, S. 165 worden, Aber daß hier mindeftens —167. 196) gegeben theologifchen Gehalt der Teftamente verbreiten, Einzelnes, wenn nicht Mit großer Zuverlicht tritt Charles für Annahme das Ganze (8, 14—15) von chriftlicher Hand herrührt, eines hebräifchen Grundtextes ein. Ja er glaubt nach- fcheint mir unfraglich 1). Die Stelle ift daher für die weifen zu können, daß die beiden Rezenfionen des Beftimmung der Abfaffun gszeit der Grund(chrift überhaupt griechifchen Textes, die a-Klaffe und die ß-Klaffe, auf nicht zu brauchen. Die Abfaffun g nach der Zerftörung Zwei verfchiedene Rezenfionen des hebräifchen Samarias durch Johannes Hyrka n foll aus Levi 5—6, 5 Te e SCXXKI folgen, wo aber gar nicht von Sam xtes zurückgehen (Proleg. der Text-Aus Sichem die Rede ift. axria‚ fondern nur von der Überfetzung S. XLVIIff.). In letzterer Hinficht ift der Beweis trotz alles von Ch. aufgebotenen Materiales nicht nde Varianten: Test. Die Tatfache, daß die jüdifche Grundfchrift durch erbracht. Man erwäge z. B. folge chriftlicheInterpolationen erweiter t ift, erkennt felbft- Benj. ı2,2 « &xouundn av Xal , 6 = ß anedave &y verftändlich auch Charles an. Er gibt aber diefen einen 7N98t, XAALG, ü sebul. 8, 6 &« tO xQ0 60x0V Apaylbeı ‚= ß viel zu gerin gen Umfang. An nicht wenigen Stellen, wo xa0Ew Apapileı, Napht. I, 8 a e0L0oylas Payını = die chriftlichen Einfchübe z iemlich umfangreich find, TV U i dotTkoES 00 XALUWOVOL klammert Ch. nur ein paar Worte oder einen Satz ein, B eüuyäc Payını, Napht. 3, 2 a 0 0V0L. Zur Erklärung folcher indem er die Umgebu ng der jüdifchen Grüundfchrift zu- = ß ol dotEOEG 00% &2201 fchreibt. Man kann ja in vielen Fällen über den Umfan Varianten bedarf es nicht er ft des fcharffinnigen Zurück- Das find gehens auf verfchiedene hebräifche Vorlagen. Und der chriftlichen Einfchübe zweifelhaft fein. Daß fıe aber ganz leicht erklärliche inner-griechifche V arianten. von bedeutend größerem Umfang find, als Ch. annimmt, das gilt meines Erachtens von der ga nzen von Ch. auf- halte ich für zweifellos. geftellten Lifte, Bei der überwiegen den Identität der Die Einfchränkung der chriftlichen Einfchübe auf griechifchen Texte dürfte man zu jener künftlichen Er- einen fo geringen Umfang ift von weittragender Bedeutung Zuflucht nehmen. Die Sache ift um fo unwahr(cheinlicher, ärung nur auf Grund fehr zwingender Tatfachen feine ı) Wenn 8, ır zu Levi gefagt wird: Ele TOEIG Koxdc öm;@£äü‘ als die beiden Text-Klaffen keineswegs reinlich von ein- GETAL TÖ GREOUC G0v, fo mMüffen damit d rei gleichzeitig nebeneinander ander gefchieden find, fondern fich mannigfaltig mit- (ö m exiftierende Kategorien des Stammes gem eint fein, Daher wird 8, 12 einander. berühren: — Ernftlicher ift ‘ die Frage zu er- auf as Hoheprieftertum gehen, 8, ı3 ift direkt das P ÖOTOG XÄHO0G EoTaL UEYAG * Xal Önko abrov 00 yevoeTAL ETegoc) wägen, ob überhaupt eine hebräifche Grundfchrift anzu- rieftertum genanhnt; nehmen ift, ‘Charles' bringt dafür, eine Fülle von Belegen den chriftlichen Bearbeiter befeitigt zu fein fcheinen. man erwartet daher als dritte Kategorie die Leviten, d ie 8, 14—15 du{ch * 511 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18. 512 für die Beurteilung des Ganzen. Charles rühmt diefen fich der Vorteile bewußt zeigte, welche die zweite Form Teftamenten nach, daß hier der Höhepunkt der ethifchen namentlich für ftudentifche Bedürfniffe darbot, vermißte Entwicklung vorliege, welchen das vorchriftliche Judentum man jetzt teils überhaupt die frühere Überfichtlichkeit erreicht habe (p. VIII: Z4e loftiest ethical standard ever und Durchfichtigkeit der Anordnung (fo Leipoldt im attained 5y gpre-Christian Fudaism). Das kommt einfach Theologifchen Literaturblatt 1906, Sp. 579 f.) oder fand daher, daß er vieles, was chriftlich ift, dem' jüdifchen im einzelnen einen Mißgriff darin, wenn S. 40 in der Verfaffer zufchreibt, namentlich Stellen, welche die Pflicht erften, dem Matthäus gehörigen, Spalte hinter 9,17 die der Gottes- und Nächftenliebe einfchärfen und den reli- Stelle 9,18—26 zwar angedeutet, aber um der Parallele giöfen Univerfalismus betonen (S. XCV—XCVII). Natür- mit Mark 5,21—43 willen erft S. 77f. in der mittleren Spalte lich findet er dann auch, daß die Predigt Jefu und die vollftändig gegeben ift (fo Feine in der Realencyklopädie? Lehre der Apoftel in weiteftem Maße von:diefen Te- XIX, S. 281). Es gehört zu den vielfachen Abweichungen, ftamenten abhängig ift (S. LXXVIIIff.). Sehr wahrfchein- welche in der deutfchen Synopfe von der im allgemeinen lich ift allerdings, daß von den zahlreichen Stellen, welche befolgten Anordnung der griechifchen begegnen, wenn die Pflicht der Nächftenliebe einfchärfen, ein Teil in jener Matth. 9,18—26 die Stelle zwifchen 17 und 27 fchon der jüdifchen Grundfchrift angehört, So gewiß wieder einnimmt, dafür aber nunmehr als Parallele zu manche derfelben dem chriftlichen Interpolator angehören, Mark, 5,21—43 = Luk. 8,40—56 nochmals zum Abdruck fo find andere doch eng mit folchen Ausführungen ver- kommen mußg, jetzt freilich um der Wiederholung außer- bunden, welche der Grundfchrift angehören dürften, und halb des eigenen Kontextes willen mit kleinerer Schrift. geben auch durch ihre Form zu keinerlei Bedenken Anlaß. Es follte mich nicht wundern, wenn neuefte Kritiker Die Teftamente find daher allerdings wichtig für die auftreten und wiederum auch. dagegen fchon im Intereffe Frage, ‚wie weit die vorchriftliche jüdifche Ethik fich der Raumerfparnis Einfprache erheben follten. Ein ab- bereits der chriftlichen genähert hat, Intereffant ift in folutes Syftem läßt fich nun einmal hier nicht ausfindig machen., diefer Hinficht auch der Hinweis auf die ‚zwei Wege‘ Afer 1, 3—5. Mir fcheint vielmehr die Hauptfrage, von welcher Die beiden Anhänge, welche der Überfetzung bei- das Urteil über die Brauchbarkeit der vorliegenden Lei- gegeben find, bieten — entfprechend der Text-Ausgabe — ftung abhängig gemacht werden muß, die zu fein, ob I) eine englifche Überfetzung des hebräifchen Teftamentes jede Stelle, die man fucht, rafch und ohne, daß man ein Naphtalis, und 2) eine englifche Überfetzung der ara- Regifter nachzufchlagen hat, gefunden‘ werden kann. mäifchen und griechifchen Fragmente jenes Teftamentes Dafür aber ift in der Tat beftens. geforgt; vgl. S. VIII Levis, das Ch. für eine Quelle unferer 7est. XZ/ Patr, und der Einleitung, welche überhaupt vollkommen ausreichen- des Buches der Jubiläen hält. — Zwei Indices (1, der den Auffchluß darüber gibt, weshalb diefe Synopfe eben Bibelftellen und 2. der Namen und Sachen) erhöhen die gerade fo ift, wie fie ift. Diefelbe Einleitung gibt in ge- Brauchbarkeit der trotz der Ausftellungen, welche wir in drungener Kürze für ein Laienpublikum, wie es hier ins betreff der Gefamtauffaffung zu machen hatten, doch höchft Auge gefaßt ift, durchaus genügenden Auffchluß über die dankenswerten Gabe des unermüdlichen Verfaffers. ficheren Punkte, zu deren Erreichung die wiffenfchaftliche K Schürer: Behandlung der Evangelienfrage in anderthalb Jahrhun- Göttingen. derten herangediehen ift, über Apokrypha und Agrapha, namentlich auch. über Zuftand des Textes, über Text- Huck, Pfr. Lic. A., Deutfche Evangelien-Synopfe mit Zugrunde- legung der Überfetzung Carl Weizfäckers. Ununter- zeugen und Bedeutung der Textkritik. Zumal die Aus- wahl aus den apokryphen Evangelien :ift gefchickt ge- brochener Text mit den Parallelen im vollen Wortlaute. troffen. Leipoldt, der fchon von der griechifchen Synopfe Unter Beifügung johanneifcher und außerkanonifcher zu viel verlangte, wird fich der deutfchen gegenüber nicht mehr beklagen können, daß z. B. das Hebräerevangelium Seitenftücke und der wichtigften Varianten in der zu Matth. 27,51 oder der Name des reichen Mannes zu Überlieferung des Textes, Tübingen, J. C. B. Mohr Luk. 16,19 fehle, und vollends darin, daß der Verf. feinen 1908, VDE A0 M, 3 —; geb. M. 4— LefernKenntnisnahme von derlangatmigen Erörterung über Vergleicht man diefe höchft achtungswerte Arbeit die Vierzahl der Evangelien Iren. III, 11,8 gefchenkt hat, mit der dritten Ausgabe der griechifchen Synopfe desfelben follte man keinen Beweis für die Lückenhaftigkeit feiner Verfaffers (Jahrg. 1907 diefer Zeitfchrift, Sp. 375 f.) und Mitteilungen fehen. Johanneifche Parallelen, die der ge- wieder diefe mit den beiden früheren Ausgaben von nannte Kritiker in der griechifchen Synopfe vermißt, 1892 und 1898, fo zeigt fich, wie unmöglich es ift, es auf ftehen in der deutfchen, ihrem befonderen Zweck entfpre- chend, regelmäßig vom Beginn der Leidensge{chichte an, einem fo fchwierigen Gebiet allen recht zu machen. Hatte der Verf. früher unter Voranftellung feines Markus- Die an fich fehr zu billigende Zugrundelegung der textes den Seitenreferenten ihren eigenen Zufammenhang Weizfäckerfchen Überfetzung (daneben find übrigens auch nur foweit belaffen, als fie fich diefem. in bezug auf B. Weiß, Wellhaufen, Stage und Wiefe zu Rate gezogen) Akoluthie anfchließen, fo glaubte er jetzt manchen im konnte nicht unbedingt durchgeführt werden, weil in einer Lefepublikum laut gewordenen Bedürfniffen damit gerecht Synopfe felbftverftändlich. der gleiche Ausdruck der eworden zu fein, daß er den Markustext vielmehr in Parallelen durch den gleichen deutfchen Ausdruck wieder- die Mitte rückte und dadurch die Möglichkeit gewann, egeben werden mußte. Darum hat der Verf, beifpiels- weife Matth. 10,38 = Luk. 10,2 die lutherifche Über- jedes der drei Werke unbefchadet des Parallelfyftems im felbfteigenen Zufammenhang hinzuftellen. Dadurch war fetzung, die dem gleichen Wortlaut in beiden Stellen allerdings nicht bloß die Notwendigkeit herbeigeführt, ent{pricht, wiederhergeftellt, während Weizfäcker das viele Stellen mehrmals abzudrucken, fondern auch mit charakteriftifche &xßd4228ı einmal mit ‚hergeben‘, das der Frage, an welchen Orten die Wiederholungen anzu- andermal mit ‚ausfchicken‘ wiedergibt, fo daß die Ver- bringen feien (die beiden Seitenreferenten geben bekannt- wendbarkeit für die Quellenkritik (vgl. B. Weiß, Die Quel- lich hiefür keinerlei übereinftimmende Weifung), ein len des Lukasevangeliums, S. 68) verloren geht. Ebenfo fteht es Matth. 3,7 = Luk, 3,7 mit ür&de&er, das Weiz- neues Problem gefchaffen und Anlaß zu neuem Darein- reden gegeben. Verftändlich war es mir, der ich eben- fäcker nur dort mit Luthers ‚gewiefen‘, hier aber mit ‚wer Das Gleiche ift falls nur notgedrungen von der fynoptifchen zu der ge- hat euch darauf gebracht‘ wiedergibt. trennten Behandlung der Evangelien übergegangen war der Fall bezüglich des &p Savroig Matth. 3,9 = Luk. 3,8, (1901), infofern fchon, wenn P, Schmiedel in der Neue- bezüglich des &xe7! &otaı Matth. 8,12 = Luk. 13,28 und rung überhaupt keine Verbefferung fehen wollte (Litera- oft. Nicht gar felten kommt übrigens auch fonft Luther rifches Zentralblatt 1907, S. 1073). Aber auch wo man wieder in die Vorhand, z. B. Luk, 6,32—34 ‚was habt 513 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18. 514 Annn ihr für einen Dank‘ ftatt Weizfäckers ‚was ifts mit euerm fprachlich Anftößige. Ich habe daher in der im Druck Guten‘. Zuweilen handelt es fich bei folchen Abwei- faft vollendeten Neubearbeitung meiner ‚Einleitung in den chungen auch nur um engeren Anfchluß an den deutfchen Talmud‘ (Leipzig, J. C. Hinrichs) die Angaben Friedländers Satzbau, z. B. Matth. 2,9 ‚Da fie aber‘ ftatt ‚Sie aber, da‘. als unglaubwürdig betrachtet. Ich habe zahlreiche Stichproben durch das ganze Werk Großlichterfelde W. Hermann .L. Strack. vorgenommen und folche, gewöhnlich ‚im Intereffe des fynoptifchen Zweckes bewerkftelligte, Anderungen nie- Knieb, Philipp, Gelchichte der katholilchen Kirche in der mals unmotiviert, ftets aber die peinliche Sorgfalt bei freien Reichsitadt Mühlhaufen in Thüringen von 1525—1629, Herftellung eines guten deutfchen Textes bezeugend ge- funden. Befonders werden jene Kreife, für die die ‚reli- Nach archivalifchen und anderen Quellen bearbeitet. gionsge{chichtlichen Volksbücher‘ und die ‚Lebensfragen‘ (Erläuterungen und Ergänzungen zu Janffens Gefchichte beftimmt find, es an dem gebührenden Dank dafür nicht des deutfchen Volkes, Herausgegeben von Ludwig fehlen laffen, daß fıe fich mit diefem Buch in der Hand Paftor... V. Band, 5.‘Heft.): Freiburg i. B., Herder 1907. felbftändig und mit eigenem Urteil auf dem Gebiet der (XIV, ı51 S.) gr. 8° M, 3.30 Evangelienforfchung bewegen können, Baden. SA zOAN Knieb gibt eine fleißige, aus gründlicher Durchfor- fchung. der Archive in Mühlhaufen, Dresden, Magdeburg, Die fünfte Ordnung des palältinilchen Talmud Marburg, Weimar und Wien und einer hand(chriftlichen und i Chronik gefchöpfte Darftellung der katholifchen Kirche in Mühlhaufen von 1525—1629 und bemüht fich fichtlich, S. Friedländer in Szatmärhegy. objektiv zu bleiben, Er will zur Widerlegung der Anfchauung, ‚daß die In Nr. 5 des Jahrgangs 1907 habe ich kurz berichtet, was der Rabbiner S, Friedländer in Szatmärhegy über neue Lehre vom Volk mit offenen Armen, ja mit Jubel das Daß und das Wie der Auffindung der bisher ver- und Frohlocken aufzgenommen worden fei‘, an Mühlhaufen loren geglaubten 5. Ordnung des Paläftinifchen Talmuds zeigen, daß das Volk durch Gewaltmaßregeln der Fürften veröffentlicht hat. Die Tatfachen, daß fo hervorragende von der katholifchen Kirche losgeriffen und dem Prote- Talmudkenner wie Salomo Buber (der zu den Fremd- ftantismus zugeführt worden ift, Er hat deswegen auch wörtern eine in Friedländers Buche gedruckte Erläuterung die Zeit bis 1525 nur im Eingang behandelt. Denn fie war die gründlich(te Widerlegung feiner Thefe. gefchri eben hat) und S. Schechter (der mit Fr. wegen Am Anfange des Bauernkrieges war Mühlhaufen Ankaufs des Manufkripts unterhandelt hat) an die Echt- zu denen -der völli heit glaubten, ließen mich die Zweifel, von der alten Kirche losgeriffen, die letzten kath. romantifche Bericht Fr.s anregte, zurückdrängen. So un- Priefter waren Ende Febr. 1525 vertrieben (S. 6), ohne erquicklich es nun ift, fich mit Fälfchungen befchäftigen daß irgendwie fürftliche Gewalt etwas dazu beigetragen zu müffen (ich war fchon vor 35 Jahren in Rußland in hätte. Wie war es möglich, daß Heinrich Pfeiffer und diefer Notwendigkeit: Abr. Firkowitfch), halte ich es Thomas Münzer die anfehnliche Stadt fo ganz in die Gewalt doch für Pflicht, hierdurch zu erklären, daß die von S, Fr. eines ftürmifch reformatorifchen Geiftes bringen konnten? Knieb gefteht uns, ‚der Welt- und Ordensklerus hatte fich erregten Hoffnungen. als. unhaltbar_zu betrachten find. Als von vertrauenswürdiger Seite über die Perfönlich- die Unzufriedenheit, teilweife fogar den Haß und die Ver- keit Fr.s Unerfreuliches mir mitgeteilt wurde, hielt ich Ich achtung des Volkes zugezogen‘. ‚Dazu kam, daß die es für das Befte, direkt an Fr. mich zu wenden, Deutfchordenspriefter‘ — die beiden Pfarrkirchen gehörten forderte ihn auf, dafür zu forgen, daß die Handfchrift, dem Deutfchorden — ‚fich der Seelforge wenig annahmen, wenn nicht in Berlin, fo doch in Budapeft (Szatmärhegy daß fie insbefondere das Predigtamt andern Prieftern über- liegt in Ungarn) oder in Konftantinopel (der Befitzer lebte ließen, weil fie felbft nicht fähig waren, es zu verwalten. nach den Angaben Fr.s in der europäifchen Türkei) Noch fchlimmer wirkte der Mißbrauch der geiftlichen Gewalt und das fittenlofe Leben vieler Priefter und Ordens- einigen philologifch gefchulten und europäifch gebil- Ich ver- deten Gelehrten zur Prüfung vorgelegt werde. leute, für welches der ganze Stand verantwortlich ge- pflichtete mich, dahin zu wirk en, daß die erforderlichen macht wurde‘, So zu lefen auf S, 3 u. 4, wo auch draftifche Mittel zur Verfügung geftellt w ürden, und erklärte mich Beifpiele für den tiefen Stand des Pflichtbewußtfeins bereit, felbfit einen Beitrag zu diefem Zweck zu geben,. der Geiftlichkeit und den argen Verfall der Klofterzucht Die Art, wie Herr Friedl] änder einer Prüfung fowohl des gegeben find. Dabei überfah Knieb, daß.der Haß des Originalmanu {kripts als auch der Abfchriften Volkes gerade in den Gebieten des Deutfchordens aufs angeblichen und feiner eignen) auswich, ver- heftigfte entbrannte. 1525 hören wir den Deut(chordens- (einer angeblich alten {ftärkte den Verdacht. Und jetzt kann wohl kein Zweifel kommentur zu Mergentheim klagen, niemand fei hitziger mehr fein, daß der veröffentlichte Text der Traktate den Orden zu fchädigen, als die eigenen Leute. (Öchsle, Chullin und Bekhoroth nicht ein bisher unbekanntes Beiträge zur Gefchichte des Bauernkrieges in den fchwä- Stück des paläftinifchen Talmuds ift, fondern großenteils bifchfränkifchen Grenzlanden, ein treffliches, heute noch Excerp te aus den ftets bekannt gewefenen Teilen diefes unentbehrliches Buch, S, 139.) Auch in der Gegend von Talmuds ent hält. Woher der Reft ftammt und ob Fried- Heilbronn waren die Deutfchordensleute die wütendften at oder (fo meinen tüchtige Gegner der Geiftlichkeit und die wildeften Aufrührer, länder felbft alles gefälfcht h deren Lofung war ‚die Geiftlichkeit ftrafen‘. Es kann jüdifche Gelehrte, welche di e ‚Entdeckung‘ als folche preisgegeben haben) irgendwi e in feinen Befitz gelangte nicht überrafchen, daß die katholifche Kirche von Mühl- Kollektaneen benutzt hat, ift für uns:z iemlich gleich- haufen 1524/25 aller Widerftandsfähigkeit und Lebens- gültig. Gegen Friedländer fchrieben namentlich B. Rat- fähigkeit entbehrte, da die Hüter derfelben gar nicht ner (in der hebräi fchen Wochenfchrift Ha’olam, Köln 1907), geeignet waren, fie zu fchützen. Der entartete Deutfch- der Oberrabbiner Ritter in Rotterdam (in: Der Israelit, orden hatte 2 Komtureien in der Stadt! Nach der Schlacht von Frankenhaufen wurde,d er Mainz 1907, Nr. 25. 27. 29. 31. 33. 35. 44. 46 und_ 1908, qöl Ja‘aqob, Katholizismus reftauriert und der Proteftantismus unter- Nr. 6; ferner in der hebr. Wochenfchrift Ha- Warfchau 1908), und Prof. Wilh. Bacher (in der neuen drückt. Wie ging das zu? Knieb fcheint feinen Spruch Vierteljahrsfchrift Hakedem 57pm 1907). Bacher beab- von Gewaltmaßregeln der Fürften, welche das Volk dem fichtigte keine Beftreitung, fondern verglich einfach den Proteftantismus zuführten, ganz vergeffen zu haben, als Inhalt des neuen Textes mit dem bekannten, und dabei er in der offenherzigften Weife fchilderte, wie Herzog Geor zeigte (ich einerfeits eine auffällige Menge wörtlicher oder von Sachfen mit Gewalt das alte Wefen wiederherftellte faft wörtlicher Übereinflimmungen, andrerfeits : manches und bis zu feinem Tod aufrecht hielt, obwohl er nur einer ** 515 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18. 516 der drei Schutzfürßien der Reichsftadt war, während die im Dienft behalten hätte (S. 46). Diefes Zeugnis paßt beiden andern, der Kurfürft von Sachfen und der Landgraf nicht ganz in den Rahmen der Gefchichtsauffaffung von Heffen, fein Vorgehen nie als berechtigt anerkannten, Kniebs, der deswegen meint, diefes Zeugnis fei fchwerlich Aber nicht beftreiten kann Allerdings hatte Georg den faft ausnahmslos katholifchen aufrichtig gemeint gewefen. Rat, jene 96 oder nach anderer Zählung 120 ‚freie‘ Männer, er, daß die Reformation neue fittliche Ideale fchuf (vgl. (Patrizier) für fich, in deren Händen das Stadtregiment S. 44). Noch einmal fiegte die Reaktion, die Schlacht ruhte, Sie faßen nach dem kläglichen Ausgang Münzers von Mühlberg und das Interim machte der evangelifchen mit Hilfe der drei Fürften wieder feft im Sattel. Diefe Kirche in Mühlhaufen für einige Jahre ein Ende, Aber Oligarchie fah in der katholifchen Kirche ihren feften Halt, ‚ein exemplarifcher, wiffenfchaftlich gebildeter Klerus war für die Stadt jetzt nötiger als je‘ (S. 58) und er war fiebot auch ihren Söhnen und Töchtern in kirchlifchen AÄmtern und Klöftern eine angenehme Verforgung. Die nicht zu befchaffen, Die Stadt war, wie der Rat 26. Sept. beiderfeitigen Intereffen waren hier wie anderwärts aufs 1552 fchrieb ‚mit tauglichen Prädikanten etwas verfäumet‘ innigfte mit einander verwachfen. Knieb nimmt auch an, > ‚Die Priefter gaben vielfach Argernis‘ (S, 63). Der daß die totale Sinnesänderung Münzers angefichts des Rat fah fchließlich, wie Knieb gefteht, bei der Anftellung Todes ficherlich manchen durch ihn verführten Bürger der Priefter über die ‚Qualifikation‘ derfelben ganz hin- auf andere Gedanken gebracht habe (S. ı1.) Noch deut- weg (S. 83). Wahrlich, ein folcher Katholizismus war licher ift die Reftauration die Wirkung des Schreckens reif zum Untergang. Es ift hier nicht der Raum, das über die Niederlage und die Befetzung der Stadt, über letzte Ende noch zu verfolgen und zu zeigen, wie der welche die Rache der Fürften und des Adels erging. katholifchen Partei genau mit dem Maß gemeffen wurde, Aber hatte der reftaurierte Katholizismus an Lebens- mit dem fie den Evangelifchen gemeffen hatte, fähigkeit gewonnen? War der Proteftantismus wirklich Von unferem heutigen Standpunkt aus beurteilen wir ganz unterdrückt und durch andere Mittel als durch den den Gang der Dinge und das Verhalten der Parteien Druck der Regierungsgewalt befeitigt? Für die erfte anders als jene Zeit, aber das ift kein Zweifel, die Be- Frage ift zu beachten, wie Knieb betont, daß der Rat leuchtung, in welche Knieb die katholifche Kirche in Mühlhaufen 1525—1629 gerückt hat, ift für diefe viel ‚für wiffenfchaftlich gebildete, fromme, fittenreine Prediger Man beachte nur die forgte‘ (S. 15). Aber feine Bemühungen waren vielfach ungünftiger, als er geahnt hat. vergeblich, Immer wieder hören wir von Geiftlichen fittlichen Schäden, welche nach der zweiten Reftauration minderer Qualität, Z D.. 512 Der.. Erior. und.. etliche des Katholizismus von den Reformatoren zu bekämpfen Patres des Predigerordens führten ein fo unziemliches waren (S. 75). Zu Tileius wäre das Bild feiner Wirk- und dazu unehrliches Leben, daß der Rat ı532 den famkeit in Eger Jahrbuch f. Gefch. des Proteft. in Öfter- Provinzial bitten mußte, einen neuen Prior zu ernennen, reich X ı, 189. XXI 43ff. zu vergleichen. Die Pfarrgeiftlichkeit, Priefter des Deutfchordens, erregte Stuttgart, G. Boffert. viel Anftoß. Man hörte 1534 die ‚Klage, daß fie ihren - Dienft {fchlecht verfehen und fich um der Menfchen Seelen und Seligkeit nicht kümmerten‘ (S. 17). Für den Friedrich, Landricht. Dr. jur. Julius, Die Entltehung Äer tiefen Stand der Gefinnung innerhalb der ftreng katho- Reformatio ecclesiarum Hassiae von 1526. Eine kirchen- lifchen Kreife, welche unter dem geiftigen Einfluß des rechtliche Studie, von Knieb gekennzeichneten Klerus ftanden, find die —3 Gießen, /A. Töpelmann 1905. ' (IIT, Äußerungen des trunkenen Ratsherrn Wittich bei einem 10 SE M, 2.80 Mahl im Haufe des lutherifchen Predigers Boetius fehr Die EntRehung der Reformatio ecclesiarum Hassiae bezeichnend (S. 47). Doch damit ift fchon dem Gang hat namentlich wegen der in ihr enthaltenen Feftfetzungen der Ereigniffe vorgegriffen. über die Gemeinde- und Kirchenorganifation, die die Der Proteftantismus war in Mühlhaufen trotz Georg Herftellung einer fichtbaren Gemeinde der Gläubigen und Ratsherrn nicht ‚ausgeftorben. Dafür fpricht die bezwecken, fchon wiederholt die Forfchung befchäftigt. Angft, die aus dem Schreiben.des Rats an den Bifchof Micht,.‚der.z O in feinem Artikel ‚Homberger Synode‘ vom Würzburg vom 22. Mai 1528 fpricht. Er fagt, wenn R eal-Encykl.. VIII®, S. 288 ffi) die damals vorliegenden k efultate der Unterfuchung zufammenfaßt, fieht die ent- ein Prediger kommen würde, der beim Volk nicht be- liebt fei, fo würde diefes noch fchlimmer wie zuvor. Das fcheidende Anregung gerade für jene befonderen Ab- heißt doch im Munde des Rats, man muß das Erftarken fchnitte in Gedanken von Luthers ‚Deutfcher Meffe und des Proteftantismus in noch viel höherem Grad fürchten Ordnung Gottesdienftes‘, die in der Reformatzo felbft als zuvor, Knieb feht fich auch genötigt, zu geftehen, zitiert wird — aber fo, daß er ‚die in der Reformatio daß fich nach und nach wieder eine lutherifch gefinnte vollzogene Behandlung eines von Luther als möglich Partei in der Stadt gebildet hatte (S. 35). Ja, wir erfahren gefetzten Ausnahmefalls als Regel und ihre Erhebung von ihm fogar, daß es nicht fowohl die Religion, als die zu einer grundlegenden Inftitution der Kirche nicht als Denn er Politik war, was den Rat damals beherrfchte, organifche Weiterführung Lutherfcher Gedanken, fondern fchreibt. S. 35. ‚Am meiften. wurde. _ der Rat; durch..die als eine Art von Verwendung erkennt, die unter dem Rückfichtnahme auf den Kaifer und die katholifchen konkurrierenden Einfluß anderer Faktoren fich vollzogen Reichsflände in feiner Haltung beftärkt‘. habe‘. Julius Friedrich, der fchon früher die Reformatio Landgraf Philipp hatte ganz recht, wenn er dem Rat zum Gegenftand einer Differtation gemacht und ({peziell vorwarf: Ihr macht es, wie es Herzog Georg gefällt die Frage ihrer Abhängigkeit von Lutherfchen Verfaffungs- edanken behandelt hatte (Luther und die Kirchenver- (S. 30). Von einer Rückficht auf die evangelifch gelinnte Bürgerfchaft, von einer ihnen gewährten Freiheit war faffung der Ref. eccl. Hass., ‚Darmftadt 1894), hat in keine Rede. unferer Schrift nun den Verfuch unternommen, die bei Es kann nicht überrafchen, daß die beiden andern der Entftehung der Reformatio in Rechnung zu fetzenden evangelifchen Schutzfürften nach Herzog Georgs Tod anderen Faktoren näher feftzuftellen, den Stiel umdrehten und dem Proteftantismus zum Sieg Dabei kam es hauptfächlich. darauf an, den Anteil verhalfen, Ausdrücklich muß Knieb den Eifer der des ehemaligen Franziskaners Lambert von Avignon ab- evangelifchen Prediger unter der Führung des zeitweilig zugrenzen, der jedenfalls für den größten Teil der Re- formatio noch immer als ab geliehenen Juftus Menius anerkennen (S. 46). Er flicht ﬂchließender Verfaffer zu ja auch gar zu fehr von dem von Knieb felbft gekenn- gelten hat, zeichneten Gebahren der katholifchen Geiftlichkeit ab. Friedrich hat, die Frage zu fördern, einen äußerft Als Menius wieder heimkehrte, gab ihm der Rat das glücklichen und bedeutfamen Fund gemacht. Es ift ihm Zeugnis mit, daß man ihn gerne die Zeit feines Lebens gelungen, im Haupt- und Staatsarchiv zu Darmftadt in 517 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18 518 einem Bericht des heffifchen Kanzlers Vigelius aus dem wefen (f. S. 70 Anm., ı). Im ganzen find aber Friedrichs letzten Viertel des Jahres 1629 an den Landgrafen Georg II. Ausführungen über die Zufammenfetzung der Reformatio die Exiftenz eines Vorentwurfs der Reformaho beftätigt überzeugend, vorausgefetzt, daß die gegen die Authen- Zü finden(Z F abpedrackt ‘ S, 125 11,). Freilich gibt Vi- tie der. Vigeliusfchen Nachrichten erhobenen Bedenken gelius nur die Überfchriften der dem Entwurf angehörenden (f. S. 67 Anm., 4) hinfällig find, was ich bisher unbedingt annehme, Kapitel an, aber felbft bei vorfichtigfter Abwägung laffen diefe immerhin eine ganze Reihe wohl kreditierter Ver- Nicht fo einleuchtend aber, wie die Quellenfcheidung, mutungen zu. Das bleibt allerdings bei Friedrich unklar, will mir die mit ihr Hand in Hand gehende zeitliche ob die von ihm entwickelte Quellenfcheidung, die er vor- Fixierung der einzelnen Schichten der Re/ormatio er- nimmt, bevor er über die Auffindung des Vorentwurfs fcheinen. Friedrich konftruiert fie fo: der Synode von berichtet, auch wirklich vorher fchon — in ihren Grund- Homberg fei am 20. Oktober 1526 der Vorentwurf vor- zügen wenigfitens — fich ihm ergeben hat, oder ob fie gelegt und am gleichen Tage von ihr angenommen worden. nicht vielmehr durch den Vorentwurf ihm fortwährend Auf Grund der auf der Synode am zweiten und dritten Tage geftützt worden if. In letzterem Falle hätte ich auch den ftattgefundenen Disputationen fei der Vorentwurf dann umgekehrten Weg der Darftellung gewählt. von Lambert umgearbeitet und in diefer Geftalt Luther In der jetzt vorliegenden Ordnung würden die Ka- überfandt worden; nach deffen Ablehnung fei die Ord- pitel des Vorentwurfs den Kapiteln 1—3, 5—11, 13, 14, nung von Philipp und feinen Räten felbft einer weiteren 16—19, 21 und 34 entfprechen, d. b. den prinzipiellen Umarbeitung unterzogen und um die letzten. Kapitel Sätzen über den cu//us Dez7 und über das Predigtamt, vermehrt worden, und fo — früheftens Ende 1526 — fei fowie den Beftimmungen über das Abendmahl, über das Gebet, die Schriftlefung und die Gefänge, über die Beichte, die Reformatio entftanden, die uns heute vorliege, Ohne weiteres fcheint der letzte Termin mir noch den Gebrauch des Faftens, über die Fefte, die Bilder, die ] erheblich heruntergerückt werden zu müffen, oder die Weihungen, die Taufe, den Eheftand und das Begräbnis, von Friedrich angenommene Revifion durch Philipp und über den Bann und die Abfolution, die jährliche Synode feine Räte muß unabhängig von Luthers Warnunos- und die Wahl der Vifitatoren, über die Ordination und fchreiben vorgenommen fein, denn diefes datiert doch endlich über Mönche und Klöfter, Sieht man von den erft vom 7. Januar 1527. Aber überhaupt fchwebt mir Kapiteln 16—19 und 21 ab, fo tragen alle jene Kapitel hier alles zu fehr in der Luft, da die urkundlichen Hand- auch in der heutigen Ordnung noch fo fehr lutherifches haben fo gut wie ganz fehlen, während für die Quellen- Gepräge, verbunden nur mit dem praktifch gerichteten fcheidung in dem Schema des Vorentwurfs doch eine evangelifchen Chriftentum Philipps von Heffen, daß fichere Grundlage vorhanden ift. Es {oll aber auch noch Friedrichs Hypothefe, der Vorentwurf fei eine der fäch- ausdrücklich ausgefprochen werden, daß der Herr Ver- fifchen Reformation eng verwandte Kirchenordnung Phi- faffer fich durchaus nicht den hier beftehenden Unficher- lipps und feiner Räte noch ohne jede Einwirkung Lamberts heiten gegenüber verfchließt, vielmehr an das Ende feines gewefen, ohne weiteres einleuchtet. So zeigt z. B. nach Buches deutlich ein doppeltes Non /iquet fetzt, der leidenfchaftlich gehaltenen Einleitung, die jedenfalls Beigegeben il (S. 79 ff.i) ein revidierter Text der Lambert angehört, das ı. Kapitel die ruhige Sachlichkeit Reformatio, wie ihn Friedrich in feiner Differtation von der, lutherifchen,Kirchenordnungen, wird.in echt.Luther- 1894 S. 38 fchon.in Ausficht geftellt.hatte; fcher Weife das Predigtamt das 7eg7imen ecclesiae genannt Ohne Zweifel trägt das Buch zur ferneren Klärun (Friedrich a. a. O. S. 16 Anm, 38) und vom Abendmahl der aufgeworfenen Fragen Bedeutfames bei und hätte durchaus lutherifch gelehrt., nicht die fpäte Anzeige verdient, die ich ihm habe zu- Von den übrigen Kapiteln fcheidet fodann Friedrich teil werden laffen. I& fie auch nicht beab fchtigt gewefen, die Kapitel 12 (De infirmorum visttatione) und 27—33 fo möchte ich doch den Herrn Verf. a (De otiosis, vagis et falstis fratribus; De peregrinis et noch ausdrücklich um Entfchuldigung bi ffer ihretwegen tten. exulibus fratribus; De universali studio Marburgensi; Niederfachswerfen a. Harz, Ferdinand Cohrs., De scholis puerorum; De scholis puellarum; Pro studiosts gpauperibus; De Beneficiatis), a\{o, wie Friedrich es aus- drückt, fozial- und fchulpolitifchen Inhalts, als eine zweite Hunderf Stimmen aus vier Jahrhunderten über den Jeluiten- orden. befondere Gruppe aus: da fie eine genaue Kenntnis Gefammelt und herausgegeben von Rudolf heffifcher Verhältniffe vorausfetzten, fo mache das ihre Eckart, 2 Bände. Leipzig, G. H. Wigand’s Verlag Abfaffung durch Lambert unmöglich, der erft ganz kürz- (1908). gr; 89 lich nach Heffen gekommen war. M. 5— I. Band, Der Jefuitenorden im evangelifchen Urteil, (VIIT, Die dritte Gruppe aber, die Kapitel 4 und 15—26, 192 S.) — 2. Band, Der Jefuitenorden im katholifchen Urteil, verbleiben dann als des letzteren Eigentum. Dabei bilden (VIII, 164 S.) die Kapitel 16—26 im ganzen nur Umarbeitungen und z. T, weitere Ausführungen der entfprechenden Kapitel Mit diefen beiden Bändchen will der Verfaffer (der oben ausgefchiedenen 16—19 und 21) des Vorent- namentlich das katholifche Deutfchland zum Auffehen wurfs; ganz neu aber ift das bedeutfame Kapitel 15, das mahnen gegenüber der Gefahr, die die Rückkehr der gerade die Regeln für die zu bildende Gemeinde der Jefuiten für das Gedeihen des deutfchen Vaterlandes Auserwählten enthält. Daß alfo die abfonderlichen Züge bedeutet, damit der lich wieder ausgewiefl e gefährliche Orden fobald als mög- n werde, der Reformatio gerade auf Lambert zurückgehen, hat gelilchen wie katholifch Da es unter dem evan- durch die Unterfuchungen Friedrichs eine neue Stütze en Volke Taufende gibt, die den erhalten, wenn auch die Fragen noch offen bleiben, was Orden und feine verd erbliche Wirkfamkeit nicht oder in feiner Entwickelung Lambert vor allem zu diefen Vor- nur von flüchtigem Hörenfagen kennen, ift eine folche fchlägen mag beftimmt haben, und ob er fich vielleicht Publikation, die die fchärfften und erbittertftten A usfagen hierbei von anderen in befonderer Weife hat leiten laffen. von Proteftanten und Katholiken über den O rden in Und auch fonft bleiben im einzelnen noch manche gutem Druck und überfchtlicher alphabetifcher Anord- Fragen ohne befriedigende Klärung, z. B. die Herkunft nung zufammenftellt, erfreulich und nützlich; aber man der Kapitel, die fich nicht ohne weiteres einer gefchloffenen wird fich bei der Lektüre der beiden Bändchen doch ruppe angliedern, wie Kap. 4 und ı2 (vgl. S. 33 Anm., I ftets gegenwärtig halten müffen, daß wir es hier mit einer u, S, 54). Solche Schwierigkeiten werden vielleicht fchon tendenziöfen Auswahl zu tun haben, die uns kein völlig eher fich löfen laffen, wenn zu den Überfchriften des objektives Bild von dem vielgehaßt en, aber auch viel- orentwurfs diefer felbft noch einmal follte aufgefunden gepriefenen Orden darbietet. Das erfte Bändchen ent- werden; bisher find alle Nachforfchungen vergeblich ge- hält 54 evangelifche, däs”zweite 46 katholifche Stimmen, 519 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18. 520 Von den evangelifchen Stimmen entfällt weitaus die Peters, Prof; D. Norbert, Kirche und Bibellefen oder Die Hauptmaffe (47) auf das 19. refp. 20. Jahrhundert, während grundfätzliche Stellung der katholifchen Kirche zum das 16. nur mit 3 (Heerbrand, Nigrefius, Taubmann) und das 17. und 18. nur mit je 2 (Grotius, Leibniz — Frie- Bibellefen in der Landesfprache. Paderborn, F. Schö- ningh 1908, s Sar S0 M..1.— drich der Große, Wolff) vertreten find. Die katholifchen Stimmen verteilen fich etwas gleichmäßiger über die 4 Peters behandelt in feinem Vortrag die zeitgemäße Jahrhunderte, aber fie find dafür auch von fehr verfchie- Frage: Wie ftellt fich die katholifche Kirche zu dem denem Werte. — Leider ift die Form der Zitierung durch- privaten Lefen der Bibel in der Landesfprache? oder, gängig eine ungenaue, fodaß das Auffuchen der betreffen- was im wefentlichen auf dasfelbe herauskommt: Dürfen den Stellen dem Unkundigen viele Mühe verurfachen die katholifchen Laien die Bibel lefen? In 4 Abfchnitten: wird; ja bei manchen Autoren (Andre, Camargo, Cordara, Die theoretifche Grundlage; Die früheren Befchränkungen; Elizalde) erfährt der Lefer nicht einmal, wann und wo Das jetzt geltende Recht; Praktifche Folgerungen, beant- fıe gelebt haben. Es hätte mir ferner richtiger gefchienen, wortet der Verfaffer diefe Frage dahin, daß' die Kirche die Stimmen in akatholifche und katholifche zu zerlegen, das Bibellefen ftets für fehr nützlich gehalten habe, ob- da die zahlreichen Altkatholiken und der orthodoxe wohl fie aus. erzieherifchen Gründen in früheren Zeiten Zar Peter I nicht als Katholiken gelten können. Von häufig genötigt gewefen fei, dasfelbe für die Schwachen befonderem Intereffe ift im erften Bande die Rede des zu befchränken. Dagegen fei es nach dem heutigen Recht Liberalen Windthorft im Reichstage am 15. Mai 1872 jedem Katholiken erlaubt, die Bibel in der Landesfprache (S. 141—176), im zweiten das Zitat aus Ellendorf: Die zu lefen, wenn er nur eine genügend approbierte Aus- Moral und Politik der Jefuiten, Darmftadt 1840 (S. 14—21); gabe benütze. Im vierten Teil wünfcht er eine gründ- der Bericht Felbigers an Friedrich den Großen über die liche Vertiefung des Klerus in die Bibel, die Einführung Schulen der Jefuiten in Schlefien (S. 23—28), die Äu- von Bibelftunden zur fortlaufenden Erklärung einzelner Berungen Jofephs II (S. 46—49), die markante Denkf(chrift biblifcher Bücher, die Bafıerung des religiöfen Unterrichts des Luzerner Chorherrn Burkard Leu von 1840 (S. 53— auf die Bibel und die energifche Herftellung und Ver- 65), und die Briefe des mexikanifchen Bifchofs Palafox breitung billiger katholifcher Bibelausgaben, Wer über (S. 83—095), da fie wichtiges und entlegenes Material zur die Stellung der katholifchen Kirche zum Bibellefen in Jefuitenfrage in bequemer Form darbieten. Wer irgend der Vergangenheit einigermaßen orientiert ift, wird freilich in die Lage kommt, in nächfter Zeit einen Agitations- finden, daß der Verfaffer diefelbe des öfteren in einem vortrag gegen die Jefuiten zu halten, oder fonftwie gegen zu milden und bibelfreundlichen Lichte dargeftellt habe; diefelben zu wirken, wird in den beiden Bändchen eine aber er wird diefen Mangel gerne überfehen, wenn er reiche und dankbare Ausbeute finden. hoffen darf, daß nun eine andere Praxis Platz greifen Alb. Bruckner. wird, und daß zahlreiche einflußreiche Männer dazu mit- Bremgarten. helfen wollen, das deutfche, katholifche Volk anftatt mit jefuitifch-ultramontanem, mit biblifch-evangelifchem Geift Hilgers, Jofeph, S. J., Die Bücherverbote in Papftbriefen. zu erfüllen. Kanoniftifch-bibliographifche Studie, Freibürg 14 B, Aber freilich, wie nach einem Ausfpruch Herder 1907. (VHL 167 50 - Lex;- 89 M. 2.50 Taulers eine einzige Schwalbe noch keinen Sommer aus- macht, fo wird es auch hier noch geraume Zeit dauern, Ein typifches Mufter jefuitifcher Sophiftik! Die vor- bis eine gründliche Umwandlung erfolgt, und es fragt fich liegende Schrift erinnert mich lebhaft an die Unterfuchung 7 erft noch, ob folche vereinzelte Verfuche überhaupt des Heiligen Liguori über die follizitierenden Beichtväter durchdringen werden gegenüber der großen Zahl der (7heol. mor. VL 8 675 ff.) und ähnliche ‚weitherzige‘ Erör- römifchen Priefter, die dem Lefen der Bibel in der Lan- terungen. Denn es wird hier wie dort mit einer bedenk- E desfprache äußerft mißtrauifch, wo nicht feindlich gegen- lichen Sophiftik ein päpftlicher Erlaß, der mit Abficht überftehen, Wenigftens hat der Schreiber, der feit Jahren ftreng. und. allgemein gefaßt ift, fo fehr erweicht und in der Diafpora tätig ift, noch fehr wenig vom diefem befchränkt, daß er nur noch für fehr wenige Fälle zutrifft. neuen, bibelfreundlichen Geifte unter feinen katholifchen Die. Einleitung zeigt nämlich, daß der Artikel 47 der Amtsbrüdern verfpürt, apoftolifchen Konftitution ‚Officzorum ac munerum“ vom 25.Januar 1897 lange nicht für alle ketzerifchen Veröffent- Bremgarten. Alb. Bruck_ner. lichungen ’zutrifft, ja felbft nur für einen kleinen Teil nna der. durch befondere Papftfchreiben verbotenen Bücher Ziegler, Dek. K,, Die Sakramente der evangelifchen Kirche. gilt. Der erfte Teil führt dann die einzelnen Papftbriefe Zwei Vorträge, in Stuttgart für die ‚Freunde der auf, der zweite gibt über jedes der durch folche verbotenen Chriftl. Welt‘ gehalten. Heilbronn, E, Salzer 1908. Bücher fein Urteil ab, ob und in welchem Maße es als M, —.80 verboten zu gelten habe, Der dritte, auch wiffen{chaft- (70.5), 89 lich wertvolle Teil enthält 22 feltene Papftfchreiben mit In zwei Vorträgen, die für die ‚Freunde der chrift- Bücherverboten, Es mag für liberale Gelehrte angenehm lichen Welt‘ in Stuttgart gehalten wurden, befpricht der fein, fich durch das Urteil Hilgers’ darüber belehren zulaffen, Vf. die Sakramente der evangelifchen Kirche, indem er daß fıe eine ganze Reihe von Büchern, die fie nach dem feine lichtvollen und im Geifte proteftantifcher Freiheit Wortlaut des betreffenden Artikels für unter ftrengfter und warmer Religiofität gehaltenen Ausführungen in Strafe verboten halten müßten, unbedenklich lefen dürfen. folgenden Leitfätzen zufammenfaßt: ‚Die fakramentalen Und da nach der Lehre der Jefuiten jede probable Mei- Kultushandlungen- der chriftlichen Kirche find nicht über- nung zur Erlangung der fakramentalen Abfolution aus- haupt unterchriftlich und _ unevangelifch, fondern können reicht, fo erweift Hilgers gewiß dem Forfcherfinn manches reformiert, d. h. dem Geifte Jefu und feines gefchicht- katholifchen Gelehrten einen dankenswerten Dienft; denn lichen Lebenswerks angenähert oder aus ihm heraus ge- er kann hier von jeder Schrift nachlefen, ob er fie lefen geftaltet werden. Die Reformation Luthers gibt uns darf oder nicht, und fein eigener kafuiftifcher Spürfinn wird fchon jetzt das Recht, von evangelifchen Sakramenten, ihm gewiß auch noch Wege zeigen, auf denen er fich nach insbefondere von-einem Abendmahlsfakrament im evan- derfelben Methode ein probables Urteil über die Erlaubt- gelifchen Sinne zu reden. Das Recht unfrer evangelifchen heit auch der wenigen nach Hilgers’ Urteil noch verbotenen Abendmahlsfeier beruht nicht bloß auf den überlieferten Bücher bilden kann. Einfetzungsworten Jefu, fondern zugleich auf dem ganzen ‚ tatfächlichen Gang und Ausgang feines Lebens, der von Bremgarten, Alb. Bruckner. der Gefchichte genügend deutlichen, im Zufammenhan Israels und der Lebensgefchichte Jefu wohl verftändlichen 521 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 18. 523 Herrenworten begleitet ift, Das h. Abendmahl ift die- wird, ‚alsbald einen anderen Herrn Theologen an feiner jenige Kultushandlung der chriftlichen Gemeinde, in der Stelle zu gewinnen‘. Bisher jedoch zeichnet noch nicht fie fich den im Leiden und Sterben Jefu gefchehenen, wieder ein Theologe als Mitherausgeber, fondern allein vollendeten Abfchluß feines perfönlichen Lebenswerks der Oberarzt Dr. Joh. Bresler zu Lublinitz in Schlefien, finnbildlich vergegenwärtigt. — finnbildlich, .weil fıe Überwiegen nun fchon unter den auf dem Titelblatt den Inhalt diefer grundlegenden Heilstatfache des neuen aufgeführten Gelehrten, die ihre Mitwirkung in Ausficht Bundes als unerfchöpflich, als unausfprechlich reich geftellt haben, die Mediziner und unter ihnen die Pfy- chiater, fo rührt von diefer Seite her auch die große und tief empfindet. — Die Taufe ift diejenige Kultushand- lung der chriftlichen Gemeinde, in welcher fie fich und Mehrzahl der Beiträge zu dem erften Jahrgange feit Vor- brodts Ausfcheiden aus der Redaktion. Von bekannten den neu Eintretenden die Ausgießung des heiligen Geiftes, oder die Entftehung der geifterfüllten, neutefta- Theologen ftehen in dem Verzeichnis der Mitarbeiter mentlichen Gemeinde, als fchöpferifchen, auch überhaupt‘ nur die Namen von Dorner, E. W. Mayer, ihnen zu gut kommenden Lebensanfang von unver- Niebergall, Rittelmeyer, Schian, Wobbermin, dazu die gleichlicher und unverfiegbarer Erneuerungskraft {inn- von einigen Pfarrern, namentlich von Anftaltsgeiftlichen, bildlich vergegenwärtigt, — finnbildlich, weil fie auch Theologifche Beiträge aber find, abgefehen von Vor- brodts Artikeln und einigen Rezenfionen, nur erft von diefe zweite grundlegende Heilstatfache des neuen Bundes Da. das als unausfprechlich reich und tief empfindet, Dorner über die Begrenzung der pfychologifchen Methode Tauffakrament auf fo breiter gefchichtlicher Grundlage der Religionsforfchung, von Katzer über Sozial- und In- ruht, fo ift es von untergeordneter Bedeutung, daß der dividualfeelforge und von dem Anftaltsgeiftlichen- E. „Taufbefehl“ der Gefchichtskritik nicht ftand hält, Jede Kleemann in Leipzig über die Religion der Verbrecher Auffaflung , nach .der -die, . Täufe: krait des‘ koörrekten erfchienen. Noch gar nicht vernehmen laffen haben (ich äußeren Vollzugs der Kultushandlung die Wiedergeburt dagegen die Juriften, von denen kein Geringerer als Lifzt des Getauften magifch bewirkt oder vorbereitet, ift als in Berlin und außerdem ein Staatsanwalt E. Wulffen in Dennoch ift die Taufe das Dresden als Mitarbeiter aufgeführt find. Von bekannteren unevangelifch abzulehnen. Bad der Wiedergeburt, d. h. es wird durch die Taufe Philofophen haben nur Elfenhans in Heidelberg und im Gemeindegottesdienft die Wiedergeburt fymbo- Kowalewski in Königsberg ihre Mitwirkung verfprochen, lifch dargeftellt, was dem Glauben neben der Predigt dasfelbe hat T'h. Achelis in Bremen getan. Sonft fcheint des Wortes Bedürfnis ift und für den Glaubenden auch die Zeitfchrift, an der freilich auch noch einige prak- feinen befondern Segen hat, Da die Taufe eine Hand- tifche Pädagogen mitarbeiten wollen, ganz in den Händen lung der ganzen chriftlichen Gemeinde ift, fo entfcheidet der Mediziner zu liegen, auf die ja bisher auch der Löwenanteil der geleifteten Arbeit fällt. über den richtigen Zeitpunkt der Taufe das praktifch- kirchliche Intereffe, und diefe fpricht da, wo MifGons- In der Tat ift es eigentümlich und etwas ganz Neues, gebiet und Miffionszeit ift, für die Taufe Erwachfener, daß fich in der Zeitfchrift vor allem Nerven- und Irren- hingegen da, wo chriftliche Familien fchon eine organi- ärzte und Theologen zu gemeinfamer Arbeit verbunden fierte chriftliche Gemeinde bilden, für die Kindertaufe‘, haben. Aber wird diefer Bund wohl auch auf die Dauer Dies der Inhalt der im beften Sinne des Wortes po- Beftand behalten? Ein günftiges Prognoftikon fcheint es ulären. Vorträge, Sie. bewegen fich_auf_ der in der doch eben nicht zu fein, daß gleich nach wenigen Monaten trefflichen Schrift Gottfchicks über die Tauflehre der fchon der Vertreter der Theologie aus der Redaktion Reformatoren gezeichneten Linie (Th. Literaturzeitg, wieder hat austreten müflen. Doch da mir die näheren 1906, Num. I19) und vereinigen, wie diefe, pietätvolle Umftände diefes Auseinandergehens unbekannt find, fteht Treue gegen die kirchliche Tradition mit evangelifchem es mir auch nicht zu, darüber ein Urteil abzugeben. Verftändnis des aus der chrifllichen Offenbarung ge- Größer werden immerhin die fachlichen Schwierigkeiten borenen Heilsglaubens, Sie fei deshalb auch unfern ge- eines dauernden erfprießlichen Zufammenarbeitens beider bildeten Laien aufs befte empfohlen, Teile fein, Wie heterogen die beiderfeitigen Standpunkte P. Lobftein. find, verrät fich gelegentlich fchon in dem erften Bande. Straßburg i. E. Auf der einen Seite naturwiffenfchaftlicher Determinis- mus, auf der andern vorwiegend indeterminiftifche Nei- Zeitfchrift für Religionspfychologie. Grenzfragen der Theo- logie und Medizin, Herausg. von Oberarzt Dr. Joh. gungen! Hier immer auch irgendwie metaphyfifche An- Bresler (und Paft.Guftav Vorbrodt). BandI., ı2 Hefte. fprüche und Vorausfetzungen, dort lediglich Empirismus, fo anerkennenswert es auch ift, wie fich manche der Halle, C. Marhold 1907.08. (VIII, 520S.) gr. 89 M. 10— Nerven- und Irrenärzte bemüht haben, der Religion auch Bei der Gründung diefer neuen Zeitfchrift fcheint direkt eine pofitive Bedeutung und pofitiven Wert abzu- Vorbrodt, der feit anderthalb Jahrzehnten mit zäher Be- gewinnen! Gleichwohl liegt es in der Natur des Faches, harrlichkeit für eine durchgreifende Pfychologifierung das fie vertreten, und in dem ihr pfychologifches Sach- der Theologie eingetreten ift und für diefes fein Programm verftändnis wurzelt, daß fie vorzugsweife doch über re- namentlich ‚in den letzten Jahren wieder aufs rührigfte ligiöfe Erfcheinungen pathologifcher Art handeln. Aber gewirkt hat, hervorragend beteiligt gewefen zu fein. gerade diefe pfychiatrifchen Arbeiten, wie namentlich die Wenigftens müßte ich mich fehr täufchen, wenn nicht insbefondere auch auf kirchengefchichtlichen Studien be- aus feiner Feder die Worte ‚Zur Einführung‘ herrührten, ruhende ‚Pfychologie der Heiligkeit‘ von F.. Mörchen mit denen das erfte Heft beginnt, und die auf S. 3f. den S . 393ff.i) und die ,pfychiatrifch-theologifchen Grenz- dem ganzen Unternehmen zugrunde liegenden Arbeits- ( ff. 125ff.) find auch Zu den erften drei Heften find auch vor für Theologen teilweife lehrreich. ragen‘ von Arthur Muthmann (S. S o follten vor allem plan feftlegen, allem von ihm Beiträge beigefteuert, darunter eine fchon die Geiftlichen, die es mit individueller Seelforge zu tun vor Jahren von ihm in Ausficht geftellte Arbeit über haben, der beachtenswerten Theorie des ‚Abreagierens‘ biblifche Religionspfychologie (S. 12—33. 110—125). von Freud, auf die Muthmann mehrfach hinweift, ihre Diefe ihrer ganzen Anlage nach auf einen weit größern Aufmerkfamkeit zuwenden. Auch Freud felbft hat gleich Umfang zugefchnittene rbeit fcheint aber doch nicht im 1, Hefte einen Artikel über ‚Zwangshandlungen und vollftändig in der Zeitfchrift wiedergegeben zu fein, da Religionsübung‘ (S. 4ff.) beigefteuert, der freilich an der fich hier nur deren Ab(fchnitte I, A, ı und 2 und B Religion nur einen ihrer alleräußerlichften und unwefent- abgedruckt finden. Daß die ferneren Fortfetzungen lichften Züge, das Zeremoniell, ins Auge faßt und durch fehlen, hängt wohl irgendwie mit Vorbrodts Austritt fcheinbare pfychiatriiche Analogien beleuchtet, aus der Redaktion zufammen, der im 4. Heft auf S. 184 Andere Artikel find weniger erheblich. Bei einigen, zugleich mit dem Ausdruck der Hoffnung mitgeteilt wie dem aus dem Dänifchen wiedergegebenen über ‚die 523 Theologifche Literaturzeitunér 1908 Nr. 18. 524 Antipathie des altjüdifchen Volkes gegen Bilder‘ von | vermutlich im 4. Jh., nicht erft in merowingifcher ent- ulius Lange (S. 174ff. 268 ff.), ift es wohl nur die Meinung, ftand. 41*, 13 cesserjt halte ich für eine Verderbnis von daß auchdie fog. Völkerpfychologie, a/zas Kulturgefchichte, caesaris (auch 40*, ı2 ift cessarıs gefchrieben): er befiehlt vertreten fein müffe, der er feine Aufnahme verdankt, eine goldene Statue des Caefar (zur Anbetung) her- zuftellen, Ausgefchloffen hätte dagegen bleiben follen der doch allzu Dazu paßt dann: ma abundabunt martyria. plumpe Angriff auf Kirche und Theologen, den Neupauer 41*, 18 necessa rus nehme ich zufammen ==eceSSAVUS: in dem Artikel über Philofophie und Religion geleiftet denn er ift in allem gut (60%a = bonus) und bewirkt, daß hat, um den Philofophen den Einfluß in religiöfen Dingen das Haus Gottes alles nötige in Fülle befitzt. 41735 ‚zurückzugewinnen‘ (S. 441 ff)). Allerdings ift die Redak- epulnere ift = ebulliere (trömten aus; wenigftens ift tion fo objektiv gewefen, durch Aufnahme eines recht graphifch dies Praeteritum leichter zu erklären als das gefchickten Gegenartikels von Paftor M, Dieftel (S. 508ff.) näher liegende Praefens e6ulliunt oder das Futur ebullient, gleich im folgenden Hefte wieder Remedur zu {fchaffen. 42* Anm, 2 glaube ich nicht, daß der Strich das e tilgen Auch die Hypothefe in dem Artikel ‚Erotogenefe der follte, fondern es wurde durch e ein langes z gezogen Religion‘ von Dr. Th, Schröder in New-York, daß die und damit in z verbeffert‘, Ich füge noch folgendes Religion überhaupt auf Gefchlechtsverehrung und Phallus- hinzu: 41*, 23 muß es ab stipendiis wie 40* in der Vor- dienft zurückzuführen fei, und namentlich die darin vor- bemerkung heißen, das a ift einem 0 fehr ähnlich. Lud- kommende apodiktifche Behauptung, diefe Elemente feien wig Traube, dem ich das Fragment noch im Manufkript Ich ‚das Wefentliche(!) aller Religion noch bis heutigen Tages‘ zeigte, wußte gleichfalls nichts daınit anzufangen, S. 448), bekunden zu fehr den Mangel an jeder wiffen- möchte allen, die fich mit dem merkwürdigen Dokument {chaftlichen Selbftkritik ihres Urhebers, als daß fie ernft abgeben, raten, es mit einem lautge({chichtlich gefchulten genommen werden könnten. Vorbrodt hätte wohl fchwer- Mittellatiniften durchzugehen. — Wenn D. meint, ich lich feine redaktionelle Zuftimmung zur Aufnahme folcher hätte überfehen, daß in den xo&&sı6 und den wirtutes Um fo mehr darf man unreifer Leiftungen gegeben. Thomas durch Speere: ftirbt, 10 _hat er S. 172 'die ‚Anm. wünfchen, daß es dem jetzigen Herausgeber gelingen überfehen. Es ift aber nicht wahrfcheinlich, daß bei möge, wieder einen Theologen zur Mitarbeit an der Herman von Fritzlar, im Wenzelpaffional und Beben- Redaktion zu gewinnen, um derartigen Kuckuckseiern haufener Legendar das Speermartyrium auf die wirtutes gegenüber weiterhin gefichert zu fein!, zurückgeht, denn das Charakteriftifche des Martyriums Eigentümlich ift es endlich, daß in diefer Zeitfchrift in den z0d&E&si6 und virkutes ift die Tötung durch Soldaten für Religionspfychologie bisher überhaupt noch kein wie im Jenaer Martyrologium, Die Einführung der Speer- eigentlicher Vertreter der modernen zünftigen Pfychologie waffe kann fehr leicht durch den Ausdruck /ransuer- xat 8E0xnrp, der experimentellen Pfychologie, zu Worte berauit Passio 159,3 veranlaßt fein. Die althochdeutfchen gekommen ift, ja daß im Mitarbeiterverzeichnis keiner und mittelhochdeutfchen Gloffare überfetzen Zvansuer- der literarifch bekannteren Repräfentanten diefer Rich- berare mit durchftechen, Das Schwert war aber im Mittelalter Hiebwaffe, nicht Stoßwaffe. Daher die An- tung aufgeführt ift. Vielleicht ift diefer Umftand doch nicht zutällig. Religionspfychologifches Intereffe und auch derung. Das ift möglicherweife auch der Grund für das Verftändnis ift eben überhaupt in den zahlreichen großen abweichende Bild im Cgm. 6 (f. S. 83 meines Buches). Lehrbüchern der Pfychologie, die in den letzten Jahr- Die fkandinavifchen Sprachen verfügen über geeignetere zehntenerfchienen find, in weitem Maße zu vermiffen. Damit Worte; deshalb überfetzt der eine altnordifche Interpret foll nicht geleugnet werden, daß man auch in religions- RSS3735:21 lagdhi sverdhi, der andere noch beffer PS. 734,12 bra sverdhi, — Mißverftanden hat mich D, pfychologifcher Abficht aus den allgemeinen Darlegungen Immerhin in jenen Lehrbüchern fehr viel lernen kann. wenn er meint, ich führe Hermans Exzerpt direkt auf die s wird in der Hauptfache die religionspfychologifche For- Passio zurück. liegt dazwifchen mindeftens ein fchung doch wohl ihre eignen Wege gehen müffen. Denn deutfches Mittelglied (f. S. 216). Auch hat Herman nicht um mit fich experimentieren zu laffen, dazu ift die Re- nach dem Gedächtnis gefchrieben, Das hat ja eben ligion ein allzu ernftes und innerliches Lebensgebiet.. Ja J. Haupt nachgewiefen, — Der Nachweis, daß für das es fragt fich, ob man von wirklicher Religion überhaupt gereimte Paffional. die Zegenda aurea benutzt wurde, {ftammt nicht von mir, fondern von Wichner. Wichner noch reden kann, wo Experimente mit ihr möglich find, Daher aber fcheint es mir gerade auch bei den an der hat das fchon durch fchlagende Beifpiele nachgewiefen, Zeitfchrift mitbeteiligten Medizinern vielmehr das Zeichen die ich wiederzukäuen {fcheute. — Den Irrtum mit der für einen richtigen Takt zu fein, daß fıe bei aller pfy- Kosmas- und Damianlegende bemerkte ich felbft fehr chologifchen Analyfe, die fie praktifch und theoretifch bald nach Erfcheinen von Deubners Buch. treiben, fich doch davon frei gehalten haben, einer direkt München, experimentellen Methode das Wort zu reden oder gar Wilhelm._ felbft fie anzuwenden. Bonn. O Ritichl Bibliographie von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Deutfche Literatur. Zur Ergänzung und Berichtigung. Brockelmann, C., Grundriß der vergleichenden Grammatik der femi- Zu der in der Theologifchen Literaturzeitung Jg. 1908 tifchen Sprachen, (In 2 Bdn.) 1I. Bd.: Laut- u, Formenlehre, Berlin, Sp. 437 erfchienenen Rezenfion über mein Buch Deutfche —_ Kurzgefaßte vergleichende Grammatik der femitifchen Sprachen, Reuther & Reichard 1908, (XV, 665 S.) gr. 80 M, 32 —; geb. M, 34.50 Legenden und Legendare von v. Dobfchütz möchte ich Elemente der Laut- u. Formenlehre, (Por7/a /inguarum orientalium. Sammlung v. Lehrbüchern f. das Studium der oriental, Sprachen v. folgende Berichtigungen und Ergänzungen bringen. Elias C. Brockelmann, R. Brünnow, F, Delitzfch u, a, XXI.) Berlin, Reu- Steinmeyer hat mir brieflich zu der ‚Thomasapokalypfe‘ ther & Reichard 1908. (XIl, 314 S.) 89 M. 8 —; geb. M. 9 — Verbefferungsvorfchläge mitgeteilt, die ich mit feiner Jeremias, A., Das Alter der babylonifchen Aftronomie, (Im Kampfe Erlaubnis verwerten darf. Sie find fehr plaufibel. Er um den alten Orient, Wehr- u, Streitfchriften, hrsg. v. A. Jeremias fchreibt: ‚4o*, ı3f ift condemnabuntur frioris urbium ın u. H. Winckler. 3.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh. 1908, (64. S.) latomiis = lautumzis: die Vorfteher der Städte werden r. 80 1.20 zur Arbeit in den Steinbrüchen verurteilt, ein deutliches Andrae, W., Hatra. Nach Aufnahmen v. Mitgliedern der Affur-Expedition der, deutfchen Orient-Gefellfchaft. I. 'Tl. Allgemeine Befchreibg. der Zeugnis dafür, daß die Homilie noch in römifcher Zeit, Ruinen. (9. wiffenfchaftliche Veröffentlichung der deutfchen Orient- Gefellfchaft, 35,5><23,5 cm.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchh, 1908. ı) Inzwifchen ift Herr Prof, DDr. Georg Runze in Berlin als theo- (VI, 29 S: m. Abbildgn. u. 15 Taf, M, 16 —; geb. M. 19 — logifcher Herausgeber in die: Redaktion der Zeitfchrift. für Religions- Wolf,. W., Das Lied der Lieder, überf, u. erläutert, Frankfurt a, M., pfychologie eingetreten. Sänger u. Friedberg 1908. (VI, 72 S.) gr. 890 M. 1.90; geb. 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Litbl. 1907, 17; v ir Ddie weitejten Kreije der religibs intereffierten Gebildeten gibt Juncker: Th. Litbl. 1907, 29; v. Daufch: Th. Rev. 1907, 12). Das $ uch in Bezug auf die Zeitlage und dazZ Zentraldogma des chrift= —_ Die Quellen des Lukasevangeliums ( v. O. Zurhellen: Dtfch, Litz. G. H- e; Lit. Ztrbl, 1908, 5). lichen GlaubenS vieljeitige Anregung. 1907, 31; v. Nn.: Th, Litbl. 1907, 47; V Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark, RSN Nr. 19. 12. September 1908. 33. Jahrgané? H Heyn, Jefus im Lichte moderner Theologie Diekamp, Doctrina patrum de incarnatione Schaarfchmidt, Die Religion, Einführung in (Wernle), verbi (Bonwetfch). ihre Entwickelungsgefchichte (E. W, Mayer). Jahrbuch des Vereins für die evangelifche Kir- Spinoza, Theologifch politifcher Traktat, über- Gr6goire de Nysse, Discours cat&chetiques. Text grec, traduction, introd, et index par L, chengefchichte Weftfalens, 9. und 10. Jahr- tragen und eingeleitet von Gebhardt (Philo- Meridier (Dräfeke). gang (Cohrs), fophifche Bibliothek Bd. 93] (E. W. Mayer). Schiele, Die Reformation des Klofters Schlüch- Cotlarciuc, Stifterrecht und Kirchenpatronat Butler, Authorship of the Dialogus de Vita tern (Köhler). im Fürftentum Moldau und in der Bukowina Chrysostomi (Bonwetfcr}}) - — Bornhaufen, Die Ethik Pascals (Wernle). R (Frantz). Heyn, Pfr. Immanuel, jelus im Lichte moderner Theologie. unterftützen, daß Jefus nicht leiblich.auferftanden ift — eine Ungeheuerlichkeit, die nur wieder beweift, wie die Greifswald, L. Bamberg 1907. VE TA OE Tendenz diefe Wiffenfchaft beherrf{cht. M, 220 Nun aber zu den kritifchen Bedenken die religiöfen. Der durch feine Predigten und feine daran fich an- Diefem Jefusbild fehlt für mein Gefühl jeglicher Reiz eines fchließenden Kämpfe mit der Orthodoxie bekannte Greifs- intimen perfönlichen Verhältniffes trotz aller Jefusbegeifte- walder Pfarrer bietet hier eine Popularifierung der neuern rung. Wir haben uns längft daran gewöhnt, daß jeder Leben-Jefuforfchung, welche die Vorzüge, aber für mein Jefusdarfteller bei aller kritifchen Vorficht uns das gibt, was Gefühl in hohem Grade auch die Mängel folcher Popu- er nach feiner befondern Gabe an Jefüs heraushört und larifierung aufweift. Sehr unberechtigt erfcheint mir gleich das Wort ‚modern‘ auf dem Titelblatt, denn der fieht: diefes individuelle religiöfe Senforium vermag einer hier uns vorgeführte Jefus ift einfach der alte liberale nicht gelehrten Darftellung einen höhern Wert zu ver- leihen als mancher gelehrten. Wenn ich es nur hier zu Jefus, der wunderlofe, der Kämpfer gegen Menfchen- entdecken vermöchte! Statt deffen ein lautes, oft auch fatzungen und Buchftabenreligion, dem freilich noch die falfches Pathos, die Phrafeologie des Liberalismus vulgaris rechte deutfche Staatsbegeifterung und die Hochfchätzung mit den Effekt hafchenden Bildern: Blitze fprühen aus des Kapitals gefehlt hat, der aber auch fo die Waffen den Augen, Donner des Gerichts rollen, feine ganze zum Kampf der Liberalen gegen das orthodoxe Kirchen- tum hergibt, fobald man ıln mit den richti Augen Seele fteht in ‚Flammen, eine ‚flammende gewittergroße lieft. Darin fehe ich gar nichts Modernes, obfchon ich ‘Geftalt‘ etc.; fein Evangelium ‚ein Jungbrunnen für alternde begreife, daß, folange der alte Kampf befteht, Jefus wohl Kraft, der Felfenquell für müde Seelen, das Stahlbad auch immer wieder fo betrachtet werden wird. für gelähmte Willen. Warum kann man von Jefus nicht fchlicht, perfönlich reden, wenn man von ihm ergriffen Selbftverftändlich-ruht diefe Arbeit auf dem Studium ift? Und: immer wieder der Befreier vom Zwang menf(ch- der wiffenfchaftlichen Fachliteratur, und doch verraten licher Satzung und Buchftabenknechtfchaft, der Feind fich überall die handgreiflich praktifchen Tendenzen ‚der Wölfe von Schriftgelehrten, die dem Volk das Herz- unferes Kämpfers, Nachdem er S. 10 den fyrifchen blut aus der. Seele fogen‘! Man fieht bei jeder' Zeile Sinaiticus richtig ungefähr ins Jahr 400 gefetzt hat, braucht diefe. böfen Orthodoxen, die uüunferm Autor fein Leben nur das Feuer des Kampfs gegen die Jungfrauengeburt verbittern wollen, und die er — das ift mein fefter Glaube ihn zu erfaffen, flugs ift fyr fin eine Handfchrift des — mit diefem Jefus doch nicht aus dem Feld {chlagen 2. Jahrh., die ältefte, di e wir kennen, 200 Jahre älter, als kann. Begeifterung für Jefus den Sittenlehrer — nun, die die beften Codices (S. 70). Etwas Bedenklicheres als alten Humaniften und Aufklärer hatten fie reichlich, aber feine Scheidung des Urmarkus von Markus habe_ ich je länger ich fıe ftudiere, defto mehr {cheint mir, weniger noch nie gelefen; Markus ift fo fehr der genaue Dol- Begeifterung wäre das erfte Anzeichen eines tiefern Ver- metfch und Stenograph des Petrus, daß man nur zu ftändniffes gewefen. Man bekommt aus diefem Buch gar fragen hat: hat Petrus das erzählt? fo fcheiden fich nicht den Eindruck, daß die Vertiefung in Jefus für uns Markus und Bearbeiter, wobei natürlich alles uns Mo- etwas Richtendes und Vernichtendes hat, nicht nur für die dernen Unangenehme im Markus, das grob Legendarifche, orthodoxen Gegner, fondern für jeden von uns perfönlich. die Naturwunder, die Verftockungstheorie auch fchon von Und felbft von diefem Perfönlichen abgefehen — wie Petrus ... nicht geglaubt? nein aber nicht erzählt wurde. rafch wird der Verfaffer fertig mit den heute wie bei Das praktifche Bedürfnis des Petrus wird S, 36 ganz ihrem Erfcheinen revolutionär en ethifchen Forderungen enau nach dem Bedürfnis des Verfaffers und im Gegen- Jefu: dem Verbot des Schwu atz zu dem uns erhaltenen, offenbar fehr unpraktifchen der Vergeltung, der Ableh rs, der Ehefcheidung und nung des Gewaltftaats und des Markus definiert. Das hier feftzulegen empfiehlt fich Mammons für die Jünger!. Es ift die alte liberale Pofition, darum, weil wir hier ein Mufterbeifpiel liberaler Jefus- die mit Vergnügen das Dogma und die Wunder abwirft forfchung haben, und die Po pularifierung einfach offen- und gar nicht merkt, daß hernach auf dem Boden der bart, was fo viele Forfcher, ihnen felbfit kaum bew ußt, Ethik erft die fchwerften Sorgen gerade für fie beginnen, bewegt, ich denke an faft alle neuern Leben-Jefu. Bei ‚Der Knabe, der von einem andern ehrenrührig befchimpft der Gottesreic hshoffnung Jefu wird die moderne efchato- wird, er gehe auch heute dem Dreiften mit der Fauft logifche Auffaffung friedlich durch die altliberale Ver- unter die Augen .. der Mann, der unterwegs angefallen geiftigung € änzt, ohne einen Ausgleichsverfuch, ja ohne wird, wehre fich feines Lebens mit fo wuchtigen Streichen das rechte G efühl diefer Disharmonie. Und dann Jefus erkann‘. Nun, das ift deutlich und wahrhaftig gefprochen, als der ‚Sittenlehrer von Nazareth‘ im Stil der alten Auf- aber radikal weltlich, heidnifch und berechtigt zu etwas klärung; kann man Jefu Beruf ungefchichtlicher bezeichnen weniger Jefusbegeifterung. Noch. feltfamer nimmt fich Zuletzt muß der Apoftel Paulus die Thefe des Verfaffers in unferer Zeit, die allmählich wieder einzufehen beginnt, 529 530 531 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 19. 532 wohin fie es mit ihrer ‚Heiligung des Mammons durch und die wichtigften Schriften des Gregorios. In einem fittliche Zwecke‘ gebracht hat, der begeifterte Paffus zweiten (IZ. Donnees historiques el doctrine de V’ouvrage über den von Jefus nicht genügend gewürdigten Wert p. XII—LV) Abf(chnitt verbreitet er fich, auf Grund der des Kapital-Sammelns aus (S. 127); von der fürchterlichen beften Quellen, unter denen Srawleys /nxtroduction zu Not, in die eben der Kapitalismus unfere ganze Gefell- feiner Ausgabe des A46yoc xaty/NTIXOS (Cambridge 1903), fchaft gebracht 'hat, kein Wort weder an diefer noch Harnacks Lehrb. d.‘ Dogmengeichichte. (franz. Überfetzg.) einer andern Stelle, Und am Schluß des Jefusbildes noch und Möllers bekannte Gregorios-Differtation (Halle 1854) einmal ‘ der Kampf gegen das Wunder, fodaß der Lefer befonders hervorgehoben fein mögen, in fehr verftändiger Weife eingehend über die Stellung der Schrift innerhalb zuletzt ftark unter dem Eindruck der Negation die Lek- türe fchließt, zweifellos gegen die Abficht des Verfaffers, der Entwicklungsgefchichte der chriftl. Glaubenslehre, die Daneben ganz ficher Vorzüge der Darftellung, nur Bedeutung des Nyffeners in der ftreitenden Kirche feiner fchon die Offenheit und Furchtlofigkeit in der Ausfprache Zeit, den in der Schrift zutage ‚tretenden Einfluß..des der Kritik gegenüber fo vielem Verfteckfpiel unferer Origenes (I, p. XVII—-XXXV), deffen: Lehre von der Tage, auch vereinzelte fchöne Stellen über Jefu Frömmig- Ax0oxaUtTAGTAGLE Er bekanntlich feftgehalten (A6y. xat. 35 keit. Aber _ ich meine, wir follen an jede Schrift, die u. 26), aber auch, worauf Srawley aufmerkfam gemacht hat; des Methodios, des ausgefprochenen Gegners des großen Jefus popularifieren . will,.den höchften Maßftab legen, 5G Im Anfchluß und zweifle, daß Heyns Jefus dann, beftehen kann. Alexandriners (II, , XXXV—XXXVIMN). ift nicht der Jefus, den wirklich moderne ftrenge Forfchung an Harnack behandelt M. ferner (III, p. XXXVII—XLVI) erkennt, und erft recht nicht der Jefus, den ‚unfere Zeit einmal die fachlichen Übereinftimmungen zwifchen. dem braucht in ihren wirklichen religiöfen und fozialen Nöten, A6y. xart. und der berühmten Schrift De zncarnatione, als die. unfer Verfaffer, von feinem Kampf gegen die Ortho- deren Verfaffer nach meiner wiederholt ausgefprochenen doxie allein. beherrfcht, . gar nicht zu erkennen ({cheint. und begründeten Überzeugung nicht Athanafios, fondern Eufebios von Emefa angefehen werden ‘ muß, fodann Bafgl. P. Wernle, (IV, p. XLVI—XLIX) den allgemeinen Zufammenhang der Gedanken des Nyffeners mit: Platon und deffen Phi- Gr6goire de Nysse, Discours catechetique. Text grec, tra- lofophie, während die von Srawley (bei M. V, p. XLIX/L) duction. frangaise, introduction et index par Prof, Dr. auf Ariftoteles zurückgeführten -Befonderheiten vielleicht beffer aus neuplatonifchem Einfluß zu erklären find. In Louis Meridier. Paris, A. Picard et Fils 1908. (LXXXV, einem letzten Abfchnitt (VI, p: L—LV) würdigt M. das- 21201289 fr. 3— jenige, was Greg., nach Betrachtung alles deffen, was ihn im Zufammenhange mit Zeitgenoffen. und großen Vor- ‚ Es ift höchft erfreulich, daß man auch in Frankreich fich jetzt ernftlich bemüht, die für die Gefchichte des gängern zeigt, als fein unbeftreitbares Eigentum verbleibt, Chriftentums und feiner Lehre wichtigften, oft fchwer und das ift in der Tat nicht wenig. Wenn M, hier im befchaffbaren Quellenfchriften durch billige, alles zur Anfchluß an Srawley fchließlich auch, freilich mit aller Erforfchung jener in den notwendigften Beigaben ent- Vorficht, auf Gregorios’ Abendmahlslehre zu fprechen haltende Ausgaben allgemeiner zugänglich zu machen. kommt und auf Berengar und Lanfranc fowie den Damas- Diefem Zwecke dient die oben genannte, von Hemmer zener und die 2. Nicänifche Synode von 787 wenigftens innerhalb der die einen Blick wirft, fo möge hier auf die in diefer Hinficht und Lejay herausgegebene Sammlung, weit über das Herkömmliche hinaus neue Erkenntnis. und vorliegende Gregorios-Ausgabe die 7. Veröffentlichung neues Licht verbreitende Arbeit von H. Pachali ‚Soterichos ift, Die Ausgaben, von denen bisher 7xstn. Apol., Euseö, Hist. ecel. I—IV,: Tert. de paen. de pud., Tert. de praescr. Panteugenos und Nikolaos von Methone‘ in der ZfwTh. haer., Patr. apost. Doctr. apost. Ep. Barn., Greg. Naz. Or. L, 3, S. 347—374 verwiefen werden. Unter Hervorhebung in Caes. et Baszıl. erfchienen find, bieten in fauber aus- der Tatfache, daß es. uns an einer wirklichen Gefchichte geftatteten Bänden ( dans le format in-12, ECUM DE der griech. Abendmahlslehre bisher noch fehlt, weift dort extremement modique, les plus gros volumes de 500 pages der Verf. auf den Hauptfehler hin, der die Löfung der eigentlichen Aufgabe verhindert hat, und gibt auf Grund ne devant pas depasser 3 fr. 50) Einleitungen, krit. und der Quellen, unter befonderer Berückfichtigung der beiden erklärende Bemerkungen, fprachliche und fachliche /x- dices, den z. Z. jedesmal beften vorhandenen griech, bezw. von ihm eingehend behandelten mittelalterlichen Kirchen- lat. Text und eine franzöfifche Überfetzung. Letztere, lehrer, neue Grundzüge der Entwicklung der Abendmahls- überhaupt jede a ndre, wie deutfche oder englifche, nur lehre, deren Beachtung und Würdigung auch von katho- nicht lateinifche Überfetzung, ift neben der Ur(chrift lifcher Seite nicht wird umgangen werden können. Ent- ert, wenn diefe un- fprechend dem von der Leitung des Unternehmens auf- jedenfalls dann befonders wün{ichensw Indem fie letztere geftellten, oben erwähnten Grundfatz hat M. den beften gewohnte re Schwierigkeiten birgt. vorhandenen Text. feiner Ausgabe zugrunde gelegt, dem denk enden Lefer auf gefchickte Weife ebnet, wächft diefem' die Teilnahme am Stoff nicht minder wie an der nämlich den der zuvor fchon genannten Ausgabe von Form. Und-folche Schwierigkeiten find in Fülle vor- Srawley. . In einem Schlußabfchnitt der Einleitung (III. handen, follten wir es felbft mit dem an Platon gebildeten Le texte p. LVIJLVII) gibt er Auskunft über diefe und und‘von ‘ den vortrefflichften Meiftern gefchulten, überall die zahlreichen von dem Herausgeber benutzten hdfchrftl. an die Blütezeit griechifchen Schrifttums erinnernden Stil Hilfsmittel, infolge wovon deflen Text bemerkenswerte des Nazianzeners, des Bafıleios oder des Gregorios von Unterfchiede von den Parifer Ausgaben. und der, doch zu tun haben. Die Herausgeber enthalten fich nur einen flüchtigen, ganz unkritifchen Nachdruck diefer Nyffa darftellenden in der Mignefchen Patrologie aufweift. Ob jeder Einmifchun g in religiöfe Streitigkeiten, ein Grund- fatz, der nur gebilligt w erden kann, Weniger {cheint es geraten war, daß Meridier von der Ausgabe Oehlers mir der andere billigenswert: ‚Les ouvrages trop longs (Biblioth. d. Kirchenväter II Leipzig 1858) gänzlich abfah, servont presentes dans leurs parties essentielles, relices par obwohl diefer fich der Mängel feiner — nur ails vorläufig des analyses‘, Er erinnert allzufehr an die infolge der bezeichneten — kritifchen Grundlage. fehr wohl bewußt war (vgl. a, a. O. I, S. VI. XIIIL XIV), dürfte angefichts neueften preu ß. Lehrpläne maffenhaft entftandenen, oft der folgenden, auf Oehler (der hier Krabingers Ausg, ;ämmerlich verftümme lten Ausgaben .der griech. und lat, des A067y. xat., München 1838, zugrunde legte) zurückzu- Klafüker, über die f. Z. Krumbacher irgendwo mit vollem So Recht die beißende Lauge feines Spottes ausgegoffen hat. führenden Verbefferungen zweifelhaft erfcheinen, Sehen wir uns Meridiers Leiftung nunmehr etwas genauer lieft M., der mit Beibehaltung der alten Kapitel-Einteilung an. In feiner Zxfroduction gibt er zunächft (Z. Vie de innerhalb diefer zwar durch eingeklammerte Zahlen ge- Gregoire p. V—XII) eine kurze Überficht über das Leben kennzeichnete Unterabteilungen gibt, leider aber nicht 33 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10. 534 Die ‚Notes critiques et ex- die Seitenzählung der Parifer Ausgabe (Tom. IIT) vom | über den; Text ((S. 1—1I Jahre 1638 verzeichnet, I, 10 S. 14 = p. 47C: 040207 0p, e- plicatives‘ (p. LIX—LXXXV) find durchaus‘ zweckent- während 6uoloyoü»y, auf das Subjekt TO WVOTNOQLOV fprechend, dasfelbe gilt von dem /ndex (S. 201—211). zogen, augenfcheinlich das Richtige i aMr hatıV,u2 M Wandsbeck, Johannes Dräfeke. hnliche Zeichenfetzung: A0eßEG, S. 24 == p. 50D die gewö . 04L0207H00v0w, die auf einem Öuoloysital AVPTOS OTL .. fpäteren Schriftftellern nicht | Butler, E. C., Authorship of the Dialogus de Vita Crysostomi, Mißverﬂändpis des bei Das Komma muß mit Estratto dal Volume Unico stampato a cura del Co- feltenen xaptOgc OtL beruht. Oehler hinter 04020yetTaL gefetzt und demgemäß über- mitato per i festeggiamenti del XVo Centenario di san fetzt werden: ‚Ift dies eingeftandener maßen ungereimt und Giovanni : Crisostomo, Roma, Tipografia poliglotta mit der Gott fchuldigen‘ Ehrfurcht unverträg lich; , do della S. Congregazione de Propaganda Fide 1908. können fie nicht umhin zuzugeftehen, daß ufw.‘ \ — M. lieft VI, 6 S. 38 = p. 55C: OÖvpaTtO v d’äp gln xa 0U 62ly0v (TALD . LEX=80 OTEQOLG MAQC O£od aı top 20yorp, dementfpre- Namentlich von Seiten der rufüfchen Theologie ward Tolc eüuxELTÖE berfetzte: qu£ ad credendum faci- das Gedächtnis des 1500jährigen Todestages des Chry- chend fchon Morel ü foftomus durch nicht wenige ihm gewidmete Abhand- Iiores fuerint. ‚Krabinger‘, bemerkt Ochler, Ahatır auf Aber auch im Abendland hat man ihn Grund einer ode r zweier feiner Hff. die nach Sinn vnd lungen gefeiert. Einen Teil der römifchen Zufammenhang der Stel le nicht unhaltbare Vulgate dx8c- nicht unbeachtet gelaffen. He6t£00L verlaffen und surze&ıdeoTEQOLG aufgenommen‘, er Feftfchrift bildet die Abhandlung Dom Butlers über den überfetzt daher durchaus angemeffen: ‚doch dürfte es Autor des Dzialogus de .vita Chrysostomi, Butler erinnert möglich fein, den mit minder willigem Glauben uns Ent- daran, daß fowohl die neuefte Monographie über Chry- menden auch in Kürze die Sache auseinander- foftomus von Dom Chr. Baur, S. Fean Chrys, et ses 0evres gegenkom dans Uhistoire litteraire, Löwen 1907, als auch Preufchens zufetzeg‘. — M. hat VIIL 10 S, 56.= Pp. 61C folgenden Text: 0 tTOIG Ubp aV voTEQOLG ARELAN Xal OKVÖQORÄOV Artikel in der Realenzyklopädie Palladius, den Verfaffer orı &xavoodcowoıs, welch le tzteres Wort auch Kra- der Hzstoria Lauszaca, für den Autor des Dialogs halten, binger, während der über lieferte Text &xardotacıc bietet, daß aber ein ftrikter Nachweis für feine Autorfchaft noch aus zwei feiner Hff. aufgenommen hat mit Außeracht- nicht erbracht ift. Jener Bifchof, der als Unterredender laffung feiner einleuchtenden, von Oehler mit Recht in im Dialog erfcheint, kann freilich Palladius nicht fein. den Text gefetzten, Verbefferung &xavataoıs. Beide Aber eine andere Frage ift, ob nicht diefer den Dialog durch xai verbundene Begriffe müffen hier offenbar finn- verfaßt hat, Die Biographen des Chryfoftomus im 7. verwandt fein, fo daß Oehler richtig überfetzt: (es ift die Jahrh. halten ihn dafür, Ebenfo bezeugt den Palladius Rede von gewiffen Schmerzen beim Endgericht) ‚was für von Helenopolis als den Verfaffer der cod. Medic. Laurent,. die Törichteren als eine Mahnung und Androhung Plut IX cod, 14; s. XI, die 'einzige‘ Handfchrift” des fchrecklicher Dinge gilt, damit wir, durch Furcht vor Dialogs, auf die, wie Dom Baur Butler mitgeteilt. alle einer fchmerzlichen Wiedervergeltung zur Befinnung ge- übrigen und die 1533 herausgegebene lateinifche. Über- bracht, das Böfe meiden‘ ufw. — In VIILI, 13 S. 58 = fetzung zurückgehen. . Immerhin könnte eine nachträgliche p 62C ift in Meridiers Text: xol y&0 1det tTO 200UepOp Identifizierung des Autors mit dem Palladius. von Heleno- x&l V RO0S TO YıvöUEPOVP OQUNP OVxK, EXc0AvGEVP das olis vorliegen; nur innere Gründe können daher ent- ftatt yı64Ev0v von Oehler gefetzte yeyöusVop wenig- cheiden, ftens wert erwogen zu werden. — Bei Oehler findet fich Zu diefem Zweck hat Butler zunächft neben- einandergeftellt überrafchend zufammenftimmende Aus- Größeres in Kap. XIV p. 69A bei den Worten: 0ix Ar000DUEV \ - drucksweifen im Dialog und in der Lauszaca, xal x006 TOV TOo GE0oxgEK0OVG AnkOxKOlGEME die Bemerkung: Gewicht legt er auf die gleiche Art der Verwertung von ,Herkömmlicher, aber völlig ungerechtfertigter Weife drei Schriftftellen (die Verbindung von Mt. 11,18 mit beginnt hier ein neues Kapitel [fo auch bei M, S. 78 J. Mt. 21,32 und die Geftalt, in der Mc, 2,16 und I Joh, 2,18 Auf Grund hdfchrftl. Autorität habe ich den Anfang des benutzt und eingeleitet find) und auf die auffallend über- itels weiter unten nach den Worten 746 &p- einkommenden Mitteilungen über folche Perfonen, mit neuen}(ap Ö00KOTNTO c dıaxeuernNs verlegt‘, d. h. p. 69C, S, 62 (bei denen der Autor beider Schriften perfönliche Berührungen M. am End e von $ 3 S. 78), was Billigung verdient. — gehabt hat. Das Zufammentreffen ift in der Tat ein der- XX, 4 S. 100 = P- 66D lefen wir bei M.: 0ic TEWVLCN artiges, daß man den Nachweis der Identität des Ver- TIG duvayıc &v2078 Z 006 ThV TOG XAUPOPTOS ÜaOLV. faffers für erbracht anfehen muß. Das Überzeugende So fetzte auch Krabi nger nach 2 feiner Hff., Oehler da- diefes Ergebniffes und die überaus umfichtige und vor- egen 0vyEQ7Y8&Z7, ficher das Beffere: ‚die allein führen fichtige, zugleich lichtvolle Durchführung der Unterfuchung diefes Wollen zum Vollbringen, welche bei Heilung des machen die Lektüre diefer kurzen Schrift zu einem Genuß. Kranken die Kraft des ärztlichen Gefchicks unterftü tzt. 0- Göttingen. N, Bonwetf(ch. _ XXII, 1 S. 106 M. = p. 79B: Avvartoöp orı dı dx el 20690V 6TOXAOUOVP TV zns Extdvuulas auTOG Aaßelv, Diekamp, Prof. Dr. Franz, Doctrina Patrum de Incarnatione T& zo0dnNıK YEVOLTO Nl i tOV ENTOVUEPOV TEXUNDLE. Oehler bemerkt S. 84: ‚A@ßeLp, eita: x000nı« hat die Verbi. Ein griechifches Florilegium aus der Wende des Parifer Ausgabe, der fich eine von Krabinger benutzte fiebenten und achten Jahrhunderts, Zum erften Male Münchener f. anfchließt. Aus zwei an deren Münchener vollftändig herausgegeben und unterfucht. Mit zwei el t& x0. hergeftellt, wie fchon Hff. hat Krab. 2aßeWvy, Tafeln. Münfter i, W., Afchendorff 1907. (XCI, 368’S,) ’ Hervet überfetzte: caßere a /iquam contechiram eins cupi- gr, 89 M 20 m ditatis, si sint nobis mantfesla signa eorum quae QUAE- runtur‘. Oehler fetzte als feine, wie mir fcheint fehr an- Ein Werk von Diekamp zu befprechen bereitet itets fprechende, Vermutung &77 &y in den Text: ‚Wir.können Freude, Philologifche.Schulung und Gründlichkeit, voll- folgerichtig über fein Begehren mutma ßen; fpäter dürf- ftändige Beherrfchung des Materials, ein forgfältig er- ten wir offenbare.Beweife für unfere Unterfuchung er- wogenes und gefundes Urteil, klare und‘ durchfichtige Mn Oehl.‚ lefen: Darftellung darf man von vornherein erwarten.. Die vor- langen‘. — XXVII, 5 S. 130 = p. 87B. toVv &x TOU OUVEY/US liegende Ausgabe der Doctrina patrum de incarnatione Ertom d& TıvL YeLTVLÖV Xal WLNK yiyvoıto, letzterer aber bemerkt: ‚Die richtige Lesart verbi, die nun endlich einmal diefe vollftändig und in fcheint mir die Münch. Hf. n. 23 zu bieten, welche y&47- zuverläffiger Geftalt darbietet, weift alle diefe Vorzüge »ı05n hat. Diefe Lesart beftätigt wohl auch d ie Münch. auf. — Zunächft orientiert eine Einleitung S, I— XCI über Hf. n. 84 durch die Korruptel, yeı7».0ye. — Sovie die Handfchriften, die bisherigen Ausgaben und Unter- * 595 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 19. 536 fuchungen, über den Inhalt der Doc/rina, ihre Quellen, allen Handfchriften, foweit diefe erhalten find, gemein- ihre Benutzung durch fpätere Schriftfteller, ihre Abfaffungs- famen Scholien, .und- die nur in E, das: keine Rand- zeit und ihren Verfaffer. S. 1—337 gibt den Text, woran fcholien hat, fehlenden; dazu nach Diekamp auch: folche fich 338—367 Indices mannigfacher Art anfchließen. in,‘K.';31 und-36, \ insgefamt 138 Scholien‘ (S:: XLHD, Fünf Handfchriften bieten den Text der Doctrina, Den zuverläffigften: Text glaubt Diekamp in:A er- noch andere kleinere Ausfchnitte. Die ältefte Handfchrift blicken zu dürfen, den willkürlichften in B (hier zugleich A) ift Vat.2200, paläographifch ein Dokument von großer freie Korrekturen von jüngerer Hand) und E. Merkmale Seltenheit und von hohem Intereffe, eine der älteften des Archetypus find: ‚im .Index die urfprüngliche Form griechifchen Papierhand{chriften, ficher zwifchen 750 und der Auffchrift des zweiten Kapitels, im Corpus die unver- 850 gefchrieben, Von ihr wie von cod, Athous Vatoped, kürzten, zumeift durch B E bezeugten Kapitelüberfchriften‘ 507 Saec. 12 (B), auf den Serruys zuerft hingewiefen, gibt und 2 Zitate in K. ı2, die zunächft am Rand beigefügt Diekamp photographifche Proben am Schluß feines gewefen fein müflen und von den Kopiften an verfchie- Werkes, Unbekannt war bisher D, cod. Par. gr. 1144 denen Stellen eingefchaltet worden find. In' einer_ der SaECı 15 Durch die. Hand 'verfchiedener Befitzer (u. a. Abfchriften des AÄrchetypus wurden die Überfchriften akob Sirmonds und Ger, Meermans) hindurchgegangen der Kapitel im Corpus gekürzt, 2 Zufätze beigefügt und Inc E, cCodauK@t, 16 © 602 ‘ Bodlı / Miscell, 184842004128 K. 24,12 vier Cyrillfragmente weggelaffen; Kopien‘ davon In einer andern Ab- V, 1102 Saec. I5, ift der Doctrina eine Vorrede voraus- find A und die Vorlage von CD. gefchickt, deren Echtheit aber durch die fchwache Be- fchrift vom Archetypus war der Index: zu K. 2 nach. dem zeugung zweifelhaft wird, Nur einen dürftigen Auszug wirklichen Inhalt revidiert, auch wohl fchon-die Zitate aus der Doctrina bietet cod. Par, gr. 1115 a. 1276; nicht teilweife nach Autoren geordnet; von ihr gehen B und ift er, wie Schermann vermutete, ihr Grundftock; Holl BılAus: Wohl aus einer mit dem Archetypus unferer hatte richtig gefehen, daß er die Collectzo Barlahamı itt, Handfchriften wefentlich identifchen ftammen die in P der Combefis Amphilochiusfragmente entnommen. hat., enthaltenen Auszüge, da fie bald den Text diefer oder Die Kollektaneen ‚des Turrianus, der fich als Erfter mit jener Gruppe bezeugen; P will aus einer Vorlage vom der Doctrena befchäftigt zu haben fcheint, veröffentlicht Jahr 759 entnommen fein, was aber jedenfalls ‚auf.die von H, Caniüus, gehen, wie Diekamp zeigt, auf cod. A Stücke aus den Akten des Konzils von 787 nicht zutrifft, (Vat, 2200), nicht, wie Loofs, Leontius S. 105 urteilte, auf Zum Typus BE gehört Vat, 2210 s. 10., zur CD-Gruppe cod, C zurück, Aus A (durch Vermittlung‘ des Turrianus) cod, Venet., 498 S. 14- ftammt auch, was Anton, Poffevinus und Jak, Gretfer aus Abgefehen von Bibelzitaten hat der Kompilator 93 der Doctrina mitteilten, Dagegen ift C verwertet von verfchiedene Autoren benutzt, aber nicht unmittelbar. Sirmond 1629, von Combefis 1644, von Labbe 1652, von Diekamp gibt am Schluß feiner Ausgabe ein alphabetifches Cotelier -1672, befonders von Lequien 1712 und 1740. Verzeichnis der Schriftfteller, im Apparat zum Text die Ang. Mai hat umfangreiche Teile der Doctrzna heraus- Nachweife der Fundorte. Ergänzungen dazu bietet er gegeben, freilich fehr unzuverläffig, im 7. Band feiner S. XLVIff. Intereffant ift hier u. a. der Nachweis des Script.. vet, nova collectio (1833); benutzt hat er dabei Johannes Grammatikus von Cäfarea als Verfaffers der A und vorzüglich E. In neuerer Zeit haben vornehm- Zufammenftellung des Glaubensdekrets von Chalcedon lich Loofs, Serruys, Lietzmann, Schermann an der Er- und von Cyrillzitaten. Seine Apologie des chalcedonen- forfchung der Doctrina gearbeitet, filchen Konzils hat bereits Severus vor 512 bekämpft; fie In ihrer von Diekamp mitgeteilten Geftalt umfaßt ift, foweit fıe Severus in feine griechifche Gegenfchrift die Doctrina 977 Zitate: 143 aus der Schrift, 751 aus Väter- übernommen hat, noch im Marctanus 165 im griechifchen werken ufw,, 83 von Häretikern. Für die Feftftellung des Original erhalten. Die. Angabe des Anaftafıus Sinaites, urfprünglichen Beftandes hat er als zuverläffiges Kriterium die Apologie des Johannes habe 230 Vätertexte enthalten, erkannt, daß die MDoctrina die Autoren nicht durch fie jedoch nach der Behauptung des Severus übel zu- Ayc06, UaxAQL0G etc, auszuzeichnen pflegte; fie verraten gerichtet, und die Beobachtung der Tatfache, daß der alfo; fpätere Zufätze;, von K; 32 an!ftehen Epitheta, — Marc. 165 ‚genau 230 Cyrillzitate bietet und am Schluß dem Sammler Entftellung vorgeworfen wird, führten Die- {chon dies legt nahe, daß die urfprüngliche Doc/rina (ıch auf Kap. 1—30 refp. 31 befchränkte. In/der; Tat gelten kamp zu feiner. Entdeckung. diefe. Kapitel (mit Ausnahme des ı1. und 25.) der Be- Eingehend unterfucht er die Beziehungen zu älteren kämpfung der monophyfitiichen und monotheletifchen Florilegien, Zitate in P f. 175f. müffen fowohl von der Härefien. — Dagegen ift der Inhalt von K, 32 an ein bunt- Doctrina wie von P einem älteren Florilegium entnommen fcheckiger und in den einzelnen Handfchriften verfchie- fein. Trotz der zahlreichen Berührungen der. Doctrina dener, er hat ‚mit der in dem Titel ausgedrückten Auf- mit Leontius ift eine direkte Entlehnung ihrer Zitate von gabe der Docf/rzna, die gefamte Glaubenslehre der Kirche ihm unwahrfcheinlich oder ganz ausgefchloffen; dagegen darzulegen, großenteils nichts mehr zu tun‘ (S, XXXVII); befteht eine genaue Übereinftimmung inbezug auf Reihen- diefe' Kapitel' find ein Nachtrag, ‚den der urfprüngliche folge, Umfang, Wortlaut mit dem kurzen Florilegium am Kompilator {fchwerlich felbft noch beigefügt hat‘,, der Schluß des dritten Buchs C. Nestor. et Eutych. und eine aber fchon bald- der Doc/rina angegliedert worden ift, gewiffe Verwandtfchaft zwifchen Leontius, De sects Act, A’und B ftimmen überein, nur fehlen in B K. 34—36 und 10 und Doctrina 15, wo De sectis aus einer gemeinfamen K. 33 auch im Index, wo es bei A fteht; Diekamp möchte Vorlage kurze Exzerpte bietet. — Für Maximus, und die lieber an eine Kürzung.in B denken als an Zufätze in Doctrina weilt Diekamp teilweife auch eine gemeinfame A.. Eng untereinander verwandt find C und D; in ihnen Quellenfchrift nach, bei anderem hält er. eine Entlehnung ift K.'31 durch K. 40, fichtlich ein fpäterer Nachtrag, aus aus Maximus für wahrfcheinlich. Eine gemeinfame Vor- feiner Stellung verdrängt worden. E reicht nur bis zum lage glaubt er auch für das von der Lateranfynode 649 25: Kap. — In den Kapitelüberfchriften haben B E fets verwertete Florilegium und die Doctrina annehmen zu die- Majorität der Zeugen für fich. Wahrfcheinlich hatte müffen. Als folche möchte fich die Sammlung des So- der Verfaffer der Doctrzna nach Sammlung des Materials phronius zur Bekämpfung des Monotheletismus empfehlen, zunächft durch Kapitelauf(chriften feinen Stoff disponiert, die vielleicht mit der von Photius B76/. cod, 231 erwähnten, etwa gleichzeitigen identifch ift, zumal diefer im Kodex bei der Ausarbeitung vorgenommene AÄnderungen und Verfchiebungen von Zitatengruppen aber in den UÜber- des Photius die E/istola synodica des Sophronius vorauf- fchriften nicht immer berückfichtigt. — Außer Rand- ging; auch hier unterläßt jedoch Diekamp nicht, mit der notizen begegnen, meift im Text, Scholien, überleitenden ihm eigentümlichen Umficht auf das Hypothetifche diefer Charakters oder den Hauptinhalt einer Väterftelle zu- Annahme aufmerkfam zu machen. Eine Abhängigkeit fammenfaffend. Davon find urfprünglich offenbar die der Doctrz?za von der Sammlung des 6, Konzils hält er 537 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 10. 538 tums im Gebiete der Lippe, Ruhr und Wupper, — Eickhoff, H., trotz der vorhandenen Berührungspunkte nicht für wahr- Der Proteftantismus in der Diözefe Münfter am Ausgange des 17. fcheinlich, eine folche des im HModegos des Anaftafıus Sinaites mitgeteilten Florilegiums von der Doc/rzna nicht Jahrh. — Bockmühl, P., Zur Reformationsgefchichte in Rheinland für erweisbar. und Weftfalen aus dem Jahre 1549. — Burgbacher, Chronik der Benutzt ift die Doctrina von Johannes von Damaskus, kirchlichen Verhältniffe in Weftfalen für das Jahr 1905. — Miszellen, — da bei diefem auch ihre einführenden oder erläuternden Bücherbefprechungen, Scholien wiederkehren; fpäter von Nicephorus (geft. 829), Jahrbuch des Vereins für die Evangelilche Kirchengefchichte in der Lukaskatene des Nicetas von Heraklea (um 1080), Weltfalens. Zehnter Jahrgang. IO08: Gütersi0h: —© bei Euthymius Zigabenus, wohl nicht von Theorianus (um Bertelsmann, M 3 ı1172) und Niketas Akominatus (um 1210). VE Z SO Über die Abfaffungszeit der Doctrina ermöglicht erft Inhalt: Stenger, A., Beiträge zur Gefchichte der Reformation Für die in der Graffchaft Mark, — Rothert, Die Reihenfolge der Paftoren Diekamps Ausgabe ein beftimmteres Urteil. zu Rödinghaufen, Synode Herford. Nachtrag. — Mofer, J., Kleine erften 31 Kap., die vermutlich eine erfte Ausgabe der Bei- und Nachträge zur weftfälifchen Gelehrtengefchichte. II. Johan Doctrina darftellen, gilt noch jetzt Loofs’ Hinweis darauf, daß. Maximus Confeffor (+ 662) der jüngfte zitierte Autor Moritz Schwager und fein Kampf gegen Aberglauben und Hexenwahn, ißt, dagegen der Synode von 680 nicht gedacht wird, — Niemöller und Rothert, Zu den Reformationsjubiläen in der Kap. 35 und 40, X jedoch fetzen das Konzil von 680 Graffchaft Mark 1717 und 1730. — Möller, Aus der Kirchenge- fchon voraus; die Anhänger des K, 35 erwähnten Har- fchichte von Hörfte., — Schumacher, Aus der Franzofenzeit des mafıus müffen,.weil von jenem Konzil nicht berückfichtigt, Fürftentums Corvey, — Burgbacher, Chronik der kirchlichen Ver- hältniffe in Weftfalen für das Jahr 1906. — Miszellen, — Bücherbe- folche Monergeten gewefen fein, die fich deffen Entfchei- dung 'nicht fügten, Andererfeits muß der Bilderfturm fprechungen, noch nicht begonnen haben, denn die Beftreitung der Die beiden letzten Jahrgänge des ‚Jahrbuchs des Ver- Bilderfeinde in C ift fpätere Zutat, Wäre der .Damas- eins für die evangelifche Kirchengefchichte Weftfalens‘ zener der Verfaffer, fo müßte er fich auffallend ausge- berückfichtigen alle Hauptepochen der heimatlichen Kir- fchrieben haben; was auf ihn zu deuten fcheint, ift unklar, chengefchichte. In die ältefte Zeit führt Heinrich W. zur Dagegen tritt Diekamp m. E. mit Recht für die Autor- Auf ihn weifen deut- Niedens Artikel: ‚Die Anfänge des Chriftentums im Ge- fchaft des Anaftafiıus Sinaites ein. biete der Lippe, Ruhr und Wupper‘ ‘ (IX 'S. 165ff.). Er lich hin die mit feinem Namen bezeichneten Scholien, bringt nicht eigentlich Neues, fondern geht vor allem auf die dem Verfaffer der Stellenfammlungen, auf: die fie Haucks Kirchengefchichte zurück, ift aber doch nicht fich beziehen, felbfit angehören müffen. Allerdings find ohne : Wert, weil er für die genannten Gebiete einen über- fchwerlich fchon im Archetypus unferer Handfchriften, Vor allem kommt es dem fondern erft in der Vorlage von CD diefe Scholien auf fichtlichen Ausfchnitt gibt. Verfaffer darauf an feftzuftellen, daß fchon weit vor Karl Anaftafıus zurückgeführt, Aber Anaftafıus erklärt fich im dem Großen, fchon im fechften und fiebenten Jahrhundert Hodegos K. 3 für den Autor eines folchen Florilegiums; chriftliche Einflüffe im heutigen Weftfalen fich geltend darauf, daß er es bei.der Abfaffung des Hodegos nicht emacht haben. Dem ausgehenden Mittelalter gehört der zur Hand hatte, beruhen die Abweichungen (S. LXXXVII). Seiner Ausgabe hat Diekamp den Kodex.A zugrunde von Jellinghaus (IX S. 68ff.) mitgeteilte Zzbellus de gelegt, aber unter Verwertung er andern Handfchriften. vegimine rusticorum Werner Rolevinks (geft. 1502) an, Wo die betreffenden Väterfchriften ediert find, hat er eine vortreffliche Quellezur Kenntnis von Kultur und Sitte unter dem weftfälifchen Landvolk aus den letzten die Zitate zunächft nur gekennzeichnet, aber im Apparat Jahrzehnten vor der Reformation. Derartig feltene und die wichtigeren Abweichungen vom Mignetext angemerkt. ihrem ganzen Umfange nach wichtige alte Drucke wieder- Vollfändig aber bietet er die Texte aus gar nicht oder zugeben, fcheinen mir die Publikationen der lokalkirchen- nur fragmentarifch überlieferten Werken, Die von ihm als Zutaten zur Doc/rina beurteilten Texte find in kleinerem gefchichtlichen Vereine der richtige Ort zu fein, und ich halte die Forderung für engherzig, daß die Wiedergabe Druck gegeben (z. B. Kp. 42ff.), die Scholien in die in diefen Publikationen auf ungedrucktes Material fich Zeile eingerückt. — Welch eine außerordentlich mühlame befchränken folle, Gewünfcht hätte ich allerdings, daß Arbeit es erforderte, die Quellenftellen der nahezu taufend nicht einfach die Ausgabe von 1483 wiedergegeben wäre, Zitate nachzuweifen, in einzelnen Fällen ihnen auch ver- fondern daß Jellinghaus die anderen Drucke des Zzbellus g eblich nachzufpüren, braucht nicht erft.gefagt zu werden, zum Vergleich herangezogen hätte, Er macht S. 16 Dank dem Fleiß Diekamps befitzen wir nun den fo Anm., 26 felbft auf eine bedeutfame xt der Doctrina in forgfältiger Edition, Zu- Abweichung des wichtigen Te erften Drucks von 1479, über den ihm die Nachricht bei ftimmung ver dient, daß er darauf verzichtet, die fachlich Denis, Su pplement zu Maittaires Annales Yypographiques, belanglofen Abweichungen der Texte in bezug auf S, 648, vorgelegen hat, aufmerkfam; {o hätte eine durch. Akzente, Spiritus, Vokale anzumerken, gehende Vergleichung vielleicht auch noch andere Ver- Beigegeben find Verzeichniffe der Schriftftellen, der fchiedenheiten zutage gefördert, die am Ende nicht Zitate aus theologifchen und profanen Autoren und der ohne Bedeutung gewefen wären, Sollte das Jahrbuch Parallelftellen zur Doctrina, natürlich auch ein Namen- nicht auch noch andere Rolevinkfche Schriften zugänglich und Sachregifter für die Prole omenen wie für den Text, machen können, z. B. feinen für die Gefchichte . der das nach allen Seiten aufs trefflichfte orientiert. Verfehen Hiftoriographie {o bedeutfamen Fasciculus tem orum, der darin habe ich nicht bemerkt. Die Wiffenfchaft fchuldet Die- vielleicht fogar:mit den (ich immer wiederholenden und kamp für feine aufopferungsvolle Arbeit bleibenden Dank. deshalb für eine Reproduktion nicht fo große Anforde- Göttingen, N. Bonwetf(ch. rungen ftellenden Illuftrationen fich wiedergeben ließe, Im unklaren bleibt man über die Stelle, wo Wolffgram Jahrbuch des Vereins für die Evangelifche Kirchengefchichte die Inhaltsüberficht über den Zzbellus gegeben hat; bezieht ;a;'a; O, S, 137148 auf ' S: 69 fich auf Bd. 48 Westfalens. Neunter Jahrgang. 19007. Gütersloh, C. oder Bd. 50 der Zeitfchrift für vaterländi fche Gefchichte? — Bertelsmann. (IV, 260 S.) gr. 8° a ra Inhalt: Die Hauskirche auf Haus Böckel, Kirchfpiel Bünde, — Zur Gefchichte der Reformation und Gegenreformation tragen der Artikel Bockmühls ‚Zur Refor in Rheinland und Weflfalen‘ mationsgefchichte Stenger, Beiträge zur Gefchichte der Schule in der Mark im 18, (IX S. 2ır ff.) und der Auf- Jahrh, — Schumacher, Unruhen bei der Einführung eines neuen fatz Stengers ‚Beiträge zur Gefchichte der Reformation Gefangbuches in Höxter 1807, — Rothert, Zur Gefchlchte der Familie in der Graffchaft Mark‘ ()i S Iff.) bei, Erfterer ftellt v. Strünckede, — Jellinghaus, De regimine rusticorum von Werner das Ergebnis der vom ’ Erzbifchof Adolf vo n Cöln durch Rolevink. — Nieden, Heinrich W, zur, Die Anfänge des Chriften- feine Diözefe im Jahre 1549 unternommenen Vifitations- o 539 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 19. 540 reife dar und zeigt die mannigfachen Spuren des Luther- Schiele, D. Friedrich Michael, Die Reformation des Klofters tums in dem nach dem gefcheiterten Reformationsverfuch Schlüchtern. Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (VII, 141 S.) Hermanns von Wied dem Katholizismus wieder zuge- führten Gebiete. Stenger gibt die fogenannte ‚Darftellung gr. 89 M. 4.50 der Evangelifchen‘ etwa aus dem Jahre 1670, verfaßt von Seine Lehrtätigkeit am Schlüchterner Seminar hatte Henrich Beurhaus, wieder, die auf Grund beigefügter Schiele fich mit der Gefchichte des dortigen Klofters wichtiger Urkunden die Anfprüche der Lutheraner an befchäftigen laffen, in der ‚Chriftl. Welt‘ 1899 legte er die Kirche Mengede zu beweifen verfucht, Hoffentlich einen Aufriß feiner Studien nieder, dem jetzt das ausge- bringt der nächfte Jahrgang des ‚Jahrbuchs‘ nun auch malte Bild folgt, foweit an der Hand der Akten hier ein die von dem Propfte zu Scheda verfaßte entfprechende Abfchluß überhaupt z. Z. möglich war (f. das Vorwort). ‚Darftellung der Katholifchen‘. Ein wertvolles Zeugnis Klofter Schlüchtern geht wohl bis in, die Karolingerzeiten dafür, in welchem Umfange des Proteftantismus in der zurück, es ftand unter Würzburger Lehnshoheit, Bedeut- Diözefe Münfter am Ausgange des 17. Jahrhunderts noch fam für die weitere Entwicklung wird; das Fußfaffen vorhanden gewefen ift, ift der von Eickhoff (IX S. 203 ff.) Hanaus in Schlüchtern im 14 Jahrhundert, die Befitzver- mitgeteilte Bericht des Suffraganbifchofs Nikolaus von hältniffe find im einzelnen fehr verwickelt (f. S. 5 ff.), für Titiopolis, der in den Jahren 1680—1683 im Auftrage des die weitere Entwicklung in der Reformationszeit kommen Bifchofs eine eingehende Vifitation der Diözefe abgehalten aber nur in Frage Würzburg und Hanau, die geiftliche hatte. Mehrere Artikel führen ins 18, Jahrhundert, Zu- und weltliche Macht, deren Reibung an einander die Ge- nächft gehören hierher die intereffanten Notizen über 1717 fchichte von Klofter Schlüchtern bedingt. Hanau zieht und 1730 in der Graffchaft Mark abgehaltene Reforma- gegen Ausgang des Mittelalters die Zügel immer ftraffer an, es verpflichtet fich feit 1457 die Schlüchtener Äbte tionsjubiläen aus E. Salv. Cyprians Hzlaria evangelica, Gotha _ 1719, und Rademachers Diarium, mitgeteilt von durch eine die Abhängigkeit ins klarfte Licht ftellende Niemöller und dem Herausgeber des ‚Jahrbuchs‘ (X S. Formel. Und im ganzen Amt Schlüchtern hat Hanau 1201 Einen höchft inftruktivn Beitrag zur ‚Gefchichte zu Beginn des 16.Jahrhunderts ausfchließlich die Huldigung, der Schule in der Mark im 18. Jahrhundert‘ bietet Stenger Um fo fchwieriger wird die Frage der Rechtsabgrenzung (IX ’S. 19ff.). Er zeigt die Sorge der märkifchen Synode zwiflchen Hanau und Würzburg. Die Abtwahl im Klofter um das Schulwefen und orientiert über die Lehrergehälter, z. B. gefchieht unter Leitung eines Hanauifchen Amt- über die Begründung des erften Lehrerfeminars für Rhein- manns, die Beftätigung des Gewählten aber hat der land und Weftfalen in Wefel im Jahre 1783; über den Bifchof; der Abt hat in Schl, eigene Gerichtsbarkeit, Einfluß der Aufklärung auf Schule und Lehrerfchaft, über aber Hanau beauffichtigt fie, und die vom Abte gewählten Schulbücher und Lehrmittel und wirft auch auf die Ver- Beamten find Hanauifche; dann wieder hat der Abt hältniffe der Duisburger Hochfchule einen Blick. Mofers | Gebühren nach Würzburg zu Zahlen, aber Hanau ver- Artikel (IX S. 56ff.') über Joh. Moritz Schwager, Pfarrer drängt Würzbur z. T. auch hier. Feft üund ficher waren in Jöllenbeck (geft. 1804) zeigt uns den Hexenwahn des die Verhältniffe aber alle nicht, Gelegenheit zu ‚Irrung 18, Jahrhunderts, Im wefentlichen gibt er Referate aus und Mißverftand‘ gab es genug. Und wenn nun die drei Schriften Schwagers, aus ‚Beitrag zur Gefchichte beiden Rivalen Würzbur und Hanau aneinander ge- der Intoleranz oder Leben, Meinungen und Schickfale rieten, fo ftand für das lofter die Prognofe fo: ‚nützt des reformierten Predigers in Amfterdam Balth. Bekker‘, das Klofter die Doppelftellung (zwifchen Würzburg und z. 1780; aus: ‚D. B. Bekkers Bezauberte Welt‘, 1781, Hanau) gefchickt aus, läßt es dort den Bifchof befürchten, y ‚Verfuch einer Gefchichte. der Hexenproze(ffe‘, Berlin daß er Rechte an den Grafen verliert, und hält es hier 1784. Dem Jahre 1807 gehören zwei Artikel Schumachers die Begehrlichkeit des Grafen durch die Sorge, daß er zur Gefchichte Höxters bezw. des Fürftentums Corvey Gerechtfame an den Bifchof einbüßen könne, im Zaum, an, über Unruhen gelegentlich der Einführung des Ber- fo kann es fich gerade in unfichern Zeiten eine gewiffe Selbftändigkeit bewahren‘ (S. 22). Solche unficheren gifchen Gefangbuchs in der Zwifchenzeit zwifchen der Regierung des Prinzen Wilh. Friedrich von Oranien und Zeiten bringt das Eindringen der Reformation, des Königs Jerome Napoleon (IX S. 4off.) und über einen Seit 1523/24 mit der Anftellung des Magifters Adolf beim Regierungsantritt des letzteren angeordneten Dank- Arbogaft zum Pfarrherren von Hanau beginnt hier die gottesdienft (X S. ı ff.). Endlich werden wir auch in Evangeliumspredigt, Hanau fchützt das im Bauernaufruhr die allerneuefte Zeit geführt, da laut Befchluffes der Ver- arg mitgenommene Schlüchterner Klofter nach Kräften, fammlung des Vereins im Jahre 1906 in Zukunft .alljähr- Im Klofter aber übernimmt jetzt die Führung der junge lich eine Chronik der kirchlichen Verhältniffe in Weftfalen Pfarrer Peter Lotz (Lotichius), 1501 geboren, deffen Auto- über das letztvergangene Jahr gegeben werden foll. Die biographie wichtigfte Quelle wird für die Schlüchterner Gefchichte. Sein erftes Ziel ift: Erfatz fchaffen für den aus- vorliegenden Jahrgänge des ‚Jahrbuchs‘ enthalten die Chroniken der Jahre 1905 (IX S. 218ff.) und 1906 (X S. fterbenden Konvent, er verbindet damit den großen Plan 162ff.) und berichten über die kirchlichen Behörden, die einer klöfterlichen Erziehungsanftalt. 1534 zum Abt ge- Gemeinden, die kirchlichen Vereine, die kirchliche Preffe, wählt, fchreitet er zur Ausführung. Er will eigene Klofter- über kirchliche Verfammlungen und Fefe, über Schen- pfarrer heranziehen. Es gelingt, durch den Erfurter kungen und Vermächtniffe und den Ertrag der Kollekten: Johannes Femel humaniftifchen Geift in die Klofterreform hineinzutragen, die alten Formen der Benediktinerregel eine dankenswerte Einrichtung, die andere ähnliche Ver- eine fich vielleicht zum Vorbild nehmen. werden beibehalten, aber ihr Inhalt modernifiert, neben Über weitere Zeiträume führen die Gefchichten einiger dem Studium der Theologie wird auch eine Schule nach Gemeinden und Kirchen, nämlich des Kirchfpiels Röding- forgfamem Lehrplane (S. 60 ff.) eingerichtet, Aber das haufen vom Herausgeber, Paftor Rothert in Soeft, des ganze Werk ift überaus fchwierig. Nicht nur daß Lehrer Kirchfpiels Hörfte von Möller (X S. 34ff. und 150ff.) und und Schüler zu wünfchen übrig laffen, rechtlich ergab der Hauskirche auf Böckel, Kirchfpiel Bünde (IX S, ı ff.). fich das Problem, die für den Pfarrdienft notwendige Ordi- Nicht klar wird, weshalb die Gefchichte der Familie von nation der Zöglinge zu erzielen, ohne durch ürzburg Strünckede vom Reg.-Affeffor Dr. Rothert (IX S. 55 ff.) im das ganze Werk gefährden zu laffen; es gelingt unter ahrbuch des Vereins für Kirchengefchichte Weftfalens Anwendung des fogen. /zulus mensalis. Sehr hübfch Aufnahme gefunden hat, zeigt Sch., wie die Reformbeftrebung des Lotichius auch Niederfachswerfen ‚a. Harz, in den Gang der großen Politik hineingezogen wird bez. ?erdinand Cohrs. der Abt ihn zu nutzen weiß. Die Vermittlungsbeftre- bungen zwifchen den konfeffionellen Gegenfätzen find ihm, der nur durch beftändiges Lavieren fein Schifflein weiter 541 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 19. 542 bringt, befonders willkommen. Laienkelch und Priefterehe, aber diefe Lehre ftand doch bei den übrigen Reformern — Rolle. Als aber die Reformation feine weltlichen Nach- feine beiden Hauptwünfche, fpielten ja auch dort eine man denke an Contarini und die Männer der Religionsge- fpräche, fofern fie vermitteln wollten — gerade im Vorder- barn allefamt ergriffen hat und auch, die geiftlichen an- grund! M, E. ift der ‚Reformkatholizismus‘ des Abtes nur fteckt, meldet der Abt in Hanau die ‚Anzeigung etlicher fein unficheres Taften hin und her und ein Stück Klugheit; Religionpunkten das Klofter Schlüchtern belangend‘ an einen ausgefprochenen Standpunkt hat er kaum gehabt, (S. 86 ff.). Er gefteht hier, die communzo sub utraque ein- Noch ein paar Kleinigkeiten: als Analogie zu der Bil- geführt zu haben. Eine weitere, der Öffentlichkeit über- dung der Schlüchterner Klofterfchulgründung nennt Sch, ebene Reformfchrift fucht im Regensburger Buche eine S.45 Heilsbronn (f, darüber jetzt J. B. Götz: Die Glaubens- Rechtsnorm für die Reform zu gewinnen, berührt fich fpaltung im Gebiete der Markgraffchaft Ansbach-Kulm- vielfach mit der analog orientierten Kölner Reformation, bach, 1907) und Ilfeld; es wäre auch noch zu verweifen ge- Aber je mehr Lotichius in diefen Reformbahnen wandelt, wefen auf Klofter Bronnbach; hier rieben fich Würzburg und defto größer wird die Spannung mit Würzburg und er- Wertheim unter nahezu gleichen Situationen, wie Hanau reicht in des Abtes Exkommunikation 1543/44 den Höhe- und Würzburg an einander, und der Abt geftaltet das Klo- punkt; doch wird fie unter dem Vordringen des Katho- fter zur Schule für die Heranbildung von Pfarrern um; vgl. lizismus nach dem fchmalkaldifchen Kriege relativ leicht wieder befeitigt. Dabei läßt er gleichzeitig den Pfarrern R, Kern in den Neuen Heidelberger Jahrbüchern Bd. 13. — feiner Abtei freie Hand, fich gegen das Interim zu erklären, S, 122 gibt Sch. als Beifpiel für die ev, Neigungen des Würzburger Domkapitels die Tatfache an, daß der Bi- Dank einer Protektion des Würzburger Kapitels entwickelt fchof felbft den gut evangelifchen Mich, Beuther zu feinem fich nun die Schule günftig, wandelt fich dann aber unter Vertreter bei den Verhandlungen des Paffauer Vertrages dem {fteigenden Einfluffe Hanaus allmählich in eine Landes- und Augsburger Friedens beftellte, Aber’das ift nicht fo fchule nach Art der fächfifchen um, 1628 wird fie auf- außergewöhnlich angefichts der fehr primitiven Verhält- gehoben als ein ‚Gymnafium, das von Hanau ganz ab- niffe der damaligen diplomatifchen Vertretungen, Hat doch hängt‘. z. B. Kurfachfen 1520 in Rom den Valentin von Teteleben Ift es zunächft eine Überrafchung, den {fchlagfertigen ‚Chroniften der Chriftlichen Welt‘ als Kirchenhiftoriker zu als Vertreter gehabt, der gleichzeitig der Vertreter von Mainz war! (f, Kalkoff in ZKG., 25, 445 f). — Schmerzlich fehen (inzwifchen hat (ich Schiele für hiftorifche Theologie vermißt wird ein Regifter, das bei einem Buche, in dem habilitiert), fo geht das Erftaunen alsbald in helle Freude Melanchthon eine Rolle fpielt, auf einen ungedruckten Brief über. Das Buch als Ganzes ift prächtig gelungen. In der Albers hingewiefen ift (S. 56) u. a., nicht fehlen dürfte. Darftellungsform ift Schiele Meifter, die Einleitung ift ge- Gießen. radezu glänzend gefchrieben und erinnert an Guftav Frey- Köhler. tag, im übrigen erfreut die gefchickte, immer das Intereffe wachhaltende Verknüpfung von Quellen und Schilderung, Bornhaufen, Lic, Karl, Die Ethik Pascals. Alle die kleinen Züge find gefchickt verwertet, auch Ge- (Studien zur Gefchichte des neueren Proteftantismus, herausgegeben ringfügiges (fo daß Melanchthon z. B. zweimal in Schlüch- von H. Hoffmann und L, Zfcharnack. 2.) Gießen, A, tern nächtigt) wird Ereignis. Den Grundfatz für territorial- kirchengefchichtliche Forfchung, nie den Zufammenhang Töpelmann 1907. (VIIL, 171 S.) gr, 89 M, 4< mit der Allgemei efchichte zu vergeflen, hat Sch. forg- Aus dem Umftand, daß im gleichen Jahr 1907 zwei famft befolgt, die H iftoriker der Pädagogik werden für die Darftellungen der Ethik Pascals erfchienen find, könnte mitgeteilten Schulordnungen dankbar fein. Zwar vermag man leicht fchließen, daß es fic h hier um eine von der ich nicht in allen Punkten mit Sch. einer Meinung zu fein. Wiffenfchaft fchlimm vernach Vor allem ift m, E. die Perfönlichkeit des Abtes Lotichius Ich kann das nicht finden au s de läffigte Aufgabe handelt. viel zu günftig gezeichnet, Wie das ja leicht geht, die m einfachen Grunde, weil es eine befondere Pascalfche Ethik überhaupt nicht liebevolle Betrachtung, die Sch, ihm angedeihen läßt, hat gibt und die Aufgabe ihrer Dar ftellung fich nur auf- zur Verliebtheit geführt, und die hat blind gemacht. Das drängen konnte, weil die beiden Darfteller, Köfter wie große pädagogifche Talent des Abtes will ich nicht be- Bornhaufen, trotz ihrer großen Pascalliebe fic ftreiten, aber er ift kein Charakter, fondern eine ziemlich in ihn eingelebt, zu viel ihre eigenen Probleme und h zu wenig haltlos hin und her pendelnde Perfönlichkeit, die den Man- Intereffen an ihn herangebr acht haben. tel nach dem Winde hängt. Er wird viel mehr gefchoben, als daß er fchiebt. Den Gedanken der Umwandlung des Im wefentlichen ift Pascals Et Das Richtige fteht bei B ornhaufen felbft zu lefen: hik die katholifche Gnaden- Klofters in eine Schule hatte ja Luther (an den chriftl. ethik des Auguftinismus, wie fie der Janfenismus hat Adel) an die Hand gegeben; daß Lotichius nun durch be- wieder aufleben laffen. Ab er Pascal hat fie durch weitere {ftändiges Lavieren fich zu halten fucht, kann man ihm zu- und tiefere Einbeziehung der neuen Welt- und Lebens- nächft nicht verübeln, das war kaum anders möglich, auf- auffaffung modernifiert un dıv erinnerlicht, fallend ift nur die Gefliffentlichkeit, mit der er bald hierhin, gleich auch extrem ver(chärft allerdings zu- bald dorthin fich verbeugt; man follte beim Lavieren das fagt fchon zu viel; (S. 121), Der zweite Satz Ziel nicht vermiffen, es müßte ein Hin und Her mit den- diefes Buch beinahe der erfte, wenn er richtig ift, macht konnte über diefes überflüffig, Ein Buch von 170 Seiten noch beftimmtem Kurs fein! Schmählich aber geradezu Thema nur gefchrieben werden, wenn ift feine fo {chnelle Loslöfung vom Banne, Er widerruft alles, eine Unmenge von Pascals Ge danken über Religion und verfpricht für die Zukunft Konformität mit der römifchen Apologetik herein bezogen wurden, die zur Ethik eine Kirche und läßt — fofort nach feiner Heimkehr den Pfar- fehr. lofe oder gar keine Beziehung haben. Dadurch tritt rern freie Hand, fich gegen das Interim auszufprechen! aber das Charakt Sch. felbft gibt zu, daß es dem Abte offenbar fpäter fchwer- Lefer kein befti eriftiiche wieder zurück und wird im hinfichtlich des mmter bleibender Eindruck hinterlaffen gefallen fei, das Würzburger Kompromiß vor feinem Ge- Pascalfchen Ideals und des Weges dahin. wiffen zu rechtfertigen, aber er findet diefe Not fpäter oran geht eine Darftellung der (ttlichen Ent- hineingetragen. ‚Für ihn als Mann der Mitte konnte damals wicklung Pascals nach drei Perioden, in denen Pascal der [ !] Kompromiß nicht das Bedenkliche haben, das er für fukzeffive die fittliche Erkenntnis des eigenen Ich, der andere und fpäter auch für ihn felbft gehabt hätte‘. Aber Welt und Gottes gewonnen haben {ol l es fcheint mir zweifelhaft, ob man Lotichius überhaupt waltfam und unwahrfcheinlich konftruiert Das ift fo ge- wie nur mög- ‚Mann der Mitte‘ oder, wie Sch. fonft fagt, ‚Reformkatho- lich. Das Richtige fagt Pascal felbft mit d lik‘ im damaligen Parteifinne nennen darf? . Sch. hebt ürren Worten‚ daß er zuerft ausfchließlich Mathematike r gewefen {ei hervor, daß die ev, Rechtfertigungslehre für den Abt in und fich dann...es war in {feiner weltlic hen Periode ... keiner Weife von entfcheidender Bedeutung war‘ (S, 129), auf das Studium des Menfchen geworfen habe, auf dem 543 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 19. 544 Vernunftverderbnis, Das ift freilich ein Extrem des in- ja die Lebenswahrheit feiner peffimiftitchen Anthropo- Während der Einfluß logie zum großen Teil beruht. tellektuellen Peffimismus, das, konfequent durchdacht, Descartes’ ftark vom Verfaffer überfchätzt wird, kommt die Apologetik Pascals, in deren Dienft es fteht, erfchweren, der beherrfchende Einfluß der katholifchen. Tradition ja aufheben müßte, weil mit dem Untergang der fittlichen viel zu wenig in Betracht und fehlt derjenige der lite- Norm auch das Schuldbewußtfein und das Erlöfungs- rarifch nachweisbaren Vorläufer Pascals, Montaignes, bedürfnis verfchwinden müßten. Allein Pascal hat es eben Charrons, Du Vairs, Balsacs faft ganz; Montaigne wird gar nicht zu Ende gedacht, da ihm nicht nur im Kampf fchon genannt, aber die Tatfache, daß der ganze ethifche gegen die Jefuitenmoral die Unverletzlichkeit des Gewiffens Relativismus Pascals einfach Montaignefche Entlehnung feft(teht, fondern auch die ganze Apologetik der Pensdes ift, von Pascal nicht einmal innerlich verarbeitet, kommt in der Aufzeigung der riefigen Entfaltung der Selbftfucht nicht zur Geltung, nicht davon zu reden, daß Montaigne immer damit rechnet, daß eine diefelbe verurteilende S. 15 als Stoiker und S. 17 als Epikuräer uns vorgeführt Norm im Gewiffen der Lefer vorhanden ift. Dann haben wird, Ich habe bei diefem Buch wieder den Eindruck wir hier aber ein bedenkliches Beifpiel, in welchem Maß gewonnen, wie fchwer für uns Proteftanten das Studium Pascal fich : von einem geiftreichen Caufeur wider feine eines . Katholiken, gar eines franzöfifchen, ift, weil wir eigene Grundüberzeugung beftechen laffen konnte, und das katholifche Milieu nicht kennen und dutzend Dinge wie wenig er der originale Denker gewefen ift, für den Natürlich ift auch Bornhaufen der für originell und_ modern halten, die es ganz und gar er allgemein gilt. nicht find. In einer Kirche, welche die Grundzüge ihrer ‚ethifche Relativismus Pascals nicht entgangen, aber ftatt Theologie von Auguftin hat, ift es etwas ganz gewöhn- damit einzufetzen, fetzt er mit der /ex naturae ein, aus liches, daß man die Gnade nur durch die kirchliche deren Aufhebung er eine gründlichere ‚Ableitung‘ macht, Vermittlung bekommt, und gleichwohl der Gnadengeift Das hier vorliegende Pascalproblem ift ihm entgangen, immer neu und {fupranatural in jeden einzelnen fich während es’ doch gerade den Punkt betrifft, wo Pascal ergießt als ein direktes Wunder, wirklich aus der traditionellen Linie heraustritt, obfchon Bornhaufen dagegen nicht zu feinem Beften. ftellt es als für Pascal überaus wichtig und charakteriftifch der Ethik :Pascals Im übrigen ift diefer ganze dar, daß die Kirche zwar den Chriften zur Erlöfung propädeutifche Teil einfach die vorbereiten muß, aber die Erlöfung dem Menfchen doch glänzendfte aus Montaigne und aus eigener Weltkenntnis nur Gott gibt durch feine Infpiration (S. 34). Oder ‚Pascal gefchöpfte Ausfüllung der Auguftinifchen Erbfündenlehre deutet: die Gnade durchaus innerlich im Sinn der Myftik, und erhält fein rechtes Licht immer nur bei diefer apo- doch kann fie nur durch .das Corpus mysticum, die Kirche logetifchen Beleuchtung: fo find die Menfchen ohne und ihre Sakramente, vermittelt werden‘ (S. 120). Das Chriftus und müffen fie fein, wobei nur das Merkwürdige find alles katholifche Selbftverftändlichkeiten, und das ift, daß getaufte Chriften dabei Modell gefeffen haben. Wort Myftik paßt fo fchlecht wie möglich, fobald man Bei der zur chriftlichen Ethik überleitenden Bekehrung an die wirkliche katholifche Myftik denkt. Ähnlich wie hebt Bornhaufen mit Recht/eine gewiffe Unklarheit hin- hier das Wort Myftik ift im ganzen Buch das Wort fichtlich des Verhältniffes von Gnade und freiem Willen Individualismus mißbraucht und etwas Befonderes gemacht hervor: eine Betonung der Alleinwirkfamkeit der Gnade aus der energifchen Konzentration des Einzelnen auf bei dem zum Guten völlig. unfähigen Menfchen ent- fein Seelenheil, wie wenn es kein katholifches Mönchtum fprechend der janfeniftifchen Lehre und daneben das und kein Evangelium im Katholizismus gäbe. Und bei Zugeftändnis einer Fähigkeit des Willens, die Gnaden- N dem Mann, der feine Ethik in das Wort ‚fich felbft wirkung zu unterftützen (S. 120). Es klingt in der Tat haffen‘ zufammenfaßt, follte man mit dem Individualismus nicht prädeftinatianifch, wenn Pascal wiederholt hervor- doppelt vorfichtig fein. Ich kann auch nicht finden, daß hebt, daß Gott fich von denen finden läßt, die ihn das Hauptproblem von Pascals Religion die Verbindung ernfthaft unter Seufzen fuchen, und wenn er felber dazu des individuellen und des katholifchen Charakters feines auffordert, mit den kirchlichen Zeremonien den Anfang Glaubens gewefen fei (S. 37). Dann müßten fich Zeichen zu einem ernften Chriftentum zu. machen, Der Grund von Seelenkämpfen bei Pascal finden, deren Abwefenheit diefer für einen Janfeniften auffallenden Sprache wird z. T. darin liegen, daß der Gedanke einer menf{ch- gerade für ihn bezeichnend ift. Es gibt für ihn nie einen andern Glauben als eben den katholifchen, und felbft in lichen Präparation auf die Bekehrungsgnade im.Katho- den Zeiten der äußerften Zufpitzung des Gegenfatzes lizismus unausrottbar liegt, ja felbft auf Worte Auguftins zum päpftlichen Entfcheid hat er fich als wahren Katho- in Menge fich berufen kann, die dann nur bei Auguftin liken gefühlt und auf die Revifion des fpätern Papftes nachträglich wieder von der vorbereitenden Gnade ver- vertraut, Wir Proteftanten können uns gar nicht genug ftanden werden müffen, z. T., wie ich vermute, darin, daß davor hüten, ihn ins Proteftantifche und Moderne zu Pascal gar kein konfequenter janfeniftifcher Denker war, deuten, weil in der Tat manche überrafchende Außerungen fondern, angezogen durch den größern Ernft der Janfeniften, fich bei ihn finden. Im Grund kennt auch Bornhaufen viele. Refte des vulgären Katholizismus behielt, wie er diefe Gefahr und fügt fehr oft am Schluß die Korrektur denn vermutlich als reiner Janfenift gar keine Apologetik hinzu, welche Pascal wieder in den Katholizismus ein- geplant haben würde, Allein Bornhaufen überfpannt fügen foll. Aber ein ficheres Senforium für das, was nun den wirklichen Widerfpruch weit, wenn er in der einfach katholifch und was wirklich Pascal eigen ift, be- Selbfterkenntnis die Führerin zur Religion bei Pascal fitzt er nicht, und darum kann er uns im Pascalverftändnis fieht und meint, daß die ethifche Willensleiftung bei ihm nicht vorwärts bringen. erft den Boden für den Glauben gebe (S, 84. 85). Die Sehrunbefriedigend ift dann die Behandlung der /ex na- 3 Zitate aus Michaut: 673, 825, 843 find alle falfch ver- Zzurde an der Spitze des ‚natürlich-fittlichen Lebens‘, Pascal ftanden, fpeziell werden 843 aus ungelehrten katholifchen foll weit bedenklicher und gründlicher in der Ableitung Laien von Bornhaufen ernfte Menfchen ohne Kenntnis der lex naturae aus dem Wefen des Menfchen in der des Chriftentums gemacht. Auf den Kopf geftellt ift Welt verfahren fein (S. 42). Er betone das Irrationale auch der Satz (S. 113), Pascal. vertrete die von den im natürlichen Sittengefetz, wie es feine widerfpruchsvolle Jefuiten angefochtene Lehre des Janfenismus, daß Jefus Mannigfaltigkeit: zeige (S. 44). Ich kann mir unter dem der Erlöfer für alle fei, die zu ihm kommen wollen: der Partikularismus lag bekanntlich auf janfeniftiicher Seite, Irrationalen des natürlichen Sittengefetzes nun gar nichts vorftellen., In Wirklichkeit dehnt Pascal den ethifchen Die eigentlich chriftliche Ethik Pascals ift die augufti- Relativismus in genauem wörtlichem Anfchluß an Mon- nifche Ethik der wunderbaren Liebe, die fich auf dem taigne bis zum Zweifel an der Exiftenz von Naturgefetzen Haß des Ich und dem Tod der Kreaturliebe (fpeziell aus und fieht darin ‚ das ift der Unterfchied von Mon- auch zu den Verwandten) erhebt und fich in der ab- taigne. . ein Zeichen der durch die Erbfünde verfchuldeten foluten Demut und Gelaffenheit fowie in der dienenden, 545 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 19. 546 rliebe, fpeziell .zu den feßhaften Leben angibt. Hand in Hand mit der. auf fich” felbi t wegwerfenden Brude folche Weife gekennzeichneten wirtfchaftlichen Bewegung Armen und Kranken, entfaltet. Ihre Darftellung ift das Befte bei Bornhaufen, und auf ihrer perfönlichen Ver- geht die religiöfe Evolution: das Göttliche, das zunächft wirklichung ruht mit Recht der Heiligenglanz, den. Pascal in Naturgegenftänden gefucht und angefchaut wurde, ob- für uns Proteftanten hat. Er hat in feinem Leben das gleich an und für fiıch nicht als.identifch mit denfelben katholifche Ideal reftlos verwirklicht und in feinem betrachtet, wird immer geiftiger vorgeftellt und gedacht. Bekenntnis das Zeugnis eines erlöffen Lebens ohne das Mit einer Befprechung verfchiedener Klaffifikationen der Religion und mit der Zeichnung eines Schemas für deren geringfte Eigenlob abgelegt. Darauf allein beruht eigent- Einteilung fchließt der erfte Teil. lich der Wert der Pascalfchen Ethik, 'daß es fich hier Der zweite enthält eine nach der vorgefchlagenen um mehr als fchöne Theorien handelt. Im ganzen hat die deutfche Theo logie die Pascal- Dispofition gegliederte gefchichtliche Darftellung der ge- forfchung noch kaum ernftlich angefan gen; mögen die famten religiöfen Entwicklung. Als auf der, unterften beiden jetzt vorliegenden Darftellungen feiner Ethik ein Stufe ftehend wertet und befchreibt der Autor den ‚kon- Zeichen fein, daß fie nun beginnen foll. Dazu ift weniger kreten Naturalismus‘ (Totemismus und Fetifchismus), für d mehr Pascalkritik, vor:allem aber den befonders charakteriftifch ift,;daß der Gegenftand Pascalbegeifterung un mehr Kenntnis d der Verehrung ‚unmittelbar oder mittelbar der Natur‘, es gleichzeitigen und ältern franzöfilchen obwohl mit ihr fich nicht deckend, ‚entnommen if‘. Der Katholizismus nötig. Bafel. Pa'ul Wernle, Kultus befteht in mimetifcher (Tanz ufw.) und fakra- mentaler (leiblicher Genuß der Gottheit) .Handlung. Auf Schaarfchmidt, C., Die Religion. Einführung in ihre Ent- der nächften Stufe erfcheint der ‚abftrakte Naturalismus‘ (Polydämonismus), der fich zugleich mit dem Nomaden- wickelungsgefchichte. Leipzig, Dürrfche Buchh. 1907. tum durchfetzt. Die Götter (Ahnengeifter, Lokalgeifter, (VIL, 235 S.) gr. 8° M. 4.490; geb. M. 5.40 Departementalgeifter oder Funktionsgeifter) find: nicht Das Buch zerfällt in zwei Hälften: einen ‚vorbereiten- mehr gebunden an die Notwendigkeit einer Inkarnation in Naturgegenftänden, Der Kultus ift ‚Magie‘, deren ‚eigent- den‘ und einen ‚ausführenden‘ Teil. Der. erftere fetzt nach einigen einleitenden Bemer- liches Wefen‘ darin befteht, ‚daß man durch Worte und kungen mit einer Definition der Religion.ein. Sie ift. ein Befprechungen, Anrufen, Befchwörungen mittels Zauber- Verhältnis des Menfchen in deffen Fühlen, Denken und formeln, Sprüchen, Gefängen und Litaneien reale Wir- Wollen ‚zu einer höheren Macht, welche er verehrt, weil kungen hervorbringen zu können glaubt‘. Die dritte Stufe er fich als mit ihr verbunden, von ihr abhängig und nimmt der ‚anthropomorphe Polytheismus‘ ein, ein national ihrer bedürftig anfıeht‘. Sie ‚beruht‘ auf einem ‚Glauben‘, und teilweife noch naturaliftifch befchränkter Spiritualis- mus, der zugleich mit dem feßhaften, auf Ackerbau beru- mit dem „einerfeits Vertrauen und Liebe, anderfeits Furcht henden Leben- auftritt. Die Götter werden mit immer und Argwohn verbunden‘ find, und ‚lebt fich dar‘ in einem ‚Kultus‘, Was ihren Urfprung betrifft, fo werden größerer Konfequenz als geiftige und üfttliche, perfönliche zunächft einige mehr oder weniger beliebte Theorien Wefen aufgefaßt. Im Mittelpunkt des Kultus ftehen die fkizziert und abgelehnt, diejenigen nämlich, die fie kurz- Opfer, die ausführlich_ befprochen werden ebenfo wie weg aus der Offenbarung, aus der erfinderifchen Tätig- der ‚Mythus‘, der beim Übergang vom ‚abftrakten Natura- keit der Politiker, aus der bloßen Idealifierung des Menfch- lismus‘ zum ‚anthropomorphen‘ Polytheismus, eine hervor- lichen, aus einem Poflulat des Glückstriebs, aus dem ragende Rolle {fpiele., Auf der höchften Stufe befindet Totenkult und Animismus ableiten. Darauf wird folgende fic der Monotheismus, der fich wiederum in einen unvöll- Thefe aufgeftellt und vertreten: die Religion hat ihre sub- kommenen ‚national und nomiftifch befchränkten‘und einen urzel in einem notwendigen ‚Grundfatz‘ der vollkommenen „univerfaliftifchen und ethifch beftimmten‘ jektive W ‚Vernunft‘, in der {owohl auf dem theoretifchen Bedürfnis fpaltet. Als Repräfentant des erfteren werden die Re- nach. befriedigender Erklärung der Dinge als auch auf ligion Zarathuftras, die mit Recht fcharf vom Mazdaismus dem p raktifchen Bedürfnis nach überirdifcher Hilfe in unterfchieden wird und. befonders liebevolle Berückfichti- des Le bens Nöten gegründeten vernünftigen Annahme, gung erfährt, der israelitiich jüdifche Monotheismus und daß”; eine die Welt beherrfchende Geiftesmacht, die als der Islam gefchildert. Der zweite dagegen wird allein folche fel bftverftändlich mit Intelligenz und Willenskraft vertreten durch das Chriftentum, das heißt nach.der Auf- ausgerüft et fein muß, das eigentliche, wahre Prinzip des faffung des Verfaffers, durch die Lehre Jefu, die in dem Werdens und Seins’ ausmache‘. Damit f6ll natürlich ein Gebot der Liebe zu Gott und den Menfchen befchloffen objektive r Urfprung der Re ligion in Gott nicht ausge- und mit der Kirchlichkeit nicht zu verwechfeln ift: Gott fchloffen fein: vielmehr muß eingeräumt werden, daß es der abfolute Geift; der Kultus fo viel wie Hingabe des die g öttliche Vernunft felbft ift, die in der men{chlichen Willens an Gott, In einem Anhang wird dann noch der wirkfam . i {t.. Anderfeits ift auch die Meinung nicht die, Buddhismus erörtert, der von Haus aus gar keine Religion daß die fo auf einer Vernunftgewißheit fundierte Religion fei, fofern er aber zu einer folchen fi nheit. dagewefen fei. Im auf den gleichen Rang wie das Chrift ch entwickelt hat, von Anfang an in voller Rei daß fie zunächft, da ihre fpruch zu erheben vermöge. entum keinen Anı Gegenteil {pri cht alles dafür, ‚Ausdruckswei fe‘ aus ‚Sinnlichkeit‘ und ‚Phantafıe‘ f ammt, bloße Das Buch bezeichnet fich felbft befcheiden als eine als 'eine durch die fe Faktoren getrübte aufgetreten ift. ‚Einführung‘ in die Entwicklungsgefchichte der Erft lang (am und allmählig arbeitet fich ihr echter Ver- Reli gion, wie denn überhaupt.der Autor fein fchwieriges d findet eine. adäquate Darftellung. Thema mit wohltuender Anfpruchslofigkeit und Sachlich- nunftgehalt‘ heraus un n ift alfo eine gradatim voll- keit behandelt, Bei der großen Belefenheit, über die er Die Gefchichte der Religio offenbar verfügt, wiewohl er es, vielleicht zum Nachteil zogene fiegreiche Bekämp fung und Bewältigung einer nhalt: ein irrationellen Form durch einen rationellen der Sache, verfchmäht, feine Ausfagen durch Zitate zu Entwicklungsprozeß, der zugleich d urch die Umwandlung belegen, wird: er felbft am beften wiffen, wie vieles in der wirtfchaftlichen Verhältniffe begünftigt w ird, feiner. Darftellung kontrovers ift, nicht bloß hinfichtlich Sp eziell um diefe letzte Thefe zu begründen. und der Gefamtauffaf{ung, inbezug auf die das felbftverftändlich Zu veran fchaulichen, eröffnet der Verfaffer nunmehr ein ift, fondern auch hinfichtlich des Details :und der Wieder- kulturhiftorifches Kapitel, in. dem, er die Arteinheit der gabe einzelner Tatfachen, So_entfpricht beifpielsweife die entworfene Skizze der Menfchheit behauptet, über deren Schöpfungsherd Ver- manchem, etwa in der Beurtei Naturreligionen gewiß in mutungen aufftellt und als die wichtigften Etappen des lung des Totemismus oder Kulturfortfchritts den bergang vom Jägerleben zum in der des Mythus oder in der Deutung und Einfchätzun Nomadenleben und von diefem zum Ackerbau und der Magie, nicht ganz den jetzt herrichenden Anfchau- 547 Theologifche Literafturzeitung 1908 Nr. 19. 548 ungen. Vollencis wird die Charakteriftik der höheren Einleitungswiffenfchaft nennt und die er treffender als Religionen und insbefonders die des Chriftentums auf Gefchichte der Schrift bezeichnete, nicht nur gefordert, mancherlei Widerfpruch und auch wohl ftellenweife auf a fondern in ihren Grundlagen für alle Zeiten beftimmt fehr berechtigte Oppofition ftoßen. Nichtsdeftoweniger Aber. eines wäre daneben noch zu erwähnen ge- muß anerkannt werden, daß der Verf. feinen Stoff fehr wefen. Darin hat ja Gebhardt ganz recht, daß man in forgfältig durchgearbeitet und durchdacht hat, daß er der von ihm überfetzten Schrift des holländifchen Philo- augenfcheinlich aus guten Quellen fchöpft und auf fophen deffen ‚Religionsphilofophie‘ nicht fuchen darf. Autoritäten f{ich ftützt, die fich hören laffen können, fo Sie enthält mit andern Worten nicht eine metaphyfifche Indeffen daß feine Schrift felbft demjenigen, der durchaus nicht in Begründung und Konftruktion der Religion, allem zuftimmt, etwas zu bieten vermag und jedenfalls zu kann fie doch auch infofern das Intereffe der heutigen den befferen einfchlägigen popularifierenden Schriften zu Theologie befonders in Anfpruch nehmen, als fie die zählen ift. Als ein ganz ‚befonderes Verdienft muß ihm erfte bedeutendere wiffenfchaftliche, ftreng methodifche aber angerechnet werden, daß er entichieden mit der Unterfuchung der Neuzeit auf religionspfychologifchem kindlichen Methode bricht, gleichfam eine Urreligion Gebiete ift. Durch den theologifch-politifchen Traktat eruieren zu wollen, um dann nach dem Grundfatz, daß mit feiner eigentümlichen Analyfe des prophetifchen die Religion, wenn fie nur einmal da ift, ‚ewig fortzeugend‘ Bewußtfeins ift die Religionspfychologie als empirifche Religionen gebären müffe, fämtliche übrigen Glaubens- Wiffenfchaft begründet worden, Auch das fichert ihm formen ganz von felbft generationenweife aus ihr hervor- bleibende Aufmerkfamkeit. gehen zu laffen. Vielmehr ftellt er in-den Vordergrund Straßburg i. E. E. W. Mayer. die lösbare Frage, welches die pfychologifche Wurzel der Religion überhaupt fei, und in den zweiten Platz Cotlarciuc, erzbifch. Kathedral-Hierodiak. k. k. Univ.- erft die andere fekundäre, welche verfchiedene Formen Bibl.-Aman., DD. Nico, Stifterrecht und Kirchenpatronat die aus folcher Wurzel immer wieder hervorgehende im Fürftentum Moldau und in der Bukowina. Eine hiftorifch- Religion im Lauf der Zeiten angenommen habe, Das ift ein modernes Verfahren im beften Sinn des Worts dogmatifche Studie zum morgenländifchen Kirchen- und befreit uns von der rückftändigen Problemftellung, recht. (Kirchenrechtliche Abhandlungen, 47. Heft.) auf “die : nochk einm Spenter (und 5 Lylör ‚und dos viele M. 7.80 Stuttgart, F. Enke 1907. (XVIII, 203 S.) gr. 8° nach ihnen eingegangen find. Damit. foll 'natürlich nicht Die vorliegende Abhandlung zerfällt in einen hifto- gefagt werden, daß Referent nun auch weiter mit dem rifchen und einen dogmatifchen Teil. Im erfteren wird einverftanden ift, was über die pfychologifchen Wurzeln der Religion von dem Schaarfchmidtfchen Buch ausge- die gefchichtliche Entwickelung gegeben und dargetan, führt wird, Wie der Autor nämlich offenbar von dem daß das Patronatrecht der Bukowiner griechifch-orienta- lifchen Kirche‘ gegen Ende des 18. Jahrhunderts unter Geifte Hegels einen Hauch verfpürt hat, fo teilt er mit dem Einfluß der Jofephinifchen Gefetzgebung entftanden zahlreichen Schülern des Meifters die Eigentümlichkeit, ift. Dasfelbe ift zwar dem abendländifchen Patronat nach- daß er zwar gelegentlich die praktifchen Motive der gebildet, wenn es auch in manchen Beziehungen davon Religion prinzipiell fehr hoch einfchätzt, tatfächlich aber abweicht; jedenfalls aber läßt es feine Herkunft aus dem doch die theoretifchen — man vergleiche bloß S. 22 ff. Kirchenftifterrechtsinftitute ‚C7%forza‘ deutlich erkennen, — noch viel färker, ficher zu ftark betont. auf welches deshalb in der Unterfuchung eingehende Straßburg i..E. BANWAMaYen Rückficht genommen wird. Der zweite Teil gibt dann eine überlichtliche Darftellung des gegenwärtig in der Bukowina geltenden Patronatrechts. Im Anhang ift eine Spinoza, Baruch de, Theologifch politifcher Traktat. Dritte Anzahl der für die Unterfuchung in Betracht kommen- Auflage. Übertragen und eingeleitet nebft Anmer- den Urkunden in deutfcher Überfetzung abgedruckt. Verf. kungen und Regiftern von Carl Gebhardt. (Philo- hat meines Erachtens mit feiner tüchtigen, auf archiva- fophifche Bibliothek Band 93.) Leipzig, Dürr’fche lifches Material fich ftützenden Arbeit einen wert- Buchhandlung 1908. (ZXXLANV, 423938° M. 5.40 vollen Beitrag zur Auffchließung eines bisher noch uner- forfchten Gebietes gegeben. Eine äußerft zeitgemäße und dankbar zu bewill- kommnende Publikation. Wir befitzen nicht eben viel Kiel, 7, Keantz. Überfetzungen von Spinozas ‚£ractatus Fheologico-politicus‘; Bibliographie die vorliegende kommt aber der beften, die wir bis jetzt von Lic. theol. Paul Pape in Berlin, hatten, der Auerbachfchen, an Präcifion gleich und über- bietet fie an Formgewandtheit, Deutfche Literatur. Beigefügt ift von dem Herausgeber, abgefehen von Schroeder, L, v., Myfterium u. Mimus im Rigveda, aeffel einem Namen- und Sachregifter, eine Serie von Anmer- 1908. (XI, 490 S.) 89 Leipzig, HMH CO + kungen, die teils Verweife, teils Erläuterungen enthalten. Siecke, E., Hermes der Mondgott. Studien zur Aufhellg. der Geftalt Dazu kommt eine fehr lefenswerte Einleitung, die Auf- diefes Gottes. (Mythologifche Bibliothek, hrsg. v. der Gefellfchaft f, vergleich. Mythenforfchg.. II. Bd. ı. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’ — {chlüffe erteilt über den Urfprung, die Bedeutung und fche Buchh, 1908. (98 S.) Lex. 80 die Gefchichte der Spinoziftifchen Schrift. Intereffant Otto, W., Priefter u. Tempel im helleniftifchen Ägypten. Ein Beitré.g zur und überrafchend ift gleich am Anfang die relativ glücklich Kulturgefchichte des Hellenismus. 2. Bd. Leipzig, B. G. Teubner begründete Thefe, daß der f/ractatus theologico-politicus 1908, Vg Bgr M. 14 —; geb. M. 17 — feine Entftehung der Verbindung des Philofophen mit Szczepanski, L., Nach Petra u. zum Sinai. Zwei Reifeberichte nebft Beiträgen zur bibl. Geographie u. Gefchichte, Mit z Kartenfkizzen. Jan de Witt verdanke, Dem entfprechend legt Gebhardt (Veröffentlichungen des biblifch-patriftifchen Seminars zuInnsbruck, 2.) das Hauptgewicht auf die politiiche Tendenz des Buchs Innsbruck, F. Rauch 1908, (XX, 597 S.) gr. 80 M. 5.20; geb. M. 6.12 und fieht deffen größtes Verdienft in dem, was es für Köberle, J., Die Beziehungen zwifchen Israel u. Babylonien, Sechs Vor- die Begründung der Gedankenfreiheit geleiftet hat. ‚Nicht träge, Hrsg. v. Walther. Wismar, H. Bartholdi 1908. (95 S.) gr. 89 M. 2 — Java und die Staalmeefters — die Nachtwache und der Benzinger, J., Wie wurden die Juden das Volk des Gefetzes?. 1.—5. Tauf, Theologifch-politiiche Traktat find die beiden großen (Religionsgefchichtliche Volksbücher f, die deutfche chriftliche Gegen- Titel der holländifchen. Kultur‘. Über alledem wird die wart. Hrsg. v. F, M. Schiele, II.. Reihe. (Die Religion des Alten Teftaments, 15. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1908, (48 S.) 8° Bedeutung der Schrift für die Theologie nicht überfehen, M. — 70; geb. M. ı — ‚Spinoza‘, meint der Herausgeber fagen zu dürfen, ‚ift Yahuda, A, S., Über die Unechtheit des famaritanifchen Jofuabuches, der erfte, der jene Wiffenfchaft, die man heute mit einem [Aus: ‚Sitzungsber, d. preuß. Akad, d, Wiff.‘] Berlin, G. Reimer 1908, unzutreffenden, der alten Kirche‘ entlehnten Ausdruck (28B.) \gr -89 ! l 549 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 19. 558 Boffe, A., Die chronologifchen Syfteme im Alten Teftament u. bei Jofephus, der neueren Theologie, hrsg, v. F. Niebergall. 8. Band.) Göttingen, (Mitteilungen der vorderafiatifchen Gefellfchaft, 13. Jahrg. 1908, 2.Heft.) Vandenhoeck & Ruprecht 1908. (X, 1605S.) 89 M, 2.80; geb. M. 3.40 Berlin, W. Peifer (1908): (III, 76 S.) 80 — Berg;, H., Entfpricht die heutige Predigt den Bedürfniffen unferer Gemein- Dorneth, J., Erklärung der Evangelien aus den Evangelien, Halie‚ R den? Schwerin i‚ M., F. Bahn. 1908. (30 S.) 80 M. — 50 Mühlmann 1909. IVL 122 50 2180 M 104 eb.:.M. 1.60 Schade, H., Die Miffonstexte des Neuen Teftaments in miffionsgefchicht- Gaertner, A., Das Evangelium Johännis in der anti-kirchlichen Auffaffung lichen Beifpielen, Ein Hilfsbuch zu G. Mayers Meditationen u. Predigt- e. Einfiedlers in der libyfchen Wüfte. Leipzig, M. Spohr 1908. 2— dispofitionen, 3. Abtlg.: Miffionsgefchichtliche Beifpiele zu den Texten (XXIV, 179 S.) 89 der paulin. Briefe. 2, Hälfte; Philipper- bis Philemonbrief, Gütersloh, Bard, F., Der Sohn des Menfchen. Eine Unterfuchg. üb. Begriff u. Inhalt C. Bertelsmann 1908, (XIIL, 182 S.) 8 M, 2 —; geb. 2.50 u. Abficht folcher Jefubezeichnung. Wismar, H. Bartholdi 1908, (VIIL, Uckeley,. A., .Die moderne Dorfpredigt; Eine Studie zur Homiletik, 99 S.) gr. 89 2 — Leipzig, A. Deichert, Nachf, 1908, (98 S.) 80 M 1.60 Bornemann, W., Die Friedensfahrt deutfcher Kirchenmänner nach Eng- Koch, J.; Der Stand des Konfirmanden-Unterrichtes- u, fein Verhältnis zur land. Skizzen zum Andenken u. Nachdenken. Gießen, A. Töpelmann Schule. Bericht, erftattet auf der Diözefan-Paftoral-Konferenz -f. die M} 2 —5 eb. M. 2.50 1908. (128 S.) 89 Diözefe Berlin I am 4. IIL, 1908. Berlin, Trowitzfch &. Sohn 1908. Koltan, J., J. Reinkes dualiftifche Weltanfchauung (Neovitalismus). (Ideale (22 S.) 89 M. — 50 u. Probleme der Weltanfchauüng.‘ A: Naturphilofophifche Studien- Bonhoff, C., Die Unhaltbarkeit der .Forderu‘ng des Konfirmations gelübdes, reihe. 2, Folge.) Frankfurt a, M., Neuer Frankfurter Verlag 1908, Ein Vortrag, e. Sammlg. v. 20 Urteilen u. 6, Diskuüffionstafel. Leipzig, (VIII, 105 S.) gr. 89 M. 2.50 O. Wigand (1908). (VI, 83 S.) gr. 80 M. 1.80 Clemenceau, G., Glauben od. Wiffen? Mit,e. Vorwort v. Emil Ney. Mehlhorn, P., Hat die Kirche v. den Konfirmanden e, Bezeugung ihres Autorif, deutfche Überfetzg. Frankfurt a, M., Neuer Frankfurter: Ver- M. —50 Willens zum Chriftentum zu verlangen? Eine kollegial. Auseinander- lag 1908. (29 S.). 89° fetzg. m. dem Verf, der Schrift: ‚Die Unhaltbarkeit der Forderg, 'des Petit, J. A., Das Chriftentum, fein Wefen‚ feine Abweichungen, feine Zu- Konfirmationsgelübdes‘. Leipzig, J. A.Barth 1908. (34S,)gr.89 M. —7 kunft. Nach dem Franz. v. H.. Frank-Often, Leipzig‚ O. Mut ze 1908. Ruck, E., Das Verhältnis von Kirche und Volksfchule in Württemberg (48 S.) 8° M. 1 — u, f. gefchichtliche Entwicklung. Diff, Tübingen 1907. (VIII, 140 S.) 89 Dieffenbach, Dr. L., Wer od. was ift Gott? Lich ( {tver- Lentz, K., Der moderne Religionsunterricht, Eine. Abhandlg. üb.. das lag 1908. (124 S.) 89 Oberheffen), S(£lb 2 — Thema: Welche Mängel zeigt der gegenwärt. Religionsunterricht u, auf Hilgenberg, A., Die Erfchaffung des Menfchen nach der' Lehre der welche Weife ift ihnen zu begegnen. Preisgekrönt v, der Diefterweg- M. 2 — wahren Kirche u. einige Worte üb. Gnaden- u, Zorneswahl. Kaffel, Stiftg. in Berlin. Magdeburg, K. Peters 1908. (82 S.) gr. 89 E. Hahn 1908. 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J., Zhe religionist and the scientist (Hibbert Journ. july genossen herausgegeben von Dr. A nton de Waal für Archäologie 1908, %. 758—767). und Dr. Stephan Ehses für Kirchengeschichte, Lex,-89 ames, W., Pluralism and religion (ibid, . 721—7728). Jährlich 4 Hefte, jedes etwa 125 Seiten stark, mit Textbildern Williams, W.J., 7%e burden of language in religion (ibid, p. 883—89 4). Tafeln. Preis für den Jahrgang M 16.— yund Mulert, H., Kirchliche Methode? (Z. f. Theol.u, Krch. 1908; 4, S.325—335 ) . Rendtorff, Zum Kampf um die moderne Theologie alten Glaubens NReyetent am Wilhelm8= itift in Tübingen, (Dtfch.-ev. Bl. 1908, 8, S. 566—577). Schilling, DO., Yeidtum und CGigen- fnr in der Kirchlihen Literatur. Ein Beitrag zur {jozialen Frage. Michaud, E., Za dogmatique de Martensen (Rev. int, de Th6ol. juill,- sept. 1908, . 460—484). . gr. 89 (XIV u. 224) M 4.—; geb. in Leiniwand M 4.80 König, E., Der biblifch-reformatori fcheblaubensbegriﬂ' und feine neuefte Der Verfafjer entwirft von den bhedeutenderen Schriftjtellern des Bekämpfung (N. kirchl. Z. 1908, 8, S. 628—660). firchlichen Altertums je ein zujammenhängendeS Gejamtbild ihrev Unz Ermoni, V., Za foi et la croyance en mati@re religieuse (Ann, de Philos. {Hauungen über Keichtum und Eigentum. Chret, aolt 1908, B. 449—481). Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J, C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26. Nın: Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark. N 20 26. September 1908. 33. Jahrgangi . E n _- Zum famaritanifchen Buch Jofua (Dalman), Eufebius Kirchengef(chichte, herausg, von Urbanus Rhegius, Wie man fürfichtiglich und Schwartz 2. Teil (Jülicher). ohne Ärgerniß reden foll von den fürnemeften Jaussen, Coutumes des Arabes au Pays de — Kleine Ausgabe (Derf.). Artikeln chriftlicher Lehre, herausg. von Moab (Wellhaufen). Augustini Scripta contra Donatistas P. I, rec, Uckeley (Boffert), Deißmann, Licht vom Often (Schürer). Gefammelte kleinere Schriften, Petfchenig [Corpus script. eccl. lat., °LI] Hartmann, Hiftorifche Volkslieder und Zeit- Mef(chler, (Jülicher), gedichte vom fechzehnten bis neunzehnten ı. Hefi: Zum Charakterbild Jefu (Wernle). Moeller, Lehrbuch der Kirchengefchichte, 3.Bd, Jahrhundert, herausg, von Abele ı.Bd. (Herme- link). Riehl, Jefus im Wandel der Zeiten (Wernle). bearb. von Kawerau, 3. Aufl. (Boffert). Stähelin, Gefchichte der kleinafiatifchen Galater, Kalkoff, W. Capito im Dienfte des Erzbifchof | Eucken, Der Sinn und Wert des Lebens (E, S Albreä(äht lvon Mainz (Hermelink). W. Mayer)__„ ; A Aln —- A b ea 2. Aufl, (Schürer). — n Zum länaritääilchen Buch joiua. in dem ‚anziehenden Vorwort h?rvorgehoben, welches Der gegenwärtige Hohepriefter der Samaritaner ver- Lagrange dem Werk mit auf den Weg gegeben hat. ficherte mir heute, daß er die von Gafter veröffentlichte Die Themata der Kapitel find: 1ı).das Familienleben, E hebräifche Rezenfion des Buches Jofua felbft auf Grund (Ehe, Gaftpflicht, Haartracht, Tod und Begräbnis), 2) der des Arabifchen verfaßt habe und fehr erftaunt fei über Stamm (Organifation, Scheich), 3) Beziehungen zwi- fchen den Stämmen (friedlicher und feindlicher Art), } Gafters Behauptung von ihrem hohen Alter, da er fein Es handelt fich alfo 4) die Rechte (Gericht, Rache), 5) die Wirtfchaft S Werk nie für alt ausgegeben habe. nur um eine moderne Stilübung, bei der gelehrte Unter- (Eigentum, Ackerbau, Pferd, Weideyieh, Hund, Jagd), fuchungen überflüffig find. 6) die Religion (Allah, Ahnenkult, Geifter, heilige Dalm anı Bäume und Steine, Opfer und Gelübde, Befchneidung). Jerufalem ı. Sept. 1908, Es folgen noch Anhänge, namentlich. Verzeichniffe von Stämmen und Gefchlechtern. Eine Karte, die zur Orien- Jaussen, Le P. Antonin, Coutumes des Arabes au Pays de tirung ausreicht, und einige Photographien find beigegeben. Moab. Paris, Lecoffre 1908. (XI, 448 p.) gr. 8° Aber Moab und kein Ende — wird man fagen. Das Buch führt den Generaltitel Z/udes Bzbliques, nicht jedermann ift ein Doughty, und es hat feine Vor- weil von.der Gegenwart Licht fallen foll auf - das hebrä- teile,-daß ein zugängliches und befchränktes Terrain viel- ifche Altertum, Indeffen ift der Verfaffer (Profeffor in feitig durchforfcht wird, Man kann keineswegs fagen, Jerufalem, wie €es fcheint) viel vorfichtiger als Curtiss, daß Jauffen. neben _ Mufil überflüfige Arbeit getan hat, egen den er gelegentlich ziemlich fcharf polemifiert; obgleich er kein Entdecker ift wie jener (freilich nach er überläßt die Vergleichung mehr dem Lefer und legt Verdienft) vom Glück begünftigte Öfterreicher, Sehr einnehmend und zutrauenerweckend,ift die Schlichtheit das Hauptgewicht auf getreue Wiedergabe des gegen- wärtigen Beftandes, den er auf zwei längeren Reifen im feiner Vortragsweife, Ob er mit dem Altarabifchen auf ahre 1902 und 1905 mit allen Kautelen aufzunehmen vertrautem Fuße fteht oder nicht, ift gleichgiltig. efucht hat. Er zieht auch nicht bloß, wie Curtiss, die Göttingen. Wellhaufen. R eligion oder den Kultus in Betracht, fondern das garıze Leben der nomadi{chen und im Vergleich damit auch Deißmann, Prof, D. Adolf, D.D., Licht vom Often. Das der anfäffigen, zum Teil chriftlichen Bevölkerung, wobei er es jedoch we niger auf die Unterfchiede als auf das Neue Teftament und die neuentdeckten Texte der Gemeinfame abfieht, Er befchränkt fich dabei auf Moab. helleniftifch-r-ömifchen Welt. Mit‘' 59 Abbildungen Die Geographie tritt bei.ihm nicht fo in den Vorder- 1 wie bei Muhfil, doch gibt er zu Anfang eine an- im Text. Tübingen, J. C. B.Mohr 1908. (X, 364 S fchau grund liche Überficht über die Formation und Einteilung gr. 80 M. 12.60;' geb., M, 15 des von ihm durchwanderten Gebiets. Auf Entdeckung ‚Das Buch hat einen abfonderlichen Titel. Aber ehe von Infchriften und Denkmälern ift er nicht ausgegangen, des Oftens! Ihr. den ‚Titel fcheltet, fchaut felbfit einmal die Sonne fondern darauf, ein möglichft vollftändiges und anfchau- Nehmt auf der Bur ghöhe von Pergamon litches Bild von dem Leben und/‘Treiben der Leute zu das wunderfame Licht. wahr, das den Marmor -helle- entwerfen. Seine Darftellung ift nicht heuriftifch, fondern niftifcher Tempel in ‚der Mıttagsftunde umfpielt — fchaut Sie wirkt durch Häufung des Gleichartigen auf dem Hagios Elias von Thera ‚mit feiernder Seele das fyftemati(ch. etwas ermüdend und eignet fich weniger zum Durchlefen goldige Geflimmer desfelbigen Lichtes über den unend- als zum Nachfchlagen, De r Inhalt ift aber reich und lichen Weiten des Mittelmeeres und ahnt dann im Vino wertvoll; in ‚erfter Linie für den Arabiften, in zweiter fanto _ der gaftlichen.. Mönche die Gluten der gleichen für den Hebrai (ten. Man fieht die gleichbleibende Grund- Sonne, — prüft, über welche Töne diefes Licht auch lage des Stamm-. und Weidelebens in der Wulfte, und innerhalb fteinerner Mauern gebietet, wenn in Ephe(os rungen, die feit dem arabifchen Alter- durch das zerfallene Dach einer Mofchee ein Stück tief- zugleich die Verände blauen Himmels auf eine antike mit einem F tum vor fich gegange n find, in Sachen und in Ausdrücken, eigenbaum Geiftig, wenngleich ni cht gerade moralifch, find die heu- vermählte Säule herableuchtet, ufw. ufw.‘ tig en Beduinen herunter gekommen; der Isla m hat die Mit diefen Worten leitet der Verf, fein Buch ein, Beften au ßer Landes geführt und den Reft verkommen Ich kann diefen dithyrambifchen Stil nicht für gefchmack- laffen, namentlich feit der Abbafidenzeit. voll halten. Er ift um fo weniger motiviert, als der Inhalt In die Materien einzugehen würde an diefer Stelle des Buches uns keineswegs auf die Höhen des klaffifchen zu weit führen; ein paar merkwürdige Einzelheiten find Altertums führt, vielmehr, wie der Verfa(fer (elbft immer 553 554 555 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 20. 556 wieder betont, in die Niederungen desfelben, in das all- die Mehrzahl der Verfaffer doch eine beffere Schulbildung tägliche Leben des kleinen Mannes., Es find _ äußerft genoffen hat, als jene Männer aus dem Volke, von welchen nüchterne und profaifche Stoffe, mit welchen wir hier viele der von D. herangezogenen ‚unliterarifchen‘ Quellen bekannt gemacht werden, Man kann fich ja auch für herrühren. folche begeiftern. Aber die Begeifterung des Verfaffers Viel intereffantes Material bietet der zweite Haupt- geht reichlich weit und hat ihn m. E. dazu verleitet, die teil von Deißmann’s Werk, welcher das Wefen des ‚un- Wichtigkeit diefer Materien ein wenig höher einzufchätzen, literarifchen‘ Schrifttums durch Beifpiele veranfchaulichen foll. Es werden aus der reichen Fülle der neueren als es ihrer wirklichen Bedeutung entfpricht. Immerhin ift es ein Gebiet von hohem Intereffe, in Papyrus-Funde 21 griechifche Originalbriefe im welches wir hier eingeführt werden, und der Verf. ift vollen Wortlaut mit deutfcher Überfetzung mit- ein fehr kundiger Führer auf demfelben. Er will zeigen, geteilt (S. 99—157). Nach den verfchiedenften Seiten welche Bedeutung ‚die neuentdeckten Texte der hin wird uns dadurch das alltägliche Leben jener Zeit helleniftifch-römifchen Welt‘, d. h. Infchriften, Pa- anfchaulich vor Augen geführt. Auf Grund diefes reichen pyrus-Texte und Oftraka (befchriebene Tonfcherben) für Materiales erörtert dann D. den Unterfchied zwifchen das Verftändnis des Neuen Teftamentes haben. ‚Brief‘ und ‚Epiftel‘, indem er unter letzterer ein lite- Nach einer fehr dankenswerten Einteilung, in welcher er rarifches Erzeugnis verfteht, das nur briefliche Form hat, über die einfchlägige Literatur orientiert (S. 1—34), be- ohne ein wirklicher Brief zu fein. In der Anwendung handelt er den Stoff unter drei Gefichtspunkten: I. die auf das N. T. erkennt D. an, daß die Mehrzahl der Bedeutung der Texte für das fprachgefchichtliche katholifchen Briefe des N. T. ar keine Briefe fondern Verftändnis des N. T., 2. ihre Bedeutung für das literar- Epifteln find (S. 170 ff.). Auch in Betreff der Evangelien gefchichtliche Verftändnis des N. T. und 3. ihre Be- kann der ‚literarifche‘ Charakter ja nicht in Abrede €e- deutung für das kultur- und religionsgefchichtliche ftellt werden. Um fo mehr betont hier D., daß fie Volks- Verftändnis des N. T. Die Themata der beiden erften Teile hat der Verf. literatur, nicht Kunftliteratur feien (S. 174). Der dritte Teil erörtert die Bedeutung der neuent- {chon in feinen ‚Bıbelftudien‘ (1895 ‚dazu Neue Bibelftudien deckten Texte für das kultur- und religionsge- 1897) behandelt. Er gibt jetzt mannigfache Ergänzungen fchichtliche Verftändnisdes N. T. Aus dem Bereich dazu. Beim erften Teile beftehen diefe Ergänzungen haupt- der Rechtspflege wird nach einem Florentiner Papyrus fächlich in neuen Beifpielen aus Grammatik und Lexikon, eine Parallele zu der Freilafung des Barabbas durch welche zeigen, wie wichtig die Kenntnis des Materiales, Pilatus beigebracht (S. 193, der rechtfprechende Statt- welches die genansten Quellen bieten, für ein (icheres, halter fagt zu dem Delinquenten: Verdient hätteft Du fprachliches Verftändnis des N. T, ift. Das Thema, das Geißelhiebe . . yaptCouaı d& 6e Toig 0y20ıs). Als Parallele immer wieder variiert wird, ift: daß das Neue Teftament — freilich nur fehr entfernte Parallele — zum Schatzungs- keine befondere Sprache für fich redet, fondern die Um- befehl des Auguftus gibt D. S. 194 den auch von mir gangsfprache jener Zeit. Das ift im großen und ganzen in, der ; Iheol.Litzg.; ıx 7, 683 mitgeteilten Erlaß eines gewiß richtig; und wir verdanken dem Sammelfleiße des ägyptifchen Statthalters, welcher allen von der Heimat Verfaffers manche Belege dafür, daß Eigentümlichkeiten Abwefenden befiehlt, fich zum Zweck der dxoyoagpY an des neuteftamentlichen Sprachgebrauches, die man bisher ihren Wohnort zu begeben (die Ergänzung der Lücken fonft nicht nachweifen konnte oder für Hebraismen hielt nach Wilcken). Etwas gefucht fcheint mir S, 208—217: aus der vulgären Sprache jener Zeit ftammen. Aber es ‚Iypen antiker KEinzelseelen aus den unliterarifchen ift doch eine Übertreibung, wenn er fagt (S. 35), daß die Schichten‘. Überhaupt folgt der Verf. in diefem Teile fprachhiftorifche Erforfchung des Neuen Teftamentes von wieder oft feinem Zuge zur Poefie, wo der nüchterne der Sprache der unliterarifchen Papyri, Ofßtraka und In- Stoff wenig Anlaß dazu bietet. Am inhaltreichften ift fchriften auszugehen (!) habe. Das ift z. B. beim Hebräer- der Abfchnitt S. 243—277: Chriftus und die Caefaren: brief ficher falfch. Und auch bei den meiften andern die "Paralleltat: der techgichen Spraäche- deß Schriften des N. T. find die LXX und die Schriftfteller Chriftus- und des Caefarenkultes. Die göttliche Ver- der xocry wie Polybius, ferner die jüdifchen und chrift- ehrung des Caefars und die göttliche Verehrung Chrifti lichen Apokryphen und die opulären Romane der hat zur parallelen Verwendung mancher fundamentaler Griechen eine mindeftens ebenfo wichtige Quelle zur Begriffe geführt. Als folche hebt D. hervor: d266, 9600 fprachlichen Erläuterung des: N. T.' wie jene unlitera- viOG,, Delos, XVQLOG, XVOLAKXÖG, XUQLOG Xal H666, Ba0ıLec, rilchen Texte. Der Verf. übertreibt eben den ‚unlitera- GOTNO, AQNLLEQEUG, EURYYELLOV, TAQ0VOlA, ERLOAVELK, 10& rifchen‘ Charakter der Schriften des N. T. In dem yoaunatTA, Öela YOCUUATA, ANELEÖVYEOOG XvOLOv. Manche Sinne wie eine gefchäftliche Mitteilung oder ein Familien- diefer Parallelen find in der Tat intereffant; andere doch brief ift nur eine Minderzahl von Schriften des N. T. ‚un- etwas weit hergeholt, Aber auch die intereffanten find literarifch‘, nämlich nur die echten Briefe Pauli (im gün- eben doch nur Parallelen und nicht in dem Sinne zu ftigften Falle 9) und etwa II und II Joh. Die meiften deuten, als ob der chriftliche Sprachgebrauch auf dem find eben doch ‚literarifche‘ Erzeugniffe, d. h. von vorn- heidnifchem beruhe oder durch ihn beeinflußt fei. Selbft herein darauf berechnet, abgefchrieben und verbreitet bei owot70 wird man das nicht behaupten können, Mit zu werden. Außerdem aber wird von D. die Tatfache der chriftlichen xwvoc.ax” Yusoa vergleicht D. die Xeßaoty zu wenig gewürdigt, daß für den Sprachcharakter einer Yulo@ des ägyptifchen und kleinafiatifchen Kalenders Schrift nicht ihre Zugehörigkeit zu diefer oder jener (S: 261 . Er läßt es dahingeftellt, welcher Tag die Literaturgattung, fondern der Bildungsgrad des Schreibers Seßaory nuEoa fei. Mir {fcheint es kaum zweifelhaft, entfcheidend ift. Diefer ift aber bei den Autoren der daß es der monatlich gefeierte Geburtstag des Kaifers ift. neuteftamentlichen Schriften ein fehr verfchiedener. Daher Sehr dankenswert find die Beilagen. ı, Die Rache- kann man überhaupt nicht von einer ‚Sprache des Neuen gebete von Rheneia (mit geringen Veränderungen ab- Teftamentes‘ reden, die aus einer beftimmten Kategorie gedruckt aus Philologus 61, 1902, S. 253—265), jJüdifche fchriftlicher Erzeugniffe fprachhiftorifch zu erläutern wäre, Gebete in griechifcher Sprache um Beftrafung unbekannter wie es nach den Ausführungen des Verf. meift den An- Mörder, um 100 vor Chr., gefunden in Rheneia bei Delos. — fchein hat. Er fpricht immer von der ‚Volkstümlichkeit‘ der neuteftamentlichen Schriften und nimmt nur den 2. Zum Texte des zweiten Logia-Fragmentes aus Oxy- rhynchos. — 3. Das angebliche Evangelien-Fragment von Hebräerbrief davon aus (S. 41). Selbft das Johannesevan- Kairo (abgedr, aus Archiv für Religionswiffenfch, VII, gelium foll ein ‚Volksbuch‘ fein (S. 40. 174). Demgegen- 387—392). — 4. Eine jüdifche Infchrift im Theater zu über muß betont werden, daß der Sprachcharakter der Milet (bisher unediert; fie lautet: Töxocg KElovdiaorv tar Schriften des N. T. ein recht verfchiedener ift, und daß xal Osooeßlopv [sic!]). — 5. Die fog. Planeteninfchrift am 557 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 20. 558 Theater zu Milet ein spätchriftlicher Schutzzauber (es | Stähelin, Felix, Gefchichte der kleinasiatilchen Galater. handelt fich um Corp. Inscr. Graec. n. 2895, vgl. meine Zweite, umgearbeitete und erweiterte Auflage. Leipzig, Bemerkungen in der Zeitfchr. für die neuteft. Wiffenfch. 1905, S. 20—22,50). — 6. Verkannte Bibelzitate in fyrifchen B: G# VEHDHEN. 1007. . IV4 1A27 DE M. 4.20 und mefopotamifchen Infchriften (abgedr. aus Philologus Die erfte Auflage diefer trefflichen Mono graphie 64, 1905, S. 475—478). erfchien als Bafeler Doktor-Differtation 1897 und ift von ie Ausftattung des Werkes ift eine glänzende, wie mir in der Theol. Litztg, 1899, 298 kurz befprochen worden. Die neue Auflage unterfcheidet fich vor allem dadurch man fie nur bei monumentalen Werken gewöhnt ift. Zahlreiche treffliche Facfimiles, namentlich von Papyrus- von der alten, daß fie die Gefchichte weiter herabführt Briefen, geben uns von den behandelten Texten eine als diefe. Während St. früher mit dem J. 133 vor Chr. lebendige Anfchauung. abbrach, in welchem durch das Eingreifen der Römer E, Schürer., der Herrfchaft der pergamenifchen Könige ein Ende Göttingen, bereitet und Galatien als felbftändiger römifcher Klientel- ftaat eingerichtet wurde, behandelt St. jetzt auch die Mefchler, Moritz, S. J., Gefammelte kleinere Schriften. Erftes Heft: Zum Charakterbild Jefu. KEreiburg. 1 B, Herder Gefchichte diefes Klientelftaates, foweit wir fie kennen, bis zur Einziehung Galatiens als römifcher Provinz im 1908. (VEL.ı72:5) . 80 M. 1.40 J 25 wor. Ghr., Es handelt fich alfo namentlich um die Eine Sammlung von 4 Auffätzen über Jefu Askefe, Gefchichte des Deiotarus und des Amyntas. Hinzu- Pädagogik, Umgang mit Menfchen und Lehr- und Rede- gefügt ift ferner ein kurzer Abfchnitt über ‚Die Kultur weisheit, die für unfere Kenntnis Jefu eben fo wertlos Galatiens in der Kaiferzeit‘, und eine fehr reichhaltige wie für die Kenntnis des modernen Jefuitenverftändniffes Lifte galatifcher Perfonennamen. So ift faft ein Drittel der jetzigen Schrift (S. 85—120) neu, Durch die Er- Jefu inftruktiv find, Jefus — fo belehrt uns der erfte Auf- gänzungen ift fie auch dem Intereffe de fatz — entwarf im Evangelium ein vollftändiges Syftem noch näher gebracht als fie es bisher {fc s Theologen der Askefe und zwar genau dasjen ige, welches die Kirche hon war; fie heute überliefert. Er fiftete den 6 rdensftand als befon- rückt jetzt nah an die neuteftamentliche Z eit heran. dern Stand zur Vollkommenheit. Anderfeits forderte Auch diejenigen Abfchnitte, welche mit der früheren er Unterwürfigkeit gegen die Kirche, welcher er das Auflage parallel gehen, find ent{prechend den Fortfchritten ganze Gebiet der Religion zugewiefen hat. Er empfahl der Wiffenfchaft nicht nur überall revidiert und ergänzt, und betonte die Tugenden, fowohl die theologifchen als fondern zuweilen auch ganz umgearbeitet, die nichttheologifchen, Auch der Gehorfam gegen den Göttingen. E. Schürer. Seelenführer ftimmt ficher mit den Grundfätzen des Mal BA e Heilands überein. Er hat die Gnadenmittel in der Kirche Eu feb ius ;Nerke. Zweit(;' Band verordnet und eingefetzt, auch die Andacht zu feiner e Kiréhengefchichte Mutter begründet und beftätigt im Hinweis auf ihre Herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-Commif- Heiligkeit und Muttergotteswürde (Lk, ı1, 27). Das Dafein fion der Königl. Preußifchen Akademie der Wiffen- und Wefen der Myftik deutet er bei Johannes mit ge- - fchaften von Prof. Dr. Eduard Schwartz. — Die Empfehlung der geiftlichen heimnisvollen Worten an. Das Kapitel fchließt mit der lateinifche.Überfetzung.des Rufinus. Bearbeitet jeder Lefer fich wundern m bungen des hl. Ignatius, wobei uß, daß Jefus nicht auch fie im gleichen Auftrage von Prof, Dr. Theodor Momm- fchon eingefetzt hat. Die ganze Würdigung der Askefe fen. — Zweiter Teil. Die Bücher VI bis X, Über die ift jefuitifch in der Scheu vor aller übertriebenen Härte Märtyrer in Paläftina. (Die griechifchen chriftlichen und in der Betonung ihrer Vereinbarkeit mit dem Leben mitten in der Welt. Auch fonft können wir Proteftanten Schriftfteller der erften drei Jahrhunderte, Band 92)) mit unferer oft fo groben, oberflächlichen Auffaffung der Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun 8 19008, (V aMl katholifchen Askefe allerlei lernen aus diefem Büchlein. S. 510—1040.) gr. 89 M. 17 —; geb. M. 19:56 Aber die Zurückführung diefes ganzen Apparats auf Jefus Eufebius Kirchengelchichte. Herausgegeben von Eduard verrät eine Naivität, welche vom Niveau heutiger katho- Schwartz. Kleine Ausgabe., Leipzig, J. C. Hin- lifcher Durchfchnittsbildung einen erfchreckenden Ein- druck gewährt, richs’fIche Buchhandlung 1908, (IV, 442 S.) gr. 8° Bafel. Paul Wernle. M. 4—; geb. M, 4.80 Die Aus erfte Hälfte gabe der Kirchengefchichte Eufebs, deren Riehl, Dr. Joh., Jefus im Wandel der Zeiten, Berlin, H. liegt n un v 1903 erfchienen war (f. ThLZ. 1904 Nr. 10) Seemann Nachf. (1908). (105 S.) gr. 8° M. 1 — nebft den Ü vollendet vor, d. h. d er Text aller 10 Bücher, berbleibfeln der Schr ift über die paläftinifchen Das Buch ift eine Sammlung von Zitaten und Aus- Märtyrer, Dagegen werden di e Indices mit den Prole- zügen aller möglichen Jefusforfcher möglichft verfchie- gomena in einem be{ond eren Bande folgen, deffen Er- dener Richtung. Über die Evangelien belehren uns fcheinen noch für das I aufend Strauß, Harnack, Daab und Frenffen, über Jefus im Mittel- geftellt wird, In der Tat e Jahr in fichere Ausficht Tl ift diefer zweite Band fchon alter Lecky. Dann wird uns das Jefusbild von Heß, umfangreich genug, z infolge davon, .daß auch Herder, Paulus, Schleiermacher und Hafe kurz fkizziert, Rufins Fortfetzung. des Eufeb Bis‘‘ 24 3O E OL, es folgen ausführliche Extrakte von Strauß und Renan, X und XI) fowie fein Prolog zur Überfetzung und die ber die Wunder an und von Jefus vernehmen wir längere Ein lage über Gregori us Thaumaturgus (hinter Schleiermacher, Frenffen, B. Weiß, Harnack und Daab, Eufeb %. e. VII 28, 2 — älles noch von MommTfens über Jefus und die foziale Frage Weinel, Harnack, Rich. Hand!) hier beigegeben worden find (S. 951—104| agner, Naumann, Tolftoi und Daab. Das Ganze foll Abtrennung der Re O). Die dazu dienen, ‚den Lefer zu einer felbftändigen Auffaffung gifter — was für die Prolegomena zwar weniger gilt — hat den weiteren Vorteil, daß fie nicht nur in betreff des Jefusproblems, fondern der reli- nun auch der zu eindringenderem Forfchen geneigte giöfen Frage überhaupt anzuregen‘, — mit welchem Erfolg, Befitzer der kleineren Ausgabe {fich anfchaffen k ann; und bleibe dahingeftellt! Mir fcheint, daß das Buch auch unge- diefer Handausgabe, die zu einem außerordentlic h billigen fchrieben hätte bleiben können. Preife verkauft wird, muß jedermann die wei tefte Ver- Bafel. Paul Wernle. breitung wünfchen. NN neten und zugleich Die Herftellung eines fo ausgezeich- wichtigften kirchenhi allgemein zugänglichen Textes des ftorifchen Werkes aus dem Altertum * 559 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 20. 560 darf‘ man als /eine der erfreulichften Erfcheinungen des zu dem Hippokrates-Zitat 866, 8 ift’s nur ein bei dem Jahres 1908 bezeichnen. Zumal der Herausgeber mit Schüler des Origenes nicht ganz wertlofer Nachtrag, daß glücklicher Umficht alles getan hat, um fie zu, einem Eufeb aus Orig. c. Cels. IV 15 — von Koetfchau nicht feiner großen Edition faft gleichwertigen Werk zu machen, bemerkt — jenen Satz des großen Arztes kennen konnte, namentlich keine für die Sache dienliche Notiz aus Einige Verweifungen auf A und NTliche Parallelen würde feinen Apparaten darin fortgelaffen hat — bloß Rufin ift ich fogar ftreichen, weil die Anklänge gar zu unerheblich natürlich verfchwunden, (ind, Z Ber1Ö12, 24 I COl 3802; 3 f e148, 12 und Was zum Ruhme der von Schwartz auf Eufebs %, e. vollends Gen. 2, 15 zu 856, 21. Das von Schw. vergeb- I—V verwendeten Arbeit gefagt worden ift, findet in lich gefuchte Zitat 990, I4 fteht w 34, 15°; 1015, I gehört dem zweiten Teil eine glänzende Beftätigung. Das Ge- vort: Ik Cor. / 4, 7! ‚Cola2; 3inl Ba 2522 0 2624 WIE fchäft des Herausgebers wird hier, wenigftens bei den 3 Ö12; 12 unerwähnt ‚ geblieben, 1' Timm5 23 ZUare0 20 letzten Büchern, noch {fchwieriger, weil in den Hand- [ Tina; 2,01 1 .20 804; 190—210 Bei 949, 22f. wäre ‚vgl. fchriften Parallelberichte durch einander laufen, die aus Röm. I5, 22‘ nachzutragen, bei 947, 7—9: Phil. '4, 8, bei den verfchiedenen. von Eufeb felber veranftalteten Aus- O01, 20£:.1.Cor.‘10, .33 und . bei 1004;: 14:..Mt. 26,; 50 gaben der Kirchengefchichte herrühren. Schwartz glaubt Im’ Befitz ‘ der Prolegomena 'und Indices, die bei 4 folche Ausgaben unterfcheiden zu können (vorläufig Schwartz die höchfte Zuverläffigkeit und Ausführlichkeit mag man feinen Artikelüber Eufebius von Caef. in Pauly- erwarten laffen, wird man vielleicht einige verdorbene Wiffowas RE XI, befonders S, 1403—8 zu Rat ziehen!); Stellen anders reftaurieren als es bei Schw. gefchehen die bloße Vergleichung der Handfchriftengruppe BDMXA ift, und jedes Bemühen der Art verfchiebe ich getroft mit der ATER (hinter %. e. VIII 17 nur noch AER) liefert bis nach ihrem Erfcheinen: es wird dann aber nur noch den Beweis für ftarke Streichungen, die Eufeb zuletzt klarer fein, daß wir das fefte Fundament und alle Hilfs- vorgenommen hat, und ihre Motive liegen ebenfo auf mittel, um im Verftändnis von Eufebs Kirchenge{fchichte diefer der Hand wie bei den Nachträgen zu dem älteften, nach weiterzukommen, meifterhaften Ausgabe von Schw. mit dem Toleranzedikt des Galerius abfchließen- Schwartz verdanken. den und noch bei Lebzeiten des Maximinus niederge- Marburg i. H. Ad. Jülicher. fchriebenen Entwurf. Das Material zur Entfcheidung der ganzen verwickelten literarkritifchen Frage wird aus den Avgvstini, Sancti Avreli, Scripta contra Donatistas. Pars I: Handf(chriften in mufterhafter Überfichtlichkeit: vorge- Psalmvs contra partem Donati, contra epistvlam Par- legt, und gelegentliche Notizen unter dem Text helfen meniani libri tres, de baptismo libri septem. Recensuit dazu, den Tatbeftand in diefer Richtung richtig zu erfaffen, Andersartige Bemerkungen im Apparat wie zu 638, 20 M. Petfchenig. (Corpvs Scriptorvm Ecclesiasticorvm ‚voreufebianifche Interpolation‘ oder zu / 21 ‚>4 mit Latinorvm. Editvm consilio et impensis Academiae für Dionys richtiger Konjektur‘ greifen nicht über die Litterarum Caesareae Vindobonensis, Vol. LI) Vin- dem Textrezenfenten gefteckten Grenzen in das Gebiet des Interpreten über; Winke wie zu 902, 17—24 ‚Um- dobonae, F. Tempsky MDCCCCVIIIL (XXII, 387 p.) änderung eines älteren Schluffes, vgl. . .“ find gerade fo a gr 80 M. 13 — dankenswert wie der Verweis bei Varianten z. B. 852, ı2 Die antidonatiftilchen Schriften Auguftins, foweit fie auf 902, 21 und umgekehrt. Sie könnten noch häufiger uns noch erhalten find, haben in Petfchenig, dem bei erfolgen, z. B. würde .die Neigung, 867, 25 die von M Joh. Caffianus und Victor von Vita wohlbewährten Mit- wahrlich nicht glänzend geftützte LA 0vrynodnuEvoOs (für arbeiter des Wiener Corpus scriptorum eccl, lat., zu unferer övpPncd NuEvOVS ARcBD) mit Schwartz zu akzeptieren, Genugtuung einen Herausgeber erhalten, wie fie ihn etwas wachfen, wenn man an die eben erwähnten %09n- verdienen. Auf 3 Bände 'ift .der Inhalt von Mignes Evoos-Stellen erinnert würde; auch an Orig. c. Cels. Zomus 43 verteilt worden; offenbar ift die Arbeit an den beiden letzten Bänden fchon fo weit gefördert, daß Petfch. ed, Koetfchau I 197, 18 dürfte man denken. ‘ Bewunderns- wert erfcheint mir Schw. nach wie vor in dem ficheren ihr baldiges Erfcheinen in Ausficht ftellen darf. Diefer Takt, mit dem er bei Varianten auswählt, wie in der erfte umfaßt den salmus contra partem Donati vom Zurückhaltung, mit der er feine Konjekturen verwendet, Jahr 393, die 3 Bücher contra epztst. Parmenzanit (v. ]. 400?) meift bloß (f. 866, 24) um auf Schwierigkeiten des haud- und die bald darnach verfaßten 7 Bücher de 6aptzsımo, fchriftlichen Textes aufmerkfam zu machen: kühner wird Sach- und Wortregifter werden dem Schlußbande vor- er mit gutem Recht, wo die Überlieferung eine {chmalere behalten, erfreulicherweife enthält auch fchon diefer Band ift wie bei der 2. Rezenfion von de mart, Pal. S. 911ff. einen Index locorum; die bezüglichen Abfchnitte aus "Avan(ıun)26V 526, 25 würde ich nicht wagen, wo'x . von Auguftins Retractationes, findet man auf S. 16. 142. Außer der mufterhaften Akribie des Editors } allt 76 niemand überliefert ift und die Phrafe unbezeugt (cheint; darf man dem Eufeb, der .n61«;ovg &vatıag liebt, nicht feine . Sparfamkeit auf; keinen Vorwurf braucht er fo auch ein inkorrektes xauatOovs apatTAdy zutrauen? Nach wenig zu {fcheuen, wie den, daß er ein Wort zu viel wie vor glaube ich, daß Schw. die Zeugen BDM ein gefagt hätte. Übrigens auch den nicht, daß er fichs wenig zu. überfchätzen geneigt ift. Z. B. 858, 13 wird bequem mache: das Verzeichnis der von Aug. benutzten deren UxeQgai00uUEPOP ftatt &xaıp. aus II Theff. 2, 4 be- Bibelftellen und anderer Parallelen ift bei ihm um vieles reicher geworden; auch die immer wiederkehrenden Schrift- zogen ‚fein, wie ihr von Schw. verachtetes &vvwär 865, I0 fatt drıoTOp aus W I1I2, 7 fammt, während AT etc. worte identifiziert er pünktlich, und hat nur für ein paar Im textkri- fich an I Regn 2, 8a halten. unerhebliche Ergänzungen Raum gelaffen. Die Sauberkeit der Korrektur i(t unübertrefflich; auf tilchen Apparat führt er, um feine Entfcheidung zwifchen Druckfehler, die erwähnt werden..dürften, bin ich über- 2 Varianten zu rechtfertigen, nicht felten verwandte haupt nicht geftoßen; über mangelhafte Auskunft im Stellen aus den anderen antidonatiftifchen Schriften an, Apparat hat man in feltenen Ausnahmefällen zu klagen: z. B. 23, 20 zugunften von manifestata gegen manifesla, oder verweift wie zu 50, 21 auf Roenfch, Itala und 18, 4 z. B., wo der von Schw. gebotene Text kaum er- £räglich ift, follte der Wortlaut bei A genauer angeführt Vulgata, oder bei zweifelhafter Bedeutung auf das entfpre- fein. In dem Nachweis der Autoren, die Eufeb benutzt chende griechifche Wort (sustinent = Avau&vovor). Da oder die ihn ausgefchrieben haben, kann fich Schw, nicht wünfchte man denn gelegentlich noch mehr: 41, 10 war in genug. tun — wer ‚den Fortfchritt der Wiffenfchaft be- dem Zitat aus der Donatiften-Petition an Julian — das als obachten will, vergleiche bloß diefe Vollftändigkeit und folches nicht kenntlich gemacht wird — die Richtigkeit Genauigkeit mit den bisherigen Ausgaben! Höchftens von sold justitkia gegenüber dem handfchriftlich glänzend Bibelftellen fcheinen ihm ‘ noch. entgangen zu fein: denn bezeugten solum j. durch Aufzählung aller Parallelen, 561 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 20, 562 namentlich auch Aug. eß. 93, I2 und 105, 9, nicht bloß vieles, was fie als richtig erkannten, nur üunter dem Text durch die eine ‚Petil. II 203 ff.‘, zu erweifen; bei dem ftatt publizieren durften, In mindeftens 100 Fällen fteht dort des bisherigen compages 138, 17 glücklich zu Recht das Richtige, bisweilen, z. B. 109, 21 haben die Mauriner gebrachten campagos wäre ein Hinweis auf den 7%esaurus den durch Petfchenigs neue Handfchriftenfunde entdeckten lat, ling, IIl 208, 13—15 nützlich, freilich find dort gerade Text fchon als Konjektur vorgefchlagen. Es find auch 2 Fehler zu verbeflern: c, Parm. 3, 2, 16 in'3; 6, 29 und nicht immer bloß wertlofe Varianten oder Interpolationen, äls Lesart von Cafın, m. 2 compagos {t. campagos. Einige die man aus ihren Noten kennen lernt, während fie im Male. wird im Apparat auch Zufammengehöriges aus- Apparat der Wiener Ausgabe keinen Platz erhalten haben. einandergeriffen: unter 100, 21 werden die Varianten zu Mag diefe für die Herftellung des Textes nahezu ab- fchließende Arbeit darftellen, für die Gefchichte feiner Faciem dissimulantium, unter 109, 22 die von /erzunt notiert, während fchon der Text von G (/erunt in faciem simu- Überlieferung, die bei Auguftins Werken auch ein großes lantium) verrät, daß die drei Worte zufammen mißver- Intereffe verdient, konnte fie mehr leiften. Daß Petfch. ftanden worden find; 133, 9—15 liegt ein ähnlicher Fall die Randgloffen beim cod. K (6. Jhdt.!) von de bapt. als vor, Und über 23, 19 wäre vielleicht felbft das Referat völlig wertlos S, XIV fortgelaffen hat, bedaure ich, weil auf S. XI durchfichtiger und minder heftig ausgefallen er fchon S. XV berichten muß, daß er eine diefer Gloffen (stolide scriptum!), wenn P. nicht über die Ent(ftellungen als Textftück im cod. Sangallensis (9. ]hdts.) wiedergefun- von zuceria und die von crzmzna je für fich gehandelt den habe: follten bei ftark interpolierten Texten uns hätte, fondern dem Lefer mit etwas mehr Buchftaben folche Gloffen nicht, öfter zur Herftellung von Verbin- veranfchaulicht hätte, wie das erfte zncerta crimina pro dungslinien dienen können? certa pace (durch ein Abweichen des Auges von zncerta Mich wundert endlich, daß P, der Verfuchung wider- auf ö70 certa und halbe Korrektur des Fehlers) über 470 ftanden hat, die Handfchriften für c. epist. Parm. voll- certa mina (= fro certamina) fıch in das allerdings grund- fändiger zu unterfuchen und ihre Familienverhältniffe falfche, aber doch zu verftehende certa crimina . c. p. aufzuklären. Daß der Casinensis 167 zur interpolierten verwandelte. Die Tilgung von 70 war dabei fo wenig Gruppe EFGHI (= c) gehöre, würde ich aus Reiffer- ftolide wie die Ergänzung von m zna zu crimina; nur für fcheids BPLI nicht erfehen; und auch bei anderen gleich- mehr aus, die Ref’citutio_p von £Zucerta reichte der Scharffinn nicht altrigen oder etwas jüngeren hätte ich an ein paar charak- Ahnlich fteht es p. XII, wo P. die Lesart teriftifchen Stellen nachgeprüft, ob fie allein von dem vecentissima haeresis erat (113, 8) an Stelle des von ihm für die Gruppe « (fchon bloß durch die falfche Stellung aus D glücklich hergeftellten 7ecentissimae res erant, als des Satzes 24, 25—27) gelficherten Archetyp abhängen ganz dumme Interpolation ausfchilt; aber in einer gegen oder wie M daneben aus anderer Quelle fchöpfen. Ganz haeresis und schisma eifernden Schrift konnte felbft. ein ausgefchloffen ift Petfchenigs Idee anfehnlicher Scharfinn das etwa in D ihm vorliegende (S. XII), wo die übrigen cum recentissima eres erant, das er nicht verftand, durch Manufkripte, felbft P (und M), befferes als D böten, hätten fie das durch Konjektur gefunden. Als ob die Ergänzung von zs hinter eres und Streichung des % in von Petfchenig vor der Einlieferung der P-M-Kolla- erant zu heilen glauben. tionen konjizierten und dann ‚durch diefe beftätigten Der von Pet{ch. konftituierte Text wird dem urfprüng- ö Verbefferungen des Textes von D auch fchon einem lichen Text Auguftins außerordentlich nahe kommen; mittelalterlichen Schreiber gelungen fein müßten! Nein, felbft.die befte bisherige Ausgabe ift durch ihn antiquiert, Für ‚de aptismo‘ verfügten die Mauriner über vortreff- 41, 13f. die Auslaffung!) mit einer P verwandten auf der wie -bei„M_die Kontamination einer @x-Handf{chrift (f. z. B, liche Quellen; da hat denn auch P. trotz der Erweiterung Hand liegt, fo hat P des Materials nicht allzu viel beffern könne m Mehr am laffenen beiden Worte z. B, 40, I9 die von D M ausge- salınus, wo indes nach wie vor manches unbefriedigend aus einer hier ‚et tenerent‘ nicht erraten, fondern gegenüber D vollftändigeren Vorlage ge- bleibt:. die p. VII von P. vermutete Ergänzung von 2 fchöpft. Und über die Entftehungsgründe der ‚Interpo- Verfen in der Q-Strophe ift wenig einleuchtend, weil man Jationen‘ i n @ belehren uns Stellen wie 42, 5; 27, 28; 62, 22. dafür mehr als 2 Zeilen brauchte, — Um fo glänzender Der Schr eiber des Archetyps verftand den Text nicht, ift der Gewinn bei der Streitfchrift gegen Parmenian, der in ei ner liederlich gefchriebenen und vielfach lücken- Geftützt auf 3 Handfchriften des 11. und ı2. Jhdts., deren haften H andfchrift vorlag: die Interpolationen find meiftens Archetyp aber weit zurück liegt, vermag P, die Rezen- ungefchi fion der Mauriner an mehr als 1200 Stellen zu ver- ckte Verfüuche, ihn halbwegs lesbar zu machen. beffern! Auch wenn wir die Kleinigkeiten abziehen, Marburg. Ad. Jülicher. wie andere Wortftellung, zzs ftatt 4zs und dgl,, bleibt ein riefiger Reft, und daß trotzdem noch einzelne Sätze in Moeller, + ord, Prof. Dr. Wilhelm, Lehrbuch der Kirchen- dem ohnehin nicht forgfältig ftilifierten Buche Auguftins gefchichte. Dritter Band. Reformation und Gegen- rätfelhaft klingen, ift kein Vorwurf für Petfchenig, S. 130, reformation, bearbeitet von Konfift-Rat Profi‘ Dr 6—13 fcheint mir z. B. unerträglich, auch 133, 10—15 noch nicht endgültig geordnet. Wenn Petfch, 40, 23 Guftav Kawerau. Dritte überarbeitete und vermehrte Auflage, (Sammlung theologifcher Lehrbücher,) Tü- gegen das beftbezeugte Aro/errentur ein Zroferebantur in den Text fetzt, follte er erft recht mit P 132, 7 separa- bingen, J. C. B. Mohr 1907. (XVI, 496 A gr 80 bat dem separaret in B, 24, 20 communicabat dem com- I1 —; geb. / M..a3:58 municaret der Handfchriften vorziehen; hier fcheinen kon- Nach fieben Jahren tritt das allfeitig in feinem Wert trahierte. Formen (daher auch das Schwanken in der anerkannte Leh beften Gruppe zwifchen quae, quod, quia, quam) eines Reformation un rbuch der Kirchengefchichte IIl. Band: alten Manufkripts falich aufgelöft werden zu fein. Im dritter Aufl d Gegenreformation von G. Kawerau in wefentlichen darf.das, was Petfch. hier zuftande ge- Auflage fc age.in die Öffentlichkeit, während die zweite hon nach 5 Jahren (1899) der erften (1894) bracht hat, eine Wiederherftellung des Urtextes heißen. gefolgt war. Der größere Zeit raum war für das Buch Gleichwohl . halte ich die ftrengen Worte für nicht ge- felbft ein großer Gewinn, denn gerade in den letzten rechtfertigt, mit denen P., fonft aller Polemik gegen feine Jahren war auf dem Gebiet der Reformationsgefchichte orgänger abgeneigt, die Leiftung auch der Mauriner ungemein viel gearbeitet worden. Dazu waren tief ein- auf S, VI beifeite fchiebt, Daß ihre Ausgabe modernen fchneidende Fragen auf der einen Anfprüchen nicht genügt, ift felbftverftändlich, aber den Luther und Luthertum, Seite durch. Denifles Vorwurf mangelnder diligentia hätte ich ihnen erfpart. auf der andern Seite durch Tröltfch und Barge angere gt, die ihre gründliche Beant- P, hat, wie ‚es fcheint, ihre Anmerkungen gar nicht be- wortung forderten. Hier g alt es ebenfo nüchte rn prüfen, achtet und fich nicht erinnert, aus welchem Grunde fie wie klar und entfchieden den evangelifchen S tandpunkt ** 563 Theologifche ‚Literaturzeitung 1908 Nr.20. 564 wahren, Vgl.. die Äußerungen über Denifle S, 6 Z.'10 der Petit-Druck in viel, größerem Umfang angewendet und S. 10 Anm. ı Sehr entfchieden betont Kawerau wurde : als bisher. Die UÜberfichtlichkeit wurde dadurch aufs neue den Anfang einer neuen Zeit mit Luther. Luthers Reformation fteht nicht auf einer Linie mit nicht beeinträchtigt, da der Stoff viel mehr in Ab- Die An- fätze gegliedert ift und diefe numeriert find. mittelalterlichen Sektenbildungen, ift nicht nur Fort- ordnung des ganzen Stoffes ift im ganzen beibehalten, fetzung der ‚innerkirchlichen Reformen des 15. ' Jahr- Sehr angenehm ift, daß im Regifter wie im Text zu jedem hunderts oder nur eine Umbildung des Katholizismus und Abfchnitt das Datum beigefügt ift. Die AÄnderung der eine Fortfetzung katholifcher Frageftellungen. Die Cha- Überfchrift von Abfchnitt 8 des erften Kapitels S. 28 ift rakteriftik des Neuen ift ausführlicher und f{fchärfer ge- oben berührt. Das bisherige 2, Kapitel der 4. Abteilung worden. Sehr hübfch ift das Citat von K. Müller S, 2. ‚Zerklüftung des Proteftantismus‘ etc. S, 276 ff., Philip- Überall begegnen wir Berückfichtigung neuer Ergebniffe S. 8 läßt Kawerau-. die piften und Gnefiolutheraner ift jetzt unter einen höheren der Forfchung im einzelnen, Gefichtspunkt geftellt und umgearbeitet in ‚Vergebliche Frage offen, ob Luther als Vertreter der 7 widerftrebenden Einigungsverfuche und die Corpora doctrinae der einzelnen Konvente Herbft 1510 von Erfurt aus oder Herbft 1511 Landeskirchen‘ S. 551—76, während der vorausgehende von Wittenberg aus als Vertrauensmann von Staupitz Abfchnitt die erweiterte Überfchrift erhielt: Die ‚Streitig- nach Rom ging. Ref. möchte fragen, ob Luthers Charakter keiten nach Luthers Tod: Flacianer und Philippiften die Annahme zuläßt, daß er fich von den 7 Konventen 1548—1557‘. S. 332 wurde ein neuer Abfchnitt ‚die Gegen- als Sturmbock gegen Staupitz brauchen ließ. Diefe An- nahme von Nik. Paulus dürfte m. E, von der Bildfläche reformatıon in der Schweiz‘ eingefügt und dafür S. 180 ff, der Abfchnitt über die Gegenreformation in Graubünden verfchwinden, S.9 find die Grundzüge der neuen Theo- geftrichen, S. 263 ift Polen fachgemäß vor Schweden logie Luthers völlig umgearbeitet und erweitert, Die geftellt. Schuld der Kirche an der Volksanfchauung vom Ablaß Für eine neue Auflage möchte Ref. raten, den Ein- und der Abfolution von künftigen Sünden liegt jetzt klar fluß der Reformation auf das gefamte öffentliche Leben, DE S12 .13 Der Abfchnitt über Einleitung nicht bloß auf Sittlichkeit und Bildung zu behandeln, des kirchlichen Verfahrens gegen Luther ift ganz umge- Es ift an der Zeit, jetzt die Frage neu zu prüfen, auf ftaltet und hier die Heidelberger Disputation eingereıht, welchem Gebiet die Reformation fchädigend gewirkt hat. auch Maximilians Bereitwilligkeit zum Einfchreiten gegen Daß das nicht auf dem Gebiet der Liebestätigkeit der Luther hervorgehoben, wie S. 20 das Hervortreten des Fall ift, hat Ref. für Württemberg nachgewiefen, Dasfelbe Bewußtfeins des Deutfchen im Gegenfatz zu den im hat er auf dem Gebiet der Mufiık in den Abhandlungen Regiment der Kirche fitzenden Italienern. Das Verhält- über die Hofkantorei unter Herzog Chriftoph und Lud- nis des jungen Melanchthon zu Luther S. 22 wird jetzt wig, Württb. Vierteljahrshefte für Landesgefchichte 1894, glücklich durch des erfteren eigene Worte gekennzeichnet, 124—167 und 1900, 253—291 klar gezeigt. Was hierzu- C: R. 7, 757. S.'24 ift.jetzt auch Capito. eine Stelle :an- land auf. dem Gebiet der Baukunft und befonders auch gewiefen. S. 25 ift die Stellung des Papftes zur Kaifer- des Kirchenbaues gefchah, ift erft neuerdings von J. Baum wahl genauer beftimmt, S. 26 Karl V. charakteriGert: an Schickhardts Beifpiel gezeigt worden. Die Hofkapelle Als Deutfcher hat Karl nie empfunden, wie er auch die in Stuttgart, die Kirche in Liebenftein OA, Befigheim, die deutfche Sprache nie gelernt hat. An ‚die Stelle der ganz eigenartige Kirche in Freudenftadt zeigen das Beftre- Überfchrift: ‚Der päpftliche‘ Bann‘ ift jetzt unter dem ben des Proteftantismus, den richtigen Weg zu finden, Auf Einfluß von K. Müller und Kalkoffs Arbeiten getreten: dem Gebiet der Malerei ift keineswegs eine völlige Ode Der römifche Prozeß: Die, Banndrohung 1520 und der eingetreten, aber wir Schwaben wiffen noch nichts von ganze Ab(chnitt revidiert. Luthers Wort bei Verbrennung den Werken eines Phil. Gräter, Kafpar Gräters Enkel, der Bannbulle ift nach Agricolas Bericht wiedergegeben Neben Erasmus ift auch eines Georg Donauer und Val. Hofmann u. a., denn und auf Joh. 7,25 verwiefen, man hat es noch nicht der Mühe wert gefunden, ihnen Wimpheling (S. 30 Anm. 3) berückfichtigt. Die Bitte nachzugehen, und ließ Janffen und Genoffen unbefehen Luthers um Bedenkzeit in Worms wird jetzt vermutungs- ihre Verurteilung des Proteftantismus ausfprechen, Eben- weife auf eine Inftruktion des Kurfürften Friedrich fo fteht die Unterfuchung über den Einfluß der Refor- zurückgeführt, von dem jetzt. gefagt wird: Fr.. fand mation auf den Volkswohlftand noch völlig zurück. Wir Luthers. Auftreten doch ‚zu kühn‘ (2. A.: Fr, war mit haben uns noch nicht genug bemüht, die alten Steuer- bücher und die Inventarverzeichniffe bei Erbfchaften zu Luthers Auftreten zufrieden). S. 40 wird Barges Zeichnung Hier muß die Arbeit noch einfetzen und Luthers als Mandatar des Reichsregiments abgewiefen ftudieren. S. 51 ift der eigenartigen Stellung von Joh. Heß und des wie für Württemberg, fo für alle proteftantifchen Gebiete Sifchofs von Breslau gedacht. S, 63 ff. wird die fpätere die nötigen Nachweife geben, damit uns die vierte Auf- Btellung der Humaniften zu Luther neu beftimmt, die lage eine vollftändige Abrechnung mit den ultramontanen Luther treu gebliebenen eingefügt, ebenfo Erasmus’ fpätere Gefchichtskunftlern über die fchädlichen Wirkungen der Haltung (Abf.4). Stark erweitert ift ‚die Scheidung Luthers Reformation geben kann, Proben aus den erften Teilen des Buches. von Karlftadt und Münzer‘ S, 64 ff. Es genügt an diefen Zum Schluß feien noch einige kleine Desideranda und Emendanda genannt. S. 213 ift als erfte Gemahlin des Aus den fpäteren Teilen fei nur noch hervorgehoben: Polenkönigs Sigismund Auguft Barbara Radziwil genannt, S. 265 ift_die Anmerkung von Duhr (2. A, S. 244) mit welche aber die zweite Gemahlin war, die erfte ift Elifabeth Recht geftrichen, während S. 267, Abf, 3 neue Beifpiele von Öfterreich. A. R, 4, 329,335. S. 189,332 ift die Korre- jefuitifcher Gefchichtsfälfchung gegeben find. S. 278 Abf.c fpondenz Bullingers mit den Bündnern, in 3 Bdn, heraus- ift die wichtige Datierung von C. R. 2,11 eingefügt, S. 343 gegeben von Traugott Schieß, zu berückfchtigen. Es ift dies eine fehr wertvolle Quelle auch für die Gegen- die Auffehen erregende Schrift von Knox gegen das Weiberregiment berückfichtigt, S. 364, Anm, Laskis Eid, reformation in Oberitalien. 5. 217 Z, 25 heißt der Lai- S. 368 Guftav Adolf genauer gefchildert, Eine ftarke bacher Landfchreiber nicht Khlobner, fondern Khlombner Revifion und Erweiterung famt Teilung in 3 Abfchnitte Loefche, Gefch. des Prot. in Öfterreich S, 36). Zu S. 251 (1. Die lutherifchen Kirchen, 2. Die reformierten Kirchen, 21: die Evangelifchen in Deutfchland nahmen den 3. Die engliche“Kirche) hat das Kapitel ‚die Verfaffung‘ gregorianilchen Kalender erft ı auf Veranlaffung S. 389—399 erfahren,“wobei der Berufung und Einführung Friedrichs d. Gr. an, 1700 aber den verbefferten Kalender, in das Amt ein ganzer Abfatz gewidmet ift. Überall ift S. 395 Anm., ift die von Hundeshagen übernommene Er- die neue Literatur nachgetragen und minder wertvolle klärung des Amts der ‚Ehegaumer‘ falfch. Sie heißen geftrichen. So ift es ganz natürlich, daß die neue fo nicht vom Beifammenbleiben in der Kirche, wenn Auflage 496 Seiten ftatt 460 der 2, A, zählt, obgleich die Gemeinde nach dem Gottesdienft die Kirche verließ, Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 20. 505 566 wenn fıe auch zum Kirchenftillftand gehörten. Gaumen fchen Erasmusfchüler Nefen in Frankfurt (Kap. III) . und heißt warten nicht nur im Sinn von ftillftehen, harren, merkwürdigerweife.als Agent Aleanders auch dem fich fondern auch von behüten, abwarten, fich hüten. Felix vordrängenden Bekämpfer Luthers, Joh. Cochläus gegen- Deck- wird ‚von der Synode gemahnt, vor ' ‚trünckni über (Kap. IV). Hier ift die Ausführung K,s befonders zu gaumen‘, Egli, Aktenfammlung zur Gefchichte der wertvoll und führt über Spahns Darftellung und Friedens- Zürcher Reformation, Nr, 1941 S. 853. II 2. Ehegaumer burgs Forfchungen überzeugend hinaus. Später fuchte find Ehewarte, Ehewächter, Peter Meiderlin S. 430, der C. in ähnlicher Weife mildernd auf Luther und die lange in Deutfchland vermutete Schwabe, der fich hinter Wittenberger einzuwirken (Kap. VI); bekanntlich hat er dem Pfeudonym Rupertus Meldenius verbarg, verdient veranlaßt, daß Luther die Schrift über den ‚Abgott zu auch Beachtung wegen feiner Stellung zu Joh. Arndt im Halle‘ nicht herausgab, aber zugleich hat er fich den fcharfen Gegenfatz zu feinem Verwandten Luk, Ofiander, heftigen Tadel des Reformators von der Wartburg aus Den Weg der erfolgreichen Belehrung der Täufer fchlugen für feine unchriftliche Lauheit und Achfelträgerei zuge- vor Blarer S. 451 Anm. 2 Matth. Alber,und die Reut- zogen. In einem befonderen Falle, der halb lutherifchen, linger ein. S. 454 Anm. 3 ift Leonh. Dax in Altz zu halb politifchen Bewegung in Erfurt gegenüber (Kap. VII) berichtigen. Er war aus München und Pfarrer in Tfchengels zeigt fich in der behutfamen Haltung des Erzbifchofs der in Tirol gewefen, lag aber gefangen in Alzei in der Pfalz, Einfluß feines Privatfekretärs; und am bekannteften ift ja Medicus, Gefch. der ev. Kirche Bayerns Suppl. 46 Anm,;; dann die Wirkfamkeit C,s auf dem Reichstag zu Nürnberg Loferth, der Anabaptismus in Tirol 282,86; derf. der zufammen mit den lutherfreundlichen Räten Seb. von Communismus der Wiedertäufer in Mähren S, 44. An Rotenhan und Joh. von Schwarzenberg (Kap. VIII). Der alten Druckfehlern fei bemerkt S. 53 Z. 6 v. u. Novarra Aufftand der Ritterfchaft, die am kurmainzifchen Hofe ftatt Novara, S. 70 Z, 37 Wurzbach ftatt Wurzach, S. 43 Verbündete hatte, und die Einwirkungen Joachims von Z. 16 Zügelloffigkeit, neu S. 387 Anm., I, zello ftatt zelo, Brandenburg, des Bruders von Albrecht, fowie des Her- S. 401 Anm. mazors (tatt maior. zogs Georg von Sachfen, veranlaßten den Umfchwun Ref. möchte wünfchen. daß das treffliche Buch mit in der kirchenpolitilchen Haltung Albrechts (Kap. IX). feinem reichen Inhalt, feiner fchönen Darftellung, feinem C. zog fich Ende März 1523 auf feine-von neuem-be- billigen, ruhigen Urteil (vgl. z. B. S. 53 Zwinglis Ver- ftrittene Propftei nach Straßburg zurück, nachdem -er, hältnis zu Luther in feinen Anfängen) und feiner ganz befonders anfprechenden Auswahl von dicta probantia wie K, meint, in entfcheidender Weife zwei Jahre lang in Verbindung mit dem kurfächfifchen Hof (vgl. S. 56 Pfarrbibliothek fich findet und auch in den Kreifen von nicht nur ein Studentenbuch bleibt, fondern auch in jeder u, 82) zielvoll der lutherifchen Sache Zeit zur Ausdehnung verfchafft und Bann famt Wormfer Edikt unwirkfam ge- religiös und theologifch intereffierten Gebildeten eifrige macht hatte, Lefer gewinnt. Fürwahr eine wichtige Rolle, die dem ‚unfcheinbaren G; Boffert. Gelehrten‘. und dem ‚fchlauen Diplomaten‘ zugefchrieben Stuttgart. wird! Aber wird uns hier nicht ein zu reichliches Maß Kalkoff, Gymn,-Prof. Dr. Paul, W, Capito im Dienfte des pragmatifcher Gefchichtsbetrachtung zugemutet, wenn Erzbifchof Albrechts von Mainz. Quellen und Forfchungen uns das diplomatifch-wechfelreiche Verhalten nach zwei v Fronten fo planvoll aus den Quellen herausexegefiert zu.den ‚enticheidenden Jahren der Reformation..(1519 wird?..K..hört.. das Gras. wachfen; und..der ‚zweifellos‘ —1523). (Neue Studien zur Gefchichte der Theo- (S. 28) ‚wohl‘ (20) ‚gewiß viel‘ (46) ‚gewiß bald‘ (115) ‚offen- logie und der Kirche. Herausgegeben von N. Bon- bar‘ (15) ufw. find zu viel, als daß fie immer überzeugend wetfch und R. Seeberg. Erftes Stück.) : Berlin, Tro- wären. Der Gang der Ereigniffe von 1519 bis 1523 ent- hält ein Problem, das K. in feinen verfchiedenen Schriften witzich. &Söhn :1907. (VIy-15475,). 7, 8° M. 4.80 fcharf geftellt, aber m. E. unrichtig gelöft hat. Die Un- In diefer Schrift foll der Anteil Capitos an der wirkfamkeit der Bannbulle und des Wormfer Edikts trotz Reformationsbewegung in den entfcheidenden Jahren von allen guten Willens der Machthaber in Deutfchland foll 1519 bis 1523 unterfucht werden, folange der {fpätere durch mutige Agitation und kluge Diplomatie feitens Reformator von Straßburg in Dienften des Erzbifchofs der Humaniftenpartei (Erasmus in den -Niederlanden Albrecht von Mainz an einflußreicher Stelle f{tand. Der und in Köln, Capito in Mainz, Wimpfeling in Bafel, Pirck- Verf. vermag aus feiner einzigartigen Kenntnis beftimmter heimer in Nürnberg) und durch die ränkevoll zielbewußte pen manches Neue zu bieten, Zunächft wird Politik des vorfichtigen Kurfachfen erkl der Proze Quellengru C:s um die Propftei. von St. Thomas in werden. Das Wichtigfte ift überfehen: ärlich gemacht der feit 1519 nicht mehr zu dämmenden die Angft vor Straßburg dargeftellt, der durch die ganze in Betracht Volksbewegung, kommende Zeit fich hindurchzieht. Im April 1521 wurde Nie in der ‚deutfchen Gefchichte war die öffentliche auf Veranlaffung Aleanders ex glenitudine potestatis eine Meinung {fo fehr vorwärtstrei bender Machtfaktor, und die vorläufig günftige Wendung herbeigeführt und damit von Furcht vor ihr, die felbft di e kaiferliche Kanzlei abhielt, den leitenden Staatsmännern Roms {felbft die Unentbehr- das Wormfer Edikt offiziell na ch Kurfachfen mitzuteilen, lichkeit C.s anerkannnt. Diefer aber hält fich in fchlauer ftellte fich als nur zu berechti gt heraus, als in den Ge- bieten ftrenger Durchführung Dip lomatie möglich(t lang zwifchen beiden Parteien, und ftand losbrach. Dies Motiv w des Edikts der Maffenauf- benutzte feine Mittlerftellung zu tatfächlicher Förderung ar denn auch bei Albrecht der Reformation. viel wirkfamer, als der ‚evangelifche‘ Rat feines Sekretärs, K. zeigt nun umftändlich, wie der Erasmianer C, die der übrigens fe Ibft, wie alle Humaniften, zugleich öffent- humaniftifchen Neigungen feines Fürften zu ftärken liche Meinun g machte und des Furchtmotivs nicht ganz bemüht ift (bis zur Pflanzung evangelifcher Gefinnung bar war, Das zeigt fich an den entfcheidenden Punkten durch Übermittlung von des Erasmus Paraphrafe zum S, 315706151060 SO Wie konnte K, das kläglichfte Matthäusevangelium S. 123), wie er auf dem Reichstag Schrifttück eines Hohenzo Schulung Albrechts ‚ durc llern als ‚Erfolg der religiöfen zu Worms gegen den Vollzug der Bannbulle kämpft hätte Albrecht auch nach dem h C.‘ auffaffen (S, 81)! Wie Kap. II) un d’wie er fpäter die Ausführung des Wormfer fchwun ‚kirchenpolitifchen Um- ( dikts durch Verfchleppung, fowi e durch vorfichtige g‘ C. mehrfach ftürmifch zurückberufen können Bearbeitung der leidenfchaftlichen Dränger auf beiden (S. 127), wenn deffen ‚evangelifche‘ Gefinnung ficher ge- Seiten hintanzuhalten fucht (Kap. V). Die für den Huma- wefen und dem Fürften gegenübe r zum Ausdruck ge- niften bezeichnende Politik des Ausgleichs (‚Deutfchland bracht worden wäre? Welche vorerft zu beruhigen‘) übte C. zunächft während der wenn man ‚zugeben‘ foll, daß Luther bertreibung vollends, noch in Augsburg oder in Worms fich ‚weder in Heidelberg, Wormfer Tage dem lutherfreundlichen und allzu ftürmi- annähernd in gleicher 567 Theölogifche Literatutzeitüng 1908 Nrf, 20. 568 Gefahr befunden hat wie Erasmus im Sommer 1521 in Rhegius, während für Herzog Ernft bezeichnend if, daß Löwen und Brüffel, Capito jahrelang am Hofe Albrechts‘ S ihm der Gehörfam gegen die Obrigkeit unter den Be- 5 6; vgl. dagegen S. 59 Anm. 2 die Notiz ‚über die wei(len des Glaubens öben anfteht. Uckeley weift nach, 6 rediger, die unter der Herrfchaft des Kardinals frei das daß die Schrift des Rhegius dem Corpus doctrinae Wil- Wort Gottes verkünden durften‘)! helminum wnd Corpus Fulium der Herzöge von Braun- Das Gutachten C.s über die Annahme der Legaten- fcehweig-Lüneburg und Wolfenbüttel 1576 als Anhang würde durch Albrecht (S. ı17 ff.) ift von K. felbft neuer- beigegeben war, aber keineswegs ‚fymbolartiges oder dings mit Rückücht auf einen Fund Fr. Herrmanns halbfymbolifches‘ Anfehen genoß, wie Uhlhorn meinte, (D. evang. Bewegung in Mainz im Ref, Z, A. 1007 S. 88 Sehr beachtenswert ift, daß in jenem Anhang das Anm. 213) auf Juli 1521 verlegt worden (vgl. Aleander 16. Kapitel ‚Wie man recht reden fol von der Heiligen gegen Luther 1908 S. 115 Anm.). Die Bücher K.s find ehre‘ fehr ftark verkürzt wiedergegeben wurde, da man bei der fatten Prägnanz feines Stils nicht leicht lesbar; 1576 die Pietät nicht mehr verftand, welche Rhegius 1535 darum darf in Kleinigkeiten um Erleichterung gebeten noch befeelte und ihn in den Wegen der.Kirchenväter werden: Von S. 7—16 fehlt bei allen für den Fortgang gehen ließ, die er zahlreich zitiert. der Erzählung in Betracht kommenden Datumsangaben Uckeley hat mit großer Hingabe die Texte bearbeitet die Jahreszahl, und es wird zweimal (S. 7 u. S. 14) fiill- und erläutert und die Zitate aus den Kirchenvätern nach- fchweigend auf ein neues Jahr übergefprungen; ‚C.‘ heißt gewiefen, aber philologifch war ‚er nicht genügend ge- S. 46 Anm, 2 u. 50 Anm. I nicht Capito, fondern Cochläus. rüftet, was fich fowohl in der Textkritik, wie in den fprach- Doch {follen folche Ausftellungen und das prinzipielle Be- lichen Erklärungen bemerklich macht. Namentlich hat denken den Dank nicht hintanhalten, den wir dem Verf., er nicht genügend berückfichtigt, daß Rhegius fchwäbifch für feine reichen Arbeiten zur Aufhellung der wichtigften fpricht. Hier gibts noch zu beffern. Z. B.S. Z. 5 ift Jahre der Reformation {chuldig find. zu lefen eyner fatt. eynen, S. 105S. 17 ift der Text nicht verftändlich. Statt der widerwertigen wird zu lefen fein Leipzig. H. Hermelink. die widerwertigen, nach welchem ein Komma zu fetzen Statt ift. Die Widerwärtigen find die Altgläubigen. Urbanus Rhegius. Wie man fürlichtiglich und ohne Ärgerniß vileicht wird vilmehr zu lefen fein. S. 10 Z 1 ift ‚vör- reden foll von den fürnemelten Artikeln chriltlicher Lehre. ftellen‘ der Erklärung bedürftig, noch mehr als Z, 3 ‚vor- lefche‘. Denn es paßt in unferem heutigen Sinn nicht (Formulae quaedam caute et citra scandalum loquendi.) in den Zufammenhang, fondern ift unfer, ‚verftellen‘. Die Nach der deutfchen Ausgabe von 1536 nebft der Mißbräuche können fich nicht verftellen, nicht befchönigen Predigtanweifung Herzog Ernft des Bekenners von 1529 und entfchuldigen, fobald das Licht des Wortes Gottes herausgegeben von Priv.-Doz. Lic. Alfred Uckeley. im Mittelpunkt fteht, S. 9.Z. 8ff. S. ır Z.'2 ift ;die bei (Quellenfchriften zur Gefchichte des Proteftantismus, weren‘ nicht Hauptwort, fondern Zeitwort, und vorher 6. Heft.) Leipzig, A. Deichert Nachf. 1908. (96 S.) ein Komma zu fetzen. Rhegius unterfcheidet 3 Stücke: 89 I. reden — 2. beweifen — 3. dem Volk einbilden. S. ı2 M, 2— Z.6 ift Bunder nichts '’anderes als unfer ‚fondern‘. S, ı4 Die ©oft gedruckte Anweifung des Urb. Rhegius, welche Z. 25 1. ftatt des finnlofen ‚unfent‘ ‚unfert“. S zuerft lateinifch _ bei Joh. Lufft 1535 erfchien, verdiente ift vorhmert zwifchen erfunden und vorteydigt kaum = den Neudruck, da fie ebenfo dogmenhiftorifches wie vermehrt, multiplicata,‘ fondern vermährt, Zraedicata, praktifch theologifches Intereffe hat, wie Uckeley mit enarrata. Grimm V1 ı, 1624. Schmeller, bayrifches Wörter- Recht hervorhebt, Er gibt den Text der deutfchen Aus- buch I, 1635. Zu S. 18 ‚Z. 31 ift. Mat. 6,7 zu vergleichen. gabe von 1536 unter Vergleichung des lateinifchen und S. 21 Z. I ift ‚In gehen‘ ficher ‚in der Kopie falfch ge- fchickt die bis jetzt noch nicht gedruckte Predigtanweifung lefen, und entweder in geheim oder beffer in gemein. des Herzogs Ernft von 1529 voraus, die den Titel hat S. 32 Z. 5 ‚fie follen nichts‘ ift fchärfer zu faffen ‚als ‚Wie und was wir Ernft, von gots gnaden Hertzog zuü helfen, nützen, taugen, wert fein‘. Anm, I. Die unge- Braunfchwick und Leuneborg, unfers furftenthumbs phar- fchickten Prediger fagen: ‚Die guten Werke‘ gehören Auf diefe hern und predigern zu predigen befohlen‘. kurze treffliche Schrift hatte zuerft Ad. Wrede 1888 auf- nicht in den Kreis der Chriftenpflichten des chriftlichen ‚du follft‘, fie find zwecklos, indem fie von dem mittel- merkfam gemacht, Ein Exemplar fand Uckeley im Staats- alterlichen Begriff der guten Werke ausgehen und dabei archiv Hannover; dasfelbe bietet leider keinen durchaus ftehen bleiben. S. 44 Z. ı1 1. gedemutigte‘ oder mit korrekten Text, fodaß die Kritik hier erft Rat fchaffen Abwerfung des Präfixums ‚demutigte‘ (Franke, Grund- mußte., An diefes Zeugnis des befonnenen und konfer- züge der Sprache Luthers S. 205, $ 233). Jedenfalls ift vativen Geiftes des frommen Herzogs (chließt fich Rhegius ‚gemutigte‘ unhaltbar, S. 44 nm. 1. ‚unvermasget‘ ftatt in feinen Formulae caute loquendi an. Beide Schriften zeigen unvermasger. Vgl. ı Petr. 1,19. Flecken heißen fchwäbifch uns die ungemeinen Schwierigkeiten, welche die Reforma- Mafen, nicht Mafer. Das Zeitwort ‚vermasgen‘ findet fich tion in der Heranbildung tüchtiger Prediger hatte, welche z. B. bei Keßler, Sabbata ed, Egli. S. 53 Anm. 1: ‚tröft- die wahre Aufgabe der Predigt, die Erbauung der Ge- lichen‘ ift nicht Plural, fondern Akkufativ. Vgl. Franke meinde, erkannten und löften, während andere mit dem ava OS 100 8211l S63 Z 1L ulimd e ferl ; Perl. Zerbrechen des Alten ihre Schuldigkeit getan zu haben Pl. nicht Druckfehler, fondern echt fehwäbifch. S, 74 Z. 3 meinten und die Gemeinde mit Kanzelpolemik auf Grund ift das Komma nach Gebet zu tilgen. S. 79 Z. 20 fodder- eines aus dem Zufammenhang geriffenen Schriftwortes lich.wäre mit rafch, bald zu erklären, Die Feftftellung des abfertigten und durch unevangelifche Behandlung wichtiger alten Parifer Magifters und Predigers mit 40 Dienftjahren, Lehrftücke fchädigten. Sehr bezeichnend ift, was Rhegius welcher einen den Frondienft weigernden Bauern gegen- (S. 32) aus Predigten über die guten Werke anführt: ‚Es über der Äbtiffin von Lindau mit Berufung auf die Frei- ift nichts mit unfern guten wercken, Sie follen nichts. heit durch Chriftum verteidigte S, 35 ff., fei den Freunden Sie ftincken für Gott. Er.wil ir nicht. Sie machen eitel der bayrifchen Kirchengefchichte empfohlen, gleißner,‘ Zügleich gibt, wie Uckeley mit Recht betont, die Stuttgart, G. Boffert, Schrift von Rhegius einen Abriß der religiöfen Vorftellungs- welt’des kleinen Mannes, Wie er die gehörten Predigten auffaßte, welche Gedankenentgleifungen ihm ‚dabei be- gegneten, wie fich das Volk den kirchlichen Lehrinhalt praktifch . zurechtlegte, das zeigen ı die Formulae von 579 569 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 20, Hartmann, Auguft, Hiltorilche Volkslieder und Zeitgedichte Gleich alfo wird geplaget Die chriftlich G’mein vom flechzehnten bis neunzehnten Jahrhundert. Gefammelt Von Feinden dein und erläutert. Mit Melodien, herausgegeben von Hya- Herr Gott! dir feis geklaget ufw. cinth Abele. Erfter Band. Bis zum Ende des dreißig- von Carl Jörger (1620/23 S. 140) und das Klagelied auf jährigen Krieges, Mit Unterftützung der Hiftorifchen das einfam gewordene Turteltäubchen Hernals, den Gottes- Kommiffion bei der K. Bayer. Akademie der Wiffen- garten vor Wien, eine Jörgerfche Befitzung, wohin nach , 352 S.) Ausweis eines Stichs von Merian Taufende aus der öfter- fchaften. München, C. H. Beck 1907. ) (VII M. 12— reichilchen Hauptftadt bis 1625 zur evangelifchen Predigt gr. 89 wallfahrteten (S. 160). Diefe mit Unterftützung der hiftorifchen Kommifhon r. Akademie der Wiffenfchaften veran- Eine Gruppe für fich bilden die Lieder zum Ober- bei der K. Baye hiftorifchen Volksliedern ift ge- öfterreichifchen Bauernaufftand unter Stephan Fadinger ftaltete Sammlung von (1626), deffen religiöfe und foziale wie politifche Seiten wiffermaßen eine Fortfe tzung der von Rochus Freiherrn in den verfchiedenen Liedern famt der merkwürdigen v. Liliencron herausgegebenen S ammlung der hiftorifchen Fahneninfchrift deutlich zum Ausdruck kommen (S. 175— Volkslieder der Deutfchen vom 13. bis 16. Jahrhundert, 2561 Unter den Liedern des 30jährigen Kriegs ragt der Nur ift der Rahmen enger gefteckt: Der Stoff geht ‚zu- blutige Hochzeitsfpruch für Magdeburg hervor (1631 S. nächft von meinem Heimatlande Bayern ( in deffen heu- berührt aber auch viele andere 279), und dann kommen wieder öfterreichifche Exulanten- Erwähnung verdienen außerdem tigem Umfang) aus, e außerdeutfche Gebiete‘. Lieder, lieder (S. 285—300). deutfche und manch das Zwiegefpräch zwifchen dem Baiern und Sachfen welche in früheren Sammlungen fchon enthalten find, ( 1556 S. 31—53), das die Situation in den beiden Län- fanden nur Aufnahme, wenn vollftändigere oder echtere dern trefflich {fchildert ( HaM . 281 (OÖllte det ADt S Faffunge n geboten werden konnten, oder wenn fie an 36f. nicht namhaft gemacht werden können?); das Trauer- Orten ge druckt find, wo' man fie nicht vermutet. Für lied auf den verdienten Freiherrn Hans von Ungnad, der nur neun Lieder in diefem Bande-ließen fich die Melo- die Bibel in den flavifchen Sprachen verbreitete (} 1564 dien nachweifen. Der Herausgeber, der durch frühere endlich das Münchner Marienlied auf die ‚Patronin dern und Volksfchaufpielen S5410 übers V Sammlungen von Volkslie der Forfchung. ein treffliches ayerland‘ (1616 S. 106 ff.). feinen Beruf dargetan, hat In den Wiedertäufer- und Exulantenliedern ift viel und wertvolles Werk gefchenkt. Kreuztheologie enthalten: ‚Dann wer da will mit Chrifto Der Wert folcher Liederfammlungen befteht ja für lebn, muß fein Leib zu kreuzigen gebn, Verfolgung, unfere fpätere Zeit nicht darin, daß neue Ereigniffe und Angft und Not leiden, Der Welt Wolluft und Pracht würden; fondern wir werden näher über meiden‘ (S. 28). Hart ringen die Verfaffer mit den Daten mitgeteilt d der Ereigniffe und die Stimmungen Problemen, warum die gotteingefetzte Obrigkeit fo zu- den Hintergrun So ift diefer Band über -die Zeit fahren dürfe und warum Gott gerade feine Gemeinde fo im Volke aufgeklärt. der Reformation u nd Gegenreformation für den Theologen leiden läßt. Man hilft fich mit dem: m%ea maxima culpa befonders wertvoll. Er wird eingeleitet durch zwei Lands- Dr (anders S. 258 Str. 4). Das arme Sünderbewußtfein ift, knechtlieder, .. - - woraus wir erfahren, daß ‚unfer liebe Fraue‘ A wieauch-anderwärts beobachtet werden kann, in.luthe- mit ‚Frau Nac htigall“‘ und dem ‚Kaifer‘ als Gefchütz ihre rifchen Gebieten vielfach Löfung der Theodizee (da wo Weifen ertönen läßt; auch Heilige :(‚St. Sebaldus‘, ‚die man fich mit dem Hexenglauben nicht begnügte). Von Apofte 1‘) zogen fo mit in den Krieg (S. 4 und 6). Aus einem katholifchen Verfaffer (vgl. S. 97 Str. 3) hören wir den W ijedertäuferliedern find zwei mitgeteilt: eines, das die Mahnung: die fchon in Keßlers Sabbata befchriebene Marter von n München befingt (1527, S. 7ff.; der Sinn Ihr geiftlich Potentaten Jörg Wagner i Gedenkt der armen G’main des vierten efch atologifchen Artikels feiner Irrlehre neben Ihr Bifchof und Prelaten : Beichte, Taufi e und Abend mahl ift mir nicht klar gewor- Laßt euchs ein Warnung fein den, Str. II und das wunderfchöne bisher unbekannte Laffet aus‘ eurer Hende Sterblied Andreas Zellingers (in Rofenheim 1578, S. 65 ff.). Allhie auf diefer Erd td es Bandes füllen Lieder, die irgendwie Den Hauptinhal € formation zufammenhängen und die vom Das weltlich Regimente mit der Gegenr Und braucht das geiftlich Schwert! (S. 102). Herausgeber Z. T. mit großem Scharffinn lokalifiert wor- Für die Gefchichte des Sakramentsgebrauchs hören den find: Nr. 5 und 6 von Simon Gerengel, Nr. 7 von wir über Hans von Ungnad den Ruhm, daß in feinem von Sebaftian Halt einfpiel, auch Nr. 14 weifen nach Salz- burg, Nr. 16 fpie lt in Würzburg. Die Beziehung von Haus ‚all Monat faft‘ das Sakrament genommen wurde Nr. 13 auf Georg von Ungnad i(t fehr unw. ahrfcheinlich. SEn Diefe Andeutungen mögen genügen, auf den Intereffant ift, wie die von Krems im J. 1610, als fie reichen Inhalt des Bandes hinzuweifen, für den wir Theo- ßten, .ihre wahre logen dem Herausgeber befonderen Dank {fchulden, de n fremden Glauben annehmen mu oder auch einem H, Hermelink. Überzeugung € iner Säuleninf{chrift (S. 94) hobenem Kelch) Leipzig. Hausfchild (Reiteroffizier mit emporge anvertrauen. Als der falzburgifc he Rat J. B. Fickler im Eucken, Rudolf, Der Sinn und Wert des Lebens. Leipzig, 1581 in einem Dorfwirtshaus au f weißer Mauer mit Quelle & Meyer 1908. (V, 162 S.) 8° M. 2.20 Rötelftein ‚einen lutherifchen Reimen fand, fchrieb er elehrung darunter (S. 60). Die vorliegende Schrift Euckens ift deshalb fo in- eine langatmige katholifche B Ganz wunderfchön find die ö {terreichifchen Exulanten- tereffant, auch für weitere Leferkreife, weil darin die Reihe in modernifierter praktifchen Konfequenzen feiner Philofophie befonders lieder, von denen Alb. Knapp eine deutlich zutage treten, Form herausgegeben hat (Stuttgart I 861) und für welche Der Verf, kennzeichnet zuerft die Antworten, die das Gräflich Giechfche Archiv zu Thu rnau fowie ein neu benutztes Exulantenliederbuch im Chorh errenflift zu St. Die Be- auf die Frage nach dem Sinn und Wert des Lebens von Florian befonders reiche Ausbeute ge .r währten. der ‚Religion‘ einerfeits, vom ‚immanenten Idealismus‘ er Familie Jörger für den Proteftantismus in anderfeits erteilt worden find. 'Er meint aber, daß fowohl Öfterreich i deutung d *s lluftriert das ergreifende: diefer als jene fich heut desjenigen Kredits nicht mehr Mitten wie auf dem wilden Meer erfreuen, deffen fie bedürften, um für die von ihnen an- gegebene Löfung des Problems in voll' ausreichendem Ein Schifflein wird gejaget Maße einftehen zu können. Und er eröffnet nun eine Von viel Sturmwinden hin und her 571 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 20. 572 kritilche Erörterung der ‚Denkweifen‘, die, jede tran- auf eine beftimmte Lebenshaltung und -führung dringende fzendente Betrachtung verfchmähend, allein ‚auf dem Bo- Schrift wird daher auch den nicht ganz feltenen Menfchen den des unmittelbaren Dafeins‘ fußend, in neuerer Zeit etwas zu bieten vermögen, denen nun einmal der Sinn für an ihre Stelle zu treten den Anfpruch erheben. Nach- Philofophie und Metaphyfik völlig abgeht. Dabei beugt dem er in überzeugender Argumentation dargelegt hat, der Autor mit glücklicher Hand gewiffen Mißverftänd- daß die Anfchauung, die, unter Verzicht auf jede Er- niffen vor, denen feine Lehre fonft wohl ausgefetzt war., gänzung durch religiöfe oder metaphyfifche Gedanken, Man wird ihm nicht mehr gut vorhalten können, daß er den Zweck des Lebens lediglich in der ‚Arbeit‘ als über dem Reich des Geiftes, das als Ziel und Zweck des folcher finden will, nicht haltbar fei, fchildert er in Kürze Weltprozeffes erfcheint, den Wert der Perfönlichkeit ver- die ‚naturaliftifche‘ und die ;intellektualiftifche‘ Löfung des kenne: ‚Auch der einzelne Menfch fei nicht als eine bloße Problems. Die erftere, die den Menfchen zu einem ‚gleich- Nebenfache behandelt und zu einem völligen Verfchwinden gültigen Stück eines finnlofen‘, mechanifchen ‚Welt- in ein Allleben aufgefordert. Denn bei ihm vermag ur- fprüngliches und felbftändiges Leben durchzubrechen, er getriebes‘ degradiert, erfcheint als verfehlt allein fchon deshalb, von anderem abgefehen, weil, fofern fie konfe- darf fich Perfönlichkeit nennen, fofern jenes Leben des quent feftgehalten und in die Praxis übertragen würde, Ganzen ihm unmittelbar zu eigen wird, er erhebt fich ‚die Ausfchaltung alles geiftigen Lebens zum höchften zu einer geiftigen Individualität, indem er durch eine Ziele des Strebens‘ werden müßte. Aber auch die zweite, eigentümliche Konzentration das Leben des Alls an feiner die den einzelnen und die Gattung zu einem ‚bloßen befonderen Stelle weiterführt‘. Ebenfowenig kann die Mittel und Werkzeug‘ eines ‚feelenlofen Gedankenprozeffes‘, Rede fein von mutlofem Verzicht auf eine die empirifche ‚eines mit dämonifchem Walten vordringenden‘ logifchen Wirklichkeit überfliegende Hoffnung: ‚Wenn unfere Welt ‚Weltprozeffes‘ macht, befriedigt nicht, von anderem aber- nicht als ein Schauplatz gelten kann, auf dem die Ver- mals abgefehen, allein fchon deshalb nicht, weil der nunft zu .einem Siege gelangt, wenn aber zugleich auf Menfch hier ‚mit gar nicht geringerer Gleichgültigkeit einem vollen und reinen Sieg der Vernunft aus innerer behandelt‘ wird ‚als vom Naturprozeß; wie kann fich ihm Notwendigkeit beftanden werden muß, fo kann unfere da ein Sinn des Lebens ergeben? Ebenfowenig genügen Welt nicht das Ganze der Wirklichkeit bilden, fie kann ferner diejenigen Denkweifen, die, auf eine ‚bloße Men- nur ein befonderer Ausf{fchnitt fein, eine Stätte, wo fich fchenkultur‘ als folche fich richtend, die ‚kräftige Ergrei- wohl für die Vernunft kämpfen, nicht aber ihr Sieg herbei- führen läßt‘. ‚It unfer ganzes menfchliches Dafein nur fung, Pflege und Förderung des menf(chlichen Kreifes bei fich felbft‘ als höchfte Aufgabe und wertvollfte Leiftung ein Stück einer weiteren Ordnung, fo läßt fich in ihm hinftellen, Denn es fragt fich doch erft, ob die Wohl- keine volle Aufklärung erwarten, fo bleibt die Möglich- fahrt der Gemeinfchatt, des Ganzen oder die rückfichts- keit offen, daß manches, was uns als finnlos erfcheint, lofe Entfaltung des Individuums in feiner Eigentümlich- in weiteren Zufammenhängen doch einen Sinn gewinnt‘. keit, ob Sozialkultur oder Individualkultur das letzte Ziel Zu vergleichen wäre hier der fchöne Aufflatz des Verf. fein foll. Il jene gemeint, fo verwandelt fich ‚das Leben über das Problem der Unfterblichkeit in ‚7%e H@ibbert in ein bloßes Wirken nach außen hin‘; wird an diefe FOUMNAL N Tz- dr Man wird es verftehen, wenn feitens des Theologen zu- gedacht, fo fehlt es der Seele an einem feften Mittel- letzt noch die Frage aufgeworfen wird, wie fich die Eucken- unkt, um den fie fich ‚konzentrieren‘ kann; das Leben löft fich ihr fchließlich ‚in lauter einzelne Erregungen und fche Welt- und Lebensanfchauung in der Geftalt, in der fie Empfindungen auf‘, es wird ‚eine rafche Flucht von ein- fich hier darftellt, zu der chriftlichen verhalte. Aus einzelnen zelnen Augenblicken‘. Außerungen könnte ja die Meinung entnommen werden, Angefichts all diefer Fehlfchläge und mißlungenen daß fıe als ein Erfatz der letzteren gelten wolle. Richtiger Verfuche, angefichts der verworrenen Lage der Gegen- wird doch wohl das Urteil fein, daß es fich um den Ver- wart weiflt der Verf, auf die Auffaffung hin, die ihm fuch einer eigentümlichen Begründung und Formulierung derfelben handle. allein ftich- und probehaltig erfcheint, und die in immer Es kann dem Philofophen ruhig zu- neuen Formen und Wendungen das Thema feiner Schriften gegeben werden, daß der Proteftantismus je und je Ge- bildet. Sie beruht auf der Gewißheit, daß es ein ‚felb- fahr gelaufen ift, fich zu wenig ‚um ein Ganzes des geiftigen ftändiges Geiftesleben‘ gibt, das der Natur gegenüber Lebens, um die Geftaltung einer geiftigen Welt zu be- eine höhere Art der Wirklichkeit bedeutet, das zwar im mühen‘ und daher ‚zu einer bloß fubjektiven Erregung Menfchen zum Durchbruch kommt, aber nicht aus dem der Individuen‘ herabzufinken. Aber anderfeits ift doch Menfchen als folchem hervorgeht, fondern, ihm überlegen, nicht zu beftreiten, daß die neuere (und ältere) prote- in den letzten Tiefen des Dafeins gründet und durch das ftantifche Theologie ihrerfeits vielfach unter dem ‚höchften ‚unendliche‘, fich ftufenweife in Natur und Geift entfal- Gut‘ nicht nur ‚Glück und Fortdauer‘ des einzelnen, fondern tende ‚Leben‘ getragen wird, Danach beftände Ziel und ein ‚Reich des Geiftes‘ verftehen zu müffen glaubt; und Zweck des Menfchenlebens in der durch ‚jähes Sichlos- wenn fie nun freilich, will fie nicht ein wefentliches reißen vom vorgefundenen Stande‘, durch ‚völlige Um- Element des Chriftentums preisgeben, davon nichts ab- kehr‘, durch ‚Verlegung des Schwerpunkts‘ herbeigeführten laffen kann, daß in diefem Reich die ethifchen Werte Erhebung des Menfchen zu jenem überindividuellen, und Inhalte den intellektuellen und äfthetifchen durchaus felbftändigen Geiftesleben und eben damit zugleich in der übergeordnet find, fo wird am Ende der Denker, der Teilnahme ‚am Befitz und an der Bewegung des Ganzen innerlich Fichte fo nahe fteht, gerade hier keinen Wider- der Wirklichkeit‘, in der erfolgreichen ‚Mitarbeit am fpruch erheben, Bau des Alls‘., In drei Abfchnitten legt Eucken ausführ- Nur ungern verzichtet der Unterzeichnete auf eine licher dar, wie diefe Weltanfchauung zur Vertiefung des Auseinanderfetzung mit der Forderung Euckens, daß die Lebens beitragen und demfelben einen feften Halt geben Kirche fich nicht allein auf die Pflege der Religioftät müffe, wie fie nicht bloß Spielraum laffe für die Be- befchränken, fondern fich zu einer Gemeinfchaft des tätigung der Freiheit, fondern dazu herausfordere und Geifteslebens ausweiten folle. Ganz fremd ift auch diefer, im fchlimmen und im guten Sinn des Worts verführerifche, anfporne, wie fie die ‚Überwindung der alleinmenfchlichen Nachdem er fich dann Art‘ ermögliche und begünftige. Gedanke den heutigen Idealen der Gemeindepflege nicht. noch mit einigen Zweifeln und Bedenken auseinander- Er bedeutet unter allen Umftänden eine erwägenswerte gefetzt hat, zieht er zum Schluß die wichtigften Konfe- Anregung., quenzen für die Gegenwart. Straßburg i. E. So ftellt fich das Syftem des Jenenfer Denkers hier E. W. Mayer. in Formen dar, in denen es mit gefteigerter Wirkungs- fähigkeit fpeziell zu Gemüt und Willen fpricht; und die 578 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 20. 574 fchlüffen der im Winter 1907/08 verfammelt gewefenen oberften Syno- Bibliographie den der preuß, Landeskirchen. Mit Anmerkgn., Anh, u. Sachregifter, von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Tafchen-Gefetzfammlung, Nr. 39.) Berlin, C. Heymanns Verl, 1908, (VIIL, 469 S.) kl 89 Geb, M. 4 — Deutfiche Literatur. 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Ideal 1907; v. Funk: Lit, Rdfch, f. d. kath. Dtfchl. 1907, 6; v. W. Koch: trä gemeinden und von weltlicher Obrigkeit. — v. Schubert, Bei- bil d e zur Geschichte der evangelischen Bekenntnis- und Bündnis- Th. Quartfchr. 1907, 4; v. L. Atzberger: Th. Rev, 1907, 18; Rev. ung 1529/30. I-II. — Lüdtke, Armenische Nestoriana. — Schorn- Bibl. 1908, ı; v. B. B. Warfield: Princet, Th. Rev. 1908, 2). baum, Zum Briefwechsel Melanchthons. — Spitta, Zur Lebens- Allen, Comment. on the gospel acc. to S. Matthew (v. E. König: Th. e schichte Joh. Polianders. — Schalkha ußer, Berichtigungen. — Litbl. 1907, 30; v. E. Jacquier: Umxiv, cath, 1907, 12; v. M. Goguel: D iehl, Zur Lebensgeschichte von Joh. Balthasar Scho plus. — Rev. de l’Hist. d. Rel. nov.-dec. 1907 ; v. J. Boehmer: Studierft. 1908, Küch, Zur Entstehungs 5; Biblioth. Sacra july 1908). 10. Dezember 1539. — eschichte des Wittenberger Ratsch ags vom achrichten. — Bibliographie. Mit einer Beilage von B. G, Teubner in Berlin und Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof, D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. Sg — NT: v2l. V 10. Oktober 1908. 33. .Iahrgané. A Pognon, Inscriptions s&mitiques de la Syrie, de Baumgarten, Bouffet, Gunkel, H;=it- testamenti ed. Souter [Corpus script. eccl. la MEsopotamie et de la r&gion de Mossoul müller, Hollmann, Jülicher, Knopf, lat. vol. L] (Jülicher). Ya (Baudiffin). Koehler, Lueken, Weiß 2. Aufl. 2 Bde. Krumbacher, Miscellen zu Romanos (Ph Davidson, The Stoic Creed (Pohlenz). (Schufter). Meyer). i Lehmann, Aberglaube und Zauberei, 2. Aufl, Hort, The Apocalypse of St. John I—1II (W. Nanadönovioc, 40ooldeos xatowkoxNG Te- (Schürer), Bauer). 00040Uwy 1641—1707 (Ph. Meyer). Syftematifche Bibliographie der Paläflina-Lite- Bonnet, Eclaircissement de l’Apocalypse (W. Paıınc, Mowvızdv dixaıov Hc 8oF0od6Eov ratur, bearb. von Thomfen, ı. Bd. (Schürer). Bauer). AvatolUxHc ExxAnolag (Ph. Meyer). Mülinen, Beiträge zur Kenntnis des Karmels Dunkmann, Gefchichte des Chriftentums als Religion der Verföhnung und Erlöfung ı. Bd, Sell, Katholizismus und Proteftantismus (Katten- bufch). Die Schriften. des Neuen Teftaments, neu über- (Ludw. Köhler), (Scheel). Thilo, Die Religionsphilofophie des abfoluten fetzt und für die Gegenwart erklärt von Pseudo-Augustini Quaestiones veteris et novi Idealismus (E. W. a n - . - s } Mayer) S < Pognon, Cons., ge ﬁéral H.‚Vlrnr;rip;tiromrz sémitrirqlrlre;de la Syrie, benen Block und drei andern von ihm gelefenen Stücken, über deren Verbleib er nichts angibt, noch weitere In- de Ia Mesopotamie et de Ia R6egion de Mossoul. Paris, fchriftteile an Ort und Stelle zu vermuten find, die er V. Lecoffre MDCCCCVII. (II, II, 228 p. av. XLII pl.) vor unberufenen Händen bewahren und eigener Erfor- Fol. fr. 80 — fchung vorbehalten möchte. Das von ihm Gefehene find Pognon gibt in diefer Sammlung was er auf feinen Fragmente eines Monolithen; Refte eines Basreliefs über Reifen während eines zwanzigjährigen Aufenthaltes in der Infchrift, das eine Perfon im Profil darftellte, find den arabifchen Provinzen des ottomanifchen Reiches an erhalten, Die vier gefundenen Blöcke find, zufammen- femitifchen Infchriften gefehen hat oder doch in Abdrücken gefetzt, in 3 Heligravüren abgebildet, die Vorderfeite und Photographien. erlangen konnte, Es find das zwei und die Schmalfeiten, auf denen allen fich Schriftzüge Infchriften in Keilfchrift, eine altaramäifche und zwei finden, Die Infchrift bezeichnet die Stele als eine Weihun andere aramäifche Infchriften, die übrigen 113 Nummern des Zakir, Königs von Hamat (mam) und ‚Laafch‘ (wyb ’ fyrifche Infchriften nebft zwei arabifchen und einer tür- die zur Ergä an den Gott ‚Alur‘ (4'>8, ein bisher unbekannter Nam €). } ‚einer fyrifchen.dienen, Andere Der Gott ‚Baalfchamajin (j”0wWb»2, gefchrieben als ein arabifche Infchriften, die P. gefunden, hat er teils wegen einziges Wort; die Wörter find durch Striche getrennt) der Schwierigkeit ihrer Entzifferung, teils wegen der Be- hat dem Zakir die Herrfchaft egeben und ihm beige- deutungslofigkeit ihres Inhalts nicht aufgenommen. ftanden gegen Barhadad (77m43), Sohn des Hazael (bwrm), Die Ausftattung des Werkes in den alle Infchriften König von Aram, und feine Verbündeten, die nach ihren reproduzierenden Tafeln und im Druck ift glänzend, wie Reichen aufgezählt werden, darunter ein König von Schamal man es an Veröffentlichungen aus der Imprimerie Nationale ng der Infchriften belagert, (>xn®). Sieben Könige haben die Stadt Hazrak (7vrm) gewohnt ift. Das Prinzip der Anordnu Zakir hat feine Hände zu Baalfchamajin er- ift- mir nicht verftändlich geworden, Jeder Infchrift ift hoben, und diefer ‚hat durch feine Seher (jwm) ihm Er- ein forgfältiger Kommentar beigegeben über Sprachliches, mutigung zugefprochen. Weiterhin werden eine Reihe Geographifches und Gefchichtliches, Einzelne Erläute- von Gottheiten genannt in nicht vollftändig erhaltenem rungen dehnen fich aus zu felbftändigen Exkurfen. Zu Zufammenhang; es ift aber deutlich, daß ihr Beiftand der altaramäifchen Infchrift wird S. 200ff. ein Gloffar angerufen wurde gegen jeden, der diefe Stele befeitigen ebenfo S. 21ıf. zu den beiden andern aramäi- würde, Lesbar find die folgenden Gottesnamen und egeben, chen, S. 213ff. aus den fyrifchen Infchriften ein Supplement -Bezeichnungen: Baalfchamajin, 415x, Schamafch, Schahar zu dem Lexikon von Payne Smith. Semitiften und Hi- m®), die Götter des Himmels und die Götter der Erde {toriker find. Pognon für feine mühfame Sammelarbeit (l aw 5[n und p-8 M[mbx]). — Es kann keinem Zweifel und feine vortreffliche Bearbeitung des Materials zugroßem unterliegen, daß der Barhadad diefer Infchrift identifch Danke verpflichtet. ift mit dem altteftamentlichen Benhadad, Sohn des Hafael. Unter den Infchriften ift von hoher Bedeutung die Damit find feit langer Zeit geführte Verhandlungen über als Nr. 86 S. 156—178 mitgeteilte und befprochene alt- den Namen Benhadad zu einem Abfchluß gelangt. Belege für diefe Namensform außerhalb des Alten Teftaments aramäifche des Königs ‚Zakir‘ (12t) aus dem 8. vorchrift- lichen Jahrhundert, die P. im J. 1003 aufgefunden hat. f. Artikel ‚Hadad‘ PRE.?%, VII, S. 283f. Wie die Affyrer Seit den Funden von Sendfchirli ift auf weftfemitifchem dazu kamen, dem einen der verfchiedenen Könige, die Boden, wenn man von den aramäifchen Funden in Agypten das Alte Teftament mit diefem Namen benennt, den abfieht, eine fo wichtige Entdeckung nicht gemacht wor- Namen Adadidri beizulegen, bleibt noch dunkel. Vielleicht den. Für biblifche Fragen ift der neue Fund noch bedeut- beruht der Name Benhadad für ihn auf einer Verwechfe- famer,. Diefe Infchrift it nach P. die ältefte unter den lung. — Ferner darf mit P. angenommen werden, daß Allerdings läßt der Stadtname 75rm identifch ift mit dem bisher trotz des bisher bekannt gewordenen aramäifchen. fich bezweifeln, ob fie älter ift als die Hadad-Infchrift von affyrifchen Hatariku noch immer einigermaßen unverftänd- Sendfchirli, die P. für nichtaramäifch hält. P. gibt den lichen 777m Sach. 9,1. — Religionsgefchichtlich wichtig Fundort nicht an, teilt nur mit, daß er weniger als 200 ift außer dem neuen Gottesnamen “15N befonders die Kilometer vom Mittelmeer entfernt fei. Jedenfalls ift er Stellung des Baalfchamajin, Vor noch-nicht langer Zeit in der Gegend von Damascus oder Hamat zu fuchen, konnte ein erfter Sachkenner hohes Alter diefes Gottes- wahrfcheinlich zwifchen beiden Städten, P. verfchweigt namens in Abrede ftellen; feitdem haben wir ihn aus einer den Fundort, weil außer einem von ihm käuflich erwor- affyrifchen Infchrift in feiner altphönizifchen Form kennen 577 578 579 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21. 580 gelernt.. Deutlich iﬁ Baalfchamajin der Hauptgott des Da trotz eines detaillierten Namenregifters zu dem Königs von Hamat, und nur fpezielle Erlebniffe können ganzen Werke S. 217—225 die Infchriften fich ‚fchwer diefen veranlaßt haben, nicht ihm, fondern dem Gott 178 überfehen laffen, glaube ich Lefern der Literaturzeitung die Stele zu widmen. Wichtig ift auch die uns aus alter einen Dienft zu erweifen durch kurze Angaben auch über die einzelnen fyrifchen Infchriften, Zeit bei den Weftfemiten bisher nicht bezeugte Unter- fcheidung von Göttern des Himmels und Göttern der Nr. 2, S. 15ff, aus der Nähe des Dorfes Serrin am Erde, nicht minder für die Gefchichte des altteftament- Euphratufer öftlich von Membidfch; Grabinfchrift eines lichen Prophetentums das Auftreten der Seher. Es’ift fonft unbekannten Manu, datiert aus dem J. 385 ohne dabei zu beachten, daß fie bei Zakir 7”m heißen und Angabe einer Ara. P. nimmt Rechnung nach der Ära deshalb nicht unmittelbar mit den biblifchen Nebi’im Alexanders an. — Nr. 3—12, S. 23ff. aus einer Höhle zu identifiziert werden dürfen. — Ich muß mir hier verfagen, Soghmatar öftlich von Harran, beigegeben den Relief- auf die ebenfalls fehr intereffanten Namen von König- darftellungen mehrerer in den Infchriften genannter Per- fönlichkeiten. P. denkt nicht an Gräber, fondern an ein reichen in der Infchrift einzugehen. Ganz neu ift darunter der Name wy5, Duffaud hat in einer Befprechung der Sacellum, ‘ das in 'einer Nifche einftmals das Bild einer Infchrift (Ze royaume de Hamalt et de Lou‘ouch, Revue Gottheit enthalten und mit einem Khan in Verbindung archeologique 1908, 1, S. 222ff.) den Verfuch gemacht, geftanden habe, . Er datiert dieInfchriften aus dem 3. Jahrh. diefen Namen aus dem Landesnamen Lukhuti in einer n. Chr. — Nr. 13 und / 14, S."39ff. aus dem jakobitifchen affyrifchen Infchrift geographifch zu beftimmen, eine Klofter St. Gabriel zu Kartmin zwifchen Mediad und wegen der vorausgefetzten lautlichen Wandlungen immer- Bafübrina, 8. und ı2. Jh.; die zweite Infchrift bezieht. ({ich auf. die Gefchichte des.Klofters.. —. Nr.. 15,-S. 51 .Grab- hin etwas gewagte Identifizierung., Nächft der Infchrift des Zakir dürfen ihrer ı Schrift infchrift aus dem Klofter Arah in der weitern Umgebung von Samofata. wegen ein befonderes Intereffe in Anfpruch nehmen die Die Infchrift ift hergeftellt von einem e N 6078 108# und Nr, 61 S, 113 mitgeteilten Diakon. — Nr. 16 und ı7, S. 52f. aus dem jakobitifchen Infchriften, die P. ebenfalls für aramäifch hält. Sie wurden Klofter Tell-Ad& in der Umgegend von Aleppo, I10. Jh. — Nr./ 184 S: 545 Nr 107 8655 Nri 20; Si56ff,; Nr.-21, SP60% gefunden zu Sari im Tur-Abdin zwifchen Baffıbrina und find aus der Umgegend von Aleppo, 9., 6. und 5. Jh. — Mediad und zu Haffan-Kef am Tigris zwifchen Diarbekir Nr. 22—33, S. 62ff..aus dem Klofter St.. Jakobs des Ein- und /Bagdad. Gefchrieben find fie in einem Alphabet, das P. nur teilweife zu beftimmen vermochte. Er fieht es als fiedlers nicht weit von Mediad, zur Erinnerung an Mönche zweifellos aramäifch an, als ‚Pancetre de l’alphabet pehlevt‘, und 'an Stiftungen; foweit die Datierungen lesbar, 10., Nur’ für. die zweite, anfcheinend großenteils aus Namen I1. und eine Infchrift 14. Jh, — Nr.'34 und 35, S. 72ff. beftehende Infchrift macht er den Verfuch einer Über- aus der Umgegend desfelben Klofters, die zweite Infchrift 16. Jh. — Nr. 36—47, S. 76ff, aus dem' Dorfe Keurk- fetzung. Intereffant wäre in der erften der Name xn Moghara bei Urfa und deffen Umgegend, Grabinfchriften oder 81m>5, wenn er wirklich, wie P. vermutet, ein Gottes- teils in fyrifchen, teils' in hebräifchen Buchftaben, auch name fein {follte. Eine Zahl 547, 548.oder 549 in diefer letztere aber vielleicht in fyrifcher Sprache, teilweife 3. Jh.; Infchrift könnte fich etwa nach P. auf die Ära Nabonaffar’s einzelne zweifellos jüdifchen Urfprungs, Sehr intereffant beziehen, wogegen fich freilich Einwendungen machen laffen. : Bezeichnet wäre dann ungefähr das J. 200 v. Chr, | ift, was P, S. 84, Anm. 2 in einem kleinen Exkurs beiträgt Von den beiden Infchriften in Keilfchrift ift die eine, zur Erklärung des rätfelhaften Paßaosıon im palmyreni- fchen Steuertarif. Danach ift deutlich nicht ein Gefängnis- Nr. ı, S. ıff., babylonifch, aus Eski-Harrän, ‚der alten vorfteher, fondern ein Unterweltsgott damit gemeint.. Ich Stätte, wie P, meint, derfpäter weiter nach. Süden ver- wage zu vermuten, daß eine volkstümliche Umbildung des legten Stadt Harran. P. erklärt die Infchrift als die eines Namens Ofıris darin fteckt. — Nr. 48—50; S. 86ff. Grab- Erbpriefters des Sin von Harran, etwa aus dem J. 538 oder infchriften aus der Nähe des muhammedanifchen Heilig- 8374 Chr, Sie ift gefchichtlich namentlich dadurch in- tereffant, daß darin ein fonft nicht bekannter König Na- tums Scheich Maksud bei Urfa, nach P. etwa 3. Jh., Nr. 48 In welchem Ver- intereffant durch myftifche Formeln, die auf Gnoftizismus bonid, ‚Sohn des Nabonid‘ erfcheint. oder Mitraskult verweifen könnten. — Nr. 51, S. ıf hältnis diefer jüngere Nabonid zu dem in einer Infchrift Bauinfchrift aus der Kirche des Ortes Kafar-Ze bei Mediad, des ältern als Erbprinz genannten Belfaruffur, dem Bel- 10. Jh. — Nr. 52—54, S. 95ff. Bauinfchriften aus der fazar des Buches Daniel, fteht, vermag P. noch nicht zu jakobitifchen Kirche zu Arnas nicht weit vom Klofter St. voller Befriedigung zu erklären. Jakobs des Einfiedlers, 8. oder 9., 16. und 13. Jh. — Nr. 55 Eine zweite Infchrift in Keilfchrift ift Nr. 59, S. 106ff,, und 56, S. 101f. aus einem einftmaligen Klofter in dem affyrifcher Herkunft, aus Anaz in der Umgegend von Urfa, Dorfe Bujuk-Kafchifchluk bei Urfa, 8. Jh. — Nr, 57 und 58, betreffend. die Aufitellung des Bildes eines Gouverneurs S. ı103ff. aus dem jakobitifchen Klofter St. akob der der fyrifchen Stadt Dur. Daß die affyrifche Schrift auf die Gräber bei Urfa, der Schrift nach wahrfcheinlich die älteften Zeit vor dem Untergang des affyrifchen Reiches verweife, unter den bisher bekannt gewordenen fyrifchen Infchriften. fcheint mir eine nicht abfolut notwendige Annahme zu fein. Mir {cheint aber, daß unfer Material nicht ausreicht, um Die übrigen Infchriften find mit den wenigen fchon mit P. die Infchriften der vorchriftlichen Zeit zuzuweifen, Sachau, der die eine fchon publiziert hat, urteilt anders. angegebenen Ausnahmen fyrifch. Faft alle find hier zum Der Frauenname erften Male veröffentlicht. Einige wenige waren fchon WOWAN (Auaooaucns) ‚Magd des von Sachau, von Littmann und von Chabot, eine von de Schamafch‘, dem die Infchriften gelten, ift allerdings fehr Vogüeg und eine von Burkitt bekannt gemacht. P hät hohem Alter günftig. — Nr. 62, S. 116 Bauinfchrift aus auch . diefe aufgenommen, weil er fie anders lieft oder dem Klofter St. Dodo zu Baffibrina, 12. Jh. — Nr, 63 und 64, anders beurteilt, Nur wenige der Infchriften fcheinen S. 117 ff. aus dem Klofter St. Abhai in der alten Landfchaft nichtchriftlicher Herkunft zu fein. Die andern find inhalt- Kommagene, die zweite 12. Jh. — Nr. 65—71, S, ı20ff. aus einer' Kirchenruine in Hah bei Mediad, zur Erinne- lich vorzugsweife von Intereffe für die Gefchichte der fyrifchen Sekten, Bistümer und Klöfter. Auch in ihnen rung an Perfonen, die in der Kirche beigefetzt waren, kommen Perfonennamen vor, die aus altaramäifcher Re- 12. und 13. Jh. — Nr. 72, S; 126 Bauinfchrift aus der ligion ftammen, auch ein Dämonenname Marlaha S. 80off, jakobitifchen,. wahrfcheinlich urfprünglich neftorianifchen Vielfach ift der Inhalt wenig bedeutfam.. Verfchiedene Kirche St. Johannes des Deilemiten bei Karakofch öftlich Infchriften find von Wichtigkeit für die Gefchichte der von Mofful, 16, Jh. — Nr., 73, S. 127f. jakobitifche Kirchen- Formbildung und Ausfprache des Syrifchen; der Heraus- infchrift aus Takrit zwifchen Mofful und Bagdad, ı2. Jh. — Nr. 74, $. 120ff. Klofterinfchrift aus Karakofch, die fich geber hat mit Sorgfalt auf das dafür Bemerkenswerte auf- merkfam gemacht. auf einen Überfall der Tartaren bezieht, 13. Jh. — Nr. 75 581 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21. 58 ‘ 2 und 76, S, ı32ff. aus dem früher jakobitifchen, jetzt ka- der Stoizismus ‚zwas a system of lofty principles, illustrated tholifchen Klofter St. Behnam in der Umgegend von Mofful, in the lives of many noble men‘, Aber wie fich die Lehre die erfte 12. Jh.; die zweite, 13. Jh., bezieht fich auf einen bei den einzelnen Vertretern der Schule und in weiteren Überfall der Mongolen. — Nr. 77—80,.S. 139ff. eine fyrifche Kreifen als Lebensmacht bewährt hat, davon erfährt man Infchrift mit arabifchem Schluß, zwei arabifche Infchriften im Buche nichts. Nur ein paar kurze allgemeine Be- des St. Behnam bei feinem Klofter. und eine türkifche in uigurifchen Lettern, aus dem Grabe Sie beziehen fich auf merkungen werden gemacht, für alles Biographifche ver- weift er einfach auf Zeller (S. 33). Für die Entwicklung das Grab und feine Ausftattung; die fyrifche 14. Jh. — der Schule hat D. fehr wenig Intereffe. Kurz wird wohl Nr. 81 und 82, S. 143ff. Bauinfchriften, vermutlich ein erwähnt, daß es eine alte, mittlere und römifche Stoa Klofter betreffend, aus den Ruinen Khirbet-Haffan bei gegeben hat., Aber feine Ausführungen auf S, 56—61 Dehhes, nicht weit von Tell-Ad8, die zweite 6. Jh. — Nr. 83, genügen zu deren Charakterifierung in keiner Weife, S. 146f. aus Aleppo, vom Deckel des Sarkophags eines Namentlich was er über die mittlere Stoa fagt, kann nur Kindes, chriftlicher Herkunft, vielleicht 4. Jh. — Nr. 84, irre führen, Denn Panaitios’ Abweichungen von Chryfipps S. 148ff. aus Ehnefch in der Umgegend von Samofata, Lehre kann der Lefer diefer Darftellung nur als willkür- an einer Kirche, mit chronikartigen Angaben über 7. und lichen Eklektizismus auffaffen, und daß es einen Mann 8. Jh. — Nr. 85, S. 152ff. an einem Baptifterium zu Dehhes wie Pofeidonios gegeben hat, erfährt er hier überhaupt in der Nähe von Tell-Ad&; P. denkt an marcionitifchen nicht. Nur ganz gelegentlich wird deffen Name einmal Urfprung. — Nr. 87-—-90, S. 179ff. aus einer Gräbergrotte für Anekdoten erwähnt. bei Kara-Keupru in der Nähe von Urfa, ohne Spuren des Zu eigenen Studien will D. offenbar nicht anleiten Chriftentums, vielleicht 3. oder 4. Jh. Die intereffante und verzichtet deshalb auf eine Orientierung über die Stelle aus Theodor Bar-Koni über Balti und Tammuz, die uellen der ftoifchen Philofophie. Daß wir über eine un- P. S. 180ff. zur Erläuterung eines Wortes mitteilt, hat entbehrliche Fragmentfammlung für die ältern Stoiker im wefentlichen die Angaben der fyrifchen Apologie verfügen, teilt er nicht mit. Von Arnims Name fällt des Pfeudo-Melito, bringt aber dazu noch einiges An- allerdings ‚einmal (S, 27), aber wenn man fieht, daß Pear- dere. — Nr. 91, S. 185 aus El-Hemer bei Dfcherablus, fons durch ihn überholte Sammlung doch mehrfach ge- anfcheinend ein Epitaph, ohne Spuren des Chriftentums, nannt wird und daß nirgends eine Benützung der S%oz- vielleicht 4. oder 5. Jh. — Nr. 92—04, S. 186ff. Bauin- corum vetlerum fragmenta eine Spur hinterlaffen hat, fo fchriften aus den Ruinen des jakobitifchen Klofters St. darf man fich wohl fagen, daß der Verf. diefes Werk Abai bei Kelleth in der Umgegend von Mardin, 13. Jh. entweder überhaupt nicht oder nur vom Hörenfagen kennt. — Nr. 95—116, S. 191 ff. Grabinfchriften aus den Ruinen Auch daß Abhandlungen wie die des Mufonius oder einer Kirche zu Hafchtarak bei Kafar-Ze, 8, bis 13. Jh. — Hierokles für die Kenntnis der Stoa in Betracht kommen, Nr. 117, S. 203 aus der Kirche des Klofters St. Julian zu ift D, unbekannt. Befcheid weiß er dagegen mit Seneca, Kariatain bei Homs, 13. Jh. — Nr. 118, S. 204ff. von einer Epiktet und Mark Aurel. Dies hat aber den Nachteil, Säule in der Zitadelle von Urfa, anfcheinend aus einem daß er bei feiner Darftellung des Syftems leicht durch alten Tempel, zu Ehren einer unbekannten Königin Schel- diefe letzte Phafe beeinflußt wird (z. B. wenn er bei der mat,;, nicht jünger als 3. Jh. Ethik mit Mark Aurels Trichotomie des Menfchen be- (\Berl?n. Wolf Baudiffin.ﬂ ginnt S. 140). Die Darftellung felbft zeigt die Vorzüge der englifchen Davidson, William L, M A., LL.D., The Stoic Creed. Bücher, Hervorhebung des efentlichen, Klarheit in der Edinburgh, T, & T. Clark 1907. (XXIII, 274 p.) gr. 89 Form und eine praktifche Auswahl der Belegftellen, die ausführlich in guter Überfetzung wiedergegeben werden, In England herrfcht in weiteren Kreifen als bei uns Wo die Stoiker der Kaiferzeit genügenden Auffchluß über ein reges Intereffe für die Stoa. Die Auffaffung, daß der die Lehre bieten oder die modernen Bücher gut benützt Menfch ein fittliches Individuum ift, und die firengen find, befriedigt auch der Inhalt. Aber das ift leider nicht ethifchen Normen find dem Sinne des Engländers ebenfo überall der Fall. Der Verf, fpricht‘ viel von Pfycho- fympathifch wie der Zufammenhang der Ethik mit der logie,' aber ganz abgefehen ‚von falfchen Einzelheiten Metaphyfik, die rationelle Zurückführung des altruiftifchen bringt er nirgends klar ans Licht, was das Charakteri- Handelns auf die Stellung der Menfchen innerhalb einer ftifche der ftoifchen Auffaffung ift. Daß Chryfipp_ alle vernünftigen Weltordnung, und fo ftark wie in den Tagen Vorgänge des %ysuovıxöp (das keineswegs, wie D. S. ı des /Neilos empfindet man noch die Verwandtfchaft meint, mit der Gefamtfeele identifch ift, wohl aber alle zwifchen Epiktets Gedanken und der Bergpredigt. Mark Aurels Selbftbetrachtungen find deshalb in zahlreichen höheren Regungen umfaßt), alfo auch alles Begehren, alle komplizierteren Gefühle, alle Affekte auf Werturteile zu- Überfetzungen verbreitet. Als Lord Avebury für das rückführt, ift D. offenbar nicht deutlich, und wenn er dann Londoner College of Working Men die beften 100 Bücher über die AxdAdeıx fpricht ( S. 149) oder den Gegenfatz empfahl, wählte er fie und Epiktets Handbüchlein mit von Stoa und Epikureismu s in der Luftlehre behandelt aus, und fo mancher Engländer wird Farrars Satz über kann er natürlich über unkl are Wendungen nicht hinaus- den Stoizismus beiftimmen ‚fo {his day the best Christian kommen. Er rühmt S. ı 77 die ftoifche Auffaffung, daß may stu dy it, not with interest only, but with real ad- der Men{fch als Vernunft Anfchluß an den Weltla wefen die Fähigkeit zum freien vantage‘ (Seekers after God, S. 222, vgl. den Verf, S. 252.) keiten die Stoiker uf habe, aber welche Schwierig- Das muß man fich gegenwärtig halten, wenn man Der Verfaffer ift die ihnen ethifche gehabt haben, um die Willensfreiheit, Davidfons Buch in die Hand nimmt. s Poftulat war, mit ihrer.: Lehre vom Profeffor der Logik und Metaphyfik an der Univerfität Fatum zu vereini gen (man fehe das reiche Material bei Edinburgh und {chreibt nicht aus hiftorifchem Intereffe, Arnim S, 282-—208), davon weiß er nichts (S. 222). fondern er will die ftoifche Weltanfchauung Lefern. dar- Auch wo der Verf. eine hiftorifche E ntwicklung 'zu legen, die fie um ihres bleibenden Wertes willen kennen zeichnen verfucht, befriedigt er nicht. Ich fehe auch lernen wollen, und will den Weg zu ihrer richtigen Schät- hier von Einzelheiten ab, wie der mer zun Ausdrücklich behandelt: freilich nur das auf S. 65, kwürdigen Notiz zeigen. wo er aus dem Umftand, daß Johannes fein letzte Kapitel ‚/ e present-day value of Stoicism‘, tatfäch- Evangelium nach der Tradition in Ephefus, der Heimat lich beherrfcht diefer Gefichtspunkt das ganze Buch, Heraklits, fchrieb, einen Zufamme nhang in der 'Logos- Von vornherein dürfen wir alfo keine hiftorifche Dar- lehre konftruieren möchte. Ich denke vielmehr an den ftellung erwarten. Aber auch wenn wir des Verfaffers einleitenden Abfchnitt über die Anregungen, die Zenon Standpunkt würdigen, werden' wir fo manches in dem von Sokrates her empfange n:; hatı D. urteilt über. . die Buche vermiffen. In der Vorrede fpricht er davon, daß Stellung der Sophiftik im ganzen du rchaus richtig, aber * 583 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21. 584 ftatt zuerft darzulegen, wie die Aufklärung des 5. Jahr- Hauptformen betrachtet der Verfaffer: Die Weisheit der hunderts überall die anthropologifchen und fozialen Pro- Chaldäer, die Geheimwiffenfchaften des Mittelalters, den bleme aufwirft und diefe in individualiftifchem Sinne zu modernen Spiritismus, Auch die Aftrologie und Mantik löfen fucht; und dann zu zeigen, wie Sokrates mit der ift mit hereingezogen. Bei dem Umfang des Stoffes muß vollen Wucht innerer Überzeugung fich diefer Löfung die Darftellung fich felbftverftändlich auf Heraushebung entgegenwirft und die Entwicklung in andre Bahnen lenkt, der charakteriftiichen Haupterfcheinungen befchränken. fucht er Sokrates zunächft von fich aus zu charakterifieren Sie gibt aber doch auch eine Fülle intereffanten Details und kommt dann erft auf die Sophiften zu fprechen, und bietet in ihrer Gefamtheit eine treffliche Orientierung Nach Sokrates mußte dann gezeigt werden, wie der In- über diefes dunkle Gebiet, welchem jetzt mit Recht in dividualismus' in der Zufpitzung der Philofophie auf die weiten Kreifen der Wiffenfchaft ein fo lebhaftes Intereffe Frage der Glückfeligkeit der Einzelnen in verfchiedenen entgegengebracht wird, philofophifchen Richtungen nachwirkt und in den ge- waltigen Erfchütterungen der Diadochenzeit Zenon wie Göttingen, E: SChürer. Epikur zur Gründung neuer Syfteme führte, die zugleich k WE E E e _S—f;tematilcﬁe Bibliogra—[;|i‚e V(Vier Paläliinéx-Literatüé “Auf Ver- dem durch Plato und Ariftoteles geweckten Bedürfnis nach einer umfaffenden Weltanfchauung Rechnung tragen anlaffung des Deutfchen Vereins zur Erforfchung follten. D. fagt darüber Einiges in einem fpäteren. Ab- Paläftinas bearbeitet von Dr. Peter Thomfen. I. Band, fchnitt, der die Vorläufer der Stoa in der Ethik behandelt, aber ein klares Bild der Entwicklung zeichnet ‚er auch 1895—1904. Leipzig, R. Haupt 1908. (XVI, 204 S.) da nicht. SE& NO OR En Wirklich wertvoll find dagegen die Abfchnitte des In den Jahren 1878—1895 hat die Zeitfchrift des. deutfchen Paläftina-Vereins Buches, die an die Darftellung der Lehre Reflexionen regelmäßig erfchöpfende anknüpfen und das Bleibende aus den Gedanken der Jahresberichte über die neu erfcheinende Paläftina-Litera- Stoiker herauszufchälen fuchen, Hier ift der Verf, in tur gebracht (zuerft von Socin, dann von Jacob, zu- feinem Element, und wenn man auch manche Parallelen ietzt von Benzinger). Wer fich für den Gegenftand ablehnen muß, fo z. B. den Vergleich der Deklination intereffiert, weiß, wie wertvoll, ja unentbehrlich diefe der Atome, die bei Epikur als deus ex machina erfcheint, Berichte waren. Seitdem wir fie nicht mehr haben, läuft mit dem allesbeherrfchenden. Willen Schopenhauers, fo man / auch bei forgfamer Verfolgung der neueren wird man Abfchnitte wie die Beurteilung der ftoifchen Erfcheinungen Gefahr, diefes und jenes zu überfehen. Erkenntnistheorie (S. 73 ff.) und ihres Monismus (S. 99 ff.), Der ‚Theologifche Jahresbericht‘, fo dankenswert er ift, die Ausführungen über die Ethik und Religion fowie die erreicht für diefes Spezialgebiet nicht die wünfchens- Schlußbetrachtungen gern und mit Nutzen lefen und werte Vollftändigkeit; und das Gleiche gilt von anderen die fonftigen Schwächen des Buches entfchuldigen. Ift doch bibliographifchen Unternehmungen, Es ift daher mit der Verf. nicht der einzige, der glaubt, ohne wirkliches lebhaftem Dank zu begrüßen, daß Thomfen fich ent- Quellenftudium über griech {chloffen hat, einigermaßen Erfatz dafür zu fchaffen, Frei- zu können. 3fche Philofophie fchreiben lich — ein Referat, das den Inhalt der Erfcheinungen kurz fkizziert, gibt er nicht, fondern nur die Titel der Bücher Göttingen, Max Pohlenz. und Auffätze. Aber auch das ift hochwillkommen. Und nach einer Andeutung im Vorwort dürfen wir vielleicht: Lehmann, Dir. Dr. Alfred, Aberglaube und Zauberei v0r; hoffen, daß er künftig da und dort auch durch kurze den älteften Zeiten an bis in die Gegenwart. Deutfche Inhaltsangaben dem Benützer zu'Hülfe kommen wird. autorifierte Überfetzung von Nervenarzt Dr. Peterfen I, Der vorliegende I. Band fetzt da ein, wo die Paläftina- Mit Zeitfchrift aufgehört hat, und verzeichnet die Literatur Zweite umgearbeitete und erweiterte Auflage, von zehn Jahren (1895—1904). Künftig follen alle fünf 2 Tafeln und 67 Textabbildungen, Stuttgart, F.Enke 1908.... (XII, 665 S.) gr. 8° M. 14 — Jahre Fortfetzungen erfcheinen. Bezüglich der Art der Anordnung fagt der Verfaffer, er habe fich an die früheren Das dänifche. Original diefes_ gehaltvollen Werkes Überfichten angefchloffen. Das ift aber nicht ganz der ift 1893 erfchienen, die deutfche Überfetzung 1898 (vgl. Fall. Jedenfalls hat die Art der Ausführung hier zu die Anz. in der Theol. Ltztg. 1899, 106). Während das Inkonvenienzen geführt. Ich habe dabei namentlich die dänifche Original, wie es {fcheint, keine neue Auflage Trennung der drei Rubriken: III Hiftorifche Geographie erlebt hat, liegt jetzt von der deutfchen Überfetzung und Topographie, IV. Archäologie, VII Geographie, im Auge., Sofern es fich um einzelne Orte handelt, ift eine folche vor. Der Verf, hat darum Anlaß genommen, den Text durchgängig zu revidieren, zu berichtigen und der Gedanke dabei der, daß Arbeiten über ihre Gefchichte zu ergänzen, fo daß der Umfang, allerdings bei etwas unter Nr. III gehören, über Refte aus dem Altertum größerem Druck, um reichlich hundert Seiten gewachfen unter Nr. IV und Befchreibungen ihrer Lage unter Nr. VII ift. Die Anlage ift aber unverändert geblieben; auch Das führt aber zur Trennung von Zufammengehörigem, die kleineren Unterabteilungen find diefelben wie in der mindeftens zu einer großen Unficherheit, wohin diefe früheren Auflage. Nur an zwei Stellen find neue Ab- oder jene Arbeit zu ftellen und wo fie zu fuchen ift. So ftehen denn in der Tat Arbeiten über ganz dasfelbe fchnitte eingefügt. S, 355—379: ‚Spiritismus und Okkul- tismus feit 1880° (ftatt deffen in der vorigen Auflage Thema an verfchiedenen Orten: Benzinger, Die Ruinen S. 305—312: Der Spiritismus im letzten Dezennium), von dmwas S. 47 n. 600, Vincent, Les 7uines d’Amwas und S. 506—606: ‚Die Natur der Mediumität‘ (früher nur S. 88 n. 1235, oder: Schick, Kubeibeh-Emmaus S. 47 n. S. 502—504, nicht als befonderer Ab({chnitt). 598, ein anonymer Auffatz über dasfelbe Thema S. 149 Das Intereffe des Verf. (Direktor des pfychophyfi- n. 2276. Beifpiele diefer Art ließen fich recht zahl- fchen Laboratoriums an der Univerfität Kopenhagen) ift reiche anführen. Ich möchte demgegenüber engeren überwiegend ein theoretifches: die Erforfchung der ‚ma- Anfchluß an die von Socin eingeführte Dispofition emp- gifchen Geifteszuftände‘ (Traum, Nachtwandeln, Halluzi- Diefen fehlen. Jedenfalls müßten die Arbeiten über einzelne nation, Suggeftion, Hypnofe, Hyfterie u. dgl.). Lokalitäten unter einer Rubrik vereinigt werden; oder theoretifchen Unterfuchungen ift die zweite kleinere es müßte durch einen Index der Ortsnamen das Auf- Hälfte des Buches gewidmet (S. 380 ff.). Die vorher- fuchen der betreffenden Literatur erleichtert werden, gehende größere Hälfte gibt eine Gefchichte des Aber- Von der ungeheuren Stoffmaffe, welche der Verfaffer glaubens und der Zauberei in ihren mannigfaltigen Formen zu bewältigen hatte, kann man fich eine Vorftellung von' der älteften Zeit bis zur Gegenwart. Als die drei machen, wenn man das beinahe fünf Seiten (S. XI—XV) 585 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21. 586 Das Buch fcheint nach und nach entftanden zu fein einnehmende Verzeichnis der benützten Zeitfchriften und * Sammelwerke überblickt, oder durch die Numerierung / und hat offenbar vor dem erften Abdruck keine Super- erfährt, daß in diefer Bibliographie 2015 Werke und | revifion erhalten, So erklärt fich die beträchtliche Zahl Auffätze verzeichnet find. Angefichts des gebotenen von ‚Berichtigungen und Ergänzungen zum I Teil‘ Reichtums erfcheint es undankbar, wenn doch auf einige | (344—349). So erklärt fich auch, daß zu diefem erften Teil, welcher Sprachliches, Geographifches, Geologifches, Lücken aufmerkfam gemacht wird. Solche find nämlich ‘ vorhanden, Sie find namentlich dadurch Klimatologifches, Flora, Fauna, Ethnologifches und Folklo- allerdings | entftanden, daß der Verf, zwar die Zeitfchriften mit riftilches zufammenfaßt (S. 1—96), fpäter noch dies und außerordentlichem Fleiße exzerpiert hat, dagegen einige | das Wertvolle zufällig und wo es fich gerade giebt, nach- enzyklopädifche Werke überfehen hat. Am meiften hat folgt. So ift nur S. 328 ‚der fonft auf dem Karmel nicht mich überrafcht, daß die gehaltvollen Artikel von Guthe vorkommende Zürgelbaum (Celtzs australis L.) erwähnt, in der neuen Auflage von Herzog-Haucks Real-Enz, E S. 320 erfährt man Genaueres über das im' alr ez-zerka fämtlich in der fich noch findende Krokodil: noch 1904 oder 1905 ift nirgends erwähnt find, während fie doch eins erlegt worden, Die ethnologifch fo intereffanten Zeit von 1895—19 04 erfchienen find (Bd, VI, 1809: Galiläa, . IX,; 1901: J turäa, Judäa, XIV, 1904: Paläftina, ghäwarni (S. 332 f.) find im Abfchnitt über die Raffe XV, 1904: Peräa). Auch die forgfältigen und eingehen- (S. 29—31) gar nicht erwähnt, über die Drufen erfährt den Artikel in Vigouroux, Dickonnarr ve de la Bible man anläßlich der Schilderung von ed-dalie (S. 245 ff.) Bd. I, A—B, 1895, II, C—F 1899, III, G—K 1903) hätten mancherlei, was man S. 32 f. bei der Befprechung der aufgeführt werden müffen. Die Artikel in den englifchen /} Drufen erwarten möchte. Bibelwörterbüchern (Haftings and Selbie, Dzctkionary Angemerkt fei hier (zu S. 23), daß ich einen Wolf am 27.2 08 auf den Karmelhängen zwifchen öeled esch- of the Bible 4 Bde, 189 8—1902, und Cheyne and Black, schech und hazfa gefehn habe, ebenfo Wildfchweine am Encyclopaedia Biblica, 4 Bde. 1899—1903) find allerdings Die Malve meift kürzer gehalten. Da aber Thomf{en felbft die unbe- 26. 2. 08 in der Düne nördlich von AZaz/@. deutendften Zeitfchriften-Artikel nennt, hätten auch fie (chubbEzi, auch chzbbezi) wird auch von den Europäern nicht übergangen werden dürfen . Endlich hätte auch als Gemüfe bereitet und gefchätzt (zu S. 48). Gerfte auf die Artikel über die paläftinenfi fchen Städte in Pauly- dient nicht ‚manchmal‘ (S. 22), fondern meift als Pferde- Wiffowas Real-Enzyklopädie der klaffifchen Altertums- futter. Da S. 48 auch Eier als Speife genannt werden, hätte man dort gern gelefen, daß ftrenge Muslim Eier wiffenfchaft (1894 ff.) verwiefen werden müffen. — Von nicht effen, wenn fie von Hühnern der Chriften (und neueren Zeitfchriften ift die feit 1903 erfcheinende ‚Bib- Juden?) ftammen, weil diefe die Hühner ihre Nahrung im lifche Zeitfchrift‘ zwar in dem Verzeichnis S. XI genannt; Straßenkot fuchen laffen, fie hätte aber wegen ihrer Bibliographien auch 5S. 3 be- rückfichtigt werden müffen, Zu der Literatur über die Die Abwandrung des ganzen Karmelgebiets, wie es Münzen S. 115 f. wäre noch nachzutragen: Fournal inter- oben umfchrieben ift, trägt außer den guten Abbildungen national d’archtologie numismatique IV 1901, wo die und den zwei forgfältigen Karten (M ı0 lies amud er- Münzen von Dora und von Ptolemais vollftändiger als randa wie S. 211) eine überaus forgfältige und reich- haltige topographifche Nomenklatur ein. Wo fie nicht irgend fonftwo befchrieben find. — Schließlich noch Der Verf. verzeichnet mit der Alle eine oratio pro domo. vollftändig fein kann, fagt es der Verfaffer felber, einlich(ten.Sorgfalt, alle meine,.Rezenfionen in .der. Theol Namen find erklärt, nur vermißt man dazu um fo fchmerz- itztg. Dagegen von meiner Gefchichte des jüdifchen licher ein Regifter, je volltändiger die Aufnahme der Volkes, die in ihrem zweiten Bande alle bedeutenderen Flur-, Waffer-, Berg- und Baunamen ift und je mehr fie Städte Paläftinas eingehend behandelt, ift nirgends die allgemeinen Dank verdient. Der S. 178 genannte Brunnen Rede, Sie wäre auch bei der Literatur über die Ge- heißt, wie fchon Baedeker angibt, 62 mirjäm. fchichte S. ı2 ff;i, wo die kleinften Auffätzchen genannt Den Hauptwert legt v. Mülinen auf die Aufnahme werden, zu erwähnen gewefen. Ebendort dürfte auch der Baurefte, mit welcher er den Anftoß zu gründlichen Oskar Holtzmanns Neuteft. Zeitgefch. (1895) nicht fehlen, Grabungen und Forfchungen geben möchte. Diefe wären allerdings zu wünfchen und follten rafch an die Göttingen. E} Schüreg Hand genommen werden, da jedes Jahr Verfchleppung und Neuverwendung von altem Material mit fich bringt, Mülinen, Dr.> VE. Graf von, Beiträge zur Kenntnis des Karmels, Man wird immer auf v. M.s Arbeit fußen, wenn fchon Mit 2 Tafeln und ı22 Abbildungen, Separatabdruck die Weiterarbeit manches Einzelne genauer und wohl auch anders darftellen wird. Insbefondere werden Gra- aus der ZDPV Bd. XXX und XXXL Leipzig, K. Bae- bungen hinzutreten müffen. Der Verfaffer hat fie unter- deker in Komm., 1908. (IV, 349 S.) gr. 8° laffen, aber überall, wo fie ihm empfehlenswert erfchienen, Das Buch ift ein Separatabdruck (aus ZDPV 07, fıe gefordert, und das Viele, was er zur Beftimmung und 117—207; 08, 1—258), für den man fehr dankbar fein muß. Würdigung: der über dem Boden befindlichen Baurefte Sein Verdienft befteht in einer fehr wertvollen Um- getan hat, welche erftaunlich reichhaltig find und Auf- fchreibung des Be griffs Karmelgebiet und in einer nahe- fchlüffe mannigfacher Art verfprechen, fichert ihm unfern ufzählung der dort fich findenden Bau- Dank. Er hat den Grund gelegt, auf welchem andre leicht denkmäler und Baurefte. zu vollftändigen A und vertrauensvoll bauen können, zumal wenn fie forg- fältigere Beftimmungsbegriffe anwenden, wie fie fchon Bisher war die Abgrenzun g des Karmels außer nach von Mülinen in dem von ihm felber zitierten Buche von Norden hin unficher und fchwa nkend. Nach v. Mül. nimmt der Karmel die Fläche unge fähr eines rechtwinkligen Vincent, Canaan hätte finden können. Dreiecks ein, deffen Hypotenu fe von Z4aifa bis zur Ge- Einen kleinen Gewinn für die Bibel unmittelbar bringt birgsnafe (el-huschm) am nahr e£- zerka veicht, während das Buch vielleicht an zwei Stellen. S. 48 wird berichtet, der Scheitel da liegt, wo die Linie 3 29 40 die Straße Zat/@- daß in der Erntezeit vormittags ein Frühftück die Regel Die füdöftlich fich ziehende Kathede bilde, welches den befonderen Namen sabal el-hassädin gennin {chneidet, ‚Morgenbrot der Schnitter‘ trägt, vgl. dazu Ruth 2,14. hat in der Mitte eine ftarke Einkrümmung und ift nicht S, 246 wird über eine bei den Drufen fich noch haltende ohne weiteres feftzulegen. Man wird dem Verfaffer recht geben, wenn er fie mit dem Sprachgebrauch der Mehr- primitivfite Art, Töpferwaren herzuftellen,, berichtet:: fie heit der Eingebornen nicht nach ftreng geologifchen Ge- weichen eine beftimmte Tonerde mit Waffer auf und fichtspunkten zieht, fondern der bergangslinie von der mengen dann 7z6x% %ä im ‚feines Häckfel‘ hinein, offenbar rötlichen ard hamra des Karmels zur weißlichen ard zur Erhöhung der Dauerhaftigkeit. Das erinnert an Ex. 57 beda der füdöftlich fıch anfchließenden 7742 folgt. ** 587 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21. 588 Auf S. 340 ff. behandelt in einem Anhang General- zeugung und das Selbftzeugnis von 1—20 gegen den konful Dr. Schröder ‚die famaritanifche Infchrift von es- Zebedaiden als Verfaffer fprechen, hält für den Autor Sindiäne‘, fie enthält das schma‘ jisrd’el und wird von einen Chriften der 2. oder vermutlich 3. Generation aus Schröder der Zeit vor dem 1ı2. chriftlichen Jahrhundert der Zeit zwifchen 100 und 140 und meint, daß deffen zugewiefen. E Werk durch den Verfaffer des ı Joh.-Briefes bearbeitet, befonders um Kap. 21 bereichert, und herausgegeben fei). Aeuvugft (Zürich). Ludwig Köhler. b Am fchwierigften lag die Aufgabe wohl bei den Evan- gelien, zumal fie ja grade für ‚leicht‘ gelten, die Lefer Die Schriften des Neuen Teltament;‚ neu überfetzt und für alfo hier viel weniger als etwa bei Paulus auf folche die Gegenwart erklärt von Prof. D. O. Baumgarten, Schwierigkeiten gefaßt find. Referent meint freilich, daß Pröf. D W. BOOeL FProf. D, H.. Gunkel,. Priv,-Doz, der Ausleger gerade deshalb alle kleinen wiffenfchaft- lichen Streitfragen, die dem Laien kaum verftändlich, Lie. W, Heitmühller, PrivDoz...Lic. Dr, G..„Holl- gefchweige wichtig zu machen waren, (z. B.‘ die Schätzung mann, Prof. D. A. Jülicher, Priv.-Doz. Lic.R. Knopf, des Codex D an Stellen wie Mark 3,15, 14,2. Mth 10,28 Fa Kranz Kochler, Paft. Lic. W Lueken, Prof, Lk 22,27), hätte beifeite laffen können. So fehr den Re- On WeLß. 2 AufL; 2 Bände: Göttingen Vanden- ferenten gerade die Auslegung der Synoptiker interefhert hoeck & Ruprecht 1905/7,. (VI, 484 u. IV, 954 S.) gr. 8° hat, weil fie vielfach von den üblichen Bahnen abweicht (z. B. bekommt in der Tempelreinigungsfrage Johannes M. 14 —; geb. M. 17 — chronologifch Recht, wie auch fonft Johannes hiftorifch Band ı enthält die Gefchichte des Neuen Teftaments höher gewertet wird als bei Heitmüller), fo fcheint es ihm doch, als feien Fähigkeiten und Bedürfniffe der ‚un- von Jülicher (S. 1—30), die drei älteren Evangelien von . Weiß (S. 31—525), die Apoftelgefchichte von Knopf gelehrten‘ Lefer nicht immer genug berückfchtigt, im (S. 526—667) und Regifter von Zurhellen (S. 669—704). Unterfchied etwa von Jülicher (Röm.) oder Bouffet (2 Kor.,, Band 2 enthält die paulinifchen Briefe und zwar Röm. von wo die Teilungshypothefen nur in der Einleitung ange- Jülicher (217—327), Gal 1 w 21/Kor, von Bouffet‘ (28— deutet find). 217), die kleineren Briefe von Lueken (5—28 und 327— Diefe Bemerkungen mögen zugleich zeigen, daß der 390 ; ferner die Paftoralbriefe von Franz Köhler (390— ‚populäre‘ Kommentar auch für Theologen manches 442 ,‚ Hebr. u. kathol. (außer. ı. Petr. u. Joh.) Briefe von Intereffante bietet. Da dies aber nicht fein Zweck if, } Hollmann (443—502, 503—520, 571—506), ı. Petr. von mag diefer Hinweis genügen; wir heben lieber noch einen anderen Punkt hervor. Gunkel (529—571); endlich die johanneifchen Schriften, und zwar Off. von J. Weiß (5097—684,) Ev. von Heitmüller WennReferent ‘ fich in die Lage!”eines“der ! Lefer) (685—861) und Briefe von Baumgarten (861—905). Das auf die das Werk vornehmlich rechnet, alfo eines nicht Regifter hat wieder Zurhellen bearbeitet (906—054). fpeziell theologifch oder hiftorifch gebildeten Lefers ver- Die Arbeit ift fo angelegt, daß jeder Verfaffer ab- fetzt, fagen wir alfo eines Arztes oder Lehrers oder einer fchnittweife auf Grund eigener Textrezen(fion eine eigene gebildeten Frau, fo werden diefe Lefer vermutlich den Abftand der Zeiten nicht nur in der Kultur, fondern Überfetzung bietet, der dann in kleinerem Druck eine auch in der Religion fehr ftark empfinden. Diefe Be- zufammenhängende Erklärung folgt, die durch neben- gedrückte Verszahlen auf den vorangefetzten Text zurück merkung gilt nicht nur für Schriften wie die OÖffenbarung verweift. Die Überfetzung hält im ganzen etwa die oder den Hebräerbrief, fondern auch für Paulus und für Mitte zwifchen Stage und Weizfäcker; Ge ift weniger die drei erften Evangelien. Die Lefer werden mit Er- frei als Stage, kann auf deffen Um{chreibungen und Zu- ftaunen merken,. wie man kaum eine Seite im N. T. fätze verzichten, da fie ja eine Erklärung nicht erfetzen, lefen kann, ohne durch den frifchen Eindtuck oder den fondern nur vorbereiten will; fıe redet ein befferes Deutfch leifen Nachhall fremdartiger, verfchollener, religiöfer Vor- ftellungen berührt zu werden, durch Meffanismus und als Weizfäcker, da fie, für Nicht-Gelehrte gefchrieben, darauf verzichtet, den griechifchen Stil felber durch das Eschatologie, durch Dämonen- und Engelglauben, durch deutfche Gewand durchfchimmern zu laffen, fondern Wunder und Namenzauber, durch Dualismus und Peff- höchftens fich bemüht, griechifche Stileigentümlichkeiten mismus der gefamten Weltanfchauung, aber auch durch mit entfprechenden deutfchen Wendungen wiederzu- fo wefentliche und den Herzpunkt berührende Fragen, geben (am weiteften entfernt fich vom griechifchen Text wie die nach der Perfon Jefu, nach Sünde, Sühne, Ött- wohl Lueken, wenn er die langen Perioden des Ephefer- licher Gnade und menf(chlicher Freiheit. Nachdenklichen Lefern wird dabei wohl die Ahnung auffteigen, daß mit briefs je in mehrere kurze Hauptfätze zerfchlägt). Mehrere Mitarbeiter, bef. Weiß, Bouffet und Heitmüller kommen der ftreng gefchichtlichen Bibelauslegung eine neue Stel- dem Verftändnis der Lefer dadurch zu Hilfe, daß fıe lung der Chriftenheit zu ihrem heiligen Buche ange- bei rhytmifch bewegten Stellen die Überfetzung ftichifch brochen ift. Die alte naive Wertung und Benutzung der arucken, 20 B, Lukas 1: 1 Kor/ 135 27 Kor 4, 7, 6,a Bibel als eines unmittelbaren religiöfen Erbauungs- Joh. 1, 1—18; 6, 35 ff., während z. B. Jülicher Röm. 8 darauf und theologifchen Lehrbuches ift dahin. Was tritt an verzichtet. Die Altteft, Zitate find nicht durch Sperrdruck, ihre Stelle? Wie follen wir die Bibel benutzen? Diefe fondern nur durch Anführungsftriche bezeichnet, und Frage tritt mit der Neuen Bibelauslegung auch an unfere jeweils unter dem Text der einzelnen Abfchnitte mit Laien heran, und vielleicht bedeutet fie infofern einen Stellenangabe verzeichnet. Markftein in der Entwickelung unferes kirchlichen Lebens. Die Erklärung wird überall zunächft im ftreng- 20000 Exemplare diefer gefchichtlichen Bibelauslegung gefchichtlichen Sinne gegeben, der Lefer wird alfo in An- unter unfere gebildeten Laien ausgeftreut, das find ebenfo- fchauungswelt und religiöfe Stimmung der Verfaffer ein- viele nachdrückliche fchwerwiegende Aufforderungen an geführt. Da mit dieser hiftorifchen Erklärung Ernft unfere gebildeten Laienchriften, ein neues Verhältnis zur gemacht wird, fo werden an die Aufmerkfamkeit und Bibel zu gewinnen; nämlich fie gar nicht mehr als Lehr- das Verftändnis der Lefer ziemlich große Anforderungen gefetz und kaum mehr als direktes Erbauungsbuch (wie gestellt. Das liegt in.der Natur der Sache. Wie (ollte wenig gefchieht dies auch tatfächlich!) zu benutzen, Hollmann den Hebräerbrief ohne intenfiven Bezug auf fondern es zu lernen, fie religiös in die Gegenwart zu Philo erklären, wie Weiß die Offenbarung, ohne den überfetzen, d. h. zu lernen, Kern und Schale zu fcheiden Verfuch, das fpezififch chriftliche gegen die, fei es und die großen bleibenden Hauptgedanken auf unfere fachliche, fei es literarifche, jüdifche Grundlage abzuheben? Bedürfniffe und Aufgaben anzuwenden. Und wenn die Wie konnte Heitmüller an der‘ ‚johanneifchen‘ Frage Lefer nun lernen, daß diefe Aufgabe nur von folchen geleiftet werden kann, die felber religiös lebendig find vorübergehen? (Er urteilt, daß die ge({chichtliche Be- 589 Theologi?cée Literaturzeitung 1908 Nr. 21. s 590 und dadurch einen Anfporn bekommen, fich um folche ZAPTOXOQAÄTAO, 15. 16 Über xvoLAXT NHUEOA, 16 über x0dNHONG innere Lebendigkeit zu bemühen, fo werden nicht nur u. f. Verftändigerweife werden Beziehungen zwifchen den fie, fo wird unfer ganzes kirchliches Leben den Gewinn davon haben, Dann werden die Laien mit wirklichem Nikolaiten und dem Diakonen Nikolaus in Abrede ge- ftellt (23), die Engel der Gemeinden als wirkliche Engel Verftändnis hinter die führenden Theologen treten; und betrachtet (S. 18f.), findet das 005 2, 20 keine Gegenliebe. dann werden wir beffere Hoffnung haben, den Druck Zu 2, I empfiehlt Hort die Lesart: z@ &yy&lw T &y der Lehrgefetzlichkeit, der noch auf unferen Geiftlichen "EpEco 8&xx1n0ias und widmet ihr einen befonderen KEx- und unfern Schulen liegt, abzufchütteln und wahrhaftige kurs (38—40). Da er an der Einheitlichkeit der Apokalypfe Zuftände zu erringen. fe(thält (XIV), werden Fragen der Kompofition (etwa Diefe Aufgabe, ein neues Bibelverftändnis zu gewinnen, zu I, I—3) nirgends aufgeworfen, Religionsgefchichtliche wird manchen Lefer fchwer bedrücken. Die Erklärer Erörterungen, zu denen z. B, die fieben Geifter 1, 4 Anlaß haben fich aber bemüht, den Lefern diefe Aufgabe zu hätten werden können, fehlen, Das ift gewiß weniger erleichtern. Soweit nämlich nicht fchon aus der gefchicht- ein Symptom der Zeit, in der diefe Erläuterungen ent- lichen Erklärung die religiöfen Gegenwartswerte von ftanden find, als charakteriftifch für das Mißtrauen, mit felber hervorleuchten, bemühen fich die Ausleger, fıe dem die englifche Auslegung überhaupt folchen Er- abfichtlich ans Licht zu ziehen. Diefe Aufgabe, den klärungsverfuchen gegenüberfteht. Ihr fagt es mehr zu, bleibenden religiöfen Wert des ftreng gefchichtlich er- wenn zum Verftändnis der Vorftellung vom Feuerfee auf klärten Dokuments deutlich zu machen, hat wohl keiner die Sintflut und Sodoms Ende verwiefen wird (27). glänzender gelöft als Heitmüller beim Johannesevangelium, Der Herausgeber hat in erfter Linie an Studenten Aber auch an Orten, wo man es zunächft kaum vermutet, gedacht, die fiıch neben Kenntniffen eine fichere Methode z. B. in der Johannesoffenbarung, wird der Lefer zu erwerben wollen. Aber auch die Forfchung kann manches Quellen ewigen Lebens geführt; oder auch aus der aus dem Buch entnehmen. knappen, fchlicht fachlichen und notwendigerweife ftreng Marburg i. H. Walter Bauer., kritifchen Auslegung der Apoftelgefchichte durch Knopf, leuchtet immer wieder das Bild des großen Heidenapoftels unvergänglich hervor., Und auch das wird verftändigen, _Bonnet‚ DD. Joéeph, Eclaircissement de I’A;t;?aiypse. Fri- vom Infpirationsdogma befreiten Lefern zur Förderung bourg, Impr. et Libr. de Saint Paul 1908. (IV, 48 p.) ihres religiöfen Urteils dienen, wenn ihnen recht deutlich gr 89 frn gemacht wird, wie weit die nüchterne und ängftliche Frömmigkeit der Paftoralbriefe von dem Heroismus und Der Lefer empfängt hier die Offenbarung nach der Idealismus eines Paulus abfteht. So dürfen wir wohl fagen, ‚natürlichen Anordnung‘, die fich keineswegs mit der von daß das Ziel, eine gefchichtlich zuverläffige und religiös Johannes befolgten prophetifchen deckt. Der Text wird fruchtbare Laienbibel für unfere Gebildeten zu {fchaffen nach der Vulgata mitgeteilt in der Überfetzung von im ganzen. muftergiltig gelöft ift. Der Fortfetzung Boffuet, die gelegentlich unter Rückgang auf das Grie- — zufammenfaffende Darftellung des apoftolifchen Zeit- chifche verbeffert ift, Außerdem macht der Verfaffer eine Anzahl Bemerkungen, die den Schlüffel zu den Rätfeln alters — und dem altteftamentlichen Gegenflück — aus- führliche Erklärung der wichtigften Schriften des feien.. neu. der Apokalypfe liefern follen. Er rühmt, die meiften A, T.'— fehen wir mit großer Erwartung entgegen, S Leider, {teht. diefem. Vorzug .der.. Nachteil Frankfurt a: M. Schufter. E genüber, daß fie blühender Unfinn find. Die fieben Öörner des Lammes follen die fieben Sakramente be- Hort, late Prof. F. J. A, D.D., D.C.L., LL.D., The Apoca- deuten, die zwei Zeugen Peter und Paul. Zwar werden fie in der Stadt getötet, in der auch ihr H err gekreuzigt lypse of St. John 1—11l. _ The greek text with introduction, ift. Aber daß damit nicht Jerufalem fon dern Rom e- commentary, and additional notes, London, Macmillan meint fei, wird jeder zugeben, der fich klar macht, daß and..Co...1908, ; (XLIV 48 Pgr 00 S. 5— Pontius Pilatus ein römifcher Beamter war. Die zwei Tiere und die Hure ftellen die Welt vor Dasi"Büuch reiht fich an die beträchtliche Zahl falfcher Erkenntnis und Fleifche , die fich aus Hochmut, (9) {thumer Werke Horts, welche bisher ediert worden find, sluft zufammenfetzt, die E s erörtert in einer Einleitung die wichtigften der von zwei Flügel des großen Adlers ei nmal die Zuflucht, welche der Apokalypfe geftellten Probleme, bietet fodann den Maria bei Johannes findet, foda nn die beiden Arme des Text der drei erften Kapitel mit Noten, um mit zwei Kreuzes, Denn dasfelbe S ymbol kann alles mögliche Exkurfen und mehreren Zxdices zu fchließen. Wir haben bedeuten. Sapzenti sat. Mitzuteilen, was der Verfaffer über das Tier mit der Zahl und es mit dem Heft einer Vorlefung zu tun, die Hort 1879 Ausmeffung des Heiligtums, den der Todeswunde, die und wiederum 1889 gehalten hat, Ergänzungen aus den Wafferftrom u. a. zu- Nachfchriften von Zuhörern finden fiıch ganz vereinzelt fammenphantafiert, hieße unerlaubte Platzverfchwendung in Klammern beigefügt. Das Werk vertritt alfo eine treiben. Es ift das alles ganz ebenfo willkürlich wie die Pofition, die fein Autor vor faft zwanzig Jahren einge- zugrunde gelegte ‚natürliche Anordnung‘. nommen hat. Das darf man nicht aus den Augen ver- Würdig befchloffen wird das H eft durch einen gegen Th. Calmes gerichteten Ausfall. Diefen katholifchen Ge- lieren, wenn man Urteilen begegnet wie dem, daß eine lehrten trifft der Vorwurf, eine nur kleine Gruppe von Gelehrten, mit der auseinander- das göttliche Buch gehäuft zu ha Fülle von Schimpf auf zufetzen fich nicht lohne, den Apoftel Johannes als Verfaffer Thefen, die — freilich ohne de ben. Von über zwanzig des Evangeliums wie der Offenbarung ablehne (S. XD). n Stoff zu erfchöpfen — Hort führt beide Schriften auf den Zebedaiden zurück aus feinem Kommentar zufam mengef(ellt werden, find (S. XII. XXXVII—XL). Das Papiaszeugnis über deffen einige direkt häretifch ede einzelne ein Denkmal {kanda- od beruhe auf Mißverftändnis 0 der Konfufion (XLIV). löfer Pietätlofigkeit. f olche ftarken Ausdrücke {fcheint lter vor dem Bonnet für nötig zu erachten, weil feiner Meinung nach Die Apokalypfe fei etwa ein Menfchena a derartigen moderniftifchen Exz Evangelium ‚ und den Briefen abgef Bt - in den;erfen klika Pascendzi allzu gemäßigt effen gegenüber die Enzy- ausgefallen ift, Monaten Vefpafians, als letztes neute (tamentliches Buch vor der Zerftörung Jerufalems (XLIIN). Doch weiß Hort, Marburg i. H. Walter Bauer. daß die äußeren Zeugniffe, die mit echt englifcher Gründ- lichkeit verhört werden (XIV—XX), für die Zeit Domitians entfcheiden würden. Die Noten bieten fprachlich und begriffsgefchichtlich reiche Belehrung; f. S. 3—5 über &xox&aivis, 13 über 591 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21, 592 Dunkmann, Lic. Karl, Gelchichte des Chriltentums als Religion transzendentes Moment fich fpaltet. Das erftere, das an der Verföhnung und Erlöfung. T Ba ı BL: Proles der Sünde und Gnade orientiert ift, geht voran als Grund- lage, hat aber neben fich die jenfeitig gerichtete Hoffnung. gomena. 2. Teil: Die Entftehung des Altkatholizis- mus. Leipzig, Dieterichfche Verlagsbuchhandlung 1907. Die chriftliche Glaubenserfahrung enthält alfo ein Doppel- M. 38.80 erlebnis, das Erlebnis der Verföhnung und Erlöfung; IX 184 5 XIL 302::5.). g 80 und in der Spannung diefes Doppelerlebniffes ift das Dunkmann’s Buch eröffnet weite Perfpektiven und Verftändnis des Chriftentums gegeben, und zugleich die fteckt fich ein hohes Ziel. Gilt es doch, die gegenwärtige Erklärung dafür, daß eigentlich nur das Chriftentum eine dogmengefchichtliche Wiffenfchaft, wie fie infonderheit Gefchichte hat. Die Aufgabe des Hiftorikers ift es, diefe durch Forfcher wie Harnack, Loofs und Seeberg vertreten als grundlegend erkannten Begriffe in ihrer gefchichtlichen wird, von ihrer falfchen, zur Selbftauflöfung führenden Beziehung zueinander darzuftellen und in diefer Darftellung Bahn auf den richtigen Weg zurückzuleiten. Es ift Dunk- den Nachweis der Selbftändigkeit und Gefetzmäßigkeit der mann’s Überzeugung, daß die dogmengefchichtliche For- chriftlichen Religion in der Gefchichte zuerbringen, zugleich fchung auf einen toten Punkt angekommen ift, Die bei aller Veränderung, die in der gefchichtlichen Ent- ganze‘ von Ritfchl bis zur Gegenwart reichende Ent- wicklung und der Bildung der chriftlichen Konfeffionen wicklungslinie der dogmengefchichtlichen Forfchung ift konftatiert werden kann, doch die Kontinuität der ‚Kirche‘, von Haus aus zur theologifchen Unfruchtbarkeit verurteilt. die wenn auch modifizierte Wahrung des genuin chrift- Denn Ritfchl trug in feiner dogmengef{chichtlichen For- lichen Befitzes nachzuweifen, Der von den richtigen Grund- fchung den kulturgefchichtlichen und zeitgefchichtlichen begriffen ausgehende Hiftoriker zeigt hiftorifch, wo fıch Abhängigkeiten übermäßig Rechnung, und die gefchicht- die ‚Kirche‘, die Fortfetzung der wahren Gemeinde Chrifti liche Entwicklung konnte er nur als Degeneration begreifen. findet. Die Selbftändigkeit gegenüber der Profangefchichte, Ihren Höhepunkt findet diefe Betrachtung in Harnack’s die pofitive Anerkennung der Kirche gegenüber den Dogmengerfchichte, die fich zu ihrem Objekt, der Theologie, Sekten und Härefien und das Gefetz der konfeffionellen rein negierend verhält und darum unfruchtbar bleibt. Die Spaltung, die nicht zufälligen Faktoren ihre Entftehung Konfequenz diefer Methode hat die religionsgefchichtliche verdankt, wird auf diefem Wege erwiefen. Die prote- Forfchung gezogen, indem fie die Selbftändigkeit der ftantifche Gefchichtfchreibung, die notwendig eine pofitive chriftlichen Religion und Offenbarung aufhob und die im eigentlichen Sinn ift, konftatiert einen kontinuierlichen Einfpannung in die allgemeine Kulturgefchichte vollzog. Zufammenhang von Paulus bis Luther unter Ausfchluß Dunkmann will zunächft zu Baur zurücklenken, der fich der Härefien des Altertums. pofitiv zu feinem Objekt verhielt. Freilich räumt er ein, Indem D. nach diefer ‚voluntariftifchen‘ Methode und daß die von Hegel beftimmte Gefchichtsbetrachtung am in ftändiger Anlehnung an die vorangeftellten fyftema- Verlauf der Gefchichte felbft fcheitere; aber das von tifchen Grundbegriffe der Verföhnung und Erlöfung eine Baur erftrebte Ziel müffe wieder aufgenommen werden, pofitive Gefchichte des Chriftentums als Religion, nicht nämlich ‚ein folches Verftändnis der Gefchichte des eine Dogmengefchichte im eigentlichen Sinn zu bieten Chriftentums zu gewinnen, welches dasfelbe von einer unternimmt, um eben dadurch die ohnehin auf ein totes inneren religiöfen Einheit aus zu begreifen fucht und Gleis geratene Dogmengefchichte zu überwinden, meint ein poftives Verhältnis zu feiner Entwicklung erftrebt‘ er eine gänzlich neue Betrachtung zu üben. Nun könnte (I 16). Die Gefchichte des Chriftentums muß wefentlich man ihm freilich entgegenhalten, daß gerade Ritfchl, aus ihm felbft und feinem innerften Wefen allein be- den D. für das Unheil der gegenwärtigen dogmenge- griffen werden, Einer konftruktiven Vergewaltigung der fchichtlichen Forfchung verantwortlich macht, das Chriften- Gefchichte will Dunkmann allerdings nicht das Wort tum als eine Größe suz generts verftanden wiffen wollte, reden. Die Gefchichte felbft foll den Nachweis erbringen, und daß auch Harnack nicht der Meinung ift, man müffe daß ‚ihr Umfchwung und wefentlicher Verlauf nur aus die Eigentümlichkeit und Selbftändigkeit des Chriften- Kräften erklärt werden kann, die im Schoße diefer Religion tums preisgeben, wenn man fich hiftorifch mit feiner felbft wurzeln‘ (I 17). Es gilt alfo zu einer neuen pofi- Entwicklung befaßt. Wenn D. von der Vorausfetzung tiven theologifchen Gefchichtsdarftellung des Chriftentums ausgeht, daß die chriftliche Religion als eine felbftändige zu kommen, Die Gefichtspunkte einer folchen Darftellung Größe von beftimmter Eigentümlichkeit und ({fcharfer entwickelt Dunkmann im erften Teil des erften Bandes, Unterfchiedenheit gegen andere Religionen in die Ge- fchichte eingetreten itt, fo dürfte es ihm fchwer werden, den Prolegomena, die die vorläufige Deduktion bieten, da die Vorausfetzung der grundlegenden Gefchichtsbe- hier einen prinzipiellen Gegenfiatz zwifchen feiner Betrach- Anders. trachtung die fyftematifchen Grundbegriffe find. So hofft tung und derjenigen feiner Gegner aufzuweifen. Dunkmann, die richtige Erkenntnis Baur’s vertiefend, geftaltet fich allerdings die Lage, wenn die Folgerung, aber feinen Irrtum vermeidend, eine gänzlich neue Be- die D. aus feiner Vorausfetzung zieht, ins Auge gefaßt trachtung geben zu können, die der bisherigen durch wird. Er hält es für felbftverftändlich, daß die voraus- ihre theologifche Fruchtbarkeit und ihren pofitiven Cha- gefetzte Eigenart des Chriftentums auch in feiner ganzen rakter überlegen ift. Ift die fog. hiftorifche Methode — Gefchichte fo zum Ausdruck kommen müffe, daß diefe Gefchichte wefentlich aus feiner innerften . Struktur be- der modernen Gefchichtswiffenfchaft — nichts als ein Dunkmann denkt hier an.die verfchiedenen Richtungen griffen werden kann, Chaos heterogenfter Tendenzen und nur einig in der Aber wie hat D. feine ‚voluntariftilche‘ Methode Ablehnung der kirchlich-dualiftifchen Ge{chichtsauffaffung, durchgeführt? Er will die Gefchichte des Chriftentums fo will Dunkmann eine voluntariftilche Methode befolgen, aus ihm felbft verftehen, vermag aber doch nicht jeden d. h, eine folche, die zwifchen der deduktiven und in- Einfluß der Profangefchichte und der Kulturumgebung duktiven in der Mitte verläuft, die weder die Gefchichte auf das Chriftentum zu leugnen, ‚Bis zu gewiffen Grenzen‘ konftruiert, noch fich ausfchließlich von ihr leiten läßt, hat fich das Chriftentum der Welt akkomodiert, Damit fondern an der voluntariftifchen Größe der Religion den ftünde denn D. vor der Frageftellung, die er grade feinen ficheren Ariadnefaden hat und fowohl die Übervernünftig- Gegnern zum Vorwurf macht, Aber die Energie der keit der Religion wie die Vernünftigkeit in Erfcheinun Frageftellung wird fofort abgefchwächt durch die Er- und Verlauf zu ihrem Recht kommen läßt. Als Gefichts- klärung, daß diefe Einflüffe ‚niemals‘ die Subftanz der unkte einer pofitiven Gefchichtsdarftellung dürfen aber Religion angreifen werden, fondern ‚zunächft‘ nur die nur Ypezififch chriftliche, oder wie Dunkmann es auch Peripherie beeinfluffen werden. Aber. eben die Gegen- nennt, dogmatifche in Betracht gezogen werden (II 7). überftellung des auf die ‚Subftanz‘ .bezogenen ‚niemals“‘ Sie werden gewonnen durch die Beobachtung, daß die und des auf die Peripherie: bezogenen ‚zunächft‘ zeigt, chriftliche Glaubenserfahrung in ein immanentes und daß D. das letzte .Wort noch nicht gefprochen haben Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21. 593 594 will. So taucht alfo wieder die Frage nach einer keines- nicht in der Sache ihren Grund, fondern in feiner Methode: wegs bloß aus fich felbfit zu verftehenden Entwicklung und man wird mit gutem Grund nicht von Schwierig- der Gefchichte des Chriftentums auf. D. meint denn auch, keiten, fondern von Unklarheiten fprechen dürfen. daß die Subftanz ‚in gewiffem Grade‘ Wandlungen erlebt Bei dem fchweren Fehler in der Anlage — und daß habe, die durch die Weltlage verurfacht find. Ja es wird fie fehlerhaft ift, wird wohl unabhängig von jeder mo- eingeräumt, daß diefe Wandlung ‚unleugbar‘ unter dem dernen Dogmatik anerkannt werden können — darf auf Einfluß der antiken Welt auf die chriftliche Religion ein umfaffendes Referat über die hiftorifche Unterfuchun entftanden ift. Wenn dies der Fall ift, fo fteht man doch verzichtet werden. D, nimmt die Väter und führenden offenbar vor der von D. perhorreszierten Thefe feiner Geifter der alten Kirche vor, um mit ihnen das neue Gegner. Nun dürfte auch die von D. verfehmte ‚De- pofitive theologifche Gefchichtsbild zu illuftrieren und zu generationstheorie‘ fich melden, und es könnte fich nur zeigen, daß lediglich die Verfchiebung der Begriffe Er- um ein mehr oder minder von außerchriftlichen Einflüffen löfung und Verföhnung den Wandel begründet, daß das handeln. Das würde aber bedeuten, daß D. nachträglich Dogma nicht eine Konzeption des hellenifchen Geiftes auf die Folgerung aus feiner Vorausfetzung preisgegeben dem Boden des Evangellums ift, fondern der Ausdruck und die hiftorifche Betrachtung feiner Gegner fich an- des altkatholifchen Glaubensbewußtfeins im Gegenfatz geeignet habe. Es. könnte fich nur um graduelle, nicht gegen den Intellektualismus der griechifchen Philofophie, um prinzipielle Differenzen handeln. Und der pofitive wenn auch mit ihren fprachlichen Mitteln, und daß die Charakter der Methode D.s würde fich nicht mehr in der altkatholifche Kirche erft verftanden ift, wenn man die von ihr vertretene Religionsform als das genuine Chriftentum Methode felbft, fondern nur in der Anwendung äußern, betrachtet, nur in einer befonderen Form, wenn alfo das etwa in einer ftärkeren Zurückhaltung hinfichtlich der Frage nach dem Maß des Einfluffes der antiken Welt oder in dem Heidenchriftentum als der deutliche Anfang einer chrift- Urteil über das Ergebnis der Auseinanderfetzung mit lichen Konfeffion begriffen ift, als der Unterfchied der die ihr. Das hiftorifche Verfahren felbfit würde davon nicht Lebenskräfte des voluntariftifchen Chriftentums konfer- berührt. Aber das würde D. nicht gelten laffen. Denn vierenden Konfeffion von der Degeneration. Die ‚religions- es ‚muß‘, wenn nicht die Selbftändigkeit des Chriftentums gefchichtliche‘ Methode mit ihrer Verwertung des Spät- gleich am Anfang völlig in Frage kommen foll, der Satz jJudentums kann keinen wirklichen Auffchluß über die Entftehung des Altkatholizismus geben. Weder das Her- beftehen, daß ‚diefe Wandlung die Subftanz felbft nicht wefentlich verändert hat, fondern nur eine Modifikation eintragen von Fremdkörpern aus der allgemeinen Reli- hervorgerufen hat, die etwa einer Schwankung der Eklip- gionsgefchichte (mit Einfchluß des Judentums) noch die tik vergleichbar if, aber nicht der Degeneration einer Theorie von der Degeneration find brauchbar. Es bleibt ganzen Gattung‘, War alfo zunächft behauptet, daß die fchließlich als entfcheidendes Moment nur die Verfchie- fremden Einflüffe ‚niemals‘ die Subftanz der chriftlichen bung der Grundbegriffe als gefchichtlicher und die Selb- Religion angreifen, fo wurde im weiteren Verlauf erklärt, ftändigkeit des Chriftentums erweifender Faktor übrig; und daß grade die Subftanz in gewiffem Grade Wandlungen erlebt hat; und {fchließlich heißt es, daß die Wandlung die durch diefe Verfchiebung erzeugte Struktur begründet der Subftanz keine wefentliche fei. Deutlich ift hier nur die chriftlichen Konfeffionskirchen. Das find die Gedanken, die immer wiederkehren und die man wohl als die für D.s das Beftreben, die ‚Degenerationstheorie‘ der Gegner ab- Auffaffung charakteriftiichen bezeichnen darf, Es kann zulehnen, und das Bemühen, den unverkennbaren Ein- dies ‚wohl‘ nicht ausgefchaltet werden. Denn immer flüffen der außerchriftlichen Religionsgefchichte Rechnung wieder muß D. der ‚hiftorifchen‘ Methode Zugeftändni{ffe zu tragen und den ‚dialektifchen Prozeß‘ der Hegelfchen machen. Das entfpricht ja freilich der grundfätzlichen Betrachtung fowie die bloße Entwicklung von innen Erörterung. Aber. die dort fchon nachgewiefenen Unklar- heraus durch die Berückfichtigung konkreter profange- heiten werden in der konkreten Durchführung nicht be- fchichtlicher Motive zu korrigieren. Wie aber bei Dıs feitigt. Es bleibt vielmehr in der ganzen Unterfuchung ‚pofitiver‘ theologifcher Gefchichtsbetrachtung die Scylla ein unerträgliches Schwanken zwilchen der ‚pofitiven‘ der modernen dogmengefchichtlichen Betrachtung und voluntariftiichen und der ‚deftruktiven‘ hiftorifchen Me- die Charybdis einer rein immanenten Gefchichtsdarftellung thode. An der Darftellun g der origeniftifchen und augufti- vermieden werden kann, wird nicht deutlich; um fo nifchen Theologie ließe fich dies befonders inftruktiv weniger, wenn grade die Selbftändigkeit des Chriftentums nachweifen. Es ift aber unmöglich, hier auf eine kritifche ein Verftändnis feiner Gefchichte aus ihm felbft fordert. Erörterung des einzelnen fich einzulaffen. Jeder Abfchnitt Man wird D. Recht geben, wenn er fagt, daß es fich um gemacht werden können, reizt zu Einwendungen, die, falls es gefordert wird, auch außerordentlich. fchwierige Unterfuchungen handle und Um aber nicht den Eindruck daß an die Kraft der Analyfe große Anforderungen ge- zu erwecken, als folle D.s Unterfuchung mit einigen un- ftellt würden, fobald man, ohne den vorliegenden Tat- bewiefenen Behauptungen abgelehnt werden, fei auf die beftand der Gefchichte felbft zu verändern, doch folche Darftellung der apoftolifchen Väter verwiefen.. D. meint Unterfcheidungen treffen wolle, vermöge deren beide den ‚recht verftandenen‘ Moralismus der Patres ohne Mühe Sätze beftehen blieben, der Satz von der fubftanziellen vom Chriftentum als Erlöfungsreligion erklären zu können. aus einer pfychologifchen Interpretation ihrer Auffaffung und der Satz von ihrer Umwandlung unter dem Einfluß Gleichartigkeit der chriftlichen Religion in der Gefchichte Auf Grund der methodifchen Er- Anleihen beim Heidentum, Spätjudentum oder alten Te- der Profangefchichte. ftament zu machen, fei verwirrend. V on einer Degene- örterungen D.s wird man mit der Erwartung an feine rierung des Paulinismus zu fprechen, fei eine leere Formel. Gefchichtsdarftellung herantreten, daß fie zwar an der Nicht die fremden Einflüffe, fondern der eigentümliche Einwirkung außerchriftlicher Motive auf die Gefchichte Doppelcharakter der chriftlichen Religion als Religion der des Chriftentums nicht ganz vorbeigehen wird, daß fıe Verföhnung und Erlöfung erkläre alles., Nun kann man aber doch ein durchaus konfiruktives Bild der Entwicklung natürlich jeden gewordenen Zuftand nachträglich pfycho- geben wird, das nur das Präd ikat pofitiv erhält, da ja mit den modernen dog- logifch interpretieren. Aber das warum des Geworden- alles auf den Zufammenklan feins ift damit nicht erklärt. Und, um D.s P roblemftellung matifchen ‚voluntariftilchen‘ Gefichtspunkten abgeftellt ift. aufzunehmen, warum ift denn grade zu einer beftimmten So wird die Konzeffion an die ‚profangefchichtliche‘ Zeit eine beftimmt geartete Verfchiebung eingetreten? Die Methode ungefährlich; aber es wird vergeffen, daß man entfcheidende hiftorifche Frage ift doch die, woher die die hiftorifche Frageftellung nicht aus dogmatifchen Pro- neue ‚pfychologifche‘ Situation {tammt. Da verfagt die fondern nur aus der unbefangenen auf das ‚Wefen‘ des Chriftentums bezug nehmende Ant- legomenagewinnenkann, roßen Verfenkung in den jeweiligen Tatbeftand; Die wort. D., der dies fühlt, muß felbft auf die heidnifchen Schwierigkeiten, von denen D, fich bedrückt fühlt, haben Religionsformen Rückficht nehmen. Und daß fpätjüdifches 595 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21. 596 Vorftellungsmaterial vorhanden ift, kann er ebenfalls nicht ftatt des fonft gewählten xeglegens, equus, antistes, fprae- leugnen. Sot ftcht er wiederum /nahe; vor: , der: Frage- sumptor, allofilz fe(thält. Die Interpunktion ift wohlüber- ftellung feiner Gegner. Aber im entfcheidenden Moment legt, eine Kapiteleinteilung, die S. als Erfter vorgenommen wird fıe der dogmatifchen Theorie zu Liebe abgelehnt. hat; wird u. a. auch das Verftändnis des Gedankenganges Und das wiederholt fich immer wieder, Es bleibt zu erleichtern, Als unheilbar verdorben brauchten nur bedauern, daß D. fo viel Kraft auf eine Aufgabe verwendet wenige Stellen bezeichnet zu werden; aber S. verzeiht hat, die unlösbar ift. So fchwankend und unklar feine feinem Autor auch recht viel Wunderlichkeiten; ich meine, methodifchen Ausführungen find, fo fchwankend und er hätte den Handfchriften gegenüber doch etwas freier unklar find auch die konkreten gefchichtlichen Unter- verfahren dürfen. I01; 23 follte er -Turners Vorfchlag fuchungen, D. befitzt die Fähigkeit zur Analyfe und er gemäß fchlankweg 8 Worte in den Text einfchieben, das würde wohl auch mit Erfolg hiftorifche Unterfuchungen vultum intolerabıle 32, 6 würde ich doch lieber einem vornehmen können. Aber die dogmatifche Brille hat ihn Abf(chreiber (ftatt -6z/2) zutrauen; üerditores 15, 18 il geblendet. Der hiftorifchen Forfchung ift durch D.s Buch unerträglich. Wenn laut S. 579 in 261, I9 ‚exercztia in kein wirklicher Gewinn zugewachfen, Die Fortführung exitia verbeffert werden muß, fcheint mir doch auch das feiner Methode würde verwirren ftatt zu klären. ‚Der exercitium 261, 5 gegen exitium von CNX unhaltbar ge- Hiftoriker foll nicht dogmatifieren, fondern die verfchie- worden; Zraesumplum a sublimi auctoritate viris (= von denartigen Elemente aufzeigen, aus denen das Ganze fich Männern höchfter Autorität) auf S. 109, 14 kann der zufammenfetzt, und die Wurzeln, aus denen fie ftammen‘ consensus der Manufkripte nicht glaublich machen, 109, 18 (Bd. I Teil 2 S. 139). Diefen Satz hätte D. nicht bloß auf- verlangt übrigens der Sinn, daß ‚£rzumpharunt. Et‘ {att ftellen, fondern auch beherzigen follen. ‚Friumpharunt et‘ gedruckt wird, denn die Priefter mit Tübingen, Otto Scheel. ihrem Tempeldienft auch an den Sabbaten find fo gut ein neues Beifpiel binter den Makkabäern wie diefe hinter Jofua, Die‘: (chlechte Interpunktion. 81; 13 i auf/S. 577 Psevdo-Avgvstini Qvaestiones veteris et novi testamenti noch nicht genügend verbeffert; der Sinn erfordert einen CXXVII. Accedit appendix continens alterivs editionis Recensvit Alexander Souter. Punkt hinter /oquentis, weil mit sed discrepat nicht ein qvaestiones selectas. weiteres Stück des quza- Satzes folgt, fondern der Ein- (Corpvs Scriptorvm KEcclesiasticorvum Latinorvm. fpruch gegen den Schein der Analogie beginnt; hinter s£mile est i{t Komma oder Semikolon das Richtige. ‚Eine ol 0 Vindobomae, F, Tempsky. MDCCGOVUIN: Ähnlichkeit zwilchen Gen. 1, 26 und 11,7 iftnur, fofern man (XXXV, 579 p.) gr. 8° Kırr,. 19.50 aufs Oberflächliche blickt, vorhanden; beidemal nämlich Die neue Ausgabe der dem Auguftin nur irrtümlich fpricht ein Einzelner von fich wie von einer Mehrheit‘. zugefchobenen Ozaestiones jenes römifchen Theologen, Erklärende Notizen im Apparat fehlen leider; S. hat der um 375 auch den berühmteren Kommentar zu den offenbar gefürchtet, ohnehin {chon zu viel Raum zu ver- 13 Paulusbriefen, den fogen. ‚Amöbrostaster‘ verfaßt hat, brauchen; fonft würde er, der Morels Z/ements de critique beweift, daß der Verfaffer von A Study of Amöbroszaster fo dankbar rühmt, zu p. 432, I3 nicht verfchweigen, daß 1905 (f. ThLZ. 1905 Nr. 25, 674—86) der Mann ift, um Morel das Zausam aller Hdfch. Katt causam fchon durch Prole- Konjektur entdeckt hatte. Und zu 375, 1 impleant ad die Hoffnungen, die er erregte, auch zu erfüllen. gomena, Text, Regifter diefes Bandes enthalten reiche ıd quod sunt facta, wo der Lefer zunäch(t an einen Druck- Schätze, und find vorzüglich geeignet zu illuftrieren, wie- fehler glaubt (nämlich ftatt Zwipleant zd ad quod s. f), viel die großen Patriftiker früherer Jahrhunderte unferer | würde er erftens auf die Mauriner verweifen, die z, zd ad Generation zu tun übrig gelaffen haben. qu.lefen, aber zugleich auch auf 375, 3. 27 f. und 376, 4. 17 — In jenem Vorbericht referiert Souter mit möglichfter an letzterer Stelle nimmt er felber in den Text zmplent enim id ad quod facta sunt, obwohl fein codex N auch Kürze über den Inhalt, die theologifche Eigenart, Ab- Ein Text fafungszeit und-Ort, Verfaffer der , Quaestiones‘,insbefondre hier das {fchwierigere ad id quod beftätigt, natürlich über ihre Überlieferung. Einige öfterreichifche wie 230, 8 ropter quod vixa magis bellum imminebat, und deutfche Handfchriften mit 116 Quäftionen enthalten deffen Geheimnis er im Index II_ durch ‚magis pro magis die wenig gewiffenhafte Arbeit eines mittelalterlichen quam'‘ deutet, darf nicht ohne jedes Geleitswort gegeben Rezenfenten, der aus 2 wirklich alten, aber uns noch werden, wie denn auch die bei unferem Autor fo beliebten Diefer gut erhaltenen Sammlungen eine dritte herftellte, Es bleiben Rück- und Vorausverweifungen (wie z. B, 230, 10 quod Zweig fcheidet für die Textkonftitution aus. suo loco dicetur am Schluß einer Quaestzo) lieber zu oft die Zeugen für zwei verfchiedene Ausgaben des Quä- als zu felten identifiziert werden f(ollten. Parallelftellen ftionen-Werks aus der Hand des Autors, eine ältere mit innerhalb des Werkes fordern aus verfchiedenen Gründen I51 Stücken (das letzte ift aber verloren), eine jüngere genaue Notierung; 14, 2 semina his legis inesse decrevit mit 127, manche bis auf den Buchftaben in beiden gleich, naturaliter verdient einen Vermerk bei 355, 18 und um- aber einzelne aus der ı. Edition erheblich verbeffert, gekehrt, auch 19, 21 und 321, I, erft recht 63, 19 dez enim viele ganz fortgelaffen, dafür neue, meift viel umfaffender zmaginem habet rvex neben 243, 19 quia omnis rex dei angelegte Unterfuchungen hinzugefügt. Für beide Re- habet imaginem. zenfionen, die auch den Maurinern bekannt waren, ftehen Sehr forgfältig find die Bibelftellen gefammelt: Joh, gute Zeugen zu Gebote. Souter hat die letzte der 3, I follte zu 13, 8 wegfallen, wiederholt wäre Joh. ı, 3 beiden Ausgaben zugrunde gelegt, alfo auf S. 1—416 durch 1.Cor:8;, 6 zü! erfetzen; zuBu 147, 20£: 'Zu-350, 27 den Zzber quaestionum CXXVIT in zuverläfigem Text mit ir Röm. 512 z vergleichen; zUu 108,21 f., Ga). :2,4:45% reichhaltigem Apparat gedruckt; ein Anhang (S. 419—480) Gal. 2, 5 auch bei cedere 454, 25 und Gal. 2, 18 bei 454, 22. bringt diejenigen Stücke (zufammen 61), die aus der In den Zndzices find Fehler äußerft felten und dann leicht älteren Ausgabe gar nicht in die jJüngere übernommen zu verbeffern; daß hie und da Belegftellen überfehen worden waren. find, vielleicht öfters nur die Notiz ausgelaffen, es fei Die Solidität von Souters Arbeit fteht über allem kein volltändiges Verzeichnis beabfichtigt, bedarf kaum Zweifel. Daß er kein Freund entbehrlicher Konjekturen einer Entfchuldigung, Im Zndex nominum et verum wäre ift, verrät fich an vielen Stellen feines Apparats, wo er für dies noch fo wenig ausgenutzte Werk größere Aus- Emendationsvorfchläge, insbefondere von Engelbrecht führlichkeit geboten; Artikel wie daemoniacus, zmmorta- und Turner, notiert, doch ohne fie in den Text aufzu- titas, ordinalio, pignus fehlen, in anderen wie angelus, nehmen; er ift fo anhänglich an feine Manufkripte, daß, diabolus, stella, lex, traditio waren mehr Rubriken zu wo fie z. B. in der Schreibung ‚ xeclegens, ecus, antestes, machen, um die eignen Gedanken des Autors herauszu- praesumtor, allofyli übereinftimmen, er diefe im Text heben aus der Fülle des Gleichgültigen: mit welchen 597 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21. 598 S00 v Ehrennamen Paulus zitiert wird, — vas electionis, magister von vielen längft erfehnte Ziel, die Ausgabe der Lieder gentium ufw. — muß man bei einem Autor diefer Zeit auch des berühmteften griechifchen Kirchendichters Romanos, aus dem Regifter erfahren. immer näher rückt, vielleicht fchon vor der Tür ift. Seine Hilarianus-Hypothefe fcheint S. wieder zu- Zugleich hat fich ftets von neuem die Erledigung von Vorarbeiten nötig gemacht, Mit folchen befchäftigen fch gunften des Juden Ifaac fallen gelaffen zu haben; indes auch die Miszellen zu Romanos. Man kann hier zwifchen bleibt die Erörterung diefer Fragen, zu denen Souters Ausgabe ein paar neue hinzufügt, beffer verfchoben bis Nur von Einzelheiten und prinzipiellen Fragen unterfcheiden. Doch zum Erfcheinen von Brewers Amöbrostaster. find auch die Einzelheiten zum Teil von weittragender einer fchweren Enttäufchung, die mir Souters Edition Bedeutung, Das gilt namentlich von der Behandlung bereitet hat, darf ich nicht fchweigen, gerade we il ich der Frage nach dem Verhältnis der Kirchenpoefie zu für das Übrige ihm fo aufrichtig dankbar bin. Mehr ihren Quellen, namentlich zu den Martyrien und Heiligen- eine Kleinigkeit ifts, doch eine, die allerlei Zeitverluft legenden. Dargeftellt wird diefe Frage an drei Liedern des Romanos, dem über den heiligen Menas und den bringt, daß auf S. 13—416 zu dem Text der Quaestiones beiden über die 40 Märtyrer von Sebafte. CXXVII nicht — fo augenfällig wie möglich follte es Dazu gibt K. gefchehen! — notiert wird, ob fie bloß in der 2. Aus- zuerft den Text der Lieder heraus, dem übrigens auch gabe vorkommen, und wenn in der erften, an welcher das Lied über den h. Tryphon beigefügt ift. Dann folgen Stelle: das kann man jedoch jetzt wenigftens in den Proleg, die hagiographifchen Texte. Für Menas mußte das Mar- nachfchlagen, Aber ein nicht wieder gut zu machender tyrium _ d. h. Menas gleichfalls erft herausgegeben wer- Schade bleibt es, daß S. feine Rezenfionsarbeit dem Text den, Das gefchieht auf Grund von 9 Handfchriften und der erften Ausgabe der Quaestiones in all den Stücken der Herbeiziehung der Bearbeitungen des Textes, Der ungeheure kritifche Apparat läßt erkennen, in welchem vorenthalten hat (und dem Lefer überhaupt die wo die zweite Ausgabe einen Texte vorenthält), Zuftand der Text vorgefunden ift: Nebenbei ergibt fich befferen Text als die erfte bieten will. Ich verliere kein hier die fehr intereffante Vermutung, daß wahrfcheinlich Wort darüber, daß in den meiften Fällen bei einem im 4—6. Jahrhundert die bekannte fo verfchiedenartige Schrift(teller des 4. Jhdts. für uns die erfte Faffung feiner Ausgeftaltung der hagiographifchen Texte fattgefunden Texte — als die unvorfichtigere, unbefangenere — in Form hat (S. 67). Für die 40 Märtyrer brauchte der Quellen- und Inhalt die intereffantere fein wird; ‚felbft wenn fıe text nicht erft ediert zu werden, hier konnte auf die das nicht wäre, durfte uns das Corpus Sc. Eccl. Lat. der Reden des h. Bafılius und des Gregor v. Nyffa, auf Ge- Wiener Akademie nicht für diefe Partien auf die fonft dichte des Syrers Ephräm und ein neuerdings von Geb- leicht über Gebühr gering gefchätzte Ausgabe der Mau- DaßıS. hardt herausgegebenes Martyrium hingewiefen werden. riner und ihren Abdruck bei Migne verweifen, Bei der Vergleichung der Gedichte mit den hagiogra- in den Proleg. die wichtig{ten Stücke, ’ die differieren, phifchen Texten ergibt fich das ungeahnte Refultat, daß nennt (aber bloß Anfangs- und Endworte) und an ein paar wenigftens die Gedichte des Romanos felbft als Quellen Beifpielen die Art der Korrektur demonftriert, vermindert angefehen werden können, da fich als ficher annehmen um nichts unfere Befchwerde, daß uns in dem feltenen läßt, daß er da, wo er über die Texte hinausgeht — und Fall, wo wir einen antiken Autor bei der Arbeit be- das ift meift der Fall — nicht frei hinzudichtet, fondern obachten können, wo die Gunft des Schickfals uns feinen auf unbekannte oder verlorene Quellen zurückgeht. früheren Entwurf und eine. {päter vorgezogene Faffung Neben diefer größten Einzelunterfuchung bef{pricht aufbewahrt hat, eine Mufterausgabe gerade nur der der Verfaffer auch die Echtheitsfrage bei Romanos, die bei zweiten Faffung geliefert wird, die kaum irgendwo im diefem wie bei faft allen Kirchendichtern nicht einfach Apparat uns daran erinnert, daß es eine ältere gibt. Die ift, da vielfach nur die Akroftichis die Herkunft des Ge- Abppendix £fugt bei, was bloß in der erften Faffung exifliert, dichtes anzeigt. Vielverheißend ift der kleine Abfchnitt aber das den beiden Faffungen gemeinfame? Hier waren über die äußere Geftaltung der Romanos-Ausgabe, für m. E. die beiden Ausgaben in Kolumnen neben einander die Paul Maas, der in den letzten Jahren mit mehreren zu drucken; und wenn einmal feitenlang A und B den Artikeln in der Byzantinifchen Zeit(chrift fchon in die gl eichen Text böten, fo würden die Apparate noch lehr- Romanos-Forfchung entfcheidend eingegriffen hat, die reich fein, inde m fie die verfchiedene Entwicklung von fachliche Anordnung vorfchlägt. Die Anordnung nach Fehlerlinien ftudieren ließen. Daß S. zu folch ‚übel an- dem Kirchenjahr wird abgelehnt. Eng mit diefer Frage g ebrachter Sparfamkeit felber geraten hätte, ift undenkbar; hängt die Unterfuchung zufamme n, wie am beften im wer die Verantwortung dafür trägt, hat dem Wiener Druck die Lieder wiederzugeben find, die ja ein überaus us einen fchlechten Dienft erwiefen. Die Fülle leicht- künftliches Versmaß tragen. fertig(ter Corp Fehler in. Zychas Ausgabe des Textes der Neben diefen fpeziellen Fragen gehen durch die Adnotationes Auguftins in 106 (Vol. XXVII) ift leichter Miszellen Gedanken und Anregungen allgemeiner und zu ertragen, a ls die Entziehung eines in Souters Kollationen prinzipieller Art, die die allgemeinfte Aufmerkfamkeit doch gewiß vollftändig vo rliegenden zuverläffigen Textes aller verdienen, die fich mit der Her ftellung von grie- der ed. przı „a von 89 Quaestiones: ich- hoffe nun bloß chifchen Texten und ihrer Heraus gabe befchäftigen. noch, daß S. an anderer Stelle diefen Text und die Zunächft gehört hierher der ‚Anhang‘: ‚Zur Editions- fachlich intere {fanten Varianten der handf(chriftlichen methode hagiographifcher Texte‘ und fod ann der Schluß des Buchs S. 122—135. Krumbacher fordet für die Zu- Überlieferung publizieren wird. fammenbringung des Materials die w Marburg. Aq JUlicHes eitefte Anwendung ‚— der Photographie, ein Gedanke, den er fchon früher vertreten hat, und für die Herftellung der Texte beftimmte Krumbacher, Karl, Miscellen zu Romanos. Mit einer Tafel. allgemeine Grundfätze, Einen Normalkanon will er auch Aus den Abhandlungen der K. Bayer. Akademie der für den Druck der riechifchen Texte aufgeftellt fehen, Abt. München, G. denn er fürchtet, da f ‚wenn dem in allen Äußerlichkeiten Wile L, XXIV. Bd. I herrfichenden Schlendrian nicht bald ener gifch gefeuert Franz’fcher Verlag 1907. (VIII, 138 S.) 4° M. 6 — wird‘, , die Benutzung unferer gelehrten Werke und Zeit- n Kirchenpoefie ‚Die Bearbeitung der griechifche fchriften ein paar Jahrzehnte nach ihrem Erfcheinen mit gleicht einem Angriffe auf eine Feftun g, bei dem die ungeahnten Schwierigkeiten verbunden fein‘ dürfte. Angreifenden, dem Ziel näher rückend, immer wi eder auf Hannover. Ph. Meyer. neue, früher verborgene Hinderniffe ftoßen‘, fo beginnt OOnl der Verfaffer feine Arbeit. Es ift erfreulich daraus zu entnehmen, was übrigens das ganze Buch lehrt, daß das 599 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21. 600 Nanxcudönovios, ngaöaroyw A, A06i9:£06 KATQLÄQXNS Sell, Prof. Dr. Karl, Katholizismus und Proteftantismus in Teg0c021uwr (1641—1707). Er Teo0602%uU0Ls, TÜROLG Gefchichte, Religion, Politik, Kultur. Leipzig, Quelle & Meyer 1908, (VInr327 SEn M. 4.49; 6000 xowwob TOoG xavaylov tAov 1907. (VI, 72 p.) . {H Ta fr. 2 — geb. M. 4.80 Es ift erfreulich, daß Verfaffer diefen urfprünglich in der Als das ‚Neue‘ feines Buchs bezeichnet Sell dies, Na Xıcov erfchienenen Auffatz gefondert dem theolo- daß das Verhältnis des Katholizismus und Protefantis- Es ift die gifchen Publikum zugänglich gemacht hat. mus hier nicht als eine ‚Streitfrage‘ behandelt werde, erfte, allerdings nur in Umriffen orientierende, Biographie ‚Vergleichende Betrachtungen‘ über die beiden Konfef- des: größten orthodoxen Theologen Griechenlands im fionen würden in der Regel angeftellt, ‚um den Nach- 17. Jahrhundert. Wie gefagt, auch hier werden wir nur weis zu führen, daß eine von ihnen recht hat und die allgemein _ orientiert. Aber die Hauptbedeutung des andere unrecht‘. Aber gefetzt den Fall, man könnte großen Mannes, fein Kampf für die Orthodoxie tritt völlig ‚objektiv‘ ausmachen, ‚welcher der beiden Religionsfor- klar und umfaffend ans Licht. Gerade hier auch weicht die men die größere göttliche Wahrheit beiwohnt‘, fo würde Darftellung von der bei den Griechen üblichen Befchrän- doch noch die Frage offen bleiben, auf welcher Seite kung auf die Verhältniffe des Orients ab. Stets wird die die größere menfchliche Wahrheit zu finden fei, d. h. allgemein geiftige Lage des Zeitalters mit beleuchtet. ‚wo man mehr Ernft im Fragen nach dem Ewiggültigen, Da die literarifche Wirkfamkeit des Dofitheos fich eben- mehr Hingabe an höhere Zwecke, mehr Selbftverleugnung falls wefentlich auf polemifchem Gebiete bewegte, wird und Standhaftigkeit, mehr Treue im täglichen Beruf und auch diefe dargeftellt. Die Hauptgegner der Orthodoxen in der Erfüllung aller bürgerlichen und menfchlichen waren damals die Proteftanten und Katholiken im eigenen Pflichten antrifft‘. Diefer ‚menfchliche Gefichtspunkt‘, Lager. So erhalten wir auch eine Darlegung der Kyrill- geftattet erft ein ‚allgemein gültiges Urteil‘ So {foll alfo fchen Streitigkeiten und der Abwehr gegen die eindrin- ende Union. in diefem Buche die ‚Dogmatik‘ fchweigen, die ‚Hiftorie“ Welche praktifche Arbeit Dofitheos bei nur foll zu Wort kommen. Ich geftehe, daß mich diefe alledem auch in anderen Beziehungen bewältigte, fei es programmatifche Erklärung Sells nicht gerade fehr be- in unmittelbarem Verkehr mit den Orthodoxen auf. feinen gierig machte, das Buch zu lefen. Was daran richtig ausgedehnten Reifen in der europäifchen Türkei, in Klein- ift, dürfte zur Zeit von jedem, der fich in wiffenfchaft- afıen bis nach Trapezunt und in Syrien, fei es im Kampf licher Abficht mit den Konfeffionen befchäftigt, berück- um die heiligen Stätten in Jerufalem, mag wohl zu dem fichtigt werden; Sell könnte, fo fchien mir, da feine Mit- Wiederum die Schlußurteil des Verfaffers, berechtigen: TocoT0c ÜXNO- arbeiter etwas gerechter einfchätzen. E& toO OpTL Ö Aooid£0c ÖuU6ENL0G TÄV AOXaLOV RATEOCOV Art, wie.er göttliche nnd men{chliche Wahrheit kontra- xal dıdaoxalcnr ThG Exxinolas. ftiert, wie er zumal das ‚Moralifche‘, das fich ‚von felbft Hannover. Ph; Meyer. verfteht‘, als das im Grunde allein in Betracht kommende Kriterium der Dinge hinftellt, fchien mir philifterhaft. Pai2ıns, Kovotavptivocs M, Mowvızdv dixaıov ths dQHo0- Aber wir kennen doch Sell als einen Mann von Geift und dofov dvartolLıxhs ExxinGias. °Ev AdHvalc, TURLOYOX- Gefchmack! In ider. :Tat- ift;feinBuch ‘ fehrivanders, \als der Eingang anzudrohen ({cheint. Ich -habe bei der @siop ‘Eotia, K. Maioveo xa N. Kagyadovon 1907. Lektüre je länger jemehr von neuem die Erfahrung ge- (XXVIIIL, 627 p.) 8° Dr 20 — macht, daß Sell ftets viel Gutes zu fagen hat. Das Buch Der durch eine Anzahl kirchenrechtlicher Monogra- ift ein wertvoller Beitrag zur Konfefionskunde, phien bekannte Verfaffer war früher Unterftaatsfekretär Was S. bietet, hat überall folide Gelehrfamkeit zur im Kultusminifterium zu Athen und fteht jetzt als Pro- Vorausfetzung, aber das Buch meidet den gelehrten feffor an der Univerfität dafelbft. Die vorliegende Schrift Anftrich, fo fehr, daß es kein fremd{fprachiges Zitat bringt, it die Weiterführung einer Preisarbeit, deren Thema von ohne es in Klammern zu überfetzen. Sieht man genauer der Univerfität zu Athen ausgefchrieben war. Dem Ver- zu, fo merkt man, daß die Fundamentierung fich auch faffer war für feine Leiftung die höchfte Anerkennung zu- fachlich in beftimmten Grenzen hält. Sell verwendet teil geworden. Es ift in der Tat ein für die griechifche überwiegend Material aus der Lebensgefchichte der Kon- Kirche Neues, das kirchliche Strafrecht in diefer Aus- feffionen. Vom ‚Dogma‘ will er abftrahieren, fo bedeutet führlichkeit darzuftellen. Bei M. Sakellaropulos und N. ihm auch die Dogmengefchichte nicht viel, Die Sym- Milafch nimmt das Strafrecht den Raum von 50 Seiten bole erfcheinen ihm vollends belanglos, Daß er feine ein. Ältere Literatur gibt es nicht, foweit dem Referenten Lefer nicht eigens über fie unterrichtet, ift bei dem bekannt ift. Auch in dem Literaturverzeichnis finden Abfehen feines Buches berechtigt. Anders fteht’s, wenn fich ältere Monographien nicht angegeben. Verfaffer S. im Grunde glaubt, das Theologifche in den Konfef- bringt das Strafrecht feiner Kirche zum Ausdruck, aber fionen ignorieren zu dürfen, Denn bloße.leere Speku- nicht ohne fortlaufend das abendländifche Recht, nament- lation ift es doch nicht; das meint auch S. nicht, aber lich das der römifchen Kirche zu berückfichtigen. Das er hält das Theologifche letztlich für etwas Efoterifches neuere Staatsrecht, (oweit es hier in Frage kommt, wird in den Konfeffionen. Innerhalb diefer felbft übt man für Hellas, Kreta, Rußland und Rumänien berückfichtigt. notwendigerweife eine ‚Lehre‘ über das was man zu be- In außerordentlich reichen Fußnoten finden fich weitefte fitzen meint, aber das reicht nicht hinaus auf das Feld, Nachweifungen und foweit nötig auch Zitate. Ausge- wo fich die Konfeffionen in der Gefchichte treffen und zeichnete Indizes erleichtern den Gebrauch, fo daß das meffen. In ihrem Kampfe um die Völker kommen Buch ein vorzügliches Nachfchlagewerk ift, Der Inhalt Kräfte in Betracht, die unmittelbarer die Gemüter er- gliedert fıch in 3 Bücher, die nacheinander als Haupt- regen und ftärker anziehende Ziele zeigen, S, operiert gedanken I) die Strafen, 2) die Verfehlungen, 3) das Straf- fehr gern mit hiftorifchem Anfchauungsmaterial, mit verfahren zur Darftellung bringen. Namentlich beziehen dem, was er den Perfonen ablaufchen kann, was in den fich die Beftimmungen auf Geiftliche und Mönche, doch ‚Richtungen‘, innerhalb _ der Konfeffionen zu Tage tritt, felbftverftändlich auch auf die Laien, Der Standpunkt Es ift die praktifche Entwicklung, der er hauptfächlich des Verfaffers ift der eines orthodoxen Chriften, Seine die Lichter für feine Darftellung entnimmt. Aber darüber hervorragende Gelehrfamkeit läßt ihn aber durchaus ob- entgeht ihm andrerfeits manches. :Die Dogmengefchichte jektiv urteilen. Einzelheiten herauszuheben erfcheint über- läßt fich nicht fo in’s Haus bannen, wie er meint und flüfig. Soweit der Referent als Theolog urteilen kann, praktifch gern fähe. ift das Buch fehr zu empfehlen. Ich kann an dem Buche nur einzelnes näher beleuch- Hannover ten Es gehört zu feinen großen Vorzügen, daß es in Ph. nger. 601 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21. 602 jedem der vier Kapitel, in die es zerfällt und die fchon folange noch ein Reft der Möglichkeit beftehe, daß diefe der Titel andeutet, ftoffreich ift. Intereffant find feine fich als bloße ‚Menfchen‘ betätigen. Mit aller Schärfe Darlegungen faft überall, aber es fehlt, wie ich zu fehen könne in der Tat der fromme Katholik auch dem Papfte, glaube, in gewiffem Maße der Blick für die Wurzeln, natürlich in Ehrerbietung, wiederfprechen, wenn es zwei- Am unbedeutendften ift das erfte Kapitel: ‚Katholi- felhaft fei, ob er eine fchwer erträgliche Entfcheidung zismus und Proteftantismus in der Gefchichte‘. Es be- ex cathedra gewähre. Andrerfeits wieviel Troft, ja auch handelt die Längsentwicklung der Chriftenheit unter dem Freudigkeit entbinde der entfchloffene Gehorfam gegen Gefichtspunkt ihrer Spaltung in Konfeffionen. S. meint, alles, was wirklich die ‚Kirche‘ verlange! Nach der Weife daß der morgenländifche Katholizismus füglich für ihn eines ‚glühenden Patriotismus‘ wecke er jede fittliche außer Betracht bleiben könne, ‚Weltgefchichtlich wirk- Tugend. Ich finde das alles trefflich. Denn Sell fteht fam‘ geworden fei ‚bis jetzt‘ allein der Katholizismus der unter dem Eindrucke von Männern wie Newman, F, X, abendländifchen Kirche; der der morgenländifche‘ nehme Kraus, Schell, Loify, Fogazzaro, Tyrell ufw., diefen ehrwürdigen Perfönlichkeiten, die gegenwärtig unter dem auch ‚in allen wichtigen Scheidepunkten an dem charak- teriftifchen Gegenfatz gegen den Proteftantismus durch- Titel des ‚Modernismus‘ zu Häretikern geftempelt worden aus teil‘. S. hat natürlich das Recht, fich fein Thema {find, oder (nicht alle mit Namen!) werden {follen. Diefen zu befondern, wie er Luft hat. Aber die hiftorifche Männern, ihrer Überzeugung katholifch zu fein, ihrem Rechtfertigung ift m. E, verfehlt. Als Kirche Rußlands ift Willen katholifch zu bleiben, ihrer nicht zu bezweifelnden der orientalifche Katholizismus ‚weltgefchichtlich‘ wichtig fittlichen Kraft muß eine wiffenfchaftliche Erfaffung des genug. Und daß er mit dem okzidentalifchen dem Pro- Katholizismus gerecht zu werden vermögen, fonft fehlt teftantismus gegenüber wefentlich zufammenftehe, ift nicht es ihr an einem Organ, Aber das herrifche, durch und durch formaliftifche (dogmatiftifche, kanoniftifche) ‚Rom* richtig. In beftimmten Beziehungen ftimmt’s, aber in gehört doch auch zum Katholizismus, Woher kommt es andern nicht. Das könnte nun freilich für S.s Buch gleichgültig fein, wenn darin der abendländifche Katholi- zu feiner Autorität? Sell geht an diefer Frage leichter zismus, auch ohne Bewußtfein um die Antithefe, mit vorüber als mir, der ich mehr als er der Dogmengefchichte glücklichem Griff einfach zutreffend gefchildert würde, gedenke, erlaubt erfcheint. Er fieht in dem Papfttum Äber ich fehe hier den erften Punkt, wo die Beifeite- etwas ‚Zwifcheneingekommenes‘ Er glaubt, daß es doch ftellung der Dogmengefchichte fich rächt. noch einmal im Katholizismus, felbfit abgetan werde, daß Im zweiten Kapitel, welches der ‚Religion in Katholi- die ‚Kirche‘ dem katholifchen Gemüte bleiben, der Papft ilt, tritt das weiterhin zu ihm aber entfchwinden werde, Möglich. Die ‚Kirche‘ und zismus und Proteftantismus‘ n fchon des Trefflichen fo Tage; Aber hier hat S, doc der ‚Papft‘ haben nicht immer zufammengehört. Il es viel geboten, daß ich hier li eber ‘'betone, wie bedeutfam aber Zufall, daß fie zufammengekommen find? Noch gilt und fruchtbar in feiner Anwendung auch feine Methode es doch, daß der Papft und gerade er eine ‚religiöfe‘ it. S. legt hier den Finger auf die Bedeutung der Größe ift, Da muß auf die Petrusidee geachtet werden! ‚Kirche‘ für den katholifchen Frommen. Wo immer wir Da kann andrerfeits Auguftin mit feiner Lehre, daß der einfetzen mögen, bemerken wir, daß ein Katholik es Kirche als der c/vztas Dei das rvegnum Dei in diefer Weltzeit bis zu deren Ende übertragen fei, mehr lehren als S. unmöglich findet, Gottes inne zu werden, die Wahrheit Und diefe ift bemerkt. von ihm zu erfaffen, als in der ‚Kirche‘. Daß bezw, wie Auguftin die ‚ecclesza‘ gerade als nun-für - den Katholiken ‚eine-unbefchreiblich-wunderbare ‚c&vstas‘ denkt (der Begriff ift genauer zu faffen als gemein- Größe. Sie ift ihm nicht bloß ein Inbegriff von Gefetzen, hin gefchieht), ift vollends für den Hiftoriker ein bedeut- Normen und Lehren, auch nicht eine bloße Korporation, famer Wegweifer, S. nennt es ‚zwei Hauptrichtungen‘ ein Gefüge von AÄmtern, Amtsträgern und Amtsfpen- im Katholizismus, wenn er einerfeits einer fpezififchen dungen, vollends nicht bloß ein ‚geiftiges Triebwerk‘ in Hochfchätzung des ‚Prieftertums‘ und der ‚Sakramente‘, ‚Geftalt eines Prinzips oder einer Idee‘, fie ift von allem andrerfeits einer Entfchloffenheit zu rückfichtslofem Dog- dem etwas un d doch auch noch was ganz anderes, ja matismus und fkrupellofer theokratifcher Politik be- wiffermaßen .‚auch eine ‚Perfon‘, eine Mutter, fogar ge gegnet, Aber die beiden ‚Richtungen‘ gehen nicht paral- lel, fie konvergieren. deren Leb en dauernd das Leben des Kindes umfchließt, Ifoliert fich die erftere einmal ? Die Kirche ift für den Katholiken ebenfo Gegenftand an- wozu fie Neigung hat, fo mahnt die andere fie. Und betenden Staunens, wie willenftärkender Pietät, wie Ge- das muß fie. S. überfchlägt übrigens auch alles Konkrete müt und Herz gewinnender Freude. Sie ift ihm der Quell bezüglich der Ideen vom ‚Prieftertum‘ und von den ‚Sa- der höchften Wahrheit, das fpürbare unzerreißbare Band kramenten‘, Er kennt die Scholaftik gewiß fo gut, wie d feinem Leben. Ja S. glaubt, irgend einer von uns, Aber er gönnt ihr eben bei der der Vereinigung mit Gott un dürfen, die Kirche fei für den Ka- ‚Abficht‘ feines Buchs das Wort nicht. Und doch hätte geradezu fagen zu liche Geftalt der Gottesidee‘, eine Art tholiken die ‚eigent gerade das Bild der ‚Religion‘ im Katholizismus noch fortgefetzter Inkarnatio n Gottes, wie Möhler fie ja auch wefentliche weitere Lebenszüge erhalten, wenn er hier bezeichne als den ‚ftets fich € rneuernden, fets fich ver- ins Konkrete mit eingegangen wäre, jüngenden Sohn Gottes‘. Als Ort und Organ der ftetigen ‚An der Stelle, wo im Katholizismus die Kirche fteht, Bezeugung, Selbftdarfte llung des lebendigen Gottes fteht im Proteftantismus der Glaube‘. Mit diefem fcharfen ift die Kirc he auch voll innerer Freiheit, nicht gebannt und glücklichen Satze eröffnet S. feine Schilderung des klung‘ ufw. Von der Proteftantismus als ‚Religion‘, Die Weife, wie er den in ‚Formeln‘, ein Prinzip der ‚Entwic S, die der Katholik mit Satz ausführt, großen geiftigen Anfchauung au laubt S.: alles Verhalten nur Freude daran haben kann. ift auch der Art, d aß man großenteils der Idee der ‚Kirche‘ verbinde, g .. tfelhaft, Was der Proteftantismus frommer Katholiken, auch das d aran, was uns rä Glauben nennt, ‚ift kein bloßes Fürwahrhalten, Wiffen, ja auch anftößig erfcheint, zuma 1 die ftumme Unterwer- Meinen, Wähnen, fondern eine Art der Behauptung tung geiftesfreier Katholik en unter jede wirklich kirch- unferes eigenen Selbft, man könnte auch fagen, eine Tat., liche Lehrentfcheidung begreifen zu könne n Der Ka- Eine Tat, nicht der Willkür, fondern der innerften Not- tholik ftehe innerlich fo, wie wir, wo wir ein er dunkelen wendigkeit‘. ‚Der Glaube ift proteftantifches Prinzip nicht Wenn das ‚unfehlbare Lehr- Führung Gottes begegneten. keinen Zweifel mehr, auch in der Geftalt, daß nur überhaupt etwas geglaubt wird, amt‘ gefprochen habe, gebe es fondern als die Verwandlung des ganzen Religions- wenn alles ‚Begreifen‘ verfage, es ge be da nur noch die gehaltes, den die Reformationszeit im chriftlichen Abend- Hoffnung, vielmehr die Zuverficht, daß ma n ‚hernach- lande vorfand, in eine einzige glühende Maffe, die nun mals‘ auch diefe ‚Wahrheit‘, vielleicht in einer fpäterer Gegenftand des unbedingten Vertrauens wurde, Diefe Entwicklungsfor m verftehen werde, Auch tapfer gegen feuerflüffige Maffe ift die Gnadenoffenbar ung Gottes‘, . n der Kirche mache diefe Kirchenidee, ‚Der Glaube will keine Leiftung fein, die Autoritäten i die G<?ttes befon- 603 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 21. 604 an deres Wohlgefallen zu erregen beftimmt ift, fondern der nach relativ ausführlich befprechen zu dürfen geglaubt. Ausdruck jener Gefinnung Gott gegenüber, die in einem Es folgen zwei weitere, die vom ‚Katholizismus und Pro- normal empfindenden Gemüt entftehen muß, wenn es teftantismus in der Politik‘ und ‚im Verhältnis zur Kunde erhält von der Gnadenbotfchaft, die Gott aller Kultur‘ handeln. Sie find nicht minder geiftvoll, / als Welt zukommen läßt. Der Glaube ift das KErleben jenes erftere. Und in ihnen fcheinen mir S.s Urteile all- Gottes fo, wie er fich uns zu erkennen gegeben hat. Der feitiger zutreffend als in jenem. So breche ich ab, indem Glaube ift ein folches Erleben unferer felbft, daß wir ich fie ganz befonders gern dem Studium empfehle, uns dabei in Gott, fo wie er fich uns zu erkennen gegeben Halle a.. S F. Kattenbufch. hat, geborgen wiffen‘. S. vergleicht zuletzt den prote- ftantifchen Gedanken vom Glauben mit Kants Gedanken Thilo, C. A,, Die Religionsphilofophie des abfoluten Idealis- von der Sittlichkeit oder dem Sittengefetz. Es handelt mus., fich für den Proteftanten in der ‚Religion‘ um eine au- Fichte, Schelling, Hegel und Schopenhauer, tonome d. h. eine im einfachen Erfahren der Seele fich (Religionsphilofophie in KEinzeldarftellungen, Hrsg. von O. Flügel. Heft 4.) Langenfalza, H. Beyer & auch rechtfertigende, als ‚notwendig‘ erweifende Funktion, M. 1.20 ein Innewerden Gottes, das keiner Begründung, keiner Söhne 2005. \ (7255S) an 80 Beftätigung durch etwas anderes bedarf. S. weiß, was Unter dem Titel ‚Die Religionsphilofophie des ab- die Perfon Chrifi dem Glauben im Proteftantismus be- foluten Idealismus‘ werden hier die Syfteme Fichtes, deutet. Schließlich gibt er der proteftantifchen Idee vom Glauben hier doch eine Wendung, der ich ähnliche Vor- Schellings, Hegels und Schopenhauers dargelegt und be- behalte entgegenfetzen muß, wie feiner Beurteilung der fprochen, Allerdings mit fehr ungleicher Ausführlichkeit, So entfallen auf Schopenhauer 43 Seiten, alfo mehr als ‚Moderniften‘ als der eigentlich typifchen Vertreter der die Hälfte der ganzen Schrift; auf Fichte 13 Seiten; auf ‚Religion‘ im Katholizismus. In feiner Schilderung des Schelling und Hegel zufammen alles in 'allem nur ı2 ‚Glaubens‘ nach proteftantifcher Art, greift er u. a. nach Seiten. Daß unter folchen Umftänden die Darftellung einem kühnen Worte Luthers. Diefer wagt einmal bisweilen etwas oberflächlich ausfallen muß, daß beifpiels- (Comm. in ep. ad Gal,, E. A. I, 327) den Satz: Fides (con- summat divinitatem, et ut ita dicam) creatrix est divinitatis, weife die verfchiedenen Phafen der Schellingfchen Ge- (non in substantia Dei, sed in nobis); das Eingeklammerte dankenentwicklung nicht zu ihrem Rechte kommen können, Jaßt S: m: Zitat aus; S. deutet' das: ‚im Glauben geht liegt auf der Hand. Die kurze Einleitung erkennt denn auch das beftehende Mißverhältnis ausdrücklich an. Sie es pfychologifch fo zu, daß der Menfch aus der Tiefe rechtfertigt die Bevorzugung Fichtes vor Schelling und feines eigenen Herzens das hervorheben muß, was {felbft- Hegel damit, daß das ‚Treibende und Wertvolle‘ in. der verftändlich. zuvor derjenige, »in dem wir leben, weben Religionsphilofophie des abfoluten Idealismus ‚faft aus- und finde, hineingelegt hat‘. Ich glaube nicht, daß er Luthers Gedanken gerecht wird. Lieft man den ganzen fchließlich‘ von ihm ‚herrühre‘. Als Entfchuldigungsgründe Abfchnitt, fo erkennt man, daß Luther den Gedanken für die unverhältnismäßig breite Erörterung der Lehre ausdrücken möchte, Gott fei nur dann das, was er fein Schopenhauers führt fie aber an, einmal, daß diefer wolle, ein ‘ Gott' /'nicht 'nur für fich, fondern für die Philofoph noch immer' unmittelbar und mittelbar einen H AL großen Einfluß auf das Geiftesleben der Gegenwart aus- Menfchen, wenn man ihm fides entgegenbringe. übe; dann, daß vielen Kant nur durch feine Vermittlung eine echt Lutherifche Paradoxie zum Preife des Glaubens. bekannt fei; endlich, daß er, ohne es zu wiffen, nichts Der Gott, der Liebe ‚ift‘, muß im Glauben ‚anerkannt‘ anderes fei als ein Vertreter ‚des abfoluten Idealismus, werden, (onft fehlt ihm feine g/orza, die-Probe auf feine dem er jedoch hinfichtlich der religionsphilofophifchen ‚Gottheit‘. Der Gedanke von Ap 17. 28 liegt Luther anz fern, und doch ift er, wie fich hernach zeigt, der Gedanken eine befondere Wendung‘ gebe, Angelpunkt für Sells letzte Deutung des ‚Glaubens‘. Die ‚ Im übrigen wird die Schrift durch die felben Eigen- tümlichkeiten gekennzeichnet, die für zahlreiche Publıka- Art, wie Luther Chriftus würdigt, wird für S. nämlich tionen diefer Sammlung charakteriftifch find. Sie laffen zum Symbol einer perfönlichen Selbftbegründung des fich in folgenden vier Sätzen zufammenfaffen: ı. ift nicht Glaubens, die mindeftens Kants Gedanken der ‚Autonomie‘ zu leugnen, daß trotz mancherlei Einfeitigkeiten und Un- nicht mehr entfpricht. Denn die ‚eigene‘ Erfahrung des gleichheiten der Stoff auf Grund felbftändiger Studien ‚Gefetzes‘ der praktifchen Vernunft ift für Kant dem Subjektivismus entrückt durch den Begriff der ‚Vernunft‘. und mit eindringendem Scharffinn bearbeitet worden ift; Und der Tatcharakter des Glaubens ift für Luther dem 2. gilt die Aufmerkfamkeit weniger der Auffaffung der betreffenden Denker von der Religion als ihrer Welt- Maße einer bloß empirifchen ‚Gotteserfahrung‘ entrückt anfchauung im allgemeinen oder, noch genauer gefprochen, durch das, was an Chriftus von Gott ‚zu erfahren ift‘: die ihrer Metaphyfik, So ift, um nur ein Exempel anzuführen, Chriftusanfchauung hat etwas bezwingendes, wie die von Hegels Theorie vom Wefen der Religion faft gar ‚Vernunft‘. So kann ich S. nicht gerade zuftimmen, wenn nicht, von feiner Konftruktion der Religionsgefchichte, er den fog. ‚modernen Proteftantismus‘ als Typus der von feiner Deutung und Würdigung der einzelnen Reli- tiefften Selbfterfaffung des Proteftantismus feiert, gegen- über dem reformatorifchen, orthodoxen ufw., der zuletzt gionen überhaupt nicht die Rede. Der Begriff der Reli- noch (gemeint ift wefentlich die Ritfch!’fche Schule) eine gionsphilofophie hat viel engere Grenzen, als man ihm heute zu ziehen gewohnt ift; 3. leidet die Darftellun ‚moderate‘ Form geboren, die gewiß zu dulden fei, aber und deren Anfchaulichkeit darunter, daß fie fortwährend doch auch den eigentlichen Feingehalt des Glaubensge- von Einwänden, von kritifchen Anmerkungen und Aus- dankens noch nicht zu erfaffen gewußt. Indes ich will einanderfetzungen durchbrochen wird; 4. den Maßfab hier nur.angedeutet haben, wo zuletzt auch bei S. doch für die Beurteilung und Wertung der verfchiedenen Syfteme der ‚Dogmatiker‘ herausfchaut. S. bewährt viel wirklich feines Verftändnis auch für die Art von proteftantifcher bildet allein und ausfchließlich die fogenannte Herbartfche ‚Glaubensreligion‘, die er als nicht ganz reife beurteilt. Religionsphilofophie. Straßburg i. E. E. W. Mayer. Ich denke umgekehrt nicht daran, der ‚modernen‘ Art von Glaubensreligion ihr Heimatsgefühl im Proteftantis- mus zu verkümmern. Wir Evangelifchen werden unfere Bibliographie ‚Moderniften‘ nicht Häretiker fchelten, aber gerade von von Lic. theol, Paul Pape in Berlin. der Hıftorie aus ihnen auch nicht zugeftehen können, Deutfche Literatur, daß fıe der ‚reinfte‘ Typus des Proteftantismus feien. Ich habe das Kapitel des Buchs, welches ich das Rießler, P., Wo lag das Paradies? (Frankfurter zeitgemäße Brofchüren. gn 80 27. Bd. ı2. 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Litbl. 1907, 13; 1907, 12/13; v. G. M. L.: Ztudes 5 juill. 1907; Annal. de Phil, Civ. catt, 1907, 4; v. H. Koch: Th. Rev. 1908, 5). Chret, juill. 1907; v. A. C.: Polybibl, 1908, 3). Bourg, du, Mons, du Bourg, &vique de Limoges (v. A. Largent: Bull, crit, 1907, '8; v. U} B.: Revl Bendd. 1907, 3; v. Aı Matthiez: Xeo, J. C. HINRICHS’scHE BucHHANDLUNG IN LEIPZIG. d’Hist. mod, janv. 1908). Bourgeois, Christianisme et Eglise (v. R, C.: Rev, BEntd, 1907, 3; v Ph. Gonnet: Univ, cath. 1907, 12; v. P. R.: Stud, u, Mitt, a, d. Bened,- Soeben erschienen: Ord, 1007; 3/4; v G. Mi L.: Zbtdes 1908, 1; v. H. L: Univ. cdth. König, Prof. DBr Eduard: Hebräische 1908, 6). Braun, Die belgifchen Jefuitenkirchen (v, C. Gurlitt: Dtfch, Litz. 1907, 23; Y MichHAS: Z E Katl, Ih, 1007, 3: ; M.: Hift, Jahrb, 1008, 1; Grammatik für den Unterricht, mit Übungs- y. V.,Schultze: ‚Th. . Litbl. 1908, 8; Allg. Litbl. 1908,.2; v. L. Baur: beispielen und Wörterverzeichnissen, methodisch Th. Quartfchr. 1908, 2; v. H. L.: Rev. Bentd, 1908, 3). Bresky, Das Verhältnis d dargestellt. 87 VE e L88 -S) zweiten Johannesbr. z dritten (V. . Cladder: Th, Rev. 1907, 9; v. J. Chapman: Rev, Bentd, 198, 20; V. M. 3-——; geb. M. 3.60 A, Steinmann: Lit. Rdfch..f. d. kath. Dtfchl. 1908, 6). Bresler, Religionshygiene (v. Gloatz: Studierft, 1907, 11;v. M. Scheibe: Lietzmann, Prof. Dr. Hans: Das Leben des Th. Rdfch, 1908, 2; v. F. Walter: Th. Litbl. 1908, 8). Brück, Gefch. d, kathol. Kirche i. 19. J. (v. A. Kirfch: Th. Rev, 1906, 11; v. Funk: Th; Quartfchr. 1906, 3; v. J. Knabenbauer: St. a. Maria- heiligen Symeon Stylites. In Gemein- schaft mit den Mitgliedern des kirchenhistorischen Laach ‚1908, I; v. A\, Bellesheim: Katholik 1908, 2; v. Bihlmeyer: Th. Quartfchr. 1908, 3). Seminars der Universität Jena bearbeitet. Mit Bruckner, Quellen z. Gelch, d, pelagianifchen Streites (v. J. Leipoldt: Th. LitbL-1906, 42; v. A. Bigelmaier: Th. Rev. 1908, 1; v.A. Koch: einer deutschen Übersetzung der syrischen Lebens- «7Allg. Litbk' 1908, 6). beschreibung und der Briefe des heiligen Symeon Buchberger, Kirchliches Handlexikon (v. Jordan: Th. Litber. 1906, 8; von Dr. Heinrich Hilgenfeld. Gr. 8°, (VIII, BibBl.! Z 1907 3i 4, A Kock:. Th/; Quartfchr. 1908; / 3)i Büchler, Das galiläifche Am-hAa-Ares (v. Bouffet: Th. Rdfch, 1907, 1I1; v. 257 S.) M. 9 — J: Weipoldte Z W Rgeich. 1007, 1, V, A, Lolsy: AeD, d’Hist. et de Z REl 1067 6/6): (Texte u. Untersuch. z. Gesch. d. altchristl. Lit., hrsg. v. A, Harnack u. C. Schmidt, XXXII, 4) Burkitt, Z%e gospel history and its transmission (v, W. P. Armftrong Princet. Th. Rev, july 1907; v. A. Loisy: Rev. crit, 1907, 13; v. A Hieraus als Sonderdruck: Loisy: Rev, d’Hist. et de Litt. Rel, 1907, 5/6; v. A. T. Robertfon Rev. & Expos. 1908, 2). Lietzmann, Prof. Dr. Hans: Antonius, Leben des Burkitt-Crawford, Urchriftentum im Orient (v. E. v. Dobfchütz: Dtfch heil. Symeon Stylites, Für Unterrichtszwecke Litz. 1907, 20; v. Brockelmann; Lit. Ztrbl. 1907, 32; Th. Rdfch herausgegeben in Gemeinschaft mit den Mitgliedern 1908,.4. v. O. Braun: Th. Rev. 1908, 3): Buffell, Christian thtology and social progres (v. F. W. B.: Rev. int. de des kirchenhistorischen Seminars der Universität Th. avr.-juin 1907; Nation 5 dec,.1907; v. J. Gloffe: Rev. of TA. Jena. d Phil, apr. 1908). Gr. 8° (79 S, M. — 60 Cabrol, Dictionnaire d’archeologie chretienne (v. B. L.: Rev. BEntd. 1907, Löhr, Prof. D.Dr. Max: Die Stellung des I; 1908, I; v. P. Lejay: ZXev. crit. 1907, 40; Civiltä cath, 1907, 4). Carus, Zhe story of Samson (v. F. Jeremias: Dtfch, Litz, 1907, 38; v. Weibes zu Jahwe-Religion und Jahwe- E. König: Th. Litbl. 1907, 50; v. D. M. Kay: Rev. of Theol, d& Phil, june 1908). Kult, Gr. 8° (IV, 54 S.) _ M. 1,80; geb. M. 2.60 Chauvin, Zes idees de M. Loisy sur le IVe &vangile (v. R. Sainte-Croix: Bulloeriti 007 1/2; Nı E Dentlen: ; Th.. Quartichr. . 1907,, 25 V... E: (Beiträge zur Wissenschaft v. A. T,, hrsg. v. R, Kittel, Heft 4) Dentler: Th. Rev. 1908, 4; v. L. C. Fillion: Rev, d. Quest, Hist, avr. 1908; v. . F. Maier: Lit. Rdfch, f, d. kath. Dtfchl. 1908, 8). Clemen, C., Zur Reform der praktifchen Theologie (v. F. Niebergall: Dtifch, Litz, 1907, 43; v. J. Böhmer: Studierft. 1907, 11; v. Sn.: Lit. Ztrbl. 1907, 50). Verlag von MORITZ DIESTERWEG in Frankfurt am Main. Cohen, Religion und Sittlichkeit (v, F.: Za Cultura 1907, 14; v. W, Soeben erschien: Kinkel: Rel. u. Geifteskult, 1908, 2; v. J. Margreth: Th. Rev. 1908, 4). Cornill, Jeremia (v, A, Condamin: Rev. 6767 int. juill. 1906; v. B. D. Eerdmans: 7%, 7%jds, 1906, 6; v. W. Staerk: Z, f. wiffenfch. Theol. Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie KO;' 3, 1007; vi V“ Oreläi: TK Litbl. 1008 ıX Cremer, Was ift Chriftentum (v. Gloatz: Studierft, 1907, 11; v. J. Gen- begründet von Adolf Hilgenfeld fichen: Ev. Kz. 1907, 3; v. G. Daxer: Th. Litbl. 1908, 25). 51. Jahrgang (Neue Folge Bd. XVI) Heft 1 Daab, Jefus von Nazareth, wie wir ihn heute fehen (v, L. W.: Lit. Rdfch. f, d. ev. Dtfchl. 1907, 12; v. K. E, Schilling: Chriftl. Welt 1908, 2; herausgegeben von Prof. Dr. Heinrich Hilgenfeld v. G H—e: Lit, Ztrbl. 1908, 23). Inhalt: H. H. Wendt, Das Verhältnis des Christentums Delehaye, Ze /&gendes hagiogr. (v. L. Colini-Baldefchi: Cultura 1906, 6; v. H. Schrörs: Lit. Rdfch, f, d, kath. Dtfchl. 1906, 11; v. L. Helm- zur modernen Naturwissenschaft, — W, Staerk, Bemerkun- en zu den Ebed J ahwe-Liedern in Jes. 40ff. — J. Drägseke, ling: Katholik 1908, ı; v. J. Holl: Hift.,-pol. Bl. 1908, 3; v. A, F.: Z wei griechische Apologeten, — Literarische Rundschau (Altes Hift. Jahrb. 1908, 1). und Neues Testament), von B, Baentsch und W. Staerk. Delitzfch, Babel und Bibel (v. R. Z.: Th. Litbl. 1906, 21; v, W, Nowack: Th. Rdfch, 1906, 3;-1907;. 3) Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. l >n Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun Druck von Auguft Pries in Leipzig. g in ;.eipz-i'g‚ 7i31&n?enéaﬁ'e 2 Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. NL: :22. 24. Oktober 1908. 33. .Iahrgarigi $ ı mEn - Orbis Antiquitatum, Religions- und kulturge- De Bruyne, Nouveaux fragments des Actes de | ITaxadimovioc, 0i natoLkoyaı Tegooo- fchichtliche Quellenfchriften, IIT, ı : Cod. Hebr. Pierre, de Paul, de Jean, d’Andre et de l’Apo- Aduav xatd tOV ıc altdva (Ph. Meyer). Monac. 95, Heft 1, herausg. von Altfchüler calypse d’Elie (Schürer). Aicher, Kants Begriff der Erkenntnis verglichen (Margolis), Zoepf, Das Heiligen-Leben im 10. Jahrhundert mit dem des Ariftoteles (Elfenhans) . Funk, Die Juden in Babylonien 200—500. (Grützmacher). , Teffen-Wesierski, Der Autoritätsbegriff in II Teil (Bacher), den Hauptphafen feiner hiftorifchen Entwick- Höpfl, Kardinal Wilhelm Sirlets Annotationen Bugenhagiana, Quellen zur Lebensgefchichte des D. Joh, Bugenhagen, gef, von Geifenhof. lung (Elfenhans). zum Neuen Teftament [Biblifche Studien von I. Bd. Bibliotheca Bugenhagiana (Boffert). Mühlenhardt, Gott und Menfch als Welt- Bardenhewer XIII, 2] (Schürer). fchöpfer (E. W. Mayer). Homanner, Die Dauer der öffentlichen Wirk- Theobald, Das Leben und Wirken des Thomas Frühauf, Praktifche Theologie (Schian). famkeit Jefu Biblifche Studien von Barden- Naogeorgus [Quellen und Darftellungen etc, Erwider; Zur Abwehr (Heyn), 5 hrsg. v. ?erbig‚ IV. Bd.] (Boﬂ'ert).ﬁ/ e E m B RC —- [lflg (welinlf).: —_ AT E n hewer XIII, 3 D N ; (Schüfryer). Orbis Antiquitétum. Religions- und l%ulturgei'chichtliche er einheitlich ift und, wenn nicht der ältefte, fo doch Quellenfchriften in Urtext, Umfchrift und Über- ziemlich alt ift (f. weiter unten). Vollfändig ift die Handfchrift übrigens in ihrer jetzigen Geftalt nicht ganz: fetzung unter Mitwirkung hervorragender Fachge- auf das Fehlen zweier Blätter zwifchen fol. 63 und 6 lehrter. Herausgegeben von Dr. M. Altfchüler und fowie auf das zur Hälfte weggefchnittene Blatt 158 hat W S Dr. J. Lanz-Liebenfels. Pars III. Tomus I. Cod. Hebr. bereits Rabbinovicz hingewiefen, Er hätte bemerken Die Pferfee-Handfchrift Heft I. Monac, 095. follen, daß auch das vorhergehende Blatt 157, auf dem der Herausgegeben von Moritz Altfchüler. Verlag ‚Lu- Kopift eine Ergänzung zu fol. 47® bietet (Ynnmaww m Ar men‘, Leipzig und Wien 1908, M. 25.— TEa MI0 77 Pa5 9103; am Rande des Blattes 472 : 71 O 51OD Dla NEOM 78D noMmW m%) in derfelben Die Notwendigkeit einer phototypifchen Ausgabe Weife weggefchnitten ift. Einzelne. Blätter find auch des befonders durch die Arbeiten des Rabbinovicz bis zur Unleferlichkeit verwifcht (fo namentlich im Trak- berühmt gewordenen codex /ebr. 95 der Hof- und tate Nidda), Von größeren Lücken, die dem Schreiber Staatsbibliothek zu München, der einzi vollftändigen zur Laft fallen, zählt Rabbinovicz (I, 28) zwei auf; füge Talmudhandfchrift der Welt, hat fich chon längft ‚allen noch' hinzu die Lücke auf Bl. 1962 = Ketubot 842 AYapıa denen, die für talmudifche Textkritik ein Intereffe haben, — 87° 7a0 Die Handfchrift ift aber mit nur wenigen aufgedrängt. Vor Jahren ift Herr Prof. Dr. Hermann Ausnahmen korrekt gefchrieben: ganz anders die mir L. Strack in Berlin, der um die Verbreitung wiffenfchaft- zum Teil durch Photographien bekannten Florentiner licher Kenntnis des rabbinifchen Schrifttums hochver- Codd. II, 1, 7—09, welche von den gröbften Fehlern wim- meln, diente Gelehrte, in Unterhandlungen mit dem Direktor Dadurch daß die scr/ptio plena allgemein und der Münchener Bibliothek, Herrn Geheimrat Dr, v. Laub- in durchaus korrekter Weife durchgeführt ift, erweift mann, behufs Herftellung einer phototypifchen 'Ausgabe füch die Handfchrift zwar ‚als. weniger alt, aber für eing etreten; aber bislang ift der zwar nicht aufgegebene grammatifche Zwecke find die matres lectionis von großer Plan der unge heuren Koften wegen zur Verwirklichung Wichtigkeit. Vokalzeichen kommen vor, und zwar rühren Nun erhalten wir aus andrer Hand fie von einer italienilchen Hand her, da T MI ms €- noch nicht gelangt. folchen Ausgabe, das von fol. ı® bis das erfte Heft einer legentlich verwechfelt werden. Der Schreiber kürzt fehr fol. 18*% reicht, viel ab; feine Abkürzungen find zwar nicht ftörend für Da _ Referent fich gegenwärtig in München befindet, den Sinn, aber doch für die Grammatik. wo er in. den letzten. vier Monaten zum Zwecke'der Die Unzulänglichkeit der Rabbinovicz’{fchen Kolla- Ausarbeitung einer talmudifch-aramäifchen Grammatik und tionierung ergibt fich auf Schritt und Tritt, Chreftomathie die Münchener Talmudhandf(chriften (zu- der Orthographie, der Grammatik, des Lexiko Für Fragen ns hatte er kein Verftändnis und fo auch kein A fammen mit ‚ einig en andern deutfchen Handfchriften) uge, Er hat geradezu gründlich unterfucht h at, fo d arf er es wohl. unternehmen, die Un- falfch abgefchrieben oder Un genauigkeiten hineingebracht. über die Wichtigkei t des cod, hebr. Monac. 95, Aus der Menge der Beifpie le, die.i ch gefammelt, feien zulänglichkeit der Rabbinovicz’fchen Arbeit und den einige befonders &klatante erwähnt. Unter xw57p heißt Eindruck, den die Wiener Publikation macht, ein Urteil es bei Levy IV. 1ı02®* in der Stelle aus Sab 94* ‚Ms, M. NI7W5D‘. So Keht es nämlich bei R abzugeben, aber die Handfchrift ließt xw5775 wie di abb. p. p gedruckt; Die Wichtigkeit d es. cod. hebr. Monac. 95 befteht e Ausgaben:; zunächft. ‚darin, daß er die einzig e vollftändige Talmud- Baba meci‘a 842 pP-. 240 n. %) erfahren wir, daß alle handfchrift darftellt. Wie weit aus den in d en anderen Handfchriften außer F nmx lefen. M aber lieft ärnnn Bibliotheken vorhandenen Talmudhandfchriften ein kom- ( der Sprecher ift R. Johanan, der gewöhnlich ein älteres entzieht fich meiner Aramäifch fpricht; M — es läßt fich mehr pletter Kodex fich herftellen ließe, da die bekannte Lebrec htfche Befchreibung Z B in Nedarim — fach belegen, Kenntnis, Natürlich kam es Rab modernifiert älteres Sprachgut). veraltet ift. Es ift alfo mög lich, daß wir für den einen oder b. nur auf das aramäifche Wort den anderen Talmudtraktat ausfchließlich auf M (mit gegenüber \nmımx Bomberg an, und fo überfah er die diefer Sigle fol 1 der Münchener codex bezeichnet werden) Differenz im Suffix, Übrigens ift dafelbft x53m\ fehler- angewiefen fin d. Aber felbit wenn das nicht der Fall haft; die von mir unterfuchten Z eugen (einfchl. Bomb.) fein follte, fo wird M immer die Grundlage aller Text- lefen 8335° Aber xa Formen, wie fonft noch kritik; auf dem Gebiete des Talmuds bilden müffen, da gehören in die Rabb.’fche Grammatik. : Baba.ba anderes, thra.74® 609 610 611 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr., 22. 612 (p.49P n. m) liet H/ nach Rabb. %wbz7 ; aber H lieft Saffanidenreiches, foweit fie das Schickfal der babylonifchen richtig Wr D S WE . örı Wrl D Y N D uden beeinflußten, tritt in der Erzählung des Verfaffers H ift natürlich Schreib- oder Druckfehler für 7m8). überfichtlich und klar zutage. Er hat außer der Haupt- Sanı 09° (p:. 352 n.. b) 1 . aus - E-eine Jängere: Stelle quelle, dem babylonifchen Talmud, auch andere Quellen benutzt und z, B. viel intereffante Daten aus den Homilien mitgeteilt; darunter findet fich %> xnr M8; die volle Endung &nm”, die ich fonft nirgends angetroffen habe, des Aphraates gefchöpft (f. bef. S. 56—65: ‚Die chriftlich- erhielte dadurch einen Beleg; aber leider lieft F nach jüdifche Polemik‘). Natürlich widmet er befondere Auf- der mir zugegangenen Photographie 55 ma’r MIOON, merkfamkeit der Entftehungsgefchichte des babylonifchen wo von ® am Ende keine Spur und die Formen über- Talmuds, deffen Würdigung dem Schlußkapitel angefügt haupt hebräifch find. Überhaupt hat Rabb. mehrfach ift (S. 125—136). Der Verfaffer hat auf feine Aufgabe, ftillichweigend geändert; häufig find feine Emendationen eine vertiefte Darftellung der Gefchichte der Juden Baby- loniens zu bieten, viel Fleiß und Hingebung verwendet, den Handfchriften wirklich Gebotenen, plaufibel, aber dadurch bleiben wir in Unkenntnis des von Ich bemerke und man darf fein Werk als willkommene Bereicherung ausdrücklich, daß eine Abficht, die hohen Verdienfte des der jüdifchen Gefchichtsliteratur bezeichnen, Für manche Rabbinovicz zu fchmälern, mir ganz ferne liegt; noch Punkte, die er zum Teile in befondern Noten am Schluffe bleibt fein Werk feblft demjenigen, der die von ihm unter- beider Teile erörtert, bietet er neue Auffaffungen und fuchten Handfchriften wieder an Ort und Stelle zu Augen Kombinationen, So verdient die Zurückverlegung des bekommt, ein notwendiges Hilfsmittel. Aber für philo- Aufftandes des Exilarchen Mar Sutra II. um einige Jahr- logifche Zwecke ift fein Werk unbrauchbar und hat fchon zehnte nähere Erwägung. Aber die neuen . Aufftellungen manchen irregeführt. des Verfaffers find nicht immer glücklich, fo wenn er in Was ‚die Altfchülerfche Arbeit betrifft, fo ift aller- talmudifchen Ortsnamen die Städte Ispahan (S. 146) und dings durch die Photographie manches, das im Original Edeffa (S. 148) erkennen will. Auch fonft läßt es der unleferlich oder verwifcht ift, zu Licht gekommen; aber Verfaffer an der gehörigen Kritik fehlen, So wenn er wiederum ift in "nicht. wenigen ‚Stellen. : die Repro- (S. 124) die merkwürdigen Berichte über eine meffianifche duktion durchaus nicht fo erfolgreich, daß fie im ent- Weisfagung, die ein im römifchen Heere dienender Jude fernteften das Original erfetzt. Namentlich an den unteren in einer hebräifchen Rolle fand, an das Ende des fünften Jahrhunderts verfetzt, Zu diefem Behufe identifiziert er linken Rändern ift die Schrift ganz verdunkelt; hätte ich nicht das Original zur‘ Seite, fo würde ich den Inhalt den Rab Jofeph, dem ein fonft nirgends genannter Chanan nur mit Mühe entziffern können. Was aber die Photo- b. Tachlifa von diefem Funde Mitteilung macht, mit dem graphie leiften kann, erfehe man aus den Leidener Pub- Sabora Jofeph. Nun ift aber zweifellos auch hier, wie likationen. Der Herausgeber hat fogar unterlaffen an- anderwärts, Rab Jofeph kein .anderer, als das be- zugeben, welchen‘ Seiten des gedruckten Textes jede kannte Schulhaupt von Pumbeditha (ft. 323 Für den Seite der Handfchrift entfpricht! Und die Praefatio legt Namen des anderen Amora aber lautet die richtige Lesart Zeugnis ab von einer Oberflächlichkeit, die den Heraus- xdYbrn ja pY a Anan b. Tachlifa war, gleich Jofeph, ein Schüler Samuels, geber kaum als die geeignete Perfon fürs Unternehmen Der Verfaffer hätte die Unrichtig- darfiellt. Der ‚Hauptkopift‘ wird Salomo, Sohn des keit feiner Identifikation fchon daraus entnehmen können, R. Simon genannt, er heißt aber: Salomo, Sohn des R, daß der Talmud eine Variante zu jenem meffianifchen Simfon. Der ‚Verbefferer‘ war nicht R. Jofeph, fondern Berichte im Namen Acha’s, des Sohnes Rabas (Mitte Jehofifjah Benjamin. Der fpätere Eigentümer heißt des 4. Jahrhunderts) anführt, Noch auffallender ift das: Mattithjah und nicht Mathias. Woher A, das Datum Verfehen des Verfaffers in der Datierung des in Jebamoth 1303 entnahm, weiß ich nicht; Steinfchneider fchreibt 115 b berichteteten Vorfalles. Obwohl Abaji und Raba den Vorfall zum Gegenftande der Kontroverfe machen, 1369, indem er einer leichtfertigen Emendation Grätzens folgt; aber folio 501% und 563° (Steinfchneider fälfch- verlegt ihn F. (S. 120) ans Ende des fünften Jahrhunderts lich:. 563; auch‘,12; Tebet‘“ ebendaf. ift ein Fehler für die in der Anmerkung daf, verfuchte Rechtfertigung ift ‚17. Tebet‘) ift ganz deutlich gefchrieben W5SW1 MN MIU unhaltbar). Der “ Amora Bebat (43 4a9 um deffen ww 5bab, was natürlich 1343 ergibt. Die Tranfkriptions- Neffen es fich in jenem Vorfalle handelt, war tatfächlich methode des Orbis Antiquitatum _ kennzeichnet fich zur ein Zeitgenoffe Abajıs und Rabas. — Im Anhange (S. Genüge durch Leiftungen wie ‘Ejrübijn, Ra’S haSanah, 148— 160 erhalten wir bemerkenswerte Ausführungen über ‚die bedeutendften Judenftädte im engern Babylon‘, in uns keinesfalls das Vertrauen zur Perfon des Heraus- Talamüd, Möla’kat hamiSakan, Qijnijn uflw. Das erweckt Ergebniffe der Forfchungen des Verfaffers für feine Ar- gebers, der uns ‚die Quellen der Talmuden (szc) in Text, beit in den ‚Monumenta Iudaica‘ ($. oben Sp. 163—166). Transkription und Überfetzung zugänglich zu. machen‘ Die in den X Z enthaltene Karte von Babel nach tal- verfpricht. mudifchen Quellen ift auch diefem Werke beigegeben, — Der Verfaffer fchreibt lebhaft und anziehend, wird aber Z. Z. in. München. Max L. Margolis, hier und da ohne Not pathetifch. Auch an kleinen fprach- lichen Entgleifungen fehlt es nicht (S. 25, Z. 16: ‚Letzteren‘, Funk, Dr. S., Die Juden in Babylonien 200—500. Mit einer ihm Schüler Rabas, d. h. Späteren; S, 89, Z. 6: ‚Mitfchüler Rabas‘, d. h. gleichl Karte von Babel. IL, Teil. Berlin, M. Poppelauer 1908. (XIL, 160 S.) gr. 8° M. 4—; geb. M. 4.80 Von den Druckfehlern feien einige berichtigt, S42 Z.6 v. u. 1. Kaifer (t, König. — S. 10, Z. 13 1. dritten ft. Das Werk, deffen erfter Teil (148 und XXII S.) im vierten. — S, ‚ Z. 12 1, Rabbas ft.. Rabas. .“ Sar Jahre 1902 erfchien, fchließt mit diefem zweiten Teile ab, Z: 8 1. hochbetagte ft. hochbegabte, — S, 103, A. ı 1. Im erften Teile wurde die Gefchichte der Juden Baby- Sendfchreiben ft, Handfchreiben, — S, 143, Z. 9 und 10 v. u., ft, Robad 1. Kobad, Ioniens vom Anfange des dritten bis zum Anfange des vierten Jahrhunderts geführt; der. zweite Teil umfaßt das Budapeft, W. Bacher. vierte und fünfte Jahrhundert, Den fechs Kapiteln des erften Teiles 1äßt der Verfaffer in fortlaufender Zählung Kap. VII—XIV folgen, deren Inhalt zum größeren Teile wohl die Wirkfamkeit der babylonifchen Schulen und N A ihre Häupter bildet, die aber auch den gefchichtlichen Rahmen, innerhalb deffen diefe Wirkfamkeit fich abfpielte, mit großer Sorgfalt zur Darftellung bringt. Das Bild der ‘gcfcbichtlichen Vorgänge und der Kulturverhältniffe des 613 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 22. 614 Höpfl, P. Hildebrand, O. S, B., Kardinal Wilhelm Sirlets treten .ift. Ihm ift nach einigem Schwaänken Belfer ge- Annotationen zum Neuen Teltament. folgt (Biblifche Zeitfchrift 1903, S. 55—63, 160—174), Eine Verteidigung nachdem inzwifchen Nagl die patriftifche Tradition aufs der Vulgata gegen Valla und Erasmus. Nach unge- druckten. Quellen bearbeitet, (Biblifche Studien, gründlichfte unterfucht hatte (Katholik 1900, II. Hälfte). Dreizehnter Die Erörterungen gingen dann fort (namentlich in der Herausgegeben von O. Bardenhewer. Biblifchen Zeitfchr. 1904—1906), bis durch eine Preis- Band. Zweites Heft.) Freiburg i. B., Herder 1908. aufgabe der Münchener theol. Fakultät die beiden ein- X 12680 @1, 89 M. 3.40 gehenden Monographien von Fendt ‚(1906) und Zel- linger (1907) hervorgerufen wurden, über welche Der Kardinal Sirlet (geb. 1514, geft. 1585) war einer v. Dobfchütz in der Theol. Litztg. 1907, Kol. 39 u. 352 der gelehrteften römifchen Theologen um _ die Mitte und berichtet hat. Auch die Arbeit von Homanner ift in der zweiten Hälfte des 16. Jahrh, Er hatte einen noch durch jene Preisaufgabe veranlaßt. Nach fo viel- hervorragenden Anteil an den Arbeiten für die Her- fachem und gründlichem Hin- und Herwälzen fowohl ftellung einer offiziellen Ausgabe der lateinifchen Vul- gata. Im Zufammenhang damit ftehen auch die Annota- der patriftifchen Zeugniffe als der exegetifchen Inftanzen tionen zum N. T., welchen Höpfls Studie gewidmet ift, konnte er felbftverftändlich nicht mehr viel Neues bringen. Die lateinifche Überfetzung des N, T. von Erasmus und Einen breiten Raum nimmt auch bei ihm die Darftellung der patriftifchen Tradition ein (S. 17—868), die übrigens feine Anmerkungen dazu, in welchen er vielfach Kritik auch fchon von Hort in feiner Ausgabe des Neuen an der lateinifchen Vulgata übte, hatten damals weite Teftamentes (Exkurs zu Joh. 6,4) fehr eingehend und Verbreitung gefunden und übten einen großen Einfluß aus, gründlich erörtert worden ift. Homanner erkennt unum- Es erfchien notwendig, ihnen ein Gegengewicht gegen- wunden an, daß es eine eigentliche Tradition nicht ge- über zu ftellen. Diefen Zweck verfolgte Sirlets Arbeit. gebenhat. Es find Theorien der Kirchenväter, die auf fehr Sie ift in den Jahren 1549—1555 entftanden, aber merk- unficherer Grundlage ruhen. Es hat auch niemals Ein- würdigerweife nie gedruckt worden, In ı3 Bänden in klein Quart wird fie in der vatikanifchen Bibliothek auf- ftimmigkeit geherrficht; man kann nur fagen, daß in der älteren Zeit die Einjahrtheorie mehr vertreten ift, fpäter bewahrt (codd. Vat. lat. 6132—6143 u. 6151) und ift nun mehr die Zwei- oder Dreijahrtheorie. Die Art, wie H. von Höpfl zum Gegenftand einer eingehenden Unter- S. 53—63 die Entftehung der Einjahrtheorie aus gnoftifchen fuchung gemacht worden, Sie erftreckt fich nicht über Spekulationen herleitet, ift recht gekünftelt und wenig das ganze Neue Teftament, fondern nur über die Evan- überzeugend, Er felbft nimmt eine etwas mehr als drei- elien, Apoftelgefchichte, Apokalypfe und einen Teil jährige Wirkfamkeit Jefu an, indem er zu den drei bei der katholifchen Briefe (S. 22). Ihr nächfter Zweck ift, Johannes erwähnten Paffafeften (2,13. 6,4. 11,55) noch den lateinifchen Vulgatatext (d. h. die vorausgefetzten ein viertes hinzufügt, das zwifchen 4,35 un 5,1 einzu- griechifchen Lesarten und die Überfetzung) zu recht- fertigen; außerdem aber tritt Sirlet auch den unkirch- fchalten fei. Die nicht näher bezeichnete &0077 Joh. 5,1 lichen Meinungen des Erasmus entgegen und vertritt fei ein Pfingfifeft, Die drei Jahre des öffentlichen Wirkens die korrekt römifche Auslegung. In der Textkritik hat Jefu fallen nach H. 30—33 n, Chr. Letzterer folgte Göttingen. E. Schürer. er nicht felten gegen Erasmus recht. den ihm zugänglichen fehr jungen griechifchen Hand- fchriften, Sirlet benützte den alten, von der neueren De Bruyne, D. D., Nouveaux fragm?rits des Actes de Pier£ Textkritik als maßgebend anerkannten Vaticanus, der nicht felten den Lesarten des Hieronymus, gegenüber de Paul, de Jean, d’Andre et de l’Apocalypse d’Elie (Revue dem {fpät-byzantinifchen Text zur Stütze dient. Außer- Benedictine XXV: Annee, Nr. 2, Avril 1908, p. 149—160). dem war ihm auch der Text unferes Codex D (Canta- Paris, Champion. — Fribourg, Herder. brigienfis, damals Lugdunenfis) bekannt. Der Bifchof von Clermont hatte ihn im J. 1546 auf das Konzil nach Das Heft der Revue Benedictine, welches diefe wich- Trient gebracht, wo der päpftliche Legat Marcello Cer- tige Mitteilung enthält, ift {chon im April d. J. erfchienen, Es war mir aber erft jetzt möglich, Einficht davon zu vino, der Gönner Sirlets, ihn _ nach einer Druckausgabe nehmen. Die Arbeit de Bruyne’s liefert den Beweis, für fich kollationieren ließ; und diefe Kollation konnte daß auch in wohlbekannten Handfchriften europäifcher Sirlet dann in Rom benützen (Höpfl S. ı1. 4of.). So. ift Bıbliotheken bei genauerer Durchforfchung noch wich- das Urteil Sirlets über einzelne Lesarten vielfach . zu- tige Entdeckungen zu machen find. Es handelt fich um treffender als das des Erasmus (vgl. die umfangreiche eine Handfchrift der Univerftätsbibliothek z Lifte bei Höp fi S. 82—80). Freilich nicht immer. Beim die im Befitz des erften Bifchofs von W u Würzburg, Comma ILohanneum \ ( ihm die Vulgata entfcheidend l. ürzburg, des (S. 65 ff.). — Auf alle Fälle ift das Werk Sirlets ein Angelfachfen Burchard, gewefen fein fol Jedenfalls Beweis, wie ernft damals auch von päpftlichen Theologen ftammt diefer codex Burchardi aus dem 8. Jahrh. n. Chr. Studien betrieben wurden. Ea 1 Es ift eine lateinifche Sammelhandfchrift, in welcher fich biblifch-exegetifche uns mit diefer intereffanten Arbeit auch eine bisher wenig beachtete, fcheinbar wertlofe ein Verdienft Höpfls, apokryphe E%istola Titi discipuli Pauli befindet. Diefes bekannt gemacht zu haben. Apokryphum, wahrfcheinlich aus dem Griechifchen über- Göttingen. E: Schürer:; fetzt, enthält nun unter einer Menge von Bibelzitaten auch umfangreiche Zitate aus apokryphifchen Schriften Homanner, Dr. Wilhelm, Die Dauer der öffentlichen Wirk- des chriftlichen Altertums: den Akten - des - Peffüus, famkeit Jefu. Eine patriftifch-exegetifche Studie. (Bib- kalypfe des Elias. Paulus, Johannes, Andreas und aus der Apo- litche Studien. Herausgegeben von O. Bardenhewer, Es ift hier nicht möglich, näher Dreizehnter Band. Drittes Heft.) Freiburg i. B,, auf den Inhalt einzugehen. Ich hebe nur hervor, daß M. 3— das Fragment aus den Akten des Johannes eine fana- Herder 1908. (VII, 123 S.) gr. 8° tilche Polemik gegen das eheliche Leben enthält, und Die feit zehn Jahren in den Kr eifen der katholifchen begnüge mich im übrigen damit, das Bruchftück aus der Theologen lebhaft geführten Erörter ungen über die Dauer Apokalypfe des Elias mitzuteilen — wohl die größte der öffentlichen Wirkfamkeit Jefu fcheinen noch nicht Überrafchung, welche uns die forgfältige Durcharbeitun zur Ruhe kommen zu können, Den Anftoß dazu hat jener Eßistola Titt durch den gelehrten Benediktiner indem er in feiner Schrift ‚Zur van Bebber gegeben, bereitet hat. Wir wußten bisher über den Inhalt der Chronologie des Lebens Jefu‘ (1898) für die Hypothefe Elias-Apokalypfe faf nichts, nämlich nur: daß fie die von der einjährigen Dauer der Wirkfamkeit Jefu einge- Stelle I. Kor. 2,9. enthielt, Jetzt können wir uns eine * 615 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 22. 616 Der den Zweck des Heiligenlebens und beftimmt denfelben deutliche Vorftellung von dem Inhalte machen. als in erfter Linie erbaulichen. Daneben dient aber die Wortlaut des Fragments ift: Denique testatur propheta Helias vidisse, Ostendit, Heiligenbiographie vielfach praktifchen Zwecken, der inquit, mihi angelus domint convallem altam quae vocatur Begründung von Rechtsanfprüchen von Stiftern und gehenna, ardensque sulphore et bitumine; et in illo loco Klöftern oder der kirchlichen und politifchen Propaganda. sunt multae animae feccatorum et talıter £bi cruciantur Z. gibt dann eine Einteilung der uns erhaltenen Heıiligen- diversis tormentis. Paciuntur aliqui pendentes natura, alıt leben, bei der er Heiligenlegenden, Heiligenviten und autem linguis, quidam vero oculıs, alıt inversi pendentes ; Heiligenbiographien unterfcheidet. Unter Heiligenlegende et foeminae mammillis suis cruciabuntur et juvenes mant- verfteht er ein Heiligenleben, das von dem., Verfaffer bus pendentes; quaedam in craticula virgines uruntur et ohneRückficht auf die hiftorifche Wirklichkeit frei erfunden quaedam figuntur aniımae perpetuae poenae, Per ipsa vero ift, unter Heiligenvita, eine Darftellung des Lebensganges varia supplicia ostenditur uniuscujusqgue actus, Naturalium des Heiligen, die nicht von einem Zeitgenoffen des Heiligen ftammt und in der bereits Wunder, die der dolores utique adulteri sunt et pederasti; quı autem linguis suspenduntur blasphemi sunt, falst etiam testes; qui oculis Heilige zu feinen Lebzeiten tat, berichtet werden, und unter vero cremantur hız sunt qut in videndo scandalizati sunt, Heiligenbiographie, eine Schilderung des Lebensganges rvespicientes in concupiscencia reatu gesta; qui vero Enversi des Heiligen von einem dem Heiligen nahe ftehenden pendebant, hii sunt odientes justiciam dei, pravi consilii, Verfaffer, in der Wunder zu Lebzeiten des Heiligen noch nec quisquam fratri consentit, merito et in poenıs sentenciae fehlen. Diefe Einteilung, gegen die fich manches ein- wenden läßt, halte ich nicht für befonders glücklich. Der uruntur. Nam quod foeminae mammillıs torqueri jubentur, istae sunt quae in ludibrio corpus suum tradiderunt mas- Verfaffer hat dies felbft gefühlt, indem er bemerkt, daß culis; ideoque et ipsi juxta erunt in töormentis manibus man vielfach im Zweifel über die Zuweifung in die ein- gendentes propter hanc rem, zelnen Kategorien fein kann. Mir würde’eine Einteilung Es wird alfo gefchildert, wie die Sünder in der Ge- der Heiligenleben in folche, die aus’ der‘ perfönlichen henna immer an demjenigen Gliede des Körpers geftraft Bekanntfchaft mit dem Heiligen, und in folche, die lediglich aus der Tradition fchöpfen, einfacher erfcheinen, wenn werden, mit welchem fie gefündigt haben. Eine ähnliche Im Schilderung findet fich auch in der Apokalypfe des fich auch hier wieder Mifchformen ergeben werden, Petrus. Aber die Einzelheiten find doch faft durchweg Folgenden bemüht fıch Z, die typifchen Züge der Heiligen- andere, In der von Steindorffi 1899 herausgegebenen leben von den individuellen zu fondern. Er leugnet nicht koptifchen ‚Apokalypfe des Elias‘ finden fich dagegen folche typifchen Züge, wie fie uns in den Heiligenleben keine Parallelen.. Dasjenige Stück, welches Steindorff als in der wunderbaren Verkündigung der Geburt, der Früh- chriftliche UÜberarbeitung der alten Elias-Apokalypfe be- reife des Heiligen, feiner himmlifchen Berufung zu feinem trachtet, handelt überhaupt nicht vom jenfeitigen Gefchick Amt, feinen Wundern und feinem friedlichen Abfcheiden der. Menfchen, und das andere Stück, welches er als entgegentreten. Aber er kommt doch zu dem Refultat, ‚anonyme Apokalypfe‘ bezeichnet, weift in feiner Be- daß eine Reihe von Heiligenbiographien des 10, Jahr- fchreibung der jenfeitigen. Vergeltung keine : irgendwie hunderts, wie die Biographien des hl. Bruno von Cöln von nähere Berührung mit dem Würzburger Fragment auf, Ruotger, des hl. Johann von Gorze von Abt Johannes Ich zweifle nicht, daß wir in letzterem ein echtes Frag- von Metz, und des hl. Adalbert von Prag von Bruno von ment der alten jüdifchen Elias- Apokalypfe haben, Querfurt individuelle Perfönlichkeitsfchilderungen ent- ‚während die koptifche chriftliche Elias-Apokalypfe kaum halten, die zu den typifchen Hauptzügen des Heiligen- in näherem Zufammenhange damit fteht. Die Schilderung fchemas in bewußten Gegenfatz treten. Wohl i auch der. künftigen Beftrafung der.Sünder in dem neuen Frag- im I10. Jahrhundert eine Reihe von Heiligenlegenden wie ment bildet ein treffendes Gegenflück zu der Schilderung die Legende des hl. Magnus entftanden, die ein Beifpiel für / die 1ktüpellofe‘ Artt il wie die Magidgraphie ein der künftigen Herrlichkeit der Gerechten, aus welcher Heiligenleben :‚erfinden kann, offenbar das Zitat bei Paulus I. Kor, 2, 9 und bei Kirchen- Im ganzen aber ftellt er vätern entnommen ift. Ich habe fchon in meiner Gefch. die Hagiographie des 10, Jahrhunderts fehr hoch. Sie des jüd. Volkes 3. Aufl. III, 269 f. die Anficht ausgefprochen, bedeutet für ihn einen Höhepunkt, fofern die Wertung daß das Zitat bei Clemens Alex, Protr. X, 94 nicht aus dem der Heiligen auf rein menfchlich-ethifcher Balıs verfucht erften Korintherbrief, fondern direkt aus der Elias-Apo- und durchgeführt wird, Mir fcheint, als ob der Verfaffer mit diefem Urteile die Hagiographie des vielgefchmähten kalypfe gefchöpft ift, weil hier die im erften Korinther- saeculum obscurum doch zu fehr in den Himmel erhoben brief zitierten Worte in eigentümlicher Form als Beftandteil eines Gefprächs zwifchen dem Empfänger der Offenbarung Hat, Es ift ihm gelungen, das alte Vorurteil zu wider- und dem Engel, der fıe gibt, erfcheinen. Diefe Auffaffung legen, daß wir in den Heiligenleben des 10. Jahrhunderts wird jetzt durch die Parallele in dem neuen Fragment nur gefetzmäßige Typen ohne individuelle Züge befitzen, durchaus beftätigt. aber er verfällt in die entgegengefetzte Einfeitigkeit, wenn Göttingen. D Schürer._ er behauptet, daß die Wertung der Heiligen auf rein menfchlich-ethifcher Bafıs verfucht oder gar durchgeführt fei. Auch von den hervorragendften Arbeiten wie z, B, Zoepf, Dr. Ludwig, Das Heiligen-Leben im 10; Jahrhundert, von der Biographie des hl. Bruno _ von Cöln wird man dies m. E. nicht fagen können. Ebenfo habe ich Be- (Beiträge zur Kulturgefchichte des Mittelalters und der denken gegen die fcharfe Abgrenzung der Hagiographie Renaiffance. Herausgegeben von W. Goetz. Heft ı.) Leipzig, B. G. Teubner 1908. (VI, 250S.) gr.8° M. 8 — des 10. Jahrhunderts von der vorhergehenden und nach- folgenden Epoche, die Z. vornimmt, indem er die Hagio- Das vorliegende Buch ift das erfte Heft eines neuen graphie des 10. Jahrhunderts durch das Hervortreten Unternehmens, das fich Beiträge zur Kulturgefchichte des der ftrengen Askefe und des Martyriumsgedankens charak- Mittelalters und der Renaiffance betitelt und von Profeffor terifiert fein läßt; denn auch in den Viten des 1ı1. und 12, Jahrhunderts tritt die ftrenge Askefe mindeftens in dem- Goetz in Tübingen herausgegeben wird. Der Zweck der Sammlung wird dahin beftimmt, irrige Schlüffe über das felben Grade wie in denen des 10. Jahrhunderts hervor. geiftige Leben des Mittelalters, die ihren Urfprung in Die feinen Analyfen, die die folgenden Abfchnitte über dem Mangel methodifcher Grundfätze. haben, durch den . Heiligenkultus, über die Anfchauung vom Jenfeits, Einzelunterfuchungen zu widerlegen. Das erfte Heft von über die Wunder, über.das Naturgefühl und über die Zoepf, das das Heiligenleben im 10. Jahrhundert behandelt, Novelliftik im Heiligenleben bringen, find fehr lehrreich, Auf dem Gebiete des Wunders enthalten die Heiligen- zeugt von gründlicher Belefenheit in den Quellen und von fcharfem und ficherem Urteil, Z. unterfucht zunächft leben des 10, Jahrhunderts nichts Selbftändiges, fondern 617 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 22, 618 Berufsbibliograph es zu tun pflegt. Aber er bietet dem es begegnen uns die typifchen, der Bibel nachgebildeten Formen des Wunders, das Bauwunder, das Quellwunder, letzteren in der Befchreibung der Titelbordüren und der das Vermehrungswunder, das Bequemlichkeitswunder und Angabe der Fundorte ein willkommenes Hilfsmittel. Auf das Verklärungswunder, Z. hebt aber die Bedeutung des Vollftändigkeit der letzteren mußte Geifenhof verzichten, Wunderglaubens für die fchwere Zeit hervor, der er eine da ihm dies noch mehr Mühe und Koften verurfacht Quelle des Mutes und der Kraft, der einzige Troft für hätte, Aber vielleicht ift es ihm möglich, im zweiten die Armen und Kranken und eine Mahnung gegenüber Band zur Erleichterung der künftigen Forfchung noch der Willkür der Mächtigen war. Betreff des Naturgefühls einen Nachtrag über die ihm inzwifchen bekannt ge- Hier fei darauf führt er den Nachweis, daß es nicht erft in der Renaiffance wordenen weiteren Fundorte zu geben. erwacht, fondern bereits im frühen Mıttelalter wenigf(tens aufmerkfam gemacht, daß die ‚Acta der Disputation zu in Anfätzen vorhanden war, Und für die novelliftifchen Flensburg‘ 1529 (S. 290, Nr. 256), für welche nur die Züge in den Heiligenleben glaubt er einen Einfluß der Univ.-Bibl. Kiel genannt ift, fich m. W. auch in der Scheurl- Jokulatoren, der Spielleute, die die Träger des nationalen bibliothek des Nationalmufeums in Nürnberg finden. Elements, der Volkspoefie als Gegengewicht zur herrfchen- Außer der Befchreibung gibt Geifenhof in den An- den Mönchsbildung, waren, annehmen zu dürfen, Das merkungen vielfach noch kurze Auskunft über die Drucker Buch von Zoepf, das abgefehen von häufigeren Wieder- und die in den Schriften vorkommenden Perfonen, ohne holungen gut gefchrieben ift, bietet, einen wertvollen hier vollftändig erfchöpfende Angaben geben zu wollen, Beitrag zur Klarlegung des Geifteslebens im frühen Mittel- die oft mit den heutigen Mitteln nicht möglich find. So alter. wird die künftige Forfchung noch feftzuftellen haben, Heidelberg., Grützmacher. wer Theodoricus Lebbaeus ift (S. 16), und wie er fich zu Theophilus Lebeus, dem Verfaffer des Onomasticon Theologicum (1557 u. 1560) verhält, ferner wer Cafpar Bugenhagiana. Quellen zur Lebensgefchichte des D, Joh, Bugenhagen. Gefammelt und herausgegeben von Paftor Tunnaver . (S, 88), ‚Peter. Tydemand : (Su 167). . Joh, .. Georg Geifenhof. I.Band. Bibliotheca Bugenhagiana, Hippinus (S. 355), Ant. Kolb von Heyda (S. 393) ift. Überrafchend find Ref. die Notizen über den {fpäteren Bibliographie der Druckfchriften des D. Joh. Lebensgang Auguftins von Getelen (S. 243), der Bugenhagen. (Quellen und Darftellungen aus der weiterer Nachforfchung wert wäre. Entgangen ift Geifen- Gefchichte des Reformationsjahrhunderts. Heraus- hof die Abhandlung über ConradRyß vonOfen (S. 2c9) in den Zwingliana I, 29, wonach es vier Drucke diefer von gegeben von Pfr. Dr. Georg Berbig. VI. Band.) Leipzig, MichaelKeller in Augsburg verfaßten Schrift(Roth, Augs- M. Heinfius Nachf. 1908. (XI, 472 S.) gr. 8° M. 15— burgs Ref.-Gefch. ı, 202, 213) gibt, deren erftes Erfcheinen Paftor Geifenhof in Lübeck, der uns eine wertvolle noch in das Jahr 1525 fällt, denn Zwingli kennt fie am Bibliotheca Corviniana gefertigt hat,'plant ein großes 23. Dez. d, J., Zwingliana 29. Zu Maximilianus Maurus fünfbändiges Werk über Bugenhagen, das umfaffen foll: wäre zu bemerken, daß dies der jüngere Mörlin ift, ı. die Bibliographie der Druck(chriften, 2. die Präfationen, R. E. 13% 247ff. S. 51 wäre der Nachweis erwünfcht, daß Zirkularfchreiben und felteneren Schriften, 3. eine Bz6lio- Campegius der Kardinal war, dem Melanchthon die {heca biblica, eine Bibliographie der unter Bugenhagens Schrift Nr, 28 zufandte. Vgl. Württb. Kirchengefchichte Leitung und Mitarbeit veranftalteten niederdeutfchen Aus- | (Stuttgart u. Calw 1893) S. 273. S.449, Z. 17 follte bemerkt gaben des Neuen Teftaments und der Bibel, fowie fämt- licher Editionen beider, 4. die bisher nicht veröffentlichten fein, daß mit ‚iindero‘ der von Wirttenberg nach Königs- berg gefandte Profeffor Ifinder gemeint ift. Das find oder in entlegenen Zeitfchriften abgedruckten Briefe und kleine Defiderien, zu denen Ref, noch den Wunfch eines briefliche Erwähnungen Bugenhagens, 5. fein Leben und Regifters fügen möchte, wie es Köhler in der Bibl. Brent. Wirken. Jedes Jahr foll ein Band erfcheinen. Es ift kein in dankenswerter Weife gab. Denn diefes Regifter er- Zweifel, daß damit für unfere Kenntnis Bugenhagens, feiner leichtert die Hebung des Gewinns aus dem Werk dem Wirkfamkeit und Bedeutung vieles gewonnen wäre, und Forfcher ungemein., es ift Geifenhof nur die ausdauernde Kraft und Gefund- Aber der Gewinn, den das Buch auch in feiner heit zur Ausführung feines Planes zu wünfchen. jetzigen Geftalt gibt Zunächft bietet er die Bibliographie der Druck(chriften, ‚ ift fehr anfehnlich. Nicht weniger als 408 Drucke befchreibt Geifenhof. Nr. ı ift für die die mit großer Hingebung, peinlicher Sorgfalt, zäher Aus- Gefchichte Bugenhagens als Schulmeifter von Wert, denn dauer und bedeutenden materiellen Opfern ausgeführt ift, wir lernen hier die 1519 gedruckten Regule grammatices Denn ohne folche läßt fich ein folches Werk, das Nach- Joannis Bugenhagiü, aucte in quinta regula de verbis im- fragen bis in die entlegenften Gegenden fordert, gar nicht ersolanibus, ein Unikum der K, Kopenhagener Bibliothek ausführen und Geifenhof hat ungefähr 450 Bibliotheken kennen. Einen ähnlichen Schatz der dortigen Bibliothek des In- und Auslandes befragt. lehrt uns Nr, 138 S. 177 kennen. Ein Unikum ift auch Für die Bearbeitung der Bibliographie hat fich Geifen- Nr. 255 S. 289 der Univerfitäts-Bibliothek Dorpat und die hof an die Grundfätze gehalten, nach denen die um- von Hölfcher erwähnte, aber bisher wieder verfchollen faffendfte Bibliographie, die es heutzutage gibt, bearbeitet gewefene Kirchenordnun g von Herford von 1534 Nr. 284 ift. Es ift dies die Bzbliographia Erasımniana des Genter S89 Gewiß hat Gei fenhof recht, wenn er den von Oberbibliothekars Van der Haeghen (4 Bände 1897—1907). Adam Anonymus in Bafel gedruckten holländifchen Wie diefer, gibt er die Befchreibung jedes Werkes ein- Pfalmenkommentar als Druck Ad. Petris anfıeht. Ebenfo gehender, als dies A, v. Dommer in feinen ‚Lutherdrucke richt von e wird die Annahme fein, daß Petrus Stephanus auf der Hamburger Stadtbibliothek 1516—1523‘ (1888) und ent als Drucker und Genf als Druckort der Folio- ‚die älteften Drucke aus Marburg in Heffen 1527—1566* ausgabe jenes Kommentars pfeudonym find, aber es wäre (1892) und W. Köhler in Bz6liographia Brentiana (1904) fehr der Mühe wert, diefen Druck, der für die Gefchiehte möglich war, indem er nicht nur den. Titel -und: die der Reformation in den Niederlanden von Bedeutung ift, Bogenzahl angibt, fondern auch die innere Anlage des noch weiter zu verfolgen und feine Entftehung und Ver- Buches darftellt und damit auch den Unterfchied der breitung zu unterfuchen. Von Intereffe ist auch, daß einzelnen Ausgaben genauer beftimmen kann. Da Geifen- Bugenhagens Paffionsgefchichte, die nicht weniger als hofs ‚Intereffe auf das Theologifche, Hiftorifche und Bio- 79 mal gedruckt wurde, am Karfreitag in allen Kirchen graphifche gerichtet war, konnten die bibliographifchen Dänemarks vorgelefen werden mußte und. auch in die Unterfuchungen zur Ermittlung der Heimat der ohne An- isländifche und polnifche Sprache überfetzt wurde. gaben von Drucker und Druckort erfchienenen Drucke Wir fehen jetzt auch, wie beliebt Bngenhagens nicht in dem Umfange vorgenommen werden, in dem der Schriften, bei feinen Zeitgenoffen waren, während nach Xk 619 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 22. 620 der Kataftrophe von. 1547 mit dem finkenden Kredit des gehäffigen Speculum Ostiandri entpuppt. Die Ver- Wittenbergs auch Bugenhagens Schriften mehr und mehr mutung Ofianders, daß ein Zwinglianer der Verfaffer fei, ihre Anziehungskraft verlieren und nur noch die kleifie, war alfo richtig, aber Fröhlich kannte auch von Nürnberg tief ins praktifche Leben eingreifende Schrift ‚Von den her Ofiander genau, Deswegen find feine Angaben, fo ungeborn kindern‘ noch 7mal gedruckt wurde, Dagegen giftig fıe find, doch zu beachten:; Wir lernen jetzt die ift feine Pfalmenauslegung von 1524 17, die Adnotationes Gründe der Abweifung Naogeorgs und feiner kurzen in epistolas Pauli Y4, der ‚Sendbrief wider den newen Amtsdauer in Kaufbeuren und Kempten würdigen. Ganz yrrthumb bey dem Sacrament etc.‘ 11, die Schrift ‚Von unbekannt war bisher fein Übergang zum Rechtsftudium der itzigen Kriegsrüftung 1546‘ ı15, die Leichenpredigt in Bafel mit einem Stipendium Joh. Jakob Fuggers. Aber für Luther 18 mal gedruckt worden, Man fieht auch, der mehr als vierzigjährige Mann wendet nach 7 Monaten wie beliebt die kleineren praktifchen Schriften Dr. Pommers Jura und Bafel den Rücken .und kommt nach Stuttgart, bis nach Süddeutfchland herein waren, wo fie gern nach- wo man ihn erft zum Diakonus an der Spitalkirche, dann gedruckt wurden. S zum Prediger an S. Leonhard, alfo zu einem Nachfolger Für den Biographen Bugenhagens wird die Frage des Auguftiners D, Joh. Mantel und des trefflichen Martin zu erwägen fein, wie es kam, daß Bugenhagen 1524—26 Cleß macht. Neun Jahre bleibt er in Stuttgart, aber die Druckerei des Adam Petri in dem weit entlegenen ftets haben die Behörden mit ihm zu fchaffen bald wegen Bafel bevorzugte. Es müffen hier perfönliche Beziehungen feiner Klagen über fein Gehalt, bald wegen häßlicher obwalten, die der Nachforfchung wert find. Sollten beide Ehehändel, die bis vor die herzoglichen Räte kommen in Greifswald fich kennen gelernt haben? und nur durch Bedrohung mit fofortiger Entlaffung ge- Weiter fieht man, wie fehr Butzer das von Luther endet werden, können, bald wegen Händeln mit den fcherzhaft, aber wohl mit aufgehobenem Fingergefprochene Nachtwächtern, die bis zu blutigen Tätlichkeiten ausarten, Wort‘ ‚ 7w% es nequam‘ in Marburg verdient hatte. Denn bald , wegen feiner Neigungen zum Zwinglianismus und der von. ihm ‚gekreuzigte‘ Pfalter Bugenhagens ift ebenfo wegen feiner Verhöhnung von Brenz, den er einft ge- wenig zu rechtfertigen, als feine Behandlung von Luthers priefen hatte ‚Brentius Zngenuo vert fervore docendi doctis- Poftille. que ingenii monumentts‘ (Sat. 2, 5), und von dem er jetzt Es war Nicht weniger intereffant ift, daß Bugenhagen ebenfo Widerruf “feiner ‘ Lehre’ forderte (Ebd.’ 3; 4/%.). und zwar nicht nur einmal den Diebftahl von Manufkripten fchonende Rückficht, daß die württb. Regierung ihm einft- zum Zweck des Druckes erlebte, wie Luther durch das weilen, nachdem er fich in Stuttgart völlig unmöglich ‚Herrgöttlein‘ in Nürnberg, Man fieht, daß es für die gemacht hatte, die Stelle eines unftandigen Hilfsgeifllichen Drucker keine gefuchtere und gewinnbringendere Ware in Backnang gab, wo der dortige Pfarrer Reckelin, wahr- gab, als die Schriften der Wittenberger Theologen, be- fcheinlich wegen Alkoholismus, erft fuspendiert, dann entlaffen werden mußte. fonders auch die für den praktifchen Gebrauch den Naogeorg erhielt fo Zeit, fich Landpfarrern gefchickten Schriften, wie Bugenhagens nach einer neuen Stelle umzufehen, wobei es ihm glückte, Postillatto. Oberpfarrer in Eßlıngen zu werden. Aber hier brachte Zu beachten ift die Aufklärung über den eigenartigen ihn der leidenfchaftlich-blinde Hexenwahn, mit dem er die Druck Egenolphs in Frankfurt Nr. 12. Die Erklärung Verfolgung von 3 unfchuldigen Frauen betrieb und felbft des Zitats aus dem Jeremiaskommentar in.dem früher mit dem Rat in Streit geriet, bald wieder (26. Jan. 1563} gedruckten Matthäuskommentar S. 378 hat vieles für fich. aus feinem Amt. M. E, kann kein Zweifel feın, daß ihm Das ganze Buch beweift, daß Geifenhof eine glück- jetzt Friedrich III. von der l’falz die Pfarrei Wiesloch gab, liche Hand hat und berufen ift, das ganze geplante Werk wo er aber nach kaum 10 Monaten am 29. Dez, 1563 flarb. auszuführen, das willkommen fein wird, Es ift auffallend, daß Kawerau RE 10®, 498 Keims Angaben S..17, Z. ı2 von unten lies propius ftatt proprius, in den Eßlinger Reformationsblättern 5. 163 überfah und S;72, Z. 4 1. u. Götze ftatt Götz. S. 93, Z.8 v. u. deshalb. nicht die Unmöglıchkeit des Jahres 1578 für fein Ende S. 406, Nr. 159, Z.4 Latin fatt Litın. 514181 Z V, U, erkannte., wohl uicanis ftatt uianis. Zweifelhaft ift, ob Hätzer fchon Die ganze Arbeit von Theobald bietet für die Biogra- am 20.'Juni 1524 zu den Täufern zu rechnen ift (S. 86). phie Naogeorgs und die Bibliographie und die Würdigung feiner Werke fehr viel Neues. Dazu kommt eine Reihe Ge. Vogler war 1536 nicht mehr Kanzler (S. 19). Stuttgart. G. Bof(fert. Briefe Naogeorgs und feiner Freunde, wie Ge, Fröhlich, Bullinger, Mich, Keller, Wir Schwaben find Theobald noch zu befonderem Dank verpflichtet, denn der Abfchnitt Theobald, Hilfsgeiftl. Dr. Leonhard, Das Leben und Wirken ;‚Naogeorgus in Württemberg‘ ift ein wertvoller Beitrag des Tendenzdramatikers der Reformationszeit Thomas zur württembergifchen Kirchengefchichte, wie zur fchwä- Naogeorgus feit feiner Flucht aus Sachfen, (Quellen und bıfchen Literaturgefchichte und zur Gefchichte Stuttgarts, Sehr fchön ift, daß der bayrifche Theologe den Zu- Darftellungen aus der Gefchichte des‘ Reformations- jahrhunderts, Herausgegeben von G, Berbig.: IV.Band.) fammenhang der nach Württemberg übergefiedelten Straubinger Opfer von Canifius’ Ketzerbekehrungseifer Leipzig, M, Heinfius Nachf. 1908. (III, 106 S.) gr. 8° erkannt und auch auf die Beziehungen Naogeorgs zu Joh. M. 3.50 Lasko aufmerkfam gemacht hat. Daß ihm manche interne Er ift fehr zu bégrüßen, daß Theobald feine dankens- Wirtembergica unbekannt geblieben find, ift begreiflich, werten Studien über Naogeorgus, welche er in der Neuen Der Stuttgarter Stiftsverwalter (1545—959) S. 45 Z.2 hieß Mart. Eifengrein, ift der Vater des Ingolftadter Konver- kirchlichen Zeitfchrift 1906, 704—794 und 1907, 65—90, 327—350, 409—425 veröffentlichte, weiter fortgefetzt hat, n titen, Bürgermeifter aber war 1552 Chriftoph Kienlin (Pfaff, Er hat damit das Dunkel, das über den Zickzackwegen Gefch. v. Stuttgart 433, 4609). Der mehrfach genannte des Straubinger Dichters lag, aufgehellt und feine fpäteren Stiftsdiakonus und Stadtfuperintendent Weyrach S. 73, 99 Dichtungen beleuchtet. Jetzt verftehen wir, warum fich it Wyrich Wieland (Pfaff 463). Die Prädikatur zu S. Leon- Naogeorg nach dem Süden begab, als ihm der Boden hard (S. 51) hatte ftiftungsgemäß . der Rat zu befetzen, in Kahla gegenüber dem Weimarer Konfiftorium zu heiß der deshalb mit der Vergebung des Amts durch den Herzog an Naogeorg nicht zufrieden war. Joh. Hecalius wurde. Er hoffte in Augsburg anzukommen, nachdem Gereon Sailer fchon 1544 ihn dort hinzubringen gefucht S. 53 ift wahrfcheinlich ein Bruder des Gerftetter Pfarrers hatte, wie Fr. Roth im ARG ıI, 114ff, nachgewiefen hat. Mart. Heckel und ftammte wohl wie diefer aus Pfalz- Wir lernen jetzt feine Beziehungen zu den Augsburger Neuburg. Über Chriftian Pierius S, 69, einen Konvertiten Predigern Mich. Keller und Joh. Haller wie zum Stadt- aus Köln, und feine poetifchen Werke gibt Gödecke {fchreiber. Ge. Fröhlich kennen, der fich jetzt als Verfaffer Grundriß 22, 06 einige, aber ungenügende Auskunft, Er 621 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 22. 622 Die Einflüffe der Patriarchen Paifios und Nektarios fallen wurde 1571 Pfarter in Künzelfau am Kocher, 1580 in Niedernhall, wo er sommer 1584 ftarb; Befchreibung in die denkwürdige Zeit des ruffifchen Patriarchen und des Oberamts Künzelfau (Stuttg. 1883) S. 310, 738. und Reformators Nikon. ‚Hier liegt die Hauptbedeutung des künftig die druckfertige Studie des Ref. über Pierius, Der Buchs. Wir werden in die gefamten Kämpfe des großen Dichter M. M. ift wohl der Heilbronner Prediger Menrad Mannes eingeführt.. Neben ihm erfcheint auch die Proteus- Molther, der Beziehungen zu Bafel hatte; RE 13% 303. geftalt des Paifios Ligarides, des Mannes, der das Be- kenntnis wechfeln konnte wie den Rock. Der griechifche Das Abgangszeugnis S. 70. 91 lautet doch günftiger, als Theobald annimmt, denn dort ift gefagt, er habe fich Einfluß wird darin gefehen, daß die ganze Reformbewegung gehorfam und wohl gehalten. Nikons als Sieg des kirchlichen Hellenismus dargefellt wird, Da und dort find Lefungen wohl infolge von Korrek- Hier finden fich auch Abdrücke von fonft feltenen turdefekten zu beanftanden. Z. B. S. 37 III Z.4 1. cura Schriften und Erlaffe, fowie Hinweife, die die Aufmerkfam- ftatt uxa, Z. 15 ift nach Ilias 18, 328 zu verbeffern, S, 38 keit der Forfcher auf diefem Gebiet verdienen. Dofitheos IV Z. ı2 1. senatui (tatt dematut. S. 56 Z. ı 1. Epiktet, endlich fetzt in Kirchenpolitik und Belehrung den Einfluß S 7 Z. 20 iflt higender jedenfalls, Z. 21 tedigkait feiner Vorgänger fort. Er.ift der Gründer der griechifchen wahrfcheinlıch falfch und zu lefen jetzunder, tedigung, Schule in Moskau. Unter ihm lehren die Brüder Lichu- des in Rußland. Auch Schlachtegk S, 84, das fich in Ritters Ortslexikon nicht findet, ift zweifelhaft und erft nachzuweifen. S. 98 Die Darftellung im ganzen Buch ift glatt und leicht. Z. ı v. u. 1. epigrammata $tatt eprigr. Man kann ohne Lexikon bequem folgen. Dem Verfaffer Die Charakteriftık am Schluß ift m. E. etwas zu günftig. gebührt das Lob, daß er diefe entlegenen Dinge uns in Naogeorg ift ein echter Humanift, der mannigfach an greifbare Nähe gerückt hat, Theod. Reysmann in feiner Unzuverläffigkeit und Leiden- Hannover, fchaftlichkeit erinnert, Als folcher dichtet er auch feine Ph. Meyer. Paftorallehre Virgils Georgzca nach, aber er ift ein reich- begabter Dichter, Aicher,wi)_r.mSeverin, Kants Begriff der Erkenntnis verglichen Stuttgart. G. Boffert. mit dem des Ariltoteles. Gekrönte Preisfchrift, (Kant- RE A e ftudien. No. 6.) Berlin, Reuther & Reichard 1907. MNanadönovios, XovoootouoG A., 0i zargi&gQkaL “TeQ000- (XII, 137 S.) gr. 8° M, 4.50 Die vorliegende Schrift it die Löfung einer von Abuwr 0a KVEVUATIKOL KELOXYOYOL TNS Poolac xata der Kantgefellfchaft geftellten Preisaufgabe, die mit dem TOV 15 al6vra. °Ev Teg0002%u0L6, TÜXOLG LEQOT X0LVOT Preife gekrönt wurde, T0oD zavaylov TAoV 1907. (S’, 214 p.) gr. 8° fr. 3— Die lehrreiche Problemftellung hat eine gründliche Behandlung erfahren, Im 17. Jahrhundert hat die Führung der orthodoxen E In der Philofophie des Ariftoteles, des Heros der Kirche nicht der ökumenifche Patriarchat, Er war viel- alten, und im Syftem Kants, des Bahnbrechers der neuen mehr in mancherlei Heterodoxien verftrickt, Er neigte Philofophie — fo heißt es in der Einleitung — find die bald zum Proteftantismus bald zum Katholizismus. Die zwei bedeutendften Verfuche gegeben, das fchwierigfte Retter der Orthodoxie im 17. Jahrhundert waren die aller Probleme, das des Verhältniffes von Denken und In ihrem entlegenen Winkel Das Problem Patriarchen von Jerufalem, Sein, von Subjekt und Objekt, zu löfen, waren fıe auch den Bewerbungen der Politik und Kirchen- ift das gleiche, aber der Weg der Löfung gar verfchieden. politik nicht fo ausgefetzt. Eine Reihe von tüchtigen ‚Ariftoteles fchreitet vom Sein zum Denken fort, Kant Männern hat damals den Patriarchat in der heiligen Stadt vom Denken zum Sein. Beim erfteren fügt fich das geziert, Diefe Männer haben auch den Einfluß auf die Denken dem Sein, beim letzteren das Sein dem Denken‘. fremden orthodoxen Kirchen vermittelt. Es kann daher Beiden gemeinfam aber ift die durchgreifende Unter- auch mit Recht von größeren Beziehungen zwifchen der fcheidung von Formalem und Materialem, von Form und nd ruffifchen Kirche der Zeit die Rede fein, Stoff (S. 2). Daher behandelt zunächft der I. Teil der Auch feitens griechifchen u der Ruffen ift fchon die Aufmerkfamkeit Freilich mit verfchiedener Schrift die ‚Erkenntnisfaktoren‘ d, h. die Unterfcheidung von Stoff und Form im Krkennen, auf dies Verhältnis gelenkt. Nach Arifoteles ift Beurteilung. Begreiflicherweife fucht man von diefer Seite nur die Form, nur das Allgemeine, nur der Begriff Gegen- den Einfluß der Griechen ‚eher zu gering als zu groß ftand des Wiffens. Die Materie ift ihrem ganzen Sein einzufchätzen. Bereits 1891 hat Kapterew die Beziehungen nach unerkennbar, fie ift die Urfache dafür, daß das des : Patriarchen ‘ Dofitheos' zu‘ den‘ Ruffen dargeftellt. Seiende dem Erkennen eine Schranke fetzt. Das Subjekt der Erkenntnis ift der »oög als das wahrhaft Denkende Kallinikos Delikanis durch Ausgaben von Patriarchal- Weiteres allgemeines Material haben K, Palaeologos und und Erkennende im Menfchen. Auf diefe Scheidung der erlaffen gebracht. Auf Grund diefer Quellen und eigner Erkenntnisfaktoren wird aber zugleich die ‚naturphilo- archivalifchen Studien in der Jerufalemer Bibliothek hat fophifche Unterfcheidung‘ zwifchen Wırklichke it und Mög- der Verfaffer fein Bild von den Beziehungen der Jerufa- lichkeit angewendet. Die ‚Formen‘ wirken durch Vermitt- lemer Patriarchen des 17. Jahrhunderts zur ruffifchen lung der Dinge auf den o c, der zunächft (als og Kirche gezeichnet, Er fieht in den Patriarchen Theophanes zadNTILOC) den Formen gegenüber ein Potentielles ift, Nektarios (1661— 1669) im _ Erkenntnisakte felbft aber eins mit feinem Objekte (1608—1645), Paifios (1645—1661), die gei ftlichen Führer Ruß- und reine Form (als »oös zxoımtTIXOc) Wird. Im Kantifchen und Dofitheos (16€69—1701) lleicht bei den Ruffen nicht lands, eine Anfıcht, die vie Syftem deckt fich das Begriffspaar Form und Stoff nicht allzuviel Anerkennung finden wird. mehr mit dem der Wirklichkeit und Möglichkeit im In einem einleitenden Kapitel ( 1—36). führt” er zu- ariftotelifchen Sinn, fondern geht aufdie Erkenntnis felbft nächft die Beziehungen bis zum 17. Jahrhunde rt vor, wobei und fcheidet das Produkt des Erkenntnisprozeffes in“feine die Zeiten des Florentiner Konzils, die der Gründung des Elemente, Der Il Teil befchäftigt fich mit dem Erkennt- Patriarchats durch Jere mias II und die Erlebniffe.‘ des nisprozeß, Der charakteriftifche Unterfchied wird hier hen Rußland nicht ohne Intereffe darin gefunden, daß Ariftoteles die Möglichkeit und Wirk- Kyrillos Lukaris im weftlic ften der Patriarchen, dem lichkeit einer allgemeingiltigen Erkenntnis fchon voraus- find, Die Tätigkeit des er Ilt in den Beginn die Hauptdarftellung gewidmet ift, fä Rußland, Theo- fetzt und zu zeigen fucht, ‚wie im Einzelnen der Erkennt- der Herrfchaft des Haufes Romanow in nisprozeß von Stufe zu Stufe fort{chreitet, bis der Höhepunkt phanes wird nach Rußland gerufen, gründet den Patriarchat in der Erfaffung des unwandelbaren, bleibenden Seins von Moskau, ent(cheidet theol ogifche und Frage n des der Dinge erreicht ift‘, während Kant nach dem tiefften Kultus, auch tritt er gegen den Einfluß der Jefuiten auf. Grund und den Bedingungen diefer Möglichkeit {{elbft 623 Theologifche Literaturzeituhg 1908 Nr. 22. 624 fragt und von hier aus die Elemente fucht, welche die Entfcheidung auf Grund eigener Einficht und Unterwerfung Erkenntnis konftituieren müffen (S. 101). des Verftandes zum Schaden der begrifflichen Klarheit verwifcht wird. Das Bewußtfein diefes Unterfchiedes ift Der III. Teil trägt die Überfchrift ‚der Erkenntnisbegriff‘. Es ergibt fich, daß für Ariftoteles wie für Kant Wahrheit um {o notwendiger für eine Schrift, welcher die ‚kirch- und Irrtum nur im Urteil fich finden. Nach Ariftoteles liche Druckerlaubnis‘ vorangeht, kann aber von Wahrheit des Urteils nur dann die Rede Heidelberg. Th. Elfenhans, fein, wenn dasfelbe ein Abbild der realen Wirklichkeit darftellt. Für Kant dagegen liegt das Kriterium der Wahr- heit im Wahrheitsbewußtfein d. h. eben im Bewußtfein Mühlenhardt, Karl, Gott und Menfch als Weltfchöpfer. Phi- der Notwendigkeit der jeweiligen Verknüpfung der ein- lofophifche Betrachtungen. Berlin-Wilmersdorf (Wei- mar({che Straße 2), Selbftverlag. (241 S.) gr. 8° M. 3 — zelnen Vorftellungen im Urteil. Die reale Welt im Sinne des Ariftoteles d. h. das Ding an fich im Sprachgebrauche Was der Verf. darbieten will, ift eine Metaphyfik, Kants, bleibt für den menfchlichen Verftand gänzlich das heißt, eine auf wiffenfchaftlicher Grundlage aufgebaute unerreichbar. Jedes Objekt ift bedingt einerfeits durch Weltanfchauung, deren Hauptzüge fich etwa in folgenden ein: reales Moment, die Empfindung, andererfeits durch Sätzen zufammenfaffen laffen. ein ideales, die Verftandesform, und nur beide Elemente Die Welt ift nicht das Werk eines ‚blinden Zufalls‘, zufammen geben ein wirkliches Erkenntnisobjekt. Sie ift vielmehr ‚identifch‘ ‚mit der noch immerfort ver- Einzelne kleine Ungenauigkeiten laufen mit unter, Die richteten fchöpferifchen Tätigkeit einer einzigen, in fich ariftotelifche ‚Materie‘ neben der Form, die als ‚das All- einheitlichen Kraft, die wir uns als völlig felbftändig und gemeine‘ den eigentlichen Gegenftand der Erkenntnis aus- unabhängig zu denken haben‘, die zugleich fich ihrer macht, auch als das ‚Allgemeine‘ (S. 14) zu bezeichnen, felbft als ‚des abfoluten Ich‘ bewußt ift und weiß, was ift mißverftändlich. Auch daß der og ‚identifch‘ mit fie will und was fie tut. Diefe ‚fchöpferifche Tätigkeit feinem Objekt wird (S. 21), trifft nicht völlig zu, Wird kann nur dadurch ihre Vollendung erlangen, daß fie von auf die Schwierigkeiten des Kantifchen,Noumenonbegriffes‘ Geiftern, und zwar von möglichft vollkommenen Geiftern anfchauend erkannt wird‘. Zweck der Welt ift daher die eingegangen (S. 128), fo darf die Unterfcheidung des Noumenons in ‚pofitiver‘ und in ‚negativer Bedeutung‘ Herftellung eines Reichs von Geiftern, die fich einen (r dı V Kehrbach: S: 065£) nicht /unberücklichtigt Organismus bilden als die unumgängliche Vorausfetzung bleiben. Alles in allem hat aber der Verf. feine Aufgabe für ihre höchfte und ab{fchließende Tätigkeit, die des Er- mit Gefchick und eingehender Sachkenntnis durchgeführt. kennens, Wie die betreffenden Geifter mit pfychologifcher Die charakteriftiichen Züge der beiden Gedankenwelten Notwendigkeit zunächft der Sünde verfallen, fo muß.auch, treten deutlich hervor. um zu erklären, daß die Welt nicht von Ewigkeit her Heidelberg. Th. Elfenhans. gefchaffen worden ift, fondern einen Anfang gehabt hat, angenommen werden, daß die weltfchöpferifche Kraft Telfen-Wesierski, Prof. Dr. Franz von, Der Autoritätsbegr?ff urfprünglich mit einer inneren Unvollkommenheit behaftet in den Hauptphafen feiner hiftorilchen Entwicklung. Pader- gewefen fei. Wie aber die Gottheit folchen Mangel in M. 2.80 fich überwunden hat, fo will fie auch die endlichen Geifer Brn F SCHÖMNER O07 (V IL 143.5.) 0580 von ihrer Sünde erlöfen und fie zum Ziele, zur Voll- Die vorliegende Schrift ftellt fich nicht die Aufgabe, kommenheit führen. eine endgültige Definition des Autoritätsbegriffes zu geben, Die vorgetragene optimiftifche, mit einem bewußten fondern fie will nur den Verfuch machen, ‚den Begriff der Weltgrund rechnende Metaphyfik fucht der Autor in Autorität in den Hauptpunkten feiner fyftematifchen einer längeren Erörterung zu verteidigen gegen die Ein- begrifflichen Zufammenfetzung hiftorifch zu erörtern‘. wände, die fich aus den Lehren Schopenhauers, E, von Doch laffe fich aus der philofophifch-exegetifchen Behand- Hartmanns und Drews’ ergeben, Ebenfo fetzt er fich lung ein annähernd klares und fyftematifches Bild von mit der chriftlichen Weltanfchauung auseinander, Be- jenem wichtigen Begriff gewinnen. In einem I. Kapitel rechtigt findet er in diefer nachftehende Gedanken: ‚daß wird das Altertum behandelt, der Autoritätbegriff bei eine einzige, fich ihrer felbft und ihres Tuns vollbewußte (dem Xenophontifchen) Sokrates, die Idee der Autorität Kraft, nämlich Gott, Schöpfer der Welt und auch der in der Platonifchen Ethik, die fyftematifche und umfaffende Seelen und Geifter fei; daß ferner diefe letzteren trotz- Darftellung des Autoritätsbegriffes bei Ariftoteles und dem in Gottentfremdung, d. h., in Sünde gefallen feien, Ciceros praktifche Verwertung des Autoritätsbegriffes. und daß eben diefe Sünde als Urfache ihrer Unvoll- Das II, Kapitel befchäftigt fich mit dem Autoritätsbegriff kommenheit und ihrer Leiden angefehen werden müffe. als theologifch-philofophifchem Begriff im Mittelalter, das Die Sünde könne aber wieder überwunden und fo auch III. mit dem ‚Kampf um die letzten. philofophifchen das ıbel befeitigt werden, — dadurch nämlich, daß die Prinzipien des Autoritätsbegriffes‘ und das letzte IV. Seelen und Geifter aus der Gottentfremdung wieder her- Kapitel fellt die Refultate der hiftorifchen Unterfuchung zufammen. austreten und fich Gottes Willen freudig unterordnen, Das fei jedoch nur erreichbar unter der Führung und Der Verf. hat fich in feiner fleißigen Unterfuchung umfaffenden Hilfe des Schöpfers felbft. Diefer gewähre eines der fruchtbarften Mittel, einen Begriff deutlich. zu folche und fungiere fo zugleich auch als Erlöfer‘. Da- machen, entgehen laffen: die Beftimmung feines Gegen- gegen wird als Hauptfehler der chriftlichen Weltanfchauung teils. Ein Blick auf diejenigen gefchichtlichen Epochen, die mangelhafte Formulierung der Lehre von Gott als für welche die Oppofition gegen die bisherige Autorität dem Weltfchöpfer bezeichnet. ‚Anftatt die im Raume charakteriftifch ift, die Sophiftik, die Reformation, die daftehende materielle Welt als die noch fort und fort Aufklärung, hbätte wohl zur fchärferen Umgrenzung des verrichtete Schöpfertätigkeit Gottes anzufehen, machte Begriffes beigetragen. So wird uns zwar gelegentlich man die Weltfchöpfung zu einem zeitlich begrenzten eine Definition der Autorität gegeben als ‚einer befonderen Akt und behielt Gott nur noch die Erhaltung der Welt qualitativen Befchaffenheit des Willens, durch welche ein vor‘, Ja, man riß wohl in dualiftifcher Weife Gott und bewußt denkendes und frei wollendes Wefen auf Grund Welt auseinander., Die Folge war die Notwendigkeit, als feiner. Überlegenheit berechtigt wird, eine Herrf(chafts- Erlöfer ftatt des Schöpfergottes noch einen Gott ‚in beziehung zwifchen fich und anderen Wefen effektiv her- Menfchengeftalt‘ anzunehmen, So viel zur Charakteriftik des Buchs! zuftellen‘ (S. 140f.). Unter den Arten der Autorität finden Wie bei jeder wir aber neben der ‚fozialen Autorität‘ die ‚Autorität des Metaphyfik, fo ift auch bei dem Aufbau der hier dar- Wiffens‘ und ‚des Gewiffens‘ (S, 124ff.), wodurch die Unter- gebotenen Weltanfchauung nicht nur die wiffenfchaftliche fcheidung zwifchen Autonomie und Heteronomie, zwifchen Erkenntnis, fondern in hohem Maße die Phantafe beteiligt, A 625 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 22. 626 Wie ftark die von letzterer gelieferten Beiträge find, er- die Disziplin der Praktifchen Theologie, Sie ift faft nur hellt befonders deutlich aus den eingewobenen Theorien ein fyftematifcher Auszug aus der Kirchengefchichte; die über das Leben auf andern Geftirnen, über die Präexiftenz Kehrfeite des Hiftorizismus tritt an ihr erfchrecklich der Geifter, über die Art, wie die verftorbenen Seelen zutage, Für fachliche Beurteilung bleibt ihr kein Raum. wieder in die Erfcheinungswelt zurückkehren, indem ‚(ie Sie fragt nicht einmal, ob die kirchlichen Einrichtungen im Samen eines Mannes, deffen Streben ihrem Wefen einer fachlichen Prüfung, gefchweige denn einer Beffe- entfpricht, Spermatozoen organifierend in Tätigkeit treten‘. rung bedürfen, Die beurteilende und beobachtende Gerade in den einfchlägigen Abfchnitten empfindet man Verbindung mit dem praktifchen Leben fehlt ihr; fie aufs lebhaftefe, welchen Gefahren und Irrwegen das fcheut fich grundfätzliche Betrachtung zu üben, zum theoretifche Denken ausgefetzt ift, wenn es in kühnem Reformieren fühlt fie fich nicht berufen. Sie ift die rück- Ikarusflug, rafch verallgemeinernd, fich über die Erfahrungs- ftändigfte der theologifchen Disziplinen (S. ıı 5—141). tatfachen zu einer abfchließenden wiffen(chaftlichen Welt- Praktifche Theologie ift Frühaufs Gefamtforderung für anfchauung erheben möchte. Mehr als ein aufmerkfamer alle drei Fächer, ja für die ganze theologifche Wiffen- und geduldiger Lefer wird die Schrift fchließlich aus der fchaft (S, 142—167). Hand legen mit einem Gefühl gefteigerter Schätzung für Ob F, durch feine Kenntnis der Sache berechtigt jene befonnene und kritifche Betrachtungsweife, die ift, ‚in diefer Weife als Reformator aufzutreten, ift recht befcheiden, mit Th. Häring zu reden, die unüberfteigbaren fraglich. Daß er über die ‚Neuen Pfade zum alten Gott‘ Grenzen des ‚zwingenden Wiffens‘ anerkennt und das, was aburteilt, ohne fie gelefen zu haben (S. 40), ift bedenk- jenfeits derfelben liegt, den Entfcheidungen des praktifch lich, Bedenklicher ift die Unbeftimmtheit der Ausdrücke, fundierten religiöfen Glaubens überläßt, die blaffe Allgemeinheit der Thefen (z, B.: die Theolo- gie foll' fich in den Dienft der guten, freien Zeitgedan- Straßburg i. E. E. W. Mayer. ken ftellen, fie mit religiöfem Geifte hinein ins Leben tragen, (S. 153)): Noch bedenklicher ift, daß er einfach Frühauf, Walter, Praktifche Theologie! (Kritiken und Anregungen.) Dresden, E, Pierfon (o. J.). (V, 167 S.) nicht genug Befcheid weiß, Die Praktifche Theologie M. 2.50 beurteilt er ‚ ausfchließlich nach dem ‚kleinen‘ Achelis; gr. 89 von der Kirchenkunde, der religiöfen Volkskunde, der Jeden Ruf zur Reform foll die Wiffenfchaft aufmerk- praktifch-theologifchen Handbibliothek, den Mühen um fam "beachten, zumal dann, wenn er nicht von einem moderne Predigt weiß er anfcheinend einfach gar nichts Manne der Zunft ftammt. Gerade der Außenftehende (fonft könnten S, 127ff. nicht gefchrieben fein). Äuch feine Kenntnis der Dogmatik und Ethik erfcheint ungenügend; vermag vielleicht zu fehen, was den Facharbeitern felber Darum prüfen wir auch die {charfen verborgen bleibt. zu Haufe, in der apologetifchen Literatur ift er längft nicht genu Kritiken und tönenden Reformforderungen des Privat- Wenn er behauptet, daß die Praktifche gelehrten Frühauf mit dem ehrlichen Beftreben, aus Theologie nicht prüfe und nicht reformieren wolle, muß ihnen zu lernen. Er klagt die gefamte Theologie nicht- er nicht einmal den Grundriß von Achelis ordentlich enügender Wirkfamkeit aufs Volksleben an (S. 4/5), be- gelefen haben, Durch diefe grobe Unkenntnis werden fchränkt fich aber, weil die heutige theologifche Wiffen- feine Urteile natürlich ganz {fchief und ungerecht; feine fchaft zu umfangreich ift, um fıe in allen Zweigen ‚ganz Kritik trifft fehr oft daneben. Am bedenklichften aber und akkurat‘ würdigen zu können, auf diejenigen Diszi- g nicht gründlich durchdacht hat, {ind--die: Symptome ‚dafür, daß er fein Thema überhaupt Was hat denn die €e- plinen, ‚die aus fich heraus, aus eigenem Antriebe, durch ihre eigentliche Beftimmung das praktifche Leben im gen die Dogmatik gerichtete Anklage auf Gefpaltenheit Auge haben follten‘ (S. 6): Dogmathik, Ethık und Prak- eigentlich fur einen Sinn? Gewiß ift die Dogmatik vol- tiiche Theologie, Sie liegen alle drei fehr danieder; ler gegenfätzlicher Meinungen und Widerfprüche, Aber wer von ihnen für die Arbeit des praktifchen Lebens in wie will F, das anders machen, ohne daß wir alle katho- Kirche und Schule eine wefentliche Hilfe erwartete, fieht lifch werden? Und ift wirklich die Folge diefer Gegen- fich arg getäufcht (S. 0). Die Dogmatık (S. 14—81) ift fätze, daß der Geiftliche keine klare gefchloffene dog- {fchon wegen ihrer Gefpaltenheit zur praktifchen Un- matifche Gefamtanficht fein eigen nennen kann? ‚Er fruchtbarkeit verurteilt. Sie leiftet weder. als Apologetik kommt aus perfönlichen Angelegenheiten und inneren noch als eigentliche Dogmatik Brauchbares. Als Apo- quälenden Widerfprüchen nicht heraus und gibt fich vor logetik nicht, weil fie von grundverfchiedenen grund- den logifchen Köpfen feiner Gemeinde Blößen auf Blö- fätzlichen Voraus (fetzungen ausgeht, weil fie fchrecklich ßen‘ (S. 14/15). Ja, warum kann fich denn der Einzelne arm ift in der Kenntnis und Bekämpfung der gegen- nicht feine fefte Gefamtanficht bilden? Was hat denn die wärtigen außertheologifchen Geifteswelt, weil felbft Anklage gegen die Ethik für Sinn, daß fie.,die Sitt- der Evangelifch-foziale Kongreß (als lichkeit vorzüglich als Gefinnung, Theorie auffaßt, während Schöpfungen wie lich-foziale Konferenz (als Güe in Wirklichkeit der das ganze Leben durchiäuernde zu akademifch) und die Kirch was über die Theologen- altertümelnd) verfagen, weil, denn dasfelbe? Sauerteig fein follte‘ (S. 90)? Ift Gefinnung und Theorie kreife hinausreicht, fich einfeitig an die Gebildeten wen- Will er ein Handeln ohn e Gefinnung det und dem Volksempfinden fern. ft eht (Religionsge- empfehlen? Kann die Sittlichkeit das ganze Leben durch- fchichtliche Volksbücher, Biblifche Zeit- und Streitfragen, fäuern, ohne Gefinnung zu fein? Neue Pfade zum alten Gott), weil fie zu fehr Behaup- Die Grundlage der ganzen weit fchweifigen Kritik nder fetzende Beweisführung ift Frühaufs aber ift fein merkwürdi ger Begriff von der theolo- tung, zu wenig auseina k ift fie noch weit weniger zeit- gifchen Wiffen(chaft, Alle drei b (S. 18—50). Als Dogmati efprochenen Disziplinen gemäß, Sie hat zwar ge fchichtliches Leben gewonnen, follen praktifche Theologie treiben; unter praktifcher zieht aber aus der Gefchichte der Dogmen nicht die Theologie aber ‚darf mit Fug und Recht nichts anderes ver- nötigen Konfequenzen, beruft (fich einfach auf die Bibel- ftanden werden als die Summe von Antworten, in ein geord- autorität, kümmert fich nicht um die lebendigen Men{chen, netes, klares, überfichtliches Ganze gebracht, die auf die geftaltet ihre Darftellung nicht im Bli ck auf das prak- Frage gegeben werden müffen: wie wird die Theologie Ethik ift nicht günftiger zwecks religiöfer Förderung der Menfchen im praktifchen tifche Leben (S. 50—80). Die Abftraktionen auf, ohne Leben am beften und erfolgreichften für die Men{chen- zu beurteilen; auch fie geht in Beachtung zu fchen- dem wirklichen Leben genügend diefe praktifche Theolo herzen verwendet? (S. ır), Dabei gibt er ja zu, daß ken. Ihr Arbeiten mit dem chriftlichen Unter- und gie erft direkt an die Theologen Hintergrund ift kein zeitgemäß wiffenfchaftliches, weil gerichtet werden und d ann indirekt durch.die Religions- fie das Chriftentum a 1ls felbftverftändliches Fundament verkündigung der Theologen den Menfchen zugute kom: vorausfetzt (S. 82—114)- Ganz arg fteht es auch um men foll (S. ır). Aber fchon die Darbietung an die 627 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 22. 628 Theologen muß nach F, jene prakti('che Anwendung | -diefer Form aus dem Munde des Petrus gehört hat‘. Nach Wernle laffe fich zum Zwecke fetzen: die Dogmatik muß ihre Dar- ‚ ich die Verftockungstheorie ‚natürlich , .. fchon von Petrus nicht geglaubt? | nein, aber nicht erzählt‘ fein, Immer wieder bekenne ich mich. zu Jefus ftellung im Blick auf das praktifche Leben geftalten, | als dem Richter und Erlöfer der Menfchen, der ‚fie über fich felbft, ihre ‚daß - die Geiftlichen, von ihr gefördert, wirklich prak- Schwachheit, ihre Schuld hinaus, in ein reineres, der ewigen Liebe und des tifche, die Menfchenherzen der Gegenwart packende ewigen Lebens gewiffes Dafein‘ erhebt (S. 62. 91. 74.). Herr Wernle aber behauptet, für mich fei Jefus weiter nichts als der Sittenlehrer von Nazaret Predigten machen und halten können‘. Laut evangeli- im Stil der alten Aufklärer, Ich habe durch 10 volle Seiten hindurch fcher Lehre vom allgemeinen Prieftertum find die Theo- die Majeftät des Sittengefetzes befprochen, habe die ethifchen Forderungen logen nur Mittelsperfonen (S. 64/65). Alfo eine Dog- Jefu betr, das Schwören, die Ehefcheidung, die Vergeltung, das Abtun des matik, die unmittelbar aufs Weiterverzapfen eingerichtet Mammons als Worte bezeichnet, denen gegenüber es gut fein möge, zu i(? Es tritt hierbei, aber auch fonft, zutage, daß F. prüfen, ob wir Menfchen der Gegenwart überhaupt noch das Recht hätten, uns Chriften zu nennen, habe im Sinne Jefu von Menfchen geredet, für für den eigentlich wiffenfchaftlichen Betrieb der Theo- die jeder Schwur und jeder Rechtsftreit, jedes Goldflück ein wahres Ver- logie weder Sinn noch Verftändnis hat. Wiffenfchaft derben fei, habe allen Ernftes gefordert, daß der Jünger Jefu unter Um- verträgt es nicht, mit dem Blick auf die praktifche An- ftänden felbft dazu bereit fein müffe, dem Buben, der ihn gefchlagen, fein wendbarkeit fabriziert zu werden, Wiffenfchaft darf fich Angeficht zum 2. Schlage darzubieten und dem rechtenden Diebe noch weder Abftraktionen noch Theorien erfparen, fie ift etwas obenein zu geben, ich habe mich nur dagegen erklärt, daß man folche Forderungen zu allgemeingiltigen Gefetzen erhebe — das nennt D. eben als Wiffenfchaft gar nicht praktifch ‚verwendbar‘; fıe Wernle ein rafches Fertigwerden mit Jefu Forderungen! Ich fuche den kann den Einzelnen zu richtiger Übung der Praxis nur Menfchen der Gegenwart ihre Denkanftöße zu befeitigen, indem ich ihnen innerlich befähigen helfen. Eine Kritik, welche auf derart allerlei verjährte Dogmen und Satzungen und Wundererzählungen zerbreche, verworrenen Begriffen ruht wie die von F., wird weder viel ich fpreche wiederholt von der Not der Zeit, die gellend zum Himmel Beachtung beanfpruchen dürfen, noch viel wirken können. fchreie, von den fozialen Schäden und Kämpfen unferes Volkes, die nur unter dem Einfluß des Geiftes Chrifti zu einem glücklichen Ende gebracht Dennoch foll, was an dem Buche richtig ift, gern werden könnten (f, u. a, S, 74. S. 130), aber nein, dekretiert Herr Wernle, anerkannt werden, Den fchiefen Formulierungen liegen ich fcheine die wirklichen religiöfen und fozialen Nöte unferer Zeit gar Ich faffe nicht zu erkennen! Mein Buch endet mit einer Unterfuchung der Auf- einige ganz richtige Empfindungen zugrunde, fie in drei Sätze, ı. Die Theologie muß mit den geifti- erftehungsberichte, deren Widerfprüche natürlich aufgewiefen werden, be- gen Bewegungen der Zeit Fühlung halten. Sie tut es tont aber zugleich mit aller Beftimmtheit ihren pofitiven Wahrheitsgehalt und _ fchließt dann fo: ‚Wir alle ftehen unter dem fegensreichen Einfluß viel mehr, als F, glaubt; aber fie muß es wohl noch all- des Herrn, der der Geift ift. Das Innerfte feiner Perfönlichkeit, über die feitiger, noch kräftiger tun. Daß ‚die‘ Dogmatik ein- der Tod keine Macht hat, nein, die im Tode erft frei geworden ift, tut es uns immer wieder an, uns in den Dienft der Wahrheit und der Liebe, uns fach mit der Bibelautorität arbeite, ift ja Unfinn; aber in den Dienft des lebendigen Gottes zu ftellen‘ ufw. Wernle aber referiert: manche Dogmatik tuts. Daß es nicht genug il mit der Herausarbeitung der religiöfen Pofition, fondern daß ‚Und am Schluß des Jefusbildes noch einmal der Kampf gegen das Wunder, fodaß der Lefer zuletzt ftark unter dem Eindruck der Negation das Buch eine energifche Auseinanderfetzung mit den modernen fchließt‘! Selbft ein offenkundig formales Verfehen betreffend den syr sin antichriftlichen Strömungen ftattfinden muß, dazu laffen S. 70 — das Richtige fteht S. 10 — führt, mein Herr Gegner auf ver- werfliche Tendenzen zurück: ich kenne weiter nichts als den Kampf gegen wir uns gern mahnen. Daß fpeziell für die Apologetik die Orthodoxie! hier noch ein großes und weites Arbeitsfeld frei ift, Ich habe dem nur noch zweierlei hinzuzufügen. Erftens, Meine Aus- welches bebaut werden muß, wird niemand leugnen, führung, daß trotz Matth, 5; 39 auch der Jünger Jefu unter Umftänden, in In diefem Zufammenhang ift die (übrigens fehr einfei- der Notwehr das Recht des Fauftfchlages habe, bezeichnet Wernle als tige) Polemik gegen den Hiftorizismus berechtigt. 2. Die radikal weltlich und heidnifch. Er mag es dafür halten, hoffentlich zieht er auch die Konfequenzen und forgt dafür, daß das Wort: Schlägt dich mit der theologifchen Wiffenfchaft zufammenhängende, jemand auf deinen rechten Backen, fo reiche ihm ‚den andern auch dar, unbedingt notwendige ‚populäre‘ Aufklärungs- und Ver- in unferen Schulen und Kinderftuben fortan als unumftößliches und allein teidigungsarbeit muß noch erheblich volkstümlicher wer- giltiges Prinzip für die Erziehung unferer Jugend durchgeführt werde, Ich den, :als fie fchon ift. Sie muß wirklich praktifch ge- aber denke, fo lange ich kann, gegen orthodoxe und nichtorthodoxe Theo- ftaltet werden, indem fie die beliebte Methode aufgibt, logen den Herrn Chriftus dagegen zu verteidigen, daß er ein Schwächling gewefen wäre oder daß man ihn zum Knecht des Buchftabens macht, fich ans Volk zu wenden und die breiteren Theologen- Zweitens, Herr D. Wernle bemängelt meine Darftellung der Escha- fchichten darunter zu verftehen. : 3. Speziell. die Disziplin tologie Jefu. Das ift mir nichts Neues., Die bloße Behauptung widerlegt der Praktifchen Theologie (fo wenig fie natürlich die mich aber nicht, Ich habe nach Vollendung meines ‚Jefus‘ die bezüg- lichen Aufftellungen der Herren D, Wernle, Bouffet u, a. im Heft 3/08 der efchichtliche Orientierung aufgeben darf!) muß das ge- Eine Ant- chichtlich Erworbene nicht bloß zur Erweiterung der Proteftant. Monatshefte einer eingehenden Kritik unterzogen, wort darauf ift mir nicht zu Gefichte gekommen. So lange diefe meine Kenntnis verwerten, fondern zur Urteilsbildung, Sie Ausführungen nicht wiffenfchaftlich widerlegt werden, nehme ich das Recht muß im Zufammenhang mit der gefchichtlichen Arbeit für mich in Anfpruch zu behaupten, daß die Auffaffung des Herrn D. die (was F. nicht weiß) mit ftarkem Mut in Angriff ge- Wernle von der Eschatologie Jefu einfeitig ift. nommene Gegenwartsarbeit nachdrücklich pflegen. Greifswald, J. Heyn, Pfarrer, Diefe berechtigten Forderungen liegen der Schrift Sie werden von F. nicht zum erften Mal zugrunde, Erwiderung. ausgefprochen, dafür aber mit vielem Törichten vermifcht. Zu ihrer ernften Beachtung mag aber auch feine Schrift In Bezug auf die Verftockungsworte Jefu in Mc, 4 fchreibt‘ Pfarrer Heyn wörtlich, er habe fie nicht in den Ur-Marcus aufgenommen, weil fie die theologifche Wiffenfchaft aufs neue mahnen. nach feiner Überzeugung ein Mißverftändnis der ganzen Art Jefu bekunden, Gießen. M. Schian, wie es ärger kaum gedacht werden könne, und er fchreibt das, obfchon er gerade vorher Gründe für ihre Urfprünglichkeit bei Marcus geltend gemacht hatte. Daraus folgt für mich, daß diefe Quellenfcheidung nach Zur Abwehr. modernem fubjektivem Gefchmack entworfen ift. Die Befprechung meines ‚Jefus‘ durch Wernle in der Nr, 19 der In wiefern ich im übrigen Herrn Pfarrer Heyn Unrecht getan habe oder nicht, mögen die Lefer feines Buches felbft entfcheiden, Es kommt ‚Theol. Lit.-Ztg.‘ enthält eine folche Fülle von Unrichtigkeiten und infolge- dabei wefentlich auf den Maßftab an, den man an eine Schrift über Jefus deffen Ungerechtigkeiten, daß mir dagegen ein Wort der Abwehr geftattet mitbringt und den ich, mehr dem Gegenftand als dem Verfaffer zu liebe, fein mag. Herr D. Wernle wird perfönlich, Er vermag ein individuelles nicht hoch genug wünfchen kann. religiöfes Senforium für Jefu Wollen und Sein in mir nicht zu entdecken, wer wirklich von Jefus ergriffen ift, der redet anders als ich von ihm, Bafel, P. Wernle. der braucht kein falfches lautes Pathos, der macht keine Phrafen, der hafcht nicht nach Effekten! Ich bedauere, Herrn D. Wernle auf dies Bibliographie Gebiet nicht folgen zu können, Ich bin bis jetzt der Meinung gewefen, daß folche Glaubenserforfchung und Glaubensrichterei in eine wiffenfchaft- von Lic. theol, Paul Pape in Berlin. liche Befprechung nicht hineingehört, daß fie das traurige Vorrecht ge- wiffer Leute ift, zu denen Herr D, Wernle nicht gerechnet werden mag, Deutfche Literatur. und denen gegenüber auch heute noch das Apoftelwort gilt: es ift mir Die Religion in Gefchichte u, Gegenwart. Handwörterbuch in gemeinver- ein Geringes, ob ich von euch gerichtet werde. ftändl. Darftellg. Unter Mitwirkg, v. H. Gunkel u, O. Scheel hrsg. v. Ich begnüge mich mit folgenden Fefftellungen. S. 47 fchreibe ich F. M, Schiele, 1, Lfg. Tübin (1. Bd, Sp. 1—96.) Lex.-80 gen, J. Cl B, Mo}?r 1908, 2 aaal von der Verftockungstheorie Mc 4, 11. 12: ‚Möglich fogar, daß Marcus fie in 629 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 22. 630 Greßmann, H., Die Ausgrabungen in Paläftina u. das Alte Teftament. Specht, K. 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Z. 1908, 3, S. 113—132; 4, S 153—170). 1908, 5; v..Erbes: Z. f; Kgefch. 1908, 2) e on . — O VERLAG „LUMEN“ ın WIEN IX unod LEIPZIG OD Von dem MONUMENTALWERK ORBIS ANTIQUITATUM Religions- u, kulturgeschichtliche Quellenschriften in Urschrift, Umschrift u. Übersetzung herausgegeben von Dr. M. Altschüler und Dr. J. Lanz-Liebenfels sind _ erschienen Die griechischen Bibelversionen, Bd, I, M. 15.— und Die syrische Bibelversion, Bd. I, M. 25.— In Kürze folgen die ersten Bände der aramäischen, germanischen u. lateinischen Bibelversionen Im Wesen den sseit Jahrhunderten nicht mehr gedruckten Bibelpolyglotten ähnlich, bringt der ORBIS ANTIQUITATUM in handlichen, billigen Bänden ‚eine Fülle noch nicht ausgebeuteter Bibeltexte, seit Dezennien nicht edierter und überhaupt nicht gedruckter Quellen und bietet sich somit dar als unentbehr- behrlicher Behelf für alle Kulturhistoriker, Philologen, Bibelforscher, Theologen und Prediger. Gleichzeitig erschien Cod. . hebr, monac. 95 DE EFERSPCE HANDSCHRIFE Heit I. M. 25.— Diese einzige vollständige und älteste Talmudhandschrift (Anfang XIV, Jahrh.), die allen Interessenten von größter Wichtigkeit ist, erscheint hier in meisterhaften Reproduktionen in natürlicher Größe, Die Hefte sind handschriftlich nummeriert, Heft II erscheint Anfang 1909. Zu beziehen durch jede Buchhandlung oder direkt vom Verlag „LUMEN“ in WIEN IX Hörlgasse 2 Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und je einer von Schultheß & Co. in Zürich und Verlag der Fuldaer Actiendruckerei in Fulda. Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E, Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. ]ährlich 26 Nımn. in Nr:23:; 7. November 1908. 33. Jahrgarié? n Sellin, Das Rätfel des deuterojefajanifchen Pott, Der Text des Neuen Teftaments nach Mnaiavod, H nEOL dxaıwoEws dÖdaOoxaAla Buches (Zilleffen). feiner gefchichtlichen Entwickelung (Bouffet). (Ph. Meyer). Helbing, Grammatik der Septuaginta (Wacker- Prince, The ancestry of our english Bible — — Elvaı 4 Geodoyla &xiochun (Derk.). nagel). (Bouffet). Müller, Beiträge zur Erklärung und Kritik des Zeitfchrift für fchweizerifche Kirchengefchichte, Mertoaxdxoc, 0i uovayızol Geouol (Ph. Meyer). Buches Tobit (Schürer). herausg, von Büchi und Kirfch, ı. Jahrg, Ernft, Aufgabe und Arbeitsmethode der Apo- ß Smend, Alter und Herkunft des Achikar-Romans (Boffert). logetik für die Gegenwart (Zilleffen), und fein Verhältnis zu Aefop (Derf.). Lang, Der Heidelberger Katechismus und vier Brunner, Die religiöfe Frage im Lichte der ver- Henle, Der Ephefierbrief des hl. Apoflels Paulus verwandte Katechismen (Cohrs), gleichenden Religionsgefchichte (E. W, Mayer). i‘ (H. Holtzmann), Mnahiavod, H Aovxdpeı0og 0uoloyla (Ph Meyer). Richert, Philofophie, Einführung in die Wiffen- Beiavıdıdtov, O noitpnuKOGKAlLTLOALGOMOG fchaft (Elfenhans), Barth, Einleitung in das Neue Teftament Lipps, Mythenbildung und Erkenntnis (Ritfchl). (Schürer). S n m Küyt%iog ö Aobdxapıg (Derf.). Sellin, Prof. D. Ernﬂ:, VDva; Rätfel des deuterojefajanifchen Bild des E. betont (wie auch ich getan ThLZ 1903 Sp 133), fo liegt eben hier ein Bild vor. Und S, giebt fer- Buches. Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1908. (IV, 150 S.) ner dann doch das zu, was er vorher fo heftig bekämpft gr. 8° M. 3 — z. B. 61): die Vereinbarkeit beider Betrachtungsweifen: Der Verfaffer, der durch feinen Serubbabel 1898 die das fündige Israel — der gerechte Ebed auf eine Größe, Ebed-Jahve-Frage zuverfichtlich geklärt glaubte, dann das Volk, ja er kann auch der Wirkfamkeit des Ebed = aber diefe Deutung in feinen Studien I, 1901 zugunften Israel am Volk nicht mehr aus dem Wege gehen, Es der auf Jojachin zurückgenommen, meint in diefer neuften i(t nicht erlaubt, mit S. namentlich in K. 53 die einzelnen Schrift das Rätfel definitiv (145) befriedigend für alle Züge hier unbildlich und dort bildlich aufzufaffen; der Zeit (130) gelöft zu haben. Wefentlich in Auseinander- Einzelzug kann im E.-J.-Stück nicht vom Ganzen gelöft werden; nur das Ganze läßt fich übertragen. Damit fetzung mit Giefebrecht, Roy und Greßmann (Eschato- logie) gelangt er zu dem Doppelergebnis: ı. Die E.-J.- fällt S.s Behauptung, K. 53 rede nicht von Tod und Auf- ieder, wahrfcheinlich einem größeren Liederkranz ent- erftehung des Knechts, die er Studien I, durch folche ftammend, den der junge Prophet um 561 (Regierungs- Einzeldeutung gewinnt (33p = Kerker). — Die Geftalt Jo- antritt Amel Marduks und ‚Erhöhung‘ Jojachins) gedichtet jachins foll in 42. 49. 53. ‚mit Händen zu greifen‘ fein ‘hat, find älter als das Buch und befingen unter der Ge- (140): ich meine, daß es dazu erft der phantafıevollen ftalt des E.-J. eine- einzelne Perfönlichkeit, einen im Rekonftruktion diefer Perfönlichkeit bedurfte, wie fie Sellin und Rothftein‘ gefchickt verfucht. Es i doch et- ‚meffianifchen Licht betrachteten zeitgenöffifchen Davi- ‚.diden, Jojachin, deffen meffianifche Zukunft als Israels 2. Nach dem was ganz anderes (trotz S, S. 93), wenn Dtjef‚s pro- Fürfß und Weltherrfcher erwartet wird. phetifche Phantafie göttliche Wunder in Natur und Völ- Fehlfchlagen diefer Hoffnung fteigt in Cyrus ein neuer kerwelt erwartet oder auf den fernen Cyrus kühne. Hoff- Stern auf, den der Prophet bereits 545 begrüßt (‚Cyrus- nungen fetzt, als eine Schilderung und Erwartung, wie zitate‘). 539 tritt er mit feiner großen Schrift auf, in die die der E.-J.-Stücke auf eine langgewohnte Perfon der er die E.-J.-Lieder einfetzt, und bezieht, ohne alle ihre Gegenwart zu übertragen, fei es im Exil Jojachin, fei es Einzelheiten aufs Volk zu deuten, das Ganze aufIsrael. nach dem Exil Serubbabel (übrigens, wenn J. im Kerker, wie kann dann 52,14 von ıhm gefagt werden?) Nero, (521 find fie wiederum als Ganzes auf Serubbabel über- tragen worden.) Kaifer Friedrich I. oder II. wachfen. erft ins fagenhaft Ich geftehe, daß mich diefes Ergebnis überrafcht hat. Große, nachdem fie der Tod oder längere Entfernun Noch in Studien I. bezog S. auch die E.-J.-Lieder im bezw. Entfremdung der Anfchauung eine Weile entrückt Buch auf Jojachin. Und nach dem lebhaften Strauß mit hat. Solange uns die Einzelheiten der exilifchen und ‚Giefebrecht — deffen auch von mir f. Z, bedauerte Schär- nachexilifchen Gefchichte noch fo in der Dämmerung fen trotz S.s Verficherung ein nicht minder {charfes liegen, ift und bleibt der feß e Boden, auf dem wir zu Echo hervorrufen — erwartet man hier alle und jede allererft ftehen, das Buch Dtjef.s, in dem überall Israel Annäherung an das kollektive Verftändnis des Ebed J. der Ebed ift. Jeder weitere Regreffus in die Vorge- für immer perhorrefziert zu fehen. Statt deffen vollzieht fchichte der E.-J.-Lieder ift und bleibt ein unficherer Ver- S., nachdem er fozufagen den Sieg auf der ganzen Linie fuch, auf Grund deffen keine Gefchichte ‚für alle Zeit‘ konftatiert, zum Schluß aus freien Stücken eine halbe konftruiert werden darf, auch trotz Jofephus. Kapitulation, deren Tragweite gegen feine Deutung I. er Der Ablehnung der Royfchen Ergänzungshypothefe nicht verfolgt hat. Die Vertreter der kollektiven Deu- ftimme ich zu. Ebenfo halte ich mit S. Giefebrechts Textänderungen und Deutungen zu 40,5 50,4ff. 51, 5f. tung können fich diefer Konzeflion nur freuen, Denn was S. dabei ausdrücklich vorbehält: daß eine Übertragung nicht für glücklich und beziehe die Infinitive mit 5 auf aller Einzelzüge der Stücke auf das Volk nicht angehe, meift Giefebrecht beitrete, den Ebed (c£. ThLZ a. a. O. Anm.), während ich in K, 53 wird doch auch gerade von denen auf jener Seite be- ”% 5 53,1 = ‚über was für hauptet, die im Ebed der Stücke die ftrengft durchge- einem‘ wird m. E, fchon durch 1 Sam 14, 8 ausgefchloffen führte Perfonifikation im ganzen Buche fehen, in deren und als = %% bx beftimmt (fo auch Feldmann). Der Salto Schilderung die Einzelzüge immer nur im Zufammenhang mortale zur kollektiven Deutung, den S, meiner Ausführung des ganzen Bildes verftanden werden können. Auch wenn ZAW 24, 293 vorwirft, kommt dort nur dadurch zuftande, S. 66 u. o. ganz richtig die Züge des Herrfchers im daß ich meine ganze Meinung von den E.-J.-Stücken nicht 633 634 635 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23. 636 dargelegt, fondern nur angedeutet habe. Auch meine | arbeitet und hat fich außerdem nach den Parallelerfchei- dortige Gruppierung in den Israel-Jakob- und Zion-Jeru- nungen in den chriftlichen und in den profanen Texten, falem-Kreis darf S. nicht gegen mich wenden;. die E.-J.- vor allen in den mit der griechifchen Bibel gleichzeitigen, Perfonifikation darf nicht mit der Israel-Jakob-Figur fleißig umgefehen. Eine ftupende Fülle bibliographifcher konfundiert werden, fie fteht für fich. Auch 44, 21 f. handelt Nachweife wird vor dem Lefer ausgebreitet, fo daß man es fich um Sünden Israels, nicht des Ebed; ‚Ebed‘ ift da leicht den Eindruck bekommt,; einer hervorragend gelehrten ein Neues, Zweites, Feldmanns Behauptung, die Ebed- Leiftung gegenüber zu ftehen. Daraus mögen fich die Bezeichnung, dem Volk bekannt, habe einen von felbft bisherigen günftigen Urteile über das Buch erklären. einleuchtenden Inhalt, hat er felber S. 80 nicht bewiefen. Ob die eigentliche Septuagintaphilologie mit Helbing — Der Verfuch S.s, die prophetifchen Züge zu befeitigen, zufrieden fein darf, darüber kann ich nicht maßgebend ift gewaltfam, folange der 5T 50, 4 nicht erwiefen und urteilen. Vielleicht wird man es befremdend finden, daß: die 57715 daftehen und auch fonft Stellen genug an er die ganze Minuskelüberlieferung beifeite gelaffen hat, ı R 19,5 Jer 15. 20 u. a, erinnern. — In der Ablehnung daß Text und Varianten der Swete’fchen Ausgabe die der Greßmann{ichen Mythologifierung des E. hat S. un- einzige Grundlage feiner Durchforfchung der Septuaginta. bedingt recht (53, 2 W, 53,.10, 42, 7 49, 5.6.8). Dagegen gebildet haben, Als Laie muß ich diefe Befchränkung machen mir die Hymnenparallelen fehr wenig Eindruck:;: willkommen heißen. Nur durch fie war beim gegenwärtigen nicht in den E.-J.-Stücken, in den Pfalmen finden fie ihre Stande der Septuagintaforfchung überhaupt ;zu einem Pendants. Daß 51, 16 42, 19 49, 16b 61, 1—3a Bruchftücke Ziele zu gelangen; und der wertvollfte und beft bekannte Iß er aus dem weiteren E.-J.-Zyklus feien, fcheint mir höchftens Teil der Überlieferung ift jedenfalls verwertet, bei letzteren beiden als vage Vermutung gewagt werden richtig verwertet? zu können. 7'N 797 = das Land gründen (51, 16) ift durch Die Methode der Berichterftattung über fprachliche den fonftigen Gebrauch von 59° ausgefchloffen, gerade Dinge ift heute fo ausgebildet und durch zahlreiche vor- bei Dtjef, (a°pm); wir haben hier nvr einen Nachklang zügliche Werke fo exemplifiziert, daß man hohe Anfor- der Phrafe V. ı3, der V. i(t Geröll. Doch ich muß vieles derungen ftellen darf. Vor allem kommt es auf Präzifion andere unbefprochen laffen und verweife zur Begründung und abfolute Sachlichkeit an. Davon hat der Verf. nur meiner Urteile auf meine teils ZAW 24, teils ThLZ 1903 eine fchwache Ahnung, Beftändig wird man mit ‚ufw.* Nr. bei der Befprechung von Giefebrechts Knecht ‚in der Regel‘ ‚immer‘ abgefpeift, (tatt daß die Beifpiele Gottes fkizzierte Gefamtanfchauung, felbfit vorgeführt oder wenigftens ihre genaue Zahl ge- Die Schrift ift mit der Sellin eignen Beherrfchung nannt würde, Und wo eine beftimmte Form gebracht des AT.Materials und kombinatorifchen Lebhaftigkeit wird, bekommt man zumeift nicht zu lefen, was im Texte gefchrieben; auch wer feine Konftruktion ablehnt, verdankt felbft fteht, fondern die erfte Form des betr. Paradigmas.. ihm immer wieder neue, anregende Gefichtspunkte. Sie Das erfchwert oft die richtige Würdigung einer Erfchei- würde aber m. E, für die Arbeit am Problem wertvoller nung, S. 34 mußte bei Adelgıdöc gefagt werden, daß auch &delgidop und AdeLlgpıde vorkommen. S, 89 wird fein, wenn fie Sicheres, kriti(ch Erhobenes und hypothetifch Kombiniertes firenger gefchieden und, ftatt fukzeffiv aus Hoh. 1,4 doau zitiert: ın Wirklichkeit fteht doauodusr glatter zu harmonifieren, vielmehr felbftverleugnender die da, und das könnte trotz Jofeph Bell. Zud. 1, 18 &xı00auG (?) auch aufihrem Rücken bleibenden c7xces hätte fehen laffen. aus doaxuoduar oder doauovued'a entftellt fein. S.90 ı1t für II Lobberich. Alfred Zilleffen. Ma. 15,7 &tev&a behauptet: aber man lieft dort tev&aodar im Sinne von tev&sodaı, woraus es wohl entftellt ift. Oft wird nur das Abnorme erwähnt, nicht aber für das Normale Helbing, Mädchengymn.-Prof. Dr. Robert, Grammatik der die Gegenbeifpiele gegeben, fo daß man vom Umfang der Septuaginta. Laut-und Wortlehre. Göttingen, Vanden- betr. Erfcheinung keine Vorftellung erhält. So S, 41 beim hoeck & Ruprecht 1907. (XVIII, 149 S.). gr. 8° Gen. pl. der Neutra auf -oc und S. 63 beim Aorift ei1dunP: ei26unr. S. 68 wird für die II pl. opt. aor. I, -0auer M, 6—; geb. M. 6.60 gelehrt, aber.nur -0@&.0xpy belegt. Daß nur 579ı vorkommt Der Verf. des vorliegenden Buches genießt den Vor- und &%7 gar nicht (S. 70), muß man erraten. Störend, zug, einem Bedürfnis entgegenzukommen, das heute ftärker wenn auch nicht gerade irreleitend, i(t die den heutigen als je empfunden wird. So bequem zu überfehen der Gepflogenheiten fremd gewordene Unfitte, Wortftücke, bef, Wortausgänge, ganz wie fertige Wörter zu fchreiben, Wort{chatz der Septuaginta durch die bekannten Sammel- werke ift, eine fyfematifche Darftellung der Sprache nach ftatt fie durch Bindeftriche als das, was fie find, zu kenn- zeichnen. Lauten, Worten und Sätzen wurde bis jetzt vermißt. Unter den vom Verf. S. III aufgeführten Vorarbeiten Das find Fehler der Methode, Aber der Verf. läßt greifen die in ihrer Art ausgezeichneten Werke von Sturz fich auch fehr viel Flüchtigkeiten zufchulden kommen. und Thierfch nur Einzelnes heraus. Was aber Conybeare Überaus oft find Angaben, die auf Vollftändigkeit An- und Stokes ihren 1905 erfchienenen Selections from the fpruch machen, unvollftändig: de£ S, 34 ift auch aus ud, 16, 28 zu belegen; 00t£oıc S. 36 auch aus Sprü. 3,8; Septuagint vorausfchicken, heißt zwar Grammar of the Septuagint und ift an fich verdienfllich und praktifch. &2£n S. 47 auch aus Pf. 16,7; S. 43 wird govsas (Weish. Aber eine fo fkizzenhafte fummarifche Darftellung auf 12,1) als einziger Akk. plur. auf -£ac -&Ig eines ‚Di- hundert kleinen Oktavfeiten kann bloß dem Anfänger gammaftamms‘ [szc/] bezeichnet, ift alfo das IV Kö, 7,6 enügen. Helbing hat fich fein Ziel höher gefteckt: er einftimmig bezeugte aoılsag überfehen; S, 63 oben fehlt will eine vollftändige Grammatik großen Stils liefern, wo Zädpeyxe Richt. 6,30. 10,22; S. 68 unten xaragpayoıoar der ganze Stoff (vorläufig unter Befchränkung auf Laut- und Spr. 24, 52 (== 30, 17); S. 80 wird der Aorilt 2&&exxAnolaoo aus zwei Stellen belegt, während er fich nebft feinem Hat er fein Ziel erreicht? Wortlehre) beigebracht und wiffenfchaftlich gewürdigt ift. Paffıv über zwanzig Mal findet; S, 81 med, fehlt 2x Yı Helbing ift auf dem Felde fprachlicher Forfchung uuErND Richt. 15,15; S. 83 Z. 13 v. u. di@p0N0000D Keind. Neulmg:; Seme 1904 . erIchtenene‘ Schrift, ‚die Pra- Kö. I1,11; S. 04 &o@&lev Amos 2 ufw. ufw. Dazu pofitionen bei Herodot und andern Hiftorikern‘ (Beiträge zur Hiftor, Syntax von Schanz, Heft 1ı6) zeigt ihn mit ( E kogmt‚ daß viele Zitate falfch find!, Nicht zu fcharf der Methode fprachftatiftiicher Forfchung vertraut. Und ei nur ganz gelegentlichen Stichproben find mir aufgefallen: wie für jenes Werk, hat er es auch für diefes neue an S e . Z.2 [ft. II Ma. 4, 26 lies 4, 19]. — S. 20 Z, 28 [ft, Sprü, 1, 11 Fleiß nicht fehlen laffen. lies 1,21]} —S, 23 Z. 7 v.'u. [ Richt. 11, 32 in/A-les 1133 in B] — Die ganze Reihe der Septua- S. 34 Z. 7 [ft. Ez. 3,4 lies 4,14]. — S. 34 .Z. 28 [ft. Gen. 14,4 lies gintatexte mit Einfchluß der hexaplarifchen Fragmente der 14, 14]. — S. 35 Z. 9 [ft. Hi, 4,6 lies 41, 6]. — S. 35 Z. ı2 [ft. Si. 28, 28 andern alten Überfetzungen hat er felbfitätig durchge- lies 28, 20]., — S. 37 Z. ı7 [{ft. II Kö: 18,35 lies IV.Kö,/18,35].' — Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23, 638 637 rügen will ich das Mißverftändnis AGfIS. O8 (Z y . | kommen Formen wie Neßocid Maußon Außaxosu (Schulze ‚&xttidoGGap s== —- Ezetıdotcap = &nertideocavy I Efr. 4, 30“, ı Kuhns Zfchr. 33,371. 376, Fränkel. Vorftud. 11ıff.) und wo in Wirklichkeit ein Akk. fg. fem. des Partizips vor- das Schwanken zwifchen "Zooac "Eodoac ”Etoag nicht zur Befprechung. liegt. Dergleichen kann jedem paffıeren. I m ganzen verftändig i(t die Einleitung. Der Bericht Man kann fragen, ob es fich rechtfertigte, den Akzent über die Koine ift unnötig weitläufig, auch nur z. T. zu- überhaupt in die Darftellung hineinzuziehen, da die älteften treffend, aber das Verhältnis der Septuaginta zu den und ficherften Zeugen darüber fchweigen. Was der Verf, gleichzeitigen Sprachquellen und der Sprachcharakter auf S. 24 bringt, ift zu viel oder zu wenig. Jedenfalls der einzelnen Handfchriften, foviel ich fehe, richtig be- zeigt er in Akzentfragen überhaupt wenig Urteil. S. 62 ftimmt, Hübfch ift auch S. X der Hinweis auvf fprachliche wird er mit der Betonung des (übrigens fchon von Pindar Verfchiedenheiten zwifchen den Texten. Daß der Über- gebrauchten) Imperativs &x0»p überrafchend fchnell fertig. fetzer des Hiob ein höheres fprachliches Niveau erftrebt Und mit der Lehre, daß die helleniftifche Form der IIIpl. hat als die andern, zumal die ältern Überfetzer, ift längft Imperfecti der Verba contracta z, B. yeppoo6ap, 8&V00v6RV, bekannt. Helbing weift hier und S, 68 nacbh, daß (außer &TtaxEıV0ovOdpy (Jud. 4,9: bei Helbing fehlend) zu proparoxy- IV Ma.) er allein die echt-attifchen fogen. äolifchen tonieren fei (S. 66), fteht er zwar nicht allein; aber fie ift Optati vformen nac h Art von dx0osle, Ö’NoEVOELAV braucht, ficher falfch. Erftens widerfpricht.fie der neugriechifchen währen d fonft durchaus die jüngere Weife des Optativs Betonung der entfprechenden Formen. Zweitens verlangt auf -cat -0aı.0ay herrfcht. Ebenfo geht Hiob in 2yyütaTOG die Genefis der Bildung Properispomenierung, Helbing meint, -oa@y fei an die fertige Form auf -@»p -0vp ange- 61 15' 1914‘ gegenüber fonftigem &yyıoTa (S. 56) mit, den treten; ich weiß nicht, wie er fich das denkt. Vielmehr alten Attikern zufammen. Ein Epizismus desfelben Über- fetzers liegt in XAlxeL0V 41, 19, yalxsıar 6, 12. 40,13. 41,6 ift klar, daß -o@x» als Parallelendung der III. Perfon zu vor (fo durchweg B; fchief Helbing S. 35). Sonft heißt -uev und -rte der I, und I11, galt, Nach 2didouer: 20idooar es nach gewöhnlicher Weife yalxodrp, ala z ufw. Nur fchuf man &2&youep: &21Ey00ap, 2EyoLWEVP: 2EyoL0av. Dem- Sirach geht hierin wie in ßog£ac (Helbing S 33) und an- entfprechend kann fich an #yevpduep &voovuep nur ein derm mit Hiob zufammen: 28,20 y&2AxeL0L. Diefem Ge- &yevvOoavy &voovoapy angelehnt haben. kt hätte in der ganzen Darftellung noch viel Das große Mittelftück des Buches, die ‚Wortlehre‘, ift fichtspun mehr Rec hnung getragen werden follen: worauf ich hier infofern brauchbar, als man fich daraus über die Haupt- Aber und im folgende n nicht eingehen kann. tatfachen der Flexion bequem orientieren kann. S 1—31 find ‚Lautlehre, Akzent und Spiritus‘ be- erftens fehlen Zahlwort und Pronomen. Für diefes wird handelt. - Hier ift fich der Verf, offenbar nicht klar ge- man auf die Syntax. vertröftet, Und doch wäre gleich worden, worüber er 'zu handeln hatte. In einer Septua- hier manches darüber. zu fagen gewefen, z. B. daß in den gintaphoneti k kommt dreierlei in Frage: erftens die Praxis kanonifchen Texten nach dem Pentateuch von öde faft der älteften Handfchriften inbezug auf den Sandhi d. h. nur noch taAde vorkommt, daß 6dezya gänzlich fehlt, daß bequemung der Wörter im Zufammen- xQ06- UE (in _ den Ausgaben töricht x00c u& gedruckt) die gegenfeitige An zweitens der Anteil der Septuaginta- hang des Satzes; beliebt ift ufw. Das Zahlwort wird nebenher (im An- {prache an den {pezififch helleniftifchen Lautneuerungen fchluß an die Adjektivflexion S, 53f.) und unvollftändig z. B. ı für &, « für @); drittens ihre Stellung zu denjenigen abgemacht. — Zweitens leidet die ganze Darftellung an helleniftifchen Abweichungen vom Attifchen, die’auf dem der Unfähigkeit des Verfaffers, präzis zu beobachten und Einfluß der andern Dialekte 'beruhen (z. B. 06 für t7, 06 _ Z den Erfcheinungen auf den Grund zu kommen. ‘ Auf die für 0 X Der Verf. hat das alles durch einander geworfen vielen kleinen Lücken ift fchon vorhin aufmerkfam ge- und X € ine der Fragen vollftändig genug und präzis be- macht worden, Zur Flexion des Subftantivs hier nur Daher eine Menge Lücken: z. B. davon, daß in noch zwei Bemerkuüngen, S. 37 ift zwar erkannt, daß handelt. einzelne n Fällen fchon die ältefte Überlieferung einftimmig die Formen von yaza (der Verf. betont yalal) auf den £ und aı verwechfel t, erfährt man kein Wort. Ebenfo- z Plural befchränkt find, nicht aber, daß diefes yaz- itaziftifche wenig von dem Jonismus 0V > elvexev, von dem helleni- Schreibung für ys- ift, alflo eine künftige Ausgabe z, B. ftifchen ı& für ı& in YuUD {a0E U, dergl. und in xzua6o. Auf y£ac für yalac wird einfetzen müffen. Wenn übrigens der S. 19 fehlen die Belege für 2 OTTOTOLHOAL, HTTAV, ÖATTOV, Verf. die neue Cambridger Ausgabe der Genefis benutzt VEOTTONV. Beim Itazismus S. 7 der Hinweis auf das hätte, fo hätte er hier aus der alten Papyrushandfchrift durch das erft gewiß wird, daß D 3 zu Gen, 26, 3. 4 zweimaliges yäc als Akk, pl. anführen Futurum darım (S. 87), OE ED B . n z _ nicht bloß den Schreibern, der bergang. vo können, was zu den ptolemäifchen Papyri und zu Theo- fondern den Über fetzern felbft angehört. Ungern vermißt dotion, nicht aber zur Weife der Septuaginta ftimmt, man %ö2tß0G: ö2ıßdos: HOLvB( d)oc: Bölıßos, lauter auch Und es ift trotz IV Kön. 19,11, wo lt. den Varianten urfprünglich fonft belegte ormen des Wortes für ‚Blei‘. wohl ebenfalls y&aıs, nicht yaic geftanden hat. — Ein zum mindeften feltfam, den Wechfel zwifchen &uuos und ftarkes Stück ift es, . 49 aus der Lefung von A für Auuog und die Form &0% oc für &oxtoc für die Phonetik III Kön, 22,10 8y talg z0le0W trotz dem femininifchen ın V Anfpruch zu nehmen. Löblich ift der Proteft gegen Artikel auf ein Neutrum. z%20g zu {chließen, fatt einfach dovp . eldor (S. 8f.), die fıch einen itaziftifchen Fehler anzuerkennen. die blödfinnige Schreibung } ben wi . e eine ewige Krankheit in den englifchen Ausga bei &0 Beim Adjektiv fehlt die intereffante Erfcheinung, daß > fortfchleppt. — Im Abfc hnitt über die Afpiration fehlt da 90s zwar im Femininum (£0deia), im Plural (eVIeic EUDE > > S. 26 z. B. 8gp&ti05 Dt. 15, 18 (fo B, &x&tecocg R), und in 0V &9E0r) und im Adverb (xatsUIG, &09 VC) dem über die Transfkription der hebräifchen Eigennamen das Urfprüngliche bewahrt ift, aber im Singular des Mas- chifchen Grammatık nächft- kulinums und Neutrums 6öd%6 &UOEG EF 0VG ( WK 18) (S. 26ff.) ift das einer grie it da bei griechifche Lautgewo hn- &ö9% (Ecc. 7,30) an Stelle von &0946 60I EUOLOG ULa liegende Problem, wie we find, gar nicht berührt. So getreten find, Die Septuaginta {teht damit ganz ifoliert heiten wirkfam gewefen 15 lies 18, 35]. — S. 42 Z. 10 [f. III Kö, 11, 4 da; &üd£c bei Philo Zeg, alleg. 3,74 (1 159,27 Cohn) ift S, 37 Z. 18 [ft. IV Kö. 4 [f. Ez. ı2, 11 lies 22,11]. —"5. 69 Zı 251 längft in eüuoeßEc gebeffert; e09nc im Klimax des Johannes lies 11,3], — S. 66 Z. 5 39 [ft. Gen, 10,9 lies 19, gl 880 (bei Sophokles sv.) kann itaziftifcher Fehler fein, Trotz- Num, 14,40 lies ?]. — 5S. 69 Z. ht. ı, 3 lies 1, 23]. — S. 83 Z, 16 [ ft. Sir. 24, 2 lies 24, 21]. — dem find die Formen gewiß echt griechifch. Den Anftoß Z. 30 [ft. Ric 8783 Z g0f ft. II Kö. ı1, 61r lies 11,31]. — S. 83 Z. 37 [ft. Epift, Jer, zu der Flexionsabirrung gab die große Maffe der mit &- 22. lies/21]: — S./ 86 Z. 29 :{fi Lev. 19/3. lies‘ 19, 13]. S, 80620 30 beginnenden komponierten Adjektiva auf -H6 Wie 8IA«00NG [, Lev. 19, 1r lies 19, 18) ‚ —; 9,193. Zv 17 { Jud., 1,:14 Ne8,9; 14 V 8U6TAING EVOEßNG Ufw., mit denen &Gc im Dativ fg, und S, 93 Z. 25 [ft. Pf. 79, 13 lies Pf.-79, 14], — S. 96 Z. 10 [ft. Jef. 33, 3 lies 34, 3]- —S, 104 Z. 27 [ft. Pf. 32, 16 lies 32,15 ]. —S. 110Z. 5 [ft. pl. von Haus aus übereinftimmte; vgl. auch NUloovc von Deut. 15, 18 lies 25, 18 ]. — S. 110 Z. 6 [ft. Sprü. 15,21 lies 25, 21)]. — 1ovc. — Bei der Komparation fehlt S, 54 das intereffante * 639 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23. 640 KovOTAaTOS, das, obwohl gut attifch, nur von einem Teil Die Septuaginta bleibt hier der attilchen Norm fehr nahe, der Überfetzer angewandt wird, und S. 56 x4n06l8678E00V nicht bloß in &00 0l60 YVEyXA, TOEXO doCHODUAL EdOaLOV, IV Ma. ı2,3; bei der Motion S. 57, daß %ui06vg auch dem fondern auch in den Verben des Schlagens. Genau wie Femininum dient, umgekehrt bei #72vc die Maskulinform bei den Attikern ift züztm@ auf den Präfensftamm, zatAccmH nur ı Ma. 7,21 vorkommt, (außer wo es iterativ ift: Richt. 20, 31. 39) auf den aktiven Zum Abfchnitt über die Konjugation (S. 60—112) Futur- und Aoriftftamm befchränkt, während z2n000 wäre fehr viel nachzutragen und zu berichtigen. Ich greife Futur, Aorift und Perfekt zum paffıven tüxtouaL liefert. nur ein paar bedeutfamere Einzelheiten heraus. N Örf. Abweichend vom Attifchen ift nur die Paffivbedeutung wird das: Auftreten der Endung IIsg. med. -oaxe in den von z&x2n/a, die nach Maßgabe der ionifch-helleniftifchen Verben auf -@ befprochen. Das Zeugnis der Septuaginta intranfitiv-pafiven Perfekta dı£pdo0x und Avkm @& wohl it dem Grammatiker hier befonders wichtig, weil fie auf das Jonifche zurückgeht; zx2”000v0r (Ma. { V) und abgefehen von dem ganz fingulären, wohl korrupten zEXANYUEVOG (Ma. I1) fallen beideaus der Septuagintafprache eraus, yaQıei0aL auf einem Papyrus von 264/227a (May'er Papyrus- Fur die Verbindung der verfchiedenen Verba gramm, 328) die einzigen vorchriftlichen Belege liefert, zu einem Syftem (vgl. Rutherford, 7%e uew Phrynichus Denn das angeblich epidaurifche üx0od&xscaı hat nun Hoff- 257 ff.) find befonders belehrend Stellen wie IV Kön. 14, 10 mann Glotta I 67f. befeitigt; und &0@0at bei Theokr, 1,78 TUATOD ExAtAaEAG TV Wdovualar und I Efr. 4,8 einerp gehört gar nicht her (vgl. die Ausgabe von Wilamowitz). ägpslvou: &pLovoLp, Einre .7ta1:éjécxt: TÜRTOVOLV, Elnep Über den Tatbeftand der Septuaginta ift aber Helbings E0NUGOGaL: EQNUOVDOLV LIw. Es ift eben einfach &xAataka Auskunft ganz ungenügend, Die einzige durch alle Texte der Aorilt act. und &x2n7/np der Aorift paff. von tTüxT.. — Ähnlich bei ‚verkaufen‘. Im Präfens und Imperfekt durchgehende ausnahmslos herrfchende Form diefer Art ift xieocaı: fo fchon Deut. 28,39. III Kö., 17,4, außerdem dient zw@2A&iv, im Perfekt z&x0axa, aber im Aorift dx0diod aı Ruth 2,9. Sir. 9,10 und öfters in Ezechiel; fie fcheint in zahlreichen Belegen (dazu verfch. Paffivformen aus x0a-): entfanden nach dem Mufter von Zeoat: Lertaı. Bei dem faft genau nach attifcher Norm. Der Sachverhalt tritt mit zioyar analogen Futurum von &0#im@ herricht zunächft noch klarer zu Tage, wenn man Gen. 23,31 mit LXX die urfprüngliche Form @&yn: fo im Pentateuch . (von ax6ödov Aquila x62n00v, Ex. 21,7 mit LXX dxoddtaı Gen. 2,6 bis Deut, 28, 53 fehr häufig) und in den Königs- Aq. z02%0n, Lev. 25, 14 mit LXX ax0d@ bei einem ‚&2406* büchern (II 9,7. IV 7,2. 19). Aber in den jüngern Über- zwinoNS vergleicht, mit unurfprünglıcher Ausbreitung von zw2i&tp auf den Aorift; auch das NT, kennt &x0diod aı fetzungen tritt (wohl in direkter Nachahmung von xl&00ı) nur noch in Zitaten aus den LXX und braucht frifch drauf @aysoaı an deffen Stelle, um nun allein zu herrichen: Ruüth,/2; 14 Pf..127, 2 Mich-6; 14 Jef. : 600/106; E2:4/9.10:-12. los den Aorift z0270a«ı. — Auch der attifche Stamm- 12, 18. 36, 14 Sir. 6,3. 19 II Mc. 7,7. Entfprechend xi&cat wechfel 82xo: eUxvoa ilt bewahrt: was Helbing S, 83 xal paysoaı im NT. Noch fpäter tritt -oaxc bei den Kon- fchief befchreibt. Ebenfo ift der Stamm x0t@- wie im trakta auf. In den ältern Texten ift hier -o&e nur durch Attifchen auf aoriftilche Funktion befchränkt, allerdings A bezeugt (Deut.. 31, 16 xoLuaoarı gegenüber xowuw& in B das zugehörige @pyelodaı eingebüßt; ‚kaufen‘ wird durch und den andern Handfchriften, und III Kö. 14, AneEs- &yoodtsıy und xtHoaodaı ausgedrückt. vovoaı [szc) in einem nur in A erhaltenen Abfchnitt) und Das Futurum, das viele intereffante Erfcheinungen gewiß zu den Vulgarismen der Handfchrift zu rechnen. bietet, ift S. 86ff. ungenügend behandelt. Bei den Verbhen, Wie oft -& -07 - als Endungen der IIsg. med, der verba deren Fütürum mit und ohne 6 vorkommt, ift diaoxedaoo contracta tatfächlich belegt find, möchte man gerne wiffen. (öfters) und 62& Prov. 1,32 überfehen; fpeziell über das Helbing hüllt fich in fein in derartigen Fällen übliches Verhältnis zwifchen -ioo und -ı@ viel zu fummarifch Schweigen. Erft und' allein bei Sirach haben wir einen berichtet, und von dem befonders merkwürdigen unvıc fichern Beleg für -aocaı: 6, 7 xTt&cat. Ub andere Überfetzer UNVIEIS UNVLET gar nicht Notiz genommen. Auch xadlouaı xta gefagt haben würden, wiffen wir nicht, da von diefem xadistaı (mehrmals in B) verdiente wenigftens Erwähnung, Verbum bei den LXX fonft keine Präfensformen außer S. 88 werden yapobuaı und xao”oouaı einfach nebenein- X%T@OUEVPOG UuNd xTAcd AL vorkommen, Ob überhaupt irgend andergeftellt, auch wieder ohne Belege, als ob der Ge- ein Grieche die Form xt& je wirklich gebraucht hat, geftehe brauch durch einander ginge. In Wahrheit herrfcht beim ich nicht zu wiffen; jedenfalls war ein KEinfilbler der Simplex das ‘helleniftifch zu att. &40n hinzugebildete Gefahr, durch eine analogifche Neubildung verdrängt zu Futurum yao7oouar; fo auch die andern Überfetzer, das werden, ftärker ausgefetzt, als andere Formen. Erft im Buch Henoch, das NT, Danach ift Zach. 4, 10 ao”o0vTAaL und 10,7 XaoNosTAL aus dem Sinaiticus u. a. aufzunehmen NT. herrfcht -&oaı ft. -& überhaupt (xav/Aoaı ulw.). Wie fehr es dem Verf, an der Fänigkeit gebricht, und das yapgovpTtAaL Xageltaı von B zu verwerfen, Dagegen das Wichtige zu bemerken, zeigt fein Schweigen über in der Zufammenfetzung mit &xt- xata- 6vp- findet fich eine merkwürdige Imperativform der Septuaginta, die bis nur die fpezififch jüdifche Neubildung yapgoiuaı. Wenn jetzt, foviel ich fehe, in keiner griechıfchen Grammatik JII Ma. ı, 8 gemäß dem Zufammenhang die vulgate Lefung Beachtung gefunden hat. Buttmann bemerkte einft in 0vyXAONGOUEVOVS Vor dem XApNGOoUEVOVS Von A und V zu feiner. Sprachlehre 8: 184 Atnm. 3 (I.S; 782): ‚Von ; der bevorzugen ift, fo beweift dies natürlich nichts; der Verf. Anderung- des Imperativs auf -& in -te ift der Imper. fchreibt ja nicht Septuagintagriechifch, und in der pro- Aor. I paff. (auf -ntc) der einzige Falli Und keiner der Nun lieft man fanen Literatur ift yazo”ocouaı Mit ovp- ganz gewöhnlich, Neuern ift hierüber hinausgekommen. vgl. Polyb. (ed. Büttner-Wobft) 30, 13, I. 30, 18, I. 30,19, 15. Ruth. 1, 15 II.K5. 19; 14/Hof. 14,2. (ı Jeß 4422 Jef.-3,12 Inscr. Gr. 1} 593, 18 (auch Hermas Sım, 8, 2,7), fowie &xı- den Imperativ &xz:06r04pNTtL (durchweg fo mit -Ttt!) in der /aoNoopTAL bei Teles p. 2,10. Jener jüdifch-helleniftifche erften Hand von B und ebenfo außer II Kö. 19,14 in A, Gegenfatz yaonoouaL: GvYyXAQ0TuUaL ufw, ift aber leicht Die Schreibung &xc6r0dgpNIt, die A in II Kö, 19, 14 hat begreiflich: auf die Mehrfilbner 0vyyaioo ufw. konnte das und die in B _durchweg nachträglich hineinkorrigiert ift, Vorbild der gewöhnlichen Verba auf -@i0@ (xadaloo ufw.) beruht natürlich auf Halbwifferei, Die Form &xtöt0ANTL leichter wirken, als auf den Zweifilbler yaloow. S, 98 wird trägt alle Gewähr der Echtheit, war gewiß fchon attifch zwar richtig bemerkt, daß die Septuaginta paffıvifche und erweift, daß der Imperativ auf -& nicht bloß im Futura auf -couaı nicht mehr kennt und felbft in fehr I. Aorift vom Gefetz der Hauchdifimilation betroffen war, langen Formen wie 2do0ß0o2ndH00uaL vor -Inoouaı nicht fondern wurzelhaftes @ ebenfo difhimilierend auf die En- zurückfchreckt. Aber ftatt der zwecklofen Anmerkung dung -dc wirkte, wie das 4 des Paffhivelements -dn-. über den abweichenden Gebrauch der Attiker und der Im Kapitel über die Tempusftämme (S. 82 ff.) vermißt Attiziften, wo doch die wichtigfte neuere Literatur fehlt, wäre ein Hinweis auf Gen, 16, 10 #21n9%V0V zinNdvpÖ TO Flexion fich aus verfchiedenen Verben zufammenfetzt. man eine Erörterung über diejenigen Anomala, deren OxEOUA G0V Xal 0X AOLÖUNGETAL AKO TOD KANTOVG Er- 641 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23. 642 za wünfcht gewefen. Hier ift -ostaı ficher. paffivilch. Aber LXX mit ‚den Profanfchriftftellern feit Diodor‘ gemeinfam gegenüber den Hunderten von Gegenbeifpielen kann diefe fein; aber bereits Polyb _ hat yacosti0Köc (das S. 115 hätte eine-Stelle nichts beweifen. Die: Form ift durch Haplo- angeführt werden follen), alfo auch das zugrunde liegende Hoet AL Entitanden; vgl. Gen, 13, 16 NALOETLEO. graphie ; aus d049:4Un9 Womöglich noch unbefriedigender . ift das; Kapitel (gg)aon‘);t‚r/ﬂﬁo.etm (doL IunoetaL in. Cod. 76) und 2 Chr, 5,6 über ‚Wortbildung durch Zufammenfetzung‘, Der Verf. CoLdUNDNOGOPTAL. Hat Helbing. von der Diskuffion der befchränkt fich-hier auf die: wohlfeile Leiftung, die mit Syntaktiker über payovuat: parncouaı keine Kunde, daß erebenda diefe.beiden Formen einfach nennt, ohne Belege mehr :als.einer Präpofition. zufammengefetzten Verbarauf- zu geben und ohn e etwas von ihrer Bedeütu ng.zu fagen? zuzählen. Und doch wäre auch hier eine reiche Ernte Beim. Aorift ift S. 93 dx£dowpy Jud. 11, 16 glücklich einzuheimfen gewefen, gerade bei Befchränkung auf die aus Möris.S. 28 als fpezififch helleniftifche Form der I, zuerft oder allein in.der Septuaginta vorkommenden; oder {g. Aor, von‘ dx0dıdgaoxo erwiefen. Eine. andere Form in ihr eigentümlich gebrauchten 072a composita, Wörter diefer Funktion .gar nicht; zu wie 6xÄN00TOC(NAOS, 0L0XAQRAWGLE, OLOXAUTAGLG, - TO06Hß- kennt ‚die Septuaginta in Batorp, 6xNVORNYLA, XLLLAOXOG, AALO der. mehrfach ‚belegten 3 fg. Axgdgoa il fe nach &600p: @vlqt geben . doch..zu £ob0«- und ähnl. hinzugebildet, Der umgekehrte Flexions- genug Erwägungen Anlaß. wechfel &790 für Cn (S. 70) ift übrigens, bereits attifch; Ich.bin. leider noch nicht. fertig. .Faft die Hälfte :des befäße die Septuagin ta eine I fg. Impf.. diefes, Verbums, Buches nehmen die ‚in Petit gedruckten. Abfchnitte ein, würde fie wahrfcheinlich &» lauten. worin der Verf. aus fonftigen Quellen, Gleichartiges ‚zu- Wie wenig der Verf, mit der Gefchichte des Per- fammenträgt,: Viel Fleiß fteckt auch in _ diefen, Und .die fektums vertraut..ift, zeigt S., I0I ff. Einerfeits find. hier zahlreichen . bibliographifchen Angaben find fehr: will- kommen, Es wird einem nur zu viel; geboten, und, man dıtooayxa Sp r 7,17 und Zorgooxa Sprü, 7, 16, wichtig wünfchte, .der verfügbare Raum und..die. Arbeitszeit .des als ältefte Bel ege der betr. Perfekta, übergangen, ander- feits. dy£&mzTtTAaL „ift offen‘ a 1s Neuerung gegenüber Av£oyeE Verf., wären aus(chließlicher.der Septuaginta {elb(t.vorbe- behandelt, während gerad e jenes die attifche Formilft. halten worden, Das Ziel, das biblifche Griechifch in feinen Und ganz verkehrt wird eb e nda dem:in allen helleniftifchen Zufammenhang einzureihen, wäre mit geringerem Aufwand Texten häufigen 7&7&V/@ der evidente ionifche Urfprung zu erreichen gewefen.. Auch, wird man gut tun, .fich ;auf die einzelnen, Ausfagen. nicht. unbedingt. zu verlaffen. abgeftritten. d.ift S. 104.der Bericht über die helleni- Woher ‚weiß .der. Verf., daß: B0og9&g aus dem., Dorifchen Ungenügen Es _ heißt mit ins Attilche,gelangte (S: 33), oder daß I0g im Attifchen ftifche. Flexionsver fchiebung . bei . %x0. [{ ftrenger Konfeque nz im Singular 7%x00,7 XELG YXEL, ebenfo als Vokativ herrfchte (S.. 34)? — S. 42 wird .für yyo0v6 im Partizip 7%0V, . dagegen.im Plural %xauep NXaTE NXAOL. ynos ionifche Herkunft ‚geleugnet, ‚und dem, Herodot Warum der orma 1 und begrifflich naheliegende Einfluß ynocos zugefchrieben.. Aber Herodot . hat diefes nur in des Perfektums ({ich gerade nur ‚im Plural geltend gemacht der epifchen Wendung &xl. 700406 05d6, im übrigen vgl. hat,. ift unklar. Aber ‚andere Quellen, bef. die Papyri, . Schmidt, Pluralbildungen 324 ff, und Hoffmann, Griech. ; vgl. Mayfer: 372. Irrig nennt Helbing Dialekte 3, 245 ff. — Ganz mißverftändlich (und zwar.ohne zeigen ähn CI l/iches als Gegenbeifpiel; aber das ift Imperativ Schuld des; dafelbft zitierten Crönert, Memoria Herc. 272) Jef. 45, 20 YXETE wie . Gen.. 45, 18, . als Plural zu. dem auch. belegten %e find _ die Äußerungen, S, 78 über &00@xa,. von ‚dem. es ‚komm‘, Hier war. ein. -@te gar nicht.zu erwarten:, der lJängft feftfteht, daß es die einzige echtattiiche Form des Imperativ auch des Perfekts geh t attifch in der IIpl..auf ‚betr. Perfekts, ift, während das helleniftifche &000xxa auf „£t& aus; vgl. xexgayeTE, xEXNVETE bei Ariftophanes (Curtius, Angleichung an das Impf. &@90r beruht. — S, 87 Z.6 v.u.: Verbum II 224). Anderwärts hat .die Septuaginta aller- yeutoo beim Komiker Theopomp. fr. 32,4 [Comici ed. dings, auc h auf diefe Form das &@ übertragen: EOTNXATE Kock I 741] it Konj. Aor,, nicht Futurum, — S..93 wer- xexotdate Pf..145; 3. Jef. 50, 10. Jer. 9,4 (Cony- den über eldn0o, Lo. oa .die horribelften Verkehrtheiten Jef. 10,19, bei Helbing. fehlend). vorgetragen. Beide Ö nd unattifch, aber. jenes ift. {chon beares, Einleitung S. 44; ift. der dritte Hauptabfchnitt: von Homer an zu belegen, &dnoa@ eine jüngere Nach- Ganz ‚unbefriedigend „Wortbildungsle hre‘ S 112—13 6. Man wird.. hier,‘ mit bildung des Futurums, nachweisbar zuerft, bei Hippokrates. einer ungenügen den willkürlichen Auswahl von Tatfachen — S. 100 wird &xv4lodnry als Beifpiel. jungen Einfchubs abgefpeift. Zunäc hft bei.der ‚Wortbildung , durch Suffixe‘ von o angeführt, obwohl die Form fchon homerifch und befchränkt fich -der Verf, auf. die Nomina ‚auf -u@ -0L6 aus xvAlyda ganz normal gebildet ift. — S. 106 wird rrte c und auf die Verba xap dnı einer böotifchen Infchrift (Zescr, Gr. VIL 3054,8) -L66--60pn nebft den. Abftrakta auf -77 -EVUELV. Warum gerade auf zu didnuı. gezogen, während es heißt.,fo lang er lebt‘ und auf -&Cerp -Loeip -Ap -EIVD -00P Eine Reihe von Kategorien, mit bekanntem böotifchem ; Lautwandel zu COom gehört. diefe, fieht kein Menfch ein. Doch ich muß einmal aufhören. Nicht als ein Kenner zu der die h elleniftiichen Texte befonders. merkwürdiges Materialliefern, vermißt m an fchmerzlich, wie die Femininal- der Septuaginta habe ich hier. das Wort ergriffen, fondern bildungen, bef. die auf -c00a, die Adjektiva auf -/x0G6 und als einer, der Belehrung erhoffte, Ich bedauere enttäufcht -056'7]g. Spezie Il einer Septuagintagrammatik kam es zu, worden zu fein. Der Verf, verfügt über große Arbeits- die Bildung von Ethnika . und_ Patronymika aus , den kraft und verfteht es, umfänglichen Stoffes Herr zu werden. hebräifchen Namen vorzuführen . Aber felbft innerhalb Aber ‚ tiefere Sprachkenntnis und fprachwiffenfchaftliche Grenzen hat der Verf. feine Sache Bildung fehlen ihm. Vielleicht hat er auch die Publikation diefer töricht gezugenen Gleichartige zufammenzu- überhaftet. Wir können -kaum wünfchen, daß er nun fchlecht -gemacht, Statt das ordnen, verzettelt ‚er es. in Einzelabfchnitte je: nach ‚den So auch noch, wie er in Ausficht fellt, eine Septuaginta-Syntax fonftigen Autoren, die das.betr. Wort auch brauchen, liefere; diefer höchft delikaten Aufgabe wäre er gar nicht muß man, wenn man wi ffen will, wie ‚eine beftimmte gewachfen. Eher hoffen wir, daß fich nunmehr .ein an- Bildung belegt ift, fechzehn Ru briken nach einander durch- derer an die Arbeit mache und eine wahre Septuäginta- fuchen, Soweit es einen“‘ W ert hatzu wiffen, ob/ ein grammatik von Grund auf neu baue, Die heutige Wiffen- bei Hippokrates, bei fchaft, hat auf ein folches, Werk Anfpruch; nur .als. Vor- Septuagintawort bei Herodot; oder (t, hätte eine Quellen- arbeit und als ein mit großer. Vorficht zu verwendendes Ariftoteles oder Theophraft belegt i Auch ‚gegen angabe jeweils beim Worte {felbft genügt. praktifches Hilfsbuch kommt Helbing’s Grammatik in Betracht. die Abgre nzung. jener Rubriken i eße‘ fıch. manches ein- wenden, Jedenfalls, fehlt vieles: > unter denen ‚auf -4« Anerkennung verdienen; die Inhaltsüberficht und das vermiffe ich z. B. & PAOTEUC AVTAXO doua analosua Ar0doua Wortregifer, Speua CEua Deua zadena Aagadel. Göttingen. dıktayua dola EU(EMO -Ap UNPLAP. KXaLoETIGOm LOl den X Wackernagd_y OVOTEUC. nter denen quf * 643 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23. 644 Müller, Johannes, Beiträge zur Erklärung und Kritik des Die Arbeit von Smend über den Achikar-Roman Buches Tobit. ift die eindringendfte literarhiftorifche Unterfuchung über diefen Roman, die wir bis jetzt haben. Sie gewinnt Smend, Rudolf, Alter und Herkunft des Achikar-Romans und namentlich dadurch, daß e auf die darin enthaltenen fein Verhältnis zu Aeflop. Sprüche und Fabeln näher eingeht, wichtige Anhalts- Als wertvoll (Beihefte zur Zeitfchrift für die altteftamentliche punkte zur Beftimmung der Abfaffungszeit. erweift fich zunächft die Bemerkung des C/emens Alex. Wiffen(chaft, XIIL) Gießen, A, Töpelmann 1908. (III, Strom, 1, 15, 69, daß Demokrit Sprüche des Achikar 226 er 8° M, 4.40 feinen eigenen einverleibt und für fein Eigentum aus- gegeben habe, Smend weift nun nach, daß von den bei Die erfte der in diefem Hefte vereinigten Arbeiten dem arabifchen Schriftfteller Sharaftäni als demokritifch ift eine Göttinger Doktor-Differtation (1907). Sie erörtert überlieferten Sprüchen fich drei in unferem Achikarbuche fein folgende Probleme inbetreff des Buches Tobit: ı finden. Da fie femitifchen Charakter tragen, find fie ficher Verhältnis zum Märchen vom dankbaren Toten, 2) fein unecht., Alfo wird Clemens in der Hauptfache recht Verhältnis zum Achikar-Roman, 3) die Abfaffungszeit, 4) die haben: es hat einen Pfeudo-Demokrit gegeben, der von Heimat des Buches, 5) die Urfprache, 6) das Verhältnis Achikar abhängig ift. Achikar. ift fomit ein gutes Stück der verfchiedenen griechifchen Texte zu einander, Alle älter als Clemens Alexandrinus. Er ift aber auch älter Fragen find mit philologifcher Akribie und umfichtigem als die griechifche A fop-Literatur. Zunächft ift in der Urteil behandelt. Bei Nr. 1ı kommt der Verf. zu dem griechifchen Vzta Aesopzi fiıcher unfer Achikar benützt Refultate, daß dem Buche Tobit eine ältere Erzählung (nicht umgekehrt). Aber Smend weift nach — und diefem zugrunde liegt, welche mit dem Märchen vom dankbaren Nachweis ift ein erheblicher Teil feiner Unterfuchung Toten nahe verwandt war. Die Bezugnahmen auf den gewidmet — daß auch manche Fabeln des Äfop auf Achikar-Roman dagegen (1,2If. 2,10. II,17. 14,10) hält unfern Achikar zurückgehen (der Nachweis der Priorität M. fämtlich für interpoliert, Die Gründe für diefe An- Achikars fcheint mir auch hier gelungen). Nun wiffen nahme fcheinen mir nicht durchfchlagend, auch nicht wır freilich über die Entftehungszeit der äfopifchen bei I4. 10, wo ich den Hinweis des fterbenden Tobit auf Fabeln recht wenig. Aber fpäter als um 200 nach Chr. die Gefchicke des Achikar keineswegs ‚undenkbar‘ finden werden fie nicht zu fetzen fein. So wird das aus Clemens Den Kern der Arbeit bilden die Unter- Damit ift kann (S. 13). Alexandrinus gewonnene Refultat beftätigt. fuchungen zu Nr,5 und 6. Mit Vorficht äußert fich der auch fchon gegeben, daß die Achikargefchichte nicht erft Verf. über die Urfprache (S. 24—33), glaubt aber doch ein chriftliches Produkt fein kann, wie man früher wohl mit ziemlicher Beftimmtheit ein femitifches (hebräifches gemeint hat. — Was das Verhältnis zu Tobit anlangt, oder aramäifches) Original annehmen zu dürfen, Mir fo ftimmt hier Smend der Anfıcht Müllers bei, daß die feheint das jetzt auch das wahrfcheinlichere, nachdem ich Achikar-Stellen interpoliert feien. Er hält aber die Inter- früher mich der Annahme, daß das Griechifche Original polationen für fehr alt ‚wohl eher aus vorchriftlicher als fei, angefchloffen hatte, Die Frage hanigt eng zufammen aus nachchrifllicher Zeit‘ (S. 63). — Zu einer noch früheren mit der anderen, welcher der uns überlieferten griechifchen Anfetzung führt die Unterfuchung über den religiöfen Texte der urfprünglichere ift, der Vulgärtext oder der Charakter der Achikargefchichte überhaupt. Smend weift des cod, S£inaiticas (hierüber Müller S. 33—53). M. er- vielfache Berührungen mit Jefus Sirach nach. . ‚Schon kannt an, daß keiner der beiden Texte gegenuber dem das führt zu der Vermutung, daß Achikar und Sirach andern {fchlechthin als der urfprüngliche betrachtet werden ungefähr gleichzeitig find. KEin Unterfchied:-fällt freilich kann. Beide weifen Spuren nachträglicher filiftifcher in die Augen: das religiöfe Moment tritt im Achikar Emendation auf. Bei dem Vulgärtext find diefe aber zurück, und die Weisheit ift hier viel mehr Lebensklugheit Smend fetzt ihn darum noch viel häufiger als bei Sz%. (S. 34, 52). Letzterer hat ‚an als / bei‘-Sirach‘ (S.“100f.). manchen Stellen die femitifierende Sprache der Lberfetzung in vormakkabäilche Zeit, um 200 vor Chr. (S. 116). treuer bewahrt‘ (S. 52). Trotzdem gibt M. dem Vulgär- Gegen den jüdifchen Urfprung des Buches, der hier- text im Großen und Ganzen den Vorzug. Die zahlreichen nach anzunehmen ift, find von Lidzbarski und Bouffet Stellen, an welchen Szx%., einen ausführlicheren Text gibt einige Stellen der armenifchen Verfion geltend gemacht als die übrigen Handfchriften, hält er für ‚Ausmalungen worden, welche für polytheiftifchen Urfprung zu fi prechen und Steigerungen, die der Eifer der Diaskeuaften dem fcheinen, Smend fucht zu zeigen, daß fie nicht wirklich urfprünglichen Beftande hinzugefügt hat‘ (S. 45). Ich habe famtcharakters des Buches beizuftimmen haben. beweiskräftig find; und man wird ihm angefichts des Ge- Dabei nach früherem Schwanken bereits in‘ meiner Anzeige von Neflle’s . Septuagintaftudien III (Theol. Litztg. 1899, 625) will Smend keineswegs in Abrede ftellen, daß letztlich mich für die entgegengefetzte Auffaffung ausgefprochen Sagenftoffe heidnifchen Urfprungs zugrunde liegen. und bin darin durch erneute Prüfung nur aufs entfchie- Der philologifchen Einzel-Unterfuchung über den denfte befärkt worden. Es fcheint mir kaum zweifelhaft, Wortlaut der Spruche, die mit minutiöfer Sorgfalt geführt daß in der großen Mehrzahl der Fälle der kürzere Vul- ift, it Smends Beherrfchung der femitifchen Dialekte in befonderem Maße zu Gute gekommen. gärtext nicht das Urfprüngliche ift, fondern ftililierende Verkürzung der umftändlicheren und breiteren Ausdrucks- Göttingen. E. Schürer. weife von Sz%. Das Verhältnis ift oft ganz analog dem ;# d zl i 6 {a - des Lukas und Matthäus zu Markus. M, kann auch in einzelnen Fällen nicht verfchweigen, daß die Kürze des Henle,-läif;:iq. DE Fraéz A;t;n von, Der Epheliefßrief de.s gewöhnlichen Textes ‚Verdacht erweckt‘ (S. 47) oder ‚hart erfcheint‘ (S. 48). Er hätte diefen Beobachtungen um fo hl. Apoltels Paulus, erklärt. Zweite verbefferte und ver- mehr Gewicht beilegen follen, als er ja felbft unumwunden mehrte Auflage. Augsburg, Literarifches Inftitut von Dr. M, Huttler 1908. (XII, 380 S.) gr. 8° Geb. M, 8— anerkennt, daß der Vulgärtext gegenüber dem anderen vielfache Spuren nachträglicher Stiliierung aufweift, Be- Der Verf. bekennt fich in der wieder abgedruckten deutfam erfcheint mir auch, daß bei Aufzählung der e- Vorrede zur erften, 1890 erfchienenen Auflage ebenfo be- fetzlichen Abgaben, welche Tobit geleiftet hat (1, 6—8), ftimmt zu dem ‚Grundftatut der katholifchen Exegefe“ fich inbetreff des Viehzehntes und des Armenzehnts fach- wie zu den Grundfätzen einer hiftorifch-philologifchen liche Differenzen finden, wobei die Faffung des Szx. der Exegefe, Gehorfam den ‚Gefetzen der wiffenfchaftlichen älteren, die des Vulgärtextes der fpäteren Praxis entfpricht. Objektivität‘ läßt er auch proteftantifche Ausleger aus- Ich hoffe, darauf an anderem Orte etwas näher eingehen zu können, giebig zum Wort kommen, und zwar nicht immer nur als Gegenftände feiner Polemik, Die fehr einfache, in 645 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23. 646 zu zeigen. kleinen Abfätzen fortfchreitende, rein gloffatorifch ver- Aber nur am Schluße der Einleitung S. 16 fahrende Auslegung läßt neben der oberhirtlichen Stellung werden die wichtigften allgemeinen Werke genannt. Im des Verf,s begreiflich erfcheinen, wenn der Kommentar übrigen verzichtet der Verf. völlig auf Anführung brauchbar befunden wurde und eigentlich fchon _ feit von Bücher-Titeln! Man erfährt nur, daß der und Jahren eines Neudruckes bedurft hätte. Wie diefer jetzt der die und die Anficht geäußert hat; aber nirgends vorliegt, weift er Verbefferungen nur in formeller Kich- wird der Lefer durch Nennung des betreffenden Werkes in den Stand gefetzt, den Dingen weiter nachzugehen. tung auf, und die Vermehrung befteht hauptfächlich in Man kann daraus nur fchließen, daß der Verf. das von Ergänzungen aus den Werken Auguftins, dem er jedoch elegentlich, z. B. zu 3,10, auch widerfpricht. Charakte- ihm Gebotene für fo völlig ausreichend hält, daß ‚Theo- rifti(ch ift, daß er fich auf Auguftin dafür beruft, daß man logieftudenten‘ und ‚Theologen im Amte‘ fich damit nicht wiffen könne, ob die Namen der Engel aus un- begnügen können. Diefe Anficht vermag ich nun nicht mittelbarer Offenbarung oder aus vorchriftlichen 'Iradi- zu teilen. Der Verf, hat zwar augen‘cheinlich das ernfte tionen abzuleiten find (S. 107). Anderfeits hält ihn auch Beftreben, die Meinungen Anderer objektiv darzuftellen; der Refpekt vor dem coxsensus patrum nicht ab, die Ver- er tut es auch in ruhigem Tone und ohne gehäffige Polemik, Aber nicht felten läßt doch die Darftellung bindung des &y döyuaoı 2,15 mit dem Verbum abzuleh- der gegnerifchen Meinung die erforderliche Schärfe und nen, die Propheten 2,20. 3,5. 411 von chriftlichen Pro- Präzifion vermiffen, offenbar deshalb, weil der Verf. felbft heten zu verftehen, überdies auch die Bedeutung des v Eg£om 1,1 durch die Hypothefe eines Zirkulars mit die Probleme nicht fcharf erfaßt hat. Bei Erörterung der Anfangsftation Ephefus zu rechtfertigen, Zur ftreng der Echtheit der Paftoralbriefe werden zwar die Haupt- apologetifchen Haltung des Kommentars gehört es, wenn gründe, welche dagegen geltend gemacht worden find, das falfche Zitat 4,8 durchaus zu Recht beftehen muß, angeführt, aber in einer von vornherein fo matten Form, wenn die pleonaftifche Breite und, Häufung fynonymer daß die Widerlegung nicht allzufchwer wird, Man er- Ausdrücke auf die einem überfchwänglichen Inhalt gegen- fährt nicht, daß zur Zeit der Briefe die Gnofis fchon zu über zutage tretende Unzulänglichkeit men{(chlicher einer weitverzweigten, den Beftand der Gefamtkirche ge- Sprachmittel zurückgeführt wird (S, 101 f.), wenn die be- fährdenden Macht geworden war. Der Glaubens-, Kirchen- kannten Bedenken gegen die ‚heiligen Apoftel‘ 3,5 mit und Amts-Begriff der Briefe wird in feiner Eigenart Gegengründen, wie daß ja I, I alle Lefer des Briefes auch nicht herausgeftellt. Der für Paulus unmögliche Satz, ‚Heilige‘ heißen, entkräftet werden follen. Recht harm- daß die Kirche 07206 xal idoainoua thc Aindslac fei, los klingt es auch, wenn der Verf, fich einer eingehen- wird ignoriert, obwohl er wie kein anderer charakteriftifch den Detailunterfuchung der gegen die Echtheit aufge- ift für den ‚Katholizismus‘ der Briefe, Es kommt nicht tretenen Hypothefen für enthoben hält. Denn, ‚was fich vor zum Ausdruck, daß das Verhältnis von‘Einfetzung ins 16 Jahren noch einen Namen machte, hat fich inzwifchen wie bei Paulus, Amt und Verleihung der Amtsgnade das umgekehrte ift als‘ unhaltbar h erausgeftellt‘ (S. IV), wofür Godet und Kurz, die fpringenden Punkte treten Belfer als vollwichtige Zeugen angerufen werden, Als nicht hervor, Beim I. Petrusbrief wird zwar deffen quantit& negligeable‘ gelten fomit, um_nur Lebende zu Abhängigkeit vom Römerbrief erörtert (S. 128 f.); aber nennen, Hausrath, Pfleiderer, H. von Soden, C. Clemen, die wichtigfte Parallele, die Verwendung derfelben Hofea- W. Brückner, Michelfen, Cone, Lueken, Soltau und bei ftellen in Röm, 9,25f. und I. Petri 2,10 und der darin zum Ausdruck kommende heidenchriftliche Univerfalismus feinem jetzigen Schwanken wohl auch Jülicher. In diefer Gefellfchaft fühlt auch der Unterzeichnete fich am Platz, des I, Petrusbriefes bleiben unerwähnt. Beim Jakobus- deffen fprachlichen Nachweifen der Verf. ‚kühl gegen- brief (S. 144 f.) wird nicht beachtet, daß die Verwendung überfteht‘ ( S. VII). Um fo lieber nehme ich Notiz von der Genefisftelle in Jak. 2,23 eine äußerft gekünftelte ift und der z.. T.-bis, au fs Wort fich erftreckenden Übereinftim- fich eben nur aus bewußter Polemik gegen Paulus erklärt: mung in der Entwickelung des Begriffes ZINOOUAa S, 112 Jakobus muß fich bemühen, die Hauptbeweisftelle feines — Neuteftamentliche Theologie II, S. 242 f. Gegmners (o zu deuten, daß fie für ihn felbft fpricht, Diefe H. Holtzmann, Beifpiele mögen zeigen, daß Barth die Pofitionen der Kritik Baden, n n E ent. meift in abgefchwächter Form darftellt, nicht mit derjenigen éarfh‚ Prof. D. Fritz, Einleitung in das Neue Teltam Schärfe, welche dem Lefer eine richtige Vorftellung von Gütersloh, C. Bertelsmann 1908. (VI, 467 SI B der Kraft und Wucht ihrer Gründe gibt, Zuweilen aber werden die kritifchen Anfchauungen überhaupt nicht M. 7—; geb. M. 8 — oder doch nur ganz ungenügend mitgeteilt, Namentlich Nach dem Vorwort S. IV wünfcht fich der Verf. die Behandlung der johanneifchen Schriften, fowohl der als Lefer ‚vor allem Theologie-ftudenten, welche Apokalypfe als des Evangeliums fteht in diefer Hinficht mit dem Neuen Teftament bekannt werden wollen, über noch erheblich hinter dem zurück, was bei den andern Schrif- ur Gemeinde zu reden haben, und Theologen ten zur Orientierung des Lefers gefchieht, Wer mit diefer das fıe fpäter z im Amte, d ie fich vom Stand der wiffenfchaftlichen Einleitung fich begnügt, erfährt nichts von der reichen Erforfchung des Neuen Teftaments Rechenfchaft zu jüdifch-apokalyptifchen Literatur und von der Verwandt- geben wünfchen‘, fchaft unferer Apokalypfe mit ihr, daher auch nichts An diefem M aßftab gemeffen kann das Urteil über von dem eigentlichen Wefen der Apokalyptik. Er be- das Buch leider nicht günftig lauten. Es ift zwar nütz- kommt kein annähernd zutreffendes Bild von dem tief- die einzelnen Bücher des N. T. greifenden Unterfchied des johanneifchen Evangeliums lich, daß der Verf. über Es foll auch gern an- gute Inhalts-Überfichten gibt. von den fynoptifchen, und von den erdrückenden Gründen, erkannt werden, daß er fich bemüht, die Lefer über die welche hieraus gegen den apoftolifchen Urfprung ‘ des kritifchen Frag en zu orientieren, indem er die verfchiedenen vierten Evangeliums fich ergeben. Man tut dem Verf. Anfichten der Forfcher über die Entftehungsverhältniffe wohl nicht Unrecht, wenn man fagt, daß er diefe.Dinge der einzelnen Schriften erwähnt und da, wo die Echt- felbit nur undeutlich gefehen hat und darum auch dem heit befritten ift, die Gründe dafür angibt und fie zu Lefer nicht das Auge dafür öffnen kann, es alles gefchieht, Diefe Ausftellungen richten fich nicht gegen den widerlegen fucht. Aber die Art, wie di Es ift alles mehr konfervativen Standpunkt des Verfaffers an fich, fondern kann ich nicht für genügend halten, gegen die unzureichende Art, wie die Pofitionen der darauf berechnet, fromme Laien über die Angriffe der Kritik zu beruhigen, als Studierende zu der ernften Arbeit, Kritik dargeftellt werden, Freilich — wenn der Verf, die wir von ihnen fordern müffen, anzule iten, Für diefen felbft diefe fchärfer erfaßt und fich deutlich gemacht Zweck wäre:es.doch unerläßlich, überall die wichtigfte hätte, wäre er wohl auch ftärker von ihrer Gewalt ergriffen Literatur zu nennen, um den Weg zu tieferem Eindringen worden, So aber gelingt es ihm, überall beruhigende 647 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23. 648 Worte für fich : und die Lefer zu finden, wobei es doch der Apg., die D noch: zugänglich gewefen fein foll, ift nicht ganz ohne Konzeflionen abgeht. Bei den Paftoral- überhaupt kaum diskutierbar. Die - Erklärung liegt näher, briefen find vielleicht ‚mündliche Äußerungen des Pau- Im Griechifchen wurde ‚aus %0700606 nach dem folgen- lus dem Wortlaut der Briefe von den Empfängern als den Wort n”tN0a0He. Der Lateiner las dann ftatt des Randbemerkungen einverleibt worden‘ (S. 102). Der Ja- unverftändlichen %”tN%oa0de: NTLKAOXOYE und üÜberfetzte kobusbrief ftammt zwar inhaltlich von Jakobus, ift aber aggravistis (grabastis); daraus entftand durch Rück- nur ‚eine Sammlung von Anfprachen des Jakobus an überfetzung. in D &ßa40vyate. — Das Intereffe des Ver- die Gemeinde zu Jerufalem, welche von einem Zuhörer faffers ift übrigens fo fehr auf den ‚vorkanonifchen Text aufgefchrieben und als ein Gruß des ehrwürdigen Vor- gerichtet, daß er unter den ägyptifchen UJberfetzungen ftehers an die Judenchriften der Diafpora gefandt worden nur die fahidifche, nicht die koptifch-memphitifche, diefe find‘ (S. 140). Im 2. Petrusbrief kann zwar petrinifches für die Textgefchichte wegen ihrer Übereinftimmung mit Gut verarbeitet fein, aber fo wie er ift, ftammt er nicht Bx fo überaus wichtige Rezenfion erwähnt. VOoR. - Petrus: (D 163) Auch beim Apofteldekret Actz. Bouffet. I5 ift vielleicht die freundfchaftliche Verabredung wegen Göttingen. _ der vier Enthaltungen zu fehr als ‚Apofteldekret‘ gefaßt (S. 247 f.). Mit (olchen Mittelchen wird hier das kritifche i°rince, J. Maurice, Ph, D, The Ancestry of our Engliéh Bible, Gewiffen befchwichtigt. — Nur nebenbei fei noch be- an account of the bible versions, texts and manuscripts merkt, daß nach:S. 147 ‚durch den Fund - der Mrs. Le- wis. 1896 ein Teil des hebräifchen Jefus Sirach ans Licht Philadelphia, The Sunday-School Times Company gekommen ift‘. Daß zu dem einen Blatt, welches Mrs. 1907. (XXIV, 330 p.) gr. 8° $ 1.50 Lewis 1896 gefunden hat, bald darauf (bis 1900) durch Sonntagsfchul-Stunden gehalten wurden, entftanden, ‘ Der Das Buch ift aus populären Vorträgen, die 1904 in Andere noch 29 hinzugekommen find, fcheint dem Verf, nicht bekannt geworden zu fein, Verfaffer beabfichtigt offenbar, gebildete Bibellefer in die Alles in allem können wir ‚nicht wünfchen, daß Gefchichte der Entftehung ihrer Bibel einzuführen. Und unfere Studierenden aus diefem Buche ihre Kenntniffe über er tut das in einer außerordentlich gründlichen Weife, ‚Einleitung in das N. T.‘ fchöpfen. Was er giebt, ift eigentlich eine gaänze Gefchichte des E..Schürer. Textes des neuen und des .alten Teftlaments unter be- “ Göttingen fonderer Berückfichtigung der Gefchichte der englifchen Bibel. Der Lefer erfährt fo das Wefentliche über die Pott, Divif.-Pfr. Auguft, Der Text des Neuen Teltamentes nach hebräifche Sprache des alten Teftaments, Einteilung des feiner gelchichtlichen Entwickelung. Mit 8 Tafeln, (Aus hebräifchen Textes, Vokalifation, Manufkripte, alte Drucke, Natur und Geifteswelt. 134..Bändchen.) Leipzig, B. G. über den famaritanifchen Pentateuch, die Septüaginta und die mit ihr rivalifierenden Überfetzungen, über die übrigen Teubner 1906. (IV, 108 5.) 8° M. ı1 —; geb. M, 1.25 Überfetzungen, die Apokryphen und ihre Entfernung aus Das Werk will eine populäre Darftellung der Ergeb- der englifchen Bibel (Kap. 3—12). . Es’folgt. eine-ebenfo niffe der neuteftamentlichen, Textkritik eben:‘ Anzu- gründliche Unterweifung über' das 'neue Teftament, über erkennen ift.die. frilfche und flotte ‚Art ‚der Darftellung. Unzialen und Kurfve, die wichtigf{ten Handfehriften, die Weniger zu loben ift die fachliche Haltung. Man möchte lateinifchen, fyrıfchen und die übrigen Überfetzungen, über bei einer populären Einführung in diefe fchwierige Materie ı die einzelnen Textklaffen und Gruppen (im Anfchluß an mehr und vor allem' beffer geordnetes Material wünfchen Weftcott-Hort), über Regeln der Textkritik. Befonders und weniger Räfonnement., Das Büchlein ift zum Teil reich ift endlich die Gefchichte der englifchen Bibel; von 'eher., ein Plaidoyer für m. E. meift recht unglückliche Wyrcliffes berfetzung an und' der grundlegenden kühnen unhaltbare Aufftellungen (Refchs hebräifches Urevange- Arbeit Tyndales über Coverdales Bibel,'/4he Great Bible, lium . und ’ Blaß’ textkiitiiche Hypothefen) als eine wirk- die Bifchofsbibel, die, autorifierte Überfetzung von 1611 liche, .befonnene. und vorurteilslofe Einführung in die bis. zu den ‚revidierten Ausgaben in England (1884—1885) Textkritik. —. Eine Reihe überaus kühner, z.-T. direkt und Nordamerika (1001) mit. ihrem ungeheuren Erfolg falfcher Urteile dürfte auch gerade in einem Werk, wie ift. die Entwicklung klar und güt gezeichnet, Das Ganze der Verfaffer es'liefern will, nicht vorkommen: So finden kann als Mufter ‚einer, populären :Darftellung gelten, die wir. S. 20 die Behauptung, der Hirt des Hermas zitiere doch, außerordentlich gründlich zu Werk geht und den aus der Verklärungsgefchichte in wörtlicher Überein- Lefern ein reichliches Maß von Mitarbeit zumutet. Das ftimmung mit Cod. D.. Tatfache ift doch nur, daß es im Geficherte und ‘ Wiffenswerte ift überall ‘ mit richtigem Hirten Vzszo V 4 bei der Schilderung der Erfcheinun Blick erkannt, nirgends werden vorübergehende Hypothefen des Poimen heißt: 42200609 % LEa avToV, und diefelben und Einfülle, .die kommen, um wieder zu verfchwinden, WORE L D, 29° D' {ich Ahden; Pott hat hier feinen vorgetragen; und alles Einzelne fteht an feinem r ichtigen Gewährsmann Refch in der Sicherheit der Behauptung Platz, noch übertrumpft. Woher weiß ferner Pott (S. 25), daß Göttingen. Tatian fchon.um 150 in Rom fein Diateffaron‘ verfaßt Bb_uffet. Ä hat? Daß der vorkanonifche Text (D) im zweiten Jahr- hundert in. Kleinafien, Rom, Nordafrika und Frankreich Zeit!chrift für Schweizerifche Kirchengelchichté. Revue d’Hi- bekannt gewefen fei (S. 31), ift eine Übertreibung. Vom stoire Eccl&siastique Suisse./ Herausgegeben von Proff. Text des 2. Jahrhunderts in Kleinafien und Nordafrika Albert Büchi und Joh. Peter Kirfch; Redaktions- wiffen wir nichts. Juftin, Marcion (Irenäus) find Zeugen für _ den römifchen Text. Der ‚vorkanonifche Text‘ ift fekretär: Dr. Marius Beffon. I, Jahrgang, 4 Hefte, aller Wahrfcheinlichkeit nach der Text von Rom. Woher gr 80 Stans, H.. von Matt & Cie, fr 6 &— weiß Pott, daß die lateinifche Überfetzung c. 150 in Nord- | a Lebhaft ift’es zu begrüßen, daß die Katholiken der Schweiz unter Führung der Freibur afrika entftanden fei, und woher das übrige, das er S, 47 ger Univerfitätspro- über die Entftehung diefer Überfetzung mitteilt? Daß ‚fefforen, Alb. Büchi, Joh. Peter Kirfch und Marius Beffon die Kindheitsgefchichte bei Tatian fehlt, ift ein Irrtum; fich ein Organ für Kirchengefchichte der Schweiz ge- er follte wohl heißen ‚die Gefchlechtsregifter‘, S. 55 wird | fchaffen haben, von dem jetzt der erfte Jahrgang unter die Hypothefe von Neftle aufgewärmt, wonach die Va- | der Redaktion von Beffon in 4 Heften voll ftändig vorliegt, rianten Apg. 3, 14 novnNoaode: eßagvvatE (D) auf hebr. Was hier geboten ift, beweift den Ernft des Forfchens, kepartem refp. kebartem zurückzuführen feien. Aber die ‘der angeftrebten Objektivität in der Darftellung und das Annahme einer hebräifchen Quelle für den erften Teil | maßvolle Urteil, Gemäß der Zufammenfetzung der Schweiz 649 Theologifche Literaturze_itung 1908 Nr. 23. 650 begegnen wir Arbeiten in deutfcher, franzöfifcher und | die mehrfach genaue Daten zu Zwinglis Biographie, z:‘B. italienifcher Sprache, welche teils felbftändige Stüdien, über feine Erwählung zum Pfarrer, {eine erfte Meffe, -die teils Referate über neuerfchienene Werke und. Abhand- Fronleichnamsprozeffon, die Überfiedlung nach Einfiedeln; lungen, teils unbekannte Quellenfchriften und am Schluß den. Umfchwung in Glarus gibt. jedes Heftes Rezenfionen und Überfichten der einfchlägigen In die Zeit der Gegenreformation führen uns 3 kleinere neuen Literatur bieten. Mit der älteften Kirchengefchichte Mitteilungen von E. Wymann und eine große Abhandlung der Schweiz befchäftigt fich. Beffon, der die älteflen von A, Büchi, welche das standard work diefes Jahrgangs Bifchöfe von Genf behandelt von Abellenus 626 bis Bern- bildet. Jener gibt den Katalog der Bibliothek der Kap- hard 892 üund den Bifchofskatalog von Ifaac 440 an bis lanei Beroldingen zu Altdorf von dem Kaplan Schloffer 892 nach Duchesne, Fastes episcopaux gibt. Weiter zeigt 1573, welcher ein offenbar wohlunterrichteter, nicht nur er, daß nur 2 Amatus zu unterfcheiden find, der Bifchof theologifckh, fondern auch klaffifch gebildeter Mann gewefen von Sitten v. 675 und der Abt von Remiremont *} 630, fein muß, der fogar Reden des Ifokrates befaß; _ Die während es einen Bifehof diefes Namens in Sens nicht unter 8 angegebeneh Predigten ftammen, wie der Titel gab, Beffon beftreitet gegen B. Krufch, daß ‚die ‘ Vita und der Name Michaelis befagt, vom Bifchof.Michael Amatz eine Fälfchung des 9. Jahrh. fei, und fpricht ihr Helding und haben mit dem' Michaelistag nichts zu‘ fun, hiftorifchen‘' Wert 'zu. Er gibt am Schluß eine. chrono- ‚Einer der bekannteften Kleriker im Zeitalter der Gegen- logifche Überficht über das Leben des Abts von Remire- reformation‘ in _ der Schweiz ift Hein. Heil, der aus der mont: F. Ducreft referiert. über 2 Unterfuchungen zur Diözefe Mainz ftammende Pfarrer und Dekan' in Altdorf Gefchichte des Klofters Münfter, urfprünglich Tuberis, ‘} 1598, der aber 3 Söhne und eine Tochter hatte. Ein in der Herrfchaft Taufers in Graubünden. Im Jahrbuüch reife nach Jerufalem machen und dazu Erlaubnis vom intereffanter Bericht‘von Seb. Werro, der 1581 eine Pilger- für Schweizerifche Gefchichte 1906 fetztW. Sidler auf Grund von Urkunden die Gründung des Klofters in die Papft in Rom holen wollte, gibt einen Beitrag zur Cha- Zeit 780—786 und fieht in ihr ein Kampfmittel Karls des rakteriftik des Papfts Pius V. und Gregor XIIl und:eine Großen gegen Taffilo, während I. Zemp in‘den Veröffent- anfchauliche Schilderung der Gottesdien(te, an denen der lichungen . der Schweizer Gefellfchaft der hiftorifchen Papft teilnahm, Sehr verwunderlich erfcheint dem Pilger Denkmäler Refte lombardifcher Kunft aus karolingifcher in einer Zeit, da die Ketzer aufs eifrig(te‘ verfolgt‘ wurden, Zeit‘ und Bilder ‚aus diefer Zeit in Münfter nachweift, die Duldung‘:der Juden in Rom, welche Werro .zu recht- welche am folche in Aachen. erinnern. Die. Szenen aus fertigen fucht. Er berichtet auch ‚allerlei, ‚was er gut dem Leben Abfaloms und das Bild Davids, umringt von beobachtete. Sehr zu bedauern ift, daß Wymann 'nicht 3 jungen Männern, könnten m, E, auf die Zeit der Em- mitteilt, was er über RomS’Antiquitäten fchreibt. ‘ Gerade- pörung der Söhne Ludwigs des‘ Frommen auf dem zu unbegreiflich ift die Begründung diefer Übergehung Lügenfeld bei Kolmar 833 weifen’und fo: die Zeit 'der mit den Worten, ‚es rieche zu fehr nach ‘ Baedeker‘, 1581 Ent(tehung der Bilder feftftellen; helfen. M. Reymond gabs noch keinen Baedeker, Sollte diefe Auslaffung am behandelt den Streit des Bifchofs Roger von Laufanne Ende bei manchen Lefern den Verdacht erwecken,. daß mit feinem Domkapitel‘ und gibt den für den Bifchof hier manches {ftehe, was für die Refidenz des.heili De. ungünftigen Schiedsfpruch des Abts' von Cherlieu und Vaters nicht recht-paffe? . Gerade weil. Werro fehr gut feiner. fechs Genoffen‘ vom Jahr 1192 aus dem Kantons- ; obachtet, hübfch fchildert und ein guter Katholik iﬁ! wäre archiv der Waadt, Bern. Fleury unterfucht die Gründung fein Bericht fehr: von «Wert; j des Franziskanerklofters in Grandfon auf Grund ‚der Ein nach verfchiedenen Se iten beächteﬁsvéértef Ba Urkunden des Bullartum Franctscanum und bringt. neue trag zur Gefchichte der Gegenreformation ift Büchis Ab- Daten zur Gefchichte der Aufhebung diefes Klofters 1554 handlung ‚Zur tridentinifchen Reform der thurgauifchen bei. Ein Verzeichnis.der Abläffe und Gnaden des Hof- Klöfter‘, wozuü er den erften Band’1. Abtl. der Nuntiatur- in Avenches’ gibt Beffon. Die Subfidien des Bis- berichte aus der Schweiz feit dem Konzil:von Trient, her- tums pitals Laufanne-für den Kreuzzug. des Grafen Amadeus VI, ausgegeben von Steffens und Reinhardt, benützen konnte, von Savoyen avs dem Jahr 1366 veröffentlicht Dino Wir-; find ‚geradezu überrafcht. von dem großen. Wider- Muratore. — Diefe für die Weftfchweiz fehr wichtige kirch- ftand,, den die tridentinifche Reform im Thurgau und liche Statiftik entbehrt leider aller geographifchen: Nach- fonft ’findet in der Schweiz. Jene ‘'Retter der römifchen weife und fprachlichen Erklärungen, wie aller kritifchen Kirche'der Schweiz, die-katholifchen-Orte' fetzen fich ganz Prüfung. “ Daß- in sotularis 'das heutige soulier ‘ fteckt, an die Stelle der fehlenden geiftlichen Gewalt, ‚aus Schirm- werden wenige‘ Lefer erraten, ebenfo .daß "agnus ' das herrn werden fıe die eigentlichen Herrn der Kirche‘, muß hen der Nuntius klagen, ; Was fragen ıdie Herfrn der katho- klaffifche annus bedeutet; Ob /walze unfere fchwäbife Du Zwehlen (Handtücher) find; 'ift nicht‘ feftzuftellen, lifchen Orte: .nach _ der Drohung mit dem Bann! ‚Was für Cange kennt das Wort nicht. * Die Formen der Ortsnamen eine Sprache: darf‘ der Klerus der Urfchweiz am ı1: Sept. erregen mannigfach Bedenken, z. B. S.'35 Scheczlingen für 1579 über den Nuntius fich geftatten! Überrafchend ift Scherzlingen. A. Henggelerzieht die Ergebniffe der Unter- das deutfche Bewußtfein diefer Priefter,-denen die latei- fuchungen E: Baumgartners über Gefchichte‘ und Recht nifchen Anfprachen des Nuntius :ein Greuel find, ‚gleich des . Archidiakonats der ©oberrheinifchen Bistümer mit als hett man in Deutfchland keine prediger, die da Einfchluß: von Mainz und Würzburg (39. Heft‘der von wort. verkünden‘. Voll tiefer Verachtu s gots- italienifchen Lafter der Päderaftie. ng reden fie vom Prof. U, Stutz‘ herausgegebenen!. kirchenrechtlichen Ab- Kühn «verurteilen. fie handlungen) für die Schwe iz. Von großem Intereffe ift die den Zölibat als fittlich gefährlich und auch: wirtfchaftlich von Schmidlin mitgeteilte A bfolut ijonsbulle Clemens VII. unmöglich und fchließen endlich, man dürfe nicht-deutfche vom 30./Mai 1386 für Schu ltheiß, Rat und Gemeinde in Sitte zu welfcher und welfche zu. deutfcher machen! Faft Solothurn, das fich.durch Er mordung eines Chorherrn das noch merkwürdiger ift der ftarke Widerftand der Frauen- Interdikt zugezogen hatte. Man fieht, wie ftumpf diefe klöfter gegen die Einführung ftrenger Klaufur mit den die Kurie die trotzig‘ wider- dagegen vorgebrachten beachtenswerten Gründen, Wie Waffe geworden war, wie ftrebenden Mannen unter ganzleichten Bedingungen vom kläglich endet aber die Reformäbtiffin im Klofter Paradies, Bann befreien läßt. fchuld des Abts von Rheinau! die man aus einem Mufterklofter geholt hatte, unter Mit- Für die Reformationsge(fchichte find von Wert zwei Und Rom — es weiß ungedruckte Stücke: 1) der Bericht über den Kappelerkrieg diefe Schweizer mit Samthandfchuhen anzufaffen. Es von Hans von Hinweil, deffen Angaben über die Stärke beruft den viel gehaßten, im Grund wackern Nuntius des evangelifchen Heeres die Niederlage Zürichs erft recht Bonhomini ab, temporifiert und gibt auch nach. Es gibt kaum für Kirchenhiftoriker und Kirchenpolitiker ein unbegreiflich erfcheinen laffen und geprüft fein wollen, 2) die Chronik des altgläubigen Glarners Fridolin Bäldi, feffelnderes Studium als die Nuntiaturberichte aus der 651 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23. 652 Schweiz, deren einer Herausgeber Reinhardt fchon S. .75 Das gleiche Ziel hat vor nicht langer Zeit auch M, einen Nekrolog finden mußte, Ein folcher ift auch dem A, Gooszen in ‚De Heidelbergsche Catechismus, Textus 1906 verftorbenen Bifchof von Bafel Leonh. Haas gewidmet, rveceptus met toelichtende Teksten‘ (Leiden 1890) verfolgt. Der Zwingliverein wird gut tun, wenn er im Interefie Er hat fogar noch fünf weitere der in Betracht kommenden Zwinglis die in der Rezenfion von Dierauers Gefch. der Katechismen herangezogen, noch den großen Katechismus fchw. Eidgenoffenfchaft S. ı51 erwähnte Tochter des Leo Judäs, den Genfer Katechismus Calvins von 1545, den faßt. Stiftsamtmann Öchslin in Einfiedeln genauer ins Auge Nicht fehr bedeutend find die Briefe des Konver- anderen Mıkroninusfchen Katechismus von 1553, die ‚Corfte ondersoeckinge‘, den Katechismus der Prediger von Emden tten Kl v Haller; Ref. möchte der Zeitfchrift fröh- (1554) und Heinrich Bullingers ‚Catecheszs pro adultioribus liches Gedeihen wünfchen, aber dabei dreierlei raten: scrzpla‘ (1559). Aber ganz abgefehen davon, daß das Buch 1) keine Texte mehr ohne Textkritik und Erläuterung durch feine fremdfprachige Einleitung für den oben an- herauszugeben. Vgl. oben das zur Arbeit von, Muratore gegebenen Zweck überhaupt wenig brauchbar ift, fteht Bemerkte, aber auch fonft fehlt es an den nötigen Nach- es namentlich auch dadurch hinter Langs Publikation weifen, z. B. S. 50 der Lage von Burg und Ingruoben, zurück, daß es den Text der zur Vergleichung heran- S. 83 Anspach (nicht das fränkifche), der Orte S. 108, gezogenen Katechismen ftückweife überall da bringt, wo Wer Werro ift, werden mit dem Ref. noch viele Lefer er fur den Heidelberger Katechismus in Betracht kommt, nicht wiffen, Worte, wie Zolla S. 107, gzageria S. 108, wie Lang fich treffend ausdrückt, nach der Lokalmethode, gerligperius S, 109, chorus clathratus S. 220 müffen erklärt Dadurch wird es erfchwert, wo nicht verhindert, von werden. 2) Streng wäre darauf zu achten, daß die Zitate jenen Katechismen einen rechten Eindruck zu bekommen, richtig find. Für den S, 171, 182 genannten angeblichen Man muß fie fich mühfam zufammenfuchen und fich, Zürcher Ratsherrn Wilh, Rubli ift als Quelle die Chronik wie ich es gemacht habe, beftenfalls durch die Anfertigung von Bernh, Wyß S. 103, 106 genannt, aber dort heißt er einer Tabelle helfen, die den Fundort der einzelnen Heinrich R,, der auf S.171, 182 mit dem Täufer Wilhelm Fragmente anzeigt. So fehr man deshalb auch bedauern Röubli zufammengefloffen ift. 3) Den Druckfehlern follte mag, daß Lang wegen Raummangels — vielleicht wäre kräftig auf den Leib gerückt werden. Sie find nicht für die Neben-Katechismen Petit-Druck möglich gewefen felten, Vgl. S.. 11 Wurz fatt Wurer, S. 201, 207 Kofter- — die andern Katechismen beifeite gelaffen hat — denn frauen, S. 261 abbatum {tatt abbatem, S. 272 captae Xtatt fo ‚fehr leicht zugänglich‘ find ihre neuen Abdrücke in capsae, S. 273 monaliabus $tatt monialibus. Fraglich ift, Corpus Reformatorum und Jo, a Lasco Opera wohl doch nicht, und wann die Züricher Katechismen einen Neu- ob nicht S. 206 Z. 9 flatt zifferfüchtig eifferfüchtig, S. 275 Z. 25 ftatt. vnderfahrt vnderfahet zu lefen ift, S. 116 Z, I druck erleben werden, nachdem J. M. Reu in feinem ift. das Fragezeichen bei koren zu ftreichen, Gemeint fchönen Buche (Quellen zur Gefchichte des kirchlichen ift die in Ablaßbriefen viel gebrauchte carena oder Unterrichts in der evangelifchen Kirche Deutfchlands, quadragenda. Vgl. die Abläffe des Spitals in Avenches I. Teil ı. Bd,: Süddeutfche Katechismen, Gütersloh 1904 82240525 S. 214 Z. 13 ift ‚gab‘ ausgefallen. die Katechismen der Schweiz ausgefchloffen hat, fteht G. Bof(fert. dahin —, wir wollen doch dankbar fein für das, was uns Stuttgart. in fo bequemer Weife und forgfam zubereitet dargeboten wird, Möge es auch außerhalb des akademifchen Unter- Lang, Dompred. Priv.-Doz, Lic. A., Der Heidelberger Kate- chismus und vier verwandte Katechismen (Leo Jud’s richts zu neuem Studium des Heidelberger Katechismus an- und Micron’s kleine Katechismen, fowie die zwei regen! Über die Texte der Neben-Katechismen ifßt wenig Vorarbeiten Urfins), mit einer hiftorifch-theologifchen zu fagen. UÜberall ift verfucht worden, den älteften be- Einleitung herausgegeben. (Quellenfchriften zur Ge- kannten Text zugrunde zu legen. Leider hat bei Mi- fchichte des Proteftantismus. Herausgegeben von kronius’ kleinem Katechismus der Herr Verfaffer, durch 1, Künze "ünd/ C: Stange. Drittes Heft.) Leipzig, J. H. Gerretfens (Micronius, z4jn leven, zijn geschriften, A. Deichert’fche Verlagsbuchh. Nachf. 1907. (VIII, gijn geestesrichting, Nijmegen 1895) Angabe, die erfte M. 6 — Ausgabe fei verloren, irre geführt, zunächft die Ausgabe DEV-. 218.5.), ‚gr 87 von 1559 abgedruckt und gibt erft nachträglich in der Es gereicht mir zur Freude anzeigen zu können, Einleitung S. XLIf. die Abweichungen der ihm inzwifchen daß man unter die ‚Quellenfchriften zur Gefchichte des bekannt gewordenen edzitio frinceps von 1552 an. Ich Proteftantismus‘, die in erfter Linie für den akademifchen habe, als mir Langs Publikation bekannt wurde, fehr Unterricht beftimmt find, auch einige katechetifche Schrif- bedauert, daß ich ihn nicht rechtzeitig auf eine von mir ten aufgenommen hat, fo daß es dadurch leichter geworden in Wolfenbüttel aufgefundene Ausgabe des kleinen Judä- ift, auch diefe gelegentlich in den Seminaren zu behandeln, fchen Katechismus von 1537 habe aufmerkfam machen Zunächft gilt die Publikation dem Heidelberger Kate- können, Wird auch der Text diefer Ausgabe kaum chismus, der nach dem Zextus receptus in der Pfälzer erheblich von dem von Lang benutzten von 1541 ab- Kirchenordnung von 1563 — Oohne die Haustafel und weichen, fo wäre doch feine Veröffentlichun der befte ohne die ‚kurtze Summa‘ im Anhang — wiedergegeben Platz gewefen, auf das Vorhandenfein jener älteren Aus- wird, indem die Abweichungen der drei erften Ausgaben gabe aufmerkfam zu machen, die dem zuerft von Gooszen desfelben Jahres in den Fußnoten notiert werden; trotz (a. a. O. /nleiding S. 40 Anm. 2) geführten Nachweis, der Verweifung für alles die Entftehungsgefchichte Be- daß der Katechismus {fchon früher, als die ältefte bekannte treffende auf den Artikel von M. Lauterburg in der Ausgabe zeige, herausgekommen fei, ein bedeutfames Real-Encyklopädie X3 S. 164 ff, hätte dabei die 80. Frage äußeres Moment hinzufügt. Ich habe Gooszen von dem doch vielleicht eine etwas weiter gehende Berückfichtigung Funde feinerzeit Mitteilung gemacht, und er hat dann verdient, ‚als fie ihr S. 33 Anm. I zuteil wird, Aber auch in einer holländifchen Zeitfchrift darauf hingewiefen; Lang fügt dem im Mittelpunkt ftehenden Katechismus in einer ent{prechenden deutfchen Zeitfchrift einmal dar- auf aufmerkfam zu machen, habe ich bisher noch keine noch einige andere für feine Entftehung wichtige kate- chetifche Schriften hinzu, außer den beiden grundlegenden WEl E SE Veranlaffung gefunden, Schriften des Zach. Urfinus, der ‚Summa Theologiae‘ und Die Einleitung gibt in forgfamfter und höchft in- der ‚Catechesis minor‘ noch den kürzeren Katechismus ftruktiver Weife die Genefis des Heidelberger Katechismus, des Leo Judä, wahrfcheinlich aus dem Jahre 1535, und | auch unter Zuziehung noch älterer Katechismen, nament- den kleinen Katechismus des Martin Mikronius von 1552, lich der Straßburger Katechismen Capitos, Butzers und um fo das wichtigfte Material zur Gefchichte des Heidel- Zells, und belegt, wie Lang felbft richtig bemerkt, ‚akten- ‘berger Katechismus darzubieten. ‚ mäßig‘ den Kompromißcharakter des reformierten Kate- 653 Theologifche Literaturzgimng 1908 Nr. 23. 654 chismus. Hat man diefen auch, ehe die quellenmäßigen genannten Schriften ftellen fchon die Zweite Reihe von Unterfuchungen unternommen waren, fchon erkannt und Streitfchriften dar,. Die letztere fetzt die erfte voraus. anerkannt, und hat dann auch Gooszens Buch fchon Re- Jeder Verfaffer ift bei feiner Meinung geblieben. Leider fultate zutage gefördert, die die jetzt vorliegenden be- aber hat der Streit eine fo perfönliche Wendung genommen, deutfam vorbereiten, fo führt Lang die Spuren deffen, daß es auch deshalb nicht lohnt, auf das Einzelne ein- was im Heidelberger Katechismus verarbeitet ift, doch zugehen. Welanidiotis wird die in der früheren Schrift noch erheblich weiter zurück. Und er behauptet nicht Balanos’ gelieferte Beweisführung, daß die Confessio von zu viel, wenn er auf Grund feiner Unterfuchung fagt, Kyrill ftammt, nur entkräften können, wenn er auf das daß ‚alle Lager bedeutfamer reformierter Kirchenbildung gefamte Quellenmaterial eingeht. Das tut er auch diefes und alle ihre führenden Männer‘ Steine zum Bau bei- Mal nicht. Ausführen, wer von den griechifchen Schrift- getragen hätten, In den trotz des weitfchichtigen verarbeiteten Mate- ftellern auf feiner Seite fteht, und was andere über. Kyrill geurteilt und wie Kyrill fich orthodox gezeigt habe, macht rials fehr überfichtlich geordneten Ausführungen über es nicht allein. Er muß die vielen Stellen aus des Lukaris das Verhältnis der einzelnen Katechismen zu einander, Schrifien entkräften, in denen diefer fich zum Proteftantis- ihre Verwandtfchaft, ihre Abweichungen und ftufenweifen mus bekennt, und namentlich auch darlegen, daß Legrand Fortfchritte, denen im einzelnen nachzugehen hier zu mit feiner Annahme, die Confesszo fei echt, unrecht habe. weit führen würde, ift mir ein Punkt aufgefallen, der So lange das nicht gefchehen, wird er nicht daraut rechnen wohl noch mehr der Hervorhebung und, wenn möglich, können, daß man feine Beweisführun der Klärung bedürfte. Im Heidelberger Katechismus be- fieht. gen als gelungen an- deutet das fogenannte Doppelgebot der Liebe (Matth. 22, Hannover. Ph. Meyer. 37—40) geradezu die biblifche Grundlage des ‚erften Teils ‚Von des Menfchen Elend‘. Das bereitet in den MnzcaicavoS, Anu. Siuov, 'H xgl dızaıdosws dıdaucxahig beiden grundlegenden Arbeiten des Zach. Urfinus fich vor. Während aber Lang im übrigen die Wandlungen, Tns 0090d6&0v E2invixha Exxinolac &l ın Baosı TOp die fich in den betreffenden Partien in der Struktur des anyov. ’Ev ’AdHvats, töroi II. A, Iaxel2aolov 1904. Katechismus vollziehen, aufs forgfaltigfte und meiner (60 p.) gr. 8° Anfiıcht nach in durchfchlagender Weife charakterifiert, Derfelbe: Kivaı % de0oloyia &xiorhun. Ebd. 1906. (22 p.) läßt er den Gefichtspunkt, daß mit dem Wegfall des gr. 89 foedus-Gedankens mehr und mehr ein altes Katechis- musftück (vgl. Zezfchwitz, Syftem der chriftlich kirch- Nur kurz fei auf diefe beiden älteren Abhandlungen lichen Katechetik, II Bd., ı. Abt., Leipzig 1872, S. 177 ff.) von Balanos hingewiefen, der neuerdings durch feine Ver- wieder zur Geltung gebracht wird, unbeachtet, Leider urteilung des Kyrillos Lukaris in der griechifchen Kirche ift es mir nicht möglıch, weiter zurück den Weg zu ver- von fich reden gemacht hat, In der erften Abhandlung will Verfaffer offenbar dem folgen, auf dem diefes Katechismusftück des Doppel- gebots an diefen Platz gerückt wird; foweit ich fehen Rechte der lutherifchen Rechtfertigungslehre Rechnung Er kann, ift es erft Urfinus, der es als Erfatz des Dekalogs tragen, ohne doch auch die Orthodoxie zu verlaffen. hinfichtlich deflen usus elenchticus verwendet. Es wäre nimmt daher, wie z, B, fchon vor ihm Damalus in feiner äber intereffant zu unterfuchen, ob bei diefer Verwen- 1865 zu Berlin erfchienenen kurzen Dogmatik x£ol. d0X0v dung des Doppelgebots noch die Erinnerung mitgewirkt eine doppelte Rechtfertigung an, eine dıixaloooıg Tob hat, daß man es hier mit einem alten Stück des Kate- &0eßobs und eine dıxalmoıs TOG dıxalov. Jene geichieht chismus zu tun hatte, oder ob rein zutällig das Stück aus Glauben allein in der Taufe und befreit von der Macht _ der Sünde, Darauf baut fich die Heiligun auf, die eigenartige Stellung im Heidelberger Katechismus Auf Grund des durch die Heiligung erreichten Z ieles bekommen hat. Die anfängliche Behandlung di« fes Stücks (vgl. darüber in der evangelifchen Katechismustradition kann Gott am jüngften Tage den Gerechten als folchen Cohrs, Katechismusverfuche IV, Berlin 1902, S. 353 ff.) läßt anerkennen und ihm nach feinen Werken vergelten. Das zunächft das letztere vermuten, ift die Rechtfertigung des Gerechten. Hoffentlich wenden die ‚Quellenfchriften‘ auch noch Die Schrift zeichnet fich auch durch gute Literatur- anderen bedeutfamen Katechismen ihre Aufmerkfam- angaben aus, keit zu! In der zweiten Abhandlung weift Verfaffer das Recht und die Selbftändigkeit der Theologie den übrigen Wiffen- Niederfachswerfen a. Harz. Ferdinand Cohrs. fchaften gegenüber nach. Er verlangt für die Theologie, Mnzxaiavod, Anu. Iınov, H Aovxadgetog duoloyla, °Ev daß fıe fich befchränke auf das religiöfe und ethifche Ge- biet, und nimmt für fie die Forderun g freier Forfchung in ’A9nvaıs, TüxOL IL A. Zaxeilaglov 1907. (32 p.) gr. 8° Anfpruch. Beiavıdıdhrtov, Ao0s ’IeQexh;}„ O z026pNu0oSs Xal nOAÄT- Verfaffer wird fich keiner Täufchun g darüber hingeben, daß diefe letzte Forderung zurzeit wenigftens auf nicht gwpos Kögi2205 d A0VXaQts OlkxovLEVLKÖG AAT(LAOXNS- zu überwindenden Widerfpruch in feiner Kirche fößt, ’Ev ’Adnvaıs, töxois IL 4. Zaxeilaplov 1907. (59 P. mit einem Bildnis.) gr. 8° Aber.es muß ihm hoch angerechnet werden, daß er diefen Standpunkt wenigftens vertritt. Wie der Referent Sp. 308 des vori gen Jahrgangs und Hannover. Ph. Meyer. weitläufiger in der Byzant. Zeitfchr, Jahrgang 1907 S. 616—617 ausgeführ t hat, liegen die in den Titeln genannten Verfaffer in einer heftigen literarifchen Fehde über die Meroaxkxos, Anu. A., 0i Movaxızol Osouol &v ın dodo- S65 kvarolıxn ExxAnoi«. Touoc z0ditToc. Leipzig, A Beurteilung des Patr iarchen Kyrillos Lukaris. Der erftere Il die nach ihm benannte Konfeffion Deichert Nachf. 1907. (XXVIII, 195 p.) gr. 8° M. W hält dafür, daß Kyri felbfit verfaßt, auch nach ande ren vielen Zeugniffen mit Den Lefern diefer Zeitfchrift ift der Verfaffer {chon den Protelanten Gemeinfchaft gehabt und fich doch durch fein Werk: ‚Die Toten im Recht nach der Lehre dabei als orthodoxer Kirchenfürft und Theolog geriert hat. und den Normen des orthodoxen morgenländifchen Kir- Er wirft ihm daher bewußt unwahres Wefen vor und chenrechts und der Gefetz gebung Griechenlands‘ Leipzig zeiht ihn des Abfalls von der rechtgläubigen Kirche. Der bekannt, das im Jahr andere ift der Verteidiger des Patriarchen, er leugnet die i Die Vorzüge diefes B uchs, Heranziehen weiter Lite- gang 1907 Sp. 722ff. angezeigt proteft antifche Seite an Kyrill und nimmt daher auch in ratur, überfichtliche und klare Darftellung wie Anordnun Abrede, daß er die Confessio gefchrieben. Die beiden laffen fich auch von dem vorliegenden ausfagen. Es ift 655 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23. 656 Er eine -große: Aufgabe, der‘ Verfaffer fich unterzieht, felber. zur ’entbehrlichen Hypothefe. Kants Auflöfung ‚will das. gefamte griechifche Mönchtum bis zur' Gegen- der Gottesbeweife wird unkritifch . mißverftanden, ‚Er- wart. nach-Ordnungen, Sitten; und Recht darftellen. - Auf gebniffe der hiftorifch-kritiichen Theologie fälfchlich .als drei Bände will er den Stoff verteilen. Enthält der erfte Zerfetzungsfymptome des Chriftentums gedeutet, eine Ver- die Darftellung bis Bafılius v. Caefarea, fo foll.der folgende | äußerlichung ‘'des ganzen ‚Menfchenwefens. tritt ein und bis zum: Falle Konftantinopels reichen, der letzte. die das fog. neu erwachende religiöfe Intereffe enthält mehr Zeit ‚bis. zur. Gegenwart : umfpannen. Es kommt. dabei kritifche Elemente, als pofitive Sehnfucht, ohne daß man dem Verfaffer weniger auf die gefchichtliche Unterfuchung die Religion felbft in.der modernen‘ Kultur miffen möchte. im- einzelnen- an, er‘ muß' die Ergebniffe einer Periode — Gegenftand der A p. (2.) ift.daher nicht.das Recht der zufammennehmen und / auf diefen feine Darftellung auf- Religion als folcher,auch nicht einzelne Glaubensfätze, fon- bauen, - So ift er auch-beftrebt,. von dem Quellenmaterial dern die(von der chr. Religion, als ihrem Wefen: nach Ver- das zu , einer Periode: Gehörige ohne Rückficht auf geringe trauen, nicht zu trennende Vorftellung einer. von Gott ge- Unterfchiede in einer Fläche darzuftellen, Man ‚wird das fetzten Weltordnung, d. h, die). religiöfe Weltanfchauung ja auch für feinen Zweck durchaus anerkennen können. des ‚Chri(tentums, :charakterifiert durch den‘ theiftifchen Wir erhalten ‚auf diefe Weife eine Darftellung des; grie- Gottesbegriff mit den Merkmalen der Tranfzendenz und der chifchen Mönchtums nach. feinen großen Epochen. . Eine Perfönlichkeit. W.-A. durch eine, Ideale gebende, Lebens- folche fehlte uns bis jetzt. Wie' fchon bemerkt, geht die anfchauung zu erfetzen, geht.nicht an,. da es fich ja gerade Erörterung: im' _ erften, ‚vorliegenden Bande /bis Bafılius. um die Erweifung der Möglichkeit des Idealismus als W.-A. Daß in diefem Abfchnitt drei Unterabfchnitte fich bilden, handelt und.mit dem Verweis auf die innere Gewißheit die ift klar. . Es heben fich der heilige Antonius als Vertreter theoretifchen W.-A,.-Fragen fich,nicht.erledigen, ferner. die des Eremitentums, Pachomius als der Begründer des L.-A., da fıe (tets eine Entfcheidung über.die Bedeutung des Mönchtums auf. Grund des, gemeinfamen Lebens und Geiftes und. geiftigen Lebens im Weltganzen vorausfetzt, Bafılius. hervor, der das Mönchtum wenigftens auf grie- ohne W.-A. in der Luft hängt. Somit ift Rechtfertigung der chifchem : Boden verkirchlichte und dem gemeinfamen chriftlichen W,-A. gegen die Einwände und auf.dem Boden Leben die ‘erfte .weitere 'religiös-fittliche Rechtfertigung der modernen Wiffenfchaft die wichtigfte apologetifche gab. Sehr intereffant und wichtig ift es, daß Verfaffer Aufgabe, . — Hinfichtlich der Methode (3.). find ‚abzu- als Jurift.die juriftifche Seite, das Verhältnis.des Mönch- lehnen ebenfo die Rettung des Chriftentums durch fchwäch- tums zum gemeinen Recht und zur kirchlichen Gefetz- liche/Abftriche an feiner Pofition, wie die (nach d. Verf, gebung flärker hervorhebt, als das von Theologen- und von. der Ritfchlfchen.. Theologie beliebte) ' Auseinander- Hiftorikern-zu gefchehen pflegt. h. Antonius und reißung von Religion und. Wiffenfchaft und der Verzicht Als Quelle: für: die Beurteilung des auf Auseinanderfetzung, welch letztere Art. dem Einheits- feines Lebenswerks gilt ihm.die Vz/a, die der h. Athanafius bedürfnis der Perfönlichkeit unerträglich ift.und., durch gefchrieben, und die Sammlung. feiner. Kanones, ‚wie. fie Aus(chaltung, eben .der Pofition, die wiffen{chaftlich. ver- in verfchiedenen Redaktionen: vorliegt. Er. fieht in den treten werden {oll, aus der Diskuffion dem Gegner. prak- letzteren. nicht : unmittelbar _ ein. Werk.' des. berühmten tifch _ den Sieg. zu leicht ‘ macht..— ‚Muß, nun. jede Ap. Anachoreten, er hält aber mit,Recht ‚dafür, daß (fie die ara rational fein, fo darf: fie ferner weder mit Autoritäten Lehre 'des:Antonius und; das Beifpiel-feines Lebens dar- | operieren, noch mit poetifch-äfthetifchen Kriterien, welche flellen. In-der Beurteilung der Quellen für des Pachomius Auch..hier | an fich der naturaliftifch-pantheiftiichen Anfchauung ver- Arbeit fchließt er fich wefentlich Ladeuze an. wandter. (ind. Ebenfo ift abzulehnen .der aus dem Pofı- gewinnt: er fo eine.Breitere Grundlage. für, (feine. Dar- tivismus und Agnoftizismus entwickelte Skeptizismus, der ftellung. Die ausführliche Erörterung feiner Klofter- durch den..negativen Nachweis, der Unmöglichkeit des fchöpfungen läßt Pachomius in feiner grundlegenden Be- Wiffens. den pofitiven. Beweis: für. die chriftliche .Pofition deutung. für ‚die allgemeine Verfaffung ‚des Mönchtums nicht. überflüffig macht; desgleichen der Rekurs auf das erfcheinen, Dem gegenüber ftellt fich Bafılius doch als Geheimnis, der nur das Recht des religiöfen Gefühls, Aber . es-bleibt ihm Die wahre Neufchöpfer erheblich geringer dar. nicht der religiöfen W.-A, begründen kann, das Verdienft, daß. er das Mönchtum der Kirche zuge- Konfequenz des Agnoftizismus ift nicht die Unerkennbar- führt hat :und es überhaupt für den Eingang 'in weitere keit, fondern die Nichtexiftenz des Abfoluten. Auch das Kreife, namentlich aber auch für die griechifche Welt religionspfychologifche Argument reicht nur zum. Nach- zubereitet hat. : Als‘ Quellen für die mönchifche Gefetz- weis der Tatfächlichkeit, nicht der Wahrheit der Religion gebung des Bafılius dienen ihm die gefamten asketifchen aus, und der Beweis ex eventu, nie ganz entbehrlich, führt Schriften desKirchenvaters zur ‚ Grundlage. Nur...die immer nur bis zur Gegenwart und endet vor der W.-A.- -&xitiuim fcheinen ihm nicht auf Bafılius zurückzugehen. Frage, — Apologetikund Metaphyf{ik (4.) find- micht ‚ Möge Verfaffer Zeit finden, feine Arbeit bald. zu Ende zu verbinden, denn Metaphyfık im gebräuchlichen Sinn zu führen. (gegen Wobbermin) als theoretifche, zwingende Erkenntnis Hannover., Ph. Meyer. vom Überfinnlichen bleibt entweder, wenn fie.auf intellek- tueller Anfchauung (intuitivem. Erk.) beruhen will, außer- Ernit, Pfr.. Wilhelm; Aufgabe und Arbeitsmethode der Apo- wiffenfchaftlich und (ubjektiv, oder führt als rationaliftifche lediglich. zur Begriffsdichtung oder' fcheitert. als. empiri- logetik für die Gegenwart. Berlin, Trowitzfch _& Sohn ftiflche an der Grundbedingung .aller Wiffenfchaft, die. nur 1908. (L 67:85.). 85 69 M. 1.80 von Bedingtem zu immer wieder Bedingtem, nie zw letz- Apologetik ift Notftandsarbeit, auferlegt durch die ten. Gründen fortfchreiten kann. Das Hindrängen.auch Lage (1.): Abkehr von der chriftlichen Welt- und Lebens- der‘ theoretifchen Vernunft nach : letzten abfchließenden anfchauung, Treibende Kräfte diefer Abkehr find: die Ideen weift freilich darauf hin, daß die menfchliche Ver- Löfung 'des Geiftes 'von bindenden Autoritäten; das Auf- nunft-Organifation in allen. Teilen nach demfelben Punkt kommen einer felbftändigen Wiffenfchaft mit eigenen konvergiert, — Ihren tatfächlichen Ausgangspunkt Methoden und Gefetzen, die.die Philofophie zur Methoden- 5.) hat die Ap. zu nehmen von der Behauptung der Selb- lehre mechaniftifcher Welterkenntnis machen möchte;_ die {tändigkeit der Religion als eines vorhandenen geiftigen Fülle neuer epochemachender . Erkenntniffe, die fpeziell Phänomens, das lediglich zu befchreiben ift als ein nicht der Naturwiffenfchaft als Wohltäterin der Menfchheit un- weiter . definierbares inneres Erlebnis der Berührung der begrenztes Vertrauen erwerben und der neuen Metaphylik Menfchenfeele mit dem Göttlichen, und deren. Über- des Materialismus bezw. Monismus nur zu willige Aufnahme zeugungen und Urteile axiomatifche Geltung bean- ver{chaffen. Der Gottesgedanke fetzt fich um in den fpruchen. Die notwendige innere Einheit der vernünftigen Kaufalitäts-, Kraft- und Entwicklungsgedanken: und wird Perfönlichkeit drängt, zum: Nachweis ‚des Einklangs der 657 658 Theologifche Literaturzétung 1908 Nr. 23. durch der Menfch feinen Glauben an eine übermenfch- religiöfen W.-A. mit den Tatfachen der Vernunft und der Welt. — Wie jede Erkenntnistätigkeit, hat auch die liche Macht zum Ausdruck bringt‘, ‚einen urfprünglichen Religion ihre Axiome; jede W.-A, ift axiomatifch bedingt, und unaustilgbaren Beftandteil des Wefens des Menfchen‘ weil Willens-, Perfönlichkeitsfache, Diefer Nachweis des bilde; daß fie über die ganze Erde verbreitet fei, fofern fich axiomatifchen Charakters jeder W.-A. (6.) fchafft allerorten ‚Gottesbewußtfein‘, ‚Pflichtbewußtfein‘, Schuld- einen Boden für Verfändigung. — Die axiomatifche reli- bewußtfein‘, ‚Erlöfungsfehnfucht‘ und ‚Unfterblichkeits- glaube‘ finden; daß Gebet, Opfer und — Ahnenverehrung giöfe W.-A. hat ihr Recht gegenüber der Vernunft (7.) nachzuweifen, der Vernunft nicht im populären oder die Frömmizkeit äußert, die Hauptbeftandteile des Kultus vorftellen, in dem fich formal dialektifchen Sinn, fondern der allgemein-menf{ch- Daraufhin legt der Verfaffer lichen Gattungsvernunft, Es ift zu zeigen, wie zunächft dar, warum ihm der naturwiffen{chaftliche Evolutionsge- die in der theor. V. gegebene Vorftellung des Unbe- danke nicht ausreichend erfcheine für die Erklärung des dingten ihr Recht erft durch die Gottesidee erhält, wie Werdegangs und der Gefchichte der Religion, und ver- innerhalb des Rahmens der zur Bemeifterung der ganzen fucht die Thefe zu begründen, daß der Monotheismus Weltwirklichkeit unfähigen theor. V. eine in der Richtung die ‚Urreligion‘ gewefen fei. des chriftl. Theismus liegende Betrachtung des Kosmos Der. zweite. Leil Derfeitet den. Vergleich, auf den &s die nächfte ift, wie gekünftelt die mechaniftifche Welt- abgefehen if, weiter vor, indem er ein Bild der außer- Es betrachtung ift und die Vernunft vergewaltigt, und wie chriftlichen Religionen zu zeichnen unternimmt. die Teleologie die Kaufalität nicht aufhebt, fondern ihrer kommen zur Sprache: der Polydämonismus; der Polytheis- bedarf. Es ift ferner zu zeigen, wie die in fich felbftändige mus (Griechen, Römer, Germanen, Babylonier, Perfer); fittliche Vernunft mit den in ihr gegebenen allgemeinen das Judentum, und zwar in der Weife, daß zugleich eine fittlichen Normen und Idealen über die Natur ins Tran- längere Auseinanderfetzung mit Delitzfch und der Bibel- fzendente weift, alfo die Gedankenwelt der Religion be- Babel-Literatur ftattfindet; der Islam; der Buddhismus. günftigt. — Die axiomatifche religiöfe W.-A. hat fich Der letzte Teil befchäftigt fich fpeziell mit dem ferner auszuweifen an den Tatfachen der Welt- Chriftentum und ftellt es den übrigen Glaubensformen erkenntnis (8). Bezüglich des hier vorliegenden Pro- gegenüber. Nachdem von der Überlegenheit der Per- blems der realen Zweckverwirklichung in der Natur hat fon Jefu über alle andern Religionsftifter und dem Wert die Apol. fehr vorfichtig die innere theor. Entwicklung der Bibel als der ‚in allen Heilsfragen ent{cheidenden der naturwiff. Diskuffion zu verfolgen und die antidar- Autorität und einzigen Erkenntnisquelle‘ die Rede war, wird das ‚Wefen‘ der chriftlichen Relıgion dahin beftimmt, winiftilchen, vitaliftilchen Ergebniffe als Fragezeichen daß fie zwar auch eine ‚Summe von Wahrheiten, eine gegen den populären Darwinismus zu verwenden, Endlich hat fie fich mit den inneren Schwierigkeiten des chr. neue Lehre, eine neue Weltanfchauung‘ genannt werden Gottesbegriffs (o.) auseinanderzufetzen, Deismus und könne, aber das alles doch nur, weıl fie ein ‚perfönliches Pantheismus find, diefer als religiös wertlos und inkonfe- Erlebnis‘ fei, ‚das durch Chriftus begründete und ver- quent, jener als religiös unzureichend und den Tatfachen mittelte neue Lebensverhältnis des Menfchen zu dem des Lebens nicht gerecht werdend, abzuweifen. Betref- perfönlichen Gott‘ oder mit andern Worten ‚Gotteskind- fend die vier um den Gottesbegriff fich _ gruppierenden fchaft auf Grund der Erlöfungstat Chrifti‘. Zum Schluß Probleme: Immanenz und Tranfzendenz, Theodizee, Gott wird dann das Chriftentum noch nach verfchiedenen Sei- bewußter Geift oder -erft im Weltleben (ich-zum Bewußt- ten.hin etwas genauer gekennzeichnet. als die ‚Erlöfungs- fein aufringend, Perfönlichkeit, hat die Ap. die Unlös- religion‘, wobei die Satisfaktionstheorie reproduziert wird, barkeit derfelben für die Vernunft zu formulieren und als die ‚Humanitätsreligion‘, als die Religion der ‚Kultur‘ zugleich die Erträglichkeit diefer Unlösbarkeit nachzu- und der ‚Arbeit‘ und mit alledem als dıe ‚vollkommene weifen. — Somit foll d. Ap. nicht bekehren, aber dem Religion‘. chr. Zweifler Anftöße und den Aberglauben an die tat- Das Vorftehende dürfte genügen zur Charakteriftik fächliche Notwendigkeit der naturaliftifchen W.-A. be- der Gefamtauffaffung, welche der Autor vertritt, Eine eingehende Befprechung erübrigt fich. Das, wie bereit- nehmen, dem Gegner die Schwächen und die axiomatifche Bedingtheit auch der feinen klarlegen und die für die willigft anerkannt werden {oll, elegant gefchriebene Büch- chr. W.-A. fprechenden Elem ente in Vernunft und Welt- lein fchöpft aus fehr verfchiedenen Quellen, aus Falke, erkenntnis aufweifen — mit fröhlichem Idealismus an Pfleiderer, Bouffet, Tiele, Jeremias, Sellin, Köberle, ge- die Arbeit gehend. — Das Aktuelle des Gegenflandes hört aber in die Gattung der ausgefprochen popularifieren- rechtfertigt die ausführliche Wiedergabe diefes umfich- den Literatur. Indeffen felbft in Publikationen diefer Art en Programms, dem ich im wefentlichen durchaus zu- wäre wohl etwas mehr Vorficht und Genauigkeit am Platze. tig ftimme un d das ich nur nach der Seite der ethifchen Prin- Einige Exempel nur! Wenn einmal die Anficht verteidigt zipienfragen noch erweitert fehen möchte. werden foll, daß der Monotheismus die ‚Urreligion‘ war, Lobberich, Alfred Zilleffen. fo ließe fich das nach den Arbeiten von Andrew Lang denn doch noch beffer begründen, als es hier gefchieht. Es dient nicht der Verftändigung fondern der Verwirrung, Brunner, Prof. Dr. Georg, Die religiöfe Frage im Lichte der wenn mindeftens der Schein erweckt wird (S. 4), daß die Anwendung der ‚evolutioniftifchen Methode‘ auf die Re- Vergleichenden Religionsgefchichte. München, CL DSecK ligionsgefchichte den Gedanken der göttlichen Offen- fche Verlagsbuchhandlung 1008 (NVIy 13587480 barung ausfchließe, Das Bild, das von den polytheiftifchen M. 1.80 Glaubensformen entworfen wird, ift unvollftändig und Die vorliegende Schrift ift zuerft im Jahre 1906 als mangelhaft; fo hätten beifpielsweife bei der Befprechun ‚Beilage des Jahresberic hts des humaniftifchen Gymnafı- der griechifchen Religion die wichtigften Ergebniffe der ums Fürth‘ erfchienen un d jetzt in erweiterter Form ver- neueren Forfchung wenigftens angedeutet werden. müffen, öffentlicht worden. Sie beanfprucht den Wert einer apo- Und wenn, um noch auf eins hinzuweifen, eine Ähnlich- keit zwifchen Buddha und Nietzfche darin gefunden wird, logetifchen Leiftu ng und will das Chriftentum, deffen Be- daß beide ‚alle Tugenden, Liebe, Moral, Pflicht, Vaterland deutung zunächft S. ı und 2) darin gefunden wird, daß es die von der Wiffe nfchaft nicht zu bewältigenden Welt- und Religion‘ preisgaben, fo wird durch derartige ver- und Lebensrätsel löft, gegen gewiffe Einwände und An- kehrte und übertriebene Behauptungen {chließlich das griffe ficherftellen <?urch einen Vergleich mit andern Gegenteil von dem erreicht, was beabfichtigt ift. Der Verf, Religionen. hat ein ganz richtiges Gefühl, wenn er beftrebt ift die Der er fte Teil kann als Einleitung gelten, Er fellt vergleichende Religionsgefchichte apologetifch zu ver- werten. Aber gerade bei dem allgemeinen Intereffe, auf feft, daß die Religion als ‚der Inbegriff alles deffen, wo- 659 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 23. 660 Wefen der Mythenbildung doch nicht in.dem Seelen- das folche Verfuche heutzutage ftoßen, kann die wiffen- {chaftliche Unterlage gar nicht folid genug fein. glauben und der Belebung der Natur zu finden, fondern Straßburg i. E. E. W. Mayer. ‚in der Annahme, daß die Gegenftände unabhängig vom wahrnehmenden Menfchen exiftieren, während in der Tat Richert, Oberlehr. Hans, Philofophie. Einführung in die ihre Auffaffung durch den Wahrnehmungsprozeß bedingt R(SEZON Wiffenfchaft, ihr Wefen und ihre Probleme. (Aus Natur und Geifteswelt, 186. Bändchen.) Leipzig, B. G. Die Neigung zur Mythenbildung aber bleibt auch, Teubner 1908. (IV, 154 S.) 8° M. ı—; geb. M, 1.25 wenn die Auffaffungsweife des primitiven Menfchen ver- fchwindet, Dagegen entwickelt fich erft allmählich im Das vorliegende Büchlein ift aus einem Vortragskurfus Kampfe mit ihr die kritifche Weltbetrachtung. Diefe in der deutfchen Gefellfchaft für Kunft und Wiffenfchaft Entwicklung verfolgt der Verf. durch die Gefchichte in Bromberg hervorgegangen, Es will hauptfächlich ‚in der Philofophie von Thales bis auf Hegel, dem er den ‚fundamentalen Fort(chritt“ nachrühmt, die Erkenntnis die ernfthafte philofophifche Arbeit der Gegenwart ein- führen‘ und gibt daher auch reichliche Literatur in einer gewonnen zu haben, ‚daß die Wahrheit begriffen und — wie gleich hinzugefügt werden kann — im ganzen verftändlich gemacht werden müffe und nicht bloß ge- glücklichen Auswahl an. fühlt und gefchaut werden dürfe‘ (S, 78). Doch ift auch Auch die Anordnung ift zweckentfprechend: Zuerft Hegel in dem Intellektualismus befangen geblieben, ‚der Stellung und Wefen der Philofophie, dann die philofo- naiver Weife das Handeln des Menfchen aus feinem phifchen Grundprobleme: I, das Problem der menfchlichen Denken hervorgehen läßt und fomit den erkennenden Erkenntnis, II. die metaphyfifchen Probleme, III. das äf- Geift zugleich als wirkenden Geift fich denkt‘ (S. 85). IR thetifche Problem, IV. das ethifche Problem. Die Schei- jedoch das kritifche Verhalten des denkenden Menfchen dung der Gefichtspunkte der Betrachtung ift nicht überall als der Urfprung der Philofophie zu erkennen, fo wird fcharf. Es findet fich z. B. in dem Abfchnitt ‚das Pro- es rein und ftreng nicht durchgeführt, indem man fich blem der menfchlichen Erkenntnis‘ die ‚empirifche Pfy- für den Intellektualismus oder für den Voluntarismus entfcheidet oder fich auf die Arbeit in den Einzelwiffen- chologie‘, beim ‚Wefen der Philofophie‘ die ‚tranfzenden- fchaften befchränkt. tal-kritifche Methode‘ und der ‚Idealismus‘ ohne fcharfe Vielmehr ift es die Aufgabe der Abgrenzung der Bedeutungen fowohl beim ‚Problem der Philofophie, ‚von dem Vollzuge der Beftimmungen des menf(chlichen Erkenntnis‘, als bei den ‚metaphyfifchen Pro- Denkens auszugehen und anzugeben, wie fich darin die blemen‘ behandelt. Es wäre aber bei dem gegenwärtigen den Raum erfüllende, in der Zeit fich verändernde Welt Stande der Disziplin unbillig, über Einzelnes mit dem und in ihr der mit Bewußtfein begabte Menfch darbietet‘. Verf. rechten zu wollen, Er hat nicht unrecht, wenn So aber ift das Dafein der Welt ‚nicht aus einer über- er fagt: ‚Wenn wir die verfuchten Begriffsbeftimmungen finnlichen Welt oder aus Kräften, die ihr innewohnen, der Philofophie zufammenzählen, fo erhalten wir faft fondern bloß aus den Unterfcheidungen und Verknüp- genau die Zahl der felbftändigen Philofophen. Von fungen des Denkens abzuleiten‘ (S. 88), indem es gilt, keiner diefer Anfchauungen werden wir fagen wollen, das eine in dem andern zu erfaffen. Hierin befteht das fie fei durchaus falfch, jede enthält Wahrheitsmomente‘ Wefen des Beftimmens, und jeder Beftimmung kommen drei Merkmale zu, ‚das Fortfchreiten vom Grunde zur (S H Berückfichtigt man die Schwierigkeit der Auf- gabe, in die Fülle ungelöfter Probleme der ‚Philofophie‘ Folge, das Zurückgehen von der Folge zum Grunde und auf wenigen Seiten einzuführen, fo wird man fagen müffen, das Zufammenbeftehen des Grundes mit der Folge‘ (S. 99). daß er feine Aufgabe in gefchickter und anfprechender Das find die Grundfätze der Philofophie, die der Weife gelöft hat, Verf. dann in Kap. 5—8 feines Buches durchführt, indem er darin von dem Zufammenhange der Beftimmungen Heidelberg. Th. Elfenhans, und den Grundlagen der Mathematik, vom Erfaffen der Lipps, G. F., Mythenbildung und Erkenntnis. Eine Abhand- Wirklichkeit, vom Naturgefchehen und von dem Bewußt- lung über die Grundlagen der Philofophie. (Wıffen- fein handelt, Auch diefe Ausführungen find durchweg ganz abftrakt gehalten und betreffen den Betrieb des Er- fchaft und Hypothefe., III.) Leipzig, B. G. Teubner kennens in den Geifteswiffen{fchaften überhaupt nicht. 1907 (VME ! 312:5:)089 Geb. M. 5— Bonn. OLRUFfCHT Den Begriff der Mythenbildung verfteht der Verf. nicht konkret in der Anwendung auf religionsgefchicht- Bibliographie liche Stoffe, fondern ganz allgemein in dem Sinne, daß von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. der primitive Menfch ‚fein eigenes Sein, ohne davon zu wiffen, den fich bewegenden und fich verändernden Ge- Deutfche Literatur. Theologifche Studien, Theodor Zahn zum 10. X, 1908 dargebracht v. N, genfländen‘ anheftet und ‚darum in allem Naturgefchehen So Bonwetfch, W, Caspari, A, H. Grützmacher, A, Hauck, A, Hjelt, L. das Wirken lebender Wefen wahrzunehmen‘ glaubt. Ihmels, H. Jordan, A, Kloftermann, E. F. K, Müller, E, Neftle, H entfteht der Glaube ‚an befondere Wefen, die in den Ohl, E. Riggenbach, W. Sanday, R. Seeberg, E. Sellin, G. Wohlen- Dingen leben und als Götter verehrt werden, Diefe berg. Leipzig, A. Deichert, Nachf, 1908, (V, 426 S.) gr. 89 Hieraus einzeln ; M. 8 — Götter find aber keine Geifter‘, fondern anfänglich nichts Bonwetfch, N., Der Schriftbeweis f. die Kirche aus den Heiden als das anderes als Tiere, da das Leben am deutlichften in den wahre Israel bis auf Hippolyt. (22 S.) M. — 60. — Caspari, W., Die Bundes- Tieren hervortritt, ‚die gelegentlich im Waldesdunkel lade unter David, (24 5. — 60. — Grützmacher, R, H,, Die Haltbar- oder in der Tiefe des Stromes oder im Blau des Himmels Mainzer Statuten v. 1261 u. die Mainzer Synoden des ı2, u. ı3. Jahrh. (21 S.) keit des Kanonbegriffes, (z2 S.) M. — 60. — Hauck, A., Die angeblichen M — 6o. — Hjelt, A., Mikail Agricola, der erfte finnifche Bibelüberfetzer, auftauchen‘ (S. 18). Indem fo die Dinge mit einem 16 S.) M. — 50. — Ihmels, L., Das Verhältnis der Dogmatik zur Schrift- Doppelleben begabt werden, das der primitive Menfch Jateinifchen Überfetzung des Hauptwerkes des Irenäus. (60 S,) M, 1.40. — wiffenfchaft. (26 S.) M. — 60. — Jordan, H,, Das Alter u. die Herkunft der auch in fich felbft findet, entfteht die Vorftellung von Kloftermann, A., Schulwefen im alten Israel, 40 5. M. — 9o. — Müller, der Seele, der Seelenglaube nebft Totenkult, und der E. F, K., Beobachtungen zum neuteftamentlichen Sühneglauben, (18S.) M. — 50. Glaube an das Leben in der Natur als unmittelbarer Ohl, H,, Die rechte evangelifche Lehre v, der Buße. Eine Prüfg. der Lehre — Neftle, E., Die zwei Namen Kapernaum u, Kaiphas. (20 S.) M. — 60. — Herrmanns v. der Buße, (18 S.) M, — 60, — Riggenbach, E., Der Begriff Ausfluß der naiven Weltbetrachtung, in der der Bereich der dı xn im Hebräerbrief, (28 S,) M, —70, — Sanday, W., 7he apfostolic des finnlich Wahrnehmbaren nicht überfchritten wird. decret acts XV, (20—29). (22 S,) M. — 60. — Seeberg, R., Zum dogma- Indem aber ‚bei jeder Wahrnehmung frühere Eindrücke tifchen Verftändnis der Trinitätslehre, (30 S.) M. — 80, — Sellin, E, Die Schiloh-Weisfagung. (22 S,) — 60, — Wohlenberg, G., Ein alter latei- aufleben und nachwirken‘, und fo ‚der fcheinbar unver- nifcher Kommentar üb, die 4 Evangelien, (36 S.) M, — 8o, mittelt wahrgenommene Gegenftand für die naive Auf- Benzinger, J., Wie wurden die Juden das Volk des Gefetzes? 1,—5, Tauf, (Religionsgefchichtliche Volksbücher f, die deutfche chriftliche Gegen- faffung mit all dem behaftet erfcheint, was erft durch wart. Hrsg, v. F, M. Schiele, II Reihe, ı5. left.) Tübingen, J. C. B. den Wahrnehmungsprozeß hinzugebracht wird‘, ift das Mohr 1908, (48 S.) 89 M. — 70; geb. 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M., Chriftus und Sokrates bei Juftin ( Th. Quartfchr, 1908, ( Aus der Gedankenwelt großer Geifter. Hrsg. v. L. Brieger-Waffer- 4, S. 503—523). vogel.) Stu ttgart, R. Lutz 1908. (264 S.) kl. 890 M, 2.50; geb. M, 3 — Deeleman, C. F, M., Acta Pauli et Theclae Albert, F. R., Der Briefwechfel Heinrichs v. Einfiedel m. Luther, Me- 5ölz. 273 —301). (ZAe0l, Studien 1908, 5 lanchthon, Spalatin u. anderen. Aus Handf(chriften dargeftellt. (Quellen u. Darftellungen aus der Gefchichte des Reformationsjahfhiunderts, Di Pauli, A, v., DieIrrifio des Hermias ( Th. Quartfchr. 1908, 4, S.523—531). Hrsg. v. G. Berbig. VII. Band.) Leipzig, M, Heinfius Nachf, 1908. Hugo, L., Der geiftige Sinn der hl. Schrift beim hl. Au guftinus (Z, f, ‚4— kath. Th. 1908, 4, S. 657— 672). (VI, 124 S.) gr. 8° Paulus, N., Mittelalterliche Abfolutionen als angebliche Abläffe (#bid. 1908, 3, S. 433—470; 4, S. 621—656). 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Bezold Gaffer, Das Alte Teft. u. d. Kritik (v, A. W.: Schwz. th, Z. 1907, 3; v Arch- $ ReL-Wil,ir1907, 14 V, C Fossey : Aeu, r 1007 2a y L Oettli: Th. Litber. 1907, 2; v. Boehmer: Studierft. 1908, 1). Delaporte: Rev. d’Hist, d. Rel. nov,-dec, 1907). Geffcken, Zwei griechifche Apologeten (v. —l—n: Lit, Ztrbl. 1907, 36; Frey, Die Probleme der Leidensgefchichte Jefu (v. Barth: Th. Litber, v. J. Leipoldt: Th. Litbl. 1907, 21; v. A. Müller: Röm, Quartfchr, 1007, 2° v: Belfef:“ Lit, Rafch: .° d katlı, “ Difchl‘ 180085 35 , A 1907, 4; v. H, Lietzmann: Dtfch. Litz, 1908, 3; v. E. Kloftermann: Bludau: Th. Rev. 1908, 4). Th. Rdfch. 1908, 5; v. H. Roeder: Nord, Tidskr. for Filol, 1908, 2/3) . Friedrich, Die Mariologie des hl. Auguftin (v. O. Rottmanner: Th. Rev. Gihr, Das hl. Meßopfer (v. Dörholt: Th. Rev. 1907, 19; v. Hubert: Ka- 1907, 9; St. a. Maria-Laach: 1908, 1; v. G. A.: Hift. Jahrb. 1908, I; tholik 1908, ı; v. Endler: Allg. Litbl. 1908, 3; v. A. Koch: Dtfch. v. O.Schilling: Th, Quartfchr. 1908, 3; v. E: Dorfch:‘ Z. f. kath Litz. 1908, 21). Theol,. 1908, 3). Glatigny, Ze commenc. du canon de V’A. T, (Stud, rel, v906, 4; v Gabrielsfon, Über Favorinus (v. H, Wempe: Th. Rev. 1907, 1I5; v Witzel: Lit. Rdfch. f. d. kath. Dtfchl. 1907, ı; v. A. Loisy: Aev. Stählin: Berl. phil. Wochfchr, 1908, ı10; v. C. Hofius: Dtfch, Litz, d’Hist. et de Litt. Rel. 1907, 5/6). 1908; 26;' v. J. Leipoldt: Th. Litbl./ 1908, 26). Goodspeed, /ndex patristicus (v. F. Lauchert: Dtfch. Litz. 1907, 48; v. Gardner, 7%e growth of christianity (v. H. M. Gwatkin: Yourn. of Th. J. Leipoldt: Th. Litbl. 1907, 50; Cultura 1908, 3; v. J. Leipoldt: Z. Stud, oct, 1907; Nation 10. oct, 1907; Rev. Bibl. 1908, 2). f. Kgefch. 1908, 1; v. G. Raufchen: Th, Rev. 1908, 6). J. C. HINRICHS’scHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG. . C Hinrihs{he Buchhandhung in Leipzig. Soeben erschien : Bei Erfheinen von Karl Kaußky „Der Urfprung des Chriften- tum8s“ Bbringen wir in empfehlende Srinnerung: Die griechischen Mandschriften des Sozialiftijdhe Arrichren von der Entitehung Neuen Testaments, des Chriftentums und ihre Widerlegung. Von VBon Hermann Köhler, Professor D. Caspar Rene Gregory. Gr. 8° (V, 366 Seiten) M. 10 —; gebunden M. 11 — 8° 272 GSeiten. M. 440; in Leinen geb. M. 5.40 Endlich dürfte hier die richtige Form für Listen der neu- „Das Buch erfüllt feinen Zwed volfonmen.“ testamentlichen griechischen Handschriften gefunden d. v. d. Golg. in der Theolog. Literaturztg.) sein! Eine grosse Anzahl der massgebenden Fachgenossen des In- „Das3 Buch bietet eine Fülle trefflicher Handhaben im Kampf wider den und Auslands hat dem Verfasser ihre freudige Zustimmung bei Sozialismus:” (Apologet. Rundfchau a. d. dtfch.-evang. Jahrbuch.) einer vorläufigen Umfrage bereits ausgesprochen Neben der neu „DaZ BuchH ijft mit Freuden zu hegrüßen.“ (Der KirhHenbote.) gearbeiteten Hauptliste bietet eine zweite die sämtlichen bisherigen „Sin jehr gutes Buch ı. von großem Wert,“ (Deutjhe Sv, Kirchenztg.) Siglen, namentlich die Serivenerschen und v. Sodenschen, die dritte „Sine außerordentlich mertvolle Gabe.“ (D. Hering im Theol. Yahresber.) ausserdem die Seiten, auf denen die betr. Siglen bei v. Soden und in des Verf. „Textkritik des N. T.“ vorkommen. Die vorliegende Arbeit ist daher ein unentbehrliches Nach- Yandenhoe«k $& Ruprecht in Göttingen schlagebuch für jeden, der auf dem Gebiete des N. T. arbeitet, vor allem für jeden Besitzer von des Verf. „Prolegomena zur achten grossen Ausgabe des Tischendorfschen Novum Testamentum Graece“ Soeben find erjchienen: Wie idh ein moderner Theologe wurde, und seiner „Textkritik des N. T.“, nicht minder für jeden Besitzer von v. Sodens „Schriften des Neuen Testaments“ und Scriveners VBon Richaxd Fxnft. Eleg. kart; 1,50 J6 „Plain introduction to the criticism of the New Testament“., Dieje Erinnerungen eineS bekannten und angejehenen Theologen er= jcheinen anonym, weil der Verfajfjer eS vermeiden möchte, Mitlebende zu verlegen. Die Frage ‚„,Wer i{ft der Verfafjer?‘‘ wird jedenfallZ viel erürtert werden. Neuer Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh. Das NrehHriftentum und die unteren Schichten, VBon Profejfjor D. Ad. DMeifmann. Eleg. kart. 1 M Sine Be- e8 geboten, diefen in den ‚‚Verhandlungen de8 19, Ey.=f0z. Kongreffe8‘‘ Bei feiner Bedeutung für ntftl. Theologie und KirdhHengejhichte war Chrifins und der Zortjehritt, jprechung hereit3 enthaltenen Vortrag in erweilerter Form und fhöner Au8= von Beitfragen von D. F. Burrell. AusZ dem Englijchen ftattung Herauszugeben. überjeßt von Graf H. von Hallmyl. 3 M., geb. 3.75 M. In ungezwun ener Weife, auf {OHriftgemäßem Grunde Der politijdhe Liberalismus und die Neligion, bauend, befpricht Ve riajjer moderne Zeitfragen in Jold) {höner 7 Sprache, da man nicht müde wird, Jeinen Worten zı laufchen. Eine Mahnung an den deutfchen Liberalizmu3 von R. Wielandt, Ein ausgezeichnete8, anregende3 Buch. Prei3Z 50 . Muf die religiöfe Gleidhgültigkeit des deutfhen LQiberalismus und die darau3 Hervorgehenden verhängnisvollen Wirkungen auf feine Attions8- Schriftglanbe und Heilsgewißheit, » fähigfeit wird in diejfer Schrift Fraftvoll Hingewiefjen. Vorlejgn. v. Prof. D. E. Schaeder. 1,20 M., geb. 1,80 M. —> BVerlag von Friedrih Andrea8 Perthes in Gotha, —— Thrologiflche Studien und Kritiken Yerlan _ von Ferdinand Shöningh in Paderborun. heraußgegeben von D. E, Kaukieh und D. 6, Haupt, Neuigkeiten. In allen BuchHhandlungen zu hHaben. Yahrgang 1909, erftes Heft. Inhalt: Steuernagel, Bemerkungen Üüber die neuent Schell, Herman, Kleinere Schriften. Herausge- deckten jüdijchen geben von Dr. Karl Hennemann. Mit kirchlicher Druck- RapyruSurkunden au Clephantine und ihre Bedeutung für daZ Alte erlaubnis. 718 Seiten. gr. 8. br. M 12.— Teltament. — Schaarjhmidt, Der Reifebericht im Lnkazevangelium. — Der Band. enthält die zerstreuten Aufsätze, Vorträge, Reden ete, Sternberg, DazZ EChriftentum de8 fünften Jahrhundert? im Spiegel der ” des genialen Verfassers vereinigt; sie gewähren einen Blick in Schells Schriften de3 Salvianus von Majfjilia. — Albrecht, Neue Katechismus- Geisteswerkstatt, mit deren Heansgabe den zahlreichen Verehrern jtudien. — Dunkmann, Die Idee der Entwicklung al3 Klajfifikations- Schells ein Dienst erwiesen werden dürfte. prinzip der Meligionen. — Rezenfionen: Kirdhner, Der „Lohn“ in der Philofjophie, im bürgerlihen Recht, bejonder3 im Nenen Tejtament; rez. BHerman Schell über die Toziale Frage. on . von Grostopf. Hohannes Keßlerz Bericht über die' Verbrennung der Hohoff. 28 Seiten, 8. br. 507 Bannbulle durdh Luther; rez. von Xı Luther. Deizmann, Licht vom Often; rez. von Ließmann. Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und \10{1 Reuther & Reichard in Berlin. RS SEA E PE iln FA T M Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E, Schürer. in Göttingen. Verlag: J. C. Him‘ichs'fchéé\\1:hhundliulg in —Leipzig‚ Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausg‘ egeben von D. Ad. Harnack, Prof 1in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen, Jährlich 18 Mark, Jährlich 26 Nrn. Verlag: J C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, FE S n n Nr. 24 21. November 1908. 33. Jahrganéf E Voigt, Brun von Querfurt als Miffionar des Nochmals der famaritanifche Jofua (Dalman). Couard, Die religiöfen und fittlichen Anfchau- römifchen Oftens (Kattenbufch). Yahuda, Über die Unechtheit des famaritani- ungen der altteftamentlichen Apokryphen und fchen Jofuabuches (Fraenkel). Pfeudepigraphen (Schürer), Baumgarten, Aus Kanzlei und Kammer (Sa- Wurm, Handbuch _ der Religionsgefchichte, v. Soden, Die Schriften des Neuen Teftaments lomon). 2, Aufl. (Volz). I, 3 (Bouffet). Crohns, Ein mittelalterlicher Prediger [Gott- Eerdmans, Altteftamentliche Studien, I, Die fchalk Hollen] über Liebe und Liebeswahn Kompofition der Genefis (Volz). Gregory, Canon and Text of the New Te- (Schian), König, Gefchichte des Reiches Gottes bis auf ftament (Bouffet). Cremer, Rechtfertigung und Wiedergeburt Jefus Chriftus (Volz). Bonwetfch, Grundriß der Dogmengefchichte (Wendt). Oesterley and Box, The Religion and Wor- (Harnack). ship of the Syuagogu€ V(Schürer). n i E T > i _]?e_ric?tigfljgf V$'Iy‘f3mfcke{t)y. ı Z LL Nochmals der fam aritémilcße Jofua. hebung der vielen Arabismen?!, gibt dann einige Auszüge aus dem arabifchen Texte, die fein Verbältnis zum ;: mir _heüut Zufchriften, welche Hebräer deutlich machen und {fchließt daran die Erklärung Herr David Jellin zeigte er aus Näblus erhalten hat , in denen der Hohepriefter der auch mit Benutzung der Vorlage nicht ganz leicht behauptet, er habe in me inem Haufe nicht fich als Ver- verftändlichen Wendungen des hebräifchen . Textes. Ref. faffer des von Gafter publizie rten Jofua bezeichnet, fon- kann fich diefen forgfältigen und vielfach fcharfünnigen dern gefagt, d aß feine eigene hebräifche Bearbeitung des Erklärungen faft durchweg anfchließen. e1 i als die von Gafter gedruckte. Das wider- Man kann, wenn man diefe ausführliche Abhandlung Jofua beffer fl Ich legte ihm Gafter’s Publikation fprich t den Tatfachen, Außerdem hat er zu Ende gelefen hat, fragen, ob ein folcher Text überhaupt vor, und nur _ vo n ihr war die Rede. eine fo eingehende Krıtik. verdiente; aber die Antwort im Sommer Herrn Lic. Dr. Kahle genau dasfelbe gefagt darauf kann doch nur lauten, daß jede gelungene philo- wie mir, f. deffen Mitteilung auf dem Umfchlag des Ge- logifche Unterfuchung, vom Gegenftande ganz abgefehen, meindeblattes. ‚Die - Deutfche Kirche im Orient‘ Jahrg. methodifch immer ihren Wert behält, Diefer Grundfatz 1908, Nummer 23 (23. Auguft). Indeffen bleibt möglich, muß auch für unferen Fall in Geltung bleiben. daß der Hoheprielter wirklich eine Weile gemeint, hat, Breslau,. * Siegmund Fraenkel. feine hebräifche berfetzung des Jofua fei gedruckt C B e worden. Jedenfalls verfichert er jetzt, der von Gafter ofua fei von dem jetzt lebenden Samaritaner Wurm, Päul‚ Ham"irß_lvlch der Religionsgefchichte. Heraus- gedruckte J Margan ver faßt, welcher auch dasfelbe von fich ausfagt. gegeben vom Calwer Verlagsverein. 2. verm. u, verb, Beide ve rfichern ausdrücklich, daß nichts Altes diefer Dies letztere ift zweifellos die Auflage, Calw. u. Stuttgart, Vereinsbuchhandlung Art bei ihnen exifiere. ‚reine Wahrheit‘. 1OOS (ELZE SN On M. 5 —; geb. M. 6 — Dalman. Die neue. Auflage: ift in wichtigen Punkten fort- Jerufalem, 30. Okt. 1908. gefchritten, Umpgearbeitet ift der Abfchnitt über die babylon.-affyr. Religion, die kanaanitifchen Ausgrabungen find tunlich berückfichtigt; Erweiterungen erfuhren die Yal%uda, ﬁr. A. S., Über die Unechtheit des Jamaritanifchen Referate über das Altarabifche, Buddhismus und Islam, Jofuabuches. (Sitzungsberichte der Königlich Preu- griech. Religion (Myfteriendienft), römifche (Mithrasdienft), ßifchen Akademie der Wiffenfchaften, XXXIX.) Berlin, am kräftigften die über chinefifche und japanifche Re- G. Reimer in Komm. 1908. (S.887—914) gr. 80 M. ı— ligion. Faft: am .unberührteften . blieb ‚das; A.T.,.;was Der Verf. der vorliegenden Unterfuchung kommt, gegenüber dem augenblicklichen Stand der Dinge wun- dernimmt. Befonders inftruktiv orientiert Verf. über die was die kritifche Bewertung des von Dr, Gafter heraus- Religion der wilden Völker; charakteriftifch ift für ihn egebenen famarita nifchen Jofua anlangt, zu demfelben die Hochfchätzung der miffionarifchen Berichte, worin Refultate wie Ref, in feiner Anzeig e in Nr. 17 des laufen- den Jahrgangs diefer Zeit(chrift. E r ift aber über die dort ich ihm zuftimme. Das Buch bewährt fich als treffliches, Kritik infofern erheblich auch äußerlich anfprechendes Handbuch.,. gegebene, wefentlich negative, Jungen ift, eine arabifche V olz: hinausgekommen, als es ihm ge s Tübingen. Vorlage als Original der m erkwürdigen, in den Bibeltext eingefchobenen k ymnen u n d Legenden nachzuweifen. 1ı) Nicht ganz zu billigen ift es, daß Herr Yahuda den Lefer erft In einem Kodex der Berliner Bibliothek, der eine am Schluffe der langen Aufzählung der Arabismen mit der Nachricht famaritanifch -arabifche Chronik aus jüng fter Zeit enthält, von der Auffindung des arabifchen Originals überrafcht; es wäre richtiger Stücke in annähernd gewefen, für diejenigen Stellen, die genau zu dem von ihm entdeckten So kann man bei ein- fand er den größten Teil diefer Original ftimmen, dies immer gleich anzumerken, gleicher Form wieder und eine g enauere Unterfuchung ergab, daß ı) einige finnftörende Lücken de s Gafter’fchen zelnen (z. B, r f xio xl 0..>'‚ S. 892 unten) über das Sachverhältnis Textes aus dem Araber ergänz t werden können und noch zweifelhaft fein. — In dem arabifchen Texte.901, 16 fällt die Redens- Wörter in ihm falfch art X s Un d..u auf (fo auch im Chronicle [Payne Smith] 332, ı 2) einige mehrdeutige arabifche der exakte Beweis, daß wiedergegeben find. Damit war — L1 Or J„‚_3); das ift wieder Überfetzung aus dem Hebräifchen diefe Zufätze aus dem Arabifch en ftammen, erbracht. (oder Aramäifchen). &e Herr Yahuda behandelt in feiner Unterfuchung zU- nächft das fprachliche Material mit befonderer Hervor- 666 665 667 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24. 668 Eerdmans, Prof. B. D., Altteftamentliche Studien. I. Die mehr hörte; im Zufammenhang damit entftanden manche Kompofition der Genefis. Gießen, A. Töpelmann 1908, berarbeitungen. Der jetzige Sintflutbericht“ enthält 2 NL.32.00 Verfionen, eine polytheiftifche (Sintflut auf die Elohim (VAll 35 S gr.: 8° zurückgeführt, wie Sodoms Ende Am., 4,11) und eine ‚In diefer Abhandlung fage ich mich los von der jahwiftifche; jene bildet den Grundftock, bei der nach- kritiichen Schule Graf-Kuenen-Wellhaufen und beftreite Es exilifchen Bearbeitung, die ihre zeitlichen Angaben in ich die fog. neuere Urkundenhypothefe überhaupt‘. mehr zeitgemäße änderte, kann ihre Korrektur an der find für Eerdmans 2 Ausgangspunkte, von denen er zu Hand der jahwift. Verfion ftattgefunden haben. Sehr diefem Entfchluß kommt: ı) der literarkritifche Erfund, richtig bemerkt E. noch, daß wW‘» 4,26 für die urfprüng- daß die Verteilung der Gottesnamen Jahwe und Elohim liche Sage der allererfte Menfch war, und daß diefe Sage auf die Quellen J und E nicht fimmt; 2) der religions- ausdrücken wollte, der Jahwedienft fei fo alt wie die efchichtliche, daß 5%mbx in der Gen. vielfach ein wirk- Menfchheit. licher Pluralis ift, und viele der Genefiserzählungen noch Wie find nun diefe verfchiednen und verfchieden- Er nimmt die ihren polytheiftiichen Charakter tragen. artigen Stücke der Genefis zu einem Ganzen zufammen- einzelnen Quellenfchriften und ihre Beftandteile nach der gewachfen? Verf, fetzt in der Jofephgefchichte ein: fıe bisherigen Scheidung durch, zunächft mit dem negativen ift aus 2 Rezenfionen, der Jakob- und der Israelrezenfion Beftreben, die Unhaltbarkeit der bisherigen Theorie zu zufammengefchweißt, und mit jeder von ihnen hängt ein erweifen, Zuerft die Priefterfchrift. Bs ift nichtsumit Teil der übrigen Genefisfagen zufammen, Die Jakob- dem konftatierten inneren Zufammenhang der P.-ftücke rezenfion (nach Gen, 5 ein ‚Adamsbuch‘), die ‚Toledot- als Teilen einer hiftorifch-legislativen Schrift aus dem 5. fammlung‘, bildet den Grundftock der Genefis; der Verf. Jahrh., denn die angenommene Erzählung des P ift voll fammelte Sagen und machte aus ihnen eine Gefchichte, von Lücken und Widerfprüchen (vgl. den Gebrauch des ohne ihren urwüchfigen Typus zu ändern; die Sammlung Namens Jakob nach 35, 10); es ift nichts mit den 4 Perio- ift vorexilifch (vor 700) und trägt kein monotheiftifches den der Gottesoffenbarung, denn weder bei Adam noch Gepräge (Jahwe ift einer unter den Göttern). Die Samm- bei Noah fteht etwas von einer Gottesoffenbarung; manche lung wurde erweitert, nicht aus dogmatifchen Gründen, dem P zugefchriebenen Stücke wie Gen 17 (im Grund- es kamen einfach neue Sagen hinzu. Die Israelrezenfion ftock) 10, 1—7. 20. 22. 23. 32 können nicht aus nachexil. der Jofephgefchichte mit den zu ihr gehörigen übrigen Zeit ftammen; die ‚P.-verfion‘ der Sintflut muß ebenfalls Gen,-fagen wurde hinzugetan, weil fıe neues Material vor dem Exil entftanden fein, weil fie das Sonnenjahr beibrachte; auch ihr Gottesbegriff ift polytheiftifch. In deuteronomiftilcher Zeit fand die monotheiftifche Be- vorausfetzt; Kp. 23 verdankt feinen Urfprung nicht der Theorie, fondern der Volksüberlieferung (der Heiligkeit arbeitung ftatt; dabei wurde Kp. 26 aufgenommen; manche des Abrahamsgrabes) und kann daher nicht von ‚P‘ fein. Sagen wurden überhaupt erft in der monotheiftifchen Die angeblichen P.-fücke find vielmehr verfchiedner Her- Überarbeitung eingefügt (18f.; 16; 11,1—09). Immer noch kunft, teils Verfe, die dem Zufammenhang angehören und kamen neue Zufätze hinzu. Der letzte eigentliche Re- nicht ausgefchieden werden können, teils jüngere Zufätze daktor ift der Verf. von Gen. 17. Doch fand auch noch eines Gelehrten oder Gloffen, die allmählich in den Text nach ihm manches neue Stück den Weg in die Genefis (z. B. 15,1—6). letten im Text erklären fich aus dem Stil der hebräifchen drangen (fo ein Teil der chronologifchen Notizen). Dub- Wertvoll an _ diefer Brofchüre ift nur das Negative, Erzählung, die das Breite, fich Wiederholende liebt, Kine die Beftreitung. Mit Fug legt E. den Finger auf manche nachexilifche Priefterfchrift, die dem gefetzlichen Werk allzukühne oder dem Schema zulieb behauptete Thefe, in diefen gefchichtlichen Stücken eine Einleitung voran- die im Text.keine Begründung hat (4 Perioden; regellofe geftellt hätte, ift alfo eine Fiktion. Anwendung der Eigennamen; volksmaßig antiker Charakter Was ferner das Verhältnis von J und E anbelangt, von Gen, 23 und dgl.). Niemand wird behaupten, daß fo ftimmt der Gebrauch der Gottesnamen in MT und erklärt feien, Stellen wie 28, 11—22 literarkritifch bis jetzt befriedigend vollends in LXX nicht mit der Theorie der Gelehrten; da Daß die Gottesnamen nicht zur Quellen- nun auch nach Ex 3 der Name Jahwe in den ‚elohiftifchen fcheidung dienen können, wird neuerdings mehr und mehr Stücken‘ nicht gebraucht wird, fo wäre eine ‚elohiftifche erkannt, von andern vor E. noch durchdringender als es Schrift‘ in vorexilifcher Zeit überhaupt ein Rätfel, da doch bei E, der Fall n der Name des israelit. Gottes allgemein als Jahwe bekannt Was E. Pofitives beibringt und an Stelle der bis- war, Vielmehr bedeutet diefes Elohim eben nicht den herigen Theorie fetzt, b-friedigt nicht. Statt der bis- israelit. Jahwegott, fondern eine Mehrzahl von. Göttern herigen 3 Quellen konftruiert er nach dem obigen Referat bezw. Dämonen. Die Einzelanalyfe der hervorragenderen einen doppelten Prozeß: ı) 2 Quellenftränge, gruppiert Kapitel ergibt nun für Eerdm. folgendes Refultat: wir um die Jakobs- und die Israelrezenti0n der Jofephgefchichte; haben nicht ein doppeltes Gefchichtswerk (] und E), fon- 2) eine Menge von Erweiterungen und Neuredaktionen, dern eine Sammlung verfchiedener, namentlich im reli- von früher Zeit an bis in die nachexilifche hinein. Der gionsgefchichtlichen Charakter verfchiedener Sagen: Es literarifche Prozeß ift alfo wohl in einer Hinficht verein- gibt I) Sagenrefte von ungetrübt polytheiftiichem Cha- facht und freier geworden (P geftrichen; fortfchreitende rakter; diefe kennen Jahwe nicht, dagegen einen perfön- Erweiterungen ftatt der 3 gefchloffenen Quellberichte), in anderer Hinficht noch mehr verwickelt; im großen Ganzen lichen Schutzgott der Patriarchen (+7® _ d}8): 35,1—7, die Isfaelrezenfion der Jofephgefchichte, der Grundftock von von der bisherigen Theorie nicht allzu weit entfernt. I. 20. 28,1—9. 6,9—09,17. 2) Sagen, die Jahwe als einen Weiter ift zwar E.s Zweifel an der richtigen Analyfe von unter den Göttern kennen und daneben noch zuweilen Stücken wie Kp. 22. 28,11—22 ufw, begründet, aber feine die Elohim nennen: 4. 9,18—27,27. 3 ‚27 polytheift, Löfung ift nicht beffer; mit dem Auskunftsmittel‘ des Spruch; 27,27f. Jahwe einer der Elohim); 22. 28,11—22, ) breiten, wiederholungsreichen Erzählungsftils ift das über- 209—31. 39. 3)Sagen, die urfprünglich polytheiftifch waren aus feingewobene Problem von Erzählungen wie Kp. 27 und dann auf den einen Gott Jahwe übertragen wurden: oder 24 nicht gelöft, die pluralifche Faffung von Elohim 2f. 6,1—8. 7,1—5. 8,20—22. 11,1—9. 16. 18f. (c//. Am. 4,11) hilft in Kp. 22. 27,27f. oder 28.11—22 lediglich nichts. 24. 25,19—34- 26. 4) Nachträge wie 15,1—6 (fpäte Ver- Völlig verfehlt ift endlich E‚s Unternehmen, die religions- herrlichurg von Abrams Glauben, eine Art Korrektur gefchichtlich-dogmatifche Unterfcheidung als literarkri- zu 17,17ff;; 15,7—21 eine überarbeitete Sage vom Bund tilche auszunützen bzw, an deren Stelle zu fetzen, Es if Jahwes‘ mit Abram) 17. 35,9—15. 48,3—6. Alle Sagen doch klar, daß ein und diefelbe literarifche Sammlung wurden fpäter (in exil.-nachexil, Zeit) monotheiftifch ge- religionsgefchichtlich verfchiedenartige Stücke enthalten faßt, weil man den polytheift. Klang von Elohim nicht kann, und daß eine literarifch jüngere Quelle religions- 669 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24. 670 — gefchichtlich altes bzw. umgearbeitetes Material birgt. unterbrechen den Fluß der im übrigen doch wohl für Jedenfalls ift der fefte Bau P durch einen folchen leichten ein breiteres Publikum beftimmten Darftellung, Zu vie] Angriff in _ keiner Weife erfchüttert, vollends da diefer Raum ift den Meinungen von Winckler und Erbt ver- das Zentrum der P.-fchrift gar nicht berührt. gönnt, die doch nur fehr ephemeren Charakter tragen. Die Brofchüre von E. wird alfo dazu nötigen, daß Mofe ift noch in die ı. Periode einbezogen; feine Per- manches Außenwerk der Dreiquellentheorie aufgegeben, (önlichkeit tritt hinter der des Abram zurück; Abram anderes neuverflärkt wird; fie mag dazu veranlaffen, den (Zeitgenoffe Hammurabis) ift der erfte Träger des Gottes- verfchiedenartigen Gebrauch der Gottesnamen einmal reichs; eine Konfequenz diefer Unterordnung des Mofe unabhängig von der Quellentheorie (rein religionsgefchicht- ift auch der eigentümliche Einfchnitt zwifchen der 1, lich) gründlich zu durchforfchen; als Angriff ift fie miß- und der 2, Periode, indem der Auszug aus Ägypten noch lungen, zur I. geftellt wird, während die 2, mit der Sinaigefetz- Volz. gebung beginnt, Die Wunder jener Zeit, in der Haupt- Tübingen, fache gefchichtlich gewertet, find auf ein damaliges fär- keres Hereinwirken der Gottheit in das Diesfeits zurück- Kö|;ig‚ Prrof. DD. Eduard, Gelchichte des Reichesr Gottes bis auf Jefus Chriltus. IL: geführt; rationalıftiiche Entgleifungen find nicht immer (Grundriffe der Theologie, vermieden (die umfallenden Jerichomauern z, B, feien in Abteilung. Die altteftamentlichen Disziplinen, $ Wirklichkeit die umfallende Befatzun g der Mauern ge- Teil.) Braunfchweig, H. Wollermann 1908, (VIIL, wefen). Am dürftigften ift die 3. Periode (Maleachi bis Jefus) 330 8.) 20° Gebi M 280 gezeichnet, Schon durch den Ausdruck ‚prophetenlofe Das Buch von König ift ein ganz eigenartiger Ver- Periode‘ wird fie ungebührlich erniedrigt. K. bezeichnet fuch, das erfchöpfende Material exaktefter Forfchung in als ihre Aufgabe, ‚das alte Erbe der Gotteskundgebungen ein veraltetes Syftem zu fpannen. Es ift im Grund eine Aber für K. handelt es fich mit den Errungenfchaften der wichtigften Kulturvölker neue ‚Gefchichte Israels‘, des Altertums zu vergleichen‘ und zu erkennen, daß we- nicht darum zu befchreiben, wie das Volk Israel wurde der hellenifche Kunft und Wiffenfchaft noch römifche und verging, was für Kräfte in feiner Gefchichte lebendig Staats- und Wirtfchaftsmacht die Menfchenfeele befrie- waren und was fıe als geiftiges Erbe über das Volk Israel digen können, Damit ift doch der Inhalt jener Periode, hinaustrugen; fondern er will befchreiben, wie das Reich in _ die die Pfalmen, Hiob, die Chochmaliteratur, die Gottes wurde und gefchichtlich fich entfaltete. Daher jüdifche Miffion, die Apokalyptik fallen, auch in einer identifiziert er ohne Zögern Israel und die ‚Gottesreichs- | Darftellung der Gefchichte, bei weitem nicht erfchöpft, bürgerfchaft‘. Dem Grundgedanken diefes Unternehmens Es ift entfchieden zum alten Erbe Neues hinzugekommen ftehe ich zwar fympathifch gegenüber, denn es ift eine (Gebetsleben, Leidensproblem, individ. Jenfeits glaubeufw.,); wertvolle und berechtigte Ergänzung zu den profanen Dar- es wurde das alte Erbe nicht bloß im Streit mit der um- ftellungen der Gefchichte Israels, wie fie meift auch von gebenden Welt behauptet, fondern auch im praktifchen theologifcher Seite dargeboten werden, Aber es läßt Innenleben des Einzelnen zur täglichen Kraft geftaltet. fich kaum behaupten, daß K, fein Unternehmen glücklich Die Sprache des Buchs ift mitunter trocken und angefaßt und durchgeführt hätte. Gerade das religiöfe Element im Geiftesleben Israels, ja überhaupt das Geiftes- wenig ‚anmutend (vgl. z. B. die Überf(chrift ‚grundlegende beams 1I*). Verrenkung der prophetifchen Direktive von feiten Jero- leben Israels tritt in diefer Gottesreichsgefchichte auf- Im einzelnen ift aus dem Buch bei der um- fallend zurück, die reinpolitifche Gefchichte überwiegt über faffenden Gelehrfamkeit K.s viel zu holen. Die ganze die Entwicklung der fozialen und kulturellen Verhältniffe, Abhandlung würde aber wefentlich gewinnen, wenn fich über all dem archäologifchen und geographifchen Mate- mit dem ungemein gründlichen und imponierenden Wiffen rial, über all den gelehrten Auseinanderfetzungen mit des Vf, eine freie Erkenntnis und Darftellung der wirk- Cg nerifchen Anfichten und Einfällen erfahren wir fo gut lichen Lebensmächte verbände. wie nic hts von dem durchfchlagenden religiöfen Erlebnis B Tübingen, Volz. des Mofe, nichts von dem großen Einfluß der propheti- {chen Perfönlichkeiten in der Gefchichte, nichts von dem Oesterley, W. O. E., B.D., and G, H, Box, M. A The innigen Gebetsleben de r Pfalmiften und dem fchmerzlichen Religion and Worship of the Synagogue. An Introduction Ringen des Hiob, was alles doch gerade in einer ‚Ge- to the Study of Judaism from the New Testament fchichte des Reiches Gottes‘ vorne dran ftehen müßte. 76 Mag fein, daß K. abfichtlich die menfchlichen Faktoren Period. London, J. Pitman & Sons 1907. (XV, 443 verflüchtigen wollte, um das Wirken Gottes im Fort- p- with 8.ill.) gr. 89 8,. 106 fchritt feines Reichs um fo deutlicher zu machen., Aber Ba Zwei Verfaffer haben fich zu diefem auch dann bleibt der Vorwurf, daß er das ‚Reich Gottes‘ Werke vereinigt. Über den Anteil, den jeder von beide n daran hat, fagt nicht als Gemeinfchaft lebendiger Menfchenfeelen, fon- das Vorwort nur, daß die Ausarbeitun g ungefähr gleich- dern überwiegend als göttliche Lehroffenbarung verftand, mäßig unter beide verteilt gewefen fei; daß aber jeder woneben fich dann das gelehrte gefchichtliche Material das Werk des Anderen revidiert habe, u nd daher beide im ı. Abfchnitt faft f{eltfam ausnimmt. gemeinfam die Verantwortun g für das, was vorliegt, über- K. teilt die ‚Gottesreichsgefchichte‘ in 3 Perioden: nehmen, Patriarchenzeit bis Auszug aus AÄgypten; Sinaigefetz- Das Ganze zerfällt in drei Teile. ductory p. Der ı. Teil (Zutro- gebung bis Maleachi; die prophetenlofe Zeit. Befonders I—134) handelt nach einigen Präliminarien liebevoll ift die ältere Gefchichte Israels behandelt. Sie hauptfächlich über die jüdifche Literatur, aus welcher ift auch nach K. in verfchiedenen Quellenfchriften über- unfere Kenntnis der jüdifchen Dogmatik und des jüdifchen liefert; die Quellen find abfolut zuverläffig und geben Gottesdienftes zu fchöpfen ift: Apokryphen, Pfeudepigra- ein zutreffendes Bild auch der längft vergangenen Periode, phen, rabbinifche Literatur. Der 2. Teil (Dogmatic Ju- Mit Recht macht K. darauf aufmerkfam, daß neben der aism p. 135—264) gibt eine fyftematifche Darftellung der ver- religiöfen Anfchauungen des Judentums; Quellenfcheidung auch das große Gemeinfame der fchiedenen. Berichte herausgeftellt werden follte. Ganz (Practical religion p. 265 der' 3. Teil religiöfen Lebens; hier werden n —426) eine Darftellung des erfaunlich ift in diefem AÄbfchnitt das archäologifche über den Lebenslauf eines ach einer Einleitung und gefchichtliche Wiffen des Vf. und feine Vertrautheit Juden (Erziehung, Heirat, Lage mit der Literatur; lange Spezialunterfuchungen über die der Frau, häusliches Leben, Tod un d Begräbnis) folgende Gefchichtlichkeit Abrams, über den Ort ‚des Sinai, die Materien behandelt: Synagoge, heiliges Jahr, Kalender, Zeit des Auszugs, die mythologifchen Fragen u. v. 3. Gebetbuch, Sabbat, Fefte, Faften, einige fo:ﬂige Riten, 671 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24. 672 ftifch‘ war, Die Darftellung ruht überall auf guter Kenntnis der Dabei kommt doch auch die Annäherung Sache.. Die Verfaffer find mit der einfchlägigen Literatur derfelben an die «chriftliche Ethik in der Betonung der vertraut, verzeichnen auch. bei jedem Abfchnitt die wich- Pflichten der Nächftenliebe zur Anfchauung. In letzterer tigere Literatur, aus welcher nähere Belehrung zu fchöpfen Beziehung find befonders die Teftamente der zwölf Patri- i(t,. Der Text aber it fo gehalten, daß er auch für Lefer archen bemerkenswert (vgl. meine Anzeige von Charles’ genießbar ift, welche nicht gerade gelehrte Zwecke ver- Ausgabe in Nr. 18 diefes: Jahrgangs). Bei Heranziehung folgen. Der angegebene Umfang. bringt es auch von derfelben hätte C. freilich S. 165 die Möglichkeit und werden kann. felbft mit fich, daß nicht tiefer auf Einzelheiten eingegangen müf(fen. Wahrfcheinlichkeit chriftlicher Interpolationen beachten Als allgemeine Orientierung ‚aber- erfüllt das - Buch -wohl feinen Zweck, Fremde Einflüffe auf die Entwickelung- der religiöfen Auf drei Schwächen der Darftellung glaube ich je- Ideen des Judentums werden von dem Verf. nicht ganz doch noch hinweifen zu müffen, 1) Die Verf. unter- in Abrede geftellt, aber doch auf ein äußerft befcheidenes fcheiden zu wenig die verfchiedenen Perioden in der Maß reduziert (S. 58f. 72 227). Mit geringen Ausnahmen Gefchichte des Judentums. Sie fprechen vom Judentum glaubt er die Entwickelung von altteftamentlichen Prä- wie von einer Größe, die durch Jahrhunderte hindurch miffen aus erklären zu können. fich gleich geblieben ift. Bald haben fie das Judentum Vermißt habe ich ein Eingehen auf das Problem’ der zur Zeit Chrifti, bald .das der talmudifchen Zeit, bald fogar Willensfreiheit, welches.das Judentum in der, behan- das moderne im Auge. Als Ganzes genommen ift daher delten Periode fchon.,fehr ernftlich befchäftigt hat (vgl. die Schilderung fürkeine diefer Perioden wirklich zu- Lütgert, Beitr. zur Förderung chriftlicher Theologie X, 2, treffend. ‚2) Der zweite Teil, die Darftellung der religiöfen 1906, und meine Gefch. des jüd. Volkes 4. Avfl. Bd. II, Anfchauungen, ift zu fehr nach dem Schema der chrift- 1907, S. 460—463). — Nicht ganz zutreffend fcheinen mir lichen Dogmatik disponiert. Selbft die Voranftellung des die Ausführungen über die Erbfünde (S. 117 f.). CÖ ift Gefetzes, die ‚an fich vielleicht zweckmäßig ift, erinnert In hier zu fehr von der herkömmlichen chriftlichen Dogmatik an;den /ocus de scriplura sacra unferer Dogmatiker, beherrfcht, indem er als jüdifche Anfchauung hinftellt, der folgenden Darftellung aber wird kaum. beachtet, daß daß die Sünde der Protoplaften für alle ihre Nachkommen die Erwählung Israels und ‚ die Verheißung des Heıls für das Todesverhängnis und den Hang zur Sünde zur diefes Volk ein zentraler Artikel des jüdifchen Glaubens Folge gehabt habe. Die hier befonders in Betracht ift, ‚3)In der Schilderung des: religiöfen Lebens fteht zu kommenden Apokalypfen des Baruch und Efra fagen m. E. einfeitig die Schilderung des Synagogengottesdien(tes im nur: I) daß Adams Sünde für Alle das Todesgefchick Von der Tatfache, daß das ganze Leben Vordergrunde, zur Folge hatte (als die von Gott wegen der Sünde des des Juden vom frühen Morgen bis zum fpäten Abend Einen verhängte Strafe), und 2) daß der fündige Hang von einer Unfumme ritueller Vorfchriften beherrfcht und {ich vererbt. Dagegen ift nicht gefagt, daß diefer fündige durch fie geregelt ift, bekommt man keine einigermaßen Hang erft durch Adams Sünde in die menfchliche Natur deutliche Anfchauung. Nach allen diefen Seiten hin gekommen ilt, wie das ja auch von Paulus Röm. nach bedarf alfo die Darftellung einer Ergänzung refp. Berich- richtiger Auslegung nicht gefagt wird. IV Efra 3, 21 tigung. zeigt deutlich, daß ‚das böfe Herz‘ in Adam fchon vor — dem Sündenfall vorhanden war. Göttingen. E. Schürer, $ Göttingen. E. Schürer. B Couard , Pfr. Ludwig, Dié religiöleﬁ un?! Vlrittlichen Anlchauuﬂéén der altteltamentlichen Apokryphen und Pfeudepigraphen. Soden, H. v., Die Schriften des Neuen Teltaments in ihrer älteften erreichbaren Textgeftalt hergeftellt auf Grund Gütersloh, C. Bertelsmann 1907. (VIIL, 248 S.) gr. 8° ihrer Textgefchichte. Band I, 3. Abteilung. Berlin, A M. 4—; geb. M. 4.80 Duncker 1907. (S. 1521—1648) gr. Lex. 89 Eine anfpruchslofe, nützliche Arbeit. Sie ruht ganz Für volltändig M. 60 — und gar auf dem Material, welches durch_ die unter Kautzfchs Leitung. erfchienene deutfche Überfetzung v, Soden beendet mit dem vorliegenden Heft feine der Apokryphen und Pfeudepigraphen des A, T, fo bequem Einführung in die Textkritik der Evangelienhand(chriften. zugänglich gemacht ift._ Die in diefen Schriften vorliegen- Zunächft ‚unterfucht er den Text des Hieronymus :auf den ‚religiöfen und fittlichen Anfchauungen‘ werden von Grund von deffen Herftellung durch Wordsworth und dem Verf. mit großer Sorgfalt dargeftellt. Auf gelehrte White. Nach v. S. foll diefer den von ihm poftulierten Erörterungen und KEinzelunterfuchungen verzichtet er, Text J-H-K (Grundlage der drei großen Rezenfionen Was er anftrebt, ift augenfcheinlich möglichfte Vollftändig- Jerufalem. Rez., Hesych, Koine Lucians), abgefehen von keit in/der Vorführung des Materiales. Diefes Programm dem natürlich vorhandenen Einfluß der Vet, Latina, fehr i(t-mit großem Fleiße ausgeführt, fo daß das Werk fich getreu repräfentieren und fo eine glänzende Beftätigung trefflich zur erften Orientierung über die hier behandelten der Rekonftruktion von J-H-K abgeben. Ich muß nach Stoffe eignet. Dabei fieht man, daß der Verf. doch auch wie vor die Größe J-H-K für eine Fiktion anfehen und über die Fragen, zu welchen die Stoffe da und dort bin der Meinung, .daß Hieronymus bei feiner Rezenfion der Vetus Latina mehrere griechifche Handf(chriften von Anlaß geben, in der Hauptfache gut orientiert ift. An wichtigen Punkten geht er in der Kürze ‚ darauf ein, weift verfchiedenem Typus zu Rategezogen und eben Sonderles- auf die Verfchiedenheit der Anfchauungen, welche in den arten der einzelnen ‚Rezenfionen‘ gefchickt vermieden hat. behandelten Schriften vorliegen, hin und fucht fıe hiftorifch Mit dem Schluß feiner Ausführungen fiellt v. Soden zu erklären, Aber folche Erörterungen treten zurück uns vor eine: völlige Überrafchung. / Wenn er Recht hat, hinter der Vollftändigkeit der Stofffammlung, in. welcher fo wäre das letzte große Rätfel der neuteftamentlichen der 'eigentliche Wert des'’Buches liegt. Die Vollftändig- Textkritik gelöft und läge die gefamte Gefchichte des keit: bezieht fich nur auf die ‚Apokryphen; und , Pfeud- neuen Teftaments klar vor Augen. Und zwar wäre die epigraphen‘. : Von der rabbipifchen Literatur ift fo gut Löfung fo einfach wie das Ei des Kolumbus. Der weit- wie ganz abgefehen. . aus größte Teil der von J-H-K abweichenden Textüber- Als einen befonderen Vo rzug möchte ich die ‚ver- lieferung der:neuteftamentlichen Zeugen laßt fich nach hältnismäßig .ausführliche. Behandlung der Ethik v.S. auf eine einzige Größe: die Evangelienharmonie Ta- hervorheben (S. 135—188). Sie giebt nicht nur viel Stoff, tians zurückführen, Was man bisher von einer abend- fondern behandelt ıhn auch unter richtigen Gefichtspunkten, ländifchen Textgeftalt (8), von. einem lateinifch-fyrifchen Text, von einer Koine des zweiten Jahrhunderts, von dem indem fie zeigt, daß die jüdifche Ethik wefentlich ‚nomi- 673 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24. 674 WE E felbfitändigen Wert_und der Bedeutung des.Cod, D ge- übereinftimmt. Für die‘ Beobachtung aber, daß Juftin redet hat, das löft fich,alles in Dunft und Nebel auf.. Und mit der ß-Rezenfion vertraut i(t, laffen fich, wie aus dem aus dem bisherigen Nebel tritt. eine Geftalt fiegreich von Lippelt beigebrachten Material hervorgeht, die Gründe heraus: Tatian. Der größte Teil der, Abweichungen K’s leicht vermehren (vgl. Lippelt p. 16. 40. 60 Anm. I, 72 u. ö.), Koine - Lucians, antiochenifche Rezenfion) von J-H-K er- obwohl Juftin fehr frei zitiert und die Evangelientexte klärt fich aus der Beeinfluffung durch Tatian. Das Rätfel durcheinander mengt. (Leider hat fich Lippelt ‚ durch der alten fyrifchen Überfetzung (syr. cur, s£n.) 1öft fich ’auf. feine nichtbeweisbare Annahme einer fchon Juftin vor- Die altfyrifche Überfetzung wurde auf Grund eines Textes liegenden Evangelienharmonie den Weg verfperrt, feine J-H-K ünternommen, aber ift natürlich gänzlich von Ta- fchönen Beobachtungen zum richtigen Ziele zu führen, tian’s Einfluß überwuchert. Weiter nimmt v. Soden an, daß War aber der ß-Text zum Teil fchon Juftin bekannt, fo Tatian feine Harmonie zuerft (im Abendland) griechifch kann er allewege feine Exiftenz nicht Tatian’s Evange- abgefaßt, und daß diefe auch im Weften bei der Geft altung lienharmonie verdanken, Vielmehr zeigt Tatian hier und des Textes den größten Einfluß geübt habe. Zuerft da unleugbare Übereinftimmungen mit ‚dem von-Juftin kommen die altlateinifchen Überfetzungen in. Betracht. vorausgefetzten Text. So_ bietet er mit Juftin :a g1 zu Nach v. S. hat es : zwei von einander vollkommen unab- n Mtth. 3, 16 (und andern Zeugen) den apokryphen Zug hängige Überfetzungen gegeben: die afrıkanifche und die von der Erfcheinung des Feuers bei der Taufe Jefu, wieder in zwei Gruppen (abc — dfq) vertretene zweite eine Übereinftimmung über die v.S. (S. 1623) zu fchnell Überfetzung (/ala). Die Übereinftimmungen von afr. zt. hinweggeht. — Ebenfo verhält es fich mit Marcion. Der bedürfen demnach der Erklärung. Die Erklärung gibt Text Marcions zeigt bereits ganz entfchiedene Verwandt- die Annahme gemeinfamer. Abhängigkeit von (Tatian, fchaft mit der ß-Klaffe, namentlich mit D (d5). Und die Aber wie will v. S. von hier aus die berühmte — offen- Annahme v.S.’s (1628), der den Tatbeftand gut beobachtet [ b ar auf Korrektur beruhende Variante Mt. ı, 16 cuz des- hat, — daß der Text von d5 nach einem Exemplar gponsata virgo Ma ria genutt Fesum — in afr. tt, erklären? des Evangeliums des Marcion korrigiert fei, ift doch Er ift der Meinung (S. 1548, anderes Urteil S. 1549), daß außerordentlichgewagt. Diefe Annahme wird auch dadurch fie - möglicher Weife auf Tatian zurückführen könnte, nicht wahrfcheinlicher gemacht, daß v. S. nachzuweifen ver- Aber in Tatian hat doch. nach der Überlieferung das fucht, daß an einer Reihe von Stellen, an denen fich diefe Gefchlechtsregifter nicht geftanden.] v. S. nimmt alfo Übereinftimmungen zeigen, die Lesarten in d5 erft fpäter daß beide lateinifche Überfetzungen — a/7. weniger in den Text eingedrungen feien, Ich halte fämtliche an, zt. bedeutend me hr — von Tatian beeinflußt find. Aber Beweife hierfür nicht für überzeugend (Mrk. 9,6 ift D z. B. auch die älteren Kirchenväter, Clemens von Alexandrien, nicht von Marcion, fondern von veZ, /at. abhängig, und Hippolyt, . Irenäu s follen in ihrem Text ganz wefentlich Marcion zeigt feine Verwandtfchaft mit vez, Zat. (ß); 18, 42 von Tatian. abhängig fein. Dagegen verfchwindet nach handelt es fich ebenfalls nicht um D allein, fondern um v. S. mit der Zeit vor Tatian natürlich auch der Einfluß D vet. lat und das Verhältnis zwifchen D vwet. lat und der Evangelienharmonie. Juftin und Marcion, namentlich Marcion wird umzukehren fein; 16,31 24,39 wird die der erftere, follen wieder wefentlich J-H-K _ Text zeigen, D-Lesart durch Iren, geflützt, foll hier auch Irenäus: von Es war mir noch nicht möglich, das ungemein weit- Marcion abhängig fein? ufw.). — Es wird nach Zahn’s fchichtige. Material v. S.s in ‚allen Einzelheiten nachzu- Unterfuchung doch dabei bleiben, daß Marcion bereits prüfen. Dennoch kann ich fchon jetzt — bei aller An- eine ganze Reife von Übereinftimmungen mit ß (D. vez. erkennung des Scharflinns und des Sammelfleißes v. S.s, für lat.) zeigt. den auch diefes Heft Zeugnis ablegt — einige fundamen- 3) Auch glaube ich nicht, daß v..S. eine Beeinﬂu[fung tale Bedenken nicht unterdrücken, der Vetus Latina durch Tatian wahrfcheinlich gemacht hat. I) v. Soden’s ganzer Bau ruht auf der Annahme der . Bedenklich ftimmt gegen feine Annahme vor allem, daß Exiftenz‘ e1 nes griechifchen Diateffarons. Die Exiftenz gerade die wichtigften und markanteften Varianten von eines folchen ift bekanntlich heiß umftritten. Aber felbft jener Annahme aus ihre Erklärung zumeift nicht finden. wenn wir die Annahme einmal zugeftehen (eine Zwifchen- Ich: meine vor allem die bekannten 27 ‚Western Non- (tufe zwifchen den vier einzelnen griechifchen Evangelien Interpolations‘, denen v. S. 1570ff, deshalb auch eine und dem fyrifchen Diateffaron ift allerdings von vornherein befondre Ausführung widmet, Bei den meiften Varianten, wahrfcheinlich, immerhin nicht gewiß), fo ift damit die die eben durch Tatian nicht gedeckt werden,: kommt v. S. Annahme einer fo weiten Verbreitung des Diateffaron im zu dem Urteil, daß fie den urfprünglichen Text des N. T. Weften doch keineswegs gegeben... Wenn es wirklich fich repräfentieren. Hier foll nun nach v. S.’s recht gewagter fo verhält, daß die beiden lateinifchen Überfetzungen ftark Vermutung Tatian, der die Zufätze bietet, fämtliche übrigen unter dem Einfluß des Diateffaron ftehen, daß Irenäus, Zeugen des neuen Teftaments, alfo J-H-K beeinflußt haben. Hippolyt, Clemens v. Alexandrien, dann und wann auch Doch wenn wir davon abfehen, fo fcheint' mir gegen v. Tertullian nach dem Diateffaron ‚zitieren, wie "ift es zu S’s ganzen textkritifchen Aufbau noch vernichtender die erklären,-daß fich, abgefehen von der Evangelienharmonie Tatfache zu fprechen, daß fich tatfächlich ein direkter Zu- Victors v. Capua, keine direkten Spuren feines Gebrauchs fammenhang zwifchen altlateinifcher und altfyrifcher Über- im Abendland, erhalten haben? fetzung — alfo die Exiftenz eines alten lateinifch-fyrifchen 2) Befonders aber fcheint mir v. S. den Beweis nicht Textes nachweifen läßt, der mit Tatian gar nichts zu tun n und Marcion noch keine hat, Ein befonders wichti geliefert zu haben, daß Jufti xtes zeigen, den v. S. über- ges Beifpiel liegt. Lk. 24,51f. Spuren des eigentümlichen Te vor, wo D vet. lat, xal Avep£0sTO elc TOpP 0Voayo„p mMit fyrs all auf. Tatian zurückführt. Seine.: Ausführungen über (der allerdings ftatt. des vorhergehenden dıeotrn. wieder Juftin find überhaupt geradezu d ürftig und werden.dem &vegEoeTO hat) und xg00xvpHoaprES AUuTOV Wieder mit Tatbeftand in keiner Weife gerecht. Ich ‚verweife vor fyrs’auslaffen.. v. S. hält den Text von. vet. lat. hier aller- allem’auf die wichtige Tatfache, daß Ju ftin mit dem abend- dings für, den urfprünglichen,. da die‘Auslaffung‘ ein ländifchen Text ( an dem ich fefthalte), das berühmte Tauf- unerklärlicher Vorgang‘fein würde. Aber. mir {fcheint Sohn, ich habe Dich heute wort _ bei Lukas (Du bift mein nichts klarer.zu fein, als. daß diefe Worte, die unweiger- gezeugt) in Übereinftimmung mi t dem ß-Text bietet. Das lich auf die Himmelfahrt Jefu abzielen, fortgelaffen wurden, ift aber keine vereinzelte Beobac htung. Vielmehr fcheint um einen Ausgleich des Widerfpruchs, der zwifchen: dem mir Lippelt (qua € uerunt Justini Martyris Apomnemo- letzten Kapitel des Evangeliums und dem erften ‚der. A neumata, H al. Differt, 1907-p- 5 der ff.) unumftößlich gezeigt hinfichtlich des Termines der. Himmelfahrt klafft, herbei- zu haben, daß der gefamte Taufbericht Juftins auf keinen zuführen, „.Wenn das aber richtig ift, teilen ve£. /at. andern Text als auf die 8-Rezenfion bei Lukas zurück- und syr eine alte einfchneidende Korrektur, von der; fich;in ‚natian:; keine.:Spur;findet; . Ebenfo geführt werden kann, mit diefer aber auch faft wörtlich k 675 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24. 676 zeigt m. E. im Lukanifchen Bericht vom Abendmahl | Verfuch, das Rätfel des Western Text zu löfen, fchließ- die altfyrifche. Überfetzung ihre Abhängigkeit von D | lich auf die Geftalt Tatians ftoßen. Allerdings. in erfter vet. lat, Hier fehlen bekanntlich in D vet. lat. die Verfe Linie auf ihn felbft, nicht auf feine Evangelienharmonie, 19b. '20. (Letzte Worte beim Brot und Einfetzung des Es fcheint in der Tat wahrfcheinlich zu fein (vgl. Th. Zahn, Kelches). Die Hdfchrn. 6 e haben infolgedeffen die übrig Gefch. d. Kanons I 383ff.), daß Tatian dem fyrifchen Orient von Rom her den Text des neuen Tetitaments bleibenden Verfe in der Reihenfolge 19a 17. 18 (Brod vor'‚dem erften ftehen gebliebenen Kelch), syrc fügt 19b vermittelt hat, daß die. feltfame Erfcheinung der ’ vielfachen wieder ein und bietet 19. 17. 18. syrs fügt in diefen Zu- Übereinftimmung des Textes des neuen Teftaments im fammenhang auch den V. 20 wieder ein und bietet I9 fyrifchen Often und lateinifchen Weften auf die Wirkfam- 20a17 20b 18. Ich meine, die Entwicklung der ver- keit diefes einen Mannes und ihre Nachwirkung zurück- fchiedenen Texte aus. einander i(t hier abfolut durch- zuführen ift. Das gilt dann nicht nur für die Evangelien, fichtig. v. S. fucht allerdings den merkwürdigen fyrifchen fondern auch für die Apgfch. und die Paulinen. Und Text aus /Tatian abzuleiten. Aber Tatians Text ift hier nicht nur die Evangelienharmonie des Tatian hat weiter- eine' fehr unfichere Größe, und nach dem wenigen, was gewirkt, fondern auch die griechifchen Evangelienhand- wir von ihm wiffen, fehe ich nicht ein, wie man diefe fchriften, auf die Tatian den Text feiner Harmonie gebaut Vermutung erweifen will. Es wird dabei bleiben müffen, hat, It 'aber Tatian fo'nur der Mıttelsmann zwifchen daß die altfyrifche Überfetzung hier bereits von einer Rom und dem Often gewefen, fo bleibt noch immer die fekundären Ausgeftaltung des ß-Textes abhängig ift. — Frage zu löfen: was haben wir von der Art der Entftehung Endlich hat Burkitt (II 262ff.) die fehr plaufible Ver- und dem Wert des römifchen Textes zu halten. Diefe mutung aufgeftellt, daß die berühmte Lesart in syrs zu Frage hat auch v. Soden noch nicht gelöft. Es fteht Mt. ı, 16 (Jofeph, dem die Jungfrau Maria verlobt war, aber zu hoffen, daß fein Werk dem Forfchungseifer auf erzeugte den Jefus) aus einem Mißverftändnis der durch diefem Gebiet erneuten Anftoß geben wird. vet. lat. und Ferrargruppe vertretenen ebenfalls bereits Göttingen. Bouffet, fekundären 'Lesart hervorgegangen fei [Z00ng] ®_ uUpn- OTEUÖELOK AOGEVOG. Magıau, &yEVPNOEP TOV "Incobv. — Diefe wenigen Fälle wıegen mir noch immer {fchwerer Gregory, Caspar Ren€, Canon and Text of the New Testament. als die vielen Dutzenden von Möglichkeiten, die v. S. bei (International Theological Library.) Edinburgh, T. & feiner Beweisführung — meiftens handelt es fich dort um k Glark- 1907, (V, 539 p.) gr. 8° S, 12 — Quisquilien 'des Textes — aufgehäuft hat. Und fo möchte ich bei der Behauptung ftehen bleiben, daß zwifchen vef. Die Darftellung der Gefchichte des Kanons und des Zat. und altfyrifcher Überfetzung nicht durch Tatian ver- Textes, die Gregory in diefem Werk bietet, ift von ihm mittelte und erklärte enge Beziehungen obwalten, daß als eine mehr populäre gedacht, Das zeigt fich vor allem alfo die Annahme eines weit verbreiteten Western Text darin, daß fämtliche Zitate englifch geboten werden, berechtigt war, daß die Darftellung einfach thetifch öohne Auseinander- 4) Auch die Aufftellungen über Beeinfluffung der fetzung mit entgegenftehenden Meinungen verläuft, daß Man fcheint mir durch v. S. nicht zweifellos bewiefen zu fein. Kirchenväter wie Clemens, Irenäus, Hippolyt curch Tatian endlich Anmerkungen ganz oder faft ganz fehlen, ift aber andererfeits bei der Fülle des von Gregory bei- Ich greife die Ausführungen v. S, über Clemens heraus, gebrachten Materials — namentlich auf dem Gebiet der Nach v. S.s eigner Angabe (S, 1600) flehen den 39 Les- Kanonsgefchichte — geneigt, zu vergeffen, daß der Ver- arten, in denen eine‘ Berührung zwifchen Clemens und faffer ein populäres Buch fchreiben will. Wenn das Buch Tatian nachgewiefen werden kann, 193 gegenüber, bei Gregorys wirklich zahlreiche Lefer in feiner Heimat findet, denen das nicht der Fall ift. Von diefen 193 fcheidet S. welche die Geduld haben, fich durch diefe Fülle von allerdings noch 53 aus, bei denen wegen der hier vor- Zitaten und Einzelheiten hindurchzufinden, fo würde das liegenden Übereinftimmung mit d5 wet, lat, syıcs die beweifen, daß das theologifche Intereffe dort bei weitem urfprüngliche Herkunft aus Tatian wahrfcheinlich und nur noch größer ift, als bei uns. Und es wäre auch ein Ver- bei der gegenwärtigen Überlieferung feines Textes nicht dienft Gregorys. Denn feine Darftellung ift trotz der vielen erweisbar fei, Allein, was es mit der Herkunft der Les- gehäuften Einzelheiten gewandt und feffelnd. arten von d5 vet. lat, aus Tatian für eine Bewandtnis Freilich — in Deutfchland würde man gerade eine habe, haben wir bereits gefehen. Unficheres wird hier folche populäre Darftellung fich doch etwas anders wieder und wieder durch Unficheres geftützt. Es bleibt wünfchen, als Gregory fie geliefert hat, Wir würden alfo ein nicht fehr beträchtlicher Prozentfatz tatfächlich namentlich bei der Kanonsgefchichte etwas weniger Stoff gemeinfamer Lesarten. Und unter diefen find die meiften und ein deutlicheres Markieren und Heraustreten-Laffen Geringfügigkeiten im Text, bei andern handelt es fich der Grundlinien wünfchen. Der Verfaffer hat eine ganz um Harmonifierungen der Evangelien, bei denen die Be- richtige Vorftellung von den Fragen und Problemen einer rührung zufällig fein kann, andere Lesarten find wieder Kanonsgefchichte (vgl. den Abfchnitt What we. seek p. in weiterem Umkreife bezeugt (S. 1598). Wir foßen hier 36 —42). Aber leider werden die hier entworfenen Grund- überhaupt auf einen Mangel der von 5Soden’fchen Beweis- lınien der Darftellung nicht durchgeführt. Was wir bei führungen. v.5. ftellt eben alle Berührungen, wichtige und Gregory wirklich finden, das ift eine Teftimonienfammlung unwichtige, fragliche und fichere einfach neben einander, in dem Stil, in welchem namentlich eine nun veraltete Die Varianten werden gezählt und nicht gewogen. Oft englifche Gelehrfamkeit fo großes geleiftet hat, Kirchen- haben wir eine Addition von lauter Nullen, und das vater für Kirchenvater wird der Zeit nach durchgenommen eigentlich Beweifende verfchwindet in der Maffe, und alles zufammengetragen, was wir an Zeugniffen für Dennoch fcheint mir v. S, mit dem Schluß feiner das neue Teflament bei ihm finden, Aber was wir fuchen: Forfchungen nicht auf ganz verkehrtem Wege zu {fein, eine Entwicklungsgefchichte des neuen Teftaments, finden Man beachte nur, um einen Punkt herauszu- Daß Tatian von entfcheidendem Einfluß auf die Geftaltung wir nicht., der altfyrifchen Überfetzung war, fcheint auch mir wahr- greifen, wie‘vollftändig der Verfaffer an dem fo oft be- fcheinlich zu fein. v.S.s Aufftellungen verdienen hier eine handelten Problem der pofitiven Bedeutung Marcions für ernftliche Erwägung.auch für den, dem die einfache Formel den Kanon des neuen Teftaments vorübergeht. Selbft für diefe Überfetzung: ‚Tatian + J-H-K“‘ nicht genügt, wenn er die weitverbreiteten Anfcehauungen deutfcher Daß die antiochenifche (Lucian-) Kezenfion auch noch Gelehrter an diefem Punkt nicht teilt, fo hätten fie doch teilweife unter dem Einfluß der Evangelienharmonie ' ge- erwähnt werden müffen, Auch der Laie will doch nicht Und ftanden, fcheint mir nicht ganz unmöglich zu fein. bloß Stoff, fondern Eınführung in die wirklichen Probleme der Wiffenfchäft, auch das wird richtig fein, daß wir in der Tat bei dem 677 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr.24. 678 Im einzelnen hätte ich viel zu fragen und auszufetzen, Horts Verdienfte um die Textkritik des Neuen Teftaments doch muß ich mich befchränken, Gerne wüßte ich, wie in allen Ehren, Wer wollte fie ‚beftreiten? Aber’ diefe Gregory beweift, daß Paulus den erften Theffalonicher- Kanonifierung ihrer Forfchungen bringt uns nicht weiter. brief bereits ‚pöerhaps in the year‘ 48, und den Ga- Und es muß doch demgegenüber gefagt werden, daß laterbrief nach dem Römerbrief gefchrieben habe (p. 52). Weftcott-Horts Behauptung eines‘ xextral text in diefer Gerade in einem populären Buche darf fo etwas doch Form ungefähr von allen Seiten aufgegeben ift. nicht vorgetragen werden Ohne Hervorhebung des fingu- Wir wünfchen trotz mancherlei Ausfetzungen dem lären Charakters diefer Behauptungen. Nicht bewiefen liebenswürdigen Buch Gregorys in feiner Heimat die ihm fcheint mir. ferner Gregorys Vermutung zu fein, daß es im gebührende Verbreitung. chriftlichen Gottesdienft zwei Abfchnitte gegeben habe: Göttingen. Bouffet. God to men (Verlefung heiliger Schrift) und ‚Man _o men‘ (Predigt etc.), und daß die Schriften des neuen Teftaments Bonwetich, G. Nathanael, Grundriß der Dogmengerchichte, und die ihnen verwandten (halbkanonifchen) zunächft in München, C. H, Beck 1909. (VI, 206 S.) gr. 3° diefem Teil des Gottesdienftes (Man to men) ihre Ver- M. 4.50; geb., M. 5:50 wendung gefunden hätten (p. 58 u. 65.). Vielmehr, wo immer eine Verlefung von neuen Schriften im Gottesdien(t Die Eigentümlichkeit diefes Grundriffes beruht nicht eintrat, fcheinen mir diefe fofort in den Rang des alten nur auf feiner Kürze, fondern auch auf der trefflichen Teftaments eingerückt zu fein. Man darf die Verlefung Durchführung der Abficht, lediglich die Hauptfachen in von Schriften doch kaum zur Rubrik der davon vollftändig durchuchtiger Entwicklung darzuftellen.. Es ift dem Ver: faffer gelungen, in 37 Paragraphen den ganzen Stoff-zü zu fcheidenden erbaulichen mündlichen Anfprache ftellen. umfaffen. - Die Dispofition und Einteilung berührt Gch mit — Hochbedenklich erfcheint die Verwendung von Hippolyts Refutatio für den Kanon der Gnoftiker, Hippolyts Dar- der meinigen fo nahe, daß man unter Vergleichung der Lehrbücher von Loofs und Seeber ftellung der Gnofis in der Refutatio geht, foweit fıe neues g wohl fagen darf, bringt, auf eine ©oder mehrere fehr fekundäre Quellen daß fich in diefer Wiffenfchaft ein Einverftändnis inbezug zurück; Und dıe hier in der Darftellung der Gnoftiker fiıch auf die Art der Bewältigung' des Stoffs herausgebildet hat. findenden Bibelzitate als 7Zes/zmonzia der einzelnen alten Das ift keine geringe Errungenfchaft; denn damit ift zu- gleich ein Einverftändnis über den Begriff und die Auf- Gnoftiker (Bafılides, Valentin, Ophiten, Simon: Gregory gabe diefer Disziplin fowie über ihr Verhältnis zur p: 69. 79. 175 ff.) für das neue Teftament verwenden, das heißt doch, fich gegen anerkannte Fundamentalgefetze allgemeinen Kirchengefchichte und zur {fyftematifchen einer Kanonsgefchiıchte verfehlen, Wunderlich nimmt Theologie gegeben, Aber auch darüber, was in einer fich endlich auch ein Abfchnitt bei Gregory ‚/e possibi- Vorlefung vornehmlich zur Sprache kommen foll, herrfcht, lities of tradition‘ (p. 159—162) aus. Gregory bringt hier wie diefer Grundriß an feinem Teile zeigt, ein Einver- eine Reihe von Fällen neueren und neueften Datums, nehmen, Daß Bonwetfch (mit Loofs und Seeberg) durch welche die Möglichkeit einer langfriftigen direkten bis zur Konkordienformel bez, bis zur Dortrechter Synode mündlichen Tradition bewiefen werden foll. Unter an- vorfchreitet, während ich früher fchlıeße, beeinflußt die derem erzählt er. uns von zwei Töchtern des Sir Stephen Auswahl und Behandlung des Stoffs nicht im Geringften, Fox, von denen die eine 1655, die andere 1727, alfo kbenfowenig wird fie affıziert durch die verfchiedenen 72 Jahre fpäter geboren fein foll; diefe zweite foll dann Auffaffungen über das Urchriftentum - im engften-Sinn wieder bis zum Jahr 1825 gelebt haben. Sir Fox müßte des Worts; denn daß die Dogmengefchichte bei dem alfo feine zweite Tochter im abrahamitifchen Alter be- Chriftentum der älteften Gemeinden aus den Heiden ein- kommen haben. Leider find die Daten, foweit ich fehe, fetzt und das Vorhergehende als ‚Vorausfetzungen‘ be- falich. Wenigftens nach den Angaben des Dictzonary of handelt, von denen ein Teıl erft allmählich wirkfam wird — auch diefe Anordnunz in der Behandlung des Stoffs national biography. Nach diefem ift Sir Fox 1716 bereits geftorben, kann alfo nicht gut 1727 noch eine Tochter ift, weil fie den Tatfachen entfpricht, Gemeingut. In der bekommen habe, Das Dictionary gibt an, daß die in Darlegung der ‚Vorausfetzungen‘ freilich werden fich fets Betracht kommende jüngfte Tochter (wohl 1705/6 geboren) tiefliegende Differenzen enthüllen, 1729 heiratete, Gr. mag Geburts- und Heiratsjahr ver- So würde ich gleich den erften Satz Bonwetf{ch’s: wechfelt haben. (Woher er das Todesjahr diefer Dame ‚Als Mefßas ift Jefus zu feinem Volk gekommen ‚; fein mefhanifches Bewußtfein ift die Vorausfetzung feines hat, vermag ich nicht zu fagen. Ein kleiner Zweifel wird ganzen Wirkens‘ als zu weit gehend beftreiten. Gewiß aber nach obigem wohl am Platz fein: die fpätgeborene war Jefus über feine Berufung zum Mefiias, und auch Lady müßte ca. 120 Jahre alt geworden fein?!) Immerhin bleibt beftehen, daß Sir Stephan Fox im Alter von 77 diefe Gewißheit hat fchwerlich fchon beftanden, als er Jahren (1703) zum zweiten Mal heiratete und noch vier zu lehren anfıng, Das Streben nach Kürze ift dem ‚die Kinder zeugt e. Er bleibt alfo weiter ein empfehlenswertes Vorausfetzungen‘ enthaltenden Paragraphen ‘ m. E, ver- apolog etifches Objekt. Ich hoffe aber, daß diefer ganze Ab- hängnisvoll geworden; hier hätte notwendi g mehr gefagt fchnitt bei einer neuen Auflage von Gr.s Buch verfchwin- werden müffen. Daß nun in der eigentlichen Dar fellung &$ 6—37 die det. Er entfpricht der Höhe feiner fonftigen Haltung nicht, Hand eines kundigen, die Quellen fowohl als auch.die Viel Vortreffliches bietet auch die Textgefchichte. Literatur gründlich beherrfichenden Führers fichtbar ift Hier erweift Gr. fich in dem, was er über antikes Buch- wefen, Papyri und Pergamente, griechifche Majuskeln, und zugleich die eines Lehrers, der die wichtigften Be- Minuskeln, Lektionare etc. ausführt, als der Kenner und werden. dürfniffe der Schüler kennt, braucht nicht er ft gefagt zu Meifter. Nur zeigt fich auch hier der enge Zufammen- Ich hebe den $ 6 (‚Das Chriftentum und. die hang 4} in dem Gregory fich noch immer fpeziell mit der chriftliche Erkenntnis der nachapoftolifche n Zeit‘) wegen fchen Wiffenfchaft befindet, in der gänzlich unein- feiner verhältnismäßigen Ausführlichkeit u nd Reichhaltig - engli keit, die 8& 17 und 18.:( Die gefamten trinitarifchen und gefch ränkten und beinahe andächtigen Bewunderung der Arbeiten von Weftcott und Hort, Nach Gregorys Meinung chriftologifchen Streitigkeiten vom 4.—7. Jahrh.‘) um ihrer ift ein Hauptgrund des Wid erfpruchs,. der fich gegen ihre konzentrierten Kürze willen, die 88 27—30 (‚Das gefamte Arbeit erhoben hat, der, daß man den Aufbau ihrer Mittelalter nach der Karolıngerzeit‘) wegen des entfchlo(fe- Theorien noch immer nicht or dentlich verftanden hat. nen Verzichts auf alles ‚Theologifche‘ hervor; mit diefem Gregory teilt uns mit: ‚/ succeeded in getting from them wird der Schüler nicht. gequält, fondern es werden ihm nach einer allgemeinen. Charakteri ftik ‚Jediglich gewiffe what T’suppose to be the only existing brief, authentic expo- Wenn ’ doch Gregory uns Hauptrefultate, der fcholafi sıtion of their theory‘ (p. 507): Weftcott und Berlin, fghen Arbeit -mitgeteilt, diele authentic exposition mitteilen wollte! A, Harnack. 679 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24. 680 Voigt, H. G., Brun von Querfurt als Miffionar des römifchen diefer Beamten vom Anfang des ı4. bis zum Ende des Oltens. Mit einer Karte, Prag, F. Rivnä& 1908. (39 S.) 15. Jahrhunderts; ihr Privatleben und ihre’‘ dienftliche Lex.-8° M. —80 Tätigkeit find in den folgenden Ab({chnitten in eingehender Detailfchilderung dargeftellt. Man erfährt, wie die Bulla- Nachdem ich in Nr. 11 diefes Jahres die große Mono- toren, obwohl Subalterne, entfprechend der Wichtigkeit graphie Voigt’s über Brun hier angezeigt habe, möchte ich nicht unterlaffen; auf die oben bezeichnete Nachtrags- des ihnen anvertrauten Amtes, urfprünglich vom Papfte ftudie des Verf.s auch hinzuweifen. perfönlich vereidigt wurden; wie fie den Familiaren-Titel Am 9. März 1909 und Privilegien verfchiedener Art .erwarben; wie fie nach werden 900 Jahre vergangen fein, feit Brun als Nach- dem Tode des Papftes beim Einbalfamieren des Leich- folger Adalbert’s von Prag unter den Prevßen den Tod nams Handreichungen zu leiften hatten; wie fie, die be- als Märtyrer erlitt. Voigt geht noch einmal auf die Frage kanntlich Analphabeten fein mußten — eine. Vorfichts- nach der Örtlichkeit, wo Brun fein Ende fand, ein und maßregel, die einen Mıßbrauch der ihnen zur Befiegelung glaubt fie jetzt genauer und einigermaßen anders.als in dem Hauptwerke beftimmen zu können, nämlich als ‚die übergebenen Urkunden ausfchließen follte — durch An- ftellung fchreibkundiger Kleriker die Wirkung diefer Maß- nähere oder fernere Umgebung von Johannisburg‘. Die regel zu verhüten wußten. So konnten fie zu den ohne- fehr exakte, eindringliche Unterfuchung wird den Lokal- hin hohen Einnahmen ihres Amtes noch allerhand unred- hiftorikern von Oftpreußen willkommen fein, Sie bildet lichen Gewinn erwerben und find oft, wie ihre Teftamente in obiger Abhandlung doch nur den Schluß.. Den Haupt- zeigen, zu hohem Wohlftande ‚gelangt, — Mit was für teil bildet dagegen eine Wiederaufnahme der Frage nach Werkzeugenund Material(Stempel, Bullenfchnüre, Blei ufw.) den ‚fchwarzen Ungarn‘, denen Brun, ehe er nach Preußen die Bullarie arbeitete, wird im 5. Abfchnitt anfchaulich ging (gehen konnte), wie in einer Epifode das Evangelium gezeigt; fehr willkommen find die Auffchlüffe über die verkündete. Voigt identifiziert fıe jetzt, einer Anregung Vv. Die fubtilen Er- Preife der einzelnen Gegenftände und die ausführlichen Schubert’s folgend, mit den Szeklern. Angaben über die Pergamentanfchaffungen der Kanzlei. wägungen verfchiedenfter Art, die fcharffinnigen gelehrten Als befonders wichtig möchte ich von den technifchen Kombinationen verfprengter Quellennotizen, die V. vor- Kapiteln des Buches noch das 9. hervorheben: ‚Die Be- bringt, gewinnen das Intereffe eines jeden, der methodifch fiegelung der Urkunden‘, in dem B, der übrigens fchon betriebene Kleinarbeit zu fchätzen weiß. V.’s Studie von Tangl erfolgreich bekämpften Diekamp-Kaindl’fchen gewinnt aber dadurch noch ein höheres Intereffe, daß fie wahrfcheinlich einen großen, recht eigentlich von den Hypothefe, nach welcher die gewöhnlichen Papfturkunden durch die Bullenfchnüre verfchloffen gewefen wären, über- politifchen Gedanken Otto’s III. getragenen Plan Brun’s zeugend widerfpricht. Diekamp-hatte feinen Beweis haupt- erkennbar macht. Brun’s gedachte ‚Erzdiözefe‘ würde fächlich auf die Durchfägung einer Bleibulle geftützt; B. fich auf der ganzen Linie öftlich der Erzdiözefe Gnefen hat das Experiment wiederholt und fein Befund - war der Kirche von Kiew vorgelagert haben und hätte, wenn gerade der entgegengefetzte. — fie zuftande gekommen, gewiß den Sieg der Kirche von Die Tätigkeit einer anderen kurialen Behörde, der Byzanz in diefen Strichen, vielleicht überhaupt die dauernde taxatores domorum, des ftändigen Wohnungsausfchuffes, Hineinbeziehung der Ruffen in diefe Kirche verhindert, Brun’s kühner Vorftoß bis zu den Petfchenegen gewinnt fchildert Kap. 2. Befondere Beachtung verdient hier ein auch für die römifche Topographie wertvolles Aktenftück: dabei vollends einen bedeutfamen Hintergrund; Brun ein Plan zur Befchaffung von Wohnungen für die Kar- war aüch trotz Otto’s Tod, wie es fcheint, ein Pionier des dinäle bei der Rückkehr Gregor’s XI,, 1378, fowie eine etwa Gedankens von der Wiederherftellung des einen, unter aus gleicher Zeit ftammende Überficht über das erftaun- dem ‘Kaifer und dem Papfte ftehenden alten römifchen lich ausgedehnte Anwefen eines einzelnen Kardinals in Rom. Reichs. Kap. 9 befchäftigt fich mit einer dritten‘ Beamten- Die hier TIa 25 F, Kattenbufch,‘ gruppe, den Cursores, den päpftlichen Boten. zufammengeftellten Zeugniffe beweifen, daß diefe cursores ihre Berufspflichten zwar ‚fchnell und, gewiffenhaft zu Baumgarten, Paul Maria, Aus Kanzlei und Kammer. Er- erledigen pflegten, daß aber Disziplinlofigkeit und Unbot- örterungen zuür kurialen Hof- und Verwaltungsgefchichte mäßigkeit gerade‘ in diefem collegzum zur jahrhunderte- im XL, XIV. und XV, Jahrhundert. Bullatores. Taxa- lang geübten Tradition wurden. Ein reichhaltiger Urkundenanhang, darunter. mehrere tores domorum. Cursores. Freiburg i. B., Herder, 1907. intereffante Teftamente und Vermögensinventare, ift bei- (XVIIL, 412 S.) gr...8° ‚.M. 20 — gegeben. Lob’ verdienen die ' forgfältig. gearbeiteten Re- ‘Ein. jeder, der fich mit päpftlicher. Diplomatik oder gifter, die für ein folches Buch doppelt wichtig. find. — kurialer Verwaltungsgefchichte befchäftigt, wird die neue B.. hat! eine eigentümliche Technik ‚der Darftellung, Publikation Baumgarten’s mit dankbarer Freude begrüßen, Er liebt es, die Quellenzeugniffe für fich reden zu-Jlaffen, Jahrelang in‘Rom anfäffig, hat B. in unausgefetzter Arbeit den Wortlaut der Quelle in den Text einzureihen,, um fo das gewaltige Material, das die Beftände des vatikanifchen ‚die Unmittelbarkeit des Eindrucks. zu erhöhen“ und dem Archivs und befonders die Verwaltüngsakten der Camera Lefer zugleich eine Handhabe der Kritik zu bieten. Für Publikationen von der Art der ‚vorliegenden ift diefes apostolica für die innere Gefchichte der Kurie ‚bieten, So ift‘ es' ihm kennen gelernt wie kaum ein' anderer. Verfahren, wohl angemeffen, nur möchte. man. hier und gelungen, auf Grund einer Unzahl‘ fleißig gefammelter da einige Einfchränkung wünfchen; fo war es. kaum nötig, Notizen und Einzelbeobachtungen unfere' Kenntnis vom den: von einer deutfchen: Archivverwaltung erteilten Be- inneren Leben des päpftllichen Hofes in fchätzenswertefter fcheid auf eine Anfrage zx extenso'mMit den Unterfchriften Weife' zu“ vertiefen und anfchauliche Bilder von .dem in die Darffellung einzufügen (S: 206). — Daß.B. in feiner Neigung-zur ‘Gründlichkeit bisweilen‘ etwas zu ‚weit geht Wirken des '‘größtemn mittelalterlichen Ye}rwaltungé- — fo z. B, S. 121 ff, ‚in der wohl entbehrlichen Zufammen- apparates zu entwerfen, A . Die Tätigkeit .beftimmter Ämter und Bearﬁténgr'upfe(x ftellung ‘ über Farbe, und ‚Dicke der Bullenfchnüre — ift an’der’Kurie bildet "den‘Gegenftand der in diefem Bande kein fchwerwiegender Vorwurf, Bei Arbeiten diefer. Art, vereinigten Unterfuchungen. Der’ Hauptanteil entfällt ’auf die nur einmal:gemacht werden können,- kann; in .dem das “ päpftliche Siegelamt, die 6ullatores oder „fratres Beftreben, das-einmal Gefundene nicht‘ wieder ‚verloren barbatt‘, jene Zifterzienferkonverfen, denen. das wichtige gehen: zu laffen, - Gefehäft der Befiegelung aller von der Kurie ausgehenden fchehen, ywohl gelegentlich; des Guten zuviel ge+- N 32hea und leh&eiehésBuch‚ Schreiben “oblag. ‘ Bi/gibt zunächft:(Kap- ’1) 'eine mit Alles in Allem: ‚ein gründl] iographifchen‘ und Amtsdaten reich ausgeftattete‘ Lifte das nicht bloß für Diplomatik und Verwaltungsgefchichte, 681 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24. 682 fondern für die Kulturgefchichte des fpäteren Mittelalters den Anfchein, als ob Warnungen vor und Klagen über überhaupt einen bleibenden Wert hat, die Gefahren der Sinnenwelt mit ihren Verlockungen und ‚übertünchten Gräbern‘ beinahe das ganze Praeceptorium Berlin, Richard. Sal6 u'1 on. beherrfchten, während dem 6. Gebot von 221 Blättern nur 31 gewidmet find. Und diefe 31 enthalten außer dem Cröﬁns, Doz. Dr. Hjalmar, Ein mittelalteriicher Prediger Mitgeteilten noch manche anderen und zwar gerade folche [Gottfchalk Hollen] über Liebe und Liebeswahn. (Öfver- Ausführungen, welche erft die ethifche Auffaffung Hollens ins rechte Licht rücken. Wer ihn nur nach Crohns be- sigt af Finska Vetenskaps- Societetens Förhandlingar. urteilt, muß ihn fchief beurteilen, Ich will die Art, wie XLIX. 1906—1907. No: 14.) (20:80) . g1.,89 das 15. Jahrhundert die Dinge des 6. Gebots behandelt hat, nicht beffer machen, als fie ift; aber etwas mehr fitt- Crohns, der fich früher fchon mit der Gefchichte der Liebe als Krankheit befchäftigt hat (Archiv f. Kulturgefch. licher Ernft, als es nach Crohns fcheinen muß, ift eben 1905), teilt hier mit, was das Praeceptorium des bekannten doch dabei gewefen. Auguftinereremiten Gottfchalk Hollen zu diefem Thema Gießen, NM SCHIAaR bietet, Befonders genau wird der Abfchnitt über den amor herens (welches Wort als barbarifche Verftümme- lung von 20006 erklärt wird) wiedergegeben, Was darüber Cr eh é r, Pfr Lié. E,Recätferhgung 1md Wiedééeburt. ( Bei- hinaus geht, ift kürzer gefaßt, auch nicht eigentlich ge- träge zur Förderung chriftlicher Theologie, Elfter ordnet, Die reichlichen Zitate aus Petrarkas De vemediis Jahrgang 1907. Fünftes Heft.) Gütersloh, C, Bertels- fowie aus Bernardus’ De Gordonzo Lilium find in diefen Werken verglichen und nach ihnen gegeben. Auch findet Man T 103 a M, 2.40 fich eine Reihe von Anmerkungen, welche die vorkommen- Diefe Arbeit ift eine Streit(chrift des Sohnes des den Materialien nach manchen Richtungen hin belegen verftorbenen Greifswalder Theologen H. Cremer gegen oder erläutern. Sonderbar ift, daß die Bibelftellen nach die ‚neulutherifche‘ Theologie der Erlanger Schule. Ganz der von der katholifchen Kirche approbierten deut(chen im Sinne feines Vaters will der Verf. der Rechtfertigung Überfetzung (Ausg. Arndt 1899ff.) gegeben find; eigene ihre zentrale Bedeutung für den chriftllichen Glauben Überfetzung yenau nach Hollen wäre doch das Richtige wahren, die er durch die Mißdeutung und verkehrte Ein- gewefen. So ift denn zu urteilen, daß Crohns kulturge- fchätzung der ‚Wiedergeburt‘ in der Schule von Hof- manns und Franks gefährdet fieht. Hier. wird die {chichtlich ganz wertvolle Daten über Hollens Stellung zu diefem Spezialthema verzeichnet und mehrfache, Mühe Wiedergeburt als ein von der Rechtfertigung zu unter- und Belefenheit beweifende Beihülfen. zum Verfändnis fcheidender Vorgang auf die fittlich-religiöfe ‘ Erneuerung gegeben hat. — Scharfen Widerfpruch aber müffen die- des gerechtfertigten Sünders bezogen, Sie ift dıe Her- jenigen Ausführungen erfahren, welche das Mitgeteilte in ftellung eines neuen Men{fchen, eines neuen Ich mit neuen Beziehung zur Predizt fetzen. Das Praeceptorium Hollens fittlichen Lebenskräften durch Gott. In der erfahrungs- maßıg feflftehenden Realität diefer innerlichen Umwand- (C. nennt es wie Cruel P, divinae legis; ich habe diefen Zufatz in dem mir vorliegenden Druck Köln 1489 nicht lung oder Neufchöpfung foll die Bürgfchaft für die Re- gefunden) nimmt Crohns als ‚Anweifung‘ für den Prediger; alität der Faktoren liegen, welche diefelbe bewirkt haben infolgedeffen kann er es als ‚ein charakteriftifches Beifpiel Diefer Auffaffung gegenüber vertritt Cremer die An- dafür, was alles man in diefer Zeit dem Prediger in einer fchauung, daß die Wiedergeburt mit der Rechtfertigung Anweifung, alfo indirekt der Gemeinde, bieten konnte‘, zufammenfällt. Sie bedeutet nichts anderes als die Ver- bezeichnen (2). Nun ift er in gewiffem Sinn dabei durch fetzung eines Menfchen aus dem Stande der Schuld und des Todes in den Stand der Gnade und des Lebens. F. Landmann gedeckt, der das Werk an einer Stelle {chlechthin als eine Sammlung von Reihenpredigten über Sie ift die Begnadigung, in der dem Menfchen fein durch die 10 Gebote bezeichnet, an einer anderen aber meint, es die Sünde verwirktes Leben neu gefchenkt wird. Diefe fei aus Predigten hervorgegangen und für Prediger ausge- echt lutherifche Auffaffung der Wiedergeburt, die auch arbeitet (D. Predigtwef(en in Weftfalen S. 31 bezw. 32). Indes in der Apologie der Augsburgifchen Konfeffion vorliege, Landmann ift hierin gar kein zuverläffiger Gewährsmann!: fei hinterher durch die Konkordienformel verfchoben das Praeceptorium verbietet es durch feine Gefamtanlage, worden, indem hier die Wiedergeburt im Sinne einer daß es als Sammlung von Predigten genommen werde; fubjektiven religiös-fittlichen Erneuerung gefaßt fei, im und wenn es auch gewiß irgendwie aus Predigten hervor- Grunde gleichbedeutend mit ‚Bekehrung‘, Durch diefe gegangen fein kann, fo ift es doch nicht für Prediger in der altlutherifchen Dogmatik, im Pietismus und im allein gearbeitet, auch nicht als Anweifung; vielmehr ift Neuluthertum fortgefetzte Verfchiebung des Sinnes der es ausdrücklich c/ero et vulgo beftimmt (f. die von Land- Wiedergeburt fei ein katholifierendes Element in die lutherifche Lehre hinein mann S. 31 abgedruckte, aber von ihm nicht beachtete gebracht, fofern der Heilsprozeß Überfchrift). Dadurch fallt die Meinung von einem engen als eine Art von Naturprozeß und die Sakramente als Verhältnis des Werkes züur Predigt hin, und die an fıch Vermittlung einer gratza infusa gedacht wer den; zugleich nicht ganz unrichtigen allgemeinen Bemerkungen Crohns’ ein reformiertes Element, fofern die fubj ektive Erfahrung über die Predigt jener Zeit (S. If.) verlieren an diefem überfchätzt werde., Die echt lutherifche Lehre von der Ort vollkommen ihr Recht, da weder über die Art, wie Wiedergeburt habe das Zeugnis des Paulus für fich. Denn Hollen vielleicht felbft ‚einmal einiges von dem reichen hat, noch über feine in Tit. 3,5—8 bedeute ‚Wiedergeburt‘ und ‚Erneuerung Material in Predigten verwendet des heiligen Geiltes‘ nur den neuen Lebensanfang durch etwaigen Abfichten betr. Verwendun g in Predigten anderer die gnadenmäßige. Errettung aus dem Tode, nicht aber auch nur das Allergeringfte feflfteht. Wenn aber fchon eine fittliche Veränderung oder Erneuerung. Ebenfo fei Folgerungen für die Predigt gezo gen wer den follten (was in Röm, 6, 3ff. und Kol. 2, 11 ff. nicht von einer inneren {tens Hollens in diefem Umwandlung, von der Einpflanzung eines neuen Lebens- ich ablehne), dann mußten wenig te Gedanken halbwegs keimes die Rede — folche Deutung wäre eine Ver- Praeceptorium zur Sache geäußer hns aber, erweckt S. 3 flüchtigung und Rationalifierung des Gedankens des Yollﬂändigrangedeutet werden. Cro Apoftels —, fondern nur von der Neufchenkung‘ des 1) Landmann irrt betr, Hollen ’s auch fonft. Er erwähnt S. 31, daß Lebens durch die Begnadigung des Verbrechers. ‚Ver- von einem Quadragesimale ‚desfelben 'die Rede fei, fügt aber hinzu: ‚es gebung der Sünde erfahren haben heißt der Sünde ab- dürfte aber wohl das Praeceplorium gemeint fein‘, Keineswegs; €S exi- geftorben fein, indem durch diefelbe dem Rechtsanfpruch ftieren von ihm Sermones quadragesimales Thesauri novi, d ije mir in einem Druck von 1491 vorliegen (Sammelband der Gießener Univ, -Bibl. V 36830 1‘ der Sünde auf den Meunfchen ein Ende gemacht wird‘ Inc.); das find 93 Predigten für die gefamte Faftenzeit, S. 90).. Desgleichen fei in Joh. 3,3ff. und I Petr, 13 683 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24. 684 die Wiedergeburt nicht als Setzung eines neuen Ich, als autbaut, fo, wie fie ihm zur Kratt wird in der neu heran- {chöpferifcher Eingriff Gottes in den menfchlichen Wefens- tretenden Verfuchung, fo wird für den Glauben die Recht- beftand gedacht, fondern als Gottestat des Straferlaffes, fertigung notwendiz zur Kraft fittlicher Erneuerung. Wenn an diefen neuteftamentlichen Stellen der heilige Sie wird es darum und damit, daß fie ihm einen neuen Geift in Beziehung zur Wiedergeburt gebracht wird, fo Lebensanfang ermöglicht. — — Deshalb wirkt die Recht- gefchehe das doch nicht in dem Sinne, daß der Geift fertigung notwendig fittlich erneuernd, weil durch fie dem ‚Einen als eine den Menfchen verliehene, fittlich erneuernde Sünder das Leben neu gefchenkt wird‘ (S. 158). Kraft gedacht wäre. Sondern der heilige Geift habe bei folchen Eingriff in das perfönliche Leben wird niemand fitt- der Rechtfertigung (== Wiedergeburt) die Bedeutung, daß lich kraftlos zu nennen wagen‘ (S. 163). — Ja, woher kommt durch ihn das Vergebungsurteil Gottes in das Herz des denn mit einem Male die ‚Kraft‘, von der hier die Rede Sünders hineingerufen wird, Dies gefchehe in dem ift? Betrachtet Cr. es als felbftverftändlich und bedeutungs- ‚Worte‘, durch das Gott den Glauben erzeugt; aber doch los, daß diefe Kraft da ift? Oder meint doch.auch er, auch nicht allein und nicht zuerft durch das ‚Wort‘ daß Gott es ift, der diefe Kraft dem Menfchen leiht und Sondern grundlegend für den Chriftenftand fei die Taufe, daß Gott eben darin feine fündenvergebende Gnade er- fofern in ihr als in einer finnenfälligen Handlung dem weift, daß er dem Sünder, wenn er bußfertigen Glauben Menfchen die Vergebung perfönlich zugewendet wird, faßt, diefe Kraft des. heiligen Geiftes {fchenkt? Dann Diefe finnenfällige Handlung werde dann zum Halt für ißt diefes bedeutfame Moment doch in der Dogmatik begrifflich zu fixieren. den Glauben an das ‚Wort‘. Die exegetifche Begründung, die der Verf. diefer Jena, feiner Auffaffung gibt, ift äußerft dürftig und fchwach. X MIn Wen??'„ Er hat fich nicht bemüht, im ganzen zu unterfuchen, was VBVericr:rlr'&iglrlﬁg; Paulus über das neue ‚Leben im Geifte‘ der Gerecht- —_- fertigten fagt: wie er diefes LLeben begründet denkt und In meiner Schrift ‚Modus vivendi‘ (München 1908), in welches Verhältnis er den Prozeß der Begründung diefes neuen Lebens zur Rechtfertigung fetzt. Nur eine die in diefer Zeitung freundliche Berückfichtigung gefunden hat, ift mir S. 48 ein Gedächtnisfehler untergelaufen. Ich biblifch-theologifche Unterfuchung diefer Art hätte. für habe dort die Kanonifationsbulle Loyolas erwähnt und das erörterte Problem etwas austragen können. Was hinzugefügt, daß ihr Schmachwort auf Luther als der Verf. zur Erklärung der vereinzelten Stellen, in denen ;‚Monstrum taeterrimum‘ in das'römifche Brevier über- direkt der Ausdruck ‚Wiedergeburt‘ vorkommt, und über gegangen fei. Da ich bei Abfaffung meiner Schrift keine die zufammenhanglos betrachteten Ausfagen Röm. 6, 3 ff. Bibliothek zur Verfügung hatte, mir aber doch vorfchwebte, und Kol. 2, 12 fagt, feine Auffaffung der ‚Wiedergeburt‘ in daß das Brevier auf die Sache Bezug nimmt, fo habe ich fıe hineindeutend, ift für niemanden überzeugend, Aber mich in der Hinzufügung geirrt. Ich hätte follen fchreiben: auch die ganze dogmatifche Auseinanderfetzung verläuft ‚und an diefe Bulle als an ein „päpftliches Orakel“ fehr unbefriedigend. Man fteht immer unter dem Ein- erinnert noch heute das Römifche Brevier die Priefter in drucke, daß der Verf. an dem fachlichen Hauptprobleme, ihrer Andacht am 31. Juli (Feft des h. Ignatius, Lectio V)‘. das von der Sprachgebrauchsfrage nach dem Sinn des Aber das Schmachwort felbft fteht nicht im Brevier. Wortes ‚Wiedergeburt‘. durchaus. zu unterfcheiden ift, vorbeifieht, Auch wenn.man dem Verf, zugibt — was sn „Gétting63‚ I5. Okt 1908, I chhackgrt. ich felbfit keineswegs zugebe —, daß der Begriff der e ® Wiedergeburt in feinem urfprünglichen biblifchen Sinne da N Bibliographie und im Sinne Luthers nicht die fittliche Neubelebung des Sünders, fondern feine Begnadigung vom Tode zum von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Leben bezeichnete, fo wäre doch anzuerkennen, daß von Deutfiche Literatur, diefer ‚Vergebung‘ oder ‚Aufhebung des Todesbannes‘ Aly, W., Der kretifche Apollokult. Vorftudie zu e, Analyfe der Kkret. begrifflich zu unterfcheiden ift die ethifche Erneuerung, Götterkulte. Leipzig, Dieterich 1908, (58 S.) gr. 89 M. 1.80 die fich in dem begnadigten Menfchen vollziehen {oll. Miketta, K., Die Armarnazeit. Paläftina u. Ägypten in der Zeit israelit, Und es wäre zu fragen, wie der begnadigte Sünder zu Wanderg. u. Siedelg, ı. u,2. Aufl. (Biblifche Zeitfragen, hrsg. v. J. Nikel u. J. Rohr., I. Folge, ı0. Heft,) Münfter i., W., Afchendorff der Kraft diefer ethifchen Erneuerung kommt. Schöpft 1908, (48 S.) gr. 89 M. — 60 er fie aus fich felbft oder empfängt er fıe als ein Gnaden- Hoffmann, D., Midrafch Tannaim zum Deuteronomium, aus der in der gefchenk von Gott? Und wie verhält fich diefe Kraft königl. Bibliothek zu Berlin befindl, Handfchrift des ‚Midrafch haggadol‘ zu dem inneren Wefensbeftande des ‚natürlichen‘, noch gefammelt u. m, Anmerkgn. verfehen nebft mehreren Beilagen, ı. Heft: Lex.-89 nicht gläubigen, noch nicht gerechtfertigten Menfchen? Deut, 1, 1—920, 9. Berlin, M. Poppelauer 1908. (VIII, 126 S.)M .4 — Man follte meinen, daß ein Theolog, der echt lutherifch fein will, das Bedürfnis empfinden müßte, die von ihm Weiß, J., Die Aufgaben der neuteftamentlichen Wiffenfchaft in der Gegen- wart. (Vortrag.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1908. (56 S.) n 80 1.40 anerkannte Verpflichtung des Gerechtfertigten zu einer neuen, qualitativ befferen Lebensführung auseinanderzu- Kneib, Ph., Moderne Leben-Jefu-Forfchung unter dem Einfluffe der Pfy- fetzen mit der Tatfache der erbfündlichen, zu nichts chiatrie, Eine krit, Darftellg, f. Gebildete aller Stände. Mainz, Kirch- M, 1.20 gutem taugenden Natur des Menfchen, und daß er bei heim & Co, 1909. (76 S.) gr. 89 Hausrath, A,, Jefus u. die neuteftamentlichen Schriftfteller, (In 2 Bdn.) diefer Auseinanderfetzung ein Verfländnis gewönne für ı. Bd.. Berlin, G. Grote 1908. (XII, 700 S.) 89 M, 6 —; geb. M. 8 — den fittlich-religiöfen Vorgang, den Andere mit dem Wecker, O., Chriftus u. Buddha. I1. u. 2. Aufl, (Biblifche Zeitfragen, Titel ‚Wiedergeburt‘ bezeichnen. Aber von folchem Ver- hrsg. V. Nikel u. J. Rohr. I. Folge. 9. Heft.) Münfter i W., Er Afchendorff 1908. (51ı S.) gr. 8° M. — 60 ftändnis findet man bei unferem Verf. keine Spur. | Ihmels, L., Der Lohngedanke u. die Ethik Jefu, Leipzig, A. Edelmann kommt freilich am Schluffe ganz kurz auch auf das 1908, (44 S.) Lex.-80 M. 1.20 Thema .der infolge der Rechtfertigung notwendigen Müller, J., Die Reden Jefu, verdeutfcht u, vergegenwärtigt. ı. Bd. Von fttlichen Erneuerung zu fprechen. Da heißt es: ‚Für den der Menfchwerdg. München, C, H. Beck 1909. (IX, 330 S.) 8° M — , eb. M. 4—; in Ldr. M ‚50 Glauben, der in Chriftus einen neuen Lebensanfang Kramer, G., Volkstümliche Freidehkerfc hriften. Nr. 13. Die Unwahrheit hinnimmt, . wird derfelbe notwendig zum Anfang eines in der Bibel.- 1.—3. Tauf, Magdeburg, Dr. G. Kramer (1908), (16 S.) neuen Lebens, zum Motiv und zur Kraft! fittlicher Er- 80 neuerung, So, wie für den Verbrecher die Begnadigung Hoennicke, G., Das Judenchriftentum im ı. u. 2. Jahrh. Berlin, Tro- witzfich & Sohn 1908, (VII, 419 S.) gr. 89 M. 10 — zur Bafıs wird, auf der fich fein ganzes ferneres Leben Engdahl, R., Beiträge zur Kenntnis der byzantinifchen Liturgie, Texte da u, Studien. (Neue Studien zur Gefchichte der Theologie u, d. Kirche, 1) Das Wort ‚Kraft‘ ift hier und im Folgenden von mir unterftrichen. D. Ref. Hrsg. v. N. Bonwetfch u. R, Seeberg. 6. Stück,) Berlin, Trowitzfch M, 6:— & Sohn 1908. (VIIL, 149 S.) gr. 8° Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 24. 686 685 Goetz, L, K., Staat u. Kirche in Altrußland, Kiever Periode 988-—1240. Murray, J. C., A handbook of christian ethics. Edinburg, T, & T, Clark Berlin, A. Duncker 1908. (VIIL, 214 S.).gr. 80 Mı 7 1908. (342 p.) 89 s. 6 — Voigt, H. G., Brun v. Querfurt als Miffionar des römifchen Oftens, [Aus: Mabie, H. C., How does the death of Christ save us? or, the ethical energy ‚Sitzungsber. d. böhm. Gefellfch, d. Wiff.‘) Prag, F, Rivnä& 1908. of the cross. 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Brugnola: ??Il' di leal Cla.f.3 l908‚ 73/4). . _ > 3 x gion und Geilteskultur (Heransg. Lic, Ch. Stein- J. C. HINRICHS’ScHE BUucCHHANDLUNG IN LEIPZIG. mann) ift der 2. Yahrgang diefer Zeitfchrift (jährl. 6 M.) fertig geworden. Immer % Soeben erschienen: {tärfer macht fich heute ge- genüber der fortfchreitenden [YMrennecke.] Aus einem Leben „voller Seuchten Popularifierung des Monis- und QMWunder“. Zur CErinnerung an Dden + cand. mus die Notwendigfkeiteiner med. Martin Brennecke, philofophifchen Durchdring- Mit 2 Porträts. 8° ung des religiöfen Gebietes (III, 100 &S) M. 1.20; geb. M 2— fühlbar. Hierbei mitzu- Ehrlich, Arnold B.: Randglossen zur hebrä- wirFfen ift die Aufgabe von ischen Bibel. Textkritisches, Sprachliches und „Religion u. Geiftesfultur“. Probehefte koftenfrei, Sachliches. I. Band: Genesis und. Exodus. Gr. 8% (IV, 424 S.) M. 0.50 Göttingen Seine, Prof. D. Yaul: Bekehrung im NWeuen Yandenhocck $ Ruprecht. —ME - E o D Beftament und in der Gegenwart. Vorirag ge- hHalten auf der Allg. Schlefijchen Predigerkonferenz Verlag von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen. in Breslau am 7. Dkt. 1908. 8° (30.S.) M — 60 £hoßky, Dr. Heinr.: Religion oder Neid Goffes. Neuelte Erfcheinungen: Sine Gejhichte. 3. Auflage. 8°%. (V, 14, 402 S.) Praktilche. Eschatologie, Die hriftliche Hoffnung in der gegenwärtigen Evangeliums-Derfündigaung. Don Lic. M. 3—; geb. M. 4 — O, Baltzer, Pfarrer in Guben. Preis geh. 3,20 M; geb. 3,80 M. (Praft.-theolog. Handbibliothef, herausgegeben von Oppenheim, Dr. Max Irfr. von: Der Tel r. YNiebergall, Bd. M u d, C.: „Beiträge zur Gewinnung von Halaf und die verfehleierte Göftin. Mit einer $ f offgedanfen für Predigt, Seelforge nnd Unterricht“, 2 eil. {chenDerkündigung wird hier praktifche u.wiffen{chaftlicheHandreichung getan, $ür eines der wichtigften, ernfteften und {chwierigften Stüde der evangeli: Karten|kizze und 15 Abbildungen. 8° (44S.) M.— 60 (Der Alte Orient. 10. Sahrg., Heft 1.) Der Glaube, Erflärg. des 2. Hauptftückes d. FM. Katech, D. M. £uthers. Ein Beitrag zur Reform des Katechismus- Ritschl, Prof. D. Otto: Dogmengeschichte unterrichts von Bernhard Dörries, Paftor in Hannover. des Protestantismus. Grundlagen und Grund- %. neubearbeitete Aufl. Preis 4,80 M; geb. 5,40 M. methodifch und pädagogifch erfcheint mir Dörries’ „Glaube“ züge der theologischen Gedanken- und Lehrbildung unterrichts, das wir zur Zeit befigen.“ So äußert fich fogar das als das beft e Mufjter eines fruchhtbringenden Konfirmanden: in den. protestantischen Kirchen. J. Band: Pro- der Rechten zuneigende „Paftoralbl, f, d. Konf.:Bez. Kaffel“, legomena, Biblicismus und Traditionalis- Sonntagsgedanken. Don Paftor Lic. A, Taube, Kurze mus in der altprotestantischen Theologie. Andachten für alle Sonntage. Ein {höner Leinenband 2,80 M. dr B Die Hufgaben der neuteltamentlichen Aillen- (: 410:5)) M. 0.50; geb. M. 10.50 Ichaft in der Gegenwart. Don Seh. Kirchenrat Schram, Dr. Rob.: Kalendariographische und Prof. D. Joh. Weiß, Preis 1,40 M. chronologische Tafeln. Gr.8°%. (XXXVI, 368 S.) Eine temperamentvolle Abhandlung, die Widerfpruch und Disfkuffion heraufführen wird. M. 18 —; geb. M. 21 — Stählin, Prof. Dr. Otto: Clemens Alexandri- a nus. Quis dives salvetur. Gr. 8° (48 S.) M. ı— Neuefjter Berlag von C, Bertelsmann in Gütersloh. Strack, Prof. D. Dr. Hermann L.: Einleitung D. Iul, NMichter, Herausg. der „Evang. Mijfionen“: in den Talmud. Vierte, neubearbeitete Auflage. Gr. 8% (VIII, 184 S.) M. 3.20; geb. M. 4— Mijlion u. Coangelijation im Orient, (II. Band der „Allg. ev. Mijfionsgefchichte“.) 4,50 M., Timotheus Älurus’, des Patriarchen von Alexan- geb. 5,5 i Der Orient jteht im Bordergrund des öffentlichen In- drien, Widerlegung der auf der Synode zu terefje8; Ddie orientalijchen Fragen drängen mit Macht a Chalcedon festgesetzten Lehre. Armenischer eine Qöfung hin. Da fommt gerade reHtzeitig da3 vorliegende Buch von Paftor D. Richter, daZ zUgleich den Yolitijhen 1und Text mit deutschem und armenischem Vorwort, firchlichen Hintergrund, auf dem dieje Bejtrebungen fich ab- zwei Faksimile-Tafeln und dreifachem Register, jpielen, zeichnet. er I, Band der „Allg. evang, MiijjionZgejchichte“ enthält: Hrsg. von Lic. Dr. Karapet Ter-Mekerttschian In difde Miffionsgeidhichte, Mit 65 Klujir. 6 M, und Lic. Dr. Erwand Ter-Minassiantz, Archi- geb. .7 mandriten in Etschmiadsin. Gr. 8°%. (IX, XXXV, Das reichlich iluftrierte, einzigartige Werk, fjei allen eder Band bil- Miffjionsfreunden angelegentlich empfohlen. 396 S.) En ( det ein in fih abgefchloffenes Ganze und ijt einzeln zu hHaben. Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von B, G, Teubner in Leipzig und Berlin. Verantwortlicher Redakteur: ‚Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 _ Nrın. Verlag: J“ C Hinrichs’[c_he Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark uisn d ND: 25 5. Dezember 1908. 33. Jahrgar?éf | Philotesia, Paul Kleinert zum 70. Geburtstag erften fechs Jahrhunderten der Kirche (Lob- Braig, Modernftes Chriftentum und moderne dargebracht (Schürer), ein), Religionspfychologie (Ritfchl). Eiselen, Sidon (Baudiffin). Siebert, Beiträge zur vorreformatorifchen Hei- Uhlmann, Die Perfönlichkeit Gottes und ihre Les Etapes de la r&v€lation en Isra&l par Vuil- ligen- und Reliquienverehrung (W. Köhler). modernen Gegner (E. W. Mayer). leumier etc. (Lobftein). Creutzberg, Karl von Miltitz (Hermelink). Pochhammer, Zum Problem der Willensfrei- Perrochet, L’&volution religieuse en Isra&l Kolde, Hiftorifche Einleitung in die fymbolifchen heit (Ritfchl). (Derf.). Bücher der evangelifch-lutherifchen Kirche Dreves, Hymnologifche Studien zu Venantius Mercier, Les prophetes d’Isra@l (Derf.). Käftner, Gefchichte des teleologifchen Gottes- W. Köhler). Achelis). Fortunatus und Rabanus Maurus (E. Chr. beweifes (E. W. Mayer). Kögel, Chriftus der Herr, Erläuterungen zu Philipper 2, 5—11 (Schürer). Kühn, Johann Georg Hamann (Kattenbufch). Cafpari, Die gefchichtliche Grundlage des gegen- wärtigen evangelifchen Gemeindelebens 2. Aufl, Raufchen, Euchariftie und Bußfakrament in den Sattel, Martin Deutinger als Ethiker (Zilleffen), — Z a E - e z (E.. CRr Achelis)L $ — Philotesia. Paul Kleinert zum LXX Geburtstag dar- nach der Ausdruck eine im Toten oder doch in deffen unmittelbarer Nähe befindliche Seele bezeichnen (oll. Er gebracht von Adolf Harnack, Hermann Diels, Karl ift nirgendwo Bezeichnung des Totengeiftes, Das Ver- i Holl, Paul Gennrich, Emil Kautzfch, Ernft Breeft, Eduard bot der Berührung der %eßhesch kann uur von einer Simons, Daniel von der Heydt, Emil Walter Mayer, Berührung des Leichnams verftanden werden. Eduard Freiherr von der Goltz, Rudolf Franckh, Hans 6. Breeft, Vom Irrtum zur Wahrheit, Beitrag zur Keßler-Berlin, Julius Kaftan, Karl Müller-Tübingen, Theorie der Seelforge (S. 103—119). Wolf Wilhelm Grafen Baudiffin, Carl Schmidt, Max 7. Simons, Die evangelifche Buß- und Bettagsfeier in Deutfchland bis zum dreißigjährigen Krieg (S. 121—146). Lenz, Emil Seckel. Berlin, Trowitzfch & Sohn 1907. ‚Schon vor dem dreißigjährigen Krieg hat die evangelifche (II, 415 S.) Lex. 8° M, 12—; geb; M. 14 — Buß- und Bettagsfeier ein anfehnliches Stück Gefchichte Angefichts der Mannigfaltigkeit diefer reichen Gabe durchlaufen‘ (S. 143). muß ich mich auf eine kurze Inhaltsüberficht befchränken 8. von der Heydt, Die organifche Einfügung des z Harnack, Der Presbyter-Prediger des Irenäus Chorgefangs in den evangelifchen Gottesdienft(S. 147—158). ( IV, 27, 1—32, 1), Bruchftücke und Nachklänge der älteften W. Mayer, Über die rationale Begründung des exegetifch- olemifchen Homilien (S. ı—37), gibt eine religiäfen G laubens (S. 159—176). Befpricht neuere Ver- deutfche berfetzung und eingehende Würdigung des fuche einer ‚rationalen Begründung des religiöfen Glaubens‘ und weift das Unbefriedigende derfelben nach. Abfchnittes Iren. IV,.27, 1—32, I, in welchem Irenäus Erinnerunge n mitteilt an Predigten eines betagten ehr- 10, Ed. Freiherr von der Goltz, Über Lebensge- würdigen afıatifche n Presbyters, den Irenäus im Verein fetze liturgifcher Entwicklung (S. 177—199). Das Werden mit andern öfters gehört hat; diefer Presbyter hatte feiner- und Wachfen des religiöfen Lebens ift die eigentlich ge- feits noch Schüler der Apoftel gehört. ‚Es befteht. aber ftaltende Kraft in der Entwickelung liturgifcher Formen, kein nachweisbarer Zufammenhang zwifchen den Erinne- aber fo, daß das Neue fich an gegebene Äusdrucksmittel nitt und den übrigen Presbyter- anfchließt. Wie fich diefes allgemeine Gefetz im Ein- rungen in unferem Abfch Nachrichten bei Irenäus‘ (S. 22). zelnen modifiziert und näher geftaltet, wird in großen nnert 2. Diels, Ein orphifcher Totenpaß (S, 39—49), eri Zügen an der Gefchichte der kirchlichen Liturgie gezeigt, zunächft an die in unteritalifchen Gräbern des 4. Jahrh. I1. Franckh, Die Geburtsgefchichte Jefu Chrifti im vor Chr. gefundenen Goldtäfelchen mit Infchriften, durch Lichte der altorientalifchen Weltanfchauung, eine kritifche welche dem Verftorbenen gleichfam ein Reifepaß für die Skizze zur Religionsgefchichte (S. 201—221). Befpricht Unterwelt ausgeftellt wird. Es wird ihm bezeugt, daß die angeblichen Parallelen aus der altbab ylonifchen My- er zur Gemeinde der ‚Reinen‘ (d. h. der Orphiker) gehört thologie mit der Geburtsgefchichte Jefu Chrifti und weift und darum Anfpruch auf Einlaß in das Elyfium erheben die Verfchiedenheit beider nach. ı2. Keßler, Grundlinien für das Verftändnis der darf, Ein ähnliches Goldtäfelchen, aber viel jünger (etwa 3. Jahrh. nach Chr.), ift neuerdings in Rom zum Vorfchein Pfalmenüberfchriften (S. 223—253), ftellt den —— nicht mehr neuen — Gedanken in den gekommen. Diels teilt den fchwierig zu entziffernden Pfalter Vordergrund, daß der Text mit und erläutert ihn. das Gefangbuch der Gemeinde des zweiten 3. Holl, Der: Anteil der Styliten am Aufkommen Tempels gewefen fei und aller Wahrfcheinlichkeit nach der Bilderverehrung ( S 61060} — Diefer ‚Anteil‘ ift ein zu dem Zweck es zu fein bereits hergeftellt wurde (S. 240). des erften Styliten, Symeon Auf Grund deffen fucht der Verf. es wahrfcheinlich zu paffiver. Schon bei Lebzeiten haben feine Vere hrer Bilder des Heiligen des Älteren, machen, daß die Überfchriften nicht ein Erzeugnis der in Rom als Schutzmittel im Eingang ihrer Werkftätten Schulgelehrfamkeit feien, fondern aus der fozufagen zu- aufgeftellt. Bei Späteren find folche Bilder als Maffen- fälligen Arbeit der den Pfalter als Andachtsbuch benüt- artikel verbreitet worden, zenden Gemeinde hervorgegangen feien (S. 248). Sie 4: Gennrich, Hermann .von:der ‘Goltz und die feien urfprünglich Randbemerkungen frommer Benützer Grenzen der kirch lichen Lehrfreiheit (S. 67—83). Das gewefen. m i von dem Heimgegangenen ftets 13. Kaftan, Die empirifche Methode in der Ethik fchwierige Proble fcher Freiheit behandelt worden. (S. 255—9268), kommt zu dem Refultat, daß es wie in im Sinne evangeli Der altteftamentliche Ausdruck %84 esch aller Wiffenfchaft auch in der Ethik bei de 5.Kautzfch, Methode fein Bewenden haben muß. r empirifchen mö6et (S. 85—101), we ndet fich gegen die Erklärung, wo- 689 690 691 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25. 692 I4. Karl Müller, Luthers Schlußworte in Worms ptolemäifch-seleucidifchen und dem Beginn der chrift- 1521 (S. 269—2809). Die Frage‘ kann nach M. nur noch lichen Aera, zwifchen diefem und der Zeit der Kreuz- Es ift aber dankens- fein, ob die Faffung gelautet hat, wie in Luthers Auf- züge lange Zeiträume unausgefüllt, zeichnung: ‚Gott helf mir‘, oder, wie der einzige ganz wert, daß der Verf. überfichtlich zufammengeftellt hat, fichere Augenzeuge Peutinger berichtet: ‚Gott komm mir was überhaupt bekannt ift. Er hat mit Fleiß die Vor- zu Hilf, In diefer Beziehung aber kann kaum ein Zweifel arbeiten verwertet, nicht immer allerdings mit der wün- fein, daß nur die Form in Betracht kommen kann, die fchenswerten Unterfcheidung der Beurteilungen des Ma- Luther felbfit gefchrieben hat. Sie war ihm auch fonft Die Schlußworte terials, die Beachtung verdienen, von andern, für welche am Schluß von Predigten geläufig. dies nicht gilt. Luthers haben alfo lediglich gelautet: Gott helf mir! Amen, Daß eine über die ganze gefchichtliche Zeit ausge- 15. Graf Baudiffin, Der karthagifche Jolaus (S. dehnte Darftellung gerade für Sidon eine innerliche Be- 201—314). Bei Polybius wird im Vertrag zwifchen rechtigung _hat, läßt fich freilich bezweifeln. Solche annibal und Philipp von Mazedonien als eine der den hiftorifche Überblicke find überall fehr am Platz in einer Bund fchützenden Gottheiten Zö2x0c genannt. Abgefehen hiftorifchen Geographie, auch fo wie fie in gedrängter hiervon kommt Zö2a06 auf karthagifchem Boden nicht vor, Kürze befonders in den Ausgaben des Bädeker, die wohl aber erfcheint fonft Jolaos als Begleiter des Herakles, Socin beforgt hatte, mit ausgezeichnetem Gefchick. ge- Er ift vermutlich identifch, refp. identifiziert worden mit geben find, Aber im eigentlichen Sinn ‚@ study zn orıen- einem auf libyfchem Boden nachweisbaren Gott Jol. Wie tal history‘ gibt der Verf. nicht und kann er nicht geben. nun Jolaos Begleiter des Herakles ift, fo kommt auf kar- Zwifchen dem fpätern Sidon, etwa vom Beginn der Kreuz- thagifchem Boden Esmun neben Melkart-Herakles vor. züge an und fchon früher, und dem alten Sidon befteht Beide aber, Esmun und Jolaos, fcheinen Heilgötter gewefen keine Verbindung außer im Ort und Namen, und das zu fein. So ift die fchon von Anderen vertretene Anficht, fpätere hat nach keiner Seite hin irgendwelche Be- daß Jolaos gleich Esmun fei, allerdings zutreffend, Unter deutung. Es hat eine ganz andere Berechtigung, eine fortlaufende Gefchichte Jerufalems zu geben, deffen alte libyfchem Einfluß ift bei Polybius erfterer an Stelle des letzteren gefetzt. Würde bis auf den heutigen Tag nachwirkt, oder der 16. Carl Schmidt, Irenäus und feine Quelle in adv Stadt Harran, wo fich auf religiöfem Gebiet Refte des haer, 1, 29 (S. 315—336). In einer für das ägyptifche Altertums durch die Jahrtaufende erhalten haben. Auch Mufeum in Berlin erworbenen koptifchen Papyrushand- für Gaza, von dem in befchränkterem Umfang einiger- fchrift ift uns ein gnoftifches Originalwerk erhalten, welches maßen dasfelbe gilt, ift der ebenfalls in der Sammlung Irenäus a. a. O. benutzt hat, der Columbia University Oriental Studies gemachte 17. Lenz, Zur Entlaffung de Wettes (S. 337—388). Verfuch einer Gefamtgefchichte mehr angezeigt als für Sidon. In Eifelen’s Gefchichte Sidons nimmt es fich z. B. Diefer Auffatz i(t der umfangreichfte der ganzen Samm- lung. Über die für die preußifche Regierung wenig ruhm- einigermaßen frappierend aus, wenn in der Darftellung der volle Abfetzung de Wettes waren wir bisher im Wefent- ‚Kolonien, des Handels und der Induftrie‘ (S. 110—123) lichen nur durch die von ihm felbft im J. 1820 heraus- auf die Schilderung der großen alten Handelsmetropole gegebene Aktenfammlung unterrichtet, Diefe ift aber beinahe unvermittelt einige fatiftiiche Angaben über den unvollftändig. Lenz teilt eine große Zahl bisher unbe- gegenwärtigen kümmerlichen Verkauf von Seide, Baum- kannter Aktenftücke aus den Minifterialakten (jetzt im wolle, Feigen, Orangen ufw. in der Stadt Saida folgen, Dazu kommt; daß die Notwendigkeit, die neuere Ge- Geheimen Staatsarchiv), der Univerfitätsregiftratur und dem Aktennachlaß des Fürften Wittgenftein im König- fchichte in der Art einer Revue darzuftellen, dahin führen lichen Hausarchiv mit, indem er fich eine zufammen- mußte, dasfelbe Verfahren einigermaßen.auch für die faffende Darfteilung für fpäter vorbehält, alte Zeit anzuwenden. Hier, wo aus dürftigen oder 18. Seckel, Zwei Reden aus mittelalterlichen Rechts- zweifelhaften Daten alles erft durch Kombination zu- handf(chriften (S. 389—415). Die beiden Reden — bisher fammenzufügen ift, haben nur Detailunterfuchungen eine Znedita — üind: 1) aus einer Handfchrift der Zaurentiana Berechtigung. Es ift von zweifelhaftem Wert, wenn wir in Florenz: Rede eines Legiften contra pseudolegistas, für die Zeit nach . Alexander zunächft eine glatt ver- wohl noch aus dem 1ı2. Jahrhundert: aus dem juftinia- Jaufende Darftellung mit Einfügung der Efchmunazar- nifchen Corpus juris werden die Lehren der Moral ent- Dynaftie erhalten und dann nachträglich in einem Ex- wickelt im Gegenfatz zu den Aseudolegistae, deren mora- kurs über die Infchriften (S. 138—154), der gewiffenhaft lifche Grundfätze fchwach waren. Vielleicht hat die Rede über alle Möglichkeiten berichtet, erfahren, daß es fehr den Zweck, die Juriften gegenüber der Anklage der ungewiß ift, ob diefe Dynaftie jener Zeit angehört. Beffer Immoralität zu rechtfertigen. 2) aus einer Bamberger hätte fich m. E. der Verf. lediglich auf Unterfuchungen Handfchrift: Rede eines Scholarenrektors in Bologna, befchränkt, und zwar nur für die Zeit bis zum Ver- wohl noch aus dem Ende des ı3. Jahrhunderts: auf die fchwinden der letzten Refte phönizifchen Lebens, übermäßige Verteuerung aller Lebensbedürfniffe in Bo- Neben dem eben genannten Exkurs und dem ebenfalls logna antwortet die vereinigte Juriftenuniverfität durch fchon erwähnten über Kolonien ufw. ift noch ein dritter Verhängung des Interdikts über das Studium. gegeben: ‚ 7%e religious history of Sidon‘ (S. 124—137). Göttingen. B: ScCHürer, Am beften zur Orientierung gelungen {fcheint mir nl die Darftellung über den älteften Gebrauch des Namens DE Sidon und über ‚das komplizierte Verhältnis der alten Eiselen, Prof. Frederick (Earl, Ph. D; Sidon: : A Study Stadt zu Tyrus in den Kapiteln: ‚Der Name Sidon‘ in oriental History. (Columbia University Oriental S. ı0ff. und: ‚Ir Sidon älter als Tyrus? S. 16 ff. Am Studies. Vol. IV.) New York, The Columbia Uni- wenig{ten finde ich befriedigend den religionsgefchicht- lichen Abfchnitt (worin wieder auf eine ausführlichere versity Press 1907. (MIEATA2 T Sla Behandlung des Altphönizifchen unvermittelt einige Daten Der Verf. gibt eine Gefchichte Sidons von feinen über die fpäteren Verhältniffe folgeni: Aufkommen des Anfängen bis auf die Gegenwart, von den älteften Be- Chriftentums und die verfchiedenen heutigen Kon- feffionen). Die Darftellung der altphönizifchen Religion legen des Stadtnamens bis auf die Gründung einer x Schule der Allcance Isradlite im J. 1902 (S. 109). befchränkt fich im wefentlichen auf die Aufzählung von ift fich bewußt, daß die Ausführung diefes Planes ‚Gottesnamen‘. Der Verf, weiß fehr gut, daß dies zum nur‘in fehr lückenhafter Weife möglich ift. Von den Teil nicht wirkliche Namen, fondern nur Gottheitstitel find ältelten Zeiten nicht zu reden, bleiben zwifchen der ‚ (S. ı25); dann aber entfteht durch die Aufzählung aller affyrifchen Periode und der perfifchen, zwifchen der / nebeneinander ein falfches Bild, ebenfo durch die Folge 693 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25. 694 phönizifcher und griechifcher Gottesnamen in fortlaufen- | Sammlung angehört, fo find die zwei andern in gleichem der Reihe, da auch hier die Namen fich zum Teil decken, Verlag erfchienenen Bücher ganz nach denfelben Grund- Auch wäre mehr zu unterfcheiden zwifchen der Art der | fätzen entworfen und mit dem Effay Merciers innerlich Verfchiedene find | verwandt. Bezeugung der einzelnen Namen, X nicht für Sidon, fondern nur für den perfönlichen Kult I. In fünf Vorträgen, die zu Laufanne im Februar beftimmter Sidonier zu belegen. Es ift weiter z. B, irre- l" 1907 unter den Aufpizien des Zentralausfchuffes der führend, daß der Gottesname 5 als fidonifch aufgeführt chriftlichen Jünglingsvereine gehalten wurden, {childern wird, der (wie der Verf. anzugeben nicht, verfehlt) ledig- einige Pfarrer und Profefforen der Theologie den Ent- lich aus dem Namen eines Sidoniers O£ödwgos entnom- wicklungsgang der Offenbarungsreligion in Israel. Es verteilt fich die Aufgabe fo, daß Vuilleumier die erften men wird (S;:125); dies könnte möglicherweife auch Über- Was der Verf. in diefem reli- fetzung von jm%ya fein. Jahrhunderte in Kanaan bis zum Auftreten Elias (7—40), gionsge[chichtlichen Abfchnitt, foweit er das alte Sidon Hollard die Propheten des achten Jahrhunderts (41—64), betrifft, erftrebt, ift etwas fehr wünfchenswertes, aber fchwer Trabaud die Zeit Jofias und Jeremias (65—809), Bar- zu leiftendes. Dringend nötig hätten wir eine Darftellung relet das Exil (91—102), Gautier das nachexilifche der alten Kulte zu Sidon, Tyrus und Byblos, zunächft Judentum (103—129) behandeln, Sämtliche Vorträge der Kulte jeder Stadt für fich und dann eine Vergleichung {tehen auf dem Boden der modernen Gefchichtsauf- diefer Stadtkulte nach ihren Befonderheiten und Gemein- faffung und find zugleich um das hiftorifche Verftändnis famkeiten, bemüht. und die religiöfe Deutung der dargeftellten Entwicklung Nur auf einen fpeziellen Punkt gehe ich näher ein, In der Behandlung der unter die Redner ver- weil es fich um eine Auffaffung nicht allein des vor- teilten Zeitabfchnitte war eine gewiffe Ungleichmäßigkeit liegenden Buches handelt. Der Verf. eignet fich im we- in der Verteilung kaum zu vermeiden. Daß dabei der fentlichen die Anfchauung Winckler’s an, daß die ‚phöni- erfte und der letzte Vortrag, die den reichften Stoff und zilchen Kolonien‘ nicht aus Handelsniederlaffungen ent- die komplizierteren Probleme umfaffen, in die Hände her- ftanden zu denken feien, fondern als eine Fortfetzung vorragender Vertreter der altteftamentlichen Religions- der Wanderung der Semiten nach dem Weften (5. 110 ff.). wiffenfchaft gelegt wurden, erhöht den Wert des Ganzen. Es ift eine verbeffernde Ergänzung diefer Auffaffung, daß Erfreulich und ermutigend war der Erfolg diefes Ver- Eifelen die Phönizier nachmals im Weften fpeziell mit fuchs; in einigen Monaten war die ftarke erfte Auflage den femitifchen Niederlaffungen Handelsverbindungen bereits vergriffen. eingehen läßt (S. 113). Aber auch mit diefem Zufatz 2. In demfelben Geifte ift der am 16. Oktober 1907 fcheint mir die Annahme nicht haltbar zu fein, daß jene vorgetragene Bericht Perrochets gehalten: die entfchei- femitifchen Anfiedlungen auf den Infeln und Küften des denden Wendepunkte derEntwickelung der Religion Israels Weftmeeres ungefähr um diefelbe Zeit gegründet worden treten in diefer klaren und lebendigen Schilderung befon- ders wirkungsvoll hervor. Jländifchen Meeres niederließen (S. 113). feien, als die Phönizier fich an der Oftküfte des Mittel- Die überfeei- 3. Einen befchränkteren Stoff bearbeitet Mercier. fchen femitifchen ‚Kolonien‘ können nicht entftanden Das Er hat es nur mit den Schriftpropheten Israels zu tun, fein, ehe die Semiten Seefahrer geworden waren,. die er in chronologifcher Reihenfolge behandelt. Es ift war aber doch wohl erft der Fall, als fie fchon längere fchade, daß der Verf. nicht entfchiedener mit dem tra- Zeit an der phönizifchen Küfte geweilt hatten. Deshalb ditionellen Schema der Einleitungswiffenfichaft gebrochen fcheint mir von der alten Anfchauung nicht aufgegeben hat. Eine eingehendere Darftellung der jenfeits des fchrift- werden zu können die Auffaffung jener Niederlaffungen lichen Prophetentums liegenden Formen und Erfcheinun- im Weften als Gründungen fpeziell desjenigen Zweiges gen des Prophetismus wäre erwünfcht gewefen; die im der Semiten, den wir als den phönizifchen bezeichnen. Avant-propos gegebene Skizze nimmt fich etwas dürftig aus, Dafür fpricht im phönizifchen Afrika auch die phönizi- fo daß die folgenden Ausführungen gleichfam in der fche Sprache, die ka um erft durch fpätere Beziehungen Luft fchweben, Das letzte Kapitel, De Yonas & Danitel zu den phönizifchen Städten der Libanonküfte aufge- (140—156) handelt von Jonas, Joel, Jefajas 24—27, kommen fein kann. Aber es mag richtig fein, daß die Sacharia 9—14, Daniel; befondere Erklärungen in bezug ‚Kolonien‘ des Weftens nicht oder doch nicht nur als auf den Über gang der Prophetie zur Apokalyptik gibt Handelsfaktoreien entftanden find, fondern aus einer des Zuges nach dem Werften, als den nach M. nicht. Gut gewählt und vortrefflich gelungen find Fortfetzung fchen Küftenland eingewanderten und viel- fetzungen charakteriftifcher Stücke, die zahlreichen, an paffenden Stellen eingefügten Über- dem phönizi Auch diefes Buch leicht noch läng ere Zeit hindurch einwandernden Stäm- ift in den Kreifen der bibelgläubigen Laien fehr bei- men das dortige Gebiet zu eng wurde, fällig aufgenommen worden. Daß diefelben an einem Berlip. Wolf Baudiffin. Deutero- und Tritojefajas (114fg. 124—125), an der Ver- m gng legung Daniels in die makkabäifche Zeit 92 fg.); an der Zerlegung der als einheitlich überlieferten fchriften keinen Anftoß genommen zu habe Propheten- Les étapéé deL la révéiation en Isra@l par H. Vuilleumier, darf. als ein Zeichen der Zeit bezeichnet we n {fcheinen, R. Hollard, H. Trabaud, J. Barrelet, L.Gautier. 2. 6dition, rden, Saint Blaise, Foyer Solidariste 1908. (131 p.) 8° fr. 1.20 Straßburg i. E. P.' Lobit&in: Perrochet, Al., L’&volution religieuse en Isra@l. Ibid. 1908, (43 p.) 8° fr. —80 Kögel, Prof. Lic, Dr.]uiiu5‚ Chr|l;u; der Herr. Erläuterungen zu Philipper 2,5—11. (Beiträge zur Förderung chrift- Mercier, Ch., Les prophötes d’Isra&l. Ibid. 1908. (157 p.) 8° I 109 licher Theologie, Herausgegeben von A, Schlatter und W, Lütgert. Zwölfter Jahrgang 1908. 2. Heft.) Der um Veröffentlichung u nd Verbreitung religions- gefchichtlicher .und ethifcher Schrift en fehr verdiente i Gütersloh, C. Bertelsmann 1908. (76 S.) gr. 80 M. 1.50 Verlag des Foyer Solidariste beabfich tigt, eine B760i0- Kögel hält die herkömmliche Meinung für falfch, daß thdque d’etudes religieuses zu gründen, welche, vor allem E Phil. 2,5—11 auf Chriftus als Vorbild hingewiefen werde, für gebildete Laien beftimmt, d em unt er uns bekannten Paulus wolle vielmehr fagen, daß die Gefinnung zu den fchichtlichen Volks- anderen ihre Begründung in dem Verhältnis zu Chriftus Unternehmen der Religionsge bücher für die deutfche chriftliche Gegenwart an | | dern wird als in der Gemeinfchaft mit Chr haben müffe, ‚Die verlangte Stellungnahme zu' den Brü- die Seite geftellt werden dürfte, Obgleich ftireng ge- iftus gegeben nommen nur die dritte der oben genannten Sc hriften diefer | und von ihr gefordert hingeftellt. Beides gehört eng * 6095 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25. 696 zufammen Es gilt mithin, diefe eine Hauptfache, Darftellung heben wir einige charakteriftifche Punkte die Verbindung mit Chriftus und die darin befchloffene hervor. R. freut fich, daß die Proteftanten nicht mehr Gefinnung, voll zu erfaffen, und es wird fich die Einheit im Bann des ‚Steitz’fchen Symbolismus‘ (Jahrb. für deutfche unter einander von felbft einftellen‘ (S. 13f.). Theologie, Bd. 9—13) ftehen. ‚Im allgemeinen kann man Die Herausftellung diefes Zufammenhanges ift dem fagen, daß heute mehr wie früher von proteftantifcher Verf, offenbar die Hauptfache. Ihre Durchführung ift der Seite zugeftanden wird, daß die Lehre von der realen eigentliche Zweck feiner Arbeit. Dabei wird aber doch Gegenwart Chrifti in der Euchariftie in den Schriften der auch eine forgfältige Erörterung der ganzen Stelle ge- drei erften Jahrhunderte überwiegt‘ (1). ‚Auf katholifcher geben, in welcher manches Treffende gefagt ift, wenn Seite gibt man zu, da manche Stellen bei Auguftinus auch nicht gerade Neues dabei herauskommt. Mit Recht für die fymbolifche Deutung zu fprechen fcheinen; man betont der Verfaffer, daß uoop% 400 und Woo0H dovLOvV fucht aber zu beweifen, daß keine von diefen die Realität zwei verfchiedene Formen des Dafeins bezeichnen, bei des Leibes Chrifti in der Euchariftie notwendig ausfchließt, deren Vertaufchung das Subjekt dasfelbe bleibt, daß alfo und daß andere Stellen diefe-klar ausfprechen‘ (17). Ba- nicht woop7 mit 0voim oder @oı gleichgefetzt werden tiffols Außerung, ‚die Lehre von der Wefensverwandlung dürfe (S. 25ff. 60f.). Freilich lehnt er dann doch die des Brotes in den Leib Chrifti habe fich nur langfam Konfequenz ab, daß fchon dem Präexiftenten ein 00ua entwickelt, und Einigung darüber fei einzig durch das &x0voavıov Oder oduan AKVEVLATIKOV ZUukomMmmME (S. 61). vierte Laterankonzil erreicht worden‘, nennt R, eine ‚Über- Richtig fcheint mir auch, da 007 H800 und TO eivaı treibung‘ (22); er vermag es aber nicht, diefe Übertreibun lom de@ fachlich dasfelbe bedeuten (S. 36, 71 f.). Auch in überzeugender Weife zu widerlegen. ‚Ein Abendmahl der Faffung des Sinnes von 0X &oxayuOp NyNOaTO (er der chriftlichen Kirche ohne Beziehung zum Abendmahl wollte das gottgleiche Dafein nicht für fich felbft aus- efu und ohne bewußte Einfetzung Jefu ift die jüngfte beuten S. 46) kann ich im wefentlichen zuftimmen, wenn Errungenf{chaft der liberalen proteftantifchen Theologie ... . ich fie auch fprachlich etwas anders begründen würde, diefe Syfteme find fo willkürlich, fo unbegründet und fo als es vom Verf. gefchieht. Und fo dürfte überhaupt einander widerfprechend, daß fıe fıch felbft richten‘(38—39). die Erklärung der chriftologifchen Ausfagen keinen Anlaß In feiner Darftellung des ‚Wefens des Meßopfers‘ nimmt zu erheblichen Einwendungen bieten. R. zur umfangreichen Schrift von Renz (1901—1902) und Aber wie fteht es mit der Faffung des Zufammen- befonders zur Unterfuchung Wielands (1906) eine gegen- hanges? K. glaubt, daß fıe fich bei der richtigen Lesart fätzliche Stellung ein. Letztere, ‚die großes Auffehen, und tobTOo o0vEItTE (nicht pgoveloda) &v Uulv 0 xal &p ich möchte faft fagen, große Beunruhigung hervorgerufen Xo.076 Incov mit Notwendigkeit ergebe, Aus dem Impera- hat, ift eine kleine Studie (106 S.), die ganz auf Renzfchen tiv @ooveite der erften Satzhälfte fei in der zweiten ein Gedanken fußt; aber der Verfaffer geht über diefe Ge- Indikativ @g0oveite zu ergänzen und zu überfetzen: ‚habt danken hinaus oder verfolgt fie in Konfequenzen hinein, diefelbe Gefinnung zxfra vestrum coetum, wie ihr he auch die recht zweifelhaft und nicht ungefährlich find‘ (47—48). in Chrifto Jefu habt‘ (fo bereits Deißmann, Die neu- Der Beifall der Proteftanten, Harnacks zu wiederholten teftamentliche Formel ‚in Chrifto Jefu‘ 1892, S. 113, auf von Malen ausgefprochenes Lob, muß gegen ‚diefe auf katho- welchen fich K. S. 55 beruft; für die Ergänzun fn lifcher Seite ungewohnten Sätze‘ (63) des Subregens in @o0veitE in der zweiten Satzhälfte auch fchon Ho ann, Dillingen Mißtrauen und Befremden erregen; diefen Ge- jedoch mit anderer Erklärung). Es ift ohne weiteres fühlen gibt R, in feiner fonft durchaus fachlich gehaltenen zuzugeben, daß diefe Überfetzung bei der vorausgefetzten Kritik Ausdruck,. In bezug auf den Kanon der Meffe Lesart grammatifch am nächften zu liegen fcheint. Es fimmt der Verf. der Drews’fchen Thefe bei, und nimmt erfordert aber eine große Gymnaftik des Denkens, um an, daß ‚um die Zeit von 400 bis 500 im römifchen Kanon einen erträglichen Sinn dabei herauszubringen. Entfchei- eine große Umftellung vorgenommen worden ift‘ Der zweite, e(66'%eil dend dagegen ift m. E., daß dann die lange chriftologifche dem Bußfakrament gewidmet Ausführung {fchlechterdings zwecklos und unmotiviert (105—200) der Schrift Raufchens handelt von der kirch- wäre. Wenn doch nur auf die chriftliche Gefinnung der lichen Vergebung der Kapitalfünden in den drei erften Lefer rekurriert wird, um aus ihr die Forderung brüder- Jahrhunderten, von dem öffentlichen Bußwefen, der öffent- licher Eintracht zu begründen, wozu dann der lange lichen Beichte und der geheimen Beichte. Vorfichti Hinweis auf das, was hriftus getan hat? Das wäre drückt fich R. inbezug auf die die Bußdisziplin betreffende, hier fchlechterdings zwecklos. Die Ergänzung eines fehr umftrittene Frage: ‚die Befchlüffe der Synoden zu Paffıvs in der zweiten Satzhälfte und die entfprechende Rom und Karthago im Jahre 251 müffen wenigftens in alte Emendation @o0velod m in der erften Satzhälfte be- Karthago gegenüber der früheren Praxis eine Milderung ruht alfo doch auf richtigem Verftändnis, falls nicht etwa gewefen fein, eine Neuerung, zu der das Beifpiel Roms das anfehnlich bezeugte gp0veiodnm geradezu die richtige als Vorbild gedient zu haben fcheint‘ (121). Vor allem Lesart fein follte, wie neuerdings wieder Paul Ewald an- enthält der $ über die geheime Beichte eine Reihe von nimmt. Ausfagen, die dem Verf. gewiß nicht leicht waren, aus denen aber erhellt, wie fehr er fich hiftorifcher Objek- Göttingen. E. Schürer. DEn tivität befleißigt. ‚Es ift nicht zu leugnen, daß die heutige Raufchen, Prof. Gerhard, Euchariftie und Bußfakrament in Buß- und Beichtpraxis der Kirche fich von der ’altchrift- den erften fechsJahrhunderten derKirche, Freiburg i.B., lichen vielfach unterfcheidet. . Eine Beichtpflicht beftand im chriftlichen Altertum, wie heute, nur für die Todfün- Herder 1908. (VIII, 204 S.) gr. 8° M. 4— den; aber nicht alles, was wir heute Todfünde nennen, Die von dem Erzbifchof zu Freiburg im Breisgau galt damals als folche. Im Altertum wurde die Ab- approbierte Schrift zerfällt in zwei Teile, Der erfte folution (oder Rekonziliation), außer im Notfalle, nicht handelt von der heiligen Euchariftie (1—104). In fofort nach der Beichte, fondern erft nach Verrichtung der Bußwerke erteilt, und diefe Bußwerke waren viel fechs Paragraphen befpricht der Verf, die reale Gegen- wart Chrifti in der Euchariftie, die Wefensverwandlung, fchwerer und länger dauernd als heute, Eine perio- die Einfetzung der Euchariftie durch Jefus Chriftus, das difche Beichte, wie fıe vom vierten Laterankonzil für alle Wefen des heiligen Meßopfers, den Kanon der heiligen Chriften ohne Unterfchied verordnet wurde, ebenfo eine Meffe, die Epiklefe. Daß diefe Anordnung nicht einwand- regelmäßige Beichte vor Empfang der heiligen Kommu- frei ift, leuchtet fofort ein und wird auch durch die Aus- nion, die heute bei Laien üblich ift, hat das chriftliche führung des KEinzelnen beflätigt. Aus der durch ein- Altertum nicht gekannt‘ . , .(182—185). Diefe Erkenntniffe gehendes Quellenftudium ausgezeichneten, auch mit der find vermutlich durch die Voranftellung der Entfcheidungen Forfchung der proteftantifchen Theologen wohl vertrauten des Konzils von Trient (Sess, 14, can. 6) unfchädlich ge- 697 698 Theologifche Literatufzeimng 1908 Nr. 25. macht worden. Die Haltung des Verfaffers entfpricht der Creutzberg, Dr. Heinrich Auguft, Karl von Miltitz. 1490— im Vorwort feines Buches abgegebenen Erklärung, die 1529. Sein Leben und feine gefchichtliche Bedeutung. den Geift desfelben treffend charakterifiert: ‚Der Gegen- (Studien und Darftellungen aus dem Gebiete der Ge- ftand ift fchwierig und für den katholifchen Forfcher fchichte. / VI. Band, ı. Heft.) Freiburg i. B., Herder nicht ungefährlich. Ich halte mit meiner Auffaffung gr. 8° niemals zurück, wo ich glaube, daß fie wiffenfchaftlich 1007 (VINI2875.) M. 2.40 begründet und der katholifchen Lehre nicht entgegen Diefe von einem Schüler von Aloys Schulte verfaßte ift; ich erkläre aber auch ausdrücklich, daß ich alles Ge- Differtation muß als eine Beftätigung der neueren For- {chriebene als treuer Sohn der Kirche ihrem Urteile rück- fchungen K, Müllers und P, Kalkoffs auf katholifcher haltlos unterwerfe‘ (VI). Seite eingefchätzt werden. Wefentlich Neues erfahren Straßburg i. E. P, Löbkein wir über Miltitz nicht. Für die fpätere Zeit, da M. nach ON S dem .Rücktritt aus der öffentlichen Wirkfamkeit feine gifebert‚r D.T-Iérmann, Beiträg e er vorréfofääfoäﬂ:hen Héi- Dompfründen in Mainz und Meißen genießt, find Urkun- den aus dem Würzburger Archiv neu benützt. Vielleicht ligen- und Reliquienverehrung. (Erläuterungen und Er- hätte das Familienarchiv zu Siebeneichen, das wie alle gänzungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes, fächfifchen Archive unter Hinweis auf J. K. Seidemanns Herausgegeben von Ludwig Paftor. VI. Band, ı. Heft.) Monographie (1844) nicht befucht wurde, noch einige Ausbeute gewährt. Aus dem vatikanifchen Archiv find Freiburg i. B., Herder 1907. (XI, 64 S.) gr. 80° M.2-— Diefes Schriftchen gehört in die Reihe der gegen- durch Vermittlung Schultes einige Notizen aus den Re- geften Leos X. mitgeteilt (S. 9—11). Auch fie vermögen wärtig nicht feltenen katholifchen Arbeiten hinein, die die Kenntnis des ‚Lebenswerks‘ von M,, um deswillen im Gegenfatz zu Luthers Urteil in Anlehnung an durch er uns von Bedeutung ift, kaum zu erhellen. Aus zwei Janffen aufgeftellte Richtlinien ein reges religiöfes Leben Einträgen in den Rechnungsbüchern des Papftes (S. 9 nicht nur äußerlich, nein, vor allem innerlich am Ausgange Anm, 2) fchließt Verf. auf die engen Beziehungen des des Mittelalters nachweifen wollen. Gegen das Beftreben jungen fächfifchen Edelmanns zu den höchften Perfonen ift an fich nichts einzuwenden, im Gegenteil, jede Auf- klärung über die Frömmigkeit des Mittelalters ift will- der Kurie. Und von da aus fucht er durchweg die fach- kommen. Ob fie freilich beweifen kann, was fie beweifen liche Bedeutung von M.s Miffion und das perfönliche will, ift eine andere Frage. — S. ftellt fpeziell Heiligen- Gefchick des Nuntius in günftigerem Lichte darzuftellen, e als wir bei K. Müller und Kalkoff finden. Doch das und Reliquienverehrung in den Vordergrund, Er geht gelingt ihm keineswegs. Jene beiden Einträge, wonach aus vom naiven Volksempfinden, das feine Heiligen braucht, M, ‚oft zum Lottofpiel von Leo herangezogen wurde‘, die es fich mit allen Nöten und Kümmerniffen feines harten find fchon von Kalkoff in der gehaltvollen Rezenfion Lebens vertraut denken kann, ‚Läßt man der Heiligen- Hift. Zeitfchr. 101, S. 120 ff. auf ihre Bedeutung reduziert. verehrung diefen ihren volkstümlichen Rahmen, dann Und fonft kommt der Verf. fchließlich doch zu denfelben kann es nicht fchwer fallen, zu einer gerechten Würdigung zu kommen‘. Laffen wir das einmal gelten. Verf, be- Refultaten, wie Kalkoff und Müller, Es bleibt das Bild des liebenswürdig flachen, gefchwätzigen und {ftreber- fpricht nun. die Predigtliteratur, in der natürlich die Hei- haften Sachfen, der in entfcheidungsvoll großer Stunde ligenpredigt einen fehr breiten Raum einnimmt. S. bringt in eigenem Intereffe und auf eigene Fauft Politik zu eine Fülle von Beifpielen aus Predigtwerken bei, ins- machen verfucht, bis fein fchlau erdachtes Schiedsgericht befondere Marienpredigten; auch die Lehr- und Lern- für Luther unter dem Erzbifchof von Trier von allen bücher für den Klerus, die fogen. Präzeptorien und Summen, beteiligten Seiten, der Kurie, dem fäch(ifchen Kurfürften werden herangezogen, Daran {fchließt fich ein Abfchnitt über die ‚Heiligenverehrung in den populär-aszetifchen und dem Reformator, als .das erkannt wird, was Creutz- Werken‘, insbefondere den Beicht- und Erbauungsbüchern, berg felber mit dem Titel ‚ungeheurer Schwindel‘ (S. 65) einfchätzt.. Als Mofellan in feinem Brief an Joh. Lang endlich ein Abfchnitt über die hagiologifchen Werke, vom 30. Mai 1519 die ‚/raus‘ befpricht, findet er für M. fpeziel 1 die Marienleben, die Paffionalien und Altväterleben, den bezeichnendften Ausdruck: ‚%e6ulo‘ (Th. Kolde, Ana- fowie Einzelviten. Die gleichen, zahlreichen, hier zitierten lecta Lutherana 1883 S, 8). Um die klug gemeinten Werke kommen auch für die Belehrung über die Reliquien- Maßnahmen des eigenmächtigen Strebers einigermaßen verehrung in Betracht, neu treten die Heiltumsbüchlein zu retten, muß Cr. immer wieder die Politik der Kurie hinzu. In der Predigtpraxis wurden die Reliquien immer in Anknüpfung an und mit Beziehung auf die Verehrung der fchelten, weil fie die Bahnen ihres Nuntius durchkreuzt habe. Und das ift wertvoll, daß wieder in einer wefent- Heiligen behandelt. Die Materialfammlung S.s, aus zahlreichen, feltenen lich für katholifche Lefer berechneten Darftellung zum Ausdruck kommt, in welch verblendeter, ungeifllicher Inkunabeln gefchöpft (f. das Verzeichnis S. IX—XT), wird und antikirchlicher Politik die höchfte Spitze der Chriften- man dankbar hinnehmen. S, bietet fie auch nicht ohne heit fich damals verrannte. War das nur perfönliches Kritik, er fpricht von einem mit den mitt elalterlichen Reliq uienfchätzen fich breit machenden ‚Ablaßunfug, Mißgefchick Leos, wie hier gefagt wird, oder war das der im höchften Grade peinlich berührt‘ (S. 61). Aber Syftem fchuld? er will auf der anderen Seite doch zu viel beweifen. S. I In feiner neueften Schrift ‚Aleander gegen Luther‘ arum die Heiligenpredigt ihre Wir- (1908 S. 7 ff.) hat Kalkoff den von Cr. bezweifelten (S. 35, fagt er: ‚der Grund, w vgl. dagegen S. 88) gewaltigen Abftand der Qualitäten M.s kung vielfach nicht a usgeübt und beim Ausbruch der von denen feines ‚Nachfolgers‘ Aleander durch den‘Hin- Reformation verfagt hat, ift u nferes Erachtens beim Pre- Wirklich? weis diplomatifch erhärtet, daß jener als bedeutungslofer diger und nicht bei der Predigt zu fuchen‘, ‚nuntius‘ d, h. in der Tat als ‚Briefträger‘, diefer aber als So viel fromme Gedanken in den Heiligen- und Reliquien- büchern fich finden (vgl. z. B, S. 26, 36 u. 6.), die Lektüre ‚nuntius et orator‘ d, h, als Diplomat abgeordnet wurde, doch, daß hier der frifche Leipzig. H, Hermelink. nur einer Predigt Luthers zeigt btem Waffer. Die Schä- Quell fprudelt gegenüber getrü h _ die auch von S. ver- tzung des Mittelalters wird durc tretene Apologetik fleigen, aber de r Abftand von der Reformation wird bleiben (ic h verweife noch auf die ein- fchlägigen Bemerkungen SC hians in diefer Zeitung 1908 Nr. 8). Köhler. Gießen. nnl k 699 790 Theologifche Literäturzeitung 1908 Nr. 25. Kolde, Prof. D. Th., Hiftorifche Einleitung in die Symbolifchen | fchaften einen gewaltigen Auffchwung nehmen, und fo Bücher der evangelifch-Iutherifchen Kirche., (Sonderdruck die Tendenz fich einftellt, das Dafein Gottes teleologifch zu beweifen,. aus J. T. Müller, Die fymbolifchen Bücher der evan- Folgt der zweite Teil, der den eigentlichen Stamm gelifch-lutherifchen Kirche, deutfch und lateinifch. der Schrift bildet. Er befchreibt das Umfichgreifen der 10. Aufl.) Gütersloh, C. Bertelsmann 1907. (LXXXIIS,.) M. 2— ‚phyfikotheologifchen Weltbetrachtung‘ im allgemeinen S während des Aufklärungszeitalters, indem er deren wich- Müllers ‚{ymbolifche Bücher‘, 1848 erftmalig erfchienen, tigfte Vertreter in England, in Frankreich und Holland, gehören zu dem unentbehrlichen Handapparat. jedes in Deutfchland aufzählt und kurz charakterifiert. Darauf werden die Spezialformen des ‚phyfikotheologifchen‘ Be- Theologen. Die Ausgabe ift klafüifch und konnte daher weifes, nämlich der ‚phytotheologifche‘, der ‚zootheo- von der 3. Auflage an im Intereffe eines möglichft billigen logifche‘ und der ‚anthropotheologifche‘ durchgegangen, Preifes ftereotypiert / werden. Das war mißlich nur für wobei dasfelbe Verfahren wie vorher eingehalten und die Einleitung, die je länger defto mehr gegenüber-der fortfchreitenden Forfchung fich rückftändig erwies. Eine diefelbe Dispofition zugrunde gelegt wird. Endlich werden Neuarbeit mußte getan werden, und daß gerade Kolde die Theodizeeverfuche in Betracht gezogen, fofern fie mit fıie übernahm, war hoch erfreulich. Als feine Aufgabe dem phyfkotheologifchen Beweis je und je kombiniert worden find, bezeichnete er: ‚in möglichfter Kürze, wie es eine Einleitung In einem Anhang gibt der Verf. noch einen Über- erfordert, alles für die hiftorifche Würdigung der lutheri- blick über die Beifpiele, durch welche man die zweite fchen Bekenntnisfchriften Notwendige zufammenzuftellen Prämiffe des teleologifchen Beweifes (jedes zweckmäßig und zugleich in den Anmerkungen die wichtigften Belege und kunftvoll eingerichtete Werk ift das Werk eines und die Anhaltspunkte für weitere Forfchung zu bieten. Dagegen konnte und follte in eine kritiiche Würdigung weifen und verftändigen Wefens und nicht des Zufalls) der heutigen Kontroverfen über die einzelnen dogmatifchen zu illuftrieren beliebte, und kennzeichnet mit einigen Worten Ausfagen, die Sache der Symbolik ift, nicht eingegangen die Auffaffung einzelner Denker über die Tragweite des werden‘. in dem genannten Argument vollzogenen Analogiefchluffes, Diefe treffend formulierte Aufgabe wird voll Daß das behandelte Thema eine Monographie wert und ganz gelöft, der Lefer wird in den Stand der For- war, wird man nicht beftreiten, Daß der Verf. eine Fülle fchung vorzüglich eingeführt, ohne fich im Detail verlieren von Material und eine Unfumme vereinzelter Notizen mit zu müffen. Die Anderung gegen früher ift durchgreifend, man vergleiche nur fogleich am Anfange die Einleitung Bienenfleiß zufammengetragen hat, erft recht nicht. Manch- mal freilich möchte der Lefer eine etwas {ftraffer zu- in die Auguftana. An Einzelheiten notiere ich: S. X Z. 10 lies fogleich, S. XIV wäre 'unter den Ständen, die fammenhängende Darftellung, vielleicht fogar breitere ein Sonderbekenntnis für den Reichstag vorbereitet hatten, Ausführlichkeit wünfchen, Wie inkohärent und apho- riftifch ift beifpielsweife ‚ die Befprechung von Leibniz’ auch Nürnberg zu nennen; denn das von Schornbaum in Theodizee! Störend wirkt auch gelegentlich die Termino- den Mitteilungen des. Vereins für die Gefch. Nürnbergs logie des Autors, So unterfcheidet er wohl zwifchen 1G06, 176ff. mitgeteilte theologifche Gutachten ift eine ‚natürlicher‘ und ‚rationaler‘ Theologie und verfteht unter Sonderkonfeffion der Art. Zur Gefchichte der Auguftana- hand(chriften hat inzwifchen Hafenclever in ZKG 1908 z, T. erfterer wefentlich die Lehrweife, die mit eingeborenen neues Material beigebracht. — Intereffant find die von Ideen, unter letzterer diejenige, die mit dem teleologifchen Kolde wiederholt angeftellten begriffsgefchichtlichen Un- Beweis operiert. Das ift doch mindeflens ein eigentüm- So wird S, XLIX vermutet, der Ze7minus: licher Sprachgebrauch. Zum Schluß noch die Frage: terfuchungen. Warum wird S, 70 Popes ‚Essay on man‘ als ‚Verfuch gpraecipua membra ecclesiae komme zuerft in Melanchthons am Menfchen‘ zitiert? tractatus de potestate et primatu papae vor; oder S, LXXIX, daß der terminus: symbola oecumenica auf Nik, Selnecker Straßburg i. E. E, W. Mayer. 1575 zurückzuführen fei (vgl. fchon Loofs:. Symbolik S. 63, der aber das Jahr 1577 angab). — S. LXXVIII wird noch von einer Verpflichtung der Wittenberger Ordinan- Kühn, Pfarrer D, Ernft, Johann Georg Hamann, der Magus den feit 1535 auf Apoftolikum, Nicänum und Athanafianum im Norden. Verfuch einer erften Einführung in feine Autorf(chaft, Mit zwei Bildern, Gütersloh, C. gefprochen; vgl. aber dagegen das Gießener Programm von Drews: Die Ordination, Prüfun und Lehrverpflich- Bertelsmann 1908. (VIII, 112 S.) gr. 8° M. 1.60; tung der Ordinanden in Wittenberg 1535 (1904). geb. M. 2.20 Gießen, Köhler. Das Schriftchen trägt auf dem Titel felbft einen im Druck fo deutlich und ftark hervorgehobenen Hinweis kältner, Dr. Alexander, Gefchichte des teleologilchen Gottes- darauf, daß es nur Anfängern des Hamannftudiums etwas bieten zu können meine, daß jedes Urteil über es unbillig beweifles von der Renaiffancebis zur Aufklärung. Leipzig, wäre, welches einen fpezififch wiffenfchaftlichen Maßftab P Stiehr 187 (l 104 S:) Z 80 M. 2.50 anlegte. Als ein folcher würde es mir erfcheinen, wenn man in ihm eine hiftorifche Würdigung Hamanns im Der Verf., der zu feiner Arbeit durch P. Barth (Leipzig) Gildemeifter hat angeregt worden ift, befpricht in einem Vorwort kurz Zufammenhange feiner Zeit fuchte. die Stellung Kants zum teleologifchen Beweis. Die Ach- zum Schluffe feines vielbändigen Werkes H, im Vergleich tung, die der Königsberger Philofoph dem betreffenden und im Verhältnis zu den bedeutendften Männern, mit Argument entgegengebracht hat, erfcheint als ein Anlaß denen er fich berührt und auf die er eingewirkt hat, dazu, dasfelbe ‚auch heute noch Geiftlichen und Lehrern charakterifiert. Daß er da alles, oder auch nur wirklich zur Verwendung bei der Belehrung über Gottes Dafein, das Wefentliche geleiftet habe, darf man billig bezweifeln; feine Weisheit und Güte zu empfehlen‘, Sie rechtfertigt es bleibt da noch -vieles anders und beffer zu fagen, Neueftens hat H. Stephan in einem Auffatz der ZThK. zugleich das Unternehmen, ‚der Entftehung diefes Beweifes in der Renaiffance nachzugehen und feine Gefchichte 2, S. 345—427) ‚Hamanns Chriftentum und Theologie‘ bis zur Aufklärung darzulegen‘. CM f eich und m. E, glücklich zur Anfchauung gebracht, In einem erften einleitenden Teil, der übrigens üun- Kühn kennt diefen Auflatz, wie eins feiner erften Zitate fraglich der intereffantefte ift, wird nun zunächft gefchil- beweift. Vielleicht hätte er gerade im Intereffe feines dert, wie in der Renaiffance mit den Gedanken der | Buches direkter darauf verweifen dürfen, Aber ich ftoifchen Philofophie der Begriff der ‚natürlichen Religion‘ Bn vermute, daß er eben nur an H. felbft heranführen will und es deshalb nicht zweckmäßig befunden hat, ‚über‘ wieder auflebt, wie zugleich Aftronomie und Naturwiffen- Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25. 701 702 P H. einen andern ausführlicher zu Worte kommen zu laffen hier nicht weiter nach, Der Verf, fetzt fich zugleich fort- oder felbft fich in diefer Weife über ihn zu verbreiten. | laufend mit Gomperz (Lebensauffaffung der griechifchen Kühn ift ein vortrefflicher Hamannkenner. Er deutet Philofophie) und Th. Ziegler auseinander, Von den in der Vorrede an, daß H. ihn feit feiner Studentenzeit Jefuiten geht er gleich zu Kant, Hobbes, Spinoza über, begleitet hat. Und {fchon 1877 gab er durch Heraus- die Reformation wird nicht behandelt. — Der 3., pofitive gabe der ‚Magi aus dem Morgenlande zu Bethlehem‘ Teil (191—209): Die fittliche Betätigung der Religion und der ‚Sokrat, Denkwürdigkeiten‘ feinem Wunfche, H. gibt in den üblichen drei Abfchnitten (fittliches Handeln Lefer und Schüler zu werben, Ausdruck (f.meine Anzeige im allgemeinen; Pflicht; Tugend) einen Abriß der philo- in diefer Zeit(chrift 1878, Kol. 66). Das vorliegende fophifchen Ethik D.s aus dem Prinzip der Liebe heraus, kleine Buch ift in gewiffem Sinne die zweite Auflage zu Hier kommt zum Ausdruck, wie fehr D. Voluntarift i(t. dem damaligen Heftchen. Die ‚Magi‘ find nicht wieder An D.s Gnadenlehre tadelt der Verf., daß fıe die Gnade abgedruckt, dagegen wohl die in der:Tat befonders faffe als eine Verftärkung in der Richtung der Natur eigenartigen und, wenn man will, fchönen ‚Denkwürdig- felbfit und der natürlichen Vervollkommnung, ftatt als keiten‘. Sie find die einzige Schrift H.s, die Kühn dies- eine über die Natur wefentlich hinausgehende Erhebung. mal vollftändig bringt, fonft bringt er nur einleitende Er verwirft es ferner,, wenn D. fagt: mit dem Maßfab Skizzen und Auszüge, letztere mit guten Noten. Über objektiver Gefetzmäßigkeit ganz gute und ganz böfe das Detail mögen Hamannkenner ftreiten, ich felbft rechne Handlungen unterfcheiden zu wollen, fei ein verkehrtes mich nicht in dem Sinne zu ihnen, daß ich an folchem Unternehmen, wie er auch _ D.s {charfe Kritik der jefuiti- Streite mich beteiligen möchte oder könnte. Ich habe fchen Kafuiftik und des Probabilismus lebhaft ablehnt die mitgeteilten Stücke aus H. einfach unter dem Gefichts- und nicht einverftanden ift mit feiner Beziehung ‘ der punkt auf mich wirken laffen, ob fie wohl geeignet feien, Todfünde auf das, was die Richtung zum moralifchen für den ‚,Magus‘ zu interefferen. Ich meine, daß das Tode in fich trägt (nicht auf die beftimmte einzelne durchaus der Fall ift. Wer viel lefen muß, kann nicht Handlung). In all diefen Fällen zeigt fich D. als der gerade viel Hamann lefen. Denn wunderlich bleibt frömmere Denker, der gegenüber dem verfteckten fitt- mehr an ihm, als bequem ift. Aber wer Zeit hat, kann lichen Dualismus der‘ Kirchenlehre für eine ftrengere bei H. ungewöhnlich reiche Anregung finden. Und es und geiftigere Faffung des Sittlichen eintritt. Charak- ift in der Sache wahrlich nicht veraltet, was er bringt. teriftifch ift auch D.s Satz: Nicht die mangelhafte Er- Halle a. S. F Kattenbufch:. kenntnis erzeuge einen verkehrten Willen, fondern aus kenntnis hervor. einem verkehrten Willen gehe der Irrtum ‚in der Er- Der Verf, verwirft D.s Trichotomie Sattel,Dr Georä mhiartin Deutinger als Ethirk;9’f.r Ein Bei- und bezeichnenderweife auch feine Ablehnung des Unter- trag zur Gefchichte der chriftlichen Ethik im 19. Jahr- fchieds zwifchen Pflicht und Rat. Er lobt D.s Freiheits- hundert. (Studien zur Philofophie und Religion, heraus- begriff und findet in feiner Ausführung der theonomen chriftlichen Ethik die berechtigten Forderungen von gegeben von R. Stölzle, Erftes Heft.) Paderborn, F. | Autonomie und Heteronomie in höherer Einheit ver- Schöningh 1908. (VIII, 304 S.) gr. 8° M. 5.60 | bunden, Die vorliegende Schrift eröffnet eine Reihe von ‚Stu- Die Schrift hinterläßt den Eindruck, daß diefer ka- dien zur. Philofophie und Religion‘, die der katholifche tholifche Ethiker trotz fpekulativer Gewaltfamkeiten und Philofoph Stölzle in Würzburg herausgibt. Der Verf. hat gelegentlicher Sophismen (Freiheits-Beweife!) als reicher bereits in feiner Differtation die Gotteslehre Deutingers, und freier Geift auf Berückfichtigung auch dıurch ünfere diefes geiftvollen und energifchen fpekulativen Denkers theologifche Ethik Anfpruch habe. Methodifch und aus dem Kreife der Schüler Baaders, behandelt (Regens- denkgewandt enthält fie fich doch nicht genug des der burg 1905) und gibt hier ein Bild des Ethikers, wefent- Scholaftik geläufigen panegyrifchen Tons und zeigt den lich _ auf Grund der aus D.s Dillinger Zeit ftammenden Verf. als kirchlich korrekten Kritiker, der an entfchei- Moralphilofophie (1847 ff.). In der Einleitung bemerkt denden Punkten gar nicht den Verfuch macht, mit eig- er gegen Commer: weder fei Schell bei zahlreichen Über- nen Gedanken zu widerlegen, fondern‘ einfach feinen einftimmungen mit D, nicht original, noch ‘berechtige Diffens ausfpricht und'dann der Kirchenlehre wie {felbft- deren Nachweis zu dem (übrigens dem bekannten Luther- verftändlich das letzte Wort gibt. töter nachgeäfften) Ausruf: Schell, an deiner Lehre ift Lobberich. nicht viel Katholifches mehr! — Im ı. fpekulativen Alfred Zilleffen. a Teil (3—63) befpricht der Verf. Deutingers Freiheits- lehre, D. it kein Anhänger des //berum arbitrium iIn- braig‚ Prof, DD. Karl, Modernftes Chriftentum und mO0- differentiae. Die Freiheit des Menfchen befteht \ nicht derne Religionspiychologie. Zwei akademifche Arbeiten. darin, daß er alles kann, was er will, fondern daß er Zweite Ausgabe, will, was er kann und foll, D. fpricht von einer rela- Freiburg i. B., Herdetr 1907. (VI, tiven Willensfreiheit, die in ihrer Betätigung an natür- 150 S.) 4° M. 4— Diefes Buch bietet zwei Abhandlun liche Urfachen gebunden, nur in der Wahl der Zwecke, es; Acheint/ gen, I, die, wie nicht in der der Mittel und Organe unferer Handlungen erweiterte Wiedergabe einer Rede, die der frei ift. An Kant tadelt er, daß er die Vernunft zur Verf. bei der Prorektoratsübernahme an:der Univerftät Gefetzgeberin mache. Das Vernunftgefetz fei ein von Freiburg 1907 über ,‚Das Dogma des jüngften Chriften- Gott für die Natur des vernünftigen Denkens, nicht ein tums‘ gehalten hat; 2..die Reproduktion einer Feflfchrift von der denkenden Vernunft für die menfchliche Natur zum 80, (der Verf, fagt 81.) Geburtstag des jüngft ver- und die fittliche Freiheit gegebenes Gefetz. Der fittliche ftorbenen Großherzogs Friedrich I. von Baden über ‚den Urfprung der religiöfen Vorftellungen und die Phantafıe‘, . Wert liege nicht in der Unterwerfung des Willens unter wendung. — Ein In der erften kürzeren Arbeit gibt der Verf. eine Skizze J enes Gefetz, nur in feiner freien An elt die gefchicht- 2., hiftorifcher Teil (64—190) behand des neueften Chriftentums, als deffen Vertreter die ver- liche Entwicklung des Zufammenhang s von Religion fchiedenften Geifter erfcheinen; dann lehnt er als gläubiger und Sittlichkeit in einer fehr flark fpekulativ korn ftruier- Katholik das von ihm konftruierte ‚modernfte Chriften- ten Gefchichte der Ethik. In Griechenland fucht man tum‘ felbftverftändlich gänzlich ab, billigt aber einen ‚den die Antwort auf das ethifche Problem bei der Natur; tieferen Sinn wohltuend anfprechenden‘ Zug an der neuen in Afıen hat die Führung in der Entwicklung die Gottes- Richtung, den ‚Hauch des Idealismus, den die meiften ur Löfung bringt erft die Arbeiten der negativen, idee; den notwendigen Faktor z liberalen Theologen atmen‘ Offenbarung des Chriftentums. Ich gehe der Ausführung (S. 31 f.). Eine Auseinanderfetzung mit der Apologetik 798 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25. 794 des Verf.s, der bei allerlei Belefenheit vor allem doch des Trinitätsdogmas auf die Lehre einer ‚Selbftentwick- nur mit den fchon von Martin Chemnitz gerügten rhe- Gottes in der Welt‘ abgelehnt. torifchen Mitteln der landläufigen römifchen Polemik ar- Nunmehr kommen die Einwendungen des ‚Pantheis- beitet, würde lediglich unfruchtbar fein und kann daher mus‘ gegen die Möglichkeit eines überweltlichen perfön- füglich unterbleiben, Die zweite Abhandlung erörtert und kritifiert die religionstheoretifchen Hypothefen von lichen Gottes zur Diskuffion, um zurückgewiefen zu Sie find in nachftehenden fünf Sätzen zufam- werden, Feuerbach, F. A. Lange und Wundt, die der Verf. als mengefaßt: das Selbftbewußtfein entftehe durch den Repräfentanten der Anlicht, daß das erfte Entftehen der Gegenfatz der äußeren Einwirkung; Individualität fei die religiöfen Vorftellung auf die Phantafietätigkeit zurück- Bedingung der Perfönlichkeit; Perfönlichkeit oder Be- zuführen fei, wie er fagt, mit Bedacht gewählt hat. Die wußtfein fei Individualifierung und Innenfeite des Stoffes; gegenwärtig auch von manchen proteftantifchen Theo- Gott fei nicht Perfönlichkeit, fondern Unperfönlichkeit logen gepflegten religionspfychologifchen Intereffen richten fich jedoch auf fehr viel mehr und meiftens auch oder Allperfönlichkeit; nicht die Perfönlichkeit, fondern auf recht andere Erkenntnisprobleme, Alfo werden diefe die Unperfönlichkeit fei der ideale Vollendungszuftand des Geiftes, Beftrebungen auch nicht durch das Verdikt des Verf,s In einem weiteren Abfchnitt wird, unter fortwähren- getroffen, Vielmehr ift der von diefem in dem Titel der Auseinanderfetzung mit E. von Hartmann und Kant feines Buches gebrauchte Ausdruck ‚moderne Religions- pfychologie‘ einfach irreführend, Die Kompetenz des und indem den Anfchauungen des letzteren foweit als Verf.s zu einem Urteil über die Religionspsychologie möglich entgegengekommen wird, dargelegt, daß ‚der und über die wiffenfchaftliche Pfychologie überhaupt perfönliche Gott als die ewige Selbftwirklichkeit der voll- wird aber recht eigentümlich beleuchtet durch folgendes kommenen Liebe und als der würdige Zielgegenftand der Hingebung für perfönliche Vernunftwefen, als der Diktum: ‚Schon der pfychologifche Parallelismus, der ewige Selbftbefitz der vollkommenen Heiligkeit oder eben nur fteif behauptet: Freiheit und der vollkommenen Gerechtigkeit‘ der ‚einzig „Das Erft’ wär’ fo, das Zweite fo, hinreichende Erklärungsgrund der fittlichen Ordnung‘ fei. Und drum das Dritt’ und Vierte fo: Und wenn das Erf’ und Zweit’ nicht wär’, Zu diefem ‚fittlichen Beweis‘ gefellt fich der ‚religiöfe‘, in Das Dritt’ und Viert’ wär’ nimmermehr“ — dem zwar auch die Bedeutung des Glaubens an die Per- diefe Philofophie mit ihren gräßlichen Fremdnamen fieht fönlichkeit Gottes für das Gebet und die ‚myftifche Seite‘ der Religion beleuchtet wird, deffen ‚Ausgangspunkt‘ und doch bloß aus wie eine Umfchreibung unferer Unwiffen- wichtigften Beftandteil jedoch der Gedanke bildet, daß heit‘ (S. 75 f.). es eine überweltliche, gütige, heilige, gerechte und per- Bonn. ORMICHT fönliche Vorfehung geben müffe, ‚welche unferem Gemüt A N Verf. will die Erfüllung des fittlichen Ideals verbürgt.‘ Uhlmann, Pfr. Dri Jofue, Die Perfönlichkeit Gotteg und ih;e nicht leugnen, daß dies Argument ein ‚Poftulat‘ fei, ‚und modernen Gegner. Eine apologetifche Studie, (Straß- zwar ein Poftulat des religiöfen und fittlichen Gemütes, burger , theologifche Studien. Herausgegeben von | aber nicht anders als wie jede Beweisführung ein Poftu- Achter Band. lat ift, nämlich bedingt durch die Vorausfetzung, daß nur Albert Ehrhard und Eugen Müller, die Vollkommenheit bezw, Vollendung als Grund und Erftes und zweites Heft.) Freiburg i. B., Herder 1906. Zweck hinreicht, der Wirklichkeit Sinn und Ziel gibt, die Wirklichkeit verftändlich und befriedigend macht.‘ CZ Man ; Das Buch befchäftigt fich mit der Frage, ob ‚Gott Ein längeres Schlußkapitel unterwirft endlich Bieder- feinem Wefen nach perfönlich‘ fei, demnach ‚felbftbe- manns ‚Kritik der Perfönlichkeit Gottes‘ einer Metakritik, wußtes Dafein‘ habe und ‚mit Selbftändigkeit, Erkenntnis Daß, um von der etwas weitfchweifigen gern redupli- und Abficht tätig‘ fei oder nicht, zierenden Sprache nicht zu reden, die Anlage der Unter- Es gelangt zu dem So Ergebnis: ‚Der Theismus mit feiner Grundforderung der fuchung keine befonders glückliche ift, leuchtet ein. Perfönlichkeit Gottes ift allein genügend, das philofophi- kehren beifpielsweife die Einwendungen des Pantheismus fche und theologifche Bewußtfein. zu befriedigen, dem gegen die Perfönlichkeit Gottes notwendig in der Aus- wiffenfchaftlichen und. religiöfen Denken gerecht zu einanderfetzung mit Biedermann wieder. Das führt zu werden.‘ Dubletten und ermüdenden Wiederholungen, Auch die Der Gang der Unterfuchung ift etwa folgender: Zu- der Befprechung des ‚fittlichen‘ und des ‚religiöfen‘ Beweifes nächft wird der ‚ontologifche‘ und ‚pfychologifche‘ Be- gewidmeten Abfchnitte greifen ineinander, Im übrigen griff ‚Perfon‘ erörtert und im Anfchluß daran die Defi- nimmt bekanntlich die proteftantifche Apologetik zu der nition aufgeftellt: ‚Perfönlichkeit: ift das felbftändige, aufgeworfenen Frage prinzipiell eine andere Stellung ein, individuell, einzeln für fich beftehende vernünftige Wefen.‘ als die katholifche, Sie behauptet wohl, unter ftarker Be- Hierauf wird die Übertragung des betreffenden Begriffs auf tonung des Unterfchieds zwifchen religiöfer Erkenntnis und Gott unter eingehender Berückfichtigung der Trinitätslehre wiffenfchaftlicher Erkenntnis, auf Grund des religiöfen Ver- befprochen, Dabei wird eingeräumt, daß der ‚Begriff trauens die Perfönlichkeit Gottes, begnügt fich aber fonft, Perfon, wie wir ihn bei den Gefchöpfen in Anwendung etwa mit Wendt, die dagegen erhobenen Einwände durch bringen‘, ‚von Gott nicht adäquat, fondern nur analog, d.h. genauere Beftimmungen über den Begriff der Perfönlich- nur annähernd, zwar wahrhaft, aber doch nicht ganz in keit zu entkräften oder mit Häring auf die Schranken derfelben Weife ausgefagt‘ werden könne, indeffen ‚auch des ‚zwingenden Wifflens‘ hinzudeuten, Hier wird trotz nicht zur bloßen Allegorie abgeflacht werden‘ dürfe., einzelner, in anderer Richtung fich bewegender Gedanken Was er nämlich ‚Vollkommenes‘ enthalte, treffe bei Gott das Wagnis eines förmlichen theoretifchen Beweifes unter- im höchften Maße zu, während das, was er ‚bei den nommen, Und wenn nun gleich ungeachtet des grund- Kreaturen Unvollkommenes in fich . {chließt‘, bei der Über- fätzlichen Diffenfus nicht beftritten werden foll, daß der Verf., der fich gern und oft auf Schell fützt, bei der tragung auf Gott fallen gelaffen werden müffe. Nachdem durch diefe Beftimmungen das 7hema pro- Bearbeitung des fchwierigen Themas viel Fleiß und Scharf- bandum genauer abgegrenzt worden ift, wird in einer Kritik finn aufgewandt hat, fo fragt fich doch fehr, ob fich ein des Materialismus und des pantheiftifchen Monismus dar- Gegner wie Drews auf feinem eigenen Gelände gefchlagen zutun verfucht, daß beide Syfteme keine zureichende Er- fühlen wird. Es handelt fich eben offenbar um ein Pro- klärung der Welt: darbieten, und daß eine folche nur in blem, für das fich vom Standpunkt des bloßen welter- der Annahme einer perfönlichen fchöpferifchen. Urfache klärenden Denkens aus verfchiedene Löfungen mit fchein- gefunden werden könne. Zugleich wird die Reduktion bar gleichem Recht verteidigen laffen; zum Zeichen eben, 795 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25. 706 daß die theoretifche Vernunft allein und an und für fich Der Verf. vertritt alfo einen beftimmt begrenzten der Aufgabe nicht gewachfen ift. indeterminiftifchen Standpunkt, und bemerkenswert ift die Vorficht, mit der er ihn geltend macht. Indem er nun VStraßbuxf*g_i.fE. E: W Mayeg) feine Annahme von fupermateriellen Kräften als eine Er- Pbéhhammer‚ ‚Prof. Dr. L.; Zum Pf6blemrcrie'rr Willenäféﬂ gänzung des Kaufalitätsprinzips bezeichnet (S. 59), nimmt heit. Eine Betrachtung aus dem Grenzgebiet von er zwar ‚eine kaufale Verknüpfung auch für den Denk- Naturwiffenfchaft und Philofophie. Stuttgart, M. Kiel- prozeß an‘, da das Ergebnis unferes Denkens nicht von M 4120 unferm Willen abhänge (S. 62). Dagegen {fcheint er deffen mann 1908. 823 .00 8° ‚freiheitlichen Beftandteil‘ keiner Kaufierung durch andere Die vorliegende Schrift ift durch mufterhafte Klar- Faktoren unterworfen zu denken. Demgegenüber aber heit und Einfachheit der Gedankenführung ausgezeichnet, möchte ich einmal bemerken, daß der auch von dem Verf. allein ins Auge gefaßte naturwilfen{chaftliche Kau- Hat der Verf, auch recht damit, daß er durch die von ihm vertretene Hypothefe keine neue Kenntnis bringe falbegriff nicht die einzige mögliche und wirkliche Aus- (S. 82), fo ift er doch in deren Begründung und Durch- prägung des Kaufalbegriffs überhaupt ift, wie ich das in führung, bei aller Berührung mit anderen, feine eignen meiner Schrift über die Kaufalbetrachtung in den Geiftes- Wege gegangen. Er zeigt, wie die naturwiffenfchaft- wiffenfchaften (Bonn I901) genauer begründet habe, liche Auffaffung der Vorgänge zum Fatalismus führe, Ferner aber hat das, was der Verf. den freiheitlichen der fich auch auf den Menfchen als einen Teil der Beftandteil des Willens nennt, und was einer Vorder- Natur erftrecke., In diefer Anwendung auf uns felbft grundsbetrachtung allerdings auch nur als ein folcher aber findet er die naturwiffenfchaftliche Theorie ein- erfcheint, feine unumgängliche Vorausfetzung in der In- feitig. Indem er nun feftftellt, wie fich als feelifche dividualität eines jeden Men{chen, genauer in der Art und Vorgänge die Empfindungen, die er von den Gefühlen Weife, in der ein jeder auf die außer ihm liegenden nicht fondert, von den rein ftofflichen Vorgängen unter- Gründe feines Wollens individuell reagiert, In diefer fcheiden, beftimmt er den fo fich ergebenden Dualismus Individualität felbft aber ift man nicht auch mehr frei, zunächft im Sinne einer feften ‚Zuordnung des körper- fondern fie ift etwas urfprünglich einem jeden fo oder lichen Vorgangs zum feelifchen, des feelifchen Vorgangs fo gegebenes, Dann aber fteht im Hintergrunde aller Aber fchon die Naturvor- Erfcheinungen, die eine indeterminiftiiche Deutung heraus- zum körperlichen‘ (S. 32). fordern oder herauszufordern fcheinen, doch zuletzt wieder gänge im Menfchen find nicht ausfchließlich durch Natur- kräfte beftimmt. Denn diefe Annahme würde zu einer eine Determination, die allerdings nicht mehr mit wiffen- fataliftiichen Lebensanfchauung führen, die indeffen un- fchaftlichen, fondern nur noch mit metaphyfifchen Denk- haltbar ift. operationen faßbar ift. Deshalb geht der Verf. vielmehr von der grundfätz- Bonn. O; Ritfehrl lichen Forderung aus, daß der Menfch einen gewiffen Grad von Willensfreiheit befitzen müffe (S. 38), und be- zeichnet als den freiheitlichen Beftandteil des Willens ‚den- Dreves, D. Guido Maria, Hymnologifche Studien zu Venantius jenigen Einfluß, der bei den Handlungen des Menfchen Fortunatus und Rabanus Maurus. (Veröffentlichungen aus nicht von unabänderlichen Kräften herrührt‘ (S. 40f.). dem kirchenhiftorifchen Seminar München, III, Reihe Jene Forderung eines freiheitlichen Beftandteils des Willens führt nun weiter zu der Annahme, daß aus dem Seelen- Nr. 3.) München, J.J.Lentner 1908. (III, 136S.) 8° M. 3 — leben ftammende Kräfte vorhanden find, ‚die keine Natur- Der verdienftvolle Hymnologe bietet uns in dem kräfte find und die doch eine Wirkung auf die Stoff- Bändchen literargefchichtliche Unterfuchungen über zwei teilchen unferes Organismus ausüben‘ (S, 42). Solche dem Fortunatus zugefchriebene Hymnen, den Weihnachts- ‚fupermaterielle Kräfte‘ find aber nicht nur auf dem Ge- hymnus Agxoscat omne saeculum und das Marienlied Quem biete des Willens, fondern auch auf dem der Denktätig- terra, pontus, dethera, fowie über die von ihm in den keit wirkfam. Da nämlich die Begriffe richtig und un- Analecta hymnol, L, 185squ. veröffentlichten Hymnen richtig, um die es fich beim Schließen handelt, auf die 4—27 des Rabanus dar, Dreves ift von der Echtheit der diefem zugeordneten Molekularbewegungen felbft nicht angeführten Hymnen des Fortunatus und Rabanus über- anwendbar find, kann bei dem Denkprozeß dem körper- zeugt und fucht fie durch forgfältigfte philologifche und lichen Vorgange die entfcheidende Bedeutung nicht bei- metrifche Unterfuchungen und durch eingehende Ver- gleiche mit den andern Hymnen der beiden Dichter und emeffen werden; denn fonft müßten die unrichtigen Schlüffe für ebenfo berechtigt gelten wie die richtigen < ihren fonftigen Schriften zu erweifen. Die Gelehrfamkeit S8001 und der unermüdliche Spürfinn des Verfaffers find be- Indem der Verf, nun in einem ausführlichen Schluß- wundernswert, Soweit ich mir ein Urteil zutrauen darf, kapitel feine Hypothefe, wie er fie felbfit immer nur halte ich feine Beweife der Echtheit der genannten Hymnen nennt, zur Begründung der Ethik fruchtbar zu machen für gelungen. Den Spezialiften für mittelalterliche Hym- fucht, leitet er die Handlungen aus drei Faktoren ab, nologie werden die Unterfuchungen Dreves’ wertvoll fein. den Impulfen, dem Charakter des Handelnden und dem Marburg. E. Chr. Achelis. freiheitlichen Beftandteil feines Willens (S. 71). Diefer, meint er, fei ein felbftändiger Faktor, ‚‚der bei jeder einzelnen Handlung mitwirkt und der zum Begri der Calfpari, Prof. Dr. Walter, Die gefchichtliche Grundlage des Verantwortun führt‘ (S. 73). Die Verantwortlichkeit eines gegenwärtigen Evangelilchen Gemeindelebens, aus den Menf{chen für fe ine Charaktereigenfchaften aber reiche fo- Quellen im Abriß dargeftellt. Zweite, umgearbeitete weit, ‚als der Gebrauch, den er vom freiheitlichen Be- ftandteil feines Willens im Laufe der Jahre machte, dazu Ausgabe. Leipzig, ' A, -Deichert, ” Nachf. 1908. (V, 323 5.) gr. 89 M. 5.40 beigetragen hat, die Eigenfchaften auszubilden‘ (S, 74). In diefem Gebrauch feiner Freiheit ift jedoch jeder ganz Die erfte Ausgabe diefes Buches erfchien 1894 in auf fich geftellt, ohne daß man ihm dabei irgendwie einem Umfange von 146 Seiten, Mehr als doppelt (o helfen könnte. ‚Aber wir find. imftande, die objektive umfangreich ift die gegenwärtige zweite Ausgabe, und fittliche Qualität feiner Handlungen zu heben und da- der wiffenfchaftliche Wert der zweiten fteht in demf(elben durch zu feinem Glücke beizutragen, das nur auf fittlicher Verhältnis zur erften Ausgabe. Die Abficht des Ver- Grundlage ficher ruht‘ (S. 80). Infofern gilt dem Verf. faffers geht dahin, die Faktoren des heutigen evangeli- als Ziel des fittlichen Handelns und der Erziehung dazu fchen Gemeindelebens in den einzelnen Teilen des Ge- die Wohlfahrt der Mitmenfchen. meindegottesdienftes, der Taufe, des Abendmahls, der 797 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25. 708 Trauung, des Begräbniffes, der Krankenfeelforge, der nung nicht aufkommen zu laffen, als wäre die Kinder- Bei der kirchlichen Armenpflege, der Kirchenzucht, des Gemeinde- taufe etwas anderes als die Profelytentaufe. amtes, der chriftlichen Sitten und Gebräuche in ihren kirchlichen Trauung vermiffen wir eine im Anfchluß an gefchichtlichen Wurzeln aufzuweifen, Der Wert der Luther unmißverftändliche Erklärung darüber, ob die Arbeit für das Gemeindebewußtfein ift nicht gering zu Kirche durch ihre Segnung oder der Staat durch feinen achten; das Gemeindeleben blickt auf eine oft bis in Zivilftandsakt die Ehe fchließt, oder ob die eine und der die älteften Zeiten reichende Tradition zurück, und der andere durch ihr Tun die von den Nupturienten durch Neigung, einer gefchichtslofen Neuerung anzuhangen, gegenfeitiges Treugelöbnis gefchloffene Ehe anerkennt; wird erfolgreich gewehrt., Auf evangelifchem Boden auch ein Nachweis würde erwünfcht fein, worauf fich haben wir damit ein gefchichtlich gefichertes Seitenftück der Anfpruch der Kirche gründet, die eheliche Gemein- zu dem Bemühen der römifchen Kirche, alle ihre Dog- fchaft vor der kirchlichen Trauung zu unterfagen. Beim men und Inftitutionen bereits in der apoftolifchen Zeit kirchlichen Begräbnis hätten wir gern betont gefehen, aufzuweifen. Allerdings beftehen zwei nicht unerhebliche daß die liturgifche (und homiletifche) Feier der römifchen Schwierigkeiten, deren auch der Verf. wohl nicht völlig Kirche dem Verftorbenen, die der evangelifchen Kirche Herr geworden ift. Einerfeits läßt fich die Aufgabe, nur den Lebenden gilt. Zur Krankenkommunion S. 312f. hätte das in der Vergangenheit hervorzuheben, was in dem Luthers Anfchauung (de W. 5, 226 f.) vom 25. und 26. Nov. gegenwärtigen evangelifchen Gemeindeleben nachwirkt, 1539 und Melanchthons Votum vom 25. April 1550 (Corp. kaum reinlich‘ durchführen. Um es richtig zu würdigen, Ref. 7575 Nr.4703) wohl nicht übergangen werden dürfen. wird man genötigt fein, den Zufammenhang, in dem es Zu . 223 beanftande ich den Satz, daß man feit der zuerft und in der Folgezeit auftritt, in die Darftellung zweiten Hälfte des 19. Jahrh. auf proteftantifchem Gebiet . aufzunehmen, alfo mancherlei zur Sprache zu bringen, die Liebesarbeit der Kirche unter dem Namen ‚Innere was nicht zur ‚gefchichtlichen Grundlage‘ gehört. Ander- Miffion‘ zufammenfaffe, und bemerke zu der Bezeichnung feits gilt für das Verhältnis der Vergangenheit zur Gegen- ' ‚Ionere Mi(fion‘, daß bereits 1818 von J. D. Falk in Weimar wart das Wort: duo cum faciunt idem, non est idem, | der Begriff geprägt ift. Zu S. 231 hätte der Heidelberger Die Form kann diefelbe fein, und die dogmatifche Vor- Kat. Frage 103 angeführt fein follen. Weshalb an anderen ausfetzung und der dogmatifche Inhalt gibt der identi- { | Stellen der Heid. Kat, lateinifch zitiert wird, ift nicht fchen Form eine grundverfchiedene Bedeutung. K | verftändlich. Niemand wird das Buch aus der Hand legen, ohne In betreff der Form hätte ich gern gefehen, daß dem Verf., für mannigfaltige Belehrung dankbar zu fein; weit reichlicher bei Zitaten Jahreszahlen verwendet und mit großem Fleiß und umfaffender Kenntnis werden nicht % unbekannte Verfaffernamen nicht in abgekürzter, daher wenige ‚gefchichtliche Grundlagen‘ aufgedeckt, denen bis- unverftändlicher, Form gefchrieben wären, Im laufenden her nur mangelhaft nachgefpürt ift. Gleichwohl bleibt . Text müßten auch die Zitate durch Anführungszeichen noch einiges übrig, deffen Erwähnung und gefchichtlicher gekennzeichnet werden, Nachweis zur Vollftändigkeit erwünfcht gewefen wären. / Bei der Fülle des dargebotenen Stoffes wiegen die So wird in $ 2 (Sonntagsfeier) die Beleuchtung des Ver- Defiderata nicht allzu fchwer: jedenfalls beeinträchtigen hältniffes der Sonntagsfeier zum Sabbatgebot in der ' fie den Wert des reichhaltigen Buches nicht wefentlich. Kirche wohl nicht genügend fein, In $ 9 (Gemeinde- Marburg. Br ONr / ACKeHS, kommunion) wird die Erwähnung des doppelten Gottes- - dienftes der alten Kirche in den erften drei Jahrhunderten vermißt. Etwas peinlich berührt das Bemühen (S. 130 f.), Bibliographie im N. T. die Kindertaufe nachzuweifen. Der Verf. unter- i fcheidet die Taufe an Neugeborenen und die Taufe an S von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. &.} Deutfche Literatur, älteren Kindern, Zu diefen rechnet er alle in den Epifteln S erwähnten Kinder, obgleich von deren Taufe nichts ge- Brückner, M., Der fterbende u, auferftehende Gottheiland in den orien- fchrieben fteht, und fetzt voraus, daß in den ‚Häufern‘ der E talifchen Religionen u, ihr Verhältnis zum Chriftentum, 1.—5. Tauf, .8 (Religionsgefchichtliche Volksbücher f, die deutfche chriftliche Gegen- Lydia, des Kerkermeifters(Acz, 16, 15.33) und des Stephanas ö wart, Hrsg, v. F. M, Schiele. I. Reihe. [Die Religion des Neuen (ı Kor. 16) auch kleine Kinder gewefen feien. Allein die e Teftaments.] 16; Heft,) Tübingen, J. C. B. Mohr 1908. (48 S.) 8° für uns wertvolle Frage ift nicht, ob junge Kinder zugleich — 50; eb. M. — 80 mit ihren Eltern getauft worden feien (das intereffiert be- Ehrlich, A. B., Randgloffen zur hebräifchen Bibel. Textkritifches, Sprach- BL CR liches u. Sachliches, ı, Bd, Genefis u. Exodus. Leipzig, J. C. Hin- fonders unfere Mi(fionare), fondern ob in der chriftlichen richs’fche Buchhandlung 1908. (IV, 424 S.) Lex.-80 M {9] Gemeinde in chriftlicher oder halbchriftlicher Ehe ge- Bach, J., Die Zeit- u, Feftrechnung der Juden unter befond, Berüc kficht, borene Kinder getauft worden find, Das diefe Frage ver- der Gausfchen Ofterformel nebft e. immerwährenden Kalender, Frei- neinende Wort ı Kor. 7, 14 wird mißdeutet: &yıx würden burg i, B., Herder 1908, (36 u. ı2 S.) Lex.-80 M. 2 — Weftphal, G., Jahwes Wohnftätten nach den Anfchauungen der alten die Kinder als ‚Gabe Gottes‘ (Pf. 127, 3) genannt; alfo der PE BA E Hebräer., Eine altteftamentl. Unterfuchg. (Zeitfchrift f, die altteftament- Gegenfatz: äxddaota bedeutet: e feien nicht Gabe Gottes? liche Wiffenfchaft, Beiheft XV. (XVI, Es wird doch wohl dabei bleiben, daß die in chriftlicher { < ) Gießen, A, Töpelmann 190%1 11 — 280 S.) gr. 89 Gütersloh, C. Bertelsmann Ehe geborenen Kinder im N. T. nicht getauft worden find, Kegel, M., Das Gebet im Alten Teftament. — 80 weil fie kraft ihrer Geburt dem Herrn angehören (&yıa), 1908. (43 5.) 89 und daß die Taufe von Chriftenkindern nicht unverbrüch- Cafpari, W., Echtheit, Hauptbegriff u. Gedankengang der meffianifchen liche Heilsordnung, fondern im Laufe der Zeit entftandene An Weisfagung Jef. 9, 1—6, — Boehmer, J., Gottes Angeficht, (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie. Hrsg. v. A. Schlatter u, W. Lüt- Kirchenordnung ift. In der weiteren Ausführung wäre gert. XII Jahrg. 4. Heft.) Gütersloh, C, Bertelsmann 1908, (69 S.) eine Darlegung der verfchiedenen Taufformeln feit der gr. 80 1.20 Apoftel Tagen wohl unerläßlich gewefen. Unter den Clemen, C,, Religionsgefchichtliche Erklärung des Neuen Teftaments. Die Taufformen (143) würde die zx/4Usz0o nennenswert gewefen e Abhängigkeit des älteften Chriftentums v, nichtjüd, Religionen u. philofoph. Syftemen, zufammenfaffend unterfucht. Mit 12 Abbildgn, auf fein. Endlich vermiffen wir auch eine Erklärung der ohne e A Taf, Gießen, A. Töpelmann 1909, (VIIL; 30r S.) gr. 890 gefchichtliche und dogmatifche Begründung unverftänd- | e Ara eb, M, 11— lichen, in der römifchen und in der lutherifchen Kirche Das Neue Teftament in religiöfen Betrachtungen f. das moderne Bedürfnis. Hrsg, v. G. Mayer, Gütersloh, C, Bertelsmann 1908, gr. 80 bis‘' heute üblichen Sitte, daß dem Täufling die Abrenun- Jedes Heft M, 1.20 tiations- und die Glaubensfrage vorgelegt werden, ob- 1 B R ="4, Bd. )., Mayer, G , Das Markusevangelium, (VIII, 207 S.). — 20, 22 gleich das Jüngftgeborene fie weder verftehen noch felbft ! (= é. Bd,). Mayer, G, er Römerbrief, (VII, 192 S,). beantworten kann. Unferes Erachtens ift diefe Sitte aus Kunze, J., Die Rechtfertigungslehre in der Apologie. (Beiträge zur För- derung chriftlicher Theologie, Hrs v. A, Schlatter u, W. Lütgert, der gleichzeitigen Taufe von Erwachfenen und Kindern entftanden und aus dem Intereffe der Kirche, die Mei- | XII Jahrg. 5. Heft,) Gütersloh, C, Bertelsmann 1908. (43 ä.) gl 883 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 25. 710 7 entum bis auf Origenes, Siteratur des Auslandes. Windifch, H., Taufe u. Sünde im älteften Chrift Tübingen, J. C. B. Mohr Ein Beitrag zur altchriftl. Dogmengefchichte, M. 16.80 Hitchcock, F. 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Rev, 1907, 18; v. M. Bihl: Hift HOMO! Jahrb. 1908, 2; v. L—n:; Ev. Kz. 1908, 1ı8; v. Walter: Th. Litbl S B 1908, 40). Hafe, Neuteft, Parallelen z. buddhift, Quellen (v. Jordan: Theol, Lit,-Ber, EINE ERZÄHLUNG AUS 1906, 4; v. K. Erbes:; Z,. f. Kgefch. XXVIII, 1, 1907; v. B. B. Warfield JESU CHRISTI TAGEN Princet, Th. Rev. 1908, 3; v. A. T. Robertfon: Rev. & Ewxpos, 1908, 4) Haupt, H,, Die Eigenart der amerikanifchen Predigt (v. J. Böhmer: Studierft VON GUSTAV ADOLF MÜLLER 1907, 11; v. W. Raufchenbufch: Chriftl. Welt 1908, 34; v. A. Uckeley C.F. Th. Litbl. 1908, 39). Haury, Procopii Caesariensis opera (v. E. Gerland: Lit. Ztrbl. 1907, 28; AMELANGS v. J. Dräfeke: Z. f. wiff. Th. 50, 2, 1907; v. My: Rev. crit, 1908, 9; VERLAG v. E, L, de Stefani: Byz. Z. 1908, 1/2). Z LEIPZIG _S Hausrath, Richard Rothe u, f. Freunde (v. F, N.: Z. f. wiffl, Th. 50, 2, 1907; v. —r: Z. f. d. Gefch, d. Oberrheins 1908, 3; v. K. Sell: Th. Rdfch. 1907, 8). Hebert, Ze divin (v. G. d’Alviella: Rev. de ’Hist. d, Rel. mars-avr. 1907 ; v. E. Michaud: Rev. inf, de Th. avr.-juin 1907; v. J. S.: Annal, de Phil. Chret. mai 1908). Heinecke, Jefus und feine Botfchaft (v. Baars: Protbl. 1907, 26; v. K, E. 7 s Ohtwton Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau. e Schilling: Chriftl. Welt 1908, 22; 30; v. Danneil: Studierft, 1908, 7). Hennig, Die Kirchenpolitik der älteren Hohenzollern (Lit, Ztrbl. 1907, 7; Soeben ist erschienen und kann durch alle Buchhandlungen bezogen v. —en: Allg. Litbl. 1908, 7; v. F, Curfchmann: Hift. Vierteljahrsfchr. werden: 1908, 2). Vorträge auf dem Hochschulkurs Herwegen, Das Paktum des hl. Fruktuofus (v. E. C. Butler: Yowrn. of Jesus Christus. zu Freiburg im Breisgau 1908, — 7(;. Stud, oct. 1907 ; Lit. Ztrbl. 1908, 4; v.G.Daxer: Th. Litbl, x9f>8, 13)- gehalten von Dr K, Braig, Dr G.Hoberg, Dr C. Krieg, Dr S, Weber, Professoren an der Universität Freiburg i. B., und von Dr G, Esser, Professor an der Universität Bonn. gr. 89° (VIIT u. 440) M 4.8o; } 3. € Binrichs’{he Buchhandlung in Leipzig, geb. M 6.— Inhalt: Der geschichtliche Charakter der vier Evangelien, von Soeben erfcheint ein nenes Bändchen von Dr G. Hoberg. Die Gottheit Jesu im Zeugnis der Heiligen Schrift, von Dr S. Weber, Jesus Christus außerhalb der katholischen Kirche Profefjor Dr. Carl DBilty: im 19. Jahrhundert, von Dr K, Braig, Das christologische Dogma unter Berücksichtigung der dogmengeschichtlichen Entwicklung, von Dr G. Esser. Jesus Christus, die Wahrheit, der Weg und das Sub specie aeternitatis Leben, von Dr C. Krieg. — Anhang: ı. Syllabus und Enzyklika Pius’ X. und die Bibel, von Dr G, Hoberg. 2. Wie sorgt die ı. bis 6. Taufend Enzyklika gegen den Modernismus für die Reinhaltung der christlich- kirchlichen Lehre?, von Dr K. Braig., Preis Fart. 27 K in £eder gebunden M. 3 — FE LE d Mit jeﬁeiner Beilage voh der J. C. Hinrichs’schen ﬁüéhhandlung in Leipzig‚_£;\’:;trh—er„g; Iiei_clrlia.r;ir in Berlin und voxi der Dieterich’schen Verlagsbuchhandlung, Thgodor Weichgr, in Leipzig. OLD E Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinfichs’%éhé Buchhandlung in Leii)zi?‚ Blume ngaffe 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 18 Mark, Jährlich 26 Nmm. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig., a N: 26: 19. Dezember 1908. 33. Jahrgang2 Tell el-Mutesselim, Bericht über die Ausgrabun- Liber Geneseos, textum hebr. emendavit, latinam Richter, Defiderius Erasmus und feine Stellung zu Luther (Köhler). herausg. von Steuernagel (Nowack). gen, 1. Bd. Fundbericht von Schumacher, Vulgatam addidit Hoberg (Volz). Pfleger, Martin Eifengrein (Ernft). Cafpari, Die Bedeutungen der Wortfippe 725 Herrmann, Joh,, Ezechielftudien (Volz). Natorp, Religion innerhalb der Grenzen der im Hebräifchen (Volz). Humanität (E. W. Mayer). Hoberg, Exegetifches Handbuch zum Pentateuch, Pseudo-Augustini Quaestiones Vet, et Nov. TromE; Die Abfolutheit des Chriftentums Test. (Souter), (Schufter), ı. Bd. Die Genefis (VOIZ).‚ HLLL S Tell el-Mutesselim. Bericﬁtwi;trare; d1e 1903 Nbis 1905 m1t die erfte und zweite Schicht 3, 10 m umfaffen, zwifchen Unterftützung Sr. Majeftät des deutfchen Kaifers und ihnen und ' dem Eftrichboden der Halle liegen weitere der Deutfchen Orient-Gefellfchaft vom Deutfchen Verein 3, 10 m, was obige Vermutung nahe legt. Leider läßt fich nach dem Bericht diefe Frage nicht mit Sicherheit zur Erforfchung Paläftinas veranftalteten Augrabungen, entfcheiden, das kann nur an Ort und Stelle gefchehen. I. Band. Fundbericht, Erftattet von Baurat Dr. G. Schumacher, Herausgegeben vom gefchäftsführen- Weilcher Zeit diefe einzelnen Schichten zugehören, ift nicht immer mit Beftimmtheit zu fagen, immerhin hat den Ausfchuß unter der verantwortlichen Redaktion man einige Anhaltspunkte: da in der zweiten Schicht von Prof, Lic. Dr. Steuernagel. Text- und Tafel- fich Skarabäen finden, die ihrer ganzen Technik nach etwa der Zeit 2000 v. Chr. angehören, fo wird man nicht band, Leipzig, R. Haupt in Komm, 1908, 102 S zu viel fehlgreifen, wenn man den Anfang der Befied- m. Abbildgn. u. Ifarb. Tafel u. IV S. m. 50 Tafeln.) lung etwa in die Zeit 2500 v. Chr, fetzt. Gehört das 4° M. 40 — Löwenfiegel der fünften Schicht einem Diener Jero- Mit diefer Publikation über die Ausgrabungen in beams II an, was das Wahrfcheinlichfte ift, fo kommen dem alten Megiddo ift der deutfche Paläftinaverein er- wir damit in die erfte Hälfte,des 8. Jahrh. Die achte folgreich an die Seite der Palestine Exploration Fund Schicht führt fchon in arabifche Zeit., Wie groß die getreten, der 1890—92 in Tell el-hasi, 1898—1900 in Zeit zwifchen diefer und der nächft vorhergehenden den vier Sephela-Hügeln und in Tel- el Schicht ift, i {chwer zu fagen, wahr{cheinlich waren es 1902—1905 Mit ahrhunderte, vielleicht läßt fich die Zeit aus der im dfchezer Ausgrabungen hatte vornehmen laffen. Mauerwerk der fiebenten Schicht gefundenen Athene- den Engländern traten die Öfterreicher in Wettbewerb, die Münze annähernd beftimmen. 1902 und 1903 unter der Führung Sellin’s Tell Ta’anak in der Megiddo-Ebene aufzudecken fuchten. Noch in Natürlich ift es unmöglich, hier die Wichtigkeit diefer demfelben Jahr begann der deutfche Paläflina - Verein Ausgrabungen nach allen Seiten hin zu erörtern, nur unter Leitung des verdienten Baurat Schumacher auf einige Andeutungen find hier möglich. Von entfcheiden- dem Tell el-Mutesselim, der ohne Zweitel dem alten der Bedeutung find diefe Ausgrabungen für die Ent- fcheidung der Frage, welchen Kultureinflüffen diefe Megiddo entfpricht, feine Arbeit, die 1904 und 1905_fort- Bewohner unterworfen waren. gefetzt wurde. Der vorl jegende Band, der wefentlich Fund- Benzinger hat in der bericht ift und von allen gefchich tlichen und archäologi- kürzlich von mir hier befprochenen (vgl. Nr. 13) Archäo- fchen Folgerungen abfieht, ift von Schumach er erftattet logie fich den Standpunkt der Panbabyloniften ange- und von Steuernagel zum Druck befördert. Auf die eignet und behauptet, daß derfelbe durch die Aus- Wichtig keit der in Mutesselim gemachten Funde war grabungen in Paläftina Beftätigung erhalten habe, daß die wiffen fchaftliche Welt fchon durch die kurzen Be- nämlich fchon lange vor Einwanderung der Israeliten, ja fchon‘ im dritten Jahrtaufend Paläftina vollftändig merkungen in den Mitteilungen und Nachrichten des deutfchen Paläftina-Vereins 1904 ff. aufmerkfam gemacht, unter dem Einfluß der babylonifchen Kultur geftanden doch gewinnt man erft jetzt ein rechtes Bild von der habe, daß namentlich in der Ebene Megiddo und mehr Bedeutfamkeit diefer Ausgrabungen: 292 in den Text nordwärts der ägyptifche Einfluß hinter jenen zurück- eingefü gte Abbildungen und nicht weniger als 50 Tafeln getreten fei. Diefe Behauptungen laffen fich ange- erm ] ichen es dem Lefer, fich eine Vorftellung von fichts der Ausgrabungen in Tell el-Mutesselim den ® unden und der hier geleifteten Arbeit zu machen, d. i. Megiddo nicht länger aufrecht erhalten. Es ift eine zwar unbequeme, aber doch nicht zu beftreitende Dadurch, daß Schumacher einen Graben von Norden Tatfache, daß bis in die fünfte Schicht hinein, d. h. bis nach Süden durch den Tell zog, gelang es ihm acht ver- fchiedene Baufchichten aufzuzeigen, und zwar war er zum Beginn des 8. Jahrh., fich nennenswerte affyrifch- fo glücklich, auf eine Reihe hervorragender Bauwerke zu babylonifche Einflüffe nicht nachweifen laffen, wohl aber ftoßen: die Nordburg, die mittlere Burg und den Palaft. durch alle Schichten einerfeits ägyptifche und andrer- Ebenfo deckte er das füdliche Burgtor auf, während er feits phönizifch-mykenifche. Zahlreich find die Skarabäen, im Norden ein Vorwerk auffand, das wahrfcheinlich mit Horusaugen, Amulette, Tier- und Menfchenfiguren, auch dem nördlichen Burgtor in Verbindung geftanden hat, Siegel, die nach Form und Bild ägyptifchen Einfluß zeigen. Es ift höchft bedeutfam, daß in Megiddo kein Steuernagel hat in einem Nachwort der Vermutung Aus- druck gegeben, daß die von Schumacher der dritten einziges Gottesbild aus dem affyrifch-babyloni- Schicht ' zugewiefene Halle der Nordburg vielmehr der fchen Pantheon gefunden ift, wohl aber unzweifelhaft vierten oder gar der fünften Schicht zugehört, fo daß folche ägyptifchen Urfprungs. Dahin gehören vor allem wir alfo im Ganzen mit neun oder zehn Schichten zu Besgötzen, die, wie auch die andern Götterfiguren, offenbar rechnen hätten. Er weift darauf hin, daß nach Schumacher nicht im öffentlichen, fondern im häuslichen Kult, be- 713 714 715 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 26. 716 fonders als apotropäifche Gottheiten, eine Rolle ge- der großen auf andern Steinen ruhenden Steinplatten fpielt haben. Auf phönizifch-mykenifchen Einfluß weift fich als Altäre anfprechen laffen, ift mir zweifelhaft. Da namentlich die Keramik. Es ift möglich und wahr- nun derartige Maffeben in Babylonien nirgend gefunden fcheinlich, daß auch nach diefer Seite Agypten einen find, wohl aber auf dem Boden Ägyptens, fo zeigt fich Einfluß geübt hat, aber bei weitem überwiegender ift auch in diefen kultifchen Requifiten der Einfluß diefes doch, der , mykenifche /durch: die. Phönizier‘ vermittelte, | Landes. Für diefen Mangel an Ergebniffen für unfere Es ift nicht fchwer, zu der in den verfchiedenften Zeiten Kenntnis des öffentlichen Kultus werden wir aber ent- gefundenen Keramik, fowohl was die Form als was den fchädigt durch die zahlreichen Funde, die uns einen Schmuck angeht, Parallelen aus Cypern, vgl. Catalogue Blick in das religiöfe Leben des Volks tun laffen und of Cyprus Museum von Myres und Ohnefalfch-Richter, die beweifen, wie berechtigt die Klagen der alten Pro- aus Kreta und andern griechifchen Infeln aufzuweifen, pheten über die religiöfen Zufände des Volks waren, vgl. Z%e Annual of the British School at Athens Nr. IX ff,, Wir erkennen deutlich, welche Rolle die verfchiedenften Tsountas and Manath Z%e Mycenaean age 1897 und Formen des Aberglaubens bezw. der Zauberei im Leben vor allem Dörpfeld Troja und Ilion, 2 Bde. 1902. In des Volks gefpielt haben. Bedeutungsvoll ift, wie fchon einzelnen Fällen findet fich auch eine fehr auffallende oben gefagt, die Tatfache, daß wir wohl verfchiedene Berührung in Megiddo gemachter Funde mit {folchen Bilder aus dem ägyptifchen Pantheon finden, in erfter aus Olympia vgl. z. B. den kunftvoll als Blume model- Linie die Besgötzen, aber auch Anubis u. a., dagegen lierten Henkel Tafel XXXIX.g‘ :mit der Abbildung kein einziges affyrifch-babylonifches Götterbild, .denn die Tafel LV-Nr.-911 S: 116 .bei-Furtwängler. Bronzen ‚aus Aftartebilder, die mehrfach auch in Megiddo gefunden Olympia. Auch bei den Bauten fcheint diefer mykeni- find, find dahin nicht zu rechnen, Greßmann hat Recht, fche Einfluß fich geltend gemacht zu haben. Nämlich wenn er behauptet, daß diefe Bilder, die meiftens höch- in der fünften Schicht tritt uns ein auffallender Fort- ftens handgroß find, für den öffentlichen Kultus nicht fchritt in der Verarbeitung und Verbindung der Steine in Betracht kommen können, fie gehören vielmehr dem entgegen, zugleich finden wir zum erften Mal auf ein- großen Bereich der Amulette an, die als Schutzmittel zelnen Steinen Zeichen, die kaum etwas anderes als gegen allerlei fchädliche Dinge gebraucht wurden. Die Steinmetzzeichen fein können. Sie haben ftarke Ver- Aftarte ift von den Israeliten offenbar als die Himmels- wandtfchaft mit den in Tell el-hasi gefundenen, die zum königin gedacht, als die Göttin der Fruchtbarkeit, die Teil genau mykenifchen Steinmetzzeichen entfprechen, namentlich von den Weibern, z. B. in den Tagen des fo daß von einer völligen Unabhängigkeit der einen Jeremja verehrt wurde und die bei der großen Maffe Zeichen von den andern nicht die Rede fein kann, vgl. des Volks immer eine gewiffe Rolle gefpielt hat, gerade Tsountas and Manath S. 278—281. Die Vermutung liegt wie die mit ihr in Zufammenhang ftehende Hierodulie, daher nahe, daß auch hier in diefer fünften Schicht my- Es ift nicht unwahrfcheinlich, daß die Frauen diefe kenifcher Einfluß fich ftärker geltend macht. Darauf Aftartebilder bei den verfchiedenen Akten des weiblichen fcheint auch ’jener Pfeilerkapitell mit Volut zu führen, Gefchlechtslebens als fchützende Abwehrmittel benutzten. der nach Puchftein in die Ahnenreihe des jonifchen Bedeutungsvoll ift jedenfalls, daß irgend ein Jahve- Kapitells gehört und einen Typus darftellt, von dem bild bezw. ein Symbol Jahves nicht gefunden ift. wir mehrere Exemplare aus Cypern und Phönizien Auch nach anderer Seite geben diefe Ausgrabungen kennen, vgl. O, Puchftein, Die jonifche Säule als klaffı- Licht, nämlich in Bezug auf das Menfchenopfer, Wir Neben fches Bauglied orientalifcher Herkunft 1907. wußten aus Gen, 22, Jud. 11 Jer. 7, 31, daß den Israeliten diefem mykenifch - phönizifchen Einfluß ({fcheint auch das Menfchenopfer nichts unbekanntes war, Was durch nordfyrifcher fich geltend gemacht zu haben, denn der die Ausgrabungen Macalifter’s in Gezer fchon feftgeftellt in diefer fünften Schicht gefundene Holzroft als Unter- war, empfängt durch die in Megiddo feine Beftätigung, lage von Mauerwerk ift in Paläftina faft unbekannt, da- daß das Kinderopfer und zwar offenbar das Erfigeburts- gegen in Nordfyrien ganz allgemein durchgeführt, vgl. opfer zu allen Zeiten geübt war. Neben den gewöhnlichen R Koldewey, SendichtrN 1K S:- ' 131. 1 Gräbern von Erwachfenen und Kindern finden fich näm- Sichere Beweife für affyrifch-babylonifchen Einfluß lich auch in Megiddo zahlreiche Leichen von ganz jungen haben wir erft in der fünften und fechsten Schicht, und Kindern, die mit dem Kopf voran in Krüge gefteckt zwar befchränkt fich diefer Einfluß, foviel ich fehe, we- waren, ihnen waren kleine Krüge, Schüffeln und ähn- fentlich auf die hier gefundenen Siegel, daneben finden liches, öfter auch gefiebter Sand, wohl als Scheinmehl fich jedenfalls viel zahlreichere Beweife eines auch jetzt für das Leben nach dem Tode, beigegeben, Beigaben, noch fortgehenden ägyptifchen Einfluffes, Das in der die auch den Gräbern der Erwachfenen nicht fehlen, fünften Schicht gefundene Siegel des ‚Schema‘ des Dieners ftammt doch der rößte Teil der Keramik aus den Gräbern. Wir haben hier diefelbe Sitte, die uns auch des Jerobeam‘ weift mit feiner Löwenfigur jedenfalls auf affyrifchen Einfluß, aber felbft hier macht fich der aus biblifcher Zeit bezeugt und die auch in nachbibli- ägyptifche geltend, infofern das Siegel nicht die charak- fcher Zeit noch geübt ift. Von diefen zahlreichen kul- teriftifche Form des babylonifchen Zylinders, fondern die tifchen Kinderleichen aus empfängt das Gefetz Ex. 22, 28f. des ägyptifchen Skarabäoids hat, auch weift. die offen- Licht: unzweifelhaft ftammt das Gebot der Darbringung bar nachträglich gemachte Einritzung auf ägyptifchen der Erftgeburt aus alter Zeit und ift nicht erft, wie Stade Einfluß, der fich in ftärkfter Weife bei dem zweiten in vermutet, in den Tagen des Manaffe eingefchoben. Erft diefer Schicht gefundenen Afaph-Siegel geltend macht. unter prophetifchem Einfluß ift dann die Löfung der Erft- Erft in der fechften Schicht finden wir. einen Siegel- geburt gefordert und Ex. 22, 28f. fo verftanden. Auch eine zylinder rein babylonifcher Art mit Keilfchrift, aber da- andere Nachricht empfängt jetzt neues Licht. ı Reg. 16, 34 neben wieder verfchiedene, die ebenfo unzweifelhaft ägyp- hören wir, daß Hiel über feinem Erftgeborenen Abiram tifchen Einfluß aufweifen. den Grund legt zum Wiederaufbau Jerichos, Wie in Gezer, Für unfere Kenntnis des öffentlichen Kultus werfen fo finden fich auch in Megiddo eine ganze Reihe Bau- oder diefe Ausgrabungen in Muteffelim wenig ab. Es find Fundamentopfer, d. h. in oder unter den Fundamenten zwar Räume aufgedeckt, die nach Schumachers Ver- des Haufes oder des Bodens wurden Menfchen, na- mentlich Kinder, eingemauert, offenbar um die Gott- mutung dem Kultus dienten, aber fie unterfcheiden heit mit dem Bau des Haufes auszuföhnen. Auch diefe fich kaum wefentlich von andern Räumen, höchftens, daß wir einige Maffeben mit Napflöchern finden, die wohl Sitte läßt fich durch die verfchiedenften Zeiten verfolgen, kultifchen Zwecken gedient haben, die bei weitem meiften wir haben es alfo bei jener Tat des Hiel nicht, wie man Maffeben, die aufgedeckt find, haben architektonifche aus I. Reg. 16, 34 fchließen könnte, mit etwas Außer- Aufgaben als Deckftützen ufw. zu erfüllen. Ob einzelne ordentlichem und Ungewöhnlichen zu tun, — Ich muß 717 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 26. 718 es mir des Raumes wegen verfagen, noch nach anderer jeweilige Gottesvorftellung modifiziert, wie z. B. das Seite hin die Bedeutung diefer Ausgrabungen darzulegen. Moment des Lichtglanzes von der jüdifchen Gottesvor- Das Gefagte wird genügen um jeden von der Bedeut- ftellung aus in den Begriff do£&x eindrang. Dem Profa- famkeit der geleifteten Arbeit zu überzeugen, Hoffent- gebrauch nach ift £abod zunächft ganz allgemein gefagt lich wird der zweite Band, der die hiftorifche und archäo- ein gegenftändlicher Begriff, genauer das wahrnehmbare logifche Bedeutung diefer Funde darlegen foll, was er- bewegliche Phänomen im freien Raum, vorzugsweife fchöpfend nur von dem gefchehen kann, der die Dinge Wetterphänomen, mit dem Gewitter verbunden, Im reli- gefehen hat, nicht zu lange auf fich warten laffen. Jeden- | giöfen Gebrauch tritt nun die eigentlich meteorologifche falls gebührt dem Verfaffer wie dem Herausgeber für | Seite von Zabod zurück, das. Wort haftet vielmehr an die Sorgfalt, mit der diefe Publikation vorbereitet ift, dem Gefühlswert des Phänomens; der religiöfe Sinn ging unfer wärmfter Dank, die Arbeit kann nicht genug zum hervor aus einer vom Gemüt unterftützten Deutung eines eingehenden Studium allen, die fich mit archäologifchen finnenfälligen überfinnlichen Naturvorgangsals eines wirk- undreligionsgefchichtlichen Fragen befchäftigen,empfohlen famen und gegenwärtigen Eingreifens der Gottheit in den werden. Namentlich für die Entfcheidung vieler religions- E Welthergang. Die zwei charakteriftifchen Momente des gefchichtlicher Fragen gewinnen wir von hier aus ein religiöfen %abod find alfo im Anfang: Majeftät und ficheres Fundament, was angefichts der auf diefem Gebiet Öffentlichkeit; wegen des letzteren Moments vor allem vorhandenen Gegenfätze nicht hoch genug anzufchlagen ift. fetzt _ die Offenbarung des %Zabod ein Volk voraus und Straßburg i.. E. W. Nowack. der Begriff £abod taucht erft von der Volksgefchichte Israels an auf; m 7135 ift alfo eine öffentliche Kund- gebung Gottes als einer Majeftät zum Zweck einer Aktion, Calpari, Priv.-Doz. Lic. Dr. Wilhelm, Die Bedeutungen der manifeftiert befonders im Gewitter. — Mehr und mehr vergeiftigt fich die Vorftellung, die finnliche Seite tritt zu- Wortfippe 735 im Hebräifchen, Leipzig, A. Deichertfche rück, die ethifche bildet fich heraus, die Auffaffung des Verlagsbuchhandlung, Nachf, 1908, (XI, 171 5.) gr. 8° M. 4— Entfcheidende, äußeren Vorgangs, nicht der Vorgang felbft, wird das Der Begriff £abod \öft fich vom Gewitter Verf. hatte in ZAW 1907, H. 2 einen intereffanten mehr und mehr ab, wichtiger werden die Begriffselemente Artikel über ‚femafiologifche Unterfuchungen am hebräi- Aktion, Majeftät, Heraustreten in die Öffentlichkeit. Ein fchen Wörterbuch‘ veröffentlicht, in dem er fich über typifches Beifpiel in der Entwicklung ift Jef, 6; entfchei- Methode und Ausfichten der Wortforfchung ausfprach. dend wirkt {chließlich Ezech.: er verfteht unter dem kabod In der vorliegenden Brofchüre nimmt er nun die lexikalifch die Gottesgeftalt felbft, abgefehen von ihrem Wolken- und religiös wichtige Wortlippe 535 vor, um fie nach fchemel, %. wird Name der in der Vifion erfcheinenden allen ihren Beftandteilen zu durchleuchten, befonders um Geftalt Gottes. Der Schwerpunkt der alten Vorftellung, auf diefer Grundlage den Begriff Zabod neu aufzubauen, die Öffentlichkeit, ift aufgehoben, dafür das Merkmal der Das wertvolle Ergebnis feiner Forfchung ift, daß die Majeftät in die Mitte gerückt, Zabod ift als etwas an Gott Grundvorftellung überall die des phyfifch Schweren ift, Bleibendes gedacht. Der %. ift immer da, in der Regel auf die fich alle Glieder diefer Wortfiippe zurückleiten latent, gelegentlich öffentlich, in der Zukunft für immer laffen, Diefes glatte Ergebnis war_ bisher wefentlich offenbart; fo wird k. ein wichtiger eschatologifcher Be- durch den Einfluß der griechifchen Überfetzung (do£a) griff. Die eschatologifche Vorftellung enthält aber nichts beeinträchtigt; die Beifeitefchiebung diefes Hinderniffes begrifflich Neues, nur den Fortfchritt der ununterbrochenen Sichtbarkeit. bringt einen wefentlichen Fortfchritt zur Erkenntnis der Entwicklungsgefchichte diefes Begriffs, C. unterfucht die Auf den Menfchen angewendet erfcheint Zabod in einzelnen Glieder der Sippe: das Verb im Qal und Hifil doppeltem Gebrauch: ı ideeller Sinn, kabod = Ehre. und das Adjektiv Zabed hat den Grundbegriff ‚(chwer‘, Diefer menfchlich-ideelle Sinn leitet fich vom religiöfen zunächft vielfach mit dem Nebengedanken des Be- Sinn ab, die menfchliche Herrlichkeit ift eine Analogie- drückenden, Schwerfälligen, entwickelt fich aber von da bildung zur göttlichen; fie knüpft aber nicht mehr an die aus mehr %z bonam pfartem: gewichtig, reich (koft- meteorologifche, überhaupt nicht mehr an die gegen- fpielig), angefehen. Eigenartig ift der Fall bei kabed, Leber: Auch hier ift die Grundbedeutung ‚fchwer‘ deut- in dem bereits das Gefühlselement dominierte. ftändliche Faffung des Begriffs an, fondern an das Stadium, Diefe lich; ältere Bedeutung des kabed C harakteriftikum die vgl. das Arabifche) Übertragung des Begriffs von Gott auf den Menfchen ift ift ‚Bauch‘, deffen augenfälliges ein Beifpiel für die fprachbildende Kraft des religiöfen Schwerfälligkeit ift;j das Moment ‚fchwerfällig‘ kommt Denkens in Israel. Wichtiges Moment in diefem menfchlich- nun _ allen Teildingen zu, die in der Gefamtvorftellung ideellen Begriff £abod bleibt aber das finnenfällige, per- ‚Bauch‘ vereinigt find, und verengert fich dann auf die fönliche Auftreten; daher auch %a6bod (femin.) = Per- Leber, deren man nur inne wird, wenn fie drückt, Bei fönlichkeit, £‘“%odi = Mein Selbft, mit dem Ausdruck des Befprechung des Piel fteht im Mittelpunkt das 4. Gebot mit ausführlichem Exkurs über den vom 4, Gebot, über- gehobenen oder ausgefprochenen Selbftgefühls. 2. Der wirtfchaftliche Sinn: K. = Reichtum. Diefe beiden Be- haupt vom Dekalog vorausgefetzten Zuftand); primär ift deutungen, Ehre und Reichtum, ftammen vom gleichen die Bedeutung ‚verforgen‘, als Leiftung nicht als Ge- Nomen kabod, aber nicht fo, daß die eine Bedeutung finnung; diefe Vorftellung, entwickelt fich zur Vor- aus der andern gefloffen wäre (weder Reichtum von Ehre ftellung ‚ehren‘. Die Subftantive Z0bed und k&6uddahk haben noch umgekehrt), fondern beide gingen unabhängig von- überall deutlich den Begriff der Schwere. einander und unmittelbar aus dem gegenftändlichen Ge- Nun aber £abod. Es ift wohl kaum das anfängliche brauch des Nomens hervor. Die Bedeutung Reichtum ent- Grundwort der Sippe 735 (diefes ift unbekannt); der ver- ftand vielleicht an der Wage (Vorftellung des ‚Schweren‘). bale Charakter des Worts ift nicht nachzuweifen, mög- Diefer wirt{chaftliche Gebrauch von %. wird oft in geift- licherweife find zwei verfchiedene Nomina in ihm zu- lichen Texten verkannt; er ift allerdings in der Sprache fammengefloffen; Zweifel an einer femitifchen Herkunft vom ideellen überflügelt und zurückgedrängt worden, haben keinen Grund. Von vornherein ift der Begriff Die Brofchüre ift gehaltreich und für ähnliche Unter- kabod von dem Begriff doga forgfältig zu fcheiden; fuchungen in vieler Hinficht vorbildlich. Sie würde noch beide Begriffe find nicht kongruent; do&a ift einerfeits mehr wirken, wenn fie flüfiger und verftändlicher e- weiter als £a6od, andrerfeits enthält %. Momente, die d, fchrieben wäre, Und fo wichtig die Erkenntnis von dem nicht hat. Die Definition des At.lichen Begriffs ‚Herrlich- unheilvollen Einfluß ift, den die Vermifchun g der Begriffe keit‘ darf nicht zu fehr durch den Begriff do&a beein- o&a und Zabod anrichtete, fo wäre es doch vielleicht flußt werden, denn der Begriff dog&x wird durch die methodifch glücklicher gewefen, den Laufle der fprach- 719 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr, 26. 720 wiffenfchaftlichen Abhandlung nicht allzufehr durch die Belehrung gezeigt wurde, Der babylonifche Bericht ift Rückficht auf den Begriff do&a zu ftören. Ob und wie eine Korruption des biblifchen. Im übrigen ift die Aus- fich der Begriff Kabod im anfänglichen Stadium mit legung gefund und nüchtern (wenn auch wie z, B. in dem Gewitter verband, ift noch nicht genügend aufge- hellt. Gen. 3, 15 gewunden); auch im Urteil über den morali- Im übrigen aber erweift (fich der Verf, durch diefe fchen Gehalt der bibl. Erzählungen natürlich! felbft et- erfte größere im engeren Sinn altteftamentliche Abhand- liche Textkorrekturen kommen vor (z. B. 55 4WN 49, 10). — lung als einen wertvollen Mitarbeiter auf dem Gebiet Der Text (hebr. u. lat.) erfchien auch ohne Kommentar unferer Wiffenfchaft, gefondert; beide Bücher in vorzüglicher Ausftattung. Volz: Tübingen. Tübingen. Volz. Hoberg, Prof. DD. Gottfried, Exegetilches Handbuch zum Herrmann, Lic, theol. Infp. Johannes, Ezechielftudien. (Bei- Pentateuch, mit hebräifchem und lateinifchem Text. träge zur Wiffenfchaft vom Alten Teftament. Heraus- Erfter Band: Die Genefis, nach dem Literalfinn er- gegeben von Rudolf Kittel. Heft 2.) Leipzig; e klärt. Zweite, vermehrte und verbefferte Auflage., Hinrichs’fche Buchhandlung 1908. (IV, 148 S.) gr. 8° Freiburg i. B., Herder 1908. (KXIE 45078 0Br 8° M. 4—; geb. M. 5 — M 14rn Das Buch hat 2 Teile, einen literarkritifchen ‚zur Liber Geneseos, textum hebraicum emendavit, latinum Vul- Analyfe des Buchs Ezechiel‘ und einen biblifch-theolo- gatam addidit Prof. DD. Godofredus Hoberg. Fri: gifchen ‚zum Verftändnis des Propheten Ez. und feiner burgi Brisg., Herder (1908). NT D Predigt; Studien zu Ez. 1—309‘. Der ı1., bedeutungsvollere Teil bekämpft die geläufige Meinung, das Buch Ez. fei M. 2.50; geb. M. 3 — ein lückenlos gefchloffenes Ganzes, aus dem fich nicht Der Kommentar von Hoberg ift ein Mufterkom- ein einziges Stückchen ohne Störung des Zufammenhangs mentar im Sinn der päpftllichen BibelkommifGon, deren herausnehmen laffe., Vielmehr_ ift Ez. eine Sammlung Entfcheid vom 27. Juni 1906 in der Einleitung zum Ab- druck kommt. von kleineren Abfchnitten, eine Sammlung einzelner, nach Dem einzelnen Abfchnitt ift eine kurze Inhaltsüberficht Die Anlage des Kommentars ift folid. Entftehungszeit und Inhalt felbftändiger Perikopen, genau wie Jef, und Jer.; doch fo, daß die Sammlung des Buchs vorausgefchickt mit gefchichtlichen Notizen und fprach- Ez. im wefentlichen von Ez. felbft herrührt. Namentlich lichen Bemerkungen, welch letztere jedesmal die Unnot dürfen die chronologifchen Angaben immer nur auf den der Quellenicheidung in JEP dartun follen; dann folgt betreffenden Teilabfchnitt, über dem fie ftehen, bezogen der Text in Doppelkolumne, Vulg. u. MT, darunter Va- werden, Diefen literarifchen Charakter des Buchs erweift rianten der Verfionen und unter dem Strich die ausführ- H., indem er die fämtlichen Abfchnitte der Reihe nach liche, fachliche und fprachliche Exegefe. Wo nötig, na- durchnimmt: Kp. 1—3 ift (außer dem Zufatz 3, 16—21I) mentlich in den Urgefchichten, find längere Nachträge eine einheitliche Kompofition; 4—7 Niederfchlag der erften angehängt. Das keilfchriftliche Material findet gebührende prophet. Tätigkeit, eine vom Propheten geordnete Samm- Berückfichtigung. Das Werk ruht auf umfaffender Kenntnis lung von Unheilspredigt; in 83—1II1 fleht 11,1—21 am alter und .neuer, auch entlegener Literatur, unrechten Ort, Kp. 10 ift fehr verftümmelt, 10,8—17 aus- Für uns bemerkenswert ift der literarkritifche und dog- zufcheiden; in Kp. 12—24 find nur teilweife verwandte matifche Standpunkt des Verf.s, wie er ihn hauptfächlich Abfchnitte von Ez. zufammengeordnet, im übrigen fehlt in der Einleitung darlegt. Der Verf. des Pentateuch ift hier die planvolle Anlage, vermutlich ift diefer Teil erft Mofe; er benützte dabei ältere, gefchriebene und münd- durch wiederholten Sammelprozeß (Erweiterungen von liche Quellen, die aber für uns nicht mehr unterfcheidbar des Propheten Hand ufw.) entftanden; Kp. 25—28, 29—32 find; etliche Einfchübe und Textänderungen ftammen aus find beabfichtigte Sammlungen; Kap. 34—37 ein gutge- nachmofaifcher Zeit. Die wichtig(te Anderung betrifft die ordnetes Büchlein felbftändiger Heilsfprüche, In Kp. 38f. Gottesnamen der Gen.; denn hier hat die Schriftgelehr- benutzt Ez. eine (mythifche) Vorlage; Ez, deutet den famkeit (etwa zur Zeit Jefaias) dogmatifch ändernd ein- alten Gogmythus auf den bald bevorftehenden Untergang gegriffen, indem fie an den Stellen, an denen von Gott Babels, über den er nur in verfchleierten Worten reden konnte; die Ausfagen, die das Ereignis in ferne Zukunft als dem Urheber der übernatürlichen Offenbarung die Rede ift, die alten Namen Elohim und El durch Jahwe rücken, find aus Kp, 38f. auszufcheiden; 39,21—29 ift erfetzte oder neben ‚dem alten Namen den neuen ein- erbaulicher Anhang. Befonders kompliziert ift die Analyfe fügte. Ausführlich referiert dann H. über die Gefchichte von Kp. 40—48. H. erkennt, wie {chon andre vor ihm, der Pentat.-Kritik und widerlegt die Quellenfcheidung daß diefer Teil des Buchs jedenfalls nicht ganz aus der (JEP) nach der literarkritifchen, hiftorifchen und religiöfen Hand Ez.s ftammen kann. Die urfprünglich kürzere Seite; namentlich können die Gottesnamen nicht als Aus- Tempelvifion wurde von Ez, felbft allmählich ausgearbeitet gangspunkt der Quellenkritik dienen, Mit den inneren und weitergebildet, ift aber nicht in ihrem ganzen jetzigen Schwierigkeiten, die im einzelnen zur Annahme von Umfang Ez.s Eigentum; auszufcheiden find hauptfächlich Doppelberichten führten, fetzt fich H. fehr wenig aus- 43, 13—17. 18—27 45,1—8. 13—15. 18—20 46,11. 13—15 . einander; das Problem von Kp. 16 u. 21 z. B. berührt er 47, 13—Kap. 48. nicht; den wechfelweifen Gebrauch von Midianitern und Eng mit diefem literarkritiichen Ergebnis hängt zu- Ismaelitern in Kp. 37 führt er auf tatfächliche Vermifchung fammen die Anfıcht über die prophetifche Tätigkeit der beiden Stämme und auf den wechfelweifen Gebrauch Ez.s Er war nicht, wie man gemeinhin annimmt, in in der lebenden Sprache zurück; weder hier noch fonft erfter Linie Schrift(teller, fondern fo gut wie Jef. und Jer. in erfter Linie öffentlicher Prediger, deffen kurze kennt er irgendwelche Nähte in der Jofephgefchichte. Der dogmatifche Standpunkt des Verf.s wird befonders öffentliche Ausfprüche in ihrer Selbftändigkeit nun eben deutlich in der Schöpfungsgefchichte, Im Schöpfungs- den Grundftock der literarifchen Niederfchrift bilden. bericht fei eine dem Adam gegebene Offenbarung Wiederholungen wie in Kap. 34ff. oder Kap. 16. 23. 20. 22 niedergelegt (wie fie von Adam aus weiter tradiert wurde, deuten darauf hin, daß Ez, fich über manche Themata fagt H. nicht); er fei eine Vifion, halb fymbolifch, halb wiederholt ‚in öffentlicher Predigt äußerte. Auch die Be- wirklich gemeint; er will nicht darftellen, wie der Welt- zeichnung Ez.s als ‚Seelforgers‘ fei nicht glücklich, haupt- bildungsprozeß naturwiffenfchaftlich verlief, fondern wie fächlich durch mißverftandene Auslegung von Kp. 33 er dem geiftigen Auge Adams zum Zweck einer für aufgekommen; Kp. 33 wolle eben nur dem in feinem feine übernatürlichen wie natürlichen Bedürfniffe paffenden Verantwortlichkeitsgefühl bekümmerten Propheten und 21 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 26. 722 durch ihn dem Volk fagen, daß das kollektive Unheil and best MS of the earlier recension contains I2 errors und die kollektive Predigt ihre individuelle Geltung und (Proleg. p. XXVIJI). All important differences between Anwendung haben. Für den Inhalt der Predigt Ez.s ift the two recensions are recorded in the Prolegomena, and charakteriftifch, daß die Unheilspredigt von der Zerftörung interesting matters of language are incorporated in the Jerufalems an die Gola ergeht, nicht an die Jerufalemer Index uerborum. All these facts would be made X felbfit; wobei H. noch deutlicher betonen dürfte, wie fectly clear to all, if the earlier recension were published. damals die Gola und die Jerufalemer mit der fofortigen Reftitution rechneten. Über die eschatologifche Natur der We were of opinion that it would be a waste of paper to publish it, but if the Vienna Academy agrees, I am Weisfagungen Ez.s urteilt H. im ganzen richtig: Ez. perfectly willing to publish it either with them or elsewhere. benütze die Tag-Jahwes-Vorftellung und Weltkataftro- Oxford. Alex. Souter. phenidee als Bild für die Zerftörung Jerufalems, für das Gericht über die Völker und das darauffolgende Heil; dabei fei ihm aber die univerfale eschatologifche Idee Richter, Dr. Max, Defiderius Erasmus und feine Stellung zu nur abgegriffenes, altbekanntes Bild, nicht reale Erwartung. Luther auf Grundihrer Schriften. Mit dem Fakfimile Noch richtiger wäre wohl zu fagen, daß der altteftam. Prophet (wie z. B. auch Jefus in Mark, 13) mit der nächft- eines Briefes von Erasmus. (Quellen und Darftellungen nationalen Kataftrophe (Untergang Jeru- aus der Gefchichte des Reformationsjahrhunderts. liegenden Herausgegeben von G, Berbig. IIl Band.) Leipzig, M falems ufw.) fofort auch die endgiltige Löfung der Welt- gefchichte, den Übergang vom alten in. den neuen Aon Heinfius Nachf. 1907. (VI, 69 S.) gr. 8° M 280 realiter erwartet. Das {fchroffe Urteil Ez.s über die Die vorliegende Schrift habe ich mit großer Spannung Verderbnis des früheren und jetzigen Israel fucht H. aus in die Hand genommen und mit noch größerer Ent- dem Zeitbedürfnis, der Gottesvorftellung und dem inneren Wefen des Propheten zu erklären; der vorzüglichfte Er- täufchung beifeite gelegt. ‚Erasmus und Luther‘ ift gegen- klärungsgrund ift das durchgängige apologetifche Be- wärtig das reizvollfte, aber auch fchwierigfte Problem der Reformationsgefchichte, jedoch feine Wucht fpürt Richter dürfnis, das Bedürfnis der Theodizee bei Ez.; nicht übel gar nicht; ftatt in den braufenden Strudel lebhaftefter findet H. auch in Ez. felbfit ein ftarkes Ehrgefühl, dem Geiftesfpannungen hineingeriffen zu werden, fahren wir dann das ftarke Ehrgefühl entfpricht, das Ez. Jahwe zu- hübfch langfam und bedächtig in ftillem Fahrwaffer, in fchreibt. Die eigenartige Vergeltungslehre bezeichnet H, altem Boote; die modernen Errungenfchaften der Technik, richtig als rein praktifch in ihrem Ausgangspunkt und in um im Bilde zu bleiben, kennt diefer Fährmann nicht. ihrer Verwendung. Kataleptifche Krankheit will H. bei Ez. nicht annehmen. Die Vifionen, auch den Grundftock Richter begnügt fich mit einer Analyfe der Korrefpondenz der Tempelvifion, faßt er als wirkliche Erlebniffe, zwifchen Luther und Erasmus und ihrer Preßfehde, in Die Brofchüre ift tüchtig und anregend, Stil und der Art, wie Berbig Spalatin und Luther behandelte. Dabei ift Kalkoff ihm unbekannt, folglich die ganze Zeich- Methode haben zwar teilweife noch etwas Unentwickeltes, nung der Zeit bis 1521 völlig verfehlt, Allens, Günthers auch ift zu bedauern, daß H. nicht gleich etwas Voll- und Nichols Ausgabe des Briefwechfels des Erasmus ftändiges gab, wodurch manches noch beffer begründet kennt R. auch nicht, von Tröltfch und Kawerau noch würde. . Das Bewußtfein. der Neuheit feiner Aufftellun führt den Verf. über die richtige Grenze hinaus, Um die Luther und Erasmus zueinander eingenommen haben gar nicht zu-reden.. ; Ein-;klares. Bild‘. von. der Stellung, diefe herzuftellen, muß der ganz wefentliche Unterfchied zwifchen Jef,—Jer. und Ez. wieder betont werden, Das gibt R. entgegen feiner eigenen Meinung (S. 65) nicht Buch Ez., auch nach H. im wefentlichen von Ez. felbft Einzelnes lieft fich ja ganz nett, aber das war nicht eben neu. Die Schrift erfcheint als ..3. Heft der Berbigfchen herausgegeben, im einzelnen zuweilen fogar chronologifch ‚Quellen und Darftellungen‘. UÜber diefe Sammlung hat geordnet, ift doch eine ganz andre literarifche Erfcheinung die Fachkritik bisher ungünftig urteilen müffen, Leider als z. B. das von Jef. I; der Mann Ez, hat, auch abgefehen hebt diefe neuefte Nr. Ge nicht, fie ift dilettantifch ge- von der Verfchiedenheit des Charakters, doch in wefent- halten, der Herausgeber hätte eingreifen müffen und dem lich anderem Beruf geftanden als feine großen Vorgänger: Verf., deffen Fleiß und redliches Bemühen entfprechend der Zeitlage, der örtlichen Umgebung und fei, dle Ziele höher ftecken follen. gerne anerkannt feiner Naturgabe doch zugleich Schrift(teller und Prediger Unternehmens bitten wir drin Im Intereffe feines gend um eine Wertfteigerung im heutigen Sinn neben dem Unheilspropheten. Immerhin der folgenden Hefte. bleibt es ein Verdienft, daß H. die zwei Thefen zur Gießen, Köhler, Debatte ftellt: Ez. ein Mann der öffentlichen Wirkfamkeit, ein Unheilsverkünder; Ez.s Buch der Niederfchlag öffent- licher Prophetenfprüche. Pfleger, Dr. Luzian, Martin Eifengrein (1535—1578). Ei; Volz. Lebensbild aus der Zeit der katholifchen Reftauration Tübingen, in Bayern. (Erläuterungen und Ergänzungen zu Janffens Pseudo-Augustini Gefchichte des deutfchen Volkes. Herausgegeben von Quaestiones veteris et novi testamenti CXXVII. Ludwig Paftor. VI.Band, 2. u. 3. Heft.) Freiburg i. B., (cf. ThLZ. 1908, Sp. 595.) Herder 1908. (XIII, 175 S.) gr. 89 M. 3.60 For Prof. Jülicher’s kind and important review of my Das neuefte Heft der Erläuterun edition of the above in the Vienna Corpus I owe him zu Janffen behandelt einen Konve rtiten aus einer Stutt- gen und Ergänzungen my best thanks. A word of explanation seems, however, garter Familie, der im Jahre 1558 ode r 1559 unter dem demanded in view of the last paragraph. Prof. Jülicher Einfluß der Jefuiten und eines katholif C h en Oheims, des complains that I have not exhibited both recensions in öfterreichifchen Vizekanzlers Jakob Jonas, in Wien feinen full in parallel columns, I must take any blame that Übertritt zur katholifchen Kirche vollzog, fpäter dann may attach to this. My original intention was to publish hauptfächlich in Wien und in Ingolftadt tätig war, jedoch only the 127, because they: alone are well preserved, fchon 1578 im Alter von 42 Jahren feine Ta ge befchloß. It was at the suggestion of the Academy that the Appendix Die perfönliche Bedeutung des Mannes be was added containing the text of the documents with- auf großer Gelehrfamkeit als auf einer u ruht weniger drawn by the author in the second edition. I am con- nermüdlichen Rührigkeit, die ihm zu lebhafter Polemik auf den €e- firmed in my view of the badness of the text in the fährdetften Punkten der katholifchen Lehr e den Mut gab MSS of the earlier recension by the discovery, made at und der die Mittel. einer wirkfamen Kan zelberedfamkeit the eleventh hour, that in one short quaestio the oldest K zu Gebot ftanden. Die Darftellung Pflegers bemüht fich *k 723 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 26. 724 mit Erfolg um Aufhellung des bisher wenig gekannten fchaftlichen, der fittlichen, der äfthetifchen Bewußtfeins- Lebens, verliert fich aber gegen den Schluß des Heftes formen, aber mit diefen nicht identifch, Deshalb kann mehr und mehr ins Panegyrifche und gelangt zuletzt auch die Religion kein Objekt haben, kein bedingtes wie nicht zu einem befriedigenden und lebensgetreuen Bilde; die wiffenfchaftliche Erkenntnis, kein unbedingtes wie die der Hauptwert der Schrift beruht daher auf den Beiträgen, Sittlichkeit und ebenfowenig ein bedingtes und ein un- die fie für die Kenntnis der Strömungen an den Höfen bedingtes zugleich wie die Kunft, Sie ift eigentlich und von Wien und München und an der Univerfität Ingolftadt konfequenterweife objektlos, nichts mehr als die ‚fubjektive liefert. Am Schluß find eine Zufammenftellung von Eifen- Gegenfeite‘ zu dem objektfetzenden Bewußtfein. Aber greins Schriften fowie Briefe und Regeften beigegeben, freilich, wie das Gefühl die Keimzelle ift, aus der fich die letzteren. meift in ganz kurzer Faffung, ‚weil alle wich- allmählich die Wiffenfchaft, die Sittlichkeit, die Kunft wurden‘, tigen Angaben in der Darftellung hinreichend verwertet herausdifferenziert haben, wie es die betreffenden objek- Bei .diefem Verfahren verfehlen die Regeften tivierenden Bewußtfeinsformen fortwährend begleitet und ihren eigentlichen Zweck, für das im Text Gefagte zum ‚umrankt‘, fo zeigt es erfahrungsmäßig vielfach die Nei- Belege zu dienen und dem kritifchen Lefer eine Nach- gung, in diefe objektivierenden Bewußtfeinsformen über- prüfung zu ermöglichen; wie nötig aber eine folche in zugreifen, fie zu ‚überwuchern‘, gleichfam ihre objekti- einzelnen Punkten wäre, zeigt ein Vergleich des Briefes vierenden Funktionen an fich zu reißen; und da es nun Nr. . 113 worin. fich Ei(engrein-als ‚Superintendent ; der als Gefühl unendlich ift, objektiviert es dann einfach das Univerfität Ingolftadt dem herzoglichen Sekretär Fend Unendliche: weshalb eben die Religion fchon früh, ja, gegenüber mit aller nur denkbaren Schärfe und Erbitte- von Anfang an, aufgetreten ift mit dem Anfpruch ein rung über das Treiben der Jefuiten in Ingolftadt aus- Verhältnis zu fein zu einem unendlichen, transzendenten fpricht, und der Darftellung auf S. 95f., wo ihm in eben Objekt. Eine folche Prätention ift indeffen mit der Ein- diefem Streit zwifchen dem Orden und der Univerfität ficht in das Wefen des Gefühls nicht vereinbar, vollends eine durchaus neutrale und farblofe Haltung zugefchrie- nicht vereinbar mit der Einficht in das Wefen und die ben wird. Eigenart des wiffenfchaftlichen, fittlichen, äfthetifchen Bewußtfeins. Und wäre der ‚Transzendenzanfpruch‘ der Stuttgart, Viktor Ernft. Religion unaufgebbar, ftünde und fiele damit ihr Wert, fo wäre Religion innerhalb der Grenzen der Humanität Natorp, Paul, Religion innerhalb der Grenzen der Humanität. unmöglich, Ein Kapitel zur Grundlegung der Sozialpädagogik. Glücklicherweife ift dem nicht fo. Selbft wenn die Zweite, durchgefehene und um ein Nachwort ver- Religion ihre Prätention auf ein transzendentes Objekt fallen läßt, felbft wenn fie weiter nichts fein will .als mehrte Auflage, UD A kn DE OT 1908, das dem Subjekt zugeordnete und das Subjekt reprä- (VIlL, 126 S.). gr. 8° M, 3 — fentierende Gefühl, das fich zwar in mancherlei Bildern Das Buch Natorp’s, das in der befcheidenen Form und Symbolen ausfpricht, das aber auf Dogmen, auf eines Kapitels zur Grundlegung der Sozialpädagogik ein objektivierende und in das Bereich der objektivierenden förmliches Syftem der Religionsphilofophie darbietet, Bewußtfeinsformen übergreifende Thefen, auf wiffenfchaft- erfcheint nach Verlauf von vierzehn Jahren in zweiter lichen Wahrheitswert beanfpruchende Lehrfätze verzichtet, Auflage. In der äußeren Ausftattung ftark umgeftaltet, S vermag fie doch das zu leiften, was fie angeblich leiften ift es in bezug auf feinen Inhalt und deffen Formulierung foll und verdient fie einen Platz im geiftigen Haushalt fich wefentlich gleich geblieben, Doch hat der Autor der Menfchheit. Denn weil das Gefühl der urfprüngliche Quell der objektivierenden Bewußtfeinsformen ift, gleich- die Gelegenheit benutzt, die Stellung, die er einnimmt, durch ein Nachtragskapitel zu verftärken, indem er fich fam die Einheit, in der fie von Haus aus undifferenziert mit feinen Kritikern und einem ihm verwandten Denker ‘ beifammen liegen, kann es eine Garantie dafür gewähren, auseinanderfetzt. daß die Welt, die wir erkennen, die Natur, und die Welt, Die Hauptgedanken der Schrift mögen hier in Kürze die wir wollen, die fittliche Welt, nicht radikal indifferent rekapituliert werden, Sie eht‘ davon aus, daß zur und unheilbar fremd einander gegenüberftehen: find fie wahren Humanität nicht bloß phyfifche fondern zugleich doch beide unfere Welten, wurzeln fie doch beide in intellektuelle, fittliche, äfthetifche Bildung eines jeden einem gemeinfamen unmittelbar erlebten Grunde! Und gehört, der Menfch heißt. I(t das aber alles? Gibt :es fo vermag. das Gefühl den Glauben an den Sieg des nicht noch ein Weiteres? Muß nicht auch religiöfe Bil- Guten in der Welt zu ftärken, den das Sittengefetz zwar dung in Betracht gezogen und hinzugerechnet werden? fordert, aber nicht notwendig gibt. Anderfeits i(ft das Eine bejahende Antwort fcheint unausweichlich, wenn man Gefühl, wenngleich es fubjektiv und individuell ift, doch fich vergegenwärtigt, daß die Religion nicht nur eine, auch gemeinfchaftftiftend; und fo vermag es weiterhin allenfalls entbehrliche, Dublette zur Sittlichkeit ift, fofern dem fittlichen Ideal, der Idee der Menfchheitsgemein- fie, wie fpeziell der Prophetismus, das Urchriftentum, die fchaft, eine eigentümliche Wärme und Wirklichkeits- Frömmigkeit. Luther’s beweifen, einen fittlichen Kern färbung zu verleihen. In der einen und der andern enthält, fondern noch etwas über die eigentliche Sittlich- Leiftung aber, in der Stärkung des Glaubens an den keit Hinausgehendes, wenngleich mit ihr Zufammen- Sieg des Guten und in der gefühlsmäßigen Belebung und hängendes, bedeuten will, nämlich das auf unmittelbarer Erwärmnng der fittlichen Idee befteht die unvergängliche Erfahrung beruhende perfönliche Vertrauen auf die fieg- Bedeutung und der wahre Wert der Frömmigkeit. Da- hafte und weltüberwindende Kraft des Guten. Eine end- rum kann getroft und ohne Bedenken gefordert werden, gültige, zuverläffige Erledigung der aufgeworfenen Frage daß die empirifch gegebene, gefchichtliche Religion in ift jedoch nicht möglich ohne eine forgfältige Analyfe der angedeuteten Richtung reformiert und reduziert werde, des pfychologifchen Wefens der Religion und eine ge- in der fich übrigens die bisherige Entwicklung bereits nauere Prüfung ihres Fundaments. bewegt hat. Dabei : ergibt fich, daß die Religion tatfächlich und Zum Schluß ‚des Abfchnittes faßt der Autor feine in jeder Beziehung etwas anderes ift als Wiffenfchaft, Defiderien in einer kurzen UÜberfichtsformel zufammen, Sittlichkeit und Kunft. Sie beruht auf dem Gefühl, die der Reproduktion infofern wert ift, als fıe deutlich oder fie befteht in diefem, im ‚unendlichen, geftaltlofen zeigt, wie der Religion innerhalb der Grenzen der Hu- Gefühl‘, das an fich kein Objekt hat und kein Objekt manität genau foweit Berechtigung zuerkannt werden haben kann, das vielmehr lediglich die dem Subjekt zu- foll, als fie fich den von den objektivierenden Bewußt- Es wird geordnete, die Subjektivität repräfentierende Bewußtfeins- feinsformen ausgehenden Korrekturen fügt. verlangt: Reinigung der Religion in der Weife, daß das art ift, der ‚unerfchöpfliche, lebendige Quell‘ (-ier wiffen- 725 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 26. 726 S fittliche Moment zum herrfchenden werde; Preisgabe Atheismusftreit‘ angedeutet wird, vor dem hier befür- des. Dogmas; dagegen Erhaltung ‘der religiöfen ‚Vor- worteten den Vorzug verdienen. Allerdings ift nicht zu ftellung‘ in ihrer ‚naiven fymbolifchen Kraft‘, aber unter überfehen, daß Natorp darauf nicht gut eingehen kann, Anpaffung an die ‚gefunden Grenzen und Maße äfthe- weil er fich zu einer etwas andern Interpretation des tifcher Geftaltungsweife‘, Idealismus bekennt als der Freiburger Philofoph. Des- Hieran reihen fich in einem neuen Abf(chnitt ‚{ozial- halb doch noch weiterhin die Frage: If es endgültig pädagogifche Folgerungen‘. Natorp verwirft die egoiftifche an dem, daß auf dem erkenntnistheoretifchen Standpunkte, und übereilte Loslöfung des einzelnen von der kirch- den er einnimmt, die Anerkennung irgend einer transzen- lichen Gemeinfchaft, weil dadurch die erwünfchte Reform denten Wirklichkeit fchlechterdings unerfchwinglich .ift? nicht gefördert fondern erfchwert wird; er lehnt den Er- Gewiß kann, wo der konfequent feftgehaltene wiffen- fatz des Religionsunterrichts durch einen ‚bloßen Moral- fchaftliche Idealismus gilt und wo er nicht zum Idealrealis- unterricht‘ ab und empfiehlt Einführung eines interkon- mus abgefchwächt wird, Gott nicht ‚Wirklichkeit‘ fein und feffionellen, undogmatifchen, das fittliche Moment heraus- überhaupt nicht ‚fein‘ in dem Sinne, in dem das Objekt kehrenden Religionsunterrichts, des wiffenfchaftlichen Bewußtfeins ‚Wirklichkeit‘ ift und Das letzte Kapitel wird durc h ein Nachwort geßildet. ‚ift‘. Das verfteht fich ja ganz von felbft, darüber ift gar Darin verteidigt der Verf. feine Charakteriftik der Religion nicht erft zu reden. Er kann anderfeits auch nicht bloß als Gefühl. Er rechtfertigt die Ablehnung des Trans- ‚fein‘ im Sinne des vom fittlichen Bewußtfein gefetzten zendenzanfpruches der Frömmigkeit, indem er fich, zum Objekts. Aber kann Gott darum nicht dennoch Wirk- Teil fehr kurz, mit einzelnen Kritikern auseinanderfetzt, lichkeit in anderem — man geftatte den Ausdruck — in mit Schrempf, Th. Ziegler, H, J. Holtzmann, Dreyer, höherem Sinne fein, Wirklichkeit im Sinne der Wirklichkeit Duboc, Keibel, fpeziell auch mit W, Herrmann, der, um eben jenes unmittelbar erlebten Subjekts, das der Idea- für die Religion ‚eine eigene Wirklichkeit zu begründen‘ lift fich zwar bewußtift pur inadäquat und fymbolifch zu be- zeichnen, WENH ED ihm Sein und Gegenftändlichkeit ‚die Forderung gefetzlicher Rechenfchaft in engfte Grenzen einzufchließen und ihre Bedeutung fehr herabzudrücken‘ E zufpricht, das er überhaupt nur mit Hülfe von Bildern fich ‚verleiten‘. laffe! Endlich betont er Cohen gegen- und Symbolen beftimmen kann, das aber doch für ihn, über den Wert und die Wichtigkeit des Glaubens an gerade für ihn die allerrealfte und allergewiffelte, weil den Sieg ‘des Guten innerhalb der Religion, fo jedoch, unmittelbar erlebte, Wirklichkeit ift, Urquell und Ur- daß er zugleich fehr ausdrücklich auf feine UÜberein- fprung aller Realitäts- und Seinsbegriffe? Die’ Frage fimmung mit diefem Denker in der Hauptfache hinweift. läßt fich am Ende auch noch anders, 'etwa fo formu- Danach enthält das Nachwort nichts eigentlich und lieren: It : nicht jener im Gefühl erlebte Einheits- grund, aus dem fich die objektivierenden Bewußtfeins- völlig Neues; es dient nur noch zur Erläuterung. der Doch überrafchen bereits wiedergegebenen Thefen. formen herausdifferenziert haben, Wirklichkeit, wenn einzelne Wendungen, die in eigentümlich eindringlicher, fchon Wirklichkeit in anderem und höherem Sinne als mit der bisherigen Darftellung fchier kontraftierender die von den objektivierenden Bewußtfeinsformen gefetz- Weife die überlegene Selbftändigkeit des Gefühls gegen- mäßig gefetzten Gegenftände? Und wenn er das ift, und über den objektivierenden Bewußtfeinsformen hervor- wenn er obendrein als ein transindividueller und über- heben: ‚Dies Leben aber in feiner -Unmittelbarkeit individueller,-alsein unerfchöpflicher-und-ewiger - Grund ordnet fich jeder Sonderrichtung des geftaltenden Tuns erlebt würde — Natorp 'nennt ihn gegentlich einen ‚Ewigkeitsgrund‘ —, wäre er dann nicht im vollen Sinne notwendig über‘ (S. 87). ‚Es ift aber nur in der Ordnung, daß dann das unendliche Urleben der Seele jenen end- des Wortes als transzendente Wirklichkeit zu bezeichnen? lichen Geftaltungen allen (nur nicht auch ihrem unend- Danach wäre eine transzendente Wirklichkeit, ein Ewig- lichen Fortgang) fich überordne‘‘ (S, 88). ‚Das Urleben keitsgrund aller Bewußtfeinsformen, das heißt aller Wel- der Pfyche . als unerfchöpflicher Quell aller endlichen ten, der fittlichen fo gut wie der natürlichen, ein Ewigkeits- Geftaltung doch jeder Geftaltung im befondern überlegen, grund, den das gläubige Vertrauen freilich nur mit den fie überragend‘ (S. 102). Alles in allem erfcheint das Buch Natorp’s auch in höchften Bildern und Symbolen zu befchreiben vermöchte, die. Garantie dafür, daß die natürliche Welt der fıttlichen feiner gegenwärtigen Form als ein hochintereffantes Doku- dauernd zu widerftreben die Kraft nicht in fich haben kann. ment, das die volle Beachtung nicht nur des Religions- Und damit wäre eine Auffaffung erreicht, die als Wieder- philofophen, fondern ebenfo des feinem Berufe gewachfenen aufnahme und gleichfam transponierte Fortbildung der Apologeten verdient. Es zeigt, wie ein angefehener For- von Schleiermacher in feiner Dialektik, feiner Glaubens- fcher, deffen Schrift man es anmerkt, wie ernfllich es lehre und namentlich feiner philofophifchen Ethik ver- ihm um einen Ausgleich zwifchen den ehrlichen An- tretenen Anfchauung gelten könnte. Nicht notwendig hängern der Frömmigkeit und deren ehrlichen Gegnern aber wäre nunmehr die Religion willkürlichem Subjek- zu tun ift, fich die Vereinbarkeit der Religion mit einer tivismus preisgegeben: es wäre ja denkbar, daß fıe Philofophie denkt, die zwar nicht die moderne Philo- (‚innerhalb der Grenzen der Humanität‘) ihre Bewährung fophie ift, — das wolle man nicht zugeben! —, wohl und damit auch ihre Prüfung fände an dem Maße, in aber eine bedeutfame, ja, impofante, in fich feftgefügte dem fie die volle und normale Entfalt ung und Ent- Form der modernen Philofophie. Die Theologie hat guten wicklung der objektivierenden Bewußtf. — insformen er- Grund ihm feine Bemühungen zu danken, Seine Auf- leichtert und ermö glicht. — Referent ift fich allerdings durchaus bewußt und gewiß, daß der Autor der vor- wird fıe freilich nach der Meinung des Unterzeichneten nicht faffung, fo wie fie vorliegt, fich aneignen und vertreten liegenden Schrift eine derartige Ausdeutung und Umdeutung leicht können. Die Ergebniffe der Religionswiffenfchaft feiner Ausführungen, wie fie hier verfucht worden. ift, und der Religionspfychologie beftätigen eher die Annahme, ablehnen wird. Daß fie durch einzelne Wendun gen, daß zum Wefen der Religion der Glaube an eine trans- insbefondere des Nachworts, nahe gelegt wird, darf trotz- zendente Wirklichkeit gehört, als daß fie diefelbe er- dem behauptet werden, Und wenigftens wäre fo. ein fchüttern; Gerade im Lichte der heutigen Forfchung Ausgleich. zwifchen wiffen{chaftlichem Idealismus und nimmtes fich faftwie eine Unmöglichkeit aus,dem Frommen Religion vollzogen, der nicht einer Aufopferung letzterer gleich käme, zuzumuten, daß er feinen Gott als ein bloßes Symbol betrachte für die Einheit der objektivierenden Bewußt- Unter den Einzelheiten möchten wohl Urteile, wie feinsformen in feinem Gefühl. das über den Eudämonismus in der Religion, über das Unter diefen Umftänden dürfte ein Ausgleich zwifchen Unfterblichkeitsproblem, über die Bedeutung des Recht- der Religion und dem kritifchen Idealismus, wie er im fertigungsprinzips (S. 58) zu einer Diskuffion verlocken. Anfchluß an Fichte von Rickert in feiner Schrift ‚Fichtes Diefe würde aber fchießlich, namentlich, wenn fie fich 727 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 26. 728 zu einer Erörterung über die weittragenden fozialpäda- freilich dies Abfolute doch wieder als das ‚fchlechthin gogifchen Folgerungen ausdehnte, über den Rahmen einer lebendige‘, als ‚in die Gefchichte eingegangen‘ und ‚der Anzeige hinausgreifen, Entwickelung unterworfen‘ gefaßt wird, fo ftreift das bedenklich an die Paradoxien, mit denen Cremer’fche Straßburg i. E BA W Mayer . Dogmatik die Probleme zu erledigen liebte, Gedanken von Tröltfch, vorgetragen durch einen Thomä, Paft. Johannes, Die Abfolutheit des Chriftentums, Gegner diefer Gedanken, das ift für den Lefer eine poten- zur Auseinanderfetzung mit Troeltfch unterfucht. zierte Schwierigkeit, zumal Verf. oft nicht genügend ausführlich zitiert, fondern die bekämpften Gedanken, Leipzig, A. Deichert’fche Verlagsbuchhandlung Nachf. weil fie ihm im Kopf gegenwärtig find, vorausfetzt, Das 1907. VD 8055 DE ON M.1.20 ift fchade, denn der Verf. fetzt fich in fehr ernfthafter Thomä gibt in feiner Schrift, wie der Untertitel an- Weife mit feinem Gegner auseinander, beginnt er doch kündigt, eine Auseinanderfetzung mit den verfchiedenen, diefe Auseinanderfetzung mit einem Wort des Dankes, das genannte Problem behandelnden Arbeiten von Ar So werden die Freunde der Tröltfch’fchen Theologie Tröltfch. Die Forderung von T., die Theologie müffe I manches aus Th. lernen können; denn auf manche fich als Einzelwiffenfchaft in den Kreis der andern Schwierigkeiten, z. B. ob man als Chrift die fremden Wiffenfchaften ftellen und mit ihren Methoden arbeiten, Religionen überhaupt richtig verftehen (wenn verftehen nämlich mit dem Mittel der Analogie auf Grund der hier doch nachempfinden heiße), gefchweige gerecht vorauszufetzenden Gemeinfamkeit und Gleichartigkeit abfchätzen könne, ob es nicht eitel Selbfttäufchung fei, A des menfchlichen Geiftes und feiner gefchichtlichen Be- wenn man meine, den Maßftab, mit dem man die Religi- tätigungen, fıe müffe deshalb den alten Supranaturalismus onen vergleiche, a posterior£ aus der Religionsgefchichte mit feinem Wunderglauben als eine durch die Hiftorie gewinnen zu können, u. a. weift er richtig hin. Anderer- aufgelöfte, wiffenfchaftlich unmögliche und religiös wert- feits wird Th. fich aber auch Mißverfändniffe vorwerfen lofe, ja bedenkliche Verabfolutierung des Chriftentums laffen müffen; fo mißverfteht er den orthodoxen Begriff aufgeben und ftatt deffen verfuchen, auf Grund der von Supranaturalismus und Heilstatfachen, indem er ihn Religionsvergleichung eine wiffenfchaftliche Überzeugung durch fubjektive Auffaffung modernifiert (S. 2). Diefe von dem eigentümlichen Wefen und dem überragenden, Moderniferung ift fehr erfreulich, aber wer fie übt, muß fo weit wir fehen können, unüberbietbaren Wert des nun nicht feinerfeits andern, wie Lagarde vorwerfen, er Chriftentums zu gewinnen fuchen — diefe Forderung habe die ‚orthodoxchriftliche Anfchauung‘ einfach nicht ver- von Tröltfch befchreibt und bekämpft der Verfaffer. ftanden. Daß umgekehrt Th, felbft von modernen Anfchau- Sein methodifcher Gegengrund ift wefentlich der, es fei ungen ftark beeinflußt ift und deshalb, natürlich unbewußt, ein hiftorifches ‚Dogma‘, die Gleichartigkeit alles Gefche- die altorthodoxen Ideen umdeutet, das zeigen, außer dem hens und alfo der wiffenfchaftlichen Methode zu behaup- oben über die der Entwickelung unterworfene Ab{olutheit ten; vielmehr müffe die Methode fich nach ihrem Gegen- Gefagten, Ausführungen über Kern und Schale im N. T. ftand richten, die einzigartige Erfcheinung des Chriftentums und die Unmöglichkeit, ‚das Chriftentum mit irgend einem erfordere auch eine entfprechende wiffenfchaftliche Be- Stadium feiner Gefchichte, auch nicht mit dem klaffifchen handlung. Thomäs fachlicher Standpunkt zur Frage der Anfangsfladium zu identifizieren‘ (S. 56) oder über die Religionsvergleichung und der Abfolutheit wird am beften Verflechtung .der ganzen Bibel mit ihrer Umwelt (S. 71). mit feinen eigenen Worten befchrieben. ‚Indem und foweit Ein Mißverftändnis anderer Art ift es, wenn Th. meint, die außerchriftlichen Religionen ein Sehnen nach wahrer daß Tr. ‚die entfcheidende Stellungnahme zum Chriftentum Gottesgemeinfchaft und deshalb nach Sündenvergebung auf eine abwägende Betrachtung der kämpfenden großen verraten, verhält fich das Chriftentum zu ihnen wie die Und Religionstypen gründet‘, und ihm deshalb mehrfach intel- Antwort zur Frage, wie die Erhörung zur Bitte. lektualiftiiche Verkennung des Chriftentums vorwirft, durch die Erhörung wird die Bitte anerkannt, Sofern Hier liegt die Sache vielmehr fo, daß Th. nicht zwifchen fie aber diefes Sehnen mit natürlichen Mitteln, alfo auf religiöfem Glauben und wiffenfchaftlicher Theologie unter- dem Wege der Selbfterlöfung zu befriedigen fuchen, ver- fcheidet. Daß der Glaube fich nur auf Erfahrung ‚grün- hält fich das Chriftentum zu ihnen wie Wahrheit zur det‘, weiß Tr. fo gut wie Th.; aber Tr. weiß noch mehr, Lüge. Und durch die Wahrheit wird die Lüge zurück- nämlich daß der Glaubende, fofern er wiffenfchaftlich Dann find die andern Religionen überhaupt denkender Menf(ch ift, durch eine Religionsvergleichung gewiefen. keine Religionen, fondern nur Verfuche zur Religion, feinen Glauben rechtfertigen und feine Theologie auf während das Chriftentum die einzige Verwirklichung der diefer Bafıs aufrichten kann. Religion darftellt, fofern hier allein wirkliche Gottes- Diefe Verwechfelung von Glaube und Theologie gemeinfchaft fich findet‘. Darnach ift der Begriff der wird für Th. geradezu verhängnisvoll, wenn er die Theo- Ab({olutheit anzuwenden, er bezeichnet nicht das Chriften- logie mit den andern Wiffenfchaften auseinanderfetzt. tum als höchfte Stufe auf der Leiter, fondern als etwas S. 80 lefen wir: Die Theologie ‚kann mit demfelben prinzipiell Neues. ‚Er bezeichnet alfo, recht verftanden, Rechte wie jede andere Erfahrungswiffenfchaft behaupten, leichen Refultaten kommen wird, das Chriftentum als die Religion fchlechthin; und das daß genau zu den gehört zur Selbftausfage des Chriftentums‘. ‚Wo man wer ihre grundlegenden Verfuche anftellt; fie tritt ja in abgefehen von Chrifto und der auf ihn abzielenden!), des- diefer Beziehung mit keinem andern Anfpruch auf als halb von ihm beherrfchten Gefchichte Gottesgemein- etwa die experimentelle Phyfik, denn fie i(t Erfahrungs- fchaft behauptet, da kann alle Intenfität und Tiefe des wiffenfchaft durch und durch‘. Solche Sätze befagen dort: waltenden Gefühles nicht von der Notwendigkeit doch offenbar zu wenig oder zu viel: zu wenig, denn entbinden, in diefer Behauptung Selbfttäufchung zu fehen‘. unfer Glaube ift uns gewiffer als alles Weltwiffen; zu Die andern Religionen haben das Chriftentum nur indi- viel, denn kein theologifches Syftem kann fich mit rekt, durch Pflege des religiöfen Bedürfniffes vorbereitet, einem phyfikalifchen an Exaktheit vergleichen. Wenn ‚eine pofitive Vorbereitung ift nicht zuzugeben‘. Deshalb, wir aber gar Sätze lefen wie den folgenden (S. 16): ‚dem, weil nämlich das Chriftentum eben nicht im Strom der der Gott kennt, find alle Einzelwiffenfchaften lediglich Entwickelung fteht, ift auch die Sorge um feine etwaige Monographien zur Theologie, die die umfaffende Wiffen- zukünftige Überbietbarkeit gegenftandslos. Wenn dann fchaft ift‘ — fo müffen wir den Verf. fragen, ob er zu Thomas von Aquino und zur Scholaftik nicht der luthe- ı) Ift damit das A, T. gemeint? aber womit i(t bewiefen, daß es rifchen Orthodoxie, fondern des Mittelalters zurückkehren allein auf das Chriftentum. abzielt? Alfo bricht am hiftorifch und nicht ‚meffianifch‘ aufgefaßten A, T, diefe ganze Methode, der Ifolierung des will. Und wenn von dem ‚empirifchen hiftorifchen Cha- Chriftentums zufammen. rakter der neuen Wiffenfchaft‘, d. i. der Theologie die 729 Theologifche Literaturzeitung 1908 Nr. 26. 730 Rede ift, fo müffen wir ihm vorhalten, daß wir in den Beiträge zur Gefchichte der fächfifchen Franziskaner- Ordens - Provinz. religiöfen Erfahrungen (gefchweige in der gefchichtlichen Sep.-Ausg, des Jahrbuches 1907. Hrsg. vom Provinzialat zu Düffel- dorf, Düffeldorf, E. Bierbaum (1908). (III, 150 S.) Lex.-89 M, 4 — Überlieferung) wohl einen Glauben an Gott, aber kein Beyerle, K., Die Gefchichte des Chorftifts u. der Pfarrei St. Johann Wiffen von Gott im Sinne eines wiffenfchaftlichen zu Konftanz, [Erweit, Sonderabdr, aus dem Freiburger Diözesan- Wiffens befitzen. Wir wiffen lediglich von pfychologifchen Archiv.] Freiburg i. B., Herder 1908, (XII, 453 S. m. 39 Ab- und hiftorifch überlieferten Tatfachen, daß hierin eine bildgn.) gr. 89 M. 5 — objektive Gottesoffenbarung gegeben fei — ift fchlechter- Raddatz, Die deutfch-evangelifche Sache in Weftpreußen u. Pofen. Vortrag, geh. bei der 21. Generalverfammlg. des Evangel. Bundes, dings nur Glaube. Theologie als ‚Wiffen von Gott‘ ift Leipzig, Buchhandlung v. C. Braun (1908). (22 S.) 89 M. — 10 eine Afterwiffenfchaft, mit der weder den Intereffen des Glaubens noch der Wiffenfchaft gedient ift. Theologie Trede, Th., Bilder aus dem religiöfen u, fittlichen Volksleben Süd- italiens, Auszug aus T.’s vierbänd. Werke, hrsg, v. E. Trede. (III, als Wiffenfchaft kann nur pfychologifch, hiftorifch, fpeku- 209 S. m. 5 Taf.) gr. 80 M.'4 —; geb. M. 5 — lativ unfere fubjektiven Erfahrungen von Gott bef{chreiben, Kübel, J., Gefchichte des katholifchen Modernismus, Tübingen, J. C. B. Mohr 1909. (XII, 260 S.) 80 M eb. M, 5 — entwickeln, ordnen. Daß diefen fubjektiven Erfahrungen Makower, F,., Gezügelte Kirchen im freien Staat, Welches Verhältnis eine objektive Wirklichkeit entfpricht, bleibt Sache des Glaubens (der, Gott fei Dank, keiner Wiffenfchaft bedarf) Vahlen 1908, zu den Kirchen follen die deutfchen Staaten erftreben? Berlin, F, M 1.20 Wir (53 Si) :gr 89 und kann nie Gegenftand einer ‚Wiffen(fchaft‘ fein. Burrell, D. J., Chriftus u, der Fortfchritt. Eine Befprechg. v. Zeit- werden unfern Brüdern im Glauben und Gegnern in der fragen, Überf. von Grf. H, v. Hallwyl. Gütersloh, C. Bertels- Theologie immer wieder Kant und Schleiermacher ent- mann 1908, (HI, 232 5.) 80 M. 3 —; geb. M. 3.75 Larfeld, W., Alter od, neuer Glaube? 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Einleitung in das Neue Testament Sattel, Martin Deutingers Gotteslehre (v. W. Koch: Th, Quartfchr, (VI, 804 5S) gr. 8° M: 10 —; geb. M. 11.20 1907 1; VF.Walter: ‚Dtich. Litz. 1908, 357 v. C, Lütz: Lit, Rdich. Die „Neutestamentliche Einleitung“ ist in den letzten f, d. kath. Dtfchl. 1908, 10; v. F. D. W.: Rev. Benid, 1908, 4). Schaarfchmidt, Die Religionen (v. C. C.: Lit, Ztrbl, 1907, 15; v.R. H. Jahrzehnten fast ausschließlich auf die „Kritik der Schriften‘“ Grützmacher: Th. Litbl, 1907, 43; v.G. Graue: Prot. Monatsh, 1908, 6). beschränkt worden. Sowohl in Kollegien wie auch in Hand- Schade, Die Miffionstexte des NTeft. (v. J. Richter: Studierft. 1907, 10; und Lehrbüchern ist die Kritik des Kanons und die des Textes v.. Schw.: Ev. Kg. 1908, 1, 2; v. H. Stocks: Th. Litbl. 1908, 21). nur vereinzelt und unvollständig behandelt. Professor Gre- Schaeder, Das Evangelium Jefu u. d. Evangelium von Jefus (v. H, gory verfährt anders. Die Kritik des Kanons wird von ihm sehr aus- Jordan: Th, Litbl, 1907, 41; v. J. Moffat: Rev, of Theol, & Phil. führlich dargestellt, July 1908; v. Hollmann: Th. Rdfch., 1908, 8). Zur raschen Orientierung oder für Schian, Z. Beurteilung der modernen pofitiven Theologie (Studierft. Leser, die des Griechischen nicht mächti sind, werden die er- 1907, 1I2; v. Stange: Ev. Kz, 1908, 3; v. R. Günther: Chriftl. Welt Schriftsteller des zweiten Jahrhunderts in deutscher 1908, 10; v. H. M.: Ev. Freih. 1908, 6; v. J. Breitenftein: Annal, setzung zitiert; wo erwünscht, wird der g riechische Wortlaut de Bibliogr. Th. 1908, ı0; v. A. S. Martin: Rev. of Theol, & Phil, daneben geboten. Es ergibt sich dabei eine kurze Geschichte sept. 1908). der christlichen Literatur bis zum vierten Jahrhundert, eine wichtige Materie, mit der sich aber die große Mehrzahl der Schlegel, Gefch. d, Säkularifation in rechtsrhein. Bayern (v. J. Zeller: Öft. Litbl. 1906, 14; Allg. Litbl. 1907, 3; v. A. Kröss: Z; f. kath, Theologiestudierenden bisher nur ungenügend befaßt. Theol. 1908, 4). In der Kritik des Textes, die wegen ihrer angeblichen Schmidt, W., Moderne Theologie alten Glaubens (v. Danneil: Studierft. Trockenheit bisher besonders stark emieden wird, findet der 1007,,5; Kaftan: Th. Litbl. 1007; 14; V. C# EV.- Kz. 12008, 16} Leser eine verständliche und auch 6 sselnde Darstellun Seeberg, A., Aus Religion und Gefchichte (v. O. S.: Ev., Freih. 1907, I; ihm eine Ahnung von dem, was man wissen sollte, gi &r Für die Kritik der Schriften genügte schließlich ein v. A, Koch: Allg, Litbl, 1907, 15; v. W. Capitaine: Th. Rev. 1908, 4). Umriß von 141 Seiten. Semeria, Dogme, culte et hierarchie (v. B. Lebbe: Rev. Bentd, 1907, 3; Ein Sachre Rev. Bibl, 1908, ı; v. J. V. Bainvel: Po/ybiö/, 1908, 6). bilden den Sch ] uß des stattlichen Bandes. ister und eines der angeführten Bibelstellen Simmel, Die Religion (Lit, Ztrbl. 1907, 9; v. M. Scheibe; Th, Rdfch, 1908, 2; v. J. Margreth: Th. Rev. 1908, 4). Das Ganze ist geeignet, allen Bibellesern wünschens- Soden, v., Die Schriften des Neuen Teftaments (v. Klein: Bibl. Z,. werte Auskunft über die neutestamentlichen Schriften in 1907, 2; 1908, 2; v. M. Abel: Rev, Bibl. 1907, 2; 1908, 2; v, K. Lake: gefälliger, leicht verständlicher Form zu erteilen, Rev, of Theol. & Phil. oct. 1908 ; 2ov. 1908). E Verantwortlicher R1:dakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. vVerlag: d. Ci VI—;I—1"nri-(':ils’f-c}vle I>3\>1—<;&1rhlainr(lrlrgngr_inr L61pzig, Bl‘;lnrie-néaifcrev 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig, ( < L w+ s 6 r A E A A e r &. > N S s A RS An x i An ® 6F B Z © .w„„ F 4a M%@W%. E Y B Z © M - } $ € “ B &. f < } D M B a E S r C En R Ta E 6# A s S RF \ D DF } A O b S} &S 52 E >„‚4v Z ME S C S CR D S i S A w A E „—.Ww. S WE S W $ e € P „ Ö ® Ü z 5 a A B ö O e S S C Kn Ar X w $ Ar r D ä % i Sß z f D S « 4 E ® e j n S A K S ıb 7 - Ar 4 w © n ® E x 4g B E S S, e M E S . wa S p ä e S : S . e E S s f S n 5 S S &$ SC ® n % ® f M n W @ $ R Z K H S> C 3 n# E S N ® M © C S F , Ür DA C A &> C Y S Ca %s . ® n u.. 8 ® B A RE ja w © n An S a En X n r n A N e Ka v A W S G U . Sar \ n . X98 % e Z e %r A Z 7 %} F A O DE e . M g i e ä A 3R Cn za S a < s Ca S “ e r e ® % A FA a R Z S A E o„„» BE Z E S E Z ® Za E N La SS Zn S Z s © m M .yiäa„n‚- P S S S n Ar e K 7 © z V e 53 M S ® ;n f n O K a ( _n A S R U 7 . H S E e n O i S e M &e 0 n , S © o S S Q s Sn e A 7 A a 3 g :3 N A REn B A WE P : n K b SE A H e .. Ca SE S e “ Sr A E n E a O S F E T C Zn n S s - r Bo Z 6 © wn .3 S S B i S BX S E d A E n A b C a E E e n ® * A A B . S S ° n n S &e © A n E e Z z S En ® z S s Fn Z Z 7 n jrn S A 8 E, n x « X SC { C r s . er S A © s m..— . S B — D HE Z NS ® Fl „ A A 36 - S e . Ta M F RS a O A Z A O > ka X S C W E . &s A &n A e A ® f O C . n w F E Sa Z D N C S x F n m %‘ %r ( A n 6 e z S H 5 CR ® — B S . “ S a i ( S ID A - Aa &i a E k %: C S % e e . n &. A & 22 CN E 8 r e SE A Ca B «8 M n S 7 - CS - n e A S S U 'a S * b N Sn e B S Br S A 5 s B n & ® S . 5 r A € 5 %: S d D E CM Ar 6° Ö % z i S ® m n C b AST OE - E M X G R . A S n S S E Z D % S S n . C He n B al N % S ba : 3 &i a M S S S u _ S R wr S D n C f E e C ö n S A s 5 S Er Q Ca S ( S s \ E A ar A on a S ® S e n B ; D E E D A E G ( A E 6 Ya - n S A . r A E *„; v > Wärf a# c ® A * } Y Da 15} # @ . & “n “ 3 *; ; D a . Mar Kr . * A W A . 8 w .2 #.4 —‘„ *(1 ““ e «” ® ® E £;._ b 8 Y N ” ( L r Sn 2 O n . *& t-r( aß E ; “ %N * *. 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